TOT PLANUL LUI DUMNEZEU

Cci nu m-am ferit s v vestesc tot planul lui Dumnezeu (Fapte. 20:27)

Istoria spune: Biblia prezint tot planul lui Dumnezeu

EDIIA NTIA APRILIE - 2006

Toate drepturile asupra acestei lucrri aparin autorului.

Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei: BABLIUC, CONSTANTIN

Tot planul lui Dumnezeu / Constantin Babliuc. Iai: Samia, 2006

Bibliogr. Index ISBN (10) 973-7783-00-X; ISBN (13) 978-973-7783-99-4

659.1

Domnului Babliuc Constantin

V confirm pe aceast cale primirea crii dvs. TOT PLANUL LUI DUMNEZEU pentru care v mulumesc.

Cu stim,

Am citit cartea dorohoianului Constantin Babliuc

Tot Planul Lui Dumnezeu.

Tot ce pot spune este c autorul cunoate excelent textul biblic, c are un raionament surprinztor, i c la sfritul lecturii am reflectat mult. Ceea ce, s recunoatem, nu e puin. 10 martie 2006 Acad. Rzvan Teodorescu

4

Cuprins

TOT PLANUL LUI DUMNEZEU................................................................ 1 I. PLANUL LUI DUMNEZEU ...................................................................... 7 1. DESCOPERIREA PLANULUI (ianuarie 2002) ........................................ 7 2. NUMAI DUP PLANUL LUI DUMNEZEU ........................................... 8 3. DESCOPERIREA PLANULUI CATRE SANHERIB............................. 10 4. ANALISTUL PROGRAMATOR I COMPUTERUL............................ 10 5. MRTURIA DOMNULUI ISUS DESPRE PLAN ................................. 11 6. CUVNTUL SOLUIA DE DESCOPERIRE A PLANULUI ............ 12 7. PERSOANELE SUNT IN CENTRUL PLANULUI................................ 13 8. ESTERA CARTEA CARE VORBETE DESPRE PLANUL LUI DUMNEZEU................................................................................................ 14 9. DANIEL PROFETUL CRUIA DUMNEZEU I-A DESCOPERIT PLANUL SU ............................................................................................. 15 10. IEREMIA A FOST NAINTE DE A FI ................................................. 16 11. ALEGEREA SUVERAN A LUI DUMNEZEU PARTEA CEA MAI IMPORTANT A PLANULUI ................................................................... 17 12. FARAON OMUL CARE LUCREAZ DUP PLANUL LUI DUMNEZEU................................................................................................ 19 13. DOMNUL ISUS HRISTOS I SUFERINA SA PRINSE N PLAN... 20 14. ISTORIA LUI ISRAEL CONFIRM REALIZAREA PLANULUI... 20 15. ULTIMA FIL A PLANULUI .............................................................. 20 16. PLANUL LUI DUMNEZEU ESTE NESCHIMBABIL, ESTE CONCRET I ESTE NTREG..................................................................... 21 II. HARUL TOTAL...................................................................................... 24 1. HARUL ESTE DESCOPERIREA LUI ISUS HRISTOS ........................ 24 2. NCHIDEREA N NEASCULTARE SOLUIA LUI DUMNEZEU... 24 3. GENERAIA SEC. XXI ARE ACCES LA TOT PLANUL LUI DUMNEZEU................................................................................................ 25 4. POCINA PRIMUL DAR AL HARULUI ........................................ 27

4.1 POCINA PRIMUL DAR AL HARULUI.............................. 27 4.2 POCINA LUI SAUL OPERA EXCLUSIV A DOMNULUI ISUS..................................................................................................... 28 4.3 N DRUM SPRE EMAUS............................................................. 29 4.4 FAMENUL ETIOPIAN NSCUT DIN NOU .............................. 30

5. DESCOPERIREA PLANULUI LUI DUMNEZEU PRIN HARUL TOTAL ......................................................................................................... 32

5

5.1 TESTAREA ....................................................................................32 5.2 IOV OMUL I CARTEA CARE MI-AU DEZLEGAT TAINA SUFERINEI........................................................................................34 5.3 LUCIFER A CZUT LA TESTARE.............................................36 5.4 DUMNEZEU LUCREAZ PE PMNT ....................................37 5.5 DEZLEGAREA TAINEI SUFERINEI ........................................39 5.6 DUMNEZEU IUBETE, NU JUDEC.........................................42 5.7 TAINA CELOR PATRU FPTURI VII........................................43 5.8 GLORIFICAREA HARUL LUI DUMNEZEU ..........................46

III. CLUZIREA SPIRITUAL ...............................................................49 1. BIBLIA MANUALUL LUI DUMNEZEU ............................................49 2. JUDECATA INDICATOR AL DRUMULUI SPRE GLORIFICARE..49 3. PLATA PCATULUI ESTE MOARTEA ...............................................50 4. CUNOATEREA LUI DUMNEZEU.......................................................53

4.1. DRAGOSTEA PRIMUL MIJLOC DE CUNOATERE ...........53 4.2. DUMNEZEU SE VEDE N CREAREA OMULUI ......................54

5. CE NE SPUNE TATL DESPRE VIITOR DESPRE MPLINIREA VREMURILOR.............................................................................................55 6. VEDENIA CU CELE DOU MII TREI SUTE DE SERI I DIMINEI56

6.1. PREZENTAREA VEDENIILOR DIN DANIEL 2,7 I 8.............56 6.2. ISTORIA I SPUNE CUVNTUL .............................................59 6.3. SCHELETUL VORBETE ...........................................................62

7. CELE APTEZECI DE SPTMNI.....................................................65 7.1. DESCRIEREA CONTEXTULUI VEDENIEI SPTMNILOR65 7.2 DANIEL 9 N-ARE LEGTUR CU DANIEL 8..........................66 7.3 TAINA BISERICII .........................................................................67 7.4 MPLINIREA CELOR ASEZECI I NOU DE SPTMNI 68 7.5 DESPRE A APTEZECEA SPTMN ..................................70

IV. APOCALIPSA - CARTEA CARE PREZINT TOT PLANUL LUI DUMNEZEU.................................................................................................71 1. CADRUL, IMPORTANA I CONINUTUL CRII .........................71 2. TIMPUL LA CARE SE REFER APOCALIPSA...................................73 3. PERSONAJELE CHEIE ALE APOCALIPSEI ........................................74 4. STRUCTURA CRII APOCALIPSA PE NELESUL TUTUROR.75

4.1. SECIUNEA I a .........................................................................75 4.2. SECTIUNEA a II a ........................................................................76 4.3. STUCTURA TEMPLULUI...........................................................77

5. SCRISORILE CTRE CELE APTE BISERICI ....................................79 6. MREIA DIN CER DE LA TRONUL LUI DUMNEZEU ................80 7. RUPEREA PRIMELOR ASE PECEI...................................................82

6

8. ZIUA CEA MARE .................................................................................. 85 9. CAPITOLUL APTE PRIMA CHEIE PENTRU NELEGEREA PROFEIEI PRIVITOARE LA ZIUA CEA MARE ................................... 85 10. RUPEREA PECETEI A APTEA ......................................................... 86

10.1 TCEREA DE APROAPE O JUMTATE DE CEAS .............. 86 10.2 PRIMELE PATRU TRMBIE ................................................. 88 10.3. TRMBIA A CINCEA (9:1-12) .............................................. 90 PRIMA NENOROCIRE (ANUL 1989) .............................................. 90 10.4. TRMBIA A ASEA CAP. 9:13-21 .................................... 91 DEZLEGAREA CELOR PATRU NGERI DE LA RUL EUFRAT 91 10.5 NGERUL CU CRTICICA....................................................... 92 10.6 CEI DOI MARTORI.................................................................... 94 10.7 TRMBIA A APTEA............................................................. 95

11. BALAURUL I FEMEIA ...................................................................... 96 12. FIARA DIN ADNC ............................................................................. 98 13. TAINA NUMRULUI FIAREI 666................................................. 101 14. FIARA CARE SE RIDIC DIN PMNT ........................................ 105 15. SEMNUL FIAREI ................................................................................ 105 16. CEI O SUT PATRUZECI I PATRU DE MII SECERIUL I CLCATUL TEASCULUI (CAP. 14) ...................................................... 107 17. CELE APTE POTIRE CAP. 15-16 ................................................. 111 18. BABILONUL CAP. 17 I 18 ............................................................ 117 19. NUNTA MIELULUI I MPRIA DE O MIE DE ANI (CAP. 19-20)............................................................................................................... 118 20. JUDECATA DIN URM (Apoc.cap.20)............................................. 120 - revizuit n anul 2005 - .............................................................................. 120 21. CERURI NOI I UN PMNT NOU (Apoc.cap.21 i 22) ................ 127 - revizuit n anul 2005 .............................................................................. 127 V. AVRAAM UN MARE PUNCT DE REPER N PLANUL LUI DUMNEZEU.............................................................................................. 148 1. ANUL 1948 DUP PRIMUL I AL DOILEA ADAM ........................ 148 2. ANUL 3040 DUP PRIMUL I AL DOILEA ADAM ........................ 148 3. DE LA AVRAAM LA TEMPLU........................................................... 149 VI. ULTIMA I CEA MAI MARE DESCOPERIRE................................ 155 - revizuit n anul 2005 - .............................................................................. 155 VII. DATA INTRRII N MPRIA DE O MIE DE ANI I LOCUL N CARE-I VOR PETRECE OAMENII VENICIA.............................. 161 (Constantin Babliuc 2009 2012)............................................................... 161 1. DATA INTRRII N MPRIA DE O MIE DE ANI................. 161 2. NOUL IERUSALIM I NTUNERICUL DE AFAR..................... 164

7

I. PLANUL LUI DUMNEZEU

Cerul si pmntul vor trece, dar cuvintele Mele nu vor trece Matei 24:35

1. DESCOPERIREA PLANULUI (ianuarie 2002)

De unde a pornit i ce scop are aceast lucrare? Evident c

aceasta este prima ntrebare pe care i-o pune att omul de bun credin, ct i Unii din filozofii epicurieni i stoici Ce vrea s spun palavragiul acesta? (Fapte 17:18).

Astzi, cnd n lume exist milioane de tone de literatur cretin, scris de mari teologi i reformatori de-a lungul a douzeci de secole, este oare cu putin s mai existe revelaii noi privitoare la planul lui Dumnezeu?

Se poate oare ca un anonim (Babliuc Constantin) din Dorohoi(Corjaui) Romnia s fie beneficiarul unor mari revelaii din partea lui Dumnezeu, asupra crora se merit s te opreti puin pentru a le analiza?

Incredibil, dar adevrat: se poate. Ce-i drept, i eu mi-am pus aceeai ntrebare: Doamne, cine sunt eu de-am cptat din partea Ta aa mare har?

De unde a pornit aceast lucrare? n momentul n care am ajuns omer, fiind cu pregtirea teologic pe sfrit, m-am gndit c primul lucru pe care trebuie s-l fac este s-mi realizez lucrarea de diplom, i apoi

n aceast perioad, pe cnd mi cutam un subiect pentru lucrare, mi-am dat seama c Dumnezeu este preocupat de lucrarea mea mai mult dect mine: n urechea mea au nceput s rsune continuu cuvintele de rmas bun spuse efesenilor de ctre apostolul Pavel: Cci nu m-am ferit s v vestesc tot planul lui Dumnezeu(Fapte 20:27).

Acesta a fost nceputul. Despre modul n care a lucrat Dumnezeu n continuare pentru realizarea acestei lucrri, cititorul va putea afla dac va citi, va reciti i va studia rndurile care urmeaz.

8

Care este scopul i importana lucrrii ? Care este rsplata pe care o primete cititorul pentru osteneala sa ?

Dei nu este o lucrare cu caracter evanghelistic, totui este de reinut c lucrarea are darul de a deschide ochii cititorului n drumul su spre nlimea BUN PENTRU GLORIFICARE nlime care poate fi atins numai dup ce ai parcurs drumul pn la nivelul: fac-se voia Ta".

Cititorul va fi binecuvntat s neleag c n centrul universului se afl Tronul lui Dumnezeu, c Dumnezeu este dragoste i lumin (celelalte lucruri care se spun despre Dumnezeu trebuind analizate cu atenie i responsabilitate) i c toate lucrurile se desfoar ntocmai dup planul pe care l-a fcut Dumnezeu n Sine nsui de la ntemeierea lumii, detaliat pn n cele mai mici amnunte.

2. NUMAI DUP PLANUL LUI DUMNEZEU

Dac exist o glorificare venic, atunci problema

dobndirii acestei glorificri este prima problem pe care trebuie s i-o pun i pe care trebuie s o neleag oamenii.

Trebuie de neles deci foarte bine n ce msur omul este responsabil pentru glorificarea sau neglorificarea sa. A spune pe de o parte c glorificarea este opera harului lui Dumnezeu, iar pe de alt parte a acuza pe oameni pentru lipsa lor de pocin este o problem care nu sun bine.

Exist deci vreo msur n care glorificarea atrn de cine vrea sau de cine alearg? Aadar, nu atrn nici de cine vrea, nici de cine alearg, ci de Dumnezeu care are mil(Romani 9:16). Atrn deci de Dumnezeu; Cci Dumnezeu este Acela care lucreaz n voi, i v d, dup plcerea Lui, i voina i nfptuirea(Filipeni 2:13). Astfel, El are mil de cine vrea i mpietrete pe cine vrea(Romani 9:18).

n acest punct, se ridic totui dou ntrebri: pe de o parte, Atunci de ce mai bag vin?(Romani 9:19a), iar pe de alt parte, ce nseamn, sau cum se interpreteaz: i pe cel ce vine la Mine, nu-l voi izgoni afar?(Ioan 6:37b). Nu are oare un rol i voina uman?

Care este rspunsul apostolului la prima ntrebare? Dar mai degrab, cine eti tu, omule, ca s rspunzi mpotriva lui Dumnezeu?

9

Nu cumva vasul de lut va zice celui ce l-a fcut: Pentru ce m-ai fcut aa?(Romani 9:21).

Cum rmne cu rspunsul la cea de-a doua ntrebare? n primul rnd trebuie de precizat c, contextul este rege; el clarific lucrurile: Nimeni nu vine la Mine dac nu-l atrage Tatl, care M-a trimis; i Eu l voi nvia n ziua de apoi (Ioan 6:44). Deci este foarte clar care este motivul pentru care nu este izgonit cel ce vine: pentru c practic nimeni nu poate veni fr o atracie din partea Tatlui.

n al doilea rnd, trebuie de neles foarte bine c, altfel nici nu se poate, deoarece Hristos este soluia pe care Dumnezeu Tatl a ales-o, a hotrt-o prin planul Su pentru a-i duce la ndeplinire toat voia Sa: n El, Dumnezeu ne-a ales nainte de ntemeierea lumii, ca s fim sfini i fr prihan naintea Lui, dup ce n dragostea Lui, ne-a rnduit mai dinainte s fim nfiai prin Isus Hristos, dup buna plcere a voii Sale(Efeseni 1:4-5). Cci Dumnezeu a vrut ca toat plintatea s locuiasc n El, i s mpace totul cu Sine, prin El, att ce este pe pmnt, ct i ce este n ceruri, fcnd pace prin sngele crucii Lui(Coloseni 1:18-20)

Aadar, pentru oricine are parte de harul de a nelege, se vede foarte clar c, Dumnezeu lucreaz ntocmai dup planul Su, care l are n centru pe Domnul i Mntuitorul Isus Hristos.

A mai spune n atare condiii, c Dumnezeu S-a vzut n faa faptului mplinit, a neascultrii lui Adam i a Evei, i c doar datorit marii iubiri fa de acetia a trimis pe Fiul Su s le poarte pcatele, mi se pare deja un lucru care nu ine cont de revelaia desvrit a lui Dumnezeu.

Dac mai poate cineva crede c, planul pe care l-a alctuit Dumnezeu n Sine nsui, dup sfatul voii Sale (Efeseni 1:9 i 11), este doar aa, un plan general n cadrul cruia cineva poate intra doar pentru c vrea el, atunci atunci am s te rog s ai bunvoina i s mai analizezi urmtoarele texte: Eu am vestit de la nceput ce are s se ntmple i cu mult nainte ce nu este nc mplinit. Eu zic: Hotrrile Mele vor rmne n picioare i-Mi voi duce la ndeplinire toat voia Mea(Isaia 46:10), planurile Tale fcute mai dinainte s-au mplinit cu credincioie(Isaia 25:1b).

Ce se nelege din cele dou texte citate mai sus?

10

Se nelege c planul lui Dumnezeu cuprinde nu numai problemele legate de mntuirea oamenilor, ci cuprinde absolut toate problemele legate de aciunile oamenilor.

Iat mai jos doar cteva exemple din care rezult c planul lui Dumnezeu s-a mplinit pn n cele mai mici amnunte.

3. DESCOPERIREA PLANULUI CATRE SANHERIB

Iat ce minunat deschidere de ochi i face Dumnezeu lui

Sanherib, mpratul Asiriei, pe cnd acesta credea c toate realizrile sale se datoreaz voinei i puterii lui: Dar n-ai auzit c am pregtit aceste lucruri de demult, i c le-am hotrt din vremuri strvechi? Acum ns am dat voie s se mplineasc, pentru ca s prefaci ceti tari n nite mormane de drmturi(Isaia 37:26).

n acest context este necesar de subliniat c, n general, majoritatea oamenilor, pn a-L cunoate pe Dumnezeu, triesc cu impresia c toate realizrile lor se datoreaz voinei, puterii sau inteligenei lor.

Or, dup cum se vede din textul citat mai sus, lucrurile nu stau nici pe departe aa; nu exist n mod real dect o singur voin voina lui Dumnezeu. Toi cei care au neles acest lucru, inclusiv Fiul lui Dumnezeu, s-au proternut cu smerenie i au spus: Fac-se voia Ta!

De altfel, ntrebarea elementar dar crucial, este urmtoarea: Dumnezeu a creat oamenii pe pmnt pentru ca acetia s nvee a-i exercita voina lor, sau pentru ca acetia s nvee ascultarea de Dumnezeu?

4. ANALISTUL PROGRAMATOR I COMPUTERUL

De o profunzime deosebit este descoperirea pe care Dumnezeu

o face n cartea Evrei 4:3Pe cnd noi, fiindc am crezut, intrm n odihna, despre care a vorbit El, cnd a zis: Am jurat n mnia Mea, c nu vor intra n odihna Mea. Mcar c lucrrile Lui fuseser isprvite nc de la ntemeierea lumii.

Cum pot eu ilustra acest lucru; adic, care este relaia ntre credina noastr i faptul c, deja lucrrile Lui fuseser isprvite

11

nc de la ntemeierea lumii? Simplu: este asemntoare cu relaia ce exist ntre un analist programator de computere i computerul su. Computerul este conectat la o surs de energie, fr de care nu se poate, i el funcioneaz ntocmai dup cum a fost programat. El lucreaz pe baza programului pe care-l conine, att timp ct este conectat la sursa de energie sau pn n momentul n care partea material a computerului d semne de mbtrnire.

Dumnezeu este Marele analist programator, al crui computer este pmntul cu tot ce are n el i pe el. El i alimenteaz computerul cu energia Sa i vegheaz asupra lui, pn n momentul n care-l nlocuiete cu unul nou: Cci iat, Eu fac ceruri noi i un pmnt nou(Isaia 65:17a)

Ce se nelege din aceast ilustraie? n primul rnd este de subliniat c, din aceast ilustraie nu se nelege c Dumnezeu i trateaz pe oameni ca pe nite roboi.

Trebuie de neles deci c, Dumnezeu i trateaz pe oameni ca pe nite copii, pe care-i ine de mn de la natere i pn la glorificare pn la pecetluirea cu o stare venic.

5. MRTURIA DOMNULUI ISUS DESPRE PLAN

Faptul c Domnul Isus a folosit pildele n propovduirea

mpriei lui Dumnezeu, este cunoscut la scar mare. ns, motivul pentru care Mntuitorul a folosit acest procedeu, este mai puin cunoscut; este mai puin abordat. De ce? Pentru c oamenii generaiei de la vremea sfritului(2 Tim. 3:2), nu pot nelege c voina lui Dumnezeu controleaz voina uman n mod suveran i absolut.

Sunt oamenii vinovai de acest stare? Nicidecum: oamenii pur i simplu, ori cred c au fost creai cu o voin pe care i-o pot exercita n mod liber, ori cred c voina lor este cea care dicteaz mersul lumii acesteia; ignornd astfel amestecul lui Dumnezeu, prin planul voii Sale, n creaia Sa.

Trebuie de recunoscut c, chiar i primii ucenici au avut probleme n ceea ce privete nelegerea modului n care lucreaz Dumnezeu cu oamenii: De ce le vorbeti n pilde?(Matei 13:10). Chiar aa: cum, nu au toi anse egale? Rspunsul Domnului Isus este

12

un NU, clar i categoric: Vou le-a zis El v-a fost dat s cunoatei taina mpriei lui Dumnezeu; dar pentru cei ce sunt afar din numrul vostru, toate lucrurile sunt nfiate n pilde; pentru ca mcar c privesc, s priveasc i s nu vad, i mcar c aud, s aud i s nu neleag, ca nu cumva s se ntoarc la Dumnezeu i s li se ierte pcatele(Marcu 4:11,12).

Se poate mai clar? Se poate mai dur? Are vreun rol voina uman?

Dar care este mrturia Domnului Isus despre cazul orbului din natere? Ucenicii Lui L-au ntrebat: nvtorule, cine a pctuit: omul acesta sau prinii lui, de s-a nscut orb? Isus a rspuns:N-a pctuit nici omul acesta, nici prinii lui; ci s-a nscut aa, ca s se arate n el lucrrile lui Dumnezeu(Ioan 9:2,3).

Ce nseamn aceasta? nseamn c Domnul Isus mrturisete c Dumnezeu lucreaz numai dup planul voii Sale.

Dar are poate oare Dumnezeu pentru vremea sfritului un alt mod de lucru privitor la oameni? Ne prezint Apocalipsa un mesaj deosebit fa de cel prezentat mai sus?

Cine este nedrept, s fie nedrept i mai departe; cine este ntinat s se ntineze i mai departe; cine este fr prihan s triasc i mai departe fr prihan. i cine este sfnt s se sfineasc i mai departe.(Apoc. 22:11). Are cineva vreo ndoial, c aceste cuvinte nu se aplic generaiei noastre?

6. CUVNTUL SOLUIA DE DESCOPERIRE A PLANULUI

Dar va spune cineva: bine, bine, dac Dumnezeu este suveran i

face ce vrea, totui de ce este att de mult nvtur n Cuvntul Su? i de ce attea ndemnuri pentru pocin i credin?

Dup cum deja am artat, nvtura este adresat celor pe care Dumnezeu i-a predestinat s moteneasc viaa venic n Fiul Su Isus. nvtura este deci, soluia lui Dumnezeu pentru a-i face cunoscut planul voii Sale.

Pe de o parte, Dumnezeu a gsit cu cale s mntuiasc pe credincioi prin nebunia propovduirii crucii(1 Cor. 1:21b), iar pe de alt parte, printre toate lucrurile care lucreaz mpreun spre

13

binele celor ce iubesc pe Dumnezeu, i anume spre binele celor ce sunt chemai dup planul Su(Rom. 8:28), se numr i nvtura; i aceasta fiind nc la loc de frunte.

Viaa deci, se desfoar cu cea mai mare precizie, ntocmai dup planul lui Dumnezeu: Cci pe aceia, pe care i-a cunoscut mai dinainte i-a i hotrt mai dinainte s fie asemenea chipului Fiului Su, pentru ca El s fie nti nscut dintre mai muli frai. i pe aceia pe care i-a hotrt mai dinainte, i-a i chemat; i pe aceia pe care i-a chemat, i-a i socotit neprihnii; iar pe aceia pe care i-a socotit neprihnii, i-a i proslvit(Rom 8:30,31).

Are deci omul vreun aport n toat aceast lucrare? Nicidecum: Dumnezeu este totul de la nceput i pn la sfrit.

Mulimea exemplelor care pot fi date pentru a arta modul n care Dumnezeu vegheaz la respectarea ntocmai a planului Su, este foarte mare. Ba mai mult, fr a grei deloc, se poate spune c, ochii luminai de Duhul Sfnt, de la Geneza pna la Apocalipsa, vd pretutindeni descoperirea i mplinirea planului lui Dumnezeu.

Tot ceea ce mai trebuie de precizat , este c, Dumnezeu vorbete ns, cnd ntr-un fel, cnd n altul, dar omul nu ia seama(Iov 33:14).

7. PERSOANELE SUNT IN CENTRUL PLANULUI

S lum deci prima mare descoperire a planului lui Dumnezeu:

Vrjmie voi pune ntre tine i femeie, ntre smna ta i smna ei. Aceasta i va zdrobi capul iar tu i vei zdrobi clciul (Gen. 3:l5). Mai are cineva vreun dubiu asupra tlcuirii acestei descoperiri?

Chiar dac, pn la nvierea Domnului Isus, numrul celor care au neles profeia a fost foarte mic, astzi acest fapt este neles de ctre toat cretintatea.

Ce este de reinut totui, este c arpele a nteles de atunci, dar nu i-a folosit la nimic.

Pe de alt parte, doresc foarte mult a se nelege c, pe ct de vag pare la nceput descoperirea, pe att de clar este c Dumnezeu avea n vedere o Persoan foarte bine definit Fiul Su. Cu alte cuvinte, se poate spune fr nici o ndoial c, Dumnezeu are n

14

planul Su, n primul rnd persoane bine definite, bine cunoscute. C nu le cunoatem noi sau c nu ntelegem noi ntotdeauna cum vine, aceasta este cu totul alt problem.

Dar s privim putin la Avraam, acesta fiind un personaj de care se leag foarte mult descoperire a planului lui Dumnezeu: S tii hotrt c smna ta va fi strin ntr-o ar, care nu va fi a ei; acolo va fi robit i o vor apsa greu timp de patru sute de ani(Gen. 15:13). S-a mplinit descoperirea planului lui Dumnezeu? ntocmai: ntrebarea care se pune ns este urmtoarea: crezi c n momentul descoperirii Dumnezeu nu-i cunotea pe Isaac, Iacov, Iosif i Moise?

Poi crede tu c, chiar aa din ntmplare s-a nscut omul biologic Moise, i tot asa din ntmplare a devenit fiul fiicei lui Faraon?

Dar i pe fiul roabei tale l voi face un neam, cci este smna ta(Gen.20:13). Oare nu are Dumnezeu aici in vedere persoane? Oare Cel ce controleaz pn i numrul perilor din cap (Mat. 10:30), care a fcut lumea prin Cuvntul Su, din lucruri care nu se vd(Evr. 11:3), controleaz viaa muritorilor numai dup naterea lor biologic? Oare nu controleaz El, att naterea biologic ct i naterea din nou?

Ismael este deci un popor, care reprezint cea de-a doua religie monoteist a lumii. Planul lui Dumnezeu s-a realizat.

8. ESTERA CARTEA CARE VORBETE DESPRE PLANUL

LUI DUMNEZEU Privete la cartea Estera: aceasta este cartea n care nu apare

numele lui Dumnezeu, dar care prezint ntr-un mod excepional, modul n care Dumnezeu a lucrat pentru a-i realiza planul Su, pe timpul mpratului Ahavero.

Dac aceast carte ar trata doar neascultarea mprtesei Vasti, ntradevr ai avea toate motivele pentru a crede c, voina uman, care conduce la neascultare, este cea care influeneaz judecata lui Dumnezeu.

Dar lucrurile nu stau deloc aa: mai nti o mprteas care-i nesocotete soul i mpratul, apoi o evreic mprateas, care-i

15

ascunde originea, apoi un Mardoheu care descoper planul de asasinare al lui Ahavero i mai trziu un Haman care nu se mulumete doar cu moartea lui Mardoheu, ci vrea moartea tuturor iudeilor.

Dumnezeu ns i deschide ochii lui Mardoheu, care spune mprtesei Estera: i cine tie dac nu pentru o vreme ca aceasta ai ajuns la mprie?(4:14b), i lui Ahavero i d insomnii, fcndu-l s-i citeasc cartea aducerilor aminte, i s vad tocmai ceea ce a fcut Mardoheu pentru el.

Oricum, prea multe coincidene pentru a putea crede c lucrurile sunt controlate de voina uman, de ntmplarea oarb sau c Dumnezeu i face planul de pe o zi pe alta.

Ceea ce mai trebuie reinut din tot acest episod, este c planul lui Dumnezeu include n el realizarea suferinei: Cci cu privire la Hristos, vou vi s-a dat harul nu numai s credei n El, ci s i ptimii pentru El(Filip. 1:29). Iat deci c, suferina este pus alturi de credin, ca fcnd parte din har. Ce-i drept, la prima vedere, cei mai muli nu neleg cum suferina poate fi clasificat ca fcnd parte din har, i tocmai ca aceast afirmaie s vin din partea lui Dumnezeu, care este dragoste.

9. DANIEL PROFETUL CRUIA DUMNEZEU I-A

DESCOPERIT PLANUL SU

Dar, s mergem la Daniel. Aici vom gsi descoperirea planului lui Dumnezeu privitor la neamuri i la Israel, ncepnd de la Nebucadnear, pn la a doua venire a Domnului Isus.

Istoria a confirmat c succesiunea mpriilor neamurilor, s-a desfurat exact aa dup cum i-a descoperit mai dinainte Dumnezeu lui Daniel.

Rog nc odat a se observa c, n toat cartea se vorbete numai despre persoane: mpratul Greciei, mpratul Mediei i al Persiei, mpratul de la miazzi, etc.

Puteau s fac aceti mprai ceva mai mult sau mai puin dect a stabilit Dumnezeu prin planul Su?

16

10. IEREMIA A FOST NAINTE DE A FI

Dar ce putem spune de cazul profetului Ieremia? Mai nainte ca s te fi ntocmit n pntecele mamei tale, te cunoteam, i mai nainte ca s fi ieit tu din pntecele ei, Eu te pusesem deoparte i te fcusem proroc al neamurilor(Ieremia 1:5). Aleluia! Acesta este Dumnezeu!

Textul este foarte clar, extrem de important, i se armonizeaz cu alte descoperiri din Cuvntul lui Dumnezeu.

Deoarece textul descoper o problem fundamental din planul lui Dumnezeu, voi face cteva precizri pe care le consider necesare i utile.

Ce nseamn de fapt: te cunoteam, mai nainte ca s te fi ntocmit n pntecele mamei tale?

Nu nseamn nimic altceva dect c, Ieremia nainte de a se fi nscut, exista ca duh.

Deci el era un duh care urma s fie ntrupat, i s parcurg un drum ntreg stabilit de Dumnezeu pn la atingerea nivelului BUN PENTRU GLORIFICARE.

A doua ntrebare care se ridic este urmtoarea: n planul lui Dumnezeu, cazul lui Ieremia este o excepie sau reprezint regula?

Cteva texte pe care le voi cita mai jos vor demonstra c, cazul lui Ieremia nu este o excepie; Dumnezeu cunoate drumul pe care-l are de parcurs fiecare individ, pentru c El a stabilit acest drum.

Iat primul text: Mcar c lucrrile Lui fuseser isprvite nc de la ntemeierea lumii(Evr. 4:3b).

Iat al doilea text: De alt parte, tim c toate lucrurile lucreaz mpreun spre binele celor ce iubesc pe Dumnezeu, i anume, spre binele celor ce sunt chemai dup planul Su. Cci pe aceia pe care i-a cunoscut mai dinainte, i-a i hotrt mai dinainte s fie asemenea chipului Fiului Su, pentru ca El s fie cel nti nscut dintre mai muli frai. i pe aceia pe care i-a hottt mai dinainte, i-a i chemat; i pe aceia pe care i-a chemat, i-a i socotit neprihnii; iar pe aceia pe care i-a socotit neprihnii, i-a i proslvit(Rom. 8:28-30).

i iat i al treilea text: Pn nu se ntoarce rna n pmnt, cum a fost, i pn nu se ntoarce duhul la Dumnezeu care l-a dat(Ecl. 12:7).

17

Face deci Dumnezeu duhuri n fiecare zi? Nicidecum, deoarece aa dup cum am vzut din Evrei 4:3b, citat mai sus, lucrrile Lui au fost terminate de la ntemeierea lumii. Ce face ns Dumnezeu? Vegheaz asupra planului Su, pentru a se realiza pn n cele mai mici amnunte.

Ce spun toate aceste texte? Nimic altceva dect c, de la ntemeierea lumii, Dumnezeu a creat duhurile oamenilor i le-a stabilit la fiecare n parte un traseu de urmat, dup cum a vrut El, i care nu poate fi schimbat.

Probabil c o ilustraie, care are n centrul ei maina, ne va face s avem o imagine mai clar a lucrurilor.

Spre exemplu: un productor de maini face mai multe maini ntr-o zi, dar le vinde la clieni diferii, pe piee diferite, la timpi diferii, i fiecare va circula pe un drum diferit.

Ceea ce este de reinut, ca aspect foarte important, este c, maina nu-i face drumul, nu i-l alege, ci ea merge exact pe unde este condus.

ntr-un mod asemntor se ntmpl i cu oamenii: ei nu-i aleg nici prinii, nici ceasul naterii, nici culoarea scutecelui, nici ceasul morii, absolut nimic.

Este foarte interesant: chiar i cei care cred c fac voia lor, n fond nu fac dect voia lui Dumnezeu.

O nelegere deplin a celor prezentate mai sus, este cu putin dac cititorul va parcurge i cap. Taina celor patru fpturi vii.

11. ALEGEREA SUVERAN A LUI DUMNEZEU PARTEA

CEA MAI IMPORTANT A PLANULUI

Textul pe care-l voi cita mai jos nu are nevoie de interpretarea mea, deoarece el nsui reprezint o interpretare de texte despre planul i voia lui Dumnezeu: Dar aceasta nu nseamn c a rmas far putere Cuvntul lui Dumnezeu. Cci nu toi cei ce se coboar din Israel, sunt Israel;(6) i, mcar c sunt smna lui Avraam, nu toi sunt copiii lui Avraam; ci este scris: n Isaac vei avea o smn care-i va purta numele(7). Aceasta nseamn c nu copiii trupeti sunt copii ai lui Dumnezeu, ci copiii fgduinei sunt socotii ca

18

smn(8). Cci cuvntul acesta este o fgduin: Pe vremea aceasta M voi ntoarce, i Sara va avea un fiu(9). Ba mai mult, tot aa a fost cu Rebeca. Ea a zmislit doi gemeni numai de la printele nostru Isaac(10). Cci mcar c cei doi gemeni nu se nscuser nc, i nu fcuser nici bine nici ru, ca s rmn n picioare hotrrea mai dinainte a lui Dumnezeu, prin care se fcea o alegere, nu prin fapte, ci prin Cel ce cheam,(11) s-a zis Rebecii: Cel mai mare va fi rob celui mai mic(12), dup cum este scris: Pe Iacov l-am iubit, iar pe Esau l-am urt(13).

Deci ce vom zice? Nu cumva este nedreptate n Dumnezeu? Nicidecum!(14) Cci El a zis lui Moise: Voi avea mil de oricine-Mi va plcea s am mil; i M voi ndura de oricine-Mi va plcea s M ndur(15) Aadar nu atrn nici de cine vrea, nici de cine alearg, ci de Dumnezeu care are mil(16). Fiindc Scriptura zice lui Faraon: Te-am ridicat nadins, ca s-Mi art n tine puterea Mea, i pentru ca Numele Meu s fie vestit n tot pmntul(17). Astfel, El are mil de cine vrea i mpietrete pe cine vrea(18). Dar mi vei zice: Atunci de ce mai bag vin? Cci cine poate sta mpotriva voiei Lui?(19) Dar mai degrab, cine eti tu, omule, ca s rspunzi mpotriva lui Dumnezeu? Nu cumva vasul de lut va zice celui ce l-a fcut: Pentru ce m-ai fcut aa?(20) Nu este olarul stpn pe lutul lui, ca din aceeai frmnttur de lut s fac un vas pentru o ntrebuinare de cinste, i un alt vas pentru o ntrebuinare de ocar?(21) i ce putem spune, dac Dumnezeu, fiindc voia s-i arate mnia i s-i descopere puterea, a suferit cu mult rbdare nite vase ale mniei, fcute pentru pieire;(22) i s-i arate bogia slavei Lui fa de nite vase ale ndurrii, pe care le-a pregtit mai dinainte pentru slav (despre noi vorbesc)?(23)(Rom. 9:6-23).

i iat, n acest context, cel mai nalt exemplu de comportament al Celui care S-a conformat voiei i planului lui Dumnezeu: Te laud Tat, Doamne al cerului i al pmntului, pentru c ai ascuns aceste lucruri de cei nelepi i pricepui, i le-ai descoperit pruncilor. Da, Tat, Te laud, pentru c aa ai gsit Tu cu cale! (Matei 11:25,26).

19

12. FARAON OMUL CARE LUCREAZ DUP PLANUL LUI DUMNEZEU

Ce este aceea voin uman? Putea s fac ceva Faraon

mpotriva planului lui Dumnezeu, cnd Dumnezeu a spus: Tocmai pentru aceasta te-am ridicat, ca s-Mi art n tine puterea i pentru ca Numele Meu s fie vestit n tot pmntul (Rom. 9:17) ?

Iat ce mai spune Dumnezeu robului Su Moise cu privire la Faraon: Eu i voi mpietri inima i nu va lsa pe popor s plece(Exod. 4:21b) i Faraon are inima mpietrit: nu vrea s lase poporul s plece (Exod. 7:14).

Este evident c Faraon n-a avut de ales. ntrebarea care se ridic este urmtoarea: care este interpretarea corect a expresiei: nu vrea s lase poporul s plece?

Nu exist dect o singur interpretare corect, i aceasta este asemntoare cu interpretarea pe care o d Iosif n legtur cu vina frailor si pentru vnzarea sa.

Iat ce spune Iosif despre vnzarea lui: eu sunt fratele vostru Iosif, pe care l-ai vndut ca s fie dus n Egipt(Gen. 45:4,5) Aa c nu voi m-ai trimis aici, ci Dumnezeu(Gen. 45:8a).

Ce nseamn aceasta? nseamn c la suprafa, cnd priveti prin ochii de carne, vezi n toate doar voina uman, dar n fond cnd priveti prin ochii lui Dumnezeu (adic prin lumina Cuvntului, prin Duhul Sfnt), vezi i nelegi c, practic, nu exist dect voina lui Dumnezeu, care lucreaz numai dup planul voiei Sale.

Ce se ntmpl de fapt? Se ntmpl doar un singur lucru: fie c este vorba de o voin uman bun, fie c este vorba de o voin uman rea, n fond, trebuie de neles foarte bine c, n spatele voinei umane st de fapt voia lui Dumnezeu, care conduce lucrurile ntocmai dup planul voiei Sale.

Dar ce este de fapt voina uman? Nimic altceva dect exprimarea sentimentelor i a raiunii. Trebuie de neles deci foarte bine c, aa dup cum sufletul este rezultatul fuziunii dintre trup i duh, tot aa i voina este rezultatul fuziunii dintre sentimente i raiune.

20

13. DOMNUL ISUS HRISTOS I SUFERINA SA PRINSE N PLAN

Planul lui Dumnezeu, privitor la viaa i suferinele Domnului

Isus, descoperit robilor Si prooroci, s-a mplinit pn n cele mai mici amnunte. ncepnd de la ntruparea prin fecioar: Iat, fecioara va rmne nsrcinat, va nate un fiu, i-I vei pune numele Emanuel(Dumnezeu este cu noi)(Isaia 7:14), i pn la preul vnzrii, trasul la sori pentru cma, i faptul c nici unul din oasele Lui nu va fi sfrmat(Ioan 19:36,37), toate s-au mplinit ntocmai.

ntrebarea care se ridic este urmtoarea: crezi tu c Dumnezeu a descoperit robilor Si proroci aceste lucruri(a se vedea Amos 3:7), fr a cunoate inclusiv oamenii care urmau s le ndeplineasc? Iat ce spune Domnul Isus: Nu v-am ales Eu pe voi cei doisprezece? i totui unul din voi este un drac(Ioan 6:70). ns acest lucru a fost ceva normal i corect pentru Acela care cunotea planul lui Dumnezeu, pentru Acela care a venit s mplineasc voia lui Dumnezeu: Iat-M c vin! n sulul crii este scris despre Mine vreau s fac voia Ta, Dumnezeule!(Ps. 40:7 i 8a).

14. ISTORIA LUI ISRAEL CONFIRM REALIZAREA

PLANULUI Se poate oare altfel? Nicidecum. Privii la Israel: aici este vorba

de poporul ales al lui Dumnezeu, i este vorba de problema mntuirii: o parte din Israel a czut ntr-o mpietrire care va ine pn va intra numrul deplin al Neamurilor(Rom. 11:25b). Poate face cineva ceva, sau a putut face, pentru a schimba acest plan al lui Dumnezeu?

15. ULTIMA FIL A PLANULUI

Apreciez c, suntem deja n ceasul n care este gata s fie dus la

ndeplinire i ultimul capitol din planul lui Dumnezeu, privitor la soarta pmntului i a oamenilor: Neamurile se mniaser, dar a venit mnia Ta; a venit vremea s judeci pe cei mori, s rsplteti pe robii Ti proroci, pe sfini i pe cei ce se tem de Numele Tu, mici

21

i mari, i s prpdeti pe cei ce prpdesc pmntul(Apoc. 11:18).

Dac acum aproape dou mii de ani, nimeni nu-i putea imagina cum ar putea avea omul capacitatea de a distruge pmntul, astzi, din contra, nimeni nu mai crede c ar mai exista vreo soluie pentru a evita nimicirea pmntului. Este probabil de prisos a face o descriere asupra modului n care omul nimicete pmntul. Omul nu mai poate fi oprit din cursa sa de distrugere a planetei.

Este totui omul vinovat? Eu sunt convins c, omul nu face dect s se conformeze planului lui Dumnezeu. i Dumnezeu are n planul Su pregtit a realizaceruri noi i un pmnt nou, unde va locui neprihnirea (2Petru 3:13).

16. PLANUL LUI DUMNEZEU ESTE NESCHIMBABIL, ESTE

CONCRET I ESTE NTREG

Cnd este vorba de realizarea planului voiei Sale, este evident c, nici chiar rugciunea, indiferent de cine o face, n-are nici o importan; nu este luat n considerare. De altfel, este clar c, att n rugciunea Tatl nostru ct i n rugciunea din Ghetsimani, Fac-se voia Ta este propoziia central pe care cade tot accentul.

Pare poate chiar ciudat, dar trebuie avut n vedere c sunt cazuri n care Dumnezeu spune: Tu ns nu mijloci pentru poporul acesta, nu nla nici cereri, nici rugciuni pentru el, i s nu strui pe lng Mine; cci nu te voi asculta(Ierem. 7:16).

De altfel, este de notat c nici Domnul Isus, n rugciunea consemnat de apostolul i evanghelistul Ioan, nu se roag pentru toat lumea: Pentru ei M rog. Nu pentru lume, ci pentru acetia, pe care Mi i-ai dat Tu; pentru c sunt ai Ti(Ioan 17:9).

Cum rmne atunci cu textul: V ndemn dar, nainte de toate, s facei rugciuni, cereri, mijlociri pentru toi oamenii, pentru mprai i pentru toi cei ce sunt nlai n dregtorii, ca s putem duce astfel o via panic i linitit, cu toat evlavia i cu toat cinstea. Lucrul acesta este bun i bine primit naintea lui Dumnezeu, Mntuitorul nostru, care voiete ca toi oamenii s fie mntuii i s vin la cunotina adevrului(1Tim. 2:1-4)?

22

La prima vedere, s-ar prea c textul acesta este n total contradicie cu cele artate mai nainte. Dar acest lucru se ntmpl numai n condiia n care nu inem cont de context, i nu lum bine seama la motivul cererii, al rugciunii.

Deci, pe de o parte trebuie s ne rugm pentru autoriti, ca s putem duce o via panic, i altfel spus, ne rugm practic pentru noi, iar pe de alt parte: care voiete ca toi oamenii s fie mntuii, se refer la extinderea harului la neamuri la toi oamenii (a se analiza cazul utaului Corneliu i poziia pe care o avea nsui apostolul Petru fa de mntuirea neamurilor Fapte. Cap. 10 i 11).

A crede i a spune c, Dumnezeu voiete ca toi oamenii s fie mntuii, ns dac ei nu vor Dumnezeu n-are ce le face, nseamn practic a crede c Dumnezeu i-a jertfit unicul Fiu doar pentru a crea condiii pentru mntuirea oamenilor.

ntrebarea de bun sim ns, este urmtoarea: cine, la modul serios privind i gndind, mai poate crede c, Dumnezeu a dat pe unicul Su Fiu ca s fie scuipat i crucificat, doar aa pentru a crea condiii pentru mntuirea eventualilor doritori de mntuire?

S fie deci foarte clar: Dumnezeu n-a dat pe Fiul Su doar pentru a crea condiii pentru mntuire, ci L-a dat pentru a mntui n mod concret i precis.

Din dorina de a nu fi neles greit cu privire la punctul meu de vedere n legtur cu importana rugciunii, apreciez c este necesar s mai fac cteva precizri.

Rugciunea este deci extrem de important, ea reprezint de fapt oxigenul credinciosului, ea este cheia pentru accesul la planul lui Dumnezeu, dar niciodat ea nu are putere de a schimba planul lui Dumnezeu. Propoziia centralFac-se voia Ta din rugciunea Domnului Isus, este argumentul care trebuie s conving pe toi oamenii bine intenionai, c practic nu se poate altfel.

Prietene, apreciez c, cele prezentate pn aici, sunt suficiente pentru a te convinge c Dumnezeu, n toat lucrarea care a realizat-o i o mai realizeaz pe pmnt, S-a folosit de planul voiei Sale.

n ceea ce te privete, este evident c, tu nu poi face dect un singur lucru: s caui doar s nelegi planul voiei Sale pentru tine, i s te conformezi lui; nu mai exist nicio soluie mai bun.

23

Nu descuraja deci, cu adevrat Dumnezeu a iubit i iubete lumea: Iat un cuvnt adevrat i cu totul vrednic de primit! Noi muncim n adevr, i ne luptm, pentru c ne-am pus ndejdea n Dumnezeul cel viu, care este Mntuitorul tuturor oamenilor, i mai ales al celor credincioi(1 Tim. 4:9,10) (a se vedea i Ioan 3:16).

Faptul c te gndeti c ai putea fi un vas pentru o ntrebuinare de ocar, s nu te neliniteasc; eti totui un vas, despre care se poate spune n mod sigur c, nu este chiar lipsit de importan, i nici de neglijat de Stpnul Su, i nu uita c ai ansa s fii curit (2Tim. 2:20,21).

Bucur-te deci c, oricum, ai fost prins n planul lui Dumnezeu, ca persoan, i n ziua aceasta ai avut ocazia s-L cunoti pe Cel ce este lumin i dragoste!

Dac vei merge mai departe, vei face cunotin cu harul total al lui Dumnezeu, i vei nelege c, prezentarea lui Dumnezeu ca fiind altceva dect lumin i dragoste, este practic ceva de domeniul trecutului care, cel puin pentru tine, trebuie s ia sfrit chiar acum.

24

II. HARUL TOTAL

1. HARUL ESTE DESCOPERIREA LUI ISUS HRISTOS Soluia pe care o are Dumnezeu pentru mntuirea oamenilor,

este Harul Total. Cum adic? Nimic uman n realizarea mntuirii omului: Cci prin har ai fost mntuii, prin credin. i aceasta nu vine de la voi, ci este darul lui Dumnezeu(Efes. 2:8).

Ce este harul? Pe scurt: descoperirea lui Isus Hristos. Dac e s dezvoltm definiia, atunci: harul este lucrarea exclusiv a lui Dumnezeu, discriminatorie, prin care, dup plcerea voiei Sale, a realizat n Isus Hristos, mntuirea oamenilor; opernd pentru aceasta prin Evanghelie, prin darul credinei, prin darul iertrii i prin darul pocinei (a naterii din nou). Harul, este contientizarea faptului c faci parte din creaia lui Dumnezeu.

2. NCHIDEREA N NEASCULTARE SOLUIA LUI

DUMNEZEU

Poate va prea puin ocant, dar n-am de ales: neascultarea lui Adam i a Evei a fost prins n planul lui Dumnezeu, pentru lucrarea pe care a realizat-o pe pmnt: Fiindc Dumnezeu a nchis pe toi oamenii n neascultare, ca s aib ndurare de toi(Rom. 11:32); a se vedea i Gal. 3:22.

Ne place sau nu, nu mai are nici o importan: nchiderea n neascultare a fost soluia de lucru a lui Dumnezeu pentru Pmnt, pentru a-i realiza lucrarea Sa prin harul total.

Un biat sau o fat mai ugubei, ar putea s spun c Dumnezeu i-a fcut de lucru; i ntr-un fel a putea spune c au dreptate, dar, cum spune romnul, doar ntr-o mn, ceea ce nu este suficient.

Dumnezeu este Marele Creator, care i-a ales soluia pe care a vrut-o. Ai ceva mpotriv? I-ai dat ceva nti, ca s ai de primit napoi?(Rom. 11:35). Dac nu, atunci primete sfatul meu i, uit-te cu bgare de seam la reacia apostolului Pavel, cnd a avut contactul

25

cu taina neascultrii: O, adncul bogiei, nelepciunii i tiinei lui Dumnezeu! Ct de neptrunse sunt judecile Lui, i ct de nenelese sunt cile Lui!(Rom. 11:33). Din El, prin El i pentru El sunt toate lucrurile(Rom. 11:36a).

Oricum, Dumnezeu lucreaz n mod desvrit, astfel nct nimeni nu poate s ndrepte ce a fcut El strmb (Ecl. 7:13), i nimeni nu va face nici o realizare dac va ntreba: Pentru ce m-ai fcut aa?(Rom. 9:20b).

3. GENERAIA SEC. XXI ARE ACCES LA TOT PLANUL LUI

DUMNEZEU Harul mare de care se bucur generaia secolului XXI const n

aceea c ea se bucur de descoperirea planului lui Dumnezeu, care este hristocentric: El este chipul Dumnezeului celui nevzut, cel nti nscut din toat zidirea. Pentru c prin El au fost fcute toate lucrurile care sunt n ceruri i pe pmnt, cele vzute i cele nevzute: fie scaune de domnie, fie dregtorii, fie domnii, fie stpniri. Toate au fost fcute prin El i pentru El. El este mai nainte de toate lucrurile i toate se in prin El. El este Capul trupului, al Bisericii. El este nceputul, cel nti nscut ntre cei mori, pentru ca n toate lucrurile s aib ntietatea. Cci Dumnezeu a vrut ca toat plintatea s locuiasc n El, i s mpace totul cu Sine prin El, att ce este pe pmnt ct i ce este n ceruri, fcnd pace prin sngele crucii Lui(Col. 1:15-20).

Faptul c ntreaga lucrare a lui Dumnezeu este hristocentric, se vede foarte clar, att n introducerea din Evanghelia lui Ioan, ct i din introducerea fcut n epistola ctre efeseni: La nceput era Cuvntul, i Cuvntul era cu Dumnezeu, i Cuvntul era Dumnezeu; El era la nceput cu Dumnezeu. Toate lucrurile au fost fcute prin El; i nimic din ce a fost fcut, n-a fost fcut fr El(Ioan 1:1-3); n El, Dumnezeu ne-a ales nainte de ntemeierea lumii, ca s fim sfini i fr prihan naintea Lui, dup ce, n dragostea Lui, ne-a rnduit mai dinainte s fim nfiai prin Isus Hristos, dup buna plcere a voiei Sale, spre lauda slavei harului Su, pe care ni l-a dat n Preaiubitul Lui. n El avem rscumprarea,

26

prin sngele Lui iertarea pcatelor, dup bogiile harului Su, pe care l-a rspndit din belug peste noi, prin orice fel de nelepciune i de pricepere; cci a binevoit s ne descopere taina voiei Sale, dup planul pe care-l alctuise n Sine nsui, ca s-l aduc la ndeplinire la mplinirea vremurilor, spre a-i uni iari ntr-unul n Hristos, toate lucrurile: cele din ceruri i cele de pe pmnt. n El am fost fcui motenitori, fiind rnduii mai dinainte, dup hotrrea Aceluia, care face toate dup sfatul voiei Sale(Efes. 1:4-11).

Ce nseamn deci a cunoate planul i harul lui Dumnezeu? nseamn practic a-L cunoate pe Fiul Su ISUS HRISTOS. (Aleluia!)

Ai vreun merit, sau poi face ceva n acest sens? Nici unul i nicidecum.

Poi crede c a alege i a predestina, mai las loc i omului ca sa fac ceva pentru mntuirea sa?

Importana a dou versete privitoare la realizarea planului harului lui Dumnezeu, m oblig a le cita: El ne-a mntuit i ne-a dat o chemare sfnt, nu pentru faptele noastre, ci dup hotrrea Lui, si dup harul care ne-a fost dat n Hristos Isus, nainte de venicii, dar care a fost descoperit acum prin artarea Mntuitorului nostru Isus Hristos, care a nimicit moartea, i a adus la lumin viaa i neputrezirea prin Evanghelie(2Tim. 1:9,10).

n mod obligatoriu trebuie de reinut c dou lucruri i dau concursul la mntuirea noastr: hotrrea lui Dumnezeu, care este lege, i harul n Isus Hristos, existent practic nainte de venicii, dar adus la cunotin prin Evanghelie.

Scrie cumva c El ne-a mntuit pentru faptele noastre, adic pentru vreo aciune uman care nu se ncadreaz n hotrrea Sa? Nicidecum.

27

4. POCINA PRIMUL DAR AL HARULUI 4.1 POCINA PRIMUL DAR AL HARULUI

Dar ce nseamn, trebuie s te hotrti sau trebuie s te

pocieti? Nimic mai mult i nimic mai puin dect cadrul general de propovduire a Evangheliei.

Dar atenie, acest mesaj nu poate avea efectul dect numai aa dup cum este prezentat n pilda semntorului. Dac nu realizeaz Dumnezeu minunea naterii din nou, omul nu poate face absolut nimic. Mai e n responsabilitatea omului?

Cred c a sosit timpul s nu mai punem n sarcina oamenilor, lipsa lor de pocin. i aceasta, deoarece toi teologii recunosc c, metanoea (pocina) nseamn practic schimbarea minii.

Oare poate crede cineva c pomul cunotinei binelui i rului este furnizorul pocinei? Oare pocina nu este opera lui Dumnezeu, precum de altfel este credina i iertarea? (a se vedea Mat. 11:25,26, citat n cap. Alegerea suveran).

La ora actual toi ajung la mntuire prin Evanghelie, prin credin, ns ceea ce este foarte important, este c: i aceasta nu vine de la voi, ci este darul lui Dumnezeu(Efes. 2:8b).

Deci noi, ca oameni biologici, nu putem face nimic absolut n vederea mntuirii noastre. Ba din contra, a putea merge cu ndrzneala s spun c, nici nu trebuie s facem nimic, pentru c n mod sigur nu poate iei dect ru.

S privim la Gal. 2:20; Am fost rstignit mpreun cu Hristos, i triesc dar nu mai triesc eu, ci Hristos triete n mine. nelegi tu cumva c apostolul a sugerat c a participat la rstignirea sa? Sau nelegi c el i asum vreun rol n noua via de dup rstignire?

Dar, te rog s priveti la dramaticul caz petrecut la Golgota pe care l prezint Evanghelia. Ce fac tlharii? Dar atenie, cei de pe cruci autentice, cei care-L au lng ei tocmai pe Fiul lui Dumnezeu, venit s fac ispirea. i spun eu, nimic bun, dar absolut nimic:

28

Tlharii care erau rstignii mpreun cu El, i aruncau aceleai cuvinte de batjocur(Mat. 27:44).

Ce s-a ntmplat ns? Domnul Isus i-a ndreptat faa spre unul din ei, i iat-l transformat, nu mai batjocorete, i schimb cuvintele i vede; l vede pe Fiul lui Dumnezeu. Dar cellalt de ce-i aa? Pentru c aa este planul lui Dumnezeu!

Mai atrn naterea din nou (pocina) de tine? Dac zici c da, atunci m vd nevoit s plusez, pentru a limpezi lucrurile, dar pn atunci reine: naterea din nou atrn de om, exact n aceeai msur n care atrn de om naterea sa biologic. E bine?

Trebuie de neles deci foarte clar c, Dumnezeu este Acela care controleaz ntregul proces de mntuire de glorificare a omului. Aadar, El controleaz att naterea biologic ntruparea, ct i naterea din nou adic pocina. Ce nseamn totui : trebuie s v pocii sau trebuie s v natei din nou? (Ioan 3:7b). Nu nseamn nimic altceva dect artarea faptului c, nu se poate vorbi de glorificare, fr a se realiza mai nti naterea din Duhul.

Ce nseamn ns: pocii-v? nseamn practic primul dar al harului. Acest cuvnt, trebuie de neles c, este asemntor cu: s fie lumin sau ridic-i patul i umbl. El reprezint practic puterea cuvntului creator care transform, care lucreaz, care d o dimensiune nou dimensiunea spiritual.

4.2 POCINA LUI SAUL OPERA EXCLUSIV A DOMNULUI ISUS

S spunem deci ceva despre pocina apostolului Pavel. Nu este

oare demn de analizat modul de convertire pe care l-a experimentat acela, dup a crui Evanghelie va fi judecat lumea?

Unde se afla el cnd s-a ntlnit cu Domnul su? Era n drum spre Damasc, nu spre Ierusalim, i era angajat, pe fa, ntr-o lucrare de prigonire a Domnului su: Saule, Saule, pentru ce M prigoneti?(Fapte. 9:4b). Cum s-a prezentat Domnul Isus? Care a fost impactul ntlnirii? S-a prezentat lui Saul ca lumin, care l-a orbit i l-a fcut un Paul.

29

Saul a fost trntit la pmnt, iar lumina lui a devenit ntuneric, i n momentul acela a neles riscul de a lovi cu piciorul ntr-un epu, i a fost obligat s ntrebe: Doamne ce vrei s fac?(Fapte. 9:6a).

M vd obligat s precizez c, dac n-ai experimentat ceva de felul acesta, atunci ntr-adevr ai toate motivele s crezi c pocina este un act ce aparine oamenilor, ns n acelai timp, ai de asemenea toate motivele s-i pui problema n legtur cu pocina ta.

Oamenii nenscui din nou, n-au nici o putere prin ei nii, deoarece ei sunt pmnteti i nscui n pcat i frdelege (Ps. 51:5), i n-au nimic bun n firea lor pmnteasc (Rom. 7:18a).

4.3 N DRUM SPRE EMAUS

S privim cu atenie nc un caz, n care ne este prezentat ntlnirea i descoperirea Domnului Isus la doi dintre ucenicii Si:

Este Duminica nvierii; ei spre Emaus au plecat Vorbeau pe drum de rstignire i Isus s-a apropiat. Ce vorbe-s astea ce le spunei? Dar ei privesc la El mirai Creznd c-i singurul strin, ce nu tie ce s-a ntmplat. Nu tii? N-ai auzit de Isus, care a fost crucificat? Chiar astzi e a treia zi de cnd aceasta s-a ntmplat. Ne-au pus femeile-n uimire, zicnd c El a nviat Iar cei ce au vzut mormntul, au spus c e adevrat. Nepricepuilor, suntei zbavnici cnd este vorba de crezut Nu trebuia s se ntmple, cum prorocii au vorbit? i-atunci El a-nceput cu Moise, Scriptura El le-a tlcuit Pn aproape de Emaus, cnd ei de El au struit: Rmi cu noi, cci e spre sear i ziua aproape a trecut. Erau strpuni n a lor inimi, cnd ei Scriptura au cunoscut. Dar nu s-a ntmplat nimic, pn Isus pinea n-a frnt i cnd le-a dat-o s-o mnnce, abia atunci L-au cunoscut.

30

Vedei cum se ntmpl prieteni? Vedei cum face Dumnezeu? Nu poi s faci nici o micare, de nu te-atinge harul Su. De nu te-atinge cu-al Su snge, de nu-i arat trupul frnt Spre El nu ai cum s poi merge; nu poi a spune vreun cuvnt. Dar cnd te-atinge a Sa iubire, cnd te-nfoar harul Su Nu poi s spui dect un lucru: am fost gsit de Dumnezeu! i fr-s vrei, ncepi a spune: Hristos Isus a nviat! Prin pocin i iertare, n veci cu El eti mpcat. n acest punct este de precizat c, oamenii n general, pn la

naterea din nou (pn la pocin) au pe ochi o mhram, care nu poate fi dat la o parte dect n Hristos prin Duhul Sfnt: Dar ei au rmas greoi la minte: cci pn n ziua de astzi, la citirea Vechiului Testament, aceast mhram rmne neridicat, fiindc mhrama este dat la o parte n Hristos (2 Cor. 3:14).

Dac totui nc mai crezi n puterea voinei omului biologic de a se poci, te rog s mai analizezi urmtorul text: A venit la ai Si, i ai Si nu L-au primit. Dar tuturor celor care L-au primit, adic celor ce cred n Numele Lui, le-a dat dreptul s se fac copii ai lui Dumnezeu; nscui nu din snge, nici din voia firii lor, nici din voia vreunui om, ci din Dumnezeu (Ioan 1:11-13).

4.4 FAMENUL ETIOPIAN NSCUT DIN NOU

Care este soluia, n Hristos, pe care o folosete Dumnezeu, pentru realizarea naterii din nou? Este cea prezentat n Ioan 1:13: nscui nu din snge, nici din voia firii lor, nici din voia vreunui om, ci din Dumnezeu.

Trebuie s v natei din nou (Ioan 3:7b), nu reprezint deci o responsabilitate uman: de fapt cum ai putea tu s te nati din Dumnezeu? Cu adevrat, naterea din nou este ca i cu vntul, care sufl ncotro vrea, iar tu nu-i poi influena direcia, ci poi doar s-i

31

auzi vuietul i s-i simi efectul. Este evident c, vntul te trntete la pmnt, el drm lucrurile vechi, numai ca n locul lor s se ridice altele durabile i mai bune.

Cum se face toat lucrarea de natere din nou? Prin Cuvntul lui Dumnezeu, care este viu: Fiindc ai fost nscui din nou nu dintr-o smn, care poate putrezi, ci dintr-una care nu poate putrezi, prin Cuvntul lui Dumnezeu, care este viu, i care rmne n veac(1Petru 1:23).

Iat nc un exemplu n care este prezentat modul n care Dumnezeu lucreaz naterea din nou, i acesta este cazul famenului etiopian.

Ce face famenul n drum spre cas, i ce citete-n al su car? Ce face el nici nu viseaz, dar el citete despre har. (Aleluia) ns din spate vine Filip, mnat, trimis de Duhul Sfnt: Ajunge carul cel din fa!, i Filip pasul i-a grbit. i-a auzit cum pe Isaia, distinsul famen l citea i s-a convins c nu tia, cine-I acela despre care tocmai citea. Te rog te urc lng mine, i f-m ca s neleg Vorbete oare despre sine, cci lucru-acesta nu pricep? i iat Filip nelege, de ce a fost cluzit, Scriptura-ncepe s-o dezlege, pe Isus el i-a zugrvit. i ochii mari, aa deodat, la famen iat s-au fcut Cnd ajungnd lng o ap, a spus: s tii c am crezut. Ce m mpiedic acum, ca s nu fiu botezat? Nimic, i-a spus trimisul Filip, i-n ap el l-a scufundat. Ce minunat, ce lucru mare! Un om a fost nscut din nou Cnd nu visa nici o schimbare, cnd el mergea pe drumul su. Iat-te deci, cu direcia schimbat, datorit vntului lui

Dumnezeu! Dumnezeu te-a trntit la pmnt, astfel nct tu nu mai poi face absolut nimic, dect s ntrebi: Doamne ce vrei s fac?(Fapte. 9:6a). i ndat ncepi s nelegi taina rstignirii i

32

vieii n Hristos, i ncepi a mrturisi: Am fost rstignit mpreun cu Hristos, i triesc dar nu mai triesc eu, ci Hristos triete n mine. i viaa pe care o triesc acum n trup, o triesc n credina n Fiul lui Dumnezeu, care m-a iubit i S-a dat pe Sine nsui pentru mine(Gal. 2:20).

Oare mai este nevoie de vreun comentariu? Singurul comentariu, pe care-l consider a fi util, este acela c, ntr-o traducere din greac apare sunt rstignit, care vorbete de o stare prezent a rstignirii, care practic face s se neleag mai uor cum se face c Hristos triete n mine.

Iat deci cum, datorit naterii din nou, tu faci saltul, altfel imposibil, de la faptele firii pmnteti, la roada Duhului: i faptele firii pmnteti sunt cunoscute i sunt acestea: preacurvia, curvia, necuria, desfrnarea, nchinarea la idoli, vrjitoria, vrjbile, certurile, zavistiile, nenelegerile, dezbinrile, certurile de partide, pizmele, uciderile, beiile, mbuibrile, i alte lucruri asemntoare cu acestea. V spun mai dinainte, cum am mai spus, cci cei ce fac astfel de lucruri, nu vor moteni mpria lui Dumnezeu. Roada Duhului, dimpotriv, este: dragostea, bucuria, pacea, ndelunga rbdare, bunatatea, facerea de bine, credincioia, blndeea, nfrnarea poftelor. npotriva acestor lucruri nu este Lege(Gal. 5: 19-23).

5. DESCOPERIREA PLANULUI LUI DUMNEZEU PRIN HARUL TOTAL

5.1 TESTAREA Bine, bine, va zice cineva: am neles ntr-adevr c, Dumnezeu

este totul n toi, c toate sunt din El i pentru El, c m-a iubit ntr-un mod desvrit, c are un plan de lucru ntrebarea care se ridic este: de ce i-a fundamentat Dumnezeu planul pe principiul nchiderii tuturor oamenilor n neascultare i realizarea suferinei? Oare nu avea o alt soluie mai bun? n mod cert NU! Dac era o soluie mai bun, fii convins c Dumnezeu ar fi folosit-o pe aceea.

33

Dac eti bine intenionat, sunt absolut convins c, analiznd cele ce urmeaz, vei nelege i tu c, n mod practic, nu se putea altfel.

n primul rnd, dup cum deja cred c ai neles foarte bine, Dumnezeu a fcut toate lucrurile prin Isus Hristos, prin care, dup cum e i firesc, a hotrt s mpace totul cu Sine (a se vedea Col. 1:15-20).

n al doilea rnd, te rog s priveti la orice creator autorizat pentru a realiza diverse lucrri: oare nu-i supune el lucrrile la o verificare n ceea ce privete calitatea lor? Acesta este un lucru deosebit de important. De altfel, acest control (verificare, testare) confirm valabilitatea lucrrilor. n atare condiii, mai poi spune c Dumnezeu nu trebuia s-i verifice calitatea lucrrilor Sale nainte de a le glorifica?

n al treilea rnd, un alt lucru foarte important: de regul n sarcina cui cade ndreptarea eventualelor vicii ale unei lucrri? Nu cade tocmai n sarcina creatorului ei? Cine este meterul lui Dumnezeu? ISUS HRISTOS. De aceea, Dumnezeu a hotrt s fac pace prin sngele crucii Lui(Col. 1:20b).

Pentru a nelege ns cum a realizat Dumnezeu toat lucrarea Sa, nu avem dect o singur soluie, i aceasta este CUVNTUL SU.

Astzi deci, n general, nu mai putem vorbi de o cunoatere n parte, deoarece Dumenzeu ne-a descoperit tot planul Su prin Cuvnt. Dac vei citi i vei reciti Cuvntul, vei fi nevoit s ajungi la aceeai concluzie: toate crile au fost deschise.

Pentru o nelegere corespunztoare, este necesar doar s fim ateni i s inem cont de un singur lucru: ceea ce vedem noi, aa la prima vedere, este doar efectul unor cauze care, de regul sunt ascunse i, prin urmare, trebuie cutate cu atenie.

Aadar, dup cum deja poate am i fost neles, omul cu toat starea lui este efectul, iar cauza este numai Dumnezeu. A mai da n continuare vina pe Satan, nu nseamn altceva dect a continua orbecirea, care practic nseamn a practica ignorana singurul pcat pe care Dumnezeu nu-l trateaz. Dar atenie, n-am spus c se face cineva vinovat.

34

5.2 IOV OMUL I CARTEA CARE MI-AU DEZLEGAT TAINA SUFERINEI

Cu toate c se pot da foarte multe exemple asupra modului n

care deciziile lui Dumnezeu, dicteaz aciunile oamenilor pe pmnt, pentru exemplificare, eu prefer s prezint cteva aspecte legate de cazul IOV, i aceasta, deoarece pe de o parte, acest caz este tratat n cea mai veche carte a Bibliei, nainte de a fi scris Legea lui Moise, iar pe de alt parte, n mod foarte clar, aici se vorbete despre starea unui om, la adresa cruia Dumnezeu a spus: nu este nimeni ca el. i omul acesta era fr prihan i curat la suflet. El se temea de Dumnezeu i se abtea de la ru(Iov 1:1).

De ce-l provoac Dumnezeu pe Satan atrgndu-i atenia, ntrebndu-l despre robul Su Iov? Ba mai mult: de ce l d Dumnezeu pe Iov pe mna lui Satan? Nu exist dect doar o singur explicaie: cu toate c-i cunoate foarte bine lucrarea, datorit planului Su, Dumnezeu practic cu Iov tocmai verificarea despre care am relatat mai nainte.

De ce-l folosete pe Satan i nu folosete un alt nger? Pentru c aici e un caz cu totul special, comparabil cu cazul lui Adam sau al Mntuitorului nsui. ngerii Domnului au fost folosii s nimiceasc chiar popoare ntregi, dar acestea erau pline de pcat. Aici este un caz cu totul special, a crui soluionare, nu putea fi ncredinat dect celui care a fost pstrat tocmai pentru a realiza suferina, prin care Dumnezeu i verific lucrarea Sa, nainte de a o glorifica. n acest domeniu, Diavolul este cel mai bun executant; el nu are mil. Privete ct de repede lucreaz, i cum i face datoria, astfel nct lui Iov i rmne doar viaa:

Ce face Iov? i sfie mantaua i prul jos, din cap el i l-a dat. M voi ntoarce n pmnt, aa cum m-a adus mama Domnul a dat i Domnul a luat.(Aleluia) Sunt uluit de profunzimea vederii celui chinuit El nu l vede pe Satan, nici numele-i n-a pomenit.

35

S nu fi tiut de Satan? E lucru greu de bnuit El a-neles cum se cuvine, c Dumnezeu a-ngduit. Dar de ce oare a fost aleas suferina ca mijloc de verificare, de

testare? Cum?! Adic nu se poate fr suferin? Evident c nu se poate. De ce? Vedei ct de dornic este omul de cunoatere?

Nu se poate, deoarece lucrul acesta a fost deja verificat la lucrarea fcut n ceruri. ntr-adevr pare foarte interesant: cum adic a fost verificat?

Pentru a nelege cum stau lucrurile, este necesar a face cteva precizri i clarificri: pe de o parte, trebuie de inut cont c, avem de a face cu dou tipuri de creaie: n ceruri Dumnezeu a creat o otire ntreag de ngeri, cu o statur desvrit (a se vedea Isaia 14 i Ezech.28), iar pe pmnt Dumnezeu l-a creat pe Adam, prin care urma s fie populat pmntul.

Este obligatoriu de avut n vedere c, Biblia arat despre crearea i glorificarea omului urmtoarele: L-ai fcut pentru puin vreme mai pe jos dect ngerii, l-ai ncununat cu slav i cu cinste, l-ai pus peste lucrrile minilor Tale(Evrei 2:7) i, Cci la nviere, nici nu se vor nsura, nici nu se vor mrita, ci vor fi ca ngerii lui Dumnezeu n cer (Matei 22:30).

Ce nseamn aceasta? nseamn c, pentru om, Dumnezeu a stabilit s ajung la glorificare printr-o cretere treptat, care culmineaz cu glorificarea dobndit, n i prin Isus Hristos, la nvierea dintre cei mori, cnd se ajunge la o statur asemntoare cu a ngerilor.

n acest context, este de menionat c, Dumnezeu a fcut mai nti lucrurile care sunt n cer. Dar oare Satan nu face parte din lucrrile fcute n cer? Nu este el chiar o cpetenie puternic, care a atras n rzvrtirea sa mpotriva lui Dumnezeu, o mulime nsemnat de ngeri? Nu este el, n calitate de mprat al lumii acesteia, personificat n Isaia 14: 4-20, ca mprat al Babilonului? Iar n Ezech. 28:12-19, nu este el personificat ca mprat al Tirului?

Iat deci c, Satan i are geneza n trecutul nedefinit i, n mod clar, nainte de facerea omului.

Ce competene are el? S nele toat lumea.

36

De ce nu l-a exilat Dumnezeu ntr-o alt galaxie? Pentru c a avut n vedere s-i dea de lucru, aa dup cum am artat n alineatul precedent.

5.3 LUCIFER A CZUT LA TESTARE

Dar s revenim la Isaia 14 i Ezechiel 28, doar cu scopul de a nelege foarte bine de ce a procedat Dumnezeu aa i nu altfel, i cum s-a ntmplat: Ajunsesei la cea mai nalt desvrire, erai plin de nelepciune i desvrit n frumusee(Ezech. 28:12b). Ai fost fr prihan n cile tale, din ziua cnd ai fost fcut, pn n ziua n care s-a gsit nelegiuirea n tine.(Ezech 28:15). i s-a ngmfat inima din pricina frumuseii tale, i-ai stricat nelepciunea cu strlucirea ta. De aceea te arunc la pmnt, te dau privelite mprailor(Ezech. 28:17). M voi sui pe vrful norilor, voi fi ca Cel Prea nalt(Isaia 14:14).

Pentru cine are parte de revelarea acestui episod din istoria creaiei din ceruri, cderea lui Lucifer, tocmai n momentul n care a atins cea mai nalt desvrire, i era plin de nelepciune, este un fapt de-a dreptul zguduitor.

Tocmai strlucirea la care a ajuns a fcut ca s i se strice nelepciunea, i datorit frumuseii a ajuns la ngmfare (mndrie), i astfel, n momentul n care a gndit n inima sa: m voi sui pe vrful norilor, voi fi ca Cel Prea nalt, Lucifer practic s-a vzut n faa faptului mplinit, de a nu fi trecut proba de verificare stabilit de Dumnezeu; adic n-a ajuns la cunoaterea Domnului Isus Hristos, Cel prin care Dumnezeu a fcut veacurile, Cel care mcar c avea chipul lui Dumnezeu, totui n-a crezut ca un lucru de apucat, s fie deopotriv cu Dumnezeu(Filip. 2:6).

Nu cunotea Lucifer toate lucrurile acestea? Nu-i cunotea el Creatorul? Evident c tia prea bine, deoarece, aa dup cum am vzut, Dumnezeu mrturisete c era plin de nelepciune.

Ce nu tia totui Lucifer? Nu tia c mndria merge naintea pieirii i trufia merge naintea cderii(Prov. 16:18); nu cunotea totui preul neascultrii.

37

Oare trufia i mndria, nu reprezint caracteristicile de baz ale egocentrismului, care de fapt reprezint hula mpotriva Duhului Sfnt, care are misiunea de a conduce oamenii, prin Evanghelie, la credina n Isus Hristos?

Faptul pare ntr-adevr de-a dreptul incredibil, dar indiferent de ce credem sau nu credem noi, cele relatate mai sus reprezint un episod tragic ce a avut loc n ceruri n trecutul nedefinit.

5.4 DUMNEZEU LUCREAZ PE PMNT

Ce a fcut Dumnezeu? A trecut la realizarea planului al doilea: Dumnezeu a zis: S fie lumin! i a fost lumin(Gen. 1:3), i Dumnezeu a desprit lumina de ntuneric (Gen. 1:4b).

Orice cititor atent i luminat de Duhul Sfnt, va recunoate chiar din primul act de creaie, realizat la nivel de pmnt, c, de data aceasta, din pornire, avem de-a face cu un tip de creaie cu totul deosebit de tipul de creaie existent n ceruri. Ziua, practic se mparte pe din dou, fiind guvernat att de lumin ct i de ntuneric.

Asta e: dintr-o dat, iat c eu nu vd altceva dect pregtirea unui teren pe care, de-a lungul veacurilor, se va predica pilda neghinei, n care Diavolul, la ntuneric, pe cnd oamenii dorm, i va semna smna i va reui foarte lesne s nele ntreaga lume.

Dac nu a avea deja n cap descoperirea tainei suferinei, c Dumnezeu este dragoste (1 Ioan 4:8), i c suferinele din vremea de acum nu sunt vrednice s fie puse alturi cu slava viitoare(Rom. 8:18), atunci n mod sigur mi-a nchide Biblia i a spune c, un asemenea Dumnezeu nu au avut nici barbarii politeiti. Dar slav Domnului c lucrurile stau aa cum stau, sau aa cum am artat deja mai sus.

n ziua a patra, Dumnezeu pregtete pentru om mijloacele necesare pentru a-i numra zilele i anii, i a vedea astfel ct de scurt este viaa sa, n cadrul n care l-a aezat Dumnezeu pentru a se pregti; pentru a nva ascultarea de Dumnezeu.

Prietene, prin reducere la absurd, s presupunem c n-ai citit Biblia dect pn la lucrarea de creaie din ziua a patra, i c nu tii despre cderea omului. ntrebarea este urmtoarea: crezi oare c omul

38

creat din rn, pe principiul crnii i sngelui, va putea moteni venic pmntul?

Dar s privim spre ziua a asea: de ce oare omul a fost creat singur? dar pentru om nu i s-a gsit un ajutor care s i se potriveasc(Gen. 2:20b).

i de ce oare, pe Adam, Dumnezeu l-a fcut dup chipul Su (Gen. 1:27), iar pe Eva a fcut-o dintr-o coast a lui Adam, i evident a fost fcut ca un vas mai slab? n atare condiii, vor putea acetia doi s reziste n faa Tatlui Minciunii? Rspunsul este clar: ntrebrile sunt retorice.

Dup toate cele prezentate mai sus, n modul cel mai sincer gndind i vorbind, mai poate crede cineva c omul a fost creat cu o voin pe care s-o poat exercita liber? Oare nu ai senzaia c Dumnezeu a pus oaia n gura lupului? Dac o ai, nu fi nelinitit, chiar aa i este; Dumnezeu a fcut lucrul acesta, dar reine, numai cu un scop foarte precis: realizarea planului Su de desvrire a unui popor, ce urmeaz a fi glorificat numai prin taina suferinei.

Dar prieteni, nu v ntristai: adevrul i mesajul lui Dumnezeu, este c, El este lumin i dragoste. Aceasta este esena lui Dumnezeu!

Filozofrile pe tema atributelor lui Dumnezeu sau a cunoaterii despre Dumnezeu (am spus despre, nu a Lui), precum i nite luri de poziie, de partea lui Dumnezeu, de felul: ce s fac Dumnezeu cu ei dac nu vor s se pociasc, dect s-i chinuie n veci nu mai reprezint nimic altceva dect copilrii spirituale i un mijloc de suferin pentru cei care sunt luminai de Dumnezeu i aud asemenea lucruri la adresa lui Dumnezeu.

Prietene, ce-i viaa aceasta? Este soluia prin care, n Hristos, i prin Hristos, Dumnezeu, pe baza planului Su, a harului total i a suferinei, i pregtete pentru Sine un popor, pn la statura de om mare n Hristos, bun pentru glorificare, la nvierea de apoi.

Ce pot face eu, sau ce poi face tu? Nimic altceva dect s umblm n faptele bune pe care le-a pregtit Dumnezeu mai dinainte (Efes. 2:10).

Tu deci, te mai poi bucura c ai un Dumnezeu care este lumin, care este dragoste, care i-a deschis ochii s vezi planul Su, s

39

cunoti harul total, i care te ajut s experimentezi suferina, care-i d certitudinea c vei fi glorificat.

Te mai poi bucura c faci parte dintre cei care au fost rstignii mpreun cu Hristos i triesc, i c aceast trire nu mai este o trire egocentric, ci hristocentric; Duhul lui Hristos fuzionnd prin naterea din nou cu duhul tu, prelund ntrega conducere.

5.5 DEZLEGAREA TAINEI SUFERINEI

A venit timpul s nu mai vorbim despre suferin ca despre o tain, doar aa, ca o voie a lui Dumnezeu inexplicabil.

Consider deci c, prin cele relatate pn aici, deja pregtirea terenului a fost fcut i astfel, pn la edificarea n legtur cu rostul suferinei n planul harului lui Dumnezeu, nu ne mai despart dect cteva cuvinte.

S revenim deci la cazul lui Iov. La o privire ct de ct atent, vom observa c Iov, far a avea la nceput ndejdea vieii venice, totui, chiar numai pentru lumea aceasta, a preferat s duc o via exemplar cu Dumnezeu: Dac omul odat mort ar putea s mai nvieze, a mai trage ndejde n tot timpul suferinelor mele, pn mi se va schimba starea n care m gsesc(Iov 14:14). Da, m va ucide: n-am nimic de ndjduit; dar mi voi apra purtarea n faa Lui(13:15). Cte frdelegi i cte pcate am fcut? Arat-mi clcrile de lege i pcatele mele(13:23). Pentru ce i ascunzi Faa, i m iei drept vrjma?(13:24).

Dup cum se vede foarte bine, Iov sufer, n primul rnd, nu datorit suferinelor fizice, ci datorit faptului c nu gsete explicaia suferinei sale; nu nelege motivul pentru care Dumnezeu se poart astfel.

Dar atenie! n momentul n care Dumnezeu i-a realizat n Iov planul voiei Sale, privitor la coala suferinei, necesar a fi absolvit de cei care sunt prini n planul lui Dumnezeu pentru a fi glorificai, a mai fcut nc un lucru deosebit: i-a deschis ochii s vad ndejdea rscumprrii. Impactul acestei descoperiri a fost att de mare, nct Iov a exclamat i a spus: Oh! A vrea ca vorbele mele s fie scrise, s fie scrise ntr-o carte; a vrea s fie spate cu un priboi de fier i

40

cu plumb n stnc pe vecie Dar tiu c Rscumprtorul meu este viu, i c se va ridica la urm pe pmnt. Chiar dac mi se va nimici pielea, i chiar dac nu voi mai avea carne, voi vedea totui pe Dumnezeu. l voi vedea i-mi va fi binevoitor; ochii mei l vor vedea, i nu ai altuia. Sufletul meu tnjete de dorul acesta nuntrul meu(Iov 19:23-27).(Aleluia!)

i acum, iat-l pe Iov, cel care a absolvit coala suferinei rnduit de Dumnezeu. Iat-l deci pe cel care a ajuns bun de glorificare, cruia i s-au deschis ochii s vad planul lui Dumnezeu, care a fcut saltul de la cunoaterea despre Dumnezeu, la cunoaterea lui Dumnezeu, i care a neles taina suferinei, acel mijloc pe care Dumnezeu l folosete pentru a scoate la iveal smerenia i pentru a sigila glorificarea, printr-o soluie definitiv.

Urmrii n citatul de mai jos, modul n care vede Iov lucrurile dup absolvirea colii suferinei: Iov a rspuns Domnului i a zis: :tiu c Tu poi totul, i c nimic nu poate sta mpotriva gndurilor Tale. Cine este acela care are nebunia S-Mi ntunece planurile? Da, am vorbit, fr s le neleg, de minuni, care sunt mai pe sus de mine i pe care nu le pricep. Ascult-m i voi vorbi; Te voi ntreba i M vei nva. Urechea mea auzise vorbindu-se despre Tine; dar acum ochiul meu Te-a vzut. De aceea mi-e scrb de mine i m pociesc n rn i cenu(Iov 42:1-6). (Aleluia!)

i iat-ne ajuni deja n momentul n care se ridic perdeaua pentru descoperirea tainei suferinei!

GLORIFICAREA OMULUI, nainte de absolvirea colii suferinei, nu ar nsemna nimic mai mult dect aducerea sa la o statur, cel mult asemntoare cu cea a lui Lucifer, NAINTE DE CDERE; adic aducerea la o stare din care totui se poate cdea.

Trirea experienei a ceea ce nseamn ca Dumnezeu s-i ntoarc faa de la tine, datorit neascultrii (Rom. 11:32), este cu adevrat un mare har, care nu-i va mai permite niciodat furiarea unui gnd nedemn.

De acum nainte nu vom mai privi suferina ca pe o tain, ci o vom privi ca pe un mijloc i ca pe un har pe care le folosete Dumnezeu, numai n vederea glorificrii celor care sunt prini n planul Su.

41

Suferina deci, a devenit un mijloc de bucurie, a devenit principalul indiciu c tu eti prins n planul harului lui Dumnezeu.

Iat deci c, aciunea ei de furnizor al durerii s-a transformat ntr-o aciune de furnizor al fericirii.

Iat de ce, sfinii din Tesalonic au neles predestinarea lor pentru suferin: pentru ca nimeni din voi s nu se clatine n aceste necazuri; cci tii singuri c la aceasta suntem rnduii(1 Tes. 3:3).

i iat de ce Dumnezeu a dezbinat pe oameni unii mpotriva altora: Cci nainte de aceste zile, nu era rsplat nici pentru lucrul omului, nici pentru vite. Cei ce intrau i ieeau n-aveau nici ei pace, din pricina vrjmaului, i Eu dezbinam pe toi oamenii unii mpotriva altora(Zah. 8:10).

Suferina este cheia accesului la glorificare, i de aceea Domnul Isus, n predica de pe munte i-a numit fericii pe cei care au fost nvrednicii s aib parte de suferine pentru Numele Lui: Ferice de voi cnd, din pricina Mea, oamenii v vor ocr, v vor prigoni, i vor spune tot felul de lucruri rele i neadevrate, mpotriva voastr! Bucurai-v i veselii-v, pentru c rsplata voastr este mare n ceruri(Mat. 5:11,12a).

Iat de ce, nu mai ai nici un motiv de a fi surprins de ncercarea de foc care vine n mijlocul copiilor lui Dumnezeu: Preaiubiilor, nu v mirai de ncercarea de foc din mijlocul vostru, care a venit peste voi ca s v ncerce, ca de ceva ciudat, care a dat peste voi; dimpotriv bucurai-v ntruct avei parte de patimile lui Hristos, ca s v bucurai i s v veselii i la artarea slavei Lui( Petru 4:12 i 13).

Incredibil, dar adevrat: fr a face nici cea mai mic greeal, se poate spune c, scopul naterii este chiar pentru a se realiza procesul suferinei: Omul se nate ca s sufere, dup cum scnteia se nate ca s zboare(Iov 5:7).

Ceea ce este foarte important ns, este c, prin planul Su, Dumnezeu controleaz n amnunt acest proces, pregtind nu numai suferina, ci i mijlocul de a iei din ea: Nu v-a ajuns nici o ispit, care s nu fi fost potrivit cu puterea omeneasc. i Dumnezeu, care este credincios, nu va ngdui s fii ispitii peste puterile voastre, ci

42

mpreun cu ispita, a pregtit i mijlocul ca s ieii din ea, ca s-o putei rbda(1 Cor. 10:13).

Nu uita: Dumnezeu i asum toat lucrarea Sa i-i face o mare promisiune: Toate aceste lucruri, doar mna Mea le-a fcut, i toate i-au cptat astfel fiina, - zice Domnul Iat spre cine mi voi ndrepta privirile: spre cel ce sufer i are duhul mhnit, spre cel ce se teme de Cuvntul Meu(Isaia 66:2).

Ai neles deci, de ce a nchis Dumnezeu pe toi oamenii n neascultare? Doar cu un singur scop, i acela foarte precis: pentru ca oamenii s contientizeze care este preul neascultrii de Dumnezeu, i astfel, prin aceast contientizare s ajung la o contien venic, care-i va mpiedica de la orice act de neascultare fa de Dumnezeu.

5.6 DUMNEZEU IUBETE, NU JUDEC

nainte de a prezenta descoperirea privitoare la judecat, pe care mi-a fcut-o Dumnezeu prin harul Su, am s prezint cteva din textele pe care le consider edificatoare n acest sens: Noi muncim, n adevr i ne luptm, pentru c ne-am pus ndejdea n Dumnezeul cel viu, care este Mntuitorul tuturor oamenilor, i mai ales al celor credincioi(1 Tim. 4:10).

Dreptatea Ta este ca munii lui Dumnezeu, i judecile Tale sunt ca Adncul cel mare. Doamne, Tu sprijineti pe oameni i pe dobitoace!(Ps. 36:6).

Cine tie dac suflarea omului se suie n sus, i dac suflarea dobitocului se pogoar n jos, n pmnt?(Ecl. 3:21).

Dac lucrarea lui va fi ars, i va pierde rsplata. Ct despre el, va fi mntuit, dar ca prin foc.(1 Cor. 3:15).

Iat ce spune Elihu, omul care a vzut dragostea i purtarea de grij a lui Dumnezeu fa de oameni i dobitoace: Oamenii strig mpotriva mulimii apstorilor, se plng de slnicia multora (9); dar nici unul nu zice: Unde este Dumnezeu, Fctorul meu, care ne insufl cntri de veselie noaptea(10), care ne nva mai mult dect pe dobitoacele pmntului, i ne d mai mult pricepere dect psrilor cerului?(11)(Iov 35:9-11).

43

Datorit importanei deosebite, am s citez i prima parte a versetului 10 din Zaharia 8: Cci nainte de aceste zile, nu era rsplat nici pentru lucrul omului, nici pentru vite.

Iat i strigtul lui Moise i Aaron n faa judecii lui Dumnezeu: Ei au czut cu feele la pmnt i au zis: Dumnezeule, Dumnezeul duhurilor oricrui trup!(Numeri 16:22a).

i nu uita Ecl. 12:7: Pn nu se ntoarce rna n pmnt, cum a fost, i pn nu se ntoarce duhul la Dumnezeu care l-a dat.

Evident c a putea comenta cte ceva n legtur cu toate aceste texte, ns apreciez c, aceste cuvinte au fora lor proprie pentru a se explica. Oricum, se vede foarte clar c, Dumnezeu are grij de toat creaia Sa de pe pmnt.

Este totui necesar a sublinia c: Dumnezeu, n adevr, n-a trimis pe Fiul Su n lume ca s judece lumea, ci ca lumea s fie mntuit prin El (Ioan 3:17).

De ce? Fiindc att de mult a iubit Dumnezeu lumea, c a dat pe Singurul Lui Fiu, pentru ca oricine crede n El s nu piar, ci s aib viat venic(Ioan 3:16).

Dup toat prezentarea pe care am fcut-o cu privire la poziia lui Dumnezeu fa de oameni i dobitoace, cred c nu a mai rmas dect de neles unde se afl duhurile create de la ntemeierea lumii i care este destinul lor.

i acest lucru, prin harul lui Dumnezeu, va putea fi vzut prin dezlegarea tainei celor patru fpturi vii.

5.7 TAINA CELOR PATRU FPTURI VII

Numrul lucrrilor lui Dumnezeu i mreia lor, nu poate fi cuprins. Faptul c eu sau tu nu vedem sau nu nelegem o parte din lucrrile lui Dumnezeu, nu nseamn c acele lucrri nu exist, ci nseamn numai c Dumnezeu nc nu ni le-a artat.

Att Iosif n faa lui Faraon, ct i Daniel n faa lui Nebucadnear, au recunoscut cu smerenie c, rspunsul la lucrurile adnci aparin n exclusivitate Aceluia care este autorul lor: Nu eu! Dumnezeu este Acela care va da un rspuns prielnic lui

44

Faraon!(Gen. 41:16). Dar este n ceruri un Dumnezeu, care descoper tainele(Dan. 2:28).

Aadar, descoperirea tainei celor patru fpturi vii, prezentate de cartea Apocalipsa, aparine numai lui Dumnezeu.

Ce pot s spun eu, este c, pe cnd citeam aceast carte, dintr-o dat, mi-a fost captat atenia asupra fpturilor vii, pline cu ochi (Apoc. 4:6-8): n mijlocul scaunului de domnie i mprejurul scaunului de domnie stau patru fpturi vii, pline cu ochi pe dinainte i pe dinapoi (6). Cea dinti fptur vie seamn cu un leu; a doua seamn cu un viel; a treia are faa ca a unui om; i a patra seamn cu un vultur care zboar (7). Fiecare dintre aceste fpturi vii avea cte ase aripi, i erau pline cu ochi de jur mprejur i pe dinuntru (8a).

Dac la citirea versetului ase, mi-a rmas n cap, doar aa, c aceste fpturi vii au ochi i n fa i n spate, la citirea versetului opt am vzut c nu-i glum, i c practic este vorba de o problem foarte important: erau pline cu ochi de jur mprejur i pe dinuntru. Acest pe dinuntru mi-a atras att de tare atenia, nct am cutat s-mi formez o imagine mental, ajungnd practic la concluzia c, aceste fpturi vii sunt formate numai din ochi, putnd fi ilustrate, prin asemnare, cu un roi de albine.

Dup cum se vede, am trecut doar de primul hop. Mi-a rmas ns nerezolvat o problem foarte important: oare ce reprezint ochii?

Nu a putea preciza exact ct m-am zbtut n cutarea explicaiei, ns ceea ce rein este c, tiind c Apocalipsa este, pe ct de plin de metafore, pe att de neglijat n citire, m-am gndit c trebuie s-o mai recitesc, c doar aceasta este singura ans de a o nelege mai bine. ns n aceast perioad, ochii mei erau aintii la toate textele unde aprea cuvntul ochi.

i iat-m din nou cu Apocalipsa: i la mijloc, ntre scaunul de domnie, i cele patru fpturi vii, i ntre btrni, am vzut stnd n picioare un Miel. Prea junghiat, i avea apte coarne i apte ochi, care sunt cele apte duhuri ale lui Dumnezeu, trimise n tot pmntul(Apoc. 5:6). Ce avea? apte coarne i apte ochi i ce reprezint ochii? Care sunt cele apte duhuri ale lui Dumnezeu,

45

trimise n tot pmntul. Aleluia! Iat ce nseamn ochii! Ochii nseamn practic duhuri. Cu adevrat, contextul este rege! el clarific.

Bucuria a fost ntr-adevr justificat deoarece mi-am dat seama c aceste fpturi vii reprezint practic nu tiu dac este cea mai fericit exprimare DEPOZITELE DE DUHURI CREATE DE LA NTEMEIEREA LUMII.

Ultima clarificare mi-a venit n momentul n care mi-a srit n ochi versetul 8:13: M-am uitat i am auzit un vultur, care zbura prin mijlocul cerului

n acel moment mi-am dat seama c, ordinea n care vede i menioneaz Ioan fpturile vii, este tocmai cu vulturul la urm (Apoc. 4:7). Ce nseamn aceasta? nseamn c Ioan vede i enumer fiinele de la tronul lui Dumnezeu n ordinea gloriei i importanei lor: el vede pe Dumnezeu Tatl i pe Miel n cea mai mare glorie, apoi, pe aceeai linie, vede pe cei douzeci i patru de btrni glorificai i fpturile vii, care reprezint practic patru grupri de duhuri, n cadrul crora se distinge o poziionare deosebit: pline cu ochi pe dinainte (adic pe partea din fa), pe dinapoi i pe dinuntru (adic la nchisoare, la strmtoare).

Din faptul c Ioan vede inclusiv ochii care se afl n interior, rezult c i aceti ochi au un oarecare unghi de vedere asupra Tronului lui Dumnezeu.

Singurul lucru pe care trebuie s-l mai adaug, este acela c, eu am cutat s neleg bine taina aceasta, i de aceea, am prefaat acest capitol, prin citarea mai multor texte care susin aceast descoperire (vezi: Dumnezeu iubete, nu judec).

Da, Dumnezeu este Mntuitorul tuturor oamenilor, este Tatl duhurilor oricrui trup, i nva mai mult pe oameni dect pe dobitoace.

Nu uitai! Duhurile oamenilor i a dobitoacelor au fost create de la ntemeierea lumii; ele sunt trimise pentru a fi ncarnate n vederea pregtirii lor, pentru a ajunge la o stare pe care Dumnezeu o va sigila pentru venicie.

46

5.8 GLORIFICAREA HARUL LUI DUMNEZEU

Mi-a venit n minte n acest moment o ilustraie deosebit pentru a prezenta glorificarea. Aceast ilustraie are n centrul ei tot familia de albine.

Matca deci, pune n celule acelai fel de ou, dar din unele ies albine productoare de miere, din altele trntori, i din altele mtci. Care categorie este glorificat? Dar categoria neglorificat oare n-are i ea rostul ei?

Dac dintr-o ntmplare nefericit moare matca, albinele, din oule depuse pentru a crete albine sau trntori, n urma unei ngrijiri speciale, reuesc s-i fac o matc de salvare.

ntrebarea este urmtoarea: oare acel ou care a fost pus s devin o albin lucrtoare, i care printr-o ngrijire special a devenit matc, nu a fost glorificat fr nici o contribuie a lui?

n ceea ce privete procesul de glorificare, pentru o bun nelegere, n primul rnd, trebuie s ne fie clar c, n planul lui Dumnezeu, raportat la om, se disting trei perioade mari:

1. venicia trecut, confirmat de Ev. Ioan 1:1 i Gen. 1:1, care reprezint perioada n care au fost create cerurile i pmntul, n care au fost testai ngerii i au fost create duhurile oamenilor i a dobitoacelor.

2. perioad intermediar, n care Dumnezeu a lucrat i lucreaz pe pmnt, realiznd procesul de pregtire a omului n vederea glorificrii, i de mpcare cu Sine a lucrurilor din cer i de pe pmnt, prin Fiul Su Isus: Cci Dumnezeu a vrut ca toat plintatea s locuiasc n El, i s mpace totul cu Sine prin El, att ce este pe pmnt, ct i ce este n ceruri, fcnd pace, prin sngele crucii Lui(Col 1:19,20).

3. venicia viitoare, n care vor exista lucrrile testate i glorificate, care ncepe odat cu crearea cerurilor noi i a pmntului nou (Apoc 20:11 21:1).

Este foarte important de neles c, n ceea ce privete procesul de glorificare, Dumnezeu n-a omis pe nimeni de la testare; nsui meterul lui Dumnezeu Fiul lui Dumnezeu, a fost testat. El s-a conformat planului voii lui Dumnezeu, i S-a fcut asculttor pn la

47

moarte pe cruce: Iat-M c vin! n sulul Crii este scris despre Mine vreau s fac voia Ta, Dumnezeule!(Ps. 40:7,8).

Tot aa i Hristos, nu i-a luat singur slava de a fi Mare preot, ci o are de la Cel ce I-a zis: Tu eti Fiul Meu, astzi Te-am nscut(Evrei 5:5); mcar c era Fiu, a nvat s asculte prin lucrurile pe care le-a suferit(Evrei 5:8).

Din Evrei 2:9-12, pe care-l voi cita mai jos, se vede foarte clar c, pe de o parte, Dumnezeu a desvrit prin suferin pe Cpetenia mntuirii noastre(10), iar pe de alt parte, El a gustat moartea pentru toi: Dar pe Acela, care a fost fcut pentru puin vreme mai pe jos dect ngerii, adic pe Isus, l vedem ncununat cu slav i cu cinste, din pricina morii pe care a suferit-o; pentru ca, prin harul lui Dumnezeu, El s guste moartea pentru toi(9). Se cuvenea, n adevr, ca Acela pentru care i prin care sunt toate, i care voia s duc pe muli fii la slav, s desvreasc, prin suferine, pe Cpetenia mntuirii lor(10). Cci Cel ce sfinete i cei ce sunt sfinii, sunt dintr-unul. De aceea, Lui nu-I este ruine s-i numeasc frai(11), cnd zice: Voi vesti Numele Tu frailor Mei; i voi cnta lauda n mijlocul adunrii(12).

Prin urmare, glorificarea se realizeaz de ctre Dumnezeu, n Fiul Su i prin Fiul Su.

Din dorina de a prezenta ct mai explicit drumul pe care l-a stabilit Dumnezeu a fi parcurs n procesul de glorificare, voi mai face nc o ilustraie, care de data aceasta va avea n centrul ei scnteia.

Aadar, fptura vie plin cu ochi care are chipul ca de om, poate fi asemnat i cu o grmad de scntei care, aa dup cum deja am artat, reprezint o grmad de duhuri.

Ce se ntmpl de fapt? Prin natura sa, aa dup cum am vzut, scnteia se nate ca s zboare. Fiecare scnteie deci are timpul ei precis de a zbura, parcurgndu-i drumul care i-a fost stabilit.

Ce este important de observat n acest proces? Este de observat c, practic avem de a face cu dou tipuri de scntei: unele care zboar puin i se ntorc de unde au plecat, i altele care, prin vntul lui Dumnezeu (a se nelege Duhul Sfnt), au ansa de a se aprinde i a deveni un foc viu. Aceast trecere de la scnteie la focul viu, reprezint glorificarea.

48

Reflectnd asupra acestei ilustraii, realizm c botezul cu Duhul Sfnt i cu foc, despre care vorbete Mntuitorul n evanghelia dup Ioan, reprezint practic trecerea de la scnteie care reprezint duhul de via, la focul viu care reprezint fuziunea duhului de via cu Duhul Sfnt.

Cum se realizeaz aceast fuziune? Simplu: Cel care are soluii pentru a realiza fuziunea dintre trup i duhul de via, are i soluia pentru a realiza fuziunea dintre duhul de via i Duhul Sfnt.

Aceast fuziune la nivel de duhuri este cunoscut ca fiind naterea din nou.

49

III. CLUZIREA SPIRITUAL

Orbecind ca puiul n goace..., aa e viaa chiar de la nceput Mreul har l vezi cnd i cresc aripi, cnd poi zbura mnat de

Duhul Sfnt. Dar pn atunci, e mult alergare, un drum ntreg l ai de

strbtut Cci nu-i uor s te desprinzi de lume; s poi s te ridici de la

pmnt

1. BIBLIA MANUALUL LUI DUMNEZEU

Ce este Biblia? Biblia este manualul lui Dumnezeu, prin care i descoper i implementeaz planul Su; prin care pregtete pe poporul Su n vederea glorificrii.

Biblia este revelaia desvrit a lui Dumnezeu despre care ne relateaz apostolul Pavel n 1 Cor. 13:10: dar cnd va veni ce este desvrit, acest n parte se va sfri.

D