timpul sfârșitului - daniel 11:40-45

7/29/2019 Timpul sfritului - Daniel 11:40-45

1/65

Jeff Pippenger


2/65

Cuprins

Mrturia celor dou Ruri......................................................................................................................3

Nimic nou sub soare...............................................................................................................................9

Istoria n tranziie..................................................................................................................................15

Timpul sfritului.................................................................................................................................27

Tara minunat modern........................................................................................................................34

Marea Scpare......................................................................................................................................40

Edom, Moab, Amon.............................................................................................................................46

Revenire din moarte.............................................................................................................................52

Zvonuri nspimnttoare.....................................................................................................................58

Nimeni nu va veni n ajutor..................................................................................................................62

Traducere n limba romn deValentin Rusu

Articolele coninute n aceast publicaie sunt scrise de

Jeff Pippenger i au fost publicate n

Our Firm Foundation n anul 1996

Textele biblice folosite au fost preluate din

traducerea Cornilescu


3/65

Mrturia celor dou Ruri

n urmtoarea serie de articole, vom studia Daniel 11:40 45. Aceste ase versete din cartea luiDaniel au continuat s rmn neelucidate pn n timpul nostru. Generaia noastr este cea care are onoareade a nelege i de a recunoate mplinirea profetic a acestui pasaj biblic.

Ne vom strdui s artam c aceste versete descriu o succesiune de evenimente care ne conduc pnla ncheierea timpului de prob pentru omenire i dincolo de acesta. Vom vedea c Daniel 11, care esteamplificat n Apocalipsa capitolele 13 18, prezint tocmai evenimentele despre care Sora White spunea cvor fi de natur final.

Daniel 11:40 45 constituie cheia profetic desemnat de Domnul pentru a cluzi, pregti i ntripe poporul Su n timpul ultimelor momente ale istoriei pmntului, i pentru a-i ajuta s deslueascviitorul pe cei care caut s cunoasc aceste evenimente.

nainte de a intra n detaliile studiului, merit s evideniem cel puin patru consideraii de ordingeneral.

n primul rnd, dovezile profetice, n ansamblu, ne conduc spre convingerea c suntem ultimageneraie a poporului lui Dumnezeu pe acest pmnt; tocmai acea generaie pe care oamenii sfini i profeiidin vechime au dorit nespus de mult s o vad.

n al doilea rnd, seria evenimentelor finale a nceput deja s se desfoare odat cu cderea UniuniiSovietice, cu toate c Adventismul, n general, a rmas indiferent cu privire la acest fapt.

n al treilea rnd, aceste versete biblice au fost destinate de Dumnezeu s ndeplineasc rolul decatalizator al redeteptrii spirituale finale a poporului Su.

i, n cele din urm, aceste versete indic succesiunea acelor evenimente despre care sora Whitevorbete att de adesea, avertizndu-ne c vor cunoate o desfurare foarte rapid.

Cadrul istoric

nc de la nceputul studiului, ne propunem s stabilim dac a sosit sau nu aceast perioad de timpasociat evenimentelor finale din Daniel 11. Biblia i Spiritul Profetic descriu cu o deosebit claritate tocmaitimpul n care trim. Unul dintre pasajele care prezint condiiile timpului nostru, se afl n capitolulintroductiv al volumului nou din Testimonies:

Trim n timpul sfritului. Semnele, care se mplinesc cu repeziciune, declar c venirea lui Hristoseste aproape. Zilele n care trim sunt importante i solemne. Treptat, dar sigur, Duhul lui Dumnezeu seretrage de pe pmnt.Plgile i judecile au nceput deja s se abat asupra celor ce dispreuiesc harullui Dumnezeu. Calamitile care se produc pe mare i pe uscat, starea de nelinite social i vetile alarmantedespre rzboaie constituie o realitate prezent. Acestea prevestesc apropierea unor evenimente dedimensiuni extreme.

Slujitorii rului i unesc forele i i consolideaz poziia. Ei se pregtesc pentru ultima marecriz. Curnd, n lumea noastr vor avea loc mari schimbri, iarevenimentele finale vor fi rapide.

Starea de lucruri din lume demonstreaz c timpul de strmtorrii este chiar naintea noastr.Ziarele cotidiene sunt pline de indicii privitoare la un conflict teribil ce va avea loc n viitorul apropiat.Jafurile sunt frecvente. Btile sunt ceva obinuit. La fiecare pas se comit crime i tlhrii. Oameni posedai

de demoni ucid brbai, femei i copii mici. Omul a ajuns posedat de vicii i pretutindeni se vd tot felul derele. . . .

3


4/65

Chiar i n rndul educatorilor i al oamenilor de stat, foarte puini neleg cauzele strii actuale asocietii. Cei care se afl n conducerea guvernelor nu sunt n stare s rezolve problema corupiei morale,a lipsurilor, a srciei i a creterii criminalitii. Ei se lupt s nfiineze sisteme mai sigure pentruoperaiunile financiare, dar eforturile lor sunt zadarnice. Dac ar acorda mai mult atenie nvturilorCuvntului lui Dumnezeu, oamenii ar gsi o soluie pentru problemele care i depesc. . . .

Lumea este tulburat de spiritul rzboiului. mplinirea celui de-al unsprezecelea capitul dinDaniel este aproape de finalizare. Curnd se vor desfura scenele de necaz i strmtorare despre care sevorbete n profeie. . . .

Satana este un cercettor srguincios i perseverent al Bibliei. El tie c nu mai are dect puin timpi caut s contracareze prin toate mijloacele lucrarea Domnului pe pmnt. Experiena poporului luiDumnezeu, care va tri pe pmnt cnd slava cereasc va nsoi repetarea persecuiilor din trecut esteimposibil de imaginat. Ei vor umbla n lumina venit de la tronul lui Dumnezeu. ngerii vor realiza ocomunicare continu ntre cer i pmnt. Iar Satana, nconjurat de ngerii ri, pretinzndu-se a fi Dumnezeu,va face minuni de tot felul, pentru a nela, dac este posibil, chiar i pe cei alei. Testimonies,vol. 9, p. 11,13 14, 16. (Accentuarea cuvintelor este adugat cu excepia cazurilor n care se fac specificri n acestsens.)

Vorbesc aceste citate despre zilele noastre? Observai cadrul descris de ctre sora White, n contextuln care ne face cunoscut faptul c, mplinirea celui de-al unsprezecelea capitol din Daniel este aproape definalizare. Aceasta este o referin clar cu privire la zilele noastre, prin urmare, Daniel 11 se va mplinicurnd.

Retragerea Duhului Sfnt

Nu vedem noi, n judecile care se abat asupra pmntului, o dovad a retragerii Duhului lui

Dumnezeu? Desigur, cutremurele, inundaiile, erupiile vulcanice, uraganele, rzboaiele, crimele, foameteai bolile, toate confirm faptul c influena protectoare a Duhului lui Dumnezeu se ndeprteaz de aceastplanet i de locuitorii ei.

Observm, de asemenea, coalizarea lumii religioase prin intermediul micrii ecumenice. Marileafaceri se unesc n corporaii imense. rile semneaz tratate de colaborare, cum ar fi GATT i NAFTA,realiznd aliane economice i ncercnd s creeze o pia mondial, cu scopul de a nfiina sisteme maisigure pentru operaiunile financiare. Vedem cum Naiunile Unite se dezvolt, devenind o putere deneconceput n urm cu cincizeci de ani, dei au existat ncercri de consolidare a lumii prin intermediul unei

bncii mondiale, a unui sistem medical global, a unei poliii internaionale, a unui tribunal internaional culegi mondiale, a unei populaii mondiale i prin intermediul micrilor ecologice. Problemele omenirii sunt

prezentate acum n presa internaional ca fiind probleme ale ntregii planete.Recent, am participat la Marul Unui Milion de Cretini n Washington, D.C., unde l-am auzit pe

militantul de culoare, Louis Farakan, adresnd un apel pentru consolidarea familiei i, n special, un apeladresat comunitii de culoare, n care i sftuia pe negrii s se uneasc ntr-o singur grupare economic i

politic. El insista asupra faptului c aceast unire constituie o necesitate imperioas pentru comunitatea deculoare. Dar, i mai semnificativ era apelul lui de a lsa la o parte orice deosebiri religioase, pentru ca astfel,toi negrii s se poat coaliza pentru binele Americii negre, care, desigur, n opinia lui, era mai importantdect diferenele religioase.

Fr ndoial, criminalitatea din zilele noastre constituie o mplinire a prezicerilor sorei White, iar

afirmaia c liderii acestei naiuni lupt n zadar s nfiineze baze mai sigure pentru operaiunilefinanciare, descrie n mod fidel criza economic a rii noastre. Sora White ne adreseaz, de asemenea, unavertisment cu privire la faptul c misiunea pe care suntem chemai s o ndeplinim ca popor, trebuie

4


5/65

ndeplinit nainte ca banii notri s devin inutili. Cu toate acestea, alturi de acest avertisment exist ifgduina c Dumnezeu se afl la crma evenimentelor. Printr-o descriere clar, Ellen White ne ntiineazc previziunile economice nefaste cu care se confrunt conductorii acestei naiuni, nu L-au luat prinsurprindere pe Dumnezeu. Este de asemenea o certitudine, faptul c spiritul rzboiului poate fi uorobservat n aceste timpuri.

O dubl tematic istoric

Acesta este contextul istoric n care profeta ncadreaz punctul culminant al capitolului 11 din Danieli asociaz n cadrul descrierii, evenimente finale care prezint dou aspecte, dulce-amar, declarnd: Esteimposibil s ne imaginm experiena poporului lui Dumnezeu care va tri pe pmnt, cnd slava cereasc vansoi repetarea persecuiilor din trecut. Ibid., p. 16. n faa poporului lui Dumnezeu se afl dou experiene

experiena slavei, care i nsoete pe cei ce triesc i apr adevrul n ultimele ceasuri ale istorieipmntului, i experiena confruntrii cu puterile apostate, care caut s se opun adevrului nainte desfritul lumii.

Ellen White identific aceste dou aspecte ale mesajului i ntr-un alt loc, atunci cnd menioneazpentru a doua oar Daniel capitolul 11:

Lumina primit de ctre Daniel din partea lui Dumnezeu a fost dat n mod special pentru acestezile din urm. Viziunile avute de el pe malurile Ulaiului i Hidechelului, marile ruri ale inearului, se aflacum n curs de mplinire, i toate evenimentele prevestite se vor desfura curnd. Testimonies to

Ministers, p. 112 113.Viziunea avut pe malurile rului Ulai este viziunea din Daniel opt, i singura parte a crei mplinire

nu se ncheiase nc la data cnd sora White a fcut aceast declaraie a fost Daniel 8:14, care ncepuse s semplineasc n 1844. Cu toate acestea, viziunea era, i continu s fie, n curs de mplinire. Cnd ajunge n

mare, rul Ulai nceteaz s mai existe. Tot astfel, cnd Hristos i ncheie lucrarea din Locul Prea Sfnt,mesajul Evangheliei venice i-a ncetat misiuneaViziunea care a fost acum n curs de mplinire care i fusese dat lui Daniel pe malul rului

Hidechel, este viziunea ultimelor ase versete din Daniel unsprezece singura parte din Daniel unsprezececare pna nc n acel moment nu a fost mplinit, cnd Sora White a scris aceste cuvinte. Cnd ajunge nmare, rul Hidechel nceteaz s mai existe, i cnd mpratul de la miaz-noapte i va ajunge sfritul inimeni nu-i va fi ntr-ajutor, mesajul lui Daniel unsprezece i va atinge concluzia.

Dou ruri se vars n dou corpuri simbolice de ap- Ulai spre marea de cristal; Hidechel spre laculde foc. Ambele dou viziuni prezint istoria celor rscumprai si istoria celor pierdui. Precum aceste ruricurg in mare, mesajul lor, traverseaz linia de delimitare a timpului de har- pentru totdeauna separnd cei

neprihnii de cei nelegiuii.Oh, cine poate descrie regretele i plnsul care se vor auzi pe pmnt n clipele care despart timpul

de eternitate, cnd dreptul Judector i va ridica glasul i va declara, E prea trziu. Porile cerului au fostpentru ei mult vreme deschise, i mult vreme solii cereti au strigat invitaia: Cine vrea, s ia apa vieiifr plat! Apocalipsa 22:17. Astzi dac auzii glasul Lui, nu v mpietrii inimile. Dar verdictulcontinu: Cine este nedrept, s fie nedrept i mai departe; cine este ntinat, s se ntineze i mai departe;cine este fr prihan, s triasc i mai departe fr prihan. i cine este sfnt, s se sfineasc i maideparte! Apocalipsa 22:11.In Heavenly Places, 362.

Dubla tematic aflat n povestea acestor dou ruri este ilustrat n ntreita solie ngereasc din

Apocalipsa capitolul paisprezece. Aceste trei solii, nu numai c ndrum omenirea spre Evanghelia venici spre judecata desfurat n Locul Prea Sfnt din Sanctuarul ceresc, dar identific, de asemenea, i putereavrjma care se va mpotrivi acestui mesaj n ceasul final al judecii.

5


6/65

Sora White ne informeaz c Daniel i Apocalipsa sunt cri complementare:n Apocalipsa toate carile din Biblie se ntlnesc i se sfresc. Aici se afl completarea crii lui

Daniel. Una constituie profeia, cealalt descoperirea. Cartea care a fost sigilat nu este Apocalipsa, ciprofeia referitoare la zilele din urm, din cartea lui Daniel. ngerul i-a poruncit: Tu, ns, Daniele, ineascunse aceste cuvinte, i pecetluiete cartea, pn la vremea sfritului. Daniel 12:4. Acts of Apostles,585.

Daniel i Apocalipsa se completeaz reciproc din multe puncte de vedere, inclusiv n privinasemnificaiei celor dou ruri folosite pentru a identifica ultimul dublu mesaj al crii lui Daniel. Deasemenea, aceste ruri i regsesc corespondentul simbolic n cele dou ruri din Apocalipsa. Acolodescoperim rul vieii, care poart mesajul fgduinei vieii pentru cei ce accept Evanghelia venic, ntimp ce Eufratul sectuit este neles ca fiind o ilustrare a corupiei nchinrii babiloniene.

n timp ce bem din apa vieii, trebuie s-i avertizm pe cei ce beau din apele murdare ale Eufratului,s fug de puurile crpate ale Babilonului deczut. Cartea lui Daniel conine ultima solie de avertizare

pentru aceste ceasuri finale ale istoriei pmntului. Aceast ultim solie, simbolizat n viziunea de pemalurile rurilor Hidechel i Ulai, identific, att nchinarea fals a mpratului de la miaz-noapte, ct inchinarea adevrat a mpratului care se afl acum n Locul Prea Sfnt din Cer.

O mare nviorare

Cu siguran, viziunile primite pe malurile Ulaiului i Hidechelului constituie doar o parte apovestirii lui Daniel, dar ce importan au toate acestea pentru noi azi? Sora White accentueaz n moddeosebit legtura dintre studierea crilor Daniel i Apocalipsa i declanarea unei mari renviorri spirituale:

Cnd crile lui Daniel i Apocalipsa vor fi nelese mai bine, credincioii vor tri o experienreligioas complet diferit. Ei vor fi luminai de razele care strlucesc prin porile deschise ale cerului, ntr-o

asemenea msur, nct inima i mintea lor vor fi impresionate de caracterul pe care trebuie s-l dezvolte ceice doresc s neleag binecuvntarea oferit ca rsplat a puritii inimii. . . . n urma studiului criiApocalipsei, un lucru va fi neles n mod sigur i anume relaia dintre Dumnezeu i poporul Lui estetemeinic i apropiat. The Faith I Live By, p. 345.

tim de asemenea c cea mai mare nevoie a noastr este venirea acestei renviorri spirituale npoporul lui Dumnezeu:

Cea mai mare i cea mai urgent dintre nevoile noastre este renviorarea adevratei evlavii.Cutarea acesteia ar trebui s fie cea mai important dintre lucrrile noastre.Review and Herald, 22 Martie,1887.

nelegerea faptului c o renviorare spiritual adevrat constituie cea mai mare dintre nevoile

noastre i c aceast renviorare va fi legat de studiul crilor lui Daniel i Apocalipsa, nu se refer n modnecesar la profeia privitoare la cele dou ruri ca fiind cheia declanrii ei. Cu toate acestea, poate fi uor deobservat c viziunea dat pe malurile Ulaiului cu referire la lucrarea lui Hristos n Locul Prea Sfnt este nmod sigur legat de aceast mult ateptat renviorare, deoarece nici o adevrat nviorare nu ar putea fiseparat de lucrarea lui Hristos n cer.

Cnd poporul lui Dumnezeu se va implica n experiena Locului Prea Sfnt, va nelege c relaiadintre ei i Dumnezeu este tot att de temeinic i de apropiat precum a fost relaia dintre Tatl iDomnul Hristos n timpul umblrii Lui printre oameni. Singura modalitate de a fi mai aproape de Tatl estedat de prezena Duhului Sfnt n propria via. Dar, nelegerea faptului c viziunea dat pe malurile

Ulaiului este legat de renviorarea final, nu nseamn neaprat c i viziunea de pe malurile Hidecheluluitrebuie s aib vreo influen n acest sens. Deoarece ea nu vorbete despre adevrul cu privire la sanctuar, cidespre vrjmaii care resping acest adevr. Contribuie mesajul Hidechelului la experiena noastr ntr-o

6


7/65

asemenea msur nct s produc renviorarea? Da. Mesajului Hidechelului are o contribuie tot att demare, ca i solia celui de-al treilea nger care avertizeaz mpotriva primirii semnului fiarei. Totui, poporullui Dumnezeu va fi pregtit s reziste i prin nelegerea acestui mesaj.

Cartea care a fost sigilat nu este Apocalipsa, ci profeia referitoare la zilele din urm, din cartea luiDaniel. Scriptura spune, Tu, ns, Daniele, ine ascunse aceste cuvinte, i pecetluiete cartea, pn lavremea sfritului. Atunci muli o vor citi, i cunotina va crete (Daniel 12:4). Cnd cartea a fost deschis,s-a auzit declaraia: Nu va mai fi nici o zbav (vezi Apocalipsa 10:6). De acum, cartea lui Daniel este

desigilat, iar descoperirea fcut lui Ioan de ctre Domnul Hristos trebuie s ajung la toi locuitoriipmntului. Prin creterea cunotinei, urmeaz a fi pregtit un popor care s reziste n zilele de peurm Selected Messages, vol. 2, p. 105.

n acest citat, observm c va avea loc o cretere a cunotinei i c, tocmai prin aceast cretere acunotinei, va fi pregtit un popor care s reziste. Ce nseamn aceast sporire a cunotinei care ne va

pregti s rezistm? n aceeai seciune, cu dou paragrafe mai jos, aflm rspunsul:n solia primului nger, oamenii sunt chemai s I se nchine lui Dumnezeu, Creatorul nostru, care a

fcut pmntul i tot ceea ce este pe el. Ei i aduseser omagiul unei instituii papale, desfiinnd Legea luiIehova, dar avea s urmeze o cretere a cunotinei cu privire la acest subiect. Ibid., p. 106.

Creterea cunotinei care va pregti poporul lui Dumnezeu pentru a rezista se refer la o cunotinprivitore la contrafacerea Sabatului i este legat de solia cu privire la obligarea ntregii lumi la nchinarea nsabatul fals care constituie semnul Papalitii. Aceast cunotin implic, att acceptarea avertismentelorcelor trei ngeri mpotriva nchinrii la fiar, ct i acceptarea mesajului descoperit pe malurile ruluiHidechel, n Daniel 11:40 45, deoarece mpratul de la miaz-noapte este Papalitatea. Iat ce ni s-a spus:

Scenele legate de lucrarea omului frdelegii sunt ultimele date ale istoriei pmntului, care au fostdezvluite cu claritate. Ibid., p. 102.

Daniel 12:1tim c ultimele ase versete din Daniel unsprezece ajung pn la scenele finale ale istoriei acestui

pmnt, deoarece, n urmtorul verset, Daniel 12:1, este raportat ncheierea timpului de prob. Ultimeledate ale acestor scene sunt legate de activitatea omului frdelegii i de efortul de a aduce ntregul

pmnt sub controlul lui prin impunerea legii duminicale. mpratul de la miaz-noapte este omulfrdelegii.

Apoi, atenia mi-a fost ndreptat spre lucrurile odioase rostite de ctre unii dintre aceti clctori aiLegii lui Dumnezeu. Mi-a fost artat o lumin strlucitoare, venit de la Dumnezeu, pentru a-i cluzi petoi cei care doresc s mearg pe calea mntuirii i pentru a-i avertiza pe cei pctoi s se fereasc de mnia

lui Dumnezeu i s se supun de bun voie cerinelor Lui. Att timp ct lumina va continua s existe, ncmai exista speran. Dar va urma o perioad n care lumina va nceta. Atunci, cei sfini vor rmne sfini

pentru totdeauna, iar cei ntinai vor rmne ntinai pentru totdeauna. Cnd Isus se va ridica n picioare;cnd lucrarea Lui n Locul Prea Sfnt va fi ncheiat, nu va mai exista nici o alt raz de lumin pentru

pctoi.Dar Satana, prin intermediul slujitorilor lui alei, i neal pe unii, aa cum o nelase pe Eva n

Eden, declarnd: Hotrt c nu vei muri. El le spune c va mai exista un timp pentru pocin, un timp dehar, cnd cei ntinai vor putea deveni curai. Colaboratorii Satanei i ngerii lui plaseaz lumina ntr-un veacviitor, nvnd c va exista un timp de prob dup venirea lui Hristos. Ei l neal pe pctos i i inspir un

sentiment de siguran n inima lui mpietrit. Pctosul este neglijent i indiferent, i triete n pcat chiarn timpul cercetrii sale. Lumina este situat undeva departe, unde este ntuneric total. Mihail se ridic n

picioare. n locul harului, pctosul nelat simte mnia Lui Dumnezeu care nu mai este atenuat de har. Iar

7


8/65

el se trezete prea trziu din aceast neltorie fatal. Acest plan a fost inventat de Satana i adus landeplinire prin slujitorii lui, care nlocuiesc adevrul lui Dumnezeu o minciun. Spiritual Gifts, vol. 2, p.275-276.

Daniel 12:1 anun ncheierea timpului de prob care are loc n perioada mplinirii profeiilor dinDaniel 11:44 45. Aceste ultime ase versete prezint scene legate de lucrarea omului frdelegii iaparin viziunii primite pe malurile Hidechelului, care se afl n prezent n curs de mplinire. Viziuneadescrie scenele finale legate de omul frdelegii, cu privire la care va fi o cretere a cunotinei prin care

va fi pregtit un popor care s reziste.Ultimele ase versete din Daniel 11 constituie un tipar al scenelor finale ale istoriei pmntului. Ele

contureaz n primul rnd istoria Papalitii, precum i istoria vindecrii rnii de moarte, a reveniriPapalitii pe tronul lumii i, n cele din urm, a sfritului ei.

Ce trebuie s reinem noi?

Ni s-a spus c Daniel 11 se afl n prezent n curs de mplinire i c studiul crilor Daniel i

Apocalipsa constituie un factor catalizator n declanarea renviorrii spirituale mult ateptat. Am fostinformai c va exista o cretere a cunotinei cu privire la Papalitate i cu privire la semnul autoritii ei,ceea ce va contribui la pregtirea poporului lui Dumnezeu pentru a rezista. De asemenea, am fost avertizaic suntem responsabili de cunoaterea acestor evenimente:

n istoria profetic, toate evenimentele trecute, despre care Dumnezeu declarase n mod explicit cse vor mplini, s-au mplinit; iar cele care urmeaz la rnd, vor avea loc. Daniel, profetul lui Dumnezeu, indeplinete menirea. Ioan i ndeplinete menirea. n Apocalipsa, Leul din tribul lui Iuda a rupt peceile

pentru toi cercettorii profeiei din cartea lui Daniel, i astfel Daniel i ndeplinete menirea. El i aducemrturia pe care Domnul i-a descoperit-o n viziunea evenimentelor mari i solemne pe care trebuie s le

cunoatem acum, cnd ne aflm chiar n pragul mplinirii lor. Selected Messages, cartea 2, p. 109.Toate poruncile lui Dumnezeu sunt fgduine i, dac Dumnezeu ne spune c trebuie scunoatem aceste evenimente, nseamn c El a rostit i fgduina c vom fi n stare s le cunoatem, dacvom cuta aceasta:

A sosit timpul ca Daniel s ocupe locul care i-a fost rnduit. A sosit timpul ca lumina care i-a fostdat lui Daniel s strbat lumea ca niciodat pn acum. Dac aceia pentru care Domnul a fcut att demult vor umbla n lumin, pe msur ce se apropie de ncheierea istoriei acestui pmnt, cunotina lor cu

privire la Domnul Hristos i cu privire la profeiile referitoare la El, va fi mult sporit. The Seventh-dayAdventist Bible Commentary, vol. 4, p. 1174.

n timp ce continum aceast serie de articole, trebuie s acceptm n mod solemn porunca de a

studia profeiile, i de a ne ruga cu umilin, ca lumina fgduit s fie descoperit de ctre cei ce sestrduiesc s se afle n rndul celor nelepi.

Este necesar s recunoatem i s ne asumm, fiecare n mod individual, propria responsabilitate de aproclama solia de avertizare simbolizat prin rul Hidechel, care l identific pe mpratul de la miaz-noapte ca fiind Papalitatea. Mai important, este necesar s recunoatem i s aducem la ndeplinireresponsabilitatea pe care o avem, de a tri n propria experien, solia simbolizat prin rul Ulai, care indiclucrarea final desfurat n Sanctuarul ceresc. Dac nu suntem dispui s ne implicm n experienasimbolizat prin rul Ulai, solia Hidechelului, pentru noi, i pierde orice nsemntate. Fr puterea primit

prin trirea evenimentelor petrecute dincolo de catapeteasm n Locul Prea Sfnt, toate soliile de avertizare

pe care le-am putea rosti, vor rmne lipsite de efect asupra celor ce le aud i nu vor avea nici o valoarepentru mntuirea noastr personal.

8


9/65

Putem tri o experien veritabil cu Hristos n Locul Prea Sfnt, fr s nelegem mesajul dinDaniel 11:40 45. De asemenea, putem nelege Daniel 11:40 45, fr a avea o experien cu Hristos.Istorisirea celor dou ruri din cartea lui Daniel ne invit s nelegem semnificaia lor. Aceste solii nesomeaz s ncheiem lucrarea n vieile noastre, pentru a fi de folos n ncheierea lucrrii n lume, prin

puterea Duhului Sfnt. Semnele timpului dovedesc c Domnul Hristos este pregtit s pun capt istorieiprivitoare la aceste dou ruri. Noi suntem pregtii?

Nimic nou sub soare

n prezentarea anterioar, am identificat dou teme ce strbat crile Daniel i Apocalipsa. n cartealui Daniel, aceste teme sunt asociate semnificaiei celor dou ruri, Ulai i Hidechel. Primul ru identificmesajul Evangheliei venice n legtur cu lucrarea Domnului Hristos n Locul Prea Sfnt, n timp ce al

doilea ru identific vrjmaul, care se opune acestei lucrri, la sfritul timpului. Aceste dou teme seregsesc i n soliile celor trei ngeri din Apocalipsa 14.Am revzut cteva dintre sfaturile inspirate care identific Daniel i Apocalipsa ca fiind o parte

important a catalizatorului redeteptrii finale ce se va produce n poporul lui Dumnezeu la sfritultimpului. De asemenea, am observat c poporul va fi pregtit s reziste n zilele din urm, prin intermediulunei creteri a cunotinei. Am definit aceast cunotin ca fiind identificarea Papalitii, a semnuluiautoritii ei i implicaiile acestuia cu privire la Sabat. n continuarea cercetrii pasajului biblic din Daniel11:40 45, ne vom ocupa acum de un alt element care definesc Daniel i Apocalipsa ca fiind cri destinaterenviorrii spirituale a poporului lui Dumnezeu:

Pe msur ce ne apropiem de ncheierea istoriei acestui pmnt, profeiile scrise de Daniel solicit o

deosebit atenie din partea noastr, deoarece se refer tocmai la timpul n care trim. Aceste profeii trebuieasociate nvturilor ultimei cri a Scripturilor Noului Testament. Satana a condus pe muli s cread c

partea profetic a scrierilor lui Daniel i Ioan descoperitorul, nu pot fi nelese. Dar fgduina este clar ianun o binecuvntare special ce va nsoi studiul acestor profeii. Declaraia Cei pricepui vor nelege(Daniel 12:10), a fost rostit cu privire la viziunile lui Daniel, care urmau s fie desigilate n zilele din urm;iar descoperirea pe care Domnul Hristos i-a oferit-o slujitorului Su Ioan are menirea de a cluzi poporullui Dumnezeu de-a lungul secolelor. Ferice de cine citete, i de cei ce ascult cuvintele acestei proorocii, i

pzesc lucrurile scrise n ea Apocalipsa 1:3.Aici, att Daniel, ct i Apocalipsa, sunt identificate ca fiind cri n care se afl mesaje ce vor fi

nelese de ctre cei pricepui. Probabil, cel mai important aspect pe care trebuie s-l recunoatem n timp cencercm s desluim aceste profeii este recomandarea de a nelege istoria sfnt.

Evenimente mari i solemne

n istoria profetic, toate evenimentele trecute despre care Dumnezeu declarase n mod explicit cse vor mplini, s-au mplinit; iar cele care urmeaz la rnd, vor avea loc. Daniel, profetul lui Dumnezeu, indeplinete menirea. Ioan i ndeplinete menirea. n Apocalipsa, Leul din tribul lui Iuda a rupt peceile

pentru toi cercettorii profeiei din cartea lui Daniel i, astfel, Daniel i ndeplinete menirea. El i aducemrturia pe care Domnul i-a descoperit-o n viziunea evenimentelor mari i solemne pe care trebuie s lecunoatem, acum, cnd ne aflm chiar n pragul mplinirii lor. Selected Messages, book 2, p. 109.(Accentuarea cuvintelor este adugat cu excepia cazurilor n care se fac specificri n acest sens.)

9


10/65

Ne aflm n pragul unor evenimente mari i solemne. Multe profeii sunt pe punctul de a semplini ntr-o succesiune rapid. Fiecare resurs a puterii trebuie angajat n lucrare. Istoria trecutului se varepeta; vechile controverse se vor trezi din nou la via, iar poporul lui Dumnezeu va fi pndit de pericol lafiecare pas. Fore teribile vor lua n stpnire familia omeneasc. Tot ceea ce va exista pe pmnt, va ficuprins de aceste puteri. . . .

Studiai cartea Apocalipsei mpreun cu cartea lui Daniel, deoarece istoria se va repeta. . . .Pe msur ce ne apropiem de ncheierea istoriei pmntului, profeiile referitoare la zilele din urm

vor necesita o atenie special din partea noastr. Ultima carte a Scripturilor Noului Testament conineadevrul pe care trebuie s-l nelegem. Satana a orbit minile multor oameni, astfel nct acetia au fostdispui s invoce orice scuz posibil, pentru a nu face din cartea Apocalipsei un obiect al studiului lor.Testimonies to Ministers, p. 116 117.

A te afla n pragul unor evenimente mari i solemne, nseamn c acestea sunt chiar nainteanoastr. Nou ni s-a poruncit s cunoatem aceste evenimente. Pentru a le identifica, suntem ndrumai, ca

punct de referin, spre istoria poporului lui Dumnezeu:Biblia a adunat laolalt comorile ei pentru aceast generaie. Toate evenimentele mari i solemne

ale istoriei Vechiului Testament s-au repetat i se repet n biserica acestor zile din urm . . . . Toate

adevrurile acumulate ne sunt prezentate acolo cu putere, pentru ca noi s beneficiem de nvturile lor.Selected Messages, book 3, p. 339.

Duhul Sfnt ofer cunotinele i discernmntul necesare identificrii i recunoaterii evenimentelorsolemne care se afl n faa noastr, n mod special prin studierea istoriei bisericii Sale. n cunoaterearelaiei dintre Dumnezeu i poporul Su din trecut, noi descoperim o asigurare pentru prezent:

Revizuind istoria noastr trecut, pe parcursul fiecrui pas al naintrii pn n stadiul prezent, pots spun: Ludat fie Domnul! Cnd vd lucrrile lui Dumnezeu, sunt plin de uimire i de ncredere nconducerea lui Hristos. Nu avem nici un motiv de team cu privire la viitor, cu excepia faptului c am puteauita modul n care ne-a condus Dumnezeu pn acum. Testimonies to Ministers, p. 31.

O renviorare spiritual din trecut

Recunoscnd faptul c cea mai mare nevoie a noastr este o renviorare spiritual, i c aceastrenviorare este legat de nelegerea crilor Daniel i Apocalipsa, nu este greu s privim napoi n istoria

bisericii noastre, i s descoperim un timp n care nelegerea acestor cri a contribuit la producerea uneimari renviorri. Acesta este tocmai scenariul care s-a evideniat la nceputul micrii millerite.

Micarea millerit a nceput printr-o sporire a nelegerii crii lui Daniel, n special a viziunii date pemalurile rului Ulai, aa cum este raportat n capitolul opt din Daniel. Dei aceast micare a avut la origine

nelegerea celor 2300 de zile din Daniel 8:14, puternica renviorare s-a declanat abia dup ce micarealuase amploare, tocmai ca rezultat al sporirii cunotinei cu privire la acelai subiect.

n timp ce mirele zbovea, au aipit toate, i au adormit. La miezul nopii, s-a auzit o strigare:Iat, mirele vine; ieii-i n ntmpinare! Atunci toate fecioarele acelea s-au sculat i i-au pregtitcandelele. Matei 25:5 7. n vara anului 1844, la mijlocul perioadei dintre data la care crezuser c se vorncheia cele 2300 de zile i toamna aceluiai an, cnd, n urma unei stabiliri ulterioare era ateptat acelaieveniment, a fost proclamat solia: Iat, mirele vine!, chiar n forma expresiei din Scriptur.

Ceea ce a condus la apariia acestei micri a fost descoperirea faptului c decretul lui Artarxerxepentru reconstruirea Ierusalimului intrase n vigoare n toamna anului 457 n.Hr., i nu la nceputul acelui an,

aa cum se crezuse mai nainte. Acest decret constituia punctul de pornire al perioadei celor 2300 de zile.Recalculai din toamna anului 457, cei 2300 de ani se ncheiau n toamna anului 1844. The GreatControversy, p. 390 398.

10


11/65

Ar putea fi aceast experien a creterii luminii, tocmai istoria despre care ni se spune c va firepetat la ncheierea timpului? Mai exist loc pentru creterea luminii cu privire la aceste profeii pe carele-am declarat deja desigilate n 1844? Ar fi de ateptat s se ntmple ceva de genul acesta, deoarece, aacum am menionat n primul articol, poporul lui Dumnezeu va fi pregtit s reziste printr-o sporire acunotinei cu privire la profeiile din Daniel i Apocalipsa:

Cartea lui Daniel este acum desigilat, iar descoperirea fcut de Domnul Hristos lui Ioan trebuie sajung la toi locuitorii pmntului. Prin creterea cunotinei, va fi pregtit un popor care s rezisten zilele

de pe urm. . . .n solia primului nger, oamenii sunt chemai s I se nchine lui Dumnezeu, Creatorul nostru, care a

fcut pmntul i tot ceea ce este pe el. Ei i-au adus omagiul unei instituii papale, desfiinnd Legea luiIehova, dar avea s urmeze o cretere a cunotinei cu privire la acest subiect. Selected Messages, book2, p. 105 106.

Cele zece fecioare

Cnd noua lumin a venit, identificnd n mod corect punctul de pornire al celor 2300 de zile,poporul a nceput s proclame solia: Iat, Mirele vine! n acele zile, acesta a fost nceputul unei marirenviorri i a constituit mplinirea parabolei celor zece fecioare. Atunci s-a adugat vestirea celei de a douasolii ngereti, chemndu-i pe oameni s ias din Babilon.

n cultura oriental, mirele vine, att la nceputul procesiunii de nunt, ct i la ncheierea acesteia.Deci mirele vine de dou ori. Ar putea fi aceast parte a parabolei, un fragment al istoriei care urmeaz s serepete?

O repetare a experienei pionierilorMi se atrage adesea atenia asupra parabolei celor zece fecioare, dintre care cinci au fost nelepte i

cinci au fost nechibzuite. Aceast parabol s-a mplinit deja i se va mplini din nou n viitorul apropiat,deoarece conine o aplicaie special pentru acest timp i, asemenea celor trei solii ngereti, va continua sconstituie adevrul prezent, pn la ncheierea timpuluiReview and Herald, 19 august, 1890.

Sora White afirm n mod clar c va exista o repetare a parabolei celor zece fecioare, care, atuncicnd s-a mplinit pentru prima oar, n vara anului 1844, a fost catalizatorul experienei ploii timpurii pentrumicarea religioas a pionierilor bisericii.

De asemenea, parabola celor zece fecioare stabilete o paralel ntre cea de a doua i a patra soliengereasc.

Am vzut ngeri care urcau grbii n cer, coborau pe pmnt, i apoi urcau iari n grab spre cer,pentru a pregti mplinirea unui eveniment important. Apoi, am vzut un alt nger puternic care cobora dincer pe pmnt, cu misiunea de a-i uni glasul cu ngerul al treilea i de a ntri solia acestuia. ngerul acestaera nsoit de o mare putere i slav i, n timp ce cobora, pmntul se lumina de slava lui. Lumina care lnsoea, ptrundea pretutindeni, iar el striga cu glas tare, A czut, a czut, Babilonul cel mare! A ajuns unlca al dracilor, o nchisoare a oricrui duh necurat, o nchisoare a oricrei psri necurate i urte(Apocalipsa 18:2). Solia cderii Babilonului, rostit de ctre cel de-al doilea nger, este repetat cumenionri suplimentare privitoare la corupia ce ptrunsese n biserici dup anul 1844. Lucrarea acestui

nger vine la timpul potrivit, pentru a se altura n ultima mare lucrare a soliei celui de-al treileanger, strignd cu glas tare. Iar poporul lui Dumnezeu este pregtit s reziste n ceasul ncercrii cu care se

11


12/65

vor confrunta n curnd. Am vzut o mare lumin care strlucea asupra lor, iar ei se uneau plini deresponsabilitate pentru a proclama solia celui de-al treilea nger.

ngerii erau trimii n ajutorul puternicului nger venit din cer, i am auzit glasuri care preau srsune pretutindeni, Ieii din mijlocul ei, poporul Meu, ca s nu fii prtai la pcatele ei, i s nu fii loviicu urgiile ei! Pentru c pcatele ei s-au ngrmdit, i au ajuns pn n cer; i Dumnezeu i-a adus aminte denelegiuirile ei (Apocalipsa 18: 4,5). Aceast solie prea a fi o adugare la ce-a de a treia, alturndu-seacesteia aa cum Strigtul de la miezul nopii se alturase soliei celui de-al doilea nger, n 1844. Slavalui Dumnezeu slluia asupra sfinilor care ateptau cu rbdare i vesteau fr team ultima avertizaresolemn, proclamnd cderea Babilonului i chemnd poporul lui Dumnezeu s ias din Babilon ca s fiesalvai de blestemul lui ngrozitorEarly Writings, p. 277 278.

Sfatul adresat nou de a ne pregti pentru viitor prin nelegerea istoriei trecutului i a relaieiacesteia cu parabola celor zece fecioare, i apelul repetat de a iei din Babilon, accentueaz faptul crenviorarea ateptat de biserica noastr va fi o paralel a experienei micrii pionierilor. Din aceast

perspectiv, semnificaia pasajului din Daniel 11:40 45 devine tot mai serioas, deoarece tocmai n aceastviziune, Papalitatea, simbolizat prin mpratul de la miaz-noapte, aduce ntreaga lume sub dominaiaRomei pentru timpul final. Sora White ne spune c renviorarea spiritual este cea mai mare i mai urgent

nevoie a noastr.Noile informaii privitoare la punctul de pornire a celor 2300 de zile au dat un impuls esenial

micrii pionierilor, iar dezvoltarea nelegerii evenimentelor istorice a conferit putere micrii.Demonstrnd o mplinire direct a profeiei, evenimentele istorice se desfurau chiar sub privirile

poporului, iar profeia era neleas ca fiind o descriere figurat a evenimentelor care conduceau sprencheierea istoriei pmntului. Scenele legate de lucrarea omului frdelegii constituie ultimele datedescoperite n mod clar cu privire la istoria acestui pmnt. Selected Messages, book 2, p. 102.

n timp ce pionierii prezentau profeiile deja mplinite, ei indicau evenimente istorice caredemonstrau c profeia se mplinete n continuare i constituiau semnele cluzitoare ce delimiteaz

cursul treptat al evenimentelor care conduc spre sfritul lumii. De asemenea, ei nelegeau c aceste semnecluzitoare conin informaii exprimate n mod figurat, a cror semnificaie trece dincolo de simplalocalizare istoric. Prin recunoaterea evenimentelor istorice care mplineau profeia, ei dezvoltau oncredere n Cuvntul lui Dumnezeu i erau pregtii s reziste n timpul ncercrilor i dezamgirilor cu careaveau s se confrunte mai trziu.

Catalizatorul din profeiei

Aceast nelegere a profeiilor mplinite a avut ca rezultat, de asemenea, o sporire a zelului lor n

proclamarea profeiilor pentru cei din jur. Probabil, cel mai elocvent exemplu al puterii inspirate prinrecunoaterea mplinirii unei profeii n desfurarea unui eveniment prezent, se afl n istorisirea lui JosiahLitch:

n anul 1840, o alt remarcabil mplinire a profeiei a strnit un interes deosebit de rspndit. Cudoi ani de zile nainte, Josiah Litch, unul dintre propovduitorii de seam ai celei de a doua veniri, a publicato expunere a capitolului nou din Apocalipsa, prezicnd cderea Imperiului Otoman. n conformitate cucalculele sale, aceast putere imperial urma s fie rsturnat n 1840 d.Hr., cndva n perioada lunii August;i, doar cu cteva zile nainte de mplinirea prezicerii, el scria: Considernd c prima perioad, de 150 deani, s-a mplinit cu exactitate nainte de nlarea pe tron a lui Deacozes, cu permisiunea Turcilor, i c cei

391 de ani, adic cincisprezece zile, au fost parcurse la ncheierea primei perioade, nseamn c aceasta seva termina la 11 august 1840, cnd ne putem atepta ca puterea Otoman din Constantinopol s fiesfrmat. Iar aceasta, cred eu, se va ntmpla cu adevrat.

12


13/65

Exact la data precizat, Turcia, prin intermediul ambasadorilor ei, a acceptat protecia puteriloraliate ale Europei i astfel s-a aezat sub conducerea naiunilor cretine. Evenimentul a mplinit profeia cuexactitate. Cnd acest fapt a ajuns cunoscut, mulimile au fost convinse de corectitudinea principiilor deinterpretare adoptate de ctre Miller i tovarii si, iar micarea advent a cunoscut un minunat impuls.Oamenii nvai i cei aflai n poziii sociale nalte i s-au alturat lui Miller, att n lucrarea de predicare,ct i n aceea de publicare a convingerilor lui, iar din 1840 i pn n 1844, lucrarea s-a extins curapiditate. The Great Controversy, p. 334 335.

n mplinirea prezicerii fcute de Litch identificm dou aspecte. Pe de o parte, micarea a primit unimpuls minunat, iar pe de alt parte, regulile de interpretare profetic utilizate de Miller i tovarii lui s-audovedit a fi principii de studiu corecte.

Dac, asemenea pionierilor, respectm interpretrile profetice aflate n acord cu regulile aplicate deMiller i tovarii si, vom dispune de nite metode de cercetare demne de ncredere, cu ajutorul crora

putem nelege profeiile. Dac Adventismul contemporan ar adera cu strictee la aceste metode, i nimicaltceva, probabil c jumtate din ereziile cu care se confrunt biserica astzi, ar dispare asemenea ceei dediminea, ntr-o zi de var.

Dar i mai solemn este ntrebarea, veche de un secol Dar dac? Dar dac noi am fi neles i

proclamat nainte de 1989 faptul c Vaticanul i Statele Unite vor forma o alian secret menit sdeclaneze cderea Uniunii Sovietice? Am fi fost noi luai n derdere, aa cum au fost cei care proclamaser

prezicerea lui Litch? Ce s-ar fi ntmplat cnd, n cele din urm, prezicerea noastr i-ar fi gsit mplinirea?Prezicerea lui Litch cu privire la cderea Imperiului Otoman a adus o mare putere micrii advente timpurii.Dumnezeu a prevzut n profeia din Daniel 11:40 un potenial minunat imbold pentru lucrareacontemporan, asemenea celui primit prin intermediul prezicerii lui Litch. Dumnezeu ar fi dorit s aib un

popor care s fi recunoscut i proclamat acest adevr, nainte ca acesta s devin deja istorie a trecutului.Aceia care se aeaz sub controlul lui Dumnezeu, pentru a fi condui i cluzii de ctre El, vor

intui cursul treptat al evenimentelor plnuite de Dumnezeu pentru viitor. Inspirai fiind de Spiritul

Celui care i-a dat viaa pentru salvarea lumii, ei nu vor rmne n continuare inactivi i lipsii de putere,evideniind lucrurile pe care nu sunt n stare s le ndeplineasc. Ei vor mbrca armura cerului i vor naintan lupt, plini de dorina de a face i de a ndrzni pentru Dumnezeu i contieni de faptul c atotputerniciaLui va mplini nevoile lor. Testimonies, vol. 7, 14.

Evenimentele finale sunt foarte apropiate. Cu toate acestea, spre deosebire de impulsul dat soliei prinintermediul prezicerii lui Litch nainte de cderea Imperiului Otoman, cderea Uniunii Sovietice abia dac alsat o vag impresie asupra poporului lui Dumnezeu din zilele noastre.

Experiena micrii pionierilor trebuia s se repete n zilele noastre, dar noi, n Laodicea, am rmasn stare de somnolen. Cu siguran, acum este timpul s ne trezim!

Zilele n care trim sunt pline de evenimente i de pericole. Semnele venirii sfritului se

aglomereaz pretutindeni n jur, iar evenimentele care urmeaz s se desfoare vor avea o natur mult maiteribil dect oricare alte evenimente la care a fost martor omenirea pn acum. Cnd vor zice: Pace iLinite! atunci o prpdenie neateptat va veni peste ei, ca durerile naterii peste femeia nsrcinat; i nuva mai fi chip de scpare. Dar voi, frailor, nu suntei n ntuneric, pentru ca ziua aceea s v prind ca unho. Voi toi suntei fii ai luminii i fii ai zilei. Noi nu suntem ai nopii, nici ai ntunericului. De aceea s nudormim ca ceilali, ci s veghem i s fim trezi 1Tesaloniceni 5:3 6. i aceasta cu att mai mult, cu cttii n ce mprejurri ne aflm: este ceasul s v trezii n sfrit din somn; cci acum mntuirea este maiaproape de noi dect atunci cnd am crezut. Noaptea aproape a trecut, se apropie ziua. S ne dezbrcm darde faptele ntunericului, i s ne mbrcm cu armele luminii Romani 13:11 12. Vegheai dar, pentru c

nu tii cnd va veni stpnul casei: sau seara, sau la miezul nopii, sau la cntarea cocoilor, sau dimineaa.Temei-v ca nu cumva, venind fr veste, s v gseasc dormind Marcu 13:35 36.Review and Herald,22 noiembrie 1892.

13


14/65

Trebuie s cunoatem evenimentele mari i solemne care se afl pe punctul de a se mplini. Dacnelegem istoria trecutului, care este o paralel a evenimentelor viitoare, vom fi n stare s recunoatemaceste evenimente. Am identificat deja o experien important a nceputurilor acestei micri, iar aceastexperien se va repeta pe msur ce lucrarea Stpnului se apropie de ncheiere.

n urmtorul articol, vom studia un fapt istoric, care a fost identificat de ctre Spiritul Profeiei cafiind unul dintre cele ce se vor repeta odat cu mplinirea pasajului din Daniel 11. Acest fapt istoric dintrecut i repetarea lui viitoare dezvluie, nu doar experiena poporului lui Dumnezeu, ci i paii pe care i

face vrjmaul poporului lui Dumnezeu n perioada vindecrii rnii de moarte. nainte de studiul articoluluide luna viitoare, ar fi de folos ca cititorii s ia n considerare urmtoarele citate:

Noi nu avem timp de pierdut. Timpurile de strmtorare se afl n faa noastr. Lumea este tulburatde spiritul rzboiului. Curnd vor avea loc scenele de necaz despre care vorbesc profeiile. Profeia dinDaniel 11 este aproape de mplinirea complet. Multe dintre evenimentele istorice desfurate deja ntrecut, se vor repeta. n cel de-al treizecilea verset, se vorbete despre o putere, un mprat care va fidezndjduit, i se va ntoarce napoi. Apoi, mnios mpotriva legmntului sfnt, nu va sta cu minile nsn; ci, la ntoarcere, se va nelege cu cei ce vor prsi legmntul sfnt. Nite oti trimise de el, vor veni ivor spurca sfntul Loca, cetuia, vor face s nceteze jertfa necurmat, i vor aeza urciunea pustiitorului.

Va ademeni prin linguiri pe cei ce rup legmntul. Dar aceia din popor, care vor cunoate pe Dumnezeullor, vor rmnea tari, i vor face mari isprvi. nelepii poporului vor nva pe muli. Unii vor cdea, vor fiajutai puin, i muli se vor uni cu ei din frnicie. Chiar i dintre cei nelepi, muli vor cdea, ca s fiencercai, curii i albii, pn la vremea sfritului, cci sfritul nu va fi dect la vremea hotrt.mpratul va face ce va voi; se va nla, se va slvi mai pe sus de toi dumnezeii, i va spune lucruri ne maiauzite mpotriva Dumnezeului dumnezeilor; i va propi pn va trece mnia, cci ce este hotrt se vamplini Daniel 11:30 36.

Scene asemntoare celor descrise n aceste cuvinte, vor avea loc. Asistm la dovezile faptuluic Satana se grbete s ctige controlul minilor omeneti, care nu au nici o team de Dumnezeu. Fie ca

toi s citeasc i s neleag profeiile acestei cri, deoarece acum intrm n timpul de strmtoraredespre care este scris astfel: n vremea aceea se va scula marele voievod Mihail, ocrotitorul copiilorpoporului tu; cci aceasta va fi o vreme de strmtorare, cum n-a mai fost de cnd sunt neamurile i pn lavremea aceasta. Dar n vremea aceea, poporul tu va fi mntuit, i anume, oricine va fi gsit scris n carte.Muli din cei ce dorm n rna pmntului se vor scula: unii pentru via venic, i alii pentru ocara iruinea venic. Cei nelepi vor strluci ca strlucirea cerului, i vor nva pe muli s umble nneprihnire, vor strluci ca stelele, n veac i n veci de veci. Tu, ns, Daniele, ine ascunse aceste cuvinte, i

pecetluiete cartea, pn la vremea sfritului. Atunci muli o vor citi, i cunotina va crete Daniel 12:1 4.Manuscript Releases, vol. 13, p. 394.

14


15/65

Istoria n tranziie

n primele dou articole ale acestei serii, am prezentat dovezi care demonstreaz faptul c Dumnezeune-a sftuit s nelegem istoria. n secolele trecute, poporul lui Dumnezeu a fost nimicit datorit lipsei decunotin.

Poporul meu piere din lips de cunotin. Fiindc ai lepdat cunotina, i Eu te voi lepda, i nu-Mi vei mai fi preot. Fiindc ai uitat Legea Dumnezeului tu, voi uita i Eu pe copiii ti! Osea 4:6.Cel puin o parte a cunotinei care ne va proteja, pe msur ce ne apropiem de aceste ceasuri finale

ale istoriei pmntului, constituie o cunotin a trecutului. n cel de-al doilea articol, ne-am concentratasupra istoriei petrecute, n anii 1843-44, n perioada primei i a celei de a doua solii ngereti. Amidentificat aceast experien ca fiind o prefigurare a renviorrii spirituale finale n timpul ploii trzii.

n acest articol, ne vom ndrepta atenia spre o alt perioad istoric, care de asemenea a fostidentificat ca fiind foarte important pentru nelegerea noastr. Aceast perioad istoric este direct legatde subiectul principal al studiului ultimelor ase versete din Daniel 11. n anticiparea acestui articol, amncheiat articolul precedent cu urmtorul pasaj:

Noi nu avem timp de pierdut. Timpurile de strmtorare se afl n faa noastr. Lumea este tulburatde spiritul rzboiului. Curnd vor avea loc scenele de necaz despre care vorbesc profeiile. Profeia dinDaniel 11 este aproape de mplinirea complet. Multe dintre evenimentele istorice desfurate deja ntrecut, se vor repeta. n cel de-al treizecilea verset, se vorbete despre o putere, un mprat care va fidezndjduit. [este citat Daniel 11:30 36].

Scene asemntoare celor descrise n aceste cuvinte, vor avea loc. Asistm la dovezile faptuluic Satana se grbete s ctige controlul minilor omeneti, care nu au nici o team de Dumnezeu. Fie catoi s citeasc i s neleag profeiile acestei cri, deoarece acum intrm n timpul de strmtoraredespre este scris astfel: [este citat Daniel 12:1 4]. Manuscript Releases, vol. 13, p. 394. (Accentuarea

cuvintelor este adugat cu excepia cazurilor n care se fac specificri n acest sens.)Sora White identific mplinirea profeiei din Daniel 11 ca reprezentnd evenimente istorice pe care

ar trebui s ne ateptm s le vedem repetate pe msura mplinirii complete a lui Daniel 11:30 36.Pionierii bisericii i Ellen White au neles c Daniel 11 se mplinise ncepnd cu versetul 1 i pn la

prima parte a versetului 40, profeia conducndu-ne pn n anul 1798 timpul sfritului. Prin urmare,cnd sora White vorbete despre o mplinire complet a capitolului 11 din Daniel, se refer la versetele 40 45. ndreptndu-ne atenia spre scenele care se vor repeta, ea menioneaz n continuare, n mod specificistoria legat de aceste versete i citeaz Daniel 12:1 4. Sora White a recunoscut cu claritate momentul ncare se va ridica voivodul Mihail din Daniel 12:1, ca fiind ncheierea timpului de prob. Definitivarea saucompletarea mplinirii versetelor 40 45 ncepe din 1798 i continu pn la btlia Armaghedonului. n

perioada desfurrii evenimentelor descrise n aceste versete, voievodul Mihail i ncheie lucrarea demijlocire i timpul de prob al omenirii:

n vremea aceea, se va scula marele voievod Mihail, ocrotitorul copiilor poporului tu; cciaceasta va fi o vreme de strmtorare cum n-a mai fost de cnd sunt neamurile i pn la vremea aceasta. Darn vremea aceea, poporul tu va fi mntuit, i anume oricine va fi gsit scris n carte Daniel 12:1. Cndncepe aceast vreme de strmtorare, fiecare caz a fost deja hotrt; nu va mai fi timp de prob i nu va maifi har pentru cei nepocii. Poporul lui Dumnezeu este sigilat. Aceast mic rmi, incapabil s se aperen conflictul teribil cu puterile pmntului conduse de armatele diavolului, va invoca aprarea lui Dumnezeu.Decretul duminical va fi votat de ctre autoritile pmnteti i poporului lui Dumnezeu i se va impune

nchinarea la fiar i acceptarea semnului ei sub ameninarea persecuiei i a morii. Fie ca Dumnezeu sajute acest popor acum, pentru a rezista fr mijlocitor ntr-un asemenea conflict nfiortor! Testimonies,vol. 5, p. 212 213.

15


16/65

Aadar, perioada de timp n care ar trebui s ne ateptm s asistm la repetarea unor sceneasemntoare i a multora dintre evenimentele istorice profetizate n Daniel 11, i n special a scenelor ievenimentelor istorice reprezentate n Daniel 11:30 36, este tocmai perioada dintre 1798 i o dat situatcndva dup ncheierea timpului de prob. S revedem pe scurt mplinirea istoric a profeiei din Daniel 11:

Viziunea din Daniel 11 ncepe cu nfrngerea mpriei medo-persane de ctre Alexandru cel Mare.n versetul patru vedem c mpria lui Alexandru este mprit n patru. De la versetul cinci, ncontinuare, sunt menionai numai doi dintre cei patru generali ai lui. Interaciunile acestora declaneaz

istoria unei continue lupte pentru dominarea lumii, raportat n restul capitolului 11 pn la sfrit. Aceastbtlie a puterilor este descris n limbaj profetic printr-un ir de conflicte ntre mpratul de la miaz-noaptei mpratul de la miaz-zi.

Un aspect important al acestei relatri este felul n care Scriptura identific mpraii de la miaz-noapte i miaz-zi. Comparnd datele istorice cu mrturia din Daniel 11, cercettorii i pionierii bisericii audescoperit c mpratul de la miaz-noapte reprezint mpria care a dominat zona geografic aBabilonului. Ei au descoperit, de asemenea, c mpratul de la miaz-zi a fost mpria care a dominatzona geografic a Egiptului. Acest principiu de interpretare coreleaz mrturia Scripturii cu rapoarteleistorice. Iarcheia geografic va constitui metoda pe care o vom aplica n interpretarea pasajului din Daniel

11:40 45, pe msur ce vom identifica mpraii de la miaz-noapte i de la miaz-zi. Acest adevr istoriceste, fr ndoial, unul dintre punctele cheie spre care Spiritul Profeiei intenionase s ne ndrepte atenia nvederea recunoaterii timpului n care profeia va ajunge la mplinirea complet.

n primele treisprezece versete descoperim fluxurile i refluxurile istoriei, pe msur ce diferiteleimperii se ridic i cad. n versetul paisprezece, se afl subiectul principal al ntregului capitol Daniel 11,identificat pentru prima oar n viziune, prin expresia, o ceat de derbedei. Acest verset afirm c ceatade derbedei va mplini viziunea. Uriah Smith se refer la aceast expresie din versetul paisprezece, prinurmtoarea observaie:

A mplini viziunea. Mai mult dect oricare alt popor, Romanii constituie cu precdere subiectul

profeiei lui Daniel. Prima lor intervenie n treburile acestor mprii este menionat aici ca fiindmplinirea, sau demonstrarea, adevrului viziunii care prezisese existena unei asemenea puteri.Daniel andthe Revelation, p. 244.

Din acest punct, viziunea continu cu descrierea istoriei Romei, fie a celei pgne, fie a celei papale.n versetul 20, descoperim Roma pgn obligndu-l pe Iosif s mearg la Betleem pentru a plti impozitele.n versetul 22, Roma pgn nimicete cpetenia legmntului, prin crucificarea lui Hristos.

n versetul 24, perioada de domnie a Romei pgne este prezentat n termeni de timp profetici.Ultima expresie a acestui verset, va inea o vreme, precizeaz durata timpului n care Roma va domnilumea, i anume 360 de ani. Uriah Smith i ali pionieri i istorici sunt de acord cu privire la nceperea incheierea acestei perioade, astfel:

Rzboiul s-a dat n 2 septembrie, 31 n Hr., la intrarea n golful Ambracia, aproape de cetateaActium. Lumea se afla n pragul . . . .

Fr ndoial, acest rzboi marcheaz nceputul vremii menionate n versetul 24. Deoarece, nperioada descris prin termenul vreme, planurile veneau din cetatea ntrit, sau Roma, ar trebui stragem concluzia c, la ncheierea acestei perioade, supremaia occidental va lua sfrit, sau c n imperiuva avea loc o schimbare care va face ca cetatea s nceteze a fi capital imperial. Din anul 31 n Hr. ovreme profetic, sau 360 de ani, ne conduce pn n anul 330 d.Hr. Din acest motiv, devine foartesemnificativ faptul c, tocmai n acel an, capitala imperial este mutat de la Roma la Constantinopol, dectre Constantin cel Mare. Ibid., p. 262 264; vezi de asemenea Encyclopedia Britannica, Ediia a 11-a,

Vol. VII, p. 3, art., Constantinople.La cei 360 de domnie a Romei pgne asupra lumii, se adaug cei 1250 de ani de domnie ai Romei

papale, descrii n termeni de timp profetici. Dar, mai important pentru studiul nostru, este faptul c domniaRomei pgne se ncheie exact n punctul n care ncep versetele subliniate n mod special de ctre sora

16


17/65

White. Versetele 30 36 trateaz istoria n care este inclus tranziia de la Roma pgn la cea papal. nscenele i evenimentele din aceast perioad de tranziie, vom descoperi o paralel a evenimentelorsuccesive descrise n versetele 40 45. nainte de a ncepe s ne ocupm de versetele 30 36, menionmnc o dat referirile lui Uriah Smith cu privire la Daniel 11:29:

Timpul stabilit constituie, probabil, perioada din versetul 24, care fusese amintit mai nainte.Aceasta s-a ncheiat, aa cum s-a artat deja, n 330 d.Hr. . . . . Mutarea capitalei la Constantinopol a fostsemnalul cderii imperiului. Dup aceea, Roma i-a pierdut prestigiul. . . .

n continuare, comentnd de data aceasta versetul 30: Ce reprezentau corabiile din Chitim, carenaintaser mpotriva acestei puteri, i cnd s-a nfptuit acest act? . . . . Cartagina.

S fi fost rzboiul maritim cu Cartagina, baza operaiunilor declanate repetat mpotriva ImperiuluiRoman? Noi ne gndim la teribilele atacuri pe care Roma le-a suferit din partea Vandalilor aflai subcomanda sngerosului Genseric, i rspundem cu uurin n sens afirmativ. Ibid., p. 266 267.

Dac considerm Daniel 11:30 36 ca fiind un tipar istoric aa cum este numit de ctre SpiritulProfeiei, observm c aceast istorie trecut a fost de fapt perioada de tranziie suferit de Roma. Roma

pgn era pe punctul de a prsi scena evenimentelor n care se aflase la crma lumii, iar Roma papal sepregtea s peasc n locul rmas gol. Daniel 7 vorbete exact despre aceeai tranziie:

n Daniel 7:23 24 descoperim c dup ridicarea celei de a patra mprii, se va ridica o altmprie. Aceasta este o descriere a cderii Romei pgne i a ridicrii celei papale. n profeia din Daniel7, vedem c, venind la putere, cel de-al cincilea mprat va dobor trei mprai. Genseric, regeleVandalilor, a fost unul dintre aceti trei mprai.

Odat cu venirea la putere a Romei papale, cele trei coarne, sau trei mprii, aveau s fiendeprtate, pentru a pregti calea. Aceasta a fost n esen o repetare a istoriei, deoarece i Roma pgn,cnd a preluat conducerea lumii, a trebuit mai nti s cucereasc trei zone. n Daniel 8:9, cornul cel mic,care simbolizeaz Roma pgn, s-a extins spre miaz-zi, spre rsrit i spre ara cea minunat, ilustrndastfel cele trei direcii ale cuceririlor Romei n preluarea controlului asupra lumii. Subliniem n mod special

aceste aspecte istorice, deoarece i mpratul de la miaz-noapte din Daniel 11:40 45 va lua n stpnire tottrei entiti, nainte de a prelua conducerea lumii.n Daniel 11:30 36 vedem c puterea Romei pgne descrete. n trecut, Roma se ridicase deasupra

ameninrilor altor puteri. Dar nu aa se ntmpl de data aceasta, cnd Roma pornete la lupt, dar estedezndjduit datorit incapacitii ei de a nvinge. n aceast perioad, cele trei coarne, care

porniser la rzboi mpotriva Romei pgn, au pornit, de asemenea, i un rzboi teologic mpotrivaCatolicismului.

Herulii, Goii i Vandalii, simbolizai prin cele trei coarne, aderaser la arianism. n aceast perioadde timp, n ncercarea de a apra supremaia doctrinelor catolice fa de credina arian, Iustinian l-a numit

pe episcopul de la Roma cap al bisericii i pedepsitor al ereticilor. Eforturile lui Iustinian de a menine

integritatea dogmelor catolice n faa atacurilor deschise ale arianismului, i-au dat Bisericii Catolicelibertatea de a interzice anumite cri care ameninau doctrinele lor omeneti. Aceast interdicie includea iBiblia, deoarece ei ncepuser s susin c singurii care puteau s o citeasc fr a fi expui pericolelor erau

prinii bisericii. Atacul mpotriva Bibliei reprezint mnia mpotriva legmntului sfnt, iar numireaepiscopului de la Roma n funcia de cap al bisericii reprezint nelegerea cu cei ce vor prsi legmntulsfnt, descris n versetul 30.

Versetul 31 menioneaz nite oti trimise de el. Odat cu naintarea istoriei i a profeiei,urmtorul pas n succesiunea evenimentelor care au contribuit la instaurarea Romei papale pe tronul lumii afost actul prin care Clovis, regele Franei, i-a dedicat puterea militar i ara n slujba Papalitii. Frana a

fost prima dintre cele apte mprii ale Europei, care au devenit catolice i au renunat la credinele lorpgne, adernd la Catolicism, i, de asemenea, prima naiune care s-a aezat n slujba Papalitii. Aceastalian i-a oferit Papalitii posibilitatea i mijloacele necesare pentru nfrngerea celor trei coarne ariene.

17


18/65

Profeia spunea c aceste trei coarne vor fi nlturate din calea Papalitii, nainte ca aceasta s pretindautoritatea asupra lumii.

Clovis i celelalte coarne ale Europei, nu numai c i-au pus la dispoziie finanele i otile n luptampotriva celor trei coarne, dar au i ncetat s opun rezisten fa de Catolicism. Acest fapt este ilustrat

prin expresia, vor face s nceteze jertfa necurmat (literal, necurmatul n.tr.).Vorbind despre necurmatul, sora White declar: Apoi, n legtur cu necurmatul (Daniel 8:12),

am vzut c termenul jertfa a fost adugat prin intervenia nelepciunii omeneti, i nu aparine textului,

dar Domnul le-a oferit celor ce au vestit solia ceasului judecii, o nelegere corect cu privire la aceasta.nainte de 1844, cnd exista o unitate de vederi, aproape toi erau de acord n privina interpretrii corecte atermenului necurmatul, dar, n confuzia care a urmat dup 1844, au fost adoptate alte concepii i s-aaternut ntunericul i incertitudinea.Early Writings, p. 74 75.

Pionierii au interpretat termenul necurmatul ca simboliznd atacul influenelor pgnismuluimpotriva adevrului lui Dumnezeu. Uriah Smith descrie ceea ce nelegeau ei, astfel:

n locul cuvntuluijertf ar fi trebuit s fie cuvntul pustiire. Expresia las s se neleag c estevorba despre o putere pustiitoare al crei corespondent este urciunea pustiirii, creia i urmeaz din

punct de vedere istoric. Prin urmare, pare limpede faptul c pustiirea necurmat a fost pgnismul, iar

urciunea pustiirii este Papalitatea. . .. . . n cel de-al noulea capitol, Daniel vorbete despre pustiiri i urciuni, la plural. Aadar,

mpotriva bisericii s-au ridicat mai multe urciuni, nu una singur; ceea ce nseamn, din perspectivabisericii, c, att pgnismul, ct i Papalitatea, sunt urciuni. Dar, deoarece au fost diferite, limbajuleste diferit. Una este pustiirea necurmat, iar cealalt este n mod evident nelegiuirea sau urciunea

pustiirii.Cum a fost nlturat necurmatul sau pgnismul? . . . Despre convertirea lui Clovis [496 d.Hr] se

spune c a constituit ocazia binecuvntrii monarhului francez cu titlurile de Maiestatea cea mai Cretini Fiul cel Mare al Bisericii. De la aceast dat i pn la 508 d.Hr., [toate celelalte coarne ale Europei] au

ajuns supuse Papalitii.Din . . . 508 d.Hr., Papalitatea a nceput s fie triumftoare asupra pgnismului. . . . Cnd marileputeri ale Europei au renunat la ataamentul lor fa de pgnism, nu mai rmnea dect s-i continueurciunile ntr-o alt form; deoarece, prin modul de manifestare, Biserica Romano-catolic nu eraaltceva, i nu este, dect pgnism botezat.Daniel and the Revelation, p. 270 272.

Istoria din Daniel 11:31 este o descriere a modului n care puterile pgne ale Europei au venit najutorul Papalitii, n vederea instaurrii acesteia pe tronul lumii. nlturarea necurmatului i ntinareasanctuarului constituie o descriere a convertirii lor, de la un pgnism deschis, care fusese mai naintereligia lor declarat, simbolizat n termeni biblici prin sanctuarul cetuii. Expresia a da la o parte are,n original, o dubl semnificaie, sugernd, nu numai o ndeprtare (o ncetare aa cum este n versiunea

Cornilescu [Daniel 11:31] n. trad.), ci i o nlare, o promovare. Cnd a fost nlturat de ctre puterileEuropei, prin aderarea lor la Catolicism, pgnismul a fost de fapt promovat, deoarece Catolicismul este ceamai mare manifestare a pgnismului din toate timpurile.

n anul 508 d.Hr., puterile Europei au pornit la rzboi mpotriva rilor reprezentate n profeie princele trei coarne i, pn n anul 538, a fost nfrnt i ultimul dintre aceste coarne, iar Papalitatea a urcat petronul lumii. Atunci a fost instaurat urciunea pustiitorului, simbol al Papalitii.

n versetele 32 35 este ilustrat persecuia Evului ntunecat, iar propoziia final a versetului 35indic ncheierea celor 1260 de ani, prin cuvintele, pn la vremea sfritului: ccisfritul nu va fi dectla vremea hotrt. Aceast propoziie ne ndreapt atenia spre versetul 40. Dar, nainte ca Daniel s

ajung la versetul 40, versetele 36 39 prezint o descriere a subiectului principal al lui Daniel Papalitatea:

18


19/65

mpratul va face ce va voi; se va slvimai presus de toi dumnezeii, i va spune lucruri ne maiauzite mpotriva Dumnezeului dumnezeilor; i va propi pn va trece mnia, cci ce este hotrt se vamplini. Daniel 11:36.

Aici se afl o descriere clar a Papalitii, iar apostolul Pavel parafrazeaz acest pasaj n cea maiputernic dintre declaraiile sale cu privire la papalitate:

Nimeni s nu v amgeasc n vreun chip; cci nu va veni nainte s fi venit lepdarea de credin,i de a se descoperi omul frdelegii, fiul pierzrii, potrivnicul, care se nal mai presus de tot ce se

numete Dumnezeu, sau de ce este vrednic de nchinare. Aa c se va aeza n Templul lui Dumnezeu,dndu-se drept Dumnezeu 2 Tesaloniceni 2:3 4.

Sora White descrie papalitatea, combinnd att expresiile lui Daniel cu privire la mpratul care vaface ce va voi, ct i pe cele ale lui Pavel, care o numete omul frdelegii:

Acest compromis dintre pgnism i cretinism a dat natere omului frdelegii, despre careprofeia prevestete c se va mpotrivi i se va nla pe sine nsui mai presus de Dumnezeu . Uriaulsistem al falsei religii este capodopera puterii lui Satana un monument al eforturilor lui de a se aeza petron, pentru a conduce pmntul dup cum va voi. The Great Controversy, p. 50.

n continuarea studiului lui Daniel 11:40 45, vom urmri o succesiune de evenimente care

constituie o paralel evident a istoriei pe care tocmai am examinat-o. Vom evidenia dovezi caredemonstreaz c Daniel 11:40 este o descriere a unui rzboi spiritual declanat ntre papalitate i ateism,rzboi care a nceput n anul 1798. Vom arta, de asemenea, c n 1798 Frana a purtat coroana mpratuluide la miaz-zi, iar n 1917 acea coroan a fost transmis succesorului ei Uniunea Sovietic. Vomdemonstra c n 1798 mpratul de la miaz-noapte a fost Papalitatea i c Papalitatea nc mai poartaceast coroan profetic.

Versetul 40 ne nva c, la nceput, n rzboiul dintre mpratul de la miaz-zi i mpratul de lamiaz-noapte, mpratul de la miaz-noapte a fost dezndjduit (Daniel 11:30) n abilitatea lui de a ctigalupta contra mpria de la miaz-zi. De fapt, rzboiul ncepe cu rnirea de moarte a mpratului de la

miaz-noapte i cu nlturarea puterii lui politice.Scriind cu privire la Daniel 11:30, sora White ne ndreapt atenia spre un timp cnd Roma a ajunsincapabil s-i nving dumanii. Apocalipsa 13 descrie Papalitatea ca fiind capul rnit de moarte. Rana demoarte a Romei papale este o repetare a dezndjduirii Romei pgne, datorit incapacitii ei de a-imenine controlul asupra fostului imperiu. Vezi Daniel 11:30. Rzboiul i dezndjduirea Papalitii suntdescrise n Daniel 11:40, unde mpratul de la miaz-zi se va mpunge cu mpratul de la miaz-noapte.

Dar versetul 40 spune c va avea loc o schimbare. Mai trziu, mpratul de la miaz-noapte se vantoarce i, prin putere militar i economic, va neca rile mpratului de la miaz-zi. Vom vedea c

puterea militar i economic i-a fost asigurat mpratului de la miaz-noapte, n acelai fel n care Clovis aoferit ajutor Papalitii n trecut.

De asemenea, vom vedea c mplinirea acestui verset va fi constituit de faptul c Uniunea Sovietic,mpratul modern de la miaz-zi, a fost necat de ctre papalitate mpratul de la miaz-noapte. Aceastnecare a fost realizat prin aliana cu Statele Unite. Aceste scenarii recente, nu numai c reprezint o

paralel a istoriei evideniate de sora White n Daniel 11:30 31, dar i susin mrturia din Apocalipsa 13,care identific Statele Unite ca fiind fiara care va veni n ajutorul Papalitii la sfritul timpului.

Ne-am referit deja la cele trezi zone geografice pe care Roma pgn le-a cucerit odat cu instaurareaei pe tronul lumii. Am comparat aceste cuceriri cu nlturarea celor trei coarne, care a precedat nlareaPapalitii i nceputul Evului ntunecat. n urmtorul articol, vom vedea c versetul 40 prezint primuldintre cei trei pai pe care i va face Babilonul modern, la revenirea lui pe tronul lumii, n zilele noastre.

Primul pas a fost provocarea cderii mpratului de la miaz-zi, fosta Uniune Sovietic, fapt ce reprezintdeja o istorie trecut.

Al doilea pas este conturat n versetul 41, unde mpratul de la miaz-noapte preia controlul asuprarii sfinte. ara cea minunat din acest verset nu este alta dect cea de a doua fiar din Apocalipsa 13, care

19


20/65

a intrat deja ntr-o alian nesfnt cu Vaticanul, pentru a provoca dizolvarea Uniunii Sovietice. ntocmaiprecum Clovis a venit n ajutorul Papalitii, oferindu-i sprijin economic i militar, precum i acceptareaCatolicismului n locul pgnismului, tot astfel Statele Unite i-a schimbat poziia distinctiv protestant care,

prin definiie, excludea orice alian cu Papalitatea.Cel de-al treilea pas este prezentat n versetul 42, n care lumea, simbolizat profetic prin ara

Egiptului, va cdea sub pumnul de fier al Romei. Apoi, n versetul 43, puterile economice mondiale ajungsub controlul mpratului de la miaz-noapte. Cnd puterile economice ale lumii ajung sub controlul

mpratului de la miaz-noapte, Papalitatea revine pe poziia dominant, ca putere geopolitic mondial.Aceast a fost poziia pierdut de papalitate n 1798. Odat revenit la poziia sa, rana de moarte a Papalitiiva fi pe deplin vindecat.

Versetul 44 vorbete despre ploaia trzie i despre persecuia poporului lui Dumnezeu, iar versetul45 descrie divizarea lumii n dou categorii, n timp ce ne apropiem de Armaghedon. Parcurgnd studiulacestor versete, vom descoperi multe aspecte interesante. Pe msur ce vom continua aceast serie dearticole, nu numai c vom argumenta mai detaliat premisele menionate, dar vom compara succesiuneaevenimentelor, cu scenele i evenimentele istorice spre care am fost ndrumai n mod special de ctre soraWhite.

Daniel 11:30 36 nu este doar un tipar istoric oferit ca model n vederea nelegerii pasajului dinDaniel 11:40 45; ci este chiar istoria concret Papalitii care s-a ridicat la putere pentru prima dat lanceputul Evului ntunecat. Prin intermediul sorei White, Duhul Sfnt ne ndrum s considerm primainstaurare a Papalitii pe tronul lumii, ca termen de comparaie a instaurrii finale a aceleiai puteri.

Ce nseamn vindecarea rnii de moarte a Papalitii pentru viitorul bisericii i al lumii? Rana demoarte a nsemnat n trecut pierderea de ctre papalitate a capacitii de exercitare a puterii civile nuncetarea existenei ei ca biseric.

Influena Romei n rile care au recunoscut odinioar conducerea ei este nc departe de a fidistrus. Iar profeia prezice o restabilire a puterii ei. Unul dintre capetele ei prea rnit de moarte; dar

rana de moarte fusese vindecat. i tot pmntul se mira dup fiar Apocalipsa 13:3. Lovitura care aprovocat rana de moarte indic spre cderea Papalitii n 1798. . . . Apostolul Pavel declar n mod clarfaptul c omul frdelegii va continua s existe pn la cea de a doua venire . 2 Tesaloniceni 2:3 8. Eli va continua lucrarea amgitoare chiar pn la sfritul timpului. . . .

Trebuie s ne amintim fr ncetare c preteniile nfumurate ale Romei nu s-au schimbat niciodat.Principiile lui Grigore al VII-lea i Inoceniu al III-lea continu s fie principiile Bisericii Romano-Catolice.i, dac ar avea putere, aceasta le-ar pune n aplicare cu aceeai vehemen acum, ca i n secolele trecute.Protestanii nu tiu ce fac atunci cnd propun acceptarea ajutorului Romei n activitatea de promovare aduminicii. n timp ce se unesc n realizarea obiectivului lor, Roma urmrete re-instaurarea puterii ei,pentru a-i redobndi supremaia pierdut. Dac Statelor Unite adopt principiul n virtutea cruia

biserica s poat prelua i folosi puterea statului, pentru ca rnduielile religioase s fie impuse prin legicivile; pe scurt, dac autoritatea bisericii i a statului vor domina asupra contiinei, triumful Romei naceast ar va fi sigur.

Cuvntul lui Dumnezeu a avertizat cu privire la un pericol iminent; dac acest avertisment va fiignorat, lumea protestant va ajunge s vad care sunt adevratele scopuri ale Romei, abia atunci cndva fi prea trziu s scape din curs. Roma se dezvolt n mod discret, devenind o mare putere. Doctrineleei i exercit influena n consiliile legislative, n biserici i n inimile oamenilor. Ea nal edificii masive isemee n ale cror ascunziuri se vorrepeta persecuiile din trecut. n mod discret i nebnuit, Roma intrete poziiile pentru a fi pregtit s atace, atunci cnd i va veni timpul. Tot ceea ce dorete este o

poziie avantajoas, iar aceasta a nceput deja s-i fie acordat. n curnd vom vedea i vom simi careobiectivul fundamental roman. Oricine va crede i va respecta Cuvntul lui Dumnezeu va suferi ca urmareopresiunea i persecuia. The Great Controversy, p. 579 581.

20


21/65

mpratul de la miaz-noapte i mpratul de la miaz-zi

n acest articol i vom identifica pe cei doi mprai din Daniel 11:40 45. n articolul precedent amparcurs sumar viziunea din Daniel 11 i am descoperit c, din punct de vedere profetic, mpraii de lamiaz-noapte i de la miaz-zi au fost identificai n raportul istoric, n funcie de localizarea puterilor

politico-militare care au dominat, fie Egiptul, fie Babilonul. Puterea care a dominat Egiptul este numit mpratul de la miaz-zi, n timp ce puterea care a guvernat Babilonul este numit mpratul de la miaz-noapte. Astfel, putem stabili o regul care ne va permite s identificm succesiunea de mprai de pe ntreg

parcursul capitolului unsprezece din Daniel.nainte de a aplica aceast regul n interpretarea pasajului din Daniel 11:40 45, vom prezenta dou

principii de interpretare profetic ce influeneaz n mod decisiv identificarea mprailor care s-au succedatdin 1798 ncoace.

Cercettorul adventist Louis F. Were a dedicat o mare parte a scrierilor lui nelegerii scrierilorprofetice. Dei a ncetat din via, crile sale continu s fie de actualitate. Referindu-ne la una dintrelucrrile sale, vom evidenia dou principii de interpretare profetic. Primul principiu este definit astfel:

Elementele de ordin global sunt simbolizate prin evenimente de ordin local.Principiul care spune c elementele de ordin universal sunt simbolizate de cele de ordin local a fost

folosit de ctre toi profeii. Iat cteva exemple care ilustreaz utilizarea acestui principiu: Profeiile lui[efania] cu privire la judecata iminent ce avea s se abat asupra lui Iuda, se refer cu aceeai relevan la

judecile care urmeaz s cad asupra lumii nepocite n timpul celei de a doua veniri a lui Hristos.Prophets and Kings, p. 389. Hristos a vzut n Ierusalim un simbol al lumii. . . care se apropia n grab deconfruntarea cu judecile retributive ale lui Dumnezeu. Profeia Mntuitorului cu privire la venirea

judecilor asupra Ierusalimului, va avea i o alt mplinire, . . . prin pedeapsa ce va veni asupra lumii. TheGreat Controversy, p. 22, 36.

Ar putea fi citate numeroase exemple care arat c anumite evenimente de ordin local au fostfolosite pentru a simboliza evenimente de ordin global, ce vor avea loc la sfritul timpului acestprincipiu strbate ntreaga Biblie. Aa cum declara Dr. Angus: Din caracterul tipologic al situaiilor dinvechime, se nate nc o particularitate a profeiei. Aceasta, nu numai c vorbete pe nelesul celor care autrit n timpul ei, dar de cele mai multe ori deine o dubl aplicaie. Bible Handbook, p. 285. Bible

Principles of Interpretation, p. 25. (n toate citatele, cuvintele scrise cu litere italice se afl n materialuloriginal, iar accentuarea cuvintelor este adugat cu excepia cazurilor n care se fac specificri n acestsens.)

Cel de-al doilea principiu important de interpretare profetic, pe care l vom aplica n vederea

identificrii mprailor din Daniel 11, este definit astfel: Referirile la poporul Israel din vechime, seaplic n prezent bisericii. Acest principiu delimiteaz n mod clar situaiile n care trebuie s nelegemnumele i locurile din profeie n sens literal, de situaiile n care acestea trebuie nelese n sens simbolic.

Acest principiul este fundamental n vederea nelegerii profeiilor din Daniel i Apocalipsa unprincipiu care se afl la temelia soliei lui Dumnezeu pentru ultimele zile. Domnul i-a ncredinat apostoluluiPavel misiunea special de a prezenta modul n care biserica a devenit Israelul lui Dumnezeu, pentru cafgduinele adresate Israelului literal s se mplineasc n experiena bisericii:

Aceasta nsemneaz c, nu copiii trupeti sunt copii ai lui Dumnezeu; ci copiii fgduinei suntsocotii ca smn Romani 9:8. i dac suntei ai lui Hristos, suntei smna lui Avraam, motenitori prinfgduin Galateni 3:29. . . .

Termenul Israel ne include i pe noi. . . . Toate fgduinele binecuvntrii, primite prin ascultare,ne sunt adresate nou. The Ministry of Healing, p. 405. Mi s-a artat c poporul ales al lui Dumnezeu esteconstituit de cei care se strduiesc s asculte de El . . . . His modern Israel. Testimonies, vol. 2, p. 109. . . .

21


22/65

n Spiritul Profeiei, principiul care spune c istoria Israelului reprezint un tip sau un model profetic alexperienei bisericii este folosit n mod permanent.Bible Principles of Interpretation, p. 11 12.

Acum, pentru a identifica mpraii din Daniel 11, vom aplica regula stabilit la nceput. mpratul dela miaz-noapte reprezint puterea care a dominat Babilonul. mpratul de la miaz-zi este puterea care adominat Egiptul. Deoarece anul 1798 era destul de ndeprtat de evenimentul crucii, trebuie s identificmun Egipt spiritual i un Babilon spiritual i, de asemenea, s descoperim imperiile care au dominat asupralor.

Vom ncepe cu mpratul de la miaz-zi. n Biblie, cuvntul miaz-zi provine dintr-un termenebraic asociat cu Egiptul. Cuvntul nseamn Sudul (sau miaz-zi n traducerea romn n. trad.).

miaz-zi 5045: provine dintr-o rdcin semantic neutilizat, care nseamn a fi sectuit; secetos(din cauza lipsei de ploaie); folosit n mod specific cu referire la pustiul Negeb, adic partea sudic a rii luiIuda, ocazional, Egipt (care se afla la sudul Palestinei): n sud sau la miaz-zi (cu referire la o ar, la ozon, sau un cartier). Strongs Exhaustive Concordance of the Bible.

Apocalipsa 11:8 amintete n termeni figurativi cetatea cea mare i o numete n nelesduhovnicesc, Sodoma i Egipt, identificnd n felul acesta Frana.

Cetatea cea mare, pe ale crei strzi au fost omori martorii i unde zac trupurile lor moarte,

este Egiptul spiritual. Dintre toate naiunile reprezentate n istoria Bibliei, Egiptul a fost cel care a negatn maniera cea mai ndrznea existena Dumnezeului cel viu i s-a mpotrivit poruncilor Lui. Nici unmonarh nu s-a aventurat ntr-o rzvrtire att de deschis i de arogant mpotriva autoritii Cerului, aacum a fcut-o faraonul Egiptului. Cnd Domnul i s-a adresat prin intermediul lui Moise, faraon a rspuns cungmfare: Cine este Domnul, ca s ascult glasul Lui, i s las pe Israel s plece? Eu nu cunosc pe Domnul,i nu voi lsa pe Israel s plece Exodul 5:2. Aceast atitudine nseamn ateism; iar naiunea simbolizat deEgipt trebuia s dea glas unei opoziii similare fa de cerinele lui Dumnezeu i s manifeste un spiritasemntor al necredinei i rzvrtirii. Cetatea cea mare este comparat, de asemenea, cu Sodoma nneles duhovnicesc. Pcatul Sodomei, prin nclcarea legii lui Dumnezeu, s-a manifestat n mod special

prin imoralitate. Iar acest pcat de asemenea trebuia s constituie o caracteristic distinctiv a naiunii careurma s mplineasc descrierile specifice ale acestui pasaj biblic.Deci, n conformitate cu declaraiile profetului, cu puin nainte de anul 1798, trebuia s apar o

putere de origine satanic i cu un caracter satanic, care s porneasc rzboi mpotriva Bibliei. Iar ara ncare urma s fie adus la tcere mrturia celor doi martori ai lui Dumnezeu, trebuia s manifeste ateismullui Faraon i imoralitatea Sodomei.

Aceast profeie a cunoscut cea mai precis i uimitoare mplinire n istoria Franei. ntimpul revoluiei din 1793, pentru prima dat, lumea a auzit consiliu alctuit din oameni nscui i educai nmijlocul civilizaiei, care i asumau dreptul de a guverna una dintre cele mai nobile dintre naiunile Europei,i care i ridicau glasurile pentru a nega cel mai solemn adevr pe care l poate primi un suflet omenesc,

renunnd n unanimitate la credina i nchinarea fa de Divinitate. Sir Walter Scott, Life ofNapoleon, vol. 1, cap. 17. Frana este singura naiune a lumii, cu privire la care a rmas pn nprezent un raport autentic, i care i-a ridicat mna, ca naiune, mpotriva Autorului universului,

ntr-un act de rzvrtire deschis.Blackwoods Magazine, noiembrie, 1870. The Great Controversy,p.269 270.

Identificarea mpratului de la miaz-zi n profeia din Daniel 11 este determinat deidentificarea puterii care a dominat sau continu s domine Egiptul, din punct de vedere istoric cu referirela trecut, sau din punct de vedere spiritual n timpurile mai recente. n 1798, naiunea despre care Biblia

preciza c ntrunete caracteristicile spirituale ale Egiptului, a fost Frana. Deci, n 1798, mpratul de la

miaz-zi a fost Frana.Daniel 11:40 declar c, n timpul sfritului, mpratul de la miaz-zi se va mpunge cu mpratul de

la miaz-noapte. Cuvntul tradus aici prin se va mpunge nseamn va porni rzboi mpotriva.

22


23/65

a se mpunge 5055: cu referire la coarne care mpung; n sens figurat, a duce rzboi mpotriva:a porni mpotriva, a se ciocni. Strongs

Daniel folosete cuvntul a mpunge pentru a descrie cuceririle militare ale Medo-Persiei:Am vzut cum berbecele mpungea cu coarnele spre apus, spre miaz-noapte i spre miaz-zi; nici o

fiar nu putea s-i stea mpotriv, i nimeni nu putea s scape pe cine-i cdea n mn; ci el fcea ce voia, ia ajuns puternic Daniel 8:4.

n Daniel 11:40, cuvntul a mpunge semnific un rzboi care izbucnete n timpul sfritului

1798. Acest rzboi va fi ndreptat mpotriva mpratului de la miaz-noapte i va fi iniiat de ctre mpratulde la miaz-zi Frana. Care a fost puterea politic i militar care a dominat Babilonul spiritual n1798? Dup cum termenul miaz-zi este asociat n Biblie cu Egiptul, tot astfel termenul miaz-noapteeste asociat cu Babilonul.

Iat, voi trimite s aduc toate popoarele de la miaz-noapte, zice Domnul; i voi trimite la robulMeu Nebucadnear, mpratul Babilonului; i voi aduce mpotriva acestei ri i mpotriva locuitorilor ei, impotriva tuturor acestor neamuri de jur mprejur, ca s le nimiceasc cu desvrire i s fac din ele un

pustiu i o pricin de batjocur, nite drmturi venice Ieremia 25:9.Cci aa vorbete Domnul, Dumnezeu: Iat c aduc de la miaz-noapte mpotriva Tirului pe

Nebucadnear, mpratul Babilonului, mpratul tuturor mpriilor, cu cai, care, clrei i cu o maremulime de popoare Ezechiel 26:7.

Sora White este cea care identific puterea ce domnete Babilonul spiritual:Femeia (Babilonul) din Apocalipsa 17 este descris ca fiind mbrcat cu purpur i stacojiu;

mpodobit cu aur, cu pietre scumpe i cu mrgritare. inea n mn un potir de aur, plin de spurcciuni ide necuriile desfrnrii ei. Pe frunte purta scris un nume, o tain: Babilonul cel mare, mama desfrnatelori spurcciunilor pmntului. Profetul spune: Am vzut pe femeia aceasta, mbtat de sngele sfinilor ide sngele mucenicilor lui Isus. Apoi, Babilonul este denumit cetatea cea mare care are stpnire pestempraii pmntului Apocalipsa 17:4 6, 18. Puterea care a exercitat timp de secole o stpnire despotic

asupra monarhilor cretintii este Roma. The Great Controversy, p. 382.Desfrnata Romei reprezint puterea care domnete asupra Babilonului spiritual modern. Prinurmare, mpratul de la miaz-noapte este Papalitatea. Descriind Frana n Apocalipsa 11:8, Ioan o identificdrept cetatea cea mare. n Apocalipsa 17:8, Babilonul este din nou menionat ca fiind cetatea cea mare.n profeie, o cetate reprezint o mprie.

Nunta reprezint preluarea de ctre Domnul Hristos a mpriei Sale. Cetatea Sfnt, NoulIerusalim, care este capitala i reprezentanta mpriei, este numit mireasa, nevasta Mielului. ngerul i-azis lui Ioan: Vino s-i art mireasa, nevasta Mielului. . . . i m-a dus, n Duhul, pe un munte mare i nalt,spune profetul, i mi-a artat cetatea sfnt, Ierusalimul, care se pogora din cer de la DumnezeuApocalipsa 21:9 10. . . . El va lua n primire cetatea sfnt, Noul Ierusalim, gtit ca o mireas mpodobit

pentru brbatul ei Apocalipsa 21:2. Vezi Daniel 7:14. Dup ce va primi mpria, El va veni n slava Sa, camprat al mprailor i Domn al Domnilor. The Great Controversy, p. 426 427.

n 1798, Frana, descris n Daniel 11:40 ca fiind mpratul de la miaz-zi, a pornit rzboi mpotrivaPapalitii descris ca fiind mpratul de la miaz-noapte. Papalitatea a primit rana de moarte n 1798, cnd

Napoleon, mpratul Franei, l-a luat n captivitate pe Papa. Din acel moment, Papalitatea a ncetat s fie omprie, deoarece a fost privat de puterile politice i civile. Cu toate acestea, Papalitatea nu a ncetat sexiste ca biseric. Aceasta i-a pierdut doar autoritatea i puterea n calitate de mprie. Rana pe care a

primit-o n 1798, se va vindeca n cele din urm, cnd Papalitatea i va redobndi fosta poziie n calitate demprie geo-politic dominant.

n cartea sa, The Keys of This Blood, Malachi Martin i expune convingerea personal cu privire laexistena unei concurene tripartite n lupta pentru dominarea lumii, ntre papalitate, Uniunea Sovietic iStatele Unite. El crede c Papalitatea se va ntoarce pe tronul lumii nc nainte de ncheierea acestui secol i

23


24/65

afirm c aceast lupt va fi decisiv n stabilirea puterii care va controla structura geopolitic ce va conducelumea. De asemenea, Malachi descrie pierderile suferite de papalitate n 1798:

Termenul geopolitic este o invenie relativ recent. Acesta este compus din dou cuvinte greceti,nsemnnd pmnt i sistem politic. Grecii antici nu a combinat niciodat aceste cuvinte. . . .

Papa Paul i-a exprimat concepia cu privire la o lume care mprtete o georeligie veritabil i,aflat la ncheierea a dou mii de ani de existen, cel de-al 263-lea succesor al umilului Mare Pescar,mprete i guverneaz n Roma, n calitate de conductor de drept al acestei georeligii adpostite de un

adevrat edificiu geopolitic. Deoarece Ioan Paul II nu este doar conductorul spiritual al unui corpusmondial de credincioi, ci este de asemenea, eful executiv al unui stat suveran, recunoscut ca membru alcomunitii statelor acestui sfrit de secol douzeci. Cu o structur i un obiectiv politic? Da, cu o structuri un obiectiv geopolitic. Pentru c, ntr-o analiz final, Ioan Paul II, n calitate de Vicar recunoscut al luiHristos, are pretenia de a reprezenta forul de judecat suprem al comunitii statelor ca ntreg. The Keys ofThis Blood, p. 371, 374 375.

Cnd situaia mondial se va conforma punctului de vedere al lui Malachi Martin, rana de moarte vafi vindecat. Profeia spune c aceasta se va ntmpla, iar Papalitatea nu face altceva dect s atepte s-ivin timpul.

Trebuie s ne amintim fr ncetare c preteniile nfumurate ale Romei nu s-au schimbat niciodat.Principiile lui Grigore al VII-lea i Inoceniu al III-lea continu s fie principiile Bisericii Romano-catolice.i, dac ar avea putere, aceasta le-ar pune n aplicare cu aceeai vehemen acum, ca i n secolele trecute.Protestanii nu tiu ce fac atunci cnd propun acceptarea ajutorului Romei n activitatea de promovare aduminicii. n timp ce se unesc n realizarea obiectivului lor, Roma urmrete reinstaurarea puterii ei, pentrua-i redobndi supremaia pierdut. Dac Statele Unite adopt un principiu n virtutea cruia biserica s

poat prelua i folosi puterea statului, pentru ca rnduielile religioase s fie impuse prin legi civile; pe scurt,dac autoritatea bisericii i a statului vor domina asupra contiinei, triumful Romei n aceast ar va fisigur. The Great Controversy, p. 581.

Un alt motiv pentru care mpratul de la miaz-noapte este identificat ca fiind Papalitatea, este dat deprincipiul biblic conform cruia profeiile ulterioare amplific, extind i confirm profeiile anterioare. Acestprincipiu este numit, Repetiie i Extindere. Louis F. Were face referire la el astfel:

Dumnezeu a ales poporul evreu ca s proclame adevrul Su, iar forma de exprimare a acestuipopor era repetiia repetiia reprezentnd o expunere mai larg a ceea ce fusese prezentat anterior. . .

n lucrarea sa, Personal Names in the Bible, Rev. W. F. Wilkinson, M.A., la pagina 17, spune:Lund n considerare talentul creator sp

timpul sfârșitului - daniel 11:40-45

Documents