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Terapia Rogeriana Vida y Obra de Carl RogersFue un Psicólogo clínico con orientación humanista un psicoterapeuta interesado por la dinámica del cambio de la personalidad un científico dentro de los límites para medir el cambio; un educador para facilitar el aprendizaje un ser humano preocupado por la filosofía y la psicología de los valores humanos.Carl Rogers Nació el 8 de Enero de 1902, en Oak Park, Chicago.En la Etapa Universitaria Rogers se orienta en 3 direcciones que son:

1. A la Agronomía2. Ministerio Protestante y su formación como Pastor.3. A la Psicología

En este periodo de su vida Rogers comprende su tentativa religiosa, la separación de sus padres en el terreno religioso y familiar, su matrimonio y la elección definitiva de una profesión, es la capital para comprender su evolución ulterior.Se reflejan ya dos polos de su vida intelectual el interés por la ciencia y la técnica y por otra parte el interés por la moral y la religión, le reprochaban el haber constituido una psicología de naturaleza religiosa.En 1961 un psicólogo francés Guy Palmade describió la terápia de Rogers como Terapia de la Fraternidad. Sin embargo Rogers escribió una serie de obras en las cuales se basó en su propia vida y vivencias como también como psicólogo cuando tuvo que ayudar a otra personas con sus problemas.Palmade tuvo un interés sobre la vida de Rogers porque era una prueba mas de una teoría esbozada por el psicólogo Michael Lobrot quien refirió que la única cosa positiva y enriquecedora que puede encontrar un joven, en un periodo de formación es la de conocer un determinado numero de situaciones excepcionales, accidentales que modifican la condiciones del ambiente, permiten encuentros experiencias que no son posibles normalmente.Lobrot llegó a la conclusión de que las personalidades provienen de tres fuentes:

1. La comunidad Judía que produce hombres mas destacados como, Marx, Freud, Kafka, Einstein etc. Quienes se liberaron del judaísmo tradicional.

2. Situada mas bien en el mundo anglosajón, esta formada por los hijos y nietos de pastores o por los propios pastores la cual era el caso de Rogers. Lobrot afirmaba que ante un mundo dominado por el dinero,, el comercio y los negocios los pastores continuaban afirmando valores espirituales, sin embargo por un efecto de retorno estas personas se vuelven tambaleantes en sus convicciones y se orientan al liberalismo , al laxismo y al modernismo, precisamente porque viven en un mundo hostil.

3. Esta formada en los países latínos, pertenecen a las antiguas clases dominantes que han perdido su significación histórica desde la llegada al poder de la burguesía.

Desde su ingreso a la universidad, la vida profesional de Rogers se divide en tres partes que son:El Trabajo Clínico y practico de Psicoterápia, la Enseñanza y la investigación experimental y el proceso psicoterapéutico.Obras de Carl Rogers:

o El tratamiento Clínico del niño Problema.o Orientación y Psicoterápia.o La Terápia centrada en el Cliente.o Psicoterápia y cambio de la Personalidad.o El Desarrollo de la Persona.

- Libertad para Aprender. - Sobre los Grupos de Encuentro. - Reinventar la pareja.

Grupo No. 6 Sandra Lorena López Morales y Ruth Dalila Moscoso ArruéDonde Rogers trata de satisfacer y de integrar dos exigencias aparentemente contradictorias:

o Una Exigencia Fenomenológica.o Una Exigencia Experimental.

Rogers describe la “cultura pura” como todo conocimiento autentico reside en una experiencia inmediata de Sí y del otro, sin inhibiciones o precauciones intelectuales y que no esta delimitada por el reconocimiento de sentimientos contradictorios.El Método de Rogers es la comprensión de sí mismo y del otro (La Empatía). Los momentos álgidos de la Terápia en que la comprensión es máxima y la distancia consigo misma, mínima.La diferencia de la fenomenología de los Fenomenólogos y la de Rogers radica en que la de Rogers es un fenomenólogo y psicólogo-terapeuta por el proceso que lleva a la experiencia inmediata es la terápia, tanto para el terapeuta como para el cliente. Siendo un proceso mas comprometido.Rogers refiere que se trata de actos de Fé y de creencias, pero al mismo tiempo señala que en esto no difieren de cualquier hipótesis científica en la medida en que unas y otras están abiertas y sujetas a la verificación de la experiencia (En el sentido experimental y fenomenológico del término.Rogers Participo en una Conferencia por la universidad de Harvard sobre “Como la Enseñanza en Clase puede Influir en el comportamiento humano” Donde compartió su experiencia como docente delimitando que el conjunto de experiencias y significaciones lo han apasionado y inquietado porque lo han guiado en una dirección positiva hacia metas que no había percibido claramente, mientras tanto he de descubrir lo que significa y me crea la sensación de bogar sobre un rio que crece sin cesar, llevado por la esperanza de comprender la complejidad constante de sus cambios. Para volver a nociones más practicas ya que temo haberme alejado no solo del problema del “enseñante” sino también del mismo alumno, añadiré que estas interpretaciones de mi experiencia si bien pueden parecer extrañas e incluso sorprendentes, no tiene nada en si que sea chocante. Esta es la conclusión que Rogers al final dicto luego de una serie de intercambio de experiencia en la terapia colectiva como individual, en la enseñanza y practica luego compartió sobre la ciencia y el método experimental donde se comprendió que:

Los Rogerianos no dudan en tratar de definir conceptualmente de forma operacional y en medir aspectos en apariencia tanto poco palpables como la actitud positiva del terapeuta y del cliente, la empatía, la congruencia, la convergencia, entre el YO y el YO Ideal, la distancia a la experiencia inmediata.Por otro lado en 1972 Rogers discute una paradoja de ser los terapeutas mas subjetivos y abanderados del compromiso del terapeuta en la relación de la vivencia, de la experiencia inmediata antiintelectualista y antitecnicista que son al mismo tiempo los mas severos y objetivos experimentalistas discutiendo en su artículo “Persona o Ciencia” presentando a dos personajes en el mismo, El hombre de Ciencia y el hombre de experiencia. En el cual el Cientista reclama la ausencia de pruebas aportadas, y el experiencista toda la verdad se funda en la experiencia subjetiva donde al final alude a la repulsa gratuita por parte del experiencista del método científico, responsable de todo el progreso de la humanidad.En consecuencia, la ciencia, para ser fiel a su naturaleza, debe estar abierta a la experiencia inmediata e intima del sabio, debe abrirse a la experiencia del otro, pero no solo a la experiencia subjetiva del otro sino, también a otras formas de experiencia y comunicación.A fin de cuentas, las exigencias fenomenológica y experimental, en lugar de excluirse o disolverse en un compromiso confuso, se refuerzan mutuamente. La experiencia autentica de si y del otro en la terapia no tiende a cerrarse sobre si misma sino mas bien a abrirse a otra forma de experiencia: se formula en lenguaje primero, el lenguaje íntimo y privado que asegura la comunicación entre el terapeuta y el cliente, posteriormente en el lenguaje teórico que mas universal y permite una comunicación más extensa.

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Método ExperimentalSe nutre de la experiencia fenomenológica si no quiere apartarse de sus funciones; es guiado por ella en cada uno de los pasos y desemboca nuevamente en la experiencia fenomenológica, al final, cuando se trata de apreciar los resultados, de valorarlos y elaborar nuevas hipótesis.Para concluir Rogers Refiere su epistemología de la siguiente manera:

Se puede confiar en la propia Experiencia: Rogers dice que cuando se siente que una las actividades es buena y vale la pena continuarla es la prueba de que se debe continuar.

Una evaluación hecha por otro no sirve de guía: Los juicios de los otros no pueden nunca servir de guía, aun cuando tenga que escucharlos y tomarlos en cuenta. Para mi la experiencia propia es la autoridad suprema.

Es Placentero discernir un orden en la propia experiencia: He considerado llegar a la investigación científica y el proceso de elaboración de ideas como medios para descubrir un orden interno en la experiencia significativa. La Investigación es un esfuerzo constante y disciplinado para dar sentido y orden a los fenómenos de la experiencia subjetiva.

Los Hechos son amigos: Rogers dijo que aunque detesta tener que revisar sus opiniones y abandonar su forma de percibir o conceptuar reconoció a un nivel mas profundo se le llama aprender y que por desagradable que sea, conduce siempre a una percepción mucho mas satisfactoria.

Sobre el Método de PsicoterapiaLa Psicoterápia es un encuentro entre dos personas (El terapeuta y paciente) Los únicos factores que operan en la Terápia son las disposiciones profundas del terapeuta hacia el paciente, su mayor o menos disponibilidad hacia sus propias emociones y las del cliente; su grado de autenticidad y coherencia interna.El arsenal conceptual, metodológico y técnico del terapeuta sirve a lo más, de vehículo a sus actitudes. En si es el prototipo de la relación humana, Rogers creía que el psicoanálisis no era tan conveniente a la hora de tratar a un paciente porque puede hacer que el paciente se sienta amenazado como si alguien mirando con ojos de experto y el paciente no puede abordar sus problemas de forma natural. Rogers consideraba que el paciente solo puede cambiar cuando se le brinda un contacto personal; la actitud fría e intelectual no puede suscitar mas que una reacción intelectual, pero jamás un cambio en el comportamiento.Directividad y No-Directividad:En la Psicoterapia Tradicional el papel desempeñado por el terapeuta sitúa al paciente en una relación de dependencia.Freud en su obra “Técnicas del Psicoanálisis” define así la regla de la abstinencia. Con el fin de que el enfermo no pueda abandonarse a sus pulsiones que son capaces de llevarlo al desastre, el medico hará prometer que no tomará ninguna decisión importante mientras dure el tratamiento. Este enunciado revela una práctica de naturaleza totalmente “Directiva” y que puede presentar grandes pelígros en la medida en que el paciente la siente como ataque.Este modelo de la Psicoterápia tradicional encierra, según Rogers, una actitud de desconfianza y usurpación , y simboliza un pesimismo latente respecto al prójimo; se teme el libre desarrollo de las potencialidades del individuo, constriñéndolo a relaciones de sumisión y a programas de tratamientos estrictos.Para Rogers la falta de autenticidad, fruto del estado de dependencia, es aquella situación en la que el individuo:Valora su experiencia en función de criterios obtenidos de otros, en vez de valorarla según su satisfacción (o falta de satisfacción) vivida, auténticamente experimentada. Dicho de otro modo, concede valor ya positivo,. Ya negativo, a los diversos elementos de su experiencia, teniendo en

Grupo No. 6 Sandra Lorena López Morales y Ruth Dalila Moscoso Arruécuenta no su efecto favorable o desfavorable para su actuación personal, sino la escala de valores de otros individuos.En las concepciones de Rogers, es el paciente y no el experto el que ocupa el lugar central. Por eso Rogers prefiere hablar de “el cliente”. Utiliza el termino cliente en lugar de sujeto, paciente, enfermo, alumno o consultante……). Con la intención expresa de señalar la originalidad de una relación en la que el ayudado decide hacerse ayudar y no abandona en ningún momento su responsabilidad ni su libertad para resolver sus problemas.Ya desde sus primeras obras, Rogers basa su teoría en la hipótesis de que el individuo es capaz de dirigirse a si mismo y tiene suficiente capacidad para tratar de manera constructiva todos los aspectos de su vida que pueden llegar al campo de su concienciaA esta capacidad de autodirección, a esta posibilidad (fundamento de la teoría Rogeriana.) Rogers la llama Growth, concepto que traduciremos por crecimiento, maduración o desarrollo, pero ¿cuál es el sentido justo de este concepto?“El individuo posee capacidad de experimentar conscientemente los factores de su inadaptación psicológica, es decir, las incongruencias entre el concepto de su Yo y la totalidad de su experiencia. El individuo posee la capacidad y la tendencia a reorganizar su concepto del Yo para hacerlo mas congruentes con la totalidad de su experiencia. Se desplaza, así, de un estado de inadaptación Psicológica hacia un estado de adaptación psicológica. El growth contiene dos elementos: Una capacidad de percibir aspectos ocultos de la experiencia, que están en contradicción con el concepto del Yo, y una Capacidad de reorganizar la personalidad de una manera mas compatible con la totalidad de la experiencia.

Terápia de la Personalidad por Carl RogersLa Hipótesis del desarrollo es el fundamento de la teoría Rogeriana de la Personalidad.Esta tiende a mostrar como el desarrollo, Growth, puede ser modificado, perturbado o restaurado, a lo largo de la historia del individuo, particularmente en el decurso de su historia infantil.En un determinado momento de esa historia, momento no precisado por Rogers, aparece el concepto YO (Self) del individuo.Para Rogers el Yo no es mas que la percepción que el individuo tiene en si mismo, resultado parcial de la diferenciación de la experiencia total, “orgásmica” del individuo.La Actitud No-DirectivaEs una actitud hacia el cliente. Es una actitud por la que el terapeuta se rehúsa a orientar al cliente en una dirección determinada, y a considerar que el cliente deba pensar sentir o actuar de una manera determinada.La razón básica de este cambio es el carácter puramente negativo del termino no-Directividad, que refleja inadecuadamente los aspectos positivos de la hipótesis y métodos Rogeriános.Cinco Imperativos de la Actitud

a. Acogida y no Iniciativa: Se trata de una actitud de receptividad, de la acogida con que se recibe a alguien en la casa, se le invita a entrar, y a ponerse cómodo.

b. Centrarse en la vivencia del sujeto y no en los hechos que evoca: Esto significa Centrarse en como el cliente siente y persigue a las personas y a los acontecimientos, y no tomar en consideración los acontecimientos en sí mismo.

c. Interesarse por la persona del cliente y no por el problema: Renunciar a tratar el problema desde un punto de vista objetivo ya que el problema es existencial, es vivido por alguien y tiene, antes que nada, sentido para esa persona.

d. Respetar al Cliente y Manifestarle una consideración Real: Se trata de intervenir de tal modo que realmente se ve al sujeto la certeza de que el terapeuta respeta su manera de ser, vivir o comprender, que no pretende mostrar su perspicacia psicológica para ponerlo en dificultades.

Grupo No. 6 Sandra Lorena López Morales y Ruth Dalila Moscoso Arruée. Facilitar la comunicación y no hacer Revelaciones: Se trata de hacer un esfuerzo para

mantener y mejorar su capacidad de comunicar y formular su problema.Técnica de la Reexpresión:La técnica de la Reexpresión o Reformulación fue propuesta por Rogers para concretar en la entrevista, y también en la animación de grupos, la actitud No-Directiva.El contexto de la Entrevista se Constituye de tres procedimientos principales de efecto progresivo:1. Reformulación Reflejo: Esta consiste en parafrasear o” reflejar” la comunicación del otro.2. La Reformulación como Inversión de la Relación Figura-Fondo: Aquíí se sitúa típicamente la teoría Rogeriana de la reestructuración del campo. Una de las maneras preferida por Rogers para explicar como opera la reformulación, es la famosa imagen de la Teoría Gestáltica en la que la figura se destaca sobre el fondo, pero el fondo puede llegar a ser la figura.3. La Reformulación-Clarificación propiamente dicha: El discurso del cliente es la expresión de lo que siente con todo lo que esto comparta de tanteo, desorganización y confusión. Comportamientos-Tipo en la Entrevista: Es la manera que domina en nosotros con el fin de mejorar nuestra actitud hacia la entrevista. Encontramos 7 actitudes a continuación:1. Orden De cisió n: Es la actitud de autoridad por la que el consejero o entrevistador sustituye al interlocutor para indicarle lo que debe hacer.2. Sugerencia, Consejo: El consejero o entrevistador sustituye al interlocutor para sugerirle lo que debe hacer.3. Evaluación-Juicio: El consejero o entrevistador emite un juicio del valor relativo al merito, la Utilidad, la exactitud de lo que dice el cliente.4. Sostén Efectivo, Ayuda-Soporte: Se trata de una respuesta tranquilizadora que intenta llevar alivio, consolación, disminución de la ansiedad y la angustia.5. Interpretación: Es una respuesta que trata de instruir al cliente sobre sí mismo, de hacerle tomar conciencia de algo.6. Encuesta, Exploración: Respuesta que trata de obtener datos suplementarios, verificar, profundizar la discusión.7. Comprensión: La respuesta del consejero muestra que este intenta penetrar en el marco de referencia del cliente y captar los aspectos personales y afectivos del mensaje para comprenderlo plenamenteCondiciones de la Actitud No- Directiva:Para adoptar una actitud No-Directiva o centrada en el cliente, es necesario, nos dirá Rogers que estén presentes las tres condiciones o actitudes que a su vez la definen:Aceptación Incondicional: Rogers utiliza las expresiones aceptación incondicional o consideración positiva incondicional.Una primera condición de la terapia consiste en que el terapeuta preste atención calurosa a su cliente.Congruencia: Rogers la describe así, que el cambio de la persona se facilita cuando un psicoterapeuta es él mismo, cuando las relaciones con su cliente son autenticas y sin mascaras.Comprensión Empática: Es cuando el terapeuta adivina los sentimiento y las reacciones personales experimentadas por el cliente en cada momento. Cuando sabe percibirlas desde adentro tal y como aparecen en el.

Consecuencias de la Actividad No-Directiva:

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Psicología Clínica Chiquimula

Lcda. Verónica SosaPrincipios Comunes en Psicoterapia

La Teoría Rogeriana

Ruth Dalila Moscoso Arrué 0723-05-15790 Sandra Lorena López Morales 0723-10-11991

Universidad Mariano Gálvez de Guatemala