The Plan of God

神的计划

R. B. THIEME, JR.

楴羅勃牧師

R. B.THIEME, JR., BIBLE MINISTRIES

HOUSTON, TEXAS

最初出版为 The Plan of God @ 2001, 楴罗勃牧师。 翻译: 神的计划

此书是从楴罗勃的讲座和未经出版之笔记编制而成的。

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R. B. Thieme, Jr., Bible Ministries (楴罗勃圣经部) P. O. Box 460829, Houston, Texas 77056-8829 www.rbthieme.org

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经文是取于中文和合本英文标准版圣经，版权 2008。被许可用。

美国印刷

2003 年翻译

Translator 翻译者 Ho-Mei M. Yeh 叶陈可薇 Debbie Y. Barnhart 斑克陈婉薇

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时候、他对圣经教义的散播有贡献的优权。

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天怎样高过地, 照样, 我的道路高过你们的道路,

我的意念高过你们的意念。雨雪从天而降, 并不返

回, 却滋润地土, 使地上发芽结实, 使撒种的有

种, 使要吃的有粮。我口所出的话也必如此, 决不

徒然返回, 却要成就我所喜悦的, 在我发他去成就

的事上必然亨通。 以赛亚书 55:9-11

神的道是活泼的, 是有功效的, 比一切两刃的剑更快, 甚至魂与灵, 骨节与骨髓, 都能刺入、剖开, 连心中的思念和主意都能辨明。(希伯来书 4:12) 圣经都是神所默示的, 於教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的, 叫属神的人得以完全, 预备行各样的善事。(提摩太后书 3:16-17) 你当竭力在神面前得蒙喜悦, 作无愧的工人,按着正意分解真理的道。(提摩太后书 2:15)

目录

序言 v 六个提议 第一个提议: 神存在 1 第二个提议: 神显示他自己 2 第三个提议: 神是合理的 2 第四个提议: 神有一个计划 2 第五个提议: 你是神计划的对像 2 第六个提议: 你应该好好的听神的话

2

第一个阶段: 救恩 4 人类的本质 4 自觉 5 智力 5 意志 6 良知 (模范和标准) 6 罪性 6 罪性的产品 7 软弱的区域 7 心理态度的罪

7

舌头的罪 8 显明的罪 8 刚强的区域 9 罪性的倾向 10 罪性的各种形式的欲望 11 第二个阶段 : 你在世当为信徒的日子 12 一些旧、一些新 13 从失控下降回复过来 14 属肉体的哥林多信徒 15 反弹、实现神计划的答案 18 恩典是神的计划 20 第三个阶段 : 信徒在永恒 21 得救之后又怎样? 22 附录 23 圣经索引 27

圣经学理之探讨

圣经学理是完全依照圣经原文翻译出来的正体教义。教义视

为属灵的眞理之准则。教义是基督徒灵性上的滋养品 (马太福音 4:4)。

圣经教义的重要不可能是过份强调的 (诗篇 138:2)。神命令基督徒从内心处改观 (罗马书 12:2)。这变化需要每日藉着学习和应用圣经教义来更新我们的心怀意念 (哥林多后书 4:16、以弗所书 4:23)。

多年以来、楴罗勃牧师的查经班每日供应灵粮给会众。教材

是绝无收费或负带任何义务。圣经教义目录可向以下地方索

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P.O. Box 460829 Houston, Texas 77056

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序言 在你开始学习圣经之前, 如果你是一个在耶稣基督里的信徒, 你必须私自向父

神承认自己的罪。

我们若认自己 [已知] 的罪, 神是信实的, 是公义的,必要赦免我们 [已知] 的罪, 洗净我们一切的不义 [不知或遗忘的罪]; (约翰一书 1:9)

你然后将会与神相交、被圣灵充满、准备好从神的话语中学习圣经教义;

神是个灵, 所以拜他的, 必须用心灵 [圣灵充满] 和诚实 [圣经的真理] 拜他。 (约翰福音 4:24)

你个人若从未有信主耶稣基督为救主、问题不是有沒有认你的罪。问题是有沒有单单相信基督一位。

信子的人有永生; 不 [遵守命令去] 信子的人得不着 [永] 生,神的震怒常在他身上。 (约翰福音 3:36)

神的计划

六个提议 这是一个基本学习课程的开始。我们的课本是圣经。今天神不会像对待旧约的

先知或新约的使徒一样, 藉着幻像、声音、梦境或某种直接表露的方式来把他

的计划显示给我们。圣经是我们认识神的计划唯一的来源。所有神显示的真理

或教义都在圣经里找到。

因此, 先熟习圣经, 利用希伯来书 4:12 为例。这是一件容易的任务, 因为旧约和新约两者都是分成 “街道和房子” 。希伯来书是街名; 4:12 是门牌 - 第四章十二节。希伯来书在新约里找到。必要时, 街道的位置可以在目录里查

到。你不应为此感到尴尬。

在开始学习之前, 我们应该检查六个有关神的初步提议。我们不是企图去证实

它们, 只是去陈述它们。这些提议是认识神计划必须预先具备的。

第一个提议: 神存在

假设神存在是这门课程的基础。此刻不管「你」是否认为神存在。你只要保持

一个合理和清醒的头脑。如果你说 :「我不相信有神」、你就是任意和不智(诗篇 14:1; 53:1-2)。一个合理的声明可能是 :「基于唯理论或经验论, 神不存在」。但如果你武断地说 :「我不相信神存在」, 你就表露出矛盾的思考。若是你真的不认为神存在, 至少以一个能表示出你是一个合逻辑的思想家的声明

来表达你的观点。

人类有三个基本的理解系统:

1. 唯理论 - 以理由来确定真实。 2. 经验论 - 以你所见到的、触摸的、尝试的、听到的和闻到的来确定真实。

3. 信心 - 通过信任一些有权威的专家或某位诚实的人士来确定真实。 1

在你人生中, 有时你都会依赖所有三个理解系统。但你所依赖得最多的系统会

影响你对真实的体会。

现在当我说:「神存在」, 意思是我以信心相信他一直都存在 - 不是虚构之事, 而他是无始无终的一经位。你可能问 :「神是谁 ? 神是什么 ?」这些问题都可以得到解答因为神已把他自己显示出来。

第二个提议 : 神显示他自己

如果神存在, 全能和至尊, 那么由此推论, 我们之所以存在是与他有关的。如

果他创造人, 合理的, 他应该对人类显示他自己。如果神一直存在和他创造人

类, 顺理成张、他会对人类显示他自己, 并且要用一个人能体会到的方法去显

示他自己。

第三个提议 : 神是合理的

如果你继续这个课程, 你会发现到神是以一个合理的方法来对我们显示他自

己。我要对这提议加上一点 : 神合理得有组织、因为神是非常有组织的。同

时神有组织的理性, 可以从一个我们能明白到的计划的方式中介绍出来。

第四个提议 : 神有一个计划

神不仅有一个计划, 而且他的计划是「理想」的, 并且有包括「你」在内! 因

此,第五个提议要从神处移到你身上。

第五个提议 : 你是 神计划的对像

如果你可以说 :「我是一个人, 我是一个人物, 我属于人类」, 然后你可以说 :「神有一个个人的计划给我」。那就是你生存在这地球上的原因。 要点是 : 如果有一位神, 如果他已显示了自己, 如果他是合理的; 如果他有一个理想的计划, 如果他有一个理想的计划给每一个人、包括你在内, 那么你

应该给神一个发言的机会。

第六个提议 : 你应该 好好的听神的话

我要你注意这个「听」字。什么都不需要你做, 只是打开你的心。没有诡计 -

我只希望给你一些神藉着圣经供给我们的知识。你只要听神的话语。在这世上,

除了给他发言的机会之外, 你没有什么可以给神。听不听绝对是你的选择。

2

这可能出乎你意料之外, 特别是如果你已经受过「宗教」的影响。宗教是人企

图用人的工劳去争取与神建立关系或争取神的称赞。宗教蒙蔽着神的计划、欺

骗人类。宗教是撒旦所设的、为要使你敌对神在圣经里的计划。

请留意, 我说宗教 - 不是「基督教义」 ! 按照圣经的基督教义断言只有神的

工作藉着耶稣基督才能供给我们得救和与神建立永恒关系的方法。身为”世界

的光, ”耶稣基督照亮神的计划 (约翰福音 8:12)。基督教义宣布神对人类得

救的方法。

由于这基本课程的主题是揭露神的计划, 让我们复习入门的几点。

1. 神存在。

2. 神显示他自己。 3. 神是合理的。 4. 神有一个计划。 5. 你是神计划的对象。 6. 你应该给神发言的机会。

如果你接受这些提议是真的, 你便承认神真的有一个计划给你。但是,要记着,

神理想的计划一定要与你的人性、缺陷、和缺点竞争。无论你认为自己是如何

的良好、你的人性不能够符合神完美正义的准则。你的人性做成一个障碍叫你

与神分开, 以至你不能与他相交。1 在你完全腐败的境况下, 你不能与神交

往。因此, 神找出一个方法来带你到他自己。他设计了一个三个阶段的恩典计

划好叫你可以接近他。

第一个阶段: 救恩

第二个阶段: 你在世当为信徒的日子

第三个阶段: 永恒

1. 障碍是一个不能克服的壁垒、分隔着完美的神和有罪的人、阻止他与神的关系 (罗马书 5:12)。障碍为罪(罗马书 3:23)、罪的处罚 (罗马书 6:23a)、肉体的诞生 (以弗所书 2:1)、人比较上的正义 (以赛亚书 64:6a)、神完美的个性 (罗马书 3:12b)、人在亚当里的地位 (哥林多前书 15:22a) 所组成。请参阅楴罗勃、The Barrier [障碍] (休斯顿: 楴罗勃圣经部、2003)。 此后、对楴罗勃书藉的前后参照只将会引用作家、书名、出版日期 (限於第一次的出现)、和页数。

3

在神的计划之下、神以恩待人、供应一切、从得救直到永恒。2 恩典是神的政

策、赐给有过犯的人类不应得的善意。人不可做什么来赚得神的恩典。恩典是

所有神、以耶稣基督在十字架上救恩的工劳为基础、可自由地为人类做事 (以

赛亚书 30:18) 。

第一个阶段: 救恩

神给你生命的计划从十字架开始。十字架是拯救计划的答案。当耶稣基督挂在

十字架上、在天地之间、他为人类每一件罪情受审判 - 过去的、现在的、以

及将来的 (约翰福音 3:16、36、哥林多后书 5:21、约翰壹书 2:2、彼得前书3:18) 。他成为我们罪状的代替者 ; 他为我们接受了罪的刑罚。「他被挂在木头上亲身担当了我们的罪」(彼得前书 2:24a)。每一个人只要相信耶稣基督

为救主都可以得救、并且与神有永恒的关系。

[当信主耶稣, 你必得救。] (使徒行传 16:31)3

[除他以外, 别无拯救。因为在天下人间, 没有赐下别的名, 我们可以靠着得救。](使徒行传 4:12)

凡接待他的, 就是信他名的人, 他就赐他们权柄, 作神的儿女。

(约翰福音 1:12)

神计划的第一个阶段、和解了人类完全腐败的罪性与神圣、神圣是一个说明神

完美的正义和合理司法的名词。当教一门基本的神学课程、我通常从发掘神的

个性开始、他的神的本质。4 然而、这次我要从学习你的本质开始、好叫你明

白到为什么神要解决你与他之间所存在的障碍的问题。

人类的本质

我要从你开始、当你初生之时。你没有意识到这一现实、但当你出生的那一刻

你成了一个有魂的人。魂是人的本质、是看不见、无实体的、的而且确的人。

绘图显示人出生时来自神的魂。

2. 楴罗勃、A Matter of Life & Death [[生死关键] (1990) 、Giving: Gimmick or Grace? [奉献 : 是诡计还是以恩报恩?] (尚未有中文版) (1990) 、附录 A。 3. 本书的所有经文是引述於新美标准圣经 (NASB)、括号内注释反映在查经班教授中对新美标准圣经的翻译加以详细说明 (MP3 CD以及录音带可从德克萨斯州、休斯顿、楴罗勃圣经部索取)。 4. 楴罗勃、The Trinity [三位一体] 、5-16。

4

魂的本质

自觉 当你出生时、你没有意识你的存在。后来人家叫你的名字、你作出反应。当你

在镜子里看见自己、你把你的名字和你的样子连在一起。最后你开始醒觉你自

己是一份子。

智力 很明显的、一个初生婴儿的智力还未发展健全; 不然、他一出生便能说话流

利。生字要经过学习; 安排在一起。所有醒觉的思想都是利用字句来达成的、

因此、你的理解能力绝大部份要视乎你认识的字有多少而定。

5

意志

意志是魂的决择。一个婴儿的意志是完全受他的环境控制着。由於他不识字、

他不能说: 「我饿了」。他只得张口大哭。当人家忘记了喂他或替他换尿布

时、一个婴儿的意志变成了一个声音的表达。但这是一个未经发展健全的意

志。

良知 (规范和标准)婴儿出生时没有牙齿、但后来生出。同样地、婴儿出生时

有良知、但是这良知没有一个规范或标准在内。这些要经过社交、学术和属灵

的锻练才能逐渐发展出来。就好像婴儿最后生出牙齿、最后他的规范和标准也

会发展出来。但是因为罪性、这些规范和标准都有缺点的。

罪性

罪性完全沾染了人类、以致没有人能接近神完美的本质或淘得他的喜悦。虽然

「不是」魂的一部份、罪性是反抗神的重心、诱惑违反神的来源。罪性寻求影

响并控制我们的魂。这卑鄙性情的存在是直接来自亚当的原罪。

这就如罪 [罪性] 是从一人 [亚当] 入了世界, [属灵之] 死又

是从罪来的; 於是死就临到众人, 因为众人都犯了罪。

(罗马书 5:12)

罪性居留在细胞的结构中、藉着生殖遗传从亚当传达到以后人类的身体上、

(罗马书 6:6, 7:5, 18)。5 除了耶稣基督以外、每个出生的人都拥有一个罪性。6 我生来有一个、你生来有一个。最可爱的婴儿也有一个罪性!

母亲可能对着他们的婴儿「噢」「呀」地说: 「他不是很美丽吗!」「她不是

很可爱吗!」「看我的宝贝 !」但是你知不知道神对婴儿的态度是什么 ? 我要叫你震惊。婴儿不是神可以接受的。我们看婴儿的外表、但神看见罪性。因

此、无论多少人欣赏一个婴儿的美丽和无知、要记着: 只有一个婴儿从来神都

觉得美丽的 - 就是耶稣基督!

5. 罪性就是以弗所书 4:22所指的 “旧人” (KJV); 罗马书 8:3-4所说亚当 “肉体”的本性; 罗马书 7:8-20 所指 “罪”的原则。请参阅楴罗勃、The Barrier [障碍](尚未有中文版); The Integrity of God [神的正直]( 尚未有中文版) (1998)、49-53。 6. 既然基督的人性经由圣灵怀胎、他生来没有遗传所做成的罪性 (马太福音1:18)。请参阅楴罗勃、The Blood of Christ [基督的血] (尚未有中文版)(2002)、10-11。

6

神之所以觉得耶稣基督美丽而所有其他婴儿不太吸引不是因为他们的外表。婴

儿不是神可以接受的因为他们出生时灵性是死的 - 与神分离 (罗马书 5:12; 比较、以弗所书 2:1)。7 耶稣基督是唯一的婴儿出生时没有罪性、因此是神绝对可以接受的 (彼得前书 2:22)。让我们从神的眼光来看婴儿。我出生时灵性是死的; 你出生时灵性是死的。除了耶稣基督以外、每一个成为人类或将会成

为人类的、生来都有一个罪性、灵性都是死的。

一些人有个错误的想法、在第一次犯罪时你的灵性才死亡。是不对的! 虽然你

生来肉体是活着、同一时期你生来灵性是死的。神没有因个人的罪行责备你。

他的态度不是基於你的行为、因为当你是一个初生的婴儿你没有作出好或坏的

事。神的态度是基於你肉体受到罪性沾染和你在灵性上死了的事实。

在你肉体和智力上发展期间、你开始犯上个人的罪。最初一些你会说的字可能

是「妈妈」或「爸爸」。终於、你会说: 「不、我不要!」这是你的意志对你罪性的反应。每个罪性都有多方的表面、同时产生出极端的「好」与「坏」。

因此、要了解你自己、就必须了解你的罪性。

罪性的产品

软弱的区域 罪性有一个软弱的区域、是所有诱惑信徒犯个人的罪起源的地方。8 个人的罪有三类。

心理态度的罪。 什么是心理态度的罪呢? 自傲、妒忌、痛恨、憎恶、报复心重、难和解、嫉妒、内疚、恐惧、烦恼、焦虑、自怜。这类的罪最坏、因为它

们能快迅地改变成一群的罪、破坏属灵的生命。9 因为我们都拥有罪性、我们

每一个迟早都会屈服於这些心理态度的罪。

如今、当我开始谈及罪时、不用辩护。如果我「踩到了你的脚指」、只要记

着、我没有周围跟着你。一个学习的秘诀是「放宽」。松弛一点 ! 你可能是一个犯了很多心理态度罪的罪人。你不是单独的。人类中、除了耶稣基督之

外、没有一人无不时犯上心理态度的罪。有些基督徒还成为「连环罪」的罪

人。10 可是、一点我要你记着的是这是「一类」的罪。你所「想」的可能是罪

- 心理态度的罪。

7. 楴罗勃、The Barrier [障碍] (尚未有中文版)、5。 8. 诱惑去犯罪本身并不是罪。只有当你的意志屈服於诱惑时你才犯上个人的罪。「罪性」只是「诱惑」的来源。你的「意志」才是「个人犯罪」的来源。 9. 请参阅楴罗勃、Christian Integrity [基督徒的正直] (尚未有中文版) (2002)、 17-82。 10. 连环犯罪是在一种罪上产生出另一种罪。请参阅楴罗勃、 Isolation of Sin [与罪隔绝] (尚未有中文版) (2000) 10-12。

7

舌头的罪。 这一类的罪包括诽谤、判断、威胁、说闲话、批评、说谎。你可

能希望对这些罪列入为恶毒的中伤。请注意雅各书上怎样形容舌头。

这样, 舌头在百体里也是最少的, 却能说大话。看哪, 最小的火

能点着最大的树林。舌头就是火, 在我们百体中, 舌头是个罪恶

的世界, 能污秽全身, 也能把生命的轮子点起来, 并且是从地狱

里点着的。 (雅各书 3:5-6)

一支火柴、一块燃烧着的炭、你就能把整个树林烧毁。一个字便能把你的生命

或他人的生命做成完全的破坏。

显明的罪。 如舌头的罪、显明的罪涉及他人。因此明显地、其他人会被你的

罪性影响。显明的活动如谋杀、通奸、醉酒、和偷窃都是在圣经里被认为罪

(出埃及记 20:13-15、17; 罗马书 13:9)。

不识好歹和自以为是的人对很多行为都称为罪、而圣经却没有。这些可疑的活

动不外是一些禁忌、也许是个人的企视。有些禁忌可能是来自你的宗教背境而

充心地相信这些禁忌是罪过。只因「你」觉得一些人作的事是罪并不表示

「神」判它为罪。你必定要坚持圣经上所说的。

如果你觉得喝一杯酒是罪过、人在晚餐时享受一杯酒就不属灵、那是一个禁

忌、不是罪。圣经没有说 :「晚餐时不可喝一杯酒」。事实上、圣经说少量的酒会是有益的 (提摩太前书 5:23)。只有醉酒在圣经里才受到责备 (罗马书13:13)。11

不论穿红或黑或随着你对衣服的爱好穿衣服都不是罪过。信不信由你、女士们

穿着动人不是罪过。你们中有人会对这点有困难、因为你觉得女士们穿某一类

型的衣服或化装都不值得尊重的。你责备那些你认为踏出了范围的女士。这类

的责备是禁忌和个人企视的例子、错误地否认那些与你气味或背境不同的基督

徒。

你们当中有许多个性快乐的、亦有些个性忧愁的。你们有些是紧张的也有些是

本性轻松的。有些是介于两者之间、不是太快乐、也不是忧愁。苏格兰人叫做

冷峻。微笑不是罪、皱起眉头也不是罪。圣经没有说:「信徒的生命不是一张

羽毛床、兄弟; 最好带着一副悲哀的面孔。对任可事都不敢笑因为神憎恶微笑

11. 有些人是不宜喝酒因为他们有醉酒的倾向。请参阅楴罗勃、Daniel [但以理] 第 一至六 章 (1996)、附录 H (尚未有中文版)。

8

的人。」当基督徒微笑、或似乎很开心的时候、忌讳的人躲在一角说:「看那

些轻浮的人、他们不是属灵的 、是吗?」你的个性不是用来衡量你是否属灵。

有一个活泼或合群的个性不是罪。

正如魂是看不见的、罪性也是看不见的。可是、只有一位时时刻刻见到你的罪

性、那就是神。当罪性在你私底下诱惑你的魂、而你的魂在你私底下屈服或抵

抗诱惑时、当你犯了罪、无论是那一类、神看见[你的]罪。

刚强的区域

除了软弱的区域之外、你的罪性还有刚强的区域、是你出产善行的地方。叫做

属人的善行、这些行为在「肉体」的势力下执行。信徒和非信徒都是使用他们

自己的意志来产生出属人的善行。信徒在罪性的控制之下所产生的善行与非信

徒产生的善行是没有分别的。12

在神对立国安民的定律之下、圣经命令慈善的行为如喂饱饥饿的人、安置无处

藏身的人、施赠贫苦大众、和其他类似的善举 (以赛亚书 58:7、10; 以西结书18:7-8, 16-17; 雅各书 2:15-17; 约翰一书 3:17)。对非信徒来说、服从这些律法是暂时快乐的一个来源、但是这些行为的执行并没有神在白色的大宝座上审判

的承认 (启示录 20:12)。13

不幸的是、大多数人作出善事来为的是想要给神一个好印象、能够进入天堂:

他们捐赠财富; 极力帮助他人 ; 加入教堂。14 宗教是人类善行的一个极大的

赞助者。但在神拯救的计划里属人的善行是毫无立足之地 (提摩太后书 1:9)。全世界所有人类的善行连一个人都救不得。15

神对人的善行有何意见呢? 以赛亚书 64:6b 说 :“我们的义 [属人的善行] 都像污秽的衣服! ”- 一个委婉的辞句来说明更令人厌弃的东西。

既然所有属人的善行都是从罪性发出、它不符合神的标准、没有属灵或永恒的

价值、在天堂上是没有奖赏的 (哥林多前书 3:11-15)。

12. 信徒的生命中有未承认的罪是不属灵而是属肉体的、受罪性控制着。请参阅第 17页。并请参阅楴罗勃、Reversionism [灵性上的倒退] (尚未有中文版) (2000)、14-18。 13. 请参阅第 12页。 14. 如此的属人的善行企图去掩饰魔鬼的世界、是撒但所赞助的、难免有邪恶的结果 (申命记 15:11; 比较、马太福音 26:11; 马可福音 14:7; 约翰福音 12:8)。在这个不理想的世界里、神供给唯一持久的答案 - 一个个人、属灵的答案: 相信基督、

以及属灵的成长。

15. 楴罗勃、Slave Market of Sin [罪的奴隶市场](1994) 、17-20。

9

我如何举例说明神对属人的善行的蔑视呢? 当然你们都有经历过与一些的确是

对的自以为是的人在一起。你欣赏他们吗? 可能没有! 当我成长的时候、我的

姐姐就是这样。我还记得多次当她是对的时候、她无情地提及我已往的错误。

在所有无可避免的敌对事件中、我最多想起的是这一件。我还记得我紧紧执着

拳头当父亲警告我说: 「要是你碰她、你就会后悔! 」以任何的标准她都是对

的、但我不欣赏她的自以为是。你们生命中有时也可能经历到对某人产生敌

意、由于他傲慢的态度蒙闭了他的正确。以此为例、那就是神对属人的善行的

看法: 「正确的事以错误的方法来达成」 - 用敌意来表达自以为是的态度。

神不能容忍这态度。

神的计划只在属神的善行上生效、从不在属人的善行上生效。 (以弗所书

2:10) !16 正如神审判罪、如此他拒绝属人的善行。当基督在十字架上为我们

作替代而死时、罪的问题就被解决了。同时、属人的善行被拒绝、因为基督的

工作是属神的善行。

他便救了我们, 并不是因我们自己所行的义, 乃是照他的怜悯

[恩典], 藉着重生的洗和圣灵的更新。 (提多书 3:5)

那末得救的问题是基督的工作–属神的善行–相对人的工作–属人的善行 (以弗所书 2:8-9)。

如今你应该知道你携带着一个相当重的包裹在你的身体内。但还有更多的。就

好像软弱和刚强的区域仍不够、罪性还有倾向。

罪性的倾向

每个罪性都有两个倾向: 一个倾向制慾 - 自我牺牲引至自我为是; 另一个倾向淫荡 - 自我满足引至放荡不拘。当他在罪性控制之时、一个人通常会移向

习惯的倾向。因此、一方面是制慾、另一方面是放纵。然而、是没有一定的形

式。一个人可能通常是倾向制慾、有时亦会移向淫荡、或许是好淫荡、而突然

间变得自我为是。

16. 属神的善行是信徒在圣灵控制之下所执行的一件或多件事情。唯有属神的善行是神完美的标准可以接受的。唯有属神的善行有真实和永恒的价值、因此受到神在

天堂上的承认和奖赏。

10

罪性

罪性的各种形式的欲望

罪性的另一个特徵是各种形式的欲望。什么是欲望呢? 欲望是一个不正当的、甚至不知足的渴求。这渴求是如此一个强烈的动力以致於欲望可以耗尽你和影

响你所有的思想和行动。

嘉许的欲望 - 最基本的动机是渴求公认、来提高自己的地位。这就是小孩子

彼此挑战去做某些事的原因 - 来获得同辈的注意。有嘉许欲望的成年人就刚

好像小孩子、虽然他们获得注意的方法可能比较巧妙。但是不论是孩子或成

人、每个人在自己的策划下实施争取注意。例如、从一些壮观的体育、学术、

社会、或职业上的成就来开始达到公认。这般的公认变成了生命中四周包围着

的动机。

11

个人生命中的罪 墨守法规的倾向 癈弃道德的倾向

人的善行

不幸的是、嘉许欲望的鼓励可能鼓动於基督徒生命开始的时候。通常重要的新

信徒被邀请来做一个戏剧性的见证、见证他们如何找到基督做救主。每个人都

想听揽球队队长、选美冠军、成功的职业人士或社会名流的见证。这些可能是

好的外交关系、未必是基督教的见证。这一类的公认可能用作加速鼓催属人的

善行和刺激各种形式的欲望。只因信徒在人类国度中视为重要的人物、并不使

他们在神的眼中比一个籍籍无名的人更重要。当一个「小人物」接受基督时、

在神的眼中、他和一个「大人物」一样的重要。

彼得就开口说: “我真看出神是不偏待人。原来各国中, 那敬畏

主、行义 [实施神的计划] 的人都为主所悦纳。

(使徒行传 10:34-35)

嘉许的欲望导致势力的欲望。一旦开始得到注意: 他们渴求组织那些给他们注

意的人、好能控制和操纵他们。一些人被性的欲望耗尽、经常代替了浪漫的爱。

其他人有物质的欲望、这情况在我们的社会上消耗了不少不知足地渴求拥有的

人。还有其他的欲望、但这是基本的一些。

我们与生俱来的罪性是一个不时、冷酷的友伴。无论那个倾向占着优势或我们

的罪性如何操作、我们也不能做什么来把它除去。唯有神对我们的恩待、供给

解决罪问题的方法。

神使那无罪的〔无罪原文作不知罪〕, 替我们成为罪, 好叫我们

在他里面成为神的义。 (哥林多后书 5:21)

神的计划在第一和二个阶段里提供罪的解决、因为我们不但藉着恩典得救、也

藉着恩典执行基督徒的生活方式。 (彼得后书 1:3-4)

第二个阶段: 你在世当为信徒的日子

在你相信基督的一刻、你立即有特权进入神计划的第二个阶段、我称它为「施

行恩典」。这个计划是藉着学习和应用基督的心意、来挪用神的快乐 (哥林多

前书 2:16)。基督的心意、相等於圣经教义、是每个信徒都能得着的。虽然罪性在第二个阶段里永远不能被拿走或摆脱 (罗马书 7:14-25)、藉着圣灵的任务 (加拉太书 5:16) 和在圣经教义里属灵的成长 (彼得后书 3:18) 罪性可以被克制、好叫你可以逐渐花多点时间事奉主、分享他的快乐。17 17. 楴罗勃、Old Sin Nature vs. Holy Spirt [圣灵与旧罪性的对比] (尚未有中文版) (2000)。

12

一些旧、一些新

当你接受耶稣基督为救主的那一刻、神为你在第二个阶段里做了至少四十件

事。18 但是有一件事他没有为你做 –他没有拿走你的罪性! 你有-借用结婚的

一句话 - 「一些旧、一些新」。被圣灵住宿在内是全「新」的、但你的罪性

是你肉体诞生时从「老古」遗传下来的东西。19 你被认为「重生了」(约翰福

音 3:7)。重生或属灵的诞生在神学名词上是重获新生。在得救的那一刻、你在灵性上从死转为活 (约翰福音 3:6) 、而圣灵在你里面建造人的灵、籍此把永生归於你 (约翰福音 3:3-8；提多书 3:5)。因此、你再生在神的家里 (约翰福音 1:12); 你是他的儿女 (加拉太书 3:26); 因为基督在十字架上的工作叫你成为义 (罗马书 3:21-22; 哥林多后书 5:21; 腓立比书 3:9); 你将会永远和他住在一起 (罗马书 8:38-39)。重生使你成为「在基督里一个新做的人」、与神有一个永久的家庭关系(哥林多后书 5:17)。20

不仅如此、你以一块清白的石板来开始你基督徒的生命。举例来说当你信耶稣

基督的时候、你是二十岁。直到那段时间为止你积聚了许多 – 让我们说几千

个 – 罪和善行。当基督死在十字架上时那所有的罪 – 每一个 – 都倾泻在

他的身上受审判。你接受基督做救主的那一刻、那些数以千计的罪都被涂抹

了。

但你仍然有罪性诱惑你去犯罪、与神失去相交。你仍然会受到欲望所推动。当

你在第二个阶段里犯罪的时候、你被罪性控制着、而神藐视那个情况。

你要明白神用不着罪性。一个基督徒的生命要基於被圣灵充满或控制着来运

作、不是被罪性控制着(以弗所书 5:18)。当一个人、在得救之后、被他的罪性控制着、圣经称他为属肉体的基督徒。「属肉体」是一个极古老的英文字。几

百年前这个字的意思是属肉体、「肉体」有时是指罪性。属肉体的基督徒是指

某一个信徒-你或我 -当他犯了罪。

18. 请查阅附录。 19. 圣灵住宿在内是每个教会年代的信徒在得救的一刻获得的一个永久、绝对的状态 (罗马书 8:10-11)、把他的身子变成殿 (哥林多前书 6:19) 、同时作为耶稣基督以荣光显现永久的住所、以及父神的永久住所 (哥林多前书 3:16; 约翰一书 4:13-15)。请查阅楴罗勃、The Divine Outline of History: Dispensations and the Church [神的历史纲要: 事件发生的次序以及教会] (尚未有中文版) (1999)、131-33。 圣灵的充满是每个教会年代的信徒在得救的一刻获得的一个暂时、绝对的状态。圣

灵的充满控制或影响信徒的魂 (约翰福音 14:26)、是神的力量来执行基督徒的生命 (以弗所书 5:18)。 这绝对的状态会因犯罪而失去但可经反弹来复原 (约翰一书1:9)。请查阅 22-24页。请查阅楴罗勃、Rebound and Keep Moving! [反弹、继续前进!] (1993)、11-13; Old Sin Nature vs. Holy Spirit、[圣灵与旧罪性的对比] (尚未有中文版)、6; Christian Integrity、[基督徒的正直] (尚未有中文版)、25－26。 教会年代是现今的时代、在五旬节开始、基督被钉十字架五十天之后 (使徒行传

2:1)、於教会被复活、或传送时结束 (罗马书 16:25; 以弗所书 1:10、2:1,5,8-9; 歌罗西书 1:25-26)。一段的时代是人类一段的历史、定义於神的揭露、反映在那个时代神为人类展开的计划 (罗马书 16:25)、同时构成了神学界解释神对历史的观点 (以弗所书 2:7)。请查阅楴罗勃、The Divine Outline of History [神的历史纲要] (尚未有中文版)、3, 63 - 68。 20. 楴罗勃、The Prodigal Son[浪子] (尚未有中文版) (2001)。

13

你得救之后第一次犯罪可能震惊你。但是过了一会、犯罪会变得很自然。如果

你过着一个没有属灵成长的基督徒的生命 - 我指的是你从没有学习圣经教义

- 你便会在属肉体的状态中栽培和段练你的罪性。举例说、当你找到某间当地

教会的规矩 - 什么是众人可以接受的和什么是他们不能接受的 - 如此你学会

隐藏你的弱点。如果你依然对教义一无所知、不懂得怎样去抑制罪性、你便可

能进展成一等的伪君子。今天、四围都是伪善的基督徒、一个聪明的非信徒立

即就能指出他来。因此、新信徒应该学习神的供应来避免栽培罪性。

从失控下降回复过来

藉着学习和应用圣经教义你逐渐能在你的生命中抵抗罪性不断的诱惑。但犯罪

是难所避免的 (约翰一书 1:8、10) 、当你犯罪的时候要学习如何去逃避其后被罪性的控制。坏消息是罪性是不能根除的。但好消息是: 我们有方法去控制我们的罪性。学习飞行给我们一个好的例子。

开始时你的飞行教练带你到飞机前说:「这是一部飞机」- 就好像我说:「神存

在」。当然、你已经知道那是一部飞机。它有一些基本的控制 - 如方向舵、

操纵杆、指示器、和油门。当指出不同的机件时、教练解识说:「这是用来作

什么工用 . . . 那是用来作什么工用。」最后、你进入机仓内、他示范给你如何将安全带缚紧自己、然后他带你与他作一个飞行示范。

在学习飞行的课程中、你必须学习的第一个技巧是如何从失控下降时回复过

来。失控下降的意思是飞机不能保持飞行的态度。换句话说、飞机的态度不

够、可能即时做成意外。因此、你首先要学习回复正确的态度。为什么教练开

始时就教你这个技巧? 如此你不会折断他的颈、和你自己的颈。

视乎飞机的功能和教练的勇气和毅力、要这从失控下降时回复过来的经历达到

戏剧化、会是教练渴望能做到的。很多教练喜欢把操纵杆向前推、使飞机向前

堕落、然后把操纵杆拉回、使它坐在机尾上、当你坐在那里胃压着脊骨。然

后、「咙!」你像锤头、一个猛烈的失控下降、机头跌落经过垂直綫、你最终

躺在背脊上。又或许教练单单把油门向后推、使一切折断、突然间你什么都听

不见只是风声 - 没有机器的声音。你在降落、肠胃往头上去。失控下降的训

练会是很刺激的!

14

一个被罪性控制的信徒尝试去活出基督徒的生命就是处於失控下降。正如驾驶

一部飞机而不懂得从失控下降时回复过来的技巧是招来意外、同样地信徒不懂

得怎样去控制罪性、面对意外。这正是为什么我不能教你其他、直至你学会了

「从失控下降时回复过来」。

在失控、下降、或旋转中、你不能学习飞行; 当飞机飞行在正常的航程中你才

学习飞行。在神的计划里、当你在失控下降、被你的罪性控制着、你不能学习

属灵的真理。我们不久便可以看见、你只能在一个神设计的方法下学习圣经教

义。

一些基督徒有个错误的观念、以为一旦接受了基督你的难题就自动消失; 你不

再犯罪、会很快乐。结果、当一个没有教义的信徒失败的时候、他会以为还未

真正得救。他推论自己一定弄错了。他不明白一旦他「相信」了基督、就是以

后犯罪和失败、他的得救是不能失去的 (罗马书 8:38-39)。21 信徒经常怀疑他们永恒的保证、会利用不同的方法来再一次确证、但从不真正解决这处境。改

正这个错误观念所需要的是使徒保罗在哥林多前书 3:1 里对有关在属肉体状态中的哥林多信徒的教义的简述。

属肉体的哥林多信徒

兄弟们, 我从前对你们说话, 不能把你们当作属灵的, 只得把你

们当作属肉体、在基督里为婴孩的。

(哥林多前书 3:1)

在这里保罗是以一个老师对学生说话、他说:「兄弟们」。「兄弟」是指着那些下了最重要的决定的人 - 决定相信耶稣基督 - 接受他做救主。兄弟是指着

神家庭里的成员。我们接受基督为救主时便成为神家庭里的成员 (加拉太书 3:26)。然而、只因圣经上称我们为「兄弟」、并不表示你要到处称呼他人做「兄弟」、「姊妹」。这字的重要性是所有信徒都是同一个家庭里的成员。

「兄弟们、我从前对你们说话、不能」。在这里保罗、一个最劲的老师、而他

却不能说话。为什么? 因为这些人不是属灵的。立即你想起:「谁是属灵、什么是属灵?」你甚至对自己说:「我不感觉到属灵」。属灵的感觉是如何的呢? 是不是如梦中上了「九层天」的感觉呢? 是不是醒觉神的存在呢? 是不是对自己的正义感到满足呢? 一点也不是! 当你被圣灵控制着、你便是属灵、你感觉如何是与属灵无关。如果圣灵控制着你的生命、你便是属灵。

21. 楴罗勃、The Prodigal Son [浪子] (尚未有中文版)、31-32。

15

属灵是「绝对」的状态。在某一刻内、你或是被圣灵充满、控制着、又或是被

罪性控制着。你可能是属灵、同时带着头痛; 你可能是属灵、同时感到消沉;

你可能是属灵、同时感到很好; 你可能是属灵、同时感到睡意; 你可能是属

灵、同时很清醒。你的感觉如何是与属灵无关。属灵是圣灵控制着你的生命

(以弗所书 5:18)。

你要被圣灵控制着才能学习和应用圣经教义、实施第二个阶段、如同你要在平

行的航程中飞行才能学习和应用飞行的原则。一个飞行最困难的处境是在横风

或坏天气中保持直綫飞行。同样、属灵是在不同的环境之下保持你与神相交。

当你被罪性控制着你不能学习或应用圣经教义、和过着基督徒的生命。因此、

要得着圣灵控制、你必要学习从失控下降时回复过来的技巧、因为是圣灵教导

你们人的灵教义、给属灵的生命授与权力 (哥林多前书 2:12-13)。22

________________________________________________________________________________________________________________________________

22. 请参阅楴罗勃、Giving: Gimmick or Grace? [奉献: 是诡计还是以恩报恩?]、14-16; (尚未有中文版) (1990); Freedom through Military Victory [自由来自军事上的胜利] (尚未有中文版) (2003)、52-53。

16

失控下降在基督徒的生命上是失去与神相交、在属肉体的状态中。保罗表达他

的失望当他说: 「兄弟们、我从前对你们说话、不能把你们当作属灵的 [被圣

灵控制着]、只得把你们当作属肉体的。因为他们属肉体的状态、这些「在基

督里为婴儿」的知道很少圣经教义、又没有在基督徒的生命上前进。

让我用两个圆周来举例说明。上端的圆周描写与神永恒的关系; 底下的圆周描

写与神暂时相交。在得救的那一刻、每个信徒都被安置与基督结合、永远不能

离开上端的圆周 (诗篇 37:24; 约翰福音 10:28)。没有任何事你能做可叫你失掉得救。底下的圆周代表圣灵控制着你的生命、亦叫做「与神相交」或「属

灵」。在底下的圆周之外、罪性控制着你的生命、是属肉体的状态。属灵的信

徒是在底下的圆周之内、属肉体的信徒是在底下的圆周之外。

保罗说 : 「当我对你们说话的时候、你们在与神相交的圆周之外、我的话不能传达给你们。当你们在与神相交的圆周之内、我的话才能传达给你们。」保罗

不能「使」他们返回底下的圆周。他不能强迫他们返回圆周。没有人能做一些

工作来返回这圆周 ; 没有人能经过某种赎罪系统或付出代价来返回这圆周。返回底下的圆周需要从失控下降回复过来的技巧。我们叫这技巧做「反弹」。

在「学习教义」之前、你必要「认识反弹」! 保罗说 :

我是用奶喂你们, 没有用饭喂你们。那时你们不能吃, 就是如今

还是不能。 (哥林多前书 3:2)

保罗事实在责备那些哥林多人。实际上他在说:「看呀、你们与神失去相交。你们从前不能接受教义、现在依然不能」。然后他加上一句:「你们仍是属肉体的」 (哥林多前书 3:3)。

当你、藉着在耶稣基督里的信心、生在神家庭里的那一刻、圣灵就把你安置与

基督结合。同时、你被圣灵充满、在与神相交的圆周之内、在属灵的状态中、

直至你犯罪。当你犯罪、你离开去了! 要记着、你仍然拥有你的罪性。当你犯罪你离开底下的圆周、但随时你都可以返回去。你需要知道如何从圆周之外进

入圆周之内 - 从属肉体到属灵。那就需要反弹的技巧 - 也就是从失控下降回

复过来的步骤。反弹是学习教义的基础、活在神的计划中和产生属神善行的答

案。

17

你们仍是属肉体的, 因为在你们中间有嫉妒、纷争, 这岂不是属

乎肉体、照着世人的样子行吗？ (哥林多前书 3:3)

保罗描述圣经多次责备的一种罪 : 嫉妒。哥林多人如何离开底下的圆周呢? 嫉妒! 嫉妒是一种心理态度的罪、能产生出一连串的罪。一旦踏出了底下的圆周

纷争就发展出来。纷争是什么呢? 纷争是争执、对抗。因为一个人是嫉妒、他变得难和解、寻求报复。这种人要伤害、诽谤、排斥、而且判断他人; 他产生

绝对恶意的态度。

当一群人陷於罪恶中、到底发生了什么呢? 他们以心理态度的罪开始、到最后是纷争。纷争与从容的态度完全相反。在与神相交的圆周之内每个人都可以有

一个从容的态度。在底下的圆周之外、信徒是「成了结」、彼此斗争。这就是

为什么保罗不能教哥林多人教义。他们有嫉妒的心理态度的罪、继而转为「纷

争和分裂」。

保罗继续:「这岂不是属乎肉体、照着世人的样子行吗?」(哥林多前书 3:3)。你带进基督徒生命来的一样东西是什么 ? 你的罪性。每个信徒都是 !「照着世人的样子行」这一句的意思是你离开了底下的圆周。「世人的样子」是一个

没有接受基督做救主的人的称号。换句话说、当你失去与神相交、你所行或活

的、像一个非信徒。不论是道德或不道德的非信徒、有宗教观念或无宗教观念

的非信徒、愚蠢或聪明的非信徒 - 但你生活十足像一个非信徒。

罪性是你的敌人。但它是你的一部份 - 与生俱来的。你得不着罪性的释放、

直至你死、进入第三个阶段。直到那时神供给一个从失控下降回复过来的步

骤、反弹的技巧。

反弹、实现神计划的答案

我们若认 [说明] 自己的罪, 神是信实的, 是公义的, 必要赦免我们 [已知] 的罪, 洗净我们一切的不义 [不知或遗忘的罪]。 (约翰一书 1:9)

第一个「若」字介绍希腊文第三等条件子句。第三等条件子句意谓也许你将会

亦也许你不将会承认你的罪。你要自己决定你怎样行 - 运用你的意志。你能

作出正确或不正确的决定。当你依着约翰一书 1:9 去做、你就是运用正确的意志。「我们」是指所有在耶稣基督里的信徒; 每个信徒都有这选择权。

18

下一个字是「认」。意思是「提示、说明、承认、认明」。原本希腊人用这动

词来「提出一件案件」。这案件在约翰一书 1:9 是指十字架。「我们的罪」已在十字架上被审判、我们只要私自对父神说明或认明这些罪。说明或认明你的

罪是不需要作赎罪的。认明是不用感到难过或乞求神的宽恕。只要私自向神说

明所犯的罪 – 不要向其他人。

为什么只要向神呢? 因为每一个信徒都是祭司、一定要直接与神交代。身为信

徒祭司你有权利私自向着主过自己的生活 (彼得前书 2:9)。23 身为一个祭司、你对所犯的罪向主负上责任、不是向其他人。大卫犯了通奸的罪、他谋杀、他

犯了很多罪。但最终他反弹了、他说:「我向你犯罪、惟独得罪了你、在你眼

前行了这恶」(诗篇 51:4) 。犯罪是得罪神、违反神的个性。其他人可能被牵涉、但信徒祭司要直接向父神说明所犯的罪。

「我们若认 [说明] 自己的罪、神是信实的」。「信实」意谓神什么时候的反

应都是一样。神始终以恩典来回应和原谅我们。他没有试过不一致。从来都不

会! 信实是神永恒特徵之一: 他永远是一致的。

「神是信实的、是公义的、必要赦免我们的罪」。神是正义和公平的、必要赦

免我们的罪、因为我们的罪已倒在或归於十字架上的基督 (彼得前书 2:24)。24 在那时父神审判了每一件罪、没有信徒再会为自己的罪被审判。因为基督

在十字架上的工作、满足了父神的正义和公平、而他可以自由地赦免我们的

罪、「洗净我们一切的不义」。

「赦免」意谓「忘记、涂抹」。神不单赦免所说明的罪、是我们已知的罪、同

时他赦免所有不知的罪、并且洗净我们一切的「不义」。不义是指所有我们不

知或遗忘的罪。

这就是你从失控下降回复过来、反弹的技巧。25 你与神的账目应该保持得

短。当你犯罪、立刻利用约翰一书 1:9 好叫你能回复与神相交、在圣灵的控制之下 (哥林多前书 3:16; 6:19)。

23. 在教会年代、每个信徒都是王室家庭的成员、与大祭司耶稣基督结合 (希伯来书 6:17, 20)、分享他祭司的职任 (希伯来书 7:1, 3)。既是如此、每个教堂年代的信徒在神面前亲自代表自己。王室祭司在信徒的生命中是肉眼看不见的一面、其他包

括私自向神认罪 (约翰一书 1:9)、祷告 (希伯来书 4:16)、学习和应用教义 (彼得后书 3:18)、和分享圣餐 (哥林多前书 11:23, 26)。请参阅楴罗勃、Christian Integrity [基督徒的正直]、101-04。 24. 归咎是神合理司法的行动、籍此责备或祝福就被分配、入帐、或归於人类。请参阅楴罗勃、The Integrity of God [神的正直] 、 (尚未有中文版)。 25. 楴罗勃、Rebound and Keep Moving! [反弹、继续前进!] 。

19

对於无法利用反弹步骤的信徒、他是不断在属肉体的状态中。虽然他是属肉体

的、但并没有失去得救。当他在底下的圆周之内神爱着他; 在底下的圆周之外

神也仍然爱着他因为他仍是神家庭里的成员。但在这时、他会接受神的惩罚;

他会被鞭打。26

「因为主所爱的, 他必管教, 又鞭打凡所收纳的儿子。」你们所

忍受的, 是神管教你们, 待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢? (希伯来书 12:6-7)

他如何能回复过来? 利用约翰一书 1:9 吧!– 就是「从失控下降时回复过来」的程序。

约翰一书 1:9 不是犯罪的执照、而是事奉主的执照。对信徒来说、只有那些籍着在圣灵的力量下执行的行为、才会获得资格成为属神的善行、而且在基督审

判的宝座上获得神的承认为真诚的基督徒的服务。27 反弹让信徒在圣灵的大能

下运作 - 被圣灵充满 (以弗所书 5:18)、顺着圣灵而行(加拉太书 5:16-18)。「反弹是神的资产用来执行基督徒的生活方式。」这是神的恩赐来控制罪性和

进行神的第二个阶段的计划 (彼得后书 1:3, 8)。

恩典是神的计划

神的第二个阶段的计划供给每一个信徒如何过一个基督徒的生命和在世上赞美

神的蓝淀图。但除非我们认识神是谁、我们是谁、和他为我们作了什么、否则

他的计划依然是模糊不清的。我们中间没有一个是赚得或应得神所给我们的 -

每一样都是依赖他的恩典。其实、神的计划的同义字是恩典。

在世荣耀神的第一个步骤是不断的利用反弹这恩典技巧。但神的恩典没有结束

在重生和反弹上。运用反弹才是开始。神白白的给每个教堂年代的信徒很多远

超过我们能想象的利益和特权 (以弗所书 1:3、18; 3:20)。28学习利用神的恩赐是每个在第二个阶段的信徒的目标和目的。没有圣经教义的智能做我们的指

南、我们的基督徒生命是无法向着成长前进。只有圣经教义能显明给我们神计

划的财富。当我们从「在基督里为婴儿的」进展到灵性上的成熟时、我们才能

开始完全明白和完全执行神第二个阶段的计划、由於他的计划命令我们去:

你们却要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。愿荣耀

归给他, 从今直到永远。 (彼得后书 3:18)

26. 楴罗勃、The Prodigal Son [浪子] (尚未有中文版) 、17。 27. 請參閱第 26頁。 28. 教堂年代是从五旬节 (使徒行传 1:8) 开始直至教堂年代结束为止这一段时间。请参阅楴罗勃、The Divine Outline of History [神的历史纲要] (尚未有中文版) 、64-66、79-139。

20

第三个阶段: 信徒在永恒

第三个阶段、永恒、是保证给每个信徒的 (彼得前书 1:4-5)。当你离开这生命的一刻、你与主永远面对面 (哥林多后书 5:8)。在教堂年代结束时你接受一个复活的身体、一个与复活的基督相似的身体。复活的身体没有罪性 (哥林多前书 15:35-45)、从此把信徒从奴役束缚和不理想的第二个阶段释放出来。圣经用这些字来描述第三个阶段 :

神要擦去他们一切的眼泪, 不再有死亡, 也不再有悲哀、哭号、

疼痛, 因为以前的事都过去了。 (啓示录 21:4)

圣经上极少描述天堂。然而、从描述天堂的经文、我们知道他给我们永恒将来

的计划是远超我们的期望。我们在天堂的住处在约翰福音 14:2 被形容为「大宅」。从天而降的圣城新耶路撒冷 (启示录 21:2) 被形容是精金的城和街道、用各样宝石修饰的墙、和珍珠的门 (启示录 21:16-27)。

此外、所有教堂年代的信徒将会在基督的宝座前受评估、按着我们各人所行的

受报 (哥林多后书 5:10)。我们的赏赐称为 “冠冕。” 这些冠冕是壮观的、并且永远提醒我们、在第二个阶段中实行神计划时的属灵成长和忠心。(哥林多前书 9:24-27; 提摩太后书 4:7-8; 雅各书 1:12; 彼得前书 5:4; 启示录 2:10; 28; 22:16)。

因为那已经立好的根基就是耶稣基督, 此外没有人能立别的根

基。若有人用金、银、宝石 [属神的善行]、草木、禾秸[属人的善行]在这根基 [耶稣基督] 上建造, 各人的工程必然显露 , 因为那日子 [基督审判的宝座] 要将它表明出来, 有火发现 [属人的善行会被消费、属神的善行会遗留], 这火要试验各人的工程怎样。 (哥林多前书 3:11-13)

基督审判的宝座发生在天堂於教堂复活或被传送之后。罪在基督审判的宝座前

不是一个争议、因为所有的罪已经在十字架上受了审判。换过来、你如何过一

个基督徒的生命、以及你的善行是否获得资格成为属神的善行、这些都将会受

到审判。

如果你在第二个阶段时、在底下的圆周之外、在属肉体的状态中渡过一生、你

所有的善行是当做「草木、禾秸」。你有否注意到身为在耶稣基督里的信徒你

将会与神永远一同居住、就是一件属人的善行他都不允许在天堂之内? 人们可能因那些行为尊敬你、但是神并不会敬重其中任何的一件。你所有属人的善行

将会完全被火消灭、但是他不会烧掉你！你也不会接受任何的奖赏。

21

然而、如果你在第二个阶段时、在底下的圆周之内、维持你属灵的生命、而且

在属灵的成长上前进、你的产品是“金、银、宝石。”你所作基督徒的服务取

得资格成为属神的善行、不会被火消灭。因为你执行了神第二个阶段的计划、

你会接受永恒的奖赏。

得救之后又怎样呢?

在你个人相信基督之后神给你的计划是什么呢? 就是让你在世的日子中荣耀神

- 理解到平安、快乐、和满足是来自学习圣经教义、达到属灵的成长 (罗马书12:2)。只有籍着学习圣经教义、以致神的话语、绝对的真理成为你的良知和思想的标准、心理态度的源头。

圣经教义是基督的心意。当你学到谁和什么是基督、你便开始能够分享他的思

想 (哥林多前书 2:16)。神命令你用神的观点来看事物、好叫他仁慈的目的能在你的生命里实现。

在你得救之后神保存你的生命好叫你能实现你个人的命运 - 成为一个成熟的

信徒来表达神在世和永恒的荣耀。只有成为一个「成熟」的信徒、接受神预备

给你最高最好的、你才能不断地荣耀他 (以弗所书 1:3-6)。你人生在世的质量和影响力、以及你在天堂上的奖赏、就要视乎你如何实行第二个阶段而定。

你不断的学习、思考、和应用圣经教义来在属灵上前进。你坚持的属灵成长使

圣经教义留存在你的魂里、扩充你的人生、喜爱、基督徒的事工、幸福、和快

乐。

我无论在甚么景况都可以知足, 这是我已经学会了。我知道怎样

处卑贱, 也知道怎样处丰富, 或饱足、或饥饿、或有余、或缺

乏、随事随在, 我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的, 凡事都

能作。 (腓立比书 4:11b-13)

22

附录

三十九项不可撤消、真正的事实; 以及一项可撤消、

真正的事实

Lewis Sperry Chafer汇集

楴罗勃修正

不可撤消、真正的事实

1. 信徒居留在神永恒的计划之内与及 (分享基督的命运)。他是: a. 豫先知道 (使徒行传 2:23; 罗马书 8:29; 彼得前书 1:2)。 b. 被拣选 (罗马书 8:33; 歌罗西书 3:12; 帖撒罗尼迦前书 1:4; 提多书 1:1; 彼得前书 1:2)。 c. 豫先定下 (罗马书 8:29-30; 以弗所书 1:5、 11)。 d. 被选上 (马太福音 22:14; 彼得前书 2:4)。 e. 被召 (帖撒罗尼迦前书 5:24)。

2. 信徒是被和好 (移开那度分开神和人的障碍) 29: a. 出於神 (哥林多后书 5:18-19; 歌罗西书 1:20)。 b. 与神 (罗马书 5:10; 哥林多后书 5:20; 以弗所书 2:14-17)。

3. 信徒被救赎、从罪的奴隷市场买回来 30 (罗马书 3:24; 歌罗西书 1:14; 彼得前书 1:18)。

4. 信徒因罪的谴责、或永恒的审判、被消除了 (约翰福音 3:18; 5:24; 罗马书8:1)。

5. 基督在十字架上取代我们灵性的死亡、付清了所有罪的刑罚 (罗马书 4:25; 以弗所书 1:7; 彼得前书 2:24)。

6. 每个信徒为罪接受慰解; 神对他儿子的工作感到满意 (罗马书 3:25-26; 约翰壹书 2:2; 4:10)。

7. 信徒的旧生命和罪性已经死去、如今为神而活、溯及既往地位的真理。他是:

a. 与基督同钉十字架 (罗马书 6:6; 加拉太书 2:20)。 b. 与基督同死 (罗马书 6:8; 歌罗西书 3:3; 彼得前书 2:24)。 c. 与基督一同埋葬 (罗马书 6:4; 歌罗西书 2:12)。 d. 与基督一同复活、现今地位的真理 (罗马书 6:4; 歌罗西书 2:12、 3:1)。

29. 楴罗勃、The Barrier [障碍]。 30. 楴罗勃、Slave Market of Sin [罪的奴隶市场]。

23

8. 信徒不再在摩西律法的捆绑之下。他是:: a. 在律法上死了 (罗马书 7:4)。 b. 脱离了律法 (罗马书 6:14; 7:6; 哥林多后书 3:6-11; 加拉太书 3:25)。

9. 信徒是重获新生了 (约翰福音 13:10; 哥林多前书 6:11; 提多书 3:5)。他是: a. 重生了 (约翰福音 3:7; 彼得前书 1:23)。 b. 神的儿子 (罗马书 8:16; 加拉太书 3:26)。 c. 神的儿女 (约翰福音 1:12; 哥林多后书 6:18; 约翰壹书 3:2)。 d. 新造的人 (哥林多后书 5:17; 加拉太书 6:15; 以弗所书 2:10)。

10. 神给信徒儿子的名分、因为地位的真理作为儿子 (在复活时 : 罗马书8:15、23; 以弗所书 1:5)。

11. 信徒获得神的接纳 (以弗所书 1:6; 彼得前书 2:5)。他是: a. 使成为义 (归咎) (罗马书 3:22; 哥林多前书 1:30; 哥林多后书 5:21; 腓立比书 3:9)。

b. 在地位上成圣洁 (哥林多前书 1:30; 6:11)。 c. 永远完全 (希伯来书 10:14)。 d. 有资格获得基业 (歌罗西 1:12)。

12. 信徒得与神相和、称义 (罗马书 3:24; 5:1、9; 8:30; 哥林多前书 6:11; 提多书 3:7)。

13. 信徒接受那独特可用的神力 (彼得后书 1:3)。

14. 藉着与神和解信徒保证有天国的居民身分 (路加福音 10:20; 以弗所书2:14-19; 腓立比书 3:20)。

15. 信徒从撒旦的国度里被拯救出来 (歌罗西书 1:13a; 2:15)。

16. 信徒被迁到神的国度里 (歌罗西书 1:13b)。

17. 如今信徒处於一个稳固的基础上 (哥林多前书 3:11; 10:4; 以弗所书2:20)。

18. 每一个信徒都是天父给基督的礼物 (约翰福音 10:29; 17:2、 6、 9、 11-12、 24)。

19. 信徒的地位从罪性的势力下被拯救出来 (罗马书 8:2; 腓立比书 3:3、 歌罗西书 2:11)。

20. 每个信徒被委派为神的祭司。我们是: a. 圣洁的祭司 (彼得前书 2:5、 9)。 b. 君尊的祭司 (彼得前书 2:9; 启示录 1:6)。

24

21. 信徒获得永恒的保证 (约翰福音 10:28-29; 罗马书 8:32, 38-39; 加拉太书3:26; 提摩太后书 2:13)。

22. 信徒得以进到父面前 (罗马书 5:2; 以弗所书 2:18; 希伯来书 4:16; 10:19-20)。

23. 每个信徒都在神「更大」恩典的照顾之下。(罗马书 5:9-10)。我们是:

a. 他爱的对象 (以弗所书 2:4; 5:2)。 b. 他恩典的对象

(1) 为了拯救 (以弗所书 2:8-9)。 (2) 为了保守 (罗马书 5:2; 彼得前书 1:5)。 (3) 为了事奉 (约翰福音 17:18; 以弗所书 4:7)。

(4) 为了教训 (提多书 2:12)。 c. 他大能的对象 (以弗所书 1:19; 腓立比书 2:13)。 d. 他信实的对象 (腓立比书 1:6; 希伯来书 13:5b)。 e. 他平安的对象 (约翰福音 14:27)。 f. 他安慰的对象 (帖撒罗尼迦后书 2:16)。 g. 他所祈求的对象 (罗马书 8:34; 希伯来书 7:25; 9:24)。

24. 身为神的继承人和与基督合并的继承人、信徒是产业的承受人 (罗马书8:17; 以弗所书 1:14, 18; 歌罗西书 3:24; 希伯来书 9:15; 彼得前 1:4)。

25. 每个信徒在基督里有一个新的地位 (以弗所书 2:6)。 我们是: a. 一生与基督作伴 (歌罗西书 3:4)。

b. 在事奉上与基督作伴 (哥林多前书 1:9)。 (1) 与神同工的 (哥林多前书 3:9; 哥林多后书 6:1)。 (2) 承当这新约的执事 (哥林多后书 3:6)。 (3) 作基督的使者 (哥林多后书 5:20)。 (4) 基督的信(哥林多后书 3:3)。 (5) 神的用人(哥林多后书 6:4)。

26. 信徒是永恒生命的接受者 (约翰福音 3:15; 10:28; 20:31; 约翰壹书 5:11-12)。

27. 信徒是一个新造的人 (哥林多后书 5:17)。

28. 信徒在主里是光明的、天使斗争的一部分 (以弗所书 5:8; 帖撒罗尼迦前书5:4-5)。

29. 信徒与圣父、圣子、圣灵结合。我们是: a. 在父神里 (帖撒罗尼迦前书 1:1; 比较、“父神在众人之体内、” 以弗所书 4:6)。

31. 楴罗勃、Anti-Semitism [反犹太主义] (尚未有中文版) (2003) 、10-12、87-91、 93-95、101-04。

25

b. 在基督里面 (约翰福音 14:20; 比较、“基督在你们体内,” 歌罗西书1:27)。 (1) 基督的肢体 (哥林多前书 12:13)。 (2) 葡萄树的枝子 (约翰福音 15:5)。 (3) 圣殿的石头 (以弗所书 2:21-22; 彼得前书 2:5)。 (4) 羊群中的羊 (約翰福音 10:27-29。 (5) 主新妇的一部分 (以弗所书 5:25-27; 启示录 19:6-8、 21:9)。 (6) 君尊的祭司中的祭司 (彼得前书 2:9)。

c . 在圣灵里面 (罗马书 8:9; “神的灵住在你们体内”。

30. 每个信徒都是圣灵服务的接受者。他是 : a. 从圣灵所生的 (约翰福音 3:5-8)。 b. 受圣灵的洗 (使徒行传 1:5; 哥林多前书 12:13)。 c. 有圣灵住在里头 (约翰福音 7:39; 罗马书 5:5; 8:9; 哥林多前书 3:16;

6:19; 加拉太书 4:6; 约翰壹书 3:24)。 d. 受了圣灵的印记 (哥林多后书 1:22; 以弗所书 4:30)。 e. 属灵的恩赐 (哥林多前书 12:11、 27-31; 13:1-2)。

31. 信徒得到荣耀 (罗马书 8:30)。

32. 信徒在基督里得到圆满 (歌罗西书 2:10)。

33. 信徒是天上各样属灵福气的持有人、在永恒的过去已得允许 (以弗所书1:3)。

34. 信徒領受一个属人的靈(与圣靈一起, "Z" 的施行的一个组成部分); 羅马书 8:16; 哥林多前书 2:12, 13; 帖撒羅尼迦前书 5:23)。

35. 信徒的罪和过犯都被除去 32 (以赛亚书 43:25; 44:22)。

36. 信徒是有效的恩典的接受者 (以弗所书 1:13)。

37. 信徒保证有一个复活的身体直到永远 (哥林多前书 15:40-54)。

38. 信徒是无限赎罪的承受人 (哥林多后书 5:14-15、 19; 提摩太前书 2:6; 4:10; 提多书 2:11; 希伯来书 2:9; 彼得后书 2:1; 约翰壹书 2:2)。

39. 在被拣选与豫先定下之下、信徒有同等的优权和同等的机会 (罗马书12:3; 以弗所书 3:16-19)。

可撤消、真正的事实 40. 在得救的一刻、信徒被圣灵充满 (加拉太书 3:3)。当信徒犯罪时、得救时

所接受圣灵的充满被撤消。当信徒反弹时、圣灵的充满被恢复。

32. 楴罗勃、Reversionism [灵性上的倒退] (尚未有中文版)。

26

圣经索引

旧约

出埃及记 以赛亚书

20:13-15 8 30:18 4 20:17 8 43:25 26 44:22 26

申命记 58:7 9

15:11 9 58:10 9

诗篇 64:6 3, 9

14:1 1 37:24 17

以西结书 51:4 19 53:1-2 1 18:7-8 9

18:16-17 9

27

圣经索引

新约

马太福音

17:11-12 24 1:18 6 17:18 25 22:14 23 17:24 24 26:11 9 使徒行传

马可福音 1:5 26 1:8 20

14:7 9 2:1 13 路加福音 2:23 23 4:12 4

10:20 24 10:34-35 1 16:31 4

约翰福音 1:12 4, 13, 24 罗马书 3:3-8 13

3:5-8 26 3:12 3 3:6 13 3:21-22 1

3:7 13, 24 3:22 24 3:15 25 3:23 3 3:16 4 3:24 23,

2 3:18 23 3: 25-26 23 3:36 4 4:25 23 5:24 23 5:1 24 7:39 26 5:2 25 8:12 3 5:5 26 10:27-29 26 5:9 26 10:28 17, 25 5:9-10 25 10:28-29 25 5:10 23 10:29 24 5:12 3, 6, 7 12:8 9 6:4 23 13:10 24 6:6 6, 23 14:2 21 6: 8 23 14:20 26 6:14 24

14:26 13 6:23 3 14:27 25 7:4 23, 24 15:5 26 7:5 6 17:2 24 7:6 24 17:6 24 7:8-20 6 17:9 24 7:14-25 12

28

7:18 6 11:26 26 8:1 23 12:11 26 8:2 24 12:13 26 8:3-4 6 12:27-31 26 8:9 26 13:1-2 26 8:10-11 13 15:22 3 8:15 24 15:35-45 21 8:16 24, 26 15:40-54 26 8:17 25 哥林多后书 8:23 24, 25 8:29 23 1:22 26 8:29-30 23 3:3 25 8:30 24, 26 3:6 25 8:32 25 3:6-11 24 8:33 23 5:8 21 8:34 25 5:10 21 8:38-39 24, 15, 16, 25 5:14-15 26 12:2 22 5:17 13,24,25 12:3 26 5:18-19 23 13:9 8 5:19 26 13:13 8 5:20 23, 25 16:25 13 5:21 4, 12, 13, 24

哥林多前书 6:1 25 6:4 25 1:9

25 6:18 24 1:30 24 7:13 26 2:12 26 加拉太书 2:12-13 16 2:16 12, 22 2:20 23 3:1 15 3:3 26 3:2 17 3:25 24 3:3 16, 17, 18 3:26 13, 15, 24, 25 3:9 25 4:6 36

3:11 24 5:16 12 3:11-13 21 5:16-18 20 3:11-15 9 6:15 24 3:16 13, 19, 26 以弗所书 6:11 24 6:19 13, 19, 26 1:3 20, 26 9:24-27 21 1:3-6 22 10:4 24 1:5 23, 24 11:23 19 1:6 24

29

1:7 30 1:14 23

1:10 1, 3 1:20 23, 26 1:11 23 1:25-26 13 1:13 26 1:27 26 1:14 25 2:10 26 1:18 25, 16, 20 2:11 24 1:19 25 2:12 23 2:1 3, 7, 13 2:15 24 2:4 25 3:1 23 2:5 13 3:3 23 2:6 25 3:4 25 2:7 13 …

3:12 28 2:8-9 10, 13, 25 3:24 25 2:10 10, 24 2:14-17 23

帖撒罗尼迦前书 2:14-19 24 2:18 25 1:1 25 2:20 24 1:4 23 2:21-22 26 5:4-5 25 3:16-19 26 5:23 26 3:20 20 5:24 23 4:6 25

帖撒罗尼迦后书 4:7 25 4:22 6 2:16 25 4:30 26 提摩太前书 5:2 25 5:8 25 2:6 26 5:18 13, 16, 20 4:10 26 5:25-27 26 5:23 8

腓立比书 提摩太后书 1:6 25 1:9 9 2:13 25 2:13 25 3:3 24 4:7-8 21 3:9 13, 24 提多书 3:20 24 4:11-13 32 1:1 23

歌罗西书 2:11 26 2:12 25 1:12 24 3:5 10, 13, 24 1:13 24 3:7 24

30

希伯来书

3:18 4, 12

2:9 26 5:4 21 4:12 1 彼得后书

4:16 19, 25 6:17 19 1:3 20, 24 6:20 19 1:3-4 12 7:1 19 1:8 20 7:3 19 2:1 26 7:25 25 3:18 19

9:15 25 约翰壹书 9:24 25 10:14 24 1:8 14 10:19-20 25 1:9 13, 16, 18-

12:6-7 20 1:10 14 13:5 25 2:2 4, 23, 26

雅各书 3:2 24 3:17 9 1:12 21 3:24 26 2:15-17 9 4:10 23 3:5-6 8 4:13-15 13

彼得前书 5:11-12 25 启示录 1:2 23

1:4 25 1:6 24 1:4-5 21 2:10 21 1:5 25 2:28 21 1:18 23 19:6-8 26 1:23 24 20:1-2 9 2:4 23 21:

21

2:5 24, 26 21:4 21 2:9 19, 24,

21:9 26

2:22 7 21:16-27 21 2:24 4, 19, 23 22:16 21

31