舊約讀經班: 先知書

洛杉磯西區華語浸信會

王文堂牧師2014年10月12日

• 聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。（提後3:16-17）

• All Scripture is God-breathed and is useful for teaching,

rebuking, correcting and training in righteousness, so that

the servant of God may be thoroughly equipped for every

good work.（2 Tim. 3:16-17, NIV）

1. 我相信聖經是神的話語，是基督徒生活與信仰的最高準則

2. 我相信神的話語是活潑常存的，神會藉著聖經向他的兒女說話

3. 我相信一個人若喜愛並遵行神的話語，這人便為有福

1. 本班是為已經信主受浸、有意研讀聖經的基督徒所預備的

2. 上課之前讀完指定的經文（每週十章）

3. 有良好的學習態度，不遲到早退，不無精打采

4. 每次上課接受隨堂測驗（請勿看聖經）

4

神既在古時藉著眾先知多次多方地曉諭列祖，就在這末世，藉著他兒子曉諭我們。（希伯來書1:1-2）In the past God spoke to our forefathers through the prophets at many times and in various ways, but in these last days he has spoken to us by his Son.

弟兄們，你們要把那先前奉主名說話的眾先知，當作能受苦能忍耐的榜樣。(雅各書5:10)

先知是 “奉主名說話的人”

先知是 “受苦能忍耐的人”

耶和華對摩西說：「我必在他們弟兄中間，給他們興起一位先知像你。我要將當說的話傳給他；他要將我一切所吩咐的都傳給他們。誰不聽他奉我名所說的話，我必討誰的罪。」（申命記18:18-19）

先知的工作就是傳遞神的話語

耶和華對以西結說：「人子啊，我立你作以色列家守望的人，所以你要聽我口中的話，替我警戒他們。我何時指著惡人說他必要死，你若不警戒他，也不勸戒他，使他離開惡行，拯救他的性命，這惡人必死在罪孽之中；我卻要向你討他喪命的罪。倘若你警戒惡人，他仍不轉離罪惡，也不離開惡行，他必死在罪孽之中；你卻救自己脫離了罪。」（以西結書17:17-19）

以色列立國之前的先知：

亞伯拉罕，摩西，撒母耳….

以色列立國時期的先知：

以利亞，以利沙，約拿，阿摩司，何西阿，以賽亞，約珥，彌迦，那鴻，哈巴谷，西番雅，耶利米，俄巴底亞，

以色列亡國之後的先知：

以西結，但以理，哈該，撒迦利亞，瑪拉基

女先知：米利暗，底波拉，戶勒大，以賽亞的妻子…

先知：

先知是奉主名說話的人, 也就是傳遞神話語的人。先知是神的出口，神將信息賜給先知，先知將信息傳給神所指定的人聽。先知的任務是忠實傳遞信息。

預言：

從神而來的信息。凡是神叫先知所說的話都叫做預言。這些話多數是「時代的信息」，是神對當時的人所說的話；小部分的信息是「預告的信息」，是神預先宣布以後將要發生的事。

先知書分為「大先知書」與「大先知書」 。

大先知書有五卷，

小先知書有十二卷。

大先知書之所以稱為「大」，不是因為它比較重要（大、小先知書同樣重要），而是因為它的篇幅長。

大先知書五卷：

以賽亞書，耶利米書，耶利米哀歌，以西結書，但以理書。

小先知書十二卷：

何西阿書，約珥書，阿摩司書，俄巴底亞書，約拿書，彌迦書，那鴻書，哈巴谷書，西番雅書，哈該書，撒迦利亞書，瑪拉基書。

書名先知事奉

年代 (主前)當時的君王 信息的對象 主要的信息

何西阿 760 - 720 耶羅波安第二 北國 (以色列) 不貞的民與信實的神

阿摩司 760 耶羅波安第二 北國 (以色列) 在生活中彰顯神的公義

約珥 835 約阿施 南國 (猶大)

被擄之前

耶和華的日子

以賽亞 740 - 685 烏西雅, 約坦, 亞哈斯, 希西家 南國 (猶大) 神的審判與拯救

彌迦 737 - 690 希西家 南國 (猶大) 神的恩慈與嚴厲

西番雅 640 約西亞 南國 (猶大) 耶和華的日子

哈巴谷 609 約雅敬 南國 (猶大) 在困惑中認識神

耶利米 627 - 580 約西亞, 約哈斯, 約雅敬, 約雅斤 南國 (猶大)

被擄時期

神公義的審判

耶利米哀歌 627 - 580 受懲者的悲哀

以西結 593 - 570 約雅斤 南國 (猶大) 神與人同在(耶和華沙瑪)

但以理 605 - 630 巴比倫 尼布甲尼撒 至高者在人的國中掌權

哈該 520 波斯 大利烏 被擄歸回之猶太人

歸回時期

聖殿的重建

撒迦利亞 520 波斯 大利烏 被擄歸回之猶太人 聖民的重建

瑪拉基 433 波斯 大利烏 被擄歸回之猶太人 神的審判與恩典

俄巴底亞 845 ? 不詳 以東 對不顧兄弟受苦者的懲罰

約拿 782 耶羅波安第二 亞述 救恩岀於耶和華

那鴻 650 不詳 亞述/尼尼微城 神對不義之國的審判

神造人，起初的心意是要人做他的子民，與他有親密而美好的關係，享受他豐盛的慈愛。

聖經的主題是救贖

救贖的目的是使人做神的子民

律法書的主題：做神的子民

歷史書的主題：神子民的掙扎與失敗

詩歌書的主題：神子民的生活之道

先知書的主題：神對子民的啟示與挽回

大先知書1. 以賽亞書

2. 耶利米書

3. 耶利米哀歌

4. 以西結書

5. 但以理書

主題: 神的審判與拯救

對象: 猶大

時間: 主前740 – 685 年

大綱:

1. 審判之書, 1-39章

a. 審判猶大, 1-12章

b. 審判列邦, 13-23章

c. 審判世界, 24-35章

d. 歷史記載, 36-39章

2. 安慰之書, 40-66章

a. 歸回的應許, 40-48章

b. 拯救的應許, 49-57章

c. 復興的應許, 58-66章

以賽亞，其名之意 – 耶和華拯救

以賽亞書是舊約五卷大先知書的第一卷（賽、耶、哀、結、但）。

本書中心信息，是論到彌賽亞 Messiah(約一41；四25）的預言。它對於神的審判與救恩敘述最為詳盡透澈，

本書有「以賽亞福音」之稱。以賽亞亦有「救贖的先知」及「第二福音使者」之稱。在律法的時代中，沒有一人能寫恩典如此清楚準確。本書是舊約經卷中的福音書，它與新約最為接近。

本書開始論到神對選民以色列人的責備、審判、被擄、預言別國的禍亂，以及末後選民的重聚及復興。

其次記述神的拯救選民的史實。

最後講到神的安慰、救贖、賜福、與將來的榮耀。

全書共分66章，恰與新舊約聖經全書卷數相等。

主題:神公義的審判

對象: 猶大

時間: 主前627 - 580年

大綱:

有關猶大與耶路撒冷的預言, 1-25章

先知耶利米的生平事蹟, 26-45章

有關列邦的預言, 46-51章

耶利米書的歷史背景, 52章

耶利米，其名之意 – 高舉，或作主設立

耶利米書是繼以賽亞書之後的第二卷大先知書。

本書屬於被擄以前的先知書，但其內容一直延至被擄的中期。

書中論到猶大將受的刑罰與返國的應許，以及神對列國的審判，耶路撒冷之淪亡，

本書事蹟的記載多半和當時的歷史有關。所以必須參照閱讀王下廿二至廿五章，代下卅四至卅六章，更為明白。

主題: 受懲者的悲哀

對象: 猶大

時間: 約在主前586年

大綱:

“我因這事哭泣!” - 哀嘆耶路撒冷的困苦窘迫

“主何竟發怒!” - 描述耶路撒冷遭難的情況

“耶和華啊, 我從深牢中求告你的名!” - 向神求告

“黃金何其失光!” - 過去的榮華與如今的窘迫

“耶和華啊, 求你記念我們!” - 向神求告

耶利米，其名之意 – 高舉，或作主設立

本書在有的古卷裡是與耶利米書原為一書，並不分開。有的古卷則被稱為耶利米書卷二。

從希伯來文譯成希臘文時，七十士譯本在卷首寫下如此之序言「當以色列被擄，耶路撒冷成為荒涼之後，耶利米坐著哭泣，以此哀歌志哀，」

本書為哀悼耶路撒冷的被毀，自然也被稱為哀歌了。

本書記述先知耶利米哀悼巴比倫王尼布甲尼撒，率領迦勒底人毀壞耶路撒冷時之悲哀與恐怖的情景

本書為耶利米，約於主前五八六年在被毀之耶路撒冷所著。書中語氣除抒予哀悼憂傷之外，更對慘遭掠劫之猶大人而喚起國魂。

主題: 神與人同在(耶和華沙瑪)

對象: 猶大

時間: 主前593 – 570 年

大綱:

審判, 1-32章

審判耶路撒冷的預言 1 - 24

審判列邦的預言 25 - 32

復興, 33-48章

復興的預言 33 - 39

復興的景象 40 - 48

以西結 ，其名之意 – 神賜力量，或作神是力量

以西結書是大先知書的第四卷（賽、耶、哀、結）。

書中論到先知以西結的預備與蒙召，預言耶路撒冷的被毀，以及四圍列國的傾覆，和以色列將來必得復興，有光明和榮耀的前途。

全書是以耶路撒冷淪陷為中心，其主要信息，乃是神對子民行其公義，不容忍罪，必受審判。且亦兼施慈愛，渴望子民悔改向神，而重賜恩典。

全書以見神的異象始，以神的異象出現終。

主題: 至高者在人的國中掌權

對象: 猶大

時間: 主前605 - 530年

大綱:

歷史, 1-6章

生活環境的改變 1:1-7

對神的忠誠信實 1:8 - 6:28

預言, 7-12章

對外邦的預言 7 - 9

對以色列的預言 10 - 12

但以理，其名之意 – 神為審判者

但以理書是大先知書的第五卷（賽、耶、哀、結、但）。

書中記述但以理的身世，（一章），詳解巴比倫王之夢兆，與其驕縱之罪行，瑪代波斯王朝之興起，

但以理所受的試驗與升高（六章），以及祂所見的異象和所說的預言（七章）。

概而言之，前六章是記載當時的史實，後六章是說到將來的預言，全書所論多是關於外邦各國的事蹟。

小先知書1. 何西阿書

2. 約珥書

3. 阿摩西書

4. 俄巴底亞書

5. 約拿書

6. 彌迦書

7. 那鴻書

8. 哈巴谷書

9. 西番書

10. 哈該

11. 撒迦利亞書

12. 瑪拉基書

主題: 不貞的民與信實的神

對象: 以色列

時間: 主前760 - 720年

大綱:

先知的經歷: 不貞的妻子與信實的丈夫 1-3章

先知的信息: 不貞的子民與信實的上帝 4-14章

何西阿，其名之意 – 拯救

何西阿書是舊約聖經十二卷小先知書之第一卷。

論到以色列的卑賤，棄主，從邪，可怕的墮落，受罪的刑罰，悔改的呼聲，以及未來的復興。

書中先知的話，充滿了憐憫，溫柔，熱情，與愛心，反應出神的慈愛和恩惠。

以宣傳神的慈愛為主旨，它與新約聖經有很密切的關係。

主耶穌曾兩次引用本書「我喜愛良善，不喜愛祭祀」，（何6:6；太9:13；12:7）以教備責法利賽人。

另有多處經文被新約聖經直接或間接的引用。（何1:9，10；何2:23；羅9:25，26；彼前2:10。何11:1；太2:15。何12:14；林前15:55）。

主題:耶和華的日子

對象: 猶大

時間: 主前835年

大綱:

審判: 耶和華的日子必將來到 1:1 - 2:17

恩典: 凡求告主名的就必得救 2:18 - 3:21

先知約珥 ，其名之意 - 耶和華是神

約珥書是列在何西阿書之後的第二卷小先知書。

所講信息是關於猶大的災難，耶和華的日子，選民的悔改，末日的審判，以及他們蒙福的永存。

書中預言甚為特異，範圍極廣。如求告主名的得救（珥2:32；徒2:21；羅10:13）、五旬節聖靈的澆灌（珥2:28，29；徒2:17）與主的再臨（珥3:9 - 12；啟14:14 - 20；19:11 - 16）等重要之事，都被引用而印證了。

本書是一種詩體文，有的地方具有音律和節奏，有的地方具有各式並行句。其體裁簡潔，文字精美，通雅流暢。

主題: 在生活中彰顯神的公義

對象: 以色列

時間: 主前760年

大綱:

八災禍 1-2章

三信息 3-6章

五異象 7-9章

阿摩司，其名之意 - 背重擔

阿摩西書是列為舊約十二小先知書的第三卷（何、珥、摩）。

論到神對鄰國列邦的審判 (災禍) —大馬色（亞蘭），非利士，推羅，以東，亞捫，摩押（1:3～2:16），

三次對以色列責備儆誡的信息，(三章～六章）。

五個默示的異象 — 蝗災，火災，準繩，夏果，祭壇（7:1～9:10），以及大衛國度將來的繁榮復興，（9:11～5）。

本書是用詩的體裁，以直率，猛烈，懇切的語氣，來向正在全盛時期奢華放肆的以色列，發出一個嚴厲神的公義審判信息。

其中罪字提過十七次，故本書是以色列的罪為主題。

主題: 對不顧兄弟受苦者的懲罰

對象: 以東

時間: 主前840年或600年

大綱:

以東滅亡之預言 1-9節

以東滅亡之原因 10-14節

以東和以色列的未來 15-21節

俄巴底亞，其名之意 - 耶和華的僕人

俄巴底亞書是列為舊約十二小先知書的第四卷（何、珥、摩、俄）。

全書僅二一節，是舊約聖經中最短的一卷。

其內容是專一對以東預言的信息

書中論及以色列人的世仇 — 以東的羞辱，罪惡，與其受報應遭毀滅的結局，

故本書是以東的罪惡與毀滅為主題。

主題: 救恩岀於耶和華

對象: 亞述

時間: 耶羅波安二世時期, 主前760左右

大綱:

約拿逃避使命 1-2章

約拿接受使命 3-4章

約拿，其名之意 - 鴿子

書中記述約拿奉神差遣往外邦亞述的首都尼尼微城傳達拯救的使命，違背神旨的逃走。

海中遇到危險的風浪，被大魚吞入腹中的祈禱。悔改後的許願，再次複奉命傳達信息。

尼尼微人悔改祈求蒙神的赦免，以及約拿不悅的怒氣。

神對他的責備教訓，與恩待外邦人的慈愛憐憫。

主題: 神的恩慈與嚴厲

對象: 猶大

時間: 希西家的時代, 約在主前500

大綱:

萬民要聽. 萬民哪, 你們要聽 1-2章

官長要聽. 以色列的官長啊, 你們要聽 3-5章

選民要聽. 以色列人哪, 你們要聽 6-7章

彌迦，其名之意 - 誰能像耶和華

彌迦書是舊約十二小先知書的第六卷（何、珥、摩、俄、拿、彌）。

書中記載神對以色列與猶大的責備，預言撒瑪利亞，耶路撒冷的毀滅，以色列將來的恢復和榮耀前途。

責備假先知們僅傳講耶和華有恩慈的屬性，卻不提祂的正直和公義。

本書旨在教誨神的子民離惡從善，免於神的忿怒而受罰。

書中預言基督的降生地在伯利恒，祂的根源從太初亙古就有(5:2 - 5)

主題: 神對不義之國的審判

對象: 亞述國, 尼尼微城

時間: 主前615左右, 亞述滅亡之前不久

大綱:尼尼微的審判者 1章

尼尼微的判決 2章

尼尼微的毀滅 3章

那鴻 ，其名之意 - 安慰或憐憫

那鴻書是舊約十二小先知書的第七卷（何、珥、摩、俄、拿、彌、鴻）

書中論到神為公義審判之主，對猶大人之勸慰。敘述尼尼微因罪惡將被傾覆毀滅之景況，至為深刻而淒涼悲慘。

本書與約拿書所敘述尼尼微之悔改，實成一種強烈的對比。

約拿所傳的信息是出於神的恩典，那鴻所傳的信息是出於神的刑罰。

前後相隔約150年，皆以尼尼微的事為主。應與約拿書一同研讀，才能明白其前因後果，以及神的慈愛和公義。

主題: 在困惑中認識神

對象: 神

時間: 約雅敬初年, 約主前605年

大綱:

天人一問 1:1 - 1:11

天人二問 1:12 - 2:20

信心的凱歌 3:1 - 3:19

哈巴谷，其名之意 - 懷抱

哈巴谷書是 舊約十二小先知書的第八卷（何、珥、摩、俄、拿、彌、鴻、哈）。

書中論到猶大與迦勒底人的罪惡，定期必受的審判，以及復興的祈禱。

本書與那鴻書的性質相似，那鴻書是預言亞述的結局，本書是預言迦勒底（即巴比倫）的結局。

兩書同是說到對待仇敵的審判信息，惟本書提及因信稱義之救恩真理，「惟義人因信得生」（哈2:4）。

全書是以認罪與審判為開始，以詩歌祈禱為終結。

主題: 耶和華的日子

對象: 猶大與列邦

時間: 約西亞年間, 約主前620年

大綱:

耶和華的日子臨近 1章

耶和華審判列國 2:1-3:8

餘民的得救 3:8-20

西番雅，其名之意 - 隱藏或隱秘

西番雅書是舊約十二小先知書的第九卷（何，珥，摩，俄，拿，彌，鴻，哈，番）。

神對猶大崇拜偶像的刑罰，對耶路撒冷的責備，

神對四圍列國 — 非利士，摩押，亞捫，古實，亞述的審 判。

書中先知說到神的忿怒，責備和審判，比起任何先知所說更為嚴厲。

故本書是以神的審判為主題，總觀全書，是 以罪與刑罰為開始，以歡樂的詩歌作結束。

主題: 聖殿的重建

對象: 被擄歸回之猶太人

時間: 波斯王大利烏二年, 主前520年

大綱:

第一篇信息, 六月初一日 1:1-11

第二篇信息, 六月廿四日 1:12-15

第三篇信息, 七月廿一日 2:1-9

第四篇信息, 九月廿四日 2:10-19

第五篇信息, 九月廿四日 2:20-23

哈該，其名之意 - 我的筵席

哈該書是十二小先知書的第十卷（何，珥，摩，俄，拿，彌，鴻，哈，番，該）。

書中論到先知哈該對猶大百姓自私懶惰的譴責，鼓勵首領和百姓速興重建聖殿之工，示以後建之殿比先前之殿更為榮耀。

對百姓罪汙不潔所獻不蒙悅納祝福之警告，以及未來得勝列強之應允。

本書是猶大人被擄巴比倫70年期滿歸國後（主前536年）的第一卷書，其重點是復興重建聖殿為主。與以斯拉記一同研讀，才更能明瞭其經過情形。

主題: 聖民的重建

對象: 被擄歸回之猶太人

時間: 主前520-480年

大綱:八個異象 1 - 6章

四個信息 7 - 8章

二個默示 9 -14章

撒迦利亞 ，其名之意 - 耶和華紀念

撒迦利亞書是舊約十二小先知書第十一卷（何、珥、摩、俄、拿、彌、鴻、哈、番、該、亞）。

先知呼召神的選民以色列人離惡悔改歸主，所見八個異象，與祭司約書亞加冕的啟示。

解答禁食守節日的問題，以及建殿以後敵國將被毀滅，選民最後復興的默示。

本書是小先知書中最長的一卷，書中充滿了舊約最顯赫的異象、表號與默示，頗為隱秘而深奧，

本書是猶大人被擄巴比倫70年期滿歸國後的第二卷書。主要信息是講到選民未來的復興與繁榮。

主題: 神的審判與恩典

對象: 被擄歸回的猶太人

時間: 主前425年左右

大綱:

神的控告 1-3章

神的警告 4章

瑪拉基 ( 意神的使者）

瑪拉基書是十二小先知書的最後一卷，也是舊約聖經的最後一本。

神對以色列過去的恩愛。嚴責藐視神的祭司，祭祀不潔，違命廢約，不守主道，墮落跌倒。

猶大百姓背約崇邪，行詐虐妻，虧缺十一奉獻，頂撞神等諸種罪行。

主的降臨審判，與以色列人未來的盼望，

本書為舊約全書最後之總結，為新約全書之引端，居於承先啟後之地位。它與馬太福音之間相距約400年，在這一段時期，未再興起先知，神未曾給人有話語啟示，這是神沉默的時期。