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Tnuot Noar be'Israel - Movimientos juveniles en Israel

El comienzo

Los primeros movimientos juveniles en el mundo surgieron como parte de los cambios sociales y el proceso de modernización que atravesaban los países de Europa Central, principalmente Alemania en el periodo de la “República Weimar”1, tras la primera guerra mundial. Los cambios producidos en Europa, junto con el auge de la cultura moderna que emanaba de la República de Weimar, impulsaron a los jóvenes a organizarse. Motivados por un rechazo a la sociedad burguesa y su forma de vida, estos jóvenes criticaban a los adultos, a quienes veían enviciados con los logros materiales y con los “buenos modales”.

Los movimientos juveniles se caracterizaban por:

La transmisión de valores tales como la franqueza, la simplicidad y el buen trato hacia el prójimo.

El cultivo de un profundo sentimiento nacional.

La salida de las grandes ciudades al seno de la naturaleza por medio de largos paseos, que entonces no eran habituales.

La recuperación del folclore, la música popular y la literatura romántica.

La igualdad entre los sexos.

El primer Movimiento juvenil nació a principios del siglo XX bajo el nombre de Wandervogel (que significa, en alemán, “Aves migratorias”). Luego surgió Bunde )”Asociaciones”). Ambas organizaciones, a pesar de no ser muy numerosas, marcaron un antes y un después en la formación de líderes jóvenes y generaron una suerte de “onda expansiva” que dio lugar a la formación de numerosos movimientos juveniles en diversos países de Europa.

Movimientos juveniles judíos

Los Movimientos juveniles judíos surgieron luego de la primera guerra mundial, principalmente en Alemania y Polonia, impulsados por el rechazo a la participación de los judíos en los movimientos juveniles locales. Estas tnuot desarrollaron características 1 República de Weimar fue el régimen político que tuvo lugar en Alemania, entre las dos guerras mundiales y antes de la subida nazi al poder, en 1933. La república de Weimar fue una democracia muy moderna para la época, con un gran auge de la cultura alemana y con una gran influencia en el mundo.

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propias, con un contenido ideológico y cultural judío fundado en las tradiciones. Muchas de las tnuot que nacieron en esta época, tales como Hashomer Hatzaír y Betar, continúan activas hasta hoy en día.

El Blau-Weiss (en alemán, “Azul y blanco”) fue el primer movimiento juvenil sionista. Surgió en 1912 en Alemania, como consecuencia de la discriminación hacia los judíos por parte de los movimientos scout alemanes. En 1922 adoptó oficialmente una plataforma sionista, promoviendo la forma de vida agrícola y conduciendo a sus javerim a establecerse en kibutzim en Eretz Israel. A pesar de su escaso número de miembros, esta tnuá resultó muy influyente.

Así como Blau-Weiss, las primeras tnuot noar que se fundaron – tales como Kadima, Brit Haolim, Habonim – eran tzioniot (sionistas) jalutziot (pioneras) y laicas. Muchas de estas tnuot se expandieron por toda Europa. Algunas de ellas, como la Kameraden, defendían la idea de la integración a la sociedad o la asimilación. Otras, como Brit Jalutzim Datiim (Pacto de los Pioneros Religiosos), combinaban la jalutziut y la tzionut con la religión.

Con el ascenso nazi al poder, el joven judío alemán fue expulsado del marco nacional y social en el cual creció, y fue privado de su identidad y sentido de pertenencia. Asimismo, fue sometido a la humillación en los colegios, en la prensa y en la propaganda política, que mostraban al judío como una figura nociva y amenazante. Esta situación convirtió a las tnuot noar judías en verdaderos refugios capaces de rescatar y resignificar los valores individuales y nacionales de sus integrantes.

A pesar de que el gobierno nazi prohibió y persiguió a los movimientos juveniles judíos, éstos continuaron fuertemente activos durante la guerra, e inclusive tuvieron un papel preponderante en la resistencia judía contra los nazis, tanto en el plano cultural y educativo como en la lucha armada.

A su vez, las tnuot contribuyeron con la aliá de muchos jóvenes que llegaron a Eretz Israel luego de su preparación – “hajshará” - en las granjas de “El jalutz”.

Tnuot Noar Israeliot

Bajo la bandera de la autorrealización personal (hagshamá atzmit), las tnuot noar significaron un importante aporte a la construcción del Estado de Israel; el asentamiento agrícola en kibutzim y moshavim, la formación de los partidos políticos, las instituciones educativas y las organizaciones de defensa, son algunas de las áreas en las que se reconoce su contribución.

Los javerim de las tnuot noar tuvieron

un rol muy activo en la lucha armada

contra los nazis. El caso emblemático

es el de Mordejai Anilevich (1919-

1943) comandante de la Organización

de Lucha Judía en el levantamiento

del gueto de Varsovia, quien era

miembro del movimiento Hashomer

Hatzaír.

En la imagen de abajo, el artista

Shimón Garmize retrató a Anilevich

junto con su novia, Mira Fuchrer, en

las ruinas del gueto.

¿Qué valores de la educación

impartida en las tnuot, creés que

influyeron en Anilevich y en sus

javerim, en esta lucha?

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Con el transcurrir del tiempo, las tnuot han ido perdiendo el status y la influencia que las caracterizaba en los primeros años de Estado; sin embargo, aun en la actualidad constituyen una de las organizaciones de voluntarios más grandes y relevantes de Israel.

En el año 2006, se contabilizaron en todas las tnuot noar cerca de 176.000 janijim, de los cuales un 50% corresponden al nivel de escuela secundaria (14-15 años). El 80 % residen en las grandes ciudades, y el resto en kibutzim y kfarim (pequeños poblados). De la población tnuatí, se estima que la mitad se encuentran en una posición socio-económica de clase alta media, y un tercio en clase media.

Según el Ministerio de Educación de Israel, existen tres tipos de movimientos juveniles que difieren por sus criterios:

Tnuot noar tzioniot (“Movimientos juveniles sionistas”): imparten educación sionista y tienen su propio brazo político. En este grupo encontramos a las tnuot “clásicas”, como Betar, Bnei Akiva, Majanot Haolim, Hanoar Haoved Vehalomed, etc.

Tnuot leumiot tzioniot (”Movimientos nacional-sionistas”): imparten educación sionista y funcionan como las tnuot clásicas, pero no están vinculadas con ningún partido político. Por ejemplo: los Tzofim.

Otros movimientos juveniles: Dentro de esta categoría encontramos movimientos juveniles ortodoxos y movimientos árabes,

como por ejemplo: Banot Batia (Mujeres Ortodoxas), Tzofim árabes, Jasidot Gur (Ortodoxos) y Druzim.

Desde el año 1974, aquellas tnuot noar que se consideraban sionistas y jalutziot (pioneras) se agruparon en el “Consejo de las Tnuot Noar de Israel”. En el 2005 el Consejo abrió sus puertas a todas las tnuot reconocidas y subsidiadas por el Estado de Israel.

El objetivo del “Consejo de las Tnuot Noar de Israel” es fortalecer el trabajo de las tnuot - de cada una en particular y de todas en su conjunto - y representar a las mismas frente a las organizaciones nacionales y a los movimientos juveniles internacionales.

Para que una organización sea reconocida como tnuat noar por el Ministerio de Educación Israelí y reciba dinero del Estado, debe cumplir con los siguientes criterios:

1. Identificación con los principios de “Meguilat Haatzmaút”.

El siguiente audiovisual presenta un interrogante en relación con la idea sionista y el lugar de las tnuot noar israeliot en la actualidad. Clickeá en la imagen para ver el audiovisual:

¿Cuál es el interrogante?

¿Qué respuesta dan las tnuot a ese interrogante?

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2. Participación, responsabilidad y compromiso social con la comunidad.

3. Respeto al prójimo y tolerancia para con el otro, “el diferente”, como individuo y como grupo.

4. Educación democrática. Educación en el pensamiento crítico.

5. Autorrealización social e individual.

En la siguiente tabla se consignan los datos de las tnuot israeliot de los años 2005 – 2006:

Tnuá Número de janijim Porcentaje

Tzofim 44.899 25.5

Hanoar Haoved Behalomed 39.255 22.3

Bnei Akiva 28.136 16

Banot Batia 25.372 14.4

Hashomer Hatzair 7.041 4

Tzofim Aravim 4.851 2.8

Ezra 4.352 2.4

Macabi 4.189 2.4

Ajli Enog 3.900 2.2

Haijud Hajaklai 3.191 1.8

Hanoar Hadruzi (drusos) 2.689 1.5

Majanot Haolim 2.575 1.4

Ariel 2.303 1.3

Betar 1.725 1

Hanoar Haleumi 1.304 0.75

Total de janijim 175.782 100

Fuente: “Movimientos juveniles en Israel: Informe de situación de los años 2005- 2006” Ministerio de Educación de Israel

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A continuación presentaremos, a modo de ejemplo, algunas de las tnuot noar de Israel.

Tzofim (Exploradores)

Los Tzofim fue el primer movimiento juvenil fundado en Israel. Esta tnuá nació en el año 1919, con el comienzo del mandato británico en Palestina, y fue concebida siguiendo el modelo de los Exploradores de Inglaterra. Hoy en día, es la tnuá más grande de Israel, contando con cerca de 200 kenim (filiales) en todo el país.

La educación en los Tzofim se define como un “masá” (viaje) que comprende diversos caminos:

o Camino de la democracia: considera un enfoque educativo basado en los principios democráticos y en el pensamiento crítico.

o Camino de responsabilidad civil: destaca la responsabilidad para con la comunidad y la sociedad en la que vivimos.

o Camino de las habilidades para la vida: se preocupa por brindar a los jóvenes herramientas y habilidades para enfrentar los desafíos que presenta la vida.

o Camino del Tzofé: refiere a la educación en los contenidos de los exploradores o Camino de la identidad judía e israelí: conecta entre el pasado - la historia judía

- y el presente – la realidad israelí –y se proyecta hacia el futuro trabajando en pos de un estado de Israel judío, democrático y justo.

Los Diez Mandamientos de los Tzofim:

1. El tzofé siempre dice la verdad.

2. El tzofé es leal a su país, a su pueblo y a su lengua.

3. El tzofé es útil a la sociedad; le gusta el trabajo y le gusta ayudar a los demás.

4. El tzofé ama al prójimo y es hermano de otros tzofim.

5. El tzofé es amable.

6. El tzofé protege la fauna y la flora.

7. El tzofé es disciplinado.

8. El tzofé es ahorrador.

9. El tzofé nunca pierde su espíritu.

10. El tzofé es puro en sus palabras y acciones.

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Hamajanot Haolim: Hamajanot Haolim, un movimiento sionista socialista, es la primera tnuá nacida 100% en Israel. Fue fundada en 1926 en Tel Aviv por un grupo de alumnos del colegio secundario “Hertzlía” (conocido como "Guimnasia

Hertzlía”2), impulsados por el moré Baruj Ben Iehuda. Estos alumnos sentían la necesidad de crear un espacio enriquecedor en medio del vacío y la superficialidad que les generaba la vida urbana. Así, buscaron nuevas formas de acción social y pionera, y de realización del ideal sionista, y comenzaron a organizarse en talleres en Tel Aviv, Haifa y Ierushalaim. En 1932 fundaron Beit Hashitá, el 1er kibutz de la tnuá, y posteriormente crearon otros 41 kibutzim. Hoy en día, Hamajanot Haolim cuenta con cerca de 50 snifim en ciudades y kibutzim, y más de 7000 janijim en todo el país. Los objetivos de la tnuá son:

Educar en la hagshamá jalutzit (realización pionera), a través de la formación de marcos cooperativos que ofrecen la posibilidad de realizar diferentes tares.

Trabajar por la reducción de las disparidades sociales y la construcción de una sociedad más igualitaria en Israel.

Por su naturaleza, Hamajanot haolim es una “tnuá de janijim”, es decir, un movimiento en el que los janijim asumen la mayor responsabilidad por el liderazgo y el diseño de las bases educativas.

Banot Batia:

Su nombre completo es “Tnuat Banot Beit Yaakov Batia”. Nació en el año 1935 en el Colegio “Beit Yaakov” de Ierushalaim. Es un movimiento integrado enteramente por chicas jarediot. Hoy en día,

numéricamente es la cuarta tnuá, contando con aproximadamente 50.000 janijot y más de 2000 madrijot.

Los objetivos de la tnuá son:

o Brindar actividades sociales fuera del marco de la educación formal. o Trabajar en la espiritualidad de las mujeres de Israel en base a los principios de la

Torá y las mitzvot; desarrollar las virtudes y educar en el recato, tanto en la vestimenta como en la vida misma.

o Reforzar la educación en valores, en especial en las zonas más precarias de Israel. o Reducir las brechas sociales y educativas a través del trabajo comunitario. o Educar en la convivencia y la realización personal.

2 “Gimansio Hertzlia” fue el primer colegio secundario de Israel. Creado en 1905 y ubicado en el norte de Tel Aviv, hasta el día de hoy sigue funcionando.

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Knafaim Shel Krembo

Knafaim Shel Krembo (“Las alas de Krembo”) es la primera tnuat noar destinada exclusivamente a chicos con capacidades especiales; como tal, es única en el mundo.

Su historia y trabajo es muy interesante. Fue creada en el año 2002 por Adi Eltshold a la edad de 16 años. La joven vio la necesidad de que estos chicos contaran con un marco social, como cualquier otro, y también beneficiaría a sus madres permitiéndoles tener más tiempo libre.

Hoy en día. Knafaim Shel Krembo tiene más de 40 snifim en todo el país y miles de voluntarios madrijim.

La misión de la tnuá:

o La tnuá considera que todo chico, sin importar su condición física e incapacidad, tiene el derecho a participar de actividades sociales y recreativas.

o La tnuá destaca la importancia del respeto al prójimo en la sociedad, el derecho de los discapacitados a integrarse de forma independiente a la comunidad y el deber de la comunidad de favorecer que esto suceda.

o La tnuá aspira a que todo chico de Israel con discapacidad motora o cognitiva, pueda ser parte de una actividad social vivencial y enriquecedora, en todo lugar y para todos los sectores.

o La tnuá aspira a que todo chico tenga un snif (filial) cerca de su casa.

Shnat Sherut:

Shnat sherut (“Año de servicio”) es un año de voluntariado que ofrecen algunos jóvenes antes de enrolarse en el ejército regular. Durante este año, los shinshinim (como se los denomina, por las siglas de SHnat SHerut) realizan trabajos como voluntarios en ש"שdiferentes áreas como madrijim, en internados, en colegios, habitualmente en zonas de bajos recursos. Asimismo, algunos shinshinim son enviados a diferentes partes del mundo a través de la

Agencia judía de Israel, con una misión educativa.

Clickeando en la imagen accederás

a un audiovisual sobre la tnuá

“Knafaim shel Krembo”:

¿Cuáles son los valores que se

destacan en este audiovisual?

¿Qué les brinda la tnuá a sus

janijim que, según aducen, no

encuentran en la sociedad?

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Los jóvenes que hacen shnat sherut trabajan principalmente en educación, pero no únicamente. También desempeñan tareas de asistencia social y trabajos varios en los kibutzim, entre otros.

Un gran número de jóvenes de tnuot noar, principalmente jóvenes destacados por sus cualidades, salen a shnat sherut. Esto habitualmente implica mudarse a otra ciudad, en donde se organizan en lo que se denomina komunot (“comunas”). Allí conviven con diferentes javerim, en muchos casos de sus propias kvutzot.

Esta experiencia es evaluada por sus protagonistas y por su entorno en general, como muy enriquecedora y de gran valor para la sociedad.

Mor es una joven que está haciendo Shnat Sherut en la ciudad de Yokneam a través de la ONG “Shajarut”3:

“Estoy haciendo shnat sherut en Yokneam, un lugar que no deja de desafiarme. Esta es una experiencia que nos marca a mí y a mis amigos de la comuna; exige una gran motivación y mucha apertura de cabeza. Vinimos a Yokneam a mejorar el

lugar. Estamos aquí también para aprender del lugar, entender qué sucede, descubrir las necesidades y actuar en base a ellas. Y todo esto implica también desarrollarme y crecer como persona…”

Una reflexión final…

En medio de la crisis de valores que atravesamos en la postmodernidad, la tnuá, tanto en Israel como en la diáspora, aparece como una isla en el océano. ¿Cómo se explica que tantos jóvenes dediquen tantas horas de su vida sin recibir a cambio retribución económica alguna? Es que al comprometerse con la tnuá se están comprometiendo a dar una alternativa diferente a la que se puede encontrar en otros espacios. La tnuat noar no es solo un marco judío, sino que además posee una idiosincrasia particular, teñida de una “avirá” (ambiente) propia, única en su tipo…

La postmodernidad habla de la caída de valores e ideologías; la tnuá, aun atravesando su propia crisis, sigue siendo un movimiento netamente ideológico. En el mundo de la globalización, liderado por multinacionales y grandes potencias, la tnuá continúa educando hacia la autogestión, la iniciativa propia y el compromiso con sus ideales, sosteniendo en alto la bandera de la jalutziut, la vanguardia juvenil.

3 La ONG “Shajarut” se dedica a promover la igualdad, la educación, el bienestar y la cultura. http://www.shacharut.org.il/document/126,0,16.aspx

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Material elaborado por Uriel Kostzer y Merkaz Iehuda Amijai- BAMÁ

Directora del Merkaz Iehuda Amijai: Lic. Batia Dorfsman

Directora Ejecutiva de BAMÁ: Lic. Estela Kalinsky

Joveret realizada en Buenos Aires (Argentina) como material de estudio para el

“Jidón Hatzionut”, febrero de 2015.