teog - kırmızı beyaz yayıncılık · 2016. 11. 24. · bakara suresi’nin 255. ayetinde...

TEOGDin Kültürü veAhlak Bilgisi

ÇÖZÜMKİTAPÇIĞI

1

Deneme 1

© K

ırm

ızı B

eyaz

Yay

ıncı

lık

2

Din Kültürü ve Ahlak BilgisiDeneme 1

6 (Kaza ve Kader)

Ömür, insanın doğumdan ölüme kadar gecen zaman dilimi-dir.

YANIT D

2. (Kaza ve Kader)

Verilen hadiste yaşanan olaylar karşısında sessiz kalma-ması gerektiği, olaylar karşısında duyarlı olmamız gerektiği öğütlenmiştir.

YANIT B

4. (Kaza ve Kader)

İnsan vücudunda 46 kromozom olması biyolojik bir durum-dur. Bu da evrendeki biyolojik yasalarla ilgilidir.

YANIT B

11. (Kaza ve Kader)

İnsanlar ancak Allah’ın izin vermesiyle bir şey dileyebilir, ya-pabilir. Allah’ın izin vermediği hiçbir şeyi kul yapamaz. Buna insanın cüzi iradesi denir.

YANIT D

9. (Kaza ve Kader)

Ayet’el Kürsi, Bakara Suresi’nin 255. ayetidir.

YANIT C

1. (Kaza ve Kader)

Verilenlerden hepsi evrende bir düzen olduğunu göstermek-tedir.

YANIT D

8. (Kaza ve Kader)

Verilen ayette her varlığın mutlaka bir sonunun olduğu vur-gulanmıştır.

YANIT B

10. (Kaza ve Kader)

Fiziksel özelliklerimizi, yeteneklerimizi ve doğum tarihimizi bizler belirleyemeyiz. Ancak yapacağımız mesleği özgür ira-demizle seçebiliriz.

YANIT C

5. (Kaza ve Kader)

Sude ve Mert önlem almadığı için tevekküle uygun bir davra-nışta bulunmamışlardır. Ancak Recep rahatsızlığı nedeniyle doktorun verdiği ilacı kullanmış ve şifayı Allah’tan dilemiştir. Sadece Recep tevekküle uygun bir davranışta bulunmuştur.

YANIT A

3. (Kaza ve Kader)

İnsanlar iyilik yapmaktan, sahip olduklarını paylaşmaktan ve Allah’a ibadet yapmaktan sorumludur. Ancak anne ve baba-mızı biz seçemeyiz.

YANIT C

7. (Kaza ve Kader)

Verilen bilgide peygamberlerin mesleklerinden söz edilmiş-tir. Buna göre bilgide peygamberlerin rızıklarını elleriyle elde ettikleri ortak özellikleri vurgulanmıştır.

YANIT C

12. (Kaza ve Kader)

Allah evreni bir denge içinde yaratmıştır. İnsanlar bu denge-yi bozarak birçok küresel sorunun ortaya çıkmasına neden olmuştur. Verilenlerden hepsi bu sorunlarla ilgilidir.

YANIT A

w

© K

ırm

ızı B

eyaz

Yay

ıncı

lık

3

Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi Deneme 1

13. (Zekât, Hac ve Kurban İbadeti)

Verilen ayette insanların sahip olduklarını Allah yolunda harcamasından söz edilmiştir. Bu da yardımlaşma ve cö-mertlikle ilgilidir

YANIT B

14. (Kaza ve Kader)

Hadiste “elinin emeği” ile nitelendirilen çalışarak kazanmak-tır.

YANIT B

15. (Kaza ve Kader)

Toplumsal olaylar deneylerle kanıtlanamadığı için bilimsel gerçekler arasında gösterilemez.

YANIT B

17. (Kaza ve Kader)

Kibir, yalan ve kin özgür irademizle yaptığımız eylemlerdir. Bunlardan sorumluyuz. Nefes almak biyolojik bir zorunluluk-tur bunun sorumluluğu yoktur.

YANIT A


Verilenlerden hepsi İslam dininin yardımlaşma ve paylaş-maya verdiği öneme örnek olarak gösterilebilir.

YANIT D

20. (Kaza ve Kader)

Dinimizce insanın davranışlarından sorumlu tutulabilmesi için öncelikle iradeye sahip olması gerekir.

YANIT A

16. (Kaza ve Kader)

İnsanın doğumundan ölümüne kadar geçen zaman dilimine ömür denir. Bulmacada ömür kavramına yer verilmemiştir.

YANIT D

18. (Zekât ve Hac ve Kurban İbadeti)

"Onların mallarında, muhtaç ve yoksullar için bir hak vardır." ayetinde "onlar" ile kastedilen zengin müslümanlardır. A ve B seçeneklerinde inanmayanlardan, D'de ise kurbanlıklar-dan söz edilmiştir

YANIT C

Deneme 1

© K

ırm

ızı B

eyaz

Yay

ıncı

lık

4


2. (Kaza ve Kader)

İlk ayette tevekkülden, ikinci ayette ecelden, üçüncü ayette ise iradeden söz edilmiştir. Kaderle ilgili bir ayet verilmediği için eşleştirme dışında kalır.

YANIT D


Ayette yardımlaşma dayanışma içinde olmamız gerektiği vurgulanmıştır.

YANIT A

11. (Kaza ve Kader)

İnsan sınırlı bir iradeye sahiptir buna Cüzi irade denir. Allah sınırsız ve sonsuz bir iradeye sehiptir. İstediği her şeyi yapa-bilme kudretine sahiptir. Buna Allah’ın Külli iradesi denir.

YANIT A

9. (Zekât ve Hac ve Kurban İbadeti)

Paragrafta insanların neden paylaşmaya ihtiyaç duyduğun-dan söz edilmiştir. Boşluğa da "Paylaşmak bir ihtiyaçtır." ya-zılmalıdır.

YANIT B

1. (Kaza ve Kader)

İnsanın iyi ve kötü olandan istediğini tercih edebilmesi in-sanlarda seçme ve özgürlüğünün bulunduğunu gösterir.

YANIT B

8. (Kaza ve Kader)

Yer çekimi, hava basıncı ve suyun kaldırma kuvveti evren-deki fiziksel yasalarla ilgilidir.

YANIT D

10. (Kaza ve Kader)

Şiirde ibadetleri terk etmekle ilgili herhangi bir tutum veya davranıştan söz edilmemiştir.

YANIT D


D seçeneğindeki atasözü yardımlaşma konusunu işlemesi bakımından diğerlerinden farklıdır.

YANIT D

3. (Kaza ve Kader)

Elle tutulan, gözle görülen ihtiyaçlar maddi, elle tutulup, gözle görülmeyen ihtiyaçlar manevi ihtiyaçlardır. Buna göre barınma maddi, sevgi manevi ihtiyaçtır.

YANIT C

7. (Kaza ve Kader)

Verilen özellikler Ayete’l Kürsi’ye aittir.

YANIT C

12. (Kaza ve Kader)

Doğru tevekkül anlayışı, önce önlem alıp daha sonra Allah’a havale etmektir. Eşeğini sağlam kazığa bağlayıp sonra Al-lah’a havale etmek bu anlayışı yansıtmaktadır.

YANIT B

6. (Kaza ve Kader)

Allahü Teala’nın isimlerinden olan Rezzak, “yarattıklarına rızık veren” anlamına gelmektedir.

YANIT D

Deneme 1

© K

ırm

ızı B

eyaz

Yay

ıncı

lık

5


16. (Kaza ve Kader)

Soruda verilenler toplumsal yaşamla ilgilidir. Bu olumsuzluk-ların yaşanması toplumsal yardımlaşmanın yetersiz olduğu-nu gösterir.

YANIT A


Hadiste dayanışmanın öneminden söz edilmiştir.

YANIT A


Tuğçe, huzur evindeki yaşlıları ziyaret ederek manevi bir yardımlaşma örneği göstermiştir. A, B ve D seçeneklerinde ise maddi yardımlaşmadan söz edilmiştir. Baş sağlığı dile-mek ise manevi bir yardımlaşma örneğidir.

YANIT C

15. (Kaza ve Kader)

Peygamber efendimizin sünnetine uygun bir yaşam evren-deki toplumsal yasalarla ilgilidir.

YANIT B

17. (Kaza ve Kader)

Hadiste “sırtına bir bağ odun yükleyip satmak” ifadesiyle vurgulanan çalışkanlıktır.

YANIT C

19. (Kaza ve Kader)

Muska yazıp üzerinde taşımak batıl bir inançtır. Önlem al-madan üzerine düşenleri yerine getirmeden tevekkül olmaz.

YANIT D


Paylaşma ve yardımlaşma kıskançlık, bencillik, cimrilik gibi kötü huyları giderir. Cömertlik kötü huylardan biri değildir. Paylaşmak cömertliğin bir sonucudur.

YANIT A

18. (Kaza ve Kader)

Düşüncelerini bu sözlerle ifade eden biri özgür iradeyi yok saymakta ve çalışma, emek verme konusuna önem verme-mektir. I. ve III. ifadeler doğrudur.

YANIT B

Deneme 3

© K

ırm

ızı B

eyaz

Yay

ıncı

lık

6



Toplumsal rahatlık ve şahsiyet gelişimi paylaşma ve yar-dımlaşmanın katkıda bulunduğu özelliklerdendir.

YANIT B

2. (Kaza ve Kader)

Suyun ısı etkisiyle şekil değiştirmesi evrendeki fiziksel yasa-larla ilgilidir.

YANIT A


B seçeneğinde verilen hadis yardımlaşma ve dayanışma ile ilgili değil, çalışmayla ilgilidir.

YANIT B

9. (Kaza ve Kader)

Kadere inanan bir kişi her şeyi Allah’ın takdir ettiğine inanır ve iradesinin de etkisi olduğunu bilir. Bu nedenle I yanlıştır. II ve III doğrudur.

YANIT C

1. (Kaza ve Kader)

Bakara Suresi’nin 255. ayetinde (Ayetel Kürsi) Allah’ın yüce sıfatlarından ve eşsiz kudretinden söz edilmektedir.

YANIT C

8. (Kaza ve Kader)

Şair sözleriyle onurlu bir yaşam için çalışmak gerektiğini vurgulamıştır.

YANIT A


A seçeneğindeki atasözü yardımlaşma konusu ile ilgili de-ğildir.

YANIT A

5. (Kaza ve Kader)

Dünya için ahiret hayatını, ahiret için de dünya hayatına terk edilmemesi gerektiğini vurgulayan bu hadiste dünya ve ahi-ret dengesi vurgulanmıştır.

YANIT D

3. (Kaza ve Kader)

İnsanın sorumlu bir varlık olmasından düşünebilme yetkisi etkili olmuştur.

YANIT D

7. (Kaza ve Kader)

Hadiste vurgulanan düşünce cömertliktir. A, B ve C’de cö-mertlik vurgulanmıştır. D seçeneğinde ise cimrilikten söz edilmiştir.

YANIT D

11. (Kaza ve Kader)

A, C ve D seçeneklerinde fiziksel yasalara örnekler verilmiş-tir. B’de ise canlılara ait biyolojik bir özelliğe değinilmiştir.

YANIT B

12. (Kaza ve Kader)

Allah insanı, iradesiyle gerçekleştirdiği davranışlarından dolayı hesaba tabi tutar. I ve III’te insanın iradesiyle yaptığı davranışlardan söz edilmiştir. II’de ise insanın iradesi dışın-daki özelliğinden söz edilmiştir.

YANIT D

Deneme 3

© K

ırm

ızı B

eyaz

Yay

ıncı

lık

7


13. (Kaza ve Kader)

Ayşe sınava çalışmış başarılı olmuştur. Naz ise çalışmak yerine televizyon izlemiş ve başarısız olmuştur. Ayşe üzeri-ne düşen sorumlulukları yerine getirdiği için başarılı olmuş-tur denilebilir.

YANIT C

15. (Kaza ve Kader)

Verilen ayette toplum arasındaki fitne ve bozgunluktan söz edildiği için evrendeki toplumsal yasalarla ilgilidir. Soruya Bilal doğru yanıt vermiştir.

YANIT A

14. (Kaza ve Kader)

Sigara ve alkol gibi maddelerin insan sağlığına zarar verdi-ği, hatta ölümlere neden olduğu bilinen bir gerçektir. İnsan bu bilgiyi bilerek bu maddeleri kullanıyor ve ölümüne neden oluyorsa bu kendi iradesinin bir sonucudur.

YANIT C

17. (Kaza ve Kader)

Beş yaşındaki bir çocuğun davranışlarında dinen bir so-rumluluk yoktur. Yoksullar zekat vermediğinden C seçeneği de elenir. Canımızı, malımızı korurken başkasına verdiği-miz zararlardan da sorumlu değiliz. Ancak yalan söylemek bilinçlice yapılan ve dinimizce hoş karşılanmayan, insanın sorumlu olduğu bir davranıştır.

YANIT B

20. (Kaza ve Kader)

İlk ifade kaza ve kaderi, ikincisi biyolojik yasaları, üçüncüsü ise tevekkülü tanımlar. Ecel ile ilgili bir ifadeye yer verilme-miştir.

YANIT C

19. (Kaza ve Kader)

İnsan iradesini ancak güç yetirebildiği alanlarda kullanabi-lir. Onun gücünün sınırlı olduğunu gösterir. İnsanın iyilik ya da kötülük yapması sınırlı yani cüzi iradeye sahip olduğunu gösterir. Ayette cüzi iradeden söz edilmiştir.

YANIT A

16. (Kaza ve Kader)

Her canlı ölümü tadacağından dolayı "Bütün canlılar fani-dir." sonucuna ulaşılabilir. Sonunda bize döndürüleceksiniz kısmından ise ölümün bir yok oluş değil ahiret hayatı için bir başlangıç olduğu sonuçlarına ulaşılabilir. Ancak B’ye ulaşı-lamaz.

YANIT B


İlk boşluğa mutluluklar ikinci boşluğa üzüntüler yazılmalıdır.

YANIT D

Deneme 4

© K

ırm

ızı B

eyaz

Yay

ıncı

lık

8


7. (Kaza ve Kader)

Verilen parçada fiziksel yasalardan söz edilmektedir.

YANIT C


Paylaşma ve yardımlaşma sorumluluk duygusunu geliştirir ve insanlar arasında manevî bağları güçlendirir.

YANIT B

5. (Kaza ve Kader)

“Kişi kendi elinin emeğinden daha temiz bir kazanç elde et-memiştir.”

(Hadis-i Şerif)

hadisi çalışma ile ilgilidir.

YANIT C

6. (Kaza ve Kader)

Terzilik mesleğiyle uğraşan Hz. İdris’tir.

YANIT A


Verilen ayet paylaşma ile ilişkilendirilebilir.

YANIT D


Peygamberimiz "Yetimin başını okşa, yoksulu doyur." diye-rek yetim ve yoksula yardımı gerçekleştirmek istemiştir.

YANIT B

3. (Kaza ve Kader)

“...O’nun katında her şey ölçü iledir.”

(Ra’d suresi, 8. ayet)

ayeti “Allah’ın yarattığı hiçbir şeyde düzensizlik ve denge-sizlik görülmez.” düşüncesini destekler.

YANIT B


D seçeneğindeki atasözü islamın paylaşma ve yardımlaş-maya verdiği önemi dile getirmektedir.

YANIT D


Ensar, yardım edenler anlamına gelir.

YANIT C

10. (Kaza ve Kader)

Doğumdan ölüme kadar geçen zaman ömürdür.

YANIT A

1. (Kaza ve Kader)

Güneş’in her gün düzenli doğup batması evrendeki fiziksel yasalara örnektir.

YANIT D

12. (Kaza ve Kader)

“Allah evreni yaratıp düzene koymuştur.” verilen ayetin ana düşüncesidir.

YANIT A

Deneme 4

© K

ırm

ızı B

eyaz

Yay

ıncı

lık

9


14. (Kaza ve Kader)

Verilen düşünceyi “Biz, her şeyi bir ölçüye göre yarattık.” (Kamer Suresi, 49. ayet) ayeti desteklemektedir.

YANIT B

13. (Kaza ve Kader)

Boş bırakılan yere “Allah’a güvenip ondan yardım” getirilme-lidir.

YANIT B

16. (Kaza ve Kader)

Furkan, tevekkülün tanımını yapmıştır.

YANIT C

15. (Kaza ve Kader)

“Ayete’l Kürsi” olarak bilinen ayet “Lehû mâ fis semâvâti ve mâ fil ard.” ile devam etmektedir.

YANIT A

18. (Kaza ve Kader)

“Sizi bir çamurdan yaratan, sonra ölüm zamanını takdir eden ancak O’dur...” (En’âm Suresi, 2. ayet) ayeti ölüm olayından bahsetmektedir.

YANIT D

20. (Kaza ve Kader)

Dörtlükteki alın yazısı kader anlamında kullanılmıştır.

YANIT B

17. (Kaza ve Kader)

Verilen ayette insanın gücünü aşan konularda sorumlu tutul-madığı vurgulanmıştır.

YANIT A

19. (Kaza ve Kader)

İnsan eceli geciktirilemez. İnsanlara verilen ömür eşit de-ğildir. Kimi insan genç yaşta kimi insan yaşlandığında ölür. Dinimizce kendi ömrümüzü sonlandırmak (intihar) büyük günahtır. Ancak ne kadar ömrümüzün kaldığını yalnızca Al-lah bilir.

YANIT A

Deneme 5

© K

ırm

ızı B

eyaz

Yay

ıncı

lık

10


7. (Kaza ve Kader)

Verilen ayet, tevekkül kavramıyla doğrudan ilgilidir.

YANIT D

2. (Kaza ve Kader)

Verilen metinden “Varlıklardaki uyum bir tesadüfün eseridir.” çıkarılamaz.

YANIT C


C seçeneğindeki ayet, verilen durumu ifade eder.

YANIT C

1. (Kaza ve Kader)

Verilen bilgilerin tümünden çıkartılacak ortak sonuç Allah, her şeyi uyumlu ve ölçülü bir şekilde var etmiştir.

YANIT C

3. (Kaza ve Kader)

“Hızlı giden araçların kaza yapması” Allah’ın her şeyi bir öl-çüye göre yaratmasıyla ilgili bir örnek değildir.

YANIT A

5. (Kaza ve Kader)

“Dinde zorlama yoktur. Artık doğrulukla eğrilik birbirinden ayrılmıştır...”

(Bakara Suresi, 256. ayet)

ayeti insan özgürlüğü ile alakalıdır.

YANIT D

4. (Kaza ve Kader)

“Bağla atını, ısmarla Hakk’a.” ve “Eşeğini sağlam kazığa bağla, sonra Allah’a ısmarla.” atasözleri İslam’ın tevekkül inancına verdiği önemi dile getirmektedir.

YANIT B


Verilen hadisi ilke edinen bir kişinin yardımsever olması ge-rekir.

YANIT B


Verilen ayetten "İnsanlar paylaşam ve yardımlaşma konu-sunda özverili olmalıdır." sonucu çıkar.

YANIT B

10. (Kaza ve Kader)

Be seçeneğindeki ayette verilen açıklamayı anlamca des-tekler.

YANIT B

11. (Kaza ve Kader)

Gemiler suda batmadan yüzer. (Fiziksel yasa)

Güneş, her gün düzenli doğup batar. (Fiziksel yasa)

Gelir dağılımının adil olduğu toplumlarda yoksulluk azalır. (Toplumsal yasa)

Etle beslenen hayvanlarla otla beslenen hayvanların çene yapıları farklıdır. (Biyolojik yasa)

YANIT C


Verilen atasözünün ana düşüncesi, "insanın, diğer insanlara ihtiyacı vardır.

YANIT A

Deneme 5

© K

ırm

ızı B

eyaz

Yay

ıncı

lık

11


20. (Kaza ve Kader)

Hacı Bektaş Veli’nin sözü ile “Sizden herhangi birinizin sırtı-na bir bağ odun yüklenip satması, dilenmesinden hayırlıdır.” hadisi ilişkilendirilir.

YANIT C

18. (Kaza ve Kader)

Verilen metnin başlığı “İnsanın Çabası” olabilir.

YANIT A

17. (Kaza ve Kader)

Bu ayette insanın sadece kendi yaptıklarından sorumlu tutu-lacağı vurgulanmaktadır.

YANIT A

16. (Kaza ve Kader)

Dünya hayatının sona erip yeni bir hayatın başlamasına kı-yamet denir.

YANIT D

19. (Kaza ve Kader)

Yüce Allah; kendisine inanmanın, güzel söz sarf etmenin ve iyi davranış sergilemenin karşılıksız kalmayacağını ayetle dile getirmiştir. O hâlde, ayette insanla ilgili olarak çalışarak rızkını temin etmesi gerektiği vurgulanmamıştır.

YANIT D

14. (Kaza ve Kader)

Verilen ayet fiziksel yasalara örnektir.

YANIT A


İslam dini için yardımlaşma ve dayanışma gereklidir.

YANIT D


Verilen hadiste boş bırakılan yere "Fakirler" getirilmelidir.

YANIT A

Deneme 6

© K

ırm

ızı B

eyaz

Yay

ıncı

lık

12


1. (Kaza ve Kader)

Açıklamada Allah’ın evrendeki her şeyi bir ölçüye göre ya-rattığından söz edilmiştir. Bu durum Allah’ın yaratma sana-tının bir eseridir. Kainat bir tesadüfün sonucu değildir.

Yanıt B

6. (Kaza ve Kader)

Ayette evrenin belli bir düzen ve uyumun içinde yaratıldığı ifade edilmiştir. Bunu daha iyi anlamak isteyen biri inceleme ve gözlem yapmalıdır.

Yanıt B

7. (Kaza ve Kader)

Verilen tanım “kaza” kavramına aittir.

Yanıt C

8. (Kaza ve Kader)

İnsan düşünebilen, sorgulayan ve kendi kararlarını verebi-len bir varlık olduğu için sorumlu bir varlıktır.

Yanıt B

2. (Kaza ve Kader)

Ayette insanın nasıl yaratıldığından, nasıl dünyaya geldiğin-den söz edilmiştir. Bu durum biyolojik yasalarla ilgilidir.

Yanıt C

3. (Kaza ve Kader)

Tevekkül, bir işin gereklerini yerine getirip, sonucu Allah’tan beklemektir. A seçeneğindeki çocuğun ifadesi tevekkül an-layışına aykırıdır.

Yanıt A

4. (Kaza ve Kader)

Kainatta olacak şeylerin zamanını, yerinini, özelliklerini ve nasıl olacağını Allah’ın ezelden bilmesi ve takdir etmesine kader denir. Allah’ın her şeyi bir ölçü ve uyum içinde yarat-ması “kader” kavramıyla açıklanabilir.

Yanıt D

5. (Kaza ve Kader)

Soruda toplumda meydana gelebilecek bazı durumlardan, olasılıklardan söz edilmiştir. Bu durumlar toplumsal yasayla ilgilidir.

Yanıt A

9. (Kaza ve Kader)

Ayette Allah’ın her şeyi bildiğinden söz edilmiştir.

Yanıt D

10. (Kaza ve Kader)

Açıklamada evrende ölçü ve uyum olmaması durumunda yaşanabilecek olumsuzluklardan söz edilmiştir. Buna göre ulaşılabilecek yargı Allah’ın koyduğu ölçü ve düzen saye-sinde yeryüzündeki yaşam ortamının normal olarak devam ettiğidir.

Yanıt D

12. (Kaza ve Kader)

Allah evrende sosyal düzen için Sünnetullah denilen sosyal yasalar koymuştur.

Yanıt C

11. (Kaza ve Kader)

I. Fiziksel yasalarla

II. Biyolojik yasalarla

III. Toplumsal yasalarla

IV. Biyolojik yasalarla ilgilidir.

Yanıt A

Deneme 6

© K

ırm

ızı B

eyaz

Yay

ıncı

lık

13


13. (Kaza ve Kader)

İnsanların Allah’ın izin verdiği ölçüde bir seçimde bulunma-sı, Allah’ın izin vermediklerini yapmaması, insanın cüzi (sı-nırlı) iradeye sahip olduğunu gösterir.

Yanıt D

14. (Kaza ve Kader)

A, B ve D seçeneklerinde verilenlerde insan iradesi söz konusu değildir. Bunlar bilinç dışı yapılan eylemdir. Ancak insan birine yardım etme veya etmeme iradesine sahiptir.

Yanıt C

15. (Kaza ve Kader)

Soruda her peygamberin bir mesleği olduğuna dikkat çekil-miştir. Bu durum insanın rızkını kendi emeğiyle temin etme-si gerektiğini yargısına ulaşmasını sağlar.

Yanıt B

16. (Kaza ve Kader)

Açıklama “ecel” kavramıyla ilgilidir.

Yanıt A

17. (Kaza ve Kader)

Verilen deyim ve atasözleri kader kavramının yanlış yorum-lanmasının sonucu ortaya çıkmıştır.

Yanıt C

18. (Kaza ve Kader)

Yaşamımızı sürdürebileceğimiz şehri, ibadetlerimizi yapıp yapmayacağımızı, mesleğimizi kendi irademizle seçebiliriz. Hangi anne ve babadan dünyaya geleceğimize bizler karar veremeyiz. Bu irademizin dışındadır.

Yanıt D

19. (Kaza ve Kader)

İnsan sınırlı bir özgürlüğe sahiptir. Ayırt etme gücüne sahip insanlar yaptıklarından sorumludur. Özgürlük ve sorumluluk arasında bir ilişki vardır.

Yanıt A

20. (Kaza ve Kader)

Hadiste çalışmanın öneminden söz edilmiştir. İnsanın rızkı-nı çalışıp emek vererek kazanması gerektiği vurgulanmıştır.

Yanıt D

Deneme 6

© K

ırm

ızı B

eyaz

Yay

ıncı

lık

14


Deneme 7

© K

ırm

ızı B

eyaz

Yay

ıncı

lık

14


1. (Kaza ve Kader)

İnsanların başlarına gelenler kendi seçimlerinden kaynak-lanmaktadır. Tuna Bey “Ben kader mahkûmüyüm” diyerek yaşadıklarını kötü kadere bağlamıştır. Bu durum kaderle il-gili yanlış bir düşüncedir.

Yanıt A

2. (Kaza ve Kader)

“Zalimler topluluğu” ile toplumun belli bir kesiminden söz edilmiştir. Bu durum toplumsal yasalarla ilgilidir.

Yanıt C

3. (Kaza ve Kader)

A, C, D seçeneklerinde evrendeki uyum ve düzene değinil-miştir. B’de ise insanların mimari eserler yaptıklarından söz edilmiştir.

Yanıt B

4. (Kaza ve Kader)

Tahsin Bey sözleriyle tevekkül kavramını doğru anladığını göstermektedir. Çünkü önce işin gereklerini yapmış, sonucu Allah’ın takdirine bırakmıştır.

Yanıt D

5. (Kaza ve Kader)

Verilen özellikler Ayete'l Kürsiye aittir.

Yanıt C

6. (Kaza ve Kader)

Ayette Allah’ın insanları niçin yarattığından söz edilmektedir.

Yanıt A

7. (Kaza ve Kader)

Ayette insanların doğru veya yanlış davranışları hangi ira-deyle seçtiğini ifade edilmiştir. Bu durum insanların özgür iradeye sahip olduğunu gösterir.

Yanıt B

8. (Kaza ve Kader)

İnsanlar saç ve göz rengini, doğum tarihini, boy uzunluğunu özgür iradesiyle seçemez. Ancak hangi okulda eğitim göre-ceğini kendisi seçebilir.

Yanıt D

9. (Kaza ve Kader)

Ecel canlıların yeri ve zamanı geldiğinde ölmesidir. Ecel kavramına C seçeneğinde değinilmiştir.

Yanıt C

10. (Kaza ve Kader)

Nefes alıp vermek isteğimiz dışında, kendiliğinden olur. Ne-fes almadan yaşayamayız. Ancak yalan söylemek, haram kazanç elde etmek, intihar etmek irademizin sonucudur. Bu yüzden sorumluluğumuz vardır.

Yanıt C

11. (Kaza ve Kader)

Kayra, Betül ve Gökhan’ın görüşleri doğrudur. Azra’nın gö-rüşü yanlıştır. Çünkü insanın yaşadığı her şey iradesinin sonucu değildir. Yaşamımızda kendi irademizin dışında da gelişmeler vardır.

Yanıt D


Mallarımızın bir kısmı zekât olarak ihtiyaç sahiplerine verilir. Paylaşma ve yardımlaşma duygusu gelişir.

Yanıt C

Deneme 6

© K

ırm

ızı B

eyaz

Yay

ıncı

lık

15


Deneme 7

© K

ırm

ızı B

eyaz

Yay

ıncı

lık

15



“Onların mallarında” yani zengin müslümanların mallarında yoksullar için bir hak vardır. Ayette “Onlar” ile zengin müslü-manlar anlatılmak istenmiştir.

Yanıt A


Faydalı eserler bıraktığımızda bu eserler uzun yıllar boyun-ca insanlara hizmet etmeye devam edeceğinden öldükten sonra da eser sahibi sevap kazanmaya devam eder.

Yanıt B

15. (Kaza ve Kader)

Ayetten her canlının fani olduğunu, eceli gelen her canlının bir gün öleceğine ve ölümden sonra da bir hayat olduğuna ulaşılabilir.

Yanıt D

16. (Kaza ve Kader)

Hadiste hem dünya için hem de ahiret için çalışılması ge-rektiğinden söz edilmiştir. Buna göre ulaşılabilecek doğru sonuç D seçeneğidir.

Yanıt D

17. (Kaza ve Kader)

Şiirden dünya malının ancak bu dünya da kalacağına, ahi-rete götüremeyeceğimize dolayısıyla mülkün sahibinin biz-ler değil Allah olduğuna ulaşılabilir. Ancak hem dünya hem de ahiret hayatı için çalışılması gerektiği için B’ deki ifade yanlıştır.

Yanıt B

18. (Kaza ve Kader)

İnsanları diğer canlılardan ayıran en büyük özelliği tercih haklarının olması yani akıl, irade sahibi olmasıdır.

Yanıt B

19. (Kaza ve Kader)

Barınma, beslenme ve giyinme maddi, güven manevi ihti-yaçlardır.

Yanıt D

20. (Kaza ve Kader)

Fıkradan çıkarılabilecek en genel yargı Allah’ın evrendeki her şeyi bir uyum ve ölçüye göre en uygun ve en mükemmel şekilde yaratığıdır.

Yanıt A

Deneme 8

© K

ırm

ızı B

eyaz

Yay

ıncı

lık

16


1. (Kaza ve Kader)

İnsanlar eylemlerinde ihmal, belirsizlik ve vurdumduymazlık nedeniyle başarısız olmakta ve bunu kadere mal etmekte-dir. Tedbir bu yanlış anlayışlar arasında gösterilemez.

Yanıt B

9. (Kaza ve Kader)

Akıl ve ayırt etme gücüne, özgür iradeye sahip insanlar, kut-sal kitaplar ve peygamberler rehberliğinde davranış sergile-mektedir. Bunlar insana eylemlerinde sorumluluklar yükler.

Yanıt C

10. (Kaza ve Kader)

Dinimize göre dilencilik yapmak doğru bir davranış değildir. Helal yoldan çalışılıp kazanma ilkesine aykırıdır.

Yanıt B

11. (Kaza ve Kader)

Güneş ve Güneş sistemindeki gezegenlerin yörüngelerinde meydana gelebilecek en küçük bir değişikliğin felaketlere yol açacak olması evrendeki ölçü ve düzene dikkat çek-mektedir.

Yanıt C

12. (Kaza ve Kader)

İnsan iradesi sınırlı yanı Cüz-i iradedir. Allah ise sınırsız ve sonsuz bir iradeye yani Külli iradeye sahiptir.

Yanıt D

2. (Kaza ve Kader)

Hz. Ömer yaşanılan bir tehlike karşısında pasif bir bekleyiş sergilememiş önlem almıştır. Yani karşılaştığı sonucu kader diye nitelendirmeyerek üzerine düşen tedbiri almış ve Al-lah'a sığınmıştır.

Yanıt D

3. (Kaza ve Kader)

Yüce Allah insanın doğru bir inanışa sahip olması için ona akıl ve irade dışında kutsal kitaplar ve peygamberler ver-miştir. Zenginlik ve aile bunlardan değildir.

Yanıt A

4. (Kaza ve Kader)

Tevekkül inancına göre önce eylemlerimizde üzerine düşen görevi yerine getirmeli daha sonra Allah’ın takdirine bırak-malıyız. Bunu en iyi yansıtan atasözü “Eşeğini sağlam kazı-ğa bağla sonra Allah’a havale et." olmalıdır.

Yanıt B


Şiirde tembellik, dine doğru olmayan bilgiler sokmak (hura-feler) ve yanlış tevekkül anlayışı eleştirilmiştir. Yardımlaşma ve dayanışma şiir de işlenen konulardan değildir.

Yanıt D

6. (Kaza ve Kader)

Bebekler, hayvanlar ve ayırt etme gücü yetersiz olan in-sanlar davranışlarından sorumlu değildir. Ancak doktor gibi ergenlik çağına erişmiş ve ayırt etme gücüne sahip biri dav-ranışlarından sorumludur.

Yanıt A


Askıda ekmek uygulaması insanlar arasında yardımlaşma ve paylaşmayı sağlamaktır.

Yanıt D

8. (Kaza ve Kader)

A seçeneğinde biyolojik, B seçeneğinde fiziksel,

C seçeneğinde fiziksel ve D seçeneğinde fiziksel yasalara örnek verilmiştir.

Yanıt A

Deneme 8

© K

ırm

ızı B

eyaz

Yay

ıncı

lık

17


14. (Kaza ve Kader)

Kişinin başka birine şafaatçi olabilmesi ancak Allah'ın kişi-nin şefaatine izin vermesine bağlıdır.

Yanıt B

13. (Kaza ve Kader)

Allah’ın ezeli ilmi ve iradesiyle takdir ettiği olayların zaman geldiğinde gerçekleşmesine “kaza” denir. II, III ve IV nolu ifadelerde gerçekleşen bir eylem yoktur. Bu nedenle “kaza” denilemez. Ecel vakti geldiğinde insanın ölmesi “kaza” dır. Gerçekleşen bir eylem vardır.

Yanıt A

15. (Kaza ve Kader)

A, B, C seçenekleri söylenebilir. D söylenemez. Çünkü in-san Külli iradeye değil Cüz’i iradeye sahiptir.

Yanıt D


Verilen açıklamada yardımlaşma ve dayanışmaya dikkat çekilmiştir. A, B ve D seçeneklerindeki hadisler yardımlaş-ma ve dayanışmayla ilgilidir. C’ de ise tevekkül ile ilgili bir hadis verilmiştir,

Yanıt C


Verilen ayette yardımlaşma vurgulanmıştır.

Yanıt A

18. (Kaza ve Kader)

Açıklamada her canlının bir gün öleceği, ölümün yaşının ve sırasının olmadığı, ecel gelmeden ahiret için hazırlanması gerektiği sonuçlarına ulaşılabilir. Ama D seçeneğinde veri-len sonuca ulaşılamaz.

Yanıt D

19. (Kaza ve Kader)

Ayette evrendeki dengeyi bozmamamız istenmiştir. Deniz-leri kirletmek doğal dengeyi bozacağından ayete uygun bir davranış olmaz.

Yanıt B

20. (Kaza ve Kader)

Canlıların beslenme alışkanlıklarıyla ilgili özellikler biyoloji-nin konusudur. Canlılardaki bu farklılık da biyolojik yasalar-da ilgilidir.

Yanıt A

Deneme 9

© K

ırm

ızı B

eyaz

Yay

ıncı

lık

18


1. (Kaza ve Kader)

Sema öğretmenin verdiği örnek çalışmanın önemiyle ilgilidir. Örnek verilecek ayetin de çalışmayla ilgili olması gerektiğin-den uygun seçenek A seçeneğidir.

Yanıt A


Paylaşmayı seven insanlar özverilidir, cömerttir ve merha-metlidir. Fakat bencil değildir.

Yanıt B

11. (Kaza ve Kader)

Her türlü hastalık veya rahatsızlık vücudumuzla ilgili oldu-ğu için konu biyolojiyle alakalıdır. Kanser hastalığı ve tedavi yöntemleri de evrendeki biyolojik yasalarda ilgilidir.

Yanıt D

12. (Kaza ve Kader)

Peygamberler insanlara doğru yolu göstermek için Allah ta-rafından gönderilen elçilerdir. Peygamberlerin nasihatlerine uymayan toplumların yok oluşu toplumsal yasalarla ilgilidir.

Yanıt C

2. (Kaza ve Kader)

A,B ve D seçeneklerinde verilenler yanlış kader anlayışının birer sonucudur. Yanlış davranışlar sergileyen birinin yapa-cağı doğru davranış pişman olup Allah’tan af dilemektir.

Yanıt C

3. (Kaza ve Kader)

Tabloda verilenler incelendiğinde gelişmiş ülkeler olan İsviç-re ve Norveç’te ölüm yaş ortalamasının yüksek, gelişmemiş ülkeler olan Pakistan ve Afganistan’da ölüm yaş ortalaması-nın düşük olduğu görülmektedir. Bu nedenle çıkarılacak en kapsamlı yargı B seçeneğidir.

Yanıt C

5. (Kaza ve Kader)

İslam dininin tevekkül inancında çalışmak, çaba sarfetmek ve dua etmek vardır. Hazırcılık yoktur.

Yanıt D

4. (Kaza ve Kader)

A seçeneği biyolojik, B seçeneği fiziksel, C seçeneği top-lumsal, D seçeneği fiziksel yasalarla ilgilidir.

Yanıt C

6. (Kaza ve Kader)

Açıklamada evrende bir düzen ve ölçü olduğu, bu ölçü ve düzenin bozulması durumunda yaşanacaklar söz edilmiştir. Bu durumu en iyi açıklayan ayet ise D seçeneğinde verilmiş-tir.

Yanıt D

7. (Kaza ve Kader)

Allah’ın ezeli ilmi ve iradesiyle takdir ettiği olayların zamanı geldiğinde gerçekleşmesine kaza denir. I ve III’te verilen ey-lemler henüz gerçekleşmediğinden kaza değildir. II ve IV'te gerçekleşen eylemler olduğundan kazadır.

Yanıt C

8. (Kaza ve Kader)

Nerede dünyaya geleceğimizi ve boy uzunluğumuzu ken-dimizin belirleme şansı yoktur. İnsanlara yardım etmek ve spor yapmak irademizle tercih edebileceğimiz eylemdir.

Yanıt D


Tema Vakfı insanlar arasında yardımlaşmayla ilgili değildir. Çevre sorunlarına karşı mücadele eder.

Yanıt C

Deneme 9

© K

ırm

ızı B

eyaz

Yay

ıncı

lık

19


13. (Kaza ve Kader)

Ayette ortaya çıkacak bir olumsuzluğun bütün toplumu etki-leyebileceğinden söz edilmiştir. Bu nedenle toplumla ilgilidir. Evrendeki toplumsal yasayla ilgilidir

Yanıt B

14. (Kaza ve Kader)

Göz rengimizi, cinsiyetimizi ve yeteneklerimizi kendimiz se-çemeyiz. Ancak yaptığımız mesleği seçebiliriz.

Yanıt A

15. (Kaza ve Kader)

Açıklamaya göre Akın Bey özgür iradesiyle yaptığı yanlış seçimler nedeniyle insanlara zarar vermiştir. Bu nedenle ey-lemlerden dolayı Allah katında sorumludur.

Yanıt A

16. (Kaza ve Kader)

Açıklamada zekat ibadetinin toplumsal düzene katkıların-dan söz edilmiştir. Bu nedenle zekatın toplumsal yasalara katkısından söz edilebilir.

Yanıt C

17. (Kaza ve Kader)

Mekkenin savunulmasında önce tedbir alınması yani şeh-rin etrafına hendekler kazarak şehir savunulmuştur. Pasif bir bekleyişe girilmemiştir. Bu durum tevekkül anlayışına uygundur.

Yanıt A

18. (Kaza ve Kader)

Ayete göre herkes kendi günahından sorumludur. Bu durum insanın sorumlu bir varlık olduğuyla ilgilidir.

Yanıt B

19 (Kaza ve Kader)

Ayete'l Kürsi'de boş bırakılan yere “sinetün vela nevm” ya-zılmalıdır.

Yanıt D

20 (Kaza ve Kader)

Tefecilik, şans oyunları emek verilmeden, çalışmadan elde edilen kazançlar olması sebebiyle haramdır.

Yanıt C

Deneme 10

© K

ırm

ızı B

eyaz

Yay

ıncı

lık

20



Ayetle ilgili verilen yargılardan hepsine ulaşılabilir.

Yanıt D

11. (Kaza ve Kader)

A ➠ Fiziksel

B ➠ Toplumsal

C ➠ Fiziksel

D ➠ Toplumsal yasalarla ilgili ayetlerdir. Ancak B seçeneğin-de Biyolojik yasa olarak eşleştirme yapıldığından B seçene-ği hatalıdır.

Yanıt B


Ayette “isteyeni” sözüyle muhtaç insanlar anlatılmak isten-miştir.

Yanıt A

3. (Kaza ve Kader)

Çalışmadan geçinenler, emek vermeyenlerdir. Hacı Bektaşı Veli bu sözüyle emek vermenin önemine dikkat çekmiştir.

Yanıt C

12. (Kaza ve Kader)

A seçeneğinde “Öyleyse dileyen iman etsin, dileyen inkâr et-sin.” ayeti insanın seçme şansı olduğunu, dolayısıyla özgür iradeyi önem verdiği ifade edilmiştir.

Yanıt A

4. (Kaza ve Kader)

Yüce Allah, insanın iyiyi kötüden, doğruyu yanlıştan ayırt et-mesi için akıl ve irade vermiş. Kutsal kitaplar ve peygamber-ler göndermiştir. Hırs ve bencillik dinimizce hoş görülmeyen tutumlardır.

Yanıt B

5. (Kaza ve Kader)

Ölüm ve ahiret gerçeğine inanan bir kişide nankörlük, kötü-lük duygusu ve sorumsuzca davranışlar azalır, helal yoldan kazanma çabasında azalma değil artış olur.

Yanıt A


Ayette, bollukta da darlıkta da Allah için harcamaktan söz edilmiştir. Buna göre Allah yolunda harcamak için zengin ol-mak gerekmez sonucuna ulaşılabilir.

Yanıt D


Paylaşma ve yardımlaşma kişide karekter gelişimine yar-dımcı olur. Toplumun gelir dağılımında adaleti sağlar. Top-lumsal yardımlaşmayı artırır. Ancak toplumun huzurunu bozmaz.

Yanıt C

8. (Kaza ve Kader)

Nefes almak ya da almamak elimizde olan bir davranış de-ğil, zorunluluktur. İnsanın bunda sorumluluğu yoktur. Diğer-leri bizim irademizle karar verebileceğimiz durumlardır.

Yanıt D

9. (Kaza ve Kader)

Bakara Suresinin 255. ayeti Ayete’l Kürsi’dir. Öğretmenin sorusuna Duygu doğru cevap vermiştir.

Yanıt B

10. (Kaza ve Kader)

Coğrafi şartlara göre canlılarda ortaya çıkan farklılıklar ev-rendeki biyolojik yasalarla ilgilidir.

Yanıt A

Deneme 10

© K

ırm

ızı B

eyaz

Yay

ıncı

lık

21



Açıklamada zekâtın toplum ve toplumsal faydalarından söz edilmiştir.

Yanıt C


A, B ve C seçenekleri manevi destek ve yardıma örnek gösterilebilir. Geçim sıkıntısı çeken birine borç para vermek maddi destek ve yardıma örnektir.

Yanıt D

15. (Kaza ve Kader)

1, 3 ve 4 numaralı yargılar doğrudur. İnsan fiillerini özgür ira-desiyle belirler. Allah tarafından önceden belirlenemez. Bu nedenle 2 numaralı yargı yanlıştır.

Yanıt B

16. (Kaza ve Kader)

Çalışmayan, yeteneklerini keşfetmeyen ya da geliştirmeyen, okumayan, araştırmayan ve kendi hatalarını görmeyip soru-nu başka yerde arayan bir kişi çevresine olumlu değil olum-suz örnek olur.

Yanıt D

17. (Kaza ve Kader)

Açıklamada “rehber” sözüyle Kur'an-ı Kerim anlatılmak is-tenmiştir.

Yanıt A

18. (Kaza ve Kader)

İnsan ne zaman öleceğini bilemez. Bu insanın Cüz-i İrade-siyle seçebileceği bir eylem değildir.

Yanıt C

19. (Kaza ve Kader)

Ali’nin öğle namazı kılmış olması gerçekleşmiş bir fiildir. Bu nedenle “kaza” dır.

Yanıt B

20. (Kaza ve Kader)

Doğru tevekkül anlayışına sahip biri önce üzerine düşen gö-rev ve sorumlulukları yerine getirmeli sonra sonuç bekleme-lidir. Buna en iyi örnek Sinan’ın sözleridir.

Yanıt A

teog - kırmızı beyaz yayıncılık · 2016. 11. 24. · bakara suresi’nin 255. ayetinde...

Documents