trabajo de pedagogia - terminado - capÍtulo iv - 2012
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MAESTRIA EN PSICOPEDAGOGÍA
Curso:
MODELOS PSICOPEDAGOGICOS CONTEMPORANEOS
Tema:
APRENDIZAJE Y ENSEÑANZA: Un Nuevo Orden y Una Nueva Relación
Profesor:
MG. MANDAMIENTO AYQUIPA, RICARDO DANIEL
Integrantes:
FLORES ALBORNOZ, Roberto Carlos
MIRANDA VELASCO, Elena Macarena
SIRLOPÚ VÉLIZ, Nelly Lissethe
TELLO GUTARRA, Grace Nataly
TIRADO PASTOR, HERNÁN ELÍAS
TORRES LLAMOSAS, Vanessa Alicia
ZUBIETA EGAS, Silvia Cecilia
YUPANQUI PARIONA, SHANNA ROMY
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Año de la Integración Nacional y el Reconocimiento de Nuestra Diversidad
CAPÍTULO IV
1. LA PEDAGOGÍA
Etimológicamente, la palabra pedagogía deriva del griego paidos que
significa niño y agein que significa guiar, conducir. Se llama pedagogo a todo
aquel que se encarga de instruir a los niños. Inicialmente en Roma y Grecia,
se le llamó Pedagogo a aquellos que se encargaban de llevar a pacer a los
animales, luego se le llamó asó al que sacaba a pasear a los niños al campo
y por ende se encargaba de educarlos.
Algunos autores la definen como ciencia, arte, saber o disciplina, pero todos
están de acuerdo en que se encarga de la educación, es decir, tiene por
objeto el planteo, estudio y solución del problema educativo; o también
puede decirse que la pedagogía es un conjunto de normas, leyes o
principios que se encargan de regular el proceso educativo.
Ricardo Nassif habla de dos aspectos en los que la pedagogía busca
ocuparse del proceso educativo; el primero es como un cuerpo de doctrinas
o de normas capaces de explicar el fenómeno de la educación en tanto
realidad y el segundo busca conducir el proceso educativo en tanto actividad.
Otros autores como Ortega y Gasset, ven la pedagogía como una corriente
filosófica que llega a ser la aplicación de los problemas referidos a la
educación, de una manera de sentir y pensar sobre el mundo. La Pedagogía
como ciencia no puede consistir únicamente en un amontonamiento arbitrario
de reivindicaciones, convicciones y experiencia relativas a la educación. La
pedagogía en su total sentido ha de abarcar la totalidad de los conocimientos
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Año de la Integración Nacional y el Reconocimiento de Nuestra Diversidad
educativos y adquirirlos en fuentes examinada con rigor crítico y exponerlos
del modo más perfecto posible, fundándolos en bases objetiva e infiriéndolos,
siempre que se pueda en un orden lógico.
“La Pedagogía comprende un conjunto de proposiciones teóricas y
metodológicas, enfoques, estrategias y técnicas que se articulan en torno al
proceso educativo, formal e informal, con la intención de comprenderlo e
incidir efectiva y propositivamente sobre él”.
2. INNOVACIÓN
La innovación, según el diccionario de la Real Academia Española, es
la creación o modificación de un producto, y su introducción en un
mercado.
Innovar proviene del latín innovare, que significa acto o efecto de
innovar, tornarse nuevo o renovar, introducir una novedad.
Integra categorías como iniciativa, inventiva, originalidad, disposición
al cambio, aceptación del riesgo, proceso adaptativo, pero sobre todo
colaboración y disposición a compartir valores, proyectos, procesos,
actuaciones conjuntas y propuestas evaluativas.
A. CONCEPTOS RELACIONADOS: INNOVACIÓN - MEJORA
CONTINUA
La innovación va de la mano con la mejora continua.
La diferencia es que en la mejora continua se ven resultados a
corto plazo, y los cambios son graduales, mientras que en la
innovación se notan grandes cambios y se pueden ver resultados a
mediano plazo. Mientras que la mejora continua es orientada al
proceso, la innovación va orientada al resultado final.
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3. CONCEPTUALIZACION INNOVACIÓN EN LA EDUCACIÓN.
A. Escudero:
“La innovación educativa es un proceso de definición, construcción y
participación social, lo cual nos lleva a entender su carácter
multidimensional (socio-tecnológico o estratégico, político, ideológico,
cultural, contextual, biográfico) y a evitar el hecho de cambiar por
cambiar, sin una reflexión crítica y deliberada sobre que cambiar, en
qué dirección, como hacerlo y con qué medios.”
“Merece ser pensada en términos de tensión utópica. Supone una
apuesta por lo colectivamente construido como deseable por las
imaginación creadora, por la transformación de lo existente; equivale a
la creación de un clima propicio para indagar, descubrir, ensayar,
reflexionar, criticar…..”
Es mas un proceso de capacitación y crecimiento personal e
institucional que de implementación de programas o incorporación de
nuevas tecnologías”.
B. Rosales:
No pueden agotarse en enunciados de principios, ni de ensayos
esporádicos o experienciales, sino que han de orientarse a la
internalización o institucionalización de los cambios, entendida esta
como la consolidación de los objetivos previstos, de nuevas conductas
organizativas, normas o patrones de funcionamiento, de gestión y
desarrollo organizativo.
Requiere articular una serie de procesos y establecer una estructura
de diversos roles complementarios.
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La escuela como unidad de cambio educativo ha de generar un
conjunto de estrategias que lo apoyen y gestionen desde su origen
hasta su internalización. El centro debe desarrollar capacidades para:
- Diagnosticar su propia situación y desarrollo
- Movilizar planes de acción conjuntos
- Evaluar tanto su implementación como resultados.
C. Fullan:
En la práctica educativa, la innovación está ligada a la creatividad y
eso implica, el reconocimiento de un problema, la identificación de
formas de resolverlo, la toma de decisiones para lograrlo y la puesta
en marcha de acciones innovadoras.
Es una dimensión de cambio que conlleva mejorar los objetos o las
condiciones en que opera un proceso humano. Es poner al día los
sistemas educativos, transformando las practicas educativas para
adecuar su calidad a los requerimientos personales y sociales de
formación humana, científica, cultural y profesional
Es un proceso de indagación de nuevas ideas, paradigmas,
propuestas y aportaciones para la solución de problemas de la
práctica educativa. (Universidad de Guadalajara, 2002).
4. INNOVACIÓN PEDAGÓGICA
La innovación pedagógica, utilizada como sinónimo de renovación
pedagógica, es un concepto complejo que se presenta en múltiples lecturas
e interpretaciones. Lo entendemos como un conjunto de ideas, procesos y
estrategias, más o menos sistematizados, mediante las cuales se trata de
introducir y provocar cambios en las prácticas educativas vigentes.5
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El concepto de innovación pedagógica se define por oposición y
contraste a una situación habitual en las aulas, se lo reconoce cuando
se altera el sistema relacional intersubjetivo de la clase tradicional y se
modifica el sistema de vinculaciones en la tríada docente-alumno-
contenido.
Es por ello que focalizamos nuestra atención en aquellas experiencias
caracterizadas por los docentes como innovaciones pedagógicas,
para analizar las modificaciones operadas en los diversos
componentes que integran la situación didáctica y su sistema de
relaciones, e identificar el encuadre y el eje que las configuran.
Consideramos que este análisis permitirá delinear las cuestiones a
tener en cuenta al pensar espacios de formación y actualización
docente.
La innovación no es una actividad puntual sino un proceso, un largo
viaje o trayecto que se detiene a contemplar la vida en las aulas, la
organización de los centros, la dinámica de la comunidad educativa y
la cultura profesional del profesorado.
Su propósito, es alterar la realidad vigente, modificando concepciones
y actitudes, alterando métodos e intervenciones y mejorando o
transformando, según los casos, los procesos de enseñanza y
aprendizaje.
La innovación no va asociada necesariamente a la reforma o procesos
de reforma educativa, al menos por dos motivos: porque el ámbito de
la reforma es de carácter "macro" y afecta al conjunto del sistema
educativo y el de la innovación es "micro" y se mueve en el ámbito
más reducido y localizado del aula, la escuela o la comunidad
educativa, y porque muchas reformas, en sus intenciones y más aún
en su aplicación generalizada, no siempre estimulan la innovación
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sino que muchas veces incluso la ignoran, la paralizan, la dificultan o
la torpedean.
“Es una estrategia de desarrollo pedagógico que en la escuela busca la
transformación de prácticas educativas a partir de la reorganización
intencional y explicita de relaciones, estructuras y contenidos”.
5. INNOVADORES
A. ¿QUIÉNES Y CÓMO SON LOS INNOVADORES?
Son jóvenes
Son viejos pero disidentes, piensan a la inversa, rompen
esquemas, una manera de ser jóvenes para siempre.
Neófitos o legos de los cuales se puede aprender mucho.
Tienen conocimiento empírico.
B. ¿CÓMO PIENSAN LOS INNOVADORES?
Son irracionales en una primera fase.
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No son tan objetivos.
Se dejan guiar por la fe en lo que hacen.
No se basan en la evidencia de los datos.
C. INNOVADORES PEDAGÓGICOS.
Juan Jacobo Rousseau. Introduce la corriente naturalista en la
educación, aspirando a desarrollar las virtualidades espirituales de
los sujetos. Considera que para poder realizar una buena
educación se ha de tener un profundo conocimiento de la
naturaleza psicológica de quien se educa. La educación debe
iniciarse en la primera infancia y ha de consistir en un desarrollo
general, natural y armónico de las capacidades del individuo. Su
principio de dejar madurar la infancia en el niño/a supone un papel
no intervencionista del maestro
Pestalozzi. Influenciado por Rousseau, fundó y organizó diferentes
centros educativos que alcanzaron fama internacional. Su
enseñanza se basaba en las leyes del desarrollo psicológico del
niño y establecía diferentes pasos: de lo concreto a lo abstracto, de
la parte al todo, de lo cercano a lo lejano, de lo simple a lo
complejo. Consideraba que el desarrollo debería ser un proceso
armónico: físico, laboral, afectivo e intelectual, y daba gran
importancia a la percepción sensorial y a los hábitos de
observación.
Fröebel (Alemán). Creó en Alemania los Kindergarten, jardines de
infancia en los que el niño juega al aire libre, en contacto
permanente con la naturaleza. Consideraba la educación como el
desarrollo del hombre en cuatro instintos congénitos: actividad,
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reconocimiento, educación artística y educación religiosa. Las
pautas de su método son:
- Puerocentrismo.
- La unidad.
- La autoactividad.
- La individualidad.
- La cooperación.
- El simbolismo.
Ve en el juego ventajas intelectuales y de formación física, y en
esto fundamenta la integridad de una buena educación. Su método
trata de satisfacer las actitudes del niño consiguiendo hábitos de
disciplina, orden, aseo.
Propone los ³Dones´ que son objetos (pelota, esfera, cubo)
destinados a despertar en el párvulo la representación de la forma,
el color, el movimiento y la materia; trabajando con ellos la música,
la conversación, el dibujo, el modelado. Sus métodos pedagógicos
son diferentes para cada etapa, por lo que enfatiza seguir con rigor
las variantes psicológicas según el estadio evolutivo del niño.
Vidio Decroly (Escuela Nueva). Creó el Instituto de Enseñanza
Especial para niños diferentes, en Bruselas primero y después en
Uccle, donde elabora una pedagogía psicológica ajustada a las
diversas anomalías de los alumnos. Sus buenos resultados le
llevan a crear un centro de educación para niños normales en el
que aplica esta metodología, bajo el lema “la escuela por la vida y
para la vida”. Tomó como concepto pedagógico y psicológico la
globalización.
Partiendo de la evolución psicológica del niño basa la enseñanza
en fundamentos perceptivos. El niño capta globalidades y su
curiosidad le lleva a investigar y descubrir, llegando al análisis.
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Creó los “centros de interés”, que consisten en la centralización de
saberes atendiendo a los procesos de atención, comprensión-
expresión y creación, respetando las diferencias individuales de
cada niño. Los principios básicos que fundamentan su programa
educativo son:
- Contenidos relacionados con los intereses del niño.
- Proyecto pedagógico basado en la globalización.
- Materias integradas con una misma finalidad.
- Motivar y estimular las enseñanzas que llevan al niño a la
actividad personal.
- Programar basándose en: observación, asociación y expresión.
- Utilizar métodos inductivos, activos y constructivos.
- Actividades centradas en ocupaciones manuales mediante
juegos. Los centros de interés deben sacar consecuencias
educativas en el medio.
Para enseñar al niño hace falta una motivación y las más cercanas
son las vitales: necesidad de alimentarse, de luchar contra la
intemperie, de defenderse de peligros y enemigos y la necesidad
de acción, alegría, descanso y vida en sociedad. Estudia el tema
del desarrollo del lenguaje en el niño, estableciendo un método
conocido como lectura ideovisual: va de la frase a la palabra y de
ésta a la sílaba y a la letra.
Asocia el sonido y la representación gráfica con la imagen de cada
signo para llegar a prescindir del dibujo y que el niño reconozca la
palabra por sí misma. La escritura es posterior, pero el efecto de la
repetición de los sonidos y los símbolos gráficos, junto a la
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evolución de la psicomotricidad fina de manos y dedos, hace
posible su reproducción.
María Montessori. Doctora en medicina, pone al servicio de la
infancia los métodos aplicados en la clínica con niños deficientes
mentales, abriendo “La casa del bambino”. Considera la libertad
como base del desenvolvimiento humano, respeta la personalidad
del niño, y defiende un desarrollo de dentro a fuera a partir de su
potencial psíquico. El profesor ha de ser un observador de su
desarrollo, sin intervenir. Será el niño quien elija según sus
intereses, por tanto es una educación individual.
Las tareas están basadas en el juego y la actividad voluntaria
(libertad), el niño se interesa por ella (motivación) y mantiene el
orden (disciplina). Llega a conocer al niño mediante la observación
directa, natural y cariñosa, y basa su método en: el amor, la
actividad motriz, la libertad y el respeto al niño. Su mayor
aportación a la pedagogía es el material, que ella misma
confecciona proponiendo una serie de ejercicios sistemáticos para
la educación de los sentidos, la inteligencia, el criterio matemático,
y para el aprendizaje de la lectura y la escritura.
Las hermanas Agazzi. Continuadoras de Fröebel, consolidan una
didáctica infantil basada en la comprensión, el amor, la ternura y el
juego aprovechando como material didáctico todo aquello
desechable que traen los niños. Buscan la actividad en: el canto, el
dibujo, el juego, el lenguaje y prácticas de jardinería.
Claparède. Partiendo del conocimiento de las necesidades e
intereses del niño, utiliza la actividad como factor principal para su
formación (pedagogía en acción). La experiencia y el crecimiento
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se adquieren jugando e imitando. Crea “la casa de los niños” para
investigar sus aptitudes y la divide en departamentos adecuados a
cada periodo de desarrollo llamados cuartitos de: constructores,
modeladores, investigadores, exploradores,... y en todos se
trabaja el desarrollo del lenguaje y el cálculo.
Freinet. Reclamaba un medio escolar en el que tuviese una
relevancia primordial la experiencia del niño, sus vivencias, sus
intereses,... y rechazaba el ambiente artificial. Sus aportaciones a
la escuela son técnicas: la imprenta escolar, el texto libre, la
correspondencia escolar.
6. MODELOS INNOVADORES
A. CARACTERÍSTICAS GLOBALES DE LOS MODELOS
INNOVADORES
Así como el todo es más que la suma de sus partes, un modelo innovador
es mucho más que la sola adición de un conjunto de aportes más o
menos novedosos. Si deseamos saber cuáles son las claves que hacen
que una propuesta haya conseguido aportar elementos transformadores
de forma exitosa mejorando de forma cuantitativa y cualitativa sus
procesos y resultados, es necesario comenzar por lo más importante del
mismo, y esto no es más que la panorámica del modelo como un todo
indivisible.
Desde esa perspectiva hemos identificado cinco características globales
de los modelos:
- La existencia de una cultura innovadora.
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- La contextualización de la propuesta en su institución de
pertenencia, en su historia y en su entorno.
- La íntima relación entre los aportes pedagógicos y los
organizativos.
- La existencia de un marco teórico que orienta el diseño y la
aplicación.
- Un enfoque de abajo hacia arriba.
Cultura innovadora. Más allá de la presencia o ausencia de
determinados elementos aislados, la característica definitoria de todos
los modelos analizados es la existencia de una cultura innovadora en
el centro de formación de docentes. Y asumimos ese término en un
doble sentido.
Por una parte entendemos como cultura innovadora el conjunto de
actitudes, necesidades y expectativas, conocidas y compartidas por
toda la comunidad escolar (profesores, estudiantes, directivos,
personal de administración y servicios) que hace que el centro tenga
una actitud positiva hacia los procesos de cambio y se encuentre
personalmente comprometida con la mejora del proceso formativo y
sus resultados. Según este criterio, los centros de formación de
docentes innovadores se auto-reconocen como tales, están abiertos a
transformar su práctica, se arriesgan, planifican sus estrategias de
cambio y trabajan en equipo hacia una meta común.
Pero, también, la cultura innovadora es una forma especial de ser y de
actuar del centro en su conjunto que desarrolla estrategias novedosas
para dar respuesta a los problemas planteados y que trabaja por
mejorar día a día. De esta forma, más que la presencia o ausencia de
determinadas características aisladas, los centros innovadores de
formación docente se comportan como tales en un todo. La asunción 13
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de una estrategia aislada no conforma una innovación, sino el
conjunto de acciones combinadas. Su carácter innovador está en su
forma de ser y actuar, por lo cual las diferentes respuestas de cambio
o solución ante determinada situación sólo son una natural expresión
de esta esencia innovadora.
Con todo ello, una innovación se define por los procesos implicados y
por los resultados obtenidos, pero, sobre todo, por la actitud de la
comunidad educativa. Una actitud que le lleva a buscar alternativas
frente a los constantes desafíos planteados y cuya mirada conjunta
está más allá de una rutina cotidiana. En este caso, esta actitud se
refleja en la búsqueda de una propuesta nueva para formar docentes
capaces de dar respuestas a las necesidades de la escuela actual y
futura.
Contextualización. Una segunda característica que define cada uno
de los siete modelos analizados es que su propuesta está
contextualizada en tres elementos: la institución donde se sitúa, su
entorno social y geográfico, y su marco histórico.
Efectivamente, en primer lugar, las experiencias estudiadas suponen
una concreción de la propuesta formativa global de la universidad en
que se desarrolla. De esta manera, se valida la idea de la fuerte
relación existente entre el centro de formación de docentes, la
propuesta pedagógica innovadora y la universidad donde se
encuentra. Esto aleja cualquier sospecha de pensar que puedan surgir
modelos innovadores en un entorno yermo y sin conexión con la
institución donde se localiza.
En segundo término, los diferentes modelos están contextualizados en
un entorno social y geográfico concreto, y sus propuestas dan
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respuesta a las necesidades y expectativas de ese entorno. Cada una
de las siete propuestas analizadas tiene un ámbito de influencia
radicalmente diferente, por ello se enfrentan a problemas diferentes y
aportan respuestas distintas. Así, revisando los extremos, mientras
que la Universidad Profesional STOAS prepara futuros docentes
procedentes de toda Holanda, y por ello realiza una oferta muy
centrada en formar a profesores de secundaria especializados en
ciencias agrarias que laborarán en cualquier parte del país e, incluso,
en cualquier lugar de Europa; la Universidad ARCIS en Talagante,
Chile, tiene como zona de influencia la localidad donde se sitúa, por lo
que su propuesta está muy centrada en impactar en una población
con necesidades muy concretas, de tal forma que su propuesta está
ajustada a esas dichas necesidades.
Olvidar las características y necesidades del entorno social y
geográfico del centro de formación docente, su ámbito de influencia,
es un camino hacia el fracaso de la propuesta pedagógica del centro.
Por último, cada experiencia parte de una historia previa que la marca
y define. En las descripciones de los siete modelos analizados se ha
recogido una breve historia de la institución de formación docente que
ayuda a explicar sus características y a comprender muchas de las
decisiones tomadas. Poner en marcha un proceso de transformación
exige conocer, comprender y tener en cuenta la historia de la
institución. Y las propuestas no son más que la evolución de esa
historia.
Con ello es posible apuntar que las propuestas innovadoras no surgen
de la nada, nacen a partir de determinadas necesidades y
expectativas del contexto institucional, social e histórico en el que se
sitúan. Pensar que hay soluciones estandarizadas que sirven para
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cualquier centro o modelo, que determinados elementos pueden ser
trasplantados sin una necesaria y obligatoria reflexión crítica de las
características del centro y su entorno sólo puede llevar al fracaso y al
desencanto de la comunidad educativa.
Relación entre propuesta pedagógica y propuesta organizativa.
Una característica global más, que se percibe en el análisis de los
siete modelos es la íntima relación existente entre la propuesta
pedagógica y la organización del centro de formación docente.
Efectivamente, aunque se podría afirmar que es la propuesta
pedagógica el núcleo básico que configuran los diferentes modelos
innovadores, en todas las experiencias esta propuesta pedagógica ha
exigido una nueva organización del centro más adecuada a las
nuevas exigencias.
Con ello se valida la idea de la necesidad de que las innovaciones
estén sustentadas tanto en lo pedagógico como en lo organizativo. Lo
pedagógico sin lo organizativo es inviable, y lo organizativo sin lo
pedagógico es ineficaz. Con ello se concluye que los dos se erigen
como dos elementos inseparables de toda propuesta de innovación
educativa.
Con un claro marco teórico. Detrás de todos y cada uno de los
modelos institucionales analizados hay un marco teórico que orienta
las decisiones tomadas y define las estrategias de intervención
implementadas. Detrás de cada propuesta hay un concepto de
docente, de sistema educativo y de sociedad surgido de las
reflexiones colectivas y reflejadas en el conjunto de las propuestas
prácticas.
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De esta forma, cualquier aporte innovador tiene que hundir sus raíces
en unos principios rectores y debe ser coherente con éstos. Si se
decide, por ejemplo, que las prácticas se desarrollen desde el primer
semestre de la formación del futuro docente y a lo largo de todos ellos,
es porque se parte de un enfoque que sostiene que la interrelación de
teoría y práctica es la que ayuda a desarrollar las capacidades
buscadas en los estudiantes. Si, por el contrario, se piensa que las
prácticas suponen la aplicación de lo aprendido en la teoría, éstas han
de estar al final de la formación.
Con esta reflexión se pretende poner de manifiesto que para poner en
marcha un proceso de mejora de una propuesta de formación
docente, el primer paso es abrir un debate sobre qué tipo de docentes
se requiere formar, para qué sistema educativo y qué sociedad. Las
estrategias innovadoras son herramientas, recursos que pueden servir
para determinados objetivos. Estrategias que no son ni mejores ni
peores en sí mismas, sino en función de los principios y el marco
teórico de la propuesta de formación de docentes.
Enfoque de abajo hacia arriba. Las características anteriormente
apuntadas subrayan el previsible fracaso de las propuestas de cambio
impuestas y estandarizadas, supuestamente válidas para cualquier
institución. Ahora sabemos que para que un proceso de
transformación pase de las palabras a los hechos y llegue a
transformar realmente la propuesta de formación docente es
necesario que la iniciativa, el impulso y la coordinación de los
esfuerzos de cambio provengan del interior del centro. Es posible,
incluso es frecuente y hasta necesario, que la iniciativa de cambio
venga del exterior, por ejemplo desde la puesta en marcha de una
reforma educativa nacional o de “presiones externas”; sin embargo, el
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cambio será efectivo y real, sólo si es la comunidad educativa quien
asume y lidera dicho cambio.
Estas ideas chocan frontalmente con la realidad, donde las políticas
de los gobiernos han subordinado la formación docente a las
necesidades de las reformas educativas; a su vez, la participación de
los profesores en las reformas se ha restringido al papel de ejecutores
de políticas; consecuentemente, la formación docente sigue siendo
una imposición desde arriba antes que un espacio propio.
Así llegamos de forma irremisible al debate abierto acerca de la
regulación estatal versus la autonomía en formación de docentes.
Como suele ocurrir, las soluciones fáciles y maniqueas no suelen
servir. Los centros de formación docente están obligados a preparar a
maestros y profesores que desarrollen sus funciones en un sistema
educativo con características determinadas. Todo esto en un marco
que armonice la necesidad de orientaciones nacionales con el respeto
a las particularidades y las demandas locales.
B. CORRIENTES PEDAGOGICAS: MOVIMIENTOS / INNOVADORES
Los movimientos o corrientes pedagógicas son líneas de investigación
sobre la forma más conveniente de enfocar la educación y formación de
las personas.
Pedagogía Libertaria: busca una transformación global de la
sociedad, para conseguirlo se deben cambiar muchos valores de la
sociedad actual a través de la educación.
Pedagogía Sistémica: considera imprescindible incluir y retomar
todos los recursos y herramientas que han aportado todos los
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movimientos pedagógicos de la Historia de la Educación y que han
contribuido a enriquecerla.
Escuela Nueva: apareció a finales del siglo XIX y critica la escuela
tradicional proponiendo que los alumnos tuviesen una participación
más activa.
Método pedagógico Piaget: en el año 1965, Jean Piaget se entrega
a la tarea de revisar el desarrollo de la educación, estudia el
funcionamiento de las escuelas y se preocupa por los resultados que
se obtienen con las reglas educativas que se estaban utilizando.
Método Montessori: el método de Montessori ha existido desde
1907. Está basado en el respeto al niño y en su inmensa capacidad de
aprendizaje, no moldeando a los niños como reproducciones de los
adultos.
Método Waldorf: fundada en 1919 por Rudolf Steiner. Está basada en
la idea de que la educación debe respetar y apoyar el desarrollo
fisiológico, psíquico y espiritual del niño. Para conseguir un buen
desarrollo intelectual debe existir una base emocional sólida
C. CORRIENTES PEDAGÓGICAS CONTEMPORÁNEAS.
Las corrientes pedagógicas contemporáneas responden al reclamo social
de una formación que les permita a los sujetos resolver problemas de
diferente índole de forma autónoma, esto significa, poder enfrentar la
búsqueda de soluciones, encontrar una respuesta y tener algún control
sobre ésta, dado que en la mayoría de los casos, los problemas que se
presentan implican encontrar respuestas nuevas a preguntas también
nuevas.
Por ejemplo, en la educación tradicional, las viejas soluciones responden
de manera simplista o mecánica a las demandas sociales: a mayor
número de solicitudes de ingreso de estudiantes, más instalaciones
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construidas y, por ende, más burocracia. Con esta lógica se sigue
reproduciendo un modelo que ha mostrado su insuficiencia al concebir la
enseñanza más para sí misma que para apoyar los requerimientos de
formación de la sociedad, en lo general, y de cada una de las personas.
Los paradigmas educativos no han tenido un desarrollo sencillo, de hecho
su tránsito entre los actores educativos ha sido en cierto sentido tortuoso
por las posturas polares siempre presentes en el campo pedagógico.
Por una parte, se encuentran las instituciones escolares, que siguen
observando hacia el pasado y que se erigen como defensoras de las
tradiciones, con una manera segura y aceptada de hacer las cosas, y por
otra, surgen precisamente estas corrientes innovadoras en diversos
campos, direcciones y visiones, no obstante las prácticas y la
investigación educativa no necesariamente avanzan a la par. Las
repercusiones de las corrientes pedagógicas contemporáneas van más
allá de lo convencional, quizás su mayor aporte, y a riesgo de cometer
una sobre simplificación, la pregunta más importante que han planteado
estas tendencias es considerar ¿si la educación debe dedicarse a
transmitir los saberes científicos establecidos?, o bien ¿debe preocuparse
por desarrollar una nueva forma de concebir y representar el mundo, más
allá de la forma en que inicialmente los alumnos lo ven. Tenemos ahora
una nueva cultura pedagógica, un nuevo consenso en torno a la idea
superada en el sentido de una pedagogía de corte burocrático,
instrumental, procedimental y meramente técnico o simplemente
didáctico.
Se han abierto otras nuevas formas de pensar referente a la pedagogía.
Nos hemos contagiado de postmodernidad y hemos asumido el reto de
pensar en la pedagogía desde la pedagogía, La bienvenida de las
corrientes pedagógicas contemporáneas han obtenido acuse de recibido,
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en tanto no se hace un planteamiento crítico o se fomenta la investigación
pedagógica autónoma a esta recepción inicial. Las tendencias
pedagógicas resultan descontextualizadas de su original marco de
referencia o peor aún, reducidas a meros componentes didácticos,
inventarios decisionales o diseños instruccionales que a toda costase
pretenden aplicar en los campos de enseñanza. En consecuencia con las
dificultades anteriores, podemos afirmar que la pedagogía aún no posee
un territorio suficientemente diferenciado de las demás ciencias sociales
y/o humanas, cuyo objeto es también el hombre cultural, aunque no
puede excluir sus relaciones con el hombre natural.
D. ASPECTOS IMPORTANTES EN LA PEDAGOGÍA
CONTEMPORÁNEA
MAESTRO – ALUMNO. El maestro es solamente un guía o auxiliar
del estudiante y lo conduce a la información, a la auto disciplina o auto
gobierno. Se basa en el proceso de aprendizaje significativo de
análisis y comprensión para aprender a aprender; de los demás, por
ensayo y error y por experiencia propia, en la escuela, familia y
sociedad. La enseñanza debe ser un proceso activo, ya que el
conocimiento se constituye desde adentro, donde haya un desarrollo
pleno de la personalidad del estudiante; además debe establecerse la
enseñanza de valores en el aula y una buena relación entre estudiante
y maestro. La pedagogía actual es toda orientación que dada en el
momento oportuno, permite al alumno continuar progresando en su
proceso de aprendizaje, y que utiliza todos los medios disponibles y
nuevas estrategias que la tecnología y la imaginación poseen para
favorecer y orientar el proceso y hacernos partícipes de la evolución
que la educación busca.
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Año de la Integración Nacional y el Reconocimiento de Nuestra Diversidad
Tanto el docente como el alumno deberán auto educarse e investigar
más, para estar siempre a la vanguardia en los nuevos conocimientos
que día a día evolucionan. El maestro debe descubrir las necesidades
o el interés, una forma de desarrollar la imaginación, el espíritu de
iniciativa, la creatividad y los objetos que son capaces de satisfacer al
estudiante, ya que el interés debe ser el punto de partida para la
educación. Indistintamente, cual fuera la práctica pedagógica de cada
docente, el verdadero conocimiento no es el maestro ni la
computadora, sino el estudiante que debe encontrar un importante rol
en el proceso para que desee aprender.
LA ACTIVIDAD LÚDICA COMO ESTRATEGIA PEDAGÓGICA EN
EDUCACIÓN INICIAL. La escuela como institución ha sido estudiada
desde diversas perspectivas. Una de ellas es la perspectiva social. En
ese sentido, tiene encomendada una serie de tareas orientadas al
plano personal y social del niño y la niña, tales como contribuir a su
desarrollo personal, físico, intelectual, afectivo y relacional. Intentando
integrar a la persona en la comunidad como un miembro activo y
participativo.
Así pues, la educación tiene que ver con el proceso de estructuración
de la personalidad del niño y la niña, en tanto éstos son seres
flexibles, cambiables y con capacidad de auto transformación. Es
precisamente, a partir de la interrelación con las personas como se
actualizan los modos de ver y hacer, potenciando la capacidad de
expresión, la individualidad y las vivencias significativas, que les
permite una acción responsable consigo mismo, con las otras
personas y con el mundo.
Desde esta perspectiva la educación inicial posibilita un espacio
idóneo por medio del cual, el niño y la niña exteriorizan su riqueza
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Año de la Integración Nacional y el Reconocimiento de Nuestra Diversidad
espiritual, física, social y afectiva. Construyendo en forma dinámica
creadora y recreativa de su personalidad. En este sentido el docente
tiene la responsabilidad de enriquecer su práctica pedagógica en
estrategias innovadoras y creativas. De allí la importancia de propiciar
la libre expresión de los niños y niñas a través de juegos,
dramatizaciones, cantos, poesías y especialmente de actividades
lúdicas.
En ese orden de ideas se ha desarrollado la presente investigación
cuyo propósito es el estudio de las actividades lúdicas como
estrategias para la educación inicial.
El perfil del niño y la niña que egresa de Educación Inicial,
específicamente del nivel preescolar es en atención a cuatro
aprendizajes fundamentales: aprender a conocer, aprender a hacer,
aprender a convivir y aprender a ser, señalados en el Informe a la
UNESCO de la Comisión Internacional sobre la Educación para el
Siglo XXI (1996). Asumiendo el “aprender a ser” como síntesis de los
anteriores aprendizajes.
Estos aprendizajes son concebidos de una manera global e integral,
debido a que el conocimiento infantil se produce en un proceso que
implica componentes cognitivos, interactiva, afectiva y emocional, así
como su aplicación y comunicación en el contexto social y cultural, por
lo que no puede concebirse desarticulado.
En consecuencia, la planificación y la evaluación educativa
concebidas con características de integralidad y continuidad, al igual
que los procesos de enseñanza y las estrategias didácticas, deben ser
coherentes con los aprendizajes que se esperan al egresar del
23
Año de la Integración Nacional y el Reconocimiento de Nuestra Diversidad
preescolar. Éstos, considerando las pautas del desarrollo del niño o la
niña en esta edad, se señalan a continuación:
- Aprender a Conocer
o Aprende a reconocerse a sí mismo(a) como parte diferente y, a
su vez, integrante de su entorno inmediato.
o Aprende y valora las diferencias y similitudes de género.
o Aprende a reconocer los miembros de la familia, la comunidad y
la Escuela.
o Adquiere conocimientos a través de la interpretación de códigos
lingüísticos, matemáticos, científicos y sociales.
o Es capaz de comunicarse, expresar curiosidad intelectual,
sentido crítico y autonomía de juicio.
o Utiliza el lenguaje oral en diferentes situaciones y contextos:
conversando, cantando, recitando, narrando cuentos o
anécdotas.
o Se inicia en la identificación de palabras escritas; así como en
la escritura de palabras y números en textos simples en un
contexto significativo.
o Comprende acciones y situaciones de textos simples, como
cuentos, poemas, adivinanzas, rimas, entre otros.
o Interpreta el ambiente estableciendo relaciones de causa-
efecto, de espacio y tiempo, la cuantificación y elementos
tecnológicos relacionados con su edad y nivel de desarrollo.
- Aprender a Hacer
o Se expresa creativamente a través de actividades artísticas: la
pintura, el dibujo, el modelado, la música, la expresión corporal,
representaciones de personajes y situaciones.24
Año de la Integración Nacional y el Reconocimiento de Nuestra Diversidad
o Es capaz de realizar actividades y juegos que requieren de
grandes movimientos y de destrezas motoras finas con
orientación hacia acciones pertinentes.
o Utiliza los objetos, juguetes, instrumentos y materiales
disponibles como un medio para su aprendizaje y modificar su
entorno.
o Realiza juegos y actividades de aprendizaje con diversos
materiales con la ayuda del adulto, otros niños o niñas y por
iniciativa propia.
o Aplica procesos de pensamiento, experiencias y conocimientos
en las diversas situaciones y problemas de su vida diaria.
o Práctica hábitos relacionados con el trabajo: planifica lo que va
hacer, desarrolla la actividad planificada y comenta lo que hizo.
o Practica hábitos de alimentación, higiene, descanso, aseo
personal, prevención y protección de la salud y seguridad
personal.
o Participa con otras personas en actividades y creaciones
colectivas en diferentes entornos: la escuela, la familia y la
comunidad.
- Aprender a Convivir
o Se identifica como persona y se inicia en la toma de conciencia
como ser social en una familia y una comunidad, de sus
normas, hábitos, valores y costumbres.
o Establece relaciones sociales a través del juego, las
conversaciones y otras situaciones de la vida diaria, con otros
niños y demás miembros de la familia, comunidad y escuela.
o Demuestra interés por las otras personas y practica la
solidaridad y la cooperación mutua.
25
Año de la Integración Nacional y el Reconocimiento de Nuestra Diversidad
o Establece relaciones afectuosas, de confianza, de respeto y
pertenencia en su familia y su comunidad.
o Participa del trabajo en grupo y mantiene relaciones
interpersonales abiertas y positivas.
o Se muestra como un ser original y creativo, capaz de demostrar
curiosidad y espontaneidad en sus acciones, tiene iniciativa y
toma decisiones acordes a su edad.
o Se reconoce como un yo dinámico que valora y disfruta de las
actividades físicas, lingüísticas, musicales, sociales, estéticas.
o Desarrolla una conciencia ecológica de amor por la naturaleza,
por las personas y por su entorno particular.
o Manifiesta sentimientos positivos hacia las personas del otro
sexo, de respeto y solidaridad.
o Comienza a conocer sus emociones, manejarlas y reconocer
las de las demás personas.
LAS NUEVAS TECNOLOGÍAS DE LA INFORMACIÓN Y LA
COMUNICACIÓN EN LA EDUCACIÓN. La sociedad de la
comunicación exige del sistema el cambio en sus estructuras, en su
organización curricular y en los recursos de enseñanza. De allí la
urgente necesidad de incorporar las Nuevas Tecnologías de la
Información y de la Comunicación, movidas por una nueva
racionalidad, con profundas raíces político-económicas.
Las Nuevas Tecnologías de la Información y de la Comunicación han
venido propiciando profundos cambios en la manera como se procesa
la información, se construye, se reconstruye y se comunica el
conocimiento; situación que ha tenido su génesis fuera del ámbito
escolar, pero que ya insiste en ser común en las prácticas
pedagógicas cotidianas. Esta tecnología se centran en el campo
26
Año de la Integración Nacional y el Reconocimiento de Nuestra Diversidad
educativo de la mano de las teorías de aprendizaje y de la instrucción
de corte conductista (Sancho, 1994).
Apropósito de esto, Jordi (1997) expresa que la interpretación sobre
las tecnologías en la educación es reducida comúnmente al campo
didáctico, considerándolas como medio o recurso del docente, sin
asumir su importancia en el cambio del mundo en el que se educan
niños y jóvenes, por lo que se hace necesario redefinir las prioridades
en cuanto a la educación. Una de las preocupaciones de la escuela es
el debilitamiento progresivo en las tareas de transformación y
desarrollo intelectual del hombre ante las Nuevas Tecnologías de la
Información y Comunicación, debido a la gran capacidad interactiva y
significante de estas, competencia generada por la contradicción:
"Escuela moderna, alumnos posmodernos"
(Filkierkraf,enColom,yMélich,1994).
Aun así, la enseñanza se ve motorizada por las nuevas tecnologías,
gracias a que la sociedad ha venido adquiriendo paulatinamente una
cultura tecnológica que ha arropado gran parte de los productos
culturales que el hombre ha realizado. Los aportes novedosos a las
necesidades educativas y formativas de los ciudadanos en la sociedad
actual vienen de discursos revolucionarios, pensados y diseñados por
hombres que tiene diversas concepciones políticas, sociales y
económicas, pero que se caracterizan fundamentalmente por el
manejo y uso de tecnologías de punta.
El conocimiento y la información tienen una profunda importancia
económica en el mundo actual (Gervilla, 1993), que debe superar los
espacios de la escuela, por demás trasnochada y descontextualizada
de los ritmos de transformación social y cultural que vive la
humanidad. Así, televisión por cable o satelital, Internet, radio, cine,
27
Año de la Integración Nacional y el Reconocimiento de Nuestra Diversidad
vídeo y los sistemas multimedia representan para muchos la solución
a los problemas de enseñanza, a pesar de las dificultades
económicas, políticas y sociales que puedan traer a la sociedad.
Esta tendencia obliga al educador a formarse críticamente en las
Nuevas Tecnologías de la Información y Comunicación, para
incorporarlas en procura del desarrollo y transformación de la
intelectualidad del hombre, ante el posible desplazamiento de la
escuela a causa de la gran capacidad de resolución de los saberes
desarrollados por las nuevas tecnologías, que convierten el currículo
escolar en algo estático, unívoco y hegemónico, sin significado, e
ineficaz para la vida del hombre; contrario a la relatividad,
interactividad, dinamismo y pluralidad de los saberes ofrecidos a
través de las nuevas tecnologías de la educación. La crítica a esta
tendencia está fundada en la posible pérdida del sentido humanizador
en el proceso formativo, dada la probable sustitución de maestro por
las nuevas tecnologías, motivo de discusiones profundas en la
actualidad.
8. MODELOS PEDAGÓGICOS
A. MODELO PEDAGÓGICO DIALOGANTE.
La Pedagogía Dialogante, por Julián De Zubiría, es una propuesta
metodológica que pretende interrelacionar los modelos pedagógicos
hetero-estructurados de la Escuela Tradicional, con los modelos
pedagógicos auto-estructurados de la Escuela Nueva o Activa.
La pedagogía dialogante tiene como base un principio sobre el que giran
los procesos para la construcción del conocimiento, que es el de
28
Año de la Integración Nacional y el Reconocimiento de Nuestra Diversidad
reconocer que la inteligencia es diversa. Anteriormente solo existía una
inteligencia como medio en una parte importante del siglo XX. En la
actualidad, hay que reconocer los diferentes tipos de inteligencia y que
cada una tiene su autonomía relativa, además, en la relación pedagógica
existen relaciones e interacciones entre lo cognitivo y socio afectivo.sto
significa que en la interacción educativa no hay solo una asistencia del
profesor al estudiante, sino que maestros y estudiantes, gestionan de
manera conjunta la enseñanza y el aprendizaje en un proceso dialogante
de participación y respetando la diferencia conceptual del otro.
El modelo pedagógico dialogante, propone que el conocimiento se
construye fuera de la escuela, y se reconstruye a partir del dialogo
pedagógico que se da entre el estudiante, el saber y el docente. En este
modelo, el maestro adquiere un papel fundamental como mediador, al
intervenir de forma intencionada y trascendente, en el desarrollo integral
del estudiante. A su vez, la escuela tiene la responsabilidad de “formar
individuos más inteligentes a nivel cognitivo, afectivo y práxico” (De
Zubiría, 2006, p.194), éticos, sensibles, comprometidos y responsables
con su proyecto de vida individual y el de la sociedad que lo rodea.
La Pedagogía Dialogante plantea como fin último de la educación, el
desarrollo del estudiante (mas no del conocimiento), y su propósito
central, es la interdependencia integral y escalonada, de las tres
dimensiones del ser humano:
- La dimensión cognitiva o analítica (ligada al pensamiento),
- La dimensión afectiva (ligada a los sentimientos ya la
sociabilidad) y
- La dimensión de la praxis (actuar mejor).
29
Año de la Integración Nacional y el Reconocimiento de Nuestra Diversidad
Este proceso debe garantizar la autonomía de cada una de las
dimensiones, y a la vez, su interrelación y desarrollo paralelo y continuo.
El contexto social y cultural que rodean al sujeto, adquieren un papel
fundamental en la Pedagogía Dialogante, ya que estos moldean,
demarcan, configuran y constituyen sus actitudes, ideas y
representaciones mentales, determinando de tal forma sus procesos
cognitivos, valorativos y praxiológicos. De Zubiría (2006) afirma que “la
cultura incide sensiblemente en el sujeto al dotarlo de herramientas,
preguntas, conceptos, actitudes y sentimientos” (p.203). Dicho de otra
forma, “la cultura establece la diferencia esencial entre el ser humano y el
animal” (p.203), permitiéndole trascender, aprehender de la experiencia
del otro, y llevar sus conocimientos de un nivel concreto a uno analítico.
En las escuelas se debe desarrollar la moral en los estudiantes y que sea
duradera en el tiempo e impacte la sociedad para que su conformación
sea justa, ética y democrática. No se es hombre porque se piensa, sino
que se esta dimensión esta acompañadas del amor y la cultura, porque
actuamos como seres culturales.
El ser humano como se interrelaciona con los demás sujetos de la
sociedad, debe entender la parte afectiva de sus relaciones que incluye la
empatía. Sin descuidar la parte valorativa y actitudinal de los sujetos,
mediante la comprensión y análisis de la dimensión cognitiva, ninguna de
las dimensiones depende de otra, pero están estrechamente
relacionadas.
Principios de la caracterización de los ciclos desde la pedagogía
dialogante
30
Año de la Integración Nacional y el Reconocimiento de Nuestra Diversidad
- Primer principio: Los ciclos son estructuras que abarcan
diferentes dimensiones del desarrollo de los estudiantes y las
cuales se relacionan de manera compleja entre sí. Las principales
dimensiones involucradas son la cognitiva, la afectiva, la social, la
praxiológica y la comunicativa.
- Segundo principio: Entre un ciclo y otro existen diferencias
cualitativas en los elementos, las relaciones y las estructuras que
alcanzan cada una de las dimensiones y en las maneras como
ellas se articulan generando una estructura de conjunto
conformando la edad de desarrollo.
- Tercer principio: Hoy en día podríamos hablar de cuatro ciclos en
la escuela: Exploratorio, Conceptual, Contextual y Proyectivo.
- Cuarto principio: Las Actividades Rectoras. Cada ciclo posee una
actividad rectora, y las demás actividades que realizan los
estudiantes se articulan jerárquicamente en torno a ella.
- Quinto principio: Carácter Dialectico del Desarrollo. Los ciclos
tienen una secuencia constante. Sin embargo, los tiempos de
permanencia en cada uno de ellos están profundamente
determinados por factores sociales y culturales. La mediación
docente de calidad, la resonancia familiar, la autonomía y el interés
por el conocimiento, son algunos de los principales factores que
permiten acortar o alargar los tiempos de permanencia en cada
uno de ellos.
B. EL MÉTODO KILPATRICK, BASADO EN LA ACCIÓN
El método Kilpatrick está basado en la acción y proyectos, funciona bien
con los niños, niñas y jóvenes de hoy. Explica el Ing. Enrique Hernández, 31
Año de la Integración Nacional y el Reconocimiento de Nuestra Diversidad
de Ecuador37: El proyecto del Colegio William Kilpatrick plantea un
sistema educativo adecuado para responder al vertiginoso ritmo de
cambios y avances tecnológicos del mundo actual. El proyecto educativo
se convierte en algo significativo para la vida de los estudiantes y les
proporciona un auténtico valor presente. Los contenidos de estudio se
constituyen en medios y recursos para el desarrollo personal y del
pensamiento, y no en un objetivo en sí mismo.
Durante muchos años, el sistema educativo ha confundido la enseñanza
con la transferencia de información de maestros a estudiantes, los
procesos de aprendizaje con la memorización de datos, y los sistemas de
evaluación con el retorno automatizado de esa información desde el
alumno hacia el maestro; se ha considerado que educar es únicamente
entrenar la mente y cultivar el intelecto para un futuro remoto. El sistema
disciplinario ha sido autoritario y represivo, inhibiendo la creatividad,
produciendo inseguridad y no apoyando la capacidad de toma de
decisiones de los estudiantes.
Formar integralmente. El objetivo general del método Kilpatrick es
formar integralmente a los niños, niñas y jóvenes del mundo actual en
un contexto de conocimiento y respeto al ser humano y su equilibrio
con la naturaleza, lo que permite:
- Descubrir y potenciar las fortalezas de los estudiantes en lugar de
priorizar la superación de sus debilidades.
- Formar personas altamente competentes para la sociedad actual y
que puedan enfrentar con solvencia los retos del futuro.
- Desarrollar la autoestima y capacidad de liderazgo de los jóvenes,
de manera que sean capaces de tomar decisiones, vencer
obstáculos, formarse en liderazgo humanitario y administrar
recursos de forma eficiente y creativa.32
Año de la Integración Nacional y el Reconocimiento de Nuestra Diversidad
- Desarrollar su sensibilidad para que sean capaces de crear, valorar
y disfrutar de las distintas manifestaciones artísticas.
- Afirmar su habilidad natural de aprendizaje para que sean ellos
mismos los gestores de su propia formación.
- Formar individuos equilibrados, alegres, optimistas y solidarios que
se respeten a sí mismos, a los demás y a su entorno.
Potencializar las fortalezas. La metodología está orientada a la
potenciación de las fortalezas individuales de los estudiantes y a
apoyarles en el proceso de construcción de su propio conocimiento.
Se reconoce que los niños, niñas y jóvenes tienen potencialidades
diferentes y experiencias muy particulares, por lo que la labor del
Colegio es proporcionarles confianza, estímulos y un medio ambiente
adecuado para que estas particularidades sean aprovechadas en su
proceso de aprendizaje.
Algunas de las actividades fundamentales del proyecto educativo
- La elaboración de proyectos. Es el eje generador de ideas y un
importante instrumento del proceso de aprendizaje. Esta actividad
lucha contra los medios artificiales utilizados en la enseñanza para
aproximar la escuela lo más posible a la realidad. Un proyecto es
una actividad intencional que requiere un plan de trabajo y la
realización de tareas individuales y sociales, emprendidas
voluntariamente por un alumno o grupo de alumnos. Al elaborar los
proyectos los estudiantes despiertan su iniciativa, afán de
investigación, creatividad, responsabilidad, y deseo de
autorrealización, además de posibilitar el desarrollo del
pensamiento divergente.
- Las salidas académicas. Para vincular el aprendizaje con el
mundo real, las actividades escolares incluyen “salidas 33
Año de la Integración Nacional y el Reconocimiento de Nuestra Diversidad
académicas” a distintos lugares de la ciudad, de la provincia, de
otras provincias y eventualmente de otros países; permiten que los
estudiantes descubran las aplicaciones reales de los contenidos de
estudio, ayudándoles a descubrir sus propios intereses y conocer
la existencia de realidades socioeconómicas distintas.
- Las experiencias de trabajo. Los alumnos participan anualmente
en dos experiencias de trabajo de una semana cada una. Las
prácticas se realizan en diversas empresas, instituciones
productivas o de servicios, científicas o culturales, de la ciudad o
de otros lugares del país. Las experiencias de trabajo ponen a los
alumnos en contacto con el mundo laboral dentro de las distintas
áreas de su interés y les permiten tener un conocimiento más
preciso de lo que quieren hacer al terminar la secundaria. También
verifican lo arduo que deben trabajar algunas personas para
obtener los recursos necesarios para la vida.
- Los intercambios. El Colegio promueve la realización de
intercambios con estudiantes de otras regiones del Ecuador y de
otros países. Los intercambios tienen como propósito desarrollar el
respeto y la tolerancia de los estudiantes a otras realidades
socioculturales, permitiéndoles adaptarse fácilmente a distintos
ambientes sociales. El conocer e interactuar con otros ambientes
culturales les posibilita enriquecerse cultural, personal,
familiarmente. Como beneficio adicional, los intercambios
relacionan los conocimientos teóricos con experiencias concretas.
- Los talleres. Esta actividad permite a cada alumno conocer su
potencialidad para actividades prácticas/técnicas y desarrollarla
plenamente. En muchos casos, los talleres son actividades
complementarias a las materias desarrolladas en las diversas
áreas. Se organizan talleres de arte, ciencias, actividades prácticas
y deportes. Los talleres aportan al desarrollo integral y equilibrado
34
Año de la Integración Nacional y el Reconocimiento de Nuestra Diversidad
del ser humano, ya que permiten expresar libremente lo que cada
uno lleva en su interior.
Una disciplina participativa y funcional. El sistema disciplinario es
participativo y funcional, ya que toda regla debe ser una respuesta a la
necesidad del desarrollo armonioso de las actividades. Con la
finalidad de crear conciencia sobre su razón de ser y sobre la
conveniencia de aceptar las reglas, tanto los alumnos como los
profesores participan en su formulación y revisión. Está claro que los
alumnos aceptan normas disciplinarias con mayor facilidad, cuando
éstas son fruto de sus propias inquietudes e intereses; de esta
manera, la aceptación de las reglas está ligada a factores de libertad y
respeto, lo que fomenta su deseo de cooperación y autodisciplina.
Reconociendo en cada alumno a un ser único y rodeado de
circunstancias diversas, las observaciones disciplinarias de los
profesores se realizan de forma ecuánime, paciente y afectuosa pero,
a la vez, con mucha firmeza. Se busca que la disciplina pase a formar
parte integral del comportamiento individual y de grupo.
Evaluación multi-nivel. La evaluación multi-nivel monitorea el
cumplimiento de los objetivos propuestos, tomando en cuenta no sólo
el aspecto mecánico de medición, sino también la intencionalidad o
evaluación de conducta. Para tener un mejor y más amplio panorama,
se utilizan diferentes instrumentos y técnicas que analizan cada uno
de los momentos y acciones realizadas. Para involucrar a los
estudiantes en este proceso de evaluación, se tiene en cuenta no
solamente la apreciación del maestro, sino también la del propio
estudiante.
35
Año de la Integración Nacional y el Reconocimiento de Nuestra Diversidad
Mucho amor. Al principio, en secundaria, llegaban chicos que habían
sido expulsados de sus respectivos colegios. Su actitud era
francamente anti-social y su autoestima estaba por el suelo. Sólo un
aprendizaje sumamente interesante, práctico, útil, con mucha acción
podía captar su atención dándoles, paralelamente, mucho amor y
recuperando su parte emocional que estaba destrozada. Al final,
salieron de aquí con un espíritu de líderes (no el que manda sino el
que tiene un gran potencial de convocatoria y de organización para un
bien común), muy carismáticos, conscientes de la realidad a la vez
que firmes en sus ideales. Eran capaces de dar conferencias, hacer
presentaciones en power point, podían controlar diferentes situaciones
y solucionar, eficaz y eficientemente, prácticamente cualquier cosa
que se les presentaba. Se podían adaptar, sabían que hay días que
podían venir en jeans y percing, y que los días con tareas formales al
exterior, debían ir con traje; lo entendían y no se molestaban. ¡Estos
chicos en realidad son tan brillantes! ¡Y cuando se les da afecto y
cariño, se desenvuelven muy bien y te lo devuelven multiplicado!
C. UN EJEMPLO DE DESARROLLO INTEGRAL, EL IDEJO
Fernando Mirza, fundador del Colegio Idejo, comparte que: “Lo tradicional
y lo innovador confluyen en el Idejo para los felices niños que construirán
el nuevo tiempo. En su práctica cotidiana el nuevo tiempo ya ha
empezado”. (Mirza, 1996: contraportada)
Edith Martirena, directora del colegio (2007), comparte:
En un mundo agresivo, formamos jóvenes fuertes y pacíficos. En un
mundo competitivo, formamos jóvenes solidarios y competentes. En
un mundo cambiante e inestable, formamos jóvenes flexibles y
creativos.
36
Año de la Integración Nacional y el Reconocimiento de Nuestra Diversidad
Educamos en valores, desarrollando la capacidad de elegir buscando
el mayor bien para el individuo y el entorno. Nuestros alumnos
aprenden en un clima afectivo, donde la disciplina se logra con alegría
y respeto. Integramos y unificamos el conocimiento científico, artístico
y social.
Trabajamos en grupos reducidos, lo que permite mejorar la atención
del alumno. Cumplimos la totalidad del currículo de primaria y
secundaria, ampliándolo a través de talleres, seminarios, salidas
didácticas, exposiciones y publicaciones. Brindamos coordinación de
actividades entre diferentes niveles (escuela infantil, colegio e
instituto), favoreciendo la integración y crecimiento en lo académico,
social y personal. Se sensibiliza a los niños y jóvenes a través de
propuestas solidarias con diferentes instituciones. Promovemos el
despertar de una conciencia ecológica desde lo cotidiano.
Promovemos intercambios educativos con instituciones a nivel
nacional y con países del Mercosur. Integramos diversas disciplinas
que apuntan a la formación del hombre total y la educación en
valores. Fomentamos actividades que fortalecen la integración de las
familias.
Las actividades que utilizamos para desarrollar el hemisferio izquierdo
son: idiomas, informática, ajedrez, ciencias. Para desarrollar el
hemisferio derecho: meditación, yoga, expresión corporal, plástica-
cerámica, karate, animación a la lectura, sonidosofia, música, danzas
circulares.
D. KURMI WASI, UN COLEGIO PARA LA DIVERSIDAD
El siguiente artículo sobre Kurmi Wasi fue facilitado por Karin Boller,
directora, pedagoga y profesora40 : Kurmi Wasi (Kurmi, significa arcos iris
37
Año de la Integración Nacional y el Reconocimiento de Nuestra Diversidad
en aymara y Wasi, casa en quechua) no tiene la aspiración de ser un
colegio con la propuesta alternativa, innovadora, que sigue la pedagogía
“X” o metodología “Y”. La idea es no encasillarse, sino trabajar según
ciertos principios filosóficos, principios de vida, ofrecer a los estudiantes
instrumentos para ser ciudadanos y ciudadanas autónomos,
responsables, críticos y propositivos. Para ello es necesario trabajar con
visión, con amor, crear un ambiente de confianza donde los estudiantes
se sientan a gusto y puedan desarrollar y encontrarse en un ambiente de
respeto mutuo.
Una iniciativa de base. El colegio empezó a funcionar en febrero de
2005 en Achocalla, un hermoso valle situado entre la ciudad de La
Paz y la ciudad de El Alto, con un total de cincuenta niños y niñas. La
idea de la creación de un colegio estuvo incubándose durante varios
años en las innumerables discusiones llevadas a cabo entre personas
de distinto origen, profesión y motivación, interesadas en el rumbo que
está tomando la educación en Bolivia y preocupadas por la
segregación que ésta conlleva y la falta de perspectivas de futuro que
ofrece. Por ello se decidió dar inicio a un sueño y crear un colegio
más, pero que intente ser integrador, que trabaje de manera más
contextualizada y menos abstracta y que pueda contribuir a reducir
desigualdades; en definitiva, un espacio donde se valoren las
diferencias y se practique la solidaridad.
Se trabaja por grupos de edades en forma de multigrado, o sea 2º y 3º
de primaria trabajan en la misma aula, igual que los niños y niñas de
4º a 6º de primaria: “Empezamos a trabajar de esta manera por el
número reducido de alumnos y alumnas por grupo, pero descubrimos
varias ventajas pedagógicas”. En el multigrado existe la posibilidad de
adelantarse en cuanto a los contenidos, pero también de avanzar al
38
Año de la Integración Nacional y el Reconocimiento de Nuestra Diversidad
ritmo del grupo que trabaja lo más básico en el tema. Así cada uno y
cada una de los niños y niñas trabaja en grupo en el nivel que más se
adecua a su ritmo.
Hacia la diversidad y el respeto. Kurmi Wasi está situado en medio
de una zona rural y en un contexto donde las tradiciones aymaras
están presentes en el día a día. El colegio tiene un alumnado
multicultural bajo la idea de fomentar el respeto mutuo entre sus
integrantes y de llegar a ser, a lo largo del tiempo y de un trabajo
consciente, un colegio intercultural.
El marco filosófico tiene como pilares fundamentales la
interculturalidad, la educación integral y la “inserción de niños y niñas
con necesidades educativas especiales”. Esto implica que todo
proceso educativo debe desarrollarse en una estructura horizontal,
tanto entre los y las docentes como entre éstos y sus estudiantes.
Esto requiere constantes ejercicios democráticos, espacios de
discusión y opinión en un marco de respeto mutuo.
Muchas veces relacionamos los ejercicios o derechos democráticos
con la elección por mayoría, siendo los procesos democráticos mucho
más amplios que éstos. A veces implica discutir hasta llegar a un
acuerdo entre todos y todas, así como suele hacerse en las
comunidades andinas desde hace siglos. Otras veces implica que todo
el grupo ceda por el bien de una sola persona. Un ejemplo de ese tipo
se dio en uno de los primeros días de funcionamiento del colegio,
cuando un alumno trajo su gato a clase. Todo el grupo estaba
fascinado, todos querían agarrarlo, acariciarlo hasta que una niña se
acercó para decirme que era alérgica a los gatos.
39
Año de la Integración Nacional y el Reconocimiento de Nuestra Diversidad
Entonces ya estaba con los ojos rojos, hinchadísimos y lagrimeando.
Enseguida sacamos el gato de clase. Gran parte del grupo empezó a
protestar. ¿Cómo era posible que los privara de disfrutar de semejante
animal, tan lindo, solamente porque una de tantos era alérgica? Nadie
más era alérgico y por tanto constituían la mayoría absoluta. Se
produjo una larga y acalorada discusión, pero era evidente que el
argumento de mayoría no era válido para aquella situación. Bastaba
verle la cara a la compañera que estaba sufriendo horrores.
La Asamblea escolar. Otro espacio de debate que se creó en el
colegio es la Asamblea. Al organizar las Asambleas entre todos los
estudiantes y los docentes de Kurmi Wasi, la directora, por razones
prácticas, propuso realizarlas sin los más pequeños y pequeñas que,
por su edad, se dispersan fácilmente e interrumpen las discusiones.
La reacción de los mayores fue rechazar unánime y decididamente
esa propuesta. Consideraban que la participación de sus compañeros
y compañeras más jóvenes era imprescindible ya que éstos deberían
aprender a opinar y expresarse lo antes posible. Ante esa respuesta,
la directora se calló algo avergonzada y tuvo que darles la razón. El
problema de dispersión e interrupción por parte de los más pequeños
seguía sin solución y tras dar de muchas vueltas surgió la idea de los
“padrinazgos”. Esto consiste en que los niños y niñas mayores del
colegio tengan un ahijado o una ahijada entre los niños menores. Así
los mayores se harían cargo de los menores durante la Asamblea. En
el día a día, incluso, se fue tejiendo una relación especial entre el
padrino y su ahijado, entre la madrina y su ahijada. No sólo se
buscaban para la Asamblea, sino para que les ayudasen a amarrar
zapatos, intermediaran en una pelea, etc.
40
Año de la Integración Nacional y el Reconocimiento de Nuestra Diversidad
Lo que pretendemos desarrollar con la Asamblea es crear un espacio
para socializar, reflexionar, criticar, proponer, dar oportunidad a
participar, ser creativos en la búsqueda de soluciones, ejercer
derechos y establecer obligaciones. De esta manera se ejerce la
ciudadanía, se empodera y se construye entre todos modelos de
relación pacífica, asertiva y empática.
Aprender a conocer, a hacer, a ser y a convivir. La otra exigencia
nuestra es la de ofrecer una educación integral, de crear situaciones
de aprendizajes significativos. Es imprescindible tener en cuenta el
hecho de que todo aprendizaje es más duradero cuando es
significativo, cuando lo trabajado en un área puede relacionarse con
los contenidos de otras áreas y especialmente cuando se aplica o
deriva de la práctica. El rumbo que deseamos que tome la educación
en el colegio, por tanto, es el de buscar formas de trabajo integrales
con las que los estudiantes terminen adquiriendo competencias, es
decir, habilidades complejas que integren el manejo de conceptos
(aprender a conocer), de rocedimientos (aprender a hacer) y de
actitudes (aprender a ser y a convivir). Al aprender un concepto o al
adquirir un conocimiento hay que saber aplicarlo, ponerlo en práctica,
utilizar técnicas que hagan posible el logro de un objetivo y a la vez
hay que tener la disposición de ser perseverante a pesar de
dificultades o fracasos, de demostrar flexibilidad y respeto con los
compañeros y compañeras. En la medida de lo posible, la enseñanza
y el aprendizaje deben ser contextualizados, se deben ofrecer
vivencias significativas a los participantes, darles la oportunidad de
aplicar sus conocimientos o de sacar conclusiones a partir de las
observaciones hechas en la práctica, dentro de un marco de
cooperación con sus pares.
41
Año de la Integración Nacional y el Reconocimiento de Nuestra Diversidad
Uno de los espacios existentes en el colegio donde se da la
oportunidad de contextualizar ciertos aprendizajes es un terreno
vecino de 1500m2, el cual utilizamos para realizar trabajos agrícolas.
A partir de un ejemplo trataré de hacer comprensible el concepto de
contextualización: durante el año realizamos diferentes actividades de
trabajo comunitario entre los padres y madres de familia, sus hijos e
hijas y los docentes. En septiembre sembramos patatas, maíz, habas,
quinua, linaza, etc., para su posterior uso en la preparación de
alimentos para los recreos durante la siguiente gestión (aprender a
hacer/habilidad procedimental). La ocasión brinda la oportunidad de
compartir, de trabajar codo a codo la tierra, de conocernos mejor. Las
familias provenientes del área urbana aprenden a apreciar
Todo el esfuerzo y el proceso que se requiere para producir productos
agrícolas, aprenden en qué época se siembran, qué productos, cuánto
tardan éstos en crecer. A la vez, conocen y viven ritos y tradiciones de
la cultura aymara, pues antes de sembrar se preparan mesas41 para
la Pachamama y se pide por una buena cosecha.
En los siguientes meses los estudiantes experimentaron la necesidad
de desherbar el terreno sembrado. Para ello, aquellos de la ciudad
primero tenían que aprender a reconocer las plantitas sembradas para
diferenciarlas de la mala hierba. El trabajo implicaba poder trabajar en
grupo, cooperar y a la vez trabajar sin pisar o arrancar las plantas
sembradas y a limpiar el terreno de basura (aprender a ser y a
convivir/ habilidad de actitud).
Los alumnos y alumnas trasplantaron un ejemplar de cada plantita, las
dibujaron a sus cuadernos de Ciencias Naturales, pudiendo trabajar
así conceptos de clasificación de las plantas y de las formas de las
hojas (aprender a conocer/habilidad de conceptualizar). Lo que se
42
Año de la Integración Nacional y el Reconocimiento de Nuestra Diversidad
cosechó fue utilizado en la cocina por los propios chicos y chicas que
regularmente ayudan en la preparación de la merienda con la que se
pretende fomentar una alimentación sana y equilibrada. Por otro lado
se utiliza 41 Ofrendas en la tradición aymara.
Una educación variada y aplicada. La mayoría de las situaciones de
aprendizaje han sido orientadas hacia las necesidades e intereses de
las familias de la ciudad. En la presente gestión se implementarán
también herramientas a las cuales no tiene mucho acceso la población
rural como pueden ser: la utilización del ordenador, de internet, etc.
También se está introduciendo el ajedrez como materia. Una
herramienta que no sólo desarrolla el pensamiento lógico, estratégico
o el adelantarse a posibles situaciones, sino que también enseña a
tomar decisiones y a atenerse a sus consecuencias.
Se enseña la lengua aymara como un elemento dentro de la
cosmovisión andina desde los cuatro años de edad. A partir de la
presente gestión se implementará el inglés como herramienta para
poder desenvolverse con más facilidad en el mundo globalizado de
hoy.
Disponemos de una biblioteca bastante amplia en la que los
estudiantes pueden tomar prestados libros. Queremos motivar su
lectura, mostrar como los libros nos abren mundos. Para ello, cada
docente en el transcurso del año lee varios libros a los estudiantes de
su curso. Habitualmente se comienza la mañana con la lectura de un
capítulo y 20 minutos para poder discutir, opinar y compartir lo leído,
creando una expectativa grande acerca de lo que sucederá en el
siguiente capítulo. A veces, el contenido del libro también nos inspira
para realizar actividades. Por ejemplo, al terminar de leer un libro
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acerca de la aventuras de una niña en la época incaica por los
caminos que usaban los ch’askis (mensajeros), surgió la idea de
organizar una caminata por uno de estos caminos con nuestros
padres y madres. La caminata estuvo llena de imprevistos: nevó
fuertemente durante las primeras cuatro horas, seguimos caminando
forzosamente y tuvimos que ser perseverantes -cualidades que
queremos fomentar en el educando-. Espacios como estos también
nos ofrecen valiosas situaciones de aprendizaje.
Desarrollo integral y social. Con base en sus principios filosóficos y
en la corta experiencia adquirida, Kurmi Wasi plantea los siguientes
objetivos:
- Lograr un desarrollo integral que permita a los educandos construir
su identidad y su proyecto de vida a partir de su cultura, buscando
el intercambio y el enriquecimiento con la de los demás.
- Responder a las necesidades de los educandos que, durante su
periodo de escolaridad, presenten necesidades educativas
especiales temporales o permanentes.
- Enriquecerse con sus relaciones entre culturas, respetando y
valorando sus diferencias.
- Lograr un equilibrio emocional, físico y espiritual a partir del
autoconocimiento y de la relación con sus pares y el entorno.
- Incentivar en los educandos una actitud investigadora como
instrumento para desarrollar un aprendizaje autónomo.
- Elevar la autoestima de los educandos mediante el descubrimiento
y la valoración de su riqueza interior, sus capacidades y
habilidades.
- Incrementar la fortaleza de los educandos al enfrentarse a
situaciones de frustración.
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- Cultivar amor y respeto por la naturaleza.
- Contribuir en la integración de la comunidad educativa de
Achocalla (colegios).
- Aportar a la formación permanente de los educadores de la
comunidad educativa de Achocalla.
- Forjar una comunidad educativa integrada y solidaria mediante la
participación activa de los padres de familia, compartiendo sus
expectativas, saberes y conocimientos con los estudiantes.
- Practicar relaciones horizontales y de reciprocidad mediante el
ayni, dentro y fuera de la comunidad educativa.
- Participar en actividades de la comunidad extracurriculares
(limpieza de acequias, desfiles, campeonatos, etc.)
Metodologías de trabajo. Las metodologías de trabajo, en las que el
grupo de docentes se está formando, buscan profundizar los
siguientes conocimientos y experiencias:
- Investigación.
- Experimentación.
- Proyectos de aula.
- Secuencias didácticas.
- Juegos.
- Sendas ecológicas a través de huertos e invernadero.
- Valoración y conocimiento de valores ancestrales, como puede ser
el ayni, invitando a personas mayores de la comunidad de
Achocalla u otra para compartir sus saberes.
- Rincones de aprendizaje en el aula.
- Diálogo.
- Oralidad, es decir, reconocer y promover los conocimientos orales.
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Cada una de estas metodologías debe comprender la utilización de
herramientas como la problematización, formulación de preguntas,
formulación de objetivos, búsqueda de información, análisis de
información y presentación. Los estudiantes deben apropiarse de
técnicas como el subrayado, los mapas conceptuales, la elaboración
de resúmenes, etc.
Quienes elaboramos este marco teórico sobreentendemos que debe
quedar abierto a cambios, que requerirá de constantes adecuaciones
y de reformulaciones permanentes, acordes a las exigencias de cada
etapa o situación.
E. LA EDUCACIÓN BIO-CÉNTRICA, LA BIODANZA Y PEDAGOGÍA
PARA LA VIDA
Una invitación a participar en esa Danza Cósmica. La educación
biocéntrica fue incentivada por el antropólogo, psicólogo, educador y
poeta chileno, Rolando Toro Araneda, postulado a Premio Nobel de la
Paz y creador del Sistema Biodanza hace 40 años. Hizo un llamado
para que volvamos a estar más próximos a la naturaleza, integrando
los aspectos fragmentados y uniéndonos con los demás y el universo.
Así nació la educación biocéntrica, que tiene a la bio-danza como
mediadora.
Cecilia Vera, Directora de la Escuela de Biodanza en Viña del Mar,
Chile, comenta:
La biodanza combina la música, el movimiento, el ritmo, el arte y la
ternura. Presenta numerosas ventajas:
- Disminuye y previene el nivel de estrés.
- Fortalece la energía vital.
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- Ayuda a superar la depresión.
- Cultiva la afectividad.
- Estimula la autoestima.
- Facilita la expresión de las emociones.
- Desarrolla habilidades para la vida.
- Embellece el estilo de vida.
- Desarrolla la creatividad. (Vera, 2006:cp)
A los niños y niñas la biodanza les ayuda a superar el Déficit de
Atención y la Hiperactividad. Les proporciona concentración, relajación
y autoestima. Aprenden a aceptar su cuerpo y a estar cómodos con él,
aspecto importante también para los adolescentes y jóvenes.
Respeto por la Vida. Sin embargo, no hablamos sólo de aplicar la
sesión de bio-danza dentro de la escuela. Se trata de un cambio de
enfoque para todo el sistema educativo en su conjunto. Es necesario
socializar el saber, reestructurar la educación para que ayude a las
personas a aprender a vivir y convivir, teniendo como punto de partida
el respeto por la Vida y la convivencia amorosa y como método un
enfoque reflexivo vivencial en la práctica pedagógica.
No se trata sólo del conocimiento intelectual sino de aprender también
a través de las emociones, sentimientos, intuiciones y vivencias. La
transformación de la realidad individual y social requiere el pleno
desarrollo de los potenciales humanos mediante la estimulación de
factores positivos. Especialmente desarrollar la afectividad y la
creatividad. La afectividad posee elementos de consciencia, valores y
compromiso, cuyo origen es el vínculo.
Raíces ancestrales e interculturalidad. Explica María José Ferrada,
especialista en Biodanza: La transformación mediante Biodanza no es
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una mera reformulación de valores sino una verdadera
transculturación, un aprendizaje a nivel afectivo, una modificación
límbico-hipotalámica. Se propone restaurar en las personas, a nivel
masivo, la vinculación originaria a la especie como totalidad biológica.
Tiene raíces ancestrales y ayuda a la interculturalidad. (Ferrada,
2001:ae)
Una pedagogía que valoriza las dimensiones del espíritu y del afecto
La educación bio-céntrica ayuda a crear en cada espacio un mundo de
armonía, fraternidad y solidaridad en una práctica pedagógica que
valoriza las dimensiones del espíritu y del afecto, cultivando la
inteligencia afectiva y una re-educación para la vida. Mediante la
biodanza se participa en un nuevo modo de vivir a partir de intensas
vivencias inducidas por la música, el movimiento y el encuentro grupal.
La vivencia es evidencia, por lo que el educando activa sus propios
recursos internos, ampliando la conciencia.
El Principio Bio-céntrico.
- Primer principio. La Sacralización de la Vida. Aunque los
extraordinarios hallazgos de la biología nos dan un punto de
partida sólido y fecundo para comprender muchos misterios de la
biosfera, de ningún modo son suficientes para expresar todos los
significados esenciales acerca de la condición humana. Tenemos
que considerar, por lo tanto, la biología como un punto de partida
universal y referencia básica para la comprensión del ser humano,
pero los descubrimientos biológicos tienen que ir al encuentro de
las grandes intuiciones sobre los aspectos aún no revelados y
misteriosos de la vida humana.
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A nuestro modo de ver, la vida tiene una cualidad sagrada y ha
sido la patología de las civilizaciones la que ha separado los actos
sagrados de los actos profanos. Esta patología terminó por
desacralizar la vida cotidiana y cargar de contenido trascendente
los rituales obsesivos que surgieron para escapar del pavor
cósmico […].
La trayectoria de las llamadas danzas sagradas es del espacio
caótico hacia el espacio mandálico (de mándala, espacio armónico
sagrado y ordenado en la Esencia). Entramos en el tiempo mítico,
circular y eterno.
- Segundo principio En La Biodanza las personas viven en el aquí-
ahora eterno “La experiencia cósmica es la más fuerte y noble
fuente de investigación científica”, afirmó Albert Einstein. Es del
Principio Bio-céntrico de donde hay que extraer la cualidad
trascendente del ser humano. La sacralización del ser humano es
lo que da a su vida, a su amor, a su sexualidad y a sus creaciones,
la cualidad de lo trascendente. Desde el Principio Bio-céntrico se
organiza la vida como convivencia y coexistencia con lo divino.
- Tercer principio La fuerza amorosa y la transformación del
planeta. Se trata, entonces, no sólo de técnicas sino más bien de
una nueva visión del ser humano que se basa en la conciencia
ética, el goce de vivir y el amor. En este nuevo milenio surgen
nuevas esperanzas y la educación bio-céntrica con su fuerza
amorosa puede contribuir a la transformación. (Espino, 2006:ae)
Elizabeth Hermosa, pedagoga y profesora de biodanza en Bolivia,
comenta: “La biodanza ayuda al desarrollo personal y puede contribuir
también en los problemas sociales. Hicimos encuentros de bio-danza
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con mujeres mineras, con jóvenes, con docentes, con todos los
sectores sociales. Libera y une a la gente”. (Hermosa, 2005:cp)
F. EDUCACIÓN PARA LA PAZ, UNIPAZ
Pierre Weil, fundador y director de UNIPAZ, la Universidad que tiene
como meta la paz y la expansión de la conciencia, comparte:
Todos soñamos con una existencia plena de felicidad, paz y armonía.
Pese a que esta paz se encuentra a nuestro alcance todo el tiempo,
pocos somos los que sabemos realmente vivir en paz, pues ignoramos
dónde o cómo encontrarla.
Muchos son los que la procuran en los compañeros, en el marido o la
esposa, en los honores de un título de doctor o de alto ejecutivo, en un
partido político, en una ideología de Japón o del Himalaya. Éstos acaban
sin encontrar lo que buscaban y continúan infelices, discutiendo y
peleando con todo el mundo, buscando refugio en el exceso de actividad
y en el vacío del trabajo, acabando estresados y enfermos.
Hoy, gracias al encuentro transdisciplinario de las ciencias y las grandes
tradiciones espirituales de la humanidad, surgen nuevos métodos y
estudios que nos muestran las grandes áreas en las que podemos actuar
para encontrar la paz que perdimos. Mientras tanto, existe un factor
prácticamente ignorado: la ausencia de educación para la paz en el
mundo. Pocos son los padres y educadores contemporáneos que todavía
poseen estos conocimientos y que están en condiciones de transmitirlos a
sus hijos o educandos.
En una reunión promovida por la UNESCO en el Bureau Internacional de
Educación, los ministros de educación de todo el mundo votaron, por
unanimidad, una recomendación para que sea introducida la educación
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para la paz en todos los centros educativos. La UNESCO, desde sus
comienzos, declara que: “Las guerras nacen en el espíritu de los
hombres; es, por tanto, en el espíritu de los hombres donde deben
levantarse los estandartes para la paz”. Estamos hablando de un proceso
educativo no sólo de niños y adolescentes, sino también de adultos, pues
estos últimos deberían poder dar ejemplo.
Los miembros de la Universidad Internacional para la Paz, UNIPAZ,
estamos convencidos de que no alcanza con sólo enseñar la paz por
medio de frases bonitas y de argumentos intelectuales. Es preciso
alcanzar el carácter, las emociones, los sentimientos. Y esto es una
cuestión de educar, mucho más que de enseñar o instruir.
El acto de enseñar abarca el conocimiento, modifica las opiniones. Pero
sabemos que podemos tener opiniones adecuadas y pacíficas en la
mente y aun así perder la paciencia tornándonos agresivos ante la
primera y más pequeña frustración. Por eso la cuestión sólo puede
resolverse mediante una educación integral para la paz y la no-violencia.
UNIPAZ, conciencia y del espíritu de paz. UNIPAZ es una red
internacional constituida por treinta Núcleos y Campus.
Avanzados de la Universidad Internacional de la Paz, cuyas sedes
principales se encuentran en ocho países de Asia, América y Europa.
La red tiene como finalidad contribuir al despertar de una nueva
conciencia, conforme al nuevo paradigma emergente cuyas bases
parten de una visión holística de la existencia.
Nuestra misión es proporcionar a personas y grupos condiciones para
encontrar caminos que les permitan, a través del despertar de la
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conciencia y del espíritu de paz, vivir el amor, la sabiduría y la ética
indisociables e inherentes a todos los seres.
Nuestros objetivos son:
- Despertar una nueva conciencia para este Tercer Milenio.
- Contribuir a restablecer la armonía y proteger la vida en el planeta.
- Incentivar la educación de los seres humanos en la conciencia de
la condición holística propia y de la existencia.
Creada en abril de 1987, UNIPAZ se dedica a trabajar con niños,
niñas, adolescentes, adultos y personas de la tercera edad a través de
programas de sensibilización, formación y post-formación, dentro de
una perspectiva transdisciplinar. UNIPAZ busca servir a las personas y
a la sociedad a través de la construcción de una sociedad de no
exclusión, donde la ética de la solidaridad sea vivida en cada
individuo, en cada acción. Trabajamos en el proceso de
transformación del ser humano en dirección a su propia naturaleza, a
la expresión de su potencial y a la expansión de la conciencia en
plenitud.
Los umbrales de una nueva civilización. Somos conscientes de que
atravesamos los umbrales de una nueva civilización y nuestra
vocación y compromiso es trabajar por su edificación y consolidación.
Somos igualmente conscientes de que ésta sólo se consolidará si
ocurren transformaciones fundamentales en las mentes y los
corazones de las personas y en los patrones de relación con el
universo entero.
Sabemos que un nuevo paradigma requiere un nuevo lenguaje, un
nuevo sistema simbólico imaginario, una nueva pedagogía, una nueva 52
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ética. Por eso UNIPAZ encamina sus esfuerzos a la investigación y
difusión del nuevo paradigma, a través de sus métodos y programas
holísticos de educación, “El Arte de Vivir en Paz”.
G. CONECTIVISMO
El conectivismo es una teoría del aprendizaje para la era digital que ha
sido desarrollada por George Siemens basado en el análisis de las
limitaciones del conductismo, el cognitivismo y el constructivismo, para
explicar el efecto que la tecnología ha tenido sobre la manera en que
actualmente vivimos, nos comunicamos y aprendemos.
El aprendizaje es un proceso que ocurre dentro de una amplia gama de
ambientes que no están necesariamente bajo el control del individuo. Es
por esto que él mismo (entendido como conocimiento aplicable) puede
residir fuera del ser humano, por ejemplo dentro de una organización o
una base de datos, y se enfoca en la conexión especializada en conjuntos
de información que nos permite aumentar cada vez más nuestro estado
actual de conocimiento.
Continuamente nueva información es adquirida dejando obsoleta la
anterior. La habilidad para discernir entre la información que es
importante y la que es trivial es vital, así como la capacidad para
reconocer cuándo esta nueva información altera las decisiones tomadas
en base a información pasada.
El punto de inicio del conectivismo es el individuo. El conocimiento
personal se hace de una red, que alimenta de información a
organizaciones e instituciones, que a su vez retroalimentan información
en la misma red, que finalmente termina proveyendo nuevo aprendizaje al
individuo. Este ciclo de desarrollo del conocimiento permite a los
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Año de la Integración Nacional y el Reconocimiento de Nuestra Diversidad
aprendices mantenerse actualizados en el campo en el cual han formado
conexiones.
El autor indica que para implementar el conectivismo se debe cambiar en
gran medida la forma en que se educan a los aprendices, tanto en la
educación pública como en la corporativa. Los cursos, programas áreas
de conocimiento se deben reorganizan para permitir que los aprendices
formen conexiones basado en intereses y necesidades. Todo esto
requiere que los diseñadores tengan las competencias necesarias para la
creación de ecologías de aprendizaje. En vez de diseñar cursos, deben
diseñar ambientes de aprendizajes ya que lo más importante no son las
herramientas, sino el cambio (educativo) que estas persiguen.
Principios del Conectivismo:
- El aprendizaje es el proceso de conectar nodos o fuentes de
información.
- La capacidad de aumentar el conocimiento es más importante que
lo que ya se sabe.
- Es necesario nutrir y mantener las conexiones para facilitar el
aprendizaje continuo
- La habilidad para ver las conexiones entre los campos, ideas y
conceptos es primordial.
- La información actualizada y precisa es la intención de todas las
actividades del proceso conectivista.
- La toma de decisiones es en sí misma un proceso de aprendizaje.
Escoger qué aprender y el significado de la información entrante es
visto a través de la lente de una realidad cambiante. Es posible que
una respuesta actual a un problema esté errada el día de mañana
bajo la nueva información que se recibe.
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Conectivismo como una actividad de aprendizaje. La inclusión de
la tecnología y la identificación de conexiones como actividades de
aprendizaje, empieza a mover a las teorías de aprendizaje hacia la
edad digital.
Ya no es posible experimentar y adquirir personalmente el aprendizaje
que necesitamos para actuar. Ahora se deriva la competencia de la
formación de conexiones. Para ello Karen Stephenson indica:
“La experiencia ha sido considerada la mejor maestra del
conocimiento. Dado que no podemos experimentar todo, las
experiencias de otras personas, y por consiguiente otras personas, se
convierten en sustitutos del conocimiento. ‘Yo almaceno mi
conocimiento en mis amigos’ es un axioma para recolectar
conocimiento a través de la recolección de personas (sin fecha).”
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