trabajo de filosofía tarea 1

8/22/2019 Trabajo de Filosofa tarea 1

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Maestra en Educacin a Distancia Elearning

Articulacin FATLA

Filosofa de las ciencias durante la Civilizacin Griega y la Edad Media

Profesores: Ronald Ordez

Mailen CamacaroJanina Rodrguez

Autores: Marco Acosta Paniagua

Mildred Acua Sossa

Elizabeth Ballestero Araya

Ronny Daz Lpez

Luis Alfredo Gmez Rodrguez

Carlos Alberto Novoa GuanuchiSandra Ramos Durn

Silvia Serrano Muoz

Julio-Agosto 2013


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Filosofa de las ciencias durante la Civilizacin Griega

Al iniciar una reflexin sobre los procesos filosficos y cientficos es importante cimentar las

bases sobre los que soportara las lneas de pensamiento y anlisis del presente documento.Primeramente estableceremos la definicin pertinente al trmino Filosofa expresando que

constituye una reflexin sistematizada que evidencia la interrelacin del conocimiento, sus

posibilidades y los lmites de la existencia, as como las apreciaciones del ser. Bajo esos

preceptos es necesario enmarcar la relacin de la Filosofa con la Ciencia, como el proceso

metdico que hace germinar el Conocimiento Cientfico y su praxis.

Por tanto la Filosofa de la Ciencia abraza del cmo se desarrollan, evalan y cmo

evolucionan las Teoras Cientficas proyectando la bsqueda de la Verdad de todos aquellos

procesos naturales que estn ocultos al hombre. Todo esto a travs de la expresin de una

profunda y fuerte reflexin que encuentre en si misma el camino a la identificacin de las

verdades fsicas y metafsicas.

La cuna de la filosofa la podemos ubicar entre los siglos V y comienzos del IV a.C., lo que se

ha llamado la Grecia Clsica o referida como la cultura Helenstica, misma que guardaba un

perfil Politesta de alta influencia en todo el continente donde surgen importantes pensadores

Scrates, Aristteles, Platn y los Sofistas, que han dejado su marca hasta nuestros das. El

ocaso de esta cultura se encuentra con la muerte de Alejandro Magno, no as su influencia.

Dentro del pensamiento desarrollado por los griegos en la era clsica existen dos grandes

vertientes, la primera marcada por el dualismo ontolgico o realidad fragmentada en dos

regiones radicalmente distintas, por un extremo aquellas cosas espacio-temporales,

mutables direccionadas hacia la muerte en otras palabras un mundo sensible que el hombre

puede ver; equilibrado la balanza en el otro extremo se presentan las entidades no

espaciales ni temporales, que tienen sombra de variacin y que son eternas, redactoras de

un mundo inteligible para el hombre, un mundo de ideas.

La segunda vertiente la describe el problema de los universales, es decir lo referente al inicio

del universo, siendo el primer elemento de todas y cada una de las cosas, abarcan los

paradigmas de la sustancia o materia, aquello que no requiere de ninguna otra cosa para


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existir, slo l mismo. Es importante hacer notar que el precursor de la Filosofa Clsica fue

Scrates, sus aportes se centran en el bien y la virtud, es decir, llevar al hombre al

autoconocimiento para que haga el bien as mismo, a travs del alcance de la virtud, conocer

su alma, enfocada desde otra ptica se establece que el alma es la parte racional del hombre

y en ella radica la virtud.

La Mayutica fue el mtodo utilizado por Scrates. Con este mtodo buscaba que su

interlocutor se diera cuenta que dentro de l mismo encontrara las respuestas y que

mediante la reflexin desarrollara sus propias conclusiones, Scrates sostena que este

mtodo llevara a la persona al saber que le permite distinguir entre el bien y el mal, deca

que los actos injustos nacen de la ignorancia del bien, afirmando que por medio de la razn y

el entendimiento el alma del hombre alcanza la hegemona o la felicidad. Con Scrates dio

inicio a la era de la razn, dejndonos como legado una frase que hasta hoy perdura: yo

slo s que nada se.

Esquema de la Filosofa Antigua.

Fuente: Tomado de sairsavi.blogspot


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Otro de los grandes pensadores influenciado por Scrates es Platn que naci en el ao 428

a.C. y muri en el 347 a.C., siendo su principal aporte La teora de las ideas, donde hace

peso sobre el defender la existencia de lo absoluto, ideas y formas, frente a lo que se sita

en el mundo corpreo, mortal y relativo.

Platn propone un dualismo antropolgico, donde el hombre se segmenta entre alma y

cuerpo, siendo la primera inmaterial, divina e inmortal, es decir se ubica en este contexto el

mundo de las ideas. Por otro lado el cuerpo representa lo real y material el mundo sensible.

Platn plantea tres argumentos como defensa de la teora de las ideas, estos son:

La crtica al conocimiento, donde el conocimiento no es sentimental o tiene que ver conaspectos sensibles porque inducen al relativismo y esto a lo absurdo, dice que el

conocimiento debe ser absoluto y lo absoluto son las ideas.

El uso del lenguaje y el problema de la referencia de los trminos universales.

La posibilidad del conocimiento cientfico.

El pensamiento griego sigui evolucionando en el discpulo de Platn llamado Aristteles,

que diversifica la rama metafsica al expresar que todo ser vivo posee un alma que lo

diferencia de los seres inertes. La propuesta Aristotlica del alma se diversifica en lavegetativa en la sensitiva y la racional, expresada como sigue:

El alma vegetativa se encuentra presente en los animales, las plantas y el ser humano

que permite, el crecimiento, la reproduccin y la nutricin.

El alma sensitiva est en los animales y humanos permite el conocimiento inferior o

sensible a la perfeccin, el apetito inferior y el movimiento local.

El alma racional es una caracterstica nica del ser humano, pues gracias a ella elhombre posee las actividades vitales propias del intelecto o entendimiento.

Afirma que los seres son individuales inteligentes y reside en ellos los principios de materia y

virtud, lo que alcanza un dualismo epistemolgico debido a que el conocimiento toma base

en la opinin o sentidos corporales y en la ciencia de la razn, es decir, el alma, haciendo


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una amalgama de lo imperfecto y lo perfecto, de lo parcial y universal, de lo relativo y

absoluto.

En la poca antigua existieron un grupo de filsofos llamados Sofistas que eran aquellosgriegos que no nacieron en Atenas, lo que hacan era intervenir a travs de la educacin de

los polticos en el arte de la oratoria. Se enfocaron en los mtodos inductivos y trataron de

llegar a conclusiones por medio de hallazgos con fines especficos. Eran grandes expertos

en las tcnicas de utilizacin del lenguaje logrando persuadir y hasta lograr grandes

discursos estticos.

Protgoras fue uno de los grandes sofistas y el primero que se encarg de mencionar un

aspecto relevante del relativismo expresado en la mxima de que el hombre es la medida detodas las cosas. Otro sofista llamado Gorgias ense retrica y defiende el relativismo pero

mencionando que nada existe. El sofista Eurpides fue quien habl de la forma artstica y

prctica de gobernar bien. Uno de los ms trascendentales por su juventud fue Demstenes

que a sus 20 aos defendi su polis y luego de la rebelda termina su vida.

Es importante mencionar que en el siglo VI a.C. se fund la escuela de jonia o milesia que

tena la creencia de que el agua era una sustancia primigenia de la que procede toda

materia, esto quiere decir que toda materia es en funcin de una sustancia eterna que

transforma en todas las formas materiales conocidas comnmente. Dentro de la misma

escuela su conceptualiz la inteligencia, aduciendo de sustancia infinita e inmutable que

penetra y controla los objetos vivientes.

La Escuela Pitagrica es sumamente relevante, considera teoras de nmeros desde

diversos puntos de vista, matemtica, geometra, astronoma. Uno de los aspectos

fundamentales que se menciona es la divisin del idealismo y materialismo con el paso del

tiempo, a su vez Pitgoras destaca la importancia de la forma sobre la materia al explicar la

estructura material. As mismo incidi mucho en la importancia del alma, considerando al

cuerpo como una simple crcel del alma.

La escuela eletica se dio en los siglos VI y V a.C. En esta escuela se consider el universo

en esencia como una unidad inmutable, est ms all de la cognicin proporcionada por los


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sentidos humanos. Dentro de sus mximos exponentes se mencionan Parmnides y Zenn.

Este primero desarroll sus doctrinas dentro de un sistema de metafsica en cual se bas

Platn. Cabe mencionar que las ideas de Pitgoras y Parmnides supusieron la base del

idealismo.

Filosofa en la edad media

El paso de la edad antigua a la edad media se dio tras el fin del Imperio Romano de

Occidente; un perodo que dur cerca de 1000 aos. Este cambio est caracterizado por la

dominacin de la jerarqua eclesistica catlica, apostlica y romana, quien al unirse al poderromano en decadencia, asumi un extraordinario podero econmico, social y religioso. La

jerarqua de la iglesia en nombre de Jesucristo difundi el Monotesmo que enunciaba que

Dios era el creador y principio de vida incorporndose en la naturaleza humana y

fundamentndose en bases filosficas de la razn.

El pensamiento humano medieval traa las races filosficas de Grecia, cuna de los

pensadores de la edad antigua fundamentndose en el pensamiento Aristotlico se asumi

que el encuentro con la divinidad se produce desde la fe y no desde la razn por cuanto elser humano es fruto de la creacin de Dios a partir de la nada y por ello todos los seres

humanos eran iguales por ser hijos de Dios. Posteriormente se afianz el pensamiento

eclesistico con San Agustn quien culmin la cristianizacin de la filosofa griega al afirmar

la relacin platnica cuerpo-alma lo que conocemos como dualismo. El hilo conductor que se

observa entre la edad antigua y la edad media est constituido por el dualismo platnico que

sita al ser humano en dos esferas el cuerpo representacin de lo fsico y alma

representacin de lo espiritual y la teora Aristotlica de la razn, en la cual abogaba por la

existencia de un SER DIVINO, motor unificador de la naturaleza, con base en esas teoras

filosficas griegas se desarroll el pensamiento cristiano.


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Esquema de Filosofa en la Edad Media

Fuente:Blogspot Europa en la edad media, Filosofa medieval.

Como puede apreciarse en el anterior esquema en la Edad Media se dio un gran desarrollo

por parte de pensadores y escuelas de pensamiento sobresaliendo entre ellas el

Cristianismo fundamentado a la luz de la razn, defendiendo el monotesmo y a Dios como

el creador principio y fin.

Entre ellos se tienen:

1-Filn de Alejandra, quien funde la sntesis de la filosofa griega y del pensamiento hebreo.

2- El Gnosticismo

Entre el siglo I y III la corriente filosfica ms fuerte fue el Gnosticismo, gnosti= conocimiento,

corriente filosfica que plantea la salvacin a travs del conocimiento, y no por la fe en el


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perdn. Los gnsticos fueron en esencia dualistas: se preocupaban por la idea del mal y por

el problema de su relacin directa con Dios. Confrontaron dos conceptos: divinidad y materia.

El Gnosticismo fue en esencia un impulso mstico: el conocimiento verdadero no puede

conseguirse sino en Dios y esa debe ser la meta suprema de todo conocimiento, de manera

que sea la unin del hombre con su creador. Fue una especie de sincretismo que intent

asimilar el cristianismo. Trataba de combinar la filosofa con aspiraciones religiosas. Adems,

conceba a Dios alejado del universo y como demiurgo, El Dios vengativo como se hace

referencia del antiguo Testamento. Representantes: Simn el mago, Ceidn y Marcin de

Sinope, Baslides, Valentn y Manes.

3-La Patrstica

Trat los problemas teolgicos con nociones filosficas. Los escritores cristianos fueron

apostlicos, apologetas y padres de la iglesia. Los padres apostlicos son quienes tuvieron

contacto directo con los apstoles. No s planteaban problemas filosficos. Los apologetas

hicieron una defensa sistemtica del cristianismo a travs de argumentos filosficos. Varios

de los estudiosos de la Patrstica fueron griegos, entre ellos tenemos a: Marciano, Arstides,

Flavio Justino, Taciano, Atenegoras, Tefilo de Antioqua. Para ellos el problema era la

relacin religin-filosofa y el cristianismo no era un sistema filosfico abstracto, sino laverdad de salvacin. Entre ellos se dan dos actitudes, aquellos que consideran que existe

compatibilidad entre la filosofa y la revelacin y aquellos que consideran lo contrario sin

embargo en ambos grupos la verdad revelada es superior a la verdad de los filsofos, sean

stas compatibles o no.

4-Escuela de Alejandra

Alejandra fue desde su fundacin en el ao 331 ac un lugar privilegiado de encuentro entre

los mundos egipcio, oriental y griego, uno de los grandes cuna de la cultura helnica.

En Alejandra el cristianismo confront la cultura y la religin semtica pagana y la religin

grecorromana, desterrando tal y como se desarroll en la antigedad e instalando el centro

ms activo del pensamiento cristiano del siglo III, ah se realiz la traduccin de las escrituras


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hebreas al griego, ah se mezclaron el pensamiento griego de platn y los estoicos con la

tradicin juda influida por el antiguo testamento.

Orgenes sintetiza la filosofa y la fe cristiana, funda la ciencia escriturstica o ciencia bblica.

Clemente de Alejandra y sostuvo que El verbo es el pedagogo de todos los hombres

porque mejora el alma enseando a vivir bien.

San Agustn, conocido como Agustn de Hipona o san Agustn o Aurelius Augustinus

Hipponensis sostena enseanzas como las siguientes:

Y si te engaas? Pues, si me engao, existo

El mal es la negacin del bien y el hombre es incapaz de liberarse de la

concupiscencia in gracia.

El hombre ha podido caer por su libre albedro pero su libre albedro no le basta para

levantarse, le falta la gracia.

Puesto que existe la verdad tiene que haber un ser que contenga la verdad absoluta e

inmutable: Dios.

San Agustn influenciado por Platn y el Neoplatonismo crea la teora de la Iluminacin, esa

influencia se nota en tres elementos

Influenciado por Platn considera que la idea del bien es luz como el sol del mundo y

esta es intangible. Con la luz hace las cosas visibles permite ser observadas y el bien da luz

a la ideas y permite que stas sean entendidas.

Influenciado por neoplatnico considera que las Ideas en la mente divina, de modo

que la funcin iluminadora era propia de Dios, de la mente o del verbo divino.

Influenciado por neoplatnico, se estableca una conexin de a partir de Dios hasta la

materia, lo que implicaba que la parte superior del alma o sea el espritu es aquel que tiene

contacto con Dios y que la parte inferior del alma est en contacto con el mundo sensible.

La Teora de la Iluminacin sostiene que:


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La verdad es irradiada por Dios sobre el espritu humano

El hombre es un alma que se sirve de un cuerpo. La esencia del hombre es el amor.

La fe precede a la inteligencia cree para conocer, conocer para creer.

5- La Escolstica fue saber medieval desarrollado en las escuelas de los monasterios y

catedrales. El scholasticus era maestro que enseaba en estas escuelas monacales y

episcopales. Los dos mtodos de enseanza eran la leccin y la discusin. El cristianismo

marca la filosofa ms que ninguna otra situacin de la edad media y fue el paradigma

educativo por excelencia.

6-Filosofa rabe y juda

La dominacin rabe en Espaa favorece el estudio de cristianos judos y musulmanes que

dieron a conocer la obra de Aristteles. Algunos de los exponentes de esta filosofa son:

Avicena, que intent compaginar la filosofa griega como el Islam. Argumenta que Dios

hay identidad entre esencia y existencia.

Averroes, conocido en occidente como el gran comentador de Aristteles, sostena que

Una tesis puede ser verdadera en teologa y falsa en filosofa o viceversa.

7. Santo Toms de Aquino fue Doctor de la Iglesia Catlica.

Su pensamiento es filosofa del ser, filosofa que busca la verdad, y filosofa que

analiza el esfuerza del hombre por alcanzar el bien.

El principio inmediato del hombre es la inteligencia

Intelecto - luz divina.

Propuso 5 vas para demostrar la existencia de Dios.

De forma general se puede afirmar que las cuatro escuelas de la filosofa griega durante la

edad antigua (Platn. Aristteles, Estoicos y Epicreos) quedaron vigentes e influyeron

directamente sobre la cultura romana tras la invasin de los romanos, inicindose una fusin

sobre la que se cimienta la filosofa medieval.


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La filosofa medieval parte del siglo II y hasta el siglo XV, en ella se presentan dos

importantes etapas:

Del siglo II al siglo V la Patrstica, en donde predomin el idealismo platnico, y queintenta hacer una sntesis entre filosofa y religin. Su principal exponente fue San

Agustn, quien planteaba que existen dos grados de realidad, una realidad era la realidad

de Dios, inmutable y eterna, y la otra realidad era la realidad creada por Dios, la cual, en

contraste, es cambiante y finita. Plante la interioridad del alma para que el hombre

pueda ascender a Dios.

Del siglo V a VI y hasta el siglo XV surge la Escolstica, en la que predomina el

pensamiento sistemtico y totalizador de Aristteles. Su principal preocupacin fue

comprender la revelacin divina utilizando la razn humana. Plantea que las formas de

las cosas (las ideas) ya existen en el espritu divino como conceptos, y que slo podrn

ser conocidos por el hombre en las cosas y mediante el ejercicio de su propia razn. El

hombre conoce gracias a la luz natural de Dios, y por eso podemos contemplar las

verdades universales y eternas. Dentro de sus principales representantes estn San

Anselmo (1033-1109), Santo Toms de Aquino (1225-1274) y J. Duns Scoto (1266-1308):

Un aspecto determinante que marca las caractersticas de la filosofa de la edad media es,sin duda, el nacimiento de Cristo. El Cristianismo afecta fuertemente la filosofa medieval,

haciendo contrastar dos elementos importantes que van a entrar en constante disputa: la fe y

la razn, es decir, iglesia y filosofa.

La evolucin del pensamiento jug y sigue en funcin de ser la catapulta en que las ciencias

encuentran su caldo de cultivo y se proyecta a la germinacin de nuevas esferas cognitivas

y aplicativas. La filosofa promueve el anlisis y la desintegracin investigativa y reflexiva de

los fundamentos mismos y los supuestos con los que trabaja la ciencia, y da soporte a lasdistintas formas de epistemologa: el intento de fundamentar la ciencia, nos dice cuando el

discurso cientfico es coherente o no, cuando se est mejor orientado, cuales son las bases

slidas para la ejecucin de la ciencia y pragmtica las caractersticas del dualismo

ontolgico y antropolgico que enmarca la era en que se vive y se desarrolla la praxis

histrica.


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Referencias

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