tinjauan hukum islam terhadap praktik donor darah …etheses.uinmataram.ac.id › 1728 › 1 ›...
TRANSCRIPT
1
TINJAUAN HUKUM ISLAM TERHADAP PRAKTIK DONOR DARAH
DENGAN PEMBERIAN HADIAH DI PMI LOMBOK BARAT
OLEH
FITRIANI 152.141.005
JURUSAN MU’AMALAH
FAKULTAS SYARI’AH
UNIVERSITAS ISLAM NEGERI (UIN) MATARAM
MATARAM
2018
2
TINJAUAN HUKUM ISLAM TERHADAP PRAKTIK DONOR DARAH DENGAN PEMBERIAN HADIAH DI PMI LOMBOK BARAT
Skripsi Diajukan kepada Universitas Islam Negeri Mataram
untuk melengkapi persyaratan mencapai gelar Sarjana Hukum
Oleh
FITRIANI NIM: 152.141.005
JURUSAN MU’AMALAH FAKULTAS SYARI’AH
UNIVERSITAS ISLAM NEGERI (UIN) MATARAM MATARAM
2018
7
MOTTO
“Apakah mereka yang membagi-bagi rahmat Tuhanmu? kami Telah menentukan antara mereka penghidupan mereka dalam kehidupan dunia, dan kami Telah meninggikan sebahagian mereka atas sebagian yang lain beberapa derajat, agar sebagian mereka dapat mempergunakan sebagian yang lain. dan rahmat Tuhanmu lebih baik dari apa yang mereka kumpulkan”. (Qs. Az-Zukhruf :32)
8
Persembahan:
Dengan penuh cinta dan kasih sayang karya sederhana ini
ku persembahkan kepada:
Ayahanda H.Hasan Basri Ismail.,Ibunda Nurhasaah yang
telah membimbingku dan mengasihiku membesarkanku
dan mendidikku sampai saya menyelesaikan pendidikan
S1, saya berterimak kasih kepada kedua orang tua saya
atas semua yang sudah mereka lakukan demi saya dan
semoga segala jerih payah dan keringat yang mencucur
menjadi untaian permata dalam kehidupanmu dan
dibalas oleh Allah SWT, Aamiin.
Buat kakak tingkatku di UIN Mataram saya beterimak
kasih atas bantuan,saran dan dukungan kakak selama
saya menyusun skripsi tersebut.
Buat sahabat-sahabatku terimakasih atas Motivasi dan
masukan-masukan yang telah diberikan kepada saya
Orang-orang yang memberikan sesuatu yang paling
berharga dalam hidup.
Buat semua teman-teman kelas A Muamalah angkatan
2014, terimakasih atas kebersamaan yang baik dalam
canda maupun duka yang telah kita jalani bersama.
Almamater dan kampusku yang kucintai tempatku
menimba ilmu selama kurang lebih empat tahun
lamanya yang sekarang sudah menjadi Universitas Islam
Negeri Mataram.
9
KATA PENGANTAR
Dengan nama Allah Yang Maha Pengasih dan Maha Penyayang, hanya
kepada-Nya segala puji dan syukur penulis panjatkan. Karena dengan karunianya
penulis dapat menyelesaikan skripsi ini tepat pada waktunya, dengan judul
“Tinjauan Hukum Islam Terhadap Praktik Donor Darah Dengan Pemberian
Hadiah Di PMI Lombok Barat.
Shalawat dan salam semoga selalu tercurahkan kepada Baginda Nabi
Besar Muhammad SAW., yang telah membawa umat manusia dari zaman
jahiliyah menuju zama yang terang benderang yaitu addinul islam. Dan
memberikan petunjuk bagi manusia untuk berfikir menyaksikan kekuasaan Illahi
Robbi.
Penulis meyadari selesainya penulisan skripsi ini tidak terlepas dari
bantuan berbagai pihak. Untuk itu, sudah sepantasnya penulis menyampaikan
ucapan terimakasih yang sebanyak-banayknya kepada semua pihak yang telah
membantu dalam proses penyelesaian skripsi ini, terutama kepada:
1. Drs. H.Sainun,M.Ag, selaku pembimbing I dan Saprudin,M.SI, selaku
pembimbing II, yang dengan ikhlas dan tulus hati memberi saran, nasehat,
petunjuk, pengarahan, dan bimbingan kepada penulis dalam menyelesaikan
skripsi ini.
2. Bapak Dr. H. Musawar, M. Ag, selaku Dekan Fakultas Syari‟ah beserta
Bapak dan Ibu dosen yang telah bekerja keras mendidik dan memberi
bimbingan dengan penuh keikhlasan dan kesabaran kepada penulis selama
melaksanakan studi di UIN Mataram.
3. Dr.H.Mutawali, M.Ag selaku Rektor UIN Mataram beserta Staf akademika
UIN Mataram.
4. Ayah, Ibunda, adek dan kakakku., yang senantiasa mendukung dan
memberikan motivasi dalam suka maupun duka.
5. Teman-teman seperjuangan Jurusan Muamalah, kelas A angkatan 2014,
terimakasih telah membagi kebahagiaan denganku dan terimakasih juga atas
10
cerita dan cinta yang telah kita ukir bersama yang menjadi suatu kenangan
bagiku.
Semoga bantuan dari semua pihak bernilai amal sholeh di sisi Allah
SWT., dan mendapat balasan dari Allah SWT. Aamiin aamiin ya Robbal
„Aalamiin.
Mataram
Fitriani NIM: 152.141.005
11
DAFTAR ISI
HALAMAN SAMPUL ....................................................................................... i
HALAMAN JUDUL ........................................................................................... ii
PERNYATAAN KEASLIAN ............................................................................ iii
PERSETUJUAN PEMBIMBING .................................................................... iv
NOTA DINAS PEMBIMBING ......................................................................... v
PENGESAHAN .................................................................................................. vi
HALAMAN MOTTO ........................................................................................ vii
HALAMAN PERSEMBAHAN ........................................................................ viii
KATA PENGANTAR ......................................................................................... ix
ABSTRAK .......................................................................................................... xi
DAFTAR ISI ....................................................................................................... xii
BAB I PENDAHULUAN ................................................................................... 1
A. Latar Belakang ......................................................................................... 1
B. Fokus Penelitian ....................................................................................... 5
C. Tujuan Dan Manfaat Penelitian ............................................................... 6
1. Tujuan Penelitian ............................................................................... 6
2. Manfaat Penelitian ............................................................................. 7
D. Ruang Lingkup dan Setting Penelitian .................................................... 7
1. Ruang Lingkup ................................................................................... 7
2. Setting Penelitian ............................................................................... 7
E. Telaah Pustaka ......................................................................................... 8
F. Kerangka Teori ........................................................................................ 12
a. Pengertian Hukum Islam .................................................................... 12
b. Dasar Hukum Hadiah ......................................................................... 16
c. Rukun dan Syarat Hadiah .................................................................. 23
d. Macam-macam Hadiah ...................................................................... 24
G. Metode Penelitian .................................................................................... 24
1. Jenis Penelitian ................................................................................... 25
2. Sifat Penelitian ................................................................................... 26
3. Sumber Data ....................................................................................... 26
12
4. Pendekatan Penelitian ........................................................................ 27
5. Tekhnik Pengumpulan Data ............................................................... 27
6. Analisis Data ...................................................................................... 30
7. Validitas Data ..................................................................................... 31
8. Sistematika Penulisan ........................................................................ 34
BAB II PAPARAN DAN TEMUAN ................................................................ 35
A. Gambaran Umum PMI Lombok Barat .................................................... 35
1. Sejarah PMI Lombok Barat ............................................................... 35
2. Letak Geografis dan Kondisi Geografis ............................................ 36
3. Visi dan Misi ...................................................................................... 38
4. Struktur Organisasi Unit Donor Darah PMI Lombok Barat .............. 39
B. Praktik Donor Darah Palang Merah Indonesia (UUD PMI)
Kabupaten Lombok Barat ........................................................................ 39
1. Program Kerja Unit Donor Darah PMI Kabupaten Lombok Barat 39
2. Pelaksanaan Kegiatan Unit Donor Darah Palang Merah Indonesia
(UUD PMI) Kabupaten Lombok Baret .............................................. 43
C. Praktik Donor Darah Dengan Pemberian Hadiah di Unit Donor Darah
Palang Merah Indonesia (UUD PMI) Kabupaten Lombok Barat ............ 44
BAB III PEMBAHASAN 53
A. Analisis Praktik Donor Darah Dengan Pemberian Darah di Unit
Donor Darah PMI Lombok Barat ............................................................ 53
B. Tinjauan Hukum Islam Terhadap Donor Darah Dengan Pemberian
Hadiah di (UUD PMI) Lombok Barat ..................................................... 55
BAB IV PENUTUP ............................................................................................ 61
a. Kesimpulan ............................................................................................... 61
b. Saran ........................................................................................................ 62
DAFTAR PUTAKA ........................................................................................... 65
LAMPIRAN
13
TINJAUAN HUKUM ISLAM TERHADAP PRAKTIK DONOR DARAH
DENGAN PEMBERIAN HADIAH DI PMI LOMBOK BARAT
ABSTRAK
Oleh:
Fitriani NIM: 152.141.005
Skripsi ini merupakan hasil penelitian tentang “Tinjauan Hukum Islam
Terhadap Praktek Donor Darah Dengan Pemberian Hadiah Di PMI Lombok Barat”. Penelitian ini bertujuan untuk menjawab pertanyaan: 1. Bagaimana praktek Donor Darah Dengan Pemberian Hadiah Di PMI Lombok Barat 2. Bagaimana Tinjauan Hukum Islam terhadap Praktek Donor Darah Dengan Pemberian Hadiah Di PMI Lombok Barat. Dalam menjawab pertanyaan tersebut peneliti menggunakan penelitian kualitatif dengan mengumpulkan data melalui wawancara, dokumentasi dan observasi, dimana sumber data yang digunakan dalam penelitian ini yaitu sumber data primer dan sumber data skunder. Adapun sumber data primernya dari pihak Unit Donor Darah, pendonor, resipien (yang membutuhkan darah), sedangkan sumber data skundernya dari buku-buku atau kepustakaan, baik itu yang berkaitan tentang muamalah, metodologi maupun donor darah. Dari hasil penelitian ini dapat disimpulkan bahwa transaksi yang terjadi di Unit Donori Darah Palang Merah Indonesia (UDD PMI) adalah adanya kesepakatan antara pihak Lembaga Rumah Sakit Harapan Keluarga dengan pihak Unit Donor Darah Palang Merah Indonesia (UDD PMI) dalam bentuk ucapan lisan.
Transaksi antara kedua belah pihak tersebut dikuatkan dengan adanya bukti dengan sistem pemberian hadiah yang di lakukan oleh pihak Rumah Sakit Harapan Keluaraga Dan Lembaga PMI Lombok Barat yang mengadakan donor darah dengan sistem pemberian hadiah, dengan cara memberikan kupon kepada pihak pendonor. Kemudian transaksi antara resipien dengan Unit Donor Darah Palang Merah Indonesia (UDD PMI) Kabupataen Lombok Barat terkait tentang adanya sistem pemberian hadiah menurut Fiqh Muamalah ada yang membolehkan dan ada yang mengharamkan donor darah dengan sistem pemberian hadiah, dimana sistem pemberian hadiahnya dengan cara undian dengan memberikan kupon kepada setiap pendonor yang ingin mendapatkan hadian dalam bentuk sepeda motor, TV, kulkas dan lain sebagainya dimana dalam transaksinya resipien disebut dengan mujir (orang yang menggunakan jasa atas pengolahan darah), pihak Unit Donor Darah Palang Merah Indonesia (UDD PMI) Kabupaten Lombok Barat disebut dengan musta‟jir (orang yang memberikan jasa), kemudian jasa untuk mengelola disebut ma‟jur. Adapun biaya Biaya Pengganti Pengolahan Darah (BPPD) disebut dengan ujrah atau upah. Kata Kunci: Donor Darah, Pelayanan, Unit Donor Darah, sistem pemberian hadiah Pengolahan Darah.
14
BAB I
PENDAHULUAN
A. Konteks Penelitian
Allah SWT menciptakan manusia sebagai makhluk sosial yang dapat
bersosialisali dengan lingkungannya. Oleh karena itu, penting bagi seluruh
umat manusia untuk menjaga keharmonisan antar sesamanya. Salah satu
contohnya adalah bekerjasama dalam melakukan sesuatu kegiatan sehingga
tercipta hasil yang salingmenguntungkan.Kerjasama tersebut dapat terlaksana
dengan baik apabila rasa solidaritas antar umat manusia dapat dipupuk dengan
baik. Dalam Islam kegiatan ini disebut mu‟amalah.
Tujuan bermuamalah dalam Islam adalah menciptakan kehidupan yang
aman dan sejahtera.Allah swt. menciptakan manusiasebagai makhluk-Nya
yang paling mulia dan paling sempurna dibandingkan denganciptaan-Nya
yang lain. Hal ini ditunjukkan dengan diberikannya akal pikiran kepada setiap
manusia untuk membedakan mana yang benar dan mana yang salah. Selaku
hamba Allah, kita mempunyai hak dan kewajiban baik itu kepada Allah swt.
maupun sesama manusia. Hak itu adalah sesuatu yang akan di peroleh
(diterima),sedangkan kewajiban itu adalah sesuatu yang harus di tunaikan
(laksanakan)1.
Dalam memenuhi kebutuhan hidupnya manusia melakukan berbagai
macam transaksi yang dianggap mampu untuk menopang kebutuhan hidupnya
1M. Ali Hasan,Berbagai Macam Transaksi Dalam Islam, (Jakarta:PT Raja Grafindo
Persada,2004), h.1.
15
sehari-hari. Aktivitas yang dilakukan dan dijalankan bisa berupa transaksi jasa
atau non jasa.
Salah satu aktifitas yang dijalankan manusia sebagai makhluk sosial
adalah bermua‟malah. Yang dimaksud dengan muamalah adalah tukar-
menukar barang atau sesuatu yang bermanfaat dengan cara dan ketentuan
yang sudah ditentukan, seperti jual beli, sewa-menyewa, upah-mengupah,
dan usaha lainnya.2Kegiatan mu‟amalah yang dilakukan dengan peralihan
hak dan kepemilikan dari satu tangan ke tangan orang lain secara sederhana
diartikan dengan transaksi. Transaksi harus dengan kerelaan (dengan tanpa
paksaan) supaya jangan sampai ada pihak yang merasa dirugikan.
Sebagaimana firman Allah Swt dalam Al-qur‟an Surat An-nisa‟ ayat
29 yang berbunyi:
Artinya:“Hai orang-orang yang beriman janganlah kamu makan harta
sesamamu dengan jalan yang bathil, kecuali dengan jalan
perniagaan yang berlaku dengan suka sama suka diantara kamu”3.
Kerelaan para pihak untuk saling memenuhi hak dan kewajiban
dalam suatu transaksi dilakukan untuk menghindari terjadinya kerugian
2Sulaiman Rasyid, Fiqh Islam, (Bandung: Sinar Baru Algensindo,1994), h.278. 3QS. an-Nisa‟ [4]: 29.
16
masing-masing pihak.Salah satu realisasi kegiatan bermuamalah
sebagaimana diuraikan di atas adalah transfusi darah atau donor darah.
Donor darah pada dasarnya merupakan kegiatan dari upaya yang disebut
dengan donor darah.Donor darah adalah pemindahan darah atau suatu
komponen darah dari seseorang (donor) kepada orang lain (resipien).4Darah
yang dipindahkan dapat berupa darah lengkap dan komponen darah.Donor
darah dapat menyelamatkan jiwa dalam beberapa situasi, seperti darah yang
hilang selama operasi.
Sedangkan dalam praktek donor darah dengan cara berhadiah
mempunyai makna yang berbeda, seperti hadiah itu bisa didapakan dengan
undian, nasib peruntungan dan mengundi nasib. jika difokuskan berhadiah
dengan cara undian, maka titik temu masalahnya adalah adanya sifat gharar
(ketidak pastian), adanya sifat penasaran karena adanya pengharapan antara
dapat atau tidak, dan adanya sifat perlombaan karena adanya antara dua
pihak atau lebih. Sehingga ini yang menjadi alasan peneliti untuk meneliti
lebih dalam lagi mengenai bagaimana praktek donor darah dengan cara
berhadiah dan menurut hukum Islam itu antara diperboleh atau tidak.
Namun untuk memperoleh maslahah dan menghindari mafsadah
(bahaya/resiko), baik bagi pendonor maupun bagi penerima sumbangan
darah, sudah tentu donor darah itu harus dilakukan setelah melalui
pemeriksaan yang diteliti terhadap kesehatan keduanya, terutama kesehatan
pendonor darah harus benar-benar bebas dari penyakit menular yang
dideritanya, seperi penyakit AIDS.
4Nur Cahyo,“Transfusi Darah” dalam Http://Indonesiaindonesia.Com/F/13695-Transfusi-Darah /, diambil tanggal 25 desember 2016.
17
Menurut observasi awal Gambaran dalam proses transaksi donor
darah di PMI Lombok Barat gambaran yang kami dapatkan dalam observasi
awal bahwa pihak PMI Lombok Barat mengadakan donor darah dengan
pihak Lembaga Rumah Sakit Harapan KeluargaKota Mataram dengan cara
memberikan hadiah.dimana pihak lembaga Rumah Sakit Harapan Keluarga
Kota Mataram mengadakan donor darah dan meminta bantuan kepada PMI
Lombok Barat agar pelaksanaan donor darah tersebut lancar dan sukses.
Sehingga PMI Lombok Barat menyetujui acara dari Lembaga Rumah Sakit
Harapan Keluarga Kota Mataram. Maka pihak Lembaga Rumah Sakit
Harapan Keluarga Kota Mataram akan membuat suatu pengumuman kepada
semua karyawan yang terdekat dari kantornya dan masyarakat yang ada
disekitarnya. Ketika pelaksaannya terjadi maka pihak PMI Lombok Barat
dan pihak lembaga Rumah Sakit Harapan Keluarga menyediakan hadiah
berupa barang elektronik dalam bentuk sepeda motor, TV, kulkas dan
lainya,dan pihak PMI Lombok Barat memberikan hadiahnya agar karyawan
lembaga Rumah Sakit Harapan Keluarga dan masyarakat antusias untuk
membantu. Tujuan PMI Lombok Barat mengadakan donor darah dengan
cara memberikan hadiah kepada pihak masyarakat yang mendonorkan
darahnya. Untuk membantu sesama manusia, dan peduli terhadap
masyarakat yang kekurangan darah. Dan tujuan pihak Lembaga Rumah Sakit
Harapan Keluarga mengadakan donor darah di PMI Lombok Barat tujuan
dengan adanya hadiah merupakan bentuk antusiasnya, agar karyawan
lembaga Rumah Sakit Harapan Keluarga dan masyarakat disekitarnya mau
mendonorkan darahnya buat masyarakat yang sangat-sangat membutuhkan
18
darah.5 Sistem pemberian hadiah ini dengan bentuk strategi karna tidak
semua masyarakat yang mendonorkan darahnya akan mendapat hadiah.
Kemudian dalam kaitannya dengan sistem pemberian hadiah, pasien
mendonorkan darahnya dengan mengharapkan adanya hadiah, bukan
mengharapkan pahala. Tetapi mengharapkan hadiah, pastinya ia akan
berlomba-lomba untuk mendonorkan darahnya ada beberapa sistem yang
digunakan para Unit PMI Lombok Barat untuk berbagai cara untuk
menerima darah tersebut. bahwasanya transaksi antara resipien dengan Unit
Donor Darah di PMI Lombok Barat masih belum ada kejelasan sehingga hal
itu yang membuat peneliti tertarik untuk mengkaji lebih dalam terkait
tentang transaksi dalam pelayanan donor darah tersebut. Apakah transaksi
tersebut merupakan dalam bentuk undian, atau dengan cara pembagian
kupon.Melihat permasalahan-permasalahan dari Konteks Penelitian diatas
peneliti tertarik untuk mengangkatnya dalam skripsi dengan judul:
“TINJAUAN HUKUM ISLAM TERHADAP PRAKTEK DONOR
DARAH DENGAN PEMBERIAN HADIAH DI PMI LOMBOK
BARAT”
B. Fokus Kajian
Berdasarkan dari konteks penelitian sebagaimana yang sudah di
paparkan di atas, peneliti mengambil fokus kajian yang nantinya akan
dijadikan batasan dalam penelitian ini, yaitu sebagai berikut:
1. Bagaimana praktek donor darah dengan pemberian hadiah di PMI
Lombok Barat?
5Observasi, PMI Lombok Barat Tanggal 16 juli2018 jam 11:45 WITA
19
2. Bagaimana Tinjauan Hukum Islam Terhadap Praktik donor darah
dengan pemberian hadiah di PMI Lombok Barat?
C. Tujuan dan Manfaat
Berdasarkan fokus kajian yang sudah di paparkan diatas, tujuan dari
penelitian ini adalah :
1. Untuk mengetahui praktik donor darah dengan pemberian hadiah di PMI
Lombok Barat.
2. Untuk mengetahui tinjaun hukum Islam terhadap praktik donor darah
dengan pemberiah hadiah di PMI Lombok Barat.
Adapun manfaat dari penelitian ini adalah:
1. Manfaaat Teoretis
a. Hasil penelitian ini diharapkan dapat memperkaya dan mampu
memberikan pengetahuan lebih luas serta mampu memberikan
banyak imformasi terhadap khazanah keilmuan mengenai muamalah,
khususnya masalah sistem pemberian hadiah, sewa-menyewa atau
upah-mengupah,lebih-lebih dalam sebuah organisasi kemasyarakatan
(sosial).
b. Hasil penelitian ini juga diharapkan bisa menjadi bahan kajian
selanjutnya bagi peneliti lain yang ingin mengkaji dan meneliti lebih
jauh dan mendalam lagi tentang tema atau permasalahan yang serupa.
20
2. Manfaat Praktis
c. Penelitian ini diharapkan bisa memberikan pemahaman kepada
masyarakat dan menambah wawasan serta bisa menjadi bahan
pertimbangan bagi pihak Unit Donor Darah di PMI Lombok Barat
maupun organisasi kemasyarakatan lainnya untuk menjaga
kemaslahatan dengan mengutamakan dan memperhatikan koridor dan
ketentuan hukum Islam.
d. Penelitian ini diharapkan bisa memberikan wawasan bagi masyarakat
luas tentang transaksi atau donor darah dalam bentuk pemberian
hadiah.
D. Ruang Lingkup dan Setting Penelitian
1. Ruang Lingkup Penelitian
Sesuai dengan fokus kajian diatas, peneliti telah menguraikan
ruang lingkup penelitian yaitu bagaimanapraktek donor darah di
PMILombok Barat dan bagaimana tinjauan hukum Islam terhadap praktik
donor darah dengan pemberian hadiah di PMILombok Barat.
2. Setting Penelitian
Penelitian ini dilaksanakan di PMI Lombok Barat yang
menerapkan praktik donor darah dengan cara pemberian hadiah. Alasan
peneliti mengambil peneliti telah melakukan donor darah di Unit di
PMI Lombok Barat dengan melihat praktik donor darah dan membaca
selembar pengumuman yang berisi tentang imformasi dengan pemberian
hadiah. Alasan berikutnya yaitu belum ada yang pernah meneliti di Unit
21
PMI Lombok barat baik dari segi objek, sistem pemberian hadiah
maupun tempatnya, sehingga menurut peneliti menarik untuk diteliti.
E. Kajian Pustaka
Kajian pustaka yang penulis lakukan terhadap literature yang ada
perlu ditampilkan refrensi sebelumnya yang pernah membahas tentang
hadiah sehingga nantinya terlihat perbedaan penelitian ini dengan penelitian
sebelunya.Namun, pembahasan karya ilmiyah berupa skripsi yang
menyangkut praktik pemberian hadiah sebagai strategi penarik masyarakat
yang mendonorkan daranhnya untuk pasien yang membutuhkan,
sepengetahuan penulis belum ada tulisan yang mengangkat tema tersebut
Merupakan bahan pustaka yang berkaitan dengan masalah penelitian,
berupa sajian hasil atau bahan ringkas dari hasil penelitian terdahulu yang
berkaitan dengan permasalahan yang diteliti dan juga sebagai bahan
perbandingan dengan peneliti sebelumnya.
Pertama, Promo Konten Berhadiah Via SMS Seluler prespektif
hukum Islam( studi di kecamatan mataram kota mataram), oleh: L. Muh
Wardi, IAIN Mataram, 2013. 6Dalam skripsi ini menjelaskan praktek promo
konten dengan sistem on demand atau full sistem bahwa praktek ini lebih
besar unsurprobabilitas dibanding manfaatnya.Pada transaksi terdapat
kesepakatan yang sah diantara para pihak, tetapi terdapat unsur yang gharar
karena dalam mempromosikannya terdapat ketidakjelasan mengenai cacat
dan resikonya.Apabila sistem promo konten ini dipergunakan sebagai polling
6L.Muh Wardi,Promo Konten Berhadiah Via SMS Seluler Presfektif Hukum Islam (studi di kecamatan mataram kota mataram), IAIN Mataram 2013
22
kontes atau sejenisnya, dimana terdapat unsur mengundi nasib dan gharar,
judi (Maisir).
Berdasarkan dari uraian diatas, maka peneliti ingin mengangkat
beberapa masalah mengenai hal tersebut di atas, sebagai berikut:
a. Bagaimana praktek promo konten berhadiah via sms seluler?
b. Bagaimana promo konten berhadiah via sms seluler dalam perspektif
hukum Islam?
Penelitian ini menyimpulkan bahwa praktek promo konten melalui
akses internet, yaitu motif promosi yang transaksi dilakukan secara sepihak,
apabila pelanggan meng-klik salah satu iklan yang belum tentu membeli,
dikatakan pembeli dengan dikirimkanya sms aktivasi selang beberapa detik
setelah meng-klik promo tersebut.Maka transaksi seperti gharar, dikatakan
gharar karena adanya ketidak jelasan dari promo yang disampaikan serta
ketentuannya, dan fasid dikarenakan adanya transaksi sepihak
mengakibatkan cacat subyek pada perjanjian, serta barang yang dibeli itu
rusak maka diakibatkan cacat pada barangnya.
Dalam penelitian tersebut diatas, dari rumusan masalahnya hanya
membahas bagaimana promo konten berhadiah via sms seluler.Selain itu
peneliti tersebut memfokuskan bagaimana prormo konten berhadiah via sms
seluler.Hal ini merupakan perbedaan dengan penelitian yang peneliti angkat
pada saat ini tentang bagaimana peraktik donor darah dengan pemberian
hadiah. Dan letak persamaanya adalah pada praktek memberikan hadiah
pada masyarakat atau konsumen yang berhak menerima hadiah tersebut.
23
Kedua, skripsi yang ditulis oleh Maeramah, Praktek Pemberian
Hadiah Sebagai Strategi Penarik Minat Konsumen Prespektif Hukum Islam(
Studi Kasus UD. SUNARTA Desa Pengembur Kecamatan Pujut Lombok
Tengah, dengan judul ini Maeramah memfokuskan permasalah penelitiannya
sebagai berikut:
a. Bagaimana bentuk strategi pemberian hadiah untuk menarik minat
konsumen di UD Sunarta?
b. Bagaimana tanggapan masyarakat terhadap strategi pemberian
hadiah?
c. Bagaimana tinjauan hukum Islam terhadap praktek pemberian
hadiah untuk menarik minat konsumen di UD Sunarta?
Peneliti ini menyimpulkan bahwa bentuk strategi pemberiah
hadiah secara langsung dengan cara memberikan ongkos angkut barang dari
took menuju kerumah pembeli dan pemberian tersebut disesuaikan dengan
banyak total belanja. Akan tetapi dalam perhitungan barang sudah dilebihkan
harga atau total pembayaranya.Artinya uang pembeli lebih tanpa diketahui
oleh pihak pembeli itu sendiri.Kemudian uang tersebut diberikan kepada
pembeli berupa hadiah atau diskon dari penjual.karna penjual belum
memiliki kalkulator, masih menggunakan nota dari bekas bungkus rokok.
Penjual tidak bermaksud mengambil uang dari hasil kelebihan uang tersebut
akan tetapi dikembalikan berupa hadiah, hanya saja sebagai trik atau untuk
24
menarik perhatian para pembeli supaya pembeli berbondong-bondong
berbelanja dikios tersebut.7
Dari permasalahan diatas,letak perbedaan antara antara peneliti
sebelumnya dan yang akan diteliti, dimana peneliti diatas membahas tentang
penarik minat konsumen yang membeli barang dengan melebihkan uang
pembeli olek penjual dan akan dikembalikan dalam bentuk hadiah,
sedangkan peneliti membahas tentang prakek donor darah yang akan didonor
oleh masyarakat yang akan mendonorkan darahnya,fokus permasalahnya
bagaimana bentuk praktek donor darah tersebut. Sedangkan dalam
persamaanya, sama-sama meneliti dilapangan dan sama-sama membahas
pemberian hadiah kepada pihak yang akan menerima atau kepada
masyarakat.
Ketiga,Skripsi Zumala Laily, Study Analisis Terhadap Praktek
Pembiayaan Transfusi Darah di Unit Transfusi Darah Kota Semarang
Relevansinya Dengan Pasal 9 Ayat 1 PP No. 18 Tahun 1980.8
Penelitian ini menyimpulkan bahwa biaya pengganti penggunaan
darah yang ditetapkan merupakan imbalan dalam mengambil manfaat sama
dengan dibolehkannya harga dalam jual beli.Memberikan darah dengan
menentukan tarif adalah diperbolehkan dengan mempertimbangkan
maslahat, karena apabila tidak ditentukan akan terjadi penodaan fitrah
manusia terhadap hukum kemanusiaannya.
7Maeramah, “Praktek Pemberian Hadiah Sebagai Strategi Menarik Minat Konsumen Prespektif Hukum Islam (Studi Kasus UD.Sunarta Desa Pengembur Kecamatan Pujut Lombok Tengah), IAIN Mataram 201
8Zumala Laily, “Study Analisis Terhadap Praktek Pembiayaan Transfusi Darah di Unit Transfusi Darah Kota Semarang Relevansinya Dengan Pasal 9 Ayat 1 PP No. 18 Tahun 1980”, (Skripsi, IAIN Walisongo, Semarang, 2005).
25
Penelitian Zumala Laily dilakukan di Unit Transfusi Darah Cabang
Kota Semarang, metode penelitian yang digunakan adalah deskriptif analisis
yaitu menggambarkan atau melukiskan obyek-obyek permasalahan
berdasarkan fakta secara sistematis, memberikan analisis secara cermat,
kritis, luas dan mendalam terhadap objek kajian dengan mempertimbangkan
kemaslahatan kemudian menganalisisnya dengan bukti kebenaran yang ada.
Analisisnya difokuskan pada praktek pembiayaan transfusi darah di Unit
Transfusi Darah Cabang Kota Semaranng.
Perbedaan dari hasil penelitian diatas dengan hasil yang diteliti.Disini
pembahasanya sudah jelas berbeda, dimana peneliti Zumala Laily
permasalahanya fokus pada praktik pembiayaan dalam transfusi darah di
Unit Transfusi Darah Cabang Kota Semarang. Sedangkan hasil yang diteliti
fokus pada prakti donor darah dengan cara memberikan hadiah kepada
masyarakat yang mendonorkan darahnya.
Adapun persamaan penelitian ini dengan penelitian diatas adalah
pada jenis penelitiannya yaitu penelitian lapangan dan sama-sama membahas
tentang pelayaan donor darah atau transfusi darah.
F. Kerangka Teoretik
1. Hukum Islam
a. Pengertian Hukum Islam
Konsep hukum dalam ajaran Islam berbeda dengan konsepsi
hukum pada umumnya, khususnya hukum moderen. Dalam Islam
hukum dipandang sebagai bagian dari ajran agama, dan norma-norma
hukum bersumber kepada agama. Umat Islam meyakini bahwa
26
hukum Islam berdasarkan kepada wahyu ilahi. Oleh karena itu, ia
disebut syariah, yang berarti jalan yang digariskan Tuhan untuk
manusia.9
Namun demikian, syariah itu sepenuhnya diterapkan dalam
kehidupan sosial masyarakat manusia, diinterpretasi dan dijabarkan
oleh aktivitas intelektual manusia dalam merespon berbagai problem
yang dihadapi manusia dalam perkembangan masyarakat, sehingga
terhimpun sejumlah ketentuan hukum hasil ijtihad dan penafsiran
manusia disamping ketentuan-ketentuan yang secara lansung
ditetapkan dalam wahyu ilahi. Oleh karena itu, hukum Islam
dinamakan pula fiqih, yang berarti pemahaman dan penalaran
rasional. Jadi, fiqih menggambarkan sisi manusia dari hukum Islam.
Syariah atau fiqih itu merupakan keseluruhan yang terdiri dari
kumpulan berbagai satuan kaidah atau norma mengenai kasus-kasus
individual. Satuan ketentuan atau kaidah mengenai suatu kasus ini
disebut hukum syar‟i atau hukum syarak. Sebagian dari kumpulan
hukum syarak ini diambil alih oleh negara untuk dilegislasi dan
dijadikan peraturan perundangan positif yang berlaku secara yuridis
formal pada bidang-bidang hukum tertentu. Peraturan demikian
disebut kanun (al-qanun) yang kemudian dalam bahasa indonesia
digunakan kata hukum Islam.
Jadi terdapat banyak istilah yang digunakan untuk menyebut
hukum Islam. Istilah-istilah itu berbeda satu sama lain dan
9 Syamsul Anwar. Hukum Perjanjian Syariah, ( Jakarta: Rajawali Pers, 2010). h 3.
27
menggambarkan sisi tertentu dari hukum Islam. Namun secara
keseluruhan istilah-istilah tersebut sering diidentikkan dan digunakan
untuk menyebut hukum Islam. Istilah-istilah dimaksud adalah
syariah, fikih, hukum syar‟i, kanun dan terjemahannya dalam suatu
bahasa lain bukan arab.
1) Syariah
Secara harfiah, kata “syariah” berarti jalan, dan lebih khusu
lagi jalan menuju ke tempat air. Dalam pemakaian religiusnya,
syariah berarti jalan yang digariskan Tuhan menuju kepada
keselamatan atau lebih tepatnya jalan menuju Tuhan. Ajaran-ajaran
yang dibawa oleh Nabi Muhamad Saw. Disebut syariah karena
merupakan jalan menuju Tuhan dan menuju keselamatan
abadi.10Syariah digunakan dalam arti luas dan arti sempit. Dalam arti
luas, syariah dimaksutkan sebagai keseluruhan ajaran dan norma-
norma yang dibawa oleh Nabi Muhammad Saw.
2) Fikih
Kata fikih berasal dari kata arab al-fiqih berarti mengerti,
tahu atau paham. Sebagai istilah, fikih dipakai dalam dua arti: dalam
arti ilmu hukum (jurisprudence) dan dalam arti hukum itu sendiri
(law).
Dalam arti pertama, fikih adalah ilmu hukum Islam, yaitu
suatu cabang [studi yang mengkaji norma-norma syariah dalam
kaitannya dalam tingkah laku konkret manusia dalam berbagai
10Ibid, h. 4
28
dimensi hubungannya. Dalam pengertian kedua, fikih adalah hukum
Islam itu sendiri, yaitu kumpulan norma-norma atau hukum-hukum
syarak yang mengatur tingkah laku manusia dalam berbagai dimensi
hubungannya, baik hukum itu ditetapkan lansung didalam Al-Quran
dan Sunnah Nabi Saw.
2. Hukum Syar‟i (hukum syarak, hukum syariah)
Secara harfiah berarti ketentuan, norma atau peraturan hukum
Islam, dan merupakan satuan dari syariah. Secara teknis, dalam ilmu
hukum Islam, hukum syarak didefinisikan sebagai sapaan ilahi terhadap
subjek hukum mengenai perbuatan atau tingkah lakunya, sapaan mana
berisi tuntutan, perizinan atau penetapan.11
a. Pengertian transfusi darah
Perkataan transfusi darahadalah terjemahan dari bahasa
Inggris“Blood Transfution” kemudian diterjemahkan oleh dokter Arab
menjadi نقل الد م للع� ج (memindahkan darah karena kepentingan
medis).12Hal ini dilakukan untuk menyelamatkan jiwa seseorang karena
kehabisan darah. Darah yang dibutuhkan untuk keperluan transfusi
adakalanya secara langsung dari pendonor dan adakalanya melalui Palang
Merah Indonesia (PMI) atau Bank Darah. Darah yang disimpan pada
Bank darah sewaktu-waktu dapat digunakan untuk kepentingan orang
yang memerlukan atas saran dan pertimbangan dokter ahli, hal ini
11 Syamsul Anwar. Hukum Perjanjian Syariah, ( Jakarta: Rajawali Pers, 2010). h 3.
12Mahjuddin, Masailul Fiqhiyah Berbagai Kasus yang Dihadapi Hukum Islam Masa Kini, (Jakarta: Kalam Mulia, 2005), h. 89.
29
dimaksudkan agar tidak terjadi kesalahan antara golongan darah donor
dan golongan darah penerimanya.
Oleh karena itu, darah donor dan penerimanya harus dites
kecocokannya sebelum dilakukan transfusi. Adapun jenis-jenis darah
yang dimiliki manusia yaitu golongan AB, A, B, dan O.
b. Hukum Transfusi Darah
Menurut hukum Islam pada dasarnya, darah yang dikeluarkan dari
tubuh manusia termasuk najismutawasithah. Maka darah tersebut
hukumnya haram untuk dimakan dan dimanfaatkan, sebagaimana yang
terdapat dalam surat al-Maidah ayat 3:
Artinya: “Diharamkan bagimu (memakan) bangkai, darah daging babi,
(daging hewan) yang disembelih atas nama selain Allah”
Ayat diatas pada dasarnya melarang memakan maupun mempergunakan
darah, baik secara langsung ataupun tidak. Akan tetapi apabila darah merupakan
satu-satunya jalan untuk menyelamatkan jiwa seseorang yang kehabisan darah,
maka mempergunakan darah dibolehkan dengan jalan transfusi atau mendonor
darah. Bahkan melaksanakan transfusi darah dianjurkan demi kesehatan jiwa
30
manusia.13 Sebagaimana firman Allah dalam surat Al-Maidah ayat 32 yang
berbunyi sebagai berikut:
Artinya: “Dan Barangsiapa yang memelihara kehidupan seorang manusia,
Maka seolah-olah Dia telah memelihara kehidupan manusia semuanya....”14
Yang demikian itu sesuai pula dengan tujuan syariat Islam, yaitu bahwa
sesungguhnya syariat Islam itu baik dan dasarnya ialah hikmah dan kemaslahatan
bagi umat manusia, baik di dunia maupun di akhirat.
Kemaslahatan yang terkandung dalam mempergunakan darah dalam
donor darah adalah untuk menjaga keselamatan jiwa seseorang yang merupakan
hajat manusia dalam keadaan darurat, karena tidak ada bahan lain yang dapat
dipergunakan untuk menyelamatkan jiwanya. Maka, dalam hal ini najis seperti
darah pun boleh dipergunakan untuk mempertahankan kehidupan. Misalnya
seseorang yang menderita kekurangan darah karena kecelakaan, maka dalam hal
ini diperbolehkan menerima darah dariorang lain.Hal tersebut sangat dibutuhkan
(dihajatkan) untuk menolong seseorang yang keadaannya darurat.
3. Pengertian Hadiah
Hadiah merupakan perilaku sosial ekonomi bahwa seseorang
memberikan sesuatu pada orang lain dalam rangka menghormati pada
orang yang bersangkutan.
13Chuzaimah T. Yanggo dan Hafiz Anshary (ed.), Problematika Hukum Islam
Kontemporer, (Jakarta: PT. Pustaka Firdaus, 2002) Cet. 3, hlm. 55. 14QS. al-Maidah [5]: 32.
31
Hadiah dalam kamus besar indonesiaa, hadiah itu adalah :
a. Pemberian (kenang-kenangan, penghargaan, penghargaan,
penghormatan)
b. Ganjaran (karena memenangkan suatu perlombaan).
c. Tanda kenang-kenangan atau perpisahan
Sedangkan menurut Labib MZ, hadiah adalah menberikan suatu
barang oleh seseorang kepada orang lain tanpa membayar ganti dengan
sebab hendak memuliakan (menghormati) karena suatu prestasi yang
dimilikinya. Dan Al-juaili menyamakan hadiah itu dengan hibah yaitu
jika pemberian tersebut dimaksud untuk mengagungkan atau rasa cinta
kepada seorang tersebut.
Menurut istilah paraa jumhur Ulama mendefinisikan makna hadiah,
diantaranya adalah sebagai berikut :15
1) Diantara mereka ada yang menjadikan hadiah sebagai sarana
untuk menggunakan serta menumbuhkan rasa cinta dan kasih
sayang, maka mereka mengatakan, „‟hadiah adalah setiap harta
yang diberikan sebagai kerabatnya, anak-anak yatim, orang-orang
miskin, dan musafir. Orang Islam memberikan hadiah hendaknya
ikhlas karena Allah jangan mengharap pamrih apapun dari
penerima hadiah.
Dalam fikih Islam, terdapat beragam bentuk pemberian
atau pelepasan harta, misanya Sadaqah, Infak, Hibah, Hadiah dan
Wakaf. Meskipun masing-masing tampaknya sama, tetapi semua
15Ismail Nawawi, Fiqih Muamalah Klasik dan Kontemporer, ( Bogor: Ghalia Indonesia, 2012), h 262.
32
memiliki pengertian sendiri dengan ciri-ciri yang berbeda pula.
Menurut ajaran Islam, memberikan sesuatu kepada orang lain
memiliki kedudukan yang sangat penting. Pemberian tersebut
dapat berupa apapun asalkan merupakan kebaikan yang memiliki
nilai dan manfaat..tentang orang yang diberipun tidak ada batasan
tertentu. Artinya, setiap orang boleh memberikan miliknya kepada
orang lain atau sebaliknya, mendapatkan sesuatu dari orang lain.16
2) Hadiah
Adalah memberikan sesuatu kepada orang lain selagi
hidup sebagai hak miliknya, karena tanda rasa hormat, terima
kasih dan sebagainya tanpa mengharapkan ganti atau balasan.
Apabila mengharapkan balasan semata- mata karena Allah swt, hal
itu dunamakan shadaqah, kalau memuliakannya dinamakan
Hadiah.Tiap-tiap shadaqah dan hadiah boleh dinamakan
pemberian, tetapi tidak untuk sebaliknya.17
Dalam syari‟at Islam, memberi merupakan suatu
perbuatan terpuji yang dianjurkan Rasulullah Saw, karena dengan
pemberian hadiah tersebut kita dapat membantu orang lain dari
kesusahanya. Hal ini dapat dilihat dari adanya suatu perintah yang
ada dalam Al-Qur‟an untuk saling tolong menolong terhadap
sesamanya yang betul-betul membutuhkannya. Sesuai dengan
16 Labib MZ, Risalah Fiqih Islam,( Surabaya: Bintang Usaha Jaya, 2016), h 776. 17 Ibnu Mas‟ud dan Zainal Abidin S, Fiqih Mazhab Syafi‟I, cet. Ke-1, buku II, (Bandung:
Pustaka Setia, 2000), h 159.
33
Firman Allah Swt. Dalam Q.S. Al-Maidah (5): 2, adalah sebagai
berikut:
Artinya: Dan tolong-menolonglah kamu dalam (mengerjakan) kebajikan dan takwa, dan jangan tolong-menolong dalam berbuat dosa dan pelanggaran. dan bertakwalah kamu kepada Allah, Sesungguhnya Allah amat berat siksaanya.18
Pemberian hadiah dalam konsep fikih berarti pemberian
atau hadiah yang menurut syari‟ah semestinya dilakukan secara
sukarela dalam rangka mendekatkan diri kepada Allah Swt, tanpa
mengharapkan balasan apapun kecuali dari Allah Swt semata.
Pada umumnya, mayoritas Ulama mendefinisikan sebagai akad
pemindahan kepemilikan harta secara Cuma- Cuma dan sukarela
yang dilakukan seseorang dalam keadaan hidup kepada orang lain.
Jadi penyerahan hibah dilakukan ketika pemberi masih hidup
tanpa mengharapkan imbalan apapun, kecuali umtuk mendekatkan
diri kepada Allah Swt bukan pamrih kepada manusia.
Hadiah sebagai bentuk tolong- menolong dalam rangka
kebajikan sesama manusia sangat bernilai positif.Ulama fiqih
sepakat bahwa hukum hadiah adalah Sunnah. Seperti terdapat
dalam Al-qur‟an surat An-Nisa‟ ayat: 4 berbunyi sebagai berikut:
18 Hendi Suhendi, Fiqih Muamalah, (Jakarta: PT Raja Grapindo Persada, 2011) ,h 212
34
Artinya: Berikanlah maskawin (mahar) kepada wanita (yang
kamu nikahi) sebagai pemberian dengan penuh kerelaan. Kemudian jika mereka menyerahkan kepada kamu sebagian dari maskawin itu dengan senang hati, Maka makanlah (ambillah) pemberian itu (sebagai makanan) yang sedap lagi baik akibatnya.
3) Hukum Hadiah a. Dasar Hukum Hadiah
Hadiah hukumnya Sunnah, baik sesamamuslim maupun
dengan non muslim atau sebaliknya.Hukum hadiah juga dibagi dalam
dua bentuk, yaitu:
1. Bentuk yang diperbilehkan syari‟at
Bentuk hadiah yang diperbolehkan dan diterima syara‟ adalah
hadiah-hadiah yang disediakan untuk memotivasi dan mengajak
kepada peningkatan ilmu pengetahuan yang bermanfaat dana mal
sholeh, misalkan hadiah yang disediakan bagi pemenang perlombaan
menghafal al-qur‟an atau orang –orang yang berprestasi dalam bidang
studi.
2. Bentuk hadiah yang diharamkan
Adalah jika orang yang membeli kupon dengan harga tertentu,
banyak atau sedikit tanpa ada gantinya melainkan hanya untuk ikut
35
serta dalam memperoleh hadiah yang disediakan berupa mobil, emas,
atau lainnya.Hal seperti ini termasuk larangan serius (bagi yang
melakukanya dianggap telah melakukan dosa besar), karena termasuk
perbuatan judi yang dirangkaikan dengan khamar (minuman keras)
dalam al-Qur‟an.19
Hukum memberi hadiah asalnya adalah boleh ketika tidak ada
penghalang dalam syariat. Namum hukum asal tersebut dapat berubah
menjadi Sunnah ketika hadiah ini dalam rangka untuk mewujudkan
perdamaian serta menciptakan rasa saling sayang daan cinta antara
sesama muslim.Hadiah juga dianjurkan apabila diberikan dengan tujuan
untuk membalas hadiah. Berubah pula hukum boleh tersebut menjadi
haram apabila hadiah itu dari sesuatu yang haram atau dengan
tujuan yang haram. Perintah untuk saling memberikan hadiah telah
disebutkan dalam Sunnah Rasulullah shalallahu‟alaihi wasallam,
diantaranya.Dalam hadits lain, Nabi bersabda:
ه هللا قـ
ما هـو رزق سا إن
يقـبل ف
ل
ه ف
لن يسأ
ير أ
ال من غ
ا ال
يئا من هذ
اه هللا ش
ت
ن أ
يهمـ
ل
Artinya: “Barangsiapa yang diberikan oleh Allah harta tanpa memintanya maka
hendaklah dia menerimanya karna hal itu adalah rizki yang diberikan oleh Allah
kepadanya". (HR. Bukahri dan Muslim)
Dari ayat-ayat serta hadist diatas dapat difahami, memberi hadiah
perbuatan seseorang, karena dari sanalah akan timbul rasa kasih sayang,
menghormati dan menghargai.Hal semacam ini berbeda dengan pemberian
19Al-Hafid Imam Ibnu Hajar al-Asqalany, Bulughul Maram Min Adillatil Ahkam, Tasik Malaya: Pustaka Al-Hidayah, 2008
36
hadiah dalam bidang mendonorkan darah. Dalam bidang mendonorkan
darahnya dalam memberikan hadiah pada pihak konsumen yang mendonorkan
darahnya adalah salah satu cara untuk mempromosikan donor darah untuk
menarik konsumen.yang mengadakan promosi mendonorkan darah untuk
mendapatkan hadiah dalam memenangkan persaingan. Promisi merupakan salah
satu aspek dari pemasaran yang bertujuan untuk mendorong konsumen.Agar
konsumen berbondong-bondong mendonorkan darahnya demi mendapatkan
hadiah, bukan semata-mata karena sukarela.
Dalam kegiatan mu‟amalat sendiri, hukum Islam mempunyai
asas-asas yang dapat membatasi manusia dalam bermuamalat
diantarannya adalah sebagai berikut:
a. Pada dasarnya segala bentuk mu‟amalat adalah mubah, kecuali
yang ditentukan lain oleh Al-Qur‟an dan Sunnah Rasul.
b. Mu‟amalat ditentukan atas dasar sukarela tanpa mengandung
unsur-unsur paksaan.
c. Mu‟amalat dilakukan atas dasar pertimbangan mendatangkan
manfaat dan menghindarkan mudharat dalam hidup masyarakat.
d. Mu‟amalat dilaksanakan dengan memelihara nilai keadilan,
menghindarkan unsur-unsur penganiayaan, unsur-unsur
pengambilan kesempatan dalam kesempitan.
3. Rukun dan Syarat Hadiah
a. Pihak yang memberi hadiah. Syaratnya ialah orang yang berhak
memperedarkan hartanyadan memiliki barang yang diberikan.
Maka anak kecil, orang gila dan yang menyia-nyiakan hartanya
37
tidak sah memberikan harta benda mereka kepada yang lain,
begitu juga wali terhadap harta benda yang diserahkan
kepadanya.
b. Pihak penerima hadiah. Syaratnya berhak memiliki. Tidak sah
memberi kepada anak yang masih berada dalam kandungan
ibunya dan kepada binatang, karena keduanya tidak dapat
memilik.
38
c. Shighat dan ijab qabul
d. Ada barang yang diberikan atau benda yang dihadiahkan.
Syaratnya hendaklah barang itu dapat dijual kecuali:
1) Barang-barang yang kecil. Misalnya dua atau tiga butir
beras, tidak sah dijual. Tetapi sah diberikan.
2) Barang yang tidak diketahui tidaklah sah dijual, tetapi sah
diberikan.
3) Kulit bangkai sebelum disamak tidaklah sah dijual, tetapi
sah diberikan.20
4. Macam- Macam Hadiah
Menurut Imam Al-Khatabi bahwa hadiah itu dibagi menjadi tiga
macam yaitu:
a. Pemberian kepada orang yang lebih rendah seperti kepada
pembantu karena untuk menghormati dan mengasihinya,
pemberian semacam ini tidak menghendaki pembalasan.
b. Pemberian orang kecil kepada orang dewasa untuk
mendapatkan kebutuhan dan manfaat. Maka pemberian ini
wajib dibalas. Seperti orang miskin memberikan hasil
tanamanya kepada orang kaya.
G. Metodologi Penelitian
Metodologi penelitian adalah ilmu dan tata cara melakukan pencarian,
pengolahan, analisis, serta penarikan kesimpulan dalam kegiatan penelitian
20Sulaiman Rasjid, fiqih islam, (Bandung: Sinar Baru Algensindo, 2012), h. 327-328
39
untuk mencari kebenaran.21Dalam hal ini Peneliti menggunakan metode
penelitian kualitatif.Metode kualitatif merupakan jenis penelitian yang
datanya berupa pernyataan, kalimat, dokumen serta data lain yang bersifat
kualitatif untuk dianalisis secara kualitatif. Penelitian kualitatif lebih bersifat
memberikan diskripsi dan kategori berdasarkan kondisi penelitian.22
Adapun metode yang digunakan dalam mendiskripsikan masalah
transaksi transfusi darah ini adalah melalui langkah-langkah sebagai berikut :
1. Jenis penelitian
Jenis penelitian yang peneliti gunakan untuk penelitian ini
merupakan penelitian lapangan (field research) yaitu penelitian yang
sumber data dan proses penelitiannya menggunakan kancah dan lokasi
tertentu.23 Dalam penelitian ini sember datanya berdasarkan pada data
maupun informasi yang berkaitan tentang transaksi donor darah,
informasi dari pendonor, orang yang membutuhkan darah dan dari Unit
PMI Lombok Barat. Sedangkan kalau dilihat dari aspek tinjauan hukum
Islamnya penelitian ini menggunakan jenis penelitian pustaka (library
research) yaitu penelitian yang sumber datanya berasal dari
perpustakaan seperti buku-buku fiqh secara umum dan fiqih muamalah
secara khusus,Perpustakaan disini tidak harus diartikan formal
perpustakaan tetapi segala refrensi dan dokumen yang berkaitan dengan
penelitian.
21Musfiqon, Pandudan Lengkap Metodologi Penelitian Pendidikan, (Jakarta: PT. Prestasi Pustakaraya, 2012), h.3.
22Ibid, h.70. 23Ibid, h. 56.
40
2. Sifat penelitian
Sifat penelitian ini adalah deskriptif analitis.Deskriptik adalah
menjelaskan suatu gejala atau fakta untuk memberikan data-datanya
seteliti mungkin tentang gejala atau fakta-fakta tersebut.24
Sedangkan analitis adalah sebuah usaha untuk mencari dan
menggali secara mendalam guna mengetahui apa yang terdapat di
belakang fakta dari yang terlihat dan terdengar tersebut. Dengan kata
lain harus meneliti hubungan sebab akibat antara fakta dan meneliti pula
fakta-fakta yang menyertai terjadinya suatu peristiwa.25
3. Sumber data
Sumber data sebagaimana diungkapkan Suharsimi adalah subyek
darimana data diperoleh.26 Dengan demikian sumber data yang
dimaksud dalam penelitian ini adalah subjek (imforman) darimana
peneliti mengambil data. Dalam penelitian lazimnya terdapat dua jenis
sumber data, yaitu:
a. Sumber data primer
Yaitu sumber data yang berkaitan langsung dengan masalah
penelitian dan didapatkan langsung dari informan untuk menjadi
bahan analisis.27Dalam penelitian ini sumber data primernya antara
lain dari responden, diantaranya: Pihak yang berwenang dan
berkompeten dalam bidangnya di Unit PMI Lombok Barat,
24Soerjono Soekanto, Pengantar Penelitia Hukum, (Jakarta : UI Press, 2015), h. 11. 25Nurbuko Cholid, Metode Penelitian, (Jakarta: Bumi Aksara, 2015), h. 160. 26Suharsimi Arikunto, Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktik, (Jakarta: PT.
Rineka Cipta, 2006), h. 129. 27Musfiqon, Panduan Lengkap Metodologi…, h. 151.
41
Resipien(orang yang membutuhkan darah),Pihak Rumah Sakit
Harapan Keluarga serta Pendonor.
b. Sumber skunder
Yaitu sumber yang tidak berkaitan langsung atau data yang
diperoleh dari data-data lain seperti sumber dokumen, artikel dan
buku-buku yang dikarang oleh para ahli yang berkaitan tentang
darah.28 Seperti: buku fiqh secara umum dan buku fiqih muamalah
secara khusus, buku-buku tentang metodologi penelelitian serta
dokumen yang berkaitan tentang darah.
4. Pendekatan penelitian
Pendekatan penelitian ini adalah pendekatan normative dan
empirik.Maksud dari pendekatan normative yaitu suatu pendekatan yang
digunakan dalam penelitian dengan berpijak pada ketentuan-ketentuan
hukum baik dari al-qur‟an, hadist, maupun kaidah-kaidah usul fiqh, dan
pendekatan fiqh para ulma.Sedangkan pendekatan empirik yaitu suatu
pendekatan yang dilakukan peneliti dengan melihat keadaan dan
kejadian yang ada di lapangan untuk mencari makna.
5. Teknik pengumpulan data
Teknik pengumpulan data yaitu cara mengumpulkan data yang
dibutuhkan untuk menjawab rumusan masalah penelitian. Umumnya
cara mengumpulkan data dapat menggunakan teknik: wawancara,
28Saifuddin Azwar, Metode Penelitian, (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2010), h. 9.
42
observasi, dokumentasi dan kuisioner.29 Adapun teknik pengumpulan
data yang digunakan dalam penelitian ini antara lain:
a. Wawancara/interview
Teknik wawancara(interview) adalah pengumpulan data
dengan mengajukan pertanyaan baik secara spontanistas, terstruktur
dan tidak terstruktur yang didasarkan pada tujuan-tujuan
penelitian.Penggunaan teknik wawancara dalam penelitian
dimaksud agar peneliti dapat mengkonstruksikan mengenai orang,
lembaga, kejadian, prilaku, kegiatan, motivasi, harapan, tuntutan
dan seterusnya.30Dengan demikian peneliti dapat melakukan
analisis berdasarkan data yang didapatkan.
Adapun dalam penelitian ini peneliti menggunakan teknik
wawancara secara tidak terstruktur,yaitu peneliti menyusun
pertanyaan secara spontan dan mengikuti perkembangan masalah
yang dibahas saat wawancara berlansung, akan tetapi peneliti tetap
menyiapkan pedoman wawancara sebelum melakukan penggalian
data.Pedoman yang dibawa peneliti sebatas rambu-rambu fokus
masalah untuk menjadi stimulan saat memulai wawancara.31Adapun
responden yang akan di wawancara antara lain: pendonor, resipien,
b. Observasi
Observasi adalah metode pengumpulan data melalui
pengamatan atas gejala, fenomena dan fakta empiris yang
29Miftahul huda dkk, Pedoman Praktikum Penulisan Skripsi Fakultas Syariah, (Mataram: IAIN Mataram, 2016), h.18.
30Ibid, h.19. 31Musfiqon, Panduan Lengkap Metodologi…, h. 117-118.
43
berhubungan dengan penelitian.32Metode observasi dilakukan untuk
memperoleh informasi tentang transaksi donor darah. Dengan
observasi kita dapat memperoleh gambaran yang jelas tantang
transaksi donor darah. Dalam observasi diusahakan untuk
mengamati keadaan yang wajar dan sebenarnya tanpa usaha yang
disengaja untuk mempengaruhi atau memanipulasi.Peneliti terjun
secara langsung mengamati ke lapangan yakni melihat transaksi
donordarah di Unit PMI Lombok Barat untuk mendapatkan data
yang diperlukan.
c. Dokumentasi
Dokumentasi adalah teknik penghimpunan data-data gambar
dan tertulis yang berkaitan dengan pelaksanaan penelitian.Data
tersebut dapat memberikan informasi tentang orang, kegiatan,
masyarakat dan lain-lain. Dokumen bisa berbentuk tulisan, gambar,
atau karya-karya monumental yang lain. Dokumen yang dipilih
harus memiliki kridibilitas yang tinggi dan terkait langsung dengan
penelitian.33Disini peneliti akan mencatat serta membaca dokumen
yang di butuhkan untuk penelitian ini, diantaranya dokumen dari
pihak Unit PMI Lombok Barat seperti data tentang jumlah
pendonor, data tentang resipien dan lain-lain, dan data dari
kepustakaan seperti Undang-undang tentang Palang Merah
Indonesia dan lain-lain.
32Ibid, h. 120. 33Miftahul huda dkk, Pedoman Praktikum…, h.19.
44
6. Analisis Data
Analisis data menurut Lexy J Moleong adalah “proses mengatur
urutan data, mengorganisasikan kedalam suatu polakategori dalam suatu
uraian dasar”.34Dengan demikian dapat disimpulkan bahwa analisis data
yaitu proses mengorganisasikan dan mengurutkan data ke dalam pola,
kategori, dan satuan uraian dasar sehingga dapat ditemukan tema dan
dapat dirumuskan ide kerja seperti yang disarankan oleh data.
Dalam penelitian ini analisis data yang dilakukan oleh peneliti
adalah dengan langkah-langkah sebagai berikut:
a. Reduksi Data (data reduction)
Reduksi data adalah analisis data yang menggolongkan
dengan cara sedemikian rupa hingga kesimpulan finalnya dapat
ditarik kesimpulan (verifikasi). Data yang diproleh dari dokumen-
dokumen ditulis dengan rinci dan sistematis setiap selesai
mengumpulkan data. Laporan-laporan itu perlu direduksi, yaitu
dengan memilih hal pokok yang sesuai dengan fokus penelitian agar
mudah untuk menyimpulkannya. Reduksi data dilakukan untuk
mempermudah peneliti dalam mencari kembali data yang diperoleh
bila diperlukan serta membantu dalam memberikan kode kepada
aspek-aspek tertentu.
b. Penyajian Data (data display)
Setelah data direduksi, maka langkah selanjutnya adalah
penyajian data. Penyajian data yaitu mengumpulkan data atau
34Lexy J Meleong, Metodologi Penelitian Kualitatif Edisi Revisi, (Bandung : PT Remaja Rosdakarya, 2011), h. 103.
45
imformasi secara tersusun yang memberi kemungkinan adanya
penarikan kesimpulan dan pengambilan tindakan. Data yang sudah
ada disusun dengan menggunakan teks yang bersifat naratif, selain itu
bisa juga bersifat matriks, grafik dan chart. Penyajian data dilakukan
dengan alasan supaya peneliti dapat menguasai data dan tidak
tenggelam dalam tumpukan. Selain itu juga supaya peneliti mudah
dalam memahami yang telah terjadi dan dapat merencanakan apa
yang akan dilakukan selanjutnya.
c. Verifikasi (verification)
Verifikasi merupakan rangkaian analisis data puncak.
Kesimpulan dalam penelitian kualitatif ini membutuhkan verifikasi
agar data-data dari berbagai sumber data dapat dipastikan relevan dan
benar.
Adapun jenis analisis data yang digunakan adalah analisis
induktif, yaitu berangkat dari fakta yang bersifat khusus dan peristiwa-
peristiwa konkrit, kemudian dari fakta dan pristiwa konkrit tersebut
ditarik kesimpulan yang bersifat umum.35Faktanya yaitu terdapat darah
siap pakai yang masih belum jelas sistemnya di Unit PMI Lombok
Barat, dengan adanya biaya atau tenaga yang dikeluarkan oleh resipien.
Kemudian dari fakta tersebut peneliti akan menarik kesimpulan yang
bersifat umum tentang sistem seperti apa yang digunakan dalam bentuk
pemberian hadiah apa yang digunakan.
35Narbuko Cholid dan Abu Achmadi, Metode Penelitian, (Bandung : Bumi Aksara, 2001), h. 19.
46
7. Validitas data
Keabsahan data adalah usaha yang dilakukan peneliti untuk
membuktikan apa yang telah di amati dalam penelitian sesuai dengan
keadaan yang sesungguhnya.36Untuk membentuk kesesuaian antara data
yang diteliti dengan kenyataan, maka diperlukan adanya pengecekan
data agar data menjadi validasi. Valid menunjukkan kesesuain atau
ketetapan antara data yang sesungguhnya terjadi pada objek dengan data
yang dapat dikumpulkan oleh peneliti.
Menurut Sugiyono cara pengujian data ada 6 langkah yaitu :
Perpanjang pengamatan, meningkatkan ketekunan,
triangulasi,menggunakan/menambah bahan refrensi, analisi kasus
negative,membercheck.37Adapun pengujian kesahihan data yang
digunakan peneliti dalam penelitian ini sebagai berikut :
a. Perpanjang penelitian
Perpanjang penelitian untuk menggali lebih dalam data-data
dari lapangan. Hal ini untuk menghindari kesalahan pemahaman
baik yang bersumber dari peneliti atau subyek peneliti itu sendiri.
Hal ini penting bagi peneliti untuk menjaga tingkat validitas data
yang dikumpulkan sebelumnya, untuk mendapatkan data yang valid
maka salah satu cara yang digunakan yaitu memperpanjang
kehadiran peneliti dilapangan dengan mencari data yang
36 Eriyanto, Analisis Isi Pengantar Metododologi untuk Penelitian lmu Komunikasi dan
Ilmu-ilmu Sosial Lainnya, (Jakarta : Kencana Prenada Media Group, 2013), h. 259. 37Sugiyono, Metode Penelitian Pendidikan, Pendekatan Kuantitatif dan Kualitatif dan
R&B, (Bandung: CV. Alfabeta, 2012), h. 270.
47
krdibilitasnya tinggi dari orang-orang yang mempunyai nilai
informasi paling akurat.
b. Triangulasi
Trianggulasi merupakan teknik pemeriksaan keabsahan data
yang didasari pola pikir fenomenologis yang bersifat multi
perspektif.38 Pola pikir fenomenologis yang bersifat multi perspektif
adalah menarik kesimpulan dengan memakai beberapa cara pandang.
Dari cara pandang tersebut akan mempertimbangkan fenomena yang
muncul dan selanjutnya dapat ditarik kesimpulan dan lebih diterima
kebenarannya.
Dalam penelitian ini triangulasi yang digunakan adalah
triangulasi sumber dan teknik.
Triangulasi sumber dan teknik peneliti lakukan untuk
mendapatkan informasi yang sejenis dari informasi atau sumber data
lain yang berbeda.
Hal tersebut dapat dilakukan dengan cara sebagai berikut :
1) Membandingkan data dari hasil observasi denga hasil interview
(wawancara).
2) Membandingkan hasil interview dengan dokumentasi.
c. Membicarakan dengan teman sejawat
Membicarakan dengan teman sejawat bertujuan untuk
memperoleh kritik, pertanyaan-pertanyaan yang tajam menentang
tingkat kepercayaan akan kebenaran penelitian. Degan cara ini
38Afifudin, Metodelogi Penelitian Kualitatif, (Bandung : Pustaka Setia, 2012), h. 45.
48
peneliti dapat mencari kelemahan yang kurang jelas serta
mendiskusikan data yang telah terkumpul dengan dosen pembimbing
atau orang yang lebih ahli seperti alumni, khususnya jurusan syariah
dan teman-taman sejawat .
H. Sistematika Pembahasan
Agar proposal skripsi ini lebih sistematis dan terfokus dalam satu
pemikiran, maka peneliti sajikan sistematika pembahasan sebagai berikut:
BAB I merupakan pendahuluan, ini mencakup keseluruhan isi yang
menjelaskan tentang konteks penelitian masalah, fokus kajian, tujuan dan
manfaat, ruang lingkup dan setting penelitian, kajian pustaka, kerangka
teoretik dan metodologi penelitian serta sistematika pembahasan.
BAB II merupakan data penelitian meliputi, gambaran umum tentang
Unit Donor Darah Di PMI Lombok Barat, prosedur mendaptkan darah siap
pakai di Unit PMI Lombok Barat ketentuan tentang bagaimana sistem
pemberian hadiah.
BAB III merupakan Tinjaun Hukum Islam Terhadap Pratek Donor
Darah Dengan Pemberian Hadian Di PMI Lombok Barat.Bab ini merupakan
pokok pembahasan dalam skripsi ini.
Bab IV merupakan penutup.Bab ini berisikan kesimpulan dari seluruh
pembahasan dan saran.
49
BAB II
PAPARAN DAN TEMUAN PENELITIAN
A. Gambaran Umum Unit Donor Darah (UDD PMI) Palang Merah
IndonesiaKabupaten Lombok Barat
1. Profil Umum Unit Donor Darah(UDD PMI)Palang Merah
Indonesia Kabupaten Lombok Barat
Unit Donor Darah(UDD PMI) Palang Merah Indonesia Kabupaten
Lombok Barat yang telah berdiri sejak tahun 1976 melaksanakan tugas
sebagai Unit Donor Darah untuk pelayanan darah bagi penderita yang
dirawat di fasilitas pelayanan kesehatan se-pulau Lombok. Pada waktu
itu berlokasi di kantor pusat di pegesangan, dan sekarang sedang
mengalami transisi ditahun 2016 yang mempunyai kantor cabang di
Jalan Bung Hatta dengan memiliki pelayanan khusus mengenai donor
darah. Menjadi Unit Donor Darah Palang Merah Indonesia (UDD PMI)
Lombok Barat.39
1. Letak Geografis dan Kondisi Geografis
a. wilayah kerja Unit Donor Darah Palang Merah Indonesia (UDD
PMI) Lombok Barat dan luas masing-masing wilayah antara lain ;40
1) Kota Mataram : 61.30 2) Kab. Lombok Barat : 1.863.40 3) Kab. Lombok Tengah : 1.208.40 4) Kab. Lombok Timur : 1.605.55 5) Kab. Lombok Utara : 809.53
39Dokumentasi,UnitDonorDarah Palang Merah Indonesia (UDD PMI) Lombok Barat, 12
Oktober 2018. 40Data dari Nusa Tenggara Barat dalam data tahun 2016.Dokumentasi, UDD PMI, 12
Oktober 2018.
50
b. Jumlah kecamatan dan kelurahan menurut kabupaten dan kota di
wilayah kerja Unit Transfusi Darah Palang Merah Indonesia (UTD
PMI) Lombok Barat :
1) Kota Mataram : 6 Kecamatan, 50 Kelurahan
2) Kab. Lombok Barat : 10 Kecamatan, 122 Kelurahan
3) Kab. Lombok Tengah : 12 Kecamatan, 139 Kelurahan
4) Kab. Lombok Timur : 20 Kecamatan, 254 Kelurahan
5) Kab. Lombok Utara : 5 Kecamatan, 33 Kelurahan
c. Jumlah Penduduk dalam wilayah kerja Unit Transfusi Darah Palang
Merah Indonesia (UTD PMI) Kabupaten Lombok Barat ;41
Wilayah Jumlah
Kota mataram 412.358 Jiwa Kab. Lombok barat 709.289 Jiwa Kab. Lombok tengah 1.028.846 Jiwa Kab. Lombok Timur 1.281.688 Jiwa Kab. Lombok Utara 230.241 Jiwa Jumlah 3.662.422Jiwa
d. Fasilitas pelayanan kesehatan yang dilayani oleh UTD PMI Kab.
Lombok Barat : 1) RumahSakitdanRumahBersalin di Kota Mataramyaitu :
1. RSUD Prov.NTB 2. RS.Harapan Keluarga
3. RSUD Kota Mataram 4. RSIA Permata Hati
5. RS.Bhayangkara 6. RSIA Tresna
7. RSAD Wirabhakti 8. RS.Ibunda
9. RSI Siti Hajar 10. RB Exonero
11. RS.Risa Sentra Medika 12. RB Akasia
13. RSK Antonius 14. RS. Metro Medika
41Ibid
51
15. RS.Biomedika 16. RS. Graha Ultimedika
2) Rumah Sakit diluar kota mataram
a. RSUD P3 Gerung
b. RSUD Tanjung
c. RSUD Awet Muda Narmada
d. RSU Soka
e. RSU Azmi
3) Rumah sakit di kabupaten Lombok Tengah
a) RSUD Praya
b) RS. Yatofa Bodak
c) RS. Yusra
4) Rumah Sakit di kabupaten Lombok Timur
a) Klinik Namira
b) Klinik Permata Cinta
c) RB Kuncup Bunga
d) RSUD Dr. Soejono Selong
Untuk pelayanan darah di Kabupaten Lombok Tengah
danKabupaten LombokTimur sudah ada UTD RS dan UTD serta
Bank Darah.Unit Transdusi Darah Palang Merah Indonesia
Kabupaten Lombok Barat hanya melayani permintaan darah
apabila stok di kedua kabupaten tersebut kekurangan dan melayani
permintaan komponen darah yang tidak bisa diproduksi di kedua
daerah tersebut.Jadi pada dasarnya pelayanan darah diberikan
52
kepada siapapun yang memerlukan darah didalam maupun
diluarwilayahkerja.
2. VISI DAN MISI
Dalam melaksanakan tugas Unit Transfusi Darah Palang Merah
Indonesia (UTD PMI) Lombok Barat mempunyai Visi dan Misi sebagai
berikut :42
a. Visi Unit Transfusi Darah Palang Merah Indonesia (UTD PMI)
Lombok Barat
1) Dapat menyediakan darah yang aman
2) Berkualitas
3) prima untuk kesehatanSeluruh masyarakat secara
kesinambungan.
b. Misi Unit Transfusi Darah Palang Merah Indonesia (UTD PMI)
Lombok Barat
1) Menyediakan darah yang amandan berkualitas sesuai standar
2) Dapat memenuhi kebutuhan pada saat diperlukan
3) Tertib administrasi
4) Memberikan kesejahteraan yang baik pada karyawan.
42Visi-Misi Unit Donor Darah Palang Merah Indonesia (UDD PMI) Kabupaten Lombok
Barat, Dokumentasi, 20/10/2018
53
3. Struktur Organisasi Unit Donor Darah PMI Kabupaten Lombok
Barat.
Adapun struktur organisasi atau kelembagaan yang ada di unit Donor
Darah PMI Kabupaten Lombok Barat sebagai berikut :
- Kepala : Ahmad Mustrarudin Ependi, SH
- Kepala tata Usaha : I Wayan Mustika
- PJ. Lab dan Pelayanan : Desak Made Adriani Dewi
- PJ. Keuangan : Muslimatul Jannah Kurniawati
- PJ.Logistik : Lalu Hamdan Halid
- Staf Medis : dr.Ratna Sulistiani
- Kordinator IT : Ahmad Faozan
- Humas : Febri Sutriawan
- Sopir : Sawaludin
B. Praktik Unit Donor Darah Palang Merah Indonesia (UDD PMI)
Kabupaten Lombok Barat
1. Program kerja Unit Donor Darah PMI Kabupaten Lombok Barat
a. Pelayanan Donor
Pelayanan Donor Darah di palang marah Indonesia (UDD PMI)
Kabupaten Lombok Barat dilakukan dengan cara mengadakan
penyuluhan donor,penyuluhan donor tersebut bisa secara langsung
maupun tidak langsung. Upaya tersebut antara lain :
54
1) Secara Langsung
Penyuluhan ini dilakukan dengan cara : pertama
dengan cara face of face atau perorangan di unit Unit Donor
Darah maupun dilapangan atau tempat umum yang di
datangi banyak orang misalnya: masyarakat terdekat dan
sebagainya, kedua cara kelompok, maksudya penyuluhan ini
dilakukan dengan cara berkelompok atau kolektif dibeberapa
tempat tertentu misalnya : lembaga FIF, RS harapan
keluarga dan lain sebagainya.
2) Secara Tidak Langsung
Penyuluhan ini dilakukan melalui media tertentu,
diantaranya : melalui internet, surat menyurat, hal ini
sebagaimana observasi yang pernah dilakukan oleh peneliti
b. Rekrutmen Donor
Rekrutmen donor yang dilakukan di unit Donor Darah palang merah
Indonesia (UDD PMI) Kabupaten Lombok Barat terdiri dari dua
macam diantaranya:
1) Datang sendiri ke Unit Donor Darah palang merah Indonesia
(UDD PMI) Kabupaten Lombok Barat yang beralamat di
Jalan Bung Hatta Mataram, baik secara perorang atau
kelompok.
2) Kegiatan mobil unit , dalam hal ini pihak unit donor darah
palang merah Indonesia (UDDPMI) Kabupaten Lombok Barat
mengirimkan mobil unit dengan sistem jemput bola, dimana
55
mobil unit ini mendatangi tempat –tempat tertentu baik
dengan atau tanpa MOU (perjanjian kerjasama). Tempat-
tempat yang di datangi oleh Unit Donor Darah palang merah
Indonesia (UDD PMI) Kabupaten Lombok Barat antara lain:
Lokasi diatas adalah untuk satu minggu, ketika minggu
kedua maka tujuan lokasinya akan pindah kelokasi dan
daerah-daerah yang lain dengan petugas yang berbeda pula,
begitu seterusnya. Sehingga semua wilayah yang ada di
kabupaten Lombok barat bisa didatangi oleh mobil unit donor
darah di palang merah Indonesia ( UDD PMI) Kabupaten
Lombok Barat.
c. Pengamanan
Prosedur pengamanan harus dilakukan untuk menghindari
sesuatu hal yang tidak di inginkan, berkaitan dengan keamanan dan
kesehatan jiwa manusia, yaitu sebagai berikut :
1) Pengamanan pendonor
Dalam hal pengamanan pendonor ada beberapa hal yang harus
diperhatikan : pertamana, untuk melindungi pendonor hendaknya
diperiksa terlebih dahulu oleh dokter atau tenaga kesehatan yang
lain yang di beri wewenang di bawah tanggung jawab dokter.
Kedua, dalam pengambilan darah harus memperhatikan
kesehatan para pendonor, oleh karena itu ada criteria yang harus
dipenuhi sebelum melakukan donor sebagaimana yang telah
dijelaskan sebelumnya.
56
Ketiga, keadaan pendonor selama dan setelah donor harus
dipantau.
Keempat, bila ditemukan kelainan pada pemeriksaan,
sebaiknya kelainan ini harus diberitahukan kepada pendonor darah
atau yang menyumbang darah yang bersangkutan.
1. Pengamanan darah atau komponen darah
Dalam pengamanan darah atau komponen darah harus
dilakukan sebagai berikut : pertama, setiap kantong darah
atau komponen darah harus ada identitas yang jelas, meliputi
: jenis darah, nomor kantong darah, golongan darah, tanggal
pengambilan, tanggal kadaluarsa. Kedua, pemeriksaan
golongan darah dan pemeriksaan reaksi silang untuk
mendapatkan darah yang cocok dan serasi.Ketiga,
pemeriksaan HbsAg dan uji serologi sipilis darus dilakukan,
hanya darah HbsAg negative yang boleh dikeluarkan untuk
keperluan donor darah.
2. Pengamanan petugas
Dalam hal pengamanan petugas, harus menggunakan
peralatan yang dapat melindungi dari kemungkinan
mendapat penularan penyakit.
3. Pengamanan lingkungan
Berkaitan dengan lingkungan, darah dan komponen
darah serta contoh darah yang positif terjangkit salah satu
penyakit ataupun sudah kadaluarsa hendaknya dibuang atau
57
dimusnahkan. Dalam hal ini pembungan darah yang tidak
layak pakai, Unit donor darah palang merah Indonesia (
UDD PMI) Kabupaten Lombok Barat bekerjasama dengan
beberapa lembaga atau rumah sakit, baik pemerintah
maupun swasta untuk dilakukan pemusnahan di beberapa
rumah sakit maupun lembaga tersebut.
d. Pengarahan Dan Pelestarian Donor Darah Sukarela (P2D2S)
1) Meningkatkan jumlah donor darah sukarela secara berkala,teratur
dan berkesinambungan.
2) Meningkatkan mutu pengambilan dan distribusi dan pelayanan
kepada pasien.
3) Memberikan Piagam dan penghargaan terhadap donor darah
sukarela.
4) Meningkatkan sosialisasi pentingnya ketersediaan darah yang
cukup di UDD PMI Kabupaten Lombok Barat.
5) Sosialisasi donor darah dalam rangka pelaksanaan Quick Win
e. Pengelolaan Darah
Semua kegiatan pengelolaan darah dilakukan sesuai dengan
SOP dan Standard yang berlaku yaitu :43
1) Screening dan pengambilan darah dari donor
2) Screening darah terhadap penyakit IMLTD
3) Pembuatan komponen
4) Penyimpanan darah 43 Kegiatan Pengamanan Darah, Unit Donor Darah Palang Merah Indonesia (UDD PMI) Kabupaten Lombok Barat, Observasi, 22/10/2018
58
5) Distribusikepadapasienataurumahsakit yang memerlukan
2. Pelaksanaan Kegiatan Donor Darah Dengan Pemberian Hadiah
DiUnit Donor Darah Palang Merah Indonesia (UDD PMI)
Kabupaten Lombok Barat.
Dalam hal ini pihak Unit Donor Darah Palang Merah Indonesia
(UDD PMI) Kabupaten Lombok Barat yang bekerja sama dengan
berbagai kalangan lembaga seperti Rumah Sakit Harapan Keluarga dalam
kegiatan donor darah dengan menggunakan strategi karena adanya
kendala dari masyarakat yang kurang sadar terhadap donor darah.
Sehingga pihak UDD PMI Lombok Barat dan lembaga lainnya
menggunakan strategi dengan adanya pembagian hadiah dengan prosedur
sebagai berikut :44
a. Menggunakan Kupon
Sebelum peserta melakukan donor darah atau sebelum melakukan
donor darah, peserta harus mendaftarkan diri diruang pelayanan donor
darah sebelum mendonorkan darahnya dan mengisi formulir sebelum
mendonorkan darah dan menunggu panggilan dari petugas PMI,pada
sebelumnya dengan menyebar surat diberbagai kalangan masyarakat,
lembaga atau instansi pemerintahan.Mengecek kondisi pasien yang akan
didonorkan.
Apabila peserta pedonor darah lolos dari pengecekan kondisi
pendonor, maka selanjutnya pengambilan darah.Setelah pengambilan
darah peserta langsung mengambil kupon yang sudah disediakan oleh 44Wawancara, Roy Sampelan, staf Unit Donor Darah Palang Merah Indonesia (UDD PMI) Kabupaten Lombok Barat, 21 Oktober 2018
59
pihak PMI dan Rumah Sakit Harapan Keluarga. Apabila dari semua
peserta yang sudah selese donor darah, maka selanjutnya dengan praktek
undian pemenang. Dimana undian ini akan dilaksanakan setelah para
peserta melakukan pengambilan darah atau mendonorkan darahnya,
praktik undian ini akan diumumkan setelah beberapa hari dari para
peserta yang sudah mendonorkan darahnya.
Pada praktek diatas pada umumnya melaklukan pembagian
hadiah dengan cara undian, mencari dari kumpulan kartu/kupan yang
telah diberikan oleh panitia. Kupan atau kartu siapa yang akan keluar
maka dialah pemenangnya atau yang mendapatkan hadiah. Hadiah
yang diberikan oleh keduah pihak atau panitia pelaksana donor darah
dengan pembagian hadiah anatara lain yang berbentuk Barang
elektronik, seperti kulkas, sempeda motor, kipas angin dan lain-lain.45
Sebagaimana hasil wawacara dengan salah satu
karyawan/relawan dari pihak PMI, mengatakan bahwa “yang sering
melakuan praktek donor darah dengan pemberian hadiah adalah
dari pihak Rumah Sakit Harapan Keluarga, dan sistem pembagian
hadiahnya kami dari pihak PMI cuman membantu lembaga rumah
sakit harapan keluarga dengan mengadakan pemberian hadiah,
hanya saja kami hanya sebagai pelayanan yang mengajukan untuk
donor darah dan itupun memang benar adanya pemberian hadiah”.46
45 Observasi, Unit Donor Darah Palang Merah Indonesia (UDD PMI),Kabupaten
Lombok Barat. 46Wawancara, M. febri, tanggaal 22 Oktober 2018.
60
Ungkapan tersebut menemukan adanya pemberian hadiah,
selanjutnya dari pihak yang menyediakan hadiah mengatakan „sistem
pembagian hadiah kami dsini adalah dengan mengunakan kupon dan
diundian, siapa yang keluar nomor yang sama, itulah pemenangnya
atau yang mendapatkan hadiah”47ungkapnya salah satu
karyawan/panitia pelaksana donor darah dengan adanya hadiah.
Selanjutnya pembagian hadiah yang kedua adalah dengan
hiburan/atau suatu pertanyaan yang bisa menjawab prtanyaan dari
panitia ketika menunjukkan diri/atau ditunjuk oleh panitia dalam
pertanyaannya. Pihak PMI memiliki berbagai macam cara untuk
menarik atau mengambil hati masyarakat agar ingin mendonorkan
darahnya untuk masyarakat yang membutuhkan darah. Bukan harus
kluarga, kerabat yang membutuhkan darah , dan orang asing yang
kita tidak kenalpun harus kita bantu. Makanya pihak PMI memiliki
berbagai cara untuk mesangkang keinginan masyarakat supaya
mendonorkan darahnya buat orang lain selain keluarga,kerabat dan
lain sebagainya. Makanya PMI membuat praktik donor darah dengan
memberikan hadiah yang mewah, selain susu dan vitamin hadiah
seperti ini udah biasa untuk menambah kesehatan masyarakat yang
sukarela ingin mendonorkan darahnya buat masyarakat yg
membutuhkannya.
b. Pembagian Hadiah Dengan Hiburan
47Wawancara, Roy sampela, tanggal 23 Oktober 2018.
61
Dimana sebelum peserta mengikuti pembagian hadiah dengan
hiburan ini, peserta terlebih dahulu harus melakukan pendonoran atau
pengambilan darah oleh petugas PMI yang sudah ada ditempat,
setelah itu maka pihak pendonor mengharap ketempat yang sudah di
sediakan oleh PMI dan Rumah Sakit Harapan Keluarga untuk melihat
sistem pemberian hadiah tersebut dengan pembagian hadiah dengan
hiburan ini merupakan sesi acara ke dua, dimana dengan sistem
hiburan ini sebelum peserta mulai melakukan Tanya jawab atau
diberikan oleh pihak PMI secaralangsung, para peserta terlebih
dahulu harus mengetahui sistem pembagian hadiah dalam bentuk
hiburan ini seperti gimana agar peserta senang dan semangat dalam
melaksanakan donor darah dengan sistem hiburan tersebut. Dan
sebelum melaksanakan suatu pertanyaan yang diberikan oleh pihak
PMI atau Lembaga Rumah Sakit Harapan Keluarga yang bisa
menjawab prtanyaan dari panitia ketika menunjukkan diri/atau
ditunjuk oleh panitia dalam pertanyaannya. Dalam sistem pembagian
atau prosedur ini RibkaSimanjuntak salah satu anggota pelaksana
donor darah dengan pembagian hadiah, mengatakan:
“hiburan disini yang dimaksud adalah pendonor yang bisa menjawab pertanyaan dari panitia dengan pertanyaan yang berkaitan dengan darah atau kebangsaan Indonesia, biasanya kami ajukan adalah yang berani dan mengangkat tangan untuk naik dipanggung, lima dari pertanyaan dialah mendapatkan hadian seperti kipas angin dan mijikom dan lain-lain yang ,menyesuaikan”48. Dalam pembagian dengan sistem pemberian hadiah dalam hiburan ini sangat banyak pendonor yang menarik
48Wawancara, Ribka Simanjuntak, tanggal 23 Oktober 2018.
62
dalam mendonorkan darahnya, karena hadiah tersebut dan hiburan tersebut sangat asyik bagi peserta pendonor.
Dari paparan diatas menjelaskan prosedur bagaiamana cara
pembagian hadiah dengan hiburan atau pertanyaan yang bisa dijawab
oleh pendonor. Tentukan dengan hal tersebut adanya perlombaan
dengan kata lain, siapa cepat dia dapat. Pembagian hadian dengan
cara hiburan ini terkadang pendonor sangat antusia untuk bisa naik
panggung demi pendapatkan barang elektronik yang diingiin.
Sebagaimana hasil wawancara kami langsung dari pimpinan
PMI bahwa pimpinan PMI atas sama pak muhtar, mengatakan bahwa
benar pihak PMI mengadakan pemberian hadiah dengan sistem
undian dengan lembaga rumah sakit harapan keluarga.Pihak PMI dan
lembaga rumah sakit harapan keluarga mengadakan praktik donor
darah dengan sistem pemberian hadiah agar masyarakat berbondong-
bondong ingin mendonorkan darahnya untuk masyarakat yang
membutuhkan darah bukan semata-mata karena pahala. Pak muhtar
sebagai skertaris di UTD PMI Lombok Barat mengatakan setiap
bulan kantong darah semakin sedikit dan bayangkan masyarakat
banyak sekali yang membutuhkan darah setiap bulan ataupun setiap
hari, maka pihak PMI Dan lembaga rumah sakit harapan keluarga
membuat praktik donor darah dengan sistem pemberian hadiah.dan
masyarakat mau mendonorkan darahnya dan berbondong-bondong
demi mendapatkan hadiah yang disediakan dalam bentuk sepeda
motor,kulkas,TV dan lain sebagainya.Jadi masyakarat bukan semata-
63
mata mendonorkan darahnya dengan sukarela dan membantu
masyarakat yang sangat-sangat membutuhkan darah.sampai-sampai
masyarakat tidak bisa tertolong karena kekurangan darah.maka dari
itu pihak PMI dan rumah sakit harapan memiliki berbagai cara agar
masyarakat ingin mendonorkan darah tersebut demi masyarakat yang
sangat membutuhkan darah.49 Pihak PMI dan lembaga rumah sakit
harapan yang sering dilaksanakan untuk mengambil hati masyarakat
untuk mendonorkan darahnya buat masyarakat yang membutuhkan
darah,banyak cara akan tetapi yang sering dilakukan buat lembaga
PMI dengan sistem pemberian hadiah. PMI menunggu panggilan dari
pihak lembaga rumah sakit harapan keluarga dengan mengadakan
praktik donor darah dengan sistem pemberian hadiah. Tujuan PMI
dan lembaga rumah sakit harapan keluarga agar masyarakat antusias
ingin mendonorkan darahnya untuk masyarakat yang sangat
membutuhkan darah.50
Lembaga rumah sakit harapan keluarga dan pihak PMI
mengadakan praktik donor darah tersebut dalam setahun 4 kali dari
bulan pebruari-desember.Lembaga rumah sakit harapan keluarga
mengadakan praktik donor darah dalam pertahun tu kadang-kadang 3
bulan sekali, 2 bulan, sekali malah satu bulan sekali dia sudah
mengadakan praktik donor darah dengan sistem pemberian hadiahdan
sistem pemberian hadiahnya tersebut dengan cara memberikan kupon
49Pak Mukhtar, Penanggung Jawab Teknis Unit Donor Darah Palang Merah Indonesia(UDD PMI) Kabupaten Lombok Barat, Wawancara, tanggal 20 oktober 20
50 Wawancara, joko,staf Unit Donor Darah Palang Merah Indonesia (UDD PMI) Kabupaten Lombok Barat, 05/01/2019
64
dan dalam bentuk undian.Untuk menarik keinginan masyarakat, agar
ingin mendonorkan darahya untuk masyarakat yang mendonorkan
darahnya.
Sebagaimana penuturan salah seorang pendonor bahwa tujuan
utama yang diharapkan oleh seorang pendonor adalah karena adanya
hadiah, bukan semata-mata ingin membantu masyarakat yang sangat
membutuhkan darah. Marak basen pendonor cobak-cobak sang te
meuk motor, jadi tujuanya mendonorkan darah bukan karna pahala
karena dengan adanya hadiah. Sebelum melalui proses donor darah di
Unit Donor Darah (UDD PMI) Kabupaten Lombok Barat, ada
beberapa syarat yang harus dipenuhi oleh pendonor, kriteria tersebut
antara lain:51
1) Berbadan sehat
2) Berusia antara 17-60 tahun
3) Memiliki berat badan minimal 45kg
4) Kadar hemoglobin minimal 12, 5 g/dl mmHg
5) Tekanan darah sistolik 110-160 dan diastolik 60-100 mmGh
6) Bagi penyumbang darah wanita tidak sedang haid, hamil atau
menyusui
7) Tidak dalam pengaruh obat-obatan seperti misalnya golongan
narkotika dan alkohol, serta tidak sedang menderita penyakit
penyakit seperti jantung, hati, paru-paru, ginjal, kencing
51Rohim, Pendonor, Wawancara, 25/08/2018
65
manis, penyakit darah, gangguan pembekuan darah, epilepsi,
kanker atau penyakit kulit.
Adapun alur atau prosedur donor darah yang dilakukan di
Unit Donor Darah Palang Merah Indonesia (UDD PMI)
Kabupaten Lombok Barat sebagai berikut:52
a) Pendonor mengisi formulir pendaftaran donor darah beserta
riwayat kesehatan, kemudian menyerahkan kepada petugas
administrasi donor.
b) Pendonor menunggu panggilan diruang tunggu.
c) Pendonor dipanggil dan ditimbang berat badannya.
d) Pendonor diperiksa kadar Hemoglobin dan golongan
darahnya.
e) Kemudian dilakukan pemeriksaan kesehatan sederhana
oleh dokter atau petugas.
f) Apabila pendonor memenuhi persyaratan untuk donor,
maka dispersilahkan untuk mencuci tangan.
g) Pendonor dipersilahkan menuju ruangan pengambilan
darah.
Sebagaimana hasil wwancara dari pihak pendonor yang tidak
mendapatkan hadiah. Kata pendonor merasa iri sih tidak mendapatkan
hadiah, karena hadiahnya udah didepan mata,ternyata pendonor bilang
bahwa pendonor tidak tahu bahwa pendonor akan diberikkan kupon
setelah mendonorkan darahya. Pikirannya pihak pendonor akan langsung
52 Purwa, Pendonor, Wawancara, 25/08/2018
66
diberikan hadiah yang sudah disediakan oleh pihak PMI dan rumah sakit
harapan keluarga, seperti sepeda motor, tv,kipas,,kullkas dan lain
sebagainnya. Jadi kesimpulan dari hasil wawancara kami langsung
kepada pihak pendonor, bahwa pendonor memiliki sifat iri, tetapi
pendonor bilang mengikhlaskan saja dah ngak apa-apa lagian mungkin
bukan rezeki kita dari pihak pendonor sendiri. Karena pendonor belum
tahu kalau pemberian hadiahnya secara undian yang dilakukan oleh pihak
panitia yang menjalankanya. 53akan terjerumus keikhlasan, dan pendonor
tersebut berkata. Ya sabar aja yang nama juga bukan rejeki,biarpun
keinginan pertama mencoba untuk mendonor untuk mendapatkan
hadiah,akan tetapi hasilnya tidak sesuai dengan yang diharapan dari awal
oleh pihak pendonor. 54Dan hadiah yang ingin diharapkan oleh pihak
pendonor dan akhirnya tidak mendapatkan hadiah tersebut, pihak
pendonor memiliki sifat kecewa, karena pendonor tidak tahu akan
memakai sistem undian,pikiran pendonor apabila selesai mendonorkan
daranya langsung diberikan hadiah seperti susudan vitamin yang setiap
hari diberikan kepada masyarakat-masyarakat yang mendonorkan
darahnya.
53 Suhirman, pendonor, Wawancara, 05/01/2019 54 Hermansyah , pendonor,Wawancara,05/01/2019
67
NO NAMA PENDONOR ALAMAT
1 Tanti Ujianti Hamim Jl.Lestari Gg.Paud Tanwirul Qulub
2 Dedi Supian BTN Taman Alamanda No.c-7
3 Gusti Ngurah Alit S. Jl.Hos Cokroaninoto Monjok Barat
4 Wiyono Tanjung Karang
5 Supardi Ade Putra Praya Barat
6 M. Arifin Zohdi Masbagik Utara Baru
7 Burhanudin Dsn Baru Midang
8 Majharillah Banyu Urif Gerung
9 H. Muhamad Suhayli Banyu Urif
10 Sahidin Ali Dusun Tamsi
11 Hari Suharto Jl. Lidah Buaya No.10 Mataram
12 Kajim Satriawan Kebon Talo
13 Sumardi Baturinggit
14 Akbar Lesmana BTN Telagawaru
15 Afif Rajib Sesela Gunung Sari
16 Muh. Ali Ranggagata Loteng
17 I Gusti Komang DKP Prov. NTB
18 Wildan Montong Sager
19 Ali Sukri Dasan Tereng
20 Mulyadi Kebun Jeruk Baru
21 Rohim Jempong
22 L. Anjar Rinaldi Narmada
23 Jamaludin Ahmad Biletepung Beleke Gerung
68
24 H.M Hairi Beleke Gerung
25 Abdul Mutolif Getap Barat
26 M. Yunus Biletepung
27 Mustajab Kramat Barat
28 I Ngenah Candra Narmada
29 Sahrul Gunung Sari
30 Bq. Husniatun Kekait, Gunung Sari
31 Ayu Trisna Ampenan
32 Edi Rahadi Kr. Bedil Mataram
33 Yonanda Restu Monjok
34 Sri Mulyaningsih Jempong
35 Muji Rahayu Dasan Agung
36 Ribka Simanjutak Kekalik
37 Furwa Selagalas
38 Sukik Sudyono Ampenan55
55Dokumentasi data nama-nama pendonor di Unit PMI Lombok Barat 2018 diambil pada
Tanggal 25 Oktober 2018, Jam 13:20 WIB
69
BAB III
PEMBAHASAN
A. Analisis Praktek Donor Darah Dengan Pemberian Hadiah Di Unit
Donor Darah PMI Lombok Barat.
Memberikan sesuatu kepada orang lain selagi hidup sebagai hak
miliknya, karena tanda rasa hormat, terima kasih dan sebagainya tanpa
mengharapkan ganti atau balasan yang mereka harapkan.Apabila
mengharapkan balasan semata- mata karena Allah swt, hal itu dinamakan
shadaqah, kalau memuliakannya dinamakan Hadiah.Tiap-tiap shadaqah dan
hadiah boleh dinamakan pemberian, tetapi tidak untuk sebaliknya.
Cara pembagian hadiah oleh pihak PMI dan Rumah Sakit Harapan
Keluarga melalui undian juga karena pertimbangan bahwa jumlahnya sedikit
sehingga tidak mungkin seluruh pendonor mendapatkan hadiah, tentu dengan
pembagian hadiah dengan undian tersebut dengan menggunakan kupon
dengan tujuan untuk memotivasi dan mengajak pada pendonor akan
pentingkan mendonorkan darah dan membantu bagi orang yang
membutuhkan. Tapi perlu diingat, jika pendonor tujuanya untuk
mendapatkan kupon atau hadiah, sedangkan ia tidak ada niat untuk
mendonorkan darahnya. Akan tetapi dengan adanya hadiah maka masyarakat
rela mendonorkan darahnya maka hukumnya haram, karena kupon dalam hal
ini adalah tujuan pendonor adalah hadiah bukan semata-mata untuk saling
tolong-menolong terhadap masyarakat yang membutuhkan darah tersebut.
Sebagaimana ungkapan dari pihak relawan yang mengatakan bahwa :
70
yang sering melakuan praktek donor darah dengan pemberian hadiah adalah dari pihak Rumah Sakit Harapan Keluarga, dan sistem pembagian hadiahnya kami dari pihak PMI cuman membantu lembaga rumah sakit harapan keluarga dengan mengadakan pemberian hadiah, hanya saja kami hanya sebagai pelayanan yang mengajukan untuk donor darah dan sebagai pemberian hadiah dan itupun memang benar adanya pemberian hadiah.56
Undian ini dilakukan dengan beberapa cara, antara lain dengan cara
memberikan kupon bagi peserta yang sudah mendonorkan darahnya dengan
nomor-nomor (tertentu, hal ini untuk merangsang dan mengairahkan para
pendonor darah pemberian kupon) dan diberikan hadiah-hadiah .hadiah
seperti ini biasanya diundi didepan PMI dan dibuka untuk umum, siapa saja
yang nomor undianya tepat maka merekalah yang mendapatkan hadiah.
Dalam undian berhadiah menang atau kalah sangat bergantung pada nasip.
Tujuan dari pemberian hadiah bagi pedonor darah antara
lain:Motivasi dan kriteria. Adapun Motivasi PMI Dan Rumah Sakit Harapan
Keluarga untuk mempertahankan sikaf. Prilaku guna memproleh keuntungan
didunia maupun diakhirat, karena suatu perbuatan yang dilakukan oleh
seseorang hendaknya dengan adanya niat dan sebagai wujud terimak kasih
atau kerjasama dalam hubungan kemanusiaan.
Sedangkan Pemberian dalam pembagian hadiah dengan perlombaan,
yaitu perlombaan yang bersifat adu kekuatan, pikiran ataun kecerdasan dan
keterampilan.Sehingga dalam anggapan peneliti bahwa, praktek pembagian
hadiah dengan suatu perlombaan mengadu pikiran dan kecerdasan dari
pertanyaan yang disediankan oleh panitia sehingga peserta atau pendonor
56Wawancara Pihak Relawan PMI, Pada Tanggal 27 N0vember 2018
71
sedang mengadu pikiran dan kecerdasan dalam ilmu pengetahuan. Paparan
diatas merupakan praktek donor darah dengan pembagian hadiah
menggunakan dua cara, antara lain dengan pemberian kupon bagi peserta
atau pendonor dengan mengacak siapa yang keluar nomornya dialah
pemenangnya atau yang mendapatkan hadiah, dalam artian ketergantuangan
pada nasib. Sedangkan dengan cara kedua yaitu dengan pemberian hadiah
dengan perlomboaan mengadu kepinteran dan kecerdasan peserta dan paling
terpenting adalah bagi peserta atau pendonor yang kuat mentalnya untuk
maju atau menunjukkan diri yang bisa menjawab dari pertanyaan.
Itulah paparan yang peneliti dapatkan mengenai sistem atau cara
pembagian hadian yang dilakukan oleh pihak UDD PMI yang bekerjasama
dengan Rumahh Sakit Harapan Keluarga.
B. Analisis Hukum Islam terhadap donor darah dengan cara hadiah di
UDD PMI Lombok Barat.
Dalam Islam hadiah adalah pemberian dari seseorang kepada orang
lain yang dimaksudkan untuk mengagungkan atau rasa cinta. Karena dengan
hadiah diberikan dapat menimbulkan rasa cinta dan kasih saying sesama
umat.Hal seperti ini diperbolehkan selagi tidak melanggar syari‟at Islam.57
Karena Islam sebagai agama merupakan konsep yang mengatur kehidupan
manusia secara komprenshif dan universal, baik dalam hubungan dengan
sang pencipta (habluminallah) maupun hubungan sesama manusia
57 Hendi Suhendi, Fiqh Muamalah, Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 2008, H. 211.
72
(habluminannas). Ada tiga pilar pokok dalam ajaran Islam, yaitu sebagai
berikut:
1. Aqidah : komponen ajaran Islam yang mengatur tentang keyakinan
atas keberadaan dan kekuasaan Allah sehingga harus menjadi
keimanan seorang muslim manakala melakukan berbagai aktivitas di
muka bumi semata-mata untuk mendapatkan kerihoan Allah sebagai
khalifah yang mendapat amanah dari Allah.
2. Syari‟ah: komponen ajaran Islam yang mengatur tentang kehidupan
seorang muslim baik dalam bidang ibadah (habluminallah) maupun
dalam bidang muamalah (habluminannas) yang merupakan
antualisaasi akidah yang menjadi keyakinannya. Sementara itu,
muamalah sendiri meliputi berbagai bidang kehidupan antara lain
yang menyangkut ekonomi atau harta dan perniagaan disebut
muamalah amalia.
3. Akhlak : landasan prilaku dan kepribadian yang akan mencirikan
dirinya sebagai seorang muslim yang taat berdasarkan syari‟ah dan
akidah yang menjadi pedoman hidupnya sehingga disebut memiliki
akhlakul karimah sebagaimana hadist nabi yang menyatakan “tidaklah
sekiranya aku diutus kecuali untuk menjadi akhlaqul karimah.
Dalam segenap aspek kehidupan bisnis dan transaksi.Islam
mempunyai sistem prekonomian yang berbasis nilai-nilai dan prinsip-
prinsip syari‟ah yang bersumber dari al-quran dan hadist.Pada akhir ini
banyak muncul dan tersebar penomena aneh disekitar masyarakat
73
kita.Semua itu adalah tiruan dari masyarakat barat. Salah satu fenomena
tersebut adalah adanya hadiah besar yang diberikan bagi orang-orang
yang menguikutinya.
Sebenarnya masalah seperti ini udah banyak dipertayakan
mengenai hukum syariatya.Tetapi, orang-orang merasa bingung.Karena,
banyak para mufti yang berbeda pendapat dalam memberikan jawaban,
ada yang menghalalkan dan ada yang mengharamkan.
1. Hukum Hadiah Dalam Islam
a. Bentuk Yang Diperbolehkan Syari’at
Menurut yusuf qhardawi hadiah-hadiah yang bertujuan sebagai
motivasi dan mengajak kerepada ilmu pengetahuan dan amal sholeh,
hal semacam ini diperbolehkan dalam syara‟.Hal ini dipertegas
dengan perbuatan nabi juga sering memberikan hadiah tertentu kepada
para sahabat yang telah berhasil untuk melakukan pelayanan untuk
Islam seperti yang diriwayatkan oleh bukhari dan urwah.58
Bentuk hadiah seperti ini adalah disediakan kepada orang-orang
yang memenuhi syarat-syarat tertentu. Apabila ada orang yang telah
memenuhi syarat sesusai dengan panitia khusus, maka ia berhak
mendapatkan hadiah btersebut. Misalnya hadiah yang disediakan bagi
pemenang dalam perlombaan dalam menghafal al-quran atau hadiah
yang dipersiapkan bagi yang berprestasi dalam studi.Bisa juga dalam
bidang keIslaman, sastra, dan lain sebagainya.Asalkan berfungsi
58Yusuf Qhardawi, Fatwa-Fatwa Kontemporer, (Jakarta: Gema Insani Press, 2002), jilid
m,h.499
74
untuk memotivasi dalam persaingan yang diperbolehkan oleh syara‟
dan perlombaan dalam kebaikan.Hadiah seperti ini diperbolehkan dan
tidak ada perdebatan mengenai hukumnya.
b. Bentuk Yang Diharamkan Tanpa Adanya Perbedaan Pendapat
Bentuk yang tidak diragukan keharamannya adalah jika orang
yang membeli kupon hanya ikut serta dalam memperoleh hadiah yang
sudah disediakan. Dari iuran di atas, tidak boleh apabila pembelian
kupon tersebut didasarkan pada untung atau rugi, karena hal untung
rugi tersebut termasuk dalam katagori larangan serius (bagi yang
melakukan dianggap telah melakukan dosa besar).Karena, termasuk
perbuatan judi atau taruhan dan adanya unsur penipuan dalam al-
Quran.Perbuatan ini merupakan perbuatan keji sebagaimana
disebutkan dalam firman Allah dalam suratAl-Maidah ayat 90 yang
berbunyi:
Artinya: hai orang-orang yang beriman, sesungguhnya minuman khamar,berjudi, (berkorban untuk) berhala, mengundi nasib dengan panah adalah termasuk perbuatan syaitan. Maka jauhilah perbuatan-perbuatan itu agar kamu mendapat keberuntungan (Q.S al-maidah : 9059
Dari firman allah diatas sudah sangat jelas bahwa Islam
mengharamkan perjudian karena perjudian akan membiasakan manusia
59Surat AL-Maidah
75
mencari keuntungan tanpa mau melakukan usaha dan hanya
menggantungkan nasib. Untuk menjadi orang yang , mereka tidak mau
berusaha dan tidak melalui jalan yang sudah menjadi sunnatullah yang
telah diketahui oleh manusia.
c. Bentuk yang masih diperselisihkan
Bentuk undian yang masih diperselisihkan hukumnya adalah
berupa kupon yang diberikan kepada seseorang sebagai ganti dari
pembelian barang dari sebuah took. Atau, karena pembeli bensin
disebuah pombensin.Atau , mengikuti pertandingan bola dengan
membayar tiket masuk disertai dengan pembelian kupon.
Dalam menghukumi kupon semacam ini ada perbedaan pendapat
dikalangan ulama. Karena para konsumen demi mendapatkan kupon
tersebut agar bisa ikut undian berhadiah mereka membeli barang
secara berlebihan untuk dapat mengumpulkan kupon.Sebagian besar
ulama zaman sekarang memperbolehkan model semacam ini
meskipun belum ditemukan alasan mereka dalam hal ini. Sebagian
mereka mengatakan bahwa “setiap muamalah asal hukumnya adalah
boleh selama tidak ada nash yang jelas-jelas mengharamkanya.
Sebagai firman Allah Swt yang berbunyi: Artinya:
sesungguhya pemboros-pemboros itu adalah saudara syaitan dan
syaitan itu adalah sangat ingkar kepada tuhanya.
Menurut sebagian besar ulama‟memperbolehkan hal itu,
sedangkan ia menyatakan hal itu makruh, meski kemudian ia
76
mengatakan haram. Alasan pertama, transaksi tersebut memang
bukan perjudian, tetapi mengandung motif perjudian,yaitu
menggantungkan diri pada nasib bukan pada usaha yang merupakan
sunatullah.
Berdasarkan penjelasan hukum hadiah dalam Islam diatas
menurut Yusuf Qhardawi hadiah-hadiah yang bertujuan sebagai
motivasi dan mengajak kepada ilmu pengetahuan dan amal sholeh,
dan memenuhi syarat-syarat tertentu yang ditemukan oleh panitia
pelaksana, hal semacam ini diperbolehkan dalam syara‟. Hal ini
dipertegas dengan perbuatan nabi juga sering memberikan hadiah
tertentu kepada para sahabat yang telah berhasil melakukan
pelayanan untuk Islam. Maka undian berhadiah dalam program
berhadiah berbagai rejeki yang dilaksanakan oleh PMI Lombok Barat
yang bekerja sama dengan lembaga Rumah Harapan Keluarga
hukumnya diperbolehkan oleh syara‟.Karena dalam program donor
darah dengan pemberian hadiah berbagai rejeki tersebut bertujuan
untuk memotivasi dan menumbuhakan minat masyarakat dan
pendonor darah dalam mendonorkan darah serta sebagai untuk
ucapan terima kasih Rumah Sakit Harapan Keluarga dalam hubungan
sosial, sehingga hal ini dapat menyenangkan hati pendonornya. Inilah
yang menjadi pijakan penulis untuk memberikan suatu jawaban. Dan
bahwa pendapat Yusuf Qarhdawi yang mengharamkan hadiah dengan
undian dan sejenisnya karena dengan alasan terdapat unsur gharar.
77
Unsur tersebut adalah adanya untung dan rugi bagi salah satu dari
kedua belah pihak. Seseorang bisa untung ketika dia mendapatkan
dan bias rugi ketika kupon yang dibelinya tidak menghasilkan apa-
apa. Dan berpegang pada nasib.60
.
60 ibid
78
BAB IV
KESIMPULAN
A. Kesimpulan
Setelah peneliti memaparkan pembahasan tentang praktek donor darah
dengan adanya pemberian hadiah dan menurut hukum Islamterhadap donor
darah dengan pemberian hadiah yang dilakukan oleh UDD PMI yang bekerja
sama dengan Rumah Sakit Harapan Kleuarga antara lain:
1. Praktek donor darah yang dilakukan oleh UDD PMI Lombok Barat sesuai
prosedur dan tata cara pengambilan darah, yaitu pengecekan darah para
peserta donor darah dari segi keadaan fisik dan kesehatannya, sedangkan
pengambilan darahnya mengunakan alat tertentu yang digunakan oleh
pihak UUD PMI Lombok Barat. Sedangkan praktek pembagian
hadiahnya dilakukan atau disediakan oleh PMI dan Rumah Sakit Harapan
Keluarga dengan dua cara pembagian hadiah, yaitu dengan undian
menggunakan kupon bagi pendonor darah yang sudah mendonorkan
darahnya dengan adanya nomor yang ditulis oleh panitia dan
pemenangnya tergantung pada nasib. Pembagian hadiah kedua yaitu
dengan perlombaan adu pikiran, kecerdasan dan adu mental, dengan
menunjukkan diri dan menjawab pertanyaan dari pertanyaan yang
diberikan oleh panitia. Jika diantara pertanyaannya benar dialah
pemenangnya.
2. Tinjauan Hukum IslamTerhadap Praktik donor darah dengan adanya
pemberian hadiah. Sistem pemberian hadiahnya dengan adanya sifat
79
perlombaan, hal ini menurut peneliti dapat disimpulkan dalam praktek
donor darah dengan adanya pemberian hadiah dengan cara undian dan
adanya perlombaan maka menurut peneliti hal tersebut hukumnya tidak
dibenarkan karena ada sifat ghara/tidak pasti dalam mendapatkan hadiah
terhadap peserta yang mendonorkan darahnya.
B. Saran
1. Pihak Unit DonorDarah (UDD PMI) Palang Merah Indonesia Kabupaten
Lombok Barat lebih memberikan pengarahan secara menyeluruhharus
aman dan rasional, aman bagi pasien. Agar pasien yang mendonorkan
darahnya tidak tertular dengan penyakit infeksi melalui donor darah
tersebut.
2. Pihak Unit Donor Darah (UDD PMI) Palang Merah Indonesia Kabupaten
Lombok Barat harus mengedepankan praktik donor darah dalam
melakukan pelayanan transfusi darah terlebih lagi masalah yang
dikeluarkanuntuk mendapatkan darah yang baik dan aman.
3. Untuk Masyarakat khususnya resipien yang membutuhkan darah
sebelum melakukan transaksi dalam pelayanan donor darah harus
mempertanyakan apa yang disiapkan oleh pihak pendonor yang
dikeluarkan, jangan serta merta menerima supaya jelas apa yang di
transaksikan.
4. Masyarakat sebagi pendonor supaya tetap menyumbangkan
darahnyauntuk membantu sesama manusia yang membutuhkan karena
80
setetes darah itu adalah kehidupan. Agar masyarakat tenang dan ada
harapan terhadap pasien yang mau mendonorkan darahnya.
DAFTAR PUSTAKA
Afifudin, Metodelogi Penelitian Kualitatif. Al-Hafid Imam Ibnu Hajar al-Asqalany, Bulughul Maram Min Adillatil Ahkam, Tasik Malaya: Pustaka Al-Hidayah, 2008. Chuzaimah T. Yanggo dan Hafiz Anshary (ed.), Problematika Hukum Islam Kontemporer. Eriyanto, Analisis Isi Pengantar Metododologi untuk Penelitian lmu Komunikasi dan Ilmu-ilmu Sosial Lainnya. Hendi Suhendi, Fiqih Muamalah. Ibnu Mas‟ud dan Zainal Abidin S, Fiqih Mazhab Syafi‟I, cet. Ke-1, buku II. Ilham Ahidin „‟undian berhadiah sebagai sarana promosi‟‟ (Studi Komparatif Hukum Islam dan Hukum positif), UIN Sunan Kalijaga, 2018. Ismail Nawawi, Fiqih Muamalah Klasik dan Kontemporer. Labib MZ, Risalah Fiqih Islam. M. Ali Hasan,Berbagai Macam Transaksi Dalam Islam. Mahjuddin, Masailul Fiqhiyah Berbagai Kasus yang Dihadapi Hukum Islam Masa Kini. Miftahul huda dkk, Pedoman Praktikum Penulisan Skripsi Fakultas Syariah, Lexy J Meleong, Metodologi Penelitian Kualitatif Edisi Revisi/ Muh Wardi, Promo Konten Berhadiah Via SMS Seluler Prespektif hukum Islam (di kecamatan mataram kota mataram), IAIN Mataram, 2013. Musfiqon, Pandudan Lengkap Metodologi Penelitian Pendidikan. Narbuko Cholid dan Abu Achmadi, Metode Penelitian. Nurbuko Cholid, Metode Penelitian. NurCahyo,“TransfusiDarah”dalamHttp://Indonesiaindonesia.Com/F/13695- Transfusi-Darah /, diambil tanggal 25 desember 2016. QS An-nisa‟(4): Ayat 4
QS. an-Nisa‟ [4]: 29 Saifuddin Azwar, Metode Penelitian. Soerjono Soekanto, Pengantar Penelitia Hukum. Sugiyono, Metode Penelitian Pendidikan, Pendekatan Kuantitatif dan Kualitatif dan R&B. Suharsimi Arikunto, Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktik. Sulaiman Rasjid, fiqih Islam. Syamsul Anwar. Hukum Perjanjian Syariah.
i