Diana Rivas Pagola

Tradicin oral como instrumento para la obtencin de datos.

Me propongo presentar aqu a la tradicin oral de una comunidad maya contempornea, como un sistema completo de informacin. Es decir que se incluyen, tal como los definen los chamulas, todos los gneros en s mismos y en relacin con el resto del comportamiento verbal de la comunidad y con su cosmovisin. Es absolutamente necesaria esta amplitud de enfoque, porque el lenguaje es, a la vez, el medio y la manifestacin del conocimiento del mundo (1974, Gossen)

El presente ensayo, fue inspirado por el trabajo realizado por el antroplogo Gary Gossen, en la obra llamada Los Chamulas en el mundo del Sol[footnoteRef:2]. Eleg sta temtica porque el estudio realizado a la comunidad maya fue un trabajo etnogrfico de quince meses, donde el antroplogo recab un sistema completo de informacin desde la tradicin oral de una comunidad de habla tzotsil en el sur del estado de Chiapas. [2: Traducido por Celia Paschero e impreso por el Instituto Nacional Indigenista.]

Los estudios etnogrficos del siglo pasado han tenido su origen en la conceptualizacin previa de que las culturas son entes que ya existan, que haban sido construidos con anticipacin, dndole un enfoque cultural al trabajo, que establece una unidad histrica y social estricta, cuando se puede observar que lo que se hace llamar pueblo (En este caso, pueblo maya o cultura maya) puede no tener definidos sus lmites, es decir los elementos considerados son aquellos que presentan constancia mientras que, lo que se dilucida como cambio y diferencia, no se consideran (2012, Escalona). En el caso de los chamulas de los Altos de Chiapas se ha recopilado informacin de ellos desde enfoques diferentes, como ha sido la tesis de la Antroploga Social Elena Lunes Jmenez[footnoteRef:3] que presenta las distintas percepciones del significado ch'ulel, trmino tzotzil que no tiene traduccin directa al espaol y que est ntimamente relacionado con la sintaxis de la lengua y espiritualidad del pueblo (2011, Lunes), o el enfoque del Dr. Jos Luis Escalona Victoria que detalla las jerarquas de poder poltico y ritual dentro de la comunidad chamula (2012, Escalona). Ambos estudios obtenidos por medio de la tradicin oral de diferentes comunidades de habla tzotzil. [3: La tesis se titul Percepciones alrededor del Mundo ch'ulel en Chamula, Chiapas. Tesis dirigida por la maestra Araceli Bruguete Cal y Mayor.]

Gossen menciona que se deben identificar previamente formas y gneros que pertenezcan a la tradicin oral de la comunidad de habla en cuestin, para formular preguntas concernientes a la taxonoma folclrica que se quiera ingresar. De la misma manera que plantea Blommaert y Jie, en su Manual del trabajo de campo etnogrfico para principiantes, donde tenemos que tener establecido qu comunidad de habla se va a estudiar, bajo que contexto y estar inmersos en parte de su historia para poder plantear preguntas, sin que sea denominado una entrevista, pero que se logre un ritmo conversacional (2010, Blommaert y Jie). Es necesario tener una visin ms ampla e interna, pues las investigaciones no empiezan de inmediato, se necesita de una investigacin previa a la cultura que se va a ingresar, se debe considerar el contexto que es el perfil de la comunidad, las creencias o significados y lo ms importante las practicas discursivas y no discursivas, siendo que la mayora de los actos de comunicacin en el habla humana son indirectos (1993, Malinowsky)

Pareciera que se debe hacer una observacin precisa del comportamiento humano, pues se debe hacer una descripcin del verdadero significado del acto de habla estudiado, debemos construir un mecanismo ordenado donde la interaccin interlocutiva logr describir la competencia cultural de la que habla Malinowsky. Obviamente, Gossen no menciona como fueron sus notas de campo, pero nada debe quedar en la memoria, se debe ser exhaustivo en la descripcin y tener siempre en mente que lo descrito tendr nuestro inters y concentracin, aquello que no sea de nuestro inters lamentablemente, se perder (1993, Malinowsky).

Gossen para basar su trabajo en la tradicin oral hizo una abstraccin de la misma hacia la sociedad de la que provena, l habla de un metalenguaje capaz de crear y establecer correctamente los periodos temporales y espacialidad exactos de los hablantes para s mismos. Es decir, la tradicional oral expresada por el integrante de la sociedad se convierte inmediatamente en el reflejo de lo que para el hablante, es su cultura. Teniendo en consideracin los otros trabajos mencionados, donde tambin obtuvieron sus datos en la tradicin oral, pero de diferentes comunidades, veo un smil importante y no es solamente en la idea que se trata de describir, ya sea la percepcin de ch'ulel o sus jerarquas, sino el hecho de hablar y crear la historia de uno mismo.

Bibliografa.

Blommaert, Jan.,Jie, Dong (2010). Ethnographic Fieldwork: A Beginner's Guide. Inglaterra.Multilingual Matters.

Escalona, Joe Luis (2012). Perspectivas etnogrficas en Chiapas, Mxico, desde una antropologa del poder. Revista Mexicana de Sociologa. 74 (4).

Gossen, Gary H. (1974). Los Chamulas en el mundo del Sol.Mxico. Instituto Nacional Indigenista.

Lunes, Elena. (2011). El ch'ulel en los altos de Chiapas: estado de la cuestin. Revista Pueblos y fronteras digital. 6 (11)

Malinowsky, Bronislaw (1993). Introduccin: objeto, mtodo y finalidad en esta inestigacin, en: Velasco, Honorio & F. Javier Garca Castellano y Angel Daz de Rada (eds). Lecturas de antropologa para educadores. Madrid. Trotta.