the provisions of international terrorism crimes in ...ث abstract objectives of the study: this...
TRANSCRIPT
أحكام جرائم اإلرهاب الدولي في الفقه اإلسالميThe Provisions of International Terrorism
Crimes in Islamic Jurisprudence
إعداد الباحثةنطي مها باسم عبد هللا الش
إشراف األستاذ الدكتور
ماهر حامد الحولي
الماجستير درجة على الحصول لمتطلبات لا استكما البحث هذا قدم ريعة بكلية المقارن الفقه في بغزة اإلسالمية الجامعة في والقانون الش
م2018 /مارس - هـ1439 /رجب
بغـــــزة اإلســـــالميــةالجـامعــــــــــة
راسـات العليا عمادة البحث العلمي والد
الشريعــة والقانـــــونـة كـليـــــــــــــــــ
الفقـــــــــــه المــقــــــــارن رــــماجستي
The Islamic University of Gaza
Deanship of Research and Graduate Studies
Faculty of Shariah & law
Master of the Comparative jurisprudence
أ
رارــــإق
سالةالتيتحملالعنوان:الر ةأدناهمقدمةأناالموقع
اإلرهاب الدولي في الفقه اإلسالميأحكام جرائم The Provisions of International Terrorism
Crimes in Islamic Jurisprudence
سالةإنماهونتاججهديالخاص،باستثناءماتمتاإلشارةأقربأنمااشتملتعليههذهالر لنيلدرجةأواآلخرينقبلسالةككلأوأيجزءمنهالميقدممنإليهحيثماورد،وأنهذهالر
لقبعلميأوبحثيلدىأيمؤسسةتعليميةأوبحثيةأخرى.
Declaration
I understand the nature of plagiarism, and I am aware of the University’s policy
on this.
The work provided in this thesis, unless otherwise referenced, is the researcher's
own work, and has not been submitted by others elsewhere for any other degree
or qualification.
:Student's name مهاباسمالشنطي:ةاسمالطالب
:Signature مها باسم الشنطيالتوقيع:
:Dateم19/03/2018التاريخ:
ب
نتيجة الحكم
ت
ملخص الرسالة راسة:هدف الد
و لها، الفقهي والتكييف الدولي، اإلرهاب جرائم حقيقة معرفة إلى الدراسة هذه معرفةتهدفمخاطرها،وتسليطالضوءعلىالجرائماألكثرانتهاكالإلنسانية،وحكمهافيشريعةاإلسالم،ثم
لمجابهتها.توضيحالطرقالمعالجةلهامنبيانللمسؤوليةالوطنيةوالدولية،والتدابيرالواجبة منهج الدراسة:
ماكتبفيهذاالموضوع،وجمعصورهرنواالستقصائياالستقرائيلاتبعتالباحثةالمنهجالمقاالمتعددةوتحليلهاوإسقاطالحكمالشرعيعليها.
نتائج الدراسة:هتشريعفيغايةاألهميةمنالفقهيرجعإلىبيانفلسفةالتشريعاإلسالميوأنإنجزءاكبيرا .1
رحمةيقومعلىاألخالقالعاليةالسامية،ويبرزالعدالةاإلسالميةالمحمدية2. " ألمنوالسلمالمستهدفاالعنيف،والترويعالمفرط،هوالعدوانيقصدباإلرهابالدولي:
وتستنكرهالعقولالسليمةوالقوانينواألعرافالدولية".الغيرمشروع،الدوليين،ابالدوليمحر مةبنصوصالتشريعاإلسالمية،وفيهامجافاةوإخاللبمقاصدإنجرائماإلره .3
الشريعةاإلسالمية. توصيات الدراسة:
عنالقضايا .1 تنحيتها وعدم القضايا فيكافة بها واألخذ تفعيلتطبيقالقوانيناإلسالمية، المدنية.قصرهافقطعلىقضايااألحوالالشخصية،والقضاياعدمالكبرىوالسياسية،و
الدولي، .2 اإلرهاب غير األخرى، اإلرهاب أنواع دراسة في أكثر بالتعمق الباحثين أوصيوتناولجميعمفرداتهاأواألكثركاإلرهابالبيئي،واإلرهابالتكنولوجي،واإلرهابالمحلي،
شيوعا،واألكثرخطراعلىالحياةاإلنسانية،واألكثرضررابمرافقالحياة.علميتتناولفيهمحاورهدراسةكافةجوانباإلرهاب،وأسبابه،وجرائمه،وحكمهاعقدمؤتمر .3
فياإلسالم،وتبيينالطريقةالمثلىلمعالجته،وعقدأيامدراسيةوورشاتعملبهذاالجانب أيضا.
اإلرهاب،اإلرهابالدولي،السالمالعالمي.كلمات مفتاحية:
ث
Abstract
Objectives of the study:
This study aims at identifying the nature of international terrorism crimes
and its juristic adaptation, to show its dangers and the most harmful crimes
to humanity. The study also explains its rules in Islamic law, and explain
the ways to deal with them nationally and internationally.
Research Methodology:
The researcher used the comparative approach and the inductive survey of
all the books on this subject, then compiling the multiple shapes of
terrorism, analysing it and showing the Islamic rules relevant to them.
The most important findings of the study:
1. A very important part of the jurisprudence is attributed to the
explanation of the philosophy of Islamic legislation which is a
merciful legislation based on high moral ethics, and highlights Islamic
justice.
2. International terrorism means: "The aggressive injustice that targets
international peace and security for various reasons and for illegal
purposes, which is prohibited by Islamic law and non-distorted
heavenly religions, and condemned by sound minds and international
laws and norms."
3. The crimes of international terrorism are prohibited by the provisions
of the Islamic legislation. It defies and violates the purposes of Islamic
law.
The most important recommendations of the study:
1. Effecting the application of Islamic laws, making them effective for all
cases and major political issues, and not restricting them only to
personal status issues and civil issues.
2. The study recommends other researchers to explore more deeply the
other types of terrorism, other than international terrorism, Such as
environmental terrorism, and technological terrorism, and domestic
terrorism, and address all of its most common aspects, and the most
dangerous to human life.
3. Holding a scientific conferences, study days and workshops to study all
aspects of terrorism, its causes, crimes, and rules in Islam. It should
also clarify the best ways to for its treatment.
Keywords: terrorism, international terrorism, world peace.
ج
قالتعالى:
ين وما﴿ ﴾أرسلناك إلا رحمة للعالم [107األنبياء: [
ح
هــــــــــداء اإل
.إلىرسولالرحمةللعالمأجمع،إلىقدوتناوأسوتناسيدنامحمد •لمغيورعلىدينهوأمته.إلىكلمس •إلىبالديالحبيبة"فلسطين"،وأهلهاالطيبينالمرابطين. •وإلىقدسناالعتيدة،وأقصاناالمبارك،والمرابطينفيهوحوله. • وإلىأبطالبالدي:الشهداءواألسرىوالجرحىوقادةاإلعدادليومالتحريروجنوده. •منتصطفكلحروفاألبجدياتثائرةإلىتاجرأسي،ووصي ةربي،وقبلةاشتياقي، •
بالعقوق،فهماالإنأردتالتعبيرعن فصيحاإلهداءاتاحقهماوفيهميهم،متهمةإياي إلىروحأميالحبيبةوأبيالحبيب"رحمهماهللاكماربيانيصغيرةجزيلالعبارات..الو
وجزاهماعنيخيرماجزىبهوالدينعنولدهما"وبوصلموصولافؤاديوأقامهمفيهإقامةأبدية،بأوامرإلهيةإلىسنديومنسكنو •
الطيبةأسركمأشقاءاأللمواألملوإلىمياإليكلي،منالمحبةاألبوية،فكانواخيرإخوة منآنسناهللابهموبتفاصيلهماللطيفةالرقيقة.،ألحفادالصغارالمباركةوإلىا
بهموأإلىأعماميوعماتيمن • لهمفيقلبيحبأصيل،وأجدفيهمفتخر،منأعتز"حماكمالرحمنوباركفيوعطائهرائحةعطفأبيالزكي ة،وألمسبقربهمجنةحبه
أعماركموأعمالكم"ننهرمحبةأميوحنانهاووفائها"هذاالحنانالممتدةعراقتهموخاالتي،إلىأخوالي •
حفظكمهللاوطي بحياتكمبكلخير"بمنألتمسبإخائهنالقرالنجماتالمتأللئةفيسماءمودتي،فيهللا،إلىأخواتي •
أجدفيهننقاءالروحوصدقالسريرة.منالرحمن،ول" أن يتقبلها مني بقبول حسن، وأن ينفع كم جميعاا أهدي رسالتي هذه، داعيةا هللا "عزوجإلي
عتداء ن تكون من جهاد الكلمة في رد البها اإلسالم والمسلمين، وأ واإلتهام الموجه لإلسالم والمسلمين.
خ
شكر وتقدير عني أن أشكر نعمتك الاتي أنعمت عليا وعلى والديا وأن أعمل صالحا ترضاه أوز رب
ين الح ك الصا باد لني برحمتك في ع [19]النمل: وأدخ
الشكرهللمنقبلومنبعد،والشكرهللإنالشكرعلىالنعمكفيلبالضعفوالزيادة،فأوالوآخرا،والشكرلهسبحانهوتعالىعلىماأسبغعلينامننعمظاهرةوباطنة،سبحانهربغفورشكور،معاصيناإليهتصعدوخيرهكالغيثعلينايهطل،سبحانهرببررحيميجازيعباده
كماينبغيوبمايرضيكعنا،حسانإحسانا،وبالذنوبصفحاوغفرانا،فلكالحمدوالشكرياربناباإل.لجاللوجهكوعظيمسلطانك
:"منلم:قالرسولهللاقالعنأبيهريرةبماوردامتثااللحديثسيدالخلقثم.(1)يشكرالناسلميشكرهللا
لمشرفيعلىعلممنأعالمعلماءفلسطين،ترامليرواالحفإننيأتقدمبجزيلالشكروالتقدبأخطائها،هذهالرسالة، فضيلة األستاذ الدكتور: ماهر حامد صاحب الورب اندأمائها،ومصو
منتوجيهاتالحولي "حفظه هللا ورعاه" لجم ةعلىماأسداهإلي ونصائحقي مة،وعلىماتفض وإنيأشهدهللاأنهة،رغمأعبائهالكثيرةوانشغاالتهالمتعددالفطين،،وفكرهمنوقتهالثمينبهعلي
بشيءمنوقتهوجهدوعلمه، فأسألهللاسبحانهأنيجازيهعنيخيرأد ىاألمانة،ومابخلعلي بقيالليلوالنهار،أجرامد خراومعلماعنتالمذته،أجرايجريعلىعواهنهماماجزىبهشيخا
اتعدنتجريمنتحتهااألنهار.فيجنوالشكرموصولإلىعضويلجنةالمناقشة،كلمن:
صاحب الفضيلة، األستاذ الدكتور: مازن إسماعيل هنية "حفظه هللا ورعاه"من فيها فسقانا الماجستير، مرحلة في عدة مساقات في علىيديه تتلمذت بأن شرفت والذي
فيهالفهمالعميقسحائبمزنعلمهالذيآتاههللاإيا الينضبمعينهبإذنهللا،علما هعلمالمقاصدالشريعةالسمحاء.
وصاحب الفضيلة، الدكتور: شكري علي الطويل " حفظه هللا ورعاه" .أستاذالفقهوأصولهوعميدكليةالدعوةاإلسالمية
قمالحديث:،ر2/258مسندأبيهريرة،ج:ابنحنبل،مسندالمكثرينمنالصحابة/دأحماإلمام(]مسند1) .2/911ح.انظر:مشكاةالمصابيح،التبريزي،ج[وهوحديثصحي7504
د
مماآتاهماهللامنعلم؛ ليثريابهرسالتيفالشكرلفضيلتهماكليهماعلىماتفضالبهعلي فاهللأسألأنيجزيكماعنيلتخرجبحل ةراقية،القي مة،االطيبة،وآرائهمبمالحظاتهماالمتواضعةخيرالجزاء.
فضيلة الدكتورة: جميلة وخالصالشكروالمحبةوالتقديرإلىاألمالحنون،عمتناالغالية،ةفجميعابرداءحنانهاوعمقإيمانهاوحصا،جميلةالقلبوالعقلواإليمان،والتيظللتناالشنطي
فكرهاوسالسةرأيهاوسالمةقلبها"حفظكهللاياأمناونفعبكاإلسالموالمسلمين،ورزقنابركوالوفاءلعطائكأبدالسنين"
،هذاالصرحالعلميممثلةبرئيسهاوبكافةالعاملينفيهاثمأتقدمبالشكرإلىجامعتناالغراءال والمالشامخ، المكائد تضره لم فالقىذي البعيد، قبل القريب من التدميرحاقد صنوف شت ى
.يحيابالعلممنجديديأبىإالأنوالتخريبولكنهكانصاحب والشكروالتقديرإلىعمادةشئونالبحثالعلميوالدراساتالعليا،ممثلةبعميدها،
علىسعيهمالحثيثوجهدهمالدؤوبورعاه"الفضيلة: األستاذ الدكتور/مازن هنية "حفظه هللا فياالرتقاءبالبحثالعلمي؛ليكونمعلمامنمعالمالتنميةوالنهضةفيكافةجوانبالحياةالعلمية
والعملية.ثمالشكروالتقديرإلىكليتناكليةالشريعةوالقانون،وإلىأقمارالعلماءفيدوحتهاالوارفة
صاحب الفضيلة: وعلىرأسهمعميدها،وحملةعلمتشريعربالسماء،إلىورثةاألنبياءظاللها،علىحسنتعهدهملناوتكرمهماألستاذ الدكتور سلمان الداية "حفظه هللا ومتعه بالصحة والعافية"
بتعليمنامامنحهمهللامنعلموفقهفيهالسماحةوالرحابة.انوابالخدمةدوماولميألواجهدافيتقديمها،ثمالشكرللعاملينبالمكتبةالمركزي ةالذينكوأخصمنهمالعامالتفيهافجزاهمهللاخيرالجزاء.
قية،وبالخدماتالقليلةوعاطرالشكرلكلمنساهمفيرسالتيهذهبدعواتالغيبالناء..مهللاجميعاعنيخيرالجزكفجزاوالكثيرةمنتدقيقوتنسيق،لتخرجبحل تهااألخيرةهذه،
باسم الشنطي مها /الباحثة
ذ
قائمة المحتويات أ .............................................................................................. إقــــرار
ب ...................................................................................... نتيجةالحكم
ت .................................................................................. ملخصالرسالة
Abstract ....................................................................................... ث
فة. ........................................................... اقتباس خطأ!اإلشارةالمرجعيةغيرمعر
ح ......................................................................................... اإلهــــــــــداء
خ ...................................................................................... شكروتقدير
ذ .................................................................................. قائمةالمحتويات
1 ......................................................................................... المقــدمـــة
1 ..................................................................................... أهميةالبحث:
2 .................................................................................... مشكلةالبحث:
2 ..................................................................................... أسئلةالبحث:
3 .................................................................................... أهدافالبحث:
3 ..................................................................................... حدودالبحث:
3 .................................................................................... هيكليةالبحث:
5 ................................................................................... الجهودالسابقة:
5 ...................................................................................... منهجالبحث
وم جرائم اإلرهاب الدولي، وتكييفها الشرعي، وأركانها، وخطورتها على المجتمعات الفصل األول مفه 7 ........................................................................................ .اإلنسانية
8 ......................................................... المبحثاألولحقيقةجرائماإلرهابالدولي
8 ..................................................... المطلباألولحقيقةالجريمةلغةواصطالحا
ر
8 ............................................................................... )(:الجريمةلغة-أوال
8 ......................................................................... الجريمةاصطالحا:-ثانيا
11 .................................................................. المطلبالثانيتعريفاإلرهاب
11 .............................................................................. اإلرهابلغة:-أوال
12 ...................................................................... اإلرهاباصطالحا:-ثانيا
20 .......................................................... المطلبالثالثتعريفاإلرهابالدولي
23 ................ المبحثالثانيالتكييفالشرعيلجرائماإلرهابالدوليوأركانهافيالفقهاإلسالمي
25 .......................................... المطلباألولالتكييفالشرعيلجرائماإلرهابالدولي
25 .................................................................... الحرابة)قطعالطريق(-أوال
27 .................................................................... القتلالعمدبغيرحق:-ثانيا
28 .................................................................................... الظلم:-ثالثا
31 ................................ جريمةاإلرهابالدوليفيالفقهاإلسالميالمطلبالثانيأركان
31 ........................................................................... :الركنالشرعي-أوال
33 ............................................................................ الركنالمادي:-ثانيا
34 ........................................................................... الركنالمعنوي:-ثالثا
37 .......................... المبحثالثالثمخاطرجرائماإلرهابالدوليعلىالمجتمعاتاإلنسانية
37 ................................................................ المطلباألولاآلثاراالقتصادية
39 .................................................................. المطلبالثانياآلثارالسياسية
40 ................................................................ المطلبالثالثاآلثاراالجتماعية
42 ..................................................................... المطلبالرابعاآلثارالبيئية
44 ......................... الفصل الثاني صور جرائم اإلرهاب الدولي وأحكامها في الفقه اإلسالمي
46 ....................................................... المبحثاألولالتحالفاتالدوليةاإلرهابية
46 ................................................................. المطلباألولتعريفالتحالف
46 ......................................................................... التحالففياللغة:-أوال
ز
47 ...................................................................... التحالفاصطالحا:-ثانيا
51 ........................................................ تعريفالتحالفاتالدوليةاإلرهابية:-ثالثا
54 ......................................... المطلبالثانيحكمالتحالففياإلسالموأدلةمشروعيته
54 .................................................................. حكمالتحالففياإلسالم-أوال
54 .......................................................................... أدلةالمشروعية:-ثانيا
58 .................................................. اإلرهابيةالمطلبالثالثحكمالتحالفاتالدولية
62 ............................................. جرائماالختطافواالغتيالالسياسيالمبحثالثاني
62 ................................................................ المطلباألولجــرائـــماالختطـــاف
62 ......................................................................... تعريفاالختطاف-أوال
64 ...................................................... الحكمالشرعيفيجرائماالختطاف:-ثانيا
70 ......................................................... يالالسياسيالمطلبالثانيجرائماالغت
70 ..................................................................أوال:تعريفاالغتيالالسياسي:
73 ............................................ التكييفالفقهيلالغتيالالسياسيفياإلسالم:-ثانيا
77 .................................................... المبحثالثالثجرائمالدعمالماديوالسياسي
83 .......................... المبحثالرابعجرائماستهدافالمدنيينواألعيانالمدنيةفيوقتالحرب
84 ............................................. المطلباألولجرائماستهدافالمدنيينوقتالحرب
84 .......................................................................... تعريفالمدنيين:-أوال
85 ...................................................... الحرب:حكماستهدافالمدنيينوقت-ثانيا
90 .................................. المطلبالثانيجرائماستهدافاألعيانالمدنيةفيوقتالحرب
90 ................................................................... تعريفاألعيانالمدنية:-أوال
90 ............................................... حكماستهدافاألعيانالمدنيةوقتالحرب:-ثانيا
94 ................... المبحثالخامسجرائماستهدافالعسكريينوالمنشآتالعسكريةفيوقتالسلم
94 ........................................... المطلباألولتعريفالعسكريين،والمنشآتالعسكرية
94 ........................................................................ تعريفالعسكريين:-أوال
س
94 ................................................................ العسكرية:تعريفالمنشآت-ثانيا
96 .......................المطلبالثانيحكماستهدافالعسكريينوالمنشآتالعسكريةفيوقتالسلم
100...... بير الواجبة لمواجهة جرائم اإلرهاب الدوليالفصل الثالث المسؤولية الوطنية والدولية والتدا
102............................. المبحثاألولالمسؤوليةالوطنيةفيمواجهةجرائماإلرهابالدولي
102.......................................................... )(ةرئيسالدولةالمطلباألولمسؤولي
108......................... المطلبالثانيدورسلطاتالدولةودوائرهافيمواجهةاإلرهابالدولي
111............................... جرائماإلرهابالدوليالمبحثالثانيالمسؤوليةالدوليةفيمواجهة
116................................... المبحثالثالثالتدابيرالواجبةلمواجهةجرائماإلرهابالدولي
117.................................................................. المطلباألولالتدابيرالوقائية
120................................. المطلبالثانيالتدابيرالعالجيةلمواجهةجرائماإلرهابالدولي
124........................................................................................ الخاتمة
124.................................................................................. النتائج:-أوال
126.............................................................................. التوصيات:-ثانيا
127............................................................................. المصادر والمراجع
144................................................................................ الفهارس العامة
145..................................................................... فهرساآلياتالقرآنية-أوال
149.................................................................. فهرساألحاديثالنبوية-ثانيا
1
ـدمـــةالمقـقدره،وأالحمدهللالذيتقد سالسالمبا دعلىأهميته،ثمأتمك سمه،فأعظمأمره،وأجل
بنعبدهللا"الصادقاألمين،مدالصالةوالتسليمعلىالمبعوثرحمةللعالمين،رسولالسالم"محبسنته،وسلكسبلالسالمفاهتدىب هديهإلىيومالدين،وعلىآلهوصحبهومناقتفىأثرهواستن
أمابعد:اإلسالمخاتمةالرساالتالسماوية،وجعلنبيناخاتمرسالةفإنهللاسبحانهوتعالىجعل
األنبياءوالمرسلين،ومي زاإلسالمعنغيرهبأنجعلهدينالرحمةلألمةجمعاءفيشتىأمكنتهاين وما أرسلناك وأزمنتها،قالتعالىفيمحكمتنزيله: {107}األنبياء: إلا رحمة للعالم
ارحمتهفعم ت المسلموالكافر،الكبيروالصغير،الرجلوالمرأة،القويوالمسكين،مؤكد بذلكعلىشموليةهذهالرحمةمنرسولهذاالدينالعظيمالمبل غعنربهأسمىاآلياتوأعظمها،
السالم،ديناألمنواألمان.ومؤكداأناإلسالمدينالرحمة،دينااحتدمتالنزاعاتبينبنياإلنسانمنذزمنبعيد،واختلفتفيهالمصالح،فافترقتم وإنهل
تتوالدكلمتهوأمسىمشتتاالتجمعهإالمصالحمتراميةهناوهناك،فيتمالتخطيطلعدةحروبالصراعاتألجلالنوط كانتدينية،فيها أوبتلكالمصالح،سواء أواقتصادية، أوسياسية،
غيرها...الزمانبشت ىأشكالاإلرهابوألوانه،وأمسىالعدلغيرآمنفيسربه،حقبفامتألت
والسالمحلمضاعفيأروقةالعنفوالفساد،والناسعطشىلقيمساميةترويظمأأرواحهميفيإطاراإلسهابفيالمنهكةمنهذهالمآسيوالويالت؛ومنهنافإنهذهالدراسةتأت
تشخيصجزءمنهذهالظاهرةالكارثيةوبيانحكمهافيالشريعةاإلسالمية،فكانتهذهالدراسة بـ:معنونة
أحكام جرائم اإلرهاب الدولي في الفقه اإلسالمي() أهمية البحث:
تتمثلأهميةالبحثفيالنقاطاآلتية:
حيتهاآالفمؤلفةمنالذينالحوللهموالقوة.كونهمعالجالقضي ةعالميةمهمة،يذهبض .1
2
بيانالصورةالمشرقةلشريعةاإلسالمالغراءالتيرسمتالمنهجاألمثلوالطريقةاألقوملحياة .2 اإلنسانية؛لتظل لطريقهابظاللاألمنالوارفة.
وحلولإظهارفلسفةالتشريعاإلسالميبكونهصالحالكلزمانومكان،مشتمالعلىأحكام .3 لكلالحوادثوالقضايا،اليشوبنصوصهالنقصأوالعجز.
التهامالمو جهلإلسالمفيوقتأصبحذكراإلرهابفيهمرتبطاباإلسالموأبنائه،وهوادفع .4 براءمنهذهالتهمالتيلف قتلهظلماوعدوانافهودينالسالموالرحمةللعالمأجمع.
علىهذاالدينالعظيمعنداتهامهبالتطرفوالعنفلشديدتينوهذايوقظالحميةوالغيرةاهالمؤامراتمنأجلالنيلمنهومنأبنائهليطفئوانوره، واإلرهاب،فيهاجمبوحشيةوتحاكضد
م وهللا ولكنأن ىلهمذلكفقدقالتعالىفيهمفيمحكمتنزيله: ه يدون ليطفئوا نور هللا بأفواه ير
ه الكافرون ه ولو كر {8}الصف: متم نور مشكلة البحث:
حولظاهرةباتتتؤرقمضجعالعالمبأسره،إنمشكلةالبحثتتمحوربشكلأساس الدولي، اإلرهاب يدعى عضال لداء تشخيصا الدراسة هذه فجاءت بكشف الغموضوذلك
مقيتة،فهذهالدراسةجعلهافيحالازدواجيةلذيهوأساسوالضبابيةالتيتعتريهذهالجرائم،واوذلكبتبيانصورجرائماإلرهابالدوليوتكييفهافيالفقهاإلسالمي،تأتيبالكشفالجريءلها،
والحكمعليهابمايوافقالمبادئاإلسالميةالتيتحكمالعالقاتالدولية.
انالحلولالعمليةالواقعيةلهذهالجرائم،واإلضافةالمأمولةفيدراسةهذهالمشكلةهيبيمسؤوليةالدولةوالمجتمعالدواءالناجعوالفعاللهذاالداءابتداءببيانمتمثلفيتوضيحكوذل
بالتدابيرالدولي انتهاء منوقوعه، أنتقل ل شأنها من التي الوقائية التدابير ثم مكافحته، فيلدوليةالعالجيةلهذهالوقائعاإلرهابيةا
أسئلة البحث:سؤالرئيسوهو:ماحكماإلسالمفيجرائماإلرهابالدولي،وكيفعالجهيجيبهذاالبحثعن
عدةأسئلة،أهمها:،ويتفرععنهذاالسؤال؟التشريعاإلسالميالكاملالمتكامل
اإلرهابالدولي؟ما .1
لىالمجتمعاتاإلنسانية؟التكييفالشرعيلجرائماإلرهابالدولي؟ومامدىخطورتهعما .2
صورجرائماإلرهابالدولي؟ما .3
3
ماحكمهذااإلرهابفيالشريعةاإلسالمية؟ .4
هلللشريعةاإلسالميةقدمالسبقفيالنصعلىتجريمهذااإلرهاب؟ .5
فيمكافحته؟مامسؤوليةالدولةوالمجتمعالدولي .6
التدابيرالوقائيةالتيتمنعحصولهذااإلرهاب؟وما .7
التدابيرالعالجيةالتيتتخذلمكافحةوقائعهذااإلرهاب؟وما .8
أهداف البحث::جملةاألهدافاآلتيةتحقيقيهدفهذاالبحثإلى
معرفةحقيقةاإلرهابالدولي. .1
معرفةالتكييفالشرعيلهذهالجرائموخطورتهاعلىالمجتمعاتاإلنسانية. .2
معرفةصورجرائماإلرهابالدولي. .3
هالجرائمفيالفقهاإلسالمي.معرفةأحكامهذ .4
هذهالجرائم.فيمكافحةعلىعاتقالدولةوالمجتمعالدوليالمسؤوليةالتيتقعتوضيح .5
بيانالتدابيرالوقائيةوالعالجيةللحدمنهذااإلرهابالدولي. .6
حدود البحث:ابيرالتيوهوبيانأحكامجرائماإلرهابالدوليفيالفقهاإلسالميوالتدالحد الموضوعي: .1
منها. تحد
عموميةنصوصيعمجميعاألزمنةواألمكنةوذلكلالدراسةإنحد هذهالحد الزماني والمكاني: .2.وشموليتهاالشريعةاإلسالمية
هيكلية البحث:
4
تتألفهيكليةالبحثمنالمقدمةالسابقة،وثالثةفصول،وخاتمة،وذلكعلىالنحواآلتي:
الفصل األول وأركانها جرائم اإلرهاب الدولي، وتكييفها الشرعي، مفهوم
ورتها على المجتمعات اإلنسانيةوخط
وفيه ثالثة مباحث:
المبحثاألول:مفهومجرائماإلرهابالدولي.
وأركانهافيالفقهاإلسالمي.المبحثالثاني:التكييفالشرعيلجرائماإلرهابالدولي،
ابالدوليعلىالمجتمعاتاإلنسانية.مخاطرجرائماإلرهالمبحثالثالث:
الفصل الثاني: صور جرائم اإلرهاب الدولي وأحكامها في الفقه اإلسالمي
وفيه خمسة مباحث:
المبحثاألول:التحالفاتالدوليةاإلرهابية.
االغتيالالسياسي.المبحثالثاني:جرائماالختطافو
المبحثالثالث:جرائمالدعمالماديوالسياسي.
.فيوقتالحربلمبحثالرابع:جرائماستهدافالمدنيينواألعيانالمدنيةا
المبحثالخامس:جرائماستهدافالعسكريينوالمنشآتالعسكريةفيوقتالسلم.
الفصل الثالث: المسؤولية الوطنية والدولية والتدابير الواجبة لمواجهة جرائم اإلرهاب الدولي
وفيه ثالثة مباحث:
اإلرهابالدولي.المسئوليةالوطنيةفيمواجهةجرائمول:المبحثاأل
.اإلرهابالدوليالمسئوليةالدوليةفيمواجهةجرائم:المبحثالثاني
5
.اإلرهابالدوليالتدابيرالواجبةلمواجهةجرائمالمبحثالثالث:
الخاتمة:
هالدراسة.توصلتإليهابعداالنتهاءمنهذأهمالنتائجوالتوصياتالتي:وتتضمن
الجهود السابقة: خاللبحثيواطالعيلماكتبفيموضوعاإلرهاب،وجدتالعديدمنالدراساتالتيتحدثتعناإلرهابواالختالففيمفهومهومحاوالتوضعمفهومجامعمانعله،وتبيانأحكامه
القانوني،نبالشرعيأو،سواءفيالجادمنهفيالفقهوالقانون،وطرحعدةأساليبلمكافحتهوالح .-بإذنهللا–ولكنيلمأجددراسةقدتناولتجميعمفرداترسالتيهذهكماسأتعرضلها
ومنتلكمالكتبوالدراساتالتياطل عتعليها:
كتاب:جرائماإلرهابوتطبيقاتهاالفقهيةالمعاصرة،تأليفالدكتور:أحمدبنسليمانصالح .1 الربيش.
ناإلرهاببصورةعامةوأدرجبعضامنصوراإلرهابالدوليفيهادونهذاالكتابتحدثعالتوضيحأنهامناإلرهابالدولي،إضافةإلىأنهلميتعرضلكافةالصورالتيستطرحها
الباحثةفيدراستهاهذه.
اإلرهابالدولياألكثرتأثيرا البحثهيالتطرقإلىصورجرائم المأمولةفيهذا واإلضافةوعا.وشي
كتاب:اإلرهابفيميزانالشريعةاإلسالمية،تأليفالدكتور:عليعادلالعبدالجبار. .2
وهذاالكتابأيضاذكربعضامنصورجرائماإلرهابالدوليعلىأنهاصفاتللعملياتاإلرهابية،وكذاذكرهاعلىوجهالسرعةدونتوضيحعلىأنهامناإلرهابالدولي،ودون
هيوهومختلفتماماعنطريقةالعرضالتيستسلكهاالباحثة.تكييفهاالفقكتاب:فلسفةاإلسالمفيتحريماإلرهابومقاومته"دراسةمقارنةفيالقانونالدوليالمعاصر" .3
تأليفاألستاذالدكتور:سهيلالفتالوي.
منهج البحث
6
ستقصائياالستقرائياالالتحليليوالمنهجالوصفيالباحثةفيهذهالدراسةالمنهجاتبعتوكان،حكمالشرعيعليهاماكتبفيهذاالموضوع،وجمعصورهالمتعددةوتحليلهاوإسقاطالل
كاآلتي:فيكتابةالرسالةالعلميالحذو
بأسلوبالباحثة.اغتهاجمعالمعلوماتمنمصادرهاالمختلفةوالمتعددة،وصي .1
الدراسةماأمكنذلك.وضعتعاريفلمصطلحاتالعناوينالرئيسةفي .2
ذكرالتكييفالفقهيللمسائلالواردةفيالرسالة،وذكراآلراءالمتعددةفيها،متبوعاباألدلة .3 ومناقشتها،وبيانسببالخالفماأمكنوصوالإلىالرأيالراجح،وبيانمسوغاتالترجيح.
خالف.لهامنأدلةمالمتكنمحلومايشفعاالكتفاءبذكررأسالمسألة .4
عزواآلياتالكريمةإلىسورهاورقمآياتها. .5مظان ها .6 من الشريفة األحاديث فياألصليةتخريج ترد لم إن صحتها على والحكم ،
(.الصحيحين)البخاريومسلم
.(1)"إلىقائلهعزوهمنبركةالعلموشكره"عزوكلقولإلىقائله،فإنهيقال: .7
ادالباحثةورأيها.مايذكرمندونتوثيقفهومناجته .8،ثمرقمالجزءوالصفحةإنالشهرةللمؤلف،يتبعهاسماسمالكتابعندتوثيقالكتبيذكر .9
كانمنعدةأجزاءوذكررقمالصفحةفقطعندمايكونجزءاواحدا.
هذا وباهلل ومن هللا التوفيق والسداد، إنه ولي ذلك والقادر عليه.
.2/273السيوطي،جفيعلوماللغة،المزهر(1)
الفصل األولم جرائم اإلرهاب الدولي، وتكييفها مفهو
وخطورتها على ،الشرعي، وأركانها .المجتمعات اإلنسانية
8
المبحث األول حقيقة جرائم اإلرهاب الدولي
المطلب األول جريمة لغةا واصطالحاا حقيقة ال
:(1)ريمة لغةا الج -أولا عدةمعان،منها:أصلالجريمةيعودإلىالفعلالثالثيجرم،ويطلقفياللغةعلى
القطعوالكسب:فيقال:جرمفالنألهلهأيكسبلهم،وماحازهصاربمنزلةالمقتطعلديه. .12. تعالى: قوله ومنه واإلثم: ين آمنوا يضحكون الذنب ن الاذ ين أجرموا كانوا م إنا الاذ
{29}المطففين: منذنبأعظممنالشركباهلل"سبحانهوتعالى"؟!والمقصودفياآليةهمالمشركون،وهل
قالالطبري:أيأنهللا"جلجالله"جعلجزاءالقائلينإنلهالبناتوالجاعلينلهماكرهوه.(2)فيأنفسهم،وأنلهموألنفسهمالحسنى،النارفياآلخرةمنسيونفيها
وتعالى"الكذب.افترائهمعلىهللا"سبحانهمجزاءأيحقاوجبتالنارله
جهارةالصوت:ومنهقولهم:ماعرفتهإالبجرمصوته،أيجهارته. .3
جنيثمرالنخل:فيقال:جرمالنخلجرما،أيجنىثمرهوقطعه. .4والمعنىالمقصودلديناهوماكانبمعنىالذنبوالكسبالذيفيهالضررالمحضأو
وفساد.الضررالغالبالذيتكوندوافعهوبواعثهبوائقشر
اصطالحاا: جريمةال -ثانياا
ومقاييساللغة،،5/1885وصحاحاللغة،الجوهري،ج،ومابعدها12/902جلسانالعرب،ابنمنظور،(1) .11/45جوتهذيباللغة،الهروي،،6/118فراهيدي،جالعين،الو،1/447ابنفارس،ج
.17/232ججامعالبيان،القرطبي،(2)
9
غالبامايعبرالفقهاءعنالجريمةبالجنايةوهمالفظتانمترادفتانفيالشريعةاإلسالمية،لكنبعضهميخصالجنايةبمايلحقبنفساإلنسانوأطرافه،وبعضهماآلخريخصهابالحدود
.(1)والقصاصعلىشيءفإنمايدلعلىالم وقدونةفيمصطلحاتالشريعةوتطورها،روهذاإندل
(2)عر فالماورديالجريمةبأنها:"محظوراتشرعيةزجرهللاعنهابحدأوتعزير"
شرح التعريف:وما كان عطاء رب ك محظورات:جمعمحظورمنحظرأيمنع،ومنهقولهتعالى:-
لمحظورفيالشرعفهو:"مازجرعنهالشارع.أماا(3)أيممنوعا[20اإلسراء:] محظوراوفاعلهمعاقبعلىفعله،وتاركهمثابعلىتركهإنكان(4)الحكيموالمعلىاإلقدامعليه"
امتثاالألمرهللاأيأنالمحظوراتيقصدبها:إتيانفعلمحر ممعاقبعلىفعله،(5)
أوتركفعلواجبمعاقبعلىتركه.
أنمصدرالحظرالبدأنيكونمنالشرعالسواه.شرعية:أي-راووردبهالنص،- أوزجرهللاعنهابحدأوتعزير:أيعاقبعليهابحدوهوماكانمقد
لهالشارع رومتروكاتقديرهإلىولياألمربماخو تعزير:وهوماكانفيهالعقابغيرمقد لعامةفيالعقوباتالوفقهوىنفسه.وذلكوفقأصولالشريعةا(6)منسلطة
عنهأوتركالفعلالواجباليكونجريمةإالإذاكانفيمقابلهعقاب فالفعلالمنهيالفعلأوالترك عليه،وهذاماتوافقتعليهالقوانينالوضعيةمعالشريعةاإلسالمية،فهيالتعد
قابعليه.جريمةإالإذانصالقانونعلىتجريمهوترتيبالع
رلهالقانون ومنتعريفاتفقهاءالقانونللجريمةبأنها:"كلفعلأوامتناععنفعليقر (7)عقابا"
.1/67ريعالجنائياإلسالمي،عودة،جالتش(1)
.322حكامالسلطانية،الماوردي،صاأل(2)
.4/203لسانالعرب،ابنمنظور،ج(3)
.1/108البرهان،الجويني،ج(4)
.92اهرات،المارديني،صاألنجمالز(5)
.71ني،صالعقوباتاإلسالمية،السحيبادفاععن(6)
.16البحثالعلميعنالجريمة،المتيت،ص(7)
10
بيدأنالخالفيتجلىبينالشريعةاإلسالميةوالقانونالوضعيفيأنكلجريمةتعد جنايةفيالشريعةاإلسالميةأياكانتدرجةجسامتها.
بينذلكفيطلقونلفظالجنايةعلىالجريمةالجسيمةالتييعاقبويفر قفقهاءالقانونالجنح من تعد التي الجسيمة دون مؤبدة، أو كانت مؤقتة الشاق ة األشغال أو باإلعدام عليها
.(1)والمخالفات
.68-67صصالتشريعالجنائي،عودة،(1)
11
المطلب الثاني ريف اإلرهابتع
اإلرهاب لغة: -أولا يه:اإلرهابمصدرمنالفعلأرهب،ومندالالتمعان
ها .1 اإلبلعنحياضها،ومنهقولهم:أرهبعنكاإلبل:أيرد (1)رد
أخافه.أي،فالناأرهبفالنقولهم:ومنهوالفزع،اإلخافةوبثالذعر .2،:رهبالشيءيرهبرهبةورهباقالي،فرهب)أرهب(:عليهأصلالفعلالمزيدلمايدوهذا
.(2)أيخافيخافخوفاوالخوف:أنالرهبةتدلعلىطولالخوفواستمراره،إضافةإلىأنبينالرهبةوالفرق
رعلىبةالتيتدلعلىالعلمبوقوعالش،بخالفالرهالخوفيدلعلىالشكفيوقوعالشر.(3)شرطكانوإنانتفىالشرطلمتقعالرهبة
عدةمواضعبدالالتمختلفةفيبهفعلرالوردفيالقرآنالكريمعدةاشتقاقاتمنوقد :(4)وهيكاآلتي
القهوهوخوفمقرونخمنالنصوصبمعنىالخوفالحاصلمنالعبدتجاهربهوءماجا .1 باالحترامومنها:
تعالى:ولهق كم يابني إسرائيل اذكروا نعمتي الاتي أنعمت عليكم وأوفوا بعهدي أوف بعهد
[40البقرة] .فارهبون وإيااي
تعالى:وقوله ا سكت عن موسى الغضب أخذ اللواح وفي نسختها هدى ورحمة ولما
م يرهبون ين هم لرب ه [154األعراف]للاذ
.3/479ج،،الصاحببنعبادالمحيطفياللغة(1)
،المصباحالمنير،الفيومي،و2/447،جمقاييساللغة،ابنفارسو،1/426لسانالعرب،ابنمنظور،ج(2)الهروي،1/41ج اللغة، وتهذيب 6/155ج، ج، الجوهري، و1/140والصحاح، اللغة، في ،المحيط
3/479ج،الصاحببنعباد
.1/242الفروقاللغوية،العسكري،ج(3)
.97-94صصاإلرهابإضاءاتبحثيةومناراتعلمية،هليل،(4)
12
،لغايةمحرمةقاجاءبمعنىالخوفوالهلعوالفزعمناإلنسانتجاهاإلنساناآلخرتحقيما .2وذلكمتمثلفيقصةموسىبرسالتهم،والكفر،وتكذيبرسله،وهيالصدعنسبيلهللا
السحرة.مع ا أن نكون نحن الملقين تعالى:قال ا أن تلقي وإما ا ألقوا * ق قالوا ياموسى إما ال ألقوا فلما
يم سحروا أعين النا حر عظ (116-115ف:األعرا]اس واسترهبوهم وجاءوا بس
سببالقيامبعملينشئالخوف،كالمعجزةالتيببمعنىالخوفالغريزيبسببماأودماور .3 وقعتلسيدناموسى
ن غير سوء واضمم تعالى:قال هب اسلك يدك في جيبك تخرج بيضاء م ن الرا إليك جناحك م
قين ن رب ك إلى فرعون وملئه إناهم كانوا قوما فاس [32:القصص]فذانك برهانان مفقالجنوده،وقذفالرعبفيأنفسبمعنىتخويفالعدووإضعافهوهزمهمعنويادماور .4
والمجاهدين:مينهممالمسلوشاحذاتعالىآمراكم قالتعالى: وعدوا بون به عدوا للاا باط الخيل تره ن ر ة وم ن قوا دوا لهم ما استطعتم م وأع
ن شيء في سبي يعلمهم وما تنفقوا م م ل تعلمونهم للاا ن دونه ين م يوفا إليكم وآخر ل للاا
[60:األنفال]وأنتم ل تظلمون أيأعدواآالتالحربالوقائي،وحيويجداهوالرهبقاآليةتدلعلىمعنىسامفهذه
.(2)السالمباستراتيجيةالتهيؤبالقوةلحمايةفمايعرأو(1)حسبطاقتكموإمكانكمواستطاعتكم
صطالحاا:اإلرهاب ا -ثانياا متأصالمنجذورمشكلةاإلرهابيتمثلفيعدموجودتعريفمتفقعليه إنجذرا
لإلرهاب،أوتجن بتعريفهباألحرى،وذلكيعودإلىسببينرئيسينهما:
أنوضعتعريفلإلرهابيتفقعليهبينالدوليجعلذلكلزاماعليهااالتفاقعلىعدم (1الغربيةالكبرىوالتيديدنهااإلرهابواالستدمارواالستبداد.مخالفته،وهذاأمرترفضهالدول
استعمارها (2 ترى فهي المسلح، والكفاح اإلرهاب بين األوراق خلط تتعمد الدول بعض أنواحتاللهاالدولاألخرىواجباودفاعااستباقيا)أيمنعاألياعتداءمحتمليوجهلها(وفي
.4/80تفسيرابنكثير،ابنكثير،ج(1)
.25إلرهابالتشخيصوالحلول،بنبيه،صا(2)
13
اومتهاالمسلحةمنأجلنيلحقهافيتقريرالمصيرالمقابلترىكفاحهذهالشعوبومق(1)إرهابا!!
فالمشكلةليستمشكلةتعريف،بلهيمشكلةمتمثلةفياالمتناععنالتحاكمإلىمبادئالعدلالساميةالتيتنظمالمصالحوتضبطهاوتردعجشعالطامعين.
كماأسلفت،وسأتطرقهناإالأنهاليوجدتعريفمتفقعليه(2)كثيرةوتعاريفاإلرهابثمإلىبعضتعاريفالباحثين:والمنظماتاالتفاقياتبعضإلىذكرتعاريف
م:1937تعريف اتفاقية جنيف عام (1
.60هابالدولي،يازجي،صاإلر(1)
وتجدربياإلشارةهناأننيالحظتأنهناكاتجاهينلدىفقهاءالقانونفيتعريفمصطلحاإلرهاب:(2)يرىأنهالجدوىمنتعريفاإلرهاب،بحيثيرىأصحابهذااالتجاهأنالمعياريحددالتجاه األول:
وين اإلرهاب علىصفات ومتغيظرون متطور مصطلح مصطلحأنه فهو ثابتا شكال تأخذ ال وجرائمه رديناميكي.
وأنهظاهرةاجتماعيةتأخذأبعادامختلفةيصعبتعريفها،وذلكالختالطالعنصرالسياسيبالعنصراألمني،ياقوت،باإلرهاانظر:لبشريةفيهامعاألمزجة.والتاريخيوالثقافي،وهيعناصرغامضةالختالطالطبائعا
.20صيرىأنلتعريفاإلرهابأهميةكبيرة،واختلفأصحابهذااالتجاهفيتحديدجوهرالتعريفجاه الثاني:الت
إلىفريقين:نة - نالجريمةأومجموعةاألفعالالمكو الفريقاألولنظرواإلىأناإلرهابقائمعلىالسلوكالذييكو
لها.
ةمناألفعالالعنيفةالتيتهدفإلىتحقيقوعليهيعرفاإلرهابعندهمبأنههو:"عملأومجموعئمهدونالتطرقإلىالغايةمنها.شبي،مفهومهدفمعين"فيستندونفيتعريفاإلرهاببتعدادجرا
.33-32صصاإلرهاب،الفريقالثانيذهبأربابهإلىجعلالغايةوالهدفالذييسعىإليهاإلرهابيفيسبيلإجرامههوالركيزة -
ه،وهممختلفونفيتحديدهذهاألهداففقدتكونعقائديةأوسياسيةأواقتصاديةأواجتماعيةفيتعريفإلخ...،ولكنالرأيالغالبلديهممستقرعلىأنالركنالمعنوييتمثلفيغايةاإلرهابذاته،أالوهو
وشبي،،.42لو،صإلرهابفيالقانونالدولي،الحالعنففيأعمالغيرمشروعة.بثالرعبوالفزعوا .33-32صصمفهوماإلرهاب،
14
خلقيةالموجهةضددولةماوتستهدفحيثعر فتاإلرهاببأنههو:"األعمالاإلجرام(1)اصأوعامةالجمهور".حالةمنالرعبفيأذهانأشخاصمعينينأومجموعةمناألشخ
وهذاالتعريفلميدخلحيزالتنفيذوذلكلعدممصادقةالدولعليهإالمنقبلالهندفقط.
ويعترضعليهباآلتي:حركات .1 تقامضد النتهاكاتعديدة تبرير ذلك وفي فقط، بالدول اإلرهاب ضحايا حصر
التحررالوطنيةوالثورية.لهاتقتصرعلىهدفواحدوهوإنشاءحالةمنالرعب،إالضي قدائرةأهدافاإلرهابفجع .2
أنهافيحقيقتهاهيأكثرمنذلك.
تعريف التفاقية العربية لمكافحة اإلرهاب: (2"هوكلفعلمنأفعالالعنفأوالتهديدأي اكانتبواعثهوأغراضه،يقعتنفيذالمشروع
الناسأوترويعهمبإيذائهمأوتعريضإجراميفرديأوجماعيويهدفإلىإفشاءالرعببينحياتهمأوأمنهمللخطرأوإلحاقالضرربالبيئةأوبأحدالمرافقأواألمالكالعامةأوالخاصة
.(2)أواحتاللهاأواالستيالءعليهاأوتعريضأحدالمواردالوطنيةللخطر"
اعترضعلىهذاالتعريفباآلتي:
.(3)لميذكرالبعدالسياسيلإلرهاب .1
د عليه بعدمالتسليمبهذااالعتراض،وذلكألنهعم مبواعثهوأغراضهويدخلضمنهاالبعديرالسياسي.
إنهذاالتعريفجعلاالحتاللواالستيالءعلىالمرافقوالممتلكاتالعامةإرهابا،بلهو .2عنفاوأعظمخرقالقواعدالقانونالدولي .(4)أخطرمنذلكوأشد
منأحداثإرهابيةىبأنهذاهورأساإلرهاب،فإنزالتهذهالمظاهرفإنماتبقد عليهوير تبعاله.ستزول
.70ابفيضوءالقانونالدولي،قاسم،صاإلره(1)
منالمادةاألولىفياالتفاقية.2الفقرة(2)
.66القانونالدولي،يازجي،ص(3)
.67صالمرجعالسابق،(4)
15
:احتاللبلدمعينةواالستيالءعليهاوتهجيرأهلهاقسراواإلضراربالبيئةوإلخ...،فإذامثالا والعنفوالدماروالزالاالحتاللفإنمعالماإلرهابستنسحبمعهزواال،فالقتلمدنيين
خراب.رعبوال
تعريف منظمة المؤتمر اإلسالمي: (3هوكلفعلمنأفعالالعنفأوالتهديدأي اكانتبواعثهوأغراضه،يقعتنفيذالمشروع"
إجراميفرديأوجماعي،ويهدفإلىإفشاءالرعببينالناسأوإلحاقالضرربالبيئةأوبأحدامةأوالخاصةأواحتاللهاأواالستيالءعليهاأوتعريضأحدالمواردالمرافقأواألمالكالع
الوطنيةأوالمرافقالدوليةللخطرأوتهديداالستقرارأوالسالمةاإلقليميةأوالوحدةالسياديةأو.(1)سيادةالدولالمستقلة"
ويؤخذعلىهذاالتعريفمأخذان:
اليكونفعالبليكونقوالتأييداأوتحريضا،قصراإلرهابعلىأنهفعل،إالأنهربما ويتساوىفيالغالبمعالفعلفيالجزاءعليه.
أنهتمتعديدجرائماإلرهابفيالتعريف،وهيجرائمتستحدثوتزدادبمرورالزمن،فهذاالتعريفالذيربماناسبهذهاأليام،وحصرجرائماإلرهابفيه،فإنهليسكذلكبعدعام
ابعدأيام.أوربم
تعريف المجمع الفقهي اإلسالمي: (4هوالعدوانالذييمارسهأفرادأوجماعاتأودولبغياعلىاإلنسان)دينه،دمه،عقله،"
يتصلبصور وما والقتلبغيرحق، ماله،عرضه(ويشملصنوفالتخويفواألذىوالتهديدعنفأوالتهديدبهيقعتنفيذالمشروعالحرابةوإخافةالسبيلوقطعالطريق،وكلفعلمنأفعالال
إجراميفرديأوجماعي،ويهدفإلىإلقاءالرعببينالناسأوترويعهمبإيذائهمأوتعريضحياتهمأوحريتهمأوأمنهمأوأحوالهمللخطر،ومنصنوفهإلحاقالضرربالبيئةأوبأحدالمرافق
.(2)واألمالكالعامة"نهذهالتعريفاتاألربعةالسابقةلإلرهاب،جاءتمعنونةبمصطلحوماتجدراإلشارةإليهأ
.اإلرهاب،إالأنهافيجوهرهاتعريفاتلإلرهابالدولي
م.1999معاهدةمنظمةالمؤتمراإلسالميلمكافحةاإلرهابالدوليعام(1)
.491بيانمكةالمكرمة،مجموعةمنالعلماء،ص(2)
16
تعريف الدكتور: سهيل الفتالوي: (5اإلرهابهو:"العنفالمسلحالمستمربينالدولةواألفرادلتحقيقأهدافسياسيةأودينية
.(1)أواجتماعيةأواقتصادية"
ويعترضعلىهذاالتعريفباآلتي:دالعنفبكونهمسلحا،فيحينأناإلرهابقديكونعنفاغيرمسلح،فقديكونبشكل .1 حد
يكونبدعمالدولالتيدأكبرمنهفيالتهديد،كمافيالتهديدبالقنابلواألسلحةالنوويةوق تضطلعباإلرهاب.
دأطرافالعنفبالدولةواألفراد،واإلره .2 ابيتعد ىذلك،فقديكونأحدأطرافهمنظماتأوحد حركات.
تعريف الدكتور: محمد أبو فارس: (6اإلرهابهو:"التهديدوالوعيدبإلحاقاألذىباآلخرينأوإلحاقاألذىبهمفعالكالقتل
.(2)قءالعينوجدعاألنفوحرقالجسم"والضربوقطعاليدوالرجلوصلماألذنوكسرالسنوف
الباحثة بعد عرض التعريفات:مالحظات والمعنىاالصطالحيليسهناكثم ة • القرآنية، بمدلوالته عالقةبينالفعلالثالثي)رهب(
المعاصرلإلرهاب،حيثيدلالمعنىاألولعلىالخوفالحاصلمنالعبدالضعيفتجاهطلحاإلرهابربهالذيالقوةفيهذاالكونتغلبقوته"سبحانهوتعالى"،والتدلعلىمص
عليهبمايحملهمنأشكالالعنف.الحادثوالمتعارفففرقبينخوفناشئمنالنفسعاقبتهأمانوقربمنالرحمن،وخوفوإخافةعاقبتهما
إفسادفياألرضوهلعوهالك.
ثمإنالمعنىالثانيوالثالثبمنأىعنمصطلحاإلرهابالحادثوالمقصودفيبحثنا.
بطريقمعهذاالمصطلح،فشتانشتانبيندينأصلهيالرابعالذياليلتقوآخرهمالمعنىفتصانبذلكدماء قتاله، ويتجنبوا حتىيخافهأعداؤه العدة إلىإعداد السلمويدعوأبناءهوتهيئهم، استعدادهم لحسن أيضا للمسلمين الغلبة كانت الحرب وقعت وإن كثيرة، وأنفس
.26فلسفةاإلسالمفيتحريماإلرهاب،الفتالوي،ص(1)
.16تعريفه،نشأته،أبوفارس،صاإلرهاب:(2)
17
لمينويصونونأنفسهمقدرالمستطاع،وبينفيذودونبذلكعنحياضالمسل إرهابتأص لخوف.الشرفيه،وغايتهاإلفسادوالقتلوا
أنننظرإليهبعينالواقعواألحداثالحاصلة،البالتنظيرالبعيد • فيتعريفاإلرهابالبد عونمحاربةالنائيعنالواقع،والينبغيلناكمسلمينأننأخذكثيرابمايقولهأولئكالذينيد
اإلرهابومكافحته،وهممنبرعوافياختراعهوإنتاجه.
ولناأنننظربنظرتنااإلسالميةإلىاألحداثونحكمعليهاوفقشرعهللا"سبحانهوتعالى"فهومرجعيتنااألولى،الوفقآرائهمومعتقداتهم،فإنوافققولهممبادئإسالمنافهممتفقون
ناوبينهموبينمواثيقهمبعدكالبعدبينالمشرقوالمغرب.معنا،وإنخالفونافبين
تعريف الباحثة:
وبعدعرضالتعريفاتالسابقةوالنظرفيمثالبهاوتجنباالعتراضاتالواردةعليها،فإنالصادر عن فرد أو جماعة أو المفرط العنيف والترويع " العدوانالباحثةترىأناإلرهابهو:
.العقول السليمة واألطباع السوية" وتستنكره، والغير مشروعضدها، تنظيمات أو دول أو
شرح مفردات التعريف:
العدوانهو:"سلوكعمديبقصدإيذاءالغيرأواإلضراربهم،ويأخذصوراالعنيفالعدوان:عنفغيروهذااللفظيشملأفعالال(.1)وأشكاالمتعددة،منهاالعدوانالبدنيوالعدواناللفظي"
ليسمنالحقفيشيء،وهوفهوظلمووهذاهوسمتاإلرهاب،المشروعةأوالتهديدبها، .االستبدادوالبطشبالغيروبمايمتلكون
العنيف:تمتقييدتعريفاإلرهاببالعدوانالعنيف؛لتخرجمنهالجرائمالبسيطةالتيالتصل لتهديدبهوسيلةمنوسائلها.إلىمرتبةجرائماإلرهابالدولي،التيتتخذالعنفأوا
.99سيكولوجيةالعدوان،العقاد،ص(1)
18
يعودإلىالفعلالرباعيأرهب،الذييدلعلىوالترويعالمفرط:إناإلرهابفيأصلهلغةاإلرهابعنزاإلخافةوبثالفزعوالهلع،واإلرهابكمصطلحمعاصرهوكذلك،فإنمايمي
غيرهمنالجرائمأنهينشئحالةمنالرعبوالخوففيأوساطالناس.
صادرعنفردأوجماعةأودول:تحديدلهويةمرتكبيجرائماإلرهاب،فكماأنهيصدرال مندولةأومنعدةدولمجتمعةفقديصدرعنفردأوعنجماعة.
ها:تحديدضحاياجرائماإلرهاب،فقديقععلىاألفرادأوعلىالجماعاتأوعلى أوضد الدول.
مبررشرعيلها،فهيمحرمةب:الأنهذهالجرائم:أيالغيرمشروع
وأهدافهاووسائلهاوأسبابهاالشريعةاإلسالمية:فالمصدراألوللتجريمهذهالوقائع .1 هوالشارعالحكيمومصادرالتشريعاإلسالميةاألخرى.وتحريمها
ألنالذينيتلذذونباإلرهابيحتمونبنصوص؛والدياناتالسماويةغيرالمحر فة .2يزعمونبأنهامنعندهللاوماأنزلهللابهامنسلطانوراةواإلنجيل،محر فةمنالتو
"جلجالله".أشكال .3 وشتى الظلم رفض المسالم السليم اإلنسان لدى فالعرف األعراف: ه وتمج
اإلرهاب.
عقلسليمسويينبذهذهالجرائمويرهبهاواليستسيغها.وتستنكره العقولالسليمة:فكل
وي ة:ألناألطباعالبشريةالسويةالحرةالتيتقرباعتبارالكرامةلكلإنسانواألطباعالسهجرائماإلرهاب،وتنفضيدهاممنتلوثتأياديهم علىوجهاألرض،ترفضالظلمومنأشد
به.
مسوغات التعريف:
إنهذاالتعريفقدشملجميعأفرادالمعر ف،فهوتعريفجامع. .1
مندخولغيرأفرادالمعر ففيه،وذلكمتمثلفي:إنهذاالتعريفقدمنع .2 إخراجهلمدلوالتالفعلرهببلفظهالقرآني. ➢
19
إخراجهألعمالالمقاومةالمشروعةمناإلرهاب. ➢ توافقهذاالتعريفمعمبادئالعالقاتفياإلسالم،ومقاصدهاالمشروعة. .3و .4 الحاصلة اإلرهابية الجرائم جميع ليشمل التعريف هذا ذكرهمالءمة لعدم المستحدثة؛
وتعدادهللجرائمفيها.
20
لمطلب الثالثا تعريف اإلرهاب الدولي
المجتمع، بكيان إلخاللها خطبها؛ عظم شنيعة لجريمة الدولي اإلرهاب جريمة إنولمساسهاالمباشروغيرالمباشرباألمنوالسلمالدوليين،ولهدمهاأسسالعالقاتالدوليةالسليمة
الصحيحة.مالحظفيتعريفاإلرهابالدوليإحجامغالبالدولعنتعريفاإلرهابإلضرارهوال
بطواغيتهاوظلمهاوعنجهيتها،وتسلطهاوتجبرها،فبكلتأكيدسترفضوستمتنععنأيتعريفعلىمجابهتهاأوىلإلرهابالدولي؛ألنهسيبتريدهاوعدوانهاعلىالدولاألخرىالتيالتقو
ها.دحرأطماعهاعنفي مباشر بشكل أساسا تتمثل عموما اإلرهاب ظاهرة الدارسين تواجه التي والمشكلةتعريفه،وتزدادتعقيداخصوصاعندالخوضفيأنواعهذااإلرهابوأشكالهوتعريفاتهاالمختلفة،
ومنهااإلرهابالدوليعلىوجهالخصوص.التياط لعتعليها:(1)ومنتعريفاتاإلرهابالدولي
حالةخوفأورعبتصيبدولةأومجموعةمعينةمنالناسنتيجةاإلرهابالدوليهو:" .1األفرادأوالدولفيالحربأوفيالسلمبارتكابأعمالإجراميةذاتبعددوليبدافعقيام
.(2)سياسي"هواستخدامالعنفمنقبلدولةأوفردأومجموعةأفرادأومنظماتضدالنظامواألمن" .2
ضحاياندوليينبهدفإحقاقأهدافغيرقانونيةمنخاللإخافةأشخاصاليعتبروال .(3)مباشرينلالعتداء"
هوالعنفالمسل حغيرالمشروعالمو جهنحوالمجتمعومؤسساتهاألهليةأوالدولةبأي" .3أن أو دولة، من أكثر في وقع كانقد إن الدولي الطابع ويأخذ اإلضرار، تحقق وسيلة
.(4)ياهينتمونإلىأكثرمندولة"ضحا
باإلرهاب،ولكنهافي،والتيعنونت15-14منتعريفاتاإلرهابالدوليتلكالتيسبقذكرهافيالصفحة(1) حقيقتهاوجوهرهاتتحدثعناإلرهابالدولي.
.218اإلرهابالدوليفيالمنظورالشرعيوالقانوني،الحموي،ص(2)
.14اإلرهابالدولي،العكاوي،ص(3)
.1/206،مجاإلرهابالدولي،داغي(4)
21
.(1)"العنفالسياسيالمسل حالذيينفذهاألفرادويتضمنعنصراأجنبيا" .4ااإلرهابالدوليبالعنفالمسل ح،ولكنه ويعترضعلىكالالتعريفينالسابقينأنهماخص
تجريمهافيالمحافلقديكونعنفاغيرمسلح،كمافيتمويلهذهالجرائمودعمهادولياوعدم الدولية.
تعريف الباحثة:وبعدعرضهذهالتعريفاتترىالباحثةأناإلرهابالدوليمحاكاةلماذكرتسابقافي
المستهدف األمن والسلم الدوليين، العنيف والترويع المفرط " العدوانتعريفاإلرهاببأنههو:نين واألعراف الدولية".العقول السليمة والقوا وتستنكره، والغير مشروع
اإلرهابالدوليعنغيرهمنأشكالاإلرهابزوهنافيهذاالتعريفذكرتأنمايميبأنهيستهدفاألمنوالسلمالدوليين،سواءوقعهذااإلرهابمنأفرادوجماعاتودول،أوكان
ضحيتهأفراداوجماعاتودوالعلىحدسواء.
عدةدول،كانتشارأفرادفيابعينألجهزةوجماعاتإرهابيةفقديمارسهبعضاألفرادالتالموسادفيشتىدولالعالموالأبالغإنقلتأغلبها،وممارستهمأعماالإرهابيةعدة،مثلاالغتيال
،واألجرم(2)،كاغتيالمحمودالمبحوحفياإلماراتالسياسيللشخصياتالثوريةورموزالمقاومةا عمر اغتيال ذلك صوفيامن البلغارية العاصمة في الفلسطينية السفارة داخل في ،(3)لنايف
كثير.،وغيرهم(4)واغتيالالزواريفيتونس
.54اإلرهابالدولي،الفتالوي،ص(1)
فيأحدفنادقدبيباإلماراتالعربية،واتهمجهاز2010يناير/كانونالثاني19اغتيلمحمودالمبحوحيوم"(2)موقعالجزيرةنت.)،محمودالمبحوح..الشهيدالمغدور".انظر:الموساداإلسرائيليبالوقوفوراءالعملية
إلكتروني(.ةالفلسطينيةببلغاريا،وقالتداخلالسفار2016فبراير/شباط26أعلنعنمقتلعمرالنايفيومالجمعة"(3)
انظر:عمصادرفلسطينيةإنعمليةاالغتيالتحملبصماتالموساداإلسرائيلي مرالنايف..شهيد". ،الجزيرةنت)موقعإلكتروني(.السفارةالفلسطينيةببلغاريا
صاصةعليهر20بإطالقشخصينمجهولين2016ديسمبر/كانوناألول15اغتيلمحمدالزوارييوم"(4)وهوفيسيارتهأماممنزلهبمنطقةالعينفيمحافظةصفاقسبتونس،وقدأطلقالرصاصمنمسدسين
محمدالزواري..".انظر:كاتمينللصوتفاستقرتثمانيرصاصاتفيجسدهخمسمنهافيجمجمته ،الجزيرةنت)موقعإلكتروني(.أبابيل"القسام“بـتونسيأمطرإسرائيل
22
وقدتمارسهبعضالجماعاتاإلرهابيةالتيتتمظهرباإلسالموتنفذكافةأعمالهااإلجراميةسلمالذيفهمحقيقةهذااإلرهابيةتحتغطاءشعارالديناإلسالمي،واإلسالممنهمبراء،والم
الدينالحنيف،وعلمعلمايقينياتعاليماإلسالموقرأسيرالغزواتوالحروبالتيقامتأثناءالدولةاإلسالميةيدركتماماأنمثلهذهالجماعاتوغيرهاممنتشابههافيفكرها،إنماهيجماعات
راقيفيالتعاملمعاآلخر.خارجةعنالمقاصدالشرعيةالعظيمةللفكراإلسالميال
وتمارسهالدولبشكلمباشرضددولأخرىوبشكلغيرمباشركمافيالتغطيةعلىجرائمهأوتمويلمرتكبيه.
23
ثانيالمبحث ال التكييف الشرعي لجرائم اإلرهاب الدولي وأركانها في الفقه اإلسالمي
توطئة:عيلإلرهابالدولي،والعالماإلسالميقديتساءلالبعضماالحكمةمنذكرالتكييفالشر
يدركبأنغالبجرائماإلرهابالدوليمنبعهادولالكفرواإللحاد،والتط ب قعليهمأحكامشريعتنااإلسالمية؟!
هوأنشريعةاإلسالمشريعةحاكمةعلىكلالشرائع،حيثإنالسببوالمدعاةإلىذلكتعالى: ول تكن للخائنين إناا أنزلنا إل قوله لتحكم بين النااس بما أراك للاا تاب بالحق يك الك
يما [105]النساء:خصة وسطا وألنأمةاإلسالمشاهدةعلىكلاألمم،حيثقولهتعالى: وكذلك جعلناكم أما
يد لتكونوا شهداء على النا سول عليكم شه [143]البقرة:ااس ويكون الراإنجزءاكبيرافيغايةاألهميةمنالفقهيرجعإلىبيانفلسفةالتشريعاإلسالميوأنهو
تشريعرحمةيقومعلىاألخالقالعاليةالسامية،ويبرزالعدالةاإلسالميةالمحمديةالعالمية.يدعوإلىبن منهلنبعهافهودين اءالعالقاتالدوليةعلىأسسومرتكزاتأخالقية،
القرآنالكريموالسنةالنبويةومصادرالتشريعاألخرى،وهذاكفيلبأنيؤثرفيالناسكافةفيجعلهمرهممنظلمالطواغيتالمتسلطةعليهم،فيدخلالناسأفواجافيهذا نإلىاإلسالمليحر يتشوقو
كانذلكفيعهدالنبيالدينالعظيمكما
دهالفضائل. فهوتشريعينبذالعنفواإلرهابويدعوإلىإقامةمجتمعتوح فاإلسالمفيعالقاتهالدوليةيعتزلاألخطاءالتيتحدثبينالدولواليعتزلالمجتمع
واإلسال االنغالق، إلى مدعاة ليست فاألخطاء بأسره، ال والقوي ركيكا، ليس قوة دين يهابم(.1)الضعفاءفهويؤثرواليتأثر
وهذاهومقصديأنأبي نالجرائماإلرهابيةالتيتقععلىمستوىالدول،ونظرةاإلسالموكيفأناإلسالميؤثرفيالعالميةبنشرالخيروالسالم،واليتأثربمايشوبهاإليهاوحكمهفيها.
.471لفقهالسياسي،الفهداوي،صا(1)
24
إليهاإالأالحروبفياإلسالمشراليلج"فشعاراإلسالمالخالدهوالسالم،ومنشروروإرهاب.(.1)مضطرغيرباغوالعاد"
والحربليستبدعةإسالمية،أيليساإلسالممنأوجدهاوأقر ها،فقارئالتاريخيعلمأنالحروبقديمةمنذقدماإلنسان،وأنآخرماانتهتإليهالقوانينوالمواثيقالدوليةفيوضعها
قياتهاهيقواعدوأخالقمقررةفياإلسالممنذبدءالرسالةاإلسالمية،فالشريعةقواعدالحربوأخالاإلسالميةسب اقةوثبتقدمسبقهافيتقريرهاهذا.
واإلسالميدعولر دالعدوانودفعه؛ولهذاشرعحقالدفاعسواءكانالصولعلىالدينومكفولفيالشريعةاإلسالمية،وهوحقأوالنفسأوالعقلأوالنسلأوالمال،فهوحقمشروع
تقر هكلالقوانيناإلنسانيةواليخالفذلكإالمنشذ عنهاإلىشرائعالغابالحيوانيةالمفترسةوقوانينها.
.477،صالفقهالسياسي،الفهداوي(1)
25
المطلب األول التكييف الشرعي لجرائم اإلرهاب الدولي
ا،فهيجريمةمحظورةشرعإنجريمةاإلرهابالدوليجريمةتشابكتفيهاعدةجرائم،أبرزهاالحرابة،والقتلالعمدبغيرالحقوالظلم،وهيإناقتصرنابةمنعدةجرائمك كبرىمر
نكلجريمةمنهذهالجرائمفيهامإالأنهاأوسعمنهذاالحصر،وإعلىتكييفهابهذهالجرائذهالجرائمهوبمثابةاإلطارالهنركذتفصيالتعديدةمخيفة،قابلةألنتندرجتحتهاجرائمأكثر،ف
كاآلتي:العامالذييندرجتحتهكلهالجرائم،وبيانها
(1) الحرابة )قطع الطريق( -أولا
علىالنحواآلتي: اختلفتتعريفاتالفقهاءفيالحرابة(1)فهاالحنفيةأنهاهي:"الخروجعلىالمارةألخذالمالعلىسبيلالمغالبةعلىوجهيمتنعالمارةعن • عر
جماعةأومنواحدبعدأنيكونلهقوةالقطعسواءكانالقطعالمروروينقطعالطريقسواءكانالقطعمن.7/91بدائعالصنائع،الكاساني،جبسالحأوغيره"
فهاالمالكيةأنهاهي:"الخروجإلخافةسبيلألخذمالمحترمبمكابرةقتلهأوخوفهأوإذهابعقلأو • وعر (،وفي267ص:10عرفة:المختصرالفقهي)جابنقتلخفيةأولمجردقطعالسبيلالإمرةواللعداوة"
قولآخرللمالكية،إنالمحاربهو:"منأخافالطريقألجلأنيمنعالناسمنسلوكها"،أي:"أنمنأخافالناسفيالطريقألجلأنيمنعهممنالسلوكفيهاواالنتفاعبالمرورفيهاوإنلميقصدأخذمالمن
.4/348فيها"الشرحالكبير،الدسوقي،جنتفاعبالمرورالسالكينبلقصدمجردمنعاالفهاالشافعيةأنهاهي:"البروزألخذمالأولقتلأوإرهابمكابرةاعتماداعلىالشوكةمعالبعدعن • وعر
.5/152،الجمل،جحاشيةالجملو،8/3.نهايةالمحتاج،الرملي،جالغوث"
فهاالحنابلةبتعريفأشخاصفاعليها، • حيثقالواأنالمحاربينهم:"الذينيعرضونللقومبالسالحفيوعر .10/297المغني،ابنقدامة،جالصحراءفيغصبونهمالمالمجاهرة"
ونالحظبعدهذاالعرضلتعريفاتالفقهاءللحرابة،بأنمنهممنتوسعفيجرائمالحرابةوجعلهاتشملكللحالةمنالرعبوالخوف،ومنهممنقصرهاعلىالخروجألخذمايمكنأنيكونفسادافياألرضوخلقا
سعهوالذينميلإلىترجيحه؛نظرالشمولهلكلالجرائمالتيتهددأمنالمجتمع.مالفقط والرأيالمو آلية الثاني الفريق تأويل ربما ولكن المحاربة، فيآية العبارة صريح عليه يدل الذي وهو فسادا وتسبب
فكانقطعالطريقفيغالبهألجلسلبإنماكانوفقالواقعيعيشونهوواقعسبقهمكانمقارباله.المحاربةالمالبطريقةمرهبةمرعبة،فلذاوضعواهذهالتعريفاتتقريرامنواقعهم.
ولكناليؤخذمنذلكأنحكماآليةمقتصرعلىذلك،فروحالنصالتشريعياليقبلالجمودعلىزمانمانأومكاندونمكان،بلسمتهالمرونةوالصالحلكلزمانومكان،وعليهفإنالمحاربةهللدونز
إرهابهم.ولرسولهتتمثلفياإلفسادوالتجبرومباغتةالناسفيطريقهموقتلهمأوسلبهمأو
26
إناألحكامالشرعيةتوجبفيجملتهامايحفظالضرورياتالخمس،والعنايةبكلما
يبقيهامصونةسالمة.
وأ وأرواحهم أديانهم للناس حفظ قد جالله" "جل وقد روهللا وأعراضهم وعقولهم بدانهمنفوسهم في سواء المسلمين، حرمات على االعتداء جرائم عن تنشأ التي العظيمة األخطارتحدثهمنتهديدلألمنالعام،فشرعمنالحدودوالعقوباتمايحفظبه وأعراضهموأموالهموما
األمنالعاموالخاص.
ابةالمعاصرةجرائمالسطووالخطفومنذلكتطبيقعقوبةالحرابة،ومنصورالحرضروب من ضرب فهي والمجاهرة، المكابرة سبيل على المسلمين لحرمات انتهاكا تعد والتيالمحاربةوالسعيفياألرضفسادا،فيستحقالمجرمالفاعللهذهالجرائمعقوبةالحرابةسواءوقع
(1)السبيل.فعلهعلىالنفسأوالمالأوالعرضأوسب بإخافةفي
التيتعد منأشدالحدودوالعقوباتلكفيلبإشاعةاألمنواالطمئنانفتطبيقهذهالعقوبةللهنفسهاإلجرامواالعتداءعلىالمسلمين. والردعلكلمنتسو
وجرائمالحرابةهيجرائمتمسحقهللاتعالىوحقالعبد،وحقهللاهوالغالبفيها؛لمساسهابأمنالجماعة.
يختصبهفردبعينهأوفتطبيقهايأتياقتضاءلتحقيقالعدلالدولي،فهذاالحقمماالأمةبعينهاليكونمصلحةخاصةبه،بلهومتعلقبحقاإلنسانالعاملتحقيقالمصلحةالحقيقيةهومعنىحقهللاتعالىعنداألصوليين،فهو"سبحانهوتعالى" لإلنسانيةجمعاء،وهذا العليا
نيعنالحقوق،وماأضيفالحقإليهإاللعظيمخطرهأوشمولنفعهعلىاألمةبأجمعها.الغ
ألرض،الذيهوطريقمنصوراإلفسادفياةوإنجميعجرائماإلرهابالدوليلهيصور(2)الذينوصفتهمالشريعةاإلسالميةبالمحاربينالذينيحاربونهللاورسوله.اإلرهابيين،
واإلفتاءوالدعوةالرئاسةالعامةإلداراتالبحوثالعلمية،تهريبالمخدراتوكثرةحوادثاختطافاألشخاص(1) .77-76صص،واإلرشاد
.37النظرياتالفقهية،الدريني،ص(2)
27
وتعالى"شرعالجزاءالرادعلإلرهابوالفسادوالعدوانبأنجعلعقوبتهمنفاهلل"سبحانهحرباضدحدودهللاوضدخلقه .(1)أشدالعقوبات؛نظرالخطورةاالعتداءالذييعد
وبناءعلىذلكفإنمناطالحكمعلىاإلرهابالدوليبكونهحرابةمتحققفيهذهالجريمةرابعلىاألفرادوعلىالمجتمعدفيالحالوجميعمآالتهاإفسادودماروختحققاتاما؛ألنهاإفسا
بمايضممنمواردومنشآت.هلكلضرورياتالخمسعلىابشكلجليأوخفياعتداءفهوقطعاحرامأشدتحريم؛ألنه
كلذريعةتفضيإلىهالكها. التيرعاهااإلسالموصانهاوحذرمنالمساسبها،وسد
بغير حق: (2)قتل العمدال -ثانياا يحفظه ما كل اإلسالم رعى التي الخمس الضروريات من واحدة البشرية النفس اإن
ويعر ضهاللخطر،وكذاسائرالشرائعالسماويةاويحميها،فهوسياجحافظلهامنكلمايهلكهاألخرى.
احيثقالومنأولموجباتحفظالنفسهوتحريمقتلهاواالعتداءعليهاوالمساسبهن أجل ذلك كتبنا على بني إسرائيل أناه من قتل نفسا بغير نفس أو تعالىفيمحكمتنزيله: م
يعا يعا ومن أحياها فكأناما أحيا النااس جم [32لمائدة:ا] فساد في الرض فكأناما قتل النااس جمبذلكفمنقتلنفسابغيرسببموجبللقتلمنقصاصأوفسادفياألرضمستحال
كأنماقتلالناسجميعا؛ألنهلميفر قبيننفسونفس،وفيالمقابلمنقتلهادونأيجناية،فسبباعتقدحرمةهذاالقتلولمتتلوثيداهبهذهالجريمةالشنعاءفقدسلمالناسجميعهممنهب
(3)اعتقادهوفكرهالسليمالصحيحذكر وتعالى سبحانه فاهلل مسببية، عالقته مجاز بليغ،وهو اآلية في البياني فالتعبير
تقتلوا النافس الاتي ول وقالتعالى:الصحيح.دالنتيجةوأرادالسببفيهذهالنتيجةوهواالعتقا
.491صالمكرمة،المجمعالفقهياإلسالمي،بيانمكة(1)
القتلالعمدهو:"ماقصدبهإتالفالنفسبآلةتقتلغالباكحجرأوعصىأوحديدأومثقلأوسيفأو(2)والخنق الضغط شدة أو المختصخنجر ج" عرفة، ابن الفقهي، 9/527ر الماوردي،، الكبير، والحاوي
.631،الروضالمربع،البهوتي،ص12/34ج
.3/92تفسيرابنكثير،ابنكثير،ج(3)
28
إلا بالحق م للاا دا فجزاؤه جهنام خالدا وقالتعالى:،[151األنعام:] حرا نا متعم ومن يقتل مؤم
يما عليه ولعنه وأعدا له عذابا عظ ب للاا [93النساء:] فيها وغض
بافيهاوأنأيأنمنقتلمؤمنامتعمدافيذلكمريداإتالفنفسه،فعقابهجهنممعذأحدمبلغمغضبهللاعليهلتعمدهإزهاقالروحالمؤمنةوطردهمنرحمتهولهعذابعظيماليعل
(1)قدرهسوىهللا"سبحانهوتعالى".
واألدلةعلىتحريمهمنالقرآنوالسنةالنبويةكثيرةولسناهنابصددإحصائهاوذكرها.(2)وهوحراماتفاقابالخالففهذاالقتلتسلطعلىأرواحاآلخرينبغيرحق
واإلرهابالدولييتنافىمعماأوجبتهالشريعةمنالحفاظعلىالنفسوعدمإزهاقهاعدواناوبهتانا،فهويستهدفخلقحالةمنالرعبوقتلاألبرياءمنالشيوخوالنساءواألطفالوحتىقتل
م،وهذاماسأتعرضلهبشيءمنالعسكريينفيأوقاتمحرمةكأوقاتالهدن،وفيحالالسلالتفصيلفيالفصلالثانيإنشاءهللا.
:(3)الظلم -ثالثاا .وعرفا،وعقالالظلممذمومشرعاإن
قال الناس، بين العدل وإلقامة الظلم هذا إلزالة جاءت السماوية الرساالت جميع وإن يزان ليقوم النااس بالقسط لقد أرسلنا رسلنا بالبي نات وأ تعالى: تاب والم نزلنا معهم الك
تعاضدالناسرساءدعامةللمجتمعتقومعلىفجميعالرسل"عليهمالسالم"أرسلواإل،[25الحديد:]فيمابينهمعدالوإحسانا،الظلماوجورا.
تعالى: منا بني آدم و وقال ن الطاي بات ولقد كرا حملناهم في البر والبحر ورزقناهم م
يال ن خلقنا تفض ما لناهم على كثير م فاهلل"سبحانهوتعالى"كر مكلالناسعلى، [70اإلسراء:] وفضانكرامةأيإنسانبهأحددونأحد،فاليحقألحدأنيهيصوجهاألرض،تكريماعامااليخت
ويظلمهويحتقره.
.9/57جامعالبيان،الطبري،ج(1)
.11/443المغني،ابنقدامة،ج(2)
وزةحدالشارع"والظلمهو:"وضعالشيءفيغيرموضعه،والتصرففيحقالغيرومجا(3)وقيلهو:"الضررالمحضالذيالنفعفيه،والهومستحقواليدفعبهضررأعظممنهواليظنبهأحد
الكليات،الكفوي،و،1/169ج،العدة،ابنالفراءو،3/28ج،هذهالوجوه"الفصولفياألصول،الجصاص .53صاألصول،السمرقندي،نميزاو،594ص
29
.(1)وسننهللافيالظالمينأثبتتهااآلياتالشاهداتعليهم،واأليامالمتعاقباتفهمالظالمونالمشركوناإلرهابيونعلىطولالزمنظلمواأنفسهمبكفرهمباهللتعالى،
"رضيهللاعنهما"عمروعنابنثمتجرؤواعلىغيرهمفظلموهموعتوافياألرضفساداودمارا..(2))الظلمظلماتيومالقيامة(قال:قالرسولهللا
وهذاالحديثصريحةعبارته،واضحةداللتهفيتحريمالظلم،سواءوقععلىالنفسأو.(3)المالأوالعرض،وسواءكانفيحقالمؤمنأوالكافرأوالفاسق
ادبهاأنهاستكونظلمات)بعكسالنور(نالمروالظلماتالمقصودةفيالحديثقيل:إسبيالواليبصرطريقا،وقيلإعلىالظالميومالقيامةفاليهتدي الصعوباتنالمقصودبها
.(4)نهذالفظكنايةعنالجزاءوالعقابألولئكالظالمينوالشدائد،وقيلإيومالقيامةستكونوجميعهذهالتفسيراتمتوافقةوالتعارضبينها،فإنعقوبةالظالمين
بأنيجعلهللاطريقهمموحشامظلمايشتدويصعبعليهمسلوكه،فهمعسفونفيطريقهمفيظلماتاليبصرونبهاشيئا.
ية بما ظلموا إنا في ذلك لية لقوم يعلمون فتل التعالى:ق(1) [52النمل:] ك بيوتهم خاو وقالتعالى: ين بآيات للاا الم نا الظا بونك ولك ناهم ل يكذ ي يقولون فإ * يجحدون قد نعلم إناه ليحزنك الاذ
كل ولق ل ل بوا وأوذوا حتاى أتاهم نصرنا ول مبد ك فصبروا على ما كذ ن قبل بت رسل م ولقد د كذ مات للاا
ن نب [35-34]األنعام: المرسلين أ جاءك متغطرسونالمسيطرون،يؤذونالمؤمنينفالظالمونعلىطولالمدىكانواهمالمتجبرونالمتكبرونالم
همعنسبيلهللا،ولكنالرسلومنآمنواوهمويصد أوتوامنقوةويحاولونأنيفتنوباهللوبرساالتهبكلماباهللممناتبعوهميوقنونبأنهللايمهلهؤالءالظالمينيتمر غونفيغي هم،ويتبجحونفيضاللهمحتى
المحالةهومصيبهم.يأذنهللابعذابهفيهموأنه يوقنونبأنالغلبةوالنصرلمنآمنباهللوصد قبهوآمنبرسلهواتبعهداهم.
[،2447:رقمالحديث:3/129]صحيحالبخاري،البخاري:كتابالمظالم/بابالظلمظلماتيومالقيامة،(2) [2579رقمالحديث:4/1999و]صحيحمسلم،مسلم،كتابالبروالصلةواألدب/بابتحريمالظلم،
.4/1568سبلالسالم،الصنعاني،ج(3)
.4/1568،جالمرجعالسابق(4)
30
قهمنسبع":قالت:قالرسولهللاوعنعائشة منظلمقيدشبرمناألرضطو علىتحريم(1)"أرضينيومالقيامة الظلموالغصبلألرضوتغليظالعقوبةعليهوهذاالحديثيدل
(2).هاأبشعصوراإلرهابالدوليهذاالحديثداللةعلىتحريموفي ،أالوهواحتاللوأشد
أراضيالغيرواستعمارهاونهبخيراتهاعنوةوظلماوعدوانا.
ه ومافمنسلبأراضياآلخرينوأخذهاعنوةبغيروجهحقفالويلالويلله،وماأشد ثقاألغاللجزاء قبظلمههذايومالقيامةمناألرضالسابعة،فهومو أهولهمنعقابأنيطو وحسابالهعلىتقييدهلحريةالناسفيأراضيهمفيالدنياظلماوعدوانا،فكماانتزعتمنهمحق
منجنسالعمل.،فإنكستلقىجزاءكيومالقيامة،والجزاءمتعهمبنعمهمالتيحباهمهللاإياهاتها،وتشن عمنالظلموتزجرعنهبالتوعدبالعقابيلإوكلهذهاألدلةتوجبالعدالةوتدعو
اإلرهابالدوليبكافةوقائعهوحوادثه.الظلمشناعةالشديد،ومنالظلمبلومنأشدكمافاإلرهابظلمينافيمبادئالعدالة،وهذاالظلمسببإلفسادالبشريةوهلكتها،وهو
العمران" بخراب مؤذن "الظلم خلدون: ابن وهو(3)قال الضرورية، الشرع مقاصد يهدد خراب(.4)الخمس،وهذهالحكمةالرئيسةمنتحريمالشارعله
[؛2453:رقمالحديث3/130]صحيحالبخاري:البخاري،كتابالمظالم/بابإثممنظلمشيئامناألرض،(1) [.1612يث:رقمالحد3/1216و]صحيحمسلم:مسلم،كتابالمساقاة/بابتحريمالظلموغصباألرض،
.3/1216فيشرحالعمدة،ابنالعطار،جالعدة(2)
.1/477المقدمة،ابنخلدون،ج(3)
.479ص، المرجعالسابق(4)
31
المطلب الثاني سالميجريمة اإلرهاب الدولي في الفقه اإل (1) أركان
سالمياليمكنالحديثعنعندالحديثعنأركانجرائماإلرهابالدوليفيالفقهاإلأركانجريمةمعينةبعينهاوإزاحةغيرهامنالجرائم؛ذلكألنهاعبارةعنمجموعةمتراكبةكماأسلفت،فهيتتداخلفيهاجريمةالقتلالعمدوجريمةالحرابةبمافيهامنجنايةعلىالنفسأو
علىالمالأوعلىكليهمامعا.
الجريمةبعمومهادونتخصيصهابجريمةمعينة،والجريمةلذافالحديثسيكونعنأركانأيركنمنهذه فيالتشريعالجنائياإلسالميلهاثالثةأركان،واليكتملقوامالجريمةإذااختل
األركان،وهيمتمثلةفي:الركنالشرعي،والركنالمعنوي،والركنالمادي.
:(2) الشرعيالركن -أولا الذييعدجريمةفيالفقهاإلسالميالبدأنيكونهناكنصيجر مهفإنالفعلأوالقول
رله،حيثالقاعدةالمقررةفيأصولالتشريعالجنائياإلسالمي"أنال حالعقابالمقد ويوض والمستمدةمنالقاعدتيناألصوليتين:(3)جريمةوالعقوبةإالبنص"
(4)"الحكمألفعالالعقالءقبلورودالشرع" .1
(5)"األصلفياألشياءاإلباحة" .2
المعنى، ومماجاءفيوهاتانالقاعدتانأصلتقريرهمانصوصقاطعةصريحةبهذا:قولهتعالى
بين حتاى نبعث رسول قالتعالى: .1 [15اإلسراء:]وما كناا معذ
في(1) داخال كونه مع الوجود، وجوده ومن العدم عدمه من يلزم "ما هو: األصوليين اصطالح في الركن .1/101الماهية".قواطعاألدلة،المروزي،ج
.133صالجريمة،أبوزهرة،و،1/116تشريعالجنائي،عودة،جال(2)
ومابعدها.1/115التشريعالجنائي،عودة،ج(3)
.9/91اإلحكام،اآلمدي،ج(4)
األشباهوالنظائر،ابننجيم،و،60األشباهوالنظائر،السيوطي،صو،4/324البحرالمحيط،الزركشي،ج(5) .56ص
32
تعالى: .2 م آياتناوما كان ربك مهلك القرى حتاى يب قال ها رسول يتلو عليه عث في أم [59القصص:]
تعالى: .3 سل قال ة بعد الر حجا ين لئالا يكون للنااس على للاا ر ين ومنذ ر رسال مبش [16النساء:]
تثبتقدمنزلتبهاالنصوصالقرآنية،فأنفهذهالقاعدةالرئيسةوجدتمذ هيقاعدةإليهاإالفيوقتمتأخرتالسبقللشريعةاإلسالميةبتقريرهاعنالقوانينالوضعيةالتيماوصل
عناإلسالم.
وجرائماإلرهابالدوليفيجملتهاجرائمجاءالنصبالعقابعليها،قالتعالىفيتحريمدا ف القتلالعمد: نا متعم عليه ولعنه وأعدا له ومن يقتل مؤم ب للاا جزاؤه جهنام خالدا فيها وغض
يما [93النساء:] عذابا عظ
كلالذرائعالمفضيةإلىالقتلبغيرالحق،ومنهااإلشارةبالسالحتخويفاأوهزال، وسد منأشارإلىأخيهبحديدةفإن"قال:فيمايرويهعنالصادقاألمينحيثقالأبوهريرة
.(1)المالئكةتلعنهحتىيدعه،وإنكانأخاهألبيهوأمه"
وجه الدللة: دل هذاالحديثبعبارةالنصعلىحرمةاإلشارةبكلماكانوسيلةمفضيةإلىإزهاقالنفس .1
أحدالضرورياتالبشرية،فلعنالمالئكةلهيدلعلىالتحريم،بقرينةأنهمؤدللتعرضإلى الخمسأالوهيالنفس.
هذاالحديثعلىحرمةترويعالمسلموإخافته .2 اكانأوهزالويدل جد ؛ألنترويعهحرامبكل .(2)حال
فيه منالترويعوالتخويفما جرائماإلرهابالدوليفيها ،فهيتخويفوترويعاوجلبشيبانه.لشتىشرائحالمجتمعبدءامنأطفالهوانتهاء
كتا](1) مسلم، مسلم: واآلداب/صحيح والصلة البر ب بالسالح، اإلشارة عن النهي رقم4/2020باب ، [.2616الحديث:
.16/170المنهاجشرحصحيحمسلم،النووي،ج(2)
33
ورسوله ويسعون وقالتعالىفيبيانعقوبةالحرابة: بون للاا ين يحار إناما جزاء الاذ
الف أو ينفو ن خ م وأرجلهم م يه ن ال في الرض فسادا أن يقتالوا أو يصلابوا أو تقطاع أيد رض ا م
يم رة عذاب عظ نيا ولهم في الخ زي في الد [33املائدة:] ذلك لهم خ
المعاصر،والتيمنها وبعضجرائماإلرهابالدوليهيصورلجرائمالحرابةبشكلهاجرائمالخطفواالحتجازللرهائنلعدةأهدافغيرمشروعة،سواءكانتلتخويفهمأوالستغاللهم
سياسياأولتحقيقكسبمادي،أولإلتجاربأعضائهموأعراضهم.
منهوهيجرائممنهيعنها،وارتكابهايوجبالعقوبةعلىمرتكبيها،فالخطفمعمافيشخصالمختطفأوعلىفي(1)غائريترتبعليهألمنفسياعتداءعلىالنفسوالمالوالعرض،
المجتمعالمحيطبه.
لمادي:الركن ا -ثانياا يقصدبالركنالماديفيالفقهاإلسالمي:"هوذاكالفعلأوالقولالذيترتبعليهاألذىبآحادالناسأواإلفسادفيالمجتمع،وورداألمربالنهيعنه،وقررتلهعقوبةيطبقهاالقضاء"
(2)سههكذانفدإالمرةواحدة،أيأنالقاتلمثالاليجموإنالركنالماديللجريمةاليت
واقفاوقدقتلالقتيلأمامه،بلإنالجريمةتسيروفقمراحلمتالحقة،فهيالتحدثعلىأرضالواقعإالقبلالمروربهذهالمراحل.
وأولهاهيمرحلةالتفكيربهذهالجريمةوتصميمها،وهذهالمرحلةالتعدمعصيةتستحقهوتعالى"اليؤاخذالناسبماوسوستلهمأنفسهمالتعزير،والجريمةيعاقبعليها؛ألنهللا"سبحان
:)إنهللاتجاوزألمتيقالمنقولأوعملمالميقولواأويعملوابه،قالأبوهريرة.(3)عماوسوست،أوحدثتبهأنفسها،مالمتعملبهأوتكلم"
كذلكمعصيةوثانيهاهيمرحلةالتحضيرواإلعدادوالتجهيزلهذهالجريمة،وهيالتعدا. إالإذاكانتهيفيذاتهامعصيةفإنهيأثمفاعلهاويستحقالعقابعلىذلكتعزيراالحد
.61جرائمالحرابةوتطبيقاتهاالفقهيةالمعاصرة،الربيش،ص(1)
.272الجريمةوالعقوبة،أبوزهرة،ص(2)
،رقم8/135بابإذاحنثناسيافياأليمان،تاباأليمانوالنذور/حالبخاري،كصحي:البخاريصحيح](3) [.6664الحديث:
34
انمعصية؛ألنهليسوهاتانالمرحلتا اعتداءفعليعلىحقهللاأوفيهماثمةنالتعد حقالعبد.
لعقابفيالشريعةوثالثهاهيمرحلةالتنفيذ،وهذهالمرحلةهيالتيتعدجريمةتستوجباأوحقحقهللاألنهاهيالتطبيقالفعليالذيسب باألذىوالضرر،وانتهكفيها(؛1)اإلسالمية
العبدوجاءالنصبالعقابعليها.
وبناءعلىذلكفإنالركنالماديفيجرائماإلرهابالدولييتمثلفيالفعلالتامالذينهذهالجرائممنتحالفترتبعليه جرائمإرهابيةعدة،أومنخطفأوقتلأودعمغيركو
شرعيلهذااإلرهاب.فياألشياءواألشخاصبعد وإنهذهالجرائمهيجرائمضرر،أيأنهاأحدثتتغييرا
سلوكخطرتعر ضاتخاذ الفعلاإلجرامي،وهيجرائمخطركذلكبمعنىأنهكانفيها هذااألمنيواالستقرارأوالوحدةالوطنية،فتصبحالدولةبذلكللمصلحةالمحمي ة،كإخاللهبالوضع
الجرائم من لمزيد في(2)اإلرهابيةهدفا سهولة أكثر أمست داخليا الدولة ضعفت متى ألنه ؛ لإلرهابيينعلىمستوىكافةاألصعدة.وسائغاالتعرضألمنها،وهدفاسهال
الركن المعنوي: -ثالثاا ،أي:"أنيتحملاإلنسان(4)التبعة،أوتحمل(3)الجنائيةهبالمسؤوليةوهومايعب رعن
(5)".معانيهاونتائجهاةالتييأتيهامختاراوهومدركنتائجاألفعالالمحرم
فمنأتىفعالمحر مابغيرإرادتهكالمكرهأوالمغمىعليهفإنهاليتممساءلتهجنائياعلىكالطفلأوالمجنونفإنهاليسألفعله،ومنأتىفعالمحر بإرادتهلكنهغيرمدركلمعناه ما
التيهيمناطالتكليففياإلسالم.وذلكالرتفاعاألهليةعنهما،كذلك؛
وإناكتملتمعالمالجريمةالظاهرةبأنوقعالفعلالمجر مالذيوردالنصبالعقابعليه،اني،بلالبدأنتتوافرفيشخصهالمسؤوليةالجنائيةفإنهذاغيركافإلقامةالعقوبةعلىالج
عم ايقومبه،فمتىكانالجانيغيرمدركلفعلهوغيرمختارلهفالعقوبةعليه،ألنهمتى
.286ص،277ص،274صالجريمة،أبوزهرة،و،1/348التشريعالجنائي،عودة،ج(1)
.83الجهودالعربيةلمكافحةاإلرهاب،كاطع،ص(2)
.1/1380التشريعالجنائي،عودة،ج(3)
.302صالجريمة،أبوزهرة،(4)
.1/392التشريعالجنائي،عودة،ج(5)
35
ارتكبتالجريمةولمتتوافرفيالفاعلشرطاالمسؤوليةأوأحدهما)اإلدراكأوالتمييز(فإنهالمجرماوالعاصيا. يعد
قصداإلجراميليسبثابتفيهؤالء،ولكنمعذلكفاليهملحقالمجتمعفيحمايتهفالأفعالهم.مدركينوالمختارينالغيرتلكاألضرارالناجمةعنأفعالمن
العقالءمتعاقبهمبالقدرالذييعاقببهفالشريعةلمتهملأفعالهممنأيعقاب،وكذلكلمتجرائمهما لواقعةمنهمعلىقسمين،القسماألولوهوفيهاعتداءعلىعلىحدسواء،فقس
(1)المال،وهنايكونالضمانمنماله،إعمااللقاعدة:"الغرمبالغنم"
والقسمالثانيمايكوناالعتداءفيهعلىالنفسأواألعضاءأواالعتداءبالجروح،فإناالستثنائيهنايكونعليهالديةالعقوبةالمقررةهيوجوبالقصاصإنأمكن،ولكنفيالظرف
.(3)"العصباتمنذويقرابتهمنجهةاألب"(2)الواجبدفعهامنالعاقلة
ولكيتثبتالجريمةاإلرهابيةفالبد منهذاالركنالذييثبتالعقوبةعلىمرتكبيهاعنداكتمالالركنينالسابقين.
قصدجنائيخاص،والقصدالجنائيوإنالركنالمعنويالبد فيهمنقصدجنائيعامأووالضرب كالجرح للمحظور، مرتكب بأنه وعالما ذلك متعمدا جريمته الجاني يرتكب أن العام
البسيط.
والقصدالجنائيالخاصأنيتعمدنتيجةمعينةأوضرراخاصا،كمافيجريمةالقتلنيالمجنيعليهبأنيجرحهوهوالعمدأوالسرقة،ففيالقتلالعمداليكتفىبأنيضربالجا
أنيتعمدمعالضربوالجرحقتلالمجنيعليه،وكذا عالمبأنالجرحوالضربمحر م،بلالبد أنيتعم دتملكالمالالمسروق .(4)فيالسرقةفاليكتفىفيهافقطبأخذالمالخفية،بلالبد
جهلجةخطأأوعدماختيارأوحدثنتيوإنجميعجرائماإلرهابالدولياليتخيلأنتمنالمجرمين،فإنمجموعهذهالجرائمخطيرةوالتحصلبشكلعشوائيأوبطريقالخطأوعدم
اإلدراك،فهيجرائممنظمةومدب رلها.
.1/88ج،أفندي،دررالحكامو،136ص،السيوطي،ألشباهوالنظائرا(1)
.1/392التشريعالجنائي،عودة،ج(2)
.29/222جوزارةاألوقافوالشئونالدينيةالكويتية،الموسوعةالفقهيةالكويتية،(3)
.414-413صصالتشريعالجنائي،عودة،(4)
36
ويتوافرفيهاالقصدالجنائيالعاموالخاص،فإنقاتلاألبرياءفيأوقاتالحرباليقدمةهذهإالوهوعالمومدركماسيؤولإليهفعله،ويفعلذلكمتعمداعلىجريمتهالبشعةالشنيع
إحداثالضررالحاصلعلىأرضالواقع،وكذلكباقيجرائماإلرهابالدولي.
37
المبحث الثالث الدولي على المجتمعات اإلنسانية مخاطر جرائم اإلرهاب
لىهذهالجرائم،وإنهذهالجرائمإنمخاطرجرائماإلرهابالدوليهيمجموعاآلثارالمترتبةعدمنظومةاألمناإلنسانيةالمتكاملة،سواءاألمنالمعنوي،أواألمناالقتصادي،أواألمن تهد
السياسي،أواألمناالجتماعي،أواألمنالبيئي.
إنشاءهللاسيأتيتفصيلهفيالمطالباآلتيةوهذاما
المطلب األول اآلثار القتصادية
دمباشرةوالواقععليهالضررأوالمنجرائماإلرهابالدولي؛األم ناالقتصاديهوالمهد ازدادمستوىاالقتصاد،وازدهرتقةطردية،فكلماازداداألمنألنعالقةاالقتصادباألمنعال
المجتمعاتبتبادلخبراتومنافعاقتصاديةجم ة،وفيالمقابلفيظلاإلرهابالدوليوجرائمه،وهومخالفللنصالقرآني،واألمر(1)العالقةهيعكسيةتناقضية،فهواستراتيجيةعكسيةفإن
ياأيها اإللهيبوجوبالتعاونوالتعارفبينالدولوتبادلالخبراتوالخيرات،حيثقولهتعالى:
ن ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا [13]الحجرات: وقبائل لتعارفوا النااس إناا خلقناكم م
وذلكالتأثيرمنعدةنواح:
ممايؤدي .1 األثرعلىالتضخم:ففيحاالتانعداماألمنوزيادةالمخاوففإنالطلبيقلسلبيةوسيئةفي التضخمالكبيرينتجآثارا للمنتجات،وهذا إلىركودفياألسواقوكساد
.(2)االقتصادوالمجتمعألثرعلىاالستثمار:فاإلرهابيؤثربالسلبعلىاالستثمار؛ألنهيؤديإلىتراجععملياتا .2
الشراءواالندماجفيمختلفأنحاءالعالم،ويبطئالنمواالقتصاديالعالمي،ويؤديإلى .(3)تراجعأسعاراألسهمفياألسواقالعالمية
ينمنالمخاطربشكلأساس،فاإلرهاباألثرعلىالتأمين:ذلكألنالتأمينقائمعلىالتأم .3الدولييؤثرعلىشركاتالتأمينالدوليةالمعنيةبشركاتالطيرانوالنقلالجويوالبحري
ستراتيجياتاالستثمارالمقبولة.موقعالمعاني.)موقعإلكتروني(أسلوبمخالفالاالستراتيجيةالعكسية:"(1)
.1اآلثاراالقتصاديةلإلرهابالدولي،المشعلوالباحوث،ص(2)
.1،صالمرجعالسابق(3)
38
وكافةطرقالنقلالدولي؛ألنذلكيؤديإلىتحولالكثيرمنشراءأسهمالشركاتالمتضررة (1)لية.باإلرهابالدوليإلىشراءأسهممنشركاتأخرىفيالسوقالما
فهيأحدالقطاعاتالمهمةالتيتسهمبنسبةكبيرةفيموازينمدفوعاتاألثرعلىالسياحة: .4الدينمنالدول،بلالعائداتالسياحيةعلىالمستوىاإلقطاعيقدتفوقفيبعضالدولاالقتصادية القطاعات أكثر من فهو العالمي، المستوى على اإلنتاجية القطاعات كافة
بأوضاعاإلرهابالدولي؛ألنالسياحةفيغالبهااألعمالهدفمنهاهواالستجمامحساسية.(2)وقضاءوقتالفراغ
فمنالبديهيأنالتقصدالسياحةفيالبالدالتيهيمسرحلجرائماإلرهابالدولي،أوأنهامعر ضةلهافيأيحين،فذلكيؤثربالسلبعلىهذهالبالد،فيعزفالسياحعن
دومإليها.الق
األثرعلىالقطاعالخيري:وذلكألناإلرهابهومصطلحهالمي،لميتفقعلىوضع .5إرهابافينظربعضال حقامشروعافينظرتعريفلهمنالدول؛ألنمايعد دوليعد
اآلخر.هابعضعاعنحقتقريرالمصيرفينظرودفاالثانيهابعضالخيري القطاع على يؤثر فهذا حيث تبرعاتإمن مون يقد الذين األعمال أصحاب ن
أموالهم تعرض من يتخوفون يجعلهم البالد لتلك شتى خيرية أعمال في ومساهمات.(3)وحساباتهمللتجميدوالمساءلة
وكذلكيؤثربالسلبعلىفرصالعملالمتاحةحيثيقللمننسبتهابسببتراجعالمناخ .6معدالتالبطالة،وكذلكيؤديإلىتدنيمستوىالتدريباالستثماريويؤديإلىتزايدفي
.(4)والتأهيلالذييتوافرعليهالعنصرالمحليموازنةباألحوالالطبيعية
.3-2صصاإلرهابوالسياحة،محسن،(1)
3-2المرجعالسابق،صص(2)
(موقعإلكترونياإلرهابالدولي،الرماني،)-البعداالقتصاديلظاهرة(3))موقعموقعالسكينةرهابفياستنزافمواردالمجتمعات،أثراإلو،19اإلرهابواالقتصاد،الخشيبان،ص4)
إلكتروني(
39
المطلب الثاني اآلثار السياسية
الحياةالسياسيةعلىالصعيدالدوليبمخاطرجمة،نانتشاراإلرهابالدولييؤثرفيإعليههوالعنفالسياسي،الذييصد عبولعلأشدوأخطرمايترتوويالتعدة،وكوارثمرعبة،
:يطة،ومنتلكماآلثارالخطرةمايأتأواصرالعالقاتاإلنسانيةالمترابدأمنهاأواستقرارها،وإعالنالحروب .1 سيطرةالقوىالكبرىفيالعالم،ومحاربتهاأليقوةتهد
الدفاعيةاالستباقيةضدهاتحتحججواهية.ممنقبلرأس2003تغييرأنظمةالحكمباستخدامالقوةالمباشرةكماحصلفيالعراقعام .2
مبعدانتخابالرئيسمحمدمرسي2011،وكماحصلفيمصرعام(1)أمريكااإلرهابل حكوماتبالشرعية وتعيين مصر، والكيانجمهورية أمريكا تدعم سابقتها، عن بديلة
الصهيونيفيالمنطقة.
ذلكبادعاءاتوتبريراتواهيةالمستندلهاسوىأنهاتستخدمهاللتضليلمنأجلمزيدوكل منعملياتاإلجراموالسرقةوالعبثبأمنالبالدوقتلالعبادوتشتيتهم،وفيالنهايةتعلنأنإرهاب أي فعن المنطقة!! في اإلرهاب محاربة هو العمليات هذه كل وراء من الهدف
يتحدثون؟!فيالمقاومةوتقريرفععنحقمشروعالدولالمتهمةباإلرهاب"وهيفياألصلتداةحاربم .3
فيحينأنالدولالتيفيالمحافلالدوليةوإهمالهاوكلالقضاياالتيتتعلقبها،المصير"تمارساإلرهابالفعلييحتفىبها،ومنخاللهاتتأت ىغالبالقراراتالظالمة،وكذلكفإنها
ي سالقوانينالدوليةتق فعقبةفيطريقأيقانونيدعمالدولالضعيفةوالمنتهكحقها،وتس فيالتغطيةعلىجرائمها.
ابتداءمناالحتاللالصهيوني ها يتخذضد الحبيبةوما فلسطيننا وأصدقمثالعلىهذا.الغاصبوانتهاءبداعمتهوحليفتهالوالياتالمتحدةاألمريكية
.153اإلرهابفيضوءالقانونالدولي،قاسم،ص(1)
40
لمطلب الثالثا اآلثار الجتماعية
إناإلرهابكمصطلحلهداللةلغويةهيبثالرعبوالذعرفيأوساطالمجتمعات،وهذهالداللةتدللعلىسمتاإلرهابوجرائمه،فمامنجريمةإالولهاأبعادهاالخطيرةعلى
تشتيته.منإفزاعوإرعابوإخافة،وتقطيعألواصرالمجتمعو(1)األمناالجتماعيوكفالةاألمناالجتماعيفياإلسالممتمثلبفرضحدمنحدودهللا،وهوحدالحرابة،
ورسوله ويسعون في الرض فسادا أن يقتالوا حيثقولهتعالى: بون للاا ين يحار إناما جزاء الاذ
يه نيا ولهم أو يصلابوا أو تقطاع أيد زي في الد ن الرض ذلك لهم خ الف أو ينفوا م ن خ م وأرجلهم م
يم رة عذاب عظ [33]املائدة: في الخ
فياالستهدافغيرالمشروعلألشخاصويتمثلإخاللاإلرهابالدوليلألمناالجتماعيلمشروعفيأوقاتيحرمفيهااالعتداء،مماينشئحالةمنالرعبالمدنيينأواالستهدافغيرا
الشديد،ومثالذلك:استهدافمجموعةمناألطفالفيغزةيومعيدالفطروهميلعبونفيوقتوشاتيال ببعيدمجزرةصبرا وليستمنها الهدنة، ديرياسين(2)أعلنتفيه والسجل(3)ومجزرة ،
بالجرائماإلرهابيةالشنيعة.الصهيوأمريكياألوروبيحافل
السفاحبوتينبالتحالفمعبشارالظالممنقتلوتشريدوتعذيبلألطفالهومثلهمايفعلوالنساءوالشيوخ،ومحاصرتهمحتىوصلبهمالحالإلىحدالفقرالمدقع،والموتفيمجاعات
يماويعليهموغيرهامناألسلحةكثيرة،وقتلأحياءكاملةوإبادتهمإبادةجماعيةبإلقاءبراميلالك
نينةالتيتنفيالخوفوالفزععناإلنسان،فرداأوجماعة،فيسائريقصدباألمناالجتماعي:"هوالطما(1) .12ميادينالعمرانالدنيويبلوفيالمعاداألخروي"اإلسالمواألمناالجتماعي،عمارة،ص
مجزرةصبراوشاتيال:"هيمجزرةحصلتللفلسطينيينفيمخيميصبراوشاتياللالجئينالفلسطينيينفي(2)،واستمرتثالثةأياممتتاليةعلىيدالجيش1982ذ تبتاريخالسادسعشرمنأيلوللعاملبنان،ونف
رعددالشهداءبتقديراتتتراوحمابين شهيدمنالرجالوالنساءواألطفال5000-3500الصهيوني،وقد إلكتروني(.)موقعموقعموسوعةالنكبةااللكترونينيين".انظر:مجزرةصبراوشاتيال،والشيوخوالمد
مجزرةديرياسين:"هيمجزرةقامتبتنفيذهاعصاباتاألرغونوشتيرنالصهيونيةمدعومةمنالبالماخ(3)؛بهدفتهجيرأهلالقريةمنهاوبثالرعبوالفزع1984والهاغاناةاإلرهابيتينفيالتاسعمنأبريلعام
نحو ديرياسين،انظر:شهيدا"254فيالقرىاألخرى،واستشهدفيها )موقعموقعالجزيرةنتمجزرةإلكتروني(.
41
،حتىغدتسورياللناظرإليهاخراباودمارا،قاتمةاللون،باهتةالروح،(1)المحر مةإنسانياودولياأثرأليأمنأوعمران. اليظهرفيهاأي
وآخرهذهالجرائمهيالفتنةالتييشهدهاالخليجفيوقتنناالراهن،ومايد عونهمنمحاربةرةلهفيأنحاءالمعمورة،ومقاطعةلشقيقتهم لإلرهابوالتطرف،تحالفامعممولةاإلرهابوالمصد قطرألنهاتدعمغزةوتخففعنهاالحصار،حتىغدتهذهالدولتمنعتواصلالعائالتمع
.(2)منلهافيقطربفرضعقابجماعيعلىكلمنيؤيدويناصرالمظلوم المسلمفزاداإلرهابإرهابا
فقط!!
الحسن)موقعإلكتروني(.،مطحنةحقيقيةفيحلبالمحاصرة(1)خلفهللا)موقعإلكتروني(.األزمةالخليجيةومشروعإسرائيلالكبرى،(2)
42
المطلب الرابع اآلثار البيئية
مغروسةبثباتفينصوص(1)إنجذورالمحافظةعلىالبيئةواالهتمامباألمنالبيئيالربانية السماوية تحتوي(2)األديان وما التربة في المتمثلة عناصرها كافةهبكافة من والمياه ،
به.طمصادرها،والهواءومايرتبجرائ اوجل التعاليم هذه مقتضى تخالف الدولي اإلرهاب التشريعم وروح تتناسب لتي
فكانتسببافيإفسادالبيئةعلىيداإلنسانالمتعسفبتطويعالطبيعةلشره،قالتعالى:الرباني، يقهم بعض ي النااس ليذ عون ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيد لوا لعلاهم يرج ي عم الاذ
بهامنتأثيرعلىخصوبتها؛قمنتدميرللتربةومايلحهذهالجرائمحيثماتخل فه[41]الروم:ممايضعفالنباتاتويميتهاممايسب بفيالتقليلمنالطعاموانتشارالفقروتضررالعاملين
فيقطاعالزراعةبشكلخاص.نسانمباشرةخلفاتاألسلحةالمختلفةالسامة،التيبدورهاتنتقلإلىاإلبةبموتلويثالتر
.(3)منخاللتناولهنباتاتهذهاألرض،وتتسببكذلكفيحرقاألشجاروالغاباتوتؤديإلىإلحاقالضرربالعاملينفيقطاعالزراعةبشكلخاصوتفسدالمياهالجوفية
الطبيعةككلعكسبالسلبعلىنباتاتاألرضواإلنسانواألرضوكلذلكينالمخزنةفيباطنمتكامل.
أيضا،تأثيرهذهالجرائمعلىالمواردالمائيةوالتسببفيتلويثهابالموادىوممااليخف(4)علىصحةاإلنسانضارةالتيتؤثرأوالوبشكلأساسالكيميائيةواإلشعاعاتوالعوادمال
علىعلىغزةفيحروبمتواليةعليها،التزالآثارهاالسلبيةفقنابلالفسفورالتيألقيتوقنابلالنابالمالحارقةوالقنابلالعنقوديةوغازالسارينوالكلورالتي،حتىاآلنالبشرأوالبيئةهياألكثرفتكابالطبيعةومااحتوت.هاببراميلعلىاألحياءالسوريةاعتيدعلىإلقائ
النقصالناجممنالمخاطريقصدباألمنالبيئي:"حمايةالبيئةوالمواردالطبيعيةمنالنضوبواالنقراضو(1).والملوثاتوالجرائمالمتعمدةالتيترتكبفيحقتنميةالمصادروالمواردالطبيعيةواإلخاللبالتوازنالبيئي"
إلكتروني(.موقعتاألمنالبيئيالعالمي،المشعل)ثقافةوتطبيقاانظر: إلكتروني(.البيئة)موقعمفهومالوجيزفيقانونالبيئة.نقالعن:محمد،،السماللي(2)
يئة،حجاحجة)موقعإلكتروني(.أثرالحروبعلىالب(3) .المرجعالسابق(4)
43
نالثالثللبيئةأالوهوالهواء،حيثمنتلكاموممااليسل لجرائمبالأدنىشكالمكو إنعملياتتصنيعوإعداداألسلحةوكافةالمعداتالتيتستخدمفيالجرائماإلرهابيةتؤديإلى
نها،وهذاالتلوثاإلشعاعيسببرئيسألمراضمستعصيةتلوثالهواءباإلشعاعاتالصادرةع.(1)كالسرطان
الكيميائيةهذهأدتإلىحبسدرجاتالحرارةفياألرضمماقل لمنسقوطوكثرةالمواد.(2)األمطار،وزيادةالجفاف،وزادمنحجمثقباألوزونالذيينذربكارثةكبيرة
تلوثالبيئة،أبوفرحة)موقعإلكتروني(.(1) إلكتروني(.موقعأثرالحروبعلىالبيئة،حجاحجة)(2)
الفصل الثانيصور جرائم اإلرهاب الدولي وأحكامها في
الفقه اإلسالمي
45
الفصل الثاني لدولي وأحكامها في الفقه اإلسالميصور جرائم اإلرهاب ا
ليسبحديث الفصلعنصورجرائماإلرهابالدوليوأحكامها، إنالحديثفيهذاتحتها.جبعناوينهاأومايندرقالحصرلهاواالستيفاءالشامللكلمايتعل
فهذهبعضمنصورهذهالجرائم؛ألنجرائماإلرهابعلىالمستوىالدوليأكثرمنأنيومبتطورالحياةرالتكنولوجيالذييزداديومابعدوهيتستجدوتستحدثبقدرالتطوتحصى،
اإلنسانيةوتطوراإلمكاناتواالختراعات.فجزءاليتجزأمنسلبياتهذهالتكنولوجياأنهااستخدمتعلىهذاالنحوالذييسبب
هويشي دهالليهدمهويفسده.الفسادلهذاالكون،الذيماجعلاإلنسانخليفةفيهإالليعمرلهذاجعلتالحديثفيهذاالفصلعنخمسةمنهذهالجرائماألكثرفتكابهذاالكون،وهيكما
أسلفتسابقا:
جرائمالتحالفاتالدوليةاإلرهابية. -أولا
.جرائماالختطافواالغتيالالسياسي-ثانياا
جرائمالدعمالماديوالسياسي.-ثالثاا
جرائماستهدافالمدنيينواألعيانالمدنيةفيوقتالحرب. -رابعاا
جرائماستهدافالعسكريينوالمنشآتالعسكريةفيوقتالسلم. -خامساا
46
المبحث األول التحالفات الدولية اإلرهابية
المطلب األول تعريف التحالف
التحالف في اللغة: -أولا .(1)حالفاالتحالفمنالفعلالخماسيتحالفيتحالفت
قالصاحبالمصباحالمنير:تحالفا:إذاتعاهداوتعاقداعلىالنصرةوالحماية،فيكون.(2)أمرهماواحدابالحلفالذيبينهما
تحالفا ألنهما بينهما؛ الحلف فيكون حليفه، فصار فالنا، فالن حالف الزبيدي: وقال.(3)والوالءةباأليمانعلىالوفاءوالنصر
جردمنالفعلتحالفهوالفعلالثالثيحلف،فيقال:حلفيحلفحلفاأوواألصلالم،ومندالالتمعانيهفياللغة:(4)-وهمالغتانصحيحتان–حلفا
.(6):"منكانحالفافليحلفباهللأوليصمت"،ومنهقوله(5)القسمواليمين .1
.(7)تعاهدواالعهد:فيقال:حالفهأوتحالفوا،ويرادبذلكأيعاهدهأو .2
.(8)بينقريشواألنصارفيداري":"قدحالفالنبيالمؤاخاة،ومنهقولأنسبنمالك .3
.(9)فيالمحالفةهوالمؤاخاةلالئتالففياإلسالموالمرادبقوله
.1/544معجماللغةالعربيةالمعاصرة،عمروآخرون،ج(1).1/146المنير،الفيومي،جالمصباح(2).12/147تاجالعروس،الزبيدي،ج(3).9/53لسانالعرب،ابنمنظور،جو،5/43تهذيباللغة،الهروي،جو،12/146جالمرجعالسابق،(4).9/53،لسانالعرب،ابنمنظور،ج5/43تهذيباللغة،الهروي،ج(5)[.2679،رقمالحديث:8/132ر/بابالتحلفوابآبائكم،جالبخاري:البخاري،كتاباأليمانوالنذوصحيح](6).9/53لسانالعرب،ابنمنظور،ج(7)[6083:رقمالحديث8/22األدب/باباإلخاءوالحلف،جالبخاري،]صحيحالبخاري:(8).3/263كشفالمشكل،ابنالجوزي،ج(9)
47
أيأنهالزمه .4 حزنهوبثه، ومنهقولهم:حالففالنا منمجازاته.(1)المالزمة، هذا وقيل:.(2)منأصلهوحقيقتهفياللغةالدالليةوليس
والمعنى.(3)ليففالن،أيصديقه؛ألنهيحلفلهأاليغدربه.الصداقة،فيقال:فالنح .5 بمعنىالتعاهد.نالمقصودلدينامنجملةهذهالمعانيهوماكا
التحالف اصطالحاا: -ثانياا ىتعريفحد يعندبحثيعنمصطلحالتحالففيكتبالفقهاءالقدامىلمأقفعل
للتحالف،وهذااليعنيأنهالمتكنموجودةعلىعهدهم،بلإنالتحالفاتقديمةقدماإلنسانمذمنهاماكانتعلىالحقبأنبدأعالقاته اآلخر،وقدكانتفيالجاهليةوعندماجاءاإلسالمأقر
تقومعلىالجوروالظلم.والعدلونصرةالمظلومواألخذعلىيدالظالم،ونهىعنأضدادهاالتيوقدذكربعضالباحثينممنسبقونيفيالتنقيبعنمصطلحالتحالفلدىالفقهاء
عددامنالتعريفات،ومنهذهالتعريفات:تعريفالكاساني،حيثعر فالحليفبأنه:"هوالذيحلفللقبيلةأنينصرهمويذبعنهم .1
.(4)كمايذبعننفسه،وهمحلفوالهكذلك"ريفالماوردي،حيثعر فالحلفبأنه:"هوأنتتحالفالقبيلتانعنداستطالةأعدائهاتع .2
.(6)"(5)ويتعاقلونافرلتمتزجأنسابهمويكونوايداعلىمنسواهمفيتوارثونالتضعلىالتناصرو
تعريفابنقدامةللحليف:"هوالرجلالذييحالفآخرعلىأنيتناصراعلىدفعالظلم .3 .(7)اعلىمنقصدهماأوقصدأحدهما"ويتضافر
.9/54لسانالعرب،ابنمنظور،ج(1).12/146ي،جتاجالعروس،الزبيد(2).801القاموسالمحيط،الفيروزآبادي،ص(3).7/344بدائعالصنائع،الكاساني،ج(4)،أماتحملالعاقلة[75]األنفال:وأولو الرحام بعضهم أولى ببعض ثمنسخالتوارثبالحلفبقولهتعالى:(5)
للحنفية.وزارةاألوقافوالشئونالدينيةالكويتية،الموسوعةمهور،خالفاالجهبالحلفلمينسخوهوماعلي.18/91الفقهيةالكويتية،ج
.12/365الحاويالكبير،الماوردي،ج(6).9/645الشرحالكبير،ابنقدامة،ج(7)
48
ومنتعريفاتالمعاصرين:تعريفالدكتورمحمدأبوفارس:"التحالفهوالتناصرفكلطرفعليهأنيناصرالطرف .1
اآلخرضدعدوه،وليسهناكطرفواحدهوالذييستفيدفقط،بلكلطرفيستفيدمن .(1)التحالف،فالغرمبالغنم"الطرفاآلخر،ويحملالغرممعهفيمايتعلقبموضوع
هوالتعاقدعلىالتناصربينجماعتينإسالميتينوالتمالؤتعريفالدكتورمنيرالغضبان:" .2علىمنخالفهم،وقديكونبينالجماعةاإلسالميةوأيتجمعحتىولوكانكافراللتناصر
.(2)علىعدوثالث"
أوأكثرعلىالنصرةوالنجدةوالمعاضدةهواتفاقبينطرفينتعريفالدكتورهشامبرغش:" .3 .(3)عندحاجةأحدهمإلىذلك"
.(4)وعر فهأبوجيبفيالقاموسالفقهي:"هوالمعاهدةعلىالتعاضدوالتساعدواالتفاق" .4
وعر فهالكياليمنناحيةالقانونالدوليبأنه:"هوعالقةتعاقديةبيندولتيناوأكثريتممن .5.(5)لدعمالمتبادلفيحالةحدوثحرب"خاللهااتخاذخطواتا
وبعدهذاالعرضلمصطلحاتالتحالفلدىالسابقينوالمعاصرين،أرىأنهملميخرجواعنالمعنىاللغويللتحالففهوالتعاهدوالتعاقدعلىالتناصروالحمايةوالتعاضد.
منالمشروعيةولكنممايجدرالتنبيهإليهفيهذهالتعريفاتأنهالمتقي دهاعلىجهةكماأجازهاإلسالمبأنتكونعلىالحق،العلىالباطلوالظلمكمامنعهوحر مه.
" عقد أنالتحالفبمصطلحهفيالشريعةاإلسالميةهو:وعليهفإنالباحثةتميلإلىعلى أساس تحقيق المصالح ودفع الظلم بين طرفين أو عدة أطراف على المناصرة والحماية و
باطل". على ل حق
.244وثيقةصلحالحديبية،أبوفارس،ص(1).6التحالفالسياسيفياإلسالم،الغضبان،ص(2).1/44العسكريةوالسياسيةالمعاصرة،برغش،مجاألحالف(3).98القاموسالفقهي،أبوجيب،ص(4).1/691الموسوعةالسياسية،الكيالي،ج(5)
49
شرح مفردات التعريف: البدىمواجهةأيخطرمحدقبها؛وعبرتعنالتحالفبالعقد؛ألنهتتفقفيهاإلرادةعل
منعاقدينومعقودعليهوصيغة،وهيعناصررئيسةفيالتحالف.أنتكونفيهمنأركان:
اتأومنظماتأشخاصاأوحركباألطراف؛ألنأطرافهقدتكونحددتالعاقدينبإطالقعام .أوهيئاتأودوال
ودفعالظلم:وهواألمرالمعقودعليه،وهناكفارقةوتحقيقالمصالحعلىالمناصرةوالحمايةهذهالمعانيخالفاللمعاهداتالتيقدتكونفالحلفمتضمن"دقيقةبينالتحالفوالمعاهدة،
.(1)"جهبينالمتحاربينأنفسهمفهيأعممناألحالفعلىهذاالو
الحلفيكونتحقيقالهذااألمرفيحالالحربأوتوقعأياعتداء،خالفاللمعاهدةفتكونففيحالالحربوالسلمعلىحدسواء.
أنالمصلحةالمرسومةلديهاتقتضي حتىوإنكانتالدولةفيحالةعداءمعأحالفها،إال الطرفعنحالةالعد لمافيهمنمصلحةمنهاإنشاءالتحالف،فيغض اءالقائمة؛تطل عا
.لهذهالدولة
خرجمنهالتحالفاتالتيتقومعلىالظلملآلخر،وقتالهبدونعلىأساسحقالباطل:قيدتوتعاونوا على البر والتاقوى وجهحق،وهومماحر مهالشارعجل جاللهبعمومقولهتعالى:
ثم والعدوان ول تعاونوا عل [3المائدة:] ى اإل
فالشقاألولمناآليةيحثعلىالتعاونعلىمافيهإحقاقالحقوتحصيلالبروالتقوى،فعنجبيربنالمطعموالتحالفالمشروعوجهمنوجوههذاالتعاونالذيحثعليهالشرع،
فيالجاهليةلميزدهاإلسالمالحلففياإلسالم،وأيماحلفكان:"رسولهللاقال:قال(2)إالشدة"
أماالشقالثانيمناآليةفيحذرمنالتعاونعلىكلمامنشأنهأنيكونفيهالبغيعلىبحيث ذلك، على والتحالف وقتاله بالقتلتكوناآلخر الفتن وإلشعال للنهب اإلغارة فيه
.1/44،برغش،مجاألحالفالعسكرية(1)(2 الصحابة/]( فضائل كتاب مسلم، مسلم: صحيح النبي مؤاخاة باب أصحابه، 4/1961بين رقم:
[.2530الحديث
50
:"الدالنهيعنهفيقولهواالعتداءالمحرمكماكانفيسابقالجاهلية،وهوالذيور.(1)حلففياإلسالم"
ولقائلأنيقول:إنتعريفالدكتورمنيرالغضبانالسابققدذكرذلكضمنافيتعريفه،دأحدأطرافهبالجماعةاإلسالمية،فه ذايغنيعنوضعهذاالقيد؟!لهحينحد
رةاإلسالمبتزمتهموتعنتهمذلك:إنكثيرافيوقتناالمعاصرقدشو هواصووالجوابعنوهممنأبناءاإلسالم.
ففيواقعناالذينعيشهاآلننرىونسمعكثيراأنعددامنالدولاإلسالميةتتحالفمع،فانحرفتبهاالبوصلةإلىأنتحاربأشقاءهاومحاربتهاإلرهابلالكافرةمنأجلمكافحةالدو
الوقت في باإلرهاب، اإلسالموتتهمهم االحتاللفي أالوهو اإلرهاب لرأس البراءة تمنح ذاتهسالشروالفسادفيالعالمرأ،الصهيوني،ونسيتأنهاوضعتيدهافييدالعدواألكبرلإلسالم
الوالياتالمتحدةاألمريكية.أالوهوهذهالدولالتيتسيءتصرفاتلهذاكانلهذاالبندوالقيدمناألهميةبمكانليخرجمنه
المزيدمنلإلسال الباطلوالالمشروع،والذياليقصدمنورائهسوىجر موأهلهفيتحالفهاالويالتوالنكباتواالنتكاساتللعالماإلسالمي،وأن ىلهمذلكوهللاغالبعلىأمره،وناصر
لعباد ين،شاءواأولدينه،ومعز أبوا.ه،المؤمنين،الموحد
حقالباطل"؛ألنالتحالفاتقدتقعبينالمسلمين"علىأساسبقولي:وقدعبرتعنهباإلسالم،فيكونلهذاالتعبيرتأثيرمنحيثالحوارمعاآلخر،نوغيرالمسلمينوهماليدينو
فيجعلهيتقبلالفكرةوينصرهاوإنكانعلىغيرالملةالمسلمةالحنيفيةالسمحةالبيضاء.
[.6083:رقمالحديث8/22األدب/باباإلخاءوالحلف،لبخاري،كتابصحيحالبخاري:ا](1)
51
بية:تعريف التحالفات الدولية اإلرها -ثالثاا منبيانحتىيتسنىلناالحديثعن حكمالتحالفاتالدوليةاإلرهابيةالحقا،كانالبد
تعريفهاعلىوجهيفهمالمقصودمنها،وتنضبطبهالعبارةفيبيانحكمها؛لنكونعلىبينة.
.(1)الحكمعلىالشيءفرععنتصوره"وهوكماقالفقهاؤناالقدامى:"
السي ماهذاالمصطلحبيانايشملأبعاده،ويوضحمكنوناتهومقاصده،فوجبعلينابيانأنهمصطلحمعاصرلميذكرلهتعريفلدىقدامىالفقهاءومعاصريهم.
ن،وكالهماصحيح،لكنأيهماالمقصودباحثةترىأنلهذاالمصطلحإطالقيلذافإنالفيمفرداتهذاالمبحث؟
التحا - يطلق األول: علىاإلطالق فقط الدول بين عقد " بذلك: ويراد اإلرهابي، الدولي لفارتكابالجرائماإلرهابيةعلىالمستوىالدوليفيمايخدمأطماعهاومقاصدهاالسيئةالفاسدة
البائقة"
الدولي، - المستوى على اإلرهابية التحالفات هذه أثر حيث من بذلك ويراد الثاني: اإلطالقمانه.ومساسهابأمنالعالموأ
هافتكوندوالفقط،حالفاتمنحيثاألطرافالمشاركةفيهذهالتفاإلطالقاألولمقي دأمااإلطالقالثانيفهوأشملوأوسعمنسابقه؛كونهيشملالدولوغيرهامنأطرافإرهابيةتضطلعمعهاباإلرهابعلىالصعيدالدوليالذييمسأمنالعالموسالمهواستقرارهعلىنحو
زحتحتهالحياةاإلنسانيةفيوحلاغتصابالحقوالتسلطالجائر.تروعليهفإننيأرىأناإلطالقالثانيأكثرمناسبةفيوقتناالراهن؛ذلكألناألطرافالمشاركةفيهقديكونأحدهادولةواآلخرونحركاتومنظماتودول،لكنالبعدواألثرالمترتب
،وهذااإلطالقأيضاوليبمساسهالمباشرأوغيرالمباشربهعلىذلكإنماهوعلىالصعيدالد.شامللإلطالقاألول
عقد عبارة عن صورة " :مفهومالتحالفاتالدوليةاإلرهابيةهونوبذلكيمكنناالقولإبين طرفين أو عدة أطراف على السعي في األرض فساداا وإفساداا، تحقيقاا لمصالحهم البائسة
أهوائهم الطاغية العسيفة"الظالمة، ووفق
.1/287تحفةالمحتاج،الهيتمي،ج(1)
52
شرحمفرداتالتعريف:
.(1)عقدبينطرفينأوعدةأطراف:سبقبيانهصورة -
التحالفات، - هذه بفعل العبارة بلفظ هنا صر حت وإفسادا: فسادا األرض في السعي علىهو هدفها أن يعلن ما منها ألن التحالفات؛ هذه تنشأ أجله من الذي األساسي والغرض
ألمر،وفيباطنهتضمراإلرهابوالشرفيالعالم،فيكونالتحالفعلىظاهرهذاامواجهةالني الدوليتاسوء واإلرهاب عموما اإلرهاب تعريف في المعايير فازدواجية باجترامه،
ت التيهيمنصورجرائماإلرهابالدولي،كمنهنا؛ألنمثلهذهالتحالفاتخصوصاعلهايكذ بقولها،ويثبتخالفماتد عيه،فترتكبهذهالجرائمتد عيمحاربةاإلرهابوف
عنوةتحتمسمىقانونييبيحلهاأنتفعلماتشاء،بمنتشاء،متىتشاء،وقتماتشاء، وكيفماتشاء.
الدولة تنظيم منأجلمحاربة وذلككمثلالتحالفالدوليالذيأنشئفيباريسمؤخراااإلسالمية"داعش"فيس والعراقعلىوجهالخصوص،كونهذا منالتنظيممظهروريا
هددأمنالمجتمعوسلمهالعالمي.مظاهراإلرهاب،ويفيمزيدمنالتدميرواإلهالكوالقتلاجهةاإلرهابوأبطنواسوءالنياتفأظهرواالتحالفلمو
الوحشيألناسأبرياءليسوامنأفرادهذاالتنظيمالذييد عونمحاربته.
نعم،اإلسالمبسماحتهوعدالتهووسطيتهليسمعتلكالجماعةالمتطرفةبفكرهاوطريقتها،، وهوليسكذلكمعمحاربتهابمثلهذهالتحالفاتاإلجرامية،التيمازادتالطينإالبال
فبدالمنتطبيباأللموإبرائهتعملعلىتمزيقهوتفجرنزفهوزيادةأوجاعه.ستارالليلأزاحواربةاإلرهابغطاءلتنفيذأهدافهالمسمومة،فالهفاستخدممصطلحمح
المظلمعنهم،والأذاقاألمنألولئكالعطشىالذيندفنواتحتأنقاضبيوتهمبفعلطائراتالقاتلة!هذاالتحالفالذيوعدهمبمكافحةاإلرهاب،فجاءبمزيدمنجرعاتاإلرهاب
الظال - البائسة لمصالحهم اآلخرين،تحقيقا حقوق هضم أساس على تقوم فمصالحهم مة:وانتهاكحرياتهم،فهيمصالحزائفةبطرة،تتعدىعلىماليسملكالهاوتسلبهمنأصحابه
الحقيقيين.
(منهذاالبحث.48انظر)ص(1)
53
وفقأهوائهمالطاغيةالعسيفة:فهيأهواءجائرةيباحلهابإقرارالدولالظالمةأنتفعلما - ريقةكانت،تحتمسوغاتواهيةهيأوهىمنبيتالعنكبوت.وأنتلبيرغباتهابأيطءتشا
54
المطلب الثاني حكم التحالف في اإلسالم وأدلة مشروعيته
حكم التحالف في اإلسالم -أولا إناألصلفيالتحالفاتبينالمسلمينسواءكانواحركاتومنظماتودول،هوأمر
هم،وإذعاناألمرهللاسبحانهوتعالى،القائلمفروضعلىالمسلمين،لوجوبوحدتهمواتفاقكلمتفيمحكمتنزيله:"واعتصموابحبلهللاجميعاوالتفرقوا".
باإلسالممنهجحياةوالدستورحكمنأمافيالتحالفاتمعغيرالمسلمينالذيناليؤمنوفمعأصحابهوعدمالجواز،إنكانالمسلمونفيحالقوةومنعةهمفيغنىبهاعنالتحال
منهذالكنيجوزالتحالفمعهماستثناءالمبادئوالمعتقداتالمخالفةلإلسالموالمتناقضةمعه،فاتتهذهالمصالحووقعتاألمةماألصل،وذلكتحقيقالمصالحعامة،إنلميتمالتحالفمعه
.(1)فيضيقوحرجسواءكانتمنافعالبدمنجلبهاأومفاسدالبدمندرئهاأهداف ومراميها التحالفات، هذه غاية كانت العدلافإن وإقامة الظلم لرفع تسعى نبيلة
ونصرةالمظلوم،فهيتحالفاتجائزةشرعا.فكلالتحالفاتالتيتكونتحتمظلةاإلسالم،وتلتزمبتشريعاتهوالتخرجعنها،فهذا
ممالميخالففيهأحدبجوازه.
أدلة المشروعية: -ثانياا على مشروعية التحالفات القائمة على إحقاق الحق وإبطال الباطل، أدلة من القرآن دل
الكريم والسنة النبوية، وبيانها كاآلتي: من القرآن الكريم: -أ
ين عقدت أيمانك قالتعالى: .1 ا ترك الوالدان والقربون والاذ ما م فآتوهم ولكل جعلنا موالي م
يدا كان على كل شيء شه يبهم إنا للاا [33النساء:]نص
"وجه الدللة تعالى: قوله في منوالذين عقدت أيانكم فآتوهم نصيب هم : عقدتم ما أي :"عونةوالرأيوالنصيحة،األحالفمعاآلخرينفأنتممأمورونبإيتائهمنصيبهممنالنصرةوالم
.278الموازنةبينالمصالح،الطائي،ص(1)
55
تعالى: بقوله منسوخ فهو الميراث" من نصيبهم "آتوهم قال: من قول دون
تاب للاا [6األحزاب:] وأولو الرحام بعضهم أولى ببعض في ك كان على كل شيء شهيداثمأتبعهبقوله"جلجالله":" نيأنهشاهدعلىماتصنعو"أإن الل
منذلك،وغيرهمنأفعالكمحتىيجازيكمعلىذلكفالمحسنبالحسنى،والمسيءمنكمالذي.(1)خالفأمريونهييفبالسوأى
ين آمنوا أوفوا بالعقود قالتعالى: .2 [1المائدة:] ياأيها الاذماكانموافقالدينهللا"سبحانهوتعالى"،:إنالعقدالذييجبالوفاءبههووجه الدللة
شرعوكانفيهنصرةفإنكانمخالفالهفإنهير د،والحلفهومنجملةالعقود،فماوافقالالظلمللمظلومودفع على قائما كان إن أما جوازه، في خالف ال مما فهو الظالم لجشع
.(2)والنهيعنهواإلغارةعلىالغير،فهذامماأمراإلسالمبهدمه إذا عاهدتم قالتعالى: .3 [91النحل:] وأوفوا بعهد للاا
:قالقتادةومجاهدوابنزيد:إنهذهاآليةنزلتفيوجوبااللتزامبالحلفوجه الدللةاإلسالموأمربالوفاء وأقر ه السامية، فيالجاهليةعلىالمعانياإلنسانية الذيكانقائما
.(3)بهفجميعهذهاآلياتتدل لداللةصريحةوواضحةعلىوجوبالوفاءبالعهود،والحلفعهدفهيتقريرلألحالف للخطر، يعر ضه والحمايةوالذودعنالحليففيكلما علىالمناصرةالقائمةعلىنصرةالحقالموافقلماشر عههللا"سبحانهوتعالى"وإبطالالباطلالمخالفلمقتضى
لشرع.ا من السنة النبوية: -ب
النبويةحافلةبعددمنالشواهدالتيتدلعلىجوازعقدالتحالفات إنحوادثالسيرةوالتيتنهضبتعاليماإلسالموالنهيعنكلماخالفذلك،ومنهذهالشواهد:
فيحلفالفضول:"لقدشهدتمععمومتيفيدارعبدهللابنجدعانحلفاماولهق .1 (4)أنليبهحمرالنعمولوأدعىبهفياإلسالمألجبت"أحب
.8/288،289جامعالبيان،الطبري،ج(1).6/33ألحكامالقرآن،القرطبي،جالجامع(2).10/169المرجعالسابق،ج(3).67،صحديثصحيحللكتابوقالاأللبانيعنهفيتحقيقه.67فقهالسيرة،الغزالي،ص(4)
56
قالابنإسحاقفيسردأحداثهذاالحلف:"تداعتقبائلمنقريشإلىحلف،فاجتمعوابنعمروبنكعببنسعدبنتيمبنمرةبنكعببنلؤي؛بنجدعانلهفيدارعبدهللا
طلبوأسدبنعبدالعزىوزهرةبنكالبلشرفهوسنه،فكانحلفهمعنده،بنوهاشموبنوالموتيمبنمرة،فتعاقدواوتعاهدواعلىأناليجدوابمكةمظلومامنأهلهاوغيرهمممندخلهامنسائرالناسإالقاموامعهوكانواعلىمنظلمه،حتىتر دعليهمظلمته،فسم تقريش
.(1)ذلكالحلفحلفالفضول"أنرجالمنزبيدقدممكةببضاعةفاشتراهايالروضاألنف:"وسببهذاالحلفكماذكرف
منهالعاصيبنوائلوكانذاقدربمكةوشرففحبسعنهحقهفاستعدىعليهالزبيدياألحالف:عبدالدارومخزوماوجمحوسهماوعديبنكعب،فأبواأنيعينوهعلىالعاصي
أوفىعلىأبيقبيسعندطلوعالشمسبنوائلوزبروهأيانتهروهفلمارأىالزبيديالشر:وقريشفيأنديتهمحولالكعبة،فصاحبأعلىصوته
رــفــداروالنـــةنائيالـــنمكــببطهـــــــــتـــياآلفهرلمظلومبضاع
ياللرجالوبينالحجروالحجرضعمرتهـومحرمأشعثلميق
درـــرالغــــوبالفاجـــــلثوالحرامهـــــتكرامتـــــإنالحراملمنتمفقامفيذلكالزبيربنعبدالمطلب،وقالمالهذامتركفاجتمعتهاشموزهرةوتيمبنمرةفيدارابنجدعان،فصنعلهمطعاما،وتحالفوافيذيالقعدةفيشهرحرامقياما،فتعاقدوا،
يؤدىإليهحقهمابلبحروتعاهدواباهللليكوننيداواحدةمعالمظلومعلىالظالمحتىصوفةومارساحراءوثبيرمكانهما،وعلىالتأسيفيالمعاشفسمتقريشذلكالحلفحلفالفضولوقالوا:لقددخلهؤالءفيفضلمناألمرثممشواإلىالعاصيبنوائل
(2)"فانتزعوامنهسلعةالزبيديفدفعوهاإليه
حلفوعدمترددهفيالمشاركةبهلودعيإليهوهولهذاال:إنإقرارالنبيوجه الدللةفيعهداإلسالملهوحجةقويةودليلعلىجوازهذهالتحالفات.
استجارةالنبيبالمطعمبنعديبعدعودتهمنالطائف؛ليدخلتحتحمايتهمنبطش .2نصرفلماا"فإنرسولهللاقريشبمكة،ويرويابنهشامتفاصيلهذهالحادثةقائال:"
.1/134السيرةالنبوية،ابنهشام،ج(1).47-2/46الروضاألنف،السهيلي،ج(2)
57
دعاهمإليه،منتصديقهونصرته،صارإلىحراء،ثمامولميجيبوهإلى،عنأهلالطائفليجيره،فقال:أناحليف،والحليفاليجير،فبعثإلىالمطعمبنقبعثإلىاألنسبنشري
المطعموأهلبيتهوخرجواحتىأتواالمسجد،ثمبعثإلىحعديفأجابهإلىذلك،ثمتسل ىعندهثمانصرفإلىفطافبالبيتوصل دخلفدخلرسولهللااأن:رسولهللا
(1)"منزله
إنداللةهذهالواقعةواضحةفيجوازاالستعانةبالمشركينبمنلهمالقدرة :الدللةوجه استجاربالمطعمألجلحمايتهمنقريشالتيكانتعلىحمايةالمسلمينودينهم،فالنبي
االستعانةأمراوقائيامنخذالنبيفات ،نالطائفإليذائهوالتعرضلهتترقبعودتهمأصليستفادمنهفياألعرافوالقوانينالتيتعطياألمنوالحمايةتشريع،وهوذلكوفعله
ألشخاصالمسلمينوحرياتهموهوأصلمنيستندلهفيفعلكلمافيهمصلحةلدعوة (2)والتعاقداتالمرحلية.اإلسالمومنهاالتحالفات
فيكتبوهذهالحادثةقمتبالبحثعنهافيكتبصحاحالحديثومتونه،فلمأجدهاإالالسيرةوالتاريخ.
يشهدلثبوتها الحادثةما عنجبيربن":يهصحيحالبخاريحيثأوردففيولكنلهذهياثمكلمنيفيهؤالء"لوكانالمطعمبنعديح:قالفيأساريبدرالمطعمأنالنبي
تنيلتركتهملهنال منه(3)" لجميلماصنعمعهحينأدخلهتحتوذلكعرفانا ورداحمايته.
.2/21ج،ابنهشام،السيرةالنبوية(1)
.1/282ج،حوى،األساسفيالسنةوفقهها(2)
علىاألسارىمنغيرأنيحبس،بابمامنالنبي/فرضالخمسكتاب،البخاري:البخاريصحيح](3) [.3139ديثحرقمال:4/91
58
المطلب الثالث حكم التحالفات الدولية اإلرهابية
تحدثتفيالمطلبالسابقعنحكمالتحالفاتفياإلسالمبشكلعام،وعناألحالفعليها،والتيتحققتعاليماإلسالمالتيجاءبنشرهاللعالمية؛المشروعةالتيأقر هااإل سالموحض
لتعمالمكارموالفضائل،وتندحرالمقابحوالرذائل.ال تلك وهي التحالفات، هذه أضداد عن فسأتحدث المطلب هذا في علتأما تعقد ىي
األرضفساداوإفسادا،هيفيغايةالظلموالبغيوالسعيفيالمستوىالدولي؛تحقيقاألهدافتدميراوتخريبا،قتالواستباحةلدماءاألبرياء،هتكاوانتهاكالحقوقالعبادوالبالد.
فتتفقإراداتأطرافهذهالتحالفاتعلىهذهالغاياتالمحر مة،بالأدنىرحمةتراعى،ورهمالعاريةليواجهوابهافيستأسدهؤالءالمجرمونبقواهمعلىالضعفاءالذيناليملكونإالصد
هذاالظلمالواقععليهم.
فهذهالتحالفاتباطلةشرعاومحرمةالينهضبهاأولهاأيمستندشرعي،فهيعلىالنقيضتمامامنالمبادئوالدعائمالتيأثبتهااإلسالملتقامعليهاالعالقاتالدوليةعلىأسس
المحمدية،وبيانوجهمخالفتهالذلكعلىالنحواآلتي:هيفيمنتهىالرفعةاألخالقيةوالعدالةهذهالتحالفاتعلىخالفمبدأالكرامةاإلنسانية،التيكر مهللابهاالناسجميعاحيثقوله .1
منا بني آدم تعالى: [70اإلسراء:]ولقد كرا
التكريمهومنهللا"جلجالله"حيثكر مهبالعقل،وبأنجعل هخليفةلهعلىهذهوهذااألرض،وبتسخيرهذاالكونله،فالتفاضلبينهمبسبباللونأوالدينأوالعرق،إلىغير
.(1)ذلكممايقفالحصردونإحصائهفمنهذهالتحالفاتالظالمةمنتنهضمهمتهاباالنتصارللعنصريةوالتمييزبينأصحاب
الصنفاألخيريضطهدويستعبدوفقماالبشرةالبيضاءوأصحابالبشرةالسوداء،حيثيريدأولئكالظلمة.
.3/262أنوارالتنزيل،البيضاوي،ج(1)
59
ومنهامنتقومأيضاضدالدين،والعالماليوميقفوقفةشرسةفيوجهالديناإلسالمي،أنيسلكطريق حيثتمتهنكرامةأبنائهوتصادرحريتهفيأداءشعائردينه،فهوإما
لدينفينجوبنفسه.التعذيبوالقتلوالمطاردةأوأنيرتدعنهذااوإذاماذكراإلرهابتجدأصابعاإلتهامالدوليةمتوجهةإلىاإلسالموأبنائهوأنصاره،فيحينلمنسمعيومامنهمعناإلرهابالمسيحيواإلرهاباليهوديأواإلرهابالبوذيالشنيع.
موبرساالتهم،لكنكأديانشرعتلألنبياءالسابقينالذيننؤمنبهوالمسيحيةواليهوديةهماهؤالءانحرفواوكفروابماأرسلبهأنبياؤهم"عليهمالسالم".
قواماألسرةوقواماألمة .2 .(1)مخالفتهالمبدأالتعاوناإلنساني،حيثيعدالعبدوهللافيعونالعبدماكان:"وهذامبدأعاملكلالجماعاتاإلنسانيةحيثقوله
هناعامةغيرمخصصة؛لتشملفيظاللهااألخوةاإلنسانيةواألخوةها(2)فيعونأخيه".(3)بكافةأشكالها،غيرمقتصرفيذلكعلىأخوةالدينأواإلقليم
(4)فالناسكماقالاإلمامالغزالي"رحمههللا":"إنالناسإنلميجمعهمالحقشعبهمالباطل"
اتح أنها الخارجية صورتها في اإلرهابية التحالفات حقيقتهافهذه في ولكنها واجتماع، اداختالفوتفرقوتشتتألمموجماعاتعدةمنالناس،فهيوإنكانتتعاونافهيتعاونل سلبي،يزيدمنويالتهذاالعالموكوارثه،فبدالمنأنتتضافرالجهوددفعالكلمنتسو
م،وأخذاعلىيدللمظلولهنفسهاالعتداءعلىالضعيفوالسيطرةعلىمايملك،ونصرةتسعىكلمنهذهالتحالفاتاإلرهابيةإلىبسطنفوذهاعلىعدةأماكنفيالعالم،الظالم،
فتتسارعهذهالدولإلىالتسابقوجعلهاتحتسيطرتهاوسطوةظلمهاوعنجهيتهاالمتوحشة،املإلنسانيةوهوالتناحرعلىالبقاء،وحسبهمفيذلكأنبقاءهمالإ يتأتىإاللىمبدأهد
.(5)باالعتداءعلىالغير
.26-25العالقاتالدولية،أبوزهرة،ص(1)وقال7427:رقمالحديث12/393مسندأبيهريرة،ابنحنبل،مسندالمكثرين/:مسنداإلمامأحمد](2) ]
.1153،األلباني،صالجامعالصغيروزيادتهاأللبانيعنهصحيح.انظر:.26العالقاتالدولية،أبوزهرة،ص(3).178خلقالمسلم،الغزالي،ص(4).178لعالقاتالدوليةفياإلسالم،أبوزهرة،صا(5)
60
وفيالمقابللهذهالتحالفاتفإنعدماجتماعكلمةالمسلمينوتوحدصفهم،جعلمنهمفريسةسهلاصطيادهاونهشها،وجعلبالداإلسالممسرحالجرائمهمالالمحدودة.
لوعقلالمسلمونأحوالهمفيهذهالمرحلةا يقولالغزاليأيضا:" لعصيبةمنوفيهذاوابأنمالحقهممنعاريعودإلىانحاللعراهم،وتفرقهواهم،وإنالهجوم تاريخهم،ألحسالصليبيالمعاصروالهجومالصهيونيالذيجاءفيأذيالهلمينجحافيضعضعةالدولة
التاإلسالميةوانتهابخيرهاإالعقبمامهدالذلكبتقسيمالمسلمينشيعامنحلةواهية،ودوي(1)متدابرة،يثوربينهاالنزاعوتتسعشقتهلغيرسبب"
وهذاماذكرهالغزاليفيوقتهآنذاكحينبدأهذاالهجوم،وقبلاشتدادقوةهذاالغزوعلىوايدالتعاونوأظهرواالوالءلبالد بالداإلسالم،فكيفلورأىحالالمسلميناليوموقدمد
أعلنواالبراءمنأشقائهمالمسلمين؟!الكفر،ورفعواسيوفالقطيعةو
مخالفتهالمبدأاألمةالواحدة: .3فبهذهالتحالفاتيسعىإلىالتفريقبينالناسوعدمالتوحيدبينهم،فهويزيدمنإتساعرقعةالخالفاتواالستدمارفيبالدشتى؛بسببالنزعاتالعرقية،وهومايناقضالنصالقرآني
هذهالحياة،وهيتنوعالناسوتنوعثقافاتهمواختالفألوانهم،وتباينالذيأثبتسنةهللافيالثقافاتوالخبرات،األسنتهم،والتيماجعلهاهللاتعالىإاللتزداداألواصراإلنسانيةوليتبادلو
ن ذكر وأنثى حيثقولهتعالىفيمحكمتنزيله: وجعلناكم شعوبا ياأيها النااس إناا خلقناكم م
[13الحجرات:] وقبائل لتعارفوا
تزيد فهي األنسابواألصل، فيتباين الشارع مقصد مع تماما متناقضة التحالفات فهذهالفجوةواالستعبادللشرائحاإلنسانيةالمستضعفة.
األشرارأواالستسالمذليل،منغيرتمكينللشرأوالغيرالفتهالمبدأالتسامح،التسامحمخ .4 .(2)لهم
منعقاب هؤالءاألشرارفإنهيكونفيإطارالعدلالرادعالالظلمالقاهر،وإنكانالبد فاليقالويللهبلرحمةبه.
.181خلقالمسلم،الغزالي،ص(1).26العالقاتالدوليةفياإلسالم،أبوزهرة،ص(2)
61
نهامنمباشرةاالعتداءالظالمهذهالتحالفاتالتيتخلقذرائعالكماهوالحالفي ؛لتمك مااليملكونقوةوعتادايواجهونهمبهعلىاآلخرينالضعفاءالذين
ين مخالفتهالمبدأالحرية،سواءفيذلكحريةالدينحيثقولهتعالى: .5 ل إكراه في الد
،فاليجبرقومعلىالدخولفيدينآخرهماليرتضونهواليقبلونالدخول[256]البقرة: تحتأحكامه.
لكلقومالحريةفيتقريرمصيرهمدوناعتداءقومأنريةتقريرالمصير،التيتقتضيأوح.(1)آخرينعليهمأواحتاللأراضيهمأوسلبوسائلاالستغاللمنأيديهم
مخالفةهذهالتحالفاتلمبدأالفضيلة،والتيهيبمثابةقواعدأخالقيةتنظموتضبطالعالقات .6لكلإنسان،وهومستحقلهابماإلنسانية. حقا قتضىإنسانيتهالتيتعدوصفاوالتيتعد
.مشتركابينكافةأبناءآدم
حتىفيحالرداالعتداءلميقراإلسالماالعتداءعلىالفضيلةإنكانأصلاالعتداءعلىالفضيلة،فالتنتهكفضيلةالمعتدي،بلإنرداالعتداءمقي دبأخالقاإلسالم.
وال الوجود اإلرهابية التحالفات القتلالممنهجوفيهذه حيث اإلنسانية، لألخالق مكانخلألبرياء،والتمثيلوالتشويهألجساداألحياءوجثثاألمواتعلىحدسواء،إل
مخالفتهالمبدأالعدالةالتيتقتضيإعطاءكلذيحقحقه،فهيمنالظلمالوخيمالذي .7 يتجرعهالضعفاءرغماعنهم.
بدالمنالتيتدميالعالموتشتتأركانه،اتوالحروبوحالةالظلمهذههيالتيتفجرالثورأنترسىالعدالة؛لتردالحقوقألصحابها؛ولتقللمنالنزاعات،وينتظمالوجوداإلنساني،
وتقطعيدالقويالباغيةعلىالضعفاء.عدالة"فليعلمالناساليومأنهاليصلحالعالمإالإذاكانتالوفيهذايقولاإلمامأبوزهرة:
ميزانالعالقاتاإلنسانيةفيكلأحوالها،فاليبغيقويعلىضعيف،واليضيعحق؛ألناألوضاعالظالمةألفته،حتىصرنانرىالعالقاتالدوليةتقومعلىمجموعاتمنالظلم
.(2)متكاثفة،يحابياألقوياءبعضهمبعضابإقرارهاليسكتكلفريقعنظلماآلخرللضعفاء"
.32صالعالقاتالدوليةفياإلسالم،أبوزهرة،(1).37صالمرجعالسابق،(2)
62
ث الثانيالمبح رائم الختطاف والغتيال السياسيج
المطلب األول افـــم الختطـــرائــج
إنالحديثهناعنصورةمنصورجرائماإلرهابالدولي،معاإلقراربأناالختطافاإلسالم أقر ها التي المشروعة الحرب أساليب من أسلوب عن(1)هو إنما هنا الحديث لكن ،
عاقلسو يالطبعفضالعنأنيشر عهاإلسالم،االختطافغيرالمشروع الذياليستسيغهأيوالتشفيمحطف ابتداء االعتداء إال منها يقصد ال التي اإلرهابية الجرائم تلك عن هنا حديثنا
واالنتقام.وسأشرعفيتعريفاالختطافلغةواصطالحاثمأتبعهبالحكمالشرعيمشفوعاباألدلة
هرةبذلكالصورةواضحة،اليعتريهاأيغموض.الشرعية،مظ
تعريف الختطاف -أولا الختطاف في اللغة:
الخفة جهة على االستالب على ويدل الخطف، من مأخوذ قوله(2)االختطاف ومنه ،ةعنأيأنشدةالبرق"وهوكناي،[20البقرة:] يكاد البرق يخطف أبصارهم "سبحانهوتعالى":
.(3)قدرةلديهمعلىمنعهمنذلكنورالحق"يكاديسلبهمأبصارهموالإلا ومنهقوله"سبحانهوتعالى"فيالشياطينالذينيسترقونالسمعإلىالمألاألعلى:
هاب ثاقب ف الخطفة فأتبعه ش (4)[10الصافات:]من خط
االختطافالمشروعفياالصطالحالفقهيهو:"أخذالكفارالمحاربينبالقهرأوعلىحينغرةوإلقاؤهم(1).1383-2/1382ال،هيكل،مجالجهادوالقتمسلمينومعاملتهمبصفةأسرىحرب".لفيأسرا
فاليكوناالختطافمشروعاإالإذاكانمنضمنأعمالالحرب،ولهضوابطهوشروطهالمعتبرةليكون:ظران.علىجهةالمشروعيةفاليخرجعنها،ومقامالبحثهنااليتسعلذكرها،والغوصفيتفصيالتها
ففيههذهالشروطوافيةمعالتمثيللهامنسيرةالنبي.1397-2/1383مج،هيكل،كتابالجهادوالقتال الراشدين"رضوانهللاعليهمأجمعين".و
.2/196مقاييساللغة،الرازي،ج(2).86تفسيرالشعراوي،الشعراوي،ص(3).9/75لسانالعرب،ابنمنظور،ج(4)
63
،فيحديثالرضاعة،ومنهقولعائشة(1)السرعةويدلأيضاعلىاالستالبعلىجهةمالخطفةأوالخطفتان()ال::قالرسولهللاقالت أيأنهذهالرضاعةالقليلةالتي.(2)تحر
.(3)ناليحرمبسببهايالصبيعلىجهةالسرعةمرةأومرتيأخذها
جريمة الختطاف اصطالحاا:عضالقانونيينممنذكربىالفقهاءلهذهالجريمة،وقدتعريفالد–فيمااطلعت–لمأجد
،منها:لالختطافهذهالجريمةعدةتعريفاتاإلىتطرقو
هواألخذالسريعباستخدامقوةماديةأومعنويةأوعنطريقالحيلةواالستدراجلمايمكن" .1.(4)يطرةعليه"أنيكونمحاللهذهالجريمةوإبعادهعنمكانهأوتحويلخطسيرهبتمامالس
هواألخذالسريعباستخدامكافةأشكالالقوةأوبطريقالتحايلأواالستدراجلمايمكنأن" .2يكونمحاللهذهالجريمةوإبعادالمجنيعليهمنمكانهأوتغييرخطسيرهوذلكبإتمام
.(5)الدوافع"السيطرةعليهدونالفصلبينالقتلوبينالجرائمالالحقةلهبغضالنظرعنكافةوترىالباحثةأنهذينالتعريفينقدتوافقافيذكرعناصرالتعريف،فهوكماالتعريفاللغويأخذعلىجهةالسرعةبقوةأوبحيلة،وعب راعنمحلالجريمةبمحلالجريمةاختصارا
أووسائلنقلكالطائراتوا كانأشخاصا يمكنأنيكونمحاللهاسواء لسفنليشملكلما والبواخر.
ويكوناالختطافقدتمبإبعاداألشخاصمنأماكنهمأوبتغييرخطسيروسائلالنقلفتكونجريمةالخطفمستمرةطالمابقيالمجنيعليهبعيدا؛لىحيثيريدالخاطفوناإلرهابيونإ
تهيهذهخروالتنعنمكانهاألصلي،وتبقىقائمةمتجددةبتجددنقلالمجنيعليهمنمكانآل.(6)الجريمةإالبإخالءسبيلالمجنيعليه
.2/196مقاييساللغة،الرازي،جو،806القاموسالمحيط،الفيروزآبادي،صو،9/76جق،المرجعالساب(1)،[5439:رقمالحديث5/200لقدرالذييحرممنالرضاع،باباالنسائي،كتابالنكاح/السننالكبرى:](2)
.7/383،األلباني،جصحيحوضعيفسننالنسائيقالاأللباني:حديثصحيح،انظر:لوي،جشرح(3) .27/315سننالنسائي،الو .9ص،جريمةاختطافاألطفالوزانيآمنة،نقالعن،.29،المعمري،صجرائماالختطاف(4).نقالعنالمرجعالسابق،نفسالصفحة.28،محمد،صجريمةالخطف(5)(6 .678،سرور،صالوسيطفيقانونالعقوبات( نقالعن: نيللتعاونالدولياإلطارالقانوبابكرالشيخ،
.19ص،واإلقليميلمواجهةعملياتاالختطافالمرتبطةبتمويلأنشطةاإلرهاب
64
تعريفاالختطافبأنه: بقوة أو األشخاص ستالب"أسلوب إجرامي عمدي لويمكنناوسائل النقل الدولية وتغيير خط سيرها استالب وإبعادهم قسراا من أماكنهم، أو بطريق الحيلة
بغية تحقيق أهداف إرهابية"
لماوراءهمنفممايضافإلىالتعريفين السابقينأناالختطافاليقصدلذاتهوإنماهذااالختطافشرمراميسياسة،وأنسياسةخبيثةشيطانية،فهوأسلوبيسلكبقصدهذهال
خالص،مثل:الضغطعلىبالدالمخطوفينوالتأثيرعليها،أواالنتقامالسياسيمنها،أوألجلكونألهدافدينيةوعقائدية.تمويلعملياتإرهابيةأخرى،وقدي
الحكم الشرعي في جرائم الختطاف: -ثانياا إنهذهالجريمةليستبالحديثة،بلهيقديمة،ولكنمعتطورالحياةاإلنسانيةوآالتها
بقدرتقدماإلنسان،فقديماكانتاإلغارةعلىالقبائلوالقوافل"وهيتطورتفإنهذهالجريمةنسانوبضائعه"،واليومتطورتوسائلالنقلإلىالطائراتجوا،والسفنوالبواخرالنواقلالقديمةلإل
بحرا،والقطاراتوالسياراتبرا.
وإناختطافاألشخاصووسائلالنقلالمختلفةبشتىالطرقوالوسائللهوصورةمنالشارععلىعقوبتهاقبلآالفالسنين،قالتعالى: إناما جزاء صورجريمةالحرابةالتينص
ورسوله ويسعون في الرض فسادا أن يقتالوا أو يصلابوا أو تقطا بون للاا ين يحار م الاذ يه ع أيد
نيا ول زي في الد ن الرض ذلك لهم خ الف أو ينفوا م ن خ يم وأرجلهم م رة عذاب عظ هم في الخ[33المائدة:]
ها،وفيذلكتأكيدعلى فجعل"سبحانهوتعالى"العقوبةعليهامنأقسىالعقوباتوأشد مبدأالتناسببينالجريمةالواقعةوالعقوبةالواجبةعليهاالرادعةلمجرميها،فكماأنهذهالجريمة
فياألرضكبيراقدأحدثتخلالفيأمنالمجتمعالع امواسترهبتالناسمنهاوأنشأتفساداعقابأولئكالمجرمينبهذهالشدةحتىيحفظكيانالمجتمعوحقهوجبأوتهارجاعظيما،فإنه
بإسبالاألمنعليه.رالرعبوالهلعوالموتوالسلبللناس فهيمنالسعيفياإلفسادفياألرضالذييفج
ختلفة.ولحرياتهموحقوقهمالمبالأدنىريب،فهيإشهارللسالحفيوجه فحكمهافيشريعةاإلسالمالتحريمقطعاالمخطوفينإجراماوتجبرافياألرضوإثارةللخوفوالهلعفينفوسالمختطفينوذويهموأهليهم
65
ألنهولذاسم يالمحاربأيضابقاطعالطريق؛؛للطريقالبريأوالبحريأوالجويوبلدانهموقطع.(1)يمنعالناسمنسلوكالطريقالمقصودخوفامنه
أماذكرالفقهاءالقدامىبأنحصولالحرابةيكونفيالبحركمافيالبرولميتطرقواوذاتالمنطق،اللمواصالتكمااليابسةوالبحرإلىالجوإنماهوألنالفضاءالجويلميكنطريق
حمايتهاافةالسبيلألنهغداطريقاالزمنالمحاربةوإخفيهمامتحققبقطعالطريقالجويفهوم .(2)للناسوألموالهم
باإلعفاءوالبالتقادم،إنماهوطاليسقفجعلالشارعحدالحرابةحقاله"سبحانهوتعالى"لتعرضهألمنالمجتمعوأمانهالذيهومقصدمنمقاصدالشرعوالذيبدونهالتقامأمورالدين
هللوال بالمحارب له المتعرض سمي فلذا ورسوله، هللا أمر كما الصحيح النحو على تنهض .ولرسوله
"نظامالدينبالمعرفةوالعبادةاإلمامالغزالي"رحمههللا"هذاالمقصدالعظيمبقوله:يوضح ووالمسكن الكسوة من الحاجات قدر وسالمة الحياة وبقاء البدن بصحة إال إليهما يتوصل ال
ولعمريمنأصبحآمنافيسربهمعافىفيبدنهولهقوتألقوات،واألمنهوآخراآلفات،وايومهفكأنماحيزتلهالدنيابحذافيرها،وليسيأمناإلنسانعلىروحهوبدنهومالهومسكنهوقوته
،فيجميعاألحوالبلفيبعضها،فالينتظمالدينإالبتحقيقاألمنعلىهذهالمهماتالضروريةوإالفمنكانجميعأوقاتهمستغرقابحراسةنفسهمنسيوفالظلمةوطلبقوتهمنوجوهالغلبة،
.(3)متىيتفرغللعلموالعملوهماوسيلتاهإلىسعادةاآلخرة" ومااالختطافإالهدملهذاالمقصد،وإنلميكنهدمالهفهوإخاللبهعلىنحويخل
بدمندفعهذهرياتالخمسوألجلأنتقامعلىوجهصحيحفالبهمقاصدالحفاظعلىالضرو .(4)أنتقامالحياةالدنياعلىوجهتقامبهالحياةاألخرىلقصدالمفسدةالخطرة
فهذهالجرائمالباغيةقدمستالمجتمعكلهبالفزعوالرعبفضالعننشرصوراألشخاصتمعويزداداألمرسوءاحالعدمقدرةبالدالمختطفينالذييثيرضجةإنسانيةفيأوساطالمج
.5/497مغنيالمحتاج،الشربيني،ج(1).823قانونالسالمفياإلسالم،الغنيمي،ص(2).121االقتصادفياالعتقاد،الغزالي،ص(3)لمجتلبةشرعاوالمفاسدالمستدفعةشرعاإنماتعتبرمنحيثقالالشاطبي"إمامالمقاصد":"إنالمصالحا(4)
تقامالحياةالدنياللحياةاألخرىالمنحيثأهواءالنفوسفيجلبمصالحهاالعاديةأودرءمفاسدها.2/63العادية"الموافقات،الشاطبي،ج
66
وضعتالدولةتحتضغوطالخاطفينلتلبيةطلباتهم،المخطوفينعلىاستعادتهم،وذلكإذاماداإلثارةالهلعوإلرهابالمجتمعفيتمقتلأولئكوناعتبارلذلكفيكونالخطفمقصوأوحتىد
التلفزةالمختلفة،مشهرينبذلكسالحهمفيالمخطوفينوبثعملياتقتلهمالشنيعةعلىمحطات.(1)وجهالعالمأجمع
وفيهذاالمقامالبدمنذكرعقوبةالمحاربينوعدمغضالطرفعنهاواإلحالةفيذلكهمعضبيشكلعلىذلكناياالحديثعنالحرابة،ذلكألنإلىقديمكتبالفقهاءكماأوردوهافيث
ابةإنكانتهذهالجرائمهيالصورةالمعاصرةلجريمةالحرابة؟!هلي قامعليهمالحدكماالحر عقوبة المحاربين في اإلسالم:
تحريرمحلالنزاع:اتفقالفقهاءفيحدالحرابةعلىوجوبحقهللتعالى،وحقلآلدميين،وحقهللامتمثل
فيمناألرض،فيعقوبةالحرابةمتمثلفيالقتلوالصلبوقطعاأليديواألرجلمنخالفوالننصفياآليةالكريمة.فيدماورعلى
؟(2)واختلفواهلهذهالعقوباتعلىالترتيببقدرماجنىالمحاربأمعلىالتخييراألقوال:
نهذهالعقوباتعلىالترتيبحسبجرمالمحارب،فمنقتلولميأخذماالإالقولاألول:قالوا -ومنقتلوأخذالمالقتلوصلب،ومنأخافالسبيلولمقتل،ومنأخذالمالولميقتلقطع،
.(3)يقتلولميأخذماالنفي،وبهذاقالالحنفيةوالشافعيةوالحنابلة ،فيندبلهأنيعمل(4)نهذهالعقوباتعلىالتخييرحسبمايرىاإلمامإالقولالثاني:قالوا -
عامالقبطيامصريافيليبيا21فقامتنظيمالدولةالمد عى"داعش"باختطا2015فيديسمبرمنعام(1)سجيل.انظر:موقعالجزيرةنت،تثمقامبإعدامهموبثتسجيلمصورلهمعلىعدةمواقعمؤيدةله
قبطيامصريافيليبيا.)موقعإلكتروني(.21الدولةيظهراعدامتنظيم.4/239بدايةالمجتهد،ابنرشد،ج(2).12/126المغني،ابنقدامة،جو،6/164األم،الشافعي،جو،9/552المبسوط،السرخسي،ج(3)ومعنىالتخييرعنداإلماممالك:"أناألمرراجعفيذلكإلىاجتهاداإلمام،فإنكانالمحاربممنله(4)
الرايوالتدبيرفوجهاالجتهادقتلهأوصلبه؛ألنالقطعاليرفعضرره،وإنكانالرأيلهوإنماهوذووبأسقطعهمنخالف،وإنكانليسفيهشيءمنهاتينالصفتينأخذبأيسرذلكفيهوهوالضربقوة
.4/239بدايةالمجتهد،ابنرشد،جو،8/106شرحمختصرخليل،الخرشي،ج.والنفي"
67
.(2)،وبهذاقالالمالكية(1)بالمصلحةالتييراها
ةاألقوال:أدل
أدلة القول األول:
استدلأصحابهذاالقولبأنعقوبةالمحاربينعلىالترتيبباآلتي: ورسوله ويسعون في الرض فسادا أن يقتالوا قالتعالى: (1 بون للاا ين يحار إناما جزاء الاذ
يه نيا أو يصلابوا أو تقطاع أيد زي في الد ن الرض ذلك لهم خ الف أو ينفوا م ن خ م وأرجلهم م
يم رة عذاب عظ [33المائدة:]ولهم في الخ
،فمنقتليقتل،ومنأخذ(3)محاربتكونبالتوزيععلىاألحوالالإنعقوبةوجه الدللة:منأخافالسبيلدونقتلأوأخذللمالنفي،وهواألليقبحكمتهالمالولميقتلقطع،و
فيالجزاء،ولميذكر "سبحانهوتعالى"فالجناياتمتفاوتة،والحكمةتقتضيالتفاوتأيضا.(4)فياآليةالجنايةمقابلالجزاء؛ألنهامعلومة،فاكتفىسبحانهبإطالقها
ذاقتلواوأخذواالمالقتلواوصلبوا،وإذاقتلوافيقطاعالطريق:"إمارويعنابنعباس (2قطعتأيديهموأرجلهممن المالولميقتلوا أخذوا ولميصلبوا،وإذا المالقتلوا ولميأخذوا
.(5)خالف،وإذاأخافواالسبيلولميأخذواماالنفوامناألرض"
أدلة القول الثاني:
أناإلماممخي ربعقوبةالمحاربين:استندالمالكيةإلىاألدلةاآلتيةفي
ورسوله ويسعون في الرض فسادا أن يقتالوا قولهتعالى: (1 بون للاا ين يحار إناما جزاء الاذ
ن ال الف أو ينفوا م ن خ م وأرجلهم م يه نيا أو يصلابوا أو تقطاع أيد زي في الد رض ذلك لهم خ
يم رة عذاب عظ [33المائدة:]ولهم في الخ
.4/494بلغةالسالك،الصاوي،ج(1).12/126الذخيرة،القرافي،جو،4/552المدونة،اإلماممالك،ج(2).2/375الهداية،المرغيناني،ج(3).3/235جتبيينالحقائق،الزيلعي،(4).336المسند،الشافعي،ص(5)
68
راإلمامللعقوبةالرادعةللمحاربين،فيحكمي تخنظاهراآليةيقتضيإقالواوجه الدللة:لنفي،عمالعليهمبأيمناألحكامالتيأوجبهاهللاتعالىمنالقتلأوالصلبأوالقطعأوا
.(1)بظاهراآلية
ن أجل ذلك كتبنا على بني إسرائيل أناه من قولهتعالىفياآليةالسابقةآليةالمحاربة: (2 م
يعا ومن أحياها فك أناما أحيا قتل نفسا بغير نفس أو فساد في الرض فكأناما قتل النااس جم
نهم بعد ذلك في الرض ل يعا ولقد جاءتهم رسلنا بالبي نات ثما إنا كثيرا م فون النااس جم مسر[32المائدة:]
إنالفسادالمقصودفياآليةهوإلحاقاألذيةبالغير،ومنهمايكونعلىوجه الدللة:عليهفيآيةالمحاربةالسابقةالعموم .(2)فجزاؤهمانص
بينمنأخافالسبيلولموأماإنقيلكيفيتمالتسويةبينمنأخافالسبيلوقتلبالقتل؟!يقتل،وقدكانمناألولالزيادةالعظمىمتمثلة
إنكان أفحشمناألخرى؟أما المانعمنذلكحتىوإنكانتإحداهما أجيب:وماهدفيالشرععلىذلكعقالفالمجاللهفيهذا،وأماإنكانشرعافأينهو؟بلالمشادليلكم
.(3)أنعقوبةالقاتلكالكافروإحداهماأفحش
وجزاء سي ئة سي ئة إنهذاعلىخالفالمشروع،حيثقولهتعالى:اعترض عليه:
ثلها لجناية،يزيدبزيادتهاوينقصبنقصانها،وهوألنالجزاءمتناسبمعقدرا[40الشورى:]ممقتضىالعقل،فليسمنالشرعالتخييرفيالجنايةالقاصرةبجزاءالجنايةالكاملة،وفيالجناية
.(4)الكاملةبجزاءالجنايةالقاصرة
اليسلمبهذااالعتراض؛ألنبعضالمحاربينقديكونمشاركافيالجريمةيرد عليه:لذويالقوةلمباشرتها،بالرأيأوا لدعمأواإلعدادلهذهالعمليةواليباشرالجريمةبنفسهفيخو
فالجرمابتداءنشأمنعنده،فيحكمعليهاإلمامبمايكونرادعافاليعفىمنالجزاء.
.6/152الجامعألحكامالقرآن،القرطبي،ج(1).2/96جأحكامالقرآن،ابنالعربي،(2)2/96المرجعالسابق،ج(3).7/93بدائعالصنائع،الكاساني،ج(4)
69
سبب الخالف:مفيعقوبةالمحاربيعزىاختالفالفق فيآيةاختالفهمفيحرف"أو"إلىهاءالمتقد
(1)هليفيدالتخييرلإلمامأمالقضاءبالتفصيلعلىحسبالجناية؟المحاربة،
الترجيح:ترجيحأنيختاراإلمامالعقوبةوبعدهذاالعرضألقوالالفقهاءوأدلتهمفإننانميلإلى
المناسبةللمحاربة،معأولويةأنتكونلكلمحاربعقوبةتناسبهكماجاءفياآليةالكريمة،.منمصلحةتعودعلىالمجتمعهفيحسبمايرىاإلماموذلكب
الترجيح: سببتحقيقلمصلحةالمجتمعالمهدرةفيهذهالجريمة،فاليقتصرالجزاءعلىهذاالرأيإنفي (1
ةهومايجبرفيهحقالمجتمعكله؛ألنالجنايةوردتاألفرادفقط،بلنطاقهذهالعقوبوجبأنتكونالعقوبةبمايشفيصدورقوممؤمنين،ولتبثفأفزعتهوأرعبته،فعليهجميعا
فعال يكونوا لم وإن حتى المجرمين ولتردع واألمن، كانواالسلم بأن الجريمة مسرح في .يخططونويسي رون
.4/239،ابنرشد،جبدايةالمجتهد(1)
70
المطلب الثاني جرائم الغتيال السياسي
تعريف الغتيال السياسي: أولا: الغتيال في اللغة: (1
للغةمنالغيلة،والتيهيمنالغيل)بكسرالغين(،وتعنيالقتالمخادعة،االغتيالفيا(1)فيقال:"قتلهغيلة،وهوأنيخدعهفيذهببهإلىموضعفإذاصارإليهقتله"
وقيلإنالغيلةفيكالمالعربتعني:"إيصالالشرأوالقتلإليهمنحيثاليعلموال(3):قتلهغيلةإذاقتلهمنحيثأنالمقتولاليعلم.وقالأبوالعباس:يقال،(2)يشعر"
بهموبهذايتضحأنالغيلةتعنيقتلهبطريقةمخادعةعلىوجهخفيمنحيثاليعلالمقصودبالقتلواليشعربه.
في الصطالح:السياسي الغتيال (2 عند القدامى: .أ
لدىقدامىالفقهاءبهذااإن الصطالح،إنمااصطلحوااالغتيالالسياسيلميكنمعروفاعليهاصطالحامرادفالهوهوقتلالغيلة،وقدعر فوهبالتالي:
(4)"هوالقتلبحيلةواإلتيانعلىاإلنسانمنحيثاليتوهمه" (1 (5)"هوقتلاإلنسانألخذماله" (2 (6)وقيلهو:"األخذعلىغفلة" (3 (7)لوبهفيقتلهويأخذماله""هوالرجليخدعالرجلأوالصبيفيدخلهبيتاأويخ (4
ج(1) منظور، ابن العرب، 11/511لسان جو، الجوهري، 5/1787الصحاح، الزبيدي،و، العروس، تاج.30/138ج
.30/138تاجالعروس،الزبيدي،ج(2).30/138المرجعالسابق،ج(3).2/280جاإلتقانواألحكام،ميارة،(4).2/296حاشيةالعدوي،العدوي،ج(5).5/25الجمل،الجمل،جحاشية(6).8/270لمغني،ابنقدامة،جا(7)
71
عند المحدثين من الفقهاء والقانونيين: .ب"هوالقتلعمداوعدواناعلىوجهالخفيةوالحيلةوالخديعة،أوعلىوجهيأمنمعهالمقتول (1
(1)منغائلةالقاتل؛ألجلالحصولعلىماله؛أوألجلهتكعرضهأونحوذلك"
(2)ية"هومحاولةالقتلخفيةبأيوسيلةسر" (2هوعمليةقتلمنظمةومتعمدةتستهدفشخصيةمهمةذاتتأثيرفكريأوسياسيأو" (3
(3)عسكريأوقيادي،ألسبابعقائديةأوسياسيةأواقتصاديةأوانتقامية"
األبرياء،سواءكانتدوافعل"هوعمليةتصفيةجسدية،أيقتلاألعداءالسياسيينأوقت (4 (4)يوجهأساساللقياداتوالوزراءوأصحابالجاه"القتلسياسيةأوفردية،وهو
هوظاهرةاستخدامالعنفوالتصفيةالشخصيةبحقشخصياتسياسيةكأسلوبمنأساليب" (5 (5)العملوالصراعالسياسيضدالخصومبهدفخدمةاتجاهأوغرضسياسي"
أقدمهوصورةمنصورالقتلالذيهوإزهاقروحإنسانحيبغيروجهحقوهومن" (6 (6)الجرائمالتيعرفهااإلنسانمنذأنخضبتيدقابيلبدماءأخيههابيل"
مالحظات الباحثة بعد عرض التعريفات السابقة:
المالحظاتفيتعريفالقدامى: (1أنالفقهاءالقدامىبطبيعةمصطلحاتواقعملميعر فوااالغتيالالسياسيبصورته (أ
وهوالمصطلحالمرادفلالغتيالالسياسي.الحديثة،وإنماعر فوهبقتلالغيلةإناقتصارقدامىالفقهاءعلىأسبابقتلالغيلةإمالسلبالمال،أوالقتلخفية (ب
ومخادعةهوتصويرللواقعالذيكانوايعيشونبه. المالحظاتفيتعريفالمحدثينمنالفقهاءوالقانونيين: (2
ال (أ تعريفات مع متفق ماهو ثين المحد الفقهاء فكانمن السياسي، لالغتيال قدامى تعريفهموفقتكييفهمالفقهيله.
.52جرائماإلرهاب،الربيش،ص(1).237اإلسالميعلنهاحرباعلىقطاعالطريق،شبير،ص(2).االغتياالتاإلسرائيلية،السهلي)موقعإلكتروني(ةياستراتيج(3).48الموسوعةالميسرةللمصطلحاتالسياسية،عبدالكافي،ص(4).1/217،الكيالي،جموسوعةالسياسة(5).7أهموأخطروأشهراالغتياالتالسياسية،عبدالفتاح،ص(6)
72
الجريمةبحقالشخصيات (ب إنالقانونيينفيتعريفاتهممنهممناقتصروقوعهذهسعفيذلك؛لتشملكلماكانبطريقالخدعةوالخفاء السياسيةفقط،ومنهممنتو
وهذااالتجاهمتفقمعسابقهمنالفقهاء.
العدواني،علىنحوخفيوخداعي،ولهتأثيرهالسلبيعلىاألمن"هوالقتلالعمد:تعريف الباحثةالمجتمعي"
شرح التعريف: حأناالغتيالقتلعلىوجهغيرمشروع،فهوالقتلالعمد العدواني:قيدفيالتعريفيوض
عدوانواعتداء. بهدوءالمجرمينعلىنحوخفيوخداعي:توضيحلسمتهذهالجريمةالتيتكونمصحوبة
أثناءسيرعمليتهماإلجرامية،وترصدهمالخفيلحركةالمجنيعليه،ثمفيلحظةيأمنفيها حصولأيشيءتجاهه،عزماناللذاناليتوقـــه،حيثالمكانوالــــىنفســـصعلــهذاالشخ
وفيهذهاللحظةيتماالنقضاضعليهمنقبلالمجرمين.
األمنالمجتمعي:حيثتأثيرهعلىاألمنالعام،والحديثهناعنصورةولهتأثيرهالسلبيعلىتلحقالتوتروالقلقالدائمفي فإنحوادثاالغتيالهذه اإلرهابالدولي، منصورجرائماألوساطالدولية،وبأشباهالمجنيعليه)منالشخصياتالمماثلةفيالدولاألخرىأوالدولة
لهلهمحيثسهولةالوصولوخفيةالجريمة.نفسها(مماقديتوقعونحصو
مسوغ التعريف: •إنمايمي زهذاالتعريفعنسابقهمنالتعريفات،أنهأضاففيهقيدالتأثيرالسلبيعلىأمنالمجتمع؛كونهمنأخطرجرائمالقتلالتيتمساألمنالعالميالدولي،وهذاماجعلنا
الدولي،وتوضيحذلكباآلتي:نذكرهبأنهصورةمنصورجرائماإلرهاب
إنالقتلبهذهالطريقةيستهدفإشاعةحالةمنالفوضىوالخوفوالرعبوالهلعلدىالناس. .1
فيكون .2 الواحدة الدولة حدود تتعدى ألنها الدولي؛ اإلرهاب جرائم ضمن الجريمة هذه إنبتصفيةم للمساسبأمنالدولةفيعقردارها،أوخارجحدوها نهممنالمستهدفإما
وينصرونها.أبنائها،أومنيدافعونعنها
73
التكييف الفقهي لالغتيال السياسي في اإلسالم: -ثانياا إنجريمةاالغتيالالسياسيتأتيفينطاقجريمةقتلالغيلةالتيتحدثعنهاقدامى
ممنالفقهاءفيكتبهم،والتيسبقفيالتعريفأنمنهممنقصرهالهدفاستالبالمال،ومنهومنالفقهاءتعمقفيهابجعلهاتشملمحاوالتالقتلالسريةالخفية،أليأهدافغيرمشروعة،
منقالإنهذههذهالجريمةتأتيفينطاقجرائمالحرابة،فاليعفىعنالقاتلينواليصارصاصبأمرهمإلىاإلمام،ومنهممنقالإنهاجريمةقتلليستمنالحرابةفيشيء،وفيهاالق
حهفيحكمقتلالغيلة أوالعفوألولياءالمقتول،معنقاشداربينهمفياألدلة،وهذاماسنوض .إنشاءهللا
حكم جريمة قتل الغيلة: تحرير محل النزاع:
قتلالغيلةمنجرائمالقتلالتيتستوجبعقوبةالقصاص،حيث اختلفالفقهاءهليعد المقتول،أمأنهاصورةلجريمةالحرابةحيثاألمرموكولإلىالعفوعنالقاتلموكولإلىأولياء
اإلماموالعفوعنالقاتل؟ األقوال:
نإفإنشاءأولياءالمقتولقتلواو:قالوابأنقتلالغيلةعقوبتهالقصاصمنالقاتل،القول األول.(3)والحنابلة(2)والشافعية(1)شاءواعفواعنه،وهوقولالحنفية
:قالوابأنالقاتلغيلةالقصاصمنه،والحكمفيهإلىاإلمامكونهحدحرابة،وهويالقول الثان.(5)وشيخاإلسالمابنتيمية(4)قولالمالكية
.4/382الحجةعلىأهلالمدينة،الشيباني،ج(1).7/349األم،الشافعي،ج(2).6/23مطالبأوليالنهى،السيوطي،جو،9/383الشرحالكبير،ابنقدامة،ج(3).3/287المقدماتالممهدات،ابنرشد،جو،12/123القرافي،جالذخيرة،(4).5/97المستدركعلىمجموعالفتاوى،ابنتيمية،ج(5)
74
أدلة األقوال: أدلة القول األول:
استندالقائلونبأنقتلالغيلةفيهالقصاصوالعفوموكولأمرهإلىأولياءالمقتولباألدلةالتالية:
القرآن الكريم: من
ف في القتل إناه كان تعالى:هللاقال .1 ي ه سلطانا فال يسر ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لول
[33اإلسراء:] منصورا
ين آمنوا كتب عليكم القصاص في قالتعالى: .2 [178لبقرة:ا] القتلى ياأيها الاذ
يه شيء فات باع بالمعروف ٱقالتعالى: .3 ن أخ [178البقرة:] فمن عفي له م
لسلطاندل تاآلياتالكريمةالسابقةعلىأنحقالعفوموكوللوليالدم،وليسلوجهالداللة:منهوإنشاءعفا، .(1)غيرهأوغيلةتلولمتفر قبينماإذاكانقفإنشاءاقتص
من السنة النبوية:قال:"أنهعامفتحمكةقتلتخزاعةرجالمنبنيليثبقتيللهمفيعنأبيهريرة .1
وقال:"ومنقتللهقتيلفهوبخيرالنظرين،إمايوديوإماالجاهلية،فقامرسولهللا.(2)يقاد"
يقتلالغيلة،وهولألولياءدون:إنهذاالحديثيدلعلىجوازالعفوفوجه الدللة.(4)وألنهقتلفيغيرالمحاربةفهوكسائرالقتلىأمرهإلىوليه(3)السلطان،
أدلة القول الثاني:
استندالمالكيةوشيخاإلسالمإلىأنالقاتلغيلةأمرهإلىاإلمام،باألدلةاآلتية:
.7/349األم،الشافعي،ج(1):رقمالحديث9/5بابمنقتللهقتيلفهوبخيرالنظرين،البخاري،كتابالديات/صحيحالبخاري:](2)
6880.].8/509بنبطال،جشرحصحيحالبخاري،ا(3).9/383الشرحالكبير،ابنقدامة،ج(4)
75
من القرآن الكريم: ورسوله ويسعون في الرض فسادا أن يقتالوا إناما جزاء الا قالتعالى: بون للاا ين يحار ذ
زي ف ن الرض ذلك لهم خ الف أو ينفوا م ن خ م وأرجلهم م يه نيا ولهم أو يصلابوا أو تقطاع أيد ي الد
رة ع يم في الخ [33المائدة:] ذاب عظ
.(1):إنقتلالغيلةمنالحرابةفيجبالقتلبهحداوجه الدللة
من السنة النبوية:رأسجاريةبينحجرين،فقيللها:منفعلبكهذا؟عنأنس :"أنيهوديارض
لهللاأفالن؟حتىسم ياليهوديفأومأتبرأسها،فجيءباليهودي،فاعترف،فأمربهرسورأسهبالحجارة" .(2)فرض
:إنقتلالغيلةمنكبائرالذنوب،والقاتليقتلفيهحداالقصاصا،سواءكانالقاتلوجه الدللة.(3)مسلماأوكافراوالعفوفيهوالخيرةألولياءالدم
من األثر:
(4)صنعاءلقتلتهم":"أنغالماقتلغيلة،فقالعمر:"لواشتركفيهاأهلعنابنعمر
الذييكونبالخفيةوالسريةأقبحمنفعلالظاهرة،فلذاكانالعفو:إنفعلالغيلةوجه الدللة.(5)فيالقتلمجاهرة،ولميدخلالعفوفيقتلالغيلةوكانحدا
سبب الخالف: قصاص،إنمنشأالخالفالرئيسبينالفقهاءفيقتلالغيلةهلهوقتلعمدعدوانفيهال .1
أمالحد؟ عدموجودأدلةتدللصراحةعلىحكمقتلالغيلة. .2
.9/338منحالجليل،عليش،ج(1)[.6876رقمالحديث:9/4لبخاري،كتابالديات/بابسؤالالقاتلحتىيقر...،صحيحالبخاري:ا](2).5/20موسوعةالفقهاإلسالمي،التويجري،ج(3)[.9/8:6896بابإذاأصابقوممنرجل...،لديات/كتابالبخاري،صحيحالبخاري:ا](4).2/95أحكامالقرآن،ابنالعربي،ج(5)
76
يلةقالفيهاقتلالغناألدلةعامةولميسم نقالإدوراناألدلةبينعمومهاوخصوصها،فم .3-أدلةالحرابة-نهذهاألدلةبوجوبالقصاص،ومنقالإنقتلالغيلةمنالحرابةقالإ
قاتلالغيلةالالقصاص.تدللعلىوجوبإقامةالحدعلى الترجيح:نميلإلىترجيحالق ولالثاني،منخاللالعرضالسابقألقوالالفقهاءوأدلتهم،فإننا
:وذلكللمسوغاتاآلتيةدفعاللفسادفيحداقتلالقاتل،في(1)إنقتلالغيلةيتعذرمعهاالحترازكمنقوتلمكابرة .1
.(2)يسلآلدميهناحقهللتعالىولاألرض،فالقتلاعلىالنظام،وإفساداصارخاضمننطاقجرائمالحرابة؛ألنفيهاافتياتتأتيإنهذهالجريمة .2
بمقصداألمنالعظيم.فياألرضكبير،وإخالالإنفلسفةالعقوبةعمومافياإلسالمتهدفإلىجبرالمجنيعليه،وفيهذهالجريمةالمجني .3
،وذلكمتمثلفيإخافةالمجتمعوزعزعةاستقراره،هللالمجتمعكهليسالمقتولفقط،بعليفوجبأنتكونالعقوبةصارمةلتناسبالهدفمنهاوهوالردعللمجرمين،ولكلمنتسول
لهنفسهذلك.معوجوبالتنويهإلىرعايةالدولةألبناءالمقتولأومنيعولهم،فيمقابلعدمأخذوي
هممنها،وذلكحتىتضمنلهمالدولةرعايةكريمةدونأنينحرفواالدمللديةوعدماستفادت فيصبحوامناإلرهابيين.
العام، .4 األمن بإقامة بالمجتمع الرحمة صورها، بأرقى الرحمة تتجلى العقوبة هذه في إنفالرحمةبالمجتمعمقدمةعلىالمفسدةبعقوبةاألفراد،بلهيأيضارحمةلهمتطهرهممن
انتقامابلرحمةبهم،وفيذلكضمانلحقالالكبيرة،فالتقامالعقوبةتشفياوبراثنهذه المجتمعبحياةآمنةمطمئنة،وإرساءلمبدأالعدالةالذيتقومبهالحياةعلىنحوسليم.
.5/97المستدركعلىمجموعالفتاوى،ابنتيمية،ج(1).2/185الفواكهالدواني،النفراوي،ج(2)
77
المبحث الثالث جرائم الدعم المادي والسياسي
سائللهاحكمالغايات،حيثذيبدء،فإنهمعلومفيالشريعةاإلسالميةأنالوبادئعلىالقاعدةالمقررة (1):"أنالوسائللهاأحكامالمقاصد"تنص
فإنكانتالمقاصدحسنةفالبد أنتكونوسائلهاحسنة،فإنكانتهذهالوسائلمحر مةنكلالوسائلالتيفهيممنوعةومحظورة،وفيالمقابلإنكانتالمقاصدفيذاتهاسيئةفإ
ايةالتبررالوسيلةوالعكسصحيح،محر مة،حتىولوكانتوسائلحسنة؛ألنالغإليهاتؤديفشرفالوسائلاليشفعفيتبريرسيءالمقاصد،وهذهالجرائمهيبمثابةوسيلةلإلرهابالدولي.
لماكانتالمقاصداليتوصلإليهاإالبأسبابوهيكماقالاإلمامابنالقي م"رحمههللا":"وطرقتفضيإليهاكانتطرقهاوأسبابهاتابعةلهامعتبرةبها،فوسائلالمحرماتوالمعاصيفيكراهتهاوالمنعمنهابحسبإفضائهاإلىغاياتهاوارتباطاتهابها،ووسائلالطاعاتوالقرباتفي
وكالهم للمقصود، تابعة المقصود فوسيلة غاياتها؛ إلى إفضائها بحسب فيها واإلذن امحبتهامقصود،لكنهمقصودقصدالغايات،وهيمقصودةقصدالوسائل؛فإذاحرمالربتعالىشيئاوله
أنيقربله،ومنعالتحريمه،وتثبيتاطرقووسائلتفضيإليهفإنهيحرمهاويمنعمنها،تحقيقاوحكمته،وسبهللتحريم،وإغراءللنفحماه،ولوأباحالوسائلوالذرائعالمفضيةإليهلكانذلكنقضا
.(2")تعالىوعلمهتأبىذلككلاإلباء
وإنجرائماإلرهابالدوليكمااتضحفيمفرداتالبحثالسابقةتهدفإلىاإلفسادفياألرضوالسعيفيمناكبهابكلمافيهشروضرر،فاليؤملمنهاذرةخير،واليرجىمعهاأمن
وسالم.بثقةعنها،فهيتنهضألنتكونجريمةمستقلةودعمهذهالجرائمهوبمثابةجريمةمن
بحدذاتها؛لهذاجاءاعتبارنالهاصورةمنصورهذااإلرهاب؛وألنجرائماإلرهابالدوليفيأصلهاالتتمإالبالدعمواإلعانةوالتغطيةالسياسيةلجرائمهؤالءاإلرهابيينالمفسدين،أي اكانت
شري خيريةطرقالدعمسواءكانتطرقا فةومشروعةكجمعالتبرعاتألمورهيفيظاهرها
معالمو،1/65ي،جاممنبلوغالمرام،التميمتوضيحاألحكو،2/289موسوعةالفقهاإلسالمي،التويجري،ج(1).297صأصولالفقه،الجيزاني،
.4/553إعالمالموقعين،ابنتيمية،ج(2)
78
ولكنفيبواطنهاتستعرمكامنإرهابية،أوكانتغيرمشروعةأصالكاختالسأموالالشعوبالتيتجمعمنطبقاتهالكادحةبالخير،فتصرففيدعماإلرهابوتمويله.
خفاء،واتضحتالمؤامرةوالواقعالعربيشاهدعلىذلك،والعصراآلنكشفمافيالالتيغي بتحقائقهامئاتالسنين،حيندعمبعضرؤساءالدولالعربيةالكيانالصهيونيالمحتلفيجرائمهضدالفلسطينيينالعز لابتداءمنوعدبلفورالمشؤومالذيمنحاليهودحقاإلقامة
رورابجرائمالحربعلىذلين،معلىأراضيفلسطينوأي دهفيذلكبعضاألمراءالعربالمتخاخسيسالتيدعمتدعماعربياقويا،واستمراراإلىوقتناالحاضرومانشهدهمنتطبيععربيغزة
هذاالمحتلالغاصب.مع من صورة الماديالصورفإن الدعم جرائم في تتمثل الدولي اإلرهاب لجرائم الخطرة
الدولي،فقديكونالمجرماإلرهابيضعيفادونمادعمهوالسياسيللجرائماإلرهابيةعلىالصعيد مادياأوسياسيا.
لتنفيذ جرائمهم مويقصد بالدعم المادي: " إمداد اإلرهابيين بالعدة والعتاد وكافة ما يلزمه اإلرهابية".
في مختلف –تمويل اإلرهاب، ويعني: " هو أي دعم مالي أوبمصطلحمرادفلهوهوى األفراد أو المنظمات التي تدعم اإلرهاب أو تقوم بالتخطيط لعمليات إرهابية، يقدم إل -صوره
وقد يأتي هذا التمويل من مصادر مشروعة كالجمعيات الخيرية مثالا، أو مصادر أخرى غير .(1)مشروعة، مثل تجارة البضائع التالفة أو تجارة المخدرات"
ين والدفاع عنهم في المحافل الدولية، الدعم السياسي فيقصد به: " مناصرة اإلرهابيأماوتبرئتهم من جرائمهم، واعتبارهم أبرياء يدافعون عن حقوقهم، وإدانة الضحايا وقلب الحقائق
ومكافئة المجرم على جرائمه ومعاقبة الضحية على مقاومته"
ي،وقداعتبرناهذهالجرائممنجرائماإلرهابالدولي؛لمالهامنأثرعلىالمجتمعالدولثب توجودهؤالءاإلرهابيين،وتقو يمنأفعالهماإلجرامية؛ألنهذاالدعميشك لنهادعامةتوأل
خطأمانوحمايةلهم.
.22تجفيفمصادرتمويلاإلرهاب،عرفة،ص(1)
79
وعندالبحثفيكتبالفقهاءالقدامىوجدتمصطلحاتداولوهبينهم،وأراهمرادفاللدعموالذي،(1)للحرابة ولكنه المعين له" لردء للمحارب وهو: " غير المباشرالماديوالسياسي،وهوا
لوالهلماتمكنالمباشرمنالقيامبالجريمة.
لدى المتداول الردء تقابل التي المعاصرة الصور من والسياسي المادي الدعم وجرائمغالبامباشرينللجريمةولكنلوالدعمهملماباشرإنالداعمينلإلرهابييناليكونونالقدماء،فساعدهم.المجرمون جرائمهم،ولماقويتشوكتهمواشتد
ما هذا مباشرا؟ كان كمن تضامنية الجنائية مسؤوليتهم وهل اإلسالمي؟ الفقه في حكمهم فماسأوضحهفيالمسألةاآلتية:
حكم الردء في جريمة الحرابة: تحرير محل النزاع:
فوافيمنلميباشرالجريمةاتفقالفقهاءعلىإقامةالحدعلىمنباشرالحرابة،ولكناختلولكنهكانردءاومعيناوداعما،ولوالمساندتهلماتمكنالمجرمونالمباشرونمنالجريمة،فهل
يقامعليهالحد،أميعاقبهاإلمامتعزيراالحدا؟
األقوال:
ره:قالواإالقول األول وفقمايكوننحكمالردءليسكالمباشرويتركتقديرعقوبتهلإلمامفيعز .(2)رادعاله،وهوقولالشافعية
.(3)نالردءعقوبتهكالمباشر،وهوقولالحنفيةوالمالكيةوالحنابلةوابنتيمية:قالواإالقول الثاني
الحاويالكبير،و،2/853اإلشرافعلىنكتمسائلالخالف،البغدادي،جو،9/198المبسوط،السرخسي،ج(1).7/460لح،جالمبدع،ابنمفو،13/363الماوردي،ج
.7/401التهذيب،ابنالفراء،جو،13/363الحاويالكبير،الماوردي،ج(2)الزيلعي،ج(3) البغدادي،جاإلشرافعلىنكتو،9/246تبيينالحقائق، ،853-2/852مسائلالخالف،
.63السياسةالشرعية،ابنتيمية،صو،9/153المغني،ابنقدامة،جو
80
أدلة األقوال:
أدلة القول األول: ال باألدلةاستدلأصحابالقولاألولوالقائلونبمعاقبةالردءوالمعينفيالحرابةتعزيرا حدا
التالية:
من السنة النبوية:دمامرئمسلميشهدأنالقال:قالرسولهللاعنعبدهللابنمسعود :"اليحل
إلهإالهللاوأنيرسولهللاإالبإحدىثالث:الثيبالزاني،والنفسبالنفس،والتاركلدينهالمفارق(1)للجماعة"
منهإحدىهذهالخصالالثالث،فكيفيحكمعليهكمنوجدت:إنالردءلمتوجدوجه الدللة(2)منه؟!
يعترضعليه:إنالردءكانسببافيهالكنفسمحرمة،فانتهكهذهالحرمةبمعاونةالمباشر.
من القياس:نحدالحرابةحداليجبإالبارتكابمعصيته،قياساعلىحدالزناوالقذفوالسرقةقالواإفمنأمسكامرأةحتىيزنيبهاآخراليقامالحدعلىالممسك،وساقيالخمرالوشربالخمر،
.(3)يجبعليهالحد.كذلكالردءفهومعينعلىالجريمةولكنهغيرمباشرلها
اعترضعليهباآلتي:والتمكن،وهومعنى .1 القهروالمكابرة ليسأخذالمالهوالمقصودفيقطعالطريق،إنما
.(4)ئةموجودفيالرد
إنهذهالحدودالتيقستمعليهاالمقصودمنأسبابهاهواللذة،وهومعنىغيرموجودفي .2 (5)المعين
البخا](1) البخاري: "صحيح تعالى: هللا قول باب الديات/ كتاب بالري، النفس أن الحديث9/5نفس"، رقم :6878.]
.13/364الحاويالكبير،الماوردي،ج(2).7/401التهذيب،ابنالفراء،ج(3).12/6069التجريد،القدوري،ج(4).6070التجريد،القدوري،ص(5)
81
أدلة القول الثاني:استدلأصحابالقولالثانيوالقائلونبإقامةالحدعلىالردءكالمباشربأدلةمنالقرآن
واألثروالقياس:
من القرآن الكريم ورسوله ويسعون في الرض فسادا أن إناما قالتعالى: بون للاا ين يحار جزاء الاذ
ن الرض ذلك له الف أو ينفوا م ن خ م وأرجلهم م يه زي في يقتالوا أو يصلابوا أو تقطاع أيد م خ
نيا ولهم في ا يم الد رة عذاب عظ [33المائدة:]لخوجهالداللة:إنهذهاآليةعامةولمتخصالمباشردونالردء،وأوجبتالقتلوالقطع
.(2)،فهويدخلفيعموماآليةكونهساعيافياألرضإفسادا(1)بالحرابةوهوحاصلفيالمعين
من األثر:والربيئةهو:"،(3)قتلربيئةالمحاربين"بأنعمربنالخطااإلماممالك:"هماروا
.(4)الناظرالذييجلسعلىمكانعالينظرمنهلهممنيجيء"
من المعقول:همردءابعضزاءالمحاربة،وهيمتحققةبكونإنالحديجبعلىالمباشروالردء؛ألنهج .1
.(6)درؤيتهم،فتكسرشوكةالخصومعن(5)ينحازواإليهمإذازلتبهماألقدامبعضل
لوباشرجميعهمالجريمةلماتحققهدفهموغايتهم؛ألنهاجريمةمبنيةعلىالمناصرةوالمنعة .2 .(7)بخالفسائرالحدود،فالمباشرلهااليتمكنمنهاإالبقوةالردء
.2/853،جاإلشراف،البغداديو،6069،صالمرجعالسابق(1).3/230تبيينالحقائق،الزيلعي،جو،4/115االختيار،ابنمودود،ج(2)،وقدقمتبالبحثعنتخريجهذااألثرفلمأجده.4/554المدونة،اإلماممالك،ج(3).28/311المجموع،ابنتيمية،ج(4).7/87البنايةشرحالهداية،العيني،ج(5).9/198المبسوط،السرخسي،ج(6).9/153المغني،ابنقدامة،ج(7)
82
من القياس: بجامعأنالردءفيالجهادمستحق الردءفيالمحاربةعلىالردءفيالجهاد، قاسوا
يمةمعأنهلميشاركفيالقتالولكنهكانمعيناللمجاهدين،ومعذلكجعللهنصيبمنللغنالغنيمةكماالمباشرللقتال،وكذلكهناالردءفيالمحاربةفهولميشاركفيالجريمةولكنهكان
.(1)معيناعليها
سبب الخالف:
همإلىنيةللمحاربينوالردئةلةالتضاميعوداختالفالفقهاءالسابقفيالمسؤوليةالجنائيهذينالسببينالرئيسين:
عدموجودنصوصصريحةتدللعلىالحكم،فهيأدلةعامةغيرمخصوصةبحكمالردء. .1اختالفهمفيتكييفحكمالردء،فمنرأىأنهكالمباشرللحرابةقالوابوجوبالحدعليه،ومن .2
ا.رأىأنهاليأخذحكمالمباشرقالوايعاقبهاإلم امتعزيراالحد
الترجيح:
بعدالعرضالمتقدمللمسألة،فإننيأرىترجيحالقولالثاني،لألسباباآلتية:
صحةاالستداللباألدلةالتياستندواإليهاوسالمتهامناالعتراض. .1لمصلحةالعباد،فحفظلهمأمنهمإنهذاالقوليوافقروحمقاصدالشرع،الذيشرعههللا .2
الفسادع وتووأمانهم، دابر بذلك ليقطع العقوبات؛ بأشد والعباد البالد أمن يبعثر من دوالمفسدين،فيعلممنيعاونويكونسببافيارتكازالمجرمعليهأنهلنيفلتمنهذاالعقاب
يكونردءاللمجرمينهحتىالاألليم،وأنهذهدائرةسوءستدورعليه،فيرتدعويكفعن ورسوله.الذينيحاربونهللا
إنالقولبعدمإقامةالحدعلىالداعمينوالمعاونينوإحالةالحكمإلىالتعزيرمنقبلاإلمام .3اليكونرادعافيذلك،أماإنعلمأنهستقامعليهعقوبةالمحاربإنأعانعلىمثلهذه
الجريمةفسترتعدفرائصهحيناستحضارهذهالعقوبةفيحجمعنذلك.
.9/153المغني،ابنقدامة،جو،2/853اإلشراف،البغدادي،جو،9/198المبسوط،السرخسي،ج(1)
83
رابعالالمبحث جرائم استهداف المدنيين واألعيان المدنية في وقت الحرب
إنهذهالصورةالتيسنتطرقإليهافيثناياهذاالمبحث،والصورةالتيتليهافيالمبحثالثانيهمامنصورجرائماإلرهابالدوليالمتعلقةبالحروب،لذلكقديقولقائل:إنهاتين
ائمالحرب،وهماليستامنقبيلجرائماإلرهابالدولي؟!الجريمتينقدأدرجتافينطاقجرذلكبأنمصطلحاإلرهابحادثولميتفقعليهكماأسلفت،وماذاكإالفنجيبعن
ألغراضتخدماإلرهابيينومنعلىشاكلتهمالسواهم.وألجلأنتظلمالضحاياتحتازدواجيةمعاييره،فيطلقلفظاإلرهابيينعلىالضحايا،
ويتركالمجرموناإلرهابيونفيجرائمهميروحونويغدون،بالسؤالوالحساب.أننذكرهتحت الظلماإلرهابي،فوجبعلينا القيدفيهاستمراريةلهذا فالبقاءعلىهذاصورجرائماإلرهابالدولي،لننفضغباراألسىعنضحاياهاألبرياء،ونكشفاللثامعنالوجه
ربابه.الحقيقيلإلرهابوأبنحوهمحممالنيرانالملتهمةألجسادهمكفماذنبأولئ األبرياءمنالمدنيينأنتصو
مون،ولمنشآتهمالتيإليهايلوذونويحتمون. ولمساكنهمولمابهيتقو رهذهالجرائمالمرعبةبأنهاحصلتثمت عقلإنسانيبر قصدمواجهةاإلرهاب؟!فأي
المة؟!يصد قهذهالمبرراتالظ
ا،ثمفيلحظةسلموهدنةمؤقتةيغدربالمقاتلينبالهوادة،وتد ادك معاقلتمركزهمدك ك ثمبعدهذايقالإنهاليستمناإلرهاب،لتبقىهذهالجرائمفيفوضويةاليردعهارادع.
لهذاكلهجاءإدراجنالهاتحتجرائماإلرهابالدولي.
84
المطلب األول ستهداف المدنيين وقت الحربجرائم ا
تعريف المدنيين: -أولا مصطلحالمدنيين،بلهومصطلححديثوافدعلىلسانالفقهاءالقدامىتعريفلميرد
ةإلينامنالقانونيينالمحدثين،ولكنعب رو ،منها:اعنهبألفاظأخرى،وتعبيراتعد
.(1)"مناليحلقتلهمنالكفرة" .1
(2)لقتال""منليسوامنأهلا .2
.(3)"منلميكنمنأهلالممانعةوالمقاتلة" .3
.(4)"منلميكنمنأهلالقتال" .4
.(5)مناليخافمنمثله" .5
ومنالتعريفاتالحديثةللمدنيين:
فيالفقهاإلسالمي: .1
حيثعر فهمالزحيليبأنهم:"همالذينألقواالسالموانصرفواإلىأعمالهم،ومنلهمصفةحياديةفعالعنمعاونةالعدوكالملحقينالعسكرييناألجانب،ومراسليالصحف،ورجالالدين
.(6")التابعينللقواتالحربية
يأعمالالحرب؛ألنآراءتمتقييدرجالالدينبالذينلميشاركوامنهمفيرىأنولكننرجالالدينوأقوالهمفيالحروبقدتكونمحفزاودافعاالستمراريةالقتالبوحشيةالمتناهية.
.7/369األم،الشافعي،جو،7/101بدائعالصنائع،الكاساني،ج(1).3/50كشافالقناع،البهوتي،جو،9/312المغني،ابنقدامة،ج(2).28/354الفتاوى،ابنتيمية،جمجموع(3).3/295تحفةالفقهاء،السمرقندي،ج(4).3/1352التبصرة،اللخمي،ج(5).507آثارالحرب،الزحيلي،ص(6)
85
في القانون: .2الد القانون عر ف "حيث : بأنهم المدنيين اإلنساني يشتركونولي ال الذين األشخاص
مسلحةالذينألقواعنهمأسلحتهم،واألشخاصمباشرةفياألعمالالعدائية،بمنفيهمأفرادالقواتالالعاجزينعنالقتالبسببالمرضأوالجرحأواالحتجازأوأليسببآخر،يعاملونفيجميعاألحوالمعاملةإنسانيةدونأيتمييزضاريقومعلىالعنصرأواللونأوالدينأوالمعتقدأو
.(1)آخر"الجنسأوالمولدأوالثروةأوأيمعيارمماثل
التعريف المختار:
وتميلالباحثةإلىترجيحتعريفاإلمامالزحيلي"رحمههللا"،معإقصاءرجالالدينعم ن لهمصفةحيادية،للسببالسابقذكره.
حكم استهداف المدنيين وقت الحرب: -ثانياا فالجهاد شرعتمنأجلالحفاظعلىالدين، أمرإنالحربفياإلسالمفيابتدائها
ومنتحسينياتهالنهيعنقتلاألبرياءوالشعوبالذيناليشاركون(2)ضروريلحفظهذاالدين،فيالحرب،فمنمحاسنالجهادتركقتالهؤالءفالذنبلهمليقتلوابه،إنماالقتاللمنيلون
أمرهم،وللجندالذينيقاتلون.
تصطفإلىالقتال،بوحشية،فهيجريمةشنيعةأنيتماستهدافهذهالطبقاتالتيالوعلىغيرهدى،وبالإنذار،وأنتقترفجرائماإلبادةالجماعيةبحقها،حتىأنعائالتفيالحروبالحديثةفيفلسطينوسورياواليمنوالعراقوأفغانستانوبورما،قدانمحتمنالسجل
ويةالعشوائيةالتيالترعىا،بفعلالغاراتالجأثرابعدعينبينعشي ةوضحاهالمدني،وأمستحرمةللنفسالبشرية،وتدوسبذلكعلىكلاألخالقياتالحربيةوالقوانينالدولية.
وهيجرائميبرأمنهاكلمسلميشهدبحقأنالإلهإالهللاوأنمحمدارسولهللا،ويستظلتحتظلهذهالرايةللشريعةالمحمدية.
أدلة تحريم هذه الجريمة:
علىحرمةهذهالجريمةنصوصقاطعةمنالقرآنوالسنةواألثروالمعقول:لقددل
اتفاقيةجنيفالرابعة،المادةالثالثة.(1).2/23الموافقات،الشاطبي،ج(2)
86
من القرآن الكريم .1هاعبادهالمؤمنينزمنالحرب: قالتعالىفيمحكمتنزيلهموج وقاتلوا في سبيل للاا
ب المعتد ل يح ين يقاتلونكم ول تعتدوا إنا للاا [190البقرة:] ين الاذ
:إنالمقصودبعدماالعتداءقالحبراألمةوترجمانالقرآنابنعباسوجه الدللة:الواردفياآليةالكريمةهو:"أيالتقتلواالنساءوالالصبيانوالالشيخالكبيروالمنألقىإليكم
يده،فإنفعلتمهذافقداعتديتم" .(1)السلموكف يحيىالغسانيقال:كتبتإلىعمربنعبدالعزيزأسألهعنهذهاآلية،وعنيحيىبن
:"إنذلكفيالنساءوالذريةومنلمينصبلكالحربمنهم" (2)قال:فكتبإلي فيفهممنهذيناألثرينحرمةاالعتداءعلىمنلميكنمقاتال،ومنهمالنساءوالصبيان،
مناليحلقتلهممماعداالنساءوالصبيانواالختالففيوقددارخالفطويلبينالفقهاءفيعلةالجهادهلهيالكفرأمالمحاربة،ولكنالحقأنهذيناألثرينقدقطعاالخالفبتعميمعدمقتالمنلميقاتل،فهذاهواالعتداءسواءكانوارجاالغيرمشاركينفيالقتالوالرأيلهم،أو
اأورجالدينأوعسفاء....إلخ.نساءأوصبياناأوشيوخ
من السنة النبوية: .2مقتولة،فأنكررسولهللا"أنامرأةوجدتفيبعضمغازيالنبي:عنابنعمر .أ
(3)قتلالنساءوالصبيان"ثنيأبي،عنجدهرباحبنربيع،قال:عنعمر .ب بنالمرقعبنصيفيبنرباح،قال:حد
،فرأىالناسمجتمعينعلىشيء،فبعثرجال،فقال:"انظرفيغزوةكنامعرسولهللاهذهلتقاتل؟!"،قال:وعلىتعالماجتمعهؤالء؟"فجاءفقال:علىامرأةقتيل،فقال:"ماكان
(4)المقدمةخالدبنالوليد،فبعثرجالفقال:"قللخالداليقتلنامرأةوالعسيفا"
.2/563الجامعألحكامالقرآن،الطبري،ج(1).562سابق،صالمرجعال(2)(3 ج( الحرب، في النساء قتل تحريم باب والسير، الجهاد كتاب البخاري، صحيح رقم4/61]البخاري، ،
،مسلم،صحيحمسلم،كتابالجهادوالسير،بابتحريمقتلالنساءوالصبيانفيالحرب،3014الحديث:[.1744،رقمالحديث:3/1364ج
[.2669:رقمالحديث3/53اد/بابفيقتلالنساء،داود،كتابالجهسننأبيداود،أب](4).2/598،جابناألثيروهوحديثحسن.انظر:جامعاألصول،
87
إذاأم رأميراعلىجيشأوسريةكانرسولهللاعنسليمانبنبريدةعنأبيهقال:" .تأوصاهفيخاصيتهبتقوىهللاومنمعهمنالمسلمينخيرا،ثمقال:"اغزواباسمهللا،فيسبيلهللا،قاتلوامنكفرباهلل،اغزواوالتغل وا،والتغدروا،والتمث لوا،والتقتلواوليدا...إلخ
(1)الحديث"وغزوتمعهفأصبتظهرا،فقتلالناسنسريع،قال:"أتيترسولهللاعناألسودب .ث
فقال:"مابالأقوامفبلغذلكرسولهللا–وقالمرة:الذرية-يومئذحتىقتلواالولدان،جاوزهمالقتلاليومحتىقتلواالذرية؟!فقالرجل:يارسولهللا،إنماهمأوالدالمشركين،فقال
خياركمأبناءالمشركين،ثمقال:أالالتقتلواالذرية،أالالتقتلواالذرية،قال:كل:أالإنرانها" دانهاوين ص (2)نسمةتولدعلىالفطرةحتىيعربعنهالسانها،فأبواهايهو
ناإلسالمصراحةعلىحرمةقتلاألبرياء،وأإنمجموعهذهاألدلةتدللوجه الدللة:المأجمع،يدعوألناليظلمأحدبوزرآخر،فرداالعتداءعلىمناعتدى،والقتالدينالرحمةللع
اهاكان مخالفاألمرهللاتعالىلمنقاتلفقط،وهذاالقتالمقي دبضوابطأخالقيةعالية،منتعد .ورسوله
من األثر: .3ديق حيثقاليزيدبنأبيسفيان،عندمابعثجيوشاإلىالشام،ماأوصىبهالص
لهموصي اإياهومنمعه:"إنكستجدقومازعمواأنهمحبسواأنفسهمهلل،فذرهمومازعمواأنهمفاضربمافحصواعنه،فحصواعنأوساطرءوسهممنالشعرقومادحبسواأنفسهمله،وستج
طعنشجرامثمرا،،والتقهرما،والكبيراوإنيموصيكبعشر:التقتلنامرأة،والصبيا،بالسيف،والتغرقنه،والتغللوالالخوالتحرقنن،والتخربنعامرا،والتعقرنشاة،والبعيرا،إاللمأكلة
.(3)"تجبن
[.1731:رقمالحديث3/1357مسلم،كتابالجهاد/بابتأميراإلماماألمراءعلىالبعوث،:]صحيحمسلم(1)[.15589،رقمالحديث:4/356بنسريع،مسندالمكيين،حديثاألسودمسنداإلمامأحمد:ابنحنبل،](2)
نعبدالبر:هوحديثبصري،وقالاب5/316ج:صحيح.انظر:مجمعالزوائد،الهيثمي،قالالهيثمي.1/36،جابنحجرصحيح.انظر:إتحافالمهرة،
رقمالحديث:2/447جبابالنهيعنقتلالنساءوالولدانفيالغزو،،كتابالجهاد/مالكالموطأ،اإلمام](3).4/1778الصنعاني،جفتحالغفار،نيحيىبنسعيدلميدركأبابكر.وقيلهوحديثمرسل؛أل[.10
88
من المعقول: .4منهاإلىإفسادالعالم،بلإلىمافي هبأي هإنمقاصدالشارعفيبواعثالجهاداليتوج
فليسمنقصدالشارعقتلاألبرياءممنال،(1)تلينإصالحهوصالحه،وهوحاصلبإهالكالمقايصطفونفيصفالمقاتلينواليرجعإليهمبمشورةوالرأي.
حتىإنمنالفقهاءمنقالبوقفالقتالإذاكانبينصفوفالمقاتلينمنيحرمقتلهوقدتترسالمقاتلونبهم.
اءوأطفالوأسرىمسلمونفالقالالشافعي"رحمههللا":"إذاكانفيحصنالمشركيننسالمساكن...إلىأنقال:وإذا بأسبأنينصبالمنجنيقعلىالحصندونالبيوتالتيفيهاتترسالمقاتلونبالصبيانالمسلمينأوغيرالمسلمين،والمسلمونملتحمونفالبأسأنيعمدوا
الكفعنهمحتىيمكنهمأنالمقاتلةدونالمسلمينوالصبيان،وإنكانواغيرملتحمينأحببتله(2)يقاتلوهمغيرمتترسين"
بين والتفريق التمييز مبدأ بوضوح ويبين التشريع مقاصد عمق يظهر القول هذا فإنالمقاتلينوغيرالمقاتلينفيالحرب.
فأينهذااألدبونبلالفروسيةممانحنفيهوماصارالحالإليهمنإلقاءللقنابلعلىالنساءواألطفالوالزرا عوالصن اعوالشيوخوالعجزة،فتنسفبهماألرضنسفاغيرهدى،تصيب
أوتحرقهموديارهمحرقا،فأينهيتلكالنظرةللحربعلىأنهاتحكيمللسيفبينحامليهوحدهممنهذااألدبالحديثالذياليشبههمنقربإالماقيلعنالمغولأيامجنكيزخانومنبعده
يزالمثالفيالغابرينألقسىماوصلتإليهوحشيةالهمجفيقتلغيرالمحاربينوتخريبمماالالمدنوالقرى؟!
فالقصدمنالحربفياإلسالمليسالتنكيلوالتخريب،بلأنتكونكلمةهللاهيالعليا .(3)وكلمةهللاالتكونإالحقا،وعدال،وإنصافاشامالللناسجميعا
.3/387نصبالراية،الزيلعي،ج(1).4/306جاألم،الشافعي،(2).108الرسالةالخالدة،عزام،ص(3)
89
لقانون الدولي اإلنساني من استهداف المدنيين في الحروب:موقف اإنمبدأالتمييزفيالقتالمبدأأقر همؤخراالقانونالدولياإلنسانيالحديث،حيثالقاعدةاألولىضمنقواعدهالعرفيةتنصعلىأنه:"يمي زبينأطرافالنزاعفيجميعاألوقاتبين
هال هإلىالمدنيين"المدنيينوالمقاتلينوتوج (1)هجماتإلىالمقاتلينفحسب،واليجوزأنتوج التينصها:"تحظرأعمالالعنفأوالتهديدبأعمالالعنفالتيتستهدفوالقاعدةالثانية
(2)بصورةرئيسةبثالذعربينالسكانالمدنيين".
التيمنبنودها:"منالبروتوكولاإلضافياألول،51وحيثالمادة
يجوزأنيكونالمدنيونمحالللهجومال (1
يتمتعالمدنيونبالحمايةمالميقوموابدورمباشرفياألعمالالعدائية. (2
حظرالهجماتالعشوائيةضدهم،والتيتعتبرعشوائيةباالعتباراتالتالية: (3
هإلىهدفعسكريمحدد. .أ التيالتوج
إلىهدفعسكريمحدد.ةللقتالاليمكنأنتوجهليالتيتستخدمطريقةأووس .باستخدامطريقةأووسيلةللقتالاليمكنحصرآثارها،بحيثالتمي زبينالمدنيين .ت
والعسكريينأواألعيانالمدنيةوالعسكرية.
منأنواعالهجماتالعشوائية: (4األهداف .أ من عددا يعالج الذي والوسائل، الطرق كانت أي ا بالقنابل قصفا الهجوم
واضحةالتباعدوالتميزبعضهاعنالبعضاآلخر،والواقعةفيمدينةأوالعسكريةالبلدةأوقريةأومنطقةأخرىتضممركزامنالمدنيينأواألعيانالمدنيةعلىأنها
هدفعسكريواحد.الهجومالذييتوقعمنهأنيسببخسارةفيأرواحالمدنيينأوإصابتهمأوإلحاق .ب
.(3)الضررباألعيانالمدنية"
.1/3،مجكالقانونالدولياإلنسانيالعرفي،هنكرتسودوزوالب(1).8المرجعالسابق،ص(2)م.1977،البروتوكولاألولاإلضافيإلىاتفاقياتجنيف51المادة(3)
90
المطلب الثاني جرائم استهداف األعيان المدنية في وقت الحرب
تعريف األعيان المدنية: -أولا أمااألهداف.(1)يقصدباألعيانالمدنية:"هيجميعاألعيانالتيليستأهدافاعسكرية"
يعتهااألعيانالتيتسهممساهمةفعالةفيالعملالعسكري،سواءكانذلكبطبالعسكريةفهي:"أمبموقعهاأمبغايتهاأمباستخدامها،والتييحققتدميرهاالتامأوالجزئيأواالستيالءعليهاأو
.(2)تعطيلهافيالظروفالسائدةحينذاكميزةعسكريةأكيدة"
حكم استهداف األعيان المدنية وقت الحرب: -انياا ثدنية،وتدميرها،وتخريبها؛ألنإنالخطاباإلسالميالفقهييجر ماستهدافاألعيانالمداإلنسان،أالوهواالستخالفاإلسالمفيأساسهدينيدعوإلىالهدفاألولالذيمنأجلهوج
يها،وهللا"سبحانهوتعالى"هوالسالم،ويدعوإلىكلمامنفيهذهاألرض؛ليكونخليفةهللافضكلمامنشأنهأنيكونسببافيشأنهأنينهضبالناسجميعاإلىمافيهالسالم،ويبغ
ب الفساد فساداألرض،حيثقولهتعالى: ل يح وماسلكقومنهجاإلفساد[205البقرة:]وللاافياألرضإالكانعاقبتهمالهالكوالعذابفيالدنياواآلخرة،حيثقولهتعالىفيقصةفرعون:
نهم يذب ح أبناءهم ويستحيي إنا فرعون عال في ال ف طائفة م يعا يستضع رض وجعل أهلها ش
ين د ن المفس [4القصص:] نساءهم إناه كان موالسعيفيإصالحالمعمورةهونهجالصالحينفيكلزمانومكان،حيثقولهتعالى
إنا اصحينإياهبعدماالغتراربمالهوأاليسلكبهطريقالفساد:علىلسانقومقارونالن
ن الكنوز ما إنا مفاتحه لتنوء بالعصب م وآتيناه م ن قوم موسى فبغى عليه ة أولي قارون كان م
ة إذ قال له قومه ل تفرح إنا ين القوا ح ب الفر ل يح رة ول * للاا الداار الخ وابتغ فيما آتاك للاا
إليك ول تبغ الفساد في الرض إنا للاا ن كما أحسن للاا نيا وأحس ن الد يبك م ب تنس نص ل يح
ين د [77-76القصص:]المفسفيحال حتى األحوال شتى في الشارع من المأموربه هو اإلصالحي السمت وهذا
لحيواناتعدوانيةانتماؤهاإلىمالإلىالفضائل،الحربالحرب،فهيحربأخالقية،انتماؤهافيشريعةالغابفعائل.
.1/29،مجكالقانونالدولياإلنسانيالعرفي،هنكرتسودوزوالدب(1)،البروتوكولاألولاإلضافيالتفاقياتجنيفاألربعة.52المادة(2)
91
والشواهدعلىذلكعديدة،ومنها:
من القرآن الكريم: .1ن قالتعالى: على ما في قلبه وم د للاا نيا ويشه بك قوله في الحياة الد النااس من يعج
صام ب * وهو ألد الخ ل يح د فيها ويهلك الحرث والناسل وللاا وإذا تولاى سعى في الرض ليفس
[204/205البقرة:] الفساد
اآليةوجه الدللة: بنص عنه المنهي اإلفساد عموم ضمن تأتي الجريمة هذه إن؛ألنهاتخريبوتدميرلمنشآتالناسوالتييترتبعليهاتدميرللبيئةوإهالكللحرث(1)الكريمة
.(2)والعمران،فاليحلللمسلمينأنيفعلواذلك
من األثر: .2
ليزيدحيثقاللهضمنوصيته:"واليقأبيبكرماسبقذكرهفيوصيةالصدتقطعنشجرامثمرا،والتخربنعامرا،والتعقرنشاة،والبعيراإاللمأكلة،والتحرقننخالوال
(3)تغرقنه"
وجه الدللة:
ديق .1 تدللعلىأنمنقواعدفنالحربأاليحاولالمقاتلأنإنفحوىخطابالص .(4)بلدالمحاربةإالإذااقتضتضرورةالحربذلكيخرباقتصادال
ديق" .2 أنيقولهمنغيرأصليعتمدعليهمنالهدينبحجة؛ألنهاليمكإنقولالص طولمدةالبعثةوقبلها،فكالمههذافيمكانه،إالإنالنبوي،وهوالذيالزمالنبي
ربونبحصنوالسبيللالنتصاركانتهناكضرورةحربيةتقتضيذلك،كأنيتحصنالمحاه،أوتكوناألشجارغابةكثيفةويستتروراءهااألعداءويكمنونللمسلمينبها،فإنه إالبدك
.(5)فيهذهالحاليباحقطعها؛ليخلصلهموجهالعدو،ويدفعواأذاه."
.9/289المغني،ابنقدامة،ج(1).1/43رحالسيرالكبير،السرخسي،جش(2)(.87سبقتخريجه،ص)(3).7/3303األساسفيالسنةوفقهها،سعيدحو ى،ج(4).63نظريةالحربفياإلسالم،أبوزهرة،ص(5)
92
صلحةندباقترنتبمإذاوهذهالضرورةالحربيةتخريجهااألصوليعلىأنالمفاسدالمحرمةأوإباحةأووجوب،زالالتحريمعنهاإلىالندبأواإلباحةأوالوجوب،معاإلبقاءعلىمن كونها عن بذلك يخرجها ال المصلحة بسبب التحريم فزوال مفسدة، أصلها في أنها
.(1)المفاسد
من المعقول: .3
شآتالتييتقوىلرداالعتداء،فيقاتلمنيقاتل،وتدمرالمنهيفياإلسالمإنالحرببهاالمقاتلون،أماماكانبعيداعنهذااألمرفاليقصدواليصارإليه،وهوكماقالاإلمامأبو
:"إنالحقيقةالمقررةالثابتةأناإلسالماليستبيحالدماءإالفيميدانالقتال،-رحمههللا–زهرةالقتللرداالعتداءفالتتجاوزاإلباحةفيهإلىواليستبيحاألموالأيضاإالفيميدانالقتال؛ألن
غيرموضوعاالعتداء،وفيغيرميدانالقتالالحرماتكلهامحترمة،مصونة،اليضيعحق،.(2)خذفيميدانالقتال"ؤواليذهبمال،واليؤكلبالباطل،مادامالماللمي
.66الفوائدفياختصارالمقاصد،ابنعبدالسالم،ص(1).94زهرة،صنظريةالحرب،أبو(2)
93
المدنية: موقف القانون الدولي اإلنساني من جرائم استهداف األعيان
قدتوافقتنصوصالقانونالدولياإلنسانيمعماأقر تهالشريعةاإلسالمية،حيثورده:53فياتفاقيةجنيفالرابعةفيالمادةال ،مانص
أو " بأفراد تتعلق منقولة أو ثابتة خاصة ممتلكات أي تدمر أن االحتالل دولة على يحظرة،أوالمنظماتاالجتماعيةأوالتعاونية،إالإذاكانتجماعات،أوبالدولةأوالسلطاتالعام
(1)"العملياتالحربيةتقتضيحتماهذاالتدمير
األعيان تحرصعلىحماية التي المواد بعض اإلضافي األول البروتوكول في وجاءولبها:والمعنونةبالحمايةالعامةلألعيانالمدنية،حيثالبنداأل52المادةال"المدنية،ومنها:
أناألعيانالمدنيةالتكونمحالللهجومأولهجماتالردع،ثمالبندالثاني:أنتقتصرالهجماتالعسكريةعلىاألهدافالعسكريةفقط،ثمالبندالثالث:حيثإذاثارالشكفيبعضاألعيان
.(2)المدنيةفيأنهاتستخدمألهدافعسكرية،فإنهيفترضأنهاليستكذلك"
نهذهاألخالقياتالحربيةفيالحروبالمعاصرةالتيالترحمأحدا،فالتعرفللرحمةفأيباإلنسانسبيال،فضالعنأنتحترممايمتلكهومنشآته؟!
اتفاقيةجنيفالرابعة.(1)البروتوكولاألولاإلضافيالتفاقياتجنيفاألربعة.(2)
94
المبحث الخامس جرائم استهداف العسكريين والمنشآت العسكرية في وقت السلم
المطلب األول يف العسكريين، والمنشآت العسكريةتعر
تعريف العسكريين: -لا أو إنمصطلحالعسكريينهوالمقابللمصطلحالمدنيينالسابق،وهوكسابقهلميذكرفي
كتبالفقهاءبهذاالمصطلح،ولكنعب رواعنهبدالالتأخرى،منها:
قتلهمنالكفرة" .1 .(1)"منيحل
.(2)"الحربيالذييؤذنبقتلهمنالشارع" .2
تعريف الباحثة:
" األفراد الفاعلون في الحرب، والذين يشاركون فيها برأي أو مشورة أو هم:العسكريونفعل".
فيدخلفيهذاالتعريفمنيلجأإليهمفيالقراراتالحربية،ولهمتأثيرفيها.ويخرجمنهذاالتعريف:مناليقاتلوالتأثيرله،كاألطفالوالنساءوالرهبانومنسواهم
واليحم لونغيرهمعليه.ممناليحملونالعداء
تعريف المنشآت العسكرية: -ثانياا وردتعريفالمنشآتالعسكريةفيالقانونالدولياإلنسانيباألهدافالعسكريةوهي:"األعيانالتيتسهممساهمةفعالةفيالعملالعسكري،سواءكانذلكبطبيعتهاأمبموقعهاأم
قتدميرهاالتامأوالجزئيأواالستيالءعليهاأوتعطيلهافيبغايتهاأمباستخدامها،والتييحق(3)الظروفالسائدةحينذاكميزةعسكريةأكيدة"
.7/101بدائعالصنائع،الكاساني،ج(1).32/322الموسوعةالفقهيةالكويتية،ج(2)،البروتوكولاألولاإلضافيالتفاقياتجنيفاألربعة.52المادة(3)
95
هي جميع األعيان التي تتعلق بالمقاتلين : "يقصدبالمنشآتالعسكرية تعريف الباحثة: الحربيين، في نطاق سير أعمال الحرب واإلعداد والتجهيز لها".
يتعل • مثلالبيوتالتييقطنهابالعسكرقما قيديخرجمنهاألعيانالمدنية، يينالحربيين:لها واألهدافالتيالعالقة للدولة، والمنشآتالعامة والمدارسوالمستشفيات، المدنيون،
بالعسكريين،وليستذاتصلةبهم.
خارجهاألماكنالتييرجعإليهاالعسكريونفينطاقسيرأعمالالحرب:قيديخرجمنفي •يتعل ما أو كمنازلهم، الحرب، صفةقأعمال عنهم تنخلع عندما مدنيين، بصفتهم بهم
العسكرية.هدفاعسكريا،بلدوذلككالعسكريالذييذهبإلىبيتهفيأثناءالحرب،فمنزلهاليع
حتىهذاالمقاتلفيهذهالحالةقدأصبحمدني ا،العسكريا.
96
المطلب الثاني ف العسكريين والمنشآت العسكرية في وقت السلمحكم استهدا
إنالقصفواالستهدافللعسكريينومنشآتهمفيوقتالسلموالهدنة،هومنالغدرالذينهىاإلسالمعنه،حيثمباغتتهمفيوقتيأمنونفيه،فتنهالعليهمالحممالناريةالعشوائية
ذاماتم غفلةقبلأخذحيطتهموحذرهمإبقصدإهالكهمبالحدالجنوني،والقضاءعليهمفيحينانتهاءوقتالهدنة.اإلعالنعنالحربأو
وهذاالغدرمنهيعنهفيحالالسلموفيحالالحربعلىحدسواء؛ألنسمتالحروبفياإلسالميغلبعليهاكلهاالطابعاألخالقيالاالنتقامي.
عنها،ومناألدلةعلىذلك:فهذهالجرائمهيمنالغدرفيالحروبأوفيالسلم ،وهيمنهي
من القرآن الكريم: .1
:قالتعالى ين آمنوا أوفوا بالعقود [1المائدة:] ياأيها الاذ
:قالتعالى إذا عاهدتم [91النحل:] وأوفوا بعهد للاا
اشتملتعلىالوفاوجه الدللة اآليةقد إنهذه ألهل: التينعقدها والذمم ءبالعهود.(1)الحربوأهلالذمةوالخوارجوغيرهممنسائرالناس
من السنة النبوية: .2 عنابنعمرقال:قالرسولهللا،إذاجمعهللااألولينواآلخرينيومالقيامة،يرفع":
.(2)لكلغادرلواء،فقيل:هذهغدرةفالنبنفالن"
مروعنعبدهللابنعقال:قالرسولهللا،:فيهكانمنافقاخالصا :"أربعمنكن إذاحد ثكذب،وإذاوعدأخلف،وإذاعاهدغدر،وإذاخاصمفجر،ومنكانتفيهخصلة
.(3)منهنكانتفيهخصلةمنالنفاقحتىيدعها"
.3/386ص،جأحكامالقرآن،الجصا(1)[.1735رقمالحديث:3/1359بابتحريمالغدر،مسلم،كتابالجهادوالسير/صحيحمسلم:](2)[.1735:رقمالحديث3/1359البخاري،كتابالجهادوالسير،بابتحريمالغدر،صحيحالبخاري:](3)
97
سؤالهرقلألبيسفيانعنرسولهللابنعباسهليغدر؟،ففيالحديثالذيرواهاحكايةعنإخبارأبيسفيانلهفيقولهرقلله:"وسألتكهليغدر؟فزعمتأنال،وكذلك
.(1)"نالرسلاليغدرو
(2):"إنالغدرليسمنصفاتالرسلوهوعندكلأمةمذموموقبيح"وجه الدللة
،فالغدربعمومهمذموموقبيح،وفيحالالحربتبرزالحاجةالداعيةإلىعدمالغدروضبطالنفوسوإلزامهابالفضيلة،والبعدعنالغوغائيةواالندفاعغيرالحكيم.
من اإلجماع: .3
للخدعفهيحيلمشروعةفيخالفا(3)حيثأجمعالفقهاءعلىتحريمالغدرفيالحرب،قال:قالحيثوردفيصحيحالبخاري،عنعمرو،أنهسمعجابربنعبدهللاالحرب،
.(4)بخدعة":"الحرالنبي
قالاإلمامالشيباني"رحمههللا":"وفيهذادليلعلىأنهالبأسللمجاهدأنيخادع(5)قرينهفيحالةالقتال،وأنذلكاليكونغدرامنه"
وفيهذاداللةعلىأنالخدعةمناألمورالمحمودةفيالحربالمشروعةفياإلسالم،دوبحالوزمانومكانيكونفيهابأمانوعقدهدنة.بخالفالغدرفهومذمومفاليؤتىالع
بلومنأخالقياتاإلسالمأنهحتىلودعتالضرورةإلىنقضالصلحوالسلمقبلحلولمنإعالمهمبذلكإحترازاماألجل،فال م.بد نالغدرالمحر
يانة فانبذ قالسبحانهوتعالى: ن قوم خ ا تخافنا م ب وإما ل يح م على سواء إنا للاا إليه
[58األنفال:] الخائنين
[.3178:رقمالحديث4/102منعاهدثمغدر،بابإثمصحيحالبخاري:البخاري،كتابالجزية/](1).5/356شرحصحيحالبخاري،ابنبطال،ج(2)،3/353الرعيني،جومواهبالجليل،،1/636مجمعاألنهر،أفندي،جو،4/120االختيار،البلدحي،ج(3)
جو العدوي، العدوي، 2/8حاشية جو، الثعلبي، 1/622المعونة، النووي،و، المهذب، شرح المجموع.2/498اإلقناع،النيسابوري،جو،9/299ابنقدامة،جالمغني،و،19/315ج
[.3030:رقمالحديث4/64دوالسير،بابالحربخدعة،جالبخاري،كتابالجهاصحيحالبخاري:](4).1/119شرحالسيرالكبير،الشيباني،ج(5)
98
قالابنالمنذر:"فإماتوقننمنأنالموادعينفيحالخيانةوغدروغشوخالف،(1)فأعلمهمأنكقدجازيتهمحتىيصيروامثلكفيذلكفذلكالسواء"
ألننبذالعهدنقضه،لكناليجوزقتالهمويقولابنعابدين:"ونعلمهمبنقضالصلح؛أيضاحتىيمضيعليهزمانيتمكنفيهملكهممنإنفاذالخبرإلىأطرافمملكته،حتىلوكانواأنيعودواإلىمأمنهمويعمرواحصونهمكما خربواحصونهمباألمان،وتفر قوافيالبالد،فالبد
(2)كانتتوقيامنالغدر"الكمالالذيلمولنيصلإليهأيقانون،فالقدبلغتحداعاليا،اإلسالمفأخالق حد
.قانونالناسالذيهوفيتغيرنابتمقارنةبينقانونربالناسالثابت،وبيناألخالقيحتىفيحالتيقنالغدروالخديعة،فالبد أننعلمهمبالحربحتى فهذاالرقي
.ورسولهاليكونغدرايكرهههللاتعالى
.2/499اإلقناع،النيسابوري،ج(1).4/133جردالمحتارعلىالدرالمختار،ابنعابدين،(2)
99
موقف القانون الدولي اإلنساني من هذه الجريمة:ه:37جاءفيالبروتوكولاألولاإلضافيالمادةال ،والمعنونةبحظرالغدرمانص
.(1)"منعالتظاهربنيةالتفاوضتحتعلمالهدنةأواالستسالم"
قوانينحديثا،فالفجوةويالحظبذلكمدىالبونالشاسعفيماأقر هاإلسالموفيماجاءتبهالبينهماكبيرةجدا،حيثالنصالقرآنيونصوصالسنةالنبويةوأقوالالفقهاءالتيأوضحتهذاالمبدأاألخالقيالساميوأوضحتهمنكافةجوانبه،فلمتتركثغراتإالوقدقامتبإحكامإغالقها،
ممايحفظلهابقاءهاإلىيومالقيامة.للهبراءةالسبقعلىالقانونفنقرربعدهذاالعرض بأمرمسلمبه،وهوأناإلسالميسج
الدولياإلنساني،الذيلميصلبعدإلىماأقر هاإلسالمقبلآالفالسنينوأوضحهالفقهاءوزخرهأخالقالحرب،واليصارإليهالبتةبأيحالمن بهالتراثالفقهي،فالغدرأمرمحر موتمج
األحوال.
البروتوكولاألولاإلضافيالتفاقياتجنيفاألربعة.(1)
الفصل الثالثالمسؤولية الوطنية والدولية والتدابير الواجبة
لمواجهة جرائم اإلرهاب الدولي
101
الفصل الثالث الواجبة لمواجهة جرائم اإلرهاب الدولية والتدابير يالدولالوطنية و مسؤولية ال
توطئة:منالواقعيةفيحلوله،اكثيرائمهذاالواقعاألليم،يتطل بإنقدراكبيرامنمعالجةجر
فهيإنلمتكنكذلكفستبقىهذهالحلولمجردحبرعلىورق،تستنزفالوقتوالجهدفقط،وتهدرخيراتالبالددونأيجدوىفاعلة.
بأنيدافععنقضاياأمته،مطالبوإيمانامنيبأنكلمسلممطالبمنهأي اكانموقعهبرسفيرعناإلسالم،كبرموقعهأمصغر.ينصرها،فهومنوينصهرفيهاوأن
تحتهذاالعنوان،ثمإكمااللهذاالهدفكانالبد منتوضيحابتداءجاءتدراستيلهذامنهجاإلسالمفيمعالجةهذهالجرائم.
بقرونالجاهليةاألولى،نوالعالماليوميسوسهاألقوياءضدالضعفاء،وهوأشبهمايكوجيئةورواحا،بلاليومفاقتلكم،ويتركالقويبجرائمهيتبخترالضعيفويظلحيثكانيعاقب
دجاجة،فأهرقتحتىوالئمليسلهمبهاناقةوالجمل،القرون،فيعاقبالمستضعفينعلىجرادماؤهم،واستبيحتكرامتهم،وديسعلىإنسانيتهم.
عالمنه،أمافيعصرناهذافكانالضعيففيالجاهليةيعاقبعلىجريمةوقعتففينسبإلىهؤالءالمستضعفينجرائممالهمفيهايد،وماهذاإالتبريرلتلكالعقوباتالمهلكة
فالعالماليومبأمسالحاجةإلىعدلاإلسالموسماحته،حيثاليظلمالناسبجريرةغيرهم.لهم.
.وهذاماسأوضحهفيهذاالفصلإنشاءهللا
102
األولالمبحث المسؤولية الوطنية في مواجهة جرائم اإلرهاب الدولي
إنمسؤوليةالدولةتنقسمإلىقسمينالانفكاكألحدهماعناآلخر،وجاءالتقسيمإلىالدو رئيس مسؤولية في منهما األول مطلبين، مستقل؛ مطلب في أفردناه وقد دورهألهميةلة،
مؤسساتالدولةوسلطاتهاالثالث.،ثمالمطلبالثانيوفيهمسؤوليةالكبرىالقبطان، هو فالرئيس كالسفينة، وأبنائها، ومؤسساتها وسلطاتها برئيسها الدولة وإنوالمؤسساتفيهاكالسفينةبهيكلها،التييكونالكلعلىظهرها،والغنىلهمعنها،فإنحدث
نعليها،والشعبهمأيفسادفيأيمنظومةمنمنظوماتهذهالدولة،فستغرقالسفينةوممجاديفهذهالسفينة،فيتحكمونبمسيرها،فإناتفقتكلمتهمعلىسلوكطريقآمن،نجواجميعهمونجتالسفينة،أماإناختلفتآراؤهمعلىأيطريقيسلكونفإنالسفينةستحيدعنالطريق
الصحيح،وسيهلكالكثيرمنهمبسببهذاالخالففيأمواجالعالمالمتدافعة.
المطلب األول (1)مسؤولية رئيس الدولة
إنالمسؤوليةالملقاةعلىعاتقرئيسالدولة،هيمسؤوليةعظيمةومباشرةعنشعبهالذييسوسأمره،وعنالمجتمعالدوليالذييحيافيكنفه،وتشك لدولتهجزءامنهذاالكل،
دائهاعلىأكملوجهيناطعنأبها،وعدمالتخاذلوالتقاعسوهيمسؤوليةفرضعليهالوفاءبه.
وجوبحفاظهعلىأمنشعبهووطنه،فالتكونبالدهبؤرةينطلقتهفيمسؤوليوتتأكدمنهاالفسادإلىالعالم،واليكونثغرةيتسللمنقبلهالشروالهالك.
آلتي:لةإليه،وهيكاأدائهالمهامالموكوتتجلىمسؤولياتهفيمكافحةاإلرهابومواجهتهب
الزائغونمنهوجوبحفظالدينعلىالمؤمنينوبذلهذلكبأقصىوسعه،ودفعمايفتعل (1 .(2)شبهات،ومايدعوإليهالجاحدونوالكافرونمنغلووتطرف
المسم ىلدىقدامىالفقهاءبالخليفةأوأميرالمؤمنينأواإلمام،وهورئيسالدولةاألعلى،حيثمهمته(1)،15األحكامالسلطانية،الماوردي،صو،15م.غياثاألمم،الجويني،صإمامةالناسفيدينهمودنياه
.351الطماوي،السلطاتالثالث،صو،8/6144قهاإلسالميوأدلته،الزحيلي،جالفو
.135غياثاألمم،الجويني،ص(2)
103
فهوإنقامبهذااألمرفقدحصراإلرهابفيزاويةيسهلعليهمواجهته،والقضاءعليه؛ئدهم،واستوتعلىالمحاسنطبائعهم،كانبذلكألنهمتىسلمدينالناس،وصح تعقا
فيكونونبذلكأقدرعلىمجابهته درؤىشعبهنحوبوصلةاإلرهاب، علىأنيو ح قادراوالحيطةمنه.
انتكونمنوطةبمصلحةالرعية،فيصلحالفساد (2 وجوبإصالحمايتواله،فتصرفاتهالبد باتضعفجبهاتهالداخليةوالخارجية،وهذاهوسننفيمايندرجتحتمهامه،وأاليتركهاثقو
يد إلا :األنبياءالسابقين"عليهمالسالم"،قالهللاتعالىحكايةعنسيدناشعيب إن أر
صالح ما استطعت [88هود:] اإليته،أالكلكمراعوكلكممسئولعنرعقال:)أنرسولهللاوعنعبدهللابنعمر
(1)...إلخالحديث(فاإلمامالذيعلىالناسراعوهومسئولعنرعيته
يعوا والرعايةللرعيةتقتضيمنهذلك،قالتعالىفيمحكمتنزيله: ين آمنوا أط ياأيها الاذ
نكم سول وأولي المر م يعوا الرا وأط [59النساء:] للاا
عالى"فيهذهاآليةالكريمةأوجبعلىالمسلمينفريضةأنيطيعوهورسولهفاهلل"سبحانهوتعتهسبحانهوتعالى،وطاعةوأولياألمرمنالمسلمين،وعطفطاعةاألئمةوالوالةعلىطا
الحقفيالطاعةرسوله العطفإاللعظمهذهالمسؤولية،ففيمقابلهذا ،وماهذاماوالواجبعلىالمسلمين،حقعليه وواجبللمسلمينومنيقومعلىأمرهم،فإنلميؤد
وجبعليهتجاهرعاياهمنأبناءالدولة،سواءكانتفريطامنهأوعجزا،فإنهاتسقطمسؤوليتهأمامهم.
ظ فنفسفرئيسالدولةيجبعليهأن ن ىلهأنهوأجهزةدولتهفيإحقاقاألمن،حتىيتسيو امبهوبمعاقبةالخارجينعنه؟!يطالبالناسبااللتز
العدل (3 إتباع هواهفي(2)وجوب إتباع وعدم وأهله، الباطل ومجافاة الحق، سبيل وسلوك ، إلىالطريقالرشيد.يسياسته،بلعليهاالستقامةعلىالرأيالسديد،المؤد
سول وأولي األمر بابقولهللاتعالى:)صحيحالبخاري:البخاري،كتاباألحكام/](1) وأطيعوا الر أطيعوا للا [.7138رقمالحديث:9/62ج(، منكم
لماوليالخالفةإلىالحسنبنأبيالحسنالبصريأنيكتبإليهبصفةكتبعمربنعبدالعزيز"(2)=اإلمامالعادلفكتبإليهالحسنرحمههللا:
104
الرض فاحكم بين النااس ياداوود إناا جعلناك خليفة في:قالتعالىآمراسيدناداود
لهم ع لون عن سبيل للاا ين يض إنا الاذ لاك عن سبيل للاا ابع الهوى فيض ول تت يد بالحق ذاب شد
ساب [26ص:] بما نسوا يوم الح
مائل،وقصدكلجائر،وصالحكلفاسد،وقوة= اعلمياأميرالمؤمنينأنهللاجعلاإلمامالعادلقوامكل ونصفةكلمظلوم،ومفزعكلملهوف.واإلمامالعادلياأميرالمؤمنينكالراعيالشفيقعلىكلضعيف،
هامنف الهلكة،ويحميهامنالسباع،ويكإبلهالرفيقبها،الذييرتادلهاأطيبالمرعى،ويذودهاعنمراتع.واإلمامالعادلياأميرالمؤمنين،كاألبالحانيعلىولده، والقر يسعىلهمصغارا،ويعلمهمأذىالحر
الشفيقةالبرةالعادلياأميرالمؤمنين،كاألمكبارا،يكتسبلهمفيحياته،ويدخرلهمبعدمماته.واإلمامالرفيقةبولدها،حملتهكرهاووضعتهكرها،ورب تهطفال،تسهربسهره،وتسكنبسكونه،ترضعهتارةوتفطمه
اليتامى،وخازنالمساكين،أخرى،وتفرحبعافيتهوتغتمبشكايته .واإلمامالعادلياأميرالمؤمنين،وصي الجوارح تصلح الجوارح: بين كالقلب المؤمنين، أمير يا العادل واإلمام كبيرهم. ويمون صغيرهم، يرب يبصالحهوتفسدبفساده.واإلمامالعادلياأميرالمؤمنين،هوالقائمبينهللاوبينعباده،يسمعكالمهللا
ويسمعهم،وينظرإلىهللاويريهم،وينقادإلىهللاويقودهم.فالتكنياأميرالمؤمنينفيمامل ككهللادالمال،وشر دالعيال،فأفقرأهلهوفر قماله. كعبدائتمنهسي دهواستحفظهمالهوعياله،فبد
والفواحشفكيفإذاأتاهامنيليها؟واعلمياأميرالمؤمنينأنهللاأنزلالحدودليزجربهاعنالخبائثلهم؟واذكرياأميرالمؤمنينالموتوما وأنهللاأنزلالقصاصحياةلعباده،فكيفإذاقتلهممنيقتص
دلهولمابعدهمنالفزعاألكبر. بعده،وقلةأشياعكعندهوأنصاركعليه؛فتزو نتفيه،يطولفيهثواؤك،ويفارقكأحب اؤك،يسلمونكواعلمياأميرالمؤمنينأنلكمنزالغيرمنزلكالذيأ
هوأبيه،وصاحبتهوبنيه المرءمنأخيه،وأم دلهمايصحبكيوميفر فيقعرهفريداوحيدا.فتزو المؤمنينفيفاآلنياأميرالمؤمنين،وأنتفيمهل،قبلحلولاألجل،وانقطاعاألمل،التحكمياأمير
عبادهللابحكمالجاهلين،والتسلكبهمسبيلالظالمينوالتسل طالمستكبرينعلىالمستضعفين،فإنهمالوالذم ة،فتبوءبأوزاركوأوزارمعأوزارك،وتحملأثقالكوأثقاالمعأثقالك.واليغر نك يرقبونفيمؤمنإال
اتفيدنياهمبإذهابطيباتكفيآخرتك.الذينيتنعمونبمافيهبؤسك،ويأكلونالطيبإلىقدرتكاليوم،ولكنانظرإلىقدرتكغداوأنتمأسورفيحبائلالموت،وموقوفبينيدي والتنظرن
القيوم. هللاتعالىفيمجمعمنالمالئكةوالنبيينوالمرسلين،وقدعنتالوجوهللحي بلغهأولوالن هىمنقبلي،فلمآلكشفقةونصحا،فأنزلإنيياأميرالمؤمنين،وإنلم أبلغبعظتيما
كتابيإليككمداويحبيبهيسقيهاألدويةالكريهةلمايرجولهفيذلكمنالعافيةوالصحة.والسالمعليك(.35-1/33عقدالفريد،ابنعبدربه،جالانظر:."ياأميرالمؤمنينورحمةهللاوبركاته
ميرالمؤمنينعمربنعبدئمتنااليومإلىأنيتدبرواهذاالوصفالذيقيلللخليفةالعادل،أوماأحوجأ .العزيز
105
اختارداوود:إنهللا"سبحانهوتعالى"عندوجه الدللة خليفةيخلفهفياألرض،ماهعلىالناس،أمرهسبحانهأنيتبعالحقواليتبعالهوى؛ألنهسببفيالضاللعنوخليفت
هفياآلخرة عذابشديد.إلىسبيلهللا،والذيمرد
فعندمايتحققالعدلفيالدولة،فأن ىلإلرهابأنترفعلهرايةفيها،وإنتجرأعلىرفعهاانسيفالعدلبالمرصادقاطعاله.ك
ويقولشيخاإلسالمابنتيمية:"هللاينصرالدولةالعادلةوإنكانتكافرة،والينصرالدولةوهذابمقتضىسننهللاالكونية،فبقدرماتنحرفالسلطةفإنه(1)الظالمةوإنكانتمؤمنة"
.(2)يسريإلىالناسبحسبه
هللاعليه،فاليغشرعيتهوأبناءشعبه،واليدلسعليهم،فعنأنيكونأمينافيمااسترعاه (4يقول:)مامنعبديسترعيههللارعية،يموتمعقلبنيسارقال:إنيسمعترسولهللا
.(3)يوميموتوهوغاشلرعيته،إالحر مهللاعليهالجنة(
معناهبي نفياض"رحمههللا":"وجهالداللة:قالاإلمامالنووي"رحمههللا":قالالقاضيالعيو عليهم واسترعاه أمرهم من شيئا تعالى للا قل ده لمن المسلمين غش من نصبهالت حذير
يهفلمينصحفيماقل دهإم ابتضييعهلمصلحتهمفيدينهمأودنياهمفإذاخانفيمااؤتمنعلشرائعهمتعريفهممايلزمهممندينهموأخذهمبهوإم ابالقيامبمايتعي نعليهمنحفظ والذ ب
حريفلمعانيهاأوإهمالحدودهمأوتضييعحقوقهمدخالداخلةفيهاأوتعنهالكلمتصدإلهمقالال قاضيوقدأوتركحمايةحوزتهمومجاهدةعدو همأوتركسيرةالعدلفيهمفقدغش
ذلكمنالكبائرالموبقةالمبعدةعنالجن ةوللا أعلمنب هصل ىللا عليهوسل م .(4)"علىأن
فإنالواجبعلىالرئيسأنيكونقائماعلىرعيتهبمايكونسببافيإصالحها،ودافعاأحدرعيته،للضررعنها،سواءالضررالخارجي،فيواجههويدفعه،أوالضررالداخليمن
فيعاقبهبحسبجرمه،وبماينزجرعنهغيره،فيحفظالهيكلاألمنيلدولتهمنمساسهبأيسوءأوخلل.
.28/63مجموعالفتاوى،ابنتيمية،ج(1)
.7/78البدايةوالنهاية،ابنكثير،ج(2)
إلكتروني(.موقعالعلي.)أهمالسننالكونيةفيالعالقةبينالحكاموالمحكومين،(3) .2/166شرحصحيحمسلم،النووي،ج(4)
106
وا أنيكونرفيقالي نامعرعيته،الفظ اغليظا:قالتعالى: (5 ولو كنت فظا غليظ القلب لنفض
ن حولك [159عمران:آل] م
أنهدخلعلىعبيدهللابنزياد،فقالله:"أيبني،إنيسمعتبنعمرووعنعائدالر عاءالحطمةيقول:)رسولهللا شر .(2)(،فإي اكأنتكونمنهم(1)إن
من اإلمام وليه وبما بالرعية، الرفق وجوب على الشريف الحديث يدلهذا الداللة: وجهأنيكونلي نأمرهم،فال بلالبد يتعسففيحكمهعليهم،والبقوتهوسلطانهعليهم،
الجانب،مععدمغضالطرفعناستعمالالحزموالقوة،بليطو عهالتكونفيخدمتهم،.(3)وحفظهممنكلفسادوشر
نحمايةالبيضةوالذبعنالحريم؛ليتصرفالناسفيالمعايش،وينتشروافياألسفارآمني" (6 (4)منتغريربنفسأومال"
همعننوقيامهبهذهالمسؤوليةفيهتصد ألولئكالمضل لينألفكارالمسلمينوعقائدهم،فيحرفومكائدجرائمالخطفوالسطووالتمويلللجرائماإلرهابية.طريقالجادة،ويتصدىبهلمدب ري
الدافعة،حتىالتظف" (7 والقوة المانعة، ينتهكونفيهاتحصينالثغوربالعدة راألعداءبغرة (5)محرماأويسفكونفيهالمسلمأومعاهددما"
هالجيوشالمقاتلةفيالحروبإلىالتدريبوإعداد فمنمسؤولياتالرئيسالواجبةأنيوج صجزءامنميزانيةالدولةألجلاإلعدادوتطويراألسلحة،فإذاماحصل العدة،وأنيخص
ياإلرهابيعلىبالدهكانقادراعلىدفعهومقاومته.االعتداءاإلجرام
وتأمره (8 الطريق، عن حاد إذا مساره وتصحح سلوكه، م تقو التي الصالحة البطانة اختيار بالمعروفوتنهاهعنالمنكر.
معنىشرالرعاءالحطمة:"هوالعنينفيرعيته،اليرفقبهافيسوقهاومرعاهابليحطمهافيذلكوفي(1) .12/216المنهاجشرحصحيحمسلم،النووي،ج.سقيها،ويزحمبعضهاببعضحتىيؤذيهاويحطمها"
(2 كتاباإلمارة/صحيحمسلم:]( الجائر،بفضيلبامسلم، العادلوعقوبة اإلمام الحديث3/1461ة :رقم1830].
.3/638شرحرياضالصالحين،ابنعثيمين،ج(3)
.40األحكامالسلطانية،الماوردي،ص(4)
.40المرجعالسابق،ص(5)
107
مااستخلفخليفةإاللهبطانتان:بطانةتأمره"قال:أنالنبيعنأبيسعيدالخدري(1)ه،وبطانةتأمرهبالشروتحضهعليه،والمعصوممنعصمهللا"بالخيروتحضهعلي
وهوماعب رعنهاإلمامالماورديفيواجباتاإلمامبقوله:"استكفاءاألمناء،وتقليدبالكفاءة األعمال لتكون األموال، من إليهم ويكله األعمال، من إليهم ض يفو فيما النصحاء
.(2)ظة"مضبوطة،واألموالباألمناءمحفو
[.7198:رقمالحديث9/77لبخاري:البخاري،كتاباألحكام/باببطانةاإلماموأهلمشورته،جاصحيح](1)
.40األحكامالسلطانية،الماوردي،ص(2)
108
المطلب الثاني يدور سلطات الدولة ودوائرها في مواجهة اإلرهاب الدول
جميعمؤسساتالدولةعاجزافيمكافحةاإلرهابإذالمتساندهاقوانينواضحةيبقىدوروأدواتتنفيذيةفعالةتتصدىلظاهرةاإلرهاب.
رهناقاعدةعامةفيهذاالمطلببماقالهاإلمامال زحيلي:"الوالةمنالخليفةفيماونقر دونهليسواعماالألنفسهم،وإنماهموكالءفيالقيامبأصلحالتدابيرإلقامةالعدل،ودفعالظلم،وصيانةالحقوقواألخالق،وضبطاألمنونشرالعلم،وتطهيرالمجتمعمنالفساد،وتحقيقكل
العامة،فكلعملأوتصرفمنالوالةخيرلألمةبأفضلالوسائل،ممايعب رعنهبالمصلحةعلىخالفهذهالمصلحةممايقصدبهاستثمارأواستبدادأويؤديإلىضررأوفساد،هو
(1)غيرجائز"
مسؤولية مؤسسات الدولة الدستورية )السلطات الثالث: التشريعية، والتنفيذية، والقضائية(: (1
اليةالعامةعلىاألمورالتشريعيةفيدورالسلطةالتشريعية:هذهالسلطةهيصاحبةالوالتنفيذية علىالسلطة أيضا المباشرة سلطتها ولها فيالتصديلإلرهاب(2)الدولة، دورها أما ،
الدولييكونباآلتي:
القوانينوالتشريعاتالمغل ظةللجرائماإلرهابيةعلىالصعيدالداخليوالخارجي. .1 سن
لةالوزاريةوالدستورية،بمايحققالعدلفيها،ويمنعتفشيالرقابةالشديدةعلىمؤسساتالدو .2 الفساد.
الرقابةعلىهذهالمؤسساتمنحيثأداءواجباتهاالموكلةإليهاعلىأكملوجه. .3
مساءلةمنيتوهمأنهقائمعلىبؤرةفسادإرهابي،بقرائنتدلداللةواضحةعلىذلك. .4
.(3)العامةومتابعةسيرعملهاتنشيطالجوالتالميدانيةلمرافقالدولة .5
أثرهافياإلصالحالمستمر،وعدمهذهالزياراتومتابعةمرافقالدولةعنكثب،لفإنالتقصيرفيالمهاموالوظائف،فاليؤتىاإلرهابمنقبلهم.
.1/494القواعدالفقهيةوتطبيقاتها،الزحيلي،ج(1)
.3/755،ج3/744النظمالسياسية،الدبس،ج(2)
.3/764جالمرجعالسابق،(3)
109
دور السلطة التنفيذية: والمتمثلة برئيس الدولة والحكومة برئيس وزرائها والوزراء. (2حتدورر ئيسالدولةفيالمطلباألولمنهذاالمبحث،أمامسؤوليةالحكومةوقدوض
رةعلىحدة،بلإنفيمواجهةاإلرهابمواجهةفع الة،فالمقامهنااليتسعلذكرمهامكلوزالهايكونبقيامهابمهامهاالمختلفة،وتحم لهاألعبائها،وارتدائهاثوبالمسؤوليةتصديهااألساس
يقاألمنالشاملبتحقيقاألمنالديني،واألمنالعسكري،واألمنالصحي،دونتمل ص،وتحقواألمن اإلعالمي، واألمن والحضاري، الثقافي واألمن االقتصادي، واألمن التعليمي، واألمن
المالي،واألمنالشبابي.وزار بكافة الحكومة ومسؤولية عام، بشكل الجميع مسؤولية خاص،افاألمن بشكل تها
لكلإلىنافذةالحياةوهيأكثرإشراقاورخاءوأمناوسالما.لينظراتحتجودورالدولةاليقتصرفقطعلىمؤسساتهاالرسميةمنسلطاتثالث،أومايندر
اهليشملأيضامؤسساتالمجتمعالمدني منأحزاب(1)حكومتهامنوزاراتودوائرعدة،بليتعد (3)تيةونقابيةوثقافيةومؤسساتحقوقيةوخدما(2)سياسية
المجتمع ومرافق القطاعات كافة في انتشارها هو الدولة، كمؤسسات عليها المعول وإننةمنأفرادهمعلىوعيوإدراكلحاجات الحيوية،وتعاطيهامعمختلفاألنشطة،وأنهامكو
األكثرا وأنها التيتخصصها، أوالومتطلباتالفئة فعليها باألفراد، ثملتصاقا توعيةأعضائهاأن(4)جمهورهاواألفرادالذينتحتضنهم،بمداخلاإلرهابومخاطرهوأضراره ،وهذهالتوعيةالبد
تكونمقترنةببرامجعمليةمدموجةبخططأعمالكلمؤسسة.
لية،مؤسساتالمجتمعالمدنيهي:"مجموعةمنالمنظماتاالجتماعية،التيتتمتعبدرجةمناالستقال(1)السياسيةالعربية،هاللومسعد،حفظلهامكاناوسطابينالدولةمنجهة،والمجتمعمنجهةأخرى"النظم
.178ص
(2)" هو: الحزب " واحدة لقيادة ويخضعون واحدة، أيديولوجية تجمعهم األفراد، من علممجموعة أبجديات .364ص،ظاهر،السياسة
،فمنهاسياسيكاألحزابالسياسية،ومنهانقابي،ومنهاثقافيكالجمعياتفأغراضهذهالمؤسساتمتعددة(3)الثقافيةواتحاداتالكتابوالقراء،ومنهااجتماعيوتسهمفيالعملاالجتماعيتحقيقاللتنمية،ومنهاتعليمي
كالج والدراسات. األبحاث ومراكز البشرامعات العربي، القومي واألمن المدني المجتمع ي،مؤسسات .145ص
.273دورمؤسساتالمجتمعالمدنيالقانونيةفيالتوعيةفيمجالمكافحةاإلرهاب،حرب،ص(4)
110
دور السلطة القضائية: (3اللإندورالقضاءيتراوحفيمابينالدورالعالجيالذييتمثلفيالردعالخاصمنخ
،ومنأهممسؤولياتهافي(1)الذييتمثلفيالردعالعامبةوالعقاب،وبينالدورالوقائيالمحاس هذاالنحو:
ليه، .1 أوإمهال.وداعميه،بالتباطؤتطبيقالقوانينالتيتجر ماإلرهابوممو يذيةعملهاالتشريعي،وعلىالسلطةالتنفالسلطةالتشريعيةأثناءممارسةفرضالرقابةعلى .2
أيضافيماتقومبهمنتسييرشؤوناإلدارةوالمرافقالعامةللدولة،والسيرفيرعايةمصالح .(2)المواطنينوحقوقهم،والرقابةعلىماتصدرهمنتشريعاتفرعيةأخرى
يجاداإلطارالقضائيالمتخصصفيالجرائماإلرهابيةسواءفيمستوىأعضاءالنيابة"إ .3وفيمستوىالقضاءالمجلسيوالعملعلىتدريبهمأتوىقضاةالتحقيقالعموميةأوفيمس
.(3)"وتكوينهمبصفةدوريةومنتظمة
تزويدمكاتبالتحقيقالمتعهدةبالقضايااإلرهابيةبقاعدةبياناتتسمحباالطالعالحيني" .4.(4)"علىالسجلالعدليللمظنونفيهممعكفالةالحقفيحمايةالمعطياتالشخصية
.تايمز)موقعإلكتروني(اآللياتالقانونيةوالمؤسساتيةلمكافحةالفسادوالوقايةمنه،موقعستار(1) .198حقوقاإلنسانبينالنظريةوالتطبيق،الشكري،ص(2)
،المرصدالتونسي)موقعإلكتروني(.ضاءفيمجابهةاإلرهابدورالق(3)
المرجعالسابق.(4)
111
المبحث الثاني المسؤولية الدولية في مواجهة جرائم اإلرهاب الدولي
إنالمسؤوليةالدوليةفيحدذاتهادوناقترانهابالمواجهةالفعالةلإلرهاب،هيمنأكثرالقضائيةالفاعلةتنهيفتقرإلىالمؤسسا؛لقلةتنظيمالمجتمعالدولي؛ألالمواضيعالدوليةتعقيدا
.(1)ؤوليةكلأبعادهاالتيتعطيللمسازدواجيةالمعاييرابية،وازديادتعقيدهابناهيكعناقترانهذهالمسؤوليةبالجرائماإلره
فيالقولالفصلفيجرائماإلرهاب،وبقاءكلالمعاهداتواالتفاقياتوالقراراتالتيطرحتعلىعل حبر مجرد اإلرهاب مكافحة ولجان الدولية المنظمات أعمال إلزاميةجداول دون ورق، ى
ملموسةعلىأرضالواقع.ه الدوليين والسلم األمن على الحفاظ في المعني ة الدولية المنظمة األمموإن هيئة ي
تعقبالحربالعالميةالثانية،بعدفشلسابقتهاعصبةاألممفيتحقيقالتيأنشئالمتحدة،دافالهيئةفيجملتهاتتوحدبهدفواحد،وهو،فأه(2)أهدافها،والقيامبالدورالدوليالمنوطبها
.(3)حفظالسلمواألمنالدوليين
ين،فمقاصداألممالمتحدةتتمثلفيالعملعلىمنعالحرب،وحفظالسلمواألمنالدوليواحترامحقوقاإلنسان،والمساواةبينالدول،واحترامالقانونالدوليالعام،ورفعمستوىالمعيشة
عدماستعمالالقوةفيالعالقاتالدوليةوالتعاوناالقتصاديواالجتماعيبينالشعوب،فيالعالم،و،أمااألمنالدوليفإنالمقصودبههوتهيئةكل(4)والمقصودبحفظالسلمالدوليمنعالحروب
.(5)دولةتعيشفيرخاءوسخاءواطمئنانعلىسالمتها
مواجهةالجرائمنالمنظماتالدوليةواإلقليميةفيأبوإننيأؤمنإيماناقويامنفقهواقعناأنشئالدولية تإالالمتصاصزوبعاتغضبالشعوب،بإصدارقراراتوهميةوهيمجردما
وعودكالمية.
.145مبادئالقانونالدوليالعام،بوسلطان،ص(1)
.43قانونالمنظماتالدولية،عبدالحميد،ص(2)
.193المنظماتالدولية،عبدالسالم،ص(3)
قاقوحسن،صالمو،2/85مبادئالقانونالدوليالعام،غانم،ج(4) .427نظماتالدوليةالمعاصرة،الر
.87المرجعالسابق،ص(5)
112
وإنهيئةاألممالمتحدةبأجهزتهاالتابعةلهامنمجلسأمنوجمعيةعامةومحكمةعدل،اإللزامي ة تفتقد بقوانينها وإدانة،وقراراتها واستنكار شجب قرارات هي بل الدولية، الساحة على
صد عترؤوسالعالمبها،ولمتسمنولمتغنمنجوع.وهيقراراتجوفاءليسلهاأيحكمإلزاميعلىالدولاألعضاء،لذافإنمسؤوليةاألمم
ليدونازدواجيةفيالمتحدةأمامجرائماإلرهابالدوليتتمثلبتفعيلقراراتهاعلىالمستوىالدوينبحفظهماالمعاييرإلحقاقالهدفاألسمىمنإنشائها،وهوحفظاألمنوالسلمالدوليين،والذ
الدولي، اإلرهاب يندحر إلىباتتأجهزتهاألن إضافة ومهامها، وظائفها أداء عن قاصرة.(1)االزدواجيةفيأعمالها
عاتقهالمسئوليةالرئيسةعنصونوأهمهذهاألجهزةهومجلساألمنوالذيتقععلى.(2)السلمواألمنالدوليين
ولكنمجلساألمنمساهممساهمةمباشرةفيصناعةاإلرهابعلىالصعيدالدولي،أسباب،فحقالنقضالفيتووهو"حقاالعتراضعلىأيقراريقدملمجلساألمندونإبداء
نوهم:روسياوالصين،والمملكةالمتحدة،العضويةفيمجلساألمويمنحلألعضاءالخمسدائميهأداةمنالمفترضأنيكونأداةمنأدواتإحاللالسالم،لكنمن(3)وفرنسا،والوالياتالمتحدة"
ترجحأنيوضعصوتالعالمكلهفيكفة،وصوتدولةواحدةفيكفة،وأدواتتعزيزاإلرهاب،ك.(4)ذاتهاالستبدادالكفةاألخيرةعلىاألولى،وهذاهواإلرهابو
وقداستخدمتهالوالياتالمتحدةاألمريكيةبتعسففيإحباطعدةمشاريعتدينالممارساتاإلرهابيةالصهيونية،واستخرجتهذاالسالحلحمايةحليفهاالصهيوني،دائسةبذلكعلىكل
مته الفيتوضدالمشروعالذيقد مصرالمطالبقراراتالمنظمةاألممية،وأخرهااستخدامهذا.(5)بإلغاءقرارترامباالعترافبالقدسعاصمةللكيانالصهيوني
يقصدباالزدواجيةفيأعمالالمنظماتالدولية:"قيامأحداألشخاصالدوليةعنطريقأجهزتهبالخروجعلى(1)وقفاألجهزةالمعاييرالدوليةبأعمالوممارساتمتناقضةفيأوضاعمتماثلة،سواءكانهذاالتناقضخاصبم
ازدواجيةيقهاأوتفعيلهاأوحتىتنفيذها".منالقضاياالدولية،أوخاصبالنصوصمنحيثإنشائهاأوتطب (.69صالمعاييرفيأعمالالمنظماتالدوليةوأثرهافيتكوينالتطرفواإلرهاب،داود،
ني(األممالمتحدة)موقعإلكتروموقع،األجهزةالرئيسةلألممالمتحدة(2)
.حقالنقضفيمجلساألمنالتابعلألممالمتحدة،موقعويكيبيديا(3) م.2017ديسمبر،19نافذالمدهون،قابلته:الباحثة/مهاباسمالشنطي،(4)
(5 ) نت الجزيرة الفلسطينيين، رقاب على مسلط سالح األمريكي )موقعالفيتو/http://www.aljazeera.netإلكتروني(.
113
الوالياتالمتحدةاألعضاءالدائمينفيحيناعترضتعليهدولةمنةعشرأربعوالذيأقر تهبالنقض"الفيتو".
ذورتحقيقأهدافهايجعلناأمامحلولأخرى،أكثرجدوىفينزعجفعجزهيئةاألممالمتحدةعناإلرهاب،وأهمهذهالحلولالدولية:
االستغناءعناألممالمتحدةواللجوءإلىعقدتحالفاتدوليةبينكلالدولالتيتتحدفي .1الرؤىواألهدافوالمصالحالدولية،وأهمهاإرساءاألمنواألمان،بمايترجحمعهمصالح
حالفعصبةقويةقادرةعلىمسحالمسلمين،أوبمايندفعبهاأعظمالمفاسد،فيكونهذاالتتلكالجرائماإلرهابيةومعاقبةالمجرمين.
علىأنتلكالبالدالتيتسعىفيحقيقةاألمرإلىإحقاقاألمنوالسالملبالدهاولسائربالدالعالمستسارعإلىالدخولفيهذاالتحالف،أماتلكالبالدالتييتحكمبهااإلرهابيون
أنعلىنظاللهذهالتحالفات،ممايجعلهمفينقطةضعفاليقدروفسينأونبعيداعن.وتحالفهاينطلقوامنهابالشرإلىالدولاألخرىخوفامناتحاددولاألمنوالسلم
لهافإنهاستكفعنذلك حتىوإنكانتبعضدولالتحالفترعىحركاتإرهابيةوتمو لتحالف.هذااقبلخوفامنفرضالعقوباتعليهامن
إنكانظالماأوالمأموربهافيكونهذاالتحالفمحققالمعنىالنصرةاألخويةاإلنسانيةانصرأخاكيقول:)مظلوما،والمأموربها،فعنأنسبنمالكقال:سمعترسولهللا
أخذت؟قال:،فكيفننصرهظالماا،قالوا:يارسولهللا،هذاننصرهمظلوماظالماأومظلوم.(1)(فوقيديه
وجوبتو حدالدولاإلسالميةلمواجهةاإلرهابالصهيوني،ونبذالنزاعاتالطائفيةوالمذهبية، .2فالكلتحتمظلةاإلسالم،وتوجيهالقوةوالسالحضدهذاالكيانالصهيوني،فالمسلممع
واالفتنالمسلمضدهؤالءالذيناستباحواحرمةاألرضوالمقدسات،وسفكواالدماء،وافتعلبينالبالدالعربيةواإلسالمية،حتىتنشغلبهاوتصرفالنظرعنه،فالخطركلالخطرمنتوحيدالعربوالمسلمين؛ليكونواقوةيركلوابهاهذاالكياناإلرهابي كامنهنا،فالبد
واإلسالمي العربية والهوية الثوابت عن والتخلي التفريط عدم من بد فال الظالم، ةالمستبد
(1 المظالم/]( كتاب البخاري، البخاري: باصحيح مظلوما، أو ظالما أخاك انصر الحديث3/128ب رقم :2444.]
114
على مقد مة وككل عامة المسلمين فمصلحة متعارضة، خاصة مصالح ألجل األصيلة مصلحةالمسلمينفيدولةواحدة.
قالاإلمامابنتيمية"رحمههللا":"وكلبنيآدمالتتممصلحتهمالفيالدنياوالفياآلخرة.(1)إالباإلجماعوالتعاونوالتناصر"المجتمعاتالعربيةعموماوالمجتمعاإلسالميخصوصا،فإنالمستهدفبهذااإلرهابهو
وذلكبإثارةالنزاعاتوالفرقةبينأوساطأبنائه؛لتسهيلتنفيذالجرائماإلرهابيةمنخاللهذاالتفر قواالنشغالبهعنوحدةالصف،وهوأمرمخططلهقبلقيامالكيانالصهيوني،فمن
ية،ةوقوىالعربعامة،للتصديلهذهالجرائماإلرهابهنايجبأنتتوحدقوىالمسلمينخاصهذاالعدوالحقيقي،وأنتعد العدةوالقوةالتيتستطيعمقاومتهواإلفاقةمنثماالتسكرهمأمام
ودحرهعناألراضيالفلسطينية،ودحرأطماعهعنبالدالعروبةواإلسالم.
قاتمعاآلخر،بمايحققمصلحةعدمجعلالصراعاتسببافياالنغالقعنإقامةعال .3مشروعة؛ألناالنغالقعنجميعأصحابالصراعاتواالختالفاتاأليديولوجيةأوالعقديةأوالهدفية،سيجعلالبالداإلسالميةمنغلقةعنالعالمالخارجي،وهذامخالفلمنهجاإلسالم
العالقاتمعالدولعلىفيعالقاتهالدوليةالذييدعوإلىاالنفتاحعلىالعالم،وإقامةوما أرسلناك إلا أسسصحيحةوجائزة؛ألنهدينالسالموالرحمةللعالمأجمع،قالتعالى:
ين [107األنبياء:] رحمة للعالمفالمسلمونفيكلمكانهمسفراءعنهذااإلسالم،سفراءلنقلهذهالرحمةالعالميةإلى
مم االيتأت ىإالباالنفتاحعلىثالألخالقاإلسالموتعاليمه،وهذاواالمتالعالمأجمعبالعملالعالم،وإقامةالعالقاتمعهدونتعصبوتزمتمقيت.
التوجهنحوالحلولالشرعيةاإلسالميةلكلمشكالتالواقع،ابتداءمنالمشكالتالداخلية .4النصربينالدولاإلسالميةفيمفيمافيالدولةنفسها،أو ابينها،ففيهذاالتوجهالنصركل
علىأعداءاألمةالخارجيين،ممنيدب رونالمكائدليلنهار،منأجلإقصاءشريعةاإلسالمةعن الحكم،والبقاءتحتعذاباتالقوانينالوضعيةالتيلمتسهمإالباليسيروالنادرفيسد
حلمعضالتالمشاكل.
.7الحسبةفياإلسالم،ابنتيمية،ص(1)
115
وعدماعتداءبينالدولاإلسالميةوغيرهامنالدول،وهوأمرعقداتفاقياتأمنمشترك .5 النبي فعله فمشروع بين مشترك أمن معاهدات عدة تلكعقد القبائل،ومن من عديد
المعاهدات،موادعتهلبنيضمرةفيغزوةاألبواء،فقدوادعهمعلىأناليعينواعليهأحدا،يكثرواعليهمنالقبائلاألخرى .(1)وأال
ال .6 المسؤوليات ومن أيضا، األهمية البالغة بدولية التفرقة غيرفرض اإلرهاب جرائم ينالتيفيهااعتداءصارخعلىحقوقاإلنسانوحرياته،وبينالمقاومةالمشروعةالمشروعة،
ألجلالدفاععنحقمشروع،وهوحقتقريرالمصيروردالعدوانوقمعاالحتالل.
منأفرادالجماعاتاإلرهابية،أومساعدتهم،أووجوبامتناعكلدولا .7 لعالمعنإيواءأي .(2)تمويلهم
.1/12المغازي،الواقدي،ج(1)
.118اإلرهابوالعالقاتالعربيةالغربية،الشاوش،ص(2)
116
المبحث الثالث اإلرهاب الدولي جرائم التدابير الواجبة لمواجهة
إنالجرائمبصورهاالمتعددة،ومخرجاتهاالمختلفة،اليقالإنهيمكنالقضاءعليهاجذري ا،ئم،فعندماأخبرهللاتعالىالمالئكةبجعلخليفةلهفياألرض،كانفيغدوالعالمخاليامنالجرا
هماألولوالمباشر: ماء رد د فيها ويسفك الد [30البقرة:]قالوا أتجعل فيها من يفسوهذاعائدإلىسنةهللاالكونية،التيتقتضيالتدافعبينأهلالحقوأهلالباطل،أهل
الذينيتمسكونبالمصالحودفعاألذىوالفسادعنهم،وعنسائرالناس،وأهلالباطلالذينالحقيلتفونإلىاإلجرامليلحقوااألذىوالضرربالناس،وينشرواالشرفيأوساطهم،حيثقالتعالى
النااس بعضهم ببعض لفسدت ال فيمحكمتنزيله: ذو فضل على ولول دفع للاا نا للاا رض ولك
ين [251البقرة:]العالموهذهاآليةالكريمةجاءتبعدسردوقائعفيهاتدافعبينأهلالحقوالباطل،قالابن
الوقائعالعجيبةال تيأشارتبهااآل عاشور:" الفةلتدفععنذي لتهذهاآليةالعظيمةكل ياتالس رمايخامرهمنتطلبالحكمةفيحدثانهذهالوقائعوأمثالهافيهذ امعالمتبص االعالمولكونالس
منحكمالت اريخ،ونظمالعمرانال تيلميهتدمضمونهذهاآليةعبرةمنعبراألكوانوحكمةالمفسدعنمحاولةالفساد،إليهاأحدقبلنزولهذهاآلية، دفاعالن اسبعضهمبعضايصد ثم إن
لدف غيره بتأهب المفسد شعور جم ةونفس مفاسد اقتحام عن يصده اعه مساق، مسوقة واآليةفاعموجودالفسدت،فذوفضلعلىالعالمينفاهلل"سبحانهوتعالى"االمتنان، لوكانانتفاءالد
(1)"األرض
أهلاإليمانفالجريمةمالزمةلطورالحياةاإلنسانية،ومقصد نافيهذاالمبحثهوشد كبمايجعلهمفيالحالةالصحيحة،البعيدةعناإلجرام،والتيبهاسعادةالدنيا والحقإلىالتمس
واآلخرة.
بتصرف.2/500،503لتحريروالتنوير،ابنعاشور،جا(1)
117
المطلب األول التدابير الوقائية
قإنمسؤوليةالفردالمباشرةفيالوقايةمناإلرهاب،تنطلتدابير الفرد للوقاية من اإلرهاب: .1م منقولهتعالى: ه ل يغي ر ما بقوم حتاى يغي روا ما بأنفس [11:الرعد] إنا للاا
مسلوكها،فسيكونمسارخطواتهصحيحا،غيرمنحرف فإذاأصلحكلفردنفسهوهذ بهاوقو دافعا فيطريقهعلىبي نةمنأمره، ربهم،ويكونمنطلقا يعترضه،نحوالمغر كلوهم
نامنكلالمكائدالتييحاولأنتنف ذمنقبله. ي الكلشبهةتغزوه،فيكونمحص ومتصد
نفسهفيمكامنهاوسرائرهامعيترب فمن فيمدرسةالعقيدةاإلسالميةالصحيحة،تستوفإنهسرعانمايعودإلى،وإنزل تبهالقدميوماخارجهاوظواهرها،فهيسليمة،ونقي ةتقي ة
يةالتيتستقبحاإلجراموسلوكسبيله .أحضاناإليمانوالفطرةالسو
أمنتدابير األسرة للوقاية من اإلرهاب: .2 على للحفاظ األول الدفاع خط هي األسرة إنالمنيعفيوجوهاألشرار،والتكونعلىهذاالنحوإالإذاكانتاألسرة د المجتمع،وهيالس
أساسهامتينةومترابطةفيسائرعالقاتهاالداخليةوالخارجية.فييكونتداركهاوإتجاههانحوالطريقالسليمفيطوالتماسكبينأفرادها،فبقدرمايكونالتراب
.(1)تربيةأبنائها،وتهيئتهملينفعوامجتمعهموأمتهم
نالحاللوالحرام،وإيضاحعليهاأيضاأنتنشئأفراداألسرةتنشئةسليمةقويمة،وتبييو فيلتزمون والحرمة، الحل لديهمبأسباب الذاتية الرقابة وتنمية ذاتي ا، التزاما اإلسالم تعاليم
الدينيوالوازعاألخالقيفيدواخلهم. أيضا،وإيقاظالحس
فماالمجتمعاتبصورتهاالكلية،إالحلقاتمنأسرمترابطة،فإذاانحل تحلقةمنهذهغيرهامناألسرنحواالىلإحلقات،كانذلكمدعاةال نحالل،وبالتاليإفسادالمجتمعجر .هلك
وفيظلهتنبتالطفولة،وتدرجالحداثة،وسكن،البيتمثابةقالسي دقطب"رحمههللا":"وكممنأحداثوحوادثوقعتف،ومنسماتهتأخذسماتهاوطابعها،وفيجوهتتنفسوتتكي
بيتية.تكمنبواعثهاالخفيةفيمؤثراتالتاريخ،المجتمع،وأثرتفيسيرعلىمسرح
.160اإلرهابفيميزانالشريعة،العبدالجبار،ص(1)
118
ولنيتذوقلهطعما،ولنقيمة،لنيعرفللسالمبالسالم،والفردالذياليستمتعفيبيتهاضطراب.وفيروحهقلق،وفينفسهمعركة،وفيأعصابهسالم،يكونعامل
الفردي،فيالوقتالذييتجهفيهإلىالضميرالبيت،واإلسالميتجهإلىبذرالسالمفي(1)"وفيمابينهاترابطواتصال،فكلهاحلقاتمتضامنة،وإلىالمجتمعالدولي
مسؤوليةالدولة،ولكنهناذكرأسلفنافيالمطلباألولتدابير الدولة للوقاية من اإلرهاب: .3 ابية.ولةللوقايةمنهذهالجرائماإلرهنؤكدعلىدورالد
إنهوباستقراءأغلبالمؤلفاتالعادلةالتياعتمدتمنهجالمقارنةبينالشريعةاإلسالميةفأنالشريعةاإلسالميةهيالشريعةاألنسبلكلزمان أثبتتجميعها والقوانينالوضعية،القضايا جميع معالجة على أيضا القادرة وهي القضايا، لقديم المعالجة وهي ومكان،
أياستثناء،فاالرتقاءإلىتطبيققوانينالشريعةاإلسالميةوقواعدالتشريعالمستحدثةبالهوالسبيلاألمثلواألفضلواألنجحعلىاإلطالقفيالوقايةمنهذهالجرائم،ومعالجتها
معالجةعادلةبالظلموالعنجهيةوحشي ة.الفقه .4 والمجامع العلماء واتحادات اإلسالمية المنظمات دور الفع الةتفعيل المبادرة في ية
دقيقا، المستجدةتحتالمجهرالفقهي،وتشخيصهاتشخيصا والسريعةإلىوضعالقضايا الدول على والضغط فيهم، الحماسة روح للناسوبث إيجابية اللتزاملوالخروجبمخرجات
األحكامالشرعيةاإلسالمية،ونشرالوعيالدينيفيالشعوب.
لىالقضاءعلىأسباباإلرهابومنابعه،وإيجادحلولبديلةالحثيثإالعملالجادوالسعي .5مناإلرهابيينإلىالمجتمعات،ليعيثوااعديدالمشكالتالمعضالت،التيخر جتعنتلك
فيهافسادا.،فهيالكنزالنبويالثمينالمور ثلنا،التيإنعضضناوجوبالتمسكبسنةنبينامحمد .6
نيرهقناإرهابوالإرعاب،بلنسموعلىكلهذهالجرائمبثباتوإباء.عليهابالنواجذفل
وإنكانالعالماليوميناديبحقوقاإلنسانوتطبيقها،فلقدكانيومعرفةقبلآالفالسنين هللا رسول حقوقحينوقف العالميعن اإلعالن هويوم الوداع، خطبة فيه يخطب
الذيتضم نمبادئحقوقاإلنسان"فلقدأعلنفيهالرسولاإلنسان،وخطبةالوداعهيالميثاقلحقوقالنساءعن حقاإلنسانفيالحياة،وفيالملكية،والكرامةاإلنسانية،وفص
.64السالمالعالميواإلسالم،قطب،ص(1)
119
وأعلن وواجباتهم، والحكام المحكومين وحقوق األمنعنوواجباتهن، في إنسان كل حقالحر مستوى إلى الحقوق بهذه ارتفع بل والواالستقرار، لعبث، فيها مجال ال التي يات
.(1)تقادم"بالستطالة،والتبطلبتنازلوالالمساواة .7 فيها التي الديمقراطية البدائل إحالل ترتكزوجوب التي والمشاركة علىوالعدالة
مؤسساتدستوري ة،تحترمرأيالمواطن،وتدمجهفيبرامجها،وتشاركهالقرار،وترفعمنواالجتماعيوالثقافي،وتقللأوتبطلالفوارقالطبيعية،فيحل بذلكالسالممستواهاالقتصادي
.(2)االجتماعي
بالمتعددة،فإنهذاالتكافليقو يبنيانالتكافلاالجتماعيلمواجهةمخاطراإلرهاوجوب .8حثعلىذلك،ومدحاألشعريينأي مامدح،منالمخاطر،والنبياكثيراألمة،ويرفععنها
قال:قالالنبي،وانهمنهم،فعنأبيموسىاألشعريثنىعليهم،حتىجعلهممنهوأ(:إناألشعريينإذاأرملوافيالغزو،أوقلطعامعيالهمبالمدينةجمعواماكانعندهم
(3)م(ية،فهممنيوأنامنهو فيثوبواحد،ثماقتسموهبينهمفيإناءواحدبالس
.261تأمالتحقوقيةفيخطبةالوداع،الصاوي،ص(1)
.116المفهومواألسبابوسبلالعالج،الهواري،ص:اإلرهاب(2)
:رقمالحديث3/138فيالطعام،والنهد،والعروض،بابالشركةري:البخاري،كتابالشركة/خاالبصحيح](3)2486.]
120
المطلب الثاني ية لمواجهة جرائم اإلرهاب الدوليالتدابير العالج
مةألحكامالشريعةاإلسالمية،التيتحملالمه(1)إنالتدابيرالعالجيةهيمنالمؤيد ات،وهيمؤيداتترهيبيةتأديبية.(2)الناسعلىطاعةأحكامهللا"سبحانهوتعالى"
بيا:إذاكانالفعلالمخالفمنقالاإلماممصطفىالزرقا"يكونالمؤيدالترهيبيتأديبأمنالمجتمعونظامالجماعة،فا لجزاءالمؤيديجبأنيكونقبيلالجرائمالعدوانيةالتيتخل
،ومنهذهالتدابير(3)بعقوبةقامعةتره بمناإلقدامعلىالفعلالمخالفالموجبلها"تأديبياالواجبةفيمقابلهذهالجرائم:
منحديدعلىمنيثبتهذاالجرمفيحقه،وإيقاعالعقوباتالمغل ظةبيدوجوبالضرب .1؛كونهذهالجرائماإلرهابيةتقعفيأعلىمعدالتالخطورة،بمقارنتهامعهلوالرادعةعليه
جريمة فهي وأمانهم، الناس ألمن المباشر وغير المباشر الستهدافها الجرائم؛ من غيرهامنمنأعظمالجرائمفياإلسالم،لذاأوجبالتشريعالجنائيمرتبطةباألمن،واإلخاللباأل
الحرابة. اإلسالميالعقوبةعليهابأشدالعقوبات،وهيحد
دأمنهم،والمتمثلفيهلالعقوبةالمشددةعالجللمجتمعكوإيقاع منهذاالخطرالذييهد شخصالمجرم،والمجموعاتاإلرهابية.
وينض .2 يشارك من كل بإمعاقبة إرهابيةم ومنظمات وحركات، هيئات، إلى وذلك(4)رادته ،لجاني،فإنكانانضمامهمقترنارهنظرالقاضيبمافيهمصلحةالمجتمع،وردعاحسبمايقر
إلىاإلرهابييناقبعليهاوفقجرمه،وإنكانمنضم ابفعلهلجرائمإرهابيةمتعددة،فإنهيع،وتمالقبضعليهدونأنيفعلشيئا، وفكري فإنهيسجنمدةيخضعأثناءهاإلصالحنفسي
أنهاستقاموصدقفيتوبتهعنع دموإعادةتهيئتهإلىسالمةالطبعواستوائه،فإنظن طلقسراحهمعبقائهتحتمراقبةأجهزةأمنالدولة.العودةإلىماضيهاإلجرامي،أ
المؤيداتهي:"كلمايشرعمنالتدابيرلحملالناسعلىطاعةأحكامالشريعةاألصلية"المدخلالفقهي(1) .2/666العام،الزرقا،ج
.19النظرياتالفقهية،الزحيلي،ص(2)
.2/669مدخلالفقهيالعام،الزرقا،جال(3)
.143استخدامتكنولوجياالمعلوماتفيمكافحةاإلرهاب،عي اد،ص(4)
121
دالعقوبةإذاكانالجانيأحدأفرادالقوات المسل حةأوالشرطة،لمايمثلذلكمنخطروتشد شديدبتسللهذهالمنظماتاإلرهابيةإلىالهيئاتاألمنيةعلىأمنالدولة،والمنوطةحمايته
.(1)بهاتينالفئتين
استخدامالتكنولوجياالحديثةفيمواجهةالجرائماإلرهابية،ومعالجتها. .3ا ها وحد ين، حد ذو سالح التكنولوجيا هذه منها،فإن اإلرهابيين استفادة في بارز لسلبي
وتسخيرهافيعملياتهماإلجرامية،فوسائلهمتقنيةحديثةمنظمة،التتخذالطرقالعشوائيةوالتقليديةطريقا،فهيفيديناميكيةمستمرةمعهذهالثورةالتكنولوجيةالهائلة،فوجبعلى
صدةلتحركاتهمالخفية،أنالتغفلعنهذهأجهزةاألمنالمتحر يةلجرائماإلرهابيينوالمترالتقنيةالحديثة،ومنذلك:
توفيرأجهزةالبصمةالوراثيةالتيتسهلفيعمليةالكشفعنهوي ةالجناة. .أ
ةقوية،وأجهزةتقنيةحديثة،كفيلةبكشفاإلرهابيين،ومجابهتهم، .ب تحصينالحدودبعد خاللعدةأمور:واإلمساكبهمفوراالشتباهبهم،وذلكمن
.إمدادالجنودالحدوديينبأسلحةمنطرازحديث ومخارجهاالدولةوضعكاميراتمراقبةعلىمداخل. اتخاصةللضلوعبهذهالمهمةتمشيطالمناطقالحدوديةعدةمراتيومي ا،وتفريغدوري
ة.الدقيق إجرا خالل من وذلك بالجرائم، التنبؤ في العنكبوتية الشبكة شاملاستخدام مسح ء
سلوكسكانهاباألفعالاإلجرامية،ممايجعلالدولة،ومعرفةاألماكنالتيينبئألماكن .(2)أجهزةاألمنفيحيطةوحذروجاهزيةلمواجهةتلكالجرائمقبلوقوعها
دماء،للمجرميناإلرهابيي(3)عدممنححقاللجوءالسياسي .4 أون،والذينيثبتأنهمأراقوااقتصا فتنةبينعناصرالدولة،وهذااليعنيسلبالدولةالمانحةلحقدم روا دا،أوبث وا
اللجوءحقهافيذلكلمنيطلبهمنها،بلهوعمليةتوازنيةبينحقالمجرمالطالبللجوء
مواجهةاإلرهابفيالتشريعالمصري،الغنا م،نقالعن:استخدامتكنولوجياالمعلوماتفيمكافحةاإلرهاب،(1) .148عي اد،ص
.387حةاإلرهاب،عي اد،صاستخدامتكنولوجياالمعلوماتفيمكاف(2)
يقصدباللجوءالسياسي:"عقديتضمنتحقيقاألمنوالحمايةواإلقامةفيالدولةاإلسالميةلمنيلجأإليها"(3) .263العالقاتالخارجيةللدولةاإلسالمية،المهيري،ص
122
الرعب السياسيهربامنتنفيذالعقوبةبحقه،وبينحقالدولةفياستالمالمجرمالذيبث .(1)فيأوساطمجتمعها
تسليمالمجرميناإلرهابيينفيمابينالدولاإلسالمية،وذلكإذاماارتكبالجانيجريمةعلى .5إلىدولةإسالميةأخرىهروبامنتطبيقالعقوبةالواجبةعليه، أرضدولةإسالمية،ثمفر
يمةفيهافعلىالدولةاإلسالميةالتيهربإليهاالجانيأنتسل مهإلىالدولةالتيارتكبالجرعلىأراضيها،كونذلكتطبيقالمقاصدالعقوبةفيالشريعةاإلسالميةالتيتهدفإلىتأديبالجاني،وزجرالمجتمعالذيوقعتفيهالجريمةعناقترافها،وهوادعىأيضاإلىضمان
لكتحقيقالعدالةمنحيثمعرفةالمحلالذيوقعتفيهالجريمةومناقشةاألدلةوإقامتها،وذمم ا.(2)إلمكانيةمشاهدةكلآثارالجريمةواإلحاطةبظروفهاووجودالشهودفيذلكالمكان
يجعلالحكمبالعقوبةالصادرةأكثرعدالةومناسبةلجرمالجاني.
أماإنكانالتسليملدولةغيرإسالميةفهوغيرجائز،إالإنكانهناكثمةاتفاقومعاهدة .(3)سالميةاإلغيريرهامنالدولولةاإلسالميةوغبينالد
والخارجي، .6 الداخلي الصعيد على اإلرهابية الجرائم مواجهة في المستخدمة األسلحة تقييد وذلكبعدةقيود،أهمها:
تكونأسلحةفت اكة،وأسلحةدمارشامل،التفر قبينمقاتلوغيرمقاتل،فتصيبأنال الكلبالرأفةوالإنساني ة.
م تكون ال فتؤثرعلىأن تراكيبها، في خلال تحدث والتي بالبيئة، الضارة األسلحة ن طبقاتالتربةالداخلية،وتهلكها،وتؤثرعلىاإلنسانفيالمدىالبعيد.
وذلكألنالمقصدمنمواجهةاإلرهابومحاربته،هواجتثاثهوكفانتشاره،ومعاقبةالمعتدي، تتعدى فهي ذلك، خالف على األسلحة غوهذه إلى المقاتلين حدود المقاتلينأضرارها ير
كثيرمناألبرياء،وتهلكالحرثوتفسدالهواء.لتحصدمعهاأرواح7. تعالى: قال واالستسالم، اليأسوالقنوط وعدم الصبروالثبات ين آمنوا وجوب ياأيها الاذ
لعلاك [200آلعمران:] م تفلحون اصبروا وصابروا ورابطوا واتاقوا للاا
.149واقعاإلرهابفيالوطنالعربي،عيد،ص(1)
بتصرف.1/297التشريعالجنائي،عودة،ج(2)
.299المرجعالسابق،ص(3)
123
"أيياأيهاالمؤمنيناصبرواعلىالطاعاتوالمصائبوعنالمعاصي،وصابرواالكفارفاليكونواأشدصبرامنكم،ورابطوابإقامةالجهاد،واتقواهللافيجميعأحوالكملعلكمتفلحون،
ؤإعدادالعدةوالتهيرنببدأنيقتوأنهذاالصبرال(1)أيتفوزونبالجنةوتنجونمنالنار"لردأياعتداء.
.97تفسيرالجاللين،المحل ىوالسيوطي،ص(1)
124
الخاتمةهذهالدراسة.وتتضمنأهمالنتائجوالتوصياتالتيتوصلتإليهابعد
النتائج: -أولا إنالمدلوالتالقرآنيةللفعلرهب،بمنأىبعيدعنمصطلحاإلرهابالوافدإلينامنالغرب. .12. باإلرهاب "يقصد الالالعدوانهو: أومفرط،عنيفوالترويع جماعة أو فرد من الصادر
العقولالسليمةواألطباعالسوية".،وتستنكره،والغيرمشروعتنظيماتأودولأوضدها
ألمنوالسلمادفالمستهالعنيفوالترويعالمفرط،العدوانهو:"باإلرهابالدوليويقصد .3 العقولالسليمةوالقوانينواألعرافالدولية".وتستنكرهوالغيرمشروع،الدوليين،
محظورةشرعا،فهيجريمةكبرىإنجريمةاإلرهابالدوليجريمةتشابكتفيهاعدةجرائم .4 بةمنعدةجرائم،وهي:الحرابة،والقتلالعمدبغيرالحق،والظلم.ك مر
طريقهووالذياألرض،فياإلفسادصورمنصورهيالدولياإلرهابجرائمجميعإن .5 .ورسولههللايحاربونالذينبالمحاربيناإلسالميةالشريعةوصفتهموالذيناإلرهابيين،
أوجبت .6 هالشريعةمنالحفاظعلىالنفسوعدمإزهاقهاإناإلرهابالدولييتنافىمعماوالنساء الشيوخ من األبرياء وقتل الرعب من حالة خلق يستهدف فهو وبهتانا، عدوانا
واألطفالوحتىقتلالعسكريينفيأوقاتمحرمةكأوقاتالهدن،وفيحالالسلم.الخمس،الضروريةالشرعمقاصديهددخرابوهوالعدالة،مبادئينافيظلمإناإلرهاب .7
له.الشارعتحريممنالرئيسةالحكمةوهذهاكتملت .8 جريمة الدولي، اإلرهاب جريمة الثالثفيهاإن والمادية،ةأركانها الشرعية، :
والمعنوية.هذه .9 بازدياد متسارع ازدياد في وهي جم ة، مخاطر الدولي، اإلرهاب جرائم مخاطر إن
األمنأوالمعنوي،األمنسواءالمتكاملة،اإلنسانيةألمنالمنظومةالجرائم،وتشكلتهديدا البيئي.األمنأواالجتماعي،األمنأوالسياسي،األمنأواالقتصادي،
اقتصرنافيهذهالدراسةعلىذكرجرائماإلرهابالدولي،األكثرخطرا،واألكثرمساسا .10 باألمنالدولي،وهي:
ة،التيفيهاهدمألسسالعالقاتالدوليةالصحيحة.جرائمالتحالفاتالدوليةاإلرهابي
125
االغتيال وجرائم المعاصرة، الحرابة لجريمة تصوير فيها والتي االختطاف جرائم السياسي،التيتدخلتحتقتلالغيلة،والقتلةيخضعونللقصاصمناإلمام.
هالعقوبةمثلهالحرابة،وتقامعليجرائمالدعمالماديوالسياسي،وهيكالردءفيجريمة المباشر؛ألنهلوالهلماتمكنالمباشرمنالقيامبجريمته.مثلالذييقععلى
جرائماستهدافالمدنيينواألعيانالمدنية،وهيأيضامنجرائمالحربالمنهيعنها والمحر مةفيالشريعةاإلسالمية.
الهدن،وهيجرائمفيهاجرائماستهدافالعسكريينوالمنشآتالعسكريةفيأوقاتالسلموغدربالمقاتلين؛لعدمتهيئهمللقتالولعدمأخذهمالحيطةوالحذرفيوقتأمنوافيهمن
االعتداءعليهم.عنشعبهومباشرةعظيمةمسؤوليةهيالدولة،رئيسعاتقعلىالملقاةالمسؤوليةإن .11
هذامنجزءادولتهوتشك لكنفه،فييحياالذيالدوليالمجتمعوعنأمره،يسوسالذيأكملعلىآدائهاعنوالتقاعسالتخاذلوعدمبها،الوفاءعليهفرضمسؤوليةوهيالكل، به.يناطوجه
عيةأنأهدافهاهيالسلمإن .12 اللجوءإلىالحلولالدوليةالبديلةعنالمنظماتالدوليةالمد الحفاظعليهومعاقبواألمنالدوليين،وهيتشتكيمنعدمفاعليتهاوقدرتهاعلى ةمنيخل
بهبأيشكلمناألشكال،فيهمواجهةحتميةفعالةلإلرهاب.ومنالواجباتالدولية:فرضالتفرقةبينجرائماإلرهابغيرالمشروعة،والتيفيهااعتداء .13
صارخعلىحقوقاإلنسانوحرياته،وبينالمقاومةالمشروعةألجلالدفاععنحقمشروع، قريرالمصيروردالعدوانوقمعاالحتالل.وهوحقت
14. للتدابيرالوقائيةوالعالجيةدوربالغاألهميةفيتخليصالبالدمنالجرائماإلرهابية،والحد منانتشارها.
المغل ظةالعقوباتوإيقاعحقه،فيالجرمهذايثبتمنعلىحديدمنبيدالضربوجوب .15غيرهامعبمقارنتهاالخطورة،معدالتأعلىفيتقعاإلرهابيةالجرائمهذهكونوالرادعة؛
وأمانهم.الناسألمنالمباشروغيرالمباشرالستهدافهاالجرائم؛من
126
التوصيات: -ثانياا أوصيبنشرخطبةوداعالنبي"صلىهللاعليهوسلم"فيكافةاألصعدةالدولية،وترجمتها .1
مبادئحقوقاإلنسان،فالعالماليومإنكانإلىكللغاتالعالم،فهيالميثاقالذيتضم نيناديبحقوقاإلنسانوتطبيقهافلقدكانيومعرفةقبلآالفالسنينحينوقفرسولهللا "صلىهللاعليهوسلم"يخطبفيهخطبةالوداعهويوماإلعالنالعالميعنحقوقاإلنسان.
خرى،غيراإلرهابالدولي،وتناولأوصيالباحثينبالتعمقأكثرفيدراسةأنواعاإلرهاباأل .2ية،واألكثرضررابمرافقجميعمفرداتهاأواألكثرشيوعا،واألكثرخطراعلىالحياةاإلنسان
الحياة،وذلككاإلرهابالمحليالمقابللإلرهابالدولي،واإلرهابالعقائدي،واإلرهابالبيئي، واإلرهابالتكنولوجيوالتقني.
انيناإلسالمية،واألخذبهافيكافةالقضاياوعدمتنحيتهاعنالقضاياتفعيلتطبيقالقو .3 .الكبرىوالسياسية،وقصرهافقطعلىقضايااألحوالالشخصية،والقضاياالمدنية
عقدمؤتمرعلمي،تتناولمحاورهدراسةكافةجوانباإلرهاب،وأسبابه،وجرائمه،وحكمها .4 لمعالجته،وكذلكعقداأليامالدراسيةوورشاتالعمل.فياإلسالم،وتبيينالطريقةالمثلى
أسأله مام هذه الرسالة المتواضعة، و والحمد هلل كما يحب ربنا ويرضى، أن هداني ووفقني إلتوأن يتقبل مني سعيي هذا وأن يرفع بها ذكري سبحانه وتعالى" أن يتقبلها مني بقبول حسن،“
وأن يجعلها خيراا نتمنى، ضاه عني فهو أقصى مافي الدنيا واآلخرة، وأن تكون سبباا في ر ، ولسائر اا كثير اا نفعديه حتى يقرأها وأن يجد فيها ي ولكل من يمسكها براحتيونفعاا لي،
المسلمين والمسلمات.
المصادر والمراجع
128
المصادر والمراجع
القرآن الكريم. •
م.1994(،عمان:المكتبةالوطنية،،أحمدظاهر،)د.طأبجدياتعلمالسياسة .1
،أبوالفضلأحمدبنعليبنمحمدإتحافالمهرةفيالفوائدالمبتكرةمنأطرافالعشرة .2مجمع،)د.م(:1،طبنأحمدبنحجرالعسقالني،تحقيق:مركزخدمةالسنةوالسيرة
م.1993-ه1415الملكفهدللطباعةوالتوزيع،
،أبوعبدهللامحمدبنأحمدالحكامالمعروفبشرحميارةاإلتقانواإلحكامفيشرحتحفة .3 دارالمعرفة،)د.ت(.محمدالفاسيميارة،)د.ط(،)د.م(:بن
،خالدعبدالرحمنالمشعل،وعبدهللاسليمانالباحوث،اآلثاراالقتصاديةلإلرهابالدولي .4 ه.islam.com-www.al،1925م،الرابط:12/11/2017تاريخاالطالع:
دار،)د.م(:3وهبةمصطفىالزحيلي،طآثارالحربفيالفقهاإلسالمي"دراسةمقارنة"، .5 م.1998-ه1419الفكر،
المجتمعا .6 موارد استنزاف في اإلرهاب السكينة.أثر موقع االطالع:ت، تاريخ م.www.assakina.com،2014م.الرابط:24/10/2017
،الجمعيةالعامةلألممالمتحدة،تاريخاالطالع:،موقعاألممالمتحدةاألجهزةالرئيسةلألممالمتحدة .723/10/2017 الرابط: un/main-uthttp://www.un.org/ar/sections/abo-م،
organs/،2015.م ،القاضيمحمدبنعبدهللاأبوبكربنالعربيالمعافرياالشبيليالمالكي،أحكامالقرآن .8
م.2003-ه1424،بيروت:دارالكتبالعلمية،3ط،أبوالحسنسيدالدينعليبنأبيعليبنمحمدبنسالماإلحكامفيأصولاألحكام .9
الرازقالعفيفي،)د.ط(،بيروت:المكتباإلسالمي،)د.ت(.الثعلبياآلمدي،تحقيق:عبد
،هشاماألحالفالعسكريةوالسياسيةالمعاصرةواآلثارالمترتبةعليها"دراسةفقهيةمقارنة" .10ط الشريف، األزهر جامعة دكتوراه(، )رسالة برغش، آل سعيد البشر،1محمد دار ،
م.2013-ه1434
129
بنمحمودبنمودودالموصليالحنفي،مجدالدينأبو،عبدهللااالختيارلتعليلالمختار .11 م.1937-ه1356الفضلالحنفي،)د.ط(،القاهرة:مطبعةالحلبي،
مجلةجامعةالملكاإلرهابالدوليفيالمنظورالشرعيوالقانوني،ماجدياسينالحموي، .12 م.27،2003-1(،218ع)،15،سعود
،(11ع)،ألسوارلألبحاثالفكريةوالثقافةالوطنيةمجلةااإلرهابالدولي،ديبالعكاوي، .13 م.14-25،1999
داغي،اإلرهابالدولي .14 بحوثالمؤتمراإلسالميالعالمي"اإلسالمومحاربة،عليالقرة م.2015-ه1436ب،اإلرها
،مسعدعبدالرحمنزيدانقاسم،)د.ط(،اإلرهابفيضوءأحكامالقانونالدوليالعام .15 م.2007القانونية،مصر:دارالكتب
ورقةمقدمةاإلرهابواالقتصاد"عملياتاإلرهابكمؤثرعلىاالقتصاداتالمحليةوالدولية، .16العلميةبعنوان ة"،دمشق:مركزالدراساتأثراألعمالاإلرهابيةعلىالسياحفيالندوة
.م2010والبحوث،،األردن:دارجرير،1ش،ط،خليفةعبدالسالمالشاواإلرهابوالعالقاتالعربيةالغربية .17
م.2008-ه1429
علمية .18 ومنارات بحثية إضاءات اإلرهاب: هليل، محمد أحمد اإلسالمي، المؤتمر مجلة م.2015-ه97،1436-94(،1)ع"،العالمي"اإلسالمومحاربةاإلرهاب
العالج .19 وسبل واألسباب المفهوم االطالع:اإلرهاب: تاريخ الهواري. محمد ، م.pdf26www.assakina.com/files/books/book،2010.رابط:الم،27/10/2017
ود،محمازدواجيةالمعاييرفيأعمالالمنظماتالدوليةوأثرهافيتكوينالتطرفواإلرهاب .20 )د.ت(.السيدحسنداود،)د.ط(،)د.م(:)د.ن(،
-ه1416دارالسالمللطباعةوالنشر،،)د.م(:3،سعيدحوى،طسنةوفقههااألساسفيال .21 م.1990
أبوالحسنعليبنأحمدبنمحمدبنعليالواحديالنيسابوريأسبابنزولالقرآن، .22 ه(.1411،بيروت:دارالكتبالعلمية،)1الشافعي،ط
130
د،)د.ط(،اإلسكندرية:،ساميحامدعيااستخدامتكنولوجياالمعلوماتفيمكافحةاإلرهاب .23 م.2011دارالفكرالجامعي،
م،الرابط:17/08/2017تاريخاالطالع:،نبيلالسهلي،استراتيجيةاالغتياالتاإلسرائيلية .24https://goo.gl/RVcscj،2013.م
م.1998-ه1418الشروق،،القاهرة:دار1،محمدعمارة،طاإلسالمواألمناالجتماعي .25
،الرياض:1،محمدعايشعبدالعالشبير،طاإلسالميعلنهاحرباعلىقطاعالطريق .26 م.1997-ه1418مكتبةالتوبة،
أبو،زكريابنمحمدبنزكريااألنصاريزينالدينأسنىالمطالبفيشرحروضالطالب .27 (.دارالكتاباإلسالمي،)د.تيحيىالسنيكي،)د.ط(،)د.م(:
،زينالدينبنإبراهيمبنمحمدالمعروفاألشباهوالنظائرعلىمذهبأبيحنيفةالنعمان .28 م.1999-ه1419،بيروت:دارالكتبالعلمية،1بابننجيمالمصري،ط
،بيروت:دارالكتب1،عبدالرحمنبنأبيبكرجاللالدينالسيوطي،طاألشباهوالنظائر .29 م.1990-ه1411العلمية،
،بيروت:دارالكتب1،عبدالرحمنبنأبيبكرجاللالدينالسيوطي،طهوالنظائراألشبا .30 م.1990-ه1411العلمية،
،القاضيأبومحمدعبدالوهاببنعليبننصراإلشرافعلىنكتمسائلالخالف .31ت المالكي، طالبغدادي طاهر، بن الحبيب )د.م(:1حقيق: ، حزم، ابن -ه1420دار
م.1999الدوليواإلقليميلمواجهةعملياتاالختطافالمرتبطةبتمويلاإلطارالق .32 انونيللتعاون
اإلرهابية عملياتاألنشطة مواجهة بعنوان: تدريبية دورة ضمن الشيخ، هللا عبد بابكر ،األمنية، للعلوم العربية نايف جامعة الرياض: اإلرهاب، بتمويل المرتبطة االختطاف
.م2012
االعتقاد .33 في طاالقتصاد الطوسي، الغزالي محمد بن محمد حامد أبو دار1، بيروت: ، م.2004-ه1424الكتبالعلمية،
131
،موسىبنأحمدبنموسىبنسالمبنعيسىبناإلقناعفيفقهاإلمامأحمدبنحنبل .34سالمالحجاويالمقدسيثمالصالحيشرفالدينأبوالنجا،)د.ط(،بيروت:دارالمعرفة،
)د.ت(.العزيزبوبكرمحمدبنإبراهيمبنالمنذرالنيسابوري،تحقيق:عبدهللابنعبد،أاإلقناع .35
ه.1408)د.ن(،،)د.م(:1الجبرين،ط
العزيز .36 عبد هللا عبد تحقيق: النيسابوري، المنذر بن إبراهيم بن محمد بكر أبو اإلقناع، ه.1408)د.ن(،:،)د.م(1الجبرين،ط
،حامدبنعبدهللاالعلي،يالعالقةبينالحكاموالمحكومينإنهاالسنن:أهمالسننالكونيةف .37 م.bUuX43https://goo.gl/،2014م،الرابط:13/12/2017تاريخاالطالع:
،محمودبنأبيالحسنبنالحسينالنيسابوريأبوالقاسم،إيجازالبيانعنمعانيالقرآن .38ط القاسمي، حسن بن حنيف تحقيق: الدين، 1نجم بيروت: اإلسالمي،، الغرب دار
ه.1415
بنبهادرالزركشي،،أبوعبدهللابدرالدينمحمدبنعبدهللاالبحرالمحيطفيأصولالفقه .39 م.1994دارالكتب،،)د.م(:1ط
،أبوالفداءإسماعيلبنعمربنكثيرالقرشيالبصريثمالدمشقي،تحقيق:البدايةوالنهاية .40 م.1988ءالتراثالعربي،دارإحيا:،)د.م(1عليشيري،ط
الشرائع .41 ترتيب في الصنائع الكاسانيبدائع احمد بن مسعود بن بكر أبو الدين عالء ، م.1986،بيروت:دارالكتبالعلمية،2طالحنفي،
:عباسمحمودالعقاد،،ترجمة:محمدخليفةالتونسي،تحقيقبروتوكوالتحكماءصهيون .42 ت(.دارالكتابالعربي،)د.،)د.م(:4ط
اإلرهاب .43 لظاهرة االقتصادي االطالع:البعد تاريخ الرماني، محمد بن زيد ، م.0/51914www.alukah.net/culture/،2013/م،الرابط:07/09/2017
أبوالعباس،بلغةالسالكألقربالمسالك)المعروفبحاشيةالصاويعلىالشرحالصغير( .44 دارالمعارف،)د.ت(.صاويالمالكي،)د.ط(،)د.م(:أحمدبنمحمدالخلوتيالشهيربال
،أبومحمدمحمودبنأحمدبنموسىبنأحمدبنحسينالغيتابيالبنايةشرحالهداية .45 م.2000،بيروت:دارالكتبالعلمية،1الحنفيبدرالدينالعيني،ط
132
(،15ع)،مجلةالمجمعالفقهياإلسالميفقهياإلسالمي،بيانمكةالمكرمة،المجمعال .46 م.491-492،2002
،أبوالوليدمحمدبنأحمدالبيانوالتحصيلوالشرحوالتوجيهوالتعليللمسائلالمستخرجة .47ط وآخرون، حجي محمد تحقيق: القرطبي، رشد اإلسالمي،2بن الغرب دار بيروت: ،
م.1988-ه1408
قببمرتضىالزبيدي،مدبنعبدالرازقالحسينيأبوالفيضالمل،محمدبنمحتاجالعروس .48 دارالهداية،)د.ت(.)د.ط(،)د.م(:
الوداع .49 خطبة في حقوقية الثالثتأمالت مكة مؤتمر في مقدم بحث الصاوي، صالح ، ه.29/11/1423الرياض،بعنوان:"العالقاتالدوليةبيناإلسالموالحضارةالمعاصرة"،
،إبراهيمبنعليبنمحمدابنفرحونفيأصولاألقضيةومناهجالحكامتبصرةالحكام .50 م.1986-ه1406،)د.م(،مكتبةالكلياتاألزهرية،1برهانالديناليعمري،ط
،عليبنمحمدالربعيأبوالحسنالمعروفباللخمي،تحقيق:أحمدعبدالكريمالتبصرة .51 م.2011-ه1432مية،شؤوناإلسالء،قطر:وزارةاألوقافوال1نجيب،ط
،عثمانبنعليبنمحجنالبارعيفخرالدينالزيلعي،تبيينالحقائقشرحكنزالدقائق .52 ه.1313،القاهرة:المطبعةالكبرىاألميرية،1ط
،القاهرة:2،أحمدبنمحمدبنأحمدبنجعفربنحمدانأبوالحسينالقدوري،طالتجريد .53 م.2006-ه1427دارالسالم،
أكاديميةنايفالعربية،الرياض:1حمدالسيدعرفة،ط،مدرتمويلاإلرهابتجفيفمصا .54 م.2009-ه1430للعلوماألمنية،
م.1982،األردن:مكتبةالمنار،1،منيرمحمدالغضبان،طالتحالفالسياسيفياإلسالم .55
:،بيروت2،محمدبنأحمدبنأبيأحمدأبوبكرعالءالدينالسمرقندي،طتحفةالفقهاء .56 م.1994دارالكتبالعلمية،
التعليقاتالحسانعلىصحيحابنحبانوتمييزسقيمهمنصحيحهوشاذهمنمحفوظه، .57أبوعبدالرحمنمحمدناصرالدينبنالحاجنوحبننجاتيبنآدماألشقودياأللباني،
م.2003،جدة:دارباوزيرللنشروالتوزيع،1ط
133
بنأحمدالمحل ى،وجاللالدينعبدالرحمنبنأبي،جاللالدينمحمدتفسيرالجاللين .58 ،القاهرة:دارالحديث،)د.ت(.1بكرالسيوطي،ط
)د.ن(،)د.ت(.دمتوليالشعراوي،)د.ط(،)د.م(:،محمتفسيرالشعراوي .59،أبومحمدعبدالرحمنبنمحمدبنإدريسبنالمنذرتفسيرالقرآنالعظيمالبنأبيحاتم .60
،السعودية:مكتبة3لرازيابنأبيحاتم،تحقيق:أسعدمحمدالطيب،طالتميميالحنظليا ه.1419نزارمصطفىالباز،
،أبوالفداءإسماعيلبنعمربنكثيرالقرشيالبصريثمالدمشقي،تفسيرالقرآنالعظيم .61 م.1999،دارطيبةللنشروالتوزيع،،)د.م(2ط
البيئة .62 تلوث االطالع: تاريخ فرحة، أبو غازي الرابط:23/10/2017، م،.html47496https://pulpit.alwatanvoice.com/content/print/،2006.م
اللغة .63 عوضتهذيب محمد تحقيق: منصور، أبو الهروي األزهري بن أحمد بن محمد ، م.2001ءالتراثالعربي،،بيروت:دارإحيا1مرعب،ط
،خلفبنأبيالقاسممحمداألزديالقيروانيأبوسعيدابنالتهذيبفياختصارالمدونة .64،دبي:دارالبحوث1البزداعيالمالكي،تحقيق:محمداألمينولدمحمدسالمالشيخ،ط
م.2002اإلسالمية،
نبنمسعودبنمحمدبن،محييالسنةأبومحمدالحسيالتهذيبفيفقهاإلمامالشافعي .65،بيروت:1الفراءالبغويالشافعي،تحقيق:عادلعبدالموجود،وعليمحمدمعوض،ط
م.1997دارالكتبالعلمية،،أبوعبدالرحمنعبدهللابنعبدالرحمنبنصالحبنتوضيحاألحكاممنبلوغالمرام .66
-ه1423:مكتبةاألسدي،،مكةالمكرمة5حمدبنمحمدبنإبراهيمالبسامالتميمي،ط م.2003
م،الرابط22/11/2017تاريخاالطالع:،سليمانالمشعل،ثقافةوتطبيقاتاألمنالعالمي .67574696-article/2011/08/30www.aleqt.com/،2011.م
نجريربنيزيدبنكثيربنغالباآلمليأبوجعفر،محمدبجامعالبيانفيتأويلالقرآن .68 م.2000،بيروت:مؤسسةالرسالة،1الطبري،ط
134
،محمدبنجريربنيزيدبنكثيربنغالباآلمليأبوجعفرجامعالبيانفيتأويلالقرآن .69 م.2000مؤسسةالرسالة،،)د.م(:1حقيق:أحمدمحمدشاكر،طالطبري،ت
أبوعبدهللامحمدبنأحمدبنأبيبكربنفرحاالنصاريالخزرجي،الجامعألحكامالقرآن .70 م.1964-ه1384،القاهرة:دارالكتبالمصرية،2شمسالدينالقرطبي،ط
،الرياض:1،أحمدبنسليمانصالحالربيش،طجرائماإلرهابوتطبيقاتهاالفقهيةالمعاصرة .71 م.2003أكاديميةنايفالعربيةللعلوماألمنية،
الجزائريجري .72 القانون في مكافحتها وآليات األطفال اختطاف )رسالةمة آمنة، وزاني ، .م2014جامعةمحمدخضير،الجزائر،ماجستير(،
والدولي .73 اإلسالمي القانون في الرهائن اختطاف جريمة عودة، جميل االطالع:، تاريخ م.SkeT25https://goo.gl/،2014م،الرابط:01/12/2017
افوعقوبةاإلعدام"إشكاليةفظاعةجريمةالطفلالمختطفوتجميدتنفيذجريمةاالختط .74مجلةعقوبةاإلعدامفيقانونالعقوباتوالقانونالدولياإلنساني"،محمدالصالحروان،
م.278،2017-255،(16)ع،دفاترالسياسةوالقانونلقاهرة:دارالفكرالعربي،،محمدأبوزهرة،)د.ط(،االجريمةوالعقوبةفيالفقهاإلسالمي .75
م.1998
،)د.م(،دارالثقافة،1،غسانصبريكاطع،طالجهودالعربيةلمكافحةجريمةاإلرهاب .76 م.2011-ه1432
،محمدبنأحمدبنعرفةالدسوقيالمالكي،)د.ط(،حاشيةالدسوقيعلىالشرحالكبير .77 )د.م(،دارالفكر،)د.ت(.
الط .78 كفاية شرح على العدوي الربانيحاشية مكرمالب بن أحمد بن علي الحسن أبو ،الفكر، دار بيروت: )د.ط(، البقاعي، محمد الشيخ يوسف تحقيق: العدوي، الصعيدي
م.1994
،أبوعبدهللامحمدبنالحسنبنفرقدالشيباني،تحقيق:مهديالحجةعلىأهلالمدينة .79 ه.1403،بيروت:عالمالكتب،3حسنالكيالني،ط
135
،تقيالدينأبوالعباسأحمدبنعبداإلسالمأووظيفةالحكومةاإلسالميةالحسبةفي .80،1السالمبنعبدهللابنأبيالقاسمبنمحمدبنتيميةالحرانيالحنبليالدمشقي،ط
بيروت:دارالكتبالعلمية،)د.ت(.لألمم .81 التابع األمن مجلس في النقض المتحدةحق االطالع:، تاريخ ويكبيديا، موقع
م.kzLP5https://goo.gl/d،2014م،الرابط:23/10/2017
،عليحقوقاإلنسانبينالنصوالتطبيق"دراسةفيالشريعةاإلسالميةوالمواثيقالدولية" .82 م.2011-ه1433،العراق:دارالصادق،1يوسفالشكري،ط
م.1980مشق:دارالقلم،،د2،محمدالغزالي،طخلقالمسلم .83،)د.م(،دار1،عليحيدرخواجةأمينأفندي،طدررالحكامفيشرحمجلةاألحكام .84
م.1991الجيل،
دورالقضاءفيمجابهةاإلرهاب،ندوةنظمهاالمرصدالتونسيبمساعدةمؤسسةالمستقبل، .85 رشيق، ابن الثقافة دار تونس: االطالع: الرابط:14/12/2017تاريخ م،
www.journalistsfaxien.tn،2013.م ،عليجميلدورمؤسساتالمجتمعالمدنيالقانونيةفيالتوعيةفيمجالمكافحةاإلرهاب .86
جامعةنايفالعربية،األردن:رمؤسساتالمجتمعالمدنيورقةمقدمةإلىندوةدوحرب، .م14/5/2009-12لتعاونمعجامعةالحسينبنطاللفيعمانللعلوماألمنيةبا
،أبوالعباسشهابالدينأحمدبنإدريسبنعبدالرحمنالمالكيالشهيربالقرافي،الذخيرة .87 م.1994،بيروت:دارالغرباإلسالمي،1تحقيق:محمدحجي،ط
العزيزعابدينردالمحتارعلىالدرالمختار،ابنعابدينمحمدأمينبنعمربنعبد .88 م.1992،بيروت:دارالفكر،2الدمشقيالحنفي،ط
يصدرها .89 باإلسالم، التعريف لجنة القاهرة، )د.ط(، عزام، الرحمن عبد الخالدة، الرسالة م.1964المجلساألعلىللشؤوناإلسالمية،
بنأبوالقاسمعبدالرحمنبنعبدهللاالروضاألنففيشرحالسيرةالنبويةالبنهشام، .90،بيروت:دارإحياءالتراثالعربي،1أحمدالسهيلي،تحقيق:عمرعبدالسالمالسالمي،ط
م.2000
136
،منصوربنيونسبنصالحالدينأبوحسنبنإدريسالروضالمربعشرحزادالمستنقع .91 دارالمؤيدمؤسسةالرسالة،)د.ت(.:البهوتيالحنبلي،)د.ط(،)د.م(
أحمدبنمصطفىبنأحمدالمعروفبأبيزهرة،)د.ط(،)د.م(،،محمدبنزهرةالتفاسير .92 دارالفكرالعربي،)د.ت(.
م.2006،القاهرة:دارالشروق،14سيدقطب،طالسالمالعالميواإلسالم، .93
"دراسة .94 اإلسالمي السياسي الفكر وفي المعاصرة العربية الدساتير في الثالث السلطات ه.1979دارالفكرالعربي،،)د.م(:4سليمانمحمدالطماوي،ط،مقارنة"
،أبوعبدالرحمنأحمدبنشعيببنعليالخراسانيالنسائي،تحقيق:حسنالسننالكبرى .95 م.2001،بيروت:مؤسسةالرسالة،1عبدالمنعمشلبي،ط
،عبدالملكبنهشامبنأيوبالحميديالمعافريأبومحمدجمالالدين،السيرةالنبوية .96،مصر:مكتبةمصطفى2السقاوإبراهيماأليباريوعبدالحفيظالشلبي،طتحقيق:مصطفى
م.1955البابيالحلبي،
بالقانون .97 الجنائيةفيالفقهاإلسالميمقارنا فيالعقوبة محمد،منصورالشبهاتوأثرها م.1986مطبعةاألمانة،،)د.م(:1منصورالحفناوي،ط
محمدبنمحمدبنعمربنعليابنسالممخلوف،،شجرةالنورالزكيةفيطبقاتالمالكية .98 م.2003،لبنان:دارالكتبالعلمية،1ط
،عبدالباقيبنيوسفبنأحمدالزرقانيالمصري،شرحالزرقانيعلىمختصرخليل .99 م.2002،بيروت:دارالكتبالعلمية،1ط
(،)د.م(،،محمدبنأحمدبنأبيسهلشمساألئمةالسرخسي،)د.طشرحالسيرالكبير .100 م.1971الشركةالشرقيةلإلعالنات،
المقنع .101 متن على الكبير المقدسيالشرح قدامة بن أحمد بن محمد بن الرحمن عبد ، دارالكتابالعربيللنشروالتوزيع،)د.ت(.:الجماعيليالحنبلي،)د.ط(،)د.م(
ارالوطن،محمدبنصالحبنمحمدالعثيمين،)د.ط(.الرياض:دشرحرياضالصالحين .102 ه.1426للنشر،
137
،محمدبنعليبنآدمبنشرحسننالنسائيالمسمى"ذخيرةالعقبىفيشرحالمجتبى" .103لوي،ط م.2003،)د.م(دارآلبرومللنشروالتوزيع،1موسىاإلثيوبيالو
،ابنبطالأبوالحسنعليبنخلفبنعبدالملك،تحقيق:أبوشرحصحيحالبخاري .104 م.2003،السعودية:مكتبةالرشد،2راهيم،طتميمياسربنإب
،محمدناصرالديناأللباني،برنامجمنظومةالتحقيقاتصحيحوضعيفسننالنسائي .105 المجاني، الحديثية اإلسكندرية: والسنة)د.ط(. القرآن لبحاث اإلسالم نور مركز
باإلسكندرية.
مدبنخلفابنالفراء،نمح،القاضيأبويعلىمحمدبنالحسينبالعدةفيأصولالفقه .106 م.1990)د.ن(،،)د.م(:2ط
،عليبنإبراهيمبنداوودبنسلمانبنسليمانالعدةفيشرحالعمدةمنأحاديثاألحكام .107 .م2006،بيروت:دارالبشائر،1أبوالحسن،عالءالدينالعطار،ط
بيبابنحديربنالعقدالفريد،أبوعمرشهابالدينأحمدبنمحمدبنعبدربهابنح .108 ،بيروت:دارالكتبالعلمية،)د.ت(.1سالمالمعروفبابنعبدربهاألندلسي،ط
،بيروت:مؤسسة1العالقاتالخارجيةللدولةاإلسالمية،سعيدعبدهللاجابرالمهيري،ط .109 م.1995الرسالة،
110. الجزيرة موقع ببلغاريا، الفلسطينية السفارة شهيد النايف.. تاريخنتعمر االطالع:. م.C6Q8https://goo.gl/nt،2016م.الرابط:15/09/2017
تركيا .111 على عين االطالع: تاريخ برس، ترك موقع الرابط:23/10/2017، م،https://www.turkpress.co/،2015.م
لتياثالظلم،عبدالملكبنعبدهللابنيوسفالجوينيأبوالمعالي،غياثاألممفيا .112 م.1979تحقيق:فؤادعبدالمنعم،ومصطفىحلمي،)د.ط(،اإلسكندرية:دارالدعوة،
،أحمدبنعليبنحجرأبوالفضلالعسقالنيالشافعي،فتحالباريشرحصحيحالبخاري .113 ه.1379)د.ط(،بيروت:دارالمعرفة،
،الحسنبناحمدبنيوسفبنمحمدبنغفارالجامعألحكامسنةنبيناالمختارفتحال .114دار،)د.م(:1طأحمدالرباعيالصنعاني،تحقيق:مجموعةبإشرافالشيخعليالعمران،
ه.1427عالمالفوائد،
138
سليمانبنعمرفتوحاتالوهاببتوضيحشرحمنهجالطالب)المعروفبحاشيةالجمل(، .115 عجيلياألزهري،المعروفبالجمل،)د.ط(،بيروت:دارالفكر،)د.ت(.بنمنصورال
لكويت:،ا2،أحمدبنعليأبوبكرالرازيالجصاصالحنفي،طالفصولفياألصول .116 .م1994وزارةاألوقافالكويتية،
،سورية:دارالفكر،)د.ت(.4الفقهاإلسالميوأدلته،وهبةمصطفىالزحيلي،ط .117
،دمشق:دارالقلم،7لغزالي،تحقيق:محمدناصرالديناأللباني،طمحمدافقهالسيرة، .118 م.1998
.م2013،الكويت:مكتبةآفاق،1،عبدهللاالنفيسي،طفنالسياسةالشرعية .119حمدبنغانم)أوغنيم(بنسالمابن،أالفواكهالدوانيعلىرسالةابنأبيزيدالقيرواني .120
األزهري النفراوي الدين شهاب )د.م(المالكيمهنا، )د.ط(، ،: الفكر، -ه1415دار م.1995
،عبدالعزيزبنعبدالسالمالسلمي،تحقيق:إيادخالدالطباع،الفوائدفياختصارالمقاصد .121 ه.1416)د.ط(،دمشق:دارالفكرالمعاصر،
122. الفلسطينيين، رقاب على مسلط سالح األمريكي االطالع:الفيتو تاريخ نت، الجزيرة م.2https://goo.gl/ktFEX ،2017م،الرابط:11/10/2017
م.1988-ه1408،دمشق:دارالفكر،2،سعديأبوجيب،طالقاموسالفقهي .123وت:،بير8،مجدالدينأبوطاهرمحمدبنيعقوبالفيروزآبادي،طالقاموسالمحيط .124
م.2005مؤسسةالرسالة،بك،)د.ط(،)د.م(:-ولويزدوزوالدماريهنكرتس،-إلنسانيالعرفي،جونالقانونالدوليا .125
اللجنةالدوليةللصليباألحمر،)د.ت(.،مصر:منشأة9،محمدساميعبدالحميد،طقانونالمنظماتالدولية"األممالمتحدة" .126
م.2000المعارف،
127. حوادثاختطافاألشخاص85قراررقم البحوث،حولتهريبالمخدراتوكثرة مجلة ه.77،1401-76،(12ع)اإلسالمية،
،أبوالمظفرمنصوربنمحمدبنعبدالجباربنأحمدالمروزيقواطعاألدلةفياألصول .128 .م1999،بيروت:دارالكتبالعلمية،1السمعانيالتميميالحنفيثمالشافعي،ط
139
،دمشق:دار1زحيلي،طالقواعدالفقهيةوتطبيقاتهافيالمذاهباألربعة،محمدمصطفىال .129 م.2006الفكر،
،أبوبكربنأبيشيبةعبدهللابنمحمدبنإبراهيمالكتابالمصنففياألحاديثواآلثار .130،الرياض:مكتبةالرشد،1بنعثمانبنخواستيالعبسي،تحقيق:كماليوسفالحوت،ط
ه.1409
لرحمنبنعليبن،جمالالدينأبوالفرجعبداكشفالمشكلمنحديثالصحيحين .131 محمدالجوزي،)د.ط(،الرياض:دارالوطن،)د.ت(.
أيوببنموسىالحسينيالقريميالكفويالكلياتمعجمفيالمصطلحاتوالفروقاللغوية، .132 أبوالبقاءالحنفي،)د.ط(،بيروت:مؤسسةالرسالة،)د.ت(.
العرب .133 منظلسان ابن الدين جمال الفضل أبو علي بن مكرم بن محمد األنصاري، ور .ه1414،بيروت:دارصادر،3قي،طالرويفعياإلفري
،محمدحافظغانم،مبادئالقانونالدوليالعام"دراسةلضوابطهاألصوليةوألحكامهالعامة" .134 م.1959،مصر:مطبعةنهضةمصر،2ط
العام .135 الدولي القانون المطبوعاتمبادئ ديوان الجزائر: )د.ط(، سلطان، بو محمد ، عية،)د.ت(.الجام
،إبراهيمبنمحمدبنعبدهللابنمحمدابنمفلحأبوإسحاقبرهانالمبدعفيشرحالمقنع .136 م.1997-ه1418،بيروت:دارالكتبالعلمية،1الدين،ط
دارالمبسوط .137 بيروت: )د.ط(، األئمةالسرخسي، شمس سهل أبي بن أحمد بن محمد ، م.1993المعرفة،
138. وشاتيال، صبرا موسومجزرة االطالع: تاريخ النكبة، الرابط:23/10/2017عة م، 6details.php?id=-http://www.nakba.ps/massacre،2012.م
،أبوالحسننورالدينعليبنابيبكربنسليمانالهيثمي،مجمعالزوائدومنبعالفوائد .139 م.1994مالدينالمقدسي،)د.ط(،القاهرة:مكتبةالقدسي،تحقيق:حسا
مجموعالفتاوى،تقيالدينأبوالعباسأحمدبنعبدالحليمبنتيميةالحراني،تحقيق:أنور .140 م.2005دارالوفاء،،)د.م(:3الباز،وعامرالجزار،ط
140
دار:،)د.م(،أبوزكريامحييالدينيحيىبنشرفالنووي،)د.ط(المجموعشرحالمهذب .141 الفكر،)د.ت(.
142. بـ إسرائيل أمطر تونسي الزواري.. القس“محمد االطالع:امأبابيل" تاريخ نت، الجزيرة . م.https://goo.gl/ztLnSS ،2016 الرابطم،22/10/2017
م،الرابط:22/10/2017،الجزيرةنت،تاريخاالطالع:محمودالمبحوح..الشهيدالمغدور .1431iz9https://goo.gl/NK،2014.م
،زينالدينأبوعبدهللامحمدبنأبيبكربنعبدالقادرالحنفيالرازي،مختارالصحاح .144 م.1999المصرية،،بيروت:المكتبة5ط
،2محمدناصرالديناأللباني،ط،مختصرإرواءالغليلفيتخريجأحاديثمنارالسبيل .145 .م1985:المكتباإلسالمي،بيروت
الفقهي .146 طالمختصر المالكي، التونسي الورغمي عرفة ابن محمد بن محمد )د.م(،1، ، .م2014مؤسسةخلفأحمدالخبتورلألعمالالخيرية،
م.1998،دمشق:دارالقلم،1،مصطفىأحمدالزرقا،طالمدخلالفقهيالعام .147،بيروت:دارالكتب1،مالكبنأنسبنمالكبنعامراألصبحيالمدني،طةالمدون .148
م.1994العلمية،،عليبنسلطانمحمدأبوالحسننورالدينالمالمرقاةالمفاتيحشرحمشكاةالمصابيح .149
م.2002،بيروت:دارالفكر،1الهرويالقاري،طيبكرالسيوطي،تحقيق:فؤادعليجاللالدينعبدالرحمنبنأبالمزهرفيعلوماللغة، .150
م.1998،بيروت:دارالكتبالعلمية،1منصور،ط كريممزعلشبي،)د.ط(،)د.م(،)د.ن(،)د.ت(. مفهوماإلرهاب، .151ليمبن،تقيالدينأبوالعباسأحمدبنعبدالحالمستدركعلىمجموعفتاوىشيخاإلسالم .152
ه.1418)د.ن(،،)د.م(:1تيميةالحراني،ط
مسندأحمدبنحنبل،أبوعبدهللاأحمدبنمحمدبنحنبلبنهاللبنأسدالشيباني، .153 م.1998،بيروت:عالمالكتب،1تحقيق:أبوالمعاطيالنوري،ط
141
،الشافعيأبوعبدهللامحمدبنإدريسبنالعباسبنعثمانبنشافعبنعبدالمسند .154)د. المكي، القرشي المطلبي مناف عبد بن العلمية،المطلب الكتب دار بيروت: ط(،
ه.1400،محمدبنعبدهللاالخطيبالعمري،أبوعبدهللا،وليالدين،التبريزي ،مشكاةالمصابيح .155
م.1985،بيروت:المكتباإلسالمي،3تحقيق:محمدناصرالديناأللباني،ط
المحاصرة .156 حلب في حقيقية ،مطحنة االطالع: تاريخ الحسن. ،م21/10/2017محمد مhtml72049marsd.com/-https://al،2016.الرابط:
،5،محمدبنحسينبنحسنالجيزاني،طمعالمأصولالفقهعندأهلالسنةوالجماعة .157 ه.1427)د.م(،دارابنالجوزي،
:عالم،)د.م(1طوآخرون،،أحمدمختارعبدالحميدعمرمعجماللغةالعربيةالمعاصرة .158 .م2008الكتب،
،أبومحمدعبدالوهاببنعليبننصرالثعلبيالبغداديعلىمذهبعالمالمدينةالمعونة .159لمالكي،تحقيق:عبدالحقحميس،)د.ط(،مكة:المكتبةالتجاريةمصطفىأحمدالباز،
)د.ت(.،محمدبنعمربنواقدالسهمياألسلميبالوالءالمدنيأبوعبدهللاالواقدي،المغازي .160
م.1989،بيروت:داراألعلمي،3س،طتحقيق:مارسدنجون،شمسالدينمحمدبنأحمدالخطيبالشربينيمغنيالمحتاجإلىمعرفةألفاظالمنهاج .161
م.1994،بيروت:دارالكتبالعلمية،1الشافعي،ط،عبدهللابنأحمدبنقدامةالمقدسيأبومحمد،المغنيفيفقهاإلمامأحمدبنحنبل .162
ه.1405،،بيروت،دارالفكر1ط
العكسية .163 االستراتيجية مفهوم االطالع: تاريخ المعاني. موقع الرابط:23/10/2017، م،www.almaany.com،2017.م
،أبوالوليدمحمدبنأحمدبنرشدالقرطبي،تحقيق:محمدحجي،المقدماتالممهدات .164 م.1988،بيروت:دارالغرباإلسالمي،1ط
،دمشق:داريعرب،1،وليالدينعبدالرحمنبنمحمدابنخلدون،طمقدمةابنخلدون .165 .م2004
142
م.1977عامالملحق)البروتوكول(األولاإلضافيإلىاتفاقياتجنيف .166،محمدبنأحمدبنمحمدعليشأبوعبدهللاالمالكي،منحالجليلشرحمختصرخليل .167
م.1989)د.ط(،بيروت:دارالفكر،المتحدة .168 واألمم الدولي للتنظيم العامة للنظرية فقهيةوتأصيلية "دراسة الدولية المنظمات
،القاهرة:دارالنهضة6،جعفرعبدالسالم،طوالوكاالتالمتخصصةوالمنظماتاإلقليمية" العربية،)د.ت(.
المعاصرة .169 الدولية )د.المنظمات حسن، سالمة ومصطفى الرقاق، السعيد محمد ط(،، اإلسكندرية:منشأةالمعرف،)د.ت(.
،أبوزكريامحييالدينيحيىبنشرفالنووي،المنهاجشرحصحيحمسلمبنالحجاج .170 ه.1392،بيروت:دارإحياءالتراثالعربي،2ط
أبوالنجيبجالل،عبدالرحمنبننصربنعبدهللاالمنهجالمسلوكفيسياسةالملوك .171افعي،تحقيق:عليعبدهللاالموسى،الزرقاء:مكتبةالمنار،الدينالعدويالشيزريالش
)د.ت(.،أبوإسحاقإبراهيمبنعليبنيوسفالشيرازي،)د.ط(،المهذبفيفقهاإلمامالشافعي .172
بيروت:دارالكتبالعلمية،)د.ت(.
،،أحمدعليويحسينالطائيالموازنةبينالمصالح"دراسةتطبيقيةفيالسياسةالشرعية" .173 م.2007،األردن:دارالنفائس،1ط
،إبراهيمبنموسىبنمحمداللخميالغرناطيالشهيربالشاطبي،تحقيق:أبوالموافقات .174 م.1997،)د.م(،دارابنعفان،1عبيدةمشهوربنحسنآلسلمان،ط
مواهبالجليلفيشرحمختصرخليل،شمسالدينأبوعبدهللامحمدبنمحمدبنعبد .175دارالفكر،:،)د.م(3الطرابلسيالمغربيالمعروفبالحطابالرعينيالمالكي،طالرحمن م.1992
،عبدالوهابالكيالي،)د.ط(،بيروت:المؤسسةالعربيةللدراساتوالنشر،موسوعةالسياسة .176 )د.ت(.
،الرياض:مؤسسةأعمال2،مجموعةمنالعلماءوالباحثين،طالموسوعةالعربيةالعالمية .177 م.1999عةللنشروالتوزيع،الموسو
143
،)د.م(،بيتاألفكار1،محمدبنإبراهيمبنعبدهللاالتويجري،طموسوعةالفقهاإلسالمي .178 م.2009الدولية،
،مصر:مطابعدارالصفوة،1وزارةاألوقافوالشؤونالدينية،طالموسوعةالفقهيةالكويتية، .179 )د.ت(.
الفتاحعبدالكافي،)د.ط(،)د.م(:سماعيلعبد،إالموسوعةالميسرةللمصطلحاتالسياسية .180 )د.ن(،)د.ت(.
العقول .181 نتائج في األصول أحمدميزان بن محمد بكر أبو النظر شمس الدين عالء ، م.1984،قطر:مطابعالدوحةالحديثة،1السمرقندي،ط
م.1997،سوريا:جامعةدمشق،2لدريني،ط،فتحياالنظرياتالفقهية .182
م.1993،دمشق:دارالقلم،1،محمدالزحيلي،طةالنظرياتالفقهي .183
اإلسالم .184 في الحرب طنظرية زهرة، أبو محمد للشؤون2، األعلى المجلس القاهرة: ، م.2008مصر،-وزارةاألوقاف-اإلسالمية
م.2011،عمان:دارالثقافةللنشروالتوزيع،1،عصامعليالدبس،طالنظمالسياسية .185ليبننضالبنعليبنغالبالمشاجعيالقيروانيأبوالحسن،،عالنكتفيعالمالقرآن .186
م.2007،بيروت:دارالكتبالعلمية،1ط
،شمسالدينمحمدبنأبيالعباسأحمدبنحمزةشهابنهايةالمحتاجإلىشرحالمنهاج .187 م.1984الدينالرملي،)الطبعةاألخيرة(،بيروت:دارالفكر،
،عليبنأبيبكربنعبدالجليلالفرغانيالمرغينانيأبوالهدايةفيشرحبدايةالمبتدي .188الحسنبرهانالدين،تحقيق:طالليوسف،)د.ط(،بيروت:دارإحياءالتراثالعربي،
)د.ت(.
،محمدفتحيعيد،)د.ط(،الرياض:أكاديميةنايفالعربيةواقعاإلرهابفيالوطنالعربي .189 م.1999للعلوماألمنية،
الفهارس العامة
145
فهرس اآليات القرآنية -أولا
الصفحة رقمها طرف اآلية
البقرة
ماء د فيها ويسفك الد 30 116قالوا أتجعل فيها من يفس
ي يابني إسرائيل اذكروا نعمتي الاتي أنعمت عل 40 11...يكم وأوفوا بعهد
ة وسطا لتكونوا شهداء على النااس ويكون 143 23...وكذلك جعلناكم أما
ين آمنوا كتب عليكم ال 178 74 ،74القتلى قصاص في ياأيها الاذ
ل ين يقاتلونكم ول تعتدوا إنا للاا الاذ 190 86 ...وقاتلوا في سبيل للاا
ن النا على ما وم د للاا نيا ويشه بك قوله في الحياة الد ...اس من يعج
204-205 91
ب الفساد ل يح 205 90وللاا
النااس بعضه ولول دفع للاا نا للاا 251 116 ...م ببعض لفسدت الرض ولك
آل عمران
ن حولك وا م 159 106ولو كنت فظا غليظ القلب لنفض
ين آمنوا اصبر لعلاكم ياأيها الاذ 200 122 ...وا وصابروا ورابطوا واتاقوا للاا
النساء
ة بعد حجا ين لئالا يكون للنااس على للاا ر ين ومنذ ر 16 32 ...رسال مبش
ين عقدت و ا ترك الوالدان والقربون والاذ ما 33 54 ...لكل جعلنا موالي م
نكم سول وأولي المر م يعوا الرا وأط يعوا للاا ين آمنوا أط 59 103ياأيها الاذ
146
الصفحة رقمها طرف اآلية
لتحكم بين النااس بما أراك للاا تاب بالحق 105 23....إناا أنزلنا إليك الك
ب للاا دا فجزاؤه جهنام خالدا فيها وغض نا متعم 93 28 ،32 ... ومن يقتل مؤم
المائدة
ين آمنوا أوفوا بالعقود 1 55 ،96 ياأيها الاذ
ثم والعدوان وتعاونوا على البر وال 3 49تاقوى ول تعاونوا على اإل
ن أجل ذلك كتبنا على بني إسرائيل أناه من قتل نفسا بغير نفس ...م
32 27 ،68
ورسوله ويسعون في الرض فسادا بون للاا ين يحار ...إناما جزاء الاذ
33 33 ،64 ،
67 ،75
األنعام
ين نا الظاالم بونك ولك ي يقولون فإناهم ل يكذ قد نعلم إناه ليحزنك الاذ
يجحدون بت * بآيات للاا ...ولقد كذ 34-35 29
تقتلوا ال ول إلا بالحق م للاا 151 28نافس الاتي حرا
األعراف
ا أن نكون نحن الملقين ا أن تلقي وإما ...ال ألقوا * ق قالوا ياموسى إما
115-116 12
ا سكت عن موسى الغضب أخذ اللواح وفي نسختها هدى 154 11 ...ولما
األنفال
ب ل يح م على سواء إنا للاا يانة فانبذ إليه ن قوم خ ا تخافنا م 58 97 ...وإما
بون به عدوا باط الخيل تره ن ر ة وم ن قوا دوا لهم ما استطعتم م ...وأع
60 12
147
الصفحة رقمها طرف اآلية
هود
صالح ما استطعت يد إلا اإل 88 103إن أر
الرعد
م ه ل يغي ر ما بقوم حتاى يغي روا ما بأنفس 11 117إنا للاا
النحل
إذا عاهدتم 91 55 ،96 وأوفوا بعهد للاا
اإلسراء
بين حتاى نبعث رسول 15 31وما كناا معذ
وما كان عطاء رب ك محظورا 20 9
ي ه سلط ف في القتل ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لول 33 74 ...انا فال يسر
ن منا بني آدم وحملناهم في البر والبحر ورزقناهم م 70 28 ،58 ...ولقد كرا
ألنبياءا ين 1، ج 107 وما أرسلناك إلا رحمة للعالم
النمل
عني أن أشكر نعمتك الاتي أنعمت عليا وعلى والديا وأن أوز رب
ين أعمل ص الح ك الصا باد لني برحمتك في ع الحا ترضاه وأدخ
خ 19
القصص
ف طائفة يعا يستضع 4 90 ...إنا فرعون عال في الرض وجعل أهلها ش
148
الصفحة رقمها طرف اآلية
ن غير سوء واضمم إليك اسلك يدك في جيبك تخرج 32 12 ...بيضاء م
م ها رسول يتلو عليه ...وما كان ربك مهلك القرى حتاى يبعث في أم
59 32
ن ن الكنوز ما إنا قارون كان م م وآتيناه م ...قوم موسى فبغى عليه
76 -77 90
األحزاب
تاب للاا 6 55 وأولو الرحام بعضهم أولى ببعض في ك
الصافات
هاب ثاقب إلا م ف الخطفة فأتبعه ش 10 62ن خط
ص
26 104 ...ياداوود إناا جعلناك خليفة في الرض فاحكم بين النااس بالحق
الشورى
ثلهاوجزاء سي ئة 40 68سي ئة م
الحجرات
ن ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا 13 60 ...ياأيها النااس إناا خلقناكم م
الحديد
يزان ليقوم لقد أرسلنا رسلنا بالبي نات تاب والم 25 28 ... وأنزلنا معهم الك
ف الص
ه الكافرون ه ولو كر م وهللا متم نور ه يدون ليطفئوا نور هللا بأفواه 8 2ير
149
الصفحة رقمها طرف اآلية
ففينالمط
ين آمنوا يضحكون ن الاذ ين أجرموا كانوا م 29 8إنا الاذ
فهرس األحاديث النبوية -ثانياا
الصفحة طرف الحديث مإذاجمعهللااألولينواآلخرينيومالقيامة،يرفعلكلغادرلواء،فقيل: .1
...هذه
96
فيهكانمنافقاخالصا:إذاحد ثكذب،وإذاوعدأخلف .2 96 أربعمنكن
87 أالإنخياركمأبناءالمشركين،ثمقال:أالالتقتلواالذرية .3
يته،فاإلمامالذيعلىالناسراعأالكلكمراعوكلكممسئولعنرع .4 وهومسئولعنرعيته
103
إنهللاتجاوزألمتيعماوسوست،أوحدثتبهأنفسها،مالمتعملبه .5 أوتكلم
33
هللامقتولة،فأنكررسولأنامرأةوجدتفيبعضمغازيالنبي .6 قتلالنساءوالصبيان
86
الر عاءالحطمة،فإي اكأنتكونمنهم .7 شر 106 إن
رأسجاريةبينحجرين،فقيللها:منفعلبكهذا؟ .8 75 أنيهوديارض
ا،قالوا:يارسولهللا،هذاننصرهانصرأخاكظالماأومظلوم .9 ،فكيفمظلوما
113
97 الحربخدعة .10
29 الظلمظلماتيومالقيامة .11
46 بينقريشواألنصارفيداريقدحالفالنبي .12
86 قللخالداليقتلنامرأةوالعسيفا .13
150
الصفحة طرف الحديث مإذاأم رأميراعلىجيشأوسريةأوصاهفيكانرسولهللا .14
خاصيتهبتقوىهللاومنمعه
87
مالخطفةأوالخطفتانال .15 63 تحر
87 ،والتقطعنشجرامثمراهرما،والكبيراالتقتلنامرأة،والصبيا .16
50 الحلففياإلسالم .17
الحلففياإلسالم،وأيماحلفكانفيالجاهليةلميزدهاإلسالمإال .18 شدة
49
دمامرئمسلميشهدأنالإلهإالهللاوأني .19 80 اليحل
75 لواشتركفيهاأهلصنعاءلقتلتهم .20
57 تنيلتركتهملهنلوكانالمطعمبنعديحياثمكلمنيفيهؤالءال .21
مااستخلفخليفةإاللهبطانتان:بطانةتأمرهبالخيروتحضهعليه، .22 وبطانةتأمرهبالشروتحضهعليه،والمعصوممنعصمهللا
107
منأشارإلىأخيهبحديدةفإنالمالئكةتلعنهحتىيدعه،وإنكان .23 أخاهألبيهوأمه
32
قهمنسبعأرضينيومالقيامة .24 30 منظلمقيدشبرمناألرضطو
46 حلفباهللأوليصمتمنكانحالفافلي .25
خ يشكر الناس لم يشكر هللا منلم .26
59 وهللافيعونالعبدماكانالعبدفيعونأخيه .27
97 نلاليغدرووسألتكهليغدر؟فزعمتأنال،وكذلكالرس .28
74 ومنقتللهقتيلفهوبخيرالنظرين،إمايوديوإمايقاد .29