tor sc xxi kp hmi cab smg

Senior Course XXI Korps Pengader HMI Cabang Semarang 2015

Term of Reference

SENIOR COURSE XXI

KORPS PENGADER HMI CABANG SEMARANG 2015

A. Nama Kegiatan

Nama kegiatan ini adalah Senior Course XXI Korps Pengader HMI Cabang

Semarang

B. Tema kegiatan

Tema kegiatan yang diambil dalam kegiatan ini adalah Transformasi

Kesadaran Pengader menuju Konsistensi Perjuangan HMI

C. Dasar Pemikiran

.Sesungguhnya Allah tidak akan mengubah keadaan suatu kaum sebelum mereka mengubah dirinya sendiri. Dan apabila Allah menghendaki keburukan terhadap

suatu kaum, maka tak ada pelindung bagi mereka selain Dia (QS.AR-RAD:11)

Sepenggal ayat di atas menandakan bahwa situasi di luar tidak akan berubah

sebelum situasi di dalam berubah. Dunia ini tidak akan berubah sebelum

manusianya berubah. Ubahlah manusianya, maka akan berubah pula konsep,

aktivitas, kreativitas, dan akhirnya akan berubah situasinya1. Namun,

kebanyakan manusia merasa takut, khawatir, atau tak sanggup mengubah diri.

Begitupula dalam menghadapi masalah dan musibah kadang manusia takut

untuk berubah. Padahal keberuntungan, musibah, adalah keniscayaan hidup.

Dengan demikian kita tidak akan mempersoalkan musibah atau masalah lalu

menyalahkan Tuhan. Jika tuhan berkehendak, tidak ada seorang pun yang dapat

menghindar. Jalaluddin Rakhmat dalam bukunya Tafsir Kebahagiaan

menekankan kepada kita kita untuk mengubah sudut pandang kita agar setiap

masalah tak menjadi derita. Perubahan itu salah satunya adalah dengan

mengubah sudut pandang.2

Transformasi Kesadaran Lewat Transendensi Dan Imanensi

Muhammad zuhri dalam bukunya Mencari Nama Allah Yang Keseratus

menjelaskan, transformasi kesadaran manusia untuk memainkan perannya

dalam menejerial Tuhan melewati proses transendensi yang akurat yaitu dengan

melakukan ibadah ritual yang telah diajarkan dalam doktrin Islam secara

1 Zuhri, Muhammad. 2007. Hidup Lebih Bermakna. Jakarta: Serambi. Hal. 228

2 Jalaluddin Rakhmat. 2010. Tafsir Kebahagiaan; Pesan Al-Quran Menyikapi Kesulitas Hidup. Jakarta:

Serambi. Hal. 68


sistematis dan tersusun dengan rapih, beliau menyebutnya dengan istilah

metodologi proses. Saat itulah manusia akan memahami esensi dari spiritualitas

Islam.

Untuk masuk ke dalam mekanisme tersebut, kita membutuhkan empat tahap

transformasi kesadaran dengan berteladan pada uswah yang terpuji yaitu

Rasulullah SAW. Dua tahap yang pertama bersifat Eksistensial dan dua tahap

berikutnya bersifat Esensial.3

Tahap transformasi yang pertama adalah untuk mencapai kesadaran jagad-raya

yang dengannya kita mendapatkan hak berada di tengah alam semesta. Untuk itu

kita perlu mengenakan jubah kebesaran yang dikenakan oleh setiap warga alam,

yang berupa sifat Ikhlas menjadi dirinya sendiri dengan segala muatan (hak) dan

beban (kewajiban) yang telah ditentukan. Jika tidak, kita akan menjadi sengsara

hidup di dalamnya. Langkah pertama adalah mencari hingga menemukan

identitas diri kita yang paling final, yaitu sebagai hamba Allah. Untuk

menumbuhkan kesadaran tersebut, kita membutuhkan penghayatan sebagai

hamba yang berupa Shalat. Setelah sifat ikhlas terkondisi di dalam diri, semua

persaksian kita tentang kenyataan akan sama dengan persaksian setiap warga

alam yang lain, yaitu jujur (Siddiq).

Tahap transformasi yang kedua adalah untuk mencapai kesadaran umat (sosial),

supaya kita mendapatkan hak di tengah ummat sebagai warganya. Untuk itu kita

perlu melakukan kebaktian sosial (Al-Bir) dengan menunaikan Zakat, infaq, dan

shodaqoh. Pengamalannya akan mengangkat nilai keberadaan diri kita di tengah

lingkung umat, dan puncaknya adalah tumbuhnya kesadaran bahwa semua milik

yang ada hanyalah titipan Allah (Amanah).

Tahap transformasi yang ketiga adalah untuk mendapatkan kemampuan atau

potensi ilahi (Qodratullah) dengan Bertaqwa kepadaNya. Untuk itu kita butuh

menunaikan ibadah Puasa. Dengan demikian kita akan mendapatkan potensi-

ekstra dari Robbul-'alamin , sebagai supporting-power yang mampu menguakkan

terobosan (makhrojan) buat semua stagnasi. Kebahagiaan spiritual yang kita

rasakan dari perolehan tersebut membuat kita perlu menyampaikannya kepada

pihak lain supaya dapat ikut serta menghayatinya (Tabligh).

Tahap transformasi keempat adalah untuk menundukkan iradah insaniah kita di

bawah iradah Allah (Iradatullah) dengan menunaikan apapun yang

diperintahkanNya tanpa komentar (Tawakkal). Meskipun di dalam

3 Zuhri, Muhammad 2007. Mencari Nama Allah Yang Keseratus. Jakarta: Serambi. Hal. 179


menunaikannya kita harus meninggalkan semua yang kita cintai, seperti

keluarga, tanah air, segala fungsi dan peran kita di tengah lingkungan dengan

ibadah Haji. Lenyapnya kehendak insani di dalam Amr (Perintah) Illahi

mengantarkan kita pada kenyataan baru di dalam diri kita, sehingga apa yang kita

amalkan pasti akan terwujud,karena bukan kita yang melakukannya melainkan

Allah-lah pelakunya (Fathonah).

Jadi moment transendensi dan imanensi manusia didalam mentransformir

kesadarannya yang bersifat eksistensial adalah seseorang menjadi bagian dari

ummat manusia dan ummat manusia ada dalam dirinya, maka dia menjadi

bertanggung jawab penuh terhadap nasib dan kondisi ummat manusia secara

luas. Orang Islam telah menemukan identitas dirinya sebagai Hamba Allah. Maka,

segala sesuatu yang datang kepadanya bukan dianggapnya sebagai miliknya

sendiri, melainkan sebagai amanah (titipan Allah). Semesta amanah harus kita

kelola sebagaimana kemauan Yang Menitipkan (Allah).

Sadar bahwa segala sesuatu yang datang kepadanya adalah amanah (titipan

Allah), maka di dalam mendayagunakan amanah itu umat Islam tidak sekehendak

hatinya. Titipan Tuhan dikelola sebagaimana kemauan Yang Menitipkan; tidak

semata-mata dikelola menurut ketajaman intelektualnya atau menurut

pertimbangan untung-ruginya, melainkan atas batas-batas (aturan-aturan) dari

Yang Menitipkan.

Konsistensi Pengader

Pengader adalah guru di Himpunan Mahasiswa Islam (HMI). Ia menjadi tiang

utama penyangga perkaderan dan perjuangan di HMI, organisasi yang telah

mentasbihkan dirinya sebagai organisasi perkaderan dan perjuangan. Karenanya

Ia pun menjadi refrensi atau rujukan bagi seluruh kader. Referensi atau rujukan

tersebut bukan hanya dipandang dalam aspek intelektualitas namun juga

perpaduan utuh dari potensi dasar yang dimiliki setiap manusia yaitu, intelekual,

emosional dan spiritual. Sehingga pengader mengemban tugas dan tanggung

jawab besar yang harus dijalaninya atas dasar laku kesadaran dan keamanahan.

Tugas dan tanggung jawab pengader lahir dari fitrahnya yang terdiri dari

pendidik, pemimpin dan pejuang.4 Trilogi ini menuntut adanya tindak rasional

pengader sebagai proses objektifikasi nilai yang diyakininya. Objektifikasi adalah

penerjemahan nilai-nilai internal ke dalam kategori-kategori objektif atau

konkretisasi dari keyakinan internal.5 Nilai tersebut berasal dari khitoh

4 Pedoman Korps Pengader

5 Kuntowijoyo. 2007. Islam sebagai Ilmu; Epistemologi, Metodologi, dan Etika. Yogyakarta: Tiara Wacana.


perjuangan yang merupakan tafsir integral HMI terhadap Islam. Nilai-nilai yang

telah dikritisi, dengan pembacaan dekonstruksi dan rekonstruksi harus mampu

diendapkanya dalam diri lalu dimaknai dan diejawantahkan. Di sini pengader

menemukan konteks kesadarannya dalam setiap ruang makna dan aksi yang ada

di HMI. dengan demikian, dia tidak hanya sekedar meyakini nilai-nilai tersebut,

tetapi dia juga melakukan transformasi nilai-nilai itu sekaligus siap untuk

menjadi martir dalam perjuangannya.

Perjuangan HMI merupakan perjuangan yang mempunyai nilai etis idealis

berlandaskan pada kesucian Islam. Hal itu sebagaimana termaktub dalam frase

tujuan HMI terbinanya mahasiswa Islam menjadi insan ulul albab yang turut

bertanggung jawab atas terwujudnya tatanan masyarakat yang diridhai Allah

SWT, dan semua argument normatifnya yang berlandaskan pada Al-Quran dan

as Sunah.6 Yang demikian merupakan cita-cita luhur dan mengandung makna

yang sangat mendalam di mana setiap kader HMI diteguhkan kembali pemaknaan

keimanannya melalui proses penyadaran terhadap makna ulil albab sebagai

bentuk dari manusia pilihan yang mulia di sisi Allah SWT. Adapun kualifikasi dari

karakter itu adalah: pertama, Muabid, insan yang tekun beribadah

(mahdhah/ghoiru mahdhah). Kedua, sebagai sosok Mujahid, yang memiliki

semangat juang yang tinggi da totalitas di dalamnya. Ketiga, Mujtahid, sosok yang

senantiasa mereflesikan secara mendalam permasalahan keumatan dan

kemanusian, sehingga segala tindakannya didasarkan pada pilihan sadar dan

pertimbangan pemikiran yang benar. Dan keempat, menjadi sosok Mujaddid,

yaitu sosok yang mampu memberikan pembaharuan-pembaharuan di setiap segi

kehidupan, sehingga mampu melakukan dinamisasi di lingkungannya.7

Oleh karena itu, sebagai insan pengemban amanah kenabian seorang pengader

dituntut agar selalu konsisten dan istiqomah atas segala sesuatu yang

dipercayakan orang lain kepada dirinya. Ia harus mampu mengawal segala

bentuk, proses, indicator keberhasilan perkaderan dan perjuangan tercapai

maksimal, Karena seluruh proses perkaderan dan perjuangan diarahkan untuk

mewujudkan tujuan HMI.

Dengan kata lain perkaderan di HMI bukan merupakan bentuk penanaman nilai

yang bersifat dipaksakan dengan menerapkan berbagai aturan yang

mengekakang. Tetapi perkaderan di HMI lebih kearah membangun kesadaran

dari dalam hati setiap anggotangnya untuk menerima ajaran dan nilai-nilai

6 Khittah Perjuangan

7 Pedoman Perkaderan


kebenaran Islam. Sehingga dalam upaya penanaman nilai-nilai inilah dibutuhkan

pengader-pengader yang tidak hanya memiliki kemampuan intelektualitas yang

mumpuni tetapi juga harus memiliki kesadaran akan sebuah keihklasan dalam

menjalankan tugasnya sebagai pengader-pengader di HMI. Karena apabila tanpa

kesadaran dan keikhlasan maka penananaman nilai yang dilakukan tidak akan

dapat diterima dengan baik.

Begitu juga perjuangan dalam HMI memerlukan sebuah kesungguhan yang yang

berasal dari kesadaran penuh keikhlasan dalam menjalankan ajaran Islam.

Apabila sikap ini sudah tertanam maka akan melahirkan sikap konsisten dalam

upaya mencapai keridhoan ALLAH SWT. Hal ini memang tidaklah mudah bagi

pengader-pengader HMI yang notabene merupakan mahasiswa aktif di berbagai

perguruan tinggi, dan tak jarang pangader-pengader di HMI menemui permasalah

dengan pihak keluarga yang juga merupakan tanggung jawab pengader sebagai

bagian dari keluarga tersebut. Permasalahan-permasalah diatas mungkin

beberapa dari permasalahan-permasalah yang dihadapi, tetapi permasalahan-

permasalahan itupun bukan merupakan permasalahan yang tidak memiliki

solusi.

Sebagai seorang Muslim kita harus yakin, bahwa setiap niat baik yang dilandasi

dengan keikhlasan dalam menjalankan sesuatu pasti akan mendapat pertolongan

dari ALLAH SWT sebagai Dzat yang Maha Penolong lagi Maha Penyayang, ini

bukanlah sebuah kata-kata motivasi agar pengader-pengader HMI bersemangat,

tetapi ini adalah sebuah janji, janji yang tidak mungkin di ingkari yaitu janji dari

ALLAH SWT sebagai penguasa Jagad Raya ini.

Oleh karena itu pengader-pengader HMI merupakan harapan dalam sebuah

semangat perubahan yang dilandasi oleh keikhlasan dalam mencapai keridhoan

ALLAH SWT sebagai suatu dzat yang selalu kita tunggu Ridho dariNya, saat

pengader-pengader HMI sudah dalam posisi ini, maka hal ini akan menjadi sebuah

kekuatan yang tiada batas, bahkan membangun sebuah masyarakat yang diridhoi

ALLAH SWT bukanlah sebuah kemustahilan di dalamnya. Hanya saja hal ini

tidaklah mudah seperti yang Nampak dari luar atau seperti yang diteorikan, tetapi

semangat ini juga tidak sulit untuk dilakukan apabila semua pihak-pihak didalam

HMI sadar akan permasalahan ini minimal di pahami oleh pengader-pengader di

HMI, sehingga tugas pengader selanjutya adalah menularkan kepada semua

kader-kader HMI. Apabila hal itu sudah kita lakukan maka yang harus kita

lakukan selanjutnya adalah menjaga agar semangat itu tetap konsisten kita


lakukan. Semoga Niat kepedulian menjadi langkah awal kita dalam mencapai

sebuah keridhoan.

D. LANDASAN KEGIATAN

1. Al Quran

Q.S Ali Imran 110

Kamu (umat islam) adalah umat terbaik yang dilahirkan untuk manusia,

(karena kamu) menyuruh (berbuat) yang makruf, dan mencegah dari yang

munkar, dan beriman kepada Allah. Sekiranya ahli kitab beriman, tentulah itu

lebih baik bagi mereka. Di antara mereka ada yang beriman, namun

kebanyakan mereka adalah orang-orang fasik.

2. Al Hadits

Barangsiapa di antara kalian yang melihat suatu kemungkaran, maka

hendaklah ia mengubahnya dengan tangannya. Kalau ia tidak mampu (dengan

tangannya), maka dengan lisannya. Kalau ia tidak mampu (dengan lisannya),

maka dengan hatinya dan itu adalah selemah-lemahnya iman. (H.R. Imam

Muslim)

3. AD/ART HMI & Pedoman Perkaderan HMI

- AD pasal 4 dan 5

- ART pasal 51

- Pedoman Perkaderan

4. Program Kerja Korps Pengader HMI Cabang Semarang

5. Rapat Korps Pengader HMI Cabang Semarang pada 15 Februari 2015

E. TUJUAN KEGIATAN

1. Tujuan Umum

Terbentuknya kesadaran pengader dengan kepribadian yang utuh sebagai

pendidik, pemimpin dan pejuang

2. Tujuan Khusus

a. Meningkatkan kuantitas anggota KP HMI

b. Membina kader-kader HMI agar mampu menjadi pengader yang sadar akan

peran kemanusiaannya dan perannya sebagai pengader di HMI

c. Meningkatkan progresifitas perjuangan HMI


F. TARGET KEGIATAN

a. Terlaksananya agenda dengan rutin sesuai rencana

b. Meningkatnya kuantitas anggota KP HMI

c. Terbinanya kader-kader HMI agar mampu menjadi pengader yang sadar akan

peran kemanusiaannya dan perannya sebagai pengader di HMI

d. Meningkatnya progresifitas perjuangan HMI

G. SASARAN KEGIATAN

Sasaran kegiatan ini adalah kader HMI yang telah lulus LK II yang sudah siap

untuk menggawangi proses perkaderan terutama di lingkungan HMI Cabang

Semarang.

H. PESERTA KEGIATAN

Peserta kegiatan ini adalah kader HMI yang telah lulus LK II terutama di

lingkungan HMI Cabang Semarang dengan batasan maksimal peserta 15 orang.

I. SYARAT PESERTA

1. Mendaftar sebagai peserta SC melalui SMS: ketik SENIOR COURSE XXI (spasi)

NAMA (spasi) KOMISARIAT/CABANG. Dikirim ke 085642926510 (Edi

Purwanto) paling lambat tanggal 12 Maret 2015

2. Lulus LK II dengan menunjukkan sertifikat dan disertai surat rekomendasi

pengurus Cabang.

3. Mengumpulkan makalah dengan ketentuan;

Makalah merupakan karya orisinil peserta

Judul makalah merupakan break down dari tema SC XXI

Minimal 5 ( Lima ) halaman F4 di luar cover dan daftar pustaka ( spasi

1,5/font Times New Roman/ size 12, margin 3,2,2,2 )

Referensi minimal 4 (empat) buku, dengan referensi wajib (Khittah

Perjuangan, Pedoman Perkaderan dan Pedoman Pengader)

Menggunakan footnote

Print out makalah wajib dibawa saat mengikuti seleksi

Pengumpulan paling lambat tanggal 13 Maret 2015 pukul 24.00 WIB via

email.

4. Mengumpulkan resume Khittoh Perjuangan dan Pedoman Perkaderan masing-

masing minimal 4 (empat) halaman folio ditulis tangan.


5. Membuat skenario pembelajaran

6. Hafal Surat Adh-Dhuha sampai An-Naas

7. Hafal ayat dari surat (yusuf : 111; Muhammad : 7; ar-radu : 2 ) beserta artinya.

8. Mengikuti seleksi sesuai jadwal yang telah ditetapkan oleh panitia.

9. Lulus seleksi yang telah ditetapkan oleh tim penyeleksi

Membayar biaya pendaftaran sebesar Rp. 5.000,- dan registrasi peserta Rp.

75.000,-

10. Maksimal jumlah peserta luar semarang (jabagtengtim) 5 orang

J. WAKTU SELEKSI

Dalam Kota : Sabtu-Ahad/ 14-15 Maret 2015

Luar Kota : Senin-selasa/ 16-17 Maret 2015

K. WAKTU DAN TEMPAT KEGIATAN

Hari : Rabu - Ahad

Tanggal : 18-22 Maret 2015

Tempat : Pondok Pesantren Soko Tunggal Semarang

L. MATERI DAN KISI-KISI MATERI

Terlampir

M. PENUTUP

Demikian Term of Reference ini kami buat sebagai acuan oleh pihak pihak

yang terkait dalam Senior Course XXI Korps Pengader HMI Cabang Semarang ini.

Semoga bermanfaat dan berkah.

Billahittaufiq wal hidayah

Semarang, 29 Rabiul Akhir 1436 H

19 Februari 2015 M

Tim Perumus SC

tor sc xxi kp hmi cab smg

Documents