"tentativa de un hombre sin atributos" [ ensayo sobre el ensayo]

8/14/2019 "Tentativa de un hombre sin atributos" [ ensayo sobre el ensayo]

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Jos Pedro Jarpa MarnDe Montaigne a Paz [ ensayo occidental]Escuela de LiteraturaProf. Thomas Harris29 de agosto de 2007

Tentativa de un Hombre sin Atributos

La alternativa tentativa es: hombre de hechos u hombre de aire. Pero una vez

que sucumba el terror de esa prohibicin de pensar ms de lo que se encuentra ya

pensando en lo dado, uno est ya aceptando la falsa intencin que hombres y cosas

abrigan de s mismos.

Theodor .W. Adorno intervencin del joven jarpa

Escribir un ensayo es como desactivar una bomba, un proceso

largo y nervioso, tenso y adrenalnico , y ante todo la tentativa ante la

enormidad de la empresa.

Arte o Ciencia, Tentativa o Concrecin. Ensayamos lo inconcluso, lo

fragmentario, los procesos. Nunca ni en el peor de las cosas - La Gran

Verdad, aquella que en este borrador no puede ni debe ser

concebida.

El objeto se transforma desde nuestra perspectiva; el objeto y

sujeto (ensayista) enlazados en un solo, navegando en un mar de dudas.

Ah parte todo. El confuso laberinto en que el objeto tienta al sujeto.

Reflexionar sobre la Reflexin Hasta que punto se puede lograr?

Qu ofrece un ensayista? Hasta que ltimo trmino el divorcio entre

Arte, Ciencia y Historia lo involucran como objeto?

Lo que el mundo esconde, el ensayo intentar descifrar. Abrir lacosa, aunque todo esto muy lejano. El intento refleja sus reales

intenciones: ensayar, ensayar, ensayar Tarea a realizar con mucho

nimo y temor. La corriente objecin contra el ensayo , a saber , que

es fragmentario y accidental , postula sin ms el carcter dado de la


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de fundamentos. Ensayar es jugar con la libertad (NO CONCRECIN =

NO PERFECCIN) y desde nuestras perspectiva liberal debemos seguir.

Construir el ensayo es una tentativa de realidad, no perderse en su

tentador laberinto, salir de l para que entre en nosotros; fusionar objeto

y sujeto.

Adorno le responde a la tercera regla cartesiana: contradice

brutalmente a la forma ensayo, pues esta parte de lo ms complejo, no

de lo ms simple y previamente slito. Se encienden las luces, Adorno

es revelador, su respuesta haca los estudios cartesianos, no hace de

otra forma explicar la difcil labor del ensayo ; estamos condenados a

efectuar la pica del eterno fallo como dira Ginsberg.

El ensayo por su tentativa de querer abarcarlo todo carece de

concrecin, al realizarse desde lo ms complejo, no le permite ser

acabado. Partir desde la abstraccin en su mayor grado provoca todo

este laberinto de incertidumbres que nos propone la pica de ensayar,mientras mayor sea el grado de abstraccin del objeto menores y menos

claras sern las herramientas que tendr el sujeto para iniciar su

reflexin.

La libre abstraccin que propone el ensayo, es sin duda lo que nos

atrae de l, esa sensacin de vaco que slo logra incrementar el

conocimiento y la tenacidad a la hora de reflexionar.

He titulado a este brevsimo ensayo Tentativa de un Hombre sin

Atributos por la sencilla razn de que nuestras tentativas jams

alimentarn atributos en nuestros desdichados intelectos , algo que

suena tan desolador , es desde luego desde otra perspectiva un

himno de esperanza : La ingenuidad del estudiante que no se


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contenta , y aun a medias , sino de lo difcil y formidable , es ms

sabia que la adulta pedantera que con amenazador dedo exhorta al

pensamiento a comprender primero lo sencillo , antes de atreverse

con ese otro complejo que es lo que propiamente le atrae. Ese aplazar

el conocimiento no sirve ms que para impedirlo.

Cada palabra que he robado de Adorno , sobre todos las

subrayadas con negrita , se presenta como la necesidad operante en los

jvenes de querer tragarse el mundo , esa fuerza es la nica que rompe

barreras , por muy altas y fuertes que se vean , no hay mayor atributo

que el conocimiento , del cul como he querido dejar en evidencia ,

claramente no poseo , si no esta no sera la Tentativa de un Hombre sin

Atributos.

Hace un par de semanas cuando estbamos siendo introducidos

en la historia del ensayo , donde unos ms sorprendidos que otros ,

quedbamos atnitos ante la tajante respuesta del profesor de que el

ensayo como gnero nace con Montagine , bastaron unos segundos para

que un ingenuo alumno cuyo nombre no quiero recordar- lanzara su

frustracin Entonces qu es la Potica de Aristteles o la Carta a losPisones de Horacio1? La respuesta del profesor no tard en llegar : son

tratados de esttica. Recin ahora dicha diferenciacin se vislumbra ,

descaradamente y sin ningn pudor robar lo que Adorno le rob a Max

Bense. Lenguaje y pensamiento: As pues, se diferencia un ensayo de

un tratado. Escribe ensaysticamente el que compone experimentando ,

el que vuelve y revuelve , interroga , palpa , examina , atraviesa su

objeto con la reflexin , el que parte hacia l desde diversas

vertienentes y rene en su mirada espiritual todo lo que ve y da palabra

1 Ambos textos estudiando en el ramo anterior que trataba sobre las poticas

desde los poetas. ( a excepcin claro de Aristteles , que no siendo poeta , su potica

fue utilizada como introduccin al curso.)


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a todo lo que el objeto permite ver bajo las condiciones aceptadas y

puestas a escribir.

Como bien casi perfectamente dice Bense son aquellos

componentes los que hacen la tentativa de entrar en la empresa de lo

que nunca se cierra ni se termina , ensayar.

Volviendo a los tratado de esttica , quiero ejemplificar la Potica

de Aristteles como el tratado esttico por antonomasia , que cumple la

funcin de Obra Capital , el dilogo y la creacin quedan fuera de esta ,

salvo algunas excepciones en que se modifican los tiempos dramticos

en Shakespeare o la posterior fractura que realizan los Romnticos en

contra de la Potica. El ensayo bajo ningn punto de vista buscar se una

Obra Capital , no trabaja con la verdad absoluta y en eso radica su

utilidad , transformarse en una piedra de mosaico , con otros ensayos

permitiendo que se multipliquen , se confirmen y se limiten. Los ensayos

se buscan entre si , dialogando y siendo refutados continuamente.

Nunca por ms que se intente un ensayo lograr transformarse en

una Obra Capital que predique la verdad , y de ocurrir , este pierde su

carcter de tentativa. Tentativa que carece de felicidad por su alto

grado de negatividad , nunca es suficiente el conocimiento adquiridoque ha nuestro pesar es infinito.

El Don Juan del conocimiento: ningn filsofo ni poeta lo ha

descubierto todava. Es un hombre que no siente amor por las cosas que

conoce, pero que tiene ingenio, ganas y gusto por la caza e intrigas del

conocimiento -hasta subir a las ms altas y lejanas estrellas de ste!-,

hasta que por fin ya no queda nada que cazar. Excepto lo

absolutamente doloroso del conocimiento, como le ocurre al bebedor,

que a la postre bebe ajenjo y aguardiente. As que al final el Don Juan

del conocimiento se encapricha del infierno - es el ltimo conocimiento

que lo seduce. Es posible que tambin el infierno lo decepcione, como

toda cosa conocida! Y entonces tendra que permanecer inmvil por

toda la eternidad, slidamente clavado a la decepcin, convertido l


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mismo en convidado de piedra, y con grandes ganas de una cena del

conocimiento, que nunca le sirve! -pues este entero mundo de las cosas

no tiene ya ningn bocado que ofrecer a ese hambriento. Nietzsche

tena razn. Sufrimos el mal de Tntalo.

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