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Apuntes para E.Media_PSU Historia y Ciencias Sociales

José Daniel Munar Andrade [email protected] _ profemunar.weebly.com

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TERCERA PARTE

UNIVERSALIZACIÓN DE LA CULTURA

HISTORIA ANTIGUA



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Historia Antigua

30.1) Las eras geológicas 30.1.1) Era Azoica - Arqueozoica - Proteozoica • Podemos situarla hace unos 2.500 millones de

años?

• No parece haber existido vida animal 30.1.2) Era Paleozoica o Primaria

• Hace unos 330 millones de años

• Es una era de Gran vegetación y de Animales vertebrados tales como Trilobites, Insectos alados, Branquiopodos, Peces.

30.1.3) Era Mesozoica o Secundaria

• Situada hace unos 110 millones de años

• Es una era de Reptiles enormes tales como Terodáctilo, Dinosaurio, etc.

30.1.4) Era Cenozoica o Terciaria • Hace 60 millones de años

• Es la era de los Grandes mamíferos tales como Tigre dientes de sable, Mamut, Mastodontes, Caballos, etc.



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30.1.5) Era Antropozoica o Cuaternaria

• Datada hace un1 millón de años

• Es donde aparece el Hombre y donde se extinguen los grandes mamíferos.

30.2) Prehistoria Dentro del Cuaternario es posible distinguir: 30.2.1) Paleolítico (Piedra Tallada) • 100.000 años a aproximadamente 10.000 AC

• Grandes cambios de clima, fauna y flora.

• Hombre habita en grupos pequeños

• Descubrimiento del fuego y las armas arrojadizas (arco - flecha)

• Primeras creaciones artísticas (Pinturas rupestres en Francia y España).

30.2.2) Neolítico (Piedra Pulida)

• 10.000 AC a aproximadamente 4.000 AC

• Descubrimiento de la agricultura

• Domesticación animales

• Creación de aldeas

• Dólmenes y menhires 30.2.3) Edad o Período de los metales • Edad del Cobre

• Primer metal utilizado, por encontrarse puro y ser maleable

• Conocimiento de la fusión (metalurgia)

• El cobre (maleable) no resiste usos en labores



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fuertes.

• Se le une el estaño y se crea el bronce. 30.2.4) Edad del Bronce

• Metal usado en labores fuerte. Instrumentos, armas.

• En Egipto y Mesopotamia, la edad del bronce se extendió alrededor de 2.000 años (del 4.000 a

2.000 años AC)

30.2.5) Edad del Hierro

• La difusión del uso de este metal origina los movimientos invasores (Hititas, Kasitas, Hicsos, etc)

• A finales del neolítico esta datada la invención de la escritura, es decir, el traspaso de

prehistoria a historia.

3.3) Procesos históricos en la Antigüedad

¿Porque estudiar el mundo antiguo? Porque: a) Surgen las civilizaciones en Oriente Antiguo: Egipto, Mesopotamia, India etc. b) Se produce el paso de la civilización de Oriente a Occidente. Grecia cuna de los pueblos de Occidente y génesis de nuestra cultura c) Se produce la Unificación del Mundo antiguo: Roma, difusión de la Cultura Occidental (Homogenización)



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Grecia, origen de la cultura occidental

30.4) Grecia

Las más antiguas civilizaciones conocidas surgieron en Egipto y Mesopotamia como ya hemos analizado. El desarrollo de actividades económicas que tenían como base el mar, posibilitaron el hecho de que esas culturas se acercaran paulatinamente hacia las islas del mar Egeo y la Península de Grecia. Allí floreció una de las más brillantes culturas que se han desarrollado en Europa, la civilización Egea. 30.5) El Medio Geográfico Griego

Grecia esta ubicada al Sureste del continente

Europeo. Esta constituida por una Grecia Continental y una Grecia insular. Se distinguen los mares Mediterráneo (Sur), Egeo, Jónico y Adriático.

Se caracteriza por una gran cantidad de islas, las cuales constituyen prácticamente un puente que une Grecia con Asia. La cadena insular que cruza el mar Egeo de Oeste a Este lo divide en dos sectores.

• El sector septentrional (Norte) que contiene numerosas islas , entre ellas : Thasos,



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Samotracia, Sambros, etc

• El sector meridional (Sur), que contiene también una gran cantidad de islas y donde se encuentran las cicladas y Creta , la más importante

30.6) El Relieve de Grecia

La Península de Grecia podemos dividirla en tres Regiones:

Grecia del Norte: Epiro (Oeste) Montañosa y de costas abruptas Tesalia (Este) Llanura fértil

b) Grecia Central : Beocia Llanura Fértil Atica Costas aptas para la navegación

Valles Montañas

Grecia del Sur: Argólida (Este) Península Fértil Peloponeso Laconia ( Sur ) Valle

Al interior del territorio se verifica un relieve montañoso. Los Montes Pindo son la característica más relevante de la zona Norte. Este relieve sólo permite la existencia de valles estrechos en el interior ( aunque muy fértiles ).

El Relieve es determinante en la división



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político - administrativa del territorio ya que, dificulta las comunicaciones por tierra, Fomenta el individualismo y el espíritu de independencia, tanto así que cada una de las ciudades fue un estado independiente. Grecia es la península de la Europa Meridional que termina en la región de los Balcanes con una superficie que alcanza a unos 55.000 km2

Al Norte del Monte Olimpo se extiende la alta planicie de Macedonia. hacia el Sur Tesalia , la más vasta llanura del país Griego. Del otro lado de la cadena del Pindo , en el flanco Occidental de la Tesalia se encuentra Epiro , cuyas costas son bañadas por el mar Jónico. Hacia Beocia, se penetra viniendo del norte por un estrecho pasaje , abierto entre los montes y el mar que es el desfiladero de las Termópilas. Al este de Beocia avanza en el mar Egeo la pequeña península del Atica, región que alberga a Atenas. Del Atica y de Beocia hacia occidente, bordeando el Golfo de Corinto, se extiende ña Focidia, famosa por el Templo de Apolo. En la estrecha faja de tierra que une a la Grecia Central con el Peloponeso, esta la Región de Megara. Las principales regiones del Peloponeso son: en el centro Arcadia, encuadrada por las montañas; Acaya en la vertiente Norte del golfo de Corinto; Elidia, en el oeste sobre el Mar Jónico. Mesenia y Laconia sobre los valles del Sur y Argólida península que penetra en el mar Egeo en posición paralela al Atica.

30.7) Orígenes del pueblo Griego La decadencia de las Civilizaciones



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Continentales (Egipto - Mesopotamia) esta determinada por la creciente necesidad de comunicación que trae aparejada la evolución. Emergen las civilizaciones marítimas alrededor del Mar Mediterráneo - " el Mar de la Historia " -. 30.8) Períodos de la civilización Egea: Los primitivos pobladores de la zona Egea no tenían ningún parentesco racial con los griegos, conquistadores de origen indoeuropeo que más adelante habrían de establecerse en la región. Entre los siglo IV y II AC se organiza una brillante civilización, "la época del bronce" se puede dividir en dos períodos:

• Período Cretense o Civilización Minoica

• Período de Micenas, Tirinto y Troya o Civilización Micénica.

30.9) Creta y la Cultura Egea 30.9.1) Origen Se desarrolla en la Égida - islas del Mar Egeo - el hábitat perfecto para la navegación, también posibilita una rápida evolución hacia culturas aldeano - campesinas que generan las primeras ciudades. 30.9.2) Política La unificación política se logra bajo el Gobierno de los Minos, soberanos con poder absoluto y divino, reinvestibles por los sacerdotes cada 9 años si su gestión era exitosa. Su centro político fue Canosos, el principal palacio fortaleza.



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30.9.3)Economía Los Minos convirtieron a Creta en una Talasocracia. Por ventajas geográficas y climáticas establecieron un constante comercio con Egipto y mediante las " galeras sutiles " amplían sus mercados a Italia (Sicilia) y España que finalmente se convierten en comarcas cretenses. 30.9.4) Cultura Se desarrolla una arquitectura basada en la construcción de grandes palacios dotados con máximo confort - cañerías para agua potable, tinas de baño - alcantarillas - y una escultura ceramística basada en la confección de objetos pequeños. Cultivan el canto, la danza y la música y en cuanto a la escritura desarrollan una escritura lineal. La religión evoluciona desde la creencia en las fuerzas de la naturaleza, pasando por la dendolatría, zoolatría hasta llegar al antropomorfismo. 30.10) Micénas y la Cultura Micénica 30.10.1) Origen Es una cultura producto de una transculturización sufrida por los invasores. Tiene como centro a la ciudad de Micenas y es producto de la invasión de aqueos y dorios. Las invasiones transforman completamente las condiciones de vida en la cuenca del Egeo. Los dorios y sus constantes invasiones, asolaron la isla dando origen a la " Edad Tenebrosa " que si bien da orígen al pueblo



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griego clásico con sus tres ramas: Eolios, Dorios y Jonios también marca un retroceso en la evolución de ese mismo pueblo 30.10.2) Política Micenas es gobernado por una monarquía patriarcal, con un poder limitados por los jefes de clanes que constituían un consejo. Este aspecto en concreto es el más destacable ya que las monarquías anteriores tenían carácter divino. 30.11) La Civilización Jónica 30.11.1) Origen: Tras la dispersión de egeos y aqueos producida por las invasiones dorias, estos logran emigrar hacia zonas más seguras y llegan a Asia Menor (Jonia) donde se genera una nueva Cultura, La Jónica, que conserva la mayor parte de loa valores de la civilización egea. 30.11.2) Política: En un principio de organizaron en gens resultando una organización económica agrícola pastoril. La necesaria unión de los gens - fundamentalmente por razones económicas - dan origen a la fratrias, especie de clan, que seguirá buscando expresiones mayores, dando origen a la tribu cuando se logran unir varias fratrias. El Patriarca o Basileus, es primero entre sus pares es un monarca que dirige a una Tribu. Las invasiones Persas a las comunidades del Asia Menor obligan a esta Cultura a migrar hacia Grecia , en el camino migratorio es donde se inicia



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una nueva concepción de la vida por parte de estos migrantes que comienzan a autodenominarse " helenos " o "griegos". 30.11.3) Cultura

Fuera del territorio que hoy conocemos como Grecia se originan diversos aspectos socio-económicos y culturales que se identifican como civilización Griega Arcaica.

Historia Heródoto de Halicarnaso Ciencias Pitágoras de Samos Filosofía Thales de Mileto Poesía Homero y Hesíodo Arte Urbanismo y Obras Públicas Comercio Banco; Moneda metálica Religión Antropomorfismo En este último aspecto, la mitologías elaborada por la fantasía helena buscar encontrar la explicación o el nacimiento de algo. Para los griegos el origen del hombre y el mundo esta en el CAOS (una masa sin forma) que da inicio a la Tierra y la Vida. La Tierra, llamada Gea fue la condensación de la materia y junto a ella surge Eros, el amor, La Tierra y el Amor fueron creados para la vida en sus formas animales (incluye al hombre) y vegetal. Los hombres viven, o creen vivir, en comunidad con los dioses, seres inmortales que viven en el Olimpo, representan la divinidad en forma humana, son superiores a los hombres y viven eternamente. 30.12) Poblamiento de Grecia



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Aunque los griegos se consideraban autóctonos de la Hélade parecen haber arribado de las llanuras del Este Europeo en sucesivas migraciones. Una de las primeras tribus en asentarse en la Hélade , fue la de los Aqueos , protagonistas de la civilización Aqueo - Micénica o Creto Micénica . Más tarde fueron los dorios que con sus invasiones convulsionaron profundamente el mundo micénico . De la unión de las tribus invasoras con los aborígenes del egeo surgió el pueblo griego. 30.13) Organización Política Aunque los griegos se dieron a sí mismos el nombre de helenos , y llamaban bárbaros a los pueblos que no eran de su raza o hablaban idiomas extraños , estos no alcanzaron nunca a realizar una unidad política que lo definiera como un único estado helénico . Es por esto que la organización económica , política y social de los griegos fue la Ciudad - Estado , actuando independientemente en cuanto a gobierno , leyes , recursos y defensa. Sobresalen por su influencia en la historia del Mundo Heleno :

• Los Estados de Esparta

• Corinto

• Atenas

• Tebas En un principio solo los nobles eran considerados como verdaderos ciudadanos , tenían el derecho de intervenir en el gobierno y en la vida común de la Polis ( Ciudad - Estado ) . Este privilegio sólo se podía obtener por nacimiento , siendo común por esto , que el ciudadano integrase



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las familias más poderosas y nobles del Estado.La riqueza principal radicaba en la tierra . Se consideraba noble al propietario de esta , por ende los nobles ostentaban las más grandes riquezas, y conformaban la clase media dominante de la sociedad. Al frente de la ciudad estaba un rey ( Basileus ) , el cual actuaba como jefe de guerra jueza supremo y principal sacerdote , pero siempre apoyado y controlado por la nobleza. 30.14) La Colonización Griega. A partir del siglo VIII AC, los griegos deciden colonizar las costas del mediterráneo como una forma de expandir el comercio naval y competir con el tráfico marítimo que era hasta el momento supremacía de los fenicios.

“Todo afán expansionista tiene su principal raíz en consideraciones de índole económico”. Las causas de los movimientos colonizadores emprendidos por los griegos son :

• Excesiva densidad poblacional en contraste con la pobreza de los suelos . Es difícil acceder a la tierra ya que las regiones fértiles ya tienen dueño - las familias nobles - que al contrario de facilitar su división se empeñaban en concentrar la mayor cantidad de tierra posible. “La tierra no es sólo un recurso económico que da riqueza y alimento, es símbolo de poder”

• La situación política de la polis . El Gobierno estaba monopolizado por la nobleza , por ende el acceso al él era practicamente imposible



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para quien no era noble.

• Los progresos en la navegación. Luego del invento del trirreme - barco de tres puentes de remeeros - la posibilidad de desplazamiento aumentó considerablemente. Fue utilizado por los Corintios desde mediados del sg. VIII AC.

Las zonas colionizadas por los griegos corresponde a:

• Las costas de Macedonia y el Norte del Mar Egeo.

• La ruta de los estrechos que a través del Mar de Mármara conduce al Mar Negro.

• El Mar Negro, que se transformaría en el pilar de la economía agraria de los griegos por su alta producción de trigo.

• Italia. Donde ocuparon la parte oriente de Sicilia, ya que la occidental estaba ocupada por los cartagineses ( fenicios ).

• El sur de la actual Francia

• España. Las costas mediterráneas de la península Ibérica.

Dos fueron las ciudades que marcharon a la cabeza del movimiento colonizador, Mileto y Focea, ambas de la región de Jonia , en la Grecia Asiática. Las colonias griegas eran completamente independientes de la ciudad fundadora en el plano político, no así en los aspectos religiosos , culturales y económicos. 30.15) Consecuencias de la Colonización La colonización griega estimuló el comercio de modo extraordinario y como necesaria consecuencia



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la industria progreso considerablemente. Parece ser que hasta el siglo VII AC la industria griega se limito a repetir los modelos orientales, pero en el sg. VI AC la situación cambia y una renovadora originalidad - propia de una de las civilizaciones más brillantes de la humanidad - encuentra nuevas formas de expresión. Al aparecer la moneda, el progreso económico del mundo griego se aceleró aún más. Es así como el Dracma - pequeña moneda de plata - pasó a ser el mejor medio de intercambio entre las partes, y crea con esto un nuevo tipo de riqueza. “La riqueza comienza a disociarse de la tenencia de tierras. Surge los primeros atisbos de capitalismo”. El capital atesorado por los comerciantes e industriales, fue símbolo de rivalidad de estos con los nobles, quienes fueron perdiendo los privilegios y las posiciones de mando y poder en la polis. Los nuevos nobles, los hombres de fortuna, los desplazaron incluso del monopolio militar al perfeccionar las tácticas de guerra e incluir a las clases inferiores en las nuevas empresas bélicas. 3.16) La Polis. Ciudad Estado Ya se ha fundamentado las razones de la aparición de la ciudad - estado. Mostremos brevemente algunas de sus características más relevantes. La polis: a) es producto de la guerra. Se originan como enclaves rodeados por murallas como forma de defensa.(Acropolis)



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b) posee un territorio reducido. c) es soberana. Se da su propio Gobierno y sistema de clases sociales. d) es autárquica. Consume todo lo que produce e) tiene escasa población. f) posee carácter religioso. g) es rival de las demás. 3.17) Atenas La polis ateniense será parte de nuestro estudio , ya que en ella se concentran todas las expresiones de gobierno conocidas por el hombre hasta la actualidad , partiendo de una monarquía y terminando en una democracia , además de que en su desarrollo se consolidaron conceptos importantes en la cultura occidental tales como , el estado de derecho , los valores de la justicia y la libertad y el desarrollo de la filosofía , las ciencias y las artes. 3.18) Evolución Política de Atenas. La evolución que tuvo Atenas hasta fines del siglo VI AC , corresponde a la fase oligárquica , que era común a todas las ciudades griegas primitivas. La ciudad era dirigida por un rey (Basileus), a su lado funcionaba un Areópago o Consejo que impartía justicia y que estaba formado por los jefes de las familias más nobles, entonces tenemos una monarquía.



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Rey

Areópago

} Eupátridas

Con el paso del tiempo, los eupátridas se consolidan aún más en el poder cuando se sustituye la reyecía por varios magistrados denominados arcontes. constituyendose una figura colegiada de Gobierno denominada Arcontado que lo integraron 9 arcontes .

Areópago

} Eupátridas

Arcontado {Arconte polemarco

Arconte epónimo

Arconte rey

6 tesmotetes

Al arconte polemarco se le encarga la dirección militar del Gobierno, al Arconte Epónimo el Gobierno interior y al Arconte Rey las labores sacedotales .Los 6 tesmotetes ejercerían la justicia. Con esto el Gobierno ateniense era oligarquía , es decir , el gobierno lo ejercían " unos pocos " ( oligo : pocos ) , unos pocos que se consideraban los bien nacidos ( eupátridas ) ,en suma el gobierno es una aristocracia ( gobierno de los mejores ). Esta situación implica una serie de confrontaciones sociales. Hacia el sg. VII AC , el intercambio comercial que realizaba Atenas para surtirse de trigo , hizo agravar la situación de los pequeños propietarios rurales , estos debieron endeudarse para subsistir con los ricos eupátridas y luego no pudieron pagar en moneda las deudas contraídas , llegándose así a servir o pagar una deuda con la libertad del deudor y su familia.



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Las confrontaciones se agudizan y el año 621 AC , la aristocracia se vio en la necesidad de hacer concesiones importantes , una de ellas fue el establecimiento de las leyes por escrito.

El temostete Dracón realizó la tarea. Redactó un Código extremadamente severo, en la que la mayor parte de los delitos eran castigados con la muerte. No obstante su rigor, las leyes de Dracón fueron un innegable progreso , tan sólo por el hecho de estar escritas , además de limitar el poder de las familias nobiliarias de hacer justicia con sus propias manos. 3.19) Solon En el 594 AC fue nombrado magistrado Solón , el que fue elegido arconte con plenos poderes , la paz social era el objetivo que debería perseguir . Eupátrida de nacimiento, enriquecido por el comercio y poseedor de una gran ilustración ,era justo , moderado y respetaba por igual a ricos y pobres. Su gobierno debe por tanto consolidar o dar respuesta a los agudos problemas que enfrenta la sociedad ateniense a) el problema de las leyes, que en parte había comenzado a solucionarse con el Código de Dracón. b) el problema de las deudas que requería de una urgente reforma social c) el problema de los derechos políticos, que necesitaba una urgente reorganización gubernamental.



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La reforma social consistió en la abolición integral de las deudas y de la esclavitud por deudas, es decir, el rescate de los que habían caído en servidumbre y la prohibición de responder con la persona como garantía de una deuda futura. Sólon disminuyó, además, el poder político de los nobles, pero no en beneficio de todos los ciudadanos en general, sino de aquellos que poseían fortuna. Clasificó a los atenienses en cuatro grupos y otorgó derechos y deberes para con el Estado de acuerdo a esa clasificación. Las nuevas clases sociales eran: Los Pentacosiomedimnos Los Hippias Los Zeugitas Los Tetes La reforma política tuvo un sentido aún más profundo y complejo. Solón mantuvo los órganos existentes, los Arconte y el Aerópago, pero agregó dos nuevos cuerpos políticos, la Asamblea Popular y el Consejo de los 400. El primero de los cuerpos estaba formado por todos los ciudadanos sin distinción y su misión era la de aprobar las leyes y asesorar a los arcontes y la segunda institución debería revisar y promulgar las leyes antes que estas fuesen aprobadas por la Asamblea. De acuerdo a lo anterior, entonces el gobierno ateniense queda ahora convertido en una plutocracia (Gobierno del dinero )



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Areópago


Arconte epónimo

Arconte rey

6 tesmotetes

Asamblea Popular Consejo de los 400 Las leyes sociales y políticas, dan origen al concepto de "Estado de Derecho", pero no consiguieron aplacar los conflictos , acrecentados por el descontento de los eupátrias que veían disminuidos sus poderes y parte de sus tierras. El año 561 AC, el Eupátrida Pisístrato se puso al frente del partido popular y apoderándose de la Acrópolis se hizo reconocer como tirano. Comienza con el período denominado La Tiranía. Pisistrato respeto las leyes de Solon, favoreció a los ciudadanos de la cuarta clase, sobre todo en lo que a desarrollo económico se refiere , entregándoles tierras , estimulando la agricultura , la industria y el comercio . Es un período de crecimiento de la ciudad. A su muerte lo suceden sus hijos Hippias e Hiparco que no pudieron sostener el Gobierno. Clístenes llega al poder tras los numerosos y fallidos intentos de retornar al poder de Hippias. De origen noble, pero de tendencias populares, fue el encargado de revisar las leyes de Solon modificandolas en un sentido democrático. Se habla de él como el padre de la Democracia Ateniense ( que dista mucho de ser erl modelo que conocemos nosotros en el siglo XX) .



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Dividió el Atica en un centenar de circunscripciones territoriales llamadas DEMOS, que a su vez , constituían 10 unidades superiores , llamadas tribus. En las tribus se mezclaban todos los atenienses sin distinción de clases. Las tribus pasan a ser la unidad básica en la reorganización del gobierno. El Consejo de los 400 paso a tener 500 miembros- 50 por tribu - , el ejército se dividió en 10 regimientos, cada uno de los cuales estaba mandado por un general o estratega y se elijeron 500 jueces para integrar los tribunales populares. Clístenes , además , instituyó el ostracismo , mediante el cual una persona que fuese acusada de conspirar para restablecer la tiranía , debía marchar al destierro por 10 años. Este destierro revestía carácter puramente político, por lo tanto no tenía carácter religioso , ni significaba pérdida en bienes para el ciudadano afectado.Atenas tenía ahora un Gobierno democrático :

Areópago


Arconte epónimo

Arconte rey

6 tesmotetes

Asamblea Popular Consejo de los 500

Tribunal de los

Heliastas

Estrategas

Tanto el Arcontado , La Asamblea Popular , El Consejo de los 500 y el Areópago continuaban teniendo las mismas funciones . A los estrategas que eran 10 magistrados elejidos se les confiaba la preparación del ejército en tiempos de paz y su dirección en tiempos de guerra.



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El Tribunal de los Hilastas , consistía en una especie de Tribunales Populares , elijiendose para ello un total de 6.000 jueces anualmente. La sociedad ateniense quedo dividida así: a) Ciudadanos:

minoría , sólo el hombre participa en la actividad pública. La ciudadanía se adquiere por nacimiento y era otorgado por ascendencia.

b) Metecos: Persona nacida en el Atica , pero de padres no atenienses. Sujetos de gran consideración porque en su mayoría en cultos y ricos.

c) Esclavos: Situación hereditaria. Intimamente relacionados con el trabajo del amo. La libertad (manumisión) de un esclavo no lo convertía nunca en ciudadano.

3.20) La Educación Durante los primeros años, el niño vivía exclusivamente en el hogar. A los 7 años comenzaba a concurrir a una escuela, a la que asistía acompañado de un esclavo llamado "pedagogo". Se le enseñaba a leer, cantar y escribir y a partir de los 14 , años gimnasia. A los 20 años - frontera de la edad viril - se inicia el servicio militar que duraba 2 años y que se denominaba " Efebia.



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Imperio Romano y Cristianismo

31.1) Generalidades sobre la ubicación y forma 31.1.1) Ubicación

Península de los Apeninos. Al centro del mar Mediterráneo (mapa). Los Límites son: N: Alpes (cadena montañosa más alta de Europa);E: Mar Adriático; O: Mar Tirreno; S: Mar Mediterráneo. La península es recorrida por la cadena montañosa de losApeninos, altamente volcánica (v.gr. Vesubio y Etna).



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31.2.2) Regiones Primitivas

• Galia Cisalpina: en la llanura del río Po, entre los Alpes y los Apeninos. Poblada por los galos.

• Etruria: en la llanura del río Arno (hoy Toscana). Poblada por los etruscos.

• Lacio: al sur del río Tíber, entre los Apeninos y el mar Tirreno. Poblada por los latinos.

• Magna Grecia: al sur de la Península. Fue colonizada por los griegos.

• Sicilia: Isla ubicada al sur de la península. Fue Colonizada por los griegos (Siracusa) y fenicios (Palermo). 31.1.3) Fundación Leyenda

Rómulo y Remo (gemelos de la princesa Rea Silvia y Marte) fueron arrojados al Tíber en una canasta de mimbre y recogidos posteriormente por un pastor. Decidieron fundar una ciudad; para ello consultaron el vuelo de los pájaros (Rómulo vio 12 buitres y Remo 6). Rómulo trazó con un arado el recinto sagrado de la ciudad de Roma. Posteriormente Remo lo asaltó y debido a ello fue asesinado por su hermano por sacrílego. 31.1.4) Fundación Historia

El año 754 a. de C. fue fundada por los



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latinos, quienes unieron las siete colinas del Valle del Lacio (región pantanosa) o liga del septimontium, a orillas del río Tíber. Posteriormente, durante el siglo VII a VI a. de C. la invadieron los etruscos, quienes amurallaron las siete colinas, transformándola en una sola: Roma (toda ciudad en la antigüedad, para ser tal, debía ser amurallada). 31.2) Etapas de la Historia 1º Monarquía etrusca (754-509)

Aristocracia (s.V.): predominio de los patricios

2º República (509-27 a.C.)

Patricio - plebeya sg. IV-III: Los plebeyos lograron igualdad social.

Crisis social (s. II); continuas luchas sociales en busca de la igualdad entre los latinos y los de las provincias. 3º Imperio (27 a.C. 476 d.C.): Alto Imperio ( 27 AC-235 DC.) Crisis social (235-284). Bajo Imperio (285-476) 31.3)Desarrollo De Las Etapas De La Historia 31.3.1) Monarquía Etrusca

Durante esta época Roma fue gobernada por 7 reyes etruscos:

• Rómulo (754-717)

• Numa Pompilio (717-673)

• Tulio Hostilio (672-641)



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• Anco Marcio (639-616)

• Lucio Tarquino (616-579) Dinastía de los Tarquinos

• Tarquino el Soberbio(534-509)

Durante esta época el rey gobernaba en forma absoluta, siendo asesorado por un cuerpo consultivo y además existían los comicios. El rey era el “primum inter pares” (primero entre los iguales).

En general, los etruscos fueron grandes arquitectos e ingenieros y gran parte de sus construcciones aún subsisten y se pueden apreciar en la Europa Mediterránea (puentes, desagües, murallas...)

A fines del siglo VI, los griegos de Cumas (aristodemo) logran vencer a los etruscos y consiguen sublevar a los latinos contra aquellos, obteniendo en definitiva la expulsión del último rey etrusco. Ello se debió fundamentalmente a la adversidad que se observó durante este período entre el rey, por una parte, y las clases aristocráticas o patricias, por el otro.

Un historiador ha afirmado que esto último tiene una explicación política obvia y es la siguiente: el rey al gobernar trata de mantener su poder de tal manera de evitar que los aristócratas le quiten parte de sus atribuciones e intenten acercarse al gobierno. Para ello, el rey trata de elevar a los grupos más desposeídos de la sociedad con el objeto de frenar el avance patricio de la sociedad con el objeto de frenar el avance patricio y así lograr que la masa del pueblo haga suya la forma de gobierno y trate de mantener en el poder al monarca.



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31.3.2) Instituciones políticas de la República Cursus honorum: Corresponden a las diversas magistraturas que existían durante este período (Magis: más; stratorum: estrato, o sea aquellos que tiene una mejor posición que el resto de los ciudadanos, en cuanto al poder político). Las magistraturas participaban de las siguientes características:

• Eran funcionarios: es decir, individuos que desempeñaban un cargo público o una función pública.

• Colegiados: cada una de las diversas magistraturas era desempeñada por dos personas o funcionarios (colegas), todo ello para evitar la reunión de todo el poder en una sola persona, evitando toda reminiscencia de la monarquía. La única magistratura que no era colegiada fue la dictadura.

• Gratuita: los funcionarios no recibían ninguna remuneración por el desempeño de su cargo. Ello trajo como consecuencia que sólo las clases aristocráticas o patricias pudieran desempeñar estas funciones. Por eso durante el imperio se transformaron en funciones remuneradas, aún cuando durante este período las magistraturas perdieron todo su poder político.

• Cada uno de los magistrados tenía intercessio: podía vetar las actuaciones de su colega, de tal suerte, que en definitiva las resoluciones debían tomarse de común acuerdo por los magistrados.



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• Anual: salvo el dictador. Las magistraturas fueron:

• Cónsul, era la autoridad suprema, sucesor del monarca. Los cónsules tenían la potestad, vale decir, el poder socialmente reconocido.

• Pretor-peregrino administraba justicia entre los ciudadanos y los extranjeros. Urbano: administraba justicia sólo entre los ciudadanos romanos, o sea aquellos que vivían en el valle del Lacio.

• Edil se encargaba de la limpieza y el ornato de la ciudad (de dicha palabra deriva hoy la idea de autoridad edilicia o alcalde).

• Cuestor se encargaba de la recaudación de tributos.

• Censor, se encargaba de la realización del censo cada cinco años, en el cual se efectuaba un inventario de todos los pater (padres de familia) y de sus bienes.

• Dictador, en casos de urgencia el senado dictaba una resolución (“sentus consultum ultimun”), por el cual se suspendían todas las magistraturas y se le entregaban todas ellas aun cónsul con plenos poderes, por un plazo no superior a seis meses.

• Tribuno de la Plebe magistrado representante de la plebe, que tenía los siguientes derechos:Derecho de veto: anular decisiones de



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los magistrados. Derecho de auxilio: proteger a los plebeyos de los abusos de las autoridades Derecho de aprehensión: citar a cualquier romano ante ellos para justificar su conducta.

• Senado, estaba compuesto por los representantes de los patricios. Era la típica institución a través de la cual la aristocracia hacía valer sus intereses. Gozaba de dos grandes atribuciones genéricas: la auctoristas (saber socialmente reconocido), por el cual podía impedir la aplicación de las leyes que juzgare inconvenientes.

El consilium (consejo), en virtud del cual podía por vía de aprobación o enmienda intervenir en los actos de los funcionarios ejecutivos. Además, se encargaba del manejo de las finanzas y de fijar las pautas de la política interna y las relaciones exteriores.Fue la institución más importante durante la república.

• Comicios:

• Comicios por centuria sus miembros pertenecían a él de acuerdo al censo. Elegían al cónsul, pretor y censor. También se encargaban de votar las leyes.

• Comicios curiados durante la república prácticamente notenían funciones importantes. Se encargaban de los asuntos religiosos. Era la antigua asamblea de los hombres libres de los clanes fundadores de Roma que elegían al rey



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durante el período de la monarquía etrusca.

• Comicios por tribu sus miembros pertenecían a él de acuerdoal territorio o ubicación geográfica dentro de Roma. Elegían al edil y al cuestor y votaban las leyes. Era la antigua asamblea de la plebe que elegía a los tribunos de la plebe y tomaba ciertos acuerdos conocidos con el nombre de plebiscitos (plebis-citae).Tuvieron grandes y decisivas atribuciones durante el período republicano.

31.4) Evolución Social en la República

Durante el período de la República se pudo apreciar en Roma la presencia de dos grandes grupos sociales:

• Patricios, que eran los descendientes de los antiguos habitantes de Roma (latinos, etruscos y sabílicos)y que formaban grandes familias, compuestas por:

• el pater familias o jefe de familia

• los consanguíneos

• los clientes: hombres libres que se colocaban bajo la protección de un jefe de familia

• esclavos: eran considerados cosas y por tanto, podían ser objeto de transacción jurídica. Si lograban emanciparse se transformaban en libertos. Sin embargo, contrario a lo que podría creerse, los esclavos en Roma no tuvieron una posición tan desventajosa como la tuvieron los mismos en la antigua Grecia. En efecto, en Grecia no tenían ningún tipo de derechos. En Roma, en cambio, podían administrar el patrimonio de su amo bajo



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ciertas formas y características y, por tanto, tenían una mayor relevancia en el devenir social de la época.

Cada familia adoraba además de los dioses

generales, que no eran sino una adaptación de los mismos dioses griegos a los los antepasados (manes) y a los espíritus de la casa (lares y penates).

• Plebeyos.- eran todos aquellos extraños a Roma, que se fueron instalando durante el transcurso del tiempo: aventureros, extranjeros, poblaciones de alrededores, clientes emancipados, etc. Ninguno de ellos tenía en un principio derechos políticos. Por este último hecho, se inician una serie de luchas con el objeto de lograr la igualdad con los patricios. Sus presiones fueron tales que incluso amenazaron con retirarse de la ciudad, lo que habría traído graves consecuencias desde el punto de vista económico.

Lentamente fueron logrando conquistas

sociales: 451 a. de C.: ley de las XII Tablas, redactadas por los decenviros (al parecer fueron 10 dictadores). La actual historiografía lo discute con buenos argumentos. Con ello se logró la igualdad jurídica entre patricios y plebeyos. Esta ley codificó el derecho, antaño consuetudinario, y permitió que todos los habitantes tuvieran un conocimiento cierto de la normativa jurídica y con ello la posibilidad de hacer valer sus derechos.

o 445 a.C.: se les permitió matrimonio con

patricias o 404 a.C.: tuvieron acceso al consulado



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o 356 a.C.: tuvieron acceso a la dictadura o 351 a.C.: tuvieron acceso a la censura o 336 a.C.: tuvieron acceso a la Pretoria o 300 a.C.: tuvieron acceso al sacerdocio. A

mediados del siglo IV se logró la igualdad jurídica.

31.5) Conquistas Romanas 31.5.1) Conquista de Italia: (s.V 272 a.C.)

Roma inicia la unificación de la península, en torno a su núcleo; uno a uno los pueblos son incorporados a Roma: los latinos, etruscos, samnitas. Finalmente, el año 272 caen las ciudades griegas de la Magna Grecia. 2) Conquista del Mediterráneo Occidental (264-70 a.C.)

En este proceso se destacan:

• Guerras Púnicas (264-146).- Aquella que enfrenta a Roma con los cartagineses, pueblo de origen fenicio, que se dedicó al comercio y al mar. Ubicada en el norte de Africa. Capital: Cártago. Tenía un gobierno plutocrático. Destacaba su ejército compuesto por mercenarios extranjeros y elefantes. Era un imperio marítimo. La causa del enfrentamiento se debió a los fines expansionistas de los cartagineses, que se apoderaron de todas las colonias fenicias del Norte de Africa y además de Sicilia, Cerdeña y Córcega.

Primera Guerra:



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Luego de una serie de enfrentamientos, Sicilia se convierte en provincia romana (241).

Segunda Guerra:

Cartago invade la Península Ibérica por el Sur, encabezado por el gran estratega Aníbal, el cual partió con un ejército compuesto por 60.000 hombres, 40 elefantes. Luego del paso de los Pirineos y los Alpes sólo quedaban 26.000, que fueron los que en definitiva llegaron a Italia. Durante mucho tiempo Aníbal tuvo cercados a los romanos y a las puertas de esta ciudad. Con la batalla de Cannas (218) los cartagineses provisionalmente derrotan a los romanos. Pero fue en la batalla de Zama (202) en la que el gran estadista romano Escipión derrotó a Aníbal. Con este decidor triunfo, Cartago se convierte en protectorado romano.

Tercera Guerra:

Como consecuencia del rearme de Cartago, los romanos deciden invadirlos. Resultado de ello, Cargado se convierte en provincia romana (Provincia de Africa).

31.5.3) Conquista de España (218-19 a.C.)

Con motivo de la invasión cartaginesa a la península ibérica, el senado romano autorizó a sus tropas a la ocupación efectiva de dichos



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territorios. Pero transcurrieron muchos años, dos siglos en definitiva, hasta que Hispania fuera declarada provincia pacífica (pacata), quedando de tal suerte a cargo del Senado, de acuerdo a la división administrativa que se hizo en la época. Los españoles prefirieron en ocasiones autodestruirse que entregarse al extranjero invasor (famoso fue el caso de Numancia, donde sus habitantes se quemaron vivos). 31.5.4) Conquista de Galia:

Julio César las conquista el año 50 a.C. 31.5.5) Conquista del mediterráneo oriental (30 a.C.)

Cartago había sido apoyado por los reinos orientales; como respuesta a ellos, los romanos decidieron conquistar dichos territorios: la Macedonia (142 a.C.), Grecia (127 a.C.). Siria, Asia Menor y Egipto caen paulatinamente transformándose en un gran Imperio Romano. 31.6) Consecuencias de las conquistas:

• La conquista de Sicilia y Africa permitió que a Roma llegara gran cantidad de trigo a bajo costo. Ello arruinó a pequeños propietarios, los que debieron retirarse de Roma y abandonarla. Como consecuencia de estos violentos cambios, la sociedad romana se reestructuró , como sigue:

• Aristocracia patricia-plebeya: orden



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senatorial, terratenientes.

• Orden ecuestre, formado por los comerciantes y banqueros, enriquecidos con las nuevas conquistas de mercados y de materias primas.

• Proletariado, una gran mayoría de la población que vivía de la renta de sus votos (comprados por aristócratas) y de las fiestas y espectáculos gratuitos de los candidatos (el llamado “pan y circo”).

• Helenización de la cultura romana, vale decir, recibió Roma toda la influencia de la filosofía y el arte griego.

• Relajación de las costumbres, la familia pierde sus influencias y cohesión. Nace el lujo innecesario.

• Luchas sociales: el año 189 A.C. se logra la igualdad de derechos de todos los itálicos, luego de cruentas luchas.

• Profesionalización del ejército. 31.7) Fines de la República

Como se advirtió recientemente, desde el siglo II a.C. se produjeron cambios en la estructura social, producto de las sumas llegadas a Roma por las guerras en el Mediterráneo, por la competencia de productos agrícolas y la disminución consecuente del grupo campesino.

Dentro del nuevo esquema social se aprecia en



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primer lugar a la aristocracia patricia-plebeya, que era la detentadora del poder político y por tanto, su calidad de tal lo hacía ser miembro del senado romano; su fuente de riqueza se encontraba en grandes extensiones de tierra.

Como consecuencia de los cambios ya mencionados surge un nuevo estrato social compuesto por el llamado orden ecuestre, conformado por todos los comerciantes y banqueros, vale decir, aquellos que tenían la riqueza mobiliaria.

Finalmente, nos encontramos con el denominado proletariado, compuesto por los grupos que emigraron del campo a la ciudad, producto de la nueva realidad económica y que representaron tal vez a una de las secciones más corruptas de la sociedad romana, pues eran objeto de adulaciones y festines para congraciarse y así obtener su voto político.

Una vez más, como casi durante toda la historia de Roma (según un historiador en parte por la falta de un proyecto político estable en Roma, como habría sido en principio la monarquía y posteriormente el imperio) los problemas sociales desencadenan cruentas luchas.

El orden ecuestre y el proletariado se unen y a su cabeza aparecen los hermanos Graco, ambos tribunos de la plebe. Tiberio dicta la famosa ley agraria (133 a.C.) mediante la cual se dividieron las tierras públicas con el objeto de entregárselas a los pobres. Sin embargo, dicha ley fue derogada y Tiberio asesinado.

Su hermano Cayo, dictó la ley frumentaria (123), por la cual se vendía el trigo a bajo precio



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con el objeto de favorecer a las clases más desposeídas. También dictó la ley judicial, la que permitió al orden ecuestre ingresar al poder judicial.

Posteriormente, también intervendrán los generales en la política. Se elige como cónsules a Mario y Silia. El primero, representante del partido popular y el segundo, del orden senatorial. Silia en definitiva se impondrá restableciendo el poder del Senado, luego de una cruenta guerra civil, siendo nombrado dictador hasta 79 a.C. 31.8) Los triunviratos

Durante el último siglo de la república romana se asiste a ciertas formas de gobierno que se caracterizan por la reunión del poder en manos de tres autoridades ejecutivas: 31.8.1) Julio César, Pompeyo y Craso (60 a.C.)

Este triunvirato enfrentó a Julio César y Pompeyo, venciendo en definitiva el primero dando nacimiento a una nueva forma de gobierno conocida con el nombre de Cesarismo. Dicha forma política podría ser conceptualizada como una monarquía con apoyo del ejército y del pueblo. Este tipo se repetirá en reiteradas ocasiones durante el transcurso de la historia. Se caracteriza por:

• ser un dictador vitalicio

• cónsul vitalicio

• tribuno de la plebe

• sumo pontífice

• imperator



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31.8.2) Marco Antonio, Augusto y Lépido

Dentro de la división de funciones en el Imperio, al primero se le asignó el Este del imperio, al segundo el Oeste y al tercero el Norte de Africa.

Lépido dejó rápidamente de ser una figura relevante y quedó a un lado del rigor político. Así con el transcurso del tiempo, la lucha por el poder se dio entre Marco Antonio y Augusto, la cual terminó en el año 31 a.C. con la batalla naval de Accio, que importó el definitivo triunfo de Augusto.Con ello se da nacimiento al imperio romano como se analizará más adelante. 31.9) Causas de la crisis de la República:

• Imperfecta para gobernar un imperio, por la extensión que este había alcanzado. Se necesitaba una sola mano para poder encauzar el poder.

• El antiguo soldado ciudadano da pie al mercenario, unido por un vínculo a su jefe.

• Pérdida de las características morales de la clase dirigente.

• Toma de conciencia social de la plebe

• Falta de un régimen representativo: sólo unos pocos (aristócratas romanos) gobernaban a Italia sin participación de las provincias.

31.10) El Imperio Romano



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“Creación jurídica destinada a mantener la paz. Nace con el objeto de resguardar la seguridad” (Momsem). 31.10.1) Aportes de Augusto:

• Partidario de fronteras naturales: Atlántico, Sahara, Mar Negro, Rhin y Danubio (con la Germania).

• Florecieron las artes y las letras (Mecenas favoreció a las artes).

• Moralizar a los ciudadanos: impuesto a la soltería, medidas tendientes a evitar el adulterio y el divorcio.

• Incentivó la natalidad. Estableció diversas sanciones indirectas a los matrimonios sin hijos y favoreció a aquellos que tuvieran más de tres. Todas estas medidas tendían a mantener un buen número de habitantes con el objeto de lograr mantener la defensa de dicha región.

• Logró la llamada “Pax Romana”, justamente a través de la mantención de fronteras naturales. Con ello logró una gran tranquilidad interior y exterior y como consecuencia de ello, el desarrollo.

• Reorganizó el ejército, formado no sólo por ciudadanos, sino por legionarios, reclutados en Roma y en Provincias y con el carácter de permanente. El ejército tuvo el carácter de estable y pagado (de ahí el nombre de soldado); estaba dividido en legiones o divisiones de 5000 hombres, subdivididos en grupos de 100 o



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centurias. A cargo de los mismos estaban los cónsules.

• Estableció un nuevo sistema de división de las provincias:

• Senatoriales (pacatas o pacíficas); gobernadas por promagistrados y bajo la tutela del senado.

• Imperiales, vale decir, aquellas que requiere la presencia de tropas, siendo gobernadas por los legati Augusi o representantes del emperador.

31.10.2) Sistema de sucesión de los emperadores

Legalmente no podían ser hereditarios, por la animadversidad que había a cualquier forma de monarquía. El emperador era único y vitalicio. Primero se estableció el sistema de la adopción, por el cual el emperador adoptaba como hijo a uno de sus amigos o parientes más experimentado (v.gr.: Tiberio y otros). Después fue la guardia pretoriana, que tenía por función proteger al emperador y a Roma, quien los designaba (v.gr. Claudio). 31.10.3) Dinastías

Familias patricias unidas por lazos de parentesco ficticio.

• Julio Claudina

o Tiberio (14-37)



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o Calígula (37-41): déspota o Claudio (41-51): conquistó Britania o Nerón (54-68): loco, al parecer habría

quemado Roma. Estudios modernos han desechado esta teoría, con buenos fundamentos.

• Los Flavios

o Vespaciano (69-79): se apoderó de Egipto y Jerusalén

o Tito o Domiciano (81-96)

• Los Antoninos

o Nerva (96-98): gran jurista o Trajano (98-117): durante su gobierno Roma

alcanzó la máxima extensión: 3500000 km2, 100 millones de habitantes y 400000 soldados. Los límites alcanzados fueron: N: Rhin y Danubio; S: Sahara; E: Eufrates y O: Atlántico.

o Adriano (117-138) o Antonino (138-161): dictó leyes que

favorecían a los esclavos. o Marco Aurelio (161-180): hombre de letras,

entre sus obras destaca las “Meditaciones” o Cómodo (180-192): hombre alcohólico, que

se creía la reencarnación de Hércules.

• Los Severos

o Séptimo Severo (192-210): fue una verdadera dictadura militar. Según un historiador su lema era “enriquecer a los soldados y reírse de todos los demás”.

o Caracalla (211-217): dictó la ley



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antoniana (212), por la cual otorgó la ciudadanía a todos los habitantes libres del imperio (derecho a elegir y ser elegido, contraer nupcias y comerciar). Según un historiador moderno, la razón de esta ley fue tributaria, pues así había más fondos para las arcas fiscales al aumentar los ciudadanos.

o Heliogábalo (218-222) o Alejandro Severo (223-235)

Posteriormente, devino un período de anarquía

(235-284) durante el cual el imperio fue gobernado por 26 emperadores. 31.11) Dominado: Bajo Imperio (285-476)

El Emperador deja de ser un príncipe y pasa a ser un Dominus: único y soberano. Los ciudadanos dejan de ser tales y pasan a ser súbditos. Se puede representar: Dominus, Subditus. 31.11.1) Características:

• Absolutismo: el emperador pasa a tener un poder sin límite.

• Centralismo: predomina la hegemonía romana

• Barbarización: lentamente el imperio comienza a recibir la influencia de los pueblos que viven fuera del imperio, particularmente los germanos, que entrarán pacíficamente primero al imperio, quedándose en muchas ocasiones como soldados en la frontera.

• Orientalización: lentamente se reciben las influencias de las formas de vida política y social de los pueblos del oriente del imperio, que tenían gobiernos dinásticos despóticos.



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31.11.2) Emperadores más destacados:

• Diocleciano (285-305): estableció una tetrarquía o gobierno de 4: 2 augustos y 2 césares (colegas menores que debían sucederlos).

• Constantino (306-337): fundó Constantinopla (330). Dictó el Edicto de Milán (313), por el cual reconoce la existencia lícita del cristianismo, en un pie de igualdad jurídica con las demás religiones.

• Teodosio (379-395): declara al cristianismo religión oficial del Imperio Romano, con exclusión de las demás (380) , y en el 395: divide el imperio en Occidente, capital Roma (Honorio) y en Oriente, capital de Constantinopla (Arcadio).

El imperio de Occidente permanecerá hasta el

año 476, cuando es destruido por los hérulos, comandados por Odoacro. 31.12) Causas de la caída del Imperio: 31.12.1) Política interna:

• Exceso de funcionarios públicos

• Exceso de contingente militar, gracias a esta desproporción aumentó el gasto público.

Todo ello condujo al estatismo y a la pérdida del

civilismo propio de los romanos durante la república y del principado.



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31.12.2) Morales:

• Desorganización de la familia

• Divorcios

• Disminución de la población 31.12.3) Política externa:

La barbarización y entrada de pueblos germanos. Las fronteras eran mantenidas por mercenarios bárbaros. 31.14) Legado cultural de Roma:

• El Latín

• El Derecho (ius: lo justo. Un derecho nacido de la práctica de los iuris petitio y casuística, no formalizado)

• En las Letras:

o Virgilio “La Eneida” o Tito Livio “La Historia de Roma” o Tucídides (historiador) o Polibio “Historia Universal de Roma” o Horacio o Ovidio “El Arte de Amar” o Cicerón “Catalinarias”, “Filípicas”

• En Arte:Se caracteriza por su realismo y magnificencia. En la arquitectura destaca el arco. Además destaca la escultura y el desarrollo de grandes obras de ingeniería, producto de los etruscos.

• Desarrollo de la ciudad. Centro de las actividades sociales, culturales y económicas.



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Su gobierno está encargado a los municipios, financiados con donaciones de los vecinos más poderosos.

31.15) El Cristianismo De las 12 tribus que conformaban el pueblo judío, 10 de ellas formaron a posteriori Israel y las otras 2 Judá, la cual fue conquistada por Pompeyo, el año 66 a.c. Para los judíos su Dios es Jehová, al cual el rinden cultos en los templos o Sinagogas. El jefe de los sacerdotes es el Sanedrín. Los rabíes eran los doctores de la ley que explicaban la Ley de Moisés (Torá), dando origen sus comentarios al Talmud. Dentro de los judíos se podían distinguir claramente tres grupos sociales:

• Saduceos. Creían en la Tora y no en el Talmud. Para ellos el alma moría junto al cuerpo (mortalidad) y además condenaban el mesianismo o llegada del mesías (Cristo).

• Fariseos. Eran aquellos que representaban a los sectores más tradicionalistas y nacionalistas de la sociedad judía de la época. Creían tanto en la Tora como en el Talmud. Además, contrario a esto a los anteriores, creían en la inmortalidad del alma.

• Esenios. De la sociedad eran los más esperiritualistas. Esperaban la llegada del Mesías. Realizaban trabajos manuales, como



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medio de subsistencia. Practicaban el celibato (práctica de la soltería) y vivían en una especie de comunidad de bienes.

31.16) Orígenes del Cristianismo La vida de Cristo se conoce a través de los evangelistas: Mateo, Marcos, Juan y Lucas. Cristo nació en Belén (hecho que marca la gran división de los períodos de la historia en antes de su venida a la tierra y después de ella). De su juventud casi nada se sabe, sólo que vivió gran parte de ella en Nazaret. A partir de los 30 años, comienza a predicar en Galilea. Tuvo 12 apóstoles (etimológicamente: enviado), uno para cada tribu de Israel (Lucas "Hechos de los Apóstoles"), Pedro, Andrés, Santiago, Juan, Felipe, Bartolomé, Tomás, Mateo, Santiago el menor, Simón Cananco, Judas Tadeo, Judas Iscariote (quien lo traicionará). La labor de predicación en la tierra de la buena nueva y del Evangelio, el señor comienza desde Pentecostés (50 días después de la resurrección), fecha en la cual descendió el espíritu santo como una bola de fuego. Jesús anuncia la salvación de todos. Los judíos lo acusan ante Poncio Pilatos por conspirar contra la dominación romana (pero no era un guerrero). Fue crucificado en el monte del Calvario, resucitado dentro del tercer día, redimiendo a todos los hombres. 31.17) Doctrina Cristiana



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Se basa en la verdad revelada por Dios a sus discípulos, escriturada en el Evangelio. El cristianismo se presenta como una religión, que pretende redimir al hombre del pecado y por tanto los llama a la penitencia o cambio de mente. O sea, para el cristianismo el cambio de actitud interna y la verdadera conversión permite lograr los caminos externos de la especie humana y no al revés. No es una doctrina filosófica, ni un movimiento de redención social, sino una redención moral. Para los cristianos, Dios es único (uno solo), trascendente (está por encima del universo y de lo meramente material) y personal (pues permite a cada uno de los hombres tener una relación personal con él a través de la oración y de la penitencia y de la comunión). Dios se nos manifiesta a través de la revelación y de la redención o salvación de todos los hombres, sin ninguna preferencia por ninguno, ni siquiera por sus congéneres, ante Dios todos los hombres son iguales, lo que no está afirmando que todos los hombres sean iguales per se. El hombre es una persona dotada de dignidad y dañada por el pecado. La sociedad es un todo permanente formado por partes transitorias (los hombres). En definitiva, Jesús es un enviado de Dios y practica la paz, la humanidad y el respeto. 31.18) La Iglesia

La religión, cristiana se difundió a través de



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los apóstoles. Cada localidad agrupaba a los cristianos. El jefe de la iglesia era el obispo, secundado por un presbítero y diáconos. Los obispos se reunían en sínodos, los más destacados fueron: - Concilio de Nicea (325): se condena el arrianismo, doctrina para la cual el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo no eran una sola persona, como lo afirmaba el cristianismo (Doctrina de la santísima trinidad: tres personas en una sola). - Concilio de Constantinopla (381): aprobó el credo como expresión de fe del cristianismo. 31.19) Persecuciones a Crsitianos 31.19.1) Causa

• Monoteísmo de los cristianos. Por ello fueron calificados como ateos e impíos, pues rechazaban las demás deidades romanas. Los romanos como típico pueblo politeísta aceptaban todos los dioses que fueran necesarios como para poder defender del mal a sus respectivas ciudades.

• Formaban un verdadero estado dentro de un estado, en opinión de los romanos y de los judíos de la época. La verdad era que el cristianismo propugnaba la existencia de dos reinos claramente diferenciados, como eran el de la tierra, en el cual tenía el máximo poder el César y el reino de los cielos, al cual se llegaban de acuerdo a los méritos personales de cada uno de los cristianos que hubieren reunido durante su pasar por esta tierra. De ahí la respuesta de Cristo frente a una consulta de



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"Dad al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios". Esto tomará a posteriori materialización en la doctrina de los poderes sustentada por el Papa Gelacio IV.

Las persecuciones comenzaron con Nerón y finalizaron durante el gobierno de Diocleciano.

31.20) Triunfo de la Fé Cristiana El edicto de Milán (313) consagró la posibilidad de cultivar el cristianismo en una relación de igualdad frente a las demás religiones. Por eso se le conoce con el nombre del Edicto de Tolerancia. Fue finalmente el Edicto de Constantino, quien consagró al cristianismo como religión oficial del Imperio (380), prohibiendo cualquier otro culto. 31.21) Importancia Del Cristianismo

• Permitió la humanización de la esclavitud, logrando que con el tiempo dicha institución diera origen al campesinado. Ello a través de la propugnación de un cambio de mentalidad.

• Consagró el principio de la indisolubilidad del matrimonio y a la familia como el núcleo fundamental de la sociedad.

• La idea de la dignidad del hombre y del carácter de persona, por tanto, sujeto a derechos.

• Entregó a Occidente todo el legado cultural



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greco-romano, salvando de manos de los germanos, todo lo más preciado de dicha cultura (H. Belloc).



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Edad Media. La Crisis Del Imperio Romano Y Los Reinos Germánicos En

Occidente 32.1) Crisis del Imperio

El Imperio Romano hacia el siglo V parecía haber unido y pacificado al mundo civilizado, había logrado una comunión que se extendía a aspectos políticos, culturales, espirituales y materiales. No existían fronteras económicas, todos los hombres eran ciudadanos de una misma gran ciudad, el cristianismo se expandía a los estratos más elevados de la sociedad romana. La realidad es otra, existían síntomas de una decadencia absoluta tales como:

• El declinar del epíritu cívico

• El inclumplimiento de los deberes para con el Estado

• La agravación de la crisis económica Ejército conformado por mercenarios extranjeros

Los síntomas de la descomposición del Imperio se unieron al factor económico, expresado en un debilitamiento de la gran propiedad agrícola y la aparición del colonato. La productividad del sistema económico general era baja.

En estas circunstancias los grandes terratenientes dejaban que en sus tierras existieran pequeñas haciendas a cargo de esclavos, que trabajaban la tierra con instrumentos del amo , percibiendo ellos una parte de las cosechas, así



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como también la aparición de los arrendatarios libres o colonos, algunos de ellos abonaban en dinero el arriendo de la tierra, mientras otros cada vez más numerosos lo pagaban en especies.

El colonato y la clientela conforman una nueva estructura social que se construye sobre la ruina de los pequeños propietarios, que para huir de las imposiciones fiscales se alistaron bajo el patronazgo de la clase senatorial.

En este contexto se verifican una serie de inmigraciones por parte de los pueblos bárbaros - llamados así por no hablar ni latín ni griego,ni participar en la civilización romana - ,fenómeno que gatilló el Fin del Imperio Romano de Occidente. Los poblados bárbaros se extendían más allá del Rhin y del Danubio que eran las fronteras naturales del Imperio. Los germanos ,entre los que se incluyen los pueblos francos, alamanes, suevos, anglos, sajones, godos, lombardos, burgundas, hérulos y vándalos habitaban entre el Rhin, el Oder, el Báltico y el Danubio. Los eslavos, entre los que se cuentan rusos, polacos, prusianos, polacos, servios, dálmatas y bohemios, vivían en la región comprendida entre la Germania, el Báltico y el Volga.

En las últimas décadas del siglo IV los hunos irrumpieron en Rusia meridional y se constituyeron en una amenaza para los diversos pueblos germanos, quienes buscaron protección dentro de las fronteras del Imperio, iniciándose así la invasión violenta. El Imperio Romano de Occidente fue destruido por Odoacro en el año 476,quién depuso al último Emperador Rómulo Augústulo.



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31.2) Los germanos

Los germanos quienes tuvieron como base de su organización social a la familia. Agrupaciones de familias conformaban una tribu o stamm ,las que se unían en confederaciones militares o pueblos cuyos Jefes ostentaban el título de Rey. En el plano social se estructuraban en tres clases:

• Los hombres libres, que detentaban los derechos individuales y políticos

• Los libertos, carentes de derechos políticos, y

• Los esclavos o siervos.

La organización política estaba asentada en la Sippen, conjunto de familias unidas por lazos de consanguinidad, que detentaban la tierra en carácter de propiedad privada no enajenable. La actividad económica se reducía al trueque, siendo el ganado muy escaso y muy cotizado.

Su organización jurídica se fundaba en la costumbre. Así la Asamblea de Guerreros era la única institución política importante.

A fines del siglo V todo el Imperio se halló cubierto de reinos conocidos con el nombre de Germano - Romanos. Los reinos fueron los siguientes:

• El reino Vándalo de Africa. Ocuparon la parte Norte de Africa . Formaron un reino liderado por Genresico quien cae bajo las armas de Justiniano en el siglo Vi.

• El Reino Suevo de Galicia. Los suevos que habían entrado con los vándalos de



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España,fundaron en Galicia un reino que se extendió por el Norte de Portugal y fue conquistado por los visigodos en el siglo VI

• El Reino Visigodo de españa. Conquistado por los musulmanes en el año 711.

• El Reino burgunda del Valle del Saona - Rodano. Región de la Galia. Fueron sometidos por los Francos.

• Los Reinos Anglo Sajones de Inglaterra . En esta Región formaron 7 reinos conocidos con el nombre de Heptarquía Anglo- Sajona.

• El Reino Ostrogodo de Italia.Fundaron un reino que fue destruído en el siglo VI por Justiniano.

• El reino Lombardo de Italia. Reino conquistyado por los Francos en el Siglo VIII

• El reino Franco de Galia. Fue el más importante de todos.Fue el único que intento crear un Estado durable en la perspectiva de recrear el imperio Romano.Ocupaban el Norte de la Galia.las tribus que componían el reino de los Francos fueron unificados por Clodoveo,quien además logro detener el avance de los germanos en la frontera del Rhin (496)

Clodoveo convertido al

catolicismo(Clotilde),fué el único Jefe Germano defensor de la fe.Combatió a los Arrianos, que fueran una de las primera corrientes heréticas del cristianismo,fundada por Arrio,un sacerdote cristiano de Alejandría,negó la unidad,la consubatancialidad de las tres personas de la Santisima Trinidad

Clodoveo murio el año 511,sus sucesores se repartieron el Reino, al cual por conquistas,incorporaron parte de la Germania.Fueron



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príncipes débiles que descuidaron las labores de gobierno en manos de Mayordomos de Palacio. 32.3) El Islam y su expansión por el Mediterraneo

La importancia de la civilización musulmana radica principalmente en que elaboró una nueva religión que fue el factor de unión de una sociedad árebe disgregada.Monopolizó durante sus existencia las más importantes rutas comerciales del mundo de su época,desde el Océano Indico hasta el Mediterraneo.

Los condicionantes geográficos y climatológicos, unidos a una religión que otorga argumentos para la expansión y conquista fueron las causas para la creación del Imperio. La aparición de Mahoma quien proclamara que había sido iluminado por el arcángel Gabriel y planteará la existencia de un solo Dios, Alá y se definiera como su profeta unido a la hégira o huida de la Meca hacia Yatreb(La Medina) marca el punto de la Era de los árabes. Mahoma al morir lega un estado y un fin , la Guerra Santa.

La doctrina es recogida en el Corán, el libro sagrado que deben seguir todos los musulmanes (pueblo resignado). Contempla 5 reglas esenciales:

• La profesión de fe

• La oración (5 veces al día)

• La limosna obligatoria

• el ayuno (durante el mes de Ramadan)

• la peregrinación a la Meca.

La Guerra Santa, es la obligación de luchar



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contra los infieles, los que mueren combatiendo en ella alcanzan el paraíso. Esto dió un carácter religioso a la conquista de nuevos territorios y fue la base de la fundación de l Imperio.

Entre el 632 y el 661 gobernaron Arabia los califas o sucesores, descendientes por parentesco de Mahoma. Iniciaron la expansión árabe. Desde el 661 al 750 los árabes fueron gobernados por los Omeyas, la cuál llevó a la culminación la expansión islámica. Dominaron el Norte de África, luego pasaron a España (711) donde destruyeron el Reino Visigodo y ocuparon la mayor parte de la península. Posteriormente siguieron a Francia donde fueron interceptados por Carlos Martel en el año 732 en la Batalla de Poitiers.

La cultura de los árabes fue cosmopolita, sus mejores centros estuvieron en España, África del Norte y el Medio Oriente. Los astrónomos desarrollaron el astrolabio, sus matemáticos el álgebra y la aritmética. La cultura islámica es una síntesis de influencias de culturas orientales y de las culturas bizantinas con el árabe 32.4) El Imperio Bizantino, su rol político y cultural

El Imperio de Oriente o Bizantino continúa existiendo aún cerca de 1000 años después de la caída del Imperio Romano de Occidente. Los Emperadores de Constantinopla, aunque regían dominios cuyo idioma y civilización eran eminentemente griegos seguían titulándose como emperadores romanos.

Entre las causas que posibilitaron la



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existencia del Imperio Bizantino se encuentran:

• La resistencia a la presión de los bárbaros

• Conservación de la organización administrativa romana.

• La posición geográfica vantajosa de Constantinopla

• Unidad para una defensa común

• Emperadores con poder absoluto.

El Imperio Bizantino llega a su apogeo en el siglo Vi con Justiniano (527-565),quién transformó el Imperio en un centro de poder que hizo sentir su influencia en toda la cuenca del Mediterráneo. Profundamente religioso hizo erigir la Iglesia de Santa Sofía. Su reinado es prodigo en obras públicas y el favorecer a la industria y las artes mecánicas. También estuvo envuelto en guerras defensivas contra persas, búlgaros, etc. y ofensivas contra vándalos (norte de África), visigodos (España) y ostrogodos(Italia).

Sin duda el mayor aporte de Justiniano fue el Corpus Juris Civilis o Código de Derecho Civil. El Código esta dividido en 4 partes

• Código : La legislación imperial Romana

• Digesto : Interpretaciones de los juristas

Jurisprudencia.

• Institutas : Principios fundamentales. Base de la

ley.

• Novelas : Leyes nuevas. Otros aspectos de la cultura bizantina son:



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• La lengua Griega

• La Religión Ortodoxa ( Católico - romanos hasta siglo IX. Sus Emperadores rompen con Roma provocando el Cisma de Oriente)

• El Arte Bizantino que mezcla de elementos griegos, cristianos y orientales.

32.5) El Imperio Carolingio.

Desde que Pipino el Viejo consiguió vencer a otros pretendientes francos y asume el poder sobre los dominios francos y se instituye el mayor domus comienza la restitución y la permanente inquietud de desarrollar la idea Imperial.

La primera fase de este proceso político se vincula con Carlos Martel quién organiza un ejército (vassi - dominici o vasallos del señor) y derrota a los árabes en Poitiers (732),salvando al mundo cristiano ,evitando un cambio de religión, lengua, leyes y civilización. Establece estrechos lazos con el Papado colaborando con él en contra de los Lombardos y recibiendo en compensación el título de sobregulus y príncipe de los francos.

La segunda fase se vincula con Pipino el Breve. Al mantener la alianza con el Papado logra ser ungido como rey de Francia en el 751,deponiendo formalmente a Chiderico III (Merovingio abuelo de Clodoveo, fundador de la dinastía). Pipino entrega la Lombardia al Papa ( La Donación de Pipino) creando con ello los Estados Pontificios todo ello en virtuddel nuevo cargo que ostentaba.

La tercera etapa del proceso se inicia el año 800 cuando el Pápa León III corono emperador a Carlomagno, nombrándolo Augustus. En la Navidad del



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800 Carlomagno se convertía en el principal de los reyes cristianos, sucesor de los grandes emperadores, reconstructor del Imperio de Occidente. Carlomagno se consideró gobernador tanto del Imperio como del Papado, adoptando el mismo carácter cesaropapista del Imperio de Bizancio. Es un Imperio cristiano y absolutista y tiene su capital en Aquisgrán.

Carlomagno inicia 53 campañas militares, Conquista a los Lombardos, unió las tribus germánicas. Lucho contra los musulmanes e incorporó a su reino la Marca Hispánica, sometió a casi toda Europa civilizada. Creó una jerarquía señorial que le debe estricta obediencia y prestaciones militares, creó condados, rodeados de marcas y supervisó su desempeño por intermedio de los missi-dominici.

Carlomagno quería la restauración total de la civilización romana,por ello hizo revivir las artes y las letras latinas. Su acción marcó el llamado Renacimiento Carolingio,que tuvo como centro la Escuela y Académia Palatina.

Carlomagno fallece en el año 814.Tras su muerte se desintegra rapidamente el Imperio formado. Sus sucesores no supieron implantar el principio de autoridad. Las Regiones se separaron debido a la inexistencia de lazos entre ellas, los terratenientes se enriquecieron y se desligaron del Imperio, ni siquiera la Iglesia pudo hace algo para evitar el desmembramiento del Imperio que termina fragmentado tras el Tratado de Verdún (843) . Tregua en el conflicto originado por los sucesores de Carlomagno y que divide al Imperio en tres partes: Francia, Alemania e Italia.



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32.6) El Sacro Imperio Romano Germánico

El Sacro Imperio Romano Germánico se desarrolla a partir del Sector Oriental del Imperio Carolingio, en tierras de Luis el Germánico, obtenidas tras el Tratado de Verdún del 843. ( Una extensión similar a la Alemania actual).

Luis El Germánico uno de los sucesores de Luis “El Piadoso”, desarrolla un Gobierno mediocre y no logra concitar unión tras de sí, su hijo Luis “El Niño”, muere sin dejar herederos y con ello extingue la Dinastía Carolingia.

Luego de la extinción de la Dinastía Carolingia, Los Sajones y Los Francos reconocen como rey al Duque de Sajonia Enrique I (919 - 936) y luego se hizo reconocer por los duques de Suavia, Baviera y Lotaringia.

Enrique I logra gran prestigio al derrotar a Húngaros y normandos demostrando que la monarquía es capaz de mantener la paz.,su hijo

Oton I, intenta dominar a los Señores y destruir el feudalismo. No logra su cometido sin antes aliarse con la IGLESIA, convirtiendo a obispos y abades en funcionarios y ministros.(ley de la Investidura)

• Apoya al rey de Francia en sus luchas contra la nobleza rebelde.

• En el año 951 se hace coronar rey de los Lombardos

• Fue coronado Emperador en la Catedral de San Pedro

• Confirma al Papado las donaciones de Pepino y



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Carlomagno.

• Cada Papa electo le debe fidelidad (El Papa en la práctica es el Primer Obispo del Imperio)

• Emperador y Papa se convirtieron en los supremos poderes dentro de la Cristiandad.

Los sucesores de Oton continuaron la obra

iniciada por este

Oton II acrecenta poder en Italia, OTON III (983 - 1002) instala como Papa a su

primo Gregorio V Enrique II, muere sin dejar herederos en el año

1024

Los príncipes eligen a un sucesor de la casa de Franconia

Conrado II, fundador de la Dinastía Alica se corona rey de Alemania, Italia y Borgoña, su hijo

Enrique III:

• aplaca levantamientos señoriales y robustece la autoridad real,

• interviene activamente en el nombramiento de obispos y abades

• Fomento la Reforma Cluniasence,

• Intervino en la deposición de los Papas elegidos ilegalmente

• Durante el Papado de Leon XI (1049-1054) se separa la Iglesia Griega de la Romana

• El Papa Nicolás II (1059-1062) abolió la costumbre de que el pueblo de Roma conjuntamente con la nobleza nombrara al Papa. Desde ahora será electo por el Colegio Cardenalicio.



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Enrique IV:

• Durante su reinado es electo Papa el Monje Clunicense Hildebrando quien adopta el nombre de

• Gregorio VII.

• Gregorio VII en su Dictatus Papae menciona que sólo él era la suprema autoridad en materias de fe ; que sólo él podía destituir obispos y que la Iglesia no se debía subordinar al poder

• temporal.

• Gregorio VII, condeno la Simonía, la Clerogamia y prohibió la investidura laica.(Esto último significa la liberación de la Iglesia del Imperio.)

• Enrique IV ve en peligro en régimen Otoniano y protesta, Gregorio amenaza con excomulgarlo,

• Enrique IV en el Concilio de Worms lo destituye (1076) comenzando así la Querella de las Investiduras. Gregorio VII responde destituyendo al Emperador.

• Los príncipes alemanes apoyaron al Papa y acordaron elegir un nuevo Emperador en caso que Enrique no obtuviere el perdón. Este debió viajar como penitente al Castillo de Canossa donde debió esperar 3 días a la intemperie invernal ,Gregorio lo recibe y lo absuelve.

• Alemania se ve envuelta en una Guerra Civil, Enrique IV dispone nuevamente de los cargos eclesiásticos, por segunda vez fue excomugado.

• Enrique marcha sobre Roma.

• Se forman dos bandos irreconciliables:

• Los Guelfos partidarios del Papa

• Los Gibelinos partidarios del Emperador.

Enrique V:



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• Hereda la lucha Papado - Imperio, y firma el Concordato de Worms.(1122)

• Los Obispos los eligen los canónicos

• Los abades los elijen los monjes

• El Emperador entregaría los simbolos del poder temporal

• El Papa entregaría los símbolos del poder espiritual

El Papado continuo las reformas clunicenses y

extendiendo su autoridad sobre el mundo cristiano. Asi pudieron organizar Las Cruzadas (*)con el objeto de rescatar los santos lugares de manos de los turcos selyúcidas. 32.7) Las Luchas Entre El Imperio Y El Papado. Fin Del Imperio El triunfo del Papado sobre el Imperio impidió la total pérdida de autoridad real bajo los sucesores de Enrique IV. FEDERICO I DE HOHENSTAUFEN(1150-1190) Federico Barbarroja,

• Reinició la Lucha

• Intervino en el nombramiento de Papas

• Participa en la Cruzada Real Regencia De Federico II,

• Ungido rey a los 3 años, durante la Regencia el Imperio se derrumbó

• El Papa Inocencio III (1198-1216) impuso la Doctrina Teocrática del Poder. Inocencio III



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ordenó la codificación del Derecho Canónico, además presidio el Concilio Lateranense, condenó como herejía el albigenismo y estableció las ordenes franciscanas y dominicas (San Francisco de Asis y Santo Domingo de Guzmán)

Federico II De Hohenstaufen,

• Quiso reconstruir el Imperio

• Fue excomulgado en el intento.

• Sus sucesores Conrado IV( 1250-1254) y su hijo Conradino continuaron la lucha, sin embargo éste último muere decapitado y con él se extinguen la Dinastía de los Hohenstaufen y el Imperio Romano Germánico. Cada señor feudal se transformó en un verdadero monarca. Alemania quedo de este modo dividida en 400 estados

32.8) Las Cruzadas

Tras la Muerte de Carlomagno Europa cae en un profundo abismo. En el siglo XI comienza a renacer, especialmente en Italia. Venecia, Pisa y Génova imitan a Bizancio. Dedicados al comercio recobran el dominio occidental sobre el Mediterráneo y Europa aumenta su población. El Papa Urbano II en el Concilio de Clermont (1098) pide ayuda para rescatar los Santos Lugares para la Cristiandad organizan las Cruzadas

• 1era.Cruzada. Organizada por Pedro el Ermitaño (Cruzada de los Pobres) es derrotada en Nicea por los turcos

• 2da. Cruzada. Predicada por San Bernardo y



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dirigida por Conrado III y Luis VII de Francia no llega a Damasco

• 3era.Cruzada. Cruzada Real, organizada por Gregorio VIII y participan Ricardo de Inglaterra, Federico de Alemania y Felipe Augusto de Francia (Felipe II) no obtienen ningún triunfo definitivo.

• 4ta. Cruzada. Promovida por el Papa Inocencio III. Sui objetivo es transformado en el viaje y sólo se remite a conquistar Bizancio.

• 5ta.Cruzada. Promovida por Inocencio III. Fracasa nuevamente.

• 6ta Cruzada. Federico II la dirige estando excomulgado ;logra tregua de 10 años con el Sultán del Cairo y la restitución de Jerusalén

• 7ma Cruzada. Promovida por el Papa Inocencio IV y dirigida por Luis IX de Francia

• 8va. Cruzada • Organizada por Luis IX, muere al desviarse a

Tunez.

Las cruzadas como se ha señalado comienzan en el año 1095 y se extienden durante dos siglos hasta el año 1270.Ninguna logro el objetivo propuesto a pesar de ello evitaron que los musulmanes se propagasen por Europa. 32.9) Consecuencias de las Cruzadas:

Las consecuencias políticas más relevantes fueron:



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• La unión de los estados occidentales

• El mantenimiento del Imperio Bizantino

• La decadencia del feudalismo.

Desde el punto de vista religioso:

• Se exacerba el interés por lo religioso

• La formación de ordenes consagradas al cuidado de enfermos y heridos

En lo económico:

• Se crearon nuevas rutas comerciales

• Se introducen en Europa usos,costumbres y artículos orientales.

32.10) Surgimiento y desarrollo de las ciudades medievales y renacimiento comercial

Durante la Edad Media las ciudades decaen extraordinariamente produciéndose un fenómeno de ruralización generalizado.

La economía medieval (siglos V al X) es agraria. La economía urbana y mercantil se agotó.

A partir de los siglos X y XI las ciudades comenzaron a desarrollarse por:

• el incremento del comercio, las ferias

• el incremento en la instrucción

• el establecimiento del feudalismo

• los campesinos dedicados a la artesanía

• la búsqueda de sitios cercanos a las materias primas



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En la medida que el establecimiento se fue

haciendo permanente, los núcleos urbanos fueron creciendo, pasando a constituirse, además, en importantes núcleos comerciales y de actividad económica. Las ciudades medievales se revitalizaron, aumentaron su número de habitantes y pasaron a influir de manera considerable en la vida económica de la región.

El comercio sostenido por Italia Y Francia con Bizancio y el Levante (países ubicados en la parte Oriental del Mediterráneo )favoreció el crecimiento de ciudades italianas tales como:Venecia, Génova, Pisa, Nápoles y Francesas como Marsella, Montpellier.

Las ciudades medievales estaban en general emplazadas en feudos,por tanto dependientes de un señor y sólo tras luchas o pagos lograron su independencia. En Europa Occidental las primeras ciudades repúblicas autónomas aparecieron durante los siglos XI y XII en Italia , Francia, y los Países Bajos. Al norte de Europa se constituyeron Hamburgo, Brujas, Danzig y Lubeck.

La Ciudad crea a la Burguesía. El Trabajo que se desarrolló en la ciudad fue vigilado por los gremios, corporaciones y hansas.

Una de las causas del crecimiento interno de Europa fueron las Cruzadas que pusieron en contacto a Europa con Oriente y desestabilizaron el régimen feudal posibilitando la independencia y desarrollo de la ciudad. 32.11) Hacia la formación de Monarquías Nacionales



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El cambio de las condiciones sociales en virtud

del desarrollo de las relaciones monetario - mercantiles conllevo a un replanteamiento en las vinculaciones políticas de los diferentes estamentos sociales.Es así como en los siglos XIII y XIV:

• la burguesía sigue aumentando su poderío económico

• Los artesanos estaban interesados en la seguridad de las rutas comerciales

• Se crean mercados interiores estables

• los señores feudales encarecían el comercio con sus cobros de peajes

Es de interés entonces apoyar toda iniciativa

real que busque la paz, que aplaque a los señores feudales, que ordene la región. El apoyo de la burguesía es monetario, el rey percibe tributos regulares que permite financiar ejércitos, implantar leyes en todo su territorio y someter cualquier levantamiento. El proceso puede resumirse como tránsito de la

monarquía feudal - descentralizada y sin medios de

control efectivo del ejercicio del poder - a la

monarquía nacional - centralizada y absolutista

32.11.1) Francia

El fenómeno centralizador en Francia comienza en el siglo XII con los Capetos y culmina en el Siglo XV con los Valois.

La monarquía Francesa se valió de los opositores del Feudalismo - clero, burguesía, campesinos, para lograr la centralización. En el año



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987 Hugo Capeto es coronado Rey sucediendo al último Carolingio ( Luis V el Ocioso). Los Reyes más importantes en el proceso fueron: Felipe Augusto

1180-1223

Participa en la 3a. Cruzada. Desacredita el Feudalismo(Aplica la Cuarentena del Rey)

Luis IX 1226-1270

Tiene gran prestigio personal, es arbitro de querellas Evita inmiscuirse en las guerras Imperio - Papado Suprime el Derecho a Guerra de los señores

Felipe VI de Valois. Felipe el Hermoso

1285-1314

Acorde a legistas

intenta devolver el poder absoluto al rey Somete a la nobleza Lucha contra Eduardo II de Inglaterra. Origina la Guerra de los 100 años ** Es excomulgado por Bonifacio VIII,e invade los Estados de la Iglesia Al fallecer el Papa Felipe nombra a un Francés para el cargo El Papa se instala en Aviñon ( cautiverio de Babilonia). Más tarde en Roma se nombra otro Papa ( período de 2 Papas )



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32.11.2) España

La centralización del poder en la España Medieval es un proceso más sencillo ya que aquí el conflicto entre cristianos y musulmanes resulta ser el factor de unión.

Los musulmanes controlan la península salvo Asturias (Norte). Este reino cristiano inicia el proceso de unificación y reconquista. Pelayo su rey vence a los árabes en COVAGONGA.

El reino de Asturias se convierte en el Reino de León,este más la región de Burgos da origen al Reino de Castilla. La marca de Ebro (de los Tiempos de Carlomango) da origen al Reino de Navarra. Luego se formaron el Reino de Aragón y el de Portugal.

Las conquistas cristianas se producen luego de la desmembración del Califato de Córdova en Emiratos.

Fernando I y Alfonso VI conquistan el Sur de

España

Alfonso VII y Fernando III

Recuperan Córdova y Sevilla En las luchas sobresale la figura de El Cid. En el Siglo XIII los musulmanes estaban reducidos al Territorio



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del Reino de Granada Fernando II de Aragón e Isabel I de Castilla:

Unifican España, Conquistan Granada, Dominan a la Nobleza, Descubren América. Dictan leyes ( Ordenanzas de Castilla). Crean la Policía ( La Santa Hermandad ) Decretan la conversión de judíos y musulmanes ( Tribunal de Inquisición)

32.11.3) Inglaterra

El proceso inglés fue quizás el más complejo. A principios del siglo XI la Heptarquía Anglosajona cae bajo la dominación del rey danés Canuto el Grande. Su muerte provoca la unión política bajo el mando de una sola persona, es electo como rey Eduardo, luego Haroldo que es resistido por Guillermo de Normandía. Guillermo de Normandía ( El Conquistador ) - 1066.

Reparte los bienes anglosajones entre normandos (triunfador en la guerra) Crea un feudalismo militar, fracciona los feudos hasta hacerlos muy pequeños Crea el cargo de sheriff para controlar los feudos Consolida la monarquía

absoluta y militar Los Plantagenets intenta someter a la



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sustituyen a los Normandos. Enrique II

iglesia reinstalando el problema de las investiduras

Ricardo Corazón de León

Lucha en la 3era Cruzada Prisionero del Duque de Austria . Muere en Francia

Juan Sin Tierra se corona rey en lugar de su sobrino Arturo Fue excomulgado Fue derrotado por Felipe Augusto en Bouvienes ( 1214) Inglaterra se subleva contra él. Debe firmar la Carta Magna ( limitación del poder real)

Enrique III

Intenta violar la Carta Magna Inglaterra se subleva y debe firmar los Estatutos de Oxford Ha quedado establecida en Inglaterra una monarquía que tiene a su lado un Parlamento con Cámaras de Representación ( Comunas y Lores)



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Tiempos Modernos 33.1) Renacimiento Se llama Renacimiento al conjunto de manifestaciones literarias, artísticas y científicas que surgieron en Europa durante los siglos XV y XVI, encontrándose ya antecedentes de él en el silo XIV. Adoptó las formas literarias y artísticas de la antigüedad clásica, de ahí precisamente su nombre de Renacimiento. El centro del renacimiento fue Italia, debido a varias circunstancias favorables, entre ellas la más importante es que en su suelo se encontraban y



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se encuentran, muchos monumentos de la antigüedad clásica, que aunque en ruinas, fueron fuente de inspiración para pensadores y artistas. 33.2) Antecedentes del Renacimiento. Desde el siglo XIII se aprecia en Europa occidental un creciente desarrollo de la cultura que ofrece, con renovada riqueza, los ideales cristianos heredados directamente de la época feudal. La formación de poderosos estados y el espíritu colectivo de las ciudades son sus ricas y acomodadas burguesías, influyen en la revolución intelectual y artística llamada renacimiento. Entre los precursores se distinguen tres grandes escritores

• Dante Alighieri (1265-1321) nació en Florencia, fue llamado el Homero Cristiano. Se dedicó al estudio de los poetas latinos, especialmente Virgilio. Fue enviado para completar su instrucción a la universidad de Bolonia y luego a la de Padua, al terminan sus estudios sirvió a su patria como soldado en las guerras que Florencia sostenía por aquellos tiempos. En 1291 publica “Vida Nueva” y “Canzoni” que le dieron fama en muy poco tiempo.

Desempeñó varias misiones en las

repúblicas y estados vecinos, así como en la corte pontificia. Por problemas políticos fue desterrado de Florencia y en el destierro escribe varias obras, entre ellas, la más importante su “Comedia”, llamada después “Divina Comedia”. Muere en Rávena según sus deseos, fue amortajado con el hábito de los



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franciscanos y se le dio sepultura en la iglesia de los mismos.

• Petrarca:

Famoso poeta italiano, considerado como el primero de los más grandes humanistas y uno de los más grandes precursores del renacimiento. Hizo sus estudios en Montpellier y los completó en Bolonia. Sus principales obras son “Africa”, “Durante la Vida” y “Después de la Muerte”, “Vida solitaria”, etc. Nació en Arezzo en 1304 y murió en Argua en 1374.

• Bocaccio:

Célebre poeta italiano, se hizo famoso con su creación “El Decamerón”. Se cree fue compuesta entre los años 1350 y 1355. Es un conjunto de cuentos, cien en total, que se suponen referidos por siete damas y tres jóvenes que se retiran al campo para huir de los estragos de la peste que asoló a Florencia en 1348. El libro se divide en diez jornadas, lo que justificó su título. Es un cuadro original y divertido de las costumbres italianas del siglo XIV.

Jacobo Burckhardt coloca el renacimiento frente a la edad media, como frente a una actitud espiritual que permanece junto a los nuevos impulsos observados por él. También distingue el renacimiento frente a la reforma y a la contrarreforma, considerando éstas como nuevas exteriorizaciones del hombre, en contienda con formas tradicionales de la vida.



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Al hablar de renacimiento, debemos referirnos de inmediato a Florencia. A esta ciudad corresponde la iniciativa de este gran movimiento espiritual del renacimiento, pues al comenzar el siglo XV su escuela de escultura y su escuela pictórica se imponía en todas las ciudades italianas. Fueron los florentinos los que descubrieron la belleza de las órdenes antiguas y los primeros que la introdujeron en sus creaciones. 33.3) Arte Renacentista El siglo XVI fue, en sí, el siglo más grande en la historia del arte europeo. Entre 1500 y 1600 se pintaron la mayor parte de los cuadros y frescos más hermosos de Europa y en mayor y más contrastada variedad de estilos que en cualquier otro período similar. En 1500, toda Europa reconoció la preeminencia del arte italiano. Su estilo, el estilo del alto renacimiento, fue la culminación de dos siglos de esfuerzo creador, en donde el artista se esforzaba por imitar a la naturaleza. En 1500, los italianos habían resuelto los problemas técnicos que ello implicaba. Leonado, Rafael y Miguel Angel, para nombrar sólo a los más grandes, habían dominado las matemáticas de la perspectiva hasta un grado tal que Miguel Angel, por ejemplo, podía pintar una figura curvándose aparentemente hacia afuera en una superficie cóncava. Estudiaron y dibujaron las formas de plantas y animales con una exactitud desconocida hasta entonces; disecaron el cuerpo humano para descubrir sus músculos. La representación realista de la naturaleza era un aspecto del arte clásico greco-romano que los artistas del Alto Renacimiento habían logrado reconquistar. Otro aspecto era la emulación del



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concepto clásico de la belleza, como Leonardo en la armoniosa proporción de las partes que componen el todo y satisfacen los sentidos. Esto se consiguió de diversas maneras. En pintura o dibujo, las correctas y, por tanto, bellas proporciones de la figura humana podían obtenerse inscribiéndola con los miembros extendidos dentro de un círculo, la figura geométrica perfecta. O también el artista confiaba simplemente en la experiencia para que le confirmase el concepto de belleza ideal. Los propios artistas estaban convencidos de su papel de creadores. Porque nunca se había valorado tanto el papel creador del artista. El hecho asombroso, sin embargo, consistía en que los grandes maestros del estilo clásico, Miguel Angel y hasta Rafael, ya habían empezado ellos mismos a romper con sus propios cánones durante la segunda década del siglo XVI. Los desastres políticos y militares de las ciudades-estados, el surgimiento de movimientos de masas religiosas y los devastadores ataques de Maquiavelo, Erasmo, Thomas Moro y Lutero, contra prácticamente toda la gama de valores establecidos, dieron al clima intelectual de la época un carácter inconfundible: había pasado la hora de pintar bellas madonnas (vírgenes). El saqueo de Roma por las impagas tropas del emperador, en pontificio sobre las artes: el período en que Bramante estaba diseñando la basílica de San Pedro, en que Miguel Angel estaba esculpiendo el Moisés para la tumba de Julio II y pintando el techo de la Capilla Sixtina, en que Rafael no sólo pintaba sus retratos y frescos en el Vaticano, sino también supervisaba las excavaciones del Foro romano.



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Los Médicis, habían logrado derribar la última república florentina y, por ello, artistas y escritores, como todo el mundo, se habían convertido de ciudadanos libres en súbditos. El arte se vió sometido de nuevo casi por entero al patronazgo de príncipes, cortes y personas particulares. Fue mérito de una generación de jóvenes artistas, entre los cuales podemos mencionar a Parmigianino, Pontorno, Rosso Fiorentino y otros, así como del más viejo Miguel Angel, el haber creado un nuevo estilo posteriormente llamado “Manierismo” porque se basaba supuestamente en la manera de las últimas obras de Miguel Angel. El estilo era anticlásico, violento, a veces francamente feo, pero sutilmente expresivo. Desde 1550, aproximadamente, la contrarreforma romana, empezó a volver sus recién halladas convicciones puritanas contra las artes. El escultor Ammnanati se arrepintió públicamente de haber esculpido desnudos. El juicio final, de Miguel Angel, en la Capilla Sixtina, fue declarado obsceno y sus figuras desnudas fueron parcialmente cubiertas de pintura por orden de la corte pontificia. Resumiendo, podríamos señalar que fue Brunelleschi quien con el remate y terminación de la catedral de Florencia, inició la arquitectura del renacimiento, cuya renovación alcanzó luego a la pintura, literatura, filosofía y ciencia y dio ocasión a que Europa conociera los momentos más brillantes de su cultura. Indiscutible intervención en el advenimiento del renacimiento tuvieron los



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poetas y escritores al restaurar las buenas letras y restituirlas a la grandeza alcanzada en la antigüedad. Petrarca, Boccacio, Coluccio, y otros se esforzaron en interpretar exactamente los textos latinos y les siguieron en esta labor Borboro, Pico de la Mirándola, que intentan encontrar el verdadero pensamiento de Platón y Aristóteles, se funda en Florencia una academia platónica dedicada exclusivamente al estilo de dicho autor. Iniciado el renacimiento artístico por Brunelleschi en la catedral de Florencia, culmina en San Pedro de Roma con Bramante, Sangallo y Miguel Angel, teniendo en escultura por iniciadores, además de Nicolás de Piaz, Ghibherti, Jacopo della Quercia y Donatello, uno de los genios más notables de la época. Giatto inaugura las nuevas tendencias en pintura y en el siglo V prosiguen su escuela Gentile de Fariano, Fra Angelico, Renozzo Gozzali, Genile Bellini, Paolo Meullo, viniendo luego Leonardo da Vinci, Botticelli, Rafael, Tiziano, Veronés y Tintoretto. 33.4) Los inicios del Barroco.- Hacia finales del siglo XVI, el clima volvió a cambiar. El puritanismo de la contrarreforma, al menos en las artes, se hallaba en retirada. Mucho se debió a Sixto V (1585-1598) y a su resolución de hacer de Roma una ciudad intelectual y artísticamente digna de ser el corazón del cristianismo. Vignola, Fontana moderno y otros arquitectos desarrollaron un nuevo estilo arquitectónico, el Barroco, con superficies e interiores ricamente decorados; se hizo



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inmensamente popular propagándose desde Roma al resto de Europa. Representó una gran reanimación del arte religioso popular un nuevo estilo que no se desarrolló plenamente hasta el siglo siguiente, restableció el contacto entre el artista y un público más amplio. Caravaggio, el pintor más grande del barroco italiano tenía constante problemas con las autoridades eclesiásticas y las academias por el realismo que introducía en sus pinturas religiosas. Venecia debido a sus fuertes lazos con el Este y a su tradición bizantina, había tardado mucho en adoptar los principios y las técnicas del arte renacentista. En el siglo XVI, Venecia era el único estado italiano que mantenía con fortuna y conscientemente el carácter de una ciudad-estado independiente. Aquí el artista seguía siendo un ciudadano libre. La crisis del arte italiano apenas afectó a Venecia. Absorbieron el estilo manierista y lo enriquecieron y transformaron. Los más grandes exponentes del manierismo (con excepción de Miguel Angel) no fueron sus inventores del centro de Italia, sino los venecianos: el viejo Tiziano y los más jóvenes Tintoretto y Veronés y más tarde el maestro griego de Toledo, educado en Venecia, el Greco. Palladio y su escuela crearon en Venecia un nuevo tipo de elegante y armoniosa arquitectura clásica. El contraste de Venecia con el resto de Italia fue muy violento.



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33.5 Música en el Renacimiento Si en 1500 toda Europa reconoció la preeminencia del arte italiano, igualmente reconoció la de la música flamenca. En el último cuarto de siglo XV y a comienzos del siglo XVI, Joaquín y sus contemporáneos de los países bajos y el norte de Francia perfeccionaron la tradición polifónica dela baja Edad media al concebir diferentes partes de una composición simultáneamente, es decir, en conexión con cada una de las demás partes, en lugar de componer las voces sucesivamente y con escasa relación unas con otras, como habían hecho los compositores medievales. En ninguna otra parte recibía un joven músico una instrucción judicial tan completa como en las escuelas de las iglesias y catedrales de los países bajos. En 1527 Adriaen Viallert fue nombrado organista y maestro di cámara de San Marcos, en Venecia. Durante los treinta y cinco años siguientes, él y su compatriota y discípulo Cyprian de Rore, enseñaron a varias generaciones de músicos italianos y fundaron la célebre escuela de música veneciana. En 1501 se montó la primera prensa musical en Italia; Villaert había introducido en Venecia el uso de coros múltiples, los que fueron acompañados no sólo del órgano, sino también pro trombones y cuerdas. Fueron los venecianos quienes desarrollaron sistemáticamente el lenguaje y las convenciones musicales para la expresión de emisiones específicas. Pero fue un compositor francés, Clement Jannequin, quien inventó el arte



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de hallar equivalentes composiciones tales como “El Ruiseñor”, “Los Gritos de París” y “La Batalla de Marignano”. En los años de 1590, un grupo de músicos florentinos, de los cuales uno de los más distinguidos era Vincenzo Galilei, se pusieron a recrear el teatro musical, y en efecto, inventaron la ópera. 33.6) La Ciencia La tecnología y la ciencia teórica se tocaban en algunos puntos. La química práctica, según se desarrolló, por ejemplo, en la industria tintorera, no ejerció influencia alguna en la teoría química. En medicina, uno de los más importantes progresos prácticos del siglo XVI, el tratamiento por Ambroise Paré de las heridas de bala con ungüentos frescos en lugar de la convención la aplicación de aceite hirviendo (1537). No recibió justificación teórica ni tuvo consecuencias para la teoría de la medicina. El médico inglés Williams Gilbert (1540-1603) llevó a cabo sus célebres investigaciones experimentales sobre el magnetismo, que le condujeron, a la correcta conclusión de que la tierra misma es un imán (geomagnetismo). El gran mérito de Copérnico consistió en elaborar los detallados matemáticos en los que la tierra y todos los planetas giraban en torno a un Sol estacionario. Kepler desarrolló las grandes teorías del movimiento planetario. Veía al sol como la efectiva fuerza motriz de los planetas.



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Se fundaron poco a poco en las universidades nuevas cátedras de ciencias y particularmente de medicina. 33.7) Literatura La invención del tipo metálico móvil en el siglo XV significó el rápido desarrollo de la impresión y edición de libros. Durante el siglo XVI, la edición se diferenció gradualmente de la impresión, aunque sobre ambas siguiese pesando un considerable riesgo financiero. La falta de seguridad implícita en esta nueva profesión hizo que grandes editores dependiesen de un patronazgo. El mercado más provechoso era el de los devocionarios, misales y brevarios católicos, además de libros escolares. En el siglo XVI se dio a la narración una forma diferente, a través del renovado interés del Renacimiento por la Ilíada y los poemas épicos de la antigüedad. Sus temas se centraban en hazañas caballerescas, así como en cuentos de hadas e historias de amor. El célebre “Orlando furioso” de Ludovico Ariosto (1516-1521) contiene todos estos temas. Las novelas se convirtieron en conscientes vulgarizaciones de literatura; la obscenidad y la crueldad constituían a menudo su tema. Un claro ejemplo lo constituye Matteo Bandello (1485-1562). La novela picaresca tuvo sus orígenes en España, alrededor del año 1550. Es un reflejo de la desintegración de la sociedad española, del



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fatalismo que la acompañaba y de la inseguridad que ello engendraba. Miguel de Cervantes Saavedra (1547-1616) escribió su Don Quijote en oposición a las ilusiones que constituía la esencia de los libros de caballería. 33.8) El Teatro Que la forma del arte más próxima al gusto popular fuese el teatro, no tiene nada de sorprendente en una sociedad donde la inmensa mayoría de los hombres no sabían leer ni escribir. Ello explica la inmensa popularidad del sermón bien pronunciado y el hecho de que a la gente no le importase escucharlo durante cinco o seis horas seguidas. Los carnavales eran ocasiones especiales para las representaciones de temas populares, bíblicos o mitológicos, usualmente en forma de pantomima. Se imitaron las tragedias y comedias de griegos y romanos. Los teatros callejeros no quedaron olvidados nunca en el curso del siglo, pero la construcción de escenarios permanentes sustituyó a un decorado que gozó cada vez de mayor popularidad. La obra de dos grandes dramaturgos como lo fueron Shakespeare y Lope de Vega, cuya actividad se desarrolló en los siglos XVI y XVII, presentan la plenitud misma de la vida, rompiendo todas las restricciones que la tradición clásica o medieval había impuesto al teatro. Ambos combinaban a menudo el retrato de toda la gama de pasiones humanas con un propósito moral y didáctico.



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33.9) El Renacimiento en otros Países Europeos En España el renacimiento se manifiesta por el plateresco, estilo ornamental inspirado en la orfebrería, que se patentiza en las catedrales y en las fachadas de lujo suntuoso. En pintura, aparte de los retratistas, tales como Sánchez Coello, representan las nuevas tendencias el Greco y Velázquez, y Berruguette en sus estatuas policromadas era el escultor renacentista español por excelencia. En Francia, las primeras influencias del renacimiento tienen efecto bajo el reinado de Luis XII y durante el de Francisco Y. En los países del norte llega con algún retraso, pero poco a poco la influencia italiana se infiltra y sobre todo la pintura flamenca acepta las tendencias del renacimiento con Quentín Metzys, Mabuse y Van Orkey. En Alemania, Durero, Grunewald y Holvein no desaprovecharon las enseñanzas del renacimiento. En literatura, el renacimiento produjo obras como las de Petrarca, Bocaccio, Cardenal Eibienna, el Bembo, Boscán, Garcilaso, Fray Luis de León, Herrera y los de todos los poetas líricos de la época, como la de los ingleses Sidney Young y Gray. 33.10) El Humanismo del siglo XVI El término “humanismo” es una interpretación del siglo XVI de la actitud reflejada por hombres que, como parte del renacimiento italiano, parecían centrar su pensamiento en la dignidad del hombre y su privilegiada posición en la tierra. En realidad,



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los primeros humanistas no tuvieron una sola filosofía coherente a una actitud con respecto a la vida. Lo que les dio una apariencia de unidad fue su entusiasmo por el redescubrimiento de los clásicos griegos y latinos y la aplicación de los diversos valores que hallaron en ellos a la literatura y a la moral. Este humanismo se desarrolló primero en Italia. Se puede considerar como un fenómeno dialéctico: por un lado, un realismo respecto al hombre y el mundo que era nuevo frente al contexto medieval; por otro, un compartir preocupaciones religiosas estrechamente relacionadas con la vida y el pensamiento medieval. Intentaron proponer soluciones que llevasen a la paz espiritual. La preocupación por la religión es marcadamente evidente en aquel humanismo que se desarrolló en el siglo XVI. Una consecuencia del redescubrimiento de los antiguos fue un renovado interés por Platón. Fue la proposición de la inmortalidad del alma la que suscitó la controversia más importante entre los humanistas italianos hacia fines del siglo XV. En contraste, también fue redescubierto Aristóteles, quien logró hacer una distinción entre la razón y la fe que el platonismo parecía negar. Ello significó el divorcio entre la fe y la filosofía. Entre los más destacados humanistas podemos mencionar a: Marsilio Ficino (1433-1499), Giovanni Pico, Conde de Mirándola (1463-1494), Pietro Pomponazzi (1462-1524), etc. 33.11) Desiderio Erasmo de Rotterdam (1466-1536)



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Para él, la religión tendía a intelectualizarse. LA instrucción y la piedad se fundían. El cristiano piadoso debía tener la conciencia tranquila y estar en paz con Dios; una conciencia tranquila significaba una mente abierta a los placeres de la instrucción, el estudio y las buenas letras. La instrucción era esencial para el entendimiento de la teología, una instrucción humanística, no escolástica. Algunas de sus obras: “Enquiridión”, “Manual del caballero cristiano”, “Elogio de la locura”, “Los Coloquios”, “El libre arbitrio”. Los ataques de Erasmo contra la iglesia ahondaron aún más la distinción entre el modo de vivir cristiano y la doctrina cristiana. En este aspecto, influyó en los moderados tanto del campo católico como del campo protestante. En este aspecto, influyó en los moderados tanto del campo católico como del campo protestante. En especial los ilustrados cancilleres y consejeros de los soberanos tendían hacia el erasmismo en una época de desatadas pasiones religiosas, que parecían ignorar la instrucción, el peso de la evidencia y los seculares intereses del Estado. A pesar de sus ataques a la Iglesia, Erasmo nunca abrazó doctrinas protestantes. 33.12) Thomas More (Tomás Moro) Erasmo y los humanistas nórdicos se consideraban los maestros de Europa y creían que la libertad intelectual era vital si habían de prevalecer criterios de justicia en un mundo correspondido. Thomas More, amigo de Erasmo, estaba imbuido de la necesidad de tal objetivo y trató de



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ejemplificarlo en su “Utopía”. Compartía con Erasmo y con la piedad popular el reconocimiento de corrupción existente en la sociedad actual. Para él, la esencia de una sociedad pura, radicaba en la abolición de la economía monetaria y la propiedad privada. Detestaba al protestantismo como perversión del verdadero pilar del cristianismo, la iglesia; defendiendo su fe, cayó de su rango ministerial y terminó asesinado. 33.13) Nicolás Maquiavelo Los reformadores y humanistas nórdicos identificaron los escritos de Maquiavelo con el ateísmo, y vieron además en el político florentino una amenaza a la pura sociedad que sólo podía existir sobre una base explícitamente cristiana. La política para Maquiavelo tiene su propia vida y sus propias normas de existencia que no son cristianas. La acción política dependía de tres fuerzas: la virtud, la necesidad y la fortuna. La sociedad ideal no era una sociedad de justicia como la Utopía de Thomas More, sino una república en la que todos los ciudadanos estaban unidos por la virtud, generando el poder de la fuerza de voluntad necesarias para enfrentarse con el cambio siempre presente y así sobrevivir. El príncipe, para triunfar debe explotar las necesidades de las flaquezas de sus enemigos. Su punto de vista sobre el hombre era pesimista. Como humanista del renacimiento italiano, volvía sus ojos a Roma, porque allí una sociedad



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había sobrevivido durante más tiempo a los cambios de la historia. Su propósito no era guiar de nuevo a los hombres hasta Cristo, sino llevarlos de nuevo a la virtud que él veía en la república de Roma. 33.14) Principales exponentes renacentistas y sus obras 33.14.1) Escritores Ludovico Ariosto

“Orlando el Furioso”

Torcuato Tasso

“Jerusalén Libertada”

Francisco Guicciardini

“Historia de Italia”

Nicolás Maquiavelo

“El Príncipe”

Fray Luis de León

“La perfecta casada”

Santa Teresa de Jesús

“El libro de mi vida” “El castillo interior” “Las moradas”

Miguel de Cervantes

“Don Quijote de la Mancha”

Lope de Vega

“La Estrella de Sevilla” “El mejor Alcalde del Rey”

33.14.2) Pintura y Escultura: Botticelli “Nacimiento de Venus”



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“La Primavera”

Fray Angélico

“La Anunciación” “La coronación de la Virgen”

Leonardo da Vinci

“La Gioconda” “La última Cena”

Miguel Angel, esculpió: Pintó:

“El Moisés” “La Pietá” “El David” “El Juicio Final”. En la Capilla Sixtina de la iglesia de San Pedro de Roma. Dirigió la cúpula de San Pedro, obra que constituye un alarde de ingenio y de técnica.

Rafael

“La madona de San Sixto” “La escuela de Atenas” “El Parnaso”

Diego Velásquez

“Los Borrachos” “Las Meninas”

Bartolomé Murillo

“La Inmaculada Concepción” “Los Mendigos”

-El Greco

“Cristo con la Cruz” “El Caballero de la mano en el Pecho”

33.14.3) Ciencia:



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Andrés Vesabio

Revolución de los estudios de anatomía

Miguel Servet

Descubrió la circulación de la sangre entre el corazón y los pulmones

Ambrosio Paré

Fundador de la cirugía moderna.

Nicolás Copérnico

Su libro “Revolución sobre los cuerpos celestes” da a conocer la teoría heliocéntrica.

Galileo Galilei

Descubrió el movimiento de rotación de la tierra e inventó el telescopio

Kepler

Descubrió que los planetas describen ondas elípticas alrededor del sol.

Newton

Formuló la ley de Gravitación de los cuerpos.

33.15) La Reforma 33.15.1) La Crisis Religiosa



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El renacimiento fue, en muchos aspectos, una época brillante para la iglesia. Sin embargo, esta época brillante no logró superar los grandes aspectos sombríos que presentaba entonces la iglesia. Esta atravesaba por una grave crisis, tanto en su organización interna como en sus relaciones con el mundo. El largo cisma y el conflicto entre el papado y los concilios habían debilitado la autoridad pontifica. El espíritu mundano del renacimiento penetró en el clero e hizo que numerosos eclesiásticos se dedicaran más a las cosas de este mundo que al cuidado de las almas, siendo el efecto de una grave corrupción moral. Surgió de esta forma un clamor general por un proceso de depuración dentro de la iglesia. Algunos humanistas, bajo la influencia de la civilización antigua pagana, se opusieron radicalmente al cristianismo. Aumentó el número de aquellos que declaraban que la iglesia se había apartado del camino de la verdad y que era necesario volver a la tradición apostólica para restablecer la auténtica iglesia de Cristo. En la baja edad media, tanto Wycliffe como Juan Hus, criticaron la inutilidad del clero, los pecados del papado y el declinar de la mora. Subrayaron la primacía de la escritura y ambos vieron en la venta de indulgencias un acto de declinación de la piedad. 33.15.2) Martín Lutero La reforma de Lutero está entroncada con las ideas y el carácter del propio reformador. Brotó de los actos de un solo individuo y sólo más tarde se



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vinculó a fuerzas políticas y sociales más amplias. Nació en un mundo donde dominaba la mentalidad campesina. Creía en la existencia de espíritus malignos, en la lucha de éstos contra el bien. Su método era el de los humanistas, y al igual que ellos, condenaba a los escolásticos. Para Lutero, el reino de la fe venía dado por la gracia de Dios únicamente y la instrucción del hombre, y su libre albedrío, nada tenían que ver con ello, aunque harían mejor al hombre. Había un puente entre Dios y el hombre y ese puente era la Fe solamente. La Fe es un don gratuito, en quien el hombre debe confiar; la “confianza” y la “Fe” reemplazaron al “temor” y las “obras”. Se le da especial importancia a la escritura que contiene la esperanza de la humanidad. La Biblia debía ser asequible a todos los idiomas y también debía ser difundida por medio de la palabra hablada. Al oponerse Lutero a las indulgencias en 1517, vio una flagrante sustitución de la fe por las obras. Llegó a poner en tela de juicio la designación divina del papado y admitió su simpatía por algunas ideas de Wycliffe y Hus. Su pensamiento evangélico no brota de su pluma sino de la de su colega y amigo Melanchton. Según las ideas de Lutero, todos los cristianos eran sacerdotes. La Fe y la confianza, el conocimiento de las escrituras, eran asequibles a todos los hombres. La ordenación como sacramento fue abolida, reduciendo la misa a una celebración



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de comunión o cena del Señor. Sólo quedaron en pie dos sacramentos: el bautismo y la comunión. En su opinión el pan y el vino no se transformaban en la realidad de la carne y la sangre de Cristo, aunque admitía la presencia mística real de Cristo en el sacramento. Con Lutero no hay temor a la voluntad divina, temor del que nunca pudieron librarse los calvinistas y que provocó una exacerbada tensión en su existencia, tensión que Lutero deseaba evitar porque él mismo la había experimentado en gran medida. Durante la primera parte del siglo, hallamos sacerdotes que sirvieron imparcialmente a las congregaciones evangélicas y católicas. La ruptura no fue tan brusca para los contemporáneos como hoy nos parece. No Lutero, sino Felipe Melanchthon (1497-1560) fue el que escribió la primera exposición sistemática de la teología protestante. Melanchthon sistematizó la distinción entre lo esencial y lo no esencial en la fe, situando el ceremonial religioso en la categoría de lo no esencial. Tras la muerte de Lutero esto llevó a una gran controversia en el seno del luteranismo, con los que planteaban la importancia de la liturgia como reflejo de la doctrina, iniciándose una lucha entre luteranos que había de prolongarse durante la mayor parte del siglo. Lutero fue excomulgado por sus planteamientos y en presencia de estudiantes y profesores quemó, en la universidad de Wurtenberg, la bula pontifica que lo excomulgada (1520). Tradujo los evangelios y fueron publicados en 1534.



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Surgió un grupo de radicales (1522) que trataban de capitalizar a costa del luteranismo; también se basaban en las escrituras, se veía al presente como la era del anticristo y había que superarla a través de los elegidos pro Dios. El radicalismo se planteó como la religión de los pobres. 33.15.3) Thomas Munzer (1489-1525) Se convirtió por algún tiempo en jefe teórico de este radicalismo. El bautismo adulto era el único sacramento significativo, y el “anabaptista” documentaba así su pertenencia a un grupo selecto en eterna y continua alianza con Dios. Creó en los campesinos un sentimiento religioso popular y su entusiasmo abarcó sus aspiraciones económicas y sociales, lo que va a provocar levantamientos de los cuales el más grave fue el de 1514. Estos levantamientos llevarán a la guerra a los campesinos. Pedían abolición de la servidumbre porque Dios había liberado a todos los hombres, además no debía exigirse nada que estuviese fuera de los mandamientos del Dios (diezmo). Los campesinos fueron aplastados (1525), Munzer fue capturado y ejecutado. Pero esto va a provocar la siguiente erupción radical en Munster (1534-1535). 33.16) Lutero y la autoridad Lutero logró conseguir el apoyo de varios importantes príncipes europeos. Las consecuencias de semejante apoyo se hicieron evidentes en la Dieta de Espira (Speyer) en 1529. Allí el emperador Carlos V hizo aprobar una resolución confirmando el edicto de Worms contra Lutero y prohibiendo toda



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innovación eclesiástica. En la Dieta siguiente, en Augsburgo (1530), Carlos pidió a Johannes Eck que elaborase un catálogo de todas las herejías que infestaban su Imperio. A ello replicaron los protestantes de nuevo, esta vez con la “Confesión de Augsburgo”, escrita por Melanchthon. El documento estaba redactado en un tono moderado y buscaba la conciliación, pero todos los dogmas luteranos estaban firmemente expuestos y explicados. Había de ser la profesión de fe luterana clásica. 33.16.1) Huldreych Zwinglio Zwinglio no se familiarizó con la obra de Lutero hasta que fue llamado para ser Ministro en Zurich (1518). En su calidad de pastor había estado en contacto con la obra de los humanistas cristianos. La venta de una indulgencia puso a Zwinglio en el umbral de su reforma en 1519. La reforma efectiva empezó en Zurich en 1520 y fue completada cinco años después. La predicación era esencial y el reformador estaba usualmente adscrito a un templo importante. El predicar de Zwinglio había de ser un predicar ambulante, como el de los frailes medievales. El consejo municipal, impulsado por las presiones populares que el propio reformador había creado, dio a las reformas de éste el apoyo que requerían. Cada vez se condenaban más los matrimonios de sacerdotes y de los templos desaparecerían las imágenes. Finalmente, en 1525, la abolición de la misa completó la reforma que Zwinglio deseaba.



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La comunión no era sólo un servicio conmemorativo, sino que estaba lleno de la presencia real de Cristo. Sin embargo, esa presencia no estaba en el pan y el vino, sino que se hallaba difundida en todo el cuerpo corporativo de creyentes. Se abolieron monasterios y la caridad se convirtió en una misión comunal. Se estableció además una fuerte disciplina moral supervisada por la iglesia y el Estado. Zwinglio suponía en el hombre una predisposición hacia la virtud, una bondad que tenía su origen en Dios. Como sacramentos conservaba el bautismo y la comunión. Zwinglio intentó, pero fracasó, ganarse a los demás cantones suizos. Heinrich Bullinger, el sucesor de Zwinglio, era un hombre notable. Poseía todas las cualidades de un mediador y fue consultado en todas las grandes disputas que surgieron entre las diferentes ramas dela reforma. La reforma en Estrasburgo había sido realizada por Capito (1525), junto con el primer magistrado, Johann Sturm. La reforma adquirió aquí ciertas características anabaptistas. Martín Bucer se hizo un nombre al combatir a los anabaptistas y zwinglianos en Estrasburgho hasta convertirse en el reformador más destacado de la ciudad (1527). Bucer hizo hincapié en la predestinación. Subraya la disciplina eclesiástica y el uso de la excomunión. Pero esta última era una rama demasiado poderosa para dejarla sólo en manos de la iglesia.



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Las teorías políticas de Bucer se plasmaron en su “comentario sobre San Mateo” (1527) y habrían de ejercer gran influencia sobre el pensamiento político de Calvino. Subraya que la iglesia debe ser independiente del Estado. Bucer fue crucial como el primer reformador magistral que separó decisivamente las funciones de la iglesia y el estado.

33.16.2) Juan Calvino Calvino no fue educado en un marco de piedad popular, sino en un ambiente humanístico. Dejó sus estudios teológicos porque su padre deseaba que estudiase Derecho. En el curso de estos estudios, en Orleans y Bourges, Calvino entró en contacto con el humanismo y el renacimiento francés. El derecho romano constituyó parte vital en su ideario político. Aparecieron en Francia pasquines contra la misa que parecían ciertamente una amenaza contra el orden público. El pueblo de París se alzó en actitud contra los extranjeros y Calvino debió huir de Francia. Tras su huida de Francia, Calvino surgió como un consumado reformador, y en Basilea se publicó la primera edición de la “Institución de la religión cristiana” (1536). El hombre pertenece a Dios y el deber del hombre consiste en sacrificarse a Dios y, a través de ese sacrificio, buscar la unión con él. Debía obedecer los mandamientos de Dios. La conciencia del hombre es el lazo directo con Dios.



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Los calvinistas vivían en un estado de guerra permanente. Se dio un nuevo status a las profesiones, en realidad a todo trabajo, ya que ejecutarlo era parte de un deber religioso. La iglesia debía ser independiente del Estado. Al unirse a Guillermo Farel en Ginebra, Calvino halló una ciudad cuya larga historia había sido configurada por la lucha para mantener sus privilegios. Apenas llegado Calvino a la ciudad (1536) Farel y él presentaron artículos de fe que fueron admitidos por los consejos. Sin embargo, un año más tarde Calvino presentó una nueva confesión de Fe (1537) a la que se suponía que todos los ginebrinos jurarían pública fidelidad. Además, ligaba a los ciudadanos a la disciplina de la iglesia. Esto no agradó a los consejos y los reformadores fueron invitados a salir de la ciudad (1538). Calvino se trasladó a Estrasburgo, pero no estuvo allí mucho tiempo. Ginebra le pidió que regresara dos años más tarde (1540). La razón fue de carácter político: los consejos anticalvinistas habían hecho un tratado con Berna que parecía amenazar la soberanía de Ginebra. Se desacreditaron y los amigos de Calvino volvieron al poder. Ahora impuso Calvino su orden con relación a la iglesia. Las ordenanzas eclesiásticas (1541) sirvieron de modelo donde quiera que arraigó el calvinismo. Algunas reformas tuvieron que ser abandonadas, como el cierre de las tabernas locales que tropezó con una gran resistencia popular.



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En 1555 la iglesia había obtenido su condición independiente junto a las autoridades seculares. 33.16.3) El pensamiento social de Calvino Calvino sostenía la actividad comercial como signo de la interrelación de toda la conducta humana, y no se miraba el dinero como una mal necesario, sino como un instrumento de Dios para apoyo y sostenimiento de la sociedad. Implantó el control de los precios en Ginebra, sobre todo para aquellos artículos necesarios para el mantenimiento de la vida: el pan, la carne y el vino. Se permite el interés siempre que sea para el bien de la comunidad como un todo. Calvino distinguía entre un préstamo productivo y la usura; prestar con objeto de incrementar el capital, hacer posible la producción, no era pecado. Al producirse la muerte de Calvino (1564), no sólo estaba Ginebra bajo su control, sino que existían iglesias calvinistas en Francia, en Escocia y en los países bajos. Para los calvinistas, en la comunión, Cristo no se une con el creyente corporalmente, sino espiritualmente. Esta formulación fue aceptada, sin embargo, en la confesión Helvética (1566); la escisión entre iglesias luterana y reforma fue completa. Theodor de Béze (1519-1605) fue el sucesor de Calvino en Ginebra. Tolerante, vióse cada vez más empujado a extremar algunas ideas de Calvino. 33.17) La Reforma Anglicana



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Después de las grandes conmociones que había sufrido Inglaterra a raíz del desafortunado término de la guerra de los cien años y de la terrible “Guerra de las Rosas” entró en un período de recuperación y de gran prosperidad. Este resurgimiento se debió principalmente a Enrique VII Tudor, el cual pudo introducir en el reino el régimen absoluto con una administración centralizada y una organización burocrática. Testimonio de la paz interna y de la prosperidad material son las numerosas construcciones de estilo gótico, el llamado estilo Tudor, que datan de aquellos decenios. A la muerte de Enrique VII le siguió su hijo Enrique VIII, el cual fue en el comienzo de su reinado, el ídolo de su pueblo. Un típico representante de la época renacentista, lleno de vitalidad, un amante de las letras y artes. Cuando Lutero empezó a predicar su doctrina, Enrique VIII escribió una obra en defensa de los principios católicos, en reconocimiento de lo cual el Papa León X le concedió el título de “Defensor de la fe”, que hasta la fecha ostentaban los reyes de Inglaterra. La ruptura de Enrique VIII con Roma no se debió a motivos religiosos ni a consideraciones teológicas, sino a razones personales, políticas y económicas (se sostienen que fue por la “sensualidad” del monarca). Enrique VIII era casado con Catalina de Aragón, hija de los reyes Católicos de la cual tuvo una hija, María. Enrique VIII se enamoró de Ana Bolena, una hermosa dama de la corte. Enrique deseaba tener un hijo varón para asegurar la sucesión masculina en el trono. Como no vio cumplida esta esperanza, y como deseaba casarse con Ana Bolena, solicitó del



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Papa la anulación de su matrimonio. Después de transcurrir bastante tiempo sin que obtuviese la anulación de su matrimonio, Enrique VIII hizo que el Arzobispo de Canterbury, Tomás Craner, declarase la nulidad. A raíz de esto el papa Clemente VII excomulgó al Rey y declaró nulo su nuevo matrimonio con Ana Bolena (1533). Como Enrique VIII no se quiso someter a la decisión pontifica, se separó de la iglesia romana y se hizo proclamar por el parlamento (Jefe supremo de la iglesia de Inglaterra). De este modo la jurisdicción pontificia fue legalizada definitivamente por el Acta de Supremacía, aprobada por el parlamento en el año 1534. Así nació la iglesia anglicana, una iglesia del estado. En los años siguientes fueron suprimidos los conventos (1536-1539). Sus bienes fueron secularizados y vendidos, de modo que pasaron a manos de la burguesía y de la nobleza. Una parte considerable de la población inglesa se benefició con esta medida y se identificó, por este motivo, con la iglesia anglicana. La proclamación del monarca como jefe de la iglesia no fue seguida, en un comienzo, por innovaciones dogmáticas. Se mantuvieron los principios fundamentales de la doctrina católica y también todas las formas del culto. Sólo en los decenios siguientes se adoptarían algunos principios protestantes. Irlanda se mantuvo en su mayor parte, católica, a raíz de lo cual aumentó aún más el hondo antagonismo que dividía a los dos países.



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En Escocia se impuso el calvinismo. Siguiendo el modelo de Calvino en Ginebra, organizó aquí John Knox la iglesia presbiteriana que se caracterizaba por su estructura democrática. Sus ministros, los presbíteros eran elegidos por los mismos feligreses. 33.18) La Reforma Católica Una reforma católica se inició simultáneamente con la reforma protestante. A la larga la reforma católica resultó un brillante éxito. Mientras en los años 1530 y 1540 parecía que Europa iba a hacerse protestante, en siglo después el panorama se había invertido; frente a la decadencia de la iglesia surgieron una serie de movimientos entre los que podemos señalar la “hermandad” que, se dedicó a la piedad y la santificación de vidas individuales a través de una remística. También en Italia se fundaron tales hermandades, empezando con el “Oratorio del Amor Divino”, en Roma (1517). Practicaban la oración, la confesión frecuente, la comunión y la caridad en las visitas a hospitales. Gian Pietro Carafa, miembro del oratorio de Roma, instrumentó la fundación de la orden Teatina (1524), cuya misión consistía en remediar las deficiencias del clero regular. La fundación de los capuchinos fue un intento de revalorizar a la iglesia a los ojos de la gente corriente, rodea como estaba por peligros y catástrofes naturales. 33.19) Compañía de Jesús



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Ignacio de Loyola (1491-1556) era español, y, desde luego casi toda la primera dirección de los jesuitas procedió de esa nación. Su convicción de que podía hallar a Dios siempre que lo buscase, lo llevó a la creencia de que el hombre experimenta a Dios a través de todos sus sentidos. En esto radica la base del sensualismo que influyó en la utilización jesuita del arte y la arquitectura como parte de la necesaria reforma religiosa. En 1534, Ignacio y un reducido grupo de amigos juraron servir al Papa en Tierra Santa o donde quiera que éste los enviase a combatir. La constitución de la nueva orden aseguraba su éxito, ya que se basaba en principios de carácter militar y en una piedad militante. Las condiciones de admisión eran muy severas, exigiéndose como mínimo un noviciado de dos años de duración. La disciplina espiritual no anulaba al libre albedrío, en el cual creían los jesuitas. El peso primordial de su actividad gravitó en dos esferas: su labor con los gobernantes y la inauguración de la reforma educativa. Para subrayar la majestad y el triunfo de la iglesia, construyeron su propio templo modelo: el “Gesu” de Roma (1568) 33.20) Papas y Reformas Los jesuitas sirvieron al papado directamente, y Pablo III los reconoció oficialmente en 1540. Se realizó un intento de reforma cuando el tutor de Carlos V, Adriano VI (1522-1523) se convirtió en Papa. Pero sus sucesores volvieron al sistema del papado renacentista con el apoyo de la Curia, es decir, de aquellos eclesiásticos que servían en



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Roma y que tenían toda reforma como una merma de sus poderes. En 1527 se produce el saqueo de Roma por el ejército de Carlos V, con esto ningún Papa volvió al sistema de vida renacentista. El saqueo conmovió a toda Europa. Tratándose de un ejército amotinado, porque no le habían pagado; no fue obra deliberada de Carlos V. Tras la muerte de Clemente VII, subió Pablo III (1534-1549), quien creó una comisión de reforma en 1537, la que trató de entablar conversaciones con los reformadores protestantes. Se llegó a un rápido acuerdo en lo concerniente a la justificación por la fe y al papel de Jesucristo como mediador entre Dios y el mundo. Pero la transustanciación resultó un obstáculo infranqueable. La reconciliación con los protestantes había fracasado, mientras la herejía progresaba incluso en la misma Italia. Aumentó con esto la presión para que se convocara un concilio general de toda la cristiandad. Carlos V era quien más presionaba para que se celebrase un concilio ya que lo ayudaría a reunir su imperio. El 22 de Mayo de 1542, se convocó un concilio en la ciudad de Trento. Este concilio apuntó a una mayor centralización dentro de la iglesia. Los obispos salieron enormemente fortalecidos, con una autoridad mucho más amplia. Se logró que los protestantes hicieran acto de presencia en una sesión,.

• Primera Sesión (1545-1547)



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o El énfasis protestante sobre el pecado

original fue rechazado o Se reafirmó el papel del bautismo o Se reafirmó la doctrina católica del libre

albedrío o Se afirmó la eficacia de los sacramentos

tradicionales.

• Segunda sesión (1551-1552)

o Se reafirmó la presencia real de Cristo en el sacramento

o Reafirmar la importancia de la confesión oral

o El segundo concilio fue convocado por Julio III

• Tercera y última sesión del concilio (1562-1563)

o Fue convocada por Pío IV o La misa y el tradicional papel de los

sacerdotes en la misa fueron confirmados. o Se condenaron los abusos de la misa, tales

como la proliferación de misas dichas para ocasiones especiales.

o Afirmó la verdadera veneración de los santos.

o Se exigieron visitas regulares a las diócesis

o Se adoptaron provisiones para la educación del clero

o Todas las diócesis tendrían un seminario o Reeditaba la lista de libros peligrosos

para la salud espiritual del laico.



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El concilio de Trento proporcionó una especie de señalización, pero no originó inmediatamente una mayor efectividad y centralización de la Iglesia en los años subsiguientes. El concilio echó los cimientos del resurgir espiritual y político del catolicismo en el siglo siguiente.

Antiguo Régimen E Ilustración 34.1) Consideraciones Generales El término “Antiguo Régimen” no tiene una definición clara; en realidad, designa un período indefinido, comúnmente los siglos XVII y XVIII, que ofrece ciertas características políticas, sociales y económicas similares en Europa “clásica” (es decir, principalmente, Francia, Inglaterra y España). Sin embargo, hacer la anterior delimitación significa establecer una periodificación arbitraria con fines metodológicos, y no estrictamente historiográficos. En otro sentido, el Antiguo Régimen indica la existencia de un sistema que antecedió a la ola revolucionaria iniciada en Francia en 1789, en Europa al menos. En conclusión, el período tiene raíces multiseculares, específicamente medievales, y expresiones de la más diversa índole. 34.2) El Antiguo Régimen Europeo



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En este período, el concepto de “Monarquía Absoluta” tiene radical importancia; los monarcas, en cuanto a poderes, unifican unipersonalmente el manejo del Estado. No obstante, y de acuerdo a su origen, éstas pueden ser:

• De origen divino (ejemplo: Francia)

DIOS

REY

PUEBLO b) De origen populista (ejemplo: España)

DIOS

REY

PUEBLO Lo anterior se explica de la siguiente manera:



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Cuando se trata de una monarquía divina (todas lo son; no se discute que el poder es una concesión del creador para con los hombres) de origen divino, el rey sólo obedece a los dictados de su conciencia, respondiendo de sus actos única y exclusivamente ante Dios; su familia recibió el poder directamente de él. En cambio, si es una monarquía divina de origen populista, se entiende que Dios ha entregado el poder al pueblo, el cual a su vez, lo otorga al mejor de entre ellos, dando comienzo a una casa reinante (suposición de que es la mejor familia); de acuerdo a lo anterior, existe la posibilidad de rebelarse (“derecho de rebelión”; “regicidio”; ambas ideas promulgadas por los jesuitas Mariana y Suárez en el siglo XVI) si el monarca no atiende las reales necesidades del pueblo, lo que no se concibe para las monarquías divinas, pues sería rebelarse contra Dios. 34.3) Características Generales del Absolutismo Un expresivo empleo de absolutismo se observa en la clásica frase de Luis XIV (rey francés, el “rey sol”): “El Estado soy yo”; pero el concepto abarca mucho mas que una simple definición política, ya que, incluso, el pueblo creía en los dones taumatúrgicos del monarca (curación por la imposición de las manos). Se sostiene que tal relación es la ampliación de la interacción medieval vasallo-señor: han aumentado todos los índices mensurables (población, territorio, poder económico, etc.). Además, se da comienzo al proceso de definición de las fronteras nacionales, como una manera de asentar el poder real sobre bases definidas. De la misma forma, el comercio adquirió caracteres internacionales, creándose mercados donde el volumen de las transacciones era realmente



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considerable (v.gr.: el de la Champagne, en Francia). Desde el punto de vista político-administrativo, adquiere importancia la idea de “capital” como centro de las actividades y servicios derivados del aparato estatal (París, Madrid, etc.). 34.3.1) España y Francia El absolutismo se inició en España, con la llegada de la Casa de Austria o Habsburgo (1516), representada por el nieto de los reyes Católicos, que como monarca español se llamó Carlos Y (y como emperador del Sacro Imperio Romano Germánico, Carlos V); dicha familia se extendió ininterrumpidamente hasta el 1700, con el ascenso de los Borbones. Precisamente los borbones representaron el absolutismo francés, a partir de Enrique IV (1553), quien logró la ansiada pacificación religiosa (Edicto de Nantes, 1598). 34.3.2)Inglaterra.- En Inglaterra la situación era distinta. Con la dinastía de los Tudor (Enrique VII, 1409), se origina un sistema nuevo; la monarquía parlamentaria, pues se respetaban los derechos expresados en la Carta Magna (1215), que limitaban el ejercicio del poder real. A partir de 1603 asumen los Estuardo (Jacobo I), los que al tratar de sobrepasar las atribuciones parlamentarias provocaron graves conflictos internos, entre los que se destaca la dictadura militar de Oliverio Cromwell (1649-1660). Finalmente, en 1688 es coronado Guillermo de Orange (III), quien después de un período denominado “Gloriosa Revolución”, puso a salvo el protestantismo inglés, amenazado con los Estuardo, ante lo cual el parlamento decide



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acudir a Guillermo; así se termina el absolutismo inglés. 34.4) Sociedad - Clero En el ámbito socio-económico se producen importantes variaciones; las últimas investigaciones han determinado que se rompió el esquema social de tres Estados o Clases (derivados de su símil medieval, que plantea un sistema estamental), ya que surge un nuevo estrato con cualidades y actividades propias: la Burguesía. En el caso del Clero es particularmente significativo: se aumenta la distancia entre el Alto Clero (partidario del régimen absolutista, se reclutaba de la nobleza; los diversos puestos dentro de la jerarquía implicaban suculentas remuneraciones, y normalmente se mantenían dentro de determinadas familias privilegiadas), y el Bajo Clero (normalmente sacerdotes de aldeas, en contacto con el pueblo, sufría sus mismas privaciones, carecen de instrucción, en algunos casos primaria, su origen social era el mismo vulgo); en suma, ambos grupos estaban separados por diferentes sistemas de vida, nivel económico y cultura, etc. Ambos alcanzan una considerable influencia (especialmente el Alto Clero por su contacto con la Corte Real), viven del Diezmo Eclesiástico (20% de los productos agrícolas), y están exentos del pago de contribuciones. Es importante señalar que la posesión de enormes territorios por parte del Alto Clero determinó en gran parte su adhesión al sistema político, expresado en su continua asistencia a la Corte; el Bajo Clero, en cambio, era partidario de reformar las estructuras de la jerarquía, y con ello de toda la sociedad, en consideración de la injusticia derivada de los



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privilegios y distribución de los recursos económicos. 34.5) Nobleza En un nivel similar se encuentra la nobleza. Corrientemente se hace la división entre Alta y Baja Nobleza, de acuerdo a la posición en el contexto nacional (nobleza de corte y nobleza rural). Sin embargo, menos conocida es la división propia del antiguo régimen francés: la nobleza sanguínea, generalmente heredada, era la nobleza de Espada (mantenida a expensas del Rey, sin mayor predominancia en ningún sector, a partir de Luis XIV residían en la Corte donde se les entretenía con diversas actividades: teatro cómico, música de cámara, actividades deportivas, etc., con el fin de evitar su nobleza adquirida por méritos intelectuales, de data más cercana que la anterior, era la nobleza de Toga (personas preparadas en diversidad de técnicas, sean éstas administrativas, comerciales u otras; no se heredaba la condición nobiliaria ya que era mérito personal y no familiar; tuvieron importancia decisiva en la aplicación de las nuevas doctrinas por parte de los gobernantes denominados genéricamente “déspotas ilustrados”). En cuanto a la diferencia entre Alta y Baja Nobleza, la expresión más clara se observa en los títulos nobiliarios que cada uno posee, de los que derivan derechos, deberes y la posición socio-económica; en suma, la clásica diferencia cuyos orígenes se encuentran en el Mundo Antiguo. 34.6) Burguesía



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Ya se ha explicado que la Burguesía aparece como un estrato social diferenciado del resto, siendo necesario recalcar que así se rompe el esquema tri-estamental. Ha surgido, inicialmente, como cima del Tercer Estado, pero ese proceso tiene concurrencia y participación una serie de factores: expansión del gran comercio internacional, creciente complejización del aparataje administrativo, crecimiento de los núcleos urbanos, etc. Un aspecto relevante es el interés de los burgueses por acceder -por cualquier medio- a la posición social exclusiva de la aristocracia: compra de títulos, prebendas, unión matrimonial con nobles empobrecidos, ingreso a la nobleza de toga, adquisición de tierras nobles, y otros. Algunos historiadores, sin embargo, creen ver en este período (Antiguo Régimen) un relativo decaimiento burgués, expresado en su incapacidad de seguir avanzando en la escala social. A pesar de ello, las actividades comerciales, bursátiles y financieras, se mantuvieron casi exclusivamente en manos de la Burguesía, la que no tuvo representantes descabales en el ámbito rural. Una última característica es la continua y frontal lucha contra la Aristocracia, ya sea por el poder político, la influencia frente al monarca, los criterios económicos, el acceso a determinados puestos, la preeminencia comercial, etc. 34.7) Estado Llano El Estado Llano, aún con la exclusión de la Burguesía, continuaba siendo el más numeroso; desde ese momento debe denominarse Cuarto Estado. Estos medios populares comprendían a campesinos, artesanos (ambos con ciertos recursos económicos), vagabundos, mendios, truhanes, hampones, etc. Aunque no es exacto referirse a un “proletariado



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urbano”, el “populacho” de las ciudades era superior al del campo. No obstante, el Estado Llano compartía una situación de dependencia, de miseria, escasez de recursos, exacción resultante de los altos impuestos y de los paupérrimos salarios (muchas veces pagados en especies), etc. Aunque demasiado oprimido la comunidad de intereses predominó en pocas pero importantes ocasiones, generándose rebeliones populares duramente reprimidas, que provocaron preocupación entre las autoridades, pero las soluciones no pasaron de ser una forma de apaciguar los ánimos. 34.8) Gobierno El gobierno durante el Antiguo Régimen es una mezcla, muchas veces dialéctica, de tradición y estancamiento, por una parte, y de intentos reformistas y modernizadores. Los enormes gastos que provocaba mantener contenta a la Corte, la defensa frente a agresiones internas y externas, la administración, etc., se solventaban mediante la percepción de impuestos directos como la “talla” (“Taille”, una suerte de contribución territorial) e indirectos como la “gabela” (“Gabelle”, impuesto sobre la sal) y las “ayudas” (“Aides”, de carácter extraordinario); cabe reiterar que la nobleza y el clero gozaban de exención tributaria. En ese sentido, el sistema daba lugar a abusos de poder por parte de los funcionarios encargados de recolectar tales sumas, o de los particulares que cancelaban el derecho a efectuar la recaudación sobre una base porcentual de ganancias. Como es lógico, el Rey no podía encargarse, por completo, de todas las actividades y responsabilidades gubernativas; por eso, acudía a la ayuda de una serie de ministros, los que eran



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asesorados por funcionarios especializados, aunque su labor era solamente de carácter consultivo para el monarca, quien decidía en definitiva. Además, existían los Consejos Asesores, sobre los cuales se ubicaba el Consejo de Ministros. Es dable mencionar que, de hecho, los Ministros actuaron con poderes absolutos, en razón de la amplitud de factores manejados por el monarca, o muchas veces por ignorancia del mismo respecto a temas específicos. En lo que se refiere a la administración provincial, los borbones franceses (también españoles desde 1700), crearon un nuevo sistema de división administrativa-territorial: las Intendencias y los Intendentes; a nivel de su jurisdicción, ellos tenían poderes casi absolutos a todos los niveles (economía, política, policía, etc.). En Chile, por ejemplo, ese mismo sistema se aplicó durante el siglo XVIII. Bajo los Intendentes se encontraban los subdelegados, quienes encabezaban la subdelegación (aproximadamente, las comunas actuales). La organización judicial comprendía varias instancias, entre las cuales sobresalen los tribunales locales, y los Parlamentos (a nivel provincial). Son dignos de encomio los esfuerzos de los monarcas por codificar las normativas legales, con el fin de abarcar el mayor espectro posible de situaciones; sin embargo, las leyes, y su sanción penal, mantuvieron algunos rasgos medievales. Para una mejor comprensión de la situación, es imprescindible recalcar las diferencias existentes entre el campo y la ciudad. Ya se ha dicho que en la ciudad predominaban las actividades comerciales, financieras, bursátiles, y una incipiente industria



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artesanal (incluso el gobierno poseía algunos talleres, donde se producían determinados productos, generalmente suntuarios). Podría parecer obvio señalar que la agricultura dominaba la economía rural, especialmente gramíneas; sin embargo, la situación no es tan simple. En la escala social, se destaca una Nobleza rural que difiere mucho de su similar citadina, especialmente porque se trataba de un grupo abierto a las necesidades del pueblo, receptivo en relación a nuevas técnicas agropecuarias, inquieto por su propio crecimiento intelectual, etc., en suma, distaba mucho la ociosidad cortesana de Versalles. 34.9) Economía Francia representa el más claro ejemplo de un sistema político del Antiguo Régimen, y es por ello que los datos y alusiones mencionadas se basan en la experiencia histórica francesa, que se irradió por todo el Viejo Continente. Así ocurrió también con las teorías económicas; se confrontaron dos posiciones no necesariamente antagónicas: Mercantilismo y Fisiocracia. El mercantilismo postula que el ideal de riqueza de una nació consiste en la acumulación de metales preciosos; para ello, sostienen , debe implementarse una fuerte industria (Nota: debe entenderse por “industria” a relativamente pequeños o medianos talleres de producción artesanal) cuyo fin único y exclusivo es dedicarse a la exportación y satisfacer, por lo tanto, el mercado externo, para atraer moneda metálica al país. La fisiocracia, en cambio, cree que la verdadera riqueza está en el desarrollo de la agricultura intensiva y extensiva (ideas de Quesnay y del Conde de Mirabeau); su apogeo, siglo XVIII, coincidió con la caída de las actividades comerciales e industriales



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(probablemente, debido a una saturación internacional), los que al ser comparados con los rendimientos agrícolas -en ascenso por la introducción de nuevos sistemas, métodos y técnicas- ofrecían variadas desventajas. Así, Colbert pasó al olvido. El régimen económico de esta época no es parejo, o más bien, no ofrece un desarrollo continuo. Partiendo de la relación prácticamente feudal que todavía se mantenía en los campos, enredado sistema de interrelaciones: vasallo, señor, intermediario, comerciante burgués, aristocracia de las ciudades, comercio internacional, etc. Si faltaba algún eslabón de esta cadena, toda ella sufría alteraciones. Por otra parte, el movimiento cíclico de los precios, las variaciones climáticas y epidémicas, las trabas del intercambio entre naciones , los constantes cambios en la exigencia, gustos y modas, etc., todos eran problemas que afectaron la estabilidad de estas actividades en cuenta a su rendimiento y producción (ganancia), como también al abastecimiento de los mercados, -cada día más exigentes-. 34.10) La Guerra de los Treinta Años El hecho político-militar de mayor relevancia en el siglo XVIII, tanto por el amplio espectro geográfico que cubrió, como por sus consecuencias, fue la Guerra de los Treinta años (1617-1648). Consideraba como la última gran guerra religiosa, comprende varias etapas:

• Fase bohemio-palatina (1618-1623)

• Fase danesa (1623-1629)



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• Fase sueca (1630-1635) Período báltico

• Fase francesa (1635-1648)

• Negociaciones de Westafalia (1644-1648) No vale la pena profundizar demasiado, pero es necesario recabar en el hecho de que la pugna religiosa surgió en el Imperio Alemán, entre protestantes y católicos, en razón de dirimir a quien correspondía la supremacía política (“Unión Evangélica” versus “Liga Católica”). Participaron el Imperio, Francia, España, Dinamarca, Suecia y Holanda (Provincias Unidas). Como consecuencia del conflicto resultó la Paz de Westfalia, que en realidad corresponde a una serie de tratados entre las diversas naciones participantes. El Imperio Alemán perdió numerosos territorios en favor de Francia (Alsacia, Metz, Toul, etc.); además, los calvinistas adquieren los mismos derechos que los luteranos, generándose una convivencia pacífica entre las tres confesiones religiosa. Salen reforzados los ducados de Baviera, Sajonia y Brademburgo. Suecia obtiene el dominio del Mar del Norte. En definitiva, España fue la más perjudicada , especialmente pro la habilidad político-diplomática del sucesor de Richelieu, el cardenal Mazzarino, quien logra otorgar a Francia una indiscutida preeminencia en el concierto europeo, y por ende, mundial. 34.11) Los Ministros La Guerra de los Treinta Años es una demostración de la utilidad que para los monarcas Borbones franceses -y, más tarde, también españoles-, tuvieron sus Ministros. Los más nombrados son los cardenales Richelieu (con Luis XIII) y Mazzarino (Luis XIV, fue su regente hasta



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la mayoría de edad). En su “Testamento Político” (o “Máximas de Estado”), Richelieu realiza un profundo análisis de los componentes de la sociedad francesa: clero, pueblo, nobleza, etc., y del papel que a éstos les cabe desempeñar. Utiliza este medio para hacer una serie de recomendaciones a los futuros monarcas; sumado a lo anterior, están el valor de la educación y las letras, la obediencia debida al Sumo Pontífice en los asuntos espirituales, y otros tópicos de menor relevancia. Algunos párrafos escogidos:

• “Si los reyes están obligados a respetar la tiara de los Soberanos Pontífices, también lo están obligados a conservar el poder de su Corona”.

• “Como el reconocimiento de las letras es de hecho necesario a una República, así es también cierto que ellas no deben enseñarse indiferentemente a todo el mundo”.

• “... es necesario considerar a la nobleza como uno de los principales nervios del Estado, capaz de contribuir mucho a su conservación y a su restablecimiento” (...)” (como no hay guerras)... la nobleza no solamente es inútil sino es una carga para el Estado”, “... es necesario disciplinarla de manera que pueda adquirir de nuevo y conservar su primera reputación y que el Estado sea útilmente servido”.

• “... si los pueblos estuviesen demasiado a sus anchas, sería imposible contenerlos en las reglas de su deber (...) si ellos no son



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retenidos por alguna necesidad, difícilmente permanecen en las reglas...”.

Como se puede apreciar, las ideas de Richelieu destacan el verdadero papel de un “déspota ilustrado”, “monarca absoluto”. Aparte de los nombrados, entre los franceses también se incluyen el mercantilista Colbert, y el genio militar Louvois, ambos ministros de Luis XIV. En España, bajo monarquía borbónica, también se destacaron algunos ministros ilustrados (siglo XVIII): Campomanes, Jovellanos, Floridablanca, etc., pero siempre inspirados en el modelo francés. 34.12) Cultura en Versalles Para finalizar el presente capítulo, es dable hacer mención de las principales expresiones culturales de la Francia “clásica”. Dichas manifestaciones se originaron especialmente en el campo de las letras, particularmente en el ámbito de Versalles (palacio creado por iniciativa de Luis XIII, a partir de 1623, proyectado pro el arquitecto Le Roy; durante el reinado de Luis XIV alcanzó máximo apogeo en extensión y como centro cultural y recreativo para la Corte). Comienza a predominar el estilo barroco, que se caracteriza por un exagerado uso y abuso de adornos que multiplican los focos de atención (en música, pintura, literatura, etc.). Entre los literatos de Versalles de destacan; Boileau (poeta panegirista del monarca), Moliére (dramaturgo, “Tartufo”, “El Burgués gentil hombre”, “Las preciosas ridículas”, “Don Juan”, etc.) y Racine (también dedicado al teatro; “Fedra”, “Andrómaco”, “Berénice”, etc.)



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En suma, el período mal denominado Antiguo Régimen, es en realidad una etapa en el proceso de cambio a nuevas formas políticas, sociales, económicas, filosóficas, bélicas, etc., propias del siglo XIX. 34.13) Ilustración (Iluminismo - Filosofía De Las Luces) La ilustración fue un movimiento ideológico y cultural propio del siglo XVIII, aunque sus antecedentes se remontan un par de centurias atrás. A pesar de que se difundió por gran cantidad de círculos, especialmente filosóficos, tuvo sus expresiones más relevantes (como movimiento e individualmente) en Inglaterra y Francia. El nombre deriva de que se consideró como el momento en que el hombre descubría la razón (como gran poder) y su capacidad critica; Emanuel Kant dijo: “el iluminismo es el fin de la minoría de edad del hombre...¡Ten el valor de servirte de tu propia razón!”. De esa forma, el conocimiento del hombre debía, y podía, sacudirse de una serie de trabas que lo oprimían y limitaban:

• la superstición religiosa

• la intolerancia de las diversas confesiones

• el lastre oscurantista y excesivamente apegado a las tradiciones propio de la Edad Media.

Es un período de grandes cambios, v.gr.: 1688, la “Gloriosa Revolución”; 1789: Revolución Francesa. Uno de los aspectos básicos sostenidos por los filósofos ilustrados tiene relación con el ámbito que el conocimiento debe abarcar. En este sentido



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se sienten herederos del “empirismo” inglés del XVII, cuyo mentor fue Francis Bacon; en esencia, se quiere demostrar que el espectro de entes “cognoscibles” está limitado por el hecho de si son sujetos (demostrables). De esa forma, se alejan de las corrientes metafísicas del siglo anterior (Descartes, Melabranche, Leibniz, Spinoza y otros), para adoptar los métodos propios de las ciencias naturales, particularmente la física y la química (v.gr.: Newton), utilizando un sistema que, aunque apegado estrictamente al método empírico, deja abierta la posibilidad de reformular, complementar e incluso descartar las diversas teorías propuestas. Ya se explicó que el empirismo baconiano era uno de los principales sistemas del conocimiento; no obstante, mayor relevancia se le otorga al “sensualismo” (uno de cuyos sitematizadores fue Condillac): las ideas del hombre, en su totalidad, se originan en y a través de los sentidos, lo que elimina la posibilidad de que Dios imprima en el hombre determinadas ideas (“ideas innatas”). El interés del iluminismo, se orienta no hacia la formulación de complejos sistemas teóricos e ideológicos, sino hacia la comprensión de la realidad que circunda y afecta al hombre:

• comercio

• industria

• política

• costumbres

• moral, etc.

Así nació:



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• la economía como ciencia (Adam Smith y las causas que generan la riqueza de las naciones)

• también se investigó sobre los usos y costumbres de los diversos pueblos.

• sus sistemas judiciales

• las relaciones sociales

• los diversos grados de libertad, etc. Para ello requerían un medio de expresión y difusión lo más amplia de este nuevo saber, originándose entonces la “Enciclopedia”, cuyo primer volumen se editó en Julio de 1751. Bajo la dirección de Diderot, colaboraron o pensadores como Rousseau, Grimm, D’Holbach, d’Alembert, Voltaire, Buffon y Montesquieu. Influencia enorme tuvo la enciclopedia en el radical cambio de mentalidad cultural, en la ampliación de horizontes; ya nada era imposible, y todo “debe” ser conocido y aprovechado por el hombre. Por filosofía se estima el conjunto de todos esos conocimientos, la búsqueda de comprender el puesto del hombre en el cosmos; el filósofo es civil (inmenso en su medio), y se interesa por las reformas y el progreso. Por ejemplo, el estudio de la Historia se enfoca hacia un rumbo muy definido: destacar determinados sucesos para demostrar que el camino del hombre es progresivamente ascendente, en contraposición a historias narrativas que exageran, falsean y engañan; no se privilegia más a la historia de los hechos bélicos, dinásticos o diplomáticos, sino a todas las manifestaciones de ese crecimiento espiritual, mediante las cuales se adquiere el cambio:

• ciencia

• navegación



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• comercio

• técnica, etc. Como problema, Voltaire (“Essi sur les moerurs et l´esprit des nations”: “Ensayo sobre las costumbres y el espíritu de las naciones”), debe realizarse una historia que privilegie el nacimiento y desaparición de instituciones y costumbres de los diversos pueblos, siempre creando una escala de progresos ascendente, para demostrar el triunfo de la razón en el proceso de conocimiento (que el hombre pretende para conocerse), pro sobre la ignorancia y el oscurantismo. Unido a lo anterior está la teoría de derecho natural (“derechos del hombre”) enunciada por “Locke (“Ensayo sobre el gobierno civil”, 1690), quien recoge, de una u otra forma, la tradición iusnaturalística. Dice que los hombres forman sociedades con el fin de mantener los derechos inalienables a la persona humana: libertad, propiedad, derecho de asociación y de palabra, de imprenta y de movimiento. La ley surge cuando el hombre renuncia a una parte de su libertad (mediante el contrato social), la que se supone, gozaba en estado natural, y ésta (la ley) puede así garantizar la libertad de disponer de sí y de sus bienes privados. Además, la ley es un vínculo entre los ciudadanos y gobernante; si la ley es un vínculo entre los ciudadanos y gobernante; si éste no cumple lo expresado en el “contrato”, sobrepasando la libertad antes enunciada, el pueblo tiene el derecho y el deber de rebelarse, y de deponer al déspota mediante una acto revolucionario. El Estado debe garantizar, a su vez, el respeto a la ley a la libre coexistencia de los arbitrios privados; así mismo, no pueden debe



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controlar las creencias y expresiones espirituales y/o religiosas. En este punto se chocaba frontalmente con la situación política europea (monarquías absolutas; ver Antiguo Régimen), de modo que el iluminismo procuró reivindicar las libertades, oponiéndose a tal estado de cosas. Como una forma de resaltar más los contrastes de la realidad con sus teorías, postularon el mito del “buen salvaje”: el hombre en su total y absoluto estado natural, el que suponían existía en pueblos y civilizaciones remotas (para ello se apoyaban en los nuevos descubrimientos geográficos y sus correspondientes narraciones), se opone a la vida cortesana, ociosa e improductiva, de la aristocracia, destacando una moral más sencilla, ingenua y genuina; aunque, para ello, muchas veces tuvieron que inventar esos paradisíacos lugares. Así, el problema de la Teodicea (justificación racional de la existencia de Dios) y de la justicia, dejó de ser asunto relativo a la justicia divina, para pasar al ámbito de lo estrictamente humano y terrenal. Se concluye que la sociedad es la que ha corrompido al hombre de su estado natural. La única solución a ese estado de corrupción es retornar a la naturaleza, o fundar una nueva sociedad. En ese aspecto se destaca J.J. Rousseau con dos de sus obras: “Discurso sobre la desigualdad de los hombres”, de 1754 y “El Contrato Social” de 1762; en la primera, hace referencia al hecho de que la sociedad encarna ahora a la libertad, exclusivamente, y en “El Contrato Social” remite esa libertad a un cuerpo común de la sociedad, con poder decisorio, que llama “voluntad general” (Nota: de una u otra forma, Rousseau es considerado como el mentor de las democracias



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liberales de los siglos XIX y XX), que es la suma de todas las libertades individuales. 34.14) Religión Ya se ha mencionado que los iluministas tuvieron problemas con las iglesias tradicionales. Mediante una pretendida “religión natural” absolutamente tolerante, despojaron a la divinidad de todas sus connotaciones dogmáticas (el dogma de Fe es la base de la religión tradicional), otorgándole sólo el atributo de la racionalidad, como ser Creador del mundo, corriente denominada “Deísmo”. El mayor problema radica en que, creen, luego de la creación la humanidad funciona únicamente de acuerdo a leyes naturales y, por lo tanto, posibles de ser conocidas, rechazando las manifestaciones posibles de ser conocidas, rechazando las manifestaciones posibles de ser conocidas, rechazando las manifestaciones sobrenaturales y los milagros. La crítica más enconada hacia las doctrinas tradicionales (cristianas católicas y protestantes) tiene relación con la intolerancia dogmático-teológica, causa de las destructivas guerras de religión (desde el siglo XVI). En base a esas premisas, es fácil concluir, y entender que rápidamente desembocaron en posiciones materialistas (La Mettrie, D’ Holbach, Helvétius), las que consideran al hombre como una máquina natural, sujeto de las mismas leyes de la naturaleza, e inserto en un macro-movimiento cósmico, universal. Por ello, todas las facultades “intelectuales”, no son más que atributos de la materia, organizada de determinada forma. Siguiendo ese razonamiento, d´Holbacha sostiene que los principios tradicionales de la religión (existencia



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de Dios, alma inmaterial, vida eterna, etc.) son solamente supersticiones mantenidas pro el interés de una casta de sacerdotes interesados en sostener tal superchería; pues el contrario, el alma se desarrolla en torno a el interés, la ambición y el amor propio. 34.15) La Literatura Por el anterior camino aparece dentro de la literatura, la “novela”, en la cual no se hacen aspavientos respecto a la moralidad de los personajes, sino más bien, mediante un análisis psicológico de sus personalidades, se busca encontrar una justificación a las desatadas pasiones (v.gr. Francia en el siglo XVIII, especialmente Choderlos de Laclos, y su obra “Les Liaisons dangereuses”: “Las amistades peligrosas”). En la descripción de las intrigas y pasiones, se descubrieron una serie de otros elementos que redundaron en un beneficio positivo para la humanidad; la división del trabajo, el incremento y desarrollo del comercio, etc., es decir, a partir del interés personal, se llega al beneficio social. Pero no solamente se destacan aspectos negativos, la reverenciar la imagen del hombre en su estado natural, de la sencillez, la ingenuidad, etc., el iluminismos se convirtió en antecedente de la corriente romántica, con tonos sensiblemente sentimentales. Como se ha podido apreciar, la ilustración es un movimiento que cuestiona las formas del pensamiento y con la nueva propuesto cognoscitiva, todo el resto del inmenso edificio del conocimiento. Es así como el iluminismo entendió y asimiló los procesos de la Revolución Industrial,



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en el entendido de que era un paso más en el ascenso del hombre. De la misma forma puede entenderse la avalancha de progresos en las diversas ciencias naturales: Lavoisier y la química; Galvani y Coulomb en física; biología y Buffon, astronomía en Laplace, etc. 34.16) Política Pero la repercusión de mayor nota se encuentra en el ámbito de la política, del cuestionamiento de las añosas y caducas formas de gobierno que tienden a desaparecer. Por lo general, al mencionar lo anterior se piensa de inmediato en la Revolución Francés; sin embargo, el proceso independentista norteamericano (1776) también contó con hombres ilustrados europeos y americanos, como el inglés Thomas Paine, los que entregaron a la revolución un profundo contenido ideológico y de descontento popular encauzado convenientemente. La Revolución Francesa, en cambio, cuestionó todo un orden establecido, sin tener realmente ninguna propuesta diferente (y de ahí los continuos intentos, transformados en las etapas del proceso), ya que el descontento masivo era guiado por hombres que no compartían necesariamente las ideas ilustradas, sin más que el propio Napoleón o su funesto asesor policíaco Fouché. Pero lo importante era plantar la semilla del descontento, y replantear las estructuras político-sociales. Es por esa razón que no debe extrañar la influencia de las doctrinas ilustradas en los comienzos del siglo XIX en América. Sin ir más lejos, en Chile existía un pequeño círculo intelectual que leía con avidez a los clásicos ilustrados, y veía con esperanza la posibilidad de aplicar en el futuro esas ideas.



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En un punto intermedio se encuentran algunas monarquías dieciochescas que, aunque absolutas en la forma, quisieron implantar profundas reformas haciéndose eco de los nuevos tiempos. Los caos de Francia y España ya han sido reseñados, aunque lamentablemente no pudieron fructificar por un problema de mentalidad: los cambios se efectuaban desde arriba, por la acción de una élite privilegiada; es muy conocido el aforismo de Luis XIV que dice “todo para el pueblo nada con el pueblo”. Finalmente, cabe destacar que la ilustración, ya sea como movimiento, o como expresión de individualidades destacadas, echó las bases indestructibles del mundo moderno, pretendidamente democrático.

La Revolución Industrial



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Si quisiéramos dar un concepto de revolución

industrial, deberíamos comenzar diciendo que es un proceso, y no un acto único, que tuvo su existencia a fines del siglo XVIII, es más, es un proceso que no se ha detenido desde sus comienzos, y todo nos hace pensar que en los albores del siglo XXI este proceso es más acelerado y complejo que nunca. Y hablamos precisamente de proceso porque están inmersos en él una serie de técnicas, avances científicos, descubrimientos, que hicieron posible “mecanizar” esa industria precaria artesanal que se conocía hasta entonces.

Por otro lado, se menciona que este proceso fue “Revolucionario”; eso nos detalla la idea de cambios radicales y profundos en lo económico y social de fines del siglo XVIII; con estas ideas podemos intentar una definición elemental de lo que se ha entendido por “Revolución Industrial”.

La revolución industrial es un proceso que tuvo carácter “revolucionario”, en cuanto implicó cambios profundos y radicales, y fue “industrial”, en cuanto estos cambios se produjeron primero en la industria. 36.1) Ubicación Temporal y Antecedentes Previos

Este proceso tuvo su inicio a fines del siglo XVIII, y ha perdurado hasta nuestros días. Se podría decir que se inicia con la invención de la máquina a vapor en 1769.

El hombre desde tiempos inmemoriales había debido aprender a dominar la naturaleza que lo rodeaba para poder subsistir, así se acostumbra a



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decir que el hombre pasó de una etapa primaria de recolección a una etapa de cultivo de la tierra, posteriormente, debió domesticar animales que le servían en una doble función; por un lado los tenía como alimento, y por el otro, con ellos se ayudaba en su labor agrícola.

Aún durante la edad media, el hombre tenía como fuentes de energía la fuerza humana y la fuerza animal, con esto no se lograba sino una industrial artesanal, en donde los medios técnicos no eran otra cosa que una prolongación material de su habilidad manual, lo técnico era fruto de la experiencia, poseían un conocimiento practognótico de lo que los rodeaba (conocimiento practognótico, es aquel grado de conocimiento que se adquiere solamente por la experiencia). Así la técnica se mantenía por la transmisión de generación a generación casi sin alteración alguna.

Pero en tiempos del renacimiento, ya se habían producido algunos inventos notables como la imprenta, la pólvora y la brújula, estos tuvieron también una repercusión social importante, pero relativa a áreas parciales de la vida social, y no fueron de la importancia de los descubrimientos posteriores de fines del siglo XVIII y comienzos del siglo XIX que sí tuvieron repercusión social, económica y política y que hacían posible la revolución industrial que se vive hasta hoy día. 36.2) Invenciones Tecnicas Mas Importantes

La Revolución Industrial se inició en

Inglaterra. Desde allí se propagó al resto de Europa y finalmente al mundo entero. La comunicación era cada vez más expedita entre distintos puntos geográficos del planeta.



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• J. Hasgreaves en 1767, el tono de hilar algodón

• Santiago Watt en 1769, la máquina a vapor

• Cartwright en 1784, el telar mecánico operado con fuerza hidráulica

• Witney en 1792, la desenredadora de algodón

• Volta en 1800, la primera pila eléctrica

• Roberto Fulton en 1807, el primer barco a vapor

• Jorge Stephenson en 1825, la primera locomotora a vapor

• Morse en 1835, el primer telégrafo

• Bessemer en 1856, ideó el procedimiento para producir acero, que reemplazó al hierro en numerosos usos industriales

• Siemens en 1866, inventó el dínamo perfeccionado

• Bel en 1876, el teléfono

• Benz en 1880, el primer motor a explosión

• Dunlop en 1880, los primeros neumáticos

• Marconi en 1897, la telegrafía sin hilos 36.3) Problemas Derivados De La Revolución Industrial

En general, los diversos problemas que se generaron por la revolución industrial se pueden resumir en cuatro:

• El problema de la especialización

• El problema de la abundancia de mano de obra

• El problema demográfico a causa de la migración campo-ciudad

• Los excesos de la economía capitalista



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36.3.1) La Especialización:

A esa época existía una industria doméstica, un empresario proporcionaba las materias primas al obrero, quien trabajaba en su casa empleando herramientas y métodos artesanales, el empresario pagaba al obrero por su trabajo, recogía el producto elaborado (hilos, telas, cuchillos, etc.) y lo vendía con cierta utilidad.

En cambio, en el mundo del siglo XVIII se generalizó la manufactura, donde el proceso de trabajo y producción quedó concentrado en una sala de trabajo común donde se reunían varios obreros, donde cada uno seguía trabajando con métodos artesanales, pero era un obrero, que a diferencia de antes, recibía un salario fijo por su trabajo. El edificio, los instrumentos de trabajo y las materias primas constituían el capital que era propiedad del empresario capitalista.

Esta mecanización de la industria se relacionó con una creciente división del trabajo, y además, para poder competir con otras empresas, se hizo necesario racionalizar cada vez más la producción.

Con esto, se abarataban costos y el empresario podía competir más adecuadamente con los otros empresarios. 36.3.2) El problema de la abundancia de mano de obra:

Se debió en gran parte al incremento de la población, debido a los adelantos técnicos y científicos que prolongaron la vida media del hombre, esos mismos adelantos reemplazaban en gran



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parte el trabajo manual, lo que redunda en la cesantía; el crecimiento de los núcleos urbanos hizo que la gente del campo emigrara a las ciudades. 36.3.3) El problema demográfico del traslado del campo a la ciudad:

Con la proliferación de la industria en las ciudades, se ampliaron notablemente los centros urbanos, la gente emigró del campo a la ciudad, entre otras cosas por razones económicas, allí existían lugares de trabajo. Ahora, la gran oferta de mano de obra hizo bajar los salarios y aumentar las jornadas de trabajo, lo que en general va deteriorando el nivel de vida. 36.3.4) El problema que conlleva una nueva concepción económica:

Se cambió de una concepción mercantilista, a una concepción liberalista económica preconizada por Adam Smith. En 1848 apareció la obra “Principios de Economía” de John Stuart Mill, en la que sostenía la necesidad de legislar sobre jornadas de trabajo y la regularización de la distribución de las riquezas. A sus críticas al liberalismo se unieron las de la Escuela Nacionalista representada principalmente por Federico List; ella sostenía que el Estado nacional debía proteger y desarrollar la industria nacional, mediante la implantación de tarifas aduaneras, sólo así se desarrollaría la nación. En oposición a las doctrinas liberales y nacionalistas se encuentran las socialistas que pedía una reorganización económica a fin de poner término al capitalismo, culpable de las desigualdades sociales, y de mejorar la situación de los obreros.



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36.4) Consecuencias De La Revolución Industrial

Sin duda uno de los hechos más importantes de este proceso tecnológico es el haber incluido en diversos ámbitos de la vida social, económica y política.

En lo social, se produjo una transformación notoria en la urbe; se desarrolló enormemente cada una de las ciudades, aumentaron en población, se construyeron grandes edificios para albergar las nuevas máquinas a vapor principalmente, en fin todo haría que el hombre del campo emigrara a estas “nuevas” ciudades, sobre todo por la oferta de trabajo que se creaba allí.

Recordemos que nacía junto con la revolución industrial una nueva clase social, la detentadora del capital, la clase que podía solventar los gastos de grandes instalaciones de infraestructura y maquinaria, y por otro lado, desaparecía la clase social del pequeño artesano industrial que trabajaba en su casa atendiendo las necesidades de quien lo necesitara. Esta última clase se convirtió de independiente, en trabajador dependiente de la otra clase detentadora del capital; así comenzó a nacer la clase obrera.

Nacía una nueva etapa social, marcándose más las diferencias sociales, surgiendo la injusticia social; contra esto se reaccionó. En un principio fue la Iglesia la encargada de poner la voz de alerta; el Papa León XIII en su encíclica “Rerum Novarum” (cosas nuevas), en 1891, donde reconocía el derecho de propiedad privada, pero también señala que éste implica una responsabilidad social



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y que el empresario debe velar por el bienestar de sus obreros, lo que sólo lograría restaurando las costumbres cristianas en la relación empresario-obrero.

Es útil recordar que no se conocían las jornadas de trabajo de 8 horas diarias como hoy. En aquellos tiempos el trabajador laboraba hasta 18 horas diarias, y generalmente las condiciones de trabajo no eran óptimas; también estaba el problema del uso de menores de edad en las fábricas, y el trabajo de las mujeres, esto debido a que el empresario ahorraba dinero contratando a mujeres y niños, a quienes se les pagaba mucho menos que a los hombres.

En este estado de cosas, algunos Estados reaccionaron; eran los albores de un nuevo derecho, el derecho laboral o de los trabajadores; junto a esto, los obreros se unían creando los llamados sindicatos, que son agrupaciones de trabajadores con un fin común, cual es lograr un mayor bienestar económico y solucionar las condiciones de trabajo que a esa fecha no eran buenas; así surgían los grupos de presión social.

Uno de los primeros estados en legislar sobre estas materias fue Alemania, en la Constitución de Weimar; también, otro ejemplo es la constitución mexicana; así en un principio, diversos estados comenzaron a tratar estos temas.

Con el andar de los años se ideó legislar un derecho del trabajo internacional; para ello algunos países como Inglaterra, Alemania y Francia entre otros, se reunieron en una primera oportunidad a comienzos del siglo pasado, pero no



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tuvieron repercusiones en las legislaciones estatales.

Se puede decir que este es uno de los antecedentes de la organización internacional del trabajo que surgiría con posterioridad a la Primera Guerra Mundial en 1919. La O.I.T. nació a la vida internacional en virtud del tratado de Versalles, en su parte 13 (recordemos que este tratado puso fin a la primera conflagración mundial). 36.5) Capitalismo Financiero

Junto con el capitalismo industrial que nació a fines del siglo XVIII, nace un capitalismo financiero, es decir, grandes agrupaciones de capital que darían el empuje a la naciente industria.

Así los organizadores de empresas, los grandes empresarios, emitieron acciones representativas de su capital y se formaron las sociedades. Estas acciones dan derecho a un interés por el dinero prestado y a un dividendo proporcional a las utilidades obtenidas.

Nacieron con esto los Trusts, Carteles, todas formas monopólicos de producción y la utilización de técnicas como el DUMPING, todo lo cual hacía que los empresarios obtuvieran una mayor utilidad, resultado de obtener mejores ventajas comparativas, puesto que eludían y eliminaban la posible competencia de pequeños empresarios, formando las “Holding Companies”.



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Francia y la Revolución 35.1) La Economía Francesa en vísperas de la Revolución

La economía francesa se encontraba en una situación de atraso y contaba con la agricultura como base de su desarrollo, teniendo como característica predominante una alarmante situación de atraso. La industria se encontraba en abierta inferioridad en relación a la agricultura, pues predominaba el trabajo artesanal y también se desarrollaba el comercio en forma bastante importante en relación con las actividades anteriores; especial tráfico se desarrollaba con las Antillas.

Luego, la actividad económica, a fines del siglo XVIII, muestra un gran impulso con el desarrollo de la burguesía, aumentó el comercio exterior e interior, se desarrolló el crédito; pero a partir del año 1778 se comenzó a producir una declinación provocada por la baja del vino y malas cosechas de trigo, que trajeron consigo un alza sostenida del pan, y además, Francia a través del tratado de Versalles del año 1786 con Inglaterra, abrió el país a los productos ingleses manufacturados, destruyendo de esta manera la industrial local. 35.2) Situación Social

A comienzos del siglo XVIII Francia tenía un alto crecimiento demográfico con 25 millones de habitantes, siendo, de esta manera, el país más poblado de Europa; pero este aumento



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lamentablemente no fue acompañado por un crecimiento paralelo de los empleos, lo cual motivó a la población, especialmente a la juventud, a adoptar una actitud de rebeldía y violencia; unido a las pérdidas provocadas por el tratado de París del año 1763; fueron las causas que colmaron la situación, y como consecuencia de estos dos factores en el año 1790 la novena parte de la población vivía en la indigencia. 35.3) Grupos Sociales 35.3.1) El Clero

Contaba con aproximadamente 130.000 miembros y sus características eran que:

• Estaba jerarquizado

• recibían una décima parte del sueldo

• se encargaban de todos los asuntos del Estado Civil

• tenían el monopolio de la enseñanza y de la beneficencia.

35.3.2) La Nobleza

Era la clase que históricamente se encontraba vinculada a la monarquía; luego a partir del siglo XVIII, se ve aumentada con la llegada de la burguesía.

Ellos poseían alrededor de un curto del sueldo francés y tenían privilegios honoríficos, privilegios fiscales, privilegios económicos y políticos, y se dividían en:

• Nobleza de Espada - tradicional, hereditaria



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• Nobleza de Toga - burgueses, obtenida por mérito

35.3.3) El Tercer Estado

Era casi la totalidad de la población francesa.

• La burguesía: Era la clase que tenía el mayor poderío económico y se encontraba en una ascenso rápido, se dividía en:

o Burguesía de negocios o Rentistas o Profesiones liberales o Artesanos

• Los sectores populares: Obreros de la incipiente industria, y los sirvientes en general, conformaban esta base de la pirámide social.

• Los campesinos.- Eran más de 20 millones de personas, es decir, el 85% de la población francesa.

35.4) La Organización Del Estado

En teoría, Francia se gobernaba por una monarquía de origen divino; en el fondo, la ley era la voluntad del rey, pues la monarquía se encontraba disminuida a las condiciones personales del rey, un ejemplo es Luis XVI (1754-1793) era impopular, débil y lento mentalmente, y durante su período la administración central presentaba las siguientes características:



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• Funciones interferidas entre el consejo real y ministros.

• Mala delimitación de las fronteras

• Derecho dispar según las personas

• Los impuestos eran variados y múltiples

• El arca fiscal sufría un déficit crónico, los gastos superaban a los ingresos en un 20%.

35.5) El proceso Revolucionario 35.5.1) La aristocracia contra los ministros.-

A cualquier reforma planteada por los ministros, siempre se contó con la oposición de la aristocracia. Luego el conflicto se trasladó a la pugna entre el rey y el parlamento. 35.5.2) Los cuadernos

Las elecciones fueron apoyadas con un sistema de cuadernos de queja en que los diversos sectores expresaban sus aspiraciones y sentir, estos fueron cerca de 60.000 volúmenes. 35.5.3) Transformación de los Estados Generales.-

El 5 de mayo de 1789 se celebró en Versalles la abdicación de los Estados Generales y aquí el Tercer Estado procuraba que se reunieran en forma conjunta los tres estados y no por separado, pues se contaba con votos del clero y algunos de la nobleza, lo que le permitiría obtener una estrecha mayoría.



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Las discusiones se prolongaron hasta el día 10 de junio, pero como subsistía el criterio divisionista, el tercer estados e constituyó en la denominada “asamblea nacional” y se autodeclaró como único órgano para votar impuestos.

El 17 de junio el rey anuló las decisiones dela denominada asamblea nacional. El día 20, los miembros del tercer estado tienen temor de una consecuencia represiva por parte del rey, y se reunieron en el salón del juego de la pelota, jurando no separarse hasta dar a Francia una nueva Constitución. Esto contó con el apoyo de la mayoría del clero y el día 27 de junio se incorporaron las tres órdenes; el día 9 de julio la asamblea tomó el nombre de “Asamblea Nacional Constituyente”. 35.6) La Asamblea Constituyente 35.6.1) 14 de Julio

La situación más relevante de este período se produce con le sitio que las tropas monárquicas realizan a toda la ciudad de París; unida esta situación al alza constante del pan, el aumento de cesantes y la constante violencia de Estado hace que la situación sea cada vez más insostenida.

Además, se hacía cada vez más fuerte el rumor de un autogolpe de carácter monárquico destinado a reforzar el poder del rey, aplastando a los revolucionarios.

El rey vaciló demasiado en ordenar a las tropas la realización del plan; aprovechándose de esta tensión los agitadores encontraron el campo propicio para su accionar, poniendo en alerta al



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pueblo e incitándolo entre los días 13 y 14 (el pueblo comenzó la búsqueda de las armas).

Pero el día 14 se produjo la marcha de la juventud hacia la Bastilla, que cumplía las funciones de cárcel de presos políticos. El ataque duró aproximadamente 5 horas, al cabo de las cuales se rindieron los defensores.Este hecho más que por el resultado material, tuvo la importancia de representar la caída del símbolo monárquico de represión.

Los resultados de esta acción fueron que el comité permanente pasó a ser el gobierno comunal y la milicia burguesa se transformó en guardia nacional. Lafayete quedó como jefe de esta guardia, constituyéndose como el personaje más prestigioso del nuevo régimen. 35.6.2) Reorganización del Estado

El período de la asamblea constituyente corresponde a la consagración formal de los principios revolucionarios del Estado, es así como se promulga la “Declaración de los Derechos del hombre y del ciudadano”, quedando consagrados de esta manera:

• la libertad

• la libertad de opinión

• la igualdad

• la prosperidad

• la soberanía nacional

• la separación de funciones del Estado



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Además de estas nuevas medidas conceptuales, se realizan o concretan medidas destinadas a plasmar el cambio en la sociedad, tales son:

• supresión de la servidumbre

• supresión de los privilegios de las órdenes

• supresión del mayorazgo (herencia al primogénito)

• supresión de diezmos eclesiásticos

• supresión con indemnización de todos los derechos feudales.

Luego el día 2 de noviembre de 1789, se

pusieron a disposición de la Nación todos los bienes del clero; fue la más grande expropiación llevada a cabo.

Para facilitar este proceso se crea un bono de tesoro que recibe el nombre de Asignado, equivalente a 1000 libras con un 5% de interés anual. Esta emisión era equivalente a 400 millones.

También se modificó el antiguo sistema de impuestos, quedando:

• contribución territorial - renta de la tierra

• contribución mobiliaria - renta en dinero

• patente - sobre el comercio y la industria

Se consagran así los principios de:

• racionalidad

• descentralización

• elegibilidad

• censo



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Queda de esta manera consagrada entre los años 1789 y 1792, lo que se puede interpretar como un ensayo de monarquía constitucional, quedando el territorio dividido en 83 departamentos y al frente de cada uno quedan funcionarios elegidos por la población.

Luego, los departamentos fueron divididos en comunas, los cuales fueron convertidos en comunas autónomas. La función legislativa fue ejercida por una asamblea legislativa, cuyos miembros eran elegidos cada dos años. 35.7) Experimento De Una República Democrática, Entre Los Años 1792-1795

Dos factores influyeron en este nuevo giro administrativo del país:

• el fracaso de la constitución del año 1791

• monarquías tradicionales de Europa entran en guerra con Francia.

Es así como se establece la llamada Convención

Nacional, la cual gobernó Francia entre los años 1792 y 1795. Pero ya el año 1793 Francia quedó sumida en la más profunda anarquía debiendo enfrentar la invasión por potencias monárquicas.En la convención surgen dos corrientes:

• los girondinos - moderados

• los jacobinos - extremistas

Para superar esta crisis, la convención confirió el poder ejecutivo al llamado “Consejo de Salud Pública” integrado por 12 miembros, presidios por Maximiliano Robespierre que era un jacobino aún más



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exaltado, el cual implantó una verdadera dictadura del terror tendiente a eliminar todo acto contrarrevolucionario.

Pero este efecto se estableció en todo el país los llamados “tribunales de la Revolución” y entre agosto de 1793 y julio de 1794 murieron unas 40.000 personas; además tenemos que en el aspecto religioso:

• se reemplazó el cristianismo por el culto al ser supremo

• se convirtió en “templo de la razón” la Catedral de Notre Dame.

• se impuso una semana de 10 días.

• se contaban los años a partir del año 1792 (Año 1 de la Revolución).

35.7.1) Fecha del Establecimiento de la República.-

Luego se crea la llamada Leva de Masa a través de la cual el ejército no sólo estaba compuesto por soldados, sino que por patriotas y ciudadanos, por lo cual, Francia llegó a contar con un ejército de 800.000 soldados, el mayor ejército de Europa. 35.8) El Directorio (1795-1799)

Estaba conformado por dos cámaras y un poder ejecutivo llamado Directorio, formado por cinco directores y cuya primera obra fue el restablecer el sufragio censitario, volviendo a vincular los derechos cívicos con la fortuna.

Esto produjo un descontento popular, privados nuevamente de la participación en el gobierno. Por



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esta razón, en el año 1797 se realizan elecciones, saliendo elegidos gran número de simpatizantes de la monarquía; de esta manera el Directorio ya no contaba con el apoyo popular.

Se produce además un conflicto en aumento entre Francia revolucionaria y Europa conservadora, especialmente los gobiernos que miraban con desconfianza la estrecha relación entre el Estado francés y grupos minoritarios, generalmente intelectuales que comenzaron a surgir en los respectivos países. Los refugiados franceses influenciaron en los gobiernos respectivos para que tomaran medidas inmediatas en contra de Francia, aludiendo de que se constituía de esta manera un peligro para el orden social e internacional, con Austria como cabeza contrarrevolucionaria, y los países que componían esta alianza contra Francia eran: 35.8.1) Primera Coalición (1793) La Primera Coalición antifrancesa estuvo integrada por:

• Prusia

• Países Bajos

• España

• Portugal

• Cerdeña

• Suecia

• Inglaterra

Francia creó un nuevo sistema de ejército, en el que cada cual llevaba el vestón de mariscal en la mochila.Con este espíritu, los franceses penetraron en:



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• Países Bajos

• Alemania

• Suiza

• Italia

Mientras tanto, Prusia y España abandonaron la coalición y firmaron en el año 1795 la paz con Francia en Basiles. Luego el año 1797 Austria firmó la paz con Francia en Campo Formio y como resultante del acuerdo tenemos que:

• Francia tuvo para sí los países bajos austríacos.

• Francia obtuvo la orilla izquierda del Rhin.

Francia en los países ocupados estableció el mismo sistema de Repúblicas que tenía en su propio territorio, quedando así constituidas las llamadas Repúblicas:

• Bátava

• Helvética

• Ligurina

• Cisalpina

• Renana

Estas nuevas Repúblicas debían pagar altos impuestos a Francia para así poder estas resolver sus enormes problemas económicos. De esta manera, continúa solitaria en la guerra contra el imperio napoleónico Inglaterra. Napoleón idea entonces el plan de “sacar” a las tropas inglesas de su territorio para ir a derrotarlos en Egipto, para así además cortar las comunicaciones con la India, pero la escuadra francesa fue destruida por el



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Almirante Nelson en la batalla de Abukir en el año 1798.

Pero mientras estos hechos ocurrían, Inglaterra firmó una nueva coalición con Austria y Rusia, lo cual motiva a Napoleón a abandonar Egipto y regresar con prontitud a Francia. 35.9) Convocatoria de los Estados Generales.-

El Rey

“Nos tenemos necesidad de nuestros fieles súbditos para ayudarnos a superar todas las dificultades en que nos encontramos, relativas al estado de nuestras finanzas, y para establecer, siguiendo nuestros deseos, un orden constante e invariable en todos los aspectos de gobierno que afectan a la felicidad de nuestros súbditos y a la prosperidad de nuestro reino. Estos importantes motivos nos han determinado a convocar la asamblea de los Estados de todas las provincias de nuestra soberanía, tanto para aconsejarnos y para asistirnos en todos los asuntos que serán expuestos ante ellos, como para hacernos conocer los deseos y las peticiones de nuestros pueblos, de manera que por una mutua confianza y por un amor recíproco entre el soberano y sus súbditos sea aportado lo más rápidamente posible un remedio eficaz a los males del Estado, y que los errores de todo género sean separados y resueltos por buenos y sólidos medios que aseguren la felicidad pública y que nos procuren, a nos particularmente, la calma y la



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tranquilidad de que estamos privados desde hace largo tiempo.

Por esta causa, nos os advertimos y significamos que nuestra voluntad es de comenzar a celebrar los Estados Libres y generales de nuestro reino, el lunes 27 de abril próximo, en nuestra villa de Versalles, donde deseamos que se encuentren algunos de los más notables individuos de cada provincia, bailía y senescalía. Y para este efecto los mandamos y muy expresamente ordenamos que, en cuanto sea la presente recibida, hagáis elegir, escoger y nombrar ¡...! a todas las personas dignas de esta gran prueba de confianza ¡...!; y serán los dichos diputados provistos de instrucciones y poderes generales y suficientes para proponer, representar, advertir y consentir todo lo que puede concernir a las necesidades del Estado, la reforma de los errores, el establecimiento de un orden fijo y durable en todos los sectores de la administración, la prosperidad general de nuestro reino y el bien de todos y cada uno de nuestros súbditos; asegurándoles que, de nuestra parte, encontrarán una total buena voluntad y afecto para mantener y hacer ejecutar todo lo que haya sido concertado entre nos y los dichos Estados, sea relativo a los impuestos que hayan establecido, sea para el establecimiento de una norma del orden público; prometiéndoles solicitar y escuchar favorablemente sus dictámenes respecto a todo lo que pueda interesar al bien de nuestros pueblos y atender las peticiones y proposiciones que han de tal manera que nuestro reino, y todos nuestros súbditos en particular, sientan hondamente para siempre los efectos saludables que deben esperarse de tan notable asamblea.

Dada en Versalles, el 24 de Enero de 1789”



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35.10) La Era Napoleónica (1799-1815)

Con el golpe de estado del 18, Brumario (8 de Noviembre de 1799) desapareció el Directorio y fueron depurados el Consejo de Ancianos y el Consejo de los 500. Una mayoría “arreglada” de estos consejos confió la autoridad a tres cónsules provisorios: Bonaparte, Sieyes y Ducos. Los conspiradores, a quienes se les recuerda bajo la denominación de brumarianos, creyeron haber obtenido un instrumento a su servicio, pero se equivocaron pues Napoleón los había utilizado a ellos para detentar el poder a partir de ese momento.

El consulado tuvo como misión original reformar la Constitución existente, por lo cual surgió la Constitución del año VIII, que oficializó el Consulado. LA nueva constitución mantuvo en apariencia la república, pero en realidad todo se hizo para servir a la concentración del poder personal en manos de Bonaparte, quien fue electo primer cónsul, quedando como segundo y tercer cónsules Cambacerés y Lebrum, respectivamente.

Dentro de las principales estipulaciones de la Constitución del año VIII, se encuentran:

• Desaparición de toda proclamación de derechos.

• Disminución de las facultades del electorado, ya que el sufragio universal se concretaba sólo a la presentación de candidatos.

• Debilitamiento del poder legislativo.

• Fortalecimiento del poder ejecutivo, que estaba a cargo de tres cónsules, pero la autoridad quedaba a cargo del primer cónsul, ya que los



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otros dos tenían solamente una función consultiva.

Con la elección de Napoleón como primer cónsul se inicia el primer período napoleónico, que va desde 1800 hasta 1804. Su prestigio militar y las reformas realizadas por él permitieron a Napoleón declararse Cónsul vitalicio en 1802 y finalmente proclamarse emperador de los franceses, con carácter hereditario, el 4 de mayo de 1804, dando inicio con esto al segundo período napoleónico, el Imperio, que se extiende entre 1804 y 1814.

El primer período napoleónico se caracterizó por una gran actividad en el plano de la política interna, teniendo como logros principales los que se enumeran a continuación:

• Pacificación del país, con sucesivas amnistías, retorno de emigrados y reducciones de focos de insurrección monárquica.

• Pacificación religiosa culminada con la firma de un Concordato con la Iglesia Católica (16 de julio de 1801).

• Reorganización administrativa de los departamentos.

• Reorganización financiera con el establecimiento de impuestos equitativos y la creación del Banoco de Francia.

• Promulgación del Código Civil que coronó la nueva organización social, consagrando normas referente a la libertad personal, la igualdad ante la ley, la abolición del feudalismo, laicidad del Estado y principio de liberalismo económico.



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• Desarrollo de la enseñanza secundaria con la creación de liceos y establecimientos de enseñanza estatal o fiscal.

Es posible advertir en política exterior la

persecución de los siguientes fines u objetivos:

• Establecimiento de una paz favorable mediante la diplomacia o la acción militar contra la segunda coalición antifrancesa (Austria, Inglaterra, Turquía, Rusia y el Reino de Nápoles), que finalizó con la paz de Luneville y de Amiens.

• Consolidación de posiciones adquiridas y avance mediante la diplomacia hacia nuevas posiciones.

• Atención preferente a la gran disputa con Inglaterra que termina con la paz de Amiens.

La constitución del año XII, transformó a

Napoleón Bonaparte de primer Cónsul en Emperador. El nuevo régimen giró en torno a la persona del Emperador. Las asambleas fueron órganos meramente decorativos. El Consejo de Estado y el Senado fueron los órganos que más se sometieron. Se suspendieron las libertades públicas y un verdadero régimen policial estableció el control sobre las personas y la prensa.

La nueva monarquía, se rodeó de su propia corte imperial, que fue improvisada en poco tiempo, mediante la concesión de títulos de nobleza a su familia y al resto de los funcionarios.

Otro instrumento del poder imperial destinado a controlar la formación de los jóvenes fue la



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universidad, que tuvo bajo su control a los liceos, los colegios, las instituciones privadas y las escuelas primarias.

A partir de 1803, Napoleón se enfrentó a doce años de guerras ininterrumpidas, viéndose todo Europa envuelta en el conflicto y en la política napoleónica hacia el establecimiento de un vasto imperio continental. Ningún estado pudo sustraerse por completo, aunque algunos permanecieron durante cierto tiempo al margen, a causa de complejos movimientos diplomáticos que dieron lugar a arreglos parciales y cambios en la integración de las coaliciones.

Las coaliciones de este período fueron las siguientes: 35.10.1) Tercera coalición (Mayo de 1805 a Diciembre de 1805):

Participaron Inglaterra, Austria y Rusia. Francia contó con el apoyo de España y algunos Estados alemanes. Prusia se mantuvo neutral. Los enfrentamientos más importantes fueron el de Ulm en el cual Napoleón derrotó a Austria; la batalla naval de Trafalgar y la batalla de Austerlitz que finalizó con la derrota de las potencias aliadas. Con el triunfo de Trafalgar, Inglaterra derrotó a la flota franco-española y consolidó su poder marítimo mundial. 35.10.2) Cuarta Coalición

se produjeron importantes acontecimientos (Septiembre de 1806 a Julio de 1807). En esta ocasión, Inglaterra es apoyada por Rusia y Prusia. Destacaron aquí las batallas de Jena que significó



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la derrota de los prusianos, y la batalla de Friedland, en la que Napoleón destruye la alianza ruso-prusiana, firmándose la paz de Tilsit, que estableció un acuerdo franco-ruso: Napoleón compartirá con Rusia la hegemonía continental: Prusia sería desmembrada. Así Francia se enfrentó sola contra Inglaterra, ya que ésta quedaba aislada.

Entre la Cuarta y la Quinta Coalición, se produjo el Bloqueo Continental. El 21 de Noviembre de 1806, Napoleón lanzó en Berlín este decreto. Por él se declaró a las Islas Británicas en estado de bloqueo y se prohibió todo comercio con ellas, ordenando detener a todos los ingleses y confiscar todas las mercaderías inglesas que fueran halladas en el continente. La medida comprendió a Francia, a los territorios ocupados, a los estados vasallos y a los aliados que se adhirieron expresamente.

La actitud de Napoleón persiguió un objetivo político estrechamente ligado a otro económico. En primer lugar, se buscó que al cerrar a Inglaterra al mercado contiennteal, se provocaría el descalabro de la economía británica y con ello la ruptura del orden social, creándose tantos problemas en el gobierno que se le obligaría a capitular. Junto con esto se dio a la economía francesa la posibilidad de beneficiarse de la situación expandiéndose por todo el continente al amparo de la protección imperial.

La primera compañía militar directamente vinculada con el decreto de bloqueo continental fue dirigida contra Portugal, país que, tradicionalmente ligado a Inglaterra, no aceptó el bloqueo. Fue precedida por la firma del Tratado de Fontainebleau, entre Francia y España,



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estableciéndose el reparto de Portugal y la autorización para que tropas francesas utilizaran como pasaje hacia Portugal el territorio español. La consecuencia más grave de la conquista de Portugal fue la nueva situación creada en España, ya que Napoleón no encontró aquí el sometimiento pasivo que halló en otros lugares. Surge una novedad: por primera vez los ejércitos napoleónico debieron hacer frente a una resistencia nacional, comenzada el 2 de mayo de 1808. Cabe mencionar la instalación de “Pepe Botella” en el trono, en lugar de Fernando VII (apresado). 35.10.3) La Quinta Coalición (marzo de 1809 - octubre de 1809)

Fue preparada por Inglaterra, como un nuevo intento por derrotar a Napoleón. Al verlo ocupado en España, Austria lo atacó. En la batalla de Wagram Austria salió nuevamente derrotada. La paz de Viena significó nuevas pérdidas de influencia Austríaca en Europa Central.

Entre 1810 y 1811 el Imperio napoleónico alcanzó su mayor extensión. Los sueños del Emperador parecían realizarse con la unión de Europa bajo su autoridad. En realidad, las apariencias ocultaban realidades no tan propicias, ya que los elementos de descomposición eran muy fuertes.

El Imperio francés mostraba un gran crecimiento territorial. Incluía 130 departamentos y reunía los territorios anexados a Bélgica, Holanda, Piamonte, Saboya, Estado Pontificios, países romanos (marcas), parte de Cataluña, Parma, Toscana,



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litoral alemán del Mar del Norte, provincias ilíricas, etc.

A este núcleo central se agregaban, constituyendo el gran imperio, territorios directamente dependientes: el Reino de Italia, el reino de Nápoles, el reino de Westfalia, el ducado de Berg, el reino de Baviera, el reino de Wutemberg, el reino de Sajonia y el ducado de Varsovia.

La confederación del Rhin tenía a Napoleón como protector y aliado perpetuo. La confederación Helvética era relativamente autónoma. España, nominalmente bajo la corono de José Bonaparte, era un país en guerra, nunca completamente dominado.

Los estados excluidos del Imperio Fueron:

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