teori permintaan islami
TRANSCRIPT
TEORI PERMINTAAN ISLAMI
1. Pengertian, Hukum dan Teori Permintaan.
1.1 Pengertian Permintaan
Permintaan adalah sejumlah barang yang dibeli atau diminta pada suatu harga dan waktu
tertentu. Permintaan berkaitan dengan keinginan konsumen akan suatu barang dan jasa
yang ingin dipenuhi. Dan kecenderungan permintaan konsumen akan barang dan jasa tak
terbatas.
1.2 Hukum Permintaan
Hukum permintaan adalah hokum yang menjelaskan tentang adanya hubungan yang
bersifat negative antara tingkat harga dengan jumlah barang yang diminta. Apabila harga
naik jumlah barang yang diminta sedikit. Dan apabila harga rendah jumlah barang yang
diminta semakin meningkat. Dengan demikian hokum permintaan berbunyi “semakin
turun tingkat harga, maka semakin banyak jumlah barang yang tersedia diminta, dan
sebaliknya semakin naik tingkat harga semakin sedikit jumlah barang yang tesedia
diminta”.
Pada hukum permintaan berlaku asumsi ceteris paribus, artinya hukum permintaan
tersebut berlaku jika keadaan atau factor-faktor selain harga tidak berubah (dianggap
tetap)
Pada dasarnya ada tiga alasan yang menerangkan hukum permintaan yaitu:
1. Pengaruh penghasilan (income effect)
Apabila suatu harga barang naik, maka dengan uang yang sama orang akan mengurangi
jumlah barang yang akan dibeli. Sebaliknya, jika harga barang turun, dengan anggaran yang
sama orang bisa membeli lebih banyak barang.
2. Pengaruh substitusi (substitution effect)
Jika harga suatu barang naik, maka orang akan mencari barang lain yang harganya lebih
murah tetapi fungsinya sama. Pencarian barang lain itu merupakan substitusi.
3. Penghargaan subjektif (Marginal Utility)
Tinggi rendahnya harga yang bersedia dibayar konsumen untuk barang tertentu
mencerminkan kegunaan atau kepuasan dari barang tersebut. Makin banyak dari satu macam
barang yang dimiliki, maka semakin rendah penghargaan terhadap barang tersebut. Ini
dinamakan Law of diminishing marginal utility.
Perubahan pada tingkat harga akan memindahkan titik permintaan dalam suatu kurva permintaan,
sedangkan perubahan pada faktor selain harga (misalnya pendapatan) akan menggeser kurva
permintaan
Selain harga barang itu sendiri, faktor – faktor yang mempengaruhi terhadap permintaan antara lain:
1. Harga barang lain.
Permintaan akan dipengaruhi juga oleh harga barang lain. Dengan catatan barang lain itu
merupakan barang substitusi (pengganti) atau pelengkap (komplementer). Apabila barang
substitusi naik, maka permintaan terhadap barang itu sendiri akan meningkat. Sebaliknya,
apabila harga barang substitusi turun, maka permintaan terhadap barang itu sendiri akan
turun.
2. Tingkat pendapatan.
Tingkat pendapatan konsumen akan menunjukkan daya beli konsumen. Semakin tinggi
tingkat pendapatan, daya beli konsumen kuat, sehingga akhirnya akan mendorong
permintaan terhadap suatu barang.
3. Selera, kebiasaan, mode
Selera, kebiasaan, mode atau musim juga akan memengaruhi permintaan suatu barang. Jika
selera masyarakat terhadap suatu barang meningkat, permintaan terhadap barang itu pun
akan meningkat.
4. Jumlah Penduduk
Jumlah penduduk mencerminkan jumlah pembeli. Sifat hubungan jumlah penduduk dengan
permintaan suatu barang adalah positif, apabila jumlah penduduk meningkat, maka
konsumen terhadap barangpun meningkat.
5. Perkiraan harga dimasa dating
Apabila kita memperkirakan harga suatu barang di masa mendatang naik, kita lebih baik
membeli barang tersebut sekarang guna menghemat belanja di masa mendatang, maka
permintaan terhadap barang itu sekarang akan meningkat. Dengan demikian, dapat
dikatakan bahwa hubungan antara permintaan dan perkiraan harga di masa mendatang
adalah positif.
Permintaan menurut Ekonomi Islam
Menurut Ibnu Taimiyyah, permintaan suatu barang adalah hasrat terhadap sesuatu, yang
digambarkan dengan istilah raghbah fil al-syai. Diartikan juga sebagai jumlah barang yang diminta.
Secara garis besar, permintaan dalam ekonomi islam sama dengan ekonomi konvensional, namun
ada prinsip-prinsip tertentu yang harus diperhatikan oleh individu muslim dalam keinginannya.
Islam mengharuskan orang untuk mengkonsumsi barang yang halal dan thayyib. Aturan
islam melarang seorang muslim memakan barang yang haram, kecuali dalam keadaan darurat
dimana apabila barang tersebut tidak dimakan, maka akan berpengaruh terhadap nya muslim
tersebut. Di saat darurat seorang muslim dibolehkan mengkonsumsi barang haram secukupnya.
Selain itu, dalam ajaran islam, orang yang mempunyai uang banyak tidak serta merta
diperbolehkan untuk membelanjakan uangnya untuk membeli apa saja dan dalam jumlah berapapun
yang diinginkannya. Batasan anggaran (budget constrain) belum cukup dalam membatasi konsumsi.
Batasan lain yang harus diperhatikan adalah bahwa seorang muslim tidak berlebihan ( israf), dan
harus mengutamakan kebaikan (maslahah).
Islam tidak menganjurkan permintaan terhadap suatu barang dengan tujuan kemegahan,
kemewahan dan kemubadziran. Bahkan islam memerintahkan bagi yang sudah mencapai nisab,
untuk menyisihkan dari anggarannya untuk membayar zakat, infak dan shadaqah.
Ibnu Taimiyyah (1263-1328 M) dalam kitab Majmu’ Fatawa menjelaskan, bahwa hal-hal
yang mempengaruhi terhadap permintaan suatu barang antara lain:
1. Keinginan atau selera masyarakat (Raghbah) terhadap berbagai jenis barang yang berbeda
dan selalu berubah-ubah. Di mana ketika masyarakat telah memiliki selera terhadap suatu
barang maka hal ini akan mempengaruhi jumlah permintaan terhadap barang tersebut.
2. Jumlah para peminat (Tullab) terhadap suatu barang. Jika jumlah masyarakat yang
menginginkan suatu barang semakin banyak, maka harga barang tersebut akan semakin
meningkat. Dalam hal ini dapat disamakan dengan jumlah penduduk, di mana semakin
banyak jumlah penduduk maka semakin banyak jumlah para peminat terhadap suatu
barang.
3. Kualitas pembeli (Al-Mu’awid). Di mana tingkat pendapatan merupakan salah satu ciri
kualitas pembeli yang baik. Semakin besar tingkat pendapatan masyarakat, maka kualitas
masyarakat untuk membeli suatu barang akan naik.
4. Lemah atau kuatnya kebutuhan terhadap suatu barang. Apabila kebutuhan terhadap suatu
barang tinggi, maka permintaan terhadap barang tersebut tinggi.
5. Cara pembayaran yang dilakukan, tunai atau angsuran. Apabila pembayaran dilakukan
dengan tunai, maka permintaan tinggi.
6. Besarnya biaya transaksi. Apabila biaya transaksi dari suatu barang rendah, maka besar
permintaan meningkat.
Perbedaan Teori Permintaan Konvensional dengan Permintaan Islami
Definisi dan faktor-faktor yang mempengaruhi terhadap permintaan, antara permintaan
konvensional dan islam mempunyai kesamaan. Ini dikarenakan bahwa keduanya merupakan hasil
dari penelitian kenyataan dilapangan (empiris) dari tiap-tiap unit ekonomi.
Namun terdapat perbedaan yang mendasar di antara keduanya, diantaranya :
1. Perbedaan utama antara kedua teori tersebut tentunya adalah mengenai sumber hukum
dan adanya batasan syariah dalam teori permintaan Islami. Permintaan Islam berprinsip
pada entitas utamanya yaitu Islam sebagai pedoman hidup yang langsung dibimbing oleh
Allah SWT. Permintaan Islam secara jelas mengakui bahwa sumber ilmu tidak hanya
berasal dari pengalaman berupa data-data yang kemudian mengkristal menjadi teori-teori,
tapi juga berasal dari firman-firman Tuhan (revelation), yang menggambarkan bahwa
ekonomi Islam didominasi oleh variabel keyakinan religi dalam mekanisme sistemnya.
Sementara itu dalam ekonomi konvensional filosofi dasarnya terfokus pada tujuan
keuntungan dan materialme. Hal ini wajar saja karena sumber inspirasi ekonomi
konvensional adalah akal manusia yang tergambar pada daya kreatifitas, daya olah
informasi dan imajinasi manusia. Padahal akal manusia merupakan ciptaan Tuhan, dan
memiliki keterbatasan bila dibandingkan dengan kemampuan
2. Konsep permintaan dalam Islam menilai suatu komoditi tidak semuanya bisa untuk
dikonsumsi maupun digunakan, dibedakan antara yang halal maupun yang haram. Allah
telah berfirman dalam Surat Al-Maidah ayat 87, 88 :Hai orang-orang yang beriman,
janganlah kamu haramkan apa-apa yang baik yang telah Allah halalkan bagi kamu, dan
janganlah kamu melampaui batas. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang
melampaui batas. Dan makanlah makanan yang halal lagi baik dari apa yang Allah telah
rezekikan kepadamu, dan bertakwalah kepada Allah yang kamu beriman kepada-Nya.
Oleh karenanya dalam teori permintaan Islami membahas permintaan barang halal,
barang haram, dan hubungan antara keduanya. Sedangkan dalam permintaan
konvensional, semua komoditi dinilai sama, bisa dikonsumsi atau digunakan.
3. Dalam motif permintaan Islam menekankan pada tingkat kebutuhan konsumen terhadap
barang tersebut sedangkan motif permintaan konvensional lebih didominasi oleh nilai-
nilai kepuasan (interest). Konvensional menilai bahwa egoisme merupakan nilai yang
konsisten dalam mempengaruhi seluruh aktivitas manusia.
4. Permintaan Islam bertujuan mendapatkan kesejahteraan atau kemenangan akhirat (falah)
sebagai turunan dari keyakinan bahwa ada kehidupan yang abadi setelah kematian yaitu
kehidupan akhirat, sehingga anggaran yang ada harus disisihkan sebagai bekal
untukkehidupan akhirat.
2. Kurva Permintaan.
Kurva permintaan adalah grafik yang menggambarkan sifat hubungan antara jumlah barang
dan/atau jasa yang diminta dan tingkat harga. Contoh kurva permintaan adalah sebagai berikut:
Kurva permintaan diatas dapat dijelaskan sebagai
berikut:
No Harga Jeruk (Per Kg) Pembelian
1 Rp. 4500 140 Kg
2 Rp. 4750 120 Kg
3 Rp. 5000 100 Kg
4 Rp. 5250 80 Kg
5 Rp. 5500 60 Kg
6 Rp. 5750 40 Kg
7 Rp. 6000 20 Kg
Kurva Permintaan Barang Halal
Kurva permintaan diturunkan dari titik persinggungan antara kurva indiferensi dengan garis
anggaran. Katakanlah seorang konsumen mempunyai pendapatan I sebesar Rp. 1000.000,00 / bulan.
Kemudian menghadapi pilihan barang X dan barang Y yang kedua-duanya Halal. Katakanlah pula
bahwa diketahui harga barang X Rp.100.000,00 dan harga barang Y Rp.200.000,00. Titik A, A’, A”
menunjukkan konsumsi seluruhnya dialokasikan pada barang Y.
Dengan data ini, kita dapat membuat garis anggarandengan menarik garis lurus di antara dua titik :
Kombinasi Income Px Py X = I/ Px Y = I / Py X at tangency
A
B
1.000.000
1.000.000
100.000
100.000
200.000
200.000
10
0
0
5
3
3
Bila terjadi penurunan harga X menjadi Px = Rp.50.000,00 maka kaki garis anggaran pada
sumbu X akan bertambah panjang. Titik perpotongan sumbu Y tidak berubah, sedangkan titik
perpotongan sumbu X berubah.
Kombinasi Income Px Py X = I/ Px Y = I / Py X at tangency
A
B
1.000.000
1.000.000
50.000
50.000
200.000
200.000
20
0
0
5
4
4
Bila harga X menjadi Px = Rp.25.000,00 maka kaki garis anggaran pada sumbu X akan
bertambah panjang. Titik perpotongan sumbu Y tidak berubah, sedangkan titik perpotongan sumbu
X berubah.
Kombinasi Income Px Py X = I/ Px Y = I / Py X at tangency
A
B
1.000.000
1.000.000
25.000
25.000
200.000
200.000
40
0
0
5
5
5
Dengan simulasi harga barang X, akann didapatkan kurva yang menggambarkan antara
harga dengan jumlah barang X yang diminta.
Harga X Jumlah X (X pada saat tangency / jumlah optimal X)
100.000
50.000
25.000
3
4
5
Semakin tinggi harga, semakin sedikit jumlah barang yang diminta. Dengan demikian
didapatkan kemiringan kurva permintaan yang negative untuk barang halal sebagaimana lazimnya
kurva permintaan yang dipelajari dalam ekonomi konvensional.
3. Konsumsi intertemporal.
Teori Konsumsi dalam Perspektif Konvensional
Dalam ekonomi konvensional, konsumen diasumsikan selalu bertujuan untuk memperoleh
kepuasan(utility) dalam kegiatan konsumsinya semata. Utility secara bahasa berarti berguna,
membantu atau menguntungkan.
Menurut Samuelson (2000) konsumsi adalah kegiatan menghabiskan utility (nilai guna)
barang dan jasa. Barang meliputi barang tahan lama dan barang tidak tahan lama. Barang konsumsi
menurut kebutuhannya, yaitu : kebutuhan primer, kebutuhan sekunder, dan kebutuhan tersier.
Teori konsumsi biasa dikatakan pula yaitu seluruh pengeluaran baik rumah tangga atau
masyarakat maupun pemerintah.
Teori Konsumsi dalam Perspektif Islam
Dalam pendekatan ekonomi islam, menurut MA Manan(1997;44) konsumsi adalah
permintaan sedangkan produksi adalah penawaran atau penyediaan. Menurut beliau perbedaan ilmu
ekonomi konvensional dan ekonomi islam dalam hal konsumsi terletak pada cara pendekatannya
dalam memenuhi kebutuhan seseorang. Islam tidak mengakui kegemaran materialistis semata-mata
dari pola konsumsi konvensional.
Islam adalah agama yang ajarannya mengatur segenap prilaku manusia dalam memenuhi
kebutuhan hidupnya. Demikian pula dalam masalah konsumsi, Islam mengatur bagaimana manusia
dapat melakukan kegiatan-kegiatan konsumsi yang membawa manusia berguna bagi kemashlahatan
hidupnya. Seluruh aturan Islam mengenai aktivitas konsumsi terdapat dalam al-Qur’an dan as-
Sunnah. Prilaku konsumsi yang sesuai dengan ketentuan al-Qur’an dan as-Sunnah ini akan
membawa pelakunya mencapai keberkahan dan kesejahteraan hidupnya.
Perbandingan Perilaku dan Prinsip Konsumsi antara Konvensional dan Islam
Prinsip Konsumsi
Dalam ekonomi konvensional tujuan konsumsi ditunjukkan oleh bagaimana konsumen berperilaku
(consumer behavior).
Dalam perspektif islam, menurut M.A Manan:
1. Prinsip keadilan
2. Prinsip kebersihan
3. Prinsip keseederhanaan
4. Prinsip kemurahan hati
5. Prinsip moralitas
Menurut yusuf qardhawi:
1. Belanjakan harta dalam kebaikan dan menjauhi sifat kikir
2. Tidak melakukan kemubaziran
3. Menjauhi berutang
4. kesederhanaan
Perbedaan perilaku konsumsen muslim dengan konsumen konvensional
1. konsumen muslim memiliki keunggulan bahwa harta yang mereka peroleh
semata mata untuk memenuhi kebutuhan individual (materi) tetapi juga
kebutuhan social (spiritual).
2. Selain itu islam memandang harta bukan sebagai tujuan, tapi juga sebagai alat
untuk memupuk pahala demi tercapainya falah (kebahagiaan dunia dan akhirat).
Harta merupakan pokok kehidupan Surat An-Nisa (4) : 5, yang merupakan
karunia Allah surat an-Nisa(4):32. Islam memandang segala yang ada di bumi
dan seisinya hanyalah milik Allah, sehingga apa uang dimiliki adalah amanah.
3. Dalam perspektif konvensional, harta merupakan hak pribadi, asalkan tidak
melanggar hukum atau undang undang, maka harta merupakan hak penuh
pemiliknya
Fungsi Konsumsi Intertemporal dalam Konvensional dan Ekonomi Islam
Konsumsi Intertemporal dalam ekonomi konvensional
Menurut Karim(2002;65-66) yang dimaksud dengan konsumsi intertemporal(dua periode)
adalah konsumsi yang dilakukan dalam dua waktu yaitu masa sekarang(periode pertama) dan masa
yang akan datang(periode kedua). Menurut Mankiw(2000;403-409) untuk mempermudah kajian
yang dihadapi konsumen yang hidup selama dua periode. Periode satu menunjukkan masa muda
konsumen, dan periode dua menunjukkan masa tua konsumen. Misalkan pendapatan, konsumsi, dan
tabungan pada periode pertama adalah , , dan pendapatan, konsumsi, dan tabungan pada
periode kedua adalah , , , maka persamaan diatas dapat dinotasikan sebagai berikut.
Periode pertama, tabungan sama dengan pendapatan dikurangi konsumsi. Yaitu;
= -
Dimana S1 adalah tabungan . Dalam periode kedua, konsumsi sama dengan akumulasi tabungan
termasuk bunga tabungan, ditambah pendapatan periode kedua, yaitu;
==(1+r) +
Dimana r adalah tingkat suku bunga riil karena tidak ada periode ketiga, konsumen tidak menabung
pada periode kedua.
Jika konsumsi periode pertama kurang dari pendapatan periode pertama, konsumen berarti
menabung, dan S lebih besar dari nol. Jika konsumsi pertama melebihi pendapatan periode pertama,
konsumen meminjam, dan S kurang dari nol.
Untuk menderevasi batas anggaran konsumen dari persamaan diatas dan digabungkan, maka
diperoleh persamaan;
=(1+r)( - )+
(1+r) + =(1+r) +
+ /1+r= + /1+r
Konsumsi Intertemporal dalam Ekonomi islam
Monzer Kahf berusaha mengembangkan pemikiran konsumsi intertemporal islami dengan memulai
membuat asumsi sebagai berikut:
a. Islami dilaksanakan oleh masyarakat
b. Zakat hukumnya wajib
c. Tidak ada riba dalam perekonomian
d. Mudharabah merupakan wujud perekonomian
e. Pelaku ekonomi mempunyai perilaku memaksimalkan
Konsep konsumsi intertemporal dijelaskan oleh hadits Nabi Muhammad SAW yakni :
“Tidak ada sedikit pun diantara yang kami punyai ( yakni harta dan penghasilan) benar-
benar jadi milikmu kecuali yang kamu makan dan gunakan habis, yang kamu pakai dan kamu
tanggalkan, dan yang kamu belanjakan untuk kepentingan bersedekah, yang imbalan pahalanya
kamu simpan untukmu”. (H.R. Muslim dan Ahmad).
Maknanya yaitu yang kamu miliki adalah apa yang telah kamu makan dan apa yang telah kamu
infakkan.
Secara makro Islam, perekonomian terdiri dari dua karakteristik yang berbeda, yaitu muzakki dan
mustahiq. Muzakki adalah golongan pembayar zakat. Sedangkan, mustahiq adalah golongan
penerima zakat. Dua golongan ini mempunyai model konsumsi yang berbeda. Golongan pertama,
final spendingnya adalah Cz (total konsumsi muzakki) dikurangi Zy (zakat pendapatan), In (infak),
Sh (Shadaqah), dan Wf (Wakaf). Golongan kedua, final spendingnya adalah Z (zakat yang diterima)
atau Y (pendapatan) ditambah Z. Jika dibuat persamaan adalah sebagai berikut.
FS = Cz – (Zy + In + Sh + Wf) …(1)
FS = Z …(2)
FS = Y + Z…(3)
FS= Final Spending (konsumsi terakhir)
Persamaan (2) adalah model konsumsi bagi mustahiq kategori fakir, ibnussabil, dan
fisabilillah. Tiga kategori ini tidak memiliki pendapatan sehingga Co (konsumsi primer)-nya sama
dengan zakat yang diterima. Sedangkan persamaan (3) adalah model konsumsi bagi mustahiq
kategori miskin. Kategori ini memiliki pendapatan tetapi tidak mencukupi untuk memenuhi
kebutuhannya sehingga harus dipenuhi oleh zakat.Dari uraian di atas, dapat disimpulkan bahwa
zakat yang diterima oleh mustahiq menentukan tingkat konsumsinya. Sedangkan bagi muzakki,
zakat akan mengurangi final spending-nya. Tetapi hal itu dirasa tidak memberatkan karena faktor
keimanan para muzakki tersebut di mana perilaku konsumsi mereka sangat dipengaruhi. Motif
utama konsumsi mereka tidak hanya memenuhi kebutuhan primer, sekunder, tersier, tetapi juga
kebutuhan untuk beramal shaleh.
Dalam ekonomi islam tidak mengenal adanya variable bunga, jadi fungsi intertemporal
dalam islam menjadi;
+ = + - - - –
Dimana, y=pendapatan total, rr=tingkat bagi hasil, z=besarnya zakat 2,5%, t=tingkat pajak
Bagi orang yang mendapat bantuan zakat, persamaannya;
+ = + + –
Jika konsumen benar benar tidak memiliki penghasilan,maka konsumsinya sebesar bagian
zakatnya(konsumsi=zakat yang diterimanya);
+ = +