teologi islam.docx
TRANSCRIPT
-
7/24/2019 TEOLOGI ISLAM.docx
1/24
TEOLOGI ISLAM
Analisa Sejarah, Aliran-Aliran, dan Perbandingan
A. PENGANTAR
Dalam agama islam persoalan yang pertama kali muncul dan
memecah umat bukanlah masalah teologi, melinkan permasalah politik
(yang muncul setelah a!atnya Rasul sa." yang dengan cepat merambat
kearah perdebatan tentang masalah teologi keagamaan. #ebagai
deskripsi singkat tentang masalah teologi ini dapat kita lihat pada masa
perkembangan agama islam mulai dari aal kedatangannya yang
disampaikan oleh nabi $uhammad sa. hingga memburuknya
permasalahan politik sepeninggalnya khali!ah %tsman ra. yang digantikan
oleh khali!ah Ali &in Ai Tholib.
&erikut adalah bagan mengenai aal perkembangan masalah
keteologian dalam islam'
$asa Rasul sa, Abu &akar, %mar, dan %tsman permasalahan teologidalam islam belum muncul
Ahl #unnah
Aliran haari)
$em!onis baha setiap orang yang melakukan dosa besar adalah ka*r$asa khali!ah Ali, kon+ik politik semakin menegang
Pemberontakan $uaiyah, gubernur Damaskus#erangan Thalhah dan ubair yang didukung oleh Aisyah dari golongansahabatGolongan haari) yang menghukumi ka*r pihak Ali dan $uaiyah karena
melakukan arbitrase (per)an)ian damai"
Aliran mur)iah&erlaanan dengan khaari), mereka berpendapat baha orang islamyang melakukan dosa besar tetap dianggap mukmin karena ia masih
beriman. Adapun soal dosa yang dilakukan, hal tersebut terserah padakehendak Allah
aum $u-tailah&agi kaum mu-tailah orang yang berdosa besar bukan ka*r tetapi tidak
pula dikatakan mukmin. Dari pendapat ini dapat diketahui baha$u-tailah tidak menerima pendapat haari) ataupun $ur)iah
Golongan syiah, orang/orang yang setia pada AliAliran ini muncul sebagai penentang aliran $u-taillah yang terlalu
menggunakan rasio dalam urusan keagamaan, terutama dalam urusanteologi yang meliputi si!at Tuhan, al/0uran, 1ada dan 1adar/Nya dan lain/
-
7/24/2019 TEOLOGI ISLAM.docx
2/24
lain.
-
7/24/2019 TEOLOGI ISLAM.docx
3/24
Pada masa itu pula dalam islam timbul dua aliran dalam teologi
yang terkenal dengan nama al-qadariah dan al-jabariah. Aliran qadariah
beranggapan manusia memiliki kemerdekaan penuh dalam kehendak dan
perbuatannya yang tidak harus selalu terikat dengan Tuhan. #ebaliknya,
aliranjabariah beranggapan baha manusia tidak memiliki kemerdekaan
dalam kehendak dan perbuatannya melainkan segala gerak/gerik manusia
ditentukan oleh Tuhan.
embali pada permasalahan paham teologi dalam islam, kaum
$u-tailah yang pada aalnya berbeda paham dengan khaari) dan
mur)iah, kemudian tumbuh dengan corak rasional dan liberal dalam
teologi yang dikembangkannya. 2al ini didorong dengan
diter)emahkannya buku/buku !alsa!ah dan ilmu pengetahuan dari 3unani
kedalam bahasa Arab, sehingga gaya ber*kir kaum $u-tailah tentang
teologi lebih mengedepankan kerasional dalam ber*kir. #ehingga secara
otomatis kaum $u-tailah sebagai golongan yang percaya pada kekuatan
dan kemerdekaan akal untuk ber*kir maka kaum $u-tailah mengambil
paham aliran qadariah.
A)aran golongan $u-tailah ini berkembang pada permulaan abad
ke/4 $, tepatnya pada masa Dinasti Abbasiyah dengan khali!ahnya Al/
$a-mun (567/577 $", namun setelah lengsernya kekahli!ahan Al/$a-mun
a)aran kaum $u-tailah mengalami kemunduran. emunduran ini selain
karena !aktor lengsernya kepemerintahan khali!ah, tetapi )uga karena
!aktor adanya tentangan/tentangan dari golongan yang tidak sesuai
dengan a)aran $u-tailah yang mengedepankan kekuatan akal pikiran
dalam pemahamanya tentang permasalahan teologi. #alah satu golongan
yang melakukan perlaanan terhadap $u-tailah adalah golongan dengan
nama al/Asy-ariah yang diambil dari nama penyusunya yaitu Abu al/2asan
al/Asy-ari (478 $", a)aran atau golongan ini dikembangkan dalam bentuk
aliran teologi tradisional. #elin itu, didaerah #amarkand munculah aliran
baru yang )uga bermaksud menentang aliran $u-tailah, aliran ini
didirikan oleh Abu $ansur $uhammad al/ $aturidi, yang kemudian lebih
dikenal dengan nama aliran al/$aturidiah. Aliran ini mengambil sikap
-
7/24/2019 TEOLOGI ISLAM.docx
4/24
tidak setradisional al/Asy-ariah namun )uga tidak selibral $u-tailah.
Dikemudian aktu dua aliaran ini al/Asy-ariah dan al/$aturidiah disebut
dengan golonganAhl Sunnah wa al-Jamaah.
-
7/24/2019 TEOLOGI ISLAM.docx
5/24
&. A9:RAN/A9:RAN TE;9;G:
6. A%$ 2Airi dan Paham6 Al/$uhakimah Golongan ini adalah golongan khaari) asli yang terdiri
dari pengikut/pengikut Ali.
$ereka menganggap baha Ali dan $uaiyah serta
semua orang yang terlibat dan setu)u dalam tahkim atau
arbitrase adalah orang/orang yang bersalah dan men)adi
ka*r.
emudian hukum ka*r ini mereka luas artikan sehingga
yang termasuk dalam keka*ran adalah setiap orang yang
berbuat dosa besar.? Al/Aari1ah Golongan ini bersikap lebih radikal dari Al/$uhakimah,
mereka menggunakan term syirik atau musyrik bukan
term ka*r lagi.
#elan)utnya orang yang dipandang syirik adalah semua
islam yang tidak sepaham dengan mereka bahkan orang
yang sepaham dengan mereka tetapi tidak mau hi)rah
kedalam lingkungan mereka, )uga dipandang musyirik.
Dalam pandangan mereka, orang musyrik bukan hanya
orang deasa, akan tetapi )uga anak/anak dari orang/
orang deasa yang mereka anggap musyrik.7 Al/Na)dat Golongan ini muncul dengan salah satu latar belakangnya
adalah ketidak sepaham di dalam aliran Al/Aari1ah.
Pertentangan paham ini mengenai kemusyrikan karena
kehi)rahan dan kehalalan darah istri/istri orang yang
dianggap musyrik oleh golongan Al/Aari1ah.
emudian mereka berpandangan baha Na*- :bn al/Ara1
(khali!ah golongan al/Aari1ah" dan semua orang yang
menganggapnya sebagai imam mereka anggap ka*r.
Dosa kecil bagi mereka akan men)adi dosa besar )ikadiker)akan terus/menerus dan yang menger)akannya
-
7/24/2019 TEOLOGI ISLAM.docx
6/24
men)adi musyrik.
#alah satu paham mereka adalah baha dosa besar tidak
membuat pengikutnya men)adi ka*r .
Dia)ibkan bagi tiap/tiap muslim golongan Al/Na)dat untuk
mengetahui Allah dan Rasul/rasul/Nya, mengetahuikeharaman membunuh orang islam dan percaya pada
seluruh apa yang diahyukan Allah kepada Rasul/Nya.
$enurut mereka pada dasarnya manusia tidak berha)at
pada adanya imam untuk memimpin, adanya imam hanya
perlu )ika maslahat menghendaki yang demikian.
$ereka dianggap sebagai golongan khaari) pertama
yang membaa paham taqiah, yaitu merahasiakan )ati diri
dan tidak menyatakan keyakinan untuk keamanan diri
seseorang.
@ Al/A)aridah $enurut mereka berhi)rah bukanlah suatu kea)iban akan
tetapi hanyalah suatu bentuk keba)ikan.
2arta yang boleh di)adikan harta ghanimah adalah harta
orang yang telah mati terbunuh, dan anak kecil meraka
anggap tidaklah bersalah tidaklah musyrik menurut orang
tuanya.
$ereka tidak mengakui surat yusu! sebagai bagian dari Al/
0uran karena mengandung cerita cinta.Golongan pecahan dari mereka yaitu al-Maimunahdan al-
Hamziahmenganut paham qadariah.
#edang pecahan lain yaitu al-Syuaibiah dan al-Hazimah
menganut pahamjabariah.8 Al/#u!riah ;rang sufriah yang tidak berhi)rah tidak dianggap ka*r.
$ereka tidak berpendapat baha anak kaum musyrik
boleh dibunuh.
#ebagian dari mereka membagi dosa besar kedalam dua
golongan, yaitu dosa yang ada sangsinya di dunia dan
dosa yang tidak ada sangsinya di dunia. Dan yang mereka
pandang ka*r adalah orang yang melakukan dosa besar
golongan ke/dua.
$ereka hanya memerangi maaskar atau camp
pemerintah sedangkan anak/anak dan anita tidak boleh
di)adikan taanan.
Taqiah bagi mereka hanya boleh dalam bentuk perkataandan tidak dalam bentuk perbuatan. Akan tetapi
-
7/24/2019 TEOLOGI ISLAM.docx
7/24
perempuan islam boleh kain dengan lelaki ka*r di
daerah yang bukan islam untuk keamanan dirinya.B Al/:badiah Golongan yang dianggap paling moderat diantara
golongan/golongan khaari) lainnya.
;rang islam yang tidak sepaham dengan mereka
bukanlah musyrik akan tetapi ka*r. ;rang yang demikian
dapat diterima syahadatnya dan darahnya adalah haram,
serta diperbolehkan melakukan pernikahan atau
perarisan dengan mereka.
$ereka menganggap baha dar-kufr yaitu yang harus
diperangi hanyalah maaskarpemerintah.
;rang islam yang berbut dosa besar adalah muwahhid ,
tetapi bukan mukmin, dan kar al-millah yaitu ka*r
agama.Dengan kata lain menger)akan dosa besar tidak membuat
orang keluar dari islam.
!hanimah hanyalah berupa kuda dan sen)ata, sementara
emas dan perak harus dikembalikan pada yang empunya.
?. A%$ $%R=:-A2
Dalam suasana pertentangan antara golongan khali!ah Ali dan
$uaiyah yang memunculkan kaum haari), munculah satu golongan
baru yang bersikap netral, terutama mengenai praktek ka*r/mengka*rkan
yang dilontarkan oleh kaum haari).
Dan dari lapangan politik ini, persolaan yang mereka usung kemudian
meluas kedalam lapangan teologi. Persoalan dosa besar yang ditimbulkan
kaum haari) men)adi pembahasan pula bagi mereka. Dalam pemikiran
kaum $ur)i-ah, orang yang melakukan dosa besar tidak dihukumi ka*r,
karena orang (islam" yang melakukan dosa besar tetap mengucap dua
syahadat yang men)adi dasar utama dari iman.
Pada umumnya kaum $ur)i-ah dapat dibagi men)adi dua golongan
besar, yaitu golongan moderat dan ekstrim. $ur)i-ah moderat
berpendapat baha orang yang berdosa besar bukanlah ka*r dan tidak
kekal dalam neraka, tetapi akan dihukum dalam neraka sesuai dengan
besar dosa yang dilakukan, serta ada kemungkinan baha Tuhan akan
-
7/24/2019 TEOLOGI ISLAM.docx
8/24
mengampuni dosanya dan oleh karena itu tidak akan masuk neraka sama
sekali. Dan dari paham yang dikemukakan ini maka golongan mur)i-ah
moderat lebih dekat dengan golonganAhli Sunah.
#edang golongan mur)i-ah ekstrim terbagi kedalam beberapa subsekte,berikut tabel mengenai subsekte dan paham/paham yang mereka miliki,
N
;
Nama subsekte PA2A$
6 Al/)ahmiah ;rang islam yang percaya pada Tuhan dan
kemudian menyatakan keku!uran secara lisan
tidaklah men)adi ka*r, karena iman dan kufr
tempatnya hanyalah dalam hati dan apa yang ada
dalam hati seseorang tidak diketahui manusia lain.
? Al/salihiah $enurut mereka iman adalah mengetahui Tuhan
dan kufr adalah tidak tahu pada Tuhan. #edang
ibadat adalah iman kepadanya dalam arti
mengetahui Tuhan, sehingga perbuatan seperti
shalat, akat, puasa dan ha)i hanya
menggambarkan kepatuhan dan tidak merupakan
ibadat pada Allah.7 Al/yunisiah dan
al/ubaidiah
&aha melakukan maksiat atau peker)aan/
peker)aan )ahat tidaklah merusak iman seseorang,
sehingga dosa/dosa dan perbuatan/perbuatan )ahatyang diker)akan tidak akan merugikan bagi yang
bersangkutan. #ebaliknya perbuatan baik tidak akan
mengubah kedudukan seorang musyrik atau
"#lith$ist.@ Al/ghassaniah $enurut mereka, orang yang mengatakan Csaya
tahu Tuhan mea)ibkan naik ha)i ke a-bah tetapi
saya tidak tahu apakah a-bah yang dimaksut di
:ndia atau di tempat lain. Dari cuplikan tersebut
dapat saya katakan baha yang terpenting bagimereka adalah iman, sedang amal merupakan hal
yang tidak mesti menggambarkan apa yang diimani
oleh seseorang.
Pendapat/pendapat ekstrim seperti diuraikan diatas timbul dari
pengertian baha perbuatan atau amal tidaklah sepenting iman, yang
kemudian meningkat pada pengertian baha hanyalah iman yang pentingdan menentukan mukmin atau tidaknya seseorang, sementara perbuatan/
-
7/24/2019 TEOLOGI ISLAM.docx
9/24
perbuatan tidak mempunyai pengaruh dalam hal tersebut . iman letaknya
adalah didalam hati, dan apa yang ada di dalam hati seseorang tidak
diketahui oleh orang lain.
7.
PA2A$ 0ADAR:A2 DAN =A&AR:A2aum qadariah adalah golongan yang berpendapat baha manusia
mempunyai kemerdekaan dan kebebasan dalam menentukan per)alanan
hidupnya dalam istilah inggrisnya paham ini dikenal dengan nama fr$$
will dan fr$$ a%t. #ebaliknya menurut kaum jabariah, manusia tidak
mempunyai kemerdekaan dalam menentukan kehendak dan
perbuatannya, dan dalam istilah inggris paham ini disebut fatalismatau
"r$d$stinati#n.
Tidak diketahui dengan pasti kapan paham ini timbul dalam se)arah
perkembangan teologi islam. Akan tetapi menurut para ahli teologi islam,
paham qadariah kelihatannya ditimbulkan untuk pertama kali oleh
seorang bernama Mabad al-Juhani, yang diambil dari paham seorang
kristen yang masuk islam di :rak. #edangkan paham jabariah,dianggap
diton)olkan untuk pertama kali dalam se)arah teologi islam oleh al-Jad ibn
&irham yang kemudian disiarkan oleh Jahm 'bn Safwan dari hurasan.
=ahm yang disebutkan ini adalah seorang yang mendirikan golongan al-
Jahmiahdalam kalangan $ur)i-ah.
$enurut pemahaman kaum jabariah manusia dikatakan Cberbuat
bukan dalam arti sebenarnya, tetapi dalam arti ma)ai atau kiasan, tak
ubahnya sebagaimana disebut Cair mengalir atau Cbatu bergerak atau
)uga Cmatahari terbit dan lain sebagainya. &ahkan menurut kaum yang
ekstrim ini seorang mencuri itu bukanlah ter)adi atas kehendaknya
sendiri, tetapi timbul karena qada dan qadar Tuhan yang menghendaki
yang demikian. :tulah tadi paham jabariahekstrim yang dibaa oleh al/
=ahm.
#elain paham jabariah ekstrim, ada satu lagi paham )abariah yang
dianggap moderat. Paham )abariah moderat ini dibaa oleh al-Husain 'bn
Muhammad al-(ajjar. ata Na))ar Tuhanlah yang menciptakan perbuatan/
perbutan manusia, baik perbuatan )ahat maupun perbuatan baik, tetapi
manusia mempunyai bagian dalam meu)udkan perbuatan/perbuatan
-
7/24/2019 TEOLOGI ISLAM.docx
10/24
tersebut. Paham yang sama )uga diungkapkan oleh &irar 'bn )Amr,
sehingga menurut mereka manusia telah memiliki bagian yang e!ekti! dan
bukan bagian yang tidak e!eti! sebagaimana diungkapkan oleh golongan
jabariah ekstrim dan golongan qadariah yang mengatakan manusiamerdeka penuh atas apapun yang diker)akan.
&erikut tabel mengenai kaum jabariah $kstrim dan kaum jabariah
m#d$rat'
N
;
Aliran =abariah Tokoh Paham
6 =abariah
Ekstrim
al-Jad ibn &irham
dan Jahm 'bn
Safwan
$anusia dikatakan Cberbuatbukan dalam arti sebenarnya,tetapi dalam arti ma)ai ataukiasan, tak ubahnyasebagaimana disebut Cairmengalir atau Cbatubergerak atau )ugaCmatahari terbit dan lainsebagainya. &ahkan menurutkaum yang ekstrim iniseorang mencuri itu bukanlahter)adi atas kehendaknyasendiri, tetapi timbul karena
qada dan qadar Tuhan yangmenghendaki yang demikian.
? =abariah
$oderat
al-Husain 'bn
Muhammad al-(ajjar
dan &irar 'bn )Amr
Tuhanlah yang menciptakan
perbuatan/perbutan manusia,
baik perbuatan )ahat maupun
perbuatan baik, tetapi
manusia mempunyai bagian
dalam meu)udkan
perbuatan/perbuatan
tersebut. #ehingga manusia
telah memiliki bagian yang
e!ekti! dan bukan bagian
yang tidak e!eti!
sebagaimana diungkapkan
oleh golongan jabariah
ekstrim dan golongan
qadariah yang mengatakan
manusia merdeka penuh atas
apapun yang diker)akan.
-
7/24/2019 TEOLOGI ISLAM.docx
11/24
@. A%$ $%-TA:9A2
aum $u-tailah adalah golongan yang membaa persoalan/
persoalan teologi yang lebih mendalam dan bersi!at *loso*s dari pada
persoalan/persoalan yang dibaa kaum haari) dan $ur)i-ah. Dalampembahasan teologi mereka banyak memakai akal, sehingga mereka
di)uluki kaum rasional islam.
$enurut teori klasik, nama mu-tailah erat kaitannya dengan
peristia pertikaian paham antara
-
7/24/2019 TEOLOGI ISLAM.docx
12/24
N; PA2A$6 Al-manzilah bain al-manzilatain,yaitu posisi diantara dua posisi
dalam artian sebagai posisi penengah. $aksudnya a)aran ini
menganggap orang yang berdosa besar bukan ka*r
sebagaimana yang dikatakan haari), dan bukan pula mukminsebagaimana anggapan orang $ur)i-ah. Akan tetapi orang
seperti ini adalah fasiq yang menduduki posisi diantara mukmin
dan ka*r.? Al-qadariah, karena kata
-
7/24/2019 TEOLOGI ISLAM.docx
13/24
bukan karena susunan dan bahasa al/0uran.B $ereka berpendapat baha al/0uran bukanlah qadim atau
kekal, tetapi hadis dalam arti baru dan diciptakan Tuhan.F $enurut Abu $usa al/$urdar, salah seorang pemuka $u-tailah
&agdad mengatakan baha Tuhan tidak dapat dilihat manusia
dengan mata kepalanya.5 2isyam :bn Amar al/uati, seorang pemimpin lain dari cabang
&agdad, mengatakan baha surga dan neraka belum
mempunyai u)ud sekarang, karena masa untuk masuk surga
atau neraka saat ini belum tiba. Dengan demikian adanya surga
dan neraka saat ini belum ada !aedahnya.4 Al-*sul al-+hamsah, atau lima dasar yang men)adi pegangan
kaum $u-tailah, orang yang menerima hanya sebagian dari
dasar/dasar tersebut tidak dapat dipandang sebagai orang
$u-tailah. &erikut urutan Al-*sul al-+hamsah menurut urutanpentingnya kedudukan di tiap dasarHal-Tawhid, al )Adl, al-ad
wa al-aid, al-Manzilah bain al-Manzilatain, dan al-Amr bi al-
Amaruf wa al-(ahy )an al-Munkar (mengesakan Tuhan, adil, )an)i
dan ancaman, posisi diantara dua posisi, serta perintah terhadap
yang baik dan melarang dari yang buruk".
#aat ini kaum $u-tailah tidak mempunyai u)ud, kecuali dalam
se)arah. Pandangan yang menganggap baha a)aran $u-tailah
menyimpang dari islam masih banyak ditemui sekarang. Pandangan
demikian timbul karena kaum $u-tailah dianggap tidak percaya terhadap
ahyu dan hanya mengakui kebenaran yang diperoleh dengan
perantaraan rasio. Padahal sebagai mana diketahui kaum $u-tailah tidak
hanya memakai argumen rasional akan tetapi )uga menggunakan ayat/
ayat al/0uran dan 2adits Nabi untuk mempertahankan pendirian.
esalah pahaman terhadap kaum $u-tailah timbul karena buku/buku
mereka tidak dibaca dan dipela)ari lagi diperguruan/perguruan islam. &aru
pada permulaan abad ke/?I ini mulai dibaca dan dipela)ari kembali buku/
buku karangan mereka. #edang buku yang selama ini sering dibaca
tentang $u-tailah adalah bku/buku karangan pengikut/pengikut al/Asy-ari
dan al/$aturidi. Dan sebagai laan dari $u-tailah buku/buku itu
terkadang tidak ob)ekti!.
#aat ini ketika para pela)ar/pela)ar muslim diperguruan tinggi mulai
mempela)ari buku/buku karangan $u-tailah, banyak dari mereka yang
-
7/24/2019 TEOLOGI ISLAM.docx
14/24
bersimpati terhadap golongan ini dan mengakui kebenaran tokoh/tokoh
serta a)arannya di $u-tailah. #elain itu banyak dari mereka menganggap
baha sebenarnya kaum muslim saat ini seharusnya banyak
berterimakasih atas )asa/)asa kaum $u-tailah yang telahmenyumbangkan ilmu/ilmu mereka dalam melaan kaum musyrik pada
masa itu.
5. AHLI SUNNAH DAN JAMAAH
Term Ahli sunnah wa al-Jamaah kelihatannya muncul sea!ai reaksi terha"a# #aham-
#aham !$l$n!an Muta%ilah& utamanya terha"a# sika# mereka "alam menyearkan a'aran-
a'aran "an #aham mereka sen"iri. (aum Muta%ilah "alam menyearkan a'arannyamelakukan 'alan #emaksaan& terutama ketika #aham mereka "i'a"ikan m%ha resmi ketika
masa ke#emim#inan )ani Aasiyah& "en!an khali*ahnya Al-Mamun. )a!i al-Mamun
$ran! yan! mem#unyai #aham syirik ti"ak "a#at "i#akai untuk menem#ati #$sisi #entin!
"alam #emerintahannya. +leh karena itu ia men!irim intruksi ke#a"a #ara ,uernurnya
untuk men!a"akan u'ian terha"a# #emuka-#emuka "alam #emerintahan "an 'u!a terha"a#
#ara #emuka-#emuka yan! er#en!aruh "alam masyarakat. Dan stan"ar yan! "i!unakan
"alam u'ian ini a"alah #aham te$l$!i yan! "ikeman!kan $leh !$l$n!an Muta%ilah. Akanteta#i "alam se'arah !$l$n!an ini teta# "ian!!a# sea!ai !$l$n!an min$ritas.
Selan'utnya kaum Muta%ilah "ari se!i #aham yan! "ikeman!kan ti"ak e!itu anyak
er#e!an! #a"a sunnah "an tra"isi& ukan karena mereka ti"ak #ercaya #a"a tra"isi Nai saw.
"an #ara Sahaat& teta#i karena mereka ra!u akan keaslian ha"is-ha"is yan! men!an"un!
sunnah atau tra"isi itu. Den!an "emikian kaum Muta%ilah selain sea!ai !$l$n!an min$ritas&
mereka 'u!a !$l$n!an yan! ti"ak er#e!an! te!uh ke#a"a sunnah.
)ere"a halnya "en!an nama ahli sunnah wa al-jamaah, yan! "ari se!i nama sa'a
'elas ahwa aliran ini a"alah aliran yan! er#e!an! #a"a sunnah "an la!i meru#akan
!$l$n!an may$ritas. Dalam la#an!an te$l$!i islam yan! "imaksu" "en!an ahli sunnah wa
al-jamaah a"alah kaum Asyariah "an Maturi"iah.
Au al-Hasan Ali In Ismail al-Asyari lahir "i )asrah #a"a tahun /0 M& "an wa*at
"i )a!h"a" #a"a tahun 105 M. )eliau #a"a mulanya a"alah se$ran! yan! er#aham
Muta%ilah "en!an !urunya ernama al-Juai. Teta#i entah men!a#a karena sea yan!
kuran! 'elas& eliau akhirnya menin!!alkan a'aran Muta%ila yan! telah #uluhan tahun eliau
tekuni. )eralihnya eliau "ari #aham ini yan! 'elas karena eliau "alam ke"aan ra!u-ra!u "an
-
7/24/2019 TEOLOGI ISLAM.docx
15/24
merasa ti"ak #uas la!i "en!an aliran Muta%ilah yan! telah "ianutnya selama ini. (esim#ulan
ini "i#erkuat "en!an seuah riwayat yan! men!atakan ahwa al-Asyari sem#at
men!asin!kan "iri "i rumah selama lima elas hari untuk memikirkan a'aran-a'aran
Muta%ilah. Selain riwayat ini masih anyak la!i #en"a#at yan! menyatakan latar elakan!
keluarnya al-Asyri keluar "ari Muta%ilah.
(eluarnya al-Asyari "ari Muta%illah erte#atan "en!an melemahnya aliran
Muta%illah itu sen"iri. Hal ini karena "iatalkannya #utusan al-Mamun $leh al-Mutawakkil
tentan! #enerimaan aliran Muta%illah sea!ai ma"%ha resmi ne!ara ketika itu& "an setelah
itu mulai tersisihlah #aham-#aham "an a'aran-a'aran Muta%illah.
)erikut tael men!enai eera#a #ere"aan #aham antara aliran Muta%illah "anAhli
Sunnah wa al jamaahal-Asyariyah2
N+ 3aham Muta%illah #a"a Umumnya 3ahamAhli Sunnah wa al jamaahal-Asyariyah4 Tuhan ti"aklah memiliki si*at& kecuali
qadim,selain si*at terseut maka
se'atinya a"alah %at Tuhan.
Tuhan memiki si*at& mustahil Tuhan men!etahui
"en!an %at-Nya& karena "en!an "emikian %at-Nya
a"alah #en!etahuan ilm6 #a"ahal sesun!!uhnya
Tuhan itu 7an! Men!etahui Alim6.8 $ereka berpendapat baha al/
0uran bukanlah qadim atau
kekal, tetapi hadis dalam arti
baru dan diciptakan Tuhan.
karena kalam adalah suarayang tersusun dari huru!/huru!
dan dapat didengar.
Al-9uran ti"aklah "ici#takan& sea kalau ia
"ici#takan maka #erlu kata kun,"an untuk
terci#tanya kata kun maka #erlu kata kun yan! lain
"an e!itu seterusnya. Sehin!!a ti"ak mun!kin
9uran "ici#takan.
0 Ada ulama dari golongan
mereka yang mengatakan
baha Tuhan tidak dapat dilihat
manusia dengan mata
kepalanya di akhirat kelak.
Tuhan "a#at "ilihat "iakhirat kelak& krena si*at yan!
ti"ak "a#at "ierikan ke#a"a Tuhan hanyalah si*at
yan! memawa arti ke#a"a "ici#takannya Tuhan.
se"an!kan "a#at "ilihatnya Tuhan ti"aklah
memawa #a"a si*at "ici#takannya Tuhan.
: 3eruatan-#eruatan manusia
"iwu'u"kan $leh manusia sen"iri&karena mereka er#aham qadariah.
3eruatan-#eruatan manusia ukanlah "iwu'utkan
$leh manusia sen"iri& melainkan "ici#takan $lehTuhan.5 Mereka er#en"a#at ahwa Tuhan
ti"aklah mun!kin seru#a "en!an
makhluk-Nya atau men$lak #aham
yan! "ikenal "en!an
anthropomorphism itu.
Dalam hal anthropomorphism al-Asyari
men!!amarkan Tuhan memiliki muka& tan!an& mata
"an sea!ainya "en!an ti"ak "itentukan a!aimana
bila kayfa6 yaitu "en!an ti"ak memiliki entuk "an
atasan la yukayyaf wa la yuhad6.; Me!eman!kan #aham al-adl "an al-
ad wa al-aid. Dalam artian
Tuhan selalu dituntut untuk
melakukan hal/hal yang baik.
Men$lak #aham al-adl "an al-ad wa al-
aid,karena Tuhan berkuasa mutlak dan
tak ada satupun yang a)ib bagi/Nya.
-
7/24/2019 TEOLOGI ISLAM.docx
16/24
A'aran al-Asyari kemu"ian "ikeman!kan $leh #ara #en!ikutnya& "iantara #ara
#en!ikutnya yan! #alin! terkenal a"alah Muhamma" In al-Tayyi In Muhamma" Au
)akr al-)a
-
7/24/2019 TEOLOGI ISLAM.docx
17/24
3r$ses yan! melatarelakan!i munculnya kel$m#$k Syiah ke "alam #an!!un! te$l$!i
islam "a#at "i!$l$n!kan ke"alam "ua *akt$r utama& yaitu *akt$r intern "unia islam sen"iri
yan! eru#a #$lemik "alam memehami al-9uran "an 'u!a *akt$r #$litik umat islam setelah
se#enin!!alnya ?asul saw. Sementara itu *akt$r ekstern "unia islam 'u!a turut an"il "alam
masalah te$l$!i yan! ten!ah "ikeman!kan& se#erti a'aran *il$s$*-*il$s$* 7unani "an lain-lain
yan! erhasil mem#en!aruhi #emikiran-#emikiran ulama muslim masa itu.
Sementara itu "i In"$nesia Syiah seenarnya ukan ma"%ha aru akan teta#i su"ah
a"a se'ak lama& hanya sa'a ti"ak tersear luas sea!ai mana ma"%ha sunni. Menurut
Jalalu"in ?ahmat a"a eera #a te$ri tentan! ke"atan!an Syiah ke In"$nesia yaitu2
4. Te$ri yan! eran!!a#an ahwa "ulu $ran!-$ran! Syiah "ike'ar-ke'ar $leh #ara #en!uasa
Aasiyah yan! lari "ari Timur Ten!ah seelah utara& keseelah Selatan "i awah #im#inan
se$ran! yan! ernama Ahma" Muha'ir sam#ai "i 7aman. (emu"ian mereka er-taqiyah
"en!an ma"%ha Sya*ii "an merekalah yan! #ertama kali "ikenal sea!ai #enyear islam
terutama #araAlawiyyin$ran!-$ran! ketuurunan Sayyi".
Di In"$nessia sen"iri yan! "ikenal sea!ai #en!anut ma"%ha Sya*ii& namun "alam
#rakteknya anyak melakukan a'aran-a'aran Syiah& mulai "ari cara Shalawat atas nai saw.
"an ahl al-baithin!!a tra"isi-tra"isi se#erti tahlilan "an haul yan! ti"ak a"a "alam a'aran
Sya*ii selain "i In"$nesia.
8. Te$ri yan! eran!!a#an ahwa islam yan! "atan! ke In"$nesia a"alah islam Sunni& akan
teta#i kemu"ian "imasuki Syiah terutama melalui aliran-aliran tarekat& karena "alam hal ini
tarekat6 Sunni "an Syiah telah ertemu se'ak lama. Misalnya tarekat 9a"ariyah-
Na
-
7/24/2019 TEOLOGI ISLAM.docx
18/24
"isim#ulkan ahwa Syiah a"alah !$l$n!a yan! leih men!utamakan Ali In Ai Thali "ari
sahaat lainnya& yan! #ercaya ahwa ahl baita"alah leih erhak untuk meme!an! tam#uk
kekhali*ahan sesu"ah menin!!alnya ?asul saw.& yan! "alam hal ini 'atuh #a"a "iri Ali In
Au Th$li atas "asar wasiat "ari ?asul saw "an kehen"ak Allah.
Sesuai "en!an #en!ertian Syiah "iatas& yaitu !$l$n!an yan! leih men!utamakan Ali
k.w. "ari #a"a sahaat lainnya maka se'arah munculnya#un san!at erat kaitannya "en!an
ha"its-ha"its men!enai keutamaan Ali k.w. Selain itu mereka !$l$n!an Syiah6 'u!a #ercaya
ahwasannya Nai saw. seenarnya telah menun'uk #en!!anti eliau yaitu Ali k.w. "isuatu
tem#at ernama !hadir "humm ketika Nai ten!ah melakukan #er'alanan #ulan! "ari ha'i
wada.
Syiah er!erak secara teran!-teran!an meman! aru muncul #a"a masa (hali*ah Ali
In Ai Th$li& namun Syiah sea!ai "$ktrin yan! "ia'arkan secara "iam-"iam $leh ahl al-
bait su"ah a"a se'ak wa*atnya ?asul saw. Syiah mulai men"a#at #en!ikut yan! esar
terutama #a"a Dinasti Amawiyah& menurut Au @ahrah hal ini meru#akan akiat #erlakuan
kasar "an ke'am Dinasti ini terha"a# ahl al-bait. Sea!ai c$nt$h "i#en!!alnya ke#ala Husain
yan! kemu"ian "iawa ke ha"a#an 7a%i" "i Damaskus& kemu"ian 7a%i" memukul-mukulkan
t$n!katnya ke#a"a ke#ala cucu ?asulullah saw terseut.
Namun kemu"ian setelah #eristiwasyahid-nya Husain "i (arala eera#a aliran Syiah
mulai muncul. Munculnya sekte-sekte "alam Syiah sea!aimana yan! "iseutkan
seelumnya& a"alah ermula "ari masalah imamahatau ke#emim#inan. 7aitu sia#akah yan!
erhak men'a"i #emim#in setelah terunuhnya Husain. Hal ini menyeakan munculnya
eera#a #an"an!an& "iantaranya yaitu= !$l$n!an #mamiyah& !$l$n!an @ai"iyah al-
$aqifiyah6& "an !$l$n!an Syiah (aisaniyah termasuk& !hulat6.
)erikut eera#a kel$m#$k "alam Syiah 2
1. Ghulat
(el$m#$k ini seenarnya $leh !$l$n!an Syiah lain terutana Imamiyah ti"ak "iakui
ahka "ian!!a# kufuratau keluar "ari islam& karena #aham-#aham mereka yan! ekstrim.
Menurut #ara ahli se'arah A"ullah In Saa a"alah $ran! #ertama yan! men!eman!kan
Syiah ,hulat. 3a"a masa Ali k.w. A"ullah In Saa "an #ara #en!ikutnya "iuan! $leh Ali
ke Ma"ain karena #ernyataannya yan! menyatakan ahwa "i "alam "iri Ali k.w. a"a si*at
Tuhan.
Seti"aknya a"a enam ;6 "$ktrin ektrim yan! mereka keman!kan. D$ktrin terseut
antara lain= %asybih,meru#akan #aham yan! menyeru#akan makhluk "en!an Tuhan atausealiknya.bada, a"alah #aham yan! meyakini ahwa Tuhan erhak men!uah kehen"ak-
-
7/24/2019 TEOLOGI ISLAM.docx
19/24
Nya se'alan "en!an #eruahan ilmunya.&ajah, a"alah #aham yan! menyakini al-'ahdi al-
'untadar akan "atan! ke )umi. %anasukh, meru#akan #aham yan! mem#ercayai
kemam#uan ruh untuk er#in"ah "ari suatu 'asa" ke 'asa" lain . hulul a"alah #aham yan!
mem#ercayai Tuhan era"a #a"a semua tem#at& ericara "en!an senua ahasa "an #a"a
setia# in"ii"u manusia. Namun hulul ini a"a yan! sea!ian "an a"a yan! keseluruhan.
!hayba, a"alah #aham yan! mem#ercayai ahwa Imam Mah"i itu era"a "i "alam ne!eri
"an ti"ak "a#at "ilihat $leh mata iasa.
2. Zaidiyah
(el$m#$k ini "useut aidiyah karena mereka men!ikuti @ai" In Ali @ainal Ai"in
sea!ai Imam kelima. Hal ini ere"a "en!an kel$m#$k Syiah lain yan! men!akui
Muhamma" al-)a
-
7/24/2019 TEOLOGI ISLAM.docx
20/24
A*!anistan& In"ia& Iran& 3akistan& Syiria& Lian$n& 7unani& In!!ris& Amerika Utara& ina "an
Uni S$yet.
(el$m#$k Ismailiyaah #ercaya ahwa islam "ian!un $leh tu'uh /6 #ilar& al-9a"hi al-
Numan men'elaskan ahwa tu'uh #ilar terseut a"alah= 46 #man& 86 %haharah& 06 Sholat& :6
akat& 56 Shaum& ;6+aji,/6ihad.
Imam a"alah sese$ran! yan! menentukan ke#a"a #en!etahuan marifah6 "an "en!an
#en!etahuan terseut se$ran! muslim akan men'a"i se$ran! mukmin yan! seenar-enarnya.
Se$ran! Imam meru#akan #enun'ukan melalui wasiat yan! erantai "ari Allah ke#a"a
?asul-Nya kemu"ian ?asul menun'uk Imam6. A"a#un syarat-syarat sea!ai imam menurut
mereka a"alah sea!ai erikut= 46 imam a"alah keturunan "ari Ali "an *athimah& 86 imam
er"asarkan nasah imam ter"ahulu& 06 keimaman 'atuh ke#a"a anak tertua "ari imam
ter"ahulu& :6 imam a"alah se$ran! yan! maksum& ahkan 'ika imam salah sesun!!uhnya
#eruatan terseut ti"ak salah& 56 imam a"alah b*st of man.
Dalam masalah te$l$!i& mereka meyakini ahwa al-9uran mem#unyai as#ek lahir "an
atin. (arena itu Ismailiyah melakukan ta*sir secara takwil "an ma'a%. Hal ini se'alan "en!an
sika# mereka yan! meyakini ahwa a!ama memiliki as#ek es$teris atin6 "an eks$teris
lahir6. Menurut Ka%lurrahman #rinsi# es$teris "ilaksanakan "en!an ektrim $leh !$l$n!an
Ismailiyah. Selain itu !$l$n!an Ismailiyah menia"akan si*at "ari "%at Allah sea!aimana
sika# muta%ilah& menurut mereka #eneta#an si*at meru#akan #enyeru#aan "en!an makhluk.
4. Itsna Asyariah
Aliran Syiah ini men'a"i ma"%ha resmi "i ne!ara Iran. Nama Itsna Asyariah
meru#akan hasil #enisatan ke#a"a "ua elas imam yan! mereka #ercayai. Imam
Muhamma" al-Mah"i meru#akan imam ke "ua elas a!i mereka "an "i#ercayai ahwa
kelak "i akhir %aman al-Mah"i akan kemali ke "unia sea!ai ratu a"il.
Ter"a#at lima 56 a'aran #$k$k Syiah Itsna Asyariah yan! "ikenal "en!an ushuludin
yaitu= 46 Tauhi"& 86 (ea"ilan& 06 Nuuwwah& :6 Maa"& 56 Imamah. Imamah meru#akan
"$ktr$n yan! *un"amental "alam Syiah& imam ma!i mereka lyaknya nai yan! memimin!
mereka menca#ai keaha!iaan "i "unia "an akhirat.
Selain k$nse# imamah mereka 'u!a men!enal a'aran %aqiyah. %aqiyah erarti
men!atakan atau melakukan suatu #eruatan yan! erlawanan "en!an a#a yan! "iyakini
"emi men'a!a keselamatan "an keh$rmatan "iri& harta& atau nyawanya. 3a"a "asrnya %aqiyah
meru#akan suatu kewa'ian a!i #en!ikut Syiah Itsna Asyariah. Namun "emikian a'aran ini
hanya $leh "ilakukan "alam kea"aan yan! ter#aksa "an ti"ak $leh "ilakukan untuk sesuatuyan! menimulkan kerusakan "an *itnah "alam a!ama atau umat islam.
-
7/24/2019 TEOLOGI ISLAM.docx
21/24
. ANALISA 3>?)ANDIN,ANa. 3aham yan! "ikeman!kan $leh Muta%ilah a"alah sea!ai erikut=
ahyu Akal 9a"ariah *ree will6 JaariahTi"aklah mutlak
men'a"i #etun'ukuntuk aik "an uruk&
atau #erintah "an
laran!an karena
seelum a"anya
wahyu manusia telah
"ikaruniai akal. ahyu
er*un!si sea!ai
k$n*irmasi "an
in*$rmasi atas a#a
yan! "i#er$leh akal.
3en!etahuan "a#at
"i#er$leh "en!an#erantara akal& "an
kewa'ian-kewa'ian
"a#at "iketahui "en!an
#emikiran yan!
men"alam. Meski#un
"emikian akal teta#
memutuhkan
#ert$l$n!an "ari wahyu.
(arenanya akal
memiliki ke"u"ukan
#entin!.
Se#enuhnya mereka
men"ukun! #aham inikarena menurut mereka
manusia meman!
memiliki kemam#uan
atau "aya untuk
melakukan se!ala
#eruatannya terseut.
Jika sese$ran! in!in
eruat sesuatu maka
#eruatan itu ter'a"i&
"an sealiknya.
. 3aham yan! "ikeman!kan al-Asyriah a"alah sea!ai erikut=
ahyu Akal 9a"ariah *ree will6 Jaariahahyu meru#akan
#etun'uk yan!
men"atan!kan
kewa'ian-kewa'ian
"ari Tuhan& selain ituwahyulah yan!
memeri tahu ahwa
yan! #atuh ke#a"a
Tuhan akan
men"a#atkan u#ah "an
sealiknya yan!
meman!kan! akan
"ieri hukuman.
Akal ti"ak "a#at
memuat sesuatu
men'a"i wa'i "an ti"ak
men!etahui ahwa
men!er'akan yan! aik"an men'auhi yan!
uruk a"alah wa'i.
Selain itu& meman! akal
"a#at men!etahui
Tuhan& teta#i wahyu
yan! men"atan!kan
kewa'ian untuk
men!etahui Tuhan.
(arena manusia
"i#an"an! lemah
maka al-Asyriah
leih ke#a"a #aham
'aariah. (arena itu#aham mereka
erlainan "en!an
#aham Muta%ilah.
Menrut mereka
ahwa "aya untuk
eruat a"alah "aya
Tuhan& "an ukan
"aya manusi.
Men!enai kea"ilan Tuhan& kaum Muta%ilah er#en"a#at ahwa Tuhan "en!an
kewa'iannya untuk memerikan yan! teraik a!i manusia maka kea"ilan Tuhan a"alah
"en!an mewu'utkan kewa'ian-kewa'ian terseut. Se"an!kan menurut al-Asyariah
kea"ilan Tuhan a"alah menem#atkan sesuatu #a"a tem#at seenarnya& yaitu mem#unyai
kekuasaan mutlak terha"a# makhluk-Nya "an "a#at eruat sekehen"ak-Nya "alam kera'aan-
Nya.
-
7/24/2019 TEOLOGI ISLAM.docx
22/24
Se#erti yan! telah "ikatakan "i atas& "alam hal kete$l$!ian !$l$n!am Maturi"iah
Samarkan" leih "ekat ke#a"a Muta%ilah se"an!kan Maturi"iah !$l$n!an )ukhara Al-
)a%"awi6 leih "ekat ke#a"a al-Asyariah.
Selan'utnya menenai kewa'ian Tuhan terha"a# manusia& se#erti yan! telah "iseutkan "i
atas ahwa !$l$n!an Muta%ilah #ercaya ahwa Tuhan "ituntut untuk eruat yan! teraik
a!i manusia& se#erti men!irim ?asul untuk memeri #etun'uk a!i manusia& memeri ri%ki
ke#a"a manusia "an sea!ainya. (ewa'ian Tuhan ini selaras "en!an #aham mereka tentan!
kea"ilan Tuhan& karena ila Tuhan ti"ak eruat yan! teraik maka Tuhan telah menyalahi
si*at a"il yan! a"a #a"a-Nya.
Sealiknya& !$l$n!an al-Asyariah #ercaya ahwa Tuhan ti"aklah "ituntut kewa'ian
a#a#un karena Tuhan mem#unyai kekuasaan "an kehen"ak yan! mutlak. Meman! enar
mereka akui ahwa #eruatan-#eruatan Tuhan menimulkan keaikan "an keuntun!an a!i
manusia "an Tuhan men!etahui keaikan serta keuntun!an terseut& namun hal "emikian
ti"ak men'a"ikan #en"$r$n! a!i Tuhan untuk eruat.
,$l$n!an Muta%ilah #ercaya ahwa Tuhan ti"aklah mun!kin memerikan ean "iluar
kemam#uan manusia karena hal ini ertentan!an "en!an eruat aik "an teraik a!i
manusia& selain itu 'u!a ertentan!an "en!an #aham kea"ilan Tuhan.
Sementara itu !$l$n!an al-Asyariah yan! mem#ercayai ahwa Tuhan "a#at eruat
sekehen"ak-Nya menerima #aham #emerian ean "i luar kemam#uan manusia taklif ma
la yutaq6. Namun "emikian hal ini ti"aklah men'a"i masalah karena !$l$n!an al-Asyariah
memiliki #aham ahwa #eruatan manusia #a"a "asarnya a"alah #eruatan Tuhan "an
"iwu'utkan "en!an "aya Tuhan yan! ti"ak teratas "an ukan "en!an "aya manusia yan!
teratas.
Sea!aimana "iseutkan "iatas ahwa men!irim ?asul meru#akan kewa'ian Tuhan
terha"a# manusia. Meski#un menurut Muta%ilah ahwa manusia "en!an akalnya "a#at
men!etahui yan! !ai "an Tuhan& namun akal ti"ak "a#at "a#at men!etahui se!ala a#a yan!
harus "iketahui manusia tentan! Tuhan "an alam !ai. +leh karena itu Tuhan yan!
erkewa'ian eruat aik terha"a# manusia men!irimkan ?asul a!i manusia a!ar "a#at
mem#er$leh kehi"u#an yan! aik "an teraik "i "unia "an akhirat.
)ere"ahalnya "en!an !$l$n!an al-Asyariah& mereka #ercaya ahwa #en!utusan ?asul
meman! hal yan! san!at ital a!i manusia& karena mereka anyak ter!antun! #a"a wahyu
untuk men!etahui Tuhan. Namun mereka men$lak tentan! kewa'ian Tuhan untuk men!utus
?asul ke#a"a manusia karena hal itu ertentan!an "en!an #aham mereka ahwa Tuhan
-
7/24/2019 TEOLOGI ISLAM.docx
23/24
etin"ak mutlak "an ti"ak memiliki kewa'an a#a#un terha"a# manusia atau#un yan!
lainnya.
Telah "iahas "i awal ahwasannya Muta%ilah meyakini ahwa Tuhan ti"aklah memiliki
si*at-si*at sea!aimana yan! "i#ercayai !$l$n!an al-Asyariah& karena menurut mereka
#emerian si*at ke#a"a Tuhan sama halnya men!akui ahwa yan! qadimkekal6 ti"ak hanya
satu. Namun !$l$n!an al-Asyariah yan! #ercaya akan si*at-si*at yan! "imiliki Tuhan
erar!umen ahwa si*at yan! a"a #a"a Tuhan ukankah Tuhan namun ti"ak #ula lain "ari
Tuhan& "an karena si*at-si*at ti"ak lain "ari Tuhan maka a"anya si*at-si*at ti"ak memawa
a"anya anyak yan! kekal.
Men!enai #aham Anthr$#$m$r#hisme #enyeru#aan Tuhan terha"a# makhluk-Nya
se#erti memiliki wa'ah& mata& tan!an "an sea!ainya6 !$l$n!an Muta%ilah men$lak sama
sekali hal itu& meski#un "i "alam al-9uran Allah telah men!atakan hal "emikian. Dan
menurut mereka yan! "emikian itu harus "iinter#retasikan "en!an hal yan! lain. )ere"a
halnya "en!an !$l$n!an al-Asyariah& merek "a#at menrima #aham ini namun ti"ak
menyatakan ahwa hal itu sama "en!an a#a yan! a"a #a"a "iri manusia. Menurut mereka
meman! enar Tuhan isa memiliki si*at-si*at 'asmani sea!ai mana yan! "iseutkan "alam
al-9uran teta#i "en!an ti"ak "iketahui a!aimana entuknya bi la kaifa6.
Dalam #aham men!enai kemam#uan untuk melihat Tuhan& kaum Muta%ilah ti"ak "a#at
menerimanya. Menurut mereka mustahil manusia akan "a#at men!etahui wu'u" Tuhan.
lainhalnya "en!an !$l$n!an al-Asyariah& mereka meyakin ahwa kelak "i akhirat Tuhan
akan "a#at "ilihat $leh manusia.
)eralih #a"a #ermasalahan iman& !$l$n!an Muta%ilah men!an!!a# ahwa iman ukan
hanya tasdiq& atau marifahakan teta#i amalyan! timul sea!ai akiat men!etahui Tuhan.
hal ini karena mereka #ercaya ahwa akal manusia mesti sam#ai ka#a"a kewa'ian
men!etahui Tuhan& 'a"i ti"ak cuku# kalau iman hanya mem#unyai arti #asi*. Sementara itu
sea!aimana yan! telah "i#ercayai !$l$n!an al-Asyariah ahwa untuk sam#ai #a"a
kewa'ian men!etahui Tuhan maka "i#erlukan wahyu "an manusia harus #ercaya akan erita
itu. +leh karena itu iman a!i !$l$n!an al-Asyariah cuku# "en!an tasdiq.
D. (>SIM3ULAN
Da#at "ikatakan ahwa semua aliran "alam te$l$!i islam teta# men!!unakan akal
sea!ai alat #ena*siran terha"a# wahyu& yan! meme"akan a"alah ukuran kekuatan akal yan!
"i!unakan. Selain itu #erlu "iketahui 'u!a& ahwasannya semua aliran te$l$!i "alam islam
teta# erlan"askan #a"a wahyu. 7an! meme"akan mereka a"alah #en!inter#retansianmereka terha"a# wahyu terseut. ,$l$n!an yan! #ercaya akan kekutan akal akan leih luas
-
7/24/2019 TEOLOGI ISLAM.docx
24/24
meninter#retasikan seuah wahyu "ian"in!kan !$l$n!an yan! ti"ak terlalu #ercaya akan
kekuatan akal. ,$l$n!an-!$l$n!an yan! memerikan inter#retasi kuat terha"a# akal
men'a"ikan mereka sea!ai !$l$n!an te$l$!i lieral& se"an!kan !$l$n!an sealiknya
men'a"ikan mereka sea!ai !$l$n!an te$l$!i tra"isi$nal. Dalam men!ha"a#i arus hi"u# yan!
semakin m$"ern ini& !$l$n!an yan! erte$l$!i lieral akan leih mu"ah men!inter#retasikan
teks-teks atau nashyan! a"a ka "alam kehi"u#an mereka& "an sealiknya !$l$n!an yan!
yan! eraliran tra"isi$nal akan ter'erat "en!an "$!ma-"$!ma "an nashyan! ersi*atanni.