Temazcalli Heilende Schweßperlen nach altmexicanischen Tradition

Documento adjunto de

Importancia de la cosmovisión y de los rituales en la terapia del Temazcalli

Tesina del Diplomado

TEMAZCAL Y MEDICINA TRADICIONAL MEXICANA

Presentada en la II SEMANA UNIVERSITARIA INTERNACIONAL DE MEDICINAS TRADICIONALES

Cuernavaca, Morelos, México, del 8 Al 9 de Agosto, 2008.

TlahuiEdu A. C.

Estudiante: Tochtletl Uwe Jürgens Profesor: Dr Mario Rojas Alba

Tenerife, Canarias, Mayo, 2008.

©Tlahui: Todos los Derechos Reservados. La edición digitalizada de la tesina Importancia de la cosmovisión y de los rituales en la terapia del Temazcalli, del Diplomado de Temazcal y Medicina Tradicional China, de TlahuiEdu, del autor Tochtletl Uwe Jürgens, es una obra intelectual protegida por los derechos de autor reconocidos internacionalmente, igualmente en lo conducente por la legislación de México y Canadá, © copyrights a favor de Tlahui y el autor, quienes detentan los derechos exclusivos para su uso en la Internet, en disquetes, compact-disk, o en cualquier otra forma de explotación. Esta prohibida y penada su copia, reproducción total o parcial en cualquier forma, esta copia es para el uso gratuito de los estudiantes inscritos a los cursos de TlahuiEdu, para los lectores de Tlahui (www.tlahui.org) y público en general; esta penada cualquier copia o uso con fines de lucro, y prohibida la transferencia por cualquier medio que no sea desde el sitio oficial de Tlahui. La inscripción a los cursos y diplomados se puede realizar en: http://www.tlahui.com/educa7.htm. Este trabajo puede solicitarse gratuitamente a educa@tlahui.com. Advertencia / warning / advertissement / warning: La originalidad del texto, citas, e ilustraciones, es exclusiva del autor, de ninguna manera del editor (Tlahui), o del profesor. Se advierte al lector que el autor y editor de esta tesina no se responsabilizan de los errores u omisiones, ni tampoco de las consecuencias que pudieran derivarse de la aplicación de la información contenida en esta obra; por esta misma razón, no se emite ninguna garantía, formal o implícita, sobre el uso y contenido de la publicación. Igualmente se informa que este material se edita sin fines de lucro y con el propósito de dar a conocer la medicina tradicional, en todo caso, la responsabilidad es sólo de quien le dé alguna aplicación.

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Dank Aufzeichnungen wissen wir heute vonchirurgischen Eingriffen um dreitausend Jahrevor Christi. Auch um das Heilen mittels erhöhterTemperaturen wussten Inder und Ägypter lauterhaltener Papyrusaufschriften. Steinerne Zeu-gen hinterließ die Mayakultur in ihren Ruinen.Wissen und Anwendungen von Heilkräuternsind weiter zurück zu datieren und nicht zuletztwird Hippokrates aus der griechischen Blütezeitimmer noch als der Ur-Vater unserer heutigenMedizin geachtet. Heilung im Verlauf der Zeitwar Wandlungen unterworfen, passte sichstets an die Lebensumstände, den Lebens-rhythmus und den Lebensraum, die Kultur undihre Religion an, auch an die Viren und Epide-mien in einem stetigen Prozess des Überlebens.Heute praktizieren wir aufwendige chemischeAnalysen in den Laboratorien, können einenKörper mit modernster Technologie in Scheibenscannen und erzeugen hervorragende medizini-sche Präparate und Auszüge aktiver Substan-zen der Heilkräuter in neuer Komposition. In denhoch entwickelten Industrienationen wendensich jedoch Patienten vom Know How ab, auf

der Suche nach alternativen Behandlungen. Istdas Vertrauen in die Technologie erschüttertoder vielleicht auch nur erschöpft? Die Schlag-wörter in Genesungsprozessen sind Naturheil-praxis, Homöopathie, Hypnose, Bioresonanz,chinesische Medizin und Akupunktur, Familien-aufstellungen nach Hellinger mit Wurzeln in afri-kanischen Traditionen, Ayurveda aus Indien oderauch schamanistische Zeremonien aus ameri-kanischen Indianerreservaten. Auf der Suchenach einer ganzheitlichen Behandlung findet ei-ne Rückbesinnung statt; die Suche führt uns inKulturkreise, die wir als primitiv bezeichnen,nicht wertschätzen und als unterentwickelt an-sehen.Ist das die Renaissance traditionellerHeilmethoden, ihre Integration oder nur ein ge-duldeter und begleitender Aspekt für alle hoff-nungslosen Fälle der Schulmedizin?

Tatsache ist, dass der Mensch selbst inseiner Materie, Struktur, Prozessen,

Denkvermögen und in seiner Energie,wenn auch sich stets anpassend, immer

noch dem Urahnen gleicht.

Trotz des rapiden Wandels bleiben wir Warm-blüter, ernähren uns, verdauen und scheidenStoffe aus, reagieren auf eine Vielfalt von Sti-mulationen, benötigen Luft zum Atmen, Schlafzum Regenerieren, Wasser zur Hydration undNährstoffe für biochemische Abläufe im Orga-nismus. Reagieren auf Interaktion in unseremsozialen und ökologischen Umfeld – sind damitauch eingebunden in einen weit größeren Ein-fluss, dessen wir nicht bewusst sind: dem kos-mischen. Um nicht nur mit den Füssen auf derErde zu bleiben, sind wir ein einzigartiges Wun-derwerk der Natur, eine komplexe Einheit, dieaus mehr als zwei Drittel Wasser besteht, struk-turiert durch ein Skelett, mit Versorgungsnetzenwie Blut-, Nervensystem und Meridianen, jedeZelle gespickt mit Informationen über Erbmas-se und Erlebtem und Kommandozentralen undEnergiezentren, die sich gegenseitig beeinflus-sen. Das alles eingepackt in Muskelfasern undeine Haut, die den ganzen Körper umspannt undnicht nur in steter Kommunikation innen und au-ßen verbindet, sondern auch bei der Steuerungunserer Temperatur behilflich ist. Das Ganze ein-

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gebettet in einem strahlenden Energiefeld, eini-gen als Aura geläufig; und neuerdings vage undmit Vorsicht tasten wir uns weiter vor, oder bes-ser gesagt zurück zu den Wurzeln.

Jetzt werden die Eingeborenen gefeiert und ge-ehrt, während wir uns seit den Hexenverbren-nungen von unserer Spiritualität losgesagt ha-ben. Den Körper lassen wir von Ärzten behan-deln, unseren Verstand vom Psychiater, die See-le tragen wir in die Kirche und einen Geist (Spi-rit) haben wir erst gar nicht. Ein Konzept, dassich unserer Realität entzieht! Doch wir sind er-wacht und begehren unsere Einheit zurück,nachdem wir uns in der Tiefe von Details for-schend und analysierend verloren haben undoft den Wald vor lauter Bäumen nicht sahen.Jetzt erscheint in den Regalen der Buchhand-lungen immer mehr esoterische Literatur, eswerden Seminare und Kurse angeboten, unddie Industrie steht bei Fuß, um den Trend unddas Business nicht zu verschlafen.

Dabei ist die Heilung und dasHeimfinden zur Einheit stets unter uns,

und das seit der Entdeckung undBändigung des Feuers.

Weit verbreitet über den ganzen Planeten unterverschiedenen Namen, variierend in Anwen-dung und transformiert durch den individuellenBedarf jedes Kulturkreises, reinigt und harmo-nisiert sich der Mensch nicht nur mit Wasser.Die Römer nannten es Thermae, in Finnland Löy-ly, bei uns bekannt als Sauna, bei den Russenist es das Bania, in Japan Sentoo, in der Türkei

und Afrika Hammam, bei den nordamerikani-schen Indianern Inipi oder auch Sweat Lodgeund in Mexiko heute bekannt als Temazcalli.

Während in den westlichen Industrieländern dieSauna und das türkische Dampfbad Einzug indie Kurzentren, Hotels sowie in die privatenHaushalte hielt, wurden die Sweat Lodge unddas Temazcalli über Jahrhunderte verstecktoder geheim abgehalten, da seine Ausübungder christlichen Religion nicht konform war. DieAngelsachsen im Norden ignorierten die Akti-vitäten der Indianer in ihren Reservaten, sokonnten diese den zeremoniellen Teil derSchwitzhütte konservieren. Auch heute nochschwitzen sie unter Ihresgleichen und lassenkein Bleichgesicht zu. Während die Spanier imSüden durch ihre Missionsarbeit starken Ein-fluss auf das Denken und die Philosophie derEinheimischen ausübten und sie verpflichteten,den katholischen Glauben anzunehmen. Dasführte auch in vielen Bereichen der Medizin zuFusionen mit der spanisch arabischen Heilkun-de, und der Austausch war sehr rege. Die Me-xikaner hatten ein enormes medizinisches undtherapeutisches Wissen, nicht zuletzt durch ih-re reiche Pflanzenkunde. Doch der zeremonielleTeil, basierend in ihrer Kosmovision und demWissen um die Funktion des Medizinrades, ver-blasste im Verlauf der Zeit. Nur wenige Einge-weihte konnten die Weisheiten der Ahnen inder immer mehr zerfallenden Kultur erhalten.Das Temazcalli geriet Mitte des letzten Jahr-hunderts fast in Vergessenheit und wurde vorwenigen Jahren wiederbelebt. Heiler und Grup-pen, die präspanische Tradition pflegen, besin-

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nen sich stolz auf ihre Wurzeln und haben The-rapie und Ritual zu neuer Blüte gebracht. Nunhält die mexikanische Schwitzhütte derzeit aucheuphorisch Einzug in die Hotels als Touristenat-traktion.

Doch das Temazcalli ist mehr als nureine Sauna oder folkloristisches

Spektakel.

Zuerst möchte ich das Wort aus dem Nahuatlübersetzen. Ähnlich wie im Deutschen gibt esdie zusammengesetzten Substantive. Zerlegenwir zuerst das Wort in seine Bestandteile. Diegrobe Version ist folgende; Temaz - Dampf undCalli - Haus, was sich als Dampfhaus überset-zen lässt. Eine weitere Version führt zu einemtieferen Einblick, Te ist Wortteil von Tetl - Stein,Maz ist Wortteil von Maztle - Lendenschurz, undCalli – Haus, was zusammengefügt Steinlen-denschurzhaus heißt. Den Spaniern entging dieKomplexität der poetischen Sprache Nahuatl,die sich über mehr als 3 Ebenen ausdrückt undsimultan interpretieren lässt. So folgen derwörtlichen die metaphorische und die philoso-phische Übersetzung. Demzufolge ist die meta-phorische Deutung vom Stein Urwissen und Vi-bration der Erdentstehung, Lendenschurz ist derSchutz des Geschlechtsteils und Samens oderEizelle, und das Haus ist Zentrum der persön-lichen Aktivitäten und Ort der Regeneration undErnährung. Somit erreichen wir die philosophi-sche Ebene, die zusammenfassend das Zen-trum des Wissens um die DNA beschreibt, dieDNA-Kernvibration. Wir können also das Temaz-calli schlicht als Dampfhaus übersetzen oderaber korrekterweise als Kernvibratorium. DieseBeschreibung deckt sich mit der Betrachtungs-weise der Tradition, den Schamanen und einfa-chen Dorfbewohnern, die das Temazcalli als Ge-bärmutter oder auch als Bauch der Mutter Erdesehen und den Prozess, dem sie sich in ihmunterwerfen, als Wiedergeburt betrachten. EineWiedergeburt, die zugleich die Erneuerung desGleichgewichts und der Harmonie ihrer Gesund-heit ist. Abgesehen davon diente es in den al-ten Tagen den Hebammen, eine Geburt vorzu-bereiten, durchzuführen sowie für die Nachbe-handlungen. Sportler bedienten sich der An-wendung vor dem Wettkampf und der Ältesten-rat hielt wichtige Unterredungen darin ab. DieBauern reinigten sich täglich im Temazcalli, unddie Heiler realisierten wichtige Zeremonien vorund nach festlichen Anlässen oder nutzten sei-ne heilende Wirkung.

Was kann denn so eine Behandlungbewirken?

Sie aktiviert den Blutkreislauf, stärkt und reinigtHaut und Haar, filtert Atemwege, entgiftet,wirkt reinigend auf den Magen- und Darmtrakt,löst Muskelverspannung und -schmerzen,dringt bis in die Knochen vor, bei Rheuma, Ar-throse und Arthritis, stärkt die Abwehrkräfteund hilft bei Wundheilung, erleichternd beiMenstruationsproblemen, aktiviert Mutter-milchdrüsen, entspannt das Nervensystem undlöst emotionale Blockaden. Nicht zu empfehlenfür Personen mit überhöhtem oder sehr niedri-gem Blutdruck, bei Herzproblemen, Diabetesoder Virenerkrankungen, unter Alkohol- oderDrogenkonsum sowie bei starker Medikation,die Wahrnehmung beeinträchtigen. Die Form ei-nes Temazcalli variiert je nach Landstrich, kultu-reller Gruppe oder Nutzungsbedarf. Das gängi-ge Erscheinungsbild in Mexiko ist ein Stein-oder Lehmhaus, das einem großen Brotofengleicht. Es gibt eckige und runde, mit Kuppeloder mit Spitzdach, quadratisch oder nur eineleichte Zeltkonstruktion, die mit Decken und ei-ner Plastikplane abgedichtet wird. An denSchwitzraum aus Stein ist ein Kamin gebaut,den eine Wand aus porösem Vulkanstein trennt,diese werden erhitzt. Oder in einem separatenFeuer werden die Steine zum Glühen gebrachtdie man dann in den Schwitzraum einbringt. Al-le Vorgänge haben einen symbolischen Hinter-grund, die mit zur Heilung beitragen. Die Ritua-le haben eine logische Erklärung, womit wirbeim Ablauf sind.

Vielerorts wird ein Ritual mit Religion oder Sek-te gleichgesetzt, ein Ritual ist eine Abhandlungoder Ablauf mit Bedeutung und Nutzen im Ein-verständnis aller Beteiligten oder einer kulturel-len Gruppe. So wie das Zähneputzen nach demAufwachen zur eigenen Pflege dient und damitwir unseren Nächsten nicht mit schlechtemMundgeruch begrüßen. Ein weiteres uns be-kanntes Ritual ist der Respekt, zur Begrüßungdie Hand zu geben und zu schütteln, in Grön-land ist es das Nasereiben, ob man sich auchriechen kann. Das Temazcalli hat zwei grundle-gende Rituale. Das erste ist die Harmonisie-rung vor dem Eintreten durch den Rauch vonCopalharz, das in einem Gefäß verbrannt wird,eine andere Form der Begrüßung. Den aroma-tischen Düften wird nachgesagt, dass sie dasmagnetische Umfeld einer Person neutralisie-ren, womit sich zugleich die Bedeutung erklärt.Die eintretenden Personen werden alle auf diegleiche oder annähernd simultane Schwin-gungsebene gebracht, nicht nur damit sie sichbesser riechen können. Das zweite Ritual istdas Anrufen der vier Himmelsrichtungen, demKosmos und der Erde. Dieser Vorgang kann vordem Eintreten oder auch im Inneren stattfinden.Der Zweck ist die Orientierung, wo befinde ichmich in Zeit und Raum. Wir erinnern uns an deneigenen Kompass in uns und beziehen Position.Bei Einschlagen einer Richtung ist es das Be-wusstsein um Klarheit, die Anfang jeder Hei-

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lung und jeden Weges ist, und dies funktioniertauch ohne Satelliten-Navigations-System. Das-selbe Ritual wird zum Ende wiederholt, um denKreis und Prozess abzuschließen. Das Eintretenin den Schwitzraum findet in einer Reihenfolgeund Ordnung statt und die Gruppe bildet im In-neren einen Kreis.

Bei integriertem Kamin empfängt uns dieserRaum mit seiner vollen Hitze wie bei einer Sau-na, werden jedoch die glühenden Steine einge-bracht, erhitzt sich der Raum nach und nach undwird in seiner Intensität während des Ablaufesgesteuert. Dieses erfolgt durch Nachlegen hei-ßer Steine auf Anforderung der verantwort-lichen Person. Der große Unterschied zur Saunaliegt darin, dass die Behandlung angeleitetwird. Den Bedürfnissen entsprechend werdenHeilkräuter verwendet, und zudem basiert dieTherapie auf einer Gruppendynamik. Der Leiter,Curandero oder Temazcalero genannt, ist einge-wiesen in die Philosophie, die Kosmovision, dieGrundlage der Behandlung bildet. Diese beruhtauf einer ganzheitlichen Heilung des physi-schen, psychischen, emotionalen und spirituel-len Körpers. Als Basis dienen die Thermothera-pie, Hydrotherapie, Fitotherapie und Psychothe-rapie. Diese finden Erweiterungen je nach Be-darf der zu behandelnden Patienten. So werdenMassage, Meditation, Aromatherapie, Magnet-therapie, Farbtherapie, Musiktherapie, Beja-hungen in Bittgebeten bis hin zu provozierten Vi-sionen angewendet. Den Ablauf bestimmt derTemazcalero, so wie auch die Dauer der Thera-pie, im Regelfall um eine Stunde. In dieser Zeitpenetriert die Hitze den Körper bis aufs Kno-chenmark und kann im Inneren eine Temperaturbis zu 40°C erzeugen. Alle physischen Prozesseerfolgen mit erhöhter Frequenz, während diementale Aufmerksamkeit sich auf die geleiteteAktivität der Gruppe konzentriert. Durch dieseDynamik erhält die Psyche Unterstützung durchAnwesende und den Leiter, kann sich auf dieHeilung fokussieren und somit den Kollaps-punkt erreichen, der eine emotionale Ausschüt-tung zur Folge hat. Der spirituelle Teil der Arbeitlässt sich weder mit Worten beschreiben nocherklären und bleibt stets eine ganz individuelle

Erfahrung des Einzelnen oder auch der ganzenGruppe. Die entspannten Gesichter und glän-zenden Augen nach dem Temazcalli sprechenfür sich, die Stunde verfliegt im Nu, und vieleglauben, es wäre nur eine halbe Stunde gewe-sen. Der Gang ist beschwingt und leicht, alswäre man selbst eine Feder, denn dem Körperist, als wäre er 5 Kilometer gelaufen, nur halt imSitzen und entspannt. Sicherlich hat man auchein bis zwei Kilo Körpergewicht auf dem Weggelassen. Dementsprechend fühlt man diewohlige Erschöpfung, die jeder durch die star-ken ganzheitlichen Prozesse unter erhöhter

Temperatur erfahren hat.

Was passiert denn in diesem Prozess?

Ja, wir Weißen haben immer Fragen über Fra-gen und erwarten logische Erklärungen, die un-sere Erfahrung und Realität bestätigen kann.Somit werde ich auch nur so weit gehen und al-len Interessierten ans Herz legen, dass sie es ih-

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ren persönlichen Beobachtungen überlassen,ohne Wertung und Voreingenommenheit ansolch einer Erfahrung teilzunehmen. Im Temaz-calli wird mit den vier Ur-Elementen gearbeitet,Feuer, Erde, Wasser und Luft. Diese stehen inVerbindung mit unseren vier Körpern, dem phy-sischen, dem mentalen, dem emotionalen undden spirituellen Teilen und verbinden uns unteranderem auch mit den vier Aggregatzuständen,stellen also somit Stofflichkeit und Essenz wäh-rend der Arbeit dar. In Anwendung und verein-facht erklärt stellt der physische Teil Materie darund symbolisiert die Erde. Das Wasser sind alldie flüssigen Substanzen in unserem Körper, inerster Linie unser Blut und hat die Referenz derEmotionen. Dem mentalen Bereich ordnen wirdie Luft zu, die Atmung, die Art und Weise unse-res Denkens steuert.

Das Feuer stellt letztendlich unseren spirituellenTeil dar, dem wir am wenigsten Aufmerksamkeitschenken und der doch so delikat ist, nämlichunsere Körpertemperatur. Da wir Warmblütersind, reguliert unser Körper die Kerntemperaturstets auf optimale 36,5°C. Abgesehen von men-talem oder emotionalem Stress reagiert unserKörper auch auf äußere Temperaturschwankun-gen. Bei Kälte zittern wir, womit die MuskulaturWärme erzeugt, bei Hitze kühlt der Schweiß

über Verdunstung auf der Oberfläche den Orga-nismus. Da im Temazcalli Aufgüsse gemachtwerden, wird dieses Kühlsystem außer Funktiongesetzt. Die Haut dehnt sich aus, Herz, Arterienund Gefäße erweitern sich, das Blut wird mit er-höhtem Druck durch die Venen gepumpt.

Durch die offenen Poren verwandelt sich dieOberfläche in einen riesigen Schwamm, und dieEssenzen der Kräuter haben jetzt nicht nurdurch die Atemwege erleichterten Zugang zuden inneren Geweben. Die Herzfrequenz erhöhtsich, die Gedanken sind konzentriert auf die Vor-gänge mit der Gruppe in der Dunkelheit, und wirsind den Vibrationen im Inneren ausgesetzt, diesich unter anderem durch die Gedanken, Worteund Gesänge manifestieren. In erster Linie wirdgesprochen und meditiert, gesungen und musi-ziert, je nach Temazcalero findet die eine oderandere von den bereits erwähnten Therapiefor-men Anwendung. So wie er für die Leitung undSteuerung der Temperatur verantwortlich ist, soauch für die Hilfe bei emotionalen oder menta-len Ausbrüchen, die der Einzelne erfahren kann.Ein Temazcalli zu leiten, bedarf sehr viel und viel-seitiger Erfahrung, nicht unbedingt Wissen, wasdurch Universitäten, Seminare oder Bücher ver-mittelt wird. Auch wenn bereits Universitäten inMexiko Kurse anbieten, stehen diese noch lan-

ge nicht im Vergleich zu einer handwerklichenAusbildung als Assistent einer Curandera oderCurandero (Heilerin / Heiler). Erfahrung aus er-ster Hand, ihm oder ihr über Jahre zur Hand zugehen, ist mehr als eine Anleitung, es ist die er-forderliche Unterweisung. Ein Temazcalli ist keinSpiel mit dem Feuer, es ist sowohl ein bewus-ster wie auch verantwortungsvoller Umgang,die Heilung der Einheit des Menschen unter ex-tremer Temperatur anzuleiten.

Auf der pragmatischen Seite steht die Wissen-schaft, die ich persönlich mehr als Technologiebetrachte, da eine wahre Wissenschaft dasMysterium nicht ausschließen sollte. Das Uni-versum wartet mit so vielen Phänomenen auf,die für den menschlichen Verstand einfach nichtfassbar sind. Wir sollten die Grenzen unsererKapazität und Fähigkeiten klar erkennen undnicht überbewerten. Und just dieser von unsseit 500 Jahren ausgeklammerte Teil, wie wir zusagen pflegen, Geisterwelt, das Unfassbareund das Mysterium, das, was keine Erklärungenhat und sich jeden physiologischen und psycho-logischen Gesetzen widersetzt. Das sind die Er-fahrungen, die im Temazcalli stets für Überra-schungen sorgen, vielleicht Angst erzeugen,weil sie sich unserem Wissen und unseren Er-kenntnissen entziehen und doch existent sind.

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