�صاحبها ورئي�س تحريرها:

القا�سي ال�سيخ الدكتور يو�سف محمد عمرو

المدير الم�س�ؤول:

ال�سيخ الدكتور اأحمد محمد قي�س

م�ست�سارا التحرير:

ال�سيخ محمود حيدر اأحمد والأ�ستاذ زهير محمد حيدري

: الم�ست�سار القان�ني

المحامي ر�ساد محمود المولى.

هيئة التحرير:

المحامي الحاج ح�سن مرعي برو.ال�سي����خ محم����د ح�سي����ن عم����رو.

الدكتور وفي����ق جميل عالم.البرفو�سير عاط����ف حميد عواد.

الدكت����ور حيدر نايف خير الدين.الدكتور يحيى قا�سم فرحات.

الأ�ستاذ محمد علي ر�سى عمرو

اإخراج وطباعة:

عنوان المجلة:

ـ المكتب الرئي�س ـ بيروت ـ الغبيري ـ تلفاك�س:01540644 - �س.ب:25/301.

ـ مكتب جبيل ـ تلفاك�س:09540980

ـ مكتب المعي�سرة ـ فت�ح ك�سروان ـ تلفاك�س: 09860644

www.etlala-byblos.com:موقع المجلة على ال�سبكة

info@etlala-byblos.com:البريد الإلكتروني للمجلة

E.Mail: abou_tourab1@yahoo.com:رئي�س التحرير

يعادلها ما اأو لبنان خ��ارج $5 اأو ل.ل. 5000 الن�سخة: ثمن -

بالعمالت الأخرى

الإ�ستراك ال�سنوي، راجع ق�سيمة الإ�ستراك في ال�سفحة الأخيرة -

من هذه الن�سخة.

لالإعالن في هذه المجلة مراجعة المدير الم�سوؤول هاتف: 03/412864

2 .......................................................................... الإفتتاحية:

2 ........................................................... ال�سجر والك�سل والنجاح!

المدار�س القراآنية في بالد جبيل وفت�ح ك�سروان في القرن الع�سرين. الح�سين ـ

4 ................................................................ فت�ح ك�سروان

المهدي المنتظر وطم�ح الب�سريةلالإمام ال�سهيد ال�سيد محمد باقر ال�سدر }.. 8

10 ......................................................... ماذا عن ال�س�م وف�ائده؟

مفاهيم واأخالق اإ�سالمية: الطريق اإلى مكة..................................... 12

درو�س اإ�سالمية:ما ه� الدين؟.................................................... 14

15 ........ بح�ث فقهية مقارنة: العنف الأ�سري بين الإ�سالم و القان�ن الحديث

وقف جامع ا�سالم جبيل بدر م�سيء في �سماء جبيل............................ 18

قراءة في كتاب: البطريرك اإليا�س الح�يك في �سيا�سته الداخلية ............. 22

26 ......... م��س�ع الغالف: الحاج محم�د جعفر الم�لى رجل ال�حدة ال�طنية

30 .................. بطريـرك اأنطـاكيـة و�سائـر الم�سـرق مار ب�سارة بطر�س الراعي

31 ................................................ الذاكرة ال�سعبية في مدينة جبيل

خطاب ال�فاء للمالزم الحاج حميد نكد ع�اد)اأب� عاطف(...................... 36

38 ...................................................................... �س�ر ووثائق:

40 ................................................................... اأ�س�اء في كلمات

يا حروب............................................................................ 41

مفاجاأة العدد ∏................................................................ 42

44 ........... خال�سة لبحث جامعي: الم�ساكل التي تعتر�س تعليم مادة التاريخ

45 ........................... مقاربة �س��سي�ل�جية لدور المراأة الغربية والعربية

48 ........ اآمال واأمان جبيلية: مت��سطة كفر�سال الر�سمية المختلطة)عم�سيت(

50 ........................................... نداء من القلب بقلم الأ�ستاذ اأكرم برق

قرية من بالدي: بزي�ن ـ ق�ساء جبيل............................................ 54

تحية اإلى بزي�ن.................................................................... 58

59 ............................................................................. البراعم

60 ....................................................... من الكتب التي و�سلت اإلينا

ر�سائل القراء: الم�ساحة في قرية ل�سا........................................... 62

65 ................................................... ق�سة العدد: على �سفاف العمر

67 ................................................................. ق�ستان ق�سيرتان:

70 .................................................................... اأخبار ون�ساطات

78 .................................................................... اأخبار ون�ساطات

88 ................... Q من كلمات اأمير الم�ؤمنين الإمام علي بن ابي طالب

ملحق خا�س عن الرئي�س عبد اهلل نا�سر......................................... 89

ال�سفحة الأخيرة: وجهة التعاون................................................ 126

اإجتماعي ثقافي، ديني، نتاج بكل جبيلية« »اإطاللة مجلة ترحب )1

الم�سترك والعي�س الوطنية الوحدة اإلى بالمو�سوعية، يدعو يت�سم

ولي�س فيه اإثارة لم�ساعر الآخرين.

ما ين�سر في المجلة يمثل راأي كاتب المقال. )2

ترتيب المو�سوعات داخل المجلة ل يخ�سع لمكانة الكاتب واأهميته، )3

واإنما لل�سرورة ولعتبارات تتعلق باإخراج المجلة.

�س��هرية ت�س��در موؤقتا كل ثالثة اأ�س��هر

ترخي�س �سادر عن وزارة العالم رقم:2010/282

ال�سنة الثانية: العدد الخام�س:ت�سرين الثاني )ن�فمبر( 2011م،

الم�افق ل�سهر ذي الحجة:1432هـ

اإلفتتاحية:

الضجر والكسل والنجاح!

ني�سان �سهر بين ما وقعت التي الأليمة اللبنانية الأح��داث

اإجتياحات م��ن راف��ق��ه��ا وم��ا 1990م. ول��غ��اي��ة 1975م، ع��ام

للحريات وم�سادرة وقتل وخطف وتهجير للبنان اإ�سرائيلية

ة. ودخول قوات عربية تحت عنوان: قوات الردع العامة والخا�س

العربية، ودخول قوات حلف �سمال الأطل�سي تحت عنوان قوات

متعددة الجن�سيات، وغير ذلك مما يطول �سرحه وي�سعب اإيراده

في هذه العجالة، تركت لدى بع�س ال�سباب وال�سابات في لبنان

اأمرا�سا نف�سية كثيرة يعرفها اأهل الإخت�سا�س والأ�سر اللبنانية

التي اكتوت بنيران تلك الأمرا�س.

وال�سابات ال�سباب م��ن الأع��ظ��م ال�سواد عند تركت كما

حبهم للو�سول اإلى النجاح في حياتهم المادية اأو الإجتماعية اأو

باأق�سر الطرق حتى ولو كان ذلك مخالفا لمبادئهم ال�سيا�سية

الدينية والأخالقية وللقوانين المرعية الإجراء.

وحجتهم في ذلك اأن طريق النجاح �سعب وطويل ويحتاج اإلى

الكثير من الوقت والمال. واأن الكثير من اأبطال الحرب اللبنانية

ومن اأ�سحاب المنا�سب والأموال والجاه في لبنان قد و�سلوا اإلى

�سرعية غير و�سائله طريقا �سلوكهم خالل من اإليه و�سلوا ما

وغير نظيفة كما برر ذلك وا�ستح�سنه الفيل�سوف الإيطالي نيكول

Niccolo Machiavelli وفل�سفته في كتابه الأمير حيث ميكافيلي

اإعتبر اأن الغاية تبرر الو�سيلة.

ومبادئ نيكول مكيافيلي Niccolo Machiavelli تلك مخالفة

العالمية القوانين ولمبادئ الكريم والقراآن الإنجيل لتعاليم

تجاه القذرة اليهود اأعمال تبرر حيث الإن�سان حقوق ول�سرعة

على موؤامراتهم من البراءة وتعطيهم ،Qالم�سيح ال�سيد

ال�سيد الم�سيح ومن دماء الم�سيحيين الأوائل.

وهكذا الكالم عينه بالن�سبة اإلى تبرئة اأعمال قري�س وم�سركي

العرب تجاه ر�سول اهللP واأهل بيتهR واأ�سحابه)ر�س(.

تجاه بن معاوية يزيد اأعمال تبرئة اإلى بالن�سبة الكالم وهكذا

اأهل البيتR، في كربالء وتجاه اأهل المدينة المنورة وتجاه

حرماتهم وا�ستباح دماءهم بها �سفك التي المكرمة مكة اأهل

ظلما وعدوانا.

كيف نتحرر من مبادئ نيكول ميكافيلي

Niccolo Machiavelli؟

نيقول مبادئ من و�سباتنا �سبابنا نحرر اأن ن�ستطيع ول

تدعو التي وتعاليمه وفل�سفته Niccolo Machiavelli ميكافيلي

2

. تحف العقول، �س:301( 1)

الهوام�س:

والمنكر والفح�ساء والموبقات الجرائم اإرت��ك��اب اإل��ى النا�س

والمال الثروة م�سادر على ال�سيطرة في غايتهم اإلى للو�سول

ولإ�ستعمار ال�سعوب اإل بالرجوع اإلى الإيمان باهلل تعالى، والثقة

به والتوكل عليه وال�سعور بمراقبته لنا والعمل لر�ساه تعالى، من

خالل تعاليم الإنجيل والقراآن الكريم.

ومن خالل الرجوع اإلى تراثنا ال�سعبي اللبناني قبيل ثالثين

عاما اأي قبل عام 1975م. الذي يحكي لنا هذا التراث عن حياة

في راأ�سماله يكون الذي ال�سمك �سائد وحياة اللبناني الفالح

وق�سائه بحكمه والر�سا به والثقة تعالى باهلل الإيمان الحياة:

و�سكر الي�سير بالرزق والقناعة ح��ال. كل على عليه والتوكل

اهلل تعالى على هذه النعمة بتفقده للفقراء والم�ساكين والأيتام

والأرامل من اأرحامه وجيرانه حتى يرحمه اهلل تعالى، ويبارك له

في رزقه الب�سيط وفي اأ�سرته ال�سغيرة.

وكذلك اأي�سا كنا نرى �سائد ال�سمك اللبناني عندما يرزقه

الفقراء وجيرانه اأرحامه ين�سى ل فهو ح�سنا رزق��ا تعالى اهلل

اأبدا.

كما نرى في هذا التراث اأي�سا اأنه ل وجود لل�سجر والك�سل

اإنتظار في والأي��ام الليالي و�سبر الدائم الن�ساط نجد بل اأبدا

الرزق الحالل.

ال�سيد تالمذة معظم اأن ن��رى اأن تقدم بعدما عجب ول

الم�سيحQ، الأوائل كانوا �سيادي ال�سمك. كما نرى اأي�سا اأن

اأهل المدينة كانوا اأ�سحاب ر�سول اهلل محمدP، من معظم

من المزارعين والفالحين.

1� ال�سجر والك�سل

ول ن�ستطيع التحرر بعد هذا وذاك من مبادئ ونهج وفل�سفة

نيكول ميكافيلي Niccolo Machiavelli اإل بالتخلي عن خ�سلتين

ال�سيطان اأمنية ومنتهى ورذيلة. �سر كل مفتاح هما �سيئتين

وهما: لل�سباب، الم�سروع الطموح على الق�ساء في ال�سرير،

اإلى تدخال لم الخ�سلتين هاتين نرى حيث والك�سل. ال�سجر

اإل وخلفتا الخراب وال�سياع اأ�سرة في لبنان اأو اأو ع�سيرة قرية

والوقوع في الرذائل والموبقات. والإعتداء على الحرمات وحقوق

الإن�سان.

اأراد طلب الرزق الحالل والم�سروع في الحياة والعزة فمن

والكرامة في الدنيا والآخرة فعليه اأن يترك هاتين الخ�سلتين.

لبع�س ،Lالكاظم جعفر بن مو�سى الإم��ام و�سية فمن

ولده: »اإياك وال�سجر والك�سل، فاإنهما يمنعان حظك من الدنيا

.)1(

والآخرة«

ومن اإليه وال�سعي العلم تحمل من ي�سجر الذي اأن حيث

اأرحامه على عالة يعي�س ذلك ويك�سل عن الحالل الرزق طلب

وال�سلطة الثروة الإن�سان هذا اأراد واإن الحياة.. في وجيرانه

ميكافيلي نيكول وفل�سفة نهج ي�سلك ف�سوف وك�سله خموله مع

.Niccolo Machiavelli

رئي�س التحرير

3

المدارس القرآنية في بالد جبيل وفتوح كسروان

في القرن العشرين. الحصين ـ فتوح كسروان.

تتابع مجلة»اإطاللة جبيلية« ن�سر حلقاتها حول المدار�س القراآنية في بالد جبيل وفتوح ك�سروان في القرن

الع�سرين، حر�سا منها على التم�سك بكتاب اهلل تعالى وجعله اإماما ومنطلقا لنا في الحياة م�سداقا لحديث ر�سول

اهللP:»اإذا التب�ست عليكم األأمور كقطع الليل المظلم فعليكم بالقراآن فاإنه �سافع م�سفع وماحل م�سدق، ومن

])1(

جعله اأمامه قاده اإلى الجنة، ومن جعله خلفه �ساقه اإلى النار«

اأ � مع بلدة الح�سين

غبالة:»ينت�سب ت���اري���خ ف���ي ج����اء

العجم بخارا من رج��ل اإل��ى الحماديون

اأراد ح��م��ادة مذحج ب��ن ح��م��ادة ي�سمى

بالده، �سلطان العجم �ساه على الخروج

فوجه ال�ساه اإليه جي�سا قتل من تع�سب له

من قومه ففر من بقي من اأهله وع�سيرته

من الح�سين في ون��زل لبنان جبل اإل��ى

مزارع غبالة الم�سهورة. وكانت غبالة من

مراكز الم�سايخ اآل حمادة في الفتوح وكان

الإقطاعية باأجمعه من مناطقهم الفتوح

من متوالية ق��رون ثالثة م��دة الموروثة

ع�سر ال�ساد�س القرن اأوائ��ل من الزمن

الميالدي حتى اأواخر القرن الثامن ع�سر

يحكمون فيه ويتولون اأمره)2(«.

ج في ويقول الأ�ستاذ طوني ب�سارة مفر

المو�سوعة اللبنانية الم�سورة:»وبينما كان

اأ�سبحت بعدما المنطقة يخلون ال�سيعة

الموارنة، الدحادحة للم�سايخ اإقطاعا

بقي اأبناء الح�سين في قريتهم، وعاي�سوا

جيرانهم الموارنة بكل تفاهم واإخاء. وما

اإنق�ست حتى م�سيطرة الروح تلك زالت

المفاهيم الطائفية القديمة وحلت مكانها

الح�سين هي وه��ا ال�سرفة، الوطنية

متحدة مع مجتمع الفتوح خير اإتحاد.

ع��م��ل اأب���ن���اء ال��ح�����س��ي��ن ف���ي زراع����ة

وربوا والتوت والزيتون والكرمة الحنطة

القرية القز. وبقي مجتمع الموا�سي ودود

في يذكر تغيير دون الأعمال هذه ي��زاول

.»)3(

�سبل العي�س

ب � مع تدري�س القراآن الكريم

ال��ت��ا���س��ع ع�سر ال��ق��رن اأواخ�����ر وف���ي

الميالدي واأوائل القرن الع�سرين نبغ من

اأفندي حمود المرحوم الح�سين بلدة

المت�سرفية اأي����ام ���س��غ��ل ح��ي��ث ن��ا���س��ر

وع�سو المنيطرة لناحية مدير من�سب

الإنتداب اأي��ام وف��ي ك�سروان. لمحكمة

محكمة في ع�سو من�سب �سغل الفرن�سي

البترون ومن ثم ع�سو في محكمة الكورة.

مرجعيون لمحكمة رئي�سا عين ثم ومن

بذلك كان حيث 1923م، �سباط 12 في

العدل وزارة مالك في مدني قا�س اأول

ال�سيعية الإ�سالمية الطائفة اللبنانية من

23 ف��ي ���س��ور لمحكمة رئي�سا ��ن ع��ي ث��م

لمحكمة رئ��ي�����س��ا ث���م 1923م، ن��ي�����س��ان

�سن بلوغه لغاية بها وا�ستمر حا�سبيا

قراآن كريم بخط المرح�م ال�سيخ علي اإ�سماعيل

ع�ا�سه المقداد المت�فى عام 1918م.

المرح�م عبد الكريم نا�سيف �سقيق المرح�م

ال�سيخ محمد نا�سيف حيدر اأحمد

احللقة الثالثة:

4

اأنه غير 1930م، اأي��ار 26 في التقاعد

فا�ستقدم ال��ح�����س��ي��ن ق��ري��ت��ه ي��ن�����س ل��م

ح�سن ال��ح��اج عبا�س ال�سيخ ال��م��رح��وم

قريته اأب��ن��اء لتعليم ق��رق��ري��ا ق��ري��ة م��ن

متخذا الكريم القراآن المجاورة والقرى

للقراآن مدر�سة الح�سين في منزله من

العدد في ذلك عن تكلمت وقد الكريم.

في ال�����س��ادرة المجلة ه��ذه م��ن الثالث

تكلمت كما 2011م. ع��ام ني�سان �سهر

المعي�سرة قرية من التالمذة بع�س عن

الح�سين قرية يق�سدون كانوا ال��ذي��ن

لدرا�سة القراآن الكريم على ال�سيخ عبا�س

الحاج ح�سن الآنف الذكر.

ج � ال�سيخ محمد نا�سيف حيدر

اأحمد

وقد هاجر بعد الحرب العالمية الأولى

من قرية الح�سين اإلى مدينة دم�سق بع�س

ولطلب ال��ح��الل ال���رزق لطلب ال��ع��ائ��الت

اأحمد حيدر نا�سيف �سليم منها: العلم

وولديه عبد الكريم وال�سيخ محمد وح�سين

وقد وغيرهم اأحمد حيدر مرعي يو�سف

�سكنوا قرب �سوق الحميدية في دم�سق في

محلة مز الق�سب.

ت�����زوج ف�����س��ي��ل��ة ال�����س��ي��خ م��ح��م��د من

حمود ال��م��رح��وم كريمة ب��در المرحومة

اأفندي نا�سر وقد رزق منها بطفلين ماتا

�سغيرين ثم توفيت والدتهما تلك بعد ذلك

ودفنوا جميعا في دم�سق. واأما ف�سيلة ال�سيخ

محمد فقد در�س القراآن الكريم في دم�سق

ومبادئ العربية وال�سريعة الإ�سالمية على

طالب الإمام ال�سيد مح�سن الأمين}،

ومن ثم على يديه الكريمتين لمدة خم�سة

ع�سر عاما اإلى اأن حل به المر�س.

زوجته وال��د محمد ال�سيخ زار وق��د

بدم�سق نا�سر اأف��ن��دي ح��م��ود ال��م��رح��وم

لتفقده الفرن�سي الإنتداب اأيام اوائل في

اأبناء قريته في دم�سق اإبنته وتفقد وتفقد

.O ولزيارة ال�سيدة زينب

ويتذكر �سليم عبد الكريم نا�سيف اأيام

ف�سيلة وعمه وال��ده مع دم�سق في �سباه

ال�سيد م��ع اأي��ام��ه ويتذكر محمد ال�سيخ

ال�سيد ك��ان حيث الأمين}، مح�سن

اإبنة زينب ال�سيدة لزيارة يذهب الأمين

�سيرا ،Lطالب اب��ي بن علي الإم���ام

الظروف له ت�سمح عندما الأق���دام على

من ال�سيعة ال�سبية بع�س وك��ان بذلك،

المجاورة والح���ي���اء الأم��ي��ن ح��ي اأب��ن��اء

الأبناء مرافقة واإي��اب��ا ذه��اب��ا يرافقونه

لوالدهم. و�سليم هذا كان منهم كما كان

باإطعامهم يكرمهم الأمين}، ال�سيد

بع�س الحلوى الدم�سقية.

المرحوم على المر�س اإ�ستداد وبعد

قريته اإل��ى اأق��ارب��ه مع ع��اد محمد ال�سيخ

الح�سين في عام 1940م، تقريبا وقد بقي

المرحوم الأق��ارب في دم�سق منهم بع�س

واأما اأحمد، حيدر يو�سف ح�سين توفيق

الكريم القراآن در���س فقد محمد ال�سيخ

الح�سين قريته في ال�سرعية والأح��ك��ام

منعه اأن اإل��ى قرقريا قرية ف��ي ث��م وم��ن

عولج حيث التدري�س متابعة من المر�س

بم�ست�سفى حياته اأواخ��ر في اأمرا�سه من

وتوفي بيروت، في الإ�سالمي العجزة دار

�سليم عبد الكريم نا�سيف

اإمام جامع الح�سين ال�سابق القا�سي عمرو وعن يمينه الأ�ستاذ فادي عبد اهلل نا�سر وعن �سماله

5علي خليل قبالن ورئي�س البلدية محمد نا�سيف والمختار محمد كامل محم�د

بها عام 1960م، ودفن في جبانة البا�سورة

.)4(

� بيروت

د � تالمذة ال�سيخ عبا�س

الحاج ح�سن

كما كان لتالمذة ال�سيخ عبا�س الحاج

في كبير دور الح�سين قرية في ح�سن

الكريم ال��ق��راآن اآداب على المحافظة

�سهر وفي المنازل في وقراءته واأحكامه

وعلى الوفيات، واأثناء المبارك رم�سان

في منهم اأدرك��ت من اأب��رز ومن المقابر

قرية الح�سين:

1� المرحوم دعيب�س خليل قبالن

)مختار القرية القديم(.

2� الحاج ح�سين اإبراهيم الحالني وهو

من مواليد قرية المعي�سرة، تعلم ال�سالة

على الكريم القراآن من الأج��زاء وبع�س

المرحوم عمي علي علي الحاج يحيى عمرو

المرحوم تالمذة من وه��و � ح�سين اأب��و �

ال�سيخ عبا�س الحاج ح�سن.

اإلى دم�سق م��ن للعائدين ك��ان كما

الح�سين في عام 1940م، ولتالمذة ف�سيلة

الح�سين قرية في نا�سيف ال�سيخ محمد

في الح�سينية المجال�س اإر�ساء في دور

الح�سين والإ�ستعانة بال�سيخ ح�سين الحاج

من المعي�سرة لل�سالة على )5(

م�سلم عمرو

الموتى وقراءة القراآن الكريم عن روحهم

ولإجراء عقود الزواج وغير ذلك. كما كانوا

قراء بع�س ال�سياح من اأي�سا ي�ستقدمون

القراآن الكريم وقراء المجال�س الح�سينية

ال�سيخ ف�سيلة منهم: كان الح�سين اإل��ى

خليل �سادق وف�سيلة ال�سيخ خليل �سحادة

وغيرهما من الم�سايخ كان اأبرزهم ف�سيلة

وف�سيلة ب�ستليدة من همدر اأحمد ال�سيخ

اأحمد ال�سيخ وف�سيلة حمود اأحمد ال�سيخ

وف�سيلة جبيل مدينة م��ن ب��رق �سليمان

ال�سيخ خليل ها�سم من طورزيا.

ه� � مع ال�سيخ يو�سف محمد عمرو

من كانت الح�سين بقرية معرفتي

خالل بع�س زمالئي من اأبناء الح�سين في

الغينة بلدة في والثقافة العلوم دار معهد

المجاورة لقرية الح�سين في اأعوام 1960

و1961 و1962م. ومن خالل مختار قرية

دعيب�س المرحوم خليل« »اأب��و الح�سين

»اأبو خليل المرحوم وول��ده قبالن خليل

عبد« اللذين كانا يملكان حانوتا �سغيرا في

بلدة الغينة قرب المعهد الآنف الذكر ومن

خالل المرحوم والدي الحاج محمد جعفر

الح�سين. جامع ببناء ق��ام ال��ذي عمرو

وقد زرت الح�سين لأول مرة مع المرحوم

الح�سن الإ�ستقبال لقيت حيث وال���دي

والجميل من اأ�سدقاء المرحوم الوالد.

وعندما وفقني اهلل تعالى لطلب العلوم

ال�سرعي المعهد اإلى والإنت�ساب الدينية

على والدرا�سة حمود برج في الإ�سالمي

ال�سيد العظمى اهلل اآي���ة �سماحة ي��دي

حظيت اهلل}، ف�سل ح�سين محمد

ب��ع��ن��اي��ت��ه وع��ط��ف��ه وح��ن��ان��ه)رح��م��ه اهلل

تعالى(، اإذ كان ي�ساألني دائما عن الحالة

في ال�سيعة عند والإجتماعية الدينية

ومن مني ويطلب جبيل وب���الد ال��ف��ت��وح

اإلى الذهاب المعهد في الزمالء بع�س

الكريم القراآن النا�س لتعليم القرى تلك

وبناء ال�����س��رع��ي��ة. والأح���ك���ام وال�����س��الة

الخيرية الح�سين جمعية من طلب على

نا�سيف ال��ك��ري��م ع��ب��د �سليم ورئي�سها

طلب ف��ق��د ل�سماحته}، ع��ب��د« »اأب����و

مني عليه( تعالى اهلل �سماحته)ر�سوان

العطل ايام الح�سين قرية اإلى الذهاب

تعالى( اهلل كان)رحمه حيث الدرا�سية

رئي�س ل�سيارة البنزين ثمن ل��ي ي��وؤم��ن

الجمعية الآنف الذكر.

لي ي��وؤم��ن الجمعية رئي�س ك��ان كما

الذهاب من المعهد في برج حمود والإياب

مع الح�سين في منزله في وال�سهر اإليه

النا�سئة وتدري�س عنده والمبيت الأهالي

كما جماعة. بهم وال�سالة الم�سجد في

�سهر لق�ساء اأي�����س��ا تعالى اهلل وفقني

ال�سيف ف�سل في الح�سين في رم�سان

رئي�س ل��ي خ�س�س وق���د 1969م، ع���ام

جمعية الح�سين غرفة المدر�سة الوحيدة

وفر كما بها. والمبيت لل�سكن القرية في

ليلة جزاه وال�سحور كل الإفطار لي طعام

اهلل تعالى خيرا.

الطريق ب��داي��ة رم�����س��ان �سهر وك���ان

البلدة ومحبتهم اأهالي اإلى قلوب للو�سول

جامع خ���الل م��ن اأي ل���ي. واح��ت��رام��ه��م

في جماعة بهم اأ�سلي كنت اإذ الح�سين

اأوق���ات ف��ي اإع��ط��اء درو�����س م��ع الم�سجد

كما وللن�ساء. ولل�سباب لالأطفال محددة

كان للمرحوم ال�سفير الأ�ستاذ حكمت حمود

نا�سر اليد البي�ساء بذلك بت�سجيعه الأهالي

وال�سباب على ال�سالة وح�سور الدرو�س.

اأثناء اأي�����س��ا تعالى اهلل وفقني كما

في الح�سين لقرية ال��دي��ن��ي��ة زي��ارات��ي

1971م. و�سيف 1970 � 1969 اأع���وام

العامة. الح�سين جامع مكتبة بتاأ�سي�س

عبد الرئي�س المرحوم على التعرف اإلى

بدعوة اأي�سا نا�سر. كما قمت اهلل حمود

�سماحة العالمة ال�سيخ ح�سن عواد لزيارة

الم�سجد، في ولل�سالة جماعة الح�سين

لبى الدعوة، حيث قمت مع �سماحته وقد

اآنذاك بزيارة الح�سين ثالث مرات وعقد

المرحوم م��ن��زل ف��ي دي��ن��ي��ة اإج��ت��م��اع��ات

الأ�ستاذ عبد الجليل حمود نا�سر.

ح�سن ال�سيخ ال��ع��الم��ة م��ع كنت كما

الحاج ه�سام الحالني

6

الأهالي في ال�سهرة مع بقية عواد نم�سي

المرحوم البلدة لمختار القديم المنزل

دعيب�س خليل قبالن وننام في �سيافته.

لعقد اأي�����س��ا، تعالى اهلل وفقني كما

منها: البيوت بع�س ف��ي دينية �سهرات

الكريم عبد �سليم الجمعية رئي�س منزل

نا�سيف، ومنزل رئي�س البلدية اأحمد مو�سى

ابراهيم ح�سين الحاج ومنزل نا�سيف،

دعيب�س خليل المرحوم ومنزل الحالني،

قبالن ومنزل ومقهى �سليمان ر�سيد اأ�سعد

»اأبو فادي«. وغيرها من منازل كنت اأتكلم

القراآنية الآي���ات بع�س تف�سير ح��ول بها

والأحاديث ال�سريفة والأحكام ال�سرعية.

اأن اآية اهلل العظمى ال�سيد محمد كما

دع���وة ل��ب��ى ق��د اهلل}، ف�سل ح�سين

جنازة على ال�سالة ت��اأدي��ة اإل��ى الأه��ال��ي

نا�سر حمود تميمة خليل« »اأم المرحومة

زوجة مختار القرية دعيب�س خليل قبالن.

مع الأ�سرف النجف اإلى ذهابي وبعد

عائلتي في العراق لطلب العلوم الدينية في

خريف عام 1971م، تابع زيارة الح�سين

العالمة الديني المرجع �سماحة قبل من

ال�سيد ف�سل اهلل}، ف�سيلة ال�سيخ علي

� رم��ان كفر بلدة اأبناء من نبهان عبا�س

ق�ساء النبطية � لمدة ثالث �سنوات تقريبا

المدر�سي محمد ال�سيد ف�سيلة ثم ومن

في عامي 1974 � 1975م. حيث كان يزور

ومن البداية في وزيتون الح�سين قريتي

ثم حل بهما �سيفا في بع�س البيوت لمدة

عامين ثم ترك القريتين الآنفتي الذكر في

اأواخر عام 1975م. عند اإ�ستداد الأحداث

اللبنانية اآنذاك.

وب��ع��د ع��ودت��ي م��ن ال��ع��راق اإل���ى لبنان

اأقوم بزيارة اأواخ��ر عام 1978م، كنت في

قرية الح�سين في المنا�سبات الإجتماعية

والدينية وقد �سجعني على ذلك و�ساعدني

ماديا على القيام بتلك الزيارات المرحوم

والحاج نا�سر ح��م��ود اهلل عبد الرئي�س

اأقوم كنت حيث الحالني اإبراهيم ح�سين

ببع�س ال�سهرات الدينية في منزله حفظه

اهلل تعالى.

و � مع الموؤ�س�سة الخيرية

الإ�سالمية لأبناء جبيل وك�سروان

الموؤ�س�سة بتاأ�سي�س لإن�سغالي ونظرا

الخيرية الإ�سالمية لأبناء جبيل وك�سروان

جبيل بالد علماء مع والتن�سيق بالتعاون

» وقد بارك المنطقة والفتوح ومع وجهاء

الأ�ستاذ ال�سفير المرحوم هذه م�سيرتنا

مع الح�سين م��ن نا�سر ح��م��ود حكمت

ال��ذي��ن ذكرتهم ال��ك��رام ال��وج��ه��اء ب��اق��ي

»� قا�س« مذكرات اأو كتابي«التذكرة في

ال�سيخ الف�سيلة تعاونت مع �ساحبي حيث

ع�سمت وال�سيخ ع��م��رو ح�سين م��ح��م��د

عبا�س عمرو للتبليغ الديني وتعليم القراآن

خالل م��ن الح�سين ب��ل��دة ف��ي ال��ك��ري��م

�ساحبي م��ع قمت كما ال��ب��ل��دة. م�سجد

بتزكية تعالى(، اهلل الف�سيلة)حفظهما

وتر�سيحه الحالني منير ه�سام ال��ح��اج

في ال��ك��ري��م وال���ق���راآن ال��دي��ن��ي للتدري�س

جمعية قبل من وزيتون الح�سين قريتي

التعليم الديني الإ�سالمي في حارة حريك

والموؤ�س�سة الخيرية الإ�سالمية لأبناء جبيل

وك�سروان. حيث قام)حفظه اهلل تعالى(،

الر�سمية الح�سين في مدر�سة بالتدري�س

زيتون مدر�سة في وكذلك م�سجدها وفي

خير ال�سغيرة البلدة وم�سجد الر�سمية

قيام من 1985 ولغاية عام 1990م.

زيتون ق��ري��ت��ي ت��ع��ال��ى اهلل وف���ق وق���د

والح�سين لأن يكون ممثلهما في الموؤ�س�سة

الع�سو الذكر، الآنفة الإ�سالمية الخيرية

اأحمد محمد ال�سيخ ف�سيلة ال��م�����س��وؤول

وتعليم بهما الديني بالتبليغ للقيام حيدر

منذ ال�سرعية والأح��ك��ام الكريم ال��ق��راآن

وفقه كما تاريخه. ولغاية 1990م. ع��ام

اهلل تعالى منذ ذلك الحين ولغاية تاريخه

مع بالتعاون واإجتماعية ثقافية لإنجازات

الأهالي في بلدتي زيتون والح�سين ن�ساأل

اهلل تعالى، اأن نوفق في الم�ستقبل القريب

لعقد لقاء معه حول ذلك اإن �ساء اهلل تعالى.

جزاه اهلل تعالى خير الجزاء. اآمين.

كما قامت الموؤ�س�سة الخيرية الإ�سالمية

لأبناء جبيل وك�سروان بالتن�سيق مع ف�سيلة

ال�سيخ ح�سين �سم�س باإختيار ف�سيلة ال�سيخ

مهدي �سم�س نجل المرحوم العالمة ال�سيخ

�سهر منذ للبلدة اإم��ام��ا �سم�س ع�سام

يقوم حيث تاريخه ولغاية 2007م. تموز

بممار�سة مهماته الدينية خير قيام. كما ل

نن�سى التنويه بالجهود المباركة التي يقوم

بها ف�سيلة ال�سيخ ماجد حيدر نا�سيف في

تعليم القراآن الكريم وال�سريعة الإ�سالمية

للنا�سئة في الح�سين.

رئي�س التحرير

تاريخ عن نقال �س:25( 1) ج2، حمادة، �سعدون لالأ�ستاذ لبنان. في ال�سيعة تاريخ

غبالة، لفرن�سي�س الحداد، �س:157.

. ج، ج3، �س:93( 2) المو�سوعة اللبنانية الم�سورة. لالأ�ستاذ طوني ب�سارة مفر

� نف�س الم�سدر. (3 )

الكريم عبد �سليم الخيرية الح�سين جمعية رئي�س مع التحرير رئي�س مقابلة (4 )

نا�سيف في منزله في قرية الح�سين ع�سر يوم الأحد في 18 اأيلول 2011م،

وهو جد ف�سيلة ال�سيخ محمود طالب عمرو. (5 )

الهوام�س:

ال�سيخ مهدي ع�سام �سم�س

7

املهدي املنتظر وطموح البشرية

لإلمام الشهيد السيد )1(محمد باقر الصدر }

لعقيدة ت��ج�����س��ي��دا ال��م��ه��دي ل��ي�����س

بل فح�سب، ديني طابع ذات اإ�سالمية

هو عنوان لطموح اتجهت اإليه الب�سرية

و�سياغة ومذاهبها، اأديانها بمختلف

لإلهام فطري، اأدرك النا�س من خالله �

على الرغم من تنوع عقائدهم وو�سائلهم

موعودا يوما لالإن�سانية اأن � الغيب اإلى

على الأر�س. تحقق فيه ر�سالت ال�سماء

بمغزاها الكبير، وهدفها النهائي، وتجد

على لالإن�سان المكدودة الم�سيرة فيه

مر التاريخ ا�ستقرارها وطماأنينتها، بعد

عناء طويل. بل لم يقت�سر ال�سعور بهذا

على المنتظر والم�ستقبل الغيبي اليوم

اإلى امتد بل بالغيب، دينيا الموؤمنين

اأ�سد على حتى وانعك�س اأي�سا غيرهم

العقائدية والإتجاهات الإيديولوجيات

كالمادية وال��غ��ي��ب��ي��ات، للغيب رف�����س��ا

رت التاريخ على اأ�سا�س الجدلية التي ف�س

فى التناق�سات، واآمنت بيوم موعود، ت�س

الوئام فيه وي�سود التناق�سات تلك فيه

وال�سالم.

النف�سية التجربة اأن نجد وهكذا

الإن�سانية مار�ستها التي ال�سعور لهذا

التجارب اأو���س��ع م��ن ال��زم��ن، م��ر على

اأف��راد بين عموما واأك��ث��ره��ا النف�سية

الإن�سان.

ال�سعور ه��ذا الدين يدعم وحينما

النف�سي العام، ويوؤكد اأن الأر�س في نهاية

اأن بعد وعدل ق�سطا �ستمتلئ المطاف

ملئت ظلما وجورا، يعطي لذلك ال�سعور

اإيمان اإل��ى ويحوله المو�سوعية قيمته

الإن�سانية، الم�سيرة بم�ستقبل حا�سم

وهذا الإيمان لي�س مجرد م�سدر لل�سلوة

وال���ع���زاء ف��ح�����س��ب، ب��ل م�����س��در عطاء

الإيمان لأن عطاء، م�سدر فهو وق��وة،

والجور الظلم برف�س اإيمان بالمهدي

حتى وهو ي�سود الدنيا كلها، وهو م�سدر

نور ب�سي�س لأن��ه تن�سب، ل ودف��ع قوة

يقاوم الياأ�س في نف�س الإن�سان، ويحافظ

مهما ���س��دره ف��ي الم�ستعل الأم���ل على

لأن الظلم، وتعملق الخطوب ت ادلهم

العدل باإمكان اأن يثبت الموعود، اليوم

والجور بالظلم مليئا عالما يواجه اأن

فيزعزع ما فيه من اأركان الظلم، ويقيم

ر بناءه من جديد، واأن الظلم مهما تجب

على و�سيطر العالم اأرج���اء في وام��ت��د

ول طبيعية، غير حالة فهو مقدراته،

الكبرى الهزيمة وتلك ينهزم. اأن بد

مجده، قمة في وه��و للظلم المحتومة

ت�سع الأمل كبيرا اأمام كل فرد مظلوم،

اأمة مظلومة في القدرة على تغيير وكل

الميزان واإعادة البناء.

اأق��دم ال��م��ه��دي ف��ك��رة ك��ان��ت واإذا

معالمها فاإن منه، واأو�سع الإ�سالم من

الإ���س��الم ح��دده��ا ال��ت��ي التف�سيلية

الطموحات لكل اإ�سباعا اأكثر ج��اءت

ت اإل���ى ه��ذه ال��ف��ك��رة منذ ال��ت��ي ان�����س��د

عطاء واأغ��ن��ى ال��دي��ن��ي، التاريخ فجر

المظلومين لأحا�سي�س اإث���ارة واأق���وى

لأن وذلك التاريخ مر على والمعذبين

اإلى غيب م��ن الفكرة ل ح��و الإ���س��الم

ومن حا�سر، اإلى م�ستقبل ومن واقع،

الدنيا عنه تتمخ�س منقذ اإلى التطلع

8

اإلى المجهول البعيد، الم�ستقبل في

وتطلعه فعال، المنقذ بوجود الإيمان

الموعود، ال��ي��وم اإل���ى المتطلعين م��ع

ت�سمح ال��ت��ي ال���ظ���روف ك��ل واإك��ت��م��ال

يعد فلم العظيم، دوره بممار�سة ل��ه

ولدتها، ننتظر فكرة ،Qالمهدي

واقعا بل اإلى م�سداقها، نتطلع ونبوءة

نا معي واإن�سانا فاعليته ننتظر قائما

ويرانا، نراه ودمه بلحمه بيننا يعي�س

وي�ساركنا واآلم��ن��ا اآمالنا م��ع ويعي�س

ما ك��ل وي�سهد واأف��راح��ن��ا، اأح��زان��ن��ا

تزخر به ال�ساحة على وجه الأر�س من

عذاب المعذبين وبوؤ�س البائ�سين وظلم

الظالمين، ويكتوي بكل ذلك من قريب

التي اللحظة بلهفة وينتظر بعيد، اأو

يتاح له فيها اأن يمد يده اإلى كل مظلوم

دابر ويقطع بائ�س وكل محروم، وكل

الظالمين.

اأن المنتظر القائد لهذا ر ق��د وق��د

ل يعلن عن نف�سه، ول يك�سف لالآخرين

معهم يعي�س اأنه من الرغم على حياته

اإنتظارا للحظة الموعودة.

بهذه ال��ف��ك��رة اأن ال��وا���س��ح وم���ن

المعالم الإ�سالمية، تقرب الهوة الغيبية

بين المظلومين كل المظلومين، والمنقذ

المنتظر وتجعل الج�سر بينهم وبينه في

طال مهما ق�سيرا النف�سي �سعورهم

الإنتظار.

نوؤمن اأن ��ا م��ن ي���راد حينما ونحن

عن تعبيرا، بو�سفها المهدي بفكرة

اإن�سان حي محدد يعي�س فعال كما نعي�س

ويترقب كما نترقب، يراد الإيحاء اإلينا

ظلم لكل المطلق الرف�س فكرة ب��اأن

دت تج�س المهدي، يمثلها التي وج��ور

المنتظر، ال��راف�����س القائد ف��ي فعال

بيعة عنقه ف��ي ولي�س �سيظهر ال��ذي

لظالم كما في الحديث، واأن الإيمان به

فعال القائم الحي الرف�س بهذا اإيمان

ومواكبة له.

الحث الأح����ادي����ث ف���ي ورد وق����د

ال��م��ت��وا���س��ل ع��ل��ى اإن���ت���ظ���ار ال���ف���رج،

يكونوا اأن بالمهدي الموؤمنين ومطالبة

باإنتظاره.

الرابطة لتلك تحقيق ذل���ك وف���ي

الروحية، وال�سلة الوجدانية بينهم وبين

اإليه من الراف�س، وكل ما يرمز القائد

بالإمكان لي�س و�سلة رابطة وهي قيم،

د المهدي قد تج�س يكن لم ما اإيجادها

فعال في اإن�سان حي معا�سر.

التج�سيد ه��ذا اأن نالحظ وه��ك��ذا

وجعل ج��دي��دا، زخ��م��ا الفكرة اأع��ط��ى

اأكبر، بدرجة وقوة منها م�سدر عطاء

راف�س اإن�سان اأي يجده ما اإلى اإ�سافة

يقا�سيه لما وتخفيف وعزاء �سلوة من

والحرمان، حين يح�س الظلم اآلم من

الآلم هذه ي�ساركه وقائده اإمامه اأن

اإن�سانا كونه بحكم فعال بها �س ويتح�س

معا�سرا، يعي�س معه ولي�س مجرد فكرة

. م�ستقبلية

- مو�سوعة الإمام المهدي )عج( الكتاب الأول، تاريخ الغيبة ال�سغرى لل�سهيد ال�سيد محمد ال�سدر، مقدمة الإمام ال�سهيد ال�سيد محمد باقر ال�سدر )قده(، �س 16-15( 1)

17، دار ومكتبة الب�سائر - بيروت 2011.

الهوام�س:

9

ماذا عن الصوم وفوائده؟)1(

قال اهلل تعالى:

يام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون} {يا اأيها الذين اآمنوا كتب عليكم ال�ص

�سورة البقرة، اآية: 183.

بقلم ال�سيخ ر�سا اأحمد

العبادة ه���ذه الإ����س���الم ���س��رع ل��ق��د

المبارك رم�����س��ان �سهر ف��ي المقد�سة

كما اأداءه�����ا الم�سلمين ع��ل��ى واأوج����ب

اأوجبها على الأمم ال�سابقة من قبلنا كما

المباركة الآية في وتعالى، �سبحانه قال

الآنفة الذكر.

اأركان اأح��د تعتبر ال�سوم ففري�سة

الإ����س���الم ال��خ��م�����س��ة وه���و ����س���رورة من

منكرها)مع ي��ع��د ال��دي��ن ���س��روري��ات

اللتفات( خارجا عن زمرة الم�سلمين. ل

بد من الإ�سارة اأي�سا اإلى اأن كل الملتزمين

ال�سيام اإعتمدوا قد ديانة كل في دينيا

كو�سيلة لتعزيز ال�سحة الج�سدية والعقلية

والروحية ومنها الديانة الإ�سالمية.

هو ال�سيام اأن الأطباء بع�س يقول

الطريقة الأ�سرع لتنظيف الج�سم.

الطب عيادة مدير ي��وؤك��ده ما وه��ذا

الدكتور بورتالند �سمال ف��ي الطبيعي

بايلي �ستيفن الطبيعية بالطرق المعالج

ال�سيام يقول: عندما »Baily Steven«

تتطلبه ال��ذي الجهد م��ن الج�سد يريح

عملية ي�����س��رع اأن����ه ك��م��ا اله�سم عملية

للج�سد ي�سمح ما الدهنية الخاليا تحلل

وتوليد المتراكمة القذارة بالتخل�س من

.)2(

خاليا جديدة

الإم�ساك لغة: الــ�ــســ�م: معنى فــمــا

�سيء ع��ن اأم�سك فمن وال��ت��رك وال��ك��ف

وكف عنه فقد �سام.

وفي اإ�سطالح الفقهاء: هو العزم اأو

المفطر تناول عدم على النف�س توطين

في وقت معين ب�سرائط معينة.

بن ه�سام �سحيح في الــ�ــســ�م: عــلــة

ال�سادق اهلل عبد اأب��ا �ساأل اأن��ه الحكم

فقالQ:»اإنما ال�سيام عن ،Q

به لي�ستوي ال�سيام تعالى، اهلل فر�س

يكن لم الغني اأن وذل��ك والفقير الغني

ليجد م�س الجوع فيرحم الفقير لأن الغني

عز ف��اأراد اهلل عليه قدر �سيئا اأراد كلما

وجل اأن ي�ساوي بين خلقه واأن يذيق الغني

ال�سعيف ل��ي��رق على والأل���م ال��ج��وع م��ن

.)3(

ويرحم الجائع«

قال:« اأنه ،Qالر�سا الإمام وعن

علة ال�سوم لعرفان م�س الجوع والعط�س

الآخرة. �سدائد على ذليال العبد ليكون

ال�سهوات ع��ن ل��ه الإن��ك�����س��ار فيه م��ا م��ع

الأجل على دليال العاجل في له واعظا

10

الفقر اأه��ل م��ن ذل��ك مبلغ �سدة ليعلم

.)4(

والم�سكنة في الدنيا والآخرة«

ـ عظمة ال�س�م: نجد الباري عز وجل

اإ�سمه قد عظم هذه العبادة عندما ن�سبها

القد�سي الحديث ورد في نف�سه كما اإلى

اأن ال�سوم لي واأنا »:Pعن ر�سول اهلل

.)5(

اأجزي به«

الطاعة مظاهر اأب���رز م��ن ال�����س��وم

والخ�سوع هلل تعالى واأظهر معالم الت�سليم

فال�سائم وتعالى، �سبحانه له والعبودية

وا�ستجابته اهلل لأمر خ�سوعه عن يعبر

لإرادته وترك �سهوات النف�س ورغباتها...

الحقيقة هذه ح و�س ال�سريف والحديث

بقوله:« ال�سائم في عبادة واإن كان على

.)6(

فرا�سه ما لم يغتب م�سلما

فوئد ال�سوم:« ال�سوم جنة من النار

لها. واإ���س��الح للنف�س ومجاهدة و�سبر

يذيب الحرام من الج�سد.

� يقرب من اهلل تعالى.

� يهون اهلل تعالى على ال�سائم �سكرات

الموت.

� ال�سوم اأمان من الجوع والعط�س يوم

القيامة.

� يطعم اهلل تعالى ال�سائم من طيبات

الجنة.

هذه هي بع�س فوائد ال�سوم

الأخروية فما هي فوائده

الدنيوية:

مهمته م��ن الج�سد ي��ح��رر ال�سيام

دفق معالجته خالل من يوميا الم�سنية

الأطعمة الالمتناهي ما ي�سمح له بمعالجة

الخاليا وتجديدها.

اإن منع الج�سم من الأكل لوقت محدد

يمنحه الفر�سة لتفكيك الدهون يقول د.

اأو الذاتي التحلل عملية اإن فوهرمان:

ال�سيام خالل اإل تتم ل الذاتي اله�سم

ما ي�سمح بالحفاظ على الأن�سجة الحيوية

.)7(

بدل من تفكيكها

� يخفف من اإجهاد القلب

� يخفف �سغط الدم المرتفع في�سبح

اأنقى خالل ال�سيام

الجلدية لالأمرا�س عالج ال�سيام �

كحب ال�سباب والأكزيما كما يعتقد بذلك

اأن�سار ال�سيام.

ن�سائح ل�سحة اأف�سل في �سهر

رم�سان المبارك:

. الإكثار من اأكل الخ�سار

. تجنب المعجنات وال�سكريات

الغازية الم�سروبات عن الإبتعاد .

والأطعمة المعلبة

. اإ�ستبدال منتجات اللبن باألبان قليلة

الد�سم

البي�ساء ال��ل��ح��وم على التركيز .

م��ث��ل ال���دج���اج وال�����س��م��ك وع��ل��ى اأك���ل

التفاح وخ�سو�سا الطازجة الفواكه

والبرتقال.

وتقبل اهلل اأعمالكم

بناء على طلب بع�س الموؤمنين من اإمام بلدة را�سكيده � ق�ساء البترون، ف�سيلة ال�سيخ ر�سا اأحمد عن ال�سوم وفوائده كتب لهذه المجلة، المقالة التالية. (1 )

. الدليل اإلى الطب البديل، مجلة �سهرية تعنى بالطب الطبيعي. بيروت ال�سنة الأولى � العدد 8، ت�سرين الثاني 2008م، �س:14( 2)

. و�سائل ال�سيعة، الحر العاملي، ج10، �س:7( 3)

. الحر العاملي، و�سائل ال�سيعة، ج4، �س:3( 4)

. فروع الكافي، ج4، �س:83( 5)

. الم�سدر ال�سابق، ج4، �س:19( 6)

. الدليل اإلى الطب البديل. مجلة �سهرية تعنى بالطب الطبيعي. بيروت ال�سنة الأولى � العدد 8، ت�سرين الثاني 2008م، �س:14( 7)

الهوام�س:

11

الطريق إلى مكة

قال اهلل عز وجل:

قام اإبراهيم ومن دخله كان اآمنا نات م ة مباركا وهدى للعالمين فيه اآيات بيـ ع للنا�س للذي ببك ل بيت و�ص { اإن اأو

على النا�س حج البيت من ا�صتطاع اإليه �صبيال ومن كفر فاإن اهلل غني عن العالمين} وهلله

�سورة اآل عمران، اآية: 96ـ97.

مفاهيم وأخالق إسالمية:

الدكتور ال�سيخ اأحمد محمد قي�س

بيت اأول اأن على المف�سرون يجمع

هلل متعبدا ليكون للنا�س جعل مكان اأو

بمكة، ال��ذي الحرام البيت فيه هو لهم

اأما وجه ت�سميتها ببكة كما جاء في الآية

رواية الكا�ساني الفي�س فينقل المذكورة

ذكرها ت��م ،Qال�سادق الإم���ام عن

�سميت اإنما مفادها:« ال�سرائع علل في

يعني فيها يباكون النا�س لأن ببكة مكة

.)1(

يزدحمون«

وف���ي ك��ت��اب ال��خ�����س��ال ع���ن الإم����ام

خم�سة: م��ك��ة اأ���س��م��اء »:Qال�سادق

اأي � والب�سا�سة وبكة، ومكة، القرى، اأم

اأخرجتهم اأي ب�ستهم بها ظلموا اإذا �

اإذا ك��ان��وا � اأي � رح���م واأم واأهلكتهم،

.)2(

لزموها رحموا«

عن والعيا�سي: الكافي، كتاب وف��ي

اأن��ه �سئل ما هذه ،Qالإم��ام ال�سادق

الآيات البينات؟ قال: مقام اإبراهيم حيث

قام على الحجر فاأثرت فيه قدماه، والحجر

.)3(

»Qالأ�سود، ومنزل اإ�سماعيل

دخله {ومن تعالى: قوله حول واأم��ا

الباقر الإمام عن ورد فقد اآمنا...} كان

ما بجميع عارفا دخله من »اأن :Q

اأوجبه اهلل عليه كان اآمنا في الآخرة من

.)4(

العذاب الدائم«

عن والعيا�سي، الكافي، كتاب وف��ي

الإمام ال�سادقQ، اأنه قال:»من دخل

اآمن به فهو م�ستجيرا النا�س الحرم من

الوح�س من دخله ومن اهلل، �سخط من

يوؤذى حتى اأو يهاج اأن اآمنا كان والطير

.)5(

يخرج من الحرم«

ويعلق العالمة الطباطبائي في تف�سيره

لدعاء نتيجة اأنه جاء الق�سية حول هذه

»رب قال: حيث ،Qالخليل اإبراهيم

،Qحيث اأنه .)6(

اإجعل هذا بلدا اآمنا«

�ساأل الأمن لبلد مكة فاأجابه اهلل بت�سريع

اإلى قبول ذلك الأمن و�سوق النا�س قلبيا

.)7(

زمانا بعد زمان«

ال�سادق الإم����ام ع��ن ال��ك��اف��ي وف��ي

Q، في قوله تعالى:{وهلل على النا�س

والعمرة الحج ب��ه يعني الــبــيــت}، حــج

.)8(

جميعا لأنهما مفرو�سان

الإمام به اأو�سى ما جملة من وك��ان

عليQ، عند وفاته: »اهلل اهلل في بيت

اإن فاإنه بقيتم، ما يخلو منكم ربكم فال

.)9(

ترك لم تناظروا«

عليكم »:Qال�سادق الإم��ام وعن

اإدمانكم في ف��اإن فاأدمنوه، البيت بحج

واأهوال عنكم، الدنيا مكاره دفع الحج

.)10(

يوم القيامة«

ليه اأما حول قوله تعالى: {من ا�صتطاع اإ

�صبيال}، فهي من الم�سائل التي ا�ستفا�س

باللغة عنها ويعبر الفقهاء، �سرحها في

يكون اأي الكفاية، اإل��ى بالعودة الفقهية

ولهذه وماليا واأمنيا ج�سديا م�ستطيعا

العبارات تفا�سيل كثيرة ل يمكن �سرحها

في هذه العجالة.

�ساأله وقد ،Qالكاظم الإمام عن

كفر؟ فقد منا يحج لم »من علي: اأخ��وه

فقال Q: ل ولكن من قال: لي�س هذا

يعتقد ل��م م��ن .اأي )11(

ك���ف���ر« فقد هكذا

فر�سه اأو لم يبال بتركه فاإن عدم المبالة

يرجع اإلى عدم الإعتقاد بفري�سة فر�سها

المولى عز وجل وهذا كفر.

ل��ل��ك��ف��ر يمكن اآخ����ر وه���ن���اك م��ع��ن��ى

اإ���س��ت��ف��ادت��ه م���ن الآي�����ة ال��ك��ري��م��ة وهو

اأمر اإم��ت��ث��ال لأن ال��ن��ع��م«، بمعنى«كفر

كفر به الماأمور وترك لنعمته �سكر اهلل

بنعمته.

حجوا »:Qالح�سين الإم��ام وعن

وتت�سع اأج�����س��ام��ك��م، ت�سح واع��ت��م��روا،

موؤنة وتكفوا اإيمانكم، وي�سلح اأرزاقكم،

12

.)12(

النا�س وموؤنة عيالتكم«

اأي�سا:« ،Qالح�سين الإم��ام وعن

حق الحج اأن تعلم اأنه وفادة اإلى ربك، وفرار

اإليه من ذنوبك، وبه قبول توبتك، وق�ساء

.)13(

الفر�س الذي اأوجبه اهلل عليك«

الحج واأعمال منا�سك بخ�سو�س اأما

اإلى بذلك الرجوع فيمكن كثيرة، وه��ي

لهذا المعدة بالمنا�سك الخا�سة الكتب

يتعرف اأن للحاج ل يف�س اأن��ه اإل ال�ساأن،

المعنوية والآداب الروحية الأبعاد على

للحج بح�سب ما نقل عن الإمام ال�سادق

Q، حيث قال: »اإذا اأردت الحج فجرد

قلبك هلل من قبل عزمك عن كل �ساغل،

كلها اأمورك وفو�س حاجب، كل وحجاب

ما جميع ف��ي عليه وت��وك��ل خالقك، اإل��ى

و�سلم و�سكناتك، حركاتك م��ن يظهر

الدنيا وودع وق����دره، وحكمه لق�سائه

وال���راح���ة وال��خ��ل��ق، واأخ����رج م��ن حقوق

تعتمد ول المخلوقين جهة م��ن تلزمك

وقوتك واأ�سحابك وراحتك زادك على

ذلك ي�سير اأن مخافة وذل��ك، و�سبابك

عدوا ووبال.

يرجو ل م��ن اإ���س��ت��ع��داد وا���س��ت��ع��د ...

اأوقات وراع ال�سحبة، واأح�سن الرجوع،

يجب وما ،Pنبيه و�سنن اهلل فرائ�س

وال�سبر والإح��ت��م��ال الأدب م��ن عليك

الزاد واإيثار وال�سخاء وال�سفقة وال�سكر

على دوام الأوقات.

ثم اإغ�سل بماء التوبة الخال�سة ذنوبك،

دق وال�سفاء والخ�سوع والب�س ك�سوة ال�س

والخ�سوع.

واأحرم عن كل �سيء يمنعك عن ذكر

اهلل، ويحجبك عن طاعته.

خال�سة �سافية اإجابة بمعنى ولب

زاكية هلل عز وجل في دعوتك متم�سكا

بالعروة الوثقى.

حول ال��م��الئ��ك��ة م��ع بقلبك وط���ف

العر�س كطوافك مع الم�سلمين بنف�سك

حول البيت.

من وتبريا هواك من هربا وهرول

جميع حولك وقوتك.

واأخرج من غفلتك وزلتك بخروجك

ل��ك ول ي��ح��ل ل م��ا تتمن اإل��ى منى ول

ت�ستحقه.

وجدد بعرفات، بالخطايا واعترف

عهدك عند اهلل بوحدانيته.

وتقرب اإلى اهلل واتقه بمزدلفة.

الأعلى المالأ اإل��ى بروحك وا�سعد

ب�سعودك اإلى الجبل.

واذب����ح ح��ن��ج��رة ال��ه��واء � ال��ه��وى �

والطمع عند الذبيحة.

والدناءة والخ�سا�سة ال�سهوات وارم

والأفعال الذميمة عند رمي الجمرات.

واحلق العيوب الظاهرة والباطنة بحلق

�سعرك.

و�ستره وكنفه اهلل اأم���ان ف��ي وادخ���ل

بدخولك م����رادك متابعة م��ن وك��الءت��ه

الحرم.

�ساحبه لتعظيم متحققا البيت وزر

ومعرفة جالله و�سلطانه.

بق�سمته ر����س���اء ال��ح��ج��ر وا���س��ت��ل��م

وخ�سوعا لعزته.

وودع ما �سواه بطواف الوداع.

يوم اهلل للقاء و�سرك روح��ك وا�سف

تلقاه بوقوفك على ال�سفا.

اأو�سافك نقيا اهلل من م��روة ذا وكن

عند المروة.

ووف���اء حجتك ��رط ���س على وا�ستقم

عهدك الذي عاهدت به مع ربك واأوجبت

.)14(

له اإلى يوم القيامة«

اأن وج��ل ع��ز اهلل ن�ساأل الختام وف��ي

بيته لحج اأبقانا ما واب��دا مجددا يوفقنا

.Pوزيارة قبر نبيه

والحمد هلل رب العالمين.

. تف�سير ال�سافي، الجزء الأول، �س:263( 1)

الم�سدر نف�سه. (2 )

. الم�سدر نف�سه، �س: 264( 3)

. الم�سدر نف�سه، �س: 265( 4)

الم�سدر نف�سه. (5 )

. �سورة البقرة، اآية: 126( 6)

. تف�سير الميزان، ج3، �س: 406( 7)

. تف�سير الميزان، ج3، �س: 410. كذلك في تف�سير ال�سافي، ج1، �س:266( 8)

. بحار الأنوار، ج78، �س:100. كذلك راجع ميزان الحكمة، الحديث رقم: 3257( 9)

رقم: الحديث الحكمة، ميزان راج��ع كذلك . ���س:25( 10) ج99، نف�سه، الم�سدر

.3269

. تف�سير ال�سافي، ج1، �س:267. كذلك راجع تف�سير الميزان، ج3، �س:410( 11)

. بحار الأنوار، ج99، �س:25. كذلك راجع ميزان الحكمة، الحديث رقم: 3271( 12)

رقم: الحديث الحكمة، ميزان اأي�سا راجع . ���س:4( 13) ج74، الأن��وار، بحار � 13

.3279

. الم�سدر نف�سه، ج99، �س: 124. راجع ميزان الحكمة، الحديث رقم: 3298( 14)

الهوام�س:

13

احللقة الثانية ما هو الدين؟

ل�سماحة المفتي الجعفري لبالد جبيل وك�سروان

ال�سيخ عبد الأمير �سم�س الدين

نتبين اأن اأن نبحث عن الدين يجب قبل

ما هو معنى كلمة دين؟؟ ما معنى هذه الكلمة

من اللغة قوامي�س في منها المق�سود وم��ا

جهة وفي م�سطلحات ذوي العقائد من جهة

اللغة ومعاجم قوامي�س راجعنا فاإذا اأخ��رى.

العربية واأقربها المنجد للطالب وهو موجود

ب�سكل دين لفظ اأن نجد النا�س. اأي��دي بين

عام وبت�سرف معناه هو:« الطريقة والم�سلك

الذي ينتهجه الفرد من النا�س اأو المجموعة

الحياة هذه في ي�سلكونه كطريق الب�سر من

الدنيا، وعليه فاإن المناهج والطرق والأديان

ربما تعددت بتعدد بني الإن�سان، فالدين اإذن

في اللغة هو الم�سلك والطريق الذي ينتهجه

فرد من النا�س اأو جماعة من الب�سر في هذه

الحياة الدنيا، فالإن�سان الذي ينتهج الف�سيلة

والخلق الرفيع م�سلكا في هذه الحياة فاإن ما

انتهجه هو دينه والإن�سان الذي ينتهج الرذيلة

والإنحراف في هذه الحياة فالذي ي�سير عليه

هو دينه وخطه وهذا الخط وهذا الم�سلك اإما

حياتية اأفكار على ومرتكزا مبنيا يكون اأن

غير يكون اأن واإم���ا فكرية، م��ب��ادىء وعلى

ومن الحياتية الأفكار من اأ�سا�س على مبني

المبادىء الفكرية، هذا الإن�سان الأول ي�سمى

في الم�سطلح العقائدي اإن�سانا هادفا اأي له

هدف يتجه نحوه ويحاول اأن ي�سل اإليه.

اأما الإن�سان الذي ي�سير في حياته الدنيا

خاليا ومجردا من اأية اأفكار حياتية ومبادىء

فكرية، هذا الإن�سان له م�سلك وهذا الم�سلك

ي�سير ه��ادف غير �ساحبه لكن دينا ي�سمى

على غير هدى ي�سير ذاهال عن كل غاية وعن

اأين ي��دري ل ع�سواء خبط يخبط هدف كل

الطريق وكيف ال�سبيل.

اإذن الدين باخت�سار هو الم�سلك الحياتي

اأو لمجموعة من الب�سر في للفرد من النا�س

هذه الحياة الدنيا وعليه فتكون اأديان الب�سر

كثيرة ومتعددة لأن الأفكار الحياتية التي يوؤمن

معنى ك��ان ول��ذا متناق�سة اأفكار الب�سر بها

الدين معنى عاما. ولتقريب كون معنى الدين

حياتية اأفكار عندهم الم�سلمون نقول عاما

يحاولون منهم والملتزمون فكرية ومبادىء

تطبيق ما عندهم اأو ما ت�ستوجبه هذه الأفكار

الم�سلمون فاإذا الفكرية والمبادىء الحياتية

لهم دين حيث اأن منهجهم وفكرهم اإ�سالمي،

حياتية اأفكار لهم كذلك اأي�سا والم�سيحيون

اأن منهم الملتزمون يحاول فكرية ومبادىء

يطبقوا ما ت�ستوجبه مبادئهم واأفكارهم فاإذا

للم�سيحيين دين، واليهود اأي�سا لهم دين حيث

اأفكار على يبتنيان و�سيرتهم منهجهم اأن

حياتية ومبادىء فكرية، اإذن اليهود لهم دين.

ثم اإن المنهج الذي ينطبق عليه اأنه دين

لي�س خا�سا بما ين�سب اإلى ال�سماء من اأديان،

بل يمكن اإطالق الدين على المارك�سية لأنها

ذات اأفكار حياتية ومبادىء فكرية لأن الذين

المبادىء اإلى هذه ينتمون زال��وا ما اأو كانوا

تطبيقها ويحاولون الحياتية حاولوا والأفكار

فاإذا ال�سيوعيون لهم دين ودينهم المارك�سية.

المذهب يعتنقون ال��ذي��ن وال��وج��ودي��ون

الوجودي المبني على اأفكار حياتية معروفة،

ويحاولون اأن يطبقوا م�سامينها في م�سلكهم

ودينهم دي���ن، لهم اأي�����س��ا ه���وؤلء الحياتي،

ال��وج��ودي��ة وق�����س على ه��ذا ك��اف��ة م��ا يطرح

مبادىء وم��ن حزبية ع��ن��اوي��ن م��ن اأم��ام��ك

اأو ال�سماء اإلى من�سوبة كانت �سواء عقائدية

– مارك�س مثل الأر���س اأه��ل و�سع من اأنها

وغيرهم و�سارتر �سعادة وانطوان – وعفلق

اإنما ي�سيرون على ما يعتقدون فهوؤلء جميعا

من اأفكار وما يوؤمنون به من مبادىء وكل من

ي�سير على ذلك هو متدين بتلك الأفكار.

لفظ فقط لي�س نقول ذلك من اإنطالقا

الدين لفظا خا�سا بالإ�سالم، الدين هو معنى

ينطبق على الإ�سالم كفكر وعقيدة، وينطبق

على غير الإ�سالم من �سائر المبادىء والعقائد

المتكثرة والتي ل عدد لها ول ح�سر لها على

وجه الكرة الأر�سية وبين �سعوب العالم، حتى

اأنه يقال باأن كل قبيلة في اأفريقيا لها نوع من

القبائل الأخرى، معتقد المعتقد يختلف عن

في المختلفة القبائل ه��ذه من قبيلة فلكل

المعتقد دين يخ�سها.

مبداأ واأي حياتي فكر اأي نت�ساءل وهنا

المبادىء م��ن الأل����وف الع�سرات ه��ذه م��ن

وباأيها نعتنق؟ اأن يمكننا والأفكار الحياتية

يمكننا فال ناأخذ اأن يمكننا المعتقدات من

كلها تكون اأن اإم��ا لأن��ه جميعا بها الإعتقاد

على باطل لأنها مت�سادمة ومتناق�سة والحق

واحد وثابت ل يمكن اأن يت�سادم ول يمكن اأن

اأن يكون واح��د منها على حق واإم��ا يتناق�س

والباقي كله على باطل، وبما اأننا ل يمكننا اإل

اأن نعتنق فكرا واحدا من بين هذه الألوف من

والمت�سارعة على �سعيد المتعار�سة الأفكار

الواقع الحياتي ل بد لنا حتى نعي�س مرتاحي

اأن والوجدان وحتى نكون مطمئنين ال�سمير

ناأخذ بالمبداأ الحق..

هذا ترى يا اأيها نت�ساءل اأن علينا وهنا

الدين الحق؟

ذلك ما �سيكون مو�سوع اأبحاثنا واأفكارنا

في الأعداد القادمة واهلل ولي التوفيق.

دروس إسالمية:

14

بحوث فقهية مقارنة:

العنف األسري بني اإلسالمو القانون الحديث)1(

اأ � م�سروع قانون حماية الن�ساء

من العنف الأ�سري

ن�سائية ون���دوات لموؤتمرات نتيجة

عام لبنان اإ�ستقالل فجر منذ كثيرة

العنف �سد ت��اري��خ��ه ول��غ��اي��ة 1943م،

اللبنانية ال��ح��ك��وم��ة ت اأق����ر الأ����س���ري

�سبع من الموؤلف الأ�سري العنف قانون

رقم: جمهوري بمر�سوم مادة وع�سرين

2010م. اي���ار ف����ي:28 ���س��ادر 4116

الأ�سول ح�سب وت�سديقه لمناق�سته

المرعية الإجراء.

التي الدينية المرجعيات اأبرز ومن

مواده بكامل القانون هذا على وافقت

مار الماروني البطريرك الذكر الآنفة

كتاب بموجب ال��راع��ي بطر�س ب�ساره

�سادر عن اأمين �سره الخوري نبيه التر�س

البرلمانية اللجنة رئي�س اإل��ى م��وج��ه

بتاريخ الج�سر �سمير النائب الم�سوؤولة

17 اأيار 2011م.

واأما مطران طائفة الروم الأرثوذك�س

في ل��ه بمقالة خ�سر ج��ورج لبنان ف��ي

تموز 2 في ال�سادرة »النهار« �سحيفة

الآنف الم�سروع على ف��واف��ق 2011م،

اإلى النظر الم�سلمين من طالبا الذكر

حديثة مو�سوعية بنظرة الم�سروع هذا

الخالف اأن يفرحني م��ا اإن ق��ائ��ال:«

الم�سيحيين بين ال��خ��الف لي�س بيننا

والم�سلمين ولكن بين المت�سددين واأهل

والفريقان والإ�ستقبال. والنمو التطور

.»2

في كل ديانة من الديانتين

الجمهورية ف��ي الإف��ت��اء دار واأم����ا

اللبنانية برئا�سة المفتي الدكتور محمد

مع اإجتماعا عقدت فقد قباني ر�سيد

ال�سرع وق�ساة المناطق مفتي من عدد

واأمين الم�ساجد اأئمة وخطباء وح�سره

الفتوى وعميد كلية ال�سريعة في جامعة

بيان عنها ���س��در الإ���س��الم��ي��ة ب��ي��روت

القانون لم�سروع رف�سها فيه اأعلنت

دينية �سرعية يت�سمن مخالفات لكونه«

خطيرة، م�ست�سهدين على رحمة الإ�سالم

للمراأة بقول النبيP، ما اأكرم المراأة

.3

اإل كريم وما اأهانها اإل لئيم

ال��ف��ت��وى عدة م��وق��ف دار اأي���د وق��د

منها ك��ان اإ�سالمية وهيئات جمعيات

في الإ�سالمية ال��دع��اة جمعية موقف

برئا�سة ب��ي��روت � ال��ج��دي��دة ال��ط��ري��ق

دروي�س ب��ن محمد ال�سيخ م��ر���س��ده��ا

من وغ��ي��ره��ا النق�سبندي القطع اأب���و

جمعيات.

وقد رد على موقف دار الفتوى ومفتي

المجل�س رئي�سة اللبنانية الجمهورية

في المراأة ق�سايا في الباحثة الن�سائي

�سعراني كبارة اأمان الدكتورة الإ�سالم

4 في ال�سادرة »ال�سفير« �سحيفة في

اآب 2011م.

واأما موقف علماء الم�سلمين ال�سيعة

في لبنان فلم ي�سدر لغاية تاريخه موقف

المجل�س ف��ي ال�سرعية للهيئة ر�سمي

نعم �سدرت الأعلى. ال�سيعي الإ�سالمي

ال�سارحة والمقالت الدرا�سات بع�س

وحقوقها ال��م��راأة من الإ���س��الم لموقف

في الحياة العائلية الكريمة البعيدة عن

الم�سروع. لدرا�سة وال��داع��ي��ة العنف.

القانون م���واد بع�س ع��ل��ى وللتحفظ

الآنف الذكر والمواد المخالفة لل�سريعة

العالمة اأهمها ما �سدر عن الإ�سالمية

ال�سيخ والعالمة اهلل ف�سل علي ال�سيد

عفيف النابل�سي والعالمة ال�سيخ يو�سف

�سبيتي وف�سيلة ال�سيخ محمد علي الحاج

العاملي وف�سيلة ال�سيخ محمد قان�سو.

وا�سع ال��ب��اب ه��ذا ف��ي وال��ح��دي��ث

الباب الفقهاء في هذا وطويل وفتاوى

ف��ي مقدمات ج��اء م��ا اأه��م��ه��ا ك��ث��ي��رة

في ج��اء م��ا منها ال��زوج��ي��ة. ال��ح��ي��اة

العظمى اهلل لآية ال�سريعة فقه كتاب

اهلل}، ف�سل ح�سين محمد ال�سيد

578 الم�ساألة في الثالث الجزء في

تختار اأن بالمراأة قال:»الأجدر حيث

15

الح�سنة، الأخ��الق ذا الموؤمن الرجل

وبخا�سة الموؤمن، بغير التزوج وت��دع

ورد فقد الخمر، و�سارب الخلق �سيئ

،Pالنبي عن الماأثور الحديث في

اأنه قال:« اإذا جاءكم من تر�سون خلقه

اإل تفعلوه تكن فتنة في ودينه فزوجوه،

.)1(

كبير« وف�ساد الأر�س

وعنهP، اأنه قال:»من �سرب الخمر

فلي�س ل�ساني، على اهلل حرمها بعدما

اأن كما .)2(

خ��ط��ب« اإذا ي��زوج اأن باأهل

الأجدر بالرجل اأن يختار المراأة الموؤمنة

ورد فقد الح�سن، المنبت ذات العفيفة

رجل ق���ال:»اأت���ى اأن���ه Qالباقر ع��ن

فقال النكاح، في ي�ستاأمره ،Pالنبي

بذات وعليك اإن��ك��ح، :Pاهلل ر���س��ول

. وفي حديث اآخر )3(

الدين، تربت يداك«

فقال:»اأيها خطيبا قام ،Pالنبي اأن

قالوا: الدمن، وخ�سراء اإياكم النا�س

المراأة :Pقال الدمن؟ خ�سراء وما

.)4(

الح�سناء في منبت ال�سوء«

ب � موقف الإ�سالم من العنف

الأ�سري

تعالى، اهلل اأط��روح��ة ه��و الإ���س��الم

اهلل ح��رم فقد لذلك جمعاء لالإن�سانية

الزوجة واإك���راه الأ���س��ري العنف تعالى،

واإجبارها بالتنازل عن حقوقها ال�سرعية،

وحقها في ح�سانة اأطفالها، واإكراه البنت

اأو تحب ل بمن ال���زواج على الأخ��ت اأو

يترك الزوج زوجته كالمعلقة دون نفقة اأو

في بالمعروف زوجية معا�سرة اأو طالق

اآيات كثيرة واأحاديث �سريفة كثيرة �سوف

كدليل بع�سها العجالة ه��ذه ف��ي ن���ورد

والم�ساواة العدالة دين هو الإ�سالم اأن

اإل من الذكر والأنثى يفرق بين حيث ل

ل كما الف�سيولوجي. و�سعهما خ��الل

خدمته على زوجته اإجبار للزوج يجوز

وخدمة اأطفاله وخدمة والديه و�سيوفه اأو

م�سادرة اأمالك زوجته وحقوقها المالية

ونحو ذلك.

قال اهلل تعالى:{يا اأيها النا�س اتقوا ربكم

منها وخلق ــدة واح نف�س من خلقكم الــذي

واتقوا ون�صاء كثيرا رجاال منهما وبث زوجها

كان اهلله اإن واالأرحـــام به ت�صاءلون الــذي اهلله

عليكم رقيبا} �سورة الن�ساء، اآية:1.

حقيقة ت��وؤك��د الكريمة الآي���ة ف��ه��ذه

تعالى اأمام اهلل الجن�سين الم�ساواة بين

العدالة واأن الإ�سالمية ال�سريعة واأم��ام

في هذه الم�ساواة لن تتحقق اإل من خالل

تقوى اهلل تعالى.

العنف م��ح��رم��ا ت��ع��ال��ى، اهلل وق���ال

لكم يحل ال اآمنوا الذين اأيها الأ�سري:{يا

لتذهبوا لوهن تع�ص وال كرها الن�صاء ترثوا اأن

بينة م بفاح�صة ياأتين اأن اإال اآتيتموهن ما ببع�س

روهن بالمعروف فاإن كرهتموهن فع�صى وعا�ص

كثيرا} خيرا فيه اهلله ويجعل �صيئا تكرهوا اأن

�سورة الن�ساء، اآية: 19.

وقال اهلل تعالى محرما العنف الأ�سري

ومنع الزوجة بعد طالقها واإنتهاء عدتها

ال�سرعية من الزواج بزواج اآخر من قبل

اأو اأرح��ام��ه قبل م��ن اأو ال�سابق زوج��ه��ا

اأرحامها.

قتم الن�صاء فبلغن قال اهلل تعالى:{واإذا طل

حوهن �صر اأو بمعروف كوهن فاأم�ص اأجلهن

ومن لتعتدوا رارا �ص كوهن تم�ص وال بمعروف

اآيات تتخذوا وال نف�صه ظلم فقد ذلك يفعل

اأنزل وما عليكم اهلله نعمت واذكروا هزوا اهلله

عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا

قتم بكل �صيء عليم واإذا طل واعلموا اأن اهلله اهلله

اأن ينكحن لوهن اأجلهن فال تع�ص فبلغن الن�صاء

ذلك بالمعروف بينهم وا ترا�ص اإذا اأزواجهن

واليوم االآخر يوعظ به من كان منكم يوؤمن باهلله

ال واأنتم يعلم واهلله طهر واأ لكم اأزكى ذلكم

تعلمون} �سورة البقرة، اآية:231 و232.

محمد نبينا خطبة ف��ي ج��اء وم��م��ا

P، في حجة الوداع:».. فعليكم رزقهن

وك�سوتهن بالمعروف، اأخذتموهن باأمانة

اهلل، بكتاب فروجهن وا�ستحللتم اهلل

بهن وا�ستو�سوا الن�ساء في اهلل فاأتقوا

.)5(

خيرا

وع���ن ك��ت��اب ع��ق��اب الأع���م���ال، قال

حتى بامراأة اأ�سر من :Pاهلل ر�سول

تعالى ير�س اهلل لم نف�سها، منه تفتدي

يغ�سب اهلل لأن ال��ن��ار، دون بعقوبة له

.)6(

للمراأة كما يغ�سب لليتيم

الذكر، الآن��ف نف�سه الم�سدر وع��ن

قال ر�سول اهللP: ال واأن اهلل ور�سوله

واأن ال حق، بغير مختلعات من بريئان

اأ�سر بريئان ممن ور�سوله اهلل عز وجل

.)7(

باأمراأة حتى تختلع منه

الآنف القانون لإيجابيات درا�سة � ج

الذكر و�سلبياته كاأنموذج للبحث:

اإيجابيات ال��ذك��ر الآن���ف ول��ل��ق��ان��ون

�سرعية يوافق عليها الإ�سالم كما له بع�س

الإ�سالم عليها يوافق ل التي ال�سلبيات

م�ست�سهدا على ذلك بالكتاب وال�سنة.

وبالمتفق عليه عند ق�ساة ال�سرع من

ال�سيعة الجعفرية ومن الأحناف وتف�سيل

اإلى يحتاج والإ�ست�سهاد الإ�ستدلل هذا

كتابة اأطروحة بذلك اأو اإلى موؤتمر خا�س

الإيجابيات ه���ذه ع��ن ولنتكلم ب��ذل��ك

وال�سلبيات في هذه العجالة:

في المعروفة الجرائم تحريم اأول:

ال�سرف بجرائم العربية البالد قوانين

والمعاقبة عليها كاإقدام الرجل على قتل

اإياها متهما قريباته اإح��دى اأو زوجته

كما للق�ساء رجوعه دون الزنا بجريمة

جاء في الفقرات:6 و7 و8 و9 من المادة

الثالثة وهذا �سيء اإيجابي وجيد.

16

1 ثــانــيــا: م��ا ج��اء ف��ي ال��ف��ق��رات:

من الذكر ن��ف��ة الآ ال��م��ادة من و3 و2

اأو زوجته ح�س اإذا للرجل العقوبة

على اأو الت�سول على قريباته اإح��دى

وجيد. اإيجابي �سيء وهذا الدعارة

و5 4 الفقرات: في جاء ما ثالثا:

العقوبة من الذكر الآنفة المادة من

الجماع على زوجته اأك��ره اإذا للرجل

ل العقوبة فهذه ذل��ك ونحو بالخداع

وتجعل بلة الطين تزيد لأنها لها داع

العقاب ذلك بعد الزوجية الحياة من

اأن ن�ستطيع لذلك ي��ط��اق. ل جحيما

على لزوجته ال���زوج اإج��ب��ار اأن ن��ق��ول

الجماع دون رغبتها يكون من الأ�سباب

منه الطالق طلب على ت�ساعدها التي

عنوان: تحت ال�سرعي الق�ساء اأم��ام

الع�سرة الزوجية. �سوء

المحامين اأح����د ت��ك��ل��ي��ف رابـــــعـــــا:

محافظة كل في الإ�ستئنافيين العامين

بتلقي ال�سكاوى المتعلقة بحوادث العنف

الأ�سري ومتابعتها اأو الرجوع اإلى المديرية

العامة لقوى الأمن الداخلي بذلك. كما

من والخام�سة الرابعة المادة في جاء

اللبناني للد�ستور مخالف القانون هذا

ولميثاق العي�س الم�سترك بين الطوائف

اللبنانية. ولل�سريعة الإ�سالمية ولالآداب

الإ�سالمية التي تح�س على اإ�سالح ذات

بع�س عن النظر وغ�س وال�ستر البين

اأخرى مادة اإقتراح وبالإمكان الأم��ور.

عو�سا عن تلك المادتين الآنفتي الذكر

موافقة للد�ستور اللبناني ولميثاق العي�س

ولل�سريعة اللبنانيين بين ما الم�سترك

الإ�سالمية والآداب الإ�سالمية بال�سيغة

التالية:

العامين ال��م��ح��ام��ي��ن اأح���د ي��ك��ل��ف

ال�سرعية المحاكم ل��دى المنتدبين

»وهم � وال��درزي��ة وال�سنية الجعفرية

اإلى ينتمون اللبناني ال��ع��رف ح�سب

اإليها المنتدبين المحكمة م��ذه��ب

ي »بالتعاون مع قا�سي �سرع جعفري و�سن

ال�سكاوى لتلقي درزي مذهب وقا�سي

الأ���س��ري ال��ع��ن��ف ب��ح��وادث المتعلقة

اأو ومتابعتها بالإ�سالح بين ذات البين

بطلب الطالق اأو باإرجاع تلك ال�سكاوى

بعد الإج��راء المرعية الأ�سول ح�سب

ال�سرع وقا�سي العام النائب موافقة

الآنفي الذكر اإلى الق�ساء المخت�س.

وخال�سة الكالم:

الزوجية ال��ح��ي��اة ���س��ور بع�س اإن

تاأثرت العربي العالم وف��ي لبنان ف��ي

البدوية والتقاليد ب��ال��ع��ادات تاريخيا

الجاهلية عند القبائل العربية، كجرائم

العربي التي تحدث في عالمنا ال�سرف

خدمة على واإكراهها الزوجة اإجبار اأو

�سيوفه اأو واأق���رب���ائ���ه ال����زوج وال����دي

اأو ب��ال��زراع��ة العمل على اإج��ب��اره��ا اأو

ال�سرعية حقوقها وم�سادرة ال�سناعة

تاأثرت كما والإن�سانية. والإقت�سادية

والأمريكية الأوروب��ي��ة بالعادات اأي�سا

زوجها نحو لواجباتها الزوجة باإهمال

واأطفالها واإن�سغالها باللهو والف�ساد.

الخمرة بمعاقرة ال���زوج واإن�سغال

المخدرات على الإدم���ان اأو والمي�سر.

واإجباره لزوجته اأو لإحدى قريباته على

الت�سول اأو على الدعارة. لذلك ينبغي عقد

ال�سريف من ال�سرع لق�ساة موؤتمر عام

الم�سلمين ال�سنة ومن الم�سلمين ال�سيعة

الدرزي المذهب ق�ساة ومن الجعفرية

مو�سوعية درا�سة القانون هذا لدرا�سة

يرمي جديد بقانون والمجيء وتعديله

الأ�سري العنف من الن�ساء حماية اإلى

وللقوانين الإ�سالمية لل�سريعة موافق

الالحق والظلم الحيف لرفع الحديثة

للمراأة في مجتمعاتنا العربية.

ول��الإ���س��ت��ف��ادة م��ن ق��ان��ون الأح���وال

ال�����س��خ�����س��ي��ة ف���ي ج��م��ه��وري��ة اإي����ران

ال��م��راأة من ال��ت��ي حمت الإ���س��الم��ي��ة،

كرامتها عن ودافعت الأ�سري العنف

اأكثر خالل من الحياة في وم�ستقبلها

عقد في م��وج��ودا �سرطا ع�سرين من

ال����زواج وم���ن خ���الل ق��ان��ون الأح����وال

ال�����س��خ�����س��ي��ة ف���ي ج��م��ه��وري��ة اإي����ران

على محافظة فيه وال��ذي الإ�سالمية

العنف على ومعاقبة ال��م��راأة ح��ق��وق

الأ�سري.

والحمد هلل رب العالمين

د. ي��سف محمد عمرو

األقى هذه م. بدعوة كريمة من الجمعية. وقد النبطية م�ساء يوم الأربعاء ف��ي:2011/10/5( 1) البيئة والتراث في األقيت هذه المحا�سرة على منبر جمعية المحافظة على

المحا�سرة نيابة عن رئي�س التحرير مدير التحرير الم�سوؤول لإ�سابة رئي�س التحرير اآنذاك بوعكة �سحية اأقعدته الفرا�س.

م، �سفحة مقالت. �سحيفة النهار، ال�سادرة في بيروت في 2 تموز 2011( 2)

م. �سحيفة ال�سفير، ال�سادرة في بيروت في 4 اآب 2011( 3)

. اني، �س: 30( 4) تحف العقول عن اآل الر�سول، لإبن �سعبه الحر

. ثواب الأعمال وعقابها، لالأ�ستاذ علي محمد علي دخيل، �س:550( 5)

نف�س الم�سدر. (6 )

. فقه ال�سريعة، للمرجع الديني العالمة ال�سيد ف�سل اهلل}، ج3، �س:417( 7)

الهوام�س:

17

تقديري اإب��داء اإل بداية ي�سعني ل

تتيح التي ال��غ��راء لمجلتكم وامتناني

اللبناني العام الراأي على الإطاللة لنا

واأب��ل��غ الكالم وال�����س��ور ال��ح��ل��ل ب��اأب��ه��ى

الر�سينة �سفحاتها على نطرح والعبر،

ق�سايانا والم�سكالت، وندافع بوا�سطتها

عن روؤانا واأفكارنا ومطالباتنا، ن�سخرها

ومهد الأج��������داد م��دي��ن��ة ع���ن ل���ل���ذود

� بيبلو�س الثقافات ومن�ساأ الح�سارات

�ساأنها ويعلي تراثها يحفظ بما جبيل،

تاريخ نور باأحرف من وي�سطر ومكانتها

اأعالمها ورجالتها الأ�ساو�س ممن اأغنوا

الجبيلي والتراث عامة الإن�سانية تراث

العطاء و�ساللت الخير بمناهل التليد

والثواب والت�سحية والنماء واأ�سعلوا على

الأ�سيلة التاريخية المدينة هذه �سفوح

يفت اأو اأوار لها ينطفئ لن نور م�ساعل

من وهجها مدار.

ولما كانت قد وردت في وللمنا�سبة.

وتكرارا م��رارا الكريمة مجلكتم متون

وموؤ�س�سات بمن�ساآت تتعلق ع��ب��ارات

اإ�سالم »وقف تخ�س اأمالك على قائمة

جبيل«.

الوقف هذا اإلى اأ�سير قد كان ولما

المعروف ال��ع��م��الق الجبيلي ال��ت��راث��ي

جاء لما تبعا الإ���س��الم��ي��ة« ب���«الأوق��اف

مجلتكم م��ن 10و75 ال�����س��ف��ح��ات ف��ي

الر�سينة.

عن ال��دف��اع �سرف اأتقلد اأن��ي وبما

العمالق الجبيلي الوقف هذا مكت�سبات

جبيل« اإ�سالم جامع »وقف ب� المعروف

وحقوق القانونية وعنا�سره ومقوماته

الم�سلمين جبيل مدينة اأهالي وم�سالح

اأكثر منذ منه والم�ستمدة به المتعلقة

من ثالثة عقود من الزمن.

ن�سابها ف����ي ل����الأم����ور وو����س���ع���ا

ال�سحيح

اأرى من واجبي اإي�ساح ما يلي:

اإ�سالم جامع »وقف ن�ساأة في اأول:

تاريخية(: جبيل«)نبذة

الوقف ه���ذا اإن�����س��اء ت���اري���خ ي��ع��ود

ايام اإل��ى ال��زاه��ر الجبيلي الإ���س��الم��ي

لمدونات ت��ب��ع��ا ال��ع��ث��م��ان��ي��ة ال��ح��ق��ب��ة

التابع القديم لبنان �سجل ومحفوظات

دعائمه اأر���س��ى وق��د ك�����س��روان، لدفتر

و�سموه اأنف�سهم الجبيليون الم�سلمون

على للدللة بكنيتهم ودع��وه باإ�سمهم

واأثالة تاريخهم واأ�سالة محتدمهم نبل

اأر�����س مدينة ف��ي ال��م��ت��ج��ذر وج��وده��م

وتمر�سهم ج��ب��ي��ل � ب��ي��ب��ل��و���س ال��ت��اري��خ

وف�سائل وال���م���ك���ارم ال��م��ن��اق��ب ف���ي

الوقت ذلك في يعرف وك��ان � الأعمال

اإلى ن�سبة المحل« جامع باإ�سم:«وقف

القاطنين الم�سلمين الجبيليين الأهالي

وقف جامع اسالم جبيلبدر مضيء في سماء جبيل

)1(المحامي الأ�ستاذ نديم بهيج اللقي�س

18

المعروف الكبير الأثري الجامع بجوار

المجيد« عبد ال�سلطان اليوم«بجامع

� اللقي�س وهم تجمع عائالت »الح�سامي

� زين الدين � ر�سوان وغيرهم«.

العائالت هذه اأبناء تداول ثم ومن

الجبيلية الكريمة رئا�سة وع�سوية اللجان

اإدارة على بذاتهم واأ���س��رف��وا المحلية

مرافقه وتح�سين وتطويره الوقف هذا

وتنميتها عليها وال���زي���ادة وم��ن�����س��اآت��ه

وغ�سب العابثين عبث م��ن وحمايتها

جيل بعد جيال والمعتدين الطامعين

وعهدا بعد عهد وحول بعد حول، بجدارة

الم�سوؤولية من وروح و�سجاعة واأم��ان��ة

هوؤلء م��ن نذكر نظيرها، ق��ل العالية

ال�سيخ ل��ه المغفور الميامين الأع���الم

اليد له كانت ال��ذي الح�سامي ح�سين

والتجاوزات المخاطر درء في الطولى

والتعديات عن حرمة اأمالك هذا الوقف

الثالثينيات في كافة ومرافقه ومن�ساآته

من القرن الما�سي.

وم���ن ث�����م، وب��ع��د اإخ���ت���ت���ام اأع��م��ال

جبيل مدينة ف��ي وال��ت��ح��ري��ر التحديد

القديم لبنان دفتر �سجالت عن ونقال

�سليم لهما المغفور ت��ول��ى وم��دون��ات��ه،

اهلل عبد وح�سين اللقي�س الحميد عبد

الوقفية العقارات هذه ت�سجيل اللقي�س

اإ�سم: الكائنة في قلب مدينة جبيل على

بموجب ج��ب��ي��ل« اإ���س��الم »وق���ف ج��ام��ع

منظمة ر�سمية وتحرير تحديد محا�سر

قبل من عليها وم�سادق لالأ�سول وفقا

25 بتاريخ بيروت في العقاري القا�سي

اإدارة اأناطا 1949م، كما ت�سرين الثاني

التاريخي الجبيلي الوقف ه��ذا ���س��وؤون

ح�سرا متكونة محلية لجنة »بتولية

اإ�سالم عموم من وتخ�سي�سا وتحديدا

جبيل« � وحدهم دون �سواهم.

اإ�سالم اإل��ى ريعه يعود ب��اأن واأو�سيا

ظاهر ه��و كما اي�����س��ا، لوحدهم جبيل

مندرجات �سلب في وا�سح جلي ب�سكل

معر�س في نبرز التي المحا�سر ه��ذه

مقالتنا هذه، �سورا طبق الأ�سل عنها.

القانونية ال��و���س��ع��ي��ة ف���ي ثـــانـــيـــا:

لوقف الراهنة والإجتماعية والإداري���ة

الديني ودوره ج��ب��ي��ل اإ����س���الم ج��ام��ع

الرفيع: الطبيعي

تبعا جبيل« اإ�سالم جامع »وقف اإن

وقف ه��و واإي�����س��اح��ه، ب��ي��ان��ه �سبق ل��م��ا

قانونا يتمتع ومميز فريد تراثي جبيلي

و�ساملة ومطلقة ذات��ي��ة باإ�ستقاللية

التحديد ومحا�سر الوقفية وثائق من

قيود ف��ي اأ���س��ول الم�سجلة وال��ت��ح��ري��ر

في العقارية والدوائر العقاري ال�سجل

الم�سطر ال��واق��ف ���س��رط وم��ن ج��ون��ي��ه

ب��و���س��وح و���س��راح��ة وع��الن��ي��ة ف��ي متن

هذا لأم��الك العائدة العقارية القيود

باأرقام:615 الم�سجلة وعقاراته الوقف

.709 � 708 � 702 � 698 �

ه��و من ال��واق��ف »���س��رط اأن ع��ل��م��ا

كن�س وال�سرعية القانونية الناحية

ال�سارع«.

النه�سوي الوقف هذا ي�سطلع كما

واإجتماعية دي��ن��ي��ة بر�سالة المعطاء

و�سامية، جليلة وت��ن��وي��ري��ة وتثقيفية

وجوامع م�ساجد حناياه بين ي�سم اإذ

تاريخ ي��رج��ع �سريفة دي��ن��ي��ة وم��راك��ز

الفتوحات اأي����ام اإل����ى م��ن��ه��ا ال��ب��ع�����س

ويقوم لبالدنا، والإ���س��الم��ي��ة العربية

في الإ���س��الم��ي ال��م��رك��ز اإم���ام ف�سيلة

اللقي�س)جزاه ��ان غ�����س ال�سيخ جبيل

والعناية �سوؤونها برعاية خ��ي��را( اهلل

طابعها ع��ل��ى وال��ح��ف��اظ ب��اأو���س��اع��ه��ا

وتراثها ال��ج��م��ي��ل ال��ت��اري��خ��ي ال��دي��ن��ي

نموذجا وت�سكل المهيب ال��م��ع��م��اري

الإ�سالمية ل��ل��ع��م��ارة ورائ���ع���ا ف���ري���دا

ومعالمها، بنائها وات�����س��اق ورون��ق��ه��ا

على ال��راب�����س الخ�سر ج��ام��ع وم��ن��ه��ا

ال�سيادين وجامع الرمل �ساطئ تخوم

ال�ساحر الفينيقي المرفاأ على المطل

عبد ال�سلطان وج��ام��ع جبيل لمدينة

لقلعة المجاور ال�سهير الأثري المجيد

. جبيل

وم���ن ب��دائ��ع ه���ذا ال��وق��ف واأن�����واره

الإ�سالمي المركز ال�ساطعة، الح�سارية

لبناته و����س���ع ال�����ذي ج��ب��ي��ل ل��م��دي��ن��ة

19

دعائمه واأر���س��ى مداميكه ورف��ع الأول��ى

الما�سي ال��ق��رن م��ن الثمانينيات ف��ي

لوقف الأ�سبق المحلية اللجنة رئي�س

�سليم بهيج ال�سيد جبيل اإ�سالم جامع

بعمره(، واأمد خيرا اهلل اللقي�س)جزاه

ف�سيلة بعد فيما وت�سييده بناءه ليكمل

واحة منه ويجعال اللقي�س غ�سان ال�سيخ

تالق وتاآخ وحوار وتوا�سل وتفاعل ثقافي

مكونات بين بناء واإجتماعي وح�ساري

وموؤ�س�سات ع��ام��ة اللبناني المجتمع

مدينة في والمدني ال��روح��ي المجتمع

جبيل وق�سائها ب�سكل خا�س.

كما نخ�س بالذكر في هذا الم�سمار

وف�سائل والماآثر بالمكرمات ال��زاخ��ر

الأع����م����ال، ال�����س��ي��د اإب���راه���ي���م زي���دان

اللقي�س ح�سين �سامي والدكتور اللقي�س

والمغفور لهم: عبد اهلل قا�سم الح�سامي

مر�سد واأني�س الدين زين ح�سن وعلي

الذين الزهر خليل ومحمد الدين زين

هذا تطوير م�سيرة في اأي�سا �ساهموا

الوقف وتو�سيع من�ساآته وتعزيز مداخيله

ومقدراته، مكت�سباته على وال��ح��ف��اظ

ـ م�سجد ال�سلطان عبد المجيد في �س�ق جبيل

20

، بيبلو�س/ جبيل. مواليد العام 1952م، �سجل 10( 1)

مدينة في المريميين لالإخوة الفرير معهد في والتكميلية الإبتدائية درا�سته تلقى

جبيل.

تابع الدرا�سة الثانوية في ثانوية جبيل الر�سمية.

مجاز في الحقوق الفرن�سية )ق�سم القانون العام( من جامعة ليون في فرن�سا � دورة

حزيران للعام 1974م.

مجاز في الحقوق اللبنانية من جامعة القدي�س يو�سف في بيروت. دورة حزيران للعام

1974م.

انت�سب اإلى نقابة المحامين في بيروت في العام 1978

� محام بالإ�ستئناف منذ العام 1982م.

وكيل وقف جامع اإ�سالم جبيل.

الأمين العام للجنة اإحياء تراث ال�ساعر القروي المرحوم ر�سيد �سليم الخوري.

الهوام�س:

الخير ميادين في يحتذى مثال وكانوا

وال�سالح وال��ت��ج��رد وال��ت��رف��ع وال���ب���ر

والتقوى ونكران الذات.

وع��ل��ي��ه، وب���ن���اء ل��م��ا ت���ق���دم ذك���ره

وتبيانه:

الجبيلي التراثي ال��وق��ف ه��ذا ف��اإن

ابناء من ال�سالح ال�سلف اأن�ساأه الأثيل

الأزمنة مر الم�سلمين على مدينة جبيل

ومالهم وج��ه��ده��م بعرقهم وال��ع�����س��ور

�سياق ف��ي اب����دا ي��ن��درج ول ال��خ��ا���س،

الإ�سالمية. الأوقاف

اإ�سالم جامع »وق��ف ف��اإن وبالتالي:

الأوقاف من اأبدا جزءا ي�سكل ل جبيل«

الإ�سالمية العامة اأو تابعا لها، بل هو وقف

خ�سي�سا اأن�سئ باإمتياز محلي جبيلي

وموؤ�س�ساته ومن�ساآته عقاراته ووقفت

لخدمة وتحديدا ح�سرا المالية وذمته

واحتياجات ومتطلبات وحقوق م�سالح

واإنجاز الم�سلمين جبيل مدينة اأهالي

التي وال��م��ل��ح��ة ال�����س��روري��ة ال��م�����س��اري��ع

والحياة وال��ت��ط��ور ال��ت��ق��دم لهم تحقق

ال��ح��رة وال��ع��ي�����س ال��الئ��ق ال��ك��ري��م على

الدينية وال��م��ي��ادي��ن، ال�سعد مختلف

والمعي�سية والإجتماعية والثقافية منها

والتنموية وال��ع��م��ران��ي��ة والإق��ت�����س��ادي��ة

كافة.

كما هو وقف م�ستقل باإدارته وتوليته

وملكيته وع��ائ��دات��ه ب��ري��ع��ه والإن��ت��ف��اع

لعقارات �سا�سعة تمتد على اأكثر من ثلث

هو بل ل القديمة، مدينة جبيل م�ساحة

المدينة ه��ذه تاريخ �سلب في ين�سهر

العزيزة وجوهر وجودها ومعالم نه�ستها

وي�سكل وت��ق��ال��ي��ده��ا، ع��ادات��ه��ا ون�سيج

الوافرة وقطاعاته وموؤ�س�ساته بمحالته

نموذجيا جبيليا مجتمعا والمتناهية

ونبله بت�سامحه رائدا وتعدديته، بتنوعه

لالأحقاد ون��ب��ذه وت��ع��اي�����س��ه وع��ط��اءات��ه

اإلى م�سيفا والمذهبيات، والع�سبيات

الأ�سطع الحرف ال�سالفة جبيل اأبجدية

والأب�����رز والأن�����ور، ح��ت��ى ل��ي�����س��دق في

وبناته الماجد التاريخي ال��وق��ف ه��ذا

اأبي العالء: الجبيليين الميامين مقولة

زم��ان��ه الأخ����ي����ر ك��ن��ت واإن واإن������ي

الأوائ������ل ت�����س��ت��ط��ع��ه ل���م ب��م��ا لآت

مع فائق ال�سكر والإحترام

21

ثالثة اإل���ى بحثه نف الم�س وق�����س��م

المحددة الزمنية الفترة �سمن اأق�سام،

اإنتخاب الحويك بطريركا، اأي منذ فيه،

حتى نهاية الحرب العالمية الأولى )1899

نظرة األقى الأول، الق�سم في ،)1918 �

�سريعة عن الواقع الإجتماعي وال�سيا�سي

قبيل فترة بطريركية الحويك، وعن اأهم

التي وال�سيا�سية الإجتماعية الق�سايا

برزت في تلك الحقبة.

وفي الق�سم الثاني، تحدث عن العمل

الإجتماعي الجبار الذي قام به الحويك،

م�ستندا الأول���ى، العالمية الحرب اأب��ان

و�سالبة ال�سيا�سي ح�سه ره��اف��ة اإل���ى

عالقاته المتينة مع الدول المعنية ب�سوؤون

لبنان والحرب. وتابع في الق�سم الثالث

الداخلية ال�سيا�سية ال��ح��وي��ك م��واق��ف

مت�سرف اآخ��ر حتى المت�سرفين، م��ع

فلول مع ورحل لبنان، على تركيا عينته

العالمية جنودها المنهزمين في الحرب

.)2(

الأولى

ول��ه��ذه الأط��روح��ة اإي��ج��اب��ي��ات جيدة

الحقبة تلك على ن��ظ��رة اإل��ق��اء اأه��م��ه��ا

بها معتمدا لبنان تاريخ في لها الموؤرخ

البطريركية وم��ح��ف��وظ��ات وث��ائ��ق على

المارونية في بكركي. والملفات الخا�سة

بكركي، في الحويك اإليا�س للبطريرك

وفرن�سية. عربية اأخ��رى م�سادر وعلى

البطريرك عالقات على نظرة واإل��ق��اء

اأيامه في لبنان جبل بمت�سرفي حويك

الكبرى والباب الدولة المعينين من قبل

على والحائزين اإ�سطنبول ف��ي العالي

موافقة الدول الأوروبية، وهم:

-1 لــبــنــان: جــبــل مت�سرفي مــع ـ اأ

مظفر -2 .)1902 � 1892( با�سا نعوم

با�سا )1902 � 1907(. 3- يو�سف فرنكو

با�سا )1907 � 1912(. 4- اأوهان�س با�سا

.)1915 � 1912(

البطريرك ع��الق��ات ع��ن تكلم كما

الحويك الطيبة باأولئك وعن غ�سبه على

الباهظة ال�سرائب ب�سبب با�سا مظفر

وب�سبب اللبنانيين. على فر�سها التي

الإ���س��ك��ال ال����ذي ح���دث ع��ل��ى اأث����ر وف��اة

تموز 20 في ع�سر الثالث لرون البابا

اأن غبطته �سمع 1903م، ملخ�س ذلك:«

في راق�سة حفلة ح�سر المت�سرف اأن

�سوفر، ليلة وفاة قدا�سته، واأنه كان اأ�سدر

�سنف الأب اإميل اأبي حبيب الأنطوني ر�سالته هذه واأعدها لنيل �سهادة دبلوم الدرا�سات العليا في علم

الإجتماع ال�سيا�سي في الجامعة اللبنانية. معهد العلوم الإجتماعية � الفرع الثاني. باإ�سراف الدكتور حنا

1999م. وقامت الجامعة الأنطونية في بعبدا بطبع هذه الر�سالة القيمة، 7 ت�سرين الأول الحاج في

نف ر�سالته هذه بمنا�سبة ذكرى اليوبيل الألفين للميالد. 2006. وقد اأهدى الم�س طبعتها الأولى عام

ـ 1899( البطريركية ال�سدة الحويك اليا�س المطران �سيادة لإعتالء الأولى المئوية الذكرى وفي

1999(. واإلى رهبانيته الأنطونية في لبنان في يوبيلها المئوي الثالث)1700 ـ 2000( واإلى والديه.

اأبي حبيب درا�سته ل�سيا�سة البطريرك الحويك كونه يمثل رمزا وطنيا في حقبة من واإختار الأب

تاريخ لبنان، ونقطة تحول في تلك الحقبة الخطيرة. حافظ الحويك بها على اإمتيازات لبنان ال�سغير،

.)1(

رغم كل ال�سعوبات التي كانت تعتر�س الم�سيرة المميزة لذلك الوطن المميز ال�سغير

قراءة يف كتاب:

البطريرك إلياس احلويك يف سياسته الداخلية)ما بين 1899 ـ 1918(

الأب اإميل اأبي حبيب الأنطوني.

البطريرك اليا�س الح�يك

22

اأمرا باإقفال جريدة الأرز الر�سمية، لأنها

قدا�سته. على ح���دادا بال�سواد تجللت

فكتب غبطته اإلى حبيب با�سا، يلوم »تلك

الأعمال التي تجرح حا�سات كل ماروني،

بل كل كاثوليكي ول تليق قطعا بحاكم لم

يتول على هذا الجبل اإل من كونه م�سيحيا

.)3(

كاثوليكيا...

كما تحدث عن اأيام يو�سف فرنكو با�سا

اأرا�سي اإع��ادة منها اأعمال بعدة وقيامه

اإلى ك�سروان فتوح في المعي�سرة قرية

حكومة مت�سرفية جبل لبنان حيث كانت

.)4(

تابعة قبل ذلك اإلى ولية طرابل�س

كما األقى ال�سوء على مت�سرفي جبل

ال�سفاح با�سا جمال عينهم الذين لبنان

1915 اأي��ل��ول 25 منذ �سلطانية ب���اإرادة

ولغاية 15 اأيار 1917م، وهم: علي منيف

بك واإ�سماعيل حقي بك وممتاز بك وعن

عالقاتهم باللبنانيين وبكركي حيث كان

حقي اإ�سماعيل الإط��الق على اأف�سلهم

بك.

ب � اإ�سماعيل حقي بك

الحويك البطريرك ع��ن��وان: تحت

والمت�سرف اإ�سماعيل حقي بك )15 اأيار

نف 1917م، 14 تموز 1918م( تكلم الم�س

الأخالقية المت�سرف ه��ذا م��زاي��ا ع��ن

وعن ولبكركي للبنانيين اإحترامه وعن

اإفتتاحه وعن ولالأيتام للجياع م�ساعدته

و�سواهما و�سربا غزير في لالأيتام دورا

يغ�س وك��ان للجياع. مطاعم واإفتتاحه

النظر، خا�سة عن تلك الم�ساعدات التي

كانت تاأتي �سرا من جزيرة اأرواد عن يد

الفرن�سيين للم�سيحيين في لبنان، وكانت

المهاجرين اأبنائه لبنان من اإلى مر�سلة

اإلى عقل. بول�س الخوري يد عن لتوزع

ال�سيعي، ي حق اإ�سماعيل كان ق��ال:« اأن

Q، ذا طيبة اإن�سانية وعلى غرار علي

ت�سهيل في كثيرا �ساعد �سامية. واأخالق

الأوام��ر ج��راء من غبطته، على الأم���ور

التي كانت تنقل اإلى غبطته من قبل ذلك

اإ�سماعيل وكان جمال. الطاغية ال�سفاح

ولل�سعب لغبطته اأم��ي��ن��ا �سديقا ح��ق��ي

.)5(

اللبناني المقهور

�سيرته ب��ك ح��ق��ي اإ�سماعيل وت��اب��ع

ن واليا على ولية الحميدة هذه عندما عي

بيروت.

]»وكتب يو�سف الحكيم عن اإ�سماعيل اإ�سماعيل حقي بك، فقد تميز اأما قال:«

تهذيبه ف��ي لبنان، ف��ي حكمه م���دة ف��ي

العالي وعطفه على ال�سعب وبعده عن كل

اإلى نقل ولما ب��اأذى. �سعورهم يم�س ما

بلطفه اأهلها األباب �سحر واليا، بيروت

كاأنه واحد منهم. و�سعيه لخيرهم واأدبه

من التركي بالجي�س ح��ل م��ا راأى ولما

هزيمة، ا�ستدعى اإليه رئي�س البلدية عمر

الحكم عن تنحيه واأبلغه ال��داع��وق بك

بيروت وغادر اأوراق من لديه ما و�سلمه

.)6(

في اآخر اأيلول م�سيعا بالعز والإكرام

بكتابة بك ي حق اإ�سماعيل اإهتم كما

كانت التي ب��ي��روت وولي���ة لبنان ت��اري��خ

من بع�سا فكلف ال�سوري ال�ساحل ت�سمل

العمل بهذا ليقوموا والكتاب الموؤرخين

بميزات وات�سف التوثيقي. التاريخي

الآيلة ال�سبل اإن�سانية مما �ساعده لإيجاد

باللبنانيين حلت التي ال�سربات رد اإلى

اإن�ساء م��ن واأك��ث��ر ل��الأي��ت��ام، دورا ففتح

عن ال��ط��رف وغ�����س للجياع، المطاعم

في اللبنانيين من ال��واردة الم�ساعدات

طريق ع��ن وال����واردة الأمريكية ال��ق��ارة

كما الفرن�سيين ي��د على اأرواد ج��زي��رة

�سبق الكالم عنه اآنفا.

ج � جمال با�سا ال�سفاح.

الدولة دخ��ول ح��ول نف الم�س تكلم

اإلى الأول���ى العالمية الحرب العثمانية

ج��ان��ب الأم��ب��راط��وري��ة الأل��م��ان��ي��ة �سد

ورو�سيا وبريطانيا فرن�سا وهم: الحلفاء

1914م. �سنة اأي��ل��ول 9 ف��ي القي�سرية

واإق��ف��ال دوائ���ر بريد الأج��ان��ب، واإع��الن

الجي�س ودخ�����ول ال��م��ق��د���س، ال��ج��ه��اد

العثماني اإلى لبنان، مرورا بزحلة و�سهور

ال�سوير، والمتن و�سائر الأنحاء اللبنانية.

للجي�س ال�سفاح قائدا با�سا وتعين جمال

العربية الأقطار في الرابع، الهمايوني

واإتخاذه دم�سق مركزا لإدارته.

العثماني ال��ج��ي�����س اإح���ت���الل وع���ن

لالأديرة والكنائ�س وبع�س بيوت اللبنانيين

واإتخادها مراكز لهم. وعن اإن�ساء جمال

لمحاكمة عاليه في عرفيا مجل�سا با�سا

اللبنانيين.

رئي�س ال�سعد با�سا نفيه لحبيب وعن

اإلى لبنان جبل مت�سرفية اإدارة مجل�س

اإدارة لمجل�س اإلغائه وعن الأنا�سول بر

با�سا لبنان. وكان جمال مت�سرفية جبل

في الإنكليز مع حا�سمة لمعركة ي�ستعد

تحت يقع م��ا ك��ل لها فجند ال�سوي�س،

ورجال، الجبل، في اأطباء من ناظريه،

وم���ن ك���ل و���س��ائ��ل ت�����س��اع��ده ع��ل��ى النقل

لجنوده، حتى اأنه اأفرغ الجبل من اأطبائه

ليخو�س حيواناته، من وحتى ورج��ال��ه،

منها رج���ع ال��ت��ي الإن��ك��ل��ي��ز م��ع معركته

خا�سرا.

بداأ القا�سية، ال�سربة لتلك ونتيجة

23

وبالعرب باللبنانيين يفتك با�سا جمال

لبنان. وجبل وال�سام بيروت في اإجمال

بر اإل��ى الكثيرين و���س��اق قتل م��ن فقتل

دين ورج���ال �سيا�سيين م��ن الأن��ا���س��ول،

الإقامة ف��ر���س كما ومفكرين واأدب����اء

في الحويك البطريرك على الجبرية

مطرانية قرنة �سهوان المارونية.

نف:« واأهم ما ح�سل ومما قاله الم�س

اإع��دام جمال الم�سوؤومة، الأي��ام تلك في

بدءا ال�سهداء، من قوافل ال�سفاح با�سا

اأول اإ�ست�سهاد اإلى المطران با�سا بنخلة

الحايك، يو�سف الخوري لبنان �سهداء

في ال�سام، فعبد الكريم الخليل، محمود

محمد المحم�ساني، عبد القادر الخر�سا،

و�سالح نجا القا�سي، محمود الدين نور

حيدر.

�سنة اأي��ار من ال�ساد�س قافلة وتبعت

1916م، ال�سيخ اأحمد طباره، عبد الغني

العري�سي، عمر حمد، علي الحاج عمرو،

وتوفيق عقل فا�سل �سعيد ب��اول��ي، بترو

.»)7(

الب�ساط. واآخرون

د � اإ�ستدراكاتنا على ما تقدم:

تقدم ما بع�س على اإ�ستدركنا وق��د

قا�س« مذكرات اأو »التذكرة كتابنا في

من�سورات 2004م، الأول���ى طبعته ف��ي

الموؤ�س�سة اللبنانية لالإعالن على الأ�ستاذ

»المو�سوعة ك��ت��اب��ه: ف��ي ���س��ع��ادة ف��ار���س

النيابية في لبنان«.

ح��ي��ث ق���ال الأ���س��ت��اذ ���س��ع��اده:« علي

من �سيعي .1906 عمرو حمود ال��ح��اج

�سعد حمود ال�سيخ وال���ده المعي�سرة،

الدين عمرو، الذي عينه داود با�سا �سنة

فا�ستقال ك�سروان، عن ع�سوا 1867م،

في اليوم عينه. اإنتخب ع�سوا في مجل�س

علي دورة مكمال 1867م، �سنة الإدارة

دورة في ثانية اإنتخابه اأعيد الح�سيني.

علي ال�سابق الع�سو يناف�سه 1897م،

حتى هذا مركزه في وا�ستمر الح�سيني،

1903م، اأعدمه جمال با�سا ال�سفاح في 6

.)8(

اأيار 1916م«

هام�س ف����ي ج�����اء وا�����س����ت����دراك����ي

حيث الأول ال��ج��زء م��ن 117 ال�سفحة

حمود علي المرحوم اأن واب قلت:»وال�س

الحاج عمرو المعروف بعلي اأفندي الحاج

با�سا جمال عليه حكم قد عمرو حمود

بعاليه العرفية المحكمة ف��ي ال�سفاح

ولكنه 1916م، �سنة غيابيا ب��الإع��دام

الدولة ع��ي��ون ع��ن ي��ت��وارى اأن اإ�ستطاع

العثماني الحكم اإنجالء حتى العثمانية

عن لبنان، وقد توفاه اهلل تعالى في منزله

البلدة جبانة في ودف��ن المعي�سرة في

العامة �سنة 1931م، تقريبا...

كالم:»اأنه من تقدم ما اإلى ون�سيف

الحاج اأف��ن��دي علي المرحوم �سغل ق��د

1903 ولغاية �سنة حمود عمرو منذ �سنة

دائ���رة هيئة ف��ي ع�سو من�سب 1916

مت�سرفية ف��ي ال��ج��زائ��ي��ة الإ���س��ت��ئ��ن��اف

بكركي اأ�سدقاء من وك��ان لبنان، جبل

وم��ر���س��ح��ي��ه��ا ف���ي ك�������س���روان م��ن��ذ عام

المرحوم �سد 1903م، ولغاية 1867م،

يحيى الحاج علي اأفندي ح�سين ال�سيخ

عمرو من المعي�سرة » وهو عم المرحوم

والدي � »والمرحوم ال�سيد علي الح�سيني

والمقيمين ال�سياد اأبناء مزرعة كان من

في ال�ستاء ما بين اأنطليا�س وال�سياح...

ه� � دور بلدة المعي�سرة في الحرب

العالمية الأولى

الجراد ع��ن ��ن��ف ال��م�����س ت��ك��ل��م ك��م��ا

دور وعن باللبنانيين فتك الذي والجوع

الجوع محاربة في الحويك البطريرك

التي الحنطة من القليلة بالم�ساعدات

كان يقدمها جمال با�سا اإلى بكركي وببيعه

لعقارات الأوقاف المارونية ورهن بع�سها

المغتربين وب��دور النا�س، لإطعام الآخ��ر

في الأمريكية المهاجر ف��ي اللبنانيين

الفرن�سيين بوا�سطة الم�ساعدات اإر�سال

المت�سرف دور وعن اإرواد. جزيرة في

اإ���س��م��اع��ي��ل ح��ق��ي ب��ك ف��ي ب��ل��دت��ي غزير

و�سربا وغيرها من اأعمال. كما تكلم عن

اإ�سطنبول اإر�سالن في الأمير �سكيب دور

وم��را���س��ل��ت��ه ل��ل��ب��ط��ري��رك ال��ح��وي��ك حول

م�ساعدات القمح الأمريكية والتي جاءت

ت�ستطيعا ل��م اأمريكيتان �سفينتان بها

الإقتراب من ال�سواطئ اللبنانية خوفا من

جمال با�سا ال�سفاحالمت�سرف ا�سماعيل حقي بك ح�سن بك كاظم عمرو

24

كالم من ذلك وغير العثمانية، المدافع

وعميدها المعي�سرة بلدة دور متنا�سيا

ح�سن بك كاظم عمرو و�سائر رجالتها في

م�ساعدة جيرانهم من اأبناء قرى الفتوح.

الأ�ستاذ طوني ذل��ك اإل��ى اأ���س��ار وق��د

اللبنانية المو�سوعة كتابه:« في مفرج

في جاء حيث الثالث الجزء الم�سورة«

»كان وتاريخها: القرية هذه عن كالمه

من وحا�سالتها .60 ال�سيعة م��ن فيها

اأقة، وحيواناتها الداجنة 1600 ال�سرانق

على تحافظ اأن اإ�ستطاعت وق��د .211

اإنتهاء عند الأه��ال��ي م��ن نف�سه ال��ع��دد

اأنه اإل��ى ذل��ك في ال�سبب يعود الحرب.

كان في الدولة العثمانية موظفون من اآل

اأولئك عمل وقد المعي�سرة، من عمرو

اإلى الغذائية المواد بع�س اإي�سال على

في جهدهم ق�سارى بذلوا كما القرية،

�سبيل تاأمين بع�س الموؤن اإلى قرى الفتوح

من فعال تمكنوا وق��د ت��ج��اوره��م، التي

النجاح في بع�س الأحيان.

وقد اإ�ستهر من اأولئك الموظفين ح�سن

كاظم عمرو الذي �سغل من�سب اأمين �سر

في قائمقام اإل��ى ترقى ث��م بيروت وال��ي

في مت�سرفا اأ�سبح ثم العثمانية، ولة الد

العراق، حيث قتله العثمانيون لإنحيازه �سد

الدولة العثمانية اإبان ثورة العرب عليها.

في يتجدد ل��م الإن���ت���داب، عهد ف��ي

حلت التي التبغ زراعة �سوى المعي�سرة

�سناعة توقفت اإذ ك��ل��ي��ا. ال��ت��وت م��ك��ان

الحرير في العام 1937/، كما �سقت لها

غبالة � يح�سو�س بطريق و�سلتها طريق

.»)9(

في العام 1925م

اأو »ال��ت��ذك��رة كتابي ف��ي تكلمت كما

المرحوم ح�سن بك قا�س« عن مذكرات

ورويته �سمعته »م��ا قائال: عمرو كاظم

عن �سيوخ العائلة عن اآبائهم عن جيراننا

اأن ك�سروان: فتوح في العقيبة بلدة في

عنده كان العقيبة بلدة في التجار اأح��د

وقد والحبوب، القمح من باخرة حمولة

لل�سواطئ طريقها في الباخرة تعر�ست

اللبنانية للتوقيف من قبل خفر ال�سواحل

الأتراك وقيادتها مع اأ�سحابها اإلى مرفاأ

الأوام���ر اأ�سحابها لمخالفة اإ�سطنبول

ح�سن المرحوم علم وعندما العثمانية.

اآنذاك وك��ان بالق�سية عمرو كاظم بك

البحرية قيادة مع تو�سط اإ�سطنبول في

واأ�سحابها الباخرة لإط��الق العثمانية

اأ�سحاب ���س��األ وع��ن��دم��ا م��ق��اب��ل، دون

ال��ب��اخ��رة ع��ن �سبب اإط��الق��ه��م واإط���الق

اأن ح�سن بك كاظم باخرتهم، قيل لهم:

�سط بذلك لدى قادتهم عمرو هو الذي تو

المبادرة فتعجبوا من هذه البحرية. في

كاظم ب��ك ح�سن بها ق��ام التي الطيبة

عمرو دون اأن يعرفهم اأو يعرفونه، عندها

قاموا بزيارته لتقديم ال�سكر له، فاأجابهم

بما معناه: اأن هذه اأخالقنا نحو جيراننا

في الفتوح والتي تعلمتها وحافظت عليها

.»)10(

عن اآبائنا واأجدادنا

ون�����س��ي��ف اإل����ى م��ا ت��ق��دم م��ن كالم

ال�سن كبار عند ال�سعبية ال��ذاك��رة اأن

�سعبية حكايات تذكر المعي�سرة ف��ي

في الأج���داد �سيافة ح�سن ع��ن كثيرة

ال�سلوقي م��زرع��ة وف���ي ال��م��ع��ي�����س��رة،

الحرب اآي���ام �سم�سطار لبلدة التابعة

قرى ف��ي لجيرانهم الأول����ى ال��ع��ال��م��ي��ة

راأ�س على وك��ان لهم واإكرامهم الفتوح

ق�ساء محكمة ع�سو الأع��ي��ان: اأول��ئ��ك

ك�����س��روان م��ح��م��د اف��ن��دي ك��اظ��م عمرو

ومدير البترون ق�ساء محكمة وع�سو

اأفندي علي الحاج بيروت في ال�سرطة

بك ح�سن �سقيقا وه��م��ا ع��م��رو ك��اظ��م

عمرو م�سلم علي والحاج عمرو. كاظم

مجل�س ف��ي ���س��اب��ق اإداري ع�����س��و وه���و

�سلح و���س��ي��خ ل��ب��ن��ان. ج��ب��ل مت�سرفية

المعي�سرة ال�سابق ال�سيخ ح�سين الحاج

المعي�سرة �سلح و�سيخ ع��م��رو محمد

يحيى الحاج علي اأفندي ح�سين ال�سيخ

ال�سابق الإداري الع�سو واأب��ن��اء عمرو

وهم: عمرو، حمود الحاج اأفندي علي

وغيرهم الهادي وعبد ومحمد، نجيب،

من المح�سنين واأبرزهم كان الحاج علي

حمود الحاج الدين و�سعد عمرو، تامر

عمرو. كما ل نن�سى ما قام به اأبناء عمنا

في قرية الح�سون من اآل اأبي حيدر واآل

من لجيرانهم �سيافتهم وح�سن قي�س

قرى منطقة جبيل الو�سطى اأيام الحرب

العالمية الأولى وعلى راأ�سهم كان الع�سو

الإداري في مت�سرفية جبل لبنان محمد

ومدير حيدر اأبي مح�سن الحاج اأفندي

ناحية المنيطرة محمد الحاج اأ�سعد اأبي

علي حمد المنيطرة عدل وكاتب حيدر

الحاج اأبي حيدر والحاج ح�سين اإبراهيم

المرحوم حمود دور نن�سى ل كما قي�س

اأفندي نا�سر ع�سو محكمة ك�سروان من

المح�سنين. من وغيره الح�سين قرية

)رئي�س التحرير(.

�س:7( 1) ولغاية ���س:4 م��ن الداخلية �سيا�سته ف��ي الحويك اليا�س البطريرك

بت�سرف.

نف�س الم�سدر، �س:13( 2) بت�سرف.

. نف�س الم�سدر، �س:161( 3)

. راجع نف�س الم�سدر، �س: 174( 4)

. نف�س الم�سدر، �س: 192( 5)

. نف�س الم�سدر، �س: 192� 193( 6)

. نف�س الم�سدر، �س: 190( 7)

. المو�سوعة النيابية، لالأ�ستاذ فار�س �سعادة، ج1، �س: 321( 8)

. ج، ج3، �س: 338( 9) المو�سوعة اللبنانية الم�سورة، لطوني مفر

. التذكرة اأو مذكرات قا�س، ج1، �س: 124�125( 10)

الهوام�س:

25

وفي مطلع ال�سنة الثانية من هذه المجلة

هيئة اإه��ت��م��ام ك��ان الخام�س، ع��دده��ا ف��ي

التحرير برجالت جبيل في القرن الع�سرين

بتخ�سي�س ملحق خا�س عن اإبن جبيل البار

وعن نا�سر حمود اهلل عبد الحاج الرئي�س

وعن تعالى(، اهلل واأ�سقائه)رحمهم والده

المدينة )الحلقة ال�سعبية في هذه الذاكرة

الثالثة(. حتى ن�ستطيع اإيفاء رجالت جبيل

في الجميل الذكر من علينا. حقهم بع�س

الع�سرين. ال��ق��رن م��ن الثاني المنت�سف

وهذا مما دعانا لتخ�سي�س مو�سوع الغالف

المولى جعفر محمود الحاج المرحوم عن

لعبه منذ مطلع الذي الكبير الوطني للدور

المفاجئ وفاته ي��وم ولغاية 1951م. ع��ام

الظروف اأحلك في 1993م. اآذار 20 في

والحالت التي مر بها الوطن العزيز لبنان.

وذلك على �سعيد بلدية جبيل، وحزب الكتلة

الوطنية وعميدها ريمون اإده. اأو على �سعيد

وهيئات وم�سيحيين م�سلمين من الأهالي

على اأو وم��وؤ���س�����س��ات، واأح����زاب وجمعيات

الأعلى ال�سيعي الإ�سالمي المجل�س �سعيد

اآية �سعيد على اأو الجعفري، الإفتاء ودار

ف�سل ح�سين محمد ال�سيد العظمى اهلل

على اأو الخيرية، المبرات وجمعية اهلل}،

�سعيد ق�ساة ال�سرع ال�سريف الذين تعاقبوا

على المحكمة ال�سرعية الجعفرية في جبيل،

المارونية جبيل مطرانية �سعيد على اأو

اأو على المنطقة، الكن�سية في والموؤ�س�سات

لأبناء الإ�سالمية الخيرية الموؤ�س�سة �سعيد

اأو على جبيل وك�سروان وموؤ�س�سيها الأوائل،

العائالت و�سائر الكرام المولى اآل �سعيد

الجبيلية التي تنتمي اإليهم من حيث الن�سب

اأو الم�ساهرة، اأو ال�سداقة والجوار، اأو على

الأعمال ورج��ال جبيل مدينة تجار �سعيد

مو�سع تعالى(، اهلل كان)رحمه حيث بها،

ثقة الجميع واحترام الجميع ورجل ا�سالح

ذات البين. وحامل لواء ميثاق عنايا ال�سهير

رفيق ومن جبيل رج��الت ومن منه الموقع

دربه و�سديقه المحامي الكبير الأ�ستاذ جان

حواط في 21 اأيلول 1975م.

اأ � بطاقة �سخ�سية:

1� الحاج محمود بن جعفر بن يون�س اآل

اإلى ن�سبة بلوط اآل �سجرة المولى وهم من

جبيل مدينة �سواحي من وهي بالط بلدة

الجنوبية ال�سرقية. والدته المرحومة نظيرة

خليل علي اأحمد حيدر اأحمد.

مواليد مدينة جبيل عام 1923م. والده

يعمل ك��ان المولى يون�س جعفر المرحوم

تعالى، اهلل رزق���ه وق��د الموا�سي ب��ت��ج��ارة

فهد ال��م��رح��وم محمود ال��ح��اج جانب اإل��ى

والمرحوم �سريف والمرحومة الحاجة اأميرة

زوجة المرحوم الحاج محمد عبد اهلل يون�س

م�سطفى زوج��ة ظهيرة والمرحومة بلوط

عبد اهلل يون�س بلوط والمرحومة نجاح زوجة

نوال وال�سيدة بلوط قا�سم ح�سن المرحوم

زوجة ح�سن عبد اهلل يون�س بلوط.

اللغة ومبادئ الكريم القراآن در���س �2

الخيرية المقا�سد م��در���س��ة ف��ي العربية

الإ�سالمية في مدينة جبيل باإ�سراف ورعاية

الح�سامي ح�سين ال�سيخ ف�سيلة المرحوم

اإمام مدينة جبيل ومدير المدر�سة المرحوم

درا�سته تابع ث��م اللقي�س. ح�سين ال�سيخ

المريميين الأخ��وة مدر�سة في الإبتدائية

حيث �سنوات ثالث لمدة جبيل )الفرير(

ثم اللبنانية. ال�سرتيفكا �سهادة على حاز

في المتو�سطة للمرحلة اأول���ى �سنة در���س

الحالة اأن غير ال��ذك��ر. الآن��ف��ة المدر�سة

دعت العائلة بها تمر كانت التي المادية

المرحوم والده لالإ�ستعانة به في م�ساعدته،

ولترك والأحذية. الجاهزة الثياب بتجارة

درا�سته في المدر�سة الآنفة الذكر.

3� تابع عمله في تجارة الألب�سة الجاهزة

والأحذية بنجاح كبير نتيجة لتحليه بال�سدق

لإ�ستئجار تعالى، اهلل وفقه حيث والأمانة

اأوقاف دكانين في �سوق جبيل القديم ملك

وقرب ال��م��دي��ن��ة ف��ي جبيل اإ���س��الم ج��ام��ع

ال�سراي ملك �سالمة �سالمة. كما وفقه اهلل

في الجاهزة لالأحذية معمل لإن�ساء تعالى

وكان � اآمانو�س كمب � حمود ب��رج منطقة

ي�سدر اإنتاج هذا الم�سنع اإلى دولة الكويت

والإمارات العربية المتحدة والبحرين.

يون�س الحاجة فاطمة علي 4� تزوج من

1948م. ورزقه اهلل تعالى منها: بلوط عام

ر�ساد. المحامي )2 محمد. المهند�س )1

3( الدكتور جمال. 4( الحاج علي. 5( زينب

زوجة المنهد�س منير بلوط. 6( نهاد زوجة

المحامي نزيه عوا�سه. 7( �سهام زوجة اإبن

وفاء )8 المولى. فهد الدكتور جعفر عمها

زوجة الأ�ستاذ �سامي الحاج مو�سى. 9( لينا

زوجة ح�سن �سالح المولى.

5� نتيجة لإعجابه بمواقف العميد ريمون

انطوان الدكتور الوطنية ول�سداقته مع اإده

ال�سامي والمحامي الأ�ستاذ جان حواط فقد

من أعالمنا:

احلاج حممود جعفر املوىلرجل الوحدة الوطنية

من اأجيال عليها تعاقبت حيث والتاريخ التراث مدينة جبيل مدينة

المبدعين الذين كان لهم في ح�سارة البحر الأبي�س المتو�سط دور رائد

وتاريخ لبنان بتاريخ اإهتمام المدينة هو بتاريخ هذه والإهتمام وممتاز.

المرح�م الحاج محم�د جعفر الم�لىالإن�سان به لأن جبيل هي قلب جبل لبنان الناب�س بالوحدة الوطنية.

26

اإنت�سب لحزب الكتلة الوطنية وحاز على ثقة

موؤ�س�سي هذا الحزب.

اأ���س��دق��اء ال��ح��اج محمود من وق��د ق��ام

وقيادة المدينة والم�سيحيين في الم�سلمين

لع�سوية بتر�سيحه الوطنية الكتلة ح��زب

فنجح 1951م. عام دورة في جبيل بلدية

بها متخطيا رئي�س الالئحة الدكتور انطوان

ال�سامي بعدد الأ�سوات التي نالها.

وق����د ح��اف��ظ ع��ل��ى ه����ذه ال��ث��ق��ة وعلى

ع�سويته في البلدية لغاية وفاته في: 20 اآذار

العميد اأن اأي�سا 1993م. ومما يجدر ذكره

ريمون اإده اأراد تر�سيح الحاج محمود المولى

عن المقعد ال�سيعي في بالد جبيل في دورة

عن الحاج فاعتذر 1972م. عام اإنتخابات

عدم تلبية الطلب!!.

ب � مع مطرانية جبيل المارونية

ك���ان���ت م��ط��ران��ي��ة ج��ب��ي��ل ال��م��ارون��ي��ة

بالحاج تثقان ال��م��ارون��ي��ة وال��ب��ط��ري��رك��ي��ة

تمثيله وب�سدقية ال��م��ول��ى جعفر محمود

للم�سلمين في مدينة جبيل و�سواحيها خير

تمثيل وفي وطنيته و�سعيه الدائم لإبعاد �سبح

خالل من جبيل بالد عن الطائفية الفتنة

مواقفه. وقد �سدر الرقيم البطريركي العام

اأيار 16 في المارونية جبيل مطرانية عن

1993م. معزيا اآل المولى واأ�سدقاء الفقيد

الوطنية. مواقفه وذاك��را الكبير بالراحل

ومما جاء في نهاية هذا الرقيم:]»اإلى روحه

الطيبة اأ�سدق الطلبات وال�سلوات، واإلى اآله

الكرام، اآل المولى وبلوط واإلى حزب الكتلة

الخيرية الجمعية واإل��ى اللبنانية الوطنية

اأ�سدق وجبيل ك�سروان لأبناء الإ�سالمية

الغبطة �ساحب ب��اإ���س��م التعزية م�ساعر

�سفير بطر�س اهلل ن�سر م��ار البطريرك

المطران �سيادة وب��اإ���س��م ال��ط��وب��ى، الكلي

ب�سارة الراعي رئي�س اأ�ساقفة جبيل ال�سامي

اأن على ال�سخ�سي، وباإ�سمنا الإح��ت��رام،

على الح�سن ال��ج��زاء الكبير فقيدنا ينال

طول جميعا لكم يكون واأن الخيرة اأعماله

من راج��ي��ن والمحبة، ال��دع��اء م��ع البقاء

جنانه ف�سيح ي�سكنه اأن وج��ل ع��ز المولى

علينا اهلل عو�س وال�سديقين. الأب��رار مع

وعليكم باأبنائه: المهند�س محمد والمحامي

الأ�ستاذ ر�ساد والدكتور جمال والتاجر علي

الذين ي�سلكون خطاه في ال�سدق والإ�ستقامة

والأمانة.

المون�سنيور بول�س ن�سر اهلل �سفير

النائب العام

ج � مع المجل�س الإ�سالمي

ال�سيعي الأعلى

الجمعية م���ع ���س��داق��ات��ه خ����الل م���ن

وموؤ�س�سها العاملية الإ�سالمية الخيرية

بي�سون بك ر�سيد الحاج النائب المرحوم

الخم�س القرى لإنعا�س الخيرية والجمعية

الحاج ال��م��رح��وم وموؤ�س�سها � ال��ك��ورة ف��ي

مواقفه خالل ومن ماهر« ح�سين«اأبو خليل

الجميلة مع موؤ�س�سي الطيبة كانت عالقاته

وهم: الأعلى ال�سيعي الإ�سالمي المجل�س

المفتي ونائبه ال�سدر ال�سيد مو�سى الإمام

المفتي و�سماحة اليحفوفي �سليمان ال�سيخ

الجعفري الممتاز ال�سيخ عبد الأمير قبالن.

ما الوطيدة العالقة هذه نلم�س ونحن

ال�سدر من ال�سيد مو�سى الإمام بينه وبين

محمود للحاج ال�سدر الإم��ام تلبية خالل

عمها اإب��ن على زينب كريمته ق��ران بعقد

في 1970م. ع��ام ب��ل��وط منير المهند�س

اأول ك��ان وب��ذل��ك جبيل مدينة ف��ي منزله

اإطاللة لالإمام ال�سدر على مدينة جبيل من

خالل راحلنا الكريم.

كما نلم�س هذه العالقة الوطيدة ما بينه

وبين المجل�س الإ�سالمي ال�سيعي الأعلى من

الجعفري بعلبك لمفتي اأي�سا دعوته خالل

ال�سيعي الإ�سالمي المجل�س رئي�س ونائب

�سليمان ال�سيخ ال��ع��الم��ة اآن����ذاك الأع��ل��ى

على نهاد كريمته ق��ران لعقد اليحفوفي

في 1973م، ع��ام عوا�سه نزيه المحامي

اأول كانت وبذلك جبيل مدينة في منزله

جبيل مدينة على اليحفوفي لل�سيخ اإطاللة

من خالل راحلنا الكبير.

لبناء بتحريره العالقة هذه تجلت كما

المحتلين الجعفرية من ال�سرعية المحكمة

وتاأ�سي�سها وتجهيزها 1991م. ع��ام ف��ي

بع�س م��ع وبالتعاون الخا�سة نفقته على

المح�سنين الكرام.

كما تجلت هذه العالقة الوطيدة بتاأبين

ال�سيخ العالمة الممتاز الجعفري المفتي

عبد الأمير قبالن للراحل الكبير في ذكرى

يوم جبيل � ل�سيتدال ق��اع��ة ف��ي اأربعينه

تحدث 1993م. اأي��ار 16 في الواقع الأح��د

الكريم ال��راح��ل م��زاي��ا ع��ن �سماحته بها

في ال�سحف ذكرتها اأخ��رى ق�سايا وع��ن

تحت 1993م. اأي���ار 17 ف��ي الإث��ن��ي��ن ي��وم

الممتاز ال��ج��ع��ف��ري المفتي ع��ن��وان:»دع��ا

ريمون العميد قبالن الأم��ي��ر عبد ال�سيخ

م�سيرة في للم�ساركة لبنان اإلى للعودة اإده

مفتي ل�سماحة كان كما والإعمار. الإنقاذ

ال�سيخ ح�سن عواد العالمة جبيل وك�سروان

دور كبير في الم�ساركة بالعزاء وفي م�ساركة

للعزاء الأعلى ال�سيعي الإ�سالمي المجل�س

ولتقبل العزاء بالراحل الكبير.

د � مع الموؤ�س�سة الخيرية الإ�سالمية

لأبناء جبيل وك�سروان

بعيد اإنتدابي للتبليغ الديني لبالد جبيل

ال�سيد العظمى اهلل اآي��ة قبل من والفتوح

اأواخر في اهلل}. ف�سل ح�سين محمد

الإ�سالمي المجل�س وع��ن 1978م. ع��ام

كنت 1979م. منت�سف في الأعلى ال�سيعي

في منزل الحاج محم�د جعفر الم�لى بمنا�سبة عقد قران كريمته على المهند�س منير بل�ط من

اليمين المرح�م الحاج كامل كنعان وايلي فرحات والقا�سي هاني الم�لى والإمام ال�سدر والنائب

الراحل اأحمد ا�سبر

27

اأبناء من الم�سلمين لوجهاء بزيارات اأقوم

المنطقة ال�سامدين بها مع اأرحامهم وبني

الطائفية الفتن رياح لقوا والذين قومهم

تعالى. اهلل ع��ل��ى وت��وك��ل��ه��م ب�����س��ب��ره��م

وكان الم�سيحيين. جيرانهم مع وبالتعاون

المرحوم جبيل مدينة في اأ�سدقائي من

الحاج محمود جعفر المولى ومختار ب�ستليده

وفدار المرحوم الحاج خليل برق والمرحوم

الأ�ستاذ عبد اهلل قا�سم الح�سامي والمرحوم

الأ�ستاذ وول��ده اأحمد حيدر دعيب�س الحاج

منازلهم ف��ي اأزوره����م كنت حيث كميل،

واأجتمع معهم في المنا�سبات وا�ست�سيرهم.

غير اأن عمر الأ�ستاذ الح�سامي كان ق�سيرا

حيث توفاه اهلل تعالى في عام 1989م. واأما

بالراأي ي�ساركنا فكان ب��رق خليل ال��ح��اج

والم�سورة ول ي�ستطيع م�ساركتنا في لقاءات

مركزها في الإ�سالمية الخيرية الموؤ�س�سة

الرئي�س في ال�سياح لأ�سباب �سحية. و�سلتنا

المرحوم �سديقه خ��الل من تتم كانت به

ير�سل ك��ان اإذ كنعان ح�سن كامل ال��ح��اج

والحقوق وال�سدقات التبرعات بع�س لنا

رحمهما كنعان الحاج خالل من ال�سرعية

اهلل تعالى.

جعفر محمود ال��ح��اج ال��م��رح��وم واأم���ا

اللقاءات جميع في ي�ساركنا فكان المولى

ما المعابر تكون عندما اإليها ندعوه التي

بين ال�سرقية والغربية �سالكة واآمنة.

وك��ان��ت الأول��وي��ة ف��ي ط��روح��ات الحاج

المولى في جميع تلك اللقاءات هي الإهتمام

وتخ�سي�سه جبيل مدينة في عقار ب�سراء

ال�سيعة يكون للم�سلمين لبناء م�سجد جامع

تقوى على الأج��ي��ال لتربية لهم منطلقا

مع وللتعاون الأخ���الق وم��ك��ارم تعالى اهلل

المدينة ف��ي الأخ���رى اللبنانية ال��ع��ائ��الت

الموؤ�س�سة تبنت وقد والإح�سان. البر على

وك�سروان جبيل لأبناء الإ�سالمية الخيرية

هذا الطرح الكريم وعر�سناه على من يهمه

الأمر من اأهل البر والإح�سان فلم نجد اآذانا

العظمى اهلل اآي��ة �سماحة م��ن اإل �ساغية

اهلل}. ف�����س��ل ح�سين م��ح��م��د ال�����س��ي��د

وجمعية المبرات الخيرية.

الخيرية ال��م��وؤ���س�����س��ة ت��ل��ق��ت وع��ن��دم��ا

الكريم راح��ل��ن��ا وف����اة خ��ب��ر الإ���س��الم��ي��ة

المبارك �سهر رم�سان اأواخر المفاجئ في

�سارع 1993م. اأذار 19 الموافق 1414ه���.

جميع الأع�ساء في الهيئتين الإدارية والعامة

للح�سور ولتقديم العزاء لآل الفقيد. ولتقبل

اأيام والمحبين الأ�سدقاء العزاء من جميع

الدفن ويوم الثالث ويوم ال�سابع وفي ذكرى

الأربعين. وكانت الكلمة التي األقاها ف�سيلة

ال�سيخ محمد ح�سين عمرو رئي�س الموؤ�س�سة

وك�سروان جبيل لأبناء الإ�سالمية الخيرية

في منزل الراحل الكبير قبيل الت�سييع موؤثرة

الفقيد مزايا عن تكلم حيث النا�س على

وعن خ�سارة مدينة جبيل وخ�سارة الموؤ�س�سة

الإ�سالمية بفقده والمدينة بحاجة الخيرية

اإليه.

ه� � مع جمعية المبرات الخيرية

اآية اهلل العظمى كانت زيارتنا ل�سماحة

تتم اهلل}. ف�سل ح�سين محمد ال�سيد

لأبناء الإ�سالمية الخيرية الموؤ�س�سة باإ�سم

جبيل وك�سروان ووفدها كان يتاألف من علماء

وباإ�سم مدينة اآنذاك. وم�سايخها الموؤ�س�سة

المرحوم من الوفد يتاألف كان جبيل حيث

ولده وم��ن ال��م��ول��ى جعفر محمود ال��ح��اج

المهند�س محمد ومن اإبن �سقيقه ماجد فهد

المولى والأ�ستاذ كميل حيدر اأحمد والأ�ستاذ

�سماحته نعر�س على كنا خليل حيدر حيث

�سرورة وجود م�سجد جامع في المدينة. وقد

اإ�ستجاب �سماحته للطلب، وطلب من �سقيقه

الدكتور الخيرية ال��م��ب��رات جمعية مدير

بع�س م��ع اهلل ف�سل ب��اق��ر محمد ال�سيد

لزيارة مرافقتنا الجمعية في المهند�سين

باإ�ستقبالنا محمود الحاج كان حيث جبيل

اآنفا اأ�سماوؤهم ال��واردة الكرام الأخ��وة مع

حيث �سربنا ال�ساي في منزله وقمنا بزيارة

العقار المنوي �سراوؤه لهذا الغر�س المبارك

برفقة مالكه. وقد اأعجب الدكتور ف�سل اهلل

بالعقار المطلوب واأتفق على الثمن من حيث

مدة اإمهاله العقار �ساحب وطلب المبداأ.

لدرا�سة العر�س. وقد فوجئنا بعدها برف�سه

الطلب واإعتذاره.

�سهر اأوائ��ل في تعالى اهلل وفقني وقد

الموافق 1414ه�������. ال��م��ب��ارك رم�����س��ان

المهند�س منير بل�ط في ا�ستقبال المام ال�سدر عام 1970.

عقد قران نهاد محم�د جعفر الم�لى على المحامي نزيه ع�ا�سه في جبيل عام 1973م. من اليمين

المفتي ال�سيخ �سليمان اليحف�في والحاج محم�د الم�لى والمحامي ع�ا�سه مع اأقربائه

28

�سماحة لدعوة 1993م. اآذار �سهر لأوائ��ل

ح�سين محمد ال�سيد العظمى اهلل اآي���ة

ال�سيد ال��ع��الم��ة ونجله اهلل}. ف�سل

في ل��الإف��ط��ار ت��ع��ال��ى(، اهلل علي)حفظه

اأع�ساء م��ع الغبيري ف��ي القديم منزلي

جبيل لأبناء الإ�سالمية الخيرية الموؤ�س�سة

على وك��ان المنطقة. ووج��ه��اء وك�����س��روان

راأ�سهم الحاج محمود جعفر المولى. حيث

تكلم في ذلك الإفطار مع اآية اهلل العظمى

جبيل مدينة عن اهلل}، ف�سل ال�سيد

لهم. جامع م�سجد لوجود اأهلها وحاجة

وقد وعد �سماحته بذلك في كلمته الجوابية

في الم�سلمين ب�سمود ب��ه��ا اأ���س��اد ال��ت��ي

وتم�سكهم والفتوح جبيل وببالد المدينة

بمكارم الأخالق وبالوحدة الوطنية.

الحاج اأدرك ت��ع��ال��ى اهلل ن���داء ول��ك��ن

محمود بعد ليال قليلة قبل اأن يتحقق الحلم

فا�ستجاب له وغادرنا اإلى دار البقاء رحمه

اهلل تعالى.

اأربعين بعد ذكرى الحلم بداية وكانت

المولى جعفر محمود ال��ح��اج ال��م��رح��وم

المبرات جمعية من لجنة بوا�سطة بقليل

الزيات عفيف الحاج من: موؤلفة الخيرية

اأ�سعد والحاج ح�سين والحاج محمد حيدر

والحاج اأكرم برق حيث قاموا بالك�سف عن

برق اأكرم الحاج وتكليف المطلوب العقار

ب�سراء العقار الآنف الذكر لح�ساب جمعية

المح�سن نفقة على ال��خ��ي��ري��ة ال��م��ب��رات

الكاظمي)حفظه اأ�سامة الحاج الكويتي

الجامع. حيث الم�سجد لبناء تعالى(، اهلل

الم�سجد ل��ه��ذا الأ���س��ا���س حجر و���س��ع ت��م

العظمى اآية اهلل �سماحة قبل المبارك من

اهلل}، ف�سل ح�سين م��ح��م��د ال�����س��ي��د

،Pمحمد النبي ولدة ذكرى بمنا�سبة

16 الموافق 1421ه���. الأول ربيع 18 في

حزيران عام 2000م.

و � كلمة الختام

اآل اإلى بها نتوجه التي الختام وكلمة

العائالت من واأرح��ام��ه��م ال��ك��رام المولى

من اأ�سدقائهم واإل��ى الكريمة الجبيلية

وببالد المدينة في وم�سيحيين م�سلمين

التا�سعة ال��ذك��رى ق��دوم وبمنا�سبة جبيل

الكبير، الوطني الرجل هذا لرحيل ع�سرة

هو اأذار2012م. 20 ف��ي ت�سادف وال��ت��ي

عبرة الكبير الوطني الرجل ه��ذا اإتخاذ

وقدوة لنا في �سيرته مع اأ�سرته ومع اأرحامه

واجباته على حافظ حيث اأ�سدقائه ومع

التم�سك وعلى تعالى، اهلل نحو الدينية

بالت�سامح تاأمر التي الإ�سالمية بالأخالق

والأمانة. وعلى واجباته والمحبة وال�سدق

الوطنية في مواقفه الم�سهورة والتي تكلمنا

الإطالق كان واأهمها على اآنفا عن بع�سها

المحامي درب��ه ورفيق �سديقه مع �سعيه

ميثاق لتوقيع ح��واط جان الأ�ستاذ الكبير

والمحافظة 1975م. اأيلول 21 في عنايا

ر�سول وم��در���س��ة ال��ج��ام��ع الم�سجد ع��ل��ى

المركز وم�سروع جبيل في ،Pالمحبة

التابع لجمعية المبرات الخيرية الإ�سالمي

حلم ك��ان الم�سروع ه��ذا لأن جبيل، ف��ي

في واأمنيته المولى جعفر محمود الحاج

التع�سب ع��ن البعيدة الكريمة ال��ح��ي��اة

والطائفية وفي تربية اأجيال من اللبنانيين

الدينية ل��الأخ��الق العليا بالمثل يوؤمنون

والوطنية.

رئي�س التحرير

بمنا�سبة وطنية في �سراي جبيل عام 1971 الحاج محم�د جعفر الم�لى مع ال�سيخ اأحمد حم�د

والدكت�ر ال�سامي والقائمقام فا�سل حم�ي

الحاج محم�د جعفر الم�لى والدكت�ر انط�ان ال�سامي ووج�ه جبيلية في

اإ�ستقبال العميد ريم�ن اإده في عام 1971م

الإمام م��سى ال�سدر عام 1970 في جبيل والجبيلي�ن في اإ�ستقباله.

29

البطريرك قدمها التي الإ�ستقالة بعد

اجتماع وبعد �سفير بطر�س ن�سراهلل مار

ب�سارة اإنتخب الموارنة، المطارنة لمجل�س

و�سائر لأنطاكية بطريركا الراعي بطر�س

الم�سرق للكني�سة المارونية في 15 اآذار، بعد

13 دورة اإنتخابية وهذا من الأحداث الهامة

وع�سرين خم�س بعد ياأتي حيث للكني�سة،

�سنة من انتخاب �سفير بطريركا للكني�سة

الت�ساوؤلت م��ن جملة انتخابه اأث���ار وق��د

الكبيرة حول �سيا�سة الكني�سة في لبنان. هل

تكون في الم�سار ال�سابق نف�سه اأم اأن هناك

�سملت والت�ساوؤلت �ستح�سل؟ تغييرات

اأي�سا �سخ�سه المثير للجدل اأي�سا. فحياته

اأيام منذ مبكرة معه ب��داأت العام بال�ساأن

المارونية الرهبنة �سفوف في اإنخراطه

دير كلية 1962 في 1953 وحتى عام عام

�سيدة الجمهور التابعة لالآباء الي�سوعيين.

حيث روم���ا ال��ى الرهبنة اأوف��دت��ه بعدها

في والفل�سفة ال��الآه��وت في درا�سته تابع

الالآتراني ي��وح��ن��ا ال��ق��دي�����س ك��ات��درائ��ي��ة

الخيرية حتى العام 1975. واأثناء درا�سته،

رئي�س فاأ�سبح عملية، منا�سب عدة تولى

تحرير الق�سم العربي في اإذاعة الفاتيكان

منذ العام 1967 وحتى العام 1975 و�سغل

من�سب رئي�س دير مار اأنطونيو�س في روما

وقد �سيم كاهنا في العام 1967.

وفي العام 1975 عاد الراعي الى لبنان

�سيدة دي��ر مدر�سة رئي�س من�سب وتولى

مر�سدا عين عام وبعد بعبدا، في اللويزة

روحيا لراهبات الزيارة في ذوق مكايل وظل

في هذا المن�سب حتى العام 1986 الى جانب

المنا�سب التي تولها، قام بخدمة الرعايا

في ذوق م�سبح واأدوني�س. وفي العام 1986،

عينه البطريرك �سفير ا�سقفا برتبة نائب

بطريركي في بكركي وعين الم�سرف العام

على جمعية كاريتا�س لبنان في العام نف�سه

المارونية، الروحية المحاكم واأ�سرف على

عام ال��ب��ارد عبداهلل المطران وف��اة وبعد

مطران العام البطريركي النائب 1988

بيبلو�س عين المطران الراعي مكانه، وفي

العام نف�سه عينه البابا يوحنا بول�س الثاني

رئي�سا للجنة تن�سيق الن�ساطات الإجتماعية

في كني�سة لبنان وا�ستمر في هذا المن�سب

منا�سب ال��ى بالإ�سافة 2000 ع��ام حتى

عدة �سيطول ذكرها، فاإننا من خالل هذه

البطريرك لغبطة الغنية الطويلة الم�سيرة

الراعي، ن�ستطيع القول باأنه يتمتع ب�سفات

�سيامته وبعد اأ�سحابها قل وعملية علمية

مبا�سرة، و�سع لنف�سه برنامجا بداأه بخطاب

الأزم��ة في هذا اأخت�سر وال��ذي التن�سيب

والمحبة« »ال�سركة ب�سيطة بكلمات الوطن

كحل لكل اأزم��ة الوطن، فالعظة الأول��ى في

عيد الب�سارة وهو عيد م�سترك بين الم�سلمين

والم�سيحيين وهو ب�سارة المالك لمريم وقد

تجلت فيه ال�سركة والمحبة بين اهلل الواحد

الذي يفي�س بحبه على الب�سر جميعا.

تن�سيبه ال���ى ال��ب��ط��ري��رك ي��رك��ن ل��م

تثبيت ف��ي مبا�سرة ب���داأ اإن��م��ا ب��ط��ري��رك��ا

بالإت�سال وب��داأ الوطن اأبناء بين اللحمة

المبا�سر مع النا�س حيث بداأ بزياراته الى

فرد ك��ل م��ن قريبا وليكون ال��وط��ن رب���وع

على جولة عبر وم�ساكله، ب��اآلم��ه ي�سعر

المتن ق�ساء ف��ي المارونية الأب��ر���س��ي��ات

دار على ج��ال كما واأنطليا�س، ال�سمالي

ورئي�س اللبنانية الجمهورية في الإف��ت��اء

و�سيخ الأعلى ال�سيعي الإ�سالمي المجل�س

ا�ستكمل وبعدها ال��درزي��ة الطائفة عقل

والبترون زغرتا مدينة الى جولته الراعي

وال�سوف والهرمل بعلبك زار كما وب�سري

والجنوب. وفي زيارته لفرن�سا، حيث اأدلى

اإذاع��ة مونتي كارلو بحديث في مقابلة مع

حول ال�سريح بحديثه الجميع وف��اآج��اأ

المخاطر التي تعاني منها المنطقة وخا�سة

ما يتهدد الوجود الم�سيحي الذي هو خميرة

البطريرك ق��ال كما العربية المجتمعات

للبطركية العامة ال�سيا�سة وح��دد الراعي

المارونية وموقفها مما يجري من الثورات

والهرمل بعلبك مدينتي زار كما العربية

الى زي��ارت��ه وف��ي بها. الم�سيحية وال��ق��رى

الجنوب، اأكد البطريرك في خطبة تاريخية

دعوته للوحدة الوطنية حيث قال:

»بعد كل ما قطعنا في لبنان من هموم

ن�سيجنا معا نبني اأن الأوان اآن وم�ساكل،

التاريخية وهي الوطني لكي نعي�س دعوتنا

دعوة العي�س معا بغنى الثروتين الم�سيحية

والإ�سالمية التي ت�سكل الهوية اللبنانية التي

وحدها تحمي لبنان، ثقافة العي�س الواحد

الإنق�سام م��ن اأق���وى ال�سركة اأن ون��ق��ول

والمحبة اأقوى من الموت«.

الى فيها دعا التي الكلمات هذه وفي

الوحدة الوطنية والمحبة بين جميع اأبنائه

هي التي تفوت الفر�سة على اأعداء الوطن

من الإ�ستمرار في موؤامراتهم والتي تقتلها

ناأمل من جميع رجالت في مهدها، حيث

الدين في لبنان اأن يحذوا حذوه في التم�سك

بالمحبة بين اأبنائه والتعلم من التاريخ ومن

الواحد الوطن اأبناء بين الإنق�سام ويالت

والإيمان بهذا الدائم بالأمل التعلق فعلينا

الوطن، حتى يبقى نوره يعم العالم.

بطريـرك أنطـاكيـة وسائـر املشـرقمار بشارة بطرس الراعي ودفاعه عن الوحدة الوطنية

المحامي الأ�ستاذ ر�ساد محمود المولى

30

احللقة الثالثة:الذاكرة الشعبية في مدينة جبيل

ذاكرة شعبية

حر�سا من اإدارة مجلة »اإطاللة جبيلية« على لقاء معظم ال�سخ�سيات الجبيلية التي كان لها دورها في

مدينة جبيل المحبة والوحدة الوطنية والعي�س الم�سترك اإذ اأنها تمثل قلب جبل لبنان عبر تاريخها

الطويل الناب�س بالحياة والجمال. وللذاكرة ال�سعبية عند رجالتها الكبار دور جميل في هذا التاريخ

وفي �سناعة العطر والورود للم�ستقبل، اإذ كان لهوؤلء الرجال دور في اإقتالع الأ�سواك واإ�سالح ذات البين،

وبل�سمة الجراح في كثير من المواقف التاريخية.

اآل عميد مع لقاء كان 2010م، اأيلول �سهر من الأول في ال�سادر المجلة هذه من الأول العدد وفي

اللقي�س ال�سيد بهيج �سليم عبد الحميد اللقي�س وذكرياته الجميلة. وفي العدد الرابع ال�سادر في تموز

2011م. كان لنا لقاء اآخر مع المحامي الكبير الأ�ستاذ جان حواط والوجيه الكبير الحاج ح�سين داود

بلوط وذكرياتهما الجميلة عن هذه المدينة. وفي هذا العدد لنا لقاء اآخر مع المهند�س قا�سم عبد اهلل

الح�سامي ومع الحاج رامح ح�سن المولى ومع الحاج اإ�سماعيل حيدر اأحمد وذكرياتهم الجميلة عن مدينة

جبيل.

اأ � مع المهند�س قا�سم عبد اهلل

الح�سامي

قا�سم المهند�س ي��ق��ول اأ���س��رت��ه ع��ن

حزيران 25 في جبيل مدينة في المولود

هو اهلل عبد وال��ده المرحوم اأن 1952م.

اأ�سنان اأول طبيب ابن الطبيب قا�سم وهو

ومن الح�سامي. اآل من جبيل مدينة في

�سائر العائالت الجبيلية.

ناهدة ال�سيدة اأنها يقول والدته وعن

محمد ب��ن عثمان ب��ن المجيد عبد اإب��ن��ة

ب��ن ع��ث��م��ان اآل ال��ح�����س��ام��ي. وج���ده لأم��ه

ال�سيخ مع ك��ان الح�سامي عثمان ال�سيخ

ع�سوين من�سب ي�سغالن ه��م��در ح�سن

الن�سارى قائمقامية في الم�سلمين عن

اأحمد ب�سير الأم��ي��ر اأي��ام لبنان جبل في

الثالث، ب�سير بالأمير المعروف ال�سهابي

الح�سامي عثمان وال�سيخ طحين. وباأبي

علمات ف��ي جبانة م��دف��ون ال��ذك��ر الآن���ف

ال�سمالية.

در�س اأن���ه: فيقول درا�سته ع��ن واأم���ا

المرحلة الإبتدائية والمتو�سطة في مدر�سة

الأخوة المريميين »الفرير« في جبيل وقد

ثانوية جبيل ف��ي ال��ث��ان��وي��ة درا���س��ت��ه ت��اب��ع

الق�سم البكالوريا �سهادة ون��ال الر�سمية

1971م. وتابع درا�سته في الثاني في عام

القدي�س لجامعة التابعة الهند�سة كلية

للتوقف اإ�سطر وقد � الدكوانة في يو�سف

1975م. مع زمالئه عن الدرا�سة في عام

ب�سبب اإندلع الحرب الأهلية ولقرب موقع

اإدارة فتكفلت الزعتر. تل لمخيم الكلية

باري�س اإلى طالبها بنقل اآن��ذاك الجامعة

نال حيث ك��ان وهكذا درا�ستهم لمتابعة

الوطنية الجامعة من الهند�سية اإجازته

ل��الأ���س��غ��ال ال��ع��ام��ة ف��ي ب��اري�����س.. ت��زوج

من ال��ح��اج عمر ه��ن��اء قا�سم المهند�س

عبد وهم: ذكور ثالثة منها واأنجب برجا

اهلل وعمر وع�سام.

واأما عن المرحوم والده فيقول: اأنه من

مواليد مدينة جبيل في عام 1921م. در�س

جبيل. في المريميين الأخ��وة مدر�سة في

عام ال��ح��دي��د �سكة م�سلحة ف��ي ت��وظ��ف

1949م. تقريبا ثم اإنتقل للعمل بعدها في

1953م. وحتى وزارة الأ�سغال العامة عام

بلوغه �سن التقاعد. واآخر من�سب �سغله كان

اأبنية الدولة الر�سمية رئي�س دائرة �سيانة

في محافظة جبل لبنان اإلى اأن تقاعد عام

1885م. رزقه اهلل تعالى المهند�س قا�سم

اهلل توفاه ال��ذي عا�سم الأ�سنان وطبيب

1991م. والآن�ستان تعالى بحادث في عام

منيرة معلمة في المدر�سة الر�سمية ومنى

وهي موظفة �سابقة في »اأدكوم« بنك.

كان المرحوم والده محبوبا عند جميع

يحب وك���ان جبيل وب���الد المدينة اأب��ن��اء

31

في تعالى توفاه اهلل وقد ويحبونه. النا�س

الرابع من كانون الثاني عام1989م.

كما حدثنا عن اإبن عم والده المرحوم

الح�سامي �سليم وفيق الرئي�س القا�سي

فيقول: اأنه من مواليد مدينة جبيل في عام

1926م. كانت درا�سته الإبتدائية والثانوية

في مدر�سة الأخوة المريميين »الفرير« ثم

اإنتقل اإلى بيروت مع عائلته ال�سغيرة عام

محكمة في كاتب بوظيفة وعمل 1946م.

بيروت وتابع درا�سته في مادة الحقوق في

جامعة القدي�س يو�سف في بيروت. ثم تعين

1976م. التفتي�س المركزي. وفي عام في

وعين المباراة في فنجح للق�ساء تقدم

محكمة لدى م�ست�سار بمن�سب البدء في

رئي�سا عين وبعدها بيروت. في التجارة

لمحكمة التجارة في بيروت. وبعدها عين

عين ث��م زحلة. جنايات لمحكمة رئي�سا

نائبا عاما للمحكمة الع�سكرية في بيروت.

بتعيينه مر�سوم �سدر حياته اأواخ��ر وفي

رئي�سا لمحكمة جنايات جبل لبنان

في عام 1990م. وقد وافته المنية في

ذلك العام واإنتقل اإلى رحمة اهلل تعالى.

الرئي�س المرحوم ع��ن كالمه وختم

مثال ك���ان اأن����ه ال��ح�����س��ام��ي �سليم وف��ي��ق

على المحافظ بالقانون الملتزم القا�سي

الأخالق واحترام النا�س. كما كان مرجعا

الجزائي القانون في والمحامين للق�ساة

في لبنان.

واأما عن تاريخ اآل الح�سامي في مدينة

الكريمة الأ���س��رة اأع��الم ه��ذه جبيل وع��ن

العثمانية الدولة اأيام منها النابغين وعن

واأيام الإنتداب الإفرن�سي واأيام الإ�ستقالل

الكتب م���ن ال��ك��ث��ي��ر ت��ك��ل��م��ت ع��ن��ه ف��ق��د

والمراجع التاريخية التي تكلمت عن مدينة

جبيل والعائالت اللبنانية كان منها كتاب:

»معجم اأ�سماء الأ�سر والأ�سخا�س« لالأ�ستاذ

اأحمد اأبو �سعد حيث قال في معر�س كالمه

هذه م�ساهير ومن ...« الأ�سرة هذه عن

والي الح�سامي ح�سن القدامى الأ���س��رة

جبيل، وح�سين اآغا الح�سامي حاكم جبيل

موؤلف الح�سامي ولجين 1692م. �سنة

في العمل ف��ي المجاهدين كتاب«تحفة

ديوان ع�سو الح�سامي وعثمان الميادين«

ال�سورى عن جبيل، وخليل الح�سامي رئي�س

بيروت ولية في الإ�ستئناف محكمة كتبة

ع�سو الح�سامي وجميل 1892م. ع��ام

1913م. عام بيروت في الإ�سالح جمعية

واأ�سهر من برز منها في زماننا الكولونيل

جميل الح�سامي، والأديب منير الح�سامي،

ديوان رئي�س الح�سامي م�سباح و���س��ري

منير والمحاميان ال�سابق، المحا�سبة

الأ�سرة ومن الح�سامي، ونبيل الح�سامي

الأ�سل ف��ي وه���و جبيلي اإ���س��م ح��م��ل م��ن

.»)1(

ح�سامي

اآل ق��ائ��ال: قا�سم المهند�س واأ���س��اف

الجبيلية، العائالت اأق��دم من الح�سامي

المدينة تركوا منهم كبيرا عددا اأن رغم

اللبنانية ال��م��دن ب��ع�����س اإل����ى لينتقلوا

هو المدينة في منهم تبقى وم��ا الأخ��رى

قرب منازلهم جميع كانت ناخبا. 140

الإفرن�سي الإن��ت��داب وخ��الل جبيل قلعة

عام البيوت ه��ذه الآث��ار دائ��رة اإ�ستملكت

والأم���الك البيوت تلك واأخ��ل��ت 1930م.

الح�سامي اآل م�ساهير ومن .)2(

اأهلها من

اإمام مدينة جبيل ال�سيخ ح�سين الح�سامي

وولده الزعيم جميل الح�سامي)رئي�س قوى

الأمن الداخلي اأيام الرئي�س فوؤاد �سهاب(

عبد والدكتور الح�سامي، وفيق والقا�سي

المجيد الح�سامي وغيرهم من الأعالم.

اإعداد: )ميراي برق ن�سر الدين(

ب � مع الحاج رامح ح�سن المولى

المولى اآل رامح ح�سن ح�سين الحاج

والدته 1925م. �سباط �سهر مواليد من

هي المرحومة عليا اإبراهيم نا�سر. هاجر

عام البرازيل اإل��ى جميل الكبير �سقيقه

1949م، عند اأخواله وتوفي هناك. وكذلك

1954م. هاجر �سقيقه ال�سغير مليح علم

اإلى البرازيل عند اأخواله الآنفي الذكر ول

�سقيقتاه اأم��ا هذه. اأيامنا اإلى هناك زال

وهما: مليحة فقد تزوجت محمد كركي من

الجنوب وتوفيت هناك. واأما لميا فاإنها لم

القا�سي وفيق الح�ساميالمرح�م عبد اهلل الح�ساميالمهند�س قا�سم عبد اهلل الح�سامي

32

رامح الحاج تزوج عزباء. وتوفيت تتزوج

من المرحومة الحاجة نزار محمود ح�سين

المرحوم �سقيقها يو�سف الحاج اآل من

ماهر اأب��و � ح�سين محمود خليل ال��ح��اج

القرى انعا�س جمعية ورئي�س موؤ�س�س �

الخم�س في الكورة. ورزقه اهلل تعالى منها

بخم�س اإناث وثالثة ذكور وهم:

محمد ال�سيد م��ن ت��زوج��ت �ــســ��ــســن:

الح�سيني.

هاني الدكتور م��ن ت��زوج��ت ر�ــســيــدة:

عبا�س من الجنوب.

عليا: تزوجت من العميد غ�سان درنيقه

من �سمال لبنان.

اب��ن عمها علي بو ت��زوج��ت م��ن هــنــا:

قا�سم من جبيل.

علوان من تزوجت غــادة: المرح�مة

مهدي من بلدة بنهران � الكورة.

عن �سغيرا تعالى اهلل توفاه ح�سن:

�سبع �سنوات.

ي��سف: وهو موظف في بنك بيبلو�س �

جبيل متزوج من ال�سيدة نبيلة اللقي�س من

جبيل ولديه ولدان وبنت واحدة وهم: علي

وبا�سل ويا�سمينا.

محمد: م�سوؤول في مرفاأ بيروت � وزارة

النقل. ومتزوج من ال�سيدة منى حيدر وهي

اإبنة المرحوم الأ�ستاذ اأني�س حيدر. وعنده

ثالث فتيات وهن: ناي وغادة ولين.

وي��ح��دث��ن��ا ال��ح��اج رام���ح ق��ائ��ال: كان

المرحوم والدي يعمل في �سركة الكهرباء

1929م. توظف في �سركة ترابة وفي عام

في للعي�س فانتقلنا �سكا مدينة في لبنان

اهلل رحمه بنا عاد ث��م م��دة المدينة هذه

تعالى اإلى مدينة جبيل اأدخلنا في مدر�سة

الأخوة المريميين«الفرير«حيث در�ست بها

لغاية ال�سهادة الإبتدائية)ال�سرتيفكا(.

واأما الدرا�سة المتو�سطة والثانوية فلم

متابعة اأراد ومن جبيل. في موجودة تكن

الدرا�سة فعليه اأن يتابعها في »فرير« جونيه

ولم نتمكن من ذلك لعدم القدرة على المال

ب�سكة فتوظفت الدرا�سة واإكمال لالإنتقال

الحديد في مدينة �سكا وكان لي من العمر

ون�سف حيث عام لمدة عاما ع�سر �سبعة

فانتقلت العمل عن ال�سركة تلك توقفت

للعمل في �سركة الترابة اللبنانية في �سكا

وبقيت اأعمل هناك عدة �سنوات.

كما تكلم الحاج رامح ح�سن المولى عن

العي�س الم�سترك في مدينة جبيل فقال اأن

الم�سيحي للتعاي�س رمزا كانوا الجبيليين

الإ�سالمي في لبنان حيث ع�سنا مع بع�سنا

البع�س ب�سالم واطمئنان وللحاج اأ�سدقاء

في والم�سيحيين الم�سلمين من واأحباب

الجبيلية ال��ع��ائ��الت جميع م��ن المدينة

الكريمة.

واآل المولى هم من الأ�سر العريقة في

يقول والبقاع جبيل وب��الد جبيل مدينة

الأ�ستاذ اأحمد اأبو �سعد عن اآل المولى:»وفي

الكتاب األ��ق��اب من ه��و: الأع�سى« »�سبح

واأمناء ال�سر. والمقول اإن الأ�سرة بطن من

جهينة، بن مالك بني من اإبراهيم، بني

باإ�سم ال��م��ع��روف اأج���داده���م اأح���د ن���زح

ال�سيخ اأحمد ح�سن اإلى بلدة بالط � جبيل،

بلدتهم«.اإلى اإل��ى ن�سبة بلوط ب��اآل ولقبوا

اأبناء هذه اأن يقول:«واأ�سهر من عرف من

المولى من حربتا، هاني القا�سي الأ�سرة

والدكتور �سعود المولى، الأ�ستاذ في معهد

اللبنانية، بالجامعة الإجتماعية العلوم

ويحيى ال��م��ول��ى، م��ح��م��ود وال��ق��ا���س��ي��ان

بلوط: اآل عن يقول اأن اإل��ى .)3(

ال��م��ول��ى«

اهلل عبد عميدهم منهم برز من واأ�سهر

والدكتور مح�سن الدكتور واأنجاله يون�س

المولى، بلوط جمال والمهند�س عدنان

في الأ�ستاذ المولى �سعود الدكتور ومنهم

من الباحثين وم��ن اللبنانية. الجامعة

يروي اأن اآل هوؤلء تربطهم �سلة ن�سب باآل

.)4(

قازان«

المجلة ه���ذه ت��ح��ري��ر رئ��ي�����س وي��ق��ول

ما على تعليقا عمرو ال��دك��ت��ور القا�سي

اآل من واأرح��ام��ه��م المولى اآل اإن تقدم:

بلوط واآل م�سرف واآل بو قا�سم واآل يون�س

واآل خزعل في مدينة جبيل و�سواحيها هم

العريقة الوطنية الجبيلية العائالت من

وقد نبغ منهم من حملة الإجازات العلمية

وكذلك كبير عدد وال�سابات ال�سباب من

والإح�سان والمعروف الأعمال رجال من

الم�ستقبل في نتوقف اأن تعالى اهلل ن�ساأل

للحديث عنهم اإن �ساء اهلل تعالى.

اإعداد: )ميراي برق ن�سر الدين(

ج � مع الحاج اإ�سماعيل حيدر اأحمد

المملوءة ال��م��ه��ج��ورة ال���دي���ار ت��ل��ك

اأر�سها والمفرو�سة ب��الأخ��ب��ار ذاك��رت��ه��ا

بالبوؤر والجور حيث عرى ال�ستاء الحجارة

على وال��م��ح��ادل عط�سا ال�����س��راج وت��رك��ت

القدر ووج��د خلفه الدنيا رمى ال�سطوح.

المرح�م عبد اهلل الح�سامي وعائلته

33

اإلى وترافق كتفيه على له فربت �سكرانا

والزمن الحجارة)�ساهية( حيث البيت

والموت خائفا يرك�س والإن�����س��ان ه��ارب

زيته القنديل حيث بالألوان م�سيج حوله

من عمر النا�س مهدد بالإنطفاء وبيته في

ماثلة اأ�سحابه واأ�سوات يهم�س المزرعة

مك�سورة اأبوابه وعلى المدى حيطان على

اأ�سوات ال�سدى. وقد تغير وباخ لون الزمن

والأحالم... المنامات �سبابيك وانفتحت

بل يكبر لم لأن��ه الوقت �سوب يقترب لم

ال�سم�س تنتظر والغيوم الزمن عنه رحل

والظل.

الأر�س ورك�ست ال�سور اأب��واب ففتح

ترابها واأ����س���ب���ح ب���ال���م���دى ك��ال�����س��وت

كال�سدى...

واأع����اد خ��ي��ال ال��غ��ائ��ب��ي��ن ون�����س��ي على

الغربال وت��ذك��ر خ��ي��ال��ه حفيف ال��ب��ي��ادر

والنورج والمنجل وغدوات ال�سحور وم�سي

ال�سدى والح�ساد والأعرا�س و...

ف��ي ت��ل��ك ال��ق��ري��ة ال��م��زرع��ة ال��وادع��ة

وب�ستليدة حجول نحو اأجنحتها الممتدة

�سغير وم��راح اإ�سطا وراأ���س الفوقا وف��دار

من الطالع التنين لتبتلع فاها والفاغرة

الن�سمات مع العين« مزرعة »ف��ي البحر

تلك في الريح اأر�سلتها التي المترقرقة

ح�سين اأ�سعد علي اإ�سماعيل ولد ال��وادي

حيدر اأحمد 1920م. ودرج في عائلة موؤلفة

محمد �سبيان اأرب��ع��ة اأف����راد: �سبعة م��ن

بنات: وث��الث وخليل واإ�سماعيل وحميد

حميدة ور�سيدة ونجيبه.

الأهل مع و�سال�سة بهناء هوؤلء عا�س

الدار( قبل والجيرة)فالجار والأق��رب��اء

وكانت العادات والتقاليد والقيم الأخالقية

النفو�س في متجذرة والوطنية والدينية

ويتن�سقها العليل الهواء الولد مع يتنف�سها

الطبيعة. ف�سول خلف الأر���س لهاث من

الحقول اإل���ى ال�����س��ب��اح م��ع ينطلق ال��ك��ل

فيحرث ويبذر في الخريف وت�سبح الحياة

الربيع ثم يجني القز في حريرا مع دودة

اأهالي المزرعة محا�سيلهم اأثناء ال�سيف

كما كل القرى المجاورة فتتداخل الأرا�سي

والأمالك والمزروعات والعائالت والأ�سماء

الغناء اأ�سوات وتنطلق الأي��دي فتت�سابك

وفي عودة الم�ساء يتم التواعد على ال�سهر

الذي الدم اأ�سبح وهكذا والفرح والمرح

واحدا والجيران الأه��ل ع��روق في يجري

يخطب بلغة العزم والمجد والقوة ويتعاون

وتقلبات ال��زم��ن ع���وادي د ل�س الجميع

)5(

»العونة« تح�سل ما وكثيرا الحياة...

م�ساب لنجدة والجيران الأقرباء فيهب

له ينجزون اأو البيت ج�سر له فيرممون

مو�سم ح�ساد اأو حراثة..

اأنه اإ�سماعيل موؤردفا وي�ستطرد الحاج

كان يكفي اأن يطل اأحدهم من على تلة اأو

اأعطاكم عمره« ليهب رابية لينادي »فالن

يخفف ما معه حامال للم�ساركة الجميع

من عناء اأهل الفقيد من ال�سيافة وتكريم

الحاج رامح ح�سن الم�لىالمرح�م ح�سن ح�سين الم�لى وعائلته.

الحاج رامح الم�لى وزوجته المرح�مة نزار ح�سين.

34

الحزن ويخيم الماأتم... في الم�ساركين

او غناء اأو ذق��ون حالقة فال القرى على

»لفك الأربعين حتى كبة اأك��ل اأو اأعرا�س

ال�سداقة ع���رى زاد م��ا وه���ذا ال��ح��داد«

اإبراهيم اأهل القرى فحذيفة والأخوة بين

بو مع ح�سين )6(

من وجهاء حجول تخاوى

�ساهر حيدر اأحمد من مزرعة العين وكان

اأهلهما يتناديان باأولد العم.

الأر�س م�ساحة ول�سيق 1932م. �سنة

عائلة نزحت الأح���راج وقطع ال��م��زروع��ة

اإلى القرية »مراح اإ�سماعيل جزئيا الحاج

العين لمزرعة غ��رب��ا ال��م��ج��اورة �سغير«

وبداأت تدير اأر�سا حراثة وح�سادا لتكتفي

ذاتيا.

هجرتها العائلة اأكملت 1942م. �سنة

التي جنجل اإلى فو�سلت غربا ونزوحها

بوا�سطة كلم 6 م�سافة جبيل عن تبعد

حيدر ن��ك��د محمد عم�سيت اأه���ل وك��ي��ل

زراعية اأر���س��ا ت�ستخدم وب���داأت ح�سن

���س��ا���س��ع��ة وا���س��ت��م��رت ال��ح��ال ع��ل��ى هذه

المزرعة مع التوا�سل بقاء مع المنوال

ومراح �سغير...

ال�سباب غ�����س��ن اأي���ن���ع وع���ن���دم���ا

ال�سبا فوجد لإ�سماعيل الدنيا وابت�سمت

في همدر محمد يا�سمين ملك والجمال

1944م. )7(

»خطيفة« تزوجا �سغير مراح

ال�سلة ل��ق��ط��ع ذل����ك ع��ن��د ف��ا���س��ط��ر

والتوا�سل مع هذه القرية حيث اآل همدر

جنجل. في الإ�ستقرار فتم الفتاة اأهل

ورزقت العائلة الجديدة باأربعة �سبيان

وبنت واحدة.

الزراعة وزارة ف��ي ال��م��وظ��ف جميل

بينهم اأف����راد خم�سة م��ن ع��ائ��ل��ة ول��دي��ه

ق�سم رئ��ي�����س �سمير ن�����س��ال ال��م��ه��ن��د���س

من عائلة ولديه بيروت مرفاأ في العمال

عليا اإخت�سا�سات اأ�سحاب بينهم اأربعة

والمهند�س ح�سام.

الدكتور ح�سن الأ�ستاذ الجامعي ومدير

بعائلة وينعم الر�سمية المعي�سرة ثانوية

المدار�س. في يزالون ل اأولد اأربعة من

علمات مدر�سة في ناظر ح�سني الأ�ستاذ

ولدين... م��ن موؤلفة وعائلته الر�سمية

المربية المرحومة الحاجة �سميرة)رحمها

في متخ�س�سة اإبنة ولديها تعالى( اهلل

الحقوق.

همدر يا�سمين الأم ���س��ف��ات وم���ن

العلم ح���ب ه��م��در اآل ع���ن ال���وراث���ي���ة

تعليم ع��ل��ى اأ����س���رت ح��ي��ث وال��م��ع��رف��ة

اأواخر جبيل اإلى العائلة فنزحت الأولد

على الأولد ت��وزع حيث 1959م. العام

الأهل وكان لجبيل التكميلية المدار�س

ويتعبون ويجتهدون العمل ف��ي ي�سعون

المدر�سة وكتاب العي�س لقمة لتح�سيل

مثالية عائلة كانت حتى المنزل واإيجار

المعارف وتح�سيل والأخ��الق العلم في

الإخت�سا�سات في والأولد الأهل فتميز

العلم م���ي���ادي���ن ف���ي وب����رع����وا ال��ع��ل��ي��ا

التقدير على وحازوا العامة والعالقات

ومن فيها يعملون التي الموؤ�س�سات من

يتوا�سلون التي والمجتمعات العائالت

. معها

اإ�سماعيل الحاج عائلة اليوم هي وها

حيدر اأحمد تكمل م�سوارها �سمن الن�سيج

الجبيلي الوطني لتجعل لبنان مثال كما هي

الآية �سعارها الواحد العي�س مثال جبيل

ما ا واأم جفاء فيذهب بد الز ا الكريمة:{فاأم

�سورة { ــس االأر� في فيمكث النا�س ينفع

الرعد. اآية:17.

بقلم اإبنه الدكت�ر ح�سن حيدر اأحمد

اأحمد لالأ�ستاذ العائالت تاريخ من ولمحات والأ�سخا�س الأ�سر اأ�سماء معجم (1 )

اأبو �سعد. �س: 240و241. دار العلم للماليين. بيروت � الطبعة الثانية 1997م.

�س:240و241.

في والمتوفى م�سان بلدة من �سم�س ح�سن مر�سد الحاج المرحوم لنا ويحكي (2 )

اأوائل الثمانينيات من القرن الما�سي وقد عمر اأكثر من مائة وع�سرين عاما، اأنه

كان قرب قلعة جبيل اأربعون منزل م�سقوفة بالقرميد لآل الح�سامي، اإ�ستملكتها

دائرة الآثار اللبنانية ايام الفرن�سيين وهدمتها ولم يبق منها، اإل منزل واحد.

كما يوؤكد �سحة هذا الكالم ال�سيد بهيج �سليم اللقي�س )ابو عمر( الذي افادنا

اأن المنزل الآنف الذكر هو للمرحوم م�سباح عثمان الح�سامي وقد جعلته دائرة

الآثار كم�ستودع لالآثار وللذهب الم�سروق منه. )رئي�س التحرير(.

معجم اأ�سماء الأ�سر والأ�سخا�س ولمحات من تاريخ العائالت لالأ�ستاذ اأحمد اأبو (3 )

�سعد. �س: 885و886. دار العلم للماليين. بيروت � الطبعة الثانية 1997م.

. نف�س الم�سدر، �س: 148( 4)

العونة: م�ساعدة جماعية ل�ساحب الحاجة. (5 )

تخاوى: اتخذه اأخا. (6 )

خطيفة: يتوافق ال�ساب مع الفتاة ويذهبا للزواج دون علم اأو موافقة الأبوين. (7 )

الهوام�س:

الحاج ا�سماعيل حيدر احمد والمرح�مة زوجته يا�سمين محمد همدر

35

الحاج حميد نكد ع�اد

�سالم عليك يا قريب القلب والروح.

من العلياء في واأن��ت عليك �سالم

الرحمة والحكمة.

كنت �سغيرا، واأنت في ريعان ال�سبا.

ال�سنديانة على ت��ط��ل نافذتي وك��ان��ت

ه�سبة على الراقد منزلك تظلل التي

بقربنا.

واأن��ت الم�سطبة اإل���ى اأن��ظ��ر ك��ن��ت

وهي ح��وري��ة وبجانبك عليها تجل�س

اأعطتك قد واللياقة. التهذيب حورية

واأف�سل العطاء وه��ج من تملك ما كل

ال�سفات. وكيف ل تعطيك هذه الحورية

وال�سدق الخير م��ن عندها م��ا اأج���ود

والجمال. جمال الخلق والخلق ول �سيما

الوالدة. ه��ي الحورية ه��ذه كانت اإذا

لمجيء تبت�سم وم��ع��ط��اء نبيلة وال���دة

الجيوب لنا وتعبئ منزلها اإل��ى الأولد

بالزبيب والتين المجفف.

لب ال�سفحات من الكتب تق عرفتك

المعارف م��ن ال��ث��م��ي��ن م��ن��ه��ا وت��خ��ت��ار

والأف�سل في الحكمة.

وت���وددا ومحبة راأف���ة قلبك اإم��ت��الأ

وحيدر محمود ل��ي اأخ���وة رفقتك اإل���ى

وت�����س��ارك��ت��م ف��ي ت����داول ال��م��ع��رف��ة من

اأقا�سي�س وحكايات.

اأنت في الذاكرة عندما كان يق�سدك

اإليهم بق�س الرفاق من جيلك فتح�سن

�سعرهم واإظهارهم بالمظهر الالئق.

الذاكرة عندما كنت تدخل اأنت في

بالخ�سب الم�سقوف المتوا�سع بيتنا

اأيام الموقد ح��ول وتجل�سوا وال��ت��راب

بع�سكم وتمتحنوا واأخواني اأنت ال�ستاء

وتقويم المعرفة تح�سيل وفي بالإمالء

الذات.

الزمان في وع��ودة اأي��ام خلت، اإنها

فما ال�سحيق الما�سي الما�سي، اإل��ى

اأحلى الرجوع اإليها، وما اأطيب مجل�سكم

المفعم بروح المحبة والإيمان.

الأغ��ر عندما اليوم اأذك��ر ذلك اإني

نودي اإليك واأنت في جبل علمات الأ�سم

قوى خدمة ف��ي التطوع واج��ب ولبيت

العباد. وبين البالد الداخلي في الأمن

الذي كالرمح الفارعة بقامتك رك�ست

ال�سجعان وانخرطت ينك�سر وبعزيمة ل

الأمن. حفظ على ت�سهر درك��ي ب�سفة

من ب��دءا لبنان كل في خدمتك وكانت

ال�سمال.

ك��ن��ت اأي���ه���ا ال�����س��دي��ق رج����ل اأم���ن

ومع ال��روؤ���س��اء م��ع تعاطيك ف��ي مثالي

بل تجافي، ول تنفر ل المحكومين،

�سلكت �سلوك الرحمة والمحبة والوفاء،

اطاعتك وكانت ظلم، بدون تنفذ كنت

والإح���ت���رام، الفهم يرافقها للحكام

ولي�س فيها عبادة لأي �سخ�سية بل تلقي

الأوامر وتنفيذها دون مواربة اأو اإبطاء،

للعدالة اإر�ساء بل جفاء اأو محاباة ل

. وللحق

للمالزم الحاج حميد نكد عواد)أبو عاطف(

يف الذكرى األوىل لوفاته

خطاب الوفاء:

بقلم: الموؤرخ والمربي الأ�ستاذ محمد علي حيدر عواد

36

المتوازنة ال�����س��خ�����س��ي��ة ه���ذه اإن

وا�ستحقت الم�سوؤولين اأنظار ا�ستلفتت

درجات ن��ال بالوفاء. وال��وف��اء الثناء

الوظيفة ف���ي وت���رق���ى الإ���س��ت��ح��ق��اق

الأمن قوى في �سابط برتبة وتخرج

الداخلي.

كانت �سيرة من اأخاطب م�سكا وطيبا

�سوؤون عن يخبرنا كان عالية. و�سفات

فقراء و�سغارا كبارا وعاداتهم النا�س

واأغنياء.

ومن الأخبار التي تدلل على م�ساعدة

باأنه ذات مرة طارد ب�سحبة الآخرين،

للعدالة المطلوبين بع�س اأمنية دوري��ة

بقرب باأحدهم واإذا عكار ج��رود ف��ي

م�سحرة ل�سناعة الفحم، هرب �ساحب

الم�سحرة وبرفقته اأولده ال�سغار. تهدده

رجال الأمن بالمثول اأمامهم فلم يمتثل

النيران اإ�ستعلت الأن��ظ��ار. عن وت��وارى

والحمية المروءة دفعته الم�سحرة. في

اإلى اإطفاء الم�سحرة وتغطيتها بالتراب

البطيء الإحتراق يكتمل حتى مجددا

في الحطب لي�سبح فحما.

اإن هذه الحادثة تنم عن روح عالية

العيال اأرزاق على والمحافظة بالراأفة

والأطفال.

اإنه من الرجال النادرين والمميزين

والك�سب المادة عالم العالم، هذا في

ال�سريع دون الإلتفات اإلى براءة الأطفال

على ال��ح��ف��اظ وع��ل��ى عليهم وال��ح��ن��و

اأرزاقهم ومعي�ستهم.

الأمن ق��وى ف��ي ال�سابط ه��و ه��ذا

ال�سهم الإن�سان ع��واد حميد الداخلي

حب ب�سخ�سيته جمع ال��ذي الخلوق

عن والبعد الحب جانب اإل��ى النظام

رحمه كان والجور. الظلم اأو الإنتقام

لومة لئم. ول الحق اهلل ل يخ�سى في

ي�ستقوي ول متنفذا. ول قويا يحابي

اأو �سند ل��ه لي�س م��م��ن �سعيف ع��ل��ى

ظهير.

لأي يمكن ر�سالة الوظيفة اعتبر

اإن�سان اأن يطمح اإليها، ويفتخر بها وهل

اأبناء �سوؤون المرء يتولى اأن من اأ�سمى

وفي مالحقة والأم��ان الأمن في جن�سه

ك��ل ظ��ال��م. وال��م��ح��اف��ظ��ة ع��ل��ى م�سير

حياتهم واحترام حقوقهم وكرامتهم!

ه �سخر نف�سه بجميع قواه ومواهبه اإن

في خدمة العدالة والنظام دون التوقف

عند اأية ت�سحية، بنور عقله وح�سن قلبه،

ال�سكر منا فاإ�ستحق �سميره، ووح��ي

والثواب والنعمة الدنيا والثناء في هذه

في الآخرة.

ومن �سفاته المتميزة اأنه كان ي�سل

والرحمة بالود والآخ��ري��ن قريته اأبناء

والإخال�س، يحفظ العهد والوعد دقيقا

بوعوده. يحفظ بقلبه وعقله كل �ساحب

ال�سادقة بالمواقف ويبادله ف�سل عليه

والإخال�س.

وكان رحمات اهلل عليه يرد الإ�ساءة

باأنفة ال�سغائر عن ويتعالى بن�سيانها

الرجال الكبار.

اآه ما اأقل اأمثالك يا اأبا عاطف فزت

من اهلل وحباك وثقتهم النا�س بتقدير

كل رذيلة. األ تنام مرتاح ال�سمير وراحة

ال�سمير ت�سمو على كل الألقاب. واأمثالك

نكران من به تتحلى كنت بما يخلدون

التقى في نظيرها قل وب�سفات للذات

وبورك اهلل رحمك الرحمان، ومخافة

التراب الذي ر�س على مثواك.

فنم قرير العين مرتاح ال�سمير ومن

والدكتور 1

ع��اط��ف البروف�سور خلفك

محمد على خطاك �سائران وهما يكمالن

ر�سمت، التي الر�سالة يوؤديان ال��درب.

ر�سالة في ال�سدق وفي الإخال�س وعزة

النف�س.

الوداع ال�سنوية ذك��راك في واأختم

�ساحبة الطيبة النف�س اأيتها الوداع ثم

الذات الكريمة الطاهرة.

علمات في 28 اأيلول 2011م.

البروف�سور عاطف حميد عواد من ال�سخ�سيات العلمية المرموقة في الجامعة اللبنانية فهو �ساحب الأ�سفار والموؤلفات الجليلة في اللغة العربية واآدابها. وهو ي�سغل من�سب رئي�س

ق�سم اللغة العربية في كلية الآداب في الجامعة اللبنانية � الفرع الرابع. ن�ساأل اهلل تعالى اأن نوفق في الم�ستقبل لإجراء مقابلة معه حول ذلك، كما ن�ساأل اهلل تعالى له ول�سقيقه

الدكتور محمد ال�سحة والعافية وطول العمر. اآمين. )رئي�س التحرير(.

الهوام�س:

37

صور ووثائق:

الوثيقة األوىل )1(:المحب الأعز الأكرم ال�سيخ ح�سن همدر المكرم. حفظه اهلل.

الموجودة الأ�سغال زيادة محبتكم بمعلوم اأنه الأ�سواق: بعد

تقت�سي ذل��ك ولأج���ل ب��وق��ت قبل نهايتها وم�سلتزم بالمجل�س

هذا �سدور العام لهذا العيد يوم ثاني المجل�س اإفتتاح �سرورة

بمحبتكم)...( 24 كانون اأول 1275ه�،

ب�سير اأحمد ال�سهابي.

عدد:2316

مجل�س الإدارة

31 كانون الثاني 1313

لدى الإحالة هذا التقرير المرفوع من المهند�س المت�سمن

اإبراهيم ملحم اإل��ى قر�س وخم�سمائة األفين �سرف التما�س

فاإذا البرج اإلى ال�سياح من الطريق اإ�سالح ملتزمين و�سركاه

ربع من لهم المرقوم المبلغ ب�سرف الكريم الأمر ي�سدر لق

الأمر الأح��وال وبكل والبرج. وال�سياح حريك ح��ارة المجيدي

والفرمان لح�سرة من له الأمر.

21 رم�سان 1315ه�.

31 كانون الثاني 1313.

ع�سو متوالي ع�سو كاثوليك

علي بك الحاج حمود عمرو نعمان بك المعلوف

اأع�ساء دروز

قا�سم بك ن�سر حمد بك حماده �سعيد بك الأعور

اأع�ساء موارنة

فرحات بك نا�سيف اأ�سعد بك لحود

يو�سف بك الرعيدي كنعان بك ال�ساهر

الوثيقة الثانية)2(:

ع�سو م�سلم

ع�سام بك عمر الخطيب

وكيل الرئا�سة في المجل�س الأفندي بهجت

38

الوثيقة الرابعة)4(:الح�سامي عثمان محمد ال�سيد بين ما �سرعي بيع عقد

اأبناء من العثمانية الجن�سية يحمالن اللذين عثمان وول��ده

اإليه و�سل ما الذكر الآنف ولده الأب باع جبيل حيث )5(

اأ�سكلة

بالإرث ال�سرعي وبال�سراء ال�سرعي منذ مدة تنوف عن الع�سرين

بثمن قيراط و11 حبة 12 وم�ساحتها: جبيل. ا�سكلة في �سنة

تحتوي الأر����س وه��ذه عثماني. قر�س األ��ف ع�سر اثني وق��دره

م�سقوفين و)....( العقد اأقبية على مبنيتين )6

اأو�ستين) على

بالقرميد واغرا�س توت وليمون ومختلف وعلى ثالثة اأقبية عقود

على المبنيتين المحررتين الأو�ستين وباأعالهم الحجارة من

وقبلة المرقوم البائع ملك �سرقا يحدها القبلي. القبو ظهر

ملك و�سمال المرقوم البائع ملك وغربا غنوم اإبراهيم اأحمد

ال�سيخ اأحمد الح�سامي والخوري ع�ساف �سا�سين و�سركاه. وتمت

محمد كاتبه .1905 �سباط 13 في: العقد هذا حرر الحدود.

عثمان الح�سامي.

الوثيقة الثالثة)3(: بخ�سو�س البرتو الفرن�سي المهند�س لتقرير ترجمة وهي

اإ�سالح طريق ال�سياح � البرج المرفق بالوثيقة الآنفة الذكر حيث

جاء به: �سيدي

المكلفة لل�سركة قر�س 2500 تعطوا ح�ساب اأن منكم اأرجو

طريق ال�سياح � البرج.

اأرجو من �سيادتكم اأن تتقبلوا اآيات �سكرنا واحترامنا.

خادمكم البرتو

الحاكم الجديد البا�سا �سيادة اإل��ى موجه التقرير وه��ذا

الر�سمي للبنان � بعبدا.

( 1) � وثيقة من عهد القائمقاميتين في جبل لبنان اأيام الأمير ب�سير الثالث المعروف

ال�سيخ الن�سارى قائمقامية في الإداري للع�سو منه دعوة وهي طحين. باأبي

البرلمانية الجل�سة لح�سور اآنذاك الوحيد ال�سيعي الع�سو همدر �سالح ح�سن

حفيده محفوظات من وهي 1858م، الموافق 1275ه��� عام في �سادرة وهي �

�ساعدنا على قراءة هذه � جبيل، وقد ب�ستليده قا�سم همدر في الأ�ستاذ همدر

الوثيقة الأ�ستاذ حميد محمد علي اإبراهيم من بلدة حجول.

م، اأيام حاكم مت�سرفية وثيقة �سادرة في 21 رم�سان 1315ه�، الموافق لعام 1897( 2)

2500 قر�س عثماني � 1902( وهي تطلب �سرف جبل لبنان نعوم با�سا)1892

لملحم اإبراهيم و�سركاه لقيامهم باإ�سالح طريق ال�سياح � البرج وذلك بموجب

تقرير المهند�س والفرمان اأي القانون وقد طلب اأولئك الأع�ساء �سرف المبلغ

قرى اأهالي على المفرو�سة مجيدي الربع �سريبة من الذكر الآنف المطلوب

ال�سياح وحارة حريك وبرج البراجنة »والمجيدي هي ليرة الذهب العثمانية التي

�سربت اأيام ال�سلطان عبد المجيد الأول حاكم الأمبراطورية العثمانية في مطلع

�«. وقد �سادق على العثمانية التا�سع ع�سر ميالدي كليرة ر�سمية للدولة القرن

هذه الإحالة والطلب اأع�ساء مجل�س الإدارة الثني ع�سر الآنفي الذكر. وغاب عن

التوقيع ب�سبب المر�س والغياب عن تلك الجل�سة: طانيو�س بك الغ�سن، واأ�سعد

بك لحود، ويو�سف بك الرعيدي.

من ع�سام« »اأبو عمرو �ساهر علي قا�سم ال�سيد محفوظات من الوثيقة �وهذه (3 )

�سكان المعي�سرة. كما �ساعدنا على قراءة هذه الوثيقة مختار بلدة ل�سا الأ�ستاذ

محمود المقداد.

وقد �ساعدنا على هذه الترجمة الأ�ستاذ محمد يو�سف قبالن.

� هذه الوثيقة من ممتلكات المهند�س قا�سم عبد اهلل الح�سامي عن والدته ال�سيدة (4 )

ناهدة اإبنة المرحوم عبد المجيد بن عثمان بن محمد الح�سامي �ساحب الوثيقة

الآنفة الذكر.

الأ�سكلة: كلمة تركية بمعنى المحلة اأو المنطقة. (5 )

� الأو�ستين: كلمة تركية بمعنى غرفتين. (6 )

الهوام�س:

39

الإلفة

يتاآلف النا�س على الوفاء، في�سبحون

يوؤمنون وم�سيرة، درب ورف��اق اأ�سدقاء

التي ال��م��وح��دة وال��م��ب��ادئ القيم بنف�س

تباينت ح��ال وف��ي فاعلة.. ق��وة تجعلهم

وجمحت مقوماتها وتخلخلت القيم تلك

���رق ال���رف���اق والإخ�����وان م��ع��اي��ي��ره��ا، ت���ف

وتباعد الوفاء وتبعثرت الجهود وخ�سرت

بقائها اأهم عنا�سر ق�سية، اأي الق�سية،

ودوامها...

القوة والمنعة

اأه���م والم�سامحة، والمنعة ال��ق��وة

مكونات الحياة من تمتع باأ�سالتها، حفظ

التي فهي ن��ازل��ة.. ك��ل من ووطنه نف�سه

تحدد ماهية الرجال ومواقفهم في جميع

المجتمع تجعل والتي حياتهم، مراحل

مهما عا�سفة باأي يتاأثر ل ومنيعا. قويا

بها ينعم التي فالقوة ���س��دي��دة.. كانت

حياة عنوان هي اإن��م��ا ع��ب��اده. على اهلل

واأمل ورجاء، تر�سخ مبادئ الحق ومعاني

الحب في كل القلوب، وتنه�س بالمجتمع،

من النابعة الحميدة ال�سجايا باإ�سافة

هم لمن واإخال�س ووفاء را�سخة اأ�سالة

اأقرب اإلى بع�سهم بع�سا من حبل الوريد،

ويوحد يجمعهم عظيم بوطن يحلمون

اأج��ل م��ن ج��ه��وده��م وي���ق���وي �سفوفهم

الإنت�سار على كل ما يفرق اأو يهدد...

المعرفة

لماح، ط��وف��ان المعرفة، اإل��ى ��وق ال��ت

باأخيلة وت�سابيه تتنا�سل في م�سالك الحياة

كم�سابيح مدلة، تتفرع بالنب�س المتوتر

تحقيقا ملل، اأو �سنك غير من الأ�سيل

أضواء في كلماتبقلم الأديب الدكتور عبد الحافظ �سم�س

لده�سة الو�سول اإلى تلك المعرفة التي هي

حاجة كيان، والتي تبني �سماك �سخ�سية

الفرد في جميع الأمكنة والأزمنة وتبرزه

في بيئته ومجتمعه، وتدخله اإلى القلوب.

الذات والحركة

واقعه ويدر�س الإن�سان يفكر وعندما

ه تفكر ��ن ح�����س يحمله �سحيح، ب�سكل

تتنازعه اأن غير من الوعي مطارح اإل��ى

والأه��واء ويكون قد حقق ما يمكن الغير

ولغيره اأول، الإن�سانية ل��ذات��ه تحقيقه

والمت�سابكة المتوا�سلة الحركة رواد من

لة متاأ�س تقدمية بم�سامين �سنابلها

يدور م��ا معرفة اإل���ى اع��ي��ن ال��د باأخيلة

من مجتمع لأي اليومية الحياة فلك في

تكتمل وب��ذل��ك الح�سارية المجتمعات

دورة الحياة باأ�سبابها وم�سبباتها تحقيقا

للغاية المتوخاة.

الإرادة

الإن�سان اإرادة ي��ح��ت��رم��ون ال���ذي���ن

�سبحانه وح��ده، اهلل نع �س من هي التي

ول م��ر���س��ي��ة.. ح��ال��ة يعي�سون وت��ع��ال��ى،

يكلفهم هذا الإحترام �سوى مروءة ذهنية

وتقرب بين الأخ متوقدة ت�سل ما انقطع

الأهل وبين و�سديقه، ديق وال�س واأخيه

واأبنائهم.. وهوؤلء ل يعرفون ول ي�سعرون

بالغربة عن وطنهم وعن مجتمعهم لأنهم

في قلوب الجميع يوؤمنون باإن�سانية الإن�سان

وبحقه في الحياة الحرة والكريمة.

الفكر والكتابة

بداية، واحتراما لنهج الكتابة والفكر،

ل بد من الإ�سارة اإلى عناوين ثالثة..

القارئ اأي��ه��ا ملكك تبقى الكلمة �

تدونها.. اأو بها ت��ت��ف��وه اأن قبل اللبيب

الجميع متناول وف��ي لالآخرين وت�سبح

بعد ن�سرها...

اأف��ك��اره الإن�����س��ان ل��ي�����س ك��ام��ال ول

مقد�سة، واإنما، وب�سكل عام، يتعين عليه

اأن يعمل ما بو�سعه، لتحقيق هدف مهم،

وهو الو�سول اإلى الكمال...

الحياة ومواقفها وتوجهاتها اأن يبقى

�ستى في نظر وجهات كلها و�سلوكها..

المجالت، ل اأكثر...

ق�سايا المجتمع

المجتمع، ق�سايا في البحث وعند

الوثيق ارتباطه اإل��ى الإ���س��ارة من ب��د ل

وتطورها الأخ��رى المجتمعات بحركية

التغيير اإط��ار في الم�ستمرة وتغيراتها

وديناميكية وح��ت��م��ي��ت��ه الإج���ت���م���اع���ي

بالخدمة تقوم اأن المفتر�س الجماعات

العامة لتحقيق الأهداف المو�سوعية.

وطالما اأننا في �سدد اإي�سال فكرة ولو

المفاهيم في كثيرا نغو�س فلن موجزة،

والفل�سفية الإج��ت��م��اع��ي��ة وال��ن��ظ��ري��ات

اإنما العالم، في الحا�سلة وال��ت��ط��ورات

�سنكتفي بقدر ما تفر�س المو�سوعية بحثه

في ق�سايا مجتمعنا اللبناني العظيم والتي

توجب على كل فرد من اأفراد المجتمع اأن

ين�سى نف�سه وينظر اإلى ما ي�سلح، ويفيد

هذا المجتمع بكل فئاته.

40

ت�������دوري ح��وال��ي��ن��ا عليناي����ا ح������روب ل ت��ه��ج��م��ي ب��ي��ك��ف��ي ح���اج���ي

عينينام���ا ع����اد ع���ن���ا ق���ل���وب ت��ح��م��ل ه��م دم�������وع ف���ي���ه���ا ع������اد ول

* * * * *

الع�سف فيكي وجنون تع�سفي ق�سفعم الخليقه عمر تق�سفي وعم

الق�سف ب��ي��وم �سعبه ي�����س��ه��ا ن���ل���م���ل���م ����س���ح���اي���ان���ا ب������ اإي���دي���ن���اوق��د

التهجير اأذى م��ن يبكوا التدميرواأط��ف��ال ���س��اب��ه��ا م���ن���ك وب����ل����دان

وبتعتير ب��ق��ه��ر وم���ج���اع���ه ح����ت����ى ال�����ع�����دم م����ع����و ت�����س��اوي��ن��اوف���ق���ر

ي����ا م�������س���در الآخ��������ات وال����وي����التم����اأ�����س����اة ك�����ل ب���ت���م���رق���ي م���اأ����س���اة

هاللعنات ن�����س��ب ع��ل��ي��ك��ي ت�����اأذي�����ن�����اب���دن���ا م������ن������ك م�������ا ق�������د ع

* * * * *

ال�سرم����ا ب���ي���ن ج������و وب����ي����ن ب���ح���ر وب����ر ي���ح���ل ع���م ت��ح��ل��ي م���ا وي����ن

م����ن ج���ن���ون���ه���ا خ���وت���ن���ا وج��ن��ي��ن��اوم����ع����ارك����ك م�����ا ب���ي���ن ك������ر وف�����ر

هب ج��ن��ون��ك م��ا ك���ل ال��ب�����س��ر م��ن��رك��ع ن�����س��ل��ي ون��ح��ت��م��ي ب��ال��ربنحنا

ق����دي���������س م�����ا رك���ع���ن���ا و����س���ل���ي���ن���ات���ا ن���ح���ول���ك واح������ات اأم�����ن وح���ب

* * * * *

ح���رب���ي���ه اآلت ي�����ا ح��������روب ي������ا ق����ا�����س����ي����ه وك����ت����ي����ر م���ئ���ذي���هي�����ا

ت�����ا ي���ن���م���ح���ى ذك�����رن�����ا ت��م��ن��ي��ن��اك���ال���ع���م���ر ع�����ن�����ا ب�����������س اأم����ن����ي����ه

* * * * *

علمي وب��ح�����س��ب ال��ك��ل��م��ه الكلمه���س��ي��ف��ي ���س��دك �سيفي ا�ستعملت

حلمي وت����ح����ق����ق����ي غ�����ي�����رك ال�سلميت�����ا ب���ج���ون���ا ن��ع��ي�����س ون���رج���ع

م����������ع ب�����ع�����������س�����ن�����ا ك��������������ل م����������ا ت�����الق�����ي�����ن�����ا

* * * * *

يـــــــــــاحـــروب

الأديب الأ�ستاذ

ب�سارة ال�سبعلي

41

تت�سمن اأن الطبيعي من يكون قد

لكن ريا�سية، ثوابت الفيزياء قوانين

والهند�سية الح�سابية المبادئ ح�سور

عجب. اأم���ر ح��ي��ة ك��ائ��ن��ات �سميم ف��ي

تويجيات التفافات ن��ت��اأم��ل اأن جميل

اأك��راز وحرا�سف ال�سم�س دوار زه��ور

عنا�سر ت��ظ��ه��ر ح���ي���ث ال�������س���ن���وب���ر،

ال�سهيرة... 1 ف��ي��ب��ون��اك��ي م��ت��ت��ال��ي��ة

عن�سر 1،2،3،5،8،13،21،34،55ك�����ل

له، ال�سابقين العن�سرين مجموع هو

ون�سبة العن�سر الذي قبله توؤول، عندما

يتعاظم موؤ�سر العنا�سر نحو الالنهاية،

هذا لعب وقد 21+√5

الذهبي العدد نحو

على الزخرفة في جوهريا دورا العدد

مدى ع�سور. والدورية الحياتية لزيزان

للوليات ال�سرقي الن�سف الح�ساد في

المتحدة الأميركية، التي تنبثق كل ثالث

العدد �سنة، ع�سرة �سبع اأو �سنة ع�سرة

اأوليان، هي متميزة 13 والعدد 17 هما

اأي�سا. وقد ارتاأى �س. ج. غولد 2، اأن هذه

لهذه تتيح للق�سمة القابلة غير الدورية

الأنواع فر�سة الهرب من مفتر�سيها من

عامين من دورات تتبع التي الح�سرات

اأو ثالث اأو اأربع اأو خم�س �سنوات.

لكنه غ��ري��ب��ا، م��ا ذك��رن��اه يكون ق��د

ل ي���ق���ارن ب��ال��ت��ط��اب��ق ال��م��ده�����س ال��ذي

1995م، العام مطلع في اكت�سافه ت��م

تدعى ع��ظ��ي��م��ة ل��م��ل��ك��ة اأف��ري��ق��ي��ا ف���ي

، تعي�س في مناطق ي�سيبها )3

ديبنو�ست)

الجفاف بحيث ي�ساعدها على ال�سمود

وقد الهواء. بوا�سطتهما تتن�سق رئتان

،)4

هبرنغ) رود الأ�ستاذ فريق ا�ستطاع

في ال��ج��زئ��ي��ة البيولوجيا مختبر ف��ي

يحدد اأن النرويج في ،)5

هامرف�ست)

على الكروموزوم 3 لهذا الحيوان �سل�سلة

ترتبط ارتباطا وثيقا بالثابت الريا�سي

الدائرة على ∏ الذي هو ن�سبة محيط من المكونة ال�سل�سلة اأن تبين قطرها.

مقطع في الأولى )6

نيكلوتيد) الع�سرين

الكروموزوم 3 هي على ال�سكل التالي:

G A T C A A G G G C T T T T

A T A T A C

الحرف ي�سير م��ع��روف ه��و وك��م��ا

اإل��ى C اإل����ى الأدي��ن��ي��ن وال���ح���رف A

التيمين اإل��ى T وال��ح��رف ال�سيتونين

اأما G في�سير اإلى الفانين. ولعتبارات

A تفر�سها الكيمياء الحيوية. ن�ستبدل

C العدد 1 ومحل بال�سفر وتحل محل

T العدد 2 ومحل G العدد 3. وهذا ما

ال�سل�سلة اإلى ال�سابقة ال�سل�سلة يحول

العددية.

3،0210033312222020201

الأرقام �سل�سلة بال�سبط هي وهذه

كتابة في تدخل التي الأول��ى الع�سرين

النظام اأو الرباعية القاعدة ف��ي ∏

الرباعي.

ال�سل�سلة ه��ذه تمثله ال��ذي والعدد

الماألوفة الع�سرية القاعدة في مكتوبا

+ 4 7

3 + .....+

4 19

1ال��ت��ال��ي: + هو

3 +

4 2

2 + 4 2

1 + 4 6

3

وهذا ما يعطي

04 3 8 8 5 3 5 926 15 14 ،3...

حتى ∏ ل��ل��ع��دد �سحيحة ك��ت��اب��ة

وفي الفا�سلة. بعد ع�سر الثاني الرقم

وت�سعين وثالثة مئة اأن تبين الحقيقة

الأرق��ام مع تتطابق متعاقب نيلكوتيد

في الأول���ى والت�سعين وال��ث��الث��ة المئة

،∏ اأي الريا�سية الثوابت اأ�سهر كتابة

في القاعدة الرباعية.

بالمكان ك���ان م��ا ح���ال، اأي ع��ل��ى

تحقيق هكذا اكت�ساف لول وجود طالب

ايطالي في مختبر هامرفت، وهو �سلمو

غيرد نيري، حا�سب خارق، تعرف فجاأة

اأث��ن��اء درا���س��ة ك��روم��وزوم ه��ذه ال�سمكة

∏ �سل�سلة المتطابقة مع ال�سل�سلة على

وما والتي كان يحفظها عن ظهر قلب.

هو غريب حقا ما جرى اأثناء تحديدهم

هذا ف��ي النيكلوتيدات ل�سل�سلة الأول

النيكلوتيد ال��ك��روم��وزوم. م��ن ال��ج��زء

كان م��ا م��ع يتطابق يكن ل��م 43 رق��م

ما G. وهذا كانوا قد وجدوا منتظرا.

قاد الفريق اإلى اإعادة العمل مرة اأخرى

حيث اكت�سف غلطة: النيكلوتيد رقم 43

هوA، تماما كما هو الحال في كتابة ∏

في القاعدة الرباعية.

احللقة الثانية:مفاجأة العدد ∏

الدكتور علي دعيب�س

42

جدا ال��م��ه��م م��ن ال��ح��ال، بطبيعة

التطابق. ه��ذا اأ���س��ب��اب على ال��ت��ع��رف

يمكن التطابق اأن هذا البع�س يرى قد

اأي له يكون اأن دون �سدفة ينوجد اأن

اأطول اأن عرفنا اإذا ة خا�س م��دل��ول.

�سال�سل الكروموزوم تتعدى الألف مليار.

مختبرات في المكد�سة ال�سال�سل واأن

تت�ساعف التركيب والمعروفة العالم

بالمليارات واأن��ه��ا تقريبا عامين ك��ل

ينوجد في هذا اأن اإذا الآن، فال عجب

المذكور النوع من تطابق الهائل الكم

تدل ق��د بالمقابل، معين. �سبب دون

ريا�سية بنى تواجد على النتيجة هذه

باإ�ساءة نظرية ي�سمح مما الجينوم في

من التطور وتمثيل جديد. بنور التطور

خالل الإنتقاء الطبيعي على اأنه طريقة

في اإ�ستك�سافها �سبق فكرة ح�سابية.

اأن يمكن الجينية. الخوارزميات مجال

يف�سر الإكت�ساف النرويجي.

ن�ساأل العلم، �سيقدمه ما وباإنتظار

في يكون اأن ال�سمكة ه��ذه يفيد م��اذا

لدى ل المف�س ال��ع��دد تمثيل جينومها

ما نحو على الجواب هل الريا�سيين.

من ايدنبورغ في راي الأ�ستاذ يقترحه

تكوين على ي�ساعدها الثابت ه��ذا اأن

ما وف��ق اأن��ه اأو بالكامل. كروية خاليا

اأن من هامبورغ في �سول ل. يقترحه

ال�سمكة لهذه الكهربائية الخ�سائ�س

ت�ستوجب ال�سيطرة على قوانين الكهرباء

ال�سكونية التي تحتوي العدد∏؟

ل �سك اأن التطور العلمي �سيو�سح ما

نجهله اليوم!

وقبل اأن ننهي هذه ال�سفحات نذكر

ذات اأن��ه��ا نعتقد ال��ت��ي ال��ن��ق��اط بع�س

فائدة:

1� لقد اأعلن رئي�س الوليات المتحدة

الأميركية بيل كلنتون بنف�سه منذ حوالي

الجينوم خارطة اإن��ج��از �سنوات ع�سر

الب�سري وو�سع هذه الخارطة في متناول

الجميع. ل �سك في اأن نتائج هذا الإنجاز

العلمي ال�سخم �ستكون حقال يعمل عليه

يجد وقد الزمن. من عقودا الباحثون

الريا�سيون في خارطة الجينوم الب�سري

تطبيقات ريا�سية ل تخطر في بال اأحد

اليوم.

ف���ي جينوم وج����د م���ا ي���ك���ون وق����د

من ��ة خ��ا���س ح��ال��ة ديبنو�ست ال�سمكة

اأحد بال في تخطر ل ريا�سية ظاهرة

ال��ي��وم. وق��د يكون م��ا وج��د ف��ي جينوم

من ��ة خ��ا���س ح��ال��ة ديبنو�ست ال�سمكة

ظاهرة ريا�سية عامة منت�سرة في عالم

الأحياء.

هي والتي ∏ العدد خ�سائ�س �2

بالدائرة تتعلق خ�سائ�س النهاية في

نحو على والتكور وبالتقو�س وال��ك��رة،

اأعم، �سغلت الباحثين على مر الع�سور.

الخ�سائ�س ه��ذه �سكلت م��ا وغ��ال��ب��ا

عميقة البرهنة �سعبة ريا�سية م�سائل

المدلول.

ن��ذك��ر تربيع ال��م�����س��ائ��ل وم���ن ه���ذه

مقالة في اإليه تطرقنا ال��ذي ال��دائ��رة

اأن يجب ال��ذي ال�سكل وم�ساألة �سابقة

تكون بحيث مغلق �سريط عليه يكون

ال�سريط هذا يح�سرها التي الم�ساحة

اأكبر ما يمكن:

متغير، �سكله ثابت، ال�سريط طول

الم�ساحة التي يح�سرها ال�سريط تكون

اأكبر الممكن عندما ياأخذ ال�سريط �سكل

دائرة.

هذه ب��ره��ن��ة اأن اأح����د ي��ظ��ن��ن ل

برهنة تمت لقد هينة. �سهلة النتيجة

عقود. طيلة رويدا رويدا النتيجة هذه

��ة جلد وت��رت��ب��ط ب��ه��ذه ال��ن��ت��ي��ج��ة ق�����س

يوم دي���دون ا�ستعملته ال���ذي الجمل

حددت الأر�س التي بنت عليها قرطاجة

ذكره، �سبق ما اإلى اإ�سافة ال�سهيرة.

ل وبالتالي مت�سام، ∏ هو عدد العدد

منازلي، نظام اأي في كتابته تخ�سع

على الرباعي اأو الع�سرين كالنظام

اأو الترتيب من نوع لأي المثال، �سبيل

يدخلنا ما وه��ذا المعروفة. القواعد

ترتبط خ�سبة ريا�سية م��ج��الت ف��ي

وغير وفيزيائية ريا�سية م�سائل بها

ذلك.

(1 )Fibonacci (2 )Gould(3 )Dipneuste Protopterus Aethiopicus(4 )Rod Herring(5 )Hammerfest(6 )Nucléotides

. (7 )K. ARP، R. ABBIT،Surprise biolodique، pow la science N ˚ 210، Avril 1995

الهوام�س:

43

خالصة لبحث جامعي:

المشاكل التي تعترض تعليم مادة التاريخ)1(اإعداد: الأ�ستاذ منيف مو�سى ال�سواني

1 � البرامج:

� عدم وجود اإتفاق على الغاية من تعليم

التاريخ ب�سكل وا�سح، ودور المادة في اعداد

مواطن واأي اإن�سان اأي والمواطن، الإن�سان

نريد.

الحقائق ع��ل��ى الإن���ف���ت���اح ت��ع��ار���س �

ال�سيا�سية والإقت�سادية والح�سارية.

الواقع الإع��ت��ب��ار بعين الأخ����ذ ع���دم �

اللبناني.

�سخ�سية بتكوين المجال يف�سح ل �

بتلقي ال�سلبية عليه وي��ف��ر���س التلميذ،

على ي���ع���وده ول وح��ف��ظ��ه��ا، ال��م��ع��ل��وم��ات

والفهم وال��ب��ح��ث وال��ت��ف��ك��ي��ر ال��م��الح��ظ��ة

والإ�ستنتاج.

التلميذ وحاجته ح�سب يراعي عمر ل �

مراحل التعليم.

ل ياأخذ بعين الإعتبار العالقة والتعاون

والفل�سفة الأدب مثل: الأخ��رى المواد مع

بين التن�سيق وع��دم والجغرافيا، والتربية

مواد الإجتماعيات.

ح�سب تطويره ليمكن المرونة ع��دم �

الحاجة.

الطالب اإه��ت��م��ام��ات م��ع ين�سجم ل �

الما�سي بين الربط يح�سن ول اليومية،

والحا�سر.

2� الكتاب:

التربوية ب��ال�����س��روط ال��ت��ق��ي��د ع���دم �

والتعليمية من حيث:

الوا�سح وال��ن�����س ال��ت��الم��ي��ذ، م�ستوى

التاريخية، الحقيقة واإحترام وال�سحيح،

وت��اأم��ي��ن و���س��ائ��ل الإي�����س��اح ال��ك��اف��ي��ة من

حيث وم��ن ور���س��وم، وخ��رائ��ط م�ستندات

الإخراج الالئق وال�سعر المعقول.

كل حقا اللبناني ال��ت��اري��خ ي��در���س ل �

جوانبه وفي كل مناطقه.

� ل يركز على الدرا�سة العلمية من حيث

ونقدها التاريخية الم�سادر اإل��ى العودة

وا�ستنتاج الحقيقة.

البحث في العلمي الأ�سلوب يعتمد ل �

عن المعلومات وفي عر�سها.

3� المعلم:

عدم تاأهيل واعداد المعلم علميا وتربويا

ووطنيا واجتماعيا، للقيام بالمهمة ال�سعبة

مرحلة في خا�سة ح�سنا، قياما والدقيقة

التعليم الأ�سا�سي.

ال��ت��ل��ق��ي��ن��ي��ة ال���ط���ري���ق���ة اع����ت����م����اد �

والماج�سترالية في التعليم.

� عدم وجود تن�سيق بين معلمي المدر�سة

الواحدة، ول مع معلمي المدار�س الأخرى.

4� الو�سع الإداري:

المركز بين ج��دي ات�����س��ال ي��وج��د ل �

كذلك وال���م���دار����س. ل��ل��ب��ح��وث ال���ت���رب���وي

راأيهم لأخ���ذ خ��ا���س ب�سكل وال��م��در���س��ي��ن

وجود وعدم ومتطلباته، التعليم واقع حول

تعليمات مبا�سرة وغير مبا�سرة.

5� الإر�ساد التربوي:

لمراقبة ت��رب��وي اإر���س��اد وج���ود ع��دم �

بل والتوجيهات الإر�سادات واإعطاء العمل،

يوجد مراقبة بولي�سية من التفتي�س.

6� و�سائل الإي�ساح:

الالزمة الإي�ساح و�سائل توفر ع��دم �

واطل�س خ���رائ���ط م����ن: ال���م���در����س���ة ف���ي

عر�س واآلت تاريخية، ور���س��وم تاريخي،

والآلت والآن��ت��رن��ت، وال���ڤي��دي��و، ال�����س��ور،

والمكتبة والم�ستندات، الب�سرية، ال�سمعية

تعالج التي العلمية والمجالت التاريخية،

موا�سيع تاريخية.

7 � الح�س�س والوقت والمتحانات:

ال����ت����اري����خ ح�������س�������س ع�������دد ق����ل����ة �

ال���س��ب��وع��ي��ة)���س��اع��ة واح������دة( ب��ح��ي��ث ل

بالن�ساطات والقيام البرنامج اإنهاء يمكن

تقييمية اإم��ت��ح��ان��ات واإج�����راء ال��ال���س��ف��ي��ة

للتلميذ.

الحذف اأو التخفيف طريقة اإعتماد �

بين �سا�سع بعد اإلى اأدى بيروقراطي ب�سكل

من يقرر وبين الواقع التربوي التعليمي.

حيث ن�سبيا، القليل العالمة تثقيل �

لمادة التلميذ اإه��م��ال على ذل��ك ينعك�س

التاريخ.

الإمتحانات ف��ي الأ���س��ئ��ل��ة اإع��ت��م��اد �

التحليل على ولي�س الحفظ، طريقة على

والمالحظة والتطبيق العملي والنقد.

اأمام هذه الم�ساكل الكبيرة التي تعتر�س

ال�سلطة ن��ي��ة وع���دم ال��ت��اري��خ، م���ادة تعليم

ال�سيا�سية بحلها لما تعانيه من تخبط وعدم

كتاب باإيجاد الجدية ع��دم كذلك توافق،

موحد للتاريخ، فاإن المدار�س تخرج تالميذ

بزيادة ت�ساهم وطنية غير اتجاهات ذوي

الوطن اأب��ن��اء بين والإن��ق�����س��ام التحري�س

الواحد.

الفئات عاتق على تقع الم�سوؤولية اإنما

المثقفة والواعية، والم�سلحة بالفكر العلمي

م��ن اأج���ل لعب ال���دور ال��ف��ع��ال ال���ذي ي��وؤدي

على و�سليمة �سحيحة تربوية قناعات اإلى

م�ستوى المجتمع باأكمله.

اإن الم�ساكل التي تعتر�س تعليم

كثيرة، ال�سف ف��ي ال��ت��اري��خ م��ادة

النقاط في باإيجاز عر�سها ويمكن

التالية:

م. هذا البحث قدم للجامعة اللبنانية � كلية التربية � ق�سم التاريخ، اإ�سراف الدكتور اأحمد رباح، العام الدرا�سي 2002� 2003( 1)

الهوام�س:

44

مقاربة سوسيولوجية لدور المرأة الغربية والعربية

)1(بقلم الدكتور ع�سام علي العيتاوي

لهذين م���ق���ارب���ة م���ن ب�����د ل ك����ان

باإتجاههما ب��الإ���س��اءة ال��م��و���س��وع��ي��ن،

العمليات �سمن ي��ق��ع��ان ب��اإع��ت��ب��اره��م��ا

الإجتماعية الهالمية، التي يحكم لها اإذا

اإيجابية، اإنها منا�سبة بطريقة مور�ست

واإذا ما ا�ستغلت لغايات غير حميدة باأنها

�سلبية وطاردة. وهذا التقييم للم�ساألتين ل

يمكن اأخذه منفردا عن الطبيعة والمناخ

النف�سية وال��ح��ال��ة ال��ج��غ��راف��ي وال��واق��ع

والإق��ت�����س��ادي��ة والأم���ن���ي���ة والإع��الم��ي��ة

مجتمعات ف��ي وتطبيقه وال��ع�����س��ك��ري��ة،

وياأتي من اأخرى مهما كان نوعه ولونه،

بينها الدور الذي تمار�سه المراأة الغربية

في المجتمعات ال�سناعية، وتعمل جاهدة

على الدوام في �سبيل تحقيق المزيد من

الحقوق والحرية وفقا لمتطلبات الم�ساواة

كاأنموذج وال��رج��ل، ال��م��راأة بين التامة

يمكن تعميمه، واأ�سوة ح�سنة ت�سكل عامل

جذب للمراأة العربية بالخ�سو�س، ول�سائر

الن�ساء في دول العالم الثالث في العموم،

كدور يت�ساوق ن�سره مع نمطية العولمة.

ال���م���راأة دور م��ف��ه��وم اأن ���س��ك ول

و�سانعة م��رب��ي��ة، بيت ك��رب��ة ال��ع��رب��ي��ة،

لأجيال الم�ستقبل باإمتياز، وعر�س واجب

موقعها اأهمية اإل��ى اإ���س��اف��ة ال�سيانة،

وكنة وخ��ال��ة وع��م��ة واأخ���ت واأم ك��زوج��ة

معان من الأل��ف��اظ لهذه ما بكل وج��دة،

العالقات تمتين ع��ل��ى تعمل ع��الئ��ق��ي��ة

قيمية، بم�سداقية و�سبطها الإجتماعية

والجماعية الفردية ال�سخ�سية ت�سقل

التفكك م��ن وت��ح��ف��ظ��ه وال��م��ج��ت��م��ع��ي��ة،

مركزها وم���ن ج��ه��ة، م���ن وت��داع��ي��ات��ه

تلهم معنوية كقيمة والقيادي، الريادي

والقرائح وال���ث���وار وال�����س��ع��راء الأدب�����اء

من والمعرفية، منها الإبداعية الفكرية

جهة ثانية، يكللها اأن ذاتها هي عيد الأم

العالمي، اإليها تاأوي الكلمة الطيبة، ومنها

فل�سفة لمتابعة الح�سنة الحكمة ت�ستمد

المجتمع م��ال وق��د بعدها. وم��ا الحياة

ال����دور لمرحلة ب��ه��ذا ت��دري��ج��ا ال��غ��رب��ي

و�سعية حتى و�سل به اإلى الدرك الأ�سفل

اإنحداره، في الم�ستمر المادي الإمتهان

فيها الماأثورة العالمية الأق��وال فتغيرت

من المراأة التي تهز ال�سرير بيمينها، ما

عادت لت�ستطيع اإل هز خ�سرها بي�سارها

اإ�ستدرارا لما في جيوب الرجال. ولم يعد

لموطئ قدميها كاأم مكان في الجنة. بحيث

بالمقدار ممتعة دمية اإلى مجرد تحولت

الذي تثيره من الغرائز وال�سهوات. و�سلعة

اأ�سواق النخا�سة وال�سياحة يرمى بها في

اإ�ستغالل كامل مع عر�س، دون كعر�س

مفاتنها الأنثوية التكوينية �سمن الأدوات

الدعاية �سناعة ق��ط��اع ف��ي الرخي�سة

الإعالنية كمقدمة �سرطية للم�سهد الذي

اإعالمية، ملفتة مثيرة وكو�سيلة يلي،

التخابرية العمالة في د�سها عن ف�سال

المعلومات ل�سيد كطعم والتج�س�سية

العربية المراأة لمنتدى الرابعة في«الدورة الفيني�سيا« في«فندق بحثت التي العناوين اإطار في

ال�سيا�سة، مجالت في العربية للمراأة المتنامي بالدور المتعلقة الق�سايا لمناق�سة والم�ستقبل«

والأعمال والمجتمع، والعوامل التي ل زالت تحد من م�ساركتها، ل �سيما تعليمها، ولم�سائل اأكثر جدل

كالإ�ستغالل التجاري المتزايد لج�سدها كجن�س ولذة جن�سية، ف�سال عن اإنعكا�سات غزو المراأة العربية

لهذه الو�سائل وقطاعاتها المختلفة على م�سار تمكينها في المنطقة.

45

المزايا ع��ن ناهيك الأم���ر، كلف مهما

الذوقية في اإبراز ج�سدها حاكيا لما ورائه

تطاله ري�سة الفنانين ب�سكل نافر كمو�سة

في الحمراء ال�سياحة تق�سيها ترويجية

ع�سرنا الحديث.

حكم الفنانين عند باطال واأ�سحى

كانط، الذي ن�سر في القرنين الما�سيين،

باأن الفن للفن، يجب اأن يكون غير ذي نفع،

لموؤ�س�سها للمجتمع الفن نظرية وكذلك

اأن يجب ال��ف��ن اأن وم��ف��اده��ا، ���س��ق��راط

يوظف لخدمة الحياة الب�سرية لإر�سادها

نحو الف�سيلة، وكو�سيلة يعمل بها للدعوة

اإلى المبادئ الدينية والأخالقية لتحقيق

الخير للمجتمع، غدت في حكم المنتهية

وروادها من الأموات.

ومن جراء هذا الفن الحديث بتنا ل

اإمراأة وج��ود من غرابة، ول هجنة نرى

�سبه عارية، بجانب اأي م�ستح�سر تجميل

اأو م�سحوق غ�سيل، وتعدى الأمر اإلى ما بعد

الح�سرية للمبيدات )بافلوف( �سرطية

اإلى بالإ�سافة الثقيلة، ال�سناعات حتى

من للتخل�س الع�سرية النحافة نغمة

والمن�سطات وال�سليليت ال��زائ��د ال���وزن

بتكبير يتعلق وم���ا وال�����س��د ال��ج��ن�����س��ي��ة

في التخ�س�س اإل��ى الأع�ساء، وت�سغير

للجن�سين ب�سيغة الإباحية الأفالم اإنتاج

كاآخر والمثلية الجماعية، اأو الزوجية

اليوم. حتى الجن�س اإليه عالم تو�سل ما

العالم، اإ�سماأزت منه غالبية الأذواق في

وكما جاء في اإن�سكلوبيديا عالم الحيوان

اإل ال��ت��زواج تاأبى الحيوانات بع�س ف��اإن

بعيدا عن اأعين الرقابة الإن�سانية.

دعم بين التمييز ينبغي تقدم مما

الو�سائل ه���ذه ل��غ��زو ال��ع��رب��ي��ة ال���م���راأة

عن النظر وج��ه��ات لتغيير الإع��الم��ي��ة

التطور في واآم��ال��ه��ن العربيات الن�ساء

الإع���الم غ��زو وب��ي��ن المن�سود، الغربي

لتغييره عما العربية المراأة الغربي لدور

هو عليه، ليواكب دور المراأة الغربية فيما

و�سلت اإليه من الإنزلق الح�ساري، وهو

المعيو�س واقعنا في عقباه تحمد ل ما

دورها لأ�سالة اإ�ستالبا ي�سكل باإعتباره

ببع�س ينب�س ي���زال م��ا مجتمع �سمن

قيمه على المحافظة والتقاليد العادات

الأخالقية.

هذه ف���ي ال���ط���روح���ات اأن واع��ت��ق��د

تاأثيرا واأع��ظ��م نفعا اأج���دى المقاربة،

للروؤى ت��وح��ي��دا واأك���ث���ر ال��ن��ف��و���س، ف��ي

لالإحتكاك تمازجا واأف�سل الم�ستقبلية،

الثقافي والتفاعل الإجتماعي في الإنفتاح

على دور الآخر، واأيهما يوجب تغليبه في

والعربية، الغربية المراأة نظرتي كل من

اأو ال��دور ال��روح��ي، فاإذا ال��دور ال��م��ادي

فال الم�ساألة، ف��ي النظرتان ت�ساوقت

اإ�سدار ف��ي المفاهيم ت�ستجيب اأن ب��د

�ساحب هوية اإل��ى النظر دون اأحكامها

الدور لم�سلحة تقت�سيه بما بل ال��دور،

نف�سه، بحيث ت�سبح ق�سية تعليم المراأة

الجهل اآف��ات على للق�ساء بديهيا اأم��را

وحاجة وال��ت��خ��ل��ف، وال��ف��ق��ر وال��م��ر���س

طبيعية تخ�س�سية ما�سة ل يختلف فيها

مرحلة اإنق�ست بعدما �سيما ل اإث��ن��ان،

ل حيث اإل��ى اأوروب���ا في الظلمات ع�سر

رجعة واإنت�سرت العلوم الحديثة، واأ�سحت

اأفقر عند حتى اأول��ي��ة م�سلمات ت�سكل

ال�سعوب ماديا في العالم.

اأن����ه ل ي��ج��روؤ اأحد وال��ج��دي��ر ذك���ره

اإنكار حق المراأة في ممار�سة اليوم على

دورها في كل الوظائف التي تتنا�سب مع

اإخت�سا�سها، وكل المهن التي تتوافق مع

ت�ستطيع الذاتية ال�سروط وبهذه بنيتها،

الغرب في ري��ادي، دور ممار�سة بقوتها

الثقافي فالتراكم ال�سرق. في اأو كانت

العالمي ب�سكليه المادي والمعنوي، ما كان

يوما منتميا لجن�س اأو لون اأو عرق، بل ملكا

وال�سير مواكبته على تعمل حية اأمة لكل

به قدما اإلى الأمام. اأما في تماثل الدور

البحث بعد تبين العربية للمراأة الغربي

التجاري الإ�ستغاللي الواقع والإ�ستقراء

لج�سدها غربيا، والذي �سارف كالبترول

الم�ستحيل من وبات منه، الإنتهاء على

الإقت�سادية، جدواه من الإ�ستفادة معه

كل ذلك دعا العالم الإعالمي والإعالني

جديدة بم�سادر التفكير اإل��ى الغربي

الغربية المراة باإ�ستبدال ففكر مادية،

الزرقاء، والعيون الأبي�س الج�سد ذات

والعيون ال�����س��م��راء ال��ع��رب��ي��ة ب��ال��م��راأة

جديدة كب�ساعة لإ�ستغاللها ال�سوداء،

والإعالمية الإعالنية التجارة حيز في

كمو�سة جديدة تقت�سيها تطورات الع�سر،

لزيادة دخله، ف�سوغ حاجاته ب�سكل دعوة

للمراأة العربية لغزو هذه الموؤ�س�سات التي

مبرراتها لتناق�س مناه�ستها، ينبغي

مقولة ت�سبح بحيث مقدماتها، �سمن

في الإعالم لو�سائل العربية المراأة غزو

تغيير وجهات النظر عن الن�ساء العربيات

وبذلك لهن. ل عليهن بالتطور واآمالهن

46

الم�ستغل الم�سير العربية المراأة تالقي

نف�سه الذي و�سلت اإليه المراأة الغربية في

مجتمعاتها.

ال��ع��دي��د من يمكن ط��رح ه��ن��ا وم��ن

المقاربة هذه في والأ�سئلة الإ�سكاليات

اإلى العربية ال��م��راأة دع���وة ه��ل منها:

الجمال ملكات عرو�سات في الم�ساركة

المعروفة ب��الأ���س��ك��ال وع��ال��م��ي��ا محليا

وهل الإع�����الم؟ ل��و���س��ائ��ل غ����زوا يعتبر

للمفاتن الفا�سحة الأزياء مو�سة تقليد

دعوة وه��ل ال��ح�����س��ارة؟ متطلبات م��ن

ال��م��راأة ال��ع��رب��ي��ة ل��ل��خ��روج ع��ن م��ا بقي

وتقاليدها وعاداتها القيمي اإرثها من

ال��م��راأة عارية ت��ط��ورا؟ وه��ل غ��دا ظهور

�سا�سات ع��ل��ى ل��ل��ج��ن�����س وم��م��ار���س��ت��ه��ا

�ستة من اأكثر اأم��ام والإنترنت التلفزة

يحتذى؟ اإن�سانيا دورا ن�سمة مليارات

للعراة �سواطئ باإيجاد المطالبة وه��ل

كما في بع�س الدول تقدما؟ وهل تزايد

على دليل يوميا ال�سرعية غير الولدات

الإباحية اأ�سبحت وهل ال�سعوب؟ تطور

لن�سرها اإ�ستعارتها على يعمل ثقافة

الزواج قبل الإن��ج��اب وه��ل وترويجها؟

مطلوبة؟ مو�سة اأ�سحى اأ�سكاله ب�ستى

القانونية بالت�سريعات المطالبة وه��ل

الحادي ال��ق��رن اأزم���ة المثلي ل��ل��زواج

تدمج عندما اأكثر والأ�سئلة والع�سرين؟

وتداعياتها والإدم��ان المخدرات اآف��ات

المراأة دور �سعيد على لي�س الجن�سية،

هو وما اأي�سا؟ الرجل دور بل فح�سب،

م�سير مجتمعها؟ وهل هذا هو نهاية ما

في وموؤ�س�سه الإجتماع عالم اإليه دعا

فرن�سا اأوغ�ست مونت )1798 � 1857م(

وتلميذه اإميل دركهايم )1858، 1917م(

الو�سعي الفكر اأنتجه ما اإلى العودة في

كحركة ح��رك��ة وه��ل الجمعي؟ والعقل

الخ... التثاقف؟

دور غيرت مقدمات وج��ود اأن اأظ��ن

بالإ�سافة مجتمعها، في الغربية المراأة

اإلى تحلل مفهوم منظومة القيم الأخالقية

الروحي ال��ف��راغ اأزم����ة م��ع ال��م��ت��راف��ق��ة

ال�سحر ع���ودة نتائجها ب��ي��ن م��ن ال��ت��ي

وال�سغف اإليها النا�س وميل وال�سعوذة

رغم للمراأة الجن�سي والتحرر بطلبها،

فهذا الزوجات. تعدد عدم قانون وجود

لن فبالتالي الغربية، للمراأة تحقق اإن

في اإل غربيا العربي المجتمع ي�سبح

موؤ�س�س عنه تكلم ال��ذي المغلوب �سفة

الرحمن عبد العالم في الإجتماع علم

بن خلدون )1332 � 1406م.( في القرن

الرابع ع�سر قائال:« اإن المغلوب مولع اأبدا

بالإقتداء بالغالب، في �سعاره وزيه ونحلته

و�سائر اأحواله وعوائده، معلال باأن النف�س

ابدا تعتقد الكمال في من غلبها فتنتحل

وذلك به وتت�سبه الغالب مذاهب جميع

نعتبره في جله من ال��ذي الإق��ت��داء.« هو

المظاهر الخارجية للتطور، ولي�س نف�سه

وهو المطلوب.

عمليات اأن ال��ق��ول ي��م��ك��ن وع��ل��ي��ه

المراأة ل��دور والتطور والتغيير الغزو،

الواجب من ي�سبح المق�سود، العربية

تحتويها التي الم�سامين ي�ستهدف اأن

التقدمية بافكارها الغربية الن�سو�س

التركيبية اأ�سرارها ومعرفة العلمية،

لالأدوار التقليد مجرد ل والتكنولوجية،

لغيرها كمقدمة والإعالنية الإعالمية

من الأدوار. حتى تتحقق لها المو�سوعية،

والمو�سوع، ال���ذات بين تف�سل ال��ت��ي

للحكم اأ�سا�سا المجردة الأفكار واإعتبار

من ك��ل يت�ساوى وب��ذل��ك ال��وق��ائ��ع، على

ما واإذا والعربية، الغربية المراأة دور

جميع على والم�ساواة العدالة تطبقت

بمفهومي والتقيد اأحكام مع الأف��راد،

ال�سعيد على التغير والتغيير، التغير

النف�سي، ال�سعيد على والتغيير المادي

الإنطالق في العقل بحق الإحتفاظ مع

اآلية ل�سمان الإبداعية الحركة لتبني

�سورة ر�سم في يميز ل ال��ذي التقدم

بل ف��ق��ط ل��ل��غ��رب ال���زاه���ر الم�ستقبل

م�سامين على ا من�سب اأي�سا، لل�سرق

قائليها، عن الطرف غا�سا الن�سو�س،

مهما تعاظمت اأدوارهم ومراكزهم.

هذه ف��ي الأخ��ي��رة الإ����س���ارة وتبقى

ت�ستطيع حتى العربية، للمراأة المقاربة

هذا وغير ال�سرق منطقة �سورة تغيير

معرفة ف��ي ال��ن��ظ��ر تعيد اأن ال�����س��رق،

معترك في تطبيقها واإج��ادة حقوقها،

حياتها، م�ستفيدة من الإحتكاك الثقافي

ال��غ��رب��ي ف��ي ت��م��ت��ي��ن دوره����ا ال��ري��ادي

الفكري تقدمها خالل من والأخالقي،

اإلى الو�سول ف��ي اأملها بذلك فتحقق

اأم كانت ال�سرق في التغييرية اأهدافها

في الغرب.

اأ�ستاذ في الجامعة اللبنانية. (1 )

الهوام�س:

47

متوسطة كفرساال الرسمية المختلطة)عمشيت(

����ر ف����ي ق��وم��ن��ا ي����ا م����رك����ب الإن������ق������اذ �����س

�����ا ح����ول����ن����ا د ظ���������الم ال����ل����ي����ل ع�����م ب���������ر

�����ل خ������ط������اك ق���ب���ل اإق�����������دام ال���ب���ال ع�����ج

ت�������س���ت���ن���ح���ل الأح�������ق�������اد ف�����ي اأط���ف���ال���ن���ا

ج ع���ل���ى ال���ع���ل���م ال��������ذي ي���ع���ل���و ب��ن��ا ع��������ر

المنى ن���ي���ل ف���ي ال�����س��ف��ر ����روح ال���������س ف����وق

بقلم الأ�ستاذ كميل حيدر اأحمد

آمال وأمان جبيلية:

48

كما ال�سنديانة ت��ح��ت ال��ع��ل��م وب���ات

ك���ان ق��دي��م��ا ل ي���ج���دي ن��ف��ع��ا وم���ن هذا

»كفر�سال متو�سطة على نعرج المنطلق

حي ف��ي القائمة المختلطة« الر�سمية

اأن�سئت ال��ت��ي عم�سيت ب��ل��دة اأح��ي��اء م��ن

الحاج محمد نكد المرحوم بيع اأثر على

اإلى جماعة يملكها حيدر ح�سن عقارات

عليها بنى الذي بمعظمه الكادح ال�سعب

تعليم ف��ي ورغ���ب المتوا�سعة م�ساكنه

بداأت حيث ال��م��ادي بالم�ستطاع اأولده

اإبتدائية يديرها المدير الم�سوؤول محمد

ديب حيدر اأحمد وقد بذل مجهودا كبيرا

ون�ساطا م�سكورا.

ال�سيد يملكه بناء في لحقا واأقيمت

حميد محمد نكد حيدر ح�سن يتاألف من

عدة غرف ومن طابقين منف�سلين وملعب

بدائية ومراحي�س ن م�سو غير �سغير

الحرب وق��ع��ت ���س��وء حظها وم��ن ج���دا.

عر�سها التي 1975م، �سنة في الأهلية

لإحتالل معظم مبناها ال�سغير من قبل

تقريبا �سنوات �ست ل��م��دة المهجرين

مع المذكور الحي �سكان بع�س ت وهجر

نتيجة وذلك اأخرى اأماكن اإلى اأولده��م

لل�سغوط التي مور�ست عليهم من البع�س

الق�سرية الحزبيين الم�سوؤولين وهيمنة

كميل حينها المدر�سة مدير اأجبر مما

الهيئة اأف��راد مع بالتعاون اأحمد حيدر

التعليمية حينذاك على اأجراء تعديل في

من التعليمية الهيئة لتتمكن العمل دوام

تعليم جميع ال�سفوف حفاظا على متابعة

كذلك المدر�سة وج��ود وعلى التدري�س

المادية الطالب اأهالي لأو�ساع وخدمة

ال�سعبة التي ل ت�سمح لهم بتحمل نفقات

من اأخ��رى مدار�س اإلى اأولده��م اإر�سال

الم�سترك العي�س ب�سيانة وت�سبثا جهة،

حتى اأخ��رى، جهة من الوطنية والوحدة

اللبناني ال�سعب من الفقراء يتخلى ل

مهما طال الزمن عن هذه المدر�سة مهما

لت الأو�ساع والظروف ورغم كل هذه تبد

ق�سريا ال�سائدة وال��ظ��روف المعوقات

وطنية اأج��ي��ال المدر�سة ه��ذه ج��ت خ��ر

منهم من اأنهى درا�سته الجامعية ومنهم

من توجه اإلى اأعمال مختلفة في قطاعات

هذه معاناة اأن من الرغم على عديدة

اليوم اإل��ى م�ستمرة زال��ت ما المدر�سة

التطور ركب مع تما�سيا اأق�سى وب�سورة

العلمي والتكنولوجي القائم.

المدر�سة م��دي��ر م��ح��اولت ع��ت ت��ن��و

البناء حينا بمراجعة الم�سوؤولين لتو�سيع

اأذن���ا يلق ول��م الوطنية التربية ب���وزارة

البناء م��ال��ك م��ع اآخ���ر وح��ي��ن��ا �ساغية

لإ�سافة بناء اأو اإن�ساء بناء جديد تمهيدا

لرفع قيمة الإيجار.

اأن و���س��ع ال��م��ال��ك ال��م��ادي ل ع��ل��م��ا

اإدارة ب���ادرت عندها ب��ذل��ك، ل��ه ي�سمح

كبيرة غرفة كل تق�سيم اإل��ى المدر�سة

من المبنى اإلى غرفتين باأخ�ساب مجوفة

ومانعة لل�سوت واأحدثت �سفوفا متو�سطة

تدريجيا وازداد عدد طالبها حيث تجاوز

وجود قبل ذل��ك وك��ان تقريبا المئتين

المهجرين، غير اأن الم�سكلة المزمنة في

مبنى اإن�ساء اأو واإ�سالحه المبنى �سيق

زالت ما والحاجة ومعا�سر وفني جديد

قائمة ول �سيما مع تطور الأيام حيث تفتقر

هذه المدر�سة اإلى غرفة للمختبر وغرفة

للمعلمين وغرفة لالإجتماعات ومراحي�س

حديثة وملعب م�سون اأما المبنى الموجود

الأف�سل ومن �سامل اإ�سالح له فيقت�سي

كل مع يتالءم جديد فني مبنى اإن�ساء

هذه المعطيات الأ�سا�سية لإقامة مدر�سة

مدير بلوغ وبعد الع�سر. ه��ذا ظ��ل ف��ي

بقيت القانوني التقاعد �سن المدر�سة

�سركي�س الناظر بم�سوؤولية المدر�سة

يو�سف مدة وجيزة حيث اإ�ستلمت اإدارتها

وا�ستمر اأبي حيدر قبالن فريدة ال�سيدة

البناء في حاله القديم رغم توالي و�سع

الأيام وتطور الأزمان.

ال���ت���وج���ه نحو اإل�����ى ي��دف��ع��ن��ا م��م��ا

الوطنية التربية وزارة في الم�سوؤولين

العقارات اأ�سحاب واإلى العالي والتعليم

الجهات م��ن الأم���ر يهمه م��ن اإل���ى اأو

جديد مبنى اإن�����س��اء طالبين الخيرية

لتطبيق ال��ف��ن��ي��ة ال��ق��واع��د م��ع ي��ت��الءم

خدمة ال��ح��دي��ث��ة التعليمية ال��ب��رام��ج

مواكبة ف��ي ورغ��ب��ة الطالعة ل��الأج��ي��ال

والثقافي والتكنولوجي العلمي التطور

الإ�سارة مع الوطن هذا في والح�ساري

ل ال��ذك��ر الآن���ف ال��ح��ي �سكان اأن اإل���ى

عقار �سراء المادية اأمكاناتهم توؤهلهم

بناء اإن�ساء اأو النبيلة الغاية هذه لأجل

جديد.

جبيل في2011/9/15م.

المدر�سة اإدارة ومعلم وتلميذ ومبنى فاإذا اأ�سيب اأحد اأع�سائها بال�سلل

ف�سلت في مهمتها ول �سيما المبنى الذي ي�سكل العن�سر المهم جدا في هذا

المعلومات العلم يتجاوز المتطور حيث بات والتكنولوجي العلمي الع�سر

النظرية اإلى الأعمال التطبيقية اإ�ستنادا اإلى و�سائل الإي�ساح المختلفة

والمختبرات المجهزة لم�ساعدة الطالب على الإ�ستيعاب ب�سرعة وعمق.

49

الى المبحرين في البحر الخ�سم ول

والريح ي��رى، �ساطئ ول وا�سحا ه��دف

�سديدة وال�سفن م�سرعة والأمواج عاتية .

بالو�سول ب��ال��ن��ج��اة الحالمين ال���ى

وبلوغ ال��غ��اي��ات لتحقيق الأم���ان ب��ر ال��ى

الأمنيات.

منهم، اختيار بال الم�سافرين ال��ى

والمهلة والأخطار محدقة وعر والطريق

ق�سيرة.

ال������ى ال�������س���ارخ���ي���ن ب����ال ����س���وت،

بال والباكين تو�سل، بال والم�ستغيثين

مفتقدين غ��د، ب��ال والحالمين دم���وع،

الموجه والمر�سد والنا�سح الأمين.

ة وخا�س ب����الدي ف��ي ال�����س��ب��اب ال���ى

الطالب من بينهم اأوجه هذه الكلمات .

الأنبياء مهمة والإر����س���اد التوجيه

يمثالن فهما والم�سلحين؛ والأول���ي���اء

في م�سلحتهم فيه لما النا�س ه��داي��ة

الدنيا والآخرة؛ والإن�سان خليفة اهلل في

اأر�سه، والتوجيه والإر�ساد ي�ساعدان على

ح�سن ال�ستخالف، وذلك بال �سك يجعل

فهمه خ��الل من �سعادة، اأكثر الإن�سان

ال�ستعدادات، م�ستوى على اأكثر لنف�سه

مجتمعه ب��ح��اج��ات اأف�����س��ل وم��ع��رف��ت��ه

على وا�ستدلله جماعته، وخ�سائ�س

اأن�سب ال�سبل الموؤدية اإلى تحقيق اأهدافه،

بعد ح�سن اختياره لها ح�سب ما جاء في

الحديث الماأثور عن ر�سول اهلل)�س(:

»يا علي لئن يهدي اهلل بك رجال خير

لك مما طلعت عليه ال�سم�س«.

ت�سارعت ال��ح��ا���س��ر ال���زم���ن ف���ي

المجالت، مختلف ف��ي الك��ت�����س��اف��ات

العلم قفزات كمية ونوعية في كل وحقق

ما الذي بال�سكل والتجاهات، الميادين

حدوثه، قبل يت�سوره اأن لالإن�سان ك��ان

وهو غير قادر على ا�ستيعابه والتاأقلم معه

بعد ح�سوله .

ن��ت��ي��ج��ة ل���ه���ذا ال���ت���ق���دم ال��م��ذه��ل

الخت�سا�سات ت�ساعفت والمت�سارع،

م�سارات وت�سعبت وت��ن��وع��ت، وال��م��ه��ن

التعليم المو�سلة اإليها. الم�سميات كثيرة

والمعاني ي���وم، بعد ي��وم��ا ت���زداد وه��ي

و�سوق وا���س��ح��ة، غير لها والم�ساديق

العمل غام�س ويزداد غمو�سا .

الو�سوح وع���دم وال�����س��ي��اع ال��ح��ي��رة

هذا اإن�سان �سمات من �سمة الروؤية، في

ال��ع�����س��ر، والأك���ث���ر ح��ي��رة و���س��ي��اع��ا هم

ال�سباب وخا�سة الطالب .

التربوي والإر���س��اد المهني للتوجيه

فهما ك��ب��ي��رة، وف��ائ��دة عظيمة اأه��م��ي��ة

لغة ال��ت��وج��ي��ه معنى ف��م��ا وح��اج��ة. ح���ق

التوجيه بين ال��ف��رق م��ا وا���س��ط��الح��ا؟

الأهمية ه��ذه لهما ل��م��اذا والإر����س���اد؟

تقع من عاتق على اإليهما؟ يحتاج ومن

م�سوؤولية القيام بهذه المهمة؟ واأين ومتى

وكيف تتم عملية التوجيه؟ وماذا نريد اأن

نحقق من التوجيه والإر�ساد؟

تعريف:

الكثيرة المفاهيم اأح��د هو التوجيه

اأو منفردا ي�ستخدم حيث ال�ستخدام

مفهوم لكن الإر�ساد. مفهوم مع مقترنا

التوجيه )guidance( اأ�سبق في ال�ستخدام

.)counseling( الإر����س���اد مفهوم م��ن

المهني ال��ت��وج��ي��ه ح��رك��ة ظ��ه��رت ف��ق��د

على ع���ام1908 التوجيه( ف��روع )اأح���د

مكتب اأ�س�س عندما بار�سونز فرانك يد

التوجيه المهني في بو�سطن في الوليات

المتحدة الأميركية، وكانت مهمته اإيجاد

و�سائل، يمكن من خاللها و�سع ال�سخ�س

مرورا المنا�سب، المكان في المنا�سب

بالخطوات التالية:

ال���ف���رد اإم����ك����ان����ات درا�����س����ة – اأ

وا�ستعداداته وميوله .

المختلفة ال��م��ه��ن درا�����س����ة – ب

من تحتاجه وما المجتمع في الموجودة

متطلبات واإمكانات .

الفرد اإم��ك��ان��ات بين التوفيق – ج

التي والمهنة وق��درات��ه، وا���س��ت��ع��دادات��ه

تنا�سبه .

بتاأليف 1909 بار�سونز عام قام كما

اأ�سماه اختيار مهنة، وعد في ذلك كتاب

المهني التوجيه في كتاب اأف�سل الوقت

) الزعبي الدكتور اأحمد محمد: التوجيه

بدم�سق، الفكر دار النف�سي، والإر���س��اد

الطبعة الأولى 2003 �س 15(.

التوجيه لغة:

له وج��ه؛ وجه الحجر وجهة ما باب

...، يريد وجه الأمر وجهه، ي�سرب مثال

يوجه اأن جهة من ي�ستقم لم اذا لالأمر

هذا واأ�سل اأخ��رى. جهة من تدبيرا له

في الحجر، يو�سع في البناء فال ي�ستقيم

)ابن في�ستقيم اآخ��ر وج��ه على فيقلب

الدين محمد الف�سل جمال اأبي منظور،

الثالثة، بن مكرم: ل�سان العرب، الطبعة

،15 المجلد ،2004 بيروت، �سادر دار

�س 161(.

التوجيه ا�سطالحا:

)برنار فولمر( 1969 يرى اأن التوجيه

الى تقدم التي الخدمات جميع ي�سمل

نداء من القلب )1(

بقلم الأ�ستاذ اأكرم برق

50

الطالب في اطار برنامج متكامل يحوي ما

يلي: اإجراء الختبارات والإر�ساد النف�سي،

وت�سنيف الطالب ح�سب قدراتهم لإعداد

الن�ساطات الجماعية ومتابعة الن�ساطات

العامة، واإجراء البحوث والقيام بعمليات

التقييم )الزعبي: م �س، �س 16 (

ال�سناوي ) 1994: �س 26 ( ي�سير الى

اأن التوجيه هو م�ساعدة تقدم الى الأفراد

�سليمة، اأ�س�س على ينا�سبهم ما لختيار

المجالت ف��ي ال��ت��واف��ق تحقيق ب��ه��دف

�س، م ال��زع��ب��ي: ( للحياة. المختلفة

�س16(

الإر�ساد لغة:

اأر�سده اهلل واأر�سده الى الأمر ور�سده:

هداه. وا�ستر�سده: طلب منه الر�سد. وفي

الى هدايته اأي ال�سال اإر�ساد الحديث:

الطريق تعريفه .

الإر�ساد ا�سطالحا:

مهنية تفاعلية دينامية عالقة ه��و

تهدف والم�ستر�سد، المر�سد بين واعية

يعرف لكي الم�ستر�سد م�ساعدة ال��ى

نف�سه ويفهم ذاته، من خالل نظرة كلية

تحديد من ليتمكن �سخ�سيته، لجوانب

اأهدافه بدقة ويتخذ قراراته بنف�سه وليحل

ي�ساعده بما مو�سوعي، ب�سكل م�سكالته

والتربوي والمهني ال�سخ�سي النمو على

وال�سحة التوافق وتحقيق والجتماعي،

النف�سية. )الزعبي: م. �س، �س 18(

التوجيه ت��ع��ري��ف��ي م��الح��ظ��ة م���ن

تت�سم التوجيه اأن عملية نتبين والإر�ساد،

بالت�ساع وال�سمول، فهي مجموعة خدمات

تهدف الى م�ساعدة الفرد على فهم ذاته

لال�ستفادة من اإمكاناته ال�سخ�سية )ميول،

مهارات( مواهب، ا�ستعدادات، ق��درات،

والبيئية الجتماعية الظروف وم��راع��اة

المحيطة لتحديد اأهدافه في الحياة بناء

اختيار على م�ساعدته ث��م وم��ن عليها،

اأن�سب الطرق لتحقيق هذه الأهداف .

اأما الإر�ساد في�سكل جزءا اأ�سا�سيا من

عملية التوجيه، يقوم من خالله المر�سد

بم�ساعدة الخبرة - و بالعلم المت�سلح -

الم�ستر�سد على مواجهة م�سكلة تعديل اأو

تغيير �سلوكه وتطوير اأ�ساليبه بما يتوافق

مع الظروف المحيطة التي يواجهها .

مجالت التوجيه والإر�ساد:

وميادين مجالت والإر�ساد للتوجيه

عناوينها بع�س ال��ى فقط ن�سير عديدة

التربوي؛ والإر�ساد التوجيه التالية: وهي

التوجيه ال��م��ه��ن��ي؛ والإر����س���اد ال��ت��وج��ي��ه

والإر�ساد التوجيه ال��زواج��ي؛ والإر���س��اد

لالأطفال؛ والإر���س��اد التوجيه الأ���س��ري؛

والمراهقين؛ لل�سباب والإر�ساد التوجيه

التوجيه ال�سن؛ لكبار والإر�ساد التوجيه

والإر�ساد لالأفراد غير العاديين؛ التوجيه

والإر�ساد للموهوبين والمتفوقين؛ التوجيه

ة. والإر�ساد لذوي الحتياجات الخا�س

من يحتاج الى توجيه؟

الحياة ف��ي ي�سعى ع��اق��ل اإن�����س��ان ك��ل

بحاجة الى توجيه، واأح��وج ما يكون لهذه

�سعيهم اأن حيث ال�سباب، هم الخدمة

اأكبر واأهدافهم اأق�سر، وتجربتهم اأ�سرع

وخبرتهم اأقل، والأحوج بينهم هم الطالب،

و ج���دا، كثيرة اأمامهم ال��خ��ي��ارات حيث

كذلك هي الم�سارات الموؤدية اليها.

اأهمية التوجيه

توؤكد كل الأبحاث والدرا�سات الحديثة

والإر�ساد التوجيه الى كبيرة الحاجة اأن

وذلك نتيجة التالي:

الع�سر ف��ي الحياة �سغوطات – اأ

الحا�سلة المتغيرات و�سرعة الحا�سر

على مختلف ال�سعد.

ب – عجز وق�سور اأنظمة التعليم عن

تلبية حاجات ال�سباب للمعرفة بما يتالءم

مع المعطيات الحديثة.

ج – عدم قدرة ال�سباب على ا�ستيعاب

المتغيرات والتاأقلم معها في ظل النفجار

المعرفي الذي طاول كل اأبعاد الحياة.

د – ظهور مهن وتخ�س�سات جديدة

نتيجة التقدم العلمي والتكنولوجي.

اإدراك ال�����س��ب��اب ع��ن – ق�����س��ور ه���

والإحاطة وق��درات��ه��م، ميولهم حقيقة

بمقومات البيئة المحيطة، من اجتماعية

واقت�سادية وتربوية، واأنواع مهن واأو�ساع

متغيرة في �سوق العمل.

كيف ن�ستدل على الحاجة الى

التوجيه المهني ؟

المبا�سر الح���ت���ك���اك خ����الل م���ن

بالطالب خا�سة الجامعيين منهم، يت�سح

�سبابنا، يعي�سها ال��ت��ي الم�سكلة حجم

توجيه غياب في مجتمعاتنا، وبالتالي

لعينة اخ��ت��ي��اري فعند وه����ادف. ف��اع��ل

ع�سوائية من 50 طالبا من طالب الجامعة

التالي ال�سوؤال جميعا و�سوؤالهم اللبنانية

الخت�سا�س ه��ذا اخترت لماذا نف�سه:

على الإجابات ج��اءت المهنة؟ وبالتالي

ال�سكل التالي:

يعجبني اأن��ا اأج��اب��وا: طالبا 14 – اأ

عمل و�سخ�سية فالن )مختلف( فاخترت

مهنته.

اأح����دا من اأن ق��ال��وا – 8 ط��الب ب

مانع يوجد ول بذلك ن�سحهم اأهلهم

لديهم من الأمر.

هذا قالوا من خالل طالبا 19 – ج

الإختيار ا�ستطعنا النت�ساب الى الجامعة

لدرا�سته.

ه� – 7 طالب قالوا اأن الختيار كان

ع�سوائيا و لالأ�سدقاء تاأثير في الختيار.

اإمكاناتهما اأن ق��ال ط��ال��ب��ان – و

�سجعهما على للمجال الدرا�سية وحبهما

اختيار الخت�سا�س.

عن ال��م��وج��ودة ال��درا���س��ات نتيجة

وبع�س ال��ج��ام��ع��ات م���ن ال��خ��ري��ج��ي��ن

الإح�������س���اءات ال��م��ي��دان��ي��ة، وم��ن��ه��ا هذا

به، قمت ال���ذي الب�سيط ال�ست�سراح

يتم ل فالأهداف الم�سكلة؛ يت�سح حجم

وبالتالي �سليمة، اأ�س�س على تحديدها

دون وجهده �سدى الطالب �سعي يذهب

51

طائل، و ذلك في كال الحالين المترتبين

على �سوء الختيار:

درا�سته خ���الل اكت�سف اذا – اأ

لما الخ��ت��ي��ار م��الءم��ة ع��دم الجامعية

ي�ستطيع ويحب ويتمنى.

ب – اذا اأكمل الدرا�سة وتخرج من

)المهنة( الهدف ال��ى وو�سل الجامعة

فوجده غير متنا�سب مع ما يريد.

النتيجة ت��ك��ون الحالتين ك��ال ف��ي

وعمر ت�سيع وط��اق��ات ت��ه��در اإم��ك��ان��ات

ينق�سي.

وللحد الم�سكالت ه��ذه ك��ل لتالفي

ولجعل والخطيرة، المدمرة اآثارها من

الإن�����س��ان اأك��ث��ر ���س��ع��ادة، ك���ان الإر����س���اد

الطالب ن�ساعد فبهما المهني؛ والتوجيه

على فهم ذاته واكت�ساف ما يحب ويرغب

بعين اآخ��ذي��ن الم�ستقبل، ف��ي يكون اأن

كما المحيطة، ال��ظ��روف ك��ل الع��ت��ب��ار

باأقل اأهدافه تحقيق كيفية الى نر�سده

التكاليف واأق�سر الطرق.

التوجيه م�سوؤولية من؟

ع���ن ر�سول ال���م���اأث���ور ال��ح��دي��ث ف���ي

وكلكم م�سوؤول عن راع كلكم اهلل)���س(:

رعيته.

والمعلمون الأه���ل ه��م: الم�سوؤولون

ح�سب ك��ل والخت�سا�سيون؛ والمربون

عامة الم�ساألة لأن لكن ومكانته. قدرته

�سخمة اإمكانات اإل��ى وتحتاج وكبيرة،

الم�سوؤول فاإن و... ومعلومات وتخطيط

الأول عن التوجيه هو الجهات الر�سمية،

اأي اأجهزة الدولة، حيث اأن لهذا المو�سوع

اأهمية ل تقل بحال عن اأي م�ساألة اأخرى

هي فالدولة الجهات. هذه لها تت�سدى

التي تحدد المناهج الدرا�سية وال�سيا�سات

القوانين والت�سريعات وهي العامة وت�سن

الأه��داف وتر�سم الأج��ه��زة ت�سكل التي

العامة وهي الأقدر على ر�سد المتغيرات

والت�سدي لالأمة الم�ستقبلية والحاجات

الإمكانات تمتلك التي وه��ي لتاأمينها،

واأم��وال ومجال�س واإدارات وزارات من

وتجهيزات وعالقات ومراكز اأبحاث؛ لكل

من التوجيه يكون اأن يفتر�س تقدم ما

اأولى اأولويات الهتمامات لدى الدولة.

القيام ع��ن ال��دول��ة تقاع�س ظ��ل ف��ي

في وكما الم�سمار، هذا في بواجباتها

كل على ل��زام��ا ي�سبح اآخ���ر، مجال ك��ل

القدرة نف�سه ف��ي يجد اأو ي�ستطيع م��ن

الفراغ ه��ذا ل�سد الت�سدي وال��ك��ف��اي��ة،

امتالك �سريطة ال��ح��اج��ة، ه��ذه وتلبية

الى اإ�سافة الكافية، والمعرفة الخبرة

التجرد وعدم التحيز.

واقع طالبنا وخريجينا بدون توجيه:

بع�س حاملي في ووف��رة – تخمة اأ

بع�سها في ون��درة وان��ع��دام ال�سهادات،

الآخر.

عمر م��ن اأك��ث��ر اأو �سنة – �سياع ب

مع توافقهم ع��دم ب�سبب الطلبة بع�س

الخت�سا�س وا�سطرارهم لتغييره، مع ما

يرافق ذلك من هدر في المال والجهد.

ج – عمل العديد من حملة ال�سهادات

في غير مجال اخت�سا�سهم.

الإج��ازات – ع��دد كبير من حملة د

الجامعية عاطلون عن العمل.

المتفوقين ع�����دد ف����ي ق���ل���ة – ه

والمبدعين؛ وكما هو معروف، فهم الأكثر

اأهلية لقيادة التغيير في المجتمعات نحو

الأف�سل.

و – تزايد البوؤ�س وال�سقاء الناتجين

�����س��ي��ن في ع���ن ع���دم ق����درة ال��م��ت��خ�����س

ظروف مع التاأقلم على معينة مجالت

مع تتالءم ل اأو يحبونها ل بمهن العمل

�سخ�سياتهم.

ز – عدم الراحة والطماأنينة، و تكاثر

الم�ساكل لدى العائالت التي اأربابها غير

من�سجمين مع اأعمالهم.

ال��ط��الق ح�����الت – ا���س��ت�����س��راء ح

والتفكك الأ�سري وازدياد حالت الإدمان

والجنوح والنتحار.

ماذا نريد من عملية التوجيه؟

بالطريقة تغيير جذري – اإح��داث اأ

التي يتم من خاللها اختيار الخت�سا�س

وبالتالي المهنة.

ب – ت��ع��ري��ف ال��ط��الب ع��ل��ى اأن���واع

)ال�سخ�سية الإن�����س��ان��ي��ة ال�سخ�سيات

ال��م��ه��ن��ي��ة( وم��م��ي��زات وخ�����س��ائ�����س كل

�سخ�سية.

ج – تعريف الطالب على معنى الميل

وال�ستعداد والقدرة والمهارة.

واأنواع العلمية الم�سارات – �سرح د

اإلى ن�سل كيف / الجامعية الدرا�سات

معين م�سار نتيجة اأو معين اخت�سا�س

وما هي الخيارات المتاحة اأمام الطالب.

والأ�س�س ب��ال��ق��واع��د ال��ت��ع��ري��ف – ه

الم�سار تحديد عند اعتمادها الواجب

مهنة اإل��ى و�سول والخت�سا�س العلمي

الم�ستقبل.

تحوي وما بالجامعات – التعريف و

من اخت�سا�سات واأنظمة تدري�س، وكيفية

المنا�سبة وطرق والكلية الجامعة اختيار

في تدر�س التي والمواد اإليها، النت�ساب

كل اخت�سا�س.

ز – القيام باإطاللة على �سوق العمل

وم�ستقبل المهن وتعريف الطالب عليها.

اختيار اإن ال��ط��الب ت��ع��ري��ف – ح

تحديد يعني ال��ج��ام��ع��ي الخ��ت�����س��ا���س

الحياة نمط وبالتالي الم�ستقبل مهنة

المعي�سة وم�����س��ت��وى ال��ع��الق��ات ون��وع��ي��ة

والمكانة الجتماعية و .... بما ينتج عنه

نف�سه لل�سخ�س ال�سقاء اأو ال�سعادة اإما

وينعك�س ذلك على عائلته ومجتمعه.

للمهن اأن ال��ط��الب ت��ع��ري��ف – ت

�سخ�سية عليهم معرفة واأن �سخ�سياتها

المهنة ولي�س فقط ا�سمها.

التقنيات بع�س على التدريب – ي

الدرا�سة ف��ي ال��ن��ج��اح على الم�ساعدة

والعمل مثال: تقنيات اتخاذ القرار، اإدارة

الوقت، التوا�سل الفعال، حل الم�سكالت؛

52

توفرها الواجب بالأخالقيات وتعريفه

بالدورات واإلحاقه بها؛ التحلي وكيفية

وور�س التدريب ال�سرورية للنجاح والتفوق

في كل اخت�سا�س.

ك – بناء عالقة متوا�سلة مع الطالب

و اأ�سئلتهم على لالإجابة و لتحفيزهم

ا�ستف�ساراتهم.

اأين يمكن اأن تتم عملية التوجيه؟

يمكن اأن تتم لقاءات التوجيه المهني

طالب فيه يجتمع منا�سب مكان اأي في

مت�ساوون في الم�ستوى العلمي الأكاديمي،

ور�سة )ندوة( في الم�ساركة في راغبون

بالخبرة م��وؤه��ل موجه بها يقوم توجيه

والمعرفة والرغبة لتوجيه هوؤلء الطالب.

قاعات ف���ي ذل����ك ي��ح�����س��ل اأن ي��م��ك��ن

الأف�سل( )وه��و المدار�س اأو الثانويات

مراكز قاعات في يح�سل اأن يمكن كما

الأندية اأو الجمعيات المختلفة.

في الختام نلحظ اأن بع�س الجامعات

تقوم بعملية توا�سل مع الطالب الثانويين

ت�سميها توجيها، والهدف المعلن لها تعريف

الطالب على كيفية اختيار اخت�سا�ساتهم

يعدو ل العمل هذا واق��ع لكن الجامعية؛

لالخت�سا�سات دعائية عملية يكون اأن

الموجودة في نف�س هذه الجامعات، بهدف

، المال لك�سب اإليها الطالب ا�ستقطاب

ول الطالب ق��درات مراعاة تتم ل حيث

ميوله ول و�سع �سوق العمل.

تائهين، ط���الب���ن���ا ي��ب��ق��ى ل ل���ك���ي

تم بها، وقياما بالم�سوؤولية واإح�سا�سا

للتوجيه الإ���س��الم��ي ال��م��رك��ز تاأ�سي�س

النترنت على موقعه العالي) والتعليم

موؤ�س�سة وهو ( www.orientation94.org

العمل لهذا الت�سدي نف�سها على اآل��ت

ال�سرورية الإمكانات له وهياأت الكبير،

الموا�سفات اأرق��ى عملها في واعتمدت

/ الم�ستويات كافة على المعايير واأجود

التقنيات �س، المتخ�س الب�سري الكادر

المتطورة، الأ�ساليب الحديثة؛ وهو لغاية

اآلف اإلى التوجيه خدمات قدم تاريخه

المناطق كافة على الموزعين الطالب

اللبنانية.

في ظل محدودية الإمكانات و�سخامة

الم�سوؤولية وج�سامة المطلوب العمل

لماذا و�سائل قائل رب عليه، المترتبة

هذا العناء وما الدافع والهدف؟

هدفنا اأن نقول تقدم ما على اإجابة

م��ن خ��الل خ��دم��ة عباده، م��ر���س��اة اهلل

تطبيقا لقول الر�سول الأكرم الماأثور)�س(:

اأحبكم اإلى اهلل اأنفعكم لعياله. اأما الدافع

فهو الإح�سا�س بالمعاناة الكبيرة والنتائج

الخطيرة على ال�سباب الذين هم م�ستقبل

اأملنا في الأمة و�سمان ا�ستمرارها؛ وكل

المعاناة من والتقليل المخاطر تخفيف

مرة األ��ف لك خير القائل: مع مرددين

الظالم. تلعن اأن من �سمعة ت�سيء اأن

ي�سحذ عزائمنا قول اهلل �سبحانه وتعالى:

) و قل اعملوا ف�سيرى اهلل عملكم ور�سوله

والموؤمنون (.�سورة التوبة، اآية:105.

نتمنى على الجهات الر�سمية اأن تقوم

لن لكننا الم�سمار، هذا في بواجباتها

ح�سول بانتظار الأي���دي مكتوفي نقف

وفي �سبابنا جانب اإل��ى ف�سنبقى ذل��ك،

اأمكننا بما القيام و�سنتابع خدمتهم

عن والإج���اب���ة واإر����س���اده���م لتوجيههم

ت�ساوؤلتهم، ول نريد منهم اإل النتباه اإلى

اأهمية هذا المو�سوع وعدم التواكل وترك

ونن�سحهم ال�سدف، تقرره م�ستقبلهم

لنتمكن المركز مع بالتوا�سل بالمبادرة

من خدمتهم، فهم ثروة وم�ستقبل الأمة،

موؤمنة متطورة متقدمة نرتجيها التي

واعية.

والتربوي النف�سي الإر����س���اد ف��ي متخ�س�س (1 )

والإجتماعي.

الهوام�س:

53

بزيون ـ قضاء جبيل

قرية من بالدي:

54

اأ � الموقع والخ�سائ�س

تقع قرية بزيون في المنطقة الو�سطى

من ق�ساء جبيل على متو�سط ارتفاع 800

م عن �سطح البحر وعلى م�سافة 55 كلم

البالغة اأرا�سيها في تتدفق بيروت. عن

بزيون ينابيع ه��ك��ت��ار 100 م�ساحتها

ووادي م�سلب ووادي عمو�س وعين حر�سة

ت�سكل وهي ب�ساتينها، لتروي والمحاقن

وتنمو الخ�سب، فرحت ل��وادي امتدادا

فيها الخ�سار والأ�سجار المثمرة.

400 حوالي الم�سجلين �سكانها عدد

ن�سمة من اأ�سلهم نحو 205 ناخبين.

ب � الإ�سم والآثار

�سريانيا: الأ�سم اأ�سل فريحة جعل

بيت زيونا، ومعناه: حقل اأو مكان التموين

والإعالة، ومن الطبيعي اأن يطلق مثل هذا

الأ�سم على منطقة خ�سبة وغنية بالمياه،

بقايا قد حفظت بزيون اأر���س ب��اأن علما

نعتقد اأننا ال رومانية انها قيل مقابر

بقايا وفيها كنعانية، - فينيقية باأنها

ال�سليبيين، بقايا من اأنها نرجح قالع

مغارة ت�سمى طبيعية مغارة الى ا�سافة

الخ�سخا�سة كلمة باأن علما الخ�سخا�سة،

هي لغة لبنانية في اللحد والمدفن.

ج � لمحة تاريخية:

ال��ت��ا���س��ع ع�سر ال���ق���رن م��ن��ذ اوائ�����ل

منها وجبيل لبنان جبل منطقة �سهدت

نظام مع اإل تهداأ ولم اإ�سطرابات فترة

المت�سرفية عام 1861م.

»الم�ساألة كانت المرحلة ه��ذه ففي

توترا اأكثر اأب��ع��ادا اأخ��ذت قد ال�سرقية«

اإن�سحبت العثمانية وال�سلطنة اأوروبا بين

على الداخل اللبناني عبر الطوائف التي

التدخالت اأوت����ار على اإ�سطفافها ت��م

بالنظام ال��ح��ا���س��ل للخلل الأج��ن��ب��ي��ة:

وتاأزمت الأمنية الحالة وتفاقمت العام

الإقطاع نفوذ وزاد الإقت�سادية الحالة

الن�سف في الحرير تجارة واإنح�سرت

الأول من القرن التا�سع ع�سر باأيدي �سركة

مخائيل طوبيا من بلدة عم�سيت )1839�

المزارعين ت��م��د ك��ان��ت ال��ت��ي .)1856

بالمال وتتقا�ساه في نهاية المو�سم، الأمر

اأرا�سيهم بيع الى المزارعين دفع الذي

لالإقطاعيين اأو ال��ذك��ر الآن��ف��ة لل�سركة

الدين اإيفاء عن المزارع عجز حال في

فخ�سر بع�س اأبناء بزيون اأمالكهم ولهذا

القديم ب��زي��ون م�ساحة دف��ت��ر ف��ي نجد

اأ�سماء مالكين من اآل طوبيا واآل فرن�سي�س

واآل الح�سامي وغيرهم.

عام الطائفية الإ�سطرابات اأن على

العالقات على توؤثر لم )1860 �1840(

من ع��ام��ة جبيل اأب��ن��اء بين الإجتماعية

والقرى ب��زي��ون فبقيت ال��ط��وائ��ف ك��ل

المجاورة على عالقات توا�سل وم�ساركة

حياد خلفية ع��ل��ى وذل���ك ج��ي��ران��ه��ا م��ع

لبنان في الداخلي ال�سراع في ال�سيعة

للدفاع عن زحلة الموارنة بل م�ساندتهم

وجزين.

الآنفة الطائفية ال�سطرابات ان اإل

اإ�ستتبعها دامية اأح��داث اإلى اأدت الذكر

نزوح ق�سم كبير من اأبناء بالد جبيل اإلى

البقاع ومنهم اأبناء قرية بزيون.

قد المت�سرفية مرحلة كانت واإذا

ن�سبيا واإرتياحا لالأمن اإ�ستتبابا �سهدت

الحرب ف����اإن الإق��ت�����س��ادي��ة ل��الو���س��اع

نزوح تداعيات تركت الأول���ى العالمية

لمرحلة م�سابهة اأرا�����س وب��ي��ع وه��ج��رة

خلفية على واإن��م��ا المت�سرفية قبل م��ا

اإقت�سادية ولي�س على خلفية اأمنية.

وك��ان��ت ن��ت��ائ��ج ت��ل��ك ال��ح��رب هجرة

بزيون بلدة من الدين ن�سر لآل داخلية

بيروت العا�سمة واإل����ى ط��راب��ل�����س اإل���ى

مدينة اإل��ى اإنتقل منهم الأكبر والق�سم

جبيل �سعيا وراء العمل، ومنهم من كانت

هجرتهم خارجية ف�سافروا اإلى اإلمانيا.

وب��ق��ي��ت ه���ذه ال��ه��ج��رة ل��غ��اي��ة ظهور

اإتفاقية الطائف 1989م. ليعود 20% من

اأبناء البلدة اإلى م�سقط راأ�سهم.

د � لمحة موجزة عن بزيون:

من بزيون بلدة فتعاني اليوم واأم��ا

���س��ع��وب��ة ف��ي ال��و���س��ول اإل��ي��ه��ا ح��ي��ث اأن

المر�سوم رغم نافذة غير القرية طريق

اأي���ار1967 29 ف��ي ال�سادر الجمهوري

عين ط��ري��ق تخطيط ف��ي رق������م:7413

الدلبة – فرحت – بزيون وهو اإلى يومنا

هذا لم ينفذ.

المرح�م الحاج محم�د ن�سر الدين م�اليد

1880 وفاته 1957

المرح�م الحاج قا�سم زين ن�سر الدين

55

مختارية القرية:

بعد لل�سكان الق�سري النزوح اأن كما

الحرب العالمية الثانية اأفقد القرية العدد

في فاألحقت لها مختار لإنتخاب الكافي

فرحت بقرية الفرن�سي، الإنتداب عهد

وبعدها بقرية الح�سون حتى عام 1941.

الدين ن�سر قا�سم محمود اإنتخب حيث

اأول مختار للقرية وبقي مختارا لها حتى

زين الحاج بعده وتعاقب 1984م. ع��ام

الحاج بعده لياأتي الدين، ن�سر قا�سم

الح�سون مختار حيدر اأب��ي علي محمد

ب��ال��وك��ال��ة ع��ن ب��زي��ون، ث��م ال��ح��اج رامز

ن�سر الدين ومن بعده محمود زين ن�سر

الدين ومن بعده المختار فوؤاد نايف ن�سر

الدين.

اإ�سم على اأكثر من اإن ظاهرة تناوب

عرف اإل��ى يعود ب��زي��ون قرية مختارية

ت�ساوي اإل��ى ي�ستند القرية اأبناء كر�سه

الجميع في تحمل الم�سوؤولية.

ه� � جمعية بزيون الخيرية:

1968 ع���ام الجمعية ه���ذه اأن�����س��ئ��ت

اأبنائها م��ن ع��دد م��ن كريمة ب��م��ب��ادرة

ن�سر ال�سادة: محمد حيدر وهم الكرام

الدين ن�سر رميحي والمرحوم الدين

الدين ن�سر ق��ا���س��م ت��رك��ي وال��م��رح��وم

الدين ن�سر قا�سم �سم�س وال��م��رح��وم

والحاج علي حمد ن�سر الدين والمرحوم

وفراد الدين نا�سر الحميد عبد راأف��ت

مراد ن�سر الدين.

بتنظيم اأع���م���ال���ه���ا واإن���ح�������س���رت

حالت ف��ي للقرية العامة المنا�سبات

الوفاة اأو في حالت الأعياد والإجتماعات

الجمعية اإ�سم وك��ان العامة. والق�سايا

ن�سر اآل جمعية الأول��ى انطالقتها عند

���س��ارك في ب��زي��ون. ف��ي الخيرية ال��دي��ن

يوجد ل اإذ القرية اأبناء جميع اأعمالها

وهي واحد غير ممثل في ع�سويتها بيت

جمعية م�سوؤولة تجاه الأهالي.

في الجمعيات م�سوؤولي اأح��د ويقول

اأنها الجمعية: هذه عن الداخلية وزارة

م�ستوى على واأف�سلها الجمعيات اأكثر

لبنان. هذه الجمعية وبجهد جماعي من

اأبناء القرية وم�ساعي الخيرين من اأهلها

�سعت لإمتالك اأر�س لجبانة عامة وعقار

على بني متر 6000 على م�ساحته تزيد

الأر���س وه��ذه وح�سينية، جامع اأر���س��ه

هي هبة من ورثة المرحوم الحاج عبا�س

محمود ن�سر الدين، فالأموال تم جمعها

رم�سان �سهر في خيرية اإفطارات عبر

ال��م��ب��ارك وق�����س��م اآخ����ر ب��م�����س��اع��دة من

المجل�س الإ�سالمي ال�سيعي الأعلى وب�سعي

عبد ال�سيخ الإم��ام �سماحة من م�سكور

المير قبالن، الذي و�سع حجر الأ�سا�س

اأمل دور للح�سينية والجامع، كما لحركة

بارك اهلل وتطويرها البلدة بتنمية فعال

تعالى بجميع المح�سنين الكرام وجزاهم

خيرا.

اأ�سماء من قرية بزيون:

- الحاج محمود ن�سر الدين )1880

)1957 �

مالكي اكبر اأحد محمود الحاج كان

العقارات في قرية بزيون و�ساحب الراأي

وال�سورى بها اإذ كان بيته مق�سدا للنا�س

في م�سالحة ت��خ��ل ل��م مطلوبا. وراأي���ه

المنطقة اإل بم�ساورته ووجوده.

علي الحاج والده تقاليد على حافظ

واإقتناء اإ�ستعمال مهباجه على وحافظ

ويعود اإليه توزيع ح�س�س المياه في عين

وادي م�سلب. بحث عن اأماكن تواجد اأبناء

عائلته الذين نزحوا من بزيون اإلى البقاع

والجنوب حتى و�سل اإلى حلب وفل�سطين

�سعيا وراء �سلة الرحم وتوحيد الكلمة.

المتوفى الدين ن�سر بهجت الأ�ستاذ

عام 1993م.

بزيون ق��ري��ة ف��ي 1941 ���س��ن��ة ول���د

تحت در�س ال�سوانة في وترعرع وعا�س

في الإبتدائية ال�سهادة ونال ال�سنديانة

درا�سته وتابع الر�سمية علمات مدر�سة

وحاز جبيل ف��ي وال��ث��ان��وي��ة المتو�سطة

من التاريخ في الجامعية �سهادته على

منزله كان بيروت في العربية الجامعة

كبيرة بمكتبة خ�سه ال���ذي جبيل ف��ي

والوطنية والعلمية الفكرية بالكتب غنية

محطة للكثيرين الذين عبروا نحو التقدم

المرح�م الحاج عبا�س محم�د ن�سر الدين

56

جامع وح�سينية بزي�ن

المرح�م بهجت ن�سر الدينمحم�د ن�سر الدين

ت�سوده وط��ن بخلق المنادين والتطور،

المحبة والتاآخي والعدالة بوطن منزه عن

الطائفية والعائلية والإقطاعية ال�سيا�سية

واإب��اء، بكرامة نف�سه عن يدافع بوطن

ي�سرق لمن واط��ئ��ا حيطا يكون ل وط��ن

ماءه وثمره وي�ستبيح ترابه و�سماءه.

الأ�ستاذ اأديب محمود ن�سر الدين

العلوم في اإج��ازة نال مواليد 1943،

.1975 عليا ودرا�سات 1972 ال�سيا�سية

عربية لمجالت ومرا�سال �سحافيا عمل

واأجنبية هو ع�سو في جمعية المرا�سلين

الكتاب ات���ح���اد ف���ي وع�����س��و الأج���ان���ب

ال�سحافيين اإت��ح��اد وع�سو اللبنانيين

العرب. من موؤلفاته:

والإ�سالم الم�سيحية في الينابيع -

.1995

والم�سيحية الإ���س��الم نبي محمد -

.2006

- مجموعة من 32 ق�سة ق�سيرة كل

ق�سة في كتيب.

المجل�س راأي �سياغة في �سارك -

لطروحات الأع��ل��ى ال�سيعي الإ���س��الم��ي

ال�سينود�س عن لبنان.

ال�سيد محمود زين ن�سر الدين

وترعرع 1950 عام بزيون في ولد

الحاج المرحوم ج��ده عن وورث بها،

قريته لأبناء حبه الدين ن�سر محمود

م�سالحة تخل لم كما باأر�سه، وتعلقه

اإل م�ساركته ع��ن بعيدا المنطقة ف��ي

الأهلية، الحرب خالل وخا�سة ن��ادرا

– 2004 ع��ام لبلدته مختارا اإنتخب

.2010

بزيون، طريق عبدت عهده خ��الل

داخل اإت�سالت غرفة بوجود و�ساهم

�سبكة تح�سين على عمل كما البلدة،

اأهلت عهده وخالل والمياه، الكهرباء

وخالل ال��ب��ل��دة. ف��ي المائية الينابيع

محمد البيئة وزي��ر القرية زار عهده

غازي العامة الأ���س��غ��ال ووزي��ر رح��ال،

العري�سي.

)ميراي برق ن�سر الدين(57

لالأر�س تاريخ واحد على �سطح الكرة

وللمواقع الإن�����س��ان، تاريخ هو الأر���س��ي��ة

ومترابط، متوا�سل ت��اري��خ الجغرافية

والزمان، المكان م��ع الإن�����س��ان توا�سل

وترابط الم�سالح الب�سرية الم�ستركة.

بزيون قرية تعتبر المنطلق هذا من

بالد م��ن الجنوبي الو�سط ف��ي الواقعة

الهيت، الح�سون، بئر جبيل، وعلى خط

واحدة بزيون، فرحت، علمات، طورزيا،

من مجموعة قرى ا�ستودعت في الطبيعة

والتالل، ال��وادي يناف�س مكان لها فكان

زرعها معين هي ثالثة بينابيع وترتوي

ومزارعها.

بزيون المحاطة بقرى الو�سط اأ�س�ست

مع محيطها واقعا من التعاون والم�ساركة

تتخطى الملونة مجتمعاتها اأطياف بين

م�ساهمة ذلك ف�سكل الموروثة، التقاليد

ح�سارية في تكوين هوية لبنان، كما �سكل

عامل اإ�ستقطاب لتجربة اإحترام الهويات

تبادل ل��درج��ة ال���ق���رى، ب��ي��ن ال��دي��ن��ي��ة

العبادة، اأم��اك��ن بناء ف��ي الم�ساهمات

المنا�سبات ف��ي التقليدية وال�����س��راك��ة

الإجتماعية.

تمتاز بزيون باأكثر من موقع جغرافي

كناية عن الخ�سخا�سة: هو �سير � واأث��ري

�سخر كبير ي�سرف على واد حرجي مكتظ

فيها امتزجت اأ�سفله مغارة �سغيرة وفي

تربتها وجد وفي بالأتربة. ب�سرية عظام

كثير من الباحثين عن الذهب والعمالت

ال�سخر جانب واإل��ى �سالتهم. القديمة

بال�سخر محفورة قبور تقبع والمغارة

الع�سر م��ن اأن��ه��ا قيل النواوي�س ت�سبه

الفينيقي.

كتلة كناية عن وهو ال�سحارة: قاموع

بعلو قاموع �سكل على مت�سخرة رملية

عدة اأمتار، ي�سكل معلما تاريخيا في و�سط

طريق البلدة الرئي�سي.

معالم تركا والتاريخ الطبيعة وكما

غنية بزيون ذاك��رة ف��اإن وب�سرية اأث��ري��ة

ال�سكوك م��ث��ل: ال��ت��راث��ي��ات م��ن بكثير

ال�سنين، م��ئ��ات اإل���ى ال��ع��ائ��دة القديمة

المقتنيات التراثية منها المهباج« للحاج

والمحدلة الجرن الدين« ن�سر محمود

�سنة وخم�سين مئة م��ن اأك��ث��ر اإل��ى يعود

اللبناني الريف قرى من وككثير تقريبا

فاإن النزوح المعا�سر اأ�ساب قرية بزيون

وتركت ال�ساحل ف��ي اأب��ن��اوؤه��ا فاإنت�سر

رت ح و�س بيوتها ففرغت مهملة، الأر�س

حقولها وب�ساتينها وتبورت تربتها، اإل اأن

المتغيرات الكثيرة في العقدين الأخيرين

القرية اإلى بالعودة يفكر البع�س جعلت

الكامنة ثرواتها بع�س من والإ�ستفادة

بها، كالرمول ومقالع الحجارة.

بزيون لقرية ال�سكانية الخريطة اأما

مالكي لجهة اإن ف�سيف�سائية ف��اإن��ه��ا

القاطنين لجهة واإن القدامى الأرا�سي

التي العلمية الم�ستويات تنوع لجهة واإن

الطب في الإخت�سا�سات مختلف ت�سمل

والمهن والقانون وال�سحافة والهند�سة

على اأنواعها.

باإن�سداد تمتاز قرية بزيون اإلى ذلك

القرية فهي العام ال�سالح حول اأبنائها

لها ي�سهد خيرية جمعية اأن�����س��اأت التي

ن�ساطها وان�سباطها بال�سدقات الجارية،

ح�سلت ح��ي��ث ال�����س��ال��ح��ة. والأع���م���ال

الجمعية على عقارين ل باأ�س بم�ساحتهما

ك�سدقة جارية عن روح المرحوم الحاج

الأول على فاأقامت الدين. ن�سر عبا�س

جبانة وعلى الثاني م�سجدا وقاعة ح�سينية

اأبناء بجهود ذلك كل للجمعية، ومركزا

عن بعيدا ال��ك��رام، والمح�سنين القرية

والفئوية. والحزبية ال�سيا�سية الإلتزمات

لالإن�سان اهلل خلقها ميزة المحبة اإن

ومعها ننمو ونكبر ونحقق ما نريد اإن �ساء

اهلل تعالى.

تحية إلى بزيون

بقلم مختار بزيون

فوؤاد نايف ن�سر الدين

البراعم

58

بمنا�سبة ولدة الإمام الحادي ع�سر من اأئمة اأهل البيتR، الإمام الح�سن بن علي

الع�سكريL في الثامن من �سهر ربيع الآخر 234هـ، الم�افق لعام 846م.

اأكثر من كل اأو اإفتتاح �سفحة اإدارة مجلة »اإطاللة جبيلية« لقرائها الكرام عن تعلن

عدد من اأعدادها القادمة اإن �ساء اهلل تعالى، للبراعم على ال�سكل التالي:

1( المطلوب: �سور الأطفال من ذكور واإناث اإلى عمر ثماني �سنوات مع اإ�سم الطفل ووالده وعمره.

2( ن�سر �سور اأطفال الم�ستركين الكرام مجانا في ذكرى ميالدهم فقط ل غير.

3( ن�سر �سور اأطفال الم�ستركين في غير عيد ميالدهم اأو �سور اأطفال القراء الكرام، يدفع ثمن

ثالثة ن�سخ من المجلة اأي خم�سة ع�سرة األف ليرة لبنانية اأو ما يعادلها بوا�سطة الإدارة في الغبيري،

الأخ نعيم ن�سر اأو بوا�سطة الم�سوؤولة في م�ستو�سف علمات، اأو الأخت المعي�سرة، الم�سوؤولة في م�ستو�سف اأو الأخت

الدين في كفر�سال � عم�سيت، اأو بوا�سطة الأخ نجيب �سقير في جامع الإمام علي بن اأبي طالبQ � جبيل.

البراعم

زهراء حماده عمرو م�اليد 21 ـ 8 ـ 2010م 2009م الثاني ت�سرين 5 اأديب عالم م�اليد ريم

علي الهادي حماده عمرو م�اليد 31 ـ 5 ـ 2006ماآية وح�سين ال�سيخ اأحمد قي�س

ابراهيم اديب عالم م�اليد 25 كان�ن الثاني 2008م

59

1� �سدر عن معهد»التبادل الثقافي الدولي المثلث« ديوانان رائعان من ال�سعر الأول

للدكتور مي�سال كعدي وهو بعنوان»رياحين الإمامة« وهو عبارة عن ت�سع ق�سائد في حق

.Qواأهل بيت النبوة ،Qالإمام علي

والثاني لالأ�ستاذ ريمون ق�سي�س وهو بعنوان »ملحمة الح�سين« وهو عبارة عن ق�سيدة

الح�سين الإمام فيها على وما جرى واقعة كربالء تحاكي بيتا مئة وخم�سة ع�سر من

Q، ورهطه الكرام.

والجميل في كال الديوانين لي�س فقط ال�سورة ال�سعرية وال�سبكة اللغوية والم�ساعر

الجهد ذاك هو بل ال�سطور، خبايا بين من وع�سقا حبا تتفجر تكاد التي الجيا�سة

بذلك محمد عنيت واأهله الحق ن�سرة �سبيل في ،Qالم�سيح اأحباء من المبذول

P، واآله الكرام.

الديوانان يوزعان في دار المحجة البي�ساء وهما من القطع ال�سغير.

2� �سدر عن »موؤ�س�سة الفكر الإ�سالمي

المعا�سر« كتاب بعنوان »اأدبيات التعاي�س

بين المذاهب« لل�سيخ ح�سين الم�سطفى

ي�سعى الموؤلف من خالل بحثه اإلى محاولة

والحوار التعاي�س لآداب قواعد تاأ�سي�س

ذلك في معتمدا والمذاهب الأديان بين

اآراء وعلى جملة من وال�سنة الن�س على

وفق ذلك كل الأع��الم، العلماء ومواقف

اآلية ومنهجية وا�سحة و�سل�سة.

من الكتب التي وصلت إلينا

طفلك« اب��داع »اكت�سف بعنوان كتاب المالك« »دار عن �سدر �3

كيفية ع��ن يتحدث ك��ان واإن الكتاب وه��ذا فيا�س. لميا لالأ�ستاذة

اأنه اإل وتوجيههم معهم والتعامل الأطفال من المبدعين اإكت�ساف

وا�سلوبها العالية وثقافتها الموؤلفة اإبداع مدى وا�سح وب�سكل يظهر

من جوانب عام معالجة جانب في والمنطقي الممنهج الأكاديمي

والتعليم. كتاب جميل وممتع بالتربية الذي يعنى الإن�ساني الفكر

يقع في 165 �سفحة من القطع ال�سغير.

بلدي ش��ي ك��ل 60

بلدي ش��ي ك��ل لبنة - م��ك��دو���س - ك�شك

- زيتون - زيتون زي��ت -

خل - التوت �شراب - ع�شل

التفاح - نعنع ياب�س - دب�س

- اأخ�شر ك�شك - ال��رم��ان

مربى - البندورة �شراب

- الم�شم�س مربى - التين

لل�شوي فحم - اأراكيل فحم

جبيل- مقابل ال�سراي –

جنب بنك بيبل��س تلف�ن:

70-520461 / 03-828622

الكريم« القراآن في ومواقع »اأ�سماء بعنوان كتاب البي�ساء المحجة دار 4� �سدر عن

للموؤلف �سعيد ال�ساري.

عمل الموؤلف على ذكر وترجمة كل ا�سم ورد في القراآن الكريم كذلك ذكر الأحداث

ي�سهل وجميل جديد باأ�سلوب وذلك اأي�سا ذكره ورد مكان بكل والمتعلقة جرت التي

على محبي القراآن فهم حقيقة الأ�سخا�س الواردة اأ�سماوؤهم والإطالع على نبذة من

حياتهم كذلك التعرف على تاريخ الأماكن وما جرى عليها من اأحداث. ولقد اإعتمد

بفاتحة بداأ الكتاب اأن بحيث لل�سور. القراآني الترتيب على بحثه هذا في الموؤلف

الكتاب وانتهى ب�سورة النا�س. يقع الكتاب في 798 �سفحة من القطع الكبير.

61

المساحة في قرية السا

رسائل القراء:

وقائع وحلول

جبيل ق�ساء ق��رى اإح���دى ه��ي ل�سا

137 قرية، وهي تنق�سم الذي يتاألف من

عن يرتفع ل�سا �سقي مناطق، اأرب��ع اإلى

اإرتفاع ل�سا مرج 1000م، البحر �سطح

1110م، باإرتفاع ل�سا مزرعة 1020م،

و�سواتا ترتفع 1150م.

41 جبيل الق�ساء مركز عن تبتعد

الكلب نهر طريق عن بيروت ومن كلم؛

جنوبا يحدها كلم. 55 قهمز � ميروبا �

م�ساع قهمز، تبداأ من محلة عين القبوط

حتى �ساقية حجر الديك م�سار ال�سحيري

من تبداأ �سرقا اأفقا. قرية تقع وبعدها

اإلى المياه مقلب على ال�سحيري م�سار

من تمتد فهي �سمال اأم��ا الفوار. م�سار

�ساقية ف��ي ي�سب ال���ذي ال��ف��وار م�سار

الحرزمانة اإلى نهر اإبراهيم، حتى ي�سل

اإلى وطى قرية جنة. وغربا تبداأ من وطى

جنة بخط م�ستقيم في الحر�س على �سير

م�سار اإل��ى برقدان �ساقية اإل��ى العا�سق

محلة ال�ساوية، ويمتد لآخر اأر�س القبوط

بعين يعرف ما اإلى اأي�سا بخط م�ستقيم

القبوط حدود م�ساع قرية قهمز المذكورة

�سابقا.

745 ت��ب��ل��غ م�����س��اح��ت��ه��ا الإج��م��ال��ي��ة

منتخبا. 2776 منتخبيها وعدد هكتارا،

ياأتي: كما يتوزعون ال��ط��وائ��ف، ك��ل م��ن

94،16 بمعدل 2612���س��وت��ا. الم�سلمون

اأي 5،83 ٪، 164 �سوتا ٪، والم�سيحيون

اأما مذهبيا فهم بح�سب الأكثرية العددية

مجموع كاثوليك، �سنة، م��وارن��ة، �سيعة

العيتاوي، المقداد، وهي: ت�سع عائالتها

عواد، عبيد، الدين، زين الدين، �سيف

ال�سامي، الخوري، مندور.

الملكية العقارية:

هم قرية كل اأه��ل اأن الحال بطبيعة

مالكوها الأ�سليون على ال�سعيد ال�سكني

تحت ���س��واء الم�ساعي اأو ال��زراع��ي، اأو

مع بال�سراكة اأو الخا�سة، الملكية اإطار

الملكيات هذه تحديد ويعود غيرهم...

اإلى اإح�ساءات جرت في العام 1287ه�،

الدوائر ف��ي م�سجلة 1870م، الموافق

لبنان �سجالت في المخت�سة العقارية

القديم، الموجود في �سرايا جونيه حاليا،

بح�سب عائالتها على تتوزع واأرا�سيها

حدة، على طائفة لكل مت�سل�سلة نمر

ال�سيعة يملكون اأن طائفة والمذكور فيها

757 نمرة والطائفة المارونية 241 نمرة،

ما اأي ن��م��رة 5 الكاثوليكية وال��ط��ائ��ف��ة

مجموعة 1003 نمرة مع تحديد كل نمرة

كانت لمعايير وفقا الجغرافي وموقعها

متداولة في حينه، بح�سب طبيعة الأر�س

�سليخ( � مختلف � )ت���وت وم��زروع��ات��ه��ا

درهم. � قيراط � حبة قيا�سية وبوحدة

كل يملكها التي النمر عدد اأخذنا واإذا

وفقا الطوائف مختلف من ل�سا اأهالي

�سابقا ذكرت والتي المعلومة لم�ساحتها

فهذا ،1003 نمرها وعدد هكتارا، 745

اإجمالي ب�سكل ت�ساوي نمرة كل اأن يعني

بطريقة وتحدد هكتارا، 0.742 �سرف

اأكثر تف�سيال ودقة ح�سب حجمها: )حبة

� قيراط � درهم(.

اإنتقال الملكيات:

قوانين اإلى الملكيات اإنتقال يخ�سع

كما وال��وق��ف... وال�سراء والبيع الإرث

وعليه العالم. دول كل في به معمول هو

عدد يزداد ال�سكاني التكاثر بحكم فاإنه

المالكين، لكن نمر الأرا�سي تبقى ثابتة،

نتيجة اإل��ى يقودنا وه��ذا تتجزاأ، لكنها

حتمية اإنه من ا�سترى من المالك الأ�سا�سي

يملك دليال على ملكيته الجديدة، اأما من

و�سلت اإليه الأر�س عن طريق الإرث، فهي

تبقى باأ�سماء مالكيها الأ�سا�سيين، اإن لم

يعلمها بينة بديهية باإ�سمه، وهذه ت�سجل

اأي في الملكيات اإنتقال باأ�سول الجميع

مكان وزمان، وبناء على ما تقدم نخل�س

اإلى القول:

اأول: من اإبتاع اأو ورث اأر�سا اأو غيرها

62

عليه اإثبات مدعاه.

دليال على ملكيته يملك ثانيا: من ل

غير العقارات من اأن��ه��ا يعني الحديثة

ال�سرعية.

ثالثا: مما تقدم ن�سل حكما اإلى نتيجة

الإ�سكال مو�سوع العقارات اإن مفادها،

لم ما الحقيقيين، لأ�سحابها تبقى الآن

تدل حجة مبرمة عك�س ذلك، وهذا بدوره

الإختيارية بالم�ساحة الجدل عن يغنينا

)من جهة واحدة( التي قامت بها اأبر�سية

1939 دون �سابقا، عام المارونية بعلبك

علم وتواجد الأهالي في اأرا�سيهم بح�سب

الأ�سول المتبعة في اإبتداء اإجراء عمليات

العقارية، للملكيات والتحرير التحديد

علما اأنه رفعت دعاوى في الفترة القانونية

لالإعترا�س على كيفية هذا الم�سح، واإلى

باأغلبها، المخت�س الق�ساء يبت لم الآن

عليها تعتمد التي الخرائط هي وه��ذه

الأبر�سية كطرف في قرية ل�سا في اإثبات

الوقت ف��ي ق��ان��ون��ا، و�سرعنتها ملكيتها

الذي يرف�س الأهالي كليا هذا الإتجاه.

وعليه حتى ن�سل اإلى حلول اأقرب ما

تكون اإلى العدالة، اأن يعود جميع الفرقاء

العقارية ال�سجالت اإل��ى ل�سا قرية في

القديمة للبنان، من بينها ال�سجل الم�سمى

من ال���ذي ال�سم�سي(، ع��رف��ا)ال��دف��ت��ر

المفرو�س اأن يكون بحوزة وعهدة مختاري

والحاج المقداد محمود ال�سيد ل���س��ا،

كمال العيتاوي باإعتبارهما يمثالن ر�سميا

الدوائر العقارية في القرى التي ما زالت

غير مم�سوحة في لبنان حتى الآن، ولهما

الحق في الإ�ستجابة لطلبات الأهالي في

ملكياتهم في والخبر( اإعطائهم)العلم

وغير وال�������س���رورات ال��ح��اج��ات ل�ستى

ذلك... وهذه ال�سجالت التي تمثل ن�سخة

العقارية ال�سجالت ع��ن الأ���س��ل، طبق

التي وحدها المخت�سة، هي الدوائر في

لجميع الملكيات حقوق وت�سون تحفظ

اأقاموا ���س��واء ك��ان��وا اأينما المواطنين،

باأرا�سيهم اأو هجروها، لمختلف الأ�سباب

الأنظمة تحفظه م��ا وه���ذا ال��داع��ي��ة،

الدولة في الإج��راء المرعية والقوانين

اللبنانية.

ن�سب الملكيات العامة:

ال�سم�سي ال��دف��ت��ر اإل���ى ب��الإ���س��ت��ن��اد

م�ساحة ن�سب ف����اإن ���س��اب��ق��ا، ال��م��ذك��ور

الملكيات للطائفتين الأ�سا�سيتين في قرية

الجغرافية بالت�سميات والموزعة ل�سا،

الم�ساحة ب��وح��دة وت��ق��در محلة، 91 ب

المعمول بها في حينه للطائفتين ال�سيعة

والكاثوليكية وال��م��ارون��ي��ة دره��م��ا، 65

يعادله م��ا اأي قيراطا و11 دره��م��ا 26

للقرية العقارية الم�ساحة بح�سب اليوم

ن�سبته الأول��ى للطائفة هكتارا 532.14

ن�سبة ب��الإج��م��ال معدله م��ا ،٪71.42

تطرح كاأ�سا�س تقريبا الثلث اإلى الثلثين

وال�سراء ال��ب��ي��ع عمليات مختلف م��ن��ه

الم�ستحدثة.

�سكل الملكيات بالتف�سيل الخا�س:

الخا�سة الملكيات كل تق�سيم يمكن

63

اإلى اأربعة اق�سام هي:

1� اأمالك الأهالي الخا�سة)للم�سلمين

والم�سيحيين(.

للم�ساركة ملكيتها تعود اأم���الك �2

العامة)الم�سلمون والم�سيحيون(.

للم�ساركة ملكيتها تعود اأم���الك �3

الخا�سة)الم�سلمون والم�سيحيون(.

4� اأمالك واقعة تحت دعاوى ق�سائية،

ول عالقة، واأخ���رى بها، حكم م��ا منها

اأن ندخل بالتفا�سيل الجزئية لهذه نريد

الملكيات، لعدم �سرورتها حاليا.

النتيجة: جراء ما تقدم، جاءت هذه

الدرا�سة لت�سهم في اإيجاد حل مو�سوعي

حول ال��دائ��ر الإ���س��ك��ال ل��ح��ل منت�سف

لكل ل�سا، قريتنا في العقارية الملكية

يحفظ ب�سكل �سواء، حد على الأط��راف

وي�سمن ملكياتهم، وي�سون حقوقهم

وال�سالم والمحبة الأم��ن المنطقة لهذه

في الم�سترك العي�س ب�سيغة والتم�سك

مع ل�سا اأهالي من كجزء ونحن لبنان،

بقية اإخواننا في القرية ن�سم �سوتنا اإلى

الطريق لقطع ال�سرفاء المواطنين كل

في ال�سيد نف�سه له ت�سول من كل على

وال�سلم ب��الأم��ن العبث اأو العكر، الماء

الأهلي لم�سالح لم تعد مخفية على اأحد،

ولبتر اأية ذريعة م�ستقبال تحاول اأن تاأخذ

من قرية ل�سا فتيال واهما لإثارة اأي فتنة

والتي لم لبنان ل �سمح اهلل، مجددا في

يعد للبنانيين جميعا طاقة على تحملها،

كما نحث جاهدين على التم�سك ب�سيادة

بدافع عاملين مناطقنا، واأم���ن لبنان

والأم��ن المحبة قوامها التي الأن�سنة،

الوقت وال�سالم، وفي والم�ساواة والأمان

اإقتراح اأو ب��ن��اء نقد بكل ن��رح��ب ذات���ه

الإ�سكالية ه��ذه اإن��ه��اء على يعمل بديل

العقارية.

لجنة الدرا�سات ـ اآل العيتاوي

2011/9/20م.

توضيح... في جاء لما تو�سيح اللقي�س بهيج نديم الأ�ستاذ المحامي من ورد �1

الأوقاف القول: من 10و75 ال�سفحات: في المجلة هذه من الرابع العدد

الإ�سالمية في جبيل وال�سواب هو: اأن هذه الأوقاف هي: وقف اإ�سالم جامع

جبيل. وقد قدم لهذه المجلة مقالته المدرجة في هذا العدد تحت عنوان:

وقف جامع اإ�سالم جبيل بدر م�سيء في �سماء جبيل. معززا بالوثائق والأدلة

القانونية. )جزاه اهلل تعالى خير الجزاء عن الم�سلمين في مدينة جبيل(.

2� ورد من الأ�ستاذ م�سطفى عبد المجيد نا�سر و�سقيقته الآن�سة نادرة

المجلة، تحت عنوان: الرابع من العدد في الواردة لل�سورة تو�سيح نا�سر

جامع في الجماعة �سالة عن ال�سحيح هو ،76 ال�سفحة ووثائق، �سور

ال�سلطان عبد المجيد � جبيل باإمامة المفتي الجعفري الممتاز لبيروت وجبل

�سالة بمنا�سبة ذلك وك��ان الح�سيني}. ح�سين ال�سيد العالمة لبنان

الجنازة على المرحوم والدهما: المرحوم عبد المجيد حمود اأفندي نا�سر

في 19 اأيلول 1958م.

3� ورد من ال�سيدة مهى روماني عالم اأرملة المرحوم الرئي�س اأديب عالم

الرابع من العدد اأديب عالم في الرئي�س الملحق عن لما جاء في تو�سيح

»اإطاللة جبيلية« ال�سادر في: تموز)يوليو( 2011م، اأن منزله في قرية عين

جرين � منطقة كوع الم�سنقة � ق�ساء جبيل!!

الدلبة عين قرية في ع��الم اأدي��ب الرئي�س منزل اأن ه��و: وال�سواب

المال�سقة لقرية عين جرين في المنطقة الآنفة الذكر ولي�س في قرية عين

جرين كما جاء في العدد الآنف الذكر.

4� ورد من رئي�س التحرير اأن ال�سفحة الداخلية الأولى من الغالف في

2011م، ني�سان)ابريل( في: ال�سادرة جبيلية« »اإطاللة من الثالث العدد

جاء به �سورة ل�سماحة اآية اهلل العظمى ال�سيد محمد ح�سين ف�سل اهلل}،

في الفطار الذي كان لنا �سرف الدعوة اإليه في �سهر رم�سان عام 1994م،

في منزلنا القديم في الغبيري!!

وال�سحيح هو ما جاء في اأر�سيف المحامي الأ�ستاذ ر�ساد محمود المولى

عن المرحوم والده عندما اأطلعنا عليه للكتابة عنه )رحمه اهلل تعالى( في

1993م، الموافق اآذار اأوائل �سهر اأن هذا الفطار كان في هذا العدد وهو

لمنت�سف �سهر رم�سان المبارك في 1414ه�.

64

لتروي اأمي اأنتظر واأنا �سغيرة، كنت

الما�سي، وعن ق�س�سا عن طفولتها لي

طياتها في تحمل الق�س�س هذه وكانت

ما ب��ك��ل ال��زم��ن م��ن الحقبة ه��ذه عبق

فيها من قيم راقية حكمت �سلوك النا�س

والعالقات في ما بينهم. لقد حلقت روحي

في دائرة تلك الحقبة من دون اأن اأدري،

مع عنيفا �سراعا ع�ست كبرت وعندما

واقع مع التاأقلم من تمكنت حتى نف�سي

تغييب في المتمثلة وتغيراته الزمن هذا

القيم وتحويلها عن م�سارها اأحيانا، وفي

التي والأع����راف التقاليد مفهوم ك�سر

رحابها في وع�سنا عنها �سمعنا طالما

فترة ق�سيرة قبل الحرب.

ن�ساأ �سخ�س ال��ي��وم ق�ستي وب��ط��ل

اأثرت التي بالقيم زاخ��ر اأ�سري جو في

من بالرغم نف�سه، في لت وتاأ�س حياته،

كل مظاهرالع�سرنة الفارغة، التي تعتبر

الأ�سالة و�سمة تخلف في مجتمعنا.

بيتنا، مقابل بيته ج��ارن��ا، هو رام��ز

كنت في الثامنة من عمري بينما كان في

متوا�سعة اأ�سرة في ن�ساأ ال�سباب. ريعان

النف�س، في معي�ستها، ثرية بالقيم وعزة

وتعاني �سنا تكبره اإحداهما اأختين بين

من ت�سوه خلقي في وجهها ولكن من اهلل

عليها برجاحة العقل وح�سن الخلق.

اهتمام كان محط وحيد، �ساب كاأي

في ل��ه الف�سل الكلمة اأ���س��رت��ه. اأف����راد

ن�سيبه، من الماأكولت واأطيب البيت،

وي�سول ال�سم�س تزورها التي والغرفة

فيها ال��ه��واء وي��ج��ول ه��ي ل��ه. ول��ك��ن كل

اأخالقه وح�سن يوؤثر على دماثة ذلك لم

توا�سله مع الآخرين، ول غرابة في ذلك

اأثمرت نف�سه التي غر�ست في القيم لأن

واأينعت رقيا في عالقاته.

رام��ز ي��ك��م��ل األ ال���ظ���روف ���س��اءت

والديه وخ��وف ال��ح��رب ب�سبب درا���س��ت��ه

عليه. فان�سرف لزراعة اأر�سهم والعناية

بها، وفتح محل بقالة لم�ساعدتهما، لأن

على اأنعك�ست ال��ح��رب اأي���ام معاناتهما

اأول ا فتكت بحياة الأب اأمرا�س �سحتهما

ومن ثم بحياة الأم.

الفاجعة بهذه كثيرا الأ�سرة تاأثرت

بر، ال�س نعمة عليها اأ���س��ب��غ اهلل ول��ك��ن

الم�سير. وتمكنت من ال�ستمرار ومتابعة

غرى من �ساب تحبه، زوج رامز اأخته ال�س

اأما اأخته الكبرى فبقيت اأ�سيرة ت�سوهها،

لزمت المنزل تالفيا لنظرات ال�سفقة في

عيون الجيران والأقارب. فالحياة التي لم

تن�سفها ب�سكلها، اأن�سفتها بمحبة اأخيها

الأب عطف عن عو�سها حيث ورعايته،

وحنان الأم معا.

الخام�سة ن��اه��ز ق���د رام����ز ه���و ه���ا

والثالثين من عمره، وهو من دون زواج

ولكن الى متى �سي�سمد اأمام الحاح اأخته

ون�سائح اأطفاله، تحمل اأن تحلم التي

الجيران والأقارب.

اأن وق����رر رام���ز قلب خفق واأخ���ي���را

لخطبتها فتقدم قريته، من فتاة يتزوج

�سمع عندما كبيرة �سدمته كانت وك��م

عن بعيدا جديد )منزل اأهلها طلبات

مهرها، ذهب يكون با�سمها عقار اأخته،

برهة م��رت الالئحة( وتطول بها يليق

مت، راح رامز يتذكر كيف كانت من ال�س

لتحافظ ب�سبر وال���ده م��ع تعمل وال��دت��ه

من اأولده��ا وت�سون الأ�سرة كرامة على

غرى العوز اأيام الحرب. وتذكر اأخته ال�س

تاأمين م�سكن يتمكن زوجها من لم التي

ف�سكنت ال��م��ادي، و�سعه ب�سبب م�ستقل

اأهله في منزل واحد وباتت كابنتهم، مع

ولكن فرحهم، ويفرحها وجعهم يوؤلمها

معتذرا يقف وجعلته هزته التي ورة ال�س

الكبرى �سقيقته �سورة هي حبه، كابحا

في وت�ساعده المنزل، باأعمال تقوم التي

الر�س والدكان من دون تذمر وتوؤمن له

ما يحتاج، وتحنو عليه كوالدته. كيف يقابل

ذلك بتركها فري�سة الوحدة. اعتذر رامز

من اأهل الفتاة قائال: اأنتم ترغبون باأمير

لبنتكم ل بفالح مثلي، اأتمنى لها ال�سعادة

ومن ثم خرج ولم يعد الى منزلهم.

ي�سرف رام��زا جعلت دمة ال�س هذه

النظر عن فكرة الزواج والرتباط، ولكن

اإ�سرار اأخته مجددا جعله ير�سخ لطلبها،

اأن منه ظنا ل��ه قريبة لخطبة ويتقدم

�سلة القربى �سجرة وارفة تفيء بالمحبة

الواحدة، العائلة اأف���راد على والعطف

وتقيهم من الت�ستت وف�ساد هذا الع�سر.

محله، في يكن لم رام��ز ظ��ن ولكن

فالئحة الطلبات التي �سمعها كانت بحلة

وم�سمونها المحبة ظ��اه��ره��ا ج��دي��دة

على ضفاف العمر)1(

الحاجة نمرة حيدر اأحمد

قصة العدد:

65

الطمع، وتوجت بفكرة ار�سال اأخته لتعمل

في مركز للمعوقين وتعي�س هناك.

قلبه ولم ف��ي رام���ز ج��رح��ه حمل

يخبر اأخته بما ح�سل، ولكن اأح�سا�سها به

جعلها تدرك حقيقة ما جرى، لم ت�ستطع

لأخيها، يح�سل ما تتحمل اأن الم�سكينة

طريق ف��ي العقبة ه��ي ب��اأن��ه��ا و���س��ع��رت

زواجه، راح ج�سدها يذوي وي�سعف دون

التفكير. وكثرة الح�سر نتيجة ت�سعر اأن

اأ�سيرة جعلها خطير بمر�س فاأ�سيبت

الفرا�س لأ�سهر تحت رعاية وعناية اأخيها

قبل اأن تفارق الحياة.

دف��ن رام���ز اأخ��ت��ه، ودف���ن معها

فيه يروا لم اأنا�س بين البقاء في رغبته

نقود، حزم معه من وما واأر�سه بيته اإل

حقيبته و�سلم مفتاح البيت والدكان لأخته

غرى وهاجر الى كندا. ال�س

20 �سنة عاد رامز الى القرية بعد

ومعه اأ�سرته اأربعة فتيان وفتاة، اأما زوجته

فهي عربية تعي�س في كندا تفوق كل فتيات

القرية جمال وعلما وتوا�سعا.

والدي فا�ستقبله عودته، بعد زارن��ا

بحفاوة �ساأل عن الجميع، فعلم اأن قريبته

والغرور غافلها، العمر لأن ت��ت��زوج ل��م

تعد محط اعجاب فلم اأعمى ب�سيرتها،

من بانتظار اأبويها مع تعي�س وهي اأحد،

يطرق بابها ولو بعد ذبول زهرة �سبابها.

اأم���ا ال��ف��ت��اة الأول����ى ال��ت��ي �سرف

النظر عن خطبتها ب�سبب طلبات اأهلها،

عن انف�سلت ما �سرعان ولكن فتزوجت

زوجها نتيجة خالفاتها الدائمة مع اأهله.

فتح رامز بيته من جديد، وا�سثمر

القرية، ف��ي �سغيرة م�ساريع ف��ي ماله

مخزون على لأولده تربيته في واعتمد

القيم الذي ورثه عن والديه.

الذين ال�سبان م��ن واح��د رام��ز

الأخالقية القيم فقدان م��رارة عا�سوا

والمظاهر ال��م��ادة ح��ب طغيان ل�سالح

يياأ�س ل��م م��ع ذل���ك ول��ك��ن��ه ال��ف��ارغ��ة.

محنته يتجاوز اأن وا�ستطاع وينحرف،

بعد �سفره، واأن يت�سالح مع زمنه ونف�سه

�سبابنا من هناك ولكن حين، بعد ول��و

من تاأثر بما راأى من �سلبيات هذا الواقع

الوحدة والعزوبية اأن يعي�س حالة فف�سل

ع��و���س ال����زواج والرت���ب���اط، وذل���ك اإما

اأو ع��ا���س��ه��ا، ���س��دم��ة اأو اإح��ب��اط نتيجة

اأ�سرة في زمن هربا من تحمل م�سووؤلية

ي�سارع فيه المرء ليحفظ ماء وجهه من

من خوفا اأو ال��ع��ون، وطلب ال�ستجداء

الرتباط بزوجة وجهها مالئكي، وروحها

اأ�سيبت منغم�سة بالمظاهر الفارغة وقد

قيمه وب��ان��ح��راف ال���زم���ن ه���ذا بلعنة

برعاية مكتفيا يعي�س فتراه ومبادئه.

بقي من برعاية اأو اأحياء كانوا اإن اأهله

الأ���س��رة، ومنهم ف��ي منزل اأخ��وات��ه م��ن

من يعي�س حياته متع�سرنا من دون وازع

ديني اأو اأخالقي، �ساربا بعر�س الحائط

الذي كمثل فمثله والتقاليد، القيم ك��ل

يعي�س في بيت جميل لفترة ق�سيرة ليعود

بعد ذلك الى الكوخ الذي يملكه. ففرحه

ق�سير الأمد، وعاقبة ت�سرفه وخيمة من

الموؤ�سف اأن نرى بع�س �سبابنا قد اعتكف

عن ال��زواج، وتاأقلم مع واقع وحدته من

دون اأن يراجع نف�سه. وفاته ذكر اأن الزواج

الإ�سالم وله حيز كبير الدين في ن�سف

واأحاديث ال�سريفة النبوية الأحاديث في

اأن عف ال�س فمن ال�سالم. عليهم الأئمة

يعي�س الرجل على �سفاف العمر متفرجا

يمر في هذه الحياة مرور الكرام من دون

اأن يترك اأي اأثر.

المادية الأو�����س����اع ك��ان��ت ف��م��ه��م��ا

األ فعليه قا�سية، الحياة وظروف �سعبة

ي�ست�سلم، ويرمي حمله على اهلل ف�سيجعل

كان واإن ي��دري. ل حيث من مخرجا له

فهناك اخ��ت��ي��اره ف��ي الف�سل م��ن خائفا

كرامة تحفظ التي الحلول م��ن الكثير

حياته ت�سقل تجربة و�ستكون الزوجين،

ول تك�سرها.

األوانا الدنيا في اإن القارئ عزيزي

اأن تح�سها رائعة من الم�ساعر ل يمكنك

ومع اليه وت�سكن تاألفه �سريك م��ع اإل

مالمح ي��ر���س��م��ون �سلبك م��ن اأط���ف���ال

وجودك. ا�ستمرارية وي�سكلون حياتك،

اأنك وتذكر تجارب غيرك عبرا من خذ

مجاهدا لتكون الحياة ه��ذه ال��ى جئت

بح�سب موقعك ودورك تجني زاد دنياك

واآخرتك.

هي اإبنة بلدة كفر�سال � عم�سيت، اأكملت درا�ستها الثانوية في ثانوية جبيل الر�سمية، ونالت اإجازة الأداب من الجامعة اللبنانية، دخلت عالم التربية والتعليم منذ ع�سرين (1 )

�سنة، في مدار�س المبرات الخيرية، تعرف بالحاجة »اأم م�سطفى« نمرة ح�سين حيدر اأحمد، �ساركت في تاأليف كتب التربية التكاملية، لها عدة م�ساركات في التاأليف

الحر.

الهوام�س:

66

اأم رامي �سيدة قروية عا�ست طفولتها،

من نائية قرية في و�سيخوختها و�سباها

مناظرها في الخالبة لبنان جبل ق��رى

الجميلة.

القرية ه���ذه ف��ي ع��ا���س��ت رام���ي اأم

ب��ع�����س �سطوح ي��زي��ن ال��ت��ي ال��ب�����س��ي��ط��ة،

منازلها القرميد وتزين ب�ساتينها اأ�سجار

هذه في والخوخ. والعنب والكرز التفاح

ال�سرب مياه ي�ستخرجون حيث القرية

العيون م��ن اليومية حاجاتهم و�سائر

اإل منذ والآبار والتي لم تعرف الكهرباء

زالت فال الطرقات واأم��ا قليلة. �سنوات

على ما تركه الأجداد والأ�سالف.

واأما الحديث عن اأم رامي التي كبرت

القرية، تلك من م��زارع ب�ساب واقترنت

وكونا عائلة �سعيدة من اأربعة ذكور عا�سوا

الحب ط��ائ��ر عليها ي��رف��رف ح��ي��اة م��ع��ا

والوئام والر�سى بالرزق الي�سير.

اأم رامي المراأة را�سية برزق عا�ست

من عليها م��ر وم��ا الي�سير، تعالى اهلل

متاعب وم�سائب وعوز.

ال�ستاء وب�����رودة ق�����س��اوة ع��ا���س��ت م��ع

القار�س، راأت لمع البرق و�سمعت دوي الرعد

العوا�سف بليالي اأطفالها تحت�سن وه��ي

والأمطار الغزيرة، والثلوج التي كانت تغطي

مما النقي الأبي�س بو�ساحها القرية تلك

كان يدخل الفرح وال�سرور على اأطفال هذه

القرية بلهوهم ولعبهم بكرات الثلج.

�سرفة ع��ل��ى رام����ي اأم ���س��ه��رت ك��م

يت�سامرون واأطفالها، زوجها مع منزلها

ال�سجر، اأوراق وحفيف القمر �سوء على

تجري ال��ت��ي العين م��ي��اه خ��ري��ر و���س��وت

بالقرب من منزلها الب�سيط.

كبرت عائلة اأم رامي وفرحت باأولدها

الذكور الأربعة وكان رزقهم خارج الوطن

ككثير من �سباب القرية.

ترك فراق اأبي رامي للحياة اأثرا حزينا

على وجه اأم رامي بغياب اأحبتها، اأم�ست

خبرا اأو ر�سالة تنتظر وح��ي��دة اأ���س��ه��را

يدخل ال�سرور على قلبها عن اأولدها في

بالد الإغتراب والذين تزوجوا من بنات

اأجنبيات واأ�سبح عندهم بنين وبنات.

اأولده���ا في ي��وم ج��اء خبر من ذات

المهجر اأنهم �سياأتون لق�ساء عطلة ف�سل

ال�سيف ب�سيافتها.

وم�ست وجهها، اأ���س��اري��ر اإن��ف��رج��ت

طوال الليل ت�سامر القمر وتحدثه عن هذا

الخبر ال�سعيد.

الراعي ق�سدت التالي ال��ي��وم وف��ي

حديثي حملين منه وابتاعت البلدة في

واحدا لتقدم ويكبرا لتربيهما ال���ولدة

وتبيع بالأحبة اللقاء مذبح على منهما

الآخر وت�ستعين بثمنه في حياتها.

اأم رامي كانت تم�سي اأيامها باإطعام

الأخ�سر الع�سب لهما ت��ق��دم الحملين،

اأحالمها يكبران مع بيديها وهما والماء

يوما بعد يوم.

وذات يوم بينما كانت اأم رامي ترعى

اأوق��ف ال��ع��ام الطريق ق��رب الخروفين

اأنيق كان الجديدة �سيارته غريب رجل

الثراء، ع��الم��ات عليه تظهر المظهر،

ردت ه��ادئ، ب�سوت عليها التحية القى

عليه التحية باأح�سن منها.

الخروفين ببيع رغبتها ع��ن �ساألها

اأخبرته اأنها تنوي بيع خروف واحد والآخر

تتركه لحين قدوم الأحبة من المهجر.

واحد، لخروف مغريا ثمنا لها قدم

وافقت على ذلك وفرحت بهذه ال�سفقة،

ت�ستري اأن يخولها المبلغ هذا اأن ت فكر

�سيء من ويبقى معها اآخر بثمنه خروفا

المال.

الل�سان طلق الغريب ال��رج��ل وك���ان

يحمل ل اأن���ه اأخبرها الحديث، لطيف

المال الآن، وطلب منها اإي�سال الخروف

اإلى قبو منزلها، وو�سع الآخر في �سندوق

ال�سيارة.

الرجل جانب اإل��ى رام��ي اأم �سعدت

نزول المدينة باإتجاه واإنطلقا الغريب.

حديث أم رامي

قصتان قصريتان:

67

اإلى الرجوع لها �سيوؤمن اأن��ه لها واع��دا

ثمن ي�سلمها اأن بعد ح�سابه على قريتها

الخروف.

�ساعة ن�سف م��ن اأك��ث��ر م�سي وبعد

تقريبا، اأوقف �سيارته جانبا وطلب من اأم

في الخروف و�سع اإلى تطمئن اأن رامي

�سندوق ال�سيارة لعله بو�سع �سيئ اأو نحو

ذلك.

تحاول كانت وبينما رام��ي اأم نزلت

اإنطلق ال�سيارة، �سندوق نحو التوجه

تاركا ب�سرعة هائلة الغريب الرجل ذاك

ال��ط��ري��ق وحيدة ق��ارع��ة ال��ع��ج��وز ع��ل��ى

اأقعدها راأ�سها في بدوار �سعرت فريدة.

اإكت�سفت وب�سرعة الطريق. قارعة على

اأنها وقعت في �سباك رجل غريب محتال

ل يعرف الراأفة اأو الرحمة.

ل��م ت��ع��د ت��ع��رف ط��ري��ق ال��ع��ودة اإل��ى

وتحولت والقلق الحزن �سدة من قريتها

اأمانيها اإلى كابو�س رهيب.

ذلك. �سعوبة اإكت�سفت ما و�سرعان

وبينما هي تلملم قواها تقف �سيارة قربها

وي�ساألها �ساحب تلك ال�سيارة عن غايتها،

وكانت الكلمات تتلعثم في حنجرتها وهي

وهي الحارقة ال�سم�س اأ�سعة تحت تقف

تتكلم معه.

طلب منها ال�سعود في �سيارته لينقلها

الطريق اأث��ن��اء القرية. في منزلها اإل��ى

وكيف معها ج��رى ما عليه تق�س ب��داأت

اإنخدعت بكالم ذلك الرجل الغريب.

عليها يخفف ال�سيارة �ساحب ب��داأ

اأحزانها واآلمها بكلماته الطيبة.

جيرانها، ونادى منزلها اإلى اأو�سلها

اإبت�سامة وجهها علت لها، وداع��ه وحين

مبادرته له �ساكرة وا�ستطردت �ساحبة

الح�سنة، وتقدم منه اأهل القرية بال�سكر

على معروفه الجميل.

واأه��ل ال��ح��ادث��ة على اأ���س��ب��وع م�سى

القرية يتقدمون لموا�ساة اأم رامي. وقاموا

بتقديم حمل �سغير لها.

ب��ع��د ���س��ه��ر ت��ق��ري��ب��ا ع����اد اأولده�����ا

اللقاء وكان الأم وطنهم اإلى واأحفادها

بعد الأ���س��رة لإجتماع والحميم ال�سعيد

رام���ي خروفا اأم ذب��ح��ت غ��ي��اب.. ط��ول

واأبقت الآخر لنوائب الدهر.

حولها ي��ج��ت��م��ع��ون اأح��ف��اده��ا وك����ان

فعل ما عليهم تق�س اأن منها ويطلبون

الرجل المحتال بالخروف.

وما الثمانين عاما تجاوزت رامي اأم

ذلك ق�سة ت��راه م��ن على تق�س زال��ت

الخروف، مع المحتال الغريب الرجل

وق�سة الرجل الطيب الآخر الذي اأعادها

اإلى قريتها �سالمة اآمنة.

�سل�ى الحاج اأ�سعد اأحمد عمرو

جبيل ـ

اإن�سانة نبيلة واأما م�سحية عرفتها

اأراها كل يوم وهي مارة من اأمام منزلي

لقمة لتوؤمن ال�ساق عملها اإلى لتذهب

العي�س لولدها الوحيد، بعد اأن اأ�سبحت

الخم�سين من عمرها، اأرملة وهي في

اإنها جارتي اأم توفيق تلك الأم التي ربت

و�سحت ولم تلق نتيجة ت�سحيتها �سوى

ك��ان يخجل ال��ذي ولدها الإه��ان��ة من

تنظيفات عاملة لكونها ذك��ره��ا م��ن

في مدر�سته لأنها �سبه �سريرة تب�سر

يراها كلما ينزعج كان واح��دة. بعين

وي��غ�����س��ب ع��ن��دم��ا ي�����س��األ��ه رف��اق��ه في

الملعب، من تكون هذه المراأة؟ هل هي

عاد كلما بوجهها ي�سرخ وكان اأمك؟

يفهم ول��م عملها، راف�سا البيت اإل��ى

كرهه وازداد الت�سحية، هذه ما يوما

الم�سكينة وكانت ي��وم، بعد يوما لها

تجل�س وتبكي على زوجها الذي فقدته

وبقدر الوحيد. و�سعت طفلها اأن منذ

كان ما بقدر تم�سي الأي��ام كانت ما

ت�ست�سلم فكانت نف�سها، يتملك الياأ�س

للواقع وتقتنع اأن بكاءها لن يغير �سيئا،

توترها م��ن ت��ه��دئ دم��وع��ه��ا تكفكف

النا�س واأم���ام ولدها اأم��ام وتتظاهر

الحقيقة اأم���ا وال��ه��دوء، بالطماأنينة

طوال واأرق��ه��ا الطويلة معاناتها فهي

الما�سي ترى حزينة �ساهرة الليالي

باأيامها تذكرانها اللتين بعيني زوجها

ب�سورة الم�ستقبل وت���رى الجميلة.

بين المتعب راأ�سها ت�سع كانت موؤلمة

التاأمالت من بحر في وتغرق يديها

والذكريات، اإ�ستمرت على هذا الو�سع

لتربي وت�سقى تتعب ع���دة، ���س��ن��وات

في �سابا ولدها اأ�سبح اأن اإلى وتعلم.

طول اإلنتظار

68

وتخ�س�س الجامعة دخل عمره، ربيع

الجامعة عميد اإختاره لقد بالهند�سة

من بين المئات من المتخرجين لل�سفر

كونه ب�سركته هناك للعمل فرن�سا اإلى

اأن دون بعيدا �سافر بينهم، الأف�سل

يودع والدته اأو يتكلم معها ببنت �سفه.

اأ�س�س ون�ساط، بجد بفرن�سا عمل

واأنجب وت��زوج محترما عمال لنف�سه

اأطفال.. واأما والدته في لبنان فكانت

وبالها م�سغول عليه، دائم بقلق تعي�س

اأو حيا ولدها ك��ان اإن تعرف ل فهي

غرفتها في نف�سها تحب�س كانت ميتا،

وهي ال��ن��ا���س ع��ن م��ن��زوي��ة ال�سغيرة

عجوز �سعيفة لي�ست قادرة على العمل.

وفي ليلة من الليالي الموح�سة وبعد اأن

لأ�ساأل بابها قرعت �سفري من ع��دت

منزوية وجدتها حالها، عن واأطمئن

ما اأخبرتني باكية حزينة بغرفتها

المنزل غادر ولدها واأن معها ح�سل

الأر�س كاأن اأخباره واإنقطعت و�سافر

فتحت فاها وابتلعته اأو قذفته في لجة

بعيدة النور تنتهي عند حدود المجهول

اأنني �ساأجعلها تاألمت لحالها ووعدتها

تراه قريبا مهما كلفني ذلك من ثمن.

في وال��دم��وع منزلها من خرجت

عيني واأنا اأفكر: هل هكذا تكافاأ الأم؟؟

واأخ���ذت الجامعة عميد اإل���ى ذه��ب��ت

فيه يعمل ال��ذي المكتب ع��ن��وان منه

توفيق وعنوان المنزل وحجزت تذكرة

توفيق ع��ن��د لل�سفر ل��ه��ا وت��ذك��رة ل��ي

من لها الخبر ك��ان بذلك! واأخبرتها

�سدة الفرح غير منتظر. كانت الفرحة

كما يوما �سعيدة اأره��ا لم ت�سعها. لم

هي �سعيدة الآن ونحن في المطار، لم

ت�سدق باأنها �ستراه من جديد، و�سلنا

اإلى الأج����رة ���س��ي��ارة اأخ��ذت��ن��ا فرن�سا

واإذا الجر�س قرعنا توفيق... منزل

بتوفيق يفتح الباب ويرى اأمه التي غير

�سعيفة عجوزا وجهها. مالمح الدهر

ب�سبب ط��وي��ال ال��وق��وف على تقوى ل

كثيرا فوجئ تملكها. ال��ذي المر�س

بمنظرها وبداأ يتلفت اإلى الداخل حتى

ال��ذي م��ن واأولده زوج��ت��ه ت��الح��ظ ل

الباب، طردها ب�سرعة دون يقف على

لقدومها ووبخها حالها عن ي�ساأل اأن

اإلى فرن�سا دون �سابق اإنذار وقال لها:

كنت عندما وج��ودك من اأنزعج كنت

عينيك. منظر من واأخ���اف �سغيرا،

منك، اأولدي يخاف اأن تريدين الآن

هيا اإرحلي ل اأريد روؤية وجهك اإطالقا

لإنني واأنبني كثيرا اأنت ميتة بنظري،

لم برفقتها، وجئت ل�سفرها �سعيت

الق�سوة!! بهذه ول��دا بحياتي يوما اأر

لإن هل الق�سوة؟ ه��ذه �سبب ما ت��رى

الم�سكينة بعين واحدة؟ وهل من لديه

اأي ت�سوه بوجهه اأو ج�سده ي�سبح منبوذا

اإلى الأ�سخا�س اأح��ب ومن النا�س من

اأ�سئلتي... على اإجابات اأجد لم قلبه.

ع��دن��ا اإل���ى ب��ي��روت ع��دن��ا اإل���ى البيت

الحزن اإلى الأليمة بالذكريات المليء

توفيق اأم حالة �ساءت الكاآبة... اإل��ى

كثيرا ب�سبب ما ح�سل معها طلبت مني

معي واأتركها لتوفيق ر�سالة اأكتب اأن

بعد موتها في حال عاد اإياها واأ�سلمه

الر�سالة علي اأملت وطنه، اإل��ى يوما

التي قطعت عباراتها نياط قلبي وبعد

ب�سعة اأيام جاء اأجلها ورحلت عن هذه

اأوجاعها من اإرتاحت القا�سية الدنيا

واآلمها.. اإت�سلت بتوفيق لأخبره موعد

لكنه ويت�سامح منها، ياأتي دفنها حتى

رف�س رف�سا قاطعا تلك المكالمة.

مر �سهران على وفاتها، وذات يوم

در�س التي مدر�سته اإدارة به اإت�سلت

فيها �سغيرا لتبلغه باأن هناك محا�سرة

بحاجة وه��م اأ�سبوعين بعد �ستعقد

وقد ال��ق��دام��ى ال��ت��الم��ذة اأح���د لكلمة

تالمذتها من لكونه الإدارة اختارته

المتفوقين! فرح بهذه الدعوة وعاد اإلى

وطنه من اأجل المحا�سرة.

لهذه اآت باأنه الجيران من علمت

المدر�سة اإلى فوري من ذهبت الغاية

لأ�سلمه ر�سالة اأمه الأخيرة.

بعبارات فاإذا الر�سالة توفيق فتح

تخرج قلبها �سميم من النابعة الأم

اإبنها ال�سماح من لتطلب الر�سالة من

لإنها �سببت له يوما من الأيام اإحراجا

منه وتعتذر المدر�سة في رفاقه اأم��ام

ل��ه عندما �سببته ال��ذي الإزع���اج ع��ن

وذكرت فرن�سا في بيته جر�س قرعت

له عبر ر�سالتها الحادثة التي اأدت اإلى

كان عندما . وت�سوهها عينها فقدان

طفال لم يبلغ ال�سنة من عمره، تعر�س

عينيه اأح��د فقدان اإل��ى اأدى لحادث

ها لإبنها قدمت له الجميلتين، فمن حب

اإحدى عينيها عبر عملية جراحية حتى

ل يعي�س هذا الولد بعين واحدة وحتى

ل يرى عالمه الجميل من زاوية واحدة

اأن دون طبيعي ب�سكل حياته وليكمل

ي�سخر منه اأحد.

نعم. هذا ما كتبته لإبنها، لم تكتب

له اأي عتاب اأو لوم. بل كتبت الإعتذار

وال�سماح.

ة جارتي نعم اأيها القارئ هذه ق�س

من الكثير منها ناأخذ التي توفيق اأم

العبر والتي ما زال ذكرها يدمع عيني

كلما تكلمت عن الق�سة لأحد اأو كتبتها

على ورق.

قلب رق هل ت��رى اأحيانا اأت�ساءل

حقيقة عرف اأن بعد اأم��ه على توفيق

ينفعه هل ولكن بعينيها. الت�سوه هذا

الندم الآن؟ وهل يعي�س بح�سرة وعذاب

ال�سمير طيلة حياته. اأم اأن قلبه قد زاد

ق�ساوة على ق�ساوة ب�سبب الغربة؟.

خديجة �سمير عمرو

مدر�سة في ثان�ية المعي�سرة

النم�ذجية الحديثة.

69

�سائر في و�سيا�سية واإجتماعية دينية

الكبير ال��راح��ل خلف لقد المعايير...

تراثا من الإبداع في كلمة الفقه والفتوى

لما ي�ستجد من الأحداث، فاجتهاده طرح

مرتكزات ت�ستوعب حركة وتطور الحياة..

والروحي ال��ف��ك��ري ال��م��دى م�ساحة اإن

في تحتل اهلل، ف�سل الإم���ام ذك��رى في

اإلى يدلف مكانا ا�سرائيل مع �سراعنا

عمق ما اأف�سنا من عمق دوره الإر�سادي

والفكري.

الخطباء كلمات ال�سحيفة ونقلت

نخت�سرها �سوف التي المهرجان في

ال�سيا�سي المكتب رئي�س كلمة يلي: بما

عنه األقاها م�سعل خالد حما�س لحركة

اآية �سماحة فيها: ج��اء حمدان اأ�سامة

ال�سيد محمد ح�سين ف�سل العظمى اهلل

بين م��دي��دة ق��ام��ة اهلل(. اهلل)رح���م���ه

رجالت الأمة وكبارها، ياأ�سرك بتوا�سعه

حديث التقيته اأن يحدثك الكبير، وهو

يكون م��ا اأ���س��د والعقل، وال���روح القلب

الأمة اآلم رغ��م الحديث، في ح�سورا

الإ�سالمية ال��وح��دة ك��ان��ت وج��راح��ه��ا.

برفعها يكتفي ل لديه، ا�سا�سية اأولوية

�سعارا، بل كانت في حياته �سلوكا دائما.

الكريم الراحل اإهتمام عن تحدث ثم

الكيان وم��ق��اوم��ة فل�سطين ب��ق�����س��ي��ة

ال�سهيوني.

للتقريب العالمي المجمع كلمة ث��م

ال�سيخ للعالمة الإ�سالمية المذاهب بين

الدكتور األقاها الت�سخيري علي محمد

فيها: جاء ومما تبرئيان، ح�سين محمد

المجدد، الإم����ام ه��ذا ن��ذك��ر اإذ ون��ح��ن

وحبا اهلل، ف��ي ف��ن��اء ال��ه��ائ��م��ة وال����روح

لر�سوله واأهل بيتهR، فاإنما نتطلع اإلى

في الكبار اآماله فيه تتحقق الذي اليوم

مجال ال�سحوة الإ�سالمية واإنت�سار ثورة

الإ�سالم على كل العقبات التي و�سعت في

طريقها. اإننا في الذكرى الأولى للرحيل،

الكبيرة، ال�سخ�سية لهذه اإج��الل نقف

ونعلن اأنها لن تغيب عنا وعن �سماء الفكر

والفقاهة والثورة.

ث���م ك��ل��م��ة رئ��ي�����س م��ج��ل�����س ال�����وزراء

الوزير األقاها المالكي، ن��ور العراقي،

علي الأديب. ومما جاء فيها: كان �سماحة

دينيا م��رج��ع��ا ب��ح��ق اهلل ف�سل ال�سيد

منفتحا وقائدا جماهيريا ومفكرا مبدعا

بواقعية الأح��داث يقراأ بارعا و�سيا�سيا

متوقعة اح��ت��م��الت على لينبه و���س��دق،

لالأحداث، ليدفع بذلك ال�سرر عن الأمة

ال�سورة اأع��ط��ى المبدئية.. ومواقفها

كر�سالة الإ�سالم النا�سعة عن الحقيقية

الآخ���ر، �سيطرة م��ن ل��الإن�����س��ان تحرير

والمقالت والتطرف التخلف عنه ونفى

والتع�سب.

كلمة الأمين العام لحزب اهلل األقاها

نائبه ال�سيخ نعيم قا�سم، مما جاء فيها:

ومريدوك تالمذتك ه��م ه��ا ���س��ي��دي...

والعمل الإي���م���ان م��واق��ع ف��ي ي��ن�����س��رون

وجهادك علمك فب�سمات وال��ج��ه��اد،

اهلل باإ�سم ال�ساحة اأرج���اء في منطبعة

وفي �سبيل اهلل تعالى. والحالة الإ�سالمية

اهلل اآية الكبير للعالمة مدينة لبنان في

بن�ساأتها اهلل ف�سل ح�سين محمد ال�سيد

وقيادتها وفعاليتها... كان �سماحته}،

المقاومة اإل���ى وداع��ي��ا وم���وؤي���دا داع��م��ا

واإ�سقاط الأر���س لتحرير وا�ستمراريتها

م�سروع الإحتالل الإ�سرائيلي وهو القائل:

لن اأرتاح حتى ت�سقط اإ�سرائيل.

نبيه ال��ن��واب مجل�س رئي�س واأل��ق��ى

ال�سيد مع نوؤكد فيها: جاء كلمة ب��ري

الإ����س���الم���ي ال���ح���وار اأن اهلل ف�����س��ل

الحوار ه��ذا قيمة على يوؤكد اأن يجب

و�سول ومو�سوعيته وروحيته وهويته

والخالفات نريد الذي الم�ستقبل اإلى

والم�سكلة فكرية ل نف�سية هي القائمة

تحويل يحاول والإ�ستكبار التع�سب في

عبر اإي��ران اإل��ى اإ�سرائيل عن الإنتباه

الم�سلمين. بين فتنة اإي��ق��اع محاولة

من مرجعنا عليه اأك��د ما نوؤكد وتابع:

المذاهب ب��ي��ن ال��ت��ق��ري��ب م�����س��األ��ة اأن

ال�سراع �ساحة م��ن ينطلق اأن ب��د ل

وراأى وال�����س��ه��ي��ون��ي��ة. الإ���س��ت��ك��ب��ار م��ع

ل�سماحة الإن�����س��ان��ي��ة ال�سخ�سية اأن

موؤتمر عقد ت�ستحق اهلل ف�سل ال�سيد

ب�سخ�سيته لالإحاطة موؤتمرات بل ل

والأدبية. والفقهية الفطرية

المرجع لنجل الختام كلمة وك��ان��ت

علي ال�سيد العالمة اهلل ف�سل الديني

الكريم الح�سور �سكر حيث اهلل ف�سل

وج��م��ي��ع م���ن ����س���ارك ف���ي ال����ع����زاء من

وحزبية ر���س��م��ي��ة وه��ي��ئ��ات �سخ�سيات

على واأك��د لبنانية وغير لبنانية و�سعبية

وحفظ الكريم ال��راح��ل م�سيرة متابعة

الأمانة. تحمل وعلى الحياة في نهجه

مت�سلحين اأول بثقتنا باهلل والتي ل تعرف

الغالية وثقتهم النا�س وبمحبة ح��دودا،

التي نعتبرها ر�سيدنا الأ�سا�سي. وفي كل

ال�سيد ثوابت �سنلتزم نخطوها، خطوة

لإكمال م�سيرته.

كانت الذكرى ال�سنوية الأولى لرحيل

محمد ال�سيد العالمة الديني المرجع

الإثنين يوم في اهلل}، ف�سل ح�سين

جامعة 2011م، تموز �سهر من الرابع

الدينية توجهاتهم بمختلف للبنانيين

كانت كما تماما وال�سيا�سية والحزبية

حياته ف��ي العظيم ال��راح��ل �سخ�سية

موحدة للبنانيين في ق�سايا كثيرة. وقد

اللبنانية والمجالت ال�سحف تكلمت

الذكرى ه��ذه عن والأجنبية والعربية

وعن �سخ�سية الراحل الوطنية والعلمية

وكتبت للبنانيين. الجامعة الإ�سالمية

ال�سادرة اللبنانية »الأن���وار« �سحيفة

تحت 2011/7/5م، في الثالثاء ي��وم

بين اهلل ف�سل رح��ي��ل ذك���رى ع��ن��وان:

ال��م��ع��ار���س��ة والأك��ث��ري��ة ح��ي��ث ج��اء في

لرحيل الأولى ال�سنوية الذكرى الخبر:

ف�سل ح�سين م��ح��م��د ال�سيد ال��ع��الم��ة

والمعار�سة الأكثرية جمعت اهلل}،

الذكرى. �ساحب تكريم �سقف تحت

حا�سد مهرجان بالمنا�سبة اأقيم وق��د

ي بر نبيه الرئي�س فيه الح�سور م تقد

والرئي�س الح�سيني ح�سين والرئي�س

للقيادات وم��م��ث��ل��ون ال�����س��ن��ي��ورة ف����وؤاد

وال�سيا�سية. الروحية

األ��ق��ي��ت ف��ي ال��م��ه��رج��ان كلمات وق��د

ف�سل علي ال�سيد الراحل العالمة لنجل

اهلل، والبطريرك ب�سارة الراعي، والمفتي

مالك ال�سعار، ومما جاء في كلمة ال�سعار:

القرن من الأخ��ي��رة الثالثة العقود في

�سماحة الفقيه الإم���ام ب��رز الما�سي،

العالمة ال�سيد محمد ح�سين ف�سل اهلل،

في �سورة الحديث اليومي، مرجعية روؤية

الذكرى السنوية األوىل لرحيل آية اهلل العظمى السيد فضل اهلل }.

أخبار ونشاطات

70

�سائر في و�سيا�سية واإجتماعية دينية

الكبير ال��راح��ل خلف لقد المعايير...

تراثا من الإبداع في كلمة الفقه والفتوى

لما ي�ستجد من الأحداث، فاجتهاده طرح

مرتكزات ت�ستوعب حركة وتطور الحياة..

والروحي ال��ف��ك��ري ال��م��دى م�ساحة اإن

في تحتل اهلل، ف�سل الإم���ام ذك��رى في

اإلى يدلف مكانا ا�سرائيل مع �سراعنا

عمق ما اأف�سنا من عمق دوره الإر�سادي

والفكري.

الخطباء كلمات ال�سحيفة ونقلت

نخت�سرها �سوف التي المهرجان في

ال�سيا�سي المكتب رئي�س كلمة يلي: بما

عنه األقاها م�سعل خالد حما�س لحركة

اآية �سماحة فيها: ج��اء حمدان اأ�سامة

ال�سيد محمد ح�سين ف�سل العظمى اهلل

بين م��دي��دة ق��ام��ة اهلل(. اهلل)رح���م���ه

رجالت الأمة وكبارها، ياأ�سرك بتوا�سعه

حديث التقيته اأن يحدثك الكبير، وهو

يكون م��ا اأ���س��د والعقل، وال���روح القلب

الأمة اآلم رغ��م الحديث، في ح�سورا

الإ�سالمية ال��وح��دة ك��ان��ت وج��راح��ه��ا.

برفعها يكتفي ل لديه، ا�سا�سية اأولوية

�سعارا، بل كانت في حياته �سلوكا دائما.

الكريم الراحل اإهتمام عن تحدث ثم

الكيان وم��ق��اوم��ة فل�سطين ب��ق�����س��ي��ة

ال�سهيوني.

للتقريب العالمي المجمع كلمة ث��م

ال�سيخ للعالمة الإ�سالمية المذاهب بين

الدكتور األقاها الت�سخيري علي محمد

فيها: جاء ومما تبرئيان، ح�سين محمد

المجدد، الإم����ام ه��ذا ن��ذك��ر اإذ ون��ح��ن

وحبا اهلل، ف��ي ف��ن��اء ال��ه��ائ��م��ة وال����روح

لر�سوله واأهل بيتهR، فاإنما نتطلع اإلى

في الكبار اآماله فيه تتحقق الذي اليوم

مجال ال�سحوة الإ�سالمية واإنت�سار ثورة

الإ�سالم على كل العقبات التي و�سعت في

طريقها. اإننا في الذكرى الأولى للرحيل،

الكبيرة، ال�سخ�سية لهذه اإج��الل نقف

ونعلن اأنها لن تغيب عنا وعن �سماء الفكر

والفقاهة والثورة.

ث���م ك��ل��م��ة رئ��ي�����س م��ج��ل�����س ال�����وزراء

الوزير األقاها المالكي، ن��ور العراقي،

علي الأديب. ومما جاء فيها: كان �سماحة

دينيا م��رج��ع��ا ب��ح��ق اهلل ف�سل ال�سيد

منفتحا وقائدا جماهيريا ومفكرا مبدعا

بواقعية الأح��داث يقراأ بارعا و�سيا�سيا

متوقعة اح��ت��م��الت على لينبه و���س��دق،

لالأحداث، ليدفع بذلك ال�سرر عن الأمة

ال�سورة اأع��ط��ى المبدئية.. ومواقفها

كر�سالة الإ�سالم النا�سعة عن الحقيقية

الآخ���ر، �سيطرة م��ن ل��الإن�����س��ان تحرير

والمقالت والتطرف التخلف عنه ونفى

والتع�سب.

كلمة الأمين العام لحزب اهلل األقاها

نائبه ال�سيخ نعيم قا�سم، مما جاء فيها:

ومريدوك تالمذتك ه��م ه��ا ���س��ي��دي...

والعمل الإي���م���ان م��واق��ع ف��ي ي��ن�����س��رون

وجهادك علمك فب�سمات وال��ج��ه��اد،

اهلل باإ�سم ال�ساحة اأرج���اء في منطبعة

وفي �سبيل اهلل تعالى. والحالة الإ�سالمية

اهلل اآية الكبير للعالمة مدينة لبنان في

بن�ساأتها اهلل ف�سل ح�سين محمد ال�سيد

وقيادتها وفعاليتها... كان �سماحته}،

المقاومة اإل���ى وداع��ي��ا وم���وؤي���دا داع��م��ا

واإ�سقاط الأر���س لتحرير وا�ستمراريتها

م�سروع الإحتالل الإ�سرائيلي وهو القائل:

لن اأرتاح حتى ت�سقط اإ�سرائيل.

نبيه ال��ن��واب مجل�س رئي�س واأل��ق��ى

ال�سيد مع نوؤكد فيها: جاء كلمة ب��ري

الإ����س���الم���ي ال���ح���وار اأن اهلل ف�����س��ل

الحوار ه��ذا قيمة على يوؤكد اأن يجب

و�سول ومو�سوعيته وروحيته وهويته

والخالفات نريد الذي الم�ستقبل اإلى

والم�سكلة فكرية ل نف�سية هي القائمة

تحويل يحاول والإ�ستكبار التع�سب في

عبر اإي��ران اإل��ى اإ�سرائيل عن الإنتباه

الم�سلمين. بين فتنة اإي��ق��اع محاولة

من مرجعنا عليه اأك��د ما نوؤكد وتابع:

المذاهب ب��ي��ن ال��ت��ق��ري��ب م�����س��األ��ة اأن

ال�سراع �ساحة م��ن ينطلق اأن ب��د ل

وراأى وال�����س��ه��ي��ون��ي��ة. الإ���س��ت��ك��ب��ار م��ع

ل�سماحة الإن�����س��ان��ي��ة ال�سخ�سية اأن

موؤتمر عقد ت�ستحق اهلل ف�سل ال�سيد

ب�سخ�سيته لالإحاطة موؤتمرات بل ل

والأدبية. والفقهية الفطرية

المرجع لنجل الختام كلمة وك��ان��ت

علي ال�سيد العالمة اهلل ف�سل الديني

الكريم الح�سور �سكر حيث اهلل ف�سل

وج��م��ي��ع م���ن ����س���ارك ف���ي ال����ع����زاء من

وحزبية ر���س��م��ي��ة وه��ي��ئ��ات �سخ�سيات

على واأك��د لبنانية وغير لبنانية و�سعبية

وحفظ الكريم ال��راح��ل م�سيرة متابعة

الأمانة. تحمل وعلى الحياة في نهجه

مت�سلحين اأول بثقتنا باهلل والتي ل تعرف

الغالية وثقتهم النا�س وبمحبة ح��دودا،

التي نعتبرها ر�سيدنا الأ�سا�سي. وفي كل

ال�سيد ثوابت �سنلتزم نخطوها، خطوة

لإكمال م�سيرته.

كانت الذكرى ال�سنوية الأولى لرحيل

محمد ال�سيد العالمة الديني المرجع

الإثنين يوم في اهلل}، ف�سل ح�سين

جامعة 2011م، تموز �سهر من الرابع

الدينية توجهاتهم بمختلف للبنانيين

كانت كما تماما وال�سيا�سية والحزبية

حياته ف��ي العظيم ال��راح��ل �سخ�سية

موحدة للبنانيين في ق�سايا كثيرة. وقد

اللبنانية والمجالت ال�سحف تكلمت

الذكرى ه��ذه عن والأجنبية والعربية

وعن �سخ�سية الراحل الوطنية والعلمية

وكتبت للبنانيين. الجامعة الإ�سالمية

ال�سادرة اللبنانية »الأن���وار« �سحيفة

تحت 2011/7/5م، في الثالثاء ي��وم

بين اهلل ف�سل رح��ي��ل ذك���رى ع��ن��وان:

ال��م��ع��ار���س��ة والأك��ث��ري��ة ح��ي��ث ج��اء في

لرحيل الأولى ال�سنوية الذكرى الخبر:

ف�سل ح�سين م��ح��م��د ال�سيد ال��ع��الم��ة

والمعار�سة الأكثرية جمعت اهلل}،

الذكرى. �ساحب تكريم �سقف تحت

حا�سد مهرجان بالمنا�سبة اأقيم وق��د

ي بر نبيه الرئي�س فيه الح�سور م تقد

والرئي�س الح�سيني ح�سين والرئي�س

للقيادات وم��م��ث��ل��ون ال�����س��ن��ي��ورة ف����وؤاد

وال�سيا�سية. الروحية

األ��ق��ي��ت ف��ي ال��م��ه��رج��ان كلمات وق��د

ف�سل علي ال�سيد الراحل العالمة لنجل

اهلل، والبطريرك ب�سارة الراعي، والمفتي

مالك ال�سعار، ومما جاء في كلمة ال�سعار:

القرن من الأخ��ي��رة الثالثة العقود في

�سماحة الفقيه الإم���ام ب��رز الما�سي،

العالمة ال�سيد محمد ح�سين ف�سل اهلل،

في �سورة الحديث اليومي، مرجعية روؤية

الذكرى السنوية األوىل لرحيل آية اهلل العظمى السيد فضل اهلل }.

71

اإلحتفال بالذكرى

السنوية األوىل يف بالد جبيل

اإطاللته وكانت الم�ستقبل. لبنان لبناء

الأولى على هذه المدينة في و�سعه لحجر

الأ�سا�س لهذا الم�سجد المبارك في ذكرى

المولد النبوي ال�سريف في الخام�س ع�سر

من ربيع الأول عام 1421ه�، يوما م�سهودا

في تاريخ هذه المدينة الوطنية العريقة،

وتوالت بعدها اإطاللته على هذه المدينة

من خالل نجله حجة الإ�سالم ال�سيد علي

بين وال��ده لأنفا�س حامال به نرى ال��ذي

جنبيه

عمرو القا�سي ت��وج��ه ال��خ��ت��ام وف��ي

والفتوح جبيل بالد اأهالي واإ�سم باإ�سمه

بالعزاء ل�سماحة العالمة ال�سيد علي ولآل

ف�سل اهلل الكرام.

واألقى رئي�س بلدية جبيل زياد حواط

كلمة جاء بها: ما �سمعته متكلما في ال�ساأن

اللبناني وخ�سو�سا بعدما عاد اللبنانيون

اإلى ر�سدهم ووعيهم، وبعد حرب كا�سحة

ما�سحة وقذرة، اإل و�سمعته يدعو للتم�سك

الأهلي ال�سلم وتثبيت الم�سترك بالعي�س

ال�سنوية الذكرى اإحياء لجنة اأقامت

الأولى ولجنة المركز الإ�سالمي في جبيل

التابعة لجمعية المبرات الخيرية اإحتفال

حا�سدا للمنا�سبة في قاعة مدر�سة ر�سول

لجمعية التابعة � جبيل ،Pالمحبة

المبرات الخيرية الآنفة الذكر قبل ظهر

2011م، تموز 17 في الواقع الأح��د يوم

ح�����س��ره ال��ن��ائ��ب ال��ح��اج ع��ب��ا���س ها�سم

حواط ج��ان الأ�ستاذ الكبير والمحامي

الحاج، ماجد الحاج اهلل ح��زب وممثل

اأبي اأنطوان الحر الوطني التيار وممثل

يون�س، وعدد من ال�سخ�سيات والفعاليات

في والمخاتير البلديات بع�س وروؤ���س��اء

ق�ساءي جبيل وك�سروان.

الإحتفال عريف كلمة كانت ب��داي��ة

الحاج ح�سين اأ�سعد، بعدها األقى الدكتور

عمرو محمد يو�سف ال�سيخ القا�سي

كلمة الأهالي جاء فيها: لقد كان الراحل

الكبير مدر�سة كاملة متكاملة في تحديه

والمغالين، وللغلو والخرافيين، للخرافة

وللتكفيريين والم�سعوذين، ولل�سعوذة

)ر�سوان كان كما وال�سيعة. ال�سنة من

بالد اأه��ل بلقاء ي�سر عليه( تعالى اهلل

وم�سيحيين م�سلمين من والفتوح جبيل

والتعاون والت�سامح بالمحبة ويو�سيهم

أخبار ونشاطات

72

داعيا ال��دول��ة. موؤ�س�سات بناء واإع���ادة

رفع م��ع مطلقا، ن��ب��ذا العنف نبذ اإل���ى

م�ساألة ال�سلم الأهلي اإلى مرتبة المقد�س

الديمقراطي الحوار واعتماد الوطني.

القائمة الإ�سكالت لحل وحيدا منهجا

الإقالع على الدائم ت�سديده مع بيننا،

والإ�ستقواء الغلبة م�ساريع عن نهائيا

بالخارج.

اللقي�س غ�سان ال�سيخ ف�سيلة واألقى

ودور والعلماء العلم بف�سل بها نوه كلمة

اإلى ال��دع��وة في العلمي الكبير ال��راح��ل

وحدة الم�سلمين. وختم كالمه قائال: ما

�سمعناه في يوم من الأيام يطلق ت�سريحا

الم�سلمين بين ���س��رخ ف��ي �سببا ي��ك��ون

في راق��ي��ا نموذجا وك��ان والم�سيحيين،

اإحترام الآخر.

العالمة كلمة ك��ان��ت ال��خ��ت��ام وف���ي

ال�سيد علي ف�سل اهلل، والذي قال: اعتبر

ال�سيد اأن م�سكلة لبنان لي�ست في الدين،

كان كما والطائفية، الالدين في بل هي

في يحمل اأن لبنان قيمة اأن يرى}،

بتعدد ن�سهده ال���ذي ال��ت��ن��وع ك��ل داخ��ل��ه

يوؤكد دائ��م��ا وك��ان وم��ذاه��ب��ه. طوائفه

للبنانيين اأن من م�سوؤوليتهم اأن يقدموا

يانات على التعاي�س تجربة في قدرة الد

من على ردا ذلك ليكون بينها، فيما

في تكون عندما الديانات اأن يدعي

ت��ك��ون غير ق���ادرة على م��وق��ع واح���د،

ويكون البع�س، بع�سها مع التعاي�س

وتتقاتل. تت�سارع اأن عليها محكوما

دينا، لي�ست الطائفية اأن ي��رى وك��ان

عالقات تحكمه ع�سائري تجمع واإنما

الع�سائر في ما بينها.

73

التا�سع الواقع في ال�سبت يوم ع�سر

لجنة اأق��ام��ت 2011م، تموز �سهر م��ن

الخم�س القرى وجمعية الذكرى اإحياء

ح�سين خليل ماهر الدكتور ورئي�سها

لرحيل الأولى بالذكرى تاأبينيا اإحتفال

ال�سيد العظمى اهلل اآية الديني المرجع

في اهلل}، ف�����س��ل ح�����س��ي��ن م��ح��م��د

ح�سود ح�سرها بنهران، بلدة ح�سينية

الكورة وقرى طرابل�س من الأهالي من

والبترون ومدينة جبيل يتقدمهم قا�سي

يو�سف الدكتور ال�سيخ الجعفري جبيل

اأ�سعد ح�سين وال���ح���اج ع��م��رو م��ح��م��د

ال�سيد المرجع العالمة موؤ�س�سة م�سوؤول

وبالد لبنان �سمال في اهلل} ف�سل

ح�سن الأ�ستاذ والحاج وك�سروان، جبيل

والحاج مهدي منير والمهند�س ح�سين

ح�سين علي والمحامي ح�سين اأح��م��د

ف�سيلة ب��رئ��ا���س��ة اهلل ح��زب م��ن ووف���د

اأمل حركة من ووفد اأحمد ر�سا ال�سيخ

واإمام �سالمه �سمير الأ�ستاذ برئا�سة

بلدة بحبو�س ال�سيخ ح�سين �سليم وبع�س

القرى جمعية واأع�ساء القرى مخاتير

الخم�س.

القراآن ب��ق��راءة الإح��ت��ف��ال اإ���س��ت��ه��ل

ال��ك��ري��م وق���دم ال��خ��ط��ب��اء ال��ح��اج حمد

الكبير ال��راح��ل بعالقة منوها ح�سين

ببلدة بنهران منذ ال�سبعينيات من القرن

وعن لها وزي��ارت��ه لها ومحبته الما�سي

محبة الأهالي في هذه البلدة وعن عالقة

المرحوم الخم�س القرى جمعية موؤ�س�س

الحاج خليل ح�سين ونجله الدكتور ماهر

بالراحل الكريم.

�سليم ح�سين ال�سيخ ف�سيلة تكلم ثم

اإمام بلدة بحبو�س منوها بمزايا الراحل

منذ الإ�سالمية للمقاومة وباأبوته الكبير

الإجتياح اأي���ام منذ اأي الأول فجرها

1982 عام للبنان الغا�سم الإ�سرائيلي

ولغاية رحيله ومالقاته لوجه اهلل تعالى.

�سماحته}، م��واق��ف ع��ن تكلم كما

م�سجد وعن للمقاومة، الموؤيدة وفتاويه

،Lالر�سا مو�سى ب��ن ع��ل��ي الإم���ام

�سماحة ودور ال��ع��ب��د ب��ئ��ر م��ح��ل��ة ف���ي

تاأريخ في الم�سجد وذاك ال�سيد}،

ل��ب��ن��ان م��ن ع��ل��م وتقوى ال��م��ق��اوم��ة ف��ي

الراحل �سخ�سية عن تكلم كما وبركة.

الكبير المو�سوعية في المعارف والثقافة

في اإجتهاده اإل��ى بالإ�سافة الإ�سالمية

الإ�سالمية. ال�سريعة

ال�سيخ ال��ع��الم��ة �سماحة ال��ق��ى ث��م

بها اأ�سار كلمة عطوي محمد مح�سن

الإجتهادية الكبير الراحل مزايا اإلى

ال�سيعة عند الإجتهادية المدر�سة وعن

اأي تخطئة ي�����س��ح ل ح��ي��ث الإم��ام��ي��ة

الأ�سول �سمن اإجتهاده دام ما مجتهد

الأ�سول علمي ف��ي الإج���راء المرعية

�سماحته}، من تعلمت وقد والفقه.

اح��ت��رام��ه ل��ل��راأي الآخ���ر وت��وا���س��ع��ه مع

النا�س في نقا�ساته مع الراأي الآخر. اإذ

مفكرا ومجتهدا الكبير كان الراحل اأن

التي المعروفة الإجتهادية اأراوؤه ول��ه

اختتم ث���م اإح��ت��رام��ه��ا. ع��ل��ي��ن��ا ي��ج��ب

للحاجة اأدبية وجدانية بكلمة الإحتفال

ح�سن. نبيلة

اإلحتفال بالذكرى السنوية األوىل يف شمال لبنان

أخبار ونشاطات

74

غروب يوم الثالثاء الواقع في 19 تموز

2011م. اأقام تجمع العلماء الم�سلمين في

مرور لمنا�سبة عام اإ�ستقبال لبنان حفل

في وذل��ك تاأ�سي�سه. على عاما ثالثين

بح�سور المطار، � طريق ال�ساحة مطعم

ممثلين عن م�سوؤولين �سيا�سيين ودينيين

وع�سكريين واأمنيين. وممثلين عن اأحزاب

وفل�سطينية واإ���س��الم��ي��ة وط��ن��ي��ة وق���وى

وح�سد من العلماء والمثقفين واإعالميين

رئي�س واأل��ق��ى ودبلوما�سيين. ونقابيين

جتمع العلماء املسلمني إحتفل بذكرى مرور ثالثني عاما على تأسيسه.

اأقام المركز الإ�سالمي في مدينة جبيل التابع لجمعية المبرات الخيرية بالتعاون

2011م، الثانية في �سهر تموز اإدارة مدر�سة ر�سول المحبةP، دورته ال�سيفية مع

ال�سيخ ف�سيلة ورعاية اإ�سراف تحت فوق وما �سنوات �سبع عمر عن والفتيات للفتية

اإ�ستفاد من هذه الدورة قرابة ال�ستين تلميذا وتلميذة. وقد محمود حيدر اأحمد، وقد

من جميع بها �سكر المجلة هذه اإلى ر�سالة اأحمد حيدر محمود ال�سيخ ف�سيلة وجه

تعاون معه في نجاح هذه الدورة وهم: �سماحة العالمة ال�سيخ ح�سن حالل عن موؤ�س�سة

ال�سيخ ال�سيد محمد ح�سين ف�سل اهلل}، ف�سيلة اآية اهلل العظمى العالمة المرجع

فوؤاد خري�س عن جمعية المبرات الخيرية، القا�سي الدكتور ال�سيخ يو�سف محمد عمرو،

والهيئة الحيدري �سهيل الحاج الأ�ستاذ جبيل. في ،Qعلي الإم��ام م�سجد اإم��ام

في التدري�س في �ساركوا الذين والأ�ساتذة ،Pالمحبة ر�سول مدر�سة في التعليمية

هذه الدورة وهم: الأ�ستاذ الحاج عدنان الحيدري، والأخت اإبت�سام ياغي، والأخت ربيكا

�سقير، وقد ختمت هذه الدورة برحلة مدر�سية للطالب والأ�ساتذة، اإلى المخيم الك�سفي

اأولئك � مار �سركي�س. وقد حظي طالب لك�سافة الإمام المهدي|، في منطقة جنة

الرحلة بعناية ف�سيلة ال�سيخ طارق �سيف الدين الم�سوؤول عن هذا المخيم.

الدورة الصيفية للطالب يف مدينة جبيل

مجل�س الأمناء في التجمع القا�سي ال�سيخ

اأحمد الزين كلمة ترحيبية �سدد فيها على

الثوابت التي قام على اأ�سا�سها التجمع.

اأما رئي�س الهيئة الإدارية في التجمع

هذه في فقال: اهلل، عبد ح�سان ال�سيخ

اأننا نوؤكد اأن يهمنا المباركة ال��ذك��رى

واجهنا الم�سلمين، العلماء تجمع ف��ي

وبقينا معا قوة اأوتينا من ما بكل الفتنة

الذي ال��ن��ور لنكون واح���دا �سفا ونقف

على الموؤمنين ويثبت ال�سالين يهدي

تعالى، اهلل اأراده���ا كما المقاومة نهج

مجل�س رئ��ي�����س اهلل ع��ب��د ال�سيخ وح��ي��ا

زيارته ع��ل��ى م��ي��ق��ات��ي ن��ج��ي��ب ال�����وزراء

اإعادة اأنها معتبرا اللبناني، للجنوب

ت�سويب للم�سار الذي يجب اأن تتخذه كل

الحقيقي فالعدو لبنان، في الحكومات

ال�سهيوني الكيان هو اللبنانيين لجميع

فتحل الداخلية الخالفات اأما الغا�سب.

اأين لمعرفة وال��ج��دي ال��ب��ن��اء ب��ال��ح��وار

تكمن م�سلحة وطننا العليا.

75

المجلة ه��ذه ت��ح��ري��ر رئ��ي�����س اأق���ام

عمرو يو�سف ال�سيخ الدكتور القا�سي

مدينة في منزله في ال�سنوي اإف��ط��اره

الخام�س في الإثنين يوم غروب جبيل

بمنا�سبة 2011م. اآب �سهر من ع�سر

علي ب��ن الح�سن الإم���ام ولدة ذك��رى

�سرف ع��ل��ى ،Lطالب اأب�����ي ب���ن

محمد ال�سيد اأحمد ال�سيد المهند�س

موؤ�س�سة رئي�س اهلل}، ف�سل ح�سين

ح�سين محمد ال�سيد المرجع العالمة

الإجتماعية، لل�سوؤون اهلل}، ف�سل

برئا�سة الموؤ�س�سة م��ن وف���د ح�����س��ره

الحاج وع�سوية ح���الل ح�سن ال�سيخ

اأ�سعد ووفد من جمعية المبرات ح�سين

فوؤاد ال�سيخ ف�سيلة برئا�سة الخيرية

الحاج عبا�س ونائب بالد جبيل خري�س

المدينة ف��ي ال��ب��ل��دي والع�سو ها�سم

واأع�ساء لجنة المولى المهند�س محمد

يتقدمهم جبيل في الإ�سالمي المركز

من ووف��د اأح��م��د كميل حيدر الأ���س��ت��اذ

برئا�سة ،Pالمحبة ر�سول مدر�سة

ثانوية ومدير الحيدري، زهير الأ�ستاذ

اأحمد، المعي�سرة الدكتور ح�سن حيدر

الحاج المدينة ف��ي اهلل ح��زب وممثل

ماجد الحاج، و�ساحبا الف�سيلة الدكتور

محمود وال�����س��ي��خ قي�س اأح��م��د ال�سيخ

المولى، ر�ساد والمحامي اأحمد، حيدر

المولى ماجد ال�سادة: الأعمال ورجال

كنعان ويو�سف خزعل اإبراهيم والحاج

والحاج عبد الأمير العراقي، وجمع من

المغرب �سالتي تاأدية وبعد الموؤمنين.

اأبي والع�ساء في م�سجد الإمام علي بن

الدكتور القا�سي باإمامة ،Qطالب

عمرو األقى ف�سيلة ال�سيخ محمود حيدر

ف�سل بالمهند�س بها رحب كلمة اأحمد

الكبير المرجع مزايا عن متكلما اهلل

ثم اهلل}، ف�سل ال�سيد ال��ع��الم��ة

الدكتور عمرو عن محبة القا�سي تكلم

ال�سيد العظمى اهلل اآية الكبير المرجع

المنطقة لهذه لأبناء اهلل}، ف�سل

ومحبتهم له وترجمة ذلك كان بتقديمه

المدر�سة وهذه المبارك الم�سجد هذا

النموذجي الح�ساري الم�سروع وه��ذا

اأن نحافظ هدية لهذه المنطقة. فعلينا

على هذه الهدية وهذه الأمانة بالتعاون

اآية الكبير المرجع �سماحة اأنجال مع

اهلل}، ف�سل ال�سيد العظمى اهلل

ال�سيد الدكتور العام المدير و�سعادة

هذا يبقى حتى اهلل ف�سل باقر محمد

وخير عطاء واح��ة المبارك الم�سروع

للتعاون على البر والتقوى وم�سدر خير

للوحدة الوطنية بين اللبنانيين.

إفطار املعيصرةإفطار رئيس حترير جملة »إطاللة جبيلية«المجلة ه��ذه تحرير رئي�س اأق��ام كما

�سهر اأواخ���ر في ال�سنوي اإف��ط��اره اأي�سا

رم�سان المبارك في منزله في المعي�سرة

� ف��ت��وح ك�����س��روان، غ���روب ي���وم الأرب��ع��اء

الموافق 24اب 2011م، على �سرف �سماحة

مكتب مدير جابر علي ال�سيخ العالمة

حجة اهلل لحزب ال��ع��ام الأم��ي��ن �سماحة

ح�سره اهلل ن�سر ح�سن ال�سيد الإ�سالم

الإ�سالمية« »ال��وح��دة مجلة ع��ام م��دي��ر

وم�سوؤول ع��م��رو، ح�سين محمد ال�سيخ

جمعية الإمداد الخيرية الإ�سالمية الحاج

الجمعية م��ن وف��د راأ����س على زري��ق علي

ح�سين والأ���س��ت��اذ ح�سن اأب��و ال�سيد �سم

الإيرانية الهيئة من ووف��د اأحمد حيدر

ح�سام المهند�س برئا�سة لبنان لإعمار

اهلل ح��زب م�سوؤول ونائب نومي�س خو�س

ح�سن المهند�س الخام�سة المنطقة في

الجعفرية الأوقاف لجنة ورئي�س المقداد

ع�سمت ال�����س��ي��خ ك�������س���روان ف���ت���وح ف���ي

الخيرية الموؤ�س�سة ورئي�س عمرو عبا�س

ال�سيخ وك�سروان جبيل لأبناء الإ�سالمية

حيدر اآل رابطة ورئي�س �سم�س، ح�سين

اأحمد ال�سيخ محمد اأحمد حيدر وم�سوؤول

حزب اهلل في بالد جبيل وك�سروان ال�سيخ

محمود عمرو واأع�ساء هيئة تحرير »مجلة

ح�سن الحاج المحامي جبيلية« اإطاللة

م��رع��ي ب���رو وال��ب��روف�����س��ور ع��اط��ف حميد

وال�سيخ الدين خير حيدر والدكتور عواد

الدكتور اأحمد محمد قي�س وال�سيخ محمود

ح��ي��در اأح��م��د وال��م��ح��ام��ي ر���س��اد محمود

والأ�ستاذ محمد علي ر�سى عمرو المولى

،Pالمحبة ر���س��ول م��در���س��ة وم��دي��ر

ثانوية من ووفد الحيدري زهير الأ�ستاذ

حيدر ح�سن الدكتور برئا�سة المعي�سرة

المعي�سرة برئا�سة بلدية اأحمد ووفد من

الحاج زهير عمرو ورئي�س بلدية الح�سين

�سندوق واأمين نا�سيف محمد المهند�س

أخبار ونشاطات

76

اأحمد نجيب اأ�سعد الحاج م�سان بلدية

الحاج م�سطفى المعي�سرة بلدة ومختار

عمرو والدكتور علي تامر دعيب�س والدكتور

مهدي، ن��زار والدكتور اإبراهيم ح�سان

والمهند�س كنعان، كامل دياب والدكتور

نايف ح�سن عمرو، ووفد جمعية اآل عمرو

الكريم عبد علي الحاج برئا�سة الخيرية

ع��م��رو وال��م��ح�����س��ن ال��ك��ري��م ال��ح��اج عبد

الحاج الكريم والمح�سن عمرو المنعم

الكريم الحاج عبد نزيه عمرو والمح�سن

الأمير العراقي وجمع من الأهالي.

للقراآن بقراءة الإحتفال بداية كانت

تكلم ثم الحيدري عدنان للحاج الكريم

بالمحتفى مرحبا عمرو الدكتور القا�سي

ب��ه ���س��اك��را ل���الأخ���وة ال���ك���رام ف��ي حزب

والإجتماعية الإن�سانية م�ساعدتهم اهلل

والثقافية للم�سلمين في الفتوح وبالد جبيل

ال�سعيد ال�سهيد اأي��ام منذ لبنان و�سمال

ال�سيد عبا�س المو�سوي ولغاية تاريخه من

الإ�سالمية الخيرية الإمداد خالل جمعية

الإيرانية والهيئة البناء جهاد وموؤ�س�سة

لإعمار لبنان. �ساكرا تعاونهم مع الرئي�س

مي�سال عون وكتلة نواب ق�ساء جبيل وغبطة

البطريرك مار ب�سارة بطر�س الراعي لحل

ق�سية ل�سا وو�سعها في اإطارها القانوني.

البغي�سة الطائفية النعرات ع��ن بعيدا

جبيل ق�ساء نواب كتلة ومن منهم طالبا

التعاون لم�ساعدة اأهالي بلدة ل�سا في بناء

ثانوية ر�سمية لهم وفي اإفتتاح مركز �سحي

اإجتماعي ومركز للدفاع المدني في البلدة

بها التحتية بالبنى والإهتمام المحرومة

من ال��ب��ل��دة ه���ذه اأه��ال��ي ي�ستطيع ح��ت��ى

�سيفا بها العي�س وم�سيحيين م�سلمين

و�ستاء. ثم تكلم الأ�ستاذ فادي حيدر موؤكدا

متكلما عمرو القا�سي ك��الم في ج��اء ما

عن الحرمان والغبن الالحق باأهالي هذه

البالد في الوظائف العامة وغيرها.

حيدر اأحمد ال�سيخ ف�سيلة تكلم ث��م

ت��ج��رب��ت��ه وت���ج���ارب بع�س م��ت��ك��ل��م��ا ع���ن

التي ال���زراع���ة وزراة م��ع ال��م��زارع��ي��ن

معهم. واأخلفت زراعية بقرو�س وعدتهم

عن المقداد ح�سن المهند�س تكلم ث��م

في الأخ��وة بها ق��ام التي الإن��م��اء ق�سايا

المنطقة من تعبيد للطرقات وحفر لبع�س

الآبار الإرتوازية وغيرها من اأعمال تحتاج

ثم المخت�سة. ال���وزارات مع متابعة اإل��ى

تكلم المحتفى به �ساكرا لرئي�س التحرير

القا�سي عمرو دعوته منوها بدوره العلمي

والفكري والوطني في هذه البالد ودعوته

للوحدة الوطنية وا�سالح ذات البين. كما

ث عن معاني �سهر رم�سان الأخالقية تحد

المقاومة ق��دم��ت��ه م��ا وع���ن وال��ت��رب��وي��ة

الإ�سالمية من �سهداء للدفاع عن حيا�س

جميع واأن الوطني ترابه وحماية لبنان

ما حدث في لبنان من تقدم نحو الوحدة

في وال��ك��رام��ة وال��ع��زة والإن��م��اء الوطنية

المباركة للدماء العربي كان ثمرة العالم

ق�سية عن تكلم كما المقاومة. ل�سهداء

ل�سا واأنها ق�سية قديمة واأن النزاع يجب

و�سمن القانوني اإط���اره �سمن يكون اأن

حل ي��ك��ون وه��ك��ذا المخت�سة المحاكم

ق�سايانا في هذا الوطن من خالل الرجوع

اإلى الحوار والعقل والقانون.

77

إفطار رئيس بلدية املعيصرة

أخبار ونشاطات

اأقام رئي�س بلدية المعي�سرة الحاج زهير نزيه عمرو اإفطاره

ال�سنوي غروب يوم الجمعة الواقع في: 19 اآب 2011م، في باحة

ق�سر المرحوم ح�سن بك كاظم عمرو عن روح المرحومة ال�سيدة

فاطمة ناهد ح�سن بك كاظم عمرو بمنا�سبة وفاتها في اأوائل �سهر

�سنوات وع�سر المائة ناهز عمر عن 1432ه��� المبارك رم�سان

واأولدها الخطيب كنعان ال�سيخ �سيزين ال�سيدة اإبنتها ح�سره

الثالثة الأ�ستاذ ها�سم والمهند�س عامر والأ�ستاذ ماهر اأبناء عمر

والعالمة يو�سف محمد عمرو، ال�سيخ الدكتور والقا�سي البراج،

ال�سيخ محمد ح�سين عمرو مدير مجلة الوحدة الإ�سالمية، وف�سيلة

ال�سيخ ع�سمت عبا�س عمرو م�سوؤول الأوقاف الجعفرية في ق�ساء

ك�سروان، والعميد المتقاعد ح�سن محمد عمرو والمالزم اأول علي

عبد المنعم عمرو ووفد من الهيئة الإيرانية لإعمار لبنان برئا�سة

المهند�س ح�سام خو�س نومي�س وف�سيلة ال�سيخ محمد اأحمد حيدر

وقد واأن�سبائهم واأرحامهم عمرو اآل من وجمع زيتون بلدة اإمام

م وقد للحاج ح�سن عمرو الكريم للقراآن بقراءة الإحتفال افتتح

الفقيد اآل باإ�سم البلدية رئي�س تحدث ثم عمرو بالل الخطباء

عن مزايا الفقيدة ووالدها ال�سهيد ح�سن بك كاظم عمرو �ساكرا

الح�سور، ثم تكلم القا�سي الدكتور عمرو عن مزايا والد الفقيدة

ال�سهيد ح�سن بك كاظم عمرو الم�ست�سهد في جنوب العراق في

عام 1916م، وقد اأتى اإجتماعنا في هذه الليلة بعد خم�سة وت�سعين

كاظم الحاج والده مزايا عن تحدث كما اإ�ست�سهاده، على عاما

الحاج علي عمرو وهو اأول ع�سو من اآل عمرو في مت�سرفية جبل

محكمة ع�سو عمرو كاظم اأفندي محمد ولديه ومزايا لبنان

ك�سروان وقا�س الهرمل المنتدب والحاج علي اأفندي كاظم عمرو

ع�سو محكمة البترون ومدير �سرطة مدينة بيروت.

كما تكلم عن محاربة ال�سهيد ح�سن بك كاظم عمرو مع �سقيقيه

والح�سون المعي�سرة قريتي في عمه اأبناء مع الذكر الآنفي

التابعة ل�سم�سطار للجوع و�سيافتهم لجيرانهم ال�سلوقي ومزرعة

اأيام الحرب العالمية الأولى وعن الدرو�س والعبر التي ن�ستفيدها

من �سيرة ال�سهيد واأهمها: �سلة الرحم، وحبه للعلم والمعرفة وحبه

لجبل لبنان وللبنانيين دون تفرقة بين م�سلم وم�سيحي م�ست�سهدا

بكالم الموؤرخ طوني ب�ساره مفرج عن �سهيدنا ال�سعيد في مو�سوعة

لبنان الم�سورة اأثناء حديثه عن بلدة المعي�سرة.

78

اأقام اأبناء المرحوم الحاج كامل ح�سن كنعان اإفطارهم

غروب الخيرية المبرات جمعية لأيتام التكريمي ال�سنوي

يوم الثنين الواقع في 2011/8/22م، في منزل المرحوم

والدهم في ب�ستليده � جبيل، ح�سره اأيتام من مبرة ال�سيدة

واأيتام الغبيري، � ح�سن بئر الكبرىQ،في خديجة

هذه تحرير ورئي�س جبيل، � Pالمحبة ر�سول مدر�سة

المرجع موؤ�س�سة وممثل عمرو الدكتور القا�سي المجلة

بالد في اهلل}، ف�سل ح�سين محمد ال�سيد العالمة

جمعية وع��ن اأ�سعد ح�سين ال��ح��اج لبنان و�سمال جبيل

الحاج والأ�ستاذ حيدري زهير الحاج الخيرية المبرات

عدنان حيدري وبع�س الأخوات الم�سرفات وبع�س الأهالي،

كامل الحاج المرحوم اأبناء المنا�سبة هذه في تكلم وقد

كنعان الحاج ديب والدكتور دياب والدكتور �سهاب مرحبين

ه لالأيتام بالح�سور الكريم ذاكرين المرحوم والدهم وحب

ولأعمال البر والإح�سان.

�سيافتهم لهم �ساكرا اأ�سعد ح�سين الحاج واأج���اب

اإكرام وع��ن المبارك رم�سان �سهر ف�سائل عن متكلما

الأيتام بهذا ال�سهر المبارك وعن و�سايا العالمة المرجع

ف�سل اهلل}، في الإهتمام بالأيتام. وختم ذلك الإحتفال

بتوزيع الهدايا على الإطفال

إفطار تكرميي أليتام املربات اخلريية يف بلدة بشتليده.

اأقام اآل همدر في بلدة ب�ستليده حفل اإفطارهم ال�سنوي م�ساء

المرحوم ح�سين ورثة بمنزل 2011م. اآب 23 في الثالثاء يوم

محمد يو�سف ال�سيخ الدكتور القا�سي ح�سره همدر دعيب�س

العالمة موؤ�س�سة وم�سوؤول اأحمد حيدر محمود وال�سيخ عمرو

المرجع ال�سيد ف�سل اهلل}، في جبيل وال�سمال الحاج ح�سين

�سم جبيل في ،Pالمحبة ر�سول مدر�سة من ووف��د اأ�سعد

الأ�ستاذ زهير الحيدري والأ�ستاذ محمد �سليم والأ�ستاذ عدنان

الحيدري وح�سن كنعان، وقد ح�سر من اآل همدر ال�سيد نجيب

وال�سيد همدر، والأ�ستاذ وجميل اأحمد واأ�سقاوؤه همدر قا�سم

فواز محمد همدر، والأ�ستاذ محمد علي همدر و�سقيقيه جميل

وخ�سر، وجمع من اآل همدر والأ�سدقاء. تكلم القا�سي عمرو عن

وعلماء ب�ستليده بلدة دور وعن المبارك رم�سان �سهر ف�سائل

والعلم المحبة اإف�ساء في التاريخي الح�سيني واآل همدر اآل

اأيام والف�سيلة بين اأبناء بالد جبيل والفتوح و�سمال لبنان منذ

ال�سيد ون�سيبيه 1840م، ع��ام في همدر �سالح ح�سن ال�سيخ

الح�سيني ال�سيد ح�سين القا�سي الح�سيني ونجله يون�س محمد

ولغاية اأواخر اأيام ال�سيخ اأحمد همدر المتوفى في عام 1955م،

طالبا من اأبناء بلدة ب�ستليده � فدار في اأيامنا هذه اأن يكونوا خير

خلف لخير �سلف.

إفطار آل همدر يف بلدة بشتليده

79

اأقام رئي�س بلدية جبيل الأ�ستاذ زياد حواط اإفطاره ال�سنوي

غروب يوم الخمي�س الموافق 25 اآب 2011م، في مطعم بيبلو�س

بال�س � جبيل ح�سره ح�سد من ال�سخ�سيات الر�سمية والدينية

وال�سعبية كان منهم الوزير ناظم خوري ممثال للروؤ�ساء الثالثة

بري نبيه الأ�ستاذ والرئي�س �سليمان مي�سال العماد الرئي�س

والرئي�س الدكتور محمد نجيب ميقاتي، وممثل غبطة البطريرك

وممثل معو�س، جوزف المون�سنيور الراعي بطر�س ب�ساره مار

قباني ر�سيد محمد ال�سيخ الدكتور اللبنانية الجمهورية مفتي

القباني ال�سيخ غ�سان اللقي�س، وممثل موؤ�س�سة العالمة المرجع

و�سمال جبيل بالد في ،{ اهلل ف�سل ح�سين محمد ال�سيد

الدكتور الجعفري جبيل وقا�سي ا�سعد، ح�سين الحاج لبنان

ال�سيخ يو�سف محمد عمرو، وممثل وزير الداخلية العميد مروان

�سربل الم�ست�سار الإعالمي مي�سال كرم، وقائمقام جبيل ال�سيدة

الخام�سة المنطقة في الم�سوؤول ونائب ف��رح، �سويدان نجوى

جبيل بالد وم�سوؤول المقداد، ح�سن المهند�س اهلل حزب في

وك�سروان في حزب اهلل ال�سيخ محمود عمرو، وم�سوؤول حركة اأمل

في جبل لبنان الأ�ستاذ �سعيد نا�سر الدين، والم�سوؤول التنظيمي

ومن�سق الدين، خير علي الأ�ستاذ ق�ساء جبيل في اأمل لحركة

بكا�سيني، جورج وك�سروان وجبيل البترون في الم�ستقبل تيار

وممثل الرئي�س �سعد الحريري النائب اأنطوان اندراو�س، وممثل

ال�سابق والنائب عقل اأب��ي �سربل جبيل في اللبنانية القوات

اأبر�سية راعي حنا الخوري فادي والأب ع��واد محمود الدكتور

الخيرية الموؤ�س�سة رئي�س �سم�س ح�سين وال�سيخ ح��ب��وب،

إفطار آل نصر الدين يف كفرساال ـ عمشيت

الإ�سالمية لأبناء جبيل وك�سروان، ورئي�س المجل�س الثقافي في

بالد جبيل الدكتور نوفل نوفل، وال�سيخ محمود حيدر اأحمد اإمام

م�سجد الإمام عليQ في جبيل، وال�سيخ محمود خ�سر اإمام

وال�سيخ ح��واط، جان الأ�ستاذ الكبير والمحامي اللقلوق بلدة

�سيمون الدحداح رئي�س هيئة ال�سليب الأحمر اللبناني والقا�سي

البلديات والمخاتير في منيف �سليمان، وجمع كبير من روؤ�ساء

ق�ساء جبيل وجمع من ال�سخ�سيات الع�سكرية والمدنية ورجال

الأعمال. عريف الإحتفال كان الدكتور وديع اأبي �سبل الذي ا�ساد

في تقديمه بهذه المنا�سبة الدينية المباركة التي جمعت العائلة

الجبيلية الواحدة في هذه الأم�سية، كما اأ�ساد ب�ساحب الدعوة

الأ�ستاذ حواط وبمواقفه الوطنية.

وكلمة اللبناني الوطني الن�سيد مع الإحتفال بداية كانت

لرئي�س البلدية الأ�ستاذ زياد حواط تحدث بها عن الوحدة الوطنية

والعي�س الم�سترك الذي جمع اأهالي مدينة جبيل وبالدها وجعل

من ق�ساء جبيل اأنموذجا للت�سامح والمحبة في لبنان. كما تكلم

في تداركه و�سرورة البالد بهذه الالحق والغبن الحرمان عن

عهد فخامة الرئي�س العماد �سليمان �ساكرا الح�سور على تلبيتهم

دعوته لالإفطار.

غروب يوم ال�سبت الواقع في 27 اآب 2011م، اأقام اآل ن�سر

الدين في كفر�سال � عم�سيت ماأدبة اإفطار على �سرف القا�سي

الدكتور عمرو في منزل ال�سيد نعيم ن�سر الدين ح�سرها نايف

ن�سر الدين والمختار فوؤاد ن�سر الدين والمهند�س الحاج جميل

ن�سر الدين وناظم وليم �سم�س وجاد ن�سر الدين وغيرهم من

معاني بع�س عن عمرو القا�سي تكلم الدين. ن�سر اآل �سباب

ال�سوم في �سهر رم�سان المبارك وعن مجلة »اإطاللة جبيلية«

جبيل ق�ساء في المحرومة القرى �سوت اإي�سال في ودوره��ا

وغيره من اأق�سية اإلى من يهمه الأمر من الم�سوؤولين وفي اإف�ساء

المحبة وال�سالم والتعاون بين اللبنانيين.

إفطار رئيس بلدية جبيل

أخبار ونشاطات

80

اأم حيدر عفاف المرحومة وفاة على عام مرور بمنا�سبة

اأولدها اأقام المولى المرحوم الحاج فهد جعفر اأرملة ع�سام

الأحد يوم غروب الطاهرة روحها عن واإفطارا فاتحة مجل�س

في�سل الدكتور �سقيقهم 2011م، في منزل اآب 28 في الواقع

اآل المولى واآل بلوط واآل حيدر اأحمد المولى في جبيل ح�سره

لقراءة الحا�سرون بها اإ�ستمع العائلة. واأ�سدقاء الح�سن واآل

اآيات من القراآن الكريم للقارئ الحاج ه�سام الحالني، وكلمة

الدكتور الجعفري ال�سرعي جبيل لقا�سي المنا�سبة وحي من

ال�سيخ يو�سف محمد عمرو تكلم بها عن اآثار ال�سوم الأخالقية

البر واأعمال الرحم �سلة وعن الإن�سانية ال�سخ�سية بناء في

المرحوم بجهود منوها المبارك. ال�سهر هذا في والإح�سان

الحاج المرحوم و�سقيقيه المولى جعفر فهد الحاج والدهم

حيدر اأني�س والمرحوم المولى. جعفر �سريف والحاج محمود

المحبة روح اإف�ساء في والأج���داد الأب��اء من وغيرهم اأحمد

التي التاريخية الظروف اأ�سعب في الجبيليين بين والوئام

عرفتها مدينة جبيل.

إفطار آل املوىل يف جبيل

إفطار احلاج أسعد جنيب أحمد شمص ـ مشانكعادته كل عام اأقام الحاج اأ�سعد نجيب

بلدة في منزله في اإف��ط��ارا �سم�س اأحمد

الأحد ي��وم غ��روب جبيل، ق�ساء � م�سان

زوجته روح عن 2011/8/7م، في الواقع

�ساهر ح�سن فاطمة الحاجة المرحومة

عمرو الدكتور القا�سي به تكلم �سم�س،

بكلمة من وحي المنا�سبة حول معاني ال�سوم

واآثاره الإجتماعية والأخالقية على ال�سلوك

الإن�ساني وختم كالمه بقراءة الفاتحة عن

روح الفقيدة واأرواح اأموات الحا�سرين.

81

المبارك رم�����س��ان ���س��ه��ر اأج�����واء وف���ي

بن الح�سن الإم���ام ولدة ذك��رى وبمنا�سبة

منه، ع�سر الخام�س في الواقع ،Lعلي

محمد اأحمد ال�سيخ الدكتور ف�سيلة اأق��ام

مطعم في قي�س لأل عام اإفطار حفل قي�س

الفاميلي هاو�س في منطقة الم�سرفية � حارة

حريك، ح�سره جميع اأفراد العائلة من اأبناء

الغبيري اأبناء ومن جبيل. � الح�سون قرية

وال�ساحية الجنوبية.

الجميع اإ�ستح�سان الخطوة ه��ذه نالت

الإ�ستمرار �سماحته من طالبين ور�ساهم.

وكان ال��م��ب��ارك. التوحيدي النهج ه��ذا ف��ي

جواب ال�سيخ �سكر اهلل تعالى على ذلك واعدا

توطيد اإل��ى تهدف اأخ��رى بخطوات لأرحامه

اأوا�سر المحبة والألفة بين اأفراد العائلة بينهم

وبين اأرحامهم من اآل اأبي حيدر واآل عمرو واآل

مرعب واآل مرجي وفروعهم في لبنان والمهجر

بالتعاون والتن�سيق بينه وبين العلماء والأعيان

والوجهاء من اأبناء هذه العائلة الوائلية الكريمة

في الم�ستقبل اإن �ساء اهلل تعالى.

اأم�سيات ثالث الخيرية المبرات لجمعية التابع جبيل مدينة في الإ�سالمي المركز اأقام

قراآنية الموافق لليالي 19 و20 و21 من �سهر رم�سان المبارك 1432ه�، بعد �سالة الع�ساء من

كل ليلة كانت تت�سمن كلمات لإمام الم�سجد القا�سي عمرو. وقراءة قراآن كريم واأدعية واأعمال

ليالي القدر الخا�سة من قبل ف�سيلة ال�سيخ محمود حيدر اأحمد وقد �ساعده في ذلك الحاج ه�سام

الحالني وخ�سر منير بلوط. وختمت هذه الليالي بمجل�س عزاء ح�سيني للخطيب ال�سيخ مهدي علي �سحرور عن

روح المرحوم الأ�ستاذ الحاج ح�سين محمد حمد اأبي حيدر. وبطعام وب�سيافة رم�سانية عن روح اأحد الموؤمنين العراقيين.

إفطار آل قيس يف حارة حريكاإلتزاما بقوله تعالى:

هم ويخافون �سوء الح�ساب ( ل ويخ�سون رب لون ما اأمر اهلل به اأن يو�س )والذين ي�س

�سورة الرعد، اآية:21.

إحياء ليايل القدر

أمسيــة قرآنيــة جلمعـيـة القرآن الكــرمي فـي جبيل

أخبار ونشاطات

اأقامت جمعية القراآن الكريم بالتعاون مع لجنة المركز الإ�سالمي

ابي بن علي الإم���ام م�سجد في الخيرية المبرات لجمعية التابعة

طالب)عليه ال�سالم(، في جبيل، ال�ساعة التا�سعة م�ساء يوم الجمعة

الموؤمنين من ح�سد ح�سرها 2011م، اآب 26 في قراآنية اأم�سية

لإمام بكلمة الإحتفال اإفتتح وعم�سيت، والموؤمنات في مدينتي جبيل

الكريم القراآن �سمو عن بها تكلم عمرو الدكتور القا�سي الم�سجد

الآيات ببع�س م�ست�سهدا وال��ده��ور الع�سور م��دى العلمي واإع��ج��ازه

الكريمة في هذا الباب، داعيا الموؤمنين والموؤمنات اإلى تعليم اأولدهم

للقراآن الكريم وتاأديبهم باآداب القراآن الكريم. ثم قدم القراء ريا�س

حيدر اأحمد حيث قراأ ف�سيلة ال�سيخ خ�سر برو ومن ثم ف�سيلة ال�سيخ

جالل المقداد ومن ثم ف�سيلة ال�سيخ جعفر زعيتر. وكان

قد �سبق هذه الأم�سية اإفطار �سغير تكريما للقراء في منزل

القا�سي الدكتور عمرو.

82

وقد اإعتذر القا�سي عمرو عن تلبية بع�س الدعوات التي وجهت اإليه لأ�سباب �سحية اأو لإرتباطه بمواعيد اأخرى: وهذه الدعوات كانت

موجهة من: دائرة التبيلغ في موؤ�س�سة العالمة المرجع ال�سيد ف�سل اهلل}، في مطعم ال�ساحة � طريق المطار. وتجمع العلماء الم�سلمين

في لبنان في المطعم الآنف الذكر، وجمعية التعليم الديني الإ�سالمي في حارة حريك. والموؤ�س�سات ال�سياحية في مدينة جبيل برعاية

ف�سيلة ال�سيخ غ�سان اللقي�س. والأ�ستاذ يو�سف علي كنعان في مطعم بيبلو�س بال�س � جبيل. ودعوة الدكتورال�سيخ اأحمد قي�س لإفطار اآل قي�س

في حارة حريك. ودعوة اإفطار اآل الحاج نجيب اأحمد �سم�س في بلدة م�سان عن روح المرحوم الحاج نجيب اأ�سعد اأحمد �سم�س وارملته

الحاجة اأم اأ�سعد وولديه المرحوم ح�سين والمرحوم محمد.

غ������روب ي�����وم ال����ث����الث����اء ال����واق����ع في

المقاومة دع��م هيئة دع��ت 2011/8/9م.

مطعم ف��ي ال�سنوي لإف��ط��اره��ا الإ���س��الم��ي��ة

وزير بال�س( جبيل برعاية معالي )بيبلو�س

الزراعة الدكتور ح�سين الحاج ح�سن. ح�سره

والفعاليات ال�سخ�سيات م��ن كبير ح�سد

يتقدمهم والإجتماعية وال�سيا�سية الدينية

راعي الإحتفال. وممثل الرئي�س العماد مي�سال

عون النائب �سيمون اأبي رميا. وممثل معالي

اهلل عطا انطوان المحامي الداخلية وزي��ر

والنائب الحاج عبا�س ها�سم. والنائب الدكتور

وليد خوري. وقا�سي جبيل ال�سرعي الجعفري

ال�سيخ الدكتور يو�سف محمد عمرو. وقائمقام

جبيل ال�سيدة نجوى �سويدان فرح. وقائمقام

وممثل من�سور. ج��وزف الأ�ستاذ ك�سروان

اهلل ح��زب في الخام�سة المنطقة م�سوؤول

المهند�س ح�سن المقداد. وم�سوؤول المنطقة

الخام�سة في هيئة دعم المقاومة ال�سيد نبيل

مرت�سى. وم�سوؤول قطاع جبيل وك�سروان في

المقاومة الحاج ه�سام الحالني. هيئة دعم

إفطار هيئة دعم املقاومة اإلسالمية يف جبيل:

وم�سوؤول قطاع جبيل وك�سروان في حزب اهلل

الوحدة مجلة ومدير عمرو. محمود ال�سيخ

الإ�سالمية ال�سيخ محمد ح�سين عمرو ورئي�س

الأوقاف الجعفرية في ق�ساء ك�سروان ال�سيخ

الأ�ستاذ جبيل بلدية ورئي�س عمرو ع�سمت

والتيار اأمل وممثلون عن حركة ح��واط زياد

العربي البعث حزب ومنظمة الحر الوطني

الإجتماعي القومي وال��ح��زب الإ���س��ت��راك��ي

�سم�س ح�سين وال�سيخ الطا�سناق وح��زب

لأبناء الإ�سالمية الخيرية الموؤ�س�سة رئي�س

البلديات روؤ�ساء وك�سروان وح�سد من جبيل

والفعاليات وال�سخ�سيات القرى ومخاتير

القراآن بقراءة الإحتفال اإ�ستهل والأه��ال��ي.

ون�سيد اللبناني الوطني وبالن�سيد الكريم

حزب اهلل وبكلمة راعي الإحتفال الذي اأ�ساد

عن متكلما جبيل ببالد الوطنية بالوحدة

مقاومة تحرير فرن�سا على يدي الجنرال ديغول

وعن مقاومة تحرير جنوبنا اللبناني على يدي

المقاومة الإ�سالمية. مقارنا ومقاربا ما بين

المقاومتين �سد المحتل النازي ال�سهيوني.

سنة االعتكافبالتعاون والتن�سيق ما بين لجنة

لجمعية التابعة الإ�سالمي المركز

م�سجد ف���ي ال��خ��ي��ري��ة ال���م���ب���رات

،Qطالب اأب��ي ب��ن علي الإم���ام

القا�سي الم�سجد واإم��ام جبيل في

عمرو محمد يو�سف الدكتورال�سيخ

قام الحاج �سالح حيدر اأحمد جريا

الما�سي، ال��ع��ام ف��ي ع��ادت��ه ع��ل��ى

ب���اإح���ي���اء ف��ري�����س��ة الإع���ت���ك���اف في

�سهر من الأخ��ي��رة الثالث الليالي

رم�سان المبارك اإحياء ل�سنة ر�سول

اهلل واأهل بيته الأطهار)�سلوات اهلل

باإحياء اأجمعين(، عليهم و�سالمه

مع بالتعاون الح�سنة ال�سنة ه��ذه

هذا راف��ق وقد والطالب. ال�سباب

الإحياء كلمات من وحي هذه ال�سنة

ولف�سيلة عمرو للقا�سي ال�سريفة

83ال�سيخ محمود حيدر اأحمد.

البيئة المحافظة على وجهت جمعية

الدكتور ورئي�سها النبطية في والتراث

ماجد بعلبكي اإلى رئي�س التحرير الدكتور

عمرو محمد يو�سف ال�سيخ القا�سي

العنف ح���ول: محا�سرة لإل��ق��اء دع���وة

في الواقع الأربعاء يوم م�ساء الأ�سري،

2011م. اأول ت�سرين �سهر من الخام�س

اأن غير النبطية. في الجمعية مقر في

عمرو القا�سي اأ���س��اب �سحيا عار�سا

اإلى ال�سفر عناء تكبد وبين بينه ح��ال

التحرير مدير بتكليف فقام النبطية،

اأحمد ال�سيخ الدكتور ف�سيلة الم�سوؤول

محمد قي�س بالتن�سيق مع الجمعية الآنفة

الذكر، والتي رحبت بهذا الإختيار. وفي

الدكتور المحا�سر قدم المحدد الموعد

بالكلمة الدين �سم�س الأمير عبد الحاج

المنبر بها:]»�ساحبا جاء التي التالية

ف�سيلة هما: ال��ي��وم ه��ذا ف��ي لأم�سيتنا

عمرو يو�سف ال�سيخ الدكتور القا�سي

ا ج�سدا ل روحا لأن �سببا الذي يغيب عن

م�سطرا، فر�سخ للغياب دع��اه �سحيا

وف�سيلة ال�سيخ الدكتور اأحمد قي�س مدير

الم�سيحية، الإ�سالمية الدرا�سات مركز

ال��دي��ن��ي��ة و�ساحب ال��ح��وزة ف��ي اأ���س��ت��اذ

في وهو والأبحاث الموؤلفات من العديد

الذي ينوب عن الدكتوراه، لنيل الطريق

عر�س في الأ�سا�سي المحا�سر الدكتور

ال�سيخ الدكتور والقا�سي محا�سرته.

يو�سف عمرو بقي ينهل من ينابيع الفقه

في:»فقه ال��دك��ت��وراه على ح�سل حتى

ال��ق�����س��اء وال����ي����راع«. ودخ����ل ف��ي �سلك

بنزاهة فيه وتمر�س ال�سرعي. الق�ساء

وعدل وتميز بالحكمة والدراية، وهو في

ع�سق رواده��ا. من رائد العامة الثقافة

ما و�سلها في فنال الولهان ع�سق العلم

تمنى من وفرة اإطالع وح�سد منها �سنابل

مخزونه ينطوي الطيب. بالجنى مثقلة

الأل���وان متنوعة اأزاه��ي��ر على الثقافي

المتنور ف��ك��ره ر���س��م الأري����ج. مت�سوعة

الأبحاث من زاهية �سورا ال�سيال وقلمه

والموؤلفات يربو عددها على الأربعين ول

يت�سع الوقت المخ�س�س لتقديم ف�سيلته

لتعدادها كلها واأكتفي بذكر بع�سها:

كتبه: �سمنها �سعرية ج���ولت ل��ه �

فاطمة الزهراء، اأبو تراب تقديم �سماحة

والرئي�س ط���راد ح�سن ال�سيخ اهلل اآي��ة

و�سنابل حلو، ���س��ارل ال��راح��ل اللبناني

الزمن.

� الموجز في علمي الدراية والحديث، �

الوحدة الإ�سالمية في مواجهة التحديات،

النجف الأ�سرف نموذجا.

ة � المدخل اإلى علم الحديث في ال�سن

النبوية ال�سريفة.

ال�سيعة م��ا���س��ي م���ن ���س��ف��ح��ات �

وحا�سرهم في لبنان.

الحقيقة ب��ي��ن المنتظر ال��م��ه��دي �

اللغة اإل�����ى ت���رج���م وق����د وال����خ����ي����ال...

الإنكليزية.

اأحمد ال�سيخ ل�سماحة المنبر واأترك

هذه مو�سوع على الأ���س��واء ليلقي قي�س

الإ�سالم بين الأ�سري »العنف الأم�سية:

والقانون الحديث« وهو مو�سوع كل اأ�سرة

في كل مكان.

مجلة»اإطاللة ف��ي ال��ت��ح��ري��ر هيئة

لجمعية الجزيل بال�سكر تتوجه جبيلية«

في وال��ت��راث« البيئة على »المحافظة

الدكتور ماجد ول�سعادة رئي�سها النبطية

ول�سعادة ال��ك��رام ولأع�سائها بعلبكي

الدكتور الحاج عبد الأمير �سم�س الدين

ع��ل��ى ال��ح��ف��اوة وال��ت��رح��ي��ب ال���ذي لقاه

اهلل �سائلين منهم. الم�سوؤول المدير

الفيحاء النبطية ولمدينة لهم تعالى

التوفيق لإعالء كلمة اهلل تعالى والتوفيق

لل�سمود اإ�سم جبل عامل مركزا لإعالء

وللعلم والمعرفة.

ندوة حول العنف األسري يف النبطية.

أخبار ونشاطات

84

ندوة »ملؤسسة آل البيت« تؤكد على أهمية احلفاظ على الرتاث

اأيلول 14 ع�سر يوم الأربعاء الواقع في

Qال�سادق الإم��ام مجمع في 2011م،

موؤ�س�سة اأقامت المطار طريق � الغبيري �

ن��دوة ،Rالتراث لإح���ي���اء ال��ب��ي��ت اآل

مجلة �سدور على 25عاما م��رور بمنا�سبة

اأهمية حفظ تراثنا« »تراثنا« تحت عنوان:«

التاريخ في والباحث المحقق فيها اإ�سترك

المقد�سة العلمية في مدينة قم الحوزة في

العالمة ال�سيد محمد ر�سا الجاللي، مدير

في التراث لإحياء البيت اآل موؤ�س�سة عام

ق�سم رئي�س الخفاف. حامد الحاج لبنان

تون�س الزيتونة في الدين في جامعة اأ�سول

الدكتور فريد قطاط، الم�ست�سرق الإيرلندي

مكدرموت، مارتن الدكتور الي�سوعي الأب

والمكتب الرئا�سة هيئة ع�سو وح�سرها

قبالن ق��ب��الن اأم���ل ح��رك��ة ف��ي ال�سيا�سي

ورحمة الحاج ممثلين رئي�س مجل�س النواب

الأ�ستاذ نبيه بري، النواب ال�سابقون: محمد

يعقوب، ح�سن من�سور، ن��زي��ه ب��رج��اوي،

الم�ست�سار في �سفارة الجمهورية الإ�سالمية

مرت�سائي ر���س��ا ل��ب��ن��ان، ف��ي الإي���ران���ي���ة

الق�ساة من وجمع الإيراني ال�سفير ممثال

ال�سرعيين والعلماء وهيئات علمية وثقافية.

بعد الإفتتاح بقراءة القراآن الكريم والن�سيد

محمد ال�سيخ وتقديم اللبناني، الوطني

الجاللي، ال�سيد تحدث الخطباء زراق��ط

مختلف ل��دى الح�سارة معالم اإن ف��ق��ال:

يدخل ال��ذي الثقافي، الجانب هو الأم���م،

واأهمه واأن��واع��ه، اأ�سكاله بكل التراث فيه،

لدى ال��ت��راث جهل واأن المكتوب، ال��ت��راث

لكرامتها، وه��در لحياتها، �سياع اأم��ة، اأي��ة

جميعا، منا مطلوب اأمر بالتراث والعناية

لت�ستمر الأجيال المقبلة، في الإ�ستفادة منه،

فال يكون البديل، الوقوع في ميادين الجهل

والباطل، والغ�س والخداع وتزييف الحقائق

التاريخية.

الخفاف

في فقال: الخفاف، الأ�ستاذ تحدث ثم

الم�ست�سرقون قاد الما�سي القرن بدايات

من اأهل الغرب، حركة اإحياء التراث العربي

تحقيق ح��رك��ة رواد وك��ان��وا والإ���س��الم��ي،

المخطوطات العربية ون�سرها، بعدما اأر�سوا

علمية اأ�س�س على التحقيق، مناهج قواعد

العالم تاأثر لحقة، مرحلة وف��ي وا�سحة،

بالدخول بداأت التي الحركة، بتلك العربي

والعلمية والثقافية الفكرية الحوا�سر، اإلى

التاأثير هذا بواكير من ولعل والأكاديمية.

والتاأثر، المحا�سرات التي األقاها الم�ست�سرق

الأداب بجامعة كلية الألماني برج�سترا في

اأحد جمعها والتي ،1933 العام القاهرة،

طالبه، وهو محمد حمد البكري، في كتاب

ون�سر الن�سو�س نقد »اأ�سول عنوان تحت

المحقق اأ���س��در ،1954 ع��ام »وف��ي الكتب

كتاب اأول ه��ارون، ال�سالم عبد الم�سري،

المخطوطات، تحقيق ف��ن يتناول ع��رب��ي،

تحت عنوان »تحقيق الن�سو�س ون�سرها«.

»تراثنا« مجلة اإن ال��خ��ف��اف: اأ���س��اف

وظهرت الإ�سالمي، التراث لحفظ �سدرت

واإ�سراف من بمبادرة كريمة 25 عاما، قبل

عبد ال�سيد العالمة المحقق الإ�سالم حجة

التي ال��وج��وه واأب���رز الطباطبائي، العزيز

ر�سا محمد ال�سيد العالمة عليها، اأ�سرفت

الجاللي، والعالمة ال�سيد علي الخرا�ساني،

والعالمة الح�سيني، اأحمد ال�سيد والعالمة

المجلة هذه اأن كما و�سواهم.. مولوي اأ�سد

تحظى بر�سا وعناية المرجع الأعلى الإمام

ال�سيد علي الح�سيني ال�سي�ستاني{.

قطاط

وت��ح��دث ال��دك��ت��ور ق��ط��اط، ف��ق��ال: اإن

التراث من ج��زءا حفظت »تراثنا« مجلة

عاما، 25 مدى على والعربي، الإ�سالمي

الإ�سالمية العلوم ميادين في خ�سو�سا

العلمي والإرث العلمية، والمخطوطات

من المعا�سرة حياتنا ف��ي ل��ن��ا، الموجه

خ���الل ال���دق���ة وال��ع��م��ق والإج���ت���ه���اد، في

اإ�ستنباط الأحكام، بمراعاة عاملي الزمان

ينا�سبه ما جديد، جيل لكل لأن والمكان،

من الأحكام والفتاوى و�سواهم.

مكدرموت

الإيرلندي الم�ست�سرق ت��ح��دث ك��م��ا

العدد ف��ق��ال: ع��ن��دم��ا ���س��در م��ك��درم��وت،

الأول من مجلة »تراثنا« في العام 1985م،

في ال�سرقية، المكتبة عن م�سوؤول كنت

جامعة القدي�س يو�سف في بيروت. و�سرني

اأن اأ�سهد ولدة ن�سرة ثقافية وعلمية، تهتم

خ�سو�سا الإ���س��الم��ي، ال��ت��راث ���س��وؤون في

في الي�سوعيين من واأ�سالفي اإخ��وت��ي اأن

بيروت، كانوا قد بداأوا بم�سروع مماثل، في

العام 1898م، من م�سيحيي ال�سرق، �سموه

ت�ساعدنا المجلة وه��ذه »ال�����س��رق«. مجلة

ف��ي الإط���الع على ال��ت��راث الإ���س��الم��ي من

الثني الإمامية ال�سيعية المدر�سة خالل

ع�سرية.

85

أخبار ونشاطات

تموز �سهر الع�سرين من في الواقع الأربعاء يوم قبل ظهر

المجل�س في الديني للتبليغ العامة الإدارة نظمت 2011م،

الأمير عبد ال�سيخ الإم��ام برعاية الأعلى ال�سيعي الإ�سالمي

قبالن لقاء عاما ح�سره مدير عام المحاكم ال�سرعية الجعفرية

في لبنان العالمة ال�سيخ ح�سن عواد والمفتي الجعفري الممتاز

ومفتي الدين علماء من وح�سد قبالن اأحمد ال�سيخ العالمة

واأ�ساتذة ومدراء الم�ساجد واأئمة المحاكم وق�ساة المناطق

الحوزات الدينية في لبنان.

القا�سي الديني للتبليغ العامة العالقات مدير واأل��ق��ى

التبليغ لإدارة فيها اأك��د كلمة اهلل عبد ح�سن ال�سيخ المفتي

اأ�سا�سيا هو تعزيز الخطاب الديني واإبعاده عن الديني ن�ساطا

واأن والطائفية، والمناطقية والقبلية ال�سيا�سية التجاذبات

يكون الخطاب الديني خطابا جامعا بين الم�سلمين وبين اأبناء

الجامع الخطاب يكون اأن الوطني الم�ستوى وعلى الطائفة،

الأئمة توارثناها عن التي العقائدية الثوابت الحفاظ على مع

عبر العظام والمراجع الأفا�سل العلماء عليها و�سار الأطهار

التاريخ.

قد رئي�سيين لعاملين نت�سدى الثابتين هذين من وق��ال:

يكونا �سببا في الت�سدع الديني ال�سيعي هما: الخطاب المتطرف

والآخ���ر ال��خ��ط��اب ط��رح ف��ي ال�سرعية ال��ث��واب��ت على المبني

الت�سكيك، فهناك من �سكك في عقائد هذا المذهب بعيدا عن

قواعد �سرعية اأو تارخية لمجرد الت�سكيك اأو اإبراز حالت علمية

فئة اإجتماع ال�سروري من كان لذلك عالم، يقال اأن اأجل من

للت�سدي من اأجل الحفاظ على هذا المذهب على رغم الكثير

من الموانع كالموانع الإقت�سادية والذاتية ورغم �سعوبة الو�سع

الإقت�سادي ولول الثبات في العقيدة لكان اتجه اإلى مكان اآخر.

عبد ال�سيخ القا�سي الديني التبليغ ع��ام مدير تكلم وق��د

ترى الديني التبليغ هيئة اأن فيها اأك��د بكلمة �سرارة الحليم

والإجتماعي، الديني، الن�ساط اأنماط بين التوازن رعاية اأن

يمار�س كل مكون م�سوؤول دوره لكي المجال باإف�ساح وال�سيا�سي

الأدوار ب�سائر الأخالق اإلى توؤدي التي الحدود الطبيعي �سمن

مقت�سيات بين ي��وائ��م اأن يمكنه ونهجا ���س��رورة ت�سكل التي

منجزات اإ�ستثمار على وي�ساعد التاريخ ومقت�سيات المرحلة

من بدل التاريخية، الم�سيرة لإنجازات مكمل بنحو المرحلة

اإختزال التاريخ في ح�سابات المرحلة.

بالترحيب اإ�ستهلها كلمة قبالن الأمير عبد ال�سيخ واألقى

هذا وقال: الأعلى، ال�سيعي الإ�سالمي المجل�س في بالح�سور

ال�سدر الإمام مو�سى باأيد طاهرة برعاية بني الذي المجل�س

الديار بوجوده وب�سيرته وموعظته، ليعمر الذي ننتظر رجوعه

وفي المهدي الإم��ام ولدة ذك��رى في �سعبان اأي��ام في ونحن

اإنتظار قدوم �سهر الخير �سهر رم�سان المبارك �سهر الإنفتاح

عباده، بين والم�ساركة خلقه بين �سهرالمحبة الآخرين، على

والع�سبية، ال��ذات وحب الأنانية من نتجرد اأن علينا لذلك

بيننا ما في وللتوا�سل ربنا لعبادة الجد �ساعد عن ون�سمر

اأمتنا ول�سالح مجتمعنا. فنعمل بجد ون�ساط وثبات لخير

واأكد اأن التبليغ الديني نتاج الإمام مو�سى ال�سدر والإمام

على ن�سير اأن اأ�سا�س على الدين �سم�س مهدي محمد ال�سيخ

باأهل اأننا محظيون �سيما ل البيت، اأهل على خط رباني نهج

نهج على و�ساروا اهلل محبة خال�س من خلقوا الذين البيت

نهجا النبوية ة وال�سن تعالى اهلل كتاب وامتثلوا اهلل ر�سول

و�سيرة.

ن بوحدتنا الوطنية ونعمل ملا يحفظ الوطن. اإلمام قبالن لنتحص

86

المجلة ه���ذه ت��ح��ري��ر رئ��ي�����س اإ�ستقبل

القا�سي الدكتور ال�سيخ يو�سف محمد عمرو

عيد بمنا�سبة جبيل مدينة في منزله في

والأربعاء الثالثاء يومي في ال�سعيد الفطر

والموافق 2011م، اآب 30و31 ال��م��واف��ق

لالأول والثاني من �سهر �سوال1432ه�، بع�س

للتهنئة ك�سروان وفتوح جبيل بالد وجهاء

بالعيد المبارك. كان اأبرزهم:

� الأ�ستاذ زياد حواط رئي�س بلدية جبيل

مع الع�سوين في المجل�س البلدي المهند�س

الدكتور وال�سيدلي المولى محمود محمد

خالد بهيج اللقي�س.

الدكتور ب��ل��دة ح��ج��ول ���س��م وف��د م��ن �

مهدي روؤوف العقيد وول��ده مهدي محمد

والدكتور نزار مهدي.

� اأع�ساء من لجنة المركز الإ�سالمي في

جبيل التابع لجمعية المبرات الخيرية.

مجلة في التحرير هيئة من اأع�ساء �

الدكتور اأب��رزه��م ك��ان جبيلية« »اإط��الل��ة

محمود ر�ساد والمحامي عالم جميل وفيق

المولى.

� ممثل موؤ�س�سة المرجع الديني العالمة

في اهلل}، ف�سل ح�سين محمد ال�سيد

جبيل وك�سروان و�سمال لبنان الحاج ح�سين

اأ�سعد.

وبلدية المعي�سرة بلدية من اأع�ساء �

ووفد الخيرية اآل عمرو ومن جمعية م�سان

التابعة ،Pالمحبة ر���س��ول مدر�سة م��ن

لجمعية المبرات الخيرية والمحامي الأ�ستاذ

لينا ال�سيدة المحامية وزوجته خليل عجور

ح�سن وغيرهم من الأ�سدقاء.

كما تلقى اإت�سالت كثيرة للتهنئة بالعيد

ال�سعيد كان اأبرزها:

اإت�����س��ال م��ن ال���وزي���ر الأ���س��ت��اذ ناظم

خوري.

اإت�سال من قائمقام جبيل ال�سيدة نجوى

�سويدان فرح.

إستقباالت القاضي الدكتور عمرو:

الأ�ستاذ الكبير المحامي من اإت�سال

جان حواط.

الدكتور الجامعي الأ�ستاذ من اإت�سال

جورج يح�سو�سي.

اإت�����س��ال م��ن الأ���س��ت��اذ ج���ورج الخوري

يو�سف زوين.

ب�سارة الأ���س��ت��اذ ال�ساعر م��ن اإت�����س��ال

ال�سبعلي.

)اأبو اللقي�س بهيج ال�سيد من اإت�سال

عمر(

اإليا�س الأب الأنط�س رئي�س اإت�سال من

ال��ع��ن��داري. وغ��ي��ره��م م��ن الأ���س��دق��اء من

م�سلمين وم�سيحيين.

كما اإ�ستقبل ع�سر يوم الجمعة الواقع في

23 اأيلول 2011م. ال�سحافي الأ�ستاذ جورج

كريم �ساحب ورئي�س تحرير مجلة »الروابط«

الع�سو يرافقه جبيل مدينة في ال�سادرة

زيارة حيدر فادي الأ�ستاذ ال�سابق البلدي

ومجلة مجلته بين وت��ع��اون ومحبة تعارف

مجلته من اأعدادا مقدما جبيلية« »اإطاللة

رقم: العدد وفيها التحرير. لرئي�س كهدية

118 ال�سفحة: 42 وفيه ذكر للمجلة وتنويه

بها حيث جاء في خاتمة كالمه:]»»اإطاللة

جبيلية« مجلة اأطلت علينا لتزيد من اإطاللة

بالد جبيل على م�ساحة الوطن كله. ولتغني

من بالكثير ال��ل��ب��ن��ان��ي��ة ال��م��ج��الت دائ����رة

اإت�سمت اأق��الم ترفدها الموثوقة المعارف

نت باأ�سول اللغة وعلم بالمو�سوعية. وتح�س

الكالم. وتمكنت من منهجية البحث العلمي،

وتحلت بمكارم الأخالق.

»اإطاللة جبيلية« رحبت بكل نتاج ديني،

ثقافي، اإجتماعي يت�سم بالمو�سوعية، يدعو

الم�سترك والعي�س الوطنية ال��وح��دة اإل��ى

ولي�س فيه اإثارة لم�ساعر الآخرين«. الروابط

تتمنى لزميلتها النجاح والإنت�سار«.

مبادرته على التحرير رئي�س �سكره

من الموؤلفة مذكراته ل��ه وق���دم الطيبة.

»التذكرة عنوان: تحت وهي اأج��زاء ثالثة

هذه بدرا�سة ووع���ده » ق��ا���س م��ذك��رات اأو

الحرمان رف��ع لأج���ل وال��ت��ع��اون ال��م��ب��ادرة

المحبة ولن�سر جبيل ب��الد ع��ن وال��غ��ب��ن

بين ل��الأخ��الق العليا وال��م��ث��ل والت�سامح

اللبنانيين.

اأيلول 24 في الواقع ال�سبت يوم ع�سر

في عمرو الدكتور القا�سي زار 2011م.

ح�سين ال��ح��اج وبح�سور جبيل ف��ي منزله

اأ�سعد ممثل موؤ�س�سة العالمة المرجع ال�سيد

محمد ح�سين ف�سل اهلل}، وفد من مكتب

بيروت ف��ي ال�سدر}، ال�سهيد ال�سيد

العقيلي علي ال�سيخ الف�سيلة �ساحبي �سم

مجموعة له وقدما الخفاجي نبيل وال�سيخ

ف�سكرهم ال�سهيد}، موؤلفات من قيمة

على واأطلعهم الطيبة ال��ب��ادرة ه��ذه على

لجمعية التابع الإ�سالمي المركز م�سروع

ذكرياته عن وحدثهم الخيرية المبرات

واأهداهم ال�سدر}، ال�سهيد ال�سيد عن

اأو ع��ن��وان«ال��ت��ذك��رة وه��ي تحت م��ذك��رات��ه

مذكرات قا�س« وفيها كالم عن ذكرياته عن

ال�سدرين ال�سعيدين ال�سهيدين ا�ستاذيه

طيب اهلل تعالى ثراهما ال�سريف وقد�س اهلل

روحيهما. اآمين.

القا�سي الدكت�ر عمرو مع �ساحبي الف�سيلة ال�سيخ علي العقيلي وال�سيخ نبيل الخفاجي

والحاج ح�سين اأ�سعد

87

في نهج البالغة

»من :Qوقال :73 رقم: الكلمة

ماما فليبداأ بتعليم اإ ا�س ب نف�سه للن ن�س

ديبه تاأ وليكن غيره، تعليم قبل نف�سه

ب�سيرته قبل تاديبه بل�سانه، ومعلم نف�سه

ا�س بها، اأحق بالإجالل من معلم الن وموؤد

بهم«. وموؤد

النا�س ،Qالموؤمنين اأمير ه ينب

والرئا�سة القيادة ح��ب نزعة اأن اإل��ى

والزعامة موجودة عند كثير من النا�س

ك�سيء فطري. طالباQ، من النا�س

اأن يختاروا لقيادتهم وزعامتهم الإن�سان

ه ومع النا�س. ال�سادق مع نف�سه ومع رب

لنف�سه بتهذيبه يكون المطلوب و�سدقه

الأخالق مكارم ح��ب على لها وتعليمه

اأتباعه بين �سيرته تكون حتى وفعلها

قبل ل��الأخ��الق العليا للمثل م��ط��اب��ق��ة

اإلى ينظرون الماأمومين اأن اإذ اأقواله،

اأعمال الإمام قبل اأقواله.

ما يطابق للم�سلمين Qوكالمه

اهلل توبيخ من الكريم القراآن في جاء

تعالى لأحبار اليهود الذين كانوا ياأمرون

ذلك يطبقون ول والخير بالبر النا�س

على اأنف�سهم.

قال اهلل تعالى: {اأتاأمرون النا�س بالبر

وتن�صون اأنف�صكم واأنتم تتلون الكتاب اأفال

تعقلون} �سورة البقرة، اآية: 44.

قيمة :Qوقال :81 رقم الكلمة

كل امرئ ما يح�سنه.

المخت�سرة الموجزة الكلمة وبهذه

بين ال��ت��ف��ا���س��ل م���ي���زان ،Qحدد

النا�س وبين ال�سعوب على اأ�س�س الكفاءة

اليد و�ساحب الأعلم وتقديم والخبرة

بالموازين �ساربا غيره. على البي�ساء

عر�س والقومية والقبلية العن�سرية

الجدار.

واأوائل الع�سرين القرن اأواخر وفي

اأن ال��ق��رن ال��واح��د وال��ع�����س��ري��ن ن���رى

كثير عند والإحترام التفا�سل ميزان

والأمريكية الأوروب���ي���ة ال�سعوب م��ن

بينما والأعلمية والكفاءة الخبرة هو

الإ�سالمية �سعوبنا معظم اأن ن���رى

تحترم ل جاهلية موازينها زال��ت ل

وال�سيرة والأعلمية والكفاءة الخبرة

اأو الطائفة تحترم ب��ل اأب���دا الح�سنة

نلم�سه م��ا وه��ذا القبيلة. اأو ال��ح��زب

عند معظم اللبنانيين بجميع طوائفهم

ومذاهبهم.

»ل :Qوقال ،111 رق��م الكلمة

انع يقيم اأمر اهلل �سبحانه اإل من ل ي�س

بع المطامع«. ارع، ول يت ول ي�س

وفي هذه الكلمة الموجزة يبين فيها

وكل والقا�سي الإم���ام �سروط ،Q

م�سوؤول يتاح له اأن يتولى اأمرا من اأمور

والخبرة العدالة واأهمها: الم�سلمين

والإ�ستقامة في الحق وال�سدق مع نف�سه

ال�سر في تعالى اهلل وتقوى النا�س ومع

حدود اإقامة في تاأخذه ل حيث والعلن

ي�سانع ل اأي لئ���م ل��وم��ة ت��ع��ال��ى اهلل

ول المال اأو النفوذ اأ�سحاب ويداهن

ل اأي �سلوكه في الباطل باأهل يت�سبه

ي�سارعهم ول يتبع الهوى ويميل مع هواه

اإر�ساء لل�سيطان...

من كلمات أمير المؤمنين Q اإلمام علي بن ابي طالب

88

ملحق خاص عن الرئيس عبد اهلل ناصر

89

ملحق خاص عن الرئيس عبد اهلل ناصر

الرئيس الحاج عبد اهلل حمود ناصراإعداد: هيئة التحرير

لماذا الحديث عن الرئي�س

الحاج عبد اهلل حمود نا�سر؟

نا�سر ح��م��ود اهلل عبد ال��ح��اج الرئي�س ع��ن ال��ح��دي��ث

ومرجع لبنان في الق�ساة اأع��الم من علم عن حديث هو

باإجتهاداته الحديثة للق�ساة والمحامين في لبنان. وقد جمع

النفي�س:« كتابه في حياته اأثناء الإجتهادات هذه من ق�سم

»ال��م��ط��ب��وع عام الإت��ه��ام��ي��ة الهيئة اأم���ام ال��ع��ام��ة ال��دع��وى

1980م.

من له للمراجعين القانونية مرجعيته عن حديث وهو

اأبناء مدينة جبيل وقرى الفتوح من م�سلمين وم�سيحيين في

اأ�سعب الأيام والليالي التي مرت على الوطن الحبيب لبنان.

والتي ك�سروان فتوح في الح�سين بلدة عن حديث وهو

ترك ب�سماته الوا�سحة بها خالل اأكثر من خم�سين عاما من

اأعمال التنمية والبر تاأييده ودعمه وم�ساعدته لجميع خالل

والإح�سان التي ذكرها رئي�س بلدية الح�سين في مقالته في

هذا الملحق.

القرعون وبحيرة الليطاني م�سروع ع��ن ح��دي��ث وه��و

البقاع في العقارات ومالكي والمزارعين الفالحين وثقة

الغربي بعدالته ورحمته لهم بعد اأن اأقفلت بوجههم الأبواب

لتدخل الأح��الم من حلما ي�سبح اأن البحيرة م�سروع وكاد

ال�سيا�سيين بها.

وهو حديث عن عدالته ورحمته باأربعة اآلف متهم اإعتقلوا

دون بيروت في الريا�سية المدينة في وتركوا تحقيق دون

الثاني كانون �سهر في تدفئة اأو فرا�س اأو �سراب اأو طعام

عام 1961م. حيث اأمر لهم بالطعام وحقق معهم في ق�سية

الإنقالب الع�سكري الفا�سل اآنذاك واأطلق غالبيتهم العظمى

لعدم الدليل. واأحال ق�سما قليال منهم للتحقيق والمحاكمة.

ديوان يتراأ�س �سيعي م�سلم قا�س اأول عن حديث وهو

1990م. ويوؤ�س�س ويتراأ�س 25 تموز لبنان في المحا�سبة في

�سندوق تعا�سد الق�ساة للم�ساعدات المر�سية والإجتماعية

في عام 1984م. ويوؤ�س�س ويتراأ�س رابطة قدامى الق�ساة في

لبنان في عام 1999م.

وحيث اأن هذه المجلة في اإفتتاحيتها الأولى قررت الكتابة

عن اأعالم بالد جبيل وفتوح ك�سروان، قامت هيئة تحريرها

وبعيد حياته اأواخ��ر في به قيلت التي الكلمات بع�س بجمع

اأ�سدقائه بع�س وم��ن الق�ساة زم��الئ��ه بع�س وم��ن وف��ات��ه

ومعارفه. وذلك قبيل حلول الذكرى الرابعة لوفاته في الثاني

من كانون الثاني 2008م.

الجزيل بال�سكر التحرير هيئة تتوجه ال��خ��ت��ام وف��ي

لل�سحافي الأ�ستاذ ال�سيد علي يو�سف المو�سوي الذي �ساعدنا

مع ال�سحافية الآن�سة رنا جوني في اإجراء بع�س المقابالت

هذه واإل��ى نا�سر الرئي�س الفقيد لآل وتقديمها وتحقيقها

ولآل الرحمة الكبير للفقيد تعالى اهلل �سائلين المجلة.

يوفقنا واأن البقاء. طول بعده من واأ�سدقائه ولمحبيه بيته

الأعداد في الكرام اأعالمنا عن الكتابة لمتابعة تعالى اهلل

القادمة اإن �ساء اهلل تعالى.

90

الرئيس احلاج عبد اهلل حمود ناصر

علم من أعالم لبنان

نا�سر ح��م��ود اهلل ع��ب��د ال��ح��اج ال��رئ��ي�����س ع��رف��ت

الكرام نا�سر واآل نا�سر اأفندي والده حمود والمرحوم

من اأ�سمعه كنت م��ا خ��الل م��ن الح�سين، ق��ري��ة ف��ي

و�سائر ع��م��رو جعفر محمد ال��ح��اج وال���دي ال��م��رح��وم

عليه ثناء من المعي�سرة قريتي في عمرو اآل �سيوخ

حافظوا حيث والدهم المرحوم وعلى اأ�سقائه وعلى

المحبة اإف�ساء وعلى الوطنية الوحدة على بمواقفهم

والوئام بين اأبناء قرى الفتوح وبالد جبيل في فتنة عام

ح�سل الذي الفا�سل الع�سكري الإنقالب وفي 1958م.

1961م. في اأوائل عام

القديم منزله في كان نا�سر الرئي�س مع لقاء واأول

قرب المحكمة الع�سكرية في بيروت في بناية جوزف زوين

عام 1968م. في اإ�ست�سارة قانونية له. وتوالت زياراتي له

بعدها في منا�سبات عديدة في منزله الآنف الذكر اأو في

منزله في بلدته الح�سين.

الذي نا�سر الرئي�س �سخ�سية عن الذهني والإنطباع

كنت اأحفظه له هو: اأن �سمته كان �سمت الحكماء، وكالمه

اأهل الخبرة، واأن مجال�سته تزيد المرء معرفة كان كالم

على معرفة.

ح�سين الحاج ال�سنوات بع�س في اإل��ي ر�سوله وك��ان

اإبراهيم الحالني الذي كان ي�سمر للرئي�س نا�سر المحبة

والإخال�س، وي�سمر لي المحبة والعطف والحنان.

المخابرات ال�سغيرة هربا من وبعد عودتي مع عائلتي

)رئي�س التحرير(

91

العراقية في اأواخر عام 1978م. اإلى قريتي المعي�سرة خ�س�س

لي يقدمها كان �سغيرة �سهرية هدية تعالى(، اهلل لي)رحمه

العي�س �سظف على لي كم�ساعدة فادي الأ�ستاذ نجله بوا�سطة

وللتبليغ الديني في قرى المعي�سرة وزيتون والح�سين.

وعندما وفقني اهلل تعالى لأخذ مخ�س�سات �سهرية من اآية

الإ�سالمي المجل�س ومن اهلل}، ف�سل ال�سيد العظمى اهلل

قمت لبنان في الم�سلمين العلماء تجمع ومن الأعلى ال�سيعي

بتقديم اإعتذار له عن عدم قبول تلك الهدية ال�سغيرة لأن اهلل

وهكذا الراحمين.. اأرح��م وهو ذلك عن اأغناني قد وجل عز

كان.

جامع ببناء اإهتمامه تعالى( اهلل عنه)رحمه عرفت كما

جبيل، ج��رود اأعالي في ل�سا بلدة وجامع الح�سين، بلدته

خالل من علمات وادي منطقة في الح�سون قرية وجامع

والبقاع زحله نائب من�سور ح�سين المرحوم �سديقه توجيه

الغربي ورئي�س مجل�س اإدارة بنك بيروت الريا�س للعناية بتلك

الم�ساجد.

باإيجاز اأورده�����ا ال��ت��ي ح��ي��ات��ه ل�����س��ي��رة ق��راءت��ي وب��ع��د

ال�سحافي ال�سيد علي المو�سوي وولده الأ�ستاذ فادي نا�سر

هذا في الحاج ر�سا ح�سن الرئي�س �سديقه عنه كتبه وما

اأمام العامة »الدعوى كتاب: على اإطالعي وبعد الملحق.

ب�سخ�سية اإعجابي اإزداد الكبير للراحل الإتهامية« الهيئة

في الرا�سخ والطود ال�سامخ والعلم القانوني العالم هذا

وبالمعرفة الإن�سان وبحقوق وبالإ�سالم تعالى باهلل اإيمانه

لعلمية. ا

توقيعه خالل من الجبيلية بالهموم اإهتمامه لم�ست كما

الوثيقة الأولى للجنة المتابعة لبالد جبيل مع �سديقيه الرئي�س

من الأع���الم و�سائر الح�سامي وفيق والرئي�س ع��الم اأدي��ب

1976م، �سباط 27 الجمعة يوم في المتابعة لجنة موؤ�س�سي

عنها تكلمنا والتي الدلبة. عين في عالم الرئي�س منزل في

في العدد الرابع �س:87 من هذه المجلة. كما لم�ست اإهتمامه

ذكريات من تقدم ما خالل من والفتوح جبيل بالد بهموم

اأ�سدقائه واأرحامه في هذا الملف. ومن خالل اإهتمامه بقريته

الح�سين خالل خم�سين عاما.

لذلك اأطلب من اأبناء الراحل الكبير ومن زمالئه الكرام

ومن رئا�سة جامعة القدي�س يو�سف في بيروت، ورئا�سة الجامعة

اللبنانية في بيروت، ومن طالبه القدامى في كلية الحقوق في

الجامعة اللبنانية ومن نقابة المحامين في لبنان ومن رئا�سة

المجل�س الإ�سالمي ال�سيعي الأعلى في لبنان وممن يهمه الأمر

الكبير. وتخ�سي�س باإ�سم الراحل عقد موؤتمر حقوقي خا�س

بيروت، في يو�سف القدي�س بجامعة الحقوق كلية في كر�سي

كر�سي وتخ�سي�س وخريجيها، طالبها من ب�سفته باإ�سمه

باإ�سمه الأول، الفرع � اللبنانية الجامعة في الحقوق كلية في

ب�سفته من اأ�ساتذتها الأوائل.

كما اأعلن باإ�سمي واإ�سم هيئة تحرير مجلة »اإطاللة جبيلية«

عن اإ�ستعدادنا لم�ساعدة اأي طالب اأو باحث يكتب اأطروحة عن

الرئي�س الحاج عبد اهلل حمود نا�سر بتقديم الم�سادر العلمية

الأطروحة هذه طباعة في له م�ساعدتنا وعن له المطلوبة

الراحل اأب��ن��اء مع بالتعاون عليها، والإ���س��راف وت�سحيحها

الكبير حتى ن�ستطيع بذلك من وفاء حقه علينا كعلم �سامخ من

اأعالم لبنان في العلم والمعرفة.

ملحق خاص عن الرئيس عبد اهلل ناصر

92

الرئي�س عبد اهلل نا�سر وق�سة

اإ�ستمالكات القرعون وخبايا

ديوان المحا�سبة!.

حقق مع»القوميين« فنقل لال�ستئناف

روح �سغير »بعدك بطر�س فوؤاد له وقال

ربي �سوارب«!

القا�سي ي��روي التحفظ، من بكثير

مع ذك��ري��ات��ه م��خ��زون نا�سر، اهلل عبد

يكون اأن يفتر�س الذي المحا�سبة ديوان

وذلك وال�سعب، الدولة مال على الأمين

عامين مدى على لرئا�سته توليه خالل

كاملين، بعيد انطالق عجالت الجمهورية

الثانية على �سكة اتفاق الطائف.

ويعلل نا�سر الذي خلع »روب« الق�ساء

الأحمر الف�سفا�س بفعل التقاعد، ليرتدي

لتعلقه اإ�سباعا الأ���س��ود المحاماة زي

الروحي بالقانون، �سبب هذه الإجراءات

اأ�سحاب معظم باأن الذاتية، الحترازية

وقرارات، ملفات و�سله من مما العالقة

اأحياء يرزقون، ويمار�سون العمل ال�سيا�سي

من وبكثير المف�سلية، م�ستوياته باأعلى

ي�ست�سف ما بح�سب والف�ساد« »النفاق

تدوينها، ي��رف�����س ال��ت��ي تلميحاته م��ن

اأن تقال، وما ذهب اأكبر من فالف�سيحة

واأن خ�سو�سا ي�ستعاد ول��ن يعو�س ل��ن

و�سارمة ر�سمية بقرارات طم�س بع�سه

وم�ست المتعاقبة، ال��وزراء مجال�س من

الرئيس الحاج األستاذ عبد اهلل ناصر: سرية حياة )1(

الأ�ستاذ علي المو�سوي

عليه �سنوات و�سنوات.

البقاع اأه��ال��ي وث��ق��ة حر�سه وبفعل

تنجز اأن الدولة ا�ستطاعت به، الغربي

بحيرة القرعون ال�سهيرة بعد عمل م�سن

العائدة والمعامالت الملفات في ومتعب

ل��الأرا���س��ي ال��زراع��ي��ة وال��م��م��ل��وك��ة من

حتى معها تعاي�سوا ومزارعين فالحين

عن التنازل ع��دم على وت��رب��وا التالحم

الإغراءات، كانت منها مهما واحد �سبر

على فحاز الماديات، قيمة علت ومهما

ثقتهم واأعطاهم حقوقهم واأكثر مما كانوا

يتوقعون، لي�سق نهر الليطاني الخارج من

بحرية طريقه ال�سمالي، البقاع ينابيع

الماء �سواهم ويعطي فيرويهم وي�سر،

والكهرباء.

ة تطول، دخلت ولهذا ال�ستمالك ق�س

ال�سيا�سة في ت�سعباته، كما في كل الحياة

من عليه تق�سي اأن وك���ادت اللبنانية،

خالل تواطوؤ وزير العدل اآنذاك مع قا�س

نا�سر، القا�سي ل�ستبعاد منه، مقرب

ولكن رئي�س الجمهورية فوؤاد �سهاب اأ�سر

على تروؤ�سه للجنة ال�ستمالك.

بهدوئه، ن��ا���س��ر، اهلل عبد وي���روي

ة، من دون التفا�سيل ال�سغيرة لهذه الق�س

اأن يحيد ا�ستر�ساله عن لحظاتها وكاأنها

�سبع الذي منحها طازجة، وكيف ل وهو

�سنوات من عمره لكي تب�سر النور. يقول:«

ا�ستمالك لجنة تعينت 1956 العام في

برئا�سة اأحد المهند�سين واأ�سدر قرارات

المواطنون فنظمت على يتقبلها عدة لم

الأثر، مظاهرات واعت�سامات، وتعر�ست

المنطقة ن��واب وتقدم لعتداء، اللجنة

93

بم�سروع قانون لإلغاء اللجنة وقراراتها«،

ب��رئ��ا���س��ة قا�س ب��دي��ل��ة ل��ج��ن��ة وع��ي��ن��ت

»واأجبروني على تروؤ�سها ولم اأكن راغبا«

ح�سلت كما كثيرة م�ساكل وح�سلت

ت�سكيل مر�سوم وتعديل لتغيير محاولة

اأ�سر �سهاب فوؤاد الرئي�س ولكن اللجنة،

على اأن ي�سدر المر�سوم باإبقاء عبد اهلل

نا�سر رئي�سا للجنة الأ�سيلة ولي�س اللجنة

الرديفة.

النا�س وك��ان اأول جل�سة ح��ددت ث��م

ال�ستمالك ق��ي��م��ة م��ع��رف��ة ي��ن��ت��ظ��رون

كل عن مندوب يوجد وك��ان ال��م��ح��ددة،

فوزي المرحوم المحافظ واأر�سل �سيعة

اللجنة، لحماية ع�سكرية فرقة بردويل

و�ساهدها نا�سر اهلل عبد و�سل وعندما

»ا�ستف�سرت عن �سبب ح�سورها المفاجئ

ل��ل��ح��ف��اظ ع��ل��ى حياتي ب��اأن��ه��ا ف��اأب��ل��غ��ت

و�سالمتي، فطلبت منها الن�سراف لأنني

اأنا اأحافظ على نف�سي بنف�سي«.

وا�ستمعت اللجنة اإلى الأهالي واأرجئت

يومين »وبعد ال��ق��رار لإ���س��دار الجل�سة

مندوب مع اللجنة اجتمعت ثالثة، اأو

عمي�س خليل ا�سمه القرعون بلدة من

وتداولت معه في الأ�سعار« وو�سعت �سعرا

اللجنة كانت ال��ذي ال�سعر عن مختلفا

تعوي�سا ولحظت و�سعته ق��د ال�سابقة

ليتمكنوا من �سراء اأر�س في غير منطقة

اأتى البحيرة حو�س لأن منها ويعتا�سون

وهكذا الزراعية«. اأرا�سيهم كامل على

المنتظرين الأهالي اإل��ى عمي�س ذهب

العظيم، ال��ن��ب��اأ ���س��م��اع ج��ام��ح، ب�����س��وق

ال�سموط«« را�س يعرف اأن يريد »فالكل

وعاد فاأخبرهم نا�سر، تعبير حد على

الجميع على »موافقة اللجنة حامال اإلى

بيع يرف�سون ك��ان��وا اأن��ه��م م��ن ال��رغ��م

النتهاء حتى اللجنة وبقيت اأرا�سيهم«،

من ال�ستمالكات في العام 1963.

مع القوميين ال�سوريين:

بقي هناك لغاية العام 1959، ثم عين

لغاية عاليه مدينة في منفردا قا�سيا

القومي الحزب نفذ حيث 1961 العام

ال�سوري الجتماعي انقالبه على الرئي�س

فوؤاد �سهاب واألقي القب�س على عدد من

اأفراد هذا الحزب وبو�سرت التحقيقات،

للعمل اآخرين مع نا�سر اهلل عبد فنقل

اأن باعتبار ع�سكري تحقيق كق�ساة

ويحتاج موقوف اآلف اأربعة نحو هناك

تمهيدا معهم التحقيق واإن��ه��اء فرزهم

والم�ساهم والمحر�س الم�سارك لتقديم

المحكمة اأم��ام المحاكمة اإل��ى والفاعل

الع�سكرية.

من القوميين« مع« التحقيق يخل لم

منها نا�سر ي�ستذكر وط��رائ��ف م��واق��ف

مو�سوعين الموقوفون كان »لقد التالي:

في المدينة الريا�سية لأنه ل يوجد �سجن

و�سلت الغفيرة،ولما لأع��داده��م يت�سع

ال�سابط ف�ساألت و�سراخا عويال �سمعت

اإنهم ل��ي ال��م�����س��وؤول ع��ن الأم����ر، ف��ق��ال

ياأكلوا، فطلبت منه اأن ويريدون جائعون

�ساحنة فاأح�سرت لهم، الطعام اإح�سار

و�سار بالطعام، محملة كبيرة ع�سكرية

يوزع عليهم من ال�سباك لأنه لم يكن اأحد

ي�ستطيع الدخول اإلى م�ساجين جائعين«،

وطبعا خ�سية التعر�س له بالأذى.

تلك م��ن نا�سر القا�سي ين�سى ول

ا�سمه ن�سي موقوف اعتراف التحقيقات

اجتماعا باأن اأمامه اأقر التقادم، ب�سبب

المحدي في ق�ساء بلدة ديك ح�سل في

المتن ال�سمالي، و�سع فيه مخطط يق�سي

من اللبناني الجي�س ���س��ب��اط بخطف

م�ساكنهم الواقعة في �سارع محمد الحوت

ونقلهم بيروت، النبع في راأ�س في محلة

مدينة اإل���ى ومنها ال��م��ح��دي دي��ك اإل���ى

ج��ب��ي��ل. وق���د »ج��رج��ر« ه���ذا الع��ت��راف

الخطر الع�سرات معه.

وخالل تلك التحقيقات التي كانت تتم

ح�سر بيروت، في ب�سير المير ثكنة في

ف��وؤاد بطر�س، فوقف اآن��ذاك العدل وزير

مليا على عمل نا�سر ون�ساطه. وبعد مدة

ح�سلت ،1962 ال��ع��ام ف��ي اأي وج��ي��زة،

رئي�سا »فعينني الق�سائية الت�سكيالت

لمحكمة ال�ستئناف في بعبدا، وهي قفزة

جريئة ونوعية، و�سعدت لأ�سكره فقال لي

بالحرف الواحد:« بعدك �سغير روح ربي

�سوارب«!.

الإجتهادات القانونية:

رئي�سا نا�سر عين 1964 العام وفي

ورئي�سا ب��ي��روت ف��ي الت��ه��ام��ي��ة للهيئة

دعاوى في الناظرة ال�ستئناف لمحكمة

لغاية وب��ق��ي م��ع��ا اآن ف��ي الإي����ج����ارات

ع�سرات خاللها وو���س��ع ،1972 ال��ع��ام

جمعها ف��ارت��اأى القانونية، الجتهادات

بعنوان« 1980 العام في كتاب �سدر في

التهامية«. الهيئة اأمام العامة الدعوى

وكان الدافع على ما يخبر هو اأنه« لم يكن

اأحد، ل في لبنان ول في فرن�سا، قد األف

التهامية و�سالحياتها« الهيئة كتابا عن

بفعل ونجح المهمة، لهذه هو فتحرك

المعمول واجتهاداته المتعددة قراراته

لتبقى تكر�ست ورب��م��ا ال��ي��وم ح��ت��ى بها

ل�سنوات و�سنوات.

من قا�س اأول ه��و نا�سر والقا�سي

الهيئة في ع�سوا يعين ال�سيعية الطائفة

الم�سرفية العليا لدى الم�سرف المركزي

في العام 1975 خالل عهد الحاكم ورئي�س

الذي �سركي�س اليا�س لحقا الجمهورية

كانت تربطه به عالقة �سداقة واأخوة. مع

اأن وزير العدل اآنذاك فوؤاد رزق كان يريد

ملحق خاص عن الرئيس عبد اهلل ناصر

94

الدولة �سورى مجل�س من قا�س تعيين

مكانه، ولكن م�ساعيه باءت بالف�سل، لأن

الن�س القانوني يوجب تعيين قا�س عدلي

وهو ما ينطبق على نا�سر، ف�سدر مر�سوم

بهذه قيامي »وخ���الل با�سمه التعيين

المهمة و�سعت اليد على ع�سرة م�سارف

ثم اإفال�سها باإعالن اإ�سعارا بيروت في

بدعاوى الناظرة المحكمة رئي�س تعينت

بين عليها اليد المو�سوعة الم�سارف

العامين 1975 و1976«.

رئا�سة اإل��ى نا�سر اهلل عبد وو���س��ل

المدنية التمييز لمحكمة الثانية الغرفة

»حيث لم يكن هناك �سغل ب�سبب الأحداث

اإلى الو�سول على قدرتنا وعدم الأمنية

العدلية«.

الحكومة وتعطيل ديوان

المحا�سبة

الطائفة م��ن ق��ا���س اأول اأن����ه ك��م��ا

المحا�سبة ديوان رئا�سة يت�سلم ال�سيعية

ال�سادر 402 الرقم المر�سوم بموجب

بتاريخ 25 تموز من العام 1990 ا�ستنادا

التوزيع على طراأت التي التعديالت اإلى

وذلك الأول���ى الفئة لمنا�سب الطائفي

في الح�س �سليم الرئي�س حكومة ف��ي

عهد الرئي�س اليا�س الهراوي الذي كانت

تربطه به �سداقة متينة.

ب�سدور اإن�ساوؤه تقرر الديوان وه��ذا

العام من اأي��ار 23 في اللبناني الد�ستور

منه، 87 المادة ن�ست ما بح�سب 1926

1951 ال��ع��ام ف��ي اإل يتاأ�س�س ل��م ولكنه

بموجب المادة 223 من قانون المحا�سبة

الثاني كانون 16 في ال�سادر العمومية

1951 وذلك لل�سهر على اإدارة من العام

المهمة ه��ذه وع��ن العمومية«. الأم���وال

يخبر نا�سر اأن« الجو كان جديدا علي لأن

الديوان ق�ساء مالي، ووجدت اأن هيكليته

النواب مجل�س برئي�س فالتقيت هزيلة،

اقترح باأنني واأبلغته الح�سيني ح�سين

زيادة عدد ق�ساة ديوان المحا�سبة وتو�سيع

بزيادة قرار و�سدر فوافق، �سالحياته،

ال�سالحيات، دون الب�سري »ال��ك��ادر«

ال�سيا�سيين، م�سالح مع تتعار�س لأنها

مجل�س معظمها ف�سخ قرارات واأ�سدرت

الوزراء كونها تتعلق بم�سالح ذاتية لبع�س

الوزراء اآنذاك«.

اإنجازات اأخرى:

العام في التقاعد على اإحالته بعيد

ع�سوا نا�سر اهلل عبد تعيين تم ،1992

التي الم�سارف على الرقابة لجنة في

�سغط م��ن التخفيف ب��ه��دف اأن�����س��ئ��ت

لبنان على الأميركية المتحدة الوليات

هذه وك��ان��ت الم�سارف، ���س��ري��ة لإل��غ��اء

لبنان م�سرف ح��اك��م برئا�سة اللجنة

عبد القا�سي وع�سوية الخوري مي�سال

العام لغاية اأي�سا وبقيت البا�سط غندور

قانون بتنظيم عملها توجت 1994 حيث

النواب مجل�س و�سدق الأم���وال تبيي�س

عليه.

واأ�س�س نا�سر �سندوق تعا�سد الق�ساة

في والجتماعية المر�سية للم�ساعدات

ب�سارة القا�سي بعدما و�سع 1984 العام

تموز 29 بتاريخ �سدر الذي نظامه متى

المر�سوم ب��م��وج��ب 1983 ال���ع���ام م���ن

ال�ستراعي الرقم 1983/52، وتاألفت اأول

لجنة من نا�سر رئي�سا ومتى اأمينا لل�سر،

والق�ساة ر�سيد مزهر والمرحومين ديب

دروي�س ومنح متري عن الق�ساء العدلي،

دي���وان ع��ن ال��م��ق��دم وال��ق��ا���س��ي عفيف

عن �سليمان �سليم والقا�سي المحا�سبة،

مجل�س �سورى الدولة اأع�ساء، وبقي رئي�سا

لمجل�س اإدارة ال�سندوق لغاية تقاعده.

قدامى رابطة اأ�س�س نا�سر اأن كما

با�سمه وا�ستح�سل لبنان ف��ي الق�ساة

بتاريخ 79/اأد الرقم والخبر العلم على

من معه وك��ان ،1999 العام من تموز 8

حداد، �سارل فرح الق�ساة الموؤ�س�سين

واأنور عبد الحميد الحجار، وريمون نقول

المعلوف.

التماهي اإل��ى بالقانون �سغفه دفعه

معه، »فقد كنا ننتحر في اإ�سدار الأحكام

ماذا وت�ساأله ومواعيدها«. اأوقاتها في

فيجيب:« الق�ساء؟ في تجربتك علمتك

بعد حتى النا�س بين اأع��دل اأن علمتني

اآخذ األ وعلمتني كمحام الق�ساء، تركي

دع��وى خ��ا���س��رة«. وم���اذا ع��ن ن�سيحتك

ومعاملة »ال��ت��وا���س��ع ف��ي��ق��ول: للق�ساة؟

المتقا�سين بالت�ساوي«.

في التدري�س نا�سر القا�سي مار�س

كلية الحقوق والعلوم الإدارية وال�سيا�سية

الدرو�س ومعهد اللبنانية، الجامعة في

الق�سائية. وهو ع�سو في المجل�س الأعلى

وال�سناعة التجارة غرفة لدى للتحكيم

1998 العام منذ بيروت في وال��زراع��ة

م�ستفيدا من خبرته الق�سائية وله كتاب

واأ�سول »قواعد بعنوان المجال هذا في

التحكيم في لبنان«.

تاأهل نا�سر من �سهار اإبراهيم زيدان

هم: اأبناء اأربعة ولهما جبيل مدينة من

المحامي محمد وليد، والم�سرفي فادي،

جراحة ف��رع رئي�س ( حميد والطبيب

ال�سرايين في م�ست�سفى تورونتو في كندا(

وحنان زوجة �سمير لوند.

م. بقلم علي المو�سوي. ن�سرت هذه البورتريه في �سحيفة »ال�سفير« البيروتية ال�سادرة في يوم الأربعاء في 11تموز 2007( 1)

الهوام�س:

95

القرى مع وتعاي�سوا فيها بالعي�س اأهلها

المجاورة ول يزالون حتى الن.

بلدة ف��ي 1924 ت��م��وز 14 ف��ي ول���د

كان حيث الجنوبية مرجعيون ج��دي��دة

والده القا�سي حمود محمود نا�سر رئي�سا

لمحكمة البداية هناك بعد ان كان »مدير

ناحية« في المنيطرة وع�سوا في محكمة

ك�سروان خالل العهد العثماني.

� والده: القا�سي حمود اأفندي محمود

اأبناء م��ع يرجعون »وه��م نا�سر اآل م��ن

اإلى الفوقا تمنين في نا�سر اآل عمهم

�سجرة الم�سايخ الحمادية م�سايخ الفتوح

.)1(

والمنيطرة اأيام العثمانيين �«

علي ال��ق��ادر عبد فاطمة وال��دت��ه: �

يون�س.

� اأ�سقاوؤه لأمه واأبيه: فاطمة، حكمت،

اهلل ر�سى.)رحمهم اأحمد الجليل، عبد

تعالى(.

المجيد عبد نا�سر، مو�سى اأخوته: �

نا�سر، علي تميمة نا�سر، نا�سر، محمد

المقدم، ن��ور المقدم، ظهيرة المقدم،

بدر المقدم. )رحمهم اهلل تعالى(.

� درا�سته الإبتدائية كانت في مدر�سة

الأخوة المريميين )الفرير( � جبيل.

كانت والثانوية المتو�سطة ودرا�سته

المريميين )الفرير( الأخوة في مدر�سة

جونيه.

جامعة في كانت الجامعية ودرا�سته

نال الحقوق حيث كلية � يو�سف القدي�س

�سهادة اللي�سان�س اللبنانية والفرن�سية في

الحقوق في: 1949/10/28م.

اإبراهيم زيدان من � تزوج من �سهار

مدينة جبيل في: 1951/2/17م.

الأ�ستاذ المحامي تعالى اهلل رزق��ه �

ال�سل والجذور:

لبنان. جبل اب��ن هو نا�سر عبداهلل

تعود جذوره الى قرية الح�سين في فتوح

الرياح وج��ه في �سمدت التي ك�سروان

وا�ستمر ال�سابقة القرون في الطائفية

األستاذ فادي عبد اهلل ناصر في حديثه عن: األصل واجلذور

1979م، كمدير م�سوؤول في بنك بيروت عرفت الأ�ستاذ فادي نجل الرئي�س الحاج عبد اهلل حمود اأفندي نا�سر في عام

الريا�س � المركز الرئي�س � بيروت حيث كان مو�سع ثقة لمدير البنك النائب ال�سابق المرحوم ح�سين من�سور نائب زحله والبقاع

الغربي، ومو�سع ثقة للمرحوم والده الرئي�س الحاج عبد اهلل نا�سر وذلك في ق�سية خا�سة فوجدت به ال�سديق الوفي الحري�س

على الم�سلحة العامة في بلدته الح�سين، وعلى المحافظة على التراث الثقافي لآبائه واأجداده. والحري�س على اإ�سالح ذات

البين بين �سباب قريته وفي اإف�ساء روح المحبة بين قريته والقرى الأخرى. وقد زودني)حفظه اهلل تعالى(، بوثائق كثيرة منها

الوثيقتان المرفقتان:

الأولى: وهي من اإعداده عن م�سيرة والده في �سلك الق�ساء منذ 1953/1/9م، ولغاية 2000/1/5م. مع المرا�سيم الجمهورية

اأو القرارات العدلية ال�سادرة بذلك ومن ثم �سرح ذلك تحت عنوان:الأ�سل والجذور.

الثانية: وثيقة بخط والده يوؤرخ بها)رحمه اهلل تعالى(، لموقفه من التحقيق مع اأربعة اآلف متهم من الحزب القومي الإجتماعي

ال�سوري حيث كانت البداية في: 30 كانون الأول 1961م، اإذ وجدهم في المدينة الريا�سية � بيروت قد اإعتقلوا وجمعوا دون طعام

بالإفراج عن اأمر وكيف التحقيق معهم. قبل بالطعام لهم اأمر وكيف القار�س. البرد تدفئة في اأو اأو غطاء اأو فرا�س دواء اأو

غالبيتهم لعدم وجود الدليل على اإتهامهم وكيف اإهتدى بذكائه اإلى الم�سوؤولين عن الإنقالب الع�سكري منهم وهم عدد قليل.

)رئي�س التحرير(

ملحق خاص عن الرئيس عبد اهلل ناصر

96

ول��ي��د ت��خ��رج ف��ي ال��ح��ق��وق م��ن جامعة

القدي�س يو�سف ثم تابع درا�ساته العليا في

الحقوق في جامعة ليون � فرن�سا. ومن ثم

في جامعة هارفرد في بو�سطن � الوليات

في الماج�ستير ونال الأمريكية المتحدة

في طويلة لفترة وعمل الدولي القانون

الحرب اإنتهاء وم��ع المتحدة ال��ولي��ات

اللبنانية عام 1992 عاد اإلى لبنان وافتتح

� المتحف منطقة ف��ي للمحاماة مكتبا

بناية نقابة خبراء المحا�سبة.

ت��زوج م��ن م��ي �سليم الأرن����اوؤوط من

المهند�س منها واأن��ج��ب ب��ي��روت مدينة

درا�ستها تتابع وهي لرا والآن�سة رمزي

في الجامعة الأمريكية في بيروت.

� ورزقه اهلل تعالى ال�سيدة حنان متزوجة

م��ن الأ���س��ت��اذ �سمير لون���د، ورزق����ت منه

بالأ�ستاذ رامي لوند وهو مدير رئي�سي في

Bank(»بنك ت�سارترد »�ستاندرد م�سرف

Standard Chartered( في دبي، والأ�ستاذ

زاهي لوند يحمل اإجازة في علم الت�سويق

من الجامعة اللبنانية الأمريكية في بيروت

وهو يعمل في دبي. والأ�ستاذ فادي لوند.

فادي بالم�سرفي تعالى اهلل ورزقه �

اإدارة كلية من ال�سركات ب��اإدارة تخرج

� يو�سف القدي�س جامعة ف��ي الأع��م��ال

في رئي�سي م��دي��ر ح��ال��ي��ا وه��و � ب��ي��روت

م�سرف في بيروت.

تزوج من اأمل محمد مق�سر من بلدة

حداثا � ق�ساء بنت جبيل.

وهي �سارة منها: تعالى اهلل ورزق��ه

في الديكور هند�سة في درا�ستها تتابع

اللبنانية الأمريكية � بيروت. وعبد اهلل وهو

والم�سرفية المالية للعلوم يتابع درا�سته

الذكر. الآنفة الجامعة الثانية في ال�سنة

وكريم يتابع درا�سته بكالوريا ق�سم اأول في

المدر�سة الإنجيلية الفرن�سية � بيروت.

� ورزقه اهلل تعالى بالدكتور حميد نال

في الطب كلية من العام الطب اإج���ازة

تخ�س�سه وتابع يو�سف القدي�س جامعة

في الجراحة العامة. ثم جراحة ال�سرايين

ف��ي ك��ن��دا. وه��و يعمل ه��ن��اك. ت��زوج من

�سحور بلدة من اإ�سماعيل محمد ب�سمة

ق�ساء �سور.

عبداهلل نا�سر القا�سي:

مراكز نا�سر عبداهلل القا�سي تبواأ

وفكره وقته من اعطاها رفيعة ق�سائية

وعلمه كل ما امكنه. وقد ا�سدر قرارات

ق�سائية عديدة ت�سكل اجتهادات ل تزال

المحاكم تاأخذ بها حتى الن.

القا�سي عمل قا�سيا يعين ان قبل

العدل نا�سر كم�ساعد ق�سائي في ق�سر

في ولزم بعبدا في ثم وم��ن بيروت في

حينه القا�سي جاد حاتم كظله.

في 9 كانون الثاني 1953 عين قا�سيا

في نجح بعدما زحلة في اأ�سيال منفردا

مباراة لتعيين ق�ساة نظمتها وزارة العدل

المر�سوم في معه ��ن ع��ي وق��د حينه. في

النقيب عاطف الروؤ�ساء: من كل نف�سه

وكميل جعجع وعبد البا�سط غندور وكامل

بارودي وع�سام فيا�س و�سميح ري��دان

وعبدالكريم ف��رح وع��ق��ل دي��ب ولطيف

وجورج مالط وجورج حداد وفرح �سليم

قي�س و�سريف ال��ع��ازار و�سليم معلولي

وادوار عيد.

للجنة رئي�سا عين 1956 العام في

اأنجزت التي الغربي البقاع ا�ستمالك

تقع حيث الكائنة العقارات ا�ستمالك

لجنته حلت وقد القرعون، بحيرة الآن

محل لجنة �سابقة كانت قد اثارت موجة

المجحفة، قراراتها ب�سبب ال�سغب من

فجاءت قرارات لجنته اكثر عدل وان�سافا

با�ستمالك الهالي قبول ال��ى اأدى مما

الى لي�سار عنها، والتخلي اأرا�سيهم

اإنجاز اأهم الم�ساريع المائية والكهربائية

في لبنان.

عبداهلل نا�سر و عقيلته �سهار ابراهيم زيدان المرح�م حم�د اأفندي نا�سر

97

في 9 اأيار 1959 عين قا�سيا منفردا

في جب جنين

عين 1959 الول ت�سرين 23 ف��ي

قا�سيا منفردا في عاليه

تحقيق قا�سي عين 1961 العام في

الفا�سلة النقالب محاولة في ع�سكري

القومي ال�سوري ال��ح��زب بها ق��ام التي

الإجتماعي.

في 24 اآذار 1962 عين رئي�سا بالوكالة

في ك��ان لبنان جبل ا�ستئناف لمحكمة

حينها اأ�سغر رئي�س لمحكمة اإ�ستئناف في

اأن وزير العدل الجمهورية اللبنانية حتى

له ق��ال بطر�س ف��وؤاد الأ�ستاذ حينه في

»بعدك �سغير، روح ربي �سوارب«.

في 27 ت�سرين الول 1965 عين رئي�سا

اأ�سيال لمحكمة ا�ستئناف جبل لبنان.

في 12 ايلول 1966 عين رئي�سا اأ�سيال

تراأ�س حيث بيروت ا�ستئناف لمحكمة

ال�ستئناف ومحكمة التهامية الهيئة

الناظرة بدعاوى اليجارات في اآن معا

في العام 1975 عين ع�سوا في الهيئة

الم�سرفية العليا

رئي�سا لمحكمة عين 1976 العام في

التمييز المدنية

عين 1980 ال��ث��ان��ي ك��ان��ون 31 ف��ي

بق�سايا الخا�سة للمحكمة اأ�سيال رئي�سا

الم�سارف المو�سوعة اليد عليها

في 31 كانون الول 1983 عين ع�سوا

اأ�سيال في مجل�س الق�ساء العلى

في 25 تموز 1990 عين رئي�سا اأ�سيال

لديوان المحا�سبة

1992 تقاعد من الق�ساء 8 تموز في

لبلوغه ال�سن القانونية

في العام 1992 عين ع�سوا في لجنة

ان�سئت ال��ت��ي الم�سارف على ال��رق��اب��ة

ال�سغوط الميركية التخفيف من بهدف

للغاء ال�سرية الم�سرفية، وكانت اللجنة

حينه في لبنان م�سرف حاكم برئا�سة

ال�ستاذ مي�سال الخوري وع�سوية القا�سي

عبدالبا�سط غندور اي�سا.

ع: عبداهلل نا�سر الم�سر

في واأ�سا�سية فعالة م�ساهمة �ساهم

�سياغة قوانين عديدة منها:

1� مجموعة من قوانين اليجارات

2� قانون حماية حقوق الموؤلف

3� قانون تبيي�س الموال

4� مراجعة القوانين في هيئة تحديث

القوانين في مجل�س النواب

بالمجل�س يتعلق ق��ان��ون م�����س��روع �5

الأعلى لمحاكمة الروؤ�ساء والوزراء

قانون ل��ت��ع��دي��ل ق���ان���ون م�����س��روع �6

التجارة

7� م�سروع قانون الأحزاب

غير الإ�����س����راء ق���ان���ون اق���ت���راح �8

الرئي�س الحاج عبد اهلل نا�سر الأولد والأحفاد

ملحق خاص عن الرئيس عبد اهلل ناصر

98

يقول رئي�س التحرير: اإن اإنت�ساب اآل نا�سر الكرام في قرية الح�سين � فتوح ك�سروان اإلى الم�سايخ الحمادية هو ما علمته من خالل �سلة الرحم والمودة التي كانت تربط (1 )

ما بين المرحوم �سبري بك حماده رئي�س المجل�س النيابي اللبناني �سابقا. والمرحوم ال�سفير حكمت حمود نا�سر واآل نا�سر في الح�سين، حيث اأخبرني بذلك المرحوم

الأ�ستاذ حكمت عدة مرات، اأن الع�سيرتين الآنفتي الذكر هما اأبناء عمومة.

الهوام�س:

الم�سروع

9� م�سروع قانون تملك الأجانب

10� اقتراح قانون التوقيع الألكتروني

ن ع�سوا في هيئة تحديث القوانين عي

1992 ال��ع��ام م��ن ال��ن��واب مجل�س ل��دى

وا�ستمر ع�سوا فاعال فيها حتى وفاته في

2 كانون الثاني 2008 وقد �ساهم م�ساهمة

فعالة في �سياغة قوانين وم�ساريع قوانين

عديدة.

عبداهلل نا�سر المحكم

عديدة، ق�سايا ف��ي م��ح��ك��م��ا ��ن ع��ي

الأعلى المجل�س في ع�سوا عين اأنه كما

وال�سناعة التجارة غرفة لدى للتحكيم

وال��زراع��ة ف��ي ب��ي��روت م��ن ال��ع��ام 1998

وا�ستمر في المن�سب المذكور حتى وفاته

في 2 كانون الثاني 2008.

عبداهلل نا�سر الموؤلف:

في العام 1980 اأنجز كتابة اأول كتاب

بعنوان لبنان في التهامية الهيئة عن

التهامية« الهيئة امام العامة »الدعوى

بالن�سبة الوحيد المرجع ي��زال ل ال��ذي

ومما الهامة. ال�ستئنافية الغرفة لهذه

جاء في كتابه:

القاعدة ال��ى بال�ستناد ن��رى »ان��ن��ا

في ي�سارك ل اأن تفر�س التي القانونية

الذي القا�سي الدعوى باأ�سا�س الحكم

باأن التهام، او الظن او التحقيق تولى

اع�ساء على تنطبق المذكورة القاعدة

هي ه��وؤلء مهمة لن التهامية، الهيئة

ال��ق��ي��ام ب��ال��ت��ح��ق��ي��ق اي�����س��ا وب��ال��ظ��ن او

التهام، ل �سيما وان الهيئة التهامية هي

لقرارت ال�ستئنافي المرجع جهة، من

هي ثانية جهة وم��ن التحقيق، ق�ساة

الدرجة في للتحقيق الجباري المرجع

لذلك الجنائية. بالق�سايا الخ��ي��رة

فان ما ينطبق على ق�ساة التحقيق في

هذا المجال يجب ان ينطبق اأي�سا على

ق�ساة الهيئة التهامية«

ا�ستفاد ال��ذي عليه المدعى »اإن

من عفو خا�س، يفقد هذه المنحة اذا

اأقدم ثانية على اإرتكاب جريمة تعر�سه

لعقوبات التكرار، ول يطبق هذا التدبير

على من ا�ستفاد من عفو عام.«

عبداهلل نا�سر المعلم:

قام الكثيرة م�ساغله من بالرغم

الجامعة من كل في بالتدري�س اأي�سا

اللبنانية ومعهد الدرو�س الق�سائية

انجازاته:

ان�ساء في فعالة م�ساهمة �ساهم

تحمل �سوف التي التالية الموؤ�س�سات

ب�سماته على مر الزمن:

1� اأ�س�س محكمة جب جنين

معهد في المالي الق�ساء ف��رع �2

الق�ساة

ت��و���س��ي��ع م���الك ق�����س��اة دي���وان �3

المحا�سبة

الق�ساة ت��ع��ا���س��د ����س���ن���دوق �4

والجتماعية المر�سية للم�ساعدات

للق�ساة وتراأ�س اأول لجنة له التي �ساركه

لل�سر كاأمين متى ب�سارة الرئي�س فيها

دروي�س وديب مزهر ر�سيد والروؤ�ساء

العدلي، ال��ق�����س��اء ع��ن م��ت��ري وم��ن��ح

ديوان ع��ن المقدم عفيف والرئي�س

�سليمان �سليم والرئي�س المحا�سبة،

عن مجل�س �سورى الدولة كاأع�ساء. وبقي

ان الى ال�سندوق ادارة لمجل�س رئي�سا

تقاعد في العام 1992.

5� رابطة قدامى الق�ساة التي �ساهم

فرح الروؤ�ساء من كل تاأ�سي�سها في معه

المعلوف. وريمون الحجار واأن��ور ح��داد

وقد تراأ�س اأول هيئة ادارية للرابطة.

تحقيق النقالب بخط يده

القا�سي عمرو مع الأ�ستاذ فادي نا�سر اأمام منزل

الرئي�س نا�سر في الح�سين

99

عبد اهلل ناصر.. صدارة القضاء)1(لالأ�ستاذ علي المو�سوي

اهلل عبد القا�سي ا���س��م ذك��ر كلما

مختلف وف��ي الحياة، رح��اب في نا�سر

ذهن اإلى تبادرت اللبنانية، المجتمعات

ال��م��رء، اأرب��ع��ة اأم��ور ت��وح��دت ب��ه، ب�سبب

ف�سارت بينهما، القائمة العالقة متانة

عالمة م�سجلة با�سمه، ل يمكن الحديث

في ال�ستفا�سة دون م��ن اأح��ده��م��ا ع��ن

الكالم عن الآخر.

ف��م��ل��ف��ات ق�����س��ور ال���ع���دل، ودي����وان

اللبنانية، الدولة و�سجالت المحا�سبة،

لن تن�سى ال�سفحات البي�ساء التي مالأها

وطاقة عقله ذخيرة من هلل، العبد هذا

تنقيبه وفي اجتهاد، تلو اجتهادا ج�سده

الدوؤوب في متون كتب القانون، وفي بحثه

راأيه ويوؤيد يدعم حجته عما الم�ستر�سل

من اأ�سحابها اإل��ى الحقوق اإي�سال في

المتقا�سين، من دون تمييز بين فالح، اأو

ثري، وفي العمل قدر الم�ستطاع، للحفاظ

من ال�سعب، وبالتالي الدولة اأم��وال على

وزراء، م��ن �سرفها ب����اإدارة المكلفين

وعن م�سلحته عن يفت�س ك��ان بع�سهم

اأو المناق�سة هذه من ال�ستفادة كيفية

تلك ال�سفقة، كما كان نا�سر يك�سف في

مجال�سه الخا�سة واأمام بع�س عارفيه.

في ال��ق��رع��ون بحيرة ت��ذك��ر اأن فما

اإ�سم يحتل حتى الغربي، البقاع منطقة

فلوله ال��ك��الم. ���س��دارة نا�سر اهلل عبد

اأ�سحاب تقنع اأن الدولة ا�ستطاعت لما

الأرا�سي الزراعية من الفالحين و�سغار

التي اأرا�سيهم عن بالتنازل المالكين،

ويومياتهم، اأع��م��اره��م م��ن قطعة ه��ي

لهم. المدفوع المادي البدل كان ومهما

الأول���ى ال���س��ت��م��الك لجنة ر�سبت فقد

يعبر لكي المطلوبة الأرا���س��ي �سراء في

ال�ستعانة وكانت ب�سالم، الليطاني نهر

بالقا�سي عبداهلل نا�سر الذي ظل ب�سبر

في يبحث �سنوات �سبع وعلى مدى واأناة

ملف هذه البحيرة حتى اأنجزه على خير

ما يرام، وبر�سى الفالحين اأنف�سهم.

المحا�سبة دي����وان ع��ن ي��ح��ك��ى ول

المرور دون م��ن ال��ط��ائ��ف، ات��ف��اق بعد

يت�سلم ال�سيعية الطائفة من قا�س ب��اأول

الخلل اإ�سالح اإل��ى ف�سعى قيادته، دف��ة

زيادة عديده في ونجح فيه، الم�ست�سري

الب�سري، من دون الم�سا�س بال�سالحيات

بتفعيلها ال�سيا�سيون ي�سمح ل��م ال��ت��ي

اإلى �ساطئ الأمان، على غرار وبمرورها

القرعون، ببحيرة ال��ف��الح��ون فعل م��ا

وال�سبب كما قاله نا�سر نف�سه ل�« ال�سفير«

في« بورتريه« ن�سرته عنه، هو اأنه يتناق�س

مع م�سالح هوؤلء، ولكنه لم يتراجع ولم

يخف، فاأ�سدر قرارات ت�سدى لها مجل�س

وزرائه عيون كرمى وف�سخها ال���وزراء،

فوق وك��اأن��ه��م ال�سخ�سية وم�سالحهم

القانون واأهم من الوطن.

ق�ساة ي�����زال ل ن��ا���س��ر وب��ف�����س��ل

�سندوق خ��ي��رات م��ن ي�ستفيدون لبنان

المر�سية للم�ساعدات الق�ساة تعا�سد

والجتماعية الذي اأ�س�سه في العام 1984.

العدل المحاكم وق�سور رواد اأراد فكلما

ور�سوم وغ��رام��ات مالية متوجبات دف��ع

وتاأ�سي�س دعاوى مدنية وت�سجيل �سركات

�سورة على وال�ستح�سال �����س��ات م��وؤ���س

الجزائية، الدعاوى في للتنفيذ �سالحة

ال�سندوق ل��ه��ذا منها ن�سبة اقتطعت

وبالتالي للق�ساة.

كما اأن ذكر رابطة قدامى الق�ساة في

الأول موؤ�س�سها دون من يكون ل لبنان،

ا�ستخرج الذي نا�سر اهلل عبد القا�سي

العام في با�سمه ر�سميا اإجازتها ق��رار

1999 من »غياهب« اإدارات الدولة.

رحم اهلل عبد اهلل نا�سر الذي �ستظل

ذكراه مطبوعة في تاريخ لبنان.

م. �سحيفة ال�سفير ال�سادرة في 5 كانون الثاني 2008( 1)

الهوام�س:

ملحق خاص عن الرئيس عبد اهلل ناصر

100

هي عالقة ندية، تفوح منها رائحة

التي ال��وردة تلك القانوني، »الزنبق«

نا�سر، اهلل ع��ب��د ال��ق��ا���س��ي لزم����ت

تاألقها، وجمال عطرها في و�ساركه

والم�سرع العريق والبرلماني القانوني

ورئي�س لجنة الإدارة والعدل في مجل�س

النواب اللبناني ل�سنوات خلت اأوغ�ست

باخو�س.

موجة ع��ل��ى ال��ك��ل��م��ات ت��ت��ح��اي��ل

الذكريات التي تتجمع في زاوية واحدة،

في ذاك المكان الذي يعاقر فيه �سمت

بكل يح�سر ما�س �سجيج الحا�سر،

وهو ب��اخ��و���س �سفحة ع��ل��ى تجلياته

تاريخ حقب من مهمة حقبة ي�ستعيد

التي الحقبة تلك الق�سائي، لبنان

بالقانون، نا�سر القا�سي فيها تمر�س

اأر�ست التي بالق�سايا تمر�سه بقدر

معايير قانونية وا�سحة.

ال�سابق النائب حديث ي�ستفي�س

الممزوج الحنين من ب�سيء باخو�س،

بما ي�سبه خريف الحياة، وهو ي�ستعيد

اهلل ع��ب��د بالقا�سي ع��الق��ت��ه ���س��ورة

باأن ال��ق��ول ح��د اإل��ى وي��ذه��ب نا�سر،

200 عام لكي يجد اإلى »لبنان يحتاج

قا�سيا كالقا�سي عبد اهلل نا�سر، هذا

الكثير اأعطى ال��ذي القانوني العالم

لبنان يحتاج 200 عام ليتعرف إلى ناصر جديد

النائب السابق ورئيس جلنة اإلدارة والعدل يف اجمللس النيابي سابقا: أوغست باخوس

للق�ساء، وهو كالنبع الذي ل ين�سب«.

ف���ي م��ك��ت��ب��ه وب���ي���ن رت����ل اأوراق������ه

المتنا�سلة، يم�سي باخو�س وقته، يعيد

حياته، ت��اري��خ م��ن ج��زء كتابة رب��م��ا

�سريك ع��ن ليتحدث قليال ي��ت��وق��ف

عزيز، لم تمنع تجاعيد العمر »�سبابية

على ح��ا���س��رة تبقى اأن ال���ذك���رى«،

الدوام، يركع القلم عند حدود ظرفية

ق�س ف��ي يتناف�س ح��ي��ن ال��خ��ط��اب،

الذي نا�سر اهلل عبد القا�سي تاريخ

اأن »اأفا�س من علمه وبحثه في �سبيل

زواياه من اأبعد اإل��ى بالقانون يرقى

المغلقة«.

بالقا�سي ب��اخ��و���س ع��الق��ة ت��ع��ود

الع�سرين القرن اربعينيات اإلى نا�سر

حيث ن�ساأت عالقة ود متينة بينهما، اإذ

كان رئي�س قلم محكمة ال�ستئناف في

جبل لبنان »وكنت محاميا متدرجا في

مكتب العالمة القانوني الكبير اإدمون

العدل وزارة حقيبة ولي الذي ك�سبار

فرنجية، �سليمان الرئي�س عهد ف��ي

للمحامين نقيبا انتخب ك��ان بعدما

مرتين في عامي 1944 و1952 ل�سنتين

القا�سي كل مرة، وكان متتاليتين في

المكتب، اإلى با�ستمرار يتردد نا�سر

اأ�سبوع ويفتح حوارا معي ومع مرة كل

ك�سبار، ومع المحامي والوزير ورئي�س

وجدي �سابقا ال��د���س��ت��وري المجل�س

مالط«.

و�سف ع���ن ب��اخ��و���س ي��ت��وان��ى ل

القانوني« »بالعالم نا�سر القا�سي

تقديرا منه لعلمه وفكره واآرائه و�سيرته

فهو« بالخير، دائما ويذكره الح�سنة،

ك�سبار، ال�سيخ له توقع ال��ذي ال�ساب

بمعارفه الق�سائي ال�سلك �سيغني اأنه

القانونية«.

العديد ن��ا���س��ر ال��ق��ا���س��ي ت���ب���واأ

ال�سلك في القانونية المنا�سب من

اأن ي���ح���اول ال��ق�����س��ائ��ي، م��ن��ا���س��ب

101

كما زاوي��ت��ه م��ن باخو�س عليها ي��ط��ل

عاي�سها، خ�سو�سا واأن عالقة وطيدة

»ج��م��ع��ت��ن��ا وت�����س��ارك��ن��ا ف��ي ك��ث��ي��ر من

�سبيل على ومنها القانونية الق�سايا

فحين ال�ستمالكات، م�ساألة المثال

الجديدة-�سد لبلدية رئي�سا كنت

�ساحل بلديات وكيل وكنت البو�سرية،

الدكوانة ال�سمالي: برج حمود، المتن

وعمارة �سلهوب، كان القا�سي نا�سر،

جبل ا�ستمالك لجنة رئا�سة تولى قد

لبنان«. تكاد الأحداث اأن تقفز من بين

اأن باخو�س يحاول التي الكلمات تلك

في�ستدرك تراتبية، ب�سال�سة يحيكها

منه، تتطاير اأن قبل كاملة لي�سردها

»لقد ال��م��الآن: بالفم يقول وت�سمعه

القا�سي وج��ود م��ن كثيرا ا�ستفدت

ال�ستمالكات ق�����س��اء ف���ي ن��ا���س��ر

كل تخوم على كان اإذ والتخطيطات،

م�سروع اأقوم باإنجازه، وخ�سو�سا حين

عمرانية م�ساريع اإنجاز على �سممت

ب�20 كيلومترا، تقع في معظمها تقدر

التي البلديات في »الطرق« خانة في

كنت وكيال عليها، وقد �سهل الكثير من

الخطوات لي، لذا كنت اأتعاون معه في

كل هذه المجالت«.

العام ف��ي نائبا باخو�س انتخب

1972، وتولى مع مرور الأيام وال�سنين

وهيئة وال��ع��دل الإدارة لجنة رئا�سة

خبرته ب�����س��ب��ب ال��ق��وان��ي��ن ت��ح��دي��ث

القوانين، و�سن الت�سريع في العريقة

»لولب ن��ا���س��ر ال��ق��ا���س��ي ك���ان ف��ي��م��ا

الحركة الق�سائية في مجال الت�سريع،

لذا طلبت من رئي�س المجل�س النيابي

نبيه بري اأن ي�ساركنا نا�سر في ت�سريع

المجل�س وهكذا القوانين داخل لجان

كان، »فهياأنا معا م�ساريع واقتراحات

عدة«.

ال��دور ينكر اأن لأح���د يمكن ل

بموؤازرة نا�سر القا�سي لعبه الذي

العالقة اأوا�سر توطيد في باخو�س

م���ا ب��ي��ن ال��دي��ان��ت��ي��ن الإ���س��الم��ي��ة

والإمام ت�سادق »وقد والم�سيحية،

على ال�سدر مو�سى ال�سيد المغيب

بين يفرق يكن لم الوطنية، الزاوية

في الطائفية يدرج لم اإنه بل اأحد،

الذي باخو�س ي�سير وهنا قامو�سه«،

تذكره دون العمر تجاعيد تحل لم

ن��ن��ي دعوت اأ اأب�����س��ط الأم���ور »اأذك���ر

وكان الع�ساء، اإل��ى ال�سدر الإم��ام

الرئي�س مع حا�سرا نا�سر القا�سي

وال��ن��ائ��ب��ي��ن زكي ع�����س��ي��ران ع����ادل

القادري«. وناظم مزبودي

ليتحول تدريجيا الحديث يخفت

ناحية ما نطق به الإمام ال�سدر حين

ردهة على معلقا ال�سليب �ساهد

ولنا«، لكم فقال:«ال�سليب المنزل

توطيد على نعمل اأن »يجب واأكمل:

التقارب بين الديانتين ال�سماويتين«.

الحديث بهذا نا�سر القا�سي ت��اأث��ر

اإلى »ورافقني باخو�س يقول المعبر،

في ال�سدر ال�سيد األقاها محا�سرة

بيروت في الكبو�سيين الآب��اء كني�سة

لدى اإيجابيا انطباعا تركت والتي

اعتبروا اأنهم اإذ الكبو�سيين، كبار

ال�سيد ل��ر���س��ال��ة ال�����س��در«م��ك��م��ال

الم�سهد، ذل��ك ويتجلى الم�سيح«،

باخو�س النائب يطبعه عز من ببلور

»بتاأثر وي�سيد ال��زم��ن، �سفحة على

ويعقب الكبو�سيين، بحديث نا�سر

معروفا، نا�سر القا�سي �سلوك »كان

وكل وم�سلم، م�سيحي بين يفرق ل

ال��ن��ا���س ت��ع��ت��رف ب��ه��ذا ال���واق���ع«. هي

�سهادة حق، نابعة من ع�سف الذاكرة

»يحتاج رج���ل ب��رح��ي��ل ال��م��ب��ت��ورة،

عبد اإل��ى ليتعرف ع��ام 200 لبنان

»اأدونها و�سهادة جديد«، نا�سر اهلل

براحة ل�سميري وتكريما لهذا الرجل

الذي اآمل في اأن يكمل اأولده ر�سالته

والو�سية ال�سادقة الخال�سة للتعاي�س

بين الأديان«.

الرحلة �سفينة ب��اخ��و���س ي��ق��ود

ميناء في ير�سو لنا�سر، الق�سائية

ت�سلمه و«ح��ي��ن المحا�سبة، دي����وان

فنف�س الفلتان، ي�سوده ك��ان نا�سر،

من الكثير عليه واأدخ��ل الغبار، عنه

التغييرات، ويكفي اإن�ساء معهد الق�ساء

اإلى ويلج باخو�س في حديثه المالي«.

اإبداع »رجل وطني علماني، كوكب من

القانوني وال�سيف العلمية، الطاقة

الحاد الجريء الذي ل يهاب �سيئا«.

ول يفوت باخو�س اأن يعرج في هذه

ال�سوري ال�سعب مجل�س على ال�سفينة

ويقول بفخر:« ذهبنا معا، وهناك التف

من ليفيدوا �سوريا نائبا 40 من اأكثر

اإن القانونية، نا�سر اهلل معارف عبد

اأو في في حقل الالمركزية الإداري��ة،

م�سروع قانون التعديات على الأمالك

البحرية والنهرية«.

ف���اإن ���س��دى، ل��ل�����س��وت ك���ان اإذا

للذكرى مدى يتمدد في عمق خواطر

زيارتهما، ع��ن��د م��ت��وق��ف��ا ب��اخ��و���س،

قلبه وفي نا�سر اهلل عبد »مات فقد

لم الحاليين ال��ن��واب لأن ح�����س��رة،

�سهر التي الم�ساريع درا���س��ة يكملوا

نا�سر ليالي طوال على تهيئتها، واآمل

م�ساريع اإل��ى يتطلعوا اأن النواب من

ليكون نا�سر، ب�سمة عبد اهلل حملت

حيث لنا�سر نف�سية راح��ة ذل��ك في

يرقد في عليائه«.

اأجرى الح�ار:

علي الم��س�ي ورنا ج�ني

ملحق خاص عن الرئيس عبد اهلل ناصر

102

قصة عبد اهلل ناصر مع صندوق تعاضد القضاة

القاضي السابق: بشارة متىرئيس هيئة القضايا ومدير معهد الدروس القضائية سابقا

ب�سارة القا�سي وجه تجاعيد بين

متى، حكايات واأقا�سي�س ترويها تلك

النتوءات البارزة عند نا�سية التاريخ،

عن �سيرة القا�سي عبد اهلل نا�سر الذي

و�سع ن�سب عينيه اأن يرتقي بالق�ساء

الى اأبعد من مجرد مرافعة ق�سائية اأو

حكم هنا اأو هناك، بل ذهب لكي يزرع

�سنابل ق�ساء راق، وبذارا يانعة قطفها

�سندوق عبر اليوم، الق�سائي ال�سلك

تعا�سد الق�ساة.

متى، القا�سي كلمات تت�سابق

وهي تقراأ بحرية وتجرد واأمانة، الروح

والن�سالية -الق�سائية، القانونية

روح وه��ي نا�سر، اهلل عبد للقا�سي

القا�سي عند الحياة �سرايين تخترق

اأن يلملم ال�سمل مع متى الذي يحاول

عبر ولو نا�سر، القا�سي درب��ه رفيق

»متغنجة«، ح�����س��رت ال��ت��ي ال��ذك��رى

ناعمة« »ا�ستياق نكهة معها تحمل

نعومة الحنين، »لقا�س تدرجت عنده

للهيئة رئ��ي�����س��ا ك���ان ح��ي��ن ل�سنتين،

يتعاطى وك��ان بيروت، في التهامية

والمدنية ال��ج��زائ��ي��ة، الق�سايا ف��ي

واليجارات، وبقيت معه مدة �سنتين،

وبابه بالعلم، يبحر متوا�سعا، وك��ان

مفتوح لكل الق�ساة وال�سائلين، ويملك

ح�سورا ذهنيا كبيرا« يقول متى.

ادا لقد كان القا�سي عبد اهلل ح�س

بارعا، يعرف ماذا يزرع وكيف يح�سد

ح�سادا ع�سريا حمل �سخرة الق�ساء

وبنى متينة، اأ�س�سا وو���س��ع وم�سى،

بينها ومن الق�سائية اأحالمه عمارة

الذي للق�ساة التعا�سد �سندوق كان

جاء بمثابة الخال�س لق�ساة اأرهبتهم

قبل حياتهم ونغ�ست التقاعد لحظة

اأفنوا ال���ذي ال�سلك م��ن خ��روج��ه��م

اأعمارهم فيه.

عند منعطف الطريق يقف القا�سي

ب�سارة متى، يرت�سف من فنجان قهوته

ي���دك ق��ل��ي��ال م��ن ال��ح��ن��ي��ن، ق��ب��ل اأن

ويطلقها ال��ت��اري��خ، بطلقات بندقيته

عبرت التي الح��داث من �سرب على

عنت كلما وذل��ك خياله، �سماء ف��ي

اأيام وهي الخوالي، الأي��ام باله على

ما زالت محفورة في الذاكرة، ينب�سها

ويبعثرها، وينفث الغبار عنها، ويحمل

الطابع وهو بريدي، طابع ورقة بيده

الق�ساة، تعا�سد ب�سندوق الخا�س

عبد القا�سي عليه عقد الذي الحلم

اهلل نا�سر الكثير من الآمال، »اإلى اأن

عبد القا�سي رحل وقد النور، اأب�سر

محفورا زال ما اأنجزه ما ولكن اهلل

عند بل فقط، عندي لي�س ورا�سخا،

كل الق�ساة، وال�سلك الق�سائي«.

وبابت�سامة ممزوجة »بنكتة« يحملنا

�سداقته م�سوار اإل��ى متى القا�سي

يديه على تتلمذه بعد نا�سر للقا�سي

من الق�سايا بكل �سليعا ك��ان »فقد

والجزائية، العقارية اإلى الم�سرفية

ينهل من ق��ان��ون��ي��ة م��و���س��وع��ة و���س��ك��ل

ب��ح��ره��ا ك���ل م��ت��ع��ط�����س ل��ح��ل م���ا، اأو

ل�ست�سارة اأو اإجابة لحيرة ق�سائية«.

عن الحديث ف��ي متى ي�ستفي�س

103

قبل نا�سر، القا�سي عبد اهلل �سفات

اأن ينحرف الى معقل الجد اإلى مربط

األ الأخير، عليه راهن الذي الفر�س

اأ�س�سناه، »فقد التعا�سد �سندوق وهو

قبل رخ�����س��ة، ع��ل��ى ب��داي��ة وح�سلنا

كهيئة وبداأناه له، مر�سوم ي�سدر اأن

�سر، ك��اأم��ي��ن م��ن��ي ت�سكلت ع��ادي��ة،

وال��ق�����س��اة ع���ب���داهلل ن��ا���س��ر، ودي���ب

دروي�س، ومنح متري، وعفيف المقدم،

يمكن ول �سئيلة، الإمكانيات وكانت

فيه القتطاع من رواتب الق�ساة لأنها

تحتاج اإلى قانون«.

متى مكتبة م��ن الأوراق ت��ق��ف��ز

عز من �سريطا ي�ستعر�س التاريخية،

على ح�سلنا فقد الحلم،« ولدة من

ا�ستراعي مر�سوم وعلى الترخي�س

لوزارة ال�سابق العام المدير بف�سل

رحمة خاطر، وجيه القا�سي العدل

اهلل عليه،،وات�سل بي القا�سي عبداهلل

فرحا، وكان بالأمر، ليخبرني نا�سر

وبحكم ميل، الأل���ف رحلة وانطلقت

خبرتي في ال�سمان الجتماعي، بداأنا

نخط المر�سوم ون�سع نقاطه الرئي�سية،

وح�سلنا على الموارد المالية، وبعدما

اأ�سبح كل �سيء قانونيا، �سكلنا الهيئة

وكنا الأنظمة، ن�سع وبداأنا الإداري���ة

نعمل على �سو القنديل في ظل غياب

الكهرباء«.

القول في متى القا�سي يتردد ل

اإن »القا�سي عبد اهلل نا�سر كان يملك

اأن يخط ع�سرات �سيال، ويمكنه قلما

حري�سا وك��ان ب�سهولة، ال�سفحات

نبهني ولكم المتقاعدين، على ج��دا

هم ببند اإلى اأن اأنتبه اإليهم، واأن اأخ�س

لي وق��ال ال�سندوق، اأنظمة بنود من

بالحرف الواحد: »ب�سارة.. انتبه على

ا المتقاعدين، المتقاعدين، ومرر ن�س

لهم، للم�ستقبل«.

من حيزا الطوابع م�ساألة و�سغلت

الظروف واأن خا�سة القا�سي، تفكير

اآنذاك لم تكن موؤاتية، فالحرب كانت

التحرك وي�سعب اأوزاره������ا، ت�سع

هذه اإن��ج��از ت��م ذل��ك وم��ع ب�سهولة،

اهلل ع��ب��د ت�سميم بف�سل ال��م��ه��م��ة

نا�سر، اإذ اأنها �سغلت باله كونها جزءا

اأن نريد »وكنا المر�سوم، عملية من

�سهال، الأمر يكن ولم ن�سدر طوابع،

حيث يتوجب تاأمين الر�سم والت�سميم

الأمني ال��و���س��ع اأن كما وال��ط��ب��اع��ة،

الطوابع، بر�سم اأنا وقمت �سيئا، كان

اإلى ر�سام رو�سي عجوز وقدم وذهبنا

لنا ت�سورا لم يعجب القا�سي عبدهلل

ال��ذي ت��ذك��ر ف��ج��اأة اأح��م��د ملك وكان

اإليه، وتحدث اآن��ذاك، للبريد مديرا

دلنا الذي فرنيني خليل اإلى فاأر�سده

الطباعة يتعاطون وهم اأقاربه، على

اإ�سبانيا، وهكذا خارجا، وتحديدا في

واأر�سلت ال��ط��واب��ع وط��ب��ع��ت ح����دث،

الموعد وح���ان ب���ي���روت، م��ط��ار اإل���ى

منت�سف ال��وق��ت وك���ان ل�ستالمها،

الظهر، وخالل وجودنا اأنا والقا�سيان

دي���ب دروي�����س وع��ب��د اهلل ن��ا���س��ر في

وانهمر الق�سف، ا�ستد الكول، محلة

�سن�ستلمه، ما نجهل وكنا كالمطر،

قد نا�سر اهلل عبد القا�سي وك���ان

اتخذ كل الترتيبات لو�سع الطوابع في

من اإعفائي وطلبت المركزي، البنك

الذهاب معهما، وترجلت من ال�سيارة

عند تقاطع الكول، فيما اأكمل عبد اهلل

وديب اإلى المطار، واأتيا بالطوابع عبر

»كونتينر«، اأتما كل المحا�سر واأم�سيا

لت�سليم الق�سف تحت بكاملها ليلة

الأمانة، وهكذا انطلق ال�سندوق«.

ي�سبه القا�سي متى »العمل الم�سني

ب�«ال�سالح ب��ه ق��ام��وا ال���ذي ال��ب��دائ��ي

الأبي�س«، والمق�سود اأن »كل الفواتير

والمعامالت كانت تكتب باليد، وندقق

في كل �سيء، لذلك اأطلقنا عليها �سفة

»ال�سالح الأبي�س«.

يكر�س نا�سر اهلل عبد ك��ان لقد

اإنجازا ي���راه لأن���ه لل�سندوق، وق��ت��ه

عظيما، وقد »�سار كل ال�سلك الق�سائي

قدمنا اأننا اإل��ى اأ�سف منه، ي�ستفيد

الحرب واأي��ام عبره، �سكنية قرو�سا

ال�سندوق »�سغلة مهمة« لطالما رددها

نهار ك��ل نلتقي وكنا نا�سر اهلل عبد

لندقق المنزل في اأزوره وكنت �سبت

اأع�ساء يتولى ث��م الملفات، ك��ل ف��ي

ال�سيكات، ت��وزي��ع ال�����س��ن��دوق هيئة

وعلى الرغم من كل الحرب عملنا في

ظروف �سعبة جدا«.

وانفرجت ال�����س��ن��دوق، ان��ط��ل��ق

متى يقول نا�سر، القا�سي اأ�سارير

عالقات »ن�سج نا�سر ب��اأن يقر ال��ذي

�سارل مثل الدولة رج��الت مع جيدة

اليا�س ���س��رك��ي�����س، وال��ي��ا���س ال��ح��ل��و،

الهراوي وكانت عالقته بمعظم رجالت

ال�سيا�سة جيدة جدا، وكلمته م�سموعة،

بالروؤ�ساء وط��ي��دة �سداقته وك��ان��ت

�سبري حمادة،ح�سيني الح�سيني ونبيه

العدلية، في يهابه الكل وك��ان ب��ري،

األيف وح�سوره للنا�س، ي�ستمع وك��ان

اأنه بي حتى كبيرة كانت وثقته ج��دا،

يكن ولم الجنايات، ق�سايا اإلي اأوكل

طائفيا، بل كان وطنيا بامتياز« يختم

من قطرة اآخ��ر مرت�سفا حديثه متى

كوب الحنين لرفيق الدرب الذي ترك

في القاتل الفراغ من كبيرة م�ساحة

نف�سه.

اأجرى الح�ار: )ال�سيد علي

الم��س�ي ورنا الج�ني(

ملحق خاص عن الرئيس عبد اهلل ناصر

104

القاضي حكمت هرموش يروي صفحات عزعن صديقه عبد اهلل ناصر.. اإلنسان والقانوني

حكمت القا�سي دفتر في الأي��ام اأوراق في الحنين يتثاءب

مطلع منذ نا�سر اهلل عبد القا�سي عاي�س ال���ذي ه��رم��و���س

الإن�سان اهلل عبد فيه وق��راأ كثب، عن فعرفه الخم�سينيات،

والقا�سي والمحامي.

المدنية التمييز لمحكمة ال�سابق الرئي�س يدونه ما واأول

القا�سي حكمت هرمو�س في معر�س قراءته ل�سيرة قا�س زامله

وعاي�سه وا�ستطاب العمل معه، هو اأنه »منذ ن�ساأة القا�سي نا�سر

وقبل اأن يتبواأ المراكز في وزارة العدل، كانت حياته توؤهله ليكون

قا�سيا، كما اأن كل ت�سرفاته كان تدل على اأنه خلق ليكون قا�سيا،

حتى اأنه خالل تعاطيه المحاماة بعد تركه ال�سلك الق�سائي مرغما

بالتقاعد، تعامل معها بذهنية القا�سي، لأنه كان موؤمنا بالعدالة،

وباإعطاء �ساحب الحق حقه، وكان ر�سينا وبعيدا عن النفعال،

وحكيما واقعيا، ومتفهما العقلية اللبنانية، ويفتقده الق�ساء اليوم،

اإلى ذلك كله، فاإن �سمعة عبد اهلل نا�سر في العدلية بالإ�سافة

تتعدى المراكز التي تبواأها، فهي اأكبر من هذه المراكز«.

يحتفظ القا�سي هرمو�س لديه بدفتر خا�س ي�سمنه ذكريات

عدة من ويت�سكل نا�سر، القا�سي مع الحياة رحلة في جميلة

اأبواب وعناوين بارزة، يمكن لقارئ هذا الدفتر الثمين وال�سمين

نا�سر، القا�سي �سخ�سية على �سطوره، خالل من يتعرف اأن

ويقراأ �سفحات عز دونت في تاريخ الق�ساء اللبناني.

يقول هرمو�س اإنه:”في العام 1951 عين القا�سي عبد اهلل

نا�سر في قلم محكمة ال�ستئناف في بعبدا حيث تعرفت عليه،

ق�سائيا، م�ساعدا عينت اأنني باعتبار التقيته من اأول وك��ان

وبقينا في ذات القلم، اإلى اأن انتقل نا�سر اإلى محكمة ا�ستئناف

الحقوق، �سهادة اأح��رزت اأن اإل��ى بعبدا في اأن��ا وبقيت زحلة،

في فعينت ونجحت الق�ساء، اإل��ى بامتحان، تقدمت وبعدها

محكمة ا�ستئناف زحلة وكان ذلك في العام 1957، و�سادف اأن

اأول اإن�سان التقيه هناك، كان الرئي�س عبد اهلل نا�سر وهو الذي

عرفني على �سائر الق�ساة«.

وي�سيف هرمو�س: »بعد ذلك انتقل نا�سر اإلى البقاع، وتحديدا

اإلى بلدة جب جنين في البقاع الغربي، ولم تكن بداخلها محكمة،

فعمل على اإن�سائها، واختار موقعها، وجهزها بكل ما تحتاجه من

الكتب وال�سجالت، ونظم كل �سيء حتى �سارت محكمة بالمعنى

الكامل لكلمة وهيبة محكمة«.

»وال��ى ق��ائ��ال: ال��ذك��ري��ات دف��ت��ر ف��ي ورق���ة هرمو�س يقلب

رئا�سة مركز ليتولى نا�سر، القا�سي انتقل لبنان-عاليه جبل

محكمة ال�ستئناف«، �سارحا »وهذا المركز مهم بالن�سبة للتنوع

ال�سكاني،وبالن�سبة لعدد الق�سايا داخله،ول�سمولية الدعاوى في

الق�سائية م�سيرته في التحول نقطة كانا عامين فبقي عاليه

رئي�س من�سب ليتولى بيروت، اإلى انتقل ثم �سهرته«، و«نقطة

تنظر التي التهامية الغرفة وت�سلم بيروت، ا�ستئناف محكمة

في الق�سايا الجزائية، ا�ستئنافا للقرارات التي ي�سدرها قا�سي

عليه المدعى يتحول التي التهام م�سبطة وتنظم التحقيق،

المتهم بموجبها، اإما الى البراءة، اإما، اإلى محكمة الجنايات«.

القا�سي مكانة تاأكيد في هرمو�س القا�سي يتردد ل وهنا

عند اأبرزت بالذات المحكمة هذه »اإن بالقول القانونية نا�سر

بموؤلف تبلورت قدرة وهي الجزائية، القدرة اهلل عبد الرئي�س

التهامية، الهيئة �سالحيات في يبحث كتاب وهو عنه، �سدر

اأمامه تبرز عندما القا�سي لها يتعر�س التي النواحي وف��ي

ق�سية قانونية، واحتوى هذا الكتاب، نتيجة ع�سارة جهد وخبرة

المراجع اأه���م م��ن ال��ي��وم يعتبر ب��ات حتى اهلل عبد القا�سي

والغرف اقتنائه من حقوقي ولكل للمحامي غنى ول القانونية

منه وال�ستزادة من كلماته.

كيفما التي الذكريات مذياع اإبرة تحريك هرمو�س ويتابع

توقفت كان للقا�سي نا�سر الحيز الأكبر من موجاتها وهو الذي

التمييز،ورئا�سة رئا�سة محكمة اإلى المنا�سب،و�سول في تدرج

ويقول عليا، اإداري���ة محكمة اعتباره على المحا�سبة دي���وان

هرمو�س: »كان القا�سي نا�سر من القالئل الذين يملكون الثقافة

القانونية الوا�سعة في �ستى الميادين، ولديه معرفة وا�سعة واطالع

�سواء ح��د على والإداري والجزائي المدني، بالقانون متين

الق�سايا في يغو�س لأن اأهله ما وهذا قا�س يمتلكه قلما وهذا

المدنية اإلى اأبعد الحدود، وكان متعمقا بالق�ساء العقاري ويملك

موؤهالت مكنته من اعتالء المراكز الح�سا�سة في وزارة العدل،

وبعد بلوغه �سن التقاعد، عين ع�سوا في هيئة تحديث القوانين

في الوا�سعة اإلى خبرته بالنظر وذلك النواب، لمجل�س التابعة

�ستى المجالت القانونية، فكان ع�سوا بارزا فيها ون�سيطا برغم

رئيس حمكمة التمييز سابقا

105

تقدمه في العمر.

ل يمكن لأي حقوقي يعرف باأهمية الأمور المدنية في حياة

العدلية اإل اأن يتوقف مطول عند المهام التي ا�ستلمها القا�سي

نا�سر واأهمها براأي القا�سي هرمو�س »الإيجارات حيث تو�سعت

كانت التي الق�سايا لعدد ن��ظ��را المو�سوع، ه��ذا ف��ي خبرته

ول ال�ستمالك، ق�سايا جانب اإلى و�سخامتها، عنده متوافرة

اللبنانيين، من كبرى �سريحة تهم الإيجارات قوانين اأن �سك

وفي كل مدة كانت تتغير، لذا اأولى القا�سي نا�سر هذا الجانب

عنايته، حتى امتلك خبرة وافرة، وهذا ما دفع بالمجل�س النيابي

اإلى طلب ا�ست�سارته مرارا، وخ�سو�سا لجهة التعديالت الواجب

اإدخالها والعمل بها«.

وتبقى »ل�ستمالكات الليطاني« حكاية ت�ستحق اأن تروى، فقد

القا�سي اإنجازا عظيما حفره »�سكل مو�سوع هذه ال�ستمالكات

نا�سر في �سجالته واأثبت من خالله براعة في القيادة، اإذ تمكن

من اإ�سدال ال�ستارة عليها بعدما قدم التوافق بين م�سلحة الإدارة

طريق عن وذل��ك المالكين، وم�سلحة اللبنانية بالدولة ممثلة

تعوي�س عادل، جنب من خالله الدولة حدوث انتفا�سة كبرى كادت

لتح�سل بوجهها، وق�ست خطته التي اعتبرت طوق نجاة، بتعديل

طارحا المالكين، وم�سالح يتنا�سب بما التعوي�سات مرا�سيم

المالكين اأعطى و�سحيح حقيقي تخمين باإقامة تمثلت معادلة

حقهم وحافظ على ملكية الدولة، وهذا الحل اأر�سى الجميع.

وي�ستمر هرمو�س في ت�سفح ذكرياته فيتوقف عند الق�سايا

واأنه ل�سيما لبنان، في العقار لأهمية نظرا المهمة العقارية

قيد فمنها مم�سوحة، غير زال��ت ول كانت جمة اأرا����س يوجد

التي النزاعات عن ف�سال مم�سوحة، غير ومنها الم�ساحة،

نتجت عن الم�ساحة، ول يغالي هرمو�س حين يقول:«مما ل �سك

فيه اأن هذا المن�سب على رغم كل تعقيداته، وعلى رغم تطلبها

وتحتاج والقانون، الجتهاد على وا�سع واطالع قانوني لمجهود

اإلى تفوق وبعد نظر وحكمة في حل النزاعات والق�سايا العقارية

المعقدة الموجودة في جبل لبنان، وهذه كلها خ�سال اجتمعت

عند نا�سر، ومكنته من حلها كونه ابن جبل لبنان ويعرف عقلية

وطريقة تفكير اأهل جبيل«.

في غرق كمن لبرهة هرمو�س مقلتي على ال�سمت يخيم

نا�سر عبر ملكها كبيرة »خبرة : قائال يف�سح ثم تاأمل، حلقة

اأن دون الق�سائية، من فترة حياته لجانا عديدة طوال تروؤ�سه

اإ�سافة بها يقوم اإ�سافية كانت الق�سايا »هذه اأن للحظة يغفل

اإلى وظيفته الأ�سا�سية«.

وعلى اأحد هوام�س مذكراته، ير�سد هرمو�س حلقة من حلقات

�سخ�سية نا�سر، يقويها بعبارة »هي عنا�سر مجتمعة مت�سامنة،

�سخ�سيته، ذكاوؤه وذاكرته و�سعة اطالعه، كان عنده جلد على

العمل للغو�س في الق�سايا بعمق بدون ملل، وكان حكيما، اإذ يجد

القا�سي عبد المرء في قراراته العتدال والحكمة، وبحق كان

الم�سوؤولين اإدارة �سوؤون الق�ساء وهذا ما دفع اهلل مرجعية في

يعود بما راأيه على والوقوف ا�ست�سارته اإلى الثالثة ال�سلطة في

على الق�ساء بالفائدة«.

ولكن الذكرى، �سدى يتاأجج وقد الذاكرة، حبر يجف قد

ه القا�سي هرمو�س في اإحدى اأوراق دفتره »اإنه الموؤكد هو ما ر�س

�سندوق تعا�سد الق�ساة، وهو اأهم ما قام به القا�سي عبد اهلل

يكون اأن في برغبته نا متح�س تاأ�سي�سه، اإلى �سعى فقد نا�سر،

للقا�سي �سندوق تاأمين خا�س، واأهمية هذا ال�سندوق اأنه يحل

م�سكلة كبرى للقا�سي«.

نا�سر اهلل عبد القا�سي ت��اري��خ ف��ي ع��ز �سفحات اإذن،

لتتحول الذاكرة، باب من هرمو�س، حكمت القا�سي ير�سدها

اإلى رافد علم دائم، وقد دون هرمو�س في �سفحته الأخيرة من

دفتره العبارة التالية: لقد خلف نا�سر اإرثا ق�سائيا عريقا �سيكون

البوابة لالنطالق نحو تعزيز قدرات الق�ساء«.

قد ل يت�سع دفتر الذكريات لتاريخ القا�سي نا�سر، ولكنه يت�سع

لأبعاد ر�سمت م�سارا جديدا للق�ساء، قاده على مدى ن�سف قرن

من الحياة الق�سائية.

اأجرى الح�ار: )علي الم��س�ي ورنا ج�ني(

ملحق خاص عن الرئيس عبد اهلل ناصر

106

العالمة �سماحة ال���ي طلب عندما

عن الكتابة عمرو يو�سف ال�سيخ الجليل

الرئي�س عبد اهلل نا�سر اأخذت اأ�ستعر�س

ة ممن عرفتهم النا�س في خاطري، خا�س

وقارنت �سخ�سية، معرفة اأو ب��الإ���س��م

بينهم فوقعت على فريقين من النا�س ل

ثالث لهما.

في يم�سي وينفع، يكد عامل فريق

طريق الحياة حامال اأعباء النا�س وفريق

النا�س، وكان يعي�س متكئا على غيره من

الرئي�س عبد اهلل نا�سر في طليعة الفريق

وت�سحية واإخ��ال���س بجد العامل الأول

وخير قومه بني �سبيل في ذات ونكران

مجتمعه، وكانت الجدية في العمل مالزمة

له منذ بداية عهده في الق�ساء اللبناني،

معتبرا اأن التمحي�س والتعمق في الدر�س

يجب اأن يالزما القا�سي اأيا كان المركز

الذي ي�سغله اأو المنطقة التي يعمل فيها.

بالرئي�س معرفتي بداية فاإن وبالفعل

اأ�ساهده اأن قبل كانت نا�سر اهلل عبد

له حكم خالل من ذلك وك��ان �سخ�سا،

في ق�سية كانت مو�سع خالف في الفقه

اإيداع طريقه حول اللبنانيين والإجتهاد

الرئي�س وكان ال�سفعة، ق�سايا في الثمن

عبد اهلل نا�سر اآنذاك قا�سيا منفردا في

زحله واأ�سدر حكمه بتاريخ 4 �سباط 1958

�سندوق في نقدا الثمن اإي���داع بوجوب

الم�سحوب بال�سك المحكمة وعدم قبوله

لأمر المحكمة والذي لم يثبت قبوله من

الم�سرف الم�سحوب عليه، وكنت قا�سيا

الق�سائية ال��درو���س معهد ف��ي متدرجا

العالمة المعهد رئي�س قبل من ومكلفا

جريج، خليل الرئي�س له المغفور الكبير

وكان اأول رئي�س لمعهد الق�ساة في لبنان،

باإعداد درا�سة عن ال�سفعة، اإذ اأن برنامج

مع نظرية درو�سا يت�سمن كان الدرو�س

تمارين عملية باأن يلحق القا�سي المتدرج

يت�سمن ك��ان كما المحاكم، اإح��دى في

الم�سائل �ساملة في احدى اعداد درا�سة

القانونية التي تعر�س اأمام المحاكم.

ال�سفعة عن الدرا�سة اإعدادي واأثناء

كنت اأت�سفح واأراجع كل ما كتب في هذا

الرئي�س عمله موؤلف ومنها المو�سوع،

عن العلمية ر�سالته ف��ي ج��ري��ج خليل

ال�سفعة واجتهادات المحاكم فوقع نظري

على الحكم ال�سادر عن الرئي�س عبد اهلل

نا�سر والم�سار اإليه اأعاله ومنذ ذلك الوقت

القا�سي �سهرة ب��اأن قناعة ل��دي تكونت

ونوعية بمكان مرتبطين غير وب���روزه

ب�سعة مرتبطان هما م��ا بقدر وظيفته

اأم�سوا ق�ساة من فكم واإطالعه، علمه

العا�سمة ف��ي الق�سائية حياتهم طيلة

بيروت وتبواأوا اأعلى المنا�سب الق�سائية

طواهم التقاعد على اإحالتهم وبمجرد

نا�سر الرئي�س عبد اهلل اأن اإل الن�سيان،

وفي �ستى المراكز التي �سغلها في الق�ساء

اللبناني، من قا�س منفرد في الملحقات،

ا�ستئناف لمحكمة رئي�س اإل��ى يقال كما

اإلى الإيجارات، بق�سايا الناظرة بيروت

رئي�س للهيئة الإتهامية في بيروت، واأخيرا

ب�سمات ترك المحا�سبة، لديوان رئي�سا

وا�سحة من خالل الأحكام التي تت�سمن

اإجتهادات في كثير من الم�سائل القانونية

لخلو بالنظر تف�سير اإل���ى تحتاج ال��ت��ي

الن�س اأو غمو�سه، وكان رحمه اهلل تعالى

انكبوا الق�ساة ممن يمتاز عن غيره من

على التاأليف في القانون بو�سوح الأ�سلوب

والإيجاز في التعبير حتى ي�سح القول في

ا�ستهر عن الممتنع، كما بال�سهل اأ�سلوبه

ابن المقفع في كتاباته.

نا�سر اهلل عبد الرئي�س ك��ان وق��د

بالحديث ب�����س��دق، م��وؤم��ن��ا اهلل رح��م��ه

ال�سريف:{اإذا مات االإن�صان انقطع عمله اإاله

دقة جارية، اأو علم ينتفع به، من ثالث: �ص

. فخالل حياته )1(

اأو ولد �صالح يدعو له«}

كان له اليد الطولى في ت�سييد م�سجد في

اأنه كما الح�سين، الك�سروانية قريته

الإتهامية الهيئة رئا�سة ئه تبو خالل من

في بيروت مدة تزيد عن الخم�س ع�سرة

�سنة اأبى اإل اأن ي�سكب خال�سة ما تو�سل

�سائكة عديدة اإليه من ف�سل في ق�سايا

اأ�سدره تحت عنوان:« ومتنوعة في كتاب

الإتهامية« الهيئة اأم��ام العامة الدعوى

يت�سمن تف�سيرا لبع�س النواحي الغام�سة

والأ�سول الإتهامية الهيئة وظائف من

يزال ما الكتاب وه��ذا لديها، المعتمدة

ال��ق��ان��ون م��ن محامين ل��رج��ال م��رج��ع��ا

يرجعون علم وطالبي وباحثين وق�ساة

الرئيس عبد اهلل ناصر....

القاضي العاملبقلم الرئي�س ح�سن الحاج

مفو�س الحكومة �سرفا لدى مجل�س �سورى الدولة

107

ه�. حياة الر�سول الأكرمP، لل�سيخ باقر �سريف القر�سي، �س:304، دار جواد الأئمةQ، بيروت � الطبعة الأولى، 2007م �1428( 1)

الهوام�س:

ن�س فهم عليهم ا�ستع�سى كلما اإل��ي��ه

يت�سمن اأن��ه اإذ قانوني، اإ�سكال حل اأو

التي الن�سو�س كل عن تف�سيلية درا�سة

ترعى وظائف الهيئة الإتهامية تطبيقاتها

العملية، وكثيرا من الم�سائل التي عر�ست

اأمام هذه الهيئة.

اأن���ه كان واإن��ن��ي اأع��ت��رف بكل ���س��دق

اإليه اأع����ود ال���ذي ال��د���س��ت��ور بمثابة ل��ي

كانت غام�سة اأو �سائكة م�ساألة كل في

تعتر�سني عندما كنت رئي�سا اأول لمحاكم

لبنان �سمال في البقاع في الإ�ستئناف

الذكر الآنفتي المحافظتين في وناظرا

بق�سايا الهيئة الإتهامية.

علم في الوا�سعة ثقافته جانب واإل��ى

اأو جزائي قانون في ح�سر دون القانون

اآراء اأح��دث على اطالعه و�سعة مدني،

يحمل اهلل رحمه كان والإجتهاد، العلم

اأن لالإن�سان يمكن �سالح اأق��وى قلبه في

الإن�سان اأخيه قلب اإل��ى �سبيال به يجد

وهذا ال�سالح هو الوداعة وال�سال�سة وطيبة

القلب، فكان ودودا ل تفارق ثغره اإبت�سامة

وادعة وظل حتى اآخر يوم في حياته كبيرا

في توا�سعه، وكان مو�سع تقدير واحترام

وقدروه اأح��ب��وه الذين معارفه جميع من

واأكبروا فيه علمه وتوا�سعه الأجم.

اهلل عبد الرئي�س القا�سي هو ذل��ك

منذ واأفناها حياته كر�س ال��ذي نا�سر

نهاية وحتى �سبابه وريعان عمره مقتبل

اأو وال��ع��ط��اء دون منة ال��ب��ذل ف��ي ع��م��ره

ح�سبان.

اأولده ع��ل��ى وم��ع��ق��ود كبير والأم����ل

حميد والدكتور وليد، الأ�ستاذ المحامي

الوالد ر�سالة يتابعوا اأن فادي والأ�ستاذ

والإخال�س، والإب��داع بالعطاء، العالم،

وبذلك يكون المغفور له قد اأكمل الحديث

ال�سريف باأن ترك بالإ�سافة اإلى ال�سدقة

اأولدا للنا�س النافع والعلم ال��ج��اري��ة

�سالحين يدعون له.

وك��م��ا ذك���رت ف��ي م��ق��ال ���س��اب��ق عن

اأديب عالم الرئي�س القا�سي له المغفور

فكان وروي���ة، بحكمة الأم���ور ومعالجته

الرئي�س عبد اهلل نا�سر رحمه اهلل �سل�سا

هادئا وديعا ل يترك �سعرة معاوية تنقطع

ل��ع��م��ري من ال��ن��ا���س، وه���ذه وب��ي��ن بينه

المتب�سر العاقل الحكيم الرجل �سفات

بعواقب الأمور.

ال�سدد الإ���س��ارة في هذا ب��د من ول

رئي�س مكتب في معي ج��رت حادثة اإل��ى

اإميل المرحوم الأعلى الق�ساء مجل�س

اإفطار ماأدبة اأقمت قد وكنت خير، اأب��و

ال�سدر مو�سى ال�سيد المغيب ل��الإم��ام

�سماحة راأ�سهم وعلى اإخوانه من ورهط

اأطال � قبالن الأمير عبد الأمير ال�سيخ

اهلل ف��ي ع��م��ره � ال���ذي ك���ان م��ن اأق���رب

ال�سدر، ل��الإم��ام واأخل�سهم المقربين

الك�سروانية ع�سقوت ب��ل��دة ف��ي وذل���ك

ال�سيف هناك، اأق�سي ف�سل حيث كنت

والجوار البلدة اأهالي اآن��ذاك وا�ستقبل

الأرز بنثر ال�سدر مو�سى ال�سيد الإم��ام

وبرمي الكنائ�س اأجرا�س وبقرع وال��ورود

دوت التي النارية والأ�سهم المفرقعات

اأ�سداوؤها بقوة في المناطق القريبة، الأمر

فتحولت التجمع اإلى الأهالي دفع الذي

المهرجان، ي�سبه ما اإلى الإفطار ماأدبة

والقى بع�س �سباب البلدة خطابا ترحيبيا

»يا كلمتهم م�ستهلين الإم���ام ب�سماحة

اإم��ام��ن��ا« )ي��راج��ع ب��ه��ذا ال�����س��دد كتاب

وكانت يعقوب مي ال�سهيرة الإع��الم��ي��ة

اآنذاك مرا�سلة جريدة النهار وهو بعنوان:

»�سحافية بثياب الميدان« وكان ذلك في

اأول في اأن��ه واأذك��ر ،1974 اأيلول اأواخ��ر

ت�سرين الأول من تلك ال�سنة. وكما جرت

الق�سائية ال�سنة اإفتتاح بدء في العادة

المحافظات مختلف من الق�ساة يجول

رفيعة منا�سب يتبواأ ممن كبارهم على

ال�سنة بحلول ليعايدوهم الق�ساء ف��ي

الق�سائية الجديدة. وعندما دخلت مكتب

القا�سي الأعلى الق�ساء مجل�س رئي�س

وبا�سلوب بالقول بادرني خير اأب��و اإميل

اأقمت ح�سن: �سو ال��ت��وري��ة م��ن يخلو ل

في ال�سدر ل��الإم��ام �سيا�سيا مهرجانا

وو�سائل ال�سحف كافة وكانت ع�سقوت،

الإعالم اأوردت خبر ماأدبة الإفطار الآنفة

الذكر في م�ستهل �سفحاتها معلقة عليها

ي�ستقبل رجل دين باأن بالثناء والترحيب

م�سيحية منطقة قبل م��ن ب���ارز �سيعي

بارزة بقرع اأجرا�س الكنائ�س � )�سقى اهلل

اأبو الرئي�س فبادرت � خيرا( الأيام تلك

خير وبنبرة ل تخلو من الحدة: اأنا لم اأقم

اإفطار اأقمت ماأدبة مهرجانا �سيا�سيا بل

تكريما لالإمام ال�سيد مو�سى ال�سدر وقد

مو�سى اأق��دام تطاأها التي المنطقة اأبت

ال�سدر لأول مرة اإل اأن تكرمه وقد كرمته

الرئي�س م��ن ك��ان فما طريقتها، على

مكتب في حا�سرا وكان نا�سر اهلل عبد

اأ�سار اأن اإل ابو خير اميل الأول الرئي�س

من وباإ�سارة اليمنى يده من بحركة اإلي

�سفتيه كي التزم الهدوء والتروي.

وانني ات�ساءل بعد طول �سنين ما اإذا

اأم الثورية المواقف تلك في قا مح كنت

اأنني اأخطاأت ب�سبب اإبعادي عن كثير من

المنا�سب التي اعتبر اأنني كنت اأ�ستحقها

اأن تامة قناعة وع��ن األ��ب��ث م��ا اأن��ن��ي اإل

ال�سهير:« ال�سين فيل�سوف م��ع اأردد

بي كبريائي اأ�سرت كونفو�سيو�س« طالما

�ساألت فلما وم��ال مجدا علي فاأ�ساعت

كبريائي ما ال�سبب؟ قالت: األ تنام مرتاح

ال�سمير؟ قلت بلى، قالت: خال�س.

ملحق خاص عن الرئيس عبد اهلل ناصر

108

القاضي سامي عون يتذكر انجازات عبد اهلل ناصر :

إجتهاداته دليل إىل معرفة احلقيقة

�سابقا التمييز لمحاكم المميزين الروؤ�ساء اأحد يحملنا

القا�سي �سامي عون في رحلة اإقالع عك�س الزمن، رحلة من نوع

لم نعتد عليه، ولكنها ت�سع نف�سها في خانة تعريفنا على قا�س

خارج عن الماألوف، كان »فلتة قانونية« حول الم�سرح الق�سائي

بكل عناوينه واأبوابه اإلى »معقله« الخا�س الذي تماهى معه اإلى

اإنه باخت�سار القا�سي الممتاز بدوره عبد اهلل درجة الع�سق،

نا�سر.

تبداأ رحلة عون »الالزمانية«، من منزله في الحازمية بعد

الق�سائية« الحياة »عبق يفوح حيث التقاعد على اأحيل اأن

ا�ستحقاق عن اقتن�سها واأو�سمة ودروع �سور في الرا�سخة

وجدارة.

»بداأت حيث 1959 العام من عون ذهن في الرحلة تبداأ

حياتي الق�سائية مع القا�سي عبد اهلل نا�سر، لم اأكن محاميا،

بل كنت اأ�ستاذا ثانويا، تقدمت اإلى الق�ساء ونجحت، وتعرفت

قيمتها عرفت ذهبية فر�سة لي وكانت نا�سر، القا�سي اإلى

بعدها الق�ساء م�ساعدا، بنظام عين بداأت معه حين لحقا،

لم زحلة، في منفردا حاكما تعيينه خالل بغرفته التحقت

ي�سبق لي اأن عرفته، وكعادته مع كثيرين اأخذني بمحبة وعطف،

وتدرجت على يده، كان مدر�سة في القانون والأخالق ومناقبية

ق�سائية قدوة بالنزاهة، والكفاءة، واأقول هذا الكالم لالأمانة

ومن دون مبالغة، واإيمانا بما كان يكتنزه هذا الرجل من قيمة

اإن�سانية جديرة بالحياة«.

نا�سر ب��ال��ق��ا���س��ي ع��الق��ت��ه ���س��رح ف��ي ع���ون وي�ستفي�س

المدنية، المحاكمات في وا�سعة خبرة منه الذي«اكت�سبت

في ودقيقا ر�سينا، ك��ان اأن���ه اإذ الجل�سات، اإدارة واأ���س��ول

المواعيد، لي�س مثل ما ن�سهده اليوم، وما تلقيته منه لم اأعرف

قيمته، اإل بعد رحيله«.

الكلمات اأن اإل قا�س، عن قا�س من الحديث اأن وبرغم

رئي�س محكمة التمييز �سابقا

109

اأراد والم�سطلحات القانونية �سئيلة الح�سور، لأن المتحدث

الكالم عن نا�سر كقا�س »عبقري«،و«حاكم منفرد« �سليع بكل

الأمور، »ولم تعجزه اأية اإ�سكالية، وحين انتقل اإلى محكمة عاليه،

المنفرد »القا�سي وحده وكان ال�سالحيات، كل بيده كانت

والقا�سي المدني، القا�سي فكان �ساملة، باخت�سا�سات

الم�ستعجلة، الأم��ور التجاري،وقا�سي والقا�سي الجزائي،

والمدعي العام، وكان يمار�س كل �سالحيات المحاكم والغرف،

وهذا دليل على خبرته الوا�سعة في كافة الميادين الق�سائية،

لقد كان مدر�سة وعلى قد الحمل وزيادة«.

لمحكمة رئي�سا نا�سر القا�سي عين ،1968 العام في

ا�ستئناف بيروت ورئي�سا للهيئة التهامية الجزائية، »في �سوء

النجاحات التي حققها في زحلة« يقول عون، وي�سيف: »وهذا

دليل على تنوع خبرته«.

على عجل يعود ثم للحظات، بعيدا بب�سيرته عون ي�سيح

في بعيدا تذهب اأن قبل تاأكيدها واأراد فكرة التقط كمن

»اأنني كنت من المحظوظين الن�سيان. يبدي فرحته غياهب

عندما جرى اختياري لكي اأكون م�ست�سارا للقا�سي نا�سر في

نحكم وكنا بيروت، اإلى �سيدا من نقلت بعدما الغرف هذه

التي �سطرها نا�سر اأن الجتهادات بق�سايا الإيجارات، حتى

مع هيئة محكمته، محكمة الإيجارات والهيئة التهامية، �سكلت

مجموعة مهمة، ما زالت �سارية المفعول حتى يومنا هذا«، وهي

اإلى احتياجهم عند القانون اأهل طريق ينير م�سعال �ستبقى

ق�ساة ويداوم ما، ملف في اأمامهم كعقبة اأمر ظهر معالجة

اجتهادات من الغرف على وال�سباب المخ�سرمين من كثر

القا�سي نا�سر اإلى درجة اعتبارها دليال اإلى ال�سواب يمكن

التكال عليها في الملمات ولمعرفة الحقيقة.

طويلة هي قائمة اإنجازات نا�سر كو�سوء ال�سالة ال�سافية

التي تع�س�س النزاهة في داخلها. يخرج عون من جعبته قائمة

اأمكنه جمعه ومعرفته ب�سديق عمره ويفر�سها كباقة ورد بما

نا�سر القا�سي على اليوم جيل كل ليتعرف بالعطاء زاه��رة

»الذي لم يقيده اأحد، ولم ينحن اأمام لءات اأو اإعجاز«، وهذا

ما اأدخله اأكثر قلوب عارفيه، واأفئدة المواطنين من اأ�سحاب

الحقوق، لأنهم كانوا على يقين باأنه �ساهر على اإعطاء كل ذي

اأحاطت به ال�سعوبات والعراقيل، ولم يكتف حق حقه، مهما

نا�سر بهذ الر�سيد الكبير من محبة النا�س، بل كان »الرئي�س

ل التي ال�سائبة بالجتهادات الحقوقية المكتبة اأغنى الذي

تزال قدوة حتى اليوم، بدليل الكتاب الذي األفه في ثمانينيات

اأ�سول ف��ي الت��ه��ام��ي��ة »الهيئة ب��ع��ن��وان: الع�سرين ال��ق��رن

المحاكمات، التحقيق،اإعادة المحاكمات، ال�ستنطاق«.

وعن المراكز الح�سا�سة التي اأنيطت به، يقول عون: »تراأ�س

محكمة المطبوعات زمن رئي�س الجمهورية �سارل الحلو، وبقي

ح�سا�سيته من الرغم على المركز وه��ذا طويلة«، م��دة فيها

اأثبت جدارته به » يقول عون ليفتح نافذة على اأن »نا�سر اإل

تمنع »ل��م اأن��ه��ا يقول تح�سل«،اإذ كانت التي »ال��م��داخ��الت

الغرفة من اأن تحكم بالحب�س على كبار ال�سحافيين«. يتوقف

عون عند هذا الأمر لي�سير اإلى »تعديالت اأدخلت على القانون

محكمة اأم��ام بالمحاكمة الح�سانة ال�سحافي اأعطي حيث

المطبوعات«.

يترك عون تلك ال�ساحة من تاريخ نا�سر، ليقلع في رحلة

ناحية مطار ديوان المحا�سبة بعدما »انتقل نا�سر من الق�ساء

اثبات يمنعه من »لم لكن ذلك المالي«، الق�ساء الى العدلي

النزاهة في قدوة كان اإذ المحا�سبة، لديوان كرئي�س وجوده

في والأح��ك��ام العمومية، المحا�سبة مراقبة في والمقدرة

على واأحيل القانونية، ال�سن بلغ اأن اإل��ى المالية، الجرائم

التقاعد، وبرغم ذلك، لم يترك ال�سلك الق�سائي وكاأنه يجري

في عروقه، فعين في الق�ساء الخا�س ع�سوا في المجل�س الأعلى

للتحكيم، واأنا �سخ�سيا حين اأحلت على التقاعد، التقيت به في

المجل�س مع المرحومين عبد البا�سط غندور ومنح متري وكنا

نتناوب على الع�سوية ورئا�سة المجل�س الأعلى للتحكيم، واأعتبر

نف�سي محظوظا في خدمة الق�ساء مع الرئي�س نا�سر«.

ل عون اأبرز الق�سايا ولتاأكيد �سكيمة نا�سر الق�سائية يف�س

التي حكم فيها بنزاهة وفي طليعتها » ق�سية اإفال�س بنك انترا

والدعاوى التي نتجت عنها، وهي لي�ست �سعبة بالن�سبة لقا�س

نزيه كعبد اهلل نا�سر ل يتاأثر، ل بالتو�سيات، ول بال�سفاعات،

ولكنها ح�سا�سة واأثبت جدارة قل نظيرها«.

عن المتوقد ذهنه في الثابتة ال�سورة تلوين عون ويكمل

القا�سي نا�سر بتحية المتوا�سع العارف بجميل الآخر، فقد »

من الكثير نا�سر اهلل عبد القا�سي الرئي�س ينبوع من نهلت

النزاهة والكفاءة والرزانة و�سعة اآفاقه في بحر القانون الذي

خدمه حتى وفاته«.

فقدت اأنني »اأ�سعر يقول: نا�سر، عون تذكر وكلما اليوم

الأخ والمر�سد، فخ�سارته كبيرة لعالم الق�ساء«.

اأجرى الح�ار:

)علي الم��س�ي ورنا ج�ني(

ملحق خاص عن الرئيس عبد اهلل ناصر

110

�سابق ورئي�س �سرفا، التمييز لمحكمة اأول الرئي�س ي��دوزن

لمجل�س الق�ساء الأعلى القا�سي فيليب خير اهلل »كلماته«، يعيد

هي اليوم الق�سائية فالمعزوفة الق�سائية«، »نوتاته �سياغة

وبالتالي الق�ساء«، ميدان في اإنجازاته له قا�س عريق لقا�س

فكلمات اللحن يجب اأن تليق بمن يجري الكالم عنه، في منزله

اأن يتذكر بع�سا اإنطليا�س يجل�س القا�سي خير اهلل، يحاول في

من لحظات »رغم قلتها«، جمعته بالقا�سي عبد اهلل نا�سر، تكاد

اأن تخونه الذاكرة، اأو حريا بنا القول، »تكاد اأن تتجذر الكلمات،

وهي تتحدث واإن باإقت�ساب عن رجل قانون، األف من�سبه، واألفته

المنا�سب، »لقد كان على قدر عزيمة قانونية، قدر ما كان على

قدر عزيمة ال�سداقة«.

بحنو يقول »لم اأكن اأعرف عبد اهلل نا�سر، عندما تخرجت

من معهد الحقوق �سنة 1954، كان نا�سر قا�سيا في زحلة، وبعد

اأن مار�ست المحاماة ل�سنوات �سبع دخلت ال�سلك الق�سائي في

بداية �سنة 1962 وب�سفتي هذه بداأت األتقي الرئي�س نا�سر«...

القا�سي فيليب خير اهلل

الذاكرة جدارية بين ينب�س كالمه، في اهلل خير ي�ستر�سل

الكلمة تت�سمنه بكل ما عن بع�س مما عرفه عن قا�س »مميزا

من تفا�سيل«، »�سغل منا�سب ق�سائية عدة ختمها برئي�س لديوان

يفخر ال��ذي وهو اهلل خير يقول بعدها«، ليتقاعد المحا�سبة،

ال�سلطات انظار محط كان اإذ للق�ساء، اهلل »عبد قدمه بما

»جعلته جرعات منه وتجرع الق�ساء، نبع من نهل الق�سائية«،

محط ثقة كانت الطاقة التي اأدخلته الى كثير من مهام كلف بها،

مهام ت�ساف الى عمله في رئا�سة المحاكم«.

للتاريخ يقراأ خير اهلل بع�سا من ب�سغف، ربما بعين القارئ

اإهتم كتاب نا�سر فهو حين يقول »قام بتح�سين و�سع الق�ساء،

ب�سندوق تعا�سد الق�ساة الذي تراأ�سه لفترة طويلة من الزمن«،

فاإنه ي�سيء �سفحة عز من �سفحات نا�سر �سفحة اإزدهرت مع

»ولدة هذا ال�سندوق، الذي كان خطوة جبارة ومهمة بالن�سبة

المدر�سية، والم�ساعدات الطبابة لهم يوؤمن لأن��ه للق�ساة،

بالإ�سافة الى منح دورية يقدمها لهم«...

بعيدا اهلل يحمل خير الذي ال�سمت يفوح الكالم، يتوقف

نلتق معا طيلة التقاعد في مكان واحد »لم الى حيث جمعهما

للتحكيم الأعلى المجل�س ولكن الق�سائي، ال�سلك في عملنا

جمعنا، كنا اأع�ساء تحت كنفه، اإذ بقي نا�سر فيه الى اأن وافته

لب�س رجل عند لتولد عليائها، من الدمعة المنية«...تنتف�س

الذي الق�ساء »على يوما يبخل لم األوانه، بكل الق�ساء لبو�س

كان »اإذ اهلل خير يقول تميزه �سر وه��ذا معه، واإتحد تمازج

محط انظار الدولة، التي دوما تختاره لتولي منا�سب ومراكز

تتوقف لديها«..وهنا المف�سل اإ�سمه كان بل ودقيقة، ح�سا�سة

اإذ نا�سر تاألق �سر عن ليف�سح خيراهلل عند الكلمات حلقة

حلقة كانت وه��ذه واأخ��الق��ه، وحكمته ودرا�سته »علمه ي�سير

المتميز«... المبدع القا�سي نجاح

في كلمات فينب�س نا�سر، تركه مما بع�سا خيراهلل يتجرع

»كتاب نا�سر وموؤلفاته«، يتوقف عند �سفحة موؤلفاته ليقول« لم

يبخل نا�سر على الق�ساء الذي اأغناه بكتابات وموؤلفات و�سعها،

كان خال�سة عمله الق�سائي، وخبرته الطويلة ومن بينها كتاب

عن الهيئة الإتهامية التي تراأ�سها لفترة من الزمن«.

الرئيس السابق جمللس القضاء األعلى فيليب خير اهلل وذكرياته عن الرئيس عبد اهلل ناصر)1(.

اأجرى الحوار: )علي المو�سوي ورنا جوني(

المرحوم الرئي�س عبد اهلل حمود نا�سر اإبن بلدة الح�سين في فتوح ك�سروان و�سديقه الرئي�س فيليب فيا�س خير اهلل اإبن بلدة زيتون في فتوح ك�سروان هما علمان من اأعالم (1 )

الق�ساء في لبنان. تركا لأبناء الفتوح ولبنان اإرثا كبيرا من العلوم القانونية والنزاهة في الحكم والإخال�س دون تمييز بين مواطن واآخر. كما كانا المرجع ال�سالح لأبناء

الفتوح وك�سروان وبالد جبيل في المع�سالت.)رئي�س التحرير(.

الهوام�س:

111

رئيس غرفة يف ديوان احملاسبة.القاضي عبد الرضى ناصر يستذكر معلمه:

أقام حزام أمان قانونيا

تجد اأن الحياة، حيل اأ�سعب من اإن

نف�سك واقفا في ح�سرة الذكرى، تتوج�س

منها، ال��دخ��ول نيتك وف��ي نافذتها م��ن

لت�ست�سرف الحديث عن اإن�سان خبرته في

الجزئية بتفا�سيلها ويومياتك محافلك

والكبيرة، خ�سو�سا واأنه كانت له ب�سمة

من وق���وت فيك تركها ال��ت��ي ال�سفافية

الدخول كيفية وعلمتك حياتك، �سوكة

اإلى دهاليز الق�ساء بفن ولباقة.

عبد القا�سي خبره ف��ن، فالقانون

وعرف جيدا، نوتاته وعرف نا�سر، اهلل

كيف يدوزن لحنه بما »يتنا�سب وم�سالح

قولبة وتمكن من �سغلها، التي المنا�سب

التعريفية الطريقة بهذه الأ�سواك«. كل

��ل رئ��ي�����س اإح�����دى غ����رف دي����وان ي��ف�����س

نا�سر الر�سى عبد القا�سي المحا�سبة

لمن المحبة تحية تقديم في النطالق

الحرف وعلمه القانون مقاليد �سلمه

به عنيت الحق اإحقاق وكيفية الحقوقي

ن�سيبه القا�سي عبد اهلل نا�سر.

التي الزمنية الفترة ق�سر وبرغم

ديوان رئا�سة نا�سر اهلل عبد فيها �سغل

اإنجازات ل��ه ق���دم اأن���ه اإل المحا�سبة،

نوعية نقلة باإحداث كفيلة كانت كبيرة،

ال�سحيحة �سكته اإلى اأعادته حركته في

بعد جنوح ل�سنوات عنها جمدته في بحيرة

الجتهادات ت��زال ول والرتابة، التقليد

التي �سطرها مرجعا لكل الق�ساة، ي�سيف

القا�سي عبد الر�سى نا�سر، وهو، بطبيعة

الذين الكثر ه���وؤلء م��ن واح���د ال��ح��ال،

بمقدورهم و�سار الإت��ق��ان حتى تعلموا

الجتهاد اأي�سا.

في ب�����س��دة الكلمة ح����رارة تتفاعل

نا�سر، عن الر�سى القا�سي عبد حديث

الذي خبره عن القا�سي عبد اهلل نا�سر

كثب، وتثقف على يديه، ونهل من معينه

»اإذ له القانوني المر�سد فكان الكثير،

وكان الأم��ور، اأب�سط في اأ�ست�سيره كنت

الري�س اأنجزه وما �سلطة، ورجل حكيما،

على اإن كبير، اإن��ج��از ق�سيرة فترة في

فرع الق�سائية- الدرو�س معهد م�ستوى

تو�سيع م�ستوى على اأو المالي، الق�ساء

مالك الديوان، اأو على م�ستوى الموؤ�س�سة

كان المحاماة، مار�س وعندما برمتها،

اأحد، مع التدخل ويرف�س ناجحا رجال

ال��راأي الآخ��ر، وه��و �ساهم وك��ان يحترم

كثيرا في اإنجاحي على الم�ستوى العملي،

و�ساعدني في محطات كثيرة، وكنت األجاأ

اإليه في الكثير من المواقف«.

مثالي ك��ان »فقد الكثير تعلم ومنه

ب�سرورة مهمة قاعدة واأعطاني الأعلى،

الحق يحترم �سيدا، القا�سي يكون اأن

والعدل قدر الإمكان، واأل نتدخل مع اأحد

حتى ل يتدخل اأحد معنا، وتطبيق القانون

فقط دون النظر اإلى اأي �سيء اآخر، وكان

يحر�س على العلم، وكان اإن�سانيا و�سادقا

ويا قائدا، رجال وكان الطريق، لنا �سق

من رج��ال وك��ان ربعه« ق��د « نكون ليتنا

رجال الأوطان الذين نفتقدهم«.

عبد بين ما الوثيقة ال�سلة تبدو ل

الر�سى نا�سر وعبد اهلل نا�سر م�ستجدة،

اإلى التقدم اأري��د كنت »حين ب��داأت بل

ولكنه اأع��رف��ه، ل وكنت الق�ساة، معهد

كان يقول لي دوما، »�سعبة المباراة �سد

مع لي خبرا ترك نجحت وحين الهمة«،

ال�سيف مثل اأنت يومها قال اإذ اأحدهم،

بي�ست لقد ب��ك، المثل ن�سرب ون��ح��ن

الوجه«.

اهلل عبد القا�سي ب��اأن ي�سي �سيء ل

ملحق خاص عن الرئيس عبد اهلل ناصر

112

اإل من حيث اآخر اأ�سبح في عالم نا�سر

عبد حديث اإل��ى ت�سغي فحين الج�سد،

ويناق�سه يحاوره وك��اأن��ه ت�سعر الر�سى،

في ق�سايا ملحة وم�سيرية، ولي�س الأمر

غريبا عن عبد اهلل الذي كان يملك بعدا

النجاح اإلى دفعه ما وهذا الب�سيرة في

في عالم ا�ستنباط الجتهاد، م�سكال من

»بوابة الر�سى عبد القا�سي نظر وجهة

ممثال الق�ساء تطوير نحو الن��ط��الق

بديوان المحا�سبة«، وحفظ ذاكرة المكان

ب�سخ�سيته، اقترنت التي ال�سدة »ولعل

هي ما جعلته رزينا، و�سديد ال�سالبة في

اأعتى المواقف«، ويعيد هذا الأمر اإلى اأن

البقاع عطاء نبع »من ارت�سف اهلل عبد

ق��وي��ة، �سالبة اأع��ط��اه �سالبة م��ا وه��ذا

الرجل ذي الحدين، فهو كان بمثابة »روح

الق�ساة« وعماد الجتهاد والت�سريع«.

الر�سى م�سحة وتنبت من كالم عبد

ح��ن��ي��ن ت��ح��م��ل ف��ي ط��ي��ات��ه��ا ال��ك��ث��ي��ر من

ال�سوق لإكمال الم�سيرة بحرارة وتلقائية،

ناجحا، قا�سيا كان »فالقا�سي عبد اهلل

الج�سم ي��ف��ت��ق��ده وح��ك��ي��م��ا، وم�����س��رع��ا

الم�سائل من العديد وهناك القانوني،

التي تحتاج اإلى حل وحكمة القا�سي عبد

اهلل، ول نريد م�سكنات لالأوجاع، بل نريد

حلول جذرية«.

ال�سوق مغازلة الر�سى عبد ويوا�سل

عددا م�ستح�سرا ال��ذك��رى، عرين ف��ي

بحكمة فيها ا�ستنجد التي الق�سايا من

الري�س،« لي�س لقلة ثقتي في قدراتي، فاأنا

تتلمذت على حكمه واأفكاره ولكن ليطمئن

قلبي«.

متانة الخفية تلك وراء م��ن ت��درك

اأقام »لقد نا�سر و�سعها التي الأح��ك��ام

وا�سحا دفترا بل قانونيا، اأم��ان ح��زام

نلجاأ زلنا ما التي الق�سايا من للعديد

اإليها اليوم ونحتاج اإلى من يطيب الجرح

ل اأن يجتر القوانين«.

الر�سى ع��ب��د ال��ق��ا���س��ي وي���ح���ب���ذ

اهلل عبد المعلم اإن��ج��ازات ا�ستعرا�س

نجاحه، على دل��ي��ل « ب��راأي��ه ه��ي وال��ت��ي

فلوله ل�ستمر ديوان المحا�سبة عائ�سا في

بوتقة �سهر القوانين«، و�سرعان ما يفلت

الحديث من قب�سة الزمن لين�سف رجال

انطلقت عهده »ف��ي لبنان رج���الت م��ن

زالت ما جمهورية الثانية، الجمهورية

مفاعيلها قائمة«.

القوة ب�سفتي ال��ر���س��ى ع��ب��د ي��ق��ر

القا�سي �سخ�سية لزمتا اللتين والحزم

في ح���ادا »ك���ان ال���ذي نا�سر اهلل عبد

قراراته«، ثم �سرعان ما يتيقن اإلى »اأننا

ما زلنا نعود اإلى اجتهاداته في اأي ق�سية

ي�سوب كيف ع��رف اأن���ه اإذ تعتر�سنا،

وكان فيه، نزاهته بدلو ويدلي القانون،

عائلة من فهو القانونية، النظرة يافع

ل�سالح القانون ت�سير اأن قيمة خبرت

الرئي�س فو�سع العك�س، ولي�س الق�سية

الجرح، ع��ل��ى ال����دواء ن��ا���س��ر اهلل ع��ب��د

وعالجه، واأدخل معهد الدرو�س الق�سائية

للق�ساء فرع المحا�سبة،وهو دي��وان اإلى

اللتحاق لكثر اأمكن لما ول��وله المالي،

به«.

الق�ساء ن��ا���س��ر اهلل ع��ب��د اأن�������س

مالحظة م��ن للمتابع ب��د وال���ح���وار،ول

يقول الق�ساء« مع جمعته حميمة عالقة

يكن لم الق�سائي فال�سلك الر�سى« عبد

مجرد باحة ا�ستعرا�سية له، بل كان معقال

ويعتبر به«. وللرقي والجتهاد، للت�سريع

عبد الر�سى اإنجاز القا�سي عبد اهلل في

ديوان المحا�سبة »رحم ت�سكلت فيه اأجنة

م�سيئة، اأخرى اإلى �سفحة من الرتقاء

�سكلت بي�سة القبان التوازنية داخل ديوان

لطالما ا�ستهلك كل معاييره، ووقف قاب

قو�سين اأو اأدنى من الم�سي في التطوير،

التطوير ف��ك��ان ح��ال��ه، ع��ل��ى ال��ب��ق��اء اأو

القا�سي يم�سي اأن نتمنى وكنا الهدف،

عبد اهلل فترة اأطول في ديوان المحا�سبة

لكي ن�ستفيد من خبرته وحكمته، فخالل

ق���رارات ول���دت ج���دا الق�سيرة فترته

الق�ساة، معهد فافتتح كبرى واإنجازات

القانونية الت�سريعات من الكثير واأدخ��ل

اأن له قي�س ول��و ال��دي��وان، اإل��ى والمالية

يم�سي فترة اأطول، لكان خلق اأفكارا اأكثر

وحقق نجاحا باهرا«.

لقد ا�ستراح القا�سي عبد اهلل نا�سر

والجتهاد، والبحث التنقيب عناء من

الهائج، كالبحر زال��ت ما اأفكاره ولكن

كل عقل ف��ي را�سخة م��ب��ادئ زال��ت وم��ا

القا�سي عقل في وكذلك عاي�سه، قا�س

ع��ب��د ال��ر���س��ى ال����ذي غ��ال��ب��ا م���ا ي���ردد

عن حفظها ال��ت��ي خ�ساله م��ن بع�سا

اأمام متوا�سعا ك��ن ومنها:« قلب ظهر

لالأمور والنظرة المعرفة فحب العلم،

حتى و�سمولية بمو�سوعية القانونية

اأكثر، وللحقيقة اأكثر، للمو�سوعية ن�سل

لأننا اإذا راأينا جزءا من ال�سورة، ل نرى

الم�سهد كامال«.

ويوؤكد عبد الر�سى نا�سر »اأن القا�سي

العلمية المدر�سة اتبع نا�سر اهلل عبد

الن�س وروحيته، وتربطه دوما التي ترى

بينما الم�سرع، يحتاجها التي بالأهداف

وهذه الكلمات، تقراأ الحرفية المدر�سة

ترى ول القانون، تطور ل لأن��ه��ا ف�سلت

ليرعى ج��اء والقانون النا�س، م�سالح

بنظرتنا نحاول وحين النا�س، م�سالح

العلمية للمدر�سة تابعين ن�سبح اأن له

الحرة، �سمن قيود م�سالح العامة، نكون

يمكن ل لأنه الن�س كق�ساة، نطور دوما

الذهاب كل يوم لم�سرع، ليخرج بن�سو�س

لتطوير نجتهد نحن لذا التطور، تواكب

وجد التي الغاية ح��دود �سمن القانون

الن�س من اأجلها«.

اأجرى الح�ار:

) علي الم��س�ي ورنا ج�ني(

113

المرحوم القا�سي عبد اهلل بن حمود نا�سر، ن�ساأ وتربى

في مدينة جبيل ودر�س في مدر�سة الفرير، ن�ساأ ن�ساأة �سالحة،

ال�سغيرة واأ�سرته نا�سر اأفندي حمود القا�سي وال��ده كان

ي�سكنون في جوارنا في مدينة جبيل في بناية خليل �سعيد � حي

الحارة، وكان القا�سي عبد اهلل نا�سر يزور المرحوم والدي

�سليم عبد الحميد اللقي�س في حانوته في �سوق جبيل من وقت

لآخر. وقد عمل كاتبا لقا�س في بدء حياته المهنية، وكان مع

�سالحة ن�ساأة ن�ساأ �سبورا وكان الحقوق. درا�سة يتابع ذلك

عين الحقوق اإج��ازة نال اأن بعد ح�سنة. ب�سيرة يتمتع وكان

ثم ترقى في وظيفته لأعلى بعبدا ومن م�ساعدا ق�سائيا في

النا�س مع يتعاطى حميدة �سفات ذا مثابرا كان المراتب،

�سمن المراجعات جميع يقبل ك��ان كما حميدة. ب��اأخ��الق

القانون. ومن �سفاته التي اإمتاز بها م�ساعدة كل مظلوم، وقد

تزوج من مدينة جبيل من كريمة اإبراهيم زيدان الموظف في

دائرة البريد في المدينة حيث كان اإبراهيم هذا يزور قرى

جبيل �سيرا على الأقدام.

�سداقة زي��دان( )خليل زوجته ب�سقيق تربطني وكانت

حميمة، ولقاءات يومية اأيام العطل المدر�سية.

في بع�س الأحيان كنت اأزوره في المحكمة وكان ي�ساألني

من على قو�س المحكمة عن �سبب مجيئي لأنه كان يعرف اأن

�سبب مجيئي طالبا لخدمة بع�س اأبناء بالد جبيل.

الح�سامي وفيق المرحوم ن�سيبه اأي�سا على اأتردد وكنت

نائب عام مدينة بيروت الذي كنا نق�سده اأي�سا في �سبيل حل

التعاون مع المرحوم المنطقة. فكان الم�ساكل لأبناء بع�س

القا�سي عبد اهلل نا�سر في حل بع�س الأمور وفي بع�سها الآخر

كنا نعمد اإلى القا�سي وفيق الح�سامي، نظرا لتعلقهم بجبيل

هذه المدينة التي احت�سنتهم وكانوا اأوفياء لها ولأبنائها.

)د. عمر اللقي�س(

ذكريات السيد بهيج اللقيس )أبو عمر()1(عن املرحوم الرئيس عبد اهلل ناصر

)2(حوار: د. عمر اللقي�س

منزل الرئي�س عبد اهلل نا�سر في بلدة الح�سين

الرئي�س ال�سابق للجنة وقف اإ�سالم جبيل (1 )

هيئة التحرير تتوجه بال�سكر الجزيل للدكتور عمر اللقي�س »مندوب المنطقة (2 )

التربوية في جبيل« الذي �ساعدنا في هذه المقابلة مع والده اأطال اهلل في

عمريهما

الهوام�س:

ملحق خاص عن الرئيس عبد اهلل ناصر

114

اأ � لمحة موجزة عن بلدة

الح�سين.

رئي�س لنا قدم المقابلة بداية في

بلدته ع��ن �سغيرة درا���س��ة ال��ب��ل��دي��ة

وم�ساحتها موقعها وع��ن الح�سين

و�سكانها وطبيعتها نوجز منها ما يلي:

بلدة الح�سين من القرى اللبنانية

الرا�سية بهدوئها والم�سهورة العريقة

على �سفاف الوديان. تلفها �سل�سلة من

جبال الفتوح وتحت�سنها بعطف وحنان.

كمعدل 700م، البحر �سطح عن تعلو

بيروت العا�سمة عن وتبعد و�سطي.

جونيه الق�ساء مركز وع��ن كلم 43

200هتكار. م�ساحتها تبلغ كلم. 20

عدد نف�س. 400 بها المنتخبين عدد

عام وف��ي نف�س. 800 قرابة النفو�س

150 نف�سا 1964م، خ�سرت الح�سين

مدن اإل��ى نفو�سهم نقلوا اأهلها م��ن

جبيل وبيروت وزحله ب�سبب ارتباطهم

بالعمل وال�سكن في تلك المدن.

قرية ال�سرق من الح�سين يحد

قريتا الجنوب وم��ن الترم�س ج��ورة

قرى ال��غ��رب وم��ن وغ��درا���س الغينة

ومن وغدرا�س جريف وكفر النمورة

من اإليها ت�سل غباله. قرية ال�سمال

خالل طريقها القديم: غزير � الكفور

� الغينه. ومن خالل عدة طرق اأخرى

قديمة وحديثة.

من ه��م الح�سين ب��ل��دة اأه��ال��ي

الذين ال��ح��م��ادي��ة ال��م�����س��اي��خ ب��ق��اي��ا

الخام�س القرن اأوائل ا�ستوطنوها في

ع�ساف الأم��ي��ر اأي��ام الميالدي ع�سر

لبالد العثماني الحاكم التركماني

جبيل. وب�����الد وال���ف���ت���وح ك�������س���روان

جبيل ب��الد ق��رى اإل��ى اإنت�سروا ومنها

و�سمال والكورة والبترون والمنيطرة

لبنان وقرى البقاع ال�سمالي والهرمل.

قال طوني ب�ساره مفرج: »بعد الفتح

العثماني، قدم اإلى فتوح ك�سروان اأ�سر

تولى اإذ بعلبك، مناطق من �سيعية

ف�سكنوها المنطقة على الحماديون

�ساحبتهم. التي ال�سيعية الأ�سر مع

في الحماديين م��ن ن��زر �سكن وق��د

ن�سبة كذلك دعوها التي الح�سين.

المح�سن ال��ج��غ��راف��ي �سكلها اإل����ى

تح�سينا طبيعيا)ت�سغير ح�سن( اإلى

يخلون ال�سيعة كان وبينما يقول:« اأن

اإقطاعا اأ�سبحت بعدما المنطقة

بقي ال��م��وارن��ة. الدحادحة للم�سايخ

وعاي�سوا قريتهم، في الح�سين اأبناء

واإخاء. الموارنة بكل تفاهم جيرانهم

ال��روح م�سيطرة حتى تلك زال��ت وم��ا

القديمة الطائفية المفاهيم اإنق�ست

ال�سرفة. ال��وط��ن��ي��ة مكانها وح��ل��ت

قرية الحصين والرئيس الحاج عبد اهلل حمود ناصرلرئيس بلدية احلصني األستاذ حممد حسن ناصيف)1(

اأجرى الحوار: )رئي�س التحرير(

اأمام مركز بلدية الح�سين رئي�س البلدية نا�سيف والمختار محم�د والقا�سي عمرو والأ�ستاذ نا�سر

115

مجتمع مع متحدة الح�سين هي وها

.»)2

الفتوح خير اإتحاد )

بع�س مع بالتعاون الأه��ال��ي ق��ام �

الخيرين بتاأ�سي�س وبناء م�سجد جميل

من الحجر ال�سخري الأبي�س الجميل

تعلوه والم�سجد 41 رق��م: العقار في

مئذنة علوها 16م حيث كانت البداية

الح�سين اإبتدائية � 1955م. عام في

1957م، ع���ام ت��اأ���س�����س��ت ال��ر���س��م��ي��ة

وا�ستمرت بالعطاء لغاية عام 1992م،

وهي موؤلفة من غرفة واحدة م�ستاأجرة

من قبل البلدية.

� جمعية الح�سين الخيرية تاأ�س�ست

ب��الإ���س��راف على وق��ام��ت 1963م ع��ام

بع�س وج��م��ع بالم�سجد العمل اإت��م��ام

عبد الرئي�س من بتوجيه له التبرعات

اهلل نا�سر. وكانت برئا�سة ال�سيد �سليم

عن توقفت وق��د نا�سيف الكريم عبد

العمل في عام 1989م، ولغاية تاريخه.

الح�سين في الإختياري المجل�س �

ك���ان ب��الإج��م��اع وال��ت��زك��ي��ة م��ن��ذ اأي���ام

منذ ق��ب��الن خليل دعيب�س ال��م��رح��وم

اأوائ��ل ف��ي وف��ات��ه ولغاية 1964م ع��ام

ثم الما�سي ال��ق��رن م��ن الت�سعينيات

توفيق محمد �سنا الأكبر الع�سو كلف

�سليم الكريم عبد اإنتخب ث��م ر�سيد

نا�سيف مختارا عام 1988م، وفي عام

نمر محمد الح�سين اإنتخبت 2004م،

ر�سيد مختارا وفي عام 2010م، اختير

بالإجماع والتزكية محمد كامل محمود

مختارا للبلدة.

عام في اأن�سئت الح�سين بلدية �

بلدي مجل�س اأول اأختير وقد 1964م،

اأحمد مو�سى نا�سيف بالتزكية برئا�سة

1992م، حيث اإ�ستقال وبقي لغاية عام

معظم الأع�ساء وا�ستلم البلدية قائمقام

انتخبت 1998م العام وف��ي ك�سروان.

ت�سعة م��ن ب��ل��دي��ا مجل�سا الح�سين

نا�سيف ح�سن محمد برئا�سة اأع�ساء

في الثانية للمرة اإنتخابه اأعيد والذي

اختار 2010م عام وفي 2004م، عام

الجديد ال��ب��ل��دي مجل�سهم الأه���ال���ي

بالتزكية برئا�سة محمد ح�سن نا�سيف

م�سطفى عبا�س ونائبه الثالثة للمرة

وع�سوية ال�سادة: فادي �سليمان اأ�سعد،

داود، ف��اي��ز ن��دي��م ق��ب��الن، خليل علي

علي وليد نا�سيف، �سليم الكريم عبد

�سمير ح�سن مرعي، م�سطفى مو�سى،

ح�سين جربوع الحالني.

ولبلدية الح�سين اأعمال كثيرة وجليلة

اأخرى اأهمها دعم الطالب وم�ساعدتهم

م�سروع بناء المركز البلدي في الح�سين

ملحق خاص عن الرئيس عبد اهلل ناصر

116

والموؤلف الجديد البلدي المجمع وبناء

من خم�س طبقات وهو يت�سمن: مركزا

المدني، ل��ل��دف��اع وم���رك���زا ل��ل��ب��ل��دي��ة،

وم�ستو�سفا خيريا، وقاعة لالإجتماعات،

ومكتبة عامة، ومدر�سة مهنية ونحو ذلك

من مرافق تحتاجها البلدة.

ب � لمحة موجزة عن اإنجازات

الرئي�س عبد اهلل حمود نا�سر

في بلدته الح�سين.

وعند �س�ؤاله عن اإنجازات الرئي�س

المرح�م الحاج عبد اهلل حم�د نا�سر

في بلدته الح�سين؟

اأج���اب: ت��ق��دم ال��ك��الم ح��ول اأربعة

اإنجازات وهي: تاأ�سي�س جامع الح�سين

ر�سمية اإبتدائية واإفتتاح 1955م، عام

وعن 1957م، عام الح�سين بلدة في

الخيرية عام تاأ�سي�س جمعية الح�سين

البلدة في البلدية وتاأ�سي�س 1963م،

اهلل رحمه له كان حيث 1964م، عام

تعالى اليد البي�ساء في ذلك كله. واأما

والتي بها �ساهم التي الإنجازات باقي

ال�سكل على فهي البي�ساء اليد له كان

التالي:

1975م، ع��ام في �ساهم خام�سا:

ال�سفة مياه �سبكتي تنفيذ اإدراج في

واإدخ���ال الح�سين لقرية والكهرباء

الم�ساحة اإلى الح�سين لتحديد وتحرير

الخطة خالل من البلدة في العقارات

الخم�سية للدولة اللبنانية اآنذاك.

�ساد�سا: في عام 1985م، �ساهم مع

جورج بك زوين بتنفيذ الجزء الأول من

الترم�س جورة � الغينة طريق تخطيط

1960م، عام في وكذلك الح�سين. �

�ساهم بتنفيذ الجزء الثاني من الطريق

الآنف الذكر.

في البي�ساء اليد له ك��ان �ــســابــعــا:

اأول اإخ��ت��ي��ار ف��ي البين ذات ا���س��الح

بالتزكية الح�سين لبلدة بلدي مجل�س

مو�سى اأح��م��د برئا�سة 1965م، ع��ام

للرئي�س نائبا نا�سر ونياظي نا�سيف

محمود ك��ام��ل ال��م��رح��وم وع�����س��وي��ة

داود والمرحوم داود فايز والمرحوم

يو�سف مرعي اأحمد والمرحوم ر�سيد

وكمال نا�سيف ال��ك��ري��م عبد و�سليم

القيام اإ�ستمر وال��ذي قبالن. دعيب�س

بمهامه حتى العام 1992م، وكذلك في

اأول مختار للبلدة بالتزكية عام اإختيار

خليل دعيب�س المرحوم وهو 1964م،

اإ�سالح اأع��م��ال من ذل��ك وغير قبالن

ذات البين.

في �ساهم 1987م عام في ثامنا:

العمل ل�سيانتي �سبكتي الماء والكهرباء

في ال�سفة لمياه جديد خ��زان ولبناء

البلدة ب�سعة 100م3.

مر�سوم لإ�ست�سدار عمل تا�سعا:

لتخطيط 1987م ع��ام ف��ي ج��م��ه��وري

طريق الح�سين � النمورة � غدرا�س من

قبل وزارة الأ�سغال العامة والنقل. وفي

عام 1992م، كانت بداية العمل بتنفيذ

لبلدة الغربية الجهة من الطريق هذا

الأخ�سر الم�سروع نفقة على الح�سين

ب�سعيه رحمه اهلل تعالى. كما عمل اأي�سا

لهذا العامة الأ�سغال وزارة تبني على

تخطيطها بتنفيذ العمل وبدء الطريق

من ناحية البلدة في عام 1996م.

عا�سرا: ا�ست�سدار مر�سوم جمهوري

بتخطيط طريق يربط بلدتي الح�سين

العامة الأ�سغال وزارة وتبني وغباله

لهذا التخطيط في عام 1996م.

احد ع�سر: عمل على اإي�سال �سبكة

الهاتف لبلدة الح�سين في عام 1998م،

وختم كالمه قائال: كما للرئي�س الحاج

في اأخ��رى م�ساهمات نا�سر اهلل عبد

تعالى، اهلل رح��م��ه ك��ان حيث ال��ب��ل��دة

اإليه الذي كان يرجع القانوني المرجع

اأبناء القانونية الق�سايا في وي�ست�سيره

من المجاورة والقرى الح�سين قرية

م�سلمين وم�سيحيين.

وتقديرا الح�سين بلدية اإن مجل�س

وتخليدا البلدة في واإنجازاته لف�سائله

اإ�سمه يطلق ���س��وف ال��ع��ط��رة ل��ذك��راه

البلدة �ساحة من الممتد ال�سارع على

و�سول اإلى بلدة غدرا�س وي�سمى ب�سارع

»الرئي�س عبد اهلل نا�سر« كما �سوف تقوم

قطعة على بلدي ملعب باإن�ساء البلدية

اأر�س قدمها على �سبيل الت�سامح ولمدة

ع�سرين عاما ولده الأ�ستاذ فادي نا�سر.

م. ورئي�س بلدية رئي�س بلدية الح�سين الأ�ستاذ محمد ح�سن نا�سيف من مواليد بلدة الح�سين في1968/9/1( 1)

الح�سين منذ العام 1998م، ولغاية تاريخه اختاره الأهالي لمدة ثالث دورات متتالية لما يتمتع به من مزايا

اأخالقية وحب للم�سلحة العامة.

م. المو�سوعة اللبنانية الم�سورة، ج3، �س:92�93. �س:1971( 2)

الهوام�س:

117

ذكريات سليم عبد الكريم ناصيف )أبو عبد( )1(

عن املرحوم الرئيس عبد اهلل ناصر

حمود اهلل عبد القا�سي الرئي�س

رخ�سة ف��ي �ساعدنا نا�سر اأف��ن��دي

وخبر علم الخيرية الح�سين جمعية

كما 1963م. ع��ام ف��ي 1142 رق���م:

اإن�ساء في تعالى اهلل رحمه �ساعدنا

رخ�سة اإن�ساء بلدية في الح�سين عام

1964م.

القرى بع�س اأن ذل���ك وح��ك��اي��ة

اأرادت الح�سين لقرية ال��م��ج��اورة

اإن�ساء في اإليها الح�سين قرية �سم

بلدية لها؟. وعندما و�سل ملف طلبنا

باإن�ساء بلدية في القرية اإلى محافظة

الرئي�س المحافظ �ساأل لبنان جبل

نا�سر عن راأيه في ذلك مرجحا �سم

الح�سين اإلى قرية اأخرى في رخ�سة

البلدية؟.. فكان جواب الرئي�س نا�سر

الح�سين جمعية اإل��ى القرار اإرج��اع

�سعادة �ساألني وعندما ال��خ��ي��ري��ة؟.

هذه في الجمعية راأي عن المحافظ

ال��ق�����س��ي��ة؟ ك���ان ج��واب��ي رف�����س هذا

الإقتراح!.

وعندما �ساألني عن �سبب ذلك؟..

منق�سمة المجاورة القرى اأن اأجبته

�سهاب ف��وؤاد الرئي�س توالي فئة بين

�سهاب. الرئي�س تعار�س اأخ��رى وفئة

الحلف م��ن اأح����زاب مجموعة وه���م

وفي الأح���زاب. من وغيرها الثالثي

خالفات اأو اأح���زاب يوجد ل قريتنا

اأخرى قرية م��ع ودخ��ول��ن��ا �سيا�سية.

اإلى الأح��زاب واحدة يدخل بلدية في

البلدة وهذا لن نر�ساه اأو نقبله!.

ووافق بالجواب المحافظ اإقتنع

لإن�ساء م�ستقلة رخ�سة اإعطاء على

بلدية في قرية الح�سين.

تعالى، مع � كما �ساعد رحمه اهلل

�سقيقه المرحوم الأ�ستاذ عبد الجليل

في مجيء الم�ساحة اإلى قرية الح�سين

في عامي 1955� 1956 وذلك لتحديد

الملكيات في البلدة.

تعالى، اهلل رح��م��ه ���س��اع��د ك��م��ا �

في الجليل عبد المرحوم �سقيقه مع

الح�سين بلدة ف��ي الجامع تاأ�سي�س

عام ف��ي البداية كانت حيث وبنائه

1955م.

تعالى، مع � كما �ساعد رحمه اهلل

�سقيقه المرحوم الأ�ستاذ عبد الجليل

اإتفاق ف��ي ال��ب��ي��ن ذات اإ���س��الح ف��ي

دعيب�س المرحوم اإختيار على البلدة

بالتزكية للقرية مختارا قبالن خليل

لمدة طويلة. والتوجه الإنتخابي لبلدة

الح�سين وللقرى المجاورة حيث كان

نا�سر اأفندي حمود المرحوم توجيه

وول����ده ال��م��رح��وم ال��رئ��ي�����س ع��ب��د اهلل

المجاورة القرى مخاتير اإل��ى نا�سر

كانوا الذين وم�سيحيين م�سلمين من

يزورنهما لالإ�ست�سارة ولالأخذ براأيهما

اأحمد ال�سيد الوزير معالي لإنتخاب

بك الح�سيني، ولجورج بك زوين ومن

زوين، بك موري�س ال��وزي��ر لولده ث��م

ولل�سيخ كلوفي�س الخازن، ومن ثم لإبن

عمه ال�سيخ اليا�س الخازن.

اإنجازات عن �سوؤاله عند وختاما

خالل ال��خ��ي��ري��ة ال��ح�����س��ي��ن جمعية

خم�سين عاما اأجاب اأن اأهم اإنجازات

هذه الجمعية هو جامع بلدة الح�سين

عندنا يوجد ل حيث الحالي ب�سكله

اأدراج في لجنة وقف في البلدة وبناء

ذلك وغير البلدية مجيء قبل البلدة

من اأعمال.

م، منذ فجر تاأ�سي�سها ولغاية �سليم عبد الكريم نا�سيف مواليد بلدة الح�سين، فتوح ك�سروان عام 1933م، رئي�س جمعية الح�سين الخيرية علم وخبر رقم 1142 � 1963( 1)

تاريخه. كانت المقابلة معه في منزله في الح�سين ع�سر يوم الأحد 19 اأيلول 2011م.

الهوام�س:

اأجرى الحوار: )ميراي برق ن�سر الدين(.

ر ئي�س البلدية والقا�سي عمرو و�سليم عبد الكريم نا�سيف و�سقيقه م�سطفى

ملحق خاص عن الرئيس عبد اهلل ناصر

118

في ب�ساتينه وزيارة بالزراعة يهتم تعالى، كان رحمه اهلل �

الح�سين كلما زار البلدة اأو حل فيها في ف�سل ال�سيف. كما كان

يهتم بتربية النحل. وباإ�ستطالح الأرا�سي البور وزراعتها.

� كان كبار ال�سخ�سيات اللبنانية يزورونه في بلدته الح�سين

اأيام ال�سيف واأثناء وجوده في القرية. كان منهم حاكم م�سرف

اإنتخب الذي �سركي�س اإليا�س الأ�ستاذ المرحوم الأ�سبق لبنان

وكذلك .)1982�1976( اللبنانية للجمهورية رئي�سا ذلك بعد

واأذكر من تلك نواب ق�ساء ك�سروان والمر�سحون لالإنتخابات.

والوزير ال��خ��ازن، اليا�س ال�سيخ ال�سابق الوزير ال�سخ�سيات

ال�سابق المهند�س موري�س بك زوين وغيرهم.

عند �سوؤال الحاج »اأبو اإبراهيم« عن الرئي�س نا�سر وذكرياته

بكى واأبكانا. ومما اأفادنا به:

� كان المرحوم الرئي�س عبد اهلل نا�سر قا�سيا نزيها حنونا

على اأهله واأقاربه وقد رافقته مدة طويلة.

كما رافقت ن�سيبه المرحوم الرئي�س وفيق الح�سامي نائب عام

بيروت مدة طويلة حيث كانا يكلفاني باإنجاز بع�س المعامالت.

النائب �سديقه على نا�سر الرئي�س خالل من تعرفت كما

ال�سابق المرحوم ح�سين من�سور �ساحب بنك بيروت � الريا�س.

نا�سر الجليل عبد الأ���س��ت��اذ �سقيقه ال��م��رح��وم ك��ان كما

ي�ساعدنا دائما في جمع التبرعات لبناء جامع الح�سين وجمع

كان كما ذلك. ونحو كالترابة للجامع العينية التبرعات بع�س

يكلفني في اإنجاز بع�س المعامالت.

ذكريات كمال دعيبس خليل قبالن )أبو وفيق()1(

عن املرحوم الرئيس عبداهلل ناصراأجرى الحوار: )ميراي برق ن�سر الدين(

م. والدته المرحومة تميمة حمود اأفندي نا�سر اإذ اأن المرحوم الرئي�س عبد اهلل حمود نا�سر هو خاله.. وقد كمال دعيب�س خليل قبالن مواليد بلدة الح�سين عام 1925( 1)

جعله )رحمه اهلل تعالى(، وكيال وم�سوؤول عن اأمالكه في بلدة الح�سين قرابة �ستين عاما. �سغل من�سب اأمين �سندوق بلدية الح�سين منذ هيئة اإدارتها الأولى في عام

1965م، ولغاية عام 1992م.

الهوام�س:

م، الحاج ح�سين اإبراهيم الحالني مواليد بلدة المعي�سرة � فتوح ك�سروان عام 1926 كان موظفا �سابقا في م�سلحة النقل الم�سترك منذ عام 1975م، ولغاية عام 1983( 1)

اإختارته جمعية الح�سين الخيرية والرئي�س عبد اهلل نا�سر وقا�سي جبيل الجعفري الدكتور ال�سيخ يو�سف عمرو اأمينا قارئ للقراآن الكريم وموؤذن في جامع الح�سين

ل�سندوق جامع الح�سين وم�سوؤول عن جمع التبرعات لم�سلحة الجامع وبقي يمار�س مهمته هذه منذ تاأ�سي�س الم�سجد في الخم�سينيات وحتى اأقعده المر�س في منزله

منذ ع�سر �سنوات تقريبا.

الهوام�س:

ذكريات الحاج حسين إبراهيم الحالني)أبو إبراهيم()1(

عن املرحوم الرئيس عبد اهلل ناصراأجرى الحوار:)ميراي برق ن�سر الدين(

119

حمود اهلل عبد ال��ح��اج الرئي�س عمي بالمرحوم عالقتي

اأفندي نا�سر كانت عالقة محبة واإحترام وذلك ب�سبب اإن�سغالي

في درا�ستي ومن ثم في عملي ب�سركة ترابة لبنان في �سكا � وفي

اإعالتي لوالدتي ولأ�سرتي ال�سغيرة.

تعالى عندما يزورنا في مدينة جبيل زيارة كان رحمه اهلل

عائلية، كان جيراننا من م�سلمين وم�سيحيين يق�سدونه لل�سالم

م�ساكلهم ي�سعون كانوا حيث القانونية. ولالإ�ست�سارات عليه

القانونية للحلول اإر���س��اده��م منه طالبين اأم��ام��ه القانونية

المطلوبة. حيث ل يتمكن اأرحامه من اآل نا�سر واأهالي الح�سين

من �سكان مدينة جبيل من الجلو�س معه جل�سة عائلية خا�سة.

ذكريات األستاذ مصطفى عبد المجيد ناصر)1(

عن املرحوم الرئيس عبد اهلل ناصر

م، والدته ال�سيدة بدر المقدم. درا�سته الإبتدائية والمتو�سطة كانت في مدار�س الأ�ستاذ م�سطفى بن عبد المجيد بن حمود اأفندي نا�سر مواليد مدينة جبيل عام 1934( 1)

،Qالأخوة المريمين � الفرير في جبيل. ودرا�سته الثانوية كانت في معهد الر�سل في جونيه لمدة عام واحد ثم تابع درا�سته الثانوية في ثانوية الإمام علي بن اأبي طالب

التابعة لجمعية المقا�سد الخيرية الإ�سالمية، في محلة النا�سرة � بيروت لمدة عام واحد ثم توظف في �سركة الترابة اللبنانية في �سكا منذ عام 1965م، ولغاية تقاعده في

عام 1998م، تابع درا�سة البكالوريا الق�سم الثاني اأدبي وقد نجح بها ونالها في عام 1964م، حاول الإنت�ساب اإلى كلية الحقوق في الجامعة اللبنانية في بيروت فلم يتوفق

لمتابعة �سنته الجامعية ب�سبب �سعوبة الموا�سالت ولبعد الم�سافة ولأن اإدارة ال�سركة لم ت�سمح له بذلك.

الهوام�س:

اأجرى الحوار:)رئي�س التحرير(

ملحق خاص عن الرئيس عبد اهلل ناصر

120

ذكريات عفيف علي رشيد مرعي)أبو فوزي()1(

عن املرحوم الرئيس عبد اهلل ناصراأجرى الحوار:) رئي�س التحرير(

ال�سن رئي�س هو مرعي فوزي اأبو

مدينة في نا�سر واآل مرعي اآل من

اإلى ج��ذوره��م ترجع واللذين جبيل

قرية الح�سين.

قديم زراع����ي م��ن��زل ف��ي ي�سكن

اآل من بالإيجار يعقوب مار حي في

المرحوم عن �سوؤاله وعند اللقي�س.

المرحوم ك��ان ق��ال: نا�سر اهلل عبد

حمود اأفندي نا�سر مع اأ�سرته ي�سكنون

اأحمر قرميد م��ن قديمة بناية ف��ي

جيراننا وهم كيروز اآل من بالإيجار

القديم البناء ذل��ك مكان ح��ل حيث

�سنتر البعيني في اأيامنا هذه.

اأفندي بالمرحوم حمود ومعرفتي

اأبناء لأننا جدا قديمة واأولده نا�سر

المرحوم وق��د در����س واح����دة. ق��ري��ة

الإبتدائية علومه اهلل عبد الأ�ستاذ

في مدر�سة »الفرير« جونيه. كان من

ول درا�ستهم في ين المجد الطالب

اأو العامة للعالقات وقت عنده يوجد

للعب اأو ت�سييع الوقت.

اأفندي حمود المرحوم اإنتقل ثم

نا�سر في اأواخر الأربعينيات لل�سكن في

اأولده من متابعة يتمكن بيروت حتى

درا�ستهم الجامعية. فا�ستاأجر منزل في

.2

محلة � النا�سرة � خط ال�سام

اهلل عبد الأ�ستاذ المرحوم تخرج

في قا�سيا ��ن وع��ي الجامعة من نا�سر

من الخم�سينيات اأوائ���ل زحله مدينة

القرن الما�سي.

كنت اأراجعه وا�ست�سيره في الق�سايا

في مرعي اآل ك��ان وكذلك القانونية

جبيل كانوا يراجعونه وي�ست�سيرونه في

الق�ساء من تقاعده وبعد ق�ساياهم.

فوكلته بيروت في محاماة مكتب فتح

في عقارية بق�سية عني للمرافعة

حكما اأخ����ذت وق���د 2004م، ع���ام

هذا وف��ي 2005م، ع��ام ف��ي ب��ذل��ك

الذي العقاري لحقي اإظهار الحكم

الخالف م��ن ���س��ن��وات عليه م�سى

والنزاع.

ك��م��ا ك���ان رح��م��ه اهلل ت��ع��ال��ى مع

عبد الأ���س��ت��اذ المرحومين �سقيقيه

مني يطلبون حكمت وال�سفير الجليل

و�سيانتها منازلهم ترميم في العمل

في قرية الح�سين.

عفيف علي ر�سيد مرعي مواليد 1933م، جبيل � رقم �سجله 32( 1) جبيل والدته المرحومة ريا اأمين اللقي�س. كان يعمل في بناء الحجر ال�سخري وفي تلبي�سه وفي اأعمال

البناء الأخرى.

هذا المنزل القديم في محلة النا�سرة � راأ�س النبع �سكنه بعد ذلك المرحوم ال�سفير الأ�ستاذ حكمت حمود نا�سر مع اأ�سرته ال�سغيرة وقد زاره رئي�س تحرير هذه المجلة (2 )

عندما كان اإماما لبلدة الح�سين في عام 1969م، تقريبا لل�سوؤال عن �سحته.

الهوام�س:

121

إبن العم الرئيس عبد اهلل ناصر كان مقداما يف حبه للناس

ي���الم�������س ال��ح��ن��ي��ن ج���ب���اه ال��ح��ي��اة

بالحديث عن عبد تبداأ اإن ما البقاعية،

والذكي الر�سين نا�سر،”القا�سي اهلل

والحازم” كما ي�سدد محبوه، فكيف باأبي

حتى ال��ذك��رى يعي�س ال��ذي نا�سر وفيق

بعد الرحيل، ويعي�س ال�سوق الذي جرحته

دمعة كانت كفيلة باأن تحملنا معها اإلى اأول

المعروف نا�سر القا�سي مع جمعه لقاء

على الحميدة وخ�ساله جاأ�سه برباطة

طوال التاأكيد على وفيق اأب��و ي�سر م��ا

ي�سفه ع��م��ن ال��ح��دي��ث ف��ي ا�ستر�ساله

بالنعمة التي حلت على الق�ساء، فكبر به

وهمومهم بالنا�س الت�ساقا اأكثر و�سار

و�سجونهم وق�ساياهم.

ة اأبي وفيق، تمتزج الحكايات في ق�س

حين يروي �سطورا من كتاب الذكريات،

الذي نا�سر اهلل عبد بالقا�سي تتعلق

يهاب ل ومقداما �سهما قرب عن عرفه

�سعارا فقط لي�س وهو الحق، �سوى �سيئا

الخارجة الكلمات تلك بين من تتلم�سه

من فمه وهو يرويها، بل “حقيقة كبرى”

على ما يوؤكد بلهجة المتيقن والعارف عن

كثب.

يعود اأبو وفيق بذاكرة الحنين �سنوات

اإلى حيث اجتمع �سمل عائلة الوراء، اإلى

نا�سر في بلدتي تمنين البقاعية والح�سين

الك�سروانية. يقول اأبو وفيق: “كان والدي

لنا في اأق��ارب يوجد اإن��ه دائما لنا يقول

نتوا�سل اأن علينا يجب واإن��ه الح�سين،

ب��اأول خطوة نحن بداأنا هنا ومن معهم،

وقمنا بزيارتهم في الح�سين”.

توطدت عالقة اأبي وفيق مع القا�سي

الرئي�س عبد اهلل نا�سر حين انزلق الأول

في محنة كبيرة ، فلجاأت اإلى الري�س عبد

فاأدرك ح�سل، بما واأخبرته نا�سر اهلل

و قدم لي باأن ما ح�سل هو ق�ساء وقدر

كل الن�سح والر�ساد.

ي�سمت الكالم.. لتتحدث الدمعة عن

عبد الرئي�س اإل��ى وال�سوق الحنين مدى

اهلل نا�سر “الإن�سان الكبير الذي احت�سن

العائلة” ي�سرد اأبو وفيق في ثنايا الما�سي

قليال، كمن ي�ستعيد مقطعا من �سيمفونية

الحياة. يتلقف ال�سورة لير�سم لوحة من

القا�سي الزعيم”الذي لوحات �سخ�سية

العائلة، ف��ي كبيرة و���س��ل ه��م��زة �سكل

اإلي وعلى العتبار اإعادة و�ساعدني على

تبيي�س �سجلي”.

الذاكرة، ف��ي اأك��ث��ر وفيق اأب��و يحفر

الخا�سة ال�سورة األ���وان ليعيد ينب�سها

كان” ال��ذي نا�سر اهلل عبد ب�سخ�سية

الكالم، وقليل وه��ادئ��ا، ر�سينا، اإن�سانا

على كبيرة اأدوارا ولعب الأفعال، وكثير

�سعيد العائلة حيث كان م�ست�سارها في كل

وكان واآدمية، وازددنا منه هدوءا �سيء،

علي نا�سر »ابو وفيق« تمنين الفوقا � البقاع

منظر جانبي لبلدة الح�سين

ملحق خاص عن الرئيس عبد اهلل ناصر

122

�سخ�سية نادرة، يخدم بدون ثمن، كما لو

كان واجبا عليه، منطلقا من �سعار “نعمة

اهلل عليك... حاجة النا�س اإليك”.

ا�ستخراج ع��ن وف��ي��ق اأب���و ي��ت��وق��ف ل

نا�سر القا�سي تجاه قلبه مكنونات كل

في والمتينة ال�سلبة ال�سخ�سية �ساحب

الملفات في والنزيه الحق، عن الدفاع

المعرو�سة عليه والودود مع عائلته واأهله

النا�س وكل وجيرانه ومعارفه واأ�سدقائه

يق�سدونه كانوا الذين اأو به المحيطين

طلبا لحاجة معنوية، وهذا ما تعلمته منه،

وما زلت اأحفرها على �سجل حياتي كي ل

للرئي�س كانت اأنه �سك ول عنها، اأتنازل

عبد اهلل من الحكمة بقدر ما كانت له من

عامال كانتا الميزتان وهاتان ال�سالبة،

اإلى هذه من العوامل التي جذبت النا�س

ال�سخ�سية التي لم تهب �سيئا”.

عبد ك��ان “لقد وفيق: اأب��و وي�سيف

بنف�سه يناأ لم و�سل، همزة نا�سر اهلل

بعيدا عن العائلة، بل على العك�س تماما،

الخالي الطريق نحو بو�سلتها كان فقد

ما وه��ذا وعثراتها، الأي���ام اأ���س��واك من

م�سكلة اأي في اإليه اللجوء على �سجعني

اإلى تحتاج م�سكلة اأية في اأو تعتر�سني،

اهلل عبد �سخ�سية يميز وما ا�ست�سارة،

للنا�س حبه في مقداما ك��ان اأن��ه نا�سر

والمجتمع وخدمتهم من دون منة “.

اإل��ى رجل ال��ي��وم المجتمع اأح���وج م��ا

ق���ان���ون���ي ي��م��ل��ك ���س��خ�����س��ي��ة ع��ب��د اهلل

الت�سريعات بوتقة ف��ي تن�سهر نا�سر،

الطولى اليد له كانت التي والجتهادات

في ت�سطيرها وتدبيجها في �سبيل الرقي

من ال�سعب لم�سلحة وتروي�سه بالقانون

دون اأن يكون جافا فيجفلون منه.

اآخر اإلى عالم بعيدا وفيق اأبو ي�سرح

عبد الري�س حكم من بع�سا م�سترجعا

اهلل نا�سر، ويلج منها اإلى بحر الحياة في

اأو اأق�سده يوما بطلب، “لم اأيامنا هذه،

اأن تكون �سمن اإل ولباها، �سريط ق�سية

اأطر العدالة والقانون، لم يبع �سميره ول

حتى مواقفه”.

ينفعل الحنين اأكثر حين يردف قائال:

ال�ست�ساري وبدوره بنجاحاته، “اأفتخر النيابي المجل�س رئي�س ل��دى القانوني

كان فقد كثيرا، قلبي ويكبر ب��ري، نبيه

وكان الكبيرة، الق�سايا في م�ست�ساره

�سخ�سية وطنية، حتى اأن �سخ�سيته نادرة

الوجود، ويبدو اأن الوطن اليوم بحاجة له،

ولأمثاله، زرع الحترام في نفو�س كل من

عاي�سوه وعا�سروه واحتكوا به، كان رجل

قانون بكل ما للكلمة من معنى وحكمة”.

لقد خلف غياب عبد اهلل نا�سر فراغا

الرابط نعتبره “ كنا العائلة لدى كبيرا

العائلي، وكنا نطمع ليحتل مراتب كبرى

اأكثر لأنه ي�ستحق، وكانت المراكز تفتخر

به ولي�س العك�س، كان يملك قوة �سخ�سية،

مظلوما.. تنام مقولة:”اأن اإلى ويحتكم

خير من اأن تنام ظالما”.

وي�ستفي�س اأبو وفيق في �سروحه كاأنه

الرئي�س “نمى عفوية تدري�س قاعة في

الر�سينة الحكمة روحية نا�سر عبد اهلل

ف��ي ن��ف��و���س اأه��ال��ي زح��ل��ة، ف��ك��ان همزة

و�سل واتحاد متين على الرغم من حدية

القرارات التي اتخذها في عمله كقا�س،

اإل اأن رزانة المواقف، والجراأة في معترك

عمله جعاله م�سرب مثل القا�سي والداني،

وهذا ما ي�سجعنا كعائلة على الفتخار به

وبمواقفه في �سلك الق�ساء، فهو لم ياأخذ

اإل وكان ال�سخ�سية المرموقة اأي وظيفة

التي ت�سرف المركز”.

التغزل موا�سلة من وفيق اأبو يكل ل

ب�����س��ف��ات ع��ب��د اهلل ن��ا���س��ر واإن��ج��ازات��ه

ال��ك��ب��ي��رة ج����دا وي��خ��ت��م ب��ال��ق��ول: “ كان

من الأب��ع��د...اإن��ه اإل��ى ي�سل اأن ي�ستحق

ال�سيعية الطائفة في القالئل الرجالت

الذين خدموا الإن�سانية في لبنان”.

اأجرى الح�ار:

)علي الم��س�ي ورنا ج�ني(

123

ملحق خاص عن الرئيس عبد اهلل ناصر

من الصعب تكرار عبد اهلل ناصر

ومقاربتها الدعاوى مع التعاطي طريقة

قانونية معرفة واأ�ستزيد الواثق، بنظرة

لقرارات تحليل م��ن اأكتبه لما تعطي

ق�سائية وم��راج��ع��ات واأح��ك��ام اتهامية

بعدا اأو�سع ي�سفي في عملي ال�سحافي،

�سريحة يو�سع مما اأكبر، �سدقية عليها

القراء ويقربهم اأكثر منها، ونحن مع�سر

اإلى الو�سول �سوى نريد ل ال�سحافيين

ذاته، بحد وهذا النا�س، من اأكبر عدد

ر�سيد يربح ويريح.

،2007 ال��ع��ام ف��ي �سرعت وعندما

بن�سر »بورتريهات« في �سحيفة »ال�سفير«

اللبنانية، ل�سخ�سيات قانونية من ق�ساة

ومحامين اأفذاذ تركوا ب�سمات ولم�سات

اهلل عبد ق�سدت اأعمالهم، في موؤثرة

بالمحاماة في الخا�س نا�سر في مكتبه

محلة مار اإليا�س في بيروت، وجال�سته ما

من ال�ساعة ون�سف ال�ساعة على يزيد

ويطوي يمر بالوقت معا ن�سعر اأن دون

ثوانيه، فاأخبرني اأمورا كثيرة عن خبايا

اإلى كثيرا م��ت��اأخ��را انتبهت بعدما

واأن��ا نا�سر اهلل عبد القا�سي اأه��م��ي��ة

الحا�سر في ق�سور العدل و�سوؤون اأهلها

منذ العام 1997، على اثر �سماعي الكثير

عن هذا الرجل واللم�سات العديدة التي

ملفات، من نظر ما في �سواء تركها،

رفيعة منا�سب م��ن اع��ت��ل��ى م��ا ف��ي اأو

�سغلها بامتياز وحرفية العارف والخبير

والحكيم، قلت في �سري ليتني اأدركته قبل

اأكت�سب خبرة اإ�سافية في تقاعده لعلني

الأ�ستاذ علي المو�سوي

124

ما كان يح�سل معه في ديوان المحا�سبة

الطامعين ال�����وزراء بع�س ك���ان ح��ي��ث

في يعقدونها �سفقات م��ن بالتك�سب

وزاراتهم من دون المرور بمراقبة ديوان

ال�سفافية لعنوان ال�سرورية المحا�سبة

على يتحايلون وال��ن��زاه��ة، وال�سدقية

القانون بالتواطوؤ في ما بينهم في مجل�س

وال�سفقات الم�ساريع لتمرير ال���وزراء

الوزراء لمجل�س يمكن لأنه والح�س�س،

اأن يك�سر قرار ديوان المحا�سبة الراف�س

لعمل ما نتيجة اقتناعه باأنه غير مجد اأو

ي�ستم منه رائحة كريهة، ويوافق على ما

يريده الوزير وبما يحقق له رغباته، وكان

واأموالها، الدولة على تجنيا العمل هذا

اأكثر ال��وزراء اأن يكون مجل�س وبدل من

حر�سا ودقة ومراجعة ومراقبة من ديوان

الأخير، ق��رارات يلغي كان المحا�سبة،

ويقبل بما يتفق الوزراء في ما بينهم على

تناوله وتقا�سمه، �ساربا بعر�س الحائط،

والقانون الموؤ�س�سات دولة قيام اأهمية

التي يتغنى الم�سوؤولون بها في خطاباتهم

ول وكلماتهم، ومواقفهم وت�ساريحهم

يقاربونها قيد اأنملة، بل يتجنبونها كمن

يتجنب ل�سعة النار خ�سية اإحراق نف�سه.

نا�سر القا�سي طلب عند ون��زل��ت

بعدم كتابة حرف واحد مما كا�سفني به

وهو الم�سبوهة، و�سفقاتهم وزراء عن

من عينة عن وواقعية كثيرة اأمثلة قدم

هوؤلء الوزراء الذين كلما �سمعت اأحدهم

والأدب والأخ��الق النزاهة عن يتحدث

منه، و�سخرت عليه �سحكت والقانون،

عما مغايرة �سورة يعطي اأن يريد لأن��ه

ال�سيا�سة وفي الخفاء يفعله في كوالي�س

على يتكلم الجبين. ل��ه يندى م��ا وه��و

الوفاء وال�سرف ويقدم نموذجا حيا عن

بل الدولة، وجود يريد ل الذي الفا�سد

ل المزرعة، لأنه اعتاد يحبذ عليها ويف�س

البقرة لكي �سرقة الحليب، ولي�س تربية

ال�سعب هي التي عائلته وعلى عليه تدر

اللبناني برمته، الحليب.

فكم من وزير ا�سطنع اأهراما لمنتج

ينبت ال��ت��ي المنطقة غير ف��ي زراع���ي

يمكن اأنه ل المنتج، ظنا منه فيها هذا

اللبناني باأنه ولتوهمه حيلته، اكت�ساف

ال�سيء ب��ه��ذا ي��ع��رف ال����ذي ال��وح��ي��د

ولكن ال�سري، وغير اأ�سا�سا المك�سوف

عبد اهلل نا�سر اليقظ على الدوام، كان

الواهية م�ساريعه فاأوقف بالمر�ساد، له

الدولة، خزينة ح�ساب على والوهمية

وطلب ا�ستف�سارات للمذكرات المرفوعة

الأمر وو�سل لنيل موافقته، تمهيدا اإليه

وواجباته، حقوقه م��ن ح��ق وه���ذا ب��ه،

هذا عن الم�سوؤول الوزير ا�ستدعاء اإلى

الم�سروع، اأو الملف، ولم يكن اأمام الوزير

المعني �سوى التهرب من مواجهة نا�سر

�سرورة من النابعة القانونية وكمائنه

الحفاظ على ا�ستمرارية الدولة وحر�سه

الزائد على حمايتها، واإر�سال مدير عام

الخ�سارة لتخفيف عنه بالنيابة وزارت��ه

المدير لي�سقط الأق���ل، على المعنوية

العام اأمام �سيل الأ�سئلة التي يرميها عبد

اهلل نا�سر في وجهه منتظرا منه اأجوبة

الدرجة تقنعه في وكافية عليها، �سافية

الأولى باأهمية الم�سروع و�سوابه واأحقية

نيله الموافقة واإعطائه الحياة.

الف�ساد على المعتاد الوزير اأن غير

والم�سمم في قرار نف�سه باأن ينهب من

اإل��ى تجاوز ي�سعى ك��ان ال��دول��ة، اأم���وال

ديوان المحا�سبة واللتفاف على قراراته

المحقة، عبر اإر�ساء رئي�س الحكومة، اأو

على معه الموجودين ال��وزراء مجموعة

تمرير يجري الجتماعات، حيث طاولة

المالية على بالفائدة يعود بما ال�سفقة

اأن على دليل وه��ذا المخت�س، ال��وزي��ر

هو ما والموؤ�س�سات القانون دول��ة بناء

اإل �سعار زائف يتخفى خلفه كثيرون من

الم�سوؤولين لتنفيذ ماآربهم وجمع الثروات

على ح�ساب المواطن.

لقد كان لدى الرئي�س عبد اهلل نا�سر،

هدوء ينع�س القلب ويمتع جال�سه و�سامعه

الوقت، ون�سيان ال�ستئنا�س ح��د اإل���ى

ولكنه عند ا�ستداد المعارك والنقا�سات

مدافع اإلى ينقلب كان ما، م�ساألة حول

عنيد عن وجهة نظره، فيظل حار�سا لها

ومقدما الإثباتات المنطقية التي تدعمها

حتى يقنع �سائليه اأو مناق�سيه بها.

وق��د ���س��اع��ده ه��ذا ال���س��ت��ر���س��ال في

العالجية القانونية الو�سفات اإع��ط��اء

والمعقدة، والم�سنية ال�سائكة للق�سايا

في اإتحاف المكتبة القانونية بالجتهادات

ماركة �سارت التي المميزة والقرارات

م�سجلة با�سمه وعالمة فارقة في م�سواره

الدفق هذا عاونه كما العدل، اأهل بين

الغرق المحاكم من انت�سال ال�سافي في

معنويا دفعا واأعطاها العمل، رتابة في

قويا للخروج من النمطية اإلى ما هو اأ�سمى

والكتفاء واللفظية الكتابة مجرد من

هو فالق�سد البي�ساء، الأوراق بتحبير

ومعالجتها النا�س ق�سايا ا�ست�سراف

بالتي هي اأح�سن، اأي بالحكمة والموعظة

الح�سنة، والغاية هي التطوير والإ�سالح،

ولي�س العقاب والإكثار من ال�سجون، لكي

ملجاأ المطاف، نهاية في الق�ساء يظل

النا�س ومحرابهم لحل اأمورهم.

رحم اهلل عبد اهلل نا�سر الذي قلما

وي�سعب باأمثاله، العدل ق�سور تجود

تكراره، لأن الرجال المميزين والنوابغ،

يولدون مرة واحدة في هذه الدنيا.

125

كتابه ف��ي وتعالى ت��ب��ارك اهلل يقول

ول والتقوى البر على )وتعاونوا العزيز:

تعاونوا على الإثم والعدوان(.

في هذه الآية يحدد اهلل لنا القاعدة

العامة في اأي ن�ساط مجتمعي، �سواء اأكان

اجتماعيا بحتا، اأو �سيا�سيا، اأو اقت�ساديا،

تهم �سوؤون اإلى ذلك من ما اأو اأمنيا، اأو

المجتمعات.

البر في اللغة: ال�سلة، وقد بر الإن�سان

هو ال��ب��ر اإن وق��ي��ل و���س��ل��ه. اإذا رح��م��ه،

ال�سالح، وقيل: هو الخير؛ وهذا المعنى

لأن ال�سابقين؛ المعنيين من لكل جامع

ال�سلة من الخير الذي يجري بين الإن�سان

ورحمه، وال�سالح هو خير المجتمع.

تف�سيرها يمكن فقد ال��ت��ق��وى، اأم���ا

وجل، عز اهلل اإرادة ح�سب بال�ستقامة

اهلل بعظمة الإح�سا�س اإل��ى والم�ستندة

تعالى، وبالثقة باأن ما ياأمر به هو الخير

هو عنه ينهى وم��ا والمجتمع، لالإن�سان

ال�سر لهما.

وهو الإث��م، ذل��ك، هناك وفي مقابل

فهو وبالتالي الخير، عن يبطئ ما ك��ل

واأم��ا الحياة، في ال�سر خ��ط مع يلتقي

اأن اإلى يرتكز وهو وا�سح، فهو العدوان

الآخر �سد فعل اأي في الإن�سان ينخرط

ل حق له فيه.

اأن ينبغي ل الإن�سان ف��اإن وبالتالي،

ينخرط في اأي ن�ساط يتحرك في مجتمعه

اإذا لم يكن يتحرك من اأجل تاأكيد الخير

في حياة النا�س، ويرتكز اإلى ما يريد اهلل

من الإن�سان اأن يفعله اأو يتركه، �سواء كان

هذا الن�ساط حزبا اأو حركة اأو منظمة اأو

جمعية اأو اأي اإطار من الأطر التي تنظم

جهود النا�س وتتحكم في وجهتهم.

اأن الإن�����س��ان على يفر�س م��ا وه���ذا

يدر�س اأن بعد اإل جهة اأي اإلى ينتمي ل

اأهدافها وخطوطها، ليحدد؛ هل تن�سجم

ي�سخط اأم مع ما مع ما ير�سى اهلل عنه

اهلل؟ هل تحقق الخير لالإن�سان في الدنيا

اأم تحط من م�ستواه ومن قيمة والآخ��رة

في الر�سالية القيم تعزز هل اإن�سانيته؟

حياة النا�س اأم توؤكد الجانب الغريزي في

الغاية الهدف وهو ليكون هو اأو�ساعهم؛

عن بمعزل اإليها الإن�����س��ان ي�سعى التي

الق�سايا الكبرى؟

ينخرط اأن على الأم���ر يقت�سر ول

من ي�سح ل حتى بل ذل��ك، في الإن�سان

الإن�سان اأن يعذر المنحرفين والظالمين،

مظاهر من مظهر ك��ل على يعتاد اأن اأو

النا�س، الإثم والعدوان على التعاون على

بذريعة اأن المعتدي ينتمي اإلى العائلة في

مقابل العائالت الأخرى، اأو هو من اأبناء

اأنه اأو الأخ��رى، القرى القرية في مقابل

من الطائفة اأو المذهب نف�سه في مقابل

المذهب اأو الأخ��رى الطائفة اأبناء

الآخر؛ لأن العدوان ظلم لالآخرين،

وقد ورد في الحديث: »من عذر

عليه اهلل �سلط بظلمه ظالما

من يظلمه، فاإن دعا لم ي�ستجب

له«.

ك��ذل��ك، ف��ق��د ي��ك��ون الإث���م

وال��ع��دوان في الإع���الم، في كل

م������ن م�����ا ي���م���ار����س���ه

ت�سخيم اأو للحقائق، ت��زي��ي��ف عملية

للوقائع، اأو ن�سر للرذيلة، اأو ت�سويه للقيم،

الحياء تخد�س التي للمنكرات اإ�ساعة اأو

الإن�ساني اإلى اأي دين انتمى؛ وهو ما نحتاج

جميعا اأن ناأخذ تجاهه زمام المبادرة؛ لأن

حيث ومجتمعنا، اأولدن��ا ف�ساد ذلك في

بتنا نجد الكثيرين باتوا ي�ست�سهلون الزنى

اعتادوا ما لكثرة � المحارم زنى حتى �

عليه في الأفالم والم�سل�سالت المتنوعة،

وباتت نفو�سهم معتادة على م�سهد ال�سكر

والعربدة وما اإلى ذلك..

اإن المجتمع يبداأ انحداره عندما يكف

الذين كل ومحا�سبة نف�سه، مراقبة عن

يريدون اأن يحرفوه عن ثوابته وقيمه، واإذا

العتبار فنعيد المبادرة، زمام ناأخذ لم

اأنف�سنا ف�سنجد وقيمنا، ثوابتنا اإل���ى

ابتعدت اأخ���رى، مجتمعات ع��ن ���س��ورة

عن اهلل وعن فطرتها، وهي تجني اليوم

وتعاني الم�سكالت، كثيرا من

الأمرا�س، العديد من

في � لنا بدت واإن

ال�سكل � معافاة

واهلل �سليمة؛

من وراء ال

ق�سد.

وجهة التعاونالعالمة السيد جعفر السيد حممد حسني فضل اهلل

الصفحة األخرية:

126

Mrs

/ M

r / M

iss:

......................................................................................................................................................................... :

لم

كاال

م �س

لا

Add

ress

(cou

ntry

): .............................................................................................................................................................:)

ةول

دال

(ن

وانعال

City

: .................................................................................................................................................................................................ة:

دبل

الو

اأةنيد

مال

Stre

et:...

............................................................................................................................................................................................................... :

عرسا

�ال

Bui

ldin

g: .

............................................................................................................................................................................ا:

هم

�س ا

و اأ

ةرما

عال

م قر

P.O

. Box

(if a

vaila

ble)

: ................................................................................................................................................... :

دج

ون

اإ� ب

.س

�

........................................................................................................................................................................................................................... :

ةط

�سوا

بو

اأ

...................................................................................................................................................................................................................................................

حدوا

م عا

ك لرا

�شتة اإ

يم�ش

قر

�ه�س�

اأة

ث��ال

ثل

كا

ت��ق

وؤم

ر د

س���

تة

ري�ه

�س�

20

10

/2

82

:م

قرس

�يخ

رت

ة يد

ير

بة

لوا

ح

ك يس�

دا

قن

:ع

فد

ل ا

ةق

ير

ط

:ي

اللت

ان

وان

عال

ى اإل

ا ه

ري

رح

تس

�ئي

ورا

بهح

سا�

م �س

باإت

لوا

حال

وت

كاسي

�ال

ع مي

ج

.ي

ريبغل ا

� ت

ور

يب 2

5/

30

1 :

ب .

س�

ير

يبغل ا

عر

ف ،

Sw

ift

co

de

: BA

Be

LBB

e ،

لم

س �ت

ور

يبك

نب :

ىل اإ

ةيفر

س�

مل ا

تال

يوح

تلوا

ة:يان

نبل

ة ر

����يل

IBA

N: LB

81

0075

000

0 00

00 1

411

6229

100

0

ي:ك

ير

ماأر

لود

IBA

N: LB

89

0075

000

0 00

01 1

411

6229

100

0

.ن

اك

مب

رق اأ

ىل اإ

ليس�

وتل ا

و،اأ

)د

ير

بل ا

روج

اأهيفا

مب(

يك

ريم

ل ا

رل

ود

لابي

ونس�ل ا

كرا

تس�ل

اةم

يق

.$6

0 :

ةس�

اخ

ل ا

و اأ

ةيم

س�ر

ل ا

تاس�س�وؤم

لل .

$ 3

0 :

نانبل

.$1

25

:ايلرا

تس�وا

ا د

نك

وة

دح

تم

ل ا

تايل

ولل

.$1

00

:ى

رخ

ل ا

لود

لل