tony lane jegyzet

7/23/2019 Tony Lane Jegyzet

1/55

1

BEVEZETS

- Kr.u.100 s 500 kztt: a keresztynegyhzmegvltozottKr.u.100-bano az egyhz kisebbsget alkot, az evangliumok s levelek nincsenek mg jszvetsgg

egybegyjtveo nincs hitvalls,nincs egyhzi szervezet,istentisztelet ktetlen formj500-rao

Rmai Birodalomban a keresztynsg llamvallso egyhzak(Etipia,India), -s jszvetsg,az istentisztelet liturgikus s kttto ortodoxia s eretneksg ellentte(Szenthromsgra s Krisztus szemlyre nzve)o hromosztat(pspkkbl,presbiterekbl,diaknusokbl ll) papi rend

- A korai egyhz letben 2 fordulatKr.u.70o Pl apostol kzdelme, hogy a pognyok kztti igehirdetseket elismertesse, s a pog-

nyoknak ne kelljen krlmetlssel zsidv vlniuko anyaegyhz Jeruzslemben-> rmaiakleromboljko gylekezet Rmban, legfbb krds: vajon a pognyok krlmetlkedjenek-e?, vajon a

zsid hvek megmaradhatnak-e a zsid trvnyek mellett?Kr.u.312o Constantinuscsszr megtrseo Constantinus vget vetett az ldzseknek-> keresztynsg llamvallss lesz

- A korai egyhz feloszlik, ahogy a Rmai Birodalomgrgl beszl Kelet, latinul beszl Nyugataz jtestamentumot grg nyelven rjk, Nyugaton a grg nyelvet hasznljklatin nyelv keresztynsg els nyomai szak-Afrikban -> az afrikai Tertullianus az els fon-tos latinul r keresztyn szerzNyugat-Rmai Birodalom sszeomlsa -> keleti ortodox, rmai katolikus egyhz

I.RSZ:AZ EGYHZATYK

1. A platonizmus s a grg blcselet- korai egyhzatyk: pogny grgk s rmaiak kzl- az keresztyn rkra 3 ffilozfiai iskolahatott (klnbsg van kztk, de hatnak egymsra):

platonizmus(Platnrl kapta nevt) arisztotelianizmus (Arisztotelsz) sztocizmus(Znn)

- Platn s Arisztotelsz:lts ltezs klnbsge, a vilgban minden ki van tve a vltozsnak s romlsnaksemmi sem vltozatlan: a dolgok folyamatosan tvltoznak valami mss, azaz lteslnek, nem

pedig egyszeren lteznek (nem lphetnk be ktszer ugyanabba a folyba)Platn ideatana: az embernek van egy rkkval, vltozatlan ideja, formja

- Platnra s Arisztotelszre ptgrg blcselet:van egy legfels, transzcendensIsten=filozfiai monoteizmusa grg Isten a ltezs birodalmhoz tartozik -> vltozatlan, lland-> nem lehet kapcsolatban a vltozs s ltesls eme vilgval -> kzvett kell, ami fenntartjaa kapcsolatot kzte s a vilg kztt=logosz(rtelem, sz, ige)-> szenvtelen: rzelmek, indulatok nem befolysoljkaz igre nem a bn miatt volt szksg, hanem mert Isten nem tudott bnni a vltoz vilggal

- grg gondolkods:anyagi vilg megvetse, a vilgot alantas istensg teremtette egy korbban ltez anyagbl, nema legfels Istena filozfus igyekszik fellemelkedni a vilg dolgain -> aszkzis


2/55

2

a test feltmadsa gykeresen eltrt a grg gondolkodsmdtlaz ember ktrt:test=ltesls s vltozs e vilghoz tartozik, egy parnyi logosz irnytjallek=ltezs vilgbl szrmaz isteni szikra, rtelem hordozja-> a valsgos szemly a llek, a test csak hz vagy ruhzat, llek koporsja/brtnef cl: a llek kiszabaduljon a testbl, az ember istenljn (magban foglalja a szenvtelensget), -> megvltsra van szksg

- korai egyhzatyk clja: keresztyn hitket grg rksgkhz viszonytva fejezzk ki

2. Az apostoli atyk- apostolok utni korszakhoz tartoz keresztyn rka. Kelemen:

rmai gylekezet egyik vezetje96 tjn: korinthusi gylekezethez szl levl, hogy helyezzk vissza hivatalukba az elztt v e-zetketa papi utdls fontossgt tantotta, de nem ismerte mg a papsg hromosztat rendjt

b. Antiochiai Ignc:Antiochia pspke, Rmban vrtanhall rt elszr a papsg hromosztat rendjrl: minden gylekezet ln egy pspk ll, alatta he-

lyezkednek el presbiterei s diaknusaiaz egyhz egysgrt aggdottc. Polikrp:

Szmrna pspke,tallkozott Iraeneusszalfiatal pspkknt kapta Ignc levelt, ksbb is rt levelet a filippiekheza rmai kormnyz prblta rvenni, hogy tkozza meg Krisztust szabadulsa fejben -> nemtette, vrtansg regemberknt (155)(Szent Polkrposz vrtansga beszmol)

d. Didakh:

= tizenkt apostol tantsa, legrgebbi fennmaradt szertartsknyvSzriban keletkezett az I. sz. vgn, 1870-ben fedezik feltmenetet tkrzi, amikor a vndorl papsg (apostolok, prftk) talakul letelepedett papsg-

g (pspkk, presbiterek, diaknusok)

3. Jusztinosz vrtana hit vdelmezje- grg blcseletben kereste az igazsgot -> sztoikus filozfus mellett tanult,de nem haladt elre Isten

megismersben -> arisztotelinus, pthagoreus, platonista blcselhz is szegdtt- vgl egy regember az testamentumra s Krisztusra irnytotta figyelmt -> keresztyn sfiloz-

fus lett, lete utols veiben pedig tant Rmban- olyan a filozfusok s Isten kapcsolata, mint a befejezetlen s befejezett, tkletlen s tkletes ka p-

csolata- Krisztus=nem kvlll, hanem a grg gondolkods javnak beteljestje, nagyra becslte Szkra-

tszt, de Krisztus messze fltte ll

- szembeszllt a pognysggal, a grg blcseletet ersen brlta- keresztynsgrt brsg el lltottk -> nem volt hajland ldozatot bemutatni idegen isteneknek -

> vrtanhal- 3 f mve:

Prbeszd a zsid TrifnnalEls apolgia

Msodik apolgia

4. IrenaeusAz eretnekek ellen- Kis-zsiban szletett, presbiter, Jusztinosz hatsa al kerl- hidat kpez a korai grg teolgia s a nyugati latin teolgia kztt(Tertullianus)- fmve:A tuds (gnzis) brlata s cfolata, latin cmn:Az eretneksgek ellen


3/55

3

- rvek agnoszticizmus ellen:hiedelmeik nevetsges volta: az ilyen tantsok mer lersval mr meg is cfoltuk ketha az apostoloknak lett volna tadnival klnleges tantsuk, az ltaluk alaptott egyhznak tis adtk volnaIrenaeus emlegette elsk kztt az jszvetsgi Szentrst az szvetsg mellett, szerinte azapostoli iratok nem az jszv. kiegsztsre szolglnak

- gnoszticistk:az e vilgtl tvol ll, legfels Istenben hittek, akinek semmi kze a teremtshez, amit egy ala-csonyabb rang, gyakran az testamentum Istenvel azonostott istensg mvnek tartottaka gonosz vilg s a legfelsIstensg kztt isteni lnyek hierarchija, a llek a test csapdjbanvergdik -> a megvlts sorn kiszabadul a test brtnbl, amihez a tuds (gnzis) vezet

- a hagyomny alapvet sszefoglalsa:Apostoli Hitvallsban

5. Tertullianus a latin teolgia atyja- az els jelents keresztyn,aki latinul rt, Origensz mellett a legjelentsebb II. s III. szzadi r- Karthgban szletett, retorikt s jogot tanult -> gyvd Rmban- megtrt, de kibrndult az egyhzi hatsgokbl -> a montnizmushoz fordult (j prf-

cia,phrgiai eretneksg)-

montanistk: a vilgvgt hirdettk, ezrt szigorsg -> elutastottk a hzassgot, hosszabban bj-tltek, nem fogadtk el a mrtromsg ell val meneklst- sokkal tbbet mertett a filozfibl, mint beismerte- tbb mint 30 m, ezeknek 3 csoportja:

Apologetikai mvek: leghresebb az Apolgia, ami az apologtk munkjt viszi tovbb (pl.Jusztinosz)

Dogmatikai s eretnekellenes mvek: brlta a grg blcseletet, s Irenaeusmellett a gnoszticizmusegyik legfbb ellenfele -> rtekezsek ellenk: Pergtl kifogs az eretnekekkel szemben (ebben kt-sgbe vonta az eretnekek jogt, hogy a Szentrsra hivatkozzanak), Ad versus Marcionem (Mark-in ellen) + a monarchinusokat is tmadta, akik Isten monachijt, egyedli uralmt hangoztat-tk s tagadtk a szenthromsgtant, mert az Atyt,Fit s Szentlelket egyazon 3 szerepet betlt

lteznevnek tartottk, vlaszol nekik ->Ad versus Praxean(Praxesz ellen)Gyakorlati mvek: korbbi katolikus+ksbbi montnista rsai, Bnbnatrl: slyos bnkrtmsodik bnbnat, De pudicitia (A szemrmessg):elrbbvall a fegyelem, mint a megbocsts

6. Alexandriai Kelemen Mvelt ortodoxia- Pantainosznl (ortodox keresztynsg 1. kpviselje Egyiptomban), 6. mesternl tallta meg, amit

keresett -> azt akartk bebizonytani, a filozfiai s szellemi krdseket eretneksg nlkl is lehetvizsglni

- Origenszfolytatta Kelemen munkjt- 3 f mve:

Oktat beszd a pognyoknak(apolgia)

Nevel (jonnan megtrt embereknek tmutats, mrtkletes, egyszer, arany kzputat szor-galmaz)

Sznyeg- Kelemennl a hit csak az 1. stdium -> rpl a tuds- affle gnosztikus keresztyn, de a gnosztikus eretneksget elutastja- a doketizmussal (elgondols, hogy Krisztus csak ltszlag lttt testet) szemben azt lltotta, hogy

Krisztusnak volt teste s tpllkozott, de azt nem tudta elhinni, hogy szksge is volt telre, italra- hzassg=Isten ajndka- szenvtelensgeszmje grg filozfia szerint = tl rzelmen s indulaton

7. OrigenszPlatonizmus a tmegeknek?

- alexandriai szlk gyermeke, Dmtriosz, alexandriai pspk kinevezte a kateketikai iskola lre(itt tanultak a keresztsgre kszlk), Kaiszarebantelepedett le

- jl ismerte a grg blcseletet,pogny filozfusoktl tanult (Ammoniusz Szakkasz)


4/55


5/55

5

- Constantinus csszrknytelenvolt egybehvni a zsinatot 325-ben220 keleti pspk vett rszt rajtaKiadta az Arius ellenes niceai hitvallst, melynek fbb tteleio Az Atya szubsztancijbl szletett kizrja azt az rtelmezst, hogy JK teremtmnyo igaz Isten az igaz Istentl teht JK is igaz Isteno szletett s nem teremtmny (u.a)o JK az Atyval egy szubsztancij (homoousziosz/egylnyeg) nem szentrsi kifejezs,

ezrt az arinusok nem tudtk kiforgatni, ennek ellenre a hitvalls legvitatottabb pontjao

Kizrja azokat, akik azt lltjk, hogy JK-nak volt kezdete s vltozkony- Az els egyetemes/kumenikus zsinat- nem vetett vget a JK istensgrl szl vitknak- a homoousziosz sz a nyugati s a keleti kisebbsgi egyhznak felelt meg, nem felelt meg az

origenistknak s a keletiek tbbsgnek, mert k fltek, hogy ez megnyitja az utat amonarchianizmus eltt

- Nicea megosztotta az egyhzatnicenus prt: hatrozottan lltotta JK teljes istensgt, de az rkkval hmassgban mrnem volt ilyen biztos

origenistk: kimondtk az istensg rkkval hromsgt, de bizonytalanok voltak JK istens-

gbenkzel fl vszzados harcukat hagyomnyosan arinus vitnak nevezik, akik valjban csakkataliztorai voltaka 350-es vekben egy arinus prt azt kezdte lltani, hogy a Fi egyltaln nem olyan, mint azAtya, megnylt az t a kompromisszum eltt: a hrom hiposztzis, az Atya, a Fi s a Szentllekegymssal egylnyeg (nicea), a kappadkiai atyk ezt az llspontot fogadtk el 381-ben, akonstantinpolyi zsinaton

- Jzus Krisztus alapjt kpezi minden keresztynhitnek, nlkle a megvlts taln elveszti mindenalapjt

11.Athanasius (Atanz, Athansziosz) Krisztus istensge-

A III. szzad vgn szletett- Alexandrosz alexandriai pspk hzba kerlt, diaknus, majd 328-ban Alexandia pspke lett, 373-

a hallig, pspksge 45 vbl 17-et szmzetsben tlttt- lett az arianizmus elleni kzdelem tlttte ki, JK istensgt a keresztyn hit fundamentumnak

tartotta- legfontosabb a 340-346-ig tart Rmai szmzets- utna pspksge fnykora az alexandriai aranyvtized 346-356- 362-es alexandriai zsinat fogadta el, hogy lehet ortodox mdon rtelmezni azt is, hogy Isten egy

hiposztzis (Arius-ellenes prt) s azt is, hogy Isten hrom hiposztzis (origenistk), ezt az sszeill-sta kappadkiai atyk npszerstettk 381 utn

- Athansiusszmos mvet rt:

Arius ellenes munkk: legismertebb a Beszdek az eretnekek ellenApologetikai mvekkt rszbl llt: Beszd a grgk ellens az Ige emberr vlsrl, (ebben fejtet-te ki, hogy csak az isteni Krisztus lehet az dvztnk, ezen ll vagy bukik az dvzsgnk. Az-zal a zsid s pogny vddal is leszmolt, hogy Isten Finak megtesteslse nem ill s megal-z. Azt lltottahelyette, hogy ez igen is ill s alkalmas s rtelmet nyer, mert csak az llthatjahelyre a vilgot, aki teremtette, s ez trtnt a kereszt rvn.) A hagyomny szerint 318, bizony-tkok alapjn 335-337 krl. Kt rszes Apolgijban rzkelhet a grg hats. gy brzoljaa bnbeess eltti dmot, mint egy grg blcselt, aki a szellemi vilggal foglalkozik, majd atesti vgyak bnbe esik. Ez inkbb Origenszre s a grg blcseletre vezethet vissza, semmita Biblira.Epistula festivalis/Hsvti levelek: az egyiptomi gylekezetnek. 367-es levele elszr llaptja meg

a ma is hasznlatos jszvetsgi knont


6/55

6

Szent Antal remete letbl:rla, mint az els szerzetesrl rt. (A II-III. szzadban Hzi aszktkakik a trsadalmon bell gyakoroltk az aszkzist, nem hzasodtak, szegnysgben ltek,imdkoztak s bjtltek. A IV. szzadban az aszktk kivonultak a trsadalombl. Kztk SzentAntal is, aki remete letet lt, msok kzssgeket alkottak.) Knyve nagyban hozzjrult aszerzetesi eszmny elterjedshez s goston megtrshez.

JK istensgt a Biblia alapjn bizonytotta. Az arinusok szmos idzetett hoztak annak igazol-sra, hogy a Fi msodrend az Atyhoz kpest, Athanasius rmutatott arra, hogy ez csak JKember voltra igaz. Azzal rvelt, hogy JK-t istenknt tisztelik, pedig ez blvnyimds volna, haember lenne.

Elsknt foglalkozott a Szentllek sttuszval. A trpistk azt vallottk, hogy a Szentllek asemmibl teremtetett. Erre vlaszul rta meg a Levelek Szerapinhozcm mvet.Ebben elskntfejti ki teljessggel a trinitrius teolgijt.

12.Szr Efrm-A Szentllek hrfja- A szr keresztynsg kialakulsa (elzmnyek)

A II. szzadban a keresztynsg elri az Oszrhoene szr nyelv kirlysgot (fvrosa Edesssza)Akkori szr egyhz vezralakja: Bardeszaneszo gnoszticizmussal ellenttes llsponton volto

egyb nzetei miatt eretneknek tltko 212-ben halt megIX. Abgar kirly is megtrtIII. szzadtl Rma fennhatsga al vonja a szr kirlysgoto edeszai szr s antiochiai grg keresztynsg szoros kapcsolata

- Efrma IV. szzadban Nisibisben szletett (Perzsa hatr mellett)- A nisibisi pspk Jakab kereszteli, majd tantja t 338-ig (Jakab ekkor hal meg)

Jakab vezet aszkta volt (szegnysg, clibtus, lemonds a vilgi letrl)- Efrm szerzetess vlt, majd Nisbisben tantott- A perzsk363-ban elfoglaljk NisibistEfrm (trsaival) Edesszban telepedik le

Itt tant hallig

- Munkja:Szr egyhz legnagyobb rjaBibliai kommentrokPrdikcikEretnek ellenes dogmatikai munkkHimnuszok

Kltszetrl kapta A Szentllek hrfja nevet (nagyon tiszteltk)Mveit grgre s rmnyre is lefordtottk

- 373-ban hal meg, Edesszban

13.A kappadkiai atyk-A Szenthromsg krlrsa

- Kappadkia: kis-zsiai rmai provincia- Kzs cljuk: egyestsk a keresztynsget a grg kultra j dolgaival- Hagyomnyosan 3 kappadkiai atyt neveznk gy

Basilius Magnus (Nagy Vazul/ Bazil/ Baszileiosz)

Nazianzoszi (Nazianzi) Gergely (Basilus bartja)Nsszai (Nisszai) Gergely (Basilus ccse)


7/55

7

- Basilius Magnus

330-ban szletett, jmd keresztyncsaldbaFilozfia s keresztynsg tern tanult voltAthnban vgezte legjelentsebb tanulmnyait 351-beno Itt tallkozik Nazianzoszi GergellyelOtthon egy ideig retorikt tantott, majd megkeresztelkedetszerzetes letto Kelet legfontosabb kolostorait bejrtao Ksbb csaldi birtokn szervezte meg sajt kzssgtKaiszareban 364-ben presbiternek370-ben pspknek vlasztottko Szegnyek tmogatsao Arinusok elleni kzdelem379-ben halt meg

- Nazianzoszi Gergely

Kappadkiai nemesi csaldba szletettapja Nazianzosz pspke voltAthnban tanulto Megismeri Basiliust, majd kvetje lett s belpett kolostori kzssgbeEgyhzi plyafutsa (kudarcokkal teli)o Apja kinevezi Nazianzosz presbiternek, de nem vltja be a remnyeketo

Basilius Arius-elleni kzdelmben egy kisvrosba kellett volna mennie pspknek

sosemtlttte be ezt a hivatalto Nicenus prt pspke lett Konstantinpolyban

380-ban t teolgiai beszd a nicenus ortodoxia vdelmben 381-ben vezet szerep akonstantinpolyi zsinaton egyhzpolitikai intrikkban alulmaradt a zsinatonlemond

pspksgrl389-90- teln halt meg

- Nsszai Gergely335- krl szletett, Basilius ccseo Basilius tantotta is t

Hrmjuk kzl a legintellektulisabb, rtorknt (szlstan tanr) is tevkenykedikMegnslt, ksbb mgis kolostori letmdot vlasztott371-tlNssza pspke lett (btyja nyomsra)o Nhny vre egy Arinus-t ltettek helybeo Miutn visszakerlt, lete vgig ott szolgltHrmjuk kzl (mindhrom origenista volt) Nsz. Gergely lpett leginkbb Origensz nyom-dokaibao blcselet, teolgiai spekulci t rdekelte a legjobbano DE! az ortodoxia kivl vdelmezje volt394-ben halt meg (Nsszban)

- Egytt harcoltak az Arius- ellensgeik ellen, s tantottaktrinitrius elveket

- sszekapcsoltk az Atya s Fi egylnyegsgrl szl nicenus elkpzelst, az origenista felfogs-sal (Atya/Fi/Szentllek klnllsga)

Az Istensg egy lnyege egyszerre 3 ltezsi mdban valsul meg, egy szubsztancia 3hiposztzisban. (Basilius: szubsztancia- hiposztzis klnbsge akr az emberisg- egyni em-ber klnbsge)minden ember emberisgbl+t megklnbztet egyedi megklnbztet

jegyeibl llA 3 isteni ltforma is egy Istensgbl s 3 fle megklnbzet jegyekbl ll(Sajt rtelmezsemben: Ahogyan valaki egyszerre ember (mint faj) s egy szemly (pl. Kiss Andrs) gyaz Isten is egyszerre Az Isten + Atya/Fi/Szentllek)Az atyk e magyarzatt hrom-istenhitsggel lehet vdolni (Ha a kzs szubsztancia s a k-lnll hiposztzis olyan, mint az emberisg- egyn viszonya akkor nyilvn 3 Isten van)A kappadkiai atyk nem akartak triteistk lennio

Nsszai Gergely: Az ltalnos fogalmakrl c. mvvel vdekezik


8/55

8

Noha hromistenhvnek titulltk ket, nagyban hozzjrultak a Szenthromsg kp kialaku-lshoz

- Macedoninusokkal is szembe kellett nznikA Macedonius pspksg llttal vezrelt csoport elismerte a Fi istensgt, de a Szentlelket te-remtmnynek tartottko Basilius: Szentllekrl c. munkja (elismeri a Szentllek istensgt, de nyltan nem nevezi Is-

tennekksbb Nazianzoszi Gergely mr igen)- Apollinaris eretneksg s a kt Gergely

Apollinaris szerint Jzusnak nem volt emberi lelke/elmjejzusban az Ige lpett a llek he-lybe (Alexandriban Athanasius is vallotta)tl szlssges llspont, felismertk hibit

14.Az I. konstantinpolyi zsinat(381)- 379-tl Theodosius a keleti birodalom csszra (Nicenus belltottsg) arianizmusnak vget

akart vetni- Zsinatot hvott ssze 381 Mjusa-Jliusa kzt Konstantinpolyban

A kt kappadkiai Gergely is itt volt, meghatroz szerepben tantsukkal egyetrtsben azsinat eltli az lltaluk ldztt eretneksget

- Ez a zsinat fogadta el a Nicea-konstantinpolyi hitvallst-

Az eltlt eretneksgekArianizmusMacedoniaizmuso (Elfogadtk a fi istensgt, de a Szentlelket teremtmnynek tartottk) (mivel a Szentlelket

pp gy dicstjk, mint az Atyt s a Fit, kivonultak a zsinatrl)Apollinarizmuso Apollinaris tagadta jzus emberi ltt (377-ben Rmban el is tltk)zsinaton ismt elt-

lik- Ksbb ezt a zsinatot tekintettk a 2. kumenikus zsinatnak

Az itt megszlet credo (Niceai-konstantinpolyi hitvalls) Keleten- Nyugaton eltro Keleten: A Szentllek az Atytl szrmazik a Fi llttal (Sz=AF)

o

Nyugaton: A Szentllek az Atytl s a Fitl szrmazik (Sz=A+F)o 1054-es egyhzszakads egyik aspektusaA harmadik knon (itt trvny/rendelkezs) a kzdelmek f forrsa letto Rma pspke utn Konstantinpoly pspkt illeti meg a tisztelet, mert Konstantinpoly

az jRma Rma felsbbsge vilgvrosi mivoltn nyugszik (ez negatv)rmai pspkei hangs-

lyozni kezdik, hogy k Pter utdai Alexandriban nagy felhborods folyton megalzzk Konstantinpoly (kevsb

nagyhatalm) pspkeit Aranyszj Jnos esete Alexandriai Krillosz Nestorius elleni tmadsa

Khalkedni zsinatot (451) megelz kzdelmekA zsinaton kimondtk, hogy Jzus teljes Isten (Ariusz) s teljes ember (Apollinaris)o Nestorius (antiochiai iskola): felosztotta Istenre+ az Igre+ az emberre (szembeszllnak vele,

ksbb efezusi zsinaton is eltlik)o Eutkhlsz (alexandriai iskola): sszemosta Jzus embersgt s Istensgt (Le ppa cfol-

ta, majd a khalkedni zsinat tlte el)


9/55

9

15.Ambrus(Ambrosius)- Egyhz a csszr felett- 339-ben szletett Trierben- Apja Gallia prefektusaksbb is Itlia kormnyzja lett

374: milni pspki szk krdsekvlllknt kapja mg (noha mg csak kszl a kereszt-sgre)Akkoriban a kzhivatalnokok ksbb keresztelkedtek, mivel hallllal is bntethettek (s a k e-resztsg mg ezeket a dntseket is lemossa)

- Hamarosan a Ny.-i egyhz legnagyobb vezetje lett (nicenus ortodoxia oldaln llt)

- Korbbi csszrok dogmatikai engedelmessgeArianus eszmkAmbrus nyltan harcol ellene,hogy az egyhz: Krisztus istensgnek igazsgn alapuljon

- tveszi a keleti allegria mdszertplatonistk is elfogadtk az testamentumotgoston mil-ni megtrse

- Szintn tveszi a kenyr/bor tlnyeglsnek elkpzelst (1215: IV. Laterni zsinat)- Bnbeess s eredend bn alapjai tle szrmaznak- Keresztynsg fejldse a csszri udvarhoz val viszonyban

Egyhz fggetlensgnek alapelve, keresztynuralkod feladataiSzentus pletbl kiraktk Victoria oltrt (prbljk visszahelyeztetni,de a csszr hallgatAmbrusra)

Justina (Valentinianus akkori csszr anyja) el karta venni Ambrus egy templomt (nicenus -arinus ellentt)hveivel visszavette s kzsen nekeltek (innen szrmazik a kzs gyleke-zeti nekls)390-ben Theodosius (konstantinpolyi zsinat 381) ki akart vgeztetni tbb ezer thesszalonikailzadtAmbrus krsre visszakozott

- Ambrus 397-ben halt meg

16.Aranyszj Jnos(Iannsz Krhszosztmosz)-Az Ige hirdetse- IV. sz. krnykn szletett Antiochiban (20 vesen megzvegylt anyja nevelte)- Felntt korban megkeresztelkedett remeteknt lt (nsanyargatsa betegsghez vezetett, gy

visszament a vrosba)Diaknus, majd presbiteri (=papi a korban) cmet szerzett-

Tarszoszi Diadrosznl Bibliatudomnyt tanultantiochiai iskola allegria ellenes, mindnet betk szerint rtelmeztipolgia: Isten csodatettei az emberisggel klnbz idkben (egyiptomi szabaduls- megvl-ts prhuzama)

- Aranyszj nevet prdiktori tehetsgrl kapta (egsz Bibliai knyvekrl prdikciit ki is adtk)+egyedi tmk (pl. A papi mltsgrl c. munkja)

- 397-ben kzdelem a konstantinpolyi trnrtJnost mint kvlllt lltjk a keresztynsg 2.pspksge lre (Alexandria irigyli)

- Nylt prdikcii miatt sok ellensge akadtTheophilosz skldsa miatt megromlik viszonya azudvarraltbbszr is szmzik (403, 404)

- 407-es szmzetsn meghalt

17.Jeromos-A Biblia latinul- 340-es vekben szletett Itlia- Dalmcia hatrn- Rmban tanult (itt magnknyvtrgyjtsbe kezdett)- 19 ves korban megkeresztelkedett, majd aszkzisnek s tudomnynak adta lett- 373-74-ben Keleti zarndoktjaAntiochiig jut (betegsg miatt)

lmot lt (pogny kltk eltlse), majd a sivatagba vonul remetnek, knyvtrval egytt (ittlevelezett, ltogatkat fogadott)

- Kt v mlva hazatrt, de clibtust s szzessgt megtartotta- Idvel vezet grg s hber tudss lett382 Damasus pspk knyvtrosa/titkra (Rma)

384-ben Damasus meghal, gy elveszti llst s elhagyja a vrost

-385-ben zarndokt Palesztinba (kt ni bartjval: Paula s Eustochium)386-ban kolostort ala-ptanak Betlehemben (Jeromos itt is marad hallig)


10/55

10

- Jeromos legnagyobb munkja a Biblia latin fordtsa a Vulgataszvetsgi knyvekbl csak a hbereket tartotta meg, s a hberrl fordtotta ket (nem a G-rg Sptuaginta-bl)

- 420-ban halt meg Betlehemben

18.goston(Augustinus)-A hit pldakpe- Pl apostol ta a legnagyobb keresztyn teolgus, a nyugati egyhz atyja, XVI. sz.- i reform-

ci/ellenreformci az jrafelfedezsbl indul ki

-354-ben szletett Thagastban (apja pogny anyja keresztyn)

- Karthgban tanult (mr ott a blcsszettel akar foglalkozni)- Keresztsgre kszlt, az testamentumot olvasta (megbotrnkozott rajta)manicheizmus (perzsa

valls mely a stt s vilgos ellenttn alapul, DE! szintn elfordul tle)- 384-ben Milni retorika tanr (innen magas kormnyz lehetett volna)

jplatonista mveket olvasott (megtanulta, hogy a gonosz a j hinya)Ambrus prdikcii nagy hatssal voltak r (szvetsg+ platonista lelkisg sszhangja) Is-mt a keresztynsg fel fordulAzt hitte, a teljesen keresztyn ember clibtusban l Pl levele Rma 13,13-14 hatsramegtrt s mg a kvetkez hsvtkor megkeresztelkedett (386 utn)

-

Megtrse utn az aszkzisnek s tudomnynak szentelte lett387-400 rvelsek a manicheusok ellen(fkpp a szabad akarat krdse) Az akarat szabadsg-rl c. mve

- 388-ban visszaindult Afrikbaszndkosan kerlte a pspk nlkli vrosokat (nehogy legyen)Hippo-ban erszakkal presbiterr (papp) szenteltk396-ban az ottani pspk helybe l-pett s 430-ig ott is maradto papknt megkzdtt a donatista szakadrokkal (karthgi pspk felszentelse miatt rob-

bant ki 312-ben)412-re szortotta vissza ket (propaganda eszkzei, prdikcik, tlkap-sok nyilvnossgra hozsa)

Erszaktl sem riadt visszaSzeress s tgy akaratod szerint (ksbbi inkvizci alapja)

mikor kzssgnek tagjai vdoltk, kijelentette, hogy a skramentumok akkor is rv-nyesek, ha egy bns pap szolgltatja ki, hiszen valjban Krisztus adja a skramentu-mot

- Lthatatlan egyhz tanaLthat egyhz (kls szervezet) s a lthatatlan egyhz (csak a valban keresztynek)

- Kzdtt a pelagianizmussal (Pelagius skt/r szerzetes: dm bnbeesse csak a hallt s a bnpldjt vonja maga utn)

Az ember szabadon akarhatja azt, amit akar, de nem szabad azt akarnia, ami ktelessgeo Hat kegyelemo Egyttmkd kegyelemo llhatatossg kegyelme

- Megtrse hajnaln gy gondolta, hogy a hit termszetes, ksbb gy, hogy a hit csak a kivlasztot-taknak adatik meg397 Vallomsokc. mve- 399-419: Szenthromsgrlc. mve

sszefoglalja a korai egyhzatyk eredmnyeit s rendszerezi a Szenthromsgrl kialaktott ta-ntsto Szmos analgit vizsgl meg: lt, tuds s akars hrmassgn alapul

- 413-427:Az Isten vrosac. mve410-ben barbrok meghdtjk Rmt (keresztynsget okoljk, mert az Isten csapsnak tartjka barbrokat)Els rszben azzal rvel, hogy a keresztynsg nem evilgi sikereket hozMsodik rszben az Isten vrosnak (Jeruzslem) s a Stn vrosnak (Babilon) sorst kvetinyomon emberek kt csoportjt jelenti meg (Istenszeretet vs. nszeretet vagy rkkvalsgs idbeni dolgok)

- 430-ban halt meg


11/55

11

19.Alexandriai Krillosz(Cyrill, Cirill)-Jzus a megtesteslt Ige- 412-tl Alexandria pspke (nagybtyjtl rkli)- Vitja Nestorius-al (konstantinpolyi pspk)

381-es Konstantinpolyi zsinatAlexandria helyett Konstantinpoly a 2. pspksgTheophilosz szemben llt Aranyszj Jnossal, gy Krillosz is Nestorius-al (de nem csak egy-hzpolitikai krdsek, hanem inkbb Jzus szemlyt illeten nincs megegyezs)

- Nestorius

Konstantinpoly pspke 428-tl (npszer prdiktor)Jzus szemlyben az antiochiai iskola tantst kvette: Krisztust Jzusnak, embernek tartotta,akiben Isten igje lakozott (cl s akart tekintetben Isten=Jzus)Konstantinpolyi prdikciban tagadta Mria theotokosz mivoltt (istenszlsg)Krilloszudvariasan majd harciasan krte az istenszlsg elismerst (s tlje el 12 valamely korbbieretnek kijelentst- anatmk) Nem engedelmeskedett csszr (aki ekzben jba voltKrillosszal) sszehvta az efezusi zsinatotNestoriust megfosztottk hivataltl

- Krillosz llspontja Jzus KrisztusrlJzus nem olyan ember, akiben az Ige (=Isten) lakozik, hanem Isten a megtesteslt Ige (teht tu-

lajdonkppen k a megtesteslsen vitatkoztak)Ebbl kvetkezik, hogy Mria theotokosz azaz istenszl- Ebben a krdsben fontos a megvlts tana: Krillosz szerint az eucharisztiban, Jzus letet ad

testtl kapunk letet (mert az nem az ember, hanem a megtesteslt Ig)- Krillosz 444-ben halt meg

20.Az efzusi zsinat(431)- Theodosius csszr hvja ssze, hogy lezrja Krillosz s Nestorius vitjt

Nestoriust tmogat antiochiai prt ksve rkezik Krillosz (Rma tmogatst lvezve) 15nap utn megnyitja az lst majd megfosztja Nestoriust pspksgtl.

- Antiochiaiak 4 nap mlva (teht 19. nap) megrkeztek s nem ismertk el Krillosz zsinatt s

sajt zsinatot hvtak sszeItt csak 30 pspk vettrszt (a korbbi 200 helyett)- Kt ht mlva megrkeztek a nyugati kldttek is akik Krillosz zsinatt ismertk elHarmadik

kumenikus zsinat- Hatsra Keleten zrzavar: Alexandria elszakad Antiochitl433 egyezsg szletik

Krillosz elismeri az antiochiaiak jraegyeslsi formuljtCserbe antiochiaiak elismerik Nestorius levlltst

21.Kroszi Theodortosz(Cyrusi Theodoretus)-Jzus Isten s Ember- IV. sz. vgn szletett Antiochiban, a IV-V. sz. antiochiai teolgusok utols nagy alakja- Szerzetes lett majd 423-ban Krsz pspke (ers nyomsra)

Antiochiai iskola szerint betk szerint rtelmezte a BiblitEgyhztrtnetet 325-428 kzt trgyalta (Szkratsz, Szozomenosz munkit tbbre becslik)

- Fkppen Jzus Krisztus szemlyrl szl tantsa jelentsKrillosz- Nestorius vitban N. mellett llto Krillosz szerint Jzus Isteni termszete nem szenvedett, csak emberi termszete (Ezt

Theodortosz flrertette vitiban)553-as konstantinpolyi zsinat eltlte Krillosz ellenesrsait

lltsai idvel vltoztak: Krisztus kt termszete (Ember/Isten) s kt hiposztzisa van(k-sbb): Egy hibosztzisa (szemlye) megklnbztethet kt szubsztancijtl (ember-sg/istensg)kztes utat keresett a kt szemly (Isten/ ember fia) s kt termszet egybemo-ssa kztKhalednizsinat ezt az llspontot fogadja el

-449-es efezusi rabl zsinat elvette Theodortosz pspksgt, majd a khaledni visszaadta


12/55

12

22.Nagy LeA mltatlan rks- 440-461 kztt tlttte be a rmai pspksget, az egyik legnagyobb ppa volt- meggyzte Attila hun kirlyt, hogy ne tmadja meg Rmt, ksbb sikerlt gtat vetnie a vandlok

puszttsnak- hrnevt a JK-rl s a ppasgrl szl tantsnak ksznheti- JK-rl szltantsait a Tomus-ban fejti ki.

az eutkhizmus a JK szemlye tekintetben kialakult 4. korai eretneksgEutkhsz (ids szerzetes, aki nagy tiszteletnek rvendett, mg 448-ban meg nem vdoltkeret-neksggel s Flavianus pspk knytelen volt eljrst indtott ellene) JK kt termszett (istenis emberi) sszemossa s egy tertium quid-et (harmadik valamit) hoz ki belle, amely se nem is-ten, se nem ember.

Eutkhsz eltlse kapra jtt Dioszkurusznak, aki nagy buzgalommal szllt skra Eutkhszmellett, nagybtyja, Krillosz nyomdokaiba lpve. Rbrta a csszrt, hogy 449-ben Efzusbanzsinatot hvjon ssze.Le Konstantinpolyt tmogatta, Dioszkurusz viszont kezben tartotta a zsinat irnytst. LeTomust nem engedtk felolvasni. Eutkhszt visszalltottk jogaiba, mg az antiochiai psp-kket megfosztottk jogaiktl. Le tiltakozott, de keleten nem volt klnsebb befolysa. adtaa zsinatnak a rabl zsinat nevet.

450-ben a csszr meghalt, az j csszr, Markinosz pedig az antiochiai iskola fel hzott, segybehvta a khalkedni zsinatot.Leo Tomusa sszefoglalta a nyugat krisztiolgiai tantsait. JK felfogsa az dvssgtann nyug-szik, vagyis hogy JK-nak Istennek s embernek is kellett lennie ahhoz, hogy megvlthassonmindent. Kt termszete van: isteni s emberi. s mindkt termszete maradktalanul megrzitulajdonsgait. Kevesebb hangslyt fektet JK egysgre, de nem tekintett el tle.

- A ppasgrl szltantsaival szerzett hrnevet magnak.sszefoglalta s egssz formlta eldei tantsait. Szemben a ppa Pter mltatlan rksePter rkseknt megrkli mindazt a hatalmat, amellyel JK Ptert ruhzza fel, bizonyos rte-lemben maga Pter szl s cselekszik a ppa ltal.Hatalmukat a pspkk a pptl szrmaztatjk, aki beltsa szerint elmozdthatja ket. A ppa

felel az egyhz kormnyzsrt szerte a vilgon.Le ignyeit a Kelet soha nem ismerte el, a nyugat a kzpkor folyamn vltoz mrtkben f o-gadta el.

Le azt tantotta: A ppa sttusza jogi termszet, nem fgg szemlyes szentsgtl vagy rde-meitl.

23.A khalkednizsinat (451)- Markianosz csszr hvta egybe, hogy dntsn Eutkhsz gyben.- a tancskozs 451-ben, Khalkednban lt ssze. ez volt a 4. kumenikus zsinat

visszahelyezte jogaikba az antiochiai pspkketfelolvastk s jvhagytk a niceai s a konstantinpolyi hitvallsokat, Krillos kt levelet s Le

Tomusta csszrmindent latba vetett egy jabb hitvallsrt, gy szletett a Khalkedni Hitelvi Dntso A Dntsidzi a niceai s konstantinpolyi hitvallst, bevettk Krillos kt levelt Nestorius

cfolataknt s Leo Tomustaz eutkhizmus ellen.o a Dnts clja az eretnek tanok kizrsa,o nem r el valamely szablyos krisztolgit, de meghatrozza a kereteket, amelyen bell az

ortodoxinak maradnia kello ngy dolgotszgez le: JK igaz istensg (Arius ellen) s teljesen ember(Apollinaris ellen)

elvlaszthatatlanul egyesl egy szemlyben (Nestorius ellen)

de nem keveredik ssze (Eutkhsz ellen vagyis egyszemly kt termszetben


13/55

13

o a kt fogalmat kt krdsre adott vlaszknt kell felfogni: Ki volt JK? Isten egyetlen szemlye a megtesteslt Ige. Mi volt JK? - Valban isteni s valban emberi.

Az Ige isten maradt s isteni termszete nem cskkent, ugyanakkor magra vette azt, amiaz emberisghez vagy az emberi termszethez tartozik.

o Nyugaton a dntst azonnal elfogadtko Keleten Egyiptom s ms terletek (?) a mai napig nem fogadta el Khalkednt, az alexandr i-

ai prt jelents rsze is elutastottao

553-a konstantinpolyi zsinat alexandriai mdra rtelmezte Khalkednt- A zsinatok tantsait Damaszkuszi Jnos foglalta ssze

24.Az Apostoli Hitvalls- a legenda szerint az Apostoli Hitvallst a tizenkt apostol szerzete, mindegyikl egy-egy pontot fo-

galmazott meg. Ellen szl, hogy termszetes mdon nem oszthat 12 pontra. a legendt a XVI. sz-zadban elvetettk

- fokozatos fejlds tjn jtt ltre, tbb nyugati hitvalls nyomn, melyek kzs se a Rgi RmaiHitvalls, mely valsznleg a II. szzad vgn keletkezett, s az vek sorn jabb pontokkal b-vlt s szhasznlata kis mrtkben vltozott

- Rma valamikor 800-1100 krl fogadta el-

a Nyugat, katolikusok s protestnsok elfogadtk, Keleten tiszteletben tartjk

II.RSZ:AKELETI HAGYOMNY(KR.U.500-TL)

- Kr.u. 70-ig a grg vilg jelentette a keresztynsg slypontjt, goston idejre a latin nyelv Nyu-gat mg nem rte utol a Keletet. Az V. szzadi barbr tmadsok visszavetettk a Nyugatot, s majdcsak a XII. szzadtl kezdi jra magnak kvetelni a vezet szerepet

- Keleten az egyhzatyk kort a Biznci Birodalom kvette, melynek fvrosa Biznc (Konstantin-poly). A birodalom s az egyhz a csszr fennhatsga al tartozott. Legnagyobb csszra I.

Jusztininosz. (527-565)- Hanyatlsa a muzulmn tmadsok nyomn kezddtt, Mohamend halla (632) utn. Elfoglaltk a

birodalom csaknem egsz, Trko.-tl keletre s dlre es rszt. Ezutn lelassul a muzulmn hd-ts, de vgl 1453-ban elfoglaltk Konstantinpolyt, ami az Isztambul nevet kapta.

- A muzulmn uralkod msodrend polgrokknt megtrtk a keresztyneket, de e trelem ra azvolt, hogy az egyhz nem vgez trtmunkt. A kopt egyhz gy mg ma is kb 10%-t teszi kiEgyiptom npnek.

- A vesztesgeket enyhtette Oroszo. ortodox keresztnny vlsa a X. szzadban.- A keletet Khalkedn utn lekttte a JK szemlye krli vita. A csszrokat ez vlaszt el lltotta.

Ha feladjk Khalkednt kiengesztelik a zsinatot elutastkat, viszont szaktanak Rmval.- A keleti ortodoxia s a nyugat, kitartott Khalkedn mellett, a tbbi egyhz viszont elutastotta.- A keleti egyhz ersen ragaszkodott a hagyomnyokhoz. Legfbb szempontnak a dogmatikus s a

liturgikus hagyomnyok vltozatlan fenntartst tartotta.- Az egyhzatyk kort Damaszkuszi Jnos zrta le, aki a patrisztikai tantst sszefgg rendszerbefoglalta.

- A nyugati egyhzban a kzpkor kezdetre a vgs tekintly a ppa lett, mert Rmavolt nyugatonaz egyetlen apostoli szk- az egyetlen, amelyet apostol alaptott. Keleten tbb ilyen pspksg isvolt. A vezet pspkket (alexandriai, konstantinpolyi, antichiai s jeruzslemi) ksbb ptrir-kknak neveztk, a csszrok mindvgig szigor ellenrzs alatt tartottk az egyhzat.

- A Szentrst az atyk hagyomnya szerint kellett rtelmezni, az egyetrtst a zsinatok voltak hiva-tottak megteremteni. A keleti egyhzban az kumenikus zsinatok szmtanak a legfbb tekintl y-nek. Ebbl hetet ismernek el: niceai (325), konstantinpolyi (381), efzusi (431), khalkedni (451)konstantinpolyi (553) konstantinpolyi (680-681) s niceai (787)

-

A keleti s nyugati egyhzat a III. szzadtl, a nyugati egyhz latin nyelvv vlstl osztotta mega nyelv. A IV. szzadban komoly klnbsg a Szenthromsg kapcsn alakult ki. Az V. szzadban a


14/55

14

Nyugatrmai Birodalom sszeomlsval megszakadt a politikai egysg is s a kt egyhz fokozato-san eltvolodott egymstl.

- A XI. szzadban azonban Rma j, reformer ppi, akiknek rdekei mr inkbb Nyugat- sszak-Eurphoz ktdtek, szembehelyezkedtek a Kelettel, pldul a niceai hitvallsban bevettk,hogy s a Fitl. Ez azutn 1054-ben klcsns kitkozshoz vezetett.

- A kibklsre fleg a XIV-XV. szzadban tettek ksrletet, de ez nem foganatosult. A nyugat ra-gaszkodott a ppai tekintlyhez, amit a kelet soha nem ismert el.

25.

Areopagoszi DnesAmi Isten nem- Pl nyomn trt meg Athnban- a 6. szzadtl szmos jelents rs terjedt az neve alatt, szerzjk taln egy szr szerzetes lehetett- Mvei:

A Peri thein onomatn (Az isteni nevekrl)A misztikus teolgiaPeri tsz uraniasz hierarkhiasz(Az gi hierarchirl): az angyalok termszett trgyalja, 9 hierarchi-kus karba osztva ket: szerfok, krubok, s trnusok; hatalmak, ernyek s erk; fejedelems-gek, arkangyalok s angyalok.Peri tsz ekklsziasztiksz hierarkhiasz (Az egyhzi hierarchirl): a papsgnak 3 rendje van (ps-

pk, pap, diaknus) s 3 alacsonyabb szintje (szerzetes, laikus, keresztsgre kszl). 3 skra-mentum van (keresztsg, eukcharisztia, konfirmci), s az Istenhez vezet t vagy a lelki letugyancsak 3 szakaszbl ll (megtisztuls, megvilgosods, egyesls).

- Az jplatnitantssal egybehangzan Isten abszolt transzcendencijt s egysgt hangslyoz-ta. Isten tl van mindazon, amit rtelmnkkel felfoghatunk, tl a ltezsen, a lnyegen s a szem-lyisgen. Isten a ltezs egyetemes oka, mikzben maga nem ltez, mert tl van minden l-ten.

- tagad t (teolgiai szemllet): nem gy beszlnk Istenrl, hogy megmondjuk, mi , hanem aztmondjuk hogy mi nem .

- A misztikus az rzkek szlelsn s az elem rvelsn fellhaladva egyesl Istennel s megistenl.- Maximus Confessor kommentrokat rt Dnes mveihez, hogy ortodox sznben tntesse fel ket, s

gy biztostsa K-i tekintlyket.- Dnes nagy hatst gyakorolt Aquini Tamsra s a kzpkori misztikra.

26.A II. konstantinpolyi zsinat (553)- a khalkedni zsinat viszlyt sztott K-en. A kisebbsget alkot antichiai iskola killt Khalkedn

mellett. Szmos alexandriai viszont elutastotta, s Krillosz megfogalmazshoz tartotta magt:az Igt 1 megtesteslt termszetnek mondva, ezrt kaptk ksbb a monofizita (egy termszet)nevet. Khalkednt s a 2 termszetrl szl dogmjt elvetettk. A 2 csoport kztt llt azjalexandrinus prt: a krilloszi tantst vallotta, de Khalkednt is elismerte, mert gy vlte h azmegvja Krilloszt a flremagyarzstl; kitartottak Khalkedn mellett, de azt ersen krilloszimdra rtelmeztk.

- a monofizitk uraltkEgyiptomot s az egyb K-i terleteket.- 482: Znn csszr kiadja Henotikon-jt, amely csak a niceai hitvallst s Krillosz 12 anatmjt

nyilvntottaaz ortodoxia felttelnek. Aki mskpp tantott, kikzstettk. Ez egyestette a K-et,de a Ny-tal val szakts rn.

- I. Anasztasziosz (Znn utda) nyltan megtagadta Khalkednt. Halla utn viszont utdaKhalkednt s a Rmval val bkessget vlasztotta.

- 553:5. egyetemes zsinat (by Jusztinianosz, in Konstantinpoly) Khalkedn krilloszi rtelmezs-vel igyekeztek megbkltetni a monofizitkat.3 fbb pont:1. 543:Jusztinianosz rendeletet bocstott ki az origenistk ellen. Ezen eltlsket most a zsinat

azzal szentestette, h 15 anatmt mondott Origensznek, s egyik szlssges kvetjnek a

tantsra.2. Theodortosz s Ibasz korai Krillosz-ellenes rsait eltltk, ket magukat viszont

Khalkednban visszahelyeztk hivatalukba.


15/55


16/55

16

- legnevezetesebb munkja: Pg gnszosz(A tuds forrsa) 3 rszre oszlik1. A Dialektikafilozfiai fogalmakat trgyal (fleg a Szenthromsg s Jzus Krisztus szemlyvel

kapcsolatosak)2.

Az eretneksgek summja rviden sszefoglalja a 103 eretneksget3. Az ortodox hit pontos taglalata rendszerezi a grg egyhzatyk tantst (fleg a Szenthromsg

s Jzus Krisztus szemlyvel kapcsolatos dogmkra sszpontost)- a kprombolkkal szemben 3 vdbeszdben kelt a szentkpek vdelmre

30.

A II. niceai zsinat (787)- A Jzus Krisztus szemlyt illet vitk lezrulta utn a K-i egyhzat tbb mint 100 ven t az ikonok

krl kirobbant viszly osztotta meg.- A Jzus Krisztust s a szenteket brzol ikonok az ortodox egyhzban szles krben elterjedtek s

nagy tiszteletnek rvendtek: az emberek meghajoltak elttk, megcskoltk ket, s imdkoztakhozzjuk.

- a 8. sz-ban kitrt az ikonhbor: kprombolk vs. ikontisztelk- az iszlm elutast minden kpi brzolst- III. Le biznci csszr elrendelte minden ikon lerombolst- 754:Hieribanlsezzsinaton az ikonoklaszta (kprombol) llspont rvnyeslt

Krisztus embersgnek egyetlen megengedhet jelkpe a szent vacsorai kenyr s bor.-

787:Nicebanlsez zsinat viszont az ikontisztel elveket hirdetteMert minl tbben ltjk ket mvszi kibrzolsban, annl inkbb reznek sztnzst arra, h megemlkez-zenek a kpmsok eredetijrl, s vgydjanak rjuk. A kpeket megfelel dvzlsben s tiszteletben kell rsz e-steni, de nem szabad hitbl imdni, mert ez csak az isteni termszetet illeti meg. Mert a kpnek adott tisztelet tmegy az eredetire, s aki a kpet tiszteli, az brzolt szemlyt tiszteli.

- 843:ikontisztelkgyzedelmeskedtek- Ne csinlj magadnak semmifle istenszobrot azoknak a kpmsra, amik fenn az gben, lenn a

fldn, vagy a fld alatt, a vzben vannak. Ne imdd s ne tiszteld azokat!2. parancsolat- Az ikontisztelk azt lltottk h az ikontisztelet nem blvnyimds, mert a pogny istentisztelettel

ellenttben az nem hamis istenek tisztelett jelenti.- az ikontisztelkarra az elvre hivatkoztak, h a kpnek adott tisztelet az eredetijre vonatkozik-

a pognysg hanyatlsval a keresztynek kpekkel kapcsolatos pogny szoksokat vettek t, al-kalmaztk azt az jplatni elmletet: a kp az als lpcsfoka annak a ltrnak,amely felvisz a ma-gn Istenen val elmlkedshez

- ikontisztelk:az egyszer emberek knyvei az ikonok- kprombolk:az egyszer np nem tudja megklnbztetni az ikonok tisztelett Isten tisztelettl,

teht tvtra, blvnyimds fel vezetik ket- ikontisztelk:a megtestesls indokolja Isten lthat brzolst, Jzus Krisztusban a lthatatlan

Isten lthatv vlt.

31.Simeon, az j TeolgusSzemlyes lelki tapasztalat- nemesi csald, Sztuditsz tantvnya, kvette t a konstantinpolyi monostorba- Szent Mamasz monostor aptja, tlsgosan szigornak tltk rendtartst, szmzets- a legkiemelkedbb kzpkori biznci misztikus, az j teolgus- az 1. rendszerezszszlja a bels imdsg mdszereinek- szabadon beszlt szemlyes lelki tapasztalsairl- Istvnnalvita:

Istvn:Ny-i skolasztikus szemllethez hasonlan filozfiailag s elvontan kzeltette meg a teolgi-tSimeon:szerzetesi s lelki szemszgbl nzte a hittudomnyt s ers hangslyt fektetett a monda-nival megtapasztalsnak szksgre. K-en gyzedelmeskedett.

- szerinte gynni lehet fel nem szentelt szerzeteseknl is s semmit nem r a keresztsg, ha nem te-

remjk a megszentelt let gymlcseit; elutastotta a formasgokat


17/55

17

- azt tantotta h a vzzel val keresztsget a Szentllekben val megmertkezsnek kell kvetnie , ezbnbnatot, Jzus Krisztushoz val megtrst s annak tudatt felttelezi, h az r s a Megvlt,vagyis Isten szemlyes megtapasztalst jelenti.(engedelmes let)

32.Gregoriosz PalamszIsten megismerse a csndben- szerzetes, a heszkhiazmus(~ csend, nyugalom) legfbb szszlja- heszkhiasztk:a szenvedlyek legyzsre, s gy a bels nyugalom elrsre trekedtek, innen

pedig tovbbmehettek az Istenen val elmlkedshez. Kln hangslyt kapott a csndes meditci,

ajnlatos volt sajtos testtartssal trekedni az sszpontostsra, szablyoztk a lgzst, egyszerimt mondogattak. A vgs cl az volt, h ltomsuk legyen az isteni vilgossgrl, s egyesljenekIstennel.

- Barlam gnyt ztt bellk, azt lltotta hIstent nem lehet kzvetlenl megismerni, csak kzvetve,a teremtett dolgok ltal.

- Gregoriosz megrtaA szent heszkhiasztk vdelmben cm mvt -> Isten igenis megismerhet kz-vetlenl. Az isteni termszet bizonyos rtelemben kzvetthet, bizonyos rtelemben nem az. R-szeslnk Isten termszetben, ugyanakkor nem juthatunk el a kzelbe.

- az elme nem hatolhat t Istenhez, de tapasztalati ton Isten megismerhet.- megllaptja, h minden keresztyn rszt vesz Isten letben a skramentumok s az imdsg rvn,

e rszvtel Isten valsgos ismerett jelenti.-

Isten lnyegehozzfrhetetlen, de energii mr nem azok. Isten lnyegben nem vehetnk rszt,azt nem ismerhetjk meg, de energiiban, a renk irnyul cselekedeteiben, kegyelmben rsztvehetnk.

- A misztikus meglthatja az isteni vilgossgot, magnak Istennek a teremtetlen vilgossgt, gynem Isten lnyegt, hanem az E-jt ltja. (ezzel nem 2 Istent felttelez, hanem Isten termszetnbelli s kvli ltmdjainak ltta)

- a heszkhiazmustbeptette az ortodox teolgia rendszerbe, a Ny-i egyhz azonban nem fogadtael tantst, s ez ugyancsak hozzjrult K s Ny elklnlshez.

33.Doszitheosz hitvallsa (1672)- KrilloszLukarisz grg keleti teolgus, ptrirka, a K-i ortodoxit a klvinizmus enyhbb vlto-

zatval tvzte (kivgeztettk)1629:18 fejezetbl ll hitvallst adott ki:A Biblia kpezi Isten csalhatatlan Igjt. Hisszk, hogy a Szentrs tekintlye fltte ll az egyhz te-kintlynek.A vlasztottakat Isten kizrlag jakarat s kegyelme ltal vlasztja ki.A megigazuls hit, nem pedig jcselekedetek ltal kvetkezik be. (az dvssget nem a jcsel e-kedetek rdeml kapjuk)A meg nem trt emberben a szabad akarat csak a bn irnt jelent szabadsgot, Isten kegyelmenlkl semmi jra nem vagyunk kpesek.Hit, nem pedig testi fogaink ltal esszk Krisztus testt, rszesednk vrbl.

- Doszitheoszjeruzslemiptrirka, hitvalls megfogalmazsa: Krillosz hitvallsnak 18 fejezetre

vlaszoland 18 hatrozatot tartalmazott:A Biblia valban Isten ihletsre szletett, de a Szentrsbl tanulni ugyanaz, mint a katolikusegyhztl, mivel a Szentllek a szerzje mindkettnek.Mivel elre tudta h ki fogja helyesen hasznlni szabad akaratt s ki nem, gy eleve elrendelteaz egyiket s eltlte a msikat.A katolikus egyhzata Szentllek tantja az egyhzatyk kzvettsvel, gy az nem tvedhet snem tveszthet meg.A megigazulsnem egyszeren hit ltal trtnik, hanem a szeretet ltal munklkod hit, azaza hit s a jcselekedetek rvn. (a kegyelem nlkli j cselekedetek nem jrulnak hozz az d-vssghez)


18/55


19/55

19

- krisztolgiai szakaszkhalkedni zsinathoz hasonl tantsfenntartja Krisztus teljes istensgt s teljes embersgt (kizrja az arinizmust s azapollinrizmust)megerstiKrisztus egy szemly voltt, de nem engedi meg termszeteinek sszekeverst (ez-zel elutastja a nestorianizmust s az eutkhizmust)

- dvzls: helyes hit nlkl nem lehetsges

35.

Boethius Beszlgetsek Filozfival- 480 krl szletett rmai arisztokrata csaldban- apja halla utn Symachus, a ksbbi szentusi vezr nevelte (kivl oktatsban rszeslt)- a filozfinak szentelte lett, magt a Nyugat tantmesternek tartotta- legfbb clja: Platn s Arisztotelsz filozfijt hozzfrhetv tenni a latinul beszl nyugatiak

szmrabe akarta bizonytani, hogy a kt filozfia nem ellenttben, hanem sszhangban ll egymssalelgondolstaz jplatonizmusbl vette t (Arisztotelsz filozfijnak platni keretben trtnrtelmezse)

- lefordtotta Arisztotelsz logikai mveit-

510: kzszerepet vllal

az vre egyedli konzull vlasztjk- 522: a kt konzuli tisztsget kt fia kapja- vezet udvari tisztsget vllal Nagy Teodorik gt kirly alatt- rulssal vdoltk, szmztk, majd kivgeztk- utols, leghresebb munkja:A filozfia vigasztalsa

brtnben rta5 knyvre osztott, rvid mBoethius s Filozfia prbeszdeo I. knyv: Boethius elmesli Filozfinak az t rt csapsokato II. knyv: a szerencse s kls gazdagsg igazi termszete (a szerencse lnyegt a vltozs

alkotja, az ember legnagyobb rtke nmaga)

o

III. knyv: rtekezs az igaz boldogsg termszetrlo IV. knyv: Isten mindenhatsgnak, a gonosz ltezsnek krdseo V. knyv: Isten elre-tudsnak sszeegyeztetse az emberi szabad akarattal (Isten tudsa a

sosem szn jelen ismerete, mindent a maga rkkval jelenben lt, s ez nem ll ellent t-ben az akarat szabadsgval)

a m lnyege: jplatni blcselet ltal knlt megvlts (nincs benne semmilyen sajtosan ke-resztyn vons)Boethius tulajdon lelki nletrajzt, halllal val szembeslst rta megBoethius korban a keresztynsg s a filozfia (jplatonizmus) tvzdtt

- Boethiust az utols rmainak s els skolasztikusnak is nevezik a klasszikus rmai korszakvgt fmjelzi

36.Az orange-i zsinat (529)- Szemipelginizmus:Segts magadon, az Isten is megsegt.

goston tanaival (kegyelem s predesztinci) szemben, Gallia dli rszn l szerzeteseka kegyelem s emberi tehetetlensg tlzott hangslyozsa ttlensgre buzdthatkpviselje pl. Johannes Cassianus (nyugati szerzetesi mozgalom egyik kiemelked vezetje)gostonkt munkjban szlal fel ellenk: De praedestinatione sanctorum (A szentek predestin-cijrl) s a De continentia (Az llhatatossgrl)

- a vitt az orange-i zsinat (Arausiacum) zrta leCaesarius arles-i pspk vezette25 knont (hitelvi nyilatkozat) fogalmaztak megeltlik a szemipelginizmust


20/55

20

Isten kegyelmnek preveniensnek kell lennie (meg kell elznie minden Isten irnyban tettlpst)a kegyelmet skramentumokhoz ktikdm bnbeesse az embert rosszra hajlv tette (a szabad akarat meggyenglt, a keresztyn-sg kegyelme gygytja)a zsinat goston tantsait kveti, egybektve egyfajta npies katolicizmussal (jcselekedetethangslyozza)a zsinat elutastotta a gonoszsgra val eleve elrendeltsg gondolatt (de nem az dvssgre va-l eleve elrendeltsg gostoni tant)

37.Benedek Szerzetesi regula- letrl egyetlen eredeti beszmol I. Gergely ppa dialgusaiban- 480 krl Kzp-Itliban (Nursia) szletett- remeteknt lt egy subiaci barlangban, majd monostorokat alapt- Monte Cassinban monostort alapt, itt l lete vgig- Szerzetesi regula

forrs: Basilius Magnus s Johannes Cassianus munki, A mester regulja c. szablyzat817: aacheni zsinat: Benedek reguljt rja el minden szerzetes szmra

egyesti a tmrsget a teljessggel, hatrozott fogalmazsmd, de nagyfok rugalmassgot en-ged megvezrelv: szeldsga kolostori kzssget csaldknt fogja fel (apa=apt)az engedelmessget lltja kzppontba (els lps az alzat fel)a szerzetesek tevkenysge ktkezi vagy testi munkbl, szent olvassbl (a Biblia s msknyvek olvassa, elmlkeds) s isteni munkbl (liturgikus istentisztelet) ll

38.Nagy Gergely Isten szolginak szolgja- 540-ben szletett Rmban, arisztokrata csaldban- 572-73: Rma vros prefektusa

- 6 kolostort alapt a csald szicliai birtokain, egyet Rmban- a ppa a 7 rmai diaknus egyiknek nevezte ki, kvetknt Konstantinpolyba kldte- visszatrve monostornak aptja lett- 590-ben ppv vlasztottk- egyszerre egyhzf s szent ember- a latin egyhz 4 doktora kzl az egyik (Ambrus, Jeromos s goston utn)- a ppasg hatalmt Nyugaton is kiterjesztette- a keleti csszrok ltal gyakorolt feladatok egy rszt tvette, ezzel megalapozta a ppasg uralmt

a kzp-itliai ppai llamok felett- 596-ban Angliba kldte gostont, hogy Canterbury els rseke legyen- rsait a kzpkorban szles krben olvastk (850 ltala rt levl maradt fenn)

Dialogi de vita et miraculis patrum Italicorum (Prbeszdek az itliai egyhzatyk letrl s csod-irl): Benedek s ms szentek lettrtnetttartalmazzaMoralia in Job (Erklcsi magyarzatok Jb knyvre): Jb knyvnek trtnelmi, allegorikus serklcsi-etikai jelentse, magyarzataHomlik Ezkiel knyvhez s az evangliumokhozLiber regulae pastoralis (A lelkipsztorsgkziknyve): kzpkori pspkk kziknyve

- tantsaiban tvzte az gostoni tanokat a npies katolicizmussal- dogmv tette a tisztttz(purgatrium tant)- btortotta az ereklyk tisztelett- sszetkzsbe kerl Konstantinpoly pspkvel, aki magnak kvetelte az kumenikus (egye-

temes) ptrirka cmet

Gergely: mindegyik ptrirka a maga terletn uralkodik, egyik sem helyezheti magt a msikflnmagt Isten szolgjnak nevezte


21/55

21

39.Johannes (John) Scotus Erigena A stt kor teolgusa- r (scotus) szrmazs, 810 tjn szletett (877 krl halt meg)- a karoling renesznsz legnagyobb elmje- Kopasz Kroly kirly kinevezte a prizsi udvari iskolja lre- grg mvek (pl. Areopagoszi Dnes) fordtsa nagy hatst gyakorol a ksbbi kzpkori teol-

gusokra (pl. Aquini Tamsra)- vita az eleve elrendels tanrl

Gottschalk nev szerzetes: Isten a gonoszra is eleve elrendelErigena Hincmar reimsi pspk felkrsre szembeszll Gottschalk nzeteivel (DepraedestinationeA predestincirl)Hincmar az nzeteitsem fogadta elsszetzs

- vita Krisztus testnek s vrnek az eucharisztiban val jelenlte krlvitatjk: Corbei-i aptsg szerzetesei; Paschasius Radbertus s RatramnusErigena rtekezst rt a tmban, de az elveszettKrisztus jelenvalsgtspiritulisan rtelmezte

- De divisione Naturae (A termszet felosztsrl)a keresztynsget jplatni keretben rtelmezi, ortodox clok vezrlik

a termszetet (valsg egszt) 4 rszre osztja: (1) termetetlen s teremt termszet (Isten), (2) te-remtett s teremt termszet (mennyei idek, a teremts minti), (3) teremtett, de nem teremttermszet (a mindensg, benne az emberrel), (4) nem teremtett s nem teremt termszet (Isten,mint Vg, cl-ok)a teremtst Istenbl kirad cselekmnynek gondolta elVg: Istenhez val kozmikus visszatrs

40.Canterbury Anzelm:A szellemi beltst keres hit- 1033 krl szletett az itliai Aostban- 26 vesen belpett a normandiai Bec bencs monostorba 1067 a monostor priorja (1078) Bec

aptja(1093) Canterbury rseke (Sorozatosan sszetkzsben ll az egymst kvet kirlyokkal

az angliai egyhznak a trntl val fggetlensge s a ppa angliai szerepe miatt.)- A kzpkori Nyugat els jelents teolgusas a skolasztika megalkotja. (A filozfinak fontos,

de krlhatrolt szerepe van a teolgiban.)- Anzelm a szellemi beltst keres hit gostoni mdszertkvette.- Ezt a mdszert 3 f mvben fejti ki:

I. Monologion(1077) - A hit alapjaira val elmlkeds pldjaEbben bizonytkot hoz fel Isten ltezsre: Az, hogy meg tudjuk klnbztetni a jsg fokoza-tait, azt jelenti, hogy van olyan abszolt j, amelyhez mrjk azt. Ez a ltez Isten.

II. Proslogion (1078) A hit keresi a szellemi beltstAnzelm ontolgiai istenrve: Istent gy hatrozza meg, mint azt, aminl semmi nagyobb elnem gondolhat, vagyis a legnagyobb elgondolhat ltez.

III.

Mirt lett Isten emberr?(1090) Tmadtk nzeteit: Nem ill s megalz Istenre nzve,hogy emberr lett s meghalt rtnk.Prbeszdben rdott (Anzelm s Bosval - egyik szerzetesvel- folytatott prbeszde)Istennek emberr kellet lennie ahhoz, hogy megvltasson minket. Viszont nem bocsthatottmeg mindent elgttel nlkl: m ez az elgttel olyan nagy volt, hogy egyedl Isten tudtamegadni.

41.Pierre Ablard (Petrus Abelardus) - Krdez hit- Bretagne-ban szletett (1079).- Elszr a teolgus Roscellini mellett tanult, majd pedig Guillaume de Champeux-nl Prizsban. A

kt mester a korszak f filozfiai vitjban, az univerzlk s az egyedek viszonynak krdsben

ellenttes tborhoz tartozott. Abelard kzvett llspontra helyezkedett: az univerzlk szellemifogalmak, az egyes egyedek nlkl nem lteznek, de nem is nknyesen megalkotott nevek.


22/55

22

- Ablard mg Guillaume de Champeux tantvnyaknt rivalizlni kezdett mestervel (eretneksg,logikailag kvetkezetlen)tantvnyok tprtoltak Ablard-hoz

- Anselme de Laon kvetkez mestere (nem tartja nagyra) ezrt nll eladsokat tarttantv-nyok tprtolna hozz (jra)

- visszatr PrizsbaFulbert hzban l (Notre Dame szkesegyhz kanonja)viszony Heloise-szal,Fulbert lnyval(bocsi, ezt a rszt kihagyom, mert ultra hossz lenne s nem egyhztrtnet:D)

- 1122- Sic et non (Igen s nem)- Biblia, az egyhzatyk s nmely forrs egymsnakltszlag ellentmond passzusait lltja egyms

mell. Clja: az egymsnak ellentmond forrsok sszeegyeztetse.- (Jogban: Ha az egyik trvny ellentmondott a msiknak, a logika eszkzeivel egyeztettk ssze ket

egymssal, vagy hatroztk meg, hogy melyik rvnyes. Innen vette t ezt a mdszer, nem tall-ta ki!!)

- Ablard alapvet teolgiai szemllete: Az igazsg elrshez a ktely vezet, krdezni kell, s gymegtallni a vlaszt. A ktely ltal jutunk el a krdshez, s a krds ltal jutunk el az igazsg-hoz.A teolgia ezzel tudomnny vlt.

- Kiengesztels tana:mit jelent az, hogy Jzus Krisztus halla megvltott bennnket?- Jzus a vltsgot annak adta, akinek valban van mit szmon krnie az emberisgen, vagyis Isten-

nek (s nem a Stnnak!).- Ktsgbe vonja azt is, hogy egyltaln vltsgot kell fizetnnk Istennek, hiszen egyszerbben is

megbocsthat neknk.- Jzus hallnak jelentsge: miknt hat rnk, amikor felismerjk Krisztus irntunk val szeretett,

az bennnket szeretetre sztnz.- Vdak: 5. evangliumot rt eltlik Cluny aptsgban tallt menedket (itt hal megy egy v

mlva)

42.Clairvaox-i Bernt-Az utols egyhzatya- 1090-ben szletett Fontaines-ben. 1112-ben lpett be a ciszterci rendbe 3 v mlva a clairvaox-i

monostor aptja (70 j ciszterci monostor anyakolostora)- 1130-as vekben II. Ince ppa mellett harcolt az ellenppval, Anacleus -sal szemben. Hozzjrul

Ince gyzelmhez.- Vitba szllt Ablard-ral1140-es sens-i zsinat eltliAblard-ot- III. Jen (j ppa) krsre Eurpa-szerte prdiklt- 1153-ban halt meg: utols egyhzatynak neveztk, mert volt a kora kzpkori teolgia utols

nagy kpviseljekesszlsa miatt kapta a mzajk jelzt Hmm XD- tbb mint 500 klnbz tmj levelt ismerjk- Tanulmnyai:

1. De gratia et libero arbitrio(A kegyelemrl s a szabad akaratrl) goston nyomdokaiba lp. A jcselekedeteink ppgy teljessggel Isten kegyelmi munkjbl kvetkeznek, ahogyan teljessg-gel szabad akaratunkbl is, hiszen mi magunk hajtjuk ket vgre. (A kegyelem arra indtja azakaratot, hogy szabadon s akaratlagosan vlassza a jt.)

2.

A szeretend Isten+ Az alzat s a bszkesg fokai

megllaptsokat tartalmaz az emberi term-szetrl.3. Salamon letrl szl 86 prdikcija: lelki letrl s Istennel val misztikus egyeslsrl szl4. A megfontolsrl: III. Jen ppnak rta- sznjon idt sok teendje kztt az elmlkedsre is

43.Petrus Lombardius -A szentencik mestere- XI. szzad vgn szletett Lombardiban (szak- Itlia). Tbb helyen is tanult:Bologna, Reims, P-

rizsksbb tantott is Prizsban, ahol a vros pspke lett (de egy v mlva meghalt). FolytattaAblard munkssgt!

- Mvei:1.

A szentencik ngy knyve:Biblibl+ egyhzatyktl vett idzeteket gyjti ssze. (Kiegszti

Ablard mdszert a tekintly tisztelettel. Eldei mvt prblta jobb tenni, nem egy j esz-mt akart bevezetni!)


23/55

23

2. Sententiarium: SOROLTA FEL ELSKNT A 7 SZENTSGET!!!Az idejbena szentsgek

szma 2-12-ig vltozhatott. (Tgabb pl.: rdgzs s szkebb pl.: keresztsg, eucharistia rtelemben is hasznltk a szt.) Lombardius a 7-et javasolta= tkletes szm. Felsorolsa gy-zedelmeskedett1439 firenzei zsinat megersti

- Teolgijt halla utn ktsgbe vontk. DE! 1215 negyedik laterni zsinat ksbb igazolta- Sententiarium:

alapvet teolgiai olvasknyv volt a reformciig s tovbbrsze a teolgiai doktortusra val felkszlsnek

44.Gioacchino da Fiore A hrom korszak- 1130-ban szletett. - Zarndoklat utn a Ciszterciek rendjbe lpett 1177, Corazzo aptja lett (k-

sbb azonban errl lemondott, az rsnak szentelte lett.) dl-itliai Fiore: j kolostor alaptsa-1202-ben halt meg

- Hromrszreosztotta fel a trtnelmet (Szenthromsg alapjn):1. Az Atya korszaka:

Ez az testamentumi elrendezs. A hzassg korszaka (az szvetsgben ritkn fordul el cli-btus) s az emberek a trvny alatt ltek

2. A Fi korszaka:Ez az jszvetsgi elrendezs. Ez a klerikus korszak, melyben az emberek a kegyelem alatt l-nek. (42, egyenknt 30 ves nemzedkbl ll: kb. 1260 tjn r vget.)

3. A Llek korszaka:Az elmlked szerzetes korszaka, melyben az emberek a lelki megrts szabadsgban lnek.j vallsi rend szletik, mely az egsz vilgot megtrti. j lelki egyhz+j vezets. A rgi rtu-sok helyett (pl.: krlmetls): jszvetsgi szentsgek (pl.: keresztsg).

- Ppa buzdtsra3 mben foglalja ssze tantsait:1) Az - s az jszvetsg sszhangja2) A Jelensek magyarzata3) A tzhr citera

- Tantsait ksbb a fknt a ferencesek viszik tovbb, de hatssal volt a protestantizmus tbb irny-zatra is, pldul az anabaptistkra.

45.A IV. laterni zsinat (1215)- III. Ince ppahvta ssze- ppai hatalom kiteljestse fzdik a nevhez.- 70 knontfogadtak el. Legfontosabbak:

1. Az albigensek eltlse.Az abligensek dualista felfogsa szerint kt Isten ltezik: a vilgossgIstene s a sttsg Istene. (A fizikai vilgot gonosznaktartottk.) Fleg Dl-Franciaorszgbanterjedt el.Keresztes hadjrat ellenkMozgalom megtrshez vezetett.

2. A valdensek eltlse.(Bibliai egyszersg alapjn elutastja a katolicizmust.) Elutastjk a Bib-

lival ellenttes katolikus gyakorlatot, s nem fogadtk el az erklcstelen papok szolglatt.Ksbb csatlakoznak a reformcihoz.

3.

Gioacchino da Fiori nhny tantsteltltk s Petrus Lombardiust igazoltk Gioacchino-valszemben.4. Minden katolikus hvnek ktelez:vente legalbb egyszer gynni s legalbb hsvtkor l-

dozni. Papok: ha megszegik a gyns pecstjt s feltrjk a nekik egynileg meggynt b-nketkolostorokban vezekls, megfosztjk papsgtl

5. Megfogalmazta az tlnyeglsdogmjt: Az testt s vrt az oltrszentsg a kenyr s a bor szne alatt valsggal tartalmazza. Isten ere-

jnl fogva a kenyr tlnyegl testt, a bor pedig vrr- A fogalom jelentst Aquini Tams dolgozta ki.


24/55

24

46.Assisi Ferenc- Szegny rn jegyese- 1181/82-ben szletett 20-as vei elejn tlte Istennel val tallkozst: szegnysget s az egysze-

rsget vlasztva visszavonult a vilgtl.- Assisi hatrban lv romos templomban imdkozott hangot hallott, mely a templom feljtsra

szltotta fel. (jtshoz pnz apja posztkeresked eladta az sszesetapja bepereli utnacsak egyetlen apja volt, Isten)

- Vndor letet lt. Egy nap a templomban a Mt 10,7-10 tszakasz felolvasst hallotta. Felh-vsTrteni indultTantvnyok szerzdtek mell

-1209-1210 megfogalmazta eredeti reguljt 1212 Rma, bemutatja III. Ince ppnak, aki elszrszbanjv hagyjavgl (1215) IV. laterni zsinaton eltlik

- FERENC A SZEGNYSGNEK KZPONTI SZEREPET TULAJDONTOTT!! A szegnysget n-magrt val clnak tekinti, nem csupn eszkznek valamely cl rdekben.~ szegnysg rhlgyjegyese

- "Szegny klarisszk" rendje: 1212. Ferenchez csatlakozott egy assisi nemesi csaldbl szrmazlny, Klra, aki Ferenc segtsgvel megalaptotta a ferences rend ni gt.

- Tbbszr is prblta megtrteni a muzulmnokat, mg a szultnnl is megfordult, de ne jrt siker-rel. Hazatrtekkor lemondott a rend vezetsrl, s megrta els reguljt ezt ksbb trta III.Honorius ppa jvhagyta

- 1224- Alverna hegye, imdsg kzben ltomsa volt a keresztrl s megkapta a "stigmkat" (az elsstigmatikus) ~ Krisztus 5 sebe 1225- Naphimnusz megrsa, egy v mlva meghalt

- (KRDS: Lehetsges-e egy egyhznak teljes szegnysgben lnie? A ferencesek nem birtokolhattaksemmit, de egy "lelki bart" ezt megtehette, s a vagyont rendelkezskre szolgltatta. Hatalmas,pomps templomok ptse.Ellenttek alakultak ki: a ferencesek 2 prtra szakadtak: a regula szi-gor kveti, gyakorlatiasabb tagok. Az ellenttet Bonaventura-" a rend msodik alaptja"- prbl-ta feloldani.)

47.Bonaventura-t Istenhez- 1221-ben szletett Toscana-ban 20 vesen csatlakozott a ferences rendhez, ott kapta a

Bonaventura nevet. Azt lltotta, hogy a Ferences rendnek is el kell rni a legmagasabb tudom-

nyos szintet.

Prizsban tanult s tantott.- XIII. Szzadban: Arisztotelsz munkit lefordtottk s a Nyugati gondolkodknak szembeslni kel-lett az arisztotelszi blcselet teljes erejvel. ( Magyarul j megvilgtsba kerltek Arisztotelszmunki...) Aquini Tams tvette Arisztotelsz blcselett, viszont Bonaventura ragaszkodott a rgijplatoni hagyomnyhoz. (Bizonyos eszmket tvett tle, de nem nevezte mesternek!)

- Bonaventura jplatonizmusa:a megvilgosodsrl kialaktott elmlete: A vltozatlan fogalmakat(pl.: szpsg, igazsgossg) kzvetlenl a llekben ismerjk meg, a szpsg vagy az igazsg Idejaltal. Nem megtanulhatk!

- 1257- kinevezik a ferences rend miniszteri generlisv. A Regula-val kapcsolatos vitkat sikerltelsimtania, ezrt neveztk el a rend "msodik alaptjnak". 1263. jabb Ferenc letrajzot rt (meg-bzsbl) ~ Szent Ferenc lete (Legenda maior) 1265. rseksg felajnlsa, de nem fogadja el k-

sbb engedett a nyomsnak s Albano pspke lett. 1274. A Kelet s a Nyugat jra egyeslsrltrgyal lyoni zsinaton halt meg.- LEGISMERTEBB MVE:- A llek zarndoktja Istenbe(Ihlet: azon a helyen emelkedett, ahol Ferenc megkapta a stigmkat)- Az t 3 szakaszbl ll:

1. A termszetfilm val elmlkeds. A termszetet nem nmagrt, ha nem azrt kell tanulm-nyozni, hogy elnevezsben Istenhez

2. A llekrl val elmlkeds.Bonaventurnak az isteni megvilgosodsrl kialaktott elmlete aztjelenti, hogy Istent a llekben kell keresni. Amikor a llek nmagn gondolkodik, keresztl hz-tl nmagn, mint egy tkrn t, hogy meglssa az ldott Szenthromsgot.

3. Az Istenrl val elmlkeds jelenti az utols szakaszt: Csak akkor emelkedel fl az isteni homly va-

kt vilgossghoz, ha mrhetetlenl magad fl s vgtelenl az sszes dolog fl emelkedel, mindent e l-hagysz s mindentl megszabadulsz. / A llek zarndoktja Istenbe/


25/55

25

48.Aquini Tamstermszet s kegyelem- 1225 Npolyban szletett, grf csald, npolyi egyetem- dominiknus- tanulmnyok Prizsban, Klnben Albertus Magnus (teolgus) hatsa- tant Prizsban, Itliban- 1274 tban a lyoni zsinatra meghal, szentt avattk- nma krnek csfoltk- Szintetizl rendszerbe akarja foglalni: szt hitet / filozfit teolgit / Arisztotelszt katoli-

kus tantst (Arisztotelsz tantsait kvette)helyes filozfia -> teolgia fejldikisteni kinyilatkoztats clja az emberi filozfia tkletestse

- Termkenyr (Bibliai magyarzatok, filozfiai, teolgiai rtekezsek, Arisztotelsz-kommentrok)- Kt f mve:1. Summa contra gentiles = A teolgia sszegzse a pognyok ellenben

4 knyvhitetlenek szmra rvel rtelem s filozfia alapjn, majd a keresztyn tanokkal (szentrs, j-zus, szenthromsgstb.)

2.

Summa theologica = A teolgia sszegzse

tbb mint 20 ktet, tanknyv, 3 nagy rsz, rengeteg krdskeresztyn hit legnagyobb rendszerezsetantvnyai fejeztk beArisztotelszt, gostont idzi legtbbetrvidtett: Compendium theologiae = Teolgiai kziknyv

- analgiakrdse:metaforikus azr az n ksziklmIsten j isten jsga tkletes, emberi jsg ms,de ebbl rtjk isten jsgt (szval sokatlamentlt ezen az analgis dolgon)

- eucharisztia = rvacsora(vagy az egsz szentmise vagy ilyesmi. chh.)tlnyegls dogmja 4. laternizsinat elfogadta

1.

a kenyr s a bor szubsztancija megmarad Krisztus teste s vre mellett2. kenyr s bor szubsz. megsemmisl, Krisztus teste s vre lp helybe3. kenyr s bor szubsz. talakul Kr. teste s vre szubsz. EZT az rtelmezst hasznltk

szubsz. talakul DE jrulkos tulajdonsgok (teht a kenyr, bor, mint trgy) ott maradnak(illusion!)

49.Johannes (John) Duns Scotusszubtilis doktor- 1265 krl Skciban szletett.- tanult, majd eladott Oxfordban, Prizsban- Klnben halt meg.- Sententiariumhoz rt kt kommentrt

- szubtilis doktor (gondolkodst nem knny kvetni)- dunce =nehzfej gnyols a nevbl jtt (inkbb csak rdekessg)- ferences, Aquinivalellenttes eszmk tomizmus elleni tiltakozs

akarat elsdlegessgt hangslyozza akarat szabadsga az sszel szembenIsten szabadsga szabadon vlaszt, predestincifilozfia, sz szerepe korltozott, tantsokat kinyilatkoztats tjn hit alapjn fogadhatjuk el

- Mria szepltlenfogantatsa

50.William of Ockhamlegegyszerbb magyarzat- 14. sz. vge Ockhamben szletett- oxfordi egyetemista, ferences, tant is eretneknek nyilvntjk

- spiritulis ferences -> bebrtnzik (egyre izgibb ja mgsem)- Bajor Lajos csszrhoz szkik


26/55

26

- Mnchenben halt meg.- 14-15.sz. legbefolysosabb teolgusa- takarkossg trvny =Ockham borotvja: a legjobb a legegyszerbb elv- univerzl vita (eredetileg Ablard): univerzlk gondolati fogalmak, melyeket mi alkotunk, csak az

egyedi ltezik pl. embersg csak fogalom, nem ltezik a valsgban- igaz tuds csak empirikus mdon, rzkek tjn nyerhet valsg egyedekbl ll (k csak rzki

tapasztalssal ismerhetk meg)- sz s filozfia elklntse Isten nem rthet meg sem sz (Aquini) sem megvilgosods

(Bonaventura) ltal, csak HIT ltal- Isten szabadsga- egyhz legfbb hatalma a zsinat, nem a ppa konciliarista felfogs- jraleszti a szemipelginizmust (lehetetlen lerni/kimondani): isteni kegyelem elnyerhet az

nll akaratbl a lehet legtbbet tev ember szmra- szemlletekorszer mdszer

51.Thomas BradwardineIsten korltlan uralma- 13. sz. vge Angliban szletett- Oxfordban tanult s tantott (mint mindenki, aki angol volt)- Szent Pl katedrlis kancellr, Canterbury rsek- Ockham szemipelginizmusttanulta (bns ember+j cselekedet-> kegyelem) DE ttrt gostoni

tantsra: isten kegyelme ajndkfmve: De causa Dei = Isten vdjagostoni hitvalls - embernek llektani szabadsga van+ ember kegyelem nlkl nem tehet jt, predestinci Isten szuvern dntse (bnbeesstl fg-getlenl)

52.Johannes Taulergyakorlati misztikus- misztikus hagyomny:

jplatonista, intellektulis Eckhart mester tantvnya volt Johannes

gyakorlatias,Jzus kvetse- 1300 krl Strassburgban szletett- dominiknus (Eckharthoz kerlt) -> lelki tant lett is, sokat prdiklt- 1361-ben halt meg- hatott: misztika rajnai iskoljra, angol misztikra (Kempis Tams)

53.Sienai Katalinpolitikai misztikus(j egy n)- =Catarina Giacomo di Benincasa- 1347 Siena 24.gyerek!- ltoms Jzusrl (+Pterrl, Plrl, Jnosrl) ->szzessg- dominiknus

- ltomsban Krisztussal misztikus eljegyzs (:o az mr vmi)- levelek maradtak rnk tle, szegnyeket segtett, ppa - trgyalsok- stigmkat kap, amiket csak ltott- fmve: Dialgus- nagy szakads idszaka VI.Orbn ppa VII. Kelemen, Katalin Orbn mellett- 1380 meghalt.

John Wyclifreformci hajnalcsillaga( de szp)- lete:- 1330 krl angol vagyonos csaldba szletett

1. szakasz: Oxfordban tanul

o

egyhzi tisztsgrt pnzt kap, de ktelessgt nem vgzi (haha, kis okos :D)o majd az egyetem vezet filozfusa, teolgusa


27/55

27

o radiklisabb egyhzkormnyzati felfogs: istenes emberek gyakorolhatnak hatalmat, szerze-tesek jogtalanul birtokolnak vagyont (szegnysgi fogadalom)

2. szakasz: hatalmas egyhzi fldek admentesek, vilgi hatalmak kihasznltk Wyclif tantsait3.

szakasz: tud. munka, radiklis nzetek -> elkldik Oxfordbl- Lutterworth esperese- 1384-ben halt meg- Mvei:

The Truth of the Holy Scriture = A Szentrs igazsgao

Biblia mint mrce, minden megvan benne ami az dvssghez kell, hagyomnyok nem kel-lenek

o Biblit mindenkinek olvasni kell -> szorgalmazza a fordtsokato szegnyprdiktorokat kld szt elutastottk az egyhzi hatsgokatThe Power of the Pope = A ppa hatalmao Biblia felmagasztalsa (elz), ppasg megfosztsa tekintlytlo ppasgot emberek ltestettk, nem Isteno ppnak nincs vilgi hatalma, ha nem kvetiKrisztust maga az Antikrisztuso ksbb teljes elutasts, minden ppa AntikrisztusApotasy =Hitehagys, The Eucharisto ktsgbe vonja az tlnyegls dogmjto

jtsnak, kvetkezetlennek, Biblival ellenttesnek tartjao szerinte a kenyr s a bor megmarad, jelkpek, Krisztus teste a kenyrben, mint a llek az

emberbeno goston, Ambrus llspontja

tantvnyai Lollardok =imdsgmormolk reformci elfutra hat Husz Jnosra

54.Husz JnosVrtan reformtor- 1372-1415-

1390-tl tanul a prgai egyetemen, ksbb elad, prdiktor - anyanyelven- A csehorszgi reformmozgalom vezetje- Wyclif tanaival val viszony:

Elutastja: tlnyegls elleni tmadstKveti: Az egyhzi korrupcit s a szimnit (lelki javak pnzr) tmad nzeteket; Intzm-nyes/hierarchikus intzmny ellenzse (cl, hogy lszentek ne lehessenek egyhzi vezetk)

- 1409-tl cseh irnyts al kerl a prgai egyetem (nmet ktharmad kivonul)Husz lesz a rektor- Az rsek szembeszllta reformerekkel ( tudtk eldnteni, melyik ppt tmogassk), betiltottk a

prdiklst kpolnkban (ti.: Betlehem-kpolna) Husz engedelmeskedik + vdi Wyclif tanaitKitkozzk, Rmba rendelikNem megy el

- XIII. Jnos bnbocsnatotgr a hadseregbe llknak Husz tmadja Prgt interdiktum(tilos

az istentisztelet, keresztel, temets) al helyezikHusz Dl-Cseho-ba knyszerl- Kt legfontosabb munkja: De eclesia (az egyhzrl), De simonia (a szimnirl)- Konstanzi zsinat 1414-1418

BeidzikElmegy (Zsigmond csszrtl menlevelet kapott)Lefogjk6 hnap brtnEretneknek nyilvntjak (+hamis vdak) vonja visszaMeggetik

- Huszitk (kelyhes/tborita) polgrhbort robbantanak ki cl: kt szn alatti ldozs

55.A firenzeizsinat(1438-45)- Ferrara, Firenze, Rma legfontosabb trgyalsok Firenzben- Cl: ortodox egyhz s a rmai kibktse4 pont (1439):

I.

Keletieknek el kell fogadni afilioqutSzentllek az Atytl s a Fitl szrm.II. rvacsorban megengedhet a kovszoss a kovsztalankenyr is


28/55

28

III. Keletiek elfogadjk a purgatriumltt mint tmeneti bntet hely azoknak, akik nem adtak

elgttelt bneikrtIV. Ppa Szent P utdja, Krisztus helytartja, egyhz feje, keresztynek tantja

- fogadjkelKonstantinpoly 1453-ban elesik(oszmnok), mert nyugat segt- Hccencsg(az rmnyekrl szlhatrozat):

Keresztsg llekben jjszletnkBrmls felnveksznk a kegyelemhezEucharisztia (oltriszentsg) isten tpllka fenntart (elfogyasztjuk a fit)Bnbnat lelki gygyulsUtols kenet testi-lelki gygyulsEgyhzi rendHzassg

- 1-5lelki tkletesedsre; 6-7egyhzkormnyzsa,gyarapodsa vgett- keresztsg, brmls, egyhzi rend(?) lelki jegy, egy letben csak egyszerrszeslhetnk belle

56.KempisTams(Thomas Hemerken) Krisztus kvetse- 1379-1471 (Kempenben szletett, ezrt nevezte gy magt)- St. Agues gostonoskanonokhzba lp be 20 vesen-

Devotio moderna = j kegyessg mozgalom: megtrs, gyarkolati megszentelt let, eucharisztia,elmlkeds- r, prdikl, kdexet msol, lelki vezet- Legismertebb mve: De imitatio Christi (mra 2000 kiads)

Krisztus kvetsrl, igazndibl 4 knyvbl llAlaptmk: nvizsglat, alzat, nmegtagads, fegyelem, bketrs, Isten irnti bizalom s sze-retet

Van sok idzet a knyvekbl, a lnyeg:o Nem a mly elmlkeds, hanem a tkletes let tesz Isten eltt kedvesso Trsre, szenvedsre igyekezz, mert benned is van egy csom hiba, amit msok trnek s

szenvednek

o

Ne vgyd jobban a jelenvalkat, mint az rkkvalto A boldog egygysgbizonyos svnyen jr, Isten elrejti tjt a vizsglkell

57.Gabriel Biel Isten kegyelme s igazsgossga- XV. sz. eleje (Speier)-1495- Heidelbergi, klni, erfurti egyetemRgi(Aquini SzT.) s j(Ockham) mdszereket is megisme-

ri- Kzs let Testvrei -> vezralaklesz- Tbingeni egyetem rektora- dvrendet dolgoz ki azoknak, akik valamely slyos bn elkvetse folytn kiestek a kegyele m-

bl

- Kt Isten ltal kttt egyezsget klnbztet meg:Bkezsg egyezsge: Isten jutalmat gr azoknak, akik a tlk telhet legjobbat teszik Igazsgossg egyezsge: Azok, akik a kegyelem llapotban jt cselekszenek, megrdemlik,hogy Isten igaznakfogadja el ket

- gy sszekapcsolja a kegyelem s a j cselekedetekltal trtn dvzls tant- Kegyelem azrt, mert Isten nem knyszerlt megktni egyezsgeit (adhatott volna lehetetlen feltte-

leket)irgalom, szeretetkvlrl; a rendszerben igazsgossg- Luther Biel tantvnyaitl tanult

V.RSZ:REFORMCI S ELLENREFORMCI 1500-1800

-1500-ban a ppa hatalma szilrd (Konstantinpoly1453 , konciliarizmust (szerintk a zsinat ha-talmasabb, mint a ppa) eltlsekkel visszaszortotta

- Reformci elzmnyei:


29/55

29

Wyclif bebizonytotta, hogy az egyhz sebezhet: a fnyzs, hatalmaskods (nppel szemben) igazolhat morlisanErasmus Keresztyn humanizmus vissza a forrsokhoz! brljk az egyhz hedonizmust, skolasztika homlyossgt, kolostorokllapott

- Luther Mrtonegyedl ll ki Rma teljes hatalmval szemben (luthernusok)- ZwingliJean Calvin (klvinistk)- M rskelt reformtorok (Luther, Zwingli): csak megjtani akartak, tantsi reform, llamegyhz

eszmnye marad

- Radiklisok: legismertebbek az anabaptistk csecsemkeresztsg- Tridenti zsinatkatolikus tants- Loyolai Szent Ignc: Jezsuita rend (1540) katolikusok rohamosztaga- 3 irny: Katolicizmus, Luthernizmus, Klvinizmus

vita: Isteni kegyelem Ember szabad akarata- Spener pietista mozgalom:gyakorlati keresztyn letvitel- XVIII. sz.: Racionalizmus: kinyilatkoztats helyett szen alapszik- VIII. HenrikAnglikn egyhz(az angol uralkod az egyhz feje)

csak 1-2 katolikus dogmt iktat kiHarminckilenc cikkely mrskelt klvinista tants (a makacs puritnok is elfogadjk)

Ez az anglikanizmus a protestantizmus egy ga58.

Desiderius (Rotterdami) Erasmus A keresztyn humanista- ~1460-1536- Kora leghresebb tudsa- Kzs let Testvrisgben tanult, devotio modernakpviselje, Kempis hatsa alatt- Rendbl kilpett, Prizsban tanultszabad foglalkozs tuds lesz egy darabig- Keresztyn humanista, magas szinten mvelt tudomny hve (hber, grg Biblia)- Szatrkban gnyolta: ppa/papok botrnyos lett, kolostorok llapott, skolasztikus teolgia ho-

mlyossgtnevetsgess teszi a rendszert- Bks reformhve (lerakta a tojst, melyet azutn Luther klttt ki)-

1524-ben ppai nyomsra brlja Luthert, kapcsolatuk megromlik- Tmogatta ms reformerek knyveinek megjelenst- Mvei:

A balgasg dicsrete(1509): szerzetesekbl, teolgusokbl z gnyt (szatra)jszvetsget grgrl latinra fordtja (1516) cl, hogy mindenkinek elrhetlegyen a BibliaJulius Exclusius (1517,Mennybl kizrt Gyula): hrhedt II. Gyula ppt nem engedik be a menny-be (Pter: [] Itt az igazsgot kell bevetned. Ezt a vrat jcselekedetekkel, nem pedig gonosz szavakkal le-het bevenni.)

De libero arbitrio diatribe (1524, rtekezs a szabad akaratrl): ebben szll szembe Lutherrel- Tantvnyai mindenfle egyhzakblvoltak (katolikus, luthernus, klvinista)- Clja a katolicizmus liberlis reformja volt

- 1559 knyveit indexre (tiltlista) tettk

AZ EVANGLIKUS HAGYOMNY

59.Luther MrtonItt llok (ht nem a rnakzpen a szerk.)- 1483 (Eisleben)-- Erfurtban hallgat teolgit (majdnem meghalt, ijedtben bellt bartnak)- Gabriel Biel hat r (tlnk telhet legjobbat tenni)- Wittembergi egyetem professzra- Gyllte Istent, amirt igazsgval eltli az embert Ksbb rjtt, hogy Isten nem tlett, ha-

nem megigazt kegyelmt nyilatkoztatja ki

Megszabadul a gondolattl, hogy a legjobbat kell tennnk Hit ltal,dvzlnk (gostonifelfogs)


30/55

30

- 1517-ben Wittenbergben bnbocst cdulkat rulnak (purgatriumtl szabadt meg, pokoltl nem,ezt az emberek nem tudtk) Luther kiad 95 pontot, tmegnyomtatsra kerl, egsz Nmetorszglzban g (nemzeti hs) Knyes helyzet a ppnak s a fejedelmeknek (zsebkben turklnakugyebr)

- Blcs Frigyesvlasztfejedelem vdelmbe fogadja- 1519-ben vitba szll Johannes Eckkel kiknyszerti belle, hogy egyetrt Wycliffel, Husszal

Ppa bullbankitkozzaLuther elgeti- 1521 wormsi birodalmi gylsbe idzik (V. Kroly) vonja vissza tanait

- 3 munkja(1520)An den christlichen Adel deutscher Nation (A nmet nemzet keresztyn nemessghez):o uralkodkat szltja fel az egyhz megjtsra: akadlyozzk meg az elnyomst, a sarcolst;o Papsg mltsgot visel, szolglatot teljest (ms is megteheti helyettk, ha kptelenek)o A keresztsg mindannyiunkat felszentel s papp tesz vlaszthat el vilgi/egyhzi rendDe captivitate Babilonica ecclesiae (Az egyhz babiloni fogsga)o Tmadja a 7 szentsget (firenzei zsinat)o Csak keresztsgs rvacsora(ezeket szerezteJzus)o Euharisztia: 2 szn alattildozst akar, nem fogadja el az tlnyeglstant, nem ldozatot

mutatunk be vele Istennek (!)

A keresztyn ember szabadsgrlo

Megklnbztet klss belsemberto Belsegyedl hit ltaligazulhat meg (o Kls: A bels emberben lv igazsg eredmnyezi a jcselekedeteketa klsbeno Krisztus bennnk van, ha hisznk benne, egymsnak a Krisztusai vagyunk

- 1521 wormsi gylin eltlik- Blcs Frigyes elfogatjaWartburg vrban bjtatja- Erasmus:A szabad akartrl-ban brlja (24)Vlasz:A szolgai akaratrl(25)

ebben: semmibennincs szabad akarata az embernek- Marburgban Luther kontra Zwingli vita

Itt szakad vgleg kt luthernus, reformtustborra a protestantizmus

Vits pont elssorban, hogy tnyleg megesszk-e Jzust- Legismertebb tana: egyedl a hit ltali megigazuls

Bns ember felismeri, hogy kptelen megtartani Isten trvnyeit, ezrt segtsget kr, miremegkapja a Szentlelket

Szemlyesen meglt hitet hangslyozzaIsten szerinte inkbb elfogad, nem megvltoztat

- Megklnbztet megigazulsts megszenteldst de ltezhet egyik msik nlkl, klnben egymegigazult ember brmit megtehetne kvetkezmnyek nlkl

- Lnyeg: tehetnk jt, de nem azrt, hogy elnyerjk Isten elfogadst, hanem azrt, mert mr elfo-gadott bennnket

60.

Philipp Melanchton(1497-1560) Nmetorszg tantja- - Szletett Dl-Nmetorszgban.- - A heidelbergi s a tbingeni egyetemen tanult, amit szokatlanul hamar elvgzett. (Nagyb tyja

mellett Johannes Reuchlin)- - 1518-ban grg nyelv professzor lett a wittenbergi egyetemen, ahol csatlakozott a reformtorok

tborhoz Luther hatsra.- - 1519-ben a teolgia kar tagja lett.- - Luther legjobb bartja. Visszahzd, trelmes s bks termszet humanista volt.- - Melanchton lltotta ssze az gostai hitvallst.- - 1521-ben megjelent Loci communes rerum theologicarum-ban rendszerbe foglalja a protestns teo-

lgit. ( Egyik legjelentsebb teolgiai munkja).

-- Zwingli s Luther vitja a valsgos jelenltrl kibontakozott, Melanchton Luther mellett volt.Melanchton levelet rt a bzeli reformtornak, hogy ez a helynval tants, de a bzeli reformtor


31/55


32/55

32

- Luther s Ulrich htterk is klnbztt. Ulrich Aquini Tams rgi mdszert tanulta. Ersenhatott r Erasmus humanizmusa.

- - 1506-ban Zwingli plbnos lett a Glarusban. Tmadst indtott a zsoldos katonskodsrt ellen.Ezt a glarusiak nem trtk s 1516-ban Einsiedelnbe ment lelkipsztornak.

- - 1518-ban kineveztk a zrichi Grossmnster (nagytemplom) lelkipsztorv.- - 1522-ben kiadta els reformtori iratt, ezutn szmos iratval terjesztette a nzeteit.- - 1525-re Zrcihet majdnem teljesen megjtotta:

a mist felszmolta (helybe egyszer rvacsorai istentiszteletetlptetett);

- lma az volt, hogy egyeslt evangliumi Svjc jjjn ltre.- Szvetsgbe fogta az evangliumi kantonokat, de a katolikus kantonok fenyegetve reztk magukat

s ellenszvetsget hoztak ltre. Ez 1529-ben hborhoz vezetett s Zwingli 1531-ben meghalt akappeli kzdelmek sorn.

- Mvei:- 1522es Von Klarheit und Gewissheit des Wortes Gottes (Isten igjnek vilgossgrl s bizonyos-

sgrl). Ebben fejtette ki a Szentrs vgs tekintlyrl szl alapvet protestns elvet.- 1525s Wiedertauf und Kindertaufe (Az jrakeresztelsrl s a gyermekkeresztsgrl), melybena

gyerekkeresztelst vette vdelmbe azzal, hogy a keresztels a szvetsg jele s a szvetsg az egszcsaldra vonatkozik.

- Kvetelte a szekularizcit, a nemzeti nyelv igehirdetst, a kt szn alatti ldozst;- Fellpet a clibtus, az egyhzi hierarchia, a szent mise ellen;- Vallotta, hogy az Isten a vilg abszolt ura, vagyis a j s a rossz egyarnt az akarattl fgg.

65.Martin Bucer (a klvinizmus atyja) (1491-1551- - 1491-ben szletett Schlettstadtban.- - 15 vesen csatlakozott a dominiknus bartokhoz. Aquini Tams rgi mdszern nevelkedett

s erasmusi humanizmus hatsa al kerlt.- - Reformtorok tborba lpett Luther beszdt meghallva.- - 1523-ban Strassburgba kltztt, majd a vros reformtora lett.- - Von der wahren Seelsorge (Igaz psztori gondoskods) cm mvvel a XVI. szzad legjelent-

sebb alkotst hozta ltre.- - 1546-ban gylekezeten bell kisebb, hitpt csoportok fellltst javasolta. Ez ihlette megSpenert. Strassburg megadsra knyszerlt a csszri seregek eltt s el kellett fogadniuk a csszrvallsbkjt. Bucer ily mdon nem akart megegyezni s elfogadta a meghvst, hogy a cambridge-iegyetem teolgiai karn legyen a kirlyi professzor. Itt halt meg 1551-ben.

- - Nagy hatst gyakorolt az angol reformci alakulsra. Legnagyobb hatst Klvin Jnos rvnfejtette ki, szmos tekintetben befolysolta a gondolkodst. Ezrt neveztk, egy kicsi tlzssal aklvinizmus atyjnak.

- - 1530-ban flolvastk az gostai hitvallst. Bucer s trsai egy msik hitvallst lltottak sszeConfessio tetrapolitanval. Elveti, hogy a vacsorinkon nem szolgltatik ki semmi ms, csak k e-nyr s bor.

66.Klvin Jnos (Genf tudsa) (1509-1564)- -Jean Calvin1509-ben Noyonban szletett.- - Tanulmnyait a prizsi, az orleans-i s a bruges-i egyetemen vgezte. (Jogot tanult)- - Csodlta Erasmust s a humanizmust. maga is kiadott egy humanista tanulmnyt 1532-ben.

Nagyjbl ezzel egy idben trt meg Klvin.- - Egy egyhzat megjtani akar szervezkeds miatt Svjcba, Bzelbe meneklt.- - 1535-ben befejezte az Institutio-t a keresztynvalls rendszere.- - 1536 s 1538 kztt Genfben szolgl.- Martin Bucer tbbszr is hvta, hogy menjen Strassburga s szolgljon a meneklt francik kis gy-

lekezetben. Klvin ellen llt, mgnem Bucer Farel knyvbl kitpett egy lapot s Jns pldjval

fenyegette meg. gy teht Strassburgba ment.- - 1540-ben az egyhzatyk visszahvtk Klvint.- - 1541-ben Genf prdiktora lesz. Az uralkodk hatalmt Istentleredeztette.


33/55

33

- - 1564-ben hunyt el.- Nla eltrbe kerlt az ima, a prdikci s az nekls. Egyszer s szegny egyhzat hozott ltre;

templomaiban semmifle kpet nem trt meg.- Vdoltk a predestinci tanval. Meggyalztk azrt, mert rsze volt a szenthromsg-tagad

eretnek Szervt Mihly kivgzsben, holott tettrt kortrsai is hangosan nnepeltk.- Klvin szerint Isten hatalma vgtelen. Az emberek sorst a mindenhat eleve elrendelte, sorsuk a

cselekedeteiktl fggetlenl az dvssg vagy a krhozat. Genfet klvinista Rmv tette, s szigo-ran meghatrozta s felgyelte a polgrok lett. Az uzsort tiltotta, de a tisztes kamatra trtn

klcsnzst elfogadta.- A klvini egyhz elvetette a hierarchit. A hitkzsgben szerepet kaptak a vilgiakis. A presbiterek

a prdiktorokkal egytt vettek rszt a klvinista egyhz igazgatsi testleteiben.- Egyik legkivlbb irata: Rvid rtekezs az rvacsorrl.

67.Heidelbergi Kt (1563)- III. Frigyes rendelsre (mig hasznljk)- clja: alkalmas legyen gylekezeti s iskolai hasznlatra (hogy a kevsb okosak is megrtsk)- pl.: Mi nkedletedben s hallodban egyetlen vigasztalsod?, Mi az igaz hit?, Mit hiszel a

bnk bocsnatrl?, r az eucharisztirl is (a jegyzetben van rla mg pr dolog)

68.

Jakob Arminius (A predestincit illet ktsgek, 16.sz vge)- holland, rva, Klvin utdja volt tanra, lelkipsztor lett (Amszterdamban), ksbb professzor Le i-

denben

- Dirk Coornhert (majdnem kukoricaszv, mmint hogy Cornheart ) tmadsaival szemben vdtevolna a predestinci tantst (felkrsre), de rjtt, hogy a msiknak van igaza, gy titkon inkbbvele rtett egyet

- eladsoka Rma levlrl ktsgek a ref. tantsrl vitk, gyanstgatsok- Declaratio Sententiae (Az rzsek nyilatkozata, 1608): mve a predestincirl

Isten ngy rendelkezse:1. Jzus Krisztus a kzvett, aki elnyeri az ember szmra a megvltst

2.

megtrk megvltsa, hitetlenek eltlse3. gondoskodott megtrshez s hithez szksges eszkzkrl

4. egyeseket elrendelt az dvssgre (akik hitt s vgskig kitartst elre ltta)nincs felttel nlkli kivlaszts (Isten tekintettel van az elre lthat rdemekre)az ember termszetes kpessgeit nem rtkeli azrt fel

- csak (az Istentl Krisztusban Szt. Llekltal kapott) j let tesz kpess arra, hogy jt tegynk, ma-gunktl nem megy

- teljesen fggnk Isten kegyelmtl! de mi dntnk elfogadsrl (nem ellenllhatatlan)- teht az eleve elrendels alapja, hogy Isten mr gyis ltja elre, hogy ki fogja t vlasztani- akik ebben hisznek (Klvin elmletvel szemben), azok az armininusok- Armininusok Remonstrancija (tiltakozsa) - (Arminius halla utn rtk ssze kveti, emiatt

remonstnsoknak is hvjk ket)1. Isten mindenkit dvzt, aki hisz benne, s mindvgig kitart2.

Jzus mindenkinek elnyerte a bnbocsnatot, de csak a hvk rszeslnek benne3.

bns ember nem gondolhat valban jt, ehhez jj kell szletni4. Isten kegyelme nlkl semmi jt nem tehetnk, de ez a kegyelem nem ellenllhatatlan5. kegyelemmel a vgskig ki lehet tartani; egyesek szerint azonban a kegyelembl ki lehet esni

(nemtrdmsg, knyelmessg miatt) nem mind rtettek egyet ezzel

69.Dordrechti zsinat (1618-19)- kontraremonstrnsok hvtk ssze, vlasz az arinus/remonstrns tantsra- elutastotta a Remonstrancit


34/55

34

- t pontos zsinatihatrozat:1. csak azok dvzlnek, akiket Isten az rkkvalsg kezdetn kivlasztott2. mindenki kezdettl teljesen bns, csak a kegyelem ltal lehet megtrni Istenhez (vagy egyl-taln akarni a megtrst, teht elszr Istennek kell lpnie)3.-4. a megtrskor Isten teljesen tformlja az embert bellrl, a kegyelme ellenllhatatlan3.-4. Isten megtart az dvssgben, azt elveszteni nem lehet5. ez kimaradt o.o

- Klvinizmust pontja, ebbl ll ssze a TULIP:T: Teljes bnssg (see number 2)U: Az r felttel nlkli vlasztsa (azrt vlasztjuk Istent, mert elbb vlasztott minket, 1.pont, f klnbsg a kt tants kzt)L: Limitlt kiengesztels (Krisztus csak a kivlasztottakrt halt meg Klvintl voltakppenidegen, csak nhny reformtus fogadta el, azt hiszem ez az 5. pont :D )I: Az Irgalom ellenllhatatlan (els 3.-4. pont)P: A szentek Perszeverencija (kitartsa) (msodik 3.-4. pont)

70.Jonathan Edwards(Az breds filozfusa, 18. sz eleje)- amerikai, Yale-en tanult, tantott; kongregacionalista lelksz volt, misszionriuskodott indinok

kzt; a College of New Jersey elnke volt- tmogattas brlat is az akkori bredsi mozgalmakat- Sinners in the Hands of an Angry God (Bnsk a haragv Isten kezben) bredsi hullm- A Faithful Narrative (Hv beszmol): az elz knyve ltal kivltott breds hatsai- Religious Affections (Vallsos rzelmek):

az igazi vallsossg nem az rtelem, hanem az rzelmek dolga, de nemminden vallsos rzs bizonytja Isten kegyelmt, mert lehet csak klssg, a szv vlto-zsa nlkl

- arminianizmus eltkltellenfele (The Christian Doctrine of Original Sin Defended = Az eredend bn ke-resztyn tantsnak vdelme)

- Freedom of the Will (Az akarat szabadsga) : van bizonyos szabadsgunk, szabadon cseleksznk dnt-

snk szerint(egyesek e knyve miatt a legnagyobb amerikai filozfusnak tartjk)- alaptotta meg az j Anglia-i teolgiai iskolt

AZ ANABAPTISTK (JRAKERESZTELK)

71.A Schleitheimi Hitvalls (1527)- reformtusok&katolikusok szerint a keresztsg rvn minden llampolgr tagja az egysges

hitvalssal rendelkez egyetlen egyhznakeltr vlemnyek knyszertse- az anabaptistk ezt ktsgbevontk, nem rtettek egyet az llamegyhzzal s a csecsemkereszt-

sggel (egy ideig Zwingli is ezen a vlemnyen volt)

- megoldsuk az jrakeresztels volt, gy az egyhz tagjv is azrt vlt az ember, mert gy akarta,s nem, mert a szlei annak idejn megkereszteltettk- gy tartottk teht, hogy az igaz egyhzat a vilgtl s az llamegyhztl elkl

tony lane jegyzet

Documents