teoría de merton aplicada a la película gandhi
TRANSCRIPT
Funciones MANIFIESTAS y LATENTES en la
PELÍCULA «GANDHI»
TRABAJO FINAL
«PROBLEMÁTICA
EDUCATIVA» NEUQUÉN - MAYO 2013
PROF. FABIAN PEREZ
INTEGRANTES:
BISSO
FARFÁN
LEFIU
MACEDO
PETEK
INTRODUCCIÓN
Para el presente trabajo final de “Problemática
educativa” se ha elegido la película “Gandhi”, la
cual será analizada a la luz de la teoría de las
funciones manifiestas y latentes de Robert King
Merton, uno de los padres de la escuela
estructural-funcionalista.
I.- DESARROLLO
ANÁLISIS SOCIOLÓGICO DE LA PELÍCULA DE
“MAHATMA GANDHI”
MUNDO SOCIOCULTURAL - PERSPECTIVAS SOCIOLÓGICAS
❖ MACRO-NIVEL
➢ EL ESTRUCTURAL - FUNCIONALISMO
➢ FUNCIÓN MANIFIESTA - FUNCIÓN LATENTE
➢ ANOMIA
➢ ESTRUCTURA INDIVIDUAL - SOCIAL Y CULTURAL
❖ INTEGRACIÓN MICRO-MACRO
➢ SOCIOLOGÍA DINÁMICA
❖ MICRO-NIVEL
➢ ANÁLISIS ESTRATÉGICO DEL PODER
MERTON Y SU TEORÍA
Para el sociólogo estadounidense, la sociedad es
un sistema constituido por una estructura que
permanece en el tiempo. Los elementos que
integran dicho sistema son subsistemas
interdependientes que cumplen funciones sociales
necesarias para el funcionamiento, regularidad y
estabilidad de todo el sistema. De ahí la
denominación estructural-funcionalismo.
MERTON Y SU TEORÍA
CONCEPTOS IMPORTANTES
Si el sistema cumple con sus objetivos se le
denomina funcional y, en caso contrario,
disfuncional.
Merton, además, incorpora el concepto de
disfunción y afunción para explicar los procesos
que transforman o no aceptan las funciones
explícitas que existen dentro de la sociedad.
MERTON Y SU TEORÍA
FUNCIONES MANIFIESTAS Y LATENTES
❖ FUNCIÓN MANIFIESTA: función
explícitamente cumplida o buscada por el actor
social en orden al logro de un fin u objetivo; es
conocida por el actor y por los demás.
❖ FUNCIÓN LATENTE: aquella que no es
conocida ni buscada (conscientemente) por los
actores sociales involucrados, pero que es
consecuencia de una función manifiesta.
MERTON Y SU TEORÍA
ANOMIA
❖ ANOMIA: frente a la estructura, Merton se
posiciona desde la adaptación individual a las
estructuras que conforman la sociedad, siendo
estas, las estructuras, las que moldean la
conducta que asumen los individuos frente a
determinadas condicionantes.
❖ ESTRUCTURA SOCIAL Y CULTURAL: Para
Merton la estructura social actúa como una
barrera o como una entrada para la acción de
las pautas culturales; hace también una
diferencia entre la estructura social y la
estructura cultural, siendo la primera la que
mantiene el "orden social" y la segunda la que
mantiene la cultura, cuando ambas están
enfrentadas por diversos motivos surgen
situaciones de falta de normas, o sea la anomia.
MERTON Y SU TEORÍA
OBJETO DE ESTUDIO
El objeto de estudio está constituido por las
relaciones de interdependencia sociocultural, las
estructuras, los procesos y las conductas sociales.
¿A QUÉ COSAS SE LE ATRIBUYEN FUNCIONES?
Al hablar de su paradigma de análisis funcional, más específicamente
de las cosas a las que se le atribuyen funciones, deja claro que
“Todo el campo de datos sociológicos puede someterse, (…), a
análisis funcional. El requisito fundamental es que el objeto de
análisis represente una cosa estandarizada (es decir, normada y
reiterativa), (…)” (Merton, 1992:125).
Dentro de ese campo de lo observable ubica a los
“papeles sociales, normas institucionales, procesos sociales,
normas culturales, emociones culturalmente normadas, normas
sociales, instrumentos de control social, etcétera.”
,
¿A QUÉ COSAS SE LE ATRIBUYEN FUNCIONES?
Papeles sociales
Normas institucionales
Procesos sociales:
(cooperación, competencia,
conflicto, asociación)
Normas culturales
Emociones culturalmente
normadas
Instrumentos de control
social:
Normas sociales
Instituciones
Religión
Leyes
Jerarquías
Medios de represión
Indoctrinación
Comportamientos
Usos y costumbres
Leyes
MACRO-NIVELANOMIA
La anomia es una discontinuidad entre las metas culturales y los
métodos aceptados para llegar a ellas. Merton cree que hay cinco
modos de adaptación individual en relación con la cultura y la sociedad
representada por las instituciones.
(+): «aceptación»
(-): «rechazo»
(±): «rechazo de los valores vigentes y su sustitución por valores
nuevos».
ANOMIA
◆ Conformidad: un individuo tiene los medios y el deseo de
alcanzar las metas culturales socializados en él.
◆ Innovación: una persona se esfuerza por alcanzar las metas
culturales aceptadas, pero decide hacerlo con el nuevo método.
◆ Ritualismo: un individuo sigue haciendo las cosas como
proscritos por la sociedad, pero pierde el logro de los objetivos.
◆ Retraimiento: rechazo de los medios y los objetivos de la
sociedad.
◆ Rebelión : combinación del rechazo de las metas y los medios
sociales y una sustitución de otros objetivos y medios.
En Gandhi, innovación (nuevo método para metas aceptadas) y
rebelión (rechazo de algunos valores vigentes y su sustitución por
valores nuevos). El nuevo método de Gandhi: la no violencia.)
DISFUNCIONES:
«DISCRIMINACIÓN, ESTRATIFICACIÓN»
Un hecho social puede tener consecuencias negativas para otro
hecho social. Para ello, Merton crea el término de disfunción. Por
ejemplo, la colonización de la India por parte de la Corona
Británica fue positiva para los británicos, al obtener éstos ciertas
ventajas, como el estatus social, pero también tuvo disfunciones
como la casi total dependencia de los indios y una falta de
preparación para la industrialización. La disparidad entre
colonizados y colonizadores es una disfunción.
Una estructura puede ser disfuncional para el sistema en su
conjunto y aún así seguir existiendo. Un ejemplo es la
discriminación contra los indios y los «intocables». A pesar de ser
disfuncional para la sociedad, sigue existiendo porque es funcional
para una parte del sistema social, en este caso, para los intereses
británicos.
FUNCIONES MANIFIESTAS Y LATENTES:
«HILAR»FUNCIÓN MANIFIESTA: «Ni un solo pensamiento impuro me
importuna en esas cuatros horas de hilado diario», dice Gandhi. Elhilado le ayuda a ignorar la aparición de los malos pensamientos ymantenerse ocupado con las tareas más próximas. «Es buenocrear alrededor de uno mismo un círculo de deberes que exija laconcentración de espíritu, alma y cuerpo».
FUNCIÓN LATENTE: promover un boicot al paño británico,
atacando así al núcleo de la relación explotadora del Imperio
británico con India, la cual era la industria textil..
FUNCIONES MANIFIESTAS Y LATENTES:
«EL DIARIO»
FUNCIÓN MANIFIESTA: Informar o entretener. Y, como el
personaje de Gandhi manifiesta en la película, «unir a una
comunidad» (v. izquierda)
FUNCIÓN LATENTE: Las funciones latentes se hacen efectivas y
pueden reconocerse por los efectos sociales que producen. Si
bien no conocemos exactamente todo el contenido de lo
redactado por Gandhi en su periódico, podemos deducir que la
función latente, es decir la verdadera función, es la de distribuir
determinada información, o bien responder a la información que
recibe de su entorno, o también transmitir normas sociales y
valores
La publicación de Gandhi resulta DISFUNCIONAL para el
gobierno inglés, razón por la cual se lo acusa de «sedición», en
tanto puede resultar amenazante para el poder inglés..
«Sin un
periódico, sin un
boletín de
alguna clase, no
se puede unir a
una comunidad»
(Gandhi al
periodista del
New York
Times)
FUNCIÓN MANIFIESTA DE LA RELIGIÓN: satisfacer una necesidad espiritual.
FUNCIÓN LATENTE DE LA RELIGIÓN: unificación en pos de valores comunes, en torno
a un mismo Dios. Medio institucional de control social, ya sea en el concepto de Platón de
“mentiras nobles”, o de Aristóteles de que opera con la vista puesta “en la persuasión de la
multitud”; o de Polibio, para quien “las masas … solo pueden ser dominadas por terrores
misteriosos y miedos trágicos”. Jawaharlal Nehru dice que “los únicos libros que los funcionarios
ingleses recomendaban (a los presos políticos en la India) eran libros religiosos o novelas. Es
asombroso cuán caro es el corazón del gobierno inglés en el asunto de la religión y con cuánta
imparcialidad estimula toda clase de religiones” (Merton, 1992:117). Parece que hubiera una vieja
tradición que sostiene que la religión ha servido para dominar a las masas.
Situación: distintas
religiones (hindúes,
musulmanes, judíos,
sijs) conviven, trabajan,
interactúan en paz.
FUNCIONES MANIFIESTAS Y LATENTES:
«EL AYUNO»
◆ FUNCIÓN MANIFIESTA: autopurificación física y psíquica.
Búsqueda de claridad espiritual.
◆ FUNCIONES LATENTES:
En Ahmadabad, repudiar la violencia de las autoridades
contra los huelguistas.
Forma de protesta nacional contra el dominio británico,
cando los mítines públicos no tenían efecto. En abril de
1919 comenzó el “día de la humillación y la oración”
donde el ayuno fe una especie de desobediencia civil a
partir de la “intensidad de los sentimientos heridos”
Medio de intercomunciación entre el individuo y la
sociedad
FUNCIONES MANIFIESTAS Y LATENTES:
«LOS PASES DE TREN COMO SÍMBOLOS»
◆ FUNCIÓN MANIFIESTA: identificar a los indios. Diferenciarlos de
los europeos.
◆ FUNCIONES LATENTES: Discriminación racial. Prejuicio.
«El símbolo de nuestra situación es este pase que debemos llevar a
todas horas, pero que los europeos no necesitan»
FUNCIONES MANIFIESTAS Y LATENTES:
«QUEMA DE PASES DE TREN»
◆ FUNCIÓN MANIFIESTA: pedir ayuda para proclamar el derecho de los
indios a ser tratados como ciudadanos iguales del imperio. Invitar a los
presentes a quemar sus pases.
◆ FUNCIONES LATENTES: Demostrar que la violencia de sus
«superiores» no lo detiene. Demostrar su fuerza de espíritu y
determinación.
FUNCIONES MANIFIESTAS Y LATENTES:
«EL ASHRAM» (COMUNIDAD)
◆ FUNCIONES MANIFIESTAS: Solucionar un problema de vivienda.
◆ FUNCIONES LATENTES: Creciente cooperación entre los miembros
de la comunidad, reforzando así la integración social. Aumento de su
sentido de pertenencia a la comunidad.
FUNCIONES MANIFIESTAS Y LATENTES:
«EL CONSUMO» (británicos)
(Respecto de la burguesía británica,)
◆ FUNCIONES MANIFIESTAS: (en cuanto al consumo de bienes y
servicios). Satisfacer determinadas necesidades (alimentación,
transporte, vestimenta, etcétera).
◆ FUNCIONES LATENTES: Estas funciones se alejan mucho de las
manifiestas e incluyen, entre otras: demostrar superioridad de clase,
exaltar una posición social, ostentar poder adquisitivo.
Merton denomina a esto la «norma del consumo conspicuo»
FUNCIONES MANIFIESTAS Y LATENTES:
«EL SISTEMA PENAL – EL CASTIGO»
◆ FUNCIÓN MANIFIESTA: La función manifiesta de un sistema penal es
perseguir y castigar comportamientos ilegales presentes en el cuerpo
social.
◆ FUNCIÓN LATENTE: En el caso de la película, el sistema penal se
convierte, en manos de Gandhi, en un instrumento para evitar la
violencia.
(Gandhi, siendo => detenido bajo el cargo de sedición) «Que yo vaya a la
cárcel tal vez sea la
mejor protesta que
yo pueda hacer. Y si
eso ayuda a la India
…» =>
CONSIDERACIONES FINALES
A pesar de haber realizado un recorrido por los distintos
conceptos centrales de la teoría sistémico-funcional de
Merton, como funciones manifiestas y latentes,
disfunciones y anomia, aplicándolos a la película, aún resta
un vasto campo de datos sociológicos que esperan ser
analizados. No obstante, resulta imposible abarcar todo en
esta presentación. Dejamos de lado, entonces, conceptos
tan relevantes como la resistencia pasiva y la
desobediencia civil, el castigo, los ritos, los papeles y
procesos sociales, entre otros. Otra vez será …
BIBLIOGRAFÍA
de Miguel Pascual, R., (2004). “Sociedad de
la Información a la Española”. Editorial Club
Universitario. Alicante. Disponible en:
www.editorial-club-
universitario.es/pdf/482.pdf Consultado el
04/04/14.
Gallino, Luciano. Diccionario de Sociología.
Giddens, A., (2005). Sociología. 4ta ed.:
Alianza Editorial
del Acebo Ibañez, E., (2001). “Aspectos
socio - culturales”. En: Problemática
Educativa: Módulos 1 y 3. U.T.N. P.D.I/P.D.S
Merton, R. K., (1992). “Funciones manifiestas
y latentes”. En: Teoría y estructuras sociales.
México FCE. Pp 92 a 160.
Música: Ravi Shankar y George Fenton. “Salt”
(Banda sonora “Gandhi”)