tonnies principios de sociologia

8/22/2019 Tonnies Principios de Sociologia

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ERDNAND TNNE

PRINCIPIOSDE SCILGÍA

dccó dC É

FONO E ULTUR EOÓMIÉX



CONSIERCIONES PRELIINRES

Co est Introdcción cabe hace cuato obeciones que quieo discuti beemente deja esuetas sies posibe:

Se diá, con azón que he descuidado mi popidifeenciación ente Socga gnea especia éanse mis Soiooic Sdin nd Ktikn n, n XSóo h tenido en cuenta Socioga especia únic·mente en su pte pua, esto es conceptua bien que e útim sección de ibo hgo efeencia a Socioog

apicad empica sto cmpetamente de acuedo enque tods s doctinas que tatan de a cniencia human deben eaminase en su cneión dento de un ganconunto fimo además, que a Sociooga geneae compende simismo a a antoooga fsica en ssignificción socioógica a a psicooga socia debesei de fundamento un sistema cmpeto de Scioogaespeci Sin embgo consideo tmbién opotuno en tee Socioog en su sentido pecuia concetmeecomo Socioog pu o teóica de mismo mdo queuando se hba de matemicas enteems en pime témino mtemática pua cuano nos efeimos a psicoog a psicooga humana únicamente Po esoqueo igna biooga todas as dctinas efeente� a coneni de os nimes de as misms pas; no sóo po ones de econma de pesamiento sin

tambin poque concienci humana tiene caactestica



10 CONSDERACONES PRELIMINES

muy propias y acusadas: si recientemee se prefiere dsignar a esta misma clase de estudios omo soiológosello constitue un honor para la Socioogía ersonal- te considro, sin aro ncsario tnr a una divi-sió de las disciplinas, lo que o dea e ser ompatiblon una absoluta estimació por mi parte de los trabao�

de Alverdes, Ruoff, Thienea y Wasmund. Ya s qu la liitación a la teoía pura atemorizará a algnos lectores: a aqullos precisaente que alifican de especulación

toda doctrina conceptual, y que por espeulación entienen algo que quiz sera mejor designar omo desvarío. Nome recato e declarar que e toda ciencia osiero ncsario un sistema e onceptos, hasta creo que para un

fundamntación más sólida de la teora sociológica se preisa concptos matmticosintéticos, a los que en mi

uvntud i el nomr de concptos normals, si abrigarel propósito e que sejane doinació tuviese aogida. Con maor fuerza con mejor ruao, Max Wer introdujo mucho años después en el mismo sentdo eloncepto del tipo ieal y el onepto tpico ideal; no he d poner otro reparo sino que lo "ieal implia algo per fecto y valioso que no ntraa n las intencions e Weber.Hasta en u autor como / /ellinek tropezamos con esequívoco. Por mi parte, prefiero hablar e tipos ieales

de odos de observación idealtípios; para ostituyuna satisfacción que Max, Con de Solms, est e ao conmigo y haa emplado esos trminos en su Bau ud

Gliedeng der Menschengppen.

2 odrá decire o fundamento que sa o es uairoducció a la Sociología, sino únicamente a mi Soioogía au estando e acuerdo e haber limitado su ampoal de la Sociologa teória pura. or i Soiolog se h

CONSIDECIONES EIMINRES 11

querido entender, hasta ahora, si elusivamee la or-maió e los onceptos de Gemenhaf (omuidad) yGesellschaft (soiedad), que he oierado, y sig onsiderado, omo onceptos fundametales Mi teoría haenotrao mucha aceptación; pero ha sido tamié malentendida, onsiderando, por ejemplo, que se trataa úni

caente de algo as como de una diferenciación sinonímica; todo por o haber ompreio bien la esencia del"onepto ormal preisamente or parte de algunaersonas significadas, he visto, aemás, expuesto el parecer de qu se trata de una difernciación partidista poraturaleza: como si la counida ebiera reresentar lobueno, la socidad lo malo. Conozco el otivo aparenteque ha dado ocasió a ese equivoado parecer. Otros, encamio, ha elogiado precisamen la oetividad e aque-

lla obra mía juvenil, que Harald Hoeffding, por ejemplo,caliicó co u expresivo vocalo dans que quiere eir"imperturbabilidad. Creo haber salvado hasta e mi ve-ez esa cualidad, y que habr de reonocerse e el present libro, co tal de o confundirla o la falta de pasió, d que no so capaz iertamente: hasta uando uo se eojaco el al tiempo, o hay que olvidar que ese tiempo se

forma según lees y prinipios eteros, que a la necesida· de tales principios está tambié sujeta la via ocial

e la humanidad.3. Algunas discusiones será ensuradas omo pua

mente circunstanciales o polítias, por interrumpir la on-eaió de la toría. Las h onsierao oportunasesde el punto de vista didáctico, para romper oasinal-mee las rígidas formas de la eposiió teórica, pensa-o tambié lo que o ostituye por cierto ua justifiación que liros semejates a ste suele proeer e



CNIECINE PEIMINE

modo semeane. Quá me afecaría el reproche de haberido demasado leos en ese seido A quen quiera quelo haga, yo le ruego que enga la bondad de examinar s mis dgresones carecen acaso de valor para la compren·ión de los obeos edados en el crso de la exposicónno creo que, en generl sea ée el cao.

4 Nada es an manifeso en esa nroduccón como nsuficencia. Aun como inroduccón a la Sociología pura, es ncomplea. a docrina de las endades socale precsaría de n ssema para lograr una clafcacónm fna de los tpo, ero exigiría por sí sólo la exen·ón de odo el lbro. Una exensión odaía mayor haría

ala s quisiera entrar en dicusiones a fono con orasoras ssemácas que reclaman fndadamee m pro

pa atención. eso aun eniendo en cuena solamene

entre las obras alemanas, aquellos libros y publicaconesque en el urso de los úlimos die a eine años e hanocpado con inerés más o menos vio de la Sociologíacomo ciencia isemátca. Qien esé famliarido con esa

produccón sabe a qué aores me refiero. Sin aspirar auna bblografía complea, nombraré solamene en prmer lugar, a ax Weber y a Jorge Simmel, cuya mpor

ane acivdad fué nterrmpida premauramene luego, alfred Verand, Weer Sombar, Fran Oppenhemer,

. on Wiese Davd Koigen, Theodor Geiger, ]ohannPlenge, Eugen Roensoc, F. . Solenberg, H. Freyerel den e ue s menconan no sgnifca ninguna aloración. Pienso, además, en los rabaos anerores deAlber Schaeffle R. 'n !herng , ane odo en lode Karl arx cua imporanca sociológica ha eñaladosignfcaiamene en nuesros días Plenge aunqu no perenece a ls grupos polítcos del llamado marx-,

CNIECINE EIMINE

y a cuyo nfluo no ha poddo susraerse ninguno de loauores menconados. Cuando yo mismo, por primera ehace cincuena años, desaqé enérgicamente su nombreen ee senido, hbe ya de referrme al nebloo clarocro con qe se ha raado de enolerle. Si bien en esainrodcción se expone, o como se diría meor se propone

n orden emáico, convene recordar que el propósodel aor no podía llegar haa el puno de exponer laida real, lo moimieno y ransformacione, o como sereiere decr ahora, la dinámica de las enidade, valo-re normas y facore ocale que de lo que se raa esdel orden de los concepo, , por conigiene, de lacoa mimas en ser, en s esado de repoo, en su eá

ca. Ha críico a qienes esa volunaria limiaci6n parece darle derecho para airmar qe no conozco n

engo en cuena suicienemene la imporancia del desacerdo, de la dipa, de la concrrencia, de la guerraSi me era conceddo proseguir duane na sere deaño mi aciidad en el campo de la Sociología, creo que podría convencer aún a ales críicos de qe eaban enn error. Aleccionado con frecuencia por las obras delos aore mencionados de oro, no olido nnca queen la Sociologa odaa queda mcho por hacer, que enrealidad nos enconramos aún e los principio. Pero no

dudo ampoco del gran porvenir qe ene por delaneaun enre nooros mimos en Alemana, si el país no sehunde del odo, espiriual moralmene... Creo, sin embargo, qe mcha de la semilla nuera embrada por loscampo del penameno ha de exenderse y frucificar enea ierra leanas a donde la lengua nglesa lleva elepíriu europeo bien es verdad que en ese sentdo lasiación es odavía oscura a culura general y el sen



NIEINE ELIMINE

o n q v rno on ll n sno tn profnnt onsn l grrnl* q ostr tpo por lvntrs sobrl éng.s sprnzs y st obr lo pbl brnt ls pongo tn sólo n l ntonl los ovtos obrros nonls; s vlor s pr í

tnto ás sbo nto nos po tr q s orbl pr s srrollo y progrso l rlzón prn on rbl nrgí y onsn rt por f pís q n oo lgno stb prpro

pr ll y q pns pz or slr s onón prnt gr n flznt jor onl njrto n Esto oo Confío n q s pro no trzrá l stno Erop y l nontro psr s portn. Ls Estos vol

ón ás lv otos onsttons orát or vn pntrno y qzá rrgo vás n llos nn q rzr s olo s n ro

oo prsnt l ns polít y orl l solso; l ononto stóro y l soológo ns q s bn n nvo prnpo s br pso nont l rvolón l olción s ás slbl nlqr rnstn. q oy s ás nsr q n pr slvr l porvnr los nobls vlor

nstr vlzón nz tn grvntEn st snto so opsto l prsnt lbro st probl tl oo otros rlonos on

él on l onsrón soológ concptos tlsono pblo nón Esto. Lnto q l onoí l obr y po ponr ás fono los

Conviene recordr que q y en el resto de s oba, l to efiere nturlmente l gue de 8 (T

NINE ELIMINE

& prros onptos nq lo y o t p n trbjos íos prvos lgnos los ls ns pblos sí por jplo n obrt tlnt got i Sitt (Frnfort sobr l no Rü tn y Lonng 99 ) ntrprté l snto l plbr pblo oo s oprnr no sólo los vvos sno t

bén los rtos y los sns brno sí "prsnt l onjnto y n ss trs pson n n on los rtos tnn on l prono néro sobr los vvos ps stántnos n nross lts gnrons y

p trvrs brr stístnt los nvos q n st snto prtnn n pblo por

b prtno ntrorn él or o sn lr l núro los q brán prtnr l n

l ro st probl l poblón nrlgún í portn fnntl pr ls rlonsntr l o y l ornt ropos s os sb

toos nosotros q bí q str prpros prs vntl brn brlo ronoo tpo tos ls nons ontls oo n pros gn s prop onsrvón El q n y so sí s l s vnt l nblnsón q rn n l v públ n ls fnnzs

n l onoí y q onstty ás o nos l nvtbl stno toos los pblos q n prtpo n so Erop (oo s nonó l grr nl propo o 94) Es bn oprnsbl q s orrbl tástrof y trío oo onsn n oro l pnsnto y l volnt ás l

ost q n l st ropo ftno os los postros l ltr rop n l otro lo l



M

Supu&o a Sa eún el er eral eea paabra a ena e e ale eh ae pueen �nerpreare e m ver ara m enlla e ler a u en nie en rauir l ial pr nvvena pner a en relaónn l human e ea uere pem einr a lía m a ena e a nvena umana. a

limiión a human puee pareer en prnipi malg lmene arbrar per n ell n e pne enu en m ln el heh e la nvivenia enrer rg¡im nimale enre , plana enre , yenre imale y plana, n n enómen ela imbi y el muualm

La nvvena humana puee nerare ane en u ape puraene exerr en ee ni e hablaría e la nvvena e nvu qe nneprne Sn embar, paree nveniene reervar pra ee enóen el nmbre e exena Ean ól e exiene a a la erra, n ue puee nierela ambién en maneaine parulare lamer exienia en un epa eermna, a e lerpe pr eepl, ualqiera e vari pueble rp enr e l pueb u vez, a eirpeque l mpnen l iane e un lr rrrieermn' pr úlm quell area hmanue pr ualuer aua exen ben e enuenrenn, arhan, vaan, aun uyen un averera nvvenia uman e, en reli ra a



CNCPT FNAMNTAL

aunque mucha vece eté en nmedata conexón con etaorma de la coextenca. omo vda e eencalmenteuidd un extr en común de ndvduo _que actúanuno obre otro e decr que e encuentran en una relacón de accón recíproca Tod undd vva u orgánca

tene la caracterítca de u permnenca a travé delcambo de u parte. Lo cual ólo e pole en cuantono toda u parte aparecen y deparecen al mmotempo no que coetáneamente urgen una y deaparen otra predomnando aí lo uno o lo otro el creCImento o la extncón. E ete entdo no ólo pueden e compd la undade vva de la humana convvencon lo demá organmo no que con toda razón pueden er penada y entendda como er de naturalezahperorgánca. De eta orma cabe magnar a a mma

humandad y dentro de ella a u parte cuando por lacondcone de u acendenca común e decr en cuantounda por un parenteco quepa conderarlo como máconexa con la humandad en u totaldad en cuato concebda como una epece en el entdo de la cencanatura. n ete punto debe dtngure la undad vade lo que convven tenendo un orgen común una mma geneaoa de la undad epca de lo que convven un etenao terrtoro po ejemplo Aa o hnauropa o Aemana S en como dato de experenca

no a ue ovar que aba cae de undad concdenen extenone conerable. a convvenca de que aque trata a eto alude ya e concepto de orgen co ca mucho má que e me etar juntoeno e un epaco Pue la ormacón de la pare qea e utur a a que deaparece et condconada pora epodn a cual ólo e poble merce a lo actoua ue atraen a er humano en mea gual que o em ere orgnco. Ahora ben ea atraccón

ntento o entmento on eo pquco

L TMA

que etán undo nmedatamente en e hombre on tocerteza y en lo anmale por lo meno en o m evouconado con lo hecho de la vda: de la vda de ungrupo que e como debe lamare ea undad de la convvenca humana de gual manera que con el hecho de lavda idiidu etán ndolublemente undo lo hecho

píquco conttudo por lo entmento que depertancerta necedade por ejemplo del hambre la e ela cópula y de la propa deena

La vda píquca de un grupo en tanto que la de unndvuo condcona la vda pura mplemente uedeer conderada como da píquca común prmero enuanto que mucho ndvduo enten expermentan mana y penan de un modo homogéneo y coetneo ueo en cunto que penan enten etc. en relacón erecprocdd en etar reerdo uno a otro en laccón recíproca que propula la vda de cada uno. Dehí derva el querer pr otro y el querer co otro.to enómeno nvocn n embargo nmedatamenteu contraro e má ólo pueden er plenamente entendo por ello como a u vez éto por lo prmero eecr toda dpocón armata recíproca por u opuea negacón recíproca lo entmento de una nclnacónavorable de la benevolenca del amor por u contraro del davor de la malevolenca y del odo de gualmanera que el penamento de valore aunto e nteree contrapueto

Sn embargo la llamaa vda oca e u etrctoentdo ólo puede dervare de un querer común e unarmacón potva recíproca de la extenca e todo.Eto gnca que medant ee qerer común e dan determnada tidd en la concenca e o hobrepoeído por tal querer; la cuale on tcid eodo nmedato por o hombe a quene ue dcoUerer Y a ella on a la que e reeren pecaene



OCE FUE

os oneps fundaenaes de a Soiooía ur aua onsiue a primera ms imporane are de aSoiooía sci a Soiooía nr preiminar dea espeia omprende e esudio de a onvivenia en e-nera de a ue puede deirse ue inue a eoría de amuee soia así omo a eoría de ama soia denr

de a ua o he suraao a onraposiión exisene,ue puede inerprearse oo a de os eeenos o moivs posivs neaivs Divido a Soooía spcien res pares Siooí pur Soioía pic So-iooía mpric as ds úmas sóo son posies denr de a Soiooía espeia presuponen a Soiooíapura

mo inroduión a a Soiooía eniendo uí inrduión a a ocioo ur

2 Vount snci vount rbi L c

ción soci Max Weer define a Soiooía om naienia ue se propne omprender a aión soia mediane a inerpreaión de su senido, expiara, dese modo asuamene en su desarroo efeos cc

es oda ondua humana ien onsisa en un haer ex-erior nerior a en un dejar de haer oerar ean ue e sujeo a os sueos e esa aión unan a eaun seni sujeivo Ahora ben ser cción soci odaaión uo senido pueso por e sujeo a os ujos da mi$a esé referido a onduas ajenas orienndoa

haia eas en e proeso de su desarrooespeo a eso me perio oservar: ue oda anee ser enendida omo una aividad raiona ue poeso uando Max eer inue e ea an e omiiom e pemiir o oerar ésos sóo ienen de omún one ipo de aión orrienemene enendido e ser manifesaiones e un uerer sin e uerer n es posie ain aa Ahra ben e uerer en ua erer de bre es ondiina a nera aa e

TE 2

sio e pensamieno ue enierra se refiere eseniamene a a reaión de io in Es ésa a reaión ue iene en uena a onsruión de mis aeode a vouna esenia de a vouna aririo, mien-ras ue Max Weer disinue omo formas de as aio-nes siaes d oda aión en enera seún ue su

deerminaión sea ) raiona on arreo a fines z·rtionr) 2 raiona on arreo a vaores ( w

tionr) 3 afeiva, espeiamene emoiva, 4 ra-diina Para mí as omprendidas en os números 2, 3

4, se inuen en e onepo e vounad esenia Peroésa nierra, amién a idea de medio fin ue es in

dependiene de a moivaión onrea Yo onsidero edesarro de a vounad esenia en res rdos, de o

uaes aparee omo supremo ms aabado au enue a vounad es ondiionaa preominanemene por

e pensamieno Ese reperue sin ebaro sore orados inferiores de uerer as reuan as manifeaine eevadas de a vouna esenia por as ue searaeriza a oa personaida onsiene e homre l De esa manera e uerer a aión por mera ana,impusivos inmedios, infanie, deerinaas por eros afeos, se eevan a un uerer orar on inenónGsinnun) por ejempo on inenión amisosa enemia ue enierra a en forma e onviión ao uea sido pensado 2. As se remonn a aión e uererpor osumre a pano superr de nim ü) ese diferenia de orar inenió porue preponerae apeo a un amiene habiua a rnsanias usuaeses deir un senimien de ea ue se he vaen senido amisoso o enemsoo 3 Por úimo e erer deerminad en rado mximo por e pensamienoorienao haia medios jusos adeuas na de expresiones de a vouna esenia eeva a pao a onienia (wis) ue pr es a a supr



CONEPTS FUNDAMENTALES

tas únicamente pueen se sujetos comprensibles d una

acción . oientaa con sentio" Empero, añae W ebe

a pesa e esto la Sociología no puee ignoa, aun paa

sus popios fines, aquellas estucturas conceptuales e

caácter colectivo que son instumento e otas maneras

e enfentarse con la ealid". La interpetación e la acción tiene, especto a ichos concepos colectivos una

doble elación: a} verse obligada con frecuencia a opera

con semejant�s conceptos colectivos, con el fin e logar

una terminología inteligible; b) a intepetación e la

acción ebe tene en cuenta el impotante hecho de que

aquellos conceptos, empleaos tanto por el lenguaje coti-

iano como. por el e los juistas (y otos profesionales),

son re prese ntacione s e algo que en pate existe, y en par-

te se ofece como un ebe ser en la mente de hombes

concetos (no sólo e jueces y funcionarios, sino del pú-blico en general) , orientando e hecho su acción, y · que

tales representaciones poseen una poerosa y a menuo

ominante significación causal en el desaollo de la con-

ducta conceta e los hombes. Ante too como epresen

taciones e algo que vale o o vale), que debe ser (o no

se) .3. C osas que vale n": Hago mías las anteioes afir-

maciones de Max W eber; pero para mí son mucho más

poderosas las razones po las que no sólo me parec ami-

sible la considerción e ess cosas socles que vlen",sino que veo en ellas como formaciones conceptuales de

la vda de la culura, el vedadeo objeto de la Sociología

pura. Y po la azón de que los hombres reales tatan eellas como de coss tmbén reales de qe ls piensn conempln s y s se las explic mendo como entes e nleza seror eden se compards pes,co los doses y demonos cy sesta exstenc y actció lo msmo e l tale qe e l clr hroocdo desde temos remotos reccoes e revere

EL TEMA �7

c y miedo e gdecimieno y súplic Tmpoco porlo no pede hcese cso omiso e les mginscreciones pero l posición qe el cienfico iene qeopr ne ells es e isino cácer L ifeencies nooi pes dioses y demonios son creciones comple-

s e l fnsí y ls enies sociles poco n pensmieno prácico; los pimeros se imginn siempe como espis exisenes relies e n nlez eée y los dioses emás con ccees mnossólo e de myor elevión y gnez e l moo pes e e l eolog crisin fim l nlezdel Dios único como e condición espiil n sblime reiee l encnción en el Hijo pr l eencióne los mnos l imgincin popl sige epesenánose l ig el Dios Pe como l e n pirc

benévolo cpz sin embrgo e cóle js o como lel Rey e Reyes ors forms clesie repesenivs el viejo Dios En consecenci el pensmiencienfico no pee ocse e ess grs sino priendo el speso e s ielid y e e son erónes po lo no tods ls opiniones qe le ibyexisenci rel y csción o ls ilicen pr n explicción csicienífic de las coss y procesos e l elid. or e conro cndo blmos e los cos de ls obrs de n socición e n mnicipio e

Esdo sbemos my bien qe se r e n modo bl de n orm de encerr en n simple expresiónrelciones my complics concibiendo y tndo comoreles y exisenes enes ncs de heco por obrade ls persons qe e ells pricin como en el ejemplo cito de l socicón la cl sólo exise poqe vars persons l n nddo y peso en movimiento yporqe n decdido quere y obrr en lo scesivo coreglo certs oas rests de ntemno. Cadse tee lea coceca e s seto ede decrse



CONCEPTOS FUNDAMENTALES

ue dicha existencia es una existencia moal. L a cual se

a ante todo paa las pesonas miembos, pudiendo que-ar reducida a ellas su existencia, como en el caso de unaociedad seceta mantenida con tal caácte po voluntadpopia. in embago, pueden también conoce y af ima

icha existencia otras personas - que pueden ser, a suvez, otras entidades colectivas, cuyo reconocimiento sea incluso de sigula impotancia , y no menos cualquie bservado ob jetivo que se peocupe, como pensador, de los hombres, de sus af anes y actos, y de sus obras y esulados Ahoa bien, ente sus obas, entre sus ceaciones ay que contar, pecisamente, las susodichas entidade; ociale�: las cuales, por consiguiente, "valen, rigen.

Ob eto de la investigación científ ica apaece tanto lo " 1 1 " b' ue es como o que va e , SI Ien esto, compaado con

l uveso o con la exstencia de la tiea y todo lo quen ella se encuenta, tanto inorgánico como viviente, nopuede menos de paece como de poc monta A pesa de ello, en cuanto hombres, todo lo que sea humano tiene paa nosotos tanto inteés y valo, que muchas veces os-urece la signif icación de la natualeza. De modo análo- o, así como somos sees civilizados que no podemos des-endeos del contono de nuesta cultura nos sintamos o no a gusto en ella , tampoco podemos evadinos de odo lo que paa nosotos vale o ha valido para otos hom-

bres con cultura.No es fácil llega a la esencia de lo que vale, porque

en gra � pate es ?roducto de una acción lenta de siglos es dec, que ha do ceciendo ba jo inf luencias diversasvenciedo muchas oposiciones, f avoecido unas veces ; i�pedido otras, apaado atenalente en algunas ocaSIOnes, peo teniendo que sostene en otas duos cobates

! Y siempe con una existencia más o menos en peligro.

As, pues, f lorece o peece, y en todo caso lo mismo que ha llegado a se, pede también desapaece. De u mod

EL TEMA 2

sencillo y astracto cae imagina lo que ale como ojetode un conenio; mas el conenio es sieme una oluntadsocial, común, por ejemplo, la oluntad que ha conenidoun deteminado signo po medio del cual dos pesona

pueden econocese mutuamente: una rosa en el ojal, unpluma en el someo, o coss por el estilo Que un signode esa especie significa algo distinto de lo que es en sí, escsa que piensan y saen los dos que han conenido enello, o sea que ale como signo de reconocimiento Lagran masa de alores y signos con alidez ente los hombres tiene, cietamente, oto ogen; pero facilita su com-pensión ole al astacto y sencillo esquema inicadobien que en general los signs alen no para dos, sinopara innumeales pesonas, y no solamente para un fi

único y en un solo momento sino po una duración indefinida, para incontales millones de sees y para la seriede las geneaciones en la sucesión indeteminada de lostiempos

a eoría de lo que ale o dee ale es de tal impotancia para la Sociología, que e esta introducción se aadicha materia tanto en la pae de las normas como en lae los valoes sociales, especialmente al estudiar signos y

símbolos. P ero había que aludir desde ahora a esa teoría,

poque las entid�de sociales y su existencia moral están

conicionadas por su aler. En todas ellas se contiene loque constituye el fundameno psicológico de la Sociología pura: la oluntad social y sus efecos sore la individual y oras oluntades sociales ano de igual jerarquícomo sodinadas

4. Comundad y Sociedad. as relaciones psíquicas

de unos hombres para con otos pueden ser, según su di-

ección en pae amistosas y en pate hostiles o dicho

con érminos lgicos, positias negatias o mixas. Pa-

iendo de la ide fundamenal de que todas las relacioes

unen o desunen. L . von Wiese a empenido l expos



COCEO FUDMEE

ción de una "Teoría de las reacioes como parte pr·mera de una Sociología geeral. Hasta qué puto mi teo-ía dif ie e de ella bie que recociedo el valor de tales P roleg oena, se desprederá de lo que sigue. P arto por lo proto, de que sólo cabe pesar como ob jeto de la vida social las relacioes poitivas tato etre los hombrescomo etre las agrupaciones humanas A la cabea de �as mismas pongo la relació del simple conocerse queaugura una preseta�ió y que es en sí neutral peroco tedencias a un carácter positivo. El que muchas veces sea uilateral, o os importa por el mometo Del si-ple coocerse brota e umerosos casos la amistad, lacual descasa en la sim pa tía y e el agrado recíproo U grado s?perior de estas formas de relació , lo costituyla confan za, elemeo ef icaz e la covivecia humaapor su carácter de reciprocidad, y que como fudada e la experiecia esá codicionada por el hábio siedo e parte depediete y e parte idepediete dei agradorecíproco Diferete de las ateriores es la elació deuió (V erbundenheit), por mucho qe se apoye e elagado e el hábito Auque en la simpatía recíproca Y más aú e la coiaza, e cuato relacioes etre se··re pe�aes, se ecuera como codició u pesar co-mu e Igual al lado de las impresioes y seimieos de idético carácter, si embargo en la "relaciÓ de uióe� dode redomia e� pensamiento: pues no hay uió s memorza, y memoa como slo los hombres so capa· ces de eer gracias al leua je; ya ue la caracerísicaeseil de esa relacón de uió es la cociecia de su xisecia y del querer común e igual que se da en ellapor

. m edio del ?ual un deber ser se ef rea a lo qe es:

reazadose as1 auue en germe el pesamieto de loue se posula de la norma del derecho L cual meparece a mí la caracerísica esecial de la voluad socialhumana Y del orden de la humana covivecia que lleva

TEM

sig e ua palabra para mí es s el auéi ee la Silgía pura E ese sei hae ya iueaañs que esarrll las s aegrías e coui ysocie sierálas m ls ps uamenales e la ilgía La ería e esa imía eseial

e la "relaió e uió iluye e su esarrll an! ria e las eiaes rmas siales m els valres e las rmas y e ls aes

Pr l que respea al ei e la ería ua-meal me remi a mi br: "muia y Siea(Geeischf u Gesellshft} e ie msrarla xió que ara n las rmas e la vluaiiviual y la esruura aímia iiviual la aió eípra ere vlua eseial y muia y ere vlua e arbiri y siea

El presr Has Freyer e su reiee libr Soiologie ls Wiklichkeitswissschft ha rei hmeaje aiha ería ini que su ilueia ha si a gee·ral en el amp e a ivesigaió silógia que apa·ree asi aóima m suberráea De m aeraaliia Freyer mis aegrías m "eps silógi·s esruurales y al aráer se perila ree ala Hisria Die que he heh e ambs eps muia y siea y e su plaria el "eje eral elsisema epual e la Silgía y e la rma his

órirea que él mism siera m la aeraa"Las esruuras muia y siea se suee e eliemp e ese re y sól e ése s iamees psibiliaes e la viveia humaa si s eapas e la realia sial la muia sól puee rasrmarse e siea la siea ree siempre e lamuia el pres real nua es reversible El aure ese vísim sisema a señala e el erer apíul e s libr sus líeas geerales y ha esarrlla vigr el esqemaism e ls eps esrurales Per



CNCEPT UNDENTLE

l sista dsarrollado la rst "itroducció satrior, auqu sus lías grals lo xus tard los das qu siuiro a la catstrof d lacultua uopa, n una counicació al oso d Filosofía d Npols n ayo d 94, ublicndolo luoriro la Zeschrift fr ie geste Sttswissenhft ( 9, fascículo y spués n i libo Sozooe Sde u Krke (sunda si, § pp. 430443) . La "divisió la Socioloía qu allí sncunta, constituy l dato d la qu aqu s dsarolla, auqu odificada alguos untos {ociolo-gía al y scial diisió d la spcal n Socioloa pura, alicada y ica: sta últia s dfins aproiadant coo sociografía)

BRO SEGUNDOTIDDES O FORMS SOIALES



APTUO CRCTRZCON NRL

5 La ocooga ua es sobe todo a teoa d lomas o tdades socaes. Los coctos d as tddes socas est estados e su foma ms o os cueos socaes Kpeschte es dec guacoes V ee) ue ate sus oos membaaece como ua i de voutad accó acomo ua

pesoeuaada a a dvdua. omo ·

eoes etaas cocetuaes ha qu dstgu seacoes Vehtisse) socaes 2 as dadmtschte) socaes. Po ambas so semas substaca a os cuos socaes e a mdda e umuve fue detema a voutad dvdu

os cass ms señaados a obga uezaLas ecioes socaes ude se etddas co ms

secez como duaes eo uede tamb amas aace como u cíco soci ue eesta a uda

d mtes eacoes dues Las eacoes socaesxste mced a a voutad de dos o ms soasde stase auda o avo; e sevco mo ue uedeestase es e de a oeaca ecoca o' abstecó dactos hostes. Po dchas eacos o costtue aasus sujetos ua udad de voutad accó. eeo dacase de eacoes socaes a to dea acoa d"acto. Pecsamete ou este coce se ac esca a as eacos te cueos socaes de a oa sgfcacó como so os Estados; ues os Esads



3 ENTIDADES O FORMAS SOCIALES

son el tipo más caracterizado de aqelas f ormas sociae e, como persoas capaces de votad y acción, están y d�b�n estar

excsvamete dirigidas por la votad e arbto, maf estado, pr o tto, co prez tpc natrale a de esta (egoísta) votad. Todas

las cases de relaCoes pede medirse sobre este tipo. � 1 acto sea etre persoas traes o cects se oga por cntrto, es decir, por la if icció de otad, en primer térmio, de dos de ls mecinad persoas. Dcha if icció tiee det d f . erma o , qe

sempre spoe la ayda recíproca. El pacto le cosgo a tedeca a a acción cooperta if ica-da, qe, cando se trata por e jemplo, de na aiaza ete Estados, se maif iesta, e casos de gerra, e a agresió o en a def esa co jtas.

El cotrato tiee como spesto la igadad f ormalde ls contratantes, e cato ambos se recooce capacida _ d Igual (aqe en

dif erete grado y medida) para ser SU Jetos de accones útes o per jdiciales. Ecierra siemp re na prom�sa recíproca, qe redcida a s úceo raConl o es so a decaració de qe na cosa se har o de ara

de hacerse e el f tro; acció u omisió aczan en VIrtd de tal declaración grado de probabiidad qe de otra serte no tendrían. L a vontad declarada e esa f o

ma respec

de ua cción omisión f tras, pede ser mas o me?s f me; cada parte cotratante, qe recibe ua promesa, terpreta la declarció como sigo de a volntad más o menos irme, o sea qe considera a s autor omo gado por s declaración de otad. La reenca, pes, es ésta: el decarate se eetra icliao a c mportarse de acerdo con a promesa, tato por s popa

volntad, como por a otad de aqél a ien se hzo dCha promesa; la codcta en cestió se hace oblemente probabe, e la medida en e la voluntad de os la hacen algo más probable qe a volntad de uno

ZAO GAL 7

La gadad foma de o conaae gnfca gaead de decn oa o ae de amo co aneodad a coao ado ea condcn e da deodo, e amn ecíocamee ga a ogacn eae de aco n a eadad, emago, o e cm-e de modo mefeco

La econe ocae de a qe hemo codeado como o acoa e aco e dan e a eadad eúe foma, qe e e o e aoan en e coao, y e ae, cado o ce, ene fdameo e oad eeca qe e a oad de aoomo eacoe cecda eeamee, e da mene eoa naae qe ene eo fcca F-dameamene e aoa e eace ae

ogca ee o home, e d de caeé (ga qe mcha oa eece ee) e ene mdo a a ayda ma, como e gaa naomea qe en eadad o exe, o c oce navece o me agado ecíoco (mo y amo exa,no de maedad y aeda, go o e egoomú o me goce de a coeca), oa o ho o emeo eameo de a necedad moa,de dee; e emeno oa de agado y de ho,mea qe e eameo e anfoma e hacee

oncee a dad oa, conendo aí e eey o aa a fndamenacn o medo a onad de ao

La eacone ocae de a eece a qe ahoa amo eacoe comaa one eamene a gaad oma a ead de a eonae en ea e; ane a conao, exe en ga aeo azn de deemnada degadade aae: eneo exo, ee a edade, ene a dna feza í-a y moae, a coo e da e a condcone ae

e a vda Peo o oa ae e aoxma a o dea



O FOM OAL

fnt a ta nacin, xclynd y nand cand n acttd d daf, hat tal pnt q ll cnidcm na caacttica dl ntimint y d l cncncnacinl cal adin tdv má la fim

ción d na "nacinalidad fnt a ta ( ta) cnd cnta vlntad ncnta liada lticmnt lla En t ca, y n t mch mjant atcda la lción d la dtinta cfin nt l nidad cial n ptid tind a lla l, la nal, tá tdav my l dl tipdl q q ha xt, patid q la vlntd dbit n n vda, cm intmnt pa la alición d int P l cntai, l nidad cl l má d la vc, tán pntada ntmn

t fnd: p l am a la ppia a, al pi al ln y ctmb pi l ll d may y antaad, d l pdd d la tipcalmnty d la iqa, a cm ntmnt q divn d la vación canci d mantivili y bin l lad d ntimint dllan cn tant may facilidad l q vcan la caad y l lididd, n l mdid n q cncntan y madn n vnación y am cmn n f, mpl n cmn cnca y pan cncia natal la ccia n la bndad d lcaa ppia n la ticia má bn antidad d lappia pinin n la tificación ncdad dl f y aicin i D ll ól nxpón pi alada mma, la cnca nl Di di pp y n ayda y ptcción, pcialmnt n mmnt d lcha n ial caáct dnatalidad y nalidad qu la cncia aac n natid ta unidd cil la pana la ana dtd cmbatint n l tiunf n l vncimint dl nmi n la gt cncnci q ll l ci

AAZO GL 1

n ya cnitan n vntaja matial, dcan alimpl c dl ét y dl tinf P cnd lacntapicón nt nidd cial y id cndca la lca y a la , hc n da alm cncbl la apximaón al tip dl d tid antt c cbalmnt patid, q d am pa paticpa n dcha vntaja Et cmpl dl td cand xit ablta ndnca ntim p l val dl bjt q dó la a l lc: a jml, cnd dtmnd ltc nn n atd in cnvicción lna n cnón qia cnl int d cla q tanta vc cltn t lant indpndncia d alna cnviccn, ól xclivamnt q pan tn, y pq bind q l btn pnc al tinfad, cnfn n l n bnic El mm c dn la nt bl y Etad cnd dtmnad nal, dpé d aln p, dcdn l finn al lad d qn cnt cn má bablidadd tnf

d l cncpt d l cuerpo oce, n lamdid n q n tón, dc, q dbn xtnca a la vlntad d mmb l f lcncpt d cacón (verein) cm a tip idl y cinal Paa t cnct n cntt n lmntncil l fin a cy vc dtin ól la fma l dciv a acacón nc vlntad cncdantd vi individ nd n mbl cn l bjt dtablcla En a vlntad nánm a cm nda, a l aciación q fnda, n dn n cnti-tción n itma d la ialmnt n q la vlntad d na pat vala cm vlntad cmún d td lq intan la mbl nd nan paadich fin cm n ndd, cm n "mbl caad dciión dci q qin ndad a fma



ENTIDADES O FORMAS SOCIALES

iendo una posición sobrenatral por medio de la uncióny consagración, lo que también va unido a lo anteriorn su forma más elemental aparece, pues, el dominadorcomo un dos o hijo de un dios, o como descendiente olo menos de una estirpe divina, o hijo del cielo; en suforma posterior es sólo el ungido del Señor, ey o prínci-pe po la gracia de Dios: título con el que pretende si-uarse en elación inmediata con una fuerza invisible.Por último vuelve a pretender también algo así como unaautoridad familiar en calidad de padre del país y lo mis-mo su mujer, como madre en virtud de la cual todo unpaís, todo un pueblo o Estado, se coprende y airma comopropiedad de un solo señor; propiedad de la que puededisponer por venta, permuta, partición y, en caso de muer-e, por testamento.

a autoridad paterna es, sin embargo, el caso parti-cular más elevado de la autoridad de los vieos o de lomás vieos, acusándose la dignidad de la vejez del modmás perfecto en la dignidad paternal. De acuerdo conun modo de pensar que encontramos difundido por todapartes, la humanidad joven no sólo tributa veneración yrespeto a los propios padres, abuelos y antepasados, sinoa la vejez en general, lo que tiene su más acusada mani-festación en el obligado deber de cuidar a los ancianoscuando son débiles y carecen de ayuda. Leist ha estable-cido que la gerontotofia es una costumbre y exigenciamoral común a todos los pueblos arios examinados porl. n aparente oposición con ella está la frecuente costumbre de los pueblos nómadas de matar a ls ancianos Con razón, sin embargo, ha sido interpretada esta costumbre como producida

·por los mismos motivos que la

anterior: se considera necesaria y hasta como un debeespecto al propio anciano, por no querer abandonarlo

os peligros e inclemencias de la vida errante or loemás la estimación de la vejez, sobre todo de la llamad

RELACIONES SOCIAES 57

a dar consejo, adquiere general impotancia por razón

de su experiencia y de su modo de pensar, más libre de

afectos apasionados y por consiguiente más sensata ; sig-

nifcacón que sólo se ha vsto combatda a consecuenca

de la evolución social moderna. Sobraamente conocida

es la importancia de la veez en la vida religiosa, así

como en la vida política. En la religión : en Grecia y Roma era corriente y a menudo obligatorio haber alcan-

zado determinada edad para ejercer funciones sacerdota-

les. Ciertos sacrificios solamente adquirían validez cuan-

do ean ejecutados por ancianos. En la religión hebraica

encontramos también una significación semeante respec

to a la edad avanzada, ue pasa al culto cristiano, en

cuyas comunidades primitivas los presbíteros desempe

ñan un papel uy importante, como todavía ocurre hoy

en muchas sectas cristianas La forma más antigua de l

constitución de as comunidades cristianas fué el gobier

no de los más viejos: � la cabeza de cada comunida

había un consejo de los más ancianos o, como se decía en

griego, de los presbíteros. Sus funciones más importan-

tes eran la diección de las reuniones de a comunida, la

admisión de nuevos miembros por el bautismo, etc. Sola-

mente el Charisma, esto es, una supuesta gracia especial,

e la que por modo sobrenatural podían también partici-

par los jóvenes, entró pronto en comptencia con la natural

superioridad dela edad. Pero la lucha de la constitución

presbiteriana contra la episcopal, que se ha conservad

en Inglaterra no obstante la Refoma, o como si las gra-

cias espirituales e aquellos altos sacerdotes dimanaran

de los apóstoles y por medio de ellos del propio Hombre-

Dios adquirió toavía una gran importancia histórica en

el siglo xvn, y está en conexión con toda forma pietista

fente a la ortodoxa y con la elevada valoración de un

pensamiento orientado acionalmente hacia la serie�ad

moal y una vida más santa (el puritanismo) . En la v1a

8 ENTIDADE O FOMAS SOCIALERELACIONE OCIALE 5



8 ENTIDADE O FOMAS SOCIALE

poítica nos encntramos tamién muy pronto con el con·sejo e os ancianos ue tiene su maniestación más mosa Y trascenenta asta oy al menos por su nomre,en e Senado romano cuya traición se elea a os tiempose os primeros reyes y cuya istoria acanza su pero-o e orecimiento como organismo irectio urant l

Repúica mientras se e oscurecio posteriormente ola nuea monaruía aun cuano al ina toaía oreestir sus somras e espénia pompa No es inerosímil ue si en las moernas constituciones e Estaola lamaa primea cámara (en ngatera, la seguna)ha sio espojaa e su carácter e "cámara señoriuea a organizarse sauaemente como Consejo d�Ancianos, con lo ue se ería lamaa a ejercer una unción e la más alta importancia Tan sólo hmres y mujeres e más e cincuenta años deerían ser elegiles

para semejante Senao inaliano la elección en el case pre�entarse un certiicao e res méicos que negaraal eego la completa osesión e sus facultaes mentaes

Las mujeres pues con inclusión de las casaas y encuanto se presenta la iisión en dominaores y ominaos o señores y sirientes, pertenecen tamién, entro ecírculo e las reaciones patriarcaes, al seguno e losgranes grupos que consieramos a continuación, y enlos que istinguimos:

l. Las esposas: cuano arias pertenecen a un mismo

homre, con la ierencia por lo general, e tener un eellas un rango superior como mujer principal y mareel ereero, y e mostrarse como compañera el ma-rio; las emás como concuinas participan e menoonores, juntamente con sus hijos;

. 2 Hijos nietos iznietos ijos políticos hijastro,hJOS adoptivos, y sometidos a tutela -según la familia permanezca inseparada, bajo un caeza visie o eependencia menos estrecha; según que la madrastr� hay

RELACIONE OCIALE 5

ocupao por causa e muerte o por separación el lugae a mare natural, o e parastro e e pae Cuano atan los ijos sore too cuano se piere al hereero, se prouce ocasionamente a aopción iigia asostener sin su unamento natural a eación social pa-reio; aopción ue suee reazarse escogieno copreerencia entre a parentea próxima.

3. Los uéspees por coto o argo tiempo, o uepertenecen permanentemente a a casa y están sometioscomo taes a la protección y poer el ueño; en cuyocaso e ama e la casa si ay arias mujeres en la mis-ma tiene la participción normal que corespone aama Como huéspees sore too permanentes, aparececon más acilia y recuencia en primer luga os parientes próximos el tío la tía os cuaes pueen ocuparamién el puesto el pare y e la mare; luego tras

la isoución en peueñas famiias la famiia e hijoy e la ija; en último término, los amigos que estánios por otras relaciones sore oo e ospitalia,cuano ésta representa como en la antigüea cásica una institución sometia a la especia protección elos ioses (entre los griegos naa menos que la protección e ios supremo)

4. De la hospitalia y e la inerente epenenciae parientes, amigos y compañeros iguaes en jeraruíasurge fácilmente, cuanto más principesco se ace el seño-

río y crecen las proporciones e la casa hasta legar

corte un séquito, como conjunto e vasaos ue uego seunen a jefe y cauilo pr jurameno e fieia Estaextensión e las relaciones autoritarias e comuniaiene especial importancia para fines miitares pero tam-bién para la función e goierno en general cuano ésteaparece como capo de ominio personal e un homrey a eces de una mjer

0 TA O FOMA OAL



0 TA O FOMA OAL

5 n fma paecia y n aas veces cincienten la el punt 4, se pesentan tamién cm miemminas e la casa, aunue nmalmente cn máshna epenencia, ls sievs y sievas a el nmee esclavs, sivientes, cias s ells pueen estamás mens ceca el señ e la seña, e amsy acecase más mens a la sición el hi

�la

hia: ya p natualeza en cuy cas entan en cnseación en pime témin ls eventuales his natualesel señ, cm his e cncuinas sievas; ya háit: sai es que la ielia el siviente, suuesta paa, eleva su ang y aumenta su val; ya púltim, p inluencias esiituales, a las que etenecetamién las inluencias e la vlunta cmunitaia evenencia, cstumes y eligión, y las inluencias maes, que tienen semeanza y están en cnexión cn las an

teies; tas las cuales hacen paticia en ciet m ls epenientes e la casa y mies sualtens ea ignia el huéspe y aun el hi hia e la casa.n este mism senti actúa tamién la cmunia eang y e ici, es eci, a cmunia esinal.n est se asa psilemente la psición el apeniz yel icial espect al maest en cuant smeis a sue amilia; y l mism cue en las ce e lpíncies cn ls paes y escues

L que quea e t est en la actual familia u

guesa" es un siviente a l sum s tes, l c alsupne tavía un ciet ienesta, se t en las caes ss sivientes sn en la mayía e ls cassfemenins, aunque en Inglatea y en ts países cnnumess familias icas ls hay tamién masculins. lantigu nme alemán e sin, seviume, méstics, cias, que en hlanés significa simplemente afamilia, cmpene a ts ests elements aunt

s

a

la amilia, cuya veaea elación espect al mw

LAO OAL 6

autitai aenas cntiene tavía algún est cn caácte e munia; p l geneal se tata más ien una elación cntactual e caácte uamente scietai

La masa ttal e un uel puee apaece enta su mina únic cm un cnunt e súits y lmism el puel a en elación cn el estament esta

ments señiales: el esta llan espect a la nlezay ls seglaes espect al cle.se mini e un sl hmbe ( mue) se t

un aís y se millnes e súits puee cnceise {yasí l ha si en eect, cn ecuencia) cm el e unae, al que lueg se eesenta genealmente cmun sum sacete igien en nme e ls ises e un is s ls imeis ientales han si manea más mens pnunciaa, tianías e esta esecie ue queían legitimase tamién cm gien a

tenal unt a la ignia ivina el ésta. is eess imeis etenecen a la ehistia e la cultuagecmana y, a tavés e ella, e la cultua eueamena: tansmisión el Imei man que imiten su úlima ase auel caácte tecáticiental y seplngó cn un senti cistian en el Sac ImpeiRman. Cn el cistianism y sus Iglesias aquiió latecacia uaica una imtancia aticula: Davi ySalmón uen epetias vees mels sacs aa lemeaes eyes y píncipes cistians. Aemás hasta

éca muy eciente e la cultua cntempánea s hanmanteni minacines eligisas a cuya ceza iguae sta ntiici (estaua naa mens ue en elañ 99) La iea e que la saiuía sacetal uniaa la enevlencia aena esulta la me eensa ael sstenimient e la az intei y extei paa unausta eatición e ls ienes y paa el mantenimient esall e las uenas cstumes en el uel, se hacnseva tamién aunue eilitaa y alteaa en ca



RELACONES SOCIALES 65



ENTDADES O FOMAS SOCALES

la preerencia por la edad es bien evidente en el hechde que los puestos y jerarquías más altos se cubren conlas

�rs?nas más viejas, con lo que la elevada dignida

eclesastca se ve reforzada por la dignidad de la edad

El dominio sobre las personas está siempre en una

erta

coexión con el dominio sobre las cosas por se

estas d1spensables para aquéllas Para dominar hay quetener la caacidad de inluir sobre las personas por elfavor o el dsfavor: hay que poder alabar y censurar, eleva

r y rebaar, aumentar y menguar, premiar y castigar

a�enta _ cuidar retirar el susento y molestar, dejarVVr Y deJar morir El dominio sobre bienes y personasconstue la perfecta dominación patriarcal Toda dominción fuda en relaciones de comunidad está expustaa

un uso cotraio a su carácter comunitario s po

eJemplo, aquel uso que de manera preferente o exclusivasirv o trata de servir al provecho o al gusto propio deldomador en vez de perseguir esencialmente el bienestar(supuesto o real) de los dominados Con ello consideramos úicaent un sol specto de la dominación opuestal

a:er comunitari e cuanto se reduce a la impl

utcwn de la coacc0n de la fuera, convirtiendo aseo en un tirano Con este carácter, pues la dominaciónes a ostiliad, y como tal cae fuera de la consideraciónsociológica propia e inmediata Es la que corrientemente

se considera como despotismo tiranía n este sentidotodo dominio pede conertirse en tiranía La misma in-dicación sirve también para otro concepto el de la dominación incompleta o no legitimada; la dominación por lafuerza, tanto si es extraordinaria y se desea y espera quevuel

va a desaparecer como ocurre en un paí conquistado

en epo de guerra, como si es ilegal la de un usurpado

por eJemplo o moral, como suele considerarse la dellibertino o del anormal, y ·que por el simple hecho d

RELACONES SOCIALES 65

ejercerla un ser manifiestamene indigno e incapaz se lasiente y detesta como tiránica

Del mismo modo que la dominación de un hombresobre otros o sobre gentes de su propio país undadaen principios de comunidad, puede convertirse a menudo euna dominación violenta y hostil sobre esclavos y en una

explotación del país en provecho propio así también puede resultar de ella una relación de carácter societario en-tre el dominador y los dominados: es lo que ocurre en elcaso de que uno y otros piensen qe la dominación habráde redundar en beneicio mutuo, por lo que el dominadorrealiza determinados servicios en favor del dominado y

éste en favor de aquél. Semejante relación se desarrollamás ácilente entre el señor y aquellos a quienes él tieneque considerar como sus iguales, o por lo menos comoseores subordinados de jerarquía semejante a la suya

por considerarse ellos mismos como tales: así por ejemplosus hermanos e hijos, u otros parientes próximos; sus com-pañeros de armas y los personajes de su séquito; tambiénpor lo tanto su nobleza, sus funcionarios y servidores enel ejército y en el gobierno, por el hecho precisamente deser sus servidores De hecho pueden dsarrollarse, puestanto relaciones de carácter societario, como relaciones dehostilidad, pero de acuerdo con la idea el "deber serque en conjunto se tiene de ellas, todas estas relacionesiguen siendo de comunidad Incluso otras relaciones de

confianza, como la existente entre médico y enfermos: emdico es un dominador reltivo sobre el enfermo que lotorga su confiana pero puede ausar de ella en el casde que sólo piense en su provecho y trate de alargar poreemplo una enfermedad aparente

He aquí una división de la funciones de dominación:l. mparo y abrigo y por consiguiente alimentació

y cuidado curación y asistencia e toda especie esto elos mismos servicios que la madre presta al niño Aunqu

6 ENTDADES O FORMAS SOCIALES

f dif á

RELACIONES SOCIALES 67.

d j l



n forma diferente y más general, rbasan la dominació atriarcal por el hecho de necesita cada vez más de u parato de organizació.

2. Resolución de diferencias y mediación, es decir, l función del juez De la administración de justicia surgela jurisprudencia, de la jurisprudencia la legislación, ya sea fortaleciendo normas existentes, modificándolas, o es

tableciendo otras completamente nuevas. Lo cual signifi a una ampliación considerable de la actividad del domi-nador. En la comunidad familiar aparece ya en la simple igura del juez, y en una esfera ms amplia llega a se a más noble misión del rey. Aparece unida también a laigura del sacerdote, por suponérsele onocedor de la vountad diina y por representarse a Dios como al má usto juez

3. Ayuda y protección, defensa contra lo adverso '

ostil, por medio de acciones sobre la aturaleza y sobr� uerzas sobrenaturales

que se suponen semejantes a lasumanas : magia, plegaria, sacrificio ; po medio de l predicación de la sabiduría y dotinas sobrenaturales o errenas funciones del sacerdote y hasta del maestro científico, del profeta y del directo espiritual, que com-iten con el sacerdote, pudiendo ocupa su lugar y aun desplazalo.

4. Conducción y dirección en luchas y difiultades deoda especie, incluso en los preparativos y prevenciones de las mismas, para lo que se solicita igualmente la ayuda

ivina, o sea la asistencia del sacerdote.

. Relcones e compañerismo

7. Esta otra clase de relaciones comunitarias tieneambién su origen en la familia, concretamente en laselaciones de consanguinidad. Su tipo se da en la elaciónde unos hermanos con otros: los hemanos viven juntos,

es decir, uno junto a otro, con otro y para oto; el etendese ente ellos es tanto más fácil cuanto meno sea ladiferencia de edad, cuanto más semejantes sean po otaparte en sus indicaciones y apacidades y en sus condiio-nes externas de vida. En esto esiden tambié motivos dedisputas y diereias, pero en circustancias normalepedominan los motivos de oncodia y de ayuda mutua

obre todo fente a agesiones y daños procedentes de fuera. En las elaciones faternales existen también eleme-tos de domiación, de la isma manera que hay elementosde compañeismo en el dominio ejercido por el padre yla madre sobre hijos, hijas y otros familiares a su cargo:domiio del hemano más viejo sobre el más joven, delmás fuerte sobre el más débil, del más hábil sobre el menos apaitado y po iguales motivos, del varón sobrela hemba en la mayo pate de los asos, aunque tambiénal evés, uando la hemana e la mayo, el hemano el

más pequeño, o la hermaa supeio a él o algún otoonepto.

La fraternda es, si embago, lo que se pone de e-lieve prefeentemente e la vida soial omo elaió decomunidad. Lo ual poviene de se sobre todo los jóve·nes quienes se une a otros jóvenes para actividades exte-rioes omunes, de ooperaió; en circunstancias rimi-tivas, paa la aza y el ombate espeialmente, peotambién para goces omunes: el banquete y la bebida.

E la histoia de la ultua se pone también de mani-

fiesto que las más podeosas luhas y guerras de hombeontra hombres han tenido desde un prinipio una impotancia decisiva. Esas luhas y gueas han equeido siem-pre en prime término a los hombes jóvenes, y el compañerismo en la lucha es lo que muesta la ayuda mutuantre los seres humanos, así omo entre los animales quetán más cerca de ellos: entre los animales, como exigencia de su instinto podeoso, y ete ls seres humanos



ENTDADES O FORMAS SOCIALES

como exigeci de setimieto del deer Ete he-os, dicho compñeismo, miets o se peset motos de diegecis omes, se compede por s soo:el comtir jtos codo co codo es e este cso des foms de coopeció, e es el estdo ime-dito de l ecidd y ést a s ez, de l comidd dsge Dich coopeció compede ctiides com-es e eeficio de pdes y hems comes y hst de

herm�os más jóees s por ejempo, y de me myespec, ls deees de cidr pdes desdos (leototrof, e segú eist corespod ptimoide l com costme i ée más i) y oso meos Impottes deees de poces digsepltr, os e idos desde os pimeos tiempossos y foms reigiosos Peo el peligo y ecesid co

mú e tod g lch te cosigo, e tmié loso hermos e camaradería frtel, l cl ciet·et rest más prole tés del setimieto y coCec de cosiidd eció socil geele ecet más seci y tr expesi como ecó frter, es l mistd. mistd e piciplmete os homes co otos, y de mer prefeet omes jóes Uió e sge idepedietemete de qel fdmeto tl o sólo de tod csede cooperció, y e primer lg del compñeismo de

lch, sio te todo de l coopeció e mismo

my semejte esprit, el clto los mismos dioses 0

po decio más mplimete, los mismos idees.'L

mistd, o mismo qe l fteidd, o está ligd sim-plemete l erc o coicideci de edd 0 otrsrecioes e hg posie coopeció

'de ferzs

poxidete iges y pretesco de espit,peo se desrol tto más fácilmete cto más forzc s cecimieto tles cicstcis Tmié etr

hems y geerl ete mjeres eiste mistd; pero

RELACIONES SOCIALES 69

es feómeo tto meos frecete e mportte, cto meos lo es l coopeció ete mjees, soe todop chs comes simpt y disposició p so-corer l ecesitdo, qe es por trez más cálid yi e l mjer, se oiet e ést, lo mismo e e

hem, hci e homre, hci s mrido y ss hermos, peo soe todo hci los hijos, los déies y deslios e geerl: por eso ls hermana de la caridad se dedic l sisteci de poes y efemos, sí com l edcció eseñz de l etd, h dqiridcomo comidd femei importci socil de Í·dole peclir, qe tiee cácter my otro y más mpimete hmo qe fteridd Y e l oblform de l trgedi tig respldece l fig de herm* qe d l id por s hemo, po sere itolerle l ide de qe s cdáe, isepto si los dedos hooes, hy de ser psto de ls es: se opoe lsrees del tiro y hst leg domir s miedo tee horor de cstigo crel.

Peo difereci precismete de es deoció tim, como l ofrecid tmié por l mde l hijo mer-to, y de l Pietá o deoció geel, siempe hy homreóees sore todo qe se complce como compñeros nl cció com, e los peigos y éitos comes y e u

oce. Aq pece ser l fteidd l relció más decd, e cto ls lh comes spoe del, fe omo, por eemplo, spició l slcióte y l ecidd tl fi e comidd o fmiir, peo s cser E elo teemos tedeci elch co otos fetes mpsos oietdos hci idmy distit: l id fmilr, el si de pode, de ler·d y de domiio A tles mplsos se opoe los tres vo

• Antígona, la protagonista de la trageda de Sófocles hija de Edipoy hermana de Polince a quien dió sepulra no obtante la prohbición

e Crón e d Teas. ( T

)




tos de pobreza, castidad y obediencia, por los cuales seunen los monjes cristianos y buditas, disponiéndoe a

colaborar como hermanos aun cuando los sacerdotesean designados entre ellos con el nombre de padres.Sin embargo, éta es ólo la manifetacón más saliente de aquella tendencia mucho más genera

l que incita a unirse a los hombres con los hombres con mucha mayor intensidad q�e a las mujeres con las mujeres Lo etnólogos, Hein-ch Schurtz entre otro, no han dado notcia de frecuentesl�g as masculi1as y

clube secretos entre pueblos primi·

t_vos, cuya exstenca y actuación es en gran parte miste-

?�a, aunque a menudo puede reconocerse en ellos el proposto de hacerse temer en algún modo por medio de la magia y aquearre, en combinación con el culto a los muertos y la conjuración de los espíritus. Dichas ligas pueden estar en relación con las casas de hombres, principalme

nte de solteros, que aparecen en tantos lugares, sobre todo en el grupo de pueblos malayos, y de los cuales pueden en-contrarse todaía restos en esferas de má elevada cultura .

mentras que son mucho má raras en cambio casas semejantes en donde vivan juntas muchachas solteras. Schurtcree que e instinto de sociabilidad entre e sexo masculino es mucho más vivo y que conduce a una cierta oposición con la vida de familia, que es a la que se inclina prefe·rentemente la mujer. Esta explicación psicológica no pa·ece ser exacta. No e

xiste ningún motivo para creer quel deseo de lo hombres e reunirse con otros hombres y cultivar la diversión, el juego, la conversación, sea po naturaleza más fuerte que el correspondiente deseo entras mujeres. Lo contrario es más probable : la charla y b haaduría corresponden más bien a inclinación femenina.Lo que ocurre es que en el conjunto de una elevada evolu-ción cultural las posibilidades que e ofrecen para qe unas mujeres co-opeen co otras son relativamente más equeñas que las que se les presentan a los hombre. Las

RELCIONES SOCIALES

más eces, obre tod en as oblaciones equeas delcampo y en familia numerosas, la seora de la casa tieneocaión de trabaja con as criadas ero de todos moos,sigue siendo siemre e ama, y el cultivo de una relaciónigalitaria se ve escasamente faorecido; en cambio uededearrollare ronto entre las roias criadas Para el

gobierno de la casa, y de manera más inmediata ara

mujer, que es quien etá al frente, la vcmdad ten_e un

valor tal que conduce a la ayua recíroca Las relacOnede vecindad exigen usos y rácticas que en los ueblos sona menudo muy fuertes, en las equeas ciudades se mantienen todavía, ero ya en as grandes aenas dejan algúratro en relaciones muy ecuetas y obres. A os hom·bres e le ofrecen numerosas ocasiones ara estar y mantenerse juntos ante la necesidad y el el�gro. Semj�ntea la lucha es toda acción común que troeza con dfCul-tades, a las que hay que suerar ara que aquélla no re·sulte estéril. Así, or ejemlo, se solidarizan uno con otroy ueden sentirse como hermanos, como conf :atres, si lacircunstancias de aislamiento no on demaado fuerteslos comaeros de una rofesión, sobre todo cuando estánunidos formalmente como tales, como colegas; lo cualtien una imortancia considerable. También la comunidad de estamento, de la osición social y del rango ueen tener igual imortancia. De ello encontramos huella

en muchas formas de la sociabilidad, cuando lo hombresy mujeres se reúnen como damas y caballeros, de una manera un tanto ceremoniosa, o bien cuando se agruan dodo más llano y agradable, es decir, con más caráctecomunitario, reunidos en tertulia unos hombre con otroy en torno a una mesa de té las mujeres Toda estas clases de relaciones igualitarias, sobre todo en la formamás distinguidas de vida, en las clase eño:iales, tie?nla tendencia a hacerse convencionales, es decr, a adqrun desarrollo societario, en cuyo caso las forma externa



ENTDADES O FORMAS SOCIALES

de la comunidad, como el afecto, la devción y asta la amistad y el amo, siven a menudo paa ocultar verdadas enemistades, disimuladas con esfuerzo. Las relacines te compañeos se convieten en elaciones hostiles. De la colegialidad" surge la competencia, soe todopoque el fuete y superio se esfuerza en aniuil

ar a cade más débil, o po lo menos en mantenerlo en un útimo lano. En medio de las condiciones de vida de l sociedad actual se difunde también el sentimiento de co-munidad como elación social de compañros de destino

' mas aun entre aque os que e sietn opiidos y ·dé-les aisladamente, aunque os móviles de su unión sean en sí societaios. Del mismo modo ue la juventud en geneal, así el poletariado, como clase social joven queha salvado en su espíritu más elementos pimitivos, inediatos, está

también más dispuesto a la confianza mutua a la exaltación de los ideales, a la adhesión a un jefe elegio po él a la actuación fime y al sacificio, que las más evadas capas sociales, las cuales tienen más con-encia de sus posibilidades y más escepticismo ; bien que acntecimientos anómalos y cicunstancias nuévas pueden petuba e impedi ésta, como otas muchas elaciones.La agitación y levantamiento de quienes ceen esta o se senten opimidos, o tratados injustamente, conta los uestán p encima de ellos y son más fuertes, han tenid

sempe tales consecuencias ; y lo mismo ocure cuando se extienden a todo un pueblo ue uiee y puede libe-tase de una dominación extanjea, como cuando Schillerexclama:

"No, el pode de lo tirano tiene un límte: cuando el oprimido no puede encontrar justca en parte lguncuando la cara se hace ya insportable -se aa'

co valor sereno hacia el cielo

y coge de lo alto u derechos eteR. upenddo allá arriba inalienables

REACONE OCAE T

ales enimiens y esads de espiu va ligads eneneal a cndicines eadinaias, y n siempe ienen caáce eic. Hasa pueden s casinads pcnecimiens iviales. s, p ejempl, ls minescna la caesa de la ida, las evuelas en lugaes púics y csas p el esil accines ppias de la masa,be d ene las muliudes de las gandes ciudaden ls mbes, especialmene ene ls jóvenes, y asne mujees de das las edades ennces las emas se nvieen en ienas, dice ambién un ves decille, ales ecs despiean apasinads y pasajes senimiens de cpeación camaadeil cpeaciónue iene caáce cmuniai, aunue en fma fugazás sólids sn ales senimiens y esads de ánimuand sugen de una endencia duadea cmún,

cuand esa endencia, cm puede cui en cas deublevación y levanamien se apya en una buena baseal, es deci, ue esá apyada y apbada cm vali p un pensamien pu. Pecisamene es es l ueaece bsevase p duie en el enme mvimienbe inenacinal ue a imes su sell a nuesca sbe l cual vlveems a cupans al esudiaas asciacines y paids de caáce ecnómic y plc P aa mencinaems únicamene las soce-des cooperatvas cm se designa en mucs idimas

l ue en alemán se cnce cn el nme de ennossenshtswesen, ue a aduiid una gan impanciaen la cuesión scia dn de la cual cnsiuyen un dels fenómens más sgnificaivs, asa p su mism caáce, ue n es slamene legal sin declaadamene pacic, y n iega las elacines básicas de la sciedadacual. Ese, cm s mucs ecs de la evluciónscial cnempánea, cnsiuye una upua del pincipi de la división del abaj, de la cual se lamenan lscmpeides, cm es lógic, p cnidea al e



4 O FOM OL

cm una inmisión ilcia en su camp pues d cmeci es ces p naualeza cm cnsecuencia necesaia del esencal egsm cmeca en su aspiación

ganancias iimiadas a se psible. s incnvenieneque es epa al cmeci en geneal pejudicánd

sensibemene en ez de aumena sus beneficis ssbadamene cncids desde ls más ems iempsaumenads aún en e peueñ cmeci cmeci individual. ene a la cupción y a la fasificación de pducs eisene en el cmeci a p men a su cédiusuai y sin nmas a sus mecancas fasificadas encaecidas eageadamene ene a esas cupcinedel sisema de ibe cncuencia uv al éi e esablecimien cpeaiv de ls pines de Rcdale* ( abie en un pincipi sól p las nces y cm de legs en

la maeia baj una diección n pefeca pe nada)que las cpeaivas de cnsum pudien spea enls bes y ls pequeñs bugueses eendiéndse luega ls funcinais y a as mucas clases de a maneque ya en 1862 las cpeaivas inglesas de cnsum pu-dien funda un esablecimien cmún paa el cmecial p may y asa empende en pc iemp l a pducducción en gan escaa de pducs sencils en deeminads ams. Es es l que dice un sciólg deienación pedminanemene cnsevada: Gusav<

Scme runrss, , 55 . Scmle cnsidea a esasciedades de cnsum cm una de as pae más impane de edifici cpeaiv mden pniend ya deive a ace al afimación "las cienes idealisade genesa cnfaenidad ue animaban a dic mvimien. En feca eciene el espír oopervo paeceabese desalad más ue en Inglaea en ls pasede engua aemana y en Escandinavia cm dice pecisa

> Pblaón de ndad d Lanshre, ngatea La Equtabl

Pnes piea cpaiva moda, fué undada en 844 T)

LO OL

mene un cic ingés al ace el egi del mvimienalemán nueve semanas anes de esala a guea mundial. "Supei en la cnsane fideidad en esa dispuess a supediase a una ganización diigida sisemáicamene y a un mand únic cn ue se asegua l

capacidad de endimien y p úim en el ce fevs p la empesa cmún. (Véase a ba de auer englshe un er eushe , Beln 119 159. ) En ealidad a cpacin ineé ppiaunque sea puamene ecnómic cuand se aa sbd de una acción en p de la casa y de ga sea dea muje y del ij n pduce ningún peuici a la esencia cmuniaia de dica cpeación inclus a favecy fmena mienas su caáce n se mance cn apeencias mseas y cdicias menudas. Ese espiu cpeaiv

es uizá la cnaciene de cnenid cmuniai umás pespecivas fece fene a a evución sciaique a macad cn sell pdes aunue n mnipene el cnjun de la ecnma mdena.

/ ans munris que enn aráeruriro e gulrio

8 Hay elacines de cmunidad que paicipan amism iemp del caáce de dminación y de cmpañeism. Ene las elaines eemenales de cmunidad más impane es la que esá deeminada de md duade an p la elación seual cm p la necesidadde pceación: la eación de mbe y muje paa pcea ijs de cmún vlunad. Vunad an del mbe cm de a muje de ecnces cm suys y cuidals pe vunad ambién cuand n se lga ningúnij de vivi juns de pegese muuamene y de gzals bienes cmunes. Esa es ene ls animales más nblela ecuene eación de l paeja animal y de la pec



78 ENTIDADES O FORMAS SOCIALES RELACIONES SOCIALES 79



mún voluntad esencial de unión; esto es, de la ecíproa intención afirmativa, y cundo éste se hc más hondo, de u ánimo y de la conciencia. P ero la voluntad esencial, omo la voluntad en común en que se funda la relaciónsocietria, puede manifestarse en una promesa mutua, yiene que ser así paa gana validez como voluntd decla·

rada En este sentido se considera el matrimonio comouna relación fundada en un contrato, o simplement omo contrato, paa emplea una expesión más beve.Así ocurre en las teorías del derecho natural acional, asuales sólo conocen y econocen relaciones societaias. Kant, su último gran epesentante, define el matimoni omo l unión de do personas de sexo difeente paa la posesión mutua y e po vida de sus cualidades sexualeEsta definición, y con ella la determinación del mtrimonio omo contrato en general, fué objeto de muchas discu-

siones y contoversias en la primea mitad del siglo XIX. P aa Hegel "el que el matrimonio se conciba simplementeomo un ontato civil, concepción que todavía aparece en Kant, con lo que se establece el abitrio ecíproco sobros individuos, y se rebaja el matimonio a la foma deun uso mutuo contactual, es tan budo como onsideralo xclusivamente elación sexual. Hegel echaza también latecera concepción "que unamenta el matrimonio sólo n el amor, puesto que el amo, que es sentimiento, per-mite en todos los aspectos la contingencia, forma impropia

¿e lo ético. En consecuencia, egel quiee determinarl matrimonio de modo más preciso, pra que sea una línaéticojurídica que haga desapaecer lo pasaeamente ca-prichoso y puramente subjetivo del mismo (el mo) (Philosophie des Rechts, p 161 ) Fernando Walther queha expesto el "Deeho natural y la Política a la luz ac-tal (Naurrecht und Politik in Lichte der Gegenwart} omo' un sistema cional modificado por ideas cristianoatólicas, elogia en la concepción de Hegel la penetración

on que expone lo que el matrimonio es dee ser paramarido y mujer, en todos sus spectos físios, morales y

espiritales. De lo que no dice un plra precismentees de su importancia y significación como institución humna, que es a lo que tiende todo lo demás, con lo queHegel sigue mnteniendo al mtrimonio en el terreno de

lo subjetivo, no obstante sus perortas sobre la objetivi¿ad. Sobre esto h que oservr que l monogmia nes una institución general human, sino que crcteritan sólo a una pate de los pueblos civiliados, donde semntiene en su rigo por ls ideas religioss, está pote-gida por el derecho vigente. Sólo a los reyes y príncipes seles permite a veces la igmi, de la que normlmentese ha hecho un cimen; pero en realidd, y según su ver-dadeo sentido, la monogamia sigue existiendo de mneradeficiente. As ocure bajo el doinio del Islam, donde

al hombe se le permite tene legalmente cuatro mujeres�iendo a menudo una cuestión de dinero el que se mantenga a vis mujees y se tenga efectivmene vris famlis. Entre la cristiandad, po mandto de la ley, subsistsólo una mujer y una familia, y sólo ésta en generl es lque la moal admitida oblig a sostener iertmente

Como caso normal debe considerarse el tipo de matrimonio expuesto aqu, el cual se funda en la lre decisióvolitiva de una persona masculina y otra femenin. A

este caso normal corresponde la concepción del mtrimo

nio como contrato (como apoyándose en un contrto) .También coresponde a est concepción una prte cdavez mayo de la experiencia real. Pero ésta, por su granextensión, implica una ooperción esencial de fuerassociles que influyen en las referidas decisiones y hst lasdeterminan ; unas veces entorpeciéndols, impidiéndo-las y prohibiéndolas, otas po el contrrio potegiéndolsavoreciéndolas y alentándols; en todo caso foándolcomo una coerción. Tales influencias son ls de l fmi



ENTIDDE O FORM OEREIONE OILE 8

i d l ió d i



ua psició elevd cmo fucirio sóo e prbbe edd vzd y, pr cosiguiete rr ece uedeegr ser iid por dre

B. ELACIONES SOCIETARIS

9. Reacies scietarias etre ds p ersas so que-as en que cada p ersna se sabe bligda resp ect a la otra p ara determinds servicis cncrets, teniend cn-ciecia asimism de sus títuls derechs a determinad sericis ccrets. La relació e sí misma a ccibe p r csiguiete cada ua de las p ersas que p ricip a e ela cm u medi p ra levar a efect tales servici mutus. Así, p ues, e tip racia e as relacies scia-les, o sea e p act, cm relación que bliga a recíp rca ayuda, ap arece aquí claramente de manifiest. P er asícom u p act, auque pr él se ua ds p tecias dsp ersas que se recce mutuamete cm iguales, p uede uir e realidad a p tecias muy desiguales a pers· as de muy diversa frtua, es es lo que curre e genera cn las reacines scietarias. A ests relacines se as concibe siemp re cm nacidas sin cacción ni ilenia ; tant cuand de una relación cmunitaria, esp eciaente de cmp añerism, se p rduce una reación scie-taria cm cuando ésta surge entre elementos extrañs y u hstiles E tales css, el contrat, cm

p rmesarecíp ca para prestar servicis de ua maera geeral según determinaas circunstancia, es e orien y nrma fundament de l reación scietaria .

Observems en p rimer términ el p ao y !ransfrmaión de la reación cmunitaria en scietaria. Tda relación de cmunidad p uede transfrmrse en este sentid individualmete. Es u prceso que p uede cmp arare co el de u efriamieto, y e e leguaje criete se e mp ara e eecto co é. E etimieto de imp atía

ue crcteriz e geer td relció de comui puede esfumrse y, si embrg, mteerse l relscil, pr creerl prvechs u prtu, pr csderr su desprició cm u ml myr ue se prefereel mnteimient de l relció estblecid, pr l mesen su frm etern. l cnsiderción scilógic se e

ofrece cm trnsfrmcines de ese tip lguns mifestcies histórics de myr mer importnci Eprimer lugr s recies ptrircles, ue e pte p ser hstiles pr ccción y l fuerz) , y e prtese cnvierte pultimente e scietris.

l. Detr de l vid fmilir ls relcies del seoy l señr respect ls miembrs depedietes de cs, preferentemete respect ls servs, uiee eu fse ulterir se les cmprede bO e l mbre de o méstics cridos (Gesinde) . ibres jurdicmete

perteece l fmili y cm tes pueden ter upsició álg, uue inferir, l de ls hJO. Eeste sentid durción de l reció ctú cm siempre fvr de l cmuidd, per s nrms jurdics uedificult su dislució ctú tmbié cm relcioeefectivs ue l hce imprbble. trsfrmció nrelció scietri se hce más prbble, pr el ctro, csecueci de circustcis y rms jurdic uectú e el sentid de hcer fácilmete disluble l terir relció. est evlució es l ue se frece de he

ch bservció scilógic relció de ¡ seridumbre e l id fmiir se h mdificd e grprte, hst cvertirse e u simple reció de rbo,ue cm s demás recies de est clse eve cntinud intercmbi de u trbjo pr u remuerió ; sól ue td ued u resto cmuitri e rm de slri turl, y ccretmete e frmmás miir ue csste en frecer cbij imetió, y ece u prte de rp. De todo d

ENTDADES O FORMAS SOCALES

relación d t b j d l id b f ili diREACIONES SOCIAES 87



relación de trabajo de la servidumbre familiar se die-rencia también de la otra, porque en ella se adquiere la fuerza de trabajo en intercambio inmediato, y no para hacerla valer como un producto o producto mercan-til, o sea para volverla a vender con ganancia. Por ello queda cerca también de las relaciones de comunidad. De otra manera se presentan en este r

especto las relacionede la servidumbre doméstica y de la llaada semiservidumbre (H albgesinde}, ocupada en la agricultura y en algunas explotacines relacionadas con ella. Sólo unaparte relativamente pequeña de la explotación agrícolse drige predominanteente a la producción de mercancas ; pero aun en este caso, la parte más sedentaria de sus fuerzas de trabajo, por el hecho de recibir un salario en especie aunque en la mayor parte de los casos sea en su propia casa, fuera de la casa del señor- permanec en eectiva depend

encia respecto al director de la explotación, no obstante su libertad urídica. Esta dependencia puede parecer semeante a la esclavitud o a la servidum-re medival, por lo mismo que estas formas de no liber-ad que por naturaleza ya no constituyen relacione s-ciales, puesto que en ellas la personalidad aparece ani-uilada pueden crear también cualidades propias delas relaciones patriarcales de comunidad, las cuales, denro de determinadas costumbres jurídicas, redundan en su favor.

2 . P arecidas a las relaciones de servidumbre son bién en cierto modo las relaciones entre el maestro de

n ofiio o de un arteque puede ser aién una exploación agrícola, comercial, o de otro ti, y sus apren-ices y oficiales

L relación con el aprendiz es análoga a la del padreon el hio ; la relación con el oficil, la del hermano ayor con los otros hermanos. Aun cuando de tales rel-iones resulte una produción inustrial en circunstancias

normales, sin embargo, la adquisición de fuerza de traocon tal fin no consituye la característica de ichas reciones. La finalidad esencial para el aprendz, como I-dica su nombre, es aprender un oficio o are; ara e� oÍcial la de ejercitarse en unión con el maestro Y aJo sudirección La práctica de un oficio o d un arte es dfe

ente por naturaleza de la simple btención de un deeminado producto. Aquélla constituye un proceso ora?I·co, es decir, condicionado por la mano y or el esptudel hombe ésta constituye en cambio un proceso mecnico no porque ueda prescindir e las manos y del esp-itu del hombre sino porque se sve de ellos cmo medis externos, sirviéndose al mismo tiempo de s _

cm-pleo conunto, no como instrument que ha de ser dg1ocon mano uiciosa, sino como máqua que se pon en ovimiento po simples medios mecánicos: uanto mas s e

caniza en este sentido una explotacwn, tanto mas setransorman las relacones comunitarias por naturl-za del maestro con los aprendices y oficiales, en las relaciones societarias por naturaleza del patrón o ela empresa capitalista con sus oreros lquilados, a

lo

que se considera simplemente como ferza de traaO

mano de obra comprada Dichas relaciones resultan, e,semeantes a las que srgen inediatamente del controde trabao

. ,

3. Menos importane desd el unto de vsta soCol

gico, pero no menos interesan desde e órico, es transormación de las relacioes de hosptdad q comunitarias pasan a ser societarias L hospitalida suna relación de comunidad En otros iepos, or rade las conexiones naturales o producids entre familiasy porque el viajar ia compañado. de peliros e incoodidades, la hospitalidad solía consderarse como n epecie de unión d carácter sagrado, Y coo ta

s o

bao tección reliiosa. Est espece e uon or

ENTIDADES O . FORMAS SOCIALES RELACONES SOCIALES 89



vive n la vida actual entre parientes, amigos y compañros, y ocasionalmente, por otros motivos, hasta entrprsonas xtrañas, en cuyo caso sigun todavía tniéndoseresnts el paisanaj, l compañrismo profsional uotras dtrminantes naturales y socials. Incluso la ho-pitalidad a cambio d una rmunración pud consrvar

u carácter comunitario, o por lo mnos un rsto dl mis-mo. Esta posibilidad se prsnta cuando l hospdaj todavía una explotación d carácter semjante al artesano, aun cuando s ejrza sncialmnt como negocio, sdecir, con propósito de ganancia. De la misma maneraque n la práctica de un oficio o d un arte ntra la iae la buna realización o srvicio, así también s mismopnsaminto pude ser aquí una furza codtrminantl crear un sustitutivo dl hoar propio ; aspcto qu s pon spcialmnte de rlieve cuando dura la relación

establecida, ya por frcunt rptición, o por ocasionaly ritrada duración d la prmanncia dl huéspd n lugar xtraño Así, por prmanncia dl huéspd n lu-gar extraño. Así, por jmplo, al principio, n una sta·ción balnaria, el hcho de ocupa los huéspds las casas e los vecinos del lugar y dstinarls éstos sus mjor habitaciones, aun cuando llo no llv consigo más qu parte de la manutención, tin fácilmnt l caráctr dna hospitalidad casra, bin u rcompnsada, sobrodo cuando dicha relación se rnueva de un año para

tro. Esto cambia ya cuando para la rcpción d talehuéspdes s amplían las casas, y más aún cuando s cons-ruyen casas spciales con dicha finalidad Así s con-erte poco a poco n regla la producción cuasimercantil de habitaciones alquilabls. De la utilización por alqui-ler, como de la venta de una mercancía, difícilment pued surgir una rlación humana, s dcir, de comunidad, ano ser en la forma muy debilitada d la clientela, a con-ecuencia de la repetición e tales hechos.

4 as relaciones de compañrismo también se modifican en el mismo sntido. Toda rlación d intercambioque rbasa el círculo del parentsco próximo y del conociminto íntimo tind a convertirse en societaria n vzde comunitaria; así la comunidad que se apoya en la misma actividad profsional, en rlacions d colegialidad o

en la vcindad y amistad. La vcindad en la vida d lasgrands ciudades produce más bin hostilidad pligroexistente también n cualquir otra part, como ocurren toda espcie de crcanía; por so s pasa fácimntdel compañrismo profsional a la comptncia. A laamistad como rlación comunitaria se opon la aistadcomrcial como lación socitaria. Esta amistad caracteriza típicamnte las rlacios gnrals societarias quese establcen d antmano sobr un pi d igualdad. Seapoya n el rconociminto rcíproco y en la ida d que

uno sa útil a otro o por lo mnos puda serlo, aunqueno sa más que por el simpl rconociminto. Esta s laforma qu toma toda la vida social d la llamada socidadhasta en l sentdo más strcho, significando aqul con-junto d prsonas y familias de un país, y aun dl mundoentero, que se considran mutuamnt como prtncintes al mismo círculo y como capacitadas para hacer vidd socida: concpto d naturalza muy vaga y no · obtante eficaz, aun cuando dntro de aqul círculo semuevan a su vz otros más reducidos, cada uno de los

cuals s considra a sí ismo como la propia y auténtica"socidad. Constituye una caractrística gnral de éstl conocrse sus miembros unos a otros y no tratarse hostilmnt; para ello hace falta, por lo mnos n determinadas ocasions, una cirta manra d vstir y d comportarse, y n gneral la obsrvación de dtrminadas reglade conducta y aun hasta cierto punto la exteriorización dedeterminadas maneras de pensar, o por lo menos el abstenerse d manifstar ciertas otras que son rechazadas por la

ENTDADES O FORMAS OCIAES

sociea y han e chocar con ella Hace ata adeá

ELACIONES SO(IES 91

rioria el cpital fortaleco con su unión sgue sen



sociea y han e chocar con ella Hace ata adeála posbilia aunque sea lejana, del connubio, como enel muno e los negocios la osibiliad del coercioespecimete el ar y tomar a créito En toas estarelaciones es one tenen su esera, como formas e volunta societaria, el contrato y as ierentes especies convención: ormas dominantes e la aaneraa convvencia que caracteriza preerentemente a las clases áeevas e la socea En la gran asa e las capa'ineriores, sobre too en la laada clase trabajaorase mantiene por el contrario ás counia, esarrolaor la camaradeía, el paisanaje y la ás ácil copren-sión mutua, como quien a enor iortancia a las for-mas exteriores

Pero el terreno propio e las relaciones societarias eaquel one éstas tenen or causa inmediata los contra

tos, o acueros e índole análoga al contrato1 La más iportante entre ellas es, con ucho, larelación de trabajo, como base econóica de la roucción y circulación caitalista de ercancías o cuasimercancías Dicha relación une a ersonas que son extrañaentre sí or lo general y que s enfrentan ás bien ostique amsomente Constituye, por lo anto, el vínclropio que mantiene unidos a los disgregados miebrode la sociea burguesa Por su origen es también erimer térino, una relación autoritaria, y en deteri

dos casos atriarcal; seejante, ues, en este asecta

las relaciones ya estudiadas que nacen de las de coni·dad Pero sólo aquiere s veraero sentio y su característica iortancia social con el contrato colectivo dtrabajo, en virtu el cual el trabajo se coloca frente acaital coo un negociante frente a otro e igales derechos y aspiraciones La igualdad formal de las artecontratantes, supuesta por e derecho rivado, se aroxa en este caso a la igualad aterial aunqe la sup

rioria el cpital, fortaleco con su unión, sgue sendo decisiva, &obre too por el inlujo que su poer ejercforzosamente sobre el Estao; en cambio, la inluenciael trabajo aun cuano urante cincuenta ños haya iocrecieno continuamente en los Estaos irgentes de Europa, retrocee por su isma naturaea, mientras no

gane para sí una ahesión más ampa e a opinió pú-blc. Oinión que, como e gentes ustraas, muy iícilmente puee brarse e a inuencia e os peócos,y los perióicos, con pocas excepciones, están inrecta ydirectaente (caa vez más) en manos el capita comercial, inustrial o agrario La mencionaa aproximacióna la iguala material tiene su unamento en la ormación e coaliciones cuyo examen ebasa los límites estas consieracions, reucias exclusivamente a las relaciones sociaes entre personas naturales Pero las rela

ciones sociales entre asociaciones no son iferentes ornaturaleza, coo s ha icho repetias veces, e las relaciones ersonales Así ay también relaciones comunita-rias y societarias entre Estaos : as segunas son las quese ofrecen en este caso como naturales, pues los Estaosen cuanto concebios como peronas, son ersonalidadescon gran conciencia de sí misas que se dejan llevar excusivaente or sus intereses, teniendo en cuenta solamente los sentimientos cuando arece existir aguno entrelos ropios ueblos, o entre las ersoas que los dirigen,

coo los onarcas or ejemplo. En tal caso el hobree Estado tabién tendrá que contar con ellos circunstancialente, pero sin dejar llevar con faciliad or ellos ensu actuación. Otra cosa ocurre dentro e un iso pueblo Incluso cuano se ha llegao a roucir una divi!iónradical e clases, quean siemre eeentos vivos de coniad en el conjunto del ueblo ; elementos que desertados or la necesiad coún ueden onvertirse hastae n oderoso factor de los aconteciientos, mantenien



0 ENTDADES O FORAS SOCALES

RELACONE SOCALES 1

or su empleo acrítco, que hizo extraiarse a pensadores



ciones, en el caso de que oculten sus fines, y aun cuandolos manifiesten públicaente, como ocurre a eces conun partido organizado dentro de un Estado al cual niegaY por cuya destrucción se afana. Una concepción éticade la palabra social no es adecuada en ningn caso a todo

ese complejo al que yo aplico el concepto desoiedad

arece en cambio haber undamento para ello cuando setrata de la comunidad. Precisamente lo ue n ste parde concets ha sido objto de repetidos reprchs porprte de Wese es que an cuando no uerida por el prop autor en sus discípulos aparece muy claramente unaaloración y división en bueno y malo (sociedad igual amalo, comnidad igual a bueno) (Klne Vieteljahshef-e, v, fascCulo V) . Sobre esto tengo que observar lo si-uiente : una apreciación y aloración de esta especie aecta

an poco al pensar objetivo y cientíico como le aectaría al biólogo por ejemplo cuado sd descripción den .organismo jo� y floreciente y de otro que está ene-Jecendo ! marchtandose, se sacase la conclusión de quees preeble con mucho el organismo joen. Aun cuandoodo jui

cio

ingenuo habrá de reconocerlo así, no llega a

constr s embargo una opinión que pueda reconocer-se como juicio obtivo y exacto pues la apreciación es enodo caso incompleta : ni siquiera pretende tener en cuentao que la edad madura pueda llear de entaja por el valor

de la labor realizada a un alento todaía incompleto ale .esper años .de florecimiento. Mas para la rígida

ons1derac10n teoca todas las apreciaciones críticas sonndierentes: sólo concede alor a la comprensión de losenómenos en s onexión en su necesidad ; a comprender,es, e� sometmento a ley biológica o sociológicade 1� VIda en su eolución y tránsito. La analogía estalecda an a menudo entre un ser io y el "cuerpo so. 1" 1 ya se e llame comunidad poplar (Volksgemeins

) Estado o sociedad, ha sd combatida con razón

p , q ptan fuerts co Herert Spencer y Albert Schfle. Y,sin embargo, en ella se cntiene una gran erdad. Fun-damentarla y limitarla creo que es tarea de la Sociologíaaplicada a la que incumbe especialmnte inestigar hastaqué punto por ejemplo existe analogía entre la comuni-

dad y la juventud, entre la sociedad y la ejez. Que eposible establecer una analogía de esta especie, lo afirmoresueltaente. ero hasta ahora no he realizado ningúnensayo de comprobación detallada. iertamente F. Üppenheimer me hace el reproche de haber hablado de lasenojosas maniestaciones de la ejez, que aumentan im-placablemente en la ida soial y en la individual. Op·penheimer, que hasta como sociólogo quiere seguir siendmédico, afirma precisamente con esto la analogía que élmismo negaba por prurito de consecuencia. "Sólo n

individuo creado por padres enejece, porue tiene quemorir: pero la ida misma y sus manifestaciones resul-tantes más inmediatas para nosotros, la especie y su eleada exteriorización la sociedad, gozan de eterna juentud renoándose en individuos cambiantes, como un árolcon el cambio de sus hojas y flores y como el bosque conel cambio de sus plantas. Oppenheimer acentúa enseguida, desmintiéndose s mismo eterna juentud quiere decir necesariamente ida eterna. Una especie,

una sociedad, hasta l ida entera de un cuerpo cósmicpodría morir. ¡Resulta pes, que sí! ero añadnunca de muerte por ejez. ¿Existe una pura muerte poejez? Los médicos admiten la debiidad senil como ca-sa de muerte, concreamente a patir de los sesenta añosumplidos. lao esá e se puede considerar sta debiidad senil como n Ayslum gnoraiae La erdadeausa de fallecimiento es a menudo difícil de aeigua•

ierto es el ech de e rabilidad de mri ame



M A O FOMA OL

e pveni e a hania peanee t



e pveni e a hania peanee t pfna sia aa a e é n existe nin ti sfiiente, se piense e se iea sbe es e aes pebs e hasta aha se han mi- an esta a a aea e pges

CAPIUL III

UNDADES SOALES

Refie nevamente as niaes siaes a ntip nma genéi en ne a vnta e aateiza es na vnta aina, paa ei n expesin taante na "vnta e abiti; en ne, p tant, a nia sia misma está eia pensaam n mei exten paa fines e se ieeniaban

en sí e ih mei C tip nma a pati an se tma en fav e nta na sa, e e efetivamente n pas vees, ane aí ebenebise en abstat, pesinien e a eventa fe-enia e ese anteimient: e pati, pes, abazaen inteés e na empesa n t ppósit, es e,an en a meia en e apaee úti paa nfin, sea a fea a atit intena espet a mis,e asta pee ega a se pesta

En é eia se apata e tip expest a ma

ia efetva e n pati y en genea a eaión psíia espet a na nia sia, se ee fáimentee exaen y ifeeniaión e as niaes siaes, ensts iviims en a enóias, b) pítias, étiespiitaes En aa ategía enntams niaes siaes n aáte ás sietai nas vees ás nitai tas De s aateizaión m sie-taia n se sige, sin embag, e e na nia siasa eeia y aptaa en e senti e tip na, sin



08 ENTDADE O FORA OAES

arse sore e reso e pueo sin conar con que susUNDADE OALE 09



arse sore e reso e pueo sin conar con que suscimas como e pariciao se equiparan a a noeza yafirmarse como unia socia especia As pues pueearse una aricuación e conuno e pueo en muchascapas que se excuyen recprocamen como esamenosaun cuando sóo exisan unos pocos pos que vueven aiferenciarse a su vez oca y provinciamene Bien queno sea ése su caso o haya eao e sero e "esamenoprofesiona (erufssand suee represenarse como unauniad socia que enro e un pueo y en grao menodenro de a humania une enre s a genes que personamene se desconocen y aeaas e espacio La conciencia esamena eva más o menos como secuea aafirmación consciene e propio esameno graaa conorguo afirmación que fácimene se exerioriza en emenosprecio "mrar e arria a aao) de aque oroesameno que en a consieración genera o en a propia ) aparece como "más ao conciencia que se aenúahacia aao en escaa escenene En a mayora e oscasos esa orguosa afirmación e propio esao se ponee manifieso en e desprecio que siene por e pueo eesameno seoria espreco que va unio fácimenecon e a rao y oros excesos e a superioria y ea fuera en venaa propia y no en ien e os dominaos ros moos e proceer consieraos iguamenenignos e igominiosos como a via crapuosa a cnicaiera e cosumres e esameno seoria ecesiásicosore oo coriuyen con frecuencia a crear en e pueo un esao de espriu reee Pero a causa ás po·derosa e a ucha enre esamenos que es por nauraeaucha conra e esameno seoria resie en a evouciónocia genera y concreaene en e crecene nfuo deomercio y e ráfico eso es e a va urana que haconverido muchos esrechos campos de dominación y e

d d dompaeriso en e ancho y uco capo e a soc1e a

económica o urguesa En ea son iguaes oas as personas capaces e vouna y e acción ano nauraescomo arificiaes Significa por consiguiene a negacióne esameno señoria esde e fina e sigo xv yprincipios de XVI se ha reaizao en a pare más impor

ane e Europa en forma más o menos fuere e pauaino aaque y arrinconamieno de a noeza reigiosa ysecuar La sociea urgesa es una nueva unia socia cuya iea ha surgido e reaciones e iguaad yconra o aoriario enro de ea susisen sin emargo a desiguaa e poder a e os "ienes e foruna que eeva a unos hne a oros en e aismo Deoos esos eemenos favorecios en conexión parcia conos susisenes e esameno señoria se forma una "case dominane que se iferencia de esamen seoria

en que no es cerraa por nauraeza sino aiera y enqe se esaca menos e a gran masa e pueo porsignos exeriores como nomre uo y raiciones Eesameno seoria soresaa no sóo por esas caracersicas sino por su riqueza en insrumenos o meios edominación en su forma más perfeca ominación so

L re erras y hom res a nueva ase oman e seimia en camio a a isposición e "medios a ravésde os cuaes ispone omina e modo inireco soreas genes sore su ire vonad y sus capacidaes es

decir sore sus fuerzas de raao ano generaes comoespeciaes Si ya as uchas enre esamenos como uchasen as que se enfrenan hosimene unos "eércios conoros esgarran a odo un pueo en os "cases eso eo que ocurre caamene en a "ucha e cases en onde a case raaaora ás aa siniénose oprimidacomo proeariao oma conciencia e s soidaria comocase y e su case como unia socia nida sosenia y firmaa por e proeariao con a seguriay confianza e as uenas causas y de su superioriad en

no NTDADS O FORMAS SOCIAL

úmero, juventud e ideal; mientras que en el otro lado,UIDADES . SOCIALES

1

todos modos quedan todaví l i l



úmero, juventud e ideal; mientras que en el otro lado,dividido por tradicionales dierencias y por la continuadlucha entre estamentos, se desarroll más difícil y lentamente una conciencia común de clase más como clase decpit del empresario o del patrón, que como claseburguesa. Con todo, la división es todavía m�s unesta

nte la clase más numerosa y con mayor e'UJe progre-ivo. Para ganar en probabilidades de ava?c� y hasta devictoria tendría que sustituir con su unam1dad muchode lo que le ata

La oposición y lucha entre la clase poseedora ! lalase obrera no sólo llenan por completo el pensamentoy la volntad de ambas, sno la conciencia de los teórcos,hasta e punto de que a menudo se olvida la existencia delas capas sociales que persisten entre aquéllas. En Aemania se acostumbra a agruparlas bajo el nombre deestamento medio" (Mttelstand), mientras que en nglaterre la expresión middle classes sgniica lo que se n-tiend en Francia y en oras parte por bourgeosze.En realidad o que enre los aemanes une espiritualmente la M ittelstand es más una conciencia de clase que destamento La M ittelstand no está cerrada en modo agunohaci fuea; antes bien dentro de ella son bien fuerteslas tendencias de una minoría a ascender a a capa superor de la clase poseedora y hasta de contarse dentro dea misma apenas parecen permitirlo los ingresos y e ha bitual nivel de vida, en cuyo caso suele sentirse solamentecomo obstáculo la alta de instrucción o el carácter delnegocio y de l ganca La mayor parte de esta clasmedia, sn embargo, y en ella igura precismente la quese caracteriza por u inteligenci e instruccón, stá enconstante peligro de descender a l despseída case delproletriado, sobre todo cundo s trata de limetar yeducar a toda una amilia, pues se ve reducida smplmente, i no a sus manos, l trabajo de su cerebro. D

todos modos quedan todavía las capas proesionales cam pesinas (cn algunas excepcnes, per incuyend l rrendatarios e pequeñas explotaciones agrícoas) y un gran parte de ls artesans las cuales cnservan su independenca ecnómca en cuan reúnen en sí capital trabao, por el echo precsam

ente de que e captal srve tanto a su propo trabao como se ace servr por trabao extraño. · Con todo en las ucas de lase enre el captl y el trabajo esa capa media se inclnará antes de lado del captal -por mucho que pueda quease de su ortal competencia y del poder e influo del capital comerca y bancario, que del lad del trabaj; e incus prefe-rrá tomar dico partido a mantenerse neural pues en su concenca los mbres tenden sempre acia l eevación socal y sólo de mala gana se dean arrastar acia abao.

Más que a la clase meda -Mittelsland en Aemanadebe atriburse carácter estamenta a varas unidades pro-fesionales a las que ciertamente se concibe también como estamenos presionales ; por ejempo, las profesiones cadémicas cuyo carácter cerrado les es propio, en cuato no son asequibles sin estudios y exámenes especiales. Y lo mismo pued decirse de otras profesiones como la de militar o la del diplomático, cuyo ingreso va unido a condiciones dicultosas. Pero si estos estamentos profesio-nales reclamn certamente un consderabe nterés soc

iológco no fndamentan sin embargo, una consttucón estamental de la vda del trabajo soca como tampoco e reflejan en la vda política, por lo menos no direcamente como los antguos y verdaderos "estados;' o esta-mentos No obstante debn considerarse como resto de o estamental, del mismo modo que la persistencia de la nobleza y del clero aun en el caso de que estos estamentos señoriales hayan sido despojados de toda importancia política, lo que no ocurre todvía en la Gran Bretaña, por

ENTDADES O FORAS SOCIALES

mplo ra ampoco l caso d lmania nsIDADES SOCIALES

riuals a cua apropiación goc s dsiada la



mplo ra ampoco l caso d lmania nsd 1918

S l prdominio d los samnos caracriza grl la dd Mdi sobr odo n us úlimosiglos l dl capialismo como clas ha adquirido form

pauliamn parindo d él uno a él n granpar cora él l capialismo s dsarrolló con l absoluismo ral bao l mano cubridor d los samnoscuo brillo ra mannido minras prdían n gran parsu podr polico En s snido Inglarra aun dspuéd hbrs covrido n Gran Braña primro lugo Rio Unido consiu ambién una cpción impor aunqu no única: ampoco n l Sacro ImprioRomano prvalció l absoluismo; por l corrio lsamno políico d la ala oblza s hizo a fur

qu n gran pr pudo sabilizar su propia sobraía su podr absoluo El rino d olonia coninuó sidoambié hsa su caída un Esado amal El Esadomodrno qui s cumpl por primra vz l concpodl Eado ha buscado conrado n los siglos XIX xx

su forma adcuada como Rpública fundada n l drcho lcoral d odos sus ciudadanos rcinmnd sus ciudadaas; con lo qu las luchas conómicas dcls pasan a convrirs n luchas d parido para obr l podr políico Es rnsio s os ofrc la

oposición d la socidad frn al Esado El cocpo d"socidad nndida políicamn ha sido somido ainvsigacions d gra alcanc n la liraura políicamodrna sobr odo n la almaa d orinación filosófica Dspués qu Hgl inroduo l concpo d socidad la filosofía dl drcho dfiniédola como l aísis d la familia Lornz von Sin lo dsarrolló ua oría D acurdo con él Rudolf Gis comprndió l concpo d scidd la división d u publosgún la possión obnción d bis rnos spi

riuals a cua apropiación goc s dsiada la mnidad D modo sma lo dfinió ambién RobrtMohl quin subordió a dicho concpo oda clas d convivcia isn fura dl Esado para drivar d allíua sri d cincias socils spcils qu s propon coocar uo a las cincias l Esado ros auorsalmans r los qu db dsacars a llink hanlaborado l mismo cocpo n sido sma llikconsidra a la socidad l ms amplio snido comola oalidad d las conios psicológicas nr los hombrs qu aparcn n l mudo rior: pro s concpo s an amplio qu no pud somrs sin ms a provchosa considración cinífica; por so hac dnominarsocidad n snido srico a la oalidad d las unionshumanas s dcir d los grupos humaos manis

unos por un lmno cualquira d unión llinksablc lugo un rcr cocpo d la socidad mássrcho qu comprnd a odos los grupos socils cocpción dl Esado or mi par h puso l cocpod socidad rlacón oposició con l d comunidad Aquí la caracrísica sncial d la socidad s la d significa! una cgoría nral d rlacions muuas coOns soc1als qu d común l sar sablcÍdas por la volunad d arbirio d los individuos so sor un inrés conscin d los mismos oposició

con la comunida como cagoría gnral qu ofrcigualm als conions rlacions muus prodscansando n la volunad sncial humaa sosidapor lla Dnro d aqulla cagoría gnral db considrars como l caso ms spcial imporan l l d d 'l b socw a cv1 o urgusa cuao significa para nosoros una uidad políica dspués d hbrl aminadoa como uidad coómicosocial m al s rprsada scialmn por la clas sñorial posdoraqulla unidad social d un pricipio; pro su cocp



6 ENTIDADES O FORMAS SOCIAES

le que hacen ale cm ineee nacinale mpoane ineee ecnómico, iindoe paa ell de medio

UNIDADES SOCIAES 117

eal cneie en un ácul paa e gimen, cm haan d l d eamen eiale, n



, pplic n ee pun, la poición ene nación y puel cincide cn la pción y lucha ee do clae quee enenan muuamene com peedoa y depoeaDe ah que ea lucha caaceice e do a la gan-de nacine eaale mdena, dnde dmina el capia-lm en ma má o men deallada L luchaene eameno ean de oa ndle; e deaollan enciudae lie, en pae eioio pequeo, en po-incia n la pimea elución ingls l eamenoen pime min la nleza campeina y el cleo ao,lueg el ece ead {campein y uguee) edeendien cna la ealeza p an, cna la cenalizaión ecleáca y eaal cn la egunda elución el dminio de l d eamen eiale e peenó aieamene cm dmini de clae en la idaecnómica y polica Se cniió en dminación declae, pque epeenaa una oligaqua plucáican ane ea aún ueemene unida a la ppiedaual, pue e caaceiza oe d p el paido Whig,que en un pincipi e apyó en la alianza de la Ciy deLnde con a nleza en que e haa eniquecidocn la iea de l cnen Cien a má ae laelución frns lleó al pde plic a la bourgoisi que epeenaa, deno de la cndicine peculia

e de Fancia, una cminación emeane, aun cuandoel capal cmecial e induial ena ya una paicipaciónmá uee Tamin en ee ca el deenlimien del hech e enlaza eeimene cn la lucha de eado eamen el tirs étt u el que apaenemene naa id nada y quea el d l hech de queu númeo uea dlad paa la aamlea de l eadeneale, indicaa de nue que la ealeza eaa a uad cm dede haca igl, aun cuand n quiiea

haan d l d eamen eiale, n ena el ppó de ulizal y alecel cm numen uy, gual que haa cud haa enncen ma ceciene e e pdu una anición epu de dminación de clae e hiz ei po la m

naqua, ea que e camian la na, y e cuuane co plaz cn el legim ey, quien penamene e huiea cmplacid, in duda, en el papel burgis cayend lueg cma e la cnaelución má que de la elución Má ade, la nuea clainenó l mim con el pime cónul y empead, queaa cieamene muy p encima cm dicad mia, pe que u poado guamene p ella ccnquiad y dominad de upa Depu de haee ealecido uleimene 181-18 la legimida,

apyada ecuiamene n la aiocaca eiial y el cle, ucedió el pu enad ugu con un monacaal que la clae uguea qui ene en u man 181848) ; in emag, el egund Ca Napleón uien cm u o e apyó en el campeinad ademdel eci, que manu iempe cn l eech cna, u lead, aun cnideándl cm eplamiena l negci uen ien e paa aiaceinin e neee que cnquia Cuando en eacaó, u deiud Haa aha, pue, el egun

mpei ha id la lima mnaqua FancaLa aguda acenuacón de la cncenca nacnal en nacinalim a ulanza, áclmene amale en peialim ani de cnquia, e hy, cm iempn Fancia dede la gan eucón, eencia del anigeamen eial, al que e adhiien d l elemen de la clae dminane mea que deean pacipaen u eplend, cincdend amn cn l en el ppói e aima u dinación en el ne dl pa



2 ENDDS O FORMAS SOIAS

ee e cua como ale a aqullo couo que ágazado e aocacoe como lo mmo d la l d d d d



glea p dee codae ceame como udade caáce comuao a la cadad" cuao locao e cocca de u f com p lo a de ceo pcpo d moaldad Clao que o eólo u mpl dél lazo d uó que apa coapa

ocaoalmee u dvgca ece oldadoédoe de mafo co e a agupaco dcaáce comuao camee aca fuea po la com opocó fee a lo lemeo de oa lgólgo mjae ocu co la udad dl poam co oa aáloga d codo pual po ejmpla fomada po lo padao de u poea o peadoua ecuela de a o d floofa Tal udad afoma leme oa que dee coe como oceaa po uae ecluvame

u é com oe odo cuado dco eé e pdalmee aeal Lo eame cla epeea amé ua udad coepual; cuado lclae e peea como udade ceaa vuelve agegae e uca uclae de m caáce Elcm e coepua ee u afeacó e l co de ale uade Ccep del oo quee pedomaemee a caaceíca e comuda pe que apea e le coce apveca com e eeo paa demado fe l la udad oca

que e l e ve e cvee po u eca e sotaos

CAPIULO V

ARUPAONS SOALS

El co má mpoa oo e la edad ocal e l cupo ocal Keshaf qu e-coamo amé ao muco oo om o euca algo aual pude copddo como umple eco pquco o eecal excluvam ocal como poduco dl pa quee ocal u eovee e el opo ujo d u co qu acua: cuao u eeca mdaa eá e elacó co

u ujeo dvdual El qu d a poa acalpuede ea epado po ua ola po aual oo muca a po ea de acudo e ella d odomedao o poque e aa puo de acudo dpuéd coula Tal que ólo ee valdz pmeémo aca do paa lo meo dl gupo comquee de odo él Po ea valdez pcam l gupoeá coud como u o o ua peoa que : aceal aca fuea puede cooco cooco comoal po oa peoa auale o po u mjae e

dec po peoa afcaleAoa e u cupo ocal pude ace: de ela

coe aual e la mdda que a e aa covdo e elacoe ocale Tpo : la famla cuadou meo o olam covv elacoe alada o que coceca de u uda como cuepoocal lo que po lo co o pude dce de la famlacual coo mple gazacó doméca De e lo



ENDADES O FORMAS SOAES

om abc de pecoe o evco e deo coecueca la peacó e deo e lo que l aoca

AGRAClONES SOAES 5

oml y maduo eo o a ólo puede e paau membo: eo eía ua ocedd ecea que pe

b l h d L



c c c p c d q ccó ege omlmee de u membo y lo que elloe codea oblgado o e da po ejemplo el code que l ocacó e oed dede uea o quemplc que o ve o o ve ecluvmee lo e

comue de u membo o que e ulzd mmoempo po oo como medo pa u e) Lo epoble de u aocacó o a vo como o de lohombe e geeal e cuao ueda hbe lguo quele ea comue Peo la codcó pev má egup cou u ocacó e que e u movouceemee uee pa ede hc u deemdo que e ega demá la cl vó de que la cvdd de u occó e el medo decudo o el mádecuado pa dcho E ee edo e u movo

uceemee uee e pme mo la gacacomecl: o odo pa a ell co gul edadpo odo e embago be acepd Aí como pe comecae lado el medo má mpe paa u e e le peea e la dqucó de coa vedble coel mímo euezo e dec co el mímo coe o po epeco má bajo aí amb puede paecele decudo vao de ello coopea e ee mmo edo eoe cea ua aocacó u ocedd comecl o gea e ua eee co l epeza de que o go

epecale que ello equee volveá e om de gaca maoe o e que hbá de ev paa el popueo L ocacó e ee como e odo oo co eu bjet mentl (Gednkending) e pme ug pael pemeo de u membo quee me upop uamdad e elcó co el pecmeepoque cocbe la aocacó como u odo y poqueeá ded quee adecud y azoablemee omou peo l me de u e humo zobe

ea u cao epeca obe el que hemo de Locedad comcal ee que acua haca uea ha de eecoocble eeomee ha de ee u ombe lazó ocal que a paa el comece aldo eempoaca po aaa e u ombe l pemaeca

de u egoco depedeemee de a duacó de upeoa dvdual e ua ecedd pa l ocedadcomecal Po el ombe bajo el ombe la aocacóo ólo e coocda o ecoocd obeedo valdezee u guale ee la dem peoa que cacomecalmee ao peoa dvdule como oocacoe: e aa co ella e le oog e le cep cdo y e aom e edo legal e u comecae poque e elo e h covedo e el aomeca

Compaada co ua ocedad omecal la demáumeable epece de aocacoe o e deecapo u oma de modo eecal Peo eg u e ucvdade o amb mlple Mucha ee ede caáce deal peo e lmo mo ecea amb de peoa cocea e dvduale que ee quecua po ell ea peoa ecea de ua emueacó o demzacó cuado el de la ocedadcmee peve gao o geo e dec cuadoólo e u cg paa lo membo que puedloga pa í oa coa que veaa dele Ceameo ha que decooce que a meudo lo e dealee debe ev decamee o eee maeale de lo membo de la aocacó Ello e ecooce áclmee e la ocacoe políc que po uobjeo ha adqudo ecueemee ga mpoac e vda pblca E ell la udad oca (Smtschftpdo e covee e pado ogazdo e u o

NTDADES O FORMAS SOCAES

azacó potca" como ta pude ga a uafu a de mpotaca faca e dctamte d

ARUAOS SOALS

u Sippe,* u ca o cuaqu oto om co qu aó f G d)



fuza de mpotaca faca e dctamte dmpotaca coómca como o e d modo decto uaocdad po acco co fuet capta Potco otamé a muo o f popóto e soieddes seets, qu pud ddca a f gae pe

oo cuaquea oo o aato d umaopo mpo a como a detu a cottucó Etado a xcta a a gua c oto f paecdo Pcamt po eto o cocate paa a toa pu oóo o cta e coocmeto po pate d otaaocaco cuo po pate d pod pco ou o tm emago o deja d xt paau mmo como poa capac de outa deaccó cuado ata cama paa u dco pa

etmada ccutaca u dco de a muet po o mo epcto a u mmo omo ado xt tamé ota muca aocaco cof gfcate oe too oca a cua óot de com co a ota d dadea mpotaca qu xg ua cotucó a u oco puddo mpo tamé pquña muta mtáco qug u pdte ua juta dcta a a qu cocd ceta atucoe Peo lo qu o popomoompaa o agupaco de caáct omunitio, o

cotamo e pm uga como ago dfeca dta qu o a g f pca o que ecama a too umao que po cogut aoa ddua ptece má a a uó Bund qua u a ca peoa Et acó e poduce po ma cuado e ome ptc po atuaza a tauó: a aco deto ea a afma acuedoo ua eaó atua como afma u popa exta a de u ado Eta a eacó de ome co

gupacó fama Gesetsend) pmta ea matdo duat mo ata o tmpo tóco Dca agupacó pude etca o ampacomo utao u oucó oma mudocáco d a atgda cotamo t o ggo atpca d a aocacó d pye (aj) d a faa (maad pcpamt caácte goo) enos (a uó fama ta a ga fama quepud aumta mago po adopco) teo omao a tu a cua a ens D o pacda o a oaco po L Moga et o oqu Moga cotó qu t o o amá aj patdo d o mmo og aa daoao a tu Vkesft, cocda como uaaaza paa f e fa cojuta pouca coctamt po a cocca cudo u accacom Tamé te o gemao o qu acazauto coocmto d u tmpo pmto xtópo cma d a Sippe, d cua tuctua a pocoa tu o comudad popua Voksemeinde, paa aqu extó tamé a podad d daoa e upuo amá qu o a d coopa como ta fuad a uca dfa o om po jmpo

La agupaco d ta pce como o todaa auó matmoa t u f gea d cocae c aua pacpacó cpoca a como of patcua de o utate f mjate pm uga a paz t a oucó de eca dputa a xcuó d mmo dañoa actda uma d tua a qu cume dcta

La p germáic tiene u dobe significció d etesc oí q emite trduci e voco simmet "te.és H RNNER C N WERN ; Hiti de deech geácad ño diti L, 1936 11-14 (T.)

128 ENTDADES O FORMAS SOCIALES

un juiio para dirimir un litigio o liminar a un culpable D sta funión surgn todas las ultriors, que se nos f f

AGRUPAClONES OCAES 9

ráter ético de la nión comnitaria Unión qu no olamnt no tolra a ningún otro miembro fuera d aqullo

h bl l t i ll i



1

o_frcn como ftos polítios d un ordn jurídio, tanto

SI s plicado por una agrupaión igulitaria omo autoritria. A una unión de esta spi, uando por partiión d l propidad, spialmnt d la rural, s xtind a

un trritorio dtrminado, dnominmos lo comunal (Ge-meinwesen), lo ul tin como snial aratrísti

rr un sistma d

rglas, sto s, un derecho, al q ha de atnerse l JUz para jugar y orintarse a sí mismo. Entr l clan o omunidad popular primitia y locomunal, prfrntmnte urbano, xisten innumrablagrupions d ompñros o corporaions (Genossen-chften} : ortesanas, funcionarias, feudales, ofradías vguildas, omo ha xpusto d manera xtnsa Girk n una ora lásia : Das deutsche Genossenschaftsrecht. Degrn importnia s sobr todo l

grmio (Zunft) d loartsanos, qu Girke carateriza concisamnt: "La co-poración mdial rlamaba al hombre por ntero, pu sus mimros no podían pertnr primitivamnte a nin-guna otra asoiaión que no stuira comprndida n lapropia orporación, como parte n l todo". Aunqu de vz en uando s permitían xpions, n onjunto principio s mantuvo, difrniando de manra carat-rístia la asociaión mdivl d la nustra" (Rechtsg-chichte der deutschen Genosenschaft, p. 227 ) . El nombr de he

rmandad, por sr l más aratrístico, es l únio qu ha qudado como omún todas las specis de uni9n voluntaria y nos llva un paso más allá para l o-noiminto d su naturalza. "Los hrmanos no stán uni-dos pra fins aislados : su unión comprnde por nteoal s humno y s xtind todos los asptos d l vida". Con st aáct d soldridad natual y spii-tual, qu llga a l ompntaió n el jiio dmismo ofiio o art, stá íntimant rlacionado l ca

que son honorables personalmnt, sino que lla mismatinn su propio honor, considrando no honorabls, omoourría n el antiguo artesanado, a hombrs y oficiontros qu no participan en aquel honor al que estánligadas. El antiguo artsanado tuvo simpre su mirada

pusta n l honor y la probidad l grmio no ra solamente una corporación formada para fins industrials,agrupando a los qe eerían una industria, sino la familia ampliada de todos los prtenecints al grmio . . ela misma manra qe la familia se prcia d honstiddy bunas ostumbrs y no admit en s sno a nadie quno s prsnte puro y sin mancha, así tampoo tolraba elgremio a nadie n quien no se diran las exigenias mora-ls d la épo". Así s exprsa Rudol Wissll, l mjoronodor actual dl artsanado También hoy existnmuhas lass de nions, agrupacions y sociedads quno son acesibles a todos mediante el simple pago de unuota Algunas no lo son de antemano sino para hombreo para murs exclsivamente; otras, specialmnte lollamados clubes, han establecido para el ingreso un acoformal de admisión y exigen por lo común completa nnimidad, de tal manra qe n solo enemigo pude xluiral candidato. Otras, como por eemplo las sociedades cu-turals, las academias, conceden l ingreso o la categora

de mimbros honoríficos y semeantes, un sin haber manifestado tal deseo la persona intersada, como xprsónd stima a ss merecimientos, ya sean mrecimientos ge·nrals o respecto a la sociedad, o por favor prsonal, tDe índole spcial, y en parte de carácter comunitario, sontambién las asociaciones formadas on prsonas de igualsitaión y condiciones de vida, como, por emplo, lasasoiaciones de estdiantes de na escula superior. Enun prinipio, cando nmerosas gts iban a parar a n

3 ENDADES O FORAS SOCAES

l ño p l myoí d lls nl l psnj f moivo d onvivni y di oin

GRUPACONES SOCAES 3

nlols on fins d soibilidd o d os lsomo lls políios y liiosos ls ls po li i d d l d l



soiions on viss l soibilidd Así on Si dond ls pisns" o nions" onvin odví nindo sidnis popis y lionándosn l yoí d los sos sivmn n llos Es

lo oin n lmni s l snd md dsilo XV, ndo dis nions llvbn los nombsd los difns onos ils omo svos wsflinos vádlos (mlnbss Nombs q psondsps l soiin d o isoáio sin q dlpisn qd oo so q l omplid pnni n l po" d l noblz oind d l mismom Lo inion ls llmd dn n npinipio dno dl pisn ls ls slo qisionp n s sno mimbos dinos dndo mbin l

nin n snido más mplio Ls dns on lo niipdo d ls soiions sdinil ürshnhftn) q n mnifiso ons on ls soiion omls qín s lmns y s sfozbnpo s n á políio ás o mnos do poni d l soibilidd y no lo mol En imposin s dsolldo n n idd d disoiions od ls ls spin n n snionii s n l o q s llmn nos oo nos indo n onsni isdiin

o imos sob odo on oivo d ls inis s plnn s onobilidd n l snidoil l ono onbido lls y milimnPo lo on in l n s so n dobl dmisin : pi n n ílo más plio y l nd noo ás so s l q li l psidni idiin y dmás nions d ss lis o

ions q nn opndn á n ino lipls soiions d sdins n p

in y misd pdn volv dop n sí lo oniio nq n n p mpoo s difnin opo lo mnos no snilmn d qlls soiionq slo sbsisn po l po d n dmind o

osándos indifns spo lqi o onin dl q p L pofnd difni isn n n

y n soidd po ions fom bl d l soin mnil n nindo d omún s dmiin onmi snl n ql lsiv n s pon lmn d nifiso n l o d q l mio s d pis bz n pin d omb no d ombs lsi sino on n lifiind po l ono l soidd nni

l omn obs s n bsolo n nin oss onn d pil so s d dino po l o d q s dino d n ozosn popiio psn mbin d modo sndn pin d psons po ss psons no inn ninn o ísi q l d s piio po lo no pd s d psons iis o olivs o inps L ondiin d s pnlz nin d dino so s omn imbin n o innmbls soiions dsind

n fin lqi y q no sip in dino ooil no s omo pil d pmo kkpn yo so lo iifi li n spi dpsio q s mpl omo pil ins q d l soidd po ions (lyndo llos so q iliz l nomb sin s popido s podio di ind n lo posibl l loizin ás fo l nni s ps d n t mr

O FOM OL

nre el gremio y la sociedad anónima exisen lasasociaciones ya mencionadas; pero exsen ambién d

UPO OL

cantes pes los cáteles están destinados, en pime

lugar � mantener alto o a elevar el reci d� un producto.



versas agupaciones que represenan en sí un ipo mápersonal más póximo a la comunidad e ellas solamene examnamos au on dealle el siao ue enla vida social moderna desempeña un gran papel Su

caracerísica prncipal es la de signcar y pose unacaja común aunque conariamene a la mayoría de lascajas de las asociaciones no iene un n único y epialsno que debe sevir paa muchos ines. Claro esá ueexise en primer érmno u n el sindicao debe quere acuar en la medida de lo posible con el propósio deobener condiiones de rabajo avorables para sus miembros (e indirecamene paa los oberos qu engan unaocupacón de la misma índole) o por lo menos paa proegerlos conra un empeoramieno de las condiiones

exisenes Enre las condiciones de rabajo igura enrimer lugar en la economía acual el nvel del salarioa se cuene como salario por horas o por labor a desaoEse es por consiguene l objeo principal de la luchaEn relación con ello el rabajador u obrero asalariado dey y con él el sndicao que acúa en su nombre y reresena sus nereses s compora como el poseedor de unaercanca con cuya vena quiere obener a se posibleuna elevada equivalencia un precio sa idea es la quesigue desde ace iempo el lenguae cieníico cuandoabla del mercado de rabao y más exacamene aunuand abla del vendedor de su mercancía del rabao pensand cn ás peciión de u uea de abaobeskrf). Según ese concepo hay que euiparares el sindicao a una asociación de poseedores de bie-es iguales o semeanes que con su unión piensan mejo-r las osibilidades orecidas a su mercancía al excluirre ellos la compeencia En ese enid no se dieen-rían los llamados cáreles de producores comer

lugar, � mantener alto o a elevar el re_ci d� un producto.

Po eo no e esenal que la poucwn m1ma tenga la Jturaleza de un negocio comecial o que la venta esté

stnada a obtener una gananca, pues estas característi-

as tampoo corresponden exactamente a la venta de

.

la

feza de tabajo. Un convenio o estipuaón de precO,n á enóco, es poble pensalo tmién ente

poductoe campesinos o artesanos, los cuales no hacen

nngún negocio comeal, puto que ólo desean obtener

a amo el mayor valor posible del poducto de su tra-

jo y de la explotacón donde ellos y sus dep�ndientes in u efurz. Pero aun comparados con etos, los

vndedoes de su poa fuez d tabao tenn us par-

ulaidades eiales en re acwn on su man1a ·

a mercancía no e nngún produco eal (Sach noh sido producida enconrada compada ni uea roada o conquisada es insepaable de los hombes onsise solamene en su uena volunad supuesa capaidad paa llevar a ao deerminados sevicios o laboresa conisan en un abajo verdadeo y especialmeneoducivo o en un servcio ualquiea improducivo porauralea Paa el onepo que xamnamos sólo esecesario que el vendedor de esa llamada mercancía disponga de ella que sea lie personalmene y esé en con

dione de hacerse reponsable de la pomesa de su labor evco Personas pues no libres como los niñosmenas no esén apaciados paa obligase en nombrepopio no pueden apaecer con inependenca en e mer-<ado de rabajo l mismo concepo no excluy por elonrario que los obros povisos de sus propias herraienas uensilios hasa en posesón de maerias pri-mas vendan a alguien su uera de rabajo quie la recibe en orma de uuro poduco de ese abaJO paaexponelo luego en el mercado igual que un produo ya


laborado al comprarlo, con el propósito de quedarse�coo ganancia con la diferncia xistent entr l precio

AGRUPACIONES SOCIAES 135

por s forma dfnsiva por su sentido ps s drminada por la suprior fuerza de las parts contratans



g pde adquisición y l de venta En est caso l vnddor desu fuerza de trabajo está tanto más n dsventaja rspectoal comprador cuanto más aprmiant sea su necesidad deobtner un precio a toda costa, y cuanto más limitado sea

su mercado, es decir, cuanto más pequña sa la posibilidad de hallar una competncia entre compradors; conotras palabras, cuanto más reducido esté a un compradornico Pero frent a sto, el caso típico moderno ha llgado a ser el del orero que por no poser herramientani matrias primas, o por otras circunstancias, no está ncndicions d elaborar por sí mismo un producto, sin qupda ofrecer otra cosa qu su simpl furza d trabajo;a consista en una capacidad general humana, en unasingular dada por la naturalza, o en una capacidad o

tnida por especial formación Ser sujeto de tales capacidads s la caractrística sencial del actual obreroasalariado Considrado, pus como vnddor d mercancía, resulta posdor d una cya venta s apremiantn un doble sntido: primero, porqu n gnral existe largnte necesidad d cambiarla por dinro; segundo, por sólo stá abirto paa él n nico mercado l mercadod trabajo mintras que el d productos l stá crrado damano por l hcho de ser incapaz d laborar noor sí mismo sobr todo stando aislado

En so cnsistn los spesos spcíficos dl sindicao concibindolo como una agrpación del tipo cárlPro d hch s más qu sto Dsd moment n quo s na simpl nión d prsonas sino d sres humanoivos rcib ambin como caja comn d llos, otroaribos q s apoan n l principio d la auda rcíroca o sa d na rlación compañra

raí scial s da si bargo n s poici6combativa frn al patró o prsario Lca ofnsiva

p p pposeedoras del capital: superiridad que no se basa solamete en el hecho de que el trabajador se encuentre porlo común en la precisión d sometrs a las condicionsdel patrón para no perdr el sustento, sino también, como

ya destacó Adam Smith, en l hecho de qu muy a mndolos patones de obreros d un mismo ramo tatan poracuerdo tácito si no xpreso, d no sobrepujars unos aotros n sus ofertas st acrdo ls rsulta tanto msfácil cuanto que su númro es mucho más rducido, mintras que el gran nmero de obreros la escasa uerza conómica d cada uno de ellos hace más probabl que noss ofrezcan n peors condicions que otros A sta in-clinación s a la que trata d oponrse, sobr todo, laorganización sindical. Esta logra reunir, en primr tr-

mino, con más facilidad, las furzas d los obrros calificados, proponindos como objetivo principal mantenr,si no mejorar, sus más favorables condicions de trabajoy de vida Su tndncia, por lo tanto s contrapon alprogrso dl maquinismo, n cuanto ést da cada vz mayor ocasión por hacrlo posibl la técnica al emplod trabajo ordinario en vez d calificado, y espcialmntea la ocupación d mujres y niños otras furzas d rabajo no maduras Por so la segnda tapa de la organización consist n la tendncia a tnders a todos los

obrros prtnecints a la ndstria n custión Comouna tercera tapa a qu considrar por ltimo la orga·ización espcial d las masas d obrros no calificados.En todas las asociaciones d esta clas constity un m·dio important d fortalciminto la cntralizacin, lacual, como la de los cártels mrcantils, tiende a pasarpor sí misma d fdral a nitaria Al foralcrs alsmimintos medios d combate s provoca como simpr l contramovimiento d sus nmigos l mlo por

A O FOA OA

éstos d los msmos mdos d luh ornizn d loptrons on fns d dfns pudndo tmbén olu

AAO OAL

l ms trd suri l posn d lu mnstános n huls boiots fnmnos qu dntro dl rt



onr prprrs ultrormnt pr l tqu. Exis-t sn mbro un dfrni importnt ntr lsoions d obrros d un msmo rmo ls d ptrons. Ests son por omplto sotris o s qu

rn purmnt sus fns mrntls unndo pns ls prsons qu prtipn n lls lo más u unodd por ons Aquélls n mbo onsrvnun rsto d omundd por l olld por lonn d ls rvs nsdds omuns d l luhpor l mntniminto dl or no por ls smplnts punrs; por l mur los hios no porl luo l podr; 3 por l ntusismo d qu stán pods onsun dl nrl prorso d l lsobrr lbrd slvd d un stdo indno d sri-

dumbr. Estos lmntos prdn sn mbro rn prt d su furz y sinfn unto más umnt lornzn n rndz podr nndo on llo nstn popi on ndpndn d sus sutos ssrroll ntons un form buroráti.

El omlto proso soil qu v d l omundd l sodd s rfl lrmnt n l hstori dl trbo ndustril n l pso dl rtsndo rmil l mprs nts d oy prllmnt n l pso dlofiil sldo pro prtnint l s dl mstro

l obrro tul undo muos mils d ompñros nrnds soiions sindils En ls rnds iudds n los ofios más dsrrolldos pri ponto lsprin ntr mstos ofiils l ul onduotmbién ponto ls soiions orportivs d los ofi-ls sts soiions s prsntron normlmnt nun prinipo omo ofrds rliioss dstinds r·lizr pr l ls d los ofiils lo prido lo quuo nts hbn o os rios d los mstros

ndo bn d prsntrs omo rblons, d iulmodo qu ls rupons qu tndn tl fn prn omo ls d onurdos. utordd dl Estdon l dd mdr s olo nturlmnt l prnpo

dl ldo d los rmos los qu zo dpndr d éomo orpoions prlds ponéndos pus drt d los mstros d su utordd. Ello d porsultdo un épo d prohbin nl d l olinporqu l uso qu hbn hho los ofls d su lbd fué onsdrdo omo rbln pbl luh por ruprn d l lbrtd d oln s l fnmnou ompñ l prorso d l modrn mprs indus-l rnd lbr. uh qu ido obtnndo dz mors rsultdos qu s bs n l roluonr

rinpo d drho nturl d l lbrtd soitr uddn d dond s dsprnd l uldd nt l por lo tnto l uldd d drhos d ptrons obrros. Iuldd qu lnz su más pur prsn n rproo ronomnto d sus soons qu onsun non ntr s por mdo sus prdts omo los Estdos por mdo sus dplomátos (n so d urr) d sus fs mltrs Pro l msm onpin dl Estdo omo son univrsl dodos los uddnos lbrs uls (n prim término

on l fin d pot soldrmnt d ul n sud lbrtd propdd unqu por nsidd nturl xtnd pimro l protin d qullos suntosndvduls qu otrs orporions hbn uiddo ns qu l Estdo luo qullos otros qu surn dos nuvos onflitos d intrss d ls xlu n subsolut onsun tod unin d ndviduos qu non n él mismo su orn por lo mnos sus rprsn-nts rn tnr qu utorzr tls soons

ENTIDADS O 'RMAS SOCILS

tomrs bjo su nspn onsun d st polt omo onsun d ls probons dtdssundo l nsprn ptronl ls soons d of

GRUP ClONS SOIALS

somtmnto d un prt otro dl vndo vdor qu s por lo rulr quél qu tn l brzo málro l fortun myor o s los ptrons Qu ls rf



sundo l nsprn ptronl ls soons d of ls n sdo rduds rptds s l nl d lsodds srts En l Estdo tul y us d surnt podr nflujo tods ls rnds rupon

onms y por osgut los sndtos sus ornzons ntrls s nrtn n onurrnts sold l utordd dl Estdo undo no lln ponrlbjo su prop dpnd

El rsultdo nrl y nsro d l stn dun podr onmo s qu s lr

tmbén n l

vd públ y tnd nr podr políto En épovlts undo no s frm l utordd norml dlEstdo llo s mnfst más furtmnt unto quotrs furzs rvlzn on ll pr tur n proo

propo Esto s lo qu ourr n lmn splmnt dunt los prmros os qu sguron un rtástrof Con todo l nu onsttun dl R lmán (d Wmr ntntdo dr los ntrss onmos d tod ndol un rno lítmo d onsult ompnsn mutu n l Consjo onmo dl Ruy strutur dfnt sn mbro no sdo ultmd todí L msn más mportnt dl Consjonmo dl R brá d onsstr sn dud n rqu ls rlons ntr l ptl y l trbjo s dr

ntr ls soons d ptrons y obrros qu tulmnt s nfrntn omo furzs opusts sn todo lopífs qu s pud n unto s bl por otromnos qu los lsltos En prmr térmn mpoy qu tnr n unt l non y onlusn lpz ntr qulls msms urzs o qu sdosd tmpo n onsn norm s lobrrs pro sn qu snfqu otr os qu un ntrpn d l lu o omo n rtos trtdos d p l

lro l fortun myor o s los ptrons Qu ls rfrds soos onduzn rddrmnt por mbsprts l pz sol s t mprobbl omo lo fusmpr l qu l pz rmd st los dnts y l rrr d los rmmntos sursn l pz mundl En lsoposons y lus ntr lss s mpd sn mbrgol mámo d prjuos qu rn onso pr l bnstr omún smpr qu s sp vtr su dnrn urr l dnrn l qu l prr n<pudron spr n nnún pís ls lus ntr stmntos y ls drns d f y ulto rlosos n íntmrln on lls

L ornzn y onsttun dl sndto s unrsultdo d su fldd Como l rmo y l so

n d ofls su nmdto prursor l sndto sun rupn d srs umnos os ontmnt dombrs y mujrs unqu surn tmbén soonspls fmnns junto otrs lusmnt msulns (pro qu st or n rdo d furz Pr ntrr n l sndto no s nnun otr lfn qu d prtnr rt sp d trbjoprofsonl L prstn nmdt onsst únmntn l po d un ontrbun prd y vntulmntd un uot d ntrd S sn mbro un d

trmnd ondut qu sté d urdo on rátd l rupn sto s s prob un ondut opustLo mdos d qu más o mnos pud lrs l sndtopr mponr su oluntd dntro o s n rlnon sus mmbros son snlmnt psolos y morls un rurrndo tmbén d z n uno l mplod furz su" L utordd dl drnt onsttuyun spto mportnt l dun d l dspln somprnd por s sol Pro sobr todo otrs rtrís

140 IS O FORS SOIS

s qu s sumn soón, omo d s mén o fondo d susdo, son s qu ún rndo

ARUAIOS SOAS 4

s, n érmnos nrs mpo qu qur podruvo

Ns formr én oos udros d pson



nnndo os sodos.1 M propono usr, umn, odos os fnó

nos q s omprndn o nomr d Etad uno o norm qu pondré por mdo d un on

po sro. En s sndo nndo po Esdo unón o soón d srs humnos qu onvvn, uá sosnd ondond por odos quos ndduos d dd sufnmn mdur, quns s sru por su pdd d srv d sosén, ondón d uddnos o uddns. Comprndd s, ssoón s un prson f o ov, qu u odn onvn nr d os homrs d un moou sóo pud sr modfdo por ms. En onsun, prsondd d Esdo d sr p dur pr podr ordn, s dr, qu dsponr d s furs fss nsrs d un dd ndsud. Pr sr p d ón, su qurr mprmrs, o n un urpo so p d omrurdos pmnnmn, omo ún ndd rprsnv d prson s, o n un so prson nurEn uno omo n oro so, prson rprsnv s propo drho suprmo podr suprmo. Nnuno d mos s po nur m, sno nod

ondo suo L prson sorn sá, pus, m odn pm u, d s, qu omo s n vdnr undo no s rfrn sos pons. Ns, n sundo érmno, dsponr d prson sufn pdo p dmnsr dhs s, so s, pro os uddnos rs por s, dp suons omsons s ódns ns, s mo s dsposons sps dds por su uón Es

Ns formr én oos udros d psonp omr dsons váds n sos dudosos, n sosd dsrpn, s nr prsons prvds nurs o ovs, nr psons pús o funnros, o nr ésos por un pr s prson rdpor o Es s mpo d podr ud d EsdoCundo s omo un ú dsón no mpun, és no orrspond, uo suo, sus nno·ns, sdo, nndo n un sus nrss másnrs, pud mnnr vd d dsón; propud msmo mpo ddr un nrprón o unmodfón d su msm qu ou n o susvo.L sorn d podr svo no pud ponrs ndud o ms, n por podr ud, n por u

vo. Por á d su ornón, podr sornosá dsndo ov os, hndo on o supfu su prop psón omo podr ud. n másd snrs mdo, d urdo on vound nrqu rprsn, rompr od vound prur qu s opon, hs mpdr su nmno.

D urdo on sos fns, Esdo pfo hád snf odn prfo n ods s rons v s Hrá, pus, d pnrr dmnr por opo vd onóm, po spu A odo ndv

duo, qu no dpnd d oro, omo nño o un prsonnpd, snrá un dmnd sfr d qur ur; sfr ondond por or supro, dpndn, pus, n úmo érmno, d msm, d prson sorn. Es s rsrv, por o nrd humndd qu sá suordnd, dsruéndopr sus fns, so s, pr os fn d orno, oponéndos on sus prohons od or dsruón od rupón d prsons nus ndvdus no

TA O FOA OCA

urizd r el E que les rupciones sen iles perudicies, es juici que se reserv pr s En esesenid e Esd perec mbién hrá depender de él l

RUACO OCL

por debilidd enerl o pr enfermedd diesiv s Esdos reles y sus zns de poder n se reieren l humni-d, sin un pre de humnidd que cnvive en un de-



senid e Esd perec mbién hrá depender de él lvid pic, e ipedirá, pr medio de leyes, decreos yrs disposicines, l frmcin de quelos pridos quecnsidere perjudicies suicienemene peiross eneci cn su prpi eisenci y eficci

E Esdo, enendid s, debe pr cnsiuiene curmbién sbre e pensmien y ccin de ls cudd-ns en ls zns de liberd que les queden cmo l edu-ccin de los his menres, debiendo cur en eenido que cre necesrio suicienemene il pr seurr su prpi mnenimien, es decir, pr hcer nrobbe como se psibe bedienci incondiciond deodos os ciuddnos Orienrá pues por s mismo odoss esblecimiens de enseñnz y deerminrá, sen su

recer, l meri y form de insruccin pbic,crendo mbién esbleciminos decudos y mnenién-dolos bjo su permnene inspeccin unmene con eshrá enseñr y vrcerá en d cs quels creencisue le prezcn cnvenienes pr sus ines dificulndo soocndo ors que considere desvenjoss, y olerndoquels que si n ies, e prezcn pr l mens cepbles

16 Es ide de Esdo iene en cuen n so suor cncepu y su sinificcin eric, pr presen-

rlo como un fin me que iende por muchos c-inos superndo mchs resisencis l evolucin polic el

En relidd, del Esdo universl cncebid qí lrepblic universl pens eise odví el pensien, un cundo hy enrdo en vd un inicicin frmenri y federl con l md Sociedd de Ncionesvid que hy que equiprr l de n niño de pech equien e médic iene moivos pr creer que mrirá prn

, p qermindo erriorio eráfic, sin que cnse mpoc ne-cesrimene de individuos perenecienes é cmo ciuddns como sbdios Ess sds rees sn mbiénen rn pre imperfecs pr rrse de cnedercines

de Esdos, sum de Esds ederes; pr enerpues, un cnsiucin feder en vez de uniri El prso y endenci evouiv, cmo y se mnifies en leisenci de Esd ederl frene Cnfedercin deEsdos, se rien hci el Esd uniri, pues qué es en myr rdo que l cnedercin El Esdo fede-rl evucin hci e uniri en l medid en que mplí y forlece el cmpo de su leiscin y sbre od supoder ejecuivo y judici ell empero, se bi nomás en cuno iene que recncer cm de su incumbenciel dirimir o prevenir liiis enre ls podeross personssocids que o cnsiuyen, ls Esds miembros, y másn en medid en que requier hci fuer n poderncendo y nic; ese pder, mienrs hy demásros Esds enemis o peirosos pr él, le simplemene necesrio, o por lo menos prvechso en lo rdo,pr hcer l uer, esbecer linzs, y en enerl prdr myor y más cnsne videz su pder eerio ecuerdo con l concepcin epues, en l ornizcin federl n serín posibles los Esds miembros más quecom seccines o disris de obierno de Esdo uniri so serín cpces de un leislcin si se cedierpor delecin dicho Esdo unirio Einheitsstaat) quien hrí nicmene en prsecucin de sus fines, cundl leislcin subrdnd esuviese en condiciones de inerprer l suy ppi, o por lo menos fuese incpz deorpecerl

onrri l cenrlizcin o unificcin del pode

ETAES O FORS SOES

oerno es l dorin que presrie l división de ores, undo eniende que es dvsión dee snifir unomple independeni del poder eeuivo respeo del i l i l ió d l d di i l d l j i

' 1ARPAOES SOES

sise enones l plen soern del leisldor, puesoque l soen qed dividid enre los diferenes fores leislivos, omo sued en el llmdo Esdo onsi i l A d l i i d l d l



leislivo, y l seprión del poder udiil del ejeuivo De uerdo on l onepión del Esdo dee eisims ien un volund unii inondiiond y deisiven lim insni. Es volund sólo puede residir e

el poder leislivo o en e udiil si en el limo és>se onviere por lo mismo en leislivo, onrdiiends el prinipio de quell doin, ue sólo or su senido por el heho de que el poder leislivo se limi smismo omo le plz uorizndo en deerminds irnsnis n riu spremo eminr si n lees o no ompile on or ley enerl o fndmenl lonsiuión, pr pode onederle o enerle vlidedno por supues l de l ley fundmenl Pero esmism es ondiiond por l volnd del leisldor

quien puede esleer un onsiuión y modifirl elo suesivo prndo on ello el osuo que se opon l vlidez d un ley denro de dih onsiuión lpoder leislivo es pues el poder supremo o l epresióms pur de l sorn del Esdo. Pero efeiv e hiórimene mién se opone l nifiión de l volund soern el que de uerdo on un onsiuióesri o no, l leislión no esé ondiiond porl volund deisiv de n person oleiv o nurl, sinopor l onordni vris de ells menos qu s

persons esuvieren, su vez unids en un uerpo soiopeene pr omr uerdos. De lo onrrio, odperson ripe puede enorpeer l lislión denedo su senso, eso es relmndo neivmene pr sí llim deisión on lo que por or pre quel fuoleislivo, que por lo omn prepr y deide por s mismo ls leyes, ndonrá mién es ividd. Si sfeivid h de esperre l enorpimieno, y no

iuionl. A us de l eiseni de l monrqu y delEsdo de dereho privdo oeisene l onsiuión féoneid omo un rdo enre el señor y el puelo, omosi l soerna del señor fuer en s mism n ovi

omo l del puelo, y omo si vlier esleer un mdiión enre mos elemenos en s, on iles derehosEn relidd es ide es un renovión del Esdo esmenl, dlis por nurlez y por ello norpioen su efeividd y evoluión. Formlmene odv no hsido superdo hs hoy en nlerr merilmenmién h penerdo llí l soern populr un undo eise fuer repulsión llevrl sus limas onseuenis. Clro es que l soern del pelo es nide irrelizle, en no impli l neesidd de que l

muliud de un pelo enero se ren, onsle y diden un smle Por fuerz h de rerse pr ello nsusiuivo onvenionl que se poy en l nnimiddeisene i o epres er de l reunión de nsmle nionl n ndo se produz onseni de n llmmieno heho por inrusos, pero poseedorsefeivos de l furz polí i Asmle se de leiones enerles, yo supueso previo es l ild edereho polios odos los individuos dulos L sle nionl represen enones l soern populr

vlidez de ss deisiones, omds or myorí de voos,se presen omo n dereho nurl, es deir, enerl neesrio. L smle deid sore l reión del Esdo, que por su onenido puede onsiderrse mién ooel mnenimino y proseuión d n Esdo y eisen.Pero deide n odo sore l orm del Esdo eso essor el eeriio dl podr sorno, undo por deehoquiere reservlo l pelo omo lidd y fuerz inli

1 ENTDADE O FORMA OCAE

nahle Si esto se entiende de tal manera como s en todotempo estuviese legalmente autorizada una nueva asamlea nacional para modfcar la forma del Esado, sgnif-caría declarar la revolucón permaente : ll s i

AGRUPACONE OCAE 47

uto sudido o uto s obsrvdo rlmto rsgos sguros primr lugr pus l formi los grds Estdos y los progrsos d su ostitui

l i l i E l i i í



caría declarar la revolucón permaente : ello sera incom-patible con la voluntad de crear el Estado como instituciónduradera. En esto resde la dferenca entre la fundamen-tació dl Estado d Hobs y la d Roussau, ta str

chamente lgadas por lo demás. Para Hobbes carece desenido fundar un Estado con la menconada reserva Para él el pueblo es sólo una vez, como asamlea consttuyente cerpo competente para tomar decisones fuera de y conatrioridad al Estado ya dtro d él s sosti úcamt por mdo dl msmo s dcir, por la forma dlEstado: la decisión sore ésta es, por derecho irrevocable ;la rvolució, pus lgal-. Roussau qu hacr dlla cambo ua isttucó d drco púlco o saprmat. Hos t drcho lógco s dcr, atu-

ral cuado iga qu sa forma puda sr isttuído lEstado D hcho, hasta las costitucos más radicald época rcit o ha cosidrado oportuo acogr su sstma l laat u nueva saa pararvsr l ostitu. Más i pud sr odifdpor ví lgisltiv ( rtíulo d l Costtui dl RiAlmá -8 1919) , auqu dcrtar smjat ly vaunio a condciones dfícles. P ara la correccón de éstacomo d toda la lgislació rstat, qua abirta la posi-bili dl rfrdum o disi populr.

El opto dl Estad pusto qu s purmtdl y db srlo Qur sgfr qu l volui dlEsdo ljos todví d su prfi s dirig i luivrslidd y l uidd o qu d volu por lomos s itrprt dudmt omo si stuvis ortd sí: pu o orrspod l form optulprir lo qu y d sur l futuro El o l volui b vlorizrlo optulmt so

y lgisli E st rspto l tr osistirí omrobr qu l uifii d l volutd sobr y dodr sobro sido y s todví l objtivo qu tidl volui sttl uqu bjo grds ostts obs

áulos Cudo lg su prfiomito su fi s lpz mudil dl mismo modo qu st or osistido l stblimito d l pz itrior logrd lmos gr prt Así b justr tmié l optodl propusto los Estdos tuls y sus tds Copto qu o qur sr otr os sio l prfiomitol gr pl qu trz si trsitos ños TomáHobs si psr omo oy s u Estdo uivrsl y i siqu¡ u Purop Ests ids ostrs quí solmt uto pr srvir d s

l opto propusto o por lo mos justifirlo por i·vrosímil o imposibl qu prz u vrddro Estoivrsl o u fudmto Dio opto mproprs qu l limiti trritorio" o s u rrísti sil l id dl Estdo L rtrstisil s más i l volutd uám d l umiddntr, n unto onl omo drigid hi l pz ermanente. Esta voluntad puede considerar también la

·ás amplia unificación lgrada hasta ahora como algo

provisoro, puesto que ha de satisfacerse con hacer más

mprobable el origen de las guerras es deci, mitgar sus�ausas tanto como sea posible. El hecho de que la paz per-

nnt hy d onsirrs omo un bin inondiiondo

rlmn, no slo ntr omptriots sino por los homrn gnrl o l qu prjudiqu l volui d l ulturs custn qu no intrsa n una nvstgacin socolgica

.onptul; sí n mio, l hho omprobbl d qu lurr y sus onsunis son onsidrds justmnt y

4 AS O FRAS SOAS

d e más po los hombes que piensn omo un menome medid que ument y se fim l expeienide diho ml Si ests expeienis de uedo on l pediin y postuldos de Mnuel Knt y otos pensdoes

AGRAONE OAE

enños Si debn stisfese ls spiiones de anoble y de l lesi de ptiip en el gobieno o s etomb en seio el onepto de epesentin es deide l epesentin uniti del pueblo si se unn l



diin y postuldos de Mnuel Knt y otos pensdoeshn lledo hst ho l fomin de l llmd Soiedd de Niones éste y todos lo s intentos e instituionede deeho intenionl de ls ules es l más impo

tnte hst hoy el Tibunl de Abite ntenionlson tn slo tos nebulosos de lo que pod hese si ln se sobepusie elmente ls tendenis de nein y del niquilmiento de l onquist y de l enn ls ules no pueden subsisti nte el foo de ln y de su éti Qued slo omo úni ustifiide l ue l defens ont tles uss inmedits esdei l defens ustifid de l lietd y existeni popis que omo neesidd un dento de un Estdo empio no está expuest ninun usin ni penlidd

L tendeni l unidd y pefein del pode sobeano se pecibe efectiamente en la eolución de todos losEstados impotantes: 1) Po el empleo del nombe y pola fijación del concepto de Estado, cuando hasta ahoa úni-camente solía mencionase la pesonalidad de un ey u oto monaca paa indica la voluntad que se ·manifestaba elos tibunales y en las leyes Tocquevlle señala a este popsito que en el dio de Fedeio el Gnde omo llmél l deeho pusino no se hbl de ninún deeho espeil que se difeente de los del Estdo L plb Es

tdo es y l úni expesin que se utili p indi epode el" 2 Po hbe bodo los deehos y fomsestamentales que en un pincipio existían junto a los delmon onstituyendo un dulismo del Estdo En ptese h ntentdo estulos p estblee fente l monqu bsolut un fom limitd o onstituionl dlEstdo lo que se h tenido lo tiempo po un idel dunte el silo XIX. E un om ili y o lo tnto

de l epesentin uniti del pueblo si se unn lepesentin estmentl y l ionl o si un u otten pepondeni; si pedominb el plento o lmonqu el áte dulist unque pdo en

l eseni del Estdo y de l leislin segu mnteniéndose no obstnte en l fom que se hb ddo l soben o slo fué posible ietmente l eoluin hil pu demoi sino tmbién hi el bsoluimo monáquio un undo éste slo en un únio y pequeño Estdo se oniti en onstituin edde mients queen os ptes se mntuo iente un onstituin estmenl quedndo oliddo el llmmiento de los estmenos únimente po l bitiedd que se pemit lon o po popse ell mism Un uelt l bsolu

tismo monáquio y ele el pnipe su leitimidd esdei un deeho heeditio o l supuest oluntd del pueblo fué y es siempe posible; peo no está dento del itmo noml de l eoluin que ondue limente l demoi unque no neesimente sinomás bien de modo poisionl l demoi plmenti l ul en elidd no puede ne su poedeniestmentl Po l despiin de l estidu monáqui que ub l desnude del Estdo De h l omplet enuni ulquie diiniin eliiosoteoli

del pode esttl y su fundmentin exlusi sobe ospotuldos de l n omo justifiin úni Pol supein del fedelismo que po ones histisy unido en pte los supuestos estmentles del Estdoh pestdo su fom ios de ellos Slo el elementounitio es deudo p el Estdo po muh utonome po ones pátis pued onede sus miembos usii y en dministin lh ente estos



5 IA FA A

8 En múlipes forms y desde iempos remoos elesmeno serdol h represendo n uepo soil queoniene en s el ermen de pensmieno de Iesi Tlesmeno ree de s mismo omo lo ree mbién e pue

A 5

L reliin risin poduo del dsmo rdoe hb enrdo y en ono on fiosof ieh srido omo l en onrdiin y oposiin on lreiiones primiivs esenes hs enones En sus pin



esmeno ree de s mismo omo lo ree mbién e puebo qe esá en n relin prilr reseo enessobrenres y nropomorfos os dioses o u le uoriz y obi medir enre eos y e pebo que es diige

ss peris Corresponde espeilmene os serdoesdiriir l venerin de los dioses en s forms rdiionles y rs pr eos y onremene ofrendres vims y obener sí s fvor pr el pebo mismo iempoqe desvir y plr s desoneno y s ir Es nur que e serdoe hy de sr insrdo en su profesiy que s idoneidd profesionl vy nid deermindsondiiones rs pr el ene imindo Eo v unido l reeni de qe pr renir ess ondiiones neeside ors sobrenrles y de n espeil pid divin

que le pie pr el onoimieno de os dioses y suelin on elos Pero omo por lo omún demás des ferzs suprsensibes dods de mor y ri quepeden mbién enorse y mnifesr eribemene sudesrdo se dmien demonios y diblos hosies enrels primiivs misiones del serdoe fir iumene edquirir sobre dihs ferzs impbles un reinun ferz el poder del mo Tods ls diferenes espeies de l prái serdol desrroln un eor Elserdoe se onviere por elo en n onoedo en un s

edor en n sbio S misin se ensnh pues prnener y ulivr s sber y s re hs onveirsen n mesro l pinipio de sus mismos pendies dess depos pero un ier pre h de sere omunidombién l leo, pr mnener y rnsmiir fe en suerzs sobrenurles del serdoe y pr que n pree l venerin por los dioses pse l medidor inérpree de ls mnifesiones divins

reiiones primiivs esenes hs enones En sus pinipios no onoe ninún serdoio ni mi orgnzdun ndo de su funddor se reyer que dominb li y que se hb ofenddo s mismo ios isre

i por rzn de s o ro serdo L omunidd(Gemeinde) se reun pr ivr su reerdo y oviin de que hb resuido omo mero y sendidoleo l ieo" unque pemneier bo é espiile invisibemene omunidd esperb su reorno y el findel mundo" enro de e os miembros más vieoslos presberos en lenu ie nn nrmeneonsiderin y oidd omo eperimendos y sbedores e es onsiuin que pens puede llmrse síodv se desrro l funin del obispo omo inspeor

qe iene qe ver por s osumbres y dorin sdinidd umen y se foee prono omplerse reeni de qe l h eibido omo ferz sobrenrl yiinrimene de os popios psoes los ues sez es fé onedid por el fnddor divino de modoue hbiendo sido nsmiid por el o de imposiinde mnos er posibe y segr su renovin onsneEs onsiuin episop se h onverido en l olmnveebrl de l Iges Ci E episopdo ris

su rno el oniio de os obispos represen pes elpno poder elesiásio que omo mniene presin de ser sobrenur s omo los propios obispos oson por dereho divino Es onsiin isoráireibi prono n úspide monárqi e primdo pplde risdiin eesiási es deir l úim deiin de ods ls oss en iiio e qu sri por úimo,rs lr posiin del episopdo dorin de inf



5 IA FORA OA

onordo l que debe ñdirse demás un inerpreión rmóni En relidd el onordo sinii l onesión de un imporne uonomí y de un eser lelindependiene pero es l ide más relizble mienrs el

ARUAOS OIALS 7

quí que se enriqueió on el omerio mundi L lesiué el brzo izquierdo de es olirquí sirviéndole mbién de poyo inniero Como l Ilesi romn irmsu uoridd sobre odos los buizdos enro de sus do



p pEsdo uene on un rn myorí de súbdios óliosue no pued rrnr del inluo elesiásio sin rvesonios uyos peuiios reen sobre él mismo. Con

l evoluión del Esdo que se reliz no más áilmene uno v más lid ondiiones de omún niond po onsiuiene de lenu id iiul vnid l endeni her depender de sí l Ilesi om ods ls demás orporiones on lo que se en nuevo posibles diversos sisems Dih endeni se vevoreid en sumo rdo l ner l oliidd de lIlesi o limirl un siniiión purmene espiriul on lo que se ez y disue mbién l uoriddidependiene de su ee supremo Es es l ríz del ism proesne ue puso in ls spiriones de Romheredds del Imperio Romno y neds y por l IlesiOrienl de mnener bo su dependeni od l isind si l mismo iempo que el Sro Imperio Romno de l N ión Germáni veíse preisdo bndonr el úlimo ulo de sus spiriones de dominio sobrelos Esdos nionles no lemnes d vez ms ueresEn Inlerr ese proeso de l ormión de un Ilesinionl se h relizdo e un mner priulrmene

noble L Ilesi quiere seuir siendo n odo momenóli Sus obispos iul que los de l Ilesi romneiben su uoridd de los pósoles es deir medimene de Jesuriso Pero en vez del Pp es el Rey suoispo supremo l Ilesi nlin se h onveridoesenilmene en un insrumeno del Esdo inlés lueodel briánio en l orm dquirid por ése omo podeomeril bsdo en los rndes liundios de un lir

minios. De heho sin embro se mniene uer de ellun muliud de disidenes que umen uno más se irm el ráer uoririo de l Ilesi: les disidenis

quieren ser reonoids omo ilesis libres y dquierensobre sus depos e indiremene sobre l eiseni morl de l nión un uoridd que perudi l de lIlesi Ese sisem de libre ompeeni de ilesis ses se enuenr en pleno desrrollo en los Esdos Unidos de Améri y reienemene en Frni on l diereni de que en Améri mniene l upremí el proesnismo omo úni soiión libre no obsne susmúliples denominiones y en Frni en mbio lIlesi Romn

L evoluión no h ermindo pero si seuimos susnes direries se e inequívo un endeni eisene en ell. Su rn orm lási l oree el sisemdel dom risino en l Ilesi Cóli Romn El propio sisem y su elevd mniesión omo insiuión dl vid soil que durne silos esdo por enimde ls insiuiones políis muesrn desde el prinipio dl llmd Edd Modern un reiene reduón y debilidd Los supuesos básios del dom risino y el po

der de l lesi n ído l mismo empo en un edeni insosenible no obsne numeross renoviones yreuerzos impornes. L Soiedd el Esdo y l Cienil n odo Ls ilesis y ses proesnes se desrrolldo denro en ono on ess uerzs más

menos misoss pr on ells en un prinipio o n sidinpes de oreerles resiseni Pr l lu iny deisiv, sólo enr en uen serimene l lesi

8 S O OS SOS

Caólica Romana Mienras su dogmica permanece aca, muesra en cambio en alo grad su capacidad dedaación Pero dicha dogmica ya no es sujea a ierpreaciones y moiicaciones por medio del pesao meca

O O

nauraleza, suicienemene milagrosa de por sí aunuesomeia a necesidad y a ley

20 El senido de la agrupación religiosa es comuniaio ya que va unido por una pare a relaciones, uniae

i l i i i i



p y p pnismo del concilio sino someida exclusivamene a la libreecisin e la ana ede, es decir e una sola persona ísica. Ha sido iniciada en la medida de lo posible una mo

iicacin paulaina del conenido docrinal, enro quize las ms rgidas oras El uicioso obserador e lascuesiones eclesisicas manenr, sin duda, con mucoundameno la opinin de que nunca, ni aun en el ransurso de milenios por salir del cónclave e los cardenaes un Papa ue no manenga rigurosamene las sacras docinas radicionales Enreano, no hacen ala mileniospara que se conviera en realida lo que parece imposiblea el siglo XII señala una imporane ebiliacin del aolicismo ano en sus relaciones con los Esados como con

a ilosoía y la ciencia Claro que la reacción ha sido muyrouna y uere, pero no deiniiva Todaví han sidoomeios y hasa oprimios el modernismo y el caolicismoreoado El que eso sea an posile denro e cien años,a de parecer muy udoso El ns ecaz inlu de laIglesia aunue no siempre visible, se aribue a la Com-añía de Jess, la cua se puso a prueba ano en la Conrarreorma como en la Resauración del siglo pasado aren represena la prudencia universal Acoge en í elGlb ntelletl enero, en cuano es dierible para laogmica adicional Es posible que muesre su capaci para ransormar esa dogmica, cuando aya quesalvar o resalecer el verdadero senido de la Iglesia comonsiución e salud moral insiución que por nauralezah de permanecer y evolucionar libre de represenacionespericliaas del mundo y de los hechos naurales así comode la infantil creencia en ls milagros entro y fuera e la

y campos sociales comuniarios mienras por ora iene ueproegerlos ennolecelos e impedir su caída e doneurge inevialemene una ciera enencia a doinarosPero la Iglesia iee a miso iepo un carcer socieariopor la esrucra e su organiacin erruica suridahisicamene de las organiaciones del Iperio ono coo insiucin cuya esencia es eerinaa por elclero esameno superior al de los segares, como consagrao por la divinia Frene a ella y conra ella se maniene y revela la comunia de los crisianos (Chstengemende} como enia pura y deciiaene comuniaria,un después de haerse converido en Iglesia insiuída(Anstltse soeida y al ericio el Esado y

haer perio con ello el reliee e sus auénicas caracerísicas Para la oservacin sociogica os resos e crisianismo primiivo e su ayor pare muilaos on oaía hoy alamene ineresanes en su caidad e unionesreligiosas que no ienen ningn carcer insiuciona Enese senido son iguales y se mueve en igual ereno urídico que cualquiera ora asociación con ines espiialesy morales Esas por su orma son an sociearias coolas asociaciones religiosas ue viven uera de la IglesiaPero las asociaciones religiosas sirven sin emargo e ipo

por expresar al mismo iempo en dicha orma la volunade manener un conenido comuniario Por esa razón unisema de unin lire puee ambién elevar y ormar, a lolargo el iempo, nuevas asociaciones éicas uno a lasociedades religioss y asa por encima de ellas, con alde que se propongan como in enseñar no como las religiones por medio de oraciones, ceremonias y supuesas auoridades divinas, sino en orma ms duradera y sólida po

IA O FOA OIA

med de eneana centíca como la de la gene de la moral lo que rve a lo hombre ara u verdadero ben tanto un egoímo raonable como un altrumo qu e aoye en lo entmento y etmacón de la vda en co



y ymundad eecalmente de la vda amlar LBR TERCER

A L O R E O A L E



CAPIULO

VAORES ECOOCOS

2 nendemos por vls ojeos reales o ideaes enuano son "afirmados por los hombres es deir esimdos aprobados amados admirados y enerados por eoso pensados y onemados on oras expresones de amorsimpía y alegría. e raa de ienias de l ida anímiindiidua ue esn onenidas en esas preiiones ealor. ero hay muhos ores que son omunes a mhoshombres por ejemplo los objeos e nauralez o e

are en uya esimaión pariipn hombres de od noeo proeenia de odos los pases y zonas sin ue eisenre elos por ora pare ninguna relaión ni se onozn siquiera o sepan unos de oros. os alores sresuponen ya exisenia de una enidad soi or menos e una rló enre dos o ms hombres reióneisene en sus propis represeniones y pensamienos a que orresponde un aor omún uaqier. Cmosjeos podemos eir ambin omo miembros eun reión semejane esn de uerdo en ir

ión e ese objeo bien porque spiren a o eseen nheen eso es porque quieran poseero en omún o porue o engan y posen y quiern onserarlo es eir presar ispuesos proegerlo y defendero onra el poero l peeni hosi de oros ano si se ra de fuereeriores de l naurlez omo de animales o sere humnos. os alores soiaes son eonómios poios iespiriuaes Ess ases de aores esn sin embro

63

164 VALORES SOCIALES

ntiamente eparentadas, pudiend paarse de una a

ta. A s fines de nuestr estudi as en pimeuga s vaes enóis, p se a mis tiep sás generaes.

ALORES EONOMIS 65

e ue s mans deninaban reisamente a banuetenvivenia, cnvite. Pe gzar de un pat y de una bebi-da, gustas y satisfaerse n es, só puede haecada ua pr s is. En este as n suee pduirse



gE anhe, dese y apetenia n de una sa puede

desansar tant en sentiients hsties m en sentiients siaes ant en una negaión m en una afi

maión repa. E ey de Fania Fanis 1 paeeabe dih en una asión humrstiaente: Mon frrCharles et moi, nous som mes tout d' accord; nous voulontous les deux la mme chose: Milan (Mi herman Case Eperad Cars V-· y y, estas mpetamenede aued; quees s ds a isa sa : Mián) . Estes que ue en as mtipes anifestaines de a vidasia, dnde a aspiraión a s iss pareids vaoes sepaa pecisamente a s hbres y es ausa de múipes y a vees mrtaes enemistades. Pr ejep: uandp es y envidia uniatera y epa, en e sentid dea petenia, un n pemite a t a psesión de unbjet y desea supantae, adeantársee, venere; uandun quiere ta, hurtar bar a t un be de vaque éste psee; uand en un repat hay que distibui unbjet que espnde a varis, hay que dividi enpates iguaes desiguaes. En tds ests ass surge ácimente a discdia, pque un varis, tds, quieenene ás que s ts tene que es paee mer,uedand desntents n que es ha rrespndid, esdei, aiads e iritads pr e sentimient y a reenia(verdadea fasa) de que a epartiión fué desigua yde que se ha etid, pr tant, una inustiia. Assuede abertaente y de d más inediat n svares ateriaes enómis, uy ge es pr natuaeza individua y exusiv, se die n epresiónlatina, privad. Ciert que existe e beber y e e enn fa grata de a nvivenia, hasta e punt

p pdisdia entre sees uns, fura de s niñs, pr substinad "quee ás. Sin ebag, se ha señaad pás-ticamente "e eder m un bet de var pr e

que s hbres se apesuran ansiss y se estan, esfzándse pr quitarse uns a trs e pan de a ba

Ya en a vida iail bservams fáiente e n·raste entre a amistsa psesión y ge de vares unes

" ' , 1 " y e quere s para SI e queer as , que se nviete a menud en ti de disputa y gritera. En taeas e nfit suee resve, aunque só sea p piemp, e pde superir y a autidad de a adre, depade de tra persna mayr espetada y teida prs niñs. En e fnd, n urre tra s e

lda

de s uans aduts22. Donde quiera que se observe una convivencia dua-

dera encontamos formado el concepto de propiedad"' .

coo de algo que "pertenee efetivamente o por dereho

a un ás hbres. Pr dereh quiere deir, segn unerer sia que en cirunstanias nraes tds ren-en cm váid y n sufiiente pder paa ipnese, estes, paa eser nfits. Diha "prpiedad existesiempre y dndequiea prpiedad individua y priaa, etiva y n, de bets que sn estiadsm vares individuaes siaes. Aquí se ns pesentaa gran uestión que es a is tiep un iptanteprbema siógi: ¿qué eiste antes, a prpiedadprivada a etiva? "Antes hay que entende puna parte tepaente y pr ta giaente. Puedeabe ag que sea psteri tempraente y se giaente anterir, segn e nept de su esenia. De ahí aieja uestión qué es primer, e huev a gaina Tda

galla ha saldo de hevo y s embargo or su eseca o como sele decrse segú la dea la galla es sduda aeror al hevo; aeror ambé "hsórcameeorque el huevo fé eso or ella.

E relacó co la roedad cosdero ambé ambosbl ló l d l

VALRES ECONOMICOS

na masa hereditaria e indivisa, qe aparece como roie-

dad colectiva naral de la qe deriva lego, medane la

parición, la propiedad privada de ermanos y hermanas

Pero aun tras n reparo completo sempre qeda algo de

la idea de propiedad común mientras se nan�enga na con

f id d d d d Un sen



casos como osbles lógcamee el qe cosdra a laroedad colecva como la rmera y a la vada comosurgda de ella; y el qe cocbe la roedad rvada

cmo aral y rmva y oda roedad colecva comoroduco úcamee de la aoracó or varas de susares e u be comú el cal se cosdera y esa lego como ua sola roedad Tao o como oro caso soosbes lógcamee; lo qe sgfca qe lo so ambéurídcamee s se eede or deecho lo qe sbsse vud de qerer socal sfceemee fuere araafrmarse y revalecer forma de la nrm socal qe ecuera acho camo e la vda comú o socal gracas

la valdez geeral o or lo meos sufceemee adm

da del ez como drmee del lgo; valdez qe se mafesa de la maera ms clara e la realzacó s obsclos de la volad coeda e la seeca.

a dferee relacó ere roedad colecva y roedad rvada resuoe ua dferee relacó de lasersoas ere sí y reseco a su roa udad o couoos hombres ede ser y coemlar su soldarad yor cosguee s uó su comudad o su Esadocomo algo verdadero y ecesaro como u cuero del quellos so membros. Eso sgfca que ellos msmos lo

quere y afrma así lo que a su vez habr de eerams fclmee e su esameo semre y cuado sesea y ese ellos msmos como esecalmee soldaros que es lo que sucede cuado se cosdera y deom-a uos a oros hermaos De hecho el areesco orascedeca comú es el que hace desarrollarse s rooales semeos e deas. se eoces u haer comú

ciencia y querer de confraternidad y sodadad. Un sen-

timiento semeante pede srgir también de otra causas,

y no sólo de la comnidad de s

_

angre. Pede surg de ua

vecindad y de na cooperacón, condCIOn��as geeral-mene por aqella comnidad, pero qe tamben se separan

más 0 menos de ella Así se forma lo qe yo llamo comu-

nidad de seres humanos, nas vecs de la vecind�d, como

expresión general del vivir junos, oras la amstad, ca-

maradería y copañerismo como expreswn generl de 1 -cooperación En todas las relaciones de esa espece la -

gida exclusividad de la propiedad privada se rompe Y s

atenúa de diferentes maneras ; por ejemplo, mediane los

regalos, la hospitalidad, el présamo in interés y oras

mchas clases de ayuda unilateral o recproca, como l c-sión graia de objetos de uso; Enre los

gegos esa

a ese respeco el sigiene refrán es co un lo qe pe

e

ece a los aigos ; y el mismo sendo ene la expreswn

alemana: entre camaradas odo es lo mismo Pero fera

de esas estrechas relaciones, los senimienos e codad

respeco a bienes comnes, incluso de valor economCo, se

manienen también entre los grandes peblos, como se pone

de manifiesto en la expresión "qeremos ser un solo pue-

blo de hermanos, y en el sentiieno de necPsidad � deer

qe se exerimeta para defender en común la paa, e�o es el suelo donde se vive en común, aunque en la pro

pe

dad rvada de ese suelo o arce so ua eqea ar-

te del eblo. Al setmeo qe de ese modo oma fora

de u querer le he dado el ombre de voluntad eseil,

ara exresar que esá fudad e la auraleza del a

humaa y de sus relacoes ao co los demás homr



VAOR OA

ll or gn l frn gruononr xn l ul u v o un oo nurl or rón u o nrnE nrno prou norln i qurn á nño lo qu on nro r uuir

AOR CONOMICO

l ouni ln Dofgmind onvr n lrupión oil proinn n lur l ouniril o filir Gchlchtgnonchaft, l clan, gn, o l Sipp. L ouni ln, por ón l ulvo gríol in un rlión prulr on



rn á nño lo qu on nro r uuir lo nvuo qu urn inmo natal, lpor nurl qu ú xno lno rn io róxo y no l hbón n oún un n lo o á fvorbl rnn oún n l pon no v á plio, por no r y l rul un pl vvr bao n mimo tcho, n l onoo ronl oo u or n l rlón rrn vn, qu u v ovo nuv union lr rlon obl y ol oorón rár hbul L rión n brgo bil rin qull onii on qul nino l ulo poío oo ro

pi olv qu nn á ál y furnn ulo ruo L or l rlión nbn on un proi rv rroll y por olo uy xluv g or o rglorroo, on ovo fliion, nvion, prono préo fvor, y un v n runn norl o xrorinri in un vrryu, in o bnfni o oo lloqu on pobl y fvo un n xiir un vrrouni

hor bn, rlln on voluón y onion por ll, l nino unión por l hbiión oún, uyo rár gnrl h ñlo oo propio l vin, pr v on á fruni llo l nino oliri por prno o nurl oún, llno ir i oupr u puo En l rn onjuno hiório l voluión ulul,

ón l ulvo gríol in un rlión prulr onu rrno, on u érno, no y pno oo propi oún, unqu á l rr lbor orn

bién boqu, h, u y ril Prn orion no ulv l ulo on l qu oy á fáiln ninn n l onini oo vlor ocial, oo propi oún, inr no nifi un ni inrn patición, o vn obl fur

P onguin un pop riulr pln l un ol fil, n prono oo prn, p irlo í l Sipp y i qu l pr onir ñor l y uño u hbr

l propi priv n nurl y priinioo l xni pr o l ouny u bin oun Dnro l oun lnunqu u ibro rn oo iul y oo lo io rho l fili il in, n brou rop rini , orrl y huro, obninobién un propi piul, unqu no á qupor un oro pio ipo inr h un nuv priión l prl ulivo qu l n E l for por l ul h llo fivn lolgo ilnio l ulivo gríol, frni lprouión nul l ulo, y iu ourrno ov n u pr

n o, in bro, l propi piv li ulivo qu nvul n l popi l -

ni ln y h pnin y niion n l p volun, p v xrion

VOR O

po la psca d la Gemengelage,* la cual mpo uaao com fco as as comus, l amadolurzang*'� sa uc s cua odaaho umoo mpoa o odo aquo pu- d d

VOR ONOMO 173

pados los mmos d la comudad, au id-pdm, o oa pa, d uas dchosoas a a msma a (qu s dsaoa padod a podad suo d muco o d oa copocó más ampa o qu adqu amé g



o u cu sus cdad amcas co cuod cas pcam. a sado d coas s caacza, ga, co la domacó d comudad cam-

sa ( eldgemeinsaft), ha sdo oo d -aco dcuos a doca como auda

2 l couo d hchos qu amos amado,a cmudad campa moaca paa ooo,oqu dd hac uos docos aos s cua uga poco douc, a cocuca pcpalmd a glacó d ado acua. ado d a sha dsaoado ua propiedad privada ual ua com pa (aoua, codcoada) dsaollo sóoua caaca, o ua d as más moa qusaa d occo pdomo adqudo pola ocdad o a comudad a mma qu s hs-óca comcam og dolmodl od oca qu caacza acuam co g-a cocodaca como apitalista us a pdad caa, do o u og caác ga ua po-dad do, oo como opdd pada aua ga a a opdad comuaa d a a, am-bé aual ga aquéa, camo, ugmdaam a opdad ocaa o acumuac u d acpacos dada a u f com

dpué d ha daoado coodadoompam ua podad ada d a d cu

* Ditribución de la propiedad ústia en dnde las tiera labran-tías Y pequeñas paceas de posedor indiidua están dipe en dife-ente arte del téino onal (.)

* * a obligación de aenee en las tiera de labor a lo io culivo que lo vecinos, sobre todo cuando se actica un sistea extensive ró

có más ampa, o qu adqu amé g ud dl dcho d coqua, o a coscuca d co- fomas como la hchas fao d sado sacdo

a po azos gosas dchos qu cosa paicula moaca ac co oqu, aguas, pad pas) , au as ha qu dc qu la comudad campsa, como udd cómca d a comudad adaasgu do p d la comudad sdo soco-lógco, mas po mdo d a Gemengelage d ur-wang doma codcoa a cooma d odo campoiddua, au a d o sos lgoo o scuaqu sma su pacacó camo, cuals a o

s posdo comuam, comuam po lo

os s cuado cudado aa os camos possuos a cso, qu, po aumo d poacó o acooaco a sco d os so, ha do qudados pacpacó los os aaos os padoo ha do qu sasfacs co ua acacó aqu s sufc aa sosmo d u caa, édo ducdo a dd d su fuza d aao) , su-a d ga ao los pastos comunes. Los ao comuss ha cosado haa ho aguos oos d -maa d oos a como so d a agua comu-

dad camsa, ofcdo sca haa adol sgo a os paos d comua (Gemeinh-eitsteilung), oa d ua gsacó qu é d laagcuua, ao a cusa d ua ma d campo(Feldberenigung) o so qu, apado a dsos m-dos coaco, a Almende cuado a coua -os aaos ado, so qu aquó l o d-cho d cogda d a, paó los paos comu o

RS SIS

do dtilo in mbao n mco la ontañoo como n lo lp indo todava n Siza n podoo lmnto d conomía. El ntao q la opi-nión públca como xpión d la concnca colctiva a capa pio ltada mant po la popdadpivada abolta bajo l común inljo d la modna

RS I�

anq an obliatoa y po lo tanto lo icocapac paa pincipalmnt coloca má bin a d-ca copoacion pública como pod atónomo qactúan n nomb d na an mayoa poco acomodadad cidadano al ado y po ncima dl pod d lo ico

i d l d d l



pivada abolta bajo l común inljo d la modnatoa jídica lbal y d na "conoma polticaaollada n avo d la conoma capitalita ya no

n anto za y idad o cto d tndnca va nnca apaada otnda ncalmnt po lo int d lo anto tamnto ñoialy lo cto mco má podoo dl movimnto oboan altado aql ntiamo: la mntaldad ocialta ado anando tno d n modo contant anq no. o admá a d o do movminto lomántico ivo y l obo baad pdominantmntn la an indta dica mnalidad a contibído adaolla podoamnt ot moviinto n avo d l

oma d lo dco d la popdad inmbl y conta vlzacn a conca d má lb dponliad ; moviminto q a ncontado na acoia d namntal mpotancia n la Contitción dl Rc 919 o q a cobado daollo pcalmnt nava timación d la popidad pivada d lo npo y copoacion comnal y mco má l Eta-do paa popio in; popdad dint apopdad pivada d indvdo ailado o d aladviibl Sob todo a popado la ida d tt

l Etado y l mnicpio impoitivo po n tado y nmnicpo q actún conómcamnt n povco poo indictamnt n povco coún; to : n almnta a la copoacion pública ún lo pnpio dl c pivado con lo ino y la otna lo adano dl Etado o dl Mnicipo con lo q toanmo qdan dpndnt d tal contibcon

popitao pvado; ponla n ma como pod dltabajo fnt al po l capital

a popidad pivada tin po na pat n ntidpamnt indivial n canto xt na popa dobjto q l om ncita paa l olo y paa oponal como po mplo pn y cpllo n o l almnto y la bbida q llva a boca. a invtiacón tca no tn po q ocpa d ta popidad L ota popdad pvada n cambio d naimpotancia ocal nom p nica l pod qpo n omb o na conjnta mayoa d omb paamov a oto a la nta d bn y a mca clad accon volntaia. Eta popidad pvada ocitaiacitaliza cmo popida dl dno El dino ncalmnt na da la da dl bn octao q copond a todo lo bn al poq cada no d llo dcibl a na cantdad d dino q pd didipo conint n cantidad ial. S ncia no modiica po l co d ta pntado po n bincalqa dtminado (concto tanto n l cao d q mma matia a timada o vala como n bin comocando a matia dpovita po complto d valo

cb a caldad d la validz po dciión d la volntadocal onvnio o ly Eto ólo poibl cando podo nt o d tal valdz n oma má ono dada to cando tá o d n valocntmnt dtinado mdiant l cal l dinotn n todo momnto o po lo no dant n tmpono litado n pod adqiitvo o d cambo pcto aoto n alqa no n ndo no

AORES SOIALES

a a qu pd adqut y amt a pbdad d adqu u b uaqua bdad gfau ad d pbabdad a mada gudad mpam ubta a da ttu a adad d ada btamt d b bd d d

VALORES ECONOMIOS 177

patua pqu á dgd a bt ma tamt b y a ma paa p y a y ga paa dp d ta mdat ua gaaa ta ata m a pb amt d u md pauamt adua



t u ga d pbabdad muy ad qu a má faab gad d pbabdad guam a p m apmad qu d d u tma ta pgd btd p a y d Ead édt dh a bu b u b uaqua; a b p gu b ga d La p má dfdad éd a qu f a ua dtmada uma dd mdda q a pbabdad ba d g ta pt apma a a pbabdad ba da ad d ua dmada uma d d a mddapu qu d a (d a pbabdad bta ug uagudad ubta at má qupaa a d uéd a a d a uma d d amada é Ep d a ppdad pada d ha pu mdat a ppdad édt a ptd fua

E td ta t ppda mú bd tda p y p gut uma d d y é' ta paaba t també fuamu a E t a a ppdad patuad ada u pd d a ppa mú qu

éa fma a apta mp d mu a mma maa qu paa ada ua u fu ta a qu u md paa aa b g d t aí també a mp a apa md paa u f d a mma p qu mp (pa fía aaa m mpmt aaa tud d a uó md. E f mbag hay u qu t a gfa

d quá ú paa b p u mp u pu dí mm a aa a uma d d mpada

t t ama apta d d ttmá uptb d aaa ta utad uat máud té gad atdad a tá qu aptaa má umpdamt u b uad apta aad apta d ua dad uí ta tapta úam uat pa ua fma mptat d a ppdad pada a d ua aaó up a a qu patpa u uat muppta patua pduad a dt d a ppda taa a ppdad d ada u d au

qu éta p atuaa apm a u mp édt u dh ga L td a dha patpa a gaaa ad a da a u ta p md d u ga á y aada u pat La dfa y pó t mua y dad fa apt a ft a d a a m a d b óm y a df a d a p a a a a ppda ua

Tm qu tta aqu aud mpmt

a a mptaa mua d a ppdad taam pd d aptam E aptam qu t m y g d édt u fma mta mpta y pfa a pduó aptata b y ug a dmaó aptata m mua y d a da ptua uattá ada p ha ma y p a puó a d a pduó aptata t

VLORS SOCLS

ue lo mmo ue e coman oto bene tambén e com-a la fueza de tabao o u caacdad de oduc bene y en ue medante la eunn del endmento de dcfueza de taao y de lo medo efectvo de oducca u e ala on lo mateal ob lo ue eece

VLORS CONOMCO 179

no tenn una natualeza atula ue lo eaa letante enmeno natuale Aunue tambén hab ueonede xten una cuanta oduccone del eítu anmal ehumano ue ueden e condeada omo d l t t ld d P t d d l



a u e ala on lo mateal ob lo ue eece actvdad e oducen gaca a un catal ndvdual yocal nuevo bene cuya venta eota o lo comn

una gananca de mayo o men volumen dento del fneegudo ue e eme el de obtene a e olegananca gande y al mmo temo egua

2 evdente ue el eítu de la cenc natualque en el glo XIX actu de la manea m fuctífea en ecamo de la bología domna el enamento ocolcen la teoía ogancta En nco ello e dede luego gno de aobacn eme ue e tate de cncela va l enamento y la acn del hombe dento dconunto e la oa y acontecmento natale He co tambén el enamento y la accn Pue la cologadel e humano o vaado y dfícle de analza ueeulten lo enmeno de la vda anímca en vtud dellenuae y del enamento hablado tata lo de un caoeeal de la vda íuca cuyo elemento odemo atea muy adento de la extenca ognca de uete ueuen habla hoy de un alma de la lanta aena encuenta ea contadccn a doctna que uone tambéuna ue en la matea nognca ue ace una mmacoa el cueo y del alma ha do econocda hace temo omo el únco camno oble aa conceb untaa-mente la etaa y evolucn de la exenca íuca aalelamente on la taa y evolucn de la matea obetodo de la matea oganzada ue o natualeza noe meno comlea n meno ndecfable en ltma ntana a cnca no ale n emago de ete cículomona e una aualdad ceada cuando otene quelo oduto ultuale o oducone del eítu huma

gno de ea elatva natualdad Petnde oncede aleno del eítu el mmo valo o mayo que a todo leno de la natualeza no onttuye cetamente no unueba de la montuoa euncn del ombe y un deonocmento leno de lo ue el anteímo uede ondan la natualeza omo exen del eítu dvno enunca a hace comenble ee eítu a tavé del eítu humano De todo modo el e eteno lo enmo omo algo mateal o etual et mucho m allde toda la comenn ue lo hombe odemo teneecto a lo oduto humano o habeno toado almeno una modeta ate del eítu total de la human

ad eítu uyo meo y accn o lo dem ltamo en condcone de ve y obeva a tavé de unooco mleno A mí o lo meno eme me ha ado un oco eveo y hata cmnal el deonomentode lo límte de la humandad ue evla toda nmodetamagncan del eítu humano

Eta modeta n embago n no md ama yadma la oba del eítu umano n ued tamooaatano de hacela obeto de eal �nomentendo aí ue odemo omende u eena u ent

y u n meo ue toda la eacone oa de lanatualeza oue cncems u íntma gnan medo de la autoconcena ue todo hobe oe laa í e dec ue odemo ontemlala omo uaon una mada nteo A ta aOne dl ate dana la alaba ete amlo entdo eteneen tambén lama de la vi scil la cuale omo entdade nbe naudble e ntangble enabl y ealmntnada nvntada o lo omb y dantada

ALORES SOALS

o ciia no qui dci po o ano oca ino dcii pnamino y a vounad comuna aio om qu id n a y a poa d amodo qu con a dapaición d dic vounad y pnamino djan a amién d xii na cincia pu

ORS CONOMIOS

ivina aa amada a dica úimo juicio o iuna iniución un modo d acua una mana d pna aan o no juificado n nido éico n conuncia Igia picó a oda aidad ocia dopopidad gua caiud c mo d u



mino djan a amién d xii. na cincia pud a nidad ocia óo poi cuando popon como ojo inpa a onad u a ca

a cado y qu como a una ounad común o unidaqu coni pciamn a a nidad ocia n ujopnado d a vounad qu a un y fua o o qu aé d aia con mi difnciación d ounadncia y ounad d aiio o m i condudopfnmn a ocupam d "Dco naua acionai modno y d a onan infuncia qu omHo jció o é

2. La afimación d un co naua no fuanmiida dd a anigüdad. ugió d una uión

qu agudo piu d o gigo aó d o dd o pimo impo a d i juo o qu o om inn po buno con oa paaba i o aomoas an ciido y pon u vao y vigncia ponauaa (phsei o po iniución (hsi Diccuión ovió cai imp dicindo qu ay gqu fcivamn in vaid gnral n o omy un n o anima y qu pocd po o ano d naralza; ago pu diino d o qu an acido d po o difn puo o comunidad

concpo pnció a a gan ncia ida ud aniguo Impio omano paó a nuv nación gmnica. Como n oda a coa piiua a anmiión io po mdio d a Igia y Co. La acciónd Dco naua qu gó a muy pofunda fuédciiv paa a Igia y amién paa una aga épocac a pincipio x naras s l na o quu dci qu a Igia coo nuncio d a vouna

ida dci a ida d a avación na a cuyoicio aa " ima po cua a oa ci

ica d ado fundió o mno ico y o d anigüdad a pu ima d un odn ocia puan ocico ( Gik) n a concun foma quciió con an gun dica oa conoca xcuiamn a a Igia unia y única ocidad fundaday diigida inmdiaamn po Dio a ado cuyo y Cio ciias Dei) como xpión d odn mounia. ado mpoa a unidad d o omóo oda n aid n cuano uodina a ado piiua qu aiaa n a Igia como una

a a u vicio. n cona con a fundación uana d Igia odn aa na un oign no y po conigui pcaminoo D a impoan axioma d qu óo a concuncia d a coupción da nauaa umana po pcado oigina aa ugio a dominación d om po om y con aa popidad mina qu a puo Dco diino y naua copondn a iad gna y a comunidadd o in Dd puno d via n oca xpuo ui y xnamn a aé d oda a i

oia ciica aunqu pindindo d a Igia oodoxa giga cómo fomaon n a anigua Igia y na mdia a ida acca d a famiia ado aocidad a popidad aajo o oficio y amno comcio y a vidum. oc igu ugoa voución d a ida a aé d poanimo duanimo d cainimo d a difn ca y da mica poan unindo oda a inopi a o qu



8 OES SOCIALES

es ué ácil obtener por vía de la leisación privada(prívate bi) racias a su uerza poltica casi absolutae este proceso eoutio británico creyó Marx poder de-ducir que en la esera agrcola la ran industria actúaomo lo más reoucionario, puesto qe aniquila al bas-tión de la antigua sociedad, a campesino, y lo sustituye

VLORES ECONOMICOS 189

Todaa Buchenberger, en su obra Aarwesen náAgrarpoitik publicada en 1892, dió como cmprobadpor la inestigación históricoeconómica, que en todos lopueblos ciiizados a propiedad privada rura es una institución desconocida originariamente: "la estirpe (clan)que se poseiona de a tierra, ale como propietria del



por el obrero asaariado, por el jornalero del campo oroletario agrcola Su pronóstico de que la industriai-

ación, cuyos progresos han sdo tan grndes desde en-onces en todos los pases y muy especiamente en Alema-nia, haba de conducir a a progresiva absorción de lapropiedad campesina por a ran empresa arcola, noha tenido comprobación durante as dos eneraciones hu-manas transcurridas hasta el día

e elo no se deduce que, en el caso de seguir mante-niendo tenazmente el capitalismo, las dos generacionehumanas siguientes hayan de transcurrir también in au-mento de los latiundios y sin disminución de a popie

ad campesina, a no ser que el progreso de la polticsocialita orezca obstáculos a ete oceso natural, comoya sucede, aunque todaa con escasos resutados, mediante las colonizaciones o asentamientos En os Estados deAmérica, por lo pronto, lo más verosmil es que se produz-ca sin diicultades e deenoimiento de dicho pro·eso De todas las clases de inersión y garantía de lapropiedad priada, la rural es la más sólida y distingui-da;_de odas as aneras eistenes para obener ingresosreulares y seguros, las rentas ruraes son, naturalmente,

para el rico las más cómodas y mejor recibidas sobre tododesde que ya no se realizan en una orma natural parl sostenimiento de un séquio o para ser lleadas al mer-ado, sino que aparecen inmediatamente en orma de di-nero, como poder y medio para proporcionarse ocescualesquiera, además del goce que pueda experimentar lropietario de que se aya acrecentando de por s

q p p psueo los indiiduos de a estirpe so tienen ereos dusuructo Este usuructo ha sido todaía común durant

argo iempo en prados y bosque, ienas que las parceas de os miembros de la estirpe o aldea tuieon pon-to usuucto iado pero ni siqiera en esos útios esel usuructo hereditario a principio, sino que más bientiene lugar periódicamente una nuea repartición o sortede os lotes correspondientes Buchenberger denoinaa este etado de cosas comunidad campesina, como ya eauual anteriormente, describiéndoa como una forma dconstiución agraria y, por coniguiente, econic, uha ido suiendo de la propiedad colectia de la estirp

o de a más estrecha de a colectiidad aldeana (Dorfe-nossenschaft ; Buchenberger trata luego de describir sueolución ulterior, y en reación con ela, el actual moimiento de reoma agraria. Por aquel entonces aparecióya en su cuarta edición la ran recopilación de hecho dela isma naturaleza que en el año 1874 compuso el belaEmile de Laveeye con el título de De a propriété et desses formes primitives, obra que ha editado en lenguaaemana, aumentada con aportaciones propias CarlosBuecher con el título de Das Ureientm

28. Recientemente ha sido muy discutida la doctraque hace de la comunidad campesina el undamento y

supuesto genral de las ulteriores relaciones de propiedadEl tema ué remoido de modo muy curioso por la luchaque hoy aita más proundamente los ánimos y los pensamientos: la cha de cases. Los deensores de la actuapropiedad privada creyéronse obliados a eriirse am

19 VLOR OCL

ié e rereseaes del primiivism y geeraida dedicha ropiedad, mostrádse icliados a atribuir adoctria puesa a la madad a a lcura de quieesbrigaba sospechosos paes ara derrocar u ordeurídico y social csagrad pr su atigedad y hasaor su eteridad (todo por haber cultivado sosteido

AORES EONOMIOS 191

a etera paricipació de s parcelaris idividuaes edas las pares itegrates de la marca érmio comúural (Felmark) fué ya puramete ideal desde épocauy remota. A esta deducció cee poder egar partied de trási de la vida ómada a a vida agríca, supo

i d d á di h é i h d bid



or su eteridad (todo por haber cultivado sosteidodicha doctria los scialisas, auque su desevvimieto

eóric se debía a docts esudiosos que esaba por eci-ma de tda tedecia sospechsa Desde este put devista hay que eeder el raad del ivesigadr Georg Beow Prbleme der Wirtschaftsgeschichte, Tubiga,190, a que uso este subítu: "Bree vida de ua fa·sa ería. Belw discue e primer érmi, a signficació de os métdos comparaivos e la ligüísica, eas doctrias jurídicas y e a htria, ueried deermiar mediate ejemos rácics ccres la razó

sirazó de aes métds e la dctria de la prpiedad

primiiva. Expicado cóm se ha esarroad ( e Ale-maia) a ería que csidera a prpiedad cmn ruraprimitiva com u feóme geeral, empieza pr refe-rirse a los estudis de Gerg Hasse aparecids e 1835

y 837 sobre el agrarism del períd primitiv aemáDichos estudios se apoya, por l demás, e rabajs a-eriores del profesor daés Oufse, que aparecier reu-ids pr primera vez e Cpehague e 1821". Ousehabía admitido que la tofte (corral y huer) y las prpiasierras de culiv uero ya reparidas desde u pricipi

omo prpiedad privada car que c derechs limia-dos de usufruct ) . De ls atigus códigos daeses sedesprede e realidad de md idudabe que e a épocaen que fuero irducids, o só a tfte, si ls rres labraís y hasta ls prados csituía u acce-oio rea de los tes, sied, pues, úicamete ideaa participació del idividu e los erreos cmunesrpamee dichs. Hasen, sin embarg, supn e

ied además que dichos érmios ruraes ha debidde seguir siedo ideales durate argo tiempo. E ap-

o de esta afirmació cia pasajes céebres de César y deácito sobre e estado de cosas bservad por es e laGermaa. Per hay igú estimoi más segurbre a exisecia efectiva e as épocas más atiguas quea propia época actua. odavía hoy e e Husrueck ealguas muicipaidades de los disritos de Otteier

Saarouis, e casi tdo e distrito de Mezig, existe uamuidad idivisa de a propiedad rura que o se ex-tiee soamete a bosques y prados, si a os erresde labraza hasta e puo de que los habitates sóo pu-

de decir cocretamete que sea uyo e coral y e huertque posee e a adea. oda a restate propiedad i-obiiaria queda someida al costate paso de ua maoa otra, ras a distribució de s otes. sí puede suceder, por ejempo, que ague que uvo hasta ahora uahuera e el vae al cabo de alguos aos ega que -er a buscara ua hoa de camio más aá hacia a m-aa. Hasse haba tambié de restos semejates ealgus ugares de Escocia, idicio de que los campos estaba odavía atribuí dos defiitivmete a la ufe,*

sio smetidos e e tascurs de os años a u cambiode posesió, com sucedía aú e as islas Fhr y mrumasta la aboició de a comuidad campesia a pricipiosde sigo XIX. asse describe luego detaadamete seg a dispcioes de os atiguos códigos aess referees a diferees pares itegraes de a marc

" Poión Je erren cltiable, generalmene ene doe y endsygada cer• !do ¡ aqul a qien e edía paa livo. (T)

O O

común rural e cuadro de a antigua organización de lmarca y sus paulatinas modificaciones. Con este motivo se ocupa tambien de ornum en a !ütsche Low y en la ey schónica* E ornum es un terreno acotado que cuaquie-ra con exención de a imposición de a tasa rea (Real-mass) (con que en otro tiempo se entregaban en usufructo

ORES ECONOMIC 9

os especiai¡as ya no eiste hoy ninguna duda acerca decarcter moderno de mi

ntre tanto se ha proado además gracias sore todoa a ora de amprecht Detsches Witschfsleben, quea comunidades agrícoas d réveris no repesentan enmodo aguno un estado priitivo puesto que surgiero



) (con que en otro tiempo se entregaban en usufructoas tierras de abor) y de la pretación de impuestos pú-blicos, posee c

omo propiedad privada total, con absoluta libertad de disposición dentro de os ímies de término de a aldea o en as proximidades de os mismos (de asAlmenden) . anssen siguió ampliando su teoría en varios tratados dedicando en 18 63 un estudio especia al istema de gnjas el distrito de Tréveris ejemplo decomunismo agrario que debe valer como testimonio de asituación genera priitiva Below pasa uego a reseñaas concepciones de

quienes siuen a Hanssen (H. von

Sybe G L von Maurer, Guillermo Roscher) y as expo

siiones sobre e mir ruso del barón de Haxthausen ocu-pándose también de os mencionados libros de Sir Henry Maine y Emie de Laveleye, y de a seguda edición am ·

piada de de Caros Buecher. Menciona iguamente a posición de os historiadores aemanes de derecho en quienes vueve a encontrarse dicha teoría a cua subrayaBeow con insistencia característica ha encontrado entr os sociaistas a más viva simpatía Pero o que resulthora comprobado en primer término respecto a i usoentre otros por parte del ruso-alemán on Keusser, esqu no se trata de nada primitio, sino de una creaciónmoderna : el mir sólo ha surgido bajo la presión de la ser-vidumbre y de la capitación en el siglo XVI, habiendo te-nido aceptacón por el hecho de que con é toda la comu-nidad quedaba sometida por igua a los impuestos. Enh·e

o h gó s q e hs os g XVI ()

modo aguno un estado priitivo puesto que surgieropor primera vez en e sigo XII a misma comproación

s ha hecho respecto a as comunidades de distrito Siegen, y se ha egado iguamente a a convicción de queos diversos eempos e propiedad comn existentes ensia se encuentran en as mismas cirunstancias que e miruso on de echa reativamente reciente y de suorigen a a coacción estata o euda or timo haue decir tamién que a zd o comunidad amiaudesaa tampoco constituye una ceación esava orignaria sino que surgió con a introduccin de sistema izantino de impuestos Sore este tema von Beow ha esrito

adems un traao supementario en donde caiica deexceente e estudio de eandro . schuprow Dieeldemeinschft reseñado eogiosamente por e propioBeow en a Histischen Vieteljhschift (1904. iemargo en e traao de schuprow que apaecó diey ocho años antes que os Proemas de Beow e autoindica que anque se haya egado a airmar qu e origen de a comunidad de mi en a Rusia centra se deante todo o casi excusivamente a a introducción de impuesto de capitación en reaidad en dicha región rusa a

capitación ni se pensó i se estaeció desde un principiocomo ta impuesto de capitación impuesto ué coradosore a propiedad inmuee, sin tener que ser distriuídosegn e nmero de caezas o que huiera producidoeectos ms ien contrarios que avoraes a nacimientode a comunidad de i De hecho puede proarse existencia de a constitución de mi en épocas en que nohaía an ninguna capitación. n todos aqueos sitio

ORE OCLE

n con má ig pue eguie el eenvolviintdel item l comunidd cmpein h exitio unt ecenio l cpitción in que hy do lug pticione Peo l ptición peióic e ecimentel ccteític eencil el i. L opinión peonl eTcupow e l iguiente en l Gn Rui como en

LORE ECONOMICO

lyo como intitución mticl l olii lo empntdo po l nge no imn de un omnntepdo mculino ino femenino el cul tomnu denominción cuno no con má fecuenci de u

niml o e un plnt l tóte. n eto co lo inunc petenecen l comuni fmili ten inoi l



oc eciente en l Sibei (en el lti y en l Tnbicli exitió pimitivmente el uufucto libe; luego medi que e izo má den l poblción y umentóel vlo del ueo e poduo l eptición egul entelo iniviuo de l comunid ugieno el tipo del i.t fu pimitivmente un ptición fmii concetmente ente lo iniviuo e l comuni que e coniebn deceniente el mimo buelo bibuelo o eun ntepo toví má emoto que convivín en unepecie e "comunión omtic A et fom e comuni cmein l enomin Tcupow comunid deticipción Sin u lgun en el ccte fmili l comuni popul imitiv y n l concienci e connguini u miembo eie e eco lve p compene too comunio pimitivo o co·unimo gio culquie l fom n que puebee mnifeto Cómo cuán h ugio eeácte fmili e l omunid popul e cuetióncmpletmene inoluble ode quie que hn pene· l invetigción itóic l tnológic no enntmo fente comunide fmilie o clne un

e como comunione omtic ot como fmili peo no il en u inmen myoí ino cnvivieno como gne fmili bjo un jefe ptiacl tl como igue uceieno nomlmente toví en lin n mo go en oto pueblo e infio cultu qu el cino l ln l que poemo enomintmbin con l lb ltin ens o con l gieg ensví exit o ent lo utlino lo inio lo

imp l comuni o gns mten ieno eeo ejemplo el hemno e l me m no el p

ácilmente puede ve qu e l gn fmili unqu tpeidi po el emno e l me e eoll lgens l fmili que onviven bjo un jefe t l ute e te ontinn vivino junt como ucee en lcomunión fmili e l zg po unqu e epny etblezcn n c ifeente iguen intino ntoo momento olii ielment e moo no mnontul e eolln ot gupcion má mpli qutienen l mimo cáct connguini mntnino

funcione que eivn el mimo echo unqu tngnmeno impotnci inmeit n tiemo itóico ví n io impotnte nt lo gigo l frpo encim e l etie l phl o encim lftís; en Rom l ri y l tib po ncim lgen ogn enconto ecit un intituciónpo completo emejnte en l ti lo ioque l qu e hizo opt oción emgnelmente un gn pl n t intitucin oino muy ponto l puez e l líne cenenci

Po ot pte l gen poí tbin epe ob lo eteco límite el pentco coo ocuiomuch vece ente lo gemno pecimnte; C bl entes nisq fiino l uplici l gupcion fmili l ipp qu nobevivio toví t el iglo nt lo itmino (Shlht y Klf). To t iv gucio

19 VAORES SOCIALES

nes han tenido una significación particular en la propiedad común, sobre todo en la rural

No obstante el libro calificado por él de excelente,elo sigue afirmando todavía en el tercer too del Handwrerbuch der Staatswissenschaften, cuarta edición 1926,que el mir ruso se basa efectivamente en isposiciones

CAPITULO 11



que el mir ruso se basa efectivamente en isposiciones

circunstancias que no van más allá del siglo xvn". En e

mismo volumen, a continuación del artículo compuestoprimero por Meitzen y reelaborado después por Belofigura un estudio especial de W. D Preyer sobre la comunidad campesina en Rusia cuya mentalidad concuerdapor completo con la que representa von Belo Pero allse dice En la literatura histórica moderna se reconocpor todos el hecho de la existencia de la comunidad cam-pesina en la antigua Rusia" Sin citar a Tschupro, Preyerindica que tro investigador ruso, BestuscheRumin, siguiendo a Leontowitsch considera la comunidad campe

sina familiar o zadruga unificada por común vivienda�propiedad común y tribunal udicial propio dentro de suslímites como el fundamento de la evolución socialde los eslavos Mediante la colonización surge paulatinamente según esta teoría toda una agrupación de za-drugas que constituyen la comunidad campesina territo-rial Este es el tipo predominante, cuyo lazo de nin loconstituyen la vida en un territorio común la religin eomercio y la defensa.

CAPITULO 11

VALORES POITICOS

29. Los valores económicos tienen en parte, cootales, una significación política, pudiendo ser compren-didos también coo valores políticos Por eso se ha on-iderado en todo tiempo la propiedad del suelo coo unsólido e importante elemento de la vda política El seño-o territorial, la enfeudación, ha constituído en las relaiones de nuestra llamada Edad Media, en formas múl-tiples, por lo demás, una efectiva soldada para los efes

del esamento armado, para la denominada posteriormen-te alta nobleza, que obtuvo por ello precisamnte atribu-iones políticas: el dominio sobre tierras y prsonas sereveló pues, como una unidad necesaria Así también, ladominación del sacerdote sobre las almas de los hombresse convirtió en una dominación territorial, haciendo quel propio alto clero tuviera que llevar armas En érminosgenerales, puede decirse que, durante el feudalismo, lapropiedad rural y la nobleza o estamento señoral, la no-bleza y la profesión milita, ésta y el valor o poder polí

ico permanecieron unidos entre sí El estamento camsino, descargado durante agún tiempo de obligacionesilitares por privilegio de los caballeros, constituyó toda-ía la médula del ejército allí donde se mantuvo o se renovó la milicia territorial El ampesinado y el artesana·do, que adquirieron influo polítco en sus respectoorganismos comunales, sobre todo cuando los artesanosstuvieron organizados en gremos, perdiero iportancia

197



! AORS SOCALS

cei e cnin ic vl cil l uo y cub eculi iiucin i Cun in un uebloieii con ll u ll n inp muy iu y o m on ll u e

PIU 11



ORES SOCIES ECOS

30 Diencio coo le 1 l iniucine ; 2 leon l co lo ecueo 5 lo igno

l 1 De cu cn l ic eio lo vloíico qu eo conideo o mbié vloe éi e cun on econocio y imdo po un conienci ml l que no ól quiee eci po ábio n o de epíiu covencionle o po poveco nvenienci ino po un enimien de coniecón de eeo como el que e ine icionlmene eez y l iniucione unque ue poye mién en l opounidd e l coninz y n l epenelcionándoe coo lo enimin éic geneln lo eéico o obn cieo ngnio eieneee uno y oo ne ningun o iniució e poed lieve con l uez ico enimieno como ene iniucione rligiss p e e qiee l minomo ceyene veneció exe e ee co conel eicdo de l ni eo e e l eveenci

nngibilid eico qu e ibuye l mim

eligión y en gdo umo l glei cniendolcomo un unión obenul com un ni ocilo de l máxim ublimi imginble o obeo congo opimee dico o i mbgoviible peo dienci e l enie qu en e i condición e l igin como peo viile cmo upeombe io p quine l

20 VALR SA

toda la lae de ulto, que no on no fom ublmada de una veneaón que e otoga tambn a eeumano epetado y temdo; a o vejo a o anteaado y a lo mueto en geneal o a lo eye y ínpe, en uyo ao e onvete en una veneaón dedoe o po lo men de emdoe Toda la nttu l t t l t d l M t

ARS SIAS TIS

admaón po el oe e extende fálmente a eonaldae que no tenen en í nada e eoo: e unfome, a abgaada guea y la ama euente eeno entdo y ouan obe todo, a fantaía de ujeey nño Tambn e ondean omo eetable otaeona que e an eo onoe omo benefatoe y

l d í l l á l



one y po lo tanto el tad y el Munpo on etblemento umano que paan fálmente uando etáonagado po el tempo, a la dea de la dvndad.

2 a peona vvente pueden ondeae gualmente omo valoe eonómo, y ata ueen e ou ondón de elavo o evo, objeto de opeda,lo uale on etmado, quedo y ata mmado ou utldad o po í mmo epealmente uando e tatade elaone exuale. a peona vva eeentantambn valoe políto paa la onena oua aun pa la ondeaón de lo ombe de Etao uan

do adqueen mpotana po u apadad mta en ladefena de popo paí o en la onquta de paíe etanjeo. En etea onexó on ete fenómeno tenemo e eo de aquea eona a quene e ente yonbe omo valoe oale po u ango natual oadqud, obe todo etán llamada a ejee afunone el eño y domnado: ben detamenteo el bllo on que e peentan ante lo demá ben oabee ganado on u ato aaente o vedadeo laadmaón, la gatud y el epeto ajeno. Eto e o que

a oudo empe en pme tmno on lo oegueeo y on lo venedoe, eealmente uandoaaeen omo avadoe de gande ego y beadoe de duo male fente a una domnaón extanjeapo eemplo, o fente a ota tanía a ae gueea

lo ombe ato paa el ombate ueen e objeto dea epa eevada tma, y no ólo ente la mjeeue n us e apeto epeentan al pueblo

alvadoe en íulo oale má o meno amlo, patuamente uanto má favoedo e ven o la upetone: lo mago y aedote, y lo emtaño tendoo anto lo ombe y mujee ondeado omo abo; todo aquelo e quene aee abe aldo algnefeto auabe o de ene e teme aguno funeto,omo de la buja y eeo. Ammo lo dgenteolíto o ombe de Eta o jefe de ato een onegu fama o u atuaone deeta entamo y amo eb omenaje y e ondeado omouna bendón del elo. n embago en oa de vzaón má avanzada y bana, ea veneaón auneen meno eala po aee ada e má edo eíuo de lo entenddo y admadoe, aaba paulatnamente o onagae a oto eo que e tenen poveoo o atfatoo, o amba oa a la vez, y

la peona a quene e atbuye u ealzaón: la obade ena y de ate que e dgen en patla a loentmento de la multtud y eultan ompenble aael ueblo omo el ate damáto que ae deamalágma o ovoa aajada eteptoa. n genealemeo, a medda que la vda e ae má pbla, a medda que a atenón del epetado y del leto e dgeontantemente a objeto o peona notable y obealente ataída una vee de manea epntánea, ovoada ota o medo atfae de vs talezalo objeto de admaón e onven e o de uneto ulto, aunque ólo ea o l entee podeo ano uent (· í "



ALOE SOCIAL

o, pll, y tod le de monmento, de lo objetogdo de l elgone y de lo no gdo, undo eeen peon mo; todo lo ule on muetmo l mmo tempo omo popedd pd, polo que epeentn tmbn vloe ole en lo mueoomo lo nto en l gle o udo tenenvlo en el mundo de l een omo eto de l

ALOES SOCALES ETICOS

ento, e le t on plb y nto, y e elebnet en u hono et etán detnd mntee vvo lo euedo, o depetlo de nueo í,po ejemplo, en l ml, el umpleño, el neode l bod y ot eh onmemo L et, omo l bod de plt y de oo, el umplmentode un eledo númeo de ño en mmo p que



peon, del do o del hoe que epeentn "

dentdd del do y de l epeentn plát del dogue tenendo un eptn muy eten po enm del etp de l eln pmt Eetvmente, "junto l emejnz, btn l petenen y el ontto petblee un eln de uldd Aí e lleg "lpát de onde l uñ o bello, l op, o uteno de un hombe oo l epeentnplen de dho hombe; de ee modo e ee tenelo enu pode, y po eo e mn y enen tle o que eonveten í en vloe ole dele

en tod et o el euedo e lo pmto lo que muee l l l deon unque no e hyonodo l peon de eeen po be lledouho nte o e ntulez mít, lo eued eoneten tmbn, n un ubto eetvo, en vloeole de ntulez del y t

3 Recuerdo omune de l mne que eto euedo unen lo mgo, un tono, o un ml má o meno eten, endo ultvdo lgu-no de ello on veddeo mo, í tmbn tod undd uepo ol omunto tenen euedo omuneleque, llegndo en one ondelo omoo; euedo de eho y de omune o dpeon obelente dento de u íulo n ete peto oupn tmbn un pme plno lo deenoe ldoe, y quene en genel on etmdo omo benetoe púlo; et peon e le elevn monu

p qpente leno, mgo, onodo y hat peon -onod ptpen en l olemne onmemoón een movdo ete un y o vez u entmentopoque uponen, demá, que ello h de ee úl Eete entdo un pueblo puede nmemo hombe yuee emnente que uentn on u etm, ntndoeblgdo o ondendo un debe mne u gde-mento Peo e l Nn, obe todo, que omo Etdoonl tene n memo oletv, quen mejo puedexpe dho eonomento on monumento u obe te, on etejo y olemndde, omo undo e nu-

u un monumento on moto del enteno del nento o muete de l peonldd en uetn Mnemoyne u vened po lo gego omo mde de lu, ente l ule gu Clío, l mu de l htoe heho, l pmtv unn de l hto y de mu- en enel e ultv y oment lo euedo omune del pueblo; y log ob vlo de un mnenten ente quello etoe má mplo donde el-ente onve el pueblo, e poque dquee entdo deun onomento de u pdo, el ul, omo todo be,etá ondondo po un quee be, po un nteuy vo Ello upone un eto gdo de ultu, que

lo que e oment luego mednte l ntun y l eneñnz peo omo l eneñnz uele et bjo l nluen elgo o polt, de que tn ponto e ve nl-nd ee peeentemente dho euedo loloe eloo y u potdoe unddo de l

VORES SOCIES

reigin pare e a igeia, aerte m a utivr a memria e a perna reinante, e a granea hitória e paí uan e trata e una repúie ar uraión En un en tr enti, a arte, qutienen e r í etaaa imprtania m vare iae, re t a peía, tienen tamin e var tranigurar y enateer reuer mune La p

VRES SCES TCS

e intereante y e ntabe que e nen a nmbre quien eva Pr e e breetima áimente e vare a ama; n ó prque u autentiia, m a etr jet qe e tienen pr vai, e upne exi-tente n muha má reuenia e que rrepne a avera, in má bien prque u uraión e ai iempremenr e que e uee iminar Preiamente pr et



tranigurar y enateer reuer mune La pía, m a múia, e neearia a a ieta, rue una ea iura ien arnaa, aumenta u enant Laentiae iearia arvehan tain gutamenta aión e eerar juie, imitan en genera aanietaine exterire e a via munitaria unavee r naturae tiv e ánim e partiipate, tra tamin p areer neni a nei, irvine e prpagana La nvivenia y etej eta via muntaria rren iempre e peigr e anuare nveninamente y tener un ina amentae

2 La fama e un var ia que, m una uaa, m un rnat, e atriuye a a y pena, aa naturae y ra e arte Cntituye una expreióe a via ia pr tratare e un enimient múne agraeimient y amiraión e muha gente, un pue en muy rar a, e ta a humania La ama exite reamente en muha menr antiay extenión e que e upne, y re t e qee iguran aque que reen peera quiene han heh reer un en a en que e autntia

y veraera, uee ir igaa a nmre, mientra qu eraer ervii a que ee haer reerenia úniamente n ni pr un p, puien er apreia reamente pr men La ama e, pr traparte, e naturaeza paajera, áimente evaneie e rumr que a extiene La ama ha e igniiaun var ti en piión n a maa ama ma vaigaa a er my nmra e renmbre a iea

menr e que e uee iminar Preiamente pr ete ha niera iempre ama e iunt uperir a e viv, trgáne n rra vee erna que envia uern p nia y nmbra La ama pótuma vae, pue, m ama veraera e reuer yagraeimient e enerine pterire repet a ervii que an prba u eiaia, aumentan qiz umprtania a eienen vez má Cuan nuetreta hae eir u re hmri: "e biene e via, m e e m eev, piena en pri-mer ugar en a m gerrera, en e herm, qe ai iempre en nieni ppuar e bje m inme-iat e miraión gener Per eta e e ermy a ama que ev inherene, aiee en e tranure ig, igu que e bri reverberaión e bje-t prei que m a uprterren prujern entiemp runa impreión a ntempráne Mperitente e m e e baa en reaizine urera, bre t un u reuer p antr ,m urre v eir urrien iemre,n a bra e grne ea y penre qe entan, apainan ineren etr e nuetr emim m que iirn eie, mieni tr, untempráne e m, aune vita e a perna imge e perna, mejr n viión en via iri un imprni prmnante, nt par e imiet e y e hmbre m par u reuer, i embrg, e uer n unriión antiquim, ma e entenia m g

LORES SOCLES

ant y onant y la viv vox povoca hoy como im la impion m fut maniftndo n múll oma paa anuncia la fama dl famoo, plmt cuando trata d una fama paaa.

o la auténtica ama adm d difnt duaciónca también diva randza y furza u pntatoamnt como una altua o cima; a lo alud ya l

VLORES SOCLES ETCS 2

hcho dado o tablcido con l propóito d ctún como ino dbindo r intrprtado y comndido indicando también con frcuncia qu alodb ucd Tal ino pudn r n natural y hcho o a mplado po cotmbr como la afc-tación d un to; o in dcubirto para un fin cyo cao on n alidad ino artificial. Tanto uno



toamnt como una altua o cima; a lo alud ya l

omrico t gr k eo ron hikei nomb lva la altura dl cilo) . En alida hay mucho ho qu conidran como una vntaa l ombado cualquir modo l r rnombado l qu nombr a la potidad como quia qu a. Eotrato lio podo po ta ambición prndió fuo al tmo d Artmia y aunq ntonc la ciudad d Joni oliaon a no mncionar nunca nombr no hayda d qu ha lorao "éxito. Aluna ambicion noon d m nobl calid

33 Conido lo ino ocial como un cuarto yuy important éno d lo valor ocial. o inocial difncia d lo individal la pcpcio nibl y cdo n lación con obto o moviinto con actividad o accion d lo ombr procn l fcto d ino cuano tinn por concunci l individuo animal o humano qu prcib (¡cda pa a adoptar un dtinado modo dl qurr l ntir l pna o dl hacr. l fcto m impotnt lo tnmo cuando a cla d concuncia o con-

cion tablcn n vitud d io cuya prcpcn n mucho cao no aparc la concinia. Eno lo u actúa como io D o ino dduc alo ha ido o . o a prt hay inotl: qullo qu o uron o pudn r quo como ino como un fnóo d nturalza mc dpit n pranza ar o un tmor omo. o ot pat hay ino qurido como tal to

cyo cao on n alidad ino artificial. Tanto unocomo otro on ino individual n cuanto por u con-dición actúan como ino dcir n cuanto on nt-ido y tinn lo fcto mncionado. No convirtntodava n ino ocial po l hcho d qu haya vaioindividuo lo mpln ni poru o individuo lompln al mimo timpo con n oto dtminadocomo por mplo para producir una imprión cualqui-a n animal u hombr. n ino natual o uno quridoy obr todo uno atificial ólo covirt n io ociacuando po caa d una condición conocida n común

o vaio individuo l iv a éto paa actua dlmimo modo y cprocamnt no ob otro to aa comprndido inttado utamnt Sólo unavoluntad ocial ca l ino ocial El m ncillo in d un ino ocial la pci m acional mclaa y xacta dl qu ocial l cerd o olucióntomada n conunto po vaio individo d u una coao acción debe ino para quin toman dicho acudo. él no difrnt por natualza l convnio ólo qupud r iual al acudo d un pquo númo d p-

ona y hata d do únicamnt o ino convncional an dmpado impr n la vida ocial unpapl important y vaio acn u apaición aactrtica ob todo cuando on al mimo timpo inocrto cuando tablc la dtminación d r n-tndido xcluivamnt po aullo qu lo han covido. En t ntido ino amooo como na lod dtrminada cla o colo tn llamado a

AORES SOCALES

ecpocmene de gno cundo e quee, po eemplo�ener un encuenro en un deermndo momeno o lugro gno nmo, un n hbe do convendo ocorddo pevmene, pueden ener un vlor efecvo er ecbdo en un crculo humno culque l comofueon ddo, eo e, pendo pudendo e ddo em-pre que ex e pece de que deben e recbdo Ell g m má m d l g

ALORE OCAES ETCOS 3

lo gn de l de l b enqueenc ; oo geo, quevn compdo de movmeno de membo móvleepeclmene de lo ded como expeón má b de movmeno del ánmo, de eeo de epenz, on nepedo omndo po fundmeno uconexón corelcón con oro gno compenddo,e dec, má nule. L excud o nexcud de -le epecone e hce concene po medo de l



lengue e e em má mporne de le gno

comuncdo en ee co por medo de ono udble, locule pueden e dendo olmene l compren-ón unle omo l plbr de mndo, que onenendd mbén por lguno nmle, unque porlo regulr ven pr l compenón recproc l hecho de que nooo, lo ere humno cvlzdo, hlo pueblo má udo, poemo un em emene degno, váldo deno de cculo má o meno exeno,e h conderdo lgo empo como un mlgo, comoel emono de orgen obrenul del lengue de

o mo hobe que poeen un ben n pecoo. Poreo e cre poder explcr e engue prendo ncmene de l orgen, hcendo burl de ulgr opnónde quene le rbun un ogen nu, como huberexdo un mble que hubee corddo, por eemplo,que co deb lme c, o me, l ercenml, ec; e decr, que pr e orgen del lengue edb por upueo e mmo Por lo vo no e queo no e pod econoce e encll verdd qe deo gno nule pueden ug o fcle, de o

ndvdule lo ocle vé de modfccone mpecepbe, edne un evolucón pun, de m-ne emene como uge l volund ocl Ndmá popóo en ee endo que cordre del enguemmco dl mudo un pe de u geo on enenddopo o udo como por lo demá hombe en generl, luno ncluo por lo nml upeoe, por ejempo,

le epecone e hce concene po medo de l

xpeenc l nerpecone exc uelen epee hcee nvolunr medne el hábo, con lo quepueden pendere. S de ee modo puede urgr un len-gue de geo, no má poble e que el lengue deplb nc de prncpo elemenle que no on dfeene de lo go nmle o de lo gemdo blbuceoDmene e hce l experenc de cómo lo no depecho oro de cor edd mnfen u enmeno,u edo de ánmo deeo, un cundo ólo en enemene comprenble p l mde, cómo poco poco

enenden el lengue prenden hblrlo ólo de unmne puln hcen, pue, u enrd en e unónhumn no empo exene en donde enen vloquello gno fonéco unó que e, po deco ,l que h decubero convendo un em emene,cd vez má compleo l dulo quen dquee unculur cd vez mor, pende mbén odv muchlb gncdo; un el no ufceemenemduo prende lengu exne, por lo meno en ulemeno Sólo l ceguer e o hombre nclndo

ver en lo hecho nule efeco de ee mgnon vez de explcrlo por cu humn o co hechoveddeo cegue cuddomene culvd po -erdoe eólogo, pudo enconr má mrvlloo encmeno derollo de un em emene de gnoue el ncmeno deollo de un e orgánco cul-ue, del propo e humno, ugendo de lgo que



16 ORS SOCIAS

sí tbén el testono se nte el tn co eo e pueb sobe too cuno su fue se e cecpo ls fos eques y cepts coo sgnos e cetue e lo testguo ést es expesón ásgenel e l sgnfccón el juameto en l socl En toos estos csos se tt el esolo e econes ente hoes que een se conenc ycoopecón pcífcs hcénose tnto ás necess

AOR OI TIO

es o fntástcent ntnquos os poeosos e l te ptcpn tbén en fo ás

enos sles hst su espcón e ese espenousensbe Los síolos les sen eos soe tooen ocsones solenes en one están os epeen os ses ostno l so tepo en foesubo e o e su popo poe Lo soocue e un ne ás ect con el sceote soe

l



e que se equee coopecón en un un ás

ce especente p l luch De hí que en uneécto exst un ptcul y eteno sste cece ls óenes y e l obeenc y se e oencfente egls geneles o ntos slos nueceptos en l socl De hí tbén l ptcuefcc e los sgnos en esos css sgnos e oncón e sec que se nfestn en pte con ps hbls o escts y en pte con otos sgnos sles en l yoí e los csos En elcón uy íntcon l oeenc están l poes y el oto solenequí ent tbén en consecn el uento posoo l que se contpone poes negt e l ez e cstgo oo esto hb e oese suten conexón con ls nos socles

n tece cse e sgnos socles ptculentenotbles l consttyen los ímbolo que son sgnos ses epesentos en cetos objetos cuy sgnfccóbe se copen coo lueno lgo que no puee se seño o eco ectente o que no eeeclse Po eso uee el síbolo n gn oen too o que es penetbe y po consguente en elcón con sees nsbles e eles coo los osestnto s son objeto e enecón coo e teo De hítbén que los síbolos elgosos espeten pososesteecentos en el no el ceyente coo esutoneceso y fooso e l supuest o e fuezs

too con e sceote e lt jequí quen se cee en

ecón net con l n cuyos secetos conoce cuyo poe tnste

L pb síboo pocee e l engu geg ye e un ebo que sgnfc onton e oeeun contbu pot counc; e quí sló luegoel sgnfco e ce un contto y otos pecos Eento potnte e plb pocee e hbe sgn-co en un pncpo ls tes concentes e unt o no po eo e s cules se econocín u ente unos ntos con otos ese el ogen se

ue pues el seceto que ne os hoes De hí pesente l sgnfccón qu que h ego osotos ts e un uso específcente egoso Lossíboos elgosos están en ínt conexón en peéno con el culto e ls genes De so ooue l gen es conce coo s fue s o po lo enos coo cos sc ncul ágc-ente con lo no po lo que ell s esut -gs encn e "fetchso que tuye uncos cuque un poe sco y que toí sobeeoy ente los puebos clzos con el uso e letos sí tbén los síbolos elgosos están ás o enos clente nspos po es ent e puebo p-to que ese en el fono e to ístc l ceenc eque to l ntuez est len e espítus ctos e que estos esítus escupen es ec hcen l o ben

28 VALORES SOCIALES

a los hombres según su estado de ánmo caprho hos espírtus estn presentes en todas partes, pero preerentemente en la obsrdad y en detenads lgeno sólo en lgares sagados sno en quellos qe por santgüedad o po esar habitados por personas importan-tes han adqrido una inqetante santidad para la reen·a y la superstón. En el ondo exste sempre el deseoy la tendenia de alejar, onjurar o apagar a tale

VALORES SOCAES ETICS 19

los, sobre todo ando están destnados, omo esritosonesionales de la dotrina omún y oblgada d unaunión religiosa, a ser la expresón de na Iglesia, y sonreídos omo tales e ahí provene el entido que hanadquirdo hoy los símbolos omo obra esrta onfesio-nal los qe el atolsmo romano, por ejemplo, establee bajo la autordad del Espíritu Santo y de la Sede apostóla, onstituyen para él una parte esenil e inalible



y j , j p g

espírtus y de haerlos amgos, siendo preso mha8ves qe una lase de espíritus atemorie y sojuzgue a

otra, omo el símbolo de la rz al demono o a los demonos e espee más ruda son los símbolos animales, entr los uales hay que ontar los álos, uyo uso de ese-nas mímias, imágenes y eremonias sbólas, y a veesedante el auténto ato d la ópla, ha jerido, segúLehmann ("Ersenungswlt der Reliion, artíulo dldionario tulado: Religion in Geschicht und Gegen-wart), un predomno tan xtenso qu s ha intentado bus

ar su orgen en prnipios religosos transmitdos desdelos más remotos tiempos, según los uales la onservaióny aumento de la eundidad d la naturaleza y d los hombres no es ompletamente explabl por ausas naturalesino sobrenaturales, es deir, por los espíritus, pudendo ydebendo al menos requerirs� su apoyo uando s asprpresamente a diha eundidad. Anque l onjuro de espíritus por edio d palabras mágias sonidos áso enos artulados, oablos inoprnsibles y mistrio-sos, nombres saros pareen atuar igua qu los sím·

bolos, éstos tinen d toos odos una siniiaión destaada: al ondensars en antos, despirtan uerzamusiales, del mismo modo u la rpresntaión de lasiguras divinas mpulsa a las artes plástias D las im-genes proene la esritra os signos esritos, igua quelas paabras orales, pueden haers sagrados y ejerretos gios. uego, s onirten taié n smbo·

, y p p

de la verdad lesista y divina, d donde surge legoel onepto d la simbología omo dotrna teológa es-peial qu aspra a tener el alor d una ena

Si los símbolos adqieren, pues, áilmente un aráter de santidad, ya que graias a ellos los atos solemnesreiben una sgniaión partularmente solemne, hayotros signos en próxima relaión on ellos que por su ontenido adquieren también onsidrabl iportania, ausn entrar en uenta l ator d la onsarain religosaTal s lo qu suede ante la opinión públa y prvad

on los doumentos oiales del Estado. De sta lase sonlas onesiones de títulos y ondeoraiones (órdenes) ;dstnones destinadas preernteent a premiar sriios, a ompensar daños suridos o a produir en stuaones de pelgro ant emprsas diíils una atmóseralegre o por lo menos d onianza. Entramos, pues, eel gran ampo de los signos uando un superior jerrquiomaniiesta su satsaón a personas q le están subordinadas o qu han sdo oloadas por él, alentándolas proseur n su tarea on aplan y entusaso, bi

sea en interés propo o por algo oún y valoso Al so' ampo orresponden las ertiiaiones avorabls, lasorales y sobre todo las esrtas, qu ya haen la aleríde nño, al par que lo aligen los rtiiados advrsoque tratan d orregrlo. En todos estos asos s trata dsignos soials, s dir, d sgnos qu unas es, mdant palabr qu es sirvn d prsin y otras sn

0 VAOS SOCIAL

lls, oo po plo dint un ondoin dbn s opndidos n gnl. o uhs soo sud on tod ls plbs, sultn lopndidos, no slo involuntint, oo n losquívoos ás oints, sino dd sob todo undo onsdn inidos y susitn potsts ondidos n unto no pud s ipugnd su vlidzgnl, po lo qu l íti s tibuy áilnt

OS OIALS IOS

fiesta también en el hecho de ue a pe�ar de ubsisti

todavía la forma dichos símbolos en cambo nunca, o muy

rara ez, son vi�ibles. Coo todos ls síbolo qedan

vinculao a la fantasía y al arte



gnl, po lo qu l íti s tibuy áilnt

nvidi y ojiz. stos signos soils onsvn sipsu signiiin dnto d un ognizin ntlizd,uy spilnt n l jéito y n todo ogniso guldo d odo pido n dond l odn sté oplnt ondiiondo l subodinin, dsndindo gdos dsd l f supo hst l nvl inioPo so l nulin d títulos y otos signos honoíiosoo ospond un onstituin doáti s undid uy isgd p l gobio d un stdoqu s po n tl onstituin on lo pid un pod

os instunto d doinin, ontnt l d pod onsv su vo l ánio d pons qu ontinunt hn d obd ás qu nd hst qullgu l fin l ono n qu l gn s d tgoíinio no tng y ás isin qu obd lo stáu sip xistn otos dios p nifst stisin, h un logio, pob y dspob poundo s tt d títulos, p l onini d quinsibn tl pio, l o visibl y pptibl tinpo l on un vlo uy distino l to d un

distinin pud poduilo siiso l dho llvun vstido spil, unqu vy ligdo un obligin,sob todo undo l vstidu s h popoiondo gtis l lib, pus l "unifo podu n l p-blio l ipsin d un signo d vlo y dignidd. osíbolos dl pod oon y to tizn lo sttl onáqui, uy spiin s

BRO CURTO

O R A S S O C A L S



C 1

CARACRSCS GNRLS



CARACRSCS GNRLS

34 Se a oa a ua ea ene e cu

e na coduca uaea: s epecccón conceao en eacó o asos evaee eeno, a o eabece o ue dee o o debe ucee seú ue eucee eé odoado o e uee e ee oabe coeaee de hobe paa uee noa hae ene vadez. a esea de a oa puee e copena, e eea, oo ua ecón o peeoe ec, coo ua ac de a bed hua, pue

e nao osvo aua aé a bea eee ecu seú e uo opo o de oa aea de oo

a ao soe odo a bea de acua e coe ando Om eerma e negai a rhbición cea u deeado cao peo pee odoo oos, o os dea aeos E mana cea odos odeás ao uea de dado peco, e ua,coo cao auozado, es e o peo a oepo e e ohdo o ecoe Po eo a eacó ee oh adao no e a óo ua

eacó de oos, ueso ue e anao e a oepo ua oh aada auenaa

Ua oa oh o ado o ouye oavaua oa, auue se da a ucs peonas Sse odea seo e a esa de banuee o descno ee fee de aaa, eso uee dec oaee ue po eo deeado ha ue ea caao o ueo

5



NORMAS SOIALES

ifluir cojuo o por s soos la obdicia or ás qu la spraza cuado s supo qu laliiació d la librad s al rcibida y qu la obdi-cia s produc por lo ao d ala gaa La sprazasupo ua driació ás libr ua obdicia go-zosa o agradcido cupiio d coso d a sugsió d la horació or cabio u hacr oiir os vouario u qurr qu s produc por la

ARTERISTIAS GENERAES

prohib prsa u dso pro u a él propósio dcuir la irad d acuar cora dl iso Sacuaquira oivo o la causa por la qu puda sguirsral u adao o prohibició o o ipica qu qu obdc concda al qu dispo ua facuad o u"drcho o dicho co oras paabras priso gral o para driados casos d darl órds oo supo qu qui obdc s aribuya a s iso u



oiir os vouario u qurr qu s produc por la

prsióE qué s difrcia pus sca ada

y prohibir d las oras css d ios para ovr lavouad d ora u oras prsoas E qu s u i d csidad s dcir qu s produc la crcia

co l propósio d obr por dio d la paabra o dlas paabras ua acció u oisió coo coscucia ciray sgura d las isas y sa crcia sá uida a lacofiaza d dsprar ora u oras prsoas l siio dl rqusr o dl opodrsrdoroodo Es siio s prsa co las paabras "yo goqu y ás prcisa aú co las paabras "yo dboas cuals jua co l siio d a csidadidica qu dicha csidad sá dada ocasioadapor ora voluad auqu abié s posib aplar idirca a a vouad propia coo si s raara d saora vouad

Si odo o gaivo s cosidra hosi os adar y prohibir s abié ago hosil Todas as d

ás cass d io para ipusar a hacr algo a lavouad d oo so aisosas cuado o aaca la librad d s oro d acuar sgú su iflujo o d cuaquiroro odo cuado sóo aifisa dsos gosas oo qu oro pud saisfacr o djar d hacrlo sgúsu capricho El qu ia soborar o sducir o prdora cosa sio hacr ás fcivos sus dsos vaiédosd ars y d dios aplicabls a caso A su vz l qu

o supo qu qui obdc s aribuya a s iso u

dbr u srcsario afirado por él iso i uchoos qu sia l br d obdcr

Qué quir dcir qu yo cocda a agui u dr-cho y aribuya a iso u dbr Cocdr udrcho s ás qu dar u sip priso o djar ago aarbirio d agui Quir dcir qu la acció qu yocosio s jusa corrca Coo corco saaosabié l rsulado d ua opració ariéica cuados cocorda 2 + 2 = 4 sigifica "4 s oro obrgua válido para a isa puralidad qu s caac-riza por ora par coo a sua o adició d dos ui-dads y dos uidads El fudao d so rsid a vouad coú y razoabl d quis pos y usal coú sisa d sigos dl gua gracias a cuals coprd r s S coprd uos a oros ao o qu s rfir al sido d os sigos d igualdadcoo rspco al sido d os úros porqu haaprdido a coar y ha podido hacro gracias a lagra faculad huaa d forar rprsacios abs-racas y d juar y sparar l rprsado La corrc-ció a opració ariéica s basa sipr úlioério os aioas ógicos d ididad y d coraici lo corrco o pud sr discuido razoabli sr gado coscucia por los hobrs qu gauso d razó Tapoco pud discuirs razoabl qu ua cosa qu yo iso go a ao pudaara a oro l cua a oa y la i dsd oo

NMS SIS

n q l n n s mno ho p concbs o pnss l q n cos: s oy ln ncho s q h bo nlo yo ns nnnol plb dcho n sno ndco o s l lb l cl ozcón lz n ccócoc o js Un ccón s ps coc cno snscbl lócmn ócmn s nscb ql homb n l m n q pos zón s o y

CTSAS GEES 1

bs nccs lo q c l msmo mpo yo qo mbén lo msmo q s mn n co n on s poc l snmno "no q y "yo bo s msmo snmno soy po lo no n "yo qo o s q po nd q ccón s podc n q l nq hcl l db s y és s l snmn o concnc l b S yo obdzco ms pops óns l



so ss ccons s s so s msmo sncmbén q él p pohbs o: con llo no sps sno n hcho ns pop concnc qso cczs po lo ms como l omno l zonbl l m hmn sob s p conl sob ss mpsos y psons pscolo cq con los concpos snscón snmo qo q bc od l mplc psqc y qlm psncón n conjno snscons ps s msmo hcho s psnc psn

cons nhbos o smpmn l psnc nh·cons como l ccsc d homb nom dhomb q n so d zón Dchs psncons sond my ds n hombs dsos y n dsépocs spco l msmo homb Po l popocón d ss bls o ss llos hob s n snmcmn nmo o conl s l pno d sl óco q lo m sob l molo d homb noml homb q s omn s msmo Po so so q yo m omn m msmo q m mnd m

msmo y s so o dnomno n q zonb l lb d l oln s n cho q son ms cds como m cpo y mmmbos; o pb q ls sps y nomnhbos sn psns y son ccs yo l oy

n l dcho mndm qno snc ls q n smpl "yo l oy l cho c pl

snmno l "n q sl cmn n snmno l db pso q no s n snmno dl "yo qo n md ps n q oon cho spon d m y yo sno l b obdc l on s oo s l q s yo m on m msmo n nosoos s como spspo n cón ms o mnos póm l d ndd n cl nos snmos co spo q y l b s Po l cono ls co·ns poss llms pcsmn po so lcons so

cs s sol l dcho nll o cpoco lmnd y pohb y l db nl o cpool obc

Un cón socl n como ccsc sncl l q os o ms hombs s plsn o n mpss m y pmnnmn con l obj -lz mnds ccons omsons po n cbo no consy n ccsc sncl l q hcho s podzc n om mno o pohbcnNommn pn s scns os oms p

mp o poy dmndos moos ccón omsmos o pcos cos pd poclos mbsn pn c n s sndo po mo pbso ccons po l snc l lcón soc sclmn l psnc y pom n pson spco o y hs n ncmbo psol sob ono s spon o s sb po pnc q ons

ORS SOCS

oo o eseaas or uesro coañero uálo La oa e afesar deseos se rduce aé ao d s u dversos "us eseos o paaí d, au uao e deseo so se haa lído s oo dl oo Lo rueo uee ser a aaa, a areado ue de su xo áo lo o a guo omo se raara d a podu do oba a a ersa a qu

ARARSA RAL

aual dl pquo dl dél al ao áu El ugo o ul o ua ua oa aoa d adao uado u oaa uga, uugo d po lo gal oo ua od U oo pud qua aé a a ua od l oo pod o á odo po uzaa podoa oo l ga áo o l p o qu aúa u o a dla oua



a podu do ob a a a e sa a qu

se uga Tao s cuad se raa e u sr lx lo la aac co u s uhoá odaía uado la aabras es aoaas po aod ao aga "A a eara va ua oau da la ida e ue or ed e dadaaaa, o caces se uede orzar a la didad avor dl ue reza Taes earas e ouogaas a la rereseac de ua fuerza cerca áca ua s raos ferores e aollode as as rees ao ara uso asado poal

o l cuo úbco de sacerde opua a logafía sobre as soe odeas la hra e la creecas reosas ouares e ds loo d la huaad Die eon in Gechhte Ggenwart v Gebe 1 De hecho e a padoaalma ial xi a ida arecda s s popo s se se seuros or cesae reec e aadaal ad oadoo uch s a a uea are oo llo d, d sarse co a sua caro á qu oa aa ra csa ara hacer caar de ae a u

ao o al popo Do, ue es oo bdad olga ao s cuao ue ess seres il ua pd a e ruea c esaa ieca raa d haceres ver a faa de seo d uo s sbraaee sao ue a orac s l abue bé ua fuerza ue dudaeee debe po la o l ala e ue reza E rueo la oa

q d

oo al oao ga paa é u oo apoo qu audo aa pa uola ga e eto) o pa a a dua o auu l oo o oa ua oa d adao olgaoo pud apa daa a d ua dad poa E oaopaa uo o ua ouad uaa apaaé a oo do qu o pdo uha a la d: 1 oqu la ppa d upldala od dé, la poaldad d po u u

plo, pqua 2 oqu pa ufua á aoal po do d oa á uaoo la xhoa la ada ugo pu

udo paa qu ha d od u ao pal l aoa la od: la p pooa a laag a La od podu ál a a d holdad o haa qué puo oa odoada po la aualza d la la oal, a aouaa o oaa D oda la po ogu d odo íuo oa (uado po o d

u ouo d poa qu la lao oal odaza uua o la aa po po, ou íulo d ago) d oda udad d odo upooal daolla o ug daa paa uo dho d S aa opa poqu oa d u oldadapo a ualqua d la ao oal oa



3 NOMAS SOCIALS

msmo como algo qu s apoya n una conccón qu nos sno l sulado pcsamn d aqulla nfluncaunqu d mana mnos nmdaa qu la lacónla undad socal poduc ambén la snsacón y dspa laconcnca d dmnados dbs spco a la msmaspcalmn l db d onas por lla d conocry dfnd su hono d n n cuna sus nss aun d lucha po llos n ccunsancas dmnadas.

CAARSAS RA 37

nomb con l cupo socal / puda psnas comopsona fcca moal o udca En pm émno lcupo socal s basa smp d mana nmdaa n laolunad común y concod d ss mmbos bn poquésos l hayan dado da o po hab sdo onocda pollos dl msmo modo qu dchos mbos po su ngsoy acpacón o po su nacmno y snca n conocdos como als bao dmnados supusos po los ya



sos dbs cospondn los dchos poducdos pola xsnca d guals dbs n odos los dmás com-ponns d la undad La undad socal s basa pus n lda amplada d ayuda cpoca qu ya s sala noda lacón y n odo cculo socal sob odo n lafamla Exndda a una candad d ss humanos p-sonalmn dsconocdos la undad socal compnd n-cluso dfuns gnacons nas anos honados spcaln como anpasados solmnzadosambén como fundados y auos d cas glas no-

mas y sauos qu lgan a la ndad socal y son onocdos po llas como áldos omo mplo d pcpáldo paa cos cculos y paa samnos nos nu condcón d undads socals (pcpo qu mpon cs pnosos db n colsón con oos gualmndmdos) aludmos a la oblgacón dl dulo a la quodaa hoy s somn n la mayo pa d los pass lanoblza n cuano s sn y pnsa como undad socall samno mla d los ofcals mpanado nna hsócan con aquélla y aun n ca mdda oda

sa socdad posda d s msma madoa d los anos sanos qu s conoc con l nomb d bunasocdad

Más fomalmn dclaados aunqu con fcuncamucho mnos mpoans o nsgnfcans po comploson los dbs y dchos qu un cupo socal mpon og spcamn a us mmbos sa cualqua l

mmbos s dc po la msma psona dal Esacomo psona pcsamn n smp un dchohpoécamn lmado aunqu lmado po lo común una faculad d mpon dchos y dbs los mmbos o sa d manda y d pohb oconsgun l cupo socal s dnca ano más dlas sans ndads socals d sucua más smpl cuano más s lma su funcón a odna y pohb a ca nomas qu ndn a oma un caáccoaco caác usfcado n cuano sá d acudocon l sndo y la olunad d odos los qu sán som-dos a la noma aunqu con fcunca sólo s aa quna suposcón gnéca cuya aplcacón al caso concopud conduc a os funsos Qu la psona dal popo cupo socal sá smp psn n pmémno o d mana xclusa n la concnca d susmmbos s algo d lo qu nmos un bun mplo nlas socdads scas y n las conuacons o aascs a psa d s únco fundamno d su xsnca

psa d la ngacón qu suponn d un cupo socal másgnal qu las lla consgo y la condcona (o mplo l Esado) sándol admás somdas po su olunad y concnca dchas socdads cn l máxmo pod sob sus mmbos ls mpon los dbs máspnsos s gn n sos d da y mu d los conuados y n su condcón d ndads lgsladoa s

3 NRMAS SCIAES

ecto a ellos, exigen y encuentran una obediencia cons

ante y absoluta.36. Hemos partido del caso más sencillo, aquél en que

n hombre da órdenes a otro, habiendo obtenido de éste

al derecho, mientras el sometido, consecuentemente, sien·

e el deber de obedecer. Esta concepción se amplía y se

ompleta con la existencia de las entidades sociales. Se

CARACTERISTICAS GENERAES 29

e el aenimien p p am y eniien emejane cm la veneación el enimien ela ppia debilidad y el de neidad de pección y aya. fndamen e e enimien eiden cmim a enende ane en la deialdade en dieenia de edad de ex en difeencia de feza cpal yepiial en divea cnexión cn la aneie y be



supuso que la orden debe llamarse norma, cuando con·iene en sí una regla general, y que cuando cuenta con el

�senso de aquellos a quienes va dirigida se convierte en

na norma social. Un sistema de normas sociales supon

n consentimiento general, una concordancia de volunta

es en el conjunto total de aquellos para quienes quiere y

ebe tener validez ; así, pues, para todo un pueblo y asta

ara la humanidad entera, cuando se piensa en una u·

anidad civilizada capaz de entender y hacer comprende

icha norma. Ahora bien, el asentimiento, como el querer

en general, es algo muy vario. El asentmiento a que norefrimos aquí principalmente puede recorrer toda una

escala, desde el tolerar pasivo, que en su mitad segura·

mente o en proporción aún mayor se roduce contra la

voluntad y a disgusto, hasta la afirmación activa, expresa

e incluso ozosa. Otra escala, en conexión por otra parte

con la anterior, es la que va desde la exresión irracional

de una afirmación, a la consciente superación, completa·

mente racional, de una repugnancia, dando su asenimien

o a algo ue tiene exclusivamente el valor de un medio

para alcanzar un fin quizá lejano, al que se aspira sinembargo, con plena energía ; a pesar de la reugnancia

epresenta, pues, un valor quizá decisivo. El querer irra-

ional puede producirse también con toda el alma, es

decir, sin desertar un contrapensamiento cualquiera,

omo algo que se comrende más bien por sí mismo por

que se siente y se piensa en absoluto como saludable y

ueno n sentido oal, necesario-. De esta especie

d de peiidad y expeiencia en cncimien abe en inmen de pde qe n peey n qe n pee má qe . niqima een ee apec la pición bealiene del hmbe mad cm pade de familia y e de la caa be laje mjee hij e ija ciad y ciada y enneencia la pición del cadill be da na eie pebl aza imaen de la dminación paiacal qee cmpaa cn fecencia a n peqe ein a paqe l píncipe e ienen a vez pade del eii

eclamand paa í la dinidade de l paiaca anqe ell mim ean jóvene. l paiacalim n ecm e ha ceíd mca vece al pimieni de dnehaya id le p md naal la dminación deempeade eye y píncie ea cncepción e mad en n pebl de empana y my dealladacla el chin pe a enid en pa pca inflencia pa n e a dejad penea nnca ea dcina a pea e cna cn la ala y eliia aidadde la adición jdía y ea leiimada el i hebe

y ciian. icha dcina dep de abe aadambin al Ilam ha cniíd dede el il XVI apximadaene la bae de la idea exiene en abe el depim ienal. a Revlción y la Ilación qe ea fndamen cnfndien cn e iema depóic el mnaqim ablia qe an eplndidamene lecía ennce en l aíe mden y eebelan cna l n la mayía de l ca e padecía

24 NORMAS SOIAES

el error lmnd ermene or ls de del AnuoTesmeno de que dh donón rrr y sn freno er go rmvo presmene or su prrlsmo n reldd l monrqu euroe fué semre lmd un en rn de los Borbones que es donde ebsolusmo re ener su fo más erfe cooperacón hb ompedo desde muy nguo on ldomnón y odv onnub sobrevvendo en l on

NE

mnvero os ronl más qe e glerr s omes ens en ls

ddes rbns s onservron nque un no esfrds mus ees ls orms omunrs e sesruus gls e ráer omún o olevo nel so surg o esá surgendo un grn form unr de lo gulo e bre y obsuree ls resnesomo uerpo so s opone l soedd burgues



ii :1!

en y en l reldd Sus fors hsórs fueron1 omundd fmlr uy orn hbdsmnudo ermene desde h uho emo perdurndo sólo en los lnjes de l nobez los que erene mbén el de l dns 2 L omundd lden y el erroro o omr en donde se mnuvo lomundd errorl y unque l omundd ldendeyó bjo el señoro feudl l mponerse exusvenl noblez on odo supo her vler frene l domn•ón el rnpo gulro 3 omundd urbn lform más mporne y progresvmene más oderosde ráer gulro en donde ehó un de sus res frufndo el sdo en ernes r rz se lmenóde l rn esbled desde muy rono en los mun-pos de Il l pensmeno del sdo no le h sdonun jeno el ensmeno de l repúbl pensmengulo que h lnzdo grn vlor un denro delsdo esmenl en prmer érmno en Inglerr dondeun rebelón onservdor desruyó los gérmenes del b

solusmo monárquo que y se bn desrrolldo fueremne l sdo fué un nuevo nombre pr l unddde l nón en uno és uvo onen de ser ellmsm el orvoz y sujeo de su pro ndd esforzándose por defender y roeger su dereho omún y rd-onl onr l dd de l dmnsrón de ejéroy de l pol fvored por los prnpes y sus ombresde sdo n ls grndes fmls que en so

ene l eden espojrse de pel monárqu es e be oeo o qu le sev

CAPIO

ORDN



37 fnc l n cl n dn dch 3 l t dvón pud cpnddp nlg cn l dvón d l gnc nplnt nl hb d d l plnt vgttv tbn pp d lo nl tcndcn l nftcn tl ptcul ucnd lvd dfncd A puc vv t t gnd gn n n dtn; l plnt l nl n n dfncbl n

u gd bj l un c bd c f c f plcntl p lt c pt ptncn l nlnt l cul bln l d l qu ccz l dn t cntnd tbn n l dch nl pt ngn d u nc un u cn d uch b und p l qu ntn ubt un n d dl cb d u lnt lb ndvdul nftnd c d l u dfnc un nl d l pln l tn

p l b d l n cnc llcón d dch l pct l cncpt d dn All dcn d t pqu l luntd cl xpd n ll cl vldz gnl nc uput p cpcdd hun pcld p l ntulz cnl dl b P lluntd cl n l dc n l l ccn

4

S SALS

uerte y sensibleente sobe las voluntades indidales

que siguen su propia diección, de lo que sucede en aque-

llos casos ue uedan coo estos de un orden cuando se

obsevan las aciones eacciones del deecho Y de la

oral. 38. En toda convivencia, y sobe todo en toda coope·

ración, la necesidad del fin establece po sí misma, esto

es, po acuerdo tácito, un oden cualqui.ea, En t�da

do

ODEN

probableene en un incpo sólo un pedazo de anienas ue hoy repesena eecivaene una pociónbundane de cane. E se coo en oros aspecos loden aili es a veces uy dicil de sosener dadalas condiciones de vida de las gandes ciudade Cuandoano el pade coo la ade iene cad uno sus psosde raapo uera de la casa y lo iso sucde con loshios e hias ya ceidos la reunión de odos ellos "en



ailia, po ejeplo, el orden de las codas va uen un principio al hecho de vivir untos en un hogar �1 in de alienta a sus iebos, tanto adultos coo ·

ños. Ese in se odiica, sin ebago, según la actividad

ue desarrollen los ieos de la ailia pa� subsisti :

pincipalente, la del hobre pade de aa, o coo

se dice hoy, del cabeza de ailia, ya se ate de un ho

re 0 de una ujer. En circunstancias sencillas, sobre

todo en el capo, lo ue le da la pauta a ese hobe es

el da : la comida principal se coloca en la mitad del da,

cuando después de haber realizado una gran pate de la lbor diaria ha ue ganar nuevas uezas ; por eso hay

tabién una coida al principio y tra al inal del día,

tondose ades algún peueño bocado entre las coÍ·

das principales. Sciológicaente es cuioso el desplzaento de este

orden coo esultado de una ayo civilización en la

gades ciudades principalente, e iradiano de ellas

en ases enteros: la coida principal se etrasa cada vez

s La s antiga civilización de la Euopa actual, la

italiana, es la ue ás apliaente ha contribído a _est� enóeno, coo lo delata el nobre de la coda pc

pal e la tade, pranzo, ue es propiaente el nobr� d

desayuno* (la palabra inglesa lunch luncheon sgCo,

• Además de taano e autor parece haber teo en cueta, sobreodo e francés: dnne sgnca en a va urbana como es sbo acomlda de a oche pero en s campos conra todava a sicacó

el ga ailia es uy dcil el oden ue en oascodciones parece naural cilene se iene en esecaso coo un ipedieno Así se desarola la endencia oa las coidas en algn eauae o po su aobaua en la canina de la brica cundo no se llevano se acen llevar la oida prepaada de aneano Esaoa ue ha venido a adopa la coida del edioda sehace ano s necesaria cuano s auena la disanciaaeial ene el doicilio y el luga del rabao produ-cindose así una odiicación irregular desodenada de

la vida diaia y sobre odo de la ailiar pues el padrey aun a veces la adre no es visible para los hios sue los doingos ienras ue ellos a su vez viven en·egados a la escuela y a la cale o a hogaes aenos Msipoane ue el orden de la casa en el hogar aislado esl orden ipueso o esablecido por conrao en la case ecindad ue coo "cuarel de aluiler ene en suchos hogaes cua convivencia exeior eula de laisa anera ue el orden de la bica egula l colabo

de coma d e medo día nterormente sn embargo deb sgncacomo panzo) e dayuo puesto que procede de a orma atna d-jejunae De este msmo erbo erva tambén dejeune, que hoy querer a omda de medoda Por es ha habo ue crear una uea ex·presó para e desayuno ei-dejeuner.

En españo a dea de u espazameno semejate unque mno pnuncao a paabra almeo que s en a a rura e ertas regoesgue sgncado e dyno en agunas cudades de España y Amérca�s e nobre de a comd de medoda (T.)

2 NORMAS SOCIALES

aión en la epesa Cuanto ás opliada y difilse ae la onienia, tanto ás apaee en luga del oden sugido espontáneaente un oden estableido e ipuesto: su onseaión y estableiiento en asos adosonstituye la taea pofesional de la polia, uya iotania en la ida atual, oientada ada ez ás po lagan iudad, a eiendo onstanteente Aun uandoapaeza oo funión del uniipio o de otas opoa

i l l li i b f ió

OEN 7

aa po lo enos, una laiiain de os isos enel sentido de la supeioidad inondiionada del deeo,de auedo on la auténtia opinión existente sobe el onepto de Estado de deeo" tal oo desde ae uotiepo aba onseguido ealizase eepaente en laGan Betaña po abese antenido al dio onepto

39 Las eglas del oden las del deeo y las de aoal están epaentadas en gan ate, se toan en l

i l i d T



, ¡, [!·

iones ounales, la polia es, sin ebago, una funiónesenial del Estado, oo ya se eonoió uando se intentaba aateiza y liita al Estado odeno en su piea ase oo Estado polia peisaente Esfuezoinútil: el Estado polia se a eo ada ez no enosso ás neesaio, aunque no aya de ole a poibiua tabao en la alle o toa aé El oden poliaoontiene uas noas patiulaes de eindad y o-opeaión, en el táfio diaio po alles, ainos y pla-zas po ejeplo, o en el táfio oeial, llenando su

inalidad espeial al eita aidentes o pejuiios intenionados a los que siepe se inlinan los obes unaees po ipulso epentino y otas delibeadaenteuando se les pesenta una esistenia ualquiea o sugen disepanias po elaiones e inteeses de ualquieespeie El desaollo de la atiidad poliaa está ondiionado po el desaollo del Estado y en dependeniaada ez ás opleta espeto a la legislaión y al deeo adinistatio que esa ea de a que las odenanzaspoliaas, oo todas las odenanzas adinistatias,

sean sólo adisibles dento de los lites de la ley, deodo que el iudadano quede potegido ente a toda extaliitaión Si todaa en 1872 ablaba R. on Mode la infundada onfusión de onptos espeto a la atiidad poliaa del Estado, onsideando el onpto depolia oo uno de los ás disutidos en todas las ienias del Estado desde entons se a poduido, en Ale

tiples aspetos y pasan on euenia de una a ota Todas ellas se apoyan, en últio téino en la aonaeleental de la oluntad que yo llao onodia, y quesiguiendo el ejeplo de Cote, se a denoinado tabiénconsensus, aunque Cote tena de él oto onepto De laonodia, oo fueza onunta del ábito soial -del

uso suge la costumbre, de la isa anea que elábito indiidual es una esultante de ipulsos, sentÍ·ientos e inlinaiones En la onodia y la ostubese apoya la teea gan foa de la oluntad soial de

aáte ounitaio: la eligión as tes aniestiones de la oluntad soial oopean en los ogenes y eoluión de los tes sisteas de noas soiales Peo laonodia basta po lo on paa el estableiiento dequellas noas que sugen de elaiones y los soiales, aunque uas de ellas sean tabién legiiadapo la ostube y onsagadas po la eligión Bien laaente podeos elo oy da en las noas que qieedoina la onduta dento del ulo de la ailia Asoo se opende po s so que el pade peeda al

ijo y le ande y que el io le siga y l obedeza asoo la poibiión de atos de iolenia onta sus po�tetoes no debe exibise ni inulase al niño oquea exepión de iunstanias extaodinaias ñadia a sus sentiientos de dependenia, ábito y debe esentiiento de la popia ipotenia as tabién la �08•tube autoiza el oden de estas elaiones aieno sen



CAPIUL III

DRHO

40 L t b t d



40 La costub s a pop voutad soca qulu d hábto, d uso d cco. Efcto d a cotumb s dcho cosutudo. E dcho ga sat a cosutudao, g a supo tscuso d u voucó oma; po costub�coo foa má pmtva d a voutad soc, t s po u mpotaca ftat ás amp pofuda. Pus po su atgüdad po su cosuab pasado, sgú a opó cot, a costumb ", gtmad po u go podo d tmpo

fm como ua oca qu pc du mpcdam t ctu a ps d tto ddcho d cocc judca d am popud ptu d pubo Ot co mu dtt cuato gtma a mg d tdcó usua au cota d a, guad ta sóo po u popósto azoa-b, po u fi: a apac smp como ago uvo,mado má haca futuo qu hc paado S s dda o fozda po ua so o po uas pocs pso, pud guat ta a todo sto d

gt, h su stto d dcho, vota su cocc. a xpsó d a voutd d ua maoatocs sóo s a moa po o mo qu uf; po a ptc posbt mtos qu sd fuza capc, po tato, d hc va fcazmt su dsapobacó hasta su dsobdc, m

2

.52 NORMAS SOCIAL

bén po el msmo pso de ss fundamentos o po surgir

crcunstancias nuevas pueden roducirse otras resisten-

cias, creando un eligro ara la ley vgente Añádase a

eto l movildad y versatildad de la mayoría, sobr todo

uando se modifica su comosicón, y más an cuando l

odificacón tiene or movo la enada de nuevos ele-

mentos que no staban lgados a ella anteriorment La

nnovacwn ene siemre n conta suya lo habitual, l

tradcional, la costumre transmitda, l mismo derecho

t dnaio D ahí que la innovacón se peente

DECHO253

l d las furzas visibls otras invisibles de las qu 1 ·

s rc a o a

,qu

In�s s tme. La apelación a los dioses resulta

tantomas d1snsable cuanto mnos autordad tnga d

por s 1 la ersona del domnador, y cuanto más s propon 1 . d S

ga

a go nuevo e usta o i l sueto d la costumbre y d 1drecho consuetudnaro es l publo como totalidad, vi :.n � reultar que �u fuerza sobrasa y limita el podarbtrao del domador; por so ést s alza en seguidan contra suy� fortaleciéndose por medio d la religón.

A ll t d d b t d d d b ti ld l f l d



consuetudnaio. D ahí que la innovacón se peente

ustosamente bajo la aariencia de un restablecimento

d lo antguo, y tambén el restablcmiento s nfrenta a

a innovacón, afirmándose como rstablcmento de algo

más vijo, con buenas razones o sn llas.

La nnovacón, sin embargo, s abr camno haa l

dercho con meors persectvas d éxito cuando pude

hacer crer y pud valerse de un orgen sobrenatural :

fenómeno de norm imortanca hstórica n todas las

rlacones socales de carácter autoritaro, specialent

cuando adqueren suremacía sobr las rlacons gua-

litarias El mandar y da nomas, el decidir como un juz

a su arbtro y dscrecón, aarece en un rncipo como

un drecho dl sñor o dominador erfectamente compren-

sble ; ero pronto lo habtual adquiere vigncia en los

ectores más amplos de la comundad y eso es lo que, en

nión a veces con un modlo anteror, da fuerza al dr·

cho, considerado como roducto cooerativo : tal como

regía el antecesor (l adre u otro cualquira) , así staba

bien ; y si el nuevo señor desagrada es orque no se le

parce, orque no actúa como el anteror, resultando toda

va más desagradable s hasta entonces fueron tenidos más

en cuenta los usos y costumbres El dominador más en

cumbrado ncesita d una specal lgtmacón precsa

ment por ser menos conocdo en sus domnos. El lugar

e los vivos acaban sempre or ocuparlo los murtos, y

Aqulla autodad, sobre todo, d qu dbe revestirs ljuez caacitándol para reformar y suprar l derccosue�udinari por medo d intrprtaciones y au dpuras novac10nes, constituy la part qu más ficazmnt s apoya n la rligión: así sucede de la manramás sencilla cuando la persona del propo juez va acompañada por l brillo del sacrdocio y d la santdad y

to s recsament lo que s obsva en las grands ma-festacOnes d ciertas culturas cuya vida ha tendo utmrano y considrable desarrollo: entr los hndús en-

t ls irans, y más o menos allí dond l ey ti;e ladgdad d uez suprmo y or la graca d Dios d sacrdot, o dond, por lo menos, pud prsntars contando con el aoyo de ést Hindúes iranos tienn mbéd común l qu la sabiduría sacrdotal, n donde entral conocimento dl drcho, era cultivada y proagada ensculas cuya importanca se basaba n s caráctr compltamnt familiar, esto es, comunitaro partcpando

.

'

por con1gent, d la santdad natural y lgítima qucaracteza a toda rlacón devota Qu la rligón y el

drcho han prmanecido simr n strecho contactollegan�o ncluso a identificas, s un hecho vieo compro:ado s1emr d nuevo, aunqu quzá no se haya manifestado n nguna arte con tanta videncia como n laantgua India "Un ry y un brahmín qu ha penetradprofundamente n el Vda, son quienes mantinn el or

2 NORMAS SOCIALS

en mral del universo, dice uno de los má antigustre ls viejs libros jurdicos hindúes. En ninguna traparte ha existid cn tal vigor una dminación sacerdotalue se eleve abierta y explcitamente por encima de susdises. En un pasaje del códig de Vishnu se dice as�'ls dises sn divinidades invisibles, ls brahanes visibles Los brahmanes sostienen el mund. Ls dioses habitanen el cielo por fvor de los brahmanes La antigua poliy luego, aunque más vacilante, la pdersa Rma, se-

pararn pront el derecho de la creencia y del cult

DERCHO 25

di al prestigio y a las exigencias e ls triunale cesiásticos ué ganan caa vez ms terren entro el erecho civil, por ejempl en l referente al matri�o, al testament, al préstam y al cbr e intereses, que onstituía peca mortal : en to ello la Iglesia impusu autoridad moral, sin ser capaz, pr tra parte de im-peir la evlución social, en virtud de la cual la secula-ización de dichas instituciones, de la vida en su ttalidady de la propia Iglesia, prgresó irresistiblemente.

41 En este terreno cnstituye un feómen altamente



pararn pront el derecho de la creencia y del cultdivins. Se dejarn subsistir entre el puebl tdas lassupersticiones, ceremnias y ritos sbre tdo ls sacrificis, juntamente cn un resto de la dignidad realtodavía vigente en tales casos pr tradición; per el juezen cambi, cm uncinari de la república, permaneciómy estrechamente ligado a la vluntad ciudadana ijadan el derech cnsuetudinario y en la ley En sentid muydistint actuó, pr el cntrari, el sistea desarrllad enPalestina, el cual dió el más pur desenvolvimient a lasideas tecráticas del Oriente Derech y justicia perma-neciern all sin evlucinar El derech se buscaa entrels ms viejs, en el rey y preferntement en ls sace-oes; l cual signiicaba, cm se dice tamién en el cóig de Hammuraí, "llevar la csa ante Dis El ereho sacr uedaa así naturalmente pr cmplet en susmans Cm tda la cultura jurídica en la Eurpa m·ena se ha nutrid de esas ds races, derech rmany judaísm tardí, de dnde brotarn el dgma cristian yla Ilesia, de ah que el derech y la justicia hayan cadn gran media aj la infuencia ecesisticclerical.Huo, pues, ds derechs: el derecho consuetudinaripeculiar de cada puebl, cn tda su abigarrada variedad,e basad predminantemente en el us germnic, y elerech canónic, ue se apya pr enter en supuestaselacines y decisines de ee de a glesia. El ltim,

41 . En este terreno cnstituye un feómen altamente curioso y significatio el erech natural, cncepción e ndole especial dentr de las múltiples cncepciones exis-tentes sbre el erech los erechs, aemás e las e-ias a la clase presinal e ls jurisas ; cncepción e carcter ilsóic que busca también en el terrenjurídic l general l necesari. La tería del derech tural, tal cm hoy se suele cnceir abslutamente almargen de la teolgía católica, se ha desarrllad par-iend del derech natural telógic y esclástic, y almism tiemp en cntra de él. A este derech naturaldern le llama Treltsch derech· natura prfano, qe es exact pr haber rt las ligaduras religisas ; pernostrs l denminams más exactamente racinal, en uant ha vuet a adptar la dirección que existía en érmitivamente esde a ilsía griega y la jurispruden-ia rmana. La innación decisiva en este sentid noarte, com se repite siempre, de Grci, cuya elabraón del derecho internacinal hiz época ciertamente, sino e Hbbes: él fué quien dió frma c

lásica a esta dctrinaen la que ha crisalizado desde entonces el pensamientosocietari Hbbes parte del principi de que por naturaeza td hmbre, según sus psibilidades y tendencias, es enemig e tds ls demás a causa del temor recproco Y de la recprca descnfianza. P r ell e estado naturalo rimitiv del hmbre ha de concebirse cm una guerra

256NORMAS SOIALS

e s na s. Esa cina suele seeónea

ene inepeaa e inexacamene cmpen E

pae pue su cea sól aulaamene se 10 cue

a cn plea claidad el caace absac e emic e su eía si enuncia nunc el a pnea en elació cn el igen de la aa humanpaiend el salvaism y e la baae ( gen ue be e muchas iscusies e uella pca espuee habese ealizad las navegacnes alede e la

iea Su cncepción ue acaa ms exacamen

DERECHO 257

sbeans de la ea. as enencias se diigen p lmens a un a la ay pae e ls Esads eupesen una "Panepa. La mvación e esas ideas yenencas pede acese lealene cn las misaexpesnes ue ce ceca de esciens añs empleó elilós ngls paa una y explica el pas el esadde naualeza al esad cvl: en el pime cm esaue es e guea pemanene zsamene han e sugi

aspiacines a la paz y zsamene ha e aaiga laid i i



iea Su cncepción ue acaa ms exacamencuan cmpaa el au la suacwn exsene ene hmes iniviuaes sin Esa y eech cn la bsevadealmene ene Esads idiviuales inepenienes H

b

es ssiene la valez ideal de la ley naual es dece una suma de eglas ue s eivan p euccineexacas el ppi ines de ls hmbes pe se a su vez el pincipi e su liiaa e insuiciene ecacp cuan n exise ningua uza ue

haga e es

eech naual un deech psv y gue p cnsiguiene a llega a un esa pacíic El eec nau·al encuena su culminación cuan se ve mpelid pla usa azón a aima el Esa a ceal cuann exise. Aunue pud habel desalla Hbbes nhiz ms ue señala s pensamien e ue ealmene eldeech nenacinal iene seni p el ech de valecm ma incmplea e un eech naual eesaaene ls Esas es dec p se ecnc nuci·nalmene p ss sin ue exisa un Esa supe (Su-peesad al ue se ecnzca el deec

de

esl

e

liigis legíimamene ni el pde e Ia vlenIa

hsiles a la manea e una Cneeac0n cn sue-ida uíica sbe ls Esads miebs. En ea�cm es abd esas ieas y endencas hn ad vdaen la llamaa Scieda e Nacines cn el bJe de ceana eza clecva p encima de s ls Esad

aspiacines a la paz y zsamene ha e aaiga laidea e ue seeane siuacón aunue n cnsisa eluchas cnsanes n es sn ausa de esgacias y miseias uee csevaas mplica p an un cnasen-i epec a la spema ley naual de la ppiacnsevación Tapc es suiciene pegese cn alianzas pue as n essen a ls peligs de la isiay pue a las alanas de n la se pnen las el cn l ue sbsse e nclus aumena el pelig e laguea Esa sól uede se ablida meiane una unó

al unión e plca necesaamene el esablecimiene una agisaa ndepenene ilimiada y sbeanaue ebe ene a s dspscón el deech y la uea paada leyes blga al cplimen e las mismas deci-ien p a egalene ls lgis es es al cmcue de ec en ls Esas exisenes bien ue demanea ncplea c subayó Hbbes a menudsbe d en las as mas e su eía p exisian un cncen deasiad incmple e la necesi-ad de esas egls cm psula e la azón del de-

ech naual Dc cncimien l scuecen ms bieneías nexacas de las que sugen la guea civil laanauía Sbe d p n ecncese ue la sbanía a de se ca e ndvsible ich cn as palaas pue n pede exs conra ella ningn eecSi se amie ese e ennces peua el esa denaualeza c nadie es auza paa ma u

NORMAS SOCIALES 2

úima decisión y muco menos para evaa a cabo e

dereco de ayuda a sí msmo que ve en a vioencia a

útma decsón, pemanece o reapaece Todo eso esá

ensado cnsecuentemente: sin duda aguna a Sociea

de Nacones ebería legar a un estauto que emendese

a ereccón de un Esado po encima de os demás paa

haer que odo o que a Lga - un dctad pust

por ea- acodase en nteés de a az munda fuea

econocdo por eos udendo rompese así oda even

t a con a msma acldad y normadad con

EREHO

tdo aa o ca an óo eqere cera deem·acne qe e hacen deva fácmente de concepo deetado naa Kan eena e como eemento deeecho nernacona qe o Eado e encentran onaraea en na acón dca y o congeneen n ado de ea an cando no empre de geray holdad verdadea qe o o ano e necearana ga de acone eún a dea de n onao ocargna no aa mecae ecrocamene en a dre

anca nea a pege mmene cona



econocdo por eos udeua resstenca con a msma acld

ad y normadad con

que se rompe denro de un Estado a essenca de ind

viduos aslads Peo n squea peenecen odavía a a

ga de as Nacones dos de os más poderosos Esado

de la tierra.

a anaogía de deeho inteaciona con e natura

ionaista etenece al nentao de menadad jus·

naurasta : dca analogía se soía enuncia como aún se

ue hacendo en algunas e�poscones modernas con 1�

resón ]us nturae et gntlum, en donde ents ha rec·

ido oro sgncado a deenca de anguo. Kant que

o o demás desarola tambn su eoía de deecho en

a reación con a de Hobbes pesena e dereco

nernacona dcendo su sendo consiste en un Esado

onsiderado como una pesna moa frene a ora vi·

viendo en condcones de betad naua y po tant de

guerra permanente ; ene p una parte e deeco a a

guerra . y , e de oblgase recípocamente a sai

de dco esta de guerra ndose de este md, como

objetvo e establecmeno de una cnsttucón basada en

a pa pemanente. E hecho dferencia respeco a esa

do de natuaeza de ombes ndduales o de ama

consste ncamente en e el deec ntenacna n

óo ene en cuenta a eacón de un Estado ente a ot

en boque sno tambén a elacón de as personas nd

viduaes de un ente a as del oo Estado y aun ente

anca nea a pege mmene conaagreone ovenee de dceanca eeoeKan ceamene aade ego como cao eemeno dederecho nenacona e dcha nón no dee conenen_ngún oe oeano omo en na ntón cv

o an oo na cooeacón (Cenosechaf) o fededad na nón qe eda dehacee en odo emo ea enovada de ando en cando deecho in ubsidiume oro derecho on eva a cada en n eado de

anca gea Kan o denomna ene arne noedus Amphictyonum, adendo a a confedeacón mad de deecho nenacona y mad de deecho úcoe a cdade gega hee conocdo a onfede:racón alemana de 85 a 866, qá e hera aecdoa foma adecada oe hara deechado a deahaa or me nfcenca y hoy podra efeeon aón a fna qe vo a onfedeacón aemana ya odeoa era cv qe oco ane degaró en doconederacone a o ado ndo de oro ado de

ocano on ga evedad encara el federalmoqe al e ha reaecdo y e de aca Rech aemánan de de convetre a vea onfedeacón en ntado confederado y de haee modfcado n oco ela de edealm y ntam en ar del egndolnt ea de la ndad de Rec

NORMAS SOCIAES

42 En oposcón con el deecho natual socetao oaconalsta puede tata de ofecese la dea de un deecho natual comuntao lo que hay que examna es spaa establece el concepto de casa de deeco cabe conceb oto fundamento fea del qe contapone mutua-mente a las pesonas ndvdales como pesonas asladases dec, como pesonas que no tenen ente s nnúndeecho común excepto el de apoyase en sus popos

contatos y acuedos e heco el pensado qeda sem

DERECHO 261

dmitio junto a las tres causas principales de conflicto (1 mutua concurrencia ; 2 desconfianza, y 3 vanidad) , tres afectos que hacen inclinarse a la paz ( el temor a la muerte ; B, la aspiración a la vida conortable y a las cosas ne�esarias para ella, y e, la esperanza de alcanzar-! medante la aplicación) Hobbes buscaba aquí tambe? un paso verosímil del estado de naturaleza al Estado socal aunque sin aceptar una natural benevolencia de h_ombre para con el ombre: a éste se le presenta coml



contatos y acuedos e heco el pensado qeda sempe en lbetad de spone qe los hombes, ya se leconsdee como uales o como desuals, se senten ponataleza nclnados amstosamente unos haca otos quesu estado natal no es la uea de todos conta todossno la paz de todos con todos En ealdad este spuestea nmanente a la mentaldad medeval que Hobbes y sucontnadoes pensaban supea Nomalmente dcamentaldad se apoyaba en la tess astotélca, de que elombe es po natualeza un se poltco, es dec, dest-nado a vv en la pols o, como se djo con expesón atna, un m ocie Hobbes combate expesamenteeste punto de vsta en el escto que más ponda n-luenca ha ejecdo en l lteatua poltca unvesa(De Cie ata de contadec expesamente dca expe-són enseando qe e hombe en su tato con los demáshombes no busca ota cosa que povecho y ono laoestá que unos necestan de a ayuda de oos peo sempeque puede el hombe a lo que asp es a domna sobeotos más que a unse con elos sóo e temo mutuo daoe a socedades andes y duadeas La causa deltemo ecpoco esde po una pate, en a ualdad na-tual de los ombes y, po ota, en su mutua nclnacóna molestase esulta, sn embao cuoso que en la anexposcón ulteo de su teoa {en et no hayavuelto Hobbes a esta undamentacón, sno que suendde manea más consecente sus teoas pscolócas, haya

h_ombre para con el ombre: a éste se le presenta com smplemente egoísta Aora bien se puede establecer asi-miso la ipótesis opuesta la del natura altruísmo, y partendo de ella desarrollar un sistema de normas sociales c?�o deeco natural Esto significaría que en toda relacwn ocal apoyada en la inclinación recíproca y en el sentmento del deber que tiene su raíz en ella e da el germen de n derecho objetivo, y que este germen crece bajo circ�nstancias favorables de la vida, evolucionando luego haca el e

recho. La ente de vida eectivamente obsevable en las relaciones comunitarias, con una orma más autoritaria o más igualitaria, debería constituir el pnto de partida para la hipótesis expuesta, en el sentido d sponer, aunque en orma muy escueta una inclinacn natural del hombre hacia el hombre que iciera por lo menos probable una actitud no hostil esto es na recípoca tolerancia y una isposición pacífica mientras no entran en juego casas particulares de ostilidad y violenca Aquí habría también un germen de derecho, con

mcas menos oportnidades, sin embargo de crecimiento dsarrollo porque lo ahogarían ás fácilmente los motvos de orientación opuesta. Pero entre estos límites -la intimidad de unos pocos entre sí y la débil simpatía mutu! de todos se mueven diversos gérmenes de comunidad ás o menos capaces de vida : un derecho obetivo que se dsrrollara partiendo de ellos habría que denominarlo

NRAS SCAES

dc nl comuniio P ¿mo l coniudo mjn dco?

En pim luga no dinci ni p nlo dco ubjivo d lo db como ucd oomn n l lcion oci n dond l dcconcul opon l dco ubjvo o xignc d nd l p l db u obligción d o. Con l dco d inmdiaamn l db con l dcd domincón l db judico d uao bin d lo

domindo con l db d l obdincia l j xigncia d pocción y yud E cipocidad y unidad d

DERECH

concuncia l co diaio n cuano u cnocido como naual y juo S ncluin lo dcoob o ólo q ab n popidd comn y nlo pobl ab qu upon mbién un y dicomn d l co como dco nal comuniio poin comn poda xnd igalmn a cculoy cupo ocial má amplio pa objo cia impoan. El dcho d popdd coninuaa indoncaio y naual mp qu lo omb qu conv

n y coopan uvn muuamn dipuo dcidido po nimino y po oniccin a ac ina n



d d d d d j gcia d pocción y yud. E cipocidad y unidad ddco y db cua m clmn an como ucomuniai dno d la lacion igulia lo dco y db baado n ll ugn po igual yd mn nica d la cpoc bnvolnci y d l ncidd d coopación. Dco objvo como imd noma ocil ignic n l co qu l gl conocn coo naual y nci y qu po lno qull om d domincin q clama valid

n u cc jdicl b d dicna y d plcla n u dconE dc nl blc l pncipo p

mo d qu lo omb n condcn d omb conl n ndo mumn n cclo ndd ycpo ocial m o mno mplo p pogy p dnd q do p pondn po no cd no po odo Cd ca n u dbdo y nd lo dco y db nn puo odo l ddo un dco nl n l l xi

nc no coop con l db cpondinUn odncn mjn d l cnvvn b dblc d mn m p y c po m cil n lo cclo m dcdo ncplmn n lml d q como dco vd b d la cb l dco mmnl y ml

y p d p ddido po nimino y po oniccin a ac ina n llo l dco no apcindo m ni oa co pa qu lo qu l copondia cad uno i qu lué oogado lo dbido gn la gla conocia poél pu una nación qu quii pac como nagn amilia como un pblo nico d mno ndq om

l co naual qu iniuy como po

pdad omua l popidad lo cmpo y l doo lmno ncil y ncai pa l convvn

ia pacica d l u qu ólo dipui d lloY dmin u o y goc gn l gl conocida y conidad como judicmn jua. Ello ba d conoc como un ch ual ano mcno q l ncin o como qui llama a l ndundd cpo ocil compuo d numoa ili v obligd dnd a ima y dnd i con od gión a pa d l bnvolncq n po u vcino o po oo mno

d l i y mbién oo objo q po

dn dminiado y pldo comuniaimncomo mdio l vicio d l vid y d la acción comn como nmno d abjo; d al q n�o po m pqo mnicpo ml y lodo lo pdin n ob llo n pocondnd y vocbl Eo upond qu odo



26 NOHMAS CILE

él, en el estado civil es al ididuo -deto de la esfe e libetad qe le fé onedida o l Estado omo m�io paa s popia osevai a ien le icmbemplea las eglas de esa moal e horadez y diigiso ellas, de la misma manea e el poeedo d podepolítio ha de fomar el deeho poitivo e aedo piamente on dihas reglas En ambio, Cistian Tomasio, de aedo on Pfendof (qien en esta estiótataba de media ente la teoía de Hobbes y la de Gro-

o ue patía aún de la sociabilidad natural del hombe)'

vo a visió laa y taante de la estión al dividi h

DRECHO :67

egsacón de todos los deberes no ha de esta iempe on-enida en la étia, aunque los debees mismos peteneen la étia. Si ésta odena, por ejemplo, que el ompomisdqudo en un ontato debe se cumpldo aun cuanda ota pate no pueda oblga a ello, lo qu ucede únca-ente es que la étia aepta omo datos, de la teoa deeecho, la ley pacta unt servanda y el deber coespondiente. "No es ningún deber ituoso el mantener pome-sa sino un deber juídio a uy umplimiento se pued

estar obligado". Esta última ar acteística ha sido seña-ada como difeenial del deeho ates de Kat después



vo a visió laa y taante de la estión al dividi hesfea total de lo que debe ser en las esfeas de lo justum.e lo honstum y del decoru Este pnto de vista fé eedominte en la dotina alemana del deeho natan el mismo sentido los filósofos Kant y ihte sepaaoígidam el deeho y la moal Y es Fihte, peisamente, ses de Kt po ota pate, anqe ddosdisíplo el qe ha peedido en esta estión. E él ldivisión es más radial. ihte no qiere en absolto q

ningna relaión ídia se fnde moralmente -pejemplo, el mantene la palaba dada por deber moraly pide a la teía del deeho qe dé los medios neeaioen vitd de los cales se mantenga la legalidad, an<deban desaparee po ompleto la fidelidad y la fe. oello el deeh igoa la malidad, mienta qe la mralidad llega a anlar al deeho, poqe para el hombompletamente moral n existe ningna ley qe pedobligale. En Kant se hae más efia esta dotina. Kandifeenia la idea de legislaión, según la esenia má

geneal, en: 1) étia, la al hae de na aión deber de este debe móvil; 2) aqélla yo óvil no está inldo en la ley, on lo e se admite también to móvil qeel de popi deber: el móvi rídi En el mismo sentid dfeea la ralidad de a legaldad de las aones. Kant ade iualmente al ee de rat La

ada como difeenial del deeho ates de Kat, despuésde él, y reientemente de nevo po Stammle. Mientanvoando antigus oneptos del deecho se disute que ésa sea una aaterístca esencial, nade nega, por ot pate, que aateice decisivamente la ealidad del deeho positivo atual condiionada simplemente pr el pode del Etado. En este aspecto, el deeho positivo repesent al mismo tiempo la separ ación del derecho y la moral: laseglas juídicas pueden imponese oecitivamente, per

o las de la moal. Esta sepaaión ha de señalase om aacteístia de la evolión jídia modena, anqueo se haya ealizado de un mdo general. Tampoco debepedese de vista que la moalidad positiva, es decir , lapinión pública orientada soietaia o omunitaiamenteo pesinde r su pate de los medios neesaios par mpner sus exienias y juiis, astiand toda violaió de los mismos; e Estado, or e ntrari ha legad a

er ada vez ás lo que fé en e nept de la más jove scela de dereho natral: el poseor d todos los ·

ro oriivo.Noa: La esió de s intents eaminados a a·

er entrar e el dere aines e desagadan mral·ente y rva indiain r tivs reigiss o

étos, aaee laraete, sre t, en el dereh e·nal. E Aania e dere ea n, ue a t

2 OA OIA

ee e uchos eoos hasa 87 aeazaba odaía o peadd juídca os aos deshoesos, asoo a basfea y e juaeo. E Saoa Haoey ha se egaba a pohb y asga

os exesos ea bebda pohbó que fguaba abe co eoesosecuecas e as odeazas poíacas de sgo XV

deecho pea coepoáeo pofesapo oa

_o

ppo de hae sóo pube a aeao

desdosa

esó de deecho de oo y de os bes dos geeaes s ebago odaía queda e é esos de as

d b f

HO 9

odo e deecho pado odeo se as excusaeea os eeses de os eaeees y capasas y o aedadeo be de puebo o po o eos uy adaee sedo así que os desposeídos ee abé sudeeho pado y esá e odcoes de haeo aeagabeee apeado a ue a odeaó soaoepáea se opoe a dea de oa odeaó edode odo coaboado e e poeso de abao soa

y e os poesos seudaos de oeo de ae y dea ceca ega po heho pesaee de se a s



deas aeoes uas ees bao faas coa a oadad oas bao acoes pubes que so casgadasoo faoes co uas o deeó; e códgo ae-á, po eepo e e páafo 366, úeo 2 se efeea que e udades o puebos ae o caague excsVaee de psa o coduzca cabaos o cabague co esgocoú e aes púbcas o pazas de cudades o puebosa cosa so os deos pesegubes a saa de paeque dea abeo e cao a ua dgaó que se odea oaee usfcada apeado a pode de Esado paa pocede peaee oa odos de acuae sóo puede cosdease pubes a causa de

su e

psdad oa a esa ase peeee e adueo quese asga co psó de hasa ses eses paa e cóyugepae su ópe después de habese dueo aoo po esa causa e cóyuge ocee ee sebago que habe peseado ua deada De a auozacó apa aes peas se hae uso uy aaee

3 Fá es de eooe que a dea de deecho aua ouao ea píca ua edea a aboa sepaaó ee deecho y oa eado e aíoabeo ee eos odeos eo pácaee cuadopaedo de oeo obeo se eaa oa asapas dgees de a socedad aua a ausaó de que

a ceca ega po heho pesaee de se a so epo u uaao su papaó e a asa oade sueo y de odas as deás popedades aoaes esde de os edos de abao No ua pa paó deídoe ea so copaee dea e dea a oo oo e sado a uea socedad o coo quea quese ae a ese ga ouo sea y se oea e e úcedadeo popeao de aque subsao de a aeaque odos os udadaos adquea especo a é a ea

có ás paeda a a de fucoao aua que a a deobeo asaaado: eo o de fuoao coo sedode sado so coo pae egae oo copoee de so Exse a ceeca de que po ese edo sesabeceía a usca eoscabada a sepaase de abao os sueos de so y a auuase a queza acoa e as aos de u pequeño úeo e dodehay uchos que o so obeos so ocosos capaes defoua. a cíca de a popedad y de acua odesoca que a fueeee se agudzó a o ago de s

go ha edo sepe u caáce oazado aucuado Caos Max e e póogo a pe oue desu faosa oba se dscupase po o aza o cooesosados as fguas de os apasas eaeeespues cocbedo e desaoo de a ogazaó socaecoóca coo u poceso de hsoa aua esabauy ejos de hae esposabes a hobes asados de

20NORMS SOCILES

a lao d la q o a o ml iaaocal, o mucho qu da lva or lla tivamnt. Almaia d ga art al iodl aximo l q diha nda moralzat haaaado a u ltmo lao rnt a a an egaón udiéramo dir, provocada o la oiaza x·tnte en lo alao eto d lo oo roco o·ómico n la ara aral elvaó d la laorra Pro ha hado amién caa xa q o

iuro a qu l Imo alm dara ateción lavam equeña lo raavo d la

DRECHO21

ta hcho den dl íri dl drcho oano e lecotrauo el deecho grmáico naivo. Otto irk équin e laenó d q la amazó inrna de aquedicio pcediea de l tallre dl penamient de nadoctrina ánica inatada n u encia por el pritudico eáni pue en l drcho piad rma en ello adic u á íntima ooición epecto aeránic e h eliinado el cocto d counidad(no ha que eci la ia d qu n eta xreión de

amoo uita haya infldo nutro etdio Gemeischaf Gsellschat 1887) Girke lanta la cuestión de i



teción lavam equeña lo raavo d laran odicaó dl drcho vado q ao l omd código vl n vigor al rma l glo. Y nmargo, é allí rcame dod l od d oxitn ada vz má aagado d la oedad actalhizo q ado omara lgma aaldady dad, or drlo aí, omo odaó ídlgal; añadéndo lgo l mmo ndo q ía rd ttmoo xro d q l lo alm

g rdo mmnt l marmoo, la rodad vada l dho hdtao omo damto d o od clual ara d todo o. Caaíta n t rto la qaaua y iml d la opdad vad l dho hrdario o l matrmoo aq l mamoo a ctvame ao q ata a todo lo dadao cidadaa al ao q la odad vada l dcho hrdtao camo, aa l gan maoría moaca la

l r oto d ódgo cvil oz ameo numroa da cía. Po maor aetaan oritada má haca l ado q haa uturo dec q drgía oa l íritu dJódigo o dmaado modo, o omo dcía co aprión rdilcta d noc, or dividualita P

Gsellschat, 1887). Girke lanta la cuestión de ipor lo en exit en e pocto algo aí como una la-te tendencia ocial, pnando q o o que careprar una éoca n dond l cro ocial tá agitado por moviminto ineno ca rogrión ud rdciia para l er o o d utra lra. Ahoraie, allí etra alga ndncia ocial, rá ntodo ao l tndca hoil a la omnidad pro dortalciio del er coa l dél; dc dad atoial co la q an decididamente ha oto lauva lgilación alemana. t tido hac irkel xam d odo el itma d la dirnt arte dproecto. La ojin má ert la ovocan lagrad intituion, etr la al daa la o·pidad como la má iotante del deecho rvado aqel primer royecto de ódigo di que l propieaio, ientra o xitan limiacion ndada la l oen el deecho de un terco, tien la facad de poeecn la coa diponer d lla xcuendo toda otaiitación egún u abitri (nach Wllkuer) . En la ciió n del Reiha paa a enda lcta e eñalóexpreante eta deterinació como la á adecadaara el contenido oitio d la proiedad cnidrandcetado qe l orden urdico, ndependientente deye deecho de teero no ipona ningun iita



!S SIAS

a ata de a eguda etua, coideado que co eae ooa e etimieto ubjetivo de juez e uga de uaóida oma judia, oádoe po tato, o iteeitete ete deeho moa E vedad ate u aoceto iempe exiió a cieta ucha ete a apiaó exigida a je de ua oma de deeho etabeid e euiiamieto má ibe de a iguaidad de dihoao: po eo e ha egado a a itoduió de oeptode equidad a difeeia de de jutiia Y ete oepto

tato e e deeho omao como e e igé (auque éteea de todo o deeho gemáio e que ha expeie

DERECH

a egio epecia uego, po medio de ueva ee, eaie e covitió omamete e juez, adquiiedoigo e piipio de que ate ua cotadició eteuty y Commo w a pimea debía tee pefee-ia E ete apecto deempeñó tambié pot u ape deiivo e oepto de deeho atua, peo ompediédoo todavía e u dobe etido: po ua pate eu oiió de deeho divio eg ea oeido deuedo o e deeco caóio, debía da vigeia a

a ega de a moa; po ota, e deeho adeuado opoda eta diigid io po a azó, e e etido de a



tado meo ifueia de deeho impeia omao) hadeempeñado u pape de extaodiaia impotaia quet e coexió eteca eaió tia co e deeoatua acioaita

La agupació oiete de a paaba equu oum eueda que e ee ao, iguiedo a tedeiimitiva, o mimo que e e cao de apicaió de deeco aua, e tata de ua coeció de deeho po a

oa De aí aió, i embago, mediate e edito deeto u deecho modifiado que e abía echo eeaio po aó de eciete tio comeia de o iudadao omao co o extajeo de éto ete í edeeco a u itecambio m ibe de meaca dieo, o ea u deeho ubao que pauatiamete fué ai-coado a peado deeco campeio ateio E poedimieto de a euity igea e a ovetido de mimooo e u itema uídico epeia, otitudo foma éicamete como atiguo Commo w E et

cao tambié e tataba de impifica a eació comeia de acea má ibe Pimeamete e cacie,iteviiedo e ombe de e como jee de ejeutivoobtuvo a fautad de odea a a pate que o edigiea a juez o que o iciea ig uo de a eteia udcia e tataba ue e eaidad de u ibu

p g p ,tiidad ua o oamete e hizo ota e a equityode e apeaba m bie a a aidad a deeho divio de a geia po o meo e o tiempo ateioea a Refoma, cuado e caie ea omamete ueigioo de ata eaquía) , io tambié de maea biecaateítia e e deecho meati Paa e caoeooimieto igé de deecho atua ha que coidea aque deeho aquea juipudecia que eva

de maea expea u ago de comooitimo pefeetemete e deeho meati. Ete ué iempe etedidooo fudado e a azó e a adeuació, eg oattigua a páctia meati. Y a e e año de 473 e]aie de Eduado V, ate u cao de obo mu imotate e dode u tapotado había vioado a a-a, detemió que a oa de omeiate extajeodeba eovee eg deeho atua e a Chcery a etoce e amó a eto, e egua medio facea, uaapeaió a deeo mecati u'et oy uier r

out e mode Obeva iguamete Si F Poock, a quiedebemo eto dato, que a w echt otuvo e epeo eooimieto de deeco atua, iedo ivocadoa po e patido de Yok e a cotoveia ditica deaameto, dode ubo de vae como agumeto poticoota agumeto uídio omae Ete o eoce

276NORMAS SOCIALES

Gir a có civi r qu irpor estar pensad completamete en cosmopota. De hech, a necesidaes de ran tráfic cmerca, que estai anterres a la fracó e derech nacinara naturalente débiles ( fuera de las ciudades del norte Itaia y e Iglaterra, donde el comerco arítimo desempeñaba ya un gran papel) , ha adqurid recenteente tan grade preponeranca que Sohm caracterizal códig cvi alemán consderál om u erecho

el cmercante en posción co e erecho el campesoates predomnate.

DERECHO 277

u�r en este campo creadraente. Gierke iga qe xta al aál e l ccepto e equidad, a la qu efer reteradas veces e códgo civil Y pes mbaro que n se debe perer de vsta la có a urispudenca lire y e la que llaa es judg· 'ade law co la Idea de equidad, la exstete ntr ta dea � el principio fuametal el dercho atural Ella smpre se hará vsible algo así co una elevacó de 1 mral sobre el derech : el juez, o bien se ati a sentment jurídco, lo que consttuye en sí un sntento

l b l l



p45. En u trabajo que copuso poc ante de morir

Gierke ha iscutido todavía a fod la reacó entre erech y mralidad, fundándose e que en e cóo civaemá las efrencias a la y ra sepeña un papel ás iportate que en la ayría de os códos anterires. A este prpósit indica que e e derecho matr-a las consecuencas jurídicas va adas repetidasvecs y e maera expresa a a coucta ra. Ecuen

tra ialente fment de la moraia etre las blacine ctraídas en vrtu pricpis coercitvo ercho co mtiv e la cclusió e contratos e serci l códig cvil une, aeá, cscuencias jurídica a cuplient de un der ral, etr otras en aspscons qu se refire a la buea fe, as cuales haaquirio conserabl increet portancia en laia jurídca Pr l deás, Gr, qu crbía aú(1917) l e rads esperaza sbr e resultao la uerra, quer arnizar la tecias e la ey jurí-

ca y e a ley ral, y trazar u ít exio laoral slaent pr ser ora s pr relaaroa sm tiep a justica, y prhiie l iral sóloca s set cm ijut. E relació c este pr-a au a amad vit derech ibrran qu fct la jurprncia t qu ac·

oral, ben apela a lo que consiera, e su pnió, co el derech verdader justo para el cas ad cic· diend así ccept e quidad co el fal Aqu e el result u uvo ssta e erch, para l uzsempre se vuelen a abrir nuevs campos de accón ntr ?e o cuales pu hacr fectv sus stiment Ideas sbre a equida y sbr la lbr utificacó l ee�h segú óvile éticos Ese cap d acció se xstend hy, después de abrrse pas las reglas funa-etales del erech natura racialista e fra n ras so etarias, espués de habrse admtd los pr· cp10 s e rtad e gualdad, y sbre tod ls e ibertae a ppea y brta d ctratacó Hedeman ealó n una cnferca ( 192 4) qu l Trbua l Rch ha hech var sute: cua tra en ju a exstenca u hbr, a y ra reclaa qu JUez el Estad soeta a exae la psiblia xcr ua ersona por ua asciacón, es ecr, qu pue terver e a autía de dicha asciació Hee·�nn rcaa as graves dfcultaes que toda apreca· cw JUICO br va cnsio, br t cuad el juzs. eled c represtant a capa socal detr-aa, co suced truals nustras y c·�er?1ales, Uraos e ccilacó, tc., n la mpar-ala que se espra juez está vicada pr a crca

28 NORMAS SOCLS

de qe ha sido eegido precisamnte c�mo repreent?-

te de su capa socia Existe a�más a poIbe upd:tac.w

a influncias reigiosas, sentmntaes, lteraras, t�cco

profesioas, pudiendo difícimnte sustraerse JUz .a

todas estas espcis d depndncia, aunque qude spaCI

suficnt para el desenvoviminto de su ibre persona.·

ad interior, y esta ibrtad sirva tanto al prfcco

namiento d derecho como a su trabazón y consstnCa

Fácilmnte se echa d vr que estamos aquí n psen-

cia de un proma difícil La situación jurídica actual

señaa una nuva y muy difrnte contradicción nt e

d i d i t as asiracions de una gran

DO

suado d agos dfces cofcos os de cac ao, poco paameao d ucas es e oaa o subsse paa la mpaacó ga] a oaa de oco oas Los sfuzos lucas desa o s cas de a gsacó so acoas Hac a ccua ños fu fósofgés Tmas H e cosgaba eco de que egaa, dspués que u fuee movmo d foaó de oga a compea lbead de coaac, e

oca e, sobe odo a pa de paamo de868, de cac ms dmocco, se a oducdo ca d b á ó



dreco privado vigente y as asiracions de una gran

masa que sufre y pide equidad ; aspiraciones qu sóo

pud sr satisfchas por una nua y sistmática egisa-

ción rientada acia un rden social de formas sociaistas.

Los rincipios de derco privado gnera xistentes

n e ódi civil aemán sufrieron una profunda trans-

foración antes y dspués de su introducción, unas vec

or jurispruencia, y otras, as más, por vía gisativa.

El concepto gneral hasa ahora predominante que equi-para la relación d trabajo a toa otra reación de contrato

biatera, eseciamente al de arrendaminto urbano a

perdid s validez casi por competo. El ibre contrato de

trabajo se ha dsarrollado parciamnte en e mismo sen

ido que otros contratos de a vida cmercia, o sea que

de individua que era se ha convertido en un contrato co-

lectiv entre asociaciones formadas propiamente con se

fin, esués e haberse superado los obstácos que e

este respecto, por motivos poíticos sobre todo, se oponía

a la coaición de os obreros. P r otra parte, además,

a libertad e contratacin se e han puesto una sri

e barreras legaes diriidas primeramente contra el m·

le de niños y mujeres, uego contra la índoe de ocupa-

ión de los adolescentes, y po útim conta os contatos

e los patones cn hombes adutos. Todo eo ha sido el

z ms ga ssma de bsácuos paa a coaacóbe, o sóo pa de a legsacó soca pocaso po pa de a pedagógca auque pocamea, e o egaba e odo aguo su apobacóa aes ovacos La dea alcazó su po cumaedspués de la gua muda, eedo po cosececaqu e el ooño de 1919 se euea e Wásgo uacofeeca eacoal del abajo e dode esab

epeseados cuaa sados, se omaa ua esolucó e favo de a joada de co oas esoucóque ceame sóo a sdo afcada asa aoa oos cuaos sados ecsaee e os Esado Udos de Améca, e dde se celebó a cofeeca, lgsacó soca es de lo ás easado que a N squea depede de a Uó, s e cada uo de os sados, ésos su desaoll es a débl que sóo e pocos a aczado u vel oleable uoa, e coao, se a obsevao eceee, co o

sobe odo e las expeecas ecogdas e as delbeacos de a Ofca eacoa del Tabajo, qu lascocepcos sob o que se ecooce como ecesao po lo mos como adecuado socalmee so mu gae�e campo acoal Cao esá que os pcpode a jusca soc e expo se comde e a



ORS SOIALS

a acvdad aqe sól ea pvechsa paa ellss a ls acas acaas a a pesas vdas de aced c ss cpacdades e clace secesdad de lales de la sa aea qe se lesda dspesa de da acvdad appada desadale se ss deses sadaee dads

7 d có peda ealzase ales pcpsde de de aaj c ssea ecóc c as a la cdad es csa qe ha de esa cdcad p la stacó eeal de la eca depededaé de la plca de las elaces as ee la

RHO

evlucinad. Si en tal cas la prducción queda iada

iual que la capitalista a la adquisición pr cpra e e

ercad de ferzas de traaj sin qe parezca sp1da

en este sentid la psición entre l capital apital "s

cal" deseaía llaale Fanz Sadne en al cas- Y

el aaj en ca, d aaj, an decvc

ejecutiv, se prducir al servici de la cperatva y

p cnsene, del pel Ese sevc saía y

dnfcaa ls deees y dees de d cp�d?

c ls de n fncna del Esad del Mcp0 :ds c claades claadas de na a '

f l d n els 1ss an



aé de la plca de las elaces as ee lavesas clases del pel De a paca ha de e pe la la ppa evlcó acea ecóca de as clases aajadas ese espec caespea a pes del esad acal del pvedel sistema coopeativo, c l pede deseced qe aa de cve a s ls csde señes de la acacó dscó de ls ee

ecesas paa ells p ells deseads de al see e vez de las epesas desadas a pdc epede ees c aaca paa el capal, sea el ealecÍe del val de s e ad s elevad l ecsa el pcp elad l ssea caalsase ha desallad paed de la dvsó scal del aaj pe la ha aed c al csececa qe hllead a alla eee p ca el d depdcó de dscó epesea esecales el d de vesó peed p el capal

pp de cpeacó ecóca p el caqee qe la edda elada sea la sasaccó deecesdades azales cead as de aea p ed de las ezas ascadas a ppedad deeade ls eds de pdccó dscó de ees cl qe aé se ala eeee la dvsó sca]el aaj eada a eee p el capalsm

cn cs fs les cesnden a els 1ss anc a ss cpaes haed de epec e eec de ss hjs de da la eeacó see c e el ssea capalsa dde s acvdad epesea spleee ed qe e el cas s avale eas da se paa e pe qe qeda spddesde el e e qe a se csdea l p lscdce del ecad

AIU I

M O R A L D A D

cocepo de ordd e e sedo ue e s u h de ser rgdee derecdo de os co



s u h de ser rgdee derecdo de os coepos écos ue osoros sos podos suser oprr co oros de uesr s op o ue podos ecorr drbeee desrodos e uoso; ucho ás bsouee odv debe dererse de ueos cocepos expuesos e bros ue esáosderdos coo scros so cuvdos co o eor credudd por os represees de u coes

egos Es dverec hech pr evr cousoes proscuddes ve bé e rec co e deecho u uchs vece co guos specos de orde e ssedo ás geer: e ods pres cuso ee pesoes observos edec coudr o e ue es o o ue deber ser segú su op prop o op probd por eos Cudo osoos hbose sedo socogco de u orde de u deecho de uordd dee sepre eederse go ue s decru ode vee e redd u derecho o er

eecv u or reee ec eso es u opue por o eos e u deerdo coo de hoes u puebo o e deerdos puebos o sdoordch e su desrroo eg eecvdd eo su uco sobre e be sobre e sobre oes deego de cesur sobe o perdo prohbdo o peepudo e sedo or: o ue e urs g us

2



NORMS SOCIES pe sóo o e e e sv p mpe e mes e poee e pej beesomú, s ee e e po ppo e empeo em o e m, veg e p; oe egos pee es póm ese moo e ve soss. De ese eo oee sgo mó e poemeo pe e eo espeee eeo e poeso pees os sgos opoe e v e obgó e oes. E os p

ses e se see ogosos e s vó ese g ee ese e empo vvo movmeo e v

b ó C

MORDD 29

Leky hb e ruez y e si groteso bsuro e]

ereho pen ngés e sigo xvm, fruto e ierts tri-

iones ntius e egisión inges (History of En-

gla in h 18th century, VI, pp. 246 ss} . os ejempos

que tre mn ieo entre otrs oss se trtb

hae meos pobabes peeños eos ona a pope-

dad amenazano naa menos e on a pena e mee

En e sigo XI fueron bois muhs e ess pens

primitivs, perieron efetivi por ft e pi-

ión ; pero hst ho egisión inges no h pou-io un cóigo pen que esté tono on os tiempos. L

nón púb qe po o emás o nesne



ompe boó e pe e mee. Co e eeso oe mo o esá e eo e moo go osgo sm. L pmv me e g o soevve úmee e s os pees, so más ee e pesmeo e pebo, e , o movo e ees mososos, se e ve e o voes oooes, egeo eoes pe omo epes e e mee Es ege se ge m esmee o gves es v y s voes e v s oos eos, obo ejempo. Peo e ejmeo e obo mbé eee e o mo e o jo. e jo mo] e e eeve ompsó po e pejo ó mo se ge sobe oo o e ó e o e mego be e pb ompsó os pobes se e e semeo e sm s e ges pegos. N e eeo, po o o

e je, peg po pobe o e e ob gve e eo se me más be po mpo e vo e s oss e eo sss. Ooo o, e me epes, e e eeo pe]e oos empos, som e o eb omo esoeeeemee poeó e os poseee. E esespeo e poo meoss ososes

pnón púb qe po o emás o nesne

mente en fvor e ees y e proeimientos más humnos

mpoo pee pe n oón. Así es qe

e vego oví sge esempeno ss nones

popas, ano en a eeón e pabo omo en s em·

peo, an ano esa sa no se haga ya sbe pa

eón e n m eseos e espeáos

Tmbén e oso obsev ómo peseón pen e

a bjeía e odo speso ao on e emono hsdo despazaa po na opnón e a no ee en a ea

ad de aes eos En ése, omo en oos aspeos,

n eo pogeso mo oe pejs on ebón

e as eenas egosas. Es m doso e as más

nevs vegonoss mnesones e vo n o·

mo inremento onseueni e inreu. Su

són one más ben on noen pog-

e os rios por hber seguio sin u e mismo

pso e e enorme reimiento e rie Sin embr-go, es p soi sperior es e protege preisment

Igesi y a rei, onesánose mismo

tiempo reyente en onviión e que e mntenimiento

e grn ms enro e s ies triiones signii

p e, omo p seño, n poeón.

NOMAS SOCALES

Tambin es igno e notarse que mientras a mayoparte e as acciones punibes que en el cóigo aemánpor ejemplo se castigan con penas ligeras como simpecontravenciones y as fatas contra nuevas leyes las leyeaicionales penales, apenas afectan a a conciencia morala a moraia sta en cambio es mucho más senibealí one e derecho penal no tiene por conveniente apicar una pena cuaquiera sabieno ue su comprobaciónpública es ifci o ue puede acarrear más años ubeneficios. As son moramente indferentes agunos deitos que sólo se persiguen a petición e parte por ejem

MORALIDAD 25

emejante denominación ha encontrao acogida o recuerdan toava hoy os cumpimientos que soemos hacernounos a tros especiamente los cabaleros a as amas

J. Jeinek, e autor de a teora general de Estaoha estabecido un teorema en onde afirma a fuerzanorativa de o fáctico partiendo de principio de quea convcción de a exitencia de reacione nomaes tie·ne su raz en una deteminada actitud de hombre respec

to a los acaecimientos reaes, ue está conicionada psicoógicamente Lo peribido continuamente, o ejercitadoin interrupción n óo e sue considerar coo n he·



plo, la infamia. En otros casos el juicio mora es indepeniente el pena como por ejemplo, en relación cone mite e ead (parágrafo 176, 3, el Cóigo pena) o cuano se trata (parágrafo 182 e abusos eshonestoy e la seucción de personas aoescentes o jóvenes. Laseucción sobre too a llevaa a cabo según un pan preconcebio siempre se consiera moralmente como cri

mina" En cambio, se aprueban moralmente graves ofensas y hasta injurias reaes con absoluta iniferencia frenteal tratamiento penal, cuano la íctima es objeto e púica abominación. El duelo, acción punibe en erechoasí como la complicida en el mismo constituye precisaente un eber en determinaas uniaes y grupos socia-e en aquellos que están, por cierto ligaos al Estaomás íntimamente ue a gran masa

49. Para a teora tampoco es iniferente un campoe as normas sociaes que se suborina a e la morali

a y que es particuarmente notable, porque sus normasestán en general tan seguras e la obeiencia como puedan estarlo por lo menos las manifestaciones más refinaas e la conciencia mora en cuanto sta se refiere aregas e conucta e unos ombres con otros reconociasy áias A este campo se le ha enominao tambin ee la pequeña moral o la ética complemenar. Que

p cho, sino como una no de uicio con a que se mde lodicordante y se rienta o extraño. No hay ue esaueo igua ue o tico y jurdico pues se afs�a en las mi nomas diver ue etabece a VIda da en os vaore ue roducen e trato .Y las otumbre istinguio autor no parece dferenar suf

_Ientee

e o que en este reecto s apoya e un modo �e

n os sentimientos comunes en o ue yo enomo ccordia, de o ue eá producido po afuera de há�i

ocial y pertenece a a cotumbre; su ogen aranc ceamente el uso efectivo pero la fuerza normatva déte no óo e refiee a lo preente, ino má bien a asado. Aun econociendo auea teora a xitencia na forma origina de a vounta socia, con too paspor alto su naturaleza. Si o que es o que se hace veraderamente tiene fuera normativa a sucee con la aproación concordante ue convierte en rega más o meno

inuebrantabe una cierta conucta, prohibiendo esaprobano y aun catigando toa otra conducta dferente. Enprincipio e comportamiento efectio y preominatedentro y fuera de a via famiiar tiene por base inmedata la ferza obigante de un sentimento junto a os imusos que surgen e : ae�ás de los setimietos desoliariad y e fuerza o debdad en elos Implítos e]



0 NORMAS SOIAES

tua La tca catgoa a costtu as omas vas E gua d a cotsa dstgu Jhg:1 su asooga uvas omas güstcas pcadoota go d a gua dspco d a ógca ddoma staxs spca qu a cotsa s ha cstudoJhg o doma pcado oga d a gua hasta o compaa dta c pcad mtco d aBa La spt s a dad humaa: vadadmcó pucó soa svsmo La psoa

hu

d s msma: co sta xpsó d caactzasodas as aacs vcos güstcos d qu s cu

d t E d t

!OAIDAD

camt gua d os svts hpócamtusua como s sad ! ass d dsta coctamt : a) a mastacó d u pac a hac ua spca; u qumo: vtacód mpatvo; d d h d a ota pa Fass d csa d a scadad p p cuads acpa u squo c xpsos d s

cuado s husa po va a mosta F' acó

d mod d psa ómua a ogada d as catas mtps vaats G) Fass d vda H ass d dspdda J Epsó d us dsos co



a gua d a cotsa E a asooga dstu Jhg: A Las omas d tatamto uaots s ha d mad: a) om ppodsdñad p a ctsa qu csta a hoa d pa

d � d'd � � � t t oma aa o so soa so a ,b om hoco pvgo u pcpo d pas sosas gaado ugo hasta ta put

s ha hcho csaas uvas añaduas paa adsgacó hooca como mp añadmos osots tatamto d Frulei sñota) todava o sapcaa a as muchachas d a ugusa haca 840;dspués d has gazado s uta d dikeit (su gaca ) paa sac a dca) D dchgaacó quda sg Jhg ) mstata ttuo E a cuaa oma d) m astac s cvt u cocpt a cuadad ppa sspaa damt d a psa s hpostasa a su

_:

ata astad D sa oma xst ds cass: a oa a soca Lugo as oas d tatat tos: B La vacó d a psa aa p d ddtos d ado epitta ratia pcpat sto pstoa po po: xctso usts tc C Dscsdacó d uo smo d o suo st a gua ga d a cotsa ha adoptado pa

d d p d d p d d tat: a) omas paas d dso } gosas L qu Jhg dma staxs d a tsa dsaoa spcamt acó c pom La psa hu d popo o po dmasadopsutuoso d ao t p dmasado cdaE ha sudo atvamt poco a causa d a cosapo: 1 s aadoa s va a haa d s

s cm d ua tca psa; 3 s a sts d a odsta: vdado stos s vta tamé muchas acs co dsto poco appad paa os s ms ota adsapacó d t: xs su uga: 1 vos a oa sustatva paa dsga a psa a qu s haa s ca a a v d vs qu s ha dacdo pco a poco dmasado vuga;* a tcapsoa d sgua d pm é a

po t

mo gua d a cotsa amaa S scto

co mascua [qu sgca usd o ustds p smp co vo pua dod

pua ? v

s

apca tamé a sgua d sustatvo ddos t

• E ao vo hizo a vuga l iglo v qu ml sea a vc o lo. o uuyó r

_d do�d o-

cd modo t Eiió mo la oma d am:eo a ld a oacó l o T

OMS ILES

amete ¿ Qee vececa tee la boa? eg cee que la toa el t a temao, qe eaevbe lo qe pea cee epé Peo tgetoava a foma mpeoa, ta como e peetae o puebo atco ; ete lo aemae e emeate eel eto caleco e go uual e el m ato ga,e e m eevao peto eg cute po tmo elvo e la paa, e oe la foma ata e a

coevao tato mejo cato qe e mco cao e·ta ambe ama a vao e vo alí oe eneceao paa caa cao aao emplea el te Elt f l b

OALIDAD

me lga eg que a eacoe e uo ombeco ot ea eecam mt o calee ocetaa eto e ua como e ota mpeapo ota pate a feea ga egaae omacó compañeo o oe e coma o po eeca atuae auétco a cuaoel etmeto veaeo pea cotaec a meuo

la foma e epe E e abo, e beo too

qe e epea co geo palaba e epea o eueto e cóuge e pae e jo, e amgo, evtabe atua, auque a poe pcamete f



ltmo ga e efee al poombe poevo cao evta ega a lo famae e la peoa po eacó co éta, tloe po el cotao la eomacó abota ate u e o e peguta po e etaoe al e u eñoa o epo No e ota maeae compota lo vete e ua caa epecto a eñoe; la eacoe e u teceo epeco a a peoa

a que e aba óo a pecbe po eco a aqéloue et ceca e éta E eaa, e ete cao a o etata e maameto e a cotea, o e la opotua (véae m aeate)

eg a tatao e fameta co mco cao fa la eeca e la cotea Peo epocóequee e competaa, e ago puto coega ceto qe abla el eguaje e lo evoe, peoo paece abee ao ceta e qe el eto e la coea e e eeca a geeaacó el legaje e

vete Ete puto e ta lo ecotamo epetopo e cotao, e a maea mu acetuaa emaao tajate e tabajo e ebet Spece, amablpo o em, ttuao Cmnial Insiuins, qe cotue a pate cuata el eguo volme e Pinci-ls f Scilg Po m pate afmo qe a aóel tato oca e o moae ebe feecae e

ca mafetaco muete u vea eg eempeameto cace e aa puebo e gé, poejemplo, e coteta gutoamete co el mpe apetóe mao E el oma aem o ata e mafetaambé e la foma el tatamo el t geeal etelo membo e a mma fa, que o aa vece ace etevo a paete m lejao, meta que e

Faca, e lo cculo ctvao el t qea eevaoo competo a la tma a la eacó eua Egatea o oamete e a ato ete lo cuqeo, too o cale e tata mutuamete como amgoo qe gue uoe e e puebo muco m e lo qcaba upoe a tav e la mpe lecta e ovelaglea; cao et que e la apta e aleeoeaa ve e a e cao e empea oto tatameto que pua La omua a cofaa óo e a aooce al meate e empeo el ombe e pa pe

queño go paeco e e tato eptoa, po meoe epeoe que temoa amo e cacó Lotea, e cotate co la oaa utca campea, o e ajea a la eacoe comtaa evaae la tccó, au cuao ete lo atgo campeo e Facoa a ceemoa tea a ua mpoaca etaoaa, egao a obevae co fecue



IB QIN

ESTRUCRAS DE REFERENCIA



CARCTEZACON RJ CONCPTO

5 Enndmos por structu nc (B-useblde tods qulls institucions dms cmpos cción con los qu s rlcionn ls ntids socis



n llos pu tbién rconocrs un crctr m comu·t o más socitrio y por tto vt siod uno oto tpo

Pr l vi conómc y, sn cnc qu sttng pr l i socil n gnr os cntros d tr-jo y d ngocios, os lurs s srron toosos ccimintos socis son myor impotnci

A o ciudd scs o ns pocin ciu pqu-, mdin o grn os ss difncis n ormivrs l i conmic y sún sts structur sorintn l mor ls ms sto s lo qu hizoscribir Mx qu: "l funmnto tod divisin trbjo producid srrolld por intrcmio dmrcncs lo constituy sprcin d cu y cmpou cirse u to l histori conómic d l soci s rsum n l moviminto d s oposicin añindo por dsgrci "n lo qu no podmos ntrr qu

má tnimnt {l cpl 4 p. 37) l sprción d ciudd y cmpo corrspondn l

ifrncis más importnts d l vi polític y léticospiritul; n grn prt hst tinn su orign tl sprción coo conscunc suy Seprcionscontrsts cntinds dbn sr simpr como se ds



4 ESTRUCTURAS DE REFERENA

con cuya aplcacn se aclara la intrincada confusin la experienca hacendo comparales sus términos. Poeo es portante, n sgndo lugar, tener en cuenta ladferencw exstentes entre los membros, las cuales resaltan ante nestra mraa con mucha mayor fuerza qsu natural uniad y semeanza No otra cosa ocrre cona relacn muta entre generacones humanas, 0 entrepocas enteras qe agrpan a una serie de generacoA este prosito poemos pnsar en prmer térmno n

la relacn e nestra llmaa Ead Moderna europeacon la llaada Eda Meda; en la relación de los pasesneos, pas

es colales soe oo con los antgos

en l relacon mchas veces análoga entre la antgüeda

CRCTERIZACION. PREJAS DE CONCEPOS 315

n cuarto lgar, por último, todavía es posble unareagrupacin, una reconciliación, udiéramos decir, delas dos alas de una pareja de conceptos que se han separado llegando a convertirse en enemigas; en algunos casosse intenta la reconclacn, se aspira a ella, pdendentonces comprenderse en sentdo egeliano como una síntess qe sigue a la antítess y que se desarrola partendode ella. La reconclación pede tener tan slo un fundamento pramente eolgco y ser, no obstante, eficaz, esdecir, que pee surgr smplemente del eseo y de laoluntad de una persona cualquiera que partce en ellay hasta sn patcpar . Su fuerza, s efectvad es, sinembargo, mcho ás probable cuando la tendencia a la



en l relacon mchas veces análoga entre la antgüedatarda domnada or Roma y la antgüedad primera quse caracteza pncpalmente por la cultura ateniense En muchos sentdos nque las dmensiones sean mtra ped� pensarse tambén en la relación de la clzacwn noroeuropea qe rg? de la caída del Impo romano, respecto a la Vacwn antigua esencialmen

te sureuropea, que tenía ss raíces en el Oriente sobrtodo en Egipto y As ia Menor. 'n tercer tmno, el punto de vista dirtor debe se

la searacn, el contraste u opoicón, que se desarrollatant más fácl y fertemente canto mayores son 0 shacen las diferencas. Estos contrastes se presentan efors dersas . Se mestran particularmente vivaces .

decsvos cando se reselven en luchas abiertas, que a 8;1vz son de dole dVersa y tenen versas conseenciasDchos contrastes no sempre ni necesariamente están pre

sentes en la conciencia subjetiva del hombre en forma ddvo, replsn y odo; pero lo están uchas veces, aun�e en grados my dferentes. Sus manifestaciones mámortantes mantenen estrecha conexión con as accionerecprocas de las tres ategorías undamental señaladasomo podremos mostrar o por lo menos a erosím :

unión surge de la msma oposcin, e la contraccón yde la lcha, como ocrre con el deseo de restablecer lpaz después de una larga guera. Claro está ue en laguerras _ la necesidad de termnar con las hostilidadesse maniesta cas siempre con mucha mayor fuerza, o sehace más vsble por lo menos, en una de las partes contenentes, la e los derrotados o sometdos. or esta razón, lo que en apariencia tiene la forma de un tratadosgnfca realmente la victoria de un Estao o de unprncpo y la smisn de otro. Y si esta vctoria suelser, en general, la vctoria de la realdad o de la iea máoven, sgnfca, al mismo tiempo, el anunco de su interor transformacin. or la naturaleza de las cosas prontohabrá de formarse probablemente na nueva duplicidady acaso una nueva oposición.

52. Las evoluciones que hemos supesto aquí sólo is-

tricamente pueden ser expuestas de un modo completo;pero ello cae uera del plano de una introduccin a losproblemas. Tan slo podemos intentar hacer comprensiblela relacn mutua de esas parejas de conceptos en algunostipos, y en primer lugar la relación de unas categoríasfundamentales con otras. ebe sentarse de antemano e



SRUTRS D RR

a espitu emenins mbe tiene ue sai aiaa ida sti en iunstanias pimitias ns enntas ya a azad más aún a guee agand ptenss dminis Pe a euión de a utua se aateiza ppiamente p e e de ue e mbeampañad de a emba se ae sedentai m abezade amiia uand n se e bigad a i eante n s

mue e is paa gana nuea esidenia paa ennaa simpemente nte as upaines paíias eeo nstiuye ueg e ii natua de uienes iaan p ma y p tiea; e ua a su ez se ae tambi

CCRZA PARJAS PTS 3nnguna espeie de atiidad ue n ee nsig unaan pión de atiidad enómia Tdas as atiidaes ítias tiene? eidentemente un ad enómi y msm abe de de a eigión y de as mas uuaes esiituaes gesia enseñanza asiaines diesas Ot tant puede deise de tds s estabeiients dediads a ate y a a ienia u mantenimientdebe

_esta seid p e taba ísi y más aún p e

aba menta pegándse ambs a su ez en e nunte a ida enómia n t sentid a l munión de a untad y de entendimient mas de id bié á



an p ma y p tiea; e ua a su ez se ae tambiedentai mei sedentai a medida ue setiende aumenta de umen aanza a eanía pmedi de eniads agentes naegantes y tansptades atas y etas de ambi y en nuests días p medie teegamas y de teén Tda esta ase de atiidas deaadamente masuina Cn euenia nstituy

ambién a atiidad de gentes etaneas e meianteampaña a s eéits a ts eements epediinais p tene mees ptunidades de ganania en paíes eans intduiend y eiend meanías y gesdaía a desnids meiante aee a menud de patia ambia euentemente de esidenia eniete pues en iudadan de mund siend su emaaí dnde me a bien es dei dnde pued ae neg aí está mi patia esuta así ue e meiante e pad de a siedad a ueza ambiane disente

aisada e ue da ma a s gandes stads unt nuistad a uien só impta eunis eteimente y pnes ba su dependenia; mientas ue eme p e nta une y ata ntemente a ndiidus apaitads paa e dee y paa a aión

Puede deise n undaent ue a eono esd ue a enmía dmina y ndiina tdas as eseas de a atiidad umana; pues n es pibe nebi

ems nsideaa también m ag genea ue estáesente en a denaión de as atiidades umanas n dieión de t ga de tda empesa de td nei se ae tant más neesaia a dispsiión paa aisipina paa diigi y segui paa manda y bedeeuant más aumenta a etensión de dias atiidades ateigenia peisión y pudenia pítias enuentanamp de aión en tda ganiaión dministatiaunue as má imptantes sean as muiipaes y aestataes a pítia se a mpaad euentmenten e ate de pi timne de un buue e ndu de un eíu de un ten peisan de ieta medidae entendimient píti uand se nían a su uidadesnas y bienes as gandes instituines ue aendent de dmini de espíitu es dnde a pítia enuenta ustamente su más ampia y ibe esea sbed uand dias intituines epesentan una ganiai_ón y un den de atiidades umanas semeantes aben de una entidad mún y uand p ausa dea impugnabiidad de su base se peisa de pudenia de isteza astui paa ssteneas as más amse esta espeie n ee a gesia Catóia Rmanauys espíitus diigentes an gad desde ae mu emp a ama de maests en e ate dipmáti y en

SUUS D CI

dieió polítia y uyo itema de odeaió y ubodiaió omo erquí pemite poelo oo jemplpaa toda odeaió etatal y po oiguiet paa lbuoaia qu aateiza al tado modeo

o último puede deie tambié e edad qu espíru l es

La oieia humaa ya etá odiioada epitualmete e el má amplio etido po la legua po

el peamieo y la azó po el oejo l auedau deto de atiidad eoómia má eilla

geeal lo etá e ayo gado a medida qu e daolla e empea gade y gigatea y lo etá

APIO 1

CDAD D OS FACORS.

RIAIS H/SORCO

5 i eoomía poltia y epíitu et pu iepe e oeió y ata ojutamet abe platea



aolla e empea gade y gigatea y lo etá u modo ompleto e u total atiidad polítia l epitu tiee u ampo epeial y popio el má geeen la magi y en la eligión; luego en la edcación eituió el má libe po último l ate y ieia Cietamete la atiidad attia omo lietífia e e alto gado idiidual Muo de lo qu

atúan en ete entido no deean otra o que er dejadoolo peo no pueden oloae al magen del tato h-ano: neitan de la ompenió de la patiipaióde la poteión o lo omún deean también m1

eepto un liente ("el ate apia a ome) ; deeaantene u apaidad y u abe, popagándolo po edio de jóene y diípulo. El atita o el hombe dienia tien que diigie muha ee al uniipio 0

al Etado paa obtene lo ingeo y la dignidade a

qu u popia onienia apia. La poiión eal de

atita y del hombe de ienia en la ida �oial de nue-to tiemp uele e inufiinte y omo tal e ntida. Lpoiión que ello neeitan paa atua vivifiadoaen·te omo diigente la oupan on deaiada eunato que o poee tae faultade

p y j p i embago la uetió ¿uál de la te ategoafudametale otituy la aiable elatiamt ipediete e dei la u abia má fáil y má pobablemete i la iluia d la ota do o e ota de ea iflueia ¿uále o e ambio feto e lo oto eto que e oieta egú la

aiaioe de la pia auqu e u piipio tat de edui o de impedi ea aiaioe y la iga

diguto y etamet e u adaptaió a lo ueo imodifiable

No eotamo o eto deto del amp de aqulla diuioe qu á a hho gei la peaduate lo último deio oupado epaio iouable libo ollto ita y diaio d maapaeida a lo qu haba ouido poo ate o la utió del oige del ho uo omo e oto ao

tata de u peamieto uo auque o guoamteuo e iguo d lo do que hoa ota ua ad opiioe tadiioale y pjuiio obtiado i llega o todo a quebatala oo oeueia d lafiloofía epeulatia leaia y omo eto bie de la metalidad ológia e oto pa olee qu la idea o ida a lo que e odifia o

3

3 SRUURAS DE EFERENCIA

indpndnia as qu aran ms mns a a rdad pripitnds riénd d tds md gmas u pinin qu ug dminan tant a ida pa m a sa y nmia N s pus xtrañqu parira signifiar un rbajamint d humana apariin d una npin d a histria qu aaba aí misma matriaita y qu ngaba xprsamnta magnifiain d a da airmand qu pimari0

e ms bin a índ d trabaj tidian y qu as mdifiains d aquéas n una xprin inmdiata das nsarias rain d prduin rrspndints auna dtrminada tapa utia d su fuza pdti

MERILISMO HISTRICO 2

as frma d tad n pudn mprndr pr isma ni pr a uin gnra d píritu umansin qu ee á bie su az n a ndiin ma·rias d ida uya ttaidad mprndi Hg ba nmbr d idad ii Aqu hay n fnd unaimagn ditinta d a arquittnia d fndamnt y uptutura i ya ua xtrañ nidrar fundamnts m ni ra y difii mim mim rf y aparinia simpr pdría tratar dat n ai sría simpmnt absurd daraa rb irra y nidrar ras niamnt a us raÍ·

bi d d i b f d t



p p". matria L: ttaidad d stas rain d pruwn m nsna Marx n una xpiin qumatiadad su tría frma a srutura nmia d a sidad a ba ra sbr a qu a una uprstrutururídia y pítia rrsndind así a aqua trutua dtrminadas frmas d ninia ias; n a

atran d fundamnt nmi s mdifia msnta rpidamnt ta a nrm uprtrutura Ladtrina d Marx intrprta a mnud m i quiiradir qu s fundamnt a trtura nmia v

el mimint d fnmns nmis s rd�dr n raidad y qu td dms dir s fnns pítis y pirituas n n tra a qu rfs d a raida

_d rdadra ta intrprtain n hay

u aaara rtamnt tan s a partidaris dma

d s d aqua dtrina; u abi radr ya

dw Impus n a xprsin bas ra N btandiha intrprtain s indudabmnt asa n unpasa d prg a br trabaj tituad Crítia dea ooma polta, di autr qu n su ruptura na urisprudnia y a fisfía d Hg quis ntndr aazn d siaim y d munism franss gand utad d qu tan as rains urdias

n ambi pud dir n bun fundamnt qu dh m rdnain d a nnia (uin itigi diipina pnaidad) d tda ninian uant igifia también prain rprnta unmnt snia y nsari ya dsann sus rgam ntr hmbrs priitis n una tita praunanimidad d mpañr n a untad prna dun audi d un nsj d anian A dnd trpam n a ida ia ns nntram n qu asrgas stn ftiamnt n igr": su furza arpr s igua qu tras nrmas sia mn rígidan a qu agrupam drh nutudinari ba npt d tumbr Diha rgas sn prin dpstuads naris d a ninia m praipriamnt tndiénds pr a mdida qu a prain pafia gurrra a ampiand drh ntr tant trata d upar ada z ms pust d a furza sustituynd a htiidads pr a run pafia d nfits d ah a pnaidad tabida pr mdi d s rgans a munidad n zd a ngana d un ina br tr Mar darabirtamnt sta nsidad d drh uand di quas rains d rpidad n úniamnt a prinurdia d a rain d prduin y éta a u



326 ERUCTRA DE REFERENCIA

su cúspide a monaquía; cuando e pode de dineodel cpita comecial o industia, otlece y apoya pos pate a a monaquía paa vese favoecido y ortle-Cdo po ela, o paa pga po e conio, seviciospestdos nteiomente.

55. En os últimos siglos se ha visto un gan ejemplode tansfomación del deecho, como consecuencia y efecto de elcwnes económics y condiciones de vid modiicads por e cecimiento de a industia, de comercio ydel cpitismo, y po e incemento de l vid ubn

'

tn estechmente vinculdo con e último Si bien epo

sibl �stblece que esos efectos se poducen pimero y

ms aclmente en e derecho público en a constituciónY �inistción del Estdo te todo p pene y

MATALMO HSORCO327

cedida os cmpesinos se había ealizado de mucha!

mneas, y estaba en amino de convetise en transmi·

sión heeditai legal, prti de siglo xv se mnifestó

un movimieno etógrdo al pretende os señores ter

toiles eiminr a tansmisión heeditia de dichs po

sesiones o impedi, po o menos, que se ompetaa s

proceso. Fvorecí esta tendenci jurispudenci rom

nist, que un cundo no ea diectmente hosti l c·

pesino caecí, sin embgo, de comprensión par

multiplicidad de formas de propiedad campesia en e

derecho aemán. Como, pra enjicir el poblem, e de-

recho omno no tení mno sino lo conceptos de en-

fiteis y rendmiento, su plicción produjo efecto

h b d i f nte



Y �inistción del Estdo te todo, p pene y

modfC ue% pultinmente medinte la legislcióodos os domws de deecho, con todo, nnguno de esoefectos deben concebirse sino como un lgo y complep:oceso sobre el cul ctún conjuntmente cicunstncisdvess más o menos podeoss. En Alemni, como enInglate

a

y otos Estdos, uno de los primeos y más

cractescos enómenos ha sido la disminución decampesinado en contste con su ceciente desaollo anteio, que habí podido compaginse bien, por otpate, con el cecmiento y floecimiento de ls ciddes empeomiento se poduo a efinse a noblez yhacese ciuddna, sobe todo allí donde se gupó etono a a cote en ests cicunstancias egó vese tannecesitda de dineo que los que hasta entonces hban'd " " .�I o sus campesos se convirtieron para ella en un ob-Jeto d opesión y explotación. A este hecho se refiee

H�inrich B runner, Grundzüge der Deutschen Rechtsges-chzchte (p 216 ) , a señalar que desde e fina de a edadmedia .1� �eguridd jurídica de os estamentos campesinosse debto en grn prte de Reich. "Mientras anterior-mente a transmisibilidd hereditaria de as posesione

ynivedores, toda vez que hbo de pic forzosmente

ls numeoss orms intemedis e mismo ptrón de

censo tempol" L ecpción de derecho omno

un nuev mnifestción del predominio que el esprit

romno conservb ún -esforzándose po xtendeo

en l Iglesi, en leng y en l fictici prdurcin d

s Impeio (el cul y hcí ücho tiempo, sin embgoqe hbí perdido su significión univers en fvor d

los Estdos ncionles que estbn desrrolándose) : es

espírit se nutí l ismo tiempo de nueva svia a me

did que avnzb el desrolo de ls ciddes, de co

mecio y de as comunicciones. Dicho desrollo recla

mb ya entonces, como lo conoce Bnne (p 230) un

derecho civi unitio ; exigencia que volvió a ponerse de

mnifiesto a pincipios del siglo XI, sin llegr tene

xito decisivo hsta fines de siglo De todos modos el

poder de os pncipes ejeció sus efectos en el mism setdo ; ente tods s potencis de vid jdica d

entonces -s ciudades ibres cturon cietmente en

ig entido-, aqué fué e pode qe spo protege a

los juists omdos en el deecho omno, fvoecién

dolos omentndo s interpetción y lci6n deJ



30 ETRUCTURAS DE REF'ERENCA

as osesiones camesinas vacantes y co la pohibicióe tansfoma las tieas camesinas en tieas de eñola llamaa obligación uíicopúblic de aedamientoEn los teitoio el oete, one el poe de loetamentos el í ucumbió onto ante la autoidadteitoial concenaa etatalmente, ésta había empezaoa Intecee o lo cameino en conta de los señoesEte ogeo ólo eué e tiuna la Revolución fancea conuo a aboli la vinculación estamental el táfi-

co de fincas útica: en Puia, o edicto del9

deoctube � ,1807. Con eto cayó tabién al mimo tiemo

la obgacwn e eta tea, o ea l a otección al cameino. E notabe cómo entonces, gacias a eta libetad

t bl l l t t i t l í

MTRIALIO HISTORICO 1

de alteren T eile Preussens que lo poseedores de eque-ñas pacelas y us hijos e covirtieron en gra parte e

jornaleros, in tener en su mayoría ninguna articiació

en las fincas. Sabido e que en too el territorio ruiano

al este el Elba muy reducido recientemente, la clase

campeina significa poco y que la extenió de las gra-

e propiedae y e las granes explotacione agrícola

a ermanecido o se convirtió en lo que es actualmet.

En Inglaterra la marcha evolutiva fué muy iver er

se alcanzó un obetivo emeante, con un reultado político

parecido al e Pruia no obtante la conquista de granes provincias preominantemente campeina: el

influjo preominante de la aritocracia en la legilación.

Ya en el iglo XVI el roblema agrario se reoló en Ingla-



se etablee el oe e lo teatenientes, el que oseíao etenían ante como eoes e la tiea. En la eacción geneal que sguió a la az y a la funación e laConfeeación alemana logaon que ejaa e ealizaa �la

�a egulació e las osesiones cameina sin

obgacwn e oocOna caballo e tio aa el eño

lo cual tuvo o conecuencia que un ga númeo deica oeiones uee codo en el tanscuso de lageneación consiguiente o los gane popietaios uae óo a conecuenia el movimiento popula e 1848e ouo la extensió lgal e la lena opiedad al�to ue había queao e aquellas equeñas poseiones.SI la egulación e oeiones co aquella obligacióque e llevó a cabo tenieno que coma los campesino su

emanciac

ión meiate la entega de tieas (de

u? teco ; na mta) tuvo, o coneuencia una o

ead utca mucho mayor ente lo teatenietes yuc meno nte lo cameinos, con ello l final deoceso que lo eoes abían combatio ta violetamente al inciio se abía esuelto o completo en favosuyo. Knap inica ya a tavés del título e su oba DieBauebefreing n er Ursprung der Landar i

Ya en el iglo XVI el roblema agrario se reo ó g

terra en favor del oer económico de lo eñore oe

que fué aquirieno caa vez mayores proporcione sobre

too epués e la coficación e los bienes conventua-

le. Allí la ituación legal el campesino, aun cuando

cai iemre libre eronalmente, fué semeante a la de

lo enfiteutas en Prusia ; ubo Copyholders a ferencia

e los Free-olders, es ecir de la minora: uoo era

el ereco e osesión y diferente en cai toos lo is-

tritos eñoriales (M anor) porque estaba coniconado

por un epecial derecho consuetuinario y las leye que

se le agregaron. Cuetión principal : i el derecho de su-

cesión etaba protegido y si el deahucio era lcito Natu-

ralmnte los propietarios señoriales eran partidrio e l

limitación de lo derecos campesinos, y por u parte lo

campeinos de cada distrito de la ampliación o, po lo

meno el manenimiento e su erecho Esta luca de

clases aquirió también la forma de un lucha entre do

derecos istintos en donde el uevo dereco fué conside-

rao ua y simlemente o la cociencia poula como

u derecho injusto. Aunque e glatera no se aota

l deecho omao, deido la victorioa esistencia u«

2 FN

e puer aa dee, e etaecer emar, pcp emeate a de derec rma tard a e mre de equity m e d aterrmete-, sbre td e e más mder trbua dea acó, 'e bac" de rey, e cua se matuv cmu eemet asutsta a pesar de a vtra de s esta· mets sre a reaeza. La trasmsó heredtara de a cdcó de campes, a alí dde segía sed du·da urdcamete, e cvrtó e rea, ere uefavrecía e terés de s ppetars se

ñraes, cuacurró metras es msms exptaa sus terras, s1amads dms, teed que depede e sevc des campess. Per ya e e sg xv, a csecuecade a crecete exrtac e aa haca Fades e cu-

ESMO TC

a uera prductva, auue puede cverre e mpedmet para éta.

La verdad ue mprta y ace a ca e egara pr e e de e a aee ae ucea má fácete ue a ra, q éafamete arratre tra a éta au eé eace retea e cmate empre p e erec, ó e a eerace de ger de para

met trae, ae pam maar a juzc a pera de mparcaa dea eú u utad, ae aer a terpretaó e derec, e der,

reó e a e tg, e avr de erte



de a crecete exrtac e aa haca Fades, e cu-tv de s esutó s etajs ue e de as erras labrantías, y aunqe los tribunales de deecho omú (courts of plea) �a edr tava e favr de ere- e sces apes, asádse a csture dedsr s es cguer mper cada ez ás s

va� e abrar mayres suerfes de expacó o aredáas pr ed de ctas frmes. rgo plazo, auque en la mayoría e os asos on lc e ue e arrea se resea s s añsel derecho de anula las coes e arrenamiento(tenants at will). Ls argenos ue Stae utiiza ontra el maerialis his (que e oa elacón so·al volucionada st cnen ás o menos marcaa-mee n derech era, que l econoía y el dere-ho están en is eacón ue a matera y a forma)ya están inads en e proio esquema arxista al �ac

,er de eacnes e popieda sl una expesn

JUdCa de las eaones de producción existentes, lasc�ale a su vez se uev dto e las elacones de po·1edad Y on e imer tén foas d eucin

e avr de ée eómcamete N raa vece pr tv de edad, pr cmpaó, a

a e e ete má e cad a ara razó a dée a pre e pr u pcóca pereee a etamet eñra, y aue e a mayra e a e é ceta de e, mpatza má

c a metaad y e eré e u caer de caeU mvmet ppuar y er, pr ma za erma, pr u ferea, ca tda, acadea e e ara, e drá ere ratemá, e eae pógcaete e ez e veatamé cdca e u pr a adad ecueca e aga; evetemete fuerte mere cete e ée, y etá e ce deeger a aad má d

a reaad de a reacó extete etre ec0ma erec, e cce pr cmpet, per ada atate erca de a eead e e per pt tee deerza eóma, a admtda ecda cetea·re e vece, aue e tema y e recace ua tera tmáta e prp La ea aparee de uev e ege r retra e rge eek De Kpfe ten e euen Re edeer, 197 e

3 STAS DE EENI

n pra a rna u a prnr rrpnr r uamn nua ua nr un y rr. Nua ran óra y a raránamn n r a nu ma r

píru, a a prua n pnamn y na aón a mraa, a pnón púba ma n unamn nóm a a a. qumam a man mpa pr ar

pa má aramn uan aba rma ra ara óa n una paabra, rmaa n n mbr aqurn nn n n un a aamn arra a

AA HIT

onbr quá a manra má auaa p ana-a n a ran n nr a a urp uman a na pan umanau nn n u ba pr una ar ma anma y mna, pr a Pm xprar n apaabra r pnra aa, n una u ara a uqu uunur qu araapaarn u a u bra ara a ua

a mbr mr aa mapa a uan bn m baan, pr nqu r n r baan a rr n m nauaa npn qu rapar ar añ

á



ura prua y a ran prpa rn n pr mba paabra rau un ma prpamn , uan n an paa, u n an, ó pu abarn uan a un dsputa un pnar rn, un abar anjar r, un r qurr. En a raurau a nr aa má n una raura uaa nm amp baaa prpan n n nrnan mnra una a nua aaaa mura pr a ra a n y ura a pua, a ura anraón y a ]a ranrmaón, a raa y a nu, a mnaa qu apan a arna y a qu apan a a raón. Pr a maanaa n pru a nuna Pun ar mrnran nra. Pr urn u ra nua quban a mma mprn y mm nmnbn rban aprnan a anrr, bn aua pr nu nr y a pnnpr nun n rar pr uan rrpnn a mm a y a mma n-n pruón. La raón nr unanara y nómn má a pru pu

má ar n pama a na br" N a m ru ¡ Da r, a aaón ! En uan a ubr u nu a na n pr a Cn mayr pnraón aa r u a r m n ur

E to hasa qu la ilooíasot fco d mol movmo d la va matpo l am por l mo

D m r an p, u a rnt prn u mna aa a ran a na n rmn xpra pr m un n a man n aqua na aara

lo l om llma suyoo haá cda a.

En a a pa pbr na n ar r u un m aa paaa ma pu ar a a an- prr a rón ar rprna pr u n

ESRUTRAS E REERENCIA

eua, l eópoli la colonia a dieencia delo concepo o ejo dicho de la coa que epeenan,ul evidene en ee cao ; difeencia que coo io aneioene on iepe anloga a la exien- e una viej geneación oa joven ca viea quiee anene bajo u dependencia a la joen cuano cece e foalece ea úlia, no e libe e aquélla quiee egui u popio caino; eide la caua anifiea de la divegencia de l

luch abiea que degaa epa l paeja Peoe peanezcan vinculado, la elacin puede inveie cilene el fenóeno joven que doin l viejo hacelo dependiene de él, logndolo

EL ATR "ECONOA 3eé ejecido po agiculoe o po gande eoe queviven en bugo o caillo, a cuo pie uele deao-llae luego colonia ubana No ólo po u oígene,ino avé de u laga evolución, la aiocacia enolene capeina El que ea elación e odifi-que cuando la ciudade e hacen fuee populoa,cuando en ella ia adquieen podeío lo ciudadano ico, e coa fcilene copenible copobado una laga expeiencia En pie luga eneo el

gan éxio de la econoía oneaia cediici o eadel coecio de lo gande ecado; luego, el dela abicación en gande exploacione, aunque ale eea caaceíic del capialio ienen a enudob i f i b l



no pono cuno débil e ipoene ea eo odeo copobalo uficieneene en la paejde cepo aldeciudad abido e, po nueooelo que en coca en paíe eneo la ciudade o la ciudad cuando e aa de diio pequeotá peanece ubodinada al capo, dependiendoicaene de él al no poduci ella ia ino unue pe de lo edio de ubiencia que le oniindible cua aifacción e ucho apein pa ella que la neceidad que expeienan eo u poduco lo habiane del capo; coo,e ciea aeia ipoane que on neceaia el cpo l l lo eale, po ejeplo, obeoo el hieo e dan abién, en buo cuando enoen luge apado de la ciudad, exigiendo dede pon

o un cieo fico a diancia, eul que ediane ecoecio lo capo e colocan, po decilo aí, en uniución venajoa obe la ciudade bien anigua onla ei anuale que equieen una counicación, elaiv ianci lo ecado eanale paa el fico cecno ene ciudad capo A la epondeanciadel co coeponde abién u doinio políico,

bueno oivo paa pefei eabecee en el capoubiencia baaa, eno cooa eidencia paalo obeo, fueza hidlic en el peíodo aneio al vapo, oo po el eilo Peo a pudo obevae en unaae aneio que la ciudad e eenaba fene al capoen una aciud exigene, no ólo po e ica ino po una

epecial endencia a no dejae peuba po el capovecino en la conane acividad e u pogeo a ife-enciación naual en un pincipio, ene lo odo capeino ubano de abajo, pono inenaon fozalla ciudade en enaja ua ipidiendo que el capoicundane hiciea lo que ell lo que lo geio ciudaano queían hace abién, penando obe odo en uclienela capeina, convencido po o pae, de quepodían hacelo ejo No adó apoco en apaecenauaene el puo ineé, popio iepe del coe-ciane copaido luego po el induial de opii alcopeido o po lo eno de pejudicale De igual a-nea que e copoaon lo geio duane iglo fenel aeanado cpeino al no ageiado, aí han venidoa copoae con fecuencia la eópoli depué dehabee hecho doinane la ciudad, fene a u nuevo

30 ESTRUCTURAS DE REFERENCIA

terrtorios, a los que no sólo mantenían bajo su dependen-cia política, sino que les dejaban surtirse exclusivamentde sus products industriales a cambio de las materias primas producidas pr aquéllos. El más famos ejemplo d esta especie lo tenemos en la actitud de la Gran B retaña respecto a sus plantaciones en Norteamérica ; actitud qu condujo a una gran guerra de liberación e impulsó el naci-miento de una poderosa federación que es cada ve máurbana e industrial, y que casi está aventajando a todo los países del viej continente. A su vez, el conjunto d este proceso en sus tres esferas, la económica, la política y la espiritual, es también el gran tema de toda la evolución moderna en el progreso del gran comercio, del trá-fi i fi

L COR "ECONOMIA 1

es por l ntrar l nsta?t� xod del c�mp �audades establece un predom10 cada vez mas decSIVOy difíclmente reversble de la cudad; la cual no correpelgro ru el natural crecmento de los centrsurbanos sea cada vez menor que el del campo: no haypelgro mentras la ndustra neceste y pueda pagar

una masa cada vez mayor de trabaadores y empleadosAun cuand hay que precaverse contra consecuencas ge

neralzadoras sacada de crcunstancias <e hecho de lacircunstana u e lo pase ermáncs prncpal·mente ha vendo a añadrse a una terrble guerra perdda al fnal no es mprobable sn embargo que los factores surgdos de la dura necesdad (y que están desde



fico monetario y financiero, y de las grandes industriasespecialmente de la dustra esada n tan íntima relación con el créito y la finanza. En todo país, po muy urban que llegue a ser y por muchas grandes ciudades que tnga, siempre sbsisten tenazmente las ocupa-ciones y expotaciones peculiarmente campesinas, tantolas dirigidas por grandes empresas capitalistas como lasexplotadas en pequeña escala, que llegan en medio de la mayor variedad hasta el más modesto cultivador de parcelas Pero las relaciones y dimensiones de estos fenómenos son muy diversas. Fuera del europe, los demás contnentes, incluyendo la ayor parte del territorio de losEstados Unidos de Norteamérica, están relativamente poco poblados. Esto produce en ellos también poderosos con·flictos entre los intereses urbanos y lo agrícolas, perestos últimos son susceptibles de consta

nte aumento y for-talecimiento Dada la extensión del territori es naturalue sea menor la tentación de proveer con una multitud sobrante a las grandes ciudades, que ya se han hecho ie-jas y sobepobladas ; lo que sucede más bien es que surgennstantemente nuevas ciudades, y que el campo puede mantener por l menos su equilibri. En los viejos paí

tores surgdos de la dura necesdad (y que están desdeluego en la línea de la evolucón general no menos quela crecente mecanzacón y raconalzacón de la técncandustral) han e traer consgo graves y duraderos resultados. Este fenómeno no concde de un modo casual conna dsmnucón nsólta hasta ahora de la descendenca

amlar que s puede explcarse en gran parte por aquella catástrofe dada la pérdda de mllones de hombrescapaces de procrear y la elevada edad marmonal delas mueres sobre todo, crea de todos modos un nuevo factor que en sí y po sí ampoco es nuev pero que apareceahora en forma más general y conscente: la ntenconadadsmnucón de partos por volutad de los cónyuges. Evdentemente se trata de un fenómeno que juntamente conauellos otros dar un nuevo aspecto tanto a as relaco-nes entre cudad y camp como a las exstentes entre ls

dversos contnente de la terra.57. A la vea y cnstante oposcón entre cudad

ampo a la que hay entre países competdores y mo_dr

namente entre los veos Estados de la gran ndusta ysus jóvenes rvales hay que añadr en tempo muy reentes la oposcón y ucha de clases entre el captal y eltrabajo com se dría mejor en vez de usar esa xpre

32 STRUCTURAS DE REFERENIA

sió habitual ente clases poseyetes y clases desposeídassta oposición y divegencia es po atualeza de otadole peo semejate co todo a las lucas mecionadaspoque en ella se tata tambié de una capa nueva y jovenfente a ota vieja que se apoya en gan pate e bienes,e capacidades y e icliaciones heedadas.

Se trata también de ua lucha e lbeació comola que hicieon las coloias cota la metópoli y como laque se ha manifestado epetidas veces en la tedecia del

ampo y de la popiedad ual o sea de la agiculta adesligase del influjo pedominate de lo ubao y delEstado sostenido po la ciudad. Y algo ha podio ealiza y loga en este setido gacias sobe todo a su tadicioal y pesistete influjo poltico en unión con las ins

EL FACTOR "ECONOMIA 343

de ua nu base económica que quiere derencare

por principio de la capitalista y sociearia aun ua

tega igualmente necesidad del apital. En este

sen-

tido, son de gran importacia, ate todo, las tan reter

damete mencioadas organizacioes cooperativas, la

cuales parten ada meos que del pricipio que hae de

la producció de valores de uso un obeto inmediato del

tabajo societaio ; es decir de un pricipio q�e dlar

la guerra al valor de cambio, a cuya geeralizaCIÓ se

deben los enormes éxitos del apitalismo, y que trata e

onciliar si no a los capitalistas y al trabajo, sí or o

meos ai apital y al trabao, procurado que el proo

trabao domie y tome e sus man�s al apital e forma

e isrumetos que le son neesaos.



cioal y pesistete influjo poltico en unión con las institucioes monáquicas hasta el punto de que sietenomo una deota la tasfomación del Estado e unaepúbli� aí que donde a una epública su ten-dencia onsist siempe en la estauació de la moa-quía o po lo menos en el estblecimiento de una distadua

o tiaía ficaz diigida en fao de sus inteeses. Po lodeás la luca ente lases poseedoas y no poseedoass d ndoe escialmente distinta a las oposiciones uchas osdeadas asta aquí. En todas éstas hemos is-to pealec a los lementos de la soiedad fente a losd la ounidad peo éstos bien que modificados y mu-as es quebantados y descompuestos siempe hanuelto a atua siempe an esugido d nueo. De uevose elen tambin a tas de los esfuezos y combates dea lase obea. Con lo qu la oposición adquie un a-

ácte mu distinto: lo nuevo y lo oe constituyen peci-ament un esfuzo hacia la omunidad epesentadoncetamnte a tendeia condenada siempe al facasode table iunstanias pasadas y muetas; pe�tamIe epzeentan más a menudo y on mejoes pes-eta de exto ua tendenia hacia el establecimient

e isru q

APT V

EL FATOR POLITIA

5 iuo aqu oava la paeja e oepo e aeua caeoa uaeal: e ee apo olicoo eoao abi o que lo o iebo e apaeja oepual e opea e iea eia ieÓcopaible uuaee; obe oo iea el iebo

l l



á jove que e el que epeea la oiea y u evoluió polia ea oava u bil eaollo a oiea y el Eao e el eio que le eo aoa abo o la ia oa El Eao e la volua o-aizaa e la oiea e ei e u clae oiaeo u eeia a libae e la liaua y ueza ea aició la evoluió oa lo eao eñoiale y oa la oaqua apea a e uió a elloepu e peeui eoa uae ilo e ieel ee eao paa uie lue oa vez e buae poeió y ayua co lo eaeo oiae aee eaioaia e oaiió co ppiooie y epi evoluioaio Peo ueo e pouea ueva iibció e papele o poiioe e cobae; la buuea aiea poicaee a aua e iqeza evoucioa ojuaee co lo eo e lono eaeo eñoiale y a u vez co la oa-qua aioe eaioaia ella ia auque ae-ioe oo aco eiivo epeo a lo eá Eea iuaió a e e a ae obea la que eoja ypoia la lca coa la oalia e la eza poli

SCUAS D ECA

a atuae la uha del ibeaimo eo o ae en unentido neeaiamente ditinto y hata opueto efequía haiéndoe eaionaia ea mim aque manteniega in embago el in eonómio peeguido haa hopo el ibeaimo el itema apitalita y uiela demoaa omo un medio de tanomaión oiapaa utitui el itema apitalita po uno oialitaHata qé pnto podá oneguio i e que puede oneguio e agún modo e oa que no abe pedei en

eguida digamo in embago que tal eultado etietamente dento de la línea de la eouión pogeiai e que éta mima no a de aaa

59 La edad de la tei egún la ual el tado modeno e ha manetado ada e m uante el último

FACTO POITICA eepto en la poeuión e la innoaione eleitia peo la ota e atibuyó un aáte gl

oioo po

abe eo tiuna einitiamente a lo ieJ etamento que ente tanto e abían modeniado ded

el punt

de ita omeial La oona uedó entone baJo u ependenia in tene inteé ni uea uiiente paa modiia o petuba la tuaión polítia eultante natenenia diigida en ete entido óo podía poduieon el eimiento y aumento de pode de moimento

obeo la omnipotenia del tao tampoo a poidutaee el libealimo aunque e ompaa iempeen etende un elo e ouidad obe toda la uetione eeente a pinipio báio n ete apeto noólo impota la inteenión ettal en la libetad de on



deno e ha man etado ada e m uante el últimoigo omo una uea eoluionaia lo mimo que elomeio mundial y la gan tnia indutial ólo pueundamenta itóiamente po lo que ae ueade nueto popói to Cae úniamente a lui al eo que una itoia ompaada e lo tado euopeo y

aun de o paíe oloniale abía de eala eoluioneolítia muy diegente una de ota peo motandun gan elemento omún aunque on itmo dieente ymuy diente apeto: la tendenia a la onentaióny entaliaión e dei a la uniiaión e la oluntade pode polítia n ete entido eulta atiulamentuioa la itoia del eino inula bitnio el ual emotó ante y on m deiión que ningún oto eolu-ionaio eonómiamente en el omeio y en la induia abiendo uni eta tendenia on un ígido on

eatimo polítio debido en pate al moo ue tunglatea de aloa polítiamente la eoluión eleiátia en po del otaleimiento de la oona y e u etamento eñoiale Luego en el onlito ente la oonay dio etamento atuaon o eoluion plítia pa de la uale u ompletamente oneaoa

ólo impota la inteenión ettal en la libetad de ontataión que iempe aeta indietamente a lo deeo e iteee e la popiead ino e manea epeialla liitu de la epopiaión aun uano et ueta a indemniaión ue puede e anulada po eemplo mediante una inlaión o banaota etatal: eto ato

el tao ni impunado ni impunable ya igniianatante l eo e que eún e eeo atual la epopiaión ólo la utiiquen la onenienia del tio y oto paeio inteee omune eonómio oinanieo ontitye una limitaión e la ley ue euna natualmente en ao e la lae poeedoa nla ptia eetia el tado tampoo admite oy ontaiión ue la popieda piaa inmobiliaia y apitalita puea unae úniamente omo delaa oloage en � uea eaoa e eeo o ea en últ imotmino en el eonoimiento etatal Wane pone muo empeo en poa ue la oneuenia que e epene e eta teoía legaita egún la ual el tapuee aboli o limita a dieión y en todo momentoomo eaión uya la popiedad (ebe dei popieapiaa e inmuel apital) e ietamente ineitable

AIU V

L A PU

60. aa la paa d onpto qu n ala da spitul on álda la mma gla anto dnt qu l pítu mnno y l maulno opondn n y po totalmnt ompltándouno a oto y qu u nté omún lama una pa



uno a oto y qu u nté omún lama una paonna y oopan nt om y mu. Pono ulta mno dnt la dna qu xt ntuno y oto ptu u pol opon a taé d danna y dputa y la pol upodad dl unoo l oto n todo lo tado ultal xtnt

ata l día tnmo qu ono la ta upodad dl ptu maulno llo d má qu a otaoa a u uza píqua y a la pal ndol aluldoa d u ntlgna La upodad dl ptu mnno aun all dond quda po omplto n gundoplano a n u aultad d ntmnto y antaíy n la dpoon atíta y páta ondonadapo a aultad upodad qu no lo pon dmanto n la da amla n la nluna duadoa o lo o no tamén omo lo dmutan nuoo mplo to n la da púla dond laatan dl tno mnno a tndo mua unampotana da l pítu mnno un ptud ddan ntltualmnt ondado má n·lo qu l maulno un ptu qu apoya n lntun n la xpna y po ongunt n lo



UTURS DE REFERENC

cre un moderado y paulatino tránito de l ituaciónexitete a una fora igualitaria de la vida económica(y de ello ha haido comienzo eperanzadore tanto elmania como e oto paíe civilizado europeo) e-mejante reultado caría coniderarlo con razón como uíntoma feliz de nuetra moralidad actual y quizá todavíaá de nuetra viión cieica; con ello e hara cadaez má patente que e haa reorrido el único caminoile para la regeneración de la ociedad moderna

lo que importa má para u regeneración moral Loperjuicio morale que e han producido y iguen produciéndoe en proporcione cada vez má aterradora porulpa del comercio en todo tiempo y por la extenónel capitalimo modernamente, han ido ojeto de lamen

L ACOR ESPIRITU 35

ién en tiempo normale: epeculacione demedida enperjuicio el ien común bancarrota precipitada o fraudulenta explotación del trabajo en el hogar y en lafárica o de cualquiera otra clae de trabajo y todoaquello enriqueimiento regulare o irregulare, cuyafuente no on conocida y cuyo medio no e dicutenDo año ante de etallar la guerra mundial de 94apareció u liro alemán bajo el título de Ideal und Gs-

chift. El autor Benne Jarolaw declara er comerciante

y el contenido de la obra lo demuetra: habla en graparte como él mimo dice en etilo de oferta Toda upágina in emargo dan la impreión de que la

obra

etá animada por un auténtico idealimo Al epítu Yráctica comercials de que participan todo lo capita



p , jtación con tanta frecuencia como lo ha ido de elogio elomento y proteccón de la cultura coniderado frente atoa crítica como una benéfica conecuencia del comer-cio. Lo homre e han acotumbrado a mucho malede ta clae como e han haituado a otro en época

tranquila Pero preciamente en tiempo agitado y peigroo cuando por la fuerza de la neceidad y de loho tanto e predica en tod parte el epíritu de counidad y el epíritu comercial e hace viile de manea an repuliva con u afán de lucro en medio de guerraevolucione, inflacione y deflacione, que reulta máirritante e indignante; ee afán mercantil agita confunde dealienta de tal modo a lo epíritu y a toda clae deelacione ociale, que el conjunto de la vida pierde ueuilirio en el momento preciamente en que má loecita Podra decire que e trata de excepcione, deexc y fallo circuntanciale y que no etá utificadoacr reponale de ello l comercio "legtimo a lactividad mercantil honrada y ólida, como tampoco cabría achacarle la reponabilidad de otro deagradalefenómeno de la vida económica que e preentan tam

ráctica comercials de que participan todo lo capitalita ean o no comerciante egún el código de comer<io le dirige el autor amarga y penetrante verdade'�El ancho y cómodo camino real recorrido por tanto yanto de nutro compañero de rofeión por la gramayoría s un camino en cuyo numeroo mojone aparee ecrito con grande caractere: ¡ ganar dinero! y lacreencia de er ete el ltimo fin de la actividad comer·cial etá tan firmemente arraigada e tan natral etátan fuera de dición qe la menor duda no e conidera nunca digna de réplica En pruea de ello el autoañade la frae de Jhering de que el hombre de negocioque en el terreno cnómico qiera pereguir ineredeale en vez de ganancia ha equivocado u profeiónA pear de la dura crítica que dirige contra el itemaeconómico liberal y por coniguiente contra el epíritumercantil J arolaw mantiene también una poición críti ca frente al ocialimo pue i bien éte hace la gerraal afán de ganancia e muetra en cambio indiferenteante el afán de placere; al ocialimo le reprocha :lafuneta exaltación recreada cai iempre por él del prcipio del placer de la general e ilimitada intenificación

TUCUHAS DE EEEN

del oce onsideando, en camio, com s ncleo alioso la exienca de na ialación económica sta. lato tiene aón si, como paece, piensa qe el an deoce es, en cieto modo, independiente del an de anancia el espit mecantil pe no deiea ae omitido aea asta q eleado extemo se encentanam en conexión El an de oce se alla cietamenttanto nte los poes como ente los icos, tanto feadel omecio el capitalismo como dento de ellosPeo no es sólo lo qe est en la ase del ilimitad fde ania del espi de enaño, qe el ato onsidea elocentemente como indino del edadeo comeciante ponindolo en la picota el an de ce ametaasta ede todo eno con el xito con la iqea E

EL FACTOR ESPIRITU 57

del espit mecanti ace, en cami as demstendencias natales, psedas, soe todo, po a ventd, qe se diien a mantene na mentaidad ms co-mnitaia de camaadas en la coniencia de n peoTodo an de oce, tda podialidad, todo vicio, tod loqe ace ms ea, ms da asta ms despeciala convivencia, se e avoecido, po menos incitado,po diesas clases del espit de neocio: este espitespecla soe todo ello scando s poveco. os vi-

cios pivados, fente del eneicio plico (prvte vcespubc beneft) a sido e lema ao el ca a annciadoeste mod de pensa económico s victoia soe el ascetismo e pitanismo, soe a ceencia de qe a vedadea eicidad eside en la limitación popia. L qe en



asta ede todo eno con el xito con la iqea. Ean pate, e lo del ome de neocios no sólo se difeencia po s sto o po s alta de sto, po n caác�te ms mateial, del l del an seño se difeencimin poqe caece popiamente de oeto, toda veqe en na poca democtica sólo pede podci iitación e indinación en la an masa. Paa el seño, encami, n lo coecto tiene po lo mens cieto valoel vao de s pestiio, demotatio de s sperio posción socia en la coniencia de aqella masa a la qetiene ms menos motios paa consideala como omada p sditos sos a ca, a s ve, se coplaceqi en admiale com a n se speio. Esta clase dadmiación sie existiend tamin en el ome vlaante e il esplendo de a iqea, peo en todo caso

es s aa caece a mend de atenticidad, es deciqe se tata de a admiación qe caacteia al amicioso al pasito . En edad, la exposicin qe a eceste comeciante (Jaosla de pofndo aism existente ete idea neoci, pede sevi, sin dda, paaaenta a ceencia de qe la economa socialista sponda n an meamiento moa aanca as aces

dea eicidad eside en la limitación popia. L qe ental caso se entiende po eneici plico, no es evidentemente sino la anancia mecanti de especación a qesiempe se aspi

Con ata ecencia seen evitase stosamente lasconclsiones qe se despenden de la osevación dela expeiencia. a expeiencia, en mcos e impotanteaspectos, est en conta del comecio caa, pes, espea e se sacaa la apemiante consecencia de qe esnecesai apoa po o menos todos los esfeos diiios a sstae a la acción del espit mecanti aqellssectes qe n contien sin a ace tdava ms di<il la a amaa sitación de los poes. G. Scmol,qe ea soadamente cicnspecto paa extae consecencias saa qe a copeativa de cnsm aoaqile cstosa popaanda p e ec de tene naclientea sóida qe popociona, adems, enas mecancas, no asiicadas, con n valo astad a specio conta pao en eectio qe atae p tim acoopeado mediante la distición de anancias en oma de dividendos, sen a ppoción de as compas.as coopeatias sn nt a s andes aacenes a

s ETRUCTURAS DE REFERENCIA

representaón el nuevo ncpo pogresvo en su ondicón de granes empresas Sea un erro querer oprimrlas po meo e mpuestos o algo parecdo" (Gun·driss, 11 499) Schmolle alude a los buenos esultaoque la ooeratva ha obteno fente a la corrupción falsfcaones del comero al o menor frente a sucréito usuraro y a sus poductos excesvamente carosfente a todas esas degeneacones del sistema de lbreonurenca" ( 1, 525). o que Schmolle no ve es que

dealmente en la cooperatva de onsumo no ha ganana a epatr El epato según las compras demuestrlaramente que no se tata de una empesa, de un negociocon esgos sno de un aovisonamento omún quetene cetamente que ubr sus gastos aemás de estad d d b

EL FACTOR ESPIRI 359

los hombes a hae algo nuevo y dverso ontrbuyeoconretamente a que aumentase de moo onsdeable instnto de adquscón y la energía del omercane osólo las vejas bareas jurídicas tambén las veja bareas moales que no se adaptaban a las nuevas foasd los negocos empezaron también a oscla" As

xplica que la veja opinón optimista sobre el omeohaa sdo susttuda en los más amplos sectoes po nacreente aversón ante todo comerco y en artcula ante

el comeo e los ntermedarios, tan afanoso e luocomo mefecto en u organización o que Marx llamcapitasm acusándole como tal, no es, en el fono otracosa ( observa Schmollr tocado el punto esencal) , queesa dependencia en que se encuentra toa la economía



dgdo po aquscón y entrega de bns a propor·conar chos bienes a sus membros en las ondcionesmás favorables. En la coopeatva de cons'mo no se persgue una exlotacón omeal omo pesona que buscsencalmente su fn popio la gananca fente al clente

aunque po nteés propio ueda esfozarse en servirleben) sno que el negoo ebe sev úncamente a losntereses nmeatos e los clentes no puendo pues,epatrse nnguna ganana oque no se obtene nnguna: sólo se obtenen sobantes qu oesonden or natualeza a los lentes en su ala e consumdoes, masno como empesaos n omo omantes

Schmolle re (11 491) que la honrade orporatvaun oco pequeo buguesa ha sdo el sno el omecoeuropeo dese 1500 hasta 850 De ah que haya so

ensalzaa tanto o los oetas omo o los polítcos y

hombres de Estado no menos que o los pmeos tratastas economa Peo desde entones han cao lavejas baeas el omeo y e las omuncacones(p 497) too el nuev esaollo adqudo por lava moena oblgó sológamente a la mayoa d

nacional especto a los egoístas propóstos de gananael negocante, especto al poer egoístamente aprovechado de su aptal La conecuenca de que hay que rompeel poer e ese capital poner ua valla a sus propóstosde lucro queda a dos pasos Si ace más de cincuenta

años, y aun espués, los eprsentantes el poletarapensaban que esto es cosa fácil de lograr uano se tenetas s la volunta unánime y decidida de la clase obera,seejante eror ya no lo ompaten hoy los defensoresde esa lase que meditan un poco. os que editan menos aquellos otros que por la misma naturaleza de su rofsió están muy apartados del pensamento político, omo,or ejemplo, los artstas y los militares, todavía ho locreen posible y se senten alentaos or el expementoruso, consderánolo como una prueba de aquella posbi-ldad En ealidad, no puee tratase sino e un proesolargo y penoso que tene tanto un lado poltco como otosocial los cuales pueden encontrarse se encontanomo een los más esperanzados os resultaos e eproeso omo tuvo qe reconocer Schmoller seamuy ofunos pscolóamente; nosotros aadimos que



STRUCTURAS DE REFERENCIA

contempla sus imaginarios antes supraterreno El hij predilecto de la creencia es el milagro, es decir u acon·tecimiento de índoe tan poco común que no e cree po·derlo expliar mediante la conocida coherencia de la naturaleza, sino pensándolo como efecto de la intervenciónde un ser generalmente invisible, concbido a la manera de un hombre o de na mer poderosa q por unpate, e entrometen compacidos en el curso natral de las cosas para pemiar o astigar a los seres hmanos y,

por ota, conceden oídos a ss ruegos, otorgándoles favory gracia, ayuda y beneficios. Este fantástico upermund complementario adquiere paticular importancia por elhecho de estar especialmente vinculado con las comunidades en donde el hombre vive y de la cuales depende.Los dioses propiamente dichos se comportan respecto a

EL FAOR ESPIRU

pacioes por lo que la veeració de los dioses l culto se coviert ecesariamete e ua istitució edode el sacerdote, como amigo, como eviado, por de·ciro as, de aquellas fuerzas imagiarias, como itermediario etre ellas el puelo, tiee asegurado u grad profdo ifjo e el detio de ciudades y de paíseshasta goza de la veeració y de ua cierta satidad d ersoa. Todo este mudo de las creecias, e cate matiee e ua odadosa relació afirmativa res

ecto a los homres que veera y reza pues haytamié, por el otrario ios otiles o demoios especiamete l dises de aellos a quiees se cosidery se ab co egos-, resulta más fácilmetcompresile partiedo de la relaió prodcida por el

d d l h i id l



Los dioses propiamente dichos se comportan respecto a los hombres (en su imaginación) de modo po competoanálogo a la verdadera actitud de un seño o soberano, y

hasta de un tirano en determinadas ccnstancias ; persu actitud se parece más bien a la de un padre bondados

que está dispuesto a bendecir a sus hijos, a concederles l victoria, a aumentar sus bienes, a extender sus campo ymultiplicar sus ganados, a llevar a buen término sus obras. Todo lo que en este sentido se conoce por epe·riencia se atribuye también a los dioses ; pero éstos so

mucho más poderosos que cualquier hombre, tanto que el poder que se les concede imaginariamente se extiend por encima del poderío de los hombres pudiendo asmitigar los temidos efectos de estas fuerzas terrenas. En consecuencia, se exge a todo el mundo estar en buenas

relaciones con dichas fuerzas invisibles, apaciarlas y mantenerlas en actitud propicia, ofrendarles sacificiosreconocer y estimar su poder, implorar su ayuda en la desgracia y el dolor, sin olvidarlas en la felicidad antes bien, dándoles las gracias por su favor. Todo esto val tanto pa o hobrs individuales como paa us a�-

<.

recuerdo de personas rales que ha exiido aturalmet o ea de persoas muertas: la relació respecto a lodÍoses e; aáloga e todos sus aspectos a la relació coeres hmaos difutos; e primer lugar, co homre�poderoo a los e se mira co temor al mismo tiemp

que co aor dvocó; e segudo térmio y de modomás imediato, la elació co los propios padresatepasados a qiees todava hoy dispesa a mayoparte de la huaidad ua veeració erdaderamtreligioa. E r dad? éste es mdo que está muchOmá seguro fe a la duda, el ataque o la destruccióque auel otro e dode los dioses carece de fudameo o apoyo terreal

63 Detro del gra período cultural e que todavivimo y cuyo espíritu e a extedido por toda la super

ficie de la tierra, costitye u hecho extraordiario lacompleta decadecia de varios de esos mudos divioco orígees quizá comues pero cuyas formas era mudiferetes etre sí: uo, el heléico, desvaecido tras umileio de espritu artstico y cietfico; otro, el romacado taié a coecuecia de los fructfers fluo

STUCTUAS FECIA

eás hbes p l enos a tdos aquellos que ceene El", a ls que le siguen es deci, que se a hecho aa paa aseguales un poveni gozs espués de smuete tds estos grandes cos ls a ealizad eHombeDios paa apacigua a su Pade est e a símism, paa calma la ia que el Pade abigaba cnfundads otivs cnta los ombes y sbe tdo cona su puebl los judíos. Tod l cual se da com unheco istóic. Peo adeás ese Dis Tdopodeos

unto a cuy ton se sienta el Hij después de aescendid nuevamente de la tiea al cielo" ha envia-", en unión de este Hij un tece ente el Espíituant, paa bien igualmente del ue habita estglb teáque, paa facilitare su futu ingeso en eein de ls ciels e incluso paa obligale a ello en bien

AO PIn' 37

ceencia supestición vedadea�nte justa Y peecta.Cmú e también a fundamentacwn de la ceenca mediante un lib sac", lo que pesupne una instcciónientífica fomulaa.

64. a enme difeencia existente ente el pes-minto científico y todas estas foas de las ceencias eigiosas consiste pecisamente en que éstas coneandaietamente que no tienen niguna puea que sva defundament a sus pinines la ensalzan, sin eag

coo ceencias las mantienen cn tenaz enegía ente atoda duda y asta tatan de apoyalas po la cacc10 Y laviolencia mientas que la ciencia hace vale la plepinión sól cuand n es psible el sabe o' cuando noestá completo. Peo aun entonces el espíitu científic

d bl l d d b bilid d



ein de ls ciels e incluso paa obligale a ello en bienppi Este Espíitu Sant se identifica pues con laanta y vedadea institución de a Iglesia cistiana o cnl espíitu de su Cead todopdeso asta el uiciofinal" en donde culmina el destin de la umanidad.

Mucho ás sencilla es la oa gan eligión sugidael judaíso y fada po la aa semítica áabe: elIsla. En la intensifcación fantástica de la epesenta-ión divina cncebida siempe sobe el patón del me pobe el islaiso cncueda cn el cistianisincide también con él en la sutil cncepción de uavida ultateena y e la eistencia de un tibunal queecopensa el bien y el al, destinan a uns a paaísoo condenando a ts a vivi en el infieno ca que conuna atenuación puest que un át e fe en Alá y su

pfeta es suficient paa templa e algn mod la ete·nidad del castig Ambas eligies univesales tiendeás de con la divesidad de intepetacines deue son bjeto y la amenaza de penas teibles que a tds los que piensa de ot manea ectaente lesepaan aquelos que ceen esta seguos de a nic

tata de establece el gado de probabilidad, poque esen-ialmente sólo le impta la vedad y vedad s lo upuede pbase lo que en vitu de la puea pecsa-ente puede se elevado a cetidumbe paa el

ombe

pensante, cn la misa seguida de las

osas Vsta

�

ells pues las demostacines so os OJO el esptuque piensa (Spinoza) Así pue el mn? e lo desde cualquie tiep y de cualqea egwn s1f1anada paa el espíitu científic ens cuando e teesan ls fantasas y as ceacines fantásticas que sugene dic und s cuales tienen que inteesa cietaente al psicólg de ls puebls

,Y al sci?lg del is

d que al médic y al ps1c ?lg dvdual �e.te

esan ls sueñs co ees indvduales. Las egwnssn eoes ciales. Y así c sueñ estand ds

t 0 dom d desaolla en el ombe individualpe o . una fueza deteinante e su quee y e su VV, as

tabién las eligines consevan fuezas infintas en aida social Elas sn l femenin y lo infantil en la c unidad foada po ests eleents cn el ent

end

ient asculin; ellas son as que fmentan manteen



870 ESTRUCUA DE EFEENIA

pamo auasa aam dsaodo o u amb Amaa ga, dho psamoaazó s mmo sgo ua aua o guaada ponngún otro sglo en su totaldad desde los princpos delristansmo. Frente a él, todos los restos de lo eclesás-tco y de la creduldad crstana han ntentado certamenteafrmarse convrténdoe ada vez más en instrumntos deo s poíos d osvaismo soa ud o, smp quda o qu a aza sgo do

mó u ao y uísmo pado a igó d os pagaos, s d, a pss dvoó d o ampos dod sado opoa odavía odo o qu os habas a bdo omo mos d uua E omb s o d sgiaió, puso qu u ppo a gua omas u a doaó o

EL FACOR ESPI

o a parpar, por lo eno en aparia, lo ?dere

á alo en el endo erreno -lo cu contta una

ltacón nerna de ete poder uo qe redundaba

onstanteente en faor de lo úbdo Y laos.

E

el otro platillo de la balanza quedan iertte los f

nitos horrore de la pereución, del dearo, el fana

io, de la ranía aerotal, de la pcea, .

?e la

disimulación religioa de lo co, de la d1zac10n de

lo hombre o de u ngna adulación:negra Y espsas

manchas en la eora de la umanidad qe por p

e-

ra ez, y de un odo reente ede ace uno dosCen

o años, no a dado la onienCa de una epoa e e

progresando y lberándose ; a pesar de las contnua

nuevas guerra entre nacone y dentro de la nacOne, a

pesar de la anifeaione ada vez má frecuentes de



a gua omas u a doaó o o uga y d os habas qu maa su o aguo doss, uado as odas a udad damado Ori Teraum s abía odo ya a samo

6 o go d sas oposio y ua o sidao apo ua omo moa a aivaoa moa, uado ms s xd a pobasd oia, s d, a pobma qu ua pouda sgiaó a, s odavía, omo dd opo m moos, íma uó o a goa,o as psaios d as doas sobauas,qu va po ua pa omo das d pómoa y, po oa, oo gsados oas, oo obsados y guadas d a odua d os hombs y d

us modos d psa vdad, d a a osdos y o ha sugdo us movos d va y doó qu am ha do vigo aguas vs a odua d os hombs sí o movosa aa mayo mpoaa, pu as smos a od supmo am a obiga

pesar de la anifeaione a

ea guerra de odo onra .odo qu afecta a la éd

ula

á ínta de la a o1al PreCsaente por esto n?

abe oar ino uy en ero la debilitaión, la desart

ulacón e la onena oral que eo aparece en

antos sitio en onexón real o fcta on 1 crecente incredulidad e lustraón Pue por uy

defCente que

ea la base de la credulda, ejor e que ninguna La

graves onsecuencas que Plaón descrbe en el lbr ��

e su Repúbla, on en nuera época copletaene 1den

ica a la que él iso experimenó Se dscb� al

cóo lo obre an sdo aados desde la fanc1a en

una aerna uberránea, y óo, ncapace de oien·

o no han vio ino ombras a la que tenen por cosas

r:ales. "Si a uno de ello se le quiaran la lgadura de

manera e pudiera volvere y ver por sí mismo el fuego ue irradia juno a lo objeo iluado, que�aía

cega

o sin poder restr apena tal On y prefera

olr

ra vez lo ojo a la obra, en donde enconraa _a

verdad y ardad que en la coas misas. En camb1?

uen se hubera acotubrado ya a la luz, no endr

: TA FNCIA

nnn e e est en cen cnside en mupoco os onoes y eoios ue se tiutn uien máspofundmente esá sumido en sus soms y n enidi- e modo uno e pestiio ue pudie oz poe ente o demás pisioneos onsituye cietmenun ftid e eco de ue exist uz de conocimiento cientfic y de ue só uns cuntos estén en condiciones de e y poe sopt mients myo umnos continn en cen pem

neciendo ente ue& sms más consodos tn-uios en sus ánimos ue cund es ieen y confundeunos yos de uz st es zón de dño enomeue en fomción cuti de m poduce mezcy confusión de eements eiisos y científicos ceye-tes y escépticos y zón tmién de ue m si

LIBRO SXTO

SOOG D EMPRA



tes y escépticos y zón tmién de ue m sinteniendo sus pentes pyos eiiso p n dis-pone de ninn sustitutio p es ni est n condiciones e ceos st es n cuestión ctic denuest époc si ptiend de ide científics isóf

cs puede y de sui un étic cuy enseñnz duens esutds un étic eicz ue enuncie decidi-dmente td suete de nt sentues y supsnsies ndnánds de un ez ceduidd de md distint cm nst emos ndndo pti de os tims dscients soe td ue-s iejs y pdes ceenci en duendes ntsmus y dios uienes encuentn en es entetenimient o stisfcción sin ue est supn nd p ecnjunt de id ci ni ued p ninn

66 Hemo enunciao a epone a evoucione iica e o e enominamo "ec e cia (Bezugsgebilde) ; i en o ene cpu

paecieon n poco inipenabe como en e eeencia ica evoucione, e poue uaba ebecio iemicamene, e cac unamena e ociooa pua. a ieenciamo pue, e a ociooaapicaa conieano ue a epena pecime e ineno e vaoa o concepo ocioico paa a



e ineno e vaoa o concepo ocioico paa ampenin e o eao acuae e coa e aane anomacione iica , en ena paa compenin e a evoucin umana. ebe aveiea ve o concepo ocioico ienn un caceepeci compo po eempo con o concepo ea ciencia nue e o e ei iempe co u po o mno inen poibii e e penaa como viibe o pcepibe en a moo S-cioo p po e conio a e enie qu oon pecepibe ino que e pienan como o qe epincipio o eie en concienci peona mana ue n e mueven eno e un e eni n enia a in mbo eie mbin

eun innci p o m po iae vne ue econocen ieci a v eemin cceica econocino como cano n n moo en ipuea a na en cin co o nee obe oo cuano ic eniecooc a oa como emean como eiene paa en ecin con a E ejmpo e m po

�5

76 G PLICD Y EMPIRICA

ofrece el reconocimiento e ereho inteacional e unEstado y e su gobierno por parte e otros Estaos y gobiernos En la hstoria de los Estaos icho reconocimiento o su eventual deegación constituyen acontecimientos importantes A eos son sin embargo, semejantesmucos acontecimientos propios e otras esferas más modestas or ejemplo, el reconocimiento de un sinicatpor el diector e una gran empresa, lo cual significa quese le ace aler como existente y capaz de actuación, elmismo moo que en dereco inteacional el reconociiento tiene por consecuencia la aceptación e una relacin iplomática. Tampoco es de otra ínole, entre estuiantes de una escuela superior, por ejemplo, el mutureconocimiento e sus 1·espectias asociaciones, ya se tratee un econocimiento genera o especial e las otras con-id á d l i i il

SOCIOLOIA APLCADA Y MPRICA 3

aun digna de inestigaciones etenias que quiz aquiean cierto valor para la ciencia histórica" general. orotra parte, la imporancia e esta última es maor o menorara un eterminado Estao o glesia. As emos tambiénue la historia de una ciuad insignificante tiene valoara sus habitantes, que una secta religiosa pone más amoren el culivo de su propia historia que en el estuio e laevolución e aquela Iglesia de donde se separó o fuéexcluía . Las normas sociales, en cuo punto central estáel derecho, son investigaas obseradas también e modouy iverso en su isoria, y ésta, a su ez, según lodiferentes Estados, eligiones, etc. Extraorinariamentvariaa es asimismo la historia e los alores sociales:obre too del lenguaje e la religión, de las artes, e lasciencias; dentro siempre e la mayor arieda en caa

í lí i C b



siderándolas como corporaciones estuiantiles capacede dar satisfacción, o como el mismo tip que la popialo que equiale también a incluirla dentro de una asociación o agrupación más amplia que se comporta a su vez

respecto a las mencionadas corporaciones, como unaederación especto a los iersos Estaos federados.67. Mientras la Sociología pura se limita a pensar

describir las entidades sociales estáticamene, o sea enestado de eposo, la Sociología aplicada tiene que ocuparseo completo de la dinámic o moimiento e ichas entdades a obseración de las estructurs de eferenciacomporta a los elementos de tal dinámica. Así, pues, lasentiddes las estucturas más importantes tienen de coún el que la historia se refiera a ellas preferentemente

De importancia geneal es la istoria de los stados, delas glesias pero lo es también l de las ciudades quesempeñan o an esempeñado un papel iportantecomo expresiones de lo comunal Para determinado�crculos agrupaciones sociales reucios su misma istoia particular es suficientmente aliosa e importante, y

país en caa sector polític Como ya se a observaoen las estructuras e referencia" sociales encontramolas más fuertes incitaciones para la observacin históricao eolutiva, en done la visión el devenir comprende

empre la el fenecer68. La Sociología aplicada se diferencia comletamente de la istoria, aunque ésta tiene que aproximárselea meia que adquiere maor carácter científico. Mientras la Sociología pura no exista sino com un sistema máso menos firme de conceptos y teorías, la Sociología apliada sólo puee considerarse como un inteno de valorardeterminados conceptos y teorías que gozan de una ciertaacept¡ión proisional, para la comprensión e las evoluciones istóricas No solamente ebe admitir, pues, los

resultados más generales de las investigaciones istóricas,cuyas aportaciones no puede competir, sino que tiene quedejar actuar en ella las granes exposiciones istóricasaunque puiendo diferenciar sus propios puntos de istae los más generales de la investigación istórica. aciología aplicada abrá de estar siempre en contacto



0 CIOOGIA APLICAA Y MPIICA

es urales uraas e las gras ciuaes soreo, e

la cra e gaaos el culio el camo,

la usa l coercio, e las aciiaes lires ocas (n su inluencia sor la ormació la couia el Esao , as como las aciiaes guerrras oollo

a arraigao ano e uesra cocicia ue o or

ser gnorao or la isoriograa l ornir S la Socologa alicaa no a e oeer ora cosa ue eei-CIOS la iesigació isórica, la isoriograa a sue o or or mnos e ermiir la enraa en ella elos uos e isa e l a Sociologa alicaa

69 Tara mu an a la la Sociologa alicaa, ecuano raa ser s cieica ue la ilosoa e laisoria, es la osración e eroos culurals aislaose las roias culuras en su esarrollo muere Ta�sólo os granes casos uea aieros a la exeriencia

A APICAA Y MPICA Bcncie como erseerano uraeram e sus unamnos comuniarios, a los u een recisae suuración Por eso ami, esus e alcaar u alograo e ciiliación n la ia, en las ars e l ensamieno, an oio ermanecer largamne e un ciroeso e reoso oco erurao orue an seguiosino culuras ominanen camesias, alanasa eolució la socia, la e las ciuaes, e onesal se generalia la crecine olación riuea, el

ransormaor inercamio e ienes el icsan moiieno e los omres sus meios e ransore oierrs ancos mares, les a sio aea asa una ocau morna Pro sa eolución a eao a 'l

ercer sus eecossos eecos son os u e insiones elaiamn



sólo os granes casos uea aieros a la exeriencia al coocimieo cieicos el uno, acaao cmeor oer osrarse oo su esarrollo acimienocreciino, loreciino, cancia ruina en su;ruos rsulaos rens el oro, icoleo, car�ceao or eores inoacios rogresos, uesolo uee coocers asa l lie e esro iir conem�reo, e al mara u icame co gra recaucwn o co gras reseras ca sacar concusionesreauras la comaració e sa arca eoluiacon la a crraa or l io laro s u e mucoerriorios l Oriee, u isaes nre s, coocemoami la eisecia aiusias eolucioes culurales, u alguas llas arc esaiar la cauci

a al se esaa oaa ac ocos eceis la culura cina, es eonces e roua crisis, no osu la el merio aons riaa e aulla Toasesas ias culuras, iguales roalemee a auella

ras cuas uellas a sio scuieras el leao conene el Ose, sociológicamene cosiraas se las

ueñas erciios en la anigüea lnicoromana e imnsiones eormes en la olució isórica u enuel a uesra roia ia co resulaos oaimreisiles camo oliao la Sociologa alicaa

sa, con los eios auxiliares e las ormacioes conceuales e las eoras sociológicas, uee seguir asa laora acual, e sus rasgos uaenales, la marca isórica e la eolución uroea u caa e se exieems sore los oros coninees a Sociologa alicaaesemoca, ues, en ua isigació unamenal ueo l orec la inesigació isórica la e la ia socalcoemornea, concia e su arca aelane, e sicesae rasormació

Esa iesigación, si emargo, es lo ue se roon

coo oeo una ercra are e la Sociologa esecialue or su oo raa e ierciarse ao e la sociologa ura coo e la alicaa Es moo cosise concreame e la inesigació e los roios ecos socials e moo la osació a comaraciónasaa las osracioes: el oo emrco, uc

38· G P Y P

oro aoneimienos de la nauraleza; pero no eva abo on rigor esa onepin fundamenal Queeleuvo un xio enorme. Su maor xio onsise en habeosureido poo a poo a esadsia uiada on anpasin hasa enones haber heho que el nombre d esadístia reiba un senido ompeamene nuevo o mjor diho un dobe senido: por una pare, e de simpeodo or o de na upuesa ienia omo apiain de aquel modo ua esenia e hae onsisir en l

observain de masas de masas sociales Tano uno omooro signifiao de la palabra esadísia esán reñidoo su signifiado hisrio Que pueda alanzarse la meapor omparain de números obenidos esableidos y

pubiados ofiiamene en ada país de modo divers(uando eg a haerse) que pueda alanzarse una ieni d l i i d l bl i d l i

SOCIOLOGI APLIADA EMPIIC 385

W áppus, quien h relizdo por otra p�rt� un impr

tante labr en el senido de la nuev estasca. L Sco-

graía, igual que l nigu estísic, se propoe cmo

bjet el estui de los píse� Y.de su� getes: pr lo ?·

to está rieta de modo ms meat haca l estu

d; u territri etermind y de eermias hobre

cm habitates el mismo. De ahí que su mateal lo

ecuentre en primer término en los ts que le propr-

cioa tant a ell como l supuesta ciecia esaística,' .

la estaística oficial o minisrva; y no es ocso recorar que los cenros oficiles estadístics han sur�i�o

partie almente el senio y vl�tad ?e_la VIeJ

estaística. Pero si l que hoy se llam eststca com

ciencia" puede stisfcerse con el prvechamiento de ls

resultaos e estdísic oficil, basánse en expos-l l



ia dl moimieno de l poblain eso es de los nai-mienos marimonios divorios rímenes suiidios ,-

oros aoneimienos de ese ipo que e sueden normaÍmene en odas pares es osa que ha que poner e

duda pues los hehos mismos su omprobain son demasiado diversos según las osumbres y ees de adpaís las práias de los gobiernos o de os organismo5ofiiales para que sean realmene omparables pariendode número esueos Una omparain an exensa vagla únia posiblenre grandes erriorios no onduen modo alguno al onoimieno de as ausas dominn-es en un erriorio deerminado y en ese senido una grapare de lo que ha ofreido G von Mar en su obra Stat·tikund Gesellschaftslehre es de dudoso valor o obsae

esar ompuesa on exraordinaria apliaión y ser eodo aso imporane y provehosa.

71 . La Soiografía reoge ora vez el probema de lanigua esadísia, pero on más amplios medios de onomieno sin aspirar con éxio bien dudos-a estable

er hasa l nombre omo odavía inenó iútilmet

cines que son por naurlez. sociogr�ficas ls e l

ecnmía acinal y del comerco por eJemplo, cn ello,

en cmbi, o puede sisfcerse un espíritu más rigurosa-

mene científico s pulicaciones oficiales son necesa-

riamente limits, y, por ora prte, más que [ines cieníficos lo que srven e los fines e l dstra

ción del gierno L Sociogrfí endrí qu exr ese

mismo mteril d cuerdo con sus propas enc10nes Es

lo que sucede en los cenros ofici�les de est�dísic cuno

par l preparcén de un mel determdo se .llaa

a un persolidd epelzd qu proee con res

verddermen cienfo; ero clro es que no es se

un cso muy frecuen y u qued l mren ! por ncma

de l propi misón ofcl

.

L comucac10ne Impre

sas de ls oficin d dísc son en la myo de los csos comosicion ur uele r com?ds

cd ve con m frunc iujos, mágenes, gra

m y crogrm, r c 'isión de conJuno.

Suel relizse n u o eo en descubr las

u l ifrn ne nr lo hehos me



OCIOLOGIA APLCAA EMPIICA

lzar prccam E cambo lo vo Ma a ljos s dl méodo mamco a sñado pso s ra obra como sasca cfcaprmac cojo complam ajo a la sñaza spror La orm dfrca s r saspsa cca al méodo co rfamo prfccó s o mco ms úl para l asróomo lfsco para osoros los socóloos o o s oocdao o s cr vala la pa comprdrla

La fras dl ra mamco Laplac s raadsobr las probabldads, psa por Ql al fr ds obra sobr l ombr, val ambé para l a ocorafa

Emplmos las ccas morals polcas l méodo fdado la obsrvacó l clclo s méodo la cca aral os a rddo a svcos cl

INDICE GENEL

osa prlmar . .

LIBO PMO

ONPTO FUNDAES

E . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Cosdracos prlmars . . . . .

psos a covvca maa como co

9

19

98



lsA a ambé cosdracó l clclo d pro

abldads pro s campo d ccó s rrosamlmado los cos d la vda socal s dfrca ao

d alos oros los s ocpa l vsador d laaralza la dfrca o a prdrla d vsa,ps llos smpr rv las formas d la volad socal d las dads socals o al la aralza Por so abr d sr favorabl para lasvsacos socorfcas la famlardad co los cocpos d la ocoloa pra Los cos msmos s casaldad vlv a rmr a lla ra par pro soo cos movo sfc para djar d comprdrlos d rprarlos al msmo mpo como cos d la

aralza, s ésa s cocb s sdo amplo adcado

psos a covvca maa como comos, rr Q com Edads Dvsó d a Socoloa . .

olad scal volad d abro La -

có ocal oas al omo objo d la ocolo

ra El psamo d lo valo como oo d covo o dcs .

midad ocdad . . . . . . .

LO SGUD

IDDS O OS SIAl.E

Capít Carrizaón er

E paco como po raoal da d as ros ocas oao Id dsa

9

22

2

29

lNDCE GNERAL

dd ird y srvidubr s rciosocis Couidd d sr vcidd coorci Rcios couiris y soci·ris · · ·

idds socis so cs, uboc surior ci rido coo ridd y coo io id

uros socis socici coo ioio d curo soci couirio dio id Curos socis d doici yd coñriso Codicios d uoridd u orci iir y riios �dd coo io d ruci iui Crácr couirio d s rucios uoriris iuiris Crácr so

35

NDCE ENERA

vid oic os ruos d os doidos Dsoiso Tocrci rucoo rsi d doici uiri Es·iso y driso risocrcici co soro vz risocrci Coido d uoridd Usoicouirio d uoridd ir.Evouci d doici couiri

ci sociri .

Rlaones de compañersmo

Hros Corridd Coñriso uch Crdr Aisd Hrdd i rucios d hobrs V

cidd Cñriso rosio. Es·



cirio d s socicios Tio id ycoco ico d socici. Tor ddrco ur Hobs dividuiso Cric ric d docri d Hos E Esd coo oriso ico s oWz. o co E Esdo coo ci. u izci s coois

Cfpí Rlaons socles · · · ·

IONS OMUITRIS

Rlaons de domnac

ooio: uoidd d dr sor su io.

ircdo o rircdo diidd coo io d uoridd scrdo y s·c uoidd r coo uoiddd vz ooroi E cris y u surioridd d vz os vios

41

51

o D coñriso couirio socio sorci d coñriso hosiidd ccios d rovisio cráccoñri s Cooriviso E

sriu coorivo coo rcci r vouci ciri . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. .. . . .

. Relacons comuntaras que tene aráteraortaro gualtaro

ioi ci co rii i·oio sdo voud sci o s·cido or coo Tor d rioio drcho ur. E rioio ico

oo io or Mrioio d cociciy ioio urivo (cocuio rioio y drcho. ci d rioioco ors uzs socis Ors rciosd doici y coñriso Crcrs·is d su oi � . 5



3 íNDICE GENERL

1 T nrma de ad Sberanía fcne E ad perfec cm rden perfect de tda a reacne vtale ed

16 El tp nrma y la realdad del ad repblca veral tad lmtad gegrfcamente nfederacó federacó ad nar Udad del pder bera ydvó de pdere Fndamenacón detad en el pac de beraa n a be

raa pplar Aambea nacna Laamblea rmtva de Hbbe Rea yla revcó permaete Evlcón detad haca e p dea pa mndaHech qe eaa la evlcón haca la

ndad berana e ad mprante . . . 42

DICE GENERL

IBRO TERCER

RES SCES

p' Valr cmic 6

entdad cal cm et de alre cae oncrda y dcrda e a apracón a bje de valr . . . . . . . 6

Prpedad Prpedad clectva y prpedadprvada Relacó de prrda de ambagca y betvamete fdamentacónn vlnade cale dferene

Fndamen cale e dvdale de a prpedad mnm prmtv Prpedad

c d d ch t O d



7 ncep nrmal de a Igea . . . . . . . . . . 50

amen acerdal vcón de a rgaacn epcpa e e crtanm . . 52

endenca de a ea a a neradad món avadra mn emprae ea y Ead ncrda mapreane y ecn de Ead Pecardad de ee prce en naterra leay eca ínea drecrce para a ecn de a ea . . . . . . . . . . 5

end de cmndad de a nón rea

arcer cear de a ea cm ncón Agrpacón de creyene cmendad pramene cmnara Frmaceara de a acacne rega ncarcer ncna cacne ca 59

parcar de derech atra Oren de aprpedad prvada 6

Dcón de a cmndad campena m

evcón de a cmndad haca a cedadL prpedad en capta cm prpedad prada nara y genera Prpedad ceara a mndad campena y pamne cm expreó de a cndadendenca rerógrada en a emacón dea prpedad prvada Impe eaa prpedad de Etad Prpedad de mpranca ndvda y cal Prpedad prvada ceara cm prpedad en dner n

cep de dner y de la frna Orgende a prpedad cm ceara partede prpedad prvada y pereca dea denr de a prmera mprtancae a prpedad cetara cm pder depam



39 NICE ENE

ee a l dem md de deemnaua lunad eeh dee

5 l dee el ueg la la la legaa elueg m fma de la den el nela ehaón la adeena a ódeem geeale de la elaón del ulal udamenaó de la nma en lanaualea geneal e nddual de la elacóal eml la nma en el mam

n eeh deee en la undad aln el uep al 2

ndana de lunad m uue deema de nma ma de unfaónde la lunad e la endade ale auaa Y en la gualaa 38

NICE GENEAL

den en la deón y eluón de dfeena a eluón de lg p el unal m a del deeh ma analedel de en el ue al den eabled Le l deeh m quee de lu de l aable eeh pula meau deeh nueudna .

a ee . . . . . .

0 l deeh nueuda m efe de lume eaón de la le haa elfuu l deeh gnad p la aón la lunad de la maa Jufaóde l ue m eauaón de l e ufaón eaual de la naóf d h l l h l

247



: Oden

l den m eena geneal de la nma

ale feeaón del deeh y de lamal del mle de

needad del fn al gen del denl den en la famla Aleaón de eeden l den en la aa de enda apla m fa del den

undamenaón de den deech y malen la nda undamenaón de la umbe m hb al en la ndaL elgón en u elaó n la nda yla ume Nma de la nda enla elane ul ale p eempl e la famla) ma amal del de e la undad al Afmaón del

24

2

fada uha ene l nue l haualJudaua aed eeh nueudna deeh eelad

41 eeh naual eeh aul elóg el eeh naual analaHe m udad del deeh aualanala Analga ene deeh enanal deeh aual anala deade bbe y de an be la eda deNane

42 eeh naual muna u funamenaón en e alm ndad de deeh

debe en el deeh naual mna

a famla lula eenal den equ ae de la abune uda nddale en el deeh naualcmuna y en el ea al y de-eh naual eaaón de deeh y m

51

2

.0 íC GA

al como esltado de l evolción de l teoa del deecho ntl cionlista

Nota Mol y deecho el

43. Unid de deecho y ol e el eecho tl comnitio cític el ctl ode e l oied y de l socied comteeci hci el eecho tl comnitio. Retimiento e est teeci olizo consececi el xismo. Imotci de l oied y del deecho descesió e el deecho ido leán. Cítc e Gieke l deecho de oied ele oyecto de cóigo ciil lemá. Aldeecho de cotto de slio Resltode l cític · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · ·

60

26

26

í GNEAL

pecil eglción de los deechos y debeese los ncinos .

7 Imotnci de l eolción económic aes evolció el deecho Cooetivismo

aítul IV: Mral id . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

8 Moli y étic. L oinión ública comosjeto e l molidd. Esenci y contenidode l moli codct de los sexos.

Virtdes Recci de l soied. Molidd y echo el

49 Eica cmplemenaria S í en el sentimiento de solidi. n el sentimiento de po Decoo Modiicciones de ls eglsdel decoo según sexo, cíclo vital, nidd

41

81

284

287

287



4 Aequum e bnum e el decho omoEquy Sigiicció del deecho tlp l equy � el eecho comecil

45. Deecho y mol en Gieke. Deecho libeS elción con l eqid y el eecho tl Cítica el deecho libe. Modiicciones de los inciios del código civil lemán o jisdecia y legislción Esecilmente del d_eecho de tbo Cácteintecionl de l evolció en est mte-i. Ayda esttl en vez de ayd popiach de lo epesentntes libeaes del c

pitl conta l yda popia

Ponóstico de la fta evolción del dee-cho: l Myo consideción del ombe activo fente l oietio idividal . Acnuación del deecho á la ección 3 Es

274

socil etcte Modiiccioes en el tnscso el tiemo

50 Ctesí. Dieenci esecto l decoo Apa

ienci y vedd en l cotesa Foa del cotesí Modales comnitaio y ocietaios onde hy igldad o desigldaTcto. Ootid . � . . . . . . . . . .

BO QUNO

ESRUCTURAS DE REFERENI

apítulo 1: Caracterizaión . .

51 l concepto Atagonism y einteracin ecípoc Pes e concetos de estrctasde l vida económica polític y ticoespii·tl Conexioes eectos ecíocos ente

24

2

NE GENELa aría fdamal ada arja d Dfra raarr dal d la parja d í dlóa y ral d la rrpd raldad . 3

Rlaó ma d la aría damal Epír fm y ma lamía la plía mpraa dl

pír fm la da mralral pír fm y mal y mdad dad Nara mladad d mía plíca pír laraldad al 3 5

pulo Efeividd de los ores. Meri·

NICE GENELm d dr d l rra raa abl d la la amal dll alm al dl Elba ló larra a lha pr l dr m a d la alra d dam maral Pó dlj a la rarma d la daral d la mraldad a lha m dispure r la ra d la prdra la d la rafrma Aplad a l ra y a la raó Raparód a la Rlaó r fdamaral m pral m lad aalía hllr, ara d arla a lha d l prmd ·mam Frma d a lha la d



pulo Efeividd de los ores. Meriliso hisório 3

3 Varabldad dpd d ada a d la

aría fdamal Para la flfíaplaa ar p dl arr ral d fda prrra 3

4 f d la da ma la dl drh 34

5 apalm frmaó dl drh mó dl ampad al ar rbaala bla. Dbl d la rda jrída d l amp a a dl drh r rma U

dad jrída a a dl mr dl rf A a dl dr d lríp pó dl drh rma príp abl Pró al amp ha dl blm ra ldrh ral lí y prad

mam Frma d a lha la dmraa pr la lha d lpard plí Uó d la fra da ra

d a rafrmaó

a a aralm dalm lara a al

píulo Prejs de onepos El or "eo-, , "om

56. eterminación cuanitaiva. Antagonismo Co-pra d a raldad d la parjade conceptos calitaivamene determinadas.

De aldea y ciad en circnstancias senci-llas De metrópoli y colonia. Paulaina

preponderancia del fenómeno más joven.Prpa d la ló

57 la l apal l rabaj m lha r a apa m ja ra m

326

337

33

íN N

jvn. Cm luch l libtd. Ctndnci hci un cuidd d bs nómic uv Ctivism o 4

l I: El fcr lic 8 ch. nuv cls dmint ct ls

mnts sils y l mnquí. Rguió suci d l luch ltic d l cls b. L dcci cminstumnt d tsció scil

59 Uniicción d l vlutd lti d d l std md. S culi vlución nglt. L mnitnci dl stdy l stuctción d l idd • 3

íN NA

l nts c situ ligis uv.Ids ccis dl cistinis. Dl sl . 0 363

l smit iti. L luh tci sb co luch l dini dl situ sulin nin lstidds scils. jl n l mili. vlución históic dl nsmitcitic 367

Luch t cci sb ml. Dbilitió d l cncinci ml n l cit icdulidd. Ncsidd d u undmtción citicilsóic d l tic 37

X



l El fcr eriu

Esitu sculino mi situ

in ligión scdi. L luch t l dulidd l tlidd cintí

Fmión d l ml. Su n l tndnci hci l scil. L cnómic l gnición iguliti d l vid nómic. síitu mctil situ d cción. U m intligci comcndición d l cnm scilis. Csuust v d un nuv ml.

higin l ugnsi cm intcis st sntid .. .

Rligió y ici. Rsgs gls dl mun ls ids y ncis liiss ,

5

35

35

6

SOCIOLOGIA APICADA MPIRICA

. Diició d l Scilg lid. Ls ob

jts d l Scilg u 375

6 Sig licd c dscició d ldii d qulls bjts 376

Silg licd histi ilsí d lhisti histi uivsl 37

L bsvció d ls cultus m bjt dl Silg lid. L Silg licd dsb l studi dl st 38

70. stdísti 38271 Sciog

72 Mtds . .

384

87

tonnies principios de sociologia

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