thomas more tommaso moro · 2020-03-30 · thomas more tommaso moro londra, 7 febbraio 1478 londra,...
TRANSCRIPT
• 14 ANNI ACCEDETTE AD OXFORD SU
INDICAZIONE DEL LORD CANCELLIERE
D’INGHILTERRA MORTON
• NEL 1499 INCONTRA ERASMO
• NEL 1504 ELETTO ALLA CAMERA DEI
COMUNI: PROTESTA CONTRO ENRICO
VII PER L’ECCESSIVA FISCALITÀ
• 1509 VICE SCERIFFO DI LONDRA
• 1520 TESORIERE DELLO SCACCHIERE
E POI SOVRINTENDENTE ALLE
FINANZE DEL REGNO
• 1523 SPEAKER DELLA CAMERA DEI
COMUNI. CHIEDE AL RE LA LIBERTÀ DI
PAROLA PER I PARLAMENTARI
• 1529 DIVIENE LORD CANCELLIERE
D’INGHILTERRA, LA SUPREMA CARICA
GOVERNATIVA
• 1532 CONTRARIO
ALL’ANNULLAMENTO DEL
MATRIMONIO DI ENRICO VIII
• 1533 NUOVO MATRIMONIO DI ENRICO
VIII CHE VIENE SCOMUNICATO
• 1534 ATTO DI SUPREMAZIA
• 1535 PROCESSO E CONDANNA A
MORTE PER AVER DOLOSAMENTE
NEGATO AL RE IL TITOLO DI CAPO
SUPREMO DELLA CHIESA INGLESE
• «CHIESE AI PRESENTI CHE PREGASSERO PER LUI IN QUEL MONDO, COME EGLI ALTROVE AVREBBE PREGATO PER LORO. POI, LI INVITÒ FERVIDAMENTE A PREGARE PER IL RE, PERCHÉ DIO LO ASSISTESSE CON IL SUO BUON CONSIGLIO E DICHIARÒ CHE MORIVA SUDDITO FEDELE DEL RE, MA INNANZITUTTO DI DIO»
• RAPPRESENTANTE DELL’UMANESIMO
ITALIANO IN INGHILTERRA
• STUDIO DEI CLASSICI
• FORTE SENTIMENTO RELIGIOSO
INFLUENZE
• PENSIERO PLATONICO
• RIPENSARE IL PLATONISMO E I
VALORI MORALI ALLA LUCE DEI
VALORI CRISTIANI
• RICORRE AD UN MODELLO IDEALE
• RIFORMA DELLA SOCIETÀ E DELLE
ISTITUZIONI
• PRINCIPI ISPIRATI DAL SUO
UMANESIMO CRISTIANO
• NUOVO GENERE LETTERARIO
• UTOPIA= OU TOPOS - NON LUOGO
• LUOGO CHE NON ESISTE
• ADEMO (SENZA POPOLO) PER DESIGNARE IL PRINCIPE
• ANIDRO (SENZ'ACQUA) PER INDICARE IL FIUME
• AMAUROTO (CITTÀ INVISIBILE), LA CITTÀ PRINCIPALE DELL'ISOLA DI UTOPIA
• RAFFAELE ITLODEO DERIVA DA:
• ΰθλος (UZLOS) CHE VUOL DIRE
CIARLA E δαίειν (DAIEIN) CHE VUOL
DIRE DISTRIBUIRE
• DIVISO IN DUE LIBRI:
• I LIBRO: SITUAZIONE MISEREVOLE DELLA SOCIETÀ INGLESE
• II LIBRO: DESCRIZIONE DI UN LUOGO FELICE.
PIETRO GILLES
UMANISTA DI ANVERSA
“UN GOVANE ANVERSESE DI GRAN
REPUTAZIONE E SITUAZIONE PRESSO
I SUOI, DEGNO DI ANCORA MAGGIOR
GRADO, PER ESSERE NON SO SE PIÙ
COLTO O BEN COSTUMATO”
“IN QUAL PARTE DEL NUOVO MONDO
SI TROVI UTOPIA, NÉ A ME È VENUTO
IN MENTE DI DOMANDARE NÉ A LUI DI
DIRE. DAREI NON SO QUANTO
PERCHÉ LA COSA NON CI FOSSE
FUGGITA, CHÈ MI VERGOGNO QUASI
DI IGNORARE IN QUAL MARE SIA
L’ISOLA DI CUI HO ESPOSTO TANTE
COSE!”
ARGOMENTI DISCUSSI
• OPPORTUNITÀ DI FUNGERE DA
CONSIGLIERE PER I REGNANTI
• POLITICA DI POTENZA PER DOMINIO
• PROPRIETÀ PRIVATA
• NOBILTÀ PARASSITARIA
• RICCHI/POVERI
• SISTEMA PENALE
PENA DI MORTE
• “UNA TAL PUNIZIONE DA UNA PARTE È
INGIUSTA, DALL’ALTRA NON È DI ALCUN
VANTAGGIO PUBBLICO: PER PUNIRE IL
FURTO È TROPPO CRUDELE, MA È
INSUFFICIENTE A PORVI FRENO. NÉ POI UN
SEMPLICE FURTO È SÌ GRAN DELITTO CHE
SI DEBBA COLPIR NEL CAPO, NÉ ESISTE
PENA TANTO GRANDE CHE IMPEDISCA DI
RUBARE CHI NON HA ALTRO MEZZO PER
CERCARSI DA MANGIARE”
• “QUANTO POI SIA PAZZESCO ED ANCHE DANNOSOALLO STATO PUNIRE ALLO STESSO MODO UNLADRO E UN OMICIDA NON C’È NESSUNO, CREDO,CHE NON LO SAPPIA. QUANDO INFATTI UNMALANDRINO VEDESSE CHE, CONDANNATO PERFURTO, NON CORRE MINOR PERICOLO CHE SEFOSSE CONVINTO ANCHE DI OMICIDIO, DA QUESTASOLA RIFLESSIONE SI SENTIRÀ SPINTO ADAMMAZZARE COLUI CHE ALTRIMENTI AVREBBESOLO SVALIGIATO, E CIÒ PEL FATTO CHE NONSOLO, SE È SORPRESO, NO CORRE MAGGIORPERICOLO, MA ANCHE CHE, A UCCIDERE, C’ÈMAGGIOR SICUREZZA, MAGGIOR SPERANZA DINON ESSER SCOPERTO UNA VOLTA LEVATO DIMEZZO CHI POTEVA DENUNCIARLO”
• “SI STABILISCONO INFATTI, PER CHI
RUBA, PENE GRAVI, PENE TERRIBILI,
MENTRE MEGLIO ERA PROVVEDERE A
QUALCHE MEZZO DI SUSSISTENZA,
ACCIOCCHÈ NESSUNO SI TROVASSE
NELLA SPIETATA NECESSITÀ, PRIMA
DI RUBARE, E POI DI ANDARE A
MORTE”
• “VERO È CHE PER QUANTO ESSI SI
OFFRANO DI GRAN CUORE, NON C’È
NESSUNO CHE LI PRENDA A
SERVIZIO. DOVE NULLA SI SEMINA
NULLA C’È DA FARE PEI LAVORI DEI
CAMPI, A CUI ERANO STATI ABITUATI.
UN SOLO PECORAIO O BOVARO, SE
PURE, È SUFFICIENTE PER QUELLA
TERRA SERBATA A PASCOLO,
MENTRE PER COLTIVARLA, PER
POTERVI SEMINARE, OCCORREVANO
MOLTE MANI”
PROPRIETÀ• ITLODEO : TEMA DELLA PROPRETÀ
PRIVATA E SUA ABOLIZIONE «PERCIÒ SON
BEN CONVINTO CHE SIA IMPOSSIBILE
DISTRIBUIRE I BENI CON I CRITERIO
GIUSTO ED EGUALITARIO, O REGOLARE
CON SUCCESSO I RAPPORTI UMANI, SE
NON SI SRADICA COMPLETAMENTE LA
PROPRIETÀ. FINCHÈ ESSA PERDURA,
GRAVERÀ SEMPRE SULLA PARTE DI GRAN
LUNGA MEGGIORE E DI GRAN LUNGA
MIGLIORE DELL’UMANITÀ, IL FARDELLO
ANGOSCIOSO E INEVITABILE DELLA
POVERTÀ E DELLE SVENTURE»
GLI STATI
• POLITICA DI POTENZA
• ONERE INSOSTENIBILE PER I SUDDITI
• TRIBUTI E CONTRIBUZIONI
STRAORDINARIE
Politica attiva
• Polemica con Itlodeo
• «ANCHE SE NON È POSSIBILE SRADICARE DEL TUTTO LE OPINIONI DISTORTE, ANCHE SE NON RIESCI A MEDICARE SECONDO LE TUE VEDUTE LE PIAGHE DI CERTI VIZI INVETERATI, NON PER QUESTO SI DEVE ABBANDONARE LO STATO, COME NON SI ABBANDONA UNA NAVE NELLA TEMPESTA SOLO PERCHÉ NON SI POSSONO IMBRIGLIARE I VENTI”
POLITICA • UMANA
• FONDATA SULLA RAGIONE E SULLA FEDE
NELLA RAGIONE
• EDUCATA DAGLI STUDIA HUMANITATIS
• SENSIBILE AI VALORI DELLA CULTURA
• CONSAPEVOLEZZA CHE GLI UOMINI NON
SARANNO SEMPRE TUTTI BUONI, CERCA DI
RIDURRE AL MINIMO IL MALE E QUANDO è
POSSIBILE DI VOLGERLO AL BENE.
CONFORMAZIONE DI UTOPIA
“ISOLA CHE PER LA PARTE MEDIANA
SI ESTENDE PER DUECENTO MIGLIA E
SI RESTRINGE ALL’ESTREMITÀ CHE SI
DISPONGONO IN SPECIE DI
SEMICERCHIO, FORMANDO UNA
GRANDISSIMA INSENATURA”
CITTÀ
• 54 :
• IDENTICHE NEI COSTUMI, NELLA CONFORMAZIONE, LINGUA ED ISTITUZIONI;
• 4 QUARTIERI
• UNA PIAZZA CENTRALE: RACCOLTA PRODOTTI
• PIAZZE: ALTRI MERCATI
• SALE PER I PASTI COMUNI (30 FAMIGLIE)
• NURSERY
• 4 GRANDI OSPEDALI FUORI DALLE MURA
ARGOMENTI
• FAMIGLIA (rurale/patriarcale 40 membri)
• MATRIMONIO (uomini 22 anni donne 18)
• ADULTERIO: ridotto in schivitù. Se
recidivo: pena di morte
RIPUDIO
“RIPUDIARE LA CONSORTE CONTRO SUAVOGLIA, PUR NON AVENDO ESSA NIUNACOLPA, PEL FATTO CHE LE È CAPITATAUNA DISGRAZIA NEL FISICO, NON ÈPERMESSO IN NESSUN MODO: È UNACRUDELTÀ INFATTI A PARER LORO,ABBANDONARE UNO ALLORQUANDO HABISOGNO DI CONFORTO, E OLTRE A CIÒ LAVECCHIAIA, CHE NON SOLO APPORTAMALATTIA DI PER SE STESSA, NONSTAREBBE PIÙ TRANQUILLA E SICURADELLA PAROLA DATA”
• MAGISTRATURA: OGNI 30 FAMIGLIE C’È 1 SIFOGRANTO O FILARCO CHE SI OCCUPA DI COORDINARE I LAVORI AGRICOLI
• FAMIGLIE=6000 = 200 FILARCHI: ELEGGONO IL PRINCIPE
• 10 FILARCHI= UN TRANIBORO O PROTOFILARCA
• E QUESTI RIUNITI FORMANO IL SENATO CHE SI RIUNISCE OGNI TRE GIORNI ALLA PRESENZA DI DUE FILARCHI CHE RUOTANO. IL SENATO SI OCCUPA DI TUTTE LE QUESTIONI DI CARATTERE PUBBLICO.
• QUESTIONI IMPORTANTI: SENATO+ FILARCHI
• OGGETTI PREZIOSI
• INTELLETTUALI (500)
• RELIGIONI: AMMESSE TUTTE;
• NO ATEI;
• NO PROSELITISMO SMINUENDO
ALTRE CONFESSIONI
RELIGIONE
• «L’ANIMA È IMMORTALE, NATA PER
BENIGNITÀ DI DIO ALLA FELICITÀ;
DOPO QUESTA VITA SONO PREVISTI
PREMI PER LE NOSTRE VIRTÙ E
BUONE AZIONI, E CASTIGHI PER I
NOSTRI TRASCORSI»
RELIGIONI
• TUTTE LECITE
• SACERDOTI
• Sì PROSELITISMO
• NO COSTRIZIONE
• ATEI MAL TOLLERATI, SEGUITI DA
SACERDOTI E UOMINI COLTI
• RITI CELEBRATI IN MANIERA “NEUTRA”
• NO IMMAGINI SACRE
GUERRA
• CRITICATA
• SOLO COME STRUMENTO DI DIFESA
• TUTTI ADDESTRATI
• PREFERENZA PER TRUPPE
MERCENARIE
MALATTIA• “SI LIBERI LUI STESSA DA QUELLA VITA AMARA
COME DA PRIGIONE O SUPPLIZIO, OVVERO CONSENTA DI SUA VOLONTÀ A FARSENE STRAPPARE DAGLI ALTRI: SAREBBE QUESTO UN ATTO DI SAGGEZZA, SE CON LA MORTE TRONCHERÀ NON GLI AGII MA UN MARTIRIO, SAREBBE UN ATTO RELIGIOSO E SANTO, POICHÉ IN TAL FACCENDA SI PIEGHERÀ AI CONSIGLI DEI SACERDOTI, CIOÈ DEGLI INTERPRETI DELLA VOLONTÀ DI DIO…CHI SI LASCI CONVINCERE, METTE FINE ALLA VITA DA SÉ COL DIGIUNO, OVVERO SI FA ADDORMENTARE E SE NE LIBERA SENZA ACCORGERSI; MA NESSUNO VIEN LEVATO DI MEZZO CONTRO SUA VOGLIA, NÉ ALLENTANO L’AFFETTO NEL CURARLO”
• UTOPIA = RES PUBBLICA:
• CONSEGUE GLI INTERESSI DI TUTTI
• STATO: «UNA CONVENTICOLA DI
RICCHI, CHE SOTTO IL NOME E
PRETESTO DI STATO, PENSANO A
FARSI GLI AFFARI LORO»
Riferimenti bibliografici
• M. D’Addio, Storia Delle Dottrine Politiche,
vol. I, Genova, ECIG, 1996, pp. 267-280
• C. Galli (a cura di), Manuale di storia del
pensiero politico, Bologna, Il Mulino, 2001,
pp. 150-152
• J. J. Chevalier, Storia del pensiero politico,
vol. II, Il Mulino, Bologna, 1989, pp. 46-56
• T. Moro, L’Utopia, Bari, Laterza, 2010