teoria de jurgen habermas y pierre bourdieu
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Esta Teoría, nos ayudara a entender como los seres humanos nos interactuamos en un mundo social.TRANSCRIPT
PROFESOR : Héctor Romero AlvaCICLO : VIINTEGRANTES : Campomanes Gutiérrez, Dalina Lauya Hualancho, Haydee SANCHEZ VENTOCILA, Paola
AÑO DE LA INVERSION PARA EL DESARROLLO RURAL Y LA SEGURIDAD
ALIMENTARIA
FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES
SOCIOLOGÍA
HUACHO- PERÚ
LUCHEMOS POR UNA
EDUCACION QUE NOS ENSEÑE A PENSAR Y
NO POR UNA EDUCACION
QUE NOS ENSEÑE A OBEDECER
BARRANCA
HUARA
CAJATAMBO
OYON
HUARAL
CANTA
LIMA
HUAROCHIRI
CAÑETE
YAUYOSLa Universidad José Faustino Sánchez Carrión, se encuentra ubicada al norte de la ciudad de lima . Fue fundada en 1968, constituyéndose como la primera universidad de la provincia de Huaura en la ciudad de huacho
DOCENTEHéctor Romero Alva
SANCHEZ
CAMPOMANES
LAUYA
LA ACCION COMUNICATIVA
LAUYA HUALANCHO, HAYDEE
Los hombres juzgan mas por los ojos , que por la inteligencia, pues todos pueden ver, pero pocos comprenden lo que ven
BIOGRAFIA
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NACIMIENTO
NACIONALIDAD
ESTUDIÓ
OCUPACIÓN
GALARDONADO
INFLUIDO POR
El 18 de junio de 1929 en Düsseldorf, Provincia del Rin, Alemania
Alemán
Filósofo, Sociólogo, Profesor
Filosofía, Psicología y Literatura
Premios Hegel (1974), Premio Sigmund Freud (1976), Premio Príncipe de Asturias de las Ciencias Sociales (2003).
Weber, Durkheim, Mead, Karl Marx, Kant,
Piaget, Marcuse, Parsons
HUACHO – PERÚ 2013
OBRAS MAS IMPORTANTES :
Teoría y práctica; Teoría y praxis
Teoría de la acción comunicativa
El discurso filosófico de la
modernidad
Más allá del Estado nacionalVerdad y
justificación
Entre naturalismo y religión
1963
1981
1985
19951999
2005
¡Ay, Europa!
La constitución de Europa
2008
2011
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ACCIÓN
TEORIA DE LA ACCION
COMUNICATIVA
COMUNICATIVA
ACCIÓN COMUNICATIV
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Se entiende como un comportamiento, es decir un conjunto de movimientos en el tiempo - espacio
Sirve para conducir los comportamientos de los actores, para intercambiar información.
Es una interacción entre sujetos y que se da a través de los símbolos, gestos, etc.
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EJEMPLO:
ENAMORADOS
UNIVERSIDAD
ENTREVISTA DE TRABAJOT
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JURGEN HABERMASPROPONE
Un modelo que permite analizar la sociedad como dos formas de racionalidad que están en juego simultáneamente
La racionalidad sustantiva del mundo
de la vida
La racionalidad formal del sistema
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MUNDO DE LA VIDA
MUNDO DE LA VIDA
MUNDO OBJETIVO MUNDO SOCIAL MUNDO SUBJETIVO
Como totalidad de las entidades sobre las que son
posibles enunciados verdaderos
Como totalidad de las relaciones interpersonales legítimamente reguladas
Como totalidad de las propias vivencias a las que cada cual
tiene un acceso privilegiado y que el hablante puede
manifestar verazmente ante un publico.
CRITERIOS DE VERDAD
Verdad Rectitud Veracidad
Es el lugar trascendental en que el hablante y el oyente se salen al encuentro planteándose esas pretensiones de validez; es el horizonte de convicciones comunes en el que se da la acción comunicativa.
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LA TEORIA CRITICA
Así se le llamas a las teorías del conjunto de pensadores de diferentes disciplinas asociadas a las escuela de Frankfurt
Theodor Adorno
Walter Benjamín
Max Horkheimer
Herbert Marcuse
Jurgen Habermas
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Desarrollar en forma productiva y contemporánea al marxismo, atendiendo la nueva realidad del capitalismo del siglo XX y, sobre todo, acudiendo a fundir la teoría marxista con los nuevos avances de las ciencias sociales, desarrollando un enfoque interdisciplinario.
Objetivo De La Teoría Critica
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TIPOS DE ACCION
LA ACCION COMUNICATIVA
IRRACIONAL
LA ACCION COMUNICATIVA LIBRE
Y RACIONAL
Se basa en la deformación de la intercomunicación por la influencia del dinero o del poder, que distorsiona la plena comunicación al generar temores, represiones, autocensura y que terminan con actos de simulación de haber comprendido al otro; esta comunicación se da por una coacción que nace en el proceso de racionalización e industrialización sobre las relaciones e interacciones personales.
No se finca en los miedos y permite llegar a verdaderos acuerdos y consensos respetando la razón, los argumentos y la validez de los argumentos cuando nos comunicamos.
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TIPOS DE INTERES
TECNICO INSTRUMENTAL
PRACTICO
EMANCIPATIVO
Guía el desarrollo de la ciencia y la tecnología hacia el cumplimiento de objetivos inmediatos.
Se refiere a que el conocimiento sea aplicable y útil, como parece indicar a primera vista, sino que se trata de cómo este interés practico guía al desarrollo de la ciencia en un sentido que beneficia y refuerza un sistema social determinado, sea cual sea bajo la idea de así debe de ser su función
Se refiere a que el desarrollo de la ciencia se guía por planteamientos que refuerzan no solo a un determinado sistema social, sino a formas de convivencias universales y humanas.
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TEORIA Y PRAXIS
OBJETIVOS PRINCIPALES:
El aspecto empírico de la relación de ciencia, política y opinión publica en los sistemas sociales
Aspecto epistemológico de la conexión de conocimiento e intereses
El aspecto metodológico de una teoría de la sociedad que debe poder tomar sobre si el papel de la critica
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LA TEORIA DE LOS CAMPOS
CAMPOMANEZ GUTIERREZ, DALINA
El comportamiento es un espejo en el que cada uno muestra su imagen.
Se fundamenta en la idea de que existen leyes generales de funcionamiento de la sociedad que se pueden analizar independientemente de las características particulares de los individuos. Bourdieu reconoce que:
El mundo social esta estructurado por estructuras objetivas, independientes de la conciencia y de la voluntad de los agentes, que son capaces de orientar o de coaccionar sus practicas o sus representaciones.
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LA TEORIA ESTRUCTURALISTA CONSTRUCTIVISTA
SU TEORÍA SOCIOLÓGICA RESPONDE A PREMISAS
CENTRALES DEL MARXISMO
Como:
La concepción de que la sociedad esta
estructurada en clases.
Que las relaciones sociales son relaciones
de lucha.
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Los trabajos de investigación empírica de Bourdieu , atendieron la dimensión cultural destacando el ámbito del consumo.
En efecto:
Su enfoque estructural y constructivista reconoce que las clases sociales responden tanto a una base económica como a un sistema simbólico determinante en las relaciones de poder.
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LA TEORIA ESTRUCTURALISTA CONSTRUCTIVISTA
La comprensión de los procesos socioculturales solo es posible si se establecen los puentes metodológicos que articulen los niveles estructurales de la sociedad con las practicas particulares de la sociedad en una relación dialéctica.
Por lo tanto:
Una representación estructural de la sociedad es pertinente solo si constituye un primer momento del proceso de investigación y análisis ya que por si sola no permite la comprensión del sentido social de los actos individuales o grupales.
La representación fenomenológica del comportamiento social, debe ser analizada en el marco de una teoría social, para evitar particularismos o subjetivismos etnológicos.T
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LOS PROCESOS SOCIOCULTURALES
EL CAMPO COMO ESPACIO SOCIAL ESTRUCTURADO
Un campo es un espacio social estructurado y estruturante compuesto por instituciones, agentes y practicas.
Esta estructurado en la medida en que posee formas mas o menos estables de reproducción del sentido, desplegando así un conjunto de normas y reglas que establecen lógicas de relación entre los agentes.
Son asimilados por los sujetos a través de procesos complejos de socialización que hacen de estos espacios estructuras estructutantes. Aquí los sujetos contribuyen a estructurar y reestructurar permanentemente los sentidos del mundo.
Es decir, los sujetos se hallan inscritos en espacios sociales estructurados y dinámicos, a los que responden y son capaces de modificar mediante la constante transformación del habitus .
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Son, por lo tanto , los espacios sociales de estructuración y articulación históricas de las colectividades.
Podemos hablar de:
Campo científico
Campo religioso
Campo de la
política
Campo del arte
Campo de la moda
El campo religioso por ejemplo será mayor en términos de públicos, recursos e influencia social, que el campo de la danza contemporánea. Y
hacia dentro de la religión, el campo del catolicismo tendrá mas predominio que otros campos religiosos.
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ULOS CAMPOS
Un campo entonces, es un espacio multidimensional de toma de posiciones que los sujetos constituyen y a través de los cuales son constituidos como agentes, es decir como hacedores de relaciones
sociales especificas en torno a problemáticas compartidas.
También, el campo es el territorio social y simbólico del consumo, de los oficios y habilidades , del ocio, de los sueños, de las aspiraciones,
de los temas de conversación y discrepancia entre otros.
De hecho, la estructura de cada campo pone en evidencia el estado de la relación de fuerza entre los actores y grupos internos que
intervienen en la lucha, pero también entre los distintos campos de la sociedad en un contexto más amplio.
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LOS CAMPOS DEFINICION
Pierre concibe a la sociedad como un sistema de relaciones de fuerza y de sentido entre los grupos y las clases. Desde su óptica, lo simbólico es ámbito central de poder, además de un elemento que define y explica la dimensión cultural de las relaciones sociales.
Los campos son espacios de discrepancia y pugna entre grupos de agentes que sostienen diferentes perspectivas sobre el funcionamiento, los objetivos y las orientaciones al interior de cada uno de estos ámbitos.
La lucha responde a normas establecidas que tiendes a conservar y transformar los sistemas dominantes de relación social. Dado que estos espacios son estructuras jerárquicas, las luchas que se verifican en su interior están determinadas por la desigualdad de las fuerzas en tensión.
LOS CAMPOS COMO SISTEMAS DE RELACIONES DE FUERZA
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SANCHEZ VENTOCILLA, PAOLA
Somos lo que demostramos ser, no lo
que decimos ser.
libera energía social que me traduce en un tipo de capital concreto, es decir en un tipo de valor.
CAMPOS Y CAPITALES
CAMPOS:
FORTALEZA DE CADA CAMPO ESTRIBA EN :
la capacidad de producción , difusión y preservación de determinada dos capitales que solo tendrán valor dentro de los limites de este espacio.
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CAPITALes la riqueza del campo y su apropiación y control el objeto de la lucha.
económico socialcultural
PODEMOS IDENTIFCAR TRES TIPOS DE CAPITALES
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libera energía social que me traduce en un tipo de capital concreto, es decir en un tipo de valor.
CAMPOS C Y CAPITALES
CAMPOS:
FORTALEZA DE CADA CAMPO ESTRIBA EN :
la capacidad de producción , difusión y preservación de determinada dos capitales que solo tendrán valor dentro de los limites de este espacio.
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EN CONSECUENCIA
La posición de los individuos en un campo especifico esta determinada por su volumen de capital económico:
DINEROBIENESPROPIEDADES INVERSIONES.
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CAPITAL SOCIAL
Relaciones
Contactos
Membrecía
parentesco
Capital cultural
Información
Saberes
Conocimiento socialmente
valido
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VOLUMEN DE CAPITAL CULTURAL
OBJETIVADO
libros
hemerografia
archivo
bases de datos
videos
objeto de arte
CULTURAL OBJETIVADO
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CAPITAL CULTURAL SUBJETIVADO
•Consumo
•Apropiación
•Interiorización de
la cultura
objetivada
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CAPITAL CULTURAL
INSTITUCIONALIZADO
Títulos
Constancias
certificados
Diplomas
Otra formas de
acreditación
Todos los capitales poseen una dimensión simbólica , es importante subrayar que cada campo elige formas de valoración , producción , transmisión y conservación de su propio capital.
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CONCLUSIONES
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• En la teoría de la acción comunicativa, Habermas pretende ofrecer una teoría crítica de la sociedad que sigue la tradición crítico-epistemológica frankfurtiana. Nos plantea:«La teoría del actuar comunicativo no es una metateoría, sino el comienzo de una teoría de la sociedad que intenta identificar sus criterios críticos.
• En la teoría de los campos nos explica que el mundo social esta estructurado por estructuras objetivas, independientes de la conciencia y de la voluntad de los agentes, que son capaces de orientar o de coaccionar sus practicas o sus representaciones.
•La sociedad es concebida como un sistema de relaciones de fuerza y de sentido entre los grupos y las clases. Desde su óptica, lo simbólico es ámbito central de poder, además de un elemento que define y explica la dimensión cultural de las relaciones sociales.
BIBLIOGRAFIA
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• KARL MARX Y JUEGEN HABERMAS, Materialismo histórica y teoría critica.
• EDUARDO TAPIA : http://www.monografias.com/trabajos14/jurgenhabermas/jurgen habermas.shtml#ixzz2l593ThDs.
• FERNANDO VIZCARRA. Estudios sobre las culturas contemporáneas. Época II. Vol. VII. Núm. 16, Colima, diciembre 2002, pp. 55-68
LAUYA HUALANCHO, HAYDEE
CAMPOMANES GUTIERREZ, DALINA
SANCHEZ VENTOCILLA, PAOLA
Se encargo de realizar las diapositivas
Se encargo de realizar el tríptico
Se encargo de implementar el aula
CREDITOS
« NUNCA ES SUFICIENTE PARA
LOS QUE NO TIENEN NADA,
PERO SIEMPRE ES SUFICIENTE PARA
LOS QUE LE TIENEN TODO»