TEXTOS DE QUMRAN

Pilar Sanchez Alvarez0

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TEXTOS DEL QUMRAN

Textos del Qumran Pilar Sanchez Alvarez Literatura juda intertestamentaria

IntroduccinUno de los descubrimientos de gran importancia para el estudio de la Biblia, de su transmisin, y tambin para el estudio de ciertos aspectos de la vida y estado del judasmo en la poca de Cristo, es el que tuvo lugar en la zona de la desembocadura del Wadi Qumrn en el mar Muerto. Los primeros descubrimientos tuvieron lugar en 1946/47; y desde entonces se fueron sucediendo los acontecimientos, gracias a un intenso esfuerzo de exploracin y excavacin. Khirbet Qumrn o ruinas de Qumrn se halla a 13 Km. al sur de Jeric y a 2 Km. de la costa occidental del mar Muerto, sobre los acantilados que se hallan tras la estrecha franja costera, cerca del oasis de Ayin Feshja. Fue descubierta a fines de 1946. Tres pastores que se hallaban por los alrededores del oasis de Ayin Feshja, no lejos de las ruinas de Qumrn, fueron los descubridores. Una dentro de la cueva, descubrieron diez jarras de pie a lo largo de la pared de la cueva, algunas con su cubierta. Haba muchos cascos de jarras rotas.. El arzobispo sirio de San Marcos de Jerusaln, se hizo con los tres rollos descubiertos en la primera incursin de los beduinos en la cueva, que resultaron ser el famoso Rollo de Isaas, con el texto completo (1QIs), el Comentario de Habacuc (1QpHab), y la Regla de la Comunidad (1QS), adems de un cuarto rollo procedente de una segunda incursin de los beduinos en la cueva, que resultara ser el Gnesis Apcrifo (1QApGen). Posteriormente se vendieron a Estados Unidos. En la primera cueva, excavada por jordanos e israelitas se encontraron cermicas rotas, provenientes de al menos cincuenta jarras; y numerosos fragmentos de rollos. En la actualidad recibe el nombre de 1Q.

El Departamento de Antigedades de Amn, el Museo Arqueolgico de Palestina, y la Escuela Bblica de Jerusaln, llevaron a cabo cinco campaas entre los aos 1951-56, dirigidas por los mismos G. L. Harding y el P. R. de Vaux.

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Descubrieron unas ruinas de una extensin aproximada de 80 x 80 m. de lado, de forma aproximadamente rectangular y de apariencia imponente. Haba una torre junto a la puerta de entrada, varias salas y una serie de estanques unidos entre s mediante una red de acequias, y que reciban el agua de una cisterna. Una gran grieta atraviesa todo el conjunto de norte a sur, y pasa por dos estanques. Esta grieta pertenece al terremoto del que informa Josefo (Ant. 15:5, 2), y que tuvo lugar en el ao 31 a..C.. Haba varios niveles lo que indica que fue ocupada ya en los siglos VIII y VII a. C. por una cisterna de la poca . La ocupacin principal fue en el siglo II y I a. C.., con los macabeos. Despus del terremoto del 31 se interrumpi la ocupacin y despus fue ocupada desde el ao 3 d.c. hasta el 68.d.C, que fue tomada por los romanos cunado la conquista de Jeric. Se encontr un cementerio con ms de mil tumbas, y un tintero varias banquetas en una instancia usada como sciptorium, con lo que se relaciona las cuevas con los manuscritos. Se han manejado varias posibilidades sobre los ocupantes del Qumrn. Se hablo de caratas, los ebionitas, los zelotas, pero las investigaciones posteriores inclinan hacia los esenios. Los manuscritos encontrados estaban escritos en hebreo, arameo y algunos en griego. El total de cuevas exploradas es once.. Se nombran poniendo el nmero de la cueva delante de la letra Q, y los manuscritos se usa la procedencia de la cueva y unos signos concretos. Hay unos 40.000 fragmentos que representan a 500 libros

Las cuevas que dieron mayor cantidad de manuscritos fueron 1Q, 4Q y 11Q.Cueva 1En la primera situada a medio kilmetro al nor-noroeste de las ruinas de Qumrn y descubierta a fines de 1946 se encontraron:

Literatura extrabblica (incluyendo comentarios al texto bblico): Gnesis Apcrifo Los Himnos. . Rollo de la Guerra

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La Regla de la Comunidad (1QS), en la que hay las diversas normas de comportamiento en el seno de la comunidad, los requisitos y forma de ingreso en ella, y las penas disciplinarias por quebrantamiento de las reglas. Haba dos anexos a l: La Regla de la Congregacin, con normas de comportamiento de la congregacin durante los das del conflicto final y la era del Mesas, incluyendo normas acerca del matrimonio El Libro de las Bendiciones, parece que usados en la liturgia de la comunidad en anticipacin de la instauracin de la era del Mesas. Comentario de Habacub Otro comentario es el de Miqueas Literatura bblica: Libro del profeta Isaas. Se hallaron dos rollos en la primera cueva. Se conservan parte de los caps. 41 y 43 a 66, junto con algunos fragmentos de los captulos anteriores. Fragmentos del Libro de Daniel Tambin se hallaron cinco pequeos fragmentos del libro de Levtico, pertenecientes al Cdigo de Santidad (Lv. 17-26); estos fragmentos han sido fechados por A. Parrot como anteriores al siglo V a.C.

Cueva 2En febrero de 1952 los beduinos hallaron otra cueva, a poca distancia al sur de la primera. De esta incursin consiguieron fragmentos de los libros de xodo, Rut, Salmos, Jeremas, del Libro de los Jubileos, y otros diversos, adquiridos por la Escuela Francesa de Arqueologa y por el Museo Palestino de Jerusaln. A la vista de estos hallazgos, se llev a cabo una expedicin en toda regla, efectundose la exploracin de todo el acantilado en el que se hallaba la cueva, con toda la regin circundante, en 8 Km. de extensin. Se descubrieron unas 170 cuevas, en 25 de las cuales se hallaron restos de cermica, y en bastantes de ellas rollos y fragmentos de manuscritos. En la cueva 2Q se hall un rollo de Levtico (2QLev).

Cueva 3Se hallaron restos de diversos libros cannicos, as como de literatura no bblica. Literatura extrabblica:

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Rollo de cobre. Se hallaba sumamente oxidado, y no era posible desenrollarlo, por lo que tuvo que ser cuidadosamente cortado en tiras Se pudo leer bien. Da una relacin de sesenta lugares de Palestina en los que se haban escondido oro, plata, perfumes, rollos de manuscritos., etc. Literatura bblica: Entre varios fragmentos, destacan los que contienen el Salmo 2

Cueva 4Hay ms de trescientos ochenta libros procedentes de esta cueva, de los que hay cien copias de los libros cannicos, vindose representado todo el AT con excepcin de Ester. Tambin est representada la LXX. Literatura bblica: Entre varios de ellos se destacan; Libro del xodo Libro de Samuel.. Entre los diversos fragmentos del Libro de Daniel Literatura extrabblica: Florilegio Se trata de una combinacin de pasajes de las Escrituras con comentario para identificar a la comunidad de Qumrn con el Templo. Comentario al Salmo 37 (4QpPs 37), de carcter escatolgico. Testimonio Se trata de un texto de carcter mesinico, con textos de Deuteronomio., Nmeros., y un breve comentario sobre Jos. 6:26 Comentario de Isaas. Hay cuatro fragmentos, .

Cuevas 5 y 6En ellas no se ha descubierto gran abundancia de material. S se deben mencionar un manuscrito. de Isaas y un ejemplar del Documento de Damasco

Cueva 7Se hallaron los restos de dos jarras grandes y fragmentos de otras, adems de varios fragmentos de literatura en griego, que fueron provisionalmente atribuidos a la LXX. En 1972 el padre Jos OCallaghan, jesuita espaol, papirlogo y profesor de la Universidad Gregoriana de Roma, decano de la Facultad Bblica del Pontificio Instituto Bblico de Roma y de la Facultad Teolgica de Barcelona, descifr unos fragmentos de papiros encontrados en la cueva 7 del Qumrn. Se le identifica as 7Q5. Se trata del texto de San Marcos, 6: 52s.

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El texto descifrado por el padre OCallaghan es un fragmento del Evangelio de San Marcos enviado a Jerusaln por la cristiandad de Roma y que los esenios escondieron en esa cueva en nforas, una de las cuales tiene el nombre de ROMA en hebreo. Probablemente esto ocurri cuando la invasin de Palestina por los romanos, antes de la ruina de Jerusaln del ao 70. En concreto cuando se aproximaban las tropas de Vespasiano el ao 68. Este descubrimiento ha sido considerado como el ms importante de este siglo sobre el Nuevo Testamento. Numerosos investigadores han confirmado esta teora del padre OCallaghan. Este manuscrito es sin duda anterior al ao 68 en que fueron selladas las cuevas del Qumrn, con los papiros dentro, antes de huir de las tropas de Vespasiano, que invadieron aquel territorio el ao 68. Se trata, por lo tanto, del manuscrito ms cercano a Jess de todos los conocidos. El descifrador de estos documentos ha manifestado que ya no puede afirmarse que el Evangelio sea una elaboracin de la antigua comunidad cristiana, y que tuvo un perodo ms o menos prolongado de difusin oral antes de ser escrito, sino que tenemos ya la comprobacin de los hechos a travs de fuentes inmediatas. Este descubrimiento ha dado al traste con las teoras de Bultmann., segn la cual los Evangelios son una creacin de la comunidad primitiva que transfigur el Jess de la historia en el Jess de la fe. Confirma cientficamente lo que la Iglesia ha enseado durante siglos: la historicidad de los Evangelios. Si el 7Q5 es del ao 50, esta idealizacin no es posible en contemporneos. A qu se debe la presencia de estos escritos del NT en la cueva del Qumrn? Evidentemente, se debe descartar toda relacin con las otras cuevas. La Cueva 7 se halla ms accesible que las otras desde la regin de Jeric. Es ms que probable que un grupo de cristianos de la regin pusieran all sus manuscritos a buen recaudo ante la inminente accin romana contra Jeric, por el ao 68 d.C.

Cuevas 8, 9 y 10Estas cuevas, exploradas durante el ao 1955, no rindieron demasiado material. Merece destacarse una filacteria (8QFil).

Cueva 11Esta ltima cueva, la tercera en importancia por la cantidad de material recuperado, fue descubierta y explorada en enero/febrero de 1956. Se citan los siguientes hallazgos importantes: Literatura extrabblica: El Rollo del Templo (11QTs). Toda la evidencia apunta a que este texto constitua la ley bsica de los qumranitas, junto con la Ley de Moiss. El rollo contiene largos pasajes que proceden del Pentateuco, incluso captulos enteros. Un aspecto muy caracterstico, sin embargo, de 11QTs, es que en muchos pasajes es Dios quien habla directamente en lugar de Moiss.

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En esta Ley hay un gran rigor en las demandas. Por ejemplo, se prohbe tener relaciones sexuales en la ciudad de Jerusaln, as como hacer en ella las necesidades. Todas las reglas de la purificacin son de un farisesmo llevado a extremos. Tambin se hall en 11Q un targum arameo del libro de Job,.. Literatura bblica: Libro de los Salmos , treinta y seis, dispuestos en un orden distinto al cannico.

Otras cuevasA dieciocho kilmetros al sur de Qumrn, en las cercanas del Wadi Murabbaat, los beduinos hallaron unas cuevas con diversos manuscritos. Este hallazgo tuvo lugar en el ao 1951. Despus de una bsqueda sistemtica gracias a las pistas dadas por los beduinos, De Vaux descubri una buena cantidad de restos: de estas cuevas sali el ms antiguo manuscrito hebreo. conocido, un papiro fechado en el siglo VII a.C., anterior al exilio babilnico Tambin se encontraron muchos bblicos fragmentarios.

En Masada, y entre otros varios materiales pertenecientes a la poca de la ltima resistencia de esta fortaleza contra los romanos (73 d.C.), se han hallado, en excavaciones paralelas a las de Qumrn, unos pocos fragmentos bblicos del AT, veintisis fragmentos (algunos grandes) del texto hebreo. del libro apcrifo de Eclesistico, y una copia de La Liturgia de los ngeles, o Cnticos del sacrificio del sbado, como otros llaman a esta obra. Adems de esta copia en Masada, se haban hallado otras en Qumrn. Ello sugiere que quizs algunos de los qumranitas se unieran en la ltima resistencia a ultranza contra los romanos. Es importante tambin distinguir entre manuscritos de Qumrn y manuscritos del Mar Muerto. El primer concepto alude a los manuscritos hallados en las 11 cuevas cercanas a las ruinas de Qumrn. El segundo concepto es ms amplio y abarca tambin los manuscritos encontrados en otras localidades en la orilla occidental del mar Muerto tales como el wadi Murabbaat, Hever o Masada a los que nos referiremos ms adelante.

Quines eran los quranitas?Al aparecer los manuscritos de Qumrn hablan de una secta juda de los siglos I antes y despus de Cristo, la primera reaccin de los estudiosos fue la de identificarla con la secta de los esenios de la que nos hablaron autores judos como Flavio Josefo y Filn y autores clsicos como Din Crisstomo o Plinio.

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Esta opinin, hasta hoy mayoritaria, piensa que los habitantes de Qumrn son esenios que nos dejaron en los manuscritos guardados en las cuevas la descripcin de la vida de la comunidad y de sus creencias. Pero conviene distinguir tres conceptos distintos.. *Los esenios: una secta conocida por los escritores clsicos *Yahad es la comunidad de la que hablan los manuscritos encontrados en las cuevas *Los qumranitas son los habitantes de las ruinas de Qumrn. La hiptesis ms frecuente identifica estos tres conceptos, diciendo que en los tres casos se trata de las mismas personas: Esenios = Qumranitas = Yahad. Los habitantes eran una comunidad religiosa sectaria que escribi o guard los manuscritos en que se describe su constitucin interna y que coincide, al menos en parte, con la secta esenia que nos era conocida por los autores antiguos. Pero cabe pensar en todas las alternativas posibles: tres realidades diferentes, o dos realidades iguales entre s y una diferente, o tres realidades diversas: La palabra esenios define a un grupo sectario judo del final del segundo templo, que nos ha sido descrito por los historiadores de aquella poca: Flavio Josefo trata sobre los esenios en La guerra de los judos, 2,125-166, y en Antigedades de los judos, 13,172. Plinio el Viejo, Historia Natural 5,14-15. Escribe hacia el ao 77 d.C. Filn habla de los esenios en varios lugares: Hypothetica (citado por Eusebio, Praeparatio evangelica 8.11.118), y en Quod omnis probus liber 12-13. Din Crisstomo escribe en la segunda mitad del siglo I d.C. Su discurso se nos ha conservado en una obra tarda de Sinesio de Cirene (370-413). Dice que los esenios forman una entera prspera ciudad cerca del Mar Muerto en el centro de Palestina, no lejos de Sodoma. Las fuentes nos hablan de su vida en comunidad, de su celibato, de su bolsa comn, su respeto por ancianos y enfermos. Hacen una pausa en su trabajo a medioda, para baarse y cindose vestidos puros, van a comer juntos en una comida ritual. Por la tarde reemprenden el trabajo en distintos oficios. A la noche se vuelven a reunir en una comida ritual. Para formar parte de la comunidad tenan que pasar un noviciado de prueba durante tres aos. No tienen secretos entre ellos, pero no revelan nada sobre su vida a los extraos. Envan ofrendas al templo, pero no hacen sacrificios.

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Los informes nos hablan tambin sobre algunas de sus creencias particulares. Desaparecieron tras la guerra del ao 70, y ya no se volvi a escuchar ms sobre ellos. Los datos sobre los esenios coinciden bastante con la comunidad Yahad tal como se nos describe en los documentos del Mar Muerto. Tenan posiciones en comn, coman juntos ya que la comida tena carcter de sacrificio. Oraciones en comn, baos rituales, normas de silencio y para hablar haba Admitido, guardaban el sbado con normas estrictas, estaba prohibido tener relaciones sexuales en la ciudad del santuario, guardaban secreto total acerca de las doctrinas propias y de los libros exclusivos de la secta, medidas de disciplina my rgidas, Algunos se podan casar pero eran monogmos y con grandes rituales de pureza en la relaciones sexuales.

Los qumranitas eran, por todo lo que antecede, un grupo muy riguroso que se convirti en secta inicialmente debido a su rechazo al servicio del Templo, al creerlo contaminado por la accesin al sumo sacerdocio de aquellos que no tenan derecho para ello, mantenindose fieles a la casa de Sadoc.. Exista el liderazgo carismtico del Maestro de Justicia, de influencias persas de la poca de la cautividad, que tambin se dejaron sentir en el rabinismo, y de la manipulacin y ampliacin de la Ley para hacerla concordar con sus propios prejuicios.. Gran parte de su visin escatolgica est tomada del Antiguo Testamento.

Textos halakicosLa parte que trata de asuntos legales se llama Halak (literalmente "camino", es decir, "una norma" o "una regla") o Midrash halkico. El trmino Halak se refiere a los reglamentos religiosos basados principalmente en las secciones legales de la Biblia. La Haggad era el sistema de exgesis que se usaba principalmente en los servicios de las sinagogas, en tanto que la Halak se estudiaba en las escuelas religiosas ms avanzadas. Si era posible hacerlo, se le daba una base de las Escrituras a los reglamentos halkicos; pero muchas reglas para las cuales no haba base bblica eran defendidas apoyndose en la pretensin de que haban sido entregadas a Moiss en el Sina slo en forma oral. La Halak fue codificada sistemticamente, y la mxima ambicin de cada judo erudito en la ley era aprender y entender todas las reglas halkicas relacionadas con la vida religiosa y secular de un judo escrupuloso. Entre ellos en el Qumrn se encuentran: 4QMMT (4Q Carta halakica)

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11Q Rollo del Templo Regla de la comunidad El Documento de Damasco Otros manuscritos de reglas como ordenanza, reglas de puereza,ets.

Textos escatolgicosLa concepcin escatolgica de los qumranitas era que los ltimos sacerdotes infieles de Jerusaln veran su dominio roto por el invencible kittim 1QpHAb. Una vez cado todo el mundo bajo el poder de los kittim, se lanzara la proclamacin de guerra contra ellos por parte de los hijos de la luz. Los detalles de esta guerra para el establecimiento final del Reino de Dios y de la supremaca del resto de Israel se dan en el libro Reglas de la Guerra (1QM). En esta guerra tendran el apoyo de los ejrcitos celestiales contra los hijos de las tinieblas, que a su vez seran apoyados por Belial con su ejrcito de demonios. Destruidos stos, sera establecido el Reino de Dios. Estaban tambin previstas en otros escritos las normas para gobernar la vida del mundo en los tiempos mesinicos. En el tiempo de Su visitacin Dios establecer la verdad para siempre, poniendo fin a la falsedad, enseando a cada hombre el conocimiento del Altsimo para que camine en su conocimiento perfecto.

Literatura exegticaEn cuanto al carcter del material descubierto, en Qumrn se hallaron manuscritos que se pueden dividir en tres categoras fundamentales: manuscritos bblicos literatura no-cannica literatura sectaria. Se hallaron cerca de 200 manuscritos de todos los libros de la Biblia a excepcin de uno, el libro de Ester. Para entender la importancia de dicho hallazgo basta con mencionar que hasta el descubrimiento de los rollos de Qumrn, las copias ms antiguas conocidas de los libros bblicos eran las versiones medievales, como el famoso Cdex Aleppo, actualmente expuesto en el Santuario del Libro en Jerusaln, escrito en el siglo X.

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Gracias al nuevo hallazgo, se pudo aumentar la antigedad de los testimonios bblicos en nuestro poder en casi mil aos. Dicho descubrimiento ha posibilitado comparar la tradicin masortica o tradicional del texto preservado por los judos, la versin griega de la Septuaginta (LXX) y la versin samaritana del Pentateuco, con la(s) versin(es) de los manuscritos de Qumrn, y poder as entender el largo proceso de composicin que llev a la redaccin del actual texto bblico. As mismo ha sido importante para el campo de la investigacin de la literatura apcrifa juda. Los libros apcrifos dejaron de ser copiados por los copistas y por tanto fueron olvidados por los judos. Sin embargo, algunas de estas obras judas nos fueran transmitidas por la tradicin literaria cristiana, como por ejemplo los libros de Tobas, Judit, Ben Sira o Macabeos. Y ha querido la suerte que entre los rollos fueran hallados varios de estos escritos que los grupos rabnicos tanto se haban esforzado en hacer desaparecer de la conciencia popular. Se encontraron en Qumrn restos de manuscritos de la versin hebrea del Libro de los Jubileos, as como tambin de la versin aramea de Henoch, que eran conocidos slo en su versin en etope clsico (Geez). Pero tambin se encontraron testimonios de un gran nmero de libros cuya existencia desconocamos, como fragmentos de obras pseudoepigrficas atribuidas a Moiss o a Ezequiel.

Cabe asimismo sealar, que adems de los libros apcrifos del Antiguo Testamento, se hallaron en Qumrn otras muchas obras de carcter diverso desconocidas hasta ahora, como, por ejemplo, varios textos escatolgicos; obras litrgicas y poticas; textos legales; obras sapienciales; textos astronmicos, calendarios y horscopos. Finalmente, la ltima categora es la correspondiente a la literatura sectaria. Gracias al descubrimiento de Qumrn nos es conocida, por primera vez en la historia, la literatura legal, teolgica y exegtica original de una secta desconocida de la poca del Segundo Templo. Los rollos nos han permitido adentrarnos en el complejo entramado de la realidad sectaria de los judos a fines del perodo del Segundo Templo, la cual nos era hasta ahora slo conocida a travs de las fuentes clsicas, como Flavio Josefo, el Nuevo Testamento, la Mishnah o el Talmud. Ahora, gracias a Qumrn, conocemos con mucha ms precisin las ideas, creencias y filosofa de vida de judos diferentes a los conocidos tradicionalmente, que discrepaban con sus pares acerca de distintos tpicos, como la santidad de Jerusaln, la ley juda. el calendario, etc. Consideremos, por ejemplo, un tema de la teologa de la secta: el dualismo. Los textos nos cuentan acerca de un grupo que no vea, aparentemente, ninguna contradiccin entre la fe antigua de Israel en un solo Dios, y la

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creencia, de carcter dualista, en la existencia de Belial y las fuerzas del mal. Segn est escrito en la Regla de la Comunidad: El (es decir, Dios) cre al hombre para dominar el mundo, y puso en l dos espritus, para que marche por ellos hasta el tiempo de su visita: son los espritus de la verdad y de la falsedad. Del manantial de la luz provienen las generaciones de la verdad, y de la fuente de tinieblas las generaciones de falsedad. En mano del Prncipe de las Luces est el dominio sobre todos los hijos de la justicia; ellos marchan por caminos de luz. Y en mano del ngel de las Tinieblas est todo el dominio sobre los hijos de la falsedad; ellos marchan por caminos de tinieblas" (col. lll, 17-21). Uno no puede dejar de sorprenderse ante esta peculiar interpretacin del monotesmo, ya que nunca nadie habra imaginado que judos piadosos de esa poca podran aceptar sin reparos creencias de corte dualista. En sntesis, los numerosos manuscritos descubiertos en las cuevas del Mar Muerto nos permitieron comprender la magnitud de la policroma social, intelectual y religiosa existente en la sociedad juda de la poca del Segundo Templo.

Textos poticosSon textos muy variados pero todos tienen en comn el ser composiciones poticas Los textos poticos son de cuatro tipos diferentes: 1 Un cierto nmero de composiciones que han sido compuestas en el contexto de la comunidad. Ejemplo la coleccin de himnos designada como Hodayot 2 Otras que no parecen originado dentro de la comunidad; se hallan ms cerca de la poesa bblica como Los Salmos Apcrifos y los Salmos no cannicos. 3 Otras composiciones , que pudieron hacerse dentro o fuera de la comunidad pero que se sitan en una lnea que contina la de los escritos sapienciales de la Biblia. 4 Son composiciones destinadas a prestar ayuda en el combate contra los malos espritus, sea como plegarias, como exorcismos o como imprecaciones.

Textos litrgicosSon composiciones que contienen indicaciones internas de haber sido destinadas a una utilizacin litrgica. No hay duda de que celebraran actos con este liturgia en la renovacin de la alianza, expulsar a los miembros infieles, oraciones diarias, semanales

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Entre ellos los hay con un carcter claramente litrgico como son Plegarias cotidiana, plegarias festivas, o las Palabras de las Lumbreras Otras de carcter mstico como Cnticos del sacrificio sabtico, Bendiciones o Maldiciones. Otras que no tienen relacin con el culto en el Templo.

Textos astronmicosEstos textos estn relacionados con la Astronoma y la astrologa, con la aplicacin de determinar los tiempos sagrados para determinar el destino de los hombres. Se recogen varias copias de una composicin aramea conocida como Henoc astronmico que presentaba los movimientos del sol y la luna. Tambin se recogen varios restos de distintos calendarios con distintos usos, como para fijar fecha de las fiestas, para los turnos sacerdotales, y otros sucesos histricos Otros recogen textos astrolgicos de Brontologion para determinar los sucesos futuros; y horscopos por los que las caractersticas de una persona son determinadas en relacin con el signo zodiacal de su nacimiento

El Rollo de Cobre 3Q15Este es el ms misterioso de todos los documentos del Qumrn Es diferente a los dems documentos y manuscritos hallados en estas 11 cuevas. Est sobre una plancha de cobre casi puro, formada por tres placas unidas Una de estas fue separada y las dos planchas restantes fueron enrolladas. Est escrito en hebreo, aunque en un hebreo distinto al misnico Es una lista de lugares donde estn escondidos tesoros. An hoy no tiene explicacin este documento.

Consecuencias y efectos de estos descubrimientosEl descubrimiento de manuscritos bblicos ha realizado un aporte excepcional en otros campos de estudio muy diversos, como, por ejemplo: la historia de la lengua hebrea; el proceso histrico de traduccin de la Biblia a otras lenguas; el desarrollo de la interpretacin bblica y juda del propio texto bblico; la crtica textual, y finalmente, la crtica literaria.

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En el conocimiento de la literatura apcrifa juda. Es importante tambin, que adems de los libros apcrifos del Antiguo Testamento, se hallaron en Qumrn otras muchas obras de carcter diverso desconocidas hasta ahora, como, por ejemplo, varios textos escatolgicos; obras litrgicas y poticas; textos legales; obras sapienciales; textos astronmicos, calendarios y horscopos. Finalmente, la ltima categora es la correspondiente a la literatura sectaria. Gracias al descubrimiento de Qumrn nos es conocida, por primera vez en la historia, la literatura legal, teolgica y exegtica original de una secta desconocida de la poca del Segundo Templo. En sntesis, los numerosos manuscritos descubiertos en las cuevas del Mar Muerto nos permitieron comprender la magnitud de la policroma social, intelectual y religiosa existente en la sociedad juda de la poca del Segundo Templo.

22/02/2011 22:07 pilar sanchez alvarez #. Religin

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NDICE TEXTOS DEL QUMRANIntroduccin Las cuevas que dieron mayor cantidad de manuscritos fueron 1Q, 4Q y 11Q. Cueva 1 Cueva 2 Cueva 3 Cueva 4 Cuevas 5 y 6 Cueva 7 Cuevas 8, 9 y 10 Cueva 11 Otras cuevas Quines eran los quranitas? Textos halakicos Textos escatolgicos Literatura exegtica Textos poticos Textos litrgicos Textos astronmicos El Rollo de Cobre 3Q15 Consecuencias y efectos de estos descubrimientos

22 3 3 4 4 5 5 5 6 6 7 7 9 10 10 12 12 13 13 13

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