Teoría del PoderTeoría del Poder

Autores:

William Pinto

Giancarlo Osorio

Jonathan Quezada

Violeta Silva

Juan Zapata

Conceptos GeneralesConceptos Generales

Definición de PoderDefinición de Poder Cambio en el pensamiento Cambio en el pensamiento

políticopolítico La autonomía políticaLa autonomía política Contexto histórico del desarrollo Contexto histórico del desarrollo

de la políticade la política

Preguntas de Preguntas de investigacióninvestigación

¿Cuál fue el cambio que produjo ¿Cuál fue el cambio que produjo Maquiavelo en el pensamiento Maquiavelo en el pensamiento político, de la sociedad de la epoca?político, de la sociedad de la epoca?

¿Qué Influencias tiene en la ¿Qué Influencias tiene en la actualidad la teoría de Maquiavelo?actualidad la teoría de Maquiavelo?

Objetivos de Objetivos de investigacióninvestigación Determinar la importancia y la Determinar la importancia y la

influencia, que tuvo la teoría en la influencia, que tuvo la teoría en la época y sus en consecuencia en época y sus en consecuencia en la política actual.la política actual.

Lograr contrastar lLograr contrastar l as as diferentes opiniones de autores diferentes opiniones de autores de la actualidad sobre de la actualidad sobre maquiavelomaquiavelo

Mencionar los grupos de Mencionar los grupos de fuentes principales:fuentes principales: Tomás A. Chuaqui “LA ÉTICA

POLÍTICA DE MAQUIAVELO: Oscar Godoy Arcaya

“ANTOLOGÍA DEL PENSAMIENTO DE MAQUIAVELO”

Ana Henrriquez “Realismo Político”

Marco TeoricoMarco Teorico

1.1. Según Tomas chuaquiSegún Tomas chuaqui ””. La originalidad de Maquiavelo, en efecto, no reside en su cruda . La originalidad de Maquiavelo, en efecto, no reside en su cruda

descripción de los mecanismos y prácticas del poder, sino en la descripción de los mecanismos y prácticas del poder, sino en la evaluación normativa que ofrece de estas circunstancias evaluación normativa que ofrece de estas circunstancias empíricas empíricas

En este artículo se argumenta que el valor último de lo político al En este artículo se argumenta que el valor último de lo político al que Maquiavelo apela es la gloria (o grandeza), y que es este que Maquiavelo apela es la gloria (o grandeza), y que es este valor el que se sobrepone a cualquier otra consideración en la valor el que se sobrepone a cualquier otra consideración en la evaluación de los actos en el ámbito de lo políticoevaluación de los actos en el ámbito de lo político

Maquiavelo reivindica, en el ámbito de lo político, el uso de la Maquiavelo reivindica, en el ámbito de lo político, el uso de la crueldad, el engaño, la mentira, la injusticia, la violencia y una crueldad, el engaño, la mentira, la injusticia, la violencia y una plétora de métodos “extraordinarios”; extraordinarios plétora de métodos “extraordinarios”; extraordinarios precisamente en tanto sólo se justifican en la vida políticaprecisamente en tanto sólo se justifican en la vida política

En forma simplificada, y adelantando lo que se abordará en más En forma simplificada, y adelantando lo que se abordará en más detalle, la virtù política, en el sentido que le otorga Maquiavelo, detalle, la virtù política, en el sentido que le otorga Maquiavelo, no es hacer el bien, sino saber cuándo hacer el bien y cuándo el no es hacer el bien, sino saber cuándo hacer el bien y cuándo el malmal

La fortuna v/s VirtudLa fortuna v/s Virtud El hombre totalmente virtuoso, y que hace gala de El hombre totalmente virtuoso, y que hace gala de

su virtuosismo, es aquel que es incluso capaz de su virtuosismo, es aquel que es incluso capaz de alterar su carácter de acuerdo a las circunstancias,alterar su carácter de acuerdo a las circunstancias,

Republicas v/s principadosRepublicas v/s principados La conexión entre esta concepción de la libertad y La conexión entre esta concepción de la libertad y

la virtù es evidente:la virtù es evidente: es propio de los virtuosos no depender de otros, es propio de los virtuosos no depender de otros,

estar libres de dependencia personal o colectiva la estar libres de dependencia personal o colectiva la divagación teórica, sea metafísica, filosófica, o divagación teórica, sea metafísica, filosófica, o religiosa, no sirve para entenderreligiosa, no sirve para entender

la realidad política, ni para aplicar conocimientos y la realidad política, ni para aplicar conocimientos y principios adecuados para su buen funcionamientoprincipios adecuados para su buen funcionamiento

El plano argumentativo en el que se mueve El plano argumentativo en el que se mueve Maquiavelo no es meramente empirico si no que se Maquiavelo no es meramente empirico si no que se trata de una recomendación normativa en lo que se trata de una recomendación normativa en lo que se gesta una ética exclusivamente político incluso dios gesta una ética exclusivamente político incluso dios ama a aquellos que hacen uso del mal por el bien de ama a aquellos que hacen uso del mal por el bien de la patriala patria

Según Oscar Godoy “ ANTOLOGÍA Según Oscar Godoy “ ANTOLOGÍA DEL PENSAMIENTO DE DEL PENSAMIENTO DE MAQUIAVELO”MAQUIAVELO”

El régimen mixto, cuyo paradigma es la republica El régimen mixto, cuyo paradigma es la republica romana, gracias a su naturaleza mixta, rompe el ciclo romana, gracias a su naturaleza mixta, rompe el ciclo de aparición, madurez y decadencia de los regímenes de aparición, madurez y decadencia de los regímenes purospuros

Maquiavelo observa que la forma principal de la Maquiavelo observa que la forma principal de la fortuna, para el príncipe, se reduce al espacio de libre fortuna, para el príncipe, se reduce al espacio de libre arbitrio configurado por la voluntad de los demás, de arbitrio configurado por la voluntad de los demás, de los individuos que debe dominar, para gobernar sobre los individuos que debe dominar, para gobernar sobre ellosellos

Maquiavelo tiene una visión muy pesimista de la Maquiavelo tiene una visión muy pesimista de la naturaleza humana; piensa que los hombres son malos naturaleza humana; piensa que los hombres son malos y que siempre están dispuestos a “emplear su y que siempre están dispuestos a “emplear su malignidad”. Por esta razón, el deseo humano no es malignidad”. Por esta razón, el deseo humano no es solamente un dinamismo de cambio continuo sino un solamente un dinamismo de cambio continuo sino un proceso destructivo de todo orden político posibleproceso destructivo de todo orden político posible

Ana Henríquez: Realismo Ana Henríquez: Realismo

políticopolítico

Respecto del político realista Respecto del político realista señala que “es el que percibe la señala que “es el que percibe la realidad social como ella es y no realidad social como ella es y no como él quisiera que fuera”como él quisiera que fuera”