CAPITOLUL II

(1) i, dac s-a mplinit ziua praznicului Cincizecimii, erau toi n- tr-un cuget adunai la un loc. (2) i din cer, fr de veste, s-a fcut sunet ca de o suflare ce vine repede, i a umplut toat casa unde erau eznd. (3) i li s-au artat, mprite, limbi ca de foc i au ezut pe fiecare dintre dnii. (4) i toi s-au umplut de Duhul Sfint i au nceput a gri ntru alte limbi, precum le da lor Duhul a gri.

i, dac s-a mplinit ziua praznicului Cincizecimii [...]/ Dar pentru ce atunci? Cci se cdea ca acestea s se fac atunci cnd era iari praznic [la Iudei], pentru ca aceia care fuseser de fa la crucea lui Hristos [de Pasha], s le vad i pe acestea.1

Apoi, venirea Duhului Sfint s-a fcut n ziua praznicului d cincizeci de zile fiindc n acea zi s-a dat Legea Aezmntului cel vechi, prin lespezile de piatr. Deci se cdea ca n aceeai zi s se dea i punerea de lege a Sfntului Duh, care nu se scrie pe lespezi, ci ntru inimi. Cci -

1 Cele dou praznice erau legate (cum se va arta), Iudeii venind iari s se nchine la biserica lui Solomon dup cincizeci de zile de la Pasha. Deci Duhul S-a pogort asupra acelora care fuseser de fa i la Patimile Mntuitorului.

Cci Legea poruncea Evreilor s mearg la Ierusalim de trei ori pe an, ca s serbeze Patile, Cincizecimea i Infigei ea Corturilor, zicnd: Iii trei vremi n tot anul se va arta toat partea brbteasc a ta naintea Domnului Dumnezeului tu, n locul pe care l va alege Domnul: la Srbtoarea Azimelor (Pasha), la Srbtoarea sptmnilor (adic a Cincizecimii) i la Srbtoarea nfigerii Corturilor (Deuteronom 16:16). (n. aut.)

2 punerea de lege a Sfntului Duh este evanghelia, buna-vestire a lui Hristos, despre care Apostolul zice c e scris nu cu cerneal, ci cu Duhul Dumnezeului celui viu, nu pe table de piatr, ci pe tablele de carne ale inimii (2 Corinteni 3:3). Stih l care e de folos s dm i tlcuirea (tot a Sfinitului Teofilact): De vreme ce a luat aici pricin de a cumpni Legea cea Veche cu evanghelia, Apostolul zice aa: Precum Moisi s-a fcut slujitor al Legii celei Vechi, tot aa ne-am fcut i noi slujitori ai propovduirii evangheliei. i, precum acela a cioplit dou lespezi de piatr, cele din urm adic, aa i noi am cioplit inimile voastre i le-am fcut potrivite spre primirea evangheliei. i Legea s-a scris de Moisi cu cerneal; iar evanghelia s-a scris ntru voi cu Duh Sfnt: Deci, pe ct se osebete Duhul de cerneal i inima omului cea nsufleit de nensufleita pia

28

CAPITOLUL II

aa cum Mntuitorul, vrnd s svreasc Sfnta Patim, nu a suferit s Se dea pe Sinei ca jertf dect n vremea ntru care se svrea jertfa Patelui, ca s mpreune adevrul cu nchipuirea - tot astfel nu a suferit ca venirea Sfntului Duh s se dea ntru alt zi dect n aceea ntru care se dduse Legea, ca s se arate c Duhul Sfnt a legiuit i atunci, i legiuiete i acum. Iar norodul [lui Israil] a primit Legea n pustia Sinaiului la cincizeci de zile [dup Pati, adic dup ieire]. Fiindc fiii lui Israil au ieit din Egipt n ziua a patrusprezecea a lunii celei dinti, care se numr

19

dup lumina lunii , zi n care au svrit azimele i taina Patelui. De la

tr, tot atta se osebete i Noul Testament al evangheliei de cel vechi al Legii. [...] i - de vreme ce snt i inimi de piatr, precum ale celor mpietrii i orbii, adic ale Evreilor i pgnilor - a numit de carne inimile credincioilor Cretini, ca pe unele simitoare, i moi i primitoare ale cuvntului evangheliei, despre care a proorocit Iezechil, zicnd: i voi lua inima cea de piatr din trupul vostru, i v voi da inim de carne (capitolul 36:26). (n. n.)

1 E vorba de prima lun plin de dup echinociul de primvar, adic 14 Nissan, (n. n.)

2 Dup cum i poruncise Dumnezeu lui Moisi i lui Aaron: Apoi a grit Domnul cu Moisi i Aaron n pmntul Egiptului i le-a zis: Luna aceasta s v fie nceputul lunilor, s v fie ntia ntre lunile anului. Vorbete deci la toat obtea fiilor lui Israil i le spune: In ziua a zecea a lunii acesteia s-i ia fiecare din capii de familie un miel; cte un miel de familie s luai fiecare. [...] i s luai sau un miel, sau un ied, s-l inei pn n ziua a paisprezecea a lunii acesteia i atunci toat adunarea obtii fiilor lui Israil s-l junghie ctre sear. S ia din sngele lui i s ung amndoi uorii i pragul cel de sus al uii casei unde au s-l mnnce. i s mnnce n noaptea aceea carnea lui fript la foc; dar s-o mnnce cu azim i cu ierburi amare. [...] Ceea ce va rmne pe a doua zi, s ardei n foc. S-l mncai ns aa: s avei coapsele ncinse, nclmintea n picioare i toiegele n minile voastre; i s-I mncai cu grab, cci este Patile Domnului, n noaptea aceea, voi trece peste pmntul Egiptului i voi lovi pe tot ntiul nscut n pmntul Egiptului, al oamenilor i al dobitoacelor, i voi face judecat asupra tuturor dumnezeilor n pmntul Egiptului, cci Eu snt Domnul. Iar la voi, sngele va fi semn pe casele n care v vei afla: voi vedea sngele, i v voi ocoli i nu va fi ntre voi ran omor- toare, cnd voi lovi pmntul Egiptului. Ziua aceea s fie spre pomenire i s prznuii ntr-nsa srbtoarea Domnului, din neam n neam; ca aezare venic s-o prznuii. [...] Pzii srbtoarea azimilor, c n ziua aceea am scos taberele voastre din pmntul Egiptului; pzii ziua aceasta n neamul vostru ca aezmnt venic. ncepnd din seara zilei a paisprezecea a lunii nti i pn n seara zilei a douzeci i una a aceleiai luni, s mncai pine nedospit [...] [Ieirea, capitolul 12).

Iar aceast jertf a mielului a fost dat de Dumnezeu pentru a o nchipui pe aceea a lui Iisus, ca astfel Evreii s neleag c El este Hristosul, Mielul Iui Dumnezeu care ridic pcatul lumii (Ioan 1:29). Despre aceast tain a Pashei vorbete Pavel cnd le

29

TLCUIRE LA FAPTELE APOSTOLILOR

acestea paisprezece, numr aptesprezece zile pn la sfritul lunii nti, apoi treizeci de zile ale lunii a doua i nc trei ale lunii a treia, cnd se fac cincizeci de zile de la praznicul Azimelor, al Patelui, cnd s-a dat Legea. Pentru aceasta zice: Iar n luna a treia de la ieirea fiilor lui Israil din pmntul Egiptului, chiar n ziua de lun plin, au ajuns n pustia Sinai [...], zis-a Domnul ctre Moisi: Pogoar-te i sfinete norodul astzi i mine! (Ieirea 19:1, 10). Cci despre ziua cea dinti a lunii [a treia de la ieire] griete aici i zice c ntru a treia zi de la aceasta avea s Se arate Domnul pe muntele Sinai.

Iar dup ce au venit ei n pmntul fgduinei1, acesta le era lor semnul praznicului: aduceau lui Dumnezeu prga roadelor celor noi i a m- nunchiurilor de spice noi. Iar acest lucru, mnunchiul spicelor, a nchipuit i a tlcuit mai dinainte mnunchiurile sufletelor acelora care din multe

scrie Evreilor aa: Prin credin a rnduit [Moisi] Pasha i vrsarea sngelui, ca s nu se ating pierztorul de cei nti-nscui ai lor (Evrei 11:28). Stih care trebuie lmurit neaprat, pentru a nelege legtura dintre Patile Iudeilor i Jertfa Mntuitorului. i iat cum l tlcuiete Sfinitul Teofilact: [...] vrsarea sngelui aceluia, adic ungerea pragurilor de sus i a uorilor casei celei sfinite a Evreilor, mai-nainte nchipuia ungerea cu stpnescul snge al lui Hristos, prin care ungndu-ne noi, Cretinii, scpm de cel ce pierde n noaptea vieii acesteia pe ntii-nscui ai celor neuni. Deci Moisi, creznd atunci c ungerea sngelui i va pzi pe cei nti nscui, a poruncit norodului s fac aceasta. i, mcar c acela a fost snge de miel, totui a artat o att de mare putere fiindc nchipuia sngele stpnului Hristos. La care Cuviosul Nicodim Aghioritul aduce nc i alte adugiri, spre deplina noastr luminare: Cci noi ungem trupul ca pe o cas [...]. Pragul de sus al casei noastre snt n chip simitor limba i buzele, iar n chip gnditor este cvntarea [raiunea, n. n.] sufletului. Cei doi uori snt partea cea m- nioas i cea poftitoare - dup Teodorit i [...] Grigorie al Nissei - sau lucrarea i cu- vntul, adic deprinderea i lucrarea micrilor i a dogmelor minii bine deschizndu-se i nchizndu-se din vederi. Fiindc este oarecare msur a nelegerii, precum zice Teologul Grigorie (xn Cuvnt la Pasha). Apoi, ua snt cele cinci simuri ale noastre - dup Sfntul Chirii. Sau, prin u se nelege Hristos - dup acelai Chirii, Iar cas mai e i Biserica. Deci cel ce voiete a nu ptimi vreun ru de la pierztorul s nu ias afar de ua casei sale, s nu se deprteze de la biseric, sau s nu ias afar dintru sinei. Cci, cnd ne aflm n patimi, atunci ieim pe u, iar dac ne vom ntoarce ntru sinene ntorcnd toat mintea i cuvntul n casa noastr, adic n inima noastr - atunci scpm de pierztorul - dup acelai dumnezeiesc Chirii (n subnsemnarea tlcuirii epistolei ctre Evrei). (n. n.)

1 Deci dup cei patruzeci de ani petrecui n pustie, vreme n care nu semnaser i nu seceraser, neputnd aadar s-I aduc prinoasele lui Dumnezeu, (n. n.)

30

CAPITOLUL II

feluri de ri s-au luat i s-au adus lui Dumnezeu ca o prg de spice [odat cu pogorrea Sfntului Duh]. Cci, de vreme ce fn ziua a cincizecea [de la Pati] se adunau [n snopi] spicele desprite ale roadelor i se aduceau la un loc, n ziua aceasta a vrut ca din toate neamurile cele multe de sub cer s se adune [credincioi] ntru un mnunchi al bunei-credine i s se aduc lui Dumnezeu prin cuvntul Apostolilor; Cci, aa cum atunci se cdea a aduce secera asupra seceriului, fiind vremea de a aduna roadele, tot aa se cdea a aduce i secera cuvntului [asupra neamurilor]. i ca o secer ascuit zbura Duhul Sfnt asupra acelora. Despre aceasta zisese Hristos: Seceriul este mult, iar lucrtorii puini (Matei 9:37); i iari: Vedei holdele c snt albe, gata acum spre seceri (Ioan 4:35). i El secerase mai nti, lund prg i suind-o la cer.1 Cci, ptimind Dumnezeu cu trupul patima cea de bun voie i nviind din mori, mpreun cu Sinei ne-a nviat i pe noi, cei. omori de pcat, i a stricat stpnirea diavolului. Pentru aceasta, pn la praznicul a cincizeci de zile, nici nu ne plecm la pmnt cnd ne rugm i de aceea cntm mpotriva vrjmailor notri [diavoli]: Acetia,s-au mpiedicat i au czut, iar noi ne-am sculat i ne-am ndreptat. Iar dup ce Duhul ni Se arat n limbi de foc, plecm genunchii, nesuferind vederea Lui i artnd c prin Duhul am n