TÌNH YÊU VÀ DUYÊN PHẬN

-1-

TÌNH YÊU VÀ DUYÊN PHẬN

Anh Thắng: i đã từ g trải q a tối thiể một mối tì h, mà theo đị h ghĩa của mỗi

gười: từ g thích, yê và có s gắ bó hất đị h? (một số gười giơ tay) i đã từ g trải

q a tối thiể hai mối tì h? (một số gười giơ tay) i đã từ g trải q a tối thiể ba mối

tì h? (một số gười ít hơ giơ tay) i đã từ g trải q a tối thiể bố mối tì h? (một số

gười ít hơ giơ tay) i đã từ g trải q a 5 mối tì h, 6 mối tì h, 7 mối tì h….? (một vài

gười rất ít giơ tay)

Nhữ g gười ào đã từ g trải q a một mối tì h đơ phươ g (chỉ yê một chiề , gười đó

khô g yê mì h) giơ tay. ( hầ hết mọi gười giơ tay) Cũ g đô g hỉ? Chưa ai ở đây

khô g yê đơ phươ g đú g khô g?

heo mọi gười, yê là sướ g hay khổ? Bao hiê gười ghĩ yê là sướ g giơ tay? (chỉ

được l a chọ giữa một là sướ g, hai là khổ) (vài gười giơ tay). Bao hiê gười ghĩ

yê là khổ? (Nhiề gười ghĩ yê là khổ).

Anh Thắng: Có ai thấy yê vừa sướ g vừa khổ khô g hỉ? (câ hỏi hằm hạ chế bớt vì

ai cũ g có thể trả lời vừa sướ g vừa khổ). Giờ ư tiê hữ g gười yê hiề ói trước.

Một bạn cho rằng: Yêu nhiều là sướng nhưng kết quả là khổ.

Anh Thắng: Ư tiê hữ g gười yê hiề mà khổ ói trước. L ật chơi ở đây là phải

kể một câ ch yệ thật của mì h: yê là khổ để mọi gười ghe. Câ ch yệ sâ sắc ở

mức độ ào thì tùy hư g phải là câ ch yệ có thật.

Một bạn mở đầu: Thiệt tình khổ nhất là yêu đơn phương. Năm 23 – năm 24 tuổi, em yêu

một người nhưng anh ấy chỉ coi em như một người bạn. Bản thân em cũng hi vọng, cũng

chờ đợi và đặt vào đó rất nhiều điều nhưng anh ấy chỉ coi em là bạn thôi, em cứ hi vọng

rồi thất vọng hoài. Anh ấy bây giờ vẫn chưa cưới vợ.

Một chị khác cho biết: Mình yêu nhiều nhưng có nhớ cụ thể đâu mà kể, chỉ biết tổng kết

lại là khổ. Chị thấy tất cả những mối tình đó đủ cho mình cảm thấy bị phụ thuộc về mặt

tình cảm. Có một cái gì đó không cân bằng về mặt tình cảm, đối với cả trường hợp đơn

phương và hai người yêu nhau. Mình tự hỏi tại sao cứ phải phụ thuộc vào chuyện người

ta vui hay người ta buồn… Điều đó tác động đến mình rất nhiều. Sau tất cả, thường là

chị quyết định chia tay.

Anh Thắng: hô g thườ g phụ ữ hay am giới q yết đị h chia tay?

Đại đa số trả lời là phụ nữ.

Một chị khác khác kể: Mình có ba cuộc tình, cuộc tình nào cũng đều kết thúc trong nước

mắt, nhưng mà mình vẫn thấy sướng. Năm 18 tuổi mình gặp mối tình đầu và cho tới 20

năm sau mình vẫn không quên những gì đáng yêu và những điều người ta từng làm cho

người yêu. Ngay cả khi chia tay cũng không biết tại sao mình chia tay nữa. Mặc dù có lý

TÌNH YÊU VÀ DUYÊN PHẬN

-2-

do cụ thể và tất cả đều có giải pháp nhưng mình chỉ có thể nói rằng đó là tuổi trẻ bồng

bột, có nuối tiếc. Cuộc tình thứ hai vào năm 23 tuổi và 13 năm sau mình lại yêu lại chính

con người đó và cũng chia tay trong nước mắt nhưng mình hiểu mình được sống quá

sướng khi được nếm trải mọi cảm xúc trên cõi đời này. Nó là tột đỉnh của hạnh phúc,

đồng thời có cảm giác không ai đau khổ bằng mình. Cuộc tình thứ ba khá là êm ả. Tổng

kết cả ba mối tình, mình thấy mình đã lớn hơn và có thể định hướng cho tất cả cảm xúc

mà mình có được.

Anh Thắng: Ở đây có ai từ g yê , m ố cưới một gười mà khô g thà h chưa? (5

gười giơ tay)

Bạn V., người được Thảo giới thiệu buổi chia sẻ, kể: Mới đầ a h hắ g hỏi mọi

gười yê tối thiể bao hiê lầ , mì h giơ tay ít hất bảy lầ . Nế kể ch yệ , mì h sẽ

kể mối tì h đầ tiê và mối tì h c ối cù g. Hồi lớp 4 mì h q ý một cô bạ ch g lớp,

sa đó lê lớp 5, lớp 6 thì dừ g lại vì khác trườ g, chắc cái ày gọi là tì h đơ phươ g.

Mối tì h gầ đây hất vào ăm 2010, đú g hư trườ g hợp yê m ố cưới mà khô g

được. Đa g yê bạ ấy tạm “pa se” lại. Bây giờ thì bạ ấy đã có bạ trai và sắp sửa lê

xe hoa. Khi có thô g ti , mì h cảm thấy hơi hụt hẫ g một phầ .

Một bạn trai cho biết: Em với bạ ấy q e ha được khoả g 3 ăm rưỡi. Lúc đó hai

gười ước mơ rất hiề : ví dụ hư ghĩ cho tươ g lai sa ày hai gười cưới ha sẽ hư

thế ào. Và th c s em yê bạ em rất hiề . hiệt tì h cách đây khoả g 2 t ầ bạ chia

tay em vì bạ đi d học. Nghe hư vậy mì h rất b ồ hư g ghĩ bạ ấy có thể có c ộc

số g hạ h phúc hơ , cò mì h thì sa ày có thể có một hạ h phúc khác.

Bạn gái khác chia sẻ: Em là điể hì h của việc yê mà khô g thà h. Em có hai mối tì h,

tí h đế thời điểm ày cũ g được 4 ăm. Bạ em là gười miề Bắc và hiệ tại vẫ số g

và làm việc ở miề Bắc. Lúc mới yê , có thể ói gười đó là hoà g tử của lò g em, tất cả

hữ g điề mì h ước ao từ hỏ tới lớ đề hội tụ ở co gười ấy. Và gười đó cũ g rất

yê em, hai đứa rất hợp ha : đi chơi, s y ghĩ, ói ch yệ khô g bao giờ giậ dỗi gì cả.

Lúc yê ha , em cũ g ói sa ày sẽ ch yể ra Bắc làm ế cưới ha . Như g bây giờ

gia đì h em khô g cho phép: má em khóc lê khóc x ố g vì khô g thể để co gái lấy

chồ g xa. Đó là lý do. Cũ g chia tay tới l i ăm rưỡi rồi hư g tới giờ chưa xo g. Bây

giờ tụi em vẫ cò liê hệ. Người đó cứ ói em kiếm gười yê rồi lấy chồ g trước đi rồi

a h ấy sẽ đi kiếm gười yê . ất hiê rời xa mẹ em, em vẫ có thể số g được. Như g

a h ghĩ coi, mấy thá g trời, tối ào má cứ lê phò g gồi khóc khô g có ói gì hết, em

có làm được ch yệ đó hay khô g (?).

Anh Thắng: Câ ày khó hơ một chút, đòi hỏi phải tr g th c hơ , ở đây có ai đa g

khổ vì yê , giơ tay? (Có vẻ ít gười). Nế q á ít gười thì b ổi ày khô g cầ thiết. Vì

b ổi ày khô g phải để ói kiế thức hay trê đời, mà để mọi gười có thể giải q yết

chí h vấ đề của mọi gười hiệ tại, làm mọi gười trưở g thà h hơ . B ổi hôm ay là

b ổi dà h cho hữ g gười đa g khổ vì yê , bởi ế khô g có g yê liệ sẽ khô g thể

ấ thà h cơm.

TÌNH YÊU VÀ DUYÊN PHẬN

-3-

Anh Thắng: Hôm nay chủ để là ì h yê và D yê phậ , chắc gười Việt Nam ai cũ g

hiể chữ “d yê ”. Mọi gười hiể chữ d yê hư thế ào?

An: Em ghĩ d yê là cái có thể kết hợp rất hiề thứ để tạo thà h một s gắ kết ào

đó. Hoặc là bất kể thứ gì tro g c ộc số g cũ g được tạo ê từ vô và thứ. Nó là cái gì

đó mà khô g thể do lý trí của mì h q yết đị h.

Anh Thắng: Ví dụ em với a h ào đó khô g có d yê với ha ghĩa là sao?

An: Em ghĩ khô g có d yê có ghĩa là thế ày. Ví dụ mì h đã làm hết cách để có được

s gắ bó hư g c ối cù g vẫ khô g được, đó là khô g có d yê với ha .

Anh Thắng: Chữ D yê ghĩa là điề kiệ . Khô g đủ d yê có ghĩa khô g có đủ điề

kiệ . Cũ g hư ch yệ của bạ hảo: Hai gười rất yê ha , rất thắm thiết, hợp ha

hư g khô g có đủ điề kiệ cưới ha . ro g trườ g hợp của hảo, khô g đủ điề kiệ

là do mẹ hảo. Mẹ hảo tạo ra hữ g cả trở để hai gười khô g cưới được ha .

rườ g hợp một bạ khác, hai gười khô g cưới ha được vì bạ kia đi d học. Một

tro g hữ g d yê để gầ ha , cưới ha là khoả g cách vật lý phải gầ ha .

Một số bạ , d yê khô g đủ vì gười kia chết. Ở Hà Nội có một bạ hư vậy, ó để lại

dấ ấ tro g bạ rất dài. Yê rất thắm thiết hư g đù g một cái bạ trai bị tai ạ giao

thô g chết. Hai gười khô g đủ điề kiệ đế với ha . Và cái “khô g đủ điề kiệ ấy”

đế từ rất hiề phía: đế từ mẹ, d học, cô g việc, cái chết,… ất cả hữ g mối tì h

khô g thà h ở đây đề khô g-đủ-d yê , khô g đủ điề kiệ để bê ha cho dù ó là cái

gì đi chă g ữa. Mối tì h ba ăm của một chị gồi đây khô g biết tại sao chia tay cũ g là

do khô g đủ điề kiệ .

Điề kiệ gồm điề kiệ bê goài và điề kiệ bê tro g. Điề kiệ bê goài là bố mẹ,

cô g việc,… hư mì h vừa ói. Điề kiệ bê tro g là mì h chưa sẵ sà g cho một câ

ch yệ tiếp tục đi xa hơ ữa. hời điểm đấy có thể bạ khô g sẵ sà g để câ ch yệ đi

xa hơ , có thể có một tí h cách ào đấy chưa được giải q yết xo g. hà h ra bạ cảm

thấy ghét gười kia, ghĩ họ khô g hợp với mì h, hư g 5 ăm sa lại thấy chí h co

người ấy lại rất hợp với mì h. Chẳ g q a cách đây 5 ăm tôi q á trẻ co , mơ mộ g; hoặc

lý do đế từ phía a h kia.

óm lại thời điểm ấy, cái d yê bê tro g khô g đủ, ê cả hai khô g cù g là hữ g

gười thô g cảm cho ha được. 5 ăm sa cả hai trải q a hiề vết thươ g đời, mới

thô g cảm được cho ha , hớ về ha và tiếc là khô g thà h cô g. Như g bạ khô g

hiể rằ g, cách đây 5 ăm có ai ghĩ được hư vậy đâ , cách đây 5 ăm 2 gười gặp

ha chỉ cãi ha .

Như vậy, tất cả hữ g mối tì h ta vỡ, chú g ta hay ghĩ do lỗi của gười ày hay gười

kia. Như g th c ra, hì một cách khách q a chỉ là khô g đủ d yê thôi. Hai gười ở

thời điểm ấy khô g đủ d yê với ha . Có thể 5 ăm sa hai gười gặp ha th ì mọi thứ

đã kết thúc rồi. Mì h bây giờ ế q ay lại yê cô gái cách đây 6-7 ăm chắc chắ mì h

TÌNH YÊU VÀ DUYÊN PHẬN

-4-

sẽ yê , khô g bỏ. Như g hữ g ăm trước mì h khô g t tập, chẳ g ch yể hóa gì cả,

ê mì h cảm thấy khô g hợp cô ấy ữa.

Có một câ ói tro g bộ phim 2046 rất hay: “Tình yêu là vấn đề của thời điểm. Đúng

người mà sai thời điểm thì cũng vô nghĩa”. ất hiề trườ g hợp yê mà khô g thà h

hãy hớ về câ đấy, cò hớ về b ổi hôm ay, hãy hớ rằ g: “khô g đủ d yê với

ha ”.

ì h yê và d yê phậ là hai thứ gắ chặt với ha . Cái ày khô g tách khỏi cái kia

được. Có tì h yê và có d yê thì mới đế với ha một cách trọ vẹ , lâ dài. Hết

d yê hoặc khô g đủ d yê thì tách ha ra.

ại sao lúc ãy mì h lại hỏi: “Ai đang khổ vì yêu?” vì b ổi hôm ay chủ yế dà h cho

hữ g gười đấy. Nhữ g ai đa g khổ vì yê hãy hớ đế điề ày.

Khi khổ vì yê , mì h hay có thói q e trách thầm chí h mì h hoặc trách một ai đó bê

goài: có thể là “a h ấy”, “cô ấy”, bố mẹ mì h hay bố mẹ cô ấy. Như g th c ra chỉ đơ

giả là khô g đủ d yê . Có thể 1 ăm ữa lại đủ d yê với ha thì sao. Chưa biết được.

Có hữ g gười yê ha , 3-4 ăm sa q ay lại cưới ha vì thời điểm trước kia d yê

chưa đủ. Nê tì h yê là vấ đề của thời điểm, chứ khô g phải vấ đề của ai. Yê ai

khô g q a trọ g bằ g yê vào thời điểm ào. Nghe rất vô lý vì lâ ay sách vở vẫ ói

yê “ai”, chứ khô g phải yê vào “thời điểm” ào. Như g đấy là cái hì thiế khách

quan.

Khách q a hất là vấ đề thời điểm. Ở thời điểm ào tôi sẵ sà g rồi, tôi thấy co gười

ấy là phù hợp, hoà cả h ấy lại hợp hất (bố mẹ bảo “cưới đi”) thế là cưới. Ba ăm sa ,

cưới về mới thấy hoà toà sai lầm, trách bả thâ : “Tôi yêu nhầm người rồi”. Như g

đâ phải. Lúc ày hoà cả h thay đổi, hai co gười biế thà h hai co gười khác.

Nghĩa là khô g cò thời điểm ấy ữa. Câ ch yệ kết thúc.

ì h yê th c ra chỉ đơ giả vậy thôi. ì h yê đặc biệt là hô hâ , đế với ha chỉ

đơ giả vậy thôi. Mì h cũ g là gười yê đế 7-8 lầ rồi. Bất kỳ lầ ào yê mì h cũ g

ghĩ rằ g mì h sẽ yê và cưới cô ày. Chưa bao giờ mì h ghĩ yê cho v i cả. C ối cù g

một lý do gì đấy xảy ra. Cô đầ tiê đi ước goài giố g hư ch yệ bạ vừa kể. Như g

khô g phải chia tay khi đi ước goài, mà cả 6 ăm cô ấy đi ước goài khô g gặp ha ,

t hiê chia tay. Hai gười hết d yê với ha thì chia tay. Có cô mì h thích hư g là

gười đã có chồ g, có co , ê chắc chắ khô g lấy ha được ê đà h thôi, kết thúc.

ất hiề hữ g câ ch yệ tươ g t hư vậy. Như g khô g đủ d yê khô g đế với

ha được. Nê là hữ g ai đa g b ồ khô g có gì phải q á b ồ cả. hậm chí có hữ g

gười cả đời ày chẳ g đủ d yê với ai hết, gười đó sẽ ở một mì h. Như g xã hội mì h

lại b ồ cười ở chỗ ép b ộc co gái lớ phải có chồ g, co trai lớ phải có vợ, trái với

q y l ật “đủ d yê ”. ất hiề gười lao vào tì h yê , hô hâ chỉ để thỏa mã q y

đị h của xã hội: phải có chồ g phải có vợ. Và đa khổ xảy ra…

TÌNH YÊU VÀ DUYÊN PHẬN

-5-

Mì h kể tiếp một câ ch yệ ữa, đó là sa khi 7-8 mối tì h khô g thà h cộ g với việc

mì h hiể sâ sắc “tì h yê phải đủ d yê ”, mì h đi đế một q yết đị h q a trọ g.

Năm 2009, mì h q yết đị h: hôi từ ay trở đi, th c s mì h sẽ số g tùy d yê . D yê

vợ chồ g ấy. h c s trước đây, mì h l ô ghĩ số g tùy d yê hư g tro g thâm tâm

vẫ ca h cá h phải lấy được một cô ào đấy. Cò bây giờ mì h th c s tùy d yê . Mì h

q yết đị h hoặc là mì h có thể số g cả đời chả lấy ai hết hoặc là mì h sẽ lấy một cô ào

đấy ế có d yê , hoặc là mì h sẽ lấy hiề cô. Có d yê với hiề cô là yê thật đấy.

Hiể về đủ d yê sẽ thấy hư vậy. Có hiề gười có d yê với rất hiề cô, thà h ra có

hữ g gười bạ của mì h đế khóc sướt mướt: “Anh nhà em có một chị khác. Mà hóa

ra không phải bây giờ anh ấy mới ngoại tình, mà trước khi đến với em cách đây 10 năm

anh ấy đã rất gắn bó với chị ấy rồi. Nhưng hồi ấy có điều gì đó họ không đến với nhau

được, bây giờ tự nhiên chị ấy bỏ chồng rồi nên anh ấy lại đến với chị ấy”. Vậy là a h ày

có d yê với 1, 2 cô. Có khi có d yê với hiề cô thật.

Khi mì h q yết đị h số g hư vậy, khoả g 1 ăm sa t hiê có một cô m ố lấy mì h,

mặc dù mì h khô g đị h lấy cô ấy. So g mì h thấy đủ d yê thì lấy ha . rước khi lấy

cô ấy, mì h chưa ắm tay bao giờ, chưa đi chơi, chưa tặ g hoa, tặ g q à, chưa làm gì

cả… Như g đủ d yê là xo g. Bây giờ mì h đa g số g với cô ấy ở Hà Nội, cô ấy là chị

gái bạ Lý đa g gồi ở đây.

Khi mì h số g hư vậy, c ộc số g rất đơ giả , thoải mái. Cò khi mì h ca h cá h phải

có một gia đì h, tức là chưa hiể đầy đủ chữ “d yê ”, mì h có thể trải q a rất hiề

ch yệ ày, ch yệ khác…

Một chị chia sẻ: Mì h cảm hậ vấ đề d yê và thời điểm rất q a trọ g. h c ra gày

xưa khi cò trẻ mì h khô g hiể tại sao s chia ly lại xảy ra với mì h, với gười đó. Bây

giờ mì h mới hiể : thời điểm gặp ha để ó t độ g xảy ra ch yệ đó, tại sao cò hiề

d yê khác và mì h khô g ghĩ được c ộc đời hư thế. Như g để hết d yê , để cắt mối

tì h đó ó đi vô cái ghiệp. Mì h với gười ta gắ bó cả mười mấy ăm, hư g khi đứt

ghiệp thì dườ g hư khô g cò gì l ô . Mì h có hỏi một gười bạ hiể về tâm li h,

a h ấy ói rằ g: “Cô có biết cái quả nghiệp (là cô – và người đó) được gắn kết với nhau

bằng một sợi dây, mỗi ngày quả nghiệp to ra và một ngày nào đó sợi dây đứt làm đôi, thì

hai người nhìn nhau như xa lạ”. Mối tì h kéo dài 10 ăm, đế khi dứt khoát cả hai hì

ha rất lạ, hư gười mới. Mì h m ố ói với các bạ trẻ: tì h yê khô g có vĩ h cử ,

mà chỉ có hữ g khoả h khắc vĩ h cử của tì h yê thôi. Mà cái khoả h khắc cắt đứt ó

cũ g rất đẹp, rất trọ vẹ .

Lý: Năm 18 t ổi, em gặp một a h bạ ở Hà Nội. Khi đó bạ ấy là d học si h ở Mỹ về,

bạ ấy là gười Hà Nội. Gặp ha ở tiệc cưới. Sa đó bạ ấy ở Đà Nẵ g một t ầ và

thích em. Nhà em cũ g thấy bạ ấy dễ thươ g vì bạ ấy rất đẹp trai, cao hư Hà Q ốc

vậy, đẹp lộ g lẫy l ô . Em thích bạ ấy. Như g trước đó em đã thươ g một gười khác.

Hai gười đi chơi một t ầ , sa đó bạ ấy về Hà Nội. Bạ ấy liê lạc với em q a mail

thôi. Như g vì em đã lỡ thươ g một gười khác rồi. Sa đó em vào P HCM vì gười

mà em rất thươ g đó. Lúc đó, gười ấy lại đa g gặp trục trặc tro g tì h yê của họ. Họ

ảy si h tì h cảm với mì h và hai gười rất yê ha và có thời gia gắ bó. Mặc dù yê

em hư g họ vẫ liê hệ với gười họ đị h kết hô . Chí h vì em thươ g họ, ê em để

TÌNH YÊU VÀ DUYÊN PHẬN

-6-

họ gọi điệ thoại và giữ gì mối q a hệ với cô gái kia. Hai gười rất mệt mỏi hư g họ

vì mẹ mà, mẹ gười đó m ố họ yê bề với gười kia. Q á khứ của họ đã khổ vì yê

đươ g, ê mẹ họ chỉ m ố co trai yê bề. ụi em số g tro g tì h trạ g ày 1 ăm: em

cứ để họ liê lạc với ha (cô gái kia ở bê Mỹ) vào một giờ hất đị h, hư g cả 1 ăm

đó em chưa bao giờ nói: “Anh đừng có đi”. Đế khi họ làm xo g thủ tục, em mới ói:

“Anh đừng đi”. Lúc đó họ khóc: “Đã đâm lao thì phải theo lao”. ồi họ đi.

Anh Thắng: Bây giờ cò ai thấy việc chia tay của mì h là vô lý hoặc khó chấp hậ

khô g? Lý có chấp hậ được ch yệ ấy khô g?

Lý: Hai ăm sa em chấp hậ hư g 6 ăm sa mọi ch yệ mới q a.

Anh Thắng: Bạ áo da cam chấp hậ ch yệ bạ kia lấy chồ g chưa?

Áo cam: Đêm vẫ mất gủ

Anh Thắng: ì h cảm là vấ đề lý trí khô g thể ép b ộc được. Như g lý trí có thể dẫ

đườ g cho ó. Ngày hôm ay chú g ta ói về s dẫ đườ g.

Bạ khô g bao giờ ép mì h: “Hãy yêu ngay người bên cạnh” hoặc: “Đừng thích cô gái

mình đang thích”. Như g mì h hiể mọi thứ đế được với ha hay khô g là đủ d yê .

Và ế có xa ha , đơ giả là khô g đủ d yê . Lúc đó, chú g ta đối diệ với c ộc số g

hẹ hà g hơ hiề . Nhữ g cái gày xưa chú g ta thấy khô g thể chấp hậ ổi, bây

giờ chú g ta bắt đầ dầ chấp hậ được. Chú g ta bắt đầ có một cái hì khác vào tì h

yêu hay hôn nhân.

Ở Hà Nội, rất hiề gười có khó khă th c s tro g tì h cảm đã đế gặp mì h. Có

hữ g bạ đã bị phả bội, đa g yê t dư g gười yê lă g hă g với một cô khác. Khi

gặp mì h, bạ ấy ói: “Tại sao em lại khổ thế này? Em rất tử tế với anh ấy. Em sống trọn

vẹn, không bao giờ nghĩ lăng nhăng, sao anh ấy lại hành xử như vậy với em? Đến bây

giờ bọn em lại phải chia tay nhau”. Mình nói là: “Có thể đời trước em đã lăng nhăng với

một anh khác khi em yêu anh ấy. Đấy là nhân quả. Đời này em phải chịu”. Bạ ấy khô g

tin.

Câu ch yệ cụ thể là: Một bạ gái xi h đẹp yê một a h gười ước goài. Một ăm sa ,

tì h cờ bạ ấy phát hiệ a h ấy đã có vợ bê ước goài rồi. h ấy ói dối là hoà toà

chưa có ai. Bạ ấy rất b ồ và q yết đị h sa g Úc d học một thời gia . ro g thời gian

đấy bạ vẫ tiếp tục liê lạc với a h ày, vì khô g thể bỏ được. Hôm ở Úc về, bạ v i vẻ

đế hà a h ày, tro g lò g đã chấp hậ : “Thôi, anh ấy có vợ rồi nhưng khi sống ở đây

mình vẫn yêu anh ấy được”. Bạ ấy mở cửa ra và thấy a h ấy đa g gủ với cô khác. C c

kỳ thất vọ g, bạ ấy đi về hà. Vài gày sa , bạ ấy biết cô kia cũ g khô g phải là vợ

a h ấy, mà cũ g là một cô bạ gái khác giố g hư bạ ấy. Hóa ra a h ày có vài cô bạ

gái cù g một lúc ở đây. Và bạ ấy đa khổ cù g c c.

Khi bạ gặp mì h, mì h ói rằ g: goài việc khô g đủ d yê với ha , có thể hữ g đời

trước em đã làm thế với a h ấy rồi. Bạ ấy khô g ti và khă g khă g đòi t tử vì q á thất

TÌNH YÊU VÀ DUYÊN PHẬN

-7-

vọ g. Bố bạ ấy mất sớm, chỉ có mẹ thôi, đối với bạ ấy tì h yê là tất cả. Hồi đấy mì h

làm trê tầ g 22 ở toà hà Vi Com. ầ g 23 rất cao, hảy x ố g chắc là chết. Một hôm

bạ ấy đế gặp mì h và bảo: “Hôm nay là hôm cuối cùng em gặp anh, nếu mình nói

chuyện với nhau mà không hết buồn em sẽ lên kia tự tử”. Vì bạ ấy q á thất vọ g, mất

iềm ti khi 2 lầ bị a h ày phả bội. Mì h bảo là: “Thôi nếu muốn tự tử thì mai hãy tự

tử. Em về nhà đi. Tối anh cho em biết đời trước em thế nào”. Mì h có gười q e có khả

ă g biết được đời trước và hờ a h ấy xem hộ. h ấy kể một câ ch yệ là đời trước

(cách đây khoảng 3-4 đời), ở châ Â , cô ày với a h kia là một đôi vợ chồ g. Khi a h

ày ra trậ , cô ày ở hà rất lâ , cô đơ và đã có một gười đà ô g khác. h kia ra

trậ , về lại ra trậ . Một gày cô ày có thai hư g khô g biết là co của gười ào. ất

may khi đứa bé lớ lê lại giố g chồ g mì h. h ấy ra trậ thườ g x yê , cô ày ở hà

có 1 rồi lại 2 a h. Một hôm cô ấy ghe ti chồ g chết ở chiế trườ g, cô ấy ă ă cả

phầ đời cò lại. Cô ấy ghĩ rằ g do ở hà mì h có gười khác mà chồ g mì h chết ở

chiế trườ g. Và ỗi đa ấy tiếp tục dằ vặt cô ấy tới lúc chết. Với dấ ấ của ghiệp ấy,

c ộc đời ày cô ấy số g tro g vai trò của gười bị phả bội để hiể được gười bị phả

bội là thế ào đồ g thời hậ được “q ả” khi phả bội gười ta ở đời trước.

Khi mình kể ch yệ , cô ấy hậ ra khô g có lý do gì phải chết, đơ giả mì h trả ghiệp

ấy thôi. Bây giờ cô ấy lấy chồ g rồi, số g rất hạ h phúc và đa g ở ước goài. Sa

khoả g mấy thá g sa , cô ấy v i vẻ trở lại. hế thì, d yê , goài ghĩa điề kiệ , cò có

ghĩa là ghiệp. Mì h đế với ai cũ g là do rất hiề ghiệp từ đời ày, đời trước. Mì h

có lấy, ở với gười ta được hay khô g cũ g vậy, mì h có bỏ gười ta cũ g là hư vậy.

Hiể về d yê sâ sắc hơ , chú g ta sẽ hiể về hâ q ả và ghiệp. Khô g có “q ả” ào

mà khô g có “ hâ ” cả. Khô g có ch yệ a h ấy lừa dối phả bội cô ấy mà khô g có

hâ ào hết. Nế một cái hâ khô g thấy tro g đời ày, ó sẽ ở đâ đấy, ở các đời

trước. Nê , khi gặp ch yệ b ồ tro g tì h cảm, chú g ta khô g có gì phải th c s b ồ .

Vì chú g ta hiể rằ g đó là q ả của một cái hâ tro g q á khứ ào đó đã ở ra rồi. Chỉ

đơ giả là vậy thôi. Dù rằ g chú g ta bị phả bội, bị gười kia chà đạp,… a hiể rằ g,

đa khổ ở đời ày cũ g là một cái ghiệp chú g ta phải trả.

Việc của chú g ta khô g phải gồi áy áy, day dứt hữ g ch yệ q á khứ ữa. ại vì

q ả ở ra chú g ta phải chị . Mà chú g ta hãy hớ đừ g gieo hâ xấ một lầ ữa. Q ả

chú g ta chị là hâ xấ từ đời xưa, đời ay chú g ta đừ g gieo thêm một hâ xấ ào

ữa, để rồi chú g ta lại chị một q ả xấ tro g tươ g lai. Đấy là ý ghĩa tích c c của

cách hiể về d yê và hâ q ả. Khô g gieo hâ xấ có ghĩa là khô g đùa cợt tì h

cảm với gười khác, phả bội họ,... mà số g tử tế với gười khác để ta khỏi phải trả

hữ g q ả hư vậy tro g tươ g lai.

Hỏi: Nhiề khi đọc trê V express, có hiề cô vợ biết chồ g mì h rất tốt, yê thươ g

mì h hư g do bả tí h cô ấy lại lă g hă g. Bả tí h đó khô g thể điề khiể được

bằ g lý trí, làm sao mì h có thể sửa được tí h xấ của mì h?

Anh Thắng:Đầ tiê phải hiể l ật hâ q ả: gười lă g hă g có sướ g gì đâ , lúc ào

cũ g lo lắ g che giấ và cô ấy phải trả giá cho hữ g việc ấy. Cò m ố thay đổi, cô ấy

phải thay đổi cách s y ghĩ, cách số g của mì h. Cái đấy cô ấy phải t tập. Như mì h

TÌNH YÊU VÀ DUYÊN PHẬN

-8-

nói, lý trí khô g ép được tì h cảm. Gặp một a h thích hay khô g thích mì h khô g thể

bảo lý trí được. Gặp một gười mì h thích, mì h khô g cầ lý l ậ gì cả. Có gười mì h

ghét gay khi gặp. Mì h đa g thích một gười bảo gay lập tức đừ g thích gười ta ữa

là khô g có. Lý trí khô g ép b ộc được, hư g có khả ă g đị h hướ g, dẫ đườ g cho

tì h cảm. Cô ấy cầ đị h hướ g lại. Vì cái q ả từ việc làm của cô ấy sớm m ộ cũ g đổ

lê gười cô ấy. Khô g có hâ ào mà khô g có q ả cả.

Nế chỉ hiể về hâ -q ả thôi, hà h xử của mì h đã chí chắ , chí h xác hơ hiề rồi.

h c ra, tro g câ ch yệ bạ ói cò một vấ đề khác. Chú g ta thử hì lại xem: yê

th c s là gì? ( goài việc yê là hâ q ả, là d yê ). hiê gặp gười ày mì h thích,

gười kia mì h lại khô g thích. Có khi đời trước mì h đã là vợ chồ g, hoặc có một mối

tì h khô g thà h. Nê có gười gặp ha cái thích ha gay, yê ha gay. Phầ lớ

ch yệ lấy chồ g, lấy vợ có d yê từ đời trước. Khô g t hiê tro g hà g 6-7 tỷ gười

mì h lấy một gười, và ở cạ h gười đấy cả đời.

Nhữ g gười gặp mà khô g lấy được là do khô g đủ d yê . Kiếp trước có thể có mối

q a hệ ào đó hư g khô g đủ d yê . Ví dụ: Sa khi mì h lấy vợ mì h rồi, một gười

bạ mì h rất giỏi, hì thấy kiếp trước, ói mì h và cô vợ mì h đã có 8 đời là vợ chồ g

của ha . Lúc lấy vợ mì h khô g biết. Như g ghiệp l c mạ h đế mức cô ấy cầ hô

mì h đồ g ý gay, khô g s y ghĩ gì hết, khô g cầ trải q a bất cứ giai đoạ ào. Cò

cô bạ gái lúc trước ữa, thì có một đời mì h và cô ấy cũ g là vợ chồ g: cô ấy là chồ g,

mì h là vợ. Cô ấy là q ốc sư. C ộc đời thứ hai mì h và cô ấy là bạ hữ cù g chiế đấ

chố g lại hữ g q a điểm sai lầm ở Pháp. Đời thứ ba, cô ấy lại là chồ g mì h một lầ

ữa. Cũ g khô g phải hai gười khô g có d yê với ha . Cô ấy là gười mì h s ýt

cưới. Hai gười ch ẩ bị đám cưới, bất gờ mì h đế với co đườ g t tập, cô ấy thấy

mì h khô g hợp ữa ê chia tay. Khô g phải hữ g gười mì h khô g lấy là khô g có

tí d yê ào, rất hiề d yê hư g khô g đủ d yê . Nhâ q ả cứ trù g trù g điệp điệp

hư vậy. Hết đời ày sa g đời khác. Đơ giả là vậy.

Đấy là hâ q ả, và d yê , hư g th c ra tì h yê cò hiề góc độ hơ ữa. Ví dụ mì h

ói về d yê : hai gười có d yê ợ, gặp ha thích ha gay. Ngoài ra, mì h thích

một gười là vì gười ta hợp với hữ g tiê ch ẩ tro g ý thức và tro g vô thức của

mì h. Ví dụ hồi bé mì h có một ô g bố rất yê thươ g trẻ co , yê thươ g mì h, lớ lê

gặp một a h ào đó thích trẻ co mì h thích a h ấy gay. Hay là một ô g bố hay đá h trẻ

con, mì h rất m ố sa ày gười mì h lấy phải là gười yê trẻ co . Khi mì h gặp một

gười hợp với tiê ch ẩ của mì h, lập tức mì h thích gười đấy. Hay là có rất hiề

trườ g hợp một cô gái được gười ày thích gười kia thích, tro g khi mì h thấy bì h

thườ g và t hỏi: “ ại sao thích cô ấy?” Vì hệ thố g tiê ch ẩ của mỗi gười là khác

nhau.

Ở Việt Nam, một hà thơ tê Bảo Si h viết rất hay:

“Tương tư tới một bóng hình, là tương tư tới chính mình đấy thôi”.

TÌNH YÊU VÀ DUYÊN PHẬN

-9-

Mì h tươ g tư ai đấy, chỉ là mì h tươ g tư tiê ch ẩ của mì h. Người ta có hiề thứ

trù g với tiê ch ẩ của mì h q á. Mì h đâm ra tươ g tư họ, yê thích họ. Như g chắc

chú g ta sẽ có một b ổi khác để ói sâ hơ về tì h yê .

Có người thắc mắc: Nế ói hư vậy ghiệp l c mạ h hơ d yê hiề ?

Anh Thắng: Cả d yê và ghiệp l c là một. Nghiệp là hữ g hâ -q ả, cò d yê là

hữ g điề kiệ . Hai cái là một, bởi các điề kiệ cũ g là hâ q ả thôi. ại sao mẹ

mì h lại khô g cho mì h lấy a h ấy? Chắc chắ là có hâ q ả gì đấy. Nhâ q ả dẫ đế

các điề kiệ . Giố g hư hôm ay mì h gồi đây, điề kiệ là trời khô g có bão, hư g

phải có rất hiề hâ q ả để tạo ra bầ trời khô g có bão ày. Hay tại sao mọi gười

gồi đây, mọi gười gồi ở đây vì đủ khỏe mạ h để ói ch yệ với ha . Để có d yê ấy

phải có hiề điề kiệ , ghiệp l c dẫ đế cái d yê ấy. hế ê d yê với ghiệp th c

ra là một, hư g là hai cách hì khác, một cách hì ma g tí h lâ dài, có đầ c ối; một

cách để ói về cái có tì h h ố g cụ thể (điề kiệ cụ thể tạo ra một tì h h ố g). Nên

gười ta hay ói khô g có d yê với ha (khô g có đủ điề kiệ hâ q ả để đế được

với ha ).

Có ý kiến cho rằng: Một s y ghĩ có thể tạo ra một ghiệp, một số phậ .

Anh Thắng: Nghiệp là gì? Nghiệp bắt đầ từ một s y ghĩ. Có ghiệp của s y ghĩ và

của hà h độ g, ghiệp của lời ói ữa. S y ghĩ có thể tạo ra ghiệp. S y ghĩ đủ hiề

sẽ tạo ra lời ói và hà h độ g, hà h độ g tạo ra ghiệp.

Một số câu hỏi trao đổi về duyên – nghiệp:

Hỏi: Ví dụ biết mì h và gười đó khô g đế được với ha , mì h có nên buông xuôi,

khô g cố gắ g ữa hay khô g? Mì h cố gắ g đế mức ào để dừ g lại chờ ghiệp đế ?

Anh Thắng: Câ hỏi rất hay! Một số gười khi ghe về ghiệp ghĩ rằ g mì h khô g

cầ cố gắ g ữa. Đằ g ào ghiệp cũ g thế rồi. Đời trước tôi và a h đã là vợ chồ g rồi,

ê đời ày khô g cầ cố gì cả. Hiể thế là hiể sai. Nghiệp có hai cái: một là q á khứ

tro g đời trước, hư g có ghiệp mì h gieo gay bây giờ, gồi tại đây ày. Ngay bây

giờ, ở đây, mì h đa g tiếp tục tạo ra ghiệp mới. Cố gắ g của mì h ở đây cũ g bổ s g

vào dò g ghiệp ấy. Nế cố gắ g ở đây mì h đủ mạ h mẽ và sá g s ốt có thể thay đổi cả

một ghiệp l c, chứ khô g phải ghiệp là cái cứ đị h sẵ , chạy đế tươ g lai. hế thì

chẳ g ai phải làm gì hết. Có ghiệp tạo ra từ đời trước, có ghiệp tạo ra gay lúc ày. Ý

ghĩ, hà h độ g, lời ói của mì h cũ g tiếp tục tác độ g vào dò g ghiệp l c ấy. ro g

trườ g hợp của bạ , ế q yết tâm đủ mạ h mẽ, với một trí t ệ lớ , đủ sâ sắc, bạ có

thể vượt q a hoà cả h để lấy được a h kia. Mì h ti chắc điề đấy. Khô g phải ghiệp

của bạ khô g lấy được a h ấy là khô g lấy được a h ấy. Như g tất hiê , hà h độ g

của bạ gày hôm ay phải rất mạ h mẽ, sâ sắc thì mới tác độ g, làm thay đổi dò g

gày xưa. Cò ế bây giờ mì h cũ g thay đổi một cách hẹ hà g, hời hợt, thì cũ g

khô g thay đổi được gì cả vì dò g cũ đã là một dò g ước chảy rất mạ h rồi. rừ khi

mì h làm hữ g gì đủ mạ h mới thay đổi được dò g ước ấy.

TÌNH YÊU VÀ DUYÊN PHẬN

-10-

Vì thế, ai cũ g ê tìm mọi cách để mì h có trí t ệ, để mì h có thể s y ghĩ, hà h độ g

và nói đú g đắ , để tác độ g tích c c vào dò g ghiệp l c của mì h, chứ khô g phải

b ô g x ôi. Câ hỏi ày rất hay, ó giải q yết hầm lẫ của hiề gười. Nế chú g ta

q yết tâm thay đổi mạ h mẽ, chú g ta sẽ thay đổi được. Như g thay đổi được hoà toà

hay khô g lại “tùy d yê ”, bởi ta khô g thể biết dò g ghiệp gày xưa mạ h đế mức

ào. Chú g ta chỉ cố hết sức tro g trí t ệ, tro g tì h thươ g. Đấy là ghiệp tốt và dò g

ghiệp sẽ đẩy mì h đi tới hữ g bước tiếp theo.

Ở tro g mỗi thời điểm cụ thể mì h ê hà h độ g x ất phát từ tì h thươ g và trí t ệ. Lý

tưở g hất là bất kỳ lúc ào mì h cũ g ê làm hư vậy. ì h thươ g tức là mì h chia sẻ

và thô g cảm với gười kia. Mỗi lời ói ra khô g phải để thỏa mã cái tôi của mì h, mà

giúp gười đối diệ được chia sẻ, tức là x ất phát từ tì h thươ g. rí t ệ là mì h ói

hữ g điề đú g đắ và phù hợp hất. Nế tập được hư vậy, mì h sẽ liê tục gieo tì h

thươ g và trí t ệ vào dò g ghiệp l c của mì h. Có khi hiề ghiệp xấ đời trước rất

ặ g ề của mì h có thể thay đổi được ở đời ày.

Ngày xưa có một học trò của Phật gay tro g đời đấy họ giết 999 gười, hư g do hà h

độ g sa đấy của họ có sức mạ h rất lớ của trí t ệ, họ vẫ đạt được kết q ả là giác gộ.

Cho ê , mì h khô g coi hẹ sức mạ h của hà h độ g gay bây giờ. h c ra hà h độ g

tại thời điểm ày có sức mạ h ki h khủ g hất ế mì h biết x ất phát từ trí t ệ và tì h

thươ g.

Với mẹ bạ gái ( bạ gái có mẹ khô g cho cưới vì sợ xa co ), ế có trí t ệ và tì h

thươ g, bạ sẽ thay đổi được cách hà h xử của mẹ đối với bạ . ì h thươ g khô g phải

là bạ khô g q a tâm đế mẹ mì h ghĩ gì, bạ cứ làm theo ý của bạ . ì h thươ g

ghĩa là bạ cũ g phải thô g cảm với mẹ mì h, hiể tại sao mẹ bạ lại hà h độ g hư

vậy, từ đó đồ g cảm, q a tâm đế q yề lợi của mẹ. rí t ệ là mì h hiể sâ sắc hơ

điề mẹ mì h ghĩ. Mẹ mì h chỉ ghĩ là xa co thôi, cò mì h hiể hữ g cái sâ sắc

hơ . Ví dụ: Mẹ bạ th c s mo g bạ hạ h phúc hay mo g bạ ở gầ mẹ bạ ? Nhì sâ

sắc vào một bà mẹ mì h sẽ thấy rằ g cái bà mẹ cầ hất khô g phải kề kề ở gầ bà ấy

đâ , mà bà ấy cầ co mì h hạ h phúc. Mẹ bạ gă bạ ra goài kia, đơ giả vì mẹ

bạ sợ bạ khô g hạ h phúc. Cò mì h chưa hiể lý do tại sao mẹ bạ sợ bạ khô g

hạ h phúc. Khô g hiể a h kia có hoà cả h hư thế ào, hoặc mẹ bạ có ỗi sợ tro g

q á khứ: đã từ g gặp một gười Bắc và bị họ lừa dối chẳ g hạ . Như g đấy là lý do sâ

sắc hơ . Và hà h độ g của bạ khô g làm cho mẹ bạ thấy rằ g bạ sẽ hạ h phúc. Nê

mẹ bạ sẽ gă bạ mãi. Đấy là bả chất của vấ đề.

Như vậy có trí t ệ có ghĩa là mì h hì hậ sâ sắc hơ , hì vào bả chất của vấ đề.

Cò tì h thươ g là mì h hà h độ g khô g chỉ vì mì h, mà vì hữ g gười khác. Nế

mì h có thể làm hữ g điề đấy, hữ g dò g ghiệp l c mì h gieo sẽ c c kỳ mạ h mẽ

và tốt đẹp, thậm chí có thể thay đổi dò g gày xưa của mì h.

ì h yê cũ g vậy thôi. Một câ ch yệ ữa là: Có hữ g cặp vợ chồ g đế gặp mì h

trước bờ v c của chia tay. Khi ói ch yệ với cả hai gười, mì h hậ ra rằ g họ th c s

khô g hiể gười kia: khô g hiể họ cầ gì, m ố gì hoặc “phiê dịch” sai hà h độ g

của gười kia. Khô g phải họ khô g q a tâm ha . Họ vẫ cò tì h thươ g, chỉ thiế trí

TÌNH YÊU VÀ DUYÊN PHẬN

-11-

t ệ thôi. Nhữ g gười đó khi mì h giúp họ có trí t ệ, hiể gười kia, họ lại số g bì h

thườ g. Hai ăm ay họ lại hạ h phúc. y hiê cũ g có hữ g đôi đế với mì h khi họ

khô g cò tì h thươ g với ha ữa. Mì h bảo thôi tốt hất chia tay, hơ là ở cạ h ha

và làm khổ ha . Nê là trí t ệ và tì h thươ g là hai thứ rất cầ thiết. Kể cả hữ g gười

có gia đì h rồi cũ g ê biết về hai điề đấy để có cách đối xử phù hợp với ha hơ .

Một cô chia sẻ: rí t ệ là kiế thức từ tro g mì h đã có hư g mì h khô g biết khai thác

ó. Bạ có kiế thức về tì h thươ g hư g chưa biết phâ tích giữa một bê là gười

mì h yê và mì h lấy, một bê là mẹ mì h. Khi có kiế thức sâ rộ g về tì h thươ g, t

mì h sẽ có sức mạ h trê tì h thươ g đó.

Anh Thắng: rí t ệ là gì, trí t ệ là mì h hiể s thật. ì h thươ g là gì, tì h thươ g là

mì h thô g cảm và q a tâm đế q yề lợi của gười khác. Nế có tì h thươ g và trí

t ệ, hà h độ g của mì h sẽ đú g và có ích. Nế chỉ có tì h thươ g, khô g có trí t ệ thì

ch yệ gì sẽ xảy ra? Ví dụ: Ở đây có một đứa bé đa g khóc, ai cũ g đứ g lê rút tiề đưa

cho ó. Như g đứa trẻ vẫ khóc vì ó cầ một bì h sữa thôi mà. Đấy là điể hì h của

việc có tì h thươ g mà khô g có trí t ệ. Cò trí t ệ mà khô g có tì h thươ g thì sao?

Hiể đứa bé cầ sữa hư g bảo “Thôi, kệ nó. Nó chả phải con tôi. Bố mẹ nó tự chịu trách

nhiệm”. Cả hai trườ g hợp đề khô g đủ. Nê là tro g mọi hà h độ g mì h ê tập tra

dồi cả tì h thươ g và trí t ệ. rí t ệ là hiể s thật; tì h thươ g là q a tâm và th c s

mo g m ố điề tốt cho gười khác.

Có rất hiề co đườ g để có được hai điề ày thô g q a t tập, t tập khô g có ghĩa

chỉ là đạo Phật đâ . tập là mì h thay đổi cách số g của mì h hiệ giờ. là “sửa”

cách ghĩ, cách hì của mì h; tập là biế ó thà h điề lặp đi lặp lại t hiê tro g c ộc

số g của mì h. Mì h phải ghĩ được rằ g ế khô g có trí t ệ và tì h thươ g sẽ đa khổ.

Lý hỏi: Làm sao đối xử với một gười mì h yê , mì h biết là gười xấ mà vẫ thươ g

họ?

Anh Thắng: Đầ tiê phải ói đế ghiệp, tức là phải do cái d yê ghiệp ào đấy ê

t hiê mì h mới thươ g a h ấy. Như g a h ấy lại khô g phù hợp với tiê ch ẩ của

mì h. Mì h thấy a h ấy là “ gười xấ ” mà. Mì h phải hậ ra đấy là ghiệp của mì h,

ó đã chí tới rồi. h ấy có thể đời trước là chồ g em, hoặc yê ha khô g đế được

với ha ,…

Q ay lại câ ch yệ trí t ệ và tì h thươ g. Với bất kỳ gười tốt hay gười xấ , mì h đề

ê giúp họ tiế bộ. Cò trí t ệ là xem họ cầ gì. Em yê họ, em sẽ q a tâm điề họ cầ

là gì, hơ là mì h cầ gì. hô g thườ g yê mì h hay xem mì h cầ gì trước. Nế gười

ta đáp ứ g được mì h sẽ yê tiếp, cò khô g thì thôi. Ví dụ mì h cầ a h ấy phải lo lắ g

được cho mì h, phải lấy xe đưa mì h đi hà g gày. Đấy là một loại cầ . h ấy khô g

đáp ứ g được thì mì h giậ .

Cò yê th c s mì h sẽ xem gười ta cầ gì trước. Vậy một gười xấ họ cầ gì? Một

gười xấ xa là một gười khổ sở, chả s g sướ g gì. Người xấ họ là gười khổ, gười

khổ họ cầ hai điề . Người khổ ói ch g, kể cả gười tốt hay gười xấ , ai cũ g cầ

TÌNH YÊU VÀ DUYÊN PHẬN

-12-

được yê thươ g. Hitler hay Lê Vă L yệ cũ g cầ được yê thươ g. Hay họ bảo họ

khô g cầ yê thươ g tí ào? Cà g khổ họ cà g cầ được yê thươ g. Như g yê

thươ g thôi chưa đủ. Mà họ cầ chỉ cách thoát khổ. Nế chỉ yê thươ g mà khô g giúp

họ thoát khổ, yê thươ g biế thà h sợi dây xích. Như vậy mì h phải ghĩ được rằ g,

a h ày cầ yê thươ g thật. So g so g với đó, a h ấy cầ cách để thoát ra khỏi khổ sở.

Vậy mì h có thể làm được khô g? Nế mì h cảm thấy làm được thì mì h tiế tới.

Nế khô g làm được, mì h xem x g q a h mì h có ai làm được khô g? Cò ế mì h

khô g có cách ào chỉ cho a h ấy cách thoát ra, lúc đấy hãy yê thươ g hư g có khoả g

cách. Em có thể yê từ xa thô g q a hữ g lời cầ chúc, cầ mo g a h ấy sớm gặp

hữ g gười thầy tốt dẫ a h ấy ra khỏi đa khổ. Hay em có thể cầ Chúa, cầ Phật phù

hộ để a h ấy sớm gặp được hoà cả h phù hợp, gười thầy phù hợp để thoát ghiệp. Đấy

là mì h tập cách yê thươ g và xa cách. Mì h xa cách mì h mới có trí t ệ. Cò ế

khô g có trí t ệ mì h chỉ yê thươ g và dí h chặt lấy ha thôi. Khi mì h có trí t ệ,

mì h sẽ học được cách yê thươ g và xa cách. Làm hư vậy khô g phải chỉ a h ấy được

lợi mà mì h cũ g lớ lê .

Lý: Làm thế ào đối xử với gười rất thích mì h mà mì h khô g thích họ tí xí ào,

hiề khi họ làm phiề mì h q á hiề ?

Anh Thắng: h cũ g gặp hữ g gười hư vậy. Họ rất thích mì h, hư g tất hiê

mình khô g thích họ “tí xí ” ào. Đầ tiê , mì h khô g tạo cho họ hữ g ảo vọ g, kỳ

vọ g khô g cầ thiết. Đôi khi họ hắ ti : “Em đã ngủ chưa?”. Mì h lịch s hắ lại:

“Em sắp ngủ rồi. Chúc anh ngủ ngon”. heo mì h, đấy là lịch s . Như g gười ta sẽ tạo

ra một ảo ả h: “Cô ấy thích mì h đây”. Khi mì h giúp một gười, ít hất mì h khô g

làm cho gười ta ảo tưở g về mì h. Vì khi gười ta ảo tưở g về mì h mì h khô g thể

giúp gười ta được. Như vậy, lịch s phải để sa g một bê . Nế mì h là gười có tì h

thươ g mì h q a tâm đế a h kia, chứ q a tâm gì đế hì h ả h của mì h là lịch s hay

khô g lịch s đâ . Có hiề cô khô g ỡ từ chối một a h vì m ố giữ hì h ả h một

gười hết sức tử tế. ro g khi, giữ hì h ả h tử tế đôi khi cũ g rất ích kỷ. Mì h phải hiể

anh kia cầ gì đã. Cái a h ấy cầ là xóa ta ảo tưở g: “Tôi thích anh”. Mì h hà h độ g

để xóa ảo tưở g trước. Chứ mì h khô g hà h độ g để mì h là gười tử tế trước. Khi cố

để tỏ ra tử tế, đấy là thứ hết sức ích kỷ. Cái tôi đó của mì h vô tì h đã tạo ra một ghiệp

xấ . Có hiề gười thích được gười khác thích, hiề a h q a tâm. Vì thế cái tôi của

họ gây cho hữ g gười x g q a h đầy ảo tưở g và gây khổ sở cho tất cả hữ g a h

đấy. Nê hà h độ g của mì h có thể hơi sỗ sà g, cứ g rắ một chút, hư g khô g phải

vì tôi, mà vì a h. Đấy là tì h thươ g và trí t ệ. Nế em làm hư vậy, 5 ăm 10 ăm chắc

a h ấy hậ ra, ế khô g thì 5 thá g, 10 thá g.

Thứ hai, mì h khô g ê thấy đấy là điề q ấy rầy mì h. Nhâ q ả mà. Chắc chắ gày

xưa em q ấy rầy a h ấy rồi, hoặc là q ấy rầy ai đấy rồi (cười). Nê là đừ g có b c tức

với a h ấy. Nế mì h khó chị , đấy là ghiệp mì h phải trả thôi. Nế a h ấy cò ảo

tưở g, hãy giúp a h ấy bớt ảo tưở g đi, đừ g củ g cố thêm ảo tưở g của a h ấy. Khô g

ê khô g cẩ thậ mì h rất dễ củ g cố ảo tưở g của gười ta. Vì gười ta đã có x

hướ g ảo tưở g rồi. Khi hữ g gười có x hướ g ảo tưở g, một hà h độ g của mì h tỏ

ra đú g x hướ g, gười ta ti l ô .

TÌNH YÊU VÀ DUYÊN PHẬN

-13-

Lý: Làm sao biết gười ta rất “ba hoa chích chòe” với mì h, mà mì h khô g coi thườ g

họ. Người ày tá tỉ h mì h, khoe khoa g thái q á, hứa cho mì h cái ày cái kia, khi đó

tro g lò g mì h hay si h ra cảm xúc tiê c c. Như thế mì h sẽ ma g ghiệp xấ . Vậy

phải làm sao để mì h vẫ giữ được khoả g cách với họ, trâ trọ g họ,…?

Anh Thắng: Nhữ g gười cố khoe mẽ trước mặt mì h rất sợ mì h biết s thật về họ. Họ

cố khoe vì họ m ố tạo ra một hì h ả h khác họ để cho em thấy. Cò ế thái độ của em

thể hiệ “tôi biết tỏng anh rồi”, đế mức em chẳ g m ố ói ch yệ với a h ấy ữa. Ở

gầ em, họ mới có điề kiệ tạo ra ghiệp xấ : cố tỏ ra là một co gười khác, ói hữ g

điề sai lầm. Đấy là chỉ ói thôi, cò hà h độ g sai lầm mới ki h.

Yê thươ g tách rời khó hơ là yê thươ g mà khô g tách rời. ách rời có trí t ệ mì h

mới hiể gười ta th c s cầ gì. Yê thươ g mà khô g tách rời có ghĩa yê thươ g cò

rất hiề điề kiệ , cò yê thươ g mà tách rời là yê thươ g vô điề kiệ . Như g tùy

d yê , có hữ g yê thươ g mà khô g tách rời. Mì h với vợ mì h chẳ g hạ , có thể bất

cứ lúc ào cũ g tách rời được ra ít hất là từ phía mì h. Nế vợ mì h chọ một c ộc

số g khác, gay lập tức mì h để cô ấy số g c ộc số g của cô ấy. Như g vì chí h vì thế

mà chẳ g có lý do gì để tách rời. Chưa có lý do gì để tách rời. ách rời cò khó hơ ữa.

Lúc đó cò do d yê phậ .

LÀM THẾ NÀO YÊU MÀ VẪN CÓ THỂ TÁCH RỜI

Anh Thắng: M ố hiể yê thươ g tách rời mì h cầ hiể yê đươ g dí h chặt là hư

thế ào. Nế khô g mì h khô g thể yê thươ g tách rời được.

Thế nào là yêu thương dính chặt?

Bạ gặp một a h ào đấy, thích a h ấy vì a h ấy có hữ g điểm làm mì h r g độ g, v i

vẻ, hạ h phúc. Đấy mì h gọi là “ái”. Như g cái thích đấy vì chưa có trí t ệ, ó si h ra

một bước tiếp theo. Đó là hành động để cái thích ấy được lặp lại một lần nữa.

Đầ tiê phải tiếp xúc mới si h ra thích. Cái thích ấy được chạy tiếp bởi cái cố gắng để

cái cảm giác thích ấy được tiếp tục một lần nữa. Ví dụ, mì h ă ở một q á rất go

(tiếp xúc mới si h ra thích). Mì h q yết đị h t ầ sa q ay lại đây ă tiếp. hô g thườ g

mọi gười đề hư thế. ầ sa mì h q ay lại ă hư g khô g thấy go hư lầ trước.

Mì h đổ tội cho đầ bếp ấ kém, phục vụ khô g tốt,… ươ g t , khi mì h thích một

gười, bước tiếp theo mì h hay làm là cố gắ g giữ chặt gười ta. Có thể t ầ ày ói

ch yệ v i q á, t ầ sa chú g ta lại hẹ ha ra q á ày ói ch yệ tiếp, t ầ sa ữa

lại đi cô g viê chơi, t ầ sa ữa lại chat với ha ,… Đầ tiê là có tiếp xúc, si h ra

yê thích. Có yê thích si h ra m ố giữ chặt yê thích ấy và m ố có lại một lầ ữa.

Sa khi đi chơi với nhau 2-3 ăm, bắt đầ m ố ch yể sa g sở hữ ha . Ngày xưa tôi

với a h thích ê đi chơi với ha , bây giờ cái tôi thích chỉ mì h tôi hưở g thôi. h

khô g được cười với một cô khác ữa. Đấy là sở hữ . Mạ h mẽ hơ ữa là “thôi anh

phải cưới tôi”, cưới cũ g là một phầ , hư g mì h mới ói một phầ ấy là s sở hữ .

TÌNH YÊU VÀ DUYÊN PHẬN

-14-

Hôm q a mì h gặp một a h. h ấy rất bì h thườ g (tí h tì h hiề là h, chất phác, củ mỉ

cù mì) hư g có một cô bạ gái rất xi h đẹp, cao ráo. mới hỏi a h là: Đá g ra bạ

am phải rất ghe vì bạ gái xi h được rất hiề a h thích, tại sao bạ gái lại rất ghe

q a việc thỉ h thoả g lại gọi điệ kiểm soát. hì câ trả lời là, khi thời gia đủ lâ , gười

ta m ố sở hữ , chứ khô g hẳ m ố s thích thú lặp đi lặp lại. Đấy là yê và dí h chặt.

S sở hữ ấy biế thà h ghe t ô g thái q á hoặc rất hiề hà h độ g khác khô g là h

mạ h.

Như vậy, cái mà lâ ay gười ta gọi tình yêu dí h chặt là hư vậy: tiếp xúc – yêu thích –

m ố cái yê thích tiếp tục hiề lầ ữa – sở hữ . ất cả các loại tì h yê dí h chặt đề

đi q a bố bước ày. ì h cảm am – ữ, kể cả tì h cảm bố mẹ - co cái cũ g vậy. Nhắc

lại: tiếp xúc – yê thươ g (ái) – m ố giữ chặt (thủ) – chỉ chiếm hữ (hữ ), ói vắ tắt là:

xúc – ái – thủ - h u. Nhữ g từ ày khô g hoà toà giố g với các th ật gữ của đạo

Phật, mì h phải ói để mọi gười đừ g hầm lẫ . Mì h chỉ dù g hữ g từ đấy cho dễ

hớ. ừ xúc đế hữ , đấy là vò g mà mọi gười gọi là tì h yê . Cò sở hữ có thể gây ra

q á ghe t ô g,…

Đấy là yê thươ g và dí h chặt. Khi đế đoạ “hữ ”, là đoạ bắt đầ có hiề vấ đề xảy

ra. h ấy/cô ấy về m ộ một chút là bắt đầ ghi gờ ha . h ấy khô g làm điề ày

cho mì h thì mì h đâm tức tối. Hay thấy có cô bạ đồ g ghiệp của a h ấy xi h xi h là

mì h khó chị … Nế khô g t tập gì, ai cũ g trải q a bố bước trê , mì h cũ g trải q a

rồi.

Khi “hữ ” x ất hiệ thì đa khổ đế . h c ra lúc “thủ” là đa khổ đế rồi, hư g có hữ

đa khổ cà g mạ h. Khi hữ , chỉ cầ a h ấy/cô ấy về m ộ hoặc có cô ào/a h ào hắ

ti là thấy khổ lắm rồi. Cò “thủ” cũ g đã khổ rồi vì m ố tiếp tục kéo dài cảm giác thích

ấy mãi. Vì các mối q a hệ khô g thể đảm bảo 100% hài lò g lẫ ha được. Nê là

gày mới q e ha a h ấy đế m ộ 5 phút khô g sao, bây giờ yê ha rồi đế m ộ

5 phút là khó chị . Mì h m ố giữ hì h ả h gười ấy l ô đế đú g giờ, l ô l ô làm

mì h hài lò g mà. Khi yê , mì h m ố gười ấy phải l ô làm mì h hài lò g, đấy là

“thủ”. Vì lúc mới gặp mì h được hài lò g và mì h m ố s hài lò g đó kéo dài đế

tươ g lai, đế tậ lúc chết. Như g ở đây có ai yê và l ô hài lò g từ đầ đế c ối chưa?

Khi “thủ”, mì h cứ m ố điề đó diễ ra và lặp đi lặp lại, lúc đó mì h sẽ khổ. Vì điề đó

có xảy ra đâ .

Ở Hà Nội có một cô mới lấy chồ g cách đây 6 thá g. Hôm cô ấy gặp mì h, cô ấy bảo:

“Em buồn quá”. Mì h hỏi lý do cô ấy kể là: Em với chồ g em hôm q a đi ă cưới. Em

mặc một cái váy rất đẹp, các a h khác x g q a h hì . Khi về a h ấy dằ vặt em. Em

khô g gờ chồ g mì h gày xưa tử tế mà giờ ă ói cục cằ thế. Mà chỉ đơ giả là

gười khác hì em, chứ em có làm gì gười ta đâ . Em khô g đế gặp, khô g cười với

a h ào. h ấy bảo là: “Từ nay, hoặc là đi ăn cưới em phải mặc áo cực kỳ kín đáo, hoặc

là anh không bao giờ dẫn em đi ăn cưới nữa”. Như vậy, gười đà ô g ày sở hữ đế

mức khô g cho gười đà ô g ào gắm vợ mì h. Đấy là dấ hiệ của hữ . Hai gười

cưới ha 6 thá g và cô ấy đã khổ rồi. h ấy cò yê cầ vợ đi làm khô g được về sa

TÌNH YÊU VÀ DUYÊN PHẬN

-15-

6 giờ. Cô g ty a h 6 giờ ta hư g cô ấy lúc ào cũ g phải xi phép về sớm, sợ về hà

chồ g sẽ điê lê .

Cái vòng “xúc-ái-thủ-hữ ” sẽ gây ra đa khổ. Đó là yê thươ g mà khô g tách rời.

ưở g là yê thươ g sẽ tốt, hư g yê thươ g mà khô g tách rời, dí h chặt hư thế khổ

là chắc chắ .

Khi kể hữ g câ ch yệ hư vậy, mì h ti chắc các bạ ở đây đề có ki h ghiệm rồi.

rừ hữ g bạ chưa yê bao giờ, có ai chưa có ki h ghiệm về “xúc-ái-thủ-hữ ” khô g?

Kể cả yê đơ phươ g, chứ chưa ói yê “đa phươ g”. Yê đơ phươ g là mì h đã

m ố thủ rồi. Khi gặp một a h mì h thích, cái “thủ” là mì h m ố cái thích ấy lặp đi lặp

lại. Làm gì có. Người ta khô g yê mì h, mì h bảo: “ h đế chơi với em hé”, họ

chẳ g đế . Đơ phươ g đã khổ, chứ chưa ói yê hai chiề .

Bởi vậy, tại sao các tô giáo, rất hiề vị thầy ói là phải biết cách tách rời. Ví dụ chúa

Giê-s có một vị học trò hỏi là: “Thưa Chúa, con thấy ngài là người rất tuyệt vời. Ngài

yêu thương tất cả mọi người. Con rất yêu ngài, nhưng những lời ngài dậy khó quá, con

không thể làm theo được. Nếu đi theo lời ngài dậy, chắc con phải bỏ hết nhà cửa, bạn bè,

vợ con, công danh,… Xin hỏi chúa là có cách nào để người bình thường như con vẫn có

thể vẫn có vợ con, tài sản, quyền chức,… mà có thể sống theo lời dạy của ngài không?”.

Lúc đấy chúa mới bảo là: “Nếu nhà ngươi sống có tài sản mà như không có tài sản, có

quyền chức mà hành xử như không có quyền chức, có vợ con mà hành xử như không có

vợ con, nhà ngươi có thể làm được tất cả những điều ta dạy”.

Ở đây khô g phải là Chúa bảo học trò bỏ vợ bỏ co , hư g mì h biết cách tách rời.

Như g Chúa khô g ói điề hà Phật ói ấy là bám chấp, hay xả cái “chấp” ấy.

Ví dụ để thấy rằ g yê thươ g mà khô g thể tách rời, đa khổ sẽ đế . Ở đây hữ g ai

chưa có gia đì h hoặc có gia đì h đề gặp ch yệ đó hết.

Bây giờ ế mì h m ố thoát khỏi ra vò g “xúc-ái-thủ-hữ ”, mì h phải làm gì? Hay là

mì h m ố tiếp tục ở tro g vò g ấy?

Khi đa khổ đế , mì h mới có mo g m ố thoát khổ. Vậy thì mỗi khi mì h có đa khổ,

mì h hãy tìm xem đa khổ vì lý do gì: từ hữ hay từ thủ (ái khô g bao giờ gây đa khổ

được). hích thì bì h thườ g thôi. Mì h có vợ rồi hư g mì h thừa hậ thích rất hiề

gười khác. Người ta hay, gười ta thú vị thì mì h thích. Như g mì h khô g có ý đị h

lặp lại điề thích một lầ ữa. Ví dụ hôm ay mì h gặp một cô rất xi h, rất đá g yê ,

mì h khô g xi số điệ thoại để gày mai gặp lại lầ ữa ói ch yệ vì mì h khô g có

h cầ “thủ”. Cũ g hư vào rừ g thấy một bô g hoa rất đẹp, mì h khô g có h cầ

gắt ó đem về hà để gắm. Đơ giả là bô g hoa đẹp mì h được thưở g thức. Câ

ch yệ dừ g ở đấy. Ngày hôm sa đế một kh rừ g khác mì h lại thấy một cái cây đẹp.

C ộc đời có thể đẹp đế hư vậy, hư g khi “thủ”, mì h bắt đầ có vấ đề.

Mì h phải hiể khô g có gì trê đời giữ cho riê g mì h. h gười yê mì h vẫ có thể

lă g hă g với cô khác. Nế a h khô g lă g hă g, tro g đầ a h cũ g ghĩ đế ch yệ

TÌNH YÊU VÀ DUYÊN PHẬN

-16-

lă g hă g với cô khác. Làm sao giữ được 100%? hế ê mì h cầ giảm bớt cái “hữ ”

của mì h đi. Bạ ào ghe cầ hiể ghe gây ra đa khổ. ốt hất là số g đú g đắ với

ha , ế khô g đú g đắ với ha thì điề chỉ h ha . Mà khô g điề chỉ h ha được

thì thôi. Cò có trườ g hợp giả vờ ghen để điề chỉ h thì được. Ở đây bạ ào cao tay thì

làm hư vậy.

Điề thứ hất mì h phải giải q yết được cái “hữ ”. Mì h khô g cố gắ g sở hữ cho

riê g mì h. Cò hữ g gười tử tế sẽ hiể được rằ g lă g hă g với gười khác là một

ghiệp xấ họ sẽ khô g làm. Nghiệp xấ ở đây là ói dối, thậm chí tà dâm ế a h ấy

gủ với gười ta.

Với “thủ” thì khó hơ . Ví dụ hôm ay mì h ă ở một bữa ă go , mì h mo g m ố

gày mai q a q á đấy ă ữa. Mì h hớ rằ g: “À đây là thủ. Mình buông xả nó ra và

nghĩ “tùy duyên”. Có duyên thì quay lại”. Ví dụ trưa ay có gười rủ mì h đế q á đó

ă , hoặc trưa mai mì h rủ ai đấy đi ă thì cũ g được, hư g khô g ép mì h phải làm việc

đấy một lầ ữa. Hoặc là lầ khác mì h đế q á đấy, hư g mì h khô g chờ đợi phải

go hư hôm q a ữa.

Khi khô g có “thủ” th c s , yê thươ g biế thà h iềm v i. C ộc số g rất đơ giả .

Như g khi mì h thủ mọi thứ biế thà h phức tạp. Mì h tập hài lò g với hữ g cái mì h

có.

Nế bạ ào giải q yết được vấ đề dính chặt và tách rời, lúc đấy tì h yê mới biế

thà h hạ h phúc được. Cò ế khô g ó chỉ là giai đoạ trồi sụt giữa hạ h phúc và đa

khổ khô g thể thoát ra được.

Ngày xưa mì h tập cũ g vậy thôi. Khi m ố có lại một cảm giác, mì h ghĩ rằ g đây là

“thủ” và b ô g xả. Cách tập khô g khó lắm, miễ là mì h tỉ h táo. Xả ó ra khô g có

ghĩa là từ ay mì h khô g có được cảm giác ấy ữa. Đấy khô g phải là xả, đấy là thủ

kiể khác.

Khi gặp một cô gái mì h thích, mì h ghĩ: “Ừ, lần sau gặp nữa cũng được, không gặp

nữa cũng được”. Mọi gười ở đây có thể tập theo cách đấy. Khi đó, mọi loại tì h yê đề

tập được. Mì h sẽ yê và tách rời được.

Hỏi: ro g trườ g hợp mì h khô g “thủ”, khô g “hữ ”, hư g gười chồ g/vợ mì h có

tư tưở g hư vậy, mì h có ê trở thà h ạ hâ của một co gười hư vậy khô g?

hái độ của mì h hư thế ào được coi là đú g với gười t tập?

Anh Thắng: tập rất khó vì tro g lúc mì h đa g t tập gười kia lại phá mì h. Mì h

đa g tập thì gười ta làm gược lại, thậm chí cho là mì h hâm, có vấ đề… Việc mì h đi

với ha ó là tùy d yê . Mì h khô g kh yê mọi gười bỏ ha , hư g trước tiê phải

có tâm lý khô g q á “thủ”. Khi mì h có tâm lý hư vậy rồi, mì h hà h xử theo cách của

mì h. Mì h khô g hà h xử kèm theo ỗi sợ. Cò khi mì h “thủ”, mì h cò sợ. Khi cò

“hữ ” mì h cò sợ. Khi mì h khô g sợ, hai điề sẽ xảy ra: Khi gười kia s ốt gày bảo

mì h hâm mà mì h vẫ hà h xử hư vậy, ế mì h ch yể hóa họ sẽ bị ch yể hóa theo.

TÌNH YÊU VÀ DUYÊN PHẬN

-17-

Đấy là một khả ă g. Khi ch yể hóa rồi, mì h thấy số g hạ h phúc hơ , thoải mái hơ

thật.

Q ay lại ch yệ cô gái đi ă cưới, cô ấy bảo: “Chắc thôi từ nay em không đi ăn cưới nữa

anh ạ”. Mì h bảo khô g ê làm hư vậy. Cô ấy q yết đị h hư thế vì q á b ồ . Mì h

ói rằ g: Bây giờ em có hai l a chọ . Nế em khô g đi ă cưới ữa, chồ g em sẽ thấy

rằ g việc sở hữ của a h ta rất đú g. Em sẽ giúp a h ấy tă g cườ g s sở hữ hơ ữa.

Lầ sa a h ta sẽ sở hữ em ở hữ g chỗ khác ữa. Nay có thể là ch yệ cưới thôi, sa

ày có khi ra đườ g em phải bịt mắt lại, khô g được hì a h ào ữa. Việc của em

khô g phải là khô g đi ă cưới ữa. Em ê thấy rằ g đi ă cưới khô g có gì là sai. Cứ

đi ă cưới đi, chồ g em phải đối diệ với ch yệ ấy. ất hiê , em phải giả g giải với

a h ấy “hữ ” là khô g tốt hư a h ói với em. Như g em vừa giả g giải vừa tiếp tục làm

hư vậy. Chồ g em sẽ thấy rằ g a h ấy hết sức vô d yê vì vợ mì h chẳ g có gì sai trái

cả, chỉ có mì h gây khổ cho chí h mì h thôi. Và chồ g em sẽ thay đổi theo.

Cách đây 2 hôm, bạ ấy có chat với mì h, bảo chồ g bạ ấy bây giờ thay đổi thật. Chồ g

bạ ấy hậ ra vấ đề là của chồ g bạ ấy chứ khô g phải của bạ ấy. Khô g biết thay

đổi ở mức độ ào, hư g ít hất a h ấy cũ g biết vấ đề là của a h ấy rồi. hế ê ế

mì h làm đú g, gười kia sẽ giật mì h thay đổi.

hế hư g cũ g có một trườ g hợp thứ hai. Mì h phải ói l ô để mọi gười khô g ảo

tưở g ô g chồ g/ gười vợ ào cũ g thay đổi được. Có hữ g gười khả ă g hậ thức

của họ chưa đủ tốt. Khi mì h làm hư vậy, họ thậm chí cò khô g thay đổi mà cò ghĩ

mì h có vấ đề và xa lá h, đá h đập mì h chẳ g hạ . Đó là lý do vì sao mì h ói phải

“xả” với chí h mối q a hệ ấy. Có thể sa một thời gia ữa a h ấy bỏ mì h. Khô g phải

sa khi t tập xo g, vợ chồ g sẽ yê ha hơ . Mà có thể sa ày mì h thấy a h ấy/cô ấy

khô g hợp với mì h ữa. Người kia khô g tiế bộ. Câ ch yệ kết thúc có thể là gười

ày bỏ gười kia.

hườ g thì khi tiế bộ về tâm li h, khả ă g yê và thô g cảm của mì h lớ hơ . Người

kia có thể sẽ là gười ói câ chia tay. Có thể là xa ha , bỏ ha , có thể họ ít q a tâm

đế mì h hơ ế khô g thô g cảm được với mì h.

Mì h đi ói ch yệ thế ày khô g phải để mọi gười dí h chặt vào ha vì mì h hiể rõ

dí h chặt là bả chất của đa khổ. Nế hai gười cò dí h chặt với ha tro g tì h trạ g

thiế hiể biết, hai gười chỉ gày cà g đa khổ hơ và chẳ g ai tiế bộ tí ào. Mì h ói

hữ g câ ch yệ ày để mọi gười tiế bộ, mì h mo g m ố cả hai gười tiế bộ.

Như g mì h cũ g khô g sợ khả ă g một gười tiế bộ, cò gười kia xa lá h mình. Có

hữ g ô g chồ g rất tức mì h vì sa khi mì h chỉ cho vợ họ cách xo g, ô g ấy cà g trở

ê lép vế hơ vì sa khi lý l ậ một lúc, ô g ấy th a. Như g kết l ậ c ối cù g là s

tiế bộ tâm li h là cách d y hất để trở ê hạ h phúc. Cò cứ cố gắ g dí h chặt vào

ha thì cả hai cù g ắm tay ha đế đa khổ thôi.

Mì h bảo hữ g bạ ở đây tốt hất dẫ chồ g đế ói ch yệ để chồ g bạ ấy t tập,

hoặc ít hất để chồ g bạ ấy hiể rằ g cách t tập của bạ ấy là tốt. Nê hôm q a mì h

ói các bạ dẫ bạ trai đế đây là vì thế. Lý tưở g hất là cả hai cù g tập, cù g thay

TÌNH YÊU VÀ DUYÊN PHẬN

-18-

đổi. Lý tưở g hì là một gười thay đổi, gười kia thô g cảm, dầ dầ khi mì h thay đổi,

mì h có thể ch yể hóa gười kia. Lý tưở g thứ ba là gười kia khô g cả phá mì h.

rườ g hợp xấ hất là có thể gười ta q yết đị h xa mì h, coi hư hết d yê với ha .

Bả chất là mì h khô g thể sở hữ được bất kỳ cái gì hết. Ví dụ, theo mọi gười chiếc

điệ thoại ày có phải điệ thoại của mì h khô g? (một số gười ói có) À, ó tạm thời

là của mì h thôi. Nế ai lấy mất, ó khô g phải của mì h ữa. heo mọi gười, a h

gười yê của mì h có phải của mì h khô g? h ta chỉ một lúc khi gồi cạ h mì h là

của mì h thôi. Có thể sa khi gặp mì h a h ta lại đi với cô khác, bả chất mì h khô g sở

hữ được gì. Khi khô g có trí t ệ mì h sẽ khô g hiể được điề ày và ế mì h hà h

xử y hư a h ấy/cô ấy là của mì h, mì h sẽ đa khổ.

Hỏi: Nế lý trí mạ h q á khô g thể yê được?

Anh Thắng: Mì h khô g thể dù g lý trí để ép b ộc tì h cảm, mà chỉ có thể gày cà g

hiể biết hơ để đị h hướ g. Mọi gười cũ g khô g ê lo lắ g lý trí q á mạ h, bởi tì h

cảm l ô thắ g lý trí. Vào ch yệ mì h sẽ biết gay. Lúc có tì h cảm mì h sẽ biết lý trí

mì h ở đâ .

Cách ch yể hóa ha h hất là ch yể hóa bằ g tì h cảm. ại sao mì h ói tì h yê lại

là cách ha h hơ vì tì h yê là một cách hiể biết ha h, khi có cảm xúc, lúc đó ó thể

hiệ rõ hất mì h hư thế ào. Chứ cò gồi đây ói hay thế ày, tí ữa về vợ ói một

câ mì h giậ điê lê , thì tất cả hữ g điề mì h ói bay đi đâ hết. Khi có cảm xúc

mì h hiể rõ hất mì h hư thế ào, và chỉ hiể rõ bả thâ mì h mới có thể ch yể hóa

được thôi, mì h khô g thể ch yể hóa gười khác được. Người khác có cảm xúc của họ,

hư g mì h có thể ch yể hóa được chí h mì h. Q a cảm xúc mì h mới hiể được

chí h mì h và mì h có cơ hội ch yể hóa chí h mì h mạ h mẽ hất, cò ế mì h chỉ

gồi lý l ậ thì vô ích.

Sa b ổi hôm ay mọi gười hãy s y ghĩ và dù g ó hư một đị h hướ g. Dầ dầ

mì h có cơ hội ch yể hóa hữ g cảm xúc của mì h khi ó x ất hiệ .

Hỏi: Làm sao để hì hậ rõ hơ để ch yể hóa được chí h mì h?

Anh Thắng: Mì h phải hiể mì h và tr g th c với chí h mì h. Ví dụ: Mì h ói “tôi

khô g yê ữa đâ ”, hư g tro g lò g mì h vẫ rất yê gười ta, đấy là khô g tr g

th c.

Hỏi: Như g đôi khi việc tr g th c với chí h mì h đâ có dễ?

Anh Thắng: Đú g thế, rất khó. Nê khô g phải ai cũ g đế với tâm li h được. Mì h

tr g th c từ hữ g việc hỏ trước, mì h để ý hữ g cảm xúc của chí h mì h.

Hỏi: Hồi trước em vẫ l ô thắc mắc có hữ g gười thươ g gười khác đế mức độ bị

chồ g đá h đập hư g vẫ cứ thươ g và vẫ phụ th ộc vào chồ g mì h. Có một cách

ghĩ là phải tách rời ra vì ế mì h ở cù g tiếp là đã giá tiếp giúp gười ta gây ghiệp

TÌNH YÊU VÀ DUYÊN PHẬN

-19-

xấ , ế mì h thươ g mì h phải rời gười ta ra. Như g cũ g có một số gười ói mì h

phải ở bê cạ h gười ta vì họ ti rằ g họ khô g cảm thấy q á khổ khi làm hư vậy mà

sẽ ở bê cạ h giúp gười đó tốt hơ hoặc ch yể hóa. Em khô g biết tro g hai cách đó

cách ào tốt hơ .

Anh Thắng: Cả hai đề tốt ế mì h có trí t ệ. Khi có trí t ệ mì h sẽ hiể mì h có thể

ch yể hóa được gười đó khô g.

Hỏi: Làm sao biết mì h ghĩ hư ào là đú g?

Anh Thắng: Chỉ có cách thử thôi. Ở lại xem a h ấy có ch yể hóa được khô g. 5 ăm

hay 10 ăm thì thôi. Hay là ăm lầ bảy lượt xem. Nhiề khi c ộc đời phải thử mới biết,

chẳ g có cách ào khác. Mãi chẳ g có kết q ả thì mì h phải thử. Cả hai q yết đị h đề

tốt ế em x ất phát từ cái tâm m ố giúp gười kia. ốt ở ý đị h. Như g mà tốt ở hà h

độ g là gì? Hà h độ g của em có ích lợi hay khô g thì phải thử. Như hôm q a a h ói:

một cái ghiệp gồm có ý đị h, hà h độ g và kết q ả. Ý đị h giúp gười ta là tốt rồi,

hư g hà h độ g của mì h có đủ khéo léo để đem lại ích lợi cho gười ta khô g thì phải

thử. Nế biết được em có khả ă g thì phải thử, cò biết chắc thử là hỏ g thì thôi. ùy

vào từ g hoà cả h, tùy vào từ g co gười, tùy chí h em, thậm chí mỗi thời điểm khác

ha em có một ă g l c khác ha . Em thử 2 lầ , 5 lầ , 7 lầ , thử mãi khô g có kết q ả

thì thôi, lại ch yể sa g cách khác, thử tách rời xem. Mì h học tốt hất là bằ g ki h

ghiệm của mì h, chứ khô g phải hữ g gì a h ói hôm ay. Cái hôm ay chỉ là một cái

tít dẫ đườ g, một hướ g đi để mì h thử và ki h ghiệm.

Hỏi: Em thấy cả hai cách đề rất mo g ma h. Cách thứ hất sẽ lẫ lộ giữa việc mì h

m ố tốt cho gười ta bằ g cách gă gười ta gây ghiệp hư g mặt khác mì h cũ g

thấy chá rồi, mì h khô g m ố chị khổ ữa. Cò cách thứ hai thì mì h m ố mì h là

gười tốt và m ố thỏa mã cảm giác ấy.

Anh Thắng: Mì h cũ g phải thử xem mì h th c s là gười hư thế ào. Khi tr g th c

với chí h mì h, mì h sẽ hiể . Hiể mì h thế ào mì h mới ch yể hóa được. Khi hiể

th c s mì h là gười rất tham lam mì h mới ch yể hóa được. Cò mì h ghĩ là mì h

hào phóng trong khi mì h rất tham lam, keo kiệt, làm sao mì h ch yể hóa được.

Hỏi: Khi ói đế tr g th c, em ghĩ đế ba từ là lời ói, hà h độ g, s y ghĩ của mì h

có hất q á khô g?

Anh Thắng: Dầ dầ sẽ hư vậy.

Hỏi: Như g hiề khi khô g hất q á ?

Anh Thắng: Thì chưa tr g th c. Dầ dầ t tập đú g thì mì h sẽ phải tr g th c. Dầ

dầ khi mì h ói ra, mì h hà h độ g và ghĩ hư vậy.

Ý kiến khác: Mì h ê thử khi mì h đủ t ti ?

TÌNH YÊU VÀ DUYÊN PHẬN

-20-

Anh Thắng: hử thoải mái, thử hiề cách, miễ là mì h có trí t ệ và tì h thươ g. Một

là, có trí t ệ để hiể thử để làm gì. hử để dí h chặt vào ha cho khổ hay thử để cho tốt

lê . hử tro g “ái-thủ-hữ ” hay là thử tập cách xa rời… Cò tì h thươ g mì h hà h

độ g ít hất khô g được làm hại gười khác, cò khá hơ là thô g cảm và làm tốt cho

gười ta. Xa rời cũ g là tốt cho gười ta chứ khô g phải xa rời là xấ cho gười ta, ế

khô g phải là xa rời “cho đáng đời”, “cho biết mặt …”. Hay là gầ cũ g là để giúp

gười ta, ch yể hóa gười ta. Mì h chị đ g 1 ăm, 2 ăm ữa để ch yể hóa gười

ta.

Phải t tập để hiể chí h mì h. Khô g hiể chí h mì h, mì h sẽ chẳ g hiể thứ gì khác

trê đời ày. Như g hiề khi có hoà cả h x g q a h mì h mới hiể chí h mì h được,

chứ hiề khi gồi hì chí h mì h cũ g chả hiể chí h mì h. Hãy gặp một gười ghét

mì h thử xem mì h phả ứ g hư thế ào, gặp một gười yê mì h xem mì h phả ứ g

hư thế ào. Nê là việc tươ g tác với bê goài cũ g rất tốt, giúp mì h hiể mì h hơ .

Hỏi: Em có gười hà rất thâ , họ đa g làm hữ g việc rất q a trọ g, khó, hư g ằm

goài khả ă g của họ, cầ hiề về tài chí h. Mì h m ố giúp đỡ họ hư g họ lại

khô g m ố hậ s giúp đỡ đó. Nế họ hậ s giúp đỡ của mì h, họ rất khổ sở và ói

rằ g khô g bao giờ có thể trả lại được. Mì h có ê tách họ ra, cầ mo g họ tìm được

gười thầy giúp họ giác gộ hay khô g?

Anh Thắng: Nế mà cố hết sức rồi, cách tốt hất là tách rời. Như g mì h cố hết sức

trước đi đã: phâ tích cho họ, th yết phục họ. Cò ế cố hết sức rồi gười ta khô g ghe

thì thôi. Họ phải học bằ g ki h ghiệm số g của họ thôi. Họ phải trả cái giá để học bài

học của họ. Giố g hư hữ g gì a h ói bây giờ, một đứa bé 5 t ổi có thể chẳ g hiể gì

hết. h phải đợi 5 ăm hay mười mấy ăm ữa cho ó lớ lê . Nê hãy kệ ó, ó học

10 ăm đi đã. Có hữ g bài học gười ta phải trải ghiệm mới học được, chứ đừ g kỳ

vọ g cứ ói thì gười ta học được.

Hỏi: Liệ họ khô g cho giúp, mì h vẫ giúp lé lút, khô g cho họ biết có được khô g?

Anh Thắng: Nế em hiể hâ q ả của việc đấy đá g làm thì em cứ làm. Ví dụ việc làm

đấy có hiề q ả khác ha có thể xảy ra hư, một gày họ biết thì sao. Có thể chẳ g

sao, họ trách mì h hẹ hà g một tí hay là khi họ biết họ đa g bị bệ h và khô g thèm

chữa ữa. h khô g biết cụ thể câ ch yệ của em, hư g em phải hiể hâ q ả của

câu chuyệ ấy. Khi mì h hiể hâ q ả, mì h câ hắc xem cái ày có ê làm khô g.

Nế em hiể hâ q ả là khi họ biết, họ trách mì h và khô g bao giờ gặp mì h ữa

hư g dù sao mì h vẫ giúp được họ, mì h thấy thế là được. Có thể cả đời ày họ khô g

bao giờ gặp mì h ữa hư g mì h thấy ê làm thì cứ làm. Khô g có đáp á ch g ào

cho một tì h h ố g cả. Mà đáp á ấy cầ phù hợp với từ g co gười, tro g từ g tì h

h ố g. Đáp á d y hất mì h được dẫ hướ g bởi trí t ệ và tì h thươ g. Cò ế mì h

chưa có được, thì phải tập để có. Cò tro g bất kỳ thời điểm ào mì h hãy làm hết khả

ă g của mì h. Khả ă g tro g trí t ệ chứ khô g phải tro g mù q á g. Cò a h, hiề

khi a h t g đồ g x khi thấy hai phươ g á giố g ha . Ngày xưa a h t g x s ốt

gày đấy.

TÌNH YÊU VÀ DUYÊN PHẬN

-21-

Hỏi: Em có một ỗi sợ về việc hô hâ đem lại đa khổ hiề q á, ê em cũ g e gại,

khó ghĩ…

Anh Thắng: Nỗi sợ gă cả em đế hạ h phúc, em phải bỏ óđi. Khi em số g tro g ỗi

sợ đã khô g hạ h phúc rồi chứ đừ g ói là ó có gă cả gì hay khô g. Hãy bỏ ỗi sợ

ấy đi và em để tâm em thoải mái ra. Ch yể hóa cảm xúc của mì h một cách ha h hất.

Như a h ói lúc ãy, mỗi khi có một cảm xúc tiê c c, mì h dù g chí h cảm xúc ấy để

ch yể hóa.

Một bạn gái hỏi: Làm thế ào để mì h biết là mì h có tì h thươ g th c s ?

Anh Thắng: ì h thươ g th c s là em chấp hậ gười khác một cách hoà toà . Đơ

giả lắm. Mọi gười cứ tưở g tì h thươ g là cái gì cao siê , yê đươ g hay cho tiề cho

bạc, cách đó cũ g tốt hư g chỉ là một phầ và ó là một tro g hữ g biể hiệ của tì h

thươ g. Như g tì h thươ g th c s là khả ă g chấp hậ hoà toà bất kỳ thứ gì.

Hỏi: rí t ệ được hiể hư thế ào?

Anh Thắng: rí t ệ là hiể s thật, hiể hữ g điề a h vừa ói lúc ãy: hiể hâ q ả,

duyên, ái-thủ-hữ … Ngày xưa hà h độ g, em khô g hiể ái-thủ-hữ là gây đa khổ. Cò

bây giờ hiể rồi, em bớt “thủ” đi, đấy chí h là trí t ệ.

Hỏi: Đối với a h hà h độ g ào được coi là có trí t ệ?

Anh Thắng: Ví dụ em đế ă một q á go , em m ố q ay lại để ă mó đấy ữa.

Hà h độ g của a h là khô g cầ phải đế , khô g cầ làm hư thế ữa. Em đa g hì h

d g phải có một hà h độ g cụ thể đú g khô g?

Hỏi: h có ghĩ hà h độ g của mì h là lớ , là vĩ đại khô g?

Anh Thắng: Khô g. Giữ được chá h kiế , tức là hiể biết đú g đắ chí h là hà h độ g

tốt hất. ro g mọi hà h độ g em cầ hớ về hữ g điề đấy. Đơ giả em hiể hâ

q ả, đừ g hà h độ g sai ữa là được. Mà có điề tốt làm được thì làm. Hà h độ g tro g

hiể biết đú g đắ là hà h độ g tốt hất.

Hỏi: h mất bao lâ để hà h độ g đú g?

Anh Thắng. Lâ , khá lâ , a h phải mất 3, 4 ăm. Nhâ q ả khô g phải dễ hiể , hâ

q ả để hiể sâ sắc vô cù g khó. Như g chỉ cầ hiể sâ sắc thôi, mọi hà h độ g của

mì h sẽ đú g và tốt. Nhâ q ả giải q yết được rất hiề vấ đề. h l ô thích mọi

gười tích c c t tập, so g so g với đó a h cũ g biết khô g đủ d yê cũ g chưa t tập

được. Nê a h chỉ kh yế khích, mà khô g bắt ai phải t tập.

Hỏi: hế thì a h có ghĩ mọi gười đề có khả ă g tiềm ẩ ?

TÌNH YÊU VÀ DUYÊN PHẬN

-22-

Anh Thắng: Đú g thế. ất hiề gười tiềm ẩ . Nhữ g gười gồi ở đây đề có khả

ă g tiềm ẩ . Nế khô g có, chắc mọi gười sẽ đi chơi khi trời đẹp thế ày, tại sao phải

gồi đây? Hoặc gồi một lúc sẽ bỏ đi, cho rằ g chẳ g có gì hay ho cả.

Hỏi: Em có một gười bạ rất là ghe . Bạ ấy đọc ti hắ của gười yê và ghi gờ cả

hữ g ch yệ rất hỏ. Bạ ấy bảo rằ g có yê thì mới ghe , giố g hư bằ g chứ g của

tì h yê . Mì h ê ói gì với gười ày?

Anh Thắng: Có “hữ ” mới có ghe . “Ái” chưa phải là ghe . Bạ ấy đa g ở giai đoạ

“hữ ” rồi. Khi hai gười tìm hiể ha , tro g q á trì h đấy a h tìm hiể cô ào mà chẳ g

được, tại sao phải ghe . Như g khi a h ấy chí h thức trở thà h gười yê của bạ gái ấy

rồi, ghe bắt đầ x ất hiệ . Chưa cầ cưới, mà chỉ cầ có tư tưở g “anh ấy là của tôi”.

Bạ ào ói yê là ghe là sai. Hữ thì ghe . Bạ ào đa g ghe là đa g hữ , chứ khô g

phải chỉ yê đơ th ầ . ì h yê mất đi s tro g sá g, ó biế thà h sở hữ . Nế cô bạ

ấy ghe được điề ày, có thể sẽ hiể và s y ghĩ lại. Như g ế chưa hiể về ái-thủ-

hữ , bạ ấy cứ ghe .

Nê tại sao a h ói trí t ệ là q a trọ g. rí t ệ mới cho mì h hiể được cái ái-thủ-hữ

đấy. Cò ế khô g có trí t ệ gười ta ghe và cho là mì h đú g 100%. Mà hữ thì lại

khô g có bả chất vì chẳ g ai sở hữ ai trê đời ày cả. hậm chí gười yê mì h gồi

cả gày ghĩ đế một a h khác/cô khác mì h chả biết. hế mà mì h cứ đòi sở hữ gười

ta. Ghe chí h là biể hiệ của hữ . Cò gười ta hiể được khô g lại là câ ch yệ

khác. Ví dụ gười ta cũ g t tập thì hiể được, ế khô g t tập chưa chắc đã hiể được.

Họ có thể tìm đế co đườ g khác, cách khác. Như g ế hỏi a h, a h sẽ ói hư thế để

gười ta hiể bả chất vấ đề để thay đổi.

Khô g phải cà g yê cà g ghe mà cà g hữ cà g ghe . Cô ào ghe hiề khô g phải

cô ấy yê hiề đâ . Hay a h ào cũ g thế, a h ấy chỉ m ố sở hữ gười yê thôi. Đây

là s thật đa lò g cho hữ g ai gặp phải trườ g hợp hư vậy. Chả phải yê tôi hiề

đâ , mà cô ấy chỉ m ố sở hữ tôi hiề . Cô dù g tì h yê biệ mi h hư g tì h yê

th c s khô g có ghe .

Hỏi: Em có một vấ đề theo em lâ lắm rồi. Khi em đọc bài “Đối mặt tr g th c với

hữ g hạ chế ội tâm, cò khó hơ vạ lầ hà h hươ g Kailash” của chị Lý, em khô g

hiể tại sao mì h lại lê x ố g, trồi sụt hư vậy, có cảm giác mì h khô g tr g th c với

chính mình.

Anh Thắng: h cũ g từ g đầy lúc khô g tr g th c với chí h mì h, ch yệ bì h

thườ g. r g th c là một s rè l yệ , khô g phải t hiê mì h có. Nhiề lúc mì h

tưở g mì h “ go ” lắm rồi, hư g có ch yệ xảy ra mới biết mì h chưa “ go ”. Em

khô g thể bắt mì h tr g th c 100% hư thá h hâ .

Hỏi: Em ghĩ hư vậy là tốt?

Anh Thắng: ất hiê là tốt. Như g hư thế em sẽ làm hết tất cả mọi việc trê thế

giới.Có bao hiê điề tốt đú g khô g? Cái gì cũ g tốt: ti vi tốt, xe máy tốt, tà thủy

TÌNH YÊU VÀ DUYÊN PHẬN

-23-

tốt,… em làm cả thế giới đi. Như g em có làm được đâ ? Em đừ g ghĩ cái gì tốt mì h

cũ g làm hết. Mì h phải làm hữ g gì hợp với mì h hất, phù hợp với hoà cả h, co

gýời của mì h hất, ế khô g thế giới có bao hiê tô giáo, em đi theo tất cả các tô

giáo cù g một lúc đi, gì cũ g tốt hết mà. Nê đừ g dù g tốt làm tiê ch ẩ để bắt mì h

phải theo. Em ê có một tiê ch ẩ , theo một tiê ch ẩ …, đó là tr g th c với chí h

mì h để biết mì h cầ gì.

Hỏi: Cách tập của a h hư thế ào?

Anh Thắng: Cách tập của a h là tr g th c với chí h mì h; ch yể hóa các cảm xúc của

mì h, biế ó thà h trí t ệ và tì h thươ g. Cách tập của a h khô g phải là Phật giáo

(theo ghĩa một tô giáo). Mặc dù có hiề điề giố g Phật giáo hư g mì h chỉ là gười

đi theo châ lý. Ở đây ai theo đạo hiê chúa hay hữ g tô giáo khác sẽ thấy hữ g

điề a h ói cũ g hợp với tô giáo của họ. Đơ giả là tr g th c với chí h mì h để

ch yể hóa cảm xúc thà h trí t ệ và tì h thươ g.

Hỏi: Có thể em khô g tập giố g hư a h ói hư g em đọc sách hiề …

Anh Thắng: Khô g sao. Em khô g tập cũ g chả sao. Em cứ số g đi, xo g rồi đa khổ,

các ch yệ khác đế hất đị h em sẽ được đá h thức. Khô g hất thiết phải tập hữ g gì

cụ thể đâ . Em chỉ cầ số g. Số g là tập. Số g tro g lo lắ g, tro g b ồ khổ sẽ có lúc em

cảm thấy cầ phải vượt ra. Nế độ g l c của em đủ mạ h mẽ em sẽ tập hữ g điề đấy

được. Cái gì hợp với d yê của em hất thì em tập. Cò bây giờ là lúc em đi loa h

q a h, em hì mọi gười xem có gì hợp với em hất. Khi em gặp a h thì a h ói hư

thế, hư g cũ g cò có hiề gười có co đườ g khác chứ khô g phải chỉ mì h co

đườ g của a h. Ví dụ g yê tắc của a h là tr g th c hư g em chưa tr g th c được

với chí h mì h. Em tìm một co đườ g chưa cầ điề đấy vội. Có hữ g co đườ g chỉ

cầ ti đã, xo g đi tiếp. h khô g đi co đườ g đấy a h khô g chia sẻ với em được.

Co đườ g của a h là tr g th c với chí h mì h trước. Cò a h khô g đế đạo Phật

bằ g iềm ti , mà a h thấy mì h có vấ đề. Khi tr g th c mì h thấy mì h có hiề vấ

đề q á, mì h tìm cách giải q yết vấ đề, chứ a h khô g đế tô giáo theo kiể “tôi cần

một tôn giáo” hay “tôi cần được tham gia vào một tôn giáo”. h khô g có h cầ đấy.

hậm chí gày hôm ay a h chả có h cầ theo bất kỳ một tô giáo ào hết. Như g khi

anh có nỗi khổ của a h. h tr g th c với ó, a h ch yể hóa ó, a h tìm co đườ g

phù hợp. h thấy co đườ g đó tro g tất cả các tô giáo chứ khô g chỉ đạo Phật. Co

đườ g a h chia sẻ với em có thể hợp với em có thể khô g, ta có thể tiếp tục tìm kiếm, trải

nghiệm thêm. h cũ g khô g có mo g m ố ai cũ g phải đi co đườ g của mì h.

Khô g đủ d yê cũ g chẳ g có kết q ả gì. Nê là phải tiếp tục tìm kiếm. hậm chí tìm ra

rồi vẫ tiếp tục tìm kiếm. iếp tục tìm kiếm tro g chí h co đườ g ấy và tìm thêm chỗ

khác.

Hỏi: Có co đườ g ch g khô g?

Anh Thắng: Khô g có co đườ g ch g ào cả. Mỗi gười có một co đườ g riê g. Và

th c s mỗi gười ở đây có một co đườ g riê g. y rằ g ó có hiề điểm ch g

TÌNH YÊU VÀ DUYÊN PHẬN

-24-

hư g bả chất là co đườ g riê g. Như g mà vì điểm ch g ta mới gồi ở đây. Mỗi

gười q a câ ch yệ ày tìm ra một kết l ậ cho riê g mì h, phù hợp hất với mì h.

Có gười thấy tập giải q yết ái-thủ-hữ phù hợp hất với mì h bây giờ, cũ g có gười

nói “tôi chưa cần tập về ái-thủ-hữu lúc này, tôi tập tin vào luật nhân quả đã”. Có hiề

gười vẫ chưa ti hâ q ả, thì tập ti hâ q ả đi, ví dụ thế. Có gười chưa ti vào

d yê thì hãy tập ti vào d yê đã. i bằ g cách s y gẫm, q a sát, ghi gờ và kiểm

chứ g. Nghi gờ là điề rất q a trọ g. Co đườ g mà a h đa g ói với mọi gười cũ g

cầ ghi gờ. Vì ghi gờ, kiểm chứ g ó mì h mới ti th c s được.

Mì h cũ g khô g thể bắt ai học bài học của họ được. Mì h chỉ kh yê họ học thôi, chỉ

cho họ điề đú g, cò họ có học hay khô g lại là ch yệ khác. Nê hiề khi mì h cũ g

phải thả lỏ g ra. Khô g phải bắt ai cũ g có tâm được, ví dụ thế. Mì h hay bảo mọi gười

phải có tâm, hư g mì h bắt ai cũ g phải có tâm được đâ . Mặc dù a h biết hữ g điề

a h ói tốt cho mọi gười, hư g a h có bắt ai phải đi co đườ g ày đâ . i học được

gì thì học, ai ghe được gì thì ghe.

Như g hữ g điề a h ói đú g với tất cả mọi gười. i cũ g yê , ai cũ g “thủ”, ai cũ g

“hữ ”, tất hiê ở mức độ khác ha . Có hữ g gười rất ặ g, có gười rất hẹ. Người

ào chưa ch yể hóa thà h cô g, hữ g cái đó vẫ cò mãi.

Hỏi: Em có một vấ đề, em cảm thấy em đọc hiề q á, em biết hiề q á, điề ày làm

em khô g biết làm hư ào là đú g.

Anh Thẳng: Em chẳ g làm được gì ế em đọc q á hiề . Về hà em cất bớt sách vở đi

và hãy bắt đầ làm cái gì đấy. Em cò đọc, xo g ghe a h ói xo g, ghĩ cả mấy thá g

ữa, em chả thấy cái gì hay ở đấy cả. Nế em đa g “ái”, đa g “thủ” hay đa g “hữ ” thì

về giải q yết ó đi. Chứ khô g phải em đọc thêm ở đâ đâ . Đọc 100 cách giải q yết vấ

đề tì h yê vẫ vô ích. Một cách mà hiệ q ả cò hơ 100 cách. Nế đa g yê em giải

q yết ó đi, ế khô g yê ai, em tìm cái gì hợp với mì h hất. Các lý l ậ , phâ đị h,

hơ -thiệt q á hiề dẫ đế việc khô g hà h độ g. Mọi gười mất hết ă g lượ g vào lý

l ậ . Cà g lý l ậ hiề , ghi gờ cà g hiề . Và rồi em có cả úi ghi gờ và khô g có

một hà h độ g ào, chỉ có úi ghi gờ vác trê vai, khô g có 1 hạt hà h độ g ào. Đấy

là s thật. Nế khô g hà h độ g em sẽ thế.

Hỏi: Nhữ g gười khác sẽ làm thế ào?

Anh Thắng: Em q a tâm đế gười ày gười kia làm gì hiề . Người hà h độ g là

gười q a tâm đế mì h hất. Người lý l ậ là hữ g gười q a tâm đế tất cả mọi

thứ trê thế giới ày.

Người hà h độ g ghĩ: “Tôi phải làm gì?”, chứ khô g phải ô g ở châ Phi ô g ấy khổ

thế, thươ g q á,… và khô g làm gì. Ga dhi có câ rất hay là: “Bạn hãy là sự thay đổi mà

bạn muốn thay đổi ở người khác”.

Hỏi: h hắ g cho biết t tập bắt đầ từ đâ ?

TÌNH YÊU VÀ DUYÊN PHẬN

-25-

Anh Thắng: tập bắt đầ từ 4 điề ày:

- i vào hâ q ả;

- Hiể về vô thườ g;

- Hiể về s khô g toại g yệ tro g c ộc đời ày;

- Q ý trọ g cơ hội có được thâ gười mì h đa g có để mì h tập được.

Chưa q a hữ g giai đoạ ày, các thứ khác, phươ g pháp khác đề là xây lâ đài trê

cát. Nhâ q ả a h ói rồi. Vô thườ g đơ giả là mọi thứ đề biế độ g. Mì h khô g giữ

mãi được thứ gì, cũ g khô g lườ g trước được thứ gì. Vô thườ g là vô lườ g. Mì h

khô g lườ g được cái gì hết. Khô g giữ mãi được cái gì, khô g lườ g được cái gì. Mọi

thứ cứ biế độ g và thay đổi liê tục. h c ra cái ày cũ g dễ chấp hậ . Có câ : “Mọi

thứ luôn thay đổi”.

Bả chất khô g toại g yệ khó hơ một chút. Mì h hay số g tro g ảo tưở g mì h có

thể toại g yệ được. ôi sẽ toại g yệ ế tôi có chồ g tốt, có hà, có xe, cô g da h

s ghiệp... Như g hì thử xem, một cô ca sỹ ổi tiế g có toại g yệ khô g? Một ô g

ổ g bí thư, hủ tướ g, Bộ trưở g có toại g yệ đâ . Bố mẹ mì h cũ g chả toại

g yệ , chí h mì h cũ g chả toại g yệ , co mì h cũ g chả toại g yệ . Khi mì h

thích cái gì mà ó khô g ở cạ h mì h cũ g khô g toại g yệ được, khi mì h ghét cái gì

hư g ó vẫ ở cạ h mì h cũ g khô g toại g yệ được. Ghét a h ào a h ấy vẫ ở

x g q a h hư Lý ói, hắ ti , gọi điệ … cũ g khô g toại g yệ . Xây xo g cái hà

rất đẹp thấy ó dột, hỏ g chỗ ày chỗ kia cũ g khô g toại g yệ .

Khi mì h sở hữ cái gì rồi mì h cố giữ ó mãi. Sở hữ da h d rất sợ mất da h d , sở

hữ tiề bạc sợ mất tiề bạc, sợ gây ra đa khổ ê cũ g khô g toại g yệ . Khi mì h có

cái gì đấy, mì h cảm thấy trố g rỗ g thôi, chả có gì đặc biệt. Được giải hất c ộc thi ào

đấy rồi thấy bì h thườ g, hư g chưa có thì mì h thấy ó là ki h khủ g lắm… hế thì

mì h sẽ thấy c ộc đời ày sẽ khô g toại g yệ được. Khi ào cò thấy toại g yệ ,

mì h cò cố gắ g bám vào hữ g đối tượ g tro g c ộc đời ày để mà làm mì h toại

g yệ . Mì h chưa m ố t tập vội. ại sao phải t tập tro g khi tôi cò lê chức, m a

hà, m a xe,… Cái đấy mới làm tôi sướ g. Cò t tập, theo ô g hắ g ày chỉ có khổ

thêm. Lúc ào ô g ấy cũ g ói về khổ! hà h ra điề đấy rất q a trọ g. Nếu trong 4

điề , cái q a trọ g hất là khô g toại g yệ . Cò khi hiể về vô thườ g rồi, mì h thấy

hôm ay mì h có thâ gười ày là q á may mắ . Mì h đa g b ồ ch yệ gì đấy, hư g

mà bao hiê gười châ Phi chết đói, ốm dịch, bao gười miề úi chả bao giờ được

ghe đế co đườ g tâm li h ày cả. Mì h được gồi đây là q á may mắ rồi. Dù mì h

có c c kỳ khổ ở đâ đấy về chồ g co chẳ g hạ , hư g mì h cò châ tay, cò ghe

được, hiể được, cò gặp được chá h pháp mà tập. Nế mì h bắt đầ hiể bố điề ấy

thì được. Mì h chưa hiể bố điề đấy mì h chưa bắt đầ được. Mì h phải ra goài kiếm

tiề bạc, cố gắ g già h giật cái ày cái kia,… mà khô g q a tâm gì đế t tập. Cò giữa

t tập và kiếm tiề ,… khô g loại trừ ha . Như g ế mì h chỉ q a tâm đế vật chất,

da h d ,… thì mì h sẽ khổ và khô g toại g yệ cho mà xem. Hiể điề đó sâ sắc,

mì h bắt đầ q yết tâm đi vào co đườ g t tập. Cò chưa hiể điề đấy, dù mì h có ói

hay đế mấy, có y tí đế mấy,… mì h vẫ chưa là gười có khả ă g hết khổ.

TÌNH YÊU VÀ DUYÊN PHẬN

-26-

tập là hiể hết hữ g điề đó.

Một chị tâm sự: Mì h mới hiể sơ sơ khái iệm t tập thôi, hư g để t tập cầ lâ dài

và có thời gia hướ g dẫ …

Anh Thắng: Nế chị có đủ d yê với em, em sẽ hướ g dẫ chị. Cò khô g thì chị tìm

đế hữ g gười thầy khác, thậm chí là hữ g tô giáo khác. Có hiề cách. Có d yê là

mì h ghe và ti gười ta. Đấy là một loại d yê . Nghe, khô g ti thì khô g đi với ha

được. Mỗi gười có một kiể ti khác ha .

Khi hướ g dẫ mọi gười, em khô g yê cầ mọi gười phải theo đạo ào hết. Đạo ào

cũ g tập được. y hiê , hữ g ai thích đạo Phật em sẽ hướ g dẫ theo kiể đạo Phật.

Hỏi: Việc hà h độ g d a trê đị h hướ g của mì h că cứ trê h cầ , lợi ích của

gười khác với lẽ số g “hiể mì h và thươ g mì h” có mâ th ẫ khô g?

Anh Thắng: Mì h mà chả hiể và thươ g mì h thì chả thươ g được gười khác. Vấ đề

là hư vậy. Khi mì h chưa hiể mì h, thươ g mì h th c s , mì h mới ghĩ q yề lợi của

gười khác tách khỏi q yề lợi của mì h. Ví dụ mì h ghĩ chồ g mì h hạ h phúc, thì

tách khỏi hạ h phúc của mì h. h c ra hạ h phúc của mọi gười liê q a đế ha . Vì

vậy trước khi thươ g được gười khác, mì h thươ g được mì h đã. Khô g thươ g được

mì h đừ g hi vọ g thươ g được gười khác. ì h thươ g kiể đó chỉ là một đoạ gắ

gủi, tạm thời thôi, sớm m ộ gì rồi ó cũ g sẽ khô g hiệ q ả ữa. Mì h phải thươ g

mình.

Hỏi: õ rà g em rơi vào hoà cả h là: 2 điề đó mâ th ẫ ha , vì bố mẹ, mì h phải từ

bỏ tì h yê …

Anh Thắng: Đấy là em chưa hiể biết, chưa đủ hiể . Khi hiể rồi mì h sẽ khai thác xem

bố mẹ m ố cái gì ở mì h. Đấy là lý do vì sao phải t tập. tập để hì sâ hơ vấ đề

một cách thô g thườ g. hô g thườ g mì h hì đế đây là hết, mì h thấy ó mâ

th ẫ , hư g khi mì h hì sâ hơ , mì h thấy mâ th ẫ biế mất. Cò ế mình

khô g t tập, c ộc đời mì h đầy hữ g mâ th ẫ . Như g để đạt đế đoạ hết mâ th ẫ

sẽ rất lâ , rất khó. Như g ít hất trước khi đạt đế đoạ đấy, ói ch g khi hà h độ g

mì h ê q a tâm đế q yề lợi của gười khác. Cò tro g một số trườ g hợp, q an

tâm đế chí h mì h chí h là q a tâm đế gười khác. Ví dụ, với bố mẹ mì h, q a tâm

đế các cụ chí h là q a tâm đế chí h mì h. Hay là tro g mối q a hệ tì h cảm, ế

mì h cò đầy đa khổ, mì h khô g thể giúp gười kia được. Sớm m ộ gì đa khổ của

mì h cũ g sẽ bộc lộ ra goài và gây đa khổ cho gười kia. Nê là hiể điề đấy một

cách sâ sắc, mì h sẽ q a tâm đế mì h đú g mức. Mì h sẽ khô g có s y ghĩ sẽ hi

si h hết để gười khác được hạ h phúc. Vì mì h hiể rằ g cái đấy khô g thể xảy ra

được, chứ khô g phải mì h khô g làm được. Bố mẹ mì h hi si h hết cho mì h, mì h có

hạ h phúc khô g? Bố mẹ mì h ốm đa bệ h tật tro g khi mì h có v i vẻ ở đây khô g?

ươ g t , mì h hi si h hết cho bố mẹ, rồi bố mẹ chứ g kiế mì h khóc rò g đa khổ, có

hạ h phúc khô g? Chả ai hạ h phúc cả. Bố mẹ khô g hiể biết mới ghĩ rằ g bắt co cái

phải lấy gười ày gười kia. Như g đấy là s thiế hiể biết của bố mẹ. Cò ế mì h

TÌNH YÊU VÀ DUYÊN PHẬN

-27-

có cơ hội hiể biết hơ phải hà h độ g khác. Bố mẹ mì h đế t ổi đấy chỉ hạ chế thế

thôi. Bố mẹ mì h ti rằ g s hi si h đem đế hạ h phúc vì bố mẹ mì h được giáo dục

hư vậy, cả xã hội Việt Nam giáo dục hư vậy. Hi si h là trê hết, tất cả vì điề gì đấy, vì

lý tưở g gì đấy. Như g s thật làm gì có ch yệ đấy. S thật là một gười khổ gười

thâ sẽ khổ theo. Mì h khô g thể hi si h hết mì h để cho bố mẹ mì h sướ g được.

ươ g t , bố mẹ khô g thể hi si h hết mì h để co sướ g được. Như g bố mẹ mì h

được giáo dục và làm hư vậy. Cò mì h phải câ bằ g ó.

Bạn n chia sẻ: Nghe a h ói thế chắc chắ sa ày em sẽ giáo dục co cái khác. Các

bạ trẻ ở đây rất may mắ vì sớm ắm được mấ chốt, bả chất của cái vò g l ẩ q ẩ ,

mà khô g ai sướ g cả. Khi cha mẹ chứ g kiế mì h đa khổ, tức là tưở g chọ đườ g

đú g cho mì h, sa ày bố mẹ đa khổ. ại vì hô hâ khô g d a trê tì h thươ g th c

s .

Anh Thắng: Chí h xác. S thiế hiể biết sẽ làm khổ lẫ ha . rí t ệ là q a trọ g.

ập gì thì tập, khô g hiể trí t ệ mì h sẽ hà h xử sai lầm gay.

Hỏi: Khi ba mẹ khô g hiể biết, hà h độ g sai, tức là họ đa g gây một ghiệp xấ .

Như g vấ đề là họ khô g biết họ sai, chứ khô g phải cố tì h làm sai thì sẽ thế ào?

Anh Thắng: Khô g biết mà sai vẫ có cái ghiệp của khô g biết mà sai. Nế mì h cố

tì h làm sai mì h sẽ mắc phải ý ghiệp ữa. Nghiệp mì h ói có 3 điề : mo g m ố việc

gì đấy, hà h độ g vào ó và có kết q ả hay khô g. Bố mẹ mì h có thể khô g mo g

m ố làm mì h khổ, ê bố mẹ mì h khô g bị ghiệp về “ý”, hư g hai ghiệp kia thì

có. Hà h độ g khô g đủ khéo léo cũ g gây ê đa khổ. Cò gười ào cố ý làm sai sẽ

bị cả ba.

Phầ lớ bố mẹ hầ hết là thế. Khi chú g ta gồi đây, bố mẹ chú g ta ở thế hệ trước mất

rồi, ê các Cụ hầ hết là thế.

Hỏi: h hắ g ghĩ rằ g mì h cầ t tập khi ào?

Anh Thắng: Khổ q á hiề thì tập. hứ hai là mì h tr g th c với chí h mì h, mì h chả

thấy mì h hay, mì h “ go ” hư mì h tưở g. Khổ khiế mì h cảm thấy mì h bớt đi cái

việc cho rằ g mì h rất ổ . Khi chưa khổ mì h thấy mì h hay lắm. Khi gặp khổ mì h mới

biết. Khổ ày mì h khô g ói là q á ki h khủ g đâ , hiề khi chỉ là một s ghe tị ổi

lê , ế mì h tr g th c mì h cho đấy là khổ. Mì h khô g tr g th c mì h cảm thấy thế

là bì h thườ g. Hay một s kiê gạo, giậ dữ ổi lê chẳ g hạ .

Hỏi: ồi a h bắt đầ tìm hiể điề gì trước?

Anh Thắng: Mì h tìm hiể hiề lắm, cả đạo Phật, hiê chúa, Osho, đọc sách,… Sa

hai ăm đọc sách, mì h phát hiệ ra rằ g bả thâ vẫ khổ hư cũ, thậm chí khổ hơ cũ.

Bởi trước đây, mì h chỉ biết c ộc đời là kiếm tiề , làm già , ổi tiế g,… Bây giờ mì h

thấy tro g đời mì h cũ g chả thà h cô g, tro g đạo mì h cũ g chả thà h cô g. ro g

đạo mì h đọc hữ g điề cao siê , mì h thấy mì h q á thấp hè . Lúc ấy mì h thấy mì h

TÌNH YÊU VÀ DUYÊN PHẬN

-28-

khổ rồi. Mà tro g đời thì vẫ khổ bởi đời có bao giờ toại g yệ đâ . Vậy là mì h khổ

gấp đôi bì h thườ g.

Sa 2 ăm, mì h q yết đị h phải “hà h”. Hai ăm là mì h học q á hiề khiế mì h khổ

vì khô g hà h độ g mấy. Như a h ói với em, em ma g hai úi hiể biết trê vai chỉ khổ

hơ thôi. Lúc ào cũ g thấy mì h kém, mì h th a xa sách viết. Cò hà h độ g thì có

đú g hoặc sai. Khô g phải hà h độ g ào cũ g đú g hư g giúp mì h rút ra bài học.

“Hà h” khô g có ghĩa mì h phải làm gì vĩ đại hư em ói lúc ãy. Hà h đơ giả là

mì h số g tr g th c với cái mì h hiể . Mì h hiể là vô thườ g tại sao mì h cò b ồ ?

Mì h hiể là đừ g có “thủ” tại sao mì h cứ q ay lại q á ấy ă lại? Như vậy là mì h chả

tr g th c gì cả. Hà h là lầ sa mì h đừ g q ay lại đấy ữa, hoặc q ay lại thì đừ g cố

gắ g ă cái mó đấy cho go lại ữa. Hà h là ế b ồ mì h hớ về vô thườ g. Đấy là

hà h. Chứ hà h khô g có gì đặc biệt cả. Hà h là giữ hiể biết đú g của mì h liê tục

tro g mọi hà h độ g.

Khi “hà h” một thời gia , t hiê mì h bớt khổ đi, sa đấy t hiê mì h m ố giúp

mọi gười. Ngày xưa khi chưa tập đạo Phật, mì h có khao khát mã h liệt là đi giúp mọi

gười. Như g mì h chẳ g giúp được ai cả vì mì h cò rất khổ. Như g khi bớt khổ rồi, t

hiê mì h có ă g l c giúp đỡ mọi gười. Nê là cứ hết gười ày, lại gười kia đế

gặp để hỏi ch yệ , kể ch yệ , chia sẻ phươ g pháp,… Như vậy t hiê mì h giúp được

mọi gười.

Giúp mọi gười chí h là cách học, biết thêm hiề câ ch yệ hơ , kiểm tra chí h

mì h,… Giúp mọi gười là học, chứ mì h chẳ g cho gì hiề cả, mà hậ lại rất hiề .

hà h ra giúp mọi gười là mì h có iềm v i. Ví dụ t kiểm tra xem khi giúp mọi gười

xo g gười ta ói xấ mì h, mì h cảm thấy thế ào. Giúp xo g, gười ta lại ói xấ

h, đấy là cơ hội rất tốt để học. Dầ dầ , cả c ộc đời mì h biế thà h q á trì h học liê

tục. Đầ tiê là một số lầ học, rồi tro g mọi hà h độ g, mọi câ ch yệ mì h đề t

tập, ch yể hóa được. C ộc đời mì h thà h một dò g s ối t tập. tập là hư vậy, ó

diễ ra rất t hiê , khô g có gì là to tát cả.

Hỏi: Lý trí mà mì h có được cũ g là một tro g hữ g d yê của mì h?

Anh Thắng: Đú g rồi. Nế đời trước em hay chửi mắ g, phỉ bá g hữ g gười t hà h,

thì đời ày em rất g độ . Nế hư đời trước em ca gợi, tô trọ g hữ g gười tử tế,

yê bác, ghiệp l c làm cho em là gười rất thô g mi h ở kiếp ày.

Hỏi: Lúc ãy a h có ói đế q ý trọ g thâ gười, hư g mì h làm sao để ó khô g

kiểm soát mọi thứ. Vì hiề khi mì h m ố kiểm soát mọi thứ để mì h được a toà …

Anh Thắng: Q ý trọ g ở đây tức là dù g ó để mì h t tập, chứ khô g phải q ý trọ g để

ó khỏe mãi, để hưở g thụ c ộc đời.

Hỏi: ức là để t tập mì h phải số g trước đã?

TÌNH YÊU VÀ DUYÊN PHẬN

-29-

Anh Thắng: Đú g thế. Mì h phải giữ sức khỏe, chăm sóc đừ g để ó g độ q á…,

phải q ý trọ g ó.

Hỏi: Như vậy mì h có phải trá h hữ g điề có khả ă g gây g y hiểm cho thâ của

mình?

Anh Thắng: Có chứ. Nế gày xưa mì h trá h ó để mì h ít khổ, cò bây giờ mì h

trá h ó để vẫ cò t tập được. Như g đôi khi mì h sẽ khô g trá h. Ví dụ mì h biết cắt

một q ả thậ đi vẫ t tập được, ê mì h sẽ khô g trá h. Nế cầ thiết mì h sẽ cho.

Hỏi: ức là s khác biệt ở độ g cơ? Nó sẽ dẫ đế việc bảo vệ điề ày cho đú g cách?

Anh Thắng: Đú g. Như g ế cơ thể rất yế , mì h biết cắt q ả thậ xo g chắc ra đi

mất, thì thôi, khô g cắt ữa.

Nế khô g q ý thâ gười, mì h sẽ dù g ó để làm hữ g ch yệ lă g hă g, sai lầm,

hoặc hưở g thụ cho đã đời thì thôi. Cò q ý thâ gười là dù g ó để tập. Có hiề cái

lợi ở thâ gười lắm. Ví dụ ế khô g có thâ gười, mì h có thâ co thú, mì h sẽ rất

lo lắ g sợ hãi, khô g t tập được. Co thú ào cũ g lo lắ g. Co hổ độ g vào cái cũ g

chạy, co r ồi ghe tiế g độ g cũ g sợ,… thâ thú l ô lo sợ. hế thì ế có thâ thấp

hơ hư ma q ỷ cò khó ữa. Nế có thâ to hơ hư thâ của thầ tiê , mì h lại q á

sướ g, chả cầ t gì cả, hưở g thụ đã đời mấy gà ăm, thậm chí mấy triệ , mấy tỉ ăm.

hế ê thâ gười là ơi đủ khổ để mì h phải t , hư g cũ g đủ sướ g để mì h có điề

kiệ mà t tập. Đấy là cái q ý đầ tiê ở thâ gười.

Cái q ý thứ hai, thâ gười bảo vệ cho mì h tư tưở g ổ đị h, che chắ được rất hiề

thứ. Ví dụ, mì h khô g đọc được s y ghĩ gười đối diệ , có khi biết họ ghĩ bậy bạ

tro g lò g mì h sẽ b ồ bỏ xừ. hâ ày cũ g che cho mì h bớt rất hiề thứ thiệt hại từ

bê goài. Cái tâm mì h ổ đị h lại được.

Cái q ý thứ ba là thâ gười mì h có rất hiề g ồ ă g lượ g. Nế khám phá ra, điề

đó sẽ rất có ích cho t tập. hâ gười hiề cái q ý lắm. Mỗi co gười khác ha thấy

cái q ý khác ha . Cơ bả thâ gười là cái rất q ý. Nế tiê xài hoa g phí, ế mì h

chết, khô g ai có thể đảm bảo kiếp sa mì h có thâ gười lại. Hay kiếp sa sướ g q á

mì h lê cõi trời rồi. Hoặc làm hiề điề xấ q á bị đẩy x ố g địa gục, hay mì h biế

thà h loài súc si h mất rồi. Ngày hôm ay cò thâ gười, mì h cầ giữ gì , bảo q ả

ó, làm cô g cụ mà tập.

Khi hiể về 4 điề ói trê , mì h sẽ th c s có q yết tâm t tập. Ở đây có gười m ố

tập rồi, gười chưa m ố . Người m ố rồi là gười hiể 4 điề đấy, gười chưa m ố sẽ

phải trải ghiệm thêm để hiể . Hôm ay mì h rất hoà h trá g, mì h cứ tưở g là mì h ổ .

Ngày mai mì h lâm ạ đi một cái, mì h mới thấy q ý trọ g việc t tập. hâ gười

cũ g dễ mất hư khô g. Hôm ay mì h ti rằ g, mì h đạt được chức vị ày mới tốt. Đế

gày mì h đạt được mì h thấy chẳ g có gì cả, đa khổ vẫ đầy ra. Mì h chả sướ g hơ

khi mì h có cái đấy.

TÌNH YÊU VÀ DUYÊN PHẬN

-30-

C ộc số g chí h là trườ g học để mì h học 4 điề đấy. Cò khi học 4 điề đấy rồi mì h

sẽ q yết tâm t tập th c s . Cò khô g thì cứ tà tà, chưa tập vội. Lúc ào khổ sở, bệ h tật

đế xem, mì h sẽ thấy khác gay. B ổi hôm q a mì h ói về cách vậ dụ g ỗi khổ.

Chính khổ sở, bệ h tật là tiế g ch ô g cả h tỉ h, hắc hở mì h 4 điề đấy. Nhắc hở

mì h về vô thườ g, về s khô g toại g yệ , về hâ q ả, về thâ gười khó được.

Hỏi: Vì sao có trườ g hợp vẫ là co gười đó đôi khi m ố t tập, đôi khi lại m ố

chạy theo hữ g dục lạc?

Anh Thắng: i cũ g một tỉ các thói q e , hữ g tập tí h cũ và một tỉ hữ g sai lầm cũ.

Nhữ g cái đó vẫ đa g tồ tại so g so g với s t tập của mì h. Nê lúc thì t tập làm

mì h thích, lúc thì thói q e cũ điề hà h mì h. Nê ch yệ đấy rất bì h thườ g.

Ch yệ a h ói hầ hư ai cũ g gặp phải. Hầ hư là vì sao? Ví dụ có hữ g vị đời

trước đã t tập rồi, đời ày t hiê mấy t ổi họ thích lê chùa rồi. Lý do thứ hai là mì h

khô g có cái đấy mì h chẳ g ch yể hóa bằ g gì được, chả có g yê liệ mà ch yể

hóa. Nhữ g dục vọ g, hữ g sai lầm của mì h chí h là cơ hội để mì h ch yể hóa, làm

g yê liệ để mì h t tập. Giố g hư khô g có hoa se ào mọc từ khô g tr g cả, hoa

se chỉ mọc từ bù thôi. ươ g t , khô g có bù làm sao có hoa se . Như g mì h có

hữ g cái đấy để tập, để biế thà h hoa se .

Hỏi: Như vậy, cái đối trị là mì h áp dụ g vào cái vô thườ g, vô gã, tất cả hữ g gì thầy

vừa ói?

Anh Thắng: Đối trị và ch yể hóa. Đú g thế. Khi mì h hiể , à, mì h có hữ g cái xấ

thì mì h phải cố ch yể hóa ó. hiê mà. i chả m ố ch yể hóa. Khi có cái xấ ,

chả ai m ố giữ ó mãi cả. hì mì h phải tìm ra cách. Nhữ g cái mì h vừa ói xo g là

một tro g vô và cách. Cách mì h vừa ói đã được kiểm chứ g và ít hất là mì h đã

kiểm chứ g rồi.

Hỏi: Hôm q a có ghe a h giả g về hâ – q ả, thế thì mọi hà h vi, kết q ả tro g th c

tại của mì h đề có hâ từ trước. Vậy tại sao hâ gia ói hữ g co gười đó do

hữ g ti h li h bê goài phá. Việc đó là hư thế ào?

Anh Thắng: Phải có d yê với các ti h li h đấy họ mới đế phá mì h chứ. Nó khô g

phá bà hà g xóm mì h, vậy phải có hâ q ả gì với hữ g ti h li h ấy.

Hỏi: Cò ế mà khô g có hâ với hữ g ti h li h đó, mì h khô g việc gì phải sợ?

Anh Thắng: Đú g rồi. Nhiề khi t tập mì h đã khô g sợ rồi. Ví dụ hiể vô thườ g,

mì h ghĩ thôi q ả đế thì đà h chị . Cứ đế đi tôi chả sợ. Vì hâ tôi đã gây mất rồi, tôi

cũ g cố gắ g t tập hết sức rồi, tôi đã sám hối, làm điề thiệ ,… rồi mà ô g vẫ đế thì

thôi tôi đà h chị .

TÌNH YÊU VÀ DUYÊN PHẬN

-31-

Hỏi: Nãy anh nói vì thâ gười mì h che bớt hữ g ý ghĩ của bê goài. Ví dụ giả sử

thâ gười ày đi ở hữ g ơi tha ma đi, lúc đó có rất hiề ti h li h, liệ họ có cướp

hồ của mì h?

Anh Thắng: Nế mì h yế , hệ thố g cơ thể ă g lượ g của mì h khô g hoạt độ g bì h

thườ g thì có thể mất thâ . Q ỷ hập trà g, cươ g thi là một ví dụ. Ch yệ bì h thườ g

ấy mà. Như g xã hội ày ít hơ gày xưa.

Hỏi: Vậy có phươ g pháp ào để gă chặ vấ đề đó?

Anh Thắng: Có chá h kiế sẽ khô g sợ. Ma q ỷ chỉ lợi dụ g được gười ào sợ hãi

hoặc giậ giữ chứ mì h đa g gồi khô g thế ày khô g thể ch i vào được. Mì h phải có

cái gì ở tro g thì ó mới dù g được. Khô g có cái đấy ó sẽ khô g vào được. Sợ hãi,

giậ giữ hay hữ g cảm xúc tiê c c là lúc dễ hập hất. Giố g hư hai gười trê

đườ g đâm xe vào ha rồi giết ha , đấy là lúc ma q ỷ có thể hập được vì co gười

đa g giậ giữ. Hoặc khi tham lam, mì h hợp với co ma ào có tí h tham lam, mì h sẵ

sà g để cho ó dù g…

Hỏi: hế cò tro g trườ g hợp g si, khô g có chí h kiế thì sao?

Anh Thắng: hì cũ g dễ bị dù g. Nói ch g hữ g cái tiê c c dễ bị dù g. ất hiê ,

ói thế thôi, phải có d yê ghiệp với co ma đấy. Nhiề thứ lắm. Chứ khô g phải cứ

g si là bị dù g đâ . hậm chí iềm ti của mì h cũ g là thứ để ó dù g. Người khô g

tin vào ma q ỷ bao giờ chả bao giờ gặp ma q ỷ đâ .

Như g hữ g cái đấy khô g q a trọ g. tập q a trọ g hất là chá h kiế , hữ g cái

khác là phụ. Chá h kiế là hiể biết đú g đắ . 4 cái vừa xo g là hiể biết đú g đắ .

Ở đây có bạ ào q a tâm đế t tập thì liê lạc với mì h q a mail, điệ thoại để ói về

t tập hiề hơ .

Hỏi: ôi có ghe ế t tập sẽ về cõi thiê . hế thì đối với hữ g gười t tập mo g mỏi

về c c lạc có gì khác so với t tập để về cõi thiê .

Anh Thắng: C c lạc là chỗ mà trê đấy sẽ có Phật dạy cho mì h tiếp. Cõi thiê thì

khô g đảm bảo. Cõi thiê lê đấy để hưở g thụ ghiệp tốt của mì h. Làm hiề ghiệp

tốt mì h lê cõi trời để hưở g thụ ó, thế là hết. Cò khi ào mì h m ố đạt được giải

thoát, cách giải thoát là mì h lê cõi Phật và sẽ giải thoát ở trê cõi đấy. Nó khác ha về

mo g m ố . Có ba thứ khác ha : một là mo g m ố , hư vậy phải phát g yệ . hứ

hai, lúc chết rất hiề cõi dẫ mì h đi, rất hiề cả h giới kéo mì h đế . Có thể mì h gặp

ô g bà tổ tiê đã mất đế kéo mì h đi hay mì h gặp hữ g chủ ghiệp của mì h đế đòi

mạ g,… Hay mì h gặp hữ g cái mì h sợ, đối diệ trước cái chết, có hữ g ch yệ ày

ch yệ kia ki h khủ g q á kéo mì h đi. hế thì ế có iềm ti vào Phật -di-đà, mì h

q yết tâm chỉ có Phật ấy đế mì h mới đi thôi, cò gười khác khô g bao giờ đi, thì đấy

chí h là iềm ti . Nhữ g gười t tập đế cõi thiê khô g cầ iềm ti ở dưới. Cò

TÌNH YÊU VÀ DUYÊN PHẬN

-32-

hữ g gười m ố lê một cõi c c lạc ào đấy phải có iềm ti vào vị Phật của cõi đấy.

Niềm ti một cách sâ sắc vào cõi đấy.

Hỏi: ro g ki h có ói hai gười t tập để đế với đức Phật hư g do ăm đó hạ há .

Khi gặp g ồ ước, gười lớ khô g ố g vì ước có hiề cô trù g dễ sát si h. Cò

gười hỏ ố g ước và đế được đức Phật. Khi đế ơi, đức Phật ói rằ g gười lớ kia

đã giữ được giới, điề mà bả thâ gài vẫ làm. Hiệ tại gười lớ đã về cõi thiê , cò

gười khô g giữ giới đã giữ được thâ xác để đế gặp đức Phật. ôi bă khoă là vì sao

gười đó vẫ là một vị tì kheo, vẫ t , hư g khi chết cái tâm của gài đã về với cõi

Phật?

Anh Thắng: Phải có tí , g yệ và thứ ba phải có ghiệp (hà h độ g) để về cõi đấy. Có

tí tâm ày, có g yệ m ố về và có hà h độ g phù hợp để về cõi đấy. Ví dụ, tro g

ki h viết ế mì h kết d yê với một vị Phật, một bậc giác gộ, bậc đấy sẽ cứ mì h khi

mì h ở cả h giới thấp. Hà h độ g của mì h là kết d yê là h với gười ấy tro g đời ày.

Hỏi: Có gười ói là làm gười, một là số g thiệ thì thiệ hẳ đi, cò số g ác thì hãy

c c ác đi, thì mới giải thoát được, cò số g ửa vời cũ g chị ch g ghiệp q ả đó.

Anh Thắng: Giải thoát được là do có trí t ệ. Như g làm ác thì khô g có trí t ệ là chắc

chắ . Cứ làm điề ác thì q ả ác lại ở ra, chắ chắ làm điề ác thì khô g t tập được.

ươ g t , cứ thiệ chưa chắc đã giải thoát. hiệ mà khô g có trí t ệ thì khô g giải thoát

được. Lê trời cũ g chỉ là lê cõi thiê thôi. C c kỳ thiệ , số g tốt từ bé đế lớ , bao

hiê bố thí, giúp đỡ mọi gười cũ g chỉ lê được cõi thiê thôi. Cái thiệ đấy chỉ là một

ghiệp tốt tươ g đối thôi. Cò giải thoát ằm ở ghiệp có trí t ệ, khô g bị vướ g bậ vào

hữ g việc đế với mì h ữa. hà h ra cả hai câ đấy đề sai. C c thiệ cũ g chả giải

thoát được, c c ác cũ g khô g giải thoát được. y hiê , có thể ó đú g tro g trườ g

hợp ày: có hữ g gười họ số g rất ác (giết 999 gười), hư g tro g đời trước có

hữ g ghiệp thiệ khác ó làm cho gười ấy đời ày gặp được Phật và dẫ đế giải

thoát. Như thế, chả phải do gười đó q á ác mà được giải thoát, đơ giả gười ấy vẫ có

ghiệp tốt để gặp được Phật. Cò tất hiê gười q á tốt cũ g có cơ hội gặp được Phật.

Như g giải thoát khô g liê q a đế việc số g q á tốt, hoặc q á xấ , mà là có trí t ệ

hay khô g có trí t ệ.

Hỏi: M ố giải thoát phải có trí t ệ. Phải chă g đó là co gười đã hiể được l ật hân

q ả, vô thườ g, giáo lý của hà Phật.

Anh Thắng: Chả liê q a gì. rí t ệ ày khô g phải là trí t ệ đấy. rí t ệ ấy là khả

ă g s y diễ , lý l ậ , phá đoá , ghi hớ… Đấy khô g phải là trí t ệ dẫ đế giải thoát.

Giải thoát là trí t ệ khô g cò gì vướ g mắc ữa. Cò trí t ệ dẫ đế giác gộ là trí t ệ

vượt q a khỏi trí t ệ hiể biết, ghi hớ,… Nó vượt q a khỏi lý l ậ bì h thườ g. Đươ g

hiê ở giai đoạ đầ tiê vẫ phải có trí t ệ kia để mì h ch ẩ bị cho bước sa , chứ

khô g phải vô ghĩa. Như g ế ai đấy hiể biết rất hiề ki h sách cũ g chả giải thoát

được. Nế hiể và khô g bị dí h chặt vào ki h sách thì có hi vọ g. hế ê mì h vẫ

ê học, ê hiể , ê biết hư g đế một lúc hất đị h, mì h phải tập cách để vượt q a

chí h cái đấy.

TÌNH YÊU VÀ DUYÊN PHẬN

-33-

Hỏi: Có 4 cấp để đạt tới la há . Một hà h giả t tập làm sao biết được mì h đa g ở cấp

nào?

Anh Thắng: Cấp là cách phâ loại thôi. Mỗi co đườ g có cách phâ loại khác ha . Ví

dụ đạo hiê chúa làm gì có -la-há . Các đạo khác mỗi đạo có một cách phâ loại. Đạo

Phật cũ g có hiề co đườ g khác ha . Co đườ g iể thừa phâ loại hư thế, đế

Đại thừa phâ loại kiể khác. Phâ loại theo tiê chí. h cứ theo tiê chí mà so.

Hỏi: Làm thế ào biết được mì h đa g ở chỗ ào để mì h cố gắ g?

Anh Thắng: Chả bao giờ biết được ế mì h khô g tr g th c với chí h mì h. Cò khi

tr g th c với chí h mì h, mì h biết là mì h cò đa khổ hay khô g. Cò đa khổ là cò

cố gắ g. Chứ đừ g ghĩ mì h ở bậc ày, bậc kia, cái đó là rất ảo tưở g. Mì h chỉ cầ đặt

câ hỏi: Có cò đa khổ hay khô g? Nế cò thì cố gắ g. Khô g cò thì hãy đi giúp mọi

gười. Cò cứ đi tìm xem mì h đa g đứ g ở đâ dễ bị ảo tưở g. Nhữ g gười bạ t tập

với mì h đầy gười hư thế. Có gười tập một thời gia t hậ mì h là Bồ tát, là Phật,

còn nói “tôi còn hơn cả Phật rồi”. Cứ phâ cấp, phâ bậc dễ si h ảo tưở g. Khi cò ghĩ

đế việc phâ cấp, mì h vẫ chưa có trí t ệ.

Câ a h vừa hỏi phổ biế với tất cả mọi gười. i t cũ g m ố biết mì h đa g ở cấp

ào. Nói thế thôi chứ ô g giáo sư cũ g ghĩ mì h là Bồ tát rồi. Đấy là hữ g ảo tưở g

khô g cầ thiết.

The End.