trong mùa thu qua ryokan - thuvienhoasen.org · văn thù, và phổ hiền - thì bồ tát...
TRANSCRIPT
1
Bồ Taacutet Địa Tạng
Vị Bồ Taacutet Bảo vệ trẻ em
trong Truyền Thống Phật
Giaacuteo Nhật Bản ()
Tacircm Hagrave Lecirc Cocircng Đa
- - - o0o - - -
Khi mugravea Xuacircn tới
Cacircy laacute đacircm chồi
Hoa nở thắm tươi
Nhưng những trẻ thơ
Như laacute rụng rơi
Trong mugravea Thu qua
Khocircng hề trở lại
RYOKAN (1)
(Cho caacutec beacute thơ đatilde bỏ migravenh
trong bệnh dịch đậu mugravea)
1 Theo Dấu Chacircn của Bồ Taacutet Địa
2
Tạng
Trong năm vị Bồ Taacutet lớn của Phật giaacuteo
Phaacutet triển - Quan Acircm Thế Chiacute Địa Tạng
Văn Thugrave vagrave Phổ Hiền - thigrave Bồ taacutet Địa
Tạng đại biểu cho một khuocircn mẫu tốt đẹp
vagrave tiacutech cực nhất của lyacute tưởng Bồ taacutet đạo
qua hagravenh động dấn thacircn lăn xả vagraveo chốn
địa ngục lầm than để cứu độ chuacuteng sinh
với lời nguyện bất hủ Khi nagraveo trong cotildei
địa ngục cograven một chuacuteng sinh khổ đau
Ngagravei sẽ khocircng bao giờ trọn thagravenh Phật
đạo Thế necircn được tocircn sugraveng như lagrave vị U
Minh Giaacuteo Chủ Bồ taacutet Địa Tạng cugraveng
với Bồ Taacutet Quaacuten Thế Acircm đặc biệt đatilde
được quần chuacuteng Phật tử tại Aacute Chacircu theo
truyền thống Bắc Tocircng tocircn thờ kiacutenh
ngưỡng Thế nhưng cũng khocircng phải lagrave
khocircng coacute những tư tưởng phản baacutec cho
rằng Bồ Taacutet Địa Tạng chỉ lagrave một nhacircn vật
3
hư cấu sản phẩm của đầu oacutec tưởng tượng
phong phuacute của người Trung Hoa vagrave thậm
chiacute cograven bagravei baacutec quan niệm địa ngục trong
Phật giaacuteo xem đoacute như lagrave một sự hugrave dọa
tocircn giaacuteo Để trả lời cho vấn nạn nagravey caacutec
học giả nghiecircn cứu về Phật giaacuteo cổ Ấn Độ
hồi gần đacircy đatilde trưng ra rất nhiều bằng
chứng xaacutec định rằng tiacuten ngưỡng tocircn thờ
Bồ Taacutet Địa Tạng (Kshitigarbha) đatilde được
khai sanh tại Ấn Độ rất lacircu đời coacute thể lagrave
vagraveo khoảng đầu thế kỷ thứ nhất hoặc thứ
hai sau cocircng nguyecircn (CE) cugraveng một luacutec
với sự phaacutet triển mạnh mẽ của khuynh
hướng Phật giaacuteo Phaacutet triển (2) magrave bằng
chứng cụ thể lagrave Bồ Taacutet Địa Tạng vagrave
những kinh saacutech liecircn quan về Ngagravei đatilde
được đưa vagraveo chương trigravenh học tập
nghiecircn cứu tại Đại học cổ điển Phật giaacuteo
nổi tiếng Nalanda xứ Ma Kiệt Đagrave
4
Khi Phật giaacuteo bắt đầu được du nhập vagraveo
vugraveng Trung Aacute vagraveo khoảng năm 140 CE
vagrave trạm dừng chacircn đầu tiecircn của baacutenh xe
Phaacutep lagrave Turkestan tiacuten ngưỡng tocircn thờ Bồ
Taacutet Địa Tạng cũng theo bước chacircn của
những tăng đoagraven truyền giaacuteo du nhập vagraveo
vugraveng nagravey thocircng qua Con Đường Lụa
nổi tiếng trong lịch sử Con Đường Lụa
như mọi người đều biết dagravei trecircn hai ngagraven
dặm từ Ấn Độ vagraveo Trung Hoa đi xuyecircn
qua những địa thế rất gian nan hiểm trở
với những vugraveng khiacute hậu khắc nghiệt của
cả nuacutei cao lẫn sa mạc thecircm vagraveo đoacute những
vugraveng biecircn địa giữa những tiểu quốc lại
đầy rẩy những thuacute dữ vagrave những băng đảng
cướp của giết người cũng như những bộ
lạc cograven rất datilde man Rất nhiều những kẻ lữ
hagravenh - kể cả caacutec tăng sĩ truyền giaacuteo - đatilde
phải bỏ mạng trecircn đoạn đường nagravey đến
độ theo du kyacute của những khaacutech hagravenh
5
hương trong tinh thần Nhập Truacutec cầu
Phaacutep cograven để lại những bộ xương khocirc rải
raacutec ở becircn đường dọc theo sa mạc đatilde được
dugraveng như lagrave những dấu mốc cho kẻ lữ
hagravenh cho biết lagrave họ đang đi đuacuteng hướng
Đối diện với những nỗi hiểm nguy lớn lao
như thế việc tocircn thờ Bồ Taacutet Địa Tạng
như lagrave vị Bồ Taacutet bảo vệ kẻ lữ hagravenh lagrave một
điều dễ hiểu nếu khocircng noacutei lagrave một nhu
cầu hiện thực vigrave như trong Kinh Địa
Tạng Bồ Taacutet Bổn Nguyện Phật thuyết
Lại vầy nữa nầy Quaacuten Thế Acircm Bồ
Taacutet Về đời sau nếu coacute người thiện
nam thiện nữ nagraveo hoặc nhơn sự
lagravem ăn hoặc nhơn sự cocircng chuyện
tư hoặc nhơn sự sanh cugraveng tử
hoặc nhơn việc gấp magrave phải vagraveo
trong rừng nuacutei hay lagrave qua socircng
vượt biển hoặc gặp nước lụt lớn
6
hoặc đi ngang đường hiểm trở
Người ấy trước khi đi necircn niệm
danh hiệu của ngagravei Địa Tạng Bồ
Taacutet một muocircn biến được thế thời đi
qua nơi chốn nagraveo cũng coacute caacutec vị
quỉ thần hộ vệ luacutec đi đứng khi nằm
ngồi đều được an ổn vui vẻ luocircn
cho đến dầu gặp loagravei hugravem soacutei sư
tử nhưng tất cả thứ độc hại đều
khocircng thể phạm đến người đoacute
được(3)
Hagraveng ngagraven higravenh tượng Bồ Taacutet Địa Tạng
được tocircn thờ trong những hang động tại
vugraveng Long Mocircn vagrave Đocircn Hoagraveng
Turkestan trong khu vực được gọi lagrave Vạn
Phật đatilde noacutei lecircn niềm tin tưởng của dacircn
chuacuteng địa phương về sự hộ trigrave của Bồ Taacutet
Địa Tạng đối với khaacutech lữ hagravenh vagrave lagrave một
bằng chứng sống động cho thấy rằng Bồ
Taacutet Địa Tạng khocircng phải lagrave sản phẩm hư
7
cấu của người Trung Hoa
Từ cửa ngỏ Turkestan Phật giaacuteo được du
nhập vagraveo Trung quốc vagrave chỉ trong vograveng
vagravei thế kỷ sau khoảng năm 400 CE Phật
giaacuteo coi như đatilde hoagraven toagraven hội nhập vagraveo
vugraveng đất mới Tại đacircy cacircy Bồ Đề đatilde bắt
đầu baacutem rễ một caacutech vững chắc goacutep phần
vagraveo việc phaacutet triển một nền văn hoaacute Trung
Hoa đa dạng phong phuacute vagrave rực rỡ Đồng
thời tiacuten ngưỡng tocircn thờ Bồ Taacutet Địa Tạng
cũng đatilde bộc phaacutet mạnh mẽ trong khoảng
thời gian từ giữa cho đến cuối niecircn kỷ 500
CE do niềm tin của một giaacuteo phaacutei Phật
giaacuteo Tam Giai Giaacuteo (4) cho rằng theo
kinh Phật đacircy lagrave thời kỳ Mạt Phaacutep vagrave
trong giai đoạn nagravey việc thờ phượng Bồ
Taacutet Địa Tạng lagrave thiacutech hợp nhất Tiacuten
ngưỡng tocircn thờ Bồ Taacutet Địa Tạng đạt lecircn
đến đỉnh cao khi người Trung Hoa chọn
8
ngọn nuacutei Cửu Hoa Sơn lagravem nơi trụ tiacutech
của Bồ Taacutet magrave theo truyện tiacutech cograven để lại
thigrave Bồ Taacutet đatilde hoacutea thacircn thagravenh một nhagrave sư
Triều Tiecircn đến Trung Hoa hoằng phaacutep vagrave
liễu đạo tại đacircy
Từ Trung Hoa Phật giaacuteo cugraveng với tiacuten
ngưỡng tocircn thờ Bồ Taacutet Địa Tạng bắt đầu
du nhập vagraveo Nhật Bản thocircng qua cửa ngỏ
Triều Tiecircn vagraveo khoảng thế kỷ thứ Năm
hoặc thứ Saacuteu CE Nhật Bản luacutec bấy giờ
so với Trung Hoa vagrave ngay cả Triều Tiecircn
lagrave một quốc gia cograven ở trong tigravenh trạng
baacuten khai lạc hậu Bị hăm dọa thường trực
bởi nạn động đất vagrave nuacutei lửa dacircn chuacuteng
Nhật Bản đa phần sống dưới những tuacutep
lều tranh đơn sơ trong những ngocirci lagraveng beacute
nhỏ nghegraveo nagraven cai quản bởi những latildenh
chuacutea địa phương Họ chưa coacute thagravenh thị hệ
thống tiền tệ chữ viết khocircng trường học
9
vagrave bất cứ một nghi thức tocircn giaacuteo nagraveo Tuy
nhiecircn Phật giaacuteo đến với Nhật Bản khocircng
phải lagrave để lấp chỗ trống tocircn giaacuteo nagravey vigrave
dacircn Nhật vẫn coacute những tiacuten ngưỡng đa
thần cổ sơ thờ cuacuteng ocircng bagrave vagrave tocircn sugraveng
Thần Đạo Ngược lại Phật giaacuteo đến với
Nhật Bản như lagrave biểu trưng của một nền
văn minh Trung Hoa đatilde chiacuten mugravei đầy sức
thu huacutet vagrave quyến rũ Hơn thế nữa Phật
giaacuteo cograven mang đến cho Nhật Bản những
vị Bồ Taacutet rất gần gũi với những nhu cầu
của cuộc sống đời thường magrave cụ thể lagrave
Bồ Taacutet Địa Tạng Nếu như người Nhật
trước đacircy tocircn sugraveng Thần Đạo đatilde từng
quen thuộc với những ocircng thần Nuacutei thần
Socircng thigrave nay Bồ Taacutet Địa Tạng - như tecircn
gọi của Ngagravei - trong cảm quan người Nhật
chẳng khaacutec gigrave một ocircng thần Đất thiết thacircn
vagrave gắn boacute Trong một sớm một chiều
higravenh ảnh của Bồ Taacutet Địa Tạng đatilde lần hồi
10
chiếm chỗ của những vị thần đatilde ngự trị
trước đacircy trong lograveng dacircn Nhật Người
nocircng dacircn gặp khoacute khăn trong cocircng việc
đồng aacuteng ư Họ kecircu cầu đến Bồ Taacutet Địa
Tạng Gặp luacutec trời hạn haacuten khocircng mưa
Lại phải nhờ đến oai lực của Bồ Taacutet Địa
Tạng Thậm chiacute gặp luacutec đau mắt nhức
răng khocircng biết chạy đi đacircu người ta cũng
phải chạy đến cầu sự giuacutep đỡ của Ngagravei
Ngagravei trở thagravenh vị Bồ Taacutet bảo vệ thocircn lagraveng
trước họa binh đao nước lửa lagrave người
bảo vệ cho sản phụ mẹ trograven con vuocircng kẻ
bảo hộ cho những chiến sĩ được bigravenh an
trong trận mạc Chưa hết đến phuacutet lacircm
chung cũng chiacutenh Bồ Taacutet Địa Tạng lagrave
người đến tiếp dẫn họ đến cotildei Tacircy
phương Tịnh Độ của Phật A Di Đagrave vagrave
chẳng may nếu một người nagraveo đoacute gacircy necircn
những aacutec nghiệp xấu xa phải rơi vagraveo chốn
địa ngục nếu biết ăn năn saacutem hối kecircu cầu
11
đến Ngagravei Ngagravei cũng sẽ sẵn sagraveng lăn xả
vagraveo chốn địa ngục để đưa họ ra khỏi chỗ
tối tăm
Để taacuten thaacuten cocircng năng cứu độ chuacuteng sanh
khocircng thể nghĩ bagraven của Bồ Taacutet Địa Tạng
người dacircn Nhật đatilde tạo ra khocircng biết bao
nhiecircu những truyện tiacutech huyền thoại để
noacutei về Ngagravei Với khuocircn mặt dịu hiền khả
aacutei vagrave trecircn mocirci như luocircn luocircn điểm một nụ
cười higravenh ảnh của Ngagravei đatilde hoagrave nhập vagraveo
tất cả mọi nền nếp suy nghĩ những lo acircu
trong cuộc sống đời thường của dacircn
chuacuteng Nhật Bản Higravenh ảnh của Ngagravei lagravem
người ta liecircn tưởng đến higravenh ảnh của một
vị y sĩ vugraveng quecirc sẵn sagraveng coacute mặt bất cứ
luacutec nagraveo cho bất cứ ai cần đến trong cơn
đau đớn sợ hatildei acircu lo hoạn nạn dugrave lớn
hay nhỏ Cho đến bacircy giờ khocircng phải chỉ
ở vugraveng quecirc magrave ngay tại những thagravenh phố
12
kể cả những thagravenh phố lớn đocircng đuacutec rộn
rịp như Đocircng Kinh hay cố đocirc Kyoto nếu
bạn cần đến sự giuacutep đỡ của Bồ Taacutet Địa
Tạng coacute lẽ bạn cũng khocircng cần phải đi
đacircu xa bởi vigrave chỉ caacutech một vagravei goacutec phố
vagravei ngả tư đường người Nhật lại dựng lecircn
một bagraven thờ nhỏ thờ Bồ Taacutet Địa Tạng magrave
trecircn đoacute lagrave những boacute hoa tươi thắm những
phẩm vật cuacuteng dường đơn sơ nhưng chan
chứa những tigravenh cảm tracircn trọng vagravei viecircn
kẹo dăm traacutei quyacutet vagrave đocirci khi cả những
cheacuten rượu sake Những bagraven thờ nagravey luocircn
luocircn được chăm soacutec sạch sẽ bởi cư dacircn
địa phương điều nagravey đatilde noacutei lecircn những
tigravenh cảm tin tưởng tracircn quyacute của người
Phật tử Nhật Bản luocircn luocircn hướng về
Ngagravei Ở những nơi thờ phượng lớn hơn
người ta cograven thấy Phật tử dacircng cuacuteng lecircn
Ngagravei những bộ aacuteo quần trẻ con những đocirci
giagravey deacutep Nhật Bản vigrave người ta tin tưởng
13
rằng Bồ Taacutet Địa Tạng đatilde phải đi mograven
khocircng biết bao nhiecircu lagrave goacutet giagravey tất bật
tới lui khocircng ngừng trecircn khắp nước Nhật
để an ủi săn soacutec bất cứ những ai cần đến
Ngagravei giuacutep đỡ Đặc biệt khi người ta dacircng
cuacuteng đến Ngagravei những bộ aacuteo quần trẻ con
lagrave vigrave do niềm tin theo truyền thuyết Ngagravei
lagrave người rất yecircu thiacutech trẻ con lagrave vị thần
hộ mệnh của những trẻ thơ bất hạnh Đacircy
coacute thể noacutei lagrave một trong những neacutet độc đaacuteo
đầy yacute nghĩa của Phật giaacuteo Nhật Bản
2 Bồ Taacutet Địa Tạng Người
Bảo Vệ Trẻ Con
Theo niềm tin tưởng rất lacircu đời
của Phật tử Nhật Bản kể từ thời
Trung cổ thigrave Bồ Taacutet Địa Tạng
rất thương yecircu trẻ con vagrave vigrave thế
Ngagravei lagrave vị Bồ Taacutet coacute một sứ
14
mệnh rất đặc biệt lagrave bảo vệ trẻ
con Chiacutenh vigrave vậy magrave đa phần
những higravenh tượng Bồ Taacutet Địa
Tạng tại Nhật Bản đều mang
một khuocircn mặt trẻ thơ rất đaacuteng
yecircu Trong caacutec quốc gia theo
truyền thống Phật giaacuteo Đại thừa
như Trung Hoa Triều Tiecircn Việt
Nam vv chỉ coacute Nhật Bản lagrave coacute
truyền thống độc đaacuteo nagravey
Người ta khocircng biết rotilde niềm tin
nagravey được phaacutet xuất từ đacircu coacute
thể lagrave bắt nguồn từ cuốn Kinh
Địa Tạng Bổn Nguyện Theo
một phẩm ở trong cuốn Kinh
nagravey thigrave vị quỉ thần traacutech nhiệm
về sinh mệnh vagrave tuổi thọ của con
người Chủ Mạng Quỉ Vương
cũng lagrave một vị Bồ Taacutet do lograveng từ
hoacutea hiện trong khi cugraveng với caacutec
15
vua Diecircm La cacircu hội về cung
trời Đao Lợi để nghe Phật thuyết
phaacutep đatilde bạch Phật
Người trong cotildei Diecircm
Phugrave Đề luacutec mới sanh
khocircng luận lagrave con trai hay
con gaacutei khi sắp sanh ra
chỉ necircn lagravem việc phước
lagravenh thecircm sự lợi iacutech cho
nhagrave cửa thời Thổ Địa vui
mừng khocircn xiết ủng hộ cả
mẹ lẫn con đều đặng
nhiều sự an vui hagraveng
thacircn quyến cũng được
phước lợi Hoặc khi đatilde hạ
sanh rồi necircn cẩn thận
chớ coacute giết hại sanh vật
để lấy những vị tươi ngon
cung cấp cho người sản
16
mẫu ăn cugraveng nhoacutem họp
cả cả hagraveng quyến thuộc
lại để uống rượu ăn thịt
ca xang đờn saacuteo nếu lagravem
những việc trecircn đoacute coacute thể
lagravem cho người mẹ đứa
con chẳng đặng an
vui(5)
Trong một đoạn kinh khaacutec khi
taacuten thaacuten về cocircng năng vagrave oai lực
của Bồ Taacutet Địa Tạng Phật đatilde
tuyecircn thuyết cugraveng Bồ taacutet Phổ
Quảng
Lại vầy nữa nầy Phổ
Quảng Về trong thuở về
sau nagravey nơi cotildei Diecircm
Phugrave Đề trong hagraveng Saacutet
Đế Lợi Bagrave La Mocircn
Trưởng Giả Cư Sĩ tất cả
caacutec hạng người vagrave những
17
dacircn tộc giograveng họ khaacutec
như coacute người nagraveo mới
sanh đẻ hoặc con trai
hoặc con gaacutei nội trong
bảy ngagravey sớm vigrave đứa trẻ
mới sanh đoacute magrave tụng kinh
điển khocircng thể nghĩ bagraven
nagravey lại vigrave đứa trẻ magrave
niệm danh hiệu của Ngagravei
Địa Tạng Bồ Taacutet đủ một
muocircn biến Được vậy thời
đứa trẻ hoặc trai hay lagrave
gaacutei mới sanh ra đoacute nếu
đời trước noacute coacute gacircy ra tội
vạ chi cũng đặng thoacuteat
khỏi cả noacute sẽ an ổn vui vẻ
dễ nuocirci lại thecircm được
sống lacircu Cograven như noacute lagrave
đứa nương nơi phước lực
magrave thọ sanh thời đời noacute
18
cagraveng được an vui hơn
cugraveng sống lacircu hơn(6)
Chăm lo cho hạnh phuacutec trẻ thơ
chưa đủ Bồ Taacutet Địa Tạng cograven
chăm lo đến số phận của những
trẻ thơ bất hạnh đatilde ligravea đời ngay
luacutec cograven thơ ấu hoặc vigrave lyacute do nagraveo
đoacute đatilde chết khi đang cograven lagrave một
bagraveo thai ở trong bụng mẹ Chết
yểu theo quan niệm của người
Aacute Đocircng lagrave một điều bất hạnh
Cagraveng bất hạnh hơn nữa theo
quan điểm Phật giaacuteo lagrave vigrave trẻ thơ
chưa coacute yacute niệm về sự sống chết
thế necircn trong giai đoạn thacircn
trung ấm thần thức của chuacuteng
vẫn cograven lảng vảng chung quanh
những người thacircn yecircu như cha
mẹ anh chị em khocircng chịu rời
bỏ căn phograveng vagrave ngocirci nhagrave magrave
19
chuacuteng đatilde từng sinh sống Hagraveng
ngagravey chuacuteng tiếp xuacutec với họ noacutei
chuyện với họ vagrave cảm thấy rất
đau khổ vigrave những người thacircn
yecircu nagravey hầu như khocircng ai nghe
lời chuacuteng khocircng coacute vẻ gigrave quan
tacircm đến chuacuteng cả Chuacuteng thật lagrave
cocirc đơn buồn tủi vagrave rất đaacuteng tội
nghiệp Chuacuteng ta đừng vội nghĩ
một caacutech đơn giản rằng vigrave trẻ
con ngacircy thơ trong trắng trong
đời chuacuteng chưa hề gacircy ra một aacutec
nghiệp nagraveo necircn khi chết lagrave coacute thể
được sanh về những cảnh giới
tốt đẹp Sự thật khocircng phải như
vậy Điều nagravey đatilde được Đức Thế
Tocircn giải thiacutech một caacutech khaacute rotilde
ragraveng khi phản baacutec lập luận của
một người ngoại đạo cho rằng
nếu một người nagraveo đoacute thacircn
20
khocircng lagravem những điều xấu aacutec
miệng khocircng thốt những lời cay
độc khocircng coacute những taacutec yacute xấu
xa khocircng kiếm sống bằng
những nghề bất lương người đoacute
như thế đatilde hoagraven tất những nỗ
lực tu tập tinh thần cần thiết vagrave
trở thagravenh một bậc thaacutenh một
bậc giaacutec ngộ trong kiếp sống
nagravey Đức Thế tocircn đatilde phản baacutec
rằng
Một hagravei nhi cograven nằm
ngữa chưa hề coacute yacute niệm
thế nagraveo lagrave thacircn lagravem sao
chuacuteng coacute thể coacute những
hagravenh động xấu aacutec khi
thacircn chỉ biết bograve vagrave lật
Một hagravei nhi cograven nằm ngữa
ngay cả cograven chưa biết
noacutei chuyện thigrave lagravem sao
21
coacute thể thốt ra được những
lời cay độc khi miệng chỉ
biết khoacutec nhegrave [Chuacuteng]
khocircng hề coacute yacute niệm thế
nagraveo lagrave taacutec yacute thigrave lagravem sao
coacute thể coacute những taacutec yacute xấu
xa [Chuacuteng] khocircng hề coacute
yacute niệm thế nagraveo lagrave nghề
nghiệp sinh sống thigrave lagravem
sao chuacuteng coacute thể hagravenh
nghề bất lương để kiếm
sống ngoại trừ ruacutec vagraveo vuacute
mẹ Nếu [tất cả những gigrave
magrave ocircng noacutei] như thế thigrave
một đứa hagravei nhi cograven nằm
ngữa lagrave một bậc thaacutenh vagrave
lagrave [một bậc giaacutec ngộ](7)
Như thế những linh hồn trẻ thơ
nagravey sẽ đi về đacircu trong vagrave sau
giai đoạn thacircn trung ấm vagrave Bồ
22
Taacutet Địa Tạng lagravem thế nagraveo để cứu
giuacutep chuacuteng
Becircn bờ socircng Nại Hagrave
Theo sự tin tưởng của người
Phật tử Nhật Bản lứa tuổi trẻ
con vigrave triacute oacutec cograven non nớt chưa
phaacutet triển necircn khocircng thể phacircn
biệt được phải traacutei cũng như
khocircng thể thấu hiểu được những
giaacuteo lyacute của đạo Phật Dĩ nhiecircn vigrave
khocircng thocircng hiểu giaacuteo lyacute chuacuteng
khocircng thể tu tập để đạt đến giaacutec
ngộ - như đoạn kinh Phật đatilde giải
thiacutech ở trecircn - vigrave thế necircn tuy ngacircy
thơ vocirc tội sau khi từ giả cotildei đời
chuacuteng khocircng thể sanh vagraveo cảnh
giới Phật kể cả cảnh giới Tịnh
Độ Ngược lại chuacuteng bị rơi vagraveo
cotildei u minh mờ mịt Huyền thoại
23
Aacute Đocircng thường đề cập đến một
giograveng socircng magrave người chết trong
giai đoạn thacircn trung ấm cần phải
vượt qua đoacute lagrave socircng Nại hagrave
Theo truyền thuyết của
Nhật Bản những trẻ con yểu tử
sau khi chết đều tụ tập ở becircn bờ
socircng nagravey Do lograveng thương nhớ
khocircn nguocirci đến những người
thacircn yecircu tại đacircy chuacuteng nhặt
những hograven đaacute cuội sắp xếp
thagravenh những ngocirci nhagrave để tưởng
nhớ đến cha mẹ anh chị em
Khi hoagraven tất xong một caacutei
chuacuteng bảo rằng Caacutei nhagrave nagravey lagrave
của mẹ người bảo bọc tocirci Caacutei
nhagrave nagravey lagrave của cha người nắm
tay tocirci dẫn dắt tocirci trecircn đường
đời Caacutei nagravey lagrave của anh chị em
24
tocirci
Một số huyền thoại cho
rằng chiacutenh trong luacutec nagravey Bồ Taacutet
Địa Tạng đatilde hiện ra để chơi với
chuacuteng khuyến khiacutech tiếp tay
xacircy dựng những ngocirci nhagrave trẻ
con nagravey hầu giuacutep chuacuteng tiacutech lũy
cocircng đức để nhờ đoacute coacute thể vượt
qua giograveng socircng Nại hagrave trong khi
chờ đợi chuacuteng lớn khocircn với đầy
đủ triacute phaacuten đoaacuten để coacute thể đi đầu
thai sang kiếp khaacutec Tuy nhiecircn
trong số những truyền thuyết
nagravey cũng coacute chuyện đatilde kể lại
một caacutech thương tacircm vagrave ghecirc rợn
hơn Truyện mocirc tả lagrave khocircng khiacute
becircn bờ socircng Nại hagrave rất lagrave đigraveu hiu
vagrave thecirc lương trẻ con thigrave khocircng
ngớt khoacutec than vigrave khocircng cograven cha
25
mẹ để nương tựa baacutem viacuteu
Trong luacutec nagravey một mụ phugrave thuỷ
độc aacutec tecircn lagrave Datsuba với một
con mắt chaacutey đỏ hung dữ hiện
ra lột hết aacuteo quần của tất cả bọn
chuacuteng treo lecircn cagravenh cacircy Mụ
khocircng ngớt nguyền rủa chuacuteng lagrave
do chết yểu necircn chuacuteng đatilde khocircng
hoagraven tất bổn phận của người con
lagrave phải săn soacutec giuacutep đỡ cha mẹ
luacutec cha mẹ giagrave yếu Để bugrave lại
mỗi ngagravey mụ bắt chuacuteng phải ở
trần truồng xacircy những căn nhagrave
bằng đaacute cuội như lagrave một sự
trừng phạt Nhưng rồi cứ mỗi
buổi chiều tối khi những căn
nhagrave đatilde sắp hoagraven thagravenh xong thigrave
một bầy quỉ hung aacutec khaacutec đầu
sừng răng nanh hiện ra dugraveng
gậy sắt đập phaacute hết tất cả những
26
cocircng trigravenh xacircy dựng của bọn trẻ
miệng khocircng ngừng la lối nạt
nộ Khốn nạn cho tụi bacircy chết
trước cha mẹ Tụi bacircy đacircu đatilde
biết cầu nguyện lagrave gigrave
Chiacutenh luacutec nagravey thigrave Bồ Taacutet
Địa Tạng hiện ra vagrave bọn trẻ
trong luacutec đang kinh hoagraveng vội
vagraveng chạy đến chui vagraveo tăng bagraveo
của Ngagravei để tigravem chỗ ẩn trốn
Những đứa nhỏ hơn vigrave chạy
khocircng kịp đến trễ thigrave vội đeo
vagraveo caacutenh tay hay thiền trượng
của Ngagravei Bồ Taacutet Địa Tạng liền
an ủi vỗ về chuacuteng Khocircng coacute gigrave
caacutec con phải sợ hatildei cả Từ đacircy ta
lagrave Mẹ lagrave Cha của caacutec con Bọn
quỉ đatilde xuacutem lại đogravei Bồ Taacutet Địa
Tạng phải trao đaacutem trẻ con lại
27
cho chuacuteng nhưng Ngagravei đatilde dugraveng
uy lực của migravenh phoacuteng ra những
vầng hagraveo quang rực rỡ khiến
bọn chuacuteng đều khiếp sợ bỏ đi
Huyền thoại nagravey của người Nhật
đatilde mocirc tả lại những nỗi khổ đau
magrave ngay cả một đứa trẻ nhỏ beacute
ngacircy thơ vocirc tội cũng phải gaacutenh
chịu ở thế giới becircn kia vagrave chỉ coacute
Bồ Taacutet Địa Tạng lagrave người duy
nhất đatilde cứu vớt những linh hồn
beacute nhỏ đoacute
Người ta khocircng biết
nguồn gốc của huyền thoại về
giograveng socircng Nại hagrave được phaacutet
xuất từ đacircu Coacute thể lagrave bắt nguồn
từ truyện Thập Điện Diecircm
Vương trong caacutec cuốn kinh
Ngọc Lịch Minh Kinh của người
28
Trung Hoa xuất hiện vagraveo
khoảng thế kỷ thứ Taacutem noacutei rotilde
chi tiết cuộc hagravenh trigravenh về becircn
kia cỏi chết magrave mỗi người phải
trải qua Theo niềm tin của
người Trung Hoa thigrave trong tuần
lễ thứ hai của giai đoạn thacircn
trung ấm mỗi linh hồn đều phải
vượt qua giograveng socircng Nại hagrave nagravey
Coacute ba caacutech để đi qua socircng
Người nhiều cocircng đức thigrave thong
dong đi qua cầu Kẻ iacutet cocircng đức
hơn thigrave được pheacutep lội qua ở chỗ
cạn Kẻ khocircng coacute chuacutet cocircng đức
nagraveo lại mang nhiều tội aacutec thigrave
phải lội qua con socircng với giograveng
cuồng lưu chảy xiết đầy soacuteng to
gioacute lớn Đa số đều bị chết đuối
Những người vượt thoaacutet qua
được giograveng socircng Nại hagrave đều lần
29
lượt tugravey theo tội aacutec nặng nhẹ sẽ
được Thập Điện Diecircm vương
phacircn xử kết aacuten vagrave tống vagraveo caacutec
cửa ngục Đến cửa ngục thứ
mười tức lagrave cửa ngục cuối cugraveng
cũng lagrave nơi magrave tội nhacircn phải
gaacutenh chịu những higravenh phạt nặng
nề nhất Bồ Taacutet Địa Tạng xuất
hiện xin với Diecircm Vương cho
tội nhacircn được giảm khinh Bởi
vigrave caacutec vua Diecircm Vương đều
kiacutenh nễ Bồ Taacutet Địa Tạng thế
necircn nếu chỉ cần tigravem ra một điểm
tốt nhỏ nhất của tội nhacircn vua
Diecircm Vương cũng nễ lời Bồ Taacutet
Địa Tạng sẵn sagraveng cho họ được
hưởng aacuten giảm khinh
Chiacutenh vigrave tin tưởng vagraveo
giograveng socircng Nại hagrave nagravey cũng như
30
vagraveo Bồ Taacutet Địa Tạng magrave người
Nhật Bản trong hagraveng thế kỷ qua
đatilde xacircy dựng lecircn rất nhiều đền
đagravei lăng tẩm để thờ phượng
Ngagravei dọc theo caacutec bờ socircng hay
caacutec ghềnh đaacute becircn cạnh bờ biển
magrave một địa điểm nổi tiếng lagrave
Sai (Nại hagrave) no kawara of
Numa no Uchi được xacircy dựng
từ thời Edo (Uế Thổ) Tại đacircy
những người cha mẹ đau khổ vigrave
mất con đatilde đến sắp xếp những
mộ thaacutep bằng đaacute cuội hoặc đặt
vagraveo đoacute những viecircn đaacute nhằm
tưởng niệm những đứa con đatilde
qua đời trước bức tượng của Bồ
Taacutet Địa Tạng Coacute nơi người ta
sắp xếp hagraveng trăm bức tượng
nhỏ khuocircn mặt của Bồ Taacutet Địa
Tạng cugraveng với đồ chơi trẻ con
31
xen kẻ becircn cạnh những hograven đaacute
tưởng niệm Lacircu ngagravey những
mộ thaacutep cagraveng lớn dần lecircn do
những người tin tưởng đến
viếng thăm bỏ thecircm vagraveo những
viecircn đaacute khocircng phải chỉ để tưởng
nhớ đến những đứa con thacircn yecircu
của migravenh magrave cho cả những linh
hồn của những trẻ thơ bất hạnh
đatilde đi qua cotildei đời nagravey kể cả
những trẻ đatilde chết ngay từ luacutec
chưa sinh
Bồ Taacutet Địa Tạng như
đatilde noacutei ở trecircn khocircng phải chỉ lagrave
vị Bồ Taacutet bảo vệ trẻ con magrave theo
truyền thuyết của Nhật Bản đặc
biệt lagrave dưới thời đại Hean đatilde
xuất hiện dưới higravenh dạng của
một đứa trẻ Triều đại Hean coacute
32
thể được coi như lagrave một triều đại
đen tối trong lịch sử Nhật bản
Chiến tranh xatilde hội rối loạn tai
ương vagrave dịch bệnh lan tragraven khắp
nơi tạo necircn bao thảm cảnh đau
thương khốn khổ cho mọi người
Những tiacuten đồ Phật tử thuần
thagravenh tin rằng đacircy lagrave giai đoạn
mạt phaacutep đatilde đến vagrave trước những
thảm cảnh nagravey may ra chỉ coacute
những năng lực thần linh mới coacute
thể cứu vatilden được Thế lagrave người
ta dốc lograveng tin tưởng vagraveo năng
lực cứu độ của Bồ Taacutet Địa Tạng
vagrave cacircu chuyện đatilde được truyền
tụng như sau
Dưới triều đại của
Hoagraveng đế Go - Ichido bệnh đậu
mugravea bộc phaacutet vagrave lan tragraven nhanh
33
choacuteng Lưỡi haacutei của tử thần đatilde
cuốn đi khocircng biết bao nhiecircu lagrave
sinh mạng Noacute khocircng chừa bỏ
bất cứ ai bất kể quan hay dacircn
người quacutey tộc hay kẻ bần hagraven
Trước nỗi khổ đau lớn lao nagravey
của nhacircn sinh với lograveng từ bi vocirc
lượng một nhagrave sư tecircn Ninko
khocircng biết lagravem caacutech gigrave khaacutec hơn
lagrave cầu nguyện đến sự giuacutep đỡ
của Bồ Taacutet Địa Tạng Đecircm đoacute
trong giấc mơ nhagrave sư Ninko
trocircng thấy một đứa trẻ với
khuocircn mặt thanh tuacute xuất hiện
noacutei với ngagravei Nay thigrave nhagrave ngươi
đatilde thấy rotilde sự vocirc thường của kiếp
sống Vacircng những người tocirci
vừa mới gặp mới noacutei chuyện với
họ hồi saacuteng đacircy tối lại đatilde mất
rồi Ngay cả chuacuteng ta đang hạnh
34
phuacutec hocircm nay nhưng ngagravey mai
những khổ đau thương tacircm sẽ
xảy đến Khocircng coacute gigrave lagrave vĩnh
cửu sư Ninko trả lời
Đứa trẻ mĩm cười
Khocircng coacute gigrave để phải than traacutech
trước những đau thương của
kiếp sống Coacute luacutec nagraveo magrave con
người lại khocircng coacute những khổ
đau Nếu một người muốn giải
thoaacutet khỏi những nỗi khổ đau
họ necircn nghe theo những lời dạy
của Bồ Taacutet Địa Tạng
Sư Ninko tỉnh giấc vagrave
vội vagraveng chạy đến tigravem Kojo nhagrave
điecircu khắc tượng nổi tiếng ở địa
phương vagrave nhờ ocircng ta đuacutec một
pho tượng Bồ Taacutet Địa Tạng
Khi bức tượng hoagraven thagravenh sư
35
Ninko tổ chức một buổi lễ
khaacutenh thagravenh vagrave thuyết giảng một
thời phaacutep về giaacuteo lyacute vagrave cocircng
năng của Bồ Taacutet Địa Tạng
Tăng chuacuteng vagrave quần chuacuteng Phật
tử hoagraven toagraven chuyển động bởi
thời phaacutep nagravey vagrave hết lograveng quy
ngưỡng vagraveo Bồ Taacutet Địa Tạng
Tất cả những người coacute mặt tại
ngocirci chugravea vagrave tất cả những ai đến
tham dự buổi lễ khaacutenh thagravenh nagravey
đều thoaacutet qua khỏi kiếp nạn đậu
mugravea Những kẻ kiecircu hảnh
khocircng tin tưởng đều bị cuốn đi
trong cơn dịch bệnh nagravey Bệnh
đậu mugravea cũng đatilde chấm dứt
khocircng lacircu sau đoacute nhưng cư dacircn
do lograveng tin tưởng vigrave được cứu
thoaacutet trong tai ương vừa qua vẫn
tiếp tục tocircn sugraveng vagrave thờ phượng
36
Bồ Taacutet Địa Tạng
Một cacircu chuyện nổi
tiếng khaacutec kể lại nỗi bất hạnh
của một đứa trẻ lacircm vagraveo tigravenh
trạng mẹ ghẻ con chồng
Nếu như trong kho tagraveng
truyện cổ của Việt Nam ta coacute
chuyện Phạm Cocircng - Cuacutec Hoa
với bagrave kế mẫu Tagraveo Thị như lagrave
một khuocircn mẫu điễn higravenh của
những bagrave mẹ ghẻ độc aacutec nhất ở
trecircn thế gian nagravey thigrave Nhật Bản
cũng coacute một cacircu chuyện tương
tự như thế nhưng được lồng
trong bối cảnh hagravenh hoạt của vị
Bồ Taacutet chuyecircn cứu độ những trẻ
thơ bất hạnh Địa Tạng Truyện
kể rằng khoảng một ngagraven năm
trước đacircy tại một ngocirci lagraveng nhỏ
37
tecircn lagrave Anwa coacute một người phụ
nữ rất hiền lương mộ đạo hết
lograveng sugraveng kiacutenh Bồ Taacutet Địa Tạng
Vigrave nhagrave nghegraveo cho necircn bagrave luocircn
luocircn ao ước vagrave vẫn thường cầu
nguyện lagravem sao coacute được một
pho tượng Bồ Taacutet Địa Tạng để
thờ phượng ở trong nhagrave Một
ngagravey nọ trong khi đang giặt giủ
ở giograveng socircng trước mặt nhagrave bagrave
nhặt được một pho tượng Địa
Tạng bằng gỗ trocirci tấp vagraveo chỗ
migravenh đang đứng Xiết đổi vui
mừng bagrave vội vagraveng mang pho
tượng về nhagrave vagrave từ đoacute ngagravey hai
buổi sớm tối cocircng phu thờ lạy
Ngagravei rất nghiecircm chỉnh Vigrave chưa
coacute con thế necircn mỗi lần cuacuteng lạy
bagrave cũng khocircng quecircn khấn vaacutei
cugraveng với Bồ Taacutet Địa Tạng giuacutep
38
cho bagrave coacute một đứa con trai
Khocircng bao lacircu quả nhiecircn bagrave thọ
thai vagrave sanh được một đứa con
trai Nhưng bất hạnh thay khi
đứa beacute trograven bốn tuổi thigrave người
mẹ lacircm bạo bệnh vagrave qua đời
Chẳng bao lacircu sau đoacute thigrave người
cha tục huyền với một người
đagraven bagrave khaacutec Bagrave nagravey lagrave một
người rất hung dữ vagrave độc aacutec vagrave
đứa con chồng thường xuyecircn lagrave
nạn nhacircn cho những cơn thịnh
nộ của bagrave kế mẫu hung aacutec nagravey
Đứa beacute ngay từ hồi nhỏ do đatilde
chịu ảnh hưởng của mẹ trong
việc thờ cuacuteng Bồ Taacutet Địa Tạng
cho necircn khi mẹ mất đi cũng
khocircng hề quecircn vagrave xao lảng nghi
lễ nagravey tuy nhiecircn do sợ bagrave mẹ
39
ghẻ đaacutenh chữi noacute đatilde phải lagravem
trong acircm thầm leacuten luacutet Một hocircm
trong khi người cha coacute việc phải
rời khỏi nhagrave đi ra tỉnh nhacircn luacutec
bagrave mẹ ghẻ đang ngủ trưa đứa beacute
vagraveo bếp kiếm được một iacutet cơm
nguội vội vagraveng đem dacircng cuacuteng
lecircn bagraven thờ của Bồ Taacutet Địa Tạng
vagrave mẹ migravenh Quỳ trước bagraven thờ
lograveng nhớ thương mẹ khocircng
nguocirci đatilde lagravem đứa beacute bật khoacutec
lecircn nức nở Tiếng khoacutec của đứa
trẻ lagravem bagrave mẹ ghẻ tỉnh giấc vagrave
khi trocircng thấy đứa trẻ đang cuacuteng
lạy mẹ noacute bagrave liền nổi cơn thịnh
nộ vagrave trong khi điecircn tiết lecircn vigrave
giận dữ bagrave đatilde tuacutem lấy noacute quẳng
vagraveo nồi chaacuteo heo đang socirci sugraveng
sục trecircn bếp lửa
40
Trong luacutec nagravey người cha đang đi
đường bỗng dưng cảm thấy lograveng
dạ bồn chồn noacuteng lecircn như lửa
đốt khiến ocircng khocircng thể cất
bước được nữa vagrave như coacute điều gigrave
thuacutec dục buộc ocircng phải quay trở
về nhagrave Đến đầu lagraveng ocircng bỗng
gặp một nhagrave sư cotildeng một đứa beacute
ở sau lưng đang than khoacutec thảm
thiết tiếng khoacutec nghe rất quen
thuộc Khocircng nghi ngờ gigrave nữa
đoacute lagrave tiếng khoacutec của chiacutenh con
ocircng Tuy vậy người cha vigrave chưa
thấy mặt necircn cograven baacuten tiacuten baacuten
nghi hỏi nhagrave sư Thầy ơi đứa
trẻ nagraveo đang khoacutec vậy Nhagrave sư
trả lời Ta đatilde đổi mạng ta cho
đứa trẻ nagravey khi người mẹ ghẻ
của noacute đang tigravem caacutech giết noacute
Ngươi hatildey tigravem kẻ nagraveo đaacuteng tin
41
cậy để nuocirci dưỡng vagrave giaacuteo dục
đứa beacute nagravey Noacutei xong nhagrave sư
trao đứa beacute vagraveo tay của người
cha đang kinh hoagraveng run rẩy
Mang ơn nhagrave sư người cha vội
hỏi Thưa Thầy Thầy đang truacute
trigrave ở chugravea nagraveo Nhagrave sư trả lời
Ta ở gần đền thờ vua Thập
Điện xong biến mất Sau khi
đem con gởi nhờ ở nhagrave ocircng bagrave
nội người cha quay trở về nhagrave
vagrave thấy bagrave vợ đang ra sức đun
củi vagraveo bếp trecircn đoacute lagrave một nồi
nước đậy nắp đang socirci Thấy
chồng xuất hiện bất ngờ bagrave ta
coacute vẻ bối rối vagrave tigravem caacutech dập tắt
ngọn lửa Anh ta liền hỏi vợ
Thằng con tocirci đacircu rồi sao
khocircng thấy Bagrave vợ gian hugraveng
luacutec nagravey begraven giả bộ đau thương
42
sụt sugravei kể lể Thấy khocircng coacute
ocircng ở nhagrave thằng nhỏ bỏ chạy ra
chơi ở cạnh bờ socircng khocircng may
sẩy chacircn rớt xuống socircng nước
cuốn mất xaacutec rồi Người chồng
khocircng noacutei gigrave vội tiến đến cạnh
nồi nước vagrave mở nắp ra Nổi ở
trecircn mặt nồi chaacuteo heo đang socirci
sugraveng sục lagrave pho tượng của Bồ
Taacutet Địa Tạng pho tượng ở trecircn
bagraven thờ magrave người vợ trước của
ocircng đatilde thờ cuacuteng hằng ngagravey Bacircy
giờ thigrave anh ta mới hiểu hết yacute
nghĩa lời của nhagrave sư noacutei Ta đatilde
đổi mạng ta vagrave biết rằng nhagrave sư
magrave ocircng vừa mới gặp khocircng ai
khaacutec hơn chiacutenh lagrave Bồ Taacutet Địa
Tạng đatilde hoacutea hiện ra để cứu con
migravenh Chaacuten nản trước tigravenh đời
cảm động trước sự linh ứng
43
nhiệm mầu của Bồ Taacutet Địa
Tạng người đagraven ocircng xuống toacutec
đi tu vagrave trở thagravenh một nhagrave sư
suốt đời tận tụy thờ phượng Bồ
Taacutet Địa Tạng
3 Bồ Taacutet Địa Tạng Vigrave hạnh
phuacutec của trẻ thơ
Thaacuteng Bảy lagrave thaacuteng của Bồ Taacutet
Địa Tạng Truyền thống Phật
giaacuteo Trung Hoa vagrave Việt Nam đatilde
chọn ngagravey Rằm thaacuteng Bảy lagrave
ngagravey lễ Vu Lan vagrave theo niềm tin
tưởng của Phật tử Aacute Đocircng đacircy
cũng lagrave ngagravey Xaacute Tội Vong
Nhacircn - tức lagrave ngagravey caacutec vua
Diecircm vương mở cửa ngục cho
caacutec hồn ma được thong thả rong
chơi hoặc những hồn ma đoacutei
44
khaacutet coacute cơ hội được đi kiếm ăn
sau một năm trời bị dagravey vograve thiecircu
đốt bởi đoacutei khaacutet trong địa ngục
Trong khi đoacute Phật giaacuteo Nhật
Bản chọn ngagravey 24 thaacuteng Bảy
Acircm lịch lagrave ngagravey viacutea của Bồ Taacutet
Địa Tạng vagrave cũng lagrave ngagravey lễ hội
truyền thống của trẻ thơ Đacircy lagrave
ngagravey hội dagravenh cho trẻ em dưới
mười ba tuổi cugraveng với những
người lớn cugraveng tham dự để bagravey
tỏ lograveng biết ơn đến Bồ Taacutet Địa
Tạng cũng như nhắc nhở đến sứ
mệnh thiecircng liecircng của Ngagravei lagrave
bảo vệ trẻ thơ vượt qua giai
đoạn khoacute khăn nhất của đời
người
Theo thocircng lệ saacuteng ngagravey 24 một
caacutei rạp được dựng lecircn trước đền
45
thờ hay bức tượng của Bồ taacutet
Địa Tạng Nếu lagrave một nơi dacircn
cư đocircng đuacutec ngocirci nhagrave gần nhất
cạnh đoacute sẽ được tăng cường
thecircm để coacute đủ chỗ cho lễ hội
Trong ngagravey nagravey bagraven thờ vagrave tocircn
tượng của Bồ Taacutet được lau chugravei
sạch sẽ sau đoacute người ta quấn
những laacute cờ hai magraveu đỏ trắng
chung quanh tocircn tượng của
Ngagravei Trước mỗi nhagrave người ta
treo những lồng đegraven magraveu đỏ trecircn
đoacute ghi giograveng họ của mỗi gia
đigravenh Những lồng đegraven nagravey sẽ
được thắp saacuteng vagraveo buổi tối tạo
necircn một magraveu hồng lung linh
huyền ảo trong suốt caacutec ngả
đường trong đecircm lễ hội
Từ saacuteng sớm tinh mơ dacircn
46
chuacuteng địa phương mang hoa
quả tragrave baacutenh vagrave nhang đegraven đến
để cuacuteng lễ Bồ taacutet Địa Tạng Sau
đoacute trẻ con tụ hội vagrave vui chơi ăn
uống suốt ngagravey Tối đến người
ta tham dự những cuộc đốt
phaacuteo vagrave ăn dưa hấu Cha mẹ vagrave
trẻ con trong những bộ y phục
kimono sặc sỡ cổ truyền cugraveng
tham dự vui chơi vagrave đacircy cũng lagrave
dịp giao tế lagravem nẩy nở tigravenh thacircn
giữa bagrave con xoacutem giềng ở trong
vugraveng Lễ hội Jizo (Địa Tạng)
bon nagravey cũng lagrave dịp magrave con trẻ
tận hưởng những ngagravey hegrave tươi
đẹp cuối cugraveng vigrave sau đoacute chuacuteng
bắt đầu trở lại trường học
Tuy lagrave một ngagravey hội dagravenh cho
thiếu nhi vui chơi nhưng Phật tử
47
Nhật Bản đatilde biến dịp nagravey thagravenh
một ngagravey lễ hội thắm đượm yacute
nghĩa tiacutech cực của tocircn giaacuteo Đacircy
lagrave một tập tục rất hay magrave người
Phật tử Việt Nam khocircng thể
khocircng học tập Ta đatilde coacute sẵn
ngagravey Tết Nhi Đồng - tức lagrave lễ
Trung Thu - nhưng từ trước đến
nay đacircy chỉ lagrave ngagravey để cho trẻ
con vui chơi thuần tuacutey Nhưng
đacircu coacute phải bất cứ trẻ thơ nagraveo
trecircn cotildei đời nagravey cũng coacute những
diễm phuacutec được vui chơi như
thế Trong xatilde hội chuacuteng ta vagrave
trecircn thế giới nagravey vẫn cograven rất
nhiều những trẻ thơ thiếu ăn
thiếu mặc sống lăn loacutec ở đầu
đường xoacute chợ suốt đời khocircng
hề được diễm phuacutec cắp saacutech đến
trường Coacute khocircng biết bao nhiecircu
48
những trẻ thơ bị hagravenh hạ saacutech
nhiễu (child abuse) đến thương
tật hay mất mạng Coacute những beacute
gaacutei bất hạnh bị cha mẹ baacuten tiết
trinh hay xocirc đẩy vagraveo chốn lầu
xanh để kiếm chuacutet tiền nhỏ sống
qua ngagravey Vagrave cograven biết bao nhiecircu
thacircn phận của trẻ thơ bị vugravei dập
trong những cuộc chiến tang
thương Thế necircn ngagravey Tết Trung
Thu đối với người Phật tử Việt
Nam đặc biệt đối với những tổ
chức thanh thiếu niecircn Phật tử
necircn lagrave ngagravey giaacuteo dục cho trẻ thơ
tinh thần Địa Tạng nghĩa lagrave dạy
cho trẻ con tinh thần vị tha biết
yecircu thương đugravem bọc vagrave chia xẻ
nhờ vậy khi lớn lecircn hiểu được yacute
nghĩa của yecircu thương chuacuteng sẽ
khocircng thể nagraveo trở thagravenh những
49
người gieo rắc tai ương cho xatilde
hội
Chăm lo cho hạnh phuacutec của trẻ
thơ chưa đủ người Phật tử
mang tinh thần Địa Tạng mang
sứ mệnh Địa Tạng cograven phải biết
caacutech chăm lo cho những linh
hồn những trẻ thơ bất hạnh đatilde
ligravea đời ngay luacutec cograven thơ ấu hoặc
vigrave lyacute do nagraveo đoacute đatilde chết khi đang
cograven lagrave một bagraveo thai ở trong bụng
mẹ Một trong những caacutech chăm
lo tiacutech cực nhất lagrave ngăn ngừa
tigravenh trạng phaacute thai vigrave phaacute thai
cũng lagrave một tệ trạng xatilde hội Để
ngăn ngừa tigravenh trạng nhacircn matilden
trecircn thế giới - đặc biệt lagrave tại
Trung quốc vagrave Việt Nam - hagraveng
năm đatilde coacute đến hagraveng triệu sinh
50
mạng đatilde bị boacutep chết ngay từ
khi cograven lagrave một caacutei bagraveo thai Thế
nhưng đạo đức Phật giaacuteo quan
niệm như thế nagraveo về vấn đề
nagravey
Trong dịp viếng thăm AAcircu
Chacircu hồi gần đacircy của Đức Đạt
Lai Lạt Ma khi tiếp xuacutec với
những nhagrave triacute thức phương Tacircy
một số nhagrave khoa học Phaacutep đatilde
necircu lecircn cacircu hỏi Thưa Đức Đạt
Lai Lạt Ma Ngagravei tin rằng vagraveo
thời điểm nagraveo trong quaacute trigravenh
thụ thai của sinh vật bắt đầu
hagravem chứa những hạt mầm tinh
thần hay dấu hiệu thiecircng liecircng
của sự sống
Đức Đạt Lai Lạt Ma đatilde trả lời
rằng
51
Phật giaacuteo quan niệm
rằng yacute thức xacircm nhập vagraveo
sinh vật ngay từ phuacutet giacircy
đầu tiecircn của sự thụ thai
bởi lẽ đoacute magrave phocirci bagraveo vẫn
được coi như lagrave một sinh
vật Cho necircn chuacuteng tocirci
xem hagravenh động phaacute thai
cũng giống như việc cướp
đi sự sống của một con
người vagrave dĩ nhiecircn đacircy
khocircng phải lagrave một việc
lagravem chaacutenh đaacuteng (8)
Quan niệm nagravey đatilde được Ngagravei
khẳng định lại một lần nữa khi
người ta necircu lecircn cacircu hỏi về vấn
đề kiểm soaacutet dacircn số
Thưa Ngagravei quan niệm của Ngagravei
như thế nagraveo về việc kiểm soaacutet
52
sinh sản vagrave Ngagravei coacute yacute kiến gigrave về
việc phaacute thai
Ngagravei đatilde trả lời như sau
Để trả lời cho cacircu hỏi
nagravey tocirci thường giải thiacutech
theo quan điểm của người
Phật tử vốn quan niệm
rằng đời sống của tất cả
mọi loagravei chuacuteng sanh kể
cả cocircn trugraveng sacircu bọ vagrave
đặc biệt lagrave con người đều
rất quacutey giaacute Nếu nhigraven vấn
đề như thế thigrave tất cả mọi
higravenh thứckiểm soaacutet sinh
sản đều cần phải được
ngăn cấm Tuy nhiecircn
những sinh mạng quacutey giaacute
53
đoacute nay đatilde đạt đến một số
lượng đaacuteng kể thế necircn
chuacuteng ta khocircng thể khocircng
khẩn thiết kecircu gọi mọi
người phải quan tacircm đến
vấn đề hạn chế sinh sản
một caacutech nghiecircm tuacutec vigrave
đoacute lagrave phương caacutech duy
nhất để hạn chế tigravenh
trạngiuml gia tăng dacircn số
Như tocirci đatilde từng đề cập
khi magrave tagravei nguyecircn của traacutei
đất đang khocirc kiệt dần tocirci
chấp nhận chuyện hạn
chế sinh sản một caacutech bất
bạo động
Cograven phaacute thai lagrave một
chuyện khaacutec đoacute lagrave một
hagravenh động saacutet nhacircn
54
Truyền thống Giới Luật
Phật giaacuteo chỉ rotilde rằng ta
khocircng được giết hại con
người cho dugrave đoacute lagrave một bagraveo thai (9)
Trong tinh thần đoacute caacutei
chết của một bagraveo thai vẫn được
xem như lagrave caacutei chết của một con
người vagrave cần coacute những nghi lễ
xứng đaacuteng Đối với những
người đatilde chết Phật giaacuteo chuacuteng
ta coacute nghi thức cầu siecircu nhưng
nghi thức cầu siecircu chưa noacutei lecircn
hết yacute nghĩa đặc biệt của những
người chết trẻ lagrave đối tượng đặc
biệt quan tacircm của Bồ Taacutet Địa
Tạng theo truyền thống Phật
giaacuteo Nhật Bản Để tưởng niệm
những trẻ thơ chết khi cograven ở
55
trong bụng mẹ (sẩy thai phaacute
thai) hoặc chỉ trải qua một vagravei
năm ngắn ngủi của đời người
Phật giaacuteo Nhật Bản coacute nghi lễ
tocircn thờ Địa Tạng Mizuko (Ấu
Thủy) - magrave higravenh tượng lagrave một
nhagrave sư bồng một đứa trẻ ở trecircn
tay vagrave một hoặc hai đứa trẻ đang
quấn quiacutet dưới chacircn Ngagravei - vốn
rất phổ thocircng trong đại chuacuteng
Theo niềm tin tưởng từ lacircu đời
người Nhật cho rằng mọi sinh
vật đều được sinh ra từ lograveng
biển cả kể cả đảo quốc vagrave cư
dacircn của đất Phugrave Tang Ấu Thủy
(Mizuko) vigrave thế được dugraveng để
diễn tả phocirci bagraveo của những sinh
vật đang trocirci nổi bigravenh bồng
trong một thế giới đầy nước
chờ đợi được sinh ra đời Trước
56
thế kỷ thứ 20 tỉ lệ tử suất của
trẻ con ở Nhật Bản ở một mức
độ rất cao coacute khocircng đến 50
trẻ em sống soacutet đến 5 - 7 tuổi
Tuy nhiecircn đacircy khocircng phải lagrave lyacute
do chiacutenh để người Nhật tạo ra
biểu tượng Địa Tạng Mizuko
magrave truyền thống nghi lễ nagravey chỉ
mới higravenh thagravenh trong khoảng
thập niecircn 1960 khi dacircn Nhật
tratildei qua một thời kỳ khoacute khăn về
kinh tế hậu quả của Đệ Nhị Thế
Chiến Trong điều kiện nagravey
chiacutenh phủ Nhật Bản khuyến
khiacutech mỗi gia đigravenh lyacute tưởng chỉ
necircn coacute hai con vagrave phaacute thai vigrave thế
lagrave một trong những biện phaacutep
được sử dụng hợp phaacutep để đạt
đến chỉ tiecircu nagravey
57
Nghi lễ tưởng niệm trẻ thơ phối
hợp với tiacuten ngưỡng tocircn thờ Bồ
Taacutet Địa Tạng của truyền thống
Phật giaacuteo Nhật Bản đatilde được Ni
sư Jan Chozen Bays Roshi (10)
du nhập vagraveo Hoa Kỳ canh cải
theo một mocirc thức thiacutech hợp với
con người thời đại vagrave quốc độ
rất đaacuteng được cho chuacuteng ta lưu
yacute Lagrave một Baacutec sĩ Nhi Khoa thọ
Tỳ kheo giới năm 1979 theo một
dograveng Thiền Nhật Bản Ni sư
Chozen lagrave một nữ tăng sĩ tiecircn
phong người Hoa Kỳ mang tinh
thần Địa Tạng thể nhập vagraveo
cuộc sống đời thường aacutep dụng
vagraveo latildenh vực bảo vệ vagrave chăm
soacutec caacutec trẻ em bị saacutech nhiễu
(child abuse) tại Portland bang
58
Oregon (HK) trong suốt hai
mươi lăm năm qua đồng thời
với tư caacutech lagrave một Tu viện
trưởng một Trung tacircm Thiền
học Bagrave đatilde tổ chức những buổi
lễ tưởng niệm cho thacircn nhacircn
những người mất maacutet con em
của họ theo một nghi thức magrave
những người ngoagravei Phật giaacuteo
cũng coacute thể tham dự được theo
một kiểu mẫu vagrave trigravenh tự như
sau
Địa điểm
Địa điểm hagravenh lễ lagrave những
khuocircn viecircn coacute thờ tocircn tượng của
Bồ Taacutet Địa Tạng nơi magrave higravenh
tượng của Ngagravei cũng như caacutec
vật tưởng niệm được bảo quản
khocircng bị hư hại bởi bất cứ thời
59
tiết nagraveo vagrave lagrave nơi magrave sau nagravey
thacircn nhacircn coacute thể dễ dagraveng đến
thăm viếng vagrave tỉnh tọa để tưởng
nhớ đến con em migravenh
Những Người Tham Dự
Nghi lễ chỉ dagravenh cho thacircn quyến
vagrave những Phật tử tham dự buổi
lễ Khocircng chấp nhận phoacuteng viecircn
ngoại trừ họ lagrave Phật tử vagrave tham
dự buổi lễ từ đầu chiacute cuối Tiacutenh
caacutech tế nhị riecircng tư của người
tham dự được tuyệt đối tocircn
trọng vagrave do đoacute khocircng cho pheacutep
chụp higravenh
Chủ Trigrave Buổi Lễ
Vigrave đacircy lagrave lễ tang - hay lagrave lễ
tưởng niệm - theo truyền thống
Phật giaacuteo iacutet nhất phải coacute một
60
Tăng sĩ Phật giaacuteo - tốt nhất lagrave coacute
hai vị - chủ trigrave buổi lễ Vị tăng sĩ
chủ trigrave nagravey necircn lagrave người coacute kinh
nghiệm vagrave được huấn luyện để
coacute thể thiacutech nghi với những buổi
lễ đocircng đảo tang quyến của
nhiều gia đigravenh khaacutec nhau cugraveng
tham dự
Chuẩn Bị Cho Buổi Lễ
Necircn coacute một phograveng riecircng để cho
tang quyến chuẩn bị những gigrave
cần thiết trước cho buổi lễ nơi
magrave thacircn nhacircn coacute thể an ủi lẫn
nhau cũng như hoagraven tất những
phẩm vật tưởng niệm Đacircy cũng
lagrave nơi magrave người tham dự coacute thể
nghỉ ngơi dugraveng tragrave cagrave phecirc sau
buổi lễ
61
Giới Thiệu Nghi Lễ
Người traacutech nhiệm tổ chức cũng
necircn thocircng baacuteo một vagravei chi tiết
ngắn gọn về những gigrave sẽ xảy ra
trong buổi lễ kể cả những yecircu
cầu chung magrave những người
tham dự necircn chấp hagravenh Tốt hơn
hết lagrave chương trigravenh về buổi lễ
necircn được in sẵn vagrave phaacutet ra cho
tất cả những người tham dự Sự
tiacutech của Bồ Taacutet Địa Tạng vagrave yacute
nghĩa của buổi lễ cũng necircn được
giới thiệu trong chương trigravenh
nghi lễ nagravey
NGHI THỨC TIẾN HAgraveNH
TƯỞNG NIỆM
Vị Chủ Lễ
Luật nhacircn quả khocircng ngừng
62
diễn tiến
Thực tại xuất hiện dưới mọi
dạng thể higravenh
Nếu như bất cứ ai hiểu rotilde định
luật nagravey
Sẽ tự giải phoacuteng migravenh ra khỏi
mọi khổ đau
Tất cả chuacuteng sanh xuất hiện trecircn
thế gian nagravey vốn từ Nhất Thể
Rồi sẽ đi qua cotildei đời nagravey trong
một vagravei giacircy phuacutet hay thaacuteng
năm ngắn ngủi
Để trở về lại Bản Thể Uyecircn
Nguyecircn từ luacutec chưa sinh
Cuộc đời chuacuteng ta chỉ lagrave những
đợt soacuteng cồn
Trong đại dương của Bản Thể
Chacircn Như
Vốn khocircng sanh vagrave khocircng diệt
63
Hocircm nay chuacuteng ta tụ hội cugraveng
nhau ở đacircy để tưởng niệm đến
những con em của chuacuteng ta vừa
mới qua đời cũng như để bagravey tỏ
vagrave chia xẻ niềm yecircu thương vagrave
hỗ trợ đến cha mẹ thacircn quyến
vagrave bằng hữu của tất cả tang
quyến
Tất Cả Cugraveng Đọc
Baacutet Nhatilde Ba La
Mật Đa Tacircm Kinh (1
lần)
Kinh Từ Bi (1 lần)
Chuacute Địa Tạng
OM HA - HA - HA -
VIS - MA - YE SVA
- HA (9 lần)
Vị Chủ Lễ
Bản Thể Chacircn Như bagraveng bạc
64
khắp tận cugraveng Vũ trụ
Đang hiện hữu cugraveng chuacuteng ta tại
đacircy ngay tại phuacutet giacircy nagravey
Bằng caacutech tụng đọc Tacircm Kinh
Từ Bi Kinh vagrave Địa Tạng Thần
Chuacute chuacuteng ta dacircng lời nguyện
cầu đến
(Tecircn vagrave phaacutep danh
những trẻ em vừa qua đời)
Cugraveng tất cả phaacutep giới chuacuteng
sanh trong lục đạo luacircn hồi
Cầu cho aacutenh saacuteng của đạo mầu
xuyecircn qua boacuteng tối của vocirc minh
Cầu cho mọi nghiệp lực bị xoacutea
tan để đoacutea tacircm hoa bừng nở
trong mugravea Xuacircn vĩnh cữu
Cầu cho tất cả chuacuteng ta cugraveng
nhau tu tập đạo quả viecircn thagravenh
Tất Cả Cugraveng Đọc
65
NAM MOcirc THẬP PHƯƠNG
THƯỜNG TRUacute TAM BẢO
NAM MOcirc BỔN SƯ THIacuteCH CA
MAcircU NI PHẬT
NAM MOcirc THANH TỊNH ĐẠI
HẢI CHUacuteNG BỒ TAacuteT MA HA
TAacuteT
NAM MOcirc ĐẠI NGUYỆN ĐỊA
TẠNG VƯƠNG BỒ TAacuteT MA
HA TAacuteT
Chấm Dứt Buổi Lễ
OM HA - HA - HA - VIS -
MA - YE SVA - HA
Tacircm Hagrave Lecirc Cocircng Đa
() Một phần nội dung của bagravei
viết được ruacutet ra từ taacutec phẩm
Jizo Bodhisattva Modern
66
Healing amp Traditional Buddhist
Practice Jan Chozens Bays
Tutle Publishing 2002
CHUacute THIacuteCH
(1) - Thiền sư Taigu Ryokan
(1758 - 1831) lagrave một nhagrave thơ nổi
tiếng rất được yecircu thiacutech trong
văn học Nhật Bản Ocircng cũng lagrave
một nhagrave sư nghegraveo nổi tiếng
sống đạm bạc trong một tuacutep lều
tại một vugraveng quecirc đầy tuyết phủ
Hagraveng ngagravey đi vagraveo lagraveng khất
thực đaacutem trẻ con trong lagraveng
thường chạy theo ocircng vagrave ocircng
cũng đugravea giỡn chơi trograve vật lộn
với chuacuteng một caacutech hồn nhiecircn
Bagravei thơ sau đacircy đatilde mocirc tả một
khung cảnh như thế
67
Trời xanh cao vagrave nắng choacutei
chang
Với chiếc aacuteo magraveu xanh thắm
tươi tạo vật đoacuten chagraveo ngagravey
Xuacircn mới
Ocircm chiếc bigravenh baacutet trecircn tay tocirci
thả bộ vagraveo lagraveng
Đaacutem trẻ đang chơi đugravea trước
cổng chugravea dừng tay nhigraven tocirci mời
gọi
Tocirci đứng lại cởi chiếc tuacutei vải
treo lecircn cagravenh cacircy
Đặt chiếc bigravenh baacutet trecircn mỏm
hograven đaacute trắng
Chuyến khất thực của tocirci chấm
dứt tại đacircy
Khi dừng lại vagrave thay phiecircn nhau
chơi trograve neacutem banh với chuacuteng
Khaacutech qua đường dừng chacircn
cười chỉ chỏ
68
Sao lại chơi đugravea như con niacutet
thế kia
Tocirci im lặng cuacutei đầu chagraveo họ
Bởi giải thiacutech đacircu chắc gigrave coacute ai
đatilde hiểu
Rằng chẳng coacute gigrave ngoagravei phuacutet
giacircy đang hiện hữu nagravey đacircy
Tất cả những thư họa vật
dụng của nhagrave thơ nay cograven
được lưu giữ tại Bảo tagraveng viện
Ryokan tại Izumozaki
(2) - Kinh Địa Tạng Bổn
Nguyện Phẩm Thứ Mười Hai
Thấy Nghe Được Lợi Iacutech Bản
dịch của Hoagrave Thượng Thiacutech Triacute
Tịnh
(3) - Xem Jizo Bodhisattva
Modern Healing amp Traditional
Buddhist Practice Jan
69
Chozens Bays Tutle Publishing
2002 P 95
(4) - Tam Giai Giaacuteo do Đại sư
Tiacuten Hagravenh (540 - 594) khai saacuteng
với hoagravei bảo đem Phật phaacutep để
truyền baacute sacircu rộng trong dacircn
gian phugrave hợp với thời cơ vagrave
quốc độ Gọi lagrave Tam Giai Giaacuteo
vigrave ngagravei Tiacuten Hagravenh đem giaacuteo phaacutep
của đạo Phật chia lagravem ba bậc
Nhất thừa Tam thừa vagrave Phả
phaacutep Ba bậc nagravey tương ứng với
ba thời lagrave Chaacutenh phaacutep Tượng
phaacutep vagrave Mạt phaacutep Nay chuacuteng
sinh đang ở trong thời Mạt
phaacutep phải nương nhờ vagraveo Phả
phaacutep giaacuteo để tu hagravenh mới coacute
thể thoaacutet vograveng sinh tử
(5) - Kinh Địa Tạng Bổn
70
Nguyện Phẩm Thứ Taacutem Caacutec
Vua Diecircm La Khen Ngợi Bản
dịch của Hoagrave Thượng Thiacutech Triacute
Tịnh
(6) - Kinh Địa Tạng Bổn
Nguyện Phẩm Thứ Saacuteu Như
Lai Taacuten Thaacuten Bản dịch của
Hoagrave Thượng Thiacutech Triacute Tịnh
(7) - Xem Jizo Bodhisattva
Modern Healing amp Traditional
Buddhist Practice Jan
Chozens Bays Tutle Publishing
2002 P 73
(8) - Beyond Dogma HH the
Dalai Lama Rupa amp Co 1996
P 11
(9) - Beyond Dogma HH the
Dalai Lama Rupa amp Co 1996
71
P 43
(10) - Ni sư Jan Chozen Bays
Roshi tốt nghiệp Đại học Y
Khoa San Diego CA 1972
hiện lagrave Tu viện trưởng Larch
Mountain Zen Center Portland
Oregon
2
Tạng
Trong năm vị Bồ Taacutet lớn của Phật giaacuteo
Phaacutet triển - Quan Acircm Thế Chiacute Địa Tạng
Văn Thugrave vagrave Phổ Hiền - thigrave Bồ taacutet Địa
Tạng đại biểu cho một khuocircn mẫu tốt đẹp
vagrave tiacutech cực nhất của lyacute tưởng Bồ taacutet đạo
qua hagravenh động dấn thacircn lăn xả vagraveo chốn
địa ngục lầm than để cứu độ chuacuteng sinh
với lời nguyện bất hủ Khi nagraveo trong cotildei
địa ngục cograven một chuacuteng sinh khổ đau
Ngagravei sẽ khocircng bao giờ trọn thagravenh Phật
đạo Thế necircn được tocircn sugraveng như lagrave vị U
Minh Giaacuteo Chủ Bồ taacutet Địa Tạng cugraveng
với Bồ Taacutet Quaacuten Thế Acircm đặc biệt đatilde
được quần chuacuteng Phật tử tại Aacute Chacircu theo
truyền thống Bắc Tocircng tocircn thờ kiacutenh
ngưỡng Thế nhưng cũng khocircng phải lagrave
khocircng coacute những tư tưởng phản baacutec cho
rằng Bồ Taacutet Địa Tạng chỉ lagrave một nhacircn vật
3
hư cấu sản phẩm của đầu oacutec tưởng tượng
phong phuacute của người Trung Hoa vagrave thậm
chiacute cograven bagravei baacutec quan niệm địa ngục trong
Phật giaacuteo xem đoacute như lagrave một sự hugrave dọa
tocircn giaacuteo Để trả lời cho vấn nạn nagravey caacutec
học giả nghiecircn cứu về Phật giaacuteo cổ Ấn Độ
hồi gần đacircy đatilde trưng ra rất nhiều bằng
chứng xaacutec định rằng tiacuten ngưỡng tocircn thờ
Bồ Taacutet Địa Tạng (Kshitigarbha) đatilde được
khai sanh tại Ấn Độ rất lacircu đời coacute thể lagrave
vagraveo khoảng đầu thế kỷ thứ nhất hoặc thứ
hai sau cocircng nguyecircn (CE) cugraveng một luacutec
với sự phaacutet triển mạnh mẽ của khuynh
hướng Phật giaacuteo Phaacutet triển (2) magrave bằng
chứng cụ thể lagrave Bồ Taacutet Địa Tạng vagrave
những kinh saacutech liecircn quan về Ngagravei đatilde
được đưa vagraveo chương trigravenh học tập
nghiecircn cứu tại Đại học cổ điển Phật giaacuteo
nổi tiếng Nalanda xứ Ma Kiệt Đagrave
4
Khi Phật giaacuteo bắt đầu được du nhập vagraveo
vugraveng Trung Aacute vagraveo khoảng năm 140 CE
vagrave trạm dừng chacircn đầu tiecircn của baacutenh xe
Phaacutep lagrave Turkestan tiacuten ngưỡng tocircn thờ Bồ
Taacutet Địa Tạng cũng theo bước chacircn của
những tăng đoagraven truyền giaacuteo du nhập vagraveo
vugraveng nagravey thocircng qua Con Đường Lụa
nổi tiếng trong lịch sử Con Đường Lụa
như mọi người đều biết dagravei trecircn hai ngagraven
dặm từ Ấn Độ vagraveo Trung Hoa đi xuyecircn
qua những địa thế rất gian nan hiểm trở
với những vugraveng khiacute hậu khắc nghiệt của
cả nuacutei cao lẫn sa mạc thecircm vagraveo đoacute những
vugraveng biecircn địa giữa những tiểu quốc lại
đầy rẩy những thuacute dữ vagrave những băng đảng
cướp của giết người cũng như những bộ
lạc cograven rất datilde man Rất nhiều những kẻ lữ
hagravenh - kể cả caacutec tăng sĩ truyền giaacuteo - đatilde
phải bỏ mạng trecircn đoạn đường nagravey đến
độ theo du kyacute của những khaacutech hagravenh
5
hương trong tinh thần Nhập Truacutec cầu
Phaacutep cograven để lại những bộ xương khocirc rải
raacutec ở becircn đường dọc theo sa mạc đatilde được
dugraveng như lagrave những dấu mốc cho kẻ lữ
hagravenh cho biết lagrave họ đang đi đuacuteng hướng
Đối diện với những nỗi hiểm nguy lớn lao
như thế việc tocircn thờ Bồ Taacutet Địa Tạng
như lagrave vị Bồ Taacutet bảo vệ kẻ lữ hagravenh lagrave một
điều dễ hiểu nếu khocircng noacutei lagrave một nhu
cầu hiện thực vigrave như trong Kinh Địa
Tạng Bồ Taacutet Bổn Nguyện Phật thuyết
Lại vầy nữa nầy Quaacuten Thế Acircm Bồ
Taacutet Về đời sau nếu coacute người thiện
nam thiện nữ nagraveo hoặc nhơn sự
lagravem ăn hoặc nhơn sự cocircng chuyện
tư hoặc nhơn sự sanh cugraveng tử
hoặc nhơn việc gấp magrave phải vagraveo
trong rừng nuacutei hay lagrave qua socircng
vượt biển hoặc gặp nước lụt lớn
6
hoặc đi ngang đường hiểm trở
Người ấy trước khi đi necircn niệm
danh hiệu của ngagravei Địa Tạng Bồ
Taacutet một muocircn biến được thế thời đi
qua nơi chốn nagraveo cũng coacute caacutec vị
quỉ thần hộ vệ luacutec đi đứng khi nằm
ngồi đều được an ổn vui vẻ luocircn
cho đến dầu gặp loagravei hugravem soacutei sư
tử nhưng tất cả thứ độc hại đều
khocircng thể phạm đến người đoacute
được(3)
Hagraveng ngagraven higravenh tượng Bồ Taacutet Địa Tạng
được tocircn thờ trong những hang động tại
vugraveng Long Mocircn vagrave Đocircn Hoagraveng
Turkestan trong khu vực được gọi lagrave Vạn
Phật đatilde noacutei lecircn niềm tin tưởng của dacircn
chuacuteng địa phương về sự hộ trigrave của Bồ Taacutet
Địa Tạng đối với khaacutech lữ hagravenh vagrave lagrave một
bằng chứng sống động cho thấy rằng Bồ
Taacutet Địa Tạng khocircng phải lagrave sản phẩm hư
7
cấu của người Trung Hoa
Từ cửa ngỏ Turkestan Phật giaacuteo được du
nhập vagraveo Trung quốc vagrave chỉ trong vograveng
vagravei thế kỷ sau khoảng năm 400 CE Phật
giaacuteo coi như đatilde hoagraven toagraven hội nhập vagraveo
vugraveng đất mới Tại đacircy cacircy Bồ Đề đatilde bắt
đầu baacutem rễ một caacutech vững chắc goacutep phần
vagraveo việc phaacutet triển một nền văn hoaacute Trung
Hoa đa dạng phong phuacute vagrave rực rỡ Đồng
thời tiacuten ngưỡng tocircn thờ Bồ Taacutet Địa Tạng
cũng đatilde bộc phaacutet mạnh mẽ trong khoảng
thời gian từ giữa cho đến cuối niecircn kỷ 500
CE do niềm tin của một giaacuteo phaacutei Phật
giaacuteo Tam Giai Giaacuteo (4) cho rằng theo
kinh Phật đacircy lagrave thời kỳ Mạt Phaacutep vagrave
trong giai đoạn nagravey việc thờ phượng Bồ
Taacutet Địa Tạng lagrave thiacutech hợp nhất Tiacuten
ngưỡng tocircn thờ Bồ Taacutet Địa Tạng đạt lecircn
đến đỉnh cao khi người Trung Hoa chọn
8
ngọn nuacutei Cửu Hoa Sơn lagravem nơi trụ tiacutech
của Bồ Taacutet magrave theo truyện tiacutech cograven để lại
thigrave Bồ Taacutet đatilde hoacutea thacircn thagravenh một nhagrave sư
Triều Tiecircn đến Trung Hoa hoằng phaacutep vagrave
liễu đạo tại đacircy
Từ Trung Hoa Phật giaacuteo cugraveng với tiacuten
ngưỡng tocircn thờ Bồ Taacutet Địa Tạng bắt đầu
du nhập vagraveo Nhật Bản thocircng qua cửa ngỏ
Triều Tiecircn vagraveo khoảng thế kỷ thứ Năm
hoặc thứ Saacuteu CE Nhật Bản luacutec bấy giờ
so với Trung Hoa vagrave ngay cả Triều Tiecircn
lagrave một quốc gia cograven ở trong tigravenh trạng
baacuten khai lạc hậu Bị hăm dọa thường trực
bởi nạn động đất vagrave nuacutei lửa dacircn chuacuteng
Nhật Bản đa phần sống dưới những tuacutep
lều tranh đơn sơ trong những ngocirci lagraveng beacute
nhỏ nghegraveo nagraven cai quản bởi những latildenh
chuacutea địa phương Họ chưa coacute thagravenh thị hệ
thống tiền tệ chữ viết khocircng trường học
9
vagrave bất cứ một nghi thức tocircn giaacuteo nagraveo Tuy
nhiecircn Phật giaacuteo đến với Nhật Bản khocircng
phải lagrave để lấp chỗ trống tocircn giaacuteo nagravey vigrave
dacircn Nhật vẫn coacute những tiacuten ngưỡng đa
thần cổ sơ thờ cuacuteng ocircng bagrave vagrave tocircn sugraveng
Thần Đạo Ngược lại Phật giaacuteo đến với
Nhật Bản như lagrave biểu trưng của một nền
văn minh Trung Hoa đatilde chiacuten mugravei đầy sức
thu huacutet vagrave quyến rũ Hơn thế nữa Phật
giaacuteo cograven mang đến cho Nhật Bản những
vị Bồ Taacutet rất gần gũi với những nhu cầu
của cuộc sống đời thường magrave cụ thể lagrave
Bồ Taacutet Địa Tạng Nếu như người Nhật
trước đacircy tocircn sugraveng Thần Đạo đatilde từng
quen thuộc với những ocircng thần Nuacutei thần
Socircng thigrave nay Bồ Taacutet Địa Tạng - như tecircn
gọi của Ngagravei - trong cảm quan người Nhật
chẳng khaacutec gigrave một ocircng thần Đất thiết thacircn
vagrave gắn boacute Trong một sớm một chiều
higravenh ảnh của Bồ Taacutet Địa Tạng đatilde lần hồi
10
chiếm chỗ của những vị thần đatilde ngự trị
trước đacircy trong lograveng dacircn Nhật Người
nocircng dacircn gặp khoacute khăn trong cocircng việc
đồng aacuteng ư Họ kecircu cầu đến Bồ Taacutet Địa
Tạng Gặp luacutec trời hạn haacuten khocircng mưa
Lại phải nhờ đến oai lực của Bồ Taacutet Địa
Tạng Thậm chiacute gặp luacutec đau mắt nhức
răng khocircng biết chạy đi đacircu người ta cũng
phải chạy đến cầu sự giuacutep đỡ của Ngagravei
Ngagravei trở thagravenh vị Bồ Taacutet bảo vệ thocircn lagraveng
trước họa binh đao nước lửa lagrave người
bảo vệ cho sản phụ mẹ trograven con vuocircng kẻ
bảo hộ cho những chiến sĩ được bigravenh an
trong trận mạc Chưa hết đến phuacutet lacircm
chung cũng chiacutenh Bồ Taacutet Địa Tạng lagrave
người đến tiếp dẫn họ đến cotildei Tacircy
phương Tịnh Độ của Phật A Di Đagrave vagrave
chẳng may nếu một người nagraveo đoacute gacircy necircn
những aacutec nghiệp xấu xa phải rơi vagraveo chốn
địa ngục nếu biết ăn năn saacutem hối kecircu cầu
11
đến Ngagravei Ngagravei cũng sẽ sẵn sagraveng lăn xả
vagraveo chốn địa ngục để đưa họ ra khỏi chỗ
tối tăm
Để taacuten thaacuten cocircng năng cứu độ chuacuteng sanh
khocircng thể nghĩ bagraven của Bồ Taacutet Địa Tạng
người dacircn Nhật đatilde tạo ra khocircng biết bao
nhiecircu những truyện tiacutech huyền thoại để
noacutei về Ngagravei Với khuocircn mặt dịu hiền khả
aacutei vagrave trecircn mocirci như luocircn luocircn điểm một nụ
cười higravenh ảnh của Ngagravei đatilde hoagrave nhập vagraveo
tất cả mọi nền nếp suy nghĩ những lo acircu
trong cuộc sống đời thường của dacircn
chuacuteng Nhật Bản Higravenh ảnh của Ngagravei lagravem
người ta liecircn tưởng đến higravenh ảnh của một
vị y sĩ vugraveng quecirc sẵn sagraveng coacute mặt bất cứ
luacutec nagraveo cho bất cứ ai cần đến trong cơn
đau đớn sợ hatildei acircu lo hoạn nạn dugrave lớn
hay nhỏ Cho đến bacircy giờ khocircng phải chỉ
ở vugraveng quecirc magrave ngay tại những thagravenh phố
12
kể cả những thagravenh phố lớn đocircng đuacutec rộn
rịp như Đocircng Kinh hay cố đocirc Kyoto nếu
bạn cần đến sự giuacutep đỡ của Bồ Taacutet Địa
Tạng coacute lẽ bạn cũng khocircng cần phải đi
đacircu xa bởi vigrave chỉ caacutech một vagravei goacutec phố
vagravei ngả tư đường người Nhật lại dựng lecircn
một bagraven thờ nhỏ thờ Bồ Taacutet Địa Tạng magrave
trecircn đoacute lagrave những boacute hoa tươi thắm những
phẩm vật cuacuteng dường đơn sơ nhưng chan
chứa những tigravenh cảm tracircn trọng vagravei viecircn
kẹo dăm traacutei quyacutet vagrave đocirci khi cả những
cheacuten rượu sake Những bagraven thờ nagravey luocircn
luocircn được chăm soacutec sạch sẽ bởi cư dacircn
địa phương điều nagravey đatilde noacutei lecircn những
tigravenh cảm tin tưởng tracircn quyacute của người
Phật tử Nhật Bản luocircn luocircn hướng về
Ngagravei Ở những nơi thờ phượng lớn hơn
người ta cograven thấy Phật tử dacircng cuacuteng lecircn
Ngagravei những bộ aacuteo quần trẻ con những đocirci
giagravey deacutep Nhật Bản vigrave người ta tin tưởng
13
rằng Bồ Taacutet Địa Tạng đatilde phải đi mograven
khocircng biết bao nhiecircu lagrave goacutet giagravey tất bật
tới lui khocircng ngừng trecircn khắp nước Nhật
để an ủi săn soacutec bất cứ những ai cần đến
Ngagravei giuacutep đỡ Đặc biệt khi người ta dacircng
cuacuteng đến Ngagravei những bộ aacuteo quần trẻ con
lagrave vigrave do niềm tin theo truyền thuyết Ngagravei
lagrave người rất yecircu thiacutech trẻ con lagrave vị thần
hộ mệnh của những trẻ thơ bất hạnh Đacircy
coacute thể noacutei lagrave một trong những neacutet độc đaacuteo
đầy yacute nghĩa của Phật giaacuteo Nhật Bản
2 Bồ Taacutet Địa Tạng Người
Bảo Vệ Trẻ Con
Theo niềm tin tưởng rất lacircu đời
của Phật tử Nhật Bản kể từ thời
Trung cổ thigrave Bồ Taacutet Địa Tạng
rất thương yecircu trẻ con vagrave vigrave thế
Ngagravei lagrave vị Bồ Taacutet coacute một sứ
14
mệnh rất đặc biệt lagrave bảo vệ trẻ
con Chiacutenh vigrave vậy magrave đa phần
những higravenh tượng Bồ Taacutet Địa
Tạng tại Nhật Bản đều mang
một khuocircn mặt trẻ thơ rất đaacuteng
yecircu Trong caacutec quốc gia theo
truyền thống Phật giaacuteo Đại thừa
như Trung Hoa Triều Tiecircn Việt
Nam vv chỉ coacute Nhật Bản lagrave coacute
truyền thống độc đaacuteo nagravey
Người ta khocircng biết rotilde niềm tin
nagravey được phaacutet xuất từ đacircu coacute
thể lagrave bắt nguồn từ cuốn Kinh
Địa Tạng Bổn Nguyện Theo
một phẩm ở trong cuốn Kinh
nagravey thigrave vị quỉ thần traacutech nhiệm
về sinh mệnh vagrave tuổi thọ của con
người Chủ Mạng Quỉ Vương
cũng lagrave một vị Bồ Taacutet do lograveng từ
hoacutea hiện trong khi cugraveng với caacutec
15
vua Diecircm La cacircu hội về cung
trời Đao Lợi để nghe Phật thuyết
phaacutep đatilde bạch Phật
Người trong cotildei Diecircm
Phugrave Đề luacutec mới sanh
khocircng luận lagrave con trai hay
con gaacutei khi sắp sanh ra
chỉ necircn lagravem việc phước
lagravenh thecircm sự lợi iacutech cho
nhagrave cửa thời Thổ Địa vui
mừng khocircn xiết ủng hộ cả
mẹ lẫn con đều đặng
nhiều sự an vui hagraveng
thacircn quyến cũng được
phước lợi Hoặc khi đatilde hạ
sanh rồi necircn cẩn thận
chớ coacute giết hại sanh vật
để lấy những vị tươi ngon
cung cấp cho người sản
16
mẫu ăn cugraveng nhoacutem họp
cả cả hagraveng quyến thuộc
lại để uống rượu ăn thịt
ca xang đờn saacuteo nếu lagravem
những việc trecircn đoacute coacute thể
lagravem cho người mẹ đứa
con chẳng đặng an
vui(5)
Trong một đoạn kinh khaacutec khi
taacuten thaacuten về cocircng năng vagrave oai lực
của Bồ Taacutet Địa Tạng Phật đatilde
tuyecircn thuyết cugraveng Bồ taacutet Phổ
Quảng
Lại vầy nữa nầy Phổ
Quảng Về trong thuở về
sau nagravey nơi cotildei Diecircm
Phugrave Đề trong hagraveng Saacutet
Đế Lợi Bagrave La Mocircn
Trưởng Giả Cư Sĩ tất cả
caacutec hạng người vagrave những
17
dacircn tộc giograveng họ khaacutec
như coacute người nagraveo mới
sanh đẻ hoặc con trai
hoặc con gaacutei nội trong
bảy ngagravey sớm vigrave đứa trẻ
mới sanh đoacute magrave tụng kinh
điển khocircng thể nghĩ bagraven
nagravey lại vigrave đứa trẻ magrave
niệm danh hiệu của Ngagravei
Địa Tạng Bồ Taacutet đủ một
muocircn biến Được vậy thời
đứa trẻ hoặc trai hay lagrave
gaacutei mới sanh ra đoacute nếu
đời trước noacute coacute gacircy ra tội
vạ chi cũng đặng thoacuteat
khỏi cả noacute sẽ an ổn vui vẻ
dễ nuocirci lại thecircm được
sống lacircu Cograven như noacute lagrave
đứa nương nơi phước lực
magrave thọ sanh thời đời noacute
18
cagraveng được an vui hơn
cugraveng sống lacircu hơn(6)
Chăm lo cho hạnh phuacutec trẻ thơ
chưa đủ Bồ Taacutet Địa Tạng cograven
chăm lo đến số phận của những
trẻ thơ bất hạnh đatilde ligravea đời ngay
luacutec cograven thơ ấu hoặc vigrave lyacute do nagraveo
đoacute đatilde chết khi đang cograven lagrave một
bagraveo thai ở trong bụng mẹ Chết
yểu theo quan niệm của người
Aacute Đocircng lagrave một điều bất hạnh
Cagraveng bất hạnh hơn nữa theo
quan điểm Phật giaacuteo lagrave vigrave trẻ thơ
chưa coacute yacute niệm về sự sống chết
thế necircn trong giai đoạn thacircn
trung ấm thần thức của chuacuteng
vẫn cograven lảng vảng chung quanh
những người thacircn yecircu như cha
mẹ anh chị em khocircng chịu rời
bỏ căn phograveng vagrave ngocirci nhagrave magrave
19
chuacuteng đatilde từng sinh sống Hagraveng
ngagravey chuacuteng tiếp xuacutec với họ noacutei
chuyện với họ vagrave cảm thấy rất
đau khổ vigrave những người thacircn
yecircu nagravey hầu như khocircng ai nghe
lời chuacuteng khocircng coacute vẻ gigrave quan
tacircm đến chuacuteng cả Chuacuteng thật lagrave
cocirc đơn buồn tủi vagrave rất đaacuteng tội
nghiệp Chuacuteng ta đừng vội nghĩ
một caacutech đơn giản rằng vigrave trẻ
con ngacircy thơ trong trắng trong
đời chuacuteng chưa hề gacircy ra một aacutec
nghiệp nagraveo necircn khi chết lagrave coacute thể
được sanh về những cảnh giới
tốt đẹp Sự thật khocircng phải như
vậy Điều nagravey đatilde được Đức Thế
Tocircn giải thiacutech một caacutech khaacute rotilde
ragraveng khi phản baacutec lập luận của
một người ngoại đạo cho rằng
nếu một người nagraveo đoacute thacircn
20
khocircng lagravem những điều xấu aacutec
miệng khocircng thốt những lời cay
độc khocircng coacute những taacutec yacute xấu
xa khocircng kiếm sống bằng
những nghề bất lương người đoacute
như thế đatilde hoagraven tất những nỗ
lực tu tập tinh thần cần thiết vagrave
trở thagravenh một bậc thaacutenh một
bậc giaacutec ngộ trong kiếp sống
nagravey Đức Thế tocircn đatilde phản baacutec
rằng
Một hagravei nhi cograven nằm
ngữa chưa hề coacute yacute niệm
thế nagraveo lagrave thacircn lagravem sao
chuacuteng coacute thể coacute những
hagravenh động xấu aacutec khi
thacircn chỉ biết bograve vagrave lật
Một hagravei nhi cograven nằm ngữa
ngay cả cograven chưa biết
noacutei chuyện thigrave lagravem sao
21
coacute thể thốt ra được những
lời cay độc khi miệng chỉ
biết khoacutec nhegrave [Chuacuteng]
khocircng hề coacute yacute niệm thế
nagraveo lagrave taacutec yacute thigrave lagravem sao
coacute thể coacute những taacutec yacute xấu
xa [Chuacuteng] khocircng hề coacute
yacute niệm thế nagraveo lagrave nghề
nghiệp sinh sống thigrave lagravem
sao chuacuteng coacute thể hagravenh
nghề bất lương để kiếm
sống ngoại trừ ruacutec vagraveo vuacute
mẹ Nếu [tất cả những gigrave
magrave ocircng noacutei] như thế thigrave
một đứa hagravei nhi cograven nằm
ngữa lagrave một bậc thaacutenh vagrave
lagrave [một bậc giaacutec ngộ](7)
Như thế những linh hồn trẻ thơ
nagravey sẽ đi về đacircu trong vagrave sau
giai đoạn thacircn trung ấm vagrave Bồ
22
Taacutet Địa Tạng lagravem thế nagraveo để cứu
giuacutep chuacuteng
Becircn bờ socircng Nại Hagrave
Theo sự tin tưởng của người
Phật tử Nhật Bản lứa tuổi trẻ
con vigrave triacute oacutec cograven non nớt chưa
phaacutet triển necircn khocircng thể phacircn
biệt được phải traacutei cũng như
khocircng thể thấu hiểu được những
giaacuteo lyacute của đạo Phật Dĩ nhiecircn vigrave
khocircng thocircng hiểu giaacuteo lyacute chuacuteng
khocircng thể tu tập để đạt đến giaacutec
ngộ - như đoạn kinh Phật đatilde giải
thiacutech ở trecircn - vigrave thế necircn tuy ngacircy
thơ vocirc tội sau khi từ giả cotildei đời
chuacuteng khocircng thể sanh vagraveo cảnh
giới Phật kể cả cảnh giới Tịnh
Độ Ngược lại chuacuteng bị rơi vagraveo
cotildei u minh mờ mịt Huyền thoại
23
Aacute Đocircng thường đề cập đến một
giograveng socircng magrave người chết trong
giai đoạn thacircn trung ấm cần phải
vượt qua đoacute lagrave socircng Nại hagrave
Theo truyền thuyết của
Nhật Bản những trẻ con yểu tử
sau khi chết đều tụ tập ở becircn bờ
socircng nagravey Do lograveng thương nhớ
khocircn nguocirci đến những người
thacircn yecircu tại đacircy chuacuteng nhặt
những hograven đaacute cuội sắp xếp
thagravenh những ngocirci nhagrave để tưởng
nhớ đến cha mẹ anh chị em
Khi hoagraven tất xong một caacutei
chuacuteng bảo rằng Caacutei nhagrave nagravey lagrave
của mẹ người bảo bọc tocirci Caacutei
nhagrave nagravey lagrave của cha người nắm
tay tocirci dẫn dắt tocirci trecircn đường
đời Caacutei nagravey lagrave của anh chị em
24
tocirci
Một số huyền thoại cho
rằng chiacutenh trong luacutec nagravey Bồ Taacutet
Địa Tạng đatilde hiện ra để chơi với
chuacuteng khuyến khiacutech tiếp tay
xacircy dựng những ngocirci nhagrave trẻ
con nagravey hầu giuacutep chuacuteng tiacutech lũy
cocircng đức để nhờ đoacute coacute thể vượt
qua giograveng socircng Nại hagrave trong khi
chờ đợi chuacuteng lớn khocircn với đầy
đủ triacute phaacuten đoaacuten để coacute thể đi đầu
thai sang kiếp khaacutec Tuy nhiecircn
trong số những truyền thuyết
nagravey cũng coacute chuyện đatilde kể lại
một caacutech thương tacircm vagrave ghecirc rợn
hơn Truyện mocirc tả lagrave khocircng khiacute
becircn bờ socircng Nại hagrave rất lagrave đigraveu hiu
vagrave thecirc lương trẻ con thigrave khocircng
ngớt khoacutec than vigrave khocircng cograven cha
25
mẹ để nương tựa baacutem viacuteu
Trong luacutec nagravey một mụ phugrave thuỷ
độc aacutec tecircn lagrave Datsuba với một
con mắt chaacutey đỏ hung dữ hiện
ra lột hết aacuteo quần của tất cả bọn
chuacuteng treo lecircn cagravenh cacircy Mụ
khocircng ngớt nguyền rủa chuacuteng lagrave
do chết yểu necircn chuacuteng đatilde khocircng
hoagraven tất bổn phận của người con
lagrave phải săn soacutec giuacutep đỡ cha mẹ
luacutec cha mẹ giagrave yếu Để bugrave lại
mỗi ngagravey mụ bắt chuacuteng phải ở
trần truồng xacircy những căn nhagrave
bằng đaacute cuội như lagrave một sự
trừng phạt Nhưng rồi cứ mỗi
buổi chiều tối khi những căn
nhagrave đatilde sắp hoagraven thagravenh xong thigrave
một bầy quỉ hung aacutec khaacutec đầu
sừng răng nanh hiện ra dugraveng
gậy sắt đập phaacute hết tất cả những
26
cocircng trigravenh xacircy dựng của bọn trẻ
miệng khocircng ngừng la lối nạt
nộ Khốn nạn cho tụi bacircy chết
trước cha mẹ Tụi bacircy đacircu đatilde
biết cầu nguyện lagrave gigrave
Chiacutenh luacutec nagravey thigrave Bồ Taacutet
Địa Tạng hiện ra vagrave bọn trẻ
trong luacutec đang kinh hoagraveng vội
vagraveng chạy đến chui vagraveo tăng bagraveo
của Ngagravei để tigravem chỗ ẩn trốn
Những đứa nhỏ hơn vigrave chạy
khocircng kịp đến trễ thigrave vội đeo
vagraveo caacutenh tay hay thiền trượng
của Ngagravei Bồ Taacutet Địa Tạng liền
an ủi vỗ về chuacuteng Khocircng coacute gigrave
caacutec con phải sợ hatildei cả Từ đacircy ta
lagrave Mẹ lagrave Cha của caacutec con Bọn
quỉ đatilde xuacutem lại đogravei Bồ Taacutet Địa
Tạng phải trao đaacutem trẻ con lại
27
cho chuacuteng nhưng Ngagravei đatilde dugraveng
uy lực của migravenh phoacuteng ra những
vầng hagraveo quang rực rỡ khiến
bọn chuacuteng đều khiếp sợ bỏ đi
Huyền thoại nagravey của người Nhật
đatilde mocirc tả lại những nỗi khổ đau
magrave ngay cả một đứa trẻ nhỏ beacute
ngacircy thơ vocirc tội cũng phải gaacutenh
chịu ở thế giới becircn kia vagrave chỉ coacute
Bồ Taacutet Địa Tạng lagrave người duy
nhất đatilde cứu vớt những linh hồn
beacute nhỏ đoacute
Người ta khocircng biết
nguồn gốc của huyền thoại về
giograveng socircng Nại hagrave được phaacutet
xuất từ đacircu Coacute thể lagrave bắt nguồn
từ truyện Thập Điện Diecircm
Vương trong caacutec cuốn kinh
Ngọc Lịch Minh Kinh của người
28
Trung Hoa xuất hiện vagraveo
khoảng thế kỷ thứ Taacutem noacutei rotilde
chi tiết cuộc hagravenh trigravenh về becircn
kia cỏi chết magrave mỗi người phải
trải qua Theo niềm tin của
người Trung Hoa thigrave trong tuần
lễ thứ hai của giai đoạn thacircn
trung ấm mỗi linh hồn đều phải
vượt qua giograveng socircng Nại hagrave nagravey
Coacute ba caacutech để đi qua socircng
Người nhiều cocircng đức thigrave thong
dong đi qua cầu Kẻ iacutet cocircng đức
hơn thigrave được pheacutep lội qua ở chỗ
cạn Kẻ khocircng coacute chuacutet cocircng đức
nagraveo lại mang nhiều tội aacutec thigrave
phải lội qua con socircng với giograveng
cuồng lưu chảy xiết đầy soacuteng to
gioacute lớn Đa số đều bị chết đuối
Những người vượt thoaacutet qua
được giograveng socircng Nại hagrave đều lần
29
lượt tugravey theo tội aacutec nặng nhẹ sẽ
được Thập Điện Diecircm vương
phacircn xử kết aacuten vagrave tống vagraveo caacutec
cửa ngục Đến cửa ngục thứ
mười tức lagrave cửa ngục cuối cugraveng
cũng lagrave nơi magrave tội nhacircn phải
gaacutenh chịu những higravenh phạt nặng
nề nhất Bồ Taacutet Địa Tạng xuất
hiện xin với Diecircm Vương cho
tội nhacircn được giảm khinh Bởi
vigrave caacutec vua Diecircm Vương đều
kiacutenh nễ Bồ Taacutet Địa Tạng thế
necircn nếu chỉ cần tigravem ra một điểm
tốt nhỏ nhất của tội nhacircn vua
Diecircm Vương cũng nễ lời Bồ Taacutet
Địa Tạng sẵn sagraveng cho họ được
hưởng aacuten giảm khinh
Chiacutenh vigrave tin tưởng vagraveo
giograveng socircng Nại hagrave nagravey cũng như
30
vagraveo Bồ Taacutet Địa Tạng magrave người
Nhật Bản trong hagraveng thế kỷ qua
đatilde xacircy dựng lecircn rất nhiều đền
đagravei lăng tẩm để thờ phượng
Ngagravei dọc theo caacutec bờ socircng hay
caacutec ghềnh đaacute becircn cạnh bờ biển
magrave một địa điểm nổi tiếng lagrave
Sai (Nại hagrave) no kawara of
Numa no Uchi được xacircy dựng
từ thời Edo (Uế Thổ) Tại đacircy
những người cha mẹ đau khổ vigrave
mất con đatilde đến sắp xếp những
mộ thaacutep bằng đaacute cuội hoặc đặt
vagraveo đoacute những viecircn đaacute nhằm
tưởng niệm những đứa con đatilde
qua đời trước bức tượng của Bồ
Taacutet Địa Tạng Coacute nơi người ta
sắp xếp hagraveng trăm bức tượng
nhỏ khuocircn mặt của Bồ Taacutet Địa
Tạng cugraveng với đồ chơi trẻ con
31
xen kẻ becircn cạnh những hograven đaacute
tưởng niệm Lacircu ngagravey những
mộ thaacutep cagraveng lớn dần lecircn do
những người tin tưởng đến
viếng thăm bỏ thecircm vagraveo những
viecircn đaacute khocircng phải chỉ để tưởng
nhớ đến những đứa con thacircn yecircu
của migravenh magrave cho cả những linh
hồn của những trẻ thơ bất hạnh
đatilde đi qua cotildei đời nagravey kể cả
những trẻ đatilde chết ngay từ luacutec
chưa sinh
Bồ Taacutet Địa Tạng như
đatilde noacutei ở trecircn khocircng phải chỉ lagrave
vị Bồ Taacutet bảo vệ trẻ con magrave theo
truyền thuyết của Nhật Bản đặc
biệt lagrave dưới thời đại Hean đatilde
xuất hiện dưới higravenh dạng của
một đứa trẻ Triều đại Hean coacute
32
thể được coi như lagrave một triều đại
đen tối trong lịch sử Nhật bản
Chiến tranh xatilde hội rối loạn tai
ương vagrave dịch bệnh lan tragraven khắp
nơi tạo necircn bao thảm cảnh đau
thương khốn khổ cho mọi người
Những tiacuten đồ Phật tử thuần
thagravenh tin rằng đacircy lagrave giai đoạn
mạt phaacutep đatilde đến vagrave trước những
thảm cảnh nagravey may ra chỉ coacute
những năng lực thần linh mới coacute
thể cứu vatilden được Thế lagrave người
ta dốc lograveng tin tưởng vagraveo năng
lực cứu độ của Bồ Taacutet Địa Tạng
vagrave cacircu chuyện đatilde được truyền
tụng như sau
Dưới triều đại của
Hoagraveng đế Go - Ichido bệnh đậu
mugravea bộc phaacutet vagrave lan tragraven nhanh
33
choacuteng Lưỡi haacutei của tử thần đatilde
cuốn đi khocircng biết bao nhiecircu lagrave
sinh mạng Noacute khocircng chừa bỏ
bất cứ ai bất kể quan hay dacircn
người quacutey tộc hay kẻ bần hagraven
Trước nỗi khổ đau lớn lao nagravey
của nhacircn sinh với lograveng từ bi vocirc
lượng một nhagrave sư tecircn Ninko
khocircng biết lagravem caacutech gigrave khaacutec hơn
lagrave cầu nguyện đến sự giuacutep đỡ
của Bồ Taacutet Địa Tạng Đecircm đoacute
trong giấc mơ nhagrave sư Ninko
trocircng thấy một đứa trẻ với
khuocircn mặt thanh tuacute xuất hiện
noacutei với ngagravei Nay thigrave nhagrave ngươi
đatilde thấy rotilde sự vocirc thường của kiếp
sống Vacircng những người tocirci
vừa mới gặp mới noacutei chuyện với
họ hồi saacuteng đacircy tối lại đatilde mất
rồi Ngay cả chuacuteng ta đang hạnh
34
phuacutec hocircm nay nhưng ngagravey mai
những khổ đau thương tacircm sẽ
xảy đến Khocircng coacute gigrave lagrave vĩnh
cửu sư Ninko trả lời
Đứa trẻ mĩm cười
Khocircng coacute gigrave để phải than traacutech
trước những đau thương của
kiếp sống Coacute luacutec nagraveo magrave con
người lại khocircng coacute những khổ
đau Nếu một người muốn giải
thoaacutet khỏi những nỗi khổ đau
họ necircn nghe theo những lời dạy
của Bồ Taacutet Địa Tạng
Sư Ninko tỉnh giấc vagrave
vội vagraveng chạy đến tigravem Kojo nhagrave
điecircu khắc tượng nổi tiếng ở địa
phương vagrave nhờ ocircng ta đuacutec một
pho tượng Bồ Taacutet Địa Tạng
Khi bức tượng hoagraven thagravenh sư
35
Ninko tổ chức một buổi lễ
khaacutenh thagravenh vagrave thuyết giảng một
thời phaacutep về giaacuteo lyacute vagrave cocircng
năng của Bồ Taacutet Địa Tạng
Tăng chuacuteng vagrave quần chuacuteng Phật
tử hoagraven toagraven chuyển động bởi
thời phaacutep nagravey vagrave hết lograveng quy
ngưỡng vagraveo Bồ Taacutet Địa Tạng
Tất cả những người coacute mặt tại
ngocirci chugravea vagrave tất cả những ai đến
tham dự buổi lễ khaacutenh thagravenh nagravey
đều thoaacutet qua khỏi kiếp nạn đậu
mugravea Những kẻ kiecircu hảnh
khocircng tin tưởng đều bị cuốn đi
trong cơn dịch bệnh nagravey Bệnh
đậu mugravea cũng đatilde chấm dứt
khocircng lacircu sau đoacute nhưng cư dacircn
do lograveng tin tưởng vigrave được cứu
thoaacutet trong tai ương vừa qua vẫn
tiếp tục tocircn sugraveng vagrave thờ phượng
36
Bồ Taacutet Địa Tạng
Một cacircu chuyện nổi
tiếng khaacutec kể lại nỗi bất hạnh
của một đứa trẻ lacircm vagraveo tigravenh
trạng mẹ ghẻ con chồng
Nếu như trong kho tagraveng
truyện cổ của Việt Nam ta coacute
chuyện Phạm Cocircng - Cuacutec Hoa
với bagrave kế mẫu Tagraveo Thị như lagrave
một khuocircn mẫu điễn higravenh của
những bagrave mẹ ghẻ độc aacutec nhất ở
trecircn thế gian nagravey thigrave Nhật Bản
cũng coacute một cacircu chuyện tương
tự như thế nhưng được lồng
trong bối cảnh hagravenh hoạt của vị
Bồ Taacutet chuyecircn cứu độ những trẻ
thơ bất hạnh Địa Tạng Truyện
kể rằng khoảng một ngagraven năm
trước đacircy tại một ngocirci lagraveng nhỏ
37
tecircn lagrave Anwa coacute một người phụ
nữ rất hiền lương mộ đạo hết
lograveng sugraveng kiacutenh Bồ Taacutet Địa Tạng
Vigrave nhagrave nghegraveo cho necircn bagrave luocircn
luocircn ao ước vagrave vẫn thường cầu
nguyện lagravem sao coacute được một
pho tượng Bồ Taacutet Địa Tạng để
thờ phượng ở trong nhagrave Một
ngagravey nọ trong khi đang giặt giủ
ở giograveng socircng trước mặt nhagrave bagrave
nhặt được một pho tượng Địa
Tạng bằng gỗ trocirci tấp vagraveo chỗ
migravenh đang đứng Xiết đổi vui
mừng bagrave vội vagraveng mang pho
tượng về nhagrave vagrave từ đoacute ngagravey hai
buổi sớm tối cocircng phu thờ lạy
Ngagravei rất nghiecircm chỉnh Vigrave chưa
coacute con thế necircn mỗi lần cuacuteng lạy
bagrave cũng khocircng quecircn khấn vaacutei
cugraveng với Bồ Taacutet Địa Tạng giuacutep
38
cho bagrave coacute một đứa con trai
Khocircng bao lacircu quả nhiecircn bagrave thọ
thai vagrave sanh được một đứa con
trai Nhưng bất hạnh thay khi
đứa beacute trograven bốn tuổi thigrave người
mẹ lacircm bạo bệnh vagrave qua đời
Chẳng bao lacircu sau đoacute thigrave người
cha tục huyền với một người
đagraven bagrave khaacutec Bagrave nagravey lagrave một
người rất hung dữ vagrave độc aacutec vagrave
đứa con chồng thường xuyecircn lagrave
nạn nhacircn cho những cơn thịnh
nộ của bagrave kế mẫu hung aacutec nagravey
Đứa beacute ngay từ hồi nhỏ do đatilde
chịu ảnh hưởng của mẹ trong
việc thờ cuacuteng Bồ Taacutet Địa Tạng
cho necircn khi mẹ mất đi cũng
khocircng hề quecircn vagrave xao lảng nghi
lễ nagravey tuy nhiecircn do sợ bagrave mẹ
39
ghẻ đaacutenh chữi noacute đatilde phải lagravem
trong acircm thầm leacuten luacutet Một hocircm
trong khi người cha coacute việc phải
rời khỏi nhagrave đi ra tỉnh nhacircn luacutec
bagrave mẹ ghẻ đang ngủ trưa đứa beacute
vagraveo bếp kiếm được một iacutet cơm
nguội vội vagraveng đem dacircng cuacuteng
lecircn bagraven thờ của Bồ Taacutet Địa Tạng
vagrave mẹ migravenh Quỳ trước bagraven thờ
lograveng nhớ thương mẹ khocircng
nguocirci đatilde lagravem đứa beacute bật khoacutec
lecircn nức nở Tiếng khoacutec của đứa
trẻ lagravem bagrave mẹ ghẻ tỉnh giấc vagrave
khi trocircng thấy đứa trẻ đang cuacuteng
lạy mẹ noacute bagrave liền nổi cơn thịnh
nộ vagrave trong khi điecircn tiết lecircn vigrave
giận dữ bagrave đatilde tuacutem lấy noacute quẳng
vagraveo nồi chaacuteo heo đang socirci sugraveng
sục trecircn bếp lửa
40
Trong luacutec nagravey người cha đang đi
đường bỗng dưng cảm thấy lograveng
dạ bồn chồn noacuteng lecircn như lửa
đốt khiến ocircng khocircng thể cất
bước được nữa vagrave như coacute điều gigrave
thuacutec dục buộc ocircng phải quay trở
về nhagrave Đến đầu lagraveng ocircng bỗng
gặp một nhagrave sư cotildeng một đứa beacute
ở sau lưng đang than khoacutec thảm
thiết tiếng khoacutec nghe rất quen
thuộc Khocircng nghi ngờ gigrave nữa
đoacute lagrave tiếng khoacutec của chiacutenh con
ocircng Tuy vậy người cha vigrave chưa
thấy mặt necircn cograven baacuten tiacuten baacuten
nghi hỏi nhagrave sư Thầy ơi đứa
trẻ nagraveo đang khoacutec vậy Nhagrave sư
trả lời Ta đatilde đổi mạng ta cho
đứa trẻ nagravey khi người mẹ ghẻ
của noacute đang tigravem caacutech giết noacute
Ngươi hatildey tigravem kẻ nagraveo đaacuteng tin
41
cậy để nuocirci dưỡng vagrave giaacuteo dục
đứa beacute nagravey Noacutei xong nhagrave sư
trao đứa beacute vagraveo tay của người
cha đang kinh hoagraveng run rẩy
Mang ơn nhagrave sư người cha vội
hỏi Thưa Thầy Thầy đang truacute
trigrave ở chugravea nagraveo Nhagrave sư trả lời
Ta ở gần đền thờ vua Thập
Điện xong biến mất Sau khi
đem con gởi nhờ ở nhagrave ocircng bagrave
nội người cha quay trở về nhagrave
vagrave thấy bagrave vợ đang ra sức đun
củi vagraveo bếp trecircn đoacute lagrave một nồi
nước đậy nắp đang socirci Thấy
chồng xuất hiện bất ngờ bagrave ta
coacute vẻ bối rối vagrave tigravem caacutech dập tắt
ngọn lửa Anh ta liền hỏi vợ
Thằng con tocirci đacircu rồi sao
khocircng thấy Bagrave vợ gian hugraveng
luacutec nagravey begraven giả bộ đau thương
42
sụt sugravei kể lể Thấy khocircng coacute
ocircng ở nhagrave thằng nhỏ bỏ chạy ra
chơi ở cạnh bờ socircng khocircng may
sẩy chacircn rớt xuống socircng nước
cuốn mất xaacutec rồi Người chồng
khocircng noacutei gigrave vội tiến đến cạnh
nồi nước vagrave mở nắp ra Nổi ở
trecircn mặt nồi chaacuteo heo đang socirci
sugraveng sục lagrave pho tượng của Bồ
Taacutet Địa Tạng pho tượng ở trecircn
bagraven thờ magrave người vợ trước của
ocircng đatilde thờ cuacuteng hằng ngagravey Bacircy
giờ thigrave anh ta mới hiểu hết yacute
nghĩa lời của nhagrave sư noacutei Ta đatilde
đổi mạng ta vagrave biết rằng nhagrave sư
magrave ocircng vừa mới gặp khocircng ai
khaacutec hơn chiacutenh lagrave Bồ Taacutet Địa
Tạng đatilde hoacutea hiện ra để cứu con
migravenh Chaacuten nản trước tigravenh đời
cảm động trước sự linh ứng
43
nhiệm mầu của Bồ Taacutet Địa
Tạng người đagraven ocircng xuống toacutec
đi tu vagrave trở thagravenh một nhagrave sư
suốt đời tận tụy thờ phượng Bồ
Taacutet Địa Tạng
3 Bồ Taacutet Địa Tạng Vigrave hạnh
phuacutec của trẻ thơ
Thaacuteng Bảy lagrave thaacuteng của Bồ Taacutet
Địa Tạng Truyền thống Phật
giaacuteo Trung Hoa vagrave Việt Nam đatilde
chọn ngagravey Rằm thaacuteng Bảy lagrave
ngagravey lễ Vu Lan vagrave theo niềm tin
tưởng của Phật tử Aacute Đocircng đacircy
cũng lagrave ngagravey Xaacute Tội Vong
Nhacircn - tức lagrave ngagravey caacutec vua
Diecircm vương mở cửa ngục cho
caacutec hồn ma được thong thả rong
chơi hoặc những hồn ma đoacutei
44
khaacutet coacute cơ hội được đi kiếm ăn
sau một năm trời bị dagravey vograve thiecircu
đốt bởi đoacutei khaacutet trong địa ngục
Trong khi đoacute Phật giaacuteo Nhật
Bản chọn ngagravey 24 thaacuteng Bảy
Acircm lịch lagrave ngagravey viacutea của Bồ Taacutet
Địa Tạng vagrave cũng lagrave ngagravey lễ hội
truyền thống của trẻ thơ Đacircy lagrave
ngagravey hội dagravenh cho trẻ em dưới
mười ba tuổi cugraveng với những
người lớn cugraveng tham dự để bagravey
tỏ lograveng biết ơn đến Bồ Taacutet Địa
Tạng cũng như nhắc nhở đến sứ
mệnh thiecircng liecircng của Ngagravei lagrave
bảo vệ trẻ thơ vượt qua giai
đoạn khoacute khăn nhất của đời
người
Theo thocircng lệ saacuteng ngagravey 24 một
caacutei rạp được dựng lecircn trước đền
45
thờ hay bức tượng của Bồ taacutet
Địa Tạng Nếu lagrave một nơi dacircn
cư đocircng đuacutec ngocirci nhagrave gần nhất
cạnh đoacute sẽ được tăng cường
thecircm để coacute đủ chỗ cho lễ hội
Trong ngagravey nagravey bagraven thờ vagrave tocircn
tượng của Bồ Taacutet được lau chugravei
sạch sẽ sau đoacute người ta quấn
những laacute cờ hai magraveu đỏ trắng
chung quanh tocircn tượng của
Ngagravei Trước mỗi nhagrave người ta
treo những lồng đegraven magraveu đỏ trecircn
đoacute ghi giograveng họ của mỗi gia
đigravenh Những lồng đegraven nagravey sẽ
được thắp saacuteng vagraveo buổi tối tạo
necircn một magraveu hồng lung linh
huyền ảo trong suốt caacutec ngả
đường trong đecircm lễ hội
Từ saacuteng sớm tinh mơ dacircn
46
chuacuteng địa phương mang hoa
quả tragrave baacutenh vagrave nhang đegraven đến
để cuacuteng lễ Bồ taacutet Địa Tạng Sau
đoacute trẻ con tụ hội vagrave vui chơi ăn
uống suốt ngagravey Tối đến người
ta tham dự những cuộc đốt
phaacuteo vagrave ăn dưa hấu Cha mẹ vagrave
trẻ con trong những bộ y phục
kimono sặc sỡ cổ truyền cugraveng
tham dự vui chơi vagrave đacircy cũng lagrave
dịp giao tế lagravem nẩy nở tigravenh thacircn
giữa bagrave con xoacutem giềng ở trong
vugraveng Lễ hội Jizo (Địa Tạng)
bon nagravey cũng lagrave dịp magrave con trẻ
tận hưởng những ngagravey hegrave tươi
đẹp cuối cugraveng vigrave sau đoacute chuacuteng
bắt đầu trở lại trường học
Tuy lagrave một ngagravey hội dagravenh cho
thiếu nhi vui chơi nhưng Phật tử
47
Nhật Bản đatilde biến dịp nagravey thagravenh
một ngagravey lễ hội thắm đượm yacute
nghĩa tiacutech cực của tocircn giaacuteo Đacircy
lagrave một tập tục rất hay magrave người
Phật tử Việt Nam khocircng thể
khocircng học tập Ta đatilde coacute sẵn
ngagravey Tết Nhi Đồng - tức lagrave lễ
Trung Thu - nhưng từ trước đến
nay đacircy chỉ lagrave ngagravey để cho trẻ
con vui chơi thuần tuacutey Nhưng
đacircu coacute phải bất cứ trẻ thơ nagraveo
trecircn cotildei đời nagravey cũng coacute những
diễm phuacutec được vui chơi như
thế Trong xatilde hội chuacuteng ta vagrave
trecircn thế giới nagravey vẫn cograven rất
nhiều những trẻ thơ thiếu ăn
thiếu mặc sống lăn loacutec ở đầu
đường xoacute chợ suốt đời khocircng
hề được diễm phuacutec cắp saacutech đến
trường Coacute khocircng biết bao nhiecircu
48
những trẻ thơ bị hagravenh hạ saacutech
nhiễu (child abuse) đến thương
tật hay mất mạng Coacute những beacute
gaacutei bất hạnh bị cha mẹ baacuten tiết
trinh hay xocirc đẩy vagraveo chốn lầu
xanh để kiếm chuacutet tiền nhỏ sống
qua ngagravey Vagrave cograven biết bao nhiecircu
thacircn phận của trẻ thơ bị vugravei dập
trong những cuộc chiến tang
thương Thế necircn ngagravey Tết Trung
Thu đối với người Phật tử Việt
Nam đặc biệt đối với những tổ
chức thanh thiếu niecircn Phật tử
necircn lagrave ngagravey giaacuteo dục cho trẻ thơ
tinh thần Địa Tạng nghĩa lagrave dạy
cho trẻ con tinh thần vị tha biết
yecircu thương đugravem bọc vagrave chia xẻ
nhờ vậy khi lớn lecircn hiểu được yacute
nghĩa của yecircu thương chuacuteng sẽ
khocircng thể nagraveo trở thagravenh những
49
người gieo rắc tai ương cho xatilde
hội
Chăm lo cho hạnh phuacutec của trẻ
thơ chưa đủ người Phật tử
mang tinh thần Địa Tạng mang
sứ mệnh Địa Tạng cograven phải biết
caacutech chăm lo cho những linh
hồn những trẻ thơ bất hạnh đatilde
ligravea đời ngay luacutec cograven thơ ấu hoặc
vigrave lyacute do nagraveo đoacute đatilde chết khi đang
cograven lagrave một bagraveo thai ở trong bụng
mẹ Một trong những caacutech chăm
lo tiacutech cực nhất lagrave ngăn ngừa
tigravenh trạng phaacute thai vigrave phaacute thai
cũng lagrave một tệ trạng xatilde hội Để
ngăn ngừa tigravenh trạng nhacircn matilden
trecircn thế giới - đặc biệt lagrave tại
Trung quốc vagrave Việt Nam - hagraveng
năm đatilde coacute đến hagraveng triệu sinh
50
mạng đatilde bị boacutep chết ngay từ
khi cograven lagrave một caacutei bagraveo thai Thế
nhưng đạo đức Phật giaacuteo quan
niệm như thế nagraveo về vấn đề
nagravey
Trong dịp viếng thăm AAcircu
Chacircu hồi gần đacircy của Đức Đạt
Lai Lạt Ma khi tiếp xuacutec với
những nhagrave triacute thức phương Tacircy
một số nhagrave khoa học Phaacutep đatilde
necircu lecircn cacircu hỏi Thưa Đức Đạt
Lai Lạt Ma Ngagravei tin rằng vagraveo
thời điểm nagraveo trong quaacute trigravenh
thụ thai của sinh vật bắt đầu
hagravem chứa những hạt mầm tinh
thần hay dấu hiệu thiecircng liecircng
của sự sống
Đức Đạt Lai Lạt Ma đatilde trả lời
rằng
51
Phật giaacuteo quan niệm
rằng yacute thức xacircm nhập vagraveo
sinh vật ngay từ phuacutet giacircy
đầu tiecircn của sự thụ thai
bởi lẽ đoacute magrave phocirci bagraveo vẫn
được coi như lagrave một sinh
vật Cho necircn chuacuteng tocirci
xem hagravenh động phaacute thai
cũng giống như việc cướp
đi sự sống của một con
người vagrave dĩ nhiecircn đacircy
khocircng phải lagrave một việc
lagravem chaacutenh đaacuteng (8)
Quan niệm nagravey đatilde được Ngagravei
khẳng định lại một lần nữa khi
người ta necircu lecircn cacircu hỏi về vấn
đề kiểm soaacutet dacircn số
Thưa Ngagravei quan niệm của Ngagravei
như thế nagraveo về việc kiểm soaacutet
52
sinh sản vagrave Ngagravei coacute yacute kiến gigrave về
việc phaacute thai
Ngagravei đatilde trả lời như sau
Để trả lời cho cacircu hỏi
nagravey tocirci thường giải thiacutech
theo quan điểm của người
Phật tử vốn quan niệm
rằng đời sống của tất cả
mọi loagravei chuacuteng sanh kể
cả cocircn trugraveng sacircu bọ vagrave
đặc biệt lagrave con người đều
rất quacutey giaacute Nếu nhigraven vấn
đề như thế thigrave tất cả mọi
higravenh thứckiểm soaacutet sinh
sản đều cần phải được
ngăn cấm Tuy nhiecircn
những sinh mạng quacutey giaacute
53
đoacute nay đatilde đạt đến một số
lượng đaacuteng kể thế necircn
chuacuteng ta khocircng thể khocircng
khẩn thiết kecircu gọi mọi
người phải quan tacircm đến
vấn đề hạn chế sinh sản
một caacutech nghiecircm tuacutec vigrave
đoacute lagrave phương caacutech duy
nhất để hạn chế tigravenh
trạngiuml gia tăng dacircn số
Như tocirci đatilde từng đề cập
khi magrave tagravei nguyecircn của traacutei
đất đang khocirc kiệt dần tocirci
chấp nhận chuyện hạn
chế sinh sản một caacutech bất
bạo động
Cograven phaacute thai lagrave một
chuyện khaacutec đoacute lagrave một
hagravenh động saacutet nhacircn
54
Truyền thống Giới Luật
Phật giaacuteo chỉ rotilde rằng ta
khocircng được giết hại con
người cho dugrave đoacute lagrave một bagraveo thai (9)
Trong tinh thần đoacute caacutei
chết của một bagraveo thai vẫn được
xem như lagrave caacutei chết của một con
người vagrave cần coacute những nghi lễ
xứng đaacuteng Đối với những
người đatilde chết Phật giaacuteo chuacuteng
ta coacute nghi thức cầu siecircu nhưng
nghi thức cầu siecircu chưa noacutei lecircn
hết yacute nghĩa đặc biệt của những
người chết trẻ lagrave đối tượng đặc
biệt quan tacircm của Bồ Taacutet Địa
Tạng theo truyền thống Phật
giaacuteo Nhật Bản Để tưởng niệm
những trẻ thơ chết khi cograven ở
55
trong bụng mẹ (sẩy thai phaacute
thai) hoặc chỉ trải qua một vagravei
năm ngắn ngủi của đời người
Phật giaacuteo Nhật Bản coacute nghi lễ
tocircn thờ Địa Tạng Mizuko (Ấu
Thủy) - magrave higravenh tượng lagrave một
nhagrave sư bồng một đứa trẻ ở trecircn
tay vagrave một hoặc hai đứa trẻ đang
quấn quiacutet dưới chacircn Ngagravei - vốn
rất phổ thocircng trong đại chuacuteng
Theo niềm tin tưởng từ lacircu đời
người Nhật cho rằng mọi sinh
vật đều được sinh ra từ lograveng
biển cả kể cả đảo quốc vagrave cư
dacircn của đất Phugrave Tang Ấu Thủy
(Mizuko) vigrave thế được dugraveng để
diễn tả phocirci bagraveo của những sinh
vật đang trocirci nổi bigravenh bồng
trong một thế giới đầy nước
chờ đợi được sinh ra đời Trước
56
thế kỷ thứ 20 tỉ lệ tử suất của
trẻ con ở Nhật Bản ở một mức
độ rất cao coacute khocircng đến 50
trẻ em sống soacutet đến 5 - 7 tuổi
Tuy nhiecircn đacircy khocircng phải lagrave lyacute
do chiacutenh để người Nhật tạo ra
biểu tượng Địa Tạng Mizuko
magrave truyền thống nghi lễ nagravey chỉ
mới higravenh thagravenh trong khoảng
thập niecircn 1960 khi dacircn Nhật
tratildei qua một thời kỳ khoacute khăn về
kinh tế hậu quả của Đệ Nhị Thế
Chiến Trong điều kiện nagravey
chiacutenh phủ Nhật Bản khuyến
khiacutech mỗi gia đigravenh lyacute tưởng chỉ
necircn coacute hai con vagrave phaacute thai vigrave thế
lagrave một trong những biện phaacutep
được sử dụng hợp phaacutep để đạt
đến chỉ tiecircu nagravey
57
Nghi lễ tưởng niệm trẻ thơ phối
hợp với tiacuten ngưỡng tocircn thờ Bồ
Taacutet Địa Tạng của truyền thống
Phật giaacuteo Nhật Bản đatilde được Ni
sư Jan Chozen Bays Roshi (10)
du nhập vagraveo Hoa Kỳ canh cải
theo một mocirc thức thiacutech hợp với
con người thời đại vagrave quốc độ
rất đaacuteng được cho chuacuteng ta lưu
yacute Lagrave một Baacutec sĩ Nhi Khoa thọ
Tỳ kheo giới năm 1979 theo một
dograveng Thiền Nhật Bản Ni sư
Chozen lagrave một nữ tăng sĩ tiecircn
phong người Hoa Kỳ mang tinh
thần Địa Tạng thể nhập vagraveo
cuộc sống đời thường aacutep dụng
vagraveo latildenh vực bảo vệ vagrave chăm
soacutec caacutec trẻ em bị saacutech nhiễu
(child abuse) tại Portland bang
58
Oregon (HK) trong suốt hai
mươi lăm năm qua đồng thời
với tư caacutech lagrave một Tu viện
trưởng một Trung tacircm Thiền
học Bagrave đatilde tổ chức những buổi
lễ tưởng niệm cho thacircn nhacircn
những người mất maacutet con em
của họ theo một nghi thức magrave
những người ngoagravei Phật giaacuteo
cũng coacute thể tham dự được theo
một kiểu mẫu vagrave trigravenh tự như
sau
Địa điểm
Địa điểm hagravenh lễ lagrave những
khuocircn viecircn coacute thờ tocircn tượng của
Bồ Taacutet Địa Tạng nơi magrave higravenh
tượng của Ngagravei cũng như caacutec
vật tưởng niệm được bảo quản
khocircng bị hư hại bởi bất cứ thời
59
tiết nagraveo vagrave lagrave nơi magrave sau nagravey
thacircn nhacircn coacute thể dễ dagraveng đến
thăm viếng vagrave tỉnh tọa để tưởng
nhớ đến con em migravenh
Những Người Tham Dự
Nghi lễ chỉ dagravenh cho thacircn quyến
vagrave những Phật tử tham dự buổi
lễ Khocircng chấp nhận phoacuteng viecircn
ngoại trừ họ lagrave Phật tử vagrave tham
dự buổi lễ từ đầu chiacute cuối Tiacutenh
caacutech tế nhị riecircng tư của người
tham dự được tuyệt đối tocircn
trọng vagrave do đoacute khocircng cho pheacutep
chụp higravenh
Chủ Trigrave Buổi Lễ
Vigrave đacircy lagrave lễ tang - hay lagrave lễ
tưởng niệm - theo truyền thống
Phật giaacuteo iacutet nhất phải coacute một
60
Tăng sĩ Phật giaacuteo - tốt nhất lagrave coacute
hai vị - chủ trigrave buổi lễ Vị tăng sĩ
chủ trigrave nagravey necircn lagrave người coacute kinh
nghiệm vagrave được huấn luyện để
coacute thể thiacutech nghi với những buổi
lễ đocircng đảo tang quyến của
nhiều gia đigravenh khaacutec nhau cugraveng
tham dự
Chuẩn Bị Cho Buổi Lễ
Necircn coacute một phograveng riecircng để cho
tang quyến chuẩn bị những gigrave
cần thiết trước cho buổi lễ nơi
magrave thacircn nhacircn coacute thể an ủi lẫn
nhau cũng như hoagraven tất những
phẩm vật tưởng niệm Đacircy cũng
lagrave nơi magrave người tham dự coacute thể
nghỉ ngơi dugraveng tragrave cagrave phecirc sau
buổi lễ
61
Giới Thiệu Nghi Lễ
Người traacutech nhiệm tổ chức cũng
necircn thocircng baacuteo một vagravei chi tiết
ngắn gọn về những gigrave sẽ xảy ra
trong buổi lễ kể cả những yecircu
cầu chung magrave những người
tham dự necircn chấp hagravenh Tốt hơn
hết lagrave chương trigravenh về buổi lễ
necircn được in sẵn vagrave phaacutet ra cho
tất cả những người tham dự Sự
tiacutech của Bồ Taacutet Địa Tạng vagrave yacute
nghĩa của buổi lễ cũng necircn được
giới thiệu trong chương trigravenh
nghi lễ nagravey
NGHI THỨC TIẾN HAgraveNH
TƯỞNG NIỆM
Vị Chủ Lễ
Luật nhacircn quả khocircng ngừng
62
diễn tiến
Thực tại xuất hiện dưới mọi
dạng thể higravenh
Nếu như bất cứ ai hiểu rotilde định
luật nagravey
Sẽ tự giải phoacuteng migravenh ra khỏi
mọi khổ đau
Tất cả chuacuteng sanh xuất hiện trecircn
thế gian nagravey vốn từ Nhất Thể
Rồi sẽ đi qua cotildei đời nagravey trong
một vagravei giacircy phuacutet hay thaacuteng
năm ngắn ngủi
Để trở về lại Bản Thể Uyecircn
Nguyecircn từ luacutec chưa sinh
Cuộc đời chuacuteng ta chỉ lagrave những
đợt soacuteng cồn
Trong đại dương của Bản Thể
Chacircn Như
Vốn khocircng sanh vagrave khocircng diệt
63
Hocircm nay chuacuteng ta tụ hội cugraveng
nhau ở đacircy để tưởng niệm đến
những con em của chuacuteng ta vừa
mới qua đời cũng như để bagravey tỏ
vagrave chia xẻ niềm yecircu thương vagrave
hỗ trợ đến cha mẹ thacircn quyến
vagrave bằng hữu của tất cả tang
quyến
Tất Cả Cugraveng Đọc
Baacutet Nhatilde Ba La
Mật Đa Tacircm Kinh (1
lần)
Kinh Từ Bi (1 lần)
Chuacute Địa Tạng
OM HA - HA - HA -
VIS - MA - YE SVA
- HA (9 lần)
Vị Chủ Lễ
Bản Thể Chacircn Như bagraveng bạc
64
khắp tận cugraveng Vũ trụ
Đang hiện hữu cugraveng chuacuteng ta tại
đacircy ngay tại phuacutet giacircy nagravey
Bằng caacutech tụng đọc Tacircm Kinh
Từ Bi Kinh vagrave Địa Tạng Thần
Chuacute chuacuteng ta dacircng lời nguyện
cầu đến
(Tecircn vagrave phaacutep danh
những trẻ em vừa qua đời)
Cugraveng tất cả phaacutep giới chuacuteng
sanh trong lục đạo luacircn hồi
Cầu cho aacutenh saacuteng của đạo mầu
xuyecircn qua boacuteng tối của vocirc minh
Cầu cho mọi nghiệp lực bị xoacutea
tan để đoacutea tacircm hoa bừng nở
trong mugravea Xuacircn vĩnh cữu
Cầu cho tất cả chuacuteng ta cugraveng
nhau tu tập đạo quả viecircn thagravenh
Tất Cả Cugraveng Đọc
65
NAM MOcirc THẬP PHƯƠNG
THƯỜNG TRUacute TAM BẢO
NAM MOcirc BỔN SƯ THIacuteCH CA
MAcircU NI PHẬT
NAM MOcirc THANH TỊNH ĐẠI
HẢI CHUacuteNG BỒ TAacuteT MA HA
TAacuteT
NAM MOcirc ĐẠI NGUYỆN ĐỊA
TẠNG VƯƠNG BỒ TAacuteT MA
HA TAacuteT
Chấm Dứt Buổi Lễ
OM HA - HA - HA - VIS -
MA - YE SVA - HA
Tacircm Hagrave Lecirc Cocircng Đa
() Một phần nội dung của bagravei
viết được ruacutet ra từ taacutec phẩm
Jizo Bodhisattva Modern
66
Healing amp Traditional Buddhist
Practice Jan Chozens Bays
Tutle Publishing 2002
CHUacute THIacuteCH
(1) - Thiền sư Taigu Ryokan
(1758 - 1831) lagrave một nhagrave thơ nổi
tiếng rất được yecircu thiacutech trong
văn học Nhật Bản Ocircng cũng lagrave
một nhagrave sư nghegraveo nổi tiếng
sống đạm bạc trong một tuacutep lều
tại một vugraveng quecirc đầy tuyết phủ
Hagraveng ngagravey đi vagraveo lagraveng khất
thực đaacutem trẻ con trong lagraveng
thường chạy theo ocircng vagrave ocircng
cũng đugravea giỡn chơi trograve vật lộn
với chuacuteng một caacutech hồn nhiecircn
Bagravei thơ sau đacircy đatilde mocirc tả một
khung cảnh như thế
67
Trời xanh cao vagrave nắng choacutei
chang
Với chiếc aacuteo magraveu xanh thắm
tươi tạo vật đoacuten chagraveo ngagravey
Xuacircn mới
Ocircm chiếc bigravenh baacutet trecircn tay tocirci
thả bộ vagraveo lagraveng
Đaacutem trẻ đang chơi đugravea trước
cổng chugravea dừng tay nhigraven tocirci mời
gọi
Tocirci đứng lại cởi chiếc tuacutei vải
treo lecircn cagravenh cacircy
Đặt chiếc bigravenh baacutet trecircn mỏm
hograven đaacute trắng
Chuyến khất thực của tocirci chấm
dứt tại đacircy
Khi dừng lại vagrave thay phiecircn nhau
chơi trograve neacutem banh với chuacuteng
Khaacutech qua đường dừng chacircn
cười chỉ chỏ
68
Sao lại chơi đugravea như con niacutet
thế kia
Tocirci im lặng cuacutei đầu chagraveo họ
Bởi giải thiacutech đacircu chắc gigrave coacute ai
đatilde hiểu
Rằng chẳng coacute gigrave ngoagravei phuacutet
giacircy đang hiện hữu nagravey đacircy
Tất cả những thư họa vật
dụng của nhagrave thơ nay cograven
được lưu giữ tại Bảo tagraveng viện
Ryokan tại Izumozaki
(2) - Kinh Địa Tạng Bổn
Nguyện Phẩm Thứ Mười Hai
Thấy Nghe Được Lợi Iacutech Bản
dịch của Hoagrave Thượng Thiacutech Triacute
Tịnh
(3) - Xem Jizo Bodhisattva
Modern Healing amp Traditional
Buddhist Practice Jan
69
Chozens Bays Tutle Publishing
2002 P 95
(4) - Tam Giai Giaacuteo do Đại sư
Tiacuten Hagravenh (540 - 594) khai saacuteng
với hoagravei bảo đem Phật phaacutep để
truyền baacute sacircu rộng trong dacircn
gian phugrave hợp với thời cơ vagrave
quốc độ Gọi lagrave Tam Giai Giaacuteo
vigrave ngagravei Tiacuten Hagravenh đem giaacuteo phaacutep
của đạo Phật chia lagravem ba bậc
Nhất thừa Tam thừa vagrave Phả
phaacutep Ba bậc nagravey tương ứng với
ba thời lagrave Chaacutenh phaacutep Tượng
phaacutep vagrave Mạt phaacutep Nay chuacuteng
sinh đang ở trong thời Mạt
phaacutep phải nương nhờ vagraveo Phả
phaacutep giaacuteo để tu hagravenh mới coacute
thể thoaacutet vograveng sinh tử
(5) - Kinh Địa Tạng Bổn
70
Nguyện Phẩm Thứ Taacutem Caacutec
Vua Diecircm La Khen Ngợi Bản
dịch của Hoagrave Thượng Thiacutech Triacute
Tịnh
(6) - Kinh Địa Tạng Bổn
Nguyện Phẩm Thứ Saacuteu Như
Lai Taacuten Thaacuten Bản dịch của
Hoagrave Thượng Thiacutech Triacute Tịnh
(7) - Xem Jizo Bodhisattva
Modern Healing amp Traditional
Buddhist Practice Jan
Chozens Bays Tutle Publishing
2002 P 73
(8) - Beyond Dogma HH the
Dalai Lama Rupa amp Co 1996
P 11
(9) - Beyond Dogma HH the
Dalai Lama Rupa amp Co 1996
71
P 43
(10) - Ni sư Jan Chozen Bays
Roshi tốt nghiệp Đại học Y
Khoa San Diego CA 1972
hiện lagrave Tu viện trưởng Larch
Mountain Zen Center Portland
Oregon
3
hư cấu sản phẩm của đầu oacutec tưởng tượng
phong phuacute của người Trung Hoa vagrave thậm
chiacute cograven bagravei baacutec quan niệm địa ngục trong
Phật giaacuteo xem đoacute như lagrave một sự hugrave dọa
tocircn giaacuteo Để trả lời cho vấn nạn nagravey caacutec
học giả nghiecircn cứu về Phật giaacuteo cổ Ấn Độ
hồi gần đacircy đatilde trưng ra rất nhiều bằng
chứng xaacutec định rằng tiacuten ngưỡng tocircn thờ
Bồ Taacutet Địa Tạng (Kshitigarbha) đatilde được
khai sanh tại Ấn Độ rất lacircu đời coacute thể lagrave
vagraveo khoảng đầu thế kỷ thứ nhất hoặc thứ
hai sau cocircng nguyecircn (CE) cugraveng một luacutec
với sự phaacutet triển mạnh mẽ của khuynh
hướng Phật giaacuteo Phaacutet triển (2) magrave bằng
chứng cụ thể lagrave Bồ Taacutet Địa Tạng vagrave
những kinh saacutech liecircn quan về Ngagravei đatilde
được đưa vagraveo chương trigravenh học tập
nghiecircn cứu tại Đại học cổ điển Phật giaacuteo
nổi tiếng Nalanda xứ Ma Kiệt Đagrave
4
Khi Phật giaacuteo bắt đầu được du nhập vagraveo
vugraveng Trung Aacute vagraveo khoảng năm 140 CE
vagrave trạm dừng chacircn đầu tiecircn của baacutenh xe
Phaacutep lagrave Turkestan tiacuten ngưỡng tocircn thờ Bồ
Taacutet Địa Tạng cũng theo bước chacircn của
những tăng đoagraven truyền giaacuteo du nhập vagraveo
vugraveng nagravey thocircng qua Con Đường Lụa
nổi tiếng trong lịch sử Con Đường Lụa
như mọi người đều biết dagravei trecircn hai ngagraven
dặm từ Ấn Độ vagraveo Trung Hoa đi xuyecircn
qua những địa thế rất gian nan hiểm trở
với những vugraveng khiacute hậu khắc nghiệt của
cả nuacutei cao lẫn sa mạc thecircm vagraveo đoacute những
vugraveng biecircn địa giữa những tiểu quốc lại
đầy rẩy những thuacute dữ vagrave những băng đảng
cướp của giết người cũng như những bộ
lạc cograven rất datilde man Rất nhiều những kẻ lữ
hagravenh - kể cả caacutec tăng sĩ truyền giaacuteo - đatilde
phải bỏ mạng trecircn đoạn đường nagravey đến
độ theo du kyacute của những khaacutech hagravenh
5
hương trong tinh thần Nhập Truacutec cầu
Phaacutep cograven để lại những bộ xương khocirc rải
raacutec ở becircn đường dọc theo sa mạc đatilde được
dugraveng như lagrave những dấu mốc cho kẻ lữ
hagravenh cho biết lagrave họ đang đi đuacuteng hướng
Đối diện với những nỗi hiểm nguy lớn lao
như thế việc tocircn thờ Bồ Taacutet Địa Tạng
như lagrave vị Bồ Taacutet bảo vệ kẻ lữ hagravenh lagrave một
điều dễ hiểu nếu khocircng noacutei lagrave một nhu
cầu hiện thực vigrave như trong Kinh Địa
Tạng Bồ Taacutet Bổn Nguyện Phật thuyết
Lại vầy nữa nầy Quaacuten Thế Acircm Bồ
Taacutet Về đời sau nếu coacute người thiện
nam thiện nữ nagraveo hoặc nhơn sự
lagravem ăn hoặc nhơn sự cocircng chuyện
tư hoặc nhơn sự sanh cugraveng tử
hoặc nhơn việc gấp magrave phải vagraveo
trong rừng nuacutei hay lagrave qua socircng
vượt biển hoặc gặp nước lụt lớn
6
hoặc đi ngang đường hiểm trở
Người ấy trước khi đi necircn niệm
danh hiệu của ngagravei Địa Tạng Bồ
Taacutet một muocircn biến được thế thời đi
qua nơi chốn nagraveo cũng coacute caacutec vị
quỉ thần hộ vệ luacutec đi đứng khi nằm
ngồi đều được an ổn vui vẻ luocircn
cho đến dầu gặp loagravei hugravem soacutei sư
tử nhưng tất cả thứ độc hại đều
khocircng thể phạm đến người đoacute
được(3)
Hagraveng ngagraven higravenh tượng Bồ Taacutet Địa Tạng
được tocircn thờ trong những hang động tại
vugraveng Long Mocircn vagrave Đocircn Hoagraveng
Turkestan trong khu vực được gọi lagrave Vạn
Phật đatilde noacutei lecircn niềm tin tưởng của dacircn
chuacuteng địa phương về sự hộ trigrave của Bồ Taacutet
Địa Tạng đối với khaacutech lữ hagravenh vagrave lagrave một
bằng chứng sống động cho thấy rằng Bồ
Taacutet Địa Tạng khocircng phải lagrave sản phẩm hư
7
cấu của người Trung Hoa
Từ cửa ngỏ Turkestan Phật giaacuteo được du
nhập vagraveo Trung quốc vagrave chỉ trong vograveng
vagravei thế kỷ sau khoảng năm 400 CE Phật
giaacuteo coi như đatilde hoagraven toagraven hội nhập vagraveo
vugraveng đất mới Tại đacircy cacircy Bồ Đề đatilde bắt
đầu baacutem rễ một caacutech vững chắc goacutep phần
vagraveo việc phaacutet triển một nền văn hoaacute Trung
Hoa đa dạng phong phuacute vagrave rực rỡ Đồng
thời tiacuten ngưỡng tocircn thờ Bồ Taacutet Địa Tạng
cũng đatilde bộc phaacutet mạnh mẽ trong khoảng
thời gian từ giữa cho đến cuối niecircn kỷ 500
CE do niềm tin của một giaacuteo phaacutei Phật
giaacuteo Tam Giai Giaacuteo (4) cho rằng theo
kinh Phật đacircy lagrave thời kỳ Mạt Phaacutep vagrave
trong giai đoạn nagravey việc thờ phượng Bồ
Taacutet Địa Tạng lagrave thiacutech hợp nhất Tiacuten
ngưỡng tocircn thờ Bồ Taacutet Địa Tạng đạt lecircn
đến đỉnh cao khi người Trung Hoa chọn
8
ngọn nuacutei Cửu Hoa Sơn lagravem nơi trụ tiacutech
của Bồ Taacutet magrave theo truyện tiacutech cograven để lại
thigrave Bồ Taacutet đatilde hoacutea thacircn thagravenh một nhagrave sư
Triều Tiecircn đến Trung Hoa hoằng phaacutep vagrave
liễu đạo tại đacircy
Từ Trung Hoa Phật giaacuteo cugraveng với tiacuten
ngưỡng tocircn thờ Bồ Taacutet Địa Tạng bắt đầu
du nhập vagraveo Nhật Bản thocircng qua cửa ngỏ
Triều Tiecircn vagraveo khoảng thế kỷ thứ Năm
hoặc thứ Saacuteu CE Nhật Bản luacutec bấy giờ
so với Trung Hoa vagrave ngay cả Triều Tiecircn
lagrave một quốc gia cograven ở trong tigravenh trạng
baacuten khai lạc hậu Bị hăm dọa thường trực
bởi nạn động đất vagrave nuacutei lửa dacircn chuacuteng
Nhật Bản đa phần sống dưới những tuacutep
lều tranh đơn sơ trong những ngocirci lagraveng beacute
nhỏ nghegraveo nagraven cai quản bởi những latildenh
chuacutea địa phương Họ chưa coacute thagravenh thị hệ
thống tiền tệ chữ viết khocircng trường học
9
vagrave bất cứ một nghi thức tocircn giaacuteo nagraveo Tuy
nhiecircn Phật giaacuteo đến với Nhật Bản khocircng
phải lagrave để lấp chỗ trống tocircn giaacuteo nagravey vigrave
dacircn Nhật vẫn coacute những tiacuten ngưỡng đa
thần cổ sơ thờ cuacuteng ocircng bagrave vagrave tocircn sugraveng
Thần Đạo Ngược lại Phật giaacuteo đến với
Nhật Bản như lagrave biểu trưng của một nền
văn minh Trung Hoa đatilde chiacuten mugravei đầy sức
thu huacutet vagrave quyến rũ Hơn thế nữa Phật
giaacuteo cograven mang đến cho Nhật Bản những
vị Bồ Taacutet rất gần gũi với những nhu cầu
của cuộc sống đời thường magrave cụ thể lagrave
Bồ Taacutet Địa Tạng Nếu như người Nhật
trước đacircy tocircn sugraveng Thần Đạo đatilde từng
quen thuộc với những ocircng thần Nuacutei thần
Socircng thigrave nay Bồ Taacutet Địa Tạng - như tecircn
gọi của Ngagravei - trong cảm quan người Nhật
chẳng khaacutec gigrave một ocircng thần Đất thiết thacircn
vagrave gắn boacute Trong một sớm một chiều
higravenh ảnh của Bồ Taacutet Địa Tạng đatilde lần hồi
10
chiếm chỗ của những vị thần đatilde ngự trị
trước đacircy trong lograveng dacircn Nhật Người
nocircng dacircn gặp khoacute khăn trong cocircng việc
đồng aacuteng ư Họ kecircu cầu đến Bồ Taacutet Địa
Tạng Gặp luacutec trời hạn haacuten khocircng mưa
Lại phải nhờ đến oai lực của Bồ Taacutet Địa
Tạng Thậm chiacute gặp luacutec đau mắt nhức
răng khocircng biết chạy đi đacircu người ta cũng
phải chạy đến cầu sự giuacutep đỡ của Ngagravei
Ngagravei trở thagravenh vị Bồ Taacutet bảo vệ thocircn lagraveng
trước họa binh đao nước lửa lagrave người
bảo vệ cho sản phụ mẹ trograven con vuocircng kẻ
bảo hộ cho những chiến sĩ được bigravenh an
trong trận mạc Chưa hết đến phuacutet lacircm
chung cũng chiacutenh Bồ Taacutet Địa Tạng lagrave
người đến tiếp dẫn họ đến cotildei Tacircy
phương Tịnh Độ của Phật A Di Đagrave vagrave
chẳng may nếu một người nagraveo đoacute gacircy necircn
những aacutec nghiệp xấu xa phải rơi vagraveo chốn
địa ngục nếu biết ăn năn saacutem hối kecircu cầu
11
đến Ngagravei Ngagravei cũng sẽ sẵn sagraveng lăn xả
vagraveo chốn địa ngục để đưa họ ra khỏi chỗ
tối tăm
Để taacuten thaacuten cocircng năng cứu độ chuacuteng sanh
khocircng thể nghĩ bagraven của Bồ Taacutet Địa Tạng
người dacircn Nhật đatilde tạo ra khocircng biết bao
nhiecircu những truyện tiacutech huyền thoại để
noacutei về Ngagravei Với khuocircn mặt dịu hiền khả
aacutei vagrave trecircn mocirci như luocircn luocircn điểm một nụ
cười higravenh ảnh của Ngagravei đatilde hoagrave nhập vagraveo
tất cả mọi nền nếp suy nghĩ những lo acircu
trong cuộc sống đời thường của dacircn
chuacuteng Nhật Bản Higravenh ảnh của Ngagravei lagravem
người ta liecircn tưởng đến higravenh ảnh của một
vị y sĩ vugraveng quecirc sẵn sagraveng coacute mặt bất cứ
luacutec nagraveo cho bất cứ ai cần đến trong cơn
đau đớn sợ hatildei acircu lo hoạn nạn dugrave lớn
hay nhỏ Cho đến bacircy giờ khocircng phải chỉ
ở vugraveng quecirc magrave ngay tại những thagravenh phố
12
kể cả những thagravenh phố lớn đocircng đuacutec rộn
rịp như Đocircng Kinh hay cố đocirc Kyoto nếu
bạn cần đến sự giuacutep đỡ của Bồ Taacutet Địa
Tạng coacute lẽ bạn cũng khocircng cần phải đi
đacircu xa bởi vigrave chỉ caacutech một vagravei goacutec phố
vagravei ngả tư đường người Nhật lại dựng lecircn
một bagraven thờ nhỏ thờ Bồ Taacutet Địa Tạng magrave
trecircn đoacute lagrave những boacute hoa tươi thắm những
phẩm vật cuacuteng dường đơn sơ nhưng chan
chứa những tigravenh cảm tracircn trọng vagravei viecircn
kẹo dăm traacutei quyacutet vagrave đocirci khi cả những
cheacuten rượu sake Những bagraven thờ nagravey luocircn
luocircn được chăm soacutec sạch sẽ bởi cư dacircn
địa phương điều nagravey đatilde noacutei lecircn những
tigravenh cảm tin tưởng tracircn quyacute của người
Phật tử Nhật Bản luocircn luocircn hướng về
Ngagravei Ở những nơi thờ phượng lớn hơn
người ta cograven thấy Phật tử dacircng cuacuteng lecircn
Ngagravei những bộ aacuteo quần trẻ con những đocirci
giagravey deacutep Nhật Bản vigrave người ta tin tưởng
13
rằng Bồ Taacutet Địa Tạng đatilde phải đi mograven
khocircng biết bao nhiecircu lagrave goacutet giagravey tất bật
tới lui khocircng ngừng trecircn khắp nước Nhật
để an ủi săn soacutec bất cứ những ai cần đến
Ngagravei giuacutep đỡ Đặc biệt khi người ta dacircng
cuacuteng đến Ngagravei những bộ aacuteo quần trẻ con
lagrave vigrave do niềm tin theo truyền thuyết Ngagravei
lagrave người rất yecircu thiacutech trẻ con lagrave vị thần
hộ mệnh của những trẻ thơ bất hạnh Đacircy
coacute thể noacutei lagrave một trong những neacutet độc đaacuteo
đầy yacute nghĩa của Phật giaacuteo Nhật Bản
2 Bồ Taacutet Địa Tạng Người
Bảo Vệ Trẻ Con
Theo niềm tin tưởng rất lacircu đời
của Phật tử Nhật Bản kể từ thời
Trung cổ thigrave Bồ Taacutet Địa Tạng
rất thương yecircu trẻ con vagrave vigrave thế
Ngagravei lagrave vị Bồ Taacutet coacute một sứ
14
mệnh rất đặc biệt lagrave bảo vệ trẻ
con Chiacutenh vigrave vậy magrave đa phần
những higravenh tượng Bồ Taacutet Địa
Tạng tại Nhật Bản đều mang
một khuocircn mặt trẻ thơ rất đaacuteng
yecircu Trong caacutec quốc gia theo
truyền thống Phật giaacuteo Đại thừa
như Trung Hoa Triều Tiecircn Việt
Nam vv chỉ coacute Nhật Bản lagrave coacute
truyền thống độc đaacuteo nagravey
Người ta khocircng biết rotilde niềm tin
nagravey được phaacutet xuất từ đacircu coacute
thể lagrave bắt nguồn từ cuốn Kinh
Địa Tạng Bổn Nguyện Theo
một phẩm ở trong cuốn Kinh
nagravey thigrave vị quỉ thần traacutech nhiệm
về sinh mệnh vagrave tuổi thọ của con
người Chủ Mạng Quỉ Vương
cũng lagrave một vị Bồ Taacutet do lograveng từ
hoacutea hiện trong khi cugraveng với caacutec
15
vua Diecircm La cacircu hội về cung
trời Đao Lợi để nghe Phật thuyết
phaacutep đatilde bạch Phật
Người trong cotildei Diecircm
Phugrave Đề luacutec mới sanh
khocircng luận lagrave con trai hay
con gaacutei khi sắp sanh ra
chỉ necircn lagravem việc phước
lagravenh thecircm sự lợi iacutech cho
nhagrave cửa thời Thổ Địa vui
mừng khocircn xiết ủng hộ cả
mẹ lẫn con đều đặng
nhiều sự an vui hagraveng
thacircn quyến cũng được
phước lợi Hoặc khi đatilde hạ
sanh rồi necircn cẩn thận
chớ coacute giết hại sanh vật
để lấy những vị tươi ngon
cung cấp cho người sản
16
mẫu ăn cugraveng nhoacutem họp
cả cả hagraveng quyến thuộc
lại để uống rượu ăn thịt
ca xang đờn saacuteo nếu lagravem
những việc trecircn đoacute coacute thể
lagravem cho người mẹ đứa
con chẳng đặng an
vui(5)
Trong một đoạn kinh khaacutec khi
taacuten thaacuten về cocircng năng vagrave oai lực
của Bồ Taacutet Địa Tạng Phật đatilde
tuyecircn thuyết cugraveng Bồ taacutet Phổ
Quảng
Lại vầy nữa nầy Phổ
Quảng Về trong thuở về
sau nagravey nơi cotildei Diecircm
Phugrave Đề trong hagraveng Saacutet
Đế Lợi Bagrave La Mocircn
Trưởng Giả Cư Sĩ tất cả
caacutec hạng người vagrave những
17
dacircn tộc giograveng họ khaacutec
như coacute người nagraveo mới
sanh đẻ hoặc con trai
hoặc con gaacutei nội trong
bảy ngagravey sớm vigrave đứa trẻ
mới sanh đoacute magrave tụng kinh
điển khocircng thể nghĩ bagraven
nagravey lại vigrave đứa trẻ magrave
niệm danh hiệu của Ngagravei
Địa Tạng Bồ Taacutet đủ một
muocircn biến Được vậy thời
đứa trẻ hoặc trai hay lagrave
gaacutei mới sanh ra đoacute nếu
đời trước noacute coacute gacircy ra tội
vạ chi cũng đặng thoacuteat
khỏi cả noacute sẽ an ổn vui vẻ
dễ nuocirci lại thecircm được
sống lacircu Cograven như noacute lagrave
đứa nương nơi phước lực
magrave thọ sanh thời đời noacute
18
cagraveng được an vui hơn
cugraveng sống lacircu hơn(6)
Chăm lo cho hạnh phuacutec trẻ thơ
chưa đủ Bồ Taacutet Địa Tạng cograven
chăm lo đến số phận của những
trẻ thơ bất hạnh đatilde ligravea đời ngay
luacutec cograven thơ ấu hoặc vigrave lyacute do nagraveo
đoacute đatilde chết khi đang cograven lagrave một
bagraveo thai ở trong bụng mẹ Chết
yểu theo quan niệm của người
Aacute Đocircng lagrave một điều bất hạnh
Cagraveng bất hạnh hơn nữa theo
quan điểm Phật giaacuteo lagrave vigrave trẻ thơ
chưa coacute yacute niệm về sự sống chết
thế necircn trong giai đoạn thacircn
trung ấm thần thức của chuacuteng
vẫn cograven lảng vảng chung quanh
những người thacircn yecircu như cha
mẹ anh chị em khocircng chịu rời
bỏ căn phograveng vagrave ngocirci nhagrave magrave
19
chuacuteng đatilde từng sinh sống Hagraveng
ngagravey chuacuteng tiếp xuacutec với họ noacutei
chuyện với họ vagrave cảm thấy rất
đau khổ vigrave những người thacircn
yecircu nagravey hầu như khocircng ai nghe
lời chuacuteng khocircng coacute vẻ gigrave quan
tacircm đến chuacuteng cả Chuacuteng thật lagrave
cocirc đơn buồn tủi vagrave rất đaacuteng tội
nghiệp Chuacuteng ta đừng vội nghĩ
một caacutech đơn giản rằng vigrave trẻ
con ngacircy thơ trong trắng trong
đời chuacuteng chưa hề gacircy ra một aacutec
nghiệp nagraveo necircn khi chết lagrave coacute thể
được sanh về những cảnh giới
tốt đẹp Sự thật khocircng phải như
vậy Điều nagravey đatilde được Đức Thế
Tocircn giải thiacutech một caacutech khaacute rotilde
ragraveng khi phản baacutec lập luận của
một người ngoại đạo cho rằng
nếu một người nagraveo đoacute thacircn
20
khocircng lagravem những điều xấu aacutec
miệng khocircng thốt những lời cay
độc khocircng coacute những taacutec yacute xấu
xa khocircng kiếm sống bằng
những nghề bất lương người đoacute
như thế đatilde hoagraven tất những nỗ
lực tu tập tinh thần cần thiết vagrave
trở thagravenh một bậc thaacutenh một
bậc giaacutec ngộ trong kiếp sống
nagravey Đức Thế tocircn đatilde phản baacutec
rằng
Một hagravei nhi cograven nằm
ngữa chưa hề coacute yacute niệm
thế nagraveo lagrave thacircn lagravem sao
chuacuteng coacute thể coacute những
hagravenh động xấu aacutec khi
thacircn chỉ biết bograve vagrave lật
Một hagravei nhi cograven nằm ngữa
ngay cả cograven chưa biết
noacutei chuyện thigrave lagravem sao
21
coacute thể thốt ra được những
lời cay độc khi miệng chỉ
biết khoacutec nhegrave [Chuacuteng]
khocircng hề coacute yacute niệm thế
nagraveo lagrave taacutec yacute thigrave lagravem sao
coacute thể coacute những taacutec yacute xấu
xa [Chuacuteng] khocircng hề coacute
yacute niệm thế nagraveo lagrave nghề
nghiệp sinh sống thigrave lagravem
sao chuacuteng coacute thể hagravenh
nghề bất lương để kiếm
sống ngoại trừ ruacutec vagraveo vuacute
mẹ Nếu [tất cả những gigrave
magrave ocircng noacutei] như thế thigrave
một đứa hagravei nhi cograven nằm
ngữa lagrave một bậc thaacutenh vagrave
lagrave [một bậc giaacutec ngộ](7)
Như thế những linh hồn trẻ thơ
nagravey sẽ đi về đacircu trong vagrave sau
giai đoạn thacircn trung ấm vagrave Bồ
22
Taacutet Địa Tạng lagravem thế nagraveo để cứu
giuacutep chuacuteng
Becircn bờ socircng Nại Hagrave
Theo sự tin tưởng của người
Phật tử Nhật Bản lứa tuổi trẻ
con vigrave triacute oacutec cograven non nớt chưa
phaacutet triển necircn khocircng thể phacircn
biệt được phải traacutei cũng như
khocircng thể thấu hiểu được những
giaacuteo lyacute của đạo Phật Dĩ nhiecircn vigrave
khocircng thocircng hiểu giaacuteo lyacute chuacuteng
khocircng thể tu tập để đạt đến giaacutec
ngộ - như đoạn kinh Phật đatilde giải
thiacutech ở trecircn - vigrave thế necircn tuy ngacircy
thơ vocirc tội sau khi từ giả cotildei đời
chuacuteng khocircng thể sanh vagraveo cảnh
giới Phật kể cả cảnh giới Tịnh
Độ Ngược lại chuacuteng bị rơi vagraveo
cotildei u minh mờ mịt Huyền thoại
23
Aacute Đocircng thường đề cập đến một
giograveng socircng magrave người chết trong
giai đoạn thacircn trung ấm cần phải
vượt qua đoacute lagrave socircng Nại hagrave
Theo truyền thuyết của
Nhật Bản những trẻ con yểu tử
sau khi chết đều tụ tập ở becircn bờ
socircng nagravey Do lograveng thương nhớ
khocircn nguocirci đến những người
thacircn yecircu tại đacircy chuacuteng nhặt
những hograven đaacute cuội sắp xếp
thagravenh những ngocirci nhagrave để tưởng
nhớ đến cha mẹ anh chị em
Khi hoagraven tất xong một caacutei
chuacuteng bảo rằng Caacutei nhagrave nagravey lagrave
của mẹ người bảo bọc tocirci Caacutei
nhagrave nagravey lagrave của cha người nắm
tay tocirci dẫn dắt tocirci trecircn đường
đời Caacutei nagravey lagrave của anh chị em
24
tocirci
Một số huyền thoại cho
rằng chiacutenh trong luacutec nagravey Bồ Taacutet
Địa Tạng đatilde hiện ra để chơi với
chuacuteng khuyến khiacutech tiếp tay
xacircy dựng những ngocirci nhagrave trẻ
con nagravey hầu giuacutep chuacuteng tiacutech lũy
cocircng đức để nhờ đoacute coacute thể vượt
qua giograveng socircng Nại hagrave trong khi
chờ đợi chuacuteng lớn khocircn với đầy
đủ triacute phaacuten đoaacuten để coacute thể đi đầu
thai sang kiếp khaacutec Tuy nhiecircn
trong số những truyền thuyết
nagravey cũng coacute chuyện đatilde kể lại
một caacutech thương tacircm vagrave ghecirc rợn
hơn Truyện mocirc tả lagrave khocircng khiacute
becircn bờ socircng Nại hagrave rất lagrave đigraveu hiu
vagrave thecirc lương trẻ con thigrave khocircng
ngớt khoacutec than vigrave khocircng cograven cha
25
mẹ để nương tựa baacutem viacuteu
Trong luacutec nagravey một mụ phugrave thuỷ
độc aacutec tecircn lagrave Datsuba với một
con mắt chaacutey đỏ hung dữ hiện
ra lột hết aacuteo quần của tất cả bọn
chuacuteng treo lecircn cagravenh cacircy Mụ
khocircng ngớt nguyền rủa chuacuteng lagrave
do chết yểu necircn chuacuteng đatilde khocircng
hoagraven tất bổn phận của người con
lagrave phải săn soacutec giuacutep đỡ cha mẹ
luacutec cha mẹ giagrave yếu Để bugrave lại
mỗi ngagravey mụ bắt chuacuteng phải ở
trần truồng xacircy những căn nhagrave
bằng đaacute cuội như lagrave một sự
trừng phạt Nhưng rồi cứ mỗi
buổi chiều tối khi những căn
nhagrave đatilde sắp hoagraven thagravenh xong thigrave
một bầy quỉ hung aacutec khaacutec đầu
sừng răng nanh hiện ra dugraveng
gậy sắt đập phaacute hết tất cả những
26
cocircng trigravenh xacircy dựng của bọn trẻ
miệng khocircng ngừng la lối nạt
nộ Khốn nạn cho tụi bacircy chết
trước cha mẹ Tụi bacircy đacircu đatilde
biết cầu nguyện lagrave gigrave
Chiacutenh luacutec nagravey thigrave Bồ Taacutet
Địa Tạng hiện ra vagrave bọn trẻ
trong luacutec đang kinh hoagraveng vội
vagraveng chạy đến chui vagraveo tăng bagraveo
của Ngagravei để tigravem chỗ ẩn trốn
Những đứa nhỏ hơn vigrave chạy
khocircng kịp đến trễ thigrave vội đeo
vagraveo caacutenh tay hay thiền trượng
của Ngagravei Bồ Taacutet Địa Tạng liền
an ủi vỗ về chuacuteng Khocircng coacute gigrave
caacutec con phải sợ hatildei cả Từ đacircy ta
lagrave Mẹ lagrave Cha của caacutec con Bọn
quỉ đatilde xuacutem lại đogravei Bồ Taacutet Địa
Tạng phải trao đaacutem trẻ con lại
27
cho chuacuteng nhưng Ngagravei đatilde dugraveng
uy lực của migravenh phoacuteng ra những
vầng hagraveo quang rực rỡ khiến
bọn chuacuteng đều khiếp sợ bỏ đi
Huyền thoại nagravey của người Nhật
đatilde mocirc tả lại những nỗi khổ đau
magrave ngay cả một đứa trẻ nhỏ beacute
ngacircy thơ vocirc tội cũng phải gaacutenh
chịu ở thế giới becircn kia vagrave chỉ coacute
Bồ Taacutet Địa Tạng lagrave người duy
nhất đatilde cứu vớt những linh hồn
beacute nhỏ đoacute
Người ta khocircng biết
nguồn gốc của huyền thoại về
giograveng socircng Nại hagrave được phaacutet
xuất từ đacircu Coacute thể lagrave bắt nguồn
từ truyện Thập Điện Diecircm
Vương trong caacutec cuốn kinh
Ngọc Lịch Minh Kinh của người
28
Trung Hoa xuất hiện vagraveo
khoảng thế kỷ thứ Taacutem noacutei rotilde
chi tiết cuộc hagravenh trigravenh về becircn
kia cỏi chết magrave mỗi người phải
trải qua Theo niềm tin của
người Trung Hoa thigrave trong tuần
lễ thứ hai của giai đoạn thacircn
trung ấm mỗi linh hồn đều phải
vượt qua giograveng socircng Nại hagrave nagravey
Coacute ba caacutech để đi qua socircng
Người nhiều cocircng đức thigrave thong
dong đi qua cầu Kẻ iacutet cocircng đức
hơn thigrave được pheacutep lội qua ở chỗ
cạn Kẻ khocircng coacute chuacutet cocircng đức
nagraveo lại mang nhiều tội aacutec thigrave
phải lội qua con socircng với giograveng
cuồng lưu chảy xiết đầy soacuteng to
gioacute lớn Đa số đều bị chết đuối
Những người vượt thoaacutet qua
được giograveng socircng Nại hagrave đều lần
29
lượt tugravey theo tội aacutec nặng nhẹ sẽ
được Thập Điện Diecircm vương
phacircn xử kết aacuten vagrave tống vagraveo caacutec
cửa ngục Đến cửa ngục thứ
mười tức lagrave cửa ngục cuối cugraveng
cũng lagrave nơi magrave tội nhacircn phải
gaacutenh chịu những higravenh phạt nặng
nề nhất Bồ Taacutet Địa Tạng xuất
hiện xin với Diecircm Vương cho
tội nhacircn được giảm khinh Bởi
vigrave caacutec vua Diecircm Vương đều
kiacutenh nễ Bồ Taacutet Địa Tạng thế
necircn nếu chỉ cần tigravem ra một điểm
tốt nhỏ nhất của tội nhacircn vua
Diecircm Vương cũng nễ lời Bồ Taacutet
Địa Tạng sẵn sagraveng cho họ được
hưởng aacuten giảm khinh
Chiacutenh vigrave tin tưởng vagraveo
giograveng socircng Nại hagrave nagravey cũng như
30
vagraveo Bồ Taacutet Địa Tạng magrave người
Nhật Bản trong hagraveng thế kỷ qua
đatilde xacircy dựng lecircn rất nhiều đền
đagravei lăng tẩm để thờ phượng
Ngagravei dọc theo caacutec bờ socircng hay
caacutec ghềnh đaacute becircn cạnh bờ biển
magrave một địa điểm nổi tiếng lagrave
Sai (Nại hagrave) no kawara of
Numa no Uchi được xacircy dựng
từ thời Edo (Uế Thổ) Tại đacircy
những người cha mẹ đau khổ vigrave
mất con đatilde đến sắp xếp những
mộ thaacutep bằng đaacute cuội hoặc đặt
vagraveo đoacute những viecircn đaacute nhằm
tưởng niệm những đứa con đatilde
qua đời trước bức tượng của Bồ
Taacutet Địa Tạng Coacute nơi người ta
sắp xếp hagraveng trăm bức tượng
nhỏ khuocircn mặt của Bồ Taacutet Địa
Tạng cugraveng với đồ chơi trẻ con
31
xen kẻ becircn cạnh những hograven đaacute
tưởng niệm Lacircu ngagravey những
mộ thaacutep cagraveng lớn dần lecircn do
những người tin tưởng đến
viếng thăm bỏ thecircm vagraveo những
viecircn đaacute khocircng phải chỉ để tưởng
nhớ đến những đứa con thacircn yecircu
của migravenh magrave cho cả những linh
hồn của những trẻ thơ bất hạnh
đatilde đi qua cotildei đời nagravey kể cả
những trẻ đatilde chết ngay từ luacutec
chưa sinh
Bồ Taacutet Địa Tạng như
đatilde noacutei ở trecircn khocircng phải chỉ lagrave
vị Bồ Taacutet bảo vệ trẻ con magrave theo
truyền thuyết của Nhật Bản đặc
biệt lagrave dưới thời đại Hean đatilde
xuất hiện dưới higravenh dạng của
một đứa trẻ Triều đại Hean coacute
32
thể được coi như lagrave một triều đại
đen tối trong lịch sử Nhật bản
Chiến tranh xatilde hội rối loạn tai
ương vagrave dịch bệnh lan tragraven khắp
nơi tạo necircn bao thảm cảnh đau
thương khốn khổ cho mọi người
Những tiacuten đồ Phật tử thuần
thagravenh tin rằng đacircy lagrave giai đoạn
mạt phaacutep đatilde đến vagrave trước những
thảm cảnh nagravey may ra chỉ coacute
những năng lực thần linh mới coacute
thể cứu vatilden được Thế lagrave người
ta dốc lograveng tin tưởng vagraveo năng
lực cứu độ của Bồ Taacutet Địa Tạng
vagrave cacircu chuyện đatilde được truyền
tụng như sau
Dưới triều đại của
Hoagraveng đế Go - Ichido bệnh đậu
mugravea bộc phaacutet vagrave lan tragraven nhanh
33
choacuteng Lưỡi haacutei của tử thần đatilde
cuốn đi khocircng biết bao nhiecircu lagrave
sinh mạng Noacute khocircng chừa bỏ
bất cứ ai bất kể quan hay dacircn
người quacutey tộc hay kẻ bần hagraven
Trước nỗi khổ đau lớn lao nagravey
của nhacircn sinh với lograveng từ bi vocirc
lượng một nhagrave sư tecircn Ninko
khocircng biết lagravem caacutech gigrave khaacutec hơn
lagrave cầu nguyện đến sự giuacutep đỡ
của Bồ Taacutet Địa Tạng Đecircm đoacute
trong giấc mơ nhagrave sư Ninko
trocircng thấy một đứa trẻ với
khuocircn mặt thanh tuacute xuất hiện
noacutei với ngagravei Nay thigrave nhagrave ngươi
đatilde thấy rotilde sự vocirc thường của kiếp
sống Vacircng những người tocirci
vừa mới gặp mới noacutei chuyện với
họ hồi saacuteng đacircy tối lại đatilde mất
rồi Ngay cả chuacuteng ta đang hạnh
34
phuacutec hocircm nay nhưng ngagravey mai
những khổ đau thương tacircm sẽ
xảy đến Khocircng coacute gigrave lagrave vĩnh
cửu sư Ninko trả lời
Đứa trẻ mĩm cười
Khocircng coacute gigrave để phải than traacutech
trước những đau thương của
kiếp sống Coacute luacutec nagraveo magrave con
người lại khocircng coacute những khổ
đau Nếu một người muốn giải
thoaacutet khỏi những nỗi khổ đau
họ necircn nghe theo những lời dạy
của Bồ Taacutet Địa Tạng
Sư Ninko tỉnh giấc vagrave
vội vagraveng chạy đến tigravem Kojo nhagrave
điecircu khắc tượng nổi tiếng ở địa
phương vagrave nhờ ocircng ta đuacutec một
pho tượng Bồ Taacutet Địa Tạng
Khi bức tượng hoagraven thagravenh sư
35
Ninko tổ chức một buổi lễ
khaacutenh thagravenh vagrave thuyết giảng một
thời phaacutep về giaacuteo lyacute vagrave cocircng
năng của Bồ Taacutet Địa Tạng
Tăng chuacuteng vagrave quần chuacuteng Phật
tử hoagraven toagraven chuyển động bởi
thời phaacutep nagravey vagrave hết lograveng quy
ngưỡng vagraveo Bồ Taacutet Địa Tạng
Tất cả những người coacute mặt tại
ngocirci chugravea vagrave tất cả những ai đến
tham dự buổi lễ khaacutenh thagravenh nagravey
đều thoaacutet qua khỏi kiếp nạn đậu
mugravea Những kẻ kiecircu hảnh
khocircng tin tưởng đều bị cuốn đi
trong cơn dịch bệnh nagravey Bệnh
đậu mugravea cũng đatilde chấm dứt
khocircng lacircu sau đoacute nhưng cư dacircn
do lograveng tin tưởng vigrave được cứu
thoaacutet trong tai ương vừa qua vẫn
tiếp tục tocircn sugraveng vagrave thờ phượng
36
Bồ Taacutet Địa Tạng
Một cacircu chuyện nổi
tiếng khaacutec kể lại nỗi bất hạnh
của một đứa trẻ lacircm vagraveo tigravenh
trạng mẹ ghẻ con chồng
Nếu như trong kho tagraveng
truyện cổ của Việt Nam ta coacute
chuyện Phạm Cocircng - Cuacutec Hoa
với bagrave kế mẫu Tagraveo Thị như lagrave
một khuocircn mẫu điễn higravenh của
những bagrave mẹ ghẻ độc aacutec nhất ở
trecircn thế gian nagravey thigrave Nhật Bản
cũng coacute một cacircu chuyện tương
tự như thế nhưng được lồng
trong bối cảnh hagravenh hoạt của vị
Bồ Taacutet chuyecircn cứu độ những trẻ
thơ bất hạnh Địa Tạng Truyện
kể rằng khoảng một ngagraven năm
trước đacircy tại một ngocirci lagraveng nhỏ
37
tecircn lagrave Anwa coacute một người phụ
nữ rất hiền lương mộ đạo hết
lograveng sugraveng kiacutenh Bồ Taacutet Địa Tạng
Vigrave nhagrave nghegraveo cho necircn bagrave luocircn
luocircn ao ước vagrave vẫn thường cầu
nguyện lagravem sao coacute được một
pho tượng Bồ Taacutet Địa Tạng để
thờ phượng ở trong nhagrave Một
ngagravey nọ trong khi đang giặt giủ
ở giograveng socircng trước mặt nhagrave bagrave
nhặt được một pho tượng Địa
Tạng bằng gỗ trocirci tấp vagraveo chỗ
migravenh đang đứng Xiết đổi vui
mừng bagrave vội vagraveng mang pho
tượng về nhagrave vagrave từ đoacute ngagravey hai
buổi sớm tối cocircng phu thờ lạy
Ngagravei rất nghiecircm chỉnh Vigrave chưa
coacute con thế necircn mỗi lần cuacuteng lạy
bagrave cũng khocircng quecircn khấn vaacutei
cugraveng với Bồ Taacutet Địa Tạng giuacutep
38
cho bagrave coacute một đứa con trai
Khocircng bao lacircu quả nhiecircn bagrave thọ
thai vagrave sanh được một đứa con
trai Nhưng bất hạnh thay khi
đứa beacute trograven bốn tuổi thigrave người
mẹ lacircm bạo bệnh vagrave qua đời
Chẳng bao lacircu sau đoacute thigrave người
cha tục huyền với một người
đagraven bagrave khaacutec Bagrave nagravey lagrave một
người rất hung dữ vagrave độc aacutec vagrave
đứa con chồng thường xuyecircn lagrave
nạn nhacircn cho những cơn thịnh
nộ của bagrave kế mẫu hung aacutec nagravey
Đứa beacute ngay từ hồi nhỏ do đatilde
chịu ảnh hưởng của mẹ trong
việc thờ cuacuteng Bồ Taacutet Địa Tạng
cho necircn khi mẹ mất đi cũng
khocircng hề quecircn vagrave xao lảng nghi
lễ nagravey tuy nhiecircn do sợ bagrave mẹ
39
ghẻ đaacutenh chữi noacute đatilde phải lagravem
trong acircm thầm leacuten luacutet Một hocircm
trong khi người cha coacute việc phải
rời khỏi nhagrave đi ra tỉnh nhacircn luacutec
bagrave mẹ ghẻ đang ngủ trưa đứa beacute
vagraveo bếp kiếm được một iacutet cơm
nguội vội vagraveng đem dacircng cuacuteng
lecircn bagraven thờ của Bồ Taacutet Địa Tạng
vagrave mẹ migravenh Quỳ trước bagraven thờ
lograveng nhớ thương mẹ khocircng
nguocirci đatilde lagravem đứa beacute bật khoacutec
lecircn nức nở Tiếng khoacutec của đứa
trẻ lagravem bagrave mẹ ghẻ tỉnh giấc vagrave
khi trocircng thấy đứa trẻ đang cuacuteng
lạy mẹ noacute bagrave liền nổi cơn thịnh
nộ vagrave trong khi điecircn tiết lecircn vigrave
giận dữ bagrave đatilde tuacutem lấy noacute quẳng
vagraveo nồi chaacuteo heo đang socirci sugraveng
sục trecircn bếp lửa
40
Trong luacutec nagravey người cha đang đi
đường bỗng dưng cảm thấy lograveng
dạ bồn chồn noacuteng lecircn như lửa
đốt khiến ocircng khocircng thể cất
bước được nữa vagrave như coacute điều gigrave
thuacutec dục buộc ocircng phải quay trở
về nhagrave Đến đầu lagraveng ocircng bỗng
gặp một nhagrave sư cotildeng một đứa beacute
ở sau lưng đang than khoacutec thảm
thiết tiếng khoacutec nghe rất quen
thuộc Khocircng nghi ngờ gigrave nữa
đoacute lagrave tiếng khoacutec của chiacutenh con
ocircng Tuy vậy người cha vigrave chưa
thấy mặt necircn cograven baacuten tiacuten baacuten
nghi hỏi nhagrave sư Thầy ơi đứa
trẻ nagraveo đang khoacutec vậy Nhagrave sư
trả lời Ta đatilde đổi mạng ta cho
đứa trẻ nagravey khi người mẹ ghẻ
của noacute đang tigravem caacutech giết noacute
Ngươi hatildey tigravem kẻ nagraveo đaacuteng tin
41
cậy để nuocirci dưỡng vagrave giaacuteo dục
đứa beacute nagravey Noacutei xong nhagrave sư
trao đứa beacute vagraveo tay của người
cha đang kinh hoagraveng run rẩy
Mang ơn nhagrave sư người cha vội
hỏi Thưa Thầy Thầy đang truacute
trigrave ở chugravea nagraveo Nhagrave sư trả lời
Ta ở gần đền thờ vua Thập
Điện xong biến mất Sau khi
đem con gởi nhờ ở nhagrave ocircng bagrave
nội người cha quay trở về nhagrave
vagrave thấy bagrave vợ đang ra sức đun
củi vagraveo bếp trecircn đoacute lagrave một nồi
nước đậy nắp đang socirci Thấy
chồng xuất hiện bất ngờ bagrave ta
coacute vẻ bối rối vagrave tigravem caacutech dập tắt
ngọn lửa Anh ta liền hỏi vợ
Thằng con tocirci đacircu rồi sao
khocircng thấy Bagrave vợ gian hugraveng
luacutec nagravey begraven giả bộ đau thương
42
sụt sugravei kể lể Thấy khocircng coacute
ocircng ở nhagrave thằng nhỏ bỏ chạy ra
chơi ở cạnh bờ socircng khocircng may
sẩy chacircn rớt xuống socircng nước
cuốn mất xaacutec rồi Người chồng
khocircng noacutei gigrave vội tiến đến cạnh
nồi nước vagrave mở nắp ra Nổi ở
trecircn mặt nồi chaacuteo heo đang socirci
sugraveng sục lagrave pho tượng của Bồ
Taacutet Địa Tạng pho tượng ở trecircn
bagraven thờ magrave người vợ trước của
ocircng đatilde thờ cuacuteng hằng ngagravey Bacircy
giờ thigrave anh ta mới hiểu hết yacute
nghĩa lời của nhagrave sư noacutei Ta đatilde
đổi mạng ta vagrave biết rằng nhagrave sư
magrave ocircng vừa mới gặp khocircng ai
khaacutec hơn chiacutenh lagrave Bồ Taacutet Địa
Tạng đatilde hoacutea hiện ra để cứu con
migravenh Chaacuten nản trước tigravenh đời
cảm động trước sự linh ứng
43
nhiệm mầu của Bồ Taacutet Địa
Tạng người đagraven ocircng xuống toacutec
đi tu vagrave trở thagravenh một nhagrave sư
suốt đời tận tụy thờ phượng Bồ
Taacutet Địa Tạng
3 Bồ Taacutet Địa Tạng Vigrave hạnh
phuacutec của trẻ thơ
Thaacuteng Bảy lagrave thaacuteng của Bồ Taacutet
Địa Tạng Truyền thống Phật
giaacuteo Trung Hoa vagrave Việt Nam đatilde
chọn ngagravey Rằm thaacuteng Bảy lagrave
ngagravey lễ Vu Lan vagrave theo niềm tin
tưởng của Phật tử Aacute Đocircng đacircy
cũng lagrave ngagravey Xaacute Tội Vong
Nhacircn - tức lagrave ngagravey caacutec vua
Diecircm vương mở cửa ngục cho
caacutec hồn ma được thong thả rong
chơi hoặc những hồn ma đoacutei
44
khaacutet coacute cơ hội được đi kiếm ăn
sau một năm trời bị dagravey vograve thiecircu
đốt bởi đoacutei khaacutet trong địa ngục
Trong khi đoacute Phật giaacuteo Nhật
Bản chọn ngagravey 24 thaacuteng Bảy
Acircm lịch lagrave ngagravey viacutea của Bồ Taacutet
Địa Tạng vagrave cũng lagrave ngagravey lễ hội
truyền thống của trẻ thơ Đacircy lagrave
ngagravey hội dagravenh cho trẻ em dưới
mười ba tuổi cugraveng với những
người lớn cugraveng tham dự để bagravey
tỏ lograveng biết ơn đến Bồ Taacutet Địa
Tạng cũng như nhắc nhở đến sứ
mệnh thiecircng liecircng của Ngagravei lagrave
bảo vệ trẻ thơ vượt qua giai
đoạn khoacute khăn nhất của đời
người
Theo thocircng lệ saacuteng ngagravey 24 một
caacutei rạp được dựng lecircn trước đền
45
thờ hay bức tượng của Bồ taacutet
Địa Tạng Nếu lagrave một nơi dacircn
cư đocircng đuacutec ngocirci nhagrave gần nhất
cạnh đoacute sẽ được tăng cường
thecircm để coacute đủ chỗ cho lễ hội
Trong ngagravey nagravey bagraven thờ vagrave tocircn
tượng của Bồ Taacutet được lau chugravei
sạch sẽ sau đoacute người ta quấn
những laacute cờ hai magraveu đỏ trắng
chung quanh tocircn tượng của
Ngagravei Trước mỗi nhagrave người ta
treo những lồng đegraven magraveu đỏ trecircn
đoacute ghi giograveng họ của mỗi gia
đigravenh Những lồng đegraven nagravey sẽ
được thắp saacuteng vagraveo buổi tối tạo
necircn một magraveu hồng lung linh
huyền ảo trong suốt caacutec ngả
đường trong đecircm lễ hội
Từ saacuteng sớm tinh mơ dacircn
46
chuacuteng địa phương mang hoa
quả tragrave baacutenh vagrave nhang đegraven đến
để cuacuteng lễ Bồ taacutet Địa Tạng Sau
đoacute trẻ con tụ hội vagrave vui chơi ăn
uống suốt ngagravey Tối đến người
ta tham dự những cuộc đốt
phaacuteo vagrave ăn dưa hấu Cha mẹ vagrave
trẻ con trong những bộ y phục
kimono sặc sỡ cổ truyền cugraveng
tham dự vui chơi vagrave đacircy cũng lagrave
dịp giao tế lagravem nẩy nở tigravenh thacircn
giữa bagrave con xoacutem giềng ở trong
vugraveng Lễ hội Jizo (Địa Tạng)
bon nagravey cũng lagrave dịp magrave con trẻ
tận hưởng những ngagravey hegrave tươi
đẹp cuối cugraveng vigrave sau đoacute chuacuteng
bắt đầu trở lại trường học
Tuy lagrave một ngagravey hội dagravenh cho
thiếu nhi vui chơi nhưng Phật tử
47
Nhật Bản đatilde biến dịp nagravey thagravenh
một ngagravey lễ hội thắm đượm yacute
nghĩa tiacutech cực của tocircn giaacuteo Đacircy
lagrave một tập tục rất hay magrave người
Phật tử Việt Nam khocircng thể
khocircng học tập Ta đatilde coacute sẵn
ngagravey Tết Nhi Đồng - tức lagrave lễ
Trung Thu - nhưng từ trước đến
nay đacircy chỉ lagrave ngagravey để cho trẻ
con vui chơi thuần tuacutey Nhưng
đacircu coacute phải bất cứ trẻ thơ nagraveo
trecircn cotildei đời nagravey cũng coacute những
diễm phuacutec được vui chơi như
thế Trong xatilde hội chuacuteng ta vagrave
trecircn thế giới nagravey vẫn cograven rất
nhiều những trẻ thơ thiếu ăn
thiếu mặc sống lăn loacutec ở đầu
đường xoacute chợ suốt đời khocircng
hề được diễm phuacutec cắp saacutech đến
trường Coacute khocircng biết bao nhiecircu
48
những trẻ thơ bị hagravenh hạ saacutech
nhiễu (child abuse) đến thương
tật hay mất mạng Coacute những beacute
gaacutei bất hạnh bị cha mẹ baacuten tiết
trinh hay xocirc đẩy vagraveo chốn lầu
xanh để kiếm chuacutet tiền nhỏ sống
qua ngagravey Vagrave cograven biết bao nhiecircu
thacircn phận của trẻ thơ bị vugravei dập
trong những cuộc chiến tang
thương Thế necircn ngagravey Tết Trung
Thu đối với người Phật tử Việt
Nam đặc biệt đối với những tổ
chức thanh thiếu niecircn Phật tử
necircn lagrave ngagravey giaacuteo dục cho trẻ thơ
tinh thần Địa Tạng nghĩa lagrave dạy
cho trẻ con tinh thần vị tha biết
yecircu thương đugravem bọc vagrave chia xẻ
nhờ vậy khi lớn lecircn hiểu được yacute
nghĩa của yecircu thương chuacuteng sẽ
khocircng thể nagraveo trở thagravenh những
49
người gieo rắc tai ương cho xatilde
hội
Chăm lo cho hạnh phuacutec của trẻ
thơ chưa đủ người Phật tử
mang tinh thần Địa Tạng mang
sứ mệnh Địa Tạng cograven phải biết
caacutech chăm lo cho những linh
hồn những trẻ thơ bất hạnh đatilde
ligravea đời ngay luacutec cograven thơ ấu hoặc
vigrave lyacute do nagraveo đoacute đatilde chết khi đang
cograven lagrave một bagraveo thai ở trong bụng
mẹ Một trong những caacutech chăm
lo tiacutech cực nhất lagrave ngăn ngừa
tigravenh trạng phaacute thai vigrave phaacute thai
cũng lagrave một tệ trạng xatilde hội Để
ngăn ngừa tigravenh trạng nhacircn matilden
trecircn thế giới - đặc biệt lagrave tại
Trung quốc vagrave Việt Nam - hagraveng
năm đatilde coacute đến hagraveng triệu sinh
50
mạng đatilde bị boacutep chết ngay từ
khi cograven lagrave một caacutei bagraveo thai Thế
nhưng đạo đức Phật giaacuteo quan
niệm như thế nagraveo về vấn đề
nagravey
Trong dịp viếng thăm AAcircu
Chacircu hồi gần đacircy của Đức Đạt
Lai Lạt Ma khi tiếp xuacutec với
những nhagrave triacute thức phương Tacircy
một số nhagrave khoa học Phaacutep đatilde
necircu lecircn cacircu hỏi Thưa Đức Đạt
Lai Lạt Ma Ngagravei tin rằng vagraveo
thời điểm nagraveo trong quaacute trigravenh
thụ thai của sinh vật bắt đầu
hagravem chứa những hạt mầm tinh
thần hay dấu hiệu thiecircng liecircng
của sự sống
Đức Đạt Lai Lạt Ma đatilde trả lời
rằng
51
Phật giaacuteo quan niệm
rằng yacute thức xacircm nhập vagraveo
sinh vật ngay từ phuacutet giacircy
đầu tiecircn của sự thụ thai
bởi lẽ đoacute magrave phocirci bagraveo vẫn
được coi như lagrave một sinh
vật Cho necircn chuacuteng tocirci
xem hagravenh động phaacute thai
cũng giống như việc cướp
đi sự sống của một con
người vagrave dĩ nhiecircn đacircy
khocircng phải lagrave một việc
lagravem chaacutenh đaacuteng (8)
Quan niệm nagravey đatilde được Ngagravei
khẳng định lại một lần nữa khi
người ta necircu lecircn cacircu hỏi về vấn
đề kiểm soaacutet dacircn số
Thưa Ngagravei quan niệm của Ngagravei
như thế nagraveo về việc kiểm soaacutet
52
sinh sản vagrave Ngagravei coacute yacute kiến gigrave về
việc phaacute thai
Ngagravei đatilde trả lời như sau
Để trả lời cho cacircu hỏi
nagravey tocirci thường giải thiacutech
theo quan điểm của người
Phật tử vốn quan niệm
rằng đời sống của tất cả
mọi loagravei chuacuteng sanh kể
cả cocircn trugraveng sacircu bọ vagrave
đặc biệt lagrave con người đều
rất quacutey giaacute Nếu nhigraven vấn
đề như thế thigrave tất cả mọi
higravenh thứckiểm soaacutet sinh
sản đều cần phải được
ngăn cấm Tuy nhiecircn
những sinh mạng quacutey giaacute
53
đoacute nay đatilde đạt đến một số
lượng đaacuteng kể thế necircn
chuacuteng ta khocircng thể khocircng
khẩn thiết kecircu gọi mọi
người phải quan tacircm đến
vấn đề hạn chế sinh sản
một caacutech nghiecircm tuacutec vigrave
đoacute lagrave phương caacutech duy
nhất để hạn chế tigravenh
trạngiuml gia tăng dacircn số
Như tocirci đatilde từng đề cập
khi magrave tagravei nguyecircn của traacutei
đất đang khocirc kiệt dần tocirci
chấp nhận chuyện hạn
chế sinh sản một caacutech bất
bạo động
Cograven phaacute thai lagrave một
chuyện khaacutec đoacute lagrave một
hagravenh động saacutet nhacircn
54
Truyền thống Giới Luật
Phật giaacuteo chỉ rotilde rằng ta
khocircng được giết hại con
người cho dugrave đoacute lagrave một bagraveo thai (9)
Trong tinh thần đoacute caacutei
chết của một bagraveo thai vẫn được
xem như lagrave caacutei chết của một con
người vagrave cần coacute những nghi lễ
xứng đaacuteng Đối với những
người đatilde chết Phật giaacuteo chuacuteng
ta coacute nghi thức cầu siecircu nhưng
nghi thức cầu siecircu chưa noacutei lecircn
hết yacute nghĩa đặc biệt của những
người chết trẻ lagrave đối tượng đặc
biệt quan tacircm của Bồ Taacutet Địa
Tạng theo truyền thống Phật
giaacuteo Nhật Bản Để tưởng niệm
những trẻ thơ chết khi cograven ở
55
trong bụng mẹ (sẩy thai phaacute
thai) hoặc chỉ trải qua một vagravei
năm ngắn ngủi của đời người
Phật giaacuteo Nhật Bản coacute nghi lễ
tocircn thờ Địa Tạng Mizuko (Ấu
Thủy) - magrave higravenh tượng lagrave một
nhagrave sư bồng một đứa trẻ ở trecircn
tay vagrave một hoặc hai đứa trẻ đang
quấn quiacutet dưới chacircn Ngagravei - vốn
rất phổ thocircng trong đại chuacuteng
Theo niềm tin tưởng từ lacircu đời
người Nhật cho rằng mọi sinh
vật đều được sinh ra từ lograveng
biển cả kể cả đảo quốc vagrave cư
dacircn của đất Phugrave Tang Ấu Thủy
(Mizuko) vigrave thế được dugraveng để
diễn tả phocirci bagraveo của những sinh
vật đang trocirci nổi bigravenh bồng
trong một thế giới đầy nước
chờ đợi được sinh ra đời Trước
56
thế kỷ thứ 20 tỉ lệ tử suất của
trẻ con ở Nhật Bản ở một mức
độ rất cao coacute khocircng đến 50
trẻ em sống soacutet đến 5 - 7 tuổi
Tuy nhiecircn đacircy khocircng phải lagrave lyacute
do chiacutenh để người Nhật tạo ra
biểu tượng Địa Tạng Mizuko
magrave truyền thống nghi lễ nagravey chỉ
mới higravenh thagravenh trong khoảng
thập niecircn 1960 khi dacircn Nhật
tratildei qua một thời kỳ khoacute khăn về
kinh tế hậu quả của Đệ Nhị Thế
Chiến Trong điều kiện nagravey
chiacutenh phủ Nhật Bản khuyến
khiacutech mỗi gia đigravenh lyacute tưởng chỉ
necircn coacute hai con vagrave phaacute thai vigrave thế
lagrave một trong những biện phaacutep
được sử dụng hợp phaacutep để đạt
đến chỉ tiecircu nagravey
57
Nghi lễ tưởng niệm trẻ thơ phối
hợp với tiacuten ngưỡng tocircn thờ Bồ
Taacutet Địa Tạng của truyền thống
Phật giaacuteo Nhật Bản đatilde được Ni
sư Jan Chozen Bays Roshi (10)
du nhập vagraveo Hoa Kỳ canh cải
theo một mocirc thức thiacutech hợp với
con người thời đại vagrave quốc độ
rất đaacuteng được cho chuacuteng ta lưu
yacute Lagrave một Baacutec sĩ Nhi Khoa thọ
Tỳ kheo giới năm 1979 theo một
dograveng Thiền Nhật Bản Ni sư
Chozen lagrave một nữ tăng sĩ tiecircn
phong người Hoa Kỳ mang tinh
thần Địa Tạng thể nhập vagraveo
cuộc sống đời thường aacutep dụng
vagraveo latildenh vực bảo vệ vagrave chăm
soacutec caacutec trẻ em bị saacutech nhiễu
(child abuse) tại Portland bang
58
Oregon (HK) trong suốt hai
mươi lăm năm qua đồng thời
với tư caacutech lagrave một Tu viện
trưởng một Trung tacircm Thiền
học Bagrave đatilde tổ chức những buổi
lễ tưởng niệm cho thacircn nhacircn
những người mất maacutet con em
của họ theo một nghi thức magrave
những người ngoagravei Phật giaacuteo
cũng coacute thể tham dự được theo
một kiểu mẫu vagrave trigravenh tự như
sau
Địa điểm
Địa điểm hagravenh lễ lagrave những
khuocircn viecircn coacute thờ tocircn tượng của
Bồ Taacutet Địa Tạng nơi magrave higravenh
tượng của Ngagravei cũng như caacutec
vật tưởng niệm được bảo quản
khocircng bị hư hại bởi bất cứ thời
59
tiết nagraveo vagrave lagrave nơi magrave sau nagravey
thacircn nhacircn coacute thể dễ dagraveng đến
thăm viếng vagrave tỉnh tọa để tưởng
nhớ đến con em migravenh
Những Người Tham Dự
Nghi lễ chỉ dagravenh cho thacircn quyến
vagrave những Phật tử tham dự buổi
lễ Khocircng chấp nhận phoacuteng viecircn
ngoại trừ họ lagrave Phật tử vagrave tham
dự buổi lễ từ đầu chiacute cuối Tiacutenh
caacutech tế nhị riecircng tư của người
tham dự được tuyệt đối tocircn
trọng vagrave do đoacute khocircng cho pheacutep
chụp higravenh
Chủ Trigrave Buổi Lễ
Vigrave đacircy lagrave lễ tang - hay lagrave lễ
tưởng niệm - theo truyền thống
Phật giaacuteo iacutet nhất phải coacute một
60
Tăng sĩ Phật giaacuteo - tốt nhất lagrave coacute
hai vị - chủ trigrave buổi lễ Vị tăng sĩ
chủ trigrave nagravey necircn lagrave người coacute kinh
nghiệm vagrave được huấn luyện để
coacute thể thiacutech nghi với những buổi
lễ đocircng đảo tang quyến của
nhiều gia đigravenh khaacutec nhau cugraveng
tham dự
Chuẩn Bị Cho Buổi Lễ
Necircn coacute một phograveng riecircng để cho
tang quyến chuẩn bị những gigrave
cần thiết trước cho buổi lễ nơi
magrave thacircn nhacircn coacute thể an ủi lẫn
nhau cũng như hoagraven tất những
phẩm vật tưởng niệm Đacircy cũng
lagrave nơi magrave người tham dự coacute thể
nghỉ ngơi dugraveng tragrave cagrave phecirc sau
buổi lễ
61
Giới Thiệu Nghi Lễ
Người traacutech nhiệm tổ chức cũng
necircn thocircng baacuteo một vagravei chi tiết
ngắn gọn về những gigrave sẽ xảy ra
trong buổi lễ kể cả những yecircu
cầu chung magrave những người
tham dự necircn chấp hagravenh Tốt hơn
hết lagrave chương trigravenh về buổi lễ
necircn được in sẵn vagrave phaacutet ra cho
tất cả những người tham dự Sự
tiacutech của Bồ Taacutet Địa Tạng vagrave yacute
nghĩa của buổi lễ cũng necircn được
giới thiệu trong chương trigravenh
nghi lễ nagravey
NGHI THỨC TIẾN HAgraveNH
TƯỞNG NIỆM
Vị Chủ Lễ
Luật nhacircn quả khocircng ngừng
62
diễn tiến
Thực tại xuất hiện dưới mọi
dạng thể higravenh
Nếu như bất cứ ai hiểu rotilde định
luật nagravey
Sẽ tự giải phoacuteng migravenh ra khỏi
mọi khổ đau
Tất cả chuacuteng sanh xuất hiện trecircn
thế gian nagravey vốn từ Nhất Thể
Rồi sẽ đi qua cotildei đời nagravey trong
một vagravei giacircy phuacutet hay thaacuteng
năm ngắn ngủi
Để trở về lại Bản Thể Uyecircn
Nguyecircn từ luacutec chưa sinh
Cuộc đời chuacuteng ta chỉ lagrave những
đợt soacuteng cồn
Trong đại dương của Bản Thể
Chacircn Như
Vốn khocircng sanh vagrave khocircng diệt
63
Hocircm nay chuacuteng ta tụ hội cugraveng
nhau ở đacircy để tưởng niệm đến
những con em của chuacuteng ta vừa
mới qua đời cũng như để bagravey tỏ
vagrave chia xẻ niềm yecircu thương vagrave
hỗ trợ đến cha mẹ thacircn quyến
vagrave bằng hữu của tất cả tang
quyến
Tất Cả Cugraveng Đọc
Baacutet Nhatilde Ba La
Mật Đa Tacircm Kinh (1
lần)
Kinh Từ Bi (1 lần)
Chuacute Địa Tạng
OM HA - HA - HA -
VIS - MA - YE SVA
- HA (9 lần)
Vị Chủ Lễ
Bản Thể Chacircn Như bagraveng bạc
64
khắp tận cugraveng Vũ trụ
Đang hiện hữu cugraveng chuacuteng ta tại
đacircy ngay tại phuacutet giacircy nagravey
Bằng caacutech tụng đọc Tacircm Kinh
Từ Bi Kinh vagrave Địa Tạng Thần
Chuacute chuacuteng ta dacircng lời nguyện
cầu đến
(Tecircn vagrave phaacutep danh
những trẻ em vừa qua đời)
Cugraveng tất cả phaacutep giới chuacuteng
sanh trong lục đạo luacircn hồi
Cầu cho aacutenh saacuteng của đạo mầu
xuyecircn qua boacuteng tối của vocirc minh
Cầu cho mọi nghiệp lực bị xoacutea
tan để đoacutea tacircm hoa bừng nở
trong mugravea Xuacircn vĩnh cữu
Cầu cho tất cả chuacuteng ta cugraveng
nhau tu tập đạo quả viecircn thagravenh
Tất Cả Cugraveng Đọc
65
NAM MOcirc THẬP PHƯƠNG
THƯỜNG TRUacute TAM BẢO
NAM MOcirc BỔN SƯ THIacuteCH CA
MAcircU NI PHẬT
NAM MOcirc THANH TỊNH ĐẠI
HẢI CHUacuteNG BỒ TAacuteT MA HA
TAacuteT
NAM MOcirc ĐẠI NGUYỆN ĐỊA
TẠNG VƯƠNG BỒ TAacuteT MA
HA TAacuteT
Chấm Dứt Buổi Lễ
OM HA - HA - HA - VIS -
MA - YE SVA - HA
Tacircm Hagrave Lecirc Cocircng Đa
() Một phần nội dung của bagravei
viết được ruacutet ra từ taacutec phẩm
Jizo Bodhisattva Modern
66
Healing amp Traditional Buddhist
Practice Jan Chozens Bays
Tutle Publishing 2002
CHUacute THIacuteCH
(1) - Thiền sư Taigu Ryokan
(1758 - 1831) lagrave một nhagrave thơ nổi
tiếng rất được yecircu thiacutech trong
văn học Nhật Bản Ocircng cũng lagrave
một nhagrave sư nghegraveo nổi tiếng
sống đạm bạc trong một tuacutep lều
tại một vugraveng quecirc đầy tuyết phủ
Hagraveng ngagravey đi vagraveo lagraveng khất
thực đaacutem trẻ con trong lagraveng
thường chạy theo ocircng vagrave ocircng
cũng đugravea giỡn chơi trograve vật lộn
với chuacuteng một caacutech hồn nhiecircn
Bagravei thơ sau đacircy đatilde mocirc tả một
khung cảnh như thế
67
Trời xanh cao vagrave nắng choacutei
chang
Với chiếc aacuteo magraveu xanh thắm
tươi tạo vật đoacuten chagraveo ngagravey
Xuacircn mới
Ocircm chiếc bigravenh baacutet trecircn tay tocirci
thả bộ vagraveo lagraveng
Đaacutem trẻ đang chơi đugravea trước
cổng chugravea dừng tay nhigraven tocirci mời
gọi
Tocirci đứng lại cởi chiếc tuacutei vải
treo lecircn cagravenh cacircy
Đặt chiếc bigravenh baacutet trecircn mỏm
hograven đaacute trắng
Chuyến khất thực của tocirci chấm
dứt tại đacircy
Khi dừng lại vagrave thay phiecircn nhau
chơi trograve neacutem banh với chuacuteng
Khaacutech qua đường dừng chacircn
cười chỉ chỏ
68
Sao lại chơi đugravea như con niacutet
thế kia
Tocirci im lặng cuacutei đầu chagraveo họ
Bởi giải thiacutech đacircu chắc gigrave coacute ai
đatilde hiểu
Rằng chẳng coacute gigrave ngoagravei phuacutet
giacircy đang hiện hữu nagravey đacircy
Tất cả những thư họa vật
dụng của nhagrave thơ nay cograven
được lưu giữ tại Bảo tagraveng viện
Ryokan tại Izumozaki
(2) - Kinh Địa Tạng Bổn
Nguyện Phẩm Thứ Mười Hai
Thấy Nghe Được Lợi Iacutech Bản
dịch của Hoagrave Thượng Thiacutech Triacute
Tịnh
(3) - Xem Jizo Bodhisattva
Modern Healing amp Traditional
Buddhist Practice Jan
69
Chozens Bays Tutle Publishing
2002 P 95
(4) - Tam Giai Giaacuteo do Đại sư
Tiacuten Hagravenh (540 - 594) khai saacuteng
với hoagravei bảo đem Phật phaacutep để
truyền baacute sacircu rộng trong dacircn
gian phugrave hợp với thời cơ vagrave
quốc độ Gọi lagrave Tam Giai Giaacuteo
vigrave ngagravei Tiacuten Hagravenh đem giaacuteo phaacutep
của đạo Phật chia lagravem ba bậc
Nhất thừa Tam thừa vagrave Phả
phaacutep Ba bậc nagravey tương ứng với
ba thời lagrave Chaacutenh phaacutep Tượng
phaacutep vagrave Mạt phaacutep Nay chuacuteng
sinh đang ở trong thời Mạt
phaacutep phải nương nhờ vagraveo Phả
phaacutep giaacuteo để tu hagravenh mới coacute
thể thoaacutet vograveng sinh tử
(5) - Kinh Địa Tạng Bổn
70
Nguyện Phẩm Thứ Taacutem Caacutec
Vua Diecircm La Khen Ngợi Bản
dịch của Hoagrave Thượng Thiacutech Triacute
Tịnh
(6) - Kinh Địa Tạng Bổn
Nguyện Phẩm Thứ Saacuteu Như
Lai Taacuten Thaacuten Bản dịch của
Hoagrave Thượng Thiacutech Triacute Tịnh
(7) - Xem Jizo Bodhisattva
Modern Healing amp Traditional
Buddhist Practice Jan
Chozens Bays Tutle Publishing
2002 P 73
(8) - Beyond Dogma HH the
Dalai Lama Rupa amp Co 1996
P 11
(9) - Beyond Dogma HH the
Dalai Lama Rupa amp Co 1996
71
P 43
(10) - Ni sư Jan Chozen Bays
Roshi tốt nghiệp Đại học Y
Khoa San Diego CA 1972
hiện lagrave Tu viện trưởng Larch
Mountain Zen Center Portland
Oregon
4
Khi Phật giaacuteo bắt đầu được du nhập vagraveo
vugraveng Trung Aacute vagraveo khoảng năm 140 CE
vagrave trạm dừng chacircn đầu tiecircn của baacutenh xe
Phaacutep lagrave Turkestan tiacuten ngưỡng tocircn thờ Bồ
Taacutet Địa Tạng cũng theo bước chacircn của
những tăng đoagraven truyền giaacuteo du nhập vagraveo
vugraveng nagravey thocircng qua Con Đường Lụa
nổi tiếng trong lịch sử Con Đường Lụa
như mọi người đều biết dagravei trecircn hai ngagraven
dặm từ Ấn Độ vagraveo Trung Hoa đi xuyecircn
qua những địa thế rất gian nan hiểm trở
với những vugraveng khiacute hậu khắc nghiệt của
cả nuacutei cao lẫn sa mạc thecircm vagraveo đoacute những
vugraveng biecircn địa giữa những tiểu quốc lại
đầy rẩy những thuacute dữ vagrave những băng đảng
cướp của giết người cũng như những bộ
lạc cograven rất datilde man Rất nhiều những kẻ lữ
hagravenh - kể cả caacutec tăng sĩ truyền giaacuteo - đatilde
phải bỏ mạng trecircn đoạn đường nagravey đến
độ theo du kyacute của những khaacutech hagravenh
5
hương trong tinh thần Nhập Truacutec cầu
Phaacutep cograven để lại những bộ xương khocirc rải
raacutec ở becircn đường dọc theo sa mạc đatilde được
dugraveng như lagrave những dấu mốc cho kẻ lữ
hagravenh cho biết lagrave họ đang đi đuacuteng hướng
Đối diện với những nỗi hiểm nguy lớn lao
như thế việc tocircn thờ Bồ Taacutet Địa Tạng
như lagrave vị Bồ Taacutet bảo vệ kẻ lữ hagravenh lagrave một
điều dễ hiểu nếu khocircng noacutei lagrave một nhu
cầu hiện thực vigrave như trong Kinh Địa
Tạng Bồ Taacutet Bổn Nguyện Phật thuyết
Lại vầy nữa nầy Quaacuten Thế Acircm Bồ
Taacutet Về đời sau nếu coacute người thiện
nam thiện nữ nagraveo hoặc nhơn sự
lagravem ăn hoặc nhơn sự cocircng chuyện
tư hoặc nhơn sự sanh cugraveng tử
hoặc nhơn việc gấp magrave phải vagraveo
trong rừng nuacutei hay lagrave qua socircng
vượt biển hoặc gặp nước lụt lớn
6
hoặc đi ngang đường hiểm trở
Người ấy trước khi đi necircn niệm
danh hiệu của ngagravei Địa Tạng Bồ
Taacutet một muocircn biến được thế thời đi
qua nơi chốn nagraveo cũng coacute caacutec vị
quỉ thần hộ vệ luacutec đi đứng khi nằm
ngồi đều được an ổn vui vẻ luocircn
cho đến dầu gặp loagravei hugravem soacutei sư
tử nhưng tất cả thứ độc hại đều
khocircng thể phạm đến người đoacute
được(3)
Hagraveng ngagraven higravenh tượng Bồ Taacutet Địa Tạng
được tocircn thờ trong những hang động tại
vugraveng Long Mocircn vagrave Đocircn Hoagraveng
Turkestan trong khu vực được gọi lagrave Vạn
Phật đatilde noacutei lecircn niềm tin tưởng của dacircn
chuacuteng địa phương về sự hộ trigrave của Bồ Taacutet
Địa Tạng đối với khaacutech lữ hagravenh vagrave lagrave một
bằng chứng sống động cho thấy rằng Bồ
Taacutet Địa Tạng khocircng phải lagrave sản phẩm hư
7
cấu của người Trung Hoa
Từ cửa ngỏ Turkestan Phật giaacuteo được du
nhập vagraveo Trung quốc vagrave chỉ trong vograveng
vagravei thế kỷ sau khoảng năm 400 CE Phật
giaacuteo coi như đatilde hoagraven toagraven hội nhập vagraveo
vugraveng đất mới Tại đacircy cacircy Bồ Đề đatilde bắt
đầu baacutem rễ một caacutech vững chắc goacutep phần
vagraveo việc phaacutet triển một nền văn hoaacute Trung
Hoa đa dạng phong phuacute vagrave rực rỡ Đồng
thời tiacuten ngưỡng tocircn thờ Bồ Taacutet Địa Tạng
cũng đatilde bộc phaacutet mạnh mẽ trong khoảng
thời gian từ giữa cho đến cuối niecircn kỷ 500
CE do niềm tin của một giaacuteo phaacutei Phật
giaacuteo Tam Giai Giaacuteo (4) cho rằng theo
kinh Phật đacircy lagrave thời kỳ Mạt Phaacutep vagrave
trong giai đoạn nagravey việc thờ phượng Bồ
Taacutet Địa Tạng lagrave thiacutech hợp nhất Tiacuten
ngưỡng tocircn thờ Bồ Taacutet Địa Tạng đạt lecircn
đến đỉnh cao khi người Trung Hoa chọn
8
ngọn nuacutei Cửu Hoa Sơn lagravem nơi trụ tiacutech
của Bồ Taacutet magrave theo truyện tiacutech cograven để lại
thigrave Bồ Taacutet đatilde hoacutea thacircn thagravenh một nhagrave sư
Triều Tiecircn đến Trung Hoa hoằng phaacutep vagrave
liễu đạo tại đacircy
Từ Trung Hoa Phật giaacuteo cugraveng với tiacuten
ngưỡng tocircn thờ Bồ Taacutet Địa Tạng bắt đầu
du nhập vagraveo Nhật Bản thocircng qua cửa ngỏ
Triều Tiecircn vagraveo khoảng thế kỷ thứ Năm
hoặc thứ Saacuteu CE Nhật Bản luacutec bấy giờ
so với Trung Hoa vagrave ngay cả Triều Tiecircn
lagrave một quốc gia cograven ở trong tigravenh trạng
baacuten khai lạc hậu Bị hăm dọa thường trực
bởi nạn động đất vagrave nuacutei lửa dacircn chuacuteng
Nhật Bản đa phần sống dưới những tuacutep
lều tranh đơn sơ trong những ngocirci lagraveng beacute
nhỏ nghegraveo nagraven cai quản bởi những latildenh
chuacutea địa phương Họ chưa coacute thagravenh thị hệ
thống tiền tệ chữ viết khocircng trường học
9
vagrave bất cứ một nghi thức tocircn giaacuteo nagraveo Tuy
nhiecircn Phật giaacuteo đến với Nhật Bản khocircng
phải lagrave để lấp chỗ trống tocircn giaacuteo nagravey vigrave
dacircn Nhật vẫn coacute những tiacuten ngưỡng đa
thần cổ sơ thờ cuacuteng ocircng bagrave vagrave tocircn sugraveng
Thần Đạo Ngược lại Phật giaacuteo đến với
Nhật Bản như lagrave biểu trưng của một nền
văn minh Trung Hoa đatilde chiacuten mugravei đầy sức
thu huacutet vagrave quyến rũ Hơn thế nữa Phật
giaacuteo cograven mang đến cho Nhật Bản những
vị Bồ Taacutet rất gần gũi với những nhu cầu
của cuộc sống đời thường magrave cụ thể lagrave
Bồ Taacutet Địa Tạng Nếu như người Nhật
trước đacircy tocircn sugraveng Thần Đạo đatilde từng
quen thuộc với những ocircng thần Nuacutei thần
Socircng thigrave nay Bồ Taacutet Địa Tạng - như tecircn
gọi của Ngagravei - trong cảm quan người Nhật
chẳng khaacutec gigrave một ocircng thần Đất thiết thacircn
vagrave gắn boacute Trong một sớm một chiều
higravenh ảnh của Bồ Taacutet Địa Tạng đatilde lần hồi
10
chiếm chỗ của những vị thần đatilde ngự trị
trước đacircy trong lograveng dacircn Nhật Người
nocircng dacircn gặp khoacute khăn trong cocircng việc
đồng aacuteng ư Họ kecircu cầu đến Bồ Taacutet Địa
Tạng Gặp luacutec trời hạn haacuten khocircng mưa
Lại phải nhờ đến oai lực của Bồ Taacutet Địa
Tạng Thậm chiacute gặp luacutec đau mắt nhức
răng khocircng biết chạy đi đacircu người ta cũng
phải chạy đến cầu sự giuacutep đỡ của Ngagravei
Ngagravei trở thagravenh vị Bồ Taacutet bảo vệ thocircn lagraveng
trước họa binh đao nước lửa lagrave người
bảo vệ cho sản phụ mẹ trograven con vuocircng kẻ
bảo hộ cho những chiến sĩ được bigravenh an
trong trận mạc Chưa hết đến phuacutet lacircm
chung cũng chiacutenh Bồ Taacutet Địa Tạng lagrave
người đến tiếp dẫn họ đến cotildei Tacircy
phương Tịnh Độ của Phật A Di Đagrave vagrave
chẳng may nếu một người nagraveo đoacute gacircy necircn
những aacutec nghiệp xấu xa phải rơi vagraveo chốn
địa ngục nếu biết ăn năn saacutem hối kecircu cầu
11
đến Ngagravei Ngagravei cũng sẽ sẵn sagraveng lăn xả
vagraveo chốn địa ngục để đưa họ ra khỏi chỗ
tối tăm
Để taacuten thaacuten cocircng năng cứu độ chuacuteng sanh
khocircng thể nghĩ bagraven của Bồ Taacutet Địa Tạng
người dacircn Nhật đatilde tạo ra khocircng biết bao
nhiecircu những truyện tiacutech huyền thoại để
noacutei về Ngagravei Với khuocircn mặt dịu hiền khả
aacutei vagrave trecircn mocirci như luocircn luocircn điểm một nụ
cười higravenh ảnh của Ngagravei đatilde hoagrave nhập vagraveo
tất cả mọi nền nếp suy nghĩ những lo acircu
trong cuộc sống đời thường của dacircn
chuacuteng Nhật Bản Higravenh ảnh của Ngagravei lagravem
người ta liecircn tưởng đến higravenh ảnh của một
vị y sĩ vugraveng quecirc sẵn sagraveng coacute mặt bất cứ
luacutec nagraveo cho bất cứ ai cần đến trong cơn
đau đớn sợ hatildei acircu lo hoạn nạn dugrave lớn
hay nhỏ Cho đến bacircy giờ khocircng phải chỉ
ở vugraveng quecirc magrave ngay tại những thagravenh phố
12
kể cả những thagravenh phố lớn đocircng đuacutec rộn
rịp như Đocircng Kinh hay cố đocirc Kyoto nếu
bạn cần đến sự giuacutep đỡ của Bồ Taacutet Địa
Tạng coacute lẽ bạn cũng khocircng cần phải đi
đacircu xa bởi vigrave chỉ caacutech một vagravei goacutec phố
vagravei ngả tư đường người Nhật lại dựng lecircn
một bagraven thờ nhỏ thờ Bồ Taacutet Địa Tạng magrave
trecircn đoacute lagrave những boacute hoa tươi thắm những
phẩm vật cuacuteng dường đơn sơ nhưng chan
chứa những tigravenh cảm tracircn trọng vagravei viecircn
kẹo dăm traacutei quyacutet vagrave đocirci khi cả những
cheacuten rượu sake Những bagraven thờ nagravey luocircn
luocircn được chăm soacutec sạch sẽ bởi cư dacircn
địa phương điều nagravey đatilde noacutei lecircn những
tigravenh cảm tin tưởng tracircn quyacute của người
Phật tử Nhật Bản luocircn luocircn hướng về
Ngagravei Ở những nơi thờ phượng lớn hơn
người ta cograven thấy Phật tử dacircng cuacuteng lecircn
Ngagravei những bộ aacuteo quần trẻ con những đocirci
giagravey deacutep Nhật Bản vigrave người ta tin tưởng
13
rằng Bồ Taacutet Địa Tạng đatilde phải đi mograven
khocircng biết bao nhiecircu lagrave goacutet giagravey tất bật
tới lui khocircng ngừng trecircn khắp nước Nhật
để an ủi săn soacutec bất cứ những ai cần đến
Ngagravei giuacutep đỡ Đặc biệt khi người ta dacircng
cuacuteng đến Ngagravei những bộ aacuteo quần trẻ con
lagrave vigrave do niềm tin theo truyền thuyết Ngagravei
lagrave người rất yecircu thiacutech trẻ con lagrave vị thần
hộ mệnh của những trẻ thơ bất hạnh Đacircy
coacute thể noacutei lagrave một trong những neacutet độc đaacuteo
đầy yacute nghĩa của Phật giaacuteo Nhật Bản
2 Bồ Taacutet Địa Tạng Người
Bảo Vệ Trẻ Con
Theo niềm tin tưởng rất lacircu đời
của Phật tử Nhật Bản kể từ thời
Trung cổ thigrave Bồ Taacutet Địa Tạng
rất thương yecircu trẻ con vagrave vigrave thế
Ngagravei lagrave vị Bồ Taacutet coacute một sứ
14
mệnh rất đặc biệt lagrave bảo vệ trẻ
con Chiacutenh vigrave vậy magrave đa phần
những higravenh tượng Bồ Taacutet Địa
Tạng tại Nhật Bản đều mang
một khuocircn mặt trẻ thơ rất đaacuteng
yecircu Trong caacutec quốc gia theo
truyền thống Phật giaacuteo Đại thừa
như Trung Hoa Triều Tiecircn Việt
Nam vv chỉ coacute Nhật Bản lagrave coacute
truyền thống độc đaacuteo nagravey
Người ta khocircng biết rotilde niềm tin
nagravey được phaacutet xuất từ đacircu coacute
thể lagrave bắt nguồn từ cuốn Kinh
Địa Tạng Bổn Nguyện Theo
một phẩm ở trong cuốn Kinh
nagravey thigrave vị quỉ thần traacutech nhiệm
về sinh mệnh vagrave tuổi thọ của con
người Chủ Mạng Quỉ Vương
cũng lagrave một vị Bồ Taacutet do lograveng từ
hoacutea hiện trong khi cugraveng với caacutec
15
vua Diecircm La cacircu hội về cung
trời Đao Lợi để nghe Phật thuyết
phaacutep đatilde bạch Phật
Người trong cotildei Diecircm
Phugrave Đề luacutec mới sanh
khocircng luận lagrave con trai hay
con gaacutei khi sắp sanh ra
chỉ necircn lagravem việc phước
lagravenh thecircm sự lợi iacutech cho
nhagrave cửa thời Thổ Địa vui
mừng khocircn xiết ủng hộ cả
mẹ lẫn con đều đặng
nhiều sự an vui hagraveng
thacircn quyến cũng được
phước lợi Hoặc khi đatilde hạ
sanh rồi necircn cẩn thận
chớ coacute giết hại sanh vật
để lấy những vị tươi ngon
cung cấp cho người sản
16
mẫu ăn cugraveng nhoacutem họp
cả cả hagraveng quyến thuộc
lại để uống rượu ăn thịt
ca xang đờn saacuteo nếu lagravem
những việc trecircn đoacute coacute thể
lagravem cho người mẹ đứa
con chẳng đặng an
vui(5)
Trong một đoạn kinh khaacutec khi
taacuten thaacuten về cocircng năng vagrave oai lực
của Bồ Taacutet Địa Tạng Phật đatilde
tuyecircn thuyết cugraveng Bồ taacutet Phổ
Quảng
Lại vầy nữa nầy Phổ
Quảng Về trong thuở về
sau nagravey nơi cotildei Diecircm
Phugrave Đề trong hagraveng Saacutet
Đế Lợi Bagrave La Mocircn
Trưởng Giả Cư Sĩ tất cả
caacutec hạng người vagrave những
17
dacircn tộc giograveng họ khaacutec
như coacute người nagraveo mới
sanh đẻ hoặc con trai
hoặc con gaacutei nội trong
bảy ngagravey sớm vigrave đứa trẻ
mới sanh đoacute magrave tụng kinh
điển khocircng thể nghĩ bagraven
nagravey lại vigrave đứa trẻ magrave
niệm danh hiệu của Ngagravei
Địa Tạng Bồ Taacutet đủ một
muocircn biến Được vậy thời
đứa trẻ hoặc trai hay lagrave
gaacutei mới sanh ra đoacute nếu
đời trước noacute coacute gacircy ra tội
vạ chi cũng đặng thoacuteat
khỏi cả noacute sẽ an ổn vui vẻ
dễ nuocirci lại thecircm được
sống lacircu Cograven như noacute lagrave
đứa nương nơi phước lực
magrave thọ sanh thời đời noacute
18
cagraveng được an vui hơn
cugraveng sống lacircu hơn(6)
Chăm lo cho hạnh phuacutec trẻ thơ
chưa đủ Bồ Taacutet Địa Tạng cograven
chăm lo đến số phận của những
trẻ thơ bất hạnh đatilde ligravea đời ngay
luacutec cograven thơ ấu hoặc vigrave lyacute do nagraveo
đoacute đatilde chết khi đang cograven lagrave một
bagraveo thai ở trong bụng mẹ Chết
yểu theo quan niệm của người
Aacute Đocircng lagrave một điều bất hạnh
Cagraveng bất hạnh hơn nữa theo
quan điểm Phật giaacuteo lagrave vigrave trẻ thơ
chưa coacute yacute niệm về sự sống chết
thế necircn trong giai đoạn thacircn
trung ấm thần thức của chuacuteng
vẫn cograven lảng vảng chung quanh
những người thacircn yecircu như cha
mẹ anh chị em khocircng chịu rời
bỏ căn phograveng vagrave ngocirci nhagrave magrave
19
chuacuteng đatilde từng sinh sống Hagraveng
ngagravey chuacuteng tiếp xuacutec với họ noacutei
chuyện với họ vagrave cảm thấy rất
đau khổ vigrave những người thacircn
yecircu nagravey hầu như khocircng ai nghe
lời chuacuteng khocircng coacute vẻ gigrave quan
tacircm đến chuacuteng cả Chuacuteng thật lagrave
cocirc đơn buồn tủi vagrave rất đaacuteng tội
nghiệp Chuacuteng ta đừng vội nghĩ
một caacutech đơn giản rằng vigrave trẻ
con ngacircy thơ trong trắng trong
đời chuacuteng chưa hề gacircy ra một aacutec
nghiệp nagraveo necircn khi chết lagrave coacute thể
được sanh về những cảnh giới
tốt đẹp Sự thật khocircng phải như
vậy Điều nagravey đatilde được Đức Thế
Tocircn giải thiacutech một caacutech khaacute rotilde
ragraveng khi phản baacutec lập luận của
một người ngoại đạo cho rằng
nếu một người nagraveo đoacute thacircn
20
khocircng lagravem những điều xấu aacutec
miệng khocircng thốt những lời cay
độc khocircng coacute những taacutec yacute xấu
xa khocircng kiếm sống bằng
những nghề bất lương người đoacute
như thế đatilde hoagraven tất những nỗ
lực tu tập tinh thần cần thiết vagrave
trở thagravenh một bậc thaacutenh một
bậc giaacutec ngộ trong kiếp sống
nagravey Đức Thế tocircn đatilde phản baacutec
rằng
Một hagravei nhi cograven nằm
ngữa chưa hề coacute yacute niệm
thế nagraveo lagrave thacircn lagravem sao
chuacuteng coacute thể coacute những
hagravenh động xấu aacutec khi
thacircn chỉ biết bograve vagrave lật
Một hagravei nhi cograven nằm ngữa
ngay cả cograven chưa biết
noacutei chuyện thigrave lagravem sao
21
coacute thể thốt ra được những
lời cay độc khi miệng chỉ
biết khoacutec nhegrave [Chuacuteng]
khocircng hề coacute yacute niệm thế
nagraveo lagrave taacutec yacute thigrave lagravem sao
coacute thể coacute những taacutec yacute xấu
xa [Chuacuteng] khocircng hề coacute
yacute niệm thế nagraveo lagrave nghề
nghiệp sinh sống thigrave lagravem
sao chuacuteng coacute thể hagravenh
nghề bất lương để kiếm
sống ngoại trừ ruacutec vagraveo vuacute
mẹ Nếu [tất cả những gigrave
magrave ocircng noacutei] như thế thigrave
một đứa hagravei nhi cograven nằm
ngữa lagrave một bậc thaacutenh vagrave
lagrave [một bậc giaacutec ngộ](7)
Như thế những linh hồn trẻ thơ
nagravey sẽ đi về đacircu trong vagrave sau
giai đoạn thacircn trung ấm vagrave Bồ
22
Taacutet Địa Tạng lagravem thế nagraveo để cứu
giuacutep chuacuteng
Becircn bờ socircng Nại Hagrave
Theo sự tin tưởng của người
Phật tử Nhật Bản lứa tuổi trẻ
con vigrave triacute oacutec cograven non nớt chưa
phaacutet triển necircn khocircng thể phacircn
biệt được phải traacutei cũng như
khocircng thể thấu hiểu được những
giaacuteo lyacute của đạo Phật Dĩ nhiecircn vigrave
khocircng thocircng hiểu giaacuteo lyacute chuacuteng
khocircng thể tu tập để đạt đến giaacutec
ngộ - như đoạn kinh Phật đatilde giải
thiacutech ở trecircn - vigrave thế necircn tuy ngacircy
thơ vocirc tội sau khi từ giả cotildei đời
chuacuteng khocircng thể sanh vagraveo cảnh
giới Phật kể cả cảnh giới Tịnh
Độ Ngược lại chuacuteng bị rơi vagraveo
cotildei u minh mờ mịt Huyền thoại
23
Aacute Đocircng thường đề cập đến một
giograveng socircng magrave người chết trong
giai đoạn thacircn trung ấm cần phải
vượt qua đoacute lagrave socircng Nại hagrave
Theo truyền thuyết của
Nhật Bản những trẻ con yểu tử
sau khi chết đều tụ tập ở becircn bờ
socircng nagravey Do lograveng thương nhớ
khocircn nguocirci đến những người
thacircn yecircu tại đacircy chuacuteng nhặt
những hograven đaacute cuội sắp xếp
thagravenh những ngocirci nhagrave để tưởng
nhớ đến cha mẹ anh chị em
Khi hoagraven tất xong một caacutei
chuacuteng bảo rằng Caacutei nhagrave nagravey lagrave
của mẹ người bảo bọc tocirci Caacutei
nhagrave nagravey lagrave của cha người nắm
tay tocirci dẫn dắt tocirci trecircn đường
đời Caacutei nagravey lagrave của anh chị em
24
tocirci
Một số huyền thoại cho
rằng chiacutenh trong luacutec nagravey Bồ Taacutet
Địa Tạng đatilde hiện ra để chơi với
chuacuteng khuyến khiacutech tiếp tay
xacircy dựng những ngocirci nhagrave trẻ
con nagravey hầu giuacutep chuacuteng tiacutech lũy
cocircng đức để nhờ đoacute coacute thể vượt
qua giograveng socircng Nại hagrave trong khi
chờ đợi chuacuteng lớn khocircn với đầy
đủ triacute phaacuten đoaacuten để coacute thể đi đầu
thai sang kiếp khaacutec Tuy nhiecircn
trong số những truyền thuyết
nagravey cũng coacute chuyện đatilde kể lại
một caacutech thương tacircm vagrave ghecirc rợn
hơn Truyện mocirc tả lagrave khocircng khiacute
becircn bờ socircng Nại hagrave rất lagrave đigraveu hiu
vagrave thecirc lương trẻ con thigrave khocircng
ngớt khoacutec than vigrave khocircng cograven cha
25
mẹ để nương tựa baacutem viacuteu
Trong luacutec nagravey một mụ phugrave thuỷ
độc aacutec tecircn lagrave Datsuba với một
con mắt chaacutey đỏ hung dữ hiện
ra lột hết aacuteo quần của tất cả bọn
chuacuteng treo lecircn cagravenh cacircy Mụ
khocircng ngớt nguyền rủa chuacuteng lagrave
do chết yểu necircn chuacuteng đatilde khocircng
hoagraven tất bổn phận của người con
lagrave phải săn soacutec giuacutep đỡ cha mẹ
luacutec cha mẹ giagrave yếu Để bugrave lại
mỗi ngagravey mụ bắt chuacuteng phải ở
trần truồng xacircy những căn nhagrave
bằng đaacute cuội như lagrave một sự
trừng phạt Nhưng rồi cứ mỗi
buổi chiều tối khi những căn
nhagrave đatilde sắp hoagraven thagravenh xong thigrave
một bầy quỉ hung aacutec khaacutec đầu
sừng răng nanh hiện ra dugraveng
gậy sắt đập phaacute hết tất cả những
26
cocircng trigravenh xacircy dựng của bọn trẻ
miệng khocircng ngừng la lối nạt
nộ Khốn nạn cho tụi bacircy chết
trước cha mẹ Tụi bacircy đacircu đatilde
biết cầu nguyện lagrave gigrave
Chiacutenh luacutec nagravey thigrave Bồ Taacutet
Địa Tạng hiện ra vagrave bọn trẻ
trong luacutec đang kinh hoagraveng vội
vagraveng chạy đến chui vagraveo tăng bagraveo
của Ngagravei để tigravem chỗ ẩn trốn
Những đứa nhỏ hơn vigrave chạy
khocircng kịp đến trễ thigrave vội đeo
vagraveo caacutenh tay hay thiền trượng
của Ngagravei Bồ Taacutet Địa Tạng liền
an ủi vỗ về chuacuteng Khocircng coacute gigrave
caacutec con phải sợ hatildei cả Từ đacircy ta
lagrave Mẹ lagrave Cha của caacutec con Bọn
quỉ đatilde xuacutem lại đogravei Bồ Taacutet Địa
Tạng phải trao đaacutem trẻ con lại
27
cho chuacuteng nhưng Ngagravei đatilde dugraveng
uy lực của migravenh phoacuteng ra những
vầng hagraveo quang rực rỡ khiến
bọn chuacuteng đều khiếp sợ bỏ đi
Huyền thoại nagravey của người Nhật
đatilde mocirc tả lại những nỗi khổ đau
magrave ngay cả một đứa trẻ nhỏ beacute
ngacircy thơ vocirc tội cũng phải gaacutenh
chịu ở thế giới becircn kia vagrave chỉ coacute
Bồ Taacutet Địa Tạng lagrave người duy
nhất đatilde cứu vớt những linh hồn
beacute nhỏ đoacute
Người ta khocircng biết
nguồn gốc của huyền thoại về
giograveng socircng Nại hagrave được phaacutet
xuất từ đacircu Coacute thể lagrave bắt nguồn
từ truyện Thập Điện Diecircm
Vương trong caacutec cuốn kinh
Ngọc Lịch Minh Kinh của người
28
Trung Hoa xuất hiện vagraveo
khoảng thế kỷ thứ Taacutem noacutei rotilde
chi tiết cuộc hagravenh trigravenh về becircn
kia cỏi chết magrave mỗi người phải
trải qua Theo niềm tin của
người Trung Hoa thigrave trong tuần
lễ thứ hai của giai đoạn thacircn
trung ấm mỗi linh hồn đều phải
vượt qua giograveng socircng Nại hagrave nagravey
Coacute ba caacutech để đi qua socircng
Người nhiều cocircng đức thigrave thong
dong đi qua cầu Kẻ iacutet cocircng đức
hơn thigrave được pheacutep lội qua ở chỗ
cạn Kẻ khocircng coacute chuacutet cocircng đức
nagraveo lại mang nhiều tội aacutec thigrave
phải lội qua con socircng với giograveng
cuồng lưu chảy xiết đầy soacuteng to
gioacute lớn Đa số đều bị chết đuối
Những người vượt thoaacutet qua
được giograveng socircng Nại hagrave đều lần
29
lượt tugravey theo tội aacutec nặng nhẹ sẽ
được Thập Điện Diecircm vương
phacircn xử kết aacuten vagrave tống vagraveo caacutec
cửa ngục Đến cửa ngục thứ
mười tức lagrave cửa ngục cuối cugraveng
cũng lagrave nơi magrave tội nhacircn phải
gaacutenh chịu những higravenh phạt nặng
nề nhất Bồ Taacutet Địa Tạng xuất
hiện xin với Diecircm Vương cho
tội nhacircn được giảm khinh Bởi
vigrave caacutec vua Diecircm Vương đều
kiacutenh nễ Bồ Taacutet Địa Tạng thế
necircn nếu chỉ cần tigravem ra một điểm
tốt nhỏ nhất của tội nhacircn vua
Diecircm Vương cũng nễ lời Bồ Taacutet
Địa Tạng sẵn sagraveng cho họ được
hưởng aacuten giảm khinh
Chiacutenh vigrave tin tưởng vagraveo
giograveng socircng Nại hagrave nagravey cũng như
30
vagraveo Bồ Taacutet Địa Tạng magrave người
Nhật Bản trong hagraveng thế kỷ qua
đatilde xacircy dựng lecircn rất nhiều đền
đagravei lăng tẩm để thờ phượng
Ngagravei dọc theo caacutec bờ socircng hay
caacutec ghềnh đaacute becircn cạnh bờ biển
magrave một địa điểm nổi tiếng lagrave
Sai (Nại hagrave) no kawara of
Numa no Uchi được xacircy dựng
từ thời Edo (Uế Thổ) Tại đacircy
những người cha mẹ đau khổ vigrave
mất con đatilde đến sắp xếp những
mộ thaacutep bằng đaacute cuội hoặc đặt
vagraveo đoacute những viecircn đaacute nhằm
tưởng niệm những đứa con đatilde
qua đời trước bức tượng của Bồ
Taacutet Địa Tạng Coacute nơi người ta
sắp xếp hagraveng trăm bức tượng
nhỏ khuocircn mặt của Bồ Taacutet Địa
Tạng cugraveng với đồ chơi trẻ con
31
xen kẻ becircn cạnh những hograven đaacute
tưởng niệm Lacircu ngagravey những
mộ thaacutep cagraveng lớn dần lecircn do
những người tin tưởng đến
viếng thăm bỏ thecircm vagraveo những
viecircn đaacute khocircng phải chỉ để tưởng
nhớ đến những đứa con thacircn yecircu
của migravenh magrave cho cả những linh
hồn của những trẻ thơ bất hạnh
đatilde đi qua cotildei đời nagravey kể cả
những trẻ đatilde chết ngay từ luacutec
chưa sinh
Bồ Taacutet Địa Tạng như
đatilde noacutei ở trecircn khocircng phải chỉ lagrave
vị Bồ Taacutet bảo vệ trẻ con magrave theo
truyền thuyết của Nhật Bản đặc
biệt lagrave dưới thời đại Hean đatilde
xuất hiện dưới higravenh dạng của
một đứa trẻ Triều đại Hean coacute
32
thể được coi như lagrave một triều đại
đen tối trong lịch sử Nhật bản
Chiến tranh xatilde hội rối loạn tai
ương vagrave dịch bệnh lan tragraven khắp
nơi tạo necircn bao thảm cảnh đau
thương khốn khổ cho mọi người
Những tiacuten đồ Phật tử thuần
thagravenh tin rằng đacircy lagrave giai đoạn
mạt phaacutep đatilde đến vagrave trước những
thảm cảnh nagravey may ra chỉ coacute
những năng lực thần linh mới coacute
thể cứu vatilden được Thế lagrave người
ta dốc lograveng tin tưởng vagraveo năng
lực cứu độ của Bồ Taacutet Địa Tạng
vagrave cacircu chuyện đatilde được truyền
tụng như sau
Dưới triều đại của
Hoagraveng đế Go - Ichido bệnh đậu
mugravea bộc phaacutet vagrave lan tragraven nhanh
33
choacuteng Lưỡi haacutei của tử thần đatilde
cuốn đi khocircng biết bao nhiecircu lagrave
sinh mạng Noacute khocircng chừa bỏ
bất cứ ai bất kể quan hay dacircn
người quacutey tộc hay kẻ bần hagraven
Trước nỗi khổ đau lớn lao nagravey
của nhacircn sinh với lograveng từ bi vocirc
lượng một nhagrave sư tecircn Ninko
khocircng biết lagravem caacutech gigrave khaacutec hơn
lagrave cầu nguyện đến sự giuacutep đỡ
của Bồ Taacutet Địa Tạng Đecircm đoacute
trong giấc mơ nhagrave sư Ninko
trocircng thấy một đứa trẻ với
khuocircn mặt thanh tuacute xuất hiện
noacutei với ngagravei Nay thigrave nhagrave ngươi
đatilde thấy rotilde sự vocirc thường của kiếp
sống Vacircng những người tocirci
vừa mới gặp mới noacutei chuyện với
họ hồi saacuteng đacircy tối lại đatilde mất
rồi Ngay cả chuacuteng ta đang hạnh
34
phuacutec hocircm nay nhưng ngagravey mai
những khổ đau thương tacircm sẽ
xảy đến Khocircng coacute gigrave lagrave vĩnh
cửu sư Ninko trả lời
Đứa trẻ mĩm cười
Khocircng coacute gigrave để phải than traacutech
trước những đau thương của
kiếp sống Coacute luacutec nagraveo magrave con
người lại khocircng coacute những khổ
đau Nếu một người muốn giải
thoaacutet khỏi những nỗi khổ đau
họ necircn nghe theo những lời dạy
của Bồ Taacutet Địa Tạng
Sư Ninko tỉnh giấc vagrave
vội vagraveng chạy đến tigravem Kojo nhagrave
điecircu khắc tượng nổi tiếng ở địa
phương vagrave nhờ ocircng ta đuacutec một
pho tượng Bồ Taacutet Địa Tạng
Khi bức tượng hoagraven thagravenh sư
35
Ninko tổ chức một buổi lễ
khaacutenh thagravenh vagrave thuyết giảng một
thời phaacutep về giaacuteo lyacute vagrave cocircng
năng của Bồ Taacutet Địa Tạng
Tăng chuacuteng vagrave quần chuacuteng Phật
tử hoagraven toagraven chuyển động bởi
thời phaacutep nagravey vagrave hết lograveng quy
ngưỡng vagraveo Bồ Taacutet Địa Tạng
Tất cả những người coacute mặt tại
ngocirci chugravea vagrave tất cả những ai đến
tham dự buổi lễ khaacutenh thagravenh nagravey
đều thoaacutet qua khỏi kiếp nạn đậu
mugravea Những kẻ kiecircu hảnh
khocircng tin tưởng đều bị cuốn đi
trong cơn dịch bệnh nagravey Bệnh
đậu mugravea cũng đatilde chấm dứt
khocircng lacircu sau đoacute nhưng cư dacircn
do lograveng tin tưởng vigrave được cứu
thoaacutet trong tai ương vừa qua vẫn
tiếp tục tocircn sugraveng vagrave thờ phượng
36
Bồ Taacutet Địa Tạng
Một cacircu chuyện nổi
tiếng khaacutec kể lại nỗi bất hạnh
của một đứa trẻ lacircm vagraveo tigravenh
trạng mẹ ghẻ con chồng
Nếu như trong kho tagraveng
truyện cổ của Việt Nam ta coacute
chuyện Phạm Cocircng - Cuacutec Hoa
với bagrave kế mẫu Tagraveo Thị như lagrave
một khuocircn mẫu điễn higravenh của
những bagrave mẹ ghẻ độc aacutec nhất ở
trecircn thế gian nagravey thigrave Nhật Bản
cũng coacute một cacircu chuyện tương
tự như thế nhưng được lồng
trong bối cảnh hagravenh hoạt của vị
Bồ Taacutet chuyecircn cứu độ những trẻ
thơ bất hạnh Địa Tạng Truyện
kể rằng khoảng một ngagraven năm
trước đacircy tại một ngocirci lagraveng nhỏ
37
tecircn lagrave Anwa coacute một người phụ
nữ rất hiền lương mộ đạo hết
lograveng sugraveng kiacutenh Bồ Taacutet Địa Tạng
Vigrave nhagrave nghegraveo cho necircn bagrave luocircn
luocircn ao ước vagrave vẫn thường cầu
nguyện lagravem sao coacute được một
pho tượng Bồ Taacutet Địa Tạng để
thờ phượng ở trong nhagrave Một
ngagravey nọ trong khi đang giặt giủ
ở giograveng socircng trước mặt nhagrave bagrave
nhặt được một pho tượng Địa
Tạng bằng gỗ trocirci tấp vagraveo chỗ
migravenh đang đứng Xiết đổi vui
mừng bagrave vội vagraveng mang pho
tượng về nhagrave vagrave từ đoacute ngagravey hai
buổi sớm tối cocircng phu thờ lạy
Ngagravei rất nghiecircm chỉnh Vigrave chưa
coacute con thế necircn mỗi lần cuacuteng lạy
bagrave cũng khocircng quecircn khấn vaacutei
cugraveng với Bồ Taacutet Địa Tạng giuacutep
38
cho bagrave coacute một đứa con trai
Khocircng bao lacircu quả nhiecircn bagrave thọ
thai vagrave sanh được một đứa con
trai Nhưng bất hạnh thay khi
đứa beacute trograven bốn tuổi thigrave người
mẹ lacircm bạo bệnh vagrave qua đời
Chẳng bao lacircu sau đoacute thigrave người
cha tục huyền với một người
đagraven bagrave khaacutec Bagrave nagravey lagrave một
người rất hung dữ vagrave độc aacutec vagrave
đứa con chồng thường xuyecircn lagrave
nạn nhacircn cho những cơn thịnh
nộ của bagrave kế mẫu hung aacutec nagravey
Đứa beacute ngay từ hồi nhỏ do đatilde
chịu ảnh hưởng của mẹ trong
việc thờ cuacuteng Bồ Taacutet Địa Tạng
cho necircn khi mẹ mất đi cũng
khocircng hề quecircn vagrave xao lảng nghi
lễ nagravey tuy nhiecircn do sợ bagrave mẹ
39
ghẻ đaacutenh chữi noacute đatilde phải lagravem
trong acircm thầm leacuten luacutet Một hocircm
trong khi người cha coacute việc phải
rời khỏi nhagrave đi ra tỉnh nhacircn luacutec
bagrave mẹ ghẻ đang ngủ trưa đứa beacute
vagraveo bếp kiếm được một iacutet cơm
nguội vội vagraveng đem dacircng cuacuteng
lecircn bagraven thờ của Bồ Taacutet Địa Tạng
vagrave mẹ migravenh Quỳ trước bagraven thờ
lograveng nhớ thương mẹ khocircng
nguocirci đatilde lagravem đứa beacute bật khoacutec
lecircn nức nở Tiếng khoacutec của đứa
trẻ lagravem bagrave mẹ ghẻ tỉnh giấc vagrave
khi trocircng thấy đứa trẻ đang cuacuteng
lạy mẹ noacute bagrave liền nổi cơn thịnh
nộ vagrave trong khi điecircn tiết lecircn vigrave
giận dữ bagrave đatilde tuacutem lấy noacute quẳng
vagraveo nồi chaacuteo heo đang socirci sugraveng
sục trecircn bếp lửa
40
Trong luacutec nagravey người cha đang đi
đường bỗng dưng cảm thấy lograveng
dạ bồn chồn noacuteng lecircn như lửa
đốt khiến ocircng khocircng thể cất
bước được nữa vagrave như coacute điều gigrave
thuacutec dục buộc ocircng phải quay trở
về nhagrave Đến đầu lagraveng ocircng bỗng
gặp một nhagrave sư cotildeng một đứa beacute
ở sau lưng đang than khoacutec thảm
thiết tiếng khoacutec nghe rất quen
thuộc Khocircng nghi ngờ gigrave nữa
đoacute lagrave tiếng khoacutec của chiacutenh con
ocircng Tuy vậy người cha vigrave chưa
thấy mặt necircn cograven baacuten tiacuten baacuten
nghi hỏi nhagrave sư Thầy ơi đứa
trẻ nagraveo đang khoacutec vậy Nhagrave sư
trả lời Ta đatilde đổi mạng ta cho
đứa trẻ nagravey khi người mẹ ghẻ
của noacute đang tigravem caacutech giết noacute
Ngươi hatildey tigravem kẻ nagraveo đaacuteng tin
41
cậy để nuocirci dưỡng vagrave giaacuteo dục
đứa beacute nagravey Noacutei xong nhagrave sư
trao đứa beacute vagraveo tay của người
cha đang kinh hoagraveng run rẩy
Mang ơn nhagrave sư người cha vội
hỏi Thưa Thầy Thầy đang truacute
trigrave ở chugravea nagraveo Nhagrave sư trả lời
Ta ở gần đền thờ vua Thập
Điện xong biến mất Sau khi
đem con gởi nhờ ở nhagrave ocircng bagrave
nội người cha quay trở về nhagrave
vagrave thấy bagrave vợ đang ra sức đun
củi vagraveo bếp trecircn đoacute lagrave một nồi
nước đậy nắp đang socirci Thấy
chồng xuất hiện bất ngờ bagrave ta
coacute vẻ bối rối vagrave tigravem caacutech dập tắt
ngọn lửa Anh ta liền hỏi vợ
Thằng con tocirci đacircu rồi sao
khocircng thấy Bagrave vợ gian hugraveng
luacutec nagravey begraven giả bộ đau thương
42
sụt sugravei kể lể Thấy khocircng coacute
ocircng ở nhagrave thằng nhỏ bỏ chạy ra
chơi ở cạnh bờ socircng khocircng may
sẩy chacircn rớt xuống socircng nước
cuốn mất xaacutec rồi Người chồng
khocircng noacutei gigrave vội tiến đến cạnh
nồi nước vagrave mở nắp ra Nổi ở
trecircn mặt nồi chaacuteo heo đang socirci
sugraveng sục lagrave pho tượng của Bồ
Taacutet Địa Tạng pho tượng ở trecircn
bagraven thờ magrave người vợ trước của
ocircng đatilde thờ cuacuteng hằng ngagravey Bacircy
giờ thigrave anh ta mới hiểu hết yacute
nghĩa lời của nhagrave sư noacutei Ta đatilde
đổi mạng ta vagrave biết rằng nhagrave sư
magrave ocircng vừa mới gặp khocircng ai
khaacutec hơn chiacutenh lagrave Bồ Taacutet Địa
Tạng đatilde hoacutea hiện ra để cứu con
migravenh Chaacuten nản trước tigravenh đời
cảm động trước sự linh ứng
43
nhiệm mầu của Bồ Taacutet Địa
Tạng người đagraven ocircng xuống toacutec
đi tu vagrave trở thagravenh một nhagrave sư
suốt đời tận tụy thờ phượng Bồ
Taacutet Địa Tạng
3 Bồ Taacutet Địa Tạng Vigrave hạnh
phuacutec của trẻ thơ
Thaacuteng Bảy lagrave thaacuteng của Bồ Taacutet
Địa Tạng Truyền thống Phật
giaacuteo Trung Hoa vagrave Việt Nam đatilde
chọn ngagravey Rằm thaacuteng Bảy lagrave
ngagravey lễ Vu Lan vagrave theo niềm tin
tưởng của Phật tử Aacute Đocircng đacircy
cũng lagrave ngagravey Xaacute Tội Vong
Nhacircn - tức lagrave ngagravey caacutec vua
Diecircm vương mở cửa ngục cho
caacutec hồn ma được thong thả rong
chơi hoặc những hồn ma đoacutei
44
khaacutet coacute cơ hội được đi kiếm ăn
sau một năm trời bị dagravey vograve thiecircu
đốt bởi đoacutei khaacutet trong địa ngục
Trong khi đoacute Phật giaacuteo Nhật
Bản chọn ngagravey 24 thaacuteng Bảy
Acircm lịch lagrave ngagravey viacutea của Bồ Taacutet
Địa Tạng vagrave cũng lagrave ngagravey lễ hội
truyền thống của trẻ thơ Đacircy lagrave
ngagravey hội dagravenh cho trẻ em dưới
mười ba tuổi cugraveng với những
người lớn cugraveng tham dự để bagravey
tỏ lograveng biết ơn đến Bồ Taacutet Địa
Tạng cũng như nhắc nhở đến sứ
mệnh thiecircng liecircng của Ngagravei lagrave
bảo vệ trẻ thơ vượt qua giai
đoạn khoacute khăn nhất của đời
người
Theo thocircng lệ saacuteng ngagravey 24 một
caacutei rạp được dựng lecircn trước đền
45
thờ hay bức tượng của Bồ taacutet
Địa Tạng Nếu lagrave một nơi dacircn
cư đocircng đuacutec ngocirci nhagrave gần nhất
cạnh đoacute sẽ được tăng cường
thecircm để coacute đủ chỗ cho lễ hội
Trong ngagravey nagravey bagraven thờ vagrave tocircn
tượng của Bồ Taacutet được lau chugravei
sạch sẽ sau đoacute người ta quấn
những laacute cờ hai magraveu đỏ trắng
chung quanh tocircn tượng của
Ngagravei Trước mỗi nhagrave người ta
treo những lồng đegraven magraveu đỏ trecircn
đoacute ghi giograveng họ của mỗi gia
đigravenh Những lồng đegraven nagravey sẽ
được thắp saacuteng vagraveo buổi tối tạo
necircn một magraveu hồng lung linh
huyền ảo trong suốt caacutec ngả
đường trong đecircm lễ hội
Từ saacuteng sớm tinh mơ dacircn
46
chuacuteng địa phương mang hoa
quả tragrave baacutenh vagrave nhang đegraven đến
để cuacuteng lễ Bồ taacutet Địa Tạng Sau
đoacute trẻ con tụ hội vagrave vui chơi ăn
uống suốt ngagravey Tối đến người
ta tham dự những cuộc đốt
phaacuteo vagrave ăn dưa hấu Cha mẹ vagrave
trẻ con trong những bộ y phục
kimono sặc sỡ cổ truyền cugraveng
tham dự vui chơi vagrave đacircy cũng lagrave
dịp giao tế lagravem nẩy nở tigravenh thacircn
giữa bagrave con xoacutem giềng ở trong
vugraveng Lễ hội Jizo (Địa Tạng)
bon nagravey cũng lagrave dịp magrave con trẻ
tận hưởng những ngagravey hegrave tươi
đẹp cuối cugraveng vigrave sau đoacute chuacuteng
bắt đầu trở lại trường học
Tuy lagrave một ngagravey hội dagravenh cho
thiếu nhi vui chơi nhưng Phật tử
47
Nhật Bản đatilde biến dịp nagravey thagravenh
một ngagravey lễ hội thắm đượm yacute
nghĩa tiacutech cực của tocircn giaacuteo Đacircy
lagrave một tập tục rất hay magrave người
Phật tử Việt Nam khocircng thể
khocircng học tập Ta đatilde coacute sẵn
ngagravey Tết Nhi Đồng - tức lagrave lễ
Trung Thu - nhưng từ trước đến
nay đacircy chỉ lagrave ngagravey để cho trẻ
con vui chơi thuần tuacutey Nhưng
đacircu coacute phải bất cứ trẻ thơ nagraveo
trecircn cotildei đời nagravey cũng coacute những
diễm phuacutec được vui chơi như
thế Trong xatilde hội chuacuteng ta vagrave
trecircn thế giới nagravey vẫn cograven rất
nhiều những trẻ thơ thiếu ăn
thiếu mặc sống lăn loacutec ở đầu
đường xoacute chợ suốt đời khocircng
hề được diễm phuacutec cắp saacutech đến
trường Coacute khocircng biết bao nhiecircu
48
những trẻ thơ bị hagravenh hạ saacutech
nhiễu (child abuse) đến thương
tật hay mất mạng Coacute những beacute
gaacutei bất hạnh bị cha mẹ baacuten tiết
trinh hay xocirc đẩy vagraveo chốn lầu
xanh để kiếm chuacutet tiền nhỏ sống
qua ngagravey Vagrave cograven biết bao nhiecircu
thacircn phận của trẻ thơ bị vugravei dập
trong những cuộc chiến tang
thương Thế necircn ngagravey Tết Trung
Thu đối với người Phật tử Việt
Nam đặc biệt đối với những tổ
chức thanh thiếu niecircn Phật tử
necircn lagrave ngagravey giaacuteo dục cho trẻ thơ
tinh thần Địa Tạng nghĩa lagrave dạy
cho trẻ con tinh thần vị tha biết
yecircu thương đugravem bọc vagrave chia xẻ
nhờ vậy khi lớn lecircn hiểu được yacute
nghĩa của yecircu thương chuacuteng sẽ
khocircng thể nagraveo trở thagravenh những
49
người gieo rắc tai ương cho xatilde
hội
Chăm lo cho hạnh phuacutec của trẻ
thơ chưa đủ người Phật tử
mang tinh thần Địa Tạng mang
sứ mệnh Địa Tạng cograven phải biết
caacutech chăm lo cho những linh
hồn những trẻ thơ bất hạnh đatilde
ligravea đời ngay luacutec cograven thơ ấu hoặc
vigrave lyacute do nagraveo đoacute đatilde chết khi đang
cograven lagrave một bagraveo thai ở trong bụng
mẹ Một trong những caacutech chăm
lo tiacutech cực nhất lagrave ngăn ngừa
tigravenh trạng phaacute thai vigrave phaacute thai
cũng lagrave một tệ trạng xatilde hội Để
ngăn ngừa tigravenh trạng nhacircn matilden
trecircn thế giới - đặc biệt lagrave tại
Trung quốc vagrave Việt Nam - hagraveng
năm đatilde coacute đến hagraveng triệu sinh
50
mạng đatilde bị boacutep chết ngay từ
khi cograven lagrave một caacutei bagraveo thai Thế
nhưng đạo đức Phật giaacuteo quan
niệm như thế nagraveo về vấn đề
nagravey
Trong dịp viếng thăm AAcircu
Chacircu hồi gần đacircy của Đức Đạt
Lai Lạt Ma khi tiếp xuacutec với
những nhagrave triacute thức phương Tacircy
một số nhagrave khoa học Phaacutep đatilde
necircu lecircn cacircu hỏi Thưa Đức Đạt
Lai Lạt Ma Ngagravei tin rằng vagraveo
thời điểm nagraveo trong quaacute trigravenh
thụ thai của sinh vật bắt đầu
hagravem chứa những hạt mầm tinh
thần hay dấu hiệu thiecircng liecircng
của sự sống
Đức Đạt Lai Lạt Ma đatilde trả lời
rằng
51
Phật giaacuteo quan niệm
rằng yacute thức xacircm nhập vagraveo
sinh vật ngay từ phuacutet giacircy
đầu tiecircn của sự thụ thai
bởi lẽ đoacute magrave phocirci bagraveo vẫn
được coi như lagrave một sinh
vật Cho necircn chuacuteng tocirci
xem hagravenh động phaacute thai
cũng giống như việc cướp
đi sự sống của một con
người vagrave dĩ nhiecircn đacircy
khocircng phải lagrave một việc
lagravem chaacutenh đaacuteng (8)
Quan niệm nagravey đatilde được Ngagravei
khẳng định lại một lần nữa khi
người ta necircu lecircn cacircu hỏi về vấn
đề kiểm soaacutet dacircn số
Thưa Ngagravei quan niệm của Ngagravei
như thế nagraveo về việc kiểm soaacutet
52
sinh sản vagrave Ngagravei coacute yacute kiến gigrave về
việc phaacute thai
Ngagravei đatilde trả lời như sau
Để trả lời cho cacircu hỏi
nagravey tocirci thường giải thiacutech
theo quan điểm của người
Phật tử vốn quan niệm
rằng đời sống của tất cả
mọi loagravei chuacuteng sanh kể
cả cocircn trugraveng sacircu bọ vagrave
đặc biệt lagrave con người đều
rất quacutey giaacute Nếu nhigraven vấn
đề như thế thigrave tất cả mọi
higravenh thứckiểm soaacutet sinh
sản đều cần phải được
ngăn cấm Tuy nhiecircn
những sinh mạng quacutey giaacute
53
đoacute nay đatilde đạt đến một số
lượng đaacuteng kể thế necircn
chuacuteng ta khocircng thể khocircng
khẩn thiết kecircu gọi mọi
người phải quan tacircm đến
vấn đề hạn chế sinh sản
một caacutech nghiecircm tuacutec vigrave
đoacute lagrave phương caacutech duy
nhất để hạn chế tigravenh
trạngiuml gia tăng dacircn số
Như tocirci đatilde từng đề cập
khi magrave tagravei nguyecircn của traacutei
đất đang khocirc kiệt dần tocirci
chấp nhận chuyện hạn
chế sinh sản một caacutech bất
bạo động
Cograven phaacute thai lagrave một
chuyện khaacutec đoacute lagrave một
hagravenh động saacutet nhacircn
54
Truyền thống Giới Luật
Phật giaacuteo chỉ rotilde rằng ta
khocircng được giết hại con
người cho dugrave đoacute lagrave một bagraveo thai (9)
Trong tinh thần đoacute caacutei
chết của một bagraveo thai vẫn được
xem như lagrave caacutei chết của một con
người vagrave cần coacute những nghi lễ
xứng đaacuteng Đối với những
người đatilde chết Phật giaacuteo chuacuteng
ta coacute nghi thức cầu siecircu nhưng
nghi thức cầu siecircu chưa noacutei lecircn
hết yacute nghĩa đặc biệt của những
người chết trẻ lagrave đối tượng đặc
biệt quan tacircm của Bồ Taacutet Địa
Tạng theo truyền thống Phật
giaacuteo Nhật Bản Để tưởng niệm
những trẻ thơ chết khi cograven ở
55
trong bụng mẹ (sẩy thai phaacute
thai) hoặc chỉ trải qua một vagravei
năm ngắn ngủi của đời người
Phật giaacuteo Nhật Bản coacute nghi lễ
tocircn thờ Địa Tạng Mizuko (Ấu
Thủy) - magrave higravenh tượng lagrave một
nhagrave sư bồng một đứa trẻ ở trecircn
tay vagrave một hoặc hai đứa trẻ đang
quấn quiacutet dưới chacircn Ngagravei - vốn
rất phổ thocircng trong đại chuacuteng
Theo niềm tin tưởng từ lacircu đời
người Nhật cho rằng mọi sinh
vật đều được sinh ra từ lograveng
biển cả kể cả đảo quốc vagrave cư
dacircn của đất Phugrave Tang Ấu Thủy
(Mizuko) vigrave thế được dugraveng để
diễn tả phocirci bagraveo của những sinh
vật đang trocirci nổi bigravenh bồng
trong một thế giới đầy nước
chờ đợi được sinh ra đời Trước
56
thế kỷ thứ 20 tỉ lệ tử suất của
trẻ con ở Nhật Bản ở một mức
độ rất cao coacute khocircng đến 50
trẻ em sống soacutet đến 5 - 7 tuổi
Tuy nhiecircn đacircy khocircng phải lagrave lyacute
do chiacutenh để người Nhật tạo ra
biểu tượng Địa Tạng Mizuko
magrave truyền thống nghi lễ nagravey chỉ
mới higravenh thagravenh trong khoảng
thập niecircn 1960 khi dacircn Nhật
tratildei qua một thời kỳ khoacute khăn về
kinh tế hậu quả của Đệ Nhị Thế
Chiến Trong điều kiện nagravey
chiacutenh phủ Nhật Bản khuyến
khiacutech mỗi gia đigravenh lyacute tưởng chỉ
necircn coacute hai con vagrave phaacute thai vigrave thế
lagrave một trong những biện phaacutep
được sử dụng hợp phaacutep để đạt
đến chỉ tiecircu nagravey
57
Nghi lễ tưởng niệm trẻ thơ phối
hợp với tiacuten ngưỡng tocircn thờ Bồ
Taacutet Địa Tạng của truyền thống
Phật giaacuteo Nhật Bản đatilde được Ni
sư Jan Chozen Bays Roshi (10)
du nhập vagraveo Hoa Kỳ canh cải
theo một mocirc thức thiacutech hợp với
con người thời đại vagrave quốc độ
rất đaacuteng được cho chuacuteng ta lưu
yacute Lagrave một Baacutec sĩ Nhi Khoa thọ
Tỳ kheo giới năm 1979 theo một
dograveng Thiền Nhật Bản Ni sư
Chozen lagrave một nữ tăng sĩ tiecircn
phong người Hoa Kỳ mang tinh
thần Địa Tạng thể nhập vagraveo
cuộc sống đời thường aacutep dụng
vagraveo latildenh vực bảo vệ vagrave chăm
soacutec caacutec trẻ em bị saacutech nhiễu
(child abuse) tại Portland bang
58
Oregon (HK) trong suốt hai
mươi lăm năm qua đồng thời
với tư caacutech lagrave một Tu viện
trưởng một Trung tacircm Thiền
học Bagrave đatilde tổ chức những buổi
lễ tưởng niệm cho thacircn nhacircn
những người mất maacutet con em
của họ theo một nghi thức magrave
những người ngoagravei Phật giaacuteo
cũng coacute thể tham dự được theo
một kiểu mẫu vagrave trigravenh tự như
sau
Địa điểm
Địa điểm hagravenh lễ lagrave những
khuocircn viecircn coacute thờ tocircn tượng của
Bồ Taacutet Địa Tạng nơi magrave higravenh
tượng của Ngagravei cũng như caacutec
vật tưởng niệm được bảo quản
khocircng bị hư hại bởi bất cứ thời
59
tiết nagraveo vagrave lagrave nơi magrave sau nagravey
thacircn nhacircn coacute thể dễ dagraveng đến
thăm viếng vagrave tỉnh tọa để tưởng
nhớ đến con em migravenh
Những Người Tham Dự
Nghi lễ chỉ dagravenh cho thacircn quyến
vagrave những Phật tử tham dự buổi
lễ Khocircng chấp nhận phoacuteng viecircn
ngoại trừ họ lagrave Phật tử vagrave tham
dự buổi lễ từ đầu chiacute cuối Tiacutenh
caacutech tế nhị riecircng tư của người
tham dự được tuyệt đối tocircn
trọng vagrave do đoacute khocircng cho pheacutep
chụp higravenh
Chủ Trigrave Buổi Lễ
Vigrave đacircy lagrave lễ tang - hay lagrave lễ
tưởng niệm - theo truyền thống
Phật giaacuteo iacutet nhất phải coacute một
60
Tăng sĩ Phật giaacuteo - tốt nhất lagrave coacute
hai vị - chủ trigrave buổi lễ Vị tăng sĩ
chủ trigrave nagravey necircn lagrave người coacute kinh
nghiệm vagrave được huấn luyện để
coacute thể thiacutech nghi với những buổi
lễ đocircng đảo tang quyến của
nhiều gia đigravenh khaacutec nhau cugraveng
tham dự
Chuẩn Bị Cho Buổi Lễ
Necircn coacute một phograveng riecircng để cho
tang quyến chuẩn bị những gigrave
cần thiết trước cho buổi lễ nơi
magrave thacircn nhacircn coacute thể an ủi lẫn
nhau cũng như hoagraven tất những
phẩm vật tưởng niệm Đacircy cũng
lagrave nơi magrave người tham dự coacute thể
nghỉ ngơi dugraveng tragrave cagrave phecirc sau
buổi lễ
61
Giới Thiệu Nghi Lễ
Người traacutech nhiệm tổ chức cũng
necircn thocircng baacuteo một vagravei chi tiết
ngắn gọn về những gigrave sẽ xảy ra
trong buổi lễ kể cả những yecircu
cầu chung magrave những người
tham dự necircn chấp hagravenh Tốt hơn
hết lagrave chương trigravenh về buổi lễ
necircn được in sẵn vagrave phaacutet ra cho
tất cả những người tham dự Sự
tiacutech của Bồ Taacutet Địa Tạng vagrave yacute
nghĩa của buổi lễ cũng necircn được
giới thiệu trong chương trigravenh
nghi lễ nagravey
NGHI THỨC TIẾN HAgraveNH
TƯỞNG NIỆM
Vị Chủ Lễ
Luật nhacircn quả khocircng ngừng
62
diễn tiến
Thực tại xuất hiện dưới mọi
dạng thể higravenh
Nếu như bất cứ ai hiểu rotilde định
luật nagravey
Sẽ tự giải phoacuteng migravenh ra khỏi
mọi khổ đau
Tất cả chuacuteng sanh xuất hiện trecircn
thế gian nagravey vốn từ Nhất Thể
Rồi sẽ đi qua cotildei đời nagravey trong
một vagravei giacircy phuacutet hay thaacuteng
năm ngắn ngủi
Để trở về lại Bản Thể Uyecircn
Nguyecircn từ luacutec chưa sinh
Cuộc đời chuacuteng ta chỉ lagrave những
đợt soacuteng cồn
Trong đại dương của Bản Thể
Chacircn Như
Vốn khocircng sanh vagrave khocircng diệt
63
Hocircm nay chuacuteng ta tụ hội cugraveng
nhau ở đacircy để tưởng niệm đến
những con em của chuacuteng ta vừa
mới qua đời cũng như để bagravey tỏ
vagrave chia xẻ niềm yecircu thương vagrave
hỗ trợ đến cha mẹ thacircn quyến
vagrave bằng hữu của tất cả tang
quyến
Tất Cả Cugraveng Đọc
Baacutet Nhatilde Ba La
Mật Đa Tacircm Kinh (1
lần)
Kinh Từ Bi (1 lần)
Chuacute Địa Tạng
OM HA - HA - HA -
VIS - MA - YE SVA
- HA (9 lần)
Vị Chủ Lễ
Bản Thể Chacircn Như bagraveng bạc
64
khắp tận cugraveng Vũ trụ
Đang hiện hữu cugraveng chuacuteng ta tại
đacircy ngay tại phuacutet giacircy nagravey
Bằng caacutech tụng đọc Tacircm Kinh
Từ Bi Kinh vagrave Địa Tạng Thần
Chuacute chuacuteng ta dacircng lời nguyện
cầu đến
(Tecircn vagrave phaacutep danh
những trẻ em vừa qua đời)
Cugraveng tất cả phaacutep giới chuacuteng
sanh trong lục đạo luacircn hồi
Cầu cho aacutenh saacuteng của đạo mầu
xuyecircn qua boacuteng tối của vocirc minh
Cầu cho mọi nghiệp lực bị xoacutea
tan để đoacutea tacircm hoa bừng nở
trong mugravea Xuacircn vĩnh cữu
Cầu cho tất cả chuacuteng ta cugraveng
nhau tu tập đạo quả viecircn thagravenh
Tất Cả Cugraveng Đọc
65
NAM MOcirc THẬP PHƯƠNG
THƯỜNG TRUacute TAM BẢO
NAM MOcirc BỔN SƯ THIacuteCH CA
MAcircU NI PHẬT
NAM MOcirc THANH TỊNH ĐẠI
HẢI CHUacuteNG BỒ TAacuteT MA HA
TAacuteT
NAM MOcirc ĐẠI NGUYỆN ĐỊA
TẠNG VƯƠNG BỒ TAacuteT MA
HA TAacuteT
Chấm Dứt Buổi Lễ
OM HA - HA - HA - VIS -
MA - YE SVA - HA
Tacircm Hagrave Lecirc Cocircng Đa
() Một phần nội dung của bagravei
viết được ruacutet ra từ taacutec phẩm
Jizo Bodhisattva Modern
66
Healing amp Traditional Buddhist
Practice Jan Chozens Bays
Tutle Publishing 2002
CHUacute THIacuteCH
(1) - Thiền sư Taigu Ryokan
(1758 - 1831) lagrave một nhagrave thơ nổi
tiếng rất được yecircu thiacutech trong
văn học Nhật Bản Ocircng cũng lagrave
một nhagrave sư nghegraveo nổi tiếng
sống đạm bạc trong một tuacutep lều
tại một vugraveng quecirc đầy tuyết phủ
Hagraveng ngagravey đi vagraveo lagraveng khất
thực đaacutem trẻ con trong lagraveng
thường chạy theo ocircng vagrave ocircng
cũng đugravea giỡn chơi trograve vật lộn
với chuacuteng một caacutech hồn nhiecircn
Bagravei thơ sau đacircy đatilde mocirc tả một
khung cảnh như thế
67
Trời xanh cao vagrave nắng choacutei
chang
Với chiếc aacuteo magraveu xanh thắm
tươi tạo vật đoacuten chagraveo ngagravey
Xuacircn mới
Ocircm chiếc bigravenh baacutet trecircn tay tocirci
thả bộ vagraveo lagraveng
Đaacutem trẻ đang chơi đugravea trước
cổng chugravea dừng tay nhigraven tocirci mời
gọi
Tocirci đứng lại cởi chiếc tuacutei vải
treo lecircn cagravenh cacircy
Đặt chiếc bigravenh baacutet trecircn mỏm
hograven đaacute trắng
Chuyến khất thực của tocirci chấm
dứt tại đacircy
Khi dừng lại vagrave thay phiecircn nhau
chơi trograve neacutem banh với chuacuteng
Khaacutech qua đường dừng chacircn
cười chỉ chỏ
68
Sao lại chơi đugravea như con niacutet
thế kia
Tocirci im lặng cuacutei đầu chagraveo họ
Bởi giải thiacutech đacircu chắc gigrave coacute ai
đatilde hiểu
Rằng chẳng coacute gigrave ngoagravei phuacutet
giacircy đang hiện hữu nagravey đacircy
Tất cả những thư họa vật
dụng của nhagrave thơ nay cograven
được lưu giữ tại Bảo tagraveng viện
Ryokan tại Izumozaki
(2) - Kinh Địa Tạng Bổn
Nguyện Phẩm Thứ Mười Hai
Thấy Nghe Được Lợi Iacutech Bản
dịch của Hoagrave Thượng Thiacutech Triacute
Tịnh
(3) - Xem Jizo Bodhisattva
Modern Healing amp Traditional
Buddhist Practice Jan
69
Chozens Bays Tutle Publishing
2002 P 95
(4) - Tam Giai Giaacuteo do Đại sư
Tiacuten Hagravenh (540 - 594) khai saacuteng
với hoagravei bảo đem Phật phaacutep để
truyền baacute sacircu rộng trong dacircn
gian phugrave hợp với thời cơ vagrave
quốc độ Gọi lagrave Tam Giai Giaacuteo
vigrave ngagravei Tiacuten Hagravenh đem giaacuteo phaacutep
của đạo Phật chia lagravem ba bậc
Nhất thừa Tam thừa vagrave Phả
phaacutep Ba bậc nagravey tương ứng với
ba thời lagrave Chaacutenh phaacutep Tượng
phaacutep vagrave Mạt phaacutep Nay chuacuteng
sinh đang ở trong thời Mạt
phaacutep phải nương nhờ vagraveo Phả
phaacutep giaacuteo để tu hagravenh mới coacute
thể thoaacutet vograveng sinh tử
(5) - Kinh Địa Tạng Bổn
70
Nguyện Phẩm Thứ Taacutem Caacutec
Vua Diecircm La Khen Ngợi Bản
dịch của Hoagrave Thượng Thiacutech Triacute
Tịnh
(6) - Kinh Địa Tạng Bổn
Nguyện Phẩm Thứ Saacuteu Như
Lai Taacuten Thaacuten Bản dịch của
Hoagrave Thượng Thiacutech Triacute Tịnh
(7) - Xem Jizo Bodhisattva
Modern Healing amp Traditional
Buddhist Practice Jan
Chozens Bays Tutle Publishing
2002 P 73
(8) - Beyond Dogma HH the
Dalai Lama Rupa amp Co 1996
P 11
(9) - Beyond Dogma HH the
Dalai Lama Rupa amp Co 1996
71
P 43
(10) - Ni sư Jan Chozen Bays
Roshi tốt nghiệp Đại học Y
Khoa San Diego CA 1972
hiện lagrave Tu viện trưởng Larch
Mountain Zen Center Portland
Oregon
5
hương trong tinh thần Nhập Truacutec cầu
Phaacutep cograven để lại những bộ xương khocirc rải
raacutec ở becircn đường dọc theo sa mạc đatilde được
dugraveng như lagrave những dấu mốc cho kẻ lữ
hagravenh cho biết lagrave họ đang đi đuacuteng hướng
Đối diện với những nỗi hiểm nguy lớn lao
như thế việc tocircn thờ Bồ Taacutet Địa Tạng
như lagrave vị Bồ Taacutet bảo vệ kẻ lữ hagravenh lagrave một
điều dễ hiểu nếu khocircng noacutei lagrave một nhu
cầu hiện thực vigrave như trong Kinh Địa
Tạng Bồ Taacutet Bổn Nguyện Phật thuyết
Lại vầy nữa nầy Quaacuten Thế Acircm Bồ
Taacutet Về đời sau nếu coacute người thiện
nam thiện nữ nagraveo hoặc nhơn sự
lagravem ăn hoặc nhơn sự cocircng chuyện
tư hoặc nhơn sự sanh cugraveng tử
hoặc nhơn việc gấp magrave phải vagraveo
trong rừng nuacutei hay lagrave qua socircng
vượt biển hoặc gặp nước lụt lớn
6
hoặc đi ngang đường hiểm trở
Người ấy trước khi đi necircn niệm
danh hiệu của ngagravei Địa Tạng Bồ
Taacutet một muocircn biến được thế thời đi
qua nơi chốn nagraveo cũng coacute caacutec vị
quỉ thần hộ vệ luacutec đi đứng khi nằm
ngồi đều được an ổn vui vẻ luocircn
cho đến dầu gặp loagravei hugravem soacutei sư
tử nhưng tất cả thứ độc hại đều
khocircng thể phạm đến người đoacute
được(3)
Hagraveng ngagraven higravenh tượng Bồ Taacutet Địa Tạng
được tocircn thờ trong những hang động tại
vugraveng Long Mocircn vagrave Đocircn Hoagraveng
Turkestan trong khu vực được gọi lagrave Vạn
Phật đatilde noacutei lecircn niềm tin tưởng của dacircn
chuacuteng địa phương về sự hộ trigrave của Bồ Taacutet
Địa Tạng đối với khaacutech lữ hagravenh vagrave lagrave một
bằng chứng sống động cho thấy rằng Bồ
Taacutet Địa Tạng khocircng phải lagrave sản phẩm hư
7
cấu của người Trung Hoa
Từ cửa ngỏ Turkestan Phật giaacuteo được du
nhập vagraveo Trung quốc vagrave chỉ trong vograveng
vagravei thế kỷ sau khoảng năm 400 CE Phật
giaacuteo coi như đatilde hoagraven toagraven hội nhập vagraveo
vugraveng đất mới Tại đacircy cacircy Bồ Đề đatilde bắt
đầu baacutem rễ một caacutech vững chắc goacutep phần
vagraveo việc phaacutet triển một nền văn hoaacute Trung
Hoa đa dạng phong phuacute vagrave rực rỡ Đồng
thời tiacuten ngưỡng tocircn thờ Bồ Taacutet Địa Tạng
cũng đatilde bộc phaacutet mạnh mẽ trong khoảng
thời gian từ giữa cho đến cuối niecircn kỷ 500
CE do niềm tin của một giaacuteo phaacutei Phật
giaacuteo Tam Giai Giaacuteo (4) cho rằng theo
kinh Phật đacircy lagrave thời kỳ Mạt Phaacutep vagrave
trong giai đoạn nagravey việc thờ phượng Bồ
Taacutet Địa Tạng lagrave thiacutech hợp nhất Tiacuten
ngưỡng tocircn thờ Bồ Taacutet Địa Tạng đạt lecircn
đến đỉnh cao khi người Trung Hoa chọn
8
ngọn nuacutei Cửu Hoa Sơn lagravem nơi trụ tiacutech
của Bồ Taacutet magrave theo truyện tiacutech cograven để lại
thigrave Bồ Taacutet đatilde hoacutea thacircn thagravenh một nhagrave sư
Triều Tiecircn đến Trung Hoa hoằng phaacutep vagrave
liễu đạo tại đacircy
Từ Trung Hoa Phật giaacuteo cugraveng với tiacuten
ngưỡng tocircn thờ Bồ Taacutet Địa Tạng bắt đầu
du nhập vagraveo Nhật Bản thocircng qua cửa ngỏ
Triều Tiecircn vagraveo khoảng thế kỷ thứ Năm
hoặc thứ Saacuteu CE Nhật Bản luacutec bấy giờ
so với Trung Hoa vagrave ngay cả Triều Tiecircn
lagrave một quốc gia cograven ở trong tigravenh trạng
baacuten khai lạc hậu Bị hăm dọa thường trực
bởi nạn động đất vagrave nuacutei lửa dacircn chuacuteng
Nhật Bản đa phần sống dưới những tuacutep
lều tranh đơn sơ trong những ngocirci lagraveng beacute
nhỏ nghegraveo nagraven cai quản bởi những latildenh
chuacutea địa phương Họ chưa coacute thagravenh thị hệ
thống tiền tệ chữ viết khocircng trường học
9
vagrave bất cứ một nghi thức tocircn giaacuteo nagraveo Tuy
nhiecircn Phật giaacuteo đến với Nhật Bản khocircng
phải lagrave để lấp chỗ trống tocircn giaacuteo nagravey vigrave
dacircn Nhật vẫn coacute những tiacuten ngưỡng đa
thần cổ sơ thờ cuacuteng ocircng bagrave vagrave tocircn sugraveng
Thần Đạo Ngược lại Phật giaacuteo đến với
Nhật Bản như lagrave biểu trưng của một nền
văn minh Trung Hoa đatilde chiacuten mugravei đầy sức
thu huacutet vagrave quyến rũ Hơn thế nữa Phật
giaacuteo cograven mang đến cho Nhật Bản những
vị Bồ Taacutet rất gần gũi với những nhu cầu
của cuộc sống đời thường magrave cụ thể lagrave
Bồ Taacutet Địa Tạng Nếu như người Nhật
trước đacircy tocircn sugraveng Thần Đạo đatilde từng
quen thuộc với những ocircng thần Nuacutei thần
Socircng thigrave nay Bồ Taacutet Địa Tạng - như tecircn
gọi của Ngagravei - trong cảm quan người Nhật
chẳng khaacutec gigrave một ocircng thần Đất thiết thacircn
vagrave gắn boacute Trong một sớm một chiều
higravenh ảnh của Bồ Taacutet Địa Tạng đatilde lần hồi
10
chiếm chỗ của những vị thần đatilde ngự trị
trước đacircy trong lograveng dacircn Nhật Người
nocircng dacircn gặp khoacute khăn trong cocircng việc
đồng aacuteng ư Họ kecircu cầu đến Bồ Taacutet Địa
Tạng Gặp luacutec trời hạn haacuten khocircng mưa
Lại phải nhờ đến oai lực của Bồ Taacutet Địa
Tạng Thậm chiacute gặp luacutec đau mắt nhức
răng khocircng biết chạy đi đacircu người ta cũng
phải chạy đến cầu sự giuacutep đỡ của Ngagravei
Ngagravei trở thagravenh vị Bồ Taacutet bảo vệ thocircn lagraveng
trước họa binh đao nước lửa lagrave người
bảo vệ cho sản phụ mẹ trograven con vuocircng kẻ
bảo hộ cho những chiến sĩ được bigravenh an
trong trận mạc Chưa hết đến phuacutet lacircm
chung cũng chiacutenh Bồ Taacutet Địa Tạng lagrave
người đến tiếp dẫn họ đến cotildei Tacircy
phương Tịnh Độ của Phật A Di Đagrave vagrave
chẳng may nếu một người nagraveo đoacute gacircy necircn
những aacutec nghiệp xấu xa phải rơi vagraveo chốn
địa ngục nếu biết ăn năn saacutem hối kecircu cầu
11
đến Ngagravei Ngagravei cũng sẽ sẵn sagraveng lăn xả
vagraveo chốn địa ngục để đưa họ ra khỏi chỗ
tối tăm
Để taacuten thaacuten cocircng năng cứu độ chuacuteng sanh
khocircng thể nghĩ bagraven của Bồ Taacutet Địa Tạng
người dacircn Nhật đatilde tạo ra khocircng biết bao
nhiecircu những truyện tiacutech huyền thoại để
noacutei về Ngagravei Với khuocircn mặt dịu hiền khả
aacutei vagrave trecircn mocirci như luocircn luocircn điểm một nụ
cười higravenh ảnh của Ngagravei đatilde hoagrave nhập vagraveo
tất cả mọi nền nếp suy nghĩ những lo acircu
trong cuộc sống đời thường của dacircn
chuacuteng Nhật Bản Higravenh ảnh của Ngagravei lagravem
người ta liecircn tưởng đến higravenh ảnh của một
vị y sĩ vugraveng quecirc sẵn sagraveng coacute mặt bất cứ
luacutec nagraveo cho bất cứ ai cần đến trong cơn
đau đớn sợ hatildei acircu lo hoạn nạn dugrave lớn
hay nhỏ Cho đến bacircy giờ khocircng phải chỉ
ở vugraveng quecirc magrave ngay tại những thagravenh phố
12
kể cả những thagravenh phố lớn đocircng đuacutec rộn
rịp như Đocircng Kinh hay cố đocirc Kyoto nếu
bạn cần đến sự giuacutep đỡ của Bồ Taacutet Địa
Tạng coacute lẽ bạn cũng khocircng cần phải đi
đacircu xa bởi vigrave chỉ caacutech một vagravei goacutec phố
vagravei ngả tư đường người Nhật lại dựng lecircn
một bagraven thờ nhỏ thờ Bồ Taacutet Địa Tạng magrave
trecircn đoacute lagrave những boacute hoa tươi thắm những
phẩm vật cuacuteng dường đơn sơ nhưng chan
chứa những tigravenh cảm tracircn trọng vagravei viecircn
kẹo dăm traacutei quyacutet vagrave đocirci khi cả những
cheacuten rượu sake Những bagraven thờ nagravey luocircn
luocircn được chăm soacutec sạch sẽ bởi cư dacircn
địa phương điều nagravey đatilde noacutei lecircn những
tigravenh cảm tin tưởng tracircn quyacute của người
Phật tử Nhật Bản luocircn luocircn hướng về
Ngagravei Ở những nơi thờ phượng lớn hơn
người ta cograven thấy Phật tử dacircng cuacuteng lecircn
Ngagravei những bộ aacuteo quần trẻ con những đocirci
giagravey deacutep Nhật Bản vigrave người ta tin tưởng
13
rằng Bồ Taacutet Địa Tạng đatilde phải đi mograven
khocircng biết bao nhiecircu lagrave goacutet giagravey tất bật
tới lui khocircng ngừng trecircn khắp nước Nhật
để an ủi săn soacutec bất cứ những ai cần đến
Ngagravei giuacutep đỡ Đặc biệt khi người ta dacircng
cuacuteng đến Ngagravei những bộ aacuteo quần trẻ con
lagrave vigrave do niềm tin theo truyền thuyết Ngagravei
lagrave người rất yecircu thiacutech trẻ con lagrave vị thần
hộ mệnh của những trẻ thơ bất hạnh Đacircy
coacute thể noacutei lagrave một trong những neacutet độc đaacuteo
đầy yacute nghĩa của Phật giaacuteo Nhật Bản
2 Bồ Taacutet Địa Tạng Người
Bảo Vệ Trẻ Con
Theo niềm tin tưởng rất lacircu đời
của Phật tử Nhật Bản kể từ thời
Trung cổ thigrave Bồ Taacutet Địa Tạng
rất thương yecircu trẻ con vagrave vigrave thế
Ngagravei lagrave vị Bồ Taacutet coacute một sứ
14
mệnh rất đặc biệt lagrave bảo vệ trẻ
con Chiacutenh vigrave vậy magrave đa phần
những higravenh tượng Bồ Taacutet Địa
Tạng tại Nhật Bản đều mang
một khuocircn mặt trẻ thơ rất đaacuteng
yecircu Trong caacutec quốc gia theo
truyền thống Phật giaacuteo Đại thừa
như Trung Hoa Triều Tiecircn Việt
Nam vv chỉ coacute Nhật Bản lagrave coacute
truyền thống độc đaacuteo nagravey
Người ta khocircng biết rotilde niềm tin
nagravey được phaacutet xuất từ đacircu coacute
thể lagrave bắt nguồn từ cuốn Kinh
Địa Tạng Bổn Nguyện Theo
một phẩm ở trong cuốn Kinh
nagravey thigrave vị quỉ thần traacutech nhiệm
về sinh mệnh vagrave tuổi thọ của con
người Chủ Mạng Quỉ Vương
cũng lagrave một vị Bồ Taacutet do lograveng từ
hoacutea hiện trong khi cugraveng với caacutec
15
vua Diecircm La cacircu hội về cung
trời Đao Lợi để nghe Phật thuyết
phaacutep đatilde bạch Phật
Người trong cotildei Diecircm
Phugrave Đề luacutec mới sanh
khocircng luận lagrave con trai hay
con gaacutei khi sắp sanh ra
chỉ necircn lagravem việc phước
lagravenh thecircm sự lợi iacutech cho
nhagrave cửa thời Thổ Địa vui
mừng khocircn xiết ủng hộ cả
mẹ lẫn con đều đặng
nhiều sự an vui hagraveng
thacircn quyến cũng được
phước lợi Hoặc khi đatilde hạ
sanh rồi necircn cẩn thận
chớ coacute giết hại sanh vật
để lấy những vị tươi ngon
cung cấp cho người sản
16
mẫu ăn cugraveng nhoacutem họp
cả cả hagraveng quyến thuộc
lại để uống rượu ăn thịt
ca xang đờn saacuteo nếu lagravem
những việc trecircn đoacute coacute thể
lagravem cho người mẹ đứa
con chẳng đặng an
vui(5)
Trong một đoạn kinh khaacutec khi
taacuten thaacuten về cocircng năng vagrave oai lực
của Bồ Taacutet Địa Tạng Phật đatilde
tuyecircn thuyết cugraveng Bồ taacutet Phổ
Quảng
Lại vầy nữa nầy Phổ
Quảng Về trong thuở về
sau nagravey nơi cotildei Diecircm
Phugrave Đề trong hagraveng Saacutet
Đế Lợi Bagrave La Mocircn
Trưởng Giả Cư Sĩ tất cả
caacutec hạng người vagrave những
17
dacircn tộc giograveng họ khaacutec
như coacute người nagraveo mới
sanh đẻ hoặc con trai
hoặc con gaacutei nội trong
bảy ngagravey sớm vigrave đứa trẻ
mới sanh đoacute magrave tụng kinh
điển khocircng thể nghĩ bagraven
nagravey lại vigrave đứa trẻ magrave
niệm danh hiệu của Ngagravei
Địa Tạng Bồ Taacutet đủ một
muocircn biến Được vậy thời
đứa trẻ hoặc trai hay lagrave
gaacutei mới sanh ra đoacute nếu
đời trước noacute coacute gacircy ra tội
vạ chi cũng đặng thoacuteat
khỏi cả noacute sẽ an ổn vui vẻ
dễ nuocirci lại thecircm được
sống lacircu Cograven như noacute lagrave
đứa nương nơi phước lực
magrave thọ sanh thời đời noacute
18
cagraveng được an vui hơn
cugraveng sống lacircu hơn(6)
Chăm lo cho hạnh phuacutec trẻ thơ
chưa đủ Bồ Taacutet Địa Tạng cograven
chăm lo đến số phận của những
trẻ thơ bất hạnh đatilde ligravea đời ngay
luacutec cograven thơ ấu hoặc vigrave lyacute do nagraveo
đoacute đatilde chết khi đang cograven lagrave một
bagraveo thai ở trong bụng mẹ Chết
yểu theo quan niệm của người
Aacute Đocircng lagrave một điều bất hạnh
Cagraveng bất hạnh hơn nữa theo
quan điểm Phật giaacuteo lagrave vigrave trẻ thơ
chưa coacute yacute niệm về sự sống chết
thế necircn trong giai đoạn thacircn
trung ấm thần thức của chuacuteng
vẫn cograven lảng vảng chung quanh
những người thacircn yecircu như cha
mẹ anh chị em khocircng chịu rời
bỏ căn phograveng vagrave ngocirci nhagrave magrave
19
chuacuteng đatilde từng sinh sống Hagraveng
ngagravey chuacuteng tiếp xuacutec với họ noacutei
chuyện với họ vagrave cảm thấy rất
đau khổ vigrave những người thacircn
yecircu nagravey hầu như khocircng ai nghe
lời chuacuteng khocircng coacute vẻ gigrave quan
tacircm đến chuacuteng cả Chuacuteng thật lagrave
cocirc đơn buồn tủi vagrave rất đaacuteng tội
nghiệp Chuacuteng ta đừng vội nghĩ
một caacutech đơn giản rằng vigrave trẻ
con ngacircy thơ trong trắng trong
đời chuacuteng chưa hề gacircy ra một aacutec
nghiệp nagraveo necircn khi chết lagrave coacute thể
được sanh về những cảnh giới
tốt đẹp Sự thật khocircng phải như
vậy Điều nagravey đatilde được Đức Thế
Tocircn giải thiacutech một caacutech khaacute rotilde
ragraveng khi phản baacutec lập luận của
một người ngoại đạo cho rằng
nếu một người nagraveo đoacute thacircn
20
khocircng lagravem những điều xấu aacutec
miệng khocircng thốt những lời cay
độc khocircng coacute những taacutec yacute xấu
xa khocircng kiếm sống bằng
những nghề bất lương người đoacute
như thế đatilde hoagraven tất những nỗ
lực tu tập tinh thần cần thiết vagrave
trở thagravenh một bậc thaacutenh một
bậc giaacutec ngộ trong kiếp sống
nagravey Đức Thế tocircn đatilde phản baacutec
rằng
Một hagravei nhi cograven nằm
ngữa chưa hề coacute yacute niệm
thế nagraveo lagrave thacircn lagravem sao
chuacuteng coacute thể coacute những
hagravenh động xấu aacutec khi
thacircn chỉ biết bograve vagrave lật
Một hagravei nhi cograven nằm ngữa
ngay cả cograven chưa biết
noacutei chuyện thigrave lagravem sao
21
coacute thể thốt ra được những
lời cay độc khi miệng chỉ
biết khoacutec nhegrave [Chuacuteng]
khocircng hề coacute yacute niệm thế
nagraveo lagrave taacutec yacute thigrave lagravem sao
coacute thể coacute những taacutec yacute xấu
xa [Chuacuteng] khocircng hề coacute
yacute niệm thế nagraveo lagrave nghề
nghiệp sinh sống thigrave lagravem
sao chuacuteng coacute thể hagravenh
nghề bất lương để kiếm
sống ngoại trừ ruacutec vagraveo vuacute
mẹ Nếu [tất cả những gigrave
magrave ocircng noacutei] như thế thigrave
một đứa hagravei nhi cograven nằm
ngữa lagrave một bậc thaacutenh vagrave
lagrave [một bậc giaacutec ngộ](7)
Như thế những linh hồn trẻ thơ
nagravey sẽ đi về đacircu trong vagrave sau
giai đoạn thacircn trung ấm vagrave Bồ
22
Taacutet Địa Tạng lagravem thế nagraveo để cứu
giuacutep chuacuteng
Becircn bờ socircng Nại Hagrave
Theo sự tin tưởng của người
Phật tử Nhật Bản lứa tuổi trẻ
con vigrave triacute oacutec cograven non nớt chưa
phaacutet triển necircn khocircng thể phacircn
biệt được phải traacutei cũng như
khocircng thể thấu hiểu được những
giaacuteo lyacute của đạo Phật Dĩ nhiecircn vigrave
khocircng thocircng hiểu giaacuteo lyacute chuacuteng
khocircng thể tu tập để đạt đến giaacutec
ngộ - như đoạn kinh Phật đatilde giải
thiacutech ở trecircn - vigrave thế necircn tuy ngacircy
thơ vocirc tội sau khi từ giả cotildei đời
chuacuteng khocircng thể sanh vagraveo cảnh
giới Phật kể cả cảnh giới Tịnh
Độ Ngược lại chuacuteng bị rơi vagraveo
cotildei u minh mờ mịt Huyền thoại
23
Aacute Đocircng thường đề cập đến một
giograveng socircng magrave người chết trong
giai đoạn thacircn trung ấm cần phải
vượt qua đoacute lagrave socircng Nại hagrave
Theo truyền thuyết của
Nhật Bản những trẻ con yểu tử
sau khi chết đều tụ tập ở becircn bờ
socircng nagravey Do lograveng thương nhớ
khocircn nguocirci đến những người
thacircn yecircu tại đacircy chuacuteng nhặt
những hograven đaacute cuội sắp xếp
thagravenh những ngocirci nhagrave để tưởng
nhớ đến cha mẹ anh chị em
Khi hoagraven tất xong một caacutei
chuacuteng bảo rằng Caacutei nhagrave nagravey lagrave
của mẹ người bảo bọc tocirci Caacutei
nhagrave nagravey lagrave của cha người nắm
tay tocirci dẫn dắt tocirci trecircn đường
đời Caacutei nagravey lagrave của anh chị em
24
tocirci
Một số huyền thoại cho
rằng chiacutenh trong luacutec nagravey Bồ Taacutet
Địa Tạng đatilde hiện ra để chơi với
chuacuteng khuyến khiacutech tiếp tay
xacircy dựng những ngocirci nhagrave trẻ
con nagravey hầu giuacutep chuacuteng tiacutech lũy
cocircng đức để nhờ đoacute coacute thể vượt
qua giograveng socircng Nại hagrave trong khi
chờ đợi chuacuteng lớn khocircn với đầy
đủ triacute phaacuten đoaacuten để coacute thể đi đầu
thai sang kiếp khaacutec Tuy nhiecircn
trong số những truyền thuyết
nagravey cũng coacute chuyện đatilde kể lại
một caacutech thương tacircm vagrave ghecirc rợn
hơn Truyện mocirc tả lagrave khocircng khiacute
becircn bờ socircng Nại hagrave rất lagrave đigraveu hiu
vagrave thecirc lương trẻ con thigrave khocircng
ngớt khoacutec than vigrave khocircng cograven cha
25
mẹ để nương tựa baacutem viacuteu
Trong luacutec nagravey một mụ phugrave thuỷ
độc aacutec tecircn lagrave Datsuba với một
con mắt chaacutey đỏ hung dữ hiện
ra lột hết aacuteo quần của tất cả bọn
chuacuteng treo lecircn cagravenh cacircy Mụ
khocircng ngớt nguyền rủa chuacuteng lagrave
do chết yểu necircn chuacuteng đatilde khocircng
hoagraven tất bổn phận của người con
lagrave phải săn soacutec giuacutep đỡ cha mẹ
luacutec cha mẹ giagrave yếu Để bugrave lại
mỗi ngagravey mụ bắt chuacuteng phải ở
trần truồng xacircy những căn nhagrave
bằng đaacute cuội như lagrave một sự
trừng phạt Nhưng rồi cứ mỗi
buổi chiều tối khi những căn
nhagrave đatilde sắp hoagraven thagravenh xong thigrave
một bầy quỉ hung aacutec khaacutec đầu
sừng răng nanh hiện ra dugraveng
gậy sắt đập phaacute hết tất cả những
26
cocircng trigravenh xacircy dựng của bọn trẻ
miệng khocircng ngừng la lối nạt
nộ Khốn nạn cho tụi bacircy chết
trước cha mẹ Tụi bacircy đacircu đatilde
biết cầu nguyện lagrave gigrave
Chiacutenh luacutec nagravey thigrave Bồ Taacutet
Địa Tạng hiện ra vagrave bọn trẻ
trong luacutec đang kinh hoagraveng vội
vagraveng chạy đến chui vagraveo tăng bagraveo
của Ngagravei để tigravem chỗ ẩn trốn
Những đứa nhỏ hơn vigrave chạy
khocircng kịp đến trễ thigrave vội đeo
vagraveo caacutenh tay hay thiền trượng
của Ngagravei Bồ Taacutet Địa Tạng liền
an ủi vỗ về chuacuteng Khocircng coacute gigrave
caacutec con phải sợ hatildei cả Từ đacircy ta
lagrave Mẹ lagrave Cha của caacutec con Bọn
quỉ đatilde xuacutem lại đogravei Bồ Taacutet Địa
Tạng phải trao đaacutem trẻ con lại
27
cho chuacuteng nhưng Ngagravei đatilde dugraveng
uy lực của migravenh phoacuteng ra những
vầng hagraveo quang rực rỡ khiến
bọn chuacuteng đều khiếp sợ bỏ đi
Huyền thoại nagravey của người Nhật
đatilde mocirc tả lại những nỗi khổ đau
magrave ngay cả một đứa trẻ nhỏ beacute
ngacircy thơ vocirc tội cũng phải gaacutenh
chịu ở thế giới becircn kia vagrave chỉ coacute
Bồ Taacutet Địa Tạng lagrave người duy
nhất đatilde cứu vớt những linh hồn
beacute nhỏ đoacute
Người ta khocircng biết
nguồn gốc của huyền thoại về
giograveng socircng Nại hagrave được phaacutet
xuất từ đacircu Coacute thể lagrave bắt nguồn
từ truyện Thập Điện Diecircm
Vương trong caacutec cuốn kinh
Ngọc Lịch Minh Kinh của người
28
Trung Hoa xuất hiện vagraveo
khoảng thế kỷ thứ Taacutem noacutei rotilde
chi tiết cuộc hagravenh trigravenh về becircn
kia cỏi chết magrave mỗi người phải
trải qua Theo niềm tin của
người Trung Hoa thigrave trong tuần
lễ thứ hai của giai đoạn thacircn
trung ấm mỗi linh hồn đều phải
vượt qua giograveng socircng Nại hagrave nagravey
Coacute ba caacutech để đi qua socircng
Người nhiều cocircng đức thigrave thong
dong đi qua cầu Kẻ iacutet cocircng đức
hơn thigrave được pheacutep lội qua ở chỗ
cạn Kẻ khocircng coacute chuacutet cocircng đức
nagraveo lại mang nhiều tội aacutec thigrave
phải lội qua con socircng với giograveng
cuồng lưu chảy xiết đầy soacuteng to
gioacute lớn Đa số đều bị chết đuối
Những người vượt thoaacutet qua
được giograveng socircng Nại hagrave đều lần
29
lượt tugravey theo tội aacutec nặng nhẹ sẽ
được Thập Điện Diecircm vương
phacircn xử kết aacuten vagrave tống vagraveo caacutec
cửa ngục Đến cửa ngục thứ
mười tức lagrave cửa ngục cuối cugraveng
cũng lagrave nơi magrave tội nhacircn phải
gaacutenh chịu những higravenh phạt nặng
nề nhất Bồ Taacutet Địa Tạng xuất
hiện xin với Diecircm Vương cho
tội nhacircn được giảm khinh Bởi
vigrave caacutec vua Diecircm Vương đều
kiacutenh nễ Bồ Taacutet Địa Tạng thế
necircn nếu chỉ cần tigravem ra một điểm
tốt nhỏ nhất của tội nhacircn vua
Diecircm Vương cũng nễ lời Bồ Taacutet
Địa Tạng sẵn sagraveng cho họ được
hưởng aacuten giảm khinh
Chiacutenh vigrave tin tưởng vagraveo
giograveng socircng Nại hagrave nagravey cũng như
30
vagraveo Bồ Taacutet Địa Tạng magrave người
Nhật Bản trong hagraveng thế kỷ qua
đatilde xacircy dựng lecircn rất nhiều đền
đagravei lăng tẩm để thờ phượng
Ngagravei dọc theo caacutec bờ socircng hay
caacutec ghềnh đaacute becircn cạnh bờ biển
magrave một địa điểm nổi tiếng lagrave
Sai (Nại hagrave) no kawara of
Numa no Uchi được xacircy dựng
từ thời Edo (Uế Thổ) Tại đacircy
những người cha mẹ đau khổ vigrave
mất con đatilde đến sắp xếp những
mộ thaacutep bằng đaacute cuội hoặc đặt
vagraveo đoacute những viecircn đaacute nhằm
tưởng niệm những đứa con đatilde
qua đời trước bức tượng của Bồ
Taacutet Địa Tạng Coacute nơi người ta
sắp xếp hagraveng trăm bức tượng
nhỏ khuocircn mặt của Bồ Taacutet Địa
Tạng cugraveng với đồ chơi trẻ con
31
xen kẻ becircn cạnh những hograven đaacute
tưởng niệm Lacircu ngagravey những
mộ thaacutep cagraveng lớn dần lecircn do
những người tin tưởng đến
viếng thăm bỏ thecircm vagraveo những
viecircn đaacute khocircng phải chỉ để tưởng
nhớ đến những đứa con thacircn yecircu
của migravenh magrave cho cả những linh
hồn của những trẻ thơ bất hạnh
đatilde đi qua cotildei đời nagravey kể cả
những trẻ đatilde chết ngay từ luacutec
chưa sinh
Bồ Taacutet Địa Tạng như
đatilde noacutei ở trecircn khocircng phải chỉ lagrave
vị Bồ Taacutet bảo vệ trẻ con magrave theo
truyền thuyết của Nhật Bản đặc
biệt lagrave dưới thời đại Hean đatilde
xuất hiện dưới higravenh dạng của
một đứa trẻ Triều đại Hean coacute
32
thể được coi như lagrave một triều đại
đen tối trong lịch sử Nhật bản
Chiến tranh xatilde hội rối loạn tai
ương vagrave dịch bệnh lan tragraven khắp
nơi tạo necircn bao thảm cảnh đau
thương khốn khổ cho mọi người
Những tiacuten đồ Phật tử thuần
thagravenh tin rằng đacircy lagrave giai đoạn
mạt phaacutep đatilde đến vagrave trước những
thảm cảnh nagravey may ra chỉ coacute
những năng lực thần linh mới coacute
thể cứu vatilden được Thế lagrave người
ta dốc lograveng tin tưởng vagraveo năng
lực cứu độ của Bồ Taacutet Địa Tạng
vagrave cacircu chuyện đatilde được truyền
tụng như sau
Dưới triều đại của
Hoagraveng đế Go - Ichido bệnh đậu
mugravea bộc phaacutet vagrave lan tragraven nhanh
33
choacuteng Lưỡi haacutei của tử thần đatilde
cuốn đi khocircng biết bao nhiecircu lagrave
sinh mạng Noacute khocircng chừa bỏ
bất cứ ai bất kể quan hay dacircn
người quacutey tộc hay kẻ bần hagraven
Trước nỗi khổ đau lớn lao nagravey
của nhacircn sinh với lograveng từ bi vocirc
lượng một nhagrave sư tecircn Ninko
khocircng biết lagravem caacutech gigrave khaacutec hơn
lagrave cầu nguyện đến sự giuacutep đỡ
của Bồ Taacutet Địa Tạng Đecircm đoacute
trong giấc mơ nhagrave sư Ninko
trocircng thấy một đứa trẻ với
khuocircn mặt thanh tuacute xuất hiện
noacutei với ngagravei Nay thigrave nhagrave ngươi
đatilde thấy rotilde sự vocirc thường của kiếp
sống Vacircng những người tocirci
vừa mới gặp mới noacutei chuyện với
họ hồi saacuteng đacircy tối lại đatilde mất
rồi Ngay cả chuacuteng ta đang hạnh
34
phuacutec hocircm nay nhưng ngagravey mai
những khổ đau thương tacircm sẽ
xảy đến Khocircng coacute gigrave lagrave vĩnh
cửu sư Ninko trả lời
Đứa trẻ mĩm cười
Khocircng coacute gigrave để phải than traacutech
trước những đau thương của
kiếp sống Coacute luacutec nagraveo magrave con
người lại khocircng coacute những khổ
đau Nếu một người muốn giải
thoaacutet khỏi những nỗi khổ đau
họ necircn nghe theo những lời dạy
của Bồ Taacutet Địa Tạng
Sư Ninko tỉnh giấc vagrave
vội vagraveng chạy đến tigravem Kojo nhagrave
điecircu khắc tượng nổi tiếng ở địa
phương vagrave nhờ ocircng ta đuacutec một
pho tượng Bồ Taacutet Địa Tạng
Khi bức tượng hoagraven thagravenh sư
35
Ninko tổ chức một buổi lễ
khaacutenh thagravenh vagrave thuyết giảng một
thời phaacutep về giaacuteo lyacute vagrave cocircng
năng của Bồ Taacutet Địa Tạng
Tăng chuacuteng vagrave quần chuacuteng Phật
tử hoagraven toagraven chuyển động bởi
thời phaacutep nagravey vagrave hết lograveng quy
ngưỡng vagraveo Bồ Taacutet Địa Tạng
Tất cả những người coacute mặt tại
ngocirci chugravea vagrave tất cả những ai đến
tham dự buổi lễ khaacutenh thagravenh nagravey
đều thoaacutet qua khỏi kiếp nạn đậu
mugravea Những kẻ kiecircu hảnh
khocircng tin tưởng đều bị cuốn đi
trong cơn dịch bệnh nagravey Bệnh
đậu mugravea cũng đatilde chấm dứt
khocircng lacircu sau đoacute nhưng cư dacircn
do lograveng tin tưởng vigrave được cứu
thoaacutet trong tai ương vừa qua vẫn
tiếp tục tocircn sugraveng vagrave thờ phượng
36
Bồ Taacutet Địa Tạng
Một cacircu chuyện nổi
tiếng khaacutec kể lại nỗi bất hạnh
của một đứa trẻ lacircm vagraveo tigravenh
trạng mẹ ghẻ con chồng
Nếu như trong kho tagraveng
truyện cổ của Việt Nam ta coacute
chuyện Phạm Cocircng - Cuacutec Hoa
với bagrave kế mẫu Tagraveo Thị như lagrave
một khuocircn mẫu điễn higravenh của
những bagrave mẹ ghẻ độc aacutec nhất ở
trecircn thế gian nagravey thigrave Nhật Bản
cũng coacute một cacircu chuyện tương
tự như thế nhưng được lồng
trong bối cảnh hagravenh hoạt của vị
Bồ Taacutet chuyecircn cứu độ những trẻ
thơ bất hạnh Địa Tạng Truyện
kể rằng khoảng một ngagraven năm
trước đacircy tại một ngocirci lagraveng nhỏ
37
tecircn lagrave Anwa coacute một người phụ
nữ rất hiền lương mộ đạo hết
lograveng sugraveng kiacutenh Bồ Taacutet Địa Tạng
Vigrave nhagrave nghegraveo cho necircn bagrave luocircn
luocircn ao ước vagrave vẫn thường cầu
nguyện lagravem sao coacute được một
pho tượng Bồ Taacutet Địa Tạng để
thờ phượng ở trong nhagrave Một
ngagravey nọ trong khi đang giặt giủ
ở giograveng socircng trước mặt nhagrave bagrave
nhặt được một pho tượng Địa
Tạng bằng gỗ trocirci tấp vagraveo chỗ
migravenh đang đứng Xiết đổi vui
mừng bagrave vội vagraveng mang pho
tượng về nhagrave vagrave từ đoacute ngagravey hai
buổi sớm tối cocircng phu thờ lạy
Ngagravei rất nghiecircm chỉnh Vigrave chưa
coacute con thế necircn mỗi lần cuacuteng lạy
bagrave cũng khocircng quecircn khấn vaacutei
cugraveng với Bồ Taacutet Địa Tạng giuacutep
38
cho bagrave coacute một đứa con trai
Khocircng bao lacircu quả nhiecircn bagrave thọ
thai vagrave sanh được một đứa con
trai Nhưng bất hạnh thay khi
đứa beacute trograven bốn tuổi thigrave người
mẹ lacircm bạo bệnh vagrave qua đời
Chẳng bao lacircu sau đoacute thigrave người
cha tục huyền với một người
đagraven bagrave khaacutec Bagrave nagravey lagrave một
người rất hung dữ vagrave độc aacutec vagrave
đứa con chồng thường xuyecircn lagrave
nạn nhacircn cho những cơn thịnh
nộ của bagrave kế mẫu hung aacutec nagravey
Đứa beacute ngay từ hồi nhỏ do đatilde
chịu ảnh hưởng của mẹ trong
việc thờ cuacuteng Bồ Taacutet Địa Tạng
cho necircn khi mẹ mất đi cũng
khocircng hề quecircn vagrave xao lảng nghi
lễ nagravey tuy nhiecircn do sợ bagrave mẹ
39
ghẻ đaacutenh chữi noacute đatilde phải lagravem
trong acircm thầm leacuten luacutet Một hocircm
trong khi người cha coacute việc phải
rời khỏi nhagrave đi ra tỉnh nhacircn luacutec
bagrave mẹ ghẻ đang ngủ trưa đứa beacute
vagraveo bếp kiếm được một iacutet cơm
nguội vội vagraveng đem dacircng cuacuteng
lecircn bagraven thờ của Bồ Taacutet Địa Tạng
vagrave mẹ migravenh Quỳ trước bagraven thờ
lograveng nhớ thương mẹ khocircng
nguocirci đatilde lagravem đứa beacute bật khoacutec
lecircn nức nở Tiếng khoacutec của đứa
trẻ lagravem bagrave mẹ ghẻ tỉnh giấc vagrave
khi trocircng thấy đứa trẻ đang cuacuteng
lạy mẹ noacute bagrave liền nổi cơn thịnh
nộ vagrave trong khi điecircn tiết lecircn vigrave
giận dữ bagrave đatilde tuacutem lấy noacute quẳng
vagraveo nồi chaacuteo heo đang socirci sugraveng
sục trecircn bếp lửa
40
Trong luacutec nagravey người cha đang đi
đường bỗng dưng cảm thấy lograveng
dạ bồn chồn noacuteng lecircn như lửa
đốt khiến ocircng khocircng thể cất
bước được nữa vagrave như coacute điều gigrave
thuacutec dục buộc ocircng phải quay trở
về nhagrave Đến đầu lagraveng ocircng bỗng
gặp một nhagrave sư cotildeng một đứa beacute
ở sau lưng đang than khoacutec thảm
thiết tiếng khoacutec nghe rất quen
thuộc Khocircng nghi ngờ gigrave nữa
đoacute lagrave tiếng khoacutec của chiacutenh con
ocircng Tuy vậy người cha vigrave chưa
thấy mặt necircn cograven baacuten tiacuten baacuten
nghi hỏi nhagrave sư Thầy ơi đứa
trẻ nagraveo đang khoacutec vậy Nhagrave sư
trả lời Ta đatilde đổi mạng ta cho
đứa trẻ nagravey khi người mẹ ghẻ
của noacute đang tigravem caacutech giết noacute
Ngươi hatildey tigravem kẻ nagraveo đaacuteng tin
41
cậy để nuocirci dưỡng vagrave giaacuteo dục
đứa beacute nagravey Noacutei xong nhagrave sư
trao đứa beacute vagraveo tay của người
cha đang kinh hoagraveng run rẩy
Mang ơn nhagrave sư người cha vội
hỏi Thưa Thầy Thầy đang truacute
trigrave ở chugravea nagraveo Nhagrave sư trả lời
Ta ở gần đền thờ vua Thập
Điện xong biến mất Sau khi
đem con gởi nhờ ở nhagrave ocircng bagrave
nội người cha quay trở về nhagrave
vagrave thấy bagrave vợ đang ra sức đun
củi vagraveo bếp trecircn đoacute lagrave một nồi
nước đậy nắp đang socirci Thấy
chồng xuất hiện bất ngờ bagrave ta
coacute vẻ bối rối vagrave tigravem caacutech dập tắt
ngọn lửa Anh ta liền hỏi vợ
Thằng con tocirci đacircu rồi sao
khocircng thấy Bagrave vợ gian hugraveng
luacutec nagravey begraven giả bộ đau thương
42
sụt sugravei kể lể Thấy khocircng coacute
ocircng ở nhagrave thằng nhỏ bỏ chạy ra
chơi ở cạnh bờ socircng khocircng may
sẩy chacircn rớt xuống socircng nước
cuốn mất xaacutec rồi Người chồng
khocircng noacutei gigrave vội tiến đến cạnh
nồi nước vagrave mở nắp ra Nổi ở
trecircn mặt nồi chaacuteo heo đang socirci
sugraveng sục lagrave pho tượng của Bồ
Taacutet Địa Tạng pho tượng ở trecircn
bagraven thờ magrave người vợ trước của
ocircng đatilde thờ cuacuteng hằng ngagravey Bacircy
giờ thigrave anh ta mới hiểu hết yacute
nghĩa lời của nhagrave sư noacutei Ta đatilde
đổi mạng ta vagrave biết rằng nhagrave sư
magrave ocircng vừa mới gặp khocircng ai
khaacutec hơn chiacutenh lagrave Bồ Taacutet Địa
Tạng đatilde hoacutea hiện ra để cứu con
migravenh Chaacuten nản trước tigravenh đời
cảm động trước sự linh ứng
43
nhiệm mầu của Bồ Taacutet Địa
Tạng người đagraven ocircng xuống toacutec
đi tu vagrave trở thagravenh một nhagrave sư
suốt đời tận tụy thờ phượng Bồ
Taacutet Địa Tạng
3 Bồ Taacutet Địa Tạng Vigrave hạnh
phuacutec của trẻ thơ
Thaacuteng Bảy lagrave thaacuteng của Bồ Taacutet
Địa Tạng Truyền thống Phật
giaacuteo Trung Hoa vagrave Việt Nam đatilde
chọn ngagravey Rằm thaacuteng Bảy lagrave
ngagravey lễ Vu Lan vagrave theo niềm tin
tưởng của Phật tử Aacute Đocircng đacircy
cũng lagrave ngagravey Xaacute Tội Vong
Nhacircn - tức lagrave ngagravey caacutec vua
Diecircm vương mở cửa ngục cho
caacutec hồn ma được thong thả rong
chơi hoặc những hồn ma đoacutei
44
khaacutet coacute cơ hội được đi kiếm ăn
sau một năm trời bị dagravey vograve thiecircu
đốt bởi đoacutei khaacutet trong địa ngục
Trong khi đoacute Phật giaacuteo Nhật
Bản chọn ngagravey 24 thaacuteng Bảy
Acircm lịch lagrave ngagravey viacutea của Bồ Taacutet
Địa Tạng vagrave cũng lagrave ngagravey lễ hội
truyền thống của trẻ thơ Đacircy lagrave
ngagravey hội dagravenh cho trẻ em dưới
mười ba tuổi cugraveng với những
người lớn cugraveng tham dự để bagravey
tỏ lograveng biết ơn đến Bồ Taacutet Địa
Tạng cũng như nhắc nhở đến sứ
mệnh thiecircng liecircng của Ngagravei lagrave
bảo vệ trẻ thơ vượt qua giai
đoạn khoacute khăn nhất của đời
người
Theo thocircng lệ saacuteng ngagravey 24 một
caacutei rạp được dựng lecircn trước đền
45
thờ hay bức tượng của Bồ taacutet
Địa Tạng Nếu lagrave một nơi dacircn
cư đocircng đuacutec ngocirci nhagrave gần nhất
cạnh đoacute sẽ được tăng cường
thecircm để coacute đủ chỗ cho lễ hội
Trong ngagravey nagravey bagraven thờ vagrave tocircn
tượng của Bồ Taacutet được lau chugravei
sạch sẽ sau đoacute người ta quấn
những laacute cờ hai magraveu đỏ trắng
chung quanh tocircn tượng của
Ngagravei Trước mỗi nhagrave người ta
treo những lồng đegraven magraveu đỏ trecircn
đoacute ghi giograveng họ của mỗi gia
đigravenh Những lồng đegraven nagravey sẽ
được thắp saacuteng vagraveo buổi tối tạo
necircn một magraveu hồng lung linh
huyền ảo trong suốt caacutec ngả
đường trong đecircm lễ hội
Từ saacuteng sớm tinh mơ dacircn
46
chuacuteng địa phương mang hoa
quả tragrave baacutenh vagrave nhang đegraven đến
để cuacuteng lễ Bồ taacutet Địa Tạng Sau
đoacute trẻ con tụ hội vagrave vui chơi ăn
uống suốt ngagravey Tối đến người
ta tham dự những cuộc đốt
phaacuteo vagrave ăn dưa hấu Cha mẹ vagrave
trẻ con trong những bộ y phục
kimono sặc sỡ cổ truyền cugraveng
tham dự vui chơi vagrave đacircy cũng lagrave
dịp giao tế lagravem nẩy nở tigravenh thacircn
giữa bagrave con xoacutem giềng ở trong
vugraveng Lễ hội Jizo (Địa Tạng)
bon nagravey cũng lagrave dịp magrave con trẻ
tận hưởng những ngagravey hegrave tươi
đẹp cuối cugraveng vigrave sau đoacute chuacuteng
bắt đầu trở lại trường học
Tuy lagrave một ngagravey hội dagravenh cho
thiếu nhi vui chơi nhưng Phật tử
47
Nhật Bản đatilde biến dịp nagravey thagravenh
một ngagravey lễ hội thắm đượm yacute
nghĩa tiacutech cực của tocircn giaacuteo Đacircy
lagrave một tập tục rất hay magrave người
Phật tử Việt Nam khocircng thể
khocircng học tập Ta đatilde coacute sẵn
ngagravey Tết Nhi Đồng - tức lagrave lễ
Trung Thu - nhưng từ trước đến
nay đacircy chỉ lagrave ngagravey để cho trẻ
con vui chơi thuần tuacutey Nhưng
đacircu coacute phải bất cứ trẻ thơ nagraveo
trecircn cotildei đời nagravey cũng coacute những
diễm phuacutec được vui chơi như
thế Trong xatilde hội chuacuteng ta vagrave
trecircn thế giới nagravey vẫn cograven rất
nhiều những trẻ thơ thiếu ăn
thiếu mặc sống lăn loacutec ở đầu
đường xoacute chợ suốt đời khocircng
hề được diễm phuacutec cắp saacutech đến
trường Coacute khocircng biết bao nhiecircu
48
những trẻ thơ bị hagravenh hạ saacutech
nhiễu (child abuse) đến thương
tật hay mất mạng Coacute những beacute
gaacutei bất hạnh bị cha mẹ baacuten tiết
trinh hay xocirc đẩy vagraveo chốn lầu
xanh để kiếm chuacutet tiền nhỏ sống
qua ngagravey Vagrave cograven biết bao nhiecircu
thacircn phận của trẻ thơ bị vugravei dập
trong những cuộc chiến tang
thương Thế necircn ngagravey Tết Trung
Thu đối với người Phật tử Việt
Nam đặc biệt đối với những tổ
chức thanh thiếu niecircn Phật tử
necircn lagrave ngagravey giaacuteo dục cho trẻ thơ
tinh thần Địa Tạng nghĩa lagrave dạy
cho trẻ con tinh thần vị tha biết
yecircu thương đugravem bọc vagrave chia xẻ
nhờ vậy khi lớn lecircn hiểu được yacute
nghĩa của yecircu thương chuacuteng sẽ
khocircng thể nagraveo trở thagravenh những
49
người gieo rắc tai ương cho xatilde
hội
Chăm lo cho hạnh phuacutec của trẻ
thơ chưa đủ người Phật tử
mang tinh thần Địa Tạng mang
sứ mệnh Địa Tạng cograven phải biết
caacutech chăm lo cho những linh
hồn những trẻ thơ bất hạnh đatilde
ligravea đời ngay luacutec cograven thơ ấu hoặc
vigrave lyacute do nagraveo đoacute đatilde chết khi đang
cograven lagrave một bagraveo thai ở trong bụng
mẹ Một trong những caacutech chăm
lo tiacutech cực nhất lagrave ngăn ngừa
tigravenh trạng phaacute thai vigrave phaacute thai
cũng lagrave một tệ trạng xatilde hội Để
ngăn ngừa tigravenh trạng nhacircn matilden
trecircn thế giới - đặc biệt lagrave tại
Trung quốc vagrave Việt Nam - hagraveng
năm đatilde coacute đến hagraveng triệu sinh
50
mạng đatilde bị boacutep chết ngay từ
khi cograven lagrave một caacutei bagraveo thai Thế
nhưng đạo đức Phật giaacuteo quan
niệm như thế nagraveo về vấn đề
nagravey
Trong dịp viếng thăm AAcircu
Chacircu hồi gần đacircy của Đức Đạt
Lai Lạt Ma khi tiếp xuacutec với
những nhagrave triacute thức phương Tacircy
một số nhagrave khoa học Phaacutep đatilde
necircu lecircn cacircu hỏi Thưa Đức Đạt
Lai Lạt Ma Ngagravei tin rằng vagraveo
thời điểm nagraveo trong quaacute trigravenh
thụ thai của sinh vật bắt đầu
hagravem chứa những hạt mầm tinh
thần hay dấu hiệu thiecircng liecircng
của sự sống
Đức Đạt Lai Lạt Ma đatilde trả lời
rằng
51
Phật giaacuteo quan niệm
rằng yacute thức xacircm nhập vagraveo
sinh vật ngay từ phuacutet giacircy
đầu tiecircn của sự thụ thai
bởi lẽ đoacute magrave phocirci bagraveo vẫn
được coi như lagrave một sinh
vật Cho necircn chuacuteng tocirci
xem hagravenh động phaacute thai
cũng giống như việc cướp
đi sự sống của một con
người vagrave dĩ nhiecircn đacircy
khocircng phải lagrave một việc
lagravem chaacutenh đaacuteng (8)
Quan niệm nagravey đatilde được Ngagravei
khẳng định lại một lần nữa khi
người ta necircu lecircn cacircu hỏi về vấn
đề kiểm soaacutet dacircn số
Thưa Ngagravei quan niệm của Ngagravei
như thế nagraveo về việc kiểm soaacutet
52
sinh sản vagrave Ngagravei coacute yacute kiến gigrave về
việc phaacute thai
Ngagravei đatilde trả lời như sau
Để trả lời cho cacircu hỏi
nagravey tocirci thường giải thiacutech
theo quan điểm của người
Phật tử vốn quan niệm
rằng đời sống của tất cả
mọi loagravei chuacuteng sanh kể
cả cocircn trugraveng sacircu bọ vagrave
đặc biệt lagrave con người đều
rất quacutey giaacute Nếu nhigraven vấn
đề như thế thigrave tất cả mọi
higravenh thứckiểm soaacutet sinh
sản đều cần phải được
ngăn cấm Tuy nhiecircn
những sinh mạng quacutey giaacute
53
đoacute nay đatilde đạt đến một số
lượng đaacuteng kể thế necircn
chuacuteng ta khocircng thể khocircng
khẩn thiết kecircu gọi mọi
người phải quan tacircm đến
vấn đề hạn chế sinh sản
một caacutech nghiecircm tuacutec vigrave
đoacute lagrave phương caacutech duy
nhất để hạn chế tigravenh
trạngiuml gia tăng dacircn số
Như tocirci đatilde từng đề cập
khi magrave tagravei nguyecircn của traacutei
đất đang khocirc kiệt dần tocirci
chấp nhận chuyện hạn
chế sinh sản một caacutech bất
bạo động
Cograven phaacute thai lagrave một
chuyện khaacutec đoacute lagrave một
hagravenh động saacutet nhacircn
54
Truyền thống Giới Luật
Phật giaacuteo chỉ rotilde rằng ta
khocircng được giết hại con
người cho dugrave đoacute lagrave một bagraveo thai (9)
Trong tinh thần đoacute caacutei
chết của một bagraveo thai vẫn được
xem như lagrave caacutei chết của một con
người vagrave cần coacute những nghi lễ
xứng đaacuteng Đối với những
người đatilde chết Phật giaacuteo chuacuteng
ta coacute nghi thức cầu siecircu nhưng
nghi thức cầu siecircu chưa noacutei lecircn
hết yacute nghĩa đặc biệt của những
người chết trẻ lagrave đối tượng đặc
biệt quan tacircm của Bồ Taacutet Địa
Tạng theo truyền thống Phật
giaacuteo Nhật Bản Để tưởng niệm
những trẻ thơ chết khi cograven ở
55
trong bụng mẹ (sẩy thai phaacute
thai) hoặc chỉ trải qua một vagravei
năm ngắn ngủi của đời người
Phật giaacuteo Nhật Bản coacute nghi lễ
tocircn thờ Địa Tạng Mizuko (Ấu
Thủy) - magrave higravenh tượng lagrave một
nhagrave sư bồng một đứa trẻ ở trecircn
tay vagrave một hoặc hai đứa trẻ đang
quấn quiacutet dưới chacircn Ngagravei - vốn
rất phổ thocircng trong đại chuacuteng
Theo niềm tin tưởng từ lacircu đời
người Nhật cho rằng mọi sinh
vật đều được sinh ra từ lograveng
biển cả kể cả đảo quốc vagrave cư
dacircn của đất Phugrave Tang Ấu Thủy
(Mizuko) vigrave thế được dugraveng để
diễn tả phocirci bagraveo của những sinh
vật đang trocirci nổi bigravenh bồng
trong một thế giới đầy nước
chờ đợi được sinh ra đời Trước
56
thế kỷ thứ 20 tỉ lệ tử suất của
trẻ con ở Nhật Bản ở một mức
độ rất cao coacute khocircng đến 50
trẻ em sống soacutet đến 5 - 7 tuổi
Tuy nhiecircn đacircy khocircng phải lagrave lyacute
do chiacutenh để người Nhật tạo ra
biểu tượng Địa Tạng Mizuko
magrave truyền thống nghi lễ nagravey chỉ
mới higravenh thagravenh trong khoảng
thập niecircn 1960 khi dacircn Nhật
tratildei qua một thời kỳ khoacute khăn về
kinh tế hậu quả của Đệ Nhị Thế
Chiến Trong điều kiện nagravey
chiacutenh phủ Nhật Bản khuyến
khiacutech mỗi gia đigravenh lyacute tưởng chỉ
necircn coacute hai con vagrave phaacute thai vigrave thế
lagrave một trong những biện phaacutep
được sử dụng hợp phaacutep để đạt
đến chỉ tiecircu nagravey
57
Nghi lễ tưởng niệm trẻ thơ phối
hợp với tiacuten ngưỡng tocircn thờ Bồ
Taacutet Địa Tạng của truyền thống
Phật giaacuteo Nhật Bản đatilde được Ni
sư Jan Chozen Bays Roshi (10)
du nhập vagraveo Hoa Kỳ canh cải
theo một mocirc thức thiacutech hợp với
con người thời đại vagrave quốc độ
rất đaacuteng được cho chuacuteng ta lưu
yacute Lagrave một Baacutec sĩ Nhi Khoa thọ
Tỳ kheo giới năm 1979 theo một
dograveng Thiền Nhật Bản Ni sư
Chozen lagrave một nữ tăng sĩ tiecircn
phong người Hoa Kỳ mang tinh
thần Địa Tạng thể nhập vagraveo
cuộc sống đời thường aacutep dụng
vagraveo latildenh vực bảo vệ vagrave chăm
soacutec caacutec trẻ em bị saacutech nhiễu
(child abuse) tại Portland bang
58
Oregon (HK) trong suốt hai
mươi lăm năm qua đồng thời
với tư caacutech lagrave một Tu viện
trưởng một Trung tacircm Thiền
học Bagrave đatilde tổ chức những buổi
lễ tưởng niệm cho thacircn nhacircn
những người mất maacutet con em
của họ theo một nghi thức magrave
những người ngoagravei Phật giaacuteo
cũng coacute thể tham dự được theo
một kiểu mẫu vagrave trigravenh tự như
sau
Địa điểm
Địa điểm hagravenh lễ lagrave những
khuocircn viecircn coacute thờ tocircn tượng của
Bồ Taacutet Địa Tạng nơi magrave higravenh
tượng của Ngagravei cũng như caacutec
vật tưởng niệm được bảo quản
khocircng bị hư hại bởi bất cứ thời
59
tiết nagraveo vagrave lagrave nơi magrave sau nagravey
thacircn nhacircn coacute thể dễ dagraveng đến
thăm viếng vagrave tỉnh tọa để tưởng
nhớ đến con em migravenh
Những Người Tham Dự
Nghi lễ chỉ dagravenh cho thacircn quyến
vagrave những Phật tử tham dự buổi
lễ Khocircng chấp nhận phoacuteng viecircn
ngoại trừ họ lagrave Phật tử vagrave tham
dự buổi lễ từ đầu chiacute cuối Tiacutenh
caacutech tế nhị riecircng tư của người
tham dự được tuyệt đối tocircn
trọng vagrave do đoacute khocircng cho pheacutep
chụp higravenh
Chủ Trigrave Buổi Lễ
Vigrave đacircy lagrave lễ tang - hay lagrave lễ
tưởng niệm - theo truyền thống
Phật giaacuteo iacutet nhất phải coacute một
60
Tăng sĩ Phật giaacuteo - tốt nhất lagrave coacute
hai vị - chủ trigrave buổi lễ Vị tăng sĩ
chủ trigrave nagravey necircn lagrave người coacute kinh
nghiệm vagrave được huấn luyện để
coacute thể thiacutech nghi với những buổi
lễ đocircng đảo tang quyến của
nhiều gia đigravenh khaacutec nhau cugraveng
tham dự
Chuẩn Bị Cho Buổi Lễ
Necircn coacute một phograveng riecircng để cho
tang quyến chuẩn bị những gigrave
cần thiết trước cho buổi lễ nơi
magrave thacircn nhacircn coacute thể an ủi lẫn
nhau cũng như hoagraven tất những
phẩm vật tưởng niệm Đacircy cũng
lagrave nơi magrave người tham dự coacute thể
nghỉ ngơi dugraveng tragrave cagrave phecirc sau
buổi lễ
61
Giới Thiệu Nghi Lễ
Người traacutech nhiệm tổ chức cũng
necircn thocircng baacuteo một vagravei chi tiết
ngắn gọn về những gigrave sẽ xảy ra
trong buổi lễ kể cả những yecircu
cầu chung magrave những người
tham dự necircn chấp hagravenh Tốt hơn
hết lagrave chương trigravenh về buổi lễ
necircn được in sẵn vagrave phaacutet ra cho
tất cả những người tham dự Sự
tiacutech của Bồ Taacutet Địa Tạng vagrave yacute
nghĩa của buổi lễ cũng necircn được
giới thiệu trong chương trigravenh
nghi lễ nagravey
NGHI THỨC TIẾN HAgraveNH
TƯỞNG NIỆM
Vị Chủ Lễ
Luật nhacircn quả khocircng ngừng
62
diễn tiến
Thực tại xuất hiện dưới mọi
dạng thể higravenh
Nếu như bất cứ ai hiểu rotilde định
luật nagravey
Sẽ tự giải phoacuteng migravenh ra khỏi
mọi khổ đau
Tất cả chuacuteng sanh xuất hiện trecircn
thế gian nagravey vốn từ Nhất Thể
Rồi sẽ đi qua cotildei đời nagravey trong
một vagravei giacircy phuacutet hay thaacuteng
năm ngắn ngủi
Để trở về lại Bản Thể Uyecircn
Nguyecircn từ luacutec chưa sinh
Cuộc đời chuacuteng ta chỉ lagrave những
đợt soacuteng cồn
Trong đại dương của Bản Thể
Chacircn Như
Vốn khocircng sanh vagrave khocircng diệt
63
Hocircm nay chuacuteng ta tụ hội cugraveng
nhau ở đacircy để tưởng niệm đến
những con em của chuacuteng ta vừa
mới qua đời cũng như để bagravey tỏ
vagrave chia xẻ niềm yecircu thương vagrave
hỗ trợ đến cha mẹ thacircn quyến
vagrave bằng hữu của tất cả tang
quyến
Tất Cả Cugraveng Đọc
Baacutet Nhatilde Ba La
Mật Đa Tacircm Kinh (1
lần)
Kinh Từ Bi (1 lần)
Chuacute Địa Tạng
OM HA - HA - HA -
VIS - MA - YE SVA
- HA (9 lần)
Vị Chủ Lễ
Bản Thể Chacircn Như bagraveng bạc
64
khắp tận cugraveng Vũ trụ
Đang hiện hữu cugraveng chuacuteng ta tại
đacircy ngay tại phuacutet giacircy nagravey
Bằng caacutech tụng đọc Tacircm Kinh
Từ Bi Kinh vagrave Địa Tạng Thần
Chuacute chuacuteng ta dacircng lời nguyện
cầu đến
(Tecircn vagrave phaacutep danh
những trẻ em vừa qua đời)
Cugraveng tất cả phaacutep giới chuacuteng
sanh trong lục đạo luacircn hồi
Cầu cho aacutenh saacuteng của đạo mầu
xuyecircn qua boacuteng tối của vocirc minh
Cầu cho mọi nghiệp lực bị xoacutea
tan để đoacutea tacircm hoa bừng nở
trong mugravea Xuacircn vĩnh cữu
Cầu cho tất cả chuacuteng ta cugraveng
nhau tu tập đạo quả viecircn thagravenh
Tất Cả Cugraveng Đọc
65
NAM MOcirc THẬP PHƯƠNG
THƯỜNG TRUacute TAM BẢO
NAM MOcirc BỔN SƯ THIacuteCH CA
MAcircU NI PHẬT
NAM MOcirc THANH TỊNH ĐẠI
HẢI CHUacuteNG BỒ TAacuteT MA HA
TAacuteT
NAM MOcirc ĐẠI NGUYỆN ĐỊA
TẠNG VƯƠNG BỒ TAacuteT MA
HA TAacuteT
Chấm Dứt Buổi Lễ
OM HA - HA - HA - VIS -
MA - YE SVA - HA
Tacircm Hagrave Lecirc Cocircng Đa
() Một phần nội dung của bagravei
viết được ruacutet ra từ taacutec phẩm
Jizo Bodhisattva Modern
66
Healing amp Traditional Buddhist
Practice Jan Chozens Bays
Tutle Publishing 2002
CHUacute THIacuteCH
(1) - Thiền sư Taigu Ryokan
(1758 - 1831) lagrave một nhagrave thơ nổi
tiếng rất được yecircu thiacutech trong
văn học Nhật Bản Ocircng cũng lagrave
một nhagrave sư nghegraveo nổi tiếng
sống đạm bạc trong một tuacutep lều
tại một vugraveng quecirc đầy tuyết phủ
Hagraveng ngagravey đi vagraveo lagraveng khất
thực đaacutem trẻ con trong lagraveng
thường chạy theo ocircng vagrave ocircng
cũng đugravea giỡn chơi trograve vật lộn
với chuacuteng một caacutech hồn nhiecircn
Bagravei thơ sau đacircy đatilde mocirc tả một
khung cảnh như thế
67
Trời xanh cao vagrave nắng choacutei
chang
Với chiếc aacuteo magraveu xanh thắm
tươi tạo vật đoacuten chagraveo ngagravey
Xuacircn mới
Ocircm chiếc bigravenh baacutet trecircn tay tocirci
thả bộ vagraveo lagraveng
Đaacutem trẻ đang chơi đugravea trước
cổng chugravea dừng tay nhigraven tocirci mời
gọi
Tocirci đứng lại cởi chiếc tuacutei vải
treo lecircn cagravenh cacircy
Đặt chiếc bigravenh baacutet trecircn mỏm
hograven đaacute trắng
Chuyến khất thực của tocirci chấm
dứt tại đacircy
Khi dừng lại vagrave thay phiecircn nhau
chơi trograve neacutem banh với chuacuteng
Khaacutech qua đường dừng chacircn
cười chỉ chỏ
68
Sao lại chơi đugravea như con niacutet
thế kia
Tocirci im lặng cuacutei đầu chagraveo họ
Bởi giải thiacutech đacircu chắc gigrave coacute ai
đatilde hiểu
Rằng chẳng coacute gigrave ngoagravei phuacutet
giacircy đang hiện hữu nagravey đacircy
Tất cả những thư họa vật
dụng của nhagrave thơ nay cograven
được lưu giữ tại Bảo tagraveng viện
Ryokan tại Izumozaki
(2) - Kinh Địa Tạng Bổn
Nguyện Phẩm Thứ Mười Hai
Thấy Nghe Được Lợi Iacutech Bản
dịch của Hoagrave Thượng Thiacutech Triacute
Tịnh
(3) - Xem Jizo Bodhisattva
Modern Healing amp Traditional
Buddhist Practice Jan
69
Chozens Bays Tutle Publishing
2002 P 95
(4) - Tam Giai Giaacuteo do Đại sư
Tiacuten Hagravenh (540 - 594) khai saacuteng
với hoagravei bảo đem Phật phaacutep để
truyền baacute sacircu rộng trong dacircn
gian phugrave hợp với thời cơ vagrave
quốc độ Gọi lagrave Tam Giai Giaacuteo
vigrave ngagravei Tiacuten Hagravenh đem giaacuteo phaacutep
của đạo Phật chia lagravem ba bậc
Nhất thừa Tam thừa vagrave Phả
phaacutep Ba bậc nagravey tương ứng với
ba thời lagrave Chaacutenh phaacutep Tượng
phaacutep vagrave Mạt phaacutep Nay chuacuteng
sinh đang ở trong thời Mạt
phaacutep phải nương nhờ vagraveo Phả
phaacutep giaacuteo để tu hagravenh mới coacute
thể thoaacutet vograveng sinh tử
(5) - Kinh Địa Tạng Bổn
70
Nguyện Phẩm Thứ Taacutem Caacutec
Vua Diecircm La Khen Ngợi Bản
dịch của Hoagrave Thượng Thiacutech Triacute
Tịnh
(6) - Kinh Địa Tạng Bổn
Nguyện Phẩm Thứ Saacuteu Như
Lai Taacuten Thaacuten Bản dịch của
Hoagrave Thượng Thiacutech Triacute Tịnh
(7) - Xem Jizo Bodhisattva
Modern Healing amp Traditional
Buddhist Practice Jan
Chozens Bays Tutle Publishing
2002 P 73
(8) - Beyond Dogma HH the
Dalai Lama Rupa amp Co 1996
P 11
(9) - Beyond Dogma HH the
Dalai Lama Rupa amp Co 1996
71
P 43
(10) - Ni sư Jan Chozen Bays
Roshi tốt nghiệp Đại học Y
Khoa San Diego CA 1972
hiện lagrave Tu viện trưởng Larch
Mountain Zen Center Portland
Oregon
6
hoặc đi ngang đường hiểm trở
Người ấy trước khi đi necircn niệm
danh hiệu của ngagravei Địa Tạng Bồ
Taacutet một muocircn biến được thế thời đi
qua nơi chốn nagraveo cũng coacute caacutec vị
quỉ thần hộ vệ luacutec đi đứng khi nằm
ngồi đều được an ổn vui vẻ luocircn
cho đến dầu gặp loagravei hugravem soacutei sư
tử nhưng tất cả thứ độc hại đều
khocircng thể phạm đến người đoacute
được(3)
Hagraveng ngagraven higravenh tượng Bồ Taacutet Địa Tạng
được tocircn thờ trong những hang động tại
vugraveng Long Mocircn vagrave Đocircn Hoagraveng
Turkestan trong khu vực được gọi lagrave Vạn
Phật đatilde noacutei lecircn niềm tin tưởng của dacircn
chuacuteng địa phương về sự hộ trigrave của Bồ Taacutet
Địa Tạng đối với khaacutech lữ hagravenh vagrave lagrave một
bằng chứng sống động cho thấy rằng Bồ
Taacutet Địa Tạng khocircng phải lagrave sản phẩm hư
7
cấu của người Trung Hoa
Từ cửa ngỏ Turkestan Phật giaacuteo được du
nhập vagraveo Trung quốc vagrave chỉ trong vograveng
vagravei thế kỷ sau khoảng năm 400 CE Phật
giaacuteo coi như đatilde hoagraven toagraven hội nhập vagraveo
vugraveng đất mới Tại đacircy cacircy Bồ Đề đatilde bắt
đầu baacutem rễ một caacutech vững chắc goacutep phần
vagraveo việc phaacutet triển một nền văn hoaacute Trung
Hoa đa dạng phong phuacute vagrave rực rỡ Đồng
thời tiacuten ngưỡng tocircn thờ Bồ Taacutet Địa Tạng
cũng đatilde bộc phaacutet mạnh mẽ trong khoảng
thời gian từ giữa cho đến cuối niecircn kỷ 500
CE do niềm tin của một giaacuteo phaacutei Phật
giaacuteo Tam Giai Giaacuteo (4) cho rằng theo
kinh Phật đacircy lagrave thời kỳ Mạt Phaacutep vagrave
trong giai đoạn nagravey việc thờ phượng Bồ
Taacutet Địa Tạng lagrave thiacutech hợp nhất Tiacuten
ngưỡng tocircn thờ Bồ Taacutet Địa Tạng đạt lecircn
đến đỉnh cao khi người Trung Hoa chọn
8
ngọn nuacutei Cửu Hoa Sơn lagravem nơi trụ tiacutech
của Bồ Taacutet magrave theo truyện tiacutech cograven để lại
thigrave Bồ Taacutet đatilde hoacutea thacircn thagravenh một nhagrave sư
Triều Tiecircn đến Trung Hoa hoằng phaacutep vagrave
liễu đạo tại đacircy
Từ Trung Hoa Phật giaacuteo cugraveng với tiacuten
ngưỡng tocircn thờ Bồ Taacutet Địa Tạng bắt đầu
du nhập vagraveo Nhật Bản thocircng qua cửa ngỏ
Triều Tiecircn vagraveo khoảng thế kỷ thứ Năm
hoặc thứ Saacuteu CE Nhật Bản luacutec bấy giờ
so với Trung Hoa vagrave ngay cả Triều Tiecircn
lagrave một quốc gia cograven ở trong tigravenh trạng
baacuten khai lạc hậu Bị hăm dọa thường trực
bởi nạn động đất vagrave nuacutei lửa dacircn chuacuteng
Nhật Bản đa phần sống dưới những tuacutep
lều tranh đơn sơ trong những ngocirci lagraveng beacute
nhỏ nghegraveo nagraven cai quản bởi những latildenh
chuacutea địa phương Họ chưa coacute thagravenh thị hệ
thống tiền tệ chữ viết khocircng trường học
9
vagrave bất cứ một nghi thức tocircn giaacuteo nagraveo Tuy
nhiecircn Phật giaacuteo đến với Nhật Bản khocircng
phải lagrave để lấp chỗ trống tocircn giaacuteo nagravey vigrave
dacircn Nhật vẫn coacute những tiacuten ngưỡng đa
thần cổ sơ thờ cuacuteng ocircng bagrave vagrave tocircn sugraveng
Thần Đạo Ngược lại Phật giaacuteo đến với
Nhật Bản như lagrave biểu trưng của một nền
văn minh Trung Hoa đatilde chiacuten mugravei đầy sức
thu huacutet vagrave quyến rũ Hơn thế nữa Phật
giaacuteo cograven mang đến cho Nhật Bản những
vị Bồ Taacutet rất gần gũi với những nhu cầu
của cuộc sống đời thường magrave cụ thể lagrave
Bồ Taacutet Địa Tạng Nếu như người Nhật
trước đacircy tocircn sugraveng Thần Đạo đatilde từng
quen thuộc với những ocircng thần Nuacutei thần
Socircng thigrave nay Bồ Taacutet Địa Tạng - như tecircn
gọi của Ngagravei - trong cảm quan người Nhật
chẳng khaacutec gigrave một ocircng thần Đất thiết thacircn
vagrave gắn boacute Trong một sớm một chiều
higravenh ảnh của Bồ Taacutet Địa Tạng đatilde lần hồi
10
chiếm chỗ của những vị thần đatilde ngự trị
trước đacircy trong lograveng dacircn Nhật Người
nocircng dacircn gặp khoacute khăn trong cocircng việc
đồng aacuteng ư Họ kecircu cầu đến Bồ Taacutet Địa
Tạng Gặp luacutec trời hạn haacuten khocircng mưa
Lại phải nhờ đến oai lực của Bồ Taacutet Địa
Tạng Thậm chiacute gặp luacutec đau mắt nhức
răng khocircng biết chạy đi đacircu người ta cũng
phải chạy đến cầu sự giuacutep đỡ của Ngagravei
Ngagravei trở thagravenh vị Bồ Taacutet bảo vệ thocircn lagraveng
trước họa binh đao nước lửa lagrave người
bảo vệ cho sản phụ mẹ trograven con vuocircng kẻ
bảo hộ cho những chiến sĩ được bigravenh an
trong trận mạc Chưa hết đến phuacutet lacircm
chung cũng chiacutenh Bồ Taacutet Địa Tạng lagrave
người đến tiếp dẫn họ đến cotildei Tacircy
phương Tịnh Độ của Phật A Di Đagrave vagrave
chẳng may nếu một người nagraveo đoacute gacircy necircn
những aacutec nghiệp xấu xa phải rơi vagraveo chốn
địa ngục nếu biết ăn năn saacutem hối kecircu cầu
11
đến Ngagravei Ngagravei cũng sẽ sẵn sagraveng lăn xả
vagraveo chốn địa ngục để đưa họ ra khỏi chỗ
tối tăm
Để taacuten thaacuten cocircng năng cứu độ chuacuteng sanh
khocircng thể nghĩ bagraven của Bồ Taacutet Địa Tạng
người dacircn Nhật đatilde tạo ra khocircng biết bao
nhiecircu những truyện tiacutech huyền thoại để
noacutei về Ngagravei Với khuocircn mặt dịu hiền khả
aacutei vagrave trecircn mocirci như luocircn luocircn điểm một nụ
cười higravenh ảnh của Ngagravei đatilde hoagrave nhập vagraveo
tất cả mọi nền nếp suy nghĩ những lo acircu
trong cuộc sống đời thường của dacircn
chuacuteng Nhật Bản Higravenh ảnh của Ngagravei lagravem
người ta liecircn tưởng đến higravenh ảnh của một
vị y sĩ vugraveng quecirc sẵn sagraveng coacute mặt bất cứ
luacutec nagraveo cho bất cứ ai cần đến trong cơn
đau đớn sợ hatildei acircu lo hoạn nạn dugrave lớn
hay nhỏ Cho đến bacircy giờ khocircng phải chỉ
ở vugraveng quecirc magrave ngay tại những thagravenh phố
12
kể cả những thagravenh phố lớn đocircng đuacutec rộn
rịp như Đocircng Kinh hay cố đocirc Kyoto nếu
bạn cần đến sự giuacutep đỡ của Bồ Taacutet Địa
Tạng coacute lẽ bạn cũng khocircng cần phải đi
đacircu xa bởi vigrave chỉ caacutech một vagravei goacutec phố
vagravei ngả tư đường người Nhật lại dựng lecircn
một bagraven thờ nhỏ thờ Bồ Taacutet Địa Tạng magrave
trecircn đoacute lagrave những boacute hoa tươi thắm những
phẩm vật cuacuteng dường đơn sơ nhưng chan
chứa những tigravenh cảm tracircn trọng vagravei viecircn
kẹo dăm traacutei quyacutet vagrave đocirci khi cả những
cheacuten rượu sake Những bagraven thờ nagravey luocircn
luocircn được chăm soacutec sạch sẽ bởi cư dacircn
địa phương điều nagravey đatilde noacutei lecircn những
tigravenh cảm tin tưởng tracircn quyacute của người
Phật tử Nhật Bản luocircn luocircn hướng về
Ngagravei Ở những nơi thờ phượng lớn hơn
người ta cograven thấy Phật tử dacircng cuacuteng lecircn
Ngagravei những bộ aacuteo quần trẻ con những đocirci
giagravey deacutep Nhật Bản vigrave người ta tin tưởng
13
rằng Bồ Taacutet Địa Tạng đatilde phải đi mograven
khocircng biết bao nhiecircu lagrave goacutet giagravey tất bật
tới lui khocircng ngừng trecircn khắp nước Nhật
để an ủi săn soacutec bất cứ những ai cần đến
Ngagravei giuacutep đỡ Đặc biệt khi người ta dacircng
cuacuteng đến Ngagravei những bộ aacuteo quần trẻ con
lagrave vigrave do niềm tin theo truyền thuyết Ngagravei
lagrave người rất yecircu thiacutech trẻ con lagrave vị thần
hộ mệnh của những trẻ thơ bất hạnh Đacircy
coacute thể noacutei lagrave một trong những neacutet độc đaacuteo
đầy yacute nghĩa của Phật giaacuteo Nhật Bản
2 Bồ Taacutet Địa Tạng Người
Bảo Vệ Trẻ Con
Theo niềm tin tưởng rất lacircu đời
của Phật tử Nhật Bản kể từ thời
Trung cổ thigrave Bồ Taacutet Địa Tạng
rất thương yecircu trẻ con vagrave vigrave thế
Ngagravei lagrave vị Bồ Taacutet coacute một sứ
14
mệnh rất đặc biệt lagrave bảo vệ trẻ
con Chiacutenh vigrave vậy magrave đa phần
những higravenh tượng Bồ Taacutet Địa
Tạng tại Nhật Bản đều mang
một khuocircn mặt trẻ thơ rất đaacuteng
yecircu Trong caacutec quốc gia theo
truyền thống Phật giaacuteo Đại thừa
như Trung Hoa Triều Tiecircn Việt
Nam vv chỉ coacute Nhật Bản lagrave coacute
truyền thống độc đaacuteo nagravey
Người ta khocircng biết rotilde niềm tin
nagravey được phaacutet xuất từ đacircu coacute
thể lagrave bắt nguồn từ cuốn Kinh
Địa Tạng Bổn Nguyện Theo
một phẩm ở trong cuốn Kinh
nagravey thigrave vị quỉ thần traacutech nhiệm
về sinh mệnh vagrave tuổi thọ của con
người Chủ Mạng Quỉ Vương
cũng lagrave một vị Bồ Taacutet do lograveng từ
hoacutea hiện trong khi cugraveng với caacutec
15
vua Diecircm La cacircu hội về cung
trời Đao Lợi để nghe Phật thuyết
phaacutep đatilde bạch Phật
Người trong cotildei Diecircm
Phugrave Đề luacutec mới sanh
khocircng luận lagrave con trai hay
con gaacutei khi sắp sanh ra
chỉ necircn lagravem việc phước
lagravenh thecircm sự lợi iacutech cho
nhagrave cửa thời Thổ Địa vui
mừng khocircn xiết ủng hộ cả
mẹ lẫn con đều đặng
nhiều sự an vui hagraveng
thacircn quyến cũng được
phước lợi Hoặc khi đatilde hạ
sanh rồi necircn cẩn thận
chớ coacute giết hại sanh vật
để lấy những vị tươi ngon
cung cấp cho người sản
16
mẫu ăn cugraveng nhoacutem họp
cả cả hagraveng quyến thuộc
lại để uống rượu ăn thịt
ca xang đờn saacuteo nếu lagravem
những việc trecircn đoacute coacute thể
lagravem cho người mẹ đứa
con chẳng đặng an
vui(5)
Trong một đoạn kinh khaacutec khi
taacuten thaacuten về cocircng năng vagrave oai lực
của Bồ Taacutet Địa Tạng Phật đatilde
tuyecircn thuyết cugraveng Bồ taacutet Phổ
Quảng
Lại vầy nữa nầy Phổ
Quảng Về trong thuở về
sau nagravey nơi cotildei Diecircm
Phugrave Đề trong hagraveng Saacutet
Đế Lợi Bagrave La Mocircn
Trưởng Giả Cư Sĩ tất cả
caacutec hạng người vagrave những
17
dacircn tộc giograveng họ khaacutec
như coacute người nagraveo mới
sanh đẻ hoặc con trai
hoặc con gaacutei nội trong
bảy ngagravey sớm vigrave đứa trẻ
mới sanh đoacute magrave tụng kinh
điển khocircng thể nghĩ bagraven
nagravey lại vigrave đứa trẻ magrave
niệm danh hiệu của Ngagravei
Địa Tạng Bồ Taacutet đủ một
muocircn biến Được vậy thời
đứa trẻ hoặc trai hay lagrave
gaacutei mới sanh ra đoacute nếu
đời trước noacute coacute gacircy ra tội
vạ chi cũng đặng thoacuteat
khỏi cả noacute sẽ an ổn vui vẻ
dễ nuocirci lại thecircm được
sống lacircu Cograven như noacute lagrave
đứa nương nơi phước lực
magrave thọ sanh thời đời noacute
18
cagraveng được an vui hơn
cugraveng sống lacircu hơn(6)
Chăm lo cho hạnh phuacutec trẻ thơ
chưa đủ Bồ Taacutet Địa Tạng cograven
chăm lo đến số phận của những
trẻ thơ bất hạnh đatilde ligravea đời ngay
luacutec cograven thơ ấu hoặc vigrave lyacute do nagraveo
đoacute đatilde chết khi đang cograven lagrave một
bagraveo thai ở trong bụng mẹ Chết
yểu theo quan niệm của người
Aacute Đocircng lagrave một điều bất hạnh
Cagraveng bất hạnh hơn nữa theo
quan điểm Phật giaacuteo lagrave vigrave trẻ thơ
chưa coacute yacute niệm về sự sống chết
thế necircn trong giai đoạn thacircn
trung ấm thần thức của chuacuteng
vẫn cograven lảng vảng chung quanh
những người thacircn yecircu như cha
mẹ anh chị em khocircng chịu rời
bỏ căn phograveng vagrave ngocirci nhagrave magrave
19
chuacuteng đatilde từng sinh sống Hagraveng
ngagravey chuacuteng tiếp xuacutec với họ noacutei
chuyện với họ vagrave cảm thấy rất
đau khổ vigrave những người thacircn
yecircu nagravey hầu như khocircng ai nghe
lời chuacuteng khocircng coacute vẻ gigrave quan
tacircm đến chuacuteng cả Chuacuteng thật lagrave
cocirc đơn buồn tủi vagrave rất đaacuteng tội
nghiệp Chuacuteng ta đừng vội nghĩ
một caacutech đơn giản rằng vigrave trẻ
con ngacircy thơ trong trắng trong
đời chuacuteng chưa hề gacircy ra một aacutec
nghiệp nagraveo necircn khi chết lagrave coacute thể
được sanh về những cảnh giới
tốt đẹp Sự thật khocircng phải như
vậy Điều nagravey đatilde được Đức Thế
Tocircn giải thiacutech một caacutech khaacute rotilde
ragraveng khi phản baacutec lập luận của
một người ngoại đạo cho rằng
nếu một người nagraveo đoacute thacircn
20
khocircng lagravem những điều xấu aacutec
miệng khocircng thốt những lời cay
độc khocircng coacute những taacutec yacute xấu
xa khocircng kiếm sống bằng
những nghề bất lương người đoacute
như thế đatilde hoagraven tất những nỗ
lực tu tập tinh thần cần thiết vagrave
trở thagravenh một bậc thaacutenh một
bậc giaacutec ngộ trong kiếp sống
nagravey Đức Thế tocircn đatilde phản baacutec
rằng
Một hagravei nhi cograven nằm
ngữa chưa hề coacute yacute niệm
thế nagraveo lagrave thacircn lagravem sao
chuacuteng coacute thể coacute những
hagravenh động xấu aacutec khi
thacircn chỉ biết bograve vagrave lật
Một hagravei nhi cograven nằm ngữa
ngay cả cograven chưa biết
noacutei chuyện thigrave lagravem sao
21
coacute thể thốt ra được những
lời cay độc khi miệng chỉ
biết khoacutec nhegrave [Chuacuteng]
khocircng hề coacute yacute niệm thế
nagraveo lagrave taacutec yacute thigrave lagravem sao
coacute thể coacute những taacutec yacute xấu
xa [Chuacuteng] khocircng hề coacute
yacute niệm thế nagraveo lagrave nghề
nghiệp sinh sống thigrave lagravem
sao chuacuteng coacute thể hagravenh
nghề bất lương để kiếm
sống ngoại trừ ruacutec vagraveo vuacute
mẹ Nếu [tất cả những gigrave
magrave ocircng noacutei] như thế thigrave
một đứa hagravei nhi cograven nằm
ngữa lagrave một bậc thaacutenh vagrave
lagrave [một bậc giaacutec ngộ](7)
Như thế những linh hồn trẻ thơ
nagravey sẽ đi về đacircu trong vagrave sau
giai đoạn thacircn trung ấm vagrave Bồ
22
Taacutet Địa Tạng lagravem thế nagraveo để cứu
giuacutep chuacuteng
Becircn bờ socircng Nại Hagrave
Theo sự tin tưởng của người
Phật tử Nhật Bản lứa tuổi trẻ
con vigrave triacute oacutec cograven non nớt chưa
phaacutet triển necircn khocircng thể phacircn
biệt được phải traacutei cũng như
khocircng thể thấu hiểu được những
giaacuteo lyacute của đạo Phật Dĩ nhiecircn vigrave
khocircng thocircng hiểu giaacuteo lyacute chuacuteng
khocircng thể tu tập để đạt đến giaacutec
ngộ - như đoạn kinh Phật đatilde giải
thiacutech ở trecircn - vigrave thế necircn tuy ngacircy
thơ vocirc tội sau khi từ giả cotildei đời
chuacuteng khocircng thể sanh vagraveo cảnh
giới Phật kể cả cảnh giới Tịnh
Độ Ngược lại chuacuteng bị rơi vagraveo
cotildei u minh mờ mịt Huyền thoại
23
Aacute Đocircng thường đề cập đến một
giograveng socircng magrave người chết trong
giai đoạn thacircn trung ấm cần phải
vượt qua đoacute lagrave socircng Nại hagrave
Theo truyền thuyết của
Nhật Bản những trẻ con yểu tử
sau khi chết đều tụ tập ở becircn bờ
socircng nagravey Do lograveng thương nhớ
khocircn nguocirci đến những người
thacircn yecircu tại đacircy chuacuteng nhặt
những hograven đaacute cuội sắp xếp
thagravenh những ngocirci nhagrave để tưởng
nhớ đến cha mẹ anh chị em
Khi hoagraven tất xong một caacutei
chuacuteng bảo rằng Caacutei nhagrave nagravey lagrave
của mẹ người bảo bọc tocirci Caacutei
nhagrave nagravey lagrave của cha người nắm
tay tocirci dẫn dắt tocirci trecircn đường
đời Caacutei nagravey lagrave của anh chị em
24
tocirci
Một số huyền thoại cho
rằng chiacutenh trong luacutec nagravey Bồ Taacutet
Địa Tạng đatilde hiện ra để chơi với
chuacuteng khuyến khiacutech tiếp tay
xacircy dựng những ngocirci nhagrave trẻ
con nagravey hầu giuacutep chuacuteng tiacutech lũy
cocircng đức để nhờ đoacute coacute thể vượt
qua giograveng socircng Nại hagrave trong khi
chờ đợi chuacuteng lớn khocircn với đầy
đủ triacute phaacuten đoaacuten để coacute thể đi đầu
thai sang kiếp khaacutec Tuy nhiecircn
trong số những truyền thuyết
nagravey cũng coacute chuyện đatilde kể lại
một caacutech thương tacircm vagrave ghecirc rợn
hơn Truyện mocirc tả lagrave khocircng khiacute
becircn bờ socircng Nại hagrave rất lagrave đigraveu hiu
vagrave thecirc lương trẻ con thigrave khocircng
ngớt khoacutec than vigrave khocircng cograven cha
25
mẹ để nương tựa baacutem viacuteu
Trong luacutec nagravey một mụ phugrave thuỷ
độc aacutec tecircn lagrave Datsuba với một
con mắt chaacutey đỏ hung dữ hiện
ra lột hết aacuteo quần của tất cả bọn
chuacuteng treo lecircn cagravenh cacircy Mụ
khocircng ngớt nguyền rủa chuacuteng lagrave
do chết yểu necircn chuacuteng đatilde khocircng
hoagraven tất bổn phận của người con
lagrave phải săn soacutec giuacutep đỡ cha mẹ
luacutec cha mẹ giagrave yếu Để bugrave lại
mỗi ngagravey mụ bắt chuacuteng phải ở
trần truồng xacircy những căn nhagrave
bằng đaacute cuội như lagrave một sự
trừng phạt Nhưng rồi cứ mỗi
buổi chiều tối khi những căn
nhagrave đatilde sắp hoagraven thagravenh xong thigrave
một bầy quỉ hung aacutec khaacutec đầu
sừng răng nanh hiện ra dugraveng
gậy sắt đập phaacute hết tất cả những
26
cocircng trigravenh xacircy dựng của bọn trẻ
miệng khocircng ngừng la lối nạt
nộ Khốn nạn cho tụi bacircy chết
trước cha mẹ Tụi bacircy đacircu đatilde
biết cầu nguyện lagrave gigrave
Chiacutenh luacutec nagravey thigrave Bồ Taacutet
Địa Tạng hiện ra vagrave bọn trẻ
trong luacutec đang kinh hoagraveng vội
vagraveng chạy đến chui vagraveo tăng bagraveo
của Ngagravei để tigravem chỗ ẩn trốn
Những đứa nhỏ hơn vigrave chạy
khocircng kịp đến trễ thigrave vội đeo
vagraveo caacutenh tay hay thiền trượng
của Ngagravei Bồ Taacutet Địa Tạng liền
an ủi vỗ về chuacuteng Khocircng coacute gigrave
caacutec con phải sợ hatildei cả Từ đacircy ta
lagrave Mẹ lagrave Cha của caacutec con Bọn
quỉ đatilde xuacutem lại đogravei Bồ Taacutet Địa
Tạng phải trao đaacutem trẻ con lại
27
cho chuacuteng nhưng Ngagravei đatilde dugraveng
uy lực của migravenh phoacuteng ra những
vầng hagraveo quang rực rỡ khiến
bọn chuacuteng đều khiếp sợ bỏ đi
Huyền thoại nagravey của người Nhật
đatilde mocirc tả lại những nỗi khổ đau
magrave ngay cả một đứa trẻ nhỏ beacute
ngacircy thơ vocirc tội cũng phải gaacutenh
chịu ở thế giới becircn kia vagrave chỉ coacute
Bồ Taacutet Địa Tạng lagrave người duy
nhất đatilde cứu vớt những linh hồn
beacute nhỏ đoacute
Người ta khocircng biết
nguồn gốc của huyền thoại về
giograveng socircng Nại hagrave được phaacutet
xuất từ đacircu Coacute thể lagrave bắt nguồn
từ truyện Thập Điện Diecircm
Vương trong caacutec cuốn kinh
Ngọc Lịch Minh Kinh của người
28
Trung Hoa xuất hiện vagraveo
khoảng thế kỷ thứ Taacutem noacutei rotilde
chi tiết cuộc hagravenh trigravenh về becircn
kia cỏi chết magrave mỗi người phải
trải qua Theo niềm tin của
người Trung Hoa thigrave trong tuần
lễ thứ hai của giai đoạn thacircn
trung ấm mỗi linh hồn đều phải
vượt qua giograveng socircng Nại hagrave nagravey
Coacute ba caacutech để đi qua socircng
Người nhiều cocircng đức thigrave thong
dong đi qua cầu Kẻ iacutet cocircng đức
hơn thigrave được pheacutep lội qua ở chỗ
cạn Kẻ khocircng coacute chuacutet cocircng đức
nagraveo lại mang nhiều tội aacutec thigrave
phải lội qua con socircng với giograveng
cuồng lưu chảy xiết đầy soacuteng to
gioacute lớn Đa số đều bị chết đuối
Những người vượt thoaacutet qua
được giograveng socircng Nại hagrave đều lần
29
lượt tugravey theo tội aacutec nặng nhẹ sẽ
được Thập Điện Diecircm vương
phacircn xử kết aacuten vagrave tống vagraveo caacutec
cửa ngục Đến cửa ngục thứ
mười tức lagrave cửa ngục cuối cugraveng
cũng lagrave nơi magrave tội nhacircn phải
gaacutenh chịu những higravenh phạt nặng
nề nhất Bồ Taacutet Địa Tạng xuất
hiện xin với Diecircm Vương cho
tội nhacircn được giảm khinh Bởi
vigrave caacutec vua Diecircm Vương đều
kiacutenh nễ Bồ Taacutet Địa Tạng thế
necircn nếu chỉ cần tigravem ra một điểm
tốt nhỏ nhất của tội nhacircn vua
Diecircm Vương cũng nễ lời Bồ Taacutet
Địa Tạng sẵn sagraveng cho họ được
hưởng aacuten giảm khinh
Chiacutenh vigrave tin tưởng vagraveo
giograveng socircng Nại hagrave nagravey cũng như
30
vagraveo Bồ Taacutet Địa Tạng magrave người
Nhật Bản trong hagraveng thế kỷ qua
đatilde xacircy dựng lecircn rất nhiều đền
đagravei lăng tẩm để thờ phượng
Ngagravei dọc theo caacutec bờ socircng hay
caacutec ghềnh đaacute becircn cạnh bờ biển
magrave một địa điểm nổi tiếng lagrave
Sai (Nại hagrave) no kawara of
Numa no Uchi được xacircy dựng
từ thời Edo (Uế Thổ) Tại đacircy
những người cha mẹ đau khổ vigrave
mất con đatilde đến sắp xếp những
mộ thaacutep bằng đaacute cuội hoặc đặt
vagraveo đoacute những viecircn đaacute nhằm
tưởng niệm những đứa con đatilde
qua đời trước bức tượng của Bồ
Taacutet Địa Tạng Coacute nơi người ta
sắp xếp hagraveng trăm bức tượng
nhỏ khuocircn mặt của Bồ Taacutet Địa
Tạng cugraveng với đồ chơi trẻ con
31
xen kẻ becircn cạnh những hograven đaacute
tưởng niệm Lacircu ngagravey những
mộ thaacutep cagraveng lớn dần lecircn do
những người tin tưởng đến
viếng thăm bỏ thecircm vagraveo những
viecircn đaacute khocircng phải chỉ để tưởng
nhớ đến những đứa con thacircn yecircu
của migravenh magrave cho cả những linh
hồn của những trẻ thơ bất hạnh
đatilde đi qua cotildei đời nagravey kể cả
những trẻ đatilde chết ngay từ luacutec
chưa sinh
Bồ Taacutet Địa Tạng như
đatilde noacutei ở trecircn khocircng phải chỉ lagrave
vị Bồ Taacutet bảo vệ trẻ con magrave theo
truyền thuyết của Nhật Bản đặc
biệt lagrave dưới thời đại Hean đatilde
xuất hiện dưới higravenh dạng của
một đứa trẻ Triều đại Hean coacute
32
thể được coi như lagrave một triều đại
đen tối trong lịch sử Nhật bản
Chiến tranh xatilde hội rối loạn tai
ương vagrave dịch bệnh lan tragraven khắp
nơi tạo necircn bao thảm cảnh đau
thương khốn khổ cho mọi người
Những tiacuten đồ Phật tử thuần
thagravenh tin rằng đacircy lagrave giai đoạn
mạt phaacutep đatilde đến vagrave trước những
thảm cảnh nagravey may ra chỉ coacute
những năng lực thần linh mới coacute
thể cứu vatilden được Thế lagrave người
ta dốc lograveng tin tưởng vagraveo năng
lực cứu độ của Bồ Taacutet Địa Tạng
vagrave cacircu chuyện đatilde được truyền
tụng như sau
Dưới triều đại của
Hoagraveng đế Go - Ichido bệnh đậu
mugravea bộc phaacutet vagrave lan tragraven nhanh
33
choacuteng Lưỡi haacutei của tử thần đatilde
cuốn đi khocircng biết bao nhiecircu lagrave
sinh mạng Noacute khocircng chừa bỏ
bất cứ ai bất kể quan hay dacircn
người quacutey tộc hay kẻ bần hagraven
Trước nỗi khổ đau lớn lao nagravey
của nhacircn sinh với lograveng từ bi vocirc
lượng một nhagrave sư tecircn Ninko
khocircng biết lagravem caacutech gigrave khaacutec hơn
lagrave cầu nguyện đến sự giuacutep đỡ
của Bồ Taacutet Địa Tạng Đecircm đoacute
trong giấc mơ nhagrave sư Ninko
trocircng thấy một đứa trẻ với
khuocircn mặt thanh tuacute xuất hiện
noacutei với ngagravei Nay thigrave nhagrave ngươi
đatilde thấy rotilde sự vocirc thường của kiếp
sống Vacircng những người tocirci
vừa mới gặp mới noacutei chuyện với
họ hồi saacuteng đacircy tối lại đatilde mất
rồi Ngay cả chuacuteng ta đang hạnh
34
phuacutec hocircm nay nhưng ngagravey mai
những khổ đau thương tacircm sẽ
xảy đến Khocircng coacute gigrave lagrave vĩnh
cửu sư Ninko trả lời
Đứa trẻ mĩm cười
Khocircng coacute gigrave để phải than traacutech
trước những đau thương của
kiếp sống Coacute luacutec nagraveo magrave con
người lại khocircng coacute những khổ
đau Nếu một người muốn giải
thoaacutet khỏi những nỗi khổ đau
họ necircn nghe theo những lời dạy
của Bồ Taacutet Địa Tạng
Sư Ninko tỉnh giấc vagrave
vội vagraveng chạy đến tigravem Kojo nhagrave
điecircu khắc tượng nổi tiếng ở địa
phương vagrave nhờ ocircng ta đuacutec một
pho tượng Bồ Taacutet Địa Tạng
Khi bức tượng hoagraven thagravenh sư
35
Ninko tổ chức một buổi lễ
khaacutenh thagravenh vagrave thuyết giảng một
thời phaacutep về giaacuteo lyacute vagrave cocircng
năng của Bồ Taacutet Địa Tạng
Tăng chuacuteng vagrave quần chuacuteng Phật
tử hoagraven toagraven chuyển động bởi
thời phaacutep nagravey vagrave hết lograveng quy
ngưỡng vagraveo Bồ Taacutet Địa Tạng
Tất cả những người coacute mặt tại
ngocirci chugravea vagrave tất cả những ai đến
tham dự buổi lễ khaacutenh thagravenh nagravey
đều thoaacutet qua khỏi kiếp nạn đậu
mugravea Những kẻ kiecircu hảnh
khocircng tin tưởng đều bị cuốn đi
trong cơn dịch bệnh nagravey Bệnh
đậu mugravea cũng đatilde chấm dứt
khocircng lacircu sau đoacute nhưng cư dacircn
do lograveng tin tưởng vigrave được cứu
thoaacutet trong tai ương vừa qua vẫn
tiếp tục tocircn sugraveng vagrave thờ phượng
36
Bồ Taacutet Địa Tạng
Một cacircu chuyện nổi
tiếng khaacutec kể lại nỗi bất hạnh
của một đứa trẻ lacircm vagraveo tigravenh
trạng mẹ ghẻ con chồng
Nếu như trong kho tagraveng
truyện cổ của Việt Nam ta coacute
chuyện Phạm Cocircng - Cuacutec Hoa
với bagrave kế mẫu Tagraveo Thị như lagrave
một khuocircn mẫu điễn higravenh của
những bagrave mẹ ghẻ độc aacutec nhất ở
trecircn thế gian nagravey thigrave Nhật Bản
cũng coacute một cacircu chuyện tương
tự như thế nhưng được lồng
trong bối cảnh hagravenh hoạt của vị
Bồ Taacutet chuyecircn cứu độ những trẻ
thơ bất hạnh Địa Tạng Truyện
kể rằng khoảng một ngagraven năm
trước đacircy tại một ngocirci lagraveng nhỏ
37
tecircn lagrave Anwa coacute một người phụ
nữ rất hiền lương mộ đạo hết
lograveng sugraveng kiacutenh Bồ Taacutet Địa Tạng
Vigrave nhagrave nghegraveo cho necircn bagrave luocircn
luocircn ao ước vagrave vẫn thường cầu
nguyện lagravem sao coacute được một
pho tượng Bồ Taacutet Địa Tạng để
thờ phượng ở trong nhagrave Một
ngagravey nọ trong khi đang giặt giủ
ở giograveng socircng trước mặt nhagrave bagrave
nhặt được một pho tượng Địa
Tạng bằng gỗ trocirci tấp vagraveo chỗ
migravenh đang đứng Xiết đổi vui
mừng bagrave vội vagraveng mang pho
tượng về nhagrave vagrave từ đoacute ngagravey hai
buổi sớm tối cocircng phu thờ lạy
Ngagravei rất nghiecircm chỉnh Vigrave chưa
coacute con thế necircn mỗi lần cuacuteng lạy
bagrave cũng khocircng quecircn khấn vaacutei
cugraveng với Bồ Taacutet Địa Tạng giuacutep
38
cho bagrave coacute một đứa con trai
Khocircng bao lacircu quả nhiecircn bagrave thọ
thai vagrave sanh được một đứa con
trai Nhưng bất hạnh thay khi
đứa beacute trograven bốn tuổi thigrave người
mẹ lacircm bạo bệnh vagrave qua đời
Chẳng bao lacircu sau đoacute thigrave người
cha tục huyền với một người
đagraven bagrave khaacutec Bagrave nagravey lagrave một
người rất hung dữ vagrave độc aacutec vagrave
đứa con chồng thường xuyecircn lagrave
nạn nhacircn cho những cơn thịnh
nộ của bagrave kế mẫu hung aacutec nagravey
Đứa beacute ngay từ hồi nhỏ do đatilde
chịu ảnh hưởng của mẹ trong
việc thờ cuacuteng Bồ Taacutet Địa Tạng
cho necircn khi mẹ mất đi cũng
khocircng hề quecircn vagrave xao lảng nghi
lễ nagravey tuy nhiecircn do sợ bagrave mẹ
39
ghẻ đaacutenh chữi noacute đatilde phải lagravem
trong acircm thầm leacuten luacutet Một hocircm
trong khi người cha coacute việc phải
rời khỏi nhagrave đi ra tỉnh nhacircn luacutec
bagrave mẹ ghẻ đang ngủ trưa đứa beacute
vagraveo bếp kiếm được một iacutet cơm
nguội vội vagraveng đem dacircng cuacuteng
lecircn bagraven thờ của Bồ Taacutet Địa Tạng
vagrave mẹ migravenh Quỳ trước bagraven thờ
lograveng nhớ thương mẹ khocircng
nguocirci đatilde lagravem đứa beacute bật khoacutec
lecircn nức nở Tiếng khoacutec của đứa
trẻ lagravem bagrave mẹ ghẻ tỉnh giấc vagrave
khi trocircng thấy đứa trẻ đang cuacuteng
lạy mẹ noacute bagrave liền nổi cơn thịnh
nộ vagrave trong khi điecircn tiết lecircn vigrave
giận dữ bagrave đatilde tuacutem lấy noacute quẳng
vagraveo nồi chaacuteo heo đang socirci sugraveng
sục trecircn bếp lửa
40
Trong luacutec nagravey người cha đang đi
đường bỗng dưng cảm thấy lograveng
dạ bồn chồn noacuteng lecircn như lửa
đốt khiến ocircng khocircng thể cất
bước được nữa vagrave như coacute điều gigrave
thuacutec dục buộc ocircng phải quay trở
về nhagrave Đến đầu lagraveng ocircng bỗng
gặp một nhagrave sư cotildeng một đứa beacute
ở sau lưng đang than khoacutec thảm
thiết tiếng khoacutec nghe rất quen
thuộc Khocircng nghi ngờ gigrave nữa
đoacute lagrave tiếng khoacutec của chiacutenh con
ocircng Tuy vậy người cha vigrave chưa
thấy mặt necircn cograven baacuten tiacuten baacuten
nghi hỏi nhagrave sư Thầy ơi đứa
trẻ nagraveo đang khoacutec vậy Nhagrave sư
trả lời Ta đatilde đổi mạng ta cho
đứa trẻ nagravey khi người mẹ ghẻ
của noacute đang tigravem caacutech giết noacute
Ngươi hatildey tigravem kẻ nagraveo đaacuteng tin
41
cậy để nuocirci dưỡng vagrave giaacuteo dục
đứa beacute nagravey Noacutei xong nhagrave sư
trao đứa beacute vagraveo tay của người
cha đang kinh hoagraveng run rẩy
Mang ơn nhagrave sư người cha vội
hỏi Thưa Thầy Thầy đang truacute
trigrave ở chugravea nagraveo Nhagrave sư trả lời
Ta ở gần đền thờ vua Thập
Điện xong biến mất Sau khi
đem con gởi nhờ ở nhagrave ocircng bagrave
nội người cha quay trở về nhagrave
vagrave thấy bagrave vợ đang ra sức đun
củi vagraveo bếp trecircn đoacute lagrave một nồi
nước đậy nắp đang socirci Thấy
chồng xuất hiện bất ngờ bagrave ta
coacute vẻ bối rối vagrave tigravem caacutech dập tắt
ngọn lửa Anh ta liền hỏi vợ
Thằng con tocirci đacircu rồi sao
khocircng thấy Bagrave vợ gian hugraveng
luacutec nagravey begraven giả bộ đau thương
42
sụt sugravei kể lể Thấy khocircng coacute
ocircng ở nhagrave thằng nhỏ bỏ chạy ra
chơi ở cạnh bờ socircng khocircng may
sẩy chacircn rớt xuống socircng nước
cuốn mất xaacutec rồi Người chồng
khocircng noacutei gigrave vội tiến đến cạnh
nồi nước vagrave mở nắp ra Nổi ở
trecircn mặt nồi chaacuteo heo đang socirci
sugraveng sục lagrave pho tượng của Bồ
Taacutet Địa Tạng pho tượng ở trecircn
bagraven thờ magrave người vợ trước của
ocircng đatilde thờ cuacuteng hằng ngagravey Bacircy
giờ thigrave anh ta mới hiểu hết yacute
nghĩa lời của nhagrave sư noacutei Ta đatilde
đổi mạng ta vagrave biết rằng nhagrave sư
magrave ocircng vừa mới gặp khocircng ai
khaacutec hơn chiacutenh lagrave Bồ Taacutet Địa
Tạng đatilde hoacutea hiện ra để cứu con
migravenh Chaacuten nản trước tigravenh đời
cảm động trước sự linh ứng
43
nhiệm mầu của Bồ Taacutet Địa
Tạng người đagraven ocircng xuống toacutec
đi tu vagrave trở thagravenh một nhagrave sư
suốt đời tận tụy thờ phượng Bồ
Taacutet Địa Tạng
3 Bồ Taacutet Địa Tạng Vigrave hạnh
phuacutec của trẻ thơ
Thaacuteng Bảy lagrave thaacuteng của Bồ Taacutet
Địa Tạng Truyền thống Phật
giaacuteo Trung Hoa vagrave Việt Nam đatilde
chọn ngagravey Rằm thaacuteng Bảy lagrave
ngagravey lễ Vu Lan vagrave theo niềm tin
tưởng của Phật tử Aacute Đocircng đacircy
cũng lagrave ngagravey Xaacute Tội Vong
Nhacircn - tức lagrave ngagravey caacutec vua
Diecircm vương mở cửa ngục cho
caacutec hồn ma được thong thả rong
chơi hoặc những hồn ma đoacutei
44
khaacutet coacute cơ hội được đi kiếm ăn
sau một năm trời bị dagravey vograve thiecircu
đốt bởi đoacutei khaacutet trong địa ngục
Trong khi đoacute Phật giaacuteo Nhật
Bản chọn ngagravey 24 thaacuteng Bảy
Acircm lịch lagrave ngagravey viacutea của Bồ Taacutet
Địa Tạng vagrave cũng lagrave ngagravey lễ hội
truyền thống của trẻ thơ Đacircy lagrave
ngagravey hội dagravenh cho trẻ em dưới
mười ba tuổi cugraveng với những
người lớn cugraveng tham dự để bagravey
tỏ lograveng biết ơn đến Bồ Taacutet Địa
Tạng cũng như nhắc nhở đến sứ
mệnh thiecircng liecircng của Ngagravei lagrave
bảo vệ trẻ thơ vượt qua giai
đoạn khoacute khăn nhất của đời
người
Theo thocircng lệ saacuteng ngagravey 24 một
caacutei rạp được dựng lecircn trước đền
45
thờ hay bức tượng của Bồ taacutet
Địa Tạng Nếu lagrave một nơi dacircn
cư đocircng đuacutec ngocirci nhagrave gần nhất
cạnh đoacute sẽ được tăng cường
thecircm để coacute đủ chỗ cho lễ hội
Trong ngagravey nagravey bagraven thờ vagrave tocircn
tượng của Bồ Taacutet được lau chugravei
sạch sẽ sau đoacute người ta quấn
những laacute cờ hai magraveu đỏ trắng
chung quanh tocircn tượng của
Ngagravei Trước mỗi nhagrave người ta
treo những lồng đegraven magraveu đỏ trecircn
đoacute ghi giograveng họ của mỗi gia
đigravenh Những lồng đegraven nagravey sẽ
được thắp saacuteng vagraveo buổi tối tạo
necircn một magraveu hồng lung linh
huyền ảo trong suốt caacutec ngả
đường trong đecircm lễ hội
Từ saacuteng sớm tinh mơ dacircn
46
chuacuteng địa phương mang hoa
quả tragrave baacutenh vagrave nhang đegraven đến
để cuacuteng lễ Bồ taacutet Địa Tạng Sau
đoacute trẻ con tụ hội vagrave vui chơi ăn
uống suốt ngagravey Tối đến người
ta tham dự những cuộc đốt
phaacuteo vagrave ăn dưa hấu Cha mẹ vagrave
trẻ con trong những bộ y phục
kimono sặc sỡ cổ truyền cugraveng
tham dự vui chơi vagrave đacircy cũng lagrave
dịp giao tế lagravem nẩy nở tigravenh thacircn
giữa bagrave con xoacutem giềng ở trong
vugraveng Lễ hội Jizo (Địa Tạng)
bon nagravey cũng lagrave dịp magrave con trẻ
tận hưởng những ngagravey hegrave tươi
đẹp cuối cugraveng vigrave sau đoacute chuacuteng
bắt đầu trở lại trường học
Tuy lagrave một ngagravey hội dagravenh cho
thiếu nhi vui chơi nhưng Phật tử
47
Nhật Bản đatilde biến dịp nagravey thagravenh
một ngagravey lễ hội thắm đượm yacute
nghĩa tiacutech cực của tocircn giaacuteo Đacircy
lagrave một tập tục rất hay magrave người
Phật tử Việt Nam khocircng thể
khocircng học tập Ta đatilde coacute sẵn
ngagravey Tết Nhi Đồng - tức lagrave lễ
Trung Thu - nhưng từ trước đến
nay đacircy chỉ lagrave ngagravey để cho trẻ
con vui chơi thuần tuacutey Nhưng
đacircu coacute phải bất cứ trẻ thơ nagraveo
trecircn cotildei đời nagravey cũng coacute những
diễm phuacutec được vui chơi như
thế Trong xatilde hội chuacuteng ta vagrave
trecircn thế giới nagravey vẫn cograven rất
nhiều những trẻ thơ thiếu ăn
thiếu mặc sống lăn loacutec ở đầu
đường xoacute chợ suốt đời khocircng
hề được diễm phuacutec cắp saacutech đến
trường Coacute khocircng biết bao nhiecircu
48
những trẻ thơ bị hagravenh hạ saacutech
nhiễu (child abuse) đến thương
tật hay mất mạng Coacute những beacute
gaacutei bất hạnh bị cha mẹ baacuten tiết
trinh hay xocirc đẩy vagraveo chốn lầu
xanh để kiếm chuacutet tiền nhỏ sống
qua ngagravey Vagrave cograven biết bao nhiecircu
thacircn phận của trẻ thơ bị vugravei dập
trong những cuộc chiến tang
thương Thế necircn ngagravey Tết Trung
Thu đối với người Phật tử Việt
Nam đặc biệt đối với những tổ
chức thanh thiếu niecircn Phật tử
necircn lagrave ngagravey giaacuteo dục cho trẻ thơ
tinh thần Địa Tạng nghĩa lagrave dạy
cho trẻ con tinh thần vị tha biết
yecircu thương đugravem bọc vagrave chia xẻ
nhờ vậy khi lớn lecircn hiểu được yacute
nghĩa của yecircu thương chuacuteng sẽ
khocircng thể nagraveo trở thagravenh những
49
người gieo rắc tai ương cho xatilde
hội
Chăm lo cho hạnh phuacutec của trẻ
thơ chưa đủ người Phật tử
mang tinh thần Địa Tạng mang
sứ mệnh Địa Tạng cograven phải biết
caacutech chăm lo cho những linh
hồn những trẻ thơ bất hạnh đatilde
ligravea đời ngay luacutec cograven thơ ấu hoặc
vigrave lyacute do nagraveo đoacute đatilde chết khi đang
cograven lagrave một bagraveo thai ở trong bụng
mẹ Một trong những caacutech chăm
lo tiacutech cực nhất lagrave ngăn ngừa
tigravenh trạng phaacute thai vigrave phaacute thai
cũng lagrave một tệ trạng xatilde hội Để
ngăn ngừa tigravenh trạng nhacircn matilden
trecircn thế giới - đặc biệt lagrave tại
Trung quốc vagrave Việt Nam - hagraveng
năm đatilde coacute đến hagraveng triệu sinh
50
mạng đatilde bị boacutep chết ngay từ
khi cograven lagrave một caacutei bagraveo thai Thế
nhưng đạo đức Phật giaacuteo quan
niệm như thế nagraveo về vấn đề
nagravey
Trong dịp viếng thăm AAcircu
Chacircu hồi gần đacircy của Đức Đạt
Lai Lạt Ma khi tiếp xuacutec với
những nhagrave triacute thức phương Tacircy
một số nhagrave khoa học Phaacutep đatilde
necircu lecircn cacircu hỏi Thưa Đức Đạt
Lai Lạt Ma Ngagravei tin rằng vagraveo
thời điểm nagraveo trong quaacute trigravenh
thụ thai của sinh vật bắt đầu
hagravem chứa những hạt mầm tinh
thần hay dấu hiệu thiecircng liecircng
của sự sống
Đức Đạt Lai Lạt Ma đatilde trả lời
rằng
51
Phật giaacuteo quan niệm
rằng yacute thức xacircm nhập vagraveo
sinh vật ngay từ phuacutet giacircy
đầu tiecircn của sự thụ thai
bởi lẽ đoacute magrave phocirci bagraveo vẫn
được coi như lagrave một sinh
vật Cho necircn chuacuteng tocirci
xem hagravenh động phaacute thai
cũng giống như việc cướp
đi sự sống của một con
người vagrave dĩ nhiecircn đacircy
khocircng phải lagrave một việc
lagravem chaacutenh đaacuteng (8)
Quan niệm nagravey đatilde được Ngagravei
khẳng định lại một lần nữa khi
người ta necircu lecircn cacircu hỏi về vấn
đề kiểm soaacutet dacircn số
Thưa Ngagravei quan niệm của Ngagravei
như thế nagraveo về việc kiểm soaacutet
52
sinh sản vagrave Ngagravei coacute yacute kiến gigrave về
việc phaacute thai
Ngagravei đatilde trả lời như sau
Để trả lời cho cacircu hỏi
nagravey tocirci thường giải thiacutech
theo quan điểm của người
Phật tử vốn quan niệm
rằng đời sống của tất cả
mọi loagravei chuacuteng sanh kể
cả cocircn trugraveng sacircu bọ vagrave
đặc biệt lagrave con người đều
rất quacutey giaacute Nếu nhigraven vấn
đề như thế thigrave tất cả mọi
higravenh thứckiểm soaacutet sinh
sản đều cần phải được
ngăn cấm Tuy nhiecircn
những sinh mạng quacutey giaacute
53
đoacute nay đatilde đạt đến một số
lượng đaacuteng kể thế necircn
chuacuteng ta khocircng thể khocircng
khẩn thiết kecircu gọi mọi
người phải quan tacircm đến
vấn đề hạn chế sinh sản
một caacutech nghiecircm tuacutec vigrave
đoacute lagrave phương caacutech duy
nhất để hạn chế tigravenh
trạngiuml gia tăng dacircn số
Như tocirci đatilde từng đề cập
khi magrave tagravei nguyecircn của traacutei
đất đang khocirc kiệt dần tocirci
chấp nhận chuyện hạn
chế sinh sản một caacutech bất
bạo động
Cograven phaacute thai lagrave một
chuyện khaacutec đoacute lagrave một
hagravenh động saacutet nhacircn
54
Truyền thống Giới Luật
Phật giaacuteo chỉ rotilde rằng ta
khocircng được giết hại con
người cho dugrave đoacute lagrave một bagraveo thai (9)
Trong tinh thần đoacute caacutei
chết của một bagraveo thai vẫn được
xem như lagrave caacutei chết của một con
người vagrave cần coacute những nghi lễ
xứng đaacuteng Đối với những
người đatilde chết Phật giaacuteo chuacuteng
ta coacute nghi thức cầu siecircu nhưng
nghi thức cầu siecircu chưa noacutei lecircn
hết yacute nghĩa đặc biệt của những
người chết trẻ lagrave đối tượng đặc
biệt quan tacircm của Bồ Taacutet Địa
Tạng theo truyền thống Phật
giaacuteo Nhật Bản Để tưởng niệm
những trẻ thơ chết khi cograven ở
55
trong bụng mẹ (sẩy thai phaacute
thai) hoặc chỉ trải qua một vagravei
năm ngắn ngủi của đời người
Phật giaacuteo Nhật Bản coacute nghi lễ
tocircn thờ Địa Tạng Mizuko (Ấu
Thủy) - magrave higravenh tượng lagrave một
nhagrave sư bồng một đứa trẻ ở trecircn
tay vagrave một hoặc hai đứa trẻ đang
quấn quiacutet dưới chacircn Ngagravei - vốn
rất phổ thocircng trong đại chuacuteng
Theo niềm tin tưởng từ lacircu đời
người Nhật cho rằng mọi sinh
vật đều được sinh ra từ lograveng
biển cả kể cả đảo quốc vagrave cư
dacircn của đất Phugrave Tang Ấu Thủy
(Mizuko) vigrave thế được dugraveng để
diễn tả phocirci bagraveo của những sinh
vật đang trocirci nổi bigravenh bồng
trong một thế giới đầy nước
chờ đợi được sinh ra đời Trước
56
thế kỷ thứ 20 tỉ lệ tử suất của
trẻ con ở Nhật Bản ở một mức
độ rất cao coacute khocircng đến 50
trẻ em sống soacutet đến 5 - 7 tuổi
Tuy nhiecircn đacircy khocircng phải lagrave lyacute
do chiacutenh để người Nhật tạo ra
biểu tượng Địa Tạng Mizuko
magrave truyền thống nghi lễ nagravey chỉ
mới higravenh thagravenh trong khoảng
thập niecircn 1960 khi dacircn Nhật
tratildei qua một thời kỳ khoacute khăn về
kinh tế hậu quả của Đệ Nhị Thế
Chiến Trong điều kiện nagravey
chiacutenh phủ Nhật Bản khuyến
khiacutech mỗi gia đigravenh lyacute tưởng chỉ
necircn coacute hai con vagrave phaacute thai vigrave thế
lagrave một trong những biện phaacutep
được sử dụng hợp phaacutep để đạt
đến chỉ tiecircu nagravey
57
Nghi lễ tưởng niệm trẻ thơ phối
hợp với tiacuten ngưỡng tocircn thờ Bồ
Taacutet Địa Tạng của truyền thống
Phật giaacuteo Nhật Bản đatilde được Ni
sư Jan Chozen Bays Roshi (10)
du nhập vagraveo Hoa Kỳ canh cải
theo một mocirc thức thiacutech hợp với
con người thời đại vagrave quốc độ
rất đaacuteng được cho chuacuteng ta lưu
yacute Lagrave một Baacutec sĩ Nhi Khoa thọ
Tỳ kheo giới năm 1979 theo một
dograveng Thiền Nhật Bản Ni sư
Chozen lagrave một nữ tăng sĩ tiecircn
phong người Hoa Kỳ mang tinh
thần Địa Tạng thể nhập vagraveo
cuộc sống đời thường aacutep dụng
vagraveo latildenh vực bảo vệ vagrave chăm
soacutec caacutec trẻ em bị saacutech nhiễu
(child abuse) tại Portland bang
58
Oregon (HK) trong suốt hai
mươi lăm năm qua đồng thời
với tư caacutech lagrave một Tu viện
trưởng một Trung tacircm Thiền
học Bagrave đatilde tổ chức những buổi
lễ tưởng niệm cho thacircn nhacircn
những người mất maacutet con em
của họ theo một nghi thức magrave
những người ngoagravei Phật giaacuteo
cũng coacute thể tham dự được theo
một kiểu mẫu vagrave trigravenh tự như
sau
Địa điểm
Địa điểm hagravenh lễ lagrave những
khuocircn viecircn coacute thờ tocircn tượng của
Bồ Taacutet Địa Tạng nơi magrave higravenh
tượng của Ngagravei cũng như caacutec
vật tưởng niệm được bảo quản
khocircng bị hư hại bởi bất cứ thời
59
tiết nagraveo vagrave lagrave nơi magrave sau nagravey
thacircn nhacircn coacute thể dễ dagraveng đến
thăm viếng vagrave tỉnh tọa để tưởng
nhớ đến con em migravenh
Những Người Tham Dự
Nghi lễ chỉ dagravenh cho thacircn quyến
vagrave những Phật tử tham dự buổi
lễ Khocircng chấp nhận phoacuteng viecircn
ngoại trừ họ lagrave Phật tử vagrave tham
dự buổi lễ từ đầu chiacute cuối Tiacutenh
caacutech tế nhị riecircng tư của người
tham dự được tuyệt đối tocircn
trọng vagrave do đoacute khocircng cho pheacutep
chụp higravenh
Chủ Trigrave Buổi Lễ
Vigrave đacircy lagrave lễ tang - hay lagrave lễ
tưởng niệm - theo truyền thống
Phật giaacuteo iacutet nhất phải coacute một
60
Tăng sĩ Phật giaacuteo - tốt nhất lagrave coacute
hai vị - chủ trigrave buổi lễ Vị tăng sĩ
chủ trigrave nagravey necircn lagrave người coacute kinh
nghiệm vagrave được huấn luyện để
coacute thể thiacutech nghi với những buổi
lễ đocircng đảo tang quyến của
nhiều gia đigravenh khaacutec nhau cugraveng
tham dự
Chuẩn Bị Cho Buổi Lễ
Necircn coacute một phograveng riecircng để cho
tang quyến chuẩn bị những gigrave
cần thiết trước cho buổi lễ nơi
magrave thacircn nhacircn coacute thể an ủi lẫn
nhau cũng như hoagraven tất những
phẩm vật tưởng niệm Đacircy cũng
lagrave nơi magrave người tham dự coacute thể
nghỉ ngơi dugraveng tragrave cagrave phecirc sau
buổi lễ
61
Giới Thiệu Nghi Lễ
Người traacutech nhiệm tổ chức cũng
necircn thocircng baacuteo một vagravei chi tiết
ngắn gọn về những gigrave sẽ xảy ra
trong buổi lễ kể cả những yecircu
cầu chung magrave những người
tham dự necircn chấp hagravenh Tốt hơn
hết lagrave chương trigravenh về buổi lễ
necircn được in sẵn vagrave phaacutet ra cho
tất cả những người tham dự Sự
tiacutech của Bồ Taacutet Địa Tạng vagrave yacute
nghĩa của buổi lễ cũng necircn được
giới thiệu trong chương trigravenh
nghi lễ nagravey
NGHI THỨC TIẾN HAgraveNH
TƯỞNG NIỆM
Vị Chủ Lễ
Luật nhacircn quả khocircng ngừng
62
diễn tiến
Thực tại xuất hiện dưới mọi
dạng thể higravenh
Nếu như bất cứ ai hiểu rotilde định
luật nagravey
Sẽ tự giải phoacuteng migravenh ra khỏi
mọi khổ đau
Tất cả chuacuteng sanh xuất hiện trecircn
thế gian nagravey vốn từ Nhất Thể
Rồi sẽ đi qua cotildei đời nagravey trong
một vagravei giacircy phuacutet hay thaacuteng
năm ngắn ngủi
Để trở về lại Bản Thể Uyecircn
Nguyecircn từ luacutec chưa sinh
Cuộc đời chuacuteng ta chỉ lagrave những
đợt soacuteng cồn
Trong đại dương của Bản Thể
Chacircn Như
Vốn khocircng sanh vagrave khocircng diệt
63
Hocircm nay chuacuteng ta tụ hội cugraveng
nhau ở đacircy để tưởng niệm đến
những con em của chuacuteng ta vừa
mới qua đời cũng như để bagravey tỏ
vagrave chia xẻ niềm yecircu thương vagrave
hỗ trợ đến cha mẹ thacircn quyến
vagrave bằng hữu của tất cả tang
quyến
Tất Cả Cugraveng Đọc
Baacutet Nhatilde Ba La
Mật Đa Tacircm Kinh (1
lần)
Kinh Từ Bi (1 lần)
Chuacute Địa Tạng
OM HA - HA - HA -
VIS - MA - YE SVA
- HA (9 lần)
Vị Chủ Lễ
Bản Thể Chacircn Như bagraveng bạc
64
khắp tận cugraveng Vũ trụ
Đang hiện hữu cugraveng chuacuteng ta tại
đacircy ngay tại phuacutet giacircy nagravey
Bằng caacutech tụng đọc Tacircm Kinh
Từ Bi Kinh vagrave Địa Tạng Thần
Chuacute chuacuteng ta dacircng lời nguyện
cầu đến
(Tecircn vagrave phaacutep danh
những trẻ em vừa qua đời)
Cugraveng tất cả phaacutep giới chuacuteng
sanh trong lục đạo luacircn hồi
Cầu cho aacutenh saacuteng của đạo mầu
xuyecircn qua boacuteng tối của vocirc minh
Cầu cho mọi nghiệp lực bị xoacutea
tan để đoacutea tacircm hoa bừng nở
trong mugravea Xuacircn vĩnh cữu
Cầu cho tất cả chuacuteng ta cugraveng
nhau tu tập đạo quả viecircn thagravenh
Tất Cả Cugraveng Đọc
65
NAM MOcirc THẬP PHƯƠNG
THƯỜNG TRUacute TAM BẢO
NAM MOcirc BỔN SƯ THIacuteCH CA
MAcircU NI PHẬT
NAM MOcirc THANH TỊNH ĐẠI
HẢI CHUacuteNG BỒ TAacuteT MA HA
TAacuteT
NAM MOcirc ĐẠI NGUYỆN ĐỊA
TẠNG VƯƠNG BỒ TAacuteT MA
HA TAacuteT
Chấm Dứt Buổi Lễ
OM HA - HA - HA - VIS -
MA - YE SVA - HA
Tacircm Hagrave Lecirc Cocircng Đa
() Một phần nội dung của bagravei
viết được ruacutet ra từ taacutec phẩm
Jizo Bodhisattva Modern
66
Healing amp Traditional Buddhist
Practice Jan Chozens Bays
Tutle Publishing 2002
CHUacute THIacuteCH
(1) - Thiền sư Taigu Ryokan
(1758 - 1831) lagrave một nhagrave thơ nổi
tiếng rất được yecircu thiacutech trong
văn học Nhật Bản Ocircng cũng lagrave
một nhagrave sư nghegraveo nổi tiếng
sống đạm bạc trong một tuacutep lều
tại một vugraveng quecirc đầy tuyết phủ
Hagraveng ngagravey đi vagraveo lagraveng khất
thực đaacutem trẻ con trong lagraveng
thường chạy theo ocircng vagrave ocircng
cũng đugravea giỡn chơi trograve vật lộn
với chuacuteng một caacutech hồn nhiecircn
Bagravei thơ sau đacircy đatilde mocirc tả một
khung cảnh như thế
67
Trời xanh cao vagrave nắng choacutei
chang
Với chiếc aacuteo magraveu xanh thắm
tươi tạo vật đoacuten chagraveo ngagravey
Xuacircn mới
Ocircm chiếc bigravenh baacutet trecircn tay tocirci
thả bộ vagraveo lagraveng
Đaacutem trẻ đang chơi đugravea trước
cổng chugravea dừng tay nhigraven tocirci mời
gọi
Tocirci đứng lại cởi chiếc tuacutei vải
treo lecircn cagravenh cacircy
Đặt chiếc bigravenh baacutet trecircn mỏm
hograven đaacute trắng
Chuyến khất thực của tocirci chấm
dứt tại đacircy
Khi dừng lại vagrave thay phiecircn nhau
chơi trograve neacutem banh với chuacuteng
Khaacutech qua đường dừng chacircn
cười chỉ chỏ
68
Sao lại chơi đugravea như con niacutet
thế kia
Tocirci im lặng cuacutei đầu chagraveo họ
Bởi giải thiacutech đacircu chắc gigrave coacute ai
đatilde hiểu
Rằng chẳng coacute gigrave ngoagravei phuacutet
giacircy đang hiện hữu nagravey đacircy
Tất cả những thư họa vật
dụng của nhagrave thơ nay cograven
được lưu giữ tại Bảo tagraveng viện
Ryokan tại Izumozaki
(2) - Kinh Địa Tạng Bổn
Nguyện Phẩm Thứ Mười Hai
Thấy Nghe Được Lợi Iacutech Bản
dịch của Hoagrave Thượng Thiacutech Triacute
Tịnh
(3) - Xem Jizo Bodhisattva
Modern Healing amp Traditional
Buddhist Practice Jan
69
Chozens Bays Tutle Publishing
2002 P 95
(4) - Tam Giai Giaacuteo do Đại sư
Tiacuten Hagravenh (540 - 594) khai saacuteng
với hoagravei bảo đem Phật phaacutep để
truyền baacute sacircu rộng trong dacircn
gian phugrave hợp với thời cơ vagrave
quốc độ Gọi lagrave Tam Giai Giaacuteo
vigrave ngagravei Tiacuten Hagravenh đem giaacuteo phaacutep
của đạo Phật chia lagravem ba bậc
Nhất thừa Tam thừa vagrave Phả
phaacutep Ba bậc nagravey tương ứng với
ba thời lagrave Chaacutenh phaacutep Tượng
phaacutep vagrave Mạt phaacutep Nay chuacuteng
sinh đang ở trong thời Mạt
phaacutep phải nương nhờ vagraveo Phả
phaacutep giaacuteo để tu hagravenh mới coacute
thể thoaacutet vograveng sinh tử
(5) - Kinh Địa Tạng Bổn
70
Nguyện Phẩm Thứ Taacutem Caacutec
Vua Diecircm La Khen Ngợi Bản
dịch của Hoagrave Thượng Thiacutech Triacute
Tịnh
(6) - Kinh Địa Tạng Bổn
Nguyện Phẩm Thứ Saacuteu Như
Lai Taacuten Thaacuten Bản dịch của
Hoagrave Thượng Thiacutech Triacute Tịnh
(7) - Xem Jizo Bodhisattva
Modern Healing amp Traditional
Buddhist Practice Jan
Chozens Bays Tutle Publishing
2002 P 73
(8) - Beyond Dogma HH the
Dalai Lama Rupa amp Co 1996
P 11
(9) - Beyond Dogma HH the
Dalai Lama Rupa amp Co 1996
71
P 43
(10) - Ni sư Jan Chozen Bays
Roshi tốt nghiệp Đại học Y
Khoa San Diego CA 1972
hiện lagrave Tu viện trưởng Larch
Mountain Zen Center Portland
Oregon
7
cấu của người Trung Hoa
Từ cửa ngỏ Turkestan Phật giaacuteo được du
nhập vagraveo Trung quốc vagrave chỉ trong vograveng
vagravei thế kỷ sau khoảng năm 400 CE Phật
giaacuteo coi như đatilde hoagraven toagraven hội nhập vagraveo
vugraveng đất mới Tại đacircy cacircy Bồ Đề đatilde bắt
đầu baacutem rễ một caacutech vững chắc goacutep phần
vagraveo việc phaacutet triển một nền văn hoaacute Trung
Hoa đa dạng phong phuacute vagrave rực rỡ Đồng
thời tiacuten ngưỡng tocircn thờ Bồ Taacutet Địa Tạng
cũng đatilde bộc phaacutet mạnh mẽ trong khoảng
thời gian từ giữa cho đến cuối niecircn kỷ 500
CE do niềm tin của một giaacuteo phaacutei Phật
giaacuteo Tam Giai Giaacuteo (4) cho rằng theo
kinh Phật đacircy lagrave thời kỳ Mạt Phaacutep vagrave
trong giai đoạn nagravey việc thờ phượng Bồ
Taacutet Địa Tạng lagrave thiacutech hợp nhất Tiacuten
ngưỡng tocircn thờ Bồ Taacutet Địa Tạng đạt lecircn
đến đỉnh cao khi người Trung Hoa chọn
8
ngọn nuacutei Cửu Hoa Sơn lagravem nơi trụ tiacutech
của Bồ Taacutet magrave theo truyện tiacutech cograven để lại
thigrave Bồ Taacutet đatilde hoacutea thacircn thagravenh một nhagrave sư
Triều Tiecircn đến Trung Hoa hoằng phaacutep vagrave
liễu đạo tại đacircy
Từ Trung Hoa Phật giaacuteo cugraveng với tiacuten
ngưỡng tocircn thờ Bồ Taacutet Địa Tạng bắt đầu
du nhập vagraveo Nhật Bản thocircng qua cửa ngỏ
Triều Tiecircn vagraveo khoảng thế kỷ thứ Năm
hoặc thứ Saacuteu CE Nhật Bản luacutec bấy giờ
so với Trung Hoa vagrave ngay cả Triều Tiecircn
lagrave một quốc gia cograven ở trong tigravenh trạng
baacuten khai lạc hậu Bị hăm dọa thường trực
bởi nạn động đất vagrave nuacutei lửa dacircn chuacuteng
Nhật Bản đa phần sống dưới những tuacutep
lều tranh đơn sơ trong những ngocirci lagraveng beacute
nhỏ nghegraveo nagraven cai quản bởi những latildenh
chuacutea địa phương Họ chưa coacute thagravenh thị hệ
thống tiền tệ chữ viết khocircng trường học
9
vagrave bất cứ một nghi thức tocircn giaacuteo nagraveo Tuy
nhiecircn Phật giaacuteo đến với Nhật Bản khocircng
phải lagrave để lấp chỗ trống tocircn giaacuteo nagravey vigrave
dacircn Nhật vẫn coacute những tiacuten ngưỡng đa
thần cổ sơ thờ cuacuteng ocircng bagrave vagrave tocircn sugraveng
Thần Đạo Ngược lại Phật giaacuteo đến với
Nhật Bản như lagrave biểu trưng của một nền
văn minh Trung Hoa đatilde chiacuten mugravei đầy sức
thu huacutet vagrave quyến rũ Hơn thế nữa Phật
giaacuteo cograven mang đến cho Nhật Bản những
vị Bồ Taacutet rất gần gũi với những nhu cầu
của cuộc sống đời thường magrave cụ thể lagrave
Bồ Taacutet Địa Tạng Nếu như người Nhật
trước đacircy tocircn sugraveng Thần Đạo đatilde từng
quen thuộc với những ocircng thần Nuacutei thần
Socircng thigrave nay Bồ Taacutet Địa Tạng - như tecircn
gọi của Ngagravei - trong cảm quan người Nhật
chẳng khaacutec gigrave một ocircng thần Đất thiết thacircn
vagrave gắn boacute Trong một sớm một chiều
higravenh ảnh của Bồ Taacutet Địa Tạng đatilde lần hồi
10
chiếm chỗ của những vị thần đatilde ngự trị
trước đacircy trong lograveng dacircn Nhật Người
nocircng dacircn gặp khoacute khăn trong cocircng việc
đồng aacuteng ư Họ kecircu cầu đến Bồ Taacutet Địa
Tạng Gặp luacutec trời hạn haacuten khocircng mưa
Lại phải nhờ đến oai lực của Bồ Taacutet Địa
Tạng Thậm chiacute gặp luacutec đau mắt nhức
răng khocircng biết chạy đi đacircu người ta cũng
phải chạy đến cầu sự giuacutep đỡ của Ngagravei
Ngagravei trở thagravenh vị Bồ Taacutet bảo vệ thocircn lagraveng
trước họa binh đao nước lửa lagrave người
bảo vệ cho sản phụ mẹ trograven con vuocircng kẻ
bảo hộ cho những chiến sĩ được bigravenh an
trong trận mạc Chưa hết đến phuacutet lacircm
chung cũng chiacutenh Bồ Taacutet Địa Tạng lagrave
người đến tiếp dẫn họ đến cotildei Tacircy
phương Tịnh Độ của Phật A Di Đagrave vagrave
chẳng may nếu một người nagraveo đoacute gacircy necircn
những aacutec nghiệp xấu xa phải rơi vagraveo chốn
địa ngục nếu biết ăn năn saacutem hối kecircu cầu
11
đến Ngagravei Ngagravei cũng sẽ sẵn sagraveng lăn xả
vagraveo chốn địa ngục để đưa họ ra khỏi chỗ
tối tăm
Để taacuten thaacuten cocircng năng cứu độ chuacuteng sanh
khocircng thể nghĩ bagraven của Bồ Taacutet Địa Tạng
người dacircn Nhật đatilde tạo ra khocircng biết bao
nhiecircu những truyện tiacutech huyền thoại để
noacutei về Ngagravei Với khuocircn mặt dịu hiền khả
aacutei vagrave trecircn mocirci như luocircn luocircn điểm một nụ
cười higravenh ảnh của Ngagravei đatilde hoagrave nhập vagraveo
tất cả mọi nền nếp suy nghĩ những lo acircu
trong cuộc sống đời thường của dacircn
chuacuteng Nhật Bản Higravenh ảnh của Ngagravei lagravem
người ta liecircn tưởng đến higravenh ảnh của một
vị y sĩ vugraveng quecirc sẵn sagraveng coacute mặt bất cứ
luacutec nagraveo cho bất cứ ai cần đến trong cơn
đau đớn sợ hatildei acircu lo hoạn nạn dugrave lớn
hay nhỏ Cho đến bacircy giờ khocircng phải chỉ
ở vugraveng quecirc magrave ngay tại những thagravenh phố
12
kể cả những thagravenh phố lớn đocircng đuacutec rộn
rịp như Đocircng Kinh hay cố đocirc Kyoto nếu
bạn cần đến sự giuacutep đỡ của Bồ Taacutet Địa
Tạng coacute lẽ bạn cũng khocircng cần phải đi
đacircu xa bởi vigrave chỉ caacutech một vagravei goacutec phố
vagravei ngả tư đường người Nhật lại dựng lecircn
một bagraven thờ nhỏ thờ Bồ Taacutet Địa Tạng magrave
trecircn đoacute lagrave những boacute hoa tươi thắm những
phẩm vật cuacuteng dường đơn sơ nhưng chan
chứa những tigravenh cảm tracircn trọng vagravei viecircn
kẹo dăm traacutei quyacutet vagrave đocirci khi cả những
cheacuten rượu sake Những bagraven thờ nagravey luocircn
luocircn được chăm soacutec sạch sẽ bởi cư dacircn
địa phương điều nagravey đatilde noacutei lecircn những
tigravenh cảm tin tưởng tracircn quyacute của người
Phật tử Nhật Bản luocircn luocircn hướng về
Ngagravei Ở những nơi thờ phượng lớn hơn
người ta cograven thấy Phật tử dacircng cuacuteng lecircn
Ngagravei những bộ aacuteo quần trẻ con những đocirci
giagravey deacutep Nhật Bản vigrave người ta tin tưởng
13
rằng Bồ Taacutet Địa Tạng đatilde phải đi mograven
khocircng biết bao nhiecircu lagrave goacutet giagravey tất bật
tới lui khocircng ngừng trecircn khắp nước Nhật
để an ủi săn soacutec bất cứ những ai cần đến
Ngagravei giuacutep đỡ Đặc biệt khi người ta dacircng
cuacuteng đến Ngagravei những bộ aacuteo quần trẻ con
lagrave vigrave do niềm tin theo truyền thuyết Ngagravei
lagrave người rất yecircu thiacutech trẻ con lagrave vị thần
hộ mệnh của những trẻ thơ bất hạnh Đacircy
coacute thể noacutei lagrave một trong những neacutet độc đaacuteo
đầy yacute nghĩa của Phật giaacuteo Nhật Bản
2 Bồ Taacutet Địa Tạng Người
Bảo Vệ Trẻ Con
Theo niềm tin tưởng rất lacircu đời
của Phật tử Nhật Bản kể từ thời
Trung cổ thigrave Bồ Taacutet Địa Tạng
rất thương yecircu trẻ con vagrave vigrave thế
Ngagravei lagrave vị Bồ Taacutet coacute một sứ
14
mệnh rất đặc biệt lagrave bảo vệ trẻ
con Chiacutenh vigrave vậy magrave đa phần
những higravenh tượng Bồ Taacutet Địa
Tạng tại Nhật Bản đều mang
một khuocircn mặt trẻ thơ rất đaacuteng
yecircu Trong caacutec quốc gia theo
truyền thống Phật giaacuteo Đại thừa
như Trung Hoa Triều Tiecircn Việt
Nam vv chỉ coacute Nhật Bản lagrave coacute
truyền thống độc đaacuteo nagravey
Người ta khocircng biết rotilde niềm tin
nagravey được phaacutet xuất từ đacircu coacute
thể lagrave bắt nguồn từ cuốn Kinh
Địa Tạng Bổn Nguyện Theo
một phẩm ở trong cuốn Kinh
nagravey thigrave vị quỉ thần traacutech nhiệm
về sinh mệnh vagrave tuổi thọ của con
người Chủ Mạng Quỉ Vương
cũng lagrave một vị Bồ Taacutet do lograveng từ
hoacutea hiện trong khi cugraveng với caacutec
15
vua Diecircm La cacircu hội về cung
trời Đao Lợi để nghe Phật thuyết
phaacutep đatilde bạch Phật
Người trong cotildei Diecircm
Phugrave Đề luacutec mới sanh
khocircng luận lagrave con trai hay
con gaacutei khi sắp sanh ra
chỉ necircn lagravem việc phước
lagravenh thecircm sự lợi iacutech cho
nhagrave cửa thời Thổ Địa vui
mừng khocircn xiết ủng hộ cả
mẹ lẫn con đều đặng
nhiều sự an vui hagraveng
thacircn quyến cũng được
phước lợi Hoặc khi đatilde hạ
sanh rồi necircn cẩn thận
chớ coacute giết hại sanh vật
để lấy những vị tươi ngon
cung cấp cho người sản
16
mẫu ăn cugraveng nhoacutem họp
cả cả hagraveng quyến thuộc
lại để uống rượu ăn thịt
ca xang đờn saacuteo nếu lagravem
những việc trecircn đoacute coacute thể
lagravem cho người mẹ đứa
con chẳng đặng an
vui(5)
Trong một đoạn kinh khaacutec khi
taacuten thaacuten về cocircng năng vagrave oai lực
của Bồ Taacutet Địa Tạng Phật đatilde
tuyecircn thuyết cugraveng Bồ taacutet Phổ
Quảng
Lại vầy nữa nầy Phổ
Quảng Về trong thuở về
sau nagravey nơi cotildei Diecircm
Phugrave Đề trong hagraveng Saacutet
Đế Lợi Bagrave La Mocircn
Trưởng Giả Cư Sĩ tất cả
caacutec hạng người vagrave những
17
dacircn tộc giograveng họ khaacutec
như coacute người nagraveo mới
sanh đẻ hoặc con trai
hoặc con gaacutei nội trong
bảy ngagravey sớm vigrave đứa trẻ
mới sanh đoacute magrave tụng kinh
điển khocircng thể nghĩ bagraven
nagravey lại vigrave đứa trẻ magrave
niệm danh hiệu của Ngagravei
Địa Tạng Bồ Taacutet đủ một
muocircn biến Được vậy thời
đứa trẻ hoặc trai hay lagrave
gaacutei mới sanh ra đoacute nếu
đời trước noacute coacute gacircy ra tội
vạ chi cũng đặng thoacuteat
khỏi cả noacute sẽ an ổn vui vẻ
dễ nuocirci lại thecircm được
sống lacircu Cograven như noacute lagrave
đứa nương nơi phước lực
magrave thọ sanh thời đời noacute
18
cagraveng được an vui hơn
cugraveng sống lacircu hơn(6)
Chăm lo cho hạnh phuacutec trẻ thơ
chưa đủ Bồ Taacutet Địa Tạng cograven
chăm lo đến số phận của những
trẻ thơ bất hạnh đatilde ligravea đời ngay
luacutec cograven thơ ấu hoặc vigrave lyacute do nagraveo
đoacute đatilde chết khi đang cograven lagrave một
bagraveo thai ở trong bụng mẹ Chết
yểu theo quan niệm của người
Aacute Đocircng lagrave một điều bất hạnh
Cagraveng bất hạnh hơn nữa theo
quan điểm Phật giaacuteo lagrave vigrave trẻ thơ
chưa coacute yacute niệm về sự sống chết
thế necircn trong giai đoạn thacircn
trung ấm thần thức của chuacuteng
vẫn cograven lảng vảng chung quanh
những người thacircn yecircu như cha
mẹ anh chị em khocircng chịu rời
bỏ căn phograveng vagrave ngocirci nhagrave magrave
19
chuacuteng đatilde từng sinh sống Hagraveng
ngagravey chuacuteng tiếp xuacutec với họ noacutei
chuyện với họ vagrave cảm thấy rất
đau khổ vigrave những người thacircn
yecircu nagravey hầu như khocircng ai nghe
lời chuacuteng khocircng coacute vẻ gigrave quan
tacircm đến chuacuteng cả Chuacuteng thật lagrave
cocirc đơn buồn tủi vagrave rất đaacuteng tội
nghiệp Chuacuteng ta đừng vội nghĩ
một caacutech đơn giản rằng vigrave trẻ
con ngacircy thơ trong trắng trong
đời chuacuteng chưa hề gacircy ra một aacutec
nghiệp nagraveo necircn khi chết lagrave coacute thể
được sanh về những cảnh giới
tốt đẹp Sự thật khocircng phải như
vậy Điều nagravey đatilde được Đức Thế
Tocircn giải thiacutech một caacutech khaacute rotilde
ragraveng khi phản baacutec lập luận của
một người ngoại đạo cho rằng
nếu một người nagraveo đoacute thacircn
20
khocircng lagravem những điều xấu aacutec
miệng khocircng thốt những lời cay
độc khocircng coacute những taacutec yacute xấu
xa khocircng kiếm sống bằng
những nghề bất lương người đoacute
như thế đatilde hoagraven tất những nỗ
lực tu tập tinh thần cần thiết vagrave
trở thagravenh một bậc thaacutenh một
bậc giaacutec ngộ trong kiếp sống
nagravey Đức Thế tocircn đatilde phản baacutec
rằng
Một hagravei nhi cograven nằm
ngữa chưa hề coacute yacute niệm
thế nagraveo lagrave thacircn lagravem sao
chuacuteng coacute thể coacute những
hagravenh động xấu aacutec khi
thacircn chỉ biết bograve vagrave lật
Một hagravei nhi cograven nằm ngữa
ngay cả cograven chưa biết
noacutei chuyện thigrave lagravem sao
21
coacute thể thốt ra được những
lời cay độc khi miệng chỉ
biết khoacutec nhegrave [Chuacuteng]
khocircng hề coacute yacute niệm thế
nagraveo lagrave taacutec yacute thigrave lagravem sao
coacute thể coacute những taacutec yacute xấu
xa [Chuacuteng] khocircng hề coacute
yacute niệm thế nagraveo lagrave nghề
nghiệp sinh sống thigrave lagravem
sao chuacuteng coacute thể hagravenh
nghề bất lương để kiếm
sống ngoại trừ ruacutec vagraveo vuacute
mẹ Nếu [tất cả những gigrave
magrave ocircng noacutei] như thế thigrave
một đứa hagravei nhi cograven nằm
ngữa lagrave một bậc thaacutenh vagrave
lagrave [một bậc giaacutec ngộ](7)
Như thế những linh hồn trẻ thơ
nagravey sẽ đi về đacircu trong vagrave sau
giai đoạn thacircn trung ấm vagrave Bồ
22
Taacutet Địa Tạng lagravem thế nagraveo để cứu
giuacutep chuacuteng
Becircn bờ socircng Nại Hagrave
Theo sự tin tưởng của người
Phật tử Nhật Bản lứa tuổi trẻ
con vigrave triacute oacutec cograven non nớt chưa
phaacutet triển necircn khocircng thể phacircn
biệt được phải traacutei cũng như
khocircng thể thấu hiểu được những
giaacuteo lyacute của đạo Phật Dĩ nhiecircn vigrave
khocircng thocircng hiểu giaacuteo lyacute chuacuteng
khocircng thể tu tập để đạt đến giaacutec
ngộ - như đoạn kinh Phật đatilde giải
thiacutech ở trecircn - vigrave thế necircn tuy ngacircy
thơ vocirc tội sau khi từ giả cotildei đời
chuacuteng khocircng thể sanh vagraveo cảnh
giới Phật kể cả cảnh giới Tịnh
Độ Ngược lại chuacuteng bị rơi vagraveo
cotildei u minh mờ mịt Huyền thoại
23
Aacute Đocircng thường đề cập đến một
giograveng socircng magrave người chết trong
giai đoạn thacircn trung ấm cần phải
vượt qua đoacute lagrave socircng Nại hagrave
Theo truyền thuyết của
Nhật Bản những trẻ con yểu tử
sau khi chết đều tụ tập ở becircn bờ
socircng nagravey Do lograveng thương nhớ
khocircn nguocirci đến những người
thacircn yecircu tại đacircy chuacuteng nhặt
những hograven đaacute cuội sắp xếp
thagravenh những ngocirci nhagrave để tưởng
nhớ đến cha mẹ anh chị em
Khi hoagraven tất xong một caacutei
chuacuteng bảo rằng Caacutei nhagrave nagravey lagrave
của mẹ người bảo bọc tocirci Caacutei
nhagrave nagravey lagrave của cha người nắm
tay tocirci dẫn dắt tocirci trecircn đường
đời Caacutei nagravey lagrave của anh chị em
24
tocirci
Một số huyền thoại cho
rằng chiacutenh trong luacutec nagravey Bồ Taacutet
Địa Tạng đatilde hiện ra để chơi với
chuacuteng khuyến khiacutech tiếp tay
xacircy dựng những ngocirci nhagrave trẻ
con nagravey hầu giuacutep chuacuteng tiacutech lũy
cocircng đức để nhờ đoacute coacute thể vượt
qua giograveng socircng Nại hagrave trong khi
chờ đợi chuacuteng lớn khocircn với đầy
đủ triacute phaacuten đoaacuten để coacute thể đi đầu
thai sang kiếp khaacutec Tuy nhiecircn
trong số những truyền thuyết
nagravey cũng coacute chuyện đatilde kể lại
một caacutech thương tacircm vagrave ghecirc rợn
hơn Truyện mocirc tả lagrave khocircng khiacute
becircn bờ socircng Nại hagrave rất lagrave đigraveu hiu
vagrave thecirc lương trẻ con thigrave khocircng
ngớt khoacutec than vigrave khocircng cograven cha
25
mẹ để nương tựa baacutem viacuteu
Trong luacutec nagravey một mụ phugrave thuỷ
độc aacutec tecircn lagrave Datsuba với một
con mắt chaacutey đỏ hung dữ hiện
ra lột hết aacuteo quần của tất cả bọn
chuacuteng treo lecircn cagravenh cacircy Mụ
khocircng ngớt nguyền rủa chuacuteng lagrave
do chết yểu necircn chuacuteng đatilde khocircng
hoagraven tất bổn phận của người con
lagrave phải săn soacutec giuacutep đỡ cha mẹ
luacutec cha mẹ giagrave yếu Để bugrave lại
mỗi ngagravey mụ bắt chuacuteng phải ở
trần truồng xacircy những căn nhagrave
bằng đaacute cuội như lagrave một sự
trừng phạt Nhưng rồi cứ mỗi
buổi chiều tối khi những căn
nhagrave đatilde sắp hoagraven thagravenh xong thigrave
một bầy quỉ hung aacutec khaacutec đầu
sừng răng nanh hiện ra dugraveng
gậy sắt đập phaacute hết tất cả những
26
cocircng trigravenh xacircy dựng của bọn trẻ
miệng khocircng ngừng la lối nạt
nộ Khốn nạn cho tụi bacircy chết
trước cha mẹ Tụi bacircy đacircu đatilde
biết cầu nguyện lagrave gigrave
Chiacutenh luacutec nagravey thigrave Bồ Taacutet
Địa Tạng hiện ra vagrave bọn trẻ
trong luacutec đang kinh hoagraveng vội
vagraveng chạy đến chui vagraveo tăng bagraveo
của Ngagravei để tigravem chỗ ẩn trốn
Những đứa nhỏ hơn vigrave chạy
khocircng kịp đến trễ thigrave vội đeo
vagraveo caacutenh tay hay thiền trượng
của Ngagravei Bồ Taacutet Địa Tạng liền
an ủi vỗ về chuacuteng Khocircng coacute gigrave
caacutec con phải sợ hatildei cả Từ đacircy ta
lagrave Mẹ lagrave Cha của caacutec con Bọn
quỉ đatilde xuacutem lại đogravei Bồ Taacutet Địa
Tạng phải trao đaacutem trẻ con lại
27
cho chuacuteng nhưng Ngagravei đatilde dugraveng
uy lực của migravenh phoacuteng ra những
vầng hagraveo quang rực rỡ khiến
bọn chuacuteng đều khiếp sợ bỏ đi
Huyền thoại nagravey của người Nhật
đatilde mocirc tả lại những nỗi khổ đau
magrave ngay cả một đứa trẻ nhỏ beacute
ngacircy thơ vocirc tội cũng phải gaacutenh
chịu ở thế giới becircn kia vagrave chỉ coacute
Bồ Taacutet Địa Tạng lagrave người duy
nhất đatilde cứu vớt những linh hồn
beacute nhỏ đoacute
Người ta khocircng biết
nguồn gốc của huyền thoại về
giograveng socircng Nại hagrave được phaacutet
xuất từ đacircu Coacute thể lagrave bắt nguồn
từ truyện Thập Điện Diecircm
Vương trong caacutec cuốn kinh
Ngọc Lịch Minh Kinh của người
28
Trung Hoa xuất hiện vagraveo
khoảng thế kỷ thứ Taacutem noacutei rotilde
chi tiết cuộc hagravenh trigravenh về becircn
kia cỏi chết magrave mỗi người phải
trải qua Theo niềm tin của
người Trung Hoa thigrave trong tuần
lễ thứ hai của giai đoạn thacircn
trung ấm mỗi linh hồn đều phải
vượt qua giograveng socircng Nại hagrave nagravey
Coacute ba caacutech để đi qua socircng
Người nhiều cocircng đức thigrave thong
dong đi qua cầu Kẻ iacutet cocircng đức
hơn thigrave được pheacutep lội qua ở chỗ
cạn Kẻ khocircng coacute chuacutet cocircng đức
nagraveo lại mang nhiều tội aacutec thigrave
phải lội qua con socircng với giograveng
cuồng lưu chảy xiết đầy soacuteng to
gioacute lớn Đa số đều bị chết đuối
Những người vượt thoaacutet qua
được giograveng socircng Nại hagrave đều lần
29
lượt tugravey theo tội aacutec nặng nhẹ sẽ
được Thập Điện Diecircm vương
phacircn xử kết aacuten vagrave tống vagraveo caacutec
cửa ngục Đến cửa ngục thứ
mười tức lagrave cửa ngục cuối cugraveng
cũng lagrave nơi magrave tội nhacircn phải
gaacutenh chịu những higravenh phạt nặng
nề nhất Bồ Taacutet Địa Tạng xuất
hiện xin với Diecircm Vương cho
tội nhacircn được giảm khinh Bởi
vigrave caacutec vua Diecircm Vương đều
kiacutenh nễ Bồ Taacutet Địa Tạng thế
necircn nếu chỉ cần tigravem ra một điểm
tốt nhỏ nhất của tội nhacircn vua
Diecircm Vương cũng nễ lời Bồ Taacutet
Địa Tạng sẵn sagraveng cho họ được
hưởng aacuten giảm khinh
Chiacutenh vigrave tin tưởng vagraveo
giograveng socircng Nại hagrave nagravey cũng như
30
vagraveo Bồ Taacutet Địa Tạng magrave người
Nhật Bản trong hagraveng thế kỷ qua
đatilde xacircy dựng lecircn rất nhiều đền
đagravei lăng tẩm để thờ phượng
Ngagravei dọc theo caacutec bờ socircng hay
caacutec ghềnh đaacute becircn cạnh bờ biển
magrave một địa điểm nổi tiếng lagrave
Sai (Nại hagrave) no kawara of
Numa no Uchi được xacircy dựng
từ thời Edo (Uế Thổ) Tại đacircy
những người cha mẹ đau khổ vigrave
mất con đatilde đến sắp xếp những
mộ thaacutep bằng đaacute cuội hoặc đặt
vagraveo đoacute những viecircn đaacute nhằm
tưởng niệm những đứa con đatilde
qua đời trước bức tượng của Bồ
Taacutet Địa Tạng Coacute nơi người ta
sắp xếp hagraveng trăm bức tượng
nhỏ khuocircn mặt của Bồ Taacutet Địa
Tạng cugraveng với đồ chơi trẻ con
31
xen kẻ becircn cạnh những hograven đaacute
tưởng niệm Lacircu ngagravey những
mộ thaacutep cagraveng lớn dần lecircn do
những người tin tưởng đến
viếng thăm bỏ thecircm vagraveo những
viecircn đaacute khocircng phải chỉ để tưởng
nhớ đến những đứa con thacircn yecircu
của migravenh magrave cho cả những linh
hồn của những trẻ thơ bất hạnh
đatilde đi qua cotildei đời nagravey kể cả
những trẻ đatilde chết ngay từ luacutec
chưa sinh
Bồ Taacutet Địa Tạng như
đatilde noacutei ở trecircn khocircng phải chỉ lagrave
vị Bồ Taacutet bảo vệ trẻ con magrave theo
truyền thuyết của Nhật Bản đặc
biệt lagrave dưới thời đại Hean đatilde
xuất hiện dưới higravenh dạng của
một đứa trẻ Triều đại Hean coacute
32
thể được coi như lagrave một triều đại
đen tối trong lịch sử Nhật bản
Chiến tranh xatilde hội rối loạn tai
ương vagrave dịch bệnh lan tragraven khắp
nơi tạo necircn bao thảm cảnh đau
thương khốn khổ cho mọi người
Những tiacuten đồ Phật tử thuần
thagravenh tin rằng đacircy lagrave giai đoạn
mạt phaacutep đatilde đến vagrave trước những
thảm cảnh nagravey may ra chỉ coacute
những năng lực thần linh mới coacute
thể cứu vatilden được Thế lagrave người
ta dốc lograveng tin tưởng vagraveo năng
lực cứu độ của Bồ Taacutet Địa Tạng
vagrave cacircu chuyện đatilde được truyền
tụng như sau
Dưới triều đại của
Hoagraveng đế Go - Ichido bệnh đậu
mugravea bộc phaacutet vagrave lan tragraven nhanh
33
choacuteng Lưỡi haacutei của tử thần đatilde
cuốn đi khocircng biết bao nhiecircu lagrave
sinh mạng Noacute khocircng chừa bỏ
bất cứ ai bất kể quan hay dacircn
người quacutey tộc hay kẻ bần hagraven
Trước nỗi khổ đau lớn lao nagravey
của nhacircn sinh với lograveng từ bi vocirc
lượng một nhagrave sư tecircn Ninko
khocircng biết lagravem caacutech gigrave khaacutec hơn
lagrave cầu nguyện đến sự giuacutep đỡ
của Bồ Taacutet Địa Tạng Đecircm đoacute
trong giấc mơ nhagrave sư Ninko
trocircng thấy một đứa trẻ với
khuocircn mặt thanh tuacute xuất hiện
noacutei với ngagravei Nay thigrave nhagrave ngươi
đatilde thấy rotilde sự vocirc thường của kiếp
sống Vacircng những người tocirci
vừa mới gặp mới noacutei chuyện với
họ hồi saacuteng đacircy tối lại đatilde mất
rồi Ngay cả chuacuteng ta đang hạnh
34
phuacutec hocircm nay nhưng ngagravey mai
những khổ đau thương tacircm sẽ
xảy đến Khocircng coacute gigrave lagrave vĩnh
cửu sư Ninko trả lời
Đứa trẻ mĩm cười
Khocircng coacute gigrave để phải than traacutech
trước những đau thương của
kiếp sống Coacute luacutec nagraveo magrave con
người lại khocircng coacute những khổ
đau Nếu một người muốn giải
thoaacutet khỏi những nỗi khổ đau
họ necircn nghe theo những lời dạy
của Bồ Taacutet Địa Tạng
Sư Ninko tỉnh giấc vagrave
vội vagraveng chạy đến tigravem Kojo nhagrave
điecircu khắc tượng nổi tiếng ở địa
phương vagrave nhờ ocircng ta đuacutec một
pho tượng Bồ Taacutet Địa Tạng
Khi bức tượng hoagraven thagravenh sư
35
Ninko tổ chức một buổi lễ
khaacutenh thagravenh vagrave thuyết giảng một
thời phaacutep về giaacuteo lyacute vagrave cocircng
năng của Bồ Taacutet Địa Tạng
Tăng chuacuteng vagrave quần chuacuteng Phật
tử hoagraven toagraven chuyển động bởi
thời phaacutep nagravey vagrave hết lograveng quy
ngưỡng vagraveo Bồ Taacutet Địa Tạng
Tất cả những người coacute mặt tại
ngocirci chugravea vagrave tất cả những ai đến
tham dự buổi lễ khaacutenh thagravenh nagravey
đều thoaacutet qua khỏi kiếp nạn đậu
mugravea Những kẻ kiecircu hảnh
khocircng tin tưởng đều bị cuốn đi
trong cơn dịch bệnh nagravey Bệnh
đậu mugravea cũng đatilde chấm dứt
khocircng lacircu sau đoacute nhưng cư dacircn
do lograveng tin tưởng vigrave được cứu
thoaacutet trong tai ương vừa qua vẫn
tiếp tục tocircn sugraveng vagrave thờ phượng
36
Bồ Taacutet Địa Tạng
Một cacircu chuyện nổi
tiếng khaacutec kể lại nỗi bất hạnh
của một đứa trẻ lacircm vagraveo tigravenh
trạng mẹ ghẻ con chồng
Nếu như trong kho tagraveng
truyện cổ của Việt Nam ta coacute
chuyện Phạm Cocircng - Cuacutec Hoa
với bagrave kế mẫu Tagraveo Thị như lagrave
một khuocircn mẫu điễn higravenh của
những bagrave mẹ ghẻ độc aacutec nhất ở
trecircn thế gian nagravey thigrave Nhật Bản
cũng coacute một cacircu chuyện tương
tự như thế nhưng được lồng
trong bối cảnh hagravenh hoạt của vị
Bồ Taacutet chuyecircn cứu độ những trẻ
thơ bất hạnh Địa Tạng Truyện
kể rằng khoảng một ngagraven năm
trước đacircy tại một ngocirci lagraveng nhỏ
37
tecircn lagrave Anwa coacute một người phụ
nữ rất hiền lương mộ đạo hết
lograveng sugraveng kiacutenh Bồ Taacutet Địa Tạng
Vigrave nhagrave nghegraveo cho necircn bagrave luocircn
luocircn ao ước vagrave vẫn thường cầu
nguyện lagravem sao coacute được một
pho tượng Bồ Taacutet Địa Tạng để
thờ phượng ở trong nhagrave Một
ngagravey nọ trong khi đang giặt giủ
ở giograveng socircng trước mặt nhagrave bagrave
nhặt được một pho tượng Địa
Tạng bằng gỗ trocirci tấp vagraveo chỗ
migravenh đang đứng Xiết đổi vui
mừng bagrave vội vagraveng mang pho
tượng về nhagrave vagrave từ đoacute ngagravey hai
buổi sớm tối cocircng phu thờ lạy
Ngagravei rất nghiecircm chỉnh Vigrave chưa
coacute con thế necircn mỗi lần cuacuteng lạy
bagrave cũng khocircng quecircn khấn vaacutei
cugraveng với Bồ Taacutet Địa Tạng giuacutep
38
cho bagrave coacute một đứa con trai
Khocircng bao lacircu quả nhiecircn bagrave thọ
thai vagrave sanh được một đứa con
trai Nhưng bất hạnh thay khi
đứa beacute trograven bốn tuổi thigrave người
mẹ lacircm bạo bệnh vagrave qua đời
Chẳng bao lacircu sau đoacute thigrave người
cha tục huyền với một người
đagraven bagrave khaacutec Bagrave nagravey lagrave một
người rất hung dữ vagrave độc aacutec vagrave
đứa con chồng thường xuyecircn lagrave
nạn nhacircn cho những cơn thịnh
nộ của bagrave kế mẫu hung aacutec nagravey
Đứa beacute ngay từ hồi nhỏ do đatilde
chịu ảnh hưởng của mẹ trong
việc thờ cuacuteng Bồ Taacutet Địa Tạng
cho necircn khi mẹ mất đi cũng
khocircng hề quecircn vagrave xao lảng nghi
lễ nagravey tuy nhiecircn do sợ bagrave mẹ
39
ghẻ đaacutenh chữi noacute đatilde phải lagravem
trong acircm thầm leacuten luacutet Một hocircm
trong khi người cha coacute việc phải
rời khỏi nhagrave đi ra tỉnh nhacircn luacutec
bagrave mẹ ghẻ đang ngủ trưa đứa beacute
vagraveo bếp kiếm được một iacutet cơm
nguội vội vagraveng đem dacircng cuacuteng
lecircn bagraven thờ của Bồ Taacutet Địa Tạng
vagrave mẹ migravenh Quỳ trước bagraven thờ
lograveng nhớ thương mẹ khocircng
nguocirci đatilde lagravem đứa beacute bật khoacutec
lecircn nức nở Tiếng khoacutec của đứa
trẻ lagravem bagrave mẹ ghẻ tỉnh giấc vagrave
khi trocircng thấy đứa trẻ đang cuacuteng
lạy mẹ noacute bagrave liền nổi cơn thịnh
nộ vagrave trong khi điecircn tiết lecircn vigrave
giận dữ bagrave đatilde tuacutem lấy noacute quẳng
vagraveo nồi chaacuteo heo đang socirci sugraveng
sục trecircn bếp lửa
40
Trong luacutec nagravey người cha đang đi
đường bỗng dưng cảm thấy lograveng
dạ bồn chồn noacuteng lecircn như lửa
đốt khiến ocircng khocircng thể cất
bước được nữa vagrave như coacute điều gigrave
thuacutec dục buộc ocircng phải quay trở
về nhagrave Đến đầu lagraveng ocircng bỗng
gặp một nhagrave sư cotildeng một đứa beacute
ở sau lưng đang than khoacutec thảm
thiết tiếng khoacutec nghe rất quen
thuộc Khocircng nghi ngờ gigrave nữa
đoacute lagrave tiếng khoacutec của chiacutenh con
ocircng Tuy vậy người cha vigrave chưa
thấy mặt necircn cograven baacuten tiacuten baacuten
nghi hỏi nhagrave sư Thầy ơi đứa
trẻ nagraveo đang khoacutec vậy Nhagrave sư
trả lời Ta đatilde đổi mạng ta cho
đứa trẻ nagravey khi người mẹ ghẻ
của noacute đang tigravem caacutech giết noacute
Ngươi hatildey tigravem kẻ nagraveo đaacuteng tin
41
cậy để nuocirci dưỡng vagrave giaacuteo dục
đứa beacute nagravey Noacutei xong nhagrave sư
trao đứa beacute vagraveo tay của người
cha đang kinh hoagraveng run rẩy
Mang ơn nhagrave sư người cha vội
hỏi Thưa Thầy Thầy đang truacute
trigrave ở chugravea nagraveo Nhagrave sư trả lời
Ta ở gần đền thờ vua Thập
Điện xong biến mất Sau khi
đem con gởi nhờ ở nhagrave ocircng bagrave
nội người cha quay trở về nhagrave
vagrave thấy bagrave vợ đang ra sức đun
củi vagraveo bếp trecircn đoacute lagrave một nồi
nước đậy nắp đang socirci Thấy
chồng xuất hiện bất ngờ bagrave ta
coacute vẻ bối rối vagrave tigravem caacutech dập tắt
ngọn lửa Anh ta liền hỏi vợ
Thằng con tocirci đacircu rồi sao
khocircng thấy Bagrave vợ gian hugraveng
luacutec nagravey begraven giả bộ đau thương
42
sụt sugravei kể lể Thấy khocircng coacute
ocircng ở nhagrave thằng nhỏ bỏ chạy ra
chơi ở cạnh bờ socircng khocircng may
sẩy chacircn rớt xuống socircng nước
cuốn mất xaacutec rồi Người chồng
khocircng noacutei gigrave vội tiến đến cạnh
nồi nước vagrave mở nắp ra Nổi ở
trecircn mặt nồi chaacuteo heo đang socirci
sugraveng sục lagrave pho tượng của Bồ
Taacutet Địa Tạng pho tượng ở trecircn
bagraven thờ magrave người vợ trước của
ocircng đatilde thờ cuacuteng hằng ngagravey Bacircy
giờ thigrave anh ta mới hiểu hết yacute
nghĩa lời của nhagrave sư noacutei Ta đatilde
đổi mạng ta vagrave biết rằng nhagrave sư
magrave ocircng vừa mới gặp khocircng ai
khaacutec hơn chiacutenh lagrave Bồ Taacutet Địa
Tạng đatilde hoacutea hiện ra để cứu con
migravenh Chaacuten nản trước tigravenh đời
cảm động trước sự linh ứng
43
nhiệm mầu của Bồ Taacutet Địa
Tạng người đagraven ocircng xuống toacutec
đi tu vagrave trở thagravenh một nhagrave sư
suốt đời tận tụy thờ phượng Bồ
Taacutet Địa Tạng
3 Bồ Taacutet Địa Tạng Vigrave hạnh
phuacutec của trẻ thơ
Thaacuteng Bảy lagrave thaacuteng của Bồ Taacutet
Địa Tạng Truyền thống Phật
giaacuteo Trung Hoa vagrave Việt Nam đatilde
chọn ngagravey Rằm thaacuteng Bảy lagrave
ngagravey lễ Vu Lan vagrave theo niềm tin
tưởng của Phật tử Aacute Đocircng đacircy
cũng lagrave ngagravey Xaacute Tội Vong
Nhacircn - tức lagrave ngagravey caacutec vua
Diecircm vương mở cửa ngục cho
caacutec hồn ma được thong thả rong
chơi hoặc những hồn ma đoacutei
44
khaacutet coacute cơ hội được đi kiếm ăn
sau một năm trời bị dagravey vograve thiecircu
đốt bởi đoacutei khaacutet trong địa ngục
Trong khi đoacute Phật giaacuteo Nhật
Bản chọn ngagravey 24 thaacuteng Bảy
Acircm lịch lagrave ngagravey viacutea của Bồ Taacutet
Địa Tạng vagrave cũng lagrave ngagravey lễ hội
truyền thống của trẻ thơ Đacircy lagrave
ngagravey hội dagravenh cho trẻ em dưới
mười ba tuổi cugraveng với những
người lớn cugraveng tham dự để bagravey
tỏ lograveng biết ơn đến Bồ Taacutet Địa
Tạng cũng như nhắc nhở đến sứ
mệnh thiecircng liecircng của Ngagravei lagrave
bảo vệ trẻ thơ vượt qua giai
đoạn khoacute khăn nhất của đời
người
Theo thocircng lệ saacuteng ngagravey 24 một
caacutei rạp được dựng lecircn trước đền
45
thờ hay bức tượng của Bồ taacutet
Địa Tạng Nếu lagrave một nơi dacircn
cư đocircng đuacutec ngocirci nhagrave gần nhất
cạnh đoacute sẽ được tăng cường
thecircm để coacute đủ chỗ cho lễ hội
Trong ngagravey nagravey bagraven thờ vagrave tocircn
tượng của Bồ Taacutet được lau chugravei
sạch sẽ sau đoacute người ta quấn
những laacute cờ hai magraveu đỏ trắng
chung quanh tocircn tượng của
Ngagravei Trước mỗi nhagrave người ta
treo những lồng đegraven magraveu đỏ trecircn
đoacute ghi giograveng họ của mỗi gia
đigravenh Những lồng đegraven nagravey sẽ
được thắp saacuteng vagraveo buổi tối tạo
necircn một magraveu hồng lung linh
huyền ảo trong suốt caacutec ngả
đường trong đecircm lễ hội
Từ saacuteng sớm tinh mơ dacircn
46
chuacuteng địa phương mang hoa
quả tragrave baacutenh vagrave nhang đegraven đến
để cuacuteng lễ Bồ taacutet Địa Tạng Sau
đoacute trẻ con tụ hội vagrave vui chơi ăn
uống suốt ngagravey Tối đến người
ta tham dự những cuộc đốt
phaacuteo vagrave ăn dưa hấu Cha mẹ vagrave
trẻ con trong những bộ y phục
kimono sặc sỡ cổ truyền cugraveng
tham dự vui chơi vagrave đacircy cũng lagrave
dịp giao tế lagravem nẩy nở tigravenh thacircn
giữa bagrave con xoacutem giềng ở trong
vugraveng Lễ hội Jizo (Địa Tạng)
bon nagravey cũng lagrave dịp magrave con trẻ
tận hưởng những ngagravey hegrave tươi
đẹp cuối cugraveng vigrave sau đoacute chuacuteng
bắt đầu trở lại trường học
Tuy lagrave một ngagravey hội dagravenh cho
thiếu nhi vui chơi nhưng Phật tử
47
Nhật Bản đatilde biến dịp nagravey thagravenh
một ngagravey lễ hội thắm đượm yacute
nghĩa tiacutech cực của tocircn giaacuteo Đacircy
lagrave một tập tục rất hay magrave người
Phật tử Việt Nam khocircng thể
khocircng học tập Ta đatilde coacute sẵn
ngagravey Tết Nhi Đồng - tức lagrave lễ
Trung Thu - nhưng từ trước đến
nay đacircy chỉ lagrave ngagravey để cho trẻ
con vui chơi thuần tuacutey Nhưng
đacircu coacute phải bất cứ trẻ thơ nagraveo
trecircn cotildei đời nagravey cũng coacute những
diễm phuacutec được vui chơi như
thế Trong xatilde hội chuacuteng ta vagrave
trecircn thế giới nagravey vẫn cograven rất
nhiều những trẻ thơ thiếu ăn
thiếu mặc sống lăn loacutec ở đầu
đường xoacute chợ suốt đời khocircng
hề được diễm phuacutec cắp saacutech đến
trường Coacute khocircng biết bao nhiecircu
48
những trẻ thơ bị hagravenh hạ saacutech
nhiễu (child abuse) đến thương
tật hay mất mạng Coacute những beacute
gaacutei bất hạnh bị cha mẹ baacuten tiết
trinh hay xocirc đẩy vagraveo chốn lầu
xanh để kiếm chuacutet tiền nhỏ sống
qua ngagravey Vagrave cograven biết bao nhiecircu
thacircn phận của trẻ thơ bị vugravei dập
trong những cuộc chiến tang
thương Thế necircn ngagravey Tết Trung
Thu đối với người Phật tử Việt
Nam đặc biệt đối với những tổ
chức thanh thiếu niecircn Phật tử
necircn lagrave ngagravey giaacuteo dục cho trẻ thơ
tinh thần Địa Tạng nghĩa lagrave dạy
cho trẻ con tinh thần vị tha biết
yecircu thương đugravem bọc vagrave chia xẻ
nhờ vậy khi lớn lecircn hiểu được yacute
nghĩa của yecircu thương chuacuteng sẽ
khocircng thể nagraveo trở thagravenh những
49
người gieo rắc tai ương cho xatilde
hội
Chăm lo cho hạnh phuacutec của trẻ
thơ chưa đủ người Phật tử
mang tinh thần Địa Tạng mang
sứ mệnh Địa Tạng cograven phải biết
caacutech chăm lo cho những linh
hồn những trẻ thơ bất hạnh đatilde
ligravea đời ngay luacutec cograven thơ ấu hoặc
vigrave lyacute do nagraveo đoacute đatilde chết khi đang
cograven lagrave một bagraveo thai ở trong bụng
mẹ Một trong những caacutech chăm
lo tiacutech cực nhất lagrave ngăn ngừa
tigravenh trạng phaacute thai vigrave phaacute thai
cũng lagrave một tệ trạng xatilde hội Để
ngăn ngừa tigravenh trạng nhacircn matilden
trecircn thế giới - đặc biệt lagrave tại
Trung quốc vagrave Việt Nam - hagraveng
năm đatilde coacute đến hagraveng triệu sinh
50
mạng đatilde bị boacutep chết ngay từ
khi cograven lagrave một caacutei bagraveo thai Thế
nhưng đạo đức Phật giaacuteo quan
niệm như thế nagraveo về vấn đề
nagravey
Trong dịp viếng thăm AAcircu
Chacircu hồi gần đacircy của Đức Đạt
Lai Lạt Ma khi tiếp xuacutec với
những nhagrave triacute thức phương Tacircy
một số nhagrave khoa học Phaacutep đatilde
necircu lecircn cacircu hỏi Thưa Đức Đạt
Lai Lạt Ma Ngagravei tin rằng vagraveo
thời điểm nagraveo trong quaacute trigravenh
thụ thai của sinh vật bắt đầu
hagravem chứa những hạt mầm tinh
thần hay dấu hiệu thiecircng liecircng
của sự sống
Đức Đạt Lai Lạt Ma đatilde trả lời
rằng
51
Phật giaacuteo quan niệm
rằng yacute thức xacircm nhập vagraveo
sinh vật ngay từ phuacutet giacircy
đầu tiecircn của sự thụ thai
bởi lẽ đoacute magrave phocirci bagraveo vẫn
được coi như lagrave một sinh
vật Cho necircn chuacuteng tocirci
xem hagravenh động phaacute thai
cũng giống như việc cướp
đi sự sống của một con
người vagrave dĩ nhiecircn đacircy
khocircng phải lagrave một việc
lagravem chaacutenh đaacuteng (8)
Quan niệm nagravey đatilde được Ngagravei
khẳng định lại một lần nữa khi
người ta necircu lecircn cacircu hỏi về vấn
đề kiểm soaacutet dacircn số
Thưa Ngagravei quan niệm của Ngagravei
như thế nagraveo về việc kiểm soaacutet
52
sinh sản vagrave Ngagravei coacute yacute kiến gigrave về
việc phaacute thai
Ngagravei đatilde trả lời như sau
Để trả lời cho cacircu hỏi
nagravey tocirci thường giải thiacutech
theo quan điểm của người
Phật tử vốn quan niệm
rằng đời sống của tất cả
mọi loagravei chuacuteng sanh kể
cả cocircn trugraveng sacircu bọ vagrave
đặc biệt lagrave con người đều
rất quacutey giaacute Nếu nhigraven vấn
đề như thế thigrave tất cả mọi
higravenh thứckiểm soaacutet sinh
sản đều cần phải được
ngăn cấm Tuy nhiecircn
những sinh mạng quacutey giaacute
53
đoacute nay đatilde đạt đến một số
lượng đaacuteng kể thế necircn
chuacuteng ta khocircng thể khocircng
khẩn thiết kecircu gọi mọi
người phải quan tacircm đến
vấn đề hạn chế sinh sản
một caacutech nghiecircm tuacutec vigrave
đoacute lagrave phương caacutech duy
nhất để hạn chế tigravenh
trạngiuml gia tăng dacircn số
Như tocirci đatilde từng đề cập
khi magrave tagravei nguyecircn của traacutei
đất đang khocirc kiệt dần tocirci
chấp nhận chuyện hạn
chế sinh sản một caacutech bất
bạo động
Cograven phaacute thai lagrave một
chuyện khaacutec đoacute lagrave một
hagravenh động saacutet nhacircn
54
Truyền thống Giới Luật
Phật giaacuteo chỉ rotilde rằng ta
khocircng được giết hại con
người cho dugrave đoacute lagrave một bagraveo thai (9)
Trong tinh thần đoacute caacutei
chết của một bagraveo thai vẫn được
xem như lagrave caacutei chết của một con
người vagrave cần coacute những nghi lễ
xứng đaacuteng Đối với những
người đatilde chết Phật giaacuteo chuacuteng
ta coacute nghi thức cầu siecircu nhưng
nghi thức cầu siecircu chưa noacutei lecircn
hết yacute nghĩa đặc biệt của những
người chết trẻ lagrave đối tượng đặc
biệt quan tacircm của Bồ Taacutet Địa
Tạng theo truyền thống Phật
giaacuteo Nhật Bản Để tưởng niệm
những trẻ thơ chết khi cograven ở
55
trong bụng mẹ (sẩy thai phaacute
thai) hoặc chỉ trải qua một vagravei
năm ngắn ngủi của đời người
Phật giaacuteo Nhật Bản coacute nghi lễ
tocircn thờ Địa Tạng Mizuko (Ấu
Thủy) - magrave higravenh tượng lagrave một
nhagrave sư bồng một đứa trẻ ở trecircn
tay vagrave một hoặc hai đứa trẻ đang
quấn quiacutet dưới chacircn Ngagravei - vốn
rất phổ thocircng trong đại chuacuteng
Theo niềm tin tưởng từ lacircu đời
người Nhật cho rằng mọi sinh
vật đều được sinh ra từ lograveng
biển cả kể cả đảo quốc vagrave cư
dacircn của đất Phugrave Tang Ấu Thủy
(Mizuko) vigrave thế được dugraveng để
diễn tả phocirci bagraveo của những sinh
vật đang trocirci nổi bigravenh bồng
trong một thế giới đầy nước
chờ đợi được sinh ra đời Trước
56
thế kỷ thứ 20 tỉ lệ tử suất của
trẻ con ở Nhật Bản ở một mức
độ rất cao coacute khocircng đến 50
trẻ em sống soacutet đến 5 - 7 tuổi
Tuy nhiecircn đacircy khocircng phải lagrave lyacute
do chiacutenh để người Nhật tạo ra
biểu tượng Địa Tạng Mizuko
magrave truyền thống nghi lễ nagravey chỉ
mới higravenh thagravenh trong khoảng
thập niecircn 1960 khi dacircn Nhật
tratildei qua một thời kỳ khoacute khăn về
kinh tế hậu quả của Đệ Nhị Thế
Chiến Trong điều kiện nagravey
chiacutenh phủ Nhật Bản khuyến
khiacutech mỗi gia đigravenh lyacute tưởng chỉ
necircn coacute hai con vagrave phaacute thai vigrave thế
lagrave một trong những biện phaacutep
được sử dụng hợp phaacutep để đạt
đến chỉ tiecircu nagravey
57
Nghi lễ tưởng niệm trẻ thơ phối
hợp với tiacuten ngưỡng tocircn thờ Bồ
Taacutet Địa Tạng của truyền thống
Phật giaacuteo Nhật Bản đatilde được Ni
sư Jan Chozen Bays Roshi (10)
du nhập vagraveo Hoa Kỳ canh cải
theo một mocirc thức thiacutech hợp với
con người thời đại vagrave quốc độ
rất đaacuteng được cho chuacuteng ta lưu
yacute Lagrave một Baacutec sĩ Nhi Khoa thọ
Tỳ kheo giới năm 1979 theo một
dograveng Thiền Nhật Bản Ni sư
Chozen lagrave một nữ tăng sĩ tiecircn
phong người Hoa Kỳ mang tinh
thần Địa Tạng thể nhập vagraveo
cuộc sống đời thường aacutep dụng
vagraveo latildenh vực bảo vệ vagrave chăm
soacutec caacutec trẻ em bị saacutech nhiễu
(child abuse) tại Portland bang
58
Oregon (HK) trong suốt hai
mươi lăm năm qua đồng thời
với tư caacutech lagrave một Tu viện
trưởng một Trung tacircm Thiền
học Bagrave đatilde tổ chức những buổi
lễ tưởng niệm cho thacircn nhacircn
những người mất maacutet con em
của họ theo một nghi thức magrave
những người ngoagravei Phật giaacuteo
cũng coacute thể tham dự được theo
một kiểu mẫu vagrave trigravenh tự như
sau
Địa điểm
Địa điểm hagravenh lễ lagrave những
khuocircn viecircn coacute thờ tocircn tượng của
Bồ Taacutet Địa Tạng nơi magrave higravenh
tượng của Ngagravei cũng như caacutec
vật tưởng niệm được bảo quản
khocircng bị hư hại bởi bất cứ thời
59
tiết nagraveo vagrave lagrave nơi magrave sau nagravey
thacircn nhacircn coacute thể dễ dagraveng đến
thăm viếng vagrave tỉnh tọa để tưởng
nhớ đến con em migravenh
Những Người Tham Dự
Nghi lễ chỉ dagravenh cho thacircn quyến
vagrave những Phật tử tham dự buổi
lễ Khocircng chấp nhận phoacuteng viecircn
ngoại trừ họ lagrave Phật tử vagrave tham
dự buổi lễ từ đầu chiacute cuối Tiacutenh
caacutech tế nhị riecircng tư của người
tham dự được tuyệt đối tocircn
trọng vagrave do đoacute khocircng cho pheacutep
chụp higravenh
Chủ Trigrave Buổi Lễ
Vigrave đacircy lagrave lễ tang - hay lagrave lễ
tưởng niệm - theo truyền thống
Phật giaacuteo iacutet nhất phải coacute một
60
Tăng sĩ Phật giaacuteo - tốt nhất lagrave coacute
hai vị - chủ trigrave buổi lễ Vị tăng sĩ
chủ trigrave nagravey necircn lagrave người coacute kinh
nghiệm vagrave được huấn luyện để
coacute thể thiacutech nghi với những buổi
lễ đocircng đảo tang quyến của
nhiều gia đigravenh khaacutec nhau cugraveng
tham dự
Chuẩn Bị Cho Buổi Lễ
Necircn coacute một phograveng riecircng để cho
tang quyến chuẩn bị những gigrave
cần thiết trước cho buổi lễ nơi
magrave thacircn nhacircn coacute thể an ủi lẫn
nhau cũng như hoagraven tất những
phẩm vật tưởng niệm Đacircy cũng
lagrave nơi magrave người tham dự coacute thể
nghỉ ngơi dugraveng tragrave cagrave phecirc sau
buổi lễ
61
Giới Thiệu Nghi Lễ
Người traacutech nhiệm tổ chức cũng
necircn thocircng baacuteo một vagravei chi tiết
ngắn gọn về những gigrave sẽ xảy ra
trong buổi lễ kể cả những yecircu
cầu chung magrave những người
tham dự necircn chấp hagravenh Tốt hơn
hết lagrave chương trigravenh về buổi lễ
necircn được in sẵn vagrave phaacutet ra cho
tất cả những người tham dự Sự
tiacutech của Bồ Taacutet Địa Tạng vagrave yacute
nghĩa của buổi lễ cũng necircn được
giới thiệu trong chương trigravenh
nghi lễ nagravey
NGHI THỨC TIẾN HAgraveNH
TƯỞNG NIỆM
Vị Chủ Lễ
Luật nhacircn quả khocircng ngừng
62
diễn tiến
Thực tại xuất hiện dưới mọi
dạng thể higravenh
Nếu như bất cứ ai hiểu rotilde định
luật nagravey
Sẽ tự giải phoacuteng migravenh ra khỏi
mọi khổ đau
Tất cả chuacuteng sanh xuất hiện trecircn
thế gian nagravey vốn từ Nhất Thể
Rồi sẽ đi qua cotildei đời nagravey trong
một vagravei giacircy phuacutet hay thaacuteng
năm ngắn ngủi
Để trở về lại Bản Thể Uyecircn
Nguyecircn từ luacutec chưa sinh
Cuộc đời chuacuteng ta chỉ lagrave những
đợt soacuteng cồn
Trong đại dương của Bản Thể
Chacircn Như
Vốn khocircng sanh vagrave khocircng diệt
63
Hocircm nay chuacuteng ta tụ hội cugraveng
nhau ở đacircy để tưởng niệm đến
những con em của chuacuteng ta vừa
mới qua đời cũng như để bagravey tỏ
vagrave chia xẻ niềm yecircu thương vagrave
hỗ trợ đến cha mẹ thacircn quyến
vagrave bằng hữu của tất cả tang
quyến
Tất Cả Cugraveng Đọc
Baacutet Nhatilde Ba La
Mật Đa Tacircm Kinh (1
lần)
Kinh Từ Bi (1 lần)
Chuacute Địa Tạng
OM HA - HA - HA -
VIS - MA - YE SVA
- HA (9 lần)
Vị Chủ Lễ
Bản Thể Chacircn Như bagraveng bạc
64
khắp tận cugraveng Vũ trụ
Đang hiện hữu cugraveng chuacuteng ta tại
đacircy ngay tại phuacutet giacircy nagravey
Bằng caacutech tụng đọc Tacircm Kinh
Từ Bi Kinh vagrave Địa Tạng Thần
Chuacute chuacuteng ta dacircng lời nguyện
cầu đến
(Tecircn vagrave phaacutep danh
những trẻ em vừa qua đời)
Cugraveng tất cả phaacutep giới chuacuteng
sanh trong lục đạo luacircn hồi
Cầu cho aacutenh saacuteng của đạo mầu
xuyecircn qua boacuteng tối của vocirc minh
Cầu cho mọi nghiệp lực bị xoacutea
tan để đoacutea tacircm hoa bừng nở
trong mugravea Xuacircn vĩnh cữu
Cầu cho tất cả chuacuteng ta cugraveng
nhau tu tập đạo quả viecircn thagravenh
Tất Cả Cugraveng Đọc
65
NAM MOcirc THẬP PHƯƠNG
THƯỜNG TRUacute TAM BẢO
NAM MOcirc BỔN SƯ THIacuteCH CA
MAcircU NI PHẬT
NAM MOcirc THANH TỊNH ĐẠI
HẢI CHUacuteNG BỒ TAacuteT MA HA
TAacuteT
NAM MOcirc ĐẠI NGUYỆN ĐỊA
TẠNG VƯƠNG BỒ TAacuteT MA
HA TAacuteT
Chấm Dứt Buổi Lễ
OM HA - HA - HA - VIS -
MA - YE SVA - HA
Tacircm Hagrave Lecirc Cocircng Đa
() Một phần nội dung của bagravei
viết được ruacutet ra từ taacutec phẩm
Jizo Bodhisattva Modern
66
Healing amp Traditional Buddhist
Practice Jan Chozens Bays
Tutle Publishing 2002
CHUacute THIacuteCH
(1) - Thiền sư Taigu Ryokan
(1758 - 1831) lagrave một nhagrave thơ nổi
tiếng rất được yecircu thiacutech trong
văn học Nhật Bản Ocircng cũng lagrave
một nhagrave sư nghegraveo nổi tiếng
sống đạm bạc trong một tuacutep lều
tại một vugraveng quecirc đầy tuyết phủ
Hagraveng ngagravey đi vagraveo lagraveng khất
thực đaacutem trẻ con trong lagraveng
thường chạy theo ocircng vagrave ocircng
cũng đugravea giỡn chơi trograve vật lộn
với chuacuteng một caacutech hồn nhiecircn
Bagravei thơ sau đacircy đatilde mocirc tả một
khung cảnh như thế
67
Trời xanh cao vagrave nắng choacutei
chang
Với chiếc aacuteo magraveu xanh thắm
tươi tạo vật đoacuten chagraveo ngagravey
Xuacircn mới
Ocircm chiếc bigravenh baacutet trecircn tay tocirci
thả bộ vagraveo lagraveng
Đaacutem trẻ đang chơi đugravea trước
cổng chugravea dừng tay nhigraven tocirci mời
gọi
Tocirci đứng lại cởi chiếc tuacutei vải
treo lecircn cagravenh cacircy
Đặt chiếc bigravenh baacutet trecircn mỏm
hograven đaacute trắng
Chuyến khất thực của tocirci chấm
dứt tại đacircy
Khi dừng lại vagrave thay phiecircn nhau
chơi trograve neacutem banh với chuacuteng
Khaacutech qua đường dừng chacircn
cười chỉ chỏ
68
Sao lại chơi đugravea như con niacutet
thế kia
Tocirci im lặng cuacutei đầu chagraveo họ
Bởi giải thiacutech đacircu chắc gigrave coacute ai
đatilde hiểu
Rằng chẳng coacute gigrave ngoagravei phuacutet
giacircy đang hiện hữu nagravey đacircy
Tất cả những thư họa vật
dụng của nhagrave thơ nay cograven
được lưu giữ tại Bảo tagraveng viện
Ryokan tại Izumozaki
(2) - Kinh Địa Tạng Bổn
Nguyện Phẩm Thứ Mười Hai
Thấy Nghe Được Lợi Iacutech Bản
dịch của Hoagrave Thượng Thiacutech Triacute
Tịnh
(3) - Xem Jizo Bodhisattva
Modern Healing amp Traditional
Buddhist Practice Jan
69
Chozens Bays Tutle Publishing
2002 P 95
(4) - Tam Giai Giaacuteo do Đại sư
Tiacuten Hagravenh (540 - 594) khai saacuteng
với hoagravei bảo đem Phật phaacutep để
truyền baacute sacircu rộng trong dacircn
gian phugrave hợp với thời cơ vagrave
quốc độ Gọi lagrave Tam Giai Giaacuteo
vigrave ngagravei Tiacuten Hagravenh đem giaacuteo phaacutep
của đạo Phật chia lagravem ba bậc
Nhất thừa Tam thừa vagrave Phả
phaacutep Ba bậc nagravey tương ứng với
ba thời lagrave Chaacutenh phaacutep Tượng
phaacutep vagrave Mạt phaacutep Nay chuacuteng
sinh đang ở trong thời Mạt
phaacutep phải nương nhờ vagraveo Phả
phaacutep giaacuteo để tu hagravenh mới coacute
thể thoaacutet vograveng sinh tử
(5) - Kinh Địa Tạng Bổn
70
Nguyện Phẩm Thứ Taacutem Caacutec
Vua Diecircm La Khen Ngợi Bản
dịch của Hoagrave Thượng Thiacutech Triacute
Tịnh
(6) - Kinh Địa Tạng Bổn
Nguyện Phẩm Thứ Saacuteu Như
Lai Taacuten Thaacuten Bản dịch của
Hoagrave Thượng Thiacutech Triacute Tịnh
(7) - Xem Jizo Bodhisattva
Modern Healing amp Traditional
Buddhist Practice Jan
Chozens Bays Tutle Publishing
2002 P 73
(8) - Beyond Dogma HH the
Dalai Lama Rupa amp Co 1996
P 11
(9) - Beyond Dogma HH the
Dalai Lama Rupa amp Co 1996
71
P 43
(10) - Ni sư Jan Chozen Bays
Roshi tốt nghiệp Đại học Y
Khoa San Diego CA 1972
hiện lagrave Tu viện trưởng Larch
Mountain Zen Center Portland
Oregon
8
ngọn nuacutei Cửu Hoa Sơn lagravem nơi trụ tiacutech
của Bồ Taacutet magrave theo truyện tiacutech cograven để lại
thigrave Bồ Taacutet đatilde hoacutea thacircn thagravenh một nhagrave sư
Triều Tiecircn đến Trung Hoa hoằng phaacutep vagrave
liễu đạo tại đacircy
Từ Trung Hoa Phật giaacuteo cugraveng với tiacuten
ngưỡng tocircn thờ Bồ Taacutet Địa Tạng bắt đầu
du nhập vagraveo Nhật Bản thocircng qua cửa ngỏ
Triều Tiecircn vagraveo khoảng thế kỷ thứ Năm
hoặc thứ Saacuteu CE Nhật Bản luacutec bấy giờ
so với Trung Hoa vagrave ngay cả Triều Tiecircn
lagrave một quốc gia cograven ở trong tigravenh trạng
baacuten khai lạc hậu Bị hăm dọa thường trực
bởi nạn động đất vagrave nuacutei lửa dacircn chuacuteng
Nhật Bản đa phần sống dưới những tuacutep
lều tranh đơn sơ trong những ngocirci lagraveng beacute
nhỏ nghegraveo nagraven cai quản bởi những latildenh
chuacutea địa phương Họ chưa coacute thagravenh thị hệ
thống tiền tệ chữ viết khocircng trường học
9
vagrave bất cứ một nghi thức tocircn giaacuteo nagraveo Tuy
nhiecircn Phật giaacuteo đến với Nhật Bản khocircng
phải lagrave để lấp chỗ trống tocircn giaacuteo nagravey vigrave
dacircn Nhật vẫn coacute những tiacuten ngưỡng đa
thần cổ sơ thờ cuacuteng ocircng bagrave vagrave tocircn sugraveng
Thần Đạo Ngược lại Phật giaacuteo đến với
Nhật Bản như lagrave biểu trưng của một nền
văn minh Trung Hoa đatilde chiacuten mugravei đầy sức
thu huacutet vagrave quyến rũ Hơn thế nữa Phật
giaacuteo cograven mang đến cho Nhật Bản những
vị Bồ Taacutet rất gần gũi với những nhu cầu
của cuộc sống đời thường magrave cụ thể lagrave
Bồ Taacutet Địa Tạng Nếu như người Nhật
trước đacircy tocircn sugraveng Thần Đạo đatilde từng
quen thuộc với những ocircng thần Nuacutei thần
Socircng thigrave nay Bồ Taacutet Địa Tạng - như tecircn
gọi của Ngagravei - trong cảm quan người Nhật
chẳng khaacutec gigrave một ocircng thần Đất thiết thacircn
vagrave gắn boacute Trong một sớm một chiều
higravenh ảnh của Bồ Taacutet Địa Tạng đatilde lần hồi
10
chiếm chỗ của những vị thần đatilde ngự trị
trước đacircy trong lograveng dacircn Nhật Người
nocircng dacircn gặp khoacute khăn trong cocircng việc
đồng aacuteng ư Họ kecircu cầu đến Bồ Taacutet Địa
Tạng Gặp luacutec trời hạn haacuten khocircng mưa
Lại phải nhờ đến oai lực của Bồ Taacutet Địa
Tạng Thậm chiacute gặp luacutec đau mắt nhức
răng khocircng biết chạy đi đacircu người ta cũng
phải chạy đến cầu sự giuacutep đỡ của Ngagravei
Ngagravei trở thagravenh vị Bồ Taacutet bảo vệ thocircn lagraveng
trước họa binh đao nước lửa lagrave người
bảo vệ cho sản phụ mẹ trograven con vuocircng kẻ
bảo hộ cho những chiến sĩ được bigravenh an
trong trận mạc Chưa hết đến phuacutet lacircm
chung cũng chiacutenh Bồ Taacutet Địa Tạng lagrave
người đến tiếp dẫn họ đến cotildei Tacircy
phương Tịnh Độ của Phật A Di Đagrave vagrave
chẳng may nếu một người nagraveo đoacute gacircy necircn
những aacutec nghiệp xấu xa phải rơi vagraveo chốn
địa ngục nếu biết ăn năn saacutem hối kecircu cầu
11
đến Ngagravei Ngagravei cũng sẽ sẵn sagraveng lăn xả
vagraveo chốn địa ngục để đưa họ ra khỏi chỗ
tối tăm
Để taacuten thaacuten cocircng năng cứu độ chuacuteng sanh
khocircng thể nghĩ bagraven của Bồ Taacutet Địa Tạng
người dacircn Nhật đatilde tạo ra khocircng biết bao
nhiecircu những truyện tiacutech huyền thoại để
noacutei về Ngagravei Với khuocircn mặt dịu hiền khả
aacutei vagrave trecircn mocirci như luocircn luocircn điểm một nụ
cười higravenh ảnh của Ngagravei đatilde hoagrave nhập vagraveo
tất cả mọi nền nếp suy nghĩ những lo acircu
trong cuộc sống đời thường của dacircn
chuacuteng Nhật Bản Higravenh ảnh của Ngagravei lagravem
người ta liecircn tưởng đến higravenh ảnh của một
vị y sĩ vugraveng quecirc sẵn sagraveng coacute mặt bất cứ
luacutec nagraveo cho bất cứ ai cần đến trong cơn
đau đớn sợ hatildei acircu lo hoạn nạn dugrave lớn
hay nhỏ Cho đến bacircy giờ khocircng phải chỉ
ở vugraveng quecirc magrave ngay tại những thagravenh phố
12
kể cả những thagravenh phố lớn đocircng đuacutec rộn
rịp như Đocircng Kinh hay cố đocirc Kyoto nếu
bạn cần đến sự giuacutep đỡ của Bồ Taacutet Địa
Tạng coacute lẽ bạn cũng khocircng cần phải đi
đacircu xa bởi vigrave chỉ caacutech một vagravei goacutec phố
vagravei ngả tư đường người Nhật lại dựng lecircn
một bagraven thờ nhỏ thờ Bồ Taacutet Địa Tạng magrave
trecircn đoacute lagrave những boacute hoa tươi thắm những
phẩm vật cuacuteng dường đơn sơ nhưng chan
chứa những tigravenh cảm tracircn trọng vagravei viecircn
kẹo dăm traacutei quyacutet vagrave đocirci khi cả những
cheacuten rượu sake Những bagraven thờ nagravey luocircn
luocircn được chăm soacutec sạch sẽ bởi cư dacircn
địa phương điều nagravey đatilde noacutei lecircn những
tigravenh cảm tin tưởng tracircn quyacute của người
Phật tử Nhật Bản luocircn luocircn hướng về
Ngagravei Ở những nơi thờ phượng lớn hơn
người ta cograven thấy Phật tử dacircng cuacuteng lecircn
Ngagravei những bộ aacuteo quần trẻ con những đocirci
giagravey deacutep Nhật Bản vigrave người ta tin tưởng
13
rằng Bồ Taacutet Địa Tạng đatilde phải đi mograven
khocircng biết bao nhiecircu lagrave goacutet giagravey tất bật
tới lui khocircng ngừng trecircn khắp nước Nhật
để an ủi săn soacutec bất cứ những ai cần đến
Ngagravei giuacutep đỡ Đặc biệt khi người ta dacircng
cuacuteng đến Ngagravei những bộ aacuteo quần trẻ con
lagrave vigrave do niềm tin theo truyền thuyết Ngagravei
lagrave người rất yecircu thiacutech trẻ con lagrave vị thần
hộ mệnh của những trẻ thơ bất hạnh Đacircy
coacute thể noacutei lagrave một trong những neacutet độc đaacuteo
đầy yacute nghĩa của Phật giaacuteo Nhật Bản
2 Bồ Taacutet Địa Tạng Người
Bảo Vệ Trẻ Con
Theo niềm tin tưởng rất lacircu đời
của Phật tử Nhật Bản kể từ thời
Trung cổ thigrave Bồ Taacutet Địa Tạng
rất thương yecircu trẻ con vagrave vigrave thế
Ngagravei lagrave vị Bồ Taacutet coacute một sứ
14
mệnh rất đặc biệt lagrave bảo vệ trẻ
con Chiacutenh vigrave vậy magrave đa phần
những higravenh tượng Bồ Taacutet Địa
Tạng tại Nhật Bản đều mang
một khuocircn mặt trẻ thơ rất đaacuteng
yecircu Trong caacutec quốc gia theo
truyền thống Phật giaacuteo Đại thừa
như Trung Hoa Triều Tiecircn Việt
Nam vv chỉ coacute Nhật Bản lagrave coacute
truyền thống độc đaacuteo nagravey
Người ta khocircng biết rotilde niềm tin
nagravey được phaacutet xuất từ đacircu coacute
thể lagrave bắt nguồn từ cuốn Kinh
Địa Tạng Bổn Nguyện Theo
một phẩm ở trong cuốn Kinh
nagravey thigrave vị quỉ thần traacutech nhiệm
về sinh mệnh vagrave tuổi thọ của con
người Chủ Mạng Quỉ Vương
cũng lagrave một vị Bồ Taacutet do lograveng từ
hoacutea hiện trong khi cugraveng với caacutec
15
vua Diecircm La cacircu hội về cung
trời Đao Lợi để nghe Phật thuyết
phaacutep đatilde bạch Phật
Người trong cotildei Diecircm
Phugrave Đề luacutec mới sanh
khocircng luận lagrave con trai hay
con gaacutei khi sắp sanh ra
chỉ necircn lagravem việc phước
lagravenh thecircm sự lợi iacutech cho
nhagrave cửa thời Thổ Địa vui
mừng khocircn xiết ủng hộ cả
mẹ lẫn con đều đặng
nhiều sự an vui hagraveng
thacircn quyến cũng được
phước lợi Hoặc khi đatilde hạ
sanh rồi necircn cẩn thận
chớ coacute giết hại sanh vật
để lấy những vị tươi ngon
cung cấp cho người sản
16
mẫu ăn cugraveng nhoacutem họp
cả cả hagraveng quyến thuộc
lại để uống rượu ăn thịt
ca xang đờn saacuteo nếu lagravem
những việc trecircn đoacute coacute thể
lagravem cho người mẹ đứa
con chẳng đặng an
vui(5)
Trong một đoạn kinh khaacutec khi
taacuten thaacuten về cocircng năng vagrave oai lực
của Bồ Taacutet Địa Tạng Phật đatilde
tuyecircn thuyết cugraveng Bồ taacutet Phổ
Quảng
Lại vầy nữa nầy Phổ
Quảng Về trong thuở về
sau nagravey nơi cotildei Diecircm
Phugrave Đề trong hagraveng Saacutet
Đế Lợi Bagrave La Mocircn
Trưởng Giả Cư Sĩ tất cả
caacutec hạng người vagrave những
17
dacircn tộc giograveng họ khaacutec
như coacute người nagraveo mới
sanh đẻ hoặc con trai
hoặc con gaacutei nội trong
bảy ngagravey sớm vigrave đứa trẻ
mới sanh đoacute magrave tụng kinh
điển khocircng thể nghĩ bagraven
nagravey lại vigrave đứa trẻ magrave
niệm danh hiệu của Ngagravei
Địa Tạng Bồ Taacutet đủ một
muocircn biến Được vậy thời
đứa trẻ hoặc trai hay lagrave
gaacutei mới sanh ra đoacute nếu
đời trước noacute coacute gacircy ra tội
vạ chi cũng đặng thoacuteat
khỏi cả noacute sẽ an ổn vui vẻ
dễ nuocirci lại thecircm được
sống lacircu Cograven như noacute lagrave
đứa nương nơi phước lực
magrave thọ sanh thời đời noacute
18
cagraveng được an vui hơn
cugraveng sống lacircu hơn(6)
Chăm lo cho hạnh phuacutec trẻ thơ
chưa đủ Bồ Taacutet Địa Tạng cograven
chăm lo đến số phận của những
trẻ thơ bất hạnh đatilde ligravea đời ngay
luacutec cograven thơ ấu hoặc vigrave lyacute do nagraveo
đoacute đatilde chết khi đang cograven lagrave một
bagraveo thai ở trong bụng mẹ Chết
yểu theo quan niệm của người
Aacute Đocircng lagrave một điều bất hạnh
Cagraveng bất hạnh hơn nữa theo
quan điểm Phật giaacuteo lagrave vigrave trẻ thơ
chưa coacute yacute niệm về sự sống chết
thế necircn trong giai đoạn thacircn
trung ấm thần thức của chuacuteng
vẫn cograven lảng vảng chung quanh
những người thacircn yecircu như cha
mẹ anh chị em khocircng chịu rời
bỏ căn phograveng vagrave ngocirci nhagrave magrave
19
chuacuteng đatilde từng sinh sống Hagraveng
ngagravey chuacuteng tiếp xuacutec với họ noacutei
chuyện với họ vagrave cảm thấy rất
đau khổ vigrave những người thacircn
yecircu nagravey hầu như khocircng ai nghe
lời chuacuteng khocircng coacute vẻ gigrave quan
tacircm đến chuacuteng cả Chuacuteng thật lagrave
cocirc đơn buồn tủi vagrave rất đaacuteng tội
nghiệp Chuacuteng ta đừng vội nghĩ
một caacutech đơn giản rằng vigrave trẻ
con ngacircy thơ trong trắng trong
đời chuacuteng chưa hề gacircy ra một aacutec
nghiệp nagraveo necircn khi chết lagrave coacute thể
được sanh về những cảnh giới
tốt đẹp Sự thật khocircng phải như
vậy Điều nagravey đatilde được Đức Thế
Tocircn giải thiacutech một caacutech khaacute rotilde
ragraveng khi phản baacutec lập luận của
một người ngoại đạo cho rằng
nếu một người nagraveo đoacute thacircn
20
khocircng lagravem những điều xấu aacutec
miệng khocircng thốt những lời cay
độc khocircng coacute những taacutec yacute xấu
xa khocircng kiếm sống bằng
những nghề bất lương người đoacute
như thế đatilde hoagraven tất những nỗ
lực tu tập tinh thần cần thiết vagrave
trở thagravenh một bậc thaacutenh một
bậc giaacutec ngộ trong kiếp sống
nagravey Đức Thế tocircn đatilde phản baacutec
rằng
Một hagravei nhi cograven nằm
ngữa chưa hề coacute yacute niệm
thế nagraveo lagrave thacircn lagravem sao
chuacuteng coacute thể coacute những
hagravenh động xấu aacutec khi
thacircn chỉ biết bograve vagrave lật
Một hagravei nhi cograven nằm ngữa
ngay cả cograven chưa biết
noacutei chuyện thigrave lagravem sao
21
coacute thể thốt ra được những
lời cay độc khi miệng chỉ
biết khoacutec nhegrave [Chuacuteng]
khocircng hề coacute yacute niệm thế
nagraveo lagrave taacutec yacute thigrave lagravem sao
coacute thể coacute những taacutec yacute xấu
xa [Chuacuteng] khocircng hề coacute
yacute niệm thế nagraveo lagrave nghề
nghiệp sinh sống thigrave lagravem
sao chuacuteng coacute thể hagravenh
nghề bất lương để kiếm
sống ngoại trừ ruacutec vagraveo vuacute
mẹ Nếu [tất cả những gigrave
magrave ocircng noacutei] như thế thigrave
một đứa hagravei nhi cograven nằm
ngữa lagrave một bậc thaacutenh vagrave
lagrave [một bậc giaacutec ngộ](7)
Như thế những linh hồn trẻ thơ
nagravey sẽ đi về đacircu trong vagrave sau
giai đoạn thacircn trung ấm vagrave Bồ
22
Taacutet Địa Tạng lagravem thế nagraveo để cứu
giuacutep chuacuteng
Becircn bờ socircng Nại Hagrave
Theo sự tin tưởng của người
Phật tử Nhật Bản lứa tuổi trẻ
con vigrave triacute oacutec cograven non nớt chưa
phaacutet triển necircn khocircng thể phacircn
biệt được phải traacutei cũng như
khocircng thể thấu hiểu được những
giaacuteo lyacute của đạo Phật Dĩ nhiecircn vigrave
khocircng thocircng hiểu giaacuteo lyacute chuacuteng
khocircng thể tu tập để đạt đến giaacutec
ngộ - như đoạn kinh Phật đatilde giải
thiacutech ở trecircn - vigrave thế necircn tuy ngacircy
thơ vocirc tội sau khi từ giả cotildei đời
chuacuteng khocircng thể sanh vagraveo cảnh
giới Phật kể cả cảnh giới Tịnh
Độ Ngược lại chuacuteng bị rơi vagraveo
cotildei u minh mờ mịt Huyền thoại
23
Aacute Đocircng thường đề cập đến một
giograveng socircng magrave người chết trong
giai đoạn thacircn trung ấm cần phải
vượt qua đoacute lagrave socircng Nại hagrave
Theo truyền thuyết của
Nhật Bản những trẻ con yểu tử
sau khi chết đều tụ tập ở becircn bờ
socircng nagravey Do lograveng thương nhớ
khocircn nguocirci đến những người
thacircn yecircu tại đacircy chuacuteng nhặt
những hograven đaacute cuội sắp xếp
thagravenh những ngocirci nhagrave để tưởng
nhớ đến cha mẹ anh chị em
Khi hoagraven tất xong một caacutei
chuacuteng bảo rằng Caacutei nhagrave nagravey lagrave
của mẹ người bảo bọc tocirci Caacutei
nhagrave nagravey lagrave của cha người nắm
tay tocirci dẫn dắt tocirci trecircn đường
đời Caacutei nagravey lagrave của anh chị em
24
tocirci
Một số huyền thoại cho
rằng chiacutenh trong luacutec nagravey Bồ Taacutet
Địa Tạng đatilde hiện ra để chơi với
chuacuteng khuyến khiacutech tiếp tay
xacircy dựng những ngocirci nhagrave trẻ
con nagravey hầu giuacutep chuacuteng tiacutech lũy
cocircng đức để nhờ đoacute coacute thể vượt
qua giograveng socircng Nại hagrave trong khi
chờ đợi chuacuteng lớn khocircn với đầy
đủ triacute phaacuten đoaacuten để coacute thể đi đầu
thai sang kiếp khaacutec Tuy nhiecircn
trong số những truyền thuyết
nagravey cũng coacute chuyện đatilde kể lại
một caacutech thương tacircm vagrave ghecirc rợn
hơn Truyện mocirc tả lagrave khocircng khiacute
becircn bờ socircng Nại hagrave rất lagrave đigraveu hiu
vagrave thecirc lương trẻ con thigrave khocircng
ngớt khoacutec than vigrave khocircng cograven cha
25
mẹ để nương tựa baacutem viacuteu
Trong luacutec nagravey một mụ phugrave thuỷ
độc aacutec tecircn lagrave Datsuba với một
con mắt chaacutey đỏ hung dữ hiện
ra lột hết aacuteo quần của tất cả bọn
chuacuteng treo lecircn cagravenh cacircy Mụ
khocircng ngớt nguyền rủa chuacuteng lagrave
do chết yểu necircn chuacuteng đatilde khocircng
hoagraven tất bổn phận của người con
lagrave phải săn soacutec giuacutep đỡ cha mẹ
luacutec cha mẹ giagrave yếu Để bugrave lại
mỗi ngagravey mụ bắt chuacuteng phải ở
trần truồng xacircy những căn nhagrave
bằng đaacute cuội như lagrave một sự
trừng phạt Nhưng rồi cứ mỗi
buổi chiều tối khi những căn
nhagrave đatilde sắp hoagraven thagravenh xong thigrave
một bầy quỉ hung aacutec khaacutec đầu
sừng răng nanh hiện ra dugraveng
gậy sắt đập phaacute hết tất cả những
26
cocircng trigravenh xacircy dựng của bọn trẻ
miệng khocircng ngừng la lối nạt
nộ Khốn nạn cho tụi bacircy chết
trước cha mẹ Tụi bacircy đacircu đatilde
biết cầu nguyện lagrave gigrave
Chiacutenh luacutec nagravey thigrave Bồ Taacutet
Địa Tạng hiện ra vagrave bọn trẻ
trong luacutec đang kinh hoagraveng vội
vagraveng chạy đến chui vagraveo tăng bagraveo
của Ngagravei để tigravem chỗ ẩn trốn
Những đứa nhỏ hơn vigrave chạy
khocircng kịp đến trễ thigrave vội đeo
vagraveo caacutenh tay hay thiền trượng
của Ngagravei Bồ Taacutet Địa Tạng liền
an ủi vỗ về chuacuteng Khocircng coacute gigrave
caacutec con phải sợ hatildei cả Từ đacircy ta
lagrave Mẹ lagrave Cha của caacutec con Bọn
quỉ đatilde xuacutem lại đogravei Bồ Taacutet Địa
Tạng phải trao đaacutem trẻ con lại
27
cho chuacuteng nhưng Ngagravei đatilde dugraveng
uy lực của migravenh phoacuteng ra những
vầng hagraveo quang rực rỡ khiến
bọn chuacuteng đều khiếp sợ bỏ đi
Huyền thoại nagravey của người Nhật
đatilde mocirc tả lại những nỗi khổ đau
magrave ngay cả một đứa trẻ nhỏ beacute
ngacircy thơ vocirc tội cũng phải gaacutenh
chịu ở thế giới becircn kia vagrave chỉ coacute
Bồ Taacutet Địa Tạng lagrave người duy
nhất đatilde cứu vớt những linh hồn
beacute nhỏ đoacute
Người ta khocircng biết
nguồn gốc của huyền thoại về
giograveng socircng Nại hagrave được phaacutet
xuất từ đacircu Coacute thể lagrave bắt nguồn
từ truyện Thập Điện Diecircm
Vương trong caacutec cuốn kinh
Ngọc Lịch Minh Kinh của người
28
Trung Hoa xuất hiện vagraveo
khoảng thế kỷ thứ Taacutem noacutei rotilde
chi tiết cuộc hagravenh trigravenh về becircn
kia cỏi chết magrave mỗi người phải
trải qua Theo niềm tin của
người Trung Hoa thigrave trong tuần
lễ thứ hai của giai đoạn thacircn
trung ấm mỗi linh hồn đều phải
vượt qua giograveng socircng Nại hagrave nagravey
Coacute ba caacutech để đi qua socircng
Người nhiều cocircng đức thigrave thong
dong đi qua cầu Kẻ iacutet cocircng đức
hơn thigrave được pheacutep lội qua ở chỗ
cạn Kẻ khocircng coacute chuacutet cocircng đức
nagraveo lại mang nhiều tội aacutec thigrave
phải lội qua con socircng với giograveng
cuồng lưu chảy xiết đầy soacuteng to
gioacute lớn Đa số đều bị chết đuối
Những người vượt thoaacutet qua
được giograveng socircng Nại hagrave đều lần
29
lượt tugravey theo tội aacutec nặng nhẹ sẽ
được Thập Điện Diecircm vương
phacircn xử kết aacuten vagrave tống vagraveo caacutec
cửa ngục Đến cửa ngục thứ
mười tức lagrave cửa ngục cuối cugraveng
cũng lagrave nơi magrave tội nhacircn phải
gaacutenh chịu những higravenh phạt nặng
nề nhất Bồ Taacutet Địa Tạng xuất
hiện xin với Diecircm Vương cho
tội nhacircn được giảm khinh Bởi
vigrave caacutec vua Diecircm Vương đều
kiacutenh nễ Bồ Taacutet Địa Tạng thế
necircn nếu chỉ cần tigravem ra một điểm
tốt nhỏ nhất của tội nhacircn vua
Diecircm Vương cũng nễ lời Bồ Taacutet
Địa Tạng sẵn sagraveng cho họ được
hưởng aacuten giảm khinh
Chiacutenh vigrave tin tưởng vagraveo
giograveng socircng Nại hagrave nagravey cũng như
30
vagraveo Bồ Taacutet Địa Tạng magrave người
Nhật Bản trong hagraveng thế kỷ qua
đatilde xacircy dựng lecircn rất nhiều đền
đagravei lăng tẩm để thờ phượng
Ngagravei dọc theo caacutec bờ socircng hay
caacutec ghềnh đaacute becircn cạnh bờ biển
magrave một địa điểm nổi tiếng lagrave
Sai (Nại hagrave) no kawara of
Numa no Uchi được xacircy dựng
từ thời Edo (Uế Thổ) Tại đacircy
những người cha mẹ đau khổ vigrave
mất con đatilde đến sắp xếp những
mộ thaacutep bằng đaacute cuội hoặc đặt
vagraveo đoacute những viecircn đaacute nhằm
tưởng niệm những đứa con đatilde
qua đời trước bức tượng của Bồ
Taacutet Địa Tạng Coacute nơi người ta
sắp xếp hagraveng trăm bức tượng
nhỏ khuocircn mặt của Bồ Taacutet Địa
Tạng cugraveng với đồ chơi trẻ con
31
xen kẻ becircn cạnh những hograven đaacute
tưởng niệm Lacircu ngagravey những
mộ thaacutep cagraveng lớn dần lecircn do
những người tin tưởng đến
viếng thăm bỏ thecircm vagraveo những
viecircn đaacute khocircng phải chỉ để tưởng
nhớ đến những đứa con thacircn yecircu
của migravenh magrave cho cả những linh
hồn của những trẻ thơ bất hạnh
đatilde đi qua cotildei đời nagravey kể cả
những trẻ đatilde chết ngay từ luacutec
chưa sinh
Bồ Taacutet Địa Tạng như
đatilde noacutei ở trecircn khocircng phải chỉ lagrave
vị Bồ Taacutet bảo vệ trẻ con magrave theo
truyền thuyết của Nhật Bản đặc
biệt lagrave dưới thời đại Hean đatilde
xuất hiện dưới higravenh dạng của
một đứa trẻ Triều đại Hean coacute
32
thể được coi như lagrave một triều đại
đen tối trong lịch sử Nhật bản
Chiến tranh xatilde hội rối loạn tai
ương vagrave dịch bệnh lan tragraven khắp
nơi tạo necircn bao thảm cảnh đau
thương khốn khổ cho mọi người
Những tiacuten đồ Phật tử thuần
thagravenh tin rằng đacircy lagrave giai đoạn
mạt phaacutep đatilde đến vagrave trước những
thảm cảnh nagravey may ra chỉ coacute
những năng lực thần linh mới coacute
thể cứu vatilden được Thế lagrave người
ta dốc lograveng tin tưởng vagraveo năng
lực cứu độ của Bồ Taacutet Địa Tạng
vagrave cacircu chuyện đatilde được truyền
tụng như sau
Dưới triều đại của
Hoagraveng đế Go - Ichido bệnh đậu
mugravea bộc phaacutet vagrave lan tragraven nhanh
33
choacuteng Lưỡi haacutei của tử thần đatilde
cuốn đi khocircng biết bao nhiecircu lagrave
sinh mạng Noacute khocircng chừa bỏ
bất cứ ai bất kể quan hay dacircn
người quacutey tộc hay kẻ bần hagraven
Trước nỗi khổ đau lớn lao nagravey
của nhacircn sinh với lograveng từ bi vocirc
lượng một nhagrave sư tecircn Ninko
khocircng biết lagravem caacutech gigrave khaacutec hơn
lagrave cầu nguyện đến sự giuacutep đỡ
của Bồ Taacutet Địa Tạng Đecircm đoacute
trong giấc mơ nhagrave sư Ninko
trocircng thấy một đứa trẻ với
khuocircn mặt thanh tuacute xuất hiện
noacutei với ngagravei Nay thigrave nhagrave ngươi
đatilde thấy rotilde sự vocirc thường của kiếp
sống Vacircng những người tocirci
vừa mới gặp mới noacutei chuyện với
họ hồi saacuteng đacircy tối lại đatilde mất
rồi Ngay cả chuacuteng ta đang hạnh
34
phuacutec hocircm nay nhưng ngagravey mai
những khổ đau thương tacircm sẽ
xảy đến Khocircng coacute gigrave lagrave vĩnh
cửu sư Ninko trả lời
Đứa trẻ mĩm cười
Khocircng coacute gigrave để phải than traacutech
trước những đau thương của
kiếp sống Coacute luacutec nagraveo magrave con
người lại khocircng coacute những khổ
đau Nếu một người muốn giải
thoaacutet khỏi những nỗi khổ đau
họ necircn nghe theo những lời dạy
của Bồ Taacutet Địa Tạng
Sư Ninko tỉnh giấc vagrave
vội vagraveng chạy đến tigravem Kojo nhagrave
điecircu khắc tượng nổi tiếng ở địa
phương vagrave nhờ ocircng ta đuacutec một
pho tượng Bồ Taacutet Địa Tạng
Khi bức tượng hoagraven thagravenh sư
35
Ninko tổ chức một buổi lễ
khaacutenh thagravenh vagrave thuyết giảng một
thời phaacutep về giaacuteo lyacute vagrave cocircng
năng của Bồ Taacutet Địa Tạng
Tăng chuacuteng vagrave quần chuacuteng Phật
tử hoagraven toagraven chuyển động bởi
thời phaacutep nagravey vagrave hết lograveng quy
ngưỡng vagraveo Bồ Taacutet Địa Tạng
Tất cả những người coacute mặt tại
ngocirci chugravea vagrave tất cả những ai đến
tham dự buổi lễ khaacutenh thagravenh nagravey
đều thoaacutet qua khỏi kiếp nạn đậu
mugravea Những kẻ kiecircu hảnh
khocircng tin tưởng đều bị cuốn đi
trong cơn dịch bệnh nagravey Bệnh
đậu mugravea cũng đatilde chấm dứt
khocircng lacircu sau đoacute nhưng cư dacircn
do lograveng tin tưởng vigrave được cứu
thoaacutet trong tai ương vừa qua vẫn
tiếp tục tocircn sugraveng vagrave thờ phượng
36
Bồ Taacutet Địa Tạng
Một cacircu chuyện nổi
tiếng khaacutec kể lại nỗi bất hạnh
của một đứa trẻ lacircm vagraveo tigravenh
trạng mẹ ghẻ con chồng
Nếu như trong kho tagraveng
truyện cổ của Việt Nam ta coacute
chuyện Phạm Cocircng - Cuacutec Hoa
với bagrave kế mẫu Tagraveo Thị như lagrave
một khuocircn mẫu điễn higravenh của
những bagrave mẹ ghẻ độc aacutec nhất ở
trecircn thế gian nagravey thigrave Nhật Bản
cũng coacute một cacircu chuyện tương
tự như thế nhưng được lồng
trong bối cảnh hagravenh hoạt của vị
Bồ Taacutet chuyecircn cứu độ những trẻ
thơ bất hạnh Địa Tạng Truyện
kể rằng khoảng một ngagraven năm
trước đacircy tại một ngocirci lagraveng nhỏ
37
tecircn lagrave Anwa coacute một người phụ
nữ rất hiền lương mộ đạo hết
lograveng sugraveng kiacutenh Bồ Taacutet Địa Tạng
Vigrave nhagrave nghegraveo cho necircn bagrave luocircn
luocircn ao ước vagrave vẫn thường cầu
nguyện lagravem sao coacute được một
pho tượng Bồ Taacutet Địa Tạng để
thờ phượng ở trong nhagrave Một
ngagravey nọ trong khi đang giặt giủ
ở giograveng socircng trước mặt nhagrave bagrave
nhặt được một pho tượng Địa
Tạng bằng gỗ trocirci tấp vagraveo chỗ
migravenh đang đứng Xiết đổi vui
mừng bagrave vội vagraveng mang pho
tượng về nhagrave vagrave từ đoacute ngagravey hai
buổi sớm tối cocircng phu thờ lạy
Ngagravei rất nghiecircm chỉnh Vigrave chưa
coacute con thế necircn mỗi lần cuacuteng lạy
bagrave cũng khocircng quecircn khấn vaacutei
cugraveng với Bồ Taacutet Địa Tạng giuacutep
38
cho bagrave coacute một đứa con trai
Khocircng bao lacircu quả nhiecircn bagrave thọ
thai vagrave sanh được một đứa con
trai Nhưng bất hạnh thay khi
đứa beacute trograven bốn tuổi thigrave người
mẹ lacircm bạo bệnh vagrave qua đời
Chẳng bao lacircu sau đoacute thigrave người
cha tục huyền với một người
đagraven bagrave khaacutec Bagrave nagravey lagrave một
người rất hung dữ vagrave độc aacutec vagrave
đứa con chồng thường xuyecircn lagrave
nạn nhacircn cho những cơn thịnh
nộ của bagrave kế mẫu hung aacutec nagravey
Đứa beacute ngay từ hồi nhỏ do đatilde
chịu ảnh hưởng của mẹ trong
việc thờ cuacuteng Bồ Taacutet Địa Tạng
cho necircn khi mẹ mất đi cũng
khocircng hề quecircn vagrave xao lảng nghi
lễ nagravey tuy nhiecircn do sợ bagrave mẹ
39
ghẻ đaacutenh chữi noacute đatilde phải lagravem
trong acircm thầm leacuten luacutet Một hocircm
trong khi người cha coacute việc phải
rời khỏi nhagrave đi ra tỉnh nhacircn luacutec
bagrave mẹ ghẻ đang ngủ trưa đứa beacute
vagraveo bếp kiếm được một iacutet cơm
nguội vội vagraveng đem dacircng cuacuteng
lecircn bagraven thờ của Bồ Taacutet Địa Tạng
vagrave mẹ migravenh Quỳ trước bagraven thờ
lograveng nhớ thương mẹ khocircng
nguocirci đatilde lagravem đứa beacute bật khoacutec
lecircn nức nở Tiếng khoacutec của đứa
trẻ lagravem bagrave mẹ ghẻ tỉnh giấc vagrave
khi trocircng thấy đứa trẻ đang cuacuteng
lạy mẹ noacute bagrave liền nổi cơn thịnh
nộ vagrave trong khi điecircn tiết lecircn vigrave
giận dữ bagrave đatilde tuacutem lấy noacute quẳng
vagraveo nồi chaacuteo heo đang socirci sugraveng
sục trecircn bếp lửa
40
Trong luacutec nagravey người cha đang đi
đường bỗng dưng cảm thấy lograveng
dạ bồn chồn noacuteng lecircn như lửa
đốt khiến ocircng khocircng thể cất
bước được nữa vagrave như coacute điều gigrave
thuacutec dục buộc ocircng phải quay trở
về nhagrave Đến đầu lagraveng ocircng bỗng
gặp một nhagrave sư cotildeng một đứa beacute
ở sau lưng đang than khoacutec thảm
thiết tiếng khoacutec nghe rất quen
thuộc Khocircng nghi ngờ gigrave nữa
đoacute lagrave tiếng khoacutec của chiacutenh con
ocircng Tuy vậy người cha vigrave chưa
thấy mặt necircn cograven baacuten tiacuten baacuten
nghi hỏi nhagrave sư Thầy ơi đứa
trẻ nagraveo đang khoacutec vậy Nhagrave sư
trả lời Ta đatilde đổi mạng ta cho
đứa trẻ nagravey khi người mẹ ghẻ
của noacute đang tigravem caacutech giết noacute
Ngươi hatildey tigravem kẻ nagraveo đaacuteng tin
41
cậy để nuocirci dưỡng vagrave giaacuteo dục
đứa beacute nagravey Noacutei xong nhagrave sư
trao đứa beacute vagraveo tay của người
cha đang kinh hoagraveng run rẩy
Mang ơn nhagrave sư người cha vội
hỏi Thưa Thầy Thầy đang truacute
trigrave ở chugravea nagraveo Nhagrave sư trả lời
Ta ở gần đền thờ vua Thập
Điện xong biến mất Sau khi
đem con gởi nhờ ở nhagrave ocircng bagrave
nội người cha quay trở về nhagrave
vagrave thấy bagrave vợ đang ra sức đun
củi vagraveo bếp trecircn đoacute lagrave một nồi
nước đậy nắp đang socirci Thấy
chồng xuất hiện bất ngờ bagrave ta
coacute vẻ bối rối vagrave tigravem caacutech dập tắt
ngọn lửa Anh ta liền hỏi vợ
Thằng con tocirci đacircu rồi sao
khocircng thấy Bagrave vợ gian hugraveng
luacutec nagravey begraven giả bộ đau thương
42
sụt sugravei kể lể Thấy khocircng coacute
ocircng ở nhagrave thằng nhỏ bỏ chạy ra
chơi ở cạnh bờ socircng khocircng may
sẩy chacircn rớt xuống socircng nước
cuốn mất xaacutec rồi Người chồng
khocircng noacutei gigrave vội tiến đến cạnh
nồi nước vagrave mở nắp ra Nổi ở
trecircn mặt nồi chaacuteo heo đang socirci
sugraveng sục lagrave pho tượng của Bồ
Taacutet Địa Tạng pho tượng ở trecircn
bagraven thờ magrave người vợ trước của
ocircng đatilde thờ cuacuteng hằng ngagravey Bacircy
giờ thigrave anh ta mới hiểu hết yacute
nghĩa lời của nhagrave sư noacutei Ta đatilde
đổi mạng ta vagrave biết rằng nhagrave sư
magrave ocircng vừa mới gặp khocircng ai
khaacutec hơn chiacutenh lagrave Bồ Taacutet Địa
Tạng đatilde hoacutea hiện ra để cứu con
migravenh Chaacuten nản trước tigravenh đời
cảm động trước sự linh ứng
43
nhiệm mầu của Bồ Taacutet Địa
Tạng người đagraven ocircng xuống toacutec
đi tu vagrave trở thagravenh một nhagrave sư
suốt đời tận tụy thờ phượng Bồ
Taacutet Địa Tạng
3 Bồ Taacutet Địa Tạng Vigrave hạnh
phuacutec của trẻ thơ
Thaacuteng Bảy lagrave thaacuteng của Bồ Taacutet
Địa Tạng Truyền thống Phật
giaacuteo Trung Hoa vagrave Việt Nam đatilde
chọn ngagravey Rằm thaacuteng Bảy lagrave
ngagravey lễ Vu Lan vagrave theo niềm tin
tưởng của Phật tử Aacute Đocircng đacircy
cũng lagrave ngagravey Xaacute Tội Vong
Nhacircn - tức lagrave ngagravey caacutec vua
Diecircm vương mở cửa ngục cho
caacutec hồn ma được thong thả rong
chơi hoặc những hồn ma đoacutei
44
khaacutet coacute cơ hội được đi kiếm ăn
sau một năm trời bị dagravey vograve thiecircu
đốt bởi đoacutei khaacutet trong địa ngục
Trong khi đoacute Phật giaacuteo Nhật
Bản chọn ngagravey 24 thaacuteng Bảy
Acircm lịch lagrave ngagravey viacutea của Bồ Taacutet
Địa Tạng vagrave cũng lagrave ngagravey lễ hội
truyền thống của trẻ thơ Đacircy lagrave
ngagravey hội dagravenh cho trẻ em dưới
mười ba tuổi cugraveng với những
người lớn cugraveng tham dự để bagravey
tỏ lograveng biết ơn đến Bồ Taacutet Địa
Tạng cũng như nhắc nhở đến sứ
mệnh thiecircng liecircng của Ngagravei lagrave
bảo vệ trẻ thơ vượt qua giai
đoạn khoacute khăn nhất của đời
người
Theo thocircng lệ saacuteng ngagravey 24 một
caacutei rạp được dựng lecircn trước đền
45
thờ hay bức tượng của Bồ taacutet
Địa Tạng Nếu lagrave một nơi dacircn
cư đocircng đuacutec ngocirci nhagrave gần nhất
cạnh đoacute sẽ được tăng cường
thecircm để coacute đủ chỗ cho lễ hội
Trong ngagravey nagravey bagraven thờ vagrave tocircn
tượng của Bồ Taacutet được lau chugravei
sạch sẽ sau đoacute người ta quấn
những laacute cờ hai magraveu đỏ trắng
chung quanh tocircn tượng của
Ngagravei Trước mỗi nhagrave người ta
treo những lồng đegraven magraveu đỏ trecircn
đoacute ghi giograveng họ của mỗi gia
đigravenh Những lồng đegraven nagravey sẽ
được thắp saacuteng vagraveo buổi tối tạo
necircn một magraveu hồng lung linh
huyền ảo trong suốt caacutec ngả
đường trong đecircm lễ hội
Từ saacuteng sớm tinh mơ dacircn
46
chuacuteng địa phương mang hoa
quả tragrave baacutenh vagrave nhang đegraven đến
để cuacuteng lễ Bồ taacutet Địa Tạng Sau
đoacute trẻ con tụ hội vagrave vui chơi ăn
uống suốt ngagravey Tối đến người
ta tham dự những cuộc đốt
phaacuteo vagrave ăn dưa hấu Cha mẹ vagrave
trẻ con trong những bộ y phục
kimono sặc sỡ cổ truyền cugraveng
tham dự vui chơi vagrave đacircy cũng lagrave
dịp giao tế lagravem nẩy nở tigravenh thacircn
giữa bagrave con xoacutem giềng ở trong
vugraveng Lễ hội Jizo (Địa Tạng)
bon nagravey cũng lagrave dịp magrave con trẻ
tận hưởng những ngagravey hegrave tươi
đẹp cuối cugraveng vigrave sau đoacute chuacuteng
bắt đầu trở lại trường học
Tuy lagrave một ngagravey hội dagravenh cho
thiếu nhi vui chơi nhưng Phật tử
47
Nhật Bản đatilde biến dịp nagravey thagravenh
một ngagravey lễ hội thắm đượm yacute
nghĩa tiacutech cực của tocircn giaacuteo Đacircy
lagrave một tập tục rất hay magrave người
Phật tử Việt Nam khocircng thể
khocircng học tập Ta đatilde coacute sẵn
ngagravey Tết Nhi Đồng - tức lagrave lễ
Trung Thu - nhưng từ trước đến
nay đacircy chỉ lagrave ngagravey để cho trẻ
con vui chơi thuần tuacutey Nhưng
đacircu coacute phải bất cứ trẻ thơ nagraveo
trecircn cotildei đời nagravey cũng coacute những
diễm phuacutec được vui chơi như
thế Trong xatilde hội chuacuteng ta vagrave
trecircn thế giới nagravey vẫn cograven rất
nhiều những trẻ thơ thiếu ăn
thiếu mặc sống lăn loacutec ở đầu
đường xoacute chợ suốt đời khocircng
hề được diễm phuacutec cắp saacutech đến
trường Coacute khocircng biết bao nhiecircu
48
những trẻ thơ bị hagravenh hạ saacutech
nhiễu (child abuse) đến thương
tật hay mất mạng Coacute những beacute
gaacutei bất hạnh bị cha mẹ baacuten tiết
trinh hay xocirc đẩy vagraveo chốn lầu
xanh để kiếm chuacutet tiền nhỏ sống
qua ngagravey Vagrave cograven biết bao nhiecircu
thacircn phận của trẻ thơ bị vugravei dập
trong những cuộc chiến tang
thương Thế necircn ngagravey Tết Trung
Thu đối với người Phật tử Việt
Nam đặc biệt đối với những tổ
chức thanh thiếu niecircn Phật tử
necircn lagrave ngagravey giaacuteo dục cho trẻ thơ
tinh thần Địa Tạng nghĩa lagrave dạy
cho trẻ con tinh thần vị tha biết
yecircu thương đugravem bọc vagrave chia xẻ
nhờ vậy khi lớn lecircn hiểu được yacute
nghĩa của yecircu thương chuacuteng sẽ
khocircng thể nagraveo trở thagravenh những
49
người gieo rắc tai ương cho xatilde
hội
Chăm lo cho hạnh phuacutec của trẻ
thơ chưa đủ người Phật tử
mang tinh thần Địa Tạng mang
sứ mệnh Địa Tạng cograven phải biết
caacutech chăm lo cho những linh
hồn những trẻ thơ bất hạnh đatilde
ligravea đời ngay luacutec cograven thơ ấu hoặc
vigrave lyacute do nagraveo đoacute đatilde chết khi đang
cograven lagrave một bagraveo thai ở trong bụng
mẹ Một trong những caacutech chăm
lo tiacutech cực nhất lagrave ngăn ngừa
tigravenh trạng phaacute thai vigrave phaacute thai
cũng lagrave một tệ trạng xatilde hội Để
ngăn ngừa tigravenh trạng nhacircn matilden
trecircn thế giới - đặc biệt lagrave tại
Trung quốc vagrave Việt Nam - hagraveng
năm đatilde coacute đến hagraveng triệu sinh
50
mạng đatilde bị boacutep chết ngay từ
khi cograven lagrave một caacutei bagraveo thai Thế
nhưng đạo đức Phật giaacuteo quan
niệm như thế nagraveo về vấn đề
nagravey
Trong dịp viếng thăm AAcircu
Chacircu hồi gần đacircy của Đức Đạt
Lai Lạt Ma khi tiếp xuacutec với
những nhagrave triacute thức phương Tacircy
một số nhagrave khoa học Phaacutep đatilde
necircu lecircn cacircu hỏi Thưa Đức Đạt
Lai Lạt Ma Ngagravei tin rằng vagraveo
thời điểm nagraveo trong quaacute trigravenh
thụ thai của sinh vật bắt đầu
hagravem chứa những hạt mầm tinh
thần hay dấu hiệu thiecircng liecircng
của sự sống
Đức Đạt Lai Lạt Ma đatilde trả lời
rằng
51
Phật giaacuteo quan niệm
rằng yacute thức xacircm nhập vagraveo
sinh vật ngay từ phuacutet giacircy
đầu tiecircn của sự thụ thai
bởi lẽ đoacute magrave phocirci bagraveo vẫn
được coi như lagrave một sinh
vật Cho necircn chuacuteng tocirci
xem hagravenh động phaacute thai
cũng giống như việc cướp
đi sự sống của một con
người vagrave dĩ nhiecircn đacircy
khocircng phải lagrave một việc
lagravem chaacutenh đaacuteng (8)
Quan niệm nagravey đatilde được Ngagravei
khẳng định lại một lần nữa khi
người ta necircu lecircn cacircu hỏi về vấn
đề kiểm soaacutet dacircn số
Thưa Ngagravei quan niệm của Ngagravei
như thế nagraveo về việc kiểm soaacutet
52
sinh sản vagrave Ngagravei coacute yacute kiến gigrave về
việc phaacute thai
Ngagravei đatilde trả lời như sau
Để trả lời cho cacircu hỏi
nagravey tocirci thường giải thiacutech
theo quan điểm của người
Phật tử vốn quan niệm
rằng đời sống của tất cả
mọi loagravei chuacuteng sanh kể
cả cocircn trugraveng sacircu bọ vagrave
đặc biệt lagrave con người đều
rất quacutey giaacute Nếu nhigraven vấn
đề như thế thigrave tất cả mọi
higravenh thứckiểm soaacutet sinh
sản đều cần phải được
ngăn cấm Tuy nhiecircn
những sinh mạng quacutey giaacute
53
đoacute nay đatilde đạt đến một số
lượng đaacuteng kể thế necircn
chuacuteng ta khocircng thể khocircng
khẩn thiết kecircu gọi mọi
người phải quan tacircm đến
vấn đề hạn chế sinh sản
một caacutech nghiecircm tuacutec vigrave
đoacute lagrave phương caacutech duy
nhất để hạn chế tigravenh
trạngiuml gia tăng dacircn số
Như tocirci đatilde từng đề cập
khi magrave tagravei nguyecircn của traacutei
đất đang khocirc kiệt dần tocirci
chấp nhận chuyện hạn
chế sinh sản một caacutech bất
bạo động
Cograven phaacute thai lagrave một
chuyện khaacutec đoacute lagrave một
hagravenh động saacutet nhacircn
54
Truyền thống Giới Luật
Phật giaacuteo chỉ rotilde rằng ta
khocircng được giết hại con
người cho dugrave đoacute lagrave một bagraveo thai (9)
Trong tinh thần đoacute caacutei
chết của một bagraveo thai vẫn được
xem như lagrave caacutei chết của một con
người vagrave cần coacute những nghi lễ
xứng đaacuteng Đối với những
người đatilde chết Phật giaacuteo chuacuteng
ta coacute nghi thức cầu siecircu nhưng
nghi thức cầu siecircu chưa noacutei lecircn
hết yacute nghĩa đặc biệt của những
người chết trẻ lagrave đối tượng đặc
biệt quan tacircm của Bồ Taacutet Địa
Tạng theo truyền thống Phật
giaacuteo Nhật Bản Để tưởng niệm
những trẻ thơ chết khi cograven ở
55
trong bụng mẹ (sẩy thai phaacute
thai) hoặc chỉ trải qua một vagravei
năm ngắn ngủi của đời người
Phật giaacuteo Nhật Bản coacute nghi lễ
tocircn thờ Địa Tạng Mizuko (Ấu
Thủy) - magrave higravenh tượng lagrave một
nhagrave sư bồng một đứa trẻ ở trecircn
tay vagrave một hoặc hai đứa trẻ đang
quấn quiacutet dưới chacircn Ngagravei - vốn
rất phổ thocircng trong đại chuacuteng
Theo niềm tin tưởng từ lacircu đời
người Nhật cho rằng mọi sinh
vật đều được sinh ra từ lograveng
biển cả kể cả đảo quốc vagrave cư
dacircn của đất Phugrave Tang Ấu Thủy
(Mizuko) vigrave thế được dugraveng để
diễn tả phocirci bagraveo của những sinh
vật đang trocirci nổi bigravenh bồng
trong một thế giới đầy nước
chờ đợi được sinh ra đời Trước
56
thế kỷ thứ 20 tỉ lệ tử suất của
trẻ con ở Nhật Bản ở một mức
độ rất cao coacute khocircng đến 50
trẻ em sống soacutet đến 5 - 7 tuổi
Tuy nhiecircn đacircy khocircng phải lagrave lyacute
do chiacutenh để người Nhật tạo ra
biểu tượng Địa Tạng Mizuko
magrave truyền thống nghi lễ nagravey chỉ
mới higravenh thagravenh trong khoảng
thập niecircn 1960 khi dacircn Nhật
tratildei qua một thời kỳ khoacute khăn về
kinh tế hậu quả của Đệ Nhị Thế
Chiến Trong điều kiện nagravey
chiacutenh phủ Nhật Bản khuyến
khiacutech mỗi gia đigravenh lyacute tưởng chỉ
necircn coacute hai con vagrave phaacute thai vigrave thế
lagrave một trong những biện phaacutep
được sử dụng hợp phaacutep để đạt
đến chỉ tiecircu nagravey
57
Nghi lễ tưởng niệm trẻ thơ phối
hợp với tiacuten ngưỡng tocircn thờ Bồ
Taacutet Địa Tạng của truyền thống
Phật giaacuteo Nhật Bản đatilde được Ni
sư Jan Chozen Bays Roshi (10)
du nhập vagraveo Hoa Kỳ canh cải
theo một mocirc thức thiacutech hợp với
con người thời đại vagrave quốc độ
rất đaacuteng được cho chuacuteng ta lưu
yacute Lagrave một Baacutec sĩ Nhi Khoa thọ
Tỳ kheo giới năm 1979 theo một
dograveng Thiền Nhật Bản Ni sư
Chozen lagrave một nữ tăng sĩ tiecircn
phong người Hoa Kỳ mang tinh
thần Địa Tạng thể nhập vagraveo
cuộc sống đời thường aacutep dụng
vagraveo latildenh vực bảo vệ vagrave chăm
soacutec caacutec trẻ em bị saacutech nhiễu
(child abuse) tại Portland bang
58
Oregon (HK) trong suốt hai
mươi lăm năm qua đồng thời
với tư caacutech lagrave một Tu viện
trưởng một Trung tacircm Thiền
học Bagrave đatilde tổ chức những buổi
lễ tưởng niệm cho thacircn nhacircn
những người mất maacutet con em
của họ theo một nghi thức magrave
những người ngoagravei Phật giaacuteo
cũng coacute thể tham dự được theo
một kiểu mẫu vagrave trigravenh tự như
sau
Địa điểm
Địa điểm hagravenh lễ lagrave những
khuocircn viecircn coacute thờ tocircn tượng của
Bồ Taacutet Địa Tạng nơi magrave higravenh
tượng của Ngagravei cũng như caacutec
vật tưởng niệm được bảo quản
khocircng bị hư hại bởi bất cứ thời
59
tiết nagraveo vagrave lagrave nơi magrave sau nagravey
thacircn nhacircn coacute thể dễ dagraveng đến
thăm viếng vagrave tỉnh tọa để tưởng
nhớ đến con em migravenh
Những Người Tham Dự
Nghi lễ chỉ dagravenh cho thacircn quyến
vagrave những Phật tử tham dự buổi
lễ Khocircng chấp nhận phoacuteng viecircn
ngoại trừ họ lagrave Phật tử vagrave tham
dự buổi lễ từ đầu chiacute cuối Tiacutenh
caacutech tế nhị riecircng tư của người
tham dự được tuyệt đối tocircn
trọng vagrave do đoacute khocircng cho pheacutep
chụp higravenh
Chủ Trigrave Buổi Lễ
Vigrave đacircy lagrave lễ tang - hay lagrave lễ
tưởng niệm - theo truyền thống
Phật giaacuteo iacutet nhất phải coacute một
60
Tăng sĩ Phật giaacuteo - tốt nhất lagrave coacute
hai vị - chủ trigrave buổi lễ Vị tăng sĩ
chủ trigrave nagravey necircn lagrave người coacute kinh
nghiệm vagrave được huấn luyện để
coacute thể thiacutech nghi với những buổi
lễ đocircng đảo tang quyến của
nhiều gia đigravenh khaacutec nhau cugraveng
tham dự
Chuẩn Bị Cho Buổi Lễ
Necircn coacute một phograveng riecircng để cho
tang quyến chuẩn bị những gigrave
cần thiết trước cho buổi lễ nơi
magrave thacircn nhacircn coacute thể an ủi lẫn
nhau cũng như hoagraven tất những
phẩm vật tưởng niệm Đacircy cũng
lagrave nơi magrave người tham dự coacute thể
nghỉ ngơi dugraveng tragrave cagrave phecirc sau
buổi lễ
61
Giới Thiệu Nghi Lễ
Người traacutech nhiệm tổ chức cũng
necircn thocircng baacuteo một vagravei chi tiết
ngắn gọn về những gigrave sẽ xảy ra
trong buổi lễ kể cả những yecircu
cầu chung magrave những người
tham dự necircn chấp hagravenh Tốt hơn
hết lagrave chương trigravenh về buổi lễ
necircn được in sẵn vagrave phaacutet ra cho
tất cả những người tham dự Sự
tiacutech của Bồ Taacutet Địa Tạng vagrave yacute
nghĩa của buổi lễ cũng necircn được
giới thiệu trong chương trigravenh
nghi lễ nagravey
NGHI THỨC TIẾN HAgraveNH
TƯỞNG NIỆM
Vị Chủ Lễ
Luật nhacircn quả khocircng ngừng
62
diễn tiến
Thực tại xuất hiện dưới mọi
dạng thể higravenh
Nếu như bất cứ ai hiểu rotilde định
luật nagravey
Sẽ tự giải phoacuteng migravenh ra khỏi
mọi khổ đau
Tất cả chuacuteng sanh xuất hiện trecircn
thế gian nagravey vốn từ Nhất Thể
Rồi sẽ đi qua cotildei đời nagravey trong
một vagravei giacircy phuacutet hay thaacuteng
năm ngắn ngủi
Để trở về lại Bản Thể Uyecircn
Nguyecircn từ luacutec chưa sinh
Cuộc đời chuacuteng ta chỉ lagrave những
đợt soacuteng cồn
Trong đại dương của Bản Thể
Chacircn Như
Vốn khocircng sanh vagrave khocircng diệt
63
Hocircm nay chuacuteng ta tụ hội cugraveng
nhau ở đacircy để tưởng niệm đến
những con em của chuacuteng ta vừa
mới qua đời cũng như để bagravey tỏ
vagrave chia xẻ niềm yecircu thương vagrave
hỗ trợ đến cha mẹ thacircn quyến
vagrave bằng hữu của tất cả tang
quyến
Tất Cả Cugraveng Đọc
Baacutet Nhatilde Ba La
Mật Đa Tacircm Kinh (1
lần)
Kinh Từ Bi (1 lần)
Chuacute Địa Tạng
OM HA - HA - HA -
VIS - MA - YE SVA
- HA (9 lần)
Vị Chủ Lễ
Bản Thể Chacircn Như bagraveng bạc
64
khắp tận cugraveng Vũ trụ
Đang hiện hữu cugraveng chuacuteng ta tại
đacircy ngay tại phuacutet giacircy nagravey
Bằng caacutech tụng đọc Tacircm Kinh
Từ Bi Kinh vagrave Địa Tạng Thần
Chuacute chuacuteng ta dacircng lời nguyện
cầu đến
(Tecircn vagrave phaacutep danh
những trẻ em vừa qua đời)
Cugraveng tất cả phaacutep giới chuacuteng
sanh trong lục đạo luacircn hồi
Cầu cho aacutenh saacuteng của đạo mầu
xuyecircn qua boacuteng tối của vocirc minh
Cầu cho mọi nghiệp lực bị xoacutea
tan để đoacutea tacircm hoa bừng nở
trong mugravea Xuacircn vĩnh cữu
Cầu cho tất cả chuacuteng ta cugraveng
nhau tu tập đạo quả viecircn thagravenh
Tất Cả Cugraveng Đọc
65
NAM MOcirc THẬP PHƯƠNG
THƯỜNG TRUacute TAM BẢO
NAM MOcirc BỔN SƯ THIacuteCH CA
MAcircU NI PHẬT
NAM MOcirc THANH TỊNH ĐẠI
HẢI CHUacuteNG BỒ TAacuteT MA HA
TAacuteT
NAM MOcirc ĐẠI NGUYỆN ĐỊA
TẠNG VƯƠNG BỒ TAacuteT MA
HA TAacuteT
Chấm Dứt Buổi Lễ
OM HA - HA - HA - VIS -
MA - YE SVA - HA
Tacircm Hagrave Lecirc Cocircng Đa
() Một phần nội dung của bagravei
viết được ruacutet ra từ taacutec phẩm
Jizo Bodhisattva Modern
66
Healing amp Traditional Buddhist
Practice Jan Chozens Bays
Tutle Publishing 2002
CHUacute THIacuteCH
(1) - Thiền sư Taigu Ryokan
(1758 - 1831) lagrave một nhagrave thơ nổi
tiếng rất được yecircu thiacutech trong
văn học Nhật Bản Ocircng cũng lagrave
một nhagrave sư nghegraveo nổi tiếng
sống đạm bạc trong một tuacutep lều
tại một vugraveng quecirc đầy tuyết phủ
Hagraveng ngagravey đi vagraveo lagraveng khất
thực đaacutem trẻ con trong lagraveng
thường chạy theo ocircng vagrave ocircng
cũng đugravea giỡn chơi trograve vật lộn
với chuacuteng một caacutech hồn nhiecircn
Bagravei thơ sau đacircy đatilde mocirc tả một
khung cảnh như thế
67
Trời xanh cao vagrave nắng choacutei
chang
Với chiếc aacuteo magraveu xanh thắm
tươi tạo vật đoacuten chagraveo ngagravey
Xuacircn mới
Ocircm chiếc bigravenh baacutet trecircn tay tocirci
thả bộ vagraveo lagraveng
Đaacutem trẻ đang chơi đugravea trước
cổng chugravea dừng tay nhigraven tocirci mời
gọi
Tocirci đứng lại cởi chiếc tuacutei vải
treo lecircn cagravenh cacircy
Đặt chiếc bigravenh baacutet trecircn mỏm
hograven đaacute trắng
Chuyến khất thực của tocirci chấm
dứt tại đacircy
Khi dừng lại vagrave thay phiecircn nhau
chơi trograve neacutem banh với chuacuteng
Khaacutech qua đường dừng chacircn
cười chỉ chỏ
68
Sao lại chơi đugravea như con niacutet
thế kia
Tocirci im lặng cuacutei đầu chagraveo họ
Bởi giải thiacutech đacircu chắc gigrave coacute ai
đatilde hiểu
Rằng chẳng coacute gigrave ngoagravei phuacutet
giacircy đang hiện hữu nagravey đacircy
Tất cả những thư họa vật
dụng của nhagrave thơ nay cograven
được lưu giữ tại Bảo tagraveng viện
Ryokan tại Izumozaki
(2) - Kinh Địa Tạng Bổn
Nguyện Phẩm Thứ Mười Hai
Thấy Nghe Được Lợi Iacutech Bản
dịch của Hoagrave Thượng Thiacutech Triacute
Tịnh
(3) - Xem Jizo Bodhisattva
Modern Healing amp Traditional
Buddhist Practice Jan
69
Chozens Bays Tutle Publishing
2002 P 95
(4) - Tam Giai Giaacuteo do Đại sư
Tiacuten Hagravenh (540 - 594) khai saacuteng
với hoagravei bảo đem Phật phaacutep để
truyền baacute sacircu rộng trong dacircn
gian phugrave hợp với thời cơ vagrave
quốc độ Gọi lagrave Tam Giai Giaacuteo
vigrave ngagravei Tiacuten Hagravenh đem giaacuteo phaacutep
của đạo Phật chia lagravem ba bậc
Nhất thừa Tam thừa vagrave Phả
phaacutep Ba bậc nagravey tương ứng với
ba thời lagrave Chaacutenh phaacutep Tượng
phaacutep vagrave Mạt phaacutep Nay chuacuteng
sinh đang ở trong thời Mạt
phaacutep phải nương nhờ vagraveo Phả
phaacutep giaacuteo để tu hagravenh mới coacute
thể thoaacutet vograveng sinh tử
(5) - Kinh Địa Tạng Bổn
70
Nguyện Phẩm Thứ Taacutem Caacutec
Vua Diecircm La Khen Ngợi Bản
dịch của Hoagrave Thượng Thiacutech Triacute
Tịnh
(6) - Kinh Địa Tạng Bổn
Nguyện Phẩm Thứ Saacuteu Như
Lai Taacuten Thaacuten Bản dịch của
Hoagrave Thượng Thiacutech Triacute Tịnh
(7) - Xem Jizo Bodhisattva
Modern Healing amp Traditional
Buddhist Practice Jan
Chozens Bays Tutle Publishing
2002 P 73
(8) - Beyond Dogma HH the
Dalai Lama Rupa amp Co 1996
P 11
(9) - Beyond Dogma HH the
Dalai Lama Rupa amp Co 1996
71
P 43
(10) - Ni sư Jan Chozen Bays
Roshi tốt nghiệp Đại học Y
Khoa San Diego CA 1972
hiện lagrave Tu viện trưởng Larch
Mountain Zen Center Portland
Oregon
9
vagrave bất cứ một nghi thức tocircn giaacuteo nagraveo Tuy
nhiecircn Phật giaacuteo đến với Nhật Bản khocircng
phải lagrave để lấp chỗ trống tocircn giaacuteo nagravey vigrave
dacircn Nhật vẫn coacute những tiacuten ngưỡng đa
thần cổ sơ thờ cuacuteng ocircng bagrave vagrave tocircn sugraveng
Thần Đạo Ngược lại Phật giaacuteo đến với
Nhật Bản như lagrave biểu trưng của một nền
văn minh Trung Hoa đatilde chiacuten mugravei đầy sức
thu huacutet vagrave quyến rũ Hơn thế nữa Phật
giaacuteo cograven mang đến cho Nhật Bản những
vị Bồ Taacutet rất gần gũi với những nhu cầu
của cuộc sống đời thường magrave cụ thể lagrave
Bồ Taacutet Địa Tạng Nếu như người Nhật
trước đacircy tocircn sugraveng Thần Đạo đatilde từng
quen thuộc với những ocircng thần Nuacutei thần
Socircng thigrave nay Bồ Taacutet Địa Tạng - như tecircn
gọi của Ngagravei - trong cảm quan người Nhật
chẳng khaacutec gigrave một ocircng thần Đất thiết thacircn
vagrave gắn boacute Trong một sớm một chiều
higravenh ảnh của Bồ Taacutet Địa Tạng đatilde lần hồi
10
chiếm chỗ của những vị thần đatilde ngự trị
trước đacircy trong lograveng dacircn Nhật Người
nocircng dacircn gặp khoacute khăn trong cocircng việc
đồng aacuteng ư Họ kecircu cầu đến Bồ Taacutet Địa
Tạng Gặp luacutec trời hạn haacuten khocircng mưa
Lại phải nhờ đến oai lực của Bồ Taacutet Địa
Tạng Thậm chiacute gặp luacutec đau mắt nhức
răng khocircng biết chạy đi đacircu người ta cũng
phải chạy đến cầu sự giuacutep đỡ của Ngagravei
Ngagravei trở thagravenh vị Bồ Taacutet bảo vệ thocircn lagraveng
trước họa binh đao nước lửa lagrave người
bảo vệ cho sản phụ mẹ trograven con vuocircng kẻ
bảo hộ cho những chiến sĩ được bigravenh an
trong trận mạc Chưa hết đến phuacutet lacircm
chung cũng chiacutenh Bồ Taacutet Địa Tạng lagrave
người đến tiếp dẫn họ đến cotildei Tacircy
phương Tịnh Độ của Phật A Di Đagrave vagrave
chẳng may nếu một người nagraveo đoacute gacircy necircn
những aacutec nghiệp xấu xa phải rơi vagraveo chốn
địa ngục nếu biết ăn năn saacutem hối kecircu cầu
11
đến Ngagravei Ngagravei cũng sẽ sẵn sagraveng lăn xả
vagraveo chốn địa ngục để đưa họ ra khỏi chỗ
tối tăm
Để taacuten thaacuten cocircng năng cứu độ chuacuteng sanh
khocircng thể nghĩ bagraven của Bồ Taacutet Địa Tạng
người dacircn Nhật đatilde tạo ra khocircng biết bao
nhiecircu những truyện tiacutech huyền thoại để
noacutei về Ngagravei Với khuocircn mặt dịu hiền khả
aacutei vagrave trecircn mocirci như luocircn luocircn điểm một nụ
cười higravenh ảnh của Ngagravei đatilde hoagrave nhập vagraveo
tất cả mọi nền nếp suy nghĩ những lo acircu
trong cuộc sống đời thường của dacircn
chuacuteng Nhật Bản Higravenh ảnh của Ngagravei lagravem
người ta liecircn tưởng đến higravenh ảnh của một
vị y sĩ vugraveng quecirc sẵn sagraveng coacute mặt bất cứ
luacutec nagraveo cho bất cứ ai cần đến trong cơn
đau đớn sợ hatildei acircu lo hoạn nạn dugrave lớn
hay nhỏ Cho đến bacircy giờ khocircng phải chỉ
ở vugraveng quecirc magrave ngay tại những thagravenh phố
12
kể cả những thagravenh phố lớn đocircng đuacutec rộn
rịp như Đocircng Kinh hay cố đocirc Kyoto nếu
bạn cần đến sự giuacutep đỡ của Bồ Taacutet Địa
Tạng coacute lẽ bạn cũng khocircng cần phải đi
đacircu xa bởi vigrave chỉ caacutech một vagravei goacutec phố
vagravei ngả tư đường người Nhật lại dựng lecircn
một bagraven thờ nhỏ thờ Bồ Taacutet Địa Tạng magrave
trecircn đoacute lagrave những boacute hoa tươi thắm những
phẩm vật cuacuteng dường đơn sơ nhưng chan
chứa những tigravenh cảm tracircn trọng vagravei viecircn
kẹo dăm traacutei quyacutet vagrave đocirci khi cả những
cheacuten rượu sake Những bagraven thờ nagravey luocircn
luocircn được chăm soacutec sạch sẽ bởi cư dacircn
địa phương điều nagravey đatilde noacutei lecircn những
tigravenh cảm tin tưởng tracircn quyacute của người
Phật tử Nhật Bản luocircn luocircn hướng về
Ngagravei Ở những nơi thờ phượng lớn hơn
người ta cograven thấy Phật tử dacircng cuacuteng lecircn
Ngagravei những bộ aacuteo quần trẻ con những đocirci
giagravey deacutep Nhật Bản vigrave người ta tin tưởng
13
rằng Bồ Taacutet Địa Tạng đatilde phải đi mograven
khocircng biết bao nhiecircu lagrave goacutet giagravey tất bật
tới lui khocircng ngừng trecircn khắp nước Nhật
để an ủi săn soacutec bất cứ những ai cần đến
Ngagravei giuacutep đỡ Đặc biệt khi người ta dacircng
cuacuteng đến Ngagravei những bộ aacuteo quần trẻ con
lagrave vigrave do niềm tin theo truyền thuyết Ngagravei
lagrave người rất yecircu thiacutech trẻ con lagrave vị thần
hộ mệnh của những trẻ thơ bất hạnh Đacircy
coacute thể noacutei lagrave một trong những neacutet độc đaacuteo
đầy yacute nghĩa của Phật giaacuteo Nhật Bản
2 Bồ Taacutet Địa Tạng Người
Bảo Vệ Trẻ Con
Theo niềm tin tưởng rất lacircu đời
của Phật tử Nhật Bản kể từ thời
Trung cổ thigrave Bồ Taacutet Địa Tạng
rất thương yecircu trẻ con vagrave vigrave thế
Ngagravei lagrave vị Bồ Taacutet coacute một sứ
14
mệnh rất đặc biệt lagrave bảo vệ trẻ
con Chiacutenh vigrave vậy magrave đa phần
những higravenh tượng Bồ Taacutet Địa
Tạng tại Nhật Bản đều mang
một khuocircn mặt trẻ thơ rất đaacuteng
yecircu Trong caacutec quốc gia theo
truyền thống Phật giaacuteo Đại thừa
như Trung Hoa Triều Tiecircn Việt
Nam vv chỉ coacute Nhật Bản lagrave coacute
truyền thống độc đaacuteo nagravey
Người ta khocircng biết rotilde niềm tin
nagravey được phaacutet xuất từ đacircu coacute
thể lagrave bắt nguồn từ cuốn Kinh
Địa Tạng Bổn Nguyện Theo
một phẩm ở trong cuốn Kinh
nagravey thigrave vị quỉ thần traacutech nhiệm
về sinh mệnh vagrave tuổi thọ của con
người Chủ Mạng Quỉ Vương
cũng lagrave một vị Bồ Taacutet do lograveng từ
hoacutea hiện trong khi cugraveng với caacutec
15
vua Diecircm La cacircu hội về cung
trời Đao Lợi để nghe Phật thuyết
phaacutep đatilde bạch Phật
Người trong cotildei Diecircm
Phugrave Đề luacutec mới sanh
khocircng luận lagrave con trai hay
con gaacutei khi sắp sanh ra
chỉ necircn lagravem việc phước
lagravenh thecircm sự lợi iacutech cho
nhagrave cửa thời Thổ Địa vui
mừng khocircn xiết ủng hộ cả
mẹ lẫn con đều đặng
nhiều sự an vui hagraveng
thacircn quyến cũng được
phước lợi Hoặc khi đatilde hạ
sanh rồi necircn cẩn thận
chớ coacute giết hại sanh vật
để lấy những vị tươi ngon
cung cấp cho người sản
16
mẫu ăn cugraveng nhoacutem họp
cả cả hagraveng quyến thuộc
lại để uống rượu ăn thịt
ca xang đờn saacuteo nếu lagravem
những việc trecircn đoacute coacute thể
lagravem cho người mẹ đứa
con chẳng đặng an
vui(5)
Trong một đoạn kinh khaacutec khi
taacuten thaacuten về cocircng năng vagrave oai lực
của Bồ Taacutet Địa Tạng Phật đatilde
tuyecircn thuyết cugraveng Bồ taacutet Phổ
Quảng
Lại vầy nữa nầy Phổ
Quảng Về trong thuở về
sau nagravey nơi cotildei Diecircm
Phugrave Đề trong hagraveng Saacutet
Đế Lợi Bagrave La Mocircn
Trưởng Giả Cư Sĩ tất cả
caacutec hạng người vagrave những
17
dacircn tộc giograveng họ khaacutec
như coacute người nagraveo mới
sanh đẻ hoặc con trai
hoặc con gaacutei nội trong
bảy ngagravey sớm vigrave đứa trẻ
mới sanh đoacute magrave tụng kinh
điển khocircng thể nghĩ bagraven
nagravey lại vigrave đứa trẻ magrave
niệm danh hiệu của Ngagravei
Địa Tạng Bồ Taacutet đủ một
muocircn biến Được vậy thời
đứa trẻ hoặc trai hay lagrave
gaacutei mới sanh ra đoacute nếu
đời trước noacute coacute gacircy ra tội
vạ chi cũng đặng thoacuteat
khỏi cả noacute sẽ an ổn vui vẻ
dễ nuocirci lại thecircm được
sống lacircu Cograven như noacute lagrave
đứa nương nơi phước lực
magrave thọ sanh thời đời noacute
18
cagraveng được an vui hơn
cugraveng sống lacircu hơn(6)
Chăm lo cho hạnh phuacutec trẻ thơ
chưa đủ Bồ Taacutet Địa Tạng cograven
chăm lo đến số phận của những
trẻ thơ bất hạnh đatilde ligravea đời ngay
luacutec cograven thơ ấu hoặc vigrave lyacute do nagraveo
đoacute đatilde chết khi đang cograven lagrave một
bagraveo thai ở trong bụng mẹ Chết
yểu theo quan niệm của người
Aacute Đocircng lagrave một điều bất hạnh
Cagraveng bất hạnh hơn nữa theo
quan điểm Phật giaacuteo lagrave vigrave trẻ thơ
chưa coacute yacute niệm về sự sống chết
thế necircn trong giai đoạn thacircn
trung ấm thần thức của chuacuteng
vẫn cograven lảng vảng chung quanh
những người thacircn yecircu như cha
mẹ anh chị em khocircng chịu rời
bỏ căn phograveng vagrave ngocirci nhagrave magrave
19
chuacuteng đatilde từng sinh sống Hagraveng
ngagravey chuacuteng tiếp xuacutec với họ noacutei
chuyện với họ vagrave cảm thấy rất
đau khổ vigrave những người thacircn
yecircu nagravey hầu như khocircng ai nghe
lời chuacuteng khocircng coacute vẻ gigrave quan
tacircm đến chuacuteng cả Chuacuteng thật lagrave
cocirc đơn buồn tủi vagrave rất đaacuteng tội
nghiệp Chuacuteng ta đừng vội nghĩ
một caacutech đơn giản rằng vigrave trẻ
con ngacircy thơ trong trắng trong
đời chuacuteng chưa hề gacircy ra một aacutec
nghiệp nagraveo necircn khi chết lagrave coacute thể
được sanh về những cảnh giới
tốt đẹp Sự thật khocircng phải như
vậy Điều nagravey đatilde được Đức Thế
Tocircn giải thiacutech một caacutech khaacute rotilde
ragraveng khi phản baacutec lập luận của
một người ngoại đạo cho rằng
nếu một người nagraveo đoacute thacircn
20
khocircng lagravem những điều xấu aacutec
miệng khocircng thốt những lời cay
độc khocircng coacute những taacutec yacute xấu
xa khocircng kiếm sống bằng
những nghề bất lương người đoacute
như thế đatilde hoagraven tất những nỗ
lực tu tập tinh thần cần thiết vagrave
trở thagravenh một bậc thaacutenh một
bậc giaacutec ngộ trong kiếp sống
nagravey Đức Thế tocircn đatilde phản baacutec
rằng
Một hagravei nhi cograven nằm
ngữa chưa hề coacute yacute niệm
thế nagraveo lagrave thacircn lagravem sao
chuacuteng coacute thể coacute những
hagravenh động xấu aacutec khi
thacircn chỉ biết bograve vagrave lật
Một hagravei nhi cograven nằm ngữa
ngay cả cograven chưa biết
noacutei chuyện thigrave lagravem sao
21
coacute thể thốt ra được những
lời cay độc khi miệng chỉ
biết khoacutec nhegrave [Chuacuteng]
khocircng hề coacute yacute niệm thế
nagraveo lagrave taacutec yacute thigrave lagravem sao
coacute thể coacute những taacutec yacute xấu
xa [Chuacuteng] khocircng hề coacute
yacute niệm thế nagraveo lagrave nghề
nghiệp sinh sống thigrave lagravem
sao chuacuteng coacute thể hagravenh
nghề bất lương để kiếm
sống ngoại trừ ruacutec vagraveo vuacute
mẹ Nếu [tất cả những gigrave
magrave ocircng noacutei] như thế thigrave
một đứa hagravei nhi cograven nằm
ngữa lagrave một bậc thaacutenh vagrave
lagrave [một bậc giaacutec ngộ](7)
Như thế những linh hồn trẻ thơ
nagravey sẽ đi về đacircu trong vagrave sau
giai đoạn thacircn trung ấm vagrave Bồ
22
Taacutet Địa Tạng lagravem thế nagraveo để cứu
giuacutep chuacuteng
Becircn bờ socircng Nại Hagrave
Theo sự tin tưởng của người
Phật tử Nhật Bản lứa tuổi trẻ
con vigrave triacute oacutec cograven non nớt chưa
phaacutet triển necircn khocircng thể phacircn
biệt được phải traacutei cũng như
khocircng thể thấu hiểu được những
giaacuteo lyacute của đạo Phật Dĩ nhiecircn vigrave
khocircng thocircng hiểu giaacuteo lyacute chuacuteng
khocircng thể tu tập để đạt đến giaacutec
ngộ - như đoạn kinh Phật đatilde giải
thiacutech ở trecircn - vigrave thế necircn tuy ngacircy
thơ vocirc tội sau khi từ giả cotildei đời
chuacuteng khocircng thể sanh vagraveo cảnh
giới Phật kể cả cảnh giới Tịnh
Độ Ngược lại chuacuteng bị rơi vagraveo
cotildei u minh mờ mịt Huyền thoại
23
Aacute Đocircng thường đề cập đến một
giograveng socircng magrave người chết trong
giai đoạn thacircn trung ấm cần phải
vượt qua đoacute lagrave socircng Nại hagrave
Theo truyền thuyết của
Nhật Bản những trẻ con yểu tử
sau khi chết đều tụ tập ở becircn bờ
socircng nagravey Do lograveng thương nhớ
khocircn nguocirci đến những người
thacircn yecircu tại đacircy chuacuteng nhặt
những hograven đaacute cuội sắp xếp
thagravenh những ngocirci nhagrave để tưởng
nhớ đến cha mẹ anh chị em
Khi hoagraven tất xong một caacutei
chuacuteng bảo rằng Caacutei nhagrave nagravey lagrave
của mẹ người bảo bọc tocirci Caacutei
nhagrave nagravey lagrave của cha người nắm
tay tocirci dẫn dắt tocirci trecircn đường
đời Caacutei nagravey lagrave của anh chị em
24
tocirci
Một số huyền thoại cho
rằng chiacutenh trong luacutec nagravey Bồ Taacutet
Địa Tạng đatilde hiện ra để chơi với
chuacuteng khuyến khiacutech tiếp tay
xacircy dựng những ngocirci nhagrave trẻ
con nagravey hầu giuacutep chuacuteng tiacutech lũy
cocircng đức để nhờ đoacute coacute thể vượt
qua giograveng socircng Nại hagrave trong khi
chờ đợi chuacuteng lớn khocircn với đầy
đủ triacute phaacuten đoaacuten để coacute thể đi đầu
thai sang kiếp khaacutec Tuy nhiecircn
trong số những truyền thuyết
nagravey cũng coacute chuyện đatilde kể lại
một caacutech thương tacircm vagrave ghecirc rợn
hơn Truyện mocirc tả lagrave khocircng khiacute
becircn bờ socircng Nại hagrave rất lagrave đigraveu hiu
vagrave thecirc lương trẻ con thigrave khocircng
ngớt khoacutec than vigrave khocircng cograven cha
25
mẹ để nương tựa baacutem viacuteu
Trong luacutec nagravey một mụ phugrave thuỷ
độc aacutec tecircn lagrave Datsuba với một
con mắt chaacutey đỏ hung dữ hiện
ra lột hết aacuteo quần của tất cả bọn
chuacuteng treo lecircn cagravenh cacircy Mụ
khocircng ngớt nguyền rủa chuacuteng lagrave
do chết yểu necircn chuacuteng đatilde khocircng
hoagraven tất bổn phận của người con
lagrave phải săn soacutec giuacutep đỡ cha mẹ
luacutec cha mẹ giagrave yếu Để bugrave lại
mỗi ngagravey mụ bắt chuacuteng phải ở
trần truồng xacircy những căn nhagrave
bằng đaacute cuội như lagrave một sự
trừng phạt Nhưng rồi cứ mỗi
buổi chiều tối khi những căn
nhagrave đatilde sắp hoagraven thagravenh xong thigrave
một bầy quỉ hung aacutec khaacutec đầu
sừng răng nanh hiện ra dugraveng
gậy sắt đập phaacute hết tất cả những
26
cocircng trigravenh xacircy dựng của bọn trẻ
miệng khocircng ngừng la lối nạt
nộ Khốn nạn cho tụi bacircy chết
trước cha mẹ Tụi bacircy đacircu đatilde
biết cầu nguyện lagrave gigrave
Chiacutenh luacutec nagravey thigrave Bồ Taacutet
Địa Tạng hiện ra vagrave bọn trẻ
trong luacutec đang kinh hoagraveng vội
vagraveng chạy đến chui vagraveo tăng bagraveo
của Ngagravei để tigravem chỗ ẩn trốn
Những đứa nhỏ hơn vigrave chạy
khocircng kịp đến trễ thigrave vội đeo
vagraveo caacutenh tay hay thiền trượng
của Ngagravei Bồ Taacutet Địa Tạng liền
an ủi vỗ về chuacuteng Khocircng coacute gigrave
caacutec con phải sợ hatildei cả Từ đacircy ta
lagrave Mẹ lagrave Cha của caacutec con Bọn
quỉ đatilde xuacutem lại đogravei Bồ Taacutet Địa
Tạng phải trao đaacutem trẻ con lại
27
cho chuacuteng nhưng Ngagravei đatilde dugraveng
uy lực của migravenh phoacuteng ra những
vầng hagraveo quang rực rỡ khiến
bọn chuacuteng đều khiếp sợ bỏ đi
Huyền thoại nagravey của người Nhật
đatilde mocirc tả lại những nỗi khổ đau
magrave ngay cả một đứa trẻ nhỏ beacute
ngacircy thơ vocirc tội cũng phải gaacutenh
chịu ở thế giới becircn kia vagrave chỉ coacute
Bồ Taacutet Địa Tạng lagrave người duy
nhất đatilde cứu vớt những linh hồn
beacute nhỏ đoacute
Người ta khocircng biết
nguồn gốc của huyền thoại về
giograveng socircng Nại hagrave được phaacutet
xuất từ đacircu Coacute thể lagrave bắt nguồn
từ truyện Thập Điện Diecircm
Vương trong caacutec cuốn kinh
Ngọc Lịch Minh Kinh của người
28
Trung Hoa xuất hiện vagraveo
khoảng thế kỷ thứ Taacutem noacutei rotilde
chi tiết cuộc hagravenh trigravenh về becircn
kia cỏi chết magrave mỗi người phải
trải qua Theo niềm tin của
người Trung Hoa thigrave trong tuần
lễ thứ hai của giai đoạn thacircn
trung ấm mỗi linh hồn đều phải
vượt qua giograveng socircng Nại hagrave nagravey
Coacute ba caacutech để đi qua socircng
Người nhiều cocircng đức thigrave thong
dong đi qua cầu Kẻ iacutet cocircng đức
hơn thigrave được pheacutep lội qua ở chỗ
cạn Kẻ khocircng coacute chuacutet cocircng đức
nagraveo lại mang nhiều tội aacutec thigrave
phải lội qua con socircng với giograveng
cuồng lưu chảy xiết đầy soacuteng to
gioacute lớn Đa số đều bị chết đuối
Những người vượt thoaacutet qua
được giograveng socircng Nại hagrave đều lần
29
lượt tugravey theo tội aacutec nặng nhẹ sẽ
được Thập Điện Diecircm vương
phacircn xử kết aacuten vagrave tống vagraveo caacutec
cửa ngục Đến cửa ngục thứ
mười tức lagrave cửa ngục cuối cugraveng
cũng lagrave nơi magrave tội nhacircn phải
gaacutenh chịu những higravenh phạt nặng
nề nhất Bồ Taacutet Địa Tạng xuất
hiện xin với Diecircm Vương cho
tội nhacircn được giảm khinh Bởi
vigrave caacutec vua Diecircm Vương đều
kiacutenh nễ Bồ Taacutet Địa Tạng thế
necircn nếu chỉ cần tigravem ra một điểm
tốt nhỏ nhất của tội nhacircn vua
Diecircm Vương cũng nễ lời Bồ Taacutet
Địa Tạng sẵn sagraveng cho họ được
hưởng aacuten giảm khinh
Chiacutenh vigrave tin tưởng vagraveo
giograveng socircng Nại hagrave nagravey cũng như
30
vagraveo Bồ Taacutet Địa Tạng magrave người
Nhật Bản trong hagraveng thế kỷ qua
đatilde xacircy dựng lecircn rất nhiều đền
đagravei lăng tẩm để thờ phượng
Ngagravei dọc theo caacutec bờ socircng hay
caacutec ghềnh đaacute becircn cạnh bờ biển
magrave một địa điểm nổi tiếng lagrave
Sai (Nại hagrave) no kawara of
Numa no Uchi được xacircy dựng
từ thời Edo (Uế Thổ) Tại đacircy
những người cha mẹ đau khổ vigrave
mất con đatilde đến sắp xếp những
mộ thaacutep bằng đaacute cuội hoặc đặt
vagraveo đoacute những viecircn đaacute nhằm
tưởng niệm những đứa con đatilde
qua đời trước bức tượng của Bồ
Taacutet Địa Tạng Coacute nơi người ta
sắp xếp hagraveng trăm bức tượng
nhỏ khuocircn mặt của Bồ Taacutet Địa
Tạng cugraveng với đồ chơi trẻ con
31
xen kẻ becircn cạnh những hograven đaacute
tưởng niệm Lacircu ngagravey những
mộ thaacutep cagraveng lớn dần lecircn do
những người tin tưởng đến
viếng thăm bỏ thecircm vagraveo những
viecircn đaacute khocircng phải chỉ để tưởng
nhớ đến những đứa con thacircn yecircu
của migravenh magrave cho cả những linh
hồn của những trẻ thơ bất hạnh
đatilde đi qua cotildei đời nagravey kể cả
những trẻ đatilde chết ngay từ luacutec
chưa sinh
Bồ Taacutet Địa Tạng như
đatilde noacutei ở trecircn khocircng phải chỉ lagrave
vị Bồ Taacutet bảo vệ trẻ con magrave theo
truyền thuyết của Nhật Bản đặc
biệt lagrave dưới thời đại Hean đatilde
xuất hiện dưới higravenh dạng của
một đứa trẻ Triều đại Hean coacute
32
thể được coi như lagrave một triều đại
đen tối trong lịch sử Nhật bản
Chiến tranh xatilde hội rối loạn tai
ương vagrave dịch bệnh lan tragraven khắp
nơi tạo necircn bao thảm cảnh đau
thương khốn khổ cho mọi người
Những tiacuten đồ Phật tử thuần
thagravenh tin rằng đacircy lagrave giai đoạn
mạt phaacutep đatilde đến vagrave trước những
thảm cảnh nagravey may ra chỉ coacute
những năng lực thần linh mới coacute
thể cứu vatilden được Thế lagrave người
ta dốc lograveng tin tưởng vagraveo năng
lực cứu độ của Bồ Taacutet Địa Tạng
vagrave cacircu chuyện đatilde được truyền
tụng như sau
Dưới triều đại của
Hoagraveng đế Go - Ichido bệnh đậu
mugravea bộc phaacutet vagrave lan tragraven nhanh
33
choacuteng Lưỡi haacutei của tử thần đatilde
cuốn đi khocircng biết bao nhiecircu lagrave
sinh mạng Noacute khocircng chừa bỏ
bất cứ ai bất kể quan hay dacircn
người quacutey tộc hay kẻ bần hagraven
Trước nỗi khổ đau lớn lao nagravey
của nhacircn sinh với lograveng từ bi vocirc
lượng một nhagrave sư tecircn Ninko
khocircng biết lagravem caacutech gigrave khaacutec hơn
lagrave cầu nguyện đến sự giuacutep đỡ
của Bồ Taacutet Địa Tạng Đecircm đoacute
trong giấc mơ nhagrave sư Ninko
trocircng thấy một đứa trẻ với
khuocircn mặt thanh tuacute xuất hiện
noacutei với ngagravei Nay thigrave nhagrave ngươi
đatilde thấy rotilde sự vocirc thường của kiếp
sống Vacircng những người tocirci
vừa mới gặp mới noacutei chuyện với
họ hồi saacuteng đacircy tối lại đatilde mất
rồi Ngay cả chuacuteng ta đang hạnh
34
phuacutec hocircm nay nhưng ngagravey mai
những khổ đau thương tacircm sẽ
xảy đến Khocircng coacute gigrave lagrave vĩnh
cửu sư Ninko trả lời
Đứa trẻ mĩm cười
Khocircng coacute gigrave để phải than traacutech
trước những đau thương của
kiếp sống Coacute luacutec nagraveo magrave con
người lại khocircng coacute những khổ
đau Nếu một người muốn giải
thoaacutet khỏi những nỗi khổ đau
họ necircn nghe theo những lời dạy
của Bồ Taacutet Địa Tạng
Sư Ninko tỉnh giấc vagrave
vội vagraveng chạy đến tigravem Kojo nhagrave
điecircu khắc tượng nổi tiếng ở địa
phương vagrave nhờ ocircng ta đuacutec một
pho tượng Bồ Taacutet Địa Tạng
Khi bức tượng hoagraven thagravenh sư
35
Ninko tổ chức một buổi lễ
khaacutenh thagravenh vagrave thuyết giảng một
thời phaacutep về giaacuteo lyacute vagrave cocircng
năng của Bồ Taacutet Địa Tạng
Tăng chuacuteng vagrave quần chuacuteng Phật
tử hoagraven toagraven chuyển động bởi
thời phaacutep nagravey vagrave hết lograveng quy
ngưỡng vagraveo Bồ Taacutet Địa Tạng
Tất cả những người coacute mặt tại
ngocirci chugravea vagrave tất cả những ai đến
tham dự buổi lễ khaacutenh thagravenh nagravey
đều thoaacutet qua khỏi kiếp nạn đậu
mugravea Những kẻ kiecircu hảnh
khocircng tin tưởng đều bị cuốn đi
trong cơn dịch bệnh nagravey Bệnh
đậu mugravea cũng đatilde chấm dứt
khocircng lacircu sau đoacute nhưng cư dacircn
do lograveng tin tưởng vigrave được cứu
thoaacutet trong tai ương vừa qua vẫn
tiếp tục tocircn sugraveng vagrave thờ phượng
36
Bồ Taacutet Địa Tạng
Một cacircu chuyện nổi
tiếng khaacutec kể lại nỗi bất hạnh
của một đứa trẻ lacircm vagraveo tigravenh
trạng mẹ ghẻ con chồng
Nếu như trong kho tagraveng
truyện cổ của Việt Nam ta coacute
chuyện Phạm Cocircng - Cuacutec Hoa
với bagrave kế mẫu Tagraveo Thị như lagrave
một khuocircn mẫu điễn higravenh của
những bagrave mẹ ghẻ độc aacutec nhất ở
trecircn thế gian nagravey thigrave Nhật Bản
cũng coacute một cacircu chuyện tương
tự như thế nhưng được lồng
trong bối cảnh hagravenh hoạt của vị
Bồ Taacutet chuyecircn cứu độ những trẻ
thơ bất hạnh Địa Tạng Truyện
kể rằng khoảng một ngagraven năm
trước đacircy tại một ngocirci lagraveng nhỏ
37
tecircn lagrave Anwa coacute một người phụ
nữ rất hiền lương mộ đạo hết
lograveng sugraveng kiacutenh Bồ Taacutet Địa Tạng
Vigrave nhagrave nghegraveo cho necircn bagrave luocircn
luocircn ao ước vagrave vẫn thường cầu
nguyện lagravem sao coacute được một
pho tượng Bồ Taacutet Địa Tạng để
thờ phượng ở trong nhagrave Một
ngagravey nọ trong khi đang giặt giủ
ở giograveng socircng trước mặt nhagrave bagrave
nhặt được một pho tượng Địa
Tạng bằng gỗ trocirci tấp vagraveo chỗ
migravenh đang đứng Xiết đổi vui
mừng bagrave vội vagraveng mang pho
tượng về nhagrave vagrave từ đoacute ngagravey hai
buổi sớm tối cocircng phu thờ lạy
Ngagravei rất nghiecircm chỉnh Vigrave chưa
coacute con thế necircn mỗi lần cuacuteng lạy
bagrave cũng khocircng quecircn khấn vaacutei
cugraveng với Bồ Taacutet Địa Tạng giuacutep
38
cho bagrave coacute một đứa con trai
Khocircng bao lacircu quả nhiecircn bagrave thọ
thai vagrave sanh được một đứa con
trai Nhưng bất hạnh thay khi
đứa beacute trograven bốn tuổi thigrave người
mẹ lacircm bạo bệnh vagrave qua đời
Chẳng bao lacircu sau đoacute thigrave người
cha tục huyền với một người
đagraven bagrave khaacutec Bagrave nagravey lagrave một
người rất hung dữ vagrave độc aacutec vagrave
đứa con chồng thường xuyecircn lagrave
nạn nhacircn cho những cơn thịnh
nộ của bagrave kế mẫu hung aacutec nagravey
Đứa beacute ngay từ hồi nhỏ do đatilde
chịu ảnh hưởng của mẹ trong
việc thờ cuacuteng Bồ Taacutet Địa Tạng
cho necircn khi mẹ mất đi cũng
khocircng hề quecircn vagrave xao lảng nghi
lễ nagravey tuy nhiecircn do sợ bagrave mẹ
39
ghẻ đaacutenh chữi noacute đatilde phải lagravem
trong acircm thầm leacuten luacutet Một hocircm
trong khi người cha coacute việc phải
rời khỏi nhagrave đi ra tỉnh nhacircn luacutec
bagrave mẹ ghẻ đang ngủ trưa đứa beacute
vagraveo bếp kiếm được một iacutet cơm
nguội vội vagraveng đem dacircng cuacuteng
lecircn bagraven thờ của Bồ Taacutet Địa Tạng
vagrave mẹ migravenh Quỳ trước bagraven thờ
lograveng nhớ thương mẹ khocircng
nguocirci đatilde lagravem đứa beacute bật khoacutec
lecircn nức nở Tiếng khoacutec của đứa
trẻ lagravem bagrave mẹ ghẻ tỉnh giấc vagrave
khi trocircng thấy đứa trẻ đang cuacuteng
lạy mẹ noacute bagrave liền nổi cơn thịnh
nộ vagrave trong khi điecircn tiết lecircn vigrave
giận dữ bagrave đatilde tuacutem lấy noacute quẳng
vagraveo nồi chaacuteo heo đang socirci sugraveng
sục trecircn bếp lửa
40
Trong luacutec nagravey người cha đang đi
đường bỗng dưng cảm thấy lograveng
dạ bồn chồn noacuteng lecircn như lửa
đốt khiến ocircng khocircng thể cất
bước được nữa vagrave như coacute điều gigrave
thuacutec dục buộc ocircng phải quay trở
về nhagrave Đến đầu lagraveng ocircng bỗng
gặp một nhagrave sư cotildeng một đứa beacute
ở sau lưng đang than khoacutec thảm
thiết tiếng khoacutec nghe rất quen
thuộc Khocircng nghi ngờ gigrave nữa
đoacute lagrave tiếng khoacutec của chiacutenh con
ocircng Tuy vậy người cha vigrave chưa
thấy mặt necircn cograven baacuten tiacuten baacuten
nghi hỏi nhagrave sư Thầy ơi đứa
trẻ nagraveo đang khoacutec vậy Nhagrave sư
trả lời Ta đatilde đổi mạng ta cho
đứa trẻ nagravey khi người mẹ ghẻ
của noacute đang tigravem caacutech giết noacute
Ngươi hatildey tigravem kẻ nagraveo đaacuteng tin
41
cậy để nuocirci dưỡng vagrave giaacuteo dục
đứa beacute nagravey Noacutei xong nhagrave sư
trao đứa beacute vagraveo tay của người
cha đang kinh hoagraveng run rẩy
Mang ơn nhagrave sư người cha vội
hỏi Thưa Thầy Thầy đang truacute
trigrave ở chugravea nagraveo Nhagrave sư trả lời
Ta ở gần đền thờ vua Thập
Điện xong biến mất Sau khi
đem con gởi nhờ ở nhagrave ocircng bagrave
nội người cha quay trở về nhagrave
vagrave thấy bagrave vợ đang ra sức đun
củi vagraveo bếp trecircn đoacute lagrave một nồi
nước đậy nắp đang socirci Thấy
chồng xuất hiện bất ngờ bagrave ta
coacute vẻ bối rối vagrave tigravem caacutech dập tắt
ngọn lửa Anh ta liền hỏi vợ
Thằng con tocirci đacircu rồi sao
khocircng thấy Bagrave vợ gian hugraveng
luacutec nagravey begraven giả bộ đau thương
42
sụt sugravei kể lể Thấy khocircng coacute
ocircng ở nhagrave thằng nhỏ bỏ chạy ra
chơi ở cạnh bờ socircng khocircng may
sẩy chacircn rớt xuống socircng nước
cuốn mất xaacutec rồi Người chồng
khocircng noacutei gigrave vội tiến đến cạnh
nồi nước vagrave mở nắp ra Nổi ở
trecircn mặt nồi chaacuteo heo đang socirci
sugraveng sục lagrave pho tượng của Bồ
Taacutet Địa Tạng pho tượng ở trecircn
bagraven thờ magrave người vợ trước của
ocircng đatilde thờ cuacuteng hằng ngagravey Bacircy
giờ thigrave anh ta mới hiểu hết yacute
nghĩa lời của nhagrave sư noacutei Ta đatilde
đổi mạng ta vagrave biết rằng nhagrave sư
magrave ocircng vừa mới gặp khocircng ai
khaacutec hơn chiacutenh lagrave Bồ Taacutet Địa
Tạng đatilde hoacutea hiện ra để cứu con
migravenh Chaacuten nản trước tigravenh đời
cảm động trước sự linh ứng
43
nhiệm mầu của Bồ Taacutet Địa
Tạng người đagraven ocircng xuống toacutec
đi tu vagrave trở thagravenh một nhagrave sư
suốt đời tận tụy thờ phượng Bồ
Taacutet Địa Tạng
3 Bồ Taacutet Địa Tạng Vigrave hạnh
phuacutec của trẻ thơ
Thaacuteng Bảy lagrave thaacuteng của Bồ Taacutet
Địa Tạng Truyền thống Phật
giaacuteo Trung Hoa vagrave Việt Nam đatilde
chọn ngagravey Rằm thaacuteng Bảy lagrave
ngagravey lễ Vu Lan vagrave theo niềm tin
tưởng của Phật tử Aacute Đocircng đacircy
cũng lagrave ngagravey Xaacute Tội Vong
Nhacircn - tức lagrave ngagravey caacutec vua
Diecircm vương mở cửa ngục cho
caacutec hồn ma được thong thả rong
chơi hoặc những hồn ma đoacutei
44
khaacutet coacute cơ hội được đi kiếm ăn
sau một năm trời bị dagravey vograve thiecircu
đốt bởi đoacutei khaacutet trong địa ngục
Trong khi đoacute Phật giaacuteo Nhật
Bản chọn ngagravey 24 thaacuteng Bảy
Acircm lịch lagrave ngagravey viacutea của Bồ Taacutet
Địa Tạng vagrave cũng lagrave ngagravey lễ hội
truyền thống của trẻ thơ Đacircy lagrave
ngagravey hội dagravenh cho trẻ em dưới
mười ba tuổi cugraveng với những
người lớn cugraveng tham dự để bagravey
tỏ lograveng biết ơn đến Bồ Taacutet Địa
Tạng cũng như nhắc nhở đến sứ
mệnh thiecircng liecircng của Ngagravei lagrave
bảo vệ trẻ thơ vượt qua giai
đoạn khoacute khăn nhất của đời
người
Theo thocircng lệ saacuteng ngagravey 24 một
caacutei rạp được dựng lecircn trước đền
45
thờ hay bức tượng của Bồ taacutet
Địa Tạng Nếu lagrave một nơi dacircn
cư đocircng đuacutec ngocirci nhagrave gần nhất
cạnh đoacute sẽ được tăng cường
thecircm để coacute đủ chỗ cho lễ hội
Trong ngagravey nagravey bagraven thờ vagrave tocircn
tượng của Bồ Taacutet được lau chugravei
sạch sẽ sau đoacute người ta quấn
những laacute cờ hai magraveu đỏ trắng
chung quanh tocircn tượng của
Ngagravei Trước mỗi nhagrave người ta
treo những lồng đegraven magraveu đỏ trecircn
đoacute ghi giograveng họ của mỗi gia
đigravenh Những lồng đegraven nagravey sẽ
được thắp saacuteng vagraveo buổi tối tạo
necircn một magraveu hồng lung linh
huyền ảo trong suốt caacutec ngả
đường trong đecircm lễ hội
Từ saacuteng sớm tinh mơ dacircn
46
chuacuteng địa phương mang hoa
quả tragrave baacutenh vagrave nhang đegraven đến
để cuacuteng lễ Bồ taacutet Địa Tạng Sau
đoacute trẻ con tụ hội vagrave vui chơi ăn
uống suốt ngagravey Tối đến người
ta tham dự những cuộc đốt
phaacuteo vagrave ăn dưa hấu Cha mẹ vagrave
trẻ con trong những bộ y phục
kimono sặc sỡ cổ truyền cugraveng
tham dự vui chơi vagrave đacircy cũng lagrave
dịp giao tế lagravem nẩy nở tigravenh thacircn
giữa bagrave con xoacutem giềng ở trong
vugraveng Lễ hội Jizo (Địa Tạng)
bon nagravey cũng lagrave dịp magrave con trẻ
tận hưởng những ngagravey hegrave tươi
đẹp cuối cugraveng vigrave sau đoacute chuacuteng
bắt đầu trở lại trường học
Tuy lagrave một ngagravey hội dagravenh cho
thiếu nhi vui chơi nhưng Phật tử
47
Nhật Bản đatilde biến dịp nagravey thagravenh
một ngagravey lễ hội thắm đượm yacute
nghĩa tiacutech cực của tocircn giaacuteo Đacircy
lagrave một tập tục rất hay magrave người
Phật tử Việt Nam khocircng thể
khocircng học tập Ta đatilde coacute sẵn
ngagravey Tết Nhi Đồng - tức lagrave lễ
Trung Thu - nhưng từ trước đến
nay đacircy chỉ lagrave ngagravey để cho trẻ
con vui chơi thuần tuacutey Nhưng
đacircu coacute phải bất cứ trẻ thơ nagraveo
trecircn cotildei đời nagravey cũng coacute những
diễm phuacutec được vui chơi như
thế Trong xatilde hội chuacuteng ta vagrave
trecircn thế giới nagravey vẫn cograven rất
nhiều những trẻ thơ thiếu ăn
thiếu mặc sống lăn loacutec ở đầu
đường xoacute chợ suốt đời khocircng
hề được diễm phuacutec cắp saacutech đến
trường Coacute khocircng biết bao nhiecircu
48
những trẻ thơ bị hagravenh hạ saacutech
nhiễu (child abuse) đến thương
tật hay mất mạng Coacute những beacute
gaacutei bất hạnh bị cha mẹ baacuten tiết
trinh hay xocirc đẩy vagraveo chốn lầu
xanh để kiếm chuacutet tiền nhỏ sống
qua ngagravey Vagrave cograven biết bao nhiecircu
thacircn phận của trẻ thơ bị vugravei dập
trong những cuộc chiến tang
thương Thế necircn ngagravey Tết Trung
Thu đối với người Phật tử Việt
Nam đặc biệt đối với những tổ
chức thanh thiếu niecircn Phật tử
necircn lagrave ngagravey giaacuteo dục cho trẻ thơ
tinh thần Địa Tạng nghĩa lagrave dạy
cho trẻ con tinh thần vị tha biết
yecircu thương đugravem bọc vagrave chia xẻ
nhờ vậy khi lớn lecircn hiểu được yacute
nghĩa của yecircu thương chuacuteng sẽ
khocircng thể nagraveo trở thagravenh những
49
người gieo rắc tai ương cho xatilde
hội
Chăm lo cho hạnh phuacutec của trẻ
thơ chưa đủ người Phật tử
mang tinh thần Địa Tạng mang
sứ mệnh Địa Tạng cograven phải biết
caacutech chăm lo cho những linh
hồn những trẻ thơ bất hạnh đatilde
ligravea đời ngay luacutec cograven thơ ấu hoặc
vigrave lyacute do nagraveo đoacute đatilde chết khi đang
cograven lagrave một bagraveo thai ở trong bụng
mẹ Một trong những caacutech chăm
lo tiacutech cực nhất lagrave ngăn ngừa
tigravenh trạng phaacute thai vigrave phaacute thai
cũng lagrave một tệ trạng xatilde hội Để
ngăn ngừa tigravenh trạng nhacircn matilden
trecircn thế giới - đặc biệt lagrave tại
Trung quốc vagrave Việt Nam - hagraveng
năm đatilde coacute đến hagraveng triệu sinh
50
mạng đatilde bị boacutep chết ngay từ
khi cograven lagrave một caacutei bagraveo thai Thế
nhưng đạo đức Phật giaacuteo quan
niệm như thế nagraveo về vấn đề
nagravey
Trong dịp viếng thăm AAcircu
Chacircu hồi gần đacircy của Đức Đạt
Lai Lạt Ma khi tiếp xuacutec với
những nhagrave triacute thức phương Tacircy
một số nhagrave khoa học Phaacutep đatilde
necircu lecircn cacircu hỏi Thưa Đức Đạt
Lai Lạt Ma Ngagravei tin rằng vagraveo
thời điểm nagraveo trong quaacute trigravenh
thụ thai của sinh vật bắt đầu
hagravem chứa những hạt mầm tinh
thần hay dấu hiệu thiecircng liecircng
của sự sống
Đức Đạt Lai Lạt Ma đatilde trả lời
rằng
51
Phật giaacuteo quan niệm
rằng yacute thức xacircm nhập vagraveo
sinh vật ngay từ phuacutet giacircy
đầu tiecircn của sự thụ thai
bởi lẽ đoacute magrave phocirci bagraveo vẫn
được coi như lagrave một sinh
vật Cho necircn chuacuteng tocirci
xem hagravenh động phaacute thai
cũng giống như việc cướp
đi sự sống của một con
người vagrave dĩ nhiecircn đacircy
khocircng phải lagrave một việc
lagravem chaacutenh đaacuteng (8)
Quan niệm nagravey đatilde được Ngagravei
khẳng định lại một lần nữa khi
người ta necircu lecircn cacircu hỏi về vấn
đề kiểm soaacutet dacircn số
Thưa Ngagravei quan niệm của Ngagravei
như thế nagraveo về việc kiểm soaacutet
52
sinh sản vagrave Ngagravei coacute yacute kiến gigrave về
việc phaacute thai
Ngagravei đatilde trả lời như sau
Để trả lời cho cacircu hỏi
nagravey tocirci thường giải thiacutech
theo quan điểm của người
Phật tử vốn quan niệm
rằng đời sống của tất cả
mọi loagravei chuacuteng sanh kể
cả cocircn trugraveng sacircu bọ vagrave
đặc biệt lagrave con người đều
rất quacutey giaacute Nếu nhigraven vấn
đề như thế thigrave tất cả mọi
higravenh thứckiểm soaacutet sinh
sản đều cần phải được
ngăn cấm Tuy nhiecircn
những sinh mạng quacutey giaacute
53
đoacute nay đatilde đạt đến một số
lượng đaacuteng kể thế necircn
chuacuteng ta khocircng thể khocircng
khẩn thiết kecircu gọi mọi
người phải quan tacircm đến
vấn đề hạn chế sinh sản
một caacutech nghiecircm tuacutec vigrave
đoacute lagrave phương caacutech duy
nhất để hạn chế tigravenh
trạngiuml gia tăng dacircn số
Như tocirci đatilde từng đề cập
khi magrave tagravei nguyecircn của traacutei
đất đang khocirc kiệt dần tocirci
chấp nhận chuyện hạn
chế sinh sản một caacutech bất
bạo động
Cograven phaacute thai lagrave một
chuyện khaacutec đoacute lagrave một
hagravenh động saacutet nhacircn
54
Truyền thống Giới Luật
Phật giaacuteo chỉ rotilde rằng ta
khocircng được giết hại con
người cho dugrave đoacute lagrave một bagraveo thai (9)
Trong tinh thần đoacute caacutei
chết của một bagraveo thai vẫn được
xem như lagrave caacutei chết của một con
người vagrave cần coacute những nghi lễ
xứng đaacuteng Đối với những
người đatilde chết Phật giaacuteo chuacuteng
ta coacute nghi thức cầu siecircu nhưng
nghi thức cầu siecircu chưa noacutei lecircn
hết yacute nghĩa đặc biệt của những
người chết trẻ lagrave đối tượng đặc
biệt quan tacircm của Bồ Taacutet Địa
Tạng theo truyền thống Phật
giaacuteo Nhật Bản Để tưởng niệm
những trẻ thơ chết khi cograven ở
55
trong bụng mẹ (sẩy thai phaacute
thai) hoặc chỉ trải qua một vagravei
năm ngắn ngủi của đời người
Phật giaacuteo Nhật Bản coacute nghi lễ
tocircn thờ Địa Tạng Mizuko (Ấu
Thủy) - magrave higravenh tượng lagrave một
nhagrave sư bồng một đứa trẻ ở trecircn
tay vagrave một hoặc hai đứa trẻ đang
quấn quiacutet dưới chacircn Ngagravei - vốn
rất phổ thocircng trong đại chuacuteng
Theo niềm tin tưởng từ lacircu đời
người Nhật cho rằng mọi sinh
vật đều được sinh ra từ lograveng
biển cả kể cả đảo quốc vagrave cư
dacircn của đất Phugrave Tang Ấu Thủy
(Mizuko) vigrave thế được dugraveng để
diễn tả phocirci bagraveo của những sinh
vật đang trocirci nổi bigravenh bồng
trong một thế giới đầy nước
chờ đợi được sinh ra đời Trước
56
thế kỷ thứ 20 tỉ lệ tử suất của
trẻ con ở Nhật Bản ở một mức
độ rất cao coacute khocircng đến 50
trẻ em sống soacutet đến 5 - 7 tuổi
Tuy nhiecircn đacircy khocircng phải lagrave lyacute
do chiacutenh để người Nhật tạo ra
biểu tượng Địa Tạng Mizuko
magrave truyền thống nghi lễ nagravey chỉ
mới higravenh thagravenh trong khoảng
thập niecircn 1960 khi dacircn Nhật
tratildei qua một thời kỳ khoacute khăn về
kinh tế hậu quả của Đệ Nhị Thế
Chiến Trong điều kiện nagravey
chiacutenh phủ Nhật Bản khuyến
khiacutech mỗi gia đigravenh lyacute tưởng chỉ
necircn coacute hai con vagrave phaacute thai vigrave thế
lagrave một trong những biện phaacutep
được sử dụng hợp phaacutep để đạt
đến chỉ tiecircu nagravey
57
Nghi lễ tưởng niệm trẻ thơ phối
hợp với tiacuten ngưỡng tocircn thờ Bồ
Taacutet Địa Tạng của truyền thống
Phật giaacuteo Nhật Bản đatilde được Ni
sư Jan Chozen Bays Roshi (10)
du nhập vagraveo Hoa Kỳ canh cải
theo một mocirc thức thiacutech hợp với
con người thời đại vagrave quốc độ
rất đaacuteng được cho chuacuteng ta lưu
yacute Lagrave một Baacutec sĩ Nhi Khoa thọ
Tỳ kheo giới năm 1979 theo một
dograveng Thiền Nhật Bản Ni sư
Chozen lagrave một nữ tăng sĩ tiecircn
phong người Hoa Kỳ mang tinh
thần Địa Tạng thể nhập vagraveo
cuộc sống đời thường aacutep dụng
vagraveo latildenh vực bảo vệ vagrave chăm
soacutec caacutec trẻ em bị saacutech nhiễu
(child abuse) tại Portland bang
58
Oregon (HK) trong suốt hai
mươi lăm năm qua đồng thời
với tư caacutech lagrave một Tu viện
trưởng một Trung tacircm Thiền
học Bagrave đatilde tổ chức những buổi
lễ tưởng niệm cho thacircn nhacircn
những người mất maacutet con em
của họ theo một nghi thức magrave
những người ngoagravei Phật giaacuteo
cũng coacute thể tham dự được theo
một kiểu mẫu vagrave trigravenh tự như
sau
Địa điểm
Địa điểm hagravenh lễ lagrave những
khuocircn viecircn coacute thờ tocircn tượng của
Bồ Taacutet Địa Tạng nơi magrave higravenh
tượng của Ngagravei cũng như caacutec
vật tưởng niệm được bảo quản
khocircng bị hư hại bởi bất cứ thời
59
tiết nagraveo vagrave lagrave nơi magrave sau nagravey
thacircn nhacircn coacute thể dễ dagraveng đến
thăm viếng vagrave tỉnh tọa để tưởng
nhớ đến con em migravenh
Những Người Tham Dự
Nghi lễ chỉ dagravenh cho thacircn quyến
vagrave những Phật tử tham dự buổi
lễ Khocircng chấp nhận phoacuteng viecircn
ngoại trừ họ lagrave Phật tử vagrave tham
dự buổi lễ từ đầu chiacute cuối Tiacutenh
caacutech tế nhị riecircng tư của người
tham dự được tuyệt đối tocircn
trọng vagrave do đoacute khocircng cho pheacutep
chụp higravenh
Chủ Trigrave Buổi Lễ
Vigrave đacircy lagrave lễ tang - hay lagrave lễ
tưởng niệm - theo truyền thống
Phật giaacuteo iacutet nhất phải coacute một
60
Tăng sĩ Phật giaacuteo - tốt nhất lagrave coacute
hai vị - chủ trigrave buổi lễ Vị tăng sĩ
chủ trigrave nagravey necircn lagrave người coacute kinh
nghiệm vagrave được huấn luyện để
coacute thể thiacutech nghi với những buổi
lễ đocircng đảo tang quyến của
nhiều gia đigravenh khaacutec nhau cugraveng
tham dự
Chuẩn Bị Cho Buổi Lễ
Necircn coacute một phograveng riecircng để cho
tang quyến chuẩn bị những gigrave
cần thiết trước cho buổi lễ nơi
magrave thacircn nhacircn coacute thể an ủi lẫn
nhau cũng như hoagraven tất những
phẩm vật tưởng niệm Đacircy cũng
lagrave nơi magrave người tham dự coacute thể
nghỉ ngơi dugraveng tragrave cagrave phecirc sau
buổi lễ
61
Giới Thiệu Nghi Lễ
Người traacutech nhiệm tổ chức cũng
necircn thocircng baacuteo một vagravei chi tiết
ngắn gọn về những gigrave sẽ xảy ra
trong buổi lễ kể cả những yecircu
cầu chung magrave những người
tham dự necircn chấp hagravenh Tốt hơn
hết lagrave chương trigravenh về buổi lễ
necircn được in sẵn vagrave phaacutet ra cho
tất cả những người tham dự Sự
tiacutech của Bồ Taacutet Địa Tạng vagrave yacute
nghĩa của buổi lễ cũng necircn được
giới thiệu trong chương trigravenh
nghi lễ nagravey
NGHI THỨC TIẾN HAgraveNH
TƯỞNG NIỆM
Vị Chủ Lễ
Luật nhacircn quả khocircng ngừng
62
diễn tiến
Thực tại xuất hiện dưới mọi
dạng thể higravenh
Nếu như bất cứ ai hiểu rotilde định
luật nagravey
Sẽ tự giải phoacuteng migravenh ra khỏi
mọi khổ đau
Tất cả chuacuteng sanh xuất hiện trecircn
thế gian nagravey vốn từ Nhất Thể
Rồi sẽ đi qua cotildei đời nagravey trong
một vagravei giacircy phuacutet hay thaacuteng
năm ngắn ngủi
Để trở về lại Bản Thể Uyecircn
Nguyecircn từ luacutec chưa sinh
Cuộc đời chuacuteng ta chỉ lagrave những
đợt soacuteng cồn
Trong đại dương của Bản Thể
Chacircn Như
Vốn khocircng sanh vagrave khocircng diệt
63
Hocircm nay chuacuteng ta tụ hội cugraveng
nhau ở đacircy để tưởng niệm đến
những con em của chuacuteng ta vừa
mới qua đời cũng như để bagravey tỏ
vagrave chia xẻ niềm yecircu thương vagrave
hỗ trợ đến cha mẹ thacircn quyến
vagrave bằng hữu của tất cả tang
quyến
Tất Cả Cugraveng Đọc
Baacutet Nhatilde Ba La
Mật Đa Tacircm Kinh (1
lần)
Kinh Từ Bi (1 lần)
Chuacute Địa Tạng
OM HA - HA - HA -
VIS - MA - YE SVA
- HA (9 lần)
Vị Chủ Lễ
Bản Thể Chacircn Như bagraveng bạc
64
khắp tận cugraveng Vũ trụ
Đang hiện hữu cugraveng chuacuteng ta tại
đacircy ngay tại phuacutet giacircy nagravey
Bằng caacutech tụng đọc Tacircm Kinh
Từ Bi Kinh vagrave Địa Tạng Thần
Chuacute chuacuteng ta dacircng lời nguyện
cầu đến
(Tecircn vagrave phaacutep danh
những trẻ em vừa qua đời)
Cugraveng tất cả phaacutep giới chuacuteng
sanh trong lục đạo luacircn hồi
Cầu cho aacutenh saacuteng của đạo mầu
xuyecircn qua boacuteng tối của vocirc minh
Cầu cho mọi nghiệp lực bị xoacutea
tan để đoacutea tacircm hoa bừng nở
trong mugravea Xuacircn vĩnh cữu
Cầu cho tất cả chuacuteng ta cugraveng
nhau tu tập đạo quả viecircn thagravenh
Tất Cả Cugraveng Đọc
65
NAM MOcirc THẬP PHƯƠNG
THƯỜNG TRUacute TAM BẢO
NAM MOcirc BỔN SƯ THIacuteCH CA
MAcircU NI PHẬT
NAM MOcirc THANH TỊNH ĐẠI
HẢI CHUacuteNG BỒ TAacuteT MA HA
TAacuteT
NAM MOcirc ĐẠI NGUYỆN ĐỊA
TẠNG VƯƠNG BỒ TAacuteT MA
HA TAacuteT
Chấm Dứt Buổi Lễ
OM HA - HA - HA - VIS -
MA - YE SVA - HA
Tacircm Hagrave Lecirc Cocircng Đa
() Một phần nội dung của bagravei
viết được ruacutet ra từ taacutec phẩm
Jizo Bodhisattva Modern
66
Healing amp Traditional Buddhist
Practice Jan Chozens Bays
Tutle Publishing 2002
CHUacute THIacuteCH
(1) - Thiền sư Taigu Ryokan
(1758 - 1831) lagrave một nhagrave thơ nổi
tiếng rất được yecircu thiacutech trong
văn học Nhật Bản Ocircng cũng lagrave
một nhagrave sư nghegraveo nổi tiếng
sống đạm bạc trong một tuacutep lều
tại một vugraveng quecirc đầy tuyết phủ
Hagraveng ngagravey đi vagraveo lagraveng khất
thực đaacutem trẻ con trong lagraveng
thường chạy theo ocircng vagrave ocircng
cũng đugravea giỡn chơi trograve vật lộn
với chuacuteng một caacutech hồn nhiecircn
Bagravei thơ sau đacircy đatilde mocirc tả một
khung cảnh như thế
67
Trời xanh cao vagrave nắng choacutei
chang
Với chiếc aacuteo magraveu xanh thắm
tươi tạo vật đoacuten chagraveo ngagravey
Xuacircn mới
Ocircm chiếc bigravenh baacutet trecircn tay tocirci
thả bộ vagraveo lagraveng
Đaacutem trẻ đang chơi đugravea trước
cổng chugravea dừng tay nhigraven tocirci mời
gọi
Tocirci đứng lại cởi chiếc tuacutei vải
treo lecircn cagravenh cacircy
Đặt chiếc bigravenh baacutet trecircn mỏm
hograven đaacute trắng
Chuyến khất thực của tocirci chấm
dứt tại đacircy
Khi dừng lại vagrave thay phiecircn nhau
chơi trograve neacutem banh với chuacuteng
Khaacutech qua đường dừng chacircn
cười chỉ chỏ
68
Sao lại chơi đugravea như con niacutet
thế kia
Tocirci im lặng cuacutei đầu chagraveo họ
Bởi giải thiacutech đacircu chắc gigrave coacute ai
đatilde hiểu
Rằng chẳng coacute gigrave ngoagravei phuacutet
giacircy đang hiện hữu nagravey đacircy
Tất cả những thư họa vật
dụng của nhagrave thơ nay cograven
được lưu giữ tại Bảo tagraveng viện
Ryokan tại Izumozaki
(2) - Kinh Địa Tạng Bổn
Nguyện Phẩm Thứ Mười Hai
Thấy Nghe Được Lợi Iacutech Bản
dịch của Hoagrave Thượng Thiacutech Triacute
Tịnh
(3) - Xem Jizo Bodhisattva
Modern Healing amp Traditional
Buddhist Practice Jan
69
Chozens Bays Tutle Publishing
2002 P 95
(4) - Tam Giai Giaacuteo do Đại sư
Tiacuten Hagravenh (540 - 594) khai saacuteng
với hoagravei bảo đem Phật phaacutep để
truyền baacute sacircu rộng trong dacircn
gian phugrave hợp với thời cơ vagrave
quốc độ Gọi lagrave Tam Giai Giaacuteo
vigrave ngagravei Tiacuten Hagravenh đem giaacuteo phaacutep
của đạo Phật chia lagravem ba bậc
Nhất thừa Tam thừa vagrave Phả
phaacutep Ba bậc nagravey tương ứng với
ba thời lagrave Chaacutenh phaacutep Tượng
phaacutep vagrave Mạt phaacutep Nay chuacuteng
sinh đang ở trong thời Mạt
phaacutep phải nương nhờ vagraveo Phả
phaacutep giaacuteo để tu hagravenh mới coacute
thể thoaacutet vograveng sinh tử
(5) - Kinh Địa Tạng Bổn
70
Nguyện Phẩm Thứ Taacutem Caacutec
Vua Diecircm La Khen Ngợi Bản
dịch của Hoagrave Thượng Thiacutech Triacute
Tịnh
(6) - Kinh Địa Tạng Bổn
Nguyện Phẩm Thứ Saacuteu Như
Lai Taacuten Thaacuten Bản dịch của
Hoagrave Thượng Thiacutech Triacute Tịnh
(7) - Xem Jizo Bodhisattva
Modern Healing amp Traditional
Buddhist Practice Jan
Chozens Bays Tutle Publishing
2002 P 73
(8) - Beyond Dogma HH the
Dalai Lama Rupa amp Co 1996
P 11
(9) - Beyond Dogma HH the
Dalai Lama Rupa amp Co 1996
71
P 43
(10) - Ni sư Jan Chozen Bays
Roshi tốt nghiệp Đại học Y
Khoa San Diego CA 1972
hiện lagrave Tu viện trưởng Larch
Mountain Zen Center Portland
Oregon
10
chiếm chỗ của những vị thần đatilde ngự trị
trước đacircy trong lograveng dacircn Nhật Người
nocircng dacircn gặp khoacute khăn trong cocircng việc
đồng aacuteng ư Họ kecircu cầu đến Bồ Taacutet Địa
Tạng Gặp luacutec trời hạn haacuten khocircng mưa
Lại phải nhờ đến oai lực của Bồ Taacutet Địa
Tạng Thậm chiacute gặp luacutec đau mắt nhức
răng khocircng biết chạy đi đacircu người ta cũng
phải chạy đến cầu sự giuacutep đỡ của Ngagravei
Ngagravei trở thagravenh vị Bồ Taacutet bảo vệ thocircn lagraveng
trước họa binh đao nước lửa lagrave người
bảo vệ cho sản phụ mẹ trograven con vuocircng kẻ
bảo hộ cho những chiến sĩ được bigravenh an
trong trận mạc Chưa hết đến phuacutet lacircm
chung cũng chiacutenh Bồ Taacutet Địa Tạng lagrave
người đến tiếp dẫn họ đến cotildei Tacircy
phương Tịnh Độ của Phật A Di Đagrave vagrave
chẳng may nếu một người nagraveo đoacute gacircy necircn
những aacutec nghiệp xấu xa phải rơi vagraveo chốn
địa ngục nếu biết ăn năn saacutem hối kecircu cầu
11
đến Ngagravei Ngagravei cũng sẽ sẵn sagraveng lăn xả
vagraveo chốn địa ngục để đưa họ ra khỏi chỗ
tối tăm
Để taacuten thaacuten cocircng năng cứu độ chuacuteng sanh
khocircng thể nghĩ bagraven của Bồ Taacutet Địa Tạng
người dacircn Nhật đatilde tạo ra khocircng biết bao
nhiecircu những truyện tiacutech huyền thoại để
noacutei về Ngagravei Với khuocircn mặt dịu hiền khả
aacutei vagrave trecircn mocirci như luocircn luocircn điểm một nụ
cười higravenh ảnh của Ngagravei đatilde hoagrave nhập vagraveo
tất cả mọi nền nếp suy nghĩ những lo acircu
trong cuộc sống đời thường của dacircn
chuacuteng Nhật Bản Higravenh ảnh của Ngagravei lagravem
người ta liecircn tưởng đến higravenh ảnh của một
vị y sĩ vugraveng quecirc sẵn sagraveng coacute mặt bất cứ
luacutec nagraveo cho bất cứ ai cần đến trong cơn
đau đớn sợ hatildei acircu lo hoạn nạn dugrave lớn
hay nhỏ Cho đến bacircy giờ khocircng phải chỉ
ở vugraveng quecirc magrave ngay tại những thagravenh phố
12
kể cả những thagravenh phố lớn đocircng đuacutec rộn
rịp như Đocircng Kinh hay cố đocirc Kyoto nếu
bạn cần đến sự giuacutep đỡ của Bồ Taacutet Địa
Tạng coacute lẽ bạn cũng khocircng cần phải đi
đacircu xa bởi vigrave chỉ caacutech một vagravei goacutec phố
vagravei ngả tư đường người Nhật lại dựng lecircn
một bagraven thờ nhỏ thờ Bồ Taacutet Địa Tạng magrave
trecircn đoacute lagrave những boacute hoa tươi thắm những
phẩm vật cuacuteng dường đơn sơ nhưng chan
chứa những tigravenh cảm tracircn trọng vagravei viecircn
kẹo dăm traacutei quyacutet vagrave đocirci khi cả những
cheacuten rượu sake Những bagraven thờ nagravey luocircn
luocircn được chăm soacutec sạch sẽ bởi cư dacircn
địa phương điều nagravey đatilde noacutei lecircn những
tigravenh cảm tin tưởng tracircn quyacute của người
Phật tử Nhật Bản luocircn luocircn hướng về
Ngagravei Ở những nơi thờ phượng lớn hơn
người ta cograven thấy Phật tử dacircng cuacuteng lecircn
Ngagravei những bộ aacuteo quần trẻ con những đocirci
giagravey deacutep Nhật Bản vigrave người ta tin tưởng
13
rằng Bồ Taacutet Địa Tạng đatilde phải đi mograven
khocircng biết bao nhiecircu lagrave goacutet giagravey tất bật
tới lui khocircng ngừng trecircn khắp nước Nhật
để an ủi săn soacutec bất cứ những ai cần đến
Ngagravei giuacutep đỡ Đặc biệt khi người ta dacircng
cuacuteng đến Ngagravei những bộ aacuteo quần trẻ con
lagrave vigrave do niềm tin theo truyền thuyết Ngagravei
lagrave người rất yecircu thiacutech trẻ con lagrave vị thần
hộ mệnh của những trẻ thơ bất hạnh Đacircy
coacute thể noacutei lagrave một trong những neacutet độc đaacuteo
đầy yacute nghĩa của Phật giaacuteo Nhật Bản
2 Bồ Taacutet Địa Tạng Người
Bảo Vệ Trẻ Con
Theo niềm tin tưởng rất lacircu đời
của Phật tử Nhật Bản kể từ thời
Trung cổ thigrave Bồ Taacutet Địa Tạng
rất thương yecircu trẻ con vagrave vigrave thế
Ngagravei lagrave vị Bồ Taacutet coacute một sứ
14
mệnh rất đặc biệt lagrave bảo vệ trẻ
con Chiacutenh vigrave vậy magrave đa phần
những higravenh tượng Bồ Taacutet Địa
Tạng tại Nhật Bản đều mang
một khuocircn mặt trẻ thơ rất đaacuteng
yecircu Trong caacutec quốc gia theo
truyền thống Phật giaacuteo Đại thừa
như Trung Hoa Triều Tiecircn Việt
Nam vv chỉ coacute Nhật Bản lagrave coacute
truyền thống độc đaacuteo nagravey
Người ta khocircng biết rotilde niềm tin
nagravey được phaacutet xuất từ đacircu coacute
thể lagrave bắt nguồn từ cuốn Kinh
Địa Tạng Bổn Nguyện Theo
một phẩm ở trong cuốn Kinh
nagravey thigrave vị quỉ thần traacutech nhiệm
về sinh mệnh vagrave tuổi thọ của con
người Chủ Mạng Quỉ Vương
cũng lagrave một vị Bồ Taacutet do lograveng từ
hoacutea hiện trong khi cugraveng với caacutec
15
vua Diecircm La cacircu hội về cung
trời Đao Lợi để nghe Phật thuyết
phaacutep đatilde bạch Phật
Người trong cotildei Diecircm
Phugrave Đề luacutec mới sanh
khocircng luận lagrave con trai hay
con gaacutei khi sắp sanh ra
chỉ necircn lagravem việc phước
lagravenh thecircm sự lợi iacutech cho
nhagrave cửa thời Thổ Địa vui
mừng khocircn xiết ủng hộ cả
mẹ lẫn con đều đặng
nhiều sự an vui hagraveng
thacircn quyến cũng được
phước lợi Hoặc khi đatilde hạ
sanh rồi necircn cẩn thận
chớ coacute giết hại sanh vật
để lấy những vị tươi ngon
cung cấp cho người sản
16
mẫu ăn cugraveng nhoacutem họp
cả cả hagraveng quyến thuộc
lại để uống rượu ăn thịt
ca xang đờn saacuteo nếu lagravem
những việc trecircn đoacute coacute thể
lagravem cho người mẹ đứa
con chẳng đặng an
vui(5)
Trong một đoạn kinh khaacutec khi
taacuten thaacuten về cocircng năng vagrave oai lực
của Bồ Taacutet Địa Tạng Phật đatilde
tuyecircn thuyết cugraveng Bồ taacutet Phổ
Quảng
Lại vầy nữa nầy Phổ
Quảng Về trong thuở về
sau nagravey nơi cotildei Diecircm
Phugrave Đề trong hagraveng Saacutet
Đế Lợi Bagrave La Mocircn
Trưởng Giả Cư Sĩ tất cả
caacutec hạng người vagrave những
17
dacircn tộc giograveng họ khaacutec
như coacute người nagraveo mới
sanh đẻ hoặc con trai
hoặc con gaacutei nội trong
bảy ngagravey sớm vigrave đứa trẻ
mới sanh đoacute magrave tụng kinh
điển khocircng thể nghĩ bagraven
nagravey lại vigrave đứa trẻ magrave
niệm danh hiệu của Ngagravei
Địa Tạng Bồ Taacutet đủ một
muocircn biến Được vậy thời
đứa trẻ hoặc trai hay lagrave
gaacutei mới sanh ra đoacute nếu
đời trước noacute coacute gacircy ra tội
vạ chi cũng đặng thoacuteat
khỏi cả noacute sẽ an ổn vui vẻ
dễ nuocirci lại thecircm được
sống lacircu Cograven như noacute lagrave
đứa nương nơi phước lực
magrave thọ sanh thời đời noacute
18
cagraveng được an vui hơn
cugraveng sống lacircu hơn(6)
Chăm lo cho hạnh phuacutec trẻ thơ
chưa đủ Bồ Taacutet Địa Tạng cograven
chăm lo đến số phận của những
trẻ thơ bất hạnh đatilde ligravea đời ngay
luacutec cograven thơ ấu hoặc vigrave lyacute do nagraveo
đoacute đatilde chết khi đang cograven lagrave một
bagraveo thai ở trong bụng mẹ Chết
yểu theo quan niệm của người
Aacute Đocircng lagrave một điều bất hạnh
Cagraveng bất hạnh hơn nữa theo
quan điểm Phật giaacuteo lagrave vigrave trẻ thơ
chưa coacute yacute niệm về sự sống chết
thế necircn trong giai đoạn thacircn
trung ấm thần thức của chuacuteng
vẫn cograven lảng vảng chung quanh
những người thacircn yecircu như cha
mẹ anh chị em khocircng chịu rời
bỏ căn phograveng vagrave ngocirci nhagrave magrave
19
chuacuteng đatilde từng sinh sống Hagraveng
ngagravey chuacuteng tiếp xuacutec với họ noacutei
chuyện với họ vagrave cảm thấy rất
đau khổ vigrave những người thacircn
yecircu nagravey hầu như khocircng ai nghe
lời chuacuteng khocircng coacute vẻ gigrave quan
tacircm đến chuacuteng cả Chuacuteng thật lagrave
cocirc đơn buồn tủi vagrave rất đaacuteng tội
nghiệp Chuacuteng ta đừng vội nghĩ
một caacutech đơn giản rằng vigrave trẻ
con ngacircy thơ trong trắng trong
đời chuacuteng chưa hề gacircy ra một aacutec
nghiệp nagraveo necircn khi chết lagrave coacute thể
được sanh về những cảnh giới
tốt đẹp Sự thật khocircng phải như
vậy Điều nagravey đatilde được Đức Thế
Tocircn giải thiacutech một caacutech khaacute rotilde
ragraveng khi phản baacutec lập luận của
một người ngoại đạo cho rằng
nếu một người nagraveo đoacute thacircn
20
khocircng lagravem những điều xấu aacutec
miệng khocircng thốt những lời cay
độc khocircng coacute những taacutec yacute xấu
xa khocircng kiếm sống bằng
những nghề bất lương người đoacute
như thế đatilde hoagraven tất những nỗ
lực tu tập tinh thần cần thiết vagrave
trở thagravenh một bậc thaacutenh một
bậc giaacutec ngộ trong kiếp sống
nagravey Đức Thế tocircn đatilde phản baacutec
rằng
Một hagravei nhi cograven nằm
ngữa chưa hề coacute yacute niệm
thế nagraveo lagrave thacircn lagravem sao
chuacuteng coacute thể coacute những
hagravenh động xấu aacutec khi
thacircn chỉ biết bograve vagrave lật
Một hagravei nhi cograven nằm ngữa
ngay cả cograven chưa biết
noacutei chuyện thigrave lagravem sao
21
coacute thể thốt ra được những
lời cay độc khi miệng chỉ
biết khoacutec nhegrave [Chuacuteng]
khocircng hề coacute yacute niệm thế
nagraveo lagrave taacutec yacute thigrave lagravem sao
coacute thể coacute những taacutec yacute xấu
xa [Chuacuteng] khocircng hề coacute
yacute niệm thế nagraveo lagrave nghề
nghiệp sinh sống thigrave lagravem
sao chuacuteng coacute thể hagravenh
nghề bất lương để kiếm
sống ngoại trừ ruacutec vagraveo vuacute
mẹ Nếu [tất cả những gigrave
magrave ocircng noacutei] như thế thigrave
một đứa hagravei nhi cograven nằm
ngữa lagrave một bậc thaacutenh vagrave
lagrave [một bậc giaacutec ngộ](7)
Như thế những linh hồn trẻ thơ
nagravey sẽ đi về đacircu trong vagrave sau
giai đoạn thacircn trung ấm vagrave Bồ
22
Taacutet Địa Tạng lagravem thế nagraveo để cứu
giuacutep chuacuteng
Becircn bờ socircng Nại Hagrave
Theo sự tin tưởng của người
Phật tử Nhật Bản lứa tuổi trẻ
con vigrave triacute oacutec cograven non nớt chưa
phaacutet triển necircn khocircng thể phacircn
biệt được phải traacutei cũng như
khocircng thể thấu hiểu được những
giaacuteo lyacute của đạo Phật Dĩ nhiecircn vigrave
khocircng thocircng hiểu giaacuteo lyacute chuacuteng
khocircng thể tu tập để đạt đến giaacutec
ngộ - như đoạn kinh Phật đatilde giải
thiacutech ở trecircn - vigrave thế necircn tuy ngacircy
thơ vocirc tội sau khi từ giả cotildei đời
chuacuteng khocircng thể sanh vagraveo cảnh
giới Phật kể cả cảnh giới Tịnh
Độ Ngược lại chuacuteng bị rơi vagraveo
cotildei u minh mờ mịt Huyền thoại
23
Aacute Đocircng thường đề cập đến một
giograveng socircng magrave người chết trong
giai đoạn thacircn trung ấm cần phải
vượt qua đoacute lagrave socircng Nại hagrave
Theo truyền thuyết của
Nhật Bản những trẻ con yểu tử
sau khi chết đều tụ tập ở becircn bờ
socircng nagravey Do lograveng thương nhớ
khocircn nguocirci đến những người
thacircn yecircu tại đacircy chuacuteng nhặt
những hograven đaacute cuội sắp xếp
thagravenh những ngocirci nhagrave để tưởng
nhớ đến cha mẹ anh chị em
Khi hoagraven tất xong một caacutei
chuacuteng bảo rằng Caacutei nhagrave nagravey lagrave
của mẹ người bảo bọc tocirci Caacutei
nhagrave nagravey lagrave của cha người nắm
tay tocirci dẫn dắt tocirci trecircn đường
đời Caacutei nagravey lagrave của anh chị em
24
tocirci
Một số huyền thoại cho
rằng chiacutenh trong luacutec nagravey Bồ Taacutet
Địa Tạng đatilde hiện ra để chơi với
chuacuteng khuyến khiacutech tiếp tay
xacircy dựng những ngocirci nhagrave trẻ
con nagravey hầu giuacutep chuacuteng tiacutech lũy
cocircng đức để nhờ đoacute coacute thể vượt
qua giograveng socircng Nại hagrave trong khi
chờ đợi chuacuteng lớn khocircn với đầy
đủ triacute phaacuten đoaacuten để coacute thể đi đầu
thai sang kiếp khaacutec Tuy nhiecircn
trong số những truyền thuyết
nagravey cũng coacute chuyện đatilde kể lại
một caacutech thương tacircm vagrave ghecirc rợn
hơn Truyện mocirc tả lagrave khocircng khiacute
becircn bờ socircng Nại hagrave rất lagrave đigraveu hiu
vagrave thecirc lương trẻ con thigrave khocircng
ngớt khoacutec than vigrave khocircng cograven cha
25
mẹ để nương tựa baacutem viacuteu
Trong luacutec nagravey một mụ phugrave thuỷ
độc aacutec tecircn lagrave Datsuba với một
con mắt chaacutey đỏ hung dữ hiện
ra lột hết aacuteo quần của tất cả bọn
chuacuteng treo lecircn cagravenh cacircy Mụ
khocircng ngớt nguyền rủa chuacuteng lagrave
do chết yểu necircn chuacuteng đatilde khocircng
hoagraven tất bổn phận của người con
lagrave phải săn soacutec giuacutep đỡ cha mẹ
luacutec cha mẹ giagrave yếu Để bugrave lại
mỗi ngagravey mụ bắt chuacuteng phải ở
trần truồng xacircy những căn nhagrave
bằng đaacute cuội như lagrave một sự
trừng phạt Nhưng rồi cứ mỗi
buổi chiều tối khi những căn
nhagrave đatilde sắp hoagraven thagravenh xong thigrave
một bầy quỉ hung aacutec khaacutec đầu
sừng răng nanh hiện ra dugraveng
gậy sắt đập phaacute hết tất cả những
26
cocircng trigravenh xacircy dựng của bọn trẻ
miệng khocircng ngừng la lối nạt
nộ Khốn nạn cho tụi bacircy chết
trước cha mẹ Tụi bacircy đacircu đatilde
biết cầu nguyện lagrave gigrave
Chiacutenh luacutec nagravey thigrave Bồ Taacutet
Địa Tạng hiện ra vagrave bọn trẻ
trong luacutec đang kinh hoagraveng vội
vagraveng chạy đến chui vagraveo tăng bagraveo
của Ngagravei để tigravem chỗ ẩn trốn
Những đứa nhỏ hơn vigrave chạy
khocircng kịp đến trễ thigrave vội đeo
vagraveo caacutenh tay hay thiền trượng
của Ngagravei Bồ Taacutet Địa Tạng liền
an ủi vỗ về chuacuteng Khocircng coacute gigrave
caacutec con phải sợ hatildei cả Từ đacircy ta
lagrave Mẹ lagrave Cha của caacutec con Bọn
quỉ đatilde xuacutem lại đogravei Bồ Taacutet Địa
Tạng phải trao đaacutem trẻ con lại
27
cho chuacuteng nhưng Ngagravei đatilde dugraveng
uy lực của migravenh phoacuteng ra những
vầng hagraveo quang rực rỡ khiến
bọn chuacuteng đều khiếp sợ bỏ đi
Huyền thoại nagravey của người Nhật
đatilde mocirc tả lại những nỗi khổ đau
magrave ngay cả một đứa trẻ nhỏ beacute
ngacircy thơ vocirc tội cũng phải gaacutenh
chịu ở thế giới becircn kia vagrave chỉ coacute
Bồ Taacutet Địa Tạng lagrave người duy
nhất đatilde cứu vớt những linh hồn
beacute nhỏ đoacute
Người ta khocircng biết
nguồn gốc của huyền thoại về
giograveng socircng Nại hagrave được phaacutet
xuất từ đacircu Coacute thể lagrave bắt nguồn
từ truyện Thập Điện Diecircm
Vương trong caacutec cuốn kinh
Ngọc Lịch Minh Kinh của người
28
Trung Hoa xuất hiện vagraveo
khoảng thế kỷ thứ Taacutem noacutei rotilde
chi tiết cuộc hagravenh trigravenh về becircn
kia cỏi chết magrave mỗi người phải
trải qua Theo niềm tin của
người Trung Hoa thigrave trong tuần
lễ thứ hai của giai đoạn thacircn
trung ấm mỗi linh hồn đều phải
vượt qua giograveng socircng Nại hagrave nagravey
Coacute ba caacutech để đi qua socircng
Người nhiều cocircng đức thigrave thong
dong đi qua cầu Kẻ iacutet cocircng đức
hơn thigrave được pheacutep lội qua ở chỗ
cạn Kẻ khocircng coacute chuacutet cocircng đức
nagraveo lại mang nhiều tội aacutec thigrave
phải lội qua con socircng với giograveng
cuồng lưu chảy xiết đầy soacuteng to
gioacute lớn Đa số đều bị chết đuối
Những người vượt thoaacutet qua
được giograveng socircng Nại hagrave đều lần
29
lượt tugravey theo tội aacutec nặng nhẹ sẽ
được Thập Điện Diecircm vương
phacircn xử kết aacuten vagrave tống vagraveo caacutec
cửa ngục Đến cửa ngục thứ
mười tức lagrave cửa ngục cuối cugraveng
cũng lagrave nơi magrave tội nhacircn phải
gaacutenh chịu những higravenh phạt nặng
nề nhất Bồ Taacutet Địa Tạng xuất
hiện xin với Diecircm Vương cho
tội nhacircn được giảm khinh Bởi
vigrave caacutec vua Diecircm Vương đều
kiacutenh nễ Bồ Taacutet Địa Tạng thế
necircn nếu chỉ cần tigravem ra một điểm
tốt nhỏ nhất của tội nhacircn vua
Diecircm Vương cũng nễ lời Bồ Taacutet
Địa Tạng sẵn sagraveng cho họ được
hưởng aacuten giảm khinh
Chiacutenh vigrave tin tưởng vagraveo
giograveng socircng Nại hagrave nagravey cũng như
30
vagraveo Bồ Taacutet Địa Tạng magrave người
Nhật Bản trong hagraveng thế kỷ qua
đatilde xacircy dựng lecircn rất nhiều đền
đagravei lăng tẩm để thờ phượng
Ngagravei dọc theo caacutec bờ socircng hay
caacutec ghềnh đaacute becircn cạnh bờ biển
magrave một địa điểm nổi tiếng lagrave
Sai (Nại hagrave) no kawara of
Numa no Uchi được xacircy dựng
từ thời Edo (Uế Thổ) Tại đacircy
những người cha mẹ đau khổ vigrave
mất con đatilde đến sắp xếp những
mộ thaacutep bằng đaacute cuội hoặc đặt
vagraveo đoacute những viecircn đaacute nhằm
tưởng niệm những đứa con đatilde
qua đời trước bức tượng của Bồ
Taacutet Địa Tạng Coacute nơi người ta
sắp xếp hagraveng trăm bức tượng
nhỏ khuocircn mặt của Bồ Taacutet Địa
Tạng cugraveng với đồ chơi trẻ con
31
xen kẻ becircn cạnh những hograven đaacute
tưởng niệm Lacircu ngagravey những
mộ thaacutep cagraveng lớn dần lecircn do
những người tin tưởng đến
viếng thăm bỏ thecircm vagraveo những
viecircn đaacute khocircng phải chỉ để tưởng
nhớ đến những đứa con thacircn yecircu
của migravenh magrave cho cả những linh
hồn của những trẻ thơ bất hạnh
đatilde đi qua cotildei đời nagravey kể cả
những trẻ đatilde chết ngay từ luacutec
chưa sinh
Bồ Taacutet Địa Tạng như
đatilde noacutei ở trecircn khocircng phải chỉ lagrave
vị Bồ Taacutet bảo vệ trẻ con magrave theo
truyền thuyết của Nhật Bản đặc
biệt lagrave dưới thời đại Hean đatilde
xuất hiện dưới higravenh dạng của
một đứa trẻ Triều đại Hean coacute
32
thể được coi như lagrave một triều đại
đen tối trong lịch sử Nhật bản
Chiến tranh xatilde hội rối loạn tai
ương vagrave dịch bệnh lan tragraven khắp
nơi tạo necircn bao thảm cảnh đau
thương khốn khổ cho mọi người
Những tiacuten đồ Phật tử thuần
thagravenh tin rằng đacircy lagrave giai đoạn
mạt phaacutep đatilde đến vagrave trước những
thảm cảnh nagravey may ra chỉ coacute
những năng lực thần linh mới coacute
thể cứu vatilden được Thế lagrave người
ta dốc lograveng tin tưởng vagraveo năng
lực cứu độ của Bồ Taacutet Địa Tạng
vagrave cacircu chuyện đatilde được truyền
tụng như sau
Dưới triều đại của
Hoagraveng đế Go - Ichido bệnh đậu
mugravea bộc phaacutet vagrave lan tragraven nhanh
33
choacuteng Lưỡi haacutei của tử thần đatilde
cuốn đi khocircng biết bao nhiecircu lagrave
sinh mạng Noacute khocircng chừa bỏ
bất cứ ai bất kể quan hay dacircn
người quacutey tộc hay kẻ bần hagraven
Trước nỗi khổ đau lớn lao nagravey
của nhacircn sinh với lograveng từ bi vocirc
lượng một nhagrave sư tecircn Ninko
khocircng biết lagravem caacutech gigrave khaacutec hơn
lagrave cầu nguyện đến sự giuacutep đỡ
của Bồ Taacutet Địa Tạng Đecircm đoacute
trong giấc mơ nhagrave sư Ninko
trocircng thấy một đứa trẻ với
khuocircn mặt thanh tuacute xuất hiện
noacutei với ngagravei Nay thigrave nhagrave ngươi
đatilde thấy rotilde sự vocirc thường của kiếp
sống Vacircng những người tocirci
vừa mới gặp mới noacutei chuyện với
họ hồi saacuteng đacircy tối lại đatilde mất
rồi Ngay cả chuacuteng ta đang hạnh
34
phuacutec hocircm nay nhưng ngagravey mai
những khổ đau thương tacircm sẽ
xảy đến Khocircng coacute gigrave lagrave vĩnh
cửu sư Ninko trả lời
Đứa trẻ mĩm cười
Khocircng coacute gigrave để phải than traacutech
trước những đau thương của
kiếp sống Coacute luacutec nagraveo magrave con
người lại khocircng coacute những khổ
đau Nếu một người muốn giải
thoaacutet khỏi những nỗi khổ đau
họ necircn nghe theo những lời dạy
của Bồ Taacutet Địa Tạng
Sư Ninko tỉnh giấc vagrave
vội vagraveng chạy đến tigravem Kojo nhagrave
điecircu khắc tượng nổi tiếng ở địa
phương vagrave nhờ ocircng ta đuacutec một
pho tượng Bồ Taacutet Địa Tạng
Khi bức tượng hoagraven thagravenh sư
35
Ninko tổ chức một buổi lễ
khaacutenh thagravenh vagrave thuyết giảng một
thời phaacutep về giaacuteo lyacute vagrave cocircng
năng của Bồ Taacutet Địa Tạng
Tăng chuacuteng vagrave quần chuacuteng Phật
tử hoagraven toagraven chuyển động bởi
thời phaacutep nagravey vagrave hết lograveng quy
ngưỡng vagraveo Bồ Taacutet Địa Tạng
Tất cả những người coacute mặt tại
ngocirci chugravea vagrave tất cả những ai đến
tham dự buổi lễ khaacutenh thagravenh nagravey
đều thoaacutet qua khỏi kiếp nạn đậu
mugravea Những kẻ kiecircu hảnh
khocircng tin tưởng đều bị cuốn đi
trong cơn dịch bệnh nagravey Bệnh
đậu mugravea cũng đatilde chấm dứt
khocircng lacircu sau đoacute nhưng cư dacircn
do lograveng tin tưởng vigrave được cứu
thoaacutet trong tai ương vừa qua vẫn
tiếp tục tocircn sugraveng vagrave thờ phượng
36
Bồ Taacutet Địa Tạng
Một cacircu chuyện nổi
tiếng khaacutec kể lại nỗi bất hạnh
của một đứa trẻ lacircm vagraveo tigravenh
trạng mẹ ghẻ con chồng
Nếu như trong kho tagraveng
truyện cổ của Việt Nam ta coacute
chuyện Phạm Cocircng - Cuacutec Hoa
với bagrave kế mẫu Tagraveo Thị như lagrave
một khuocircn mẫu điễn higravenh của
những bagrave mẹ ghẻ độc aacutec nhất ở
trecircn thế gian nagravey thigrave Nhật Bản
cũng coacute một cacircu chuyện tương
tự như thế nhưng được lồng
trong bối cảnh hagravenh hoạt của vị
Bồ Taacutet chuyecircn cứu độ những trẻ
thơ bất hạnh Địa Tạng Truyện
kể rằng khoảng một ngagraven năm
trước đacircy tại một ngocirci lagraveng nhỏ
37
tecircn lagrave Anwa coacute một người phụ
nữ rất hiền lương mộ đạo hết
lograveng sugraveng kiacutenh Bồ Taacutet Địa Tạng
Vigrave nhagrave nghegraveo cho necircn bagrave luocircn
luocircn ao ước vagrave vẫn thường cầu
nguyện lagravem sao coacute được một
pho tượng Bồ Taacutet Địa Tạng để
thờ phượng ở trong nhagrave Một
ngagravey nọ trong khi đang giặt giủ
ở giograveng socircng trước mặt nhagrave bagrave
nhặt được một pho tượng Địa
Tạng bằng gỗ trocirci tấp vagraveo chỗ
migravenh đang đứng Xiết đổi vui
mừng bagrave vội vagraveng mang pho
tượng về nhagrave vagrave từ đoacute ngagravey hai
buổi sớm tối cocircng phu thờ lạy
Ngagravei rất nghiecircm chỉnh Vigrave chưa
coacute con thế necircn mỗi lần cuacuteng lạy
bagrave cũng khocircng quecircn khấn vaacutei
cugraveng với Bồ Taacutet Địa Tạng giuacutep
38
cho bagrave coacute một đứa con trai
Khocircng bao lacircu quả nhiecircn bagrave thọ
thai vagrave sanh được một đứa con
trai Nhưng bất hạnh thay khi
đứa beacute trograven bốn tuổi thigrave người
mẹ lacircm bạo bệnh vagrave qua đời
Chẳng bao lacircu sau đoacute thigrave người
cha tục huyền với một người
đagraven bagrave khaacutec Bagrave nagravey lagrave một
người rất hung dữ vagrave độc aacutec vagrave
đứa con chồng thường xuyecircn lagrave
nạn nhacircn cho những cơn thịnh
nộ của bagrave kế mẫu hung aacutec nagravey
Đứa beacute ngay từ hồi nhỏ do đatilde
chịu ảnh hưởng của mẹ trong
việc thờ cuacuteng Bồ Taacutet Địa Tạng
cho necircn khi mẹ mất đi cũng
khocircng hề quecircn vagrave xao lảng nghi
lễ nagravey tuy nhiecircn do sợ bagrave mẹ
39
ghẻ đaacutenh chữi noacute đatilde phải lagravem
trong acircm thầm leacuten luacutet Một hocircm
trong khi người cha coacute việc phải
rời khỏi nhagrave đi ra tỉnh nhacircn luacutec
bagrave mẹ ghẻ đang ngủ trưa đứa beacute
vagraveo bếp kiếm được một iacutet cơm
nguội vội vagraveng đem dacircng cuacuteng
lecircn bagraven thờ của Bồ Taacutet Địa Tạng
vagrave mẹ migravenh Quỳ trước bagraven thờ
lograveng nhớ thương mẹ khocircng
nguocirci đatilde lagravem đứa beacute bật khoacutec
lecircn nức nở Tiếng khoacutec của đứa
trẻ lagravem bagrave mẹ ghẻ tỉnh giấc vagrave
khi trocircng thấy đứa trẻ đang cuacuteng
lạy mẹ noacute bagrave liền nổi cơn thịnh
nộ vagrave trong khi điecircn tiết lecircn vigrave
giận dữ bagrave đatilde tuacutem lấy noacute quẳng
vagraveo nồi chaacuteo heo đang socirci sugraveng
sục trecircn bếp lửa
40
Trong luacutec nagravey người cha đang đi
đường bỗng dưng cảm thấy lograveng
dạ bồn chồn noacuteng lecircn như lửa
đốt khiến ocircng khocircng thể cất
bước được nữa vagrave như coacute điều gigrave
thuacutec dục buộc ocircng phải quay trở
về nhagrave Đến đầu lagraveng ocircng bỗng
gặp một nhagrave sư cotildeng một đứa beacute
ở sau lưng đang than khoacutec thảm
thiết tiếng khoacutec nghe rất quen
thuộc Khocircng nghi ngờ gigrave nữa
đoacute lagrave tiếng khoacutec của chiacutenh con
ocircng Tuy vậy người cha vigrave chưa
thấy mặt necircn cograven baacuten tiacuten baacuten
nghi hỏi nhagrave sư Thầy ơi đứa
trẻ nagraveo đang khoacutec vậy Nhagrave sư
trả lời Ta đatilde đổi mạng ta cho
đứa trẻ nagravey khi người mẹ ghẻ
của noacute đang tigravem caacutech giết noacute
Ngươi hatildey tigravem kẻ nagraveo đaacuteng tin
41
cậy để nuocirci dưỡng vagrave giaacuteo dục
đứa beacute nagravey Noacutei xong nhagrave sư
trao đứa beacute vagraveo tay của người
cha đang kinh hoagraveng run rẩy
Mang ơn nhagrave sư người cha vội
hỏi Thưa Thầy Thầy đang truacute
trigrave ở chugravea nagraveo Nhagrave sư trả lời
Ta ở gần đền thờ vua Thập
Điện xong biến mất Sau khi
đem con gởi nhờ ở nhagrave ocircng bagrave
nội người cha quay trở về nhagrave
vagrave thấy bagrave vợ đang ra sức đun
củi vagraveo bếp trecircn đoacute lagrave một nồi
nước đậy nắp đang socirci Thấy
chồng xuất hiện bất ngờ bagrave ta
coacute vẻ bối rối vagrave tigravem caacutech dập tắt
ngọn lửa Anh ta liền hỏi vợ
Thằng con tocirci đacircu rồi sao
khocircng thấy Bagrave vợ gian hugraveng
luacutec nagravey begraven giả bộ đau thương
42
sụt sugravei kể lể Thấy khocircng coacute
ocircng ở nhagrave thằng nhỏ bỏ chạy ra
chơi ở cạnh bờ socircng khocircng may
sẩy chacircn rớt xuống socircng nước
cuốn mất xaacutec rồi Người chồng
khocircng noacutei gigrave vội tiến đến cạnh
nồi nước vagrave mở nắp ra Nổi ở
trecircn mặt nồi chaacuteo heo đang socirci
sugraveng sục lagrave pho tượng của Bồ
Taacutet Địa Tạng pho tượng ở trecircn
bagraven thờ magrave người vợ trước của
ocircng đatilde thờ cuacuteng hằng ngagravey Bacircy
giờ thigrave anh ta mới hiểu hết yacute
nghĩa lời của nhagrave sư noacutei Ta đatilde
đổi mạng ta vagrave biết rằng nhagrave sư
magrave ocircng vừa mới gặp khocircng ai
khaacutec hơn chiacutenh lagrave Bồ Taacutet Địa
Tạng đatilde hoacutea hiện ra để cứu con
migravenh Chaacuten nản trước tigravenh đời
cảm động trước sự linh ứng
43
nhiệm mầu của Bồ Taacutet Địa
Tạng người đagraven ocircng xuống toacutec
đi tu vagrave trở thagravenh một nhagrave sư
suốt đời tận tụy thờ phượng Bồ
Taacutet Địa Tạng
3 Bồ Taacutet Địa Tạng Vigrave hạnh
phuacutec của trẻ thơ
Thaacuteng Bảy lagrave thaacuteng của Bồ Taacutet
Địa Tạng Truyền thống Phật
giaacuteo Trung Hoa vagrave Việt Nam đatilde
chọn ngagravey Rằm thaacuteng Bảy lagrave
ngagravey lễ Vu Lan vagrave theo niềm tin
tưởng của Phật tử Aacute Đocircng đacircy
cũng lagrave ngagravey Xaacute Tội Vong
Nhacircn - tức lagrave ngagravey caacutec vua
Diecircm vương mở cửa ngục cho
caacutec hồn ma được thong thả rong
chơi hoặc những hồn ma đoacutei
44
khaacutet coacute cơ hội được đi kiếm ăn
sau một năm trời bị dagravey vograve thiecircu
đốt bởi đoacutei khaacutet trong địa ngục
Trong khi đoacute Phật giaacuteo Nhật
Bản chọn ngagravey 24 thaacuteng Bảy
Acircm lịch lagrave ngagravey viacutea của Bồ Taacutet
Địa Tạng vagrave cũng lagrave ngagravey lễ hội
truyền thống của trẻ thơ Đacircy lagrave
ngagravey hội dagravenh cho trẻ em dưới
mười ba tuổi cugraveng với những
người lớn cugraveng tham dự để bagravey
tỏ lograveng biết ơn đến Bồ Taacutet Địa
Tạng cũng như nhắc nhở đến sứ
mệnh thiecircng liecircng của Ngagravei lagrave
bảo vệ trẻ thơ vượt qua giai
đoạn khoacute khăn nhất của đời
người
Theo thocircng lệ saacuteng ngagravey 24 một
caacutei rạp được dựng lecircn trước đền
45
thờ hay bức tượng của Bồ taacutet
Địa Tạng Nếu lagrave một nơi dacircn
cư đocircng đuacutec ngocirci nhagrave gần nhất
cạnh đoacute sẽ được tăng cường
thecircm để coacute đủ chỗ cho lễ hội
Trong ngagravey nagravey bagraven thờ vagrave tocircn
tượng của Bồ Taacutet được lau chugravei
sạch sẽ sau đoacute người ta quấn
những laacute cờ hai magraveu đỏ trắng
chung quanh tocircn tượng của
Ngagravei Trước mỗi nhagrave người ta
treo những lồng đegraven magraveu đỏ trecircn
đoacute ghi giograveng họ của mỗi gia
đigravenh Những lồng đegraven nagravey sẽ
được thắp saacuteng vagraveo buổi tối tạo
necircn một magraveu hồng lung linh
huyền ảo trong suốt caacutec ngả
đường trong đecircm lễ hội
Từ saacuteng sớm tinh mơ dacircn
46
chuacuteng địa phương mang hoa
quả tragrave baacutenh vagrave nhang đegraven đến
để cuacuteng lễ Bồ taacutet Địa Tạng Sau
đoacute trẻ con tụ hội vagrave vui chơi ăn
uống suốt ngagravey Tối đến người
ta tham dự những cuộc đốt
phaacuteo vagrave ăn dưa hấu Cha mẹ vagrave
trẻ con trong những bộ y phục
kimono sặc sỡ cổ truyền cugraveng
tham dự vui chơi vagrave đacircy cũng lagrave
dịp giao tế lagravem nẩy nở tigravenh thacircn
giữa bagrave con xoacutem giềng ở trong
vugraveng Lễ hội Jizo (Địa Tạng)
bon nagravey cũng lagrave dịp magrave con trẻ
tận hưởng những ngagravey hegrave tươi
đẹp cuối cugraveng vigrave sau đoacute chuacuteng
bắt đầu trở lại trường học
Tuy lagrave một ngagravey hội dagravenh cho
thiếu nhi vui chơi nhưng Phật tử
47
Nhật Bản đatilde biến dịp nagravey thagravenh
một ngagravey lễ hội thắm đượm yacute
nghĩa tiacutech cực của tocircn giaacuteo Đacircy
lagrave một tập tục rất hay magrave người
Phật tử Việt Nam khocircng thể
khocircng học tập Ta đatilde coacute sẵn
ngagravey Tết Nhi Đồng - tức lagrave lễ
Trung Thu - nhưng từ trước đến
nay đacircy chỉ lagrave ngagravey để cho trẻ
con vui chơi thuần tuacutey Nhưng
đacircu coacute phải bất cứ trẻ thơ nagraveo
trecircn cotildei đời nagravey cũng coacute những
diễm phuacutec được vui chơi như
thế Trong xatilde hội chuacuteng ta vagrave
trecircn thế giới nagravey vẫn cograven rất
nhiều những trẻ thơ thiếu ăn
thiếu mặc sống lăn loacutec ở đầu
đường xoacute chợ suốt đời khocircng
hề được diễm phuacutec cắp saacutech đến
trường Coacute khocircng biết bao nhiecircu
48
những trẻ thơ bị hagravenh hạ saacutech
nhiễu (child abuse) đến thương
tật hay mất mạng Coacute những beacute
gaacutei bất hạnh bị cha mẹ baacuten tiết
trinh hay xocirc đẩy vagraveo chốn lầu
xanh để kiếm chuacutet tiền nhỏ sống
qua ngagravey Vagrave cograven biết bao nhiecircu
thacircn phận của trẻ thơ bị vugravei dập
trong những cuộc chiến tang
thương Thế necircn ngagravey Tết Trung
Thu đối với người Phật tử Việt
Nam đặc biệt đối với những tổ
chức thanh thiếu niecircn Phật tử
necircn lagrave ngagravey giaacuteo dục cho trẻ thơ
tinh thần Địa Tạng nghĩa lagrave dạy
cho trẻ con tinh thần vị tha biết
yecircu thương đugravem bọc vagrave chia xẻ
nhờ vậy khi lớn lecircn hiểu được yacute
nghĩa của yecircu thương chuacuteng sẽ
khocircng thể nagraveo trở thagravenh những
49
người gieo rắc tai ương cho xatilde
hội
Chăm lo cho hạnh phuacutec của trẻ
thơ chưa đủ người Phật tử
mang tinh thần Địa Tạng mang
sứ mệnh Địa Tạng cograven phải biết
caacutech chăm lo cho những linh
hồn những trẻ thơ bất hạnh đatilde
ligravea đời ngay luacutec cograven thơ ấu hoặc
vigrave lyacute do nagraveo đoacute đatilde chết khi đang
cograven lagrave một bagraveo thai ở trong bụng
mẹ Một trong những caacutech chăm
lo tiacutech cực nhất lagrave ngăn ngừa
tigravenh trạng phaacute thai vigrave phaacute thai
cũng lagrave một tệ trạng xatilde hội Để
ngăn ngừa tigravenh trạng nhacircn matilden
trecircn thế giới - đặc biệt lagrave tại
Trung quốc vagrave Việt Nam - hagraveng
năm đatilde coacute đến hagraveng triệu sinh
50
mạng đatilde bị boacutep chết ngay từ
khi cograven lagrave một caacutei bagraveo thai Thế
nhưng đạo đức Phật giaacuteo quan
niệm như thế nagraveo về vấn đề
nagravey
Trong dịp viếng thăm AAcircu
Chacircu hồi gần đacircy của Đức Đạt
Lai Lạt Ma khi tiếp xuacutec với
những nhagrave triacute thức phương Tacircy
một số nhagrave khoa học Phaacutep đatilde
necircu lecircn cacircu hỏi Thưa Đức Đạt
Lai Lạt Ma Ngagravei tin rằng vagraveo
thời điểm nagraveo trong quaacute trigravenh
thụ thai của sinh vật bắt đầu
hagravem chứa những hạt mầm tinh
thần hay dấu hiệu thiecircng liecircng
của sự sống
Đức Đạt Lai Lạt Ma đatilde trả lời
rằng
51
Phật giaacuteo quan niệm
rằng yacute thức xacircm nhập vagraveo
sinh vật ngay từ phuacutet giacircy
đầu tiecircn của sự thụ thai
bởi lẽ đoacute magrave phocirci bagraveo vẫn
được coi như lagrave một sinh
vật Cho necircn chuacuteng tocirci
xem hagravenh động phaacute thai
cũng giống như việc cướp
đi sự sống của một con
người vagrave dĩ nhiecircn đacircy
khocircng phải lagrave một việc
lagravem chaacutenh đaacuteng (8)
Quan niệm nagravey đatilde được Ngagravei
khẳng định lại một lần nữa khi
người ta necircu lecircn cacircu hỏi về vấn
đề kiểm soaacutet dacircn số
Thưa Ngagravei quan niệm của Ngagravei
như thế nagraveo về việc kiểm soaacutet
52
sinh sản vagrave Ngagravei coacute yacute kiến gigrave về
việc phaacute thai
Ngagravei đatilde trả lời như sau
Để trả lời cho cacircu hỏi
nagravey tocirci thường giải thiacutech
theo quan điểm của người
Phật tử vốn quan niệm
rằng đời sống của tất cả
mọi loagravei chuacuteng sanh kể
cả cocircn trugraveng sacircu bọ vagrave
đặc biệt lagrave con người đều
rất quacutey giaacute Nếu nhigraven vấn
đề như thế thigrave tất cả mọi
higravenh thứckiểm soaacutet sinh
sản đều cần phải được
ngăn cấm Tuy nhiecircn
những sinh mạng quacutey giaacute
53
đoacute nay đatilde đạt đến một số
lượng đaacuteng kể thế necircn
chuacuteng ta khocircng thể khocircng
khẩn thiết kecircu gọi mọi
người phải quan tacircm đến
vấn đề hạn chế sinh sản
một caacutech nghiecircm tuacutec vigrave
đoacute lagrave phương caacutech duy
nhất để hạn chế tigravenh
trạngiuml gia tăng dacircn số
Như tocirci đatilde từng đề cập
khi magrave tagravei nguyecircn của traacutei
đất đang khocirc kiệt dần tocirci
chấp nhận chuyện hạn
chế sinh sản một caacutech bất
bạo động
Cograven phaacute thai lagrave một
chuyện khaacutec đoacute lagrave một
hagravenh động saacutet nhacircn
54
Truyền thống Giới Luật
Phật giaacuteo chỉ rotilde rằng ta
khocircng được giết hại con
người cho dugrave đoacute lagrave một bagraveo thai (9)
Trong tinh thần đoacute caacutei
chết của một bagraveo thai vẫn được
xem như lagrave caacutei chết của một con
người vagrave cần coacute những nghi lễ
xứng đaacuteng Đối với những
người đatilde chết Phật giaacuteo chuacuteng
ta coacute nghi thức cầu siecircu nhưng
nghi thức cầu siecircu chưa noacutei lecircn
hết yacute nghĩa đặc biệt của những
người chết trẻ lagrave đối tượng đặc
biệt quan tacircm của Bồ Taacutet Địa
Tạng theo truyền thống Phật
giaacuteo Nhật Bản Để tưởng niệm
những trẻ thơ chết khi cograven ở
55
trong bụng mẹ (sẩy thai phaacute
thai) hoặc chỉ trải qua một vagravei
năm ngắn ngủi của đời người
Phật giaacuteo Nhật Bản coacute nghi lễ
tocircn thờ Địa Tạng Mizuko (Ấu
Thủy) - magrave higravenh tượng lagrave một
nhagrave sư bồng một đứa trẻ ở trecircn
tay vagrave một hoặc hai đứa trẻ đang
quấn quiacutet dưới chacircn Ngagravei - vốn
rất phổ thocircng trong đại chuacuteng
Theo niềm tin tưởng từ lacircu đời
người Nhật cho rằng mọi sinh
vật đều được sinh ra từ lograveng
biển cả kể cả đảo quốc vagrave cư
dacircn của đất Phugrave Tang Ấu Thủy
(Mizuko) vigrave thế được dugraveng để
diễn tả phocirci bagraveo của những sinh
vật đang trocirci nổi bigravenh bồng
trong một thế giới đầy nước
chờ đợi được sinh ra đời Trước
56
thế kỷ thứ 20 tỉ lệ tử suất của
trẻ con ở Nhật Bản ở một mức
độ rất cao coacute khocircng đến 50
trẻ em sống soacutet đến 5 - 7 tuổi
Tuy nhiecircn đacircy khocircng phải lagrave lyacute
do chiacutenh để người Nhật tạo ra
biểu tượng Địa Tạng Mizuko
magrave truyền thống nghi lễ nagravey chỉ
mới higravenh thagravenh trong khoảng
thập niecircn 1960 khi dacircn Nhật
tratildei qua một thời kỳ khoacute khăn về
kinh tế hậu quả của Đệ Nhị Thế
Chiến Trong điều kiện nagravey
chiacutenh phủ Nhật Bản khuyến
khiacutech mỗi gia đigravenh lyacute tưởng chỉ
necircn coacute hai con vagrave phaacute thai vigrave thế
lagrave một trong những biện phaacutep
được sử dụng hợp phaacutep để đạt
đến chỉ tiecircu nagravey
57
Nghi lễ tưởng niệm trẻ thơ phối
hợp với tiacuten ngưỡng tocircn thờ Bồ
Taacutet Địa Tạng của truyền thống
Phật giaacuteo Nhật Bản đatilde được Ni
sư Jan Chozen Bays Roshi (10)
du nhập vagraveo Hoa Kỳ canh cải
theo một mocirc thức thiacutech hợp với
con người thời đại vagrave quốc độ
rất đaacuteng được cho chuacuteng ta lưu
yacute Lagrave một Baacutec sĩ Nhi Khoa thọ
Tỳ kheo giới năm 1979 theo một
dograveng Thiền Nhật Bản Ni sư
Chozen lagrave một nữ tăng sĩ tiecircn
phong người Hoa Kỳ mang tinh
thần Địa Tạng thể nhập vagraveo
cuộc sống đời thường aacutep dụng
vagraveo latildenh vực bảo vệ vagrave chăm
soacutec caacutec trẻ em bị saacutech nhiễu
(child abuse) tại Portland bang
58
Oregon (HK) trong suốt hai
mươi lăm năm qua đồng thời
với tư caacutech lagrave một Tu viện
trưởng một Trung tacircm Thiền
học Bagrave đatilde tổ chức những buổi
lễ tưởng niệm cho thacircn nhacircn
những người mất maacutet con em
của họ theo một nghi thức magrave
những người ngoagravei Phật giaacuteo
cũng coacute thể tham dự được theo
một kiểu mẫu vagrave trigravenh tự như
sau
Địa điểm
Địa điểm hagravenh lễ lagrave những
khuocircn viecircn coacute thờ tocircn tượng của
Bồ Taacutet Địa Tạng nơi magrave higravenh
tượng của Ngagravei cũng như caacutec
vật tưởng niệm được bảo quản
khocircng bị hư hại bởi bất cứ thời
59
tiết nagraveo vagrave lagrave nơi magrave sau nagravey
thacircn nhacircn coacute thể dễ dagraveng đến
thăm viếng vagrave tỉnh tọa để tưởng
nhớ đến con em migravenh
Những Người Tham Dự
Nghi lễ chỉ dagravenh cho thacircn quyến
vagrave những Phật tử tham dự buổi
lễ Khocircng chấp nhận phoacuteng viecircn
ngoại trừ họ lagrave Phật tử vagrave tham
dự buổi lễ từ đầu chiacute cuối Tiacutenh
caacutech tế nhị riecircng tư của người
tham dự được tuyệt đối tocircn
trọng vagrave do đoacute khocircng cho pheacutep
chụp higravenh
Chủ Trigrave Buổi Lễ
Vigrave đacircy lagrave lễ tang - hay lagrave lễ
tưởng niệm - theo truyền thống
Phật giaacuteo iacutet nhất phải coacute một
60
Tăng sĩ Phật giaacuteo - tốt nhất lagrave coacute
hai vị - chủ trigrave buổi lễ Vị tăng sĩ
chủ trigrave nagravey necircn lagrave người coacute kinh
nghiệm vagrave được huấn luyện để
coacute thể thiacutech nghi với những buổi
lễ đocircng đảo tang quyến của
nhiều gia đigravenh khaacutec nhau cugraveng
tham dự
Chuẩn Bị Cho Buổi Lễ
Necircn coacute một phograveng riecircng để cho
tang quyến chuẩn bị những gigrave
cần thiết trước cho buổi lễ nơi
magrave thacircn nhacircn coacute thể an ủi lẫn
nhau cũng như hoagraven tất những
phẩm vật tưởng niệm Đacircy cũng
lagrave nơi magrave người tham dự coacute thể
nghỉ ngơi dugraveng tragrave cagrave phecirc sau
buổi lễ
61
Giới Thiệu Nghi Lễ
Người traacutech nhiệm tổ chức cũng
necircn thocircng baacuteo một vagravei chi tiết
ngắn gọn về những gigrave sẽ xảy ra
trong buổi lễ kể cả những yecircu
cầu chung magrave những người
tham dự necircn chấp hagravenh Tốt hơn
hết lagrave chương trigravenh về buổi lễ
necircn được in sẵn vagrave phaacutet ra cho
tất cả những người tham dự Sự
tiacutech của Bồ Taacutet Địa Tạng vagrave yacute
nghĩa của buổi lễ cũng necircn được
giới thiệu trong chương trigravenh
nghi lễ nagravey
NGHI THỨC TIẾN HAgraveNH
TƯỞNG NIỆM
Vị Chủ Lễ
Luật nhacircn quả khocircng ngừng
62
diễn tiến
Thực tại xuất hiện dưới mọi
dạng thể higravenh
Nếu như bất cứ ai hiểu rotilde định
luật nagravey
Sẽ tự giải phoacuteng migravenh ra khỏi
mọi khổ đau
Tất cả chuacuteng sanh xuất hiện trecircn
thế gian nagravey vốn từ Nhất Thể
Rồi sẽ đi qua cotildei đời nagravey trong
một vagravei giacircy phuacutet hay thaacuteng
năm ngắn ngủi
Để trở về lại Bản Thể Uyecircn
Nguyecircn từ luacutec chưa sinh
Cuộc đời chuacuteng ta chỉ lagrave những
đợt soacuteng cồn
Trong đại dương của Bản Thể
Chacircn Như
Vốn khocircng sanh vagrave khocircng diệt
63
Hocircm nay chuacuteng ta tụ hội cugraveng
nhau ở đacircy để tưởng niệm đến
những con em của chuacuteng ta vừa
mới qua đời cũng như để bagravey tỏ
vagrave chia xẻ niềm yecircu thương vagrave
hỗ trợ đến cha mẹ thacircn quyến
vagrave bằng hữu của tất cả tang
quyến
Tất Cả Cugraveng Đọc
Baacutet Nhatilde Ba La
Mật Đa Tacircm Kinh (1
lần)
Kinh Từ Bi (1 lần)
Chuacute Địa Tạng
OM HA - HA - HA -
VIS - MA - YE SVA
- HA (9 lần)
Vị Chủ Lễ
Bản Thể Chacircn Như bagraveng bạc
64
khắp tận cugraveng Vũ trụ
Đang hiện hữu cugraveng chuacuteng ta tại
đacircy ngay tại phuacutet giacircy nagravey
Bằng caacutech tụng đọc Tacircm Kinh
Từ Bi Kinh vagrave Địa Tạng Thần
Chuacute chuacuteng ta dacircng lời nguyện
cầu đến
(Tecircn vagrave phaacutep danh
những trẻ em vừa qua đời)
Cugraveng tất cả phaacutep giới chuacuteng
sanh trong lục đạo luacircn hồi
Cầu cho aacutenh saacuteng của đạo mầu
xuyecircn qua boacuteng tối của vocirc minh
Cầu cho mọi nghiệp lực bị xoacutea
tan để đoacutea tacircm hoa bừng nở
trong mugravea Xuacircn vĩnh cữu
Cầu cho tất cả chuacuteng ta cugraveng
nhau tu tập đạo quả viecircn thagravenh
Tất Cả Cugraveng Đọc
65
NAM MOcirc THẬP PHƯƠNG
THƯỜNG TRUacute TAM BẢO
NAM MOcirc BỔN SƯ THIacuteCH CA
MAcircU NI PHẬT
NAM MOcirc THANH TỊNH ĐẠI
HẢI CHUacuteNG BỒ TAacuteT MA HA
TAacuteT
NAM MOcirc ĐẠI NGUYỆN ĐỊA
TẠNG VƯƠNG BỒ TAacuteT MA
HA TAacuteT
Chấm Dứt Buổi Lễ
OM HA - HA - HA - VIS -
MA - YE SVA - HA
Tacircm Hagrave Lecirc Cocircng Đa
() Một phần nội dung của bagravei
viết được ruacutet ra từ taacutec phẩm
Jizo Bodhisattva Modern
66
Healing amp Traditional Buddhist
Practice Jan Chozens Bays
Tutle Publishing 2002
CHUacute THIacuteCH
(1) - Thiền sư Taigu Ryokan
(1758 - 1831) lagrave một nhagrave thơ nổi
tiếng rất được yecircu thiacutech trong
văn học Nhật Bản Ocircng cũng lagrave
một nhagrave sư nghegraveo nổi tiếng
sống đạm bạc trong một tuacutep lều
tại một vugraveng quecirc đầy tuyết phủ
Hagraveng ngagravey đi vagraveo lagraveng khất
thực đaacutem trẻ con trong lagraveng
thường chạy theo ocircng vagrave ocircng
cũng đugravea giỡn chơi trograve vật lộn
với chuacuteng một caacutech hồn nhiecircn
Bagravei thơ sau đacircy đatilde mocirc tả một
khung cảnh như thế
67
Trời xanh cao vagrave nắng choacutei
chang
Với chiếc aacuteo magraveu xanh thắm
tươi tạo vật đoacuten chagraveo ngagravey
Xuacircn mới
Ocircm chiếc bigravenh baacutet trecircn tay tocirci
thả bộ vagraveo lagraveng
Đaacutem trẻ đang chơi đugravea trước
cổng chugravea dừng tay nhigraven tocirci mời
gọi
Tocirci đứng lại cởi chiếc tuacutei vải
treo lecircn cagravenh cacircy
Đặt chiếc bigravenh baacutet trecircn mỏm
hograven đaacute trắng
Chuyến khất thực của tocirci chấm
dứt tại đacircy
Khi dừng lại vagrave thay phiecircn nhau
chơi trograve neacutem banh với chuacuteng
Khaacutech qua đường dừng chacircn
cười chỉ chỏ
68
Sao lại chơi đugravea như con niacutet
thế kia
Tocirci im lặng cuacutei đầu chagraveo họ
Bởi giải thiacutech đacircu chắc gigrave coacute ai
đatilde hiểu
Rằng chẳng coacute gigrave ngoagravei phuacutet
giacircy đang hiện hữu nagravey đacircy
Tất cả những thư họa vật
dụng của nhagrave thơ nay cograven
được lưu giữ tại Bảo tagraveng viện
Ryokan tại Izumozaki
(2) - Kinh Địa Tạng Bổn
Nguyện Phẩm Thứ Mười Hai
Thấy Nghe Được Lợi Iacutech Bản
dịch của Hoagrave Thượng Thiacutech Triacute
Tịnh
(3) - Xem Jizo Bodhisattva
Modern Healing amp Traditional
Buddhist Practice Jan
69
Chozens Bays Tutle Publishing
2002 P 95
(4) - Tam Giai Giaacuteo do Đại sư
Tiacuten Hagravenh (540 - 594) khai saacuteng
với hoagravei bảo đem Phật phaacutep để
truyền baacute sacircu rộng trong dacircn
gian phugrave hợp với thời cơ vagrave
quốc độ Gọi lagrave Tam Giai Giaacuteo
vigrave ngagravei Tiacuten Hagravenh đem giaacuteo phaacutep
của đạo Phật chia lagravem ba bậc
Nhất thừa Tam thừa vagrave Phả
phaacutep Ba bậc nagravey tương ứng với
ba thời lagrave Chaacutenh phaacutep Tượng
phaacutep vagrave Mạt phaacutep Nay chuacuteng
sinh đang ở trong thời Mạt
phaacutep phải nương nhờ vagraveo Phả
phaacutep giaacuteo để tu hagravenh mới coacute
thể thoaacutet vograveng sinh tử
(5) - Kinh Địa Tạng Bổn
70
Nguyện Phẩm Thứ Taacutem Caacutec
Vua Diecircm La Khen Ngợi Bản
dịch của Hoagrave Thượng Thiacutech Triacute
Tịnh
(6) - Kinh Địa Tạng Bổn
Nguyện Phẩm Thứ Saacuteu Như
Lai Taacuten Thaacuten Bản dịch của
Hoagrave Thượng Thiacutech Triacute Tịnh
(7) - Xem Jizo Bodhisattva
Modern Healing amp Traditional
Buddhist Practice Jan
Chozens Bays Tutle Publishing
2002 P 73
(8) - Beyond Dogma HH the
Dalai Lama Rupa amp Co 1996
P 11
(9) - Beyond Dogma HH the
Dalai Lama Rupa amp Co 1996
71
P 43
(10) - Ni sư Jan Chozen Bays
Roshi tốt nghiệp Đại học Y
Khoa San Diego CA 1972
hiện lagrave Tu viện trưởng Larch
Mountain Zen Center Portland
Oregon
11
đến Ngagravei Ngagravei cũng sẽ sẵn sagraveng lăn xả
vagraveo chốn địa ngục để đưa họ ra khỏi chỗ
tối tăm
Để taacuten thaacuten cocircng năng cứu độ chuacuteng sanh
khocircng thể nghĩ bagraven của Bồ Taacutet Địa Tạng
người dacircn Nhật đatilde tạo ra khocircng biết bao
nhiecircu những truyện tiacutech huyền thoại để
noacutei về Ngagravei Với khuocircn mặt dịu hiền khả
aacutei vagrave trecircn mocirci như luocircn luocircn điểm một nụ
cười higravenh ảnh của Ngagravei đatilde hoagrave nhập vagraveo
tất cả mọi nền nếp suy nghĩ những lo acircu
trong cuộc sống đời thường của dacircn
chuacuteng Nhật Bản Higravenh ảnh của Ngagravei lagravem
người ta liecircn tưởng đến higravenh ảnh của một
vị y sĩ vugraveng quecirc sẵn sagraveng coacute mặt bất cứ
luacutec nagraveo cho bất cứ ai cần đến trong cơn
đau đớn sợ hatildei acircu lo hoạn nạn dugrave lớn
hay nhỏ Cho đến bacircy giờ khocircng phải chỉ
ở vugraveng quecirc magrave ngay tại những thagravenh phố
12
kể cả những thagravenh phố lớn đocircng đuacutec rộn
rịp như Đocircng Kinh hay cố đocirc Kyoto nếu
bạn cần đến sự giuacutep đỡ của Bồ Taacutet Địa
Tạng coacute lẽ bạn cũng khocircng cần phải đi
đacircu xa bởi vigrave chỉ caacutech một vagravei goacutec phố
vagravei ngả tư đường người Nhật lại dựng lecircn
một bagraven thờ nhỏ thờ Bồ Taacutet Địa Tạng magrave
trecircn đoacute lagrave những boacute hoa tươi thắm những
phẩm vật cuacuteng dường đơn sơ nhưng chan
chứa những tigravenh cảm tracircn trọng vagravei viecircn
kẹo dăm traacutei quyacutet vagrave đocirci khi cả những
cheacuten rượu sake Những bagraven thờ nagravey luocircn
luocircn được chăm soacutec sạch sẽ bởi cư dacircn
địa phương điều nagravey đatilde noacutei lecircn những
tigravenh cảm tin tưởng tracircn quyacute của người
Phật tử Nhật Bản luocircn luocircn hướng về
Ngagravei Ở những nơi thờ phượng lớn hơn
người ta cograven thấy Phật tử dacircng cuacuteng lecircn
Ngagravei những bộ aacuteo quần trẻ con những đocirci
giagravey deacutep Nhật Bản vigrave người ta tin tưởng
13
rằng Bồ Taacutet Địa Tạng đatilde phải đi mograven
khocircng biết bao nhiecircu lagrave goacutet giagravey tất bật
tới lui khocircng ngừng trecircn khắp nước Nhật
để an ủi săn soacutec bất cứ những ai cần đến
Ngagravei giuacutep đỡ Đặc biệt khi người ta dacircng
cuacuteng đến Ngagravei những bộ aacuteo quần trẻ con
lagrave vigrave do niềm tin theo truyền thuyết Ngagravei
lagrave người rất yecircu thiacutech trẻ con lagrave vị thần
hộ mệnh của những trẻ thơ bất hạnh Đacircy
coacute thể noacutei lagrave một trong những neacutet độc đaacuteo
đầy yacute nghĩa của Phật giaacuteo Nhật Bản
2 Bồ Taacutet Địa Tạng Người
Bảo Vệ Trẻ Con
Theo niềm tin tưởng rất lacircu đời
của Phật tử Nhật Bản kể từ thời
Trung cổ thigrave Bồ Taacutet Địa Tạng
rất thương yecircu trẻ con vagrave vigrave thế
Ngagravei lagrave vị Bồ Taacutet coacute một sứ
14
mệnh rất đặc biệt lagrave bảo vệ trẻ
con Chiacutenh vigrave vậy magrave đa phần
những higravenh tượng Bồ Taacutet Địa
Tạng tại Nhật Bản đều mang
một khuocircn mặt trẻ thơ rất đaacuteng
yecircu Trong caacutec quốc gia theo
truyền thống Phật giaacuteo Đại thừa
như Trung Hoa Triều Tiecircn Việt
Nam vv chỉ coacute Nhật Bản lagrave coacute
truyền thống độc đaacuteo nagravey
Người ta khocircng biết rotilde niềm tin
nagravey được phaacutet xuất từ đacircu coacute
thể lagrave bắt nguồn từ cuốn Kinh
Địa Tạng Bổn Nguyện Theo
một phẩm ở trong cuốn Kinh
nagravey thigrave vị quỉ thần traacutech nhiệm
về sinh mệnh vagrave tuổi thọ của con
người Chủ Mạng Quỉ Vương
cũng lagrave một vị Bồ Taacutet do lograveng từ
hoacutea hiện trong khi cugraveng với caacutec
15
vua Diecircm La cacircu hội về cung
trời Đao Lợi để nghe Phật thuyết
phaacutep đatilde bạch Phật
Người trong cotildei Diecircm
Phugrave Đề luacutec mới sanh
khocircng luận lagrave con trai hay
con gaacutei khi sắp sanh ra
chỉ necircn lagravem việc phước
lagravenh thecircm sự lợi iacutech cho
nhagrave cửa thời Thổ Địa vui
mừng khocircn xiết ủng hộ cả
mẹ lẫn con đều đặng
nhiều sự an vui hagraveng
thacircn quyến cũng được
phước lợi Hoặc khi đatilde hạ
sanh rồi necircn cẩn thận
chớ coacute giết hại sanh vật
để lấy những vị tươi ngon
cung cấp cho người sản
16
mẫu ăn cugraveng nhoacutem họp
cả cả hagraveng quyến thuộc
lại để uống rượu ăn thịt
ca xang đờn saacuteo nếu lagravem
những việc trecircn đoacute coacute thể
lagravem cho người mẹ đứa
con chẳng đặng an
vui(5)
Trong một đoạn kinh khaacutec khi
taacuten thaacuten về cocircng năng vagrave oai lực
của Bồ Taacutet Địa Tạng Phật đatilde
tuyecircn thuyết cugraveng Bồ taacutet Phổ
Quảng
Lại vầy nữa nầy Phổ
Quảng Về trong thuở về
sau nagravey nơi cotildei Diecircm
Phugrave Đề trong hagraveng Saacutet
Đế Lợi Bagrave La Mocircn
Trưởng Giả Cư Sĩ tất cả
caacutec hạng người vagrave những
17
dacircn tộc giograveng họ khaacutec
như coacute người nagraveo mới
sanh đẻ hoặc con trai
hoặc con gaacutei nội trong
bảy ngagravey sớm vigrave đứa trẻ
mới sanh đoacute magrave tụng kinh
điển khocircng thể nghĩ bagraven
nagravey lại vigrave đứa trẻ magrave
niệm danh hiệu của Ngagravei
Địa Tạng Bồ Taacutet đủ một
muocircn biến Được vậy thời
đứa trẻ hoặc trai hay lagrave
gaacutei mới sanh ra đoacute nếu
đời trước noacute coacute gacircy ra tội
vạ chi cũng đặng thoacuteat
khỏi cả noacute sẽ an ổn vui vẻ
dễ nuocirci lại thecircm được
sống lacircu Cograven như noacute lagrave
đứa nương nơi phước lực
magrave thọ sanh thời đời noacute
18
cagraveng được an vui hơn
cugraveng sống lacircu hơn(6)
Chăm lo cho hạnh phuacutec trẻ thơ
chưa đủ Bồ Taacutet Địa Tạng cograven
chăm lo đến số phận của những
trẻ thơ bất hạnh đatilde ligravea đời ngay
luacutec cograven thơ ấu hoặc vigrave lyacute do nagraveo
đoacute đatilde chết khi đang cograven lagrave một
bagraveo thai ở trong bụng mẹ Chết
yểu theo quan niệm của người
Aacute Đocircng lagrave một điều bất hạnh
Cagraveng bất hạnh hơn nữa theo
quan điểm Phật giaacuteo lagrave vigrave trẻ thơ
chưa coacute yacute niệm về sự sống chết
thế necircn trong giai đoạn thacircn
trung ấm thần thức của chuacuteng
vẫn cograven lảng vảng chung quanh
những người thacircn yecircu như cha
mẹ anh chị em khocircng chịu rời
bỏ căn phograveng vagrave ngocirci nhagrave magrave
19
chuacuteng đatilde từng sinh sống Hagraveng
ngagravey chuacuteng tiếp xuacutec với họ noacutei
chuyện với họ vagrave cảm thấy rất
đau khổ vigrave những người thacircn
yecircu nagravey hầu như khocircng ai nghe
lời chuacuteng khocircng coacute vẻ gigrave quan
tacircm đến chuacuteng cả Chuacuteng thật lagrave
cocirc đơn buồn tủi vagrave rất đaacuteng tội
nghiệp Chuacuteng ta đừng vội nghĩ
một caacutech đơn giản rằng vigrave trẻ
con ngacircy thơ trong trắng trong
đời chuacuteng chưa hề gacircy ra một aacutec
nghiệp nagraveo necircn khi chết lagrave coacute thể
được sanh về những cảnh giới
tốt đẹp Sự thật khocircng phải như
vậy Điều nagravey đatilde được Đức Thế
Tocircn giải thiacutech một caacutech khaacute rotilde
ragraveng khi phản baacutec lập luận của
một người ngoại đạo cho rằng
nếu một người nagraveo đoacute thacircn
20
khocircng lagravem những điều xấu aacutec
miệng khocircng thốt những lời cay
độc khocircng coacute những taacutec yacute xấu
xa khocircng kiếm sống bằng
những nghề bất lương người đoacute
như thế đatilde hoagraven tất những nỗ
lực tu tập tinh thần cần thiết vagrave
trở thagravenh một bậc thaacutenh một
bậc giaacutec ngộ trong kiếp sống
nagravey Đức Thế tocircn đatilde phản baacutec
rằng
Một hagravei nhi cograven nằm
ngữa chưa hề coacute yacute niệm
thế nagraveo lagrave thacircn lagravem sao
chuacuteng coacute thể coacute những
hagravenh động xấu aacutec khi
thacircn chỉ biết bograve vagrave lật
Một hagravei nhi cograven nằm ngữa
ngay cả cograven chưa biết
noacutei chuyện thigrave lagravem sao
21
coacute thể thốt ra được những
lời cay độc khi miệng chỉ
biết khoacutec nhegrave [Chuacuteng]
khocircng hề coacute yacute niệm thế
nagraveo lagrave taacutec yacute thigrave lagravem sao
coacute thể coacute những taacutec yacute xấu
xa [Chuacuteng] khocircng hề coacute
yacute niệm thế nagraveo lagrave nghề
nghiệp sinh sống thigrave lagravem
sao chuacuteng coacute thể hagravenh
nghề bất lương để kiếm
sống ngoại trừ ruacutec vagraveo vuacute
mẹ Nếu [tất cả những gigrave
magrave ocircng noacutei] như thế thigrave
một đứa hagravei nhi cograven nằm
ngữa lagrave một bậc thaacutenh vagrave
lagrave [một bậc giaacutec ngộ](7)
Như thế những linh hồn trẻ thơ
nagravey sẽ đi về đacircu trong vagrave sau
giai đoạn thacircn trung ấm vagrave Bồ
22
Taacutet Địa Tạng lagravem thế nagraveo để cứu
giuacutep chuacuteng
Becircn bờ socircng Nại Hagrave
Theo sự tin tưởng của người
Phật tử Nhật Bản lứa tuổi trẻ
con vigrave triacute oacutec cograven non nớt chưa
phaacutet triển necircn khocircng thể phacircn
biệt được phải traacutei cũng như
khocircng thể thấu hiểu được những
giaacuteo lyacute của đạo Phật Dĩ nhiecircn vigrave
khocircng thocircng hiểu giaacuteo lyacute chuacuteng
khocircng thể tu tập để đạt đến giaacutec
ngộ - như đoạn kinh Phật đatilde giải
thiacutech ở trecircn - vigrave thế necircn tuy ngacircy
thơ vocirc tội sau khi từ giả cotildei đời
chuacuteng khocircng thể sanh vagraveo cảnh
giới Phật kể cả cảnh giới Tịnh
Độ Ngược lại chuacuteng bị rơi vagraveo
cotildei u minh mờ mịt Huyền thoại
23
Aacute Đocircng thường đề cập đến một
giograveng socircng magrave người chết trong
giai đoạn thacircn trung ấm cần phải
vượt qua đoacute lagrave socircng Nại hagrave
Theo truyền thuyết của
Nhật Bản những trẻ con yểu tử
sau khi chết đều tụ tập ở becircn bờ
socircng nagravey Do lograveng thương nhớ
khocircn nguocirci đến những người
thacircn yecircu tại đacircy chuacuteng nhặt
những hograven đaacute cuội sắp xếp
thagravenh những ngocirci nhagrave để tưởng
nhớ đến cha mẹ anh chị em
Khi hoagraven tất xong một caacutei
chuacuteng bảo rằng Caacutei nhagrave nagravey lagrave
của mẹ người bảo bọc tocirci Caacutei
nhagrave nagravey lagrave của cha người nắm
tay tocirci dẫn dắt tocirci trecircn đường
đời Caacutei nagravey lagrave của anh chị em
24
tocirci
Một số huyền thoại cho
rằng chiacutenh trong luacutec nagravey Bồ Taacutet
Địa Tạng đatilde hiện ra để chơi với
chuacuteng khuyến khiacutech tiếp tay
xacircy dựng những ngocirci nhagrave trẻ
con nagravey hầu giuacutep chuacuteng tiacutech lũy
cocircng đức để nhờ đoacute coacute thể vượt
qua giograveng socircng Nại hagrave trong khi
chờ đợi chuacuteng lớn khocircn với đầy
đủ triacute phaacuten đoaacuten để coacute thể đi đầu
thai sang kiếp khaacutec Tuy nhiecircn
trong số những truyền thuyết
nagravey cũng coacute chuyện đatilde kể lại
một caacutech thương tacircm vagrave ghecirc rợn
hơn Truyện mocirc tả lagrave khocircng khiacute
becircn bờ socircng Nại hagrave rất lagrave đigraveu hiu
vagrave thecirc lương trẻ con thigrave khocircng
ngớt khoacutec than vigrave khocircng cograven cha
25
mẹ để nương tựa baacutem viacuteu
Trong luacutec nagravey một mụ phugrave thuỷ
độc aacutec tecircn lagrave Datsuba với một
con mắt chaacutey đỏ hung dữ hiện
ra lột hết aacuteo quần của tất cả bọn
chuacuteng treo lecircn cagravenh cacircy Mụ
khocircng ngớt nguyền rủa chuacuteng lagrave
do chết yểu necircn chuacuteng đatilde khocircng
hoagraven tất bổn phận của người con
lagrave phải săn soacutec giuacutep đỡ cha mẹ
luacutec cha mẹ giagrave yếu Để bugrave lại
mỗi ngagravey mụ bắt chuacuteng phải ở
trần truồng xacircy những căn nhagrave
bằng đaacute cuội như lagrave một sự
trừng phạt Nhưng rồi cứ mỗi
buổi chiều tối khi những căn
nhagrave đatilde sắp hoagraven thagravenh xong thigrave
một bầy quỉ hung aacutec khaacutec đầu
sừng răng nanh hiện ra dugraveng
gậy sắt đập phaacute hết tất cả những
26
cocircng trigravenh xacircy dựng của bọn trẻ
miệng khocircng ngừng la lối nạt
nộ Khốn nạn cho tụi bacircy chết
trước cha mẹ Tụi bacircy đacircu đatilde
biết cầu nguyện lagrave gigrave
Chiacutenh luacutec nagravey thigrave Bồ Taacutet
Địa Tạng hiện ra vagrave bọn trẻ
trong luacutec đang kinh hoagraveng vội
vagraveng chạy đến chui vagraveo tăng bagraveo
của Ngagravei để tigravem chỗ ẩn trốn
Những đứa nhỏ hơn vigrave chạy
khocircng kịp đến trễ thigrave vội đeo
vagraveo caacutenh tay hay thiền trượng
của Ngagravei Bồ Taacutet Địa Tạng liền
an ủi vỗ về chuacuteng Khocircng coacute gigrave
caacutec con phải sợ hatildei cả Từ đacircy ta
lagrave Mẹ lagrave Cha của caacutec con Bọn
quỉ đatilde xuacutem lại đogravei Bồ Taacutet Địa
Tạng phải trao đaacutem trẻ con lại
27
cho chuacuteng nhưng Ngagravei đatilde dugraveng
uy lực của migravenh phoacuteng ra những
vầng hagraveo quang rực rỡ khiến
bọn chuacuteng đều khiếp sợ bỏ đi
Huyền thoại nagravey của người Nhật
đatilde mocirc tả lại những nỗi khổ đau
magrave ngay cả một đứa trẻ nhỏ beacute
ngacircy thơ vocirc tội cũng phải gaacutenh
chịu ở thế giới becircn kia vagrave chỉ coacute
Bồ Taacutet Địa Tạng lagrave người duy
nhất đatilde cứu vớt những linh hồn
beacute nhỏ đoacute
Người ta khocircng biết
nguồn gốc của huyền thoại về
giograveng socircng Nại hagrave được phaacutet
xuất từ đacircu Coacute thể lagrave bắt nguồn
từ truyện Thập Điện Diecircm
Vương trong caacutec cuốn kinh
Ngọc Lịch Minh Kinh của người
28
Trung Hoa xuất hiện vagraveo
khoảng thế kỷ thứ Taacutem noacutei rotilde
chi tiết cuộc hagravenh trigravenh về becircn
kia cỏi chết magrave mỗi người phải
trải qua Theo niềm tin của
người Trung Hoa thigrave trong tuần
lễ thứ hai của giai đoạn thacircn
trung ấm mỗi linh hồn đều phải
vượt qua giograveng socircng Nại hagrave nagravey
Coacute ba caacutech để đi qua socircng
Người nhiều cocircng đức thigrave thong
dong đi qua cầu Kẻ iacutet cocircng đức
hơn thigrave được pheacutep lội qua ở chỗ
cạn Kẻ khocircng coacute chuacutet cocircng đức
nagraveo lại mang nhiều tội aacutec thigrave
phải lội qua con socircng với giograveng
cuồng lưu chảy xiết đầy soacuteng to
gioacute lớn Đa số đều bị chết đuối
Những người vượt thoaacutet qua
được giograveng socircng Nại hagrave đều lần
29
lượt tugravey theo tội aacutec nặng nhẹ sẽ
được Thập Điện Diecircm vương
phacircn xử kết aacuten vagrave tống vagraveo caacutec
cửa ngục Đến cửa ngục thứ
mười tức lagrave cửa ngục cuối cugraveng
cũng lagrave nơi magrave tội nhacircn phải
gaacutenh chịu những higravenh phạt nặng
nề nhất Bồ Taacutet Địa Tạng xuất
hiện xin với Diecircm Vương cho
tội nhacircn được giảm khinh Bởi
vigrave caacutec vua Diecircm Vương đều
kiacutenh nễ Bồ Taacutet Địa Tạng thế
necircn nếu chỉ cần tigravem ra một điểm
tốt nhỏ nhất của tội nhacircn vua
Diecircm Vương cũng nễ lời Bồ Taacutet
Địa Tạng sẵn sagraveng cho họ được
hưởng aacuten giảm khinh
Chiacutenh vigrave tin tưởng vagraveo
giograveng socircng Nại hagrave nagravey cũng như
30
vagraveo Bồ Taacutet Địa Tạng magrave người
Nhật Bản trong hagraveng thế kỷ qua
đatilde xacircy dựng lecircn rất nhiều đền
đagravei lăng tẩm để thờ phượng
Ngagravei dọc theo caacutec bờ socircng hay
caacutec ghềnh đaacute becircn cạnh bờ biển
magrave một địa điểm nổi tiếng lagrave
Sai (Nại hagrave) no kawara of
Numa no Uchi được xacircy dựng
từ thời Edo (Uế Thổ) Tại đacircy
những người cha mẹ đau khổ vigrave
mất con đatilde đến sắp xếp những
mộ thaacutep bằng đaacute cuội hoặc đặt
vagraveo đoacute những viecircn đaacute nhằm
tưởng niệm những đứa con đatilde
qua đời trước bức tượng của Bồ
Taacutet Địa Tạng Coacute nơi người ta
sắp xếp hagraveng trăm bức tượng
nhỏ khuocircn mặt của Bồ Taacutet Địa
Tạng cugraveng với đồ chơi trẻ con
31
xen kẻ becircn cạnh những hograven đaacute
tưởng niệm Lacircu ngagravey những
mộ thaacutep cagraveng lớn dần lecircn do
những người tin tưởng đến
viếng thăm bỏ thecircm vagraveo những
viecircn đaacute khocircng phải chỉ để tưởng
nhớ đến những đứa con thacircn yecircu
của migravenh magrave cho cả những linh
hồn của những trẻ thơ bất hạnh
đatilde đi qua cotildei đời nagravey kể cả
những trẻ đatilde chết ngay từ luacutec
chưa sinh
Bồ Taacutet Địa Tạng như
đatilde noacutei ở trecircn khocircng phải chỉ lagrave
vị Bồ Taacutet bảo vệ trẻ con magrave theo
truyền thuyết của Nhật Bản đặc
biệt lagrave dưới thời đại Hean đatilde
xuất hiện dưới higravenh dạng của
một đứa trẻ Triều đại Hean coacute
32
thể được coi như lagrave một triều đại
đen tối trong lịch sử Nhật bản
Chiến tranh xatilde hội rối loạn tai
ương vagrave dịch bệnh lan tragraven khắp
nơi tạo necircn bao thảm cảnh đau
thương khốn khổ cho mọi người
Những tiacuten đồ Phật tử thuần
thagravenh tin rằng đacircy lagrave giai đoạn
mạt phaacutep đatilde đến vagrave trước những
thảm cảnh nagravey may ra chỉ coacute
những năng lực thần linh mới coacute
thể cứu vatilden được Thế lagrave người
ta dốc lograveng tin tưởng vagraveo năng
lực cứu độ của Bồ Taacutet Địa Tạng
vagrave cacircu chuyện đatilde được truyền
tụng như sau
Dưới triều đại của
Hoagraveng đế Go - Ichido bệnh đậu
mugravea bộc phaacutet vagrave lan tragraven nhanh
33
choacuteng Lưỡi haacutei của tử thần đatilde
cuốn đi khocircng biết bao nhiecircu lagrave
sinh mạng Noacute khocircng chừa bỏ
bất cứ ai bất kể quan hay dacircn
người quacutey tộc hay kẻ bần hagraven
Trước nỗi khổ đau lớn lao nagravey
của nhacircn sinh với lograveng từ bi vocirc
lượng một nhagrave sư tecircn Ninko
khocircng biết lagravem caacutech gigrave khaacutec hơn
lagrave cầu nguyện đến sự giuacutep đỡ
của Bồ Taacutet Địa Tạng Đecircm đoacute
trong giấc mơ nhagrave sư Ninko
trocircng thấy một đứa trẻ với
khuocircn mặt thanh tuacute xuất hiện
noacutei với ngagravei Nay thigrave nhagrave ngươi
đatilde thấy rotilde sự vocirc thường của kiếp
sống Vacircng những người tocirci
vừa mới gặp mới noacutei chuyện với
họ hồi saacuteng đacircy tối lại đatilde mất
rồi Ngay cả chuacuteng ta đang hạnh
34
phuacutec hocircm nay nhưng ngagravey mai
những khổ đau thương tacircm sẽ
xảy đến Khocircng coacute gigrave lagrave vĩnh
cửu sư Ninko trả lời
Đứa trẻ mĩm cười
Khocircng coacute gigrave để phải than traacutech
trước những đau thương của
kiếp sống Coacute luacutec nagraveo magrave con
người lại khocircng coacute những khổ
đau Nếu một người muốn giải
thoaacutet khỏi những nỗi khổ đau
họ necircn nghe theo những lời dạy
của Bồ Taacutet Địa Tạng
Sư Ninko tỉnh giấc vagrave
vội vagraveng chạy đến tigravem Kojo nhagrave
điecircu khắc tượng nổi tiếng ở địa
phương vagrave nhờ ocircng ta đuacutec một
pho tượng Bồ Taacutet Địa Tạng
Khi bức tượng hoagraven thagravenh sư
35
Ninko tổ chức một buổi lễ
khaacutenh thagravenh vagrave thuyết giảng một
thời phaacutep về giaacuteo lyacute vagrave cocircng
năng của Bồ Taacutet Địa Tạng
Tăng chuacuteng vagrave quần chuacuteng Phật
tử hoagraven toagraven chuyển động bởi
thời phaacutep nagravey vagrave hết lograveng quy
ngưỡng vagraveo Bồ Taacutet Địa Tạng
Tất cả những người coacute mặt tại
ngocirci chugravea vagrave tất cả những ai đến
tham dự buổi lễ khaacutenh thagravenh nagravey
đều thoaacutet qua khỏi kiếp nạn đậu
mugravea Những kẻ kiecircu hảnh
khocircng tin tưởng đều bị cuốn đi
trong cơn dịch bệnh nagravey Bệnh
đậu mugravea cũng đatilde chấm dứt
khocircng lacircu sau đoacute nhưng cư dacircn
do lograveng tin tưởng vigrave được cứu
thoaacutet trong tai ương vừa qua vẫn
tiếp tục tocircn sugraveng vagrave thờ phượng
36
Bồ Taacutet Địa Tạng
Một cacircu chuyện nổi
tiếng khaacutec kể lại nỗi bất hạnh
của một đứa trẻ lacircm vagraveo tigravenh
trạng mẹ ghẻ con chồng
Nếu như trong kho tagraveng
truyện cổ của Việt Nam ta coacute
chuyện Phạm Cocircng - Cuacutec Hoa
với bagrave kế mẫu Tagraveo Thị như lagrave
một khuocircn mẫu điễn higravenh của
những bagrave mẹ ghẻ độc aacutec nhất ở
trecircn thế gian nagravey thigrave Nhật Bản
cũng coacute một cacircu chuyện tương
tự như thế nhưng được lồng
trong bối cảnh hagravenh hoạt của vị
Bồ Taacutet chuyecircn cứu độ những trẻ
thơ bất hạnh Địa Tạng Truyện
kể rằng khoảng một ngagraven năm
trước đacircy tại một ngocirci lagraveng nhỏ
37
tecircn lagrave Anwa coacute một người phụ
nữ rất hiền lương mộ đạo hết
lograveng sugraveng kiacutenh Bồ Taacutet Địa Tạng
Vigrave nhagrave nghegraveo cho necircn bagrave luocircn
luocircn ao ước vagrave vẫn thường cầu
nguyện lagravem sao coacute được một
pho tượng Bồ Taacutet Địa Tạng để
thờ phượng ở trong nhagrave Một
ngagravey nọ trong khi đang giặt giủ
ở giograveng socircng trước mặt nhagrave bagrave
nhặt được một pho tượng Địa
Tạng bằng gỗ trocirci tấp vagraveo chỗ
migravenh đang đứng Xiết đổi vui
mừng bagrave vội vagraveng mang pho
tượng về nhagrave vagrave từ đoacute ngagravey hai
buổi sớm tối cocircng phu thờ lạy
Ngagravei rất nghiecircm chỉnh Vigrave chưa
coacute con thế necircn mỗi lần cuacuteng lạy
bagrave cũng khocircng quecircn khấn vaacutei
cugraveng với Bồ Taacutet Địa Tạng giuacutep
38
cho bagrave coacute một đứa con trai
Khocircng bao lacircu quả nhiecircn bagrave thọ
thai vagrave sanh được một đứa con
trai Nhưng bất hạnh thay khi
đứa beacute trograven bốn tuổi thigrave người
mẹ lacircm bạo bệnh vagrave qua đời
Chẳng bao lacircu sau đoacute thigrave người
cha tục huyền với một người
đagraven bagrave khaacutec Bagrave nagravey lagrave một
người rất hung dữ vagrave độc aacutec vagrave
đứa con chồng thường xuyecircn lagrave
nạn nhacircn cho những cơn thịnh
nộ của bagrave kế mẫu hung aacutec nagravey
Đứa beacute ngay từ hồi nhỏ do đatilde
chịu ảnh hưởng của mẹ trong
việc thờ cuacuteng Bồ Taacutet Địa Tạng
cho necircn khi mẹ mất đi cũng
khocircng hề quecircn vagrave xao lảng nghi
lễ nagravey tuy nhiecircn do sợ bagrave mẹ
39
ghẻ đaacutenh chữi noacute đatilde phải lagravem
trong acircm thầm leacuten luacutet Một hocircm
trong khi người cha coacute việc phải
rời khỏi nhagrave đi ra tỉnh nhacircn luacutec
bagrave mẹ ghẻ đang ngủ trưa đứa beacute
vagraveo bếp kiếm được một iacutet cơm
nguội vội vagraveng đem dacircng cuacuteng
lecircn bagraven thờ của Bồ Taacutet Địa Tạng
vagrave mẹ migravenh Quỳ trước bagraven thờ
lograveng nhớ thương mẹ khocircng
nguocirci đatilde lagravem đứa beacute bật khoacutec
lecircn nức nở Tiếng khoacutec của đứa
trẻ lagravem bagrave mẹ ghẻ tỉnh giấc vagrave
khi trocircng thấy đứa trẻ đang cuacuteng
lạy mẹ noacute bagrave liền nổi cơn thịnh
nộ vagrave trong khi điecircn tiết lecircn vigrave
giận dữ bagrave đatilde tuacutem lấy noacute quẳng
vagraveo nồi chaacuteo heo đang socirci sugraveng
sục trecircn bếp lửa
40
Trong luacutec nagravey người cha đang đi
đường bỗng dưng cảm thấy lograveng
dạ bồn chồn noacuteng lecircn như lửa
đốt khiến ocircng khocircng thể cất
bước được nữa vagrave như coacute điều gigrave
thuacutec dục buộc ocircng phải quay trở
về nhagrave Đến đầu lagraveng ocircng bỗng
gặp một nhagrave sư cotildeng một đứa beacute
ở sau lưng đang than khoacutec thảm
thiết tiếng khoacutec nghe rất quen
thuộc Khocircng nghi ngờ gigrave nữa
đoacute lagrave tiếng khoacutec của chiacutenh con
ocircng Tuy vậy người cha vigrave chưa
thấy mặt necircn cograven baacuten tiacuten baacuten
nghi hỏi nhagrave sư Thầy ơi đứa
trẻ nagraveo đang khoacutec vậy Nhagrave sư
trả lời Ta đatilde đổi mạng ta cho
đứa trẻ nagravey khi người mẹ ghẻ
của noacute đang tigravem caacutech giết noacute
Ngươi hatildey tigravem kẻ nagraveo đaacuteng tin
41
cậy để nuocirci dưỡng vagrave giaacuteo dục
đứa beacute nagravey Noacutei xong nhagrave sư
trao đứa beacute vagraveo tay của người
cha đang kinh hoagraveng run rẩy
Mang ơn nhagrave sư người cha vội
hỏi Thưa Thầy Thầy đang truacute
trigrave ở chugravea nagraveo Nhagrave sư trả lời
Ta ở gần đền thờ vua Thập
Điện xong biến mất Sau khi
đem con gởi nhờ ở nhagrave ocircng bagrave
nội người cha quay trở về nhagrave
vagrave thấy bagrave vợ đang ra sức đun
củi vagraveo bếp trecircn đoacute lagrave một nồi
nước đậy nắp đang socirci Thấy
chồng xuất hiện bất ngờ bagrave ta
coacute vẻ bối rối vagrave tigravem caacutech dập tắt
ngọn lửa Anh ta liền hỏi vợ
Thằng con tocirci đacircu rồi sao
khocircng thấy Bagrave vợ gian hugraveng
luacutec nagravey begraven giả bộ đau thương
42
sụt sugravei kể lể Thấy khocircng coacute
ocircng ở nhagrave thằng nhỏ bỏ chạy ra
chơi ở cạnh bờ socircng khocircng may
sẩy chacircn rớt xuống socircng nước
cuốn mất xaacutec rồi Người chồng
khocircng noacutei gigrave vội tiến đến cạnh
nồi nước vagrave mở nắp ra Nổi ở
trecircn mặt nồi chaacuteo heo đang socirci
sugraveng sục lagrave pho tượng của Bồ
Taacutet Địa Tạng pho tượng ở trecircn
bagraven thờ magrave người vợ trước của
ocircng đatilde thờ cuacuteng hằng ngagravey Bacircy
giờ thigrave anh ta mới hiểu hết yacute
nghĩa lời của nhagrave sư noacutei Ta đatilde
đổi mạng ta vagrave biết rằng nhagrave sư
magrave ocircng vừa mới gặp khocircng ai
khaacutec hơn chiacutenh lagrave Bồ Taacutet Địa
Tạng đatilde hoacutea hiện ra để cứu con
migravenh Chaacuten nản trước tigravenh đời
cảm động trước sự linh ứng
43
nhiệm mầu của Bồ Taacutet Địa
Tạng người đagraven ocircng xuống toacutec
đi tu vagrave trở thagravenh một nhagrave sư
suốt đời tận tụy thờ phượng Bồ
Taacutet Địa Tạng
3 Bồ Taacutet Địa Tạng Vigrave hạnh
phuacutec của trẻ thơ
Thaacuteng Bảy lagrave thaacuteng của Bồ Taacutet
Địa Tạng Truyền thống Phật
giaacuteo Trung Hoa vagrave Việt Nam đatilde
chọn ngagravey Rằm thaacuteng Bảy lagrave
ngagravey lễ Vu Lan vagrave theo niềm tin
tưởng của Phật tử Aacute Đocircng đacircy
cũng lagrave ngagravey Xaacute Tội Vong
Nhacircn - tức lagrave ngagravey caacutec vua
Diecircm vương mở cửa ngục cho
caacutec hồn ma được thong thả rong
chơi hoặc những hồn ma đoacutei
44
khaacutet coacute cơ hội được đi kiếm ăn
sau một năm trời bị dagravey vograve thiecircu
đốt bởi đoacutei khaacutet trong địa ngục
Trong khi đoacute Phật giaacuteo Nhật
Bản chọn ngagravey 24 thaacuteng Bảy
Acircm lịch lagrave ngagravey viacutea của Bồ Taacutet
Địa Tạng vagrave cũng lagrave ngagravey lễ hội
truyền thống của trẻ thơ Đacircy lagrave
ngagravey hội dagravenh cho trẻ em dưới
mười ba tuổi cugraveng với những
người lớn cugraveng tham dự để bagravey
tỏ lograveng biết ơn đến Bồ Taacutet Địa
Tạng cũng như nhắc nhở đến sứ
mệnh thiecircng liecircng của Ngagravei lagrave
bảo vệ trẻ thơ vượt qua giai
đoạn khoacute khăn nhất của đời
người
Theo thocircng lệ saacuteng ngagravey 24 một
caacutei rạp được dựng lecircn trước đền
45
thờ hay bức tượng của Bồ taacutet
Địa Tạng Nếu lagrave một nơi dacircn
cư đocircng đuacutec ngocirci nhagrave gần nhất
cạnh đoacute sẽ được tăng cường
thecircm để coacute đủ chỗ cho lễ hội
Trong ngagravey nagravey bagraven thờ vagrave tocircn
tượng của Bồ Taacutet được lau chugravei
sạch sẽ sau đoacute người ta quấn
những laacute cờ hai magraveu đỏ trắng
chung quanh tocircn tượng của
Ngagravei Trước mỗi nhagrave người ta
treo những lồng đegraven magraveu đỏ trecircn
đoacute ghi giograveng họ của mỗi gia
đigravenh Những lồng đegraven nagravey sẽ
được thắp saacuteng vagraveo buổi tối tạo
necircn một magraveu hồng lung linh
huyền ảo trong suốt caacutec ngả
đường trong đecircm lễ hội
Từ saacuteng sớm tinh mơ dacircn
46
chuacuteng địa phương mang hoa
quả tragrave baacutenh vagrave nhang đegraven đến
để cuacuteng lễ Bồ taacutet Địa Tạng Sau
đoacute trẻ con tụ hội vagrave vui chơi ăn
uống suốt ngagravey Tối đến người
ta tham dự những cuộc đốt
phaacuteo vagrave ăn dưa hấu Cha mẹ vagrave
trẻ con trong những bộ y phục
kimono sặc sỡ cổ truyền cugraveng
tham dự vui chơi vagrave đacircy cũng lagrave
dịp giao tế lagravem nẩy nở tigravenh thacircn
giữa bagrave con xoacutem giềng ở trong
vugraveng Lễ hội Jizo (Địa Tạng)
bon nagravey cũng lagrave dịp magrave con trẻ
tận hưởng những ngagravey hegrave tươi
đẹp cuối cugraveng vigrave sau đoacute chuacuteng
bắt đầu trở lại trường học
Tuy lagrave một ngagravey hội dagravenh cho
thiếu nhi vui chơi nhưng Phật tử
47
Nhật Bản đatilde biến dịp nagravey thagravenh
một ngagravey lễ hội thắm đượm yacute
nghĩa tiacutech cực của tocircn giaacuteo Đacircy
lagrave một tập tục rất hay magrave người
Phật tử Việt Nam khocircng thể
khocircng học tập Ta đatilde coacute sẵn
ngagravey Tết Nhi Đồng - tức lagrave lễ
Trung Thu - nhưng từ trước đến
nay đacircy chỉ lagrave ngagravey để cho trẻ
con vui chơi thuần tuacutey Nhưng
đacircu coacute phải bất cứ trẻ thơ nagraveo
trecircn cotildei đời nagravey cũng coacute những
diễm phuacutec được vui chơi như
thế Trong xatilde hội chuacuteng ta vagrave
trecircn thế giới nagravey vẫn cograven rất
nhiều những trẻ thơ thiếu ăn
thiếu mặc sống lăn loacutec ở đầu
đường xoacute chợ suốt đời khocircng
hề được diễm phuacutec cắp saacutech đến
trường Coacute khocircng biết bao nhiecircu
48
những trẻ thơ bị hagravenh hạ saacutech
nhiễu (child abuse) đến thương
tật hay mất mạng Coacute những beacute
gaacutei bất hạnh bị cha mẹ baacuten tiết
trinh hay xocirc đẩy vagraveo chốn lầu
xanh để kiếm chuacutet tiền nhỏ sống
qua ngagravey Vagrave cograven biết bao nhiecircu
thacircn phận của trẻ thơ bị vugravei dập
trong những cuộc chiến tang
thương Thế necircn ngagravey Tết Trung
Thu đối với người Phật tử Việt
Nam đặc biệt đối với những tổ
chức thanh thiếu niecircn Phật tử
necircn lagrave ngagravey giaacuteo dục cho trẻ thơ
tinh thần Địa Tạng nghĩa lagrave dạy
cho trẻ con tinh thần vị tha biết
yecircu thương đugravem bọc vagrave chia xẻ
nhờ vậy khi lớn lecircn hiểu được yacute
nghĩa của yecircu thương chuacuteng sẽ
khocircng thể nagraveo trở thagravenh những
49
người gieo rắc tai ương cho xatilde
hội
Chăm lo cho hạnh phuacutec của trẻ
thơ chưa đủ người Phật tử
mang tinh thần Địa Tạng mang
sứ mệnh Địa Tạng cograven phải biết
caacutech chăm lo cho những linh
hồn những trẻ thơ bất hạnh đatilde
ligravea đời ngay luacutec cograven thơ ấu hoặc
vigrave lyacute do nagraveo đoacute đatilde chết khi đang
cograven lagrave một bagraveo thai ở trong bụng
mẹ Một trong những caacutech chăm
lo tiacutech cực nhất lagrave ngăn ngừa
tigravenh trạng phaacute thai vigrave phaacute thai
cũng lagrave một tệ trạng xatilde hội Để
ngăn ngừa tigravenh trạng nhacircn matilden
trecircn thế giới - đặc biệt lagrave tại
Trung quốc vagrave Việt Nam - hagraveng
năm đatilde coacute đến hagraveng triệu sinh
50
mạng đatilde bị boacutep chết ngay từ
khi cograven lagrave một caacutei bagraveo thai Thế
nhưng đạo đức Phật giaacuteo quan
niệm như thế nagraveo về vấn đề
nagravey
Trong dịp viếng thăm AAcircu
Chacircu hồi gần đacircy của Đức Đạt
Lai Lạt Ma khi tiếp xuacutec với
những nhagrave triacute thức phương Tacircy
một số nhagrave khoa học Phaacutep đatilde
necircu lecircn cacircu hỏi Thưa Đức Đạt
Lai Lạt Ma Ngagravei tin rằng vagraveo
thời điểm nagraveo trong quaacute trigravenh
thụ thai của sinh vật bắt đầu
hagravem chứa những hạt mầm tinh
thần hay dấu hiệu thiecircng liecircng
của sự sống
Đức Đạt Lai Lạt Ma đatilde trả lời
rằng
51
Phật giaacuteo quan niệm
rằng yacute thức xacircm nhập vagraveo
sinh vật ngay từ phuacutet giacircy
đầu tiecircn của sự thụ thai
bởi lẽ đoacute magrave phocirci bagraveo vẫn
được coi như lagrave một sinh
vật Cho necircn chuacuteng tocirci
xem hagravenh động phaacute thai
cũng giống như việc cướp
đi sự sống của một con
người vagrave dĩ nhiecircn đacircy
khocircng phải lagrave một việc
lagravem chaacutenh đaacuteng (8)
Quan niệm nagravey đatilde được Ngagravei
khẳng định lại một lần nữa khi
người ta necircu lecircn cacircu hỏi về vấn
đề kiểm soaacutet dacircn số
Thưa Ngagravei quan niệm của Ngagravei
như thế nagraveo về việc kiểm soaacutet
52
sinh sản vagrave Ngagravei coacute yacute kiến gigrave về
việc phaacute thai
Ngagravei đatilde trả lời như sau
Để trả lời cho cacircu hỏi
nagravey tocirci thường giải thiacutech
theo quan điểm của người
Phật tử vốn quan niệm
rằng đời sống của tất cả
mọi loagravei chuacuteng sanh kể
cả cocircn trugraveng sacircu bọ vagrave
đặc biệt lagrave con người đều
rất quacutey giaacute Nếu nhigraven vấn
đề như thế thigrave tất cả mọi
higravenh thứckiểm soaacutet sinh
sản đều cần phải được
ngăn cấm Tuy nhiecircn
những sinh mạng quacutey giaacute
53
đoacute nay đatilde đạt đến một số
lượng đaacuteng kể thế necircn
chuacuteng ta khocircng thể khocircng
khẩn thiết kecircu gọi mọi
người phải quan tacircm đến
vấn đề hạn chế sinh sản
một caacutech nghiecircm tuacutec vigrave
đoacute lagrave phương caacutech duy
nhất để hạn chế tigravenh
trạngiuml gia tăng dacircn số
Như tocirci đatilde từng đề cập
khi magrave tagravei nguyecircn của traacutei
đất đang khocirc kiệt dần tocirci
chấp nhận chuyện hạn
chế sinh sản một caacutech bất
bạo động
Cograven phaacute thai lagrave một
chuyện khaacutec đoacute lagrave một
hagravenh động saacutet nhacircn
54
Truyền thống Giới Luật
Phật giaacuteo chỉ rotilde rằng ta
khocircng được giết hại con
người cho dugrave đoacute lagrave một bagraveo thai (9)
Trong tinh thần đoacute caacutei
chết của một bagraveo thai vẫn được
xem như lagrave caacutei chết của một con
người vagrave cần coacute những nghi lễ
xứng đaacuteng Đối với những
người đatilde chết Phật giaacuteo chuacuteng
ta coacute nghi thức cầu siecircu nhưng
nghi thức cầu siecircu chưa noacutei lecircn
hết yacute nghĩa đặc biệt của những
người chết trẻ lagrave đối tượng đặc
biệt quan tacircm của Bồ Taacutet Địa
Tạng theo truyền thống Phật
giaacuteo Nhật Bản Để tưởng niệm
những trẻ thơ chết khi cograven ở
55
trong bụng mẹ (sẩy thai phaacute
thai) hoặc chỉ trải qua một vagravei
năm ngắn ngủi của đời người
Phật giaacuteo Nhật Bản coacute nghi lễ
tocircn thờ Địa Tạng Mizuko (Ấu
Thủy) - magrave higravenh tượng lagrave một
nhagrave sư bồng một đứa trẻ ở trecircn
tay vagrave một hoặc hai đứa trẻ đang
quấn quiacutet dưới chacircn Ngagravei - vốn
rất phổ thocircng trong đại chuacuteng
Theo niềm tin tưởng từ lacircu đời
người Nhật cho rằng mọi sinh
vật đều được sinh ra từ lograveng
biển cả kể cả đảo quốc vagrave cư
dacircn của đất Phugrave Tang Ấu Thủy
(Mizuko) vigrave thế được dugraveng để
diễn tả phocirci bagraveo của những sinh
vật đang trocirci nổi bigravenh bồng
trong một thế giới đầy nước
chờ đợi được sinh ra đời Trước
56
thế kỷ thứ 20 tỉ lệ tử suất của
trẻ con ở Nhật Bản ở một mức
độ rất cao coacute khocircng đến 50
trẻ em sống soacutet đến 5 - 7 tuổi
Tuy nhiecircn đacircy khocircng phải lagrave lyacute
do chiacutenh để người Nhật tạo ra
biểu tượng Địa Tạng Mizuko
magrave truyền thống nghi lễ nagravey chỉ
mới higravenh thagravenh trong khoảng
thập niecircn 1960 khi dacircn Nhật
tratildei qua một thời kỳ khoacute khăn về
kinh tế hậu quả của Đệ Nhị Thế
Chiến Trong điều kiện nagravey
chiacutenh phủ Nhật Bản khuyến
khiacutech mỗi gia đigravenh lyacute tưởng chỉ
necircn coacute hai con vagrave phaacute thai vigrave thế
lagrave một trong những biện phaacutep
được sử dụng hợp phaacutep để đạt
đến chỉ tiecircu nagravey
57
Nghi lễ tưởng niệm trẻ thơ phối
hợp với tiacuten ngưỡng tocircn thờ Bồ
Taacutet Địa Tạng của truyền thống
Phật giaacuteo Nhật Bản đatilde được Ni
sư Jan Chozen Bays Roshi (10)
du nhập vagraveo Hoa Kỳ canh cải
theo một mocirc thức thiacutech hợp với
con người thời đại vagrave quốc độ
rất đaacuteng được cho chuacuteng ta lưu
yacute Lagrave một Baacutec sĩ Nhi Khoa thọ
Tỳ kheo giới năm 1979 theo một
dograveng Thiền Nhật Bản Ni sư
Chozen lagrave một nữ tăng sĩ tiecircn
phong người Hoa Kỳ mang tinh
thần Địa Tạng thể nhập vagraveo
cuộc sống đời thường aacutep dụng
vagraveo latildenh vực bảo vệ vagrave chăm
soacutec caacutec trẻ em bị saacutech nhiễu
(child abuse) tại Portland bang
58
Oregon (HK) trong suốt hai
mươi lăm năm qua đồng thời
với tư caacutech lagrave một Tu viện
trưởng một Trung tacircm Thiền
học Bagrave đatilde tổ chức những buổi
lễ tưởng niệm cho thacircn nhacircn
những người mất maacutet con em
của họ theo một nghi thức magrave
những người ngoagravei Phật giaacuteo
cũng coacute thể tham dự được theo
một kiểu mẫu vagrave trigravenh tự như
sau
Địa điểm
Địa điểm hagravenh lễ lagrave những
khuocircn viecircn coacute thờ tocircn tượng của
Bồ Taacutet Địa Tạng nơi magrave higravenh
tượng của Ngagravei cũng như caacutec
vật tưởng niệm được bảo quản
khocircng bị hư hại bởi bất cứ thời
59
tiết nagraveo vagrave lagrave nơi magrave sau nagravey
thacircn nhacircn coacute thể dễ dagraveng đến
thăm viếng vagrave tỉnh tọa để tưởng
nhớ đến con em migravenh
Những Người Tham Dự
Nghi lễ chỉ dagravenh cho thacircn quyến
vagrave những Phật tử tham dự buổi
lễ Khocircng chấp nhận phoacuteng viecircn
ngoại trừ họ lagrave Phật tử vagrave tham
dự buổi lễ từ đầu chiacute cuối Tiacutenh
caacutech tế nhị riecircng tư của người
tham dự được tuyệt đối tocircn
trọng vagrave do đoacute khocircng cho pheacutep
chụp higravenh
Chủ Trigrave Buổi Lễ
Vigrave đacircy lagrave lễ tang - hay lagrave lễ
tưởng niệm - theo truyền thống
Phật giaacuteo iacutet nhất phải coacute một
60
Tăng sĩ Phật giaacuteo - tốt nhất lagrave coacute
hai vị - chủ trigrave buổi lễ Vị tăng sĩ
chủ trigrave nagravey necircn lagrave người coacute kinh
nghiệm vagrave được huấn luyện để
coacute thể thiacutech nghi với những buổi
lễ đocircng đảo tang quyến của
nhiều gia đigravenh khaacutec nhau cugraveng
tham dự
Chuẩn Bị Cho Buổi Lễ
Necircn coacute một phograveng riecircng để cho
tang quyến chuẩn bị những gigrave
cần thiết trước cho buổi lễ nơi
magrave thacircn nhacircn coacute thể an ủi lẫn
nhau cũng như hoagraven tất những
phẩm vật tưởng niệm Đacircy cũng
lagrave nơi magrave người tham dự coacute thể
nghỉ ngơi dugraveng tragrave cagrave phecirc sau
buổi lễ
61
Giới Thiệu Nghi Lễ
Người traacutech nhiệm tổ chức cũng
necircn thocircng baacuteo một vagravei chi tiết
ngắn gọn về những gigrave sẽ xảy ra
trong buổi lễ kể cả những yecircu
cầu chung magrave những người
tham dự necircn chấp hagravenh Tốt hơn
hết lagrave chương trigravenh về buổi lễ
necircn được in sẵn vagrave phaacutet ra cho
tất cả những người tham dự Sự
tiacutech của Bồ Taacutet Địa Tạng vagrave yacute
nghĩa của buổi lễ cũng necircn được
giới thiệu trong chương trigravenh
nghi lễ nagravey
NGHI THỨC TIẾN HAgraveNH
TƯỞNG NIỆM
Vị Chủ Lễ
Luật nhacircn quả khocircng ngừng
62
diễn tiến
Thực tại xuất hiện dưới mọi
dạng thể higravenh
Nếu như bất cứ ai hiểu rotilde định
luật nagravey
Sẽ tự giải phoacuteng migravenh ra khỏi
mọi khổ đau
Tất cả chuacuteng sanh xuất hiện trecircn
thế gian nagravey vốn từ Nhất Thể
Rồi sẽ đi qua cotildei đời nagravey trong
một vagravei giacircy phuacutet hay thaacuteng
năm ngắn ngủi
Để trở về lại Bản Thể Uyecircn
Nguyecircn từ luacutec chưa sinh
Cuộc đời chuacuteng ta chỉ lagrave những
đợt soacuteng cồn
Trong đại dương của Bản Thể
Chacircn Như
Vốn khocircng sanh vagrave khocircng diệt
63
Hocircm nay chuacuteng ta tụ hội cugraveng
nhau ở đacircy để tưởng niệm đến
những con em của chuacuteng ta vừa
mới qua đời cũng như để bagravey tỏ
vagrave chia xẻ niềm yecircu thương vagrave
hỗ trợ đến cha mẹ thacircn quyến
vagrave bằng hữu của tất cả tang
quyến
Tất Cả Cugraveng Đọc
Baacutet Nhatilde Ba La
Mật Đa Tacircm Kinh (1
lần)
Kinh Từ Bi (1 lần)
Chuacute Địa Tạng
OM HA - HA - HA -
VIS - MA - YE SVA
- HA (9 lần)
Vị Chủ Lễ
Bản Thể Chacircn Như bagraveng bạc
64
khắp tận cugraveng Vũ trụ
Đang hiện hữu cugraveng chuacuteng ta tại
đacircy ngay tại phuacutet giacircy nagravey
Bằng caacutech tụng đọc Tacircm Kinh
Từ Bi Kinh vagrave Địa Tạng Thần
Chuacute chuacuteng ta dacircng lời nguyện
cầu đến
(Tecircn vagrave phaacutep danh
những trẻ em vừa qua đời)
Cugraveng tất cả phaacutep giới chuacuteng
sanh trong lục đạo luacircn hồi
Cầu cho aacutenh saacuteng của đạo mầu
xuyecircn qua boacuteng tối của vocirc minh
Cầu cho mọi nghiệp lực bị xoacutea
tan để đoacutea tacircm hoa bừng nở
trong mugravea Xuacircn vĩnh cữu
Cầu cho tất cả chuacuteng ta cugraveng
nhau tu tập đạo quả viecircn thagravenh
Tất Cả Cugraveng Đọc
65
NAM MOcirc THẬP PHƯƠNG
THƯỜNG TRUacute TAM BẢO
NAM MOcirc BỔN SƯ THIacuteCH CA
MAcircU NI PHẬT
NAM MOcirc THANH TỊNH ĐẠI
HẢI CHUacuteNG BỒ TAacuteT MA HA
TAacuteT
NAM MOcirc ĐẠI NGUYỆN ĐỊA
TẠNG VƯƠNG BỒ TAacuteT MA
HA TAacuteT
Chấm Dứt Buổi Lễ
OM HA - HA - HA - VIS -
MA - YE SVA - HA
Tacircm Hagrave Lecirc Cocircng Đa
() Một phần nội dung của bagravei
viết được ruacutet ra từ taacutec phẩm
Jizo Bodhisattva Modern
66
Healing amp Traditional Buddhist
Practice Jan Chozens Bays
Tutle Publishing 2002
CHUacute THIacuteCH
(1) - Thiền sư Taigu Ryokan
(1758 - 1831) lagrave một nhagrave thơ nổi
tiếng rất được yecircu thiacutech trong
văn học Nhật Bản Ocircng cũng lagrave
một nhagrave sư nghegraveo nổi tiếng
sống đạm bạc trong một tuacutep lều
tại một vugraveng quecirc đầy tuyết phủ
Hagraveng ngagravey đi vagraveo lagraveng khất
thực đaacutem trẻ con trong lagraveng
thường chạy theo ocircng vagrave ocircng
cũng đugravea giỡn chơi trograve vật lộn
với chuacuteng một caacutech hồn nhiecircn
Bagravei thơ sau đacircy đatilde mocirc tả một
khung cảnh như thế
67
Trời xanh cao vagrave nắng choacutei
chang
Với chiếc aacuteo magraveu xanh thắm
tươi tạo vật đoacuten chagraveo ngagravey
Xuacircn mới
Ocircm chiếc bigravenh baacutet trecircn tay tocirci
thả bộ vagraveo lagraveng
Đaacutem trẻ đang chơi đugravea trước
cổng chugravea dừng tay nhigraven tocirci mời
gọi
Tocirci đứng lại cởi chiếc tuacutei vải
treo lecircn cagravenh cacircy
Đặt chiếc bigravenh baacutet trecircn mỏm
hograven đaacute trắng
Chuyến khất thực của tocirci chấm
dứt tại đacircy
Khi dừng lại vagrave thay phiecircn nhau
chơi trograve neacutem banh với chuacuteng
Khaacutech qua đường dừng chacircn
cười chỉ chỏ
68
Sao lại chơi đugravea như con niacutet
thế kia
Tocirci im lặng cuacutei đầu chagraveo họ
Bởi giải thiacutech đacircu chắc gigrave coacute ai
đatilde hiểu
Rằng chẳng coacute gigrave ngoagravei phuacutet
giacircy đang hiện hữu nagravey đacircy
Tất cả những thư họa vật
dụng của nhagrave thơ nay cograven
được lưu giữ tại Bảo tagraveng viện
Ryokan tại Izumozaki
(2) - Kinh Địa Tạng Bổn
Nguyện Phẩm Thứ Mười Hai
Thấy Nghe Được Lợi Iacutech Bản
dịch của Hoagrave Thượng Thiacutech Triacute
Tịnh
(3) - Xem Jizo Bodhisattva
Modern Healing amp Traditional
Buddhist Practice Jan
69
Chozens Bays Tutle Publishing
2002 P 95
(4) - Tam Giai Giaacuteo do Đại sư
Tiacuten Hagravenh (540 - 594) khai saacuteng
với hoagravei bảo đem Phật phaacutep để
truyền baacute sacircu rộng trong dacircn
gian phugrave hợp với thời cơ vagrave
quốc độ Gọi lagrave Tam Giai Giaacuteo
vigrave ngagravei Tiacuten Hagravenh đem giaacuteo phaacutep
của đạo Phật chia lagravem ba bậc
Nhất thừa Tam thừa vagrave Phả
phaacutep Ba bậc nagravey tương ứng với
ba thời lagrave Chaacutenh phaacutep Tượng
phaacutep vagrave Mạt phaacutep Nay chuacuteng
sinh đang ở trong thời Mạt
phaacutep phải nương nhờ vagraveo Phả
phaacutep giaacuteo để tu hagravenh mới coacute
thể thoaacutet vograveng sinh tử
(5) - Kinh Địa Tạng Bổn
70
Nguyện Phẩm Thứ Taacutem Caacutec
Vua Diecircm La Khen Ngợi Bản
dịch của Hoagrave Thượng Thiacutech Triacute
Tịnh
(6) - Kinh Địa Tạng Bổn
Nguyện Phẩm Thứ Saacuteu Như
Lai Taacuten Thaacuten Bản dịch của
Hoagrave Thượng Thiacutech Triacute Tịnh
(7) - Xem Jizo Bodhisattva
Modern Healing amp Traditional
Buddhist Practice Jan
Chozens Bays Tutle Publishing
2002 P 73
(8) - Beyond Dogma HH the
Dalai Lama Rupa amp Co 1996
P 11
(9) - Beyond Dogma HH the
Dalai Lama Rupa amp Co 1996
71
P 43
(10) - Ni sư Jan Chozen Bays
Roshi tốt nghiệp Đại học Y
Khoa San Diego CA 1972
hiện lagrave Tu viện trưởng Larch
Mountain Zen Center Portland
Oregon
12
kể cả những thagravenh phố lớn đocircng đuacutec rộn
rịp như Đocircng Kinh hay cố đocirc Kyoto nếu
bạn cần đến sự giuacutep đỡ của Bồ Taacutet Địa
Tạng coacute lẽ bạn cũng khocircng cần phải đi
đacircu xa bởi vigrave chỉ caacutech một vagravei goacutec phố
vagravei ngả tư đường người Nhật lại dựng lecircn
một bagraven thờ nhỏ thờ Bồ Taacutet Địa Tạng magrave
trecircn đoacute lagrave những boacute hoa tươi thắm những
phẩm vật cuacuteng dường đơn sơ nhưng chan
chứa những tigravenh cảm tracircn trọng vagravei viecircn
kẹo dăm traacutei quyacutet vagrave đocirci khi cả những
cheacuten rượu sake Những bagraven thờ nagravey luocircn
luocircn được chăm soacutec sạch sẽ bởi cư dacircn
địa phương điều nagravey đatilde noacutei lecircn những
tigravenh cảm tin tưởng tracircn quyacute của người
Phật tử Nhật Bản luocircn luocircn hướng về
Ngagravei Ở những nơi thờ phượng lớn hơn
người ta cograven thấy Phật tử dacircng cuacuteng lecircn
Ngagravei những bộ aacuteo quần trẻ con những đocirci
giagravey deacutep Nhật Bản vigrave người ta tin tưởng
13
rằng Bồ Taacutet Địa Tạng đatilde phải đi mograven
khocircng biết bao nhiecircu lagrave goacutet giagravey tất bật
tới lui khocircng ngừng trecircn khắp nước Nhật
để an ủi săn soacutec bất cứ những ai cần đến
Ngagravei giuacutep đỡ Đặc biệt khi người ta dacircng
cuacuteng đến Ngagravei những bộ aacuteo quần trẻ con
lagrave vigrave do niềm tin theo truyền thuyết Ngagravei
lagrave người rất yecircu thiacutech trẻ con lagrave vị thần
hộ mệnh của những trẻ thơ bất hạnh Đacircy
coacute thể noacutei lagrave một trong những neacutet độc đaacuteo
đầy yacute nghĩa của Phật giaacuteo Nhật Bản
2 Bồ Taacutet Địa Tạng Người
Bảo Vệ Trẻ Con
Theo niềm tin tưởng rất lacircu đời
của Phật tử Nhật Bản kể từ thời
Trung cổ thigrave Bồ Taacutet Địa Tạng
rất thương yecircu trẻ con vagrave vigrave thế
Ngagravei lagrave vị Bồ Taacutet coacute một sứ
14
mệnh rất đặc biệt lagrave bảo vệ trẻ
con Chiacutenh vigrave vậy magrave đa phần
những higravenh tượng Bồ Taacutet Địa
Tạng tại Nhật Bản đều mang
một khuocircn mặt trẻ thơ rất đaacuteng
yecircu Trong caacutec quốc gia theo
truyền thống Phật giaacuteo Đại thừa
như Trung Hoa Triều Tiecircn Việt
Nam vv chỉ coacute Nhật Bản lagrave coacute
truyền thống độc đaacuteo nagravey
Người ta khocircng biết rotilde niềm tin
nagravey được phaacutet xuất từ đacircu coacute
thể lagrave bắt nguồn từ cuốn Kinh
Địa Tạng Bổn Nguyện Theo
một phẩm ở trong cuốn Kinh
nagravey thigrave vị quỉ thần traacutech nhiệm
về sinh mệnh vagrave tuổi thọ của con
người Chủ Mạng Quỉ Vương
cũng lagrave một vị Bồ Taacutet do lograveng từ
hoacutea hiện trong khi cugraveng với caacutec
15
vua Diecircm La cacircu hội về cung
trời Đao Lợi để nghe Phật thuyết
phaacutep đatilde bạch Phật
Người trong cotildei Diecircm
Phugrave Đề luacutec mới sanh
khocircng luận lagrave con trai hay
con gaacutei khi sắp sanh ra
chỉ necircn lagravem việc phước
lagravenh thecircm sự lợi iacutech cho
nhagrave cửa thời Thổ Địa vui
mừng khocircn xiết ủng hộ cả
mẹ lẫn con đều đặng
nhiều sự an vui hagraveng
thacircn quyến cũng được
phước lợi Hoặc khi đatilde hạ
sanh rồi necircn cẩn thận
chớ coacute giết hại sanh vật
để lấy những vị tươi ngon
cung cấp cho người sản
16
mẫu ăn cugraveng nhoacutem họp
cả cả hagraveng quyến thuộc
lại để uống rượu ăn thịt
ca xang đờn saacuteo nếu lagravem
những việc trecircn đoacute coacute thể
lagravem cho người mẹ đứa
con chẳng đặng an
vui(5)
Trong một đoạn kinh khaacutec khi
taacuten thaacuten về cocircng năng vagrave oai lực
của Bồ Taacutet Địa Tạng Phật đatilde
tuyecircn thuyết cugraveng Bồ taacutet Phổ
Quảng
Lại vầy nữa nầy Phổ
Quảng Về trong thuở về
sau nagravey nơi cotildei Diecircm
Phugrave Đề trong hagraveng Saacutet
Đế Lợi Bagrave La Mocircn
Trưởng Giả Cư Sĩ tất cả
caacutec hạng người vagrave những
17
dacircn tộc giograveng họ khaacutec
như coacute người nagraveo mới
sanh đẻ hoặc con trai
hoặc con gaacutei nội trong
bảy ngagravey sớm vigrave đứa trẻ
mới sanh đoacute magrave tụng kinh
điển khocircng thể nghĩ bagraven
nagravey lại vigrave đứa trẻ magrave
niệm danh hiệu của Ngagravei
Địa Tạng Bồ Taacutet đủ một
muocircn biến Được vậy thời
đứa trẻ hoặc trai hay lagrave
gaacutei mới sanh ra đoacute nếu
đời trước noacute coacute gacircy ra tội
vạ chi cũng đặng thoacuteat
khỏi cả noacute sẽ an ổn vui vẻ
dễ nuocirci lại thecircm được
sống lacircu Cograven như noacute lagrave
đứa nương nơi phước lực
magrave thọ sanh thời đời noacute
18
cagraveng được an vui hơn
cugraveng sống lacircu hơn(6)
Chăm lo cho hạnh phuacutec trẻ thơ
chưa đủ Bồ Taacutet Địa Tạng cograven
chăm lo đến số phận của những
trẻ thơ bất hạnh đatilde ligravea đời ngay
luacutec cograven thơ ấu hoặc vigrave lyacute do nagraveo
đoacute đatilde chết khi đang cograven lagrave một
bagraveo thai ở trong bụng mẹ Chết
yểu theo quan niệm của người
Aacute Đocircng lagrave một điều bất hạnh
Cagraveng bất hạnh hơn nữa theo
quan điểm Phật giaacuteo lagrave vigrave trẻ thơ
chưa coacute yacute niệm về sự sống chết
thế necircn trong giai đoạn thacircn
trung ấm thần thức của chuacuteng
vẫn cograven lảng vảng chung quanh
những người thacircn yecircu như cha
mẹ anh chị em khocircng chịu rời
bỏ căn phograveng vagrave ngocirci nhagrave magrave
19
chuacuteng đatilde từng sinh sống Hagraveng
ngagravey chuacuteng tiếp xuacutec với họ noacutei
chuyện với họ vagrave cảm thấy rất
đau khổ vigrave những người thacircn
yecircu nagravey hầu như khocircng ai nghe
lời chuacuteng khocircng coacute vẻ gigrave quan
tacircm đến chuacuteng cả Chuacuteng thật lagrave
cocirc đơn buồn tủi vagrave rất đaacuteng tội
nghiệp Chuacuteng ta đừng vội nghĩ
một caacutech đơn giản rằng vigrave trẻ
con ngacircy thơ trong trắng trong
đời chuacuteng chưa hề gacircy ra một aacutec
nghiệp nagraveo necircn khi chết lagrave coacute thể
được sanh về những cảnh giới
tốt đẹp Sự thật khocircng phải như
vậy Điều nagravey đatilde được Đức Thế
Tocircn giải thiacutech một caacutech khaacute rotilde
ragraveng khi phản baacutec lập luận của
một người ngoại đạo cho rằng
nếu một người nagraveo đoacute thacircn
20
khocircng lagravem những điều xấu aacutec
miệng khocircng thốt những lời cay
độc khocircng coacute những taacutec yacute xấu
xa khocircng kiếm sống bằng
những nghề bất lương người đoacute
như thế đatilde hoagraven tất những nỗ
lực tu tập tinh thần cần thiết vagrave
trở thagravenh một bậc thaacutenh một
bậc giaacutec ngộ trong kiếp sống
nagravey Đức Thế tocircn đatilde phản baacutec
rằng
Một hagravei nhi cograven nằm
ngữa chưa hề coacute yacute niệm
thế nagraveo lagrave thacircn lagravem sao
chuacuteng coacute thể coacute những
hagravenh động xấu aacutec khi
thacircn chỉ biết bograve vagrave lật
Một hagravei nhi cograven nằm ngữa
ngay cả cograven chưa biết
noacutei chuyện thigrave lagravem sao
21
coacute thể thốt ra được những
lời cay độc khi miệng chỉ
biết khoacutec nhegrave [Chuacuteng]
khocircng hề coacute yacute niệm thế
nagraveo lagrave taacutec yacute thigrave lagravem sao
coacute thể coacute những taacutec yacute xấu
xa [Chuacuteng] khocircng hề coacute
yacute niệm thế nagraveo lagrave nghề
nghiệp sinh sống thigrave lagravem
sao chuacuteng coacute thể hagravenh
nghề bất lương để kiếm
sống ngoại trừ ruacutec vagraveo vuacute
mẹ Nếu [tất cả những gigrave
magrave ocircng noacutei] như thế thigrave
một đứa hagravei nhi cograven nằm
ngữa lagrave một bậc thaacutenh vagrave
lagrave [một bậc giaacutec ngộ](7)
Như thế những linh hồn trẻ thơ
nagravey sẽ đi về đacircu trong vagrave sau
giai đoạn thacircn trung ấm vagrave Bồ
22
Taacutet Địa Tạng lagravem thế nagraveo để cứu
giuacutep chuacuteng
Becircn bờ socircng Nại Hagrave
Theo sự tin tưởng của người
Phật tử Nhật Bản lứa tuổi trẻ
con vigrave triacute oacutec cograven non nớt chưa
phaacutet triển necircn khocircng thể phacircn
biệt được phải traacutei cũng như
khocircng thể thấu hiểu được những
giaacuteo lyacute của đạo Phật Dĩ nhiecircn vigrave
khocircng thocircng hiểu giaacuteo lyacute chuacuteng
khocircng thể tu tập để đạt đến giaacutec
ngộ - như đoạn kinh Phật đatilde giải
thiacutech ở trecircn - vigrave thế necircn tuy ngacircy
thơ vocirc tội sau khi từ giả cotildei đời
chuacuteng khocircng thể sanh vagraveo cảnh
giới Phật kể cả cảnh giới Tịnh
Độ Ngược lại chuacuteng bị rơi vagraveo
cotildei u minh mờ mịt Huyền thoại
23
Aacute Đocircng thường đề cập đến một
giograveng socircng magrave người chết trong
giai đoạn thacircn trung ấm cần phải
vượt qua đoacute lagrave socircng Nại hagrave
Theo truyền thuyết của
Nhật Bản những trẻ con yểu tử
sau khi chết đều tụ tập ở becircn bờ
socircng nagravey Do lograveng thương nhớ
khocircn nguocirci đến những người
thacircn yecircu tại đacircy chuacuteng nhặt
những hograven đaacute cuội sắp xếp
thagravenh những ngocirci nhagrave để tưởng
nhớ đến cha mẹ anh chị em
Khi hoagraven tất xong một caacutei
chuacuteng bảo rằng Caacutei nhagrave nagravey lagrave
của mẹ người bảo bọc tocirci Caacutei
nhagrave nagravey lagrave của cha người nắm
tay tocirci dẫn dắt tocirci trecircn đường
đời Caacutei nagravey lagrave của anh chị em
24
tocirci
Một số huyền thoại cho
rằng chiacutenh trong luacutec nagravey Bồ Taacutet
Địa Tạng đatilde hiện ra để chơi với
chuacuteng khuyến khiacutech tiếp tay
xacircy dựng những ngocirci nhagrave trẻ
con nagravey hầu giuacutep chuacuteng tiacutech lũy
cocircng đức để nhờ đoacute coacute thể vượt
qua giograveng socircng Nại hagrave trong khi
chờ đợi chuacuteng lớn khocircn với đầy
đủ triacute phaacuten đoaacuten để coacute thể đi đầu
thai sang kiếp khaacutec Tuy nhiecircn
trong số những truyền thuyết
nagravey cũng coacute chuyện đatilde kể lại
một caacutech thương tacircm vagrave ghecirc rợn
hơn Truyện mocirc tả lagrave khocircng khiacute
becircn bờ socircng Nại hagrave rất lagrave đigraveu hiu
vagrave thecirc lương trẻ con thigrave khocircng
ngớt khoacutec than vigrave khocircng cograven cha
25
mẹ để nương tựa baacutem viacuteu
Trong luacutec nagravey một mụ phugrave thuỷ
độc aacutec tecircn lagrave Datsuba với một
con mắt chaacutey đỏ hung dữ hiện
ra lột hết aacuteo quần của tất cả bọn
chuacuteng treo lecircn cagravenh cacircy Mụ
khocircng ngớt nguyền rủa chuacuteng lagrave
do chết yểu necircn chuacuteng đatilde khocircng
hoagraven tất bổn phận của người con
lagrave phải săn soacutec giuacutep đỡ cha mẹ
luacutec cha mẹ giagrave yếu Để bugrave lại
mỗi ngagravey mụ bắt chuacuteng phải ở
trần truồng xacircy những căn nhagrave
bằng đaacute cuội như lagrave một sự
trừng phạt Nhưng rồi cứ mỗi
buổi chiều tối khi những căn
nhagrave đatilde sắp hoagraven thagravenh xong thigrave
một bầy quỉ hung aacutec khaacutec đầu
sừng răng nanh hiện ra dugraveng
gậy sắt đập phaacute hết tất cả những
26
cocircng trigravenh xacircy dựng của bọn trẻ
miệng khocircng ngừng la lối nạt
nộ Khốn nạn cho tụi bacircy chết
trước cha mẹ Tụi bacircy đacircu đatilde
biết cầu nguyện lagrave gigrave
Chiacutenh luacutec nagravey thigrave Bồ Taacutet
Địa Tạng hiện ra vagrave bọn trẻ
trong luacutec đang kinh hoagraveng vội
vagraveng chạy đến chui vagraveo tăng bagraveo
của Ngagravei để tigravem chỗ ẩn trốn
Những đứa nhỏ hơn vigrave chạy
khocircng kịp đến trễ thigrave vội đeo
vagraveo caacutenh tay hay thiền trượng
của Ngagravei Bồ Taacutet Địa Tạng liền
an ủi vỗ về chuacuteng Khocircng coacute gigrave
caacutec con phải sợ hatildei cả Từ đacircy ta
lagrave Mẹ lagrave Cha của caacutec con Bọn
quỉ đatilde xuacutem lại đogravei Bồ Taacutet Địa
Tạng phải trao đaacutem trẻ con lại
27
cho chuacuteng nhưng Ngagravei đatilde dugraveng
uy lực của migravenh phoacuteng ra những
vầng hagraveo quang rực rỡ khiến
bọn chuacuteng đều khiếp sợ bỏ đi
Huyền thoại nagravey của người Nhật
đatilde mocirc tả lại những nỗi khổ đau
magrave ngay cả một đứa trẻ nhỏ beacute
ngacircy thơ vocirc tội cũng phải gaacutenh
chịu ở thế giới becircn kia vagrave chỉ coacute
Bồ Taacutet Địa Tạng lagrave người duy
nhất đatilde cứu vớt những linh hồn
beacute nhỏ đoacute
Người ta khocircng biết
nguồn gốc của huyền thoại về
giograveng socircng Nại hagrave được phaacutet
xuất từ đacircu Coacute thể lagrave bắt nguồn
từ truyện Thập Điện Diecircm
Vương trong caacutec cuốn kinh
Ngọc Lịch Minh Kinh của người
28
Trung Hoa xuất hiện vagraveo
khoảng thế kỷ thứ Taacutem noacutei rotilde
chi tiết cuộc hagravenh trigravenh về becircn
kia cỏi chết magrave mỗi người phải
trải qua Theo niềm tin của
người Trung Hoa thigrave trong tuần
lễ thứ hai của giai đoạn thacircn
trung ấm mỗi linh hồn đều phải
vượt qua giograveng socircng Nại hagrave nagravey
Coacute ba caacutech để đi qua socircng
Người nhiều cocircng đức thigrave thong
dong đi qua cầu Kẻ iacutet cocircng đức
hơn thigrave được pheacutep lội qua ở chỗ
cạn Kẻ khocircng coacute chuacutet cocircng đức
nagraveo lại mang nhiều tội aacutec thigrave
phải lội qua con socircng với giograveng
cuồng lưu chảy xiết đầy soacuteng to
gioacute lớn Đa số đều bị chết đuối
Những người vượt thoaacutet qua
được giograveng socircng Nại hagrave đều lần
29
lượt tugravey theo tội aacutec nặng nhẹ sẽ
được Thập Điện Diecircm vương
phacircn xử kết aacuten vagrave tống vagraveo caacutec
cửa ngục Đến cửa ngục thứ
mười tức lagrave cửa ngục cuối cugraveng
cũng lagrave nơi magrave tội nhacircn phải
gaacutenh chịu những higravenh phạt nặng
nề nhất Bồ Taacutet Địa Tạng xuất
hiện xin với Diecircm Vương cho
tội nhacircn được giảm khinh Bởi
vigrave caacutec vua Diecircm Vương đều
kiacutenh nễ Bồ Taacutet Địa Tạng thế
necircn nếu chỉ cần tigravem ra một điểm
tốt nhỏ nhất của tội nhacircn vua
Diecircm Vương cũng nễ lời Bồ Taacutet
Địa Tạng sẵn sagraveng cho họ được
hưởng aacuten giảm khinh
Chiacutenh vigrave tin tưởng vagraveo
giograveng socircng Nại hagrave nagravey cũng như
30
vagraveo Bồ Taacutet Địa Tạng magrave người
Nhật Bản trong hagraveng thế kỷ qua
đatilde xacircy dựng lecircn rất nhiều đền
đagravei lăng tẩm để thờ phượng
Ngagravei dọc theo caacutec bờ socircng hay
caacutec ghềnh đaacute becircn cạnh bờ biển
magrave một địa điểm nổi tiếng lagrave
Sai (Nại hagrave) no kawara of
Numa no Uchi được xacircy dựng
từ thời Edo (Uế Thổ) Tại đacircy
những người cha mẹ đau khổ vigrave
mất con đatilde đến sắp xếp những
mộ thaacutep bằng đaacute cuội hoặc đặt
vagraveo đoacute những viecircn đaacute nhằm
tưởng niệm những đứa con đatilde
qua đời trước bức tượng của Bồ
Taacutet Địa Tạng Coacute nơi người ta
sắp xếp hagraveng trăm bức tượng
nhỏ khuocircn mặt của Bồ Taacutet Địa
Tạng cugraveng với đồ chơi trẻ con
31
xen kẻ becircn cạnh những hograven đaacute
tưởng niệm Lacircu ngagravey những
mộ thaacutep cagraveng lớn dần lecircn do
những người tin tưởng đến
viếng thăm bỏ thecircm vagraveo những
viecircn đaacute khocircng phải chỉ để tưởng
nhớ đến những đứa con thacircn yecircu
của migravenh magrave cho cả những linh
hồn của những trẻ thơ bất hạnh
đatilde đi qua cotildei đời nagravey kể cả
những trẻ đatilde chết ngay từ luacutec
chưa sinh
Bồ Taacutet Địa Tạng như
đatilde noacutei ở trecircn khocircng phải chỉ lagrave
vị Bồ Taacutet bảo vệ trẻ con magrave theo
truyền thuyết của Nhật Bản đặc
biệt lagrave dưới thời đại Hean đatilde
xuất hiện dưới higravenh dạng của
một đứa trẻ Triều đại Hean coacute
32
thể được coi như lagrave một triều đại
đen tối trong lịch sử Nhật bản
Chiến tranh xatilde hội rối loạn tai
ương vagrave dịch bệnh lan tragraven khắp
nơi tạo necircn bao thảm cảnh đau
thương khốn khổ cho mọi người
Những tiacuten đồ Phật tử thuần
thagravenh tin rằng đacircy lagrave giai đoạn
mạt phaacutep đatilde đến vagrave trước những
thảm cảnh nagravey may ra chỉ coacute
những năng lực thần linh mới coacute
thể cứu vatilden được Thế lagrave người
ta dốc lograveng tin tưởng vagraveo năng
lực cứu độ của Bồ Taacutet Địa Tạng
vagrave cacircu chuyện đatilde được truyền
tụng như sau
Dưới triều đại của
Hoagraveng đế Go - Ichido bệnh đậu
mugravea bộc phaacutet vagrave lan tragraven nhanh
33
choacuteng Lưỡi haacutei của tử thần đatilde
cuốn đi khocircng biết bao nhiecircu lagrave
sinh mạng Noacute khocircng chừa bỏ
bất cứ ai bất kể quan hay dacircn
người quacutey tộc hay kẻ bần hagraven
Trước nỗi khổ đau lớn lao nagravey
của nhacircn sinh với lograveng từ bi vocirc
lượng một nhagrave sư tecircn Ninko
khocircng biết lagravem caacutech gigrave khaacutec hơn
lagrave cầu nguyện đến sự giuacutep đỡ
của Bồ Taacutet Địa Tạng Đecircm đoacute
trong giấc mơ nhagrave sư Ninko
trocircng thấy một đứa trẻ với
khuocircn mặt thanh tuacute xuất hiện
noacutei với ngagravei Nay thigrave nhagrave ngươi
đatilde thấy rotilde sự vocirc thường của kiếp
sống Vacircng những người tocirci
vừa mới gặp mới noacutei chuyện với
họ hồi saacuteng đacircy tối lại đatilde mất
rồi Ngay cả chuacuteng ta đang hạnh
34
phuacutec hocircm nay nhưng ngagravey mai
những khổ đau thương tacircm sẽ
xảy đến Khocircng coacute gigrave lagrave vĩnh
cửu sư Ninko trả lời
Đứa trẻ mĩm cười
Khocircng coacute gigrave để phải than traacutech
trước những đau thương của
kiếp sống Coacute luacutec nagraveo magrave con
người lại khocircng coacute những khổ
đau Nếu một người muốn giải
thoaacutet khỏi những nỗi khổ đau
họ necircn nghe theo những lời dạy
của Bồ Taacutet Địa Tạng
Sư Ninko tỉnh giấc vagrave
vội vagraveng chạy đến tigravem Kojo nhagrave
điecircu khắc tượng nổi tiếng ở địa
phương vagrave nhờ ocircng ta đuacutec một
pho tượng Bồ Taacutet Địa Tạng
Khi bức tượng hoagraven thagravenh sư
35
Ninko tổ chức một buổi lễ
khaacutenh thagravenh vagrave thuyết giảng một
thời phaacutep về giaacuteo lyacute vagrave cocircng
năng của Bồ Taacutet Địa Tạng
Tăng chuacuteng vagrave quần chuacuteng Phật
tử hoagraven toagraven chuyển động bởi
thời phaacutep nagravey vagrave hết lograveng quy
ngưỡng vagraveo Bồ Taacutet Địa Tạng
Tất cả những người coacute mặt tại
ngocirci chugravea vagrave tất cả những ai đến
tham dự buổi lễ khaacutenh thagravenh nagravey
đều thoaacutet qua khỏi kiếp nạn đậu
mugravea Những kẻ kiecircu hảnh
khocircng tin tưởng đều bị cuốn đi
trong cơn dịch bệnh nagravey Bệnh
đậu mugravea cũng đatilde chấm dứt
khocircng lacircu sau đoacute nhưng cư dacircn
do lograveng tin tưởng vigrave được cứu
thoaacutet trong tai ương vừa qua vẫn
tiếp tục tocircn sugraveng vagrave thờ phượng
36
Bồ Taacutet Địa Tạng
Một cacircu chuyện nổi
tiếng khaacutec kể lại nỗi bất hạnh
của một đứa trẻ lacircm vagraveo tigravenh
trạng mẹ ghẻ con chồng
Nếu như trong kho tagraveng
truyện cổ của Việt Nam ta coacute
chuyện Phạm Cocircng - Cuacutec Hoa
với bagrave kế mẫu Tagraveo Thị như lagrave
một khuocircn mẫu điễn higravenh của
những bagrave mẹ ghẻ độc aacutec nhất ở
trecircn thế gian nagravey thigrave Nhật Bản
cũng coacute một cacircu chuyện tương
tự như thế nhưng được lồng
trong bối cảnh hagravenh hoạt của vị
Bồ Taacutet chuyecircn cứu độ những trẻ
thơ bất hạnh Địa Tạng Truyện
kể rằng khoảng một ngagraven năm
trước đacircy tại một ngocirci lagraveng nhỏ
37
tecircn lagrave Anwa coacute một người phụ
nữ rất hiền lương mộ đạo hết
lograveng sugraveng kiacutenh Bồ Taacutet Địa Tạng
Vigrave nhagrave nghegraveo cho necircn bagrave luocircn
luocircn ao ước vagrave vẫn thường cầu
nguyện lagravem sao coacute được một
pho tượng Bồ Taacutet Địa Tạng để
thờ phượng ở trong nhagrave Một
ngagravey nọ trong khi đang giặt giủ
ở giograveng socircng trước mặt nhagrave bagrave
nhặt được một pho tượng Địa
Tạng bằng gỗ trocirci tấp vagraveo chỗ
migravenh đang đứng Xiết đổi vui
mừng bagrave vội vagraveng mang pho
tượng về nhagrave vagrave từ đoacute ngagravey hai
buổi sớm tối cocircng phu thờ lạy
Ngagravei rất nghiecircm chỉnh Vigrave chưa
coacute con thế necircn mỗi lần cuacuteng lạy
bagrave cũng khocircng quecircn khấn vaacutei
cugraveng với Bồ Taacutet Địa Tạng giuacutep
38
cho bagrave coacute một đứa con trai
Khocircng bao lacircu quả nhiecircn bagrave thọ
thai vagrave sanh được một đứa con
trai Nhưng bất hạnh thay khi
đứa beacute trograven bốn tuổi thigrave người
mẹ lacircm bạo bệnh vagrave qua đời
Chẳng bao lacircu sau đoacute thigrave người
cha tục huyền với một người
đagraven bagrave khaacutec Bagrave nagravey lagrave một
người rất hung dữ vagrave độc aacutec vagrave
đứa con chồng thường xuyecircn lagrave
nạn nhacircn cho những cơn thịnh
nộ của bagrave kế mẫu hung aacutec nagravey
Đứa beacute ngay từ hồi nhỏ do đatilde
chịu ảnh hưởng của mẹ trong
việc thờ cuacuteng Bồ Taacutet Địa Tạng
cho necircn khi mẹ mất đi cũng
khocircng hề quecircn vagrave xao lảng nghi
lễ nagravey tuy nhiecircn do sợ bagrave mẹ
39
ghẻ đaacutenh chữi noacute đatilde phải lagravem
trong acircm thầm leacuten luacutet Một hocircm
trong khi người cha coacute việc phải
rời khỏi nhagrave đi ra tỉnh nhacircn luacutec
bagrave mẹ ghẻ đang ngủ trưa đứa beacute
vagraveo bếp kiếm được một iacutet cơm
nguội vội vagraveng đem dacircng cuacuteng
lecircn bagraven thờ của Bồ Taacutet Địa Tạng
vagrave mẹ migravenh Quỳ trước bagraven thờ
lograveng nhớ thương mẹ khocircng
nguocirci đatilde lagravem đứa beacute bật khoacutec
lecircn nức nở Tiếng khoacutec của đứa
trẻ lagravem bagrave mẹ ghẻ tỉnh giấc vagrave
khi trocircng thấy đứa trẻ đang cuacuteng
lạy mẹ noacute bagrave liền nổi cơn thịnh
nộ vagrave trong khi điecircn tiết lecircn vigrave
giận dữ bagrave đatilde tuacutem lấy noacute quẳng
vagraveo nồi chaacuteo heo đang socirci sugraveng
sục trecircn bếp lửa
40
Trong luacutec nagravey người cha đang đi
đường bỗng dưng cảm thấy lograveng
dạ bồn chồn noacuteng lecircn như lửa
đốt khiến ocircng khocircng thể cất
bước được nữa vagrave như coacute điều gigrave
thuacutec dục buộc ocircng phải quay trở
về nhagrave Đến đầu lagraveng ocircng bỗng
gặp một nhagrave sư cotildeng một đứa beacute
ở sau lưng đang than khoacutec thảm
thiết tiếng khoacutec nghe rất quen
thuộc Khocircng nghi ngờ gigrave nữa
đoacute lagrave tiếng khoacutec của chiacutenh con
ocircng Tuy vậy người cha vigrave chưa
thấy mặt necircn cograven baacuten tiacuten baacuten
nghi hỏi nhagrave sư Thầy ơi đứa
trẻ nagraveo đang khoacutec vậy Nhagrave sư
trả lời Ta đatilde đổi mạng ta cho
đứa trẻ nagravey khi người mẹ ghẻ
của noacute đang tigravem caacutech giết noacute
Ngươi hatildey tigravem kẻ nagraveo đaacuteng tin
41
cậy để nuocirci dưỡng vagrave giaacuteo dục
đứa beacute nagravey Noacutei xong nhagrave sư
trao đứa beacute vagraveo tay của người
cha đang kinh hoagraveng run rẩy
Mang ơn nhagrave sư người cha vội
hỏi Thưa Thầy Thầy đang truacute
trigrave ở chugravea nagraveo Nhagrave sư trả lời
Ta ở gần đền thờ vua Thập
Điện xong biến mất Sau khi
đem con gởi nhờ ở nhagrave ocircng bagrave
nội người cha quay trở về nhagrave
vagrave thấy bagrave vợ đang ra sức đun
củi vagraveo bếp trecircn đoacute lagrave một nồi
nước đậy nắp đang socirci Thấy
chồng xuất hiện bất ngờ bagrave ta
coacute vẻ bối rối vagrave tigravem caacutech dập tắt
ngọn lửa Anh ta liền hỏi vợ
Thằng con tocirci đacircu rồi sao
khocircng thấy Bagrave vợ gian hugraveng
luacutec nagravey begraven giả bộ đau thương
42
sụt sugravei kể lể Thấy khocircng coacute
ocircng ở nhagrave thằng nhỏ bỏ chạy ra
chơi ở cạnh bờ socircng khocircng may
sẩy chacircn rớt xuống socircng nước
cuốn mất xaacutec rồi Người chồng
khocircng noacutei gigrave vội tiến đến cạnh
nồi nước vagrave mở nắp ra Nổi ở
trecircn mặt nồi chaacuteo heo đang socirci
sugraveng sục lagrave pho tượng của Bồ
Taacutet Địa Tạng pho tượng ở trecircn
bagraven thờ magrave người vợ trước của
ocircng đatilde thờ cuacuteng hằng ngagravey Bacircy
giờ thigrave anh ta mới hiểu hết yacute
nghĩa lời của nhagrave sư noacutei Ta đatilde
đổi mạng ta vagrave biết rằng nhagrave sư
magrave ocircng vừa mới gặp khocircng ai
khaacutec hơn chiacutenh lagrave Bồ Taacutet Địa
Tạng đatilde hoacutea hiện ra để cứu con
migravenh Chaacuten nản trước tigravenh đời
cảm động trước sự linh ứng
43
nhiệm mầu của Bồ Taacutet Địa
Tạng người đagraven ocircng xuống toacutec
đi tu vagrave trở thagravenh một nhagrave sư
suốt đời tận tụy thờ phượng Bồ
Taacutet Địa Tạng
3 Bồ Taacutet Địa Tạng Vigrave hạnh
phuacutec của trẻ thơ
Thaacuteng Bảy lagrave thaacuteng của Bồ Taacutet
Địa Tạng Truyền thống Phật
giaacuteo Trung Hoa vagrave Việt Nam đatilde
chọn ngagravey Rằm thaacuteng Bảy lagrave
ngagravey lễ Vu Lan vagrave theo niềm tin
tưởng của Phật tử Aacute Đocircng đacircy
cũng lagrave ngagravey Xaacute Tội Vong
Nhacircn - tức lagrave ngagravey caacutec vua
Diecircm vương mở cửa ngục cho
caacutec hồn ma được thong thả rong
chơi hoặc những hồn ma đoacutei
44
khaacutet coacute cơ hội được đi kiếm ăn
sau một năm trời bị dagravey vograve thiecircu
đốt bởi đoacutei khaacutet trong địa ngục
Trong khi đoacute Phật giaacuteo Nhật
Bản chọn ngagravey 24 thaacuteng Bảy
Acircm lịch lagrave ngagravey viacutea của Bồ Taacutet
Địa Tạng vagrave cũng lagrave ngagravey lễ hội
truyền thống của trẻ thơ Đacircy lagrave
ngagravey hội dagravenh cho trẻ em dưới
mười ba tuổi cugraveng với những
người lớn cugraveng tham dự để bagravey
tỏ lograveng biết ơn đến Bồ Taacutet Địa
Tạng cũng như nhắc nhở đến sứ
mệnh thiecircng liecircng của Ngagravei lagrave
bảo vệ trẻ thơ vượt qua giai
đoạn khoacute khăn nhất của đời
người
Theo thocircng lệ saacuteng ngagravey 24 một
caacutei rạp được dựng lecircn trước đền
45
thờ hay bức tượng của Bồ taacutet
Địa Tạng Nếu lagrave một nơi dacircn
cư đocircng đuacutec ngocirci nhagrave gần nhất
cạnh đoacute sẽ được tăng cường
thecircm để coacute đủ chỗ cho lễ hội
Trong ngagravey nagravey bagraven thờ vagrave tocircn
tượng của Bồ Taacutet được lau chugravei
sạch sẽ sau đoacute người ta quấn
những laacute cờ hai magraveu đỏ trắng
chung quanh tocircn tượng của
Ngagravei Trước mỗi nhagrave người ta
treo những lồng đegraven magraveu đỏ trecircn
đoacute ghi giograveng họ của mỗi gia
đigravenh Những lồng đegraven nagravey sẽ
được thắp saacuteng vagraveo buổi tối tạo
necircn một magraveu hồng lung linh
huyền ảo trong suốt caacutec ngả
đường trong đecircm lễ hội
Từ saacuteng sớm tinh mơ dacircn
46
chuacuteng địa phương mang hoa
quả tragrave baacutenh vagrave nhang đegraven đến
để cuacuteng lễ Bồ taacutet Địa Tạng Sau
đoacute trẻ con tụ hội vagrave vui chơi ăn
uống suốt ngagravey Tối đến người
ta tham dự những cuộc đốt
phaacuteo vagrave ăn dưa hấu Cha mẹ vagrave
trẻ con trong những bộ y phục
kimono sặc sỡ cổ truyền cugraveng
tham dự vui chơi vagrave đacircy cũng lagrave
dịp giao tế lagravem nẩy nở tigravenh thacircn
giữa bagrave con xoacutem giềng ở trong
vugraveng Lễ hội Jizo (Địa Tạng)
bon nagravey cũng lagrave dịp magrave con trẻ
tận hưởng những ngagravey hegrave tươi
đẹp cuối cugraveng vigrave sau đoacute chuacuteng
bắt đầu trở lại trường học
Tuy lagrave một ngagravey hội dagravenh cho
thiếu nhi vui chơi nhưng Phật tử
47
Nhật Bản đatilde biến dịp nagravey thagravenh
một ngagravey lễ hội thắm đượm yacute
nghĩa tiacutech cực của tocircn giaacuteo Đacircy
lagrave một tập tục rất hay magrave người
Phật tử Việt Nam khocircng thể
khocircng học tập Ta đatilde coacute sẵn
ngagravey Tết Nhi Đồng - tức lagrave lễ
Trung Thu - nhưng từ trước đến
nay đacircy chỉ lagrave ngagravey để cho trẻ
con vui chơi thuần tuacutey Nhưng
đacircu coacute phải bất cứ trẻ thơ nagraveo
trecircn cotildei đời nagravey cũng coacute những
diễm phuacutec được vui chơi như
thế Trong xatilde hội chuacuteng ta vagrave
trecircn thế giới nagravey vẫn cograven rất
nhiều những trẻ thơ thiếu ăn
thiếu mặc sống lăn loacutec ở đầu
đường xoacute chợ suốt đời khocircng
hề được diễm phuacutec cắp saacutech đến
trường Coacute khocircng biết bao nhiecircu
48
những trẻ thơ bị hagravenh hạ saacutech
nhiễu (child abuse) đến thương
tật hay mất mạng Coacute những beacute
gaacutei bất hạnh bị cha mẹ baacuten tiết
trinh hay xocirc đẩy vagraveo chốn lầu
xanh để kiếm chuacutet tiền nhỏ sống
qua ngagravey Vagrave cograven biết bao nhiecircu
thacircn phận của trẻ thơ bị vugravei dập
trong những cuộc chiến tang
thương Thế necircn ngagravey Tết Trung
Thu đối với người Phật tử Việt
Nam đặc biệt đối với những tổ
chức thanh thiếu niecircn Phật tử
necircn lagrave ngagravey giaacuteo dục cho trẻ thơ
tinh thần Địa Tạng nghĩa lagrave dạy
cho trẻ con tinh thần vị tha biết
yecircu thương đugravem bọc vagrave chia xẻ
nhờ vậy khi lớn lecircn hiểu được yacute
nghĩa của yecircu thương chuacuteng sẽ
khocircng thể nagraveo trở thagravenh những
49
người gieo rắc tai ương cho xatilde
hội
Chăm lo cho hạnh phuacutec của trẻ
thơ chưa đủ người Phật tử
mang tinh thần Địa Tạng mang
sứ mệnh Địa Tạng cograven phải biết
caacutech chăm lo cho những linh
hồn những trẻ thơ bất hạnh đatilde
ligravea đời ngay luacutec cograven thơ ấu hoặc
vigrave lyacute do nagraveo đoacute đatilde chết khi đang
cograven lagrave một bagraveo thai ở trong bụng
mẹ Một trong những caacutech chăm
lo tiacutech cực nhất lagrave ngăn ngừa
tigravenh trạng phaacute thai vigrave phaacute thai
cũng lagrave một tệ trạng xatilde hội Để
ngăn ngừa tigravenh trạng nhacircn matilden
trecircn thế giới - đặc biệt lagrave tại
Trung quốc vagrave Việt Nam - hagraveng
năm đatilde coacute đến hagraveng triệu sinh
50
mạng đatilde bị boacutep chết ngay từ
khi cograven lagrave một caacutei bagraveo thai Thế
nhưng đạo đức Phật giaacuteo quan
niệm như thế nagraveo về vấn đề
nagravey
Trong dịp viếng thăm AAcircu
Chacircu hồi gần đacircy của Đức Đạt
Lai Lạt Ma khi tiếp xuacutec với
những nhagrave triacute thức phương Tacircy
một số nhagrave khoa học Phaacutep đatilde
necircu lecircn cacircu hỏi Thưa Đức Đạt
Lai Lạt Ma Ngagravei tin rằng vagraveo
thời điểm nagraveo trong quaacute trigravenh
thụ thai của sinh vật bắt đầu
hagravem chứa những hạt mầm tinh
thần hay dấu hiệu thiecircng liecircng
của sự sống
Đức Đạt Lai Lạt Ma đatilde trả lời
rằng
51
Phật giaacuteo quan niệm
rằng yacute thức xacircm nhập vagraveo
sinh vật ngay từ phuacutet giacircy
đầu tiecircn của sự thụ thai
bởi lẽ đoacute magrave phocirci bagraveo vẫn
được coi như lagrave một sinh
vật Cho necircn chuacuteng tocirci
xem hagravenh động phaacute thai
cũng giống như việc cướp
đi sự sống của một con
người vagrave dĩ nhiecircn đacircy
khocircng phải lagrave một việc
lagravem chaacutenh đaacuteng (8)
Quan niệm nagravey đatilde được Ngagravei
khẳng định lại một lần nữa khi
người ta necircu lecircn cacircu hỏi về vấn
đề kiểm soaacutet dacircn số
Thưa Ngagravei quan niệm của Ngagravei
như thế nagraveo về việc kiểm soaacutet
52
sinh sản vagrave Ngagravei coacute yacute kiến gigrave về
việc phaacute thai
Ngagravei đatilde trả lời như sau
Để trả lời cho cacircu hỏi
nagravey tocirci thường giải thiacutech
theo quan điểm của người
Phật tử vốn quan niệm
rằng đời sống của tất cả
mọi loagravei chuacuteng sanh kể
cả cocircn trugraveng sacircu bọ vagrave
đặc biệt lagrave con người đều
rất quacutey giaacute Nếu nhigraven vấn
đề như thế thigrave tất cả mọi
higravenh thứckiểm soaacutet sinh
sản đều cần phải được
ngăn cấm Tuy nhiecircn
những sinh mạng quacutey giaacute
53
đoacute nay đatilde đạt đến một số
lượng đaacuteng kể thế necircn
chuacuteng ta khocircng thể khocircng
khẩn thiết kecircu gọi mọi
người phải quan tacircm đến
vấn đề hạn chế sinh sản
một caacutech nghiecircm tuacutec vigrave
đoacute lagrave phương caacutech duy
nhất để hạn chế tigravenh
trạngiuml gia tăng dacircn số
Như tocirci đatilde từng đề cập
khi magrave tagravei nguyecircn của traacutei
đất đang khocirc kiệt dần tocirci
chấp nhận chuyện hạn
chế sinh sản một caacutech bất
bạo động
Cograven phaacute thai lagrave một
chuyện khaacutec đoacute lagrave một
hagravenh động saacutet nhacircn
54
Truyền thống Giới Luật
Phật giaacuteo chỉ rotilde rằng ta
khocircng được giết hại con
người cho dugrave đoacute lagrave một bagraveo thai (9)
Trong tinh thần đoacute caacutei
chết của một bagraveo thai vẫn được
xem như lagrave caacutei chết của một con
người vagrave cần coacute những nghi lễ
xứng đaacuteng Đối với những
người đatilde chết Phật giaacuteo chuacuteng
ta coacute nghi thức cầu siecircu nhưng
nghi thức cầu siecircu chưa noacutei lecircn
hết yacute nghĩa đặc biệt của những
người chết trẻ lagrave đối tượng đặc
biệt quan tacircm của Bồ Taacutet Địa
Tạng theo truyền thống Phật
giaacuteo Nhật Bản Để tưởng niệm
những trẻ thơ chết khi cograven ở
55
trong bụng mẹ (sẩy thai phaacute
thai) hoặc chỉ trải qua một vagravei
năm ngắn ngủi của đời người
Phật giaacuteo Nhật Bản coacute nghi lễ
tocircn thờ Địa Tạng Mizuko (Ấu
Thủy) - magrave higravenh tượng lagrave một
nhagrave sư bồng một đứa trẻ ở trecircn
tay vagrave một hoặc hai đứa trẻ đang
quấn quiacutet dưới chacircn Ngagravei - vốn
rất phổ thocircng trong đại chuacuteng
Theo niềm tin tưởng từ lacircu đời
người Nhật cho rằng mọi sinh
vật đều được sinh ra từ lograveng
biển cả kể cả đảo quốc vagrave cư
dacircn của đất Phugrave Tang Ấu Thủy
(Mizuko) vigrave thế được dugraveng để
diễn tả phocirci bagraveo của những sinh
vật đang trocirci nổi bigravenh bồng
trong một thế giới đầy nước
chờ đợi được sinh ra đời Trước
56
thế kỷ thứ 20 tỉ lệ tử suất của
trẻ con ở Nhật Bản ở một mức
độ rất cao coacute khocircng đến 50
trẻ em sống soacutet đến 5 - 7 tuổi
Tuy nhiecircn đacircy khocircng phải lagrave lyacute
do chiacutenh để người Nhật tạo ra
biểu tượng Địa Tạng Mizuko
magrave truyền thống nghi lễ nagravey chỉ
mới higravenh thagravenh trong khoảng
thập niecircn 1960 khi dacircn Nhật
tratildei qua một thời kỳ khoacute khăn về
kinh tế hậu quả của Đệ Nhị Thế
Chiến Trong điều kiện nagravey
chiacutenh phủ Nhật Bản khuyến
khiacutech mỗi gia đigravenh lyacute tưởng chỉ
necircn coacute hai con vagrave phaacute thai vigrave thế
lagrave một trong những biện phaacutep
được sử dụng hợp phaacutep để đạt
đến chỉ tiecircu nagravey
57
Nghi lễ tưởng niệm trẻ thơ phối
hợp với tiacuten ngưỡng tocircn thờ Bồ
Taacutet Địa Tạng của truyền thống
Phật giaacuteo Nhật Bản đatilde được Ni
sư Jan Chozen Bays Roshi (10)
du nhập vagraveo Hoa Kỳ canh cải
theo một mocirc thức thiacutech hợp với
con người thời đại vagrave quốc độ
rất đaacuteng được cho chuacuteng ta lưu
yacute Lagrave một Baacutec sĩ Nhi Khoa thọ
Tỳ kheo giới năm 1979 theo một
dograveng Thiền Nhật Bản Ni sư
Chozen lagrave một nữ tăng sĩ tiecircn
phong người Hoa Kỳ mang tinh
thần Địa Tạng thể nhập vagraveo
cuộc sống đời thường aacutep dụng
vagraveo latildenh vực bảo vệ vagrave chăm
soacutec caacutec trẻ em bị saacutech nhiễu
(child abuse) tại Portland bang
58
Oregon (HK) trong suốt hai
mươi lăm năm qua đồng thời
với tư caacutech lagrave một Tu viện
trưởng một Trung tacircm Thiền
học Bagrave đatilde tổ chức những buổi
lễ tưởng niệm cho thacircn nhacircn
những người mất maacutet con em
của họ theo một nghi thức magrave
những người ngoagravei Phật giaacuteo
cũng coacute thể tham dự được theo
một kiểu mẫu vagrave trigravenh tự như
sau
Địa điểm
Địa điểm hagravenh lễ lagrave những
khuocircn viecircn coacute thờ tocircn tượng của
Bồ Taacutet Địa Tạng nơi magrave higravenh
tượng của Ngagravei cũng như caacutec
vật tưởng niệm được bảo quản
khocircng bị hư hại bởi bất cứ thời
59
tiết nagraveo vagrave lagrave nơi magrave sau nagravey
thacircn nhacircn coacute thể dễ dagraveng đến
thăm viếng vagrave tỉnh tọa để tưởng
nhớ đến con em migravenh
Những Người Tham Dự
Nghi lễ chỉ dagravenh cho thacircn quyến
vagrave những Phật tử tham dự buổi
lễ Khocircng chấp nhận phoacuteng viecircn
ngoại trừ họ lagrave Phật tử vagrave tham
dự buổi lễ từ đầu chiacute cuối Tiacutenh
caacutech tế nhị riecircng tư của người
tham dự được tuyệt đối tocircn
trọng vagrave do đoacute khocircng cho pheacutep
chụp higravenh
Chủ Trigrave Buổi Lễ
Vigrave đacircy lagrave lễ tang - hay lagrave lễ
tưởng niệm - theo truyền thống
Phật giaacuteo iacutet nhất phải coacute một
60
Tăng sĩ Phật giaacuteo - tốt nhất lagrave coacute
hai vị - chủ trigrave buổi lễ Vị tăng sĩ
chủ trigrave nagravey necircn lagrave người coacute kinh
nghiệm vagrave được huấn luyện để
coacute thể thiacutech nghi với những buổi
lễ đocircng đảo tang quyến của
nhiều gia đigravenh khaacutec nhau cugraveng
tham dự
Chuẩn Bị Cho Buổi Lễ
Necircn coacute một phograveng riecircng để cho
tang quyến chuẩn bị những gigrave
cần thiết trước cho buổi lễ nơi
magrave thacircn nhacircn coacute thể an ủi lẫn
nhau cũng như hoagraven tất những
phẩm vật tưởng niệm Đacircy cũng
lagrave nơi magrave người tham dự coacute thể
nghỉ ngơi dugraveng tragrave cagrave phecirc sau
buổi lễ
61
Giới Thiệu Nghi Lễ
Người traacutech nhiệm tổ chức cũng
necircn thocircng baacuteo một vagravei chi tiết
ngắn gọn về những gigrave sẽ xảy ra
trong buổi lễ kể cả những yecircu
cầu chung magrave những người
tham dự necircn chấp hagravenh Tốt hơn
hết lagrave chương trigravenh về buổi lễ
necircn được in sẵn vagrave phaacutet ra cho
tất cả những người tham dự Sự
tiacutech của Bồ Taacutet Địa Tạng vagrave yacute
nghĩa của buổi lễ cũng necircn được
giới thiệu trong chương trigravenh
nghi lễ nagravey
NGHI THỨC TIẾN HAgraveNH
TƯỞNG NIỆM
Vị Chủ Lễ
Luật nhacircn quả khocircng ngừng
62
diễn tiến
Thực tại xuất hiện dưới mọi
dạng thể higravenh
Nếu như bất cứ ai hiểu rotilde định
luật nagravey
Sẽ tự giải phoacuteng migravenh ra khỏi
mọi khổ đau
Tất cả chuacuteng sanh xuất hiện trecircn
thế gian nagravey vốn từ Nhất Thể
Rồi sẽ đi qua cotildei đời nagravey trong
một vagravei giacircy phuacutet hay thaacuteng
năm ngắn ngủi
Để trở về lại Bản Thể Uyecircn
Nguyecircn từ luacutec chưa sinh
Cuộc đời chuacuteng ta chỉ lagrave những
đợt soacuteng cồn
Trong đại dương của Bản Thể
Chacircn Như
Vốn khocircng sanh vagrave khocircng diệt
63
Hocircm nay chuacuteng ta tụ hội cugraveng
nhau ở đacircy để tưởng niệm đến
những con em của chuacuteng ta vừa
mới qua đời cũng như để bagravey tỏ
vagrave chia xẻ niềm yecircu thương vagrave
hỗ trợ đến cha mẹ thacircn quyến
vagrave bằng hữu của tất cả tang
quyến
Tất Cả Cugraveng Đọc
Baacutet Nhatilde Ba La
Mật Đa Tacircm Kinh (1
lần)
Kinh Từ Bi (1 lần)
Chuacute Địa Tạng
OM HA - HA - HA -
VIS - MA - YE SVA
- HA (9 lần)
Vị Chủ Lễ
Bản Thể Chacircn Như bagraveng bạc
64
khắp tận cugraveng Vũ trụ
Đang hiện hữu cugraveng chuacuteng ta tại
đacircy ngay tại phuacutet giacircy nagravey
Bằng caacutech tụng đọc Tacircm Kinh
Từ Bi Kinh vagrave Địa Tạng Thần
Chuacute chuacuteng ta dacircng lời nguyện
cầu đến
(Tecircn vagrave phaacutep danh
những trẻ em vừa qua đời)
Cugraveng tất cả phaacutep giới chuacuteng
sanh trong lục đạo luacircn hồi
Cầu cho aacutenh saacuteng của đạo mầu
xuyecircn qua boacuteng tối của vocirc minh
Cầu cho mọi nghiệp lực bị xoacutea
tan để đoacutea tacircm hoa bừng nở
trong mugravea Xuacircn vĩnh cữu
Cầu cho tất cả chuacuteng ta cugraveng
nhau tu tập đạo quả viecircn thagravenh
Tất Cả Cugraveng Đọc
65
NAM MOcirc THẬP PHƯƠNG
THƯỜNG TRUacute TAM BẢO
NAM MOcirc BỔN SƯ THIacuteCH CA
MAcircU NI PHẬT
NAM MOcirc THANH TỊNH ĐẠI
HẢI CHUacuteNG BỒ TAacuteT MA HA
TAacuteT
NAM MOcirc ĐẠI NGUYỆN ĐỊA
TẠNG VƯƠNG BỒ TAacuteT MA
HA TAacuteT
Chấm Dứt Buổi Lễ
OM HA - HA - HA - VIS -
MA - YE SVA - HA
Tacircm Hagrave Lecirc Cocircng Đa
() Một phần nội dung của bagravei
viết được ruacutet ra từ taacutec phẩm
Jizo Bodhisattva Modern
66
Healing amp Traditional Buddhist
Practice Jan Chozens Bays
Tutle Publishing 2002
CHUacute THIacuteCH
(1) - Thiền sư Taigu Ryokan
(1758 - 1831) lagrave một nhagrave thơ nổi
tiếng rất được yecircu thiacutech trong
văn học Nhật Bản Ocircng cũng lagrave
một nhagrave sư nghegraveo nổi tiếng
sống đạm bạc trong một tuacutep lều
tại một vugraveng quecirc đầy tuyết phủ
Hagraveng ngagravey đi vagraveo lagraveng khất
thực đaacutem trẻ con trong lagraveng
thường chạy theo ocircng vagrave ocircng
cũng đugravea giỡn chơi trograve vật lộn
với chuacuteng một caacutech hồn nhiecircn
Bagravei thơ sau đacircy đatilde mocirc tả một
khung cảnh như thế
67
Trời xanh cao vagrave nắng choacutei
chang
Với chiếc aacuteo magraveu xanh thắm
tươi tạo vật đoacuten chagraveo ngagravey
Xuacircn mới
Ocircm chiếc bigravenh baacutet trecircn tay tocirci
thả bộ vagraveo lagraveng
Đaacutem trẻ đang chơi đugravea trước
cổng chugravea dừng tay nhigraven tocirci mời
gọi
Tocirci đứng lại cởi chiếc tuacutei vải
treo lecircn cagravenh cacircy
Đặt chiếc bigravenh baacutet trecircn mỏm
hograven đaacute trắng
Chuyến khất thực của tocirci chấm
dứt tại đacircy
Khi dừng lại vagrave thay phiecircn nhau
chơi trograve neacutem banh với chuacuteng
Khaacutech qua đường dừng chacircn
cười chỉ chỏ
68
Sao lại chơi đugravea như con niacutet
thế kia
Tocirci im lặng cuacutei đầu chagraveo họ
Bởi giải thiacutech đacircu chắc gigrave coacute ai
đatilde hiểu
Rằng chẳng coacute gigrave ngoagravei phuacutet
giacircy đang hiện hữu nagravey đacircy
Tất cả những thư họa vật
dụng của nhagrave thơ nay cograven
được lưu giữ tại Bảo tagraveng viện
Ryokan tại Izumozaki
(2) - Kinh Địa Tạng Bổn
Nguyện Phẩm Thứ Mười Hai
Thấy Nghe Được Lợi Iacutech Bản
dịch của Hoagrave Thượng Thiacutech Triacute
Tịnh
(3) - Xem Jizo Bodhisattva
Modern Healing amp Traditional
Buddhist Practice Jan
69
Chozens Bays Tutle Publishing
2002 P 95
(4) - Tam Giai Giaacuteo do Đại sư
Tiacuten Hagravenh (540 - 594) khai saacuteng
với hoagravei bảo đem Phật phaacutep để
truyền baacute sacircu rộng trong dacircn
gian phugrave hợp với thời cơ vagrave
quốc độ Gọi lagrave Tam Giai Giaacuteo
vigrave ngagravei Tiacuten Hagravenh đem giaacuteo phaacutep
của đạo Phật chia lagravem ba bậc
Nhất thừa Tam thừa vagrave Phả
phaacutep Ba bậc nagravey tương ứng với
ba thời lagrave Chaacutenh phaacutep Tượng
phaacutep vagrave Mạt phaacutep Nay chuacuteng
sinh đang ở trong thời Mạt
phaacutep phải nương nhờ vagraveo Phả
phaacutep giaacuteo để tu hagravenh mới coacute
thể thoaacutet vograveng sinh tử
(5) - Kinh Địa Tạng Bổn
70
Nguyện Phẩm Thứ Taacutem Caacutec
Vua Diecircm La Khen Ngợi Bản
dịch của Hoagrave Thượng Thiacutech Triacute
Tịnh
(6) - Kinh Địa Tạng Bổn
Nguyện Phẩm Thứ Saacuteu Như
Lai Taacuten Thaacuten Bản dịch của
Hoagrave Thượng Thiacutech Triacute Tịnh
(7) - Xem Jizo Bodhisattva
Modern Healing amp Traditional
Buddhist Practice Jan
Chozens Bays Tutle Publishing
2002 P 73
(8) - Beyond Dogma HH the
Dalai Lama Rupa amp Co 1996
P 11
(9) - Beyond Dogma HH the
Dalai Lama Rupa amp Co 1996
71
P 43
(10) - Ni sư Jan Chozen Bays
Roshi tốt nghiệp Đại học Y
Khoa San Diego CA 1972
hiện lagrave Tu viện trưởng Larch
Mountain Zen Center Portland
Oregon
13
rằng Bồ Taacutet Địa Tạng đatilde phải đi mograven
khocircng biết bao nhiecircu lagrave goacutet giagravey tất bật
tới lui khocircng ngừng trecircn khắp nước Nhật
để an ủi săn soacutec bất cứ những ai cần đến
Ngagravei giuacutep đỡ Đặc biệt khi người ta dacircng
cuacuteng đến Ngagravei những bộ aacuteo quần trẻ con
lagrave vigrave do niềm tin theo truyền thuyết Ngagravei
lagrave người rất yecircu thiacutech trẻ con lagrave vị thần
hộ mệnh của những trẻ thơ bất hạnh Đacircy
coacute thể noacutei lagrave một trong những neacutet độc đaacuteo
đầy yacute nghĩa của Phật giaacuteo Nhật Bản
2 Bồ Taacutet Địa Tạng Người
Bảo Vệ Trẻ Con
Theo niềm tin tưởng rất lacircu đời
của Phật tử Nhật Bản kể từ thời
Trung cổ thigrave Bồ Taacutet Địa Tạng
rất thương yecircu trẻ con vagrave vigrave thế
Ngagravei lagrave vị Bồ Taacutet coacute một sứ
14
mệnh rất đặc biệt lagrave bảo vệ trẻ
con Chiacutenh vigrave vậy magrave đa phần
những higravenh tượng Bồ Taacutet Địa
Tạng tại Nhật Bản đều mang
một khuocircn mặt trẻ thơ rất đaacuteng
yecircu Trong caacutec quốc gia theo
truyền thống Phật giaacuteo Đại thừa
như Trung Hoa Triều Tiecircn Việt
Nam vv chỉ coacute Nhật Bản lagrave coacute
truyền thống độc đaacuteo nagravey
Người ta khocircng biết rotilde niềm tin
nagravey được phaacutet xuất từ đacircu coacute
thể lagrave bắt nguồn từ cuốn Kinh
Địa Tạng Bổn Nguyện Theo
một phẩm ở trong cuốn Kinh
nagravey thigrave vị quỉ thần traacutech nhiệm
về sinh mệnh vagrave tuổi thọ của con
người Chủ Mạng Quỉ Vương
cũng lagrave một vị Bồ Taacutet do lograveng từ
hoacutea hiện trong khi cugraveng với caacutec
15
vua Diecircm La cacircu hội về cung
trời Đao Lợi để nghe Phật thuyết
phaacutep đatilde bạch Phật
Người trong cotildei Diecircm
Phugrave Đề luacutec mới sanh
khocircng luận lagrave con trai hay
con gaacutei khi sắp sanh ra
chỉ necircn lagravem việc phước
lagravenh thecircm sự lợi iacutech cho
nhagrave cửa thời Thổ Địa vui
mừng khocircn xiết ủng hộ cả
mẹ lẫn con đều đặng
nhiều sự an vui hagraveng
thacircn quyến cũng được
phước lợi Hoặc khi đatilde hạ
sanh rồi necircn cẩn thận
chớ coacute giết hại sanh vật
để lấy những vị tươi ngon
cung cấp cho người sản
16
mẫu ăn cugraveng nhoacutem họp
cả cả hagraveng quyến thuộc
lại để uống rượu ăn thịt
ca xang đờn saacuteo nếu lagravem
những việc trecircn đoacute coacute thể
lagravem cho người mẹ đứa
con chẳng đặng an
vui(5)
Trong một đoạn kinh khaacutec khi
taacuten thaacuten về cocircng năng vagrave oai lực
của Bồ Taacutet Địa Tạng Phật đatilde
tuyecircn thuyết cugraveng Bồ taacutet Phổ
Quảng
Lại vầy nữa nầy Phổ
Quảng Về trong thuở về
sau nagravey nơi cotildei Diecircm
Phugrave Đề trong hagraveng Saacutet
Đế Lợi Bagrave La Mocircn
Trưởng Giả Cư Sĩ tất cả
caacutec hạng người vagrave những
17
dacircn tộc giograveng họ khaacutec
như coacute người nagraveo mới
sanh đẻ hoặc con trai
hoặc con gaacutei nội trong
bảy ngagravey sớm vigrave đứa trẻ
mới sanh đoacute magrave tụng kinh
điển khocircng thể nghĩ bagraven
nagravey lại vigrave đứa trẻ magrave
niệm danh hiệu của Ngagravei
Địa Tạng Bồ Taacutet đủ một
muocircn biến Được vậy thời
đứa trẻ hoặc trai hay lagrave
gaacutei mới sanh ra đoacute nếu
đời trước noacute coacute gacircy ra tội
vạ chi cũng đặng thoacuteat
khỏi cả noacute sẽ an ổn vui vẻ
dễ nuocirci lại thecircm được
sống lacircu Cograven như noacute lagrave
đứa nương nơi phước lực
magrave thọ sanh thời đời noacute
18
cagraveng được an vui hơn
cugraveng sống lacircu hơn(6)
Chăm lo cho hạnh phuacutec trẻ thơ
chưa đủ Bồ Taacutet Địa Tạng cograven
chăm lo đến số phận của những
trẻ thơ bất hạnh đatilde ligravea đời ngay
luacutec cograven thơ ấu hoặc vigrave lyacute do nagraveo
đoacute đatilde chết khi đang cograven lagrave một
bagraveo thai ở trong bụng mẹ Chết
yểu theo quan niệm của người
Aacute Đocircng lagrave một điều bất hạnh
Cagraveng bất hạnh hơn nữa theo
quan điểm Phật giaacuteo lagrave vigrave trẻ thơ
chưa coacute yacute niệm về sự sống chết
thế necircn trong giai đoạn thacircn
trung ấm thần thức của chuacuteng
vẫn cograven lảng vảng chung quanh
những người thacircn yecircu như cha
mẹ anh chị em khocircng chịu rời
bỏ căn phograveng vagrave ngocirci nhagrave magrave
19
chuacuteng đatilde từng sinh sống Hagraveng
ngagravey chuacuteng tiếp xuacutec với họ noacutei
chuyện với họ vagrave cảm thấy rất
đau khổ vigrave những người thacircn
yecircu nagravey hầu như khocircng ai nghe
lời chuacuteng khocircng coacute vẻ gigrave quan
tacircm đến chuacuteng cả Chuacuteng thật lagrave
cocirc đơn buồn tủi vagrave rất đaacuteng tội
nghiệp Chuacuteng ta đừng vội nghĩ
một caacutech đơn giản rằng vigrave trẻ
con ngacircy thơ trong trắng trong
đời chuacuteng chưa hề gacircy ra một aacutec
nghiệp nagraveo necircn khi chết lagrave coacute thể
được sanh về những cảnh giới
tốt đẹp Sự thật khocircng phải như
vậy Điều nagravey đatilde được Đức Thế
Tocircn giải thiacutech một caacutech khaacute rotilde
ragraveng khi phản baacutec lập luận của
một người ngoại đạo cho rằng
nếu một người nagraveo đoacute thacircn
20
khocircng lagravem những điều xấu aacutec
miệng khocircng thốt những lời cay
độc khocircng coacute những taacutec yacute xấu
xa khocircng kiếm sống bằng
những nghề bất lương người đoacute
như thế đatilde hoagraven tất những nỗ
lực tu tập tinh thần cần thiết vagrave
trở thagravenh một bậc thaacutenh một
bậc giaacutec ngộ trong kiếp sống
nagravey Đức Thế tocircn đatilde phản baacutec
rằng
Một hagravei nhi cograven nằm
ngữa chưa hề coacute yacute niệm
thế nagraveo lagrave thacircn lagravem sao
chuacuteng coacute thể coacute những
hagravenh động xấu aacutec khi
thacircn chỉ biết bograve vagrave lật
Một hagravei nhi cograven nằm ngữa
ngay cả cograven chưa biết
noacutei chuyện thigrave lagravem sao
21
coacute thể thốt ra được những
lời cay độc khi miệng chỉ
biết khoacutec nhegrave [Chuacuteng]
khocircng hề coacute yacute niệm thế
nagraveo lagrave taacutec yacute thigrave lagravem sao
coacute thể coacute những taacutec yacute xấu
xa [Chuacuteng] khocircng hề coacute
yacute niệm thế nagraveo lagrave nghề
nghiệp sinh sống thigrave lagravem
sao chuacuteng coacute thể hagravenh
nghề bất lương để kiếm
sống ngoại trừ ruacutec vagraveo vuacute
mẹ Nếu [tất cả những gigrave
magrave ocircng noacutei] như thế thigrave
một đứa hagravei nhi cograven nằm
ngữa lagrave một bậc thaacutenh vagrave
lagrave [một bậc giaacutec ngộ](7)
Như thế những linh hồn trẻ thơ
nagravey sẽ đi về đacircu trong vagrave sau
giai đoạn thacircn trung ấm vagrave Bồ
22
Taacutet Địa Tạng lagravem thế nagraveo để cứu
giuacutep chuacuteng
Becircn bờ socircng Nại Hagrave
Theo sự tin tưởng của người
Phật tử Nhật Bản lứa tuổi trẻ
con vigrave triacute oacutec cograven non nớt chưa
phaacutet triển necircn khocircng thể phacircn
biệt được phải traacutei cũng như
khocircng thể thấu hiểu được những
giaacuteo lyacute của đạo Phật Dĩ nhiecircn vigrave
khocircng thocircng hiểu giaacuteo lyacute chuacuteng
khocircng thể tu tập để đạt đến giaacutec
ngộ - như đoạn kinh Phật đatilde giải
thiacutech ở trecircn - vigrave thế necircn tuy ngacircy
thơ vocirc tội sau khi từ giả cotildei đời
chuacuteng khocircng thể sanh vagraveo cảnh
giới Phật kể cả cảnh giới Tịnh
Độ Ngược lại chuacuteng bị rơi vagraveo
cotildei u minh mờ mịt Huyền thoại
23
Aacute Đocircng thường đề cập đến một
giograveng socircng magrave người chết trong
giai đoạn thacircn trung ấm cần phải
vượt qua đoacute lagrave socircng Nại hagrave
Theo truyền thuyết của
Nhật Bản những trẻ con yểu tử
sau khi chết đều tụ tập ở becircn bờ
socircng nagravey Do lograveng thương nhớ
khocircn nguocirci đến những người
thacircn yecircu tại đacircy chuacuteng nhặt
những hograven đaacute cuội sắp xếp
thagravenh những ngocirci nhagrave để tưởng
nhớ đến cha mẹ anh chị em
Khi hoagraven tất xong một caacutei
chuacuteng bảo rằng Caacutei nhagrave nagravey lagrave
của mẹ người bảo bọc tocirci Caacutei
nhagrave nagravey lagrave của cha người nắm
tay tocirci dẫn dắt tocirci trecircn đường
đời Caacutei nagravey lagrave của anh chị em
24
tocirci
Một số huyền thoại cho
rằng chiacutenh trong luacutec nagravey Bồ Taacutet
Địa Tạng đatilde hiện ra để chơi với
chuacuteng khuyến khiacutech tiếp tay
xacircy dựng những ngocirci nhagrave trẻ
con nagravey hầu giuacutep chuacuteng tiacutech lũy
cocircng đức để nhờ đoacute coacute thể vượt
qua giograveng socircng Nại hagrave trong khi
chờ đợi chuacuteng lớn khocircn với đầy
đủ triacute phaacuten đoaacuten để coacute thể đi đầu
thai sang kiếp khaacutec Tuy nhiecircn
trong số những truyền thuyết
nagravey cũng coacute chuyện đatilde kể lại
một caacutech thương tacircm vagrave ghecirc rợn
hơn Truyện mocirc tả lagrave khocircng khiacute
becircn bờ socircng Nại hagrave rất lagrave đigraveu hiu
vagrave thecirc lương trẻ con thigrave khocircng
ngớt khoacutec than vigrave khocircng cograven cha
25
mẹ để nương tựa baacutem viacuteu
Trong luacutec nagravey một mụ phugrave thuỷ
độc aacutec tecircn lagrave Datsuba với một
con mắt chaacutey đỏ hung dữ hiện
ra lột hết aacuteo quần của tất cả bọn
chuacuteng treo lecircn cagravenh cacircy Mụ
khocircng ngớt nguyền rủa chuacuteng lagrave
do chết yểu necircn chuacuteng đatilde khocircng
hoagraven tất bổn phận của người con
lagrave phải săn soacutec giuacutep đỡ cha mẹ
luacutec cha mẹ giagrave yếu Để bugrave lại
mỗi ngagravey mụ bắt chuacuteng phải ở
trần truồng xacircy những căn nhagrave
bằng đaacute cuội như lagrave một sự
trừng phạt Nhưng rồi cứ mỗi
buổi chiều tối khi những căn
nhagrave đatilde sắp hoagraven thagravenh xong thigrave
một bầy quỉ hung aacutec khaacutec đầu
sừng răng nanh hiện ra dugraveng
gậy sắt đập phaacute hết tất cả những
26
cocircng trigravenh xacircy dựng của bọn trẻ
miệng khocircng ngừng la lối nạt
nộ Khốn nạn cho tụi bacircy chết
trước cha mẹ Tụi bacircy đacircu đatilde
biết cầu nguyện lagrave gigrave
Chiacutenh luacutec nagravey thigrave Bồ Taacutet
Địa Tạng hiện ra vagrave bọn trẻ
trong luacutec đang kinh hoagraveng vội
vagraveng chạy đến chui vagraveo tăng bagraveo
của Ngagravei để tigravem chỗ ẩn trốn
Những đứa nhỏ hơn vigrave chạy
khocircng kịp đến trễ thigrave vội đeo
vagraveo caacutenh tay hay thiền trượng
của Ngagravei Bồ Taacutet Địa Tạng liền
an ủi vỗ về chuacuteng Khocircng coacute gigrave
caacutec con phải sợ hatildei cả Từ đacircy ta
lagrave Mẹ lagrave Cha của caacutec con Bọn
quỉ đatilde xuacutem lại đogravei Bồ Taacutet Địa
Tạng phải trao đaacutem trẻ con lại
27
cho chuacuteng nhưng Ngagravei đatilde dugraveng
uy lực của migravenh phoacuteng ra những
vầng hagraveo quang rực rỡ khiến
bọn chuacuteng đều khiếp sợ bỏ đi
Huyền thoại nagravey của người Nhật
đatilde mocirc tả lại những nỗi khổ đau
magrave ngay cả một đứa trẻ nhỏ beacute
ngacircy thơ vocirc tội cũng phải gaacutenh
chịu ở thế giới becircn kia vagrave chỉ coacute
Bồ Taacutet Địa Tạng lagrave người duy
nhất đatilde cứu vớt những linh hồn
beacute nhỏ đoacute
Người ta khocircng biết
nguồn gốc của huyền thoại về
giograveng socircng Nại hagrave được phaacutet
xuất từ đacircu Coacute thể lagrave bắt nguồn
từ truyện Thập Điện Diecircm
Vương trong caacutec cuốn kinh
Ngọc Lịch Minh Kinh của người
28
Trung Hoa xuất hiện vagraveo
khoảng thế kỷ thứ Taacutem noacutei rotilde
chi tiết cuộc hagravenh trigravenh về becircn
kia cỏi chết magrave mỗi người phải
trải qua Theo niềm tin của
người Trung Hoa thigrave trong tuần
lễ thứ hai của giai đoạn thacircn
trung ấm mỗi linh hồn đều phải
vượt qua giograveng socircng Nại hagrave nagravey
Coacute ba caacutech để đi qua socircng
Người nhiều cocircng đức thigrave thong
dong đi qua cầu Kẻ iacutet cocircng đức
hơn thigrave được pheacutep lội qua ở chỗ
cạn Kẻ khocircng coacute chuacutet cocircng đức
nagraveo lại mang nhiều tội aacutec thigrave
phải lội qua con socircng với giograveng
cuồng lưu chảy xiết đầy soacuteng to
gioacute lớn Đa số đều bị chết đuối
Những người vượt thoaacutet qua
được giograveng socircng Nại hagrave đều lần
29
lượt tugravey theo tội aacutec nặng nhẹ sẽ
được Thập Điện Diecircm vương
phacircn xử kết aacuten vagrave tống vagraveo caacutec
cửa ngục Đến cửa ngục thứ
mười tức lagrave cửa ngục cuối cugraveng
cũng lagrave nơi magrave tội nhacircn phải
gaacutenh chịu những higravenh phạt nặng
nề nhất Bồ Taacutet Địa Tạng xuất
hiện xin với Diecircm Vương cho
tội nhacircn được giảm khinh Bởi
vigrave caacutec vua Diecircm Vương đều
kiacutenh nễ Bồ Taacutet Địa Tạng thế
necircn nếu chỉ cần tigravem ra một điểm
tốt nhỏ nhất của tội nhacircn vua
Diecircm Vương cũng nễ lời Bồ Taacutet
Địa Tạng sẵn sagraveng cho họ được
hưởng aacuten giảm khinh
Chiacutenh vigrave tin tưởng vagraveo
giograveng socircng Nại hagrave nagravey cũng như
30
vagraveo Bồ Taacutet Địa Tạng magrave người
Nhật Bản trong hagraveng thế kỷ qua
đatilde xacircy dựng lecircn rất nhiều đền
đagravei lăng tẩm để thờ phượng
Ngagravei dọc theo caacutec bờ socircng hay
caacutec ghềnh đaacute becircn cạnh bờ biển
magrave một địa điểm nổi tiếng lagrave
Sai (Nại hagrave) no kawara of
Numa no Uchi được xacircy dựng
từ thời Edo (Uế Thổ) Tại đacircy
những người cha mẹ đau khổ vigrave
mất con đatilde đến sắp xếp những
mộ thaacutep bằng đaacute cuội hoặc đặt
vagraveo đoacute những viecircn đaacute nhằm
tưởng niệm những đứa con đatilde
qua đời trước bức tượng của Bồ
Taacutet Địa Tạng Coacute nơi người ta
sắp xếp hagraveng trăm bức tượng
nhỏ khuocircn mặt của Bồ Taacutet Địa
Tạng cugraveng với đồ chơi trẻ con
31
xen kẻ becircn cạnh những hograven đaacute
tưởng niệm Lacircu ngagravey những
mộ thaacutep cagraveng lớn dần lecircn do
những người tin tưởng đến
viếng thăm bỏ thecircm vagraveo những
viecircn đaacute khocircng phải chỉ để tưởng
nhớ đến những đứa con thacircn yecircu
của migravenh magrave cho cả những linh
hồn của những trẻ thơ bất hạnh
đatilde đi qua cotildei đời nagravey kể cả
những trẻ đatilde chết ngay từ luacutec
chưa sinh
Bồ Taacutet Địa Tạng như
đatilde noacutei ở trecircn khocircng phải chỉ lagrave
vị Bồ Taacutet bảo vệ trẻ con magrave theo
truyền thuyết của Nhật Bản đặc
biệt lagrave dưới thời đại Hean đatilde
xuất hiện dưới higravenh dạng của
một đứa trẻ Triều đại Hean coacute
32
thể được coi như lagrave một triều đại
đen tối trong lịch sử Nhật bản
Chiến tranh xatilde hội rối loạn tai
ương vagrave dịch bệnh lan tragraven khắp
nơi tạo necircn bao thảm cảnh đau
thương khốn khổ cho mọi người
Những tiacuten đồ Phật tử thuần
thagravenh tin rằng đacircy lagrave giai đoạn
mạt phaacutep đatilde đến vagrave trước những
thảm cảnh nagravey may ra chỉ coacute
những năng lực thần linh mới coacute
thể cứu vatilden được Thế lagrave người
ta dốc lograveng tin tưởng vagraveo năng
lực cứu độ của Bồ Taacutet Địa Tạng
vagrave cacircu chuyện đatilde được truyền
tụng như sau
Dưới triều đại của
Hoagraveng đế Go - Ichido bệnh đậu
mugravea bộc phaacutet vagrave lan tragraven nhanh
33
choacuteng Lưỡi haacutei của tử thần đatilde
cuốn đi khocircng biết bao nhiecircu lagrave
sinh mạng Noacute khocircng chừa bỏ
bất cứ ai bất kể quan hay dacircn
người quacutey tộc hay kẻ bần hagraven
Trước nỗi khổ đau lớn lao nagravey
của nhacircn sinh với lograveng từ bi vocirc
lượng một nhagrave sư tecircn Ninko
khocircng biết lagravem caacutech gigrave khaacutec hơn
lagrave cầu nguyện đến sự giuacutep đỡ
của Bồ Taacutet Địa Tạng Đecircm đoacute
trong giấc mơ nhagrave sư Ninko
trocircng thấy một đứa trẻ với
khuocircn mặt thanh tuacute xuất hiện
noacutei với ngagravei Nay thigrave nhagrave ngươi
đatilde thấy rotilde sự vocirc thường của kiếp
sống Vacircng những người tocirci
vừa mới gặp mới noacutei chuyện với
họ hồi saacuteng đacircy tối lại đatilde mất
rồi Ngay cả chuacuteng ta đang hạnh
34
phuacutec hocircm nay nhưng ngagravey mai
những khổ đau thương tacircm sẽ
xảy đến Khocircng coacute gigrave lagrave vĩnh
cửu sư Ninko trả lời
Đứa trẻ mĩm cười
Khocircng coacute gigrave để phải than traacutech
trước những đau thương của
kiếp sống Coacute luacutec nagraveo magrave con
người lại khocircng coacute những khổ
đau Nếu một người muốn giải
thoaacutet khỏi những nỗi khổ đau
họ necircn nghe theo những lời dạy
của Bồ Taacutet Địa Tạng
Sư Ninko tỉnh giấc vagrave
vội vagraveng chạy đến tigravem Kojo nhagrave
điecircu khắc tượng nổi tiếng ở địa
phương vagrave nhờ ocircng ta đuacutec một
pho tượng Bồ Taacutet Địa Tạng
Khi bức tượng hoagraven thagravenh sư
35
Ninko tổ chức một buổi lễ
khaacutenh thagravenh vagrave thuyết giảng một
thời phaacutep về giaacuteo lyacute vagrave cocircng
năng của Bồ Taacutet Địa Tạng
Tăng chuacuteng vagrave quần chuacuteng Phật
tử hoagraven toagraven chuyển động bởi
thời phaacutep nagravey vagrave hết lograveng quy
ngưỡng vagraveo Bồ Taacutet Địa Tạng
Tất cả những người coacute mặt tại
ngocirci chugravea vagrave tất cả những ai đến
tham dự buổi lễ khaacutenh thagravenh nagravey
đều thoaacutet qua khỏi kiếp nạn đậu
mugravea Những kẻ kiecircu hảnh
khocircng tin tưởng đều bị cuốn đi
trong cơn dịch bệnh nagravey Bệnh
đậu mugravea cũng đatilde chấm dứt
khocircng lacircu sau đoacute nhưng cư dacircn
do lograveng tin tưởng vigrave được cứu
thoaacutet trong tai ương vừa qua vẫn
tiếp tục tocircn sugraveng vagrave thờ phượng
36
Bồ Taacutet Địa Tạng
Một cacircu chuyện nổi
tiếng khaacutec kể lại nỗi bất hạnh
của một đứa trẻ lacircm vagraveo tigravenh
trạng mẹ ghẻ con chồng
Nếu như trong kho tagraveng
truyện cổ của Việt Nam ta coacute
chuyện Phạm Cocircng - Cuacutec Hoa
với bagrave kế mẫu Tagraveo Thị như lagrave
một khuocircn mẫu điễn higravenh của
những bagrave mẹ ghẻ độc aacutec nhất ở
trecircn thế gian nagravey thigrave Nhật Bản
cũng coacute một cacircu chuyện tương
tự như thế nhưng được lồng
trong bối cảnh hagravenh hoạt của vị
Bồ Taacutet chuyecircn cứu độ những trẻ
thơ bất hạnh Địa Tạng Truyện
kể rằng khoảng một ngagraven năm
trước đacircy tại một ngocirci lagraveng nhỏ
37
tecircn lagrave Anwa coacute một người phụ
nữ rất hiền lương mộ đạo hết
lograveng sugraveng kiacutenh Bồ Taacutet Địa Tạng
Vigrave nhagrave nghegraveo cho necircn bagrave luocircn
luocircn ao ước vagrave vẫn thường cầu
nguyện lagravem sao coacute được một
pho tượng Bồ Taacutet Địa Tạng để
thờ phượng ở trong nhagrave Một
ngagravey nọ trong khi đang giặt giủ
ở giograveng socircng trước mặt nhagrave bagrave
nhặt được một pho tượng Địa
Tạng bằng gỗ trocirci tấp vagraveo chỗ
migravenh đang đứng Xiết đổi vui
mừng bagrave vội vagraveng mang pho
tượng về nhagrave vagrave từ đoacute ngagravey hai
buổi sớm tối cocircng phu thờ lạy
Ngagravei rất nghiecircm chỉnh Vigrave chưa
coacute con thế necircn mỗi lần cuacuteng lạy
bagrave cũng khocircng quecircn khấn vaacutei
cugraveng với Bồ Taacutet Địa Tạng giuacutep
38
cho bagrave coacute một đứa con trai
Khocircng bao lacircu quả nhiecircn bagrave thọ
thai vagrave sanh được một đứa con
trai Nhưng bất hạnh thay khi
đứa beacute trograven bốn tuổi thigrave người
mẹ lacircm bạo bệnh vagrave qua đời
Chẳng bao lacircu sau đoacute thigrave người
cha tục huyền với một người
đagraven bagrave khaacutec Bagrave nagravey lagrave một
người rất hung dữ vagrave độc aacutec vagrave
đứa con chồng thường xuyecircn lagrave
nạn nhacircn cho những cơn thịnh
nộ của bagrave kế mẫu hung aacutec nagravey
Đứa beacute ngay từ hồi nhỏ do đatilde
chịu ảnh hưởng của mẹ trong
việc thờ cuacuteng Bồ Taacutet Địa Tạng
cho necircn khi mẹ mất đi cũng
khocircng hề quecircn vagrave xao lảng nghi
lễ nagravey tuy nhiecircn do sợ bagrave mẹ
39
ghẻ đaacutenh chữi noacute đatilde phải lagravem
trong acircm thầm leacuten luacutet Một hocircm
trong khi người cha coacute việc phải
rời khỏi nhagrave đi ra tỉnh nhacircn luacutec
bagrave mẹ ghẻ đang ngủ trưa đứa beacute
vagraveo bếp kiếm được một iacutet cơm
nguội vội vagraveng đem dacircng cuacuteng
lecircn bagraven thờ của Bồ Taacutet Địa Tạng
vagrave mẹ migravenh Quỳ trước bagraven thờ
lograveng nhớ thương mẹ khocircng
nguocirci đatilde lagravem đứa beacute bật khoacutec
lecircn nức nở Tiếng khoacutec của đứa
trẻ lagravem bagrave mẹ ghẻ tỉnh giấc vagrave
khi trocircng thấy đứa trẻ đang cuacuteng
lạy mẹ noacute bagrave liền nổi cơn thịnh
nộ vagrave trong khi điecircn tiết lecircn vigrave
giận dữ bagrave đatilde tuacutem lấy noacute quẳng
vagraveo nồi chaacuteo heo đang socirci sugraveng
sục trecircn bếp lửa
40
Trong luacutec nagravey người cha đang đi
đường bỗng dưng cảm thấy lograveng
dạ bồn chồn noacuteng lecircn như lửa
đốt khiến ocircng khocircng thể cất
bước được nữa vagrave như coacute điều gigrave
thuacutec dục buộc ocircng phải quay trở
về nhagrave Đến đầu lagraveng ocircng bỗng
gặp một nhagrave sư cotildeng một đứa beacute
ở sau lưng đang than khoacutec thảm
thiết tiếng khoacutec nghe rất quen
thuộc Khocircng nghi ngờ gigrave nữa
đoacute lagrave tiếng khoacutec của chiacutenh con
ocircng Tuy vậy người cha vigrave chưa
thấy mặt necircn cograven baacuten tiacuten baacuten
nghi hỏi nhagrave sư Thầy ơi đứa
trẻ nagraveo đang khoacutec vậy Nhagrave sư
trả lời Ta đatilde đổi mạng ta cho
đứa trẻ nagravey khi người mẹ ghẻ
của noacute đang tigravem caacutech giết noacute
Ngươi hatildey tigravem kẻ nagraveo đaacuteng tin
41
cậy để nuocirci dưỡng vagrave giaacuteo dục
đứa beacute nagravey Noacutei xong nhagrave sư
trao đứa beacute vagraveo tay của người
cha đang kinh hoagraveng run rẩy
Mang ơn nhagrave sư người cha vội
hỏi Thưa Thầy Thầy đang truacute
trigrave ở chugravea nagraveo Nhagrave sư trả lời
Ta ở gần đền thờ vua Thập
Điện xong biến mất Sau khi
đem con gởi nhờ ở nhagrave ocircng bagrave
nội người cha quay trở về nhagrave
vagrave thấy bagrave vợ đang ra sức đun
củi vagraveo bếp trecircn đoacute lagrave một nồi
nước đậy nắp đang socirci Thấy
chồng xuất hiện bất ngờ bagrave ta
coacute vẻ bối rối vagrave tigravem caacutech dập tắt
ngọn lửa Anh ta liền hỏi vợ
Thằng con tocirci đacircu rồi sao
khocircng thấy Bagrave vợ gian hugraveng
luacutec nagravey begraven giả bộ đau thương
42
sụt sugravei kể lể Thấy khocircng coacute
ocircng ở nhagrave thằng nhỏ bỏ chạy ra
chơi ở cạnh bờ socircng khocircng may
sẩy chacircn rớt xuống socircng nước
cuốn mất xaacutec rồi Người chồng
khocircng noacutei gigrave vội tiến đến cạnh
nồi nước vagrave mở nắp ra Nổi ở
trecircn mặt nồi chaacuteo heo đang socirci
sugraveng sục lagrave pho tượng của Bồ
Taacutet Địa Tạng pho tượng ở trecircn
bagraven thờ magrave người vợ trước của
ocircng đatilde thờ cuacuteng hằng ngagravey Bacircy
giờ thigrave anh ta mới hiểu hết yacute
nghĩa lời của nhagrave sư noacutei Ta đatilde
đổi mạng ta vagrave biết rằng nhagrave sư
magrave ocircng vừa mới gặp khocircng ai
khaacutec hơn chiacutenh lagrave Bồ Taacutet Địa
Tạng đatilde hoacutea hiện ra để cứu con
migravenh Chaacuten nản trước tigravenh đời
cảm động trước sự linh ứng
43
nhiệm mầu của Bồ Taacutet Địa
Tạng người đagraven ocircng xuống toacutec
đi tu vagrave trở thagravenh một nhagrave sư
suốt đời tận tụy thờ phượng Bồ
Taacutet Địa Tạng
3 Bồ Taacutet Địa Tạng Vigrave hạnh
phuacutec của trẻ thơ
Thaacuteng Bảy lagrave thaacuteng của Bồ Taacutet
Địa Tạng Truyền thống Phật
giaacuteo Trung Hoa vagrave Việt Nam đatilde
chọn ngagravey Rằm thaacuteng Bảy lagrave
ngagravey lễ Vu Lan vagrave theo niềm tin
tưởng của Phật tử Aacute Đocircng đacircy
cũng lagrave ngagravey Xaacute Tội Vong
Nhacircn - tức lagrave ngagravey caacutec vua
Diecircm vương mở cửa ngục cho
caacutec hồn ma được thong thả rong
chơi hoặc những hồn ma đoacutei
44
khaacutet coacute cơ hội được đi kiếm ăn
sau một năm trời bị dagravey vograve thiecircu
đốt bởi đoacutei khaacutet trong địa ngục
Trong khi đoacute Phật giaacuteo Nhật
Bản chọn ngagravey 24 thaacuteng Bảy
Acircm lịch lagrave ngagravey viacutea của Bồ Taacutet
Địa Tạng vagrave cũng lagrave ngagravey lễ hội
truyền thống của trẻ thơ Đacircy lagrave
ngagravey hội dagravenh cho trẻ em dưới
mười ba tuổi cugraveng với những
người lớn cugraveng tham dự để bagravey
tỏ lograveng biết ơn đến Bồ Taacutet Địa
Tạng cũng như nhắc nhở đến sứ
mệnh thiecircng liecircng của Ngagravei lagrave
bảo vệ trẻ thơ vượt qua giai
đoạn khoacute khăn nhất của đời
người
Theo thocircng lệ saacuteng ngagravey 24 một
caacutei rạp được dựng lecircn trước đền
45
thờ hay bức tượng của Bồ taacutet
Địa Tạng Nếu lagrave một nơi dacircn
cư đocircng đuacutec ngocirci nhagrave gần nhất
cạnh đoacute sẽ được tăng cường
thecircm để coacute đủ chỗ cho lễ hội
Trong ngagravey nagravey bagraven thờ vagrave tocircn
tượng của Bồ Taacutet được lau chugravei
sạch sẽ sau đoacute người ta quấn
những laacute cờ hai magraveu đỏ trắng
chung quanh tocircn tượng của
Ngagravei Trước mỗi nhagrave người ta
treo những lồng đegraven magraveu đỏ trecircn
đoacute ghi giograveng họ của mỗi gia
đigravenh Những lồng đegraven nagravey sẽ
được thắp saacuteng vagraveo buổi tối tạo
necircn một magraveu hồng lung linh
huyền ảo trong suốt caacutec ngả
đường trong đecircm lễ hội
Từ saacuteng sớm tinh mơ dacircn
46
chuacuteng địa phương mang hoa
quả tragrave baacutenh vagrave nhang đegraven đến
để cuacuteng lễ Bồ taacutet Địa Tạng Sau
đoacute trẻ con tụ hội vagrave vui chơi ăn
uống suốt ngagravey Tối đến người
ta tham dự những cuộc đốt
phaacuteo vagrave ăn dưa hấu Cha mẹ vagrave
trẻ con trong những bộ y phục
kimono sặc sỡ cổ truyền cugraveng
tham dự vui chơi vagrave đacircy cũng lagrave
dịp giao tế lagravem nẩy nở tigravenh thacircn
giữa bagrave con xoacutem giềng ở trong
vugraveng Lễ hội Jizo (Địa Tạng)
bon nagravey cũng lagrave dịp magrave con trẻ
tận hưởng những ngagravey hegrave tươi
đẹp cuối cugraveng vigrave sau đoacute chuacuteng
bắt đầu trở lại trường học
Tuy lagrave một ngagravey hội dagravenh cho
thiếu nhi vui chơi nhưng Phật tử
47
Nhật Bản đatilde biến dịp nagravey thagravenh
một ngagravey lễ hội thắm đượm yacute
nghĩa tiacutech cực của tocircn giaacuteo Đacircy
lagrave một tập tục rất hay magrave người
Phật tử Việt Nam khocircng thể
khocircng học tập Ta đatilde coacute sẵn
ngagravey Tết Nhi Đồng - tức lagrave lễ
Trung Thu - nhưng từ trước đến
nay đacircy chỉ lagrave ngagravey để cho trẻ
con vui chơi thuần tuacutey Nhưng
đacircu coacute phải bất cứ trẻ thơ nagraveo
trecircn cotildei đời nagravey cũng coacute những
diễm phuacutec được vui chơi như
thế Trong xatilde hội chuacuteng ta vagrave
trecircn thế giới nagravey vẫn cograven rất
nhiều những trẻ thơ thiếu ăn
thiếu mặc sống lăn loacutec ở đầu
đường xoacute chợ suốt đời khocircng
hề được diễm phuacutec cắp saacutech đến
trường Coacute khocircng biết bao nhiecircu
48
những trẻ thơ bị hagravenh hạ saacutech
nhiễu (child abuse) đến thương
tật hay mất mạng Coacute những beacute
gaacutei bất hạnh bị cha mẹ baacuten tiết
trinh hay xocirc đẩy vagraveo chốn lầu
xanh để kiếm chuacutet tiền nhỏ sống
qua ngagravey Vagrave cograven biết bao nhiecircu
thacircn phận của trẻ thơ bị vugravei dập
trong những cuộc chiến tang
thương Thế necircn ngagravey Tết Trung
Thu đối với người Phật tử Việt
Nam đặc biệt đối với những tổ
chức thanh thiếu niecircn Phật tử
necircn lagrave ngagravey giaacuteo dục cho trẻ thơ
tinh thần Địa Tạng nghĩa lagrave dạy
cho trẻ con tinh thần vị tha biết
yecircu thương đugravem bọc vagrave chia xẻ
nhờ vậy khi lớn lecircn hiểu được yacute
nghĩa của yecircu thương chuacuteng sẽ
khocircng thể nagraveo trở thagravenh những
49
người gieo rắc tai ương cho xatilde
hội
Chăm lo cho hạnh phuacutec của trẻ
thơ chưa đủ người Phật tử
mang tinh thần Địa Tạng mang
sứ mệnh Địa Tạng cograven phải biết
caacutech chăm lo cho những linh
hồn những trẻ thơ bất hạnh đatilde
ligravea đời ngay luacutec cograven thơ ấu hoặc
vigrave lyacute do nagraveo đoacute đatilde chết khi đang
cograven lagrave một bagraveo thai ở trong bụng
mẹ Một trong những caacutech chăm
lo tiacutech cực nhất lagrave ngăn ngừa
tigravenh trạng phaacute thai vigrave phaacute thai
cũng lagrave một tệ trạng xatilde hội Để
ngăn ngừa tigravenh trạng nhacircn matilden
trecircn thế giới - đặc biệt lagrave tại
Trung quốc vagrave Việt Nam - hagraveng
năm đatilde coacute đến hagraveng triệu sinh
50
mạng đatilde bị boacutep chết ngay từ
khi cograven lagrave một caacutei bagraveo thai Thế
nhưng đạo đức Phật giaacuteo quan
niệm như thế nagraveo về vấn đề
nagravey
Trong dịp viếng thăm AAcircu
Chacircu hồi gần đacircy của Đức Đạt
Lai Lạt Ma khi tiếp xuacutec với
những nhagrave triacute thức phương Tacircy
một số nhagrave khoa học Phaacutep đatilde
necircu lecircn cacircu hỏi Thưa Đức Đạt
Lai Lạt Ma Ngagravei tin rằng vagraveo
thời điểm nagraveo trong quaacute trigravenh
thụ thai của sinh vật bắt đầu
hagravem chứa những hạt mầm tinh
thần hay dấu hiệu thiecircng liecircng
của sự sống
Đức Đạt Lai Lạt Ma đatilde trả lời
rằng
51
Phật giaacuteo quan niệm
rằng yacute thức xacircm nhập vagraveo
sinh vật ngay từ phuacutet giacircy
đầu tiecircn của sự thụ thai
bởi lẽ đoacute magrave phocirci bagraveo vẫn
được coi như lagrave một sinh
vật Cho necircn chuacuteng tocirci
xem hagravenh động phaacute thai
cũng giống như việc cướp
đi sự sống của một con
người vagrave dĩ nhiecircn đacircy
khocircng phải lagrave một việc
lagravem chaacutenh đaacuteng (8)
Quan niệm nagravey đatilde được Ngagravei
khẳng định lại một lần nữa khi
người ta necircu lecircn cacircu hỏi về vấn
đề kiểm soaacutet dacircn số
Thưa Ngagravei quan niệm của Ngagravei
như thế nagraveo về việc kiểm soaacutet
52
sinh sản vagrave Ngagravei coacute yacute kiến gigrave về
việc phaacute thai
Ngagravei đatilde trả lời như sau
Để trả lời cho cacircu hỏi
nagravey tocirci thường giải thiacutech
theo quan điểm của người
Phật tử vốn quan niệm
rằng đời sống của tất cả
mọi loagravei chuacuteng sanh kể
cả cocircn trugraveng sacircu bọ vagrave
đặc biệt lagrave con người đều
rất quacutey giaacute Nếu nhigraven vấn
đề như thế thigrave tất cả mọi
higravenh thứckiểm soaacutet sinh
sản đều cần phải được
ngăn cấm Tuy nhiecircn
những sinh mạng quacutey giaacute
53
đoacute nay đatilde đạt đến một số
lượng đaacuteng kể thế necircn
chuacuteng ta khocircng thể khocircng
khẩn thiết kecircu gọi mọi
người phải quan tacircm đến
vấn đề hạn chế sinh sản
một caacutech nghiecircm tuacutec vigrave
đoacute lagrave phương caacutech duy
nhất để hạn chế tigravenh
trạngiuml gia tăng dacircn số
Như tocirci đatilde từng đề cập
khi magrave tagravei nguyecircn của traacutei
đất đang khocirc kiệt dần tocirci
chấp nhận chuyện hạn
chế sinh sản một caacutech bất
bạo động
Cograven phaacute thai lagrave một
chuyện khaacutec đoacute lagrave một
hagravenh động saacutet nhacircn
54
Truyền thống Giới Luật
Phật giaacuteo chỉ rotilde rằng ta
khocircng được giết hại con
người cho dugrave đoacute lagrave một bagraveo thai (9)
Trong tinh thần đoacute caacutei
chết của một bagraveo thai vẫn được
xem như lagrave caacutei chết của một con
người vagrave cần coacute những nghi lễ
xứng đaacuteng Đối với những
người đatilde chết Phật giaacuteo chuacuteng
ta coacute nghi thức cầu siecircu nhưng
nghi thức cầu siecircu chưa noacutei lecircn
hết yacute nghĩa đặc biệt của những
người chết trẻ lagrave đối tượng đặc
biệt quan tacircm của Bồ Taacutet Địa
Tạng theo truyền thống Phật
giaacuteo Nhật Bản Để tưởng niệm
những trẻ thơ chết khi cograven ở
55
trong bụng mẹ (sẩy thai phaacute
thai) hoặc chỉ trải qua một vagravei
năm ngắn ngủi của đời người
Phật giaacuteo Nhật Bản coacute nghi lễ
tocircn thờ Địa Tạng Mizuko (Ấu
Thủy) - magrave higravenh tượng lagrave một
nhagrave sư bồng một đứa trẻ ở trecircn
tay vagrave một hoặc hai đứa trẻ đang
quấn quiacutet dưới chacircn Ngagravei - vốn
rất phổ thocircng trong đại chuacuteng
Theo niềm tin tưởng từ lacircu đời
người Nhật cho rằng mọi sinh
vật đều được sinh ra từ lograveng
biển cả kể cả đảo quốc vagrave cư
dacircn của đất Phugrave Tang Ấu Thủy
(Mizuko) vigrave thế được dugraveng để
diễn tả phocirci bagraveo của những sinh
vật đang trocirci nổi bigravenh bồng
trong một thế giới đầy nước
chờ đợi được sinh ra đời Trước
56
thế kỷ thứ 20 tỉ lệ tử suất của
trẻ con ở Nhật Bản ở một mức
độ rất cao coacute khocircng đến 50
trẻ em sống soacutet đến 5 - 7 tuổi
Tuy nhiecircn đacircy khocircng phải lagrave lyacute
do chiacutenh để người Nhật tạo ra
biểu tượng Địa Tạng Mizuko
magrave truyền thống nghi lễ nagravey chỉ
mới higravenh thagravenh trong khoảng
thập niecircn 1960 khi dacircn Nhật
tratildei qua một thời kỳ khoacute khăn về
kinh tế hậu quả của Đệ Nhị Thế
Chiến Trong điều kiện nagravey
chiacutenh phủ Nhật Bản khuyến
khiacutech mỗi gia đigravenh lyacute tưởng chỉ
necircn coacute hai con vagrave phaacute thai vigrave thế
lagrave một trong những biện phaacutep
được sử dụng hợp phaacutep để đạt
đến chỉ tiecircu nagravey
57
Nghi lễ tưởng niệm trẻ thơ phối
hợp với tiacuten ngưỡng tocircn thờ Bồ
Taacutet Địa Tạng của truyền thống
Phật giaacuteo Nhật Bản đatilde được Ni
sư Jan Chozen Bays Roshi (10)
du nhập vagraveo Hoa Kỳ canh cải
theo một mocirc thức thiacutech hợp với
con người thời đại vagrave quốc độ
rất đaacuteng được cho chuacuteng ta lưu
yacute Lagrave một Baacutec sĩ Nhi Khoa thọ
Tỳ kheo giới năm 1979 theo một
dograveng Thiền Nhật Bản Ni sư
Chozen lagrave một nữ tăng sĩ tiecircn
phong người Hoa Kỳ mang tinh
thần Địa Tạng thể nhập vagraveo
cuộc sống đời thường aacutep dụng
vagraveo latildenh vực bảo vệ vagrave chăm
soacutec caacutec trẻ em bị saacutech nhiễu
(child abuse) tại Portland bang
58
Oregon (HK) trong suốt hai
mươi lăm năm qua đồng thời
với tư caacutech lagrave một Tu viện
trưởng một Trung tacircm Thiền
học Bagrave đatilde tổ chức những buổi
lễ tưởng niệm cho thacircn nhacircn
những người mất maacutet con em
của họ theo một nghi thức magrave
những người ngoagravei Phật giaacuteo
cũng coacute thể tham dự được theo
một kiểu mẫu vagrave trigravenh tự như
sau
Địa điểm
Địa điểm hagravenh lễ lagrave những
khuocircn viecircn coacute thờ tocircn tượng của
Bồ Taacutet Địa Tạng nơi magrave higravenh
tượng của Ngagravei cũng như caacutec
vật tưởng niệm được bảo quản
khocircng bị hư hại bởi bất cứ thời
59
tiết nagraveo vagrave lagrave nơi magrave sau nagravey
thacircn nhacircn coacute thể dễ dagraveng đến
thăm viếng vagrave tỉnh tọa để tưởng
nhớ đến con em migravenh
Những Người Tham Dự
Nghi lễ chỉ dagravenh cho thacircn quyến
vagrave những Phật tử tham dự buổi
lễ Khocircng chấp nhận phoacuteng viecircn
ngoại trừ họ lagrave Phật tử vagrave tham
dự buổi lễ từ đầu chiacute cuối Tiacutenh
caacutech tế nhị riecircng tư của người
tham dự được tuyệt đối tocircn
trọng vagrave do đoacute khocircng cho pheacutep
chụp higravenh
Chủ Trigrave Buổi Lễ
Vigrave đacircy lagrave lễ tang - hay lagrave lễ
tưởng niệm - theo truyền thống
Phật giaacuteo iacutet nhất phải coacute một
60
Tăng sĩ Phật giaacuteo - tốt nhất lagrave coacute
hai vị - chủ trigrave buổi lễ Vị tăng sĩ
chủ trigrave nagravey necircn lagrave người coacute kinh
nghiệm vagrave được huấn luyện để
coacute thể thiacutech nghi với những buổi
lễ đocircng đảo tang quyến của
nhiều gia đigravenh khaacutec nhau cugraveng
tham dự
Chuẩn Bị Cho Buổi Lễ
Necircn coacute một phograveng riecircng để cho
tang quyến chuẩn bị những gigrave
cần thiết trước cho buổi lễ nơi
magrave thacircn nhacircn coacute thể an ủi lẫn
nhau cũng như hoagraven tất những
phẩm vật tưởng niệm Đacircy cũng
lagrave nơi magrave người tham dự coacute thể
nghỉ ngơi dugraveng tragrave cagrave phecirc sau
buổi lễ
61
Giới Thiệu Nghi Lễ
Người traacutech nhiệm tổ chức cũng
necircn thocircng baacuteo một vagravei chi tiết
ngắn gọn về những gigrave sẽ xảy ra
trong buổi lễ kể cả những yecircu
cầu chung magrave những người
tham dự necircn chấp hagravenh Tốt hơn
hết lagrave chương trigravenh về buổi lễ
necircn được in sẵn vagrave phaacutet ra cho
tất cả những người tham dự Sự
tiacutech của Bồ Taacutet Địa Tạng vagrave yacute
nghĩa của buổi lễ cũng necircn được
giới thiệu trong chương trigravenh
nghi lễ nagravey
NGHI THỨC TIẾN HAgraveNH
TƯỞNG NIỆM
Vị Chủ Lễ
Luật nhacircn quả khocircng ngừng
62
diễn tiến
Thực tại xuất hiện dưới mọi
dạng thể higravenh
Nếu như bất cứ ai hiểu rotilde định
luật nagravey
Sẽ tự giải phoacuteng migravenh ra khỏi
mọi khổ đau
Tất cả chuacuteng sanh xuất hiện trecircn
thế gian nagravey vốn từ Nhất Thể
Rồi sẽ đi qua cotildei đời nagravey trong
một vagravei giacircy phuacutet hay thaacuteng
năm ngắn ngủi
Để trở về lại Bản Thể Uyecircn
Nguyecircn từ luacutec chưa sinh
Cuộc đời chuacuteng ta chỉ lagrave những
đợt soacuteng cồn
Trong đại dương của Bản Thể
Chacircn Như
Vốn khocircng sanh vagrave khocircng diệt
63
Hocircm nay chuacuteng ta tụ hội cugraveng
nhau ở đacircy để tưởng niệm đến
những con em của chuacuteng ta vừa
mới qua đời cũng như để bagravey tỏ
vagrave chia xẻ niềm yecircu thương vagrave
hỗ trợ đến cha mẹ thacircn quyến
vagrave bằng hữu của tất cả tang
quyến
Tất Cả Cugraveng Đọc
Baacutet Nhatilde Ba La
Mật Đa Tacircm Kinh (1
lần)
Kinh Từ Bi (1 lần)
Chuacute Địa Tạng
OM HA - HA - HA -
VIS - MA - YE SVA
- HA (9 lần)
Vị Chủ Lễ
Bản Thể Chacircn Như bagraveng bạc
64
khắp tận cugraveng Vũ trụ
Đang hiện hữu cugraveng chuacuteng ta tại
đacircy ngay tại phuacutet giacircy nagravey
Bằng caacutech tụng đọc Tacircm Kinh
Từ Bi Kinh vagrave Địa Tạng Thần
Chuacute chuacuteng ta dacircng lời nguyện
cầu đến
(Tecircn vagrave phaacutep danh
những trẻ em vừa qua đời)
Cugraveng tất cả phaacutep giới chuacuteng
sanh trong lục đạo luacircn hồi
Cầu cho aacutenh saacuteng của đạo mầu
xuyecircn qua boacuteng tối của vocirc minh
Cầu cho mọi nghiệp lực bị xoacutea
tan để đoacutea tacircm hoa bừng nở
trong mugravea Xuacircn vĩnh cữu
Cầu cho tất cả chuacuteng ta cugraveng
nhau tu tập đạo quả viecircn thagravenh
Tất Cả Cugraveng Đọc
65
NAM MOcirc THẬP PHƯƠNG
THƯỜNG TRUacute TAM BẢO
NAM MOcirc BỔN SƯ THIacuteCH CA
MAcircU NI PHẬT
NAM MOcirc THANH TỊNH ĐẠI
HẢI CHUacuteNG BỒ TAacuteT MA HA
TAacuteT
NAM MOcirc ĐẠI NGUYỆN ĐỊA
TẠNG VƯƠNG BỒ TAacuteT MA
HA TAacuteT
Chấm Dứt Buổi Lễ
OM HA - HA - HA - VIS -
MA - YE SVA - HA
Tacircm Hagrave Lecirc Cocircng Đa
() Một phần nội dung của bagravei
viết được ruacutet ra từ taacutec phẩm
Jizo Bodhisattva Modern
66
Healing amp Traditional Buddhist
Practice Jan Chozens Bays
Tutle Publishing 2002
CHUacute THIacuteCH
(1) - Thiền sư Taigu Ryokan
(1758 - 1831) lagrave một nhagrave thơ nổi
tiếng rất được yecircu thiacutech trong
văn học Nhật Bản Ocircng cũng lagrave
một nhagrave sư nghegraveo nổi tiếng
sống đạm bạc trong một tuacutep lều
tại một vugraveng quecirc đầy tuyết phủ
Hagraveng ngagravey đi vagraveo lagraveng khất
thực đaacutem trẻ con trong lagraveng
thường chạy theo ocircng vagrave ocircng
cũng đugravea giỡn chơi trograve vật lộn
với chuacuteng một caacutech hồn nhiecircn
Bagravei thơ sau đacircy đatilde mocirc tả một
khung cảnh như thế
67
Trời xanh cao vagrave nắng choacutei
chang
Với chiếc aacuteo magraveu xanh thắm
tươi tạo vật đoacuten chagraveo ngagravey
Xuacircn mới
Ocircm chiếc bigravenh baacutet trecircn tay tocirci
thả bộ vagraveo lagraveng
Đaacutem trẻ đang chơi đugravea trước
cổng chugravea dừng tay nhigraven tocirci mời
gọi
Tocirci đứng lại cởi chiếc tuacutei vải
treo lecircn cagravenh cacircy
Đặt chiếc bigravenh baacutet trecircn mỏm
hograven đaacute trắng
Chuyến khất thực của tocirci chấm
dứt tại đacircy
Khi dừng lại vagrave thay phiecircn nhau
chơi trograve neacutem banh với chuacuteng
Khaacutech qua đường dừng chacircn
cười chỉ chỏ
68
Sao lại chơi đugravea như con niacutet
thế kia
Tocirci im lặng cuacutei đầu chagraveo họ
Bởi giải thiacutech đacircu chắc gigrave coacute ai
đatilde hiểu
Rằng chẳng coacute gigrave ngoagravei phuacutet
giacircy đang hiện hữu nagravey đacircy
Tất cả những thư họa vật
dụng của nhagrave thơ nay cograven
được lưu giữ tại Bảo tagraveng viện
Ryokan tại Izumozaki
(2) - Kinh Địa Tạng Bổn
Nguyện Phẩm Thứ Mười Hai
Thấy Nghe Được Lợi Iacutech Bản
dịch của Hoagrave Thượng Thiacutech Triacute
Tịnh
(3) - Xem Jizo Bodhisattva
Modern Healing amp Traditional
Buddhist Practice Jan
69
Chozens Bays Tutle Publishing
2002 P 95
(4) - Tam Giai Giaacuteo do Đại sư
Tiacuten Hagravenh (540 - 594) khai saacuteng
với hoagravei bảo đem Phật phaacutep để
truyền baacute sacircu rộng trong dacircn
gian phugrave hợp với thời cơ vagrave
quốc độ Gọi lagrave Tam Giai Giaacuteo
vigrave ngagravei Tiacuten Hagravenh đem giaacuteo phaacutep
của đạo Phật chia lagravem ba bậc
Nhất thừa Tam thừa vagrave Phả
phaacutep Ba bậc nagravey tương ứng với
ba thời lagrave Chaacutenh phaacutep Tượng
phaacutep vagrave Mạt phaacutep Nay chuacuteng
sinh đang ở trong thời Mạt
phaacutep phải nương nhờ vagraveo Phả
phaacutep giaacuteo để tu hagravenh mới coacute
thể thoaacutet vograveng sinh tử
(5) - Kinh Địa Tạng Bổn
70
Nguyện Phẩm Thứ Taacutem Caacutec
Vua Diecircm La Khen Ngợi Bản
dịch của Hoagrave Thượng Thiacutech Triacute
Tịnh
(6) - Kinh Địa Tạng Bổn
Nguyện Phẩm Thứ Saacuteu Như
Lai Taacuten Thaacuten Bản dịch của
Hoagrave Thượng Thiacutech Triacute Tịnh
(7) - Xem Jizo Bodhisattva
Modern Healing amp Traditional
Buddhist Practice Jan
Chozens Bays Tutle Publishing
2002 P 73
(8) - Beyond Dogma HH the
Dalai Lama Rupa amp Co 1996
P 11
(9) - Beyond Dogma HH the
Dalai Lama Rupa amp Co 1996
71
P 43
(10) - Ni sư Jan Chozen Bays
Roshi tốt nghiệp Đại học Y
Khoa San Diego CA 1972
hiện lagrave Tu viện trưởng Larch
Mountain Zen Center Portland
Oregon
14
mệnh rất đặc biệt lagrave bảo vệ trẻ
con Chiacutenh vigrave vậy magrave đa phần
những higravenh tượng Bồ Taacutet Địa
Tạng tại Nhật Bản đều mang
một khuocircn mặt trẻ thơ rất đaacuteng
yecircu Trong caacutec quốc gia theo
truyền thống Phật giaacuteo Đại thừa
như Trung Hoa Triều Tiecircn Việt
Nam vv chỉ coacute Nhật Bản lagrave coacute
truyền thống độc đaacuteo nagravey
Người ta khocircng biết rotilde niềm tin
nagravey được phaacutet xuất từ đacircu coacute
thể lagrave bắt nguồn từ cuốn Kinh
Địa Tạng Bổn Nguyện Theo
một phẩm ở trong cuốn Kinh
nagravey thigrave vị quỉ thần traacutech nhiệm
về sinh mệnh vagrave tuổi thọ của con
người Chủ Mạng Quỉ Vương
cũng lagrave một vị Bồ Taacutet do lograveng từ
hoacutea hiện trong khi cugraveng với caacutec
15
vua Diecircm La cacircu hội về cung
trời Đao Lợi để nghe Phật thuyết
phaacutep đatilde bạch Phật
Người trong cotildei Diecircm
Phugrave Đề luacutec mới sanh
khocircng luận lagrave con trai hay
con gaacutei khi sắp sanh ra
chỉ necircn lagravem việc phước
lagravenh thecircm sự lợi iacutech cho
nhagrave cửa thời Thổ Địa vui
mừng khocircn xiết ủng hộ cả
mẹ lẫn con đều đặng
nhiều sự an vui hagraveng
thacircn quyến cũng được
phước lợi Hoặc khi đatilde hạ
sanh rồi necircn cẩn thận
chớ coacute giết hại sanh vật
để lấy những vị tươi ngon
cung cấp cho người sản
16
mẫu ăn cugraveng nhoacutem họp
cả cả hagraveng quyến thuộc
lại để uống rượu ăn thịt
ca xang đờn saacuteo nếu lagravem
những việc trecircn đoacute coacute thể
lagravem cho người mẹ đứa
con chẳng đặng an
vui(5)
Trong một đoạn kinh khaacutec khi
taacuten thaacuten về cocircng năng vagrave oai lực
của Bồ Taacutet Địa Tạng Phật đatilde
tuyecircn thuyết cugraveng Bồ taacutet Phổ
Quảng
Lại vầy nữa nầy Phổ
Quảng Về trong thuở về
sau nagravey nơi cotildei Diecircm
Phugrave Đề trong hagraveng Saacutet
Đế Lợi Bagrave La Mocircn
Trưởng Giả Cư Sĩ tất cả
caacutec hạng người vagrave những
17
dacircn tộc giograveng họ khaacutec
như coacute người nagraveo mới
sanh đẻ hoặc con trai
hoặc con gaacutei nội trong
bảy ngagravey sớm vigrave đứa trẻ
mới sanh đoacute magrave tụng kinh
điển khocircng thể nghĩ bagraven
nagravey lại vigrave đứa trẻ magrave
niệm danh hiệu của Ngagravei
Địa Tạng Bồ Taacutet đủ một
muocircn biến Được vậy thời
đứa trẻ hoặc trai hay lagrave
gaacutei mới sanh ra đoacute nếu
đời trước noacute coacute gacircy ra tội
vạ chi cũng đặng thoacuteat
khỏi cả noacute sẽ an ổn vui vẻ
dễ nuocirci lại thecircm được
sống lacircu Cograven như noacute lagrave
đứa nương nơi phước lực
magrave thọ sanh thời đời noacute
18
cagraveng được an vui hơn
cugraveng sống lacircu hơn(6)
Chăm lo cho hạnh phuacutec trẻ thơ
chưa đủ Bồ Taacutet Địa Tạng cograven
chăm lo đến số phận của những
trẻ thơ bất hạnh đatilde ligravea đời ngay
luacutec cograven thơ ấu hoặc vigrave lyacute do nagraveo
đoacute đatilde chết khi đang cograven lagrave một
bagraveo thai ở trong bụng mẹ Chết
yểu theo quan niệm của người
Aacute Đocircng lagrave một điều bất hạnh
Cagraveng bất hạnh hơn nữa theo
quan điểm Phật giaacuteo lagrave vigrave trẻ thơ
chưa coacute yacute niệm về sự sống chết
thế necircn trong giai đoạn thacircn
trung ấm thần thức của chuacuteng
vẫn cograven lảng vảng chung quanh
những người thacircn yecircu như cha
mẹ anh chị em khocircng chịu rời
bỏ căn phograveng vagrave ngocirci nhagrave magrave
19
chuacuteng đatilde từng sinh sống Hagraveng
ngagravey chuacuteng tiếp xuacutec với họ noacutei
chuyện với họ vagrave cảm thấy rất
đau khổ vigrave những người thacircn
yecircu nagravey hầu như khocircng ai nghe
lời chuacuteng khocircng coacute vẻ gigrave quan
tacircm đến chuacuteng cả Chuacuteng thật lagrave
cocirc đơn buồn tủi vagrave rất đaacuteng tội
nghiệp Chuacuteng ta đừng vội nghĩ
một caacutech đơn giản rằng vigrave trẻ
con ngacircy thơ trong trắng trong
đời chuacuteng chưa hề gacircy ra một aacutec
nghiệp nagraveo necircn khi chết lagrave coacute thể
được sanh về những cảnh giới
tốt đẹp Sự thật khocircng phải như
vậy Điều nagravey đatilde được Đức Thế
Tocircn giải thiacutech một caacutech khaacute rotilde
ragraveng khi phản baacutec lập luận của
một người ngoại đạo cho rằng
nếu một người nagraveo đoacute thacircn
20
khocircng lagravem những điều xấu aacutec
miệng khocircng thốt những lời cay
độc khocircng coacute những taacutec yacute xấu
xa khocircng kiếm sống bằng
những nghề bất lương người đoacute
như thế đatilde hoagraven tất những nỗ
lực tu tập tinh thần cần thiết vagrave
trở thagravenh một bậc thaacutenh một
bậc giaacutec ngộ trong kiếp sống
nagravey Đức Thế tocircn đatilde phản baacutec
rằng
Một hagravei nhi cograven nằm
ngữa chưa hề coacute yacute niệm
thế nagraveo lagrave thacircn lagravem sao
chuacuteng coacute thể coacute những
hagravenh động xấu aacutec khi
thacircn chỉ biết bograve vagrave lật
Một hagravei nhi cograven nằm ngữa
ngay cả cograven chưa biết
noacutei chuyện thigrave lagravem sao
21
coacute thể thốt ra được những
lời cay độc khi miệng chỉ
biết khoacutec nhegrave [Chuacuteng]
khocircng hề coacute yacute niệm thế
nagraveo lagrave taacutec yacute thigrave lagravem sao
coacute thể coacute những taacutec yacute xấu
xa [Chuacuteng] khocircng hề coacute
yacute niệm thế nagraveo lagrave nghề
nghiệp sinh sống thigrave lagravem
sao chuacuteng coacute thể hagravenh
nghề bất lương để kiếm
sống ngoại trừ ruacutec vagraveo vuacute
mẹ Nếu [tất cả những gigrave
magrave ocircng noacutei] như thế thigrave
một đứa hagravei nhi cograven nằm
ngữa lagrave một bậc thaacutenh vagrave
lagrave [một bậc giaacutec ngộ](7)
Như thế những linh hồn trẻ thơ
nagravey sẽ đi về đacircu trong vagrave sau
giai đoạn thacircn trung ấm vagrave Bồ
22
Taacutet Địa Tạng lagravem thế nagraveo để cứu
giuacutep chuacuteng
Becircn bờ socircng Nại Hagrave
Theo sự tin tưởng của người
Phật tử Nhật Bản lứa tuổi trẻ
con vigrave triacute oacutec cograven non nớt chưa
phaacutet triển necircn khocircng thể phacircn
biệt được phải traacutei cũng như
khocircng thể thấu hiểu được những
giaacuteo lyacute của đạo Phật Dĩ nhiecircn vigrave
khocircng thocircng hiểu giaacuteo lyacute chuacuteng
khocircng thể tu tập để đạt đến giaacutec
ngộ - như đoạn kinh Phật đatilde giải
thiacutech ở trecircn - vigrave thế necircn tuy ngacircy
thơ vocirc tội sau khi từ giả cotildei đời
chuacuteng khocircng thể sanh vagraveo cảnh
giới Phật kể cả cảnh giới Tịnh
Độ Ngược lại chuacuteng bị rơi vagraveo
cotildei u minh mờ mịt Huyền thoại
23
Aacute Đocircng thường đề cập đến một
giograveng socircng magrave người chết trong
giai đoạn thacircn trung ấm cần phải
vượt qua đoacute lagrave socircng Nại hagrave
Theo truyền thuyết của
Nhật Bản những trẻ con yểu tử
sau khi chết đều tụ tập ở becircn bờ
socircng nagravey Do lograveng thương nhớ
khocircn nguocirci đến những người
thacircn yecircu tại đacircy chuacuteng nhặt
những hograven đaacute cuội sắp xếp
thagravenh những ngocirci nhagrave để tưởng
nhớ đến cha mẹ anh chị em
Khi hoagraven tất xong một caacutei
chuacuteng bảo rằng Caacutei nhagrave nagravey lagrave
của mẹ người bảo bọc tocirci Caacutei
nhagrave nagravey lagrave của cha người nắm
tay tocirci dẫn dắt tocirci trecircn đường
đời Caacutei nagravey lagrave của anh chị em
24
tocirci
Một số huyền thoại cho
rằng chiacutenh trong luacutec nagravey Bồ Taacutet
Địa Tạng đatilde hiện ra để chơi với
chuacuteng khuyến khiacutech tiếp tay
xacircy dựng những ngocirci nhagrave trẻ
con nagravey hầu giuacutep chuacuteng tiacutech lũy
cocircng đức để nhờ đoacute coacute thể vượt
qua giograveng socircng Nại hagrave trong khi
chờ đợi chuacuteng lớn khocircn với đầy
đủ triacute phaacuten đoaacuten để coacute thể đi đầu
thai sang kiếp khaacutec Tuy nhiecircn
trong số những truyền thuyết
nagravey cũng coacute chuyện đatilde kể lại
một caacutech thương tacircm vagrave ghecirc rợn
hơn Truyện mocirc tả lagrave khocircng khiacute
becircn bờ socircng Nại hagrave rất lagrave đigraveu hiu
vagrave thecirc lương trẻ con thigrave khocircng
ngớt khoacutec than vigrave khocircng cograven cha
25
mẹ để nương tựa baacutem viacuteu
Trong luacutec nagravey một mụ phugrave thuỷ
độc aacutec tecircn lagrave Datsuba với một
con mắt chaacutey đỏ hung dữ hiện
ra lột hết aacuteo quần của tất cả bọn
chuacuteng treo lecircn cagravenh cacircy Mụ
khocircng ngớt nguyền rủa chuacuteng lagrave
do chết yểu necircn chuacuteng đatilde khocircng
hoagraven tất bổn phận của người con
lagrave phải săn soacutec giuacutep đỡ cha mẹ
luacutec cha mẹ giagrave yếu Để bugrave lại
mỗi ngagravey mụ bắt chuacuteng phải ở
trần truồng xacircy những căn nhagrave
bằng đaacute cuội như lagrave một sự
trừng phạt Nhưng rồi cứ mỗi
buổi chiều tối khi những căn
nhagrave đatilde sắp hoagraven thagravenh xong thigrave
một bầy quỉ hung aacutec khaacutec đầu
sừng răng nanh hiện ra dugraveng
gậy sắt đập phaacute hết tất cả những
26
cocircng trigravenh xacircy dựng của bọn trẻ
miệng khocircng ngừng la lối nạt
nộ Khốn nạn cho tụi bacircy chết
trước cha mẹ Tụi bacircy đacircu đatilde
biết cầu nguyện lagrave gigrave
Chiacutenh luacutec nagravey thigrave Bồ Taacutet
Địa Tạng hiện ra vagrave bọn trẻ
trong luacutec đang kinh hoagraveng vội
vagraveng chạy đến chui vagraveo tăng bagraveo
của Ngagravei để tigravem chỗ ẩn trốn
Những đứa nhỏ hơn vigrave chạy
khocircng kịp đến trễ thigrave vội đeo
vagraveo caacutenh tay hay thiền trượng
của Ngagravei Bồ Taacutet Địa Tạng liền
an ủi vỗ về chuacuteng Khocircng coacute gigrave
caacutec con phải sợ hatildei cả Từ đacircy ta
lagrave Mẹ lagrave Cha của caacutec con Bọn
quỉ đatilde xuacutem lại đogravei Bồ Taacutet Địa
Tạng phải trao đaacutem trẻ con lại
27
cho chuacuteng nhưng Ngagravei đatilde dugraveng
uy lực của migravenh phoacuteng ra những
vầng hagraveo quang rực rỡ khiến
bọn chuacuteng đều khiếp sợ bỏ đi
Huyền thoại nagravey của người Nhật
đatilde mocirc tả lại những nỗi khổ đau
magrave ngay cả một đứa trẻ nhỏ beacute
ngacircy thơ vocirc tội cũng phải gaacutenh
chịu ở thế giới becircn kia vagrave chỉ coacute
Bồ Taacutet Địa Tạng lagrave người duy
nhất đatilde cứu vớt những linh hồn
beacute nhỏ đoacute
Người ta khocircng biết
nguồn gốc của huyền thoại về
giograveng socircng Nại hagrave được phaacutet
xuất từ đacircu Coacute thể lagrave bắt nguồn
từ truyện Thập Điện Diecircm
Vương trong caacutec cuốn kinh
Ngọc Lịch Minh Kinh của người
28
Trung Hoa xuất hiện vagraveo
khoảng thế kỷ thứ Taacutem noacutei rotilde
chi tiết cuộc hagravenh trigravenh về becircn
kia cỏi chết magrave mỗi người phải
trải qua Theo niềm tin của
người Trung Hoa thigrave trong tuần
lễ thứ hai của giai đoạn thacircn
trung ấm mỗi linh hồn đều phải
vượt qua giograveng socircng Nại hagrave nagravey
Coacute ba caacutech để đi qua socircng
Người nhiều cocircng đức thigrave thong
dong đi qua cầu Kẻ iacutet cocircng đức
hơn thigrave được pheacutep lội qua ở chỗ
cạn Kẻ khocircng coacute chuacutet cocircng đức
nagraveo lại mang nhiều tội aacutec thigrave
phải lội qua con socircng với giograveng
cuồng lưu chảy xiết đầy soacuteng to
gioacute lớn Đa số đều bị chết đuối
Những người vượt thoaacutet qua
được giograveng socircng Nại hagrave đều lần
29
lượt tugravey theo tội aacutec nặng nhẹ sẽ
được Thập Điện Diecircm vương
phacircn xử kết aacuten vagrave tống vagraveo caacutec
cửa ngục Đến cửa ngục thứ
mười tức lagrave cửa ngục cuối cugraveng
cũng lagrave nơi magrave tội nhacircn phải
gaacutenh chịu những higravenh phạt nặng
nề nhất Bồ Taacutet Địa Tạng xuất
hiện xin với Diecircm Vương cho
tội nhacircn được giảm khinh Bởi
vigrave caacutec vua Diecircm Vương đều
kiacutenh nễ Bồ Taacutet Địa Tạng thế
necircn nếu chỉ cần tigravem ra một điểm
tốt nhỏ nhất của tội nhacircn vua
Diecircm Vương cũng nễ lời Bồ Taacutet
Địa Tạng sẵn sagraveng cho họ được
hưởng aacuten giảm khinh
Chiacutenh vigrave tin tưởng vagraveo
giograveng socircng Nại hagrave nagravey cũng như
30
vagraveo Bồ Taacutet Địa Tạng magrave người
Nhật Bản trong hagraveng thế kỷ qua
đatilde xacircy dựng lecircn rất nhiều đền
đagravei lăng tẩm để thờ phượng
Ngagravei dọc theo caacutec bờ socircng hay
caacutec ghềnh đaacute becircn cạnh bờ biển
magrave một địa điểm nổi tiếng lagrave
Sai (Nại hagrave) no kawara of
Numa no Uchi được xacircy dựng
từ thời Edo (Uế Thổ) Tại đacircy
những người cha mẹ đau khổ vigrave
mất con đatilde đến sắp xếp những
mộ thaacutep bằng đaacute cuội hoặc đặt
vagraveo đoacute những viecircn đaacute nhằm
tưởng niệm những đứa con đatilde
qua đời trước bức tượng của Bồ
Taacutet Địa Tạng Coacute nơi người ta
sắp xếp hagraveng trăm bức tượng
nhỏ khuocircn mặt của Bồ Taacutet Địa
Tạng cugraveng với đồ chơi trẻ con
31
xen kẻ becircn cạnh những hograven đaacute
tưởng niệm Lacircu ngagravey những
mộ thaacutep cagraveng lớn dần lecircn do
những người tin tưởng đến
viếng thăm bỏ thecircm vagraveo những
viecircn đaacute khocircng phải chỉ để tưởng
nhớ đến những đứa con thacircn yecircu
của migravenh magrave cho cả những linh
hồn của những trẻ thơ bất hạnh
đatilde đi qua cotildei đời nagravey kể cả
những trẻ đatilde chết ngay từ luacutec
chưa sinh
Bồ Taacutet Địa Tạng như
đatilde noacutei ở trecircn khocircng phải chỉ lagrave
vị Bồ Taacutet bảo vệ trẻ con magrave theo
truyền thuyết của Nhật Bản đặc
biệt lagrave dưới thời đại Hean đatilde
xuất hiện dưới higravenh dạng của
một đứa trẻ Triều đại Hean coacute
32
thể được coi như lagrave một triều đại
đen tối trong lịch sử Nhật bản
Chiến tranh xatilde hội rối loạn tai
ương vagrave dịch bệnh lan tragraven khắp
nơi tạo necircn bao thảm cảnh đau
thương khốn khổ cho mọi người
Những tiacuten đồ Phật tử thuần
thagravenh tin rằng đacircy lagrave giai đoạn
mạt phaacutep đatilde đến vagrave trước những
thảm cảnh nagravey may ra chỉ coacute
những năng lực thần linh mới coacute
thể cứu vatilden được Thế lagrave người
ta dốc lograveng tin tưởng vagraveo năng
lực cứu độ của Bồ Taacutet Địa Tạng
vagrave cacircu chuyện đatilde được truyền
tụng như sau
Dưới triều đại của
Hoagraveng đế Go - Ichido bệnh đậu
mugravea bộc phaacutet vagrave lan tragraven nhanh
33
choacuteng Lưỡi haacutei của tử thần đatilde
cuốn đi khocircng biết bao nhiecircu lagrave
sinh mạng Noacute khocircng chừa bỏ
bất cứ ai bất kể quan hay dacircn
người quacutey tộc hay kẻ bần hagraven
Trước nỗi khổ đau lớn lao nagravey
của nhacircn sinh với lograveng từ bi vocirc
lượng một nhagrave sư tecircn Ninko
khocircng biết lagravem caacutech gigrave khaacutec hơn
lagrave cầu nguyện đến sự giuacutep đỡ
của Bồ Taacutet Địa Tạng Đecircm đoacute
trong giấc mơ nhagrave sư Ninko
trocircng thấy một đứa trẻ với
khuocircn mặt thanh tuacute xuất hiện
noacutei với ngagravei Nay thigrave nhagrave ngươi
đatilde thấy rotilde sự vocirc thường của kiếp
sống Vacircng những người tocirci
vừa mới gặp mới noacutei chuyện với
họ hồi saacuteng đacircy tối lại đatilde mất
rồi Ngay cả chuacuteng ta đang hạnh
34
phuacutec hocircm nay nhưng ngagravey mai
những khổ đau thương tacircm sẽ
xảy đến Khocircng coacute gigrave lagrave vĩnh
cửu sư Ninko trả lời
Đứa trẻ mĩm cười
Khocircng coacute gigrave để phải than traacutech
trước những đau thương của
kiếp sống Coacute luacutec nagraveo magrave con
người lại khocircng coacute những khổ
đau Nếu một người muốn giải
thoaacutet khỏi những nỗi khổ đau
họ necircn nghe theo những lời dạy
của Bồ Taacutet Địa Tạng
Sư Ninko tỉnh giấc vagrave
vội vagraveng chạy đến tigravem Kojo nhagrave
điecircu khắc tượng nổi tiếng ở địa
phương vagrave nhờ ocircng ta đuacutec một
pho tượng Bồ Taacutet Địa Tạng
Khi bức tượng hoagraven thagravenh sư
35
Ninko tổ chức một buổi lễ
khaacutenh thagravenh vagrave thuyết giảng một
thời phaacutep về giaacuteo lyacute vagrave cocircng
năng của Bồ Taacutet Địa Tạng
Tăng chuacuteng vagrave quần chuacuteng Phật
tử hoagraven toagraven chuyển động bởi
thời phaacutep nagravey vagrave hết lograveng quy
ngưỡng vagraveo Bồ Taacutet Địa Tạng
Tất cả những người coacute mặt tại
ngocirci chugravea vagrave tất cả những ai đến
tham dự buổi lễ khaacutenh thagravenh nagravey
đều thoaacutet qua khỏi kiếp nạn đậu
mugravea Những kẻ kiecircu hảnh
khocircng tin tưởng đều bị cuốn đi
trong cơn dịch bệnh nagravey Bệnh
đậu mugravea cũng đatilde chấm dứt
khocircng lacircu sau đoacute nhưng cư dacircn
do lograveng tin tưởng vigrave được cứu
thoaacutet trong tai ương vừa qua vẫn
tiếp tục tocircn sugraveng vagrave thờ phượng
36
Bồ Taacutet Địa Tạng
Một cacircu chuyện nổi
tiếng khaacutec kể lại nỗi bất hạnh
của một đứa trẻ lacircm vagraveo tigravenh
trạng mẹ ghẻ con chồng
Nếu như trong kho tagraveng
truyện cổ của Việt Nam ta coacute
chuyện Phạm Cocircng - Cuacutec Hoa
với bagrave kế mẫu Tagraveo Thị như lagrave
một khuocircn mẫu điễn higravenh của
những bagrave mẹ ghẻ độc aacutec nhất ở
trecircn thế gian nagravey thigrave Nhật Bản
cũng coacute một cacircu chuyện tương
tự như thế nhưng được lồng
trong bối cảnh hagravenh hoạt của vị
Bồ Taacutet chuyecircn cứu độ những trẻ
thơ bất hạnh Địa Tạng Truyện
kể rằng khoảng một ngagraven năm
trước đacircy tại một ngocirci lagraveng nhỏ
37
tecircn lagrave Anwa coacute một người phụ
nữ rất hiền lương mộ đạo hết
lograveng sugraveng kiacutenh Bồ Taacutet Địa Tạng
Vigrave nhagrave nghegraveo cho necircn bagrave luocircn
luocircn ao ước vagrave vẫn thường cầu
nguyện lagravem sao coacute được một
pho tượng Bồ Taacutet Địa Tạng để
thờ phượng ở trong nhagrave Một
ngagravey nọ trong khi đang giặt giủ
ở giograveng socircng trước mặt nhagrave bagrave
nhặt được một pho tượng Địa
Tạng bằng gỗ trocirci tấp vagraveo chỗ
migravenh đang đứng Xiết đổi vui
mừng bagrave vội vagraveng mang pho
tượng về nhagrave vagrave từ đoacute ngagravey hai
buổi sớm tối cocircng phu thờ lạy
Ngagravei rất nghiecircm chỉnh Vigrave chưa
coacute con thế necircn mỗi lần cuacuteng lạy
bagrave cũng khocircng quecircn khấn vaacutei
cugraveng với Bồ Taacutet Địa Tạng giuacutep
38
cho bagrave coacute một đứa con trai
Khocircng bao lacircu quả nhiecircn bagrave thọ
thai vagrave sanh được một đứa con
trai Nhưng bất hạnh thay khi
đứa beacute trograven bốn tuổi thigrave người
mẹ lacircm bạo bệnh vagrave qua đời
Chẳng bao lacircu sau đoacute thigrave người
cha tục huyền với một người
đagraven bagrave khaacutec Bagrave nagravey lagrave một
người rất hung dữ vagrave độc aacutec vagrave
đứa con chồng thường xuyecircn lagrave
nạn nhacircn cho những cơn thịnh
nộ của bagrave kế mẫu hung aacutec nagravey
Đứa beacute ngay từ hồi nhỏ do đatilde
chịu ảnh hưởng của mẹ trong
việc thờ cuacuteng Bồ Taacutet Địa Tạng
cho necircn khi mẹ mất đi cũng
khocircng hề quecircn vagrave xao lảng nghi
lễ nagravey tuy nhiecircn do sợ bagrave mẹ
39
ghẻ đaacutenh chữi noacute đatilde phải lagravem
trong acircm thầm leacuten luacutet Một hocircm
trong khi người cha coacute việc phải
rời khỏi nhagrave đi ra tỉnh nhacircn luacutec
bagrave mẹ ghẻ đang ngủ trưa đứa beacute
vagraveo bếp kiếm được một iacutet cơm
nguội vội vagraveng đem dacircng cuacuteng
lecircn bagraven thờ của Bồ Taacutet Địa Tạng
vagrave mẹ migravenh Quỳ trước bagraven thờ
lograveng nhớ thương mẹ khocircng
nguocirci đatilde lagravem đứa beacute bật khoacutec
lecircn nức nở Tiếng khoacutec của đứa
trẻ lagravem bagrave mẹ ghẻ tỉnh giấc vagrave
khi trocircng thấy đứa trẻ đang cuacuteng
lạy mẹ noacute bagrave liền nổi cơn thịnh
nộ vagrave trong khi điecircn tiết lecircn vigrave
giận dữ bagrave đatilde tuacutem lấy noacute quẳng
vagraveo nồi chaacuteo heo đang socirci sugraveng
sục trecircn bếp lửa
40
Trong luacutec nagravey người cha đang đi
đường bỗng dưng cảm thấy lograveng
dạ bồn chồn noacuteng lecircn như lửa
đốt khiến ocircng khocircng thể cất
bước được nữa vagrave như coacute điều gigrave
thuacutec dục buộc ocircng phải quay trở
về nhagrave Đến đầu lagraveng ocircng bỗng
gặp một nhagrave sư cotildeng một đứa beacute
ở sau lưng đang than khoacutec thảm
thiết tiếng khoacutec nghe rất quen
thuộc Khocircng nghi ngờ gigrave nữa
đoacute lagrave tiếng khoacutec của chiacutenh con
ocircng Tuy vậy người cha vigrave chưa
thấy mặt necircn cograven baacuten tiacuten baacuten
nghi hỏi nhagrave sư Thầy ơi đứa
trẻ nagraveo đang khoacutec vậy Nhagrave sư
trả lời Ta đatilde đổi mạng ta cho
đứa trẻ nagravey khi người mẹ ghẻ
của noacute đang tigravem caacutech giết noacute
Ngươi hatildey tigravem kẻ nagraveo đaacuteng tin
41
cậy để nuocirci dưỡng vagrave giaacuteo dục
đứa beacute nagravey Noacutei xong nhagrave sư
trao đứa beacute vagraveo tay của người
cha đang kinh hoagraveng run rẩy
Mang ơn nhagrave sư người cha vội
hỏi Thưa Thầy Thầy đang truacute
trigrave ở chugravea nagraveo Nhagrave sư trả lời
Ta ở gần đền thờ vua Thập
Điện xong biến mất Sau khi
đem con gởi nhờ ở nhagrave ocircng bagrave
nội người cha quay trở về nhagrave
vagrave thấy bagrave vợ đang ra sức đun
củi vagraveo bếp trecircn đoacute lagrave một nồi
nước đậy nắp đang socirci Thấy
chồng xuất hiện bất ngờ bagrave ta
coacute vẻ bối rối vagrave tigravem caacutech dập tắt
ngọn lửa Anh ta liền hỏi vợ
Thằng con tocirci đacircu rồi sao
khocircng thấy Bagrave vợ gian hugraveng
luacutec nagravey begraven giả bộ đau thương
42
sụt sugravei kể lể Thấy khocircng coacute
ocircng ở nhagrave thằng nhỏ bỏ chạy ra
chơi ở cạnh bờ socircng khocircng may
sẩy chacircn rớt xuống socircng nước
cuốn mất xaacutec rồi Người chồng
khocircng noacutei gigrave vội tiến đến cạnh
nồi nước vagrave mở nắp ra Nổi ở
trecircn mặt nồi chaacuteo heo đang socirci
sugraveng sục lagrave pho tượng của Bồ
Taacutet Địa Tạng pho tượng ở trecircn
bagraven thờ magrave người vợ trước của
ocircng đatilde thờ cuacuteng hằng ngagravey Bacircy
giờ thigrave anh ta mới hiểu hết yacute
nghĩa lời của nhagrave sư noacutei Ta đatilde
đổi mạng ta vagrave biết rằng nhagrave sư
magrave ocircng vừa mới gặp khocircng ai
khaacutec hơn chiacutenh lagrave Bồ Taacutet Địa
Tạng đatilde hoacutea hiện ra để cứu con
migravenh Chaacuten nản trước tigravenh đời
cảm động trước sự linh ứng
43
nhiệm mầu của Bồ Taacutet Địa
Tạng người đagraven ocircng xuống toacutec
đi tu vagrave trở thagravenh một nhagrave sư
suốt đời tận tụy thờ phượng Bồ
Taacutet Địa Tạng
3 Bồ Taacutet Địa Tạng Vigrave hạnh
phuacutec của trẻ thơ
Thaacuteng Bảy lagrave thaacuteng của Bồ Taacutet
Địa Tạng Truyền thống Phật
giaacuteo Trung Hoa vagrave Việt Nam đatilde
chọn ngagravey Rằm thaacuteng Bảy lagrave
ngagravey lễ Vu Lan vagrave theo niềm tin
tưởng của Phật tử Aacute Đocircng đacircy
cũng lagrave ngagravey Xaacute Tội Vong
Nhacircn - tức lagrave ngagravey caacutec vua
Diecircm vương mở cửa ngục cho
caacutec hồn ma được thong thả rong
chơi hoặc những hồn ma đoacutei
44
khaacutet coacute cơ hội được đi kiếm ăn
sau một năm trời bị dagravey vograve thiecircu
đốt bởi đoacutei khaacutet trong địa ngục
Trong khi đoacute Phật giaacuteo Nhật
Bản chọn ngagravey 24 thaacuteng Bảy
Acircm lịch lagrave ngagravey viacutea của Bồ Taacutet
Địa Tạng vagrave cũng lagrave ngagravey lễ hội
truyền thống của trẻ thơ Đacircy lagrave
ngagravey hội dagravenh cho trẻ em dưới
mười ba tuổi cugraveng với những
người lớn cugraveng tham dự để bagravey
tỏ lograveng biết ơn đến Bồ Taacutet Địa
Tạng cũng như nhắc nhở đến sứ
mệnh thiecircng liecircng của Ngagravei lagrave
bảo vệ trẻ thơ vượt qua giai
đoạn khoacute khăn nhất của đời
người
Theo thocircng lệ saacuteng ngagravey 24 một
caacutei rạp được dựng lecircn trước đền
45
thờ hay bức tượng của Bồ taacutet
Địa Tạng Nếu lagrave một nơi dacircn
cư đocircng đuacutec ngocirci nhagrave gần nhất
cạnh đoacute sẽ được tăng cường
thecircm để coacute đủ chỗ cho lễ hội
Trong ngagravey nagravey bagraven thờ vagrave tocircn
tượng của Bồ Taacutet được lau chugravei
sạch sẽ sau đoacute người ta quấn
những laacute cờ hai magraveu đỏ trắng
chung quanh tocircn tượng của
Ngagravei Trước mỗi nhagrave người ta
treo những lồng đegraven magraveu đỏ trecircn
đoacute ghi giograveng họ của mỗi gia
đigravenh Những lồng đegraven nagravey sẽ
được thắp saacuteng vagraveo buổi tối tạo
necircn một magraveu hồng lung linh
huyền ảo trong suốt caacutec ngả
đường trong đecircm lễ hội
Từ saacuteng sớm tinh mơ dacircn
46
chuacuteng địa phương mang hoa
quả tragrave baacutenh vagrave nhang đegraven đến
để cuacuteng lễ Bồ taacutet Địa Tạng Sau
đoacute trẻ con tụ hội vagrave vui chơi ăn
uống suốt ngagravey Tối đến người
ta tham dự những cuộc đốt
phaacuteo vagrave ăn dưa hấu Cha mẹ vagrave
trẻ con trong những bộ y phục
kimono sặc sỡ cổ truyền cugraveng
tham dự vui chơi vagrave đacircy cũng lagrave
dịp giao tế lagravem nẩy nở tigravenh thacircn
giữa bagrave con xoacutem giềng ở trong
vugraveng Lễ hội Jizo (Địa Tạng)
bon nagravey cũng lagrave dịp magrave con trẻ
tận hưởng những ngagravey hegrave tươi
đẹp cuối cugraveng vigrave sau đoacute chuacuteng
bắt đầu trở lại trường học
Tuy lagrave một ngagravey hội dagravenh cho
thiếu nhi vui chơi nhưng Phật tử
47
Nhật Bản đatilde biến dịp nagravey thagravenh
một ngagravey lễ hội thắm đượm yacute
nghĩa tiacutech cực của tocircn giaacuteo Đacircy
lagrave một tập tục rất hay magrave người
Phật tử Việt Nam khocircng thể
khocircng học tập Ta đatilde coacute sẵn
ngagravey Tết Nhi Đồng - tức lagrave lễ
Trung Thu - nhưng từ trước đến
nay đacircy chỉ lagrave ngagravey để cho trẻ
con vui chơi thuần tuacutey Nhưng
đacircu coacute phải bất cứ trẻ thơ nagraveo
trecircn cotildei đời nagravey cũng coacute những
diễm phuacutec được vui chơi như
thế Trong xatilde hội chuacuteng ta vagrave
trecircn thế giới nagravey vẫn cograven rất
nhiều những trẻ thơ thiếu ăn
thiếu mặc sống lăn loacutec ở đầu
đường xoacute chợ suốt đời khocircng
hề được diễm phuacutec cắp saacutech đến
trường Coacute khocircng biết bao nhiecircu
48
những trẻ thơ bị hagravenh hạ saacutech
nhiễu (child abuse) đến thương
tật hay mất mạng Coacute những beacute
gaacutei bất hạnh bị cha mẹ baacuten tiết
trinh hay xocirc đẩy vagraveo chốn lầu
xanh để kiếm chuacutet tiền nhỏ sống
qua ngagravey Vagrave cograven biết bao nhiecircu
thacircn phận của trẻ thơ bị vugravei dập
trong những cuộc chiến tang
thương Thế necircn ngagravey Tết Trung
Thu đối với người Phật tử Việt
Nam đặc biệt đối với những tổ
chức thanh thiếu niecircn Phật tử
necircn lagrave ngagravey giaacuteo dục cho trẻ thơ
tinh thần Địa Tạng nghĩa lagrave dạy
cho trẻ con tinh thần vị tha biết
yecircu thương đugravem bọc vagrave chia xẻ
nhờ vậy khi lớn lecircn hiểu được yacute
nghĩa của yecircu thương chuacuteng sẽ
khocircng thể nagraveo trở thagravenh những
49
người gieo rắc tai ương cho xatilde
hội
Chăm lo cho hạnh phuacutec của trẻ
thơ chưa đủ người Phật tử
mang tinh thần Địa Tạng mang
sứ mệnh Địa Tạng cograven phải biết
caacutech chăm lo cho những linh
hồn những trẻ thơ bất hạnh đatilde
ligravea đời ngay luacutec cograven thơ ấu hoặc
vigrave lyacute do nagraveo đoacute đatilde chết khi đang
cograven lagrave một bagraveo thai ở trong bụng
mẹ Một trong những caacutech chăm
lo tiacutech cực nhất lagrave ngăn ngừa
tigravenh trạng phaacute thai vigrave phaacute thai
cũng lagrave một tệ trạng xatilde hội Để
ngăn ngừa tigravenh trạng nhacircn matilden
trecircn thế giới - đặc biệt lagrave tại
Trung quốc vagrave Việt Nam - hagraveng
năm đatilde coacute đến hagraveng triệu sinh
50
mạng đatilde bị boacutep chết ngay từ
khi cograven lagrave một caacutei bagraveo thai Thế
nhưng đạo đức Phật giaacuteo quan
niệm như thế nagraveo về vấn đề
nagravey
Trong dịp viếng thăm AAcircu
Chacircu hồi gần đacircy của Đức Đạt
Lai Lạt Ma khi tiếp xuacutec với
những nhagrave triacute thức phương Tacircy
một số nhagrave khoa học Phaacutep đatilde
necircu lecircn cacircu hỏi Thưa Đức Đạt
Lai Lạt Ma Ngagravei tin rằng vagraveo
thời điểm nagraveo trong quaacute trigravenh
thụ thai của sinh vật bắt đầu
hagravem chứa những hạt mầm tinh
thần hay dấu hiệu thiecircng liecircng
của sự sống
Đức Đạt Lai Lạt Ma đatilde trả lời
rằng
51
Phật giaacuteo quan niệm
rằng yacute thức xacircm nhập vagraveo
sinh vật ngay từ phuacutet giacircy
đầu tiecircn của sự thụ thai
bởi lẽ đoacute magrave phocirci bagraveo vẫn
được coi như lagrave một sinh
vật Cho necircn chuacuteng tocirci
xem hagravenh động phaacute thai
cũng giống như việc cướp
đi sự sống của một con
người vagrave dĩ nhiecircn đacircy
khocircng phải lagrave một việc
lagravem chaacutenh đaacuteng (8)
Quan niệm nagravey đatilde được Ngagravei
khẳng định lại một lần nữa khi
người ta necircu lecircn cacircu hỏi về vấn
đề kiểm soaacutet dacircn số
Thưa Ngagravei quan niệm của Ngagravei
như thế nagraveo về việc kiểm soaacutet
52
sinh sản vagrave Ngagravei coacute yacute kiến gigrave về
việc phaacute thai
Ngagravei đatilde trả lời như sau
Để trả lời cho cacircu hỏi
nagravey tocirci thường giải thiacutech
theo quan điểm của người
Phật tử vốn quan niệm
rằng đời sống của tất cả
mọi loagravei chuacuteng sanh kể
cả cocircn trugraveng sacircu bọ vagrave
đặc biệt lagrave con người đều
rất quacutey giaacute Nếu nhigraven vấn
đề như thế thigrave tất cả mọi
higravenh thứckiểm soaacutet sinh
sản đều cần phải được
ngăn cấm Tuy nhiecircn
những sinh mạng quacutey giaacute
53
đoacute nay đatilde đạt đến một số
lượng đaacuteng kể thế necircn
chuacuteng ta khocircng thể khocircng
khẩn thiết kecircu gọi mọi
người phải quan tacircm đến
vấn đề hạn chế sinh sản
một caacutech nghiecircm tuacutec vigrave
đoacute lagrave phương caacutech duy
nhất để hạn chế tigravenh
trạngiuml gia tăng dacircn số
Như tocirci đatilde từng đề cập
khi magrave tagravei nguyecircn của traacutei
đất đang khocirc kiệt dần tocirci
chấp nhận chuyện hạn
chế sinh sản một caacutech bất
bạo động
Cograven phaacute thai lagrave một
chuyện khaacutec đoacute lagrave một
hagravenh động saacutet nhacircn
54
Truyền thống Giới Luật
Phật giaacuteo chỉ rotilde rằng ta
khocircng được giết hại con
người cho dugrave đoacute lagrave một bagraveo thai (9)
Trong tinh thần đoacute caacutei
chết của một bagraveo thai vẫn được
xem như lagrave caacutei chết của một con
người vagrave cần coacute những nghi lễ
xứng đaacuteng Đối với những
người đatilde chết Phật giaacuteo chuacuteng
ta coacute nghi thức cầu siecircu nhưng
nghi thức cầu siecircu chưa noacutei lecircn
hết yacute nghĩa đặc biệt của những
người chết trẻ lagrave đối tượng đặc
biệt quan tacircm của Bồ Taacutet Địa
Tạng theo truyền thống Phật
giaacuteo Nhật Bản Để tưởng niệm
những trẻ thơ chết khi cograven ở
55
trong bụng mẹ (sẩy thai phaacute
thai) hoặc chỉ trải qua một vagravei
năm ngắn ngủi của đời người
Phật giaacuteo Nhật Bản coacute nghi lễ
tocircn thờ Địa Tạng Mizuko (Ấu
Thủy) - magrave higravenh tượng lagrave một
nhagrave sư bồng một đứa trẻ ở trecircn
tay vagrave một hoặc hai đứa trẻ đang
quấn quiacutet dưới chacircn Ngagravei - vốn
rất phổ thocircng trong đại chuacuteng
Theo niềm tin tưởng từ lacircu đời
người Nhật cho rằng mọi sinh
vật đều được sinh ra từ lograveng
biển cả kể cả đảo quốc vagrave cư
dacircn của đất Phugrave Tang Ấu Thủy
(Mizuko) vigrave thế được dugraveng để
diễn tả phocirci bagraveo của những sinh
vật đang trocirci nổi bigravenh bồng
trong một thế giới đầy nước
chờ đợi được sinh ra đời Trước
56
thế kỷ thứ 20 tỉ lệ tử suất của
trẻ con ở Nhật Bản ở một mức
độ rất cao coacute khocircng đến 50
trẻ em sống soacutet đến 5 - 7 tuổi
Tuy nhiecircn đacircy khocircng phải lagrave lyacute
do chiacutenh để người Nhật tạo ra
biểu tượng Địa Tạng Mizuko
magrave truyền thống nghi lễ nagravey chỉ
mới higravenh thagravenh trong khoảng
thập niecircn 1960 khi dacircn Nhật
tratildei qua một thời kỳ khoacute khăn về
kinh tế hậu quả của Đệ Nhị Thế
Chiến Trong điều kiện nagravey
chiacutenh phủ Nhật Bản khuyến
khiacutech mỗi gia đigravenh lyacute tưởng chỉ
necircn coacute hai con vagrave phaacute thai vigrave thế
lagrave một trong những biện phaacutep
được sử dụng hợp phaacutep để đạt
đến chỉ tiecircu nagravey
57
Nghi lễ tưởng niệm trẻ thơ phối
hợp với tiacuten ngưỡng tocircn thờ Bồ
Taacutet Địa Tạng của truyền thống
Phật giaacuteo Nhật Bản đatilde được Ni
sư Jan Chozen Bays Roshi (10)
du nhập vagraveo Hoa Kỳ canh cải
theo một mocirc thức thiacutech hợp với
con người thời đại vagrave quốc độ
rất đaacuteng được cho chuacuteng ta lưu
yacute Lagrave một Baacutec sĩ Nhi Khoa thọ
Tỳ kheo giới năm 1979 theo một
dograveng Thiền Nhật Bản Ni sư
Chozen lagrave một nữ tăng sĩ tiecircn
phong người Hoa Kỳ mang tinh
thần Địa Tạng thể nhập vagraveo
cuộc sống đời thường aacutep dụng
vagraveo latildenh vực bảo vệ vagrave chăm
soacutec caacutec trẻ em bị saacutech nhiễu
(child abuse) tại Portland bang
58
Oregon (HK) trong suốt hai
mươi lăm năm qua đồng thời
với tư caacutech lagrave một Tu viện
trưởng một Trung tacircm Thiền
học Bagrave đatilde tổ chức những buổi
lễ tưởng niệm cho thacircn nhacircn
những người mất maacutet con em
của họ theo một nghi thức magrave
những người ngoagravei Phật giaacuteo
cũng coacute thể tham dự được theo
một kiểu mẫu vagrave trigravenh tự như
sau
Địa điểm
Địa điểm hagravenh lễ lagrave những
khuocircn viecircn coacute thờ tocircn tượng của
Bồ Taacutet Địa Tạng nơi magrave higravenh
tượng của Ngagravei cũng như caacutec
vật tưởng niệm được bảo quản
khocircng bị hư hại bởi bất cứ thời
59
tiết nagraveo vagrave lagrave nơi magrave sau nagravey
thacircn nhacircn coacute thể dễ dagraveng đến
thăm viếng vagrave tỉnh tọa để tưởng
nhớ đến con em migravenh
Những Người Tham Dự
Nghi lễ chỉ dagravenh cho thacircn quyến
vagrave những Phật tử tham dự buổi
lễ Khocircng chấp nhận phoacuteng viecircn
ngoại trừ họ lagrave Phật tử vagrave tham
dự buổi lễ từ đầu chiacute cuối Tiacutenh
caacutech tế nhị riecircng tư của người
tham dự được tuyệt đối tocircn
trọng vagrave do đoacute khocircng cho pheacutep
chụp higravenh
Chủ Trigrave Buổi Lễ
Vigrave đacircy lagrave lễ tang - hay lagrave lễ
tưởng niệm - theo truyền thống
Phật giaacuteo iacutet nhất phải coacute một
60
Tăng sĩ Phật giaacuteo - tốt nhất lagrave coacute
hai vị - chủ trigrave buổi lễ Vị tăng sĩ
chủ trigrave nagravey necircn lagrave người coacute kinh
nghiệm vagrave được huấn luyện để
coacute thể thiacutech nghi với những buổi
lễ đocircng đảo tang quyến của
nhiều gia đigravenh khaacutec nhau cugraveng
tham dự
Chuẩn Bị Cho Buổi Lễ
Necircn coacute một phograveng riecircng để cho
tang quyến chuẩn bị những gigrave
cần thiết trước cho buổi lễ nơi
magrave thacircn nhacircn coacute thể an ủi lẫn
nhau cũng như hoagraven tất những
phẩm vật tưởng niệm Đacircy cũng
lagrave nơi magrave người tham dự coacute thể
nghỉ ngơi dugraveng tragrave cagrave phecirc sau
buổi lễ
61
Giới Thiệu Nghi Lễ
Người traacutech nhiệm tổ chức cũng
necircn thocircng baacuteo một vagravei chi tiết
ngắn gọn về những gigrave sẽ xảy ra
trong buổi lễ kể cả những yecircu
cầu chung magrave những người
tham dự necircn chấp hagravenh Tốt hơn
hết lagrave chương trigravenh về buổi lễ
necircn được in sẵn vagrave phaacutet ra cho
tất cả những người tham dự Sự
tiacutech của Bồ Taacutet Địa Tạng vagrave yacute
nghĩa của buổi lễ cũng necircn được
giới thiệu trong chương trigravenh
nghi lễ nagravey
NGHI THỨC TIẾN HAgraveNH
TƯỞNG NIỆM
Vị Chủ Lễ
Luật nhacircn quả khocircng ngừng
62
diễn tiến
Thực tại xuất hiện dưới mọi
dạng thể higravenh
Nếu như bất cứ ai hiểu rotilde định
luật nagravey
Sẽ tự giải phoacuteng migravenh ra khỏi
mọi khổ đau
Tất cả chuacuteng sanh xuất hiện trecircn
thế gian nagravey vốn từ Nhất Thể
Rồi sẽ đi qua cotildei đời nagravey trong
một vagravei giacircy phuacutet hay thaacuteng
năm ngắn ngủi
Để trở về lại Bản Thể Uyecircn
Nguyecircn từ luacutec chưa sinh
Cuộc đời chuacuteng ta chỉ lagrave những
đợt soacuteng cồn
Trong đại dương của Bản Thể
Chacircn Như
Vốn khocircng sanh vagrave khocircng diệt
63
Hocircm nay chuacuteng ta tụ hội cugraveng
nhau ở đacircy để tưởng niệm đến
những con em của chuacuteng ta vừa
mới qua đời cũng như để bagravey tỏ
vagrave chia xẻ niềm yecircu thương vagrave
hỗ trợ đến cha mẹ thacircn quyến
vagrave bằng hữu của tất cả tang
quyến
Tất Cả Cugraveng Đọc
Baacutet Nhatilde Ba La
Mật Đa Tacircm Kinh (1
lần)
Kinh Từ Bi (1 lần)
Chuacute Địa Tạng
OM HA - HA - HA -
VIS - MA - YE SVA
- HA (9 lần)
Vị Chủ Lễ
Bản Thể Chacircn Như bagraveng bạc
64
khắp tận cugraveng Vũ trụ
Đang hiện hữu cugraveng chuacuteng ta tại
đacircy ngay tại phuacutet giacircy nagravey
Bằng caacutech tụng đọc Tacircm Kinh
Từ Bi Kinh vagrave Địa Tạng Thần
Chuacute chuacuteng ta dacircng lời nguyện
cầu đến
(Tecircn vagrave phaacutep danh
những trẻ em vừa qua đời)
Cugraveng tất cả phaacutep giới chuacuteng
sanh trong lục đạo luacircn hồi
Cầu cho aacutenh saacuteng của đạo mầu
xuyecircn qua boacuteng tối của vocirc minh
Cầu cho mọi nghiệp lực bị xoacutea
tan để đoacutea tacircm hoa bừng nở
trong mugravea Xuacircn vĩnh cữu
Cầu cho tất cả chuacuteng ta cugraveng
nhau tu tập đạo quả viecircn thagravenh
Tất Cả Cugraveng Đọc
65
NAM MOcirc THẬP PHƯƠNG
THƯỜNG TRUacute TAM BẢO
NAM MOcirc BỔN SƯ THIacuteCH CA
MAcircU NI PHẬT
NAM MOcirc THANH TỊNH ĐẠI
HẢI CHUacuteNG BỒ TAacuteT MA HA
TAacuteT
NAM MOcirc ĐẠI NGUYỆN ĐỊA
TẠNG VƯƠNG BỒ TAacuteT MA
HA TAacuteT
Chấm Dứt Buổi Lễ
OM HA - HA - HA - VIS -
MA - YE SVA - HA
Tacircm Hagrave Lecirc Cocircng Đa
() Một phần nội dung của bagravei
viết được ruacutet ra từ taacutec phẩm
Jizo Bodhisattva Modern
66
Healing amp Traditional Buddhist
Practice Jan Chozens Bays
Tutle Publishing 2002
CHUacute THIacuteCH
(1) - Thiền sư Taigu Ryokan
(1758 - 1831) lagrave một nhagrave thơ nổi
tiếng rất được yecircu thiacutech trong
văn học Nhật Bản Ocircng cũng lagrave
một nhagrave sư nghegraveo nổi tiếng
sống đạm bạc trong một tuacutep lều
tại một vugraveng quecirc đầy tuyết phủ
Hagraveng ngagravey đi vagraveo lagraveng khất
thực đaacutem trẻ con trong lagraveng
thường chạy theo ocircng vagrave ocircng
cũng đugravea giỡn chơi trograve vật lộn
với chuacuteng một caacutech hồn nhiecircn
Bagravei thơ sau đacircy đatilde mocirc tả một
khung cảnh như thế
67
Trời xanh cao vagrave nắng choacutei
chang
Với chiếc aacuteo magraveu xanh thắm
tươi tạo vật đoacuten chagraveo ngagravey
Xuacircn mới
Ocircm chiếc bigravenh baacutet trecircn tay tocirci
thả bộ vagraveo lagraveng
Đaacutem trẻ đang chơi đugravea trước
cổng chugravea dừng tay nhigraven tocirci mời
gọi
Tocirci đứng lại cởi chiếc tuacutei vải
treo lecircn cagravenh cacircy
Đặt chiếc bigravenh baacutet trecircn mỏm
hograven đaacute trắng
Chuyến khất thực của tocirci chấm
dứt tại đacircy
Khi dừng lại vagrave thay phiecircn nhau
chơi trograve neacutem banh với chuacuteng
Khaacutech qua đường dừng chacircn
cười chỉ chỏ
68
Sao lại chơi đugravea như con niacutet
thế kia
Tocirci im lặng cuacutei đầu chagraveo họ
Bởi giải thiacutech đacircu chắc gigrave coacute ai
đatilde hiểu
Rằng chẳng coacute gigrave ngoagravei phuacutet
giacircy đang hiện hữu nagravey đacircy
Tất cả những thư họa vật
dụng của nhagrave thơ nay cograven
được lưu giữ tại Bảo tagraveng viện
Ryokan tại Izumozaki
(2) - Kinh Địa Tạng Bổn
Nguyện Phẩm Thứ Mười Hai
Thấy Nghe Được Lợi Iacutech Bản
dịch của Hoagrave Thượng Thiacutech Triacute
Tịnh
(3) - Xem Jizo Bodhisattva
Modern Healing amp Traditional
Buddhist Practice Jan
69
Chozens Bays Tutle Publishing
2002 P 95
(4) - Tam Giai Giaacuteo do Đại sư
Tiacuten Hagravenh (540 - 594) khai saacuteng
với hoagravei bảo đem Phật phaacutep để
truyền baacute sacircu rộng trong dacircn
gian phugrave hợp với thời cơ vagrave
quốc độ Gọi lagrave Tam Giai Giaacuteo
vigrave ngagravei Tiacuten Hagravenh đem giaacuteo phaacutep
của đạo Phật chia lagravem ba bậc
Nhất thừa Tam thừa vagrave Phả
phaacutep Ba bậc nagravey tương ứng với
ba thời lagrave Chaacutenh phaacutep Tượng
phaacutep vagrave Mạt phaacutep Nay chuacuteng
sinh đang ở trong thời Mạt
phaacutep phải nương nhờ vagraveo Phả
phaacutep giaacuteo để tu hagravenh mới coacute
thể thoaacutet vograveng sinh tử
(5) - Kinh Địa Tạng Bổn
70
Nguyện Phẩm Thứ Taacutem Caacutec
Vua Diecircm La Khen Ngợi Bản
dịch của Hoagrave Thượng Thiacutech Triacute
Tịnh
(6) - Kinh Địa Tạng Bổn
Nguyện Phẩm Thứ Saacuteu Như
Lai Taacuten Thaacuten Bản dịch của
Hoagrave Thượng Thiacutech Triacute Tịnh
(7) - Xem Jizo Bodhisattva
Modern Healing amp Traditional
Buddhist Practice Jan
Chozens Bays Tutle Publishing
2002 P 73
(8) - Beyond Dogma HH the
Dalai Lama Rupa amp Co 1996
P 11
(9) - Beyond Dogma HH the
Dalai Lama Rupa amp Co 1996
71
P 43
(10) - Ni sư Jan Chozen Bays
Roshi tốt nghiệp Đại học Y
Khoa San Diego CA 1972
hiện lagrave Tu viện trưởng Larch
Mountain Zen Center Portland
Oregon
15
vua Diecircm La cacircu hội về cung
trời Đao Lợi để nghe Phật thuyết
phaacutep đatilde bạch Phật
Người trong cotildei Diecircm
Phugrave Đề luacutec mới sanh
khocircng luận lagrave con trai hay
con gaacutei khi sắp sanh ra
chỉ necircn lagravem việc phước
lagravenh thecircm sự lợi iacutech cho
nhagrave cửa thời Thổ Địa vui
mừng khocircn xiết ủng hộ cả
mẹ lẫn con đều đặng
nhiều sự an vui hagraveng
thacircn quyến cũng được
phước lợi Hoặc khi đatilde hạ
sanh rồi necircn cẩn thận
chớ coacute giết hại sanh vật
để lấy những vị tươi ngon
cung cấp cho người sản
16
mẫu ăn cugraveng nhoacutem họp
cả cả hagraveng quyến thuộc
lại để uống rượu ăn thịt
ca xang đờn saacuteo nếu lagravem
những việc trecircn đoacute coacute thể
lagravem cho người mẹ đứa
con chẳng đặng an
vui(5)
Trong một đoạn kinh khaacutec khi
taacuten thaacuten về cocircng năng vagrave oai lực
của Bồ Taacutet Địa Tạng Phật đatilde
tuyecircn thuyết cugraveng Bồ taacutet Phổ
Quảng
Lại vầy nữa nầy Phổ
Quảng Về trong thuở về
sau nagravey nơi cotildei Diecircm
Phugrave Đề trong hagraveng Saacutet
Đế Lợi Bagrave La Mocircn
Trưởng Giả Cư Sĩ tất cả
caacutec hạng người vagrave những
17
dacircn tộc giograveng họ khaacutec
như coacute người nagraveo mới
sanh đẻ hoặc con trai
hoặc con gaacutei nội trong
bảy ngagravey sớm vigrave đứa trẻ
mới sanh đoacute magrave tụng kinh
điển khocircng thể nghĩ bagraven
nagravey lại vigrave đứa trẻ magrave
niệm danh hiệu của Ngagravei
Địa Tạng Bồ Taacutet đủ một
muocircn biến Được vậy thời
đứa trẻ hoặc trai hay lagrave
gaacutei mới sanh ra đoacute nếu
đời trước noacute coacute gacircy ra tội
vạ chi cũng đặng thoacuteat
khỏi cả noacute sẽ an ổn vui vẻ
dễ nuocirci lại thecircm được
sống lacircu Cograven như noacute lagrave
đứa nương nơi phước lực
magrave thọ sanh thời đời noacute
18
cagraveng được an vui hơn
cugraveng sống lacircu hơn(6)
Chăm lo cho hạnh phuacutec trẻ thơ
chưa đủ Bồ Taacutet Địa Tạng cograven
chăm lo đến số phận của những
trẻ thơ bất hạnh đatilde ligravea đời ngay
luacutec cograven thơ ấu hoặc vigrave lyacute do nagraveo
đoacute đatilde chết khi đang cograven lagrave một
bagraveo thai ở trong bụng mẹ Chết
yểu theo quan niệm của người
Aacute Đocircng lagrave một điều bất hạnh
Cagraveng bất hạnh hơn nữa theo
quan điểm Phật giaacuteo lagrave vigrave trẻ thơ
chưa coacute yacute niệm về sự sống chết
thế necircn trong giai đoạn thacircn
trung ấm thần thức của chuacuteng
vẫn cograven lảng vảng chung quanh
những người thacircn yecircu như cha
mẹ anh chị em khocircng chịu rời
bỏ căn phograveng vagrave ngocirci nhagrave magrave
19
chuacuteng đatilde từng sinh sống Hagraveng
ngagravey chuacuteng tiếp xuacutec với họ noacutei
chuyện với họ vagrave cảm thấy rất
đau khổ vigrave những người thacircn
yecircu nagravey hầu như khocircng ai nghe
lời chuacuteng khocircng coacute vẻ gigrave quan
tacircm đến chuacuteng cả Chuacuteng thật lagrave
cocirc đơn buồn tủi vagrave rất đaacuteng tội
nghiệp Chuacuteng ta đừng vội nghĩ
một caacutech đơn giản rằng vigrave trẻ
con ngacircy thơ trong trắng trong
đời chuacuteng chưa hề gacircy ra một aacutec
nghiệp nagraveo necircn khi chết lagrave coacute thể
được sanh về những cảnh giới
tốt đẹp Sự thật khocircng phải như
vậy Điều nagravey đatilde được Đức Thế
Tocircn giải thiacutech một caacutech khaacute rotilde
ragraveng khi phản baacutec lập luận của
một người ngoại đạo cho rằng
nếu một người nagraveo đoacute thacircn
20
khocircng lagravem những điều xấu aacutec
miệng khocircng thốt những lời cay
độc khocircng coacute những taacutec yacute xấu
xa khocircng kiếm sống bằng
những nghề bất lương người đoacute
như thế đatilde hoagraven tất những nỗ
lực tu tập tinh thần cần thiết vagrave
trở thagravenh một bậc thaacutenh một
bậc giaacutec ngộ trong kiếp sống
nagravey Đức Thế tocircn đatilde phản baacutec
rằng
Một hagravei nhi cograven nằm
ngữa chưa hề coacute yacute niệm
thế nagraveo lagrave thacircn lagravem sao
chuacuteng coacute thể coacute những
hagravenh động xấu aacutec khi
thacircn chỉ biết bograve vagrave lật
Một hagravei nhi cograven nằm ngữa
ngay cả cograven chưa biết
noacutei chuyện thigrave lagravem sao
21
coacute thể thốt ra được những
lời cay độc khi miệng chỉ
biết khoacutec nhegrave [Chuacuteng]
khocircng hề coacute yacute niệm thế
nagraveo lagrave taacutec yacute thigrave lagravem sao
coacute thể coacute những taacutec yacute xấu
xa [Chuacuteng] khocircng hề coacute
yacute niệm thế nagraveo lagrave nghề
nghiệp sinh sống thigrave lagravem
sao chuacuteng coacute thể hagravenh
nghề bất lương để kiếm
sống ngoại trừ ruacutec vagraveo vuacute
mẹ Nếu [tất cả những gigrave
magrave ocircng noacutei] như thế thigrave
một đứa hagravei nhi cograven nằm
ngữa lagrave một bậc thaacutenh vagrave
lagrave [một bậc giaacutec ngộ](7)
Như thế những linh hồn trẻ thơ
nagravey sẽ đi về đacircu trong vagrave sau
giai đoạn thacircn trung ấm vagrave Bồ
22
Taacutet Địa Tạng lagravem thế nagraveo để cứu
giuacutep chuacuteng
Becircn bờ socircng Nại Hagrave
Theo sự tin tưởng của người
Phật tử Nhật Bản lứa tuổi trẻ
con vigrave triacute oacutec cograven non nớt chưa
phaacutet triển necircn khocircng thể phacircn
biệt được phải traacutei cũng như
khocircng thể thấu hiểu được những
giaacuteo lyacute của đạo Phật Dĩ nhiecircn vigrave
khocircng thocircng hiểu giaacuteo lyacute chuacuteng
khocircng thể tu tập để đạt đến giaacutec
ngộ - như đoạn kinh Phật đatilde giải
thiacutech ở trecircn - vigrave thế necircn tuy ngacircy
thơ vocirc tội sau khi từ giả cotildei đời
chuacuteng khocircng thể sanh vagraveo cảnh
giới Phật kể cả cảnh giới Tịnh
Độ Ngược lại chuacuteng bị rơi vagraveo
cotildei u minh mờ mịt Huyền thoại
23
Aacute Đocircng thường đề cập đến một
giograveng socircng magrave người chết trong
giai đoạn thacircn trung ấm cần phải
vượt qua đoacute lagrave socircng Nại hagrave
Theo truyền thuyết của
Nhật Bản những trẻ con yểu tử
sau khi chết đều tụ tập ở becircn bờ
socircng nagravey Do lograveng thương nhớ
khocircn nguocirci đến những người
thacircn yecircu tại đacircy chuacuteng nhặt
những hograven đaacute cuội sắp xếp
thagravenh những ngocirci nhagrave để tưởng
nhớ đến cha mẹ anh chị em
Khi hoagraven tất xong một caacutei
chuacuteng bảo rằng Caacutei nhagrave nagravey lagrave
của mẹ người bảo bọc tocirci Caacutei
nhagrave nagravey lagrave của cha người nắm
tay tocirci dẫn dắt tocirci trecircn đường
đời Caacutei nagravey lagrave của anh chị em
24
tocirci
Một số huyền thoại cho
rằng chiacutenh trong luacutec nagravey Bồ Taacutet
Địa Tạng đatilde hiện ra để chơi với
chuacuteng khuyến khiacutech tiếp tay
xacircy dựng những ngocirci nhagrave trẻ
con nagravey hầu giuacutep chuacuteng tiacutech lũy
cocircng đức để nhờ đoacute coacute thể vượt
qua giograveng socircng Nại hagrave trong khi
chờ đợi chuacuteng lớn khocircn với đầy
đủ triacute phaacuten đoaacuten để coacute thể đi đầu
thai sang kiếp khaacutec Tuy nhiecircn
trong số những truyền thuyết
nagravey cũng coacute chuyện đatilde kể lại
một caacutech thương tacircm vagrave ghecirc rợn
hơn Truyện mocirc tả lagrave khocircng khiacute
becircn bờ socircng Nại hagrave rất lagrave đigraveu hiu
vagrave thecirc lương trẻ con thigrave khocircng
ngớt khoacutec than vigrave khocircng cograven cha
25
mẹ để nương tựa baacutem viacuteu
Trong luacutec nagravey một mụ phugrave thuỷ
độc aacutec tecircn lagrave Datsuba với một
con mắt chaacutey đỏ hung dữ hiện
ra lột hết aacuteo quần của tất cả bọn
chuacuteng treo lecircn cagravenh cacircy Mụ
khocircng ngớt nguyền rủa chuacuteng lagrave
do chết yểu necircn chuacuteng đatilde khocircng
hoagraven tất bổn phận của người con
lagrave phải săn soacutec giuacutep đỡ cha mẹ
luacutec cha mẹ giagrave yếu Để bugrave lại
mỗi ngagravey mụ bắt chuacuteng phải ở
trần truồng xacircy những căn nhagrave
bằng đaacute cuội như lagrave một sự
trừng phạt Nhưng rồi cứ mỗi
buổi chiều tối khi những căn
nhagrave đatilde sắp hoagraven thagravenh xong thigrave
một bầy quỉ hung aacutec khaacutec đầu
sừng răng nanh hiện ra dugraveng
gậy sắt đập phaacute hết tất cả những
26
cocircng trigravenh xacircy dựng của bọn trẻ
miệng khocircng ngừng la lối nạt
nộ Khốn nạn cho tụi bacircy chết
trước cha mẹ Tụi bacircy đacircu đatilde
biết cầu nguyện lagrave gigrave
Chiacutenh luacutec nagravey thigrave Bồ Taacutet
Địa Tạng hiện ra vagrave bọn trẻ
trong luacutec đang kinh hoagraveng vội
vagraveng chạy đến chui vagraveo tăng bagraveo
của Ngagravei để tigravem chỗ ẩn trốn
Những đứa nhỏ hơn vigrave chạy
khocircng kịp đến trễ thigrave vội đeo
vagraveo caacutenh tay hay thiền trượng
của Ngagravei Bồ Taacutet Địa Tạng liền
an ủi vỗ về chuacuteng Khocircng coacute gigrave
caacutec con phải sợ hatildei cả Từ đacircy ta
lagrave Mẹ lagrave Cha của caacutec con Bọn
quỉ đatilde xuacutem lại đogravei Bồ Taacutet Địa
Tạng phải trao đaacutem trẻ con lại
27
cho chuacuteng nhưng Ngagravei đatilde dugraveng
uy lực của migravenh phoacuteng ra những
vầng hagraveo quang rực rỡ khiến
bọn chuacuteng đều khiếp sợ bỏ đi
Huyền thoại nagravey của người Nhật
đatilde mocirc tả lại những nỗi khổ đau
magrave ngay cả một đứa trẻ nhỏ beacute
ngacircy thơ vocirc tội cũng phải gaacutenh
chịu ở thế giới becircn kia vagrave chỉ coacute
Bồ Taacutet Địa Tạng lagrave người duy
nhất đatilde cứu vớt những linh hồn
beacute nhỏ đoacute
Người ta khocircng biết
nguồn gốc của huyền thoại về
giograveng socircng Nại hagrave được phaacutet
xuất từ đacircu Coacute thể lagrave bắt nguồn
từ truyện Thập Điện Diecircm
Vương trong caacutec cuốn kinh
Ngọc Lịch Minh Kinh của người
28
Trung Hoa xuất hiện vagraveo
khoảng thế kỷ thứ Taacutem noacutei rotilde
chi tiết cuộc hagravenh trigravenh về becircn
kia cỏi chết magrave mỗi người phải
trải qua Theo niềm tin của
người Trung Hoa thigrave trong tuần
lễ thứ hai của giai đoạn thacircn
trung ấm mỗi linh hồn đều phải
vượt qua giograveng socircng Nại hagrave nagravey
Coacute ba caacutech để đi qua socircng
Người nhiều cocircng đức thigrave thong
dong đi qua cầu Kẻ iacutet cocircng đức
hơn thigrave được pheacutep lội qua ở chỗ
cạn Kẻ khocircng coacute chuacutet cocircng đức
nagraveo lại mang nhiều tội aacutec thigrave
phải lội qua con socircng với giograveng
cuồng lưu chảy xiết đầy soacuteng to
gioacute lớn Đa số đều bị chết đuối
Những người vượt thoaacutet qua
được giograveng socircng Nại hagrave đều lần
29
lượt tugravey theo tội aacutec nặng nhẹ sẽ
được Thập Điện Diecircm vương
phacircn xử kết aacuten vagrave tống vagraveo caacutec
cửa ngục Đến cửa ngục thứ
mười tức lagrave cửa ngục cuối cugraveng
cũng lagrave nơi magrave tội nhacircn phải
gaacutenh chịu những higravenh phạt nặng
nề nhất Bồ Taacutet Địa Tạng xuất
hiện xin với Diecircm Vương cho
tội nhacircn được giảm khinh Bởi
vigrave caacutec vua Diecircm Vương đều
kiacutenh nễ Bồ Taacutet Địa Tạng thế
necircn nếu chỉ cần tigravem ra một điểm
tốt nhỏ nhất của tội nhacircn vua
Diecircm Vương cũng nễ lời Bồ Taacutet
Địa Tạng sẵn sagraveng cho họ được
hưởng aacuten giảm khinh
Chiacutenh vigrave tin tưởng vagraveo
giograveng socircng Nại hagrave nagravey cũng như
30
vagraveo Bồ Taacutet Địa Tạng magrave người
Nhật Bản trong hagraveng thế kỷ qua
đatilde xacircy dựng lecircn rất nhiều đền
đagravei lăng tẩm để thờ phượng
Ngagravei dọc theo caacutec bờ socircng hay
caacutec ghềnh đaacute becircn cạnh bờ biển
magrave một địa điểm nổi tiếng lagrave
Sai (Nại hagrave) no kawara of
Numa no Uchi được xacircy dựng
từ thời Edo (Uế Thổ) Tại đacircy
những người cha mẹ đau khổ vigrave
mất con đatilde đến sắp xếp những
mộ thaacutep bằng đaacute cuội hoặc đặt
vagraveo đoacute những viecircn đaacute nhằm
tưởng niệm những đứa con đatilde
qua đời trước bức tượng của Bồ
Taacutet Địa Tạng Coacute nơi người ta
sắp xếp hagraveng trăm bức tượng
nhỏ khuocircn mặt của Bồ Taacutet Địa
Tạng cugraveng với đồ chơi trẻ con
31
xen kẻ becircn cạnh những hograven đaacute
tưởng niệm Lacircu ngagravey những
mộ thaacutep cagraveng lớn dần lecircn do
những người tin tưởng đến
viếng thăm bỏ thecircm vagraveo những
viecircn đaacute khocircng phải chỉ để tưởng
nhớ đến những đứa con thacircn yecircu
của migravenh magrave cho cả những linh
hồn của những trẻ thơ bất hạnh
đatilde đi qua cotildei đời nagravey kể cả
những trẻ đatilde chết ngay từ luacutec
chưa sinh
Bồ Taacutet Địa Tạng như
đatilde noacutei ở trecircn khocircng phải chỉ lagrave
vị Bồ Taacutet bảo vệ trẻ con magrave theo
truyền thuyết của Nhật Bản đặc
biệt lagrave dưới thời đại Hean đatilde
xuất hiện dưới higravenh dạng của
một đứa trẻ Triều đại Hean coacute
32
thể được coi như lagrave một triều đại
đen tối trong lịch sử Nhật bản
Chiến tranh xatilde hội rối loạn tai
ương vagrave dịch bệnh lan tragraven khắp
nơi tạo necircn bao thảm cảnh đau
thương khốn khổ cho mọi người
Những tiacuten đồ Phật tử thuần
thagravenh tin rằng đacircy lagrave giai đoạn
mạt phaacutep đatilde đến vagrave trước những
thảm cảnh nagravey may ra chỉ coacute
những năng lực thần linh mới coacute
thể cứu vatilden được Thế lagrave người
ta dốc lograveng tin tưởng vagraveo năng
lực cứu độ của Bồ Taacutet Địa Tạng
vagrave cacircu chuyện đatilde được truyền
tụng như sau
Dưới triều đại của
Hoagraveng đế Go - Ichido bệnh đậu
mugravea bộc phaacutet vagrave lan tragraven nhanh
33
choacuteng Lưỡi haacutei của tử thần đatilde
cuốn đi khocircng biết bao nhiecircu lagrave
sinh mạng Noacute khocircng chừa bỏ
bất cứ ai bất kể quan hay dacircn
người quacutey tộc hay kẻ bần hagraven
Trước nỗi khổ đau lớn lao nagravey
của nhacircn sinh với lograveng từ bi vocirc
lượng một nhagrave sư tecircn Ninko
khocircng biết lagravem caacutech gigrave khaacutec hơn
lagrave cầu nguyện đến sự giuacutep đỡ
của Bồ Taacutet Địa Tạng Đecircm đoacute
trong giấc mơ nhagrave sư Ninko
trocircng thấy một đứa trẻ với
khuocircn mặt thanh tuacute xuất hiện
noacutei với ngagravei Nay thigrave nhagrave ngươi
đatilde thấy rotilde sự vocirc thường của kiếp
sống Vacircng những người tocirci
vừa mới gặp mới noacutei chuyện với
họ hồi saacuteng đacircy tối lại đatilde mất
rồi Ngay cả chuacuteng ta đang hạnh
34
phuacutec hocircm nay nhưng ngagravey mai
những khổ đau thương tacircm sẽ
xảy đến Khocircng coacute gigrave lagrave vĩnh
cửu sư Ninko trả lời
Đứa trẻ mĩm cười
Khocircng coacute gigrave để phải than traacutech
trước những đau thương của
kiếp sống Coacute luacutec nagraveo magrave con
người lại khocircng coacute những khổ
đau Nếu một người muốn giải
thoaacutet khỏi những nỗi khổ đau
họ necircn nghe theo những lời dạy
của Bồ Taacutet Địa Tạng
Sư Ninko tỉnh giấc vagrave
vội vagraveng chạy đến tigravem Kojo nhagrave
điecircu khắc tượng nổi tiếng ở địa
phương vagrave nhờ ocircng ta đuacutec một
pho tượng Bồ Taacutet Địa Tạng
Khi bức tượng hoagraven thagravenh sư
35
Ninko tổ chức một buổi lễ
khaacutenh thagravenh vagrave thuyết giảng một
thời phaacutep về giaacuteo lyacute vagrave cocircng
năng của Bồ Taacutet Địa Tạng
Tăng chuacuteng vagrave quần chuacuteng Phật
tử hoagraven toagraven chuyển động bởi
thời phaacutep nagravey vagrave hết lograveng quy
ngưỡng vagraveo Bồ Taacutet Địa Tạng
Tất cả những người coacute mặt tại
ngocirci chugravea vagrave tất cả những ai đến
tham dự buổi lễ khaacutenh thagravenh nagravey
đều thoaacutet qua khỏi kiếp nạn đậu
mugravea Những kẻ kiecircu hảnh
khocircng tin tưởng đều bị cuốn đi
trong cơn dịch bệnh nagravey Bệnh
đậu mugravea cũng đatilde chấm dứt
khocircng lacircu sau đoacute nhưng cư dacircn
do lograveng tin tưởng vigrave được cứu
thoaacutet trong tai ương vừa qua vẫn
tiếp tục tocircn sugraveng vagrave thờ phượng
36
Bồ Taacutet Địa Tạng
Một cacircu chuyện nổi
tiếng khaacutec kể lại nỗi bất hạnh
của một đứa trẻ lacircm vagraveo tigravenh
trạng mẹ ghẻ con chồng
Nếu như trong kho tagraveng
truyện cổ của Việt Nam ta coacute
chuyện Phạm Cocircng - Cuacutec Hoa
với bagrave kế mẫu Tagraveo Thị như lagrave
một khuocircn mẫu điễn higravenh của
những bagrave mẹ ghẻ độc aacutec nhất ở
trecircn thế gian nagravey thigrave Nhật Bản
cũng coacute một cacircu chuyện tương
tự như thế nhưng được lồng
trong bối cảnh hagravenh hoạt của vị
Bồ Taacutet chuyecircn cứu độ những trẻ
thơ bất hạnh Địa Tạng Truyện
kể rằng khoảng một ngagraven năm
trước đacircy tại một ngocirci lagraveng nhỏ
37
tecircn lagrave Anwa coacute một người phụ
nữ rất hiền lương mộ đạo hết
lograveng sugraveng kiacutenh Bồ Taacutet Địa Tạng
Vigrave nhagrave nghegraveo cho necircn bagrave luocircn
luocircn ao ước vagrave vẫn thường cầu
nguyện lagravem sao coacute được một
pho tượng Bồ Taacutet Địa Tạng để
thờ phượng ở trong nhagrave Một
ngagravey nọ trong khi đang giặt giủ
ở giograveng socircng trước mặt nhagrave bagrave
nhặt được một pho tượng Địa
Tạng bằng gỗ trocirci tấp vagraveo chỗ
migravenh đang đứng Xiết đổi vui
mừng bagrave vội vagraveng mang pho
tượng về nhagrave vagrave từ đoacute ngagravey hai
buổi sớm tối cocircng phu thờ lạy
Ngagravei rất nghiecircm chỉnh Vigrave chưa
coacute con thế necircn mỗi lần cuacuteng lạy
bagrave cũng khocircng quecircn khấn vaacutei
cugraveng với Bồ Taacutet Địa Tạng giuacutep
38
cho bagrave coacute một đứa con trai
Khocircng bao lacircu quả nhiecircn bagrave thọ
thai vagrave sanh được một đứa con
trai Nhưng bất hạnh thay khi
đứa beacute trograven bốn tuổi thigrave người
mẹ lacircm bạo bệnh vagrave qua đời
Chẳng bao lacircu sau đoacute thigrave người
cha tục huyền với một người
đagraven bagrave khaacutec Bagrave nagravey lagrave một
người rất hung dữ vagrave độc aacutec vagrave
đứa con chồng thường xuyecircn lagrave
nạn nhacircn cho những cơn thịnh
nộ của bagrave kế mẫu hung aacutec nagravey
Đứa beacute ngay từ hồi nhỏ do đatilde
chịu ảnh hưởng của mẹ trong
việc thờ cuacuteng Bồ Taacutet Địa Tạng
cho necircn khi mẹ mất đi cũng
khocircng hề quecircn vagrave xao lảng nghi
lễ nagravey tuy nhiecircn do sợ bagrave mẹ
39
ghẻ đaacutenh chữi noacute đatilde phải lagravem
trong acircm thầm leacuten luacutet Một hocircm
trong khi người cha coacute việc phải
rời khỏi nhagrave đi ra tỉnh nhacircn luacutec
bagrave mẹ ghẻ đang ngủ trưa đứa beacute
vagraveo bếp kiếm được một iacutet cơm
nguội vội vagraveng đem dacircng cuacuteng
lecircn bagraven thờ của Bồ Taacutet Địa Tạng
vagrave mẹ migravenh Quỳ trước bagraven thờ
lograveng nhớ thương mẹ khocircng
nguocirci đatilde lagravem đứa beacute bật khoacutec
lecircn nức nở Tiếng khoacutec của đứa
trẻ lagravem bagrave mẹ ghẻ tỉnh giấc vagrave
khi trocircng thấy đứa trẻ đang cuacuteng
lạy mẹ noacute bagrave liền nổi cơn thịnh
nộ vagrave trong khi điecircn tiết lecircn vigrave
giận dữ bagrave đatilde tuacutem lấy noacute quẳng
vagraveo nồi chaacuteo heo đang socirci sugraveng
sục trecircn bếp lửa
40
Trong luacutec nagravey người cha đang đi
đường bỗng dưng cảm thấy lograveng
dạ bồn chồn noacuteng lecircn như lửa
đốt khiến ocircng khocircng thể cất
bước được nữa vagrave như coacute điều gigrave
thuacutec dục buộc ocircng phải quay trở
về nhagrave Đến đầu lagraveng ocircng bỗng
gặp một nhagrave sư cotildeng một đứa beacute
ở sau lưng đang than khoacutec thảm
thiết tiếng khoacutec nghe rất quen
thuộc Khocircng nghi ngờ gigrave nữa
đoacute lagrave tiếng khoacutec của chiacutenh con
ocircng Tuy vậy người cha vigrave chưa
thấy mặt necircn cograven baacuten tiacuten baacuten
nghi hỏi nhagrave sư Thầy ơi đứa
trẻ nagraveo đang khoacutec vậy Nhagrave sư
trả lời Ta đatilde đổi mạng ta cho
đứa trẻ nagravey khi người mẹ ghẻ
của noacute đang tigravem caacutech giết noacute
Ngươi hatildey tigravem kẻ nagraveo đaacuteng tin
41
cậy để nuocirci dưỡng vagrave giaacuteo dục
đứa beacute nagravey Noacutei xong nhagrave sư
trao đứa beacute vagraveo tay của người
cha đang kinh hoagraveng run rẩy
Mang ơn nhagrave sư người cha vội
hỏi Thưa Thầy Thầy đang truacute
trigrave ở chugravea nagraveo Nhagrave sư trả lời
Ta ở gần đền thờ vua Thập
Điện xong biến mất Sau khi
đem con gởi nhờ ở nhagrave ocircng bagrave
nội người cha quay trở về nhagrave
vagrave thấy bagrave vợ đang ra sức đun
củi vagraveo bếp trecircn đoacute lagrave một nồi
nước đậy nắp đang socirci Thấy
chồng xuất hiện bất ngờ bagrave ta
coacute vẻ bối rối vagrave tigravem caacutech dập tắt
ngọn lửa Anh ta liền hỏi vợ
Thằng con tocirci đacircu rồi sao
khocircng thấy Bagrave vợ gian hugraveng
luacutec nagravey begraven giả bộ đau thương
42
sụt sugravei kể lể Thấy khocircng coacute
ocircng ở nhagrave thằng nhỏ bỏ chạy ra
chơi ở cạnh bờ socircng khocircng may
sẩy chacircn rớt xuống socircng nước
cuốn mất xaacutec rồi Người chồng
khocircng noacutei gigrave vội tiến đến cạnh
nồi nước vagrave mở nắp ra Nổi ở
trecircn mặt nồi chaacuteo heo đang socirci
sugraveng sục lagrave pho tượng của Bồ
Taacutet Địa Tạng pho tượng ở trecircn
bagraven thờ magrave người vợ trước của
ocircng đatilde thờ cuacuteng hằng ngagravey Bacircy
giờ thigrave anh ta mới hiểu hết yacute
nghĩa lời của nhagrave sư noacutei Ta đatilde
đổi mạng ta vagrave biết rằng nhagrave sư
magrave ocircng vừa mới gặp khocircng ai
khaacutec hơn chiacutenh lagrave Bồ Taacutet Địa
Tạng đatilde hoacutea hiện ra để cứu con
migravenh Chaacuten nản trước tigravenh đời
cảm động trước sự linh ứng
43
nhiệm mầu của Bồ Taacutet Địa
Tạng người đagraven ocircng xuống toacutec
đi tu vagrave trở thagravenh một nhagrave sư
suốt đời tận tụy thờ phượng Bồ
Taacutet Địa Tạng
3 Bồ Taacutet Địa Tạng Vigrave hạnh
phuacutec của trẻ thơ
Thaacuteng Bảy lagrave thaacuteng của Bồ Taacutet
Địa Tạng Truyền thống Phật
giaacuteo Trung Hoa vagrave Việt Nam đatilde
chọn ngagravey Rằm thaacuteng Bảy lagrave
ngagravey lễ Vu Lan vagrave theo niềm tin
tưởng của Phật tử Aacute Đocircng đacircy
cũng lagrave ngagravey Xaacute Tội Vong
Nhacircn - tức lagrave ngagravey caacutec vua
Diecircm vương mở cửa ngục cho
caacutec hồn ma được thong thả rong
chơi hoặc những hồn ma đoacutei
44
khaacutet coacute cơ hội được đi kiếm ăn
sau một năm trời bị dagravey vograve thiecircu
đốt bởi đoacutei khaacutet trong địa ngục
Trong khi đoacute Phật giaacuteo Nhật
Bản chọn ngagravey 24 thaacuteng Bảy
Acircm lịch lagrave ngagravey viacutea của Bồ Taacutet
Địa Tạng vagrave cũng lagrave ngagravey lễ hội
truyền thống của trẻ thơ Đacircy lagrave
ngagravey hội dagravenh cho trẻ em dưới
mười ba tuổi cugraveng với những
người lớn cugraveng tham dự để bagravey
tỏ lograveng biết ơn đến Bồ Taacutet Địa
Tạng cũng như nhắc nhở đến sứ
mệnh thiecircng liecircng của Ngagravei lagrave
bảo vệ trẻ thơ vượt qua giai
đoạn khoacute khăn nhất của đời
người
Theo thocircng lệ saacuteng ngagravey 24 một
caacutei rạp được dựng lecircn trước đền
45
thờ hay bức tượng của Bồ taacutet
Địa Tạng Nếu lagrave một nơi dacircn
cư đocircng đuacutec ngocirci nhagrave gần nhất
cạnh đoacute sẽ được tăng cường
thecircm để coacute đủ chỗ cho lễ hội
Trong ngagravey nagravey bagraven thờ vagrave tocircn
tượng của Bồ Taacutet được lau chugravei
sạch sẽ sau đoacute người ta quấn
những laacute cờ hai magraveu đỏ trắng
chung quanh tocircn tượng của
Ngagravei Trước mỗi nhagrave người ta
treo những lồng đegraven magraveu đỏ trecircn
đoacute ghi giograveng họ của mỗi gia
đigravenh Những lồng đegraven nagravey sẽ
được thắp saacuteng vagraveo buổi tối tạo
necircn một magraveu hồng lung linh
huyền ảo trong suốt caacutec ngả
đường trong đecircm lễ hội
Từ saacuteng sớm tinh mơ dacircn
46
chuacuteng địa phương mang hoa
quả tragrave baacutenh vagrave nhang đegraven đến
để cuacuteng lễ Bồ taacutet Địa Tạng Sau
đoacute trẻ con tụ hội vagrave vui chơi ăn
uống suốt ngagravey Tối đến người
ta tham dự những cuộc đốt
phaacuteo vagrave ăn dưa hấu Cha mẹ vagrave
trẻ con trong những bộ y phục
kimono sặc sỡ cổ truyền cugraveng
tham dự vui chơi vagrave đacircy cũng lagrave
dịp giao tế lagravem nẩy nở tigravenh thacircn
giữa bagrave con xoacutem giềng ở trong
vugraveng Lễ hội Jizo (Địa Tạng)
bon nagravey cũng lagrave dịp magrave con trẻ
tận hưởng những ngagravey hegrave tươi
đẹp cuối cugraveng vigrave sau đoacute chuacuteng
bắt đầu trở lại trường học
Tuy lagrave một ngagravey hội dagravenh cho
thiếu nhi vui chơi nhưng Phật tử
47
Nhật Bản đatilde biến dịp nagravey thagravenh
một ngagravey lễ hội thắm đượm yacute
nghĩa tiacutech cực của tocircn giaacuteo Đacircy
lagrave một tập tục rất hay magrave người
Phật tử Việt Nam khocircng thể
khocircng học tập Ta đatilde coacute sẵn
ngagravey Tết Nhi Đồng - tức lagrave lễ
Trung Thu - nhưng từ trước đến
nay đacircy chỉ lagrave ngagravey để cho trẻ
con vui chơi thuần tuacutey Nhưng
đacircu coacute phải bất cứ trẻ thơ nagraveo
trecircn cotildei đời nagravey cũng coacute những
diễm phuacutec được vui chơi như
thế Trong xatilde hội chuacuteng ta vagrave
trecircn thế giới nagravey vẫn cograven rất
nhiều những trẻ thơ thiếu ăn
thiếu mặc sống lăn loacutec ở đầu
đường xoacute chợ suốt đời khocircng
hề được diễm phuacutec cắp saacutech đến
trường Coacute khocircng biết bao nhiecircu
48
những trẻ thơ bị hagravenh hạ saacutech
nhiễu (child abuse) đến thương
tật hay mất mạng Coacute những beacute
gaacutei bất hạnh bị cha mẹ baacuten tiết
trinh hay xocirc đẩy vagraveo chốn lầu
xanh để kiếm chuacutet tiền nhỏ sống
qua ngagravey Vagrave cograven biết bao nhiecircu
thacircn phận của trẻ thơ bị vugravei dập
trong những cuộc chiến tang
thương Thế necircn ngagravey Tết Trung
Thu đối với người Phật tử Việt
Nam đặc biệt đối với những tổ
chức thanh thiếu niecircn Phật tử
necircn lagrave ngagravey giaacuteo dục cho trẻ thơ
tinh thần Địa Tạng nghĩa lagrave dạy
cho trẻ con tinh thần vị tha biết
yecircu thương đugravem bọc vagrave chia xẻ
nhờ vậy khi lớn lecircn hiểu được yacute
nghĩa của yecircu thương chuacuteng sẽ
khocircng thể nagraveo trở thagravenh những
49
người gieo rắc tai ương cho xatilde
hội
Chăm lo cho hạnh phuacutec của trẻ
thơ chưa đủ người Phật tử
mang tinh thần Địa Tạng mang
sứ mệnh Địa Tạng cograven phải biết
caacutech chăm lo cho những linh
hồn những trẻ thơ bất hạnh đatilde
ligravea đời ngay luacutec cograven thơ ấu hoặc
vigrave lyacute do nagraveo đoacute đatilde chết khi đang
cograven lagrave một bagraveo thai ở trong bụng
mẹ Một trong những caacutech chăm
lo tiacutech cực nhất lagrave ngăn ngừa
tigravenh trạng phaacute thai vigrave phaacute thai
cũng lagrave một tệ trạng xatilde hội Để
ngăn ngừa tigravenh trạng nhacircn matilden
trecircn thế giới - đặc biệt lagrave tại
Trung quốc vagrave Việt Nam - hagraveng
năm đatilde coacute đến hagraveng triệu sinh
50
mạng đatilde bị boacutep chết ngay từ
khi cograven lagrave một caacutei bagraveo thai Thế
nhưng đạo đức Phật giaacuteo quan
niệm như thế nagraveo về vấn đề
nagravey
Trong dịp viếng thăm AAcircu
Chacircu hồi gần đacircy của Đức Đạt
Lai Lạt Ma khi tiếp xuacutec với
những nhagrave triacute thức phương Tacircy
một số nhagrave khoa học Phaacutep đatilde
necircu lecircn cacircu hỏi Thưa Đức Đạt
Lai Lạt Ma Ngagravei tin rằng vagraveo
thời điểm nagraveo trong quaacute trigravenh
thụ thai của sinh vật bắt đầu
hagravem chứa những hạt mầm tinh
thần hay dấu hiệu thiecircng liecircng
của sự sống
Đức Đạt Lai Lạt Ma đatilde trả lời
rằng
51
Phật giaacuteo quan niệm
rằng yacute thức xacircm nhập vagraveo
sinh vật ngay từ phuacutet giacircy
đầu tiecircn của sự thụ thai
bởi lẽ đoacute magrave phocirci bagraveo vẫn
được coi như lagrave một sinh
vật Cho necircn chuacuteng tocirci
xem hagravenh động phaacute thai
cũng giống như việc cướp
đi sự sống của một con
người vagrave dĩ nhiecircn đacircy
khocircng phải lagrave một việc
lagravem chaacutenh đaacuteng (8)
Quan niệm nagravey đatilde được Ngagravei
khẳng định lại một lần nữa khi
người ta necircu lecircn cacircu hỏi về vấn
đề kiểm soaacutet dacircn số
Thưa Ngagravei quan niệm của Ngagravei
như thế nagraveo về việc kiểm soaacutet
52
sinh sản vagrave Ngagravei coacute yacute kiến gigrave về
việc phaacute thai
Ngagravei đatilde trả lời như sau
Để trả lời cho cacircu hỏi
nagravey tocirci thường giải thiacutech
theo quan điểm của người
Phật tử vốn quan niệm
rằng đời sống của tất cả
mọi loagravei chuacuteng sanh kể
cả cocircn trugraveng sacircu bọ vagrave
đặc biệt lagrave con người đều
rất quacutey giaacute Nếu nhigraven vấn
đề như thế thigrave tất cả mọi
higravenh thứckiểm soaacutet sinh
sản đều cần phải được
ngăn cấm Tuy nhiecircn
những sinh mạng quacutey giaacute
53
đoacute nay đatilde đạt đến một số
lượng đaacuteng kể thế necircn
chuacuteng ta khocircng thể khocircng
khẩn thiết kecircu gọi mọi
người phải quan tacircm đến
vấn đề hạn chế sinh sản
một caacutech nghiecircm tuacutec vigrave
đoacute lagrave phương caacutech duy
nhất để hạn chế tigravenh
trạngiuml gia tăng dacircn số
Như tocirci đatilde từng đề cập
khi magrave tagravei nguyecircn của traacutei
đất đang khocirc kiệt dần tocirci
chấp nhận chuyện hạn
chế sinh sản một caacutech bất
bạo động
Cograven phaacute thai lagrave một
chuyện khaacutec đoacute lagrave một
hagravenh động saacutet nhacircn
54
Truyền thống Giới Luật
Phật giaacuteo chỉ rotilde rằng ta
khocircng được giết hại con
người cho dugrave đoacute lagrave một bagraveo thai (9)
Trong tinh thần đoacute caacutei
chết của một bagraveo thai vẫn được
xem như lagrave caacutei chết của một con
người vagrave cần coacute những nghi lễ
xứng đaacuteng Đối với những
người đatilde chết Phật giaacuteo chuacuteng
ta coacute nghi thức cầu siecircu nhưng
nghi thức cầu siecircu chưa noacutei lecircn
hết yacute nghĩa đặc biệt của những
người chết trẻ lagrave đối tượng đặc
biệt quan tacircm của Bồ Taacutet Địa
Tạng theo truyền thống Phật
giaacuteo Nhật Bản Để tưởng niệm
những trẻ thơ chết khi cograven ở
55
trong bụng mẹ (sẩy thai phaacute
thai) hoặc chỉ trải qua một vagravei
năm ngắn ngủi của đời người
Phật giaacuteo Nhật Bản coacute nghi lễ
tocircn thờ Địa Tạng Mizuko (Ấu
Thủy) - magrave higravenh tượng lagrave một
nhagrave sư bồng một đứa trẻ ở trecircn
tay vagrave một hoặc hai đứa trẻ đang
quấn quiacutet dưới chacircn Ngagravei - vốn
rất phổ thocircng trong đại chuacuteng
Theo niềm tin tưởng từ lacircu đời
người Nhật cho rằng mọi sinh
vật đều được sinh ra từ lograveng
biển cả kể cả đảo quốc vagrave cư
dacircn của đất Phugrave Tang Ấu Thủy
(Mizuko) vigrave thế được dugraveng để
diễn tả phocirci bagraveo của những sinh
vật đang trocirci nổi bigravenh bồng
trong một thế giới đầy nước
chờ đợi được sinh ra đời Trước
56
thế kỷ thứ 20 tỉ lệ tử suất của
trẻ con ở Nhật Bản ở một mức
độ rất cao coacute khocircng đến 50
trẻ em sống soacutet đến 5 - 7 tuổi
Tuy nhiecircn đacircy khocircng phải lagrave lyacute
do chiacutenh để người Nhật tạo ra
biểu tượng Địa Tạng Mizuko
magrave truyền thống nghi lễ nagravey chỉ
mới higravenh thagravenh trong khoảng
thập niecircn 1960 khi dacircn Nhật
tratildei qua một thời kỳ khoacute khăn về
kinh tế hậu quả của Đệ Nhị Thế
Chiến Trong điều kiện nagravey
chiacutenh phủ Nhật Bản khuyến
khiacutech mỗi gia đigravenh lyacute tưởng chỉ
necircn coacute hai con vagrave phaacute thai vigrave thế
lagrave một trong những biện phaacutep
được sử dụng hợp phaacutep để đạt
đến chỉ tiecircu nagravey
57
Nghi lễ tưởng niệm trẻ thơ phối
hợp với tiacuten ngưỡng tocircn thờ Bồ
Taacutet Địa Tạng của truyền thống
Phật giaacuteo Nhật Bản đatilde được Ni
sư Jan Chozen Bays Roshi (10)
du nhập vagraveo Hoa Kỳ canh cải
theo một mocirc thức thiacutech hợp với
con người thời đại vagrave quốc độ
rất đaacuteng được cho chuacuteng ta lưu
yacute Lagrave một Baacutec sĩ Nhi Khoa thọ
Tỳ kheo giới năm 1979 theo một
dograveng Thiền Nhật Bản Ni sư
Chozen lagrave một nữ tăng sĩ tiecircn
phong người Hoa Kỳ mang tinh
thần Địa Tạng thể nhập vagraveo
cuộc sống đời thường aacutep dụng
vagraveo latildenh vực bảo vệ vagrave chăm
soacutec caacutec trẻ em bị saacutech nhiễu
(child abuse) tại Portland bang
58
Oregon (HK) trong suốt hai
mươi lăm năm qua đồng thời
với tư caacutech lagrave một Tu viện
trưởng một Trung tacircm Thiền
học Bagrave đatilde tổ chức những buổi
lễ tưởng niệm cho thacircn nhacircn
những người mất maacutet con em
của họ theo một nghi thức magrave
những người ngoagravei Phật giaacuteo
cũng coacute thể tham dự được theo
một kiểu mẫu vagrave trigravenh tự như
sau
Địa điểm
Địa điểm hagravenh lễ lagrave những
khuocircn viecircn coacute thờ tocircn tượng của
Bồ Taacutet Địa Tạng nơi magrave higravenh
tượng của Ngagravei cũng như caacutec
vật tưởng niệm được bảo quản
khocircng bị hư hại bởi bất cứ thời
59
tiết nagraveo vagrave lagrave nơi magrave sau nagravey
thacircn nhacircn coacute thể dễ dagraveng đến
thăm viếng vagrave tỉnh tọa để tưởng
nhớ đến con em migravenh
Những Người Tham Dự
Nghi lễ chỉ dagravenh cho thacircn quyến
vagrave những Phật tử tham dự buổi
lễ Khocircng chấp nhận phoacuteng viecircn
ngoại trừ họ lagrave Phật tử vagrave tham
dự buổi lễ từ đầu chiacute cuối Tiacutenh
caacutech tế nhị riecircng tư của người
tham dự được tuyệt đối tocircn
trọng vagrave do đoacute khocircng cho pheacutep
chụp higravenh
Chủ Trigrave Buổi Lễ
Vigrave đacircy lagrave lễ tang - hay lagrave lễ
tưởng niệm - theo truyền thống
Phật giaacuteo iacutet nhất phải coacute một
60
Tăng sĩ Phật giaacuteo - tốt nhất lagrave coacute
hai vị - chủ trigrave buổi lễ Vị tăng sĩ
chủ trigrave nagravey necircn lagrave người coacute kinh
nghiệm vagrave được huấn luyện để
coacute thể thiacutech nghi với những buổi
lễ đocircng đảo tang quyến của
nhiều gia đigravenh khaacutec nhau cugraveng
tham dự
Chuẩn Bị Cho Buổi Lễ
Necircn coacute một phograveng riecircng để cho
tang quyến chuẩn bị những gigrave
cần thiết trước cho buổi lễ nơi
magrave thacircn nhacircn coacute thể an ủi lẫn
nhau cũng như hoagraven tất những
phẩm vật tưởng niệm Đacircy cũng
lagrave nơi magrave người tham dự coacute thể
nghỉ ngơi dugraveng tragrave cagrave phecirc sau
buổi lễ
61
Giới Thiệu Nghi Lễ
Người traacutech nhiệm tổ chức cũng
necircn thocircng baacuteo một vagravei chi tiết
ngắn gọn về những gigrave sẽ xảy ra
trong buổi lễ kể cả những yecircu
cầu chung magrave những người
tham dự necircn chấp hagravenh Tốt hơn
hết lagrave chương trigravenh về buổi lễ
necircn được in sẵn vagrave phaacutet ra cho
tất cả những người tham dự Sự
tiacutech của Bồ Taacutet Địa Tạng vagrave yacute
nghĩa của buổi lễ cũng necircn được
giới thiệu trong chương trigravenh
nghi lễ nagravey
NGHI THỨC TIẾN HAgraveNH
TƯỞNG NIỆM
Vị Chủ Lễ
Luật nhacircn quả khocircng ngừng
62
diễn tiến
Thực tại xuất hiện dưới mọi
dạng thể higravenh
Nếu như bất cứ ai hiểu rotilde định
luật nagravey
Sẽ tự giải phoacuteng migravenh ra khỏi
mọi khổ đau
Tất cả chuacuteng sanh xuất hiện trecircn
thế gian nagravey vốn từ Nhất Thể
Rồi sẽ đi qua cotildei đời nagravey trong
một vagravei giacircy phuacutet hay thaacuteng
năm ngắn ngủi
Để trở về lại Bản Thể Uyecircn
Nguyecircn từ luacutec chưa sinh
Cuộc đời chuacuteng ta chỉ lagrave những
đợt soacuteng cồn
Trong đại dương của Bản Thể
Chacircn Như
Vốn khocircng sanh vagrave khocircng diệt
63
Hocircm nay chuacuteng ta tụ hội cugraveng
nhau ở đacircy để tưởng niệm đến
những con em của chuacuteng ta vừa
mới qua đời cũng như để bagravey tỏ
vagrave chia xẻ niềm yecircu thương vagrave
hỗ trợ đến cha mẹ thacircn quyến
vagrave bằng hữu của tất cả tang
quyến
Tất Cả Cugraveng Đọc
Baacutet Nhatilde Ba La
Mật Đa Tacircm Kinh (1
lần)
Kinh Từ Bi (1 lần)
Chuacute Địa Tạng
OM HA - HA - HA -
VIS - MA - YE SVA
- HA (9 lần)
Vị Chủ Lễ
Bản Thể Chacircn Như bagraveng bạc
64
khắp tận cugraveng Vũ trụ
Đang hiện hữu cugraveng chuacuteng ta tại
đacircy ngay tại phuacutet giacircy nagravey
Bằng caacutech tụng đọc Tacircm Kinh
Từ Bi Kinh vagrave Địa Tạng Thần
Chuacute chuacuteng ta dacircng lời nguyện
cầu đến
(Tecircn vagrave phaacutep danh
những trẻ em vừa qua đời)
Cugraveng tất cả phaacutep giới chuacuteng
sanh trong lục đạo luacircn hồi
Cầu cho aacutenh saacuteng của đạo mầu
xuyecircn qua boacuteng tối của vocirc minh
Cầu cho mọi nghiệp lực bị xoacutea
tan để đoacutea tacircm hoa bừng nở
trong mugravea Xuacircn vĩnh cữu
Cầu cho tất cả chuacuteng ta cugraveng
nhau tu tập đạo quả viecircn thagravenh
Tất Cả Cugraveng Đọc
65
NAM MOcirc THẬP PHƯƠNG
THƯỜNG TRUacute TAM BẢO
NAM MOcirc BỔN SƯ THIacuteCH CA
MAcircU NI PHẬT
NAM MOcirc THANH TỊNH ĐẠI
HẢI CHUacuteNG BỒ TAacuteT MA HA
TAacuteT
NAM MOcirc ĐẠI NGUYỆN ĐỊA
TẠNG VƯƠNG BỒ TAacuteT MA
HA TAacuteT
Chấm Dứt Buổi Lễ
OM HA - HA - HA - VIS -
MA - YE SVA - HA
Tacircm Hagrave Lecirc Cocircng Đa
() Một phần nội dung của bagravei
viết được ruacutet ra từ taacutec phẩm
Jizo Bodhisattva Modern
66
Healing amp Traditional Buddhist
Practice Jan Chozens Bays
Tutle Publishing 2002
CHUacute THIacuteCH
(1) - Thiền sư Taigu Ryokan
(1758 - 1831) lagrave một nhagrave thơ nổi
tiếng rất được yecircu thiacutech trong
văn học Nhật Bản Ocircng cũng lagrave
một nhagrave sư nghegraveo nổi tiếng
sống đạm bạc trong một tuacutep lều
tại một vugraveng quecirc đầy tuyết phủ
Hagraveng ngagravey đi vagraveo lagraveng khất
thực đaacutem trẻ con trong lagraveng
thường chạy theo ocircng vagrave ocircng
cũng đugravea giỡn chơi trograve vật lộn
với chuacuteng một caacutech hồn nhiecircn
Bagravei thơ sau đacircy đatilde mocirc tả một
khung cảnh như thế
67
Trời xanh cao vagrave nắng choacutei
chang
Với chiếc aacuteo magraveu xanh thắm
tươi tạo vật đoacuten chagraveo ngagravey
Xuacircn mới
Ocircm chiếc bigravenh baacutet trecircn tay tocirci
thả bộ vagraveo lagraveng
Đaacutem trẻ đang chơi đugravea trước
cổng chugravea dừng tay nhigraven tocirci mời
gọi
Tocirci đứng lại cởi chiếc tuacutei vải
treo lecircn cagravenh cacircy
Đặt chiếc bigravenh baacutet trecircn mỏm
hograven đaacute trắng
Chuyến khất thực của tocirci chấm
dứt tại đacircy
Khi dừng lại vagrave thay phiecircn nhau
chơi trograve neacutem banh với chuacuteng
Khaacutech qua đường dừng chacircn
cười chỉ chỏ
68
Sao lại chơi đugravea như con niacutet
thế kia
Tocirci im lặng cuacutei đầu chagraveo họ
Bởi giải thiacutech đacircu chắc gigrave coacute ai
đatilde hiểu
Rằng chẳng coacute gigrave ngoagravei phuacutet
giacircy đang hiện hữu nagravey đacircy
Tất cả những thư họa vật
dụng của nhagrave thơ nay cograven
được lưu giữ tại Bảo tagraveng viện
Ryokan tại Izumozaki
(2) - Kinh Địa Tạng Bổn
Nguyện Phẩm Thứ Mười Hai
Thấy Nghe Được Lợi Iacutech Bản
dịch của Hoagrave Thượng Thiacutech Triacute
Tịnh
(3) - Xem Jizo Bodhisattva
Modern Healing amp Traditional
Buddhist Practice Jan
69
Chozens Bays Tutle Publishing
2002 P 95
(4) - Tam Giai Giaacuteo do Đại sư
Tiacuten Hagravenh (540 - 594) khai saacuteng
với hoagravei bảo đem Phật phaacutep để
truyền baacute sacircu rộng trong dacircn
gian phugrave hợp với thời cơ vagrave
quốc độ Gọi lagrave Tam Giai Giaacuteo
vigrave ngagravei Tiacuten Hagravenh đem giaacuteo phaacutep
của đạo Phật chia lagravem ba bậc
Nhất thừa Tam thừa vagrave Phả
phaacutep Ba bậc nagravey tương ứng với
ba thời lagrave Chaacutenh phaacutep Tượng
phaacutep vagrave Mạt phaacutep Nay chuacuteng
sinh đang ở trong thời Mạt
phaacutep phải nương nhờ vagraveo Phả
phaacutep giaacuteo để tu hagravenh mới coacute
thể thoaacutet vograveng sinh tử
(5) - Kinh Địa Tạng Bổn
70
Nguyện Phẩm Thứ Taacutem Caacutec
Vua Diecircm La Khen Ngợi Bản
dịch của Hoagrave Thượng Thiacutech Triacute
Tịnh
(6) - Kinh Địa Tạng Bổn
Nguyện Phẩm Thứ Saacuteu Như
Lai Taacuten Thaacuten Bản dịch của
Hoagrave Thượng Thiacutech Triacute Tịnh
(7) - Xem Jizo Bodhisattva
Modern Healing amp Traditional
Buddhist Practice Jan
Chozens Bays Tutle Publishing
2002 P 73
(8) - Beyond Dogma HH the
Dalai Lama Rupa amp Co 1996
P 11
(9) - Beyond Dogma HH the
Dalai Lama Rupa amp Co 1996
71
P 43
(10) - Ni sư Jan Chozen Bays
Roshi tốt nghiệp Đại học Y
Khoa San Diego CA 1972
hiện lagrave Tu viện trưởng Larch
Mountain Zen Center Portland
Oregon
16
mẫu ăn cugraveng nhoacutem họp
cả cả hagraveng quyến thuộc
lại để uống rượu ăn thịt
ca xang đờn saacuteo nếu lagravem
những việc trecircn đoacute coacute thể
lagravem cho người mẹ đứa
con chẳng đặng an
vui(5)
Trong một đoạn kinh khaacutec khi
taacuten thaacuten về cocircng năng vagrave oai lực
của Bồ Taacutet Địa Tạng Phật đatilde
tuyecircn thuyết cugraveng Bồ taacutet Phổ
Quảng
Lại vầy nữa nầy Phổ
Quảng Về trong thuở về
sau nagravey nơi cotildei Diecircm
Phugrave Đề trong hagraveng Saacutet
Đế Lợi Bagrave La Mocircn
Trưởng Giả Cư Sĩ tất cả
caacutec hạng người vagrave những
17
dacircn tộc giograveng họ khaacutec
như coacute người nagraveo mới
sanh đẻ hoặc con trai
hoặc con gaacutei nội trong
bảy ngagravey sớm vigrave đứa trẻ
mới sanh đoacute magrave tụng kinh
điển khocircng thể nghĩ bagraven
nagravey lại vigrave đứa trẻ magrave
niệm danh hiệu của Ngagravei
Địa Tạng Bồ Taacutet đủ một
muocircn biến Được vậy thời
đứa trẻ hoặc trai hay lagrave
gaacutei mới sanh ra đoacute nếu
đời trước noacute coacute gacircy ra tội
vạ chi cũng đặng thoacuteat
khỏi cả noacute sẽ an ổn vui vẻ
dễ nuocirci lại thecircm được
sống lacircu Cograven như noacute lagrave
đứa nương nơi phước lực
magrave thọ sanh thời đời noacute
18
cagraveng được an vui hơn
cugraveng sống lacircu hơn(6)
Chăm lo cho hạnh phuacutec trẻ thơ
chưa đủ Bồ Taacutet Địa Tạng cograven
chăm lo đến số phận của những
trẻ thơ bất hạnh đatilde ligravea đời ngay
luacutec cograven thơ ấu hoặc vigrave lyacute do nagraveo
đoacute đatilde chết khi đang cograven lagrave một
bagraveo thai ở trong bụng mẹ Chết
yểu theo quan niệm của người
Aacute Đocircng lagrave một điều bất hạnh
Cagraveng bất hạnh hơn nữa theo
quan điểm Phật giaacuteo lagrave vigrave trẻ thơ
chưa coacute yacute niệm về sự sống chết
thế necircn trong giai đoạn thacircn
trung ấm thần thức của chuacuteng
vẫn cograven lảng vảng chung quanh
những người thacircn yecircu như cha
mẹ anh chị em khocircng chịu rời
bỏ căn phograveng vagrave ngocirci nhagrave magrave
19
chuacuteng đatilde từng sinh sống Hagraveng
ngagravey chuacuteng tiếp xuacutec với họ noacutei
chuyện với họ vagrave cảm thấy rất
đau khổ vigrave những người thacircn
yecircu nagravey hầu như khocircng ai nghe
lời chuacuteng khocircng coacute vẻ gigrave quan
tacircm đến chuacuteng cả Chuacuteng thật lagrave
cocirc đơn buồn tủi vagrave rất đaacuteng tội
nghiệp Chuacuteng ta đừng vội nghĩ
một caacutech đơn giản rằng vigrave trẻ
con ngacircy thơ trong trắng trong
đời chuacuteng chưa hề gacircy ra một aacutec
nghiệp nagraveo necircn khi chết lagrave coacute thể
được sanh về những cảnh giới
tốt đẹp Sự thật khocircng phải như
vậy Điều nagravey đatilde được Đức Thế
Tocircn giải thiacutech một caacutech khaacute rotilde
ragraveng khi phản baacutec lập luận của
một người ngoại đạo cho rằng
nếu một người nagraveo đoacute thacircn
20
khocircng lagravem những điều xấu aacutec
miệng khocircng thốt những lời cay
độc khocircng coacute những taacutec yacute xấu
xa khocircng kiếm sống bằng
những nghề bất lương người đoacute
như thế đatilde hoagraven tất những nỗ
lực tu tập tinh thần cần thiết vagrave
trở thagravenh một bậc thaacutenh một
bậc giaacutec ngộ trong kiếp sống
nagravey Đức Thế tocircn đatilde phản baacutec
rằng
Một hagravei nhi cograven nằm
ngữa chưa hề coacute yacute niệm
thế nagraveo lagrave thacircn lagravem sao
chuacuteng coacute thể coacute những
hagravenh động xấu aacutec khi
thacircn chỉ biết bograve vagrave lật
Một hagravei nhi cograven nằm ngữa
ngay cả cograven chưa biết
noacutei chuyện thigrave lagravem sao
21
coacute thể thốt ra được những
lời cay độc khi miệng chỉ
biết khoacutec nhegrave [Chuacuteng]
khocircng hề coacute yacute niệm thế
nagraveo lagrave taacutec yacute thigrave lagravem sao
coacute thể coacute những taacutec yacute xấu
xa [Chuacuteng] khocircng hề coacute
yacute niệm thế nagraveo lagrave nghề
nghiệp sinh sống thigrave lagravem
sao chuacuteng coacute thể hagravenh
nghề bất lương để kiếm
sống ngoại trừ ruacutec vagraveo vuacute
mẹ Nếu [tất cả những gigrave
magrave ocircng noacutei] như thế thigrave
một đứa hagravei nhi cograven nằm
ngữa lagrave một bậc thaacutenh vagrave
lagrave [một bậc giaacutec ngộ](7)
Như thế những linh hồn trẻ thơ
nagravey sẽ đi về đacircu trong vagrave sau
giai đoạn thacircn trung ấm vagrave Bồ
22
Taacutet Địa Tạng lagravem thế nagraveo để cứu
giuacutep chuacuteng
Becircn bờ socircng Nại Hagrave
Theo sự tin tưởng của người
Phật tử Nhật Bản lứa tuổi trẻ
con vigrave triacute oacutec cograven non nớt chưa
phaacutet triển necircn khocircng thể phacircn
biệt được phải traacutei cũng như
khocircng thể thấu hiểu được những
giaacuteo lyacute của đạo Phật Dĩ nhiecircn vigrave
khocircng thocircng hiểu giaacuteo lyacute chuacuteng
khocircng thể tu tập để đạt đến giaacutec
ngộ - như đoạn kinh Phật đatilde giải
thiacutech ở trecircn - vigrave thế necircn tuy ngacircy
thơ vocirc tội sau khi từ giả cotildei đời
chuacuteng khocircng thể sanh vagraveo cảnh
giới Phật kể cả cảnh giới Tịnh
Độ Ngược lại chuacuteng bị rơi vagraveo
cotildei u minh mờ mịt Huyền thoại
23
Aacute Đocircng thường đề cập đến một
giograveng socircng magrave người chết trong
giai đoạn thacircn trung ấm cần phải
vượt qua đoacute lagrave socircng Nại hagrave
Theo truyền thuyết của
Nhật Bản những trẻ con yểu tử
sau khi chết đều tụ tập ở becircn bờ
socircng nagravey Do lograveng thương nhớ
khocircn nguocirci đến những người
thacircn yecircu tại đacircy chuacuteng nhặt
những hograven đaacute cuội sắp xếp
thagravenh những ngocirci nhagrave để tưởng
nhớ đến cha mẹ anh chị em
Khi hoagraven tất xong một caacutei
chuacuteng bảo rằng Caacutei nhagrave nagravey lagrave
của mẹ người bảo bọc tocirci Caacutei
nhagrave nagravey lagrave của cha người nắm
tay tocirci dẫn dắt tocirci trecircn đường
đời Caacutei nagravey lagrave của anh chị em
24
tocirci
Một số huyền thoại cho
rằng chiacutenh trong luacutec nagravey Bồ Taacutet
Địa Tạng đatilde hiện ra để chơi với
chuacuteng khuyến khiacutech tiếp tay
xacircy dựng những ngocirci nhagrave trẻ
con nagravey hầu giuacutep chuacuteng tiacutech lũy
cocircng đức để nhờ đoacute coacute thể vượt
qua giograveng socircng Nại hagrave trong khi
chờ đợi chuacuteng lớn khocircn với đầy
đủ triacute phaacuten đoaacuten để coacute thể đi đầu
thai sang kiếp khaacutec Tuy nhiecircn
trong số những truyền thuyết
nagravey cũng coacute chuyện đatilde kể lại
một caacutech thương tacircm vagrave ghecirc rợn
hơn Truyện mocirc tả lagrave khocircng khiacute
becircn bờ socircng Nại hagrave rất lagrave đigraveu hiu
vagrave thecirc lương trẻ con thigrave khocircng
ngớt khoacutec than vigrave khocircng cograven cha
25
mẹ để nương tựa baacutem viacuteu
Trong luacutec nagravey một mụ phugrave thuỷ
độc aacutec tecircn lagrave Datsuba với một
con mắt chaacutey đỏ hung dữ hiện
ra lột hết aacuteo quần của tất cả bọn
chuacuteng treo lecircn cagravenh cacircy Mụ
khocircng ngớt nguyền rủa chuacuteng lagrave
do chết yểu necircn chuacuteng đatilde khocircng
hoagraven tất bổn phận của người con
lagrave phải săn soacutec giuacutep đỡ cha mẹ
luacutec cha mẹ giagrave yếu Để bugrave lại
mỗi ngagravey mụ bắt chuacuteng phải ở
trần truồng xacircy những căn nhagrave
bằng đaacute cuội như lagrave một sự
trừng phạt Nhưng rồi cứ mỗi
buổi chiều tối khi những căn
nhagrave đatilde sắp hoagraven thagravenh xong thigrave
một bầy quỉ hung aacutec khaacutec đầu
sừng răng nanh hiện ra dugraveng
gậy sắt đập phaacute hết tất cả những
26
cocircng trigravenh xacircy dựng của bọn trẻ
miệng khocircng ngừng la lối nạt
nộ Khốn nạn cho tụi bacircy chết
trước cha mẹ Tụi bacircy đacircu đatilde
biết cầu nguyện lagrave gigrave
Chiacutenh luacutec nagravey thigrave Bồ Taacutet
Địa Tạng hiện ra vagrave bọn trẻ
trong luacutec đang kinh hoagraveng vội
vagraveng chạy đến chui vagraveo tăng bagraveo
của Ngagravei để tigravem chỗ ẩn trốn
Những đứa nhỏ hơn vigrave chạy
khocircng kịp đến trễ thigrave vội đeo
vagraveo caacutenh tay hay thiền trượng
của Ngagravei Bồ Taacutet Địa Tạng liền
an ủi vỗ về chuacuteng Khocircng coacute gigrave
caacutec con phải sợ hatildei cả Từ đacircy ta
lagrave Mẹ lagrave Cha của caacutec con Bọn
quỉ đatilde xuacutem lại đogravei Bồ Taacutet Địa
Tạng phải trao đaacutem trẻ con lại
27
cho chuacuteng nhưng Ngagravei đatilde dugraveng
uy lực của migravenh phoacuteng ra những
vầng hagraveo quang rực rỡ khiến
bọn chuacuteng đều khiếp sợ bỏ đi
Huyền thoại nagravey của người Nhật
đatilde mocirc tả lại những nỗi khổ đau
magrave ngay cả một đứa trẻ nhỏ beacute
ngacircy thơ vocirc tội cũng phải gaacutenh
chịu ở thế giới becircn kia vagrave chỉ coacute
Bồ Taacutet Địa Tạng lagrave người duy
nhất đatilde cứu vớt những linh hồn
beacute nhỏ đoacute
Người ta khocircng biết
nguồn gốc của huyền thoại về
giograveng socircng Nại hagrave được phaacutet
xuất từ đacircu Coacute thể lagrave bắt nguồn
từ truyện Thập Điện Diecircm
Vương trong caacutec cuốn kinh
Ngọc Lịch Minh Kinh của người
28
Trung Hoa xuất hiện vagraveo
khoảng thế kỷ thứ Taacutem noacutei rotilde
chi tiết cuộc hagravenh trigravenh về becircn
kia cỏi chết magrave mỗi người phải
trải qua Theo niềm tin của
người Trung Hoa thigrave trong tuần
lễ thứ hai của giai đoạn thacircn
trung ấm mỗi linh hồn đều phải
vượt qua giograveng socircng Nại hagrave nagravey
Coacute ba caacutech để đi qua socircng
Người nhiều cocircng đức thigrave thong
dong đi qua cầu Kẻ iacutet cocircng đức
hơn thigrave được pheacutep lội qua ở chỗ
cạn Kẻ khocircng coacute chuacutet cocircng đức
nagraveo lại mang nhiều tội aacutec thigrave
phải lội qua con socircng với giograveng
cuồng lưu chảy xiết đầy soacuteng to
gioacute lớn Đa số đều bị chết đuối
Những người vượt thoaacutet qua
được giograveng socircng Nại hagrave đều lần
29
lượt tugravey theo tội aacutec nặng nhẹ sẽ
được Thập Điện Diecircm vương
phacircn xử kết aacuten vagrave tống vagraveo caacutec
cửa ngục Đến cửa ngục thứ
mười tức lagrave cửa ngục cuối cugraveng
cũng lagrave nơi magrave tội nhacircn phải
gaacutenh chịu những higravenh phạt nặng
nề nhất Bồ Taacutet Địa Tạng xuất
hiện xin với Diecircm Vương cho
tội nhacircn được giảm khinh Bởi
vigrave caacutec vua Diecircm Vương đều
kiacutenh nễ Bồ Taacutet Địa Tạng thế
necircn nếu chỉ cần tigravem ra một điểm
tốt nhỏ nhất của tội nhacircn vua
Diecircm Vương cũng nễ lời Bồ Taacutet
Địa Tạng sẵn sagraveng cho họ được
hưởng aacuten giảm khinh
Chiacutenh vigrave tin tưởng vagraveo
giograveng socircng Nại hagrave nagravey cũng như
30
vagraveo Bồ Taacutet Địa Tạng magrave người
Nhật Bản trong hagraveng thế kỷ qua
đatilde xacircy dựng lecircn rất nhiều đền
đagravei lăng tẩm để thờ phượng
Ngagravei dọc theo caacutec bờ socircng hay
caacutec ghềnh đaacute becircn cạnh bờ biển
magrave một địa điểm nổi tiếng lagrave
Sai (Nại hagrave) no kawara of
Numa no Uchi được xacircy dựng
từ thời Edo (Uế Thổ) Tại đacircy
những người cha mẹ đau khổ vigrave
mất con đatilde đến sắp xếp những
mộ thaacutep bằng đaacute cuội hoặc đặt
vagraveo đoacute những viecircn đaacute nhằm
tưởng niệm những đứa con đatilde
qua đời trước bức tượng của Bồ
Taacutet Địa Tạng Coacute nơi người ta
sắp xếp hagraveng trăm bức tượng
nhỏ khuocircn mặt của Bồ Taacutet Địa
Tạng cugraveng với đồ chơi trẻ con
31
xen kẻ becircn cạnh những hograven đaacute
tưởng niệm Lacircu ngagravey những
mộ thaacutep cagraveng lớn dần lecircn do
những người tin tưởng đến
viếng thăm bỏ thecircm vagraveo những
viecircn đaacute khocircng phải chỉ để tưởng
nhớ đến những đứa con thacircn yecircu
của migravenh magrave cho cả những linh
hồn của những trẻ thơ bất hạnh
đatilde đi qua cotildei đời nagravey kể cả
những trẻ đatilde chết ngay từ luacutec
chưa sinh
Bồ Taacutet Địa Tạng như
đatilde noacutei ở trecircn khocircng phải chỉ lagrave
vị Bồ Taacutet bảo vệ trẻ con magrave theo
truyền thuyết của Nhật Bản đặc
biệt lagrave dưới thời đại Hean đatilde
xuất hiện dưới higravenh dạng của
một đứa trẻ Triều đại Hean coacute
32
thể được coi như lagrave một triều đại
đen tối trong lịch sử Nhật bản
Chiến tranh xatilde hội rối loạn tai
ương vagrave dịch bệnh lan tragraven khắp
nơi tạo necircn bao thảm cảnh đau
thương khốn khổ cho mọi người
Những tiacuten đồ Phật tử thuần
thagravenh tin rằng đacircy lagrave giai đoạn
mạt phaacutep đatilde đến vagrave trước những
thảm cảnh nagravey may ra chỉ coacute
những năng lực thần linh mới coacute
thể cứu vatilden được Thế lagrave người
ta dốc lograveng tin tưởng vagraveo năng
lực cứu độ của Bồ Taacutet Địa Tạng
vagrave cacircu chuyện đatilde được truyền
tụng như sau
Dưới triều đại của
Hoagraveng đế Go - Ichido bệnh đậu
mugravea bộc phaacutet vagrave lan tragraven nhanh
33
choacuteng Lưỡi haacutei của tử thần đatilde
cuốn đi khocircng biết bao nhiecircu lagrave
sinh mạng Noacute khocircng chừa bỏ
bất cứ ai bất kể quan hay dacircn
người quacutey tộc hay kẻ bần hagraven
Trước nỗi khổ đau lớn lao nagravey
của nhacircn sinh với lograveng từ bi vocirc
lượng một nhagrave sư tecircn Ninko
khocircng biết lagravem caacutech gigrave khaacutec hơn
lagrave cầu nguyện đến sự giuacutep đỡ
của Bồ Taacutet Địa Tạng Đecircm đoacute
trong giấc mơ nhagrave sư Ninko
trocircng thấy một đứa trẻ với
khuocircn mặt thanh tuacute xuất hiện
noacutei với ngagravei Nay thigrave nhagrave ngươi
đatilde thấy rotilde sự vocirc thường của kiếp
sống Vacircng những người tocirci
vừa mới gặp mới noacutei chuyện với
họ hồi saacuteng đacircy tối lại đatilde mất
rồi Ngay cả chuacuteng ta đang hạnh
34
phuacutec hocircm nay nhưng ngagravey mai
những khổ đau thương tacircm sẽ
xảy đến Khocircng coacute gigrave lagrave vĩnh
cửu sư Ninko trả lời
Đứa trẻ mĩm cười
Khocircng coacute gigrave để phải than traacutech
trước những đau thương của
kiếp sống Coacute luacutec nagraveo magrave con
người lại khocircng coacute những khổ
đau Nếu một người muốn giải
thoaacutet khỏi những nỗi khổ đau
họ necircn nghe theo những lời dạy
của Bồ Taacutet Địa Tạng
Sư Ninko tỉnh giấc vagrave
vội vagraveng chạy đến tigravem Kojo nhagrave
điecircu khắc tượng nổi tiếng ở địa
phương vagrave nhờ ocircng ta đuacutec một
pho tượng Bồ Taacutet Địa Tạng
Khi bức tượng hoagraven thagravenh sư
35
Ninko tổ chức một buổi lễ
khaacutenh thagravenh vagrave thuyết giảng một
thời phaacutep về giaacuteo lyacute vagrave cocircng
năng của Bồ Taacutet Địa Tạng
Tăng chuacuteng vagrave quần chuacuteng Phật
tử hoagraven toagraven chuyển động bởi
thời phaacutep nagravey vagrave hết lograveng quy
ngưỡng vagraveo Bồ Taacutet Địa Tạng
Tất cả những người coacute mặt tại
ngocirci chugravea vagrave tất cả những ai đến
tham dự buổi lễ khaacutenh thagravenh nagravey
đều thoaacutet qua khỏi kiếp nạn đậu
mugravea Những kẻ kiecircu hảnh
khocircng tin tưởng đều bị cuốn đi
trong cơn dịch bệnh nagravey Bệnh
đậu mugravea cũng đatilde chấm dứt
khocircng lacircu sau đoacute nhưng cư dacircn
do lograveng tin tưởng vigrave được cứu
thoaacutet trong tai ương vừa qua vẫn
tiếp tục tocircn sugraveng vagrave thờ phượng
36
Bồ Taacutet Địa Tạng
Một cacircu chuyện nổi
tiếng khaacutec kể lại nỗi bất hạnh
của một đứa trẻ lacircm vagraveo tigravenh
trạng mẹ ghẻ con chồng
Nếu như trong kho tagraveng
truyện cổ của Việt Nam ta coacute
chuyện Phạm Cocircng - Cuacutec Hoa
với bagrave kế mẫu Tagraveo Thị như lagrave
một khuocircn mẫu điễn higravenh của
những bagrave mẹ ghẻ độc aacutec nhất ở
trecircn thế gian nagravey thigrave Nhật Bản
cũng coacute một cacircu chuyện tương
tự như thế nhưng được lồng
trong bối cảnh hagravenh hoạt của vị
Bồ Taacutet chuyecircn cứu độ những trẻ
thơ bất hạnh Địa Tạng Truyện
kể rằng khoảng một ngagraven năm
trước đacircy tại một ngocirci lagraveng nhỏ
37
tecircn lagrave Anwa coacute một người phụ
nữ rất hiền lương mộ đạo hết
lograveng sugraveng kiacutenh Bồ Taacutet Địa Tạng
Vigrave nhagrave nghegraveo cho necircn bagrave luocircn
luocircn ao ước vagrave vẫn thường cầu
nguyện lagravem sao coacute được một
pho tượng Bồ Taacutet Địa Tạng để
thờ phượng ở trong nhagrave Một
ngagravey nọ trong khi đang giặt giủ
ở giograveng socircng trước mặt nhagrave bagrave
nhặt được một pho tượng Địa
Tạng bằng gỗ trocirci tấp vagraveo chỗ
migravenh đang đứng Xiết đổi vui
mừng bagrave vội vagraveng mang pho
tượng về nhagrave vagrave từ đoacute ngagravey hai
buổi sớm tối cocircng phu thờ lạy
Ngagravei rất nghiecircm chỉnh Vigrave chưa
coacute con thế necircn mỗi lần cuacuteng lạy
bagrave cũng khocircng quecircn khấn vaacutei
cugraveng với Bồ Taacutet Địa Tạng giuacutep
38
cho bagrave coacute một đứa con trai
Khocircng bao lacircu quả nhiecircn bagrave thọ
thai vagrave sanh được một đứa con
trai Nhưng bất hạnh thay khi
đứa beacute trograven bốn tuổi thigrave người
mẹ lacircm bạo bệnh vagrave qua đời
Chẳng bao lacircu sau đoacute thigrave người
cha tục huyền với một người
đagraven bagrave khaacutec Bagrave nagravey lagrave một
người rất hung dữ vagrave độc aacutec vagrave
đứa con chồng thường xuyecircn lagrave
nạn nhacircn cho những cơn thịnh
nộ của bagrave kế mẫu hung aacutec nagravey
Đứa beacute ngay từ hồi nhỏ do đatilde
chịu ảnh hưởng của mẹ trong
việc thờ cuacuteng Bồ Taacutet Địa Tạng
cho necircn khi mẹ mất đi cũng
khocircng hề quecircn vagrave xao lảng nghi
lễ nagravey tuy nhiecircn do sợ bagrave mẹ
39
ghẻ đaacutenh chữi noacute đatilde phải lagravem
trong acircm thầm leacuten luacutet Một hocircm
trong khi người cha coacute việc phải
rời khỏi nhagrave đi ra tỉnh nhacircn luacutec
bagrave mẹ ghẻ đang ngủ trưa đứa beacute
vagraveo bếp kiếm được một iacutet cơm
nguội vội vagraveng đem dacircng cuacuteng
lecircn bagraven thờ của Bồ Taacutet Địa Tạng
vagrave mẹ migravenh Quỳ trước bagraven thờ
lograveng nhớ thương mẹ khocircng
nguocirci đatilde lagravem đứa beacute bật khoacutec
lecircn nức nở Tiếng khoacutec của đứa
trẻ lagravem bagrave mẹ ghẻ tỉnh giấc vagrave
khi trocircng thấy đứa trẻ đang cuacuteng
lạy mẹ noacute bagrave liền nổi cơn thịnh
nộ vagrave trong khi điecircn tiết lecircn vigrave
giận dữ bagrave đatilde tuacutem lấy noacute quẳng
vagraveo nồi chaacuteo heo đang socirci sugraveng
sục trecircn bếp lửa
40
Trong luacutec nagravey người cha đang đi
đường bỗng dưng cảm thấy lograveng
dạ bồn chồn noacuteng lecircn như lửa
đốt khiến ocircng khocircng thể cất
bước được nữa vagrave như coacute điều gigrave
thuacutec dục buộc ocircng phải quay trở
về nhagrave Đến đầu lagraveng ocircng bỗng
gặp một nhagrave sư cotildeng một đứa beacute
ở sau lưng đang than khoacutec thảm
thiết tiếng khoacutec nghe rất quen
thuộc Khocircng nghi ngờ gigrave nữa
đoacute lagrave tiếng khoacutec của chiacutenh con
ocircng Tuy vậy người cha vigrave chưa
thấy mặt necircn cograven baacuten tiacuten baacuten
nghi hỏi nhagrave sư Thầy ơi đứa
trẻ nagraveo đang khoacutec vậy Nhagrave sư
trả lời Ta đatilde đổi mạng ta cho
đứa trẻ nagravey khi người mẹ ghẻ
của noacute đang tigravem caacutech giết noacute
Ngươi hatildey tigravem kẻ nagraveo đaacuteng tin
41
cậy để nuocirci dưỡng vagrave giaacuteo dục
đứa beacute nagravey Noacutei xong nhagrave sư
trao đứa beacute vagraveo tay của người
cha đang kinh hoagraveng run rẩy
Mang ơn nhagrave sư người cha vội
hỏi Thưa Thầy Thầy đang truacute
trigrave ở chugravea nagraveo Nhagrave sư trả lời
Ta ở gần đền thờ vua Thập
Điện xong biến mất Sau khi
đem con gởi nhờ ở nhagrave ocircng bagrave
nội người cha quay trở về nhagrave
vagrave thấy bagrave vợ đang ra sức đun
củi vagraveo bếp trecircn đoacute lagrave một nồi
nước đậy nắp đang socirci Thấy
chồng xuất hiện bất ngờ bagrave ta
coacute vẻ bối rối vagrave tigravem caacutech dập tắt
ngọn lửa Anh ta liền hỏi vợ
Thằng con tocirci đacircu rồi sao
khocircng thấy Bagrave vợ gian hugraveng
luacutec nagravey begraven giả bộ đau thương
42
sụt sugravei kể lể Thấy khocircng coacute
ocircng ở nhagrave thằng nhỏ bỏ chạy ra
chơi ở cạnh bờ socircng khocircng may
sẩy chacircn rớt xuống socircng nước
cuốn mất xaacutec rồi Người chồng
khocircng noacutei gigrave vội tiến đến cạnh
nồi nước vagrave mở nắp ra Nổi ở
trecircn mặt nồi chaacuteo heo đang socirci
sugraveng sục lagrave pho tượng của Bồ
Taacutet Địa Tạng pho tượng ở trecircn
bagraven thờ magrave người vợ trước của
ocircng đatilde thờ cuacuteng hằng ngagravey Bacircy
giờ thigrave anh ta mới hiểu hết yacute
nghĩa lời của nhagrave sư noacutei Ta đatilde
đổi mạng ta vagrave biết rằng nhagrave sư
magrave ocircng vừa mới gặp khocircng ai
khaacutec hơn chiacutenh lagrave Bồ Taacutet Địa
Tạng đatilde hoacutea hiện ra để cứu con
migravenh Chaacuten nản trước tigravenh đời
cảm động trước sự linh ứng
43
nhiệm mầu của Bồ Taacutet Địa
Tạng người đagraven ocircng xuống toacutec
đi tu vagrave trở thagravenh một nhagrave sư
suốt đời tận tụy thờ phượng Bồ
Taacutet Địa Tạng
3 Bồ Taacutet Địa Tạng Vigrave hạnh
phuacutec của trẻ thơ
Thaacuteng Bảy lagrave thaacuteng của Bồ Taacutet
Địa Tạng Truyền thống Phật
giaacuteo Trung Hoa vagrave Việt Nam đatilde
chọn ngagravey Rằm thaacuteng Bảy lagrave
ngagravey lễ Vu Lan vagrave theo niềm tin
tưởng của Phật tử Aacute Đocircng đacircy
cũng lagrave ngagravey Xaacute Tội Vong
Nhacircn - tức lagrave ngagravey caacutec vua
Diecircm vương mở cửa ngục cho
caacutec hồn ma được thong thả rong
chơi hoặc những hồn ma đoacutei
44
khaacutet coacute cơ hội được đi kiếm ăn
sau một năm trời bị dagravey vograve thiecircu
đốt bởi đoacutei khaacutet trong địa ngục
Trong khi đoacute Phật giaacuteo Nhật
Bản chọn ngagravey 24 thaacuteng Bảy
Acircm lịch lagrave ngagravey viacutea của Bồ Taacutet
Địa Tạng vagrave cũng lagrave ngagravey lễ hội
truyền thống của trẻ thơ Đacircy lagrave
ngagravey hội dagravenh cho trẻ em dưới
mười ba tuổi cugraveng với những
người lớn cugraveng tham dự để bagravey
tỏ lograveng biết ơn đến Bồ Taacutet Địa
Tạng cũng như nhắc nhở đến sứ
mệnh thiecircng liecircng của Ngagravei lagrave
bảo vệ trẻ thơ vượt qua giai
đoạn khoacute khăn nhất của đời
người
Theo thocircng lệ saacuteng ngagravey 24 một
caacutei rạp được dựng lecircn trước đền
45
thờ hay bức tượng của Bồ taacutet
Địa Tạng Nếu lagrave một nơi dacircn
cư đocircng đuacutec ngocirci nhagrave gần nhất
cạnh đoacute sẽ được tăng cường
thecircm để coacute đủ chỗ cho lễ hội
Trong ngagravey nagravey bagraven thờ vagrave tocircn
tượng của Bồ Taacutet được lau chugravei
sạch sẽ sau đoacute người ta quấn
những laacute cờ hai magraveu đỏ trắng
chung quanh tocircn tượng của
Ngagravei Trước mỗi nhagrave người ta
treo những lồng đegraven magraveu đỏ trecircn
đoacute ghi giograveng họ của mỗi gia
đigravenh Những lồng đegraven nagravey sẽ
được thắp saacuteng vagraveo buổi tối tạo
necircn một magraveu hồng lung linh
huyền ảo trong suốt caacutec ngả
đường trong đecircm lễ hội
Từ saacuteng sớm tinh mơ dacircn
46
chuacuteng địa phương mang hoa
quả tragrave baacutenh vagrave nhang đegraven đến
để cuacuteng lễ Bồ taacutet Địa Tạng Sau
đoacute trẻ con tụ hội vagrave vui chơi ăn
uống suốt ngagravey Tối đến người
ta tham dự những cuộc đốt
phaacuteo vagrave ăn dưa hấu Cha mẹ vagrave
trẻ con trong những bộ y phục
kimono sặc sỡ cổ truyền cugraveng
tham dự vui chơi vagrave đacircy cũng lagrave
dịp giao tế lagravem nẩy nở tigravenh thacircn
giữa bagrave con xoacutem giềng ở trong
vugraveng Lễ hội Jizo (Địa Tạng)
bon nagravey cũng lagrave dịp magrave con trẻ
tận hưởng những ngagravey hegrave tươi
đẹp cuối cugraveng vigrave sau đoacute chuacuteng
bắt đầu trở lại trường học
Tuy lagrave một ngagravey hội dagravenh cho
thiếu nhi vui chơi nhưng Phật tử
47
Nhật Bản đatilde biến dịp nagravey thagravenh
một ngagravey lễ hội thắm đượm yacute
nghĩa tiacutech cực của tocircn giaacuteo Đacircy
lagrave một tập tục rất hay magrave người
Phật tử Việt Nam khocircng thể
khocircng học tập Ta đatilde coacute sẵn
ngagravey Tết Nhi Đồng - tức lagrave lễ
Trung Thu - nhưng từ trước đến
nay đacircy chỉ lagrave ngagravey để cho trẻ
con vui chơi thuần tuacutey Nhưng
đacircu coacute phải bất cứ trẻ thơ nagraveo
trecircn cotildei đời nagravey cũng coacute những
diễm phuacutec được vui chơi như
thế Trong xatilde hội chuacuteng ta vagrave
trecircn thế giới nagravey vẫn cograven rất
nhiều những trẻ thơ thiếu ăn
thiếu mặc sống lăn loacutec ở đầu
đường xoacute chợ suốt đời khocircng
hề được diễm phuacutec cắp saacutech đến
trường Coacute khocircng biết bao nhiecircu
48
những trẻ thơ bị hagravenh hạ saacutech
nhiễu (child abuse) đến thương
tật hay mất mạng Coacute những beacute
gaacutei bất hạnh bị cha mẹ baacuten tiết
trinh hay xocirc đẩy vagraveo chốn lầu
xanh để kiếm chuacutet tiền nhỏ sống
qua ngagravey Vagrave cograven biết bao nhiecircu
thacircn phận của trẻ thơ bị vugravei dập
trong những cuộc chiến tang
thương Thế necircn ngagravey Tết Trung
Thu đối với người Phật tử Việt
Nam đặc biệt đối với những tổ
chức thanh thiếu niecircn Phật tử
necircn lagrave ngagravey giaacuteo dục cho trẻ thơ
tinh thần Địa Tạng nghĩa lagrave dạy
cho trẻ con tinh thần vị tha biết
yecircu thương đugravem bọc vagrave chia xẻ
nhờ vậy khi lớn lecircn hiểu được yacute
nghĩa của yecircu thương chuacuteng sẽ
khocircng thể nagraveo trở thagravenh những
49
người gieo rắc tai ương cho xatilde
hội
Chăm lo cho hạnh phuacutec của trẻ
thơ chưa đủ người Phật tử
mang tinh thần Địa Tạng mang
sứ mệnh Địa Tạng cograven phải biết
caacutech chăm lo cho những linh
hồn những trẻ thơ bất hạnh đatilde
ligravea đời ngay luacutec cograven thơ ấu hoặc
vigrave lyacute do nagraveo đoacute đatilde chết khi đang
cograven lagrave một bagraveo thai ở trong bụng
mẹ Một trong những caacutech chăm
lo tiacutech cực nhất lagrave ngăn ngừa
tigravenh trạng phaacute thai vigrave phaacute thai
cũng lagrave một tệ trạng xatilde hội Để
ngăn ngừa tigravenh trạng nhacircn matilden
trecircn thế giới - đặc biệt lagrave tại
Trung quốc vagrave Việt Nam - hagraveng
năm đatilde coacute đến hagraveng triệu sinh
50
mạng đatilde bị boacutep chết ngay từ
khi cograven lagrave một caacutei bagraveo thai Thế
nhưng đạo đức Phật giaacuteo quan
niệm như thế nagraveo về vấn đề
nagravey
Trong dịp viếng thăm AAcircu
Chacircu hồi gần đacircy của Đức Đạt
Lai Lạt Ma khi tiếp xuacutec với
những nhagrave triacute thức phương Tacircy
một số nhagrave khoa học Phaacutep đatilde
necircu lecircn cacircu hỏi Thưa Đức Đạt
Lai Lạt Ma Ngagravei tin rằng vagraveo
thời điểm nagraveo trong quaacute trigravenh
thụ thai của sinh vật bắt đầu
hagravem chứa những hạt mầm tinh
thần hay dấu hiệu thiecircng liecircng
của sự sống
Đức Đạt Lai Lạt Ma đatilde trả lời
rằng
51
Phật giaacuteo quan niệm
rằng yacute thức xacircm nhập vagraveo
sinh vật ngay từ phuacutet giacircy
đầu tiecircn của sự thụ thai
bởi lẽ đoacute magrave phocirci bagraveo vẫn
được coi như lagrave một sinh
vật Cho necircn chuacuteng tocirci
xem hagravenh động phaacute thai
cũng giống như việc cướp
đi sự sống của một con
người vagrave dĩ nhiecircn đacircy
khocircng phải lagrave một việc
lagravem chaacutenh đaacuteng (8)
Quan niệm nagravey đatilde được Ngagravei
khẳng định lại một lần nữa khi
người ta necircu lecircn cacircu hỏi về vấn
đề kiểm soaacutet dacircn số
Thưa Ngagravei quan niệm của Ngagravei
như thế nagraveo về việc kiểm soaacutet
52
sinh sản vagrave Ngagravei coacute yacute kiến gigrave về
việc phaacute thai
Ngagravei đatilde trả lời như sau
Để trả lời cho cacircu hỏi
nagravey tocirci thường giải thiacutech
theo quan điểm của người
Phật tử vốn quan niệm
rằng đời sống của tất cả
mọi loagravei chuacuteng sanh kể
cả cocircn trugraveng sacircu bọ vagrave
đặc biệt lagrave con người đều
rất quacutey giaacute Nếu nhigraven vấn
đề như thế thigrave tất cả mọi
higravenh thứckiểm soaacutet sinh
sản đều cần phải được
ngăn cấm Tuy nhiecircn
những sinh mạng quacutey giaacute
53
đoacute nay đatilde đạt đến một số
lượng đaacuteng kể thế necircn
chuacuteng ta khocircng thể khocircng
khẩn thiết kecircu gọi mọi
người phải quan tacircm đến
vấn đề hạn chế sinh sản
một caacutech nghiecircm tuacutec vigrave
đoacute lagrave phương caacutech duy
nhất để hạn chế tigravenh
trạngiuml gia tăng dacircn số
Như tocirci đatilde từng đề cập
khi magrave tagravei nguyecircn của traacutei
đất đang khocirc kiệt dần tocirci
chấp nhận chuyện hạn
chế sinh sản một caacutech bất
bạo động
Cograven phaacute thai lagrave một
chuyện khaacutec đoacute lagrave một
hagravenh động saacutet nhacircn
54
Truyền thống Giới Luật
Phật giaacuteo chỉ rotilde rằng ta
khocircng được giết hại con
người cho dugrave đoacute lagrave một bagraveo thai (9)
Trong tinh thần đoacute caacutei
chết của một bagraveo thai vẫn được
xem như lagrave caacutei chết của một con
người vagrave cần coacute những nghi lễ
xứng đaacuteng Đối với những
người đatilde chết Phật giaacuteo chuacuteng
ta coacute nghi thức cầu siecircu nhưng
nghi thức cầu siecircu chưa noacutei lecircn
hết yacute nghĩa đặc biệt của những
người chết trẻ lagrave đối tượng đặc
biệt quan tacircm của Bồ Taacutet Địa
Tạng theo truyền thống Phật
giaacuteo Nhật Bản Để tưởng niệm
những trẻ thơ chết khi cograven ở
55
trong bụng mẹ (sẩy thai phaacute
thai) hoặc chỉ trải qua một vagravei
năm ngắn ngủi của đời người
Phật giaacuteo Nhật Bản coacute nghi lễ
tocircn thờ Địa Tạng Mizuko (Ấu
Thủy) - magrave higravenh tượng lagrave một
nhagrave sư bồng một đứa trẻ ở trecircn
tay vagrave một hoặc hai đứa trẻ đang
quấn quiacutet dưới chacircn Ngagravei - vốn
rất phổ thocircng trong đại chuacuteng
Theo niềm tin tưởng từ lacircu đời
người Nhật cho rằng mọi sinh
vật đều được sinh ra từ lograveng
biển cả kể cả đảo quốc vagrave cư
dacircn của đất Phugrave Tang Ấu Thủy
(Mizuko) vigrave thế được dugraveng để
diễn tả phocirci bagraveo của những sinh
vật đang trocirci nổi bigravenh bồng
trong một thế giới đầy nước
chờ đợi được sinh ra đời Trước
56
thế kỷ thứ 20 tỉ lệ tử suất của
trẻ con ở Nhật Bản ở một mức
độ rất cao coacute khocircng đến 50
trẻ em sống soacutet đến 5 - 7 tuổi
Tuy nhiecircn đacircy khocircng phải lagrave lyacute
do chiacutenh để người Nhật tạo ra
biểu tượng Địa Tạng Mizuko
magrave truyền thống nghi lễ nagravey chỉ
mới higravenh thagravenh trong khoảng
thập niecircn 1960 khi dacircn Nhật
tratildei qua một thời kỳ khoacute khăn về
kinh tế hậu quả của Đệ Nhị Thế
Chiến Trong điều kiện nagravey
chiacutenh phủ Nhật Bản khuyến
khiacutech mỗi gia đigravenh lyacute tưởng chỉ
necircn coacute hai con vagrave phaacute thai vigrave thế
lagrave một trong những biện phaacutep
được sử dụng hợp phaacutep để đạt
đến chỉ tiecircu nagravey
57
Nghi lễ tưởng niệm trẻ thơ phối
hợp với tiacuten ngưỡng tocircn thờ Bồ
Taacutet Địa Tạng của truyền thống
Phật giaacuteo Nhật Bản đatilde được Ni
sư Jan Chozen Bays Roshi (10)
du nhập vagraveo Hoa Kỳ canh cải
theo một mocirc thức thiacutech hợp với
con người thời đại vagrave quốc độ
rất đaacuteng được cho chuacuteng ta lưu
yacute Lagrave một Baacutec sĩ Nhi Khoa thọ
Tỳ kheo giới năm 1979 theo một
dograveng Thiền Nhật Bản Ni sư
Chozen lagrave một nữ tăng sĩ tiecircn
phong người Hoa Kỳ mang tinh
thần Địa Tạng thể nhập vagraveo
cuộc sống đời thường aacutep dụng
vagraveo latildenh vực bảo vệ vagrave chăm
soacutec caacutec trẻ em bị saacutech nhiễu
(child abuse) tại Portland bang
58
Oregon (HK) trong suốt hai
mươi lăm năm qua đồng thời
với tư caacutech lagrave một Tu viện
trưởng một Trung tacircm Thiền
học Bagrave đatilde tổ chức những buổi
lễ tưởng niệm cho thacircn nhacircn
những người mất maacutet con em
của họ theo một nghi thức magrave
những người ngoagravei Phật giaacuteo
cũng coacute thể tham dự được theo
một kiểu mẫu vagrave trigravenh tự như
sau
Địa điểm
Địa điểm hagravenh lễ lagrave những
khuocircn viecircn coacute thờ tocircn tượng của
Bồ Taacutet Địa Tạng nơi magrave higravenh
tượng của Ngagravei cũng như caacutec
vật tưởng niệm được bảo quản
khocircng bị hư hại bởi bất cứ thời
59
tiết nagraveo vagrave lagrave nơi magrave sau nagravey
thacircn nhacircn coacute thể dễ dagraveng đến
thăm viếng vagrave tỉnh tọa để tưởng
nhớ đến con em migravenh
Những Người Tham Dự
Nghi lễ chỉ dagravenh cho thacircn quyến
vagrave những Phật tử tham dự buổi
lễ Khocircng chấp nhận phoacuteng viecircn
ngoại trừ họ lagrave Phật tử vagrave tham
dự buổi lễ từ đầu chiacute cuối Tiacutenh
caacutech tế nhị riecircng tư của người
tham dự được tuyệt đối tocircn
trọng vagrave do đoacute khocircng cho pheacutep
chụp higravenh
Chủ Trigrave Buổi Lễ
Vigrave đacircy lagrave lễ tang - hay lagrave lễ
tưởng niệm - theo truyền thống
Phật giaacuteo iacutet nhất phải coacute một
60
Tăng sĩ Phật giaacuteo - tốt nhất lagrave coacute
hai vị - chủ trigrave buổi lễ Vị tăng sĩ
chủ trigrave nagravey necircn lagrave người coacute kinh
nghiệm vagrave được huấn luyện để
coacute thể thiacutech nghi với những buổi
lễ đocircng đảo tang quyến của
nhiều gia đigravenh khaacutec nhau cugraveng
tham dự
Chuẩn Bị Cho Buổi Lễ
Necircn coacute một phograveng riecircng để cho
tang quyến chuẩn bị những gigrave
cần thiết trước cho buổi lễ nơi
magrave thacircn nhacircn coacute thể an ủi lẫn
nhau cũng như hoagraven tất những
phẩm vật tưởng niệm Đacircy cũng
lagrave nơi magrave người tham dự coacute thể
nghỉ ngơi dugraveng tragrave cagrave phecirc sau
buổi lễ
61
Giới Thiệu Nghi Lễ
Người traacutech nhiệm tổ chức cũng
necircn thocircng baacuteo một vagravei chi tiết
ngắn gọn về những gigrave sẽ xảy ra
trong buổi lễ kể cả những yecircu
cầu chung magrave những người
tham dự necircn chấp hagravenh Tốt hơn
hết lagrave chương trigravenh về buổi lễ
necircn được in sẵn vagrave phaacutet ra cho
tất cả những người tham dự Sự
tiacutech của Bồ Taacutet Địa Tạng vagrave yacute
nghĩa của buổi lễ cũng necircn được
giới thiệu trong chương trigravenh
nghi lễ nagravey
NGHI THỨC TIẾN HAgraveNH
TƯỞNG NIỆM
Vị Chủ Lễ
Luật nhacircn quả khocircng ngừng
62
diễn tiến
Thực tại xuất hiện dưới mọi
dạng thể higravenh
Nếu như bất cứ ai hiểu rotilde định
luật nagravey
Sẽ tự giải phoacuteng migravenh ra khỏi
mọi khổ đau
Tất cả chuacuteng sanh xuất hiện trecircn
thế gian nagravey vốn từ Nhất Thể
Rồi sẽ đi qua cotildei đời nagravey trong
một vagravei giacircy phuacutet hay thaacuteng
năm ngắn ngủi
Để trở về lại Bản Thể Uyecircn
Nguyecircn từ luacutec chưa sinh
Cuộc đời chuacuteng ta chỉ lagrave những
đợt soacuteng cồn
Trong đại dương của Bản Thể
Chacircn Như
Vốn khocircng sanh vagrave khocircng diệt
63
Hocircm nay chuacuteng ta tụ hội cugraveng
nhau ở đacircy để tưởng niệm đến
những con em của chuacuteng ta vừa
mới qua đời cũng như để bagravey tỏ
vagrave chia xẻ niềm yecircu thương vagrave
hỗ trợ đến cha mẹ thacircn quyến
vagrave bằng hữu của tất cả tang
quyến
Tất Cả Cugraveng Đọc
Baacutet Nhatilde Ba La
Mật Đa Tacircm Kinh (1
lần)
Kinh Từ Bi (1 lần)
Chuacute Địa Tạng
OM HA - HA - HA -
VIS - MA - YE SVA
- HA (9 lần)
Vị Chủ Lễ
Bản Thể Chacircn Như bagraveng bạc
64
khắp tận cugraveng Vũ trụ
Đang hiện hữu cugraveng chuacuteng ta tại
đacircy ngay tại phuacutet giacircy nagravey
Bằng caacutech tụng đọc Tacircm Kinh
Từ Bi Kinh vagrave Địa Tạng Thần
Chuacute chuacuteng ta dacircng lời nguyện
cầu đến
(Tecircn vagrave phaacutep danh
những trẻ em vừa qua đời)
Cugraveng tất cả phaacutep giới chuacuteng
sanh trong lục đạo luacircn hồi
Cầu cho aacutenh saacuteng của đạo mầu
xuyecircn qua boacuteng tối của vocirc minh
Cầu cho mọi nghiệp lực bị xoacutea
tan để đoacutea tacircm hoa bừng nở
trong mugravea Xuacircn vĩnh cữu
Cầu cho tất cả chuacuteng ta cugraveng
nhau tu tập đạo quả viecircn thagravenh
Tất Cả Cugraveng Đọc
65
NAM MOcirc THẬP PHƯƠNG
THƯỜNG TRUacute TAM BẢO
NAM MOcirc BỔN SƯ THIacuteCH CA
MAcircU NI PHẬT
NAM MOcirc THANH TỊNH ĐẠI
HẢI CHUacuteNG BỒ TAacuteT MA HA
TAacuteT
NAM MOcirc ĐẠI NGUYỆN ĐỊA
TẠNG VƯƠNG BỒ TAacuteT MA
HA TAacuteT
Chấm Dứt Buổi Lễ
OM HA - HA - HA - VIS -
MA - YE SVA - HA
Tacircm Hagrave Lecirc Cocircng Đa
() Một phần nội dung của bagravei
viết được ruacutet ra từ taacutec phẩm
Jizo Bodhisattva Modern
66
Healing amp Traditional Buddhist
Practice Jan Chozens Bays
Tutle Publishing 2002
CHUacute THIacuteCH
(1) - Thiền sư Taigu Ryokan
(1758 - 1831) lagrave một nhagrave thơ nổi
tiếng rất được yecircu thiacutech trong
văn học Nhật Bản Ocircng cũng lagrave
một nhagrave sư nghegraveo nổi tiếng
sống đạm bạc trong một tuacutep lều
tại một vugraveng quecirc đầy tuyết phủ
Hagraveng ngagravey đi vagraveo lagraveng khất
thực đaacutem trẻ con trong lagraveng
thường chạy theo ocircng vagrave ocircng
cũng đugravea giỡn chơi trograve vật lộn
với chuacuteng một caacutech hồn nhiecircn
Bagravei thơ sau đacircy đatilde mocirc tả một
khung cảnh như thế
67
Trời xanh cao vagrave nắng choacutei
chang
Với chiếc aacuteo magraveu xanh thắm
tươi tạo vật đoacuten chagraveo ngagravey
Xuacircn mới
Ocircm chiếc bigravenh baacutet trecircn tay tocirci
thả bộ vagraveo lagraveng
Đaacutem trẻ đang chơi đugravea trước
cổng chugravea dừng tay nhigraven tocirci mời
gọi
Tocirci đứng lại cởi chiếc tuacutei vải
treo lecircn cagravenh cacircy
Đặt chiếc bigravenh baacutet trecircn mỏm
hograven đaacute trắng
Chuyến khất thực của tocirci chấm
dứt tại đacircy
Khi dừng lại vagrave thay phiecircn nhau
chơi trograve neacutem banh với chuacuteng
Khaacutech qua đường dừng chacircn
cười chỉ chỏ
68
Sao lại chơi đugravea như con niacutet
thế kia
Tocirci im lặng cuacutei đầu chagraveo họ
Bởi giải thiacutech đacircu chắc gigrave coacute ai
đatilde hiểu
Rằng chẳng coacute gigrave ngoagravei phuacutet
giacircy đang hiện hữu nagravey đacircy
Tất cả những thư họa vật
dụng của nhagrave thơ nay cograven
được lưu giữ tại Bảo tagraveng viện
Ryokan tại Izumozaki
(2) - Kinh Địa Tạng Bổn
Nguyện Phẩm Thứ Mười Hai
Thấy Nghe Được Lợi Iacutech Bản
dịch của Hoagrave Thượng Thiacutech Triacute
Tịnh
(3) - Xem Jizo Bodhisattva
Modern Healing amp Traditional
Buddhist Practice Jan
69
Chozens Bays Tutle Publishing
2002 P 95
(4) - Tam Giai Giaacuteo do Đại sư
Tiacuten Hagravenh (540 - 594) khai saacuteng
với hoagravei bảo đem Phật phaacutep để
truyền baacute sacircu rộng trong dacircn
gian phugrave hợp với thời cơ vagrave
quốc độ Gọi lagrave Tam Giai Giaacuteo
vigrave ngagravei Tiacuten Hagravenh đem giaacuteo phaacutep
của đạo Phật chia lagravem ba bậc
Nhất thừa Tam thừa vagrave Phả
phaacutep Ba bậc nagravey tương ứng với
ba thời lagrave Chaacutenh phaacutep Tượng
phaacutep vagrave Mạt phaacutep Nay chuacuteng
sinh đang ở trong thời Mạt
phaacutep phải nương nhờ vagraveo Phả
phaacutep giaacuteo để tu hagravenh mới coacute
thể thoaacutet vograveng sinh tử
(5) - Kinh Địa Tạng Bổn
70
Nguyện Phẩm Thứ Taacutem Caacutec
Vua Diecircm La Khen Ngợi Bản
dịch của Hoagrave Thượng Thiacutech Triacute
Tịnh
(6) - Kinh Địa Tạng Bổn
Nguyện Phẩm Thứ Saacuteu Như
Lai Taacuten Thaacuten Bản dịch của
Hoagrave Thượng Thiacutech Triacute Tịnh
(7) - Xem Jizo Bodhisattva
Modern Healing amp Traditional
Buddhist Practice Jan
Chozens Bays Tutle Publishing
2002 P 73
(8) - Beyond Dogma HH the
Dalai Lama Rupa amp Co 1996
P 11
(9) - Beyond Dogma HH the
Dalai Lama Rupa amp Co 1996
71
P 43
(10) - Ni sư Jan Chozen Bays
Roshi tốt nghiệp Đại học Y
Khoa San Diego CA 1972
hiện lagrave Tu viện trưởng Larch
Mountain Zen Center Portland
Oregon
17
dacircn tộc giograveng họ khaacutec
như coacute người nagraveo mới
sanh đẻ hoặc con trai
hoặc con gaacutei nội trong
bảy ngagravey sớm vigrave đứa trẻ
mới sanh đoacute magrave tụng kinh
điển khocircng thể nghĩ bagraven
nagravey lại vigrave đứa trẻ magrave
niệm danh hiệu của Ngagravei
Địa Tạng Bồ Taacutet đủ một
muocircn biến Được vậy thời
đứa trẻ hoặc trai hay lagrave
gaacutei mới sanh ra đoacute nếu
đời trước noacute coacute gacircy ra tội
vạ chi cũng đặng thoacuteat
khỏi cả noacute sẽ an ổn vui vẻ
dễ nuocirci lại thecircm được
sống lacircu Cograven như noacute lagrave
đứa nương nơi phước lực
magrave thọ sanh thời đời noacute
18
cagraveng được an vui hơn
cugraveng sống lacircu hơn(6)
Chăm lo cho hạnh phuacutec trẻ thơ
chưa đủ Bồ Taacutet Địa Tạng cograven
chăm lo đến số phận của những
trẻ thơ bất hạnh đatilde ligravea đời ngay
luacutec cograven thơ ấu hoặc vigrave lyacute do nagraveo
đoacute đatilde chết khi đang cograven lagrave một
bagraveo thai ở trong bụng mẹ Chết
yểu theo quan niệm của người
Aacute Đocircng lagrave một điều bất hạnh
Cagraveng bất hạnh hơn nữa theo
quan điểm Phật giaacuteo lagrave vigrave trẻ thơ
chưa coacute yacute niệm về sự sống chết
thế necircn trong giai đoạn thacircn
trung ấm thần thức của chuacuteng
vẫn cograven lảng vảng chung quanh
những người thacircn yecircu như cha
mẹ anh chị em khocircng chịu rời
bỏ căn phograveng vagrave ngocirci nhagrave magrave
19
chuacuteng đatilde từng sinh sống Hagraveng
ngagravey chuacuteng tiếp xuacutec với họ noacutei
chuyện với họ vagrave cảm thấy rất
đau khổ vigrave những người thacircn
yecircu nagravey hầu như khocircng ai nghe
lời chuacuteng khocircng coacute vẻ gigrave quan
tacircm đến chuacuteng cả Chuacuteng thật lagrave
cocirc đơn buồn tủi vagrave rất đaacuteng tội
nghiệp Chuacuteng ta đừng vội nghĩ
một caacutech đơn giản rằng vigrave trẻ
con ngacircy thơ trong trắng trong
đời chuacuteng chưa hề gacircy ra một aacutec
nghiệp nagraveo necircn khi chết lagrave coacute thể
được sanh về những cảnh giới
tốt đẹp Sự thật khocircng phải như
vậy Điều nagravey đatilde được Đức Thế
Tocircn giải thiacutech một caacutech khaacute rotilde
ragraveng khi phản baacutec lập luận của
một người ngoại đạo cho rằng
nếu một người nagraveo đoacute thacircn
20
khocircng lagravem những điều xấu aacutec
miệng khocircng thốt những lời cay
độc khocircng coacute những taacutec yacute xấu
xa khocircng kiếm sống bằng
những nghề bất lương người đoacute
như thế đatilde hoagraven tất những nỗ
lực tu tập tinh thần cần thiết vagrave
trở thagravenh một bậc thaacutenh một
bậc giaacutec ngộ trong kiếp sống
nagravey Đức Thế tocircn đatilde phản baacutec
rằng
Một hagravei nhi cograven nằm
ngữa chưa hề coacute yacute niệm
thế nagraveo lagrave thacircn lagravem sao
chuacuteng coacute thể coacute những
hagravenh động xấu aacutec khi
thacircn chỉ biết bograve vagrave lật
Một hagravei nhi cograven nằm ngữa
ngay cả cograven chưa biết
noacutei chuyện thigrave lagravem sao
21
coacute thể thốt ra được những
lời cay độc khi miệng chỉ
biết khoacutec nhegrave [Chuacuteng]
khocircng hề coacute yacute niệm thế
nagraveo lagrave taacutec yacute thigrave lagravem sao
coacute thể coacute những taacutec yacute xấu
xa [Chuacuteng] khocircng hề coacute
yacute niệm thế nagraveo lagrave nghề
nghiệp sinh sống thigrave lagravem
sao chuacuteng coacute thể hagravenh
nghề bất lương để kiếm
sống ngoại trừ ruacutec vagraveo vuacute
mẹ Nếu [tất cả những gigrave
magrave ocircng noacutei] như thế thigrave
một đứa hagravei nhi cograven nằm
ngữa lagrave một bậc thaacutenh vagrave
lagrave [một bậc giaacutec ngộ](7)
Như thế những linh hồn trẻ thơ
nagravey sẽ đi về đacircu trong vagrave sau
giai đoạn thacircn trung ấm vagrave Bồ
22
Taacutet Địa Tạng lagravem thế nagraveo để cứu
giuacutep chuacuteng
Becircn bờ socircng Nại Hagrave
Theo sự tin tưởng của người
Phật tử Nhật Bản lứa tuổi trẻ
con vigrave triacute oacutec cograven non nớt chưa
phaacutet triển necircn khocircng thể phacircn
biệt được phải traacutei cũng như
khocircng thể thấu hiểu được những
giaacuteo lyacute của đạo Phật Dĩ nhiecircn vigrave
khocircng thocircng hiểu giaacuteo lyacute chuacuteng
khocircng thể tu tập để đạt đến giaacutec
ngộ - như đoạn kinh Phật đatilde giải
thiacutech ở trecircn - vigrave thế necircn tuy ngacircy
thơ vocirc tội sau khi từ giả cotildei đời
chuacuteng khocircng thể sanh vagraveo cảnh
giới Phật kể cả cảnh giới Tịnh
Độ Ngược lại chuacuteng bị rơi vagraveo
cotildei u minh mờ mịt Huyền thoại
23
Aacute Đocircng thường đề cập đến một
giograveng socircng magrave người chết trong
giai đoạn thacircn trung ấm cần phải
vượt qua đoacute lagrave socircng Nại hagrave
Theo truyền thuyết của
Nhật Bản những trẻ con yểu tử
sau khi chết đều tụ tập ở becircn bờ
socircng nagravey Do lograveng thương nhớ
khocircn nguocirci đến những người
thacircn yecircu tại đacircy chuacuteng nhặt
những hograven đaacute cuội sắp xếp
thagravenh những ngocirci nhagrave để tưởng
nhớ đến cha mẹ anh chị em
Khi hoagraven tất xong một caacutei
chuacuteng bảo rằng Caacutei nhagrave nagravey lagrave
của mẹ người bảo bọc tocirci Caacutei
nhagrave nagravey lagrave của cha người nắm
tay tocirci dẫn dắt tocirci trecircn đường
đời Caacutei nagravey lagrave của anh chị em
24
tocirci
Một số huyền thoại cho
rằng chiacutenh trong luacutec nagravey Bồ Taacutet
Địa Tạng đatilde hiện ra để chơi với
chuacuteng khuyến khiacutech tiếp tay
xacircy dựng những ngocirci nhagrave trẻ
con nagravey hầu giuacutep chuacuteng tiacutech lũy
cocircng đức để nhờ đoacute coacute thể vượt
qua giograveng socircng Nại hagrave trong khi
chờ đợi chuacuteng lớn khocircn với đầy
đủ triacute phaacuten đoaacuten để coacute thể đi đầu
thai sang kiếp khaacutec Tuy nhiecircn
trong số những truyền thuyết
nagravey cũng coacute chuyện đatilde kể lại
một caacutech thương tacircm vagrave ghecirc rợn
hơn Truyện mocirc tả lagrave khocircng khiacute
becircn bờ socircng Nại hagrave rất lagrave đigraveu hiu
vagrave thecirc lương trẻ con thigrave khocircng
ngớt khoacutec than vigrave khocircng cograven cha
25
mẹ để nương tựa baacutem viacuteu
Trong luacutec nagravey một mụ phugrave thuỷ
độc aacutec tecircn lagrave Datsuba với một
con mắt chaacutey đỏ hung dữ hiện
ra lột hết aacuteo quần của tất cả bọn
chuacuteng treo lecircn cagravenh cacircy Mụ
khocircng ngớt nguyền rủa chuacuteng lagrave
do chết yểu necircn chuacuteng đatilde khocircng
hoagraven tất bổn phận của người con
lagrave phải săn soacutec giuacutep đỡ cha mẹ
luacutec cha mẹ giagrave yếu Để bugrave lại
mỗi ngagravey mụ bắt chuacuteng phải ở
trần truồng xacircy những căn nhagrave
bằng đaacute cuội như lagrave một sự
trừng phạt Nhưng rồi cứ mỗi
buổi chiều tối khi những căn
nhagrave đatilde sắp hoagraven thagravenh xong thigrave
một bầy quỉ hung aacutec khaacutec đầu
sừng răng nanh hiện ra dugraveng
gậy sắt đập phaacute hết tất cả những
26
cocircng trigravenh xacircy dựng của bọn trẻ
miệng khocircng ngừng la lối nạt
nộ Khốn nạn cho tụi bacircy chết
trước cha mẹ Tụi bacircy đacircu đatilde
biết cầu nguyện lagrave gigrave
Chiacutenh luacutec nagravey thigrave Bồ Taacutet
Địa Tạng hiện ra vagrave bọn trẻ
trong luacutec đang kinh hoagraveng vội
vagraveng chạy đến chui vagraveo tăng bagraveo
của Ngagravei để tigravem chỗ ẩn trốn
Những đứa nhỏ hơn vigrave chạy
khocircng kịp đến trễ thigrave vội đeo
vagraveo caacutenh tay hay thiền trượng
của Ngagravei Bồ Taacutet Địa Tạng liền
an ủi vỗ về chuacuteng Khocircng coacute gigrave
caacutec con phải sợ hatildei cả Từ đacircy ta
lagrave Mẹ lagrave Cha của caacutec con Bọn
quỉ đatilde xuacutem lại đogravei Bồ Taacutet Địa
Tạng phải trao đaacutem trẻ con lại
27
cho chuacuteng nhưng Ngagravei đatilde dugraveng
uy lực của migravenh phoacuteng ra những
vầng hagraveo quang rực rỡ khiến
bọn chuacuteng đều khiếp sợ bỏ đi
Huyền thoại nagravey của người Nhật
đatilde mocirc tả lại những nỗi khổ đau
magrave ngay cả một đứa trẻ nhỏ beacute
ngacircy thơ vocirc tội cũng phải gaacutenh
chịu ở thế giới becircn kia vagrave chỉ coacute
Bồ Taacutet Địa Tạng lagrave người duy
nhất đatilde cứu vớt những linh hồn
beacute nhỏ đoacute
Người ta khocircng biết
nguồn gốc của huyền thoại về
giograveng socircng Nại hagrave được phaacutet
xuất từ đacircu Coacute thể lagrave bắt nguồn
từ truyện Thập Điện Diecircm
Vương trong caacutec cuốn kinh
Ngọc Lịch Minh Kinh của người
28
Trung Hoa xuất hiện vagraveo
khoảng thế kỷ thứ Taacutem noacutei rotilde
chi tiết cuộc hagravenh trigravenh về becircn
kia cỏi chết magrave mỗi người phải
trải qua Theo niềm tin của
người Trung Hoa thigrave trong tuần
lễ thứ hai của giai đoạn thacircn
trung ấm mỗi linh hồn đều phải
vượt qua giograveng socircng Nại hagrave nagravey
Coacute ba caacutech để đi qua socircng
Người nhiều cocircng đức thigrave thong
dong đi qua cầu Kẻ iacutet cocircng đức
hơn thigrave được pheacutep lội qua ở chỗ
cạn Kẻ khocircng coacute chuacutet cocircng đức
nagraveo lại mang nhiều tội aacutec thigrave
phải lội qua con socircng với giograveng
cuồng lưu chảy xiết đầy soacuteng to
gioacute lớn Đa số đều bị chết đuối
Những người vượt thoaacutet qua
được giograveng socircng Nại hagrave đều lần
29
lượt tugravey theo tội aacutec nặng nhẹ sẽ
được Thập Điện Diecircm vương
phacircn xử kết aacuten vagrave tống vagraveo caacutec
cửa ngục Đến cửa ngục thứ
mười tức lagrave cửa ngục cuối cugraveng
cũng lagrave nơi magrave tội nhacircn phải
gaacutenh chịu những higravenh phạt nặng
nề nhất Bồ Taacutet Địa Tạng xuất
hiện xin với Diecircm Vương cho
tội nhacircn được giảm khinh Bởi
vigrave caacutec vua Diecircm Vương đều
kiacutenh nễ Bồ Taacutet Địa Tạng thế
necircn nếu chỉ cần tigravem ra một điểm
tốt nhỏ nhất của tội nhacircn vua
Diecircm Vương cũng nễ lời Bồ Taacutet
Địa Tạng sẵn sagraveng cho họ được
hưởng aacuten giảm khinh
Chiacutenh vigrave tin tưởng vagraveo
giograveng socircng Nại hagrave nagravey cũng như
30
vagraveo Bồ Taacutet Địa Tạng magrave người
Nhật Bản trong hagraveng thế kỷ qua
đatilde xacircy dựng lecircn rất nhiều đền
đagravei lăng tẩm để thờ phượng
Ngagravei dọc theo caacutec bờ socircng hay
caacutec ghềnh đaacute becircn cạnh bờ biển
magrave một địa điểm nổi tiếng lagrave
Sai (Nại hagrave) no kawara of
Numa no Uchi được xacircy dựng
từ thời Edo (Uế Thổ) Tại đacircy
những người cha mẹ đau khổ vigrave
mất con đatilde đến sắp xếp những
mộ thaacutep bằng đaacute cuội hoặc đặt
vagraveo đoacute những viecircn đaacute nhằm
tưởng niệm những đứa con đatilde
qua đời trước bức tượng của Bồ
Taacutet Địa Tạng Coacute nơi người ta
sắp xếp hagraveng trăm bức tượng
nhỏ khuocircn mặt của Bồ Taacutet Địa
Tạng cugraveng với đồ chơi trẻ con
31
xen kẻ becircn cạnh những hograven đaacute
tưởng niệm Lacircu ngagravey những
mộ thaacutep cagraveng lớn dần lecircn do
những người tin tưởng đến
viếng thăm bỏ thecircm vagraveo những
viecircn đaacute khocircng phải chỉ để tưởng
nhớ đến những đứa con thacircn yecircu
của migravenh magrave cho cả những linh
hồn của những trẻ thơ bất hạnh
đatilde đi qua cotildei đời nagravey kể cả
những trẻ đatilde chết ngay từ luacutec
chưa sinh
Bồ Taacutet Địa Tạng như
đatilde noacutei ở trecircn khocircng phải chỉ lagrave
vị Bồ Taacutet bảo vệ trẻ con magrave theo
truyền thuyết của Nhật Bản đặc
biệt lagrave dưới thời đại Hean đatilde
xuất hiện dưới higravenh dạng của
một đứa trẻ Triều đại Hean coacute
32
thể được coi như lagrave một triều đại
đen tối trong lịch sử Nhật bản
Chiến tranh xatilde hội rối loạn tai
ương vagrave dịch bệnh lan tragraven khắp
nơi tạo necircn bao thảm cảnh đau
thương khốn khổ cho mọi người
Những tiacuten đồ Phật tử thuần
thagravenh tin rằng đacircy lagrave giai đoạn
mạt phaacutep đatilde đến vagrave trước những
thảm cảnh nagravey may ra chỉ coacute
những năng lực thần linh mới coacute
thể cứu vatilden được Thế lagrave người
ta dốc lograveng tin tưởng vagraveo năng
lực cứu độ của Bồ Taacutet Địa Tạng
vagrave cacircu chuyện đatilde được truyền
tụng như sau
Dưới triều đại của
Hoagraveng đế Go - Ichido bệnh đậu
mugravea bộc phaacutet vagrave lan tragraven nhanh
33
choacuteng Lưỡi haacutei của tử thần đatilde
cuốn đi khocircng biết bao nhiecircu lagrave
sinh mạng Noacute khocircng chừa bỏ
bất cứ ai bất kể quan hay dacircn
người quacutey tộc hay kẻ bần hagraven
Trước nỗi khổ đau lớn lao nagravey
của nhacircn sinh với lograveng từ bi vocirc
lượng một nhagrave sư tecircn Ninko
khocircng biết lagravem caacutech gigrave khaacutec hơn
lagrave cầu nguyện đến sự giuacutep đỡ
của Bồ Taacutet Địa Tạng Đecircm đoacute
trong giấc mơ nhagrave sư Ninko
trocircng thấy một đứa trẻ với
khuocircn mặt thanh tuacute xuất hiện
noacutei với ngagravei Nay thigrave nhagrave ngươi
đatilde thấy rotilde sự vocirc thường của kiếp
sống Vacircng những người tocirci
vừa mới gặp mới noacutei chuyện với
họ hồi saacuteng đacircy tối lại đatilde mất
rồi Ngay cả chuacuteng ta đang hạnh
34
phuacutec hocircm nay nhưng ngagravey mai
những khổ đau thương tacircm sẽ
xảy đến Khocircng coacute gigrave lagrave vĩnh
cửu sư Ninko trả lời
Đứa trẻ mĩm cười
Khocircng coacute gigrave để phải than traacutech
trước những đau thương của
kiếp sống Coacute luacutec nagraveo magrave con
người lại khocircng coacute những khổ
đau Nếu một người muốn giải
thoaacutet khỏi những nỗi khổ đau
họ necircn nghe theo những lời dạy
của Bồ Taacutet Địa Tạng
Sư Ninko tỉnh giấc vagrave
vội vagraveng chạy đến tigravem Kojo nhagrave
điecircu khắc tượng nổi tiếng ở địa
phương vagrave nhờ ocircng ta đuacutec một
pho tượng Bồ Taacutet Địa Tạng
Khi bức tượng hoagraven thagravenh sư
35
Ninko tổ chức một buổi lễ
khaacutenh thagravenh vagrave thuyết giảng một
thời phaacutep về giaacuteo lyacute vagrave cocircng
năng của Bồ Taacutet Địa Tạng
Tăng chuacuteng vagrave quần chuacuteng Phật
tử hoagraven toagraven chuyển động bởi
thời phaacutep nagravey vagrave hết lograveng quy
ngưỡng vagraveo Bồ Taacutet Địa Tạng
Tất cả những người coacute mặt tại
ngocirci chugravea vagrave tất cả những ai đến
tham dự buổi lễ khaacutenh thagravenh nagravey
đều thoaacutet qua khỏi kiếp nạn đậu
mugravea Những kẻ kiecircu hảnh
khocircng tin tưởng đều bị cuốn đi
trong cơn dịch bệnh nagravey Bệnh
đậu mugravea cũng đatilde chấm dứt
khocircng lacircu sau đoacute nhưng cư dacircn
do lograveng tin tưởng vigrave được cứu
thoaacutet trong tai ương vừa qua vẫn
tiếp tục tocircn sugraveng vagrave thờ phượng
36
Bồ Taacutet Địa Tạng
Một cacircu chuyện nổi
tiếng khaacutec kể lại nỗi bất hạnh
của một đứa trẻ lacircm vagraveo tigravenh
trạng mẹ ghẻ con chồng
Nếu như trong kho tagraveng
truyện cổ của Việt Nam ta coacute
chuyện Phạm Cocircng - Cuacutec Hoa
với bagrave kế mẫu Tagraveo Thị như lagrave
một khuocircn mẫu điễn higravenh của
những bagrave mẹ ghẻ độc aacutec nhất ở
trecircn thế gian nagravey thigrave Nhật Bản
cũng coacute một cacircu chuyện tương
tự như thế nhưng được lồng
trong bối cảnh hagravenh hoạt của vị
Bồ Taacutet chuyecircn cứu độ những trẻ
thơ bất hạnh Địa Tạng Truyện
kể rằng khoảng một ngagraven năm
trước đacircy tại một ngocirci lagraveng nhỏ
37
tecircn lagrave Anwa coacute một người phụ
nữ rất hiền lương mộ đạo hết
lograveng sugraveng kiacutenh Bồ Taacutet Địa Tạng
Vigrave nhagrave nghegraveo cho necircn bagrave luocircn
luocircn ao ước vagrave vẫn thường cầu
nguyện lagravem sao coacute được một
pho tượng Bồ Taacutet Địa Tạng để
thờ phượng ở trong nhagrave Một
ngagravey nọ trong khi đang giặt giủ
ở giograveng socircng trước mặt nhagrave bagrave
nhặt được một pho tượng Địa
Tạng bằng gỗ trocirci tấp vagraveo chỗ
migravenh đang đứng Xiết đổi vui
mừng bagrave vội vagraveng mang pho
tượng về nhagrave vagrave từ đoacute ngagravey hai
buổi sớm tối cocircng phu thờ lạy
Ngagravei rất nghiecircm chỉnh Vigrave chưa
coacute con thế necircn mỗi lần cuacuteng lạy
bagrave cũng khocircng quecircn khấn vaacutei
cugraveng với Bồ Taacutet Địa Tạng giuacutep
38
cho bagrave coacute một đứa con trai
Khocircng bao lacircu quả nhiecircn bagrave thọ
thai vagrave sanh được một đứa con
trai Nhưng bất hạnh thay khi
đứa beacute trograven bốn tuổi thigrave người
mẹ lacircm bạo bệnh vagrave qua đời
Chẳng bao lacircu sau đoacute thigrave người
cha tục huyền với một người
đagraven bagrave khaacutec Bagrave nagravey lagrave một
người rất hung dữ vagrave độc aacutec vagrave
đứa con chồng thường xuyecircn lagrave
nạn nhacircn cho những cơn thịnh
nộ của bagrave kế mẫu hung aacutec nagravey
Đứa beacute ngay từ hồi nhỏ do đatilde
chịu ảnh hưởng của mẹ trong
việc thờ cuacuteng Bồ Taacutet Địa Tạng
cho necircn khi mẹ mất đi cũng
khocircng hề quecircn vagrave xao lảng nghi
lễ nagravey tuy nhiecircn do sợ bagrave mẹ
39
ghẻ đaacutenh chữi noacute đatilde phải lagravem
trong acircm thầm leacuten luacutet Một hocircm
trong khi người cha coacute việc phải
rời khỏi nhagrave đi ra tỉnh nhacircn luacutec
bagrave mẹ ghẻ đang ngủ trưa đứa beacute
vagraveo bếp kiếm được một iacutet cơm
nguội vội vagraveng đem dacircng cuacuteng
lecircn bagraven thờ của Bồ Taacutet Địa Tạng
vagrave mẹ migravenh Quỳ trước bagraven thờ
lograveng nhớ thương mẹ khocircng
nguocirci đatilde lagravem đứa beacute bật khoacutec
lecircn nức nở Tiếng khoacutec của đứa
trẻ lagravem bagrave mẹ ghẻ tỉnh giấc vagrave
khi trocircng thấy đứa trẻ đang cuacuteng
lạy mẹ noacute bagrave liền nổi cơn thịnh
nộ vagrave trong khi điecircn tiết lecircn vigrave
giận dữ bagrave đatilde tuacutem lấy noacute quẳng
vagraveo nồi chaacuteo heo đang socirci sugraveng
sục trecircn bếp lửa
40
Trong luacutec nagravey người cha đang đi
đường bỗng dưng cảm thấy lograveng
dạ bồn chồn noacuteng lecircn như lửa
đốt khiến ocircng khocircng thể cất
bước được nữa vagrave như coacute điều gigrave
thuacutec dục buộc ocircng phải quay trở
về nhagrave Đến đầu lagraveng ocircng bỗng
gặp một nhagrave sư cotildeng một đứa beacute
ở sau lưng đang than khoacutec thảm
thiết tiếng khoacutec nghe rất quen
thuộc Khocircng nghi ngờ gigrave nữa
đoacute lagrave tiếng khoacutec của chiacutenh con
ocircng Tuy vậy người cha vigrave chưa
thấy mặt necircn cograven baacuten tiacuten baacuten
nghi hỏi nhagrave sư Thầy ơi đứa
trẻ nagraveo đang khoacutec vậy Nhagrave sư
trả lời Ta đatilde đổi mạng ta cho
đứa trẻ nagravey khi người mẹ ghẻ
của noacute đang tigravem caacutech giết noacute
Ngươi hatildey tigravem kẻ nagraveo đaacuteng tin
41
cậy để nuocirci dưỡng vagrave giaacuteo dục
đứa beacute nagravey Noacutei xong nhagrave sư
trao đứa beacute vagraveo tay của người
cha đang kinh hoagraveng run rẩy
Mang ơn nhagrave sư người cha vội
hỏi Thưa Thầy Thầy đang truacute
trigrave ở chugravea nagraveo Nhagrave sư trả lời
Ta ở gần đền thờ vua Thập
Điện xong biến mất Sau khi
đem con gởi nhờ ở nhagrave ocircng bagrave
nội người cha quay trở về nhagrave
vagrave thấy bagrave vợ đang ra sức đun
củi vagraveo bếp trecircn đoacute lagrave một nồi
nước đậy nắp đang socirci Thấy
chồng xuất hiện bất ngờ bagrave ta
coacute vẻ bối rối vagrave tigravem caacutech dập tắt
ngọn lửa Anh ta liền hỏi vợ
Thằng con tocirci đacircu rồi sao
khocircng thấy Bagrave vợ gian hugraveng
luacutec nagravey begraven giả bộ đau thương
42
sụt sugravei kể lể Thấy khocircng coacute
ocircng ở nhagrave thằng nhỏ bỏ chạy ra
chơi ở cạnh bờ socircng khocircng may
sẩy chacircn rớt xuống socircng nước
cuốn mất xaacutec rồi Người chồng
khocircng noacutei gigrave vội tiến đến cạnh
nồi nước vagrave mở nắp ra Nổi ở
trecircn mặt nồi chaacuteo heo đang socirci
sugraveng sục lagrave pho tượng của Bồ
Taacutet Địa Tạng pho tượng ở trecircn
bagraven thờ magrave người vợ trước của
ocircng đatilde thờ cuacuteng hằng ngagravey Bacircy
giờ thigrave anh ta mới hiểu hết yacute
nghĩa lời của nhagrave sư noacutei Ta đatilde
đổi mạng ta vagrave biết rằng nhagrave sư
magrave ocircng vừa mới gặp khocircng ai
khaacutec hơn chiacutenh lagrave Bồ Taacutet Địa
Tạng đatilde hoacutea hiện ra để cứu con
migravenh Chaacuten nản trước tigravenh đời
cảm động trước sự linh ứng
43
nhiệm mầu của Bồ Taacutet Địa
Tạng người đagraven ocircng xuống toacutec
đi tu vagrave trở thagravenh một nhagrave sư
suốt đời tận tụy thờ phượng Bồ
Taacutet Địa Tạng
3 Bồ Taacutet Địa Tạng Vigrave hạnh
phuacutec của trẻ thơ
Thaacuteng Bảy lagrave thaacuteng của Bồ Taacutet
Địa Tạng Truyền thống Phật
giaacuteo Trung Hoa vagrave Việt Nam đatilde
chọn ngagravey Rằm thaacuteng Bảy lagrave
ngagravey lễ Vu Lan vagrave theo niềm tin
tưởng của Phật tử Aacute Đocircng đacircy
cũng lagrave ngagravey Xaacute Tội Vong
Nhacircn - tức lagrave ngagravey caacutec vua
Diecircm vương mở cửa ngục cho
caacutec hồn ma được thong thả rong
chơi hoặc những hồn ma đoacutei
44
khaacutet coacute cơ hội được đi kiếm ăn
sau một năm trời bị dagravey vograve thiecircu
đốt bởi đoacutei khaacutet trong địa ngục
Trong khi đoacute Phật giaacuteo Nhật
Bản chọn ngagravey 24 thaacuteng Bảy
Acircm lịch lagrave ngagravey viacutea của Bồ Taacutet
Địa Tạng vagrave cũng lagrave ngagravey lễ hội
truyền thống của trẻ thơ Đacircy lagrave
ngagravey hội dagravenh cho trẻ em dưới
mười ba tuổi cugraveng với những
người lớn cugraveng tham dự để bagravey
tỏ lograveng biết ơn đến Bồ Taacutet Địa
Tạng cũng như nhắc nhở đến sứ
mệnh thiecircng liecircng của Ngagravei lagrave
bảo vệ trẻ thơ vượt qua giai
đoạn khoacute khăn nhất của đời
người
Theo thocircng lệ saacuteng ngagravey 24 một
caacutei rạp được dựng lecircn trước đền
45
thờ hay bức tượng của Bồ taacutet
Địa Tạng Nếu lagrave một nơi dacircn
cư đocircng đuacutec ngocirci nhagrave gần nhất
cạnh đoacute sẽ được tăng cường
thecircm để coacute đủ chỗ cho lễ hội
Trong ngagravey nagravey bagraven thờ vagrave tocircn
tượng của Bồ Taacutet được lau chugravei
sạch sẽ sau đoacute người ta quấn
những laacute cờ hai magraveu đỏ trắng
chung quanh tocircn tượng của
Ngagravei Trước mỗi nhagrave người ta
treo những lồng đegraven magraveu đỏ trecircn
đoacute ghi giograveng họ của mỗi gia
đigravenh Những lồng đegraven nagravey sẽ
được thắp saacuteng vagraveo buổi tối tạo
necircn một magraveu hồng lung linh
huyền ảo trong suốt caacutec ngả
đường trong đecircm lễ hội
Từ saacuteng sớm tinh mơ dacircn
46
chuacuteng địa phương mang hoa
quả tragrave baacutenh vagrave nhang đegraven đến
để cuacuteng lễ Bồ taacutet Địa Tạng Sau
đoacute trẻ con tụ hội vagrave vui chơi ăn
uống suốt ngagravey Tối đến người
ta tham dự những cuộc đốt
phaacuteo vagrave ăn dưa hấu Cha mẹ vagrave
trẻ con trong những bộ y phục
kimono sặc sỡ cổ truyền cugraveng
tham dự vui chơi vagrave đacircy cũng lagrave
dịp giao tế lagravem nẩy nở tigravenh thacircn
giữa bagrave con xoacutem giềng ở trong
vugraveng Lễ hội Jizo (Địa Tạng)
bon nagravey cũng lagrave dịp magrave con trẻ
tận hưởng những ngagravey hegrave tươi
đẹp cuối cugraveng vigrave sau đoacute chuacuteng
bắt đầu trở lại trường học
Tuy lagrave một ngagravey hội dagravenh cho
thiếu nhi vui chơi nhưng Phật tử
47
Nhật Bản đatilde biến dịp nagravey thagravenh
một ngagravey lễ hội thắm đượm yacute
nghĩa tiacutech cực của tocircn giaacuteo Đacircy
lagrave một tập tục rất hay magrave người
Phật tử Việt Nam khocircng thể
khocircng học tập Ta đatilde coacute sẵn
ngagravey Tết Nhi Đồng - tức lagrave lễ
Trung Thu - nhưng từ trước đến
nay đacircy chỉ lagrave ngagravey để cho trẻ
con vui chơi thuần tuacutey Nhưng
đacircu coacute phải bất cứ trẻ thơ nagraveo
trecircn cotildei đời nagravey cũng coacute những
diễm phuacutec được vui chơi như
thế Trong xatilde hội chuacuteng ta vagrave
trecircn thế giới nagravey vẫn cograven rất
nhiều những trẻ thơ thiếu ăn
thiếu mặc sống lăn loacutec ở đầu
đường xoacute chợ suốt đời khocircng
hề được diễm phuacutec cắp saacutech đến
trường Coacute khocircng biết bao nhiecircu
48
những trẻ thơ bị hagravenh hạ saacutech
nhiễu (child abuse) đến thương
tật hay mất mạng Coacute những beacute
gaacutei bất hạnh bị cha mẹ baacuten tiết
trinh hay xocirc đẩy vagraveo chốn lầu
xanh để kiếm chuacutet tiền nhỏ sống
qua ngagravey Vagrave cograven biết bao nhiecircu
thacircn phận của trẻ thơ bị vugravei dập
trong những cuộc chiến tang
thương Thế necircn ngagravey Tết Trung
Thu đối với người Phật tử Việt
Nam đặc biệt đối với những tổ
chức thanh thiếu niecircn Phật tử
necircn lagrave ngagravey giaacuteo dục cho trẻ thơ
tinh thần Địa Tạng nghĩa lagrave dạy
cho trẻ con tinh thần vị tha biết
yecircu thương đugravem bọc vagrave chia xẻ
nhờ vậy khi lớn lecircn hiểu được yacute
nghĩa của yecircu thương chuacuteng sẽ
khocircng thể nagraveo trở thagravenh những
49
người gieo rắc tai ương cho xatilde
hội
Chăm lo cho hạnh phuacutec của trẻ
thơ chưa đủ người Phật tử
mang tinh thần Địa Tạng mang
sứ mệnh Địa Tạng cograven phải biết
caacutech chăm lo cho những linh
hồn những trẻ thơ bất hạnh đatilde
ligravea đời ngay luacutec cograven thơ ấu hoặc
vigrave lyacute do nagraveo đoacute đatilde chết khi đang
cograven lagrave một bagraveo thai ở trong bụng
mẹ Một trong những caacutech chăm
lo tiacutech cực nhất lagrave ngăn ngừa
tigravenh trạng phaacute thai vigrave phaacute thai
cũng lagrave một tệ trạng xatilde hội Để
ngăn ngừa tigravenh trạng nhacircn matilden
trecircn thế giới - đặc biệt lagrave tại
Trung quốc vagrave Việt Nam - hagraveng
năm đatilde coacute đến hagraveng triệu sinh
50
mạng đatilde bị boacutep chết ngay từ
khi cograven lagrave một caacutei bagraveo thai Thế
nhưng đạo đức Phật giaacuteo quan
niệm như thế nagraveo về vấn đề
nagravey
Trong dịp viếng thăm AAcircu
Chacircu hồi gần đacircy của Đức Đạt
Lai Lạt Ma khi tiếp xuacutec với
những nhagrave triacute thức phương Tacircy
một số nhagrave khoa học Phaacutep đatilde
necircu lecircn cacircu hỏi Thưa Đức Đạt
Lai Lạt Ma Ngagravei tin rằng vagraveo
thời điểm nagraveo trong quaacute trigravenh
thụ thai của sinh vật bắt đầu
hagravem chứa những hạt mầm tinh
thần hay dấu hiệu thiecircng liecircng
của sự sống
Đức Đạt Lai Lạt Ma đatilde trả lời
rằng
51
Phật giaacuteo quan niệm
rằng yacute thức xacircm nhập vagraveo
sinh vật ngay từ phuacutet giacircy
đầu tiecircn của sự thụ thai
bởi lẽ đoacute magrave phocirci bagraveo vẫn
được coi như lagrave một sinh
vật Cho necircn chuacuteng tocirci
xem hagravenh động phaacute thai
cũng giống như việc cướp
đi sự sống của một con
người vagrave dĩ nhiecircn đacircy
khocircng phải lagrave một việc
lagravem chaacutenh đaacuteng (8)
Quan niệm nagravey đatilde được Ngagravei
khẳng định lại một lần nữa khi
người ta necircu lecircn cacircu hỏi về vấn
đề kiểm soaacutet dacircn số
Thưa Ngagravei quan niệm của Ngagravei
như thế nagraveo về việc kiểm soaacutet
52
sinh sản vagrave Ngagravei coacute yacute kiến gigrave về
việc phaacute thai
Ngagravei đatilde trả lời như sau
Để trả lời cho cacircu hỏi
nagravey tocirci thường giải thiacutech
theo quan điểm của người
Phật tử vốn quan niệm
rằng đời sống của tất cả
mọi loagravei chuacuteng sanh kể
cả cocircn trugraveng sacircu bọ vagrave
đặc biệt lagrave con người đều
rất quacutey giaacute Nếu nhigraven vấn
đề như thế thigrave tất cả mọi
higravenh thứckiểm soaacutet sinh
sản đều cần phải được
ngăn cấm Tuy nhiecircn
những sinh mạng quacutey giaacute
53
đoacute nay đatilde đạt đến một số
lượng đaacuteng kể thế necircn
chuacuteng ta khocircng thể khocircng
khẩn thiết kecircu gọi mọi
người phải quan tacircm đến
vấn đề hạn chế sinh sản
một caacutech nghiecircm tuacutec vigrave
đoacute lagrave phương caacutech duy
nhất để hạn chế tigravenh
trạngiuml gia tăng dacircn số
Như tocirci đatilde từng đề cập
khi magrave tagravei nguyecircn của traacutei
đất đang khocirc kiệt dần tocirci
chấp nhận chuyện hạn
chế sinh sản một caacutech bất
bạo động
Cograven phaacute thai lagrave một
chuyện khaacutec đoacute lagrave một
hagravenh động saacutet nhacircn
54
Truyền thống Giới Luật
Phật giaacuteo chỉ rotilde rằng ta
khocircng được giết hại con
người cho dugrave đoacute lagrave một bagraveo thai (9)
Trong tinh thần đoacute caacutei
chết của một bagraveo thai vẫn được
xem như lagrave caacutei chết của một con
người vagrave cần coacute những nghi lễ
xứng đaacuteng Đối với những
người đatilde chết Phật giaacuteo chuacuteng
ta coacute nghi thức cầu siecircu nhưng
nghi thức cầu siecircu chưa noacutei lecircn
hết yacute nghĩa đặc biệt của những
người chết trẻ lagrave đối tượng đặc
biệt quan tacircm của Bồ Taacutet Địa
Tạng theo truyền thống Phật
giaacuteo Nhật Bản Để tưởng niệm
những trẻ thơ chết khi cograven ở
55
trong bụng mẹ (sẩy thai phaacute
thai) hoặc chỉ trải qua một vagravei
năm ngắn ngủi của đời người
Phật giaacuteo Nhật Bản coacute nghi lễ
tocircn thờ Địa Tạng Mizuko (Ấu
Thủy) - magrave higravenh tượng lagrave một
nhagrave sư bồng một đứa trẻ ở trecircn
tay vagrave một hoặc hai đứa trẻ đang
quấn quiacutet dưới chacircn Ngagravei - vốn
rất phổ thocircng trong đại chuacuteng
Theo niềm tin tưởng từ lacircu đời
người Nhật cho rằng mọi sinh
vật đều được sinh ra từ lograveng
biển cả kể cả đảo quốc vagrave cư
dacircn của đất Phugrave Tang Ấu Thủy
(Mizuko) vigrave thế được dugraveng để
diễn tả phocirci bagraveo của những sinh
vật đang trocirci nổi bigravenh bồng
trong một thế giới đầy nước
chờ đợi được sinh ra đời Trước
56
thế kỷ thứ 20 tỉ lệ tử suất của
trẻ con ở Nhật Bản ở một mức
độ rất cao coacute khocircng đến 50
trẻ em sống soacutet đến 5 - 7 tuổi
Tuy nhiecircn đacircy khocircng phải lagrave lyacute
do chiacutenh để người Nhật tạo ra
biểu tượng Địa Tạng Mizuko
magrave truyền thống nghi lễ nagravey chỉ
mới higravenh thagravenh trong khoảng
thập niecircn 1960 khi dacircn Nhật
tratildei qua một thời kỳ khoacute khăn về
kinh tế hậu quả của Đệ Nhị Thế
Chiến Trong điều kiện nagravey
chiacutenh phủ Nhật Bản khuyến
khiacutech mỗi gia đigravenh lyacute tưởng chỉ
necircn coacute hai con vagrave phaacute thai vigrave thế
lagrave một trong những biện phaacutep
được sử dụng hợp phaacutep để đạt
đến chỉ tiecircu nagravey
57
Nghi lễ tưởng niệm trẻ thơ phối
hợp với tiacuten ngưỡng tocircn thờ Bồ
Taacutet Địa Tạng của truyền thống
Phật giaacuteo Nhật Bản đatilde được Ni
sư Jan Chozen Bays Roshi (10)
du nhập vagraveo Hoa Kỳ canh cải
theo một mocirc thức thiacutech hợp với
con người thời đại vagrave quốc độ
rất đaacuteng được cho chuacuteng ta lưu
yacute Lagrave một Baacutec sĩ Nhi Khoa thọ
Tỳ kheo giới năm 1979 theo một
dograveng Thiền Nhật Bản Ni sư
Chozen lagrave một nữ tăng sĩ tiecircn
phong người Hoa Kỳ mang tinh
thần Địa Tạng thể nhập vagraveo
cuộc sống đời thường aacutep dụng
vagraveo latildenh vực bảo vệ vagrave chăm
soacutec caacutec trẻ em bị saacutech nhiễu
(child abuse) tại Portland bang
58
Oregon (HK) trong suốt hai
mươi lăm năm qua đồng thời
với tư caacutech lagrave một Tu viện
trưởng một Trung tacircm Thiền
học Bagrave đatilde tổ chức những buổi
lễ tưởng niệm cho thacircn nhacircn
những người mất maacutet con em
của họ theo một nghi thức magrave
những người ngoagravei Phật giaacuteo
cũng coacute thể tham dự được theo
một kiểu mẫu vagrave trigravenh tự như
sau
Địa điểm
Địa điểm hagravenh lễ lagrave những
khuocircn viecircn coacute thờ tocircn tượng của
Bồ Taacutet Địa Tạng nơi magrave higravenh
tượng của Ngagravei cũng như caacutec
vật tưởng niệm được bảo quản
khocircng bị hư hại bởi bất cứ thời
59
tiết nagraveo vagrave lagrave nơi magrave sau nagravey
thacircn nhacircn coacute thể dễ dagraveng đến
thăm viếng vagrave tỉnh tọa để tưởng
nhớ đến con em migravenh
Những Người Tham Dự
Nghi lễ chỉ dagravenh cho thacircn quyến
vagrave những Phật tử tham dự buổi
lễ Khocircng chấp nhận phoacuteng viecircn
ngoại trừ họ lagrave Phật tử vagrave tham
dự buổi lễ từ đầu chiacute cuối Tiacutenh
caacutech tế nhị riecircng tư của người
tham dự được tuyệt đối tocircn
trọng vagrave do đoacute khocircng cho pheacutep
chụp higravenh
Chủ Trigrave Buổi Lễ
Vigrave đacircy lagrave lễ tang - hay lagrave lễ
tưởng niệm - theo truyền thống
Phật giaacuteo iacutet nhất phải coacute một
60
Tăng sĩ Phật giaacuteo - tốt nhất lagrave coacute
hai vị - chủ trigrave buổi lễ Vị tăng sĩ
chủ trigrave nagravey necircn lagrave người coacute kinh
nghiệm vagrave được huấn luyện để
coacute thể thiacutech nghi với những buổi
lễ đocircng đảo tang quyến của
nhiều gia đigravenh khaacutec nhau cugraveng
tham dự
Chuẩn Bị Cho Buổi Lễ
Necircn coacute một phograveng riecircng để cho
tang quyến chuẩn bị những gigrave
cần thiết trước cho buổi lễ nơi
magrave thacircn nhacircn coacute thể an ủi lẫn
nhau cũng như hoagraven tất những
phẩm vật tưởng niệm Đacircy cũng
lagrave nơi magrave người tham dự coacute thể
nghỉ ngơi dugraveng tragrave cagrave phecirc sau
buổi lễ
61
Giới Thiệu Nghi Lễ
Người traacutech nhiệm tổ chức cũng
necircn thocircng baacuteo một vagravei chi tiết
ngắn gọn về những gigrave sẽ xảy ra
trong buổi lễ kể cả những yecircu
cầu chung magrave những người
tham dự necircn chấp hagravenh Tốt hơn
hết lagrave chương trigravenh về buổi lễ
necircn được in sẵn vagrave phaacutet ra cho
tất cả những người tham dự Sự
tiacutech của Bồ Taacutet Địa Tạng vagrave yacute
nghĩa của buổi lễ cũng necircn được
giới thiệu trong chương trigravenh
nghi lễ nagravey
NGHI THỨC TIẾN HAgraveNH
TƯỞNG NIỆM
Vị Chủ Lễ
Luật nhacircn quả khocircng ngừng
62
diễn tiến
Thực tại xuất hiện dưới mọi
dạng thể higravenh
Nếu như bất cứ ai hiểu rotilde định
luật nagravey
Sẽ tự giải phoacuteng migravenh ra khỏi
mọi khổ đau
Tất cả chuacuteng sanh xuất hiện trecircn
thế gian nagravey vốn từ Nhất Thể
Rồi sẽ đi qua cotildei đời nagravey trong
một vagravei giacircy phuacutet hay thaacuteng
năm ngắn ngủi
Để trở về lại Bản Thể Uyecircn
Nguyecircn từ luacutec chưa sinh
Cuộc đời chuacuteng ta chỉ lagrave những
đợt soacuteng cồn
Trong đại dương của Bản Thể
Chacircn Như
Vốn khocircng sanh vagrave khocircng diệt
63
Hocircm nay chuacuteng ta tụ hội cugraveng
nhau ở đacircy để tưởng niệm đến
những con em của chuacuteng ta vừa
mới qua đời cũng như để bagravey tỏ
vagrave chia xẻ niềm yecircu thương vagrave
hỗ trợ đến cha mẹ thacircn quyến
vagrave bằng hữu của tất cả tang
quyến
Tất Cả Cugraveng Đọc
Baacutet Nhatilde Ba La
Mật Đa Tacircm Kinh (1
lần)
Kinh Từ Bi (1 lần)
Chuacute Địa Tạng
OM HA - HA - HA -
VIS - MA - YE SVA
- HA (9 lần)
Vị Chủ Lễ
Bản Thể Chacircn Như bagraveng bạc
64
khắp tận cugraveng Vũ trụ
Đang hiện hữu cugraveng chuacuteng ta tại
đacircy ngay tại phuacutet giacircy nagravey
Bằng caacutech tụng đọc Tacircm Kinh
Từ Bi Kinh vagrave Địa Tạng Thần
Chuacute chuacuteng ta dacircng lời nguyện
cầu đến
(Tecircn vagrave phaacutep danh
những trẻ em vừa qua đời)
Cugraveng tất cả phaacutep giới chuacuteng
sanh trong lục đạo luacircn hồi
Cầu cho aacutenh saacuteng của đạo mầu
xuyecircn qua boacuteng tối của vocirc minh
Cầu cho mọi nghiệp lực bị xoacutea
tan để đoacutea tacircm hoa bừng nở
trong mugravea Xuacircn vĩnh cữu
Cầu cho tất cả chuacuteng ta cugraveng
nhau tu tập đạo quả viecircn thagravenh
Tất Cả Cugraveng Đọc
65
NAM MOcirc THẬP PHƯƠNG
THƯỜNG TRUacute TAM BẢO
NAM MOcirc BỔN SƯ THIacuteCH CA
MAcircU NI PHẬT
NAM MOcirc THANH TỊNH ĐẠI
HẢI CHUacuteNG BỒ TAacuteT MA HA
TAacuteT
NAM MOcirc ĐẠI NGUYỆN ĐỊA
TẠNG VƯƠNG BỒ TAacuteT MA
HA TAacuteT
Chấm Dứt Buổi Lễ
OM HA - HA - HA - VIS -
MA - YE SVA - HA
Tacircm Hagrave Lecirc Cocircng Đa
() Một phần nội dung của bagravei
viết được ruacutet ra từ taacutec phẩm
Jizo Bodhisattva Modern
66
Healing amp Traditional Buddhist
Practice Jan Chozens Bays
Tutle Publishing 2002
CHUacute THIacuteCH
(1) - Thiền sư Taigu Ryokan
(1758 - 1831) lagrave một nhagrave thơ nổi
tiếng rất được yecircu thiacutech trong
văn học Nhật Bản Ocircng cũng lagrave
một nhagrave sư nghegraveo nổi tiếng
sống đạm bạc trong một tuacutep lều
tại một vugraveng quecirc đầy tuyết phủ
Hagraveng ngagravey đi vagraveo lagraveng khất
thực đaacutem trẻ con trong lagraveng
thường chạy theo ocircng vagrave ocircng
cũng đugravea giỡn chơi trograve vật lộn
với chuacuteng một caacutech hồn nhiecircn
Bagravei thơ sau đacircy đatilde mocirc tả một
khung cảnh như thế
67
Trời xanh cao vagrave nắng choacutei
chang
Với chiếc aacuteo magraveu xanh thắm
tươi tạo vật đoacuten chagraveo ngagravey
Xuacircn mới
Ocircm chiếc bigravenh baacutet trecircn tay tocirci
thả bộ vagraveo lagraveng
Đaacutem trẻ đang chơi đugravea trước
cổng chugravea dừng tay nhigraven tocirci mời
gọi
Tocirci đứng lại cởi chiếc tuacutei vải
treo lecircn cagravenh cacircy
Đặt chiếc bigravenh baacutet trecircn mỏm
hograven đaacute trắng
Chuyến khất thực của tocirci chấm
dứt tại đacircy
Khi dừng lại vagrave thay phiecircn nhau
chơi trograve neacutem banh với chuacuteng
Khaacutech qua đường dừng chacircn
cười chỉ chỏ
68
Sao lại chơi đugravea như con niacutet
thế kia
Tocirci im lặng cuacutei đầu chagraveo họ
Bởi giải thiacutech đacircu chắc gigrave coacute ai
đatilde hiểu
Rằng chẳng coacute gigrave ngoagravei phuacutet
giacircy đang hiện hữu nagravey đacircy
Tất cả những thư họa vật
dụng của nhagrave thơ nay cograven
được lưu giữ tại Bảo tagraveng viện
Ryokan tại Izumozaki
(2) - Kinh Địa Tạng Bổn
Nguyện Phẩm Thứ Mười Hai
Thấy Nghe Được Lợi Iacutech Bản
dịch của Hoagrave Thượng Thiacutech Triacute
Tịnh
(3) - Xem Jizo Bodhisattva
Modern Healing amp Traditional
Buddhist Practice Jan
69
Chozens Bays Tutle Publishing
2002 P 95
(4) - Tam Giai Giaacuteo do Đại sư
Tiacuten Hagravenh (540 - 594) khai saacuteng
với hoagravei bảo đem Phật phaacutep để
truyền baacute sacircu rộng trong dacircn
gian phugrave hợp với thời cơ vagrave
quốc độ Gọi lagrave Tam Giai Giaacuteo
vigrave ngagravei Tiacuten Hagravenh đem giaacuteo phaacutep
của đạo Phật chia lagravem ba bậc
Nhất thừa Tam thừa vagrave Phả
phaacutep Ba bậc nagravey tương ứng với
ba thời lagrave Chaacutenh phaacutep Tượng
phaacutep vagrave Mạt phaacutep Nay chuacuteng
sinh đang ở trong thời Mạt
phaacutep phải nương nhờ vagraveo Phả
phaacutep giaacuteo để tu hagravenh mới coacute
thể thoaacutet vograveng sinh tử
(5) - Kinh Địa Tạng Bổn
70
Nguyện Phẩm Thứ Taacutem Caacutec
Vua Diecircm La Khen Ngợi Bản
dịch của Hoagrave Thượng Thiacutech Triacute
Tịnh
(6) - Kinh Địa Tạng Bổn
Nguyện Phẩm Thứ Saacuteu Như
Lai Taacuten Thaacuten Bản dịch của
Hoagrave Thượng Thiacutech Triacute Tịnh
(7) - Xem Jizo Bodhisattva
Modern Healing amp Traditional
Buddhist Practice Jan
Chozens Bays Tutle Publishing
2002 P 73
(8) - Beyond Dogma HH the
Dalai Lama Rupa amp Co 1996
P 11
(9) - Beyond Dogma HH the
Dalai Lama Rupa amp Co 1996
71
P 43
(10) - Ni sư Jan Chozen Bays
Roshi tốt nghiệp Đại học Y
Khoa San Diego CA 1972
hiện lagrave Tu viện trưởng Larch
Mountain Zen Center Portland
Oregon
18
cagraveng được an vui hơn
cugraveng sống lacircu hơn(6)
Chăm lo cho hạnh phuacutec trẻ thơ
chưa đủ Bồ Taacutet Địa Tạng cograven
chăm lo đến số phận của những
trẻ thơ bất hạnh đatilde ligravea đời ngay
luacutec cograven thơ ấu hoặc vigrave lyacute do nagraveo
đoacute đatilde chết khi đang cograven lagrave một
bagraveo thai ở trong bụng mẹ Chết
yểu theo quan niệm của người
Aacute Đocircng lagrave một điều bất hạnh
Cagraveng bất hạnh hơn nữa theo
quan điểm Phật giaacuteo lagrave vigrave trẻ thơ
chưa coacute yacute niệm về sự sống chết
thế necircn trong giai đoạn thacircn
trung ấm thần thức của chuacuteng
vẫn cograven lảng vảng chung quanh
những người thacircn yecircu như cha
mẹ anh chị em khocircng chịu rời
bỏ căn phograveng vagrave ngocirci nhagrave magrave
19
chuacuteng đatilde từng sinh sống Hagraveng
ngagravey chuacuteng tiếp xuacutec với họ noacutei
chuyện với họ vagrave cảm thấy rất
đau khổ vigrave những người thacircn
yecircu nagravey hầu như khocircng ai nghe
lời chuacuteng khocircng coacute vẻ gigrave quan
tacircm đến chuacuteng cả Chuacuteng thật lagrave
cocirc đơn buồn tủi vagrave rất đaacuteng tội
nghiệp Chuacuteng ta đừng vội nghĩ
một caacutech đơn giản rằng vigrave trẻ
con ngacircy thơ trong trắng trong
đời chuacuteng chưa hề gacircy ra một aacutec
nghiệp nagraveo necircn khi chết lagrave coacute thể
được sanh về những cảnh giới
tốt đẹp Sự thật khocircng phải như
vậy Điều nagravey đatilde được Đức Thế
Tocircn giải thiacutech một caacutech khaacute rotilde
ragraveng khi phản baacutec lập luận của
một người ngoại đạo cho rằng
nếu một người nagraveo đoacute thacircn
20
khocircng lagravem những điều xấu aacutec
miệng khocircng thốt những lời cay
độc khocircng coacute những taacutec yacute xấu
xa khocircng kiếm sống bằng
những nghề bất lương người đoacute
như thế đatilde hoagraven tất những nỗ
lực tu tập tinh thần cần thiết vagrave
trở thagravenh một bậc thaacutenh một
bậc giaacutec ngộ trong kiếp sống
nagravey Đức Thế tocircn đatilde phản baacutec
rằng
Một hagravei nhi cograven nằm
ngữa chưa hề coacute yacute niệm
thế nagraveo lagrave thacircn lagravem sao
chuacuteng coacute thể coacute những
hagravenh động xấu aacutec khi
thacircn chỉ biết bograve vagrave lật
Một hagravei nhi cograven nằm ngữa
ngay cả cograven chưa biết
noacutei chuyện thigrave lagravem sao
21
coacute thể thốt ra được những
lời cay độc khi miệng chỉ
biết khoacutec nhegrave [Chuacuteng]
khocircng hề coacute yacute niệm thế
nagraveo lagrave taacutec yacute thigrave lagravem sao
coacute thể coacute những taacutec yacute xấu
xa [Chuacuteng] khocircng hề coacute
yacute niệm thế nagraveo lagrave nghề
nghiệp sinh sống thigrave lagravem
sao chuacuteng coacute thể hagravenh
nghề bất lương để kiếm
sống ngoại trừ ruacutec vagraveo vuacute
mẹ Nếu [tất cả những gigrave
magrave ocircng noacutei] như thế thigrave
một đứa hagravei nhi cograven nằm
ngữa lagrave một bậc thaacutenh vagrave
lagrave [một bậc giaacutec ngộ](7)
Như thế những linh hồn trẻ thơ
nagravey sẽ đi về đacircu trong vagrave sau
giai đoạn thacircn trung ấm vagrave Bồ
22
Taacutet Địa Tạng lagravem thế nagraveo để cứu
giuacutep chuacuteng
Becircn bờ socircng Nại Hagrave
Theo sự tin tưởng của người
Phật tử Nhật Bản lứa tuổi trẻ
con vigrave triacute oacutec cograven non nớt chưa
phaacutet triển necircn khocircng thể phacircn
biệt được phải traacutei cũng như
khocircng thể thấu hiểu được những
giaacuteo lyacute của đạo Phật Dĩ nhiecircn vigrave
khocircng thocircng hiểu giaacuteo lyacute chuacuteng
khocircng thể tu tập để đạt đến giaacutec
ngộ - như đoạn kinh Phật đatilde giải
thiacutech ở trecircn - vigrave thế necircn tuy ngacircy
thơ vocirc tội sau khi từ giả cotildei đời
chuacuteng khocircng thể sanh vagraveo cảnh
giới Phật kể cả cảnh giới Tịnh
Độ Ngược lại chuacuteng bị rơi vagraveo
cotildei u minh mờ mịt Huyền thoại
23
Aacute Đocircng thường đề cập đến một
giograveng socircng magrave người chết trong
giai đoạn thacircn trung ấm cần phải
vượt qua đoacute lagrave socircng Nại hagrave
Theo truyền thuyết của
Nhật Bản những trẻ con yểu tử
sau khi chết đều tụ tập ở becircn bờ
socircng nagravey Do lograveng thương nhớ
khocircn nguocirci đến những người
thacircn yecircu tại đacircy chuacuteng nhặt
những hograven đaacute cuội sắp xếp
thagravenh những ngocirci nhagrave để tưởng
nhớ đến cha mẹ anh chị em
Khi hoagraven tất xong một caacutei
chuacuteng bảo rằng Caacutei nhagrave nagravey lagrave
của mẹ người bảo bọc tocirci Caacutei
nhagrave nagravey lagrave của cha người nắm
tay tocirci dẫn dắt tocirci trecircn đường
đời Caacutei nagravey lagrave của anh chị em
24
tocirci
Một số huyền thoại cho
rằng chiacutenh trong luacutec nagravey Bồ Taacutet
Địa Tạng đatilde hiện ra để chơi với
chuacuteng khuyến khiacutech tiếp tay
xacircy dựng những ngocirci nhagrave trẻ
con nagravey hầu giuacutep chuacuteng tiacutech lũy
cocircng đức để nhờ đoacute coacute thể vượt
qua giograveng socircng Nại hagrave trong khi
chờ đợi chuacuteng lớn khocircn với đầy
đủ triacute phaacuten đoaacuten để coacute thể đi đầu
thai sang kiếp khaacutec Tuy nhiecircn
trong số những truyền thuyết
nagravey cũng coacute chuyện đatilde kể lại
một caacutech thương tacircm vagrave ghecirc rợn
hơn Truyện mocirc tả lagrave khocircng khiacute
becircn bờ socircng Nại hagrave rất lagrave đigraveu hiu
vagrave thecirc lương trẻ con thigrave khocircng
ngớt khoacutec than vigrave khocircng cograven cha
25
mẹ để nương tựa baacutem viacuteu
Trong luacutec nagravey một mụ phugrave thuỷ
độc aacutec tecircn lagrave Datsuba với một
con mắt chaacutey đỏ hung dữ hiện
ra lột hết aacuteo quần của tất cả bọn
chuacuteng treo lecircn cagravenh cacircy Mụ
khocircng ngớt nguyền rủa chuacuteng lagrave
do chết yểu necircn chuacuteng đatilde khocircng
hoagraven tất bổn phận của người con
lagrave phải săn soacutec giuacutep đỡ cha mẹ
luacutec cha mẹ giagrave yếu Để bugrave lại
mỗi ngagravey mụ bắt chuacuteng phải ở
trần truồng xacircy những căn nhagrave
bằng đaacute cuội như lagrave một sự
trừng phạt Nhưng rồi cứ mỗi
buổi chiều tối khi những căn
nhagrave đatilde sắp hoagraven thagravenh xong thigrave
một bầy quỉ hung aacutec khaacutec đầu
sừng răng nanh hiện ra dugraveng
gậy sắt đập phaacute hết tất cả những
26
cocircng trigravenh xacircy dựng của bọn trẻ
miệng khocircng ngừng la lối nạt
nộ Khốn nạn cho tụi bacircy chết
trước cha mẹ Tụi bacircy đacircu đatilde
biết cầu nguyện lagrave gigrave
Chiacutenh luacutec nagravey thigrave Bồ Taacutet
Địa Tạng hiện ra vagrave bọn trẻ
trong luacutec đang kinh hoagraveng vội
vagraveng chạy đến chui vagraveo tăng bagraveo
của Ngagravei để tigravem chỗ ẩn trốn
Những đứa nhỏ hơn vigrave chạy
khocircng kịp đến trễ thigrave vội đeo
vagraveo caacutenh tay hay thiền trượng
của Ngagravei Bồ Taacutet Địa Tạng liền
an ủi vỗ về chuacuteng Khocircng coacute gigrave
caacutec con phải sợ hatildei cả Từ đacircy ta
lagrave Mẹ lagrave Cha của caacutec con Bọn
quỉ đatilde xuacutem lại đogravei Bồ Taacutet Địa
Tạng phải trao đaacutem trẻ con lại
27
cho chuacuteng nhưng Ngagravei đatilde dugraveng
uy lực của migravenh phoacuteng ra những
vầng hagraveo quang rực rỡ khiến
bọn chuacuteng đều khiếp sợ bỏ đi
Huyền thoại nagravey của người Nhật
đatilde mocirc tả lại những nỗi khổ đau
magrave ngay cả một đứa trẻ nhỏ beacute
ngacircy thơ vocirc tội cũng phải gaacutenh
chịu ở thế giới becircn kia vagrave chỉ coacute
Bồ Taacutet Địa Tạng lagrave người duy
nhất đatilde cứu vớt những linh hồn
beacute nhỏ đoacute
Người ta khocircng biết
nguồn gốc của huyền thoại về
giograveng socircng Nại hagrave được phaacutet
xuất từ đacircu Coacute thể lagrave bắt nguồn
từ truyện Thập Điện Diecircm
Vương trong caacutec cuốn kinh
Ngọc Lịch Minh Kinh của người
28
Trung Hoa xuất hiện vagraveo
khoảng thế kỷ thứ Taacutem noacutei rotilde
chi tiết cuộc hagravenh trigravenh về becircn
kia cỏi chết magrave mỗi người phải
trải qua Theo niềm tin của
người Trung Hoa thigrave trong tuần
lễ thứ hai của giai đoạn thacircn
trung ấm mỗi linh hồn đều phải
vượt qua giograveng socircng Nại hagrave nagravey
Coacute ba caacutech để đi qua socircng
Người nhiều cocircng đức thigrave thong
dong đi qua cầu Kẻ iacutet cocircng đức
hơn thigrave được pheacutep lội qua ở chỗ
cạn Kẻ khocircng coacute chuacutet cocircng đức
nagraveo lại mang nhiều tội aacutec thigrave
phải lội qua con socircng với giograveng
cuồng lưu chảy xiết đầy soacuteng to
gioacute lớn Đa số đều bị chết đuối
Những người vượt thoaacutet qua
được giograveng socircng Nại hagrave đều lần
29
lượt tugravey theo tội aacutec nặng nhẹ sẽ
được Thập Điện Diecircm vương
phacircn xử kết aacuten vagrave tống vagraveo caacutec
cửa ngục Đến cửa ngục thứ
mười tức lagrave cửa ngục cuối cugraveng
cũng lagrave nơi magrave tội nhacircn phải
gaacutenh chịu những higravenh phạt nặng
nề nhất Bồ Taacutet Địa Tạng xuất
hiện xin với Diecircm Vương cho
tội nhacircn được giảm khinh Bởi
vigrave caacutec vua Diecircm Vương đều
kiacutenh nễ Bồ Taacutet Địa Tạng thế
necircn nếu chỉ cần tigravem ra một điểm
tốt nhỏ nhất của tội nhacircn vua
Diecircm Vương cũng nễ lời Bồ Taacutet
Địa Tạng sẵn sagraveng cho họ được
hưởng aacuten giảm khinh
Chiacutenh vigrave tin tưởng vagraveo
giograveng socircng Nại hagrave nagravey cũng như
30
vagraveo Bồ Taacutet Địa Tạng magrave người
Nhật Bản trong hagraveng thế kỷ qua
đatilde xacircy dựng lecircn rất nhiều đền
đagravei lăng tẩm để thờ phượng
Ngagravei dọc theo caacutec bờ socircng hay
caacutec ghềnh đaacute becircn cạnh bờ biển
magrave một địa điểm nổi tiếng lagrave
Sai (Nại hagrave) no kawara of
Numa no Uchi được xacircy dựng
từ thời Edo (Uế Thổ) Tại đacircy
những người cha mẹ đau khổ vigrave
mất con đatilde đến sắp xếp những
mộ thaacutep bằng đaacute cuội hoặc đặt
vagraveo đoacute những viecircn đaacute nhằm
tưởng niệm những đứa con đatilde
qua đời trước bức tượng của Bồ
Taacutet Địa Tạng Coacute nơi người ta
sắp xếp hagraveng trăm bức tượng
nhỏ khuocircn mặt của Bồ Taacutet Địa
Tạng cugraveng với đồ chơi trẻ con
31
xen kẻ becircn cạnh những hograven đaacute
tưởng niệm Lacircu ngagravey những
mộ thaacutep cagraveng lớn dần lecircn do
những người tin tưởng đến
viếng thăm bỏ thecircm vagraveo những
viecircn đaacute khocircng phải chỉ để tưởng
nhớ đến những đứa con thacircn yecircu
của migravenh magrave cho cả những linh
hồn của những trẻ thơ bất hạnh
đatilde đi qua cotildei đời nagravey kể cả
những trẻ đatilde chết ngay từ luacutec
chưa sinh
Bồ Taacutet Địa Tạng như
đatilde noacutei ở trecircn khocircng phải chỉ lagrave
vị Bồ Taacutet bảo vệ trẻ con magrave theo
truyền thuyết của Nhật Bản đặc
biệt lagrave dưới thời đại Hean đatilde
xuất hiện dưới higravenh dạng của
một đứa trẻ Triều đại Hean coacute
32
thể được coi như lagrave một triều đại
đen tối trong lịch sử Nhật bản
Chiến tranh xatilde hội rối loạn tai
ương vagrave dịch bệnh lan tragraven khắp
nơi tạo necircn bao thảm cảnh đau
thương khốn khổ cho mọi người
Những tiacuten đồ Phật tử thuần
thagravenh tin rằng đacircy lagrave giai đoạn
mạt phaacutep đatilde đến vagrave trước những
thảm cảnh nagravey may ra chỉ coacute
những năng lực thần linh mới coacute
thể cứu vatilden được Thế lagrave người
ta dốc lograveng tin tưởng vagraveo năng
lực cứu độ của Bồ Taacutet Địa Tạng
vagrave cacircu chuyện đatilde được truyền
tụng như sau
Dưới triều đại của
Hoagraveng đế Go - Ichido bệnh đậu
mugravea bộc phaacutet vagrave lan tragraven nhanh
33
choacuteng Lưỡi haacutei của tử thần đatilde
cuốn đi khocircng biết bao nhiecircu lagrave
sinh mạng Noacute khocircng chừa bỏ
bất cứ ai bất kể quan hay dacircn
người quacutey tộc hay kẻ bần hagraven
Trước nỗi khổ đau lớn lao nagravey
của nhacircn sinh với lograveng từ bi vocirc
lượng một nhagrave sư tecircn Ninko
khocircng biết lagravem caacutech gigrave khaacutec hơn
lagrave cầu nguyện đến sự giuacutep đỡ
của Bồ Taacutet Địa Tạng Đecircm đoacute
trong giấc mơ nhagrave sư Ninko
trocircng thấy một đứa trẻ với
khuocircn mặt thanh tuacute xuất hiện
noacutei với ngagravei Nay thigrave nhagrave ngươi
đatilde thấy rotilde sự vocirc thường của kiếp
sống Vacircng những người tocirci
vừa mới gặp mới noacutei chuyện với
họ hồi saacuteng đacircy tối lại đatilde mất
rồi Ngay cả chuacuteng ta đang hạnh
34
phuacutec hocircm nay nhưng ngagravey mai
những khổ đau thương tacircm sẽ
xảy đến Khocircng coacute gigrave lagrave vĩnh
cửu sư Ninko trả lời
Đứa trẻ mĩm cười
Khocircng coacute gigrave để phải than traacutech
trước những đau thương của
kiếp sống Coacute luacutec nagraveo magrave con
người lại khocircng coacute những khổ
đau Nếu một người muốn giải
thoaacutet khỏi những nỗi khổ đau
họ necircn nghe theo những lời dạy
của Bồ Taacutet Địa Tạng
Sư Ninko tỉnh giấc vagrave
vội vagraveng chạy đến tigravem Kojo nhagrave
điecircu khắc tượng nổi tiếng ở địa
phương vagrave nhờ ocircng ta đuacutec một
pho tượng Bồ Taacutet Địa Tạng
Khi bức tượng hoagraven thagravenh sư
35
Ninko tổ chức một buổi lễ
khaacutenh thagravenh vagrave thuyết giảng một
thời phaacutep về giaacuteo lyacute vagrave cocircng
năng của Bồ Taacutet Địa Tạng
Tăng chuacuteng vagrave quần chuacuteng Phật
tử hoagraven toagraven chuyển động bởi
thời phaacutep nagravey vagrave hết lograveng quy
ngưỡng vagraveo Bồ Taacutet Địa Tạng
Tất cả những người coacute mặt tại
ngocirci chugravea vagrave tất cả những ai đến
tham dự buổi lễ khaacutenh thagravenh nagravey
đều thoaacutet qua khỏi kiếp nạn đậu
mugravea Những kẻ kiecircu hảnh
khocircng tin tưởng đều bị cuốn đi
trong cơn dịch bệnh nagravey Bệnh
đậu mugravea cũng đatilde chấm dứt
khocircng lacircu sau đoacute nhưng cư dacircn
do lograveng tin tưởng vigrave được cứu
thoaacutet trong tai ương vừa qua vẫn
tiếp tục tocircn sugraveng vagrave thờ phượng
36
Bồ Taacutet Địa Tạng
Một cacircu chuyện nổi
tiếng khaacutec kể lại nỗi bất hạnh
của một đứa trẻ lacircm vagraveo tigravenh
trạng mẹ ghẻ con chồng
Nếu như trong kho tagraveng
truyện cổ của Việt Nam ta coacute
chuyện Phạm Cocircng - Cuacutec Hoa
với bagrave kế mẫu Tagraveo Thị như lagrave
một khuocircn mẫu điễn higravenh của
những bagrave mẹ ghẻ độc aacutec nhất ở
trecircn thế gian nagravey thigrave Nhật Bản
cũng coacute một cacircu chuyện tương
tự như thế nhưng được lồng
trong bối cảnh hagravenh hoạt của vị
Bồ Taacutet chuyecircn cứu độ những trẻ
thơ bất hạnh Địa Tạng Truyện
kể rằng khoảng một ngagraven năm
trước đacircy tại một ngocirci lagraveng nhỏ
37
tecircn lagrave Anwa coacute một người phụ
nữ rất hiền lương mộ đạo hết
lograveng sugraveng kiacutenh Bồ Taacutet Địa Tạng
Vigrave nhagrave nghegraveo cho necircn bagrave luocircn
luocircn ao ước vagrave vẫn thường cầu
nguyện lagravem sao coacute được một
pho tượng Bồ Taacutet Địa Tạng để
thờ phượng ở trong nhagrave Một
ngagravey nọ trong khi đang giặt giủ
ở giograveng socircng trước mặt nhagrave bagrave
nhặt được một pho tượng Địa
Tạng bằng gỗ trocirci tấp vagraveo chỗ
migravenh đang đứng Xiết đổi vui
mừng bagrave vội vagraveng mang pho
tượng về nhagrave vagrave từ đoacute ngagravey hai
buổi sớm tối cocircng phu thờ lạy
Ngagravei rất nghiecircm chỉnh Vigrave chưa
coacute con thế necircn mỗi lần cuacuteng lạy
bagrave cũng khocircng quecircn khấn vaacutei
cugraveng với Bồ Taacutet Địa Tạng giuacutep
38
cho bagrave coacute một đứa con trai
Khocircng bao lacircu quả nhiecircn bagrave thọ
thai vagrave sanh được một đứa con
trai Nhưng bất hạnh thay khi
đứa beacute trograven bốn tuổi thigrave người
mẹ lacircm bạo bệnh vagrave qua đời
Chẳng bao lacircu sau đoacute thigrave người
cha tục huyền với một người
đagraven bagrave khaacutec Bagrave nagravey lagrave một
người rất hung dữ vagrave độc aacutec vagrave
đứa con chồng thường xuyecircn lagrave
nạn nhacircn cho những cơn thịnh
nộ của bagrave kế mẫu hung aacutec nagravey
Đứa beacute ngay từ hồi nhỏ do đatilde
chịu ảnh hưởng của mẹ trong
việc thờ cuacuteng Bồ Taacutet Địa Tạng
cho necircn khi mẹ mất đi cũng
khocircng hề quecircn vagrave xao lảng nghi
lễ nagravey tuy nhiecircn do sợ bagrave mẹ
39
ghẻ đaacutenh chữi noacute đatilde phải lagravem
trong acircm thầm leacuten luacutet Một hocircm
trong khi người cha coacute việc phải
rời khỏi nhagrave đi ra tỉnh nhacircn luacutec
bagrave mẹ ghẻ đang ngủ trưa đứa beacute
vagraveo bếp kiếm được một iacutet cơm
nguội vội vagraveng đem dacircng cuacuteng
lecircn bagraven thờ của Bồ Taacutet Địa Tạng
vagrave mẹ migravenh Quỳ trước bagraven thờ
lograveng nhớ thương mẹ khocircng
nguocirci đatilde lagravem đứa beacute bật khoacutec
lecircn nức nở Tiếng khoacutec của đứa
trẻ lagravem bagrave mẹ ghẻ tỉnh giấc vagrave
khi trocircng thấy đứa trẻ đang cuacuteng
lạy mẹ noacute bagrave liền nổi cơn thịnh
nộ vagrave trong khi điecircn tiết lecircn vigrave
giận dữ bagrave đatilde tuacutem lấy noacute quẳng
vagraveo nồi chaacuteo heo đang socirci sugraveng
sục trecircn bếp lửa
40
Trong luacutec nagravey người cha đang đi
đường bỗng dưng cảm thấy lograveng
dạ bồn chồn noacuteng lecircn như lửa
đốt khiến ocircng khocircng thể cất
bước được nữa vagrave như coacute điều gigrave
thuacutec dục buộc ocircng phải quay trở
về nhagrave Đến đầu lagraveng ocircng bỗng
gặp một nhagrave sư cotildeng một đứa beacute
ở sau lưng đang than khoacutec thảm
thiết tiếng khoacutec nghe rất quen
thuộc Khocircng nghi ngờ gigrave nữa
đoacute lagrave tiếng khoacutec của chiacutenh con
ocircng Tuy vậy người cha vigrave chưa
thấy mặt necircn cograven baacuten tiacuten baacuten
nghi hỏi nhagrave sư Thầy ơi đứa
trẻ nagraveo đang khoacutec vậy Nhagrave sư
trả lời Ta đatilde đổi mạng ta cho
đứa trẻ nagravey khi người mẹ ghẻ
của noacute đang tigravem caacutech giết noacute
Ngươi hatildey tigravem kẻ nagraveo đaacuteng tin
41
cậy để nuocirci dưỡng vagrave giaacuteo dục
đứa beacute nagravey Noacutei xong nhagrave sư
trao đứa beacute vagraveo tay của người
cha đang kinh hoagraveng run rẩy
Mang ơn nhagrave sư người cha vội
hỏi Thưa Thầy Thầy đang truacute
trigrave ở chugravea nagraveo Nhagrave sư trả lời
Ta ở gần đền thờ vua Thập
Điện xong biến mất Sau khi
đem con gởi nhờ ở nhagrave ocircng bagrave
nội người cha quay trở về nhagrave
vagrave thấy bagrave vợ đang ra sức đun
củi vagraveo bếp trecircn đoacute lagrave một nồi
nước đậy nắp đang socirci Thấy
chồng xuất hiện bất ngờ bagrave ta
coacute vẻ bối rối vagrave tigravem caacutech dập tắt
ngọn lửa Anh ta liền hỏi vợ
Thằng con tocirci đacircu rồi sao
khocircng thấy Bagrave vợ gian hugraveng
luacutec nagravey begraven giả bộ đau thương
42
sụt sugravei kể lể Thấy khocircng coacute
ocircng ở nhagrave thằng nhỏ bỏ chạy ra
chơi ở cạnh bờ socircng khocircng may
sẩy chacircn rớt xuống socircng nước
cuốn mất xaacutec rồi Người chồng
khocircng noacutei gigrave vội tiến đến cạnh
nồi nước vagrave mở nắp ra Nổi ở
trecircn mặt nồi chaacuteo heo đang socirci
sugraveng sục lagrave pho tượng của Bồ
Taacutet Địa Tạng pho tượng ở trecircn
bagraven thờ magrave người vợ trước của
ocircng đatilde thờ cuacuteng hằng ngagravey Bacircy
giờ thigrave anh ta mới hiểu hết yacute
nghĩa lời của nhagrave sư noacutei Ta đatilde
đổi mạng ta vagrave biết rằng nhagrave sư
magrave ocircng vừa mới gặp khocircng ai
khaacutec hơn chiacutenh lagrave Bồ Taacutet Địa
Tạng đatilde hoacutea hiện ra để cứu con
migravenh Chaacuten nản trước tigravenh đời
cảm động trước sự linh ứng
43
nhiệm mầu của Bồ Taacutet Địa
Tạng người đagraven ocircng xuống toacutec
đi tu vagrave trở thagravenh một nhagrave sư
suốt đời tận tụy thờ phượng Bồ
Taacutet Địa Tạng
3 Bồ Taacutet Địa Tạng Vigrave hạnh
phuacutec của trẻ thơ
Thaacuteng Bảy lagrave thaacuteng của Bồ Taacutet
Địa Tạng Truyền thống Phật
giaacuteo Trung Hoa vagrave Việt Nam đatilde
chọn ngagravey Rằm thaacuteng Bảy lagrave
ngagravey lễ Vu Lan vagrave theo niềm tin
tưởng của Phật tử Aacute Đocircng đacircy
cũng lagrave ngagravey Xaacute Tội Vong
Nhacircn - tức lagrave ngagravey caacutec vua
Diecircm vương mở cửa ngục cho
caacutec hồn ma được thong thả rong
chơi hoặc những hồn ma đoacutei
44
khaacutet coacute cơ hội được đi kiếm ăn
sau một năm trời bị dagravey vograve thiecircu
đốt bởi đoacutei khaacutet trong địa ngục
Trong khi đoacute Phật giaacuteo Nhật
Bản chọn ngagravey 24 thaacuteng Bảy
Acircm lịch lagrave ngagravey viacutea của Bồ Taacutet
Địa Tạng vagrave cũng lagrave ngagravey lễ hội
truyền thống của trẻ thơ Đacircy lagrave
ngagravey hội dagravenh cho trẻ em dưới
mười ba tuổi cugraveng với những
người lớn cugraveng tham dự để bagravey
tỏ lograveng biết ơn đến Bồ Taacutet Địa
Tạng cũng như nhắc nhở đến sứ
mệnh thiecircng liecircng của Ngagravei lagrave
bảo vệ trẻ thơ vượt qua giai
đoạn khoacute khăn nhất của đời
người
Theo thocircng lệ saacuteng ngagravey 24 một
caacutei rạp được dựng lecircn trước đền
45
thờ hay bức tượng của Bồ taacutet
Địa Tạng Nếu lagrave một nơi dacircn
cư đocircng đuacutec ngocirci nhagrave gần nhất
cạnh đoacute sẽ được tăng cường
thecircm để coacute đủ chỗ cho lễ hội
Trong ngagravey nagravey bagraven thờ vagrave tocircn
tượng của Bồ Taacutet được lau chugravei
sạch sẽ sau đoacute người ta quấn
những laacute cờ hai magraveu đỏ trắng
chung quanh tocircn tượng của
Ngagravei Trước mỗi nhagrave người ta
treo những lồng đegraven magraveu đỏ trecircn
đoacute ghi giograveng họ của mỗi gia
đigravenh Những lồng đegraven nagravey sẽ
được thắp saacuteng vagraveo buổi tối tạo
necircn một magraveu hồng lung linh
huyền ảo trong suốt caacutec ngả
đường trong đecircm lễ hội
Từ saacuteng sớm tinh mơ dacircn
46
chuacuteng địa phương mang hoa
quả tragrave baacutenh vagrave nhang đegraven đến
để cuacuteng lễ Bồ taacutet Địa Tạng Sau
đoacute trẻ con tụ hội vagrave vui chơi ăn
uống suốt ngagravey Tối đến người
ta tham dự những cuộc đốt
phaacuteo vagrave ăn dưa hấu Cha mẹ vagrave
trẻ con trong những bộ y phục
kimono sặc sỡ cổ truyền cugraveng
tham dự vui chơi vagrave đacircy cũng lagrave
dịp giao tế lagravem nẩy nở tigravenh thacircn
giữa bagrave con xoacutem giềng ở trong
vugraveng Lễ hội Jizo (Địa Tạng)
bon nagravey cũng lagrave dịp magrave con trẻ
tận hưởng những ngagravey hegrave tươi
đẹp cuối cugraveng vigrave sau đoacute chuacuteng
bắt đầu trở lại trường học
Tuy lagrave một ngagravey hội dagravenh cho
thiếu nhi vui chơi nhưng Phật tử
47
Nhật Bản đatilde biến dịp nagravey thagravenh
một ngagravey lễ hội thắm đượm yacute
nghĩa tiacutech cực của tocircn giaacuteo Đacircy
lagrave một tập tục rất hay magrave người
Phật tử Việt Nam khocircng thể
khocircng học tập Ta đatilde coacute sẵn
ngagravey Tết Nhi Đồng - tức lagrave lễ
Trung Thu - nhưng từ trước đến
nay đacircy chỉ lagrave ngagravey để cho trẻ
con vui chơi thuần tuacutey Nhưng
đacircu coacute phải bất cứ trẻ thơ nagraveo
trecircn cotildei đời nagravey cũng coacute những
diễm phuacutec được vui chơi như
thế Trong xatilde hội chuacuteng ta vagrave
trecircn thế giới nagravey vẫn cograven rất
nhiều những trẻ thơ thiếu ăn
thiếu mặc sống lăn loacutec ở đầu
đường xoacute chợ suốt đời khocircng
hề được diễm phuacutec cắp saacutech đến
trường Coacute khocircng biết bao nhiecircu
48
những trẻ thơ bị hagravenh hạ saacutech
nhiễu (child abuse) đến thương
tật hay mất mạng Coacute những beacute
gaacutei bất hạnh bị cha mẹ baacuten tiết
trinh hay xocirc đẩy vagraveo chốn lầu
xanh để kiếm chuacutet tiền nhỏ sống
qua ngagravey Vagrave cograven biết bao nhiecircu
thacircn phận của trẻ thơ bị vugravei dập
trong những cuộc chiến tang
thương Thế necircn ngagravey Tết Trung
Thu đối với người Phật tử Việt
Nam đặc biệt đối với những tổ
chức thanh thiếu niecircn Phật tử
necircn lagrave ngagravey giaacuteo dục cho trẻ thơ
tinh thần Địa Tạng nghĩa lagrave dạy
cho trẻ con tinh thần vị tha biết
yecircu thương đugravem bọc vagrave chia xẻ
nhờ vậy khi lớn lecircn hiểu được yacute
nghĩa của yecircu thương chuacuteng sẽ
khocircng thể nagraveo trở thagravenh những
49
người gieo rắc tai ương cho xatilde
hội
Chăm lo cho hạnh phuacutec của trẻ
thơ chưa đủ người Phật tử
mang tinh thần Địa Tạng mang
sứ mệnh Địa Tạng cograven phải biết
caacutech chăm lo cho những linh
hồn những trẻ thơ bất hạnh đatilde
ligravea đời ngay luacutec cograven thơ ấu hoặc
vigrave lyacute do nagraveo đoacute đatilde chết khi đang
cograven lagrave một bagraveo thai ở trong bụng
mẹ Một trong những caacutech chăm
lo tiacutech cực nhất lagrave ngăn ngừa
tigravenh trạng phaacute thai vigrave phaacute thai
cũng lagrave một tệ trạng xatilde hội Để
ngăn ngừa tigravenh trạng nhacircn matilden
trecircn thế giới - đặc biệt lagrave tại
Trung quốc vagrave Việt Nam - hagraveng
năm đatilde coacute đến hagraveng triệu sinh
50
mạng đatilde bị boacutep chết ngay từ
khi cograven lagrave một caacutei bagraveo thai Thế
nhưng đạo đức Phật giaacuteo quan
niệm như thế nagraveo về vấn đề
nagravey
Trong dịp viếng thăm AAcircu
Chacircu hồi gần đacircy của Đức Đạt
Lai Lạt Ma khi tiếp xuacutec với
những nhagrave triacute thức phương Tacircy
một số nhagrave khoa học Phaacutep đatilde
necircu lecircn cacircu hỏi Thưa Đức Đạt
Lai Lạt Ma Ngagravei tin rằng vagraveo
thời điểm nagraveo trong quaacute trigravenh
thụ thai của sinh vật bắt đầu
hagravem chứa những hạt mầm tinh
thần hay dấu hiệu thiecircng liecircng
của sự sống
Đức Đạt Lai Lạt Ma đatilde trả lời
rằng
51
Phật giaacuteo quan niệm
rằng yacute thức xacircm nhập vagraveo
sinh vật ngay từ phuacutet giacircy
đầu tiecircn của sự thụ thai
bởi lẽ đoacute magrave phocirci bagraveo vẫn
được coi như lagrave một sinh
vật Cho necircn chuacuteng tocirci
xem hagravenh động phaacute thai
cũng giống như việc cướp
đi sự sống của một con
người vagrave dĩ nhiecircn đacircy
khocircng phải lagrave một việc
lagravem chaacutenh đaacuteng (8)
Quan niệm nagravey đatilde được Ngagravei
khẳng định lại một lần nữa khi
người ta necircu lecircn cacircu hỏi về vấn
đề kiểm soaacutet dacircn số
Thưa Ngagravei quan niệm của Ngagravei
như thế nagraveo về việc kiểm soaacutet
52
sinh sản vagrave Ngagravei coacute yacute kiến gigrave về
việc phaacute thai
Ngagravei đatilde trả lời như sau
Để trả lời cho cacircu hỏi
nagravey tocirci thường giải thiacutech
theo quan điểm của người
Phật tử vốn quan niệm
rằng đời sống của tất cả
mọi loagravei chuacuteng sanh kể
cả cocircn trugraveng sacircu bọ vagrave
đặc biệt lagrave con người đều
rất quacutey giaacute Nếu nhigraven vấn
đề như thế thigrave tất cả mọi
higravenh thứckiểm soaacutet sinh
sản đều cần phải được
ngăn cấm Tuy nhiecircn
những sinh mạng quacutey giaacute
53
đoacute nay đatilde đạt đến một số
lượng đaacuteng kể thế necircn
chuacuteng ta khocircng thể khocircng
khẩn thiết kecircu gọi mọi
người phải quan tacircm đến
vấn đề hạn chế sinh sản
một caacutech nghiecircm tuacutec vigrave
đoacute lagrave phương caacutech duy
nhất để hạn chế tigravenh
trạngiuml gia tăng dacircn số
Như tocirci đatilde từng đề cập
khi magrave tagravei nguyecircn của traacutei
đất đang khocirc kiệt dần tocirci
chấp nhận chuyện hạn
chế sinh sản một caacutech bất
bạo động
Cograven phaacute thai lagrave một
chuyện khaacutec đoacute lagrave một
hagravenh động saacutet nhacircn
54
Truyền thống Giới Luật
Phật giaacuteo chỉ rotilde rằng ta
khocircng được giết hại con
người cho dugrave đoacute lagrave một bagraveo thai (9)
Trong tinh thần đoacute caacutei
chết của một bagraveo thai vẫn được
xem như lagrave caacutei chết của một con
người vagrave cần coacute những nghi lễ
xứng đaacuteng Đối với những
người đatilde chết Phật giaacuteo chuacuteng
ta coacute nghi thức cầu siecircu nhưng
nghi thức cầu siecircu chưa noacutei lecircn
hết yacute nghĩa đặc biệt của những
người chết trẻ lagrave đối tượng đặc
biệt quan tacircm của Bồ Taacutet Địa
Tạng theo truyền thống Phật
giaacuteo Nhật Bản Để tưởng niệm
những trẻ thơ chết khi cograven ở
55
trong bụng mẹ (sẩy thai phaacute
thai) hoặc chỉ trải qua một vagravei
năm ngắn ngủi của đời người
Phật giaacuteo Nhật Bản coacute nghi lễ
tocircn thờ Địa Tạng Mizuko (Ấu
Thủy) - magrave higravenh tượng lagrave một
nhagrave sư bồng một đứa trẻ ở trecircn
tay vagrave một hoặc hai đứa trẻ đang
quấn quiacutet dưới chacircn Ngagravei - vốn
rất phổ thocircng trong đại chuacuteng
Theo niềm tin tưởng từ lacircu đời
người Nhật cho rằng mọi sinh
vật đều được sinh ra từ lograveng
biển cả kể cả đảo quốc vagrave cư
dacircn của đất Phugrave Tang Ấu Thủy
(Mizuko) vigrave thế được dugraveng để
diễn tả phocirci bagraveo của những sinh
vật đang trocirci nổi bigravenh bồng
trong một thế giới đầy nước
chờ đợi được sinh ra đời Trước
56
thế kỷ thứ 20 tỉ lệ tử suất của
trẻ con ở Nhật Bản ở một mức
độ rất cao coacute khocircng đến 50
trẻ em sống soacutet đến 5 - 7 tuổi
Tuy nhiecircn đacircy khocircng phải lagrave lyacute
do chiacutenh để người Nhật tạo ra
biểu tượng Địa Tạng Mizuko
magrave truyền thống nghi lễ nagravey chỉ
mới higravenh thagravenh trong khoảng
thập niecircn 1960 khi dacircn Nhật
tratildei qua một thời kỳ khoacute khăn về
kinh tế hậu quả của Đệ Nhị Thế
Chiến Trong điều kiện nagravey
chiacutenh phủ Nhật Bản khuyến
khiacutech mỗi gia đigravenh lyacute tưởng chỉ
necircn coacute hai con vagrave phaacute thai vigrave thế
lagrave một trong những biện phaacutep
được sử dụng hợp phaacutep để đạt
đến chỉ tiecircu nagravey
57
Nghi lễ tưởng niệm trẻ thơ phối
hợp với tiacuten ngưỡng tocircn thờ Bồ
Taacutet Địa Tạng của truyền thống
Phật giaacuteo Nhật Bản đatilde được Ni
sư Jan Chozen Bays Roshi (10)
du nhập vagraveo Hoa Kỳ canh cải
theo một mocirc thức thiacutech hợp với
con người thời đại vagrave quốc độ
rất đaacuteng được cho chuacuteng ta lưu
yacute Lagrave một Baacutec sĩ Nhi Khoa thọ
Tỳ kheo giới năm 1979 theo một
dograveng Thiền Nhật Bản Ni sư
Chozen lagrave một nữ tăng sĩ tiecircn
phong người Hoa Kỳ mang tinh
thần Địa Tạng thể nhập vagraveo
cuộc sống đời thường aacutep dụng
vagraveo latildenh vực bảo vệ vagrave chăm
soacutec caacutec trẻ em bị saacutech nhiễu
(child abuse) tại Portland bang
58
Oregon (HK) trong suốt hai
mươi lăm năm qua đồng thời
với tư caacutech lagrave một Tu viện
trưởng một Trung tacircm Thiền
học Bagrave đatilde tổ chức những buổi
lễ tưởng niệm cho thacircn nhacircn
những người mất maacutet con em
của họ theo một nghi thức magrave
những người ngoagravei Phật giaacuteo
cũng coacute thể tham dự được theo
một kiểu mẫu vagrave trigravenh tự như
sau
Địa điểm
Địa điểm hagravenh lễ lagrave những
khuocircn viecircn coacute thờ tocircn tượng của
Bồ Taacutet Địa Tạng nơi magrave higravenh
tượng của Ngagravei cũng như caacutec
vật tưởng niệm được bảo quản
khocircng bị hư hại bởi bất cứ thời
59
tiết nagraveo vagrave lagrave nơi magrave sau nagravey
thacircn nhacircn coacute thể dễ dagraveng đến
thăm viếng vagrave tỉnh tọa để tưởng
nhớ đến con em migravenh
Những Người Tham Dự
Nghi lễ chỉ dagravenh cho thacircn quyến
vagrave những Phật tử tham dự buổi
lễ Khocircng chấp nhận phoacuteng viecircn
ngoại trừ họ lagrave Phật tử vagrave tham
dự buổi lễ từ đầu chiacute cuối Tiacutenh
caacutech tế nhị riecircng tư của người
tham dự được tuyệt đối tocircn
trọng vagrave do đoacute khocircng cho pheacutep
chụp higravenh
Chủ Trigrave Buổi Lễ
Vigrave đacircy lagrave lễ tang - hay lagrave lễ
tưởng niệm - theo truyền thống
Phật giaacuteo iacutet nhất phải coacute một
60
Tăng sĩ Phật giaacuteo - tốt nhất lagrave coacute
hai vị - chủ trigrave buổi lễ Vị tăng sĩ
chủ trigrave nagravey necircn lagrave người coacute kinh
nghiệm vagrave được huấn luyện để
coacute thể thiacutech nghi với những buổi
lễ đocircng đảo tang quyến của
nhiều gia đigravenh khaacutec nhau cugraveng
tham dự
Chuẩn Bị Cho Buổi Lễ
Necircn coacute một phograveng riecircng để cho
tang quyến chuẩn bị những gigrave
cần thiết trước cho buổi lễ nơi
magrave thacircn nhacircn coacute thể an ủi lẫn
nhau cũng như hoagraven tất những
phẩm vật tưởng niệm Đacircy cũng
lagrave nơi magrave người tham dự coacute thể
nghỉ ngơi dugraveng tragrave cagrave phecirc sau
buổi lễ
61
Giới Thiệu Nghi Lễ
Người traacutech nhiệm tổ chức cũng
necircn thocircng baacuteo một vagravei chi tiết
ngắn gọn về những gigrave sẽ xảy ra
trong buổi lễ kể cả những yecircu
cầu chung magrave những người
tham dự necircn chấp hagravenh Tốt hơn
hết lagrave chương trigravenh về buổi lễ
necircn được in sẵn vagrave phaacutet ra cho
tất cả những người tham dự Sự
tiacutech của Bồ Taacutet Địa Tạng vagrave yacute
nghĩa của buổi lễ cũng necircn được
giới thiệu trong chương trigravenh
nghi lễ nagravey
NGHI THỨC TIẾN HAgraveNH
TƯỞNG NIỆM
Vị Chủ Lễ
Luật nhacircn quả khocircng ngừng
62
diễn tiến
Thực tại xuất hiện dưới mọi
dạng thể higravenh
Nếu như bất cứ ai hiểu rotilde định
luật nagravey
Sẽ tự giải phoacuteng migravenh ra khỏi
mọi khổ đau
Tất cả chuacuteng sanh xuất hiện trecircn
thế gian nagravey vốn từ Nhất Thể
Rồi sẽ đi qua cotildei đời nagravey trong
một vagravei giacircy phuacutet hay thaacuteng
năm ngắn ngủi
Để trở về lại Bản Thể Uyecircn
Nguyecircn từ luacutec chưa sinh
Cuộc đời chuacuteng ta chỉ lagrave những
đợt soacuteng cồn
Trong đại dương của Bản Thể
Chacircn Như
Vốn khocircng sanh vagrave khocircng diệt
63
Hocircm nay chuacuteng ta tụ hội cugraveng
nhau ở đacircy để tưởng niệm đến
những con em của chuacuteng ta vừa
mới qua đời cũng như để bagravey tỏ
vagrave chia xẻ niềm yecircu thương vagrave
hỗ trợ đến cha mẹ thacircn quyến
vagrave bằng hữu của tất cả tang
quyến
Tất Cả Cugraveng Đọc
Baacutet Nhatilde Ba La
Mật Đa Tacircm Kinh (1
lần)
Kinh Từ Bi (1 lần)
Chuacute Địa Tạng
OM HA - HA - HA -
VIS - MA - YE SVA
- HA (9 lần)
Vị Chủ Lễ
Bản Thể Chacircn Như bagraveng bạc
64
khắp tận cugraveng Vũ trụ
Đang hiện hữu cugraveng chuacuteng ta tại
đacircy ngay tại phuacutet giacircy nagravey
Bằng caacutech tụng đọc Tacircm Kinh
Từ Bi Kinh vagrave Địa Tạng Thần
Chuacute chuacuteng ta dacircng lời nguyện
cầu đến
(Tecircn vagrave phaacutep danh
những trẻ em vừa qua đời)
Cugraveng tất cả phaacutep giới chuacuteng
sanh trong lục đạo luacircn hồi
Cầu cho aacutenh saacuteng của đạo mầu
xuyecircn qua boacuteng tối của vocirc minh
Cầu cho mọi nghiệp lực bị xoacutea
tan để đoacutea tacircm hoa bừng nở
trong mugravea Xuacircn vĩnh cữu
Cầu cho tất cả chuacuteng ta cugraveng
nhau tu tập đạo quả viecircn thagravenh
Tất Cả Cugraveng Đọc
65
NAM MOcirc THẬP PHƯƠNG
THƯỜNG TRUacute TAM BẢO
NAM MOcirc BỔN SƯ THIacuteCH CA
MAcircU NI PHẬT
NAM MOcirc THANH TỊNH ĐẠI
HẢI CHUacuteNG BỒ TAacuteT MA HA
TAacuteT
NAM MOcirc ĐẠI NGUYỆN ĐỊA
TẠNG VƯƠNG BỒ TAacuteT MA
HA TAacuteT
Chấm Dứt Buổi Lễ
OM HA - HA - HA - VIS -
MA - YE SVA - HA
Tacircm Hagrave Lecirc Cocircng Đa
() Một phần nội dung của bagravei
viết được ruacutet ra từ taacutec phẩm
Jizo Bodhisattva Modern
66
Healing amp Traditional Buddhist
Practice Jan Chozens Bays
Tutle Publishing 2002
CHUacute THIacuteCH
(1) - Thiền sư Taigu Ryokan
(1758 - 1831) lagrave một nhagrave thơ nổi
tiếng rất được yecircu thiacutech trong
văn học Nhật Bản Ocircng cũng lagrave
một nhagrave sư nghegraveo nổi tiếng
sống đạm bạc trong một tuacutep lều
tại một vugraveng quecirc đầy tuyết phủ
Hagraveng ngagravey đi vagraveo lagraveng khất
thực đaacutem trẻ con trong lagraveng
thường chạy theo ocircng vagrave ocircng
cũng đugravea giỡn chơi trograve vật lộn
với chuacuteng một caacutech hồn nhiecircn
Bagravei thơ sau đacircy đatilde mocirc tả một
khung cảnh như thế
67
Trời xanh cao vagrave nắng choacutei
chang
Với chiếc aacuteo magraveu xanh thắm
tươi tạo vật đoacuten chagraveo ngagravey
Xuacircn mới
Ocircm chiếc bigravenh baacutet trecircn tay tocirci
thả bộ vagraveo lagraveng
Đaacutem trẻ đang chơi đugravea trước
cổng chugravea dừng tay nhigraven tocirci mời
gọi
Tocirci đứng lại cởi chiếc tuacutei vải
treo lecircn cagravenh cacircy
Đặt chiếc bigravenh baacutet trecircn mỏm
hograven đaacute trắng
Chuyến khất thực của tocirci chấm
dứt tại đacircy
Khi dừng lại vagrave thay phiecircn nhau
chơi trograve neacutem banh với chuacuteng
Khaacutech qua đường dừng chacircn
cười chỉ chỏ
68
Sao lại chơi đugravea như con niacutet
thế kia
Tocirci im lặng cuacutei đầu chagraveo họ
Bởi giải thiacutech đacircu chắc gigrave coacute ai
đatilde hiểu
Rằng chẳng coacute gigrave ngoagravei phuacutet
giacircy đang hiện hữu nagravey đacircy
Tất cả những thư họa vật
dụng của nhagrave thơ nay cograven
được lưu giữ tại Bảo tagraveng viện
Ryokan tại Izumozaki
(2) - Kinh Địa Tạng Bổn
Nguyện Phẩm Thứ Mười Hai
Thấy Nghe Được Lợi Iacutech Bản
dịch của Hoagrave Thượng Thiacutech Triacute
Tịnh
(3) - Xem Jizo Bodhisattva
Modern Healing amp Traditional
Buddhist Practice Jan
69
Chozens Bays Tutle Publishing
2002 P 95
(4) - Tam Giai Giaacuteo do Đại sư
Tiacuten Hagravenh (540 - 594) khai saacuteng
với hoagravei bảo đem Phật phaacutep để
truyền baacute sacircu rộng trong dacircn
gian phugrave hợp với thời cơ vagrave
quốc độ Gọi lagrave Tam Giai Giaacuteo
vigrave ngagravei Tiacuten Hagravenh đem giaacuteo phaacutep
của đạo Phật chia lagravem ba bậc
Nhất thừa Tam thừa vagrave Phả
phaacutep Ba bậc nagravey tương ứng với
ba thời lagrave Chaacutenh phaacutep Tượng
phaacutep vagrave Mạt phaacutep Nay chuacuteng
sinh đang ở trong thời Mạt
phaacutep phải nương nhờ vagraveo Phả
phaacutep giaacuteo để tu hagravenh mới coacute
thể thoaacutet vograveng sinh tử
(5) - Kinh Địa Tạng Bổn
70
Nguyện Phẩm Thứ Taacutem Caacutec
Vua Diecircm La Khen Ngợi Bản
dịch của Hoagrave Thượng Thiacutech Triacute
Tịnh
(6) - Kinh Địa Tạng Bổn
Nguyện Phẩm Thứ Saacuteu Như
Lai Taacuten Thaacuten Bản dịch của
Hoagrave Thượng Thiacutech Triacute Tịnh
(7) - Xem Jizo Bodhisattva
Modern Healing amp Traditional
Buddhist Practice Jan
Chozens Bays Tutle Publishing
2002 P 73
(8) - Beyond Dogma HH the
Dalai Lama Rupa amp Co 1996
P 11
(9) - Beyond Dogma HH the
Dalai Lama Rupa amp Co 1996
71
P 43
(10) - Ni sư Jan Chozen Bays
Roshi tốt nghiệp Đại học Y
Khoa San Diego CA 1972
hiện lagrave Tu viện trưởng Larch
Mountain Zen Center Portland
Oregon
19
chuacuteng đatilde từng sinh sống Hagraveng
ngagravey chuacuteng tiếp xuacutec với họ noacutei
chuyện với họ vagrave cảm thấy rất
đau khổ vigrave những người thacircn
yecircu nagravey hầu như khocircng ai nghe
lời chuacuteng khocircng coacute vẻ gigrave quan
tacircm đến chuacuteng cả Chuacuteng thật lagrave
cocirc đơn buồn tủi vagrave rất đaacuteng tội
nghiệp Chuacuteng ta đừng vội nghĩ
một caacutech đơn giản rằng vigrave trẻ
con ngacircy thơ trong trắng trong
đời chuacuteng chưa hề gacircy ra một aacutec
nghiệp nagraveo necircn khi chết lagrave coacute thể
được sanh về những cảnh giới
tốt đẹp Sự thật khocircng phải như
vậy Điều nagravey đatilde được Đức Thế
Tocircn giải thiacutech một caacutech khaacute rotilde
ragraveng khi phản baacutec lập luận của
một người ngoại đạo cho rằng
nếu một người nagraveo đoacute thacircn
20
khocircng lagravem những điều xấu aacutec
miệng khocircng thốt những lời cay
độc khocircng coacute những taacutec yacute xấu
xa khocircng kiếm sống bằng
những nghề bất lương người đoacute
như thế đatilde hoagraven tất những nỗ
lực tu tập tinh thần cần thiết vagrave
trở thagravenh một bậc thaacutenh một
bậc giaacutec ngộ trong kiếp sống
nagravey Đức Thế tocircn đatilde phản baacutec
rằng
Một hagravei nhi cograven nằm
ngữa chưa hề coacute yacute niệm
thế nagraveo lagrave thacircn lagravem sao
chuacuteng coacute thể coacute những
hagravenh động xấu aacutec khi
thacircn chỉ biết bograve vagrave lật
Một hagravei nhi cograven nằm ngữa
ngay cả cograven chưa biết
noacutei chuyện thigrave lagravem sao
21
coacute thể thốt ra được những
lời cay độc khi miệng chỉ
biết khoacutec nhegrave [Chuacuteng]
khocircng hề coacute yacute niệm thế
nagraveo lagrave taacutec yacute thigrave lagravem sao
coacute thể coacute những taacutec yacute xấu
xa [Chuacuteng] khocircng hề coacute
yacute niệm thế nagraveo lagrave nghề
nghiệp sinh sống thigrave lagravem
sao chuacuteng coacute thể hagravenh
nghề bất lương để kiếm
sống ngoại trừ ruacutec vagraveo vuacute
mẹ Nếu [tất cả những gigrave
magrave ocircng noacutei] như thế thigrave
một đứa hagravei nhi cograven nằm
ngữa lagrave một bậc thaacutenh vagrave
lagrave [một bậc giaacutec ngộ](7)
Như thế những linh hồn trẻ thơ
nagravey sẽ đi về đacircu trong vagrave sau
giai đoạn thacircn trung ấm vagrave Bồ
22
Taacutet Địa Tạng lagravem thế nagraveo để cứu
giuacutep chuacuteng
Becircn bờ socircng Nại Hagrave
Theo sự tin tưởng của người
Phật tử Nhật Bản lứa tuổi trẻ
con vigrave triacute oacutec cograven non nớt chưa
phaacutet triển necircn khocircng thể phacircn
biệt được phải traacutei cũng như
khocircng thể thấu hiểu được những
giaacuteo lyacute của đạo Phật Dĩ nhiecircn vigrave
khocircng thocircng hiểu giaacuteo lyacute chuacuteng
khocircng thể tu tập để đạt đến giaacutec
ngộ - như đoạn kinh Phật đatilde giải
thiacutech ở trecircn - vigrave thế necircn tuy ngacircy
thơ vocirc tội sau khi từ giả cotildei đời
chuacuteng khocircng thể sanh vagraveo cảnh
giới Phật kể cả cảnh giới Tịnh
Độ Ngược lại chuacuteng bị rơi vagraveo
cotildei u minh mờ mịt Huyền thoại
23
Aacute Đocircng thường đề cập đến một
giograveng socircng magrave người chết trong
giai đoạn thacircn trung ấm cần phải
vượt qua đoacute lagrave socircng Nại hagrave
Theo truyền thuyết của
Nhật Bản những trẻ con yểu tử
sau khi chết đều tụ tập ở becircn bờ
socircng nagravey Do lograveng thương nhớ
khocircn nguocirci đến những người
thacircn yecircu tại đacircy chuacuteng nhặt
những hograven đaacute cuội sắp xếp
thagravenh những ngocirci nhagrave để tưởng
nhớ đến cha mẹ anh chị em
Khi hoagraven tất xong một caacutei
chuacuteng bảo rằng Caacutei nhagrave nagravey lagrave
của mẹ người bảo bọc tocirci Caacutei
nhagrave nagravey lagrave của cha người nắm
tay tocirci dẫn dắt tocirci trecircn đường
đời Caacutei nagravey lagrave của anh chị em
24
tocirci
Một số huyền thoại cho
rằng chiacutenh trong luacutec nagravey Bồ Taacutet
Địa Tạng đatilde hiện ra để chơi với
chuacuteng khuyến khiacutech tiếp tay
xacircy dựng những ngocirci nhagrave trẻ
con nagravey hầu giuacutep chuacuteng tiacutech lũy
cocircng đức để nhờ đoacute coacute thể vượt
qua giograveng socircng Nại hagrave trong khi
chờ đợi chuacuteng lớn khocircn với đầy
đủ triacute phaacuten đoaacuten để coacute thể đi đầu
thai sang kiếp khaacutec Tuy nhiecircn
trong số những truyền thuyết
nagravey cũng coacute chuyện đatilde kể lại
một caacutech thương tacircm vagrave ghecirc rợn
hơn Truyện mocirc tả lagrave khocircng khiacute
becircn bờ socircng Nại hagrave rất lagrave đigraveu hiu
vagrave thecirc lương trẻ con thigrave khocircng
ngớt khoacutec than vigrave khocircng cograven cha
25
mẹ để nương tựa baacutem viacuteu
Trong luacutec nagravey một mụ phugrave thuỷ
độc aacutec tecircn lagrave Datsuba với một
con mắt chaacutey đỏ hung dữ hiện
ra lột hết aacuteo quần của tất cả bọn
chuacuteng treo lecircn cagravenh cacircy Mụ
khocircng ngớt nguyền rủa chuacuteng lagrave
do chết yểu necircn chuacuteng đatilde khocircng
hoagraven tất bổn phận của người con
lagrave phải săn soacutec giuacutep đỡ cha mẹ
luacutec cha mẹ giagrave yếu Để bugrave lại
mỗi ngagravey mụ bắt chuacuteng phải ở
trần truồng xacircy những căn nhagrave
bằng đaacute cuội như lagrave một sự
trừng phạt Nhưng rồi cứ mỗi
buổi chiều tối khi những căn
nhagrave đatilde sắp hoagraven thagravenh xong thigrave
một bầy quỉ hung aacutec khaacutec đầu
sừng răng nanh hiện ra dugraveng
gậy sắt đập phaacute hết tất cả những
26
cocircng trigravenh xacircy dựng của bọn trẻ
miệng khocircng ngừng la lối nạt
nộ Khốn nạn cho tụi bacircy chết
trước cha mẹ Tụi bacircy đacircu đatilde
biết cầu nguyện lagrave gigrave
Chiacutenh luacutec nagravey thigrave Bồ Taacutet
Địa Tạng hiện ra vagrave bọn trẻ
trong luacutec đang kinh hoagraveng vội
vagraveng chạy đến chui vagraveo tăng bagraveo
của Ngagravei để tigravem chỗ ẩn trốn
Những đứa nhỏ hơn vigrave chạy
khocircng kịp đến trễ thigrave vội đeo
vagraveo caacutenh tay hay thiền trượng
của Ngagravei Bồ Taacutet Địa Tạng liền
an ủi vỗ về chuacuteng Khocircng coacute gigrave
caacutec con phải sợ hatildei cả Từ đacircy ta
lagrave Mẹ lagrave Cha của caacutec con Bọn
quỉ đatilde xuacutem lại đogravei Bồ Taacutet Địa
Tạng phải trao đaacutem trẻ con lại
27
cho chuacuteng nhưng Ngagravei đatilde dugraveng
uy lực của migravenh phoacuteng ra những
vầng hagraveo quang rực rỡ khiến
bọn chuacuteng đều khiếp sợ bỏ đi
Huyền thoại nagravey của người Nhật
đatilde mocirc tả lại những nỗi khổ đau
magrave ngay cả một đứa trẻ nhỏ beacute
ngacircy thơ vocirc tội cũng phải gaacutenh
chịu ở thế giới becircn kia vagrave chỉ coacute
Bồ Taacutet Địa Tạng lagrave người duy
nhất đatilde cứu vớt những linh hồn
beacute nhỏ đoacute
Người ta khocircng biết
nguồn gốc của huyền thoại về
giograveng socircng Nại hagrave được phaacutet
xuất từ đacircu Coacute thể lagrave bắt nguồn
từ truyện Thập Điện Diecircm
Vương trong caacutec cuốn kinh
Ngọc Lịch Minh Kinh của người
28
Trung Hoa xuất hiện vagraveo
khoảng thế kỷ thứ Taacutem noacutei rotilde
chi tiết cuộc hagravenh trigravenh về becircn
kia cỏi chết magrave mỗi người phải
trải qua Theo niềm tin của
người Trung Hoa thigrave trong tuần
lễ thứ hai của giai đoạn thacircn
trung ấm mỗi linh hồn đều phải
vượt qua giograveng socircng Nại hagrave nagravey
Coacute ba caacutech để đi qua socircng
Người nhiều cocircng đức thigrave thong
dong đi qua cầu Kẻ iacutet cocircng đức
hơn thigrave được pheacutep lội qua ở chỗ
cạn Kẻ khocircng coacute chuacutet cocircng đức
nagraveo lại mang nhiều tội aacutec thigrave
phải lội qua con socircng với giograveng
cuồng lưu chảy xiết đầy soacuteng to
gioacute lớn Đa số đều bị chết đuối
Những người vượt thoaacutet qua
được giograveng socircng Nại hagrave đều lần
29
lượt tugravey theo tội aacutec nặng nhẹ sẽ
được Thập Điện Diecircm vương
phacircn xử kết aacuten vagrave tống vagraveo caacutec
cửa ngục Đến cửa ngục thứ
mười tức lagrave cửa ngục cuối cugraveng
cũng lagrave nơi magrave tội nhacircn phải
gaacutenh chịu những higravenh phạt nặng
nề nhất Bồ Taacutet Địa Tạng xuất
hiện xin với Diecircm Vương cho
tội nhacircn được giảm khinh Bởi
vigrave caacutec vua Diecircm Vương đều
kiacutenh nễ Bồ Taacutet Địa Tạng thế
necircn nếu chỉ cần tigravem ra một điểm
tốt nhỏ nhất của tội nhacircn vua
Diecircm Vương cũng nễ lời Bồ Taacutet
Địa Tạng sẵn sagraveng cho họ được
hưởng aacuten giảm khinh
Chiacutenh vigrave tin tưởng vagraveo
giograveng socircng Nại hagrave nagravey cũng như
30
vagraveo Bồ Taacutet Địa Tạng magrave người
Nhật Bản trong hagraveng thế kỷ qua
đatilde xacircy dựng lecircn rất nhiều đền
đagravei lăng tẩm để thờ phượng
Ngagravei dọc theo caacutec bờ socircng hay
caacutec ghềnh đaacute becircn cạnh bờ biển
magrave một địa điểm nổi tiếng lagrave
Sai (Nại hagrave) no kawara of
Numa no Uchi được xacircy dựng
từ thời Edo (Uế Thổ) Tại đacircy
những người cha mẹ đau khổ vigrave
mất con đatilde đến sắp xếp những
mộ thaacutep bằng đaacute cuội hoặc đặt
vagraveo đoacute những viecircn đaacute nhằm
tưởng niệm những đứa con đatilde
qua đời trước bức tượng của Bồ
Taacutet Địa Tạng Coacute nơi người ta
sắp xếp hagraveng trăm bức tượng
nhỏ khuocircn mặt của Bồ Taacutet Địa
Tạng cugraveng với đồ chơi trẻ con
31
xen kẻ becircn cạnh những hograven đaacute
tưởng niệm Lacircu ngagravey những
mộ thaacutep cagraveng lớn dần lecircn do
những người tin tưởng đến
viếng thăm bỏ thecircm vagraveo những
viecircn đaacute khocircng phải chỉ để tưởng
nhớ đến những đứa con thacircn yecircu
của migravenh magrave cho cả những linh
hồn của những trẻ thơ bất hạnh
đatilde đi qua cotildei đời nagravey kể cả
những trẻ đatilde chết ngay từ luacutec
chưa sinh
Bồ Taacutet Địa Tạng như
đatilde noacutei ở trecircn khocircng phải chỉ lagrave
vị Bồ Taacutet bảo vệ trẻ con magrave theo
truyền thuyết của Nhật Bản đặc
biệt lagrave dưới thời đại Hean đatilde
xuất hiện dưới higravenh dạng của
một đứa trẻ Triều đại Hean coacute
32
thể được coi như lagrave một triều đại
đen tối trong lịch sử Nhật bản
Chiến tranh xatilde hội rối loạn tai
ương vagrave dịch bệnh lan tragraven khắp
nơi tạo necircn bao thảm cảnh đau
thương khốn khổ cho mọi người
Những tiacuten đồ Phật tử thuần
thagravenh tin rằng đacircy lagrave giai đoạn
mạt phaacutep đatilde đến vagrave trước những
thảm cảnh nagravey may ra chỉ coacute
những năng lực thần linh mới coacute
thể cứu vatilden được Thế lagrave người
ta dốc lograveng tin tưởng vagraveo năng
lực cứu độ của Bồ Taacutet Địa Tạng
vagrave cacircu chuyện đatilde được truyền
tụng như sau
Dưới triều đại của
Hoagraveng đế Go - Ichido bệnh đậu
mugravea bộc phaacutet vagrave lan tragraven nhanh
33
choacuteng Lưỡi haacutei của tử thần đatilde
cuốn đi khocircng biết bao nhiecircu lagrave
sinh mạng Noacute khocircng chừa bỏ
bất cứ ai bất kể quan hay dacircn
người quacutey tộc hay kẻ bần hagraven
Trước nỗi khổ đau lớn lao nagravey
của nhacircn sinh với lograveng từ bi vocirc
lượng một nhagrave sư tecircn Ninko
khocircng biết lagravem caacutech gigrave khaacutec hơn
lagrave cầu nguyện đến sự giuacutep đỡ
của Bồ Taacutet Địa Tạng Đecircm đoacute
trong giấc mơ nhagrave sư Ninko
trocircng thấy một đứa trẻ với
khuocircn mặt thanh tuacute xuất hiện
noacutei với ngagravei Nay thigrave nhagrave ngươi
đatilde thấy rotilde sự vocirc thường của kiếp
sống Vacircng những người tocirci
vừa mới gặp mới noacutei chuyện với
họ hồi saacuteng đacircy tối lại đatilde mất
rồi Ngay cả chuacuteng ta đang hạnh
34
phuacutec hocircm nay nhưng ngagravey mai
những khổ đau thương tacircm sẽ
xảy đến Khocircng coacute gigrave lagrave vĩnh
cửu sư Ninko trả lời
Đứa trẻ mĩm cười
Khocircng coacute gigrave để phải than traacutech
trước những đau thương của
kiếp sống Coacute luacutec nagraveo magrave con
người lại khocircng coacute những khổ
đau Nếu một người muốn giải
thoaacutet khỏi những nỗi khổ đau
họ necircn nghe theo những lời dạy
của Bồ Taacutet Địa Tạng
Sư Ninko tỉnh giấc vagrave
vội vagraveng chạy đến tigravem Kojo nhagrave
điecircu khắc tượng nổi tiếng ở địa
phương vagrave nhờ ocircng ta đuacutec một
pho tượng Bồ Taacutet Địa Tạng
Khi bức tượng hoagraven thagravenh sư
35
Ninko tổ chức một buổi lễ
khaacutenh thagravenh vagrave thuyết giảng một
thời phaacutep về giaacuteo lyacute vagrave cocircng
năng của Bồ Taacutet Địa Tạng
Tăng chuacuteng vagrave quần chuacuteng Phật
tử hoagraven toagraven chuyển động bởi
thời phaacutep nagravey vagrave hết lograveng quy
ngưỡng vagraveo Bồ Taacutet Địa Tạng
Tất cả những người coacute mặt tại
ngocirci chugravea vagrave tất cả những ai đến
tham dự buổi lễ khaacutenh thagravenh nagravey
đều thoaacutet qua khỏi kiếp nạn đậu
mugravea Những kẻ kiecircu hảnh
khocircng tin tưởng đều bị cuốn đi
trong cơn dịch bệnh nagravey Bệnh
đậu mugravea cũng đatilde chấm dứt
khocircng lacircu sau đoacute nhưng cư dacircn
do lograveng tin tưởng vigrave được cứu
thoaacutet trong tai ương vừa qua vẫn
tiếp tục tocircn sugraveng vagrave thờ phượng
36
Bồ Taacutet Địa Tạng
Một cacircu chuyện nổi
tiếng khaacutec kể lại nỗi bất hạnh
của một đứa trẻ lacircm vagraveo tigravenh
trạng mẹ ghẻ con chồng
Nếu như trong kho tagraveng
truyện cổ của Việt Nam ta coacute
chuyện Phạm Cocircng - Cuacutec Hoa
với bagrave kế mẫu Tagraveo Thị như lagrave
một khuocircn mẫu điễn higravenh của
những bagrave mẹ ghẻ độc aacutec nhất ở
trecircn thế gian nagravey thigrave Nhật Bản
cũng coacute một cacircu chuyện tương
tự như thế nhưng được lồng
trong bối cảnh hagravenh hoạt của vị
Bồ Taacutet chuyecircn cứu độ những trẻ
thơ bất hạnh Địa Tạng Truyện
kể rằng khoảng một ngagraven năm
trước đacircy tại một ngocirci lagraveng nhỏ
37
tecircn lagrave Anwa coacute một người phụ
nữ rất hiền lương mộ đạo hết
lograveng sugraveng kiacutenh Bồ Taacutet Địa Tạng
Vigrave nhagrave nghegraveo cho necircn bagrave luocircn
luocircn ao ước vagrave vẫn thường cầu
nguyện lagravem sao coacute được một
pho tượng Bồ Taacutet Địa Tạng để
thờ phượng ở trong nhagrave Một
ngagravey nọ trong khi đang giặt giủ
ở giograveng socircng trước mặt nhagrave bagrave
nhặt được một pho tượng Địa
Tạng bằng gỗ trocirci tấp vagraveo chỗ
migravenh đang đứng Xiết đổi vui
mừng bagrave vội vagraveng mang pho
tượng về nhagrave vagrave từ đoacute ngagravey hai
buổi sớm tối cocircng phu thờ lạy
Ngagravei rất nghiecircm chỉnh Vigrave chưa
coacute con thế necircn mỗi lần cuacuteng lạy
bagrave cũng khocircng quecircn khấn vaacutei
cugraveng với Bồ Taacutet Địa Tạng giuacutep
38
cho bagrave coacute một đứa con trai
Khocircng bao lacircu quả nhiecircn bagrave thọ
thai vagrave sanh được một đứa con
trai Nhưng bất hạnh thay khi
đứa beacute trograven bốn tuổi thigrave người
mẹ lacircm bạo bệnh vagrave qua đời
Chẳng bao lacircu sau đoacute thigrave người
cha tục huyền với một người
đagraven bagrave khaacutec Bagrave nagravey lagrave một
người rất hung dữ vagrave độc aacutec vagrave
đứa con chồng thường xuyecircn lagrave
nạn nhacircn cho những cơn thịnh
nộ của bagrave kế mẫu hung aacutec nagravey
Đứa beacute ngay từ hồi nhỏ do đatilde
chịu ảnh hưởng của mẹ trong
việc thờ cuacuteng Bồ Taacutet Địa Tạng
cho necircn khi mẹ mất đi cũng
khocircng hề quecircn vagrave xao lảng nghi
lễ nagravey tuy nhiecircn do sợ bagrave mẹ
39
ghẻ đaacutenh chữi noacute đatilde phải lagravem
trong acircm thầm leacuten luacutet Một hocircm
trong khi người cha coacute việc phải
rời khỏi nhagrave đi ra tỉnh nhacircn luacutec
bagrave mẹ ghẻ đang ngủ trưa đứa beacute
vagraveo bếp kiếm được một iacutet cơm
nguội vội vagraveng đem dacircng cuacuteng
lecircn bagraven thờ của Bồ Taacutet Địa Tạng
vagrave mẹ migravenh Quỳ trước bagraven thờ
lograveng nhớ thương mẹ khocircng
nguocirci đatilde lagravem đứa beacute bật khoacutec
lecircn nức nở Tiếng khoacutec của đứa
trẻ lagravem bagrave mẹ ghẻ tỉnh giấc vagrave
khi trocircng thấy đứa trẻ đang cuacuteng
lạy mẹ noacute bagrave liền nổi cơn thịnh
nộ vagrave trong khi điecircn tiết lecircn vigrave
giận dữ bagrave đatilde tuacutem lấy noacute quẳng
vagraveo nồi chaacuteo heo đang socirci sugraveng
sục trecircn bếp lửa
40
Trong luacutec nagravey người cha đang đi
đường bỗng dưng cảm thấy lograveng
dạ bồn chồn noacuteng lecircn như lửa
đốt khiến ocircng khocircng thể cất
bước được nữa vagrave như coacute điều gigrave
thuacutec dục buộc ocircng phải quay trở
về nhagrave Đến đầu lagraveng ocircng bỗng
gặp một nhagrave sư cotildeng một đứa beacute
ở sau lưng đang than khoacutec thảm
thiết tiếng khoacutec nghe rất quen
thuộc Khocircng nghi ngờ gigrave nữa
đoacute lagrave tiếng khoacutec của chiacutenh con
ocircng Tuy vậy người cha vigrave chưa
thấy mặt necircn cograven baacuten tiacuten baacuten
nghi hỏi nhagrave sư Thầy ơi đứa
trẻ nagraveo đang khoacutec vậy Nhagrave sư
trả lời Ta đatilde đổi mạng ta cho
đứa trẻ nagravey khi người mẹ ghẻ
của noacute đang tigravem caacutech giết noacute
Ngươi hatildey tigravem kẻ nagraveo đaacuteng tin
41
cậy để nuocirci dưỡng vagrave giaacuteo dục
đứa beacute nagravey Noacutei xong nhagrave sư
trao đứa beacute vagraveo tay của người
cha đang kinh hoagraveng run rẩy
Mang ơn nhagrave sư người cha vội
hỏi Thưa Thầy Thầy đang truacute
trigrave ở chugravea nagraveo Nhagrave sư trả lời
Ta ở gần đền thờ vua Thập
Điện xong biến mất Sau khi
đem con gởi nhờ ở nhagrave ocircng bagrave
nội người cha quay trở về nhagrave
vagrave thấy bagrave vợ đang ra sức đun
củi vagraveo bếp trecircn đoacute lagrave một nồi
nước đậy nắp đang socirci Thấy
chồng xuất hiện bất ngờ bagrave ta
coacute vẻ bối rối vagrave tigravem caacutech dập tắt
ngọn lửa Anh ta liền hỏi vợ
Thằng con tocirci đacircu rồi sao
khocircng thấy Bagrave vợ gian hugraveng
luacutec nagravey begraven giả bộ đau thương
42
sụt sugravei kể lể Thấy khocircng coacute
ocircng ở nhagrave thằng nhỏ bỏ chạy ra
chơi ở cạnh bờ socircng khocircng may
sẩy chacircn rớt xuống socircng nước
cuốn mất xaacutec rồi Người chồng
khocircng noacutei gigrave vội tiến đến cạnh
nồi nước vagrave mở nắp ra Nổi ở
trecircn mặt nồi chaacuteo heo đang socirci
sugraveng sục lagrave pho tượng của Bồ
Taacutet Địa Tạng pho tượng ở trecircn
bagraven thờ magrave người vợ trước của
ocircng đatilde thờ cuacuteng hằng ngagravey Bacircy
giờ thigrave anh ta mới hiểu hết yacute
nghĩa lời của nhagrave sư noacutei Ta đatilde
đổi mạng ta vagrave biết rằng nhagrave sư
magrave ocircng vừa mới gặp khocircng ai
khaacutec hơn chiacutenh lagrave Bồ Taacutet Địa
Tạng đatilde hoacutea hiện ra để cứu con
migravenh Chaacuten nản trước tigravenh đời
cảm động trước sự linh ứng
43
nhiệm mầu của Bồ Taacutet Địa
Tạng người đagraven ocircng xuống toacutec
đi tu vagrave trở thagravenh một nhagrave sư
suốt đời tận tụy thờ phượng Bồ
Taacutet Địa Tạng
3 Bồ Taacutet Địa Tạng Vigrave hạnh
phuacutec của trẻ thơ
Thaacuteng Bảy lagrave thaacuteng của Bồ Taacutet
Địa Tạng Truyền thống Phật
giaacuteo Trung Hoa vagrave Việt Nam đatilde
chọn ngagravey Rằm thaacuteng Bảy lagrave
ngagravey lễ Vu Lan vagrave theo niềm tin
tưởng của Phật tử Aacute Đocircng đacircy
cũng lagrave ngagravey Xaacute Tội Vong
Nhacircn - tức lagrave ngagravey caacutec vua
Diecircm vương mở cửa ngục cho
caacutec hồn ma được thong thả rong
chơi hoặc những hồn ma đoacutei
44
khaacutet coacute cơ hội được đi kiếm ăn
sau một năm trời bị dagravey vograve thiecircu
đốt bởi đoacutei khaacutet trong địa ngục
Trong khi đoacute Phật giaacuteo Nhật
Bản chọn ngagravey 24 thaacuteng Bảy
Acircm lịch lagrave ngagravey viacutea của Bồ Taacutet
Địa Tạng vagrave cũng lagrave ngagravey lễ hội
truyền thống của trẻ thơ Đacircy lagrave
ngagravey hội dagravenh cho trẻ em dưới
mười ba tuổi cugraveng với những
người lớn cugraveng tham dự để bagravey
tỏ lograveng biết ơn đến Bồ Taacutet Địa
Tạng cũng như nhắc nhở đến sứ
mệnh thiecircng liecircng của Ngagravei lagrave
bảo vệ trẻ thơ vượt qua giai
đoạn khoacute khăn nhất của đời
người
Theo thocircng lệ saacuteng ngagravey 24 một
caacutei rạp được dựng lecircn trước đền
45
thờ hay bức tượng của Bồ taacutet
Địa Tạng Nếu lagrave một nơi dacircn
cư đocircng đuacutec ngocirci nhagrave gần nhất
cạnh đoacute sẽ được tăng cường
thecircm để coacute đủ chỗ cho lễ hội
Trong ngagravey nagravey bagraven thờ vagrave tocircn
tượng của Bồ Taacutet được lau chugravei
sạch sẽ sau đoacute người ta quấn
những laacute cờ hai magraveu đỏ trắng
chung quanh tocircn tượng của
Ngagravei Trước mỗi nhagrave người ta
treo những lồng đegraven magraveu đỏ trecircn
đoacute ghi giograveng họ của mỗi gia
đigravenh Những lồng đegraven nagravey sẽ
được thắp saacuteng vagraveo buổi tối tạo
necircn một magraveu hồng lung linh
huyền ảo trong suốt caacutec ngả
đường trong đecircm lễ hội
Từ saacuteng sớm tinh mơ dacircn
46
chuacuteng địa phương mang hoa
quả tragrave baacutenh vagrave nhang đegraven đến
để cuacuteng lễ Bồ taacutet Địa Tạng Sau
đoacute trẻ con tụ hội vagrave vui chơi ăn
uống suốt ngagravey Tối đến người
ta tham dự những cuộc đốt
phaacuteo vagrave ăn dưa hấu Cha mẹ vagrave
trẻ con trong những bộ y phục
kimono sặc sỡ cổ truyền cugraveng
tham dự vui chơi vagrave đacircy cũng lagrave
dịp giao tế lagravem nẩy nở tigravenh thacircn
giữa bagrave con xoacutem giềng ở trong
vugraveng Lễ hội Jizo (Địa Tạng)
bon nagravey cũng lagrave dịp magrave con trẻ
tận hưởng những ngagravey hegrave tươi
đẹp cuối cugraveng vigrave sau đoacute chuacuteng
bắt đầu trở lại trường học
Tuy lagrave một ngagravey hội dagravenh cho
thiếu nhi vui chơi nhưng Phật tử
47
Nhật Bản đatilde biến dịp nagravey thagravenh
một ngagravey lễ hội thắm đượm yacute
nghĩa tiacutech cực của tocircn giaacuteo Đacircy
lagrave một tập tục rất hay magrave người
Phật tử Việt Nam khocircng thể
khocircng học tập Ta đatilde coacute sẵn
ngagravey Tết Nhi Đồng - tức lagrave lễ
Trung Thu - nhưng từ trước đến
nay đacircy chỉ lagrave ngagravey để cho trẻ
con vui chơi thuần tuacutey Nhưng
đacircu coacute phải bất cứ trẻ thơ nagraveo
trecircn cotildei đời nagravey cũng coacute những
diễm phuacutec được vui chơi như
thế Trong xatilde hội chuacuteng ta vagrave
trecircn thế giới nagravey vẫn cograven rất
nhiều những trẻ thơ thiếu ăn
thiếu mặc sống lăn loacutec ở đầu
đường xoacute chợ suốt đời khocircng
hề được diễm phuacutec cắp saacutech đến
trường Coacute khocircng biết bao nhiecircu
48
những trẻ thơ bị hagravenh hạ saacutech
nhiễu (child abuse) đến thương
tật hay mất mạng Coacute những beacute
gaacutei bất hạnh bị cha mẹ baacuten tiết
trinh hay xocirc đẩy vagraveo chốn lầu
xanh để kiếm chuacutet tiền nhỏ sống
qua ngagravey Vagrave cograven biết bao nhiecircu
thacircn phận của trẻ thơ bị vugravei dập
trong những cuộc chiến tang
thương Thế necircn ngagravey Tết Trung
Thu đối với người Phật tử Việt
Nam đặc biệt đối với những tổ
chức thanh thiếu niecircn Phật tử
necircn lagrave ngagravey giaacuteo dục cho trẻ thơ
tinh thần Địa Tạng nghĩa lagrave dạy
cho trẻ con tinh thần vị tha biết
yecircu thương đugravem bọc vagrave chia xẻ
nhờ vậy khi lớn lecircn hiểu được yacute
nghĩa của yecircu thương chuacuteng sẽ
khocircng thể nagraveo trở thagravenh những
49
người gieo rắc tai ương cho xatilde
hội
Chăm lo cho hạnh phuacutec của trẻ
thơ chưa đủ người Phật tử
mang tinh thần Địa Tạng mang
sứ mệnh Địa Tạng cograven phải biết
caacutech chăm lo cho những linh
hồn những trẻ thơ bất hạnh đatilde
ligravea đời ngay luacutec cograven thơ ấu hoặc
vigrave lyacute do nagraveo đoacute đatilde chết khi đang
cograven lagrave một bagraveo thai ở trong bụng
mẹ Một trong những caacutech chăm
lo tiacutech cực nhất lagrave ngăn ngừa
tigravenh trạng phaacute thai vigrave phaacute thai
cũng lagrave một tệ trạng xatilde hội Để
ngăn ngừa tigravenh trạng nhacircn matilden
trecircn thế giới - đặc biệt lagrave tại
Trung quốc vagrave Việt Nam - hagraveng
năm đatilde coacute đến hagraveng triệu sinh
50
mạng đatilde bị boacutep chết ngay từ
khi cograven lagrave một caacutei bagraveo thai Thế
nhưng đạo đức Phật giaacuteo quan
niệm như thế nagraveo về vấn đề
nagravey
Trong dịp viếng thăm AAcircu
Chacircu hồi gần đacircy của Đức Đạt
Lai Lạt Ma khi tiếp xuacutec với
những nhagrave triacute thức phương Tacircy
một số nhagrave khoa học Phaacutep đatilde
necircu lecircn cacircu hỏi Thưa Đức Đạt
Lai Lạt Ma Ngagravei tin rằng vagraveo
thời điểm nagraveo trong quaacute trigravenh
thụ thai của sinh vật bắt đầu
hagravem chứa những hạt mầm tinh
thần hay dấu hiệu thiecircng liecircng
của sự sống
Đức Đạt Lai Lạt Ma đatilde trả lời
rằng
51
Phật giaacuteo quan niệm
rằng yacute thức xacircm nhập vagraveo
sinh vật ngay từ phuacutet giacircy
đầu tiecircn của sự thụ thai
bởi lẽ đoacute magrave phocirci bagraveo vẫn
được coi như lagrave một sinh
vật Cho necircn chuacuteng tocirci
xem hagravenh động phaacute thai
cũng giống như việc cướp
đi sự sống của một con
người vagrave dĩ nhiecircn đacircy
khocircng phải lagrave một việc
lagravem chaacutenh đaacuteng (8)
Quan niệm nagravey đatilde được Ngagravei
khẳng định lại một lần nữa khi
người ta necircu lecircn cacircu hỏi về vấn
đề kiểm soaacutet dacircn số
Thưa Ngagravei quan niệm của Ngagravei
như thế nagraveo về việc kiểm soaacutet
52
sinh sản vagrave Ngagravei coacute yacute kiến gigrave về
việc phaacute thai
Ngagravei đatilde trả lời như sau
Để trả lời cho cacircu hỏi
nagravey tocirci thường giải thiacutech
theo quan điểm của người
Phật tử vốn quan niệm
rằng đời sống của tất cả
mọi loagravei chuacuteng sanh kể
cả cocircn trugraveng sacircu bọ vagrave
đặc biệt lagrave con người đều
rất quacutey giaacute Nếu nhigraven vấn
đề như thế thigrave tất cả mọi
higravenh thứckiểm soaacutet sinh
sản đều cần phải được
ngăn cấm Tuy nhiecircn
những sinh mạng quacutey giaacute
53
đoacute nay đatilde đạt đến một số
lượng đaacuteng kể thế necircn
chuacuteng ta khocircng thể khocircng
khẩn thiết kecircu gọi mọi
người phải quan tacircm đến
vấn đề hạn chế sinh sản
một caacutech nghiecircm tuacutec vigrave
đoacute lagrave phương caacutech duy
nhất để hạn chế tigravenh
trạngiuml gia tăng dacircn số
Như tocirci đatilde từng đề cập
khi magrave tagravei nguyecircn của traacutei
đất đang khocirc kiệt dần tocirci
chấp nhận chuyện hạn
chế sinh sản một caacutech bất
bạo động
Cograven phaacute thai lagrave một
chuyện khaacutec đoacute lagrave một
hagravenh động saacutet nhacircn
54
Truyền thống Giới Luật
Phật giaacuteo chỉ rotilde rằng ta
khocircng được giết hại con
người cho dugrave đoacute lagrave một bagraveo thai (9)
Trong tinh thần đoacute caacutei
chết của một bagraveo thai vẫn được
xem như lagrave caacutei chết của một con
người vagrave cần coacute những nghi lễ
xứng đaacuteng Đối với những
người đatilde chết Phật giaacuteo chuacuteng
ta coacute nghi thức cầu siecircu nhưng
nghi thức cầu siecircu chưa noacutei lecircn
hết yacute nghĩa đặc biệt của những
người chết trẻ lagrave đối tượng đặc
biệt quan tacircm của Bồ Taacutet Địa
Tạng theo truyền thống Phật
giaacuteo Nhật Bản Để tưởng niệm
những trẻ thơ chết khi cograven ở
55
trong bụng mẹ (sẩy thai phaacute
thai) hoặc chỉ trải qua một vagravei
năm ngắn ngủi của đời người
Phật giaacuteo Nhật Bản coacute nghi lễ
tocircn thờ Địa Tạng Mizuko (Ấu
Thủy) - magrave higravenh tượng lagrave một
nhagrave sư bồng một đứa trẻ ở trecircn
tay vagrave một hoặc hai đứa trẻ đang
quấn quiacutet dưới chacircn Ngagravei - vốn
rất phổ thocircng trong đại chuacuteng
Theo niềm tin tưởng từ lacircu đời
người Nhật cho rằng mọi sinh
vật đều được sinh ra từ lograveng
biển cả kể cả đảo quốc vagrave cư
dacircn của đất Phugrave Tang Ấu Thủy
(Mizuko) vigrave thế được dugraveng để
diễn tả phocirci bagraveo của những sinh
vật đang trocirci nổi bigravenh bồng
trong một thế giới đầy nước
chờ đợi được sinh ra đời Trước
56
thế kỷ thứ 20 tỉ lệ tử suất của
trẻ con ở Nhật Bản ở một mức
độ rất cao coacute khocircng đến 50
trẻ em sống soacutet đến 5 - 7 tuổi
Tuy nhiecircn đacircy khocircng phải lagrave lyacute
do chiacutenh để người Nhật tạo ra
biểu tượng Địa Tạng Mizuko
magrave truyền thống nghi lễ nagravey chỉ
mới higravenh thagravenh trong khoảng
thập niecircn 1960 khi dacircn Nhật
tratildei qua một thời kỳ khoacute khăn về
kinh tế hậu quả của Đệ Nhị Thế
Chiến Trong điều kiện nagravey
chiacutenh phủ Nhật Bản khuyến
khiacutech mỗi gia đigravenh lyacute tưởng chỉ
necircn coacute hai con vagrave phaacute thai vigrave thế
lagrave một trong những biện phaacutep
được sử dụng hợp phaacutep để đạt
đến chỉ tiecircu nagravey
57
Nghi lễ tưởng niệm trẻ thơ phối
hợp với tiacuten ngưỡng tocircn thờ Bồ
Taacutet Địa Tạng của truyền thống
Phật giaacuteo Nhật Bản đatilde được Ni
sư Jan Chozen Bays Roshi (10)
du nhập vagraveo Hoa Kỳ canh cải
theo một mocirc thức thiacutech hợp với
con người thời đại vagrave quốc độ
rất đaacuteng được cho chuacuteng ta lưu
yacute Lagrave một Baacutec sĩ Nhi Khoa thọ
Tỳ kheo giới năm 1979 theo một
dograveng Thiền Nhật Bản Ni sư
Chozen lagrave một nữ tăng sĩ tiecircn
phong người Hoa Kỳ mang tinh
thần Địa Tạng thể nhập vagraveo
cuộc sống đời thường aacutep dụng
vagraveo latildenh vực bảo vệ vagrave chăm
soacutec caacutec trẻ em bị saacutech nhiễu
(child abuse) tại Portland bang
58
Oregon (HK) trong suốt hai
mươi lăm năm qua đồng thời
với tư caacutech lagrave một Tu viện
trưởng một Trung tacircm Thiền
học Bagrave đatilde tổ chức những buổi
lễ tưởng niệm cho thacircn nhacircn
những người mất maacutet con em
của họ theo một nghi thức magrave
những người ngoagravei Phật giaacuteo
cũng coacute thể tham dự được theo
một kiểu mẫu vagrave trigravenh tự như
sau
Địa điểm
Địa điểm hagravenh lễ lagrave những
khuocircn viecircn coacute thờ tocircn tượng của
Bồ Taacutet Địa Tạng nơi magrave higravenh
tượng của Ngagravei cũng như caacutec
vật tưởng niệm được bảo quản
khocircng bị hư hại bởi bất cứ thời
59
tiết nagraveo vagrave lagrave nơi magrave sau nagravey
thacircn nhacircn coacute thể dễ dagraveng đến
thăm viếng vagrave tỉnh tọa để tưởng
nhớ đến con em migravenh
Những Người Tham Dự
Nghi lễ chỉ dagravenh cho thacircn quyến
vagrave những Phật tử tham dự buổi
lễ Khocircng chấp nhận phoacuteng viecircn
ngoại trừ họ lagrave Phật tử vagrave tham
dự buổi lễ từ đầu chiacute cuối Tiacutenh
caacutech tế nhị riecircng tư của người
tham dự được tuyệt đối tocircn
trọng vagrave do đoacute khocircng cho pheacutep
chụp higravenh
Chủ Trigrave Buổi Lễ
Vigrave đacircy lagrave lễ tang - hay lagrave lễ
tưởng niệm - theo truyền thống
Phật giaacuteo iacutet nhất phải coacute một
60
Tăng sĩ Phật giaacuteo - tốt nhất lagrave coacute
hai vị - chủ trigrave buổi lễ Vị tăng sĩ
chủ trigrave nagravey necircn lagrave người coacute kinh
nghiệm vagrave được huấn luyện để
coacute thể thiacutech nghi với những buổi
lễ đocircng đảo tang quyến của
nhiều gia đigravenh khaacutec nhau cugraveng
tham dự
Chuẩn Bị Cho Buổi Lễ
Necircn coacute một phograveng riecircng để cho
tang quyến chuẩn bị những gigrave
cần thiết trước cho buổi lễ nơi
magrave thacircn nhacircn coacute thể an ủi lẫn
nhau cũng như hoagraven tất những
phẩm vật tưởng niệm Đacircy cũng
lagrave nơi magrave người tham dự coacute thể
nghỉ ngơi dugraveng tragrave cagrave phecirc sau
buổi lễ
61
Giới Thiệu Nghi Lễ
Người traacutech nhiệm tổ chức cũng
necircn thocircng baacuteo một vagravei chi tiết
ngắn gọn về những gigrave sẽ xảy ra
trong buổi lễ kể cả những yecircu
cầu chung magrave những người
tham dự necircn chấp hagravenh Tốt hơn
hết lagrave chương trigravenh về buổi lễ
necircn được in sẵn vagrave phaacutet ra cho
tất cả những người tham dự Sự
tiacutech của Bồ Taacutet Địa Tạng vagrave yacute
nghĩa của buổi lễ cũng necircn được
giới thiệu trong chương trigravenh
nghi lễ nagravey
NGHI THỨC TIẾN HAgraveNH
TƯỞNG NIỆM
Vị Chủ Lễ
Luật nhacircn quả khocircng ngừng
62
diễn tiến
Thực tại xuất hiện dưới mọi
dạng thể higravenh
Nếu như bất cứ ai hiểu rotilde định
luật nagravey
Sẽ tự giải phoacuteng migravenh ra khỏi
mọi khổ đau
Tất cả chuacuteng sanh xuất hiện trecircn
thế gian nagravey vốn từ Nhất Thể
Rồi sẽ đi qua cotildei đời nagravey trong
một vagravei giacircy phuacutet hay thaacuteng
năm ngắn ngủi
Để trở về lại Bản Thể Uyecircn
Nguyecircn từ luacutec chưa sinh
Cuộc đời chuacuteng ta chỉ lagrave những
đợt soacuteng cồn
Trong đại dương của Bản Thể
Chacircn Như
Vốn khocircng sanh vagrave khocircng diệt
63
Hocircm nay chuacuteng ta tụ hội cugraveng
nhau ở đacircy để tưởng niệm đến
những con em của chuacuteng ta vừa
mới qua đời cũng như để bagravey tỏ
vagrave chia xẻ niềm yecircu thương vagrave
hỗ trợ đến cha mẹ thacircn quyến
vagrave bằng hữu của tất cả tang
quyến
Tất Cả Cugraveng Đọc
Baacutet Nhatilde Ba La
Mật Đa Tacircm Kinh (1
lần)
Kinh Từ Bi (1 lần)
Chuacute Địa Tạng
OM HA - HA - HA -
VIS - MA - YE SVA
- HA (9 lần)
Vị Chủ Lễ
Bản Thể Chacircn Như bagraveng bạc
64
khắp tận cugraveng Vũ trụ
Đang hiện hữu cugraveng chuacuteng ta tại
đacircy ngay tại phuacutet giacircy nagravey
Bằng caacutech tụng đọc Tacircm Kinh
Từ Bi Kinh vagrave Địa Tạng Thần
Chuacute chuacuteng ta dacircng lời nguyện
cầu đến
(Tecircn vagrave phaacutep danh
những trẻ em vừa qua đời)
Cugraveng tất cả phaacutep giới chuacuteng
sanh trong lục đạo luacircn hồi
Cầu cho aacutenh saacuteng của đạo mầu
xuyecircn qua boacuteng tối của vocirc minh
Cầu cho mọi nghiệp lực bị xoacutea
tan để đoacutea tacircm hoa bừng nở
trong mugravea Xuacircn vĩnh cữu
Cầu cho tất cả chuacuteng ta cugraveng
nhau tu tập đạo quả viecircn thagravenh
Tất Cả Cugraveng Đọc
65
NAM MOcirc THẬP PHƯƠNG
THƯỜNG TRUacute TAM BẢO
NAM MOcirc BỔN SƯ THIacuteCH CA
MAcircU NI PHẬT
NAM MOcirc THANH TỊNH ĐẠI
HẢI CHUacuteNG BỒ TAacuteT MA HA
TAacuteT
NAM MOcirc ĐẠI NGUYỆN ĐỊA
TẠNG VƯƠNG BỒ TAacuteT MA
HA TAacuteT
Chấm Dứt Buổi Lễ
OM HA - HA - HA - VIS -
MA - YE SVA - HA
Tacircm Hagrave Lecirc Cocircng Đa
() Một phần nội dung của bagravei
viết được ruacutet ra từ taacutec phẩm
Jizo Bodhisattva Modern
66
Healing amp Traditional Buddhist
Practice Jan Chozens Bays
Tutle Publishing 2002
CHUacute THIacuteCH
(1) - Thiền sư Taigu Ryokan
(1758 - 1831) lagrave một nhagrave thơ nổi
tiếng rất được yecircu thiacutech trong
văn học Nhật Bản Ocircng cũng lagrave
một nhagrave sư nghegraveo nổi tiếng
sống đạm bạc trong một tuacutep lều
tại một vugraveng quecirc đầy tuyết phủ
Hagraveng ngagravey đi vagraveo lagraveng khất
thực đaacutem trẻ con trong lagraveng
thường chạy theo ocircng vagrave ocircng
cũng đugravea giỡn chơi trograve vật lộn
với chuacuteng một caacutech hồn nhiecircn
Bagravei thơ sau đacircy đatilde mocirc tả một
khung cảnh như thế
67
Trời xanh cao vagrave nắng choacutei
chang
Với chiếc aacuteo magraveu xanh thắm
tươi tạo vật đoacuten chagraveo ngagravey
Xuacircn mới
Ocircm chiếc bigravenh baacutet trecircn tay tocirci
thả bộ vagraveo lagraveng
Đaacutem trẻ đang chơi đugravea trước
cổng chugravea dừng tay nhigraven tocirci mời
gọi
Tocirci đứng lại cởi chiếc tuacutei vải
treo lecircn cagravenh cacircy
Đặt chiếc bigravenh baacutet trecircn mỏm
hograven đaacute trắng
Chuyến khất thực của tocirci chấm
dứt tại đacircy
Khi dừng lại vagrave thay phiecircn nhau
chơi trograve neacutem banh với chuacuteng
Khaacutech qua đường dừng chacircn
cười chỉ chỏ
68
Sao lại chơi đugravea như con niacutet
thế kia
Tocirci im lặng cuacutei đầu chagraveo họ
Bởi giải thiacutech đacircu chắc gigrave coacute ai
đatilde hiểu
Rằng chẳng coacute gigrave ngoagravei phuacutet
giacircy đang hiện hữu nagravey đacircy
Tất cả những thư họa vật
dụng của nhagrave thơ nay cograven
được lưu giữ tại Bảo tagraveng viện
Ryokan tại Izumozaki
(2) - Kinh Địa Tạng Bổn
Nguyện Phẩm Thứ Mười Hai
Thấy Nghe Được Lợi Iacutech Bản
dịch của Hoagrave Thượng Thiacutech Triacute
Tịnh
(3) - Xem Jizo Bodhisattva
Modern Healing amp Traditional
Buddhist Practice Jan
69
Chozens Bays Tutle Publishing
2002 P 95
(4) - Tam Giai Giaacuteo do Đại sư
Tiacuten Hagravenh (540 - 594) khai saacuteng
với hoagravei bảo đem Phật phaacutep để
truyền baacute sacircu rộng trong dacircn
gian phugrave hợp với thời cơ vagrave
quốc độ Gọi lagrave Tam Giai Giaacuteo
vigrave ngagravei Tiacuten Hagravenh đem giaacuteo phaacutep
của đạo Phật chia lagravem ba bậc
Nhất thừa Tam thừa vagrave Phả
phaacutep Ba bậc nagravey tương ứng với
ba thời lagrave Chaacutenh phaacutep Tượng
phaacutep vagrave Mạt phaacutep Nay chuacuteng
sinh đang ở trong thời Mạt
phaacutep phải nương nhờ vagraveo Phả
phaacutep giaacuteo để tu hagravenh mới coacute
thể thoaacutet vograveng sinh tử
(5) - Kinh Địa Tạng Bổn
70
Nguyện Phẩm Thứ Taacutem Caacutec
Vua Diecircm La Khen Ngợi Bản
dịch của Hoagrave Thượng Thiacutech Triacute
Tịnh
(6) - Kinh Địa Tạng Bổn
Nguyện Phẩm Thứ Saacuteu Như
Lai Taacuten Thaacuten Bản dịch của
Hoagrave Thượng Thiacutech Triacute Tịnh
(7) - Xem Jizo Bodhisattva
Modern Healing amp Traditional
Buddhist Practice Jan
Chozens Bays Tutle Publishing
2002 P 73
(8) - Beyond Dogma HH the
Dalai Lama Rupa amp Co 1996
P 11
(9) - Beyond Dogma HH the
Dalai Lama Rupa amp Co 1996
71
P 43
(10) - Ni sư Jan Chozen Bays
Roshi tốt nghiệp Đại học Y
Khoa San Diego CA 1972
hiện lagrave Tu viện trưởng Larch
Mountain Zen Center Portland
Oregon
20
khocircng lagravem những điều xấu aacutec
miệng khocircng thốt những lời cay
độc khocircng coacute những taacutec yacute xấu
xa khocircng kiếm sống bằng
những nghề bất lương người đoacute
như thế đatilde hoagraven tất những nỗ
lực tu tập tinh thần cần thiết vagrave
trở thagravenh một bậc thaacutenh một
bậc giaacutec ngộ trong kiếp sống
nagravey Đức Thế tocircn đatilde phản baacutec
rằng
Một hagravei nhi cograven nằm
ngữa chưa hề coacute yacute niệm
thế nagraveo lagrave thacircn lagravem sao
chuacuteng coacute thể coacute những
hagravenh động xấu aacutec khi
thacircn chỉ biết bograve vagrave lật
Một hagravei nhi cograven nằm ngữa
ngay cả cograven chưa biết
noacutei chuyện thigrave lagravem sao
21
coacute thể thốt ra được những
lời cay độc khi miệng chỉ
biết khoacutec nhegrave [Chuacuteng]
khocircng hề coacute yacute niệm thế
nagraveo lagrave taacutec yacute thigrave lagravem sao
coacute thể coacute những taacutec yacute xấu
xa [Chuacuteng] khocircng hề coacute
yacute niệm thế nagraveo lagrave nghề
nghiệp sinh sống thigrave lagravem
sao chuacuteng coacute thể hagravenh
nghề bất lương để kiếm
sống ngoại trừ ruacutec vagraveo vuacute
mẹ Nếu [tất cả những gigrave
magrave ocircng noacutei] như thế thigrave
một đứa hagravei nhi cograven nằm
ngữa lagrave một bậc thaacutenh vagrave
lagrave [một bậc giaacutec ngộ](7)
Như thế những linh hồn trẻ thơ
nagravey sẽ đi về đacircu trong vagrave sau
giai đoạn thacircn trung ấm vagrave Bồ
22
Taacutet Địa Tạng lagravem thế nagraveo để cứu
giuacutep chuacuteng
Becircn bờ socircng Nại Hagrave
Theo sự tin tưởng của người
Phật tử Nhật Bản lứa tuổi trẻ
con vigrave triacute oacutec cograven non nớt chưa
phaacutet triển necircn khocircng thể phacircn
biệt được phải traacutei cũng như
khocircng thể thấu hiểu được những
giaacuteo lyacute của đạo Phật Dĩ nhiecircn vigrave
khocircng thocircng hiểu giaacuteo lyacute chuacuteng
khocircng thể tu tập để đạt đến giaacutec
ngộ - như đoạn kinh Phật đatilde giải
thiacutech ở trecircn - vigrave thế necircn tuy ngacircy
thơ vocirc tội sau khi từ giả cotildei đời
chuacuteng khocircng thể sanh vagraveo cảnh
giới Phật kể cả cảnh giới Tịnh
Độ Ngược lại chuacuteng bị rơi vagraveo
cotildei u minh mờ mịt Huyền thoại
23
Aacute Đocircng thường đề cập đến một
giograveng socircng magrave người chết trong
giai đoạn thacircn trung ấm cần phải
vượt qua đoacute lagrave socircng Nại hagrave
Theo truyền thuyết của
Nhật Bản những trẻ con yểu tử
sau khi chết đều tụ tập ở becircn bờ
socircng nagravey Do lograveng thương nhớ
khocircn nguocirci đến những người
thacircn yecircu tại đacircy chuacuteng nhặt
những hograven đaacute cuội sắp xếp
thagravenh những ngocirci nhagrave để tưởng
nhớ đến cha mẹ anh chị em
Khi hoagraven tất xong một caacutei
chuacuteng bảo rằng Caacutei nhagrave nagravey lagrave
của mẹ người bảo bọc tocirci Caacutei
nhagrave nagravey lagrave của cha người nắm
tay tocirci dẫn dắt tocirci trecircn đường
đời Caacutei nagravey lagrave của anh chị em
24
tocirci
Một số huyền thoại cho
rằng chiacutenh trong luacutec nagravey Bồ Taacutet
Địa Tạng đatilde hiện ra để chơi với
chuacuteng khuyến khiacutech tiếp tay
xacircy dựng những ngocirci nhagrave trẻ
con nagravey hầu giuacutep chuacuteng tiacutech lũy
cocircng đức để nhờ đoacute coacute thể vượt
qua giograveng socircng Nại hagrave trong khi
chờ đợi chuacuteng lớn khocircn với đầy
đủ triacute phaacuten đoaacuten để coacute thể đi đầu
thai sang kiếp khaacutec Tuy nhiecircn
trong số những truyền thuyết
nagravey cũng coacute chuyện đatilde kể lại
một caacutech thương tacircm vagrave ghecirc rợn
hơn Truyện mocirc tả lagrave khocircng khiacute
becircn bờ socircng Nại hagrave rất lagrave đigraveu hiu
vagrave thecirc lương trẻ con thigrave khocircng
ngớt khoacutec than vigrave khocircng cograven cha
25
mẹ để nương tựa baacutem viacuteu
Trong luacutec nagravey một mụ phugrave thuỷ
độc aacutec tecircn lagrave Datsuba với một
con mắt chaacutey đỏ hung dữ hiện
ra lột hết aacuteo quần của tất cả bọn
chuacuteng treo lecircn cagravenh cacircy Mụ
khocircng ngớt nguyền rủa chuacuteng lagrave
do chết yểu necircn chuacuteng đatilde khocircng
hoagraven tất bổn phận của người con
lagrave phải săn soacutec giuacutep đỡ cha mẹ
luacutec cha mẹ giagrave yếu Để bugrave lại
mỗi ngagravey mụ bắt chuacuteng phải ở
trần truồng xacircy những căn nhagrave
bằng đaacute cuội như lagrave một sự
trừng phạt Nhưng rồi cứ mỗi
buổi chiều tối khi những căn
nhagrave đatilde sắp hoagraven thagravenh xong thigrave
một bầy quỉ hung aacutec khaacutec đầu
sừng răng nanh hiện ra dugraveng
gậy sắt đập phaacute hết tất cả những
26
cocircng trigravenh xacircy dựng của bọn trẻ
miệng khocircng ngừng la lối nạt
nộ Khốn nạn cho tụi bacircy chết
trước cha mẹ Tụi bacircy đacircu đatilde
biết cầu nguyện lagrave gigrave
Chiacutenh luacutec nagravey thigrave Bồ Taacutet
Địa Tạng hiện ra vagrave bọn trẻ
trong luacutec đang kinh hoagraveng vội
vagraveng chạy đến chui vagraveo tăng bagraveo
của Ngagravei để tigravem chỗ ẩn trốn
Những đứa nhỏ hơn vigrave chạy
khocircng kịp đến trễ thigrave vội đeo
vagraveo caacutenh tay hay thiền trượng
của Ngagravei Bồ Taacutet Địa Tạng liền
an ủi vỗ về chuacuteng Khocircng coacute gigrave
caacutec con phải sợ hatildei cả Từ đacircy ta
lagrave Mẹ lagrave Cha của caacutec con Bọn
quỉ đatilde xuacutem lại đogravei Bồ Taacutet Địa
Tạng phải trao đaacutem trẻ con lại
27
cho chuacuteng nhưng Ngagravei đatilde dugraveng
uy lực của migravenh phoacuteng ra những
vầng hagraveo quang rực rỡ khiến
bọn chuacuteng đều khiếp sợ bỏ đi
Huyền thoại nagravey của người Nhật
đatilde mocirc tả lại những nỗi khổ đau
magrave ngay cả một đứa trẻ nhỏ beacute
ngacircy thơ vocirc tội cũng phải gaacutenh
chịu ở thế giới becircn kia vagrave chỉ coacute
Bồ Taacutet Địa Tạng lagrave người duy
nhất đatilde cứu vớt những linh hồn
beacute nhỏ đoacute
Người ta khocircng biết
nguồn gốc của huyền thoại về
giograveng socircng Nại hagrave được phaacutet
xuất từ đacircu Coacute thể lagrave bắt nguồn
từ truyện Thập Điện Diecircm
Vương trong caacutec cuốn kinh
Ngọc Lịch Minh Kinh của người
28
Trung Hoa xuất hiện vagraveo
khoảng thế kỷ thứ Taacutem noacutei rotilde
chi tiết cuộc hagravenh trigravenh về becircn
kia cỏi chết magrave mỗi người phải
trải qua Theo niềm tin của
người Trung Hoa thigrave trong tuần
lễ thứ hai của giai đoạn thacircn
trung ấm mỗi linh hồn đều phải
vượt qua giograveng socircng Nại hagrave nagravey
Coacute ba caacutech để đi qua socircng
Người nhiều cocircng đức thigrave thong
dong đi qua cầu Kẻ iacutet cocircng đức
hơn thigrave được pheacutep lội qua ở chỗ
cạn Kẻ khocircng coacute chuacutet cocircng đức
nagraveo lại mang nhiều tội aacutec thigrave
phải lội qua con socircng với giograveng
cuồng lưu chảy xiết đầy soacuteng to
gioacute lớn Đa số đều bị chết đuối
Những người vượt thoaacutet qua
được giograveng socircng Nại hagrave đều lần
29
lượt tugravey theo tội aacutec nặng nhẹ sẽ
được Thập Điện Diecircm vương
phacircn xử kết aacuten vagrave tống vagraveo caacutec
cửa ngục Đến cửa ngục thứ
mười tức lagrave cửa ngục cuối cugraveng
cũng lagrave nơi magrave tội nhacircn phải
gaacutenh chịu những higravenh phạt nặng
nề nhất Bồ Taacutet Địa Tạng xuất
hiện xin với Diecircm Vương cho
tội nhacircn được giảm khinh Bởi
vigrave caacutec vua Diecircm Vương đều
kiacutenh nễ Bồ Taacutet Địa Tạng thế
necircn nếu chỉ cần tigravem ra một điểm
tốt nhỏ nhất của tội nhacircn vua
Diecircm Vương cũng nễ lời Bồ Taacutet
Địa Tạng sẵn sagraveng cho họ được
hưởng aacuten giảm khinh
Chiacutenh vigrave tin tưởng vagraveo
giograveng socircng Nại hagrave nagravey cũng như
30
vagraveo Bồ Taacutet Địa Tạng magrave người
Nhật Bản trong hagraveng thế kỷ qua
đatilde xacircy dựng lecircn rất nhiều đền
đagravei lăng tẩm để thờ phượng
Ngagravei dọc theo caacutec bờ socircng hay
caacutec ghềnh đaacute becircn cạnh bờ biển
magrave một địa điểm nổi tiếng lagrave
Sai (Nại hagrave) no kawara of
Numa no Uchi được xacircy dựng
từ thời Edo (Uế Thổ) Tại đacircy
những người cha mẹ đau khổ vigrave
mất con đatilde đến sắp xếp những
mộ thaacutep bằng đaacute cuội hoặc đặt
vagraveo đoacute những viecircn đaacute nhằm
tưởng niệm những đứa con đatilde
qua đời trước bức tượng của Bồ
Taacutet Địa Tạng Coacute nơi người ta
sắp xếp hagraveng trăm bức tượng
nhỏ khuocircn mặt của Bồ Taacutet Địa
Tạng cugraveng với đồ chơi trẻ con
31
xen kẻ becircn cạnh những hograven đaacute
tưởng niệm Lacircu ngagravey những
mộ thaacutep cagraveng lớn dần lecircn do
những người tin tưởng đến
viếng thăm bỏ thecircm vagraveo những
viecircn đaacute khocircng phải chỉ để tưởng
nhớ đến những đứa con thacircn yecircu
của migravenh magrave cho cả những linh
hồn của những trẻ thơ bất hạnh
đatilde đi qua cotildei đời nagravey kể cả
những trẻ đatilde chết ngay từ luacutec
chưa sinh
Bồ Taacutet Địa Tạng như
đatilde noacutei ở trecircn khocircng phải chỉ lagrave
vị Bồ Taacutet bảo vệ trẻ con magrave theo
truyền thuyết của Nhật Bản đặc
biệt lagrave dưới thời đại Hean đatilde
xuất hiện dưới higravenh dạng của
một đứa trẻ Triều đại Hean coacute
32
thể được coi như lagrave một triều đại
đen tối trong lịch sử Nhật bản
Chiến tranh xatilde hội rối loạn tai
ương vagrave dịch bệnh lan tragraven khắp
nơi tạo necircn bao thảm cảnh đau
thương khốn khổ cho mọi người
Những tiacuten đồ Phật tử thuần
thagravenh tin rằng đacircy lagrave giai đoạn
mạt phaacutep đatilde đến vagrave trước những
thảm cảnh nagravey may ra chỉ coacute
những năng lực thần linh mới coacute
thể cứu vatilden được Thế lagrave người
ta dốc lograveng tin tưởng vagraveo năng
lực cứu độ của Bồ Taacutet Địa Tạng
vagrave cacircu chuyện đatilde được truyền
tụng như sau
Dưới triều đại của
Hoagraveng đế Go - Ichido bệnh đậu
mugravea bộc phaacutet vagrave lan tragraven nhanh
33
choacuteng Lưỡi haacutei của tử thần đatilde
cuốn đi khocircng biết bao nhiecircu lagrave
sinh mạng Noacute khocircng chừa bỏ
bất cứ ai bất kể quan hay dacircn
người quacutey tộc hay kẻ bần hagraven
Trước nỗi khổ đau lớn lao nagravey
của nhacircn sinh với lograveng từ bi vocirc
lượng một nhagrave sư tecircn Ninko
khocircng biết lagravem caacutech gigrave khaacutec hơn
lagrave cầu nguyện đến sự giuacutep đỡ
của Bồ Taacutet Địa Tạng Đecircm đoacute
trong giấc mơ nhagrave sư Ninko
trocircng thấy một đứa trẻ với
khuocircn mặt thanh tuacute xuất hiện
noacutei với ngagravei Nay thigrave nhagrave ngươi
đatilde thấy rotilde sự vocirc thường của kiếp
sống Vacircng những người tocirci
vừa mới gặp mới noacutei chuyện với
họ hồi saacuteng đacircy tối lại đatilde mất
rồi Ngay cả chuacuteng ta đang hạnh
34
phuacutec hocircm nay nhưng ngagravey mai
những khổ đau thương tacircm sẽ
xảy đến Khocircng coacute gigrave lagrave vĩnh
cửu sư Ninko trả lời
Đứa trẻ mĩm cười
Khocircng coacute gigrave để phải than traacutech
trước những đau thương của
kiếp sống Coacute luacutec nagraveo magrave con
người lại khocircng coacute những khổ
đau Nếu một người muốn giải
thoaacutet khỏi những nỗi khổ đau
họ necircn nghe theo những lời dạy
của Bồ Taacutet Địa Tạng
Sư Ninko tỉnh giấc vagrave
vội vagraveng chạy đến tigravem Kojo nhagrave
điecircu khắc tượng nổi tiếng ở địa
phương vagrave nhờ ocircng ta đuacutec một
pho tượng Bồ Taacutet Địa Tạng
Khi bức tượng hoagraven thagravenh sư
35
Ninko tổ chức một buổi lễ
khaacutenh thagravenh vagrave thuyết giảng một
thời phaacutep về giaacuteo lyacute vagrave cocircng
năng của Bồ Taacutet Địa Tạng
Tăng chuacuteng vagrave quần chuacuteng Phật
tử hoagraven toagraven chuyển động bởi
thời phaacutep nagravey vagrave hết lograveng quy
ngưỡng vagraveo Bồ Taacutet Địa Tạng
Tất cả những người coacute mặt tại
ngocirci chugravea vagrave tất cả những ai đến
tham dự buổi lễ khaacutenh thagravenh nagravey
đều thoaacutet qua khỏi kiếp nạn đậu
mugravea Những kẻ kiecircu hảnh
khocircng tin tưởng đều bị cuốn đi
trong cơn dịch bệnh nagravey Bệnh
đậu mugravea cũng đatilde chấm dứt
khocircng lacircu sau đoacute nhưng cư dacircn
do lograveng tin tưởng vigrave được cứu
thoaacutet trong tai ương vừa qua vẫn
tiếp tục tocircn sugraveng vagrave thờ phượng
36
Bồ Taacutet Địa Tạng
Một cacircu chuyện nổi
tiếng khaacutec kể lại nỗi bất hạnh
của một đứa trẻ lacircm vagraveo tigravenh
trạng mẹ ghẻ con chồng
Nếu như trong kho tagraveng
truyện cổ của Việt Nam ta coacute
chuyện Phạm Cocircng - Cuacutec Hoa
với bagrave kế mẫu Tagraveo Thị như lagrave
một khuocircn mẫu điễn higravenh của
những bagrave mẹ ghẻ độc aacutec nhất ở
trecircn thế gian nagravey thigrave Nhật Bản
cũng coacute một cacircu chuyện tương
tự như thế nhưng được lồng
trong bối cảnh hagravenh hoạt của vị
Bồ Taacutet chuyecircn cứu độ những trẻ
thơ bất hạnh Địa Tạng Truyện
kể rằng khoảng một ngagraven năm
trước đacircy tại một ngocirci lagraveng nhỏ
37
tecircn lagrave Anwa coacute một người phụ
nữ rất hiền lương mộ đạo hết
lograveng sugraveng kiacutenh Bồ Taacutet Địa Tạng
Vigrave nhagrave nghegraveo cho necircn bagrave luocircn
luocircn ao ước vagrave vẫn thường cầu
nguyện lagravem sao coacute được một
pho tượng Bồ Taacutet Địa Tạng để
thờ phượng ở trong nhagrave Một
ngagravey nọ trong khi đang giặt giủ
ở giograveng socircng trước mặt nhagrave bagrave
nhặt được một pho tượng Địa
Tạng bằng gỗ trocirci tấp vagraveo chỗ
migravenh đang đứng Xiết đổi vui
mừng bagrave vội vagraveng mang pho
tượng về nhagrave vagrave từ đoacute ngagravey hai
buổi sớm tối cocircng phu thờ lạy
Ngagravei rất nghiecircm chỉnh Vigrave chưa
coacute con thế necircn mỗi lần cuacuteng lạy
bagrave cũng khocircng quecircn khấn vaacutei
cugraveng với Bồ Taacutet Địa Tạng giuacutep
38
cho bagrave coacute một đứa con trai
Khocircng bao lacircu quả nhiecircn bagrave thọ
thai vagrave sanh được một đứa con
trai Nhưng bất hạnh thay khi
đứa beacute trograven bốn tuổi thigrave người
mẹ lacircm bạo bệnh vagrave qua đời
Chẳng bao lacircu sau đoacute thigrave người
cha tục huyền với một người
đagraven bagrave khaacutec Bagrave nagravey lagrave một
người rất hung dữ vagrave độc aacutec vagrave
đứa con chồng thường xuyecircn lagrave
nạn nhacircn cho những cơn thịnh
nộ của bagrave kế mẫu hung aacutec nagravey
Đứa beacute ngay từ hồi nhỏ do đatilde
chịu ảnh hưởng của mẹ trong
việc thờ cuacuteng Bồ Taacutet Địa Tạng
cho necircn khi mẹ mất đi cũng
khocircng hề quecircn vagrave xao lảng nghi
lễ nagravey tuy nhiecircn do sợ bagrave mẹ
39
ghẻ đaacutenh chữi noacute đatilde phải lagravem
trong acircm thầm leacuten luacutet Một hocircm
trong khi người cha coacute việc phải
rời khỏi nhagrave đi ra tỉnh nhacircn luacutec
bagrave mẹ ghẻ đang ngủ trưa đứa beacute
vagraveo bếp kiếm được một iacutet cơm
nguội vội vagraveng đem dacircng cuacuteng
lecircn bagraven thờ của Bồ Taacutet Địa Tạng
vagrave mẹ migravenh Quỳ trước bagraven thờ
lograveng nhớ thương mẹ khocircng
nguocirci đatilde lagravem đứa beacute bật khoacutec
lecircn nức nở Tiếng khoacutec của đứa
trẻ lagravem bagrave mẹ ghẻ tỉnh giấc vagrave
khi trocircng thấy đứa trẻ đang cuacuteng
lạy mẹ noacute bagrave liền nổi cơn thịnh
nộ vagrave trong khi điecircn tiết lecircn vigrave
giận dữ bagrave đatilde tuacutem lấy noacute quẳng
vagraveo nồi chaacuteo heo đang socirci sugraveng
sục trecircn bếp lửa
40
Trong luacutec nagravey người cha đang đi
đường bỗng dưng cảm thấy lograveng
dạ bồn chồn noacuteng lecircn như lửa
đốt khiến ocircng khocircng thể cất
bước được nữa vagrave như coacute điều gigrave
thuacutec dục buộc ocircng phải quay trở
về nhagrave Đến đầu lagraveng ocircng bỗng
gặp một nhagrave sư cotildeng một đứa beacute
ở sau lưng đang than khoacutec thảm
thiết tiếng khoacutec nghe rất quen
thuộc Khocircng nghi ngờ gigrave nữa
đoacute lagrave tiếng khoacutec của chiacutenh con
ocircng Tuy vậy người cha vigrave chưa
thấy mặt necircn cograven baacuten tiacuten baacuten
nghi hỏi nhagrave sư Thầy ơi đứa
trẻ nagraveo đang khoacutec vậy Nhagrave sư
trả lời Ta đatilde đổi mạng ta cho
đứa trẻ nagravey khi người mẹ ghẻ
của noacute đang tigravem caacutech giết noacute
Ngươi hatildey tigravem kẻ nagraveo đaacuteng tin
41
cậy để nuocirci dưỡng vagrave giaacuteo dục
đứa beacute nagravey Noacutei xong nhagrave sư
trao đứa beacute vagraveo tay của người
cha đang kinh hoagraveng run rẩy
Mang ơn nhagrave sư người cha vội
hỏi Thưa Thầy Thầy đang truacute
trigrave ở chugravea nagraveo Nhagrave sư trả lời
Ta ở gần đền thờ vua Thập
Điện xong biến mất Sau khi
đem con gởi nhờ ở nhagrave ocircng bagrave
nội người cha quay trở về nhagrave
vagrave thấy bagrave vợ đang ra sức đun
củi vagraveo bếp trecircn đoacute lagrave một nồi
nước đậy nắp đang socirci Thấy
chồng xuất hiện bất ngờ bagrave ta
coacute vẻ bối rối vagrave tigravem caacutech dập tắt
ngọn lửa Anh ta liền hỏi vợ
Thằng con tocirci đacircu rồi sao
khocircng thấy Bagrave vợ gian hugraveng
luacutec nagravey begraven giả bộ đau thương
42
sụt sugravei kể lể Thấy khocircng coacute
ocircng ở nhagrave thằng nhỏ bỏ chạy ra
chơi ở cạnh bờ socircng khocircng may
sẩy chacircn rớt xuống socircng nước
cuốn mất xaacutec rồi Người chồng
khocircng noacutei gigrave vội tiến đến cạnh
nồi nước vagrave mở nắp ra Nổi ở
trecircn mặt nồi chaacuteo heo đang socirci
sugraveng sục lagrave pho tượng của Bồ
Taacutet Địa Tạng pho tượng ở trecircn
bagraven thờ magrave người vợ trước của
ocircng đatilde thờ cuacuteng hằng ngagravey Bacircy
giờ thigrave anh ta mới hiểu hết yacute
nghĩa lời của nhagrave sư noacutei Ta đatilde
đổi mạng ta vagrave biết rằng nhagrave sư
magrave ocircng vừa mới gặp khocircng ai
khaacutec hơn chiacutenh lagrave Bồ Taacutet Địa
Tạng đatilde hoacutea hiện ra để cứu con
migravenh Chaacuten nản trước tigravenh đời
cảm động trước sự linh ứng
43
nhiệm mầu của Bồ Taacutet Địa
Tạng người đagraven ocircng xuống toacutec
đi tu vagrave trở thagravenh một nhagrave sư
suốt đời tận tụy thờ phượng Bồ
Taacutet Địa Tạng
3 Bồ Taacutet Địa Tạng Vigrave hạnh
phuacutec của trẻ thơ
Thaacuteng Bảy lagrave thaacuteng của Bồ Taacutet
Địa Tạng Truyền thống Phật
giaacuteo Trung Hoa vagrave Việt Nam đatilde
chọn ngagravey Rằm thaacuteng Bảy lagrave
ngagravey lễ Vu Lan vagrave theo niềm tin
tưởng của Phật tử Aacute Đocircng đacircy
cũng lagrave ngagravey Xaacute Tội Vong
Nhacircn - tức lagrave ngagravey caacutec vua
Diecircm vương mở cửa ngục cho
caacutec hồn ma được thong thả rong
chơi hoặc những hồn ma đoacutei
44
khaacutet coacute cơ hội được đi kiếm ăn
sau một năm trời bị dagravey vograve thiecircu
đốt bởi đoacutei khaacutet trong địa ngục
Trong khi đoacute Phật giaacuteo Nhật
Bản chọn ngagravey 24 thaacuteng Bảy
Acircm lịch lagrave ngagravey viacutea của Bồ Taacutet
Địa Tạng vagrave cũng lagrave ngagravey lễ hội
truyền thống của trẻ thơ Đacircy lagrave
ngagravey hội dagravenh cho trẻ em dưới
mười ba tuổi cugraveng với những
người lớn cugraveng tham dự để bagravey
tỏ lograveng biết ơn đến Bồ Taacutet Địa
Tạng cũng như nhắc nhở đến sứ
mệnh thiecircng liecircng của Ngagravei lagrave
bảo vệ trẻ thơ vượt qua giai
đoạn khoacute khăn nhất của đời
người
Theo thocircng lệ saacuteng ngagravey 24 một
caacutei rạp được dựng lecircn trước đền
45
thờ hay bức tượng của Bồ taacutet
Địa Tạng Nếu lagrave một nơi dacircn
cư đocircng đuacutec ngocirci nhagrave gần nhất
cạnh đoacute sẽ được tăng cường
thecircm để coacute đủ chỗ cho lễ hội
Trong ngagravey nagravey bagraven thờ vagrave tocircn
tượng của Bồ Taacutet được lau chugravei
sạch sẽ sau đoacute người ta quấn
những laacute cờ hai magraveu đỏ trắng
chung quanh tocircn tượng của
Ngagravei Trước mỗi nhagrave người ta
treo những lồng đegraven magraveu đỏ trecircn
đoacute ghi giograveng họ của mỗi gia
đigravenh Những lồng đegraven nagravey sẽ
được thắp saacuteng vagraveo buổi tối tạo
necircn một magraveu hồng lung linh
huyền ảo trong suốt caacutec ngả
đường trong đecircm lễ hội
Từ saacuteng sớm tinh mơ dacircn
46
chuacuteng địa phương mang hoa
quả tragrave baacutenh vagrave nhang đegraven đến
để cuacuteng lễ Bồ taacutet Địa Tạng Sau
đoacute trẻ con tụ hội vagrave vui chơi ăn
uống suốt ngagravey Tối đến người
ta tham dự những cuộc đốt
phaacuteo vagrave ăn dưa hấu Cha mẹ vagrave
trẻ con trong những bộ y phục
kimono sặc sỡ cổ truyền cugraveng
tham dự vui chơi vagrave đacircy cũng lagrave
dịp giao tế lagravem nẩy nở tigravenh thacircn
giữa bagrave con xoacutem giềng ở trong
vugraveng Lễ hội Jizo (Địa Tạng)
bon nagravey cũng lagrave dịp magrave con trẻ
tận hưởng những ngagravey hegrave tươi
đẹp cuối cugraveng vigrave sau đoacute chuacuteng
bắt đầu trở lại trường học
Tuy lagrave một ngagravey hội dagravenh cho
thiếu nhi vui chơi nhưng Phật tử
47
Nhật Bản đatilde biến dịp nagravey thagravenh
một ngagravey lễ hội thắm đượm yacute
nghĩa tiacutech cực của tocircn giaacuteo Đacircy
lagrave một tập tục rất hay magrave người
Phật tử Việt Nam khocircng thể
khocircng học tập Ta đatilde coacute sẵn
ngagravey Tết Nhi Đồng - tức lagrave lễ
Trung Thu - nhưng từ trước đến
nay đacircy chỉ lagrave ngagravey để cho trẻ
con vui chơi thuần tuacutey Nhưng
đacircu coacute phải bất cứ trẻ thơ nagraveo
trecircn cotildei đời nagravey cũng coacute những
diễm phuacutec được vui chơi như
thế Trong xatilde hội chuacuteng ta vagrave
trecircn thế giới nagravey vẫn cograven rất
nhiều những trẻ thơ thiếu ăn
thiếu mặc sống lăn loacutec ở đầu
đường xoacute chợ suốt đời khocircng
hề được diễm phuacutec cắp saacutech đến
trường Coacute khocircng biết bao nhiecircu
48
những trẻ thơ bị hagravenh hạ saacutech
nhiễu (child abuse) đến thương
tật hay mất mạng Coacute những beacute
gaacutei bất hạnh bị cha mẹ baacuten tiết
trinh hay xocirc đẩy vagraveo chốn lầu
xanh để kiếm chuacutet tiền nhỏ sống
qua ngagravey Vagrave cograven biết bao nhiecircu
thacircn phận của trẻ thơ bị vugravei dập
trong những cuộc chiến tang
thương Thế necircn ngagravey Tết Trung
Thu đối với người Phật tử Việt
Nam đặc biệt đối với những tổ
chức thanh thiếu niecircn Phật tử
necircn lagrave ngagravey giaacuteo dục cho trẻ thơ
tinh thần Địa Tạng nghĩa lagrave dạy
cho trẻ con tinh thần vị tha biết
yecircu thương đugravem bọc vagrave chia xẻ
nhờ vậy khi lớn lecircn hiểu được yacute
nghĩa của yecircu thương chuacuteng sẽ
khocircng thể nagraveo trở thagravenh những
49
người gieo rắc tai ương cho xatilde
hội
Chăm lo cho hạnh phuacutec của trẻ
thơ chưa đủ người Phật tử
mang tinh thần Địa Tạng mang
sứ mệnh Địa Tạng cograven phải biết
caacutech chăm lo cho những linh
hồn những trẻ thơ bất hạnh đatilde
ligravea đời ngay luacutec cograven thơ ấu hoặc
vigrave lyacute do nagraveo đoacute đatilde chết khi đang
cograven lagrave một bagraveo thai ở trong bụng
mẹ Một trong những caacutech chăm
lo tiacutech cực nhất lagrave ngăn ngừa
tigravenh trạng phaacute thai vigrave phaacute thai
cũng lagrave một tệ trạng xatilde hội Để
ngăn ngừa tigravenh trạng nhacircn matilden
trecircn thế giới - đặc biệt lagrave tại
Trung quốc vagrave Việt Nam - hagraveng
năm đatilde coacute đến hagraveng triệu sinh
50
mạng đatilde bị boacutep chết ngay từ
khi cograven lagrave một caacutei bagraveo thai Thế
nhưng đạo đức Phật giaacuteo quan
niệm như thế nagraveo về vấn đề
nagravey
Trong dịp viếng thăm AAcircu
Chacircu hồi gần đacircy của Đức Đạt
Lai Lạt Ma khi tiếp xuacutec với
những nhagrave triacute thức phương Tacircy
một số nhagrave khoa học Phaacutep đatilde
necircu lecircn cacircu hỏi Thưa Đức Đạt
Lai Lạt Ma Ngagravei tin rằng vagraveo
thời điểm nagraveo trong quaacute trigravenh
thụ thai của sinh vật bắt đầu
hagravem chứa những hạt mầm tinh
thần hay dấu hiệu thiecircng liecircng
của sự sống
Đức Đạt Lai Lạt Ma đatilde trả lời
rằng
51
Phật giaacuteo quan niệm
rằng yacute thức xacircm nhập vagraveo
sinh vật ngay từ phuacutet giacircy
đầu tiecircn của sự thụ thai
bởi lẽ đoacute magrave phocirci bagraveo vẫn
được coi như lagrave một sinh
vật Cho necircn chuacuteng tocirci
xem hagravenh động phaacute thai
cũng giống như việc cướp
đi sự sống của một con
người vagrave dĩ nhiecircn đacircy
khocircng phải lagrave một việc
lagravem chaacutenh đaacuteng (8)
Quan niệm nagravey đatilde được Ngagravei
khẳng định lại một lần nữa khi
người ta necircu lecircn cacircu hỏi về vấn
đề kiểm soaacutet dacircn số
Thưa Ngagravei quan niệm của Ngagravei
như thế nagraveo về việc kiểm soaacutet
52
sinh sản vagrave Ngagravei coacute yacute kiến gigrave về
việc phaacute thai
Ngagravei đatilde trả lời như sau
Để trả lời cho cacircu hỏi
nagravey tocirci thường giải thiacutech
theo quan điểm của người
Phật tử vốn quan niệm
rằng đời sống của tất cả
mọi loagravei chuacuteng sanh kể
cả cocircn trugraveng sacircu bọ vagrave
đặc biệt lagrave con người đều
rất quacutey giaacute Nếu nhigraven vấn
đề như thế thigrave tất cả mọi
higravenh thứckiểm soaacutet sinh
sản đều cần phải được
ngăn cấm Tuy nhiecircn
những sinh mạng quacutey giaacute
53
đoacute nay đatilde đạt đến một số
lượng đaacuteng kể thế necircn
chuacuteng ta khocircng thể khocircng
khẩn thiết kecircu gọi mọi
người phải quan tacircm đến
vấn đề hạn chế sinh sản
một caacutech nghiecircm tuacutec vigrave
đoacute lagrave phương caacutech duy
nhất để hạn chế tigravenh
trạngiuml gia tăng dacircn số
Như tocirci đatilde từng đề cập
khi magrave tagravei nguyecircn của traacutei
đất đang khocirc kiệt dần tocirci
chấp nhận chuyện hạn
chế sinh sản một caacutech bất
bạo động
Cograven phaacute thai lagrave một
chuyện khaacutec đoacute lagrave một
hagravenh động saacutet nhacircn
54
Truyền thống Giới Luật
Phật giaacuteo chỉ rotilde rằng ta
khocircng được giết hại con
người cho dugrave đoacute lagrave một bagraveo thai (9)
Trong tinh thần đoacute caacutei
chết của một bagraveo thai vẫn được
xem như lagrave caacutei chết của một con
người vagrave cần coacute những nghi lễ
xứng đaacuteng Đối với những
người đatilde chết Phật giaacuteo chuacuteng
ta coacute nghi thức cầu siecircu nhưng
nghi thức cầu siecircu chưa noacutei lecircn
hết yacute nghĩa đặc biệt của những
người chết trẻ lagrave đối tượng đặc
biệt quan tacircm của Bồ Taacutet Địa
Tạng theo truyền thống Phật
giaacuteo Nhật Bản Để tưởng niệm
những trẻ thơ chết khi cograven ở
55
trong bụng mẹ (sẩy thai phaacute
thai) hoặc chỉ trải qua một vagravei
năm ngắn ngủi của đời người
Phật giaacuteo Nhật Bản coacute nghi lễ
tocircn thờ Địa Tạng Mizuko (Ấu
Thủy) - magrave higravenh tượng lagrave một
nhagrave sư bồng một đứa trẻ ở trecircn
tay vagrave một hoặc hai đứa trẻ đang
quấn quiacutet dưới chacircn Ngagravei - vốn
rất phổ thocircng trong đại chuacuteng
Theo niềm tin tưởng từ lacircu đời
người Nhật cho rằng mọi sinh
vật đều được sinh ra từ lograveng
biển cả kể cả đảo quốc vagrave cư
dacircn của đất Phugrave Tang Ấu Thủy
(Mizuko) vigrave thế được dugraveng để
diễn tả phocirci bagraveo của những sinh
vật đang trocirci nổi bigravenh bồng
trong một thế giới đầy nước
chờ đợi được sinh ra đời Trước
56
thế kỷ thứ 20 tỉ lệ tử suất của
trẻ con ở Nhật Bản ở một mức
độ rất cao coacute khocircng đến 50
trẻ em sống soacutet đến 5 - 7 tuổi
Tuy nhiecircn đacircy khocircng phải lagrave lyacute
do chiacutenh để người Nhật tạo ra
biểu tượng Địa Tạng Mizuko
magrave truyền thống nghi lễ nagravey chỉ
mới higravenh thagravenh trong khoảng
thập niecircn 1960 khi dacircn Nhật
tratildei qua một thời kỳ khoacute khăn về
kinh tế hậu quả của Đệ Nhị Thế
Chiến Trong điều kiện nagravey
chiacutenh phủ Nhật Bản khuyến
khiacutech mỗi gia đigravenh lyacute tưởng chỉ
necircn coacute hai con vagrave phaacute thai vigrave thế
lagrave một trong những biện phaacutep
được sử dụng hợp phaacutep để đạt
đến chỉ tiecircu nagravey
57
Nghi lễ tưởng niệm trẻ thơ phối
hợp với tiacuten ngưỡng tocircn thờ Bồ
Taacutet Địa Tạng của truyền thống
Phật giaacuteo Nhật Bản đatilde được Ni
sư Jan Chozen Bays Roshi (10)
du nhập vagraveo Hoa Kỳ canh cải
theo một mocirc thức thiacutech hợp với
con người thời đại vagrave quốc độ
rất đaacuteng được cho chuacuteng ta lưu
yacute Lagrave một Baacutec sĩ Nhi Khoa thọ
Tỳ kheo giới năm 1979 theo một
dograveng Thiền Nhật Bản Ni sư
Chozen lagrave một nữ tăng sĩ tiecircn
phong người Hoa Kỳ mang tinh
thần Địa Tạng thể nhập vagraveo
cuộc sống đời thường aacutep dụng
vagraveo latildenh vực bảo vệ vagrave chăm
soacutec caacutec trẻ em bị saacutech nhiễu
(child abuse) tại Portland bang
58
Oregon (HK) trong suốt hai
mươi lăm năm qua đồng thời
với tư caacutech lagrave một Tu viện
trưởng một Trung tacircm Thiền
học Bagrave đatilde tổ chức những buổi
lễ tưởng niệm cho thacircn nhacircn
những người mất maacutet con em
của họ theo một nghi thức magrave
những người ngoagravei Phật giaacuteo
cũng coacute thể tham dự được theo
một kiểu mẫu vagrave trigravenh tự như
sau
Địa điểm
Địa điểm hagravenh lễ lagrave những
khuocircn viecircn coacute thờ tocircn tượng của
Bồ Taacutet Địa Tạng nơi magrave higravenh
tượng của Ngagravei cũng như caacutec
vật tưởng niệm được bảo quản
khocircng bị hư hại bởi bất cứ thời
59
tiết nagraveo vagrave lagrave nơi magrave sau nagravey
thacircn nhacircn coacute thể dễ dagraveng đến
thăm viếng vagrave tỉnh tọa để tưởng
nhớ đến con em migravenh
Những Người Tham Dự
Nghi lễ chỉ dagravenh cho thacircn quyến
vagrave những Phật tử tham dự buổi
lễ Khocircng chấp nhận phoacuteng viecircn
ngoại trừ họ lagrave Phật tử vagrave tham
dự buổi lễ từ đầu chiacute cuối Tiacutenh
caacutech tế nhị riecircng tư của người
tham dự được tuyệt đối tocircn
trọng vagrave do đoacute khocircng cho pheacutep
chụp higravenh
Chủ Trigrave Buổi Lễ
Vigrave đacircy lagrave lễ tang - hay lagrave lễ
tưởng niệm - theo truyền thống
Phật giaacuteo iacutet nhất phải coacute một
60
Tăng sĩ Phật giaacuteo - tốt nhất lagrave coacute
hai vị - chủ trigrave buổi lễ Vị tăng sĩ
chủ trigrave nagravey necircn lagrave người coacute kinh
nghiệm vagrave được huấn luyện để
coacute thể thiacutech nghi với những buổi
lễ đocircng đảo tang quyến của
nhiều gia đigravenh khaacutec nhau cugraveng
tham dự
Chuẩn Bị Cho Buổi Lễ
Necircn coacute một phograveng riecircng để cho
tang quyến chuẩn bị những gigrave
cần thiết trước cho buổi lễ nơi
magrave thacircn nhacircn coacute thể an ủi lẫn
nhau cũng như hoagraven tất những
phẩm vật tưởng niệm Đacircy cũng
lagrave nơi magrave người tham dự coacute thể
nghỉ ngơi dugraveng tragrave cagrave phecirc sau
buổi lễ
61
Giới Thiệu Nghi Lễ
Người traacutech nhiệm tổ chức cũng
necircn thocircng baacuteo một vagravei chi tiết
ngắn gọn về những gigrave sẽ xảy ra
trong buổi lễ kể cả những yecircu
cầu chung magrave những người
tham dự necircn chấp hagravenh Tốt hơn
hết lagrave chương trigravenh về buổi lễ
necircn được in sẵn vagrave phaacutet ra cho
tất cả những người tham dự Sự
tiacutech của Bồ Taacutet Địa Tạng vagrave yacute
nghĩa của buổi lễ cũng necircn được
giới thiệu trong chương trigravenh
nghi lễ nagravey
NGHI THỨC TIẾN HAgraveNH
TƯỞNG NIỆM
Vị Chủ Lễ
Luật nhacircn quả khocircng ngừng
62
diễn tiến
Thực tại xuất hiện dưới mọi
dạng thể higravenh
Nếu như bất cứ ai hiểu rotilde định
luật nagravey
Sẽ tự giải phoacuteng migravenh ra khỏi
mọi khổ đau
Tất cả chuacuteng sanh xuất hiện trecircn
thế gian nagravey vốn từ Nhất Thể
Rồi sẽ đi qua cotildei đời nagravey trong
một vagravei giacircy phuacutet hay thaacuteng
năm ngắn ngủi
Để trở về lại Bản Thể Uyecircn
Nguyecircn từ luacutec chưa sinh
Cuộc đời chuacuteng ta chỉ lagrave những
đợt soacuteng cồn
Trong đại dương của Bản Thể
Chacircn Như
Vốn khocircng sanh vagrave khocircng diệt
63
Hocircm nay chuacuteng ta tụ hội cugraveng
nhau ở đacircy để tưởng niệm đến
những con em của chuacuteng ta vừa
mới qua đời cũng như để bagravey tỏ
vagrave chia xẻ niềm yecircu thương vagrave
hỗ trợ đến cha mẹ thacircn quyến
vagrave bằng hữu của tất cả tang
quyến
Tất Cả Cugraveng Đọc
Baacutet Nhatilde Ba La
Mật Đa Tacircm Kinh (1
lần)
Kinh Từ Bi (1 lần)
Chuacute Địa Tạng
OM HA - HA - HA -
VIS - MA - YE SVA
- HA (9 lần)
Vị Chủ Lễ
Bản Thể Chacircn Như bagraveng bạc
64
khắp tận cugraveng Vũ trụ
Đang hiện hữu cugraveng chuacuteng ta tại
đacircy ngay tại phuacutet giacircy nagravey
Bằng caacutech tụng đọc Tacircm Kinh
Từ Bi Kinh vagrave Địa Tạng Thần
Chuacute chuacuteng ta dacircng lời nguyện
cầu đến
(Tecircn vagrave phaacutep danh
những trẻ em vừa qua đời)
Cugraveng tất cả phaacutep giới chuacuteng
sanh trong lục đạo luacircn hồi
Cầu cho aacutenh saacuteng của đạo mầu
xuyecircn qua boacuteng tối của vocirc minh
Cầu cho mọi nghiệp lực bị xoacutea
tan để đoacutea tacircm hoa bừng nở
trong mugravea Xuacircn vĩnh cữu
Cầu cho tất cả chuacuteng ta cugraveng
nhau tu tập đạo quả viecircn thagravenh
Tất Cả Cugraveng Đọc
65
NAM MOcirc THẬP PHƯƠNG
THƯỜNG TRUacute TAM BẢO
NAM MOcirc BỔN SƯ THIacuteCH CA
MAcircU NI PHẬT
NAM MOcirc THANH TỊNH ĐẠI
HẢI CHUacuteNG BỒ TAacuteT MA HA
TAacuteT
NAM MOcirc ĐẠI NGUYỆN ĐỊA
TẠNG VƯƠNG BỒ TAacuteT MA
HA TAacuteT
Chấm Dứt Buổi Lễ
OM HA - HA - HA - VIS -
MA - YE SVA - HA
Tacircm Hagrave Lecirc Cocircng Đa
() Một phần nội dung của bagravei
viết được ruacutet ra từ taacutec phẩm
Jizo Bodhisattva Modern
66
Healing amp Traditional Buddhist
Practice Jan Chozens Bays
Tutle Publishing 2002
CHUacute THIacuteCH
(1) - Thiền sư Taigu Ryokan
(1758 - 1831) lagrave một nhagrave thơ nổi
tiếng rất được yecircu thiacutech trong
văn học Nhật Bản Ocircng cũng lagrave
một nhagrave sư nghegraveo nổi tiếng
sống đạm bạc trong một tuacutep lều
tại một vugraveng quecirc đầy tuyết phủ
Hagraveng ngagravey đi vagraveo lagraveng khất
thực đaacutem trẻ con trong lagraveng
thường chạy theo ocircng vagrave ocircng
cũng đugravea giỡn chơi trograve vật lộn
với chuacuteng một caacutech hồn nhiecircn
Bagravei thơ sau đacircy đatilde mocirc tả một
khung cảnh như thế
67
Trời xanh cao vagrave nắng choacutei
chang
Với chiếc aacuteo magraveu xanh thắm
tươi tạo vật đoacuten chagraveo ngagravey
Xuacircn mới
Ocircm chiếc bigravenh baacutet trecircn tay tocirci
thả bộ vagraveo lagraveng
Đaacutem trẻ đang chơi đugravea trước
cổng chugravea dừng tay nhigraven tocirci mời
gọi
Tocirci đứng lại cởi chiếc tuacutei vải
treo lecircn cagravenh cacircy
Đặt chiếc bigravenh baacutet trecircn mỏm
hograven đaacute trắng
Chuyến khất thực của tocirci chấm
dứt tại đacircy
Khi dừng lại vagrave thay phiecircn nhau
chơi trograve neacutem banh với chuacuteng
Khaacutech qua đường dừng chacircn
cười chỉ chỏ
68
Sao lại chơi đugravea như con niacutet
thế kia
Tocirci im lặng cuacutei đầu chagraveo họ
Bởi giải thiacutech đacircu chắc gigrave coacute ai
đatilde hiểu
Rằng chẳng coacute gigrave ngoagravei phuacutet
giacircy đang hiện hữu nagravey đacircy
Tất cả những thư họa vật
dụng của nhagrave thơ nay cograven
được lưu giữ tại Bảo tagraveng viện
Ryokan tại Izumozaki
(2) - Kinh Địa Tạng Bổn
Nguyện Phẩm Thứ Mười Hai
Thấy Nghe Được Lợi Iacutech Bản
dịch của Hoagrave Thượng Thiacutech Triacute
Tịnh
(3) - Xem Jizo Bodhisattva
Modern Healing amp Traditional
Buddhist Practice Jan
69
Chozens Bays Tutle Publishing
2002 P 95
(4) - Tam Giai Giaacuteo do Đại sư
Tiacuten Hagravenh (540 - 594) khai saacuteng
với hoagravei bảo đem Phật phaacutep để
truyền baacute sacircu rộng trong dacircn
gian phugrave hợp với thời cơ vagrave
quốc độ Gọi lagrave Tam Giai Giaacuteo
vigrave ngagravei Tiacuten Hagravenh đem giaacuteo phaacutep
của đạo Phật chia lagravem ba bậc
Nhất thừa Tam thừa vagrave Phả
phaacutep Ba bậc nagravey tương ứng với
ba thời lagrave Chaacutenh phaacutep Tượng
phaacutep vagrave Mạt phaacutep Nay chuacuteng
sinh đang ở trong thời Mạt
phaacutep phải nương nhờ vagraveo Phả
phaacutep giaacuteo để tu hagravenh mới coacute
thể thoaacutet vograveng sinh tử
(5) - Kinh Địa Tạng Bổn
70
Nguyện Phẩm Thứ Taacutem Caacutec
Vua Diecircm La Khen Ngợi Bản
dịch của Hoagrave Thượng Thiacutech Triacute
Tịnh
(6) - Kinh Địa Tạng Bổn
Nguyện Phẩm Thứ Saacuteu Như
Lai Taacuten Thaacuten Bản dịch của
Hoagrave Thượng Thiacutech Triacute Tịnh
(7) - Xem Jizo Bodhisattva
Modern Healing amp Traditional
Buddhist Practice Jan
Chozens Bays Tutle Publishing
2002 P 73
(8) - Beyond Dogma HH the
Dalai Lama Rupa amp Co 1996
P 11
(9) - Beyond Dogma HH the
Dalai Lama Rupa amp Co 1996
71
P 43
(10) - Ni sư Jan Chozen Bays
Roshi tốt nghiệp Đại học Y
Khoa San Diego CA 1972
hiện lagrave Tu viện trưởng Larch
Mountain Zen Center Portland
Oregon
21
coacute thể thốt ra được những
lời cay độc khi miệng chỉ
biết khoacutec nhegrave [Chuacuteng]
khocircng hề coacute yacute niệm thế
nagraveo lagrave taacutec yacute thigrave lagravem sao
coacute thể coacute những taacutec yacute xấu
xa [Chuacuteng] khocircng hề coacute
yacute niệm thế nagraveo lagrave nghề
nghiệp sinh sống thigrave lagravem
sao chuacuteng coacute thể hagravenh
nghề bất lương để kiếm
sống ngoại trừ ruacutec vagraveo vuacute
mẹ Nếu [tất cả những gigrave
magrave ocircng noacutei] như thế thigrave
một đứa hagravei nhi cograven nằm
ngữa lagrave một bậc thaacutenh vagrave
lagrave [một bậc giaacutec ngộ](7)
Như thế những linh hồn trẻ thơ
nagravey sẽ đi về đacircu trong vagrave sau
giai đoạn thacircn trung ấm vagrave Bồ
22
Taacutet Địa Tạng lagravem thế nagraveo để cứu
giuacutep chuacuteng
Becircn bờ socircng Nại Hagrave
Theo sự tin tưởng của người
Phật tử Nhật Bản lứa tuổi trẻ
con vigrave triacute oacutec cograven non nớt chưa
phaacutet triển necircn khocircng thể phacircn
biệt được phải traacutei cũng như
khocircng thể thấu hiểu được những
giaacuteo lyacute của đạo Phật Dĩ nhiecircn vigrave
khocircng thocircng hiểu giaacuteo lyacute chuacuteng
khocircng thể tu tập để đạt đến giaacutec
ngộ - như đoạn kinh Phật đatilde giải
thiacutech ở trecircn - vigrave thế necircn tuy ngacircy
thơ vocirc tội sau khi từ giả cotildei đời
chuacuteng khocircng thể sanh vagraveo cảnh
giới Phật kể cả cảnh giới Tịnh
Độ Ngược lại chuacuteng bị rơi vagraveo
cotildei u minh mờ mịt Huyền thoại
23
Aacute Đocircng thường đề cập đến một
giograveng socircng magrave người chết trong
giai đoạn thacircn trung ấm cần phải
vượt qua đoacute lagrave socircng Nại hagrave
Theo truyền thuyết của
Nhật Bản những trẻ con yểu tử
sau khi chết đều tụ tập ở becircn bờ
socircng nagravey Do lograveng thương nhớ
khocircn nguocirci đến những người
thacircn yecircu tại đacircy chuacuteng nhặt
những hograven đaacute cuội sắp xếp
thagravenh những ngocirci nhagrave để tưởng
nhớ đến cha mẹ anh chị em
Khi hoagraven tất xong một caacutei
chuacuteng bảo rằng Caacutei nhagrave nagravey lagrave
của mẹ người bảo bọc tocirci Caacutei
nhagrave nagravey lagrave của cha người nắm
tay tocirci dẫn dắt tocirci trecircn đường
đời Caacutei nagravey lagrave của anh chị em
24
tocirci
Một số huyền thoại cho
rằng chiacutenh trong luacutec nagravey Bồ Taacutet
Địa Tạng đatilde hiện ra để chơi với
chuacuteng khuyến khiacutech tiếp tay
xacircy dựng những ngocirci nhagrave trẻ
con nagravey hầu giuacutep chuacuteng tiacutech lũy
cocircng đức để nhờ đoacute coacute thể vượt
qua giograveng socircng Nại hagrave trong khi
chờ đợi chuacuteng lớn khocircn với đầy
đủ triacute phaacuten đoaacuten để coacute thể đi đầu
thai sang kiếp khaacutec Tuy nhiecircn
trong số những truyền thuyết
nagravey cũng coacute chuyện đatilde kể lại
một caacutech thương tacircm vagrave ghecirc rợn
hơn Truyện mocirc tả lagrave khocircng khiacute
becircn bờ socircng Nại hagrave rất lagrave đigraveu hiu
vagrave thecirc lương trẻ con thigrave khocircng
ngớt khoacutec than vigrave khocircng cograven cha
25
mẹ để nương tựa baacutem viacuteu
Trong luacutec nagravey một mụ phugrave thuỷ
độc aacutec tecircn lagrave Datsuba với một
con mắt chaacutey đỏ hung dữ hiện
ra lột hết aacuteo quần của tất cả bọn
chuacuteng treo lecircn cagravenh cacircy Mụ
khocircng ngớt nguyền rủa chuacuteng lagrave
do chết yểu necircn chuacuteng đatilde khocircng
hoagraven tất bổn phận của người con
lagrave phải săn soacutec giuacutep đỡ cha mẹ
luacutec cha mẹ giagrave yếu Để bugrave lại
mỗi ngagravey mụ bắt chuacuteng phải ở
trần truồng xacircy những căn nhagrave
bằng đaacute cuội như lagrave một sự
trừng phạt Nhưng rồi cứ mỗi
buổi chiều tối khi những căn
nhagrave đatilde sắp hoagraven thagravenh xong thigrave
một bầy quỉ hung aacutec khaacutec đầu
sừng răng nanh hiện ra dugraveng
gậy sắt đập phaacute hết tất cả những
26
cocircng trigravenh xacircy dựng của bọn trẻ
miệng khocircng ngừng la lối nạt
nộ Khốn nạn cho tụi bacircy chết
trước cha mẹ Tụi bacircy đacircu đatilde
biết cầu nguyện lagrave gigrave
Chiacutenh luacutec nagravey thigrave Bồ Taacutet
Địa Tạng hiện ra vagrave bọn trẻ
trong luacutec đang kinh hoagraveng vội
vagraveng chạy đến chui vagraveo tăng bagraveo
của Ngagravei để tigravem chỗ ẩn trốn
Những đứa nhỏ hơn vigrave chạy
khocircng kịp đến trễ thigrave vội đeo
vagraveo caacutenh tay hay thiền trượng
của Ngagravei Bồ Taacutet Địa Tạng liền
an ủi vỗ về chuacuteng Khocircng coacute gigrave
caacutec con phải sợ hatildei cả Từ đacircy ta
lagrave Mẹ lagrave Cha của caacutec con Bọn
quỉ đatilde xuacutem lại đogravei Bồ Taacutet Địa
Tạng phải trao đaacutem trẻ con lại
27
cho chuacuteng nhưng Ngagravei đatilde dugraveng
uy lực của migravenh phoacuteng ra những
vầng hagraveo quang rực rỡ khiến
bọn chuacuteng đều khiếp sợ bỏ đi
Huyền thoại nagravey của người Nhật
đatilde mocirc tả lại những nỗi khổ đau
magrave ngay cả một đứa trẻ nhỏ beacute
ngacircy thơ vocirc tội cũng phải gaacutenh
chịu ở thế giới becircn kia vagrave chỉ coacute
Bồ Taacutet Địa Tạng lagrave người duy
nhất đatilde cứu vớt những linh hồn
beacute nhỏ đoacute
Người ta khocircng biết
nguồn gốc của huyền thoại về
giograveng socircng Nại hagrave được phaacutet
xuất từ đacircu Coacute thể lagrave bắt nguồn
từ truyện Thập Điện Diecircm
Vương trong caacutec cuốn kinh
Ngọc Lịch Minh Kinh của người
28
Trung Hoa xuất hiện vagraveo
khoảng thế kỷ thứ Taacutem noacutei rotilde
chi tiết cuộc hagravenh trigravenh về becircn
kia cỏi chết magrave mỗi người phải
trải qua Theo niềm tin của
người Trung Hoa thigrave trong tuần
lễ thứ hai của giai đoạn thacircn
trung ấm mỗi linh hồn đều phải
vượt qua giograveng socircng Nại hagrave nagravey
Coacute ba caacutech để đi qua socircng
Người nhiều cocircng đức thigrave thong
dong đi qua cầu Kẻ iacutet cocircng đức
hơn thigrave được pheacutep lội qua ở chỗ
cạn Kẻ khocircng coacute chuacutet cocircng đức
nagraveo lại mang nhiều tội aacutec thigrave
phải lội qua con socircng với giograveng
cuồng lưu chảy xiết đầy soacuteng to
gioacute lớn Đa số đều bị chết đuối
Những người vượt thoaacutet qua
được giograveng socircng Nại hagrave đều lần
29
lượt tugravey theo tội aacutec nặng nhẹ sẽ
được Thập Điện Diecircm vương
phacircn xử kết aacuten vagrave tống vagraveo caacutec
cửa ngục Đến cửa ngục thứ
mười tức lagrave cửa ngục cuối cugraveng
cũng lagrave nơi magrave tội nhacircn phải
gaacutenh chịu những higravenh phạt nặng
nề nhất Bồ Taacutet Địa Tạng xuất
hiện xin với Diecircm Vương cho
tội nhacircn được giảm khinh Bởi
vigrave caacutec vua Diecircm Vương đều
kiacutenh nễ Bồ Taacutet Địa Tạng thế
necircn nếu chỉ cần tigravem ra một điểm
tốt nhỏ nhất của tội nhacircn vua
Diecircm Vương cũng nễ lời Bồ Taacutet
Địa Tạng sẵn sagraveng cho họ được
hưởng aacuten giảm khinh
Chiacutenh vigrave tin tưởng vagraveo
giograveng socircng Nại hagrave nagravey cũng như
30
vagraveo Bồ Taacutet Địa Tạng magrave người
Nhật Bản trong hagraveng thế kỷ qua
đatilde xacircy dựng lecircn rất nhiều đền
đagravei lăng tẩm để thờ phượng
Ngagravei dọc theo caacutec bờ socircng hay
caacutec ghềnh đaacute becircn cạnh bờ biển
magrave một địa điểm nổi tiếng lagrave
Sai (Nại hagrave) no kawara of
Numa no Uchi được xacircy dựng
từ thời Edo (Uế Thổ) Tại đacircy
những người cha mẹ đau khổ vigrave
mất con đatilde đến sắp xếp những
mộ thaacutep bằng đaacute cuội hoặc đặt
vagraveo đoacute những viecircn đaacute nhằm
tưởng niệm những đứa con đatilde
qua đời trước bức tượng của Bồ
Taacutet Địa Tạng Coacute nơi người ta
sắp xếp hagraveng trăm bức tượng
nhỏ khuocircn mặt của Bồ Taacutet Địa
Tạng cugraveng với đồ chơi trẻ con
31
xen kẻ becircn cạnh những hograven đaacute
tưởng niệm Lacircu ngagravey những
mộ thaacutep cagraveng lớn dần lecircn do
những người tin tưởng đến
viếng thăm bỏ thecircm vagraveo những
viecircn đaacute khocircng phải chỉ để tưởng
nhớ đến những đứa con thacircn yecircu
của migravenh magrave cho cả những linh
hồn của những trẻ thơ bất hạnh
đatilde đi qua cotildei đời nagravey kể cả
những trẻ đatilde chết ngay từ luacutec
chưa sinh
Bồ Taacutet Địa Tạng như
đatilde noacutei ở trecircn khocircng phải chỉ lagrave
vị Bồ Taacutet bảo vệ trẻ con magrave theo
truyền thuyết của Nhật Bản đặc
biệt lagrave dưới thời đại Hean đatilde
xuất hiện dưới higravenh dạng của
một đứa trẻ Triều đại Hean coacute
32
thể được coi như lagrave một triều đại
đen tối trong lịch sử Nhật bản
Chiến tranh xatilde hội rối loạn tai
ương vagrave dịch bệnh lan tragraven khắp
nơi tạo necircn bao thảm cảnh đau
thương khốn khổ cho mọi người
Những tiacuten đồ Phật tử thuần
thagravenh tin rằng đacircy lagrave giai đoạn
mạt phaacutep đatilde đến vagrave trước những
thảm cảnh nagravey may ra chỉ coacute
những năng lực thần linh mới coacute
thể cứu vatilden được Thế lagrave người
ta dốc lograveng tin tưởng vagraveo năng
lực cứu độ của Bồ Taacutet Địa Tạng
vagrave cacircu chuyện đatilde được truyền
tụng như sau
Dưới triều đại của
Hoagraveng đế Go - Ichido bệnh đậu
mugravea bộc phaacutet vagrave lan tragraven nhanh
33
choacuteng Lưỡi haacutei của tử thần đatilde
cuốn đi khocircng biết bao nhiecircu lagrave
sinh mạng Noacute khocircng chừa bỏ
bất cứ ai bất kể quan hay dacircn
người quacutey tộc hay kẻ bần hagraven
Trước nỗi khổ đau lớn lao nagravey
của nhacircn sinh với lograveng từ bi vocirc
lượng một nhagrave sư tecircn Ninko
khocircng biết lagravem caacutech gigrave khaacutec hơn
lagrave cầu nguyện đến sự giuacutep đỡ
của Bồ Taacutet Địa Tạng Đecircm đoacute
trong giấc mơ nhagrave sư Ninko
trocircng thấy một đứa trẻ với
khuocircn mặt thanh tuacute xuất hiện
noacutei với ngagravei Nay thigrave nhagrave ngươi
đatilde thấy rotilde sự vocirc thường của kiếp
sống Vacircng những người tocirci
vừa mới gặp mới noacutei chuyện với
họ hồi saacuteng đacircy tối lại đatilde mất
rồi Ngay cả chuacuteng ta đang hạnh
34
phuacutec hocircm nay nhưng ngagravey mai
những khổ đau thương tacircm sẽ
xảy đến Khocircng coacute gigrave lagrave vĩnh
cửu sư Ninko trả lời
Đứa trẻ mĩm cười
Khocircng coacute gigrave để phải than traacutech
trước những đau thương của
kiếp sống Coacute luacutec nagraveo magrave con
người lại khocircng coacute những khổ
đau Nếu một người muốn giải
thoaacutet khỏi những nỗi khổ đau
họ necircn nghe theo những lời dạy
của Bồ Taacutet Địa Tạng
Sư Ninko tỉnh giấc vagrave
vội vagraveng chạy đến tigravem Kojo nhagrave
điecircu khắc tượng nổi tiếng ở địa
phương vagrave nhờ ocircng ta đuacutec một
pho tượng Bồ Taacutet Địa Tạng
Khi bức tượng hoagraven thagravenh sư
35
Ninko tổ chức một buổi lễ
khaacutenh thagravenh vagrave thuyết giảng một
thời phaacutep về giaacuteo lyacute vagrave cocircng
năng của Bồ Taacutet Địa Tạng
Tăng chuacuteng vagrave quần chuacuteng Phật
tử hoagraven toagraven chuyển động bởi
thời phaacutep nagravey vagrave hết lograveng quy
ngưỡng vagraveo Bồ Taacutet Địa Tạng
Tất cả những người coacute mặt tại
ngocirci chugravea vagrave tất cả những ai đến
tham dự buổi lễ khaacutenh thagravenh nagravey
đều thoaacutet qua khỏi kiếp nạn đậu
mugravea Những kẻ kiecircu hảnh
khocircng tin tưởng đều bị cuốn đi
trong cơn dịch bệnh nagravey Bệnh
đậu mugravea cũng đatilde chấm dứt
khocircng lacircu sau đoacute nhưng cư dacircn
do lograveng tin tưởng vigrave được cứu
thoaacutet trong tai ương vừa qua vẫn
tiếp tục tocircn sugraveng vagrave thờ phượng
36
Bồ Taacutet Địa Tạng
Một cacircu chuyện nổi
tiếng khaacutec kể lại nỗi bất hạnh
của một đứa trẻ lacircm vagraveo tigravenh
trạng mẹ ghẻ con chồng
Nếu như trong kho tagraveng
truyện cổ của Việt Nam ta coacute
chuyện Phạm Cocircng - Cuacutec Hoa
với bagrave kế mẫu Tagraveo Thị như lagrave
một khuocircn mẫu điễn higravenh của
những bagrave mẹ ghẻ độc aacutec nhất ở
trecircn thế gian nagravey thigrave Nhật Bản
cũng coacute một cacircu chuyện tương
tự như thế nhưng được lồng
trong bối cảnh hagravenh hoạt của vị
Bồ Taacutet chuyecircn cứu độ những trẻ
thơ bất hạnh Địa Tạng Truyện
kể rằng khoảng một ngagraven năm
trước đacircy tại một ngocirci lagraveng nhỏ
37
tecircn lagrave Anwa coacute một người phụ
nữ rất hiền lương mộ đạo hết
lograveng sugraveng kiacutenh Bồ Taacutet Địa Tạng
Vigrave nhagrave nghegraveo cho necircn bagrave luocircn
luocircn ao ước vagrave vẫn thường cầu
nguyện lagravem sao coacute được một
pho tượng Bồ Taacutet Địa Tạng để
thờ phượng ở trong nhagrave Một
ngagravey nọ trong khi đang giặt giủ
ở giograveng socircng trước mặt nhagrave bagrave
nhặt được một pho tượng Địa
Tạng bằng gỗ trocirci tấp vagraveo chỗ
migravenh đang đứng Xiết đổi vui
mừng bagrave vội vagraveng mang pho
tượng về nhagrave vagrave từ đoacute ngagravey hai
buổi sớm tối cocircng phu thờ lạy
Ngagravei rất nghiecircm chỉnh Vigrave chưa
coacute con thế necircn mỗi lần cuacuteng lạy
bagrave cũng khocircng quecircn khấn vaacutei
cugraveng với Bồ Taacutet Địa Tạng giuacutep
38
cho bagrave coacute một đứa con trai
Khocircng bao lacircu quả nhiecircn bagrave thọ
thai vagrave sanh được một đứa con
trai Nhưng bất hạnh thay khi
đứa beacute trograven bốn tuổi thigrave người
mẹ lacircm bạo bệnh vagrave qua đời
Chẳng bao lacircu sau đoacute thigrave người
cha tục huyền với một người
đagraven bagrave khaacutec Bagrave nagravey lagrave một
người rất hung dữ vagrave độc aacutec vagrave
đứa con chồng thường xuyecircn lagrave
nạn nhacircn cho những cơn thịnh
nộ của bagrave kế mẫu hung aacutec nagravey
Đứa beacute ngay từ hồi nhỏ do đatilde
chịu ảnh hưởng của mẹ trong
việc thờ cuacuteng Bồ Taacutet Địa Tạng
cho necircn khi mẹ mất đi cũng
khocircng hề quecircn vagrave xao lảng nghi
lễ nagravey tuy nhiecircn do sợ bagrave mẹ
39
ghẻ đaacutenh chữi noacute đatilde phải lagravem
trong acircm thầm leacuten luacutet Một hocircm
trong khi người cha coacute việc phải
rời khỏi nhagrave đi ra tỉnh nhacircn luacutec
bagrave mẹ ghẻ đang ngủ trưa đứa beacute
vagraveo bếp kiếm được một iacutet cơm
nguội vội vagraveng đem dacircng cuacuteng
lecircn bagraven thờ của Bồ Taacutet Địa Tạng
vagrave mẹ migravenh Quỳ trước bagraven thờ
lograveng nhớ thương mẹ khocircng
nguocirci đatilde lagravem đứa beacute bật khoacutec
lecircn nức nở Tiếng khoacutec của đứa
trẻ lagravem bagrave mẹ ghẻ tỉnh giấc vagrave
khi trocircng thấy đứa trẻ đang cuacuteng
lạy mẹ noacute bagrave liền nổi cơn thịnh
nộ vagrave trong khi điecircn tiết lecircn vigrave
giận dữ bagrave đatilde tuacutem lấy noacute quẳng
vagraveo nồi chaacuteo heo đang socirci sugraveng
sục trecircn bếp lửa
40
Trong luacutec nagravey người cha đang đi
đường bỗng dưng cảm thấy lograveng
dạ bồn chồn noacuteng lecircn như lửa
đốt khiến ocircng khocircng thể cất
bước được nữa vagrave như coacute điều gigrave
thuacutec dục buộc ocircng phải quay trở
về nhagrave Đến đầu lagraveng ocircng bỗng
gặp một nhagrave sư cotildeng một đứa beacute
ở sau lưng đang than khoacutec thảm
thiết tiếng khoacutec nghe rất quen
thuộc Khocircng nghi ngờ gigrave nữa
đoacute lagrave tiếng khoacutec của chiacutenh con
ocircng Tuy vậy người cha vigrave chưa
thấy mặt necircn cograven baacuten tiacuten baacuten
nghi hỏi nhagrave sư Thầy ơi đứa
trẻ nagraveo đang khoacutec vậy Nhagrave sư
trả lời Ta đatilde đổi mạng ta cho
đứa trẻ nagravey khi người mẹ ghẻ
của noacute đang tigravem caacutech giết noacute
Ngươi hatildey tigravem kẻ nagraveo đaacuteng tin
41
cậy để nuocirci dưỡng vagrave giaacuteo dục
đứa beacute nagravey Noacutei xong nhagrave sư
trao đứa beacute vagraveo tay của người
cha đang kinh hoagraveng run rẩy
Mang ơn nhagrave sư người cha vội
hỏi Thưa Thầy Thầy đang truacute
trigrave ở chugravea nagraveo Nhagrave sư trả lời
Ta ở gần đền thờ vua Thập
Điện xong biến mất Sau khi
đem con gởi nhờ ở nhagrave ocircng bagrave
nội người cha quay trở về nhagrave
vagrave thấy bagrave vợ đang ra sức đun
củi vagraveo bếp trecircn đoacute lagrave một nồi
nước đậy nắp đang socirci Thấy
chồng xuất hiện bất ngờ bagrave ta
coacute vẻ bối rối vagrave tigravem caacutech dập tắt
ngọn lửa Anh ta liền hỏi vợ
Thằng con tocirci đacircu rồi sao
khocircng thấy Bagrave vợ gian hugraveng
luacutec nagravey begraven giả bộ đau thương
42
sụt sugravei kể lể Thấy khocircng coacute
ocircng ở nhagrave thằng nhỏ bỏ chạy ra
chơi ở cạnh bờ socircng khocircng may
sẩy chacircn rớt xuống socircng nước
cuốn mất xaacutec rồi Người chồng
khocircng noacutei gigrave vội tiến đến cạnh
nồi nước vagrave mở nắp ra Nổi ở
trecircn mặt nồi chaacuteo heo đang socirci
sugraveng sục lagrave pho tượng của Bồ
Taacutet Địa Tạng pho tượng ở trecircn
bagraven thờ magrave người vợ trước của
ocircng đatilde thờ cuacuteng hằng ngagravey Bacircy
giờ thigrave anh ta mới hiểu hết yacute
nghĩa lời của nhagrave sư noacutei Ta đatilde
đổi mạng ta vagrave biết rằng nhagrave sư
magrave ocircng vừa mới gặp khocircng ai
khaacutec hơn chiacutenh lagrave Bồ Taacutet Địa
Tạng đatilde hoacutea hiện ra để cứu con
migravenh Chaacuten nản trước tigravenh đời
cảm động trước sự linh ứng
43
nhiệm mầu của Bồ Taacutet Địa
Tạng người đagraven ocircng xuống toacutec
đi tu vagrave trở thagravenh một nhagrave sư
suốt đời tận tụy thờ phượng Bồ
Taacutet Địa Tạng
3 Bồ Taacutet Địa Tạng Vigrave hạnh
phuacutec của trẻ thơ
Thaacuteng Bảy lagrave thaacuteng của Bồ Taacutet
Địa Tạng Truyền thống Phật
giaacuteo Trung Hoa vagrave Việt Nam đatilde
chọn ngagravey Rằm thaacuteng Bảy lagrave
ngagravey lễ Vu Lan vagrave theo niềm tin
tưởng của Phật tử Aacute Đocircng đacircy
cũng lagrave ngagravey Xaacute Tội Vong
Nhacircn - tức lagrave ngagravey caacutec vua
Diecircm vương mở cửa ngục cho
caacutec hồn ma được thong thả rong
chơi hoặc những hồn ma đoacutei
44
khaacutet coacute cơ hội được đi kiếm ăn
sau một năm trời bị dagravey vograve thiecircu
đốt bởi đoacutei khaacutet trong địa ngục
Trong khi đoacute Phật giaacuteo Nhật
Bản chọn ngagravey 24 thaacuteng Bảy
Acircm lịch lagrave ngagravey viacutea của Bồ Taacutet
Địa Tạng vagrave cũng lagrave ngagravey lễ hội
truyền thống của trẻ thơ Đacircy lagrave
ngagravey hội dagravenh cho trẻ em dưới
mười ba tuổi cugraveng với những
người lớn cugraveng tham dự để bagravey
tỏ lograveng biết ơn đến Bồ Taacutet Địa
Tạng cũng như nhắc nhở đến sứ
mệnh thiecircng liecircng của Ngagravei lagrave
bảo vệ trẻ thơ vượt qua giai
đoạn khoacute khăn nhất của đời
người
Theo thocircng lệ saacuteng ngagravey 24 một
caacutei rạp được dựng lecircn trước đền
45
thờ hay bức tượng của Bồ taacutet
Địa Tạng Nếu lagrave một nơi dacircn
cư đocircng đuacutec ngocirci nhagrave gần nhất
cạnh đoacute sẽ được tăng cường
thecircm để coacute đủ chỗ cho lễ hội
Trong ngagravey nagravey bagraven thờ vagrave tocircn
tượng của Bồ Taacutet được lau chugravei
sạch sẽ sau đoacute người ta quấn
những laacute cờ hai magraveu đỏ trắng
chung quanh tocircn tượng của
Ngagravei Trước mỗi nhagrave người ta
treo những lồng đegraven magraveu đỏ trecircn
đoacute ghi giograveng họ của mỗi gia
đigravenh Những lồng đegraven nagravey sẽ
được thắp saacuteng vagraveo buổi tối tạo
necircn một magraveu hồng lung linh
huyền ảo trong suốt caacutec ngả
đường trong đecircm lễ hội
Từ saacuteng sớm tinh mơ dacircn
46
chuacuteng địa phương mang hoa
quả tragrave baacutenh vagrave nhang đegraven đến
để cuacuteng lễ Bồ taacutet Địa Tạng Sau
đoacute trẻ con tụ hội vagrave vui chơi ăn
uống suốt ngagravey Tối đến người
ta tham dự những cuộc đốt
phaacuteo vagrave ăn dưa hấu Cha mẹ vagrave
trẻ con trong những bộ y phục
kimono sặc sỡ cổ truyền cugraveng
tham dự vui chơi vagrave đacircy cũng lagrave
dịp giao tế lagravem nẩy nở tigravenh thacircn
giữa bagrave con xoacutem giềng ở trong
vugraveng Lễ hội Jizo (Địa Tạng)
bon nagravey cũng lagrave dịp magrave con trẻ
tận hưởng những ngagravey hegrave tươi
đẹp cuối cugraveng vigrave sau đoacute chuacuteng
bắt đầu trở lại trường học
Tuy lagrave một ngagravey hội dagravenh cho
thiếu nhi vui chơi nhưng Phật tử
47
Nhật Bản đatilde biến dịp nagravey thagravenh
một ngagravey lễ hội thắm đượm yacute
nghĩa tiacutech cực của tocircn giaacuteo Đacircy
lagrave một tập tục rất hay magrave người
Phật tử Việt Nam khocircng thể
khocircng học tập Ta đatilde coacute sẵn
ngagravey Tết Nhi Đồng - tức lagrave lễ
Trung Thu - nhưng từ trước đến
nay đacircy chỉ lagrave ngagravey để cho trẻ
con vui chơi thuần tuacutey Nhưng
đacircu coacute phải bất cứ trẻ thơ nagraveo
trecircn cotildei đời nagravey cũng coacute những
diễm phuacutec được vui chơi như
thế Trong xatilde hội chuacuteng ta vagrave
trecircn thế giới nagravey vẫn cograven rất
nhiều những trẻ thơ thiếu ăn
thiếu mặc sống lăn loacutec ở đầu
đường xoacute chợ suốt đời khocircng
hề được diễm phuacutec cắp saacutech đến
trường Coacute khocircng biết bao nhiecircu
48
những trẻ thơ bị hagravenh hạ saacutech
nhiễu (child abuse) đến thương
tật hay mất mạng Coacute những beacute
gaacutei bất hạnh bị cha mẹ baacuten tiết
trinh hay xocirc đẩy vagraveo chốn lầu
xanh để kiếm chuacutet tiền nhỏ sống
qua ngagravey Vagrave cograven biết bao nhiecircu
thacircn phận của trẻ thơ bị vugravei dập
trong những cuộc chiến tang
thương Thế necircn ngagravey Tết Trung
Thu đối với người Phật tử Việt
Nam đặc biệt đối với những tổ
chức thanh thiếu niecircn Phật tử
necircn lagrave ngagravey giaacuteo dục cho trẻ thơ
tinh thần Địa Tạng nghĩa lagrave dạy
cho trẻ con tinh thần vị tha biết
yecircu thương đugravem bọc vagrave chia xẻ
nhờ vậy khi lớn lecircn hiểu được yacute
nghĩa của yecircu thương chuacuteng sẽ
khocircng thể nagraveo trở thagravenh những
49
người gieo rắc tai ương cho xatilde
hội
Chăm lo cho hạnh phuacutec của trẻ
thơ chưa đủ người Phật tử
mang tinh thần Địa Tạng mang
sứ mệnh Địa Tạng cograven phải biết
caacutech chăm lo cho những linh
hồn những trẻ thơ bất hạnh đatilde
ligravea đời ngay luacutec cograven thơ ấu hoặc
vigrave lyacute do nagraveo đoacute đatilde chết khi đang
cograven lagrave một bagraveo thai ở trong bụng
mẹ Một trong những caacutech chăm
lo tiacutech cực nhất lagrave ngăn ngừa
tigravenh trạng phaacute thai vigrave phaacute thai
cũng lagrave một tệ trạng xatilde hội Để
ngăn ngừa tigravenh trạng nhacircn matilden
trecircn thế giới - đặc biệt lagrave tại
Trung quốc vagrave Việt Nam - hagraveng
năm đatilde coacute đến hagraveng triệu sinh
50
mạng đatilde bị boacutep chết ngay từ
khi cograven lagrave một caacutei bagraveo thai Thế
nhưng đạo đức Phật giaacuteo quan
niệm như thế nagraveo về vấn đề
nagravey
Trong dịp viếng thăm AAcircu
Chacircu hồi gần đacircy của Đức Đạt
Lai Lạt Ma khi tiếp xuacutec với
những nhagrave triacute thức phương Tacircy
một số nhagrave khoa học Phaacutep đatilde
necircu lecircn cacircu hỏi Thưa Đức Đạt
Lai Lạt Ma Ngagravei tin rằng vagraveo
thời điểm nagraveo trong quaacute trigravenh
thụ thai của sinh vật bắt đầu
hagravem chứa những hạt mầm tinh
thần hay dấu hiệu thiecircng liecircng
của sự sống
Đức Đạt Lai Lạt Ma đatilde trả lời
rằng
51
Phật giaacuteo quan niệm
rằng yacute thức xacircm nhập vagraveo
sinh vật ngay từ phuacutet giacircy
đầu tiecircn của sự thụ thai
bởi lẽ đoacute magrave phocirci bagraveo vẫn
được coi như lagrave một sinh
vật Cho necircn chuacuteng tocirci
xem hagravenh động phaacute thai
cũng giống như việc cướp
đi sự sống của một con
người vagrave dĩ nhiecircn đacircy
khocircng phải lagrave một việc
lagravem chaacutenh đaacuteng (8)
Quan niệm nagravey đatilde được Ngagravei
khẳng định lại một lần nữa khi
người ta necircu lecircn cacircu hỏi về vấn
đề kiểm soaacutet dacircn số
Thưa Ngagravei quan niệm của Ngagravei
như thế nagraveo về việc kiểm soaacutet
52
sinh sản vagrave Ngagravei coacute yacute kiến gigrave về
việc phaacute thai
Ngagravei đatilde trả lời như sau
Để trả lời cho cacircu hỏi
nagravey tocirci thường giải thiacutech
theo quan điểm của người
Phật tử vốn quan niệm
rằng đời sống của tất cả
mọi loagravei chuacuteng sanh kể
cả cocircn trugraveng sacircu bọ vagrave
đặc biệt lagrave con người đều
rất quacutey giaacute Nếu nhigraven vấn
đề như thế thigrave tất cả mọi
higravenh thứckiểm soaacutet sinh
sản đều cần phải được
ngăn cấm Tuy nhiecircn
những sinh mạng quacutey giaacute
53
đoacute nay đatilde đạt đến một số
lượng đaacuteng kể thế necircn
chuacuteng ta khocircng thể khocircng
khẩn thiết kecircu gọi mọi
người phải quan tacircm đến
vấn đề hạn chế sinh sản
một caacutech nghiecircm tuacutec vigrave
đoacute lagrave phương caacutech duy
nhất để hạn chế tigravenh
trạngiuml gia tăng dacircn số
Như tocirci đatilde từng đề cập
khi magrave tagravei nguyecircn của traacutei
đất đang khocirc kiệt dần tocirci
chấp nhận chuyện hạn
chế sinh sản một caacutech bất
bạo động
Cograven phaacute thai lagrave một
chuyện khaacutec đoacute lagrave một
hagravenh động saacutet nhacircn
54
Truyền thống Giới Luật
Phật giaacuteo chỉ rotilde rằng ta
khocircng được giết hại con
người cho dugrave đoacute lagrave một bagraveo thai (9)
Trong tinh thần đoacute caacutei
chết của một bagraveo thai vẫn được
xem như lagrave caacutei chết của một con
người vagrave cần coacute những nghi lễ
xứng đaacuteng Đối với những
người đatilde chết Phật giaacuteo chuacuteng
ta coacute nghi thức cầu siecircu nhưng
nghi thức cầu siecircu chưa noacutei lecircn
hết yacute nghĩa đặc biệt của những
người chết trẻ lagrave đối tượng đặc
biệt quan tacircm của Bồ Taacutet Địa
Tạng theo truyền thống Phật
giaacuteo Nhật Bản Để tưởng niệm
những trẻ thơ chết khi cograven ở
55
trong bụng mẹ (sẩy thai phaacute
thai) hoặc chỉ trải qua một vagravei
năm ngắn ngủi của đời người
Phật giaacuteo Nhật Bản coacute nghi lễ
tocircn thờ Địa Tạng Mizuko (Ấu
Thủy) - magrave higravenh tượng lagrave một
nhagrave sư bồng một đứa trẻ ở trecircn
tay vagrave một hoặc hai đứa trẻ đang
quấn quiacutet dưới chacircn Ngagravei - vốn
rất phổ thocircng trong đại chuacuteng
Theo niềm tin tưởng từ lacircu đời
người Nhật cho rằng mọi sinh
vật đều được sinh ra từ lograveng
biển cả kể cả đảo quốc vagrave cư
dacircn của đất Phugrave Tang Ấu Thủy
(Mizuko) vigrave thế được dugraveng để
diễn tả phocirci bagraveo của những sinh
vật đang trocirci nổi bigravenh bồng
trong một thế giới đầy nước
chờ đợi được sinh ra đời Trước
56
thế kỷ thứ 20 tỉ lệ tử suất của
trẻ con ở Nhật Bản ở một mức
độ rất cao coacute khocircng đến 50
trẻ em sống soacutet đến 5 - 7 tuổi
Tuy nhiecircn đacircy khocircng phải lagrave lyacute
do chiacutenh để người Nhật tạo ra
biểu tượng Địa Tạng Mizuko
magrave truyền thống nghi lễ nagravey chỉ
mới higravenh thagravenh trong khoảng
thập niecircn 1960 khi dacircn Nhật
tratildei qua một thời kỳ khoacute khăn về
kinh tế hậu quả của Đệ Nhị Thế
Chiến Trong điều kiện nagravey
chiacutenh phủ Nhật Bản khuyến
khiacutech mỗi gia đigravenh lyacute tưởng chỉ
necircn coacute hai con vagrave phaacute thai vigrave thế
lagrave một trong những biện phaacutep
được sử dụng hợp phaacutep để đạt
đến chỉ tiecircu nagravey
57
Nghi lễ tưởng niệm trẻ thơ phối
hợp với tiacuten ngưỡng tocircn thờ Bồ
Taacutet Địa Tạng của truyền thống
Phật giaacuteo Nhật Bản đatilde được Ni
sư Jan Chozen Bays Roshi (10)
du nhập vagraveo Hoa Kỳ canh cải
theo một mocirc thức thiacutech hợp với
con người thời đại vagrave quốc độ
rất đaacuteng được cho chuacuteng ta lưu
yacute Lagrave một Baacutec sĩ Nhi Khoa thọ
Tỳ kheo giới năm 1979 theo một
dograveng Thiền Nhật Bản Ni sư
Chozen lagrave một nữ tăng sĩ tiecircn
phong người Hoa Kỳ mang tinh
thần Địa Tạng thể nhập vagraveo
cuộc sống đời thường aacutep dụng
vagraveo latildenh vực bảo vệ vagrave chăm
soacutec caacutec trẻ em bị saacutech nhiễu
(child abuse) tại Portland bang
58
Oregon (HK) trong suốt hai
mươi lăm năm qua đồng thời
với tư caacutech lagrave một Tu viện
trưởng một Trung tacircm Thiền
học Bagrave đatilde tổ chức những buổi
lễ tưởng niệm cho thacircn nhacircn
những người mất maacutet con em
của họ theo một nghi thức magrave
những người ngoagravei Phật giaacuteo
cũng coacute thể tham dự được theo
một kiểu mẫu vagrave trigravenh tự như
sau
Địa điểm
Địa điểm hagravenh lễ lagrave những
khuocircn viecircn coacute thờ tocircn tượng của
Bồ Taacutet Địa Tạng nơi magrave higravenh
tượng của Ngagravei cũng như caacutec
vật tưởng niệm được bảo quản
khocircng bị hư hại bởi bất cứ thời
59
tiết nagraveo vagrave lagrave nơi magrave sau nagravey
thacircn nhacircn coacute thể dễ dagraveng đến
thăm viếng vagrave tỉnh tọa để tưởng
nhớ đến con em migravenh
Những Người Tham Dự
Nghi lễ chỉ dagravenh cho thacircn quyến
vagrave những Phật tử tham dự buổi
lễ Khocircng chấp nhận phoacuteng viecircn
ngoại trừ họ lagrave Phật tử vagrave tham
dự buổi lễ từ đầu chiacute cuối Tiacutenh
caacutech tế nhị riecircng tư của người
tham dự được tuyệt đối tocircn
trọng vagrave do đoacute khocircng cho pheacutep
chụp higravenh
Chủ Trigrave Buổi Lễ
Vigrave đacircy lagrave lễ tang - hay lagrave lễ
tưởng niệm - theo truyền thống
Phật giaacuteo iacutet nhất phải coacute một
60
Tăng sĩ Phật giaacuteo - tốt nhất lagrave coacute
hai vị - chủ trigrave buổi lễ Vị tăng sĩ
chủ trigrave nagravey necircn lagrave người coacute kinh
nghiệm vagrave được huấn luyện để
coacute thể thiacutech nghi với những buổi
lễ đocircng đảo tang quyến của
nhiều gia đigravenh khaacutec nhau cugraveng
tham dự
Chuẩn Bị Cho Buổi Lễ
Necircn coacute một phograveng riecircng để cho
tang quyến chuẩn bị những gigrave
cần thiết trước cho buổi lễ nơi
magrave thacircn nhacircn coacute thể an ủi lẫn
nhau cũng như hoagraven tất những
phẩm vật tưởng niệm Đacircy cũng
lagrave nơi magrave người tham dự coacute thể
nghỉ ngơi dugraveng tragrave cagrave phecirc sau
buổi lễ
61
Giới Thiệu Nghi Lễ
Người traacutech nhiệm tổ chức cũng
necircn thocircng baacuteo một vagravei chi tiết
ngắn gọn về những gigrave sẽ xảy ra
trong buổi lễ kể cả những yecircu
cầu chung magrave những người
tham dự necircn chấp hagravenh Tốt hơn
hết lagrave chương trigravenh về buổi lễ
necircn được in sẵn vagrave phaacutet ra cho
tất cả những người tham dự Sự
tiacutech của Bồ Taacutet Địa Tạng vagrave yacute
nghĩa của buổi lễ cũng necircn được
giới thiệu trong chương trigravenh
nghi lễ nagravey
NGHI THỨC TIẾN HAgraveNH
TƯỞNG NIỆM
Vị Chủ Lễ
Luật nhacircn quả khocircng ngừng
62
diễn tiến
Thực tại xuất hiện dưới mọi
dạng thể higravenh
Nếu như bất cứ ai hiểu rotilde định
luật nagravey
Sẽ tự giải phoacuteng migravenh ra khỏi
mọi khổ đau
Tất cả chuacuteng sanh xuất hiện trecircn
thế gian nagravey vốn từ Nhất Thể
Rồi sẽ đi qua cotildei đời nagravey trong
một vagravei giacircy phuacutet hay thaacuteng
năm ngắn ngủi
Để trở về lại Bản Thể Uyecircn
Nguyecircn từ luacutec chưa sinh
Cuộc đời chuacuteng ta chỉ lagrave những
đợt soacuteng cồn
Trong đại dương của Bản Thể
Chacircn Như
Vốn khocircng sanh vagrave khocircng diệt
63
Hocircm nay chuacuteng ta tụ hội cugraveng
nhau ở đacircy để tưởng niệm đến
những con em của chuacuteng ta vừa
mới qua đời cũng như để bagravey tỏ
vagrave chia xẻ niềm yecircu thương vagrave
hỗ trợ đến cha mẹ thacircn quyến
vagrave bằng hữu của tất cả tang
quyến
Tất Cả Cugraveng Đọc
Baacutet Nhatilde Ba La
Mật Đa Tacircm Kinh (1
lần)
Kinh Từ Bi (1 lần)
Chuacute Địa Tạng
OM HA - HA - HA -
VIS - MA - YE SVA
- HA (9 lần)
Vị Chủ Lễ
Bản Thể Chacircn Như bagraveng bạc
64
khắp tận cugraveng Vũ trụ
Đang hiện hữu cugraveng chuacuteng ta tại
đacircy ngay tại phuacutet giacircy nagravey
Bằng caacutech tụng đọc Tacircm Kinh
Từ Bi Kinh vagrave Địa Tạng Thần
Chuacute chuacuteng ta dacircng lời nguyện
cầu đến
(Tecircn vagrave phaacutep danh
những trẻ em vừa qua đời)
Cugraveng tất cả phaacutep giới chuacuteng
sanh trong lục đạo luacircn hồi
Cầu cho aacutenh saacuteng của đạo mầu
xuyecircn qua boacuteng tối của vocirc minh
Cầu cho mọi nghiệp lực bị xoacutea
tan để đoacutea tacircm hoa bừng nở
trong mugravea Xuacircn vĩnh cữu
Cầu cho tất cả chuacuteng ta cugraveng
nhau tu tập đạo quả viecircn thagravenh
Tất Cả Cugraveng Đọc
65
NAM MOcirc THẬP PHƯƠNG
THƯỜNG TRUacute TAM BẢO
NAM MOcirc BỔN SƯ THIacuteCH CA
MAcircU NI PHẬT
NAM MOcirc THANH TỊNH ĐẠI
HẢI CHUacuteNG BỒ TAacuteT MA HA
TAacuteT
NAM MOcirc ĐẠI NGUYỆN ĐỊA
TẠNG VƯƠNG BỒ TAacuteT MA
HA TAacuteT
Chấm Dứt Buổi Lễ
OM HA - HA - HA - VIS -
MA - YE SVA - HA
Tacircm Hagrave Lecirc Cocircng Đa
() Một phần nội dung của bagravei
viết được ruacutet ra từ taacutec phẩm
Jizo Bodhisattva Modern
66
Healing amp Traditional Buddhist
Practice Jan Chozens Bays
Tutle Publishing 2002
CHUacute THIacuteCH
(1) - Thiền sư Taigu Ryokan
(1758 - 1831) lagrave một nhagrave thơ nổi
tiếng rất được yecircu thiacutech trong
văn học Nhật Bản Ocircng cũng lagrave
một nhagrave sư nghegraveo nổi tiếng
sống đạm bạc trong một tuacutep lều
tại một vugraveng quecirc đầy tuyết phủ
Hagraveng ngagravey đi vagraveo lagraveng khất
thực đaacutem trẻ con trong lagraveng
thường chạy theo ocircng vagrave ocircng
cũng đugravea giỡn chơi trograve vật lộn
với chuacuteng một caacutech hồn nhiecircn
Bagravei thơ sau đacircy đatilde mocirc tả một
khung cảnh như thế
67
Trời xanh cao vagrave nắng choacutei
chang
Với chiếc aacuteo magraveu xanh thắm
tươi tạo vật đoacuten chagraveo ngagravey
Xuacircn mới
Ocircm chiếc bigravenh baacutet trecircn tay tocirci
thả bộ vagraveo lagraveng
Đaacutem trẻ đang chơi đugravea trước
cổng chugravea dừng tay nhigraven tocirci mời
gọi
Tocirci đứng lại cởi chiếc tuacutei vải
treo lecircn cagravenh cacircy
Đặt chiếc bigravenh baacutet trecircn mỏm
hograven đaacute trắng
Chuyến khất thực của tocirci chấm
dứt tại đacircy
Khi dừng lại vagrave thay phiecircn nhau
chơi trograve neacutem banh với chuacuteng
Khaacutech qua đường dừng chacircn
cười chỉ chỏ
68
Sao lại chơi đugravea như con niacutet
thế kia
Tocirci im lặng cuacutei đầu chagraveo họ
Bởi giải thiacutech đacircu chắc gigrave coacute ai
đatilde hiểu
Rằng chẳng coacute gigrave ngoagravei phuacutet
giacircy đang hiện hữu nagravey đacircy
Tất cả những thư họa vật
dụng của nhagrave thơ nay cograven
được lưu giữ tại Bảo tagraveng viện
Ryokan tại Izumozaki
(2) - Kinh Địa Tạng Bổn
Nguyện Phẩm Thứ Mười Hai
Thấy Nghe Được Lợi Iacutech Bản
dịch của Hoagrave Thượng Thiacutech Triacute
Tịnh
(3) - Xem Jizo Bodhisattva
Modern Healing amp Traditional
Buddhist Practice Jan
69
Chozens Bays Tutle Publishing
2002 P 95
(4) - Tam Giai Giaacuteo do Đại sư
Tiacuten Hagravenh (540 - 594) khai saacuteng
với hoagravei bảo đem Phật phaacutep để
truyền baacute sacircu rộng trong dacircn
gian phugrave hợp với thời cơ vagrave
quốc độ Gọi lagrave Tam Giai Giaacuteo
vigrave ngagravei Tiacuten Hagravenh đem giaacuteo phaacutep
của đạo Phật chia lagravem ba bậc
Nhất thừa Tam thừa vagrave Phả
phaacutep Ba bậc nagravey tương ứng với
ba thời lagrave Chaacutenh phaacutep Tượng
phaacutep vagrave Mạt phaacutep Nay chuacuteng
sinh đang ở trong thời Mạt
phaacutep phải nương nhờ vagraveo Phả
phaacutep giaacuteo để tu hagravenh mới coacute
thể thoaacutet vograveng sinh tử
(5) - Kinh Địa Tạng Bổn
70
Nguyện Phẩm Thứ Taacutem Caacutec
Vua Diecircm La Khen Ngợi Bản
dịch của Hoagrave Thượng Thiacutech Triacute
Tịnh
(6) - Kinh Địa Tạng Bổn
Nguyện Phẩm Thứ Saacuteu Như
Lai Taacuten Thaacuten Bản dịch của
Hoagrave Thượng Thiacutech Triacute Tịnh
(7) - Xem Jizo Bodhisattva
Modern Healing amp Traditional
Buddhist Practice Jan
Chozens Bays Tutle Publishing
2002 P 73
(8) - Beyond Dogma HH the
Dalai Lama Rupa amp Co 1996
P 11
(9) - Beyond Dogma HH the
Dalai Lama Rupa amp Co 1996
71
P 43
(10) - Ni sư Jan Chozen Bays
Roshi tốt nghiệp Đại học Y
Khoa San Diego CA 1972
hiện lagrave Tu viện trưởng Larch
Mountain Zen Center Portland
Oregon
22
Taacutet Địa Tạng lagravem thế nagraveo để cứu
giuacutep chuacuteng
Becircn bờ socircng Nại Hagrave
Theo sự tin tưởng của người
Phật tử Nhật Bản lứa tuổi trẻ
con vigrave triacute oacutec cograven non nớt chưa
phaacutet triển necircn khocircng thể phacircn
biệt được phải traacutei cũng như
khocircng thể thấu hiểu được những
giaacuteo lyacute của đạo Phật Dĩ nhiecircn vigrave
khocircng thocircng hiểu giaacuteo lyacute chuacuteng
khocircng thể tu tập để đạt đến giaacutec
ngộ - như đoạn kinh Phật đatilde giải
thiacutech ở trecircn - vigrave thế necircn tuy ngacircy
thơ vocirc tội sau khi từ giả cotildei đời
chuacuteng khocircng thể sanh vagraveo cảnh
giới Phật kể cả cảnh giới Tịnh
Độ Ngược lại chuacuteng bị rơi vagraveo
cotildei u minh mờ mịt Huyền thoại
23
Aacute Đocircng thường đề cập đến một
giograveng socircng magrave người chết trong
giai đoạn thacircn trung ấm cần phải
vượt qua đoacute lagrave socircng Nại hagrave
Theo truyền thuyết của
Nhật Bản những trẻ con yểu tử
sau khi chết đều tụ tập ở becircn bờ
socircng nagravey Do lograveng thương nhớ
khocircn nguocirci đến những người
thacircn yecircu tại đacircy chuacuteng nhặt
những hograven đaacute cuội sắp xếp
thagravenh những ngocirci nhagrave để tưởng
nhớ đến cha mẹ anh chị em
Khi hoagraven tất xong một caacutei
chuacuteng bảo rằng Caacutei nhagrave nagravey lagrave
của mẹ người bảo bọc tocirci Caacutei
nhagrave nagravey lagrave của cha người nắm
tay tocirci dẫn dắt tocirci trecircn đường
đời Caacutei nagravey lagrave của anh chị em
24
tocirci
Một số huyền thoại cho
rằng chiacutenh trong luacutec nagravey Bồ Taacutet
Địa Tạng đatilde hiện ra để chơi với
chuacuteng khuyến khiacutech tiếp tay
xacircy dựng những ngocirci nhagrave trẻ
con nagravey hầu giuacutep chuacuteng tiacutech lũy
cocircng đức để nhờ đoacute coacute thể vượt
qua giograveng socircng Nại hagrave trong khi
chờ đợi chuacuteng lớn khocircn với đầy
đủ triacute phaacuten đoaacuten để coacute thể đi đầu
thai sang kiếp khaacutec Tuy nhiecircn
trong số những truyền thuyết
nagravey cũng coacute chuyện đatilde kể lại
một caacutech thương tacircm vagrave ghecirc rợn
hơn Truyện mocirc tả lagrave khocircng khiacute
becircn bờ socircng Nại hagrave rất lagrave đigraveu hiu
vagrave thecirc lương trẻ con thigrave khocircng
ngớt khoacutec than vigrave khocircng cograven cha
25
mẹ để nương tựa baacutem viacuteu
Trong luacutec nagravey một mụ phugrave thuỷ
độc aacutec tecircn lagrave Datsuba với một
con mắt chaacutey đỏ hung dữ hiện
ra lột hết aacuteo quần của tất cả bọn
chuacuteng treo lecircn cagravenh cacircy Mụ
khocircng ngớt nguyền rủa chuacuteng lagrave
do chết yểu necircn chuacuteng đatilde khocircng
hoagraven tất bổn phận của người con
lagrave phải săn soacutec giuacutep đỡ cha mẹ
luacutec cha mẹ giagrave yếu Để bugrave lại
mỗi ngagravey mụ bắt chuacuteng phải ở
trần truồng xacircy những căn nhagrave
bằng đaacute cuội như lagrave một sự
trừng phạt Nhưng rồi cứ mỗi
buổi chiều tối khi những căn
nhagrave đatilde sắp hoagraven thagravenh xong thigrave
một bầy quỉ hung aacutec khaacutec đầu
sừng răng nanh hiện ra dugraveng
gậy sắt đập phaacute hết tất cả những
26
cocircng trigravenh xacircy dựng của bọn trẻ
miệng khocircng ngừng la lối nạt
nộ Khốn nạn cho tụi bacircy chết
trước cha mẹ Tụi bacircy đacircu đatilde
biết cầu nguyện lagrave gigrave
Chiacutenh luacutec nagravey thigrave Bồ Taacutet
Địa Tạng hiện ra vagrave bọn trẻ
trong luacutec đang kinh hoagraveng vội
vagraveng chạy đến chui vagraveo tăng bagraveo
của Ngagravei để tigravem chỗ ẩn trốn
Những đứa nhỏ hơn vigrave chạy
khocircng kịp đến trễ thigrave vội đeo
vagraveo caacutenh tay hay thiền trượng
của Ngagravei Bồ Taacutet Địa Tạng liền
an ủi vỗ về chuacuteng Khocircng coacute gigrave
caacutec con phải sợ hatildei cả Từ đacircy ta
lagrave Mẹ lagrave Cha của caacutec con Bọn
quỉ đatilde xuacutem lại đogravei Bồ Taacutet Địa
Tạng phải trao đaacutem trẻ con lại
27
cho chuacuteng nhưng Ngagravei đatilde dugraveng
uy lực của migravenh phoacuteng ra những
vầng hagraveo quang rực rỡ khiến
bọn chuacuteng đều khiếp sợ bỏ đi
Huyền thoại nagravey của người Nhật
đatilde mocirc tả lại những nỗi khổ đau
magrave ngay cả một đứa trẻ nhỏ beacute
ngacircy thơ vocirc tội cũng phải gaacutenh
chịu ở thế giới becircn kia vagrave chỉ coacute
Bồ Taacutet Địa Tạng lagrave người duy
nhất đatilde cứu vớt những linh hồn
beacute nhỏ đoacute
Người ta khocircng biết
nguồn gốc của huyền thoại về
giograveng socircng Nại hagrave được phaacutet
xuất từ đacircu Coacute thể lagrave bắt nguồn
từ truyện Thập Điện Diecircm
Vương trong caacutec cuốn kinh
Ngọc Lịch Minh Kinh của người
28
Trung Hoa xuất hiện vagraveo
khoảng thế kỷ thứ Taacutem noacutei rotilde
chi tiết cuộc hagravenh trigravenh về becircn
kia cỏi chết magrave mỗi người phải
trải qua Theo niềm tin của
người Trung Hoa thigrave trong tuần
lễ thứ hai của giai đoạn thacircn
trung ấm mỗi linh hồn đều phải
vượt qua giograveng socircng Nại hagrave nagravey
Coacute ba caacutech để đi qua socircng
Người nhiều cocircng đức thigrave thong
dong đi qua cầu Kẻ iacutet cocircng đức
hơn thigrave được pheacutep lội qua ở chỗ
cạn Kẻ khocircng coacute chuacutet cocircng đức
nagraveo lại mang nhiều tội aacutec thigrave
phải lội qua con socircng với giograveng
cuồng lưu chảy xiết đầy soacuteng to
gioacute lớn Đa số đều bị chết đuối
Những người vượt thoaacutet qua
được giograveng socircng Nại hagrave đều lần
29
lượt tugravey theo tội aacutec nặng nhẹ sẽ
được Thập Điện Diecircm vương
phacircn xử kết aacuten vagrave tống vagraveo caacutec
cửa ngục Đến cửa ngục thứ
mười tức lagrave cửa ngục cuối cugraveng
cũng lagrave nơi magrave tội nhacircn phải
gaacutenh chịu những higravenh phạt nặng
nề nhất Bồ Taacutet Địa Tạng xuất
hiện xin với Diecircm Vương cho
tội nhacircn được giảm khinh Bởi
vigrave caacutec vua Diecircm Vương đều
kiacutenh nễ Bồ Taacutet Địa Tạng thế
necircn nếu chỉ cần tigravem ra một điểm
tốt nhỏ nhất của tội nhacircn vua
Diecircm Vương cũng nễ lời Bồ Taacutet
Địa Tạng sẵn sagraveng cho họ được
hưởng aacuten giảm khinh
Chiacutenh vigrave tin tưởng vagraveo
giograveng socircng Nại hagrave nagravey cũng như
30
vagraveo Bồ Taacutet Địa Tạng magrave người
Nhật Bản trong hagraveng thế kỷ qua
đatilde xacircy dựng lecircn rất nhiều đền
đagravei lăng tẩm để thờ phượng
Ngagravei dọc theo caacutec bờ socircng hay
caacutec ghềnh đaacute becircn cạnh bờ biển
magrave một địa điểm nổi tiếng lagrave
Sai (Nại hagrave) no kawara of
Numa no Uchi được xacircy dựng
từ thời Edo (Uế Thổ) Tại đacircy
những người cha mẹ đau khổ vigrave
mất con đatilde đến sắp xếp những
mộ thaacutep bằng đaacute cuội hoặc đặt
vagraveo đoacute những viecircn đaacute nhằm
tưởng niệm những đứa con đatilde
qua đời trước bức tượng của Bồ
Taacutet Địa Tạng Coacute nơi người ta
sắp xếp hagraveng trăm bức tượng
nhỏ khuocircn mặt của Bồ Taacutet Địa
Tạng cugraveng với đồ chơi trẻ con
31
xen kẻ becircn cạnh những hograven đaacute
tưởng niệm Lacircu ngagravey những
mộ thaacutep cagraveng lớn dần lecircn do
những người tin tưởng đến
viếng thăm bỏ thecircm vagraveo những
viecircn đaacute khocircng phải chỉ để tưởng
nhớ đến những đứa con thacircn yecircu
của migravenh magrave cho cả những linh
hồn của những trẻ thơ bất hạnh
đatilde đi qua cotildei đời nagravey kể cả
những trẻ đatilde chết ngay từ luacutec
chưa sinh
Bồ Taacutet Địa Tạng như
đatilde noacutei ở trecircn khocircng phải chỉ lagrave
vị Bồ Taacutet bảo vệ trẻ con magrave theo
truyền thuyết của Nhật Bản đặc
biệt lagrave dưới thời đại Hean đatilde
xuất hiện dưới higravenh dạng của
một đứa trẻ Triều đại Hean coacute
32
thể được coi như lagrave một triều đại
đen tối trong lịch sử Nhật bản
Chiến tranh xatilde hội rối loạn tai
ương vagrave dịch bệnh lan tragraven khắp
nơi tạo necircn bao thảm cảnh đau
thương khốn khổ cho mọi người
Những tiacuten đồ Phật tử thuần
thagravenh tin rằng đacircy lagrave giai đoạn
mạt phaacutep đatilde đến vagrave trước những
thảm cảnh nagravey may ra chỉ coacute
những năng lực thần linh mới coacute
thể cứu vatilden được Thế lagrave người
ta dốc lograveng tin tưởng vagraveo năng
lực cứu độ của Bồ Taacutet Địa Tạng
vagrave cacircu chuyện đatilde được truyền
tụng như sau
Dưới triều đại của
Hoagraveng đế Go - Ichido bệnh đậu
mugravea bộc phaacutet vagrave lan tragraven nhanh
33
choacuteng Lưỡi haacutei của tử thần đatilde
cuốn đi khocircng biết bao nhiecircu lagrave
sinh mạng Noacute khocircng chừa bỏ
bất cứ ai bất kể quan hay dacircn
người quacutey tộc hay kẻ bần hagraven
Trước nỗi khổ đau lớn lao nagravey
của nhacircn sinh với lograveng từ bi vocirc
lượng một nhagrave sư tecircn Ninko
khocircng biết lagravem caacutech gigrave khaacutec hơn
lagrave cầu nguyện đến sự giuacutep đỡ
của Bồ Taacutet Địa Tạng Đecircm đoacute
trong giấc mơ nhagrave sư Ninko
trocircng thấy một đứa trẻ với
khuocircn mặt thanh tuacute xuất hiện
noacutei với ngagravei Nay thigrave nhagrave ngươi
đatilde thấy rotilde sự vocirc thường của kiếp
sống Vacircng những người tocirci
vừa mới gặp mới noacutei chuyện với
họ hồi saacuteng đacircy tối lại đatilde mất
rồi Ngay cả chuacuteng ta đang hạnh
34
phuacutec hocircm nay nhưng ngagravey mai
những khổ đau thương tacircm sẽ
xảy đến Khocircng coacute gigrave lagrave vĩnh
cửu sư Ninko trả lời
Đứa trẻ mĩm cười
Khocircng coacute gigrave để phải than traacutech
trước những đau thương của
kiếp sống Coacute luacutec nagraveo magrave con
người lại khocircng coacute những khổ
đau Nếu một người muốn giải
thoaacutet khỏi những nỗi khổ đau
họ necircn nghe theo những lời dạy
của Bồ Taacutet Địa Tạng
Sư Ninko tỉnh giấc vagrave
vội vagraveng chạy đến tigravem Kojo nhagrave
điecircu khắc tượng nổi tiếng ở địa
phương vagrave nhờ ocircng ta đuacutec một
pho tượng Bồ Taacutet Địa Tạng
Khi bức tượng hoagraven thagravenh sư
35
Ninko tổ chức một buổi lễ
khaacutenh thagravenh vagrave thuyết giảng một
thời phaacutep về giaacuteo lyacute vagrave cocircng
năng của Bồ Taacutet Địa Tạng
Tăng chuacuteng vagrave quần chuacuteng Phật
tử hoagraven toagraven chuyển động bởi
thời phaacutep nagravey vagrave hết lograveng quy
ngưỡng vagraveo Bồ Taacutet Địa Tạng
Tất cả những người coacute mặt tại
ngocirci chugravea vagrave tất cả những ai đến
tham dự buổi lễ khaacutenh thagravenh nagravey
đều thoaacutet qua khỏi kiếp nạn đậu
mugravea Những kẻ kiecircu hảnh
khocircng tin tưởng đều bị cuốn đi
trong cơn dịch bệnh nagravey Bệnh
đậu mugravea cũng đatilde chấm dứt
khocircng lacircu sau đoacute nhưng cư dacircn
do lograveng tin tưởng vigrave được cứu
thoaacutet trong tai ương vừa qua vẫn
tiếp tục tocircn sugraveng vagrave thờ phượng
36
Bồ Taacutet Địa Tạng
Một cacircu chuyện nổi
tiếng khaacutec kể lại nỗi bất hạnh
của một đứa trẻ lacircm vagraveo tigravenh
trạng mẹ ghẻ con chồng
Nếu như trong kho tagraveng
truyện cổ của Việt Nam ta coacute
chuyện Phạm Cocircng - Cuacutec Hoa
với bagrave kế mẫu Tagraveo Thị như lagrave
một khuocircn mẫu điễn higravenh của
những bagrave mẹ ghẻ độc aacutec nhất ở
trecircn thế gian nagravey thigrave Nhật Bản
cũng coacute một cacircu chuyện tương
tự như thế nhưng được lồng
trong bối cảnh hagravenh hoạt của vị
Bồ Taacutet chuyecircn cứu độ những trẻ
thơ bất hạnh Địa Tạng Truyện
kể rằng khoảng một ngagraven năm
trước đacircy tại một ngocirci lagraveng nhỏ
37
tecircn lagrave Anwa coacute một người phụ
nữ rất hiền lương mộ đạo hết
lograveng sugraveng kiacutenh Bồ Taacutet Địa Tạng
Vigrave nhagrave nghegraveo cho necircn bagrave luocircn
luocircn ao ước vagrave vẫn thường cầu
nguyện lagravem sao coacute được một
pho tượng Bồ Taacutet Địa Tạng để
thờ phượng ở trong nhagrave Một
ngagravey nọ trong khi đang giặt giủ
ở giograveng socircng trước mặt nhagrave bagrave
nhặt được một pho tượng Địa
Tạng bằng gỗ trocirci tấp vagraveo chỗ
migravenh đang đứng Xiết đổi vui
mừng bagrave vội vagraveng mang pho
tượng về nhagrave vagrave từ đoacute ngagravey hai
buổi sớm tối cocircng phu thờ lạy
Ngagravei rất nghiecircm chỉnh Vigrave chưa
coacute con thế necircn mỗi lần cuacuteng lạy
bagrave cũng khocircng quecircn khấn vaacutei
cugraveng với Bồ Taacutet Địa Tạng giuacutep
38
cho bagrave coacute một đứa con trai
Khocircng bao lacircu quả nhiecircn bagrave thọ
thai vagrave sanh được một đứa con
trai Nhưng bất hạnh thay khi
đứa beacute trograven bốn tuổi thigrave người
mẹ lacircm bạo bệnh vagrave qua đời
Chẳng bao lacircu sau đoacute thigrave người
cha tục huyền với một người
đagraven bagrave khaacutec Bagrave nagravey lagrave một
người rất hung dữ vagrave độc aacutec vagrave
đứa con chồng thường xuyecircn lagrave
nạn nhacircn cho những cơn thịnh
nộ của bagrave kế mẫu hung aacutec nagravey
Đứa beacute ngay từ hồi nhỏ do đatilde
chịu ảnh hưởng của mẹ trong
việc thờ cuacuteng Bồ Taacutet Địa Tạng
cho necircn khi mẹ mất đi cũng
khocircng hề quecircn vagrave xao lảng nghi
lễ nagravey tuy nhiecircn do sợ bagrave mẹ
39
ghẻ đaacutenh chữi noacute đatilde phải lagravem
trong acircm thầm leacuten luacutet Một hocircm
trong khi người cha coacute việc phải
rời khỏi nhagrave đi ra tỉnh nhacircn luacutec
bagrave mẹ ghẻ đang ngủ trưa đứa beacute
vagraveo bếp kiếm được một iacutet cơm
nguội vội vagraveng đem dacircng cuacuteng
lecircn bagraven thờ của Bồ Taacutet Địa Tạng
vagrave mẹ migravenh Quỳ trước bagraven thờ
lograveng nhớ thương mẹ khocircng
nguocirci đatilde lagravem đứa beacute bật khoacutec
lecircn nức nở Tiếng khoacutec của đứa
trẻ lagravem bagrave mẹ ghẻ tỉnh giấc vagrave
khi trocircng thấy đứa trẻ đang cuacuteng
lạy mẹ noacute bagrave liền nổi cơn thịnh
nộ vagrave trong khi điecircn tiết lecircn vigrave
giận dữ bagrave đatilde tuacutem lấy noacute quẳng
vagraveo nồi chaacuteo heo đang socirci sugraveng
sục trecircn bếp lửa
40
Trong luacutec nagravey người cha đang đi
đường bỗng dưng cảm thấy lograveng
dạ bồn chồn noacuteng lecircn như lửa
đốt khiến ocircng khocircng thể cất
bước được nữa vagrave như coacute điều gigrave
thuacutec dục buộc ocircng phải quay trở
về nhagrave Đến đầu lagraveng ocircng bỗng
gặp một nhagrave sư cotildeng một đứa beacute
ở sau lưng đang than khoacutec thảm
thiết tiếng khoacutec nghe rất quen
thuộc Khocircng nghi ngờ gigrave nữa
đoacute lagrave tiếng khoacutec của chiacutenh con
ocircng Tuy vậy người cha vigrave chưa
thấy mặt necircn cograven baacuten tiacuten baacuten
nghi hỏi nhagrave sư Thầy ơi đứa
trẻ nagraveo đang khoacutec vậy Nhagrave sư
trả lời Ta đatilde đổi mạng ta cho
đứa trẻ nagravey khi người mẹ ghẻ
của noacute đang tigravem caacutech giết noacute
Ngươi hatildey tigravem kẻ nagraveo đaacuteng tin
41
cậy để nuocirci dưỡng vagrave giaacuteo dục
đứa beacute nagravey Noacutei xong nhagrave sư
trao đứa beacute vagraveo tay của người
cha đang kinh hoagraveng run rẩy
Mang ơn nhagrave sư người cha vội
hỏi Thưa Thầy Thầy đang truacute
trigrave ở chugravea nagraveo Nhagrave sư trả lời
Ta ở gần đền thờ vua Thập
Điện xong biến mất Sau khi
đem con gởi nhờ ở nhagrave ocircng bagrave
nội người cha quay trở về nhagrave
vagrave thấy bagrave vợ đang ra sức đun
củi vagraveo bếp trecircn đoacute lagrave một nồi
nước đậy nắp đang socirci Thấy
chồng xuất hiện bất ngờ bagrave ta
coacute vẻ bối rối vagrave tigravem caacutech dập tắt
ngọn lửa Anh ta liền hỏi vợ
Thằng con tocirci đacircu rồi sao
khocircng thấy Bagrave vợ gian hugraveng
luacutec nagravey begraven giả bộ đau thương
42
sụt sugravei kể lể Thấy khocircng coacute
ocircng ở nhagrave thằng nhỏ bỏ chạy ra
chơi ở cạnh bờ socircng khocircng may
sẩy chacircn rớt xuống socircng nước
cuốn mất xaacutec rồi Người chồng
khocircng noacutei gigrave vội tiến đến cạnh
nồi nước vagrave mở nắp ra Nổi ở
trecircn mặt nồi chaacuteo heo đang socirci
sugraveng sục lagrave pho tượng của Bồ
Taacutet Địa Tạng pho tượng ở trecircn
bagraven thờ magrave người vợ trước của
ocircng đatilde thờ cuacuteng hằng ngagravey Bacircy
giờ thigrave anh ta mới hiểu hết yacute
nghĩa lời của nhagrave sư noacutei Ta đatilde
đổi mạng ta vagrave biết rằng nhagrave sư
magrave ocircng vừa mới gặp khocircng ai
khaacutec hơn chiacutenh lagrave Bồ Taacutet Địa
Tạng đatilde hoacutea hiện ra để cứu con
migravenh Chaacuten nản trước tigravenh đời
cảm động trước sự linh ứng
43
nhiệm mầu của Bồ Taacutet Địa
Tạng người đagraven ocircng xuống toacutec
đi tu vagrave trở thagravenh một nhagrave sư
suốt đời tận tụy thờ phượng Bồ
Taacutet Địa Tạng
3 Bồ Taacutet Địa Tạng Vigrave hạnh
phuacutec của trẻ thơ
Thaacuteng Bảy lagrave thaacuteng của Bồ Taacutet
Địa Tạng Truyền thống Phật
giaacuteo Trung Hoa vagrave Việt Nam đatilde
chọn ngagravey Rằm thaacuteng Bảy lagrave
ngagravey lễ Vu Lan vagrave theo niềm tin
tưởng của Phật tử Aacute Đocircng đacircy
cũng lagrave ngagravey Xaacute Tội Vong
Nhacircn - tức lagrave ngagravey caacutec vua
Diecircm vương mở cửa ngục cho
caacutec hồn ma được thong thả rong
chơi hoặc những hồn ma đoacutei
44
khaacutet coacute cơ hội được đi kiếm ăn
sau một năm trời bị dagravey vograve thiecircu
đốt bởi đoacutei khaacutet trong địa ngục
Trong khi đoacute Phật giaacuteo Nhật
Bản chọn ngagravey 24 thaacuteng Bảy
Acircm lịch lagrave ngagravey viacutea của Bồ Taacutet
Địa Tạng vagrave cũng lagrave ngagravey lễ hội
truyền thống của trẻ thơ Đacircy lagrave
ngagravey hội dagravenh cho trẻ em dưới
mười ba tuổi cugraveng với những
người lớn cugraveng tham dự để bagravey
tỏ lograveng biết ơn đến Bồ Taacutet Địa
Tạng cũng như nhắc nhở đến sứ
mệnh thiecircng liecircng của Ngagravei lagrave
bảo vệ trẻ thơ vượt qua giai
đoạn khoacute khăn nhất của đời
người
Theo thocircng lệ saacuteng ngagravey 24 một
caacutei rạp được dựng lecircn trước đền
45
thờ hay bức tượng của Bồ taacutet
Địa Tạng Nếu lagrave một nơi dacircn
cư đocircng đuacutec ngocirci nhagrave gần nhất
cạnh đoacute sẽ được tăng cường
thecircm để coacute đủ chỗ cho lễ hội
Trong ngagravey nagravey bagraven thờ vagrave tocircn
tượng của Bồ Taacutet được lau chugravei
sạch sẽ sau đoacute người ta quấn
những laacute cờ hai magraveu đỏ trắng
chung quanh tocircn tượng của
Ngagravei Trước mỗi nhagrave người ta
treo những lồng đegraven magraveu đỏ trecircn
đoacute ghi giograveng họ của mỗi gia
đigravenh Những lồng đegraven nagravey sẽ
được thắp saacuteng vagraveo buổi tối tạo
necircn một magraveu hồng lung linh
huyền ảo trong suốt caacutec ngả
đường trong đecircm lễ hội
Từ saacuteng sớm tinh mơ dacircn
46
chuacuteng địa phương mang hoa
quả tragrave baacutenh vagrave nhang đegraven đến
để cuacuteng lễ Bồ taacutet Địa Tạng Sau
đoacute trẻ con tụ hội vagrave vui chơi ăn
uống suốt ngagravey Tối đến người
ta tham dự những cuộc đốt
phaacuteo vagrave ăn dưa hấu Cha mẹ vagrave
trẻ con trong những bộ y phục
kimono sặc sỡ cổ truyền cugraveng
tham dự vui chơi vagrave đacircy cũng lagrave
dịp giao tế lagravem nẩy nở tigravenh thacircn
giữa bagrave con xoacutem giềng ở trong
vugraveng Lễ hội Jizo (Địa Tạng)
bon nagravey cũng lagrave dịp magrave con trẻ
tận hưởng những ngagravey hegrave tươi
đẹp cuối cugraveng vigrave sau đoacute chuacuteng
bắt đầu trở lại trường học
Tuy lagrave một ngagravey hội dagravenh cho
thiếu nhi vui chơi nhưng Phật tử
47
Nhật Bản đatilde biến dịp nagravey thagravenh
một ngagravey lễ hội thắm đượm yacute
nghĩa tiacutech cực của tocircn giaacuteo Đacircy
lagrave một tập tục rất hay magrave người
Phật tử Việt Nam khocircng thể
khocircng học tập Ta đatilde coacute sẵn
ngagravey Tết Nhi Đồng - tức lagrave lễ
Trung Thu - nhưng từ trước đến
nay đacircy chỉ lagrave ngagravey để cho trẻ
con vui chơi thuần tuacutey Nhưng
đacircu coacute phải bất cứ trẻ thơ nagraveo
trecircn cotildei đời nagravey cũng coacute những
diễm phuacutec được vui chơi như
thế Trong xatilde hội chuacuteng ta vagrave
trecircn thế giới nagravey vẫn cograven rất
nhiều những trẻ thơ thiếu ăn
thiếu mặc sống lăn loacutec ở đầu
đường xoacute chợ suốt đời khocircng
hề được diễm phuacutec cắp saacutech đến
trường Coacute khocircng biết bao nhiecircu
48
những trẻ thơ bị hagravenh hạ saacutech
nhiễu (child abuse) đến thương
tật hay mất mạng Coacute những beacute
gaacutei bất hạnh bị cha mẹ baacuten tiết
trinh hay xocirc đẩy vagraveo chốn lầu
xanh để kiếm chuacutet tiền nhỏ sống
qua ngagravey Vagrave cograven biết bao nhiecircu
thacircn phận của trẻ thơ bị vugravei dập
trong những cuộc chiến tang
thương Thế necircn ngagravey Tết Trung
Thu đối với người Phật tử Việt
Nam đặc biệt đối với những tổ
chức thanh thiếu niecircn Phật tử
necircn lagrave ngagravey giaacuteo dục cho trẻ thơ
tinh thần Địa Tạng nghĩa lagrave dạy
cho trẻ con tinh thần vị tha biết
yecircu thương đugravem bọc vagrave chia xẻ
nhờ vậy khi lớn lecircn hiểu được yacute
nghĩa của yecircu thương chuacuteng sẽ
khocircng thể nagraveo trở thagravenh những
49
người gieo rắc tai ương cho xatilde
hội
Chăm lo cho hạnh phuacutec của trẻ
thơ chưa đủ người Phật tử
mang tinh thần Địa Tạng mang
sứ mệnh Địa Tạng cograven phải biết
caacutech chăm lo cho những linh
hồn những trẻ thơ bất hạnh đatilde
ligravea đời ngay luacutec cograven thơ ấu hoặc
vigrave lyacute do nagraveo đoacute đatilde chết khi đang
cograven lagrave một bagraveo thai ở trong bụng
mẹ Một trong những caacutech chăm
lo tiacutech cực nhất lagrave ngăn ngừa
tigravenh trạng phaacute thai vigrave phaacute thai
cũng lagrave một tệ trạng xatilde hội Để
ngăn ngừa tigravenh trạng nhacircn matilden
trecircn thế giới - đặc biệt lagrave tại
Trung quốc vagrave Việt Nam - hagraveng
năm đatilde coacute đến hagraveng triệu sinh
50
mạng đatilde bị boacutep chết ngay từ
khi cograven lagrave một caacutei bagraveo thai Thế
nhưng đạo đức Phật giaacuteo quan
niệm như thế nagraveo về vấn đề
nagravey
Trong dịp viếng thăm AAcircu
Chacircu hồi gần đacircy của Đức Đạt
Lai Lạt Ma khi tiếp xuacutec với
những nhagrave triacute thức phương Tacircy
một số nhagrave khoa học Phaacutep đatilde
necircu lecircn cacircu hỏi Thưa Đức Đạt
Lai Lạt Ma Ngagravei tin rằng vagraveo
thời điểm nagraveo trong quaacute trigravenh
thụ thai của sinh vật bắt đầu
hagravem chứa những hạt mầm tinh
thần hay dấu hiệu thiecircng liecircng
của sự sống
Đức Đạt Lai Lạt Ma đatilde trả lời
rằng
51
Phật giaacuteo quan niệm
rằng yacute thức xacircm nhập vagraveo
sinh vật ngay từ phuacutet giacircy
đầu tiecircn của sự thụ thai
bởi lẽ đoacute magrave phocirci bagraveo vẫn
được coi như lagrave một sinh
vật Cho necircn chuacuteng tocirci
xem hagravenh động phaacute thai
cũng giống như việc cướp
đi sự sống của một con
người vagrave dĩ nhiecircn đacircy
khocircng phải lagrave một việc
lagravem chaacutenh đaacuteng (8)
Quan niệm nagravey đatilde được Ngagravei
khẳng định lại một lần nữa khi
người ta necircu lecircn cacircu hỏi về vấn
đề kiểm soaacutet dacircn số
Thưa Ngagravei quan niệm của Ngagravei
như thế nagraveo về việc kiểm soaacutet
52
sinh sản vagrave Ngagravei coacute yacute kiến gigrave về
việc phaacute thai
Ngagravei đatilde trả lời như sau
Để trả lời cho cacircu hỏi
nagravey tocirci thường giải thiacutech
theo quan điểm của người
Phật tử vốn quan niệm
rằng đời sống của tất cả
mọi loagravei chuacuteng sanh kể
cả cocircn trugraveng sacircu bọ vagrave
đặc biệt lagrave con người đều
rất quacutey giaacute Nếu nhigraven vấn
đề như thế thigrave tất cả mọi
higravenh thứckiểm soaacutet sinh
sản đều cần phải được
ngăn cấm Tuy nhiecircn
những sinh mạng quacutey giaacute
53
đoacute nay đatilde đạt đến một số
lượng đaacuteng kể thế necircn
chuacuteng ta khocircng thể khocircng
khẩn thiết kecircu gọi mọi
người phải quan tacircm đến
vấn đề hạn chế sinh sản
một caacutech nghiecircm tuacutec vigrave
đoacute lagrave phương caacutech duy
nhất để hạn chế tigravenh
trạngiuml gia tăng dacircn số
Như tocirci đatilde từng đề cập
khi magrave tagravei nguyecircn của traacutei
đất đang khocirc kiệt dần tocirci
chấp nhận chuyện hạn
chế sinh sản một caacutech bất
bạo động
Cograven phaacute thai lagrave một
chuyện khaacutec đoacute lagrave một
hagravenh động saacutet nhacircn
54
Truyền thống Giới Luật
Phật giaacuteo chỉ rotilde rằng ta
khocircng được giết hại con
người cho dugrave đoacute lagrave một bagraveo thai (9)
Trong tinh thần đoacute caacutei
chết của một bagraveo thai vẫn được
xem như lagrave caacutei chết của một con
người vagrave cần coacute những nghi lễ
xứng đaacuteng Đối với những
người đatilde chết Phật giaacuteo chuacuteng
ta coacute nghi thức cầu siecircu nhưng
nghi thức cầu siecircu chưa noacutei lecircn
hết yacute nghĩa đặc biệt của những
người chết trẻ lagrave đối tượng đặc
biệt quan tacircm của Bồ Taacutet Địa
Tạng theo truyền thống Phật
giaacuteo Nhật Bản Để tưởng niệm
những trẻ thơ chết khi cograven ở
55
trong bụng mẹ (sẩy thai phaacute
thai) hoặc chỉ trải qua một vagravei
năm ngắn ngủi của đời người
Phật giaacuteo Nhật Bản coacute nghi lễ
tocircn thờ Địa Tạng Mizuko (Ấu
Thủy) - magrave higravenh tượng lagrave một
nhagrave sư bồng một đứa trẻ ở trecircn
tay vagrave một hoặc hai đứa trẻ đang
quấn quiacutet dưới chacircn Ngagravei - vốn
rất phổ thocircng trong đại chuacuteng
Theo niềm tin tưởng từ lacircu đời
người Nhật cho rằng mọi sinh
vật đều được sinh ra từ lograveng
biển cả kể cả đảo quốc vagrave cư
dacircn của đất Phugrave Tang Ấu Thủy
(Mizuko) vigrave thế được dugraveng để
diễn tả phocirci bagraveo của những sinh
vật đang trocirci nổi bigravenh bồng
trong một thế giới đầy nước
chờ đợi được sinh ra đời Trước
56
thế kỷ thứ 20 tỉ lệ tử suất của
trẻ con ở Nhật Bản ở một mức
độ rất cao coacute khocircng đến 50
trẻ em sống soacutet đến 5 - 7 tuổi
Tuy nhiecircn đacircy khocircng phải lagrave lyacute
do chiacutenh để người Nhật tạo ra
biểu tượng Địa Tạng Mizuko
magrave truyền thống nghi lễ nagravey chỉ
mới higravenh thagravenh trong khoảng
thập niecircn 1960 khi dacircn Nhật
tratildei qua một thời kỳ khoacute khăn về
kinh tế hậu quả của Đệ Nhị Thế
Chiến Trong điều kiện nagravey
chiacutenh phủ Nhật Bản khuyến
khiacutech mỗi gia đigravenh lyacute tưởng chỉ
necircn coacute hai con vagrave phaacute thai vigrave thế
lagrave một trong những biện phaacutep
được sử dụng hợp phaacutep để đạt
đến chỉ tiecircu nagravey
57
Nghi lễ tưởng niệm trẻ thơ phối
hợp với tiacuten ngưỡng tocircn thờ Bồ
Taacutet Địa Tạng của truyền thống
Phật giaacuteo Nhật Bản đatilde được Ni
sư Jan Chozen Bays Roshi (10)
du nhập vagraveo Hoa Kỳ canh cải
theo một mocirc thức thiacutech hợp với
con người thời đại vagrave quốc độ
rất đaacuteng được cho chuacuteng ta lưu
yacute Lagrave một Baacutec sĩ Nhi Khoa thọ
Tỳ kheo giới năm 1979 theo một
dograveng Thiền Nhật Bản Ni sư
Chozen lagrave một nữ tăng sĩ tiecircn
phong người Hoa Kỳ mang tinh
thần Địa Tạng thể nhập vagraveo
cuộc sống đời thường aacutep dụng
vagraveo latildenh vực bảo vệ vagrave chăm
soacutec caacutec trẻ em bị saacutech nhiễu
(child abuse) tại Portland bang
58
Oregon (HK) trong suốt hai
mươi lăm năm qua đồng thời
với tư caacutech lagrave một Tu viện
trưởng một Trung tacircm Thiền
học Bagrave đatilde tổ chức những buổi
lễ tưởng niệm cho thacircn nhacircn
những người mất maacutet con em
của họ theo một nghi thức magrave
những người ngoagravei Phật giaacuteo
cũng coacute thể tham dự được theo
một kiểu mẫu vagrave trigravenh tự như
sau
Địa điểm
Địa điểm hagravenh lễ lagrave những
khuocircn viecircn coacute thờ tocircn tượng của
Bồ Taacutet Địa Tạng nơi magrave higravenh
tượng của Ngagravei cũng như caacutec
vật tưởng niệm được bảo quản
khocircng bị hư hại bởi bất cứ thời
59
tiết nagraveo vagrave lagrave nơi magrave sau nagravey
thacircn nhacircn coacute thể dễ dagraveng đến
thăm viếng vagrave tỉnh tọa để tưởng
nhớ đến con em migravenh
Những Người Tham Dự
Nghi lễ chỉ dagravenh cho thacircn quyến
vagrave những Phật tử tham dự buổi
lễ Khocircng chấp nhận phoacuteng viecircn
ngoại trừ họ lagrave Phật tử vagrave tham
dự buổi lễ từ đầu chiacute cuối Tiacutenh
caacutech tế nhị riecircng tư của người
tham dự được tuyệt đối tocircn
trọng vagrave do đoacute khocircng cho pheacutep
chụp higravenh
Chủ Trigrave Buổi Lễ
Vigrave đacircy lagrave lễ tang - hay lagrave lễ
tưởng niệm - theo truyền thống
Phật giaacuteo iacutet nhất phải coacute một
60
Tăng sĩ Phật giaacuteo - tốt nhất lagrave coacute
hai vị - chủ trigrave buổi lễ Vị tăng sĩ
chủ trigrave nagravey necircn lagrave người coacute kinh
nghiệm vagrave được huấn luyện để
coacute thể thiacutech nghi với những buổi
lễ đocircng đảo tang quyến của
nhiều gia đigravenh khaacutec nhau cugraveng
tham dự
Chuẩn Bị Cho Buổi Lễ
Necircn coacute một phograveng riecircng để cho
tang quyến chuẩn bị những gigrave
cần thiết trước cho buổi lễ nơi
magrave thacircn nhacircn coacute thể an ủi lẫn
nhau cũng như hoagraven tất những
phẩm vật tưởng niệm Đacircy cũng
lagrave nơi magrave người tham dự coacute thể
nghỉ ngơi dugraveng tragrave cagrave phecirc sau
buổi lễ
61
Giới Thiệu Nghi Lễ
Người traacutech nhiệm tổ chức cũng
necircn thocircng baacuteo một vagravei chi tiết
ngắn gọn về những gigrave sẽ xảy ra
trong buổi lễ kể cả những yecircu
cầu chung magrave những người
tham dự necircn chấp hagravenh Tốt hơn
hết lagrave chương trigravenh về buổi lễ
necircn được in sẵn vagrave phaacutet ra cho
tất cả những người tham dự Sự
tiacutech của Bồ Taacutet Địa Tạng vagrave yacute
nghĩa của buổi lễ cũng necircn được
giới thiệu trong chương trigravenh
nghi lễ nagravey
NGHI THỨC TIẾN HAgraveNH
TƯỞNG NIỆM
Vị Chủ Lễ
Luật nhacircn quả khocircng ngừng
62
diễn tiến
Thực tại xuất hiện dưới mọi
dạng thể higravenh
Nếu như bất cứ ai hiểu rotilde định
luật nagravey
Sẽ tự giải phoacuteng migravenh ra khỏi
mọi khổ đau
Tất cả chuacuteng sanh xuất hiện trecircn
thế gian nagravey vốn từ Nhất Thể
Rồi sẽ đi qua cotildei đời nagravey trong
một vagravei giacircy phuacutet hay thaacuteng
năm ngắn ngủi
Để trở về lại Bản Thể Uyecircn
Nguyecircn từ luacutec chưa sinh
Cuộc đời chuacuteng ta chỉ lagrave những
đợt soacuteng cồn
Trong đại dương của Bản Thể
Chacircn Như
Vốn khocircng sanh vagrave khocircng diệt
63
Hocircm nay chuacuteng ta tụ hội cugraveng
nhau ở đacircy để tưởng niệm đến
những con em của chuacuteng ta vừa
mới qua đời cũng như để bagravey tỏ
vagrave chia xẻ niềm yecircu thương vagrave
hỗ trợ đến cha mẹ thacircn quyến
vagrave bằng hữu của tất cả tang
quyến
Tất Cả Cugraveng Đọc
Baacutet Nhatilde Ba La
Mật Đa Tacircm Kinh (1
lần)
Kinh Từ Bi (1 lần)
Chuacute Địa Tạng
OM HA - HA - HA -
VIS - MA - YE SVA
- HA (9 lần)
Vị Chủ Lễ
Bản Thể Chacircn Như bagraveng bạc
64
khắp tận cugraveng Vũ trụ
Đang hiện hữu cugraveng chuacuteng ta tại
đacircy ngay tại phuacutet giacircy nagravey
Bằng caacutech tụng đọc Tacircm Kinh
Từ Bi Kinh vagrave Địa Tạng Thần
Chuacute chuacuteng ta dacircng lời nguyện
cầu đến
(Tecircn vagrave phaacutep danh
những trẻ em vừa qua đời)
Cugraveng tất cả phaacutep giới chuacuteng
sanh trong lục đạo luacircn hồi
Cầu cho aacutenh saacuteng của đạo mầu
xuyecircn qua boacuteng tối của vocirc minh
Cầu cho mọi nghiệp lực bị xoacutea
tan để đoacutea tacircm hoa bừng nở
trong mugravea Xuacircn vĩnh cữu
Cầu cho tất cả chuacuteng ta cugraveng
nhau tu tập đạo quả viecircn thagravenh
Tất Cả Cugraveng Đọc
65
NAM MOcirc THẬP PHƯƠNG
THƯỜNG TRUacute TAM BẢO
NAM MOcirc BỔN SƯ THIacuteCH CA
MAcircU NI PHẬT
NAM MOcirc THANH TỊNH ĐẠI
HẢI CHUacuteNG BỒ TAacuteT MA HA
TAacuteT
NAM MOcirc ĐẠI NGUYỆN ĐỊA
TẠNG VƯƠNG BỒ TAacuteT MA
HA TAacuteT
Chấm Dứt Buổi Lễ
OM HA - HA - HA - VIS -
MA - YE SVA - HA
Tacircm Hagrave Lecirc Cocircng Đa
() Một phần nội dung của bagravei
viết được ruacutet ra từ taacutec phẩm
Jizo Bodhisattva Modern
66
Healing amp Traditional Buddhist
Practice Jan Chozens Bays
Tutle Publishing 2002
CHUacute THIacuteCH
(1) - Thiền sư Taigu Ryokan
(1758 - 1831) lagrave một nhagrave thơ nổi
tiếng rất được yecircu thiacutech trong
văn học Nhật Bản Ocircng cũng lagrave
một nhagrave sư nghegraveo nổi tiếng
sống đạm bạc trong một tuacutep lều
tại một vugraveng quecirc đầy tuyết phủ
Hagraveng ngagravey đi vagraveo lagraveng khất
thực đaacutem trẻ con trong lagraveng
thường chạy theo ocircng vagrave ocircng
cũng đugravea giỡn chơi trograve vật lộn
với chuacuteng một caacutech hồn nhiecircn
Bagravei thơ sau đacircy đatilde mocirc tả một
khung cảnh như thế
67
Trời xanh cao vagrave nắng choacutei
chang
Với chiếc aacuteo magraveu xanh thắm
tươi tạo vật đoacuten chagraveo ngagravey
Xuacircn mới
Ocircm chiếc bigravenh baacutet trecircn tay tocirci
thả bộ vagraveo lagraveng
Đaacutem trẻ đang chơi đugravea trước
cổng chugravea dừng tay nhigraven tocirci mời
gọi
Tocirci đứng lại cởi chiếc tuacutei vải
treo lecircn cagravenh cacircy
Đặt chiếc bigravenh baacutet trecircn mỏm
hograven đaacute trắng
Chuyến khất thực của tocirci chấm
dứt tại đacircy
Khi dừng lại vagrave thay phiecircn nhau
chơi trograve neacutem banh với chuacuteng
Khaacutech qua đường dừng chacircn
cười chỉ chỏ
68
Sao lại chơi đugravea như con niacutet
thế kia
Tocirci im lặng cuacutei đầu chagraveo họ
Bởi giải thiacutech đacircu chắc gigrave coacute ai
đatilde hiểu
Rằng chẳng coacute gigrave ngoagravei phuacutet
giacircy đang hiện hữu nagravey đacircy
Tất cả những thư họa vật
dụng của nhagrave thơ nay cograven
được lưu giữ tại Bảo tagraveng viện
Ryokan tại Izumozaki
(2) - Kinh Địa Tạng Bổn
Nguyện Phẩm Thứ Mười Hai
Thấy Nghe Được Lợi Iacutech Bản
dịch của Hoagrave Thượng Thiacutech Triacute
Tịnh
(3) - Xem Jizo Bodhisattva
Modern Healing amp Traditional
Buddhist Practice Jan
69
Chozens Bays Tutle Publishing
2002 P 95
(4) - Tam Giai Giaacuteo do Đại sư
Tiacuten Hagravenh (540 - 594) khai saacuteng
với hoagravei bảo đem Phật phaacutep để
truyền baacute sacircu rộng trong dacircn
gian phugrave hợp với thời cơ vagrave
quốc độ Gọi lagrave Tam Giai Giaacuteo
vigrave ngagravei Tiacuten Hagravenh đem giaacuteo phaacutep
của đạo Phật chia lagravem ba bậc
Nhất thừa Tam thừa vagrave Phả
phaacutep Ba bậc nagravey tương ứng với
ba thời lagrave Chaacutenh phaacutep Tượng
phaacutep vagrave Mạt phaacutep Nay chuacuteng
sinh đang ở trong thời Mạt
phaacutep phải nương nhờ vagraveo Phả
phaacutep giaacuteo để tu hagravenh mới coacute
thể thoaacutet vograveng sinh tử
(5) - Kinh Địa Tạng Bổn
70
Nguyện Phẩm Thứ Taacutem Caacutec
Vua Diecircm La Khen Ngợi Bản
dịch của Hoagrave Thượng Thiacutech Triacute
Tịnh
(6) - Kinh Địa Tạng Bổn
Nguyện Phẩm Thứ Saacuteu Như
Lai Taacuten Thaacuten Bản dịch của
Hoagrave Thượng Thiacutech Triacute Tịnh
(7) - Xem Jizo Bodhisattva
Modern Healing amp Traditional
Buddhist Practice Jan
Chozens Bays Tutle Publishing
2002 P 73
(8) - Beyond Dogma HH the
Dalai Lama Rupa amp Co 1996
P 11
(9) - Beyond Dogma HH the
Dalai Lama Rupa amp Co 1996
71
P 43
(10) - Ni sư Jan Chozen Bays
Roshi tốt nghiệp Đại học Y
Khoa San Diego CA 1972
hiện lagrave Tu viện trưởng Larch
Mountain Zen Center Portland
Oregon
23
Aacute Đocircng thường đề cập đến một
giograveng socircng magrave người chết trong
giai đoạn thacircn trung ấm cần phải
vượt qua đoacute lagrave socircng Nại hagrave
Theo truyền thuyết của
Nhật Bản những trẻ con yểu tử
sau khi chết đều tụ tập ở becircn bờ
socircng nagravey Do lograveng thương nhớ
khocircn nguocirci đến những người
thacircn yecircu tại đacircy chuacuteng nhặt
những hograven đaacute cuội sắp xếp
thagravenh những ngocirci nhagrave để tưởng
nhớ đến cha mẹ anh chị em
Khi hoagraven tất xong một caacutei
chuacuteng bảo rằng Caacutei nhagrave nagravey lagrave
của mẹ người bảo bọc tocirci Caacutei
nhagrave nagravey lagrave của cha người nắm
tay tocirci dẫn dắt tocirci trecircn đường
đời Caacutei nagravey lagrave của anh chị em
24
tocirci
Một số huyền thoại cho
rằng chiacutenh trong luacutec nagravey Bồ Taacutet
Địa Tạng đatilde hiện ra để chơi với
chuacuteng khuyến khiacutech tiếp tay
xacircy dựng những ngocirci nhagrave trẻ
con nagravey hầu giuacutep chuacuteng tiacutech lũy
cocircng đức để nhờ đoacute coacute thể vượt
qua giograveng socircng Nại hagrave trong khi
chờ đợi chuacuteng lớn khocircn với đầy
đủ triacute phaacuten đoaacuten để coacute thể đi đầu
thai sang kiếp khaacutec Tuy nhiecircn
trong số những truyền thuyết
nagravey cũng coacute chuyện đatilde kể lại
một caacutech thương tacircm vagrave ghecirc rợn
hơn Truyện mocirc tả lagrave khocircng khiacute
becircn bờ socircng Nại hagrave rất lagrave đigraveu hiu
vagrave thecirc lương trẻ con thigrave khocircng
ngớt khoacutec than vigrave khocircng cograven cha
25
mẹ để nương tựa baacutem viacuteu
Trong luacutec nagravey một mụ phugrave thuỷ
độc aacutec tecircn lagrave Datsuba với một
con mắt chaacutey đỏ hung dữ hiện
ra lột hết aacuteo quần của tất cả bọn
chuacuteng treo lecircn cagravenh cacircy Mụ
khocircng ngớt nguyền rủa chuacuteng lagrave
do chết yểu necircn chuacuteng đatilde khocircng
hoagraven tất bổn phận của người con
lagrave phải săn soacutec giuacutep đỡ cha mẹ
luacutec cha mẹ giagrave yếu Để bugrave lại
mỗi ngagravey mụ bắt chuacuteng phải ở
trần truồng xacircy những căn nhagrave
bằng đaacute cuội như lagrave một sự
trừng phạt Nhưng rồi cứ mỗi
buổi chiều tối khi những căn
nhagrave đatilde sắp hoagraven thagravenh xong thigrave
một bầy quỉ hung aacutec khaacutec đầu
sừng răng nanh hiện ra dugraveng
gậy sắt đập phaacute hết tất cả những
26
cocircng trigravenh xacircy dựng của bọn trẻ
miệng khocircng ngừng la lối nạt
nộ Khốn nạn cho tụi bacircy chết
trước cha mẹ Tụi bacircy đacircu đatilde
biết cầu nguyện lagrave gigrave
Chiacutenh luacutec nagravey thigrave Bồ Taacutet
Địa Tạng hiện ra vagrave bọn trẻ
trong luacutec đang kinh hoagraveng vội
vagraveng chạy đến chui vagraveo tăng bagraveo
của Ngagravei để tigravem chỗ ẩn trốn
Những đứa nhỏ hơn vigrave chạy
khocircng kịp đến trễ thigrave vội đeo
vagraveo caacutenh tay hay thiền trượng
của Ngagravei Bồ Taacutet Địa Tạng liền
an ủi vỗ về chuacuteng Khocircng coacute gigrave
caacutec con phải sợ hatildei cả Từ đacircy ta
lagrave Mẹ lagrave Cha của caacutec con Bọn
quỉ đatilde xuacutem lại đogravei Bồ Taacutet Địa
Tạng phải trao đaacutem trẻ con lại
27
cho chuacuteng nhưng Ngagravei đatilde dugraveng
uy lực của migravenh phoacuteng ra những
vầng hagraveo quang rực rỡ khiến
bọn chuacuteng đều khiếp sợ bỏ đi
Huyền thoại nagravey của người Nhật
đatilde mocirc tả lại những nỗi khổ đau
magrave ngay cả một đứa trẻ nhỏ beacute
ngacircy thơ vocirc tội cũng phải gaacutenh
chịu ở thế giới becircn kia vagrave chỉ coacute
Bồ Taacutet Địa Tạng lagrave người duy
nhất đatilde cứu vớt những linh hồn
beacute nhỏ đoacute
Người ta khocircng biết
nguồn gốc của huyền thoại về
giograveng socircng Nại hagrave được phaacutet
xuất từ đacircu Coacute thể lagrave bắt nguồn
từ truyện Thập Điện Diecircm
Vương trong caacutec cuốn kinh
Ngọc Lịch Minh Kinh của người
28
Trung Hoa xuất hiện vagraveo
khoảng thế kỷ thứ Taacutem noacutei rotilde
chi tiết cuộc hagravenh trigravenh về becircn
kia cỏi chết magrave mỗi người phải
trải qua Theo niềm tin của
người Trung Hoa thigrave trong tuần
lễ thứ hai của giai đoạn thacircn
trung ấm mỗi linh hồn đều phải
vượt qua giograveng socircng Nại hagrave nagravey
Coacute ba caacutech để đi qua socircng
Người nhiều cocircng đức thigrave thong
dong đi qua cầu Kẻ iacutet cocircng đức
hơn thigrave được pheacutep lội qua ở chỗ
cạn Kẻ khocircng coacute chuacutet cocircng đức
nagraveo lại mang nhiều tội aacutec thigrave
phải lội qua con socircng với giograveng
cuồng lưu chảy xiết đầy soacuteng to
gioacute lớn Đa số đều bị chết đuối
Những người vượt thoaacutet qua
được giograveng socircng Nại hagrave đều lần
29
lượt tugravey theo tội aacutec nặng nhẹ sẽ
được Thập Điện Diecircm vương
phacircn xử kết aacuten vagrave tống vagraveo caacutec
cửa ngục Đến cửa ngục thứ
mười tức lagrave cửa ngục cuối cugraveng
cũng lagrave nơi magrave tội nhacircn phải
gaacutenh chịu những higravenh phạt nặng
nề nhất Bồ Taacutet Địa Tạng xuất
hiện xin với Diecircm Vương cho
tội nhacircn được giảm khinh Bởi
vigrave caacutec vua Diecircm Vương đều
kiacutenh nễ Bồ Taacutet Địa Tạng thế
necircn nếu chỉ cần tigravem ra một điểm
tốt nhỏ nhất của tội nhacircn vua
Diecircm Vương cũng nễ lời Bồ Taacutet
Địa Tạng sẵn sagraveng cho họ được
hưởng aacuten giảm khinh
Chiacutenh vigrave tin tưởng vagraveo
giograveng socircng Nại hagrave nagravey cũng như
30
vagraveo Bồ Taacutet Địa Tạng magrave người
Nhật Bản trong hagraveng thế kỷ qua
đatilde xacircy dựng lecircn rất nhiều đền
đagravei lăng tẩm để thờ phượng
Ngagravei dọc theo caacutec bờ socircng hay
caacutec ghềnh đaacute becircn cạnh bờ biển
magrave một địa điểm nổi tiếng lagrave
Sai (Nại hagrave) no kawara of
Numa no Uchi được xacircy dựng
từ thời Edo (Uế Thổ) Tại đacircy
những người cha mẹ đau khổ vigrave
mất con đatilde đến sắp xếp những
mộ thaacutep bằng đaacute cuội hoặc đặt
vagraveo đoacute những viecircn đaacute nhằm
tưởng niệm những đứa con đatilde
qua đời trước bức tượng của Bồ
Taacutet Địa Tạng Coacute nơi người ta
sắp xếp hagraveng trăm bức tượng
nhỏ khuocircn mặt của Bồ Taacutet Địa
Tạng cugraveng với đồ chơi trẻ con
31
xen kẻ becircn cạnh những hograven đaacute
tưởng niệm Lacircu ngagravey những
mộ thaacutep cagraveng lớn dần lecircn do
những người tin tưởng đến
viếng thăm bỏ thecircm vagraveo những
viecircn đaacute khocircng phải chỉ để tưởng
nhớ đến những đứa con thacircn yecircu
của migravenh magrave cho cả những linh
hồn của những trẻ thơ bất hạnh
đatilde đi qua cotildei đời nagravey kể cả
những trẻ đatilde chết ngay từ luacutec
chưa sinh
Bồ Taacutet Địa Tạng như
đatilde noacutei ở trecircn khocircng phải chỉ lagrave
vị Bồ Taacutet bảo vệ trẻ con magrave theo
truyền thuyết của Nhật Bản đặc
biệt lagrave dưới thời đại Hean đatilde
xuất hiện dưới higravenh dạng của
một đứa trẻ Triều đại Hean coacute
32
thể được coi như lagrave một triều đại
đen tối trong lịch sử Nhật bản
Chiến tranh xatilde hội rối loạn tai
ương vagrave dịch bệnh lan tragraven khắp
nơi tạo necircn bao thảm cảnh đau
thương khốn khổ cho mọi người
Những tiacuten đồ Phật tử thuần
thagravenh tin rằng đacircy lagrave giai đoạn
mạt phaacutep đatilde đến vagrave trước những
thảm cảnh nagravey may ra chỉ coacute
những năng lực thần linh mới coacute
thể cứu vatilden được Thế lagrave người
ta dốc lograveng tin tưởng vagraveo năng
lực cứu độ của Bồ Taacutet Địa Tạng
vagrave cacircu chuyện đatilde được truyền
tụng như sau
Dưới triều đại của
Hoagraveng đế Go - Ichido bệnh đậu
mugravea bộc phaacutet vagrave lan tragraven nhanh
33
choacuteng Lưỡi haacutei của tử thần đatilde
cuốn đi khocircng biết bao nhiecircu lagrave
sinh mạng Noacute khocircng chừa bỏ
bất cứ ai bất kể quan hay dacircn
người quacutey tộc hay kẻ bần hagraven
Trước nỗi khổ đau lớn lao nagravey
của nhacircn sinh với lograveng từ bi vocirc
lượng một nhagrave sư tecircn Ninko
khocircng biết lagravem caacutech gigrave khaacutec hơn
lagrave cầu nguyện đến sự giuacutep đỡ
của Bồ Taacutet Địa Tạng Đecircm đoacute
trong giấc mơ nhagrave sư Ninko
trocircng thấy một đứa trẻ với
khuocircn mặt thanh tuacute xuất hiện
noacutei với ngagravei Nay thigrave nhagrave ngươi
đatilde thấy rotilde sự vocirc thường của kiếp
sống Vacircng những người tocirci
vừa mới gặp mới noacutei chuyện với
họ hồi saacuteng đacircy tối lại đatilde mất
rồi Ngay cả chuacuteng ta đang hạnh
34
phuacutec hocircm nay nhưng ngagravey mai
những khổ đau thương tacircm sẽ
xảy đến Khocircng coacute gigrave lagrave vĩnh
cửu sư Ninko trả lời
Đứa trẻ mĩm cười
Khocircng coacute gigrave để phải than traacutech
trước những đau thương của
kiếp sống Coacute luacutec nagraveo magrave con
người lại khocircng coacute những khổ
đau Nếu một người muốn giải
thoaacutet khỏi những nỗi khổ đau
họ necircn nghe theo những lời dạy
của Bồ Taacutet Địa Tạng
Sư Ninko tỉnh giấc vagrave
vội vagraveng chạy đến tigravem Kojo nhagrave
điecircu khắc tượng nổi tiếng ở địa
phương vagrave nhờ ocircng ta đuacutec một
pho tượng Bồ Taacutet Địa Tạng
Khi bức tượng hoagraven thagravenh sư
35
Ninko tổ chức một buổi lễ
khaacutenh thagravenh vagrave thuyết giảng một
thời phaacutep về giaacuteo lyacute vagrave cocircng
năng của Bồ Taacutet Địa Tạng
Tăng chuacuteng vagrave quần chuacuteng Phật
tử hoagraven toagraven chuyển động bởi
thời phaacutep nagravey vagrave hết lograveng quy
ngưỡng vagraveo Bồ Taacutet Địa Tạng
Tất cả những người coacute mặt tại
ngocirci chugravea vagrave tất cả những ai đến
tham dự buổi lễ khaacutenh thagravenh nagravey
đều thoaacutet qua khỏi kiếp nạn đậu
mugravea Những kẻ kiecircu hảnh
khocircng tin tưởng đều bị cuốn đi
trong cơn dịch bệnh nagravey Bệnh
đậu mugravea cũng đatilde chấm dứt
khocircng lacircu sau đoacute nhưng cư dacircn
do lograveng tin tưởng vigrave được cứu
thoaacutet trong tai ương vừa qua vẫn
tiếp tục tocircn sugraveng vagrave thờ phượng
36
Bồ Taacutet Địa Tạng
Một cacircu chuyện nổi
tiếng khaacutec kể lại nỗi bất hạnh
của một đứa trẻ lacircm vagraveo tigravenh
trạng mẹ ghẻ con chồng
Nếu như trong kho tagraveng
truyện cổ của Việt Nam ta coacute
chuyện Phạm Cocircng - Cuacutec Hoa
với bagrave kế mẫu Tagraveo Thị như lagrave
một khuocircn mẫu điễn higravenh của
những bagrave mẹ ghẻ độc aacutec nhất ở
trecircn thế gian nagravey thigrave Nhật Bản
cũng coacute một cacircu chuyện tương
tự như thế nhưng được lồng
trong bối cảnh hagravenh hoạt của vị
Bồ Taacutet chuyecircn cứu độ những trẻ
thơ bất hạnh Địa Tạng Truyện
kể rằng khoảng một ngagraven năm
trước đacircy tại một ngocirci lagraveng nhỏ
37
tecircn lagrave Anwa coacute một người phụ
nữ rất hiền lương mộ đạo hết
lograveng sugraveng kiacutenh Bồ Taacutet Địa Tạng
Vigrave nhagrave nghegraveo cho necircn bagrave luocircn
luocircn ao ước vagrave vẫn thường cầu
nguyện lagravem sao coacute được một
pho tượng Bồ Taacutet Địa Tạng để
thờ phượng ở trong nhagrave Một
ngagravey nọ trong khi đang giặt giủ
ở giograveng socircng trước mặt nhagrave bagrave
nhặt được một pho tượng Địa
Tạng bằng gỗ trocirci tấp vagraveo chỗ
migravenh đang đứng Xiết đổi vui
mừng bagrave vội vagraveng mang pho
tượng về nhagrave vagrave từ đoacute ngagravey hai
buổi sớm tối cocircng phu thờ lạy
Ngagravei rất nghiecircm chỉnh Vigrave chưa
coacute con thế necircn mỗi lần cuacuteng lạy
bagrave cũng khocircng quecircn khấn vaacutei
cugraveng với Bồ Taacutet Địa Tạng giuacutep
38
cho bagrave coacute một đứa con trai
Khocircng bao lacircu quả nhiecircn bagrave thọ
thai vagrave sanh được một đứa con
trai Nhưng bất hạnh thay khi
đứa beacute trograven bốn tuổi thigrave người
mẹ lacircm bạo bệnh vagrave qua đời
Chẳng bao lacircu sau đoacute thigrave người
cha tục huyền với một người
đagraven bagrave khaacutec Bagrave nagravey lagrave một
người rất hung dữ vagrave độc aacutec vagrave
đứa con chồng thường xuyecircn lagrave
nạn nhacircn cho những cơn thịnh
nộ của bagrave kế mẫu hung aacutec nagravey
Đứa beacute ngay từ hồi nhỏ do đatilde
chịu ảnh hưởng của mẹ trong
việc thờ cuacuteng Bồ Taacutet Địa Tạng
cho necircn khi mẹ mất đi cũng
khocircng hề quecircn vagrave xao lảng nghi
lễ nagravey tuy nhiecircn do sợ bagrave mẹ
39
ghẻ đaacutenh chữi noacute đatilde phải lagravem
trong acircm thầm leacuten luacutet Một hocircm
trong khi người cha coacute việc phải
rời khỏi nhagrave đi ra tỉnh nhacircn luacutec
bagrave mẹ ghẻ đang ngủ trưa đứa beacute
vagraveo bếp kiếm được một iacutet cơm
nguội vội vagraveng đem dacircng cuacuteng
lecircn bagraven thờ của Bồ Taacutet Địa Tạng
vagrave mẹ migravenh Quỳ trước bagraven thờ
lograveng nhớ thương mẹ khocircng
nguocirci đatilde lagravem đứa beacute bật khoacutec
lecircn nức nở Tiếng khoacutec của đứa
trẻ lagravem bagrave mẹ ghẻ tỉnh giấc vagrave
khi trocircng thấy đứa trẻ đang cuacuteng
lạy mẹ noacute bagrave liền nổi cơn thịnh
nộ vagrave trong khi điecircn tiết lecircn vigrave
giận dữ bagrave đatilde tuacutem lấy noacute quẳng
vagraveo nồi chaacuteo heo đang socirci sugraveng
sục trecircn bếp lửa
40
Trong luacutec nagravey người cha đang đi
đường bỗng dưng cảm thấy lograveng
dạ bồn chồn noacuteng lecircn như lửa
đốt khiến ocircng khocircng thể cất
bước được nữa vagrave như coacute điều gigrave
thuacutec dục buộc ocircng phải quay trở
về nhagrave Đến đầu lagraveng ocircng bỗng
gặp một nhagrave sư cotildeng một đứa beacute
ở sau lưng đang than khoacutec thảm
thiết tiếng khoacutec nghe rất quen
thuộc Khocircng nghi ngờ gigrave nữa
đoacute lagrave tiếng khoacutec của chiacutenh con
ocircng Tuy vậy người cha vigrave chưa
thấy mặt necircn cograven baacuten tiacuten baacuten
nghi hỏi nhagrave sư Thầy ơi đứa
trẻ nagraveo đang khoacutec vậy Nhagrave sư
trả lời Ta đatilde đổi mạng ta cho
đứa trẻ nagravey khi người mẹ ghẻ
của noacute đang tigravem caacutech giết noacute
Ngươi hatildey tigravem kẻ nagraveo đaacuteng tin
41
cậy để nuocirci dưỡng vagrave giaacuteo dục
đứa beacute nagravey Noacutei xong nhagrave sư
trao đứa beacute vagraveo tay của người
cha đang kinh hoagraveng run rẩy
Mang ơn nhagrave sư người cha vội
hỏi Thưa Thầy Thầy đang truacute
trigrave ở chugravea nagraveo Nhagrave sư trả lời
Ta ở gần đền thờ vua Thập
Điện xong biến mất Sau khi
đem con gởi nhờ ở nhagrave ocircng bagrave
nội người cha quay trở về nhagrave
vagrave thấy bagrave vợ đang ra sức đun
củi vagraveo bếp trecircn đoacute lagrave một nồi
nước đậy nắp đang socirci Thấy
chồng xuất hiện bất ngờ bagrave ta
coacute vẻ bối rối vagrave tigravem caacutech dập tắt
ngọn lửa Anh ta liền hỏi vợ
Thằng con tocirci đacircu rồi sao
khocircng thấy Bagrave vợ gian hugraveng
luacutec nagravey begraven giả bộ đau thương
42
sụt sugravei kể lể Thấy khocircng coacute
ocircng ở nhagrave thằng nhỏ bỏ chạy ra
chơi ở cạnh bờ socircng khocircng may
sẩy chacircn rớt xuống socircng nước
cuốn mất xaacutec rồi Người chồng
khocircng noacutei gigrave vội tiến đến cạnh
nồi nước vagrave mở nắp ra Nổi ở
trecircn mặt nồi chaacuteo heo đang socirci
sugraveng sục lagrave pho tượng của Bồ
Taacutet Địa Tạng pho tượng ở trecircn
bagraven thờ magrave người vợ trước của
ocircng đatilde thờ cuacuteng hằng ngagravey Bacircy
giờ thigrave anh ta mới hiểu hết yacute
nghĩa lời của nhagrave sư noacutei Ta đatilde
đổi mạng ta vagrave biết rằng nhagrave sư
magrave ocircng vừa mới gặp khocircng ai
khaacutec hơn chiacutenh lagrave Bồ Taacutet Địa
Tạng đatilde hoacutea hiện ra để cứu con
migravenh Chaacuten nản trước tigravenh đời
cảm động trước sự linh ứng
43
nhiệm mầu của Bồ Taacutet Địa
Tạng người đagraven ocircng xuống toacutec
đi tu vagrave trở thagravenh một nhagrave sư
suốt đời tận tụy thờ phượng Bồ
Taacutet Địa Tạng
3 Bồ Taacutet Địa Tạng Vigrave hạnh
phuacutec của trẻ thơ
Thaacuteng Bảy lagrave thaacuteng của Bồ Taacutet
Địa Tạng Truyền thống Phật
giaacuteo Trung Hoa vagrave Việt Nam đatilde
chọn ngagravey Rằm thaacuteng Bảy lagrave
ngagravey lễ Vu Lan vagrave theo niềm tin
tưởng của Phật tử Aacute Đocircng đacircy
cũng lagrave ngagravey Xaacute Tội Vong
Nhacircn - tức lagrave ngagravey caacutec vua
Diecircm vương mở cửa ngục cho
caacutec hồn ma được thong thả rong
chơi hoặc những hồn ma đoacutei
44
khaacutet coacute cơ hội được đi kiếm ăn
sau một năm trời bị dagravey vograve thiecircu
đốt bởi đoacutei khaacutet trong địa ngục
Trong khi đoacute Phật giaacuteo Nhật
Bản chọn ngagravey 24 thaacuteng Bảy
Acircm lịch lagrave ngagravey viacutea của Bồ Taacutet
Địa Tạng vagrave cũng lagrave ngagravey lễ hội
truyền thống của trẻ thơ Đacircy lagrave
ngagravey hội dagravenh cho trẻ em dưới
mười ba tuổi cugraveng với những
người lớn cugraveng tham dự để bagravey
tỏ lograveng biết ơn đến Bồ Taacutet Địa
Tạng cũng như nhắc nhở đến sứ
mệnh thiecircng liecircng của Ngagravei lagrave
bảo vệ trẻ thơ vượt qua giai
đoạn khoacute khăn nhất của đời
người
Theo thocircng lệ saacuteng ngagravey 24 một
caacutei rạp được dựng lecircn trước đền
45
thờ hay bức tượng của Bồ taacutet
Địa Tạng Nếu lagrave một nơi dacircn
cư đocircng đuacutec ngocirci nhagrave gần nhất
cạnh đoacute sẽ được tăng cường
thecircm để coacute đủ chỗ cho lễ hội
Trong ngagravey nagravey bagraven thờ vagrave tocircn
tượng của Bồ Taacutet được lau chugravei
sạch sẽ sau đoacute người ta quấn
những laacute cờ hai magraveu đỏ trắng
chung quanh tocircn tượng của
Ngagravei Trước mỗi nhagrave người ta
treo những lồng đegraven magraveu đỏ trecircn
đoacute ghi giograveng họ của mỗi gia
đigravenh Những lồng đegraven nagravey sẽ
được thắp saacuteng vagraveo buổi tối tạo
necircn một magraveu hồng lung linh
huyền ảo trong suốt caacutec ngả
đường trong đecircm lễ hội
Từ saacuteng sớm tinh mơ dacircn
46
chuacuteng địa phương mang hoa
quả tragrave baacutenh vagrave nhang đegraven đến
để cuacuteng lễ Bồ taacutet Địa Tạng Sau
đoacute trẻ con tụ hội vagrave vui chơi ăn
uống suốt ngagravey Tối đến người
ta tham dự những cuộc đốt
phaacuteo vagrave ăn dưa hấu Cha mẹ vagrave
trẻ con trong những bộ y phục
kimono sặc sỡ cổ truyền cugraveng
tham dự vui chơi vagrave đacircy cũng lagrave
dịp giao tế lagravem nẩy nở tigravenh thacircn
giữa bagrave con xoacutem giềng ở trong
vugraveng Lễ hội Jizo (Địa Tạng)
bon nagravey cũng lagrave dịp magrave con trẻ
tận hưởng những ngagravey hegrave tươi
đẹp cuối cugraveng vigrave sau đoacute chuacuteng
bắt đầu trở lại trường học
Tuy lagrave một ngagravey hội dagravenh cho
thiếu nhi vui chơi nhưng Phật tử
47
Nhật Bản đatilde biến dịp nagravey thagravenh
một ngagravey lễ hội thắm đượm yacute
nghĩa tiacutech cực của tocircn giaacuteo Đacircy
lagrave một tập tục rất hay magrave người
Phật tử Việt Nam khocircng thể
khocircng học tập Ta đatilde coacute sẵn
ngagravey Tết Nhi Đồng - tức lagrave lễ
Trung Thu - nhưng từ trước đến
nay đacircy chỉ lagrave ngagravey để cho trẻ
con vui chơi thuần tuacutey Nhưng
đacircu coacute phải bất cứ trẻ thơ nagraveo
trecircn cotildei đời nagravey cũng coacute những
diễm phuacutec được vui chơi như
thế Trong xatilde hội chuacuteng ta vagrave
trecircn thế giới nagravey vẫn cograven rất
nhiều những trẻ thơ thiếu ăn
thiếu mặc sống lăn loacutec ở đầu
đường xoacute chợ suốt đời khocircng
hề được diễm phuacutec cắp saacutech đến
trường Coacute khocircng biết bao nhiecircu
48
những trẻ thơ bị hagravenh hạ saacutech
nhiễu (child abuse) đến thương
tật hay mất mạng Coacute những beacute
gaacutei bất hạnh bị cha mẹ baacuten tiết
trinh hay xocirc đẩy vagraveo chốn lầu
xanh để kiếm chuacutet tiền nhỏ sống
qua ngagravey Vagrave cograven biết bao nhiecircu
thacircn phận của trẻ thơ bị vugravei dập
trong những cuộc chiến tang
thương Thế necircn ngagravey Tết Trung
Thu đối với người Phật tử Việt
Nam đặc biệt đối với những tổ
chức thanh thiếu niecircn Phật tử
necircn lagrave ngagravey giaacuteo dục cho trẻ thơ
tinh thần Địa Tạng nghĩa lagrave dạy
cho trẻ con tinh thần vị tha biết
yecircu thương đugravem bọc vagrave chia xẻ
nhờ vậy khi lớn lecircn hiểu được yacute
nghĩa của yecircu thương chuacuteng sẽ
khocircng thể nagraveo trở thagravenh những
49
người gieo rắc tai ương cho xatilde
hội
Chăm lo cho hạnh phuacutec của trẻ
thơ chưa đủ người Phật tử
mang tinh thần Địa Tạng mang
sứ mệnh Địa Tạng cograven phải biết
caacutech chăm lo cho những linh
hồn những trẻ thơ bất hạnh đatilde
ligravea đời ngay luacutec cograven thơ ấu hoặc
vigrave lyacute do nagraveo đoacute đatilde chết khi đang
cograven lagrave một bagraveo thai ở trong bụng
mẹ Một trong những caacutech chăm
lo tiacutech cực nhất lagrave ngăn ngừa
tigravenh trạng phaacute thai vigrave phaacute thai
cũng lagrave một tệ trạng xatilde hội Để
ngăn ngừa tigravenh trạng nhacircn matilden
trecircn thế giới - đặc biệt lagrave tại
Trung quốc vagrave Việt Nam - hagraveng
năm đatilde coacute đến hagraveng triệu sinh
50
mạng đatilde bị boacutep chết ngay từ
khi cograven lagrave một caacutei bagraveo thai Thế
nhưng đạo đức Phật giaacuteo quan
niệm như thế nagraveo về vấn đề
nagravey
Trong dịp viếng thăm AAcircu
Chacircu hồi gần đacircy của Đức Đạt
Lai Lạt Ma khi tiếp xuacutec với
những nhagrave triacute thức phương Tacircy
một số nhagrave khoa học Phaacutep đatilde
necircu lecircn cacircu hỏi Thưa Đức Đạt
Lai Lạt Ma Ngagravei tin rằng vagraveo
thời điểm nagraveo trong quaacute trigravenh
thụ thai của sinh vật bắt đầu
hagravem chứa những hạt mầm tinh
thần hay dấu hiệu thiecircng liecircng
của sự sống
Đức Đạt Lai Lạt Ma đatilde trả lời
rằng
51
Phật giaacuteo quan niệm
rằng yacute thức xacircm nhập vagraveo
sinh vật ngay từ phuacutet giacircy
đầu tiecircn của sự thụ thai
bởi lẽ đoacute magrave phocirci bagraveo vẫn
được coi như lagrave một sinh
vật Cho necircn chuacuteng tocirci
xem hagravenh động phaacute thai
cũng giống như việc cướp
đi sự sống của một con
người vagrave dĩ nhiecircn đacircy
khocircng phải lagrave một việc
lagravem chaacutenh đaacuteng (8)
Quan niệm nagravey đatilde được Ngagravei
khẳng định lại một lần nữa khi
người ta necircu lecircn cacircu hỏi về vấn
đề kiểm soaacutet dacircn số
Thưa Ngagravei quan niệm của Ngagravei
như thế nagraveo về việc kiểm soaacutet
52
sinh sản vagrave Ngagravei coacute yacute kiến gigrave về
việc phaacute thai
Ngagravei đatilde trả lời như sau
Để trả lời cho cacircu hỏi
nagravey tocirci thường giải thiacutech
theo quan điểm của người
Phật tử vốn quan niệm
rằng đời sống của tất cả
mọi loagravei chuacuteng sanh kể
cả cocircn trugraveng sacircu bọ vagrave
đặc biệt lagrave con người đều
rất quacutey giaacute Nếu nhigraven vấn
đề như thế thigrave tất cả mọi
higravenh thứckiểm soaacutet sinh
sản đều cần phải được
ngăn cấm Tuy nhiecircn
những sinh mạng quacutey giaacute
53
đoacute nay đatilde đạt đến một số
lượng đaacuteng kể thế necircn
chuacuteng ta khocircng thể khocircng
khẩn thiết kecircu gọi mọi
người phải quan tacircm đến
vấn đề hạn chế sinh sản
một caacutech nghiecircm tuacutec vigrave
đoacute lagrave phương caacutech duy
nhất để hạn chế tigravenh
trạngiuml gia tăng dacircn số
Như tocirci đatilde từng đề cập
khi magrave tagravei nguyecircn của traacutei
đất đang khocirc kiệt dần tocirci
chấp nhận chuyện hạn
chế sinh sản một caacutech bất
bạo động
Cograven phaacute thai lagrave một
chuyện khaacutec đoacute lagrave một
hagravenh động saacutet nhacircn
54
Truyền thống Giới Luật
Phật giaacuteo chỉ rotilde rằng ta
khocircng được giết hại con
người cho dugrave đoacute lagrave một bagraveo thai (9)
Trong tinh thần đoacute caacutei
chết của một bagraveo thai vẫn được
xem như lagrave caacutei chết của một con
người vagrave cần coacute những nghi lễ
xứng đaacuteng Đối với những
người đatilde chết Phật giaacuteo chuacuteng
ta coacute nghi thức cầu siecircu nhưng
nghi thức cầu siecircu chưa noacutei lecircn
hết yacute nghĩa đặc biệt của những
người chết trẻ lagrave đối tượng đặc
biệt quan tacircm của Bồ Taacutet Địa
Tạng theo truyền thống Phật
giaacuteo Nhật Bản Để tưởng niệm
những trẻ thơ chết khi cograven ở
55
trong bụng mẹ (sẩy thai phaacute
thai) hoặc chỉ trải qua một vagravei
năm ngắn ngủi của đời người
Phật giaacuteo Nhật Bản coacute nghi lễ
tocircn thờ Địa Tạng Mizuko (Ấu
Thủy) - magrave higravenh tượng lagrave một
nhagrave sư bồng một đứa trẻ ở trecircn
tay vagrave một hoặc hai đứa trẻ đang
quấn quiacutet dưới chacircn Ngagravei - vốn
rất phổ thocircng trong đại chuacuteng
Theo niềm tin tưởng từ lacircu đời
người Nhật cho rằng mọi sinh
vật đều được sinh ra từ lograveng
biển cả kể cả đảo quốc vagrave cư
dacircn của đất Phugrave Tang Ấu Thủy
(Mizuko) vigrave thế được dugraveng để
diễn tả phocirci bagraveo của những sinh
vật đang trocirci nổi bigravenh bồng
trong một thế giới đầy nước
chờ đợi được sinh ra đời Trước
56
thế kỷ thứ 20 tỉ lệ tử suất của
trẻ con ở Nhật Bản ở một mức
độ rất cao coacute khocircng đến 50
trẻ em sống soacutet đến 5 - 7 tuổi
Tuy nhiecircn đacircy khocircng phải lagrave lyacute
do chiacutenh để người Nhật tạo ra
biểu tượng Địa Tạng Mizuko
magrave truyền thống nghi lễ nagravey chỉ
mới higravenh thagravenh trong khoảng
thập niecircn 1960 khi dacircn Nhật
tratildei qua một thời kỳ khoacute khăn về
kinh tế hậu quả của Đệ Nhị Thế
Chiến Trong điều kiện nagravey
chiacutenh phủ Nhật Bản khuyến
khiacutech mỗi gia đigravenh lyacute tưởng chỉ
necircn coacute hai con vagrave phaacute thai vigrave thế
lagrave một trong những biện phaacutep
được sử dụng hợp phaacutep để đạt
đến chỉ tiecircu nagravey
57
Nghi lễ tưởng niệm trẻ thơ phối
hợp với tiacuten ngưỡng tocircn thờ Bồ
Taacutet Địa Tạng của truyền thống
Phật giaacuteo Nhật Bản đatilde được Ni
sư Jan Chozen Bays Roshi (10)
du nhập vagraveo Hoa Kỳ canh cải
theo một mocirc thức thiacutech hợp với
con người thời đại vagrave quốc độ
rất đaacuteng được cho chuacuteng ta lưu
yacute Lagrave một Baacutec sĩ Nhi Khoa thọ
Tỳ kheo giới năm 1979 theo một
dograveng Thiền Nhật Bản Ni sư
Chozen lagrave một nữ tăng sĩ tiecircn
phong người Hoa Kỳ mang tinh
thần Địa Tạng thể nhập vagraveo
cuộc sống đời thường aacutep dụng
vagraveo latildenh vực bảo vệ vagrave chăm
soacutec caacutec trẻ em bị saacutech nhiễu
(child abuse) tại Portland bang
58
Oregon (HK) trong suốt hai
mươi lăm năm qua đồng thời
với tư caacutech lagrave một Tu viện
trưởng một Trung tacircm Thiền
học Bagrave đatilde tổ chức những buổi
lễ tưởng niệm cho thacircn nhacircn
những người mất maacutet con em
của họ theo một nghi thức magrave
những người ngoagravei Phật giaacuteo
cũng coacute thể tham dự được theo
một kiểu mẫu vagrave trigravenh tự như
sau
Địa điểm
Địa điểm hagravenh lễ lagrave những
khuocircn viecircn coacute thờ tocircn tượng của
Bồ Taacutet Địa Tạng nơi magrave higravenh
tượng của Ngagravei cũng như caacutec
vật tưởng niệm được bảo quản
khocircng bị hư hại bởi bất cứ thời
59
tiết nagraveo vagrave lagrave nơi magrave sau nagravey
thacircn nhacircn coacute thể dễ dagraveng đến
thăm viếng vagrave tỉnh tọa để tưởng
nhớ đến con em migravenh
Những Người Tham Dự
Nghi lễ chỉ dagravenh cho thacircn quyến
vagrave những Phật tử tham dự buổi
lễ Khocircng chấp nhận phoacuteng viecircn
ngoại trừ họ lagrave Phật tử vagrave tham
dự buổi lễ từ đầu chiacute cuối Tiacutenh
caacutech tế nhị riecircng tư của người
tham dự được tuyệt đối tocircn
trọng vagrave do đoacute khocircng cho pheacutep
chụp higravenh
Chủ Trigrave Buổi Lễ
Vigrave đacircy lagrave lễ tang - hay lagrave lễ
tưởng niệm - theo truyền thống
Phật giaacuteo iacutet nhất phải coacute một
60
Tăng sĩ Phật giaacuteo - tốt nhất lagrave coacute
hai vị - chủ trigrave buổi lễ Vị tăng sĩ
chủ trigrave nagravey necircn lagrave người coacute kinh
nghiệm vagrave được huấn luyện để
coacute thể thiacutech nghi với những buổi
lễ đocircng đảo tang quyến của
nhiều gia đigravenh khaacutec nhau cugraveng
tham dự
Chuẩn Bị Cho Buổi Lễ
Necircn coacute một phograveng riecircng để cho
tang quyến chuẩn bị những gigrave
cần thiết trước cho buổi lễ nơi
magrave thacircn nhacircn coacute thể an ủi lẫn
nhau cũng như hoagraven tất những
phẩm vật tưởng niệm Đacircy cũng
lagrave nơi magrave người tham dự coacute thể
nghỉ ngơi dugraveng tragrave cagrave phecirc sau
buổi lễ
61
Giới Thiệu Nghi Lễ
Người traacutech nhiệm tổ chức cũng
necircn thocircng baacuteo một vagravei chi tiết
ngắn gọn về những gigrave sẽ xảy ra
trong buổi lễ kể cả những yecircu
cầu chung magrave những người
tham dự necircn chấp hagravenh Tốt hơn
hết lagrave chương trigravenh về buổi lễ
necircn được in sẵn vagrave phaacutet ra cho
tất cả những người tham dự Sự
tiacutech của Bồ Taacutet Địa Tạng vagrave yacute
nghĩa của buổi lễ cũng necircn được
giới thiệu trong chương trigravenh
nghi lễ nagravey
NGHI THỨC TIẾN HAgraveNH
TƯỞNG NIỆM
Vị Chủ Lễ
Luật nhacircn quả khocircng ngừng
62
diễn tiến
Thực tại xuất hiện dưới mọi
dạng thể higravenh
Nếu như bất cứ ai hiểu rotilde định
luật nagravey
Sẽ tự giải phoacuteng migravenh ra khỏi
mọi khổ đau
Tất cả chuacuteng sanh xuất hiện trecircn
thế gian nagravey vốn từ Nhất Thể
Rồi sẽ đi qua cotildei đời nagravey trong
một vagravei giacircy phuacutet hay thaacuteng
năm ngắn ngủi
Để trở về lại Bản Thể Uyecircn
Nguyecircn từ luacutec chưa sinh
Cuộc đời chuacuteng ta chỉ lagrave những
đợt soacuteng cồn
Trong đại dương của Bản Thể
Chacircn Như
Vốn khocircng sanh vagrave khocircng diệt
63
Hocircm nay chuacuteng ta tụ hội cugraveng
nhau ở đacircy để tưởng niệm đến
những con em của chuacuteng ta vừa
mới qua đời cũng như để bagravey tỏ
vagrave chia xẻ niềm yecircu thương vagrave
hỗ trợ đến cha mẹ thacircn quyến
vagrave bằng hữu của tất cả tang
quyến
Tất Cả Cugraveng Đọc
Baacutet Nhatilde Ba La
Mật Đa Tacircm Kinh (1
lần)
Kinh Từ Bi (1 lần)
Chuacute Địa Tạng
OM HA - HA - HA -
VIS - MA - YE SVA
- HA (9 lần)
Vị Chủ Lễ
Bản Thể Chacircn Như bagraveng bạc
64
khắp tận cugraveng Vũ trụ
Đang hiện hữu cugraveng chuacuteng ta tại
đacircy ngay tại phuacutet giacircy nagravey
Bằng caacutech tụng đọc Tacircm Kinh
Từ Bi Kinh vagrave Địa Tạng Thần
Chuacute chuacuteng ta dacircng lời nguyện
cầu đến
(Tecircn vagrave phaacutep danh
những trẻ em vừa qua đời)
Cugraveng tất cả phaacutep giới chuacuteng
sanh trong lục đạo luacircn hồi
Cầu cho aacutenh saacuteng của đạo mầu
xuyecircn qua boacuteng tối của vocirc minh
Cầu cho mọi nghiệp lực bị xoacutea
tan để đoacutea tacircm hoa bừng nở
trong mugravea Xuacircn vĩnh cữu
Cầu cho tất cả chuacuteng ta cugraveng
nhau tu tập đạo quả viecircn thagravenh
Tất Cả Cugraveng Đọc
65
NAM MOcirc THẬP PHƯƠNG
THƯỜNG TRUacute TAM BẢO
NAM MOcirc BỔN SƯ THIacuteCH CA
MAcircU NI PHẬT
NAM MOcirc THANH TỊNH ĐẠI
HẢI CHUacuteNG BỒ TAacuteT MA HA
TAacuteT
NAM MOcirc ĐẠI NGUYỆN ĐỊA
TẠNG VƯƠNG BỒ TAacuteT MA
HA TAacuteT
Chấm Dứt Buổi Lễ
OM HA - HA - HA - VIS -
MA - YE SVA - HA
Tacircm Hagrave Lecirc Cocircng Đa
() Một phần nội dung của bagravei
viết được ruacutet ra từ taacutec phẩm
Jizo Bodhisattva Modern
66
Healing amp Traditional Buddhist
Practice Jan Chozens Bays
Tutle Publishing 2002
CHUacute THIacuteCH
(1) - Thiền sư Taigu Ryokan
(1758 - 1831) lagrave một nhagrave thơ nổi
tiếng rất được yecircu thiacutech trong
văn học Nhật Bản Ocircng cũng lagrave
một nhagrave sư nghegraveo nổi tiếng
sống đạm bạc trong một tuacutep lều
tại một vugraveng quecirc đầy tuyết phủ
Hagraveng ngagravey đi vagraveo lagraveng khất
thực đaacutem trẻ con trong lagraveng
thường chạy theo ocircng vagrave ocircng
cũng đugravea giỡn chơi trograve vật lộn
với chuacuteng một caacutech hồn nhiecircn
Bagravei thơ sau đacircy đatilde mocirc tả một
khung cảnh như thế
67
Trời xanh cao vagrave nắng choacutei
chang
Với chiếc aacuteo magraveu xanh thắm
tươi tạo vật đoacuten chagraveo ngagravey
Xuacircn mới
Ocircm chiếc bigravenh baacutet trecircn tay tocirci
thả bộ vagraveo lagraveng
Đaacutem trẻ đang chơi đugravea trước
cổng chugravea dừng tay nhigraven tocirci mời
gọi
Tocirci đứng lại cởi chiếc tuacutei vải
treo lecircn cagravenh cacircy
Đặt chiếc bigravenh baacutet trecircn mỏm
hograven đaacute trắng
Chuyến khất thực của tocirci chấm
dứt tại đacircy
Khi dừng lại vagrave thay phiecircn nhau
chơi trograve neacutem banh với chuacuteng
Khaacutech qua đường dừng chacircn
cười chỉ chỏ
68
Sao lại chơi đugravea như con niacutet
thế kia
Tocirci im lặng cuacutei đầu chagraveo họ
Bởi giải thiacutech đacircu chắc gigrave coacute ai
đatilde hiểu
Rằng chẳng coacute gigrave ngoagravei phuacutet
giacircy đang hiện hữu nagravey đacircy
Tất cả những thư họa vật
dụng của nhagrave thơ nay cograven
được lưu giữ tại Bảo tagraveng viện
Ryokan tại Izumozaki
(2) - Kinh Địa Tạng Bổn
Nguyện Phẩm Thứ Mười Hai
Thấy Nghe Được Lợi Iacutech Bản
dịch của Hoagrave Thượng Thiacutech Triacute
Tịnh
(3) - Xem Jizo Bodhisattva
Modern Healing amp Traditional
Buddhist Practice Jan
69
Chozens Bays Tutle Publishing
2002 P 95
(4) - Tam Giai Giaacuteo do Đại sư
Tiacuten Hagravenh (540 - 594) khai saacuteng
với hoagravei bảo đem Phật phaacutep để
truyền baacute sacircu rộng trong dacircn
gian phugrave hợp với thời cơ vagrave
quốc độ Gọi lagrave Tam Giai Giaacuteo
vigrave ngagravei Tiacuten Hagravenh đem giaacuteo phaacutep
của đạo Phật chia lagravem ba bậc
Nhất thừa Tam thừa vagrave Phả
phaacutep Ba bậc nagravey tương ứng với
ba thời lagrave Chaacutenh phaacutep Tượng
phaacutep vagrave Mạt phaacutep Nay chuacuteng
sinh đang ở trong thời Mạt
phaacutep phải nương nhờ vagraveo Phả
phaacutep giaacuteo để tu hagravenh mới coacute
thể thoaacutet vograveng sinh tử
(5) - Kinh Địa Tạng Bổn
70
Nguyện Phẩm Thứ Taacutem Caacutec
Vua Diecircm La Khen Ngợi Bản
dịch của Hoagrave Thượng Thiacutech Triacute
Tịnh
(6) - Kinh Địa Tạng Bổn
Nguyện Phẩm Thứ Saacuteu Như
Lai Taacuten Thaacuten Bản dịch của
Hoagrave Thượng Thiacutech Triacute Tịnh
(7) - Xem Jizo Bodhisattva
Modern Healing amp Traditional
Buddhist Practice Jan
Chozens Bays Tutle Publishing
2002 P 73
(8) - Beyond Dogma HH the
Dalai Lama Rupa amp Co 1996
P 11
(9) - Beyond Dogma HH the
Dalai Lama Rupa amp Co 1996
71
P 43
(10) - Ni sư Jan Chozen Bays
Roshi tốt nghiệp Đại học Y
Khoa San Diego CA 1972
hiện lagrave Tu viện trưởng Larch
Mountain Zen Center Portland
Oregon
24
tocirci
Một số huyền thoại cho
rằng chiacutenh trong luacutec nagravey Bồ Taacutet
Địa Tạng đatilde hiện ra để chơi với
chuacuteng khuyến khiacutech tiếp tay
xacircy dựng những ngocirci nhagrave trẻ
con nagravey hầu giuacutep chuacuteng tiacutech lũy
cocircng đức để nhờ đoacute coacute thể vượt
qua giograveng socircng Nại hagrave trong khi
chờ đợi chuacuteng lớn khocircn với đầy
đủ triacute phaacuten đoaacuten để coacute thể đi đầu
thai sang kiếp khaacutec Tuy nhiecircn
trong số những truyền thuyết
nagravey cũng coacute chuyện đatilde kể lại
một caacutech thương tacircm vagrave ghecirc rợn
hơn Truyện mocirc tả lagrave khocircng khiacute
becircn bờ socircng Nại hagrave rất lagrave đigraveu hiu
vagrave thecirc lương trẻ con thigrave khocircng
ngớt khoacutec than vigrave khocircng cograven cha
25
mẹ để nương tựa baacutem viacuteu
Trong luacutec nagravey một mụ phugrave thuỷ
độc aacutec tecircn lagrave Datsuba với một
con mắt chaacutey đỏ hung dữ hiện
ra lột hết aacuteo quần của tất cả bọn
chuacuteng treo lecircn cagravenh cacircy Mụ
khocircng ngớt nguyền rủa chuacuteng lagrave
do chết yểu necircn chuacuteng đatilde khocircng
hoagraven tất bổn phận của người con
lagrave phải săn soacutec giuacutep đỡ cha mẹ
luacutec cha mẹ giagrave yếu Để bugrave lại
mỗi ngagravey mụ bắt chuacuteng phải ở
trần truồng xacircy những căn nhagrave
bằng đaacute cuội như lagrave một sự
trừng phạt Nhưng rồi cứ mỗi
buổi chiều tối khi những căn
nhagrave đatilde sắp hoagraven thagravenh xong thigrave
một bầy quỉ hung aacutec khaacutec đầu
sừng răng nanh hiện ra dugraveng
gậy sắt đập phaacute hết tất cả những
26
cocircng trigravenh xacircy dựng của bọn trẻ
miệng khocircng ngừng la lối nạt
nộ Khốn nạn cho tụi bacircy chết
trước cha mẹ Tụi bacircy đacircu đatilde
biết cầu nguyện lagrave gigrave
Chiacutenh luacutec nagravey thigrave Bồ Taacutet
Địa Tạng hiện ra vagrave bọn trẻ
trong luacutec đang kinh hoagraveng vội
vagraveng chạy đến chui vagraveo tăng bagraveo
của Ngagravei để tigravem chỗ ẩn trốn
Những đứa nhỏ hơn vigrave chạy
khocircng kịp đến trễ thigrave vội đeo
vagraveo caacutenh tay hay thiền trượng
của Ngagravei Bồ Taacutet Địa Tạng liền
an ủi vỗ về chuacuteng Khocircng coacute gigrave
caacutec con phải sợ hatildei cả Từ đacircy ta
lagrave Mẹ lagrave Cha của caacutec con Bọn
quỉ đatilde xuacutem lại đogravei Bồ Taacutet Địa
Tạng phải trao đaacutem trẻ con lại
27
cho chuacuteng nhưng Ngagravei đatilde dugraveng
uy lực của migravenh phoacuteng ra những
vầng hagraveo quang rực rỡ khiến
bọn chuacuteng đều khiếp sợ bỏ đi
Huyền thoại nagravey của người Nhật
đatilde mocirc tả lại những nỗi khổ đau
magrave ngay cả một đứa trẻ nhỏ beacute
ngacircy thơ vocirc tội cũng phải gaacutenh
chịu ở thế giới becircn kia vagrave chỉ coacute
Bồ Taacutet Địa Tạng lagrave người duy
nhất đatilde cứu vớt những linh hồn
beacute nhỏ đoacute
Người ta khocircng biết
nguồn gốc của huyền thoại về
giograveng socircng Nại hagrave được phaacutet
xuất từ đacircu Coacute thể lagrave bắt nguồn
từ truyện Thập Điện Diecircm
Vương trong caacutec cuốn kinh
Ngọc Lịch Minh Kinh của người
28
Trung Hoa xuất hiện vagraveo
khoảng thế kỷ thứ Taacutem noacutei rotilde
chi tiết cuộc hagravenh trigravenh về becircn
kia cỏi chết magrave mỗi người phải
trải qua Theo niềm tin của
người Trung Hoa thigrave trong tuần
lễ thứ hai của giai đoạn thacircn
trung ấm mỗi linh hồn đều phải
vượt qua giograveng socircng Nại hagrave nagravey
Coacute ba caacutech để đi qua socircng
Người nhiều cocircng đức thigrave thong
dong đi qua cầu Kẻ iacutet cocircng đức
hơn thigrave được pheacutep lội qua ở chỗ
cạn Kẻ khocircng coacute chuacutet cocircng đức
nagraveo lại mang nhiều tội aacutec thigrave
phải lội qua con socircng với giograveng
cuồng lưu chảy xiết đầy soacuteng to
gioacute lớn Đa số đều bị chết đuối
Những người vượt thoaacutet qua
được giograveng socircng Nại hagrave đều lần
29
lượt tugravey theo tội aacutec nặng nhẹ sẽ
được Thập Điện Diecircm vương
phacircn xử kết aacuten vagrave tống vagraveo caacutec
cửa ngục Đến cửa ngục thứ
mười tức lagrave cửa ngục cuối cugraveng
cũng lagrave nơi magrave tội nhacircn phải
gaacutenh chịu những higravenh phạt nặng
nề nhất Bồ Taacutet Địa Tạng xuất
hiện xin với Diecircm Vương cho
tội nhacircn được giảm khinh Bởi
vigrave caacutec vua Diecircm Vương đều
kiacutenh nễ Bồ Taacutet Địa Tạng thế
necircn nếu chỉ cần tigravem ra một điểm
tốt nhỏ nhất của tội nhacircn vua
Diecircm Vương cũng nễ lời Bồ Taacutet
Địa Tạng sẵn sagraveng cho họ được
hưởng aacuten giảm khinh
Chiacutenh vigrave tin tưởng vagraveo
giograveng socircng Nại hagrave nagravey cũng như
30
vagraveo Bồ Taacutet Địa Tạng magrave người
Nhật Bản trong hagraveng thế kỷ qua
đatilde xacircy dựng lecircn rất nhiều đền
đagravei lăng tẩm để thờ phượng
Ngagravei dọc theo caacutec bờ socircng hay
caacutec ghềnh đaacute becircn cạnh bờ biển
magrave một địa điểm nổi tiếng lagrave
Sai (Nại hagrave) no kawara of
Numa no Uchi được xacircy dựng
từ thời Edo (Uế Thổ) Tại đacircy
những người cha mẹ đau khổ vigrave
mất con đatilde đến sắp xếp những
mộ thaacutep bằng đaacute cuội hoặc đặt
vagraveo đoacute những viecircn đaacute nhằm
tưởng niệm những đứa con đatilde
qua đời trước bức tượng của Bồ
Taacutet Địa Tạng Coacute nơi người ta
sắp xếp hagraveng trăm bức tượng
nhỏ khuocircn mặt của Bồ Taacutet Địa
Tạng cugraveng với đồ chơi trẻ con
31
xen kẻ becircn cạnh những hograven đaacute
tưởng niệm Lacircu ngagravey những
mộ thaacutep cagraveng lớn dần lecircn do
những người tin tưởng đến
viếng thăm bỏ thecircm vagraveo những
viecircn đaacute khocircng phải chỉ để tưởng
nhớ đến những đứa con thacircn yecircu
của migravenh magrave cho cả những linh
hồn của những trẻ thơ bất hạnh
đatilde đi qua cotildei đời nagravey kể cả
những trẻ đatilde chết ngay từ luacutec
chưa sinh
Bồ Taacutet Địa Tạng như
đatilde noacutei ở trecircn khocircng phải chỉ lagrave
vị Bồ Taacutet bảo vệ trẻ con magrave theo
truyền thuyết của Nhật Bản đặc
biệt lagrave dưới thời đại Hean đatilde
xuất hiện dưới higravenh dạng của
một đứa trẻ Triều đại Hean coacute
32
thể được coi như lagrave một triều đại
đen tối trong lịch sử Nhật bản
Chiến tranh xatilde hội rối loạn tai
ương vagrave dịch bệnh lan tragraven khắp
nơi tạo necircn bao thảm cảnh đau
thương khốn khổ cho mọi người
Những tiacuten đồ Phật tử thuần
thagravenh tin rằng đacircy lagrave giai đoạn
mạt phaacutep đatilde đến vagrave trước những
thảm cảnh nagravey may ra chỉ coacute
những năng lực thần linh mới coacute
thể cứu vatilden được Thế lagrave người
ta dốc lograveng tin tưởng vagraveo năng
lực cứu độ của Bồ Taacutet Địa Tạng
vagrave cacircu chuyện đatilde được truyền
tụng như sau
Dưới triều đại của
Hoagraveng đế Go - Ichido bệnh đậu
mugravea bộc phaacutet vagrave lan tragraven nhanh
33
choacuteng Lưỡi haacutei của tử thần đatilde
cuốn đi khocircng biết bao nhiecircu lagrave
sinh mạng Noacute khocircng chừa bỏ
bất cứ ai bất kể quan hay dacircn
người quacutey tộc hay kẻ bần hagraven
Trước nỗi khổ đau lớn lao nagravey
của nhacircn sinh với lograveng từ bi vocirc
lượng một nhagrave sư tecircn Ninko
khocircng biết lagravem caacutech gigrave khaacutec hơn
lagrave cầu nguyện đến sự giuacutep đỡ
của Bồ Taacutet Địa Tạng Đecircm đoacute
trong giấc mơ nhagrave sư Ninko
trocircng thấy một đứa trẻ với
khuocircn mặt thanh tuacute xuất hiện
noacutei với ngagravei Nay thigrave nhagrave ngươi
đatilde thấy rotilde sự vocirc thường của kiếp
sống Vacircng những người tocirci
vừa mới gặp mới noacutei chuyện với
họ hồi saacuteng đacircy tối lại đatilde mất
rồi Ngay cả chuacuteng ta đang hạnh
34
phuacutec hocircm nay nhưng ngagravey mai
những khổ đau thương tacircm sẽ
xảy đến Khocircng coacute gigrave lagrave vĩnh
cửu sư Ninko trả lời
Đứa trẻ mĩm cười
Khocircng coacute gigrave để phải than traacutech
trước những đau thương của
kiếp sống Coacute luacutec nagraveo magrave con
người lại khocircng coacute những khổ
đau Nếu một người muốn giải
thoaacutet khỏi những nỗi khổ đau
họ necircn nghe theo những lời dạy
của Bồ Taacutet Địa Tạng
Sư Ninko tỉnh giấc vagrave
vội vagraveng chạy đến tigravem Kojo nhagrave
điecircu khắc tượng nổi tiếng ở địa
phương vagrave nhờ ocircng ta đuacutec một
pho tượng Bồ Taacutet Địa Tạng
Khi bức tượng hoagraven thagravenh sư
35
Ninko tổ chức một buổi lễ
khaacutenh thagravenh vagrave thuyết giảng một
thời phaacutep về giaacuteo lyacute vagrave cocircng
năng của Bồ Taacutet Địa Tạng
Tăng chuacuteng vagrave quần chuacuteng Phật
tử hoagraven toagraven chuyển động bởi
thời phaacutep nagravey vagrave hết lograveng quy
ngưỡng vagraveo Bồ Taacutet Địa Tạng
Tất cả những người coacute mặt tại
ngocirci chugravea vagrave tất cả những ai đến
tham dự buổi lễ khaacutenh thagravenh nagravey
đều thoaacutet qua khỏi kiếp nạn đậu
mugravea Những kẻ kiecircu hảnh
khocircng tin tưởng đều bị cuốn đi
trong cơn dịch bệnh nagravey Bệnh
đậu mugravea cũng đatilde chấm dứt
khocircng lacircu sau đoacute nhưng cư dacircn
do lograveng tin tưởng vigrave được cứu
thoaacutet trong tai ương vừa qua vẫn
tiếp tục tocircn sugraveng vagrave thờ phượng
36
Bồ Taacutet Địa Tạng
Một cacircu chuyện nổi
tiếng khaacutec kể lại nỗi bất hạnh
của một đứa trẻ lacircm vagraveo tigravenh
trạng mẹ ghẻ con chồng
Nếu như trong kho tagraveng
truyện cổ của Việt Nam ta coacute
chuyện Phạm Cocircng - Cuacutec Hoa
với bagrave kế mẫu Tagraveo Thị như lagrave
một khuocircn mẫu điễn higravenh của
những bagrave mẹ ghẻ độc aacutec nhất ở
trecircn thế gian nagravey thigrave Nhật Bản
cũng coacute một cacircu chuyện tương
tự như thế nhưng được lồng
trong bối cảnh hagravenh hoạt của vị
Bồ Taacutet chuyecircn cứu độ những trẻ
thơ bất hạnh Địa Tạng Truyện
kể rằng khoảng một ngagraven năm
trước đacircy tại một ngocirci lagraveng nhỏ
37
tecircn lagrave Anwa coacute một người phụ
nữ rất hiền lương mộ đạo hết
lograveng sugraveng kiacutenh Bồ Taacutet Địa Tạng
Vigrave nhagrave nghegraveo cho necircn bagrave luocircn
luocircn ao ước vagrave vẫn thường cầu
nguyện lagravem sao coacute được một
pho tượng Bồ Taacutet Địa Tạng để
thờ phượng ở trong nhagrave Một
ngagravey nọ trong khi đang giặt giủ
ở giograveng socircng trước mặt nhagrave bagrave
nhặt được một pho tượng Địa
Tạng bằng gỗ trocirci tấp vagraveo chỗ
migravenh đang đứng Xiết đổi vui
mừng bagrave vội vagraveng mang pho
tượng về nhagrave vagrave từ đoacute ngagravey hai
buổi sớm tối cocircng phu thờ lạy
Ngagravei rất nghiecircm chỉnh Vigrave chưa
coacute con thế necircn mỗi lần cuacuteng lạy
bagrave cũng khocircng quecircn khấn vaacutei
cugraveng với Bồ Taacutet Địa Tạng giuacutep
38
cho bagrave coacute một đứa con trai
Khocircng bao lacircu quả nhiecircn bagrave thọ
thai vagrave sanh được một đứa con
trai Nhưng bất hạnh thay khi
đứa beacute trograven bốn tuổi thigrave người
mẹ lacircm bạo bệnh vagrave qua đời
Chẳng bao lacircu sau đoacute thigrave người
cha tục huyền với một người
đagraven bagrave khaacutec Bagrave nagravey lagrave một
người rất hung dữ vagrave độc aacutec vagrave
đứa con chồng thường xuyecircn lagrave
nạn nhacircn cho những cơn thịnh
nộ của bagrave kế mẫu hung aacutec nagravey
Đứa beacute ngay từ hồi nhỏ do đatilde
chịu ảnh hưởng của mẹ trong
việc thờ cuacuteng Bồ Taacutet Địa Tạng
cho necircn khi mẹ mất đi cũng
khocircng hề quecircn vagrave xao lảng nghi
lễ nagravey tuy nhiecircn do sợ bagrave mẹ
39
ghẻ đaacutenh chữi noacute đatilde phải lagravem
trong acircm thầm leacuten luacutet Một hocircm
trong khi người cha coacute việc phải
rời khỏi nhagrave đi ra tỉnh nhacircn luacutec
bagrave mẹ ghẻ đang ngủ trưa đứa beacute
vagraveo bếp kiếm được một iacutet cơm
nguội vội vagraveng đem dacircng cuacuteng
lecircn bagraven thờ của Bồ Taacutet Địa Tạng
vagrave mẹ migravenh Quỳ trước bagraven thờ
lograveng nhớ thương mẹ khocircng
nguocirci đatilde lagravem đứa beacute bật khoacutec
lecircn nức nở Tiếng khoacutec của đứa
trẻ lagravem bagrave mẹ ghẻ tỉnh giấc vagrave
khi trocircng thấy đứa trẻ đang cuacuteng
lạy mẹ noacute bagrave liền nổi cơn thịnh
nộ vagrave trong khi điecircn tiết lecircn vigrave
giận dữ bagrave đatilde tuacutem lấy noacute quẳng
vagraveo nồi chaacuteo heo đang socirci sugraveng
sục trecircn bếp lửa
40
Trong luacutec nagravey người cha đang đi
đường bỗng dưng cảm thấy lograveng
dạ bồn chồn noacuteng lecircn như lửa
đốt khiến ocircng khocircng thể cất
bước được nữa vagrave như coacute điều gigrave
thuacutec dục buộc ocircng phải quay trở
về nhagrave Đến đầu lagraveng ocircng bỗng
gặp một nhagrave sư cotildeng một đứa beacute
ở sau lưng đang than khoacutec thảm
thiết tiếng khoacutec nghe rất quen
thuộc Khocircng nghi ngờ gigrave nữa
đoacute lagrave tiếng khoacutec của chiacutenh con
ocircng Tuy vậy người cha vigrave chưa
thấy mặt necircn cograven baacuten tiacuten baacuten
nghi hỏi nhagrave sư Thầy ơi đứa
trẻ nagraveo đang khoacutec vậy Nhagrave sư
trả lời Ta đatilde đổi mạng ta cho
đứa trẻ nagravey khi người mẹ ghẻ
của noacute đang tigravem caacutech giết noacute
Ngươi hatildey tigravem kẻ nagraveo đaacuteng tin
41
cậy để nuocirci dưỡng vagrave giaacuteo dục
đứa beacute nagravey Noacutei xong nhagrave sư
trao đứa beacute vagraveo tay của người
cha đang kinh hoagraveng run rẩy
Mang ơn nhagrave sư người cha vội
hỏi Thưa Thầy Thầy đang truacute
trigrave ở chugravea nagraveo Nhagrave sư trả lời
Ta ở gần đền thờ vua Thập
Điện xong biến mất Sau khi
đem con gởi nhờ ở nhagrave ocircng bagrave
nội người cha quay trở về nhagrave
vagrave thấy bagrave vợ đang ra sức đun
củi vagraveo bếp trecircn đoacute lagrave một nồi
nước đậy nắp đang socirci Thấy
chồng xuất hiện bất ngờ bagrave ta
coacute vẻ bối rối vagrave tigravem caacutech dập tắt
ngọn lửa Anh ta liền hỏi vợ
Thằng con tocirci đacircu rồi sao
khocircng thấy Bagrave vợ gian hugraveng
luacutec nagravey begraven giả bộ đau thương
42
sụt sugravei kể lể Thấy khocircng coacute
ocircng ở nhagrave thằng nhỏ bỏ chạy ra
chơi ở cạnh bờ socircng khocircng may
sẩy chacircn rớt xuống socircng nước
cuốn mất xaacutec rồi Người chồng
khocircng noacutei gigrave vội tiến đến cạnh
nồi nước vagrave mở nắp ra Nổi ở
trecircn mặt nồi chaacuteo heo đang socirci
sugraveng sục lagrave pho tượng của Bồ
Taacutet Địa Tạng pho tượng ở trecircn
bagraven thờ magrave người vợ trước của
ocircng đatilde thờ cuacuteng hằng ngagravey Bacircy
giờ thigrave anh ta mới hiểu hết yacute
nghĩa lời của nhagrave sư noacutei Ta đatilde
đổi mạng ta vagrave biết rằng nhagrave sư
magrave ocircng vừa mới gặp khocircng ai
khaacutec hơn chiacutenh lagrave Bồ Taacutet Địa
Tạng đatilde hoacutea hiện ra để cứu con
migravenh Chaacuten nản trước tigravenh đời
cảm động trước sự linh ứng
43
nhiệm mầu của Bồ Taacutet Địa
Tạng người đagraven ocircng xuống toacutec
đi tu vagrave trở thagravenh một nhagrave sư
suốt đời tận tụy thờ phượng Bồ
Taacutet Địa Tạng
3 Bồ Taacutet Địa Tạng Vigrave hạnh
phuacutec của trẻ thơ
Thaacuteng Bảy lagrave thaacuteng của Bồ Taacutet
Địa Tạng Truyền thống Phật
giaacuteo Trung Hoa vagrave Việt Nam đatilde
chọn ngagravey Rằm thaacuteng Bảy lagrave
ngagravey lễ Vu Lan vagrave theo niềm tin
tưởng của Phật tử Aacute Đocircng đacircy
cũng lagrave ngagravey Xaacute Tội Vong
Nhacircn - tức lagrave ngagravey caacutec vua
Diecircm vương mở cửa ngục cho
caacutec hồn ma được thong thả rong
chơi hoặc những hồn ma đoacutei
44
khaacutet coacute cơ hội được đi kiếm ăn
sau một năm trời bị dagravey vograve thiecircu
đốt bởi đoacutei khaacutet trong địa ngục
Trong khi đoacute Phật giaacuteo Nhật
Bản chọn ngagravey 24 thaacuteng Bảy
Acircm lịch lagrave ngagravey viacutea của Bồ Taacutet
Địa Tạng vagrave cũng lagrave ngagravey lễ hội
truyền thống của trẻ thơ Đacircy lagrave
ngagravey hội dagravenh cho trẻ em dưới
mười ba tuổi cugraveng với những
người lớn cugraveng tham dự để bagravey
tỏ lograveng biết ơn đến Bồ Taacutet Địa
Tạng cũng như nhắc nhở đến sứ
mệnh thiecircng liecircng của Ngagravei lagrave
bảo vệ trẻ thơ vượt qua giai
đoạn khoacute khăn nhất của đời
người
Theo thocircng lệ saacuteng ngagravey 24 một
caacutei rạp được dựng lecircn trước đền
45
thờ hay bức tượng của Bồ taacutet
Địa Tạng Nếu lagrave một nơi dacircn
cư đocircng đuacutec ngocirci nhagrave gần nhất
cạnh đoacute sẽ được tăng cường
thecircm để coacute đủ chỗ cho lễ hội
Trong ngagravey nagravey bagraven thờ vagrave tocircn
tượng của Bồ Taacutet được lau chugravei
sạch sẽ sau đoacute người ta quấn
những laacute cờ hai magraveu đỏ trắng
chung quanh tocircn tượng của
Ngagravei Trước mỗi nhagrave người ta
treo những lồng đegraven magraveu đỏ trecircn
đoacute ghi giograveng họ của mỗi gia
đigravenh Những lồng đegraven nagravey sẽ
được thắp saacuteng vagraveo buổi tối tạo
necircn một magraveu hồng lung linh
huyền ảo trong suốt caacutec ngả
đường trong đecircm lễ hội
Từ saacuteng sớm tinh mơ dacircn
46
chuacuteng địa phương mang hoa
quả tragrave baacutenh vagrave nhang đegraven đến
để cuacuteng lễ Bồ taacutet Địa Tạng Sau
đoacute trẻ con tụ hội vagrave vui chơi ăn
uống suốt ngagravey Tối đến người
ta tham dự những cuộc đốt
phaacuteo vagrave ăn dưa hấu Cha mẹ vagrave
trẻ con trong những bộ y phục
kimono sặc sỡ cổ truyền cugraveng
tham dự vui chơi vagrave đacircy cũng lagrave
dịp giao tế lagravem nẩy nở tigravenh thacircn
giữa bagrave con xoacutem giềng ở trong
vugraveng Lễ hội Jizo (Địa Tạng)
bon nagravey cũng lagrave dịp magrave con trẻ
tận hưởng những ngagravey hegrave tươi
đẹp cuối cugraveng vigrave sau đoacute chuacuteng
bắt đầu trở lại trường học
Tuy lagrave một ngagravey hội dagravenh cho
thiếu nhi vui chơi nhưng Phật tử
47
Nhật Bản đatilde biến dịp nagravey thagravenh
một ngagravey lễ hội thắm đượm yacute
nghĩa tiacutech cực của tocircn giaacuteo Đacircy
lagrave một tập tục rất hay magrave người
Phật tử Việt Nam khocircng thể
khocircng học tập Ta đatilde coacute sẵn
ngagravey Tết Nhi Đồng - tức lagrave lễ
Trung Thu - nhưng từ trước đến
nay đacircy chỉ lagrave ngagravey để cho trẻ
con vui chơi thuần tuacutey Nhưng
đacircu coacute phải bất cứ trẻ thơ nagraveo
trecircn cotildei đời nagravey cũng coacute những
diễm phuacutec được vui chơi như
thế Trong xatilde hội chuacuteng ta vagrave
trecircn thế giới nagravey vẫn cograven rất
nhiều những trẻ thơ thiếu ăn
thiếu mặc sống lăn loacutec ở đầu
đường xoacute chợ suốt đời khocircng
hề được diễm phuacutec cắp saacutech đến
trường Coacute khocircng biết bao nhiecircu
48
những trẻ thơ bị hagravenh hạ saacutech
nhiễu (child abuse) đến thương
tật hay mất mạng Coacute những beacute
gaacutei bất hạnh bị cha mẹ baacuten tiết
trinh hay xocirc đẩy vagraveo chốn lầu
xanh để kiếm chuacutet tiền nhỏ sống
qua ngagravey Vagrave cograven biết bao nhiecircu
thacircn phận của trẻ thơ bị vugravei dập
trong những cuộc chiến tang
thương Thế necircn ngagravey Tết Trung
Thu đối với người Phật tử Việt
Nam đặc biệt đối với những tổ
chức thanh thiếu niecircn Phật tử
necircn lagrave ngagravey giaacuteo dục cho trẻ thơ
tinh thần Địa Tạng nghĩa lagrave dạy
cho trẻ con tinh thần vị tha biết
yecircu thương đugravem bọc vagrave chia xẻ
nhờ vậy khi lớn lecircn hiểu được yacute
nghĩa của yecircu thương chuacuteng sẽ
khocircng thể nagraveo trở thagravenh những
49
người gieo rắc tai ương cho xatilde
hội
Chăm lo cho hạnh phuacutec của trẻ
thơ chưa đủ người Phật tử
mang tinh thần Địa Tạng mang
sứ mệnh Địa Tạng cograven phải biết
caacutech chăm lo cho những linh
hồn những trẻ thơ bất hạnh đatilde
ligravea đời ngay luacutec cograven thơ ấu hoặc
vigrave lyacute do nagraveo đoacute đatilde chết khi đang
cograven lagrave một bagraveo thai ở trong bụng
mẹ Một trong những caacutech chăm
lo tiacutech cực nhất lagrave ngăn ngừa
tigravenh trạng phaacute thai vigrave phaacute thai
cũng lagrave một tệ trạng xatilde hội Để
ngăn ngừa tigravenh trạng nhacircn matilden
trecircn thế giới - đặc biệt lagrave tại
Trung quốc vagrave Việt Nam - hagraveng
năm đatilde coacute đến hagraveng triệu sinh
50
mạng đatilde bị boacutep chết ngay từ
khi cograven lagrave một caacutei bagraveo thai Thế
nhưng đạo đức Phật giaacuteo quan
niệm như thế nagraveo về vấn đề
nagravey
Trong dịp viếng thăm AAcircu
Chacircu hồi gần đacircy của Đức Đạt
Lai Lạt Ma khi tiếp xuacutec với
những nhagrave triacute thức phương Tacircy
một số nhagrave khoa học Phaacutep đatilde
necircu lecircn cacircu hỏi Thưa Đức Đạt
Lai Lạt Ma Ngagravei tin rằng vagraveo
thời điểm nagraveo trong quaacute trigravenh
thụ thai của sinh vật bắt đầu
hagravem chứa những hạt mầm tinh
thần hay dấu hiệu thiecircng liecircng
của sự sống
Đức Đạt Lai Lạt Ma đatilde trả lời
rằng
51
Phật giaacuteo quan niệm
rằng yacute thức xacircm nhập vagraveo
sinh vật ngay từ phuacutet giacircy
đầu tiecircn của sự thụ thai
bởi lẽ đoacute magrave phocirci bagraveo vẫn
được coi như lagrave một sinh
vật Cho necircn chuacuteng tocirci
xem hagravenh động phaacute thai
cũng giống như việc cướp
đi sự sống của một con
người vagrave dĩ nhiecircn đacircy
khocircng phải lagrave một việc
lagravem chaacutenh đaacuteng (8)
Quan niệm nagravey đatilde được Ngagravei
khẳng định lại một lần nữa khi
người ta necircu lecircn cacircu hỏi về vấn
đề kiểm soaacutet dacircn số
Thưa Ngagravei quan niệm của Ngagravei
như thế nagraveo về việc kiểm soaacutet
52
sinh sản vagrave Ngagravei coacute yacute kiến gigrave về
việc phaacute thai
Ngagravei đatilde trả lời như sau
Để trả lời cho cacircu hỏi
nagravey tocirci thường giải thiacutech
theo quan điểm của người
Phật tử vốn quan niệm
rằng đời sống của tất cả
mọi loagravei chuacuteng sanh kể
cả cocircn trugraveng sacircu bọ vagrave
đặc biệt lagrave con người đều
rất quacutey giaacute Nếu nhigraven vấn
đề như thế thigrave tất cả mọi
higravenh thứckiểm soaacutet sinh
sản đều cần phải được
ngăn cấm Tuy nhiecircn
những sinh mạng quacutey giaacute
53
đoacute nay đatilde đạt đến một số
lượng đaacuteng kể thế necircn
chuacuteng ta khocircng thể khocircng
khẩn thiết kecircu gọi mọi
người phải quan tacircm đến
vấn đề hạn chế sinh sản
một caacutech nghiecircm tuacutec vigrave
đoacute lagrave phương caacutech duy
nhất để hạn chế tigravenh
trạngiuml gia tăng dacircn số
Như tocirci đatilde từng đề cập
khi magrave tagravei nguyecircn của traacutei
đất đang khocirc kiệt dần tocirci
chấp nhận chuyện hạn
chế sinh sản một caacutech bất
bạo động
Cograven phaacute thai lagrave một
chuyện khaacutec đoacute lagrave một
hagravenh động saacutet nhacircn
54
Truyền thống Giới Luật
Phật giaacuteo chỉ rotilde rằng ta
khocircng được giết hại con
người cho dugrave đoacute lagrave một bagraveo thai (9)
Trong tinh thần đoacute caacutei
chết của một bagraveo thai vẫn được
xem như lagrave caacutei chết của một con
người vagrave cần coacute những nghi lễ
xứng đaacuteng Đối với những
người đatilde chết Phật giaacuteo chuacuteng
ta coacute nghi thức cầu siecircu nhưng
nghi thức cầu siecircu chưa noacutei lecircn
hết yacute nghĩa đặc biệt của những
người chết trẻ lagrave đối tượng đặc
biệt quan tacircm của Bồ Taacutet Địa
Tạng theo truyền thống Phật
giaacuteo Nhật Bản Để tưởng niệm
những trẻ thơ chết khi cograven ở
55
trong bụng mẹ (sẩy thai phaacute
thai) hoặc chỉ trải qua một vagravei
năm ngắn ngủi của đời người
Phật giaacuteo Nhật Bản coacute nghi lễ
tocircn thờ Địa Tạng Mizuko (Ấu
Thủy) - magrave higravenh tượng lagrave một
nhagrave sư bồng một đứa trẻ ở trecircn
tay vagrave một hoặc hai đứa trẻ đang
quấn quiacutet dưới chacircn Ngagravei - vốn
rất phổ thocircng trong đại chuacuteng
Theo niềm tin tưởng từ lacircu đời
người Nhật cho rằng mọi sinh
vật đều được sinh ra từ lograveng
biển cả kể cả đảo quốc vagrave cư
dacircn của đất Phugrave Tang Ấu Thủy
(Mizuko) vigrave thế được dugraveng để
diễn tả phocirci bagraveo của những sinh
vật đang trocirci nổi bigravenh bồng
trong một thế giới đầy nước
chờ đợi được sinh ra đời Trước
56
thế kỷ thứ 20 tỉ lệ tử suất của
trẻ con ở Nhật Bản ở một mức
độ rất cao coacute khocircng đến 50
trẻ em sống soacutet đến 5 - 7 tuổi
Tuy nhiecircn đacircy khocircng phải lagrave lyacute
do chiacutenh để người Nhật tạo ra
biểu tượng Địa Tạng Mizuko
magrave truyền thống nghi lễ nagravey chỉ
mới higravenh thagravenh trong khoảng
thập niecircn 1960 khi dacircn Nhật
tratildei qua một thời kỳ khoacute khăn về
kinh tế hậu quả của Đệ Nhị Thế
Chiến Trong điều kiện nagravey
chiacutenh phủ Nhật Bản khuyến
khiacutech mỗi gia đigravenh lyacute tưởng chỉ
necircn coacute hai con vagrave phaacute thai vigrave thế
lagrave một trong những biện phaacutep
được sử dụng hợp phaacutep để đạt
đến chỉ tiecircu nagravey
57
Nghi lễ tưởng niệm trẻ thơ phối
hợp với tiacuten ngưỡng tocircn thờ Bồ
Taacutet Địa Tạng của truyền thống
Phật giaacuteo Nhật Bản đatilde được Ni
sư Jan Chozen Bays Roshi (10)
du nhập vagraveo Hoa Kỳ canh cải
theo một mocirc thức thiacutech hợp với
con người thời đại vagrave quốc độ
rất đaacuteng được cho chuacuteng ta lưu
yacute Lagrave một Baacutec sĩ Nhi Khoa thọ
Tỳ kheo giới năm 1979 theo một
dograveng Thiền Nhật Bản Ni sư
Chozen lagrave một nữ tăng sĩ tiecircn
phong người Hoa Kỳ mang tinh
thần Địa Tạng thể nhập vagraveo
cuộc sống đời thường aacutep dụng
vagraveo latildenh vực bảo vệ vagrave chăm
soacutec caacutec trẻ em bị saacutech nhiễu
(child abuse) tại Portland bang
58
Oregon (HK) trong suốt hai
mươi lăm năm qua đồng thời
với tư caacutech lagrave một Tu viện
trưởng một Trung tacircm Thiền
học Bagrave đatilde tổ chức những buổi
lễ tưởng niệm cho thacircn nhacircn
những người mất maacutet con em
của họ theo một nghi thức magrave
những người ngoagravei Phật giaacuteo
cũng coacute thể tham dự được theo
một kiểu mẫu vagrave trigravenh tự như
sau
Địa điểm
Địa điểm hagravenh lễ lagrave những
khuocircn viecircn coacute thờ tocircn tượng của
Bồ Taacutet Địa Tạng nơi magrave higravenh
tượng của Ngagravei cũng như caacutec
vật tưởng niệm được bảo quản
khocircng bị hư hại bởi bất cứ thời
59
tiết nagraveo vagrave lagrave nơi magrave sau nagravey
thacircn nhacircn coacute thể dễ dagraveng đến
thăm viếng vagrave tỉnh tọa để tưởng
nhớ đến con em migravenh
Những Người Tham Dự
Nghi lễ chỉ dagravenh cho thacircn quyến
vagrave những Phật tử tham dự buổi
lễ Khocircng chấp nhận phoacuteng viecircn
ngoại trừ họ lagrave Phật tử vagrave tham
dự buổi lễ từ đầu chiacute cuối Tiacutenh
caacutech tế nhị riecircng tư của người
tham dự được tuyệt đối tocircn
trọng vagrave do đoacute khocircng cho pheacutep
chụp higravenh
Chủ Trigrave Buổi Lễ
Vigrave đacircy lagrave lễ tang - hay lagrave lễ
tưởng niệm - theo truyền thống
Phật giaacuteo iacutet nhất phải coacute một
60
Tăng sĩ Phật giaacuteo - tốt nhất lagrave coacute
hai vị - chủ trigrave buổi lễ Vị tăng sĩ
chủ trigrave nagravey necircn lagrave người coacute kinh
nghiệm vagrave được huấn luyện để
coacute thể thiacutech nghi với những buổi
lễ đocircng đảo tang quyến của
nhiều gia đigravenh khaacutec nhau cugraveng
tham dự
Chuẩn Bị Cho Buổi Lễ
Necircn coacute một phograveng riecircng để cho
tang quyến chuẩn bị những gigrave
cần thiết trước cho buổi lễ nơi
magrave thacircn nhacircn coacute thể an ủi lẫn
nhau cũng như hoagraven tất những
phẩm vật tưởng niệm Đacircy cũng
lagrave nơi magrave người tham dự coacute thể
nghỉ ngơi dugraveng tragrave cagrave phecirc sau
buổi lễ
61
Giới Thiệu Nghi Lễ
Người traacutech nhiệm tổ chức cũng
necircn thocircng baacuteo một vagravei chi tiết
ngắn gọn về những gigrave sẽ xảy ra
trong buổi lễ kể cả những yecircu
cầu chung magrave những người
tham dự necircn chấp hagravenh Tốt hơn
hết lagrave chương trigravenh về buổi lễ
necircn được in sẵn vagrave phaacutet ra cho
tất cả những người tham dự Sự
tiacutech của Bồ Taacutet Địa Tạng vagrave yacute
nghĩa của buổi lễ cũng necircn được
giới thiệu trong chương trigravenh
nghi lễ nagravey
NGHI THỨC TIẾN HAgraveNH
TƯỞNG NIỆM
Vị Chủ Lễ
Luật nhacircn quả khocircng ngừng
62
diễn tiến
Thực tại xuất hiện dưới mọi
dạng thể higravenh
Nếu như bất cứ ai hiểu rotilde định
luật nagravey
Sẽ tự giải phoacuteng migravenh ra khỏi
mọi khổ đau
Tất cả chuacuteng sanh xuất hiện trecircn
thế gian nagravey vốn từ Nhất Thể
Rồi sẽ đi qua cotildei đời nagravey trong
một vagravei giacircy phuacutet hay thaacuteng
năm ngắn ngủi
Để trở về lại Bản Thể Uyecircn
Nguyecircn từ luacutec chưa sinh
Cuộc đời chuacuteng ta chỉ lagrave những
đợt soacuteng cồn
Trong đại dương của Bản Thể
Chacircn Như
Vốn khocircng sanh vagrave khocircng diệt
63
Hocircm nay chuacuteng ta tụ hội cugraveng
nhau ở đacircy để tưởng niệm đến
những con em của chuacuteng ta vừa
mới qua đời cũng như để bagravey tỏ
vagrave chia xẻ niềm yecircu thương vagrave
hỗ trợ đến cha mẹ thacircn quyến
vagrave bằng hữu của tất cả tang
quyến
Tất Cả Cugraveng Đọc
Baacutet Nhatilde Ba La
Mật Đa Tacircm Kinh (1
lần)
Kinh Từ Bi (1 lần)
Chuacute Địa Tạng
OM HA - HA - HA -
VIS - MA - YE SVA
- HA (9 lần)
Vị Chủ Lễ
Bản Thể Chacircn Như bagraveng bạc
64
khắp tận cugraveng Vũ trụ
Đang hiện hữu cugraveng chuacuteng ta tại
đacircy ngay tại phuacutet giacircy nagravey
Bằng caacutech tụng đọc Tacircm Kinh
Từ Bi Kinh vagrave Địa Tạng Thần
Chuacute chuacuteng ta dacircng lời nguyện
cầu đến
(Tecircn vagrave phaacutep danh
những trẻ em vừa qua đời)
Cugraveng tất cả phaacutep giới chuacuteng
sanh trong lục đạo luacircn hồi
Cầu cho aacutenh saacuteng của đạo mầu
xuyecircn qua boacuteng tối của vocirc minh
Cầu cho mọi nghiệp lực bị xoacutea
tan để đoacutea tacircm hoa bừng nở
trong mugravea Xuacircn vĩnh cữu
Cầu cho tất cả chuacuteng ta cugraveng
nhau tu tập đạo quả viecircn thagravenh
Tất Cả Cugraveng Đọc
65
NAM MOcirc THẬP PHƯƠNG
THƯỜNG TRUacute TAM BẢO
NAM MOcirc BỔN SƯ THIacuteCH CA
MAcircU NI PHẬT
NAM MOcirc THANH TỊNH ĐẠI
HẢI CHUacuteNG BỒ TAacuteT MA HA
TAacuteT
NAM MOcirc ĐẠI NGUYỆN ĐỊA
TẠNG VƯƠNG BỒ TAacuteT MA
HA TAacuteT
Chấm Dứt Buổi Lễ
OM HA - HA - HA - VIS -
MA - YE SVA - HA
Tacircm Hagrave Lecirc Cocircng Đa
() Một phần nội dung của bagravei
viết được ruacutet ra từ taacutec phẩm
Jizo Bodhisattva Modern
66
Healing amp Traditional Buddhist
Practice Jan Chozens Bays
Tutle Publishing 2002
CHUacute THIacuteCH
(1) - Thiền sư Taigu Ryokan
(1758 - 1831) lagrave một nhagrave thơ nổi
tiếng rất được yecircu thiacutech trong
văn học Nhật Bản Ocircng cũng lagrave
một nhagrave sư nghegraveo nổi tiếng
sống đạm bạc trong một tuacutep lều
tại một vugraveng quecirc đầy tuyết phủ
Hagraveng ngagravey đi vagraveo lagraveng khất
thực đaacutem trẻ con trong lagraveng
thường chạy theo ocircng vagrave ocircng
cũng đugravea giỡn chơi trograve vật lộn
với chuacuteng một caacutech hồn nhiecircn
Bagravei thơ sau đacircy đatilde mocirc tả một
khung cảnh như thế
67
Trời xanh cao vagrave nắng choacutei
chang
Với chiếc aacuteo magraveu xanh thắm
tươi tạo vật đoacuten chagraveo ngagravey
Xuacircn mới
Ocircm chiếc bigravenh baacutet trecircn tay tocirci
thả bộ vagraveo lagraveng
Đaacutem trẻ đang chơi đugravea trước
cổng chugravea dừng tay nhigraven tocirci mời
gọi
Tocirci đứng lại cởi chiếc tuacutei vải
treo lecircn cagravenh cacircy
Đặt chiếc bigravenh baacutet trecircn mỏm
hograven đaacute trắng
Chuyến khất thực của tocirci chấm
dứt tại đacircy
Khi dừng lại vagrave thay phiecircn nhau
chơi trograve neacutem banh với chuacuteng
Khaacutech qua đường dừng chacircn
cười chỉ chỏ
68
Sao lại chơi đugravea như con niacutet
thế kia
Tocirci im lặng cuacutei đầu chagraveo họ
Bởi giải thiacutech đacircu chắc gigrave coacute ai
đatilde hiểu
Rằng chẳng coacute gigrave ngoagravei phuacutet
giacircy đang hiện hữu nagravey đacircy
Tất cả những thư họa vật
dụng của nhagrave thơ nay cograven
được lưu giữ tại Bảo tagraveng viện
Ryokan tại Izumozaki
(2) - Kinh Địa Tạng Bổn
Nguyện Phẩm Thứ Mười Hai
Thấy Nghe Được Lợi Iacutech Bản
dịch của Hoagrave Thượng Thiacutech Triacute
Tịnh
(3) - Xem Jizo Bodhisattva
Modern Healing amp Traditional
Buddhist Practice Jan
69
Chozens Bays Tutle Publishing
2002 P 95
(4) - Tam Giai Giaacuteo do Đại sư
Tiacuten Hagravenh (540 - 594) khai saacuteng
với hoagravei bảo đem Phật phaacutep để
truyền baacute sacircu rộng trong dacircn
gian phugrave hợp với thời cơ vagrave
quốc độ Gọi lagrave Tam Giai Giaacuteo
vigrave ngagravei Tiacuten Hagravenh đem giaacuteo phaacutep
của đạo Phật chia lagravem ba bậc
Nhất thừa Tam thừa vagrave Phả
phaacutep Ba bậc nagravey tương ứng với
ba thời lagrave Chaacutenh phaacutep Tượng
phaacutep vagrave Mạt phaacutep Nay chuacuteng
sinh đang ở trong thời Mạt
phaacutep phải nương nhờ vagraveo Phả
phaacutep giaacuteo để tu hagravenh mới coacute
thể thoaacutet vograveng sinh tử
(5) - Kinh Địa Tạng Bổn
70
Nguyện Phẩm Thứ Taacutem Caacutec
Vua Diecircm La Khen Ngợi Bản
dịch của Hoagrave Thượng Thiacutech Triacute
Tịnh
(6) - Kinh Địa Tạng Bổn
Nguyện Phẩm Thứ Saacuteu Như
Lai Taacuten Thaacuten Bản dịch của
Hoagrave Thượng Thiacutech Triacute Tịnh
(7) - Xem Jizo Bodhisattva
Modern Healing amp Traditional
Buddhist Practice Jan
Chozens Bays Tutle Publishing
2002 P 73
(8) - Beyond Dogma HH the
Dalai Lama Rupa amp Co 1996
P 11
(9) - Beyond Dogma HH the
Dalai Lama Rupa amp Co 1996
71
P 43
(10) - Ni sư Jan Chozen Bays
Roshi tốt nghiệp Đại học Y
Khoa San Diego CA 1972
hiện lagrave Tu viện trưởng Larch
Mountain Zen Center Portland
Oregon
25
mẹ để nương tựa baacutem viacuteu
Trong luacutec nagravey một mụ phugrave thuỷ
độc aacutec tecircn lagrave Datsuba với một
con mắt chaacutey đỏ hung dữ hiện
ra lột hết aacuteo quần của tất cả bọn
chuacuteng treo lecircn cagravenh cacircy Mụ
khocircng ngớt nguyền rủa chuacuteng lagrave
do chết yểu necircn chuacuteng đatilde khocircng
hoagraven tất bổn phận của người con
lagrave phải săn soacutec giuacutep đỡ cha mẹ
luacutec cha mẹ giagrave yếu Để bugrave lại
mỗi ngagravey mụ bắt chuacuteng phải ở
trần truồng xacircy những căn nhagrave
bằng đaacute cuội như lagrave một sự
trừng phạt Nhưng rồi cứ mỗi
buổi chiều tối khi những căn
nhagrave đatilde sắp hoagraven thagravenh xong thigrave
một bầy quỉ hung aacutec khaacutec đầu
sừng răng nanh hiện ra dugraveng
gậy sắt đập phaacute hết tất cả những
26
cocircng trigravenh xacircy dựng của bọn trẻ
miệng khocircng ngừng la lối nạt
nộ Khốn nạn cho tụi bacircy chết
trước cha mẹ Tụi bacircy đacircu đatilde
biết cầu nguyện lagrave gigrave
Chiacutenh luacutec nagravey thigrave Bồ Taacutet
Địa Tạng hiện ra vagrave bọn trẻ
trong luacutec đang kinh hoagraveng vội
vagraveng chạy đến chui vagraveo tăng bagraveo
của Ngagravei để tigravem chỗ ẩn trốn
Những đứa nhỏ hơn vigrave chạy
khocircng kịp đến trễ thigrave vội đeo
vagraveo caacutenh tay hay thiền trượng
của Ngagravei Bồ Taacutet Địa Tạng liền
an ủi vỗ về chuacuteng Khocircng coacute gigrave
caacutec con phải sợ hatildei cả Từ đacircy ta
lagrave Mẹ lagrave Cha của caacutec con Bọn
quỉ đatilde xuacutem lại đogravei Bồ Taacutet Địa
Tạng phải trao đaacutem trẻ con lại
27
cho chuacuteng nhưng Ngagravei đatilde dugraveng
uy lực của migravenh phoacuteng ra những
vầng hagraveo quang rực rỡ khiến
bọn chuacuteng đều khiếp sợ bỏ đi
Huyền thoại nagravey của người Nhật
đatilde mocirc tả lại những nỗi khổ đau
magrave ngay cả một đứa trẻ nhỏ beacute
ngacircy thơ vocirc tội cũng phải gaacutenh
chịu ở thế giới becircn kia vagrave chỉ coacute
Bồ Taacutet Địa Tạng lagrave người duy
nhất đatilde cứu vớt những linh hồn
beacute nhỏ đoacute
Người ta khocircng biết
nguồn gốc của huyền thoại về
giograveng socircng Nại hagrave được phaacutet
xuất từ đacircu Coacute thể lagrave bắt nguồn
từ truyện Thập Điện Diecircm
Vương trong caacutec cuốn kinh
Ngọc Lịch Minh Kinh của người
28
Trung Hoa xuất hiện vagraveo
khoảng thế kỷ thứ Taacutem noacutei rotilde
chi tiết cuộc hagravenh trigravenh về becircn
kia cỏi chết magrave mỗi người phải
trải qua Theo niềm tin của
người Trung Hoa thigrave trong tuần
lễ thứ hai của giai đoạn thacircn
trung ấm mỗi linh hồn đều phải
vượt qua giograveng socircng Nại hagrave nagravey
Coacute ba caacutech để đi qua socircng
Người nhiều cocircng đức thigrave thong
dong đi qua cầu Kẻ iacutet cocircng đức
hơn thigrave được pheacutep lội qua ở chỗ
cạn Kẻ khocircng coacute chuacutet cocircng đức
nagraveo lại mang nhiều tội aacutec thigrave
phải lội qua con socircng với giograveng
cuồng lưu chảy xiết đầy soacuteng to
gioacute lớn Đa số đều bị chết đuối
Những người vượt thoaacutet qua
được giograveng socircng Nại hagrave đều lần
29
lượt tugravey theo tội aacutec nặng nhẹ sẽ
được Thập Điện Diecircm vương
phacircn xử kết aacuten vagrave tống vagraveo caacutec
cửa ngục Đến cửa ngục thứ
mười tức lagrave cửa ngục cuối cugraveng
cũng lagrave nơi magrave tội nhacircn phải
gaacutenh chịu những higravenh phạt nặng
nề nhất Bồ Taacutet Địa Tạng xuất
hiện xin với Diecircm Vương cho
tội nhacircn được giảm khinh Bởi
vigrave caacutec vua Diecircm Vương đều
kiacutenh nễ Bồ Taacutet Địa Tạng thế
necircn nếu chỉ cần tigravem ra một điểm
tốt nhỏ nhất của tội nhacircn vua
Diecircm Vương cũng nễ lời Bồ Taacutet
Địa Tạng sẵn sagraveng cho họ được
hưởng aacuten giảm khinh
Chiacutenh vigrave tin tưởng vagraveo
giograveng socircng Nại hagrave nagravey cũng như
30
vagraveo Bồ Taacutet Địa Tạng magrave người
Nhật Bản trong hagraveng thế kỷ qua
đatilde xacircy dựng lecircn rất nhiều đền
đagravei lăng tẩm để thờ phượng
Ngagravei dọc theo caacutec bờ socircng hay
caacutec ghềnh đaacute becircn cạnh bờ biển
magrave một địa điểm nổi tiếng lagrave
Sai (Nại hagrave) no kawara of
Numa no Uchi được xacircy dựng
từ thời Edo (Uế Thổ) Tại đacircy
những người cha mẹ đau khổ vigrave
mất con đatilde đến sắp xếp những
mộ thaacutep bằng đaacute cuội hoặc đặt
vagraveo đoacute những viecircn đaacute nhằm
tưởng niệm những đứa con đatilde
qua đời trước bức tượng của Bồ
Taacutet Địa Tạng Coacute nơi người ta
sắp xếp hagraveng trăm bức tượng
nhỏ khuocircn mặt của Bồ Taacutet Địa
Tạng cugraveng với đồ chơi trẻ con
31
xen kẻ becircn cạnh những hograven đaacute
tưởng niệm Lacircu ngagravey những
mộ thaacutep cagraveng lớn dần lecircn do
những người tin tưởng đến
viếng thăm bỏ thecircm vagraveo những
viecircn đaacute khocircng phải chỉ để tưởng
nhớ đến những đứa con thacircn yecircu
của migravenh magrave cho cả những linh
hồn của những trẻ thơ bất hạnh
đatilde đi qua cotildei đời nagravey kể cả
những trẻ đatilde chết ngay từ luacutec
chưa sinh
Bồ Taacutet Địa Tạng như
đatilde noacutei ở trecircn khocircng phải chỉ lagrave
vị Bồ Taacutet bảo vệ trẻ con magrave theo
truyền thuyết của Nhật Bản đặc
biệt lagrave dưới thời đại Hean đatilde
xuất hiện dưới higravenh dạng của
một đứa trẻ Triều đại Hean coacute
32
thể được coi như lagrave một triều đại
đen tối trong lịch sử Nhật bản
Chiến tranh xatilde hội rối loạn tai
ương vagrave dịch bệnh lan tragraven khắp
nơi tạo necircn bao thảm cảnh đau
thương khốn khổ cho mọi người
Những tiacuten đồ Phật tử thuần
thagravenh tin rằng đacircy lagrave giai đoạn
mạt phaacutep đatilde đến vagrave trước những
thảm cảnh nagravey may ra chỉ coacute
những năng lực thần linh mới coacute
thể cứu vatilden được Thế lagrave người
ta dốc lograveng tin tưởng vagraveo năng
lực cứu độ của Bồ Taacutet Địa Tạng
vagrave cacircu chuyện đatilde được truyền
tụng như sau
Dưới triều đại của
Hoagraveng đế Go - Ichido bệnh đậu
mugravea bộc phaacutet vagrave lan tragraven nhanh
33
choacuteng Lưỡi haacutei của tử thần đatilde
cuốn đi khocircng biết bao nhiecircu lagrave
sinh mạng Noacute khocircng chừa bỏ
bất cứ ai bất kể quan hay dacircn
người quacutey tộc hay kẻ bần hagraven
Trước nỗi khổ đau lớn lao nagravey
của nhacircn sinh với lograveng từ bi vocirc
lượng một nhagrave sư tecircn Ninko
khocircng biết lagravem caacutech gigrave khaacutec hơn
lagrave cầu nguyện đến sự giuacutep đỡ
của Bồ Taacutet Địa Tạng Đecircm đoacute
trong giấc mơ nhagrave sư Ninko
trocircng thấy một đứa trẻ với
khuocircn mặt thanh tuacute xuất hiện
noacutei với ngagravei Nay thigrave nhagrave ngươi
đatilde thấy rotilde sự vocirc thường của kiếp
sống Vacircng những người tocirci
vừa mới gặp mới noacutei chuyện với
họ hồi saacuteng đacircy tối lại đatilde mất
rồi Ngay cả chuacuteng ta đang hạnh
34
phuacutec hocircm nay nhưng ngagravey mai
những khổ đau thương tacircm sẽ
xảy đến Khocircng coacute gigrave lagrave vĩnh
cửu sư Ninko trả lời
Đứa trẻ mĩm cười
Khocircng coacute gigrave để phải than traacutech
trước những đau thương của
kiếp sống Coacute luacutec nagraveo magrave con
người lại khocircng coacute những khổ
đau Nếu một người muốn giải
thoaacutet khỏi những nỗi khổ đau
họ necircn nghe theo những lời dạy
của Bồ Taacutet Địa Tạng
Sư Ninko tỉnh giấc vagrave
vội vagraveng chạy đến tigravem Kojo nhagrave
điecircu khắc tượng nổi tiếng ở địa
phương vagrave nhờ ocircng ta đuacutec một
pho tượng Bồ Taacutet Địa Tạng
Khi bức tượng hoagraven thagravenh sư
35
Ninko tổ chức một buổi lễ
khaacutenh thagravenh vagrave thuyết giảng một
thời phaacutep về giaacuteo lyacute vagrave cocircng
năng của Bồ Taacutet Địa Tạng
Tăng chuacuteng vagrave quần chuacuteng Phật
tử hoagraven toagraven chuyển động bởi
thời phaacutep nagravey vagrave hết lograveng quy
ngưỡng vagraveo Bồ Taacutet Địa Tạng
Tất cả những người coacute mặt tại
ngocirci chugravea vagrave tất cả những ai đến
tham dự buổi lễ khaacutenh thagravenh nagravey
đều thoaacutet qua khỏi kiếp nạn đậu
mugravea Những kẻ kiecircu hảnh
khocircng tin tưởng đều bị cuốn đi
trong cơn dịch bệnh nagravey Bệnh
đậu mugravea cũng đatilde chấm dứt
khocircng lacircu sau đoacute nhưng cư dacircn
do lograveng tin tưởng vigrave được cứu
thoaacutet trong tai ương vừa qua vẫn
tiếp tục tocircn sugraveng vagrave thờ phượng
36
Bồ Taacutet Địa Tạng
Một cacircu chuyện nổi
tiếng khaacutec kể lại nỗi bất hạnh
của một đứa trẻ lacircm vagraveo tigravenh
trạng mẹ ghẻ con chồng
Nếu như trong kho tagraveng
truyện cổ của Việt Nam ta coacute
chuyện Phạm Cocircng - Cuacutec Hoa
với bagrave kế mẫu Tagraveo Thị như lagrave
một khuocircn mẫu điễn higravenh của
những bagrave mẹ ghẻ độc aacutec nhất ở
trecircn thế gian nagravey thigrave Nhật Bản
cũng coacute một cacircu chuyện tương
tự như thế nhưng được lồng
trong bối cảnh hagravenh hoạt của vị
Bồ Taacutet chuyecircn cứu độ những trẻ
thơ bất hạnh Địa Tạng Truyện
kể rằng khoảng một ngagraven năm
trước đacircy tại một ngocirci lagraveng nhỏ
37
tecircn lagrave Anwa coacute một người phụ
nữ rất hiền lương mộ đạo hết
lograveng sugraveng kiacutenh Bồ Taacutet Địa Tạng
Vigrave nhagrave nghegraveo cho necircn bagrave luocircn
luocircn ao ước vagrave vẫn thường cầu
nguyện lagravem sao coacute được một
pho tượng Bồ Taacutet Địa Tạng để
thờ phượng ở trong nhagrave Một
ngagravey nọ trong khi đang giặt giủ
ở giograveng socircng trước mặt nhagrave bagrave
nhặt được một pho tượng Địa
Tạng bằng gỗ trocirci tấp vagraveo chỗ
migravenh đang đứng Xiết đổi vui
mừng bagrave vội vagraveng mang pho
tượng về nhagrave vagrave từ đoacute ngagravey hai
buổi sớm tối cocircng phu thờ lạy
Ngagravei rất nghiecircm chỉnh Vigrave chưa
coacute con thế necircn mỗi lần cuacuteng lạy
bagrave cũng khocircng quecircn khấn vaacutei
cugraveng với Bồ Taacutet Địa Tạng giuacutep
38
cho bagrave coacute một đứa con trai
Khocircng bao lacircu quả nhiecircn bagrave thọ
thai vagrave sanh được một đứa con
trai Nhưng bất hạnh thay khi
đứa beacute trograven bốn tuổi thigrave người
mẹ lacircm bạo bệnh vagrave qua đời
Chẳng bao lacircu sau đoacute thigrave người
cha tục huyền với một người
đagraven bagrave khaacutec Bagrave nagravey lagrave một
người rất hung dữ vagrave độc aacutec vagrave
đứa con chồng thường xuyecircn lagrave
nạn nhacircn cho những cơn thịnh
nộ của bagrave kế mẫu hung aacutec nagravey
Đứa beacute ngay từ hồi nhỏ do đatilde
chịu ảnh hưởng của mẹ trong
việc thờ cuacuteng Bồ Taacutet Địa Tạng
cho necircn khi mẹ mất đi cũng
khocircng hề quecircn vagrave xao lảng nghi
lễ nagravey tuy nhiecircn do sợ bagrave mẹ
39
ghẻ đaacutenh chữi noacute đatilde phải lagravem
trong acircm thầm leacuten luacutet Một hocircm
trong khi người cha coacute việc phải
rời khỏi nhagrave đi ra tỉnh nhacircn luacutec
bagrave mẹ ghẻ đang ngủ trưa đứa beacute
vagraveo bếp kiếm được một iacutet cơm
nguội vội vagraveng đem dacircng cuacuteng
lecircn bagraven thờ của Bồ Taacutet Địa Tạng
vagrave mẹ migravenh Quỳ trước bagraven thờ
lograveng nhớ thương mẹ khocircng
nguocirci đatilde lagravem đứa beacute bật khoacutec
lecircn nức nở Tiếng khoacutec của đứa
trẻ lagravem bagrave mẹ ghẻ tỉnh giấc vagrave
khi trocircng thấy đứa trẻ đang cuacuteng
lạy mẹ noacute bagrave liền nổi cơn thịnh
nộ vagrave trong khi điecircn tiết lecircn vigrave
giận dữ bagrave đatilde tuacutem lấy noacute quẳng
vagraveo nồi chaacuteo heo đang socirci sugraveng
sục trecircn bếp lửa
40
Trong luacutec nagravey người cha đang đi
đường bỗng dưng cảm thấy lograveng
dạ bồn chồn noacuteng lecircn như lửa
đốt khiến ocircng khocircng thể cất
bước được nữa vagrave như coacute điều gigrave
thuacutec dục buộc ocircng phải quay trở
về nhagrave Đến đầu lagraveng ocircng bỗng
gặp một nhagrave sư cotildeng một đứa beacute
ở sau lưng đang than khoacutec thảm
thiết tiếng khoacutec nghe rất quen
thuộc Khocircng nghi ngờ gigrave nữa
đoacute lagrave tiếng khoacutec của chiacutenh con
ocircng Tuy vậy người cha vigrave chưa
thấy mặt necircn cograven baacuten tiacuten baacuten
nghi hỏi nhagrave sư Thầy ơi đứa
trẻ nagraveo đang khoacutec vậy Nhagrave sư
trả lời Ta đatilde đổi mạng ta cho
đứa trẻ nagravey khi người mẹ ghẻ
của noacute đang tigravem caacutech giết noacute
Ngươi hatildey tigravem kẻ nagraveo đaacuteng tin
41
cậy để nuocirci dưỡng vagrave giaacuteo dục
đứa beacute nagravey Noacutei xong nhagrave sư
trao đứa beacute vagraveo tay của người
cha đang kinh hoagraveng run rẩy
Mang ơn nhagrave sư người cha vội
hỏi Thưa Thầy Thầy đang truacute
trigrave ở chugravea nagraveo Nhagrave sư trả lời
Ta ở gần đền thờ vua Thập
Điện xong biến mất Sau khi
đem con gởi nhờ ở nhagrave ocircng bagrave
nội người cha quay trở về nhagrave
vagrave thấy bagrave vợ đang ra sức đun
củi vagraveo bếp trecircn đoacute lagrave một nồi
nước đậy nắp đang socirci Thấy
chồng xuất hiện bất ngờ bagrave ta
coacute vẻ bối rối vagrave tigravem caacutech dập tắt
ngọn lửa Anh ta liền hỏi vợ
Thằng con tocirci đacircu rồi sao
khocircng thấy Bagrave vợ gian hugraveng
luacutec nagravey begraven giả bộ đau thương
42
sụt sugravei kể lể Thấy khocircng coacute
ocircng ở nhagrave thằng nhỏ bỏ chạy ra
chơi ở cạnh bờ socircng khocircng may
sẩy chacircn rớt xuống socircng nước
cuốn mất xaacutec rồi Người chồng
khocircng noacutei gigrave vội tiến đến cạnh
nồi nước vagrave mở nắp ra Nổi ở
trecircn mặt nồi chaacuteo heo đang socirci
sugraveng sục lagrave pho tượng của Bồ
Taacutet Địa Tạng pho tượng ở trecircn
bagraven thờ magrave người vợ trước của
ocircng đatilde thờ cuacuteng hằng ngagravey Bacircy
giờ thigrave anh ta mới hiểu hết yacute
nghĩa lời của nhagrave sư noacutei Ta đatilde
đổi mạng ta vagrave biết rằng nhagrave sư
magrave ocircng vừa mới gặp khocircng ai
khaacutec hơn chiacutenh lagrave Bồ Taacutet Địa
Tạng đatilde hoacutea hiện ra để cứu con
migravenh Chaacuten nản trước tigravenh đời
cảm động trước sự linh ứng
43
nhiệm mầu của Bồ Taacutet Địa
Tạng người đagraven ocircng xuống toacutec
đi tu vagrave trở thagravenh một nhagrave sư
suốt đời tận tụy thờ phượng Bồ
Taacutet Địa Tạng
3 Bồ Taacutet Địa Tạng Vigrave hạnh
phuacutec của trẻ thơ
Thaacuteng Bảy lagrave thaacuteng của Bồ Taacutet
Địa Tạng Truyền thống Phật
giaacuteo Trung Hoa vagrave Việt Nam đatilde
chọn ngagravey Rằm thaacuteng Bảy lagrave
ngagravey lễ Vu Lan vagrave theo niềm tin
tưởng của Phật tử Aacute Đocircng đacircy
cũng lagrave ngagravey Xaacute Tội Vong
Nhacircn - tức lagrave ngagravey caacutec vua
Diecircm vương mở cửa ngục cho
caacutec hồn ma được thong thả rong
chơi hoặc những hồn ma đoacutei
44
khaacutet coacute cơ hội được đi kiếm ăn
sau một năm trời bị dagravey vograve thiecircu
đốt bởi đoacutei khaacutet trong địa ngục
Trong khi đoacute Phật giaacuteo Nhật
Bản chọn ngagravey 24 thaacuteng Bảy
Acircm lịch lagrave ngagravey viacutea của Bồ Taacutet
Địa Tạng vagrave cũng lagrave ngagravey lễ hội
truyền thống của trẻ thơ Đacircy lagrave
ngagravey hội dagravenh cho trẻ em dưới
mười ba tuổi cugraveng với những
người lớn cugraveng tham dự để bagravey
tỏ lograveng biết ơn đến Bồ Taacutet Địa
Tạng cũng như nhắc nhở đến sứ
mệnh thiecircng liecircng của Ngagravei lagrave
bảo vệ trẻ thơ vượt qua giai
đoạn khoacute khăn nhất của đời
người
Theo thocircng lệ saacuteng ngagravey 24 một
caacutei rạp được dựng lecircn trước đền
45
thờ hay bức tượng của Bồ taacutet
Địa Tạng Nếu lagrave một nơi dacircn
cư đocircng đuacutec ngocirci nhagrave gần nhất
cạnh đoacute sẽ được tăng cường
thecircm để coacute đủ chỗ cho lễ hội
Trong ngagravey nagravey bagraven thờ vagrave tocircn
tượng của Bồ Taacutet được lau chugravei
sạch sẽ sau đoacute người ta quấn
những laacute cờ hai magraveu đỏ trắng
chung quanh tocircn tượng của
Ngagravei Trước mỗi nhagrave người ta
treo những lồng đegraven magraveu đỏ trecircn
đoacute ghi giograveng họ của mỗi gia
đigravenh Những lồng đegraven nagravey sẽ
được thắp saacuteng vagraveo buổi tối tạo
necircn một magraveu hồng lung linh
huyền ảo trong suốt caacutec ngả
đường trong đecircm lễ hội
Từ saacuteng sớm tinh mơ dacircn
46
chuacuteng địa phương mang hoa
quả tragrave baacutenh vagrave nhang đegraven đến
để cuacuteng lễ Bồ taacutet Địa Tạng Sau
đoacute trẻ con tụ hội vagrave vui chơi ăn
uống suốt ngagravey Tối đến người
ta tham dự những cuộc đốt
phaacuteo vagrave ăn dưa hấu Cha mẹ vagrave
trẻ con trong những bộ y phục
kimono sặc sỡ cổ truyền cugraveng
tham dự vui chơi vagrave đacircy cũng lagrave
dịp giao tế lagravem nẩy nở tigravenh thacircn
giữa bagrave con xoacutem giềng ở trong
vugraveng Lễ hội Jizo (Địa Tạng)
bon nagravey cũng lagrave dịp magrave con trẻ
tận hưởng những ngagravey hegrave tươi
đẹp cuối cugraveng vigrave sau đoacute chuacuteng
bắt đầu trở lại trường học
Tuy lagrave một ngagravey hội dagravenh cho
thiếu nhi vui chơi nhưng Phật tử
47
Nhật Bản đatilde biến dịp nagravey thagravenh
một ngagravey lễ hội thắm đượm yacute
nghĩa tiacutech cực của tocircn giaacuteo Đacircy
lagrave một tập tục rất hay magrave người
Phật tử Việt Nam khocircng thể
khocircng học tập Ta đatilde coacute sẵn
ngagravey Tết Nhi Đồng - tức lagrave lễ
Trung Thu - nhưng từ trước đến
nay đacircy chỉ lagrave ngagravey để cho trẻ
con vui chơi thuần tuacutey Nhưng
đacircu coacute phải bất cứ trẻ thơ nagraveo
trecircn cotildei đời nagravey cũng coacute những
diễm phuacutec được vui chơi như
thế Trong xatilde hội chuacuteng ta vagrave
trecircn thế giới nagravey vẫn cograven rất
nhiều những trẻ thơ thiếu ăn
thiếu mặc sống lăn loacutec ở đầu
đường xoacute chợ suốt đời khocircng
hề được diễm phuacutec cắp saacutech đến
trường Coacute khocircng biết bao nhiecircu
48
những trẻ thơ bị hagravenh hạ saacutech
nhiễu (child abuse) đến thương
tật hay mất mạng Coacute những beacute
gaacutei bất hạnh bị cha mẹ baacuten tiết
trinh hay xocirc đẩy vagraveo chốn lầu
xanh để kiếm chuacutet tiền nhỏ sống
qua ngagravey Vagrave cograven biết bao nhiecircu
thacircn phận của trẻ thơ bị vugravei dập
trong những cuộc chiến tang
thương Thế necircn ngagravey Tết Trung
Thu đối với người Phật tử Việt
Nam đặc biệt đối với những tổ
chức thanh thiếu niecircn Phật tử
necircn lagrave ngagravey giaacuteo dục cho trẻ thơ
tinh thần Địa Tạng nghĩa lagrave dạy
cho trẻ con tinh thần vị tha biết
yecircu thương đugravem bọc vagrave chia xẻ
nhờ vậy khi lớn lecircn hiểu được yacute
nghĩa của yecircu thương chuacuteng sẽ
khocircng thể nagraveo trở thagravenh những
49
người gieo rắc tai ương cho xatilde
hội
Chăm lo cho hạnh phuacutec của trẻ
thơ chưa đủ người Phật tử
mang tinh thần Địa Tạng mang
sứ mệnh Địa Tạng cograven phải biết
caacutech chăm lo cho những linh
hồn những trẻ thơ bất hạnh đatilde
ligravea đời ngay luacutec cograven thơ ấu hoặc
vigrave lyacute do nagraveo đoacute đatilde chết khi đang
cograven lagrave một bagraveo thai ở trong bụng
mẹ Một trong những caacutech chăm
lo tiacutech cực nhất lagrave ngăn ngừa
tigravenh trạng phaacute thai vigrave phaacute thai
cũng lagrave một tệ trạng xatilde hội Để
ngăn ngừa tigravenh trạng nhacircn matilden
trecircn thế giới - đặc biệt lagrave tại
Trung quốc vagrave Việt Nam - hagraveng
năm đatilde coacute đến hagraveng triệu sinh
50
mạng đatilde bị boacutep chết ngay từ
khi cograven lagrave một caacutei bagraveo thai Thế
nhưng đạo đức Phật giaacuteo quan
niệm như thế nagraveo về vấn đề
nagravey
Trong dịp viếng thăm AAcircu
Chacircu hồi gần đacircy của Đức Đạt
Lai Lạt Ma khi tiếp xuacutec với
những nhagrave triacute thức phương Tacircy
một số nhagrave khoa học Phaacutep đatilde
necircu lecircn cacircu hỏi Thưa Đức Đạt
Lai Lạt Ma Ngagravei tin rằng vagraveo
thời điểm nagraveo trong quaacute trigravenh
thụ thai của sinh vật bắt đầu
hagravem chứa những hạt mầm tinh
thần hay dấu hiệu thiecircng liecircng
của sự sống
Đức Đạt Lai Lạt Ma đatilde trả lời
rằng
51
Phật giaacuteo quan niệm
rằng yacute thức xacircm nhập vagraveo
sinh vật ngay từ phuacutet giacircy
đầu tiecircn của sự thụ thai
bởi lẽ đoacute magrave phocirci bagraveo vẫn
được coi như lagrave một sinh
vật Cho necircn chuacuteng tocirci
xem hagravenh động phaacute thai
cũng giống như việc cướp
đi sự sống của một con
người vagrave dĩ nhiecircn đacircy
khocircng phải lagrave một việc
lagravem chaacutenh đaacuteng (8)
Quan niệm nagravey đatilde được Ngagravei
khẳng định lại một lần nữa khi
người ta necircu lecircn cacircu hỏi về vấn
đề kiểm soaacutet dacircn số
Thưa Ngagravei quan niệm của Ngagravei
như thế nagraveo về việc kiểm soaacutet
52
sinh sản vagrave Ngagravei coacute yacute kiến gigrave về
việc phaacute thai
Ngagravei đatilde trả lời như sau
Để trả lời cho cacircu hỏi
nagravey tocirci thường giải thiacutech
theo quan điểm của người
Phật tử vốn quan niệm
rằng đời sống của tất cả
mọi loagravei chuacuteng sanh kể
cả cocircn trugraveng sacircu bọ vagrave
đặc biệt lagrave con người đều
rất quacutey giaacute Nếu nhigraven vấn
đề như thế thigrave tất cả mọi
higravenh thứckiểm soaacutet sinh
sản đều cần phải được
ngăn cấm Tuy nhiecircn
những sinh mạng quacutey giaacute
53
đoacute nay đatilde đạt đến một số
lượng đaacuteng kể thế necircn
chuacuteng ta khocircng thể khocircng
khẩn thiết kecircu gọi mọi
người phải quan tacircm đến
vấn đề hạn chế sinh sản
một caacutech nghiecircm tuacutec vigrave
đoacute lagrave phương caacutech duy
nhất để hạn chế tigravenh
trạngiuml gia tăng dacircn số
Như tocirci đatilde từng đề cập
khi magrave tagravei nguyecircn của traacutei
đất đang khocirc kiệt dần tocirci
chấp nhận chuyện hạn
chế sinh sản một caacutech bất
bạo động
Cograven phaacute thai lagrave một
chuyện khaacutec đoacute lagrave một
hagravenh động saacutet nhacircn
54
Truyền thống Giới Luật
Phật giaacuteo chỉ rotilde rằng ta
khocircng được giết hại con
người cho dugrave đoacute lagrave một bagraveo thai (9)
Trong tinh thần đoacute caacutei
chết của một bagraveo thai vẫn được
xem như lagrave caacutei chết của một con
người vagrave cần coacute những nghi lễ
xứng đaacuteng Đối với những
người đatilde chết Phật giaacuteo chuacuteng
ta coacute nghi thức cầu siecircu nhưng
nghi thức cầu siecircu chưa noacutei lecircn
hết yacute nghĩa đặc biệt của những
người chết trẻ lagrave đối tượng đặc
biệt quan tacircm của Bồ Taacutet Địa
Tạng theo truyền thống Phật
giaacuteo Nhật Bản Để tưởng niệm
những trẻ thơ chết khi cograven ở
55
trong bụng mẹ (sẩy thai phaacute
thai) hoặc chỉ trải qua một vagravei
năm ngắn ngủi của đời người
Phật giaacuteo Nhật Bản coacute nghi lễ
tocircn thờ Địa Tạng Mizuko (Ấu
Thủy) - magrave higravenh tượng lagrave một
nhagrave sư bồng một đứa trẻ ở trecircn
tay vagrave một hoặc hai đứa trẻ đang
quấn quiacutet dưới chacircn Ngagravei - vốn
rất phổ thocircng trong đại chuacuteng
Theo niềm tin tưởng từ lacircu đời
người Nhật cho rằng mọi sinh
vật đều được sinh ra từ lograveng
biển cả kể cả đảo quốc vagrave cư
dacircn của đất Phugrave Tang Ấu Thủy
(Mizuko) vigrave thế được dugraveng để
diễn tả phocirci bagraveo của những sinh
vật đang trocirci nổi bigravenh bồng
trong một thế giới đầy nước
chờ đợi được sinh ra đời Trước
56
thế kỷ thứ 20 tỉ lệ tử suất của
trẻ con ở Nhật Bản ở một mức
độ rất cao coacute khocircng đến 50
trẻ em sống soacutet đến 5 - 7 tuổi
Tuy nhiecircn đacircy khocircng phải lagrave lyacute
do chiacutenh để người Nhật tạo ra
biểu tượng Địa Tạng Mizuko
magrave truyền thống nghi lễ nagravey chỉ
mới higravenh thagravenh trong khoảng
thập niecircn 1960 khi dacircn Nhật
tratildei qua một thời kỳ khoacute khăn về
kinh tế hậu quả của Đệ Nhị Thế
Chiến Trong điều kiện nagravey
chiacutenh phủ Nhật Bản khuyến
khiacutech mỗi gia đigravenh lyacute tưởng chỉ
necircn coacute hai con vagrave phaacute thai vigrave thế
lagrave một trong những biện phaacutep
được sử dụng hợp phaacutep để đạt
đến chỉ tiecircu nagravey
57
Nghi lễ tưởng niệm trẻ thơ phối
hợp với tiacuten ngưỡng tocircn thờ Bồ
Taacutet Địa Tạng của truyền thống
Phật giaacuteo Nhật Bản đatilde được Ni
sư Jan Chozen Bays Roshi (10)
du nhập vagraveo Hoa Kỳ canh cải
theo một mocirc thức thiacutech hợp với
con người thời đại vagrave quốc độ
rất đaacuteng được cho chuacuteng ta lưu
yacute Lagrave một Baacutec sĩ Nhi Khoa thọ
Tỳ kheo giới năm 1979 theo một
dograveng Thiền Nhật Bản Ni sư
Chozen lagrave một nữ tăng sĩ tiecircn
phong người Hoa Kỳ mang tinh
thần Địa Tạng thể nhập vagraveo
cuộc sống đời thường aacutep dụng
vagraveo latildenh vực bảo vệ vagrave chăm
soacutec caacutec trẻ em bị saacutech nhiễu
(child abuse) tại Portland bang
58
Oregon (HK) trong suốt hai
mươi lăm năm qua đồng thời
với tư caacutech lagrave một Tu viện
trưởng một Trung tacircm Thiền
học Bagrave đatilde tổ chức những buổi
lễ tưởng niệm cho thacircn nhacircn
những người mất maacutet con em
của họ theo một nghi thức magrave
những người ngoagravei Phật giaacuteo
cũng coacute thể tham dự được theo
một kiểu mẫu vagrave trigravenh tự như
sau
Địa điểm
Địa điểm hagravenh lễ lagrave những
khuocircn viecircn coacute thờ tocircn tượng của
Bồ Taacutet Địa Tạng nơi magrave higravenh
tượng của Ngagravei cũng như caacutec
vật tưởng niệm được bảo quản
khocircng bị hư hại bởi bất cứ thời
59
tiết nagraveo vagrave lagrave nơi magrave sau nagravey
thacircn nhacircn coacute thể dễ dagraveng đến
thăm viếng vagrave tỉnh tọa để tưởng
nhớ đến con em migravenh
Những Người Tham Dự
Nghi lễ chỉ dagravenh cho thacircn quyến
vagrave những Phật tử tham dự buổi
lễ Khocircng chấp nhận phoacuteng viecircn
ngoại trừ họ lagrave Phật tử vagrave tham
dự buổi lễ từ đầu chiacute cuối Tiacutenh
caacutech tế nhị riecircng tư của người
tham dự được tuyệt đối tocircn
trọng vagrave do đoacute khocircng cho pheacutep
chụp higravenh
Chủ Trigrave Buổi Lễ
Vigrave đacircy lagrave lễ tang - hay lagrave lễ
tưởng niệm - theo truyền thống
Phật giaacuteo iacutet nhất phải coacute một
60
Tăng sĩ Phật giaacuteo - tốt nhất lagrave coacute
hai vị - chủ trigrave buổi lễ Vị tăng sĩ
chủ trigrave nagravey necircn lagrave người coacute kinh
nghiệm vagrave được huấn luyện để
coacute thể thiacutech nghi với những buổi
lễ đocircng đảo tang quyến của
nhiều gia đigravenh khaacutec nhau cugraveng
tham dự
Chuẩn Bị Cho Buổi Lễ
Necircn coacute một phograveng riecircng để cho
tang quyến chuẩn bị những gigrave
cần thiết trước cho buổi lễ nơi
magrave thacircn nhacircn coacute thể an ủi lẫn
nhau cũng như hoagraven tất những
phẩm vật tưởng niệm Đacircy cũng
lagrave nơi magrave người tham dự coacute thể
nghỉ ngơi dugraveng tragrave cagrave phecirc sau
buổi lễ
61
Giới Thiệu Nghi Lễ
Người traacutech nhiệm tổ chức cũng
necircn thocircng baacuteo một vagravei chi tiết
ngắn gọn về những gigrave sẽ xảy ra
trong buổi lễ kể cả những yecircu
cầu chung magrave những người
tham dự necircn chấp hagravenh Tốt hơn
hết lagrave chương trigravenh về buổi lễ
necircn được in sẵn vagrave phaacutet ra cho
tất cả những người tham dự Sự
tiacutech của Bồ Taacutet Địa Tạng vagrave yacute
nghĩa của buổi lễ cũng necircn được
giới thiệu trong chương trigravenh
nghi lễ nagravey
NGHI THỨC TIẾN HAgraveNH
TƯỞNG NIỆM
Vị Chủ Lễ
Luật nhacircn quả khocircng ngừng
62
diễn tiến
Thực tại xuất hiện dưới mọi
dạng thể higravenh
Nếu như bất cứ ai hiểu rotilde định
luật nagravey
Sẽ tự giải phoacuteng migravenh ra khỏi
mọi khổ đau
Tất cả chuacuteng sanh xuất hiện trecircn
thế gian nagravey vốn từ Nhất Thể
Rồi sẽ đi qua cotildei đời nagravey trong
một vagravei giacircy phuacutet hay thaacuteng
năm ngắn ngủi
Để trở về lại Bản Thể Uyecircn
Nguyecircn từ luacutec chưa sinh
Cuộc đời chuacuteng ta chỉ lagrave những
đợt soacuteng cồn
Trong đại dương của Bản Thể
Chacircn Như
Vốn khocircng sanh vagrave khocircng diệt
63
Hocircm nay chuacuteng ta tụ hội cugraveng
nhau ở đacircy để tưởng niệm đến
những con em của chuacuteng ta vừa
mới qua đời cũng như để bagravey tỏ
vagrave chia xẻ niềm yecircu thương vagrave
hỗ trợ đến cha mẹ thacircn quyến
vagrave bằng hữu của tất cả tang
quyến
Tất Cả Cugraveng Đọc
Baacutet Nhatilde Ba La
Mật Đa Tacircm Kinh (1
lần)
Kinh Từ Bi (1 lần)
Chuacute Địa Tạng
OM HA - HA - HA -
VIS - MA - YE SVA
- HA (9 lần)
Vị Chủ Lễ
Bản Thể Chacircn Như bagraveng bạc
64
khắp tận cugraveng Vũ trụ
Đang hiện hữu cugraveng chuacuteng ta tại
đacircy ngay tại phuacutet giacircy nagravey
Bằng caacutech tụng đọc Tacircm Kinh
Từ Bi Kinh vagrave Địa Tạng Thần
Chuacute chuacuteng ta dacircng lời nguyện
cầu đến
(Tecircn vagrave phaacutep danh
những trẻ em vừa qua đời)
Cugraveng tất cả phaacutep giới chuacuteng
sanh trong lục đạo luacircn hồi
Cầu cho aacutenh saacuteng của đạo mầu
xuyecircn qua boacuteng tối của vocirc minh
Cầu cho mọi nghiệp lực bị xoacutea
tan để đoacutea tacircm hoa bừng nở
trong mugravea Xuacircn vĩnh cữu
Cầu cho tất cả chuacuteng ta cugraveng
nhau tu tập đạo quả viecircn thagravenh
Tất Cả Cugraveng Đọc
65
NAM MOcirc THẬP PHƯƠNG
THƯỜNG TRUacute TAM BẢO
NAM MOcirc BỔN SƯ THIacuteCH CA
MAcircU NI PHẬT
NAM MOcirc THANH TỊNH ĐẠI
HẢI CHUacuteNG BỒ TAacuteT MA HA
TAacuteT
NAM MOcirc ĐẠI NGUYỆN ĐỊA
TẠNG VƯƠNG BỒ TAacuteT MA
HA TAacuteT
Chấm Dứt Buổi Lễ
OM HA - HA - HA - VIS -
MA - YE SVA - HA
Tacircm Hagrave Lecirc Cocircng Đa
() Một phần nội dung của bagravei
viết được ruacutet ra từ taacutec phẩm
Jizo Bodhisattva Modern
66
Healing amp Traditional Buddhist
Practice Jan Chozens Bays
Tutle Publishing 2002
CHUacute THIacuteCH
(1) - Thiền sư Taigu Ryokan
(1758 - 1831) lagrave một nhagrave thơ nổi
tiếng rất được yecircu thiacutech trong
văn học Nhật Bản Ocircng cũng lagrave
một nhagrave sư nghegraveo nổi tiếng
sống đạm bạc trong một tuacutep lều
tại một vugraveng quecirc đầy tuyết phủ
Hagraveng ngagravey đi vagraveo lagraveng khất
thực đaacutem trẻ con trong lagraveng
thường chạy theo ocircng vagrave ocircng
cũng đugravea giỡn chơi trograve vật lộn
với chuacuteng một caacutech hồn nhiecircn
Bagravei thơ sau đacircy đatilde mocirc tả một
khung cảnh như thế
67
Trời xanh cao vagrave nắng choacutei
chang
Với chiếc aacuteo magraveu xanh thắm
tươi tạo vật đoacuten chagraveo ngagravey
Xuacircn mới
Ocircm chiếc bigravenh baacutet trecircn tay tocirci
thả bộ vagraveo lagraveng
Đaacutem trẻ đang chơi đugravea trước
cổng chugravea dừng tay nhigraven tocirci mời
gọi
Tocirci đứng lại cởi chiếc tuacutei vải
treo lecircn cagravenh cacircy
Đặt chiếc bigravenh baacutet trecircn mỏm
hograven đaacute trắng
Chuyến khất thực của tocirci chấm
dứt tại đacircy
Khi dừng lại vagrave thay phiecircn nhau
chơi trograve neacutem banh với chuacuteng
Khaacutech qua đường dừng chacircn
cười chỉ chỏ
68
Sao lại chơi đugravea như con niacutet
thế kia
Tocirci im lặng cuacutei đầu chagraveo họ
Bởi giải thiacutech đacircu chắc gigrave coacute ai
đatilde hiểu
Rằng chẳng coacute gigrave ngoagravei phuacutet
giacircy đang hiện hữu nagravey đacircy
Tất cả những thư họa vật
dụng của nhagrave thơ nay cograven
được lưu giữ tại Bảo tagraveng viện
Ryokan tại Izumozaki
(2) - Kinh Địa Tạng Bổn
Nguyện Phẩm Thứ Mười Hai
Thấy Nghe Được Lợi Iacutech Bản
dịch của Hoagrave Thượng Thiacutech Triacute
Tịnh
(3) - Xem Jizo Bodhisattva
Modern Healing amp Traditional
Buddhist Practice Jan
69
Chozens Bays Tutle Publishing
2002 P 95
(4) - Tam Giai Giaacuteo do Đại sư
Tiacuten Hagravenh (540 - 594) khai saacuteng
với hoagravei bảo đem Phật phaacutep để
truyền baacute sacircu rộng trong dacircn
gian phugrave hợp với thời cơ vagrave
quốc độ Gọi lagrave Tam Giai Giaacuteo
vigrave ngagravei Tiacuten Hagravenh đem giaacuteo phaacutep
của đạo Phật chia lagravem ba bậc
Nhất thừa Tam thừa vagrave Phả
phaacutep Ba bậc nagravey tương ứng với
ba thời lagrave Chaacutenh phaacutep Tượng
phaacutep vagrave Mạt phaacutep Nay chuacuteng
sinh đang ở trong thời Mạt
phaacutep phải nương nhờ vagraveo Phả
phaacutep giaacuteo để tu hagravenh mới coacute
thể thoaacutet vograveng sinh tử
(5) - Kinh Địa Tạng Bổn
70
Nguyện Phẩm Thứ Taacutem Caacutec
Vua Diecircm La Khen Ngợi Bản
dịch của Hoagrave Thượng Thiacutech Triacute
Tịnh
(6) - Kinh Địa Tạng Bổn
Nguyện Phẩm Thứ Saacuteu Như
Lai Taacuten Thaacuten Bản dịch của
Hoagrave Thượng Thiacutech Triacute Tịnh
(7) - Xem Jizo Bodhisattva
Modern Healing amp Traditional
Buddhist Practice Jan
Chozens Bays Tutle Publishing
2002 P 73
(8) - Beyond Dogma HH the
Dalai Lama Rupa amp Co 1996
P 11
(9) - Beyond Dogma HH the
Dalai Lama Rupa amp Co 1996
71
P 43
(10) - Ni sư Jan Chozen Bays
Roshi tốt nghiệp Đại học Y
Khoa San Diego CA 1972
hiện lagrave Tu viện trưởng Larch
Mountain Zen Center Portland
Oregon
26
cocircng trigravenh xacircy dựng của bọn trẻ
miệng khocircng ngừng la lối nạt
nộ Khốn nạn cho tụi bacircy chết
trước cha mẹ Tụi bacircy đacircu đatilde
biết cầu nguyện lagrave gigrave
Chiacutenh luacutec nagravey thigrave Bồ Taacutet
Địa Tạng hiện ra vagrave bọn trẻ
trong luacutec đang kinh hoagraveng vội
vagraveng chạy đến chui vagraveo tăng bagraveo
của Ngagravei để tigravem chỗ ẩn trốn
Những đứa nhỏ hơn vigrave chạy
khocircng kịp đến trễ thigrave vội đeo
vagraveo caacutenh tay hay thiền trượng
của Ngagravei Bồ Taacutet Địa Tạng liền
an ủi vỗ về chuacuteng Khocircng coacute gigrave
caacutec con phải sợ hatildei cả Từ đacircy ta
lagrave Mẹ lagrave Cha của caacutec con Bọn
quỉ đatilde xuacutem lại đogravei Bồ Taacutet Địa
Tạng phải trao đaacutem trẻ con lại
27
cho chuacuteng nhưng Ngagravei đatilde dugraveng
uy lực của migravenh phoacuteng ra những
vầng hagraveo quang rực rỡ khiến
bọn chuacuteng đều khiếp sợ bỏ đi
Huyền thoại nagravey của người Nhật
đatilde mocirc tả lại những nỗi khổ đau
magrave ngay cả một đứa trẻ nhỏ beacute
ngacircy thơ vocirc tội cũng phải gaacutenh
chịu ở thế giới becircn kia vagrave chỉ coacute
Bồ Taacutet Địa Tạng lagrave người duy
nhất đatilde cứu vớt những linh hồn
beacute nhỏ đoacute
Người ta khocircng biết
nguồn gốc của huyền thoại về
giograveng socircng Nại hagrave được phaacutet
xuất từ đacircu Coacute thể lagrave bắt nguồn
từ truyện Thập Điện Diecircm
Vương trong caacutec cuốn kinh
Ngọc Lịch Minh Kinh của người
28
Trung Hoa xuất hiện vagraveo
khoảng thế kỷ thứ Taacutem noacutei rotilde
chi tiết cuộc hagravenh trigravenh về becircn
kia cỏi chết magrave mỗi người phải
trải qua Theo niềm tin của
người Trung Hoa thigrave trong tuần
lễ thứ hai của giai đoạn thacircn
trung ấm mỗi linh hồn đều phải
vượt qua giograveng socircng Nại hagrave nagravey
Coacute ba caacutech để đi qua socircng
Người nhiều cocircng đức thigrave thong
dong đi qua cầu Kẻ iacutet cocircng đức
hơn thigrave được pheacutep lội qua ở chỗ
cạn Kẻ khocircng coacute chuacutet cocircng đức
nagraveo lại mang nhiều tội aacutec thigrave
phải lội qua con socircng với giograveng
cuồng lưu chảy xiết đầy soacuteng to
gioacute lớn Đa số đều bị chết đuối
Những người vượt thoaacutet qua
được giograveng socircng Nại hagrave đều lần
29
lượt tugravey theo tội aacutec nặng nhẹ sẽ
được Thập Điện Diecircm vương
phacircn xử kết aacuten vagrave tống vagraveo caacutec
cửa ngục Đến cửa ngục thứ
mười tức lagrave cửa ngục cuối cugraveng
cũng lagrave nơi magrave tội nhacircn phải
gaacutenh chịu những higravenh phạt nặng
nề nhất Bồ Taacutet Địa Tạng xuất
hiện xin với Diecircm Vương cho
tội nhacircn được giảm khinh Bởi
vigrave caacutec vua Diecircm Vương đều
kiacutenh nễ Bồ Taacutet Địa Tạng thế
necircn nếu chỉ cần tigravem ra một điểm
tốt nhỏ nhất của tội nhacircn vua
Diecircm Vương cũng nễ lời Bồ Taacutet
Địa Tạng sẵn sagraveng cho họ được
hưởng aacuten giảm khinh
Chiacutenh vigrave tin tưởng vagraveo
giograveng socircng Nại hagrave nagravey cũng như
30
vagraveo Bồ Taacutet Địa Tạng magrave người
Nhật Bản trong hagraveng thế kỷ qua
đatilde xacircy dựng lecircn rất nhiều đền
đagravei lăng tẩm để thờ phượng
Ngagravei dọc theo caacutec bờ socircng hay
caacutec ghềnh đaacute becircn cạnh bờ biển
magrave một địa điểm nổi tiếng lagrave
Sai (Nại hagrave) no kawara of
Numa no Uchi được xacircy dựng
từ thời Edo (Uế Thổ) Tại đacircy
những người cha mẹ đau khổ vigrave
mất con đatilde đến sắp xếp những
mộ thaacutep bằng đaacute cuội hoặc đặt
vagraveo đoacute những viecircn đaacute nhằm
tưởng niệm những đứa con đatilde
qua đời trước bức tượng của Bồ
Taacutet Địa Tạng Coacute nơi người ta
sắp xếp hagraveng trăm bức tượng
nhỏ khuocircn mặt của Bồ Taacutet Địa
Tạng cugraveng với đồ chơi trẻ con
31
xen kẻ becircn cạnh những hograven đaacute
tưởng niệm Lacircu ngagravey những
mộ thaacutep cagraveng lớn dần lecircn do
những người tin tưởng đến
viếng thăm bỏ thecircm vagraveo những
viecircn đaacute khocircng phải chỉ để tưởng
nhớ đến những đứa con thacircn yecircu
của migravenh magrave cho cả những linh
hồn của những trẻ thơ bất hạnh
đatilde đi qua cotildei đời nagravey kể cả
những trẻ đatilde chết ngay từ luacutec
chưa sinh
Bồ Taacutet Địa Tạng như
đatilde noacutei ở trecircn khocircng phải chỉ lagrave
vị Bồ Taacutet bảo vệ trẻ con magrave theo
truyền thuyết của Nhật Bản đặc
biệt lagrave dưới thời đại Hean đatilde
xuất hiện dưới higravenh dạng của
một đứa trẻ Triều đại Hean coacute
32
thể được coi như lagrave một triều đại
đen tối trong lịch sử Nhật bản
Chiến tranh xatilde hội rối loạn tai
ương vagrave dịch bệnh lan tragraven khắp
nơi tạo necircn bao thảm cảnh đau
thương khốn khổ cho mọi người
Những tiacuten đồ Phật tử thuần
thagravenh tin rằng đacircy lagrave giai đoạn
mạt phaacutep đatilde đến vagrave trước những
thảm cảnh nagravey may ra chỉ coacute
những năng lực thần linh mới coacute
thể cứu vatilden được Thế lagrave người
ta dốc lograveng tin tưởng vagraveo năng
lực cứu độ của Bồ Taacutet Địa Tạng
vagrave cacircu chuyện đatilde được truyền
tụng như sau
Dưới triều đại của
Hoagraveng đế Go - Ichido bệnh đậu
mugravea bộc phaacutet vagrave lan tragraven nhanh
33
choacuteng Lưỡi haacutei của tử thần đatilde
cuốn đi khocircng biết bao nhiecircu lagrave
sinh mạng Noacute khocircng chừa bỏ
bất cứ ai bất kể quan hay dacircn
người quacutey tộc hay kẻ bần hagraven
Trước nỗi khổ đau lớn lao nagravey
của nhacircn sinh với lograveng từ bi vocirc
lượng một nhagrave sư tecircn Ninko
khocircng biết lagravem caacutech gigrave khaacutec hơn
lagrave cầu nguyện đến sự giuacutep đỡ
của Bồ Taacutet Địa Tạng Đecircm đoacute
trong giấc mơ nhagrave sư Ninko
trocircng thấy một đứa trẻ với
khuocircn mặt thanh tuacute xuất hiện
noacutei với ngagravei Nay thigrave nhagrave ngươi
đatilde thấy rotilde sự vocirc thường của kiếp
sống Vacircng những người tocirci
vừa mới gặp mới noacutei chuyện với
họ hồi saacuteng đacircy tối lại đatilde mất
rồi Ngay cả chuacuteng ta đang hạnh
34
phuacutec hocircm nay nhưng ngagravey mai
những khổ đau thương tacircm sẽ
xảy đến Khocircng coacute gigrave lagrave vĩnh
cửu sư Ninko trả lời
Đứa trẻ mĩm cười
Khocircng coacute gigrave để phải than traacutech
trước những đau thương của
kiếp sống Coacute luacutec nagraveo magrave con
người lại khocircng coacute những khổ
đau Nếu một người muốn giải
thoaacutet khỏi những nỗi khổ đau
họ necircn nghe theo những lời dạy
của Bồ Taacutet Địa Tạng
Sư Ninko tỉnh giấc vagrave
vội vagraveng chạy đến tigravem Kojo nhagrave
điecircu khắc tượng nổi tiếng ở địa
phương vagrave nhờ ocircng ta đuacutec một
pho tượng Bồ Taacutet Địa Tạng
Khi bức tượng hoagraven thagravenh sư
35
Ninko tổ chức một buổi lễ
khaacutenh thagravenh vagrave thuyết giảng một
thời phaacutep về giaacuteo lyacute vagrave cocircng
năng của Bồ Taacutet Địa Tạng
Tăng chuacuteng vagrave quần chuacuteng Phật
tử hoagraven toagraven chuyển động bởi
thời phaacutep nagravey vagrave hết lograveng quy
ngưỡng vagraveo Bồ Taacutet Địa Tạng
Tất cả những người coacute mặt tại
ngocirci chugravea vagrave tất cả những ai đến
tham dự buổi lễ khaacutenh thagravenh nagravey
đều thoaacutet qua khỏi kiếp nạn đậu
mugravea Những kẻ kiecircu hảnh
khocircng tin tưởng đều bị cuốn đi
trong cơn dịch bệnh nagravey Bệnh
đậu mugravea cũng đatilde chấm dứt
khocircng lacircu sau đoacute nhưng cư dacircn
do lograveng tin tưởng vigrave được cứu
thoaacutet trong tai ương vừa qua vẫn
tiếp tục tocircn sugraveng vagrave thờ phượng
36
Bồ Taacutet Địa Tạng
Một cacircu chuyện nổi
tiếng khaacutec kể lại nỗi bất hạnh
của một đứa trẻ lacircm vagraveo tigravenh
trạng mẹ ghẻ con chồng
Nếu như trong kho tagraveng
truyện cổ của Việt Nam ta coacute
chuyện Phạm Cocircng - Cuacutec Hoa
với bagrave kế mẫu Tagraveo Thị như lagrave
một khuocircn mẫu điễn higravenh của
những bagrave mẹ ghẻ độc aacutec nhất ở
trecircn thế gian nagravey thigrave Nhật Bản
cũng coacute một cacircu chuyện tương
tự như thế nhưng được lồng
trong bối cảnh hagravenh hoạt của vị
Bồ Taacutet chuyecircn cứu độ những trẻ
thơ bất hạnh Địa Tạng Truyện
kể rằng khoảng một ngagraven năm
trước đacircy tại một ngocirci lagraveng nhỏ
37
tecircn lagrave Anwa coacute một người phụ
nữ rất hiền lương mộ đạo hết
lograveng sugraveng kiacutenh Bồ Taacutet Địa Tạng
Vigrave nhagrave nghegraveo cho necircn bagrave luocircn
luocircn ao ước vagrave vẫn thường cầu
nguyện lagravem sao coacute được một
pho tượng Bồ Taacutet Địa Tạng để
thờ phượng ở trong nhagrave Một
ngagravey nọ trong khi đang giặt giủ
ở giograveng socircng trước mặt nhagrave bagrave
nhặt được một pho tượng Địa
Tạng bằng gỗ trocirci tấp vagraveo chỗ
migravenh đang đứng Xiết đổi vui
mừng bagrave vội vagraveng mang pho
tượng về nhagrave vagrave từ đoacute ngagravey hai
buổi sớm tối cocircng phu thờ lạy
Ngagravei rất nghiecircm chỉnh Vigrave chưa
coacute con thế necircn mỗi lần cuacuteng lạy
bagrave cũng khocircng quecircn khấn vaacutei
cugraveng với Bồ Taacutet Địa Tạng giuacutep
38
cho bagrave coacute một đứa con trai
Khocircng bao lacircu quả nhiecircn bagrave thọ
thai vagrave sanh được một đứa con
trai Nhưng bất hạnh thay khi
đứa beacute trograven bốn tuổi thigrave người
mẹ lacircm bạo bệnh vagrave qua đời
Chẳng bao lacircu sau đoacute thigrave người
cha tục huyền với một người
đagraven bagrave khaacutec Bagrave nagravey lagrave một
người rất hung dữ vagrave độc aacutec vagrave
đứa con chồng thường xuyecircn lagrave
nạn nhacircn cho những cơn thịnh
nộ của bagrave kế mẫu hung aacutec nagravey
Đứa beacute ngay từ hồi nhỏ do đatilde
chịu ảnh hưởng của mẹ trong
việc thờ cuacuteng Bồ Taacutet Địa Tạng
cho necircn khi mẹ mất đi cũng
khocircng hề quecircn vagrave xao lảng nghi
lễ nagravey tuy nhiecircn do sợ bagrave mẹ
39
ghẻ đaacutenh chữi noacute đatilde phải lagravem
trong acircm thầm leacuten luacutet Một hocircm
trong khi người cha coacute việc phải
rời khỏi nhagrave đi ra tỉnh nhacircn luacutec
bagrave mẹ ghẻ đang ngủ trưa đứa beacute
vagraveo bếp kiếm được một iacutet cơm
nguội vội vagraveng đem dacircng cuacuteng
lecircn bagraven thờ của Bồ Taacutet Địa Tạng
vagrave mẹ migravenh Quỳ trước bagraven thờ
lograveng nhớ thương mẹ khocircng
nguocirci đatilde lagravem đứa beacute bật khoacutec
lecircn nức nở Tiếng khoacutec của đứa
trẻ lagravem bagrave mẹ ghẻ tỉnh giấc vagrave
khi trocircng thấy đứa trẻ đang cuacuteng
lạy mẹ noacute bagrave liền nổi cơn thịnh
nộ vagrave trong khi điecircn tiết lecircn vigrave
giận dữ bagrave đatilde tuacutem lấy noacute quẳng
vagraveo nồi chaacuteo heo đang socirci sugraveng
sục trecircn bếp lửa
40
Trong luacutec nagravey người cha đang đi
đường bỗng dưng cảm thấy lograveng
dạ bồn chồn noacuteng lecircn như lửa
đốt khiến ocircng khocircng thể cất
bước được nữa vagrave như coacute điều gigrave
thuacutec dục buộc ocircng phải quay trở
về nhagrave Đến đầu lagraveng ocircng bỗng
gặp một nhagrave sư cotildeng một đứa beacute
ở sau lưng đang than khoacutec thảm
thiết tiếng khoacutec nghe rất quen
thuộc Khocircng nghi ngờ gigrave nữa
đoacute lagrave tiếng khoacutec của chiacutenh con
ocircng Tuy vậy người cha vigrave chưa
thấy mặt necircn cograven baacuten tiacuten baacuten
nghi hỏi nhagrave sư Thầy ơi đứa
trẻ nagraveo đang khoacutec vậy Nhagrave sư
trả lời Ta đatilde đổi mạng ta cho
đứa trẻ nagravey khi người mẹ ghẻ
của noacute đang tigravem caacutech giết noacute
Ngươi hatildey tigravem kẻ nagraveo đaacuteng tin
41
cậy để nuocirci dưỡng vagrave giaacuteo dục
đứa beacute nagravey Noacutei xong nhagrave sư
trao đứa beacute vagraveo tay của người
cha đang kinh hoagraveng run rẩy
Mang ơn nhagrave sư người cha vội
hỏi Thưa Thầy Thầy đang truacute
trigrave ở chugravea nagraveo Nhagrave sư trả lời
Ta ở gần đền thờ vua Thập
Điện xong biến mất Sau khi
đem con gởi nhờ ở nhagrave ocircng bagrave
nội người cha quay trở về nhagrave
vagrave thấy bagrave vợ đang ra sức đun
củi vagraveo bếp trecircn đoacute lagrave một nồi
nước đậy nắp đang socirci Thấy
chồng xuất hiện bất ngờ bagrave ta
coacute vẻ bối rối vagrave tigravem caacutech dập tắt
ngọn lửa Anh ta liền hỏi vợ
Thằng con tocirci đacircu rồi sao
khocircng thấy Bagrave vợ gian hugraveng
luacutec nagravey begraven giả bộ đau thương
42
sụt sugravei kể lể Thấy khocircng coacute
ocircng ở nhagrave thằng nhỏ bỏ chạy ra
chơi ở cạnh bờ socircng khocircng may
sẩy chacircn rớt xuống socircng nước
cuốn mất xaacutec rồi Người chồng
khocircng noacutei gigrave vội tiến đến cạnh
nồi nước vagrave mở nắp ra Nổi ở
trecircn mặt nồi chaacuteo heo đang socirci
sugraveng sục lagrave pho tượng của Bồ
Taacutet Địa Tạng pho tượng ở trecircn
bagraven thờ magrave người vợ trước của
ocircng đatilde thờ cuacuteng hằng ngagravey Bacircy
giờ thigrave anh ta mới hiểu hết yacute
nghĩa lời của nhagrave sư noacutei Ta đatilde
đổi mạng ta vagrave biết rằng nhagrave sư
magrave ocircng vừa mới gặp khocircng ai
khaacutec hơn chiacutenh lagrave Bồ Taacutet Địa
Tạng đatilde hoacutea hiện ra để cứu con
migravenh Chaacuten nản trước tigravenh đời
cảm động trước sự linh ứng
43
nhiệm mầu của Bồ Taacutet Địa
Tạng người đagraven ocircng xuống toacutec
đi tu vagrave trở thagravenh một nhagrave sư
suốt đời tận tụy thờ phượng Bồ
Taacutet Địa Tạng
3 Bồ Taacutet Địa Tạng Vigrave hạnh
phuacutec của trẻ thơ
Thaacuteng Bảy lagrave thaacuteng của Bồ Taacutet
Địa Tạng Truyền thống Phật
giaacuteo Trung Hoa vagrave Việt Nam đatilde
chọn ngagravey Rằm thaacuteng Bảy lagrave
ngagravey lễ Vu Lan vagrave theo niềm tin
tưởng của Phật tử Aacute Đocircng đacircy
cũng lagrave ngagravey Xaacute Tội Vong
Nhacircn - tức lagrave ngagravey caacutec vua
Diecircm vương mở cửa ngục cho
caacutec hồn ma được thong thả rong
chơi hoặc những hồn ma đoacutei
44
khaacutet coacute cơ hội được đi kiếm ăn
sau một năm trời bị dagravey vograve thiecircu
đốt bởi đoacutei khaacutet trong địa ngục
Trong khi đoacute Phật giaacuteo Nhật
Bản chọn ngagravey 24 thaacuteng Bảy
Acircm lịch lagrave ngagravey viacutea của Bồ Taacutet
Địa Tạng vagrave cũng lagrave ngagravey lễ hội
truyền thống của trẻ thơ Đacircy lagrave
ngagravey hội dagravenh cho trẻ em dưới
mười ba tuổi cugraveng với những
người lớn cugraveng tham dự để bagravey
tỏ lograveng biết ơn đến Bồ Taacutet Địa
Tạng cũng như nhắc nhở đến sứ
mệnh thiecircng liecircng của Ngagravei lagrave
bảo vệ trẻ thơ vượt qua giai
đoạn khoacute khăn nhất của đời
người
Theo thocircng lệ saacuteng ngagravey 24 một
caacutei rạp được dựng lecircn trước đền
45
thờ hay bức tượng của Bồ taacutet
Địa Tạng Nếu lagrave một nơi dacircn
cư đocircng đuacutec ngocirci nhagrave gần nhất
cạnh đoacute sẽ được tăng cường
thecircm để coacute đủ chỗ cho lễ hội
Trong ngagravey nagravey bagraven thờ vagrave tocircn
tượng của Bồ Taacutet được lau chugravei
sạch sẽ sau đoacute người ta quấn
những laacute cờ hai magraveu đỏ trắng
chung quanh tocircn tượng của
Ngagravei Trước mỗi nhagrave người ta
treo những lồng đegraven magraveu đỏ trecircn
đoacute ghi giograveng họ của mỗi gia
đigravenh Những lồng đegraven nagravey sẽ
được thắp saacuteng vagraveo buổi tối tạo
necircn một magraveu hồng lung linh
huyền ảo trong suốt caacutec ngả
đường trong đecircm lễ hội
Từ saacuteng sớm tinh mơ dacircn
46
chuacuteng địa phương mang hoa
quả tragrave baacutenh vagrave nhang đegraven đến
để cuacuteng lễ Bồ taacutet Địa Tạng Sau
đoacute trẻ con tụ hội vagrave vui chơi ăn
uống suốt ngagravey Tối đến người
ta tham dự những cuộc đốt
phaacuteo vagrave ăn dưa hấu Cha mẹ vagrave
trẻ con trong những bộ y phục
kimono sặc sỡ cổ truyền cugraveng
tham dự vui chơi vagrave đacircy cũng lagrave
dịp giao tế lagravem nẩy nở tigravenh thacircn
giữa bagrave con xoacutem giềng ở trong
vugraveng Lễ hội Jizo (Địa Tạng)
bon nagravey cũng lagrave dịp magrave con trẻ
tận hưởng những ngagravey hegrave tươi
đẹp cuối cugraveng vigrave sau đoacute chuacuteng
bắt đầu trở lại trường học
Tuy lagrave một ngagravey hội dagravenh cho
thiếu nhi vui chơi nhưng Phật tử
47
Nhật Bản đatilde biến dịp nagravey thagravenh
một ngagravey lễ hội thắm đượm yacute
nghĩa tiacutech cực của tocircn giaacuteo Đacircy
lagrave một tập tục rất hay magrave người
Phật tử Việt Nam khocircng thể
khocircng học tập Ta đatilde coacute sẵn
ngagravey Tết Nhi Đồng - tức lagrave lễ
Trung Thu - nhưng từ trước đến
nay đacircy chỉ lagrave ngagravey để cho trẻ
con vui chơi thuần tuacutey Nhưng
đacircu coacute phải bất cứ trẻ thơ nagraveo
trecircn cotildei đời nagravey cũng coacute những
diễm phuacutec được vui chơi như
thế Trong xatilde hội chuacuteng ta vagrave
trecircn thế giới nagravey vẫn cograven rất
nhiều những trẻ thơ thiếu ăn
thiếu mặc sống lăn loacutec ở đầu
đường xoacute chợ suốt đời khocircng
hề được diễm phuacutec cắp saacutech đến
trường Coacute khocircng biết bao nhiecircu
48
những trẻ thơ bị hagravenh hạ saacutech
nhiễu (child abuse) đến thương
tật hay mất mạng Coacute những beacute
gaacutei bất hạnh bị cha mẹ baacuten tiết
trinh hay xocirc đẩy vagraveo chốn lầu
xanh để kiếm chuacutet tiền nhỏ sống
qua ngagravey Vagrave cograven biết bao nhiecircu
thacircn phận của trẻ thơ bị vugravei dập
trong những cuộc chiến tang
thương Thế necircn ngagravey Tết Trung
Thu đối với người Phật tử Việt
Nam đặc biệt đối với những tổ
chức thanh thiếu niecircn Phật tử
necircn lagrave ngagravey giaacuteo dục cho trẻ thơ
tinh thần Địa Tạng nghĩa lagrave dạy
cho trẻ con tinh thần vị tha biết
yecircu thương đugravem bọc vagrave chia xẻ
nhờ vậy khi lớn lecircn hiểu được yacute
nghĩa của yecircu thương chuacuteng sẽ
khocircng thể nagraveo trở thagravenh những
49
người gieo rắc tai ương cho xatilde
hội
Chăm lo cho hạnh phuacutec của trẻ
thơ chưa đủ người Phật tử
mang tinh thần Địa Tạng mang
sứ mệnh Địa Tạng cograven phải biết
caacutech chăm lo cho những linh
hồn những trẻ thơ bất hạnh đatilde
ligravea đời ngay luacutec cograven thơ ấu hoặc
vigrave lyacute do nagraveo đoacute đatilde chết khi đang
cograven lagrave một bagraveo thai ở trong bụng
mẹ Một trong những caacutech chăm
lo tiacutech cực nhất lagrave ngăn ngừa
tigravenh trạng phaacute thai vigrave phaacute thai
cũng lagrave một tệ trạng xatilde hội Để
ngăn ngừa tigravenh trạng nhacircn matilden
trecircn thế giới - đặc biệt lagrave tại
Trung quốc vagrave Việt Nam - hagraveng
năm đatilde coacute đến hagraveng triệu sinh
50
mạng đatilde bị boacutep chết ngay từ
khi cograven lagrave một caacutei bagraveo thai Thế
nhưng đạo đức Phật giaacuteo quan
niệm như thế nagraveo về vấn đề
nagravey
Trong dịp viếng thăm AAcircu
Chacircu hồi gần đacircy của Đức Đạt
Lai Lạt Ma khi tiếp xuacutec với
những nhagrave triacute thức phương Tacircy
một số nhagrave khoa học Phaacutep đatilde
necircu lecircn cacircu hỏi Thưa Đức Đạt
Lai Lạt Ma Ngagravei tin rằng vagraveo
thời điểm nagraveo trong quaacute trigravenh
thụ thai của sinh vật bắt đầu
hagravem chứa những hạt mầm tinh
thần hay dấu hiệu thiecircng liecircng
của sự sống
Đức Đạt Lai Lạt Ma đatilde trả lời
rằng
51
Phật giaacuteo quan niệm
rằng yacute thức xacircm nhập vagraveo
sinh vật ngay từ phuacutet giacircy
đầu tiecircn của sự thụ thai
bởi lẽ đoacute magrave phocirci bagraveo vẫn
được coi như lagrave một sinh
vật Cho necircn chuacuteng tocirci
xem hagravenh động phaacute thai
cũng giống như việc cướp
đi sự sống của một con
người vagrave dĩ nhiecircn đacircy
khocircng phải lagrave một việc
lagravem chaacutenh đaacuteng (8)
Quan niệm nagravey đatilde được Ngagravei
khẳng định lại một lần nữa khi
người ta necircu lecircn cacircu hỏi về vấn
đề kiểm soaacutet dacircn số
Thưa Ngagravei quan niệm của Ngagravei
như thế nagraveo về việc kiểm soaacutet
52
sinh sản vagrave Ngagravei coacute yacute kiến gigrave về
việc phaacute thai
Ngagravei đatilde trả lời như sau
Để trả lời cho cacircu hỏi
nagravey tocirci thường giải thiacutech
theo quan điểm của người
Phật tử vốn quan niệm
rằng đời sống của tất cả
mọi loagravei chuacuteng sanh kể
cả cocircn trugraveng sacircu bọ vagrave
đặc biệt lagrave con người đều
rất quacutey giaacute Nếu nhigraven vấn
đề như thế thigrave tất cả mọi
higravenh thứckiểm soaacutet sinh
sản đều cần phải được
ngăn cấm Tuy nhiecircn
những sinh mạng quacutey giaacute
53
đoacute nay đatilde đạt đến một số
lượng đaacuteng kể thế necircn
chuacuteng ta khocircng thể khocircng
khẩn thiết kecircu gọi mọi
người phải quan tacircm đến
vấn đề hạn chế sinh sản
một caacutech nghiecircm tuacutec vigrave
đoacute lagrave phương caacutech duy
nhất để hạn chế tigravenh
trạngiuml gia tăng dacircn số
Như tocirci đatilde từng đề cập
khi magrave tagravei nguyecircn của traacutei
đất đang khocirc kiệt dần tocirci
chấp nhận chuyện hạn
chế sinh sản một caacutech bất
bạo động
Cograven phaacute thai lagrave một
chuyện khaacutec đoacute lagrave một
hagravenh động saacutet nhacircn
54
Truyền thống Giới Luật
Phật giaacuteo chỉ rotilde rằng ta
khocircng được giết hại con
người cho dugrave đoacute lagrave một bagraveo thai (9)
Trong tinh thần đoacute caacutei
chết của một bagraveo thai vẫn được
xem như lagrave caacutei chết của một con
người vagrave cần coacute những nghi lễ
xứng đaacuteng Đối với những
người đatilde chết Phật giaacuteo chuacuteng
ta coacute nghi thức cầu siecircu nhưng
nghi thức cầu siecircu chưa noacutei lecircn
hết yacute nghĩa đặc biệt của những
người chết trẻ lagrave đối tượng đặc
biệt quan tacircm của Bồ Taacutet Địa
Tạng theo truyền thống Phật
giaacuteo Nhật Bản Để tưởng niệm
những trẻ thơ chết khi cograven ở
55
trong bụng mẹ (sẩy thai phaacute
thai) hoặc chỉ trải qua một vagravei
năm ngắn ngủi của đời người
Phật giaacuteo Nhật Bản coacute nghi lễ
tocircn thờ Địa Tạng Mizuko (Ấu
Thủy) - magrave higravenh tượng lagrave một
nhagrave sư bồng một đứa trẻ ở trecircn
tay vagrave một hoặc hai đứa trẻ đang
quấn quiacutet dưới chacircn Ngagravei - vốn
rất phổ thocircng trong đại chuacuteng
Theo niềm tin tưởng từ lacircu đời
người Nhật cho rằng mọi sinh
vật đều được sinh ra từ lograveng
biển cả kể cả đảo quốc vagrave cư
dacircn của đất Phugrave Tang Ấu Thủy
(Mizuko) vigrave thế được dugraveng để
diễn tả phocirci bagraveo của những sinh
vật đang trocirci nổi bigravenh bồng
trong một thế giới đầy nước
chờ đợi được sinh ra đời Trước
56
thế kỷ thứ 20 tỉ lệ tử suất của
trẻ con ở Nhật Bản ở một mức
độ rất cao coacute khocircng đến 50
trẻ em sống soacutet đến 5 - 7 tuổi
Tuy nhiecircn đacircy khocircng phải lagrave lyacute
do chiacutenh để người Nhật tạo ra
biểu tượng Địa Tạng Mizuko
magrave truyền thống nghi lễ nagravey chỉ
mới higravenh thagravenh trong khoảng
thập niecircn 1960 khi dacircn Nhật
tratildei qua một thời kỳ khoacute khăn về
kinh tế hậu quả của Đệ Nhị Thế
Chiến Trong điều kiện nagravey
chiacutenh phủ Nhật Bản khuyến
khiacutech mỗi gia đigravenh lyacute tưởng chỉ
necircn coacute hai con vagrave phaacute thai vigrave thế
lagrave một trong những biện phaacutep
được sử dụng hợp phaacutep để đạt
đến chỉ tiecircu nagravey
57
Nghi lễ tưởng niệm trẻ thơ phối
hợp với tiacuten ngưỡng tocircn thờ Bồ
Taacutet Địa Tạng của truyền thống
Phật giaacuteo Nhật Bản đatilde được Ni
sư Jan Chozen Bays Roshi (10)
du nhập vagraveo Hoa Kỳ canh cải
theo một mocirc thức thiacutech hợp với
con người thời đại vagrave quốc độ
rất đaacuteng được cho chuacuteng ta lưu
yacute Lagrave một Baacutec sĩ Nhi Khoa thọ
Tỳ kheo giới năm 1979 theo một
dograveng Thiền Nhật Bản Ni sư
Chozen lagrave một nữ tăng sĩ tiecircn
phong người Hoa Kỳ mang tinh
thần Địa Tạng thể nhập vagraveo
cuộc sống đời thường aacutep dụng
vagraveo latildenh vực bảo vệ vagrave chăm
soacutec caacutec trẻ em bị saacutech nhiễu
(child abuse) tại Portland bang
58
Oregon (HK) trong suốt hai
mươi lăm năm qua đồng thời
với tư caacutech lagrave một Tu viện
trưởng một Trung tacircm Thiền
học Bagrave đatilde tổ chức những buổi
lễ tưởng niệm cho thacircn nhacircn
những người mất maacutet con em
của họ theo một nghi thức magrave
những người ngoagravei Phật giaacuteo
cũng coacute thể tham dự được theo
một kiểu mẫu vagrave trigravenh tự như
sau
Địa điểm
Địa điểm hagravenh lễ lagrave những
khuocircn viecircn coacute thờ tocircn tượng của
Bồ Taacutet Địa Tạng nơi magrave higravenh
tượng của Ngagravei cũng như caacutec
vật tưởng niệm được bảo quản
khocircng bị hư hại bởi bất cứ thời
59
tiết nagraveo vagrave lagrave nơi magrave sau nagravey
thacircn nhacircn coacute thể dễ dagraveng đến
thăm viếng vagrave tỉnh tọa để tưởng
nhớ đến con em migravenh
Những Người Tham Dự
Nghi lễ chỉ dagravenh cho thacircn quyến
vagrave những Phật tử tham dự buổi
lễ Khocircng chấp nhận phoacuteng viecircn
ngoại trừ họ lagrave Phật tử vagrave tham
dự buổi lễ từ đầu chiacute cuối Tiacutenh
caacutech tế nhị riecircng tư của người
tham dự được tuyệt đối tocircn
trọng vagrave do đoacute khocircng cho pheacutep
chụp higravenh
Chủ Trigrave Buổi Lễ
Vigrave đacircy lagrave lễ tang - hay lagrave lễ
tưởng niệm - theo truyền thống
Phật giaacuteo iacutet nhất phải coacute một
60
Tăng sĩ Phật giaacuteo - tốt nhất lagrave coacute
hai vị - chủ trigrave buổi lễ Vị tăng sĩ
chủ trigrave nagravey necircn lagrave người coacute kinh
nghiệm vagrave được huấn luyện để
coacute thể thiacutech nghi với những buổi
lễ đocircng đảo tang quyến của
nhiều gia đigravenh khaacutec nhau cugraveng
tham dự
Chuẩn Bị Cho Buổi Lễ
Necircn coacute một phograveng riecircng để cho
tang quyến chuẩn bị những gigrave
cần thiết trước cho buổi lễ nơi
magrave thacircn nhacircn coacute thể an ủi lẫn
nhau cũng như hoagraven tất những
phẩm vật tưởng niệm Đacircy cũng
lagrave nơi magrave người tham dự coacute thể
nghỉ ngơi dugraveng tragrave cagrave phecirc sau
buổi lễ
61
Giới Thiệu Nghi Lễ
Người traacutech nhiệm tổ chức cũng
necircn thocircng baacuteo một vagravei chi tiết
ngắn gọn về những gigrave sẽ xảy ra
trong buổi lễ kể cả những yecircu
cầu chung magrave những người
tham dự necircn chấp hagravenh Tốt hơn
hết lagrave chương trigravenh về buổi lễ
necircn được in sẵn vagrave phaacutet ra cho
tất cả những người tham dự Sự
tiacutech của Bồ Taacutet Địa Tạng vagrave yacute
nghĩa của buổi lễ cũng necircn được
giới thiệu trong chương trigravenh
nghi lễ nagravey
NGHI THỨC TIẾN HAgraveNH
TƯỞNG NIỆM
Vị Chủ Lễ
Luật nhacircn quả khocircng ngừng
62
diễn tiến
Thực tại xuất hiện dưới mọi
dạng thể higravenh
Nếu như bất cứ ai hiểu rotilde định
luật nagravey
Sẽ tự giải phoacuteng migravenh ra khỏi
mọi khổ đau
Tất cả chuacuteng sanh xuất hiện trecircn
thế gian nagravey vốn từ Nhất Thể
Rồi sẽ đi qua cotildei đời nagravey trong
một vagravei giacircy phuacutet hay thaacuteng
năm ngắn ngủi
Để trở về lại Bản Thể Uyecircn
Nguyecircn từ luacutec chưa sinh
Cuộc đời chuacuteng ta chỉ lagrave những
đợt soacuteng cồn
Trong đại dương của Bản Thể
Chacircn Như
Vốn khocircng sanh vagrave khocircng diệt
63
Hocircm nay chuacuteng ta tụ hội cugraveng
nhau ở đacircy để tưởng niệm đến
những con em của chuacuteng ta vừa
mới qua đời cũng như để bagravey tỏ
vagrave chia xẻ niềm yecircu thương vagrave
hỗ trợ đến cha mẹ thacircn quyến
vagrave bằng hữu của tất cả tang
quyến
Tất Cả Cugraveng Đọc
Baacutet Nhatilde Ba La
Mật Đa Tacircm Kinh (1
lần)
Kinh Từ Bi (1 lần)
Chuacute Địa Tạng
OM HA - HA - HA -
VIS - MA - YE SVA
- HA (9 lần)
Vị Chủ Lễ
Bản Thể Chacircn Như bagraveng bạc
64
khắp tận cugraveng Vũ trụ
Đang hiện hữu cugraveng chuacuteng ta tại
đacircy ngay tại phuacutet giacircy nagravey
Bằng caacutech tụng đọc Tacircm Kinh
Từ Bi Kinh vagrave Địa Tạng Thần
Chuacute chuacuteng ta dacircng lời nguyện
cầu đến
(Tecircn vagrave phaacutep danh
những trẻ em vừa qua đời)
Cugraveng tất cả phaacutep giới chuacuteng
sanh trong lục đạo luacircn hồi
Cầu cho aacutenh saacuteng của đạo mầu
xuyecircn qua boacuteng tối của vocirc minh
Cầu cho mọi nghiệp lực bị xoacutea
tan để đoacutea tacircm hoa bừng nở
trong mugravea Xuacircn vĩnh cữu
Cầu cho tất cả chuacuteng ta cugraveng
nhau tu tập đạo quả viecircn thagravenh
Tất Cả Cugraveng Đọc
65
NAM MOcirc THẬP PHƯƠNG
THƯỜNG TRUacute TAM BẢO
NAM MOcirc BỔN SƯ THIacuteCH CA
MAcircU NI PHẬT
NAM MOcirc THANH TỊNH ĐẠI
HẢI CHUacuteNG BỒ TAacuteT MA HA
TAacuteT
NAM MOcirc ĐẠI NGUYỆN ĐỊA
TẠNG VƯƠNG BỒ TAacuteT MA
HA TAacuteT
Chấm Dứt Buổi Lễ
OM HA - HA - HA - VIS -
MA - YE SVA - HA
Tacircm Hagrave Lecirc Cocircng Đa
() Một phần nội dung của bagravei
viết được ruacutet ra từ taacutec phẩm
Jizo Bodhisattva Modern
66
Healing amp Traditional Buddhist
Practice Jan Chozens Bays
Tutle Publishing 2002
CHUacute THIacuteCH
(1) - Thiền sư Taigu Ryokan
(1758 - 1831) lagrave một nhagrave thơ nổi
tiếng rất được yecircu thiacutech trong
văn học Nhật Bản Ocircng cũng lagrave
một nhagrave sư nghegraveo nổi tiếng
sống đạm bạc trong một tuacutep lều
tại một vugraveng quecirc đầy tuyết phủ
Hagraveng ngagravey đi vagraveo lagraveng khất
thực đaacutem trẻ con trong lagraveng
thường chạy theo ocircng vagrave ocircng
cũng đugravea giỡn chơi trograve vật lộn
với chuacuteng một caacutech hồn nhiecircn
Bagravei thơ sau đacircy đatilde mocirc tả một
khung cảnh như thế
67
Trời xanh cao vagrave nắng choacutei
chang
Với chiếc aacuteo magraveu xanh thắm
tươi tạo vật đoacuten chagraveo ngagravey
Xuacircn mới
Ocircm chiếc bigravenh baacutet trecircn tay tocirci
thả bộ vagraveo lagraveng
Đaacutem trẻ đang chơi đugravea trước
cổng chugravea dừng tay nhigraven tocirci mời
gọi
Tocirci đứng lại cởi chiếc tuacutei vải
treo lecircn cagravenh cacircy
Đặt chiếc bigravenh baacutet trecircn mỏm
hograven đaacute trắng
Chuyến khất thực của tocirci chấm
dứt tại đacircy
Khi dừng lại vagrave thay phiecircn nhau
chơi trograve neacutem banh với chuacuteng
Khaacutech qua đường dừng chacircn
cười chỉ chỏ
68
Sao lại chơi đugravea như con niacutet
thế kia
Tocirci im lặng cuacutei đầu chagraveo họ
Bởi giải thiacutech đacircu chắc gigrave coacute ai
đatilde hiểu
Rằng chẳng coacute gigrave ngoagravei phuacutet
giacircy đang hiện hữu nagravey đacircy
Tất cả những thư họa vật
dụng của nhagrave thơ nay cograven
được lưu giữ tại Bảo tagraveng viện
Ryokan tại Izumozaki
(2) - Kinh Địa Tạng Bổn
Nguyện Phẩm Thứ Mười Hai
Thấy Nghe Được Lợi Iacutech Bản
dịch của Hoagrave Thượng Thiacutech Triacute
Tịnh
(3) - Xem Jizo Bodhisattva
Modern Healing amp Traditional
Buddhist Practice Jan
69
Chozens Bays Tutle Publishing
2002 P 95
(4) - Tam Giai Giaacuteo do Đại sư
Tiacuten Hagravenh (540 - 594) khai saacuteng
với hoagravei bảo đem Phật phaacutep để
truyền baacute sacircu rộng trong dacircn
gian phugrave hợp với thời cơ vagrave
quốc độ Gọi lagrave Tam Giai Giaacuteo
vigrave ngagravei Tiacuten Hagravenh đem giaacuteo phaacutep
của đạo Phật chia lagravem ba bậc
Nhất thừa Tam thừa vagrave Phả
phaacutep Ba bậc nagravey tương ứng với
ba thời lagrave Chaacutenh phaacutep Tượng
phaacutep vagrave Mạt phaacutep Nay chuacuteng
sinh đang ở trong thời Mạt
phaacutep phải nương nhờ vagraveo Phả
phaacutep giaacuteo để tu hagravenh mới coacute
thể thoaacutet vograveng sinh tử
(5) - Kinh Địa Tạng Bổn
70
Nguyện Phẩm Thứ Taacutem Caacutec
Vua Diecircm La Khen Ngợi Bản
dịch của Hoagrave Thượng Thiacutech Triacute
Tịnh
(6) - Kinh Địa Tạng Bổn
Nguyện Phẩm Thứ Saacuteu Như
Lai Taacuten Thaacuten Bản dịch của
Hoagrave Thượng Thiacutech Triacute Tịnh
(7) - Xem Jizo Bodhisattva
Modern Healing amp Traditional
Buddhist Practice Jan
Chozens Bays Tutle Publishing
2002 P 73
(8) - Beyond Dogma HH the
Dalai Lama Rupa amp Co 1996
P 11
(9) - Beyond Dogma HH the
Dalai Lama Rupa amp Co 1996
71
P 43
(10) - Ni sư Jan Chozen Bays
Roshi tốt nghiệp Đại học Y
Khoa San Diego CA 1972
hiện lagrave Tu viện trưởng Larch
Mountain Zen Center Portland
Oregon
27
cho chuacuteng nhưng Ngagravei đatilde dugraveng
uy lực của migravenh phoacuteng ra những
vầng hagraveo quang rực rỡ khiến
bọn chuacuteng đều khiếp sợ bỏ đi
Huyền thoại nagravey của người Nhật
đatilde mocirc tả lại những nỗi khổ đau
magrave ngay cả một đứa trẻ nhỏ beacute
ngacircy thơ vocirc tội cũng phải gaacutenh
chịu ở thế giới becircn kia vagrave chỉ coacute
Bồ Taacutet Địa Tạng lagrave người duy
nhất đatilde cứu vớt những linh hồn
beacute nhỏ đoacute
Người ta khocircng biết
nguồn gốc của huyền thoại về
giograveng socircng Nại hagrave được phaacutet
xuất từ đacircu Coacute thể lagrave bắt nguồn
từ truyện Thập Điện Diecircm
Vương trong caacutec cuốn kinh
Ngọc Lịch Minh Kinh của người
28
Trung Hoa xuất hiện vagraveo
khoảng thế kỷ thứ Taacutem noacutei rotilde
chi tiết cuộc hagravenh trigravenh về becircn
kia cỏi chết magrave mỗi người phải
trải qua Theo niềm tin của
người Trung Hoa thigrave trong tuần
lễ thứ hai của giai đoạn thacircn
trung ấm mỗi linh hồn đều phải
vượt qua giograveng socircng Nại hagrave nagravey
Coacute ba caacutech để đi qua socircng
Người nhiều cocircng đức thigrave thong
dong đi qua cầu Kẻ iacutet cocircng đức
hơn thigrave được pheacutep lội qua ở chỗ
cạn Kẻ khocircng coacute chuacutet cocircng đức
nagraveo lại mang nhiều tội aacutec thigrave
phải lội qua con socircng với giograveng
cuồng lưu chảy xiết đầy soacuteng to
gioacute lớn Đa số đều bị chết đuối
Những người vượt thoaacutet qua
được giograveng socircng Nại hagrave đều lần
29
lượt tugravey theo tội aacutec nặng nhẹ sẽ
được Thập Điện Diecircm vương
phacircn xử kết aacuten vagrave tống vagraveo caacutec
cửa ngục Đến cửa ngục thứ
mười tức lagrave cửa ngục cuối cugraveng
cũng lagrave nơi magrave tội nhacircn phải
gaacutenh chịu những higravenh phạt nặng
nề nhất Bồ Taacutet Địa Tạng xuất
hiện xin với Diecircm Vương cho
tội nhacircn được giảm khinh Bởi
vigrave caacutec vua Diecircm Vương đều
kiacutenh nễ Bồ Taacutet Địa Tạng thế
necircn nếu chỉ cần tigravem ra một điểm
tốt nhỏ nhất của tội nhacircn vua
Diecircm Vương cũng nễ lời Bồ Taacutet
Địa Tạng sẵn sagraveng cho họ được
hưởng aacuten giảm khinh
Chiacutenh vigrave tin tưởng vagraveo
giograveng socircng Nại hagrave nagravey cũng như
30
vagraveo Bồ Taacutet Địa Tạng magrave người
Nhật Bản trong hagraveng thế kỷ qua
đatilde xacircy dựng lecircn rất nhiều đền
đagravei lăng tẩm để thờ phượng
Ngagravei dọc theo caacutec bờ socircng hay
caacutec ghềnh đaacute becircn cạnh bờ biển
magrave một địa điểm nổi tiếng lagrave
Sai (Nại hagrave) no kawara of
Numa no Uchi được xacircy dựng
từ thời Edo (Uế Thổ) Tại đacircy
những người cha mẹ đau khổ vigrave
mất con đatilde đến sắp xếp những
mộ thaacutep bằng đaacute cuội hoặc đặt
vagraveo đoacute những viecircn đaacute nhằm
tưởng niệm những đứa con đatilde
qua đời trước bức tượng của Bồ
Taacutet Địa Tạng Coacute nơi người ta
sắp xếp hagraveng trăm bức tượng
nhỏ khuocircn mặt của Bồ Taacutet Địa
Tạng cugraveng với đồ chơi trẻ con
31
xen kẻ becircn cạnh những hograven đaacute
tưởng niệm Lacircu ngagravey những
mộ thaacutep cagraveng lớn dần lecircn do
những người tin tưởng đến
viếng thăm bỏ thecircm vagraveo những
viecircn đaacute khocircng phải chỉ để tưởng
nhớ đến những đứa con thacircn yecircu
của migravenh magrave cho cả những linh
hồn của những trẻ thơ bất hạnh
đatilde đi qua cotildei đời nagravey kể cả
những trẻ đatilde chết ngay từ luacutec
chưa sinh
Bồ Taacutet Địa Tạng như
đatilde noacutei ở trecircn khocircng phải chỉ lagrave
vị Bồ Taacutet bảo vệ trẻ con magrave theo
truyền thuyết của Nhật Bản đặc
biệt lagrave dưới thời đại Hean đatilde
xuất hiện dưới higravenh dạng của
một đứa trẻ Triều đại Hean coacute
32
thể được coi như lagrave một triều đại
đen tối trong lịch sử Nhật bản
Chiến tranh xatilde hội rối loạn tai
ương vagrave dịch bệnh lan tragraven khắp
nơi tạo necircn bao thảm cảnh đau
thương khốn khổ cho mọi người
Những tiacuten đồ Phật tử thuần
thagravenh tin rằng đacircy lagrave giai đoạn
mạt phaacutep đatilde đến vagrave trước những
thảm cảnh nagravey may ra chỉ coacute
những năng lực thần linh mới coacute
thể cứu vatilden được Thế lagrave người
ta dốc lograveng tin tưởng vagraveo năng
lực cứu độ của Bồ Taacutet Địa Tạng
vagrave cacircu chuyện đatilde được truyền
tụng như sau
Dưới triều đại của
Hoagraveng đế Go - Ichido bệnh đậu
mugravea bộc phaacutet vagrave lan tragraven nhanh
33
choacuteng Lưỡi haacutei của tử thần đatilde
cuốn đi khocircng biết bao nhiecircu lagrave
sinh mạng Noacute khocircng chừa bỏ
bất cứ ai bất kể quan hay dacircn
người quacutey tộc hay kẻ bần hagraven
Trước nỗi khổ đau lớn lao nagravey
của nhacircn sinh với lograveng từ bi vocirc
lượng một nhagrave sư tecircn Ninko
khocircng biết lagravem caacutech gigrave khaacutec hơn
lagrave cầu nguyện đến sự giuacutep đỡ
của Bồ Taacutet Địa Tạng Đecircm đoacute
trong giấc mơ nhagrave sư Ninko
trocircng thấy một đứa trẻ với
khuocircn mặt thanh tuacute xuất hiện
noacutei với ngagravei Nay thigrave nhagrave ngươi
đatilde thấy rotilde sự vocirc thường của kiếp
sống Vacircng những người tocirci
vừa mới gặp mới noacutei chuyện với
họ hồi saacuteng đacircy tối lại đatilde mất
rồi Ngay cả chuacuteng ta đang hạnh
34
phuacutec hocircm nay nhưng ngagravey mai
những khổ đau thương tacircm sẽ
xảy đến Khocircng coacute gigrave lagrave vĩnh
cửu sư Ninko trả lời
Đứa trẻ mĩm cười
Khocircng coacute gigrave để phải than traacutech
trước những đau thương của
kiếp sống Coacute luacutec nagraveo magrave con
người lại khocircng coacute những khổ
đau Nếu một người muốn giải
thoaacutet khỏi những nỗi khổ đau
họ necircn nghe theo những lời dạy
của Bồ Taacutet Địa Tạng
Sư Ninko tỉnh giấc vagrave
vội vagraveng chạy đến tigravem Kojo nhagrave
điecircu khắc tượng nổi tiếng ở địa
phương vagrave nhờ ocircng ta đuacutec một
pho tượng Bồ Taacutet Địa Tạng
Khi bức tượng hoagraven thagravenh sư
35
Ninko tổ chức một buổi lễ
khaacutenh thagravenh vagrave thuyết giảng một
thời phaacutep về giaacuteo lyacute vagrave cocircng
năng của Bồ Taacutet Địa Tạng
Tăng chuacuteng vagrave quần chuacuteng Phật
tử hoagraven toagraven chuyển động bởi
thời phaacutep nagravey vagrave hết lograveng quy
ngưỡng vagraveo Bồ Taacutet Địa Tạng
Tất cả những người coacute mặt tại
ngocirci chugravea vagrave tất cả những ai đến
tham dự buổi lễ khaacutenh thagravenh nagravey
đều thoaacutet qua khỏi kiếp nạn đậu
mugravea Những kẻ kiecircu hảnh
khocircng tin tưởng đều bị cuốn đi
trong cơn dịch bệnh nagravey Bệnh
đậu mugravea cũng đatilde chấm dứt
khocircng lacircu sau đoacute nhưng cư dacircn
do lograveng tin tưởng vigrave được cứu
thoaacutet trong tai ương vừa qua vẫn
tiếp tục tocircn sugraveng vagrave thờ phượng
36
Bồ Taacutet Địa Tạng
Một cacircu chuyện nổi
tiếng khaacutec kể lại nỗi bất hạnh
của một đứa trẻ lacircm vagraveo tigravenh
trạng mẹ ghẻ con chồng
Nếu như trong kho tagraveng
truyện cổ của Việt Nam ta coacute
chuyện Phạm Cocircng - Cuacutec Hoa
với bagrave kế mẫu Tagraveo Thị như lagrave
một khuocircn mẫu điễn higravenh của
những bagrave mẹ ghẻ độc aacutec nhất ở
trecircn thế gian nagravey thigrave Nhật Bản
cũng coacute một cacircu chuyện tương
tự như thế nhưng được lồng
trong bối cảnh hagravenh hoạt của vị
Bồ Taacutet chuyecircn cứu độ những trẻ
thơ bất hạnh Địa Tạng Truyện
kể rằng khoảng một ngagraven năm
trước đacircy tại một ngocirci lagraveng nhỏ
37
tecircn lagrave Anwa coacute một người phụ
nữ rất hiền lương mộ đạo hết
lograveng sugraveng kiacutenh Bồ Taacutet Địa Tạng
Vigrave nhagrave nghegraveo cho necircn bagrave luocircn
luocircn ao ước vagrave vẫn thường cầu
nguyện lagravem sao coacute được một
pho tượng Bồ Taacutet Địa Tạng để
thờ phượng ở trong nhagrave Một
ngagravey nọ trong khi đang giặt giủ
ở giograveng socircng trước mặt nhagrave bagrave
nhặt được một pho tượng Địa
Tạng bằng gỗ trocirci tấp vagraveo chỗ
migravenh đang đứng Xiết đổi vui
mừng bagrave vội vagraveng mang pho
tượng về nhagrave vagrave từ đoacute ngagravey hai
buổi sớm tối cocircng phu thờ lạy
Ngagravei rất nghiecircm chỉnh Vigrave chưa
coacute con thế necircn mỗi lần cuacuteng lạy
bagrave cũng khocircng quecircn khấn vaacutei
cugraveng với Bồ Taacutet Địa Tạng giuacutep
38
cho bagrave coacute một đứa con trai
Khocircng bao lacircu quả nhiecircn bagrave thọ
thai vagrave sanh được một đứa con
trai Nhưng bất hạnh thay khi
đứa beacute trograven bốn tuổi thigrave người
mẹ lacircm bạo bệnh vagrave qua đời
Chẳng bao lacircu sau đoacute thigrave người
cha tục huyền với một người
đagraven bagrave khaacutec Bagrave nagravey lagrave một
người rất hung dữ vagrave độc aacutec vagrave
đứa con chồng thường xuyecircn lagrave
nạn nhacircn cho những cơn thịnh
nộ của bagrave kế mẫu hung aacutec nagravey
Đứa beacute ngay từ hồi nhỏ do đatilde
chịu ảnh hưởng của mẹ trong
việc thờ cuacuteng Bồ Taacutet Địa Tạng
cho necircn khi mẹ mất đi cũng
khocircng hề quecircn vagrave xao lảng nghi
lễ nagravey tuy nhiecircn do sợ bagrave mẹ
39
ghẻ đaacutenh chữi noacute đatilde phải lagravem
trong acircm thầm leacuten luacutet Một hocircm
trong khi người cha coacute việc phải
rời khỏi nhagrave đi ra tỉnh nhacircn luacutec
bagrave mẹ ghẻ đang ngủ trưa đứa beacute
vagraveo bếp kiếm được một iacutet cơm
nguội vội vagraveng đem dacircng cuacuteng
lecircn bagraven thờ của Bồ Taacutet Địa Tạng
vagrave mẹ migravenh Quỳ trước bagraven thờ
lograveng nhớ thương mẹ khocircng
nguocirci đatilde lagravem đứa beacute bật khoacutec
lecircn nức nở Tiếng khoacutec của đứa
trẻ lagravem bagrave mẹ ghẻ tỉnh giấc vagrave
khi trocircng thấy đứa trẻ đang cuacuteng
lạy mẹ noacute bagrave liền nổi cơn thịnh
nộ vagrave trong khi điecircn tiết lecircn vigrave
giận dữ bagrave đatilde tuacutem lấy noacute quẳng
vagraveo nồi chaacuteo heo đang socirci sugraveng
sục trecircn bếp lửa
40
Trong luacutec nagravey người cha đang đi
đường bỗng dưng cảm thấy lograveng
dạ bồn chồn noacuteng lecircn như lửa
đốt khiến ocircng khocircng thể cất
bước được nữa vagrave như coacute điều gigrave
thuacutec dục buộc ocircng phải quay trở
về nhagrave Đến đầu lagraveng ocircng bỗng
gặp một nhagrave sư cotildeng một đứa beacute
ở sau lưng đang than khoacutec thảm
thiết tiếng khoacutec nghe rất quen
thuộc Khocircng nghi ngờ gigrave nữa
đoacute lagrave tiếng khoacutec của chiacutenh con
ocircng Tuy vậy người cha vigrave chưa
thấy mặt necircn cograven baacuten tiacuten baacuten
nghi hỏi nhagrave sư Thầy ơi đứa
trẻ nagraveo đang khoacutec vậy Nhagrave sư
trả lời Ta đatilde đổi mạng ta cho
đứa trẻ nagravey khi người mẹ ghẻ
của noacute đang tigravem caacutech giết noacute
Ngươi hatildey tigravem kẻ nagraveo đaacuteng tin
41
cậy để nuocirci dưỡng vagrave giaacuteo dục
đứa beacute nagravey Noacutei xong nhagrave sư
trao đứa beacute vagraveo tay của người
cha đang kinh hoagraveng run rẩy
Mang ơn nhagrave sư người cha vội
hỏi Thưa Thầy Thầy đang truacute
trigrave ở chugravea nagraveo Nhagrave sư trả lời
Ta ở gần đền thờ vua Thập
Điện xong biến mất Sau khi
đem con gởi nhờ ở nhagrave ocircng bagrave
nội người cha quay trở về nhagrave
vagrave thấy bagrave vợ đang ra sức đun
củi vagraveo bếp trecircn đoacute lagrave một nồi
nước đậy nắp đang socirci Thấy
chồng xuất hiện bất ngờ bagrave ta
coacute vẻ bối rối vagrave tigravem caacutech dập tắt
ngọn lửa Anh ta liền hỏi vợ
Thằng con tocirci đacircu rồi sao
khocircng thấy Bagrave vợ gian hugraveng
luacutec nagravey begraven giả bộ đau thương
42
sụt sugravei kể lể Thấy khocircng coacute
ocircng ở nhagrave thằng nhỏ bỏ chạy ra
chơi ở cạnh bờ socircng khocircng may
sẩy chacircn rớt xuống socircng nước
cuốn mất xaacutec rồi Người chồng
khocircng noacutei gigrave vội tiến đến cạnh
nồi nước vagrave mở nắp ra Nổi ở
trecircn mặt nồi chaacuteo heo đang socirci
sugraveng sục lagrave pho tượng của Bồ
Taacutet Địa Tạng pho tượng ở trecircn
bagraven thờ magrave người vợ trước của
ocircng đatilde thờ cuacuteng hằng ngagravey Bacircy
giờ thigrave anh ta mới hiểu hết yacute
nghĩa lời của nhagrave sư noacutei Ta đatilde
đổi mạng ta vagrave biết rằng nhagrave sư
magrave ocircng vừa mới gặp khocircng ai
khaacutec hơn chiacutenh lagrave Bồ Taacutet Địa
Tạng đatilde hoacutea hiện ra để cứu con
migravenh Chaacuten nản trước tigravenh đời
cảm động trước sự linh ứng
43
nhiệm mầu của Bồ Taacutet Địa
Tạng người đagraven ocircng xuống toacutec
đi tu vagrave trở thagravenh một nhagrave sư
suốt đời tận tụy thờ phượng Bồ
Taacutet Địa Tạng
3 Bồ Taacutet Địa Tạng Vigrave hạnh
phuacutec của trẻ thơ
Thaacuteng Bảy lagrave thaacuteng của Bồ Taacutet
Địa Tạng Truyền thống Phật
giaacuteo Trung Hoa vagrave Việt Nam đatilde
chọn ngagravey Rằm thaacuteng Bảy lagrave
ngagravey lễ Vu Lan vagrave theo niềm tin
tưởng của Phật tử Aacute Đocircng đacircy
cũng lagrave ngagravey Xaacute Tội Vong
Nhacircn - tức lagrave ngagravey caacutec vua
Diecircm vương mở cửa ngục cho
caacutec hồn ma được thong thả rong
chơi hoặc những hồn ma đoacutei
44
khaacutet coacute cơ hội được đi kiếm ăn
sau một năm trời bị dagravey vograve thiecircu
đốt bởi đoacutei khaacutet trong địa ngục
Trong khi đoacute Phật giaacuteo Nhật
Bản chọn ngagravey 24 thaacuteng Bảy
Acircm lịch lagrave ngagravey viacutea của Bồ Taacutet
Địa Tạng vagrave cũng lagrave ngagravey lễ hội
truyền thống của trẻ thơ Đacircy lagrave
ngagravey hội dagravenh cho trẻ em dưới
mười ba tuổi cugraveng với những
người lớn cugraveng tham dự để bagravey
tỏ lograveng biết ơn đến Bồ Taacutet Địa
Tạng cũng như nhắc nhở đến sứ
mệnh thiecircng liecircng của Ngagravei lagrave
bảo vệ trẻ thơ vượt qua giai
đoạn khoacute khăn nhất của đời
người
Theo thocircng lệ saacuteng ngagravey 24 một
caacutei rạp được dựng lecircn trước đền
45
thờ hay bức tượng của Bồ taacutet
Địa Tạng Nếu lagrave một nơi dacircn
cư đocircng đuacutec ngocirci nhagrave gần nhất
cạnh đoacute sẽ được tăng cường
thecircm để coacute đủ chỗ cho lễ hội
Trong ngagravey nagravey bagraven thờ vagrave tocircn
tượng của Bồ Taacutet được lau chugravei
sạch sẽ sau đoacute người ta quấn
những laacute cờ hai magraveu đỏ trắng
chung quanh tocircn tượng của
Ngagravei Trước mỗi nhagrave người ta
treo những lồng đegraven magraveu đỏ trecircn
đoacute ghi giograveng họ của mỗi gia
đigravenh Những lồng đegraven nagravey sẽ
được thắp saacuteng vagraveo buổi tối tạo
necircn một magraveu hồng lung linh
huyền ảo trong suốt caacutec ngả
đường trong đecircm lễ hội
Từ saacuteng sớm tinh mơ dacircn
46
chuacuteng địa phương mang hoa
quả tragrave baacutenh vagrave nhang đegraven đến
để cuacuteng lễ Bồ taacutet Địa Tạng Sau
đoacute trẻ con tụ hội vagrave vui chơi ăn
uống suốt ngagravey Tối đến người
ta tham dự những cuộc đốt
phaacuteo vagrave ăn dưa hấu Cha mẹ vagrave
trẻ con trong những bộ y phục
kimono sặc sỡ cổ truyền cugraveng
tham dự vui chơi vagrave đacircy cũng lagrave
dịp giao tế lagravem nẩy nở tigravenh thacircn
giữa bagrave con xoacutem giềng ở trong
vugraveng Lễ hội Jizo (Địa Tạng)
bon nagravey cũng lagrave dịp magrave con trẻ
tận hưởng những ngagravey hegrave tươi
đẹp cuối cugraveng vigrave sau đoacute chuacuteng
bắt đầu trở lại trường học
Tuy lagrave một ngagravey hội dagravenh cho
thiếu nhi vui chơi nhưng Phật tử
47
Nhật Bản đatilde biến dịp nagravey thagravenh
một ngagravey lễ hội thắm đượm yacute
nghĩa tiacutech cực của tocircn giaacuteo Đacircy
lagrave một tập tục rất hay magrave người
Phật tử Việt Nam khocircng thể
khocircng học tập Ta đatilde coacute sẵn
ngagravey Tết Nhi Đồng - tức lagrave lễ
Trung Thu - nhưng từ trước đến
nay đacircy chỉ lagrave ngagravey để cho trẻ
con vui chơi thuần tuacutey Nhưng
đacircu coacute phải bất cứ trẻ thơ nagraveo
trecircn cotildei đời nagravey cũng coacute những
diễm phuacutec được vui chơi như
thế Trong xatilde hội chuacuteng ta vagrave
trecircn thế giới nagravey vẫn cograven rất
nhiều những trẻ thơ thiếu ăn
thiếu mặc sống lăn loacutec ở đầu
đường xoacute chợ suốt đời khocircng
hề được diễm phuacutec cắp saacutech đến
trường Coacute khocircng biết bao nhiecircu
48
những trẻ thơ bị hagravenh hạ saacutech
nhiễu (child abuse) đến thương
tật hay mất mạng Coacute những beacute
gaacutei bất hạnh bị cha mẹ baacuten tiết
trinh hay xocirc đẩy vagraveo chốn lầu
xanh để kiếm chuacutet tiền nhỏ sống
qua ngagravey Vagrave cograven biết bao nhiecircu
thacircn phận của trẻ thơ bị vugravei dập
trong những cuộc chiến tang
thương Thế necircn ngagravey Tết Trung
Thu đối với người Phật tử Việt
Nam đặc biệt đối với những tổ
chức thanh thiếu niecircn Phật tử
necircn lagrave ngagravey giaacuteo dục cho trẻ thơ
tinh thần Địa Tạng nghĩa lagrave dạy
cho trẻ con tinh thần vị tha biết
yecircu thương đugravem bọc vagrave chia xẻ
nhờ vậy khi lớn lecircn hiểu được yacute
nghĩa của yecircu thương chuacuteng sẽ
khocircng thể nagraveo trở thagravenh những
49
người gieo rắc tai ương cho xatilde
hội
Chăm lo cho hạnh phuacutec của trẻ
thơ chưa đủ người Phật tử
mang tinh thần Địa Tạng mang
sứ mệnh Địa Tạng cograven phải biết
caacutech chăm lo cho những linh
hồn những trẻ thơ bất hạnh đatilde
ligravea đời ngay luacutec cograven thơ ấu hoặc
vigrave lyacute do nagraveo đoacute đatilde chết khi đang
cograven lagrave một bagraveo thai ở trong bụng
mẹ Một trong những caacutech chăm
lo tiacutech cực nhất lagrave ngăn ngừa
tigravenh trạng phaacute thai vigrave phaacute thai
cũng lagrave một tệ trạng xatilde hội Để
ngăn ngừa tigravenh trạng nhacircn matilden
trecircn thế giới - đặc biệt lagrave tại
Trung quốc vagrave Việt Nam - hagraveng
năm đatilde coacute đến hagraveng triệu sinh
50
mạng đatilde bị boacutep chết ngay từ
khi cograven lagrave một caacutei bagraveo thai Thế
nhưng đạo đức Phật giaacuteo quan
niệm như thế nagraveo về vấn đề
nagravey
Trong dịp viếng thăm AAcircu
Chacircu hồi gần đacircy của Đức Đạt
Lai Lạt Ma khi tiếp xuacutec với
những nhagrave triacute thức phương Tacircy
một số nhagrave khoa học Phaacutep đatilde
necircu lecircn cacircu hỏi Thưa Đức Đạt
Lai Lạt Ma Ngagravei tin rằng vagraveo
thời điểm nagraveo trong quaacute trigravenh
thụ thai của sinh vật bắt đầu
hagravem chứa những hạt mầm tinh
thần hay dấu hiệu thiecircng liecircng
của sự sống
Đức Đạt Lai Lạt Ma đatilde trả lời
rằng
51
Phật giaacuteo quan niệm
rằng yacute thức xacircm nhập vagraveo
sinh vật ngay từ phuacutet giacircy
đầu tiecircn của sự thụ thai
bởi lẽ đoacute magrave phocirci bagraveo vẫn
được coi như lagrave một sinh
vật Cho necircn chuacuteng tocirci
xem hagravenh động phaacute thai
cũng giống như việc cướp
đi sự sống của một con
người vagrave dĩ nhiecircn đacircy
khocircng phải lagrave một việc
lagravem chaacutenh đaacuteng (8)
Quan niệm nagravey đatilde được Ngagravei
khẳng định lại một lần nữa khi
người ta necircu lecircn cacircu hỏi về vấn
đề kiểm soaacutet dacircn số
Thưa Ngagravei quan niệm của Ngagravei
như thế nagraveo về việc kiểm soaacutet
52
sinh sản vagrave Ngagravei coacute yacute kiến gigrave về
việc phaacute thai
Ngagravei đatilde trả lời như sau
Để trả lời cho cacircu hỏi
nagravey tocirci thường giải thiacutech
theo quan điểm của người
Phật tử vốn quan niệm
rằng đời sống của tất cả
mọi loagravei chuacuteng sanh kể
cả cocircn trugraveng sacircu bọ vagrave
đặc biệt lagrave con người đều
rất quacutey giaacute Nếu nhigraven vấn
đề như thế thigrave tất cả mọi
higravenh thứckiểm soaacutet sinh
sản đều cần phải được
ngăn cấm Tuy nhiecircn
những sinh mạng quacutey giaacute
53
đoacute nay đatilde đạt đến một số
lượng đaacuteng kể thế necircn
chuacuteng ta khocircng thể khocircng
khẩn thiết kecircu gọi mọi
người phải quan tacircm đến
vấn đề hạn chế sinh sản
một caacutech nghiecircm tuacutec vigrave
đoacute lagrave phương caacutech duy
nhất để hạn chế tigravenh
trạngiuml gia tăng dacircn số
Như tocirci đatilde từng đề cập
khi magrave tagravei nguyecircn của traacutei
đất đang khocirc kiệt dần tocirci
chấp nhận chuyện hạn
chế sinh sản một caacutech bất
bạo động
Cograven phaacute thai lagrave một
chuyện khaacutec đoacute lagrave một
hagravenh động saacutet nhacircn
54
Truyền thống Giới Luật
Phật giaacuteo chỉ rotilde rằng ta
khocircng được giết hại con
người cho dugrave đoacute lagrave một bagraveo thai (9)
Trong tinh thần đoacute caacutei
chết của một bagraveo thai vẫn được
xem như lagrave caacutei chết của một con
người vagrave cần coacute những nghi lễ
xứng đaacuteng Đối với những
người đatilde chết Phật giaacuteo chuacuteng
ta coacute nghi thức cầu siecircu nhưng
nghi thức cầu siecircu chưa noacutei lecircn
hết yacute nghĩa đặc biệt của những
người chết trẻ lagrave đối tượng đặc
biệt quan tacircm của Bồ Taacutet Địa
Tạng theo truyền thống Phật
giaacuteo Nhật Bản Để tưởng niệm
những trẻ thơ chết khi cograven ở
55
trong bụng mẹ (sẩy thai phaacute
thai) hoặc chỉ trải qua một vagravei
năm ngắn ngủi của đời người
Phật giaacuteo Nhật Bản coacute nghi lễ
tocircn thờ Địa Tạng Mizuko (Ấu
Thủy) - magrave higravenh tượng lagrave một
nhagrave sư bồng một đứa trẻ ở trecircn
tay vagrave một hoặc hai đứa trẻ đang
quấn quiacutet dưới chacircn Ngagravei - vốn
rất phổ thocircng trong đại chuacuteng
Theo niềm tin tưởng từ lacircu đời
người Nhật cho rằng mọi sinh
vật đều được sinh ra từ lograveng
biển cả kể cả đảo quốc vagrave cư
dacircn của đất Phugrave Tang Ấu Thủy
(Mizuko) vigrave thế được dugraveng để
diễn tả phocirci bagraveo của những sinh
vật đang trocirci nổi bigravenh bồng
trong một thế giới đầy nước
chờ đợi được sinh ra đời Trước
56
thế kỷ thứ 20 tỉ lệ tử suất của
trẻ con ở Nhật Bản ở một mức
độ rất cao coacute khocircng đến 50
trẻ em sống soacutet đến 5 - 7 tuổi
Tuy nhiecircn đacircy khocircng phải lagrave lyacute
do chiacutenh để người Nhật tạo ra
biểu tượng Địa Tạng Mizuko
magrave truyền thống nghi lễ nagravey chỉ
mới higravenh thagravenh trong khoảng
thập niecircn 1960 khi dacircn Nhật
tratildei qua một thời kỳ khoacute khăn về
kinh tế hậu quả của Đệ Nhị Thế
Chiến Trong điều kiện nagravey
chiacutenh phủ Nhật Bản khuyến
khiacutech mỗi gia đigravenh lyacute tưởng chỉ
necircn coacute hai con vagrave phaacute thai vigrave thế
lagrave một trong những biện phaacutep
được sử dụng hợp phaacutep để đạt
đến chỉ tiecircu nagravey
57
Nghi lễ tưởng niệm trẻ thơ phối
hợp với tiacuten ngưỡng tocircn thờ Bồ
Taacutet Địa Tạng của truyền thống
Phật giaacuteo Nhật Bản đatilde được Ni
sư Jan Chozen Bays Roshi (10)
du nhập vagraveo Hoa Kỳ canh cải
theo một mocirc thức thiacutech hợp với
con người thời đại vagrave quốc độ
rất đaacuteng được cho chuacuteng ta lưu
yacute Lagrave một Baacutec sĩ Nhi Khoa thọ
Tỳ kheo giới năm 1979 theo một
dograveng Thiền Nhật Bản Ni sư
Chozen lagrave một nữ tăng sĩ tiecircn
phong người Hoa Kỳ mang tinh
thần Địa Tạng thể nhập vagraveo
cuộc sống đời thường aacutep dụng
vagraveo latildenh vực bảo vệ vagrave chăm
soacutec caacutec trẻ em bị saacutech nhiễu
(child abuse) tại Portland bang
58
Oregon (HK) trong suốt hai
mươi lăm năm qua đồng thời
với tư caacutech lagrave một Tu viện
trưởng một Trung tacircm Thiền
học Bagrave đatilde tổ chức những buổi
lễ tưởng niệm cho thacircn nhacircn
những người mất maacutet con em
của họ theo một nghi thức magrave
những người ngoagravei Phật giaacuteo
cũng coacute thể tham dự được theo
một kiểu mẫu vagrave trigravenh tự như
sau
Địa điểm
Địa điểm hagravenh lễ lagrave những
khuocircn viecircn coacute thờ tocircn tượng của
Bồ Taacutet Địa Tạng nơi magrave higravenh
tượng của Ngagravei cũng như caacutec
vật tưởng niệm được bảo quản
khocircng bị hư hại bởi bất cứ thời
59
tiết nagraveo vagrave lagrave nơi magrave sau nagravey
thacircn nhacircn coacute thể dễ dagraveng đến
thăm viếng vagrave tỉnh tọa để tưởng
nhớ đến con em migravenh
Những Người Tham Dự
Nghi lễ chỉ dagravenh cho thacircn quyến
vagrave những Phật tử tham dự buổi
lễ Khocircng chấp nhận phoacuteng viecircn
ngoại trừ họ lagrave Phật tử vagrave tham
dự buổi lễ từ đầu chiacute cuối Tiacutenh
caacutech tế nhị riecircng tư của người
tham dự được tuyệt đối tocircn
trọng vagrave do đoacute khocircng cho pheacutep
chụp higravenh
Chủ Trigrave Buổi Lễ
Vigrave đacircy lagrave lễ tang - hay lagrave lễ
tưởng niệm - theo truyền thống
Phật giaacuteo iacutet nhất phải coacute một
60
Tăng sĩ Phật giaacuteo - tốt nhất lagrave coacute
hai vị - chủ trigrave buổi lễ Vị tăng sĩ
chủ trigrave nagravey necircn lagrave người coacute kinh
nghiệm vagrave được huấn luyện để
coacute thể thiacutech nghi với những buổi
lễ đocircng đảo tang quyến của
nhiều gia đigravenh khaacutec nhau cugraveng
tham dự
Chuẩn Bị Cho Buổi Lễ
Necircn coacute một phograveng riecircng để cho
tang quyến chuẩn bị những gigrave
cần thiết trước cho buổi lễ nơi
magrave thacircn nhacircn coacute thể an ủi lẫn
nhau cũng như hoagraven tất những
phẩm vật tưởng niệm Đacircy cũng
lagrave nơi magrave người tham dự coacute thể
nghỉ ngơi dugraveng tragrave cagrave phecirc sau
buổi lễ
61
Giới Thiệu Nghi Lễ
Người traacutech nhiệm tổ chức cũng
necircn thocircng baacuteo một vagravei chi tiết
ngắn gọn về những gigrave sẽ xảy ra
trong buổi lễ kể cả những yecircu
cầu chung magrave những người
tham dự necircn chấp hagravenh Tốt hơn
hết lagrave chương trigravenh về buổi lễ
necircn được in sẵn vagrave phaacutet ra cho
tất cả những người tham dự Sự
tiacutech của Bồ Taacutet Địa Tạng vagrave yacute
nghĩa của buổi lễ cũng necircn được
giới thiệu trong chương trigravenh
nghi lễ nagravey
NGHI THỨC TIẾN HAgraveNH
TƯỞNG NIỆM
Vị Chủ Lễ
Luật nhacircn quả khocircng ngừng
62
diễn tiến
Thực tại xuất hiện dưới mọi
dạng thể higravenh
Nếu như bất cứ ai hiểu rotilde định
luật nagravey
Sẽ tự giải phoacuteng migravenh ra khỏi
mọi khổ đau
Tất cả chuacuteng sanh xuất hiện trecircn
thế gian nagravey vốn từ Nhất Thể
Rồi sẽ đi qua cotildei đời nagravey trong
một vagravei giacircy phuacutet hay thaacuteng
năm ngắn ngủi
Để trở về lại Bản Thể Uyecircn
Nguyecircn từ luacutec chưa sinh
Cuộc đời chuacuteng ta chỉ lagrave những
đợt soacuteng cồn
Trong đại dương của Bản Thể
Chacircn Như
Vốn khocircng sanh vagrave khocircng diệt
63
Hocircm nay chuacuteng ta tụ hội cugraveng
nhau ở đacircy để tưởng niệm đến
những con em của chuacuteng ta vừa
mới qua đời cũng như để bagravey tỏ
vagrave chia xẻ niềm yecircu thương vagrave
hỗ trợ đến cha mẹ thacircn quyến
vagrave bằng hữu của tất cả tang
quyến
Tất Cả Cugraveng Đọc
Baacutet Nhatilde Ba La
Mật Đa Tacircm Kinh (1
lần)
Kinh Từ Bi (1 lần)
Chuacute Địa Tạng
OM HA - HA - HA -
VIS - MA - YE SVA
- HA (9 lần)
Vị Chủ Lễ
Bản Thể Chacircn Như bagraveng bạc
64
khắp tận cugraveng Vũ trụ
Đang hiện hữu cugraveng chuacuteng ta tại
đacircy ngay tại phuacutet giacircy nagravey
Bằng caacutech tụng đọc Tacircm Kinh
Từ Bi Kinh vagrave Địa Tạng Thần
Chuacute chuacuteng ta dacircng lời nguyện
cầu đến
(Tecircn vagrave phaacutep danh
những trẻ em vừa qua đời)
Cugraveng tất cả phaacutep giới chuacuteng
sanh trong lục đạo luacircn hồi
Cầu cho aacutenh saacuteng của đạo mầu
xuyecircn qua boacuteng tối của vocirc minh
Cầu cho mọi nghiệp lực bị xoacutea
tan để đoacutea tacircm hoa bừng nở
trong mugravea Xuacircn vĩnh cữu
Cầu cho tất cả chuacuteng ta cugraveng
nhau tu tập đạo quả viecircn thagravenh
Tất Cả Cugraveng Đọc
65
NAM MOcirc THẬP PHƯƠNG
THƯỜNG TRUacute TAM BẢO
NAM MOcirc BỔN SƯ THIacuteCH CA
MAcircU NI PHẬT
NAM MOcirc THANH TỊNH ĐẠI
HẢI CHUacuteNG BỒ TAacuteT MA HA
TAacuteT
NAM MOcirc ĐẠI NGUYỆN ĐỊA
TẠNG VƯƠNG BỒ TAacuteT MA
HA TAacuteT
Chấm Dứt Buổi Lễ
OM HA - HA - HA - VIS -
MA - YE SVA - HA
Tacircm Hagrave Lecirc Cocircng Đa
() Một phần nội dung của bagravei
viết được ruacutet ra từ taacutec phẩm
Jizo Bodhisattva Modern
66
Healing amp Traditional Buddhist
Practice Jan Chozens Bays
Tutle Publishing 2002
CHUacute THIacuteCH
(1) - Thiền sư Taigu Ryokan
(1758 - 1831) lagrave một nhagrave thơ nổi
tiếng rất được yecircu thiacutech trong
văn học Nhật Bản Ocircng cũng lagrave
một nhagrave sư nghegraveo nổi tiếng
sống đạm bạc trong một tuacutep lều
tại một vugraveng quecirc đầy tuyết phủ
Hagraveng ngagravey đi vagraveo lagraveng khất
thực đaacutem trẻ con trong lagraveng
thường chạy theo ocircng vagrave ocircng
cũng đugravea giỡn chơi trograve vật lộn
với chuacuteng một caacutech hồn nhiecircn
Bagravei thơ sau đacircy đatilde mocirc tả một
khung cảnh như thế
67
Trời xanh cao vagrave nắng choacutei
chang
Với chiếc aacuteo magraveu xanh thắm
tươi tạo vật đoacuten chagraveo ngagravey
Xuacircn mới
Ocircm chiếc bigravenh baacutet trecircn tay tocirci
thả bộ vagraveo lagraveng
Đaacutem trẻ đang chơi đugravea trước
cổng chugravea dừng tay nhigraven tocirci mời
gọi
Tocirci đứng lại cởi chiếc tuacutei vải
treo lecircn cagravenh cacircy
Đặt chiếc bigravenh baacutet trecircn mỏm
hograven đaacute trắng
Chuyến khất thực của tocirci chấm
dứt tại đacircy
Khi dừng lại vagrave thay phiecircn nhau
chơi trograve neacutem banh với chuacuteng
Khaacutech qua đường dừng chacircn
cười chỉ chỏ
68
Sao lại chơi đugravea như con niacutet
thế kia
Tocirci im lặng cuacutei đầu chagraveo họ
Bởi giải thiacutech đacircu chắc gigrave coacute ai
đatilde hiểu
Rằng chẳng coacute gigrave ngoagravei phuacutet
giacircy đang hiện hữu nagravey đacircy
Tất cả những thư họa vật
dụng của nhagrave thơ nay cograven
được lưu giữ tại Bảo tagraveng viện
Ryokan tại Izumozaki
(2) - Kinh Địa Tạng Bổn
Nguyện Phẩm Thứ Mười Hai
Thấy Nghe Được Lợi Iacutech Bản
dịch của Hoagrave Thượng Thiacutech Triacute
Tịnh
(3) - Xem Jizo Bodhisattva
Modern Healing amp Traditional
Buddhist Practice Jan
69
Chozens Bays Tutle Publishing
2002 P 95
(4) - Tam Giai Giaacuteo do Đại sư
Tiacuten Hagravenh (540 - 594) khai saacuteng
với hoagravei bảo đem Phật phaacutep để
truyền baacute sacircu rộng trong dacircn
gian phugrave hợp với thời cơ vagrave
quốc độ Gọi lagrave Tam Giai Giaacuteo
vigrave ngagravei Tiacuten Hagravenh đem giaacuteo phaacutep
của đạo Phật chia lagravem ba bậc
Nhất thừa Tam thừa vagrave Phả
phaacutep Ba bậc nagravey tương ứng với
ba thời lagrave Chaacutenh phaacutep Tượng
phaacutep vagrave Mạt phaacutep Nay chuacuteng
sinh đang ở trong thời Mạt
phaacutep phải nương nhờ vagraveo Phả
phaacutep giaacuteo để tu hagravenh mới coacute
thể thoaacutet vograveng sinh tử
(5) - Kinh Địa Tạng Bổn
70
Nguyện Phẩm Thứ Taacutem Caacutec
Vua Diecircm La Khen Ngợi Bản
dịch của Hoagrave Thượng Thiacutech Triacute
Tịnh
(6) - Kinh Địa Tạng Bổn
Nguyện Phẩm Thứ Saacuteu Như
Lai Taacuten Thaacuten Bản dịch của
Hoagrave Thượng Thiacutech Triacute Tịnh
(7) - Xem Jizo Bodhisattva
Modern Healing amp Traditional
Buddhist Practice Jan
Chozens Bays Tutle Publishing
2002 P 73
(8) - Beyond Dogma HH the
Dalai Lama Rupa amp Co 1996
P 11
(9) - Beyond Dogma HH the
Dalai Lama Rupa amp Co 1996
71
P 43
(10) - Ni sư Jan Chozen Bays
Roshi tốt nghiệp Đại học Y
Khoa San Diego CA 1972
hiện lagrave Tu viện trưởng Larch
Mountain Zen Center Portland
Oregon
28
Trung Hoa xuất hiện vagraveo
khoảng thế kỷ thứ Taacutem noacutei rotilde
chi tiết cuộc hagravenh trigravenh về becircn
kia cỏi chết magrave mỗi người phải
trải qua Theo niềm tin của
người Trung Hoa thigrave trong tuần
lễ thứ hai của giai đoạn thacircn
trung ấm mỗi linh hồn đều phải
vượt qua giograveng socircng Nại hagrave nagravey
Coacute ba caacutech để đi qua socircng
Người nhiều cocircng đức thigrave thong
dong đi qua cầu Kẻ iacutet cocircng đức
hơn thigrave được pheacutep lội qua ở chỗ
cạn Kẻ khocircng coacute chuacutet cocircng đức
nagraveo lại mang nhiều tội aacutec thigrave
phải lội qua con socircng với giograveng
cuồng lưu chảy xiết đầy soacuteng to
gioacute lớn Đa số đều bị chết đuối
Những người vượt thoaacutet qua
được giograveng socircng Nại hagrave đều lần
29
lượt tugravey theo tội aacutec nặng nhẹ sẽ
được Thập Điện Diecircm vương
phacircn xử kết aacuten vagrave tống vagraveo caacutec
cửa ngục Đến cửa ngục thứ
mười tức lagrave cửa ngục cuối cugraveng
cũng lagrave nơi magrave tội nhacircn phải
gaacutenh chịu những higravenh phạt nặng
nề nhất Bồ Taacutet Địa Tạng xuất
hiện xin với Diecircm Vương cho
tội nhacircn được giảm khinh Bởi
vigrave caacutec vua Diecircm Vương đều
kiacutenh nễ Bồ Taacutet Địa Tạng thế
necircn nếu chỉ cần tigravem ra một điểm
tốt nhỏ nhất của tội nhacircn vua
Diecircm Vương cũng nễ lời Bồ Taacutet
Địa Tạng sẵn sagraveng cho họ được
hưởng aacuten giảm khinh
Chiacutenh vigrave tin tưởng vagraveo
giograveng socircng Nại hagrave nagravey cũng như
30
vagraveo Bồ Taacutet Địa Tạng magrave người
Nhật Bản trong hagraveng thế kỷ qua
đatilde xacircy dựng lecircn rất nhiều đền
đagravei lăng tẩm để thờ phượng
Ngagravei dọc theo caacutec bờ socircng hay
caacutec ghềnh đaacute becircn cạnh bờ biển
magrave một địa điểm nổi tiếng lagrave
Sai (Nại hagrave) no kawara of
Numa no Uchi được xacircy dựng
từ thời Edo (Uế Thổ) Tại đacircy
những người cha mẹ đau khổ vigrave
mất con đatilde đến sắp xếp những
mộ thaacutep bằng đaacute cuội hoặc đặt
vagraveo đoacute những viecircn đaacute nhằm
tưởng niệm những đứa con đatilde
qua đời trước bức tượng của Bồ
Taacutet Địa Tạng Coacute nơi người ta
sắp xếp hagraveng trăm bức tượng
nhỏ khuocircn mặt của Bồ Taacutet Địa
Tạng cugraveng với đồ chơi trẻ con
31
xen kẻ becircn cạnh những hograven đaacute
tưởng niệm Lacircu ngagravey những
mộ thaacutep cagraveng lớn dần lecircn do
những người tin tưởng đến
viếng thăm bỏ thecircm vagraveo những
viecircn đaacute khocircng phải chỉ để tưởng
nhớ đến những đứa con thacircn yecircu
của migravenh magrave cho cả những linh
hồn của những trẻ thơ bất hạnh
đatilde đi qua cotildei đời nagravey kể cả
những trẻ đatilde chết ngay từ luacutec
chưa sinh
Bồ Taacutet Địa Tạng như
đatilde noacutei ở trecircn khocircng phải chỉ lagrave
vị Bồ Taacutet bảo vệ trẻ con magrave theo
truyền thuyết của Nhật Bản đặc
biệt lagrave dưới thời đại Hean đatilde
xuất hiện dưới higravenh dạng của
một đứa trẻ Triều đại Hean coacute
32
thể được coi như lagrave một triều đại
đen tối trong lịch sử Nhật bản
Chiến tranh xatilde hội rối loạn tai
ương vagrave dịch bệnh lan tragraven khắp
nơi tạo necircn bao thảm cảnh đau
thương khốn khổ cho mọi người
Những tiacuten đồ Phật tử thuần
thagravenh tin rằng đacircy lagrave giai đoạn
mạt phaacutep đatilde đến vagrave trước những
thảm cảnh nagravey may ra chỉ coacute
những năng lực thần linh mới coacute
thể cứu vatilden được Thế lagrave người
ta dốc lograveng tin tưởng vagraveo năng
lực cứu độ của Bồ Taacutet Địa Tạng
vagrave cacircu chuyện đatilde được truyền
tụng như sau
Dưới triều đại của
Hoagraveng đế Go - Ichido bệnh đậu
mugravea bộc phaacutet vagrave lan tragraven nhanh
33
choacuteng Lưỡi haacutei của tử thần đatilde
cuốn đi khocircng biết bao nhiecircu lagrave
sinh mạng Noacute khocircng chừa bỏ
bất cứ ai bất kể quan hay dacircn
người quacutey tộc hay kẻ bần hagraven
Trước nỗi khổ đau lớn lao nagravey
của nhacircn sinh với lograveng từ bi vocirc
lượng một nhagrave sư tecircn Ninko
khocircng biết lagravem caacutech gigrave khaacutec hơn
lagrave cầu nguyện đến sự giuacutep đỡ
của Bồ Taacutet Địa Tạng Đecircm đoacute
trong giấc mơ nhagrave sư Ninko
trocircng thấy một đứa trẻ với
khuocircn mặt thanh tuacute xuất hiện
noacutei với ngagravei Nay thigrave nhagrave ngươi
đatilde thấy rotilde sự vocirc thường của kiếp
sống Vacircng những người tocirci
vừa mới gặp mới noacutei chuyện với
họ hồi saacuteng đacircy tối lại đatilde mất
rồi Ngay cả chuacuteng ta đang hạnh
34
phuacutec hocircm nay nhưng ngagravey mai
những khổ đau thương tacircm sẽ
xảy đến Khocircng coacute gigrave lagrave vĩnh
cửu sư Ninko trả lời
Đứa trẻ mĩm cười
Khocircng coacute gigrave để phải than traacutech
trước những đau thương của
kiếp sống Coacute luacutec nagraveo magrave con
người lại khocircng coacute những khổ
đau Nếu một người muốn giải
thoaacutet khỏi những nỗi khổ đau
họ necircn nghe theo những lời dạy
của Bồ Taacutet Địa Tạng
Sư Ninko tỉnh giấc vagrave
vội vagraveng chạy đến tigravem Kojo nhagrave
điecircu khắc tượng nổi tiếng ở địa
phương vagrave nhờ ocircng ta đuacutec một
pho tượng Bồ Taacutet Địa Tạng
Khi bức tượng hoagraven thagravenh sư
35
Ninko tổ chức một buổi lễ
khaacutenh thagravenh vagrave thuyết giảng một
thời phaacutep về giaacuteo lyacute vagrave cocircng
năng của Bồ Taacutet Địa Tạng
Tăng chuacuteng vagrave quần chuacuteng Phật
tử hoagraven toagraven chuyển động bởi
thời phaacutep nagravey vagrave hết lograveng quy
ngưỡng vagraveo Bồ Taacutet Địa Tạng
Tất cả những người coacute mặt tại
ngocirci chugravea vagrave tất cả những ai đến
tham dự buổi lễ khaacutenh thagravenh nagravey
đều thoaacutet qua khỏi kiếp nạn đậu
mugravea Những kẻ kiecircu hảnh
khocircng tin tưởng đều bị cuốn đi
trong cơn dịch bệnh nagravey Bệnh
đậu mugravea cũng đatilde chấm dứt
khocircng lacircu sau đoacute nhưng cư dacircn
do lograveng tin tưởng vigrave được cứu
thoaacutet trong tai ương vừa qua vẫn
tiếp tục tocircn sugraveng vagrave thờ phượng
36
Bồ Taacutet Địa Tạng
Một cacircu chuyện nổi
tiếng khaacutec kể lại nỗi bất hạnh
của một đứa trẻ lacircm vagraveo tigravenh
trạng mẹ ghẻ con chồng
Nếu như trong kho tagraveng
truyện cổ của Việt Nam ta coacute
chuyện Phạm Cocircng - Cuacutec Hoa
với bagrave kế mẫu Tagraveo Thị như lagrave
một khuocircn mẫu điễn higravenh của
những bagrave mẹ ghẻ độc aacutec nhất ở
trecircn thế gian nagravey thigrave Nhật Bản
cũng coacute một cacircu chuyện tương
tự như thế nhưng được lồng
trong bối cảnh hagravenh hoạt của vị
Bồ Taacutet chuyecircn cứu độ những trẻ
thơ bất hạnh Địa Tạng Truyện
kể rằng khoảng một ngagraven năm
trước đacircy tại một ngocirci lagraveng nhỏ
37
tecircn lagrave Anwa coacute một người phụ
nữ rất hiền lương mộ đạo hết
lograveng sugraveng kiacutenh Bồ Taacutet Địa Tạng
Vigrave nhagrave nghegraveo cho necircn bagrave luocircn
luocircn ao ước vagrave vẫn thường cầu
nguyện lagravem sao coacute được một
pho tượng Bồ Taacutet Địa Tạng để
thờ phượng ở trong nhagrave Một
ngagravey nọ trong khi đang giặt giủ
ở giograveng socircng trước mặt nhagrave bagrave
nhặt được một pho tượng Địa
Tạng bằng gỗ trocirci tấp vagraveo chỗ
migravenh đang đứng Xiết đổi vui
mừng bagrave vội vagraveng mang pho
tượng về nhagrave vagrave từ đoacute ngagravey hai
buổi sớm tối cocircng phu thờ lạy
Ngagravei rất nghiecircm chỉnh Vigrave chưa
coacute con thế necircn mỗi lần cuacuteng lạy
bagrave cũng khocircng quecircn khấn vaacutei
cugraveng với Bồ Taacutet Địa Tạng giuacutep
38
cho bagrave coacute một đứa con trai
Khocircng bao lacircu quả nhiecircn bagrave thọ
thai vagrave sanh được một đứa con
trai Nhưng bất hạnh thay khi
đứa beacute trograven bốn tuổi thigrave người
mẹ lacircm bạo bệnh vagrave qua đời
Chẳng bao lacircu sau đoacute thigrave người
cha tục huyền với một người
đagraven bagrave khaacutec Bagrave nagravey lagrave một
người rất hung dữ vagrave độc aacutec vagrave
đứa con chồng thường xuyecircn lagrave
nạn nhacircn cho những cơn thịnh
nộ của bagrave kế mẫu hung aacutec nagravey
Đứa beacute ngay từ hồi nhỏ do đatilde
chịu ảnh hưởng của mẹ trong
việc thờ cuacuteng Bồ Taacutet Địa Tạng
cho necircn khi mẹ mất đi cũng
khocircng hề quecircn vagrave xao lảng nghi
lễ nagravey tuy nhiecircn do sợ bagrave mẹ
39
ghẻ đaacutenh chữi noacute đatilde phải lagravem
trong acircm thầm leacuten luacutet Một hocircm
trong khi người cha coacute việc phải
rời khỏi nhagrave đi ra tỉnh nhacircn luacutec
bagrave mẹ ghẻ đang ngủ trưa đứa beacute
vagraveo bếp kiếm được một iacutet cơm
nguội vội vagraveng đem dacircng cuacuteng
lecircn bagraven thờ của Bồ Taacutet Địa Tạng
vagrave mẹ migravenh Quỳ trước bagraven thờ
lograveng nhớ thương mẹ khocircng
nguocirci đatilde lagravem đứa beacute bật khoacutec
lecircn nức nở Tiếng khoacutec của đứa
trẻ lagravem bagrave mẹ ghẻ tỉnh giấc vagrave
khi trocircng thấy đứa trẻ đang cuacuteng
lạy mẹ noacute bagrave liền nổi cơn thịnh
nộ vagrave trong khi điecircn tiết lecircn vigrave
giận dữ bagrave đatilde tuacutem lấy noacute quẳng
vagraveo nồi chaacuteo heo đang socirci sugraveng
sục trecircn bếp lửa
40
Trong luacutec nagravey người cha đang đi
đường bỗng dưng cảm thấy lograveng
dạ bồn chồn noacuteng lecircn như lửa
đốt khiến ocircng khocircng thể cất
bước được nữa vagrave như coacute điều gigrave
thuacutec dục buộc ocircng phải quay trở
về nhagrave Đến đầu lagraveng ocircng bỗng
gặp một nhagrave sư cotildeng một đứa beacute
ở sau lưng đang than khoacutec thảm
thiết tiếng khoacutec nghe rất quen
thuộc Khocircng nghi ngờ gigrave nữa
đoacute lagrave tiếng khoacutec của chiacutenh con
ocircng Tuy vậy người cha vigrave chưa
thấy mặt necircn cograven baacuten tiacuten baacuten
nghi hỏi nhagrave sư Thầy ơi đứa
trẻ nagraveo đang khoacutec vậy Nhagrave sư
trả lời Ta đatilde đổi mạng ta cho
đứa trẻ nagravey khi người mẹ ghẻ
của noacute đang tigravem caacutech giết noacute
Ngươi hatildey tigravem kẻ nagraveo đaacuteng tin
41
cậy để nuocirci dưỡng vagrave giaacuteo dục
đứa beacute nagravey Noacutei xong nhagrave sư
trao đứa beacute vagraveo tay của người
cha đang kinh hoagraveng run rẩy
Mang ơn nhagrave sư người cha vội
hỏi Thưa Thầy Thầy đang truacute
trigrave ở chugravea nagraveo Nhagrave sư trả lời
Ta ở gần đền thờ vua Thập
Điện xong biến mất Sau khi
đem con gởi nhờ ở nhagrave ocircng bagrave
nội người cha quay trở về nhagrave
vagrave thấy bagrave vợ đang ra sức đun
củi vagraveo bếp trecircn đoacute lagrave một nồi
nước đậy nắp đang socirci Thấy
chồng xuất hiện bất ngờ bagrave ta
coacute vẻ bối rối vagrave tigravem caacutech dập tắt
ngọn lửa Anh ta liền hỏi vợ
Thằng con tocirci đacircu rồi sao
khocircng thấy Bagrave vợ gian hugraveng
luacutec nagravey begraven giả bộ đau thương
42
sụt sugravei kể lể Thấy khocircng coacute
ocircng ở nhagrave thằng nhỏ bỏ chạy ra
chơi ở cạnh bờ socircng khocircng may
sẩy chacircn rớt xuống socircng nước
cuốn mất xaacutec rồi Người chồng
khocircng noacutei gigrave vội tiến đến cạnh
nồi nước vagrave mở nắp ra Nổi ở
trecircn mặt nồi chaacuteo heo đang socirci
sugraveng sục lagrave pho tượng của Bồ
Taacutet Địa Tạng pho tượng ở trecircn
bagraven thờ magrave người vợ trước của
ocircng đatilde thờ cuacuteng hằng ngagravey Bacircy
giờ thigrave anh ta mới hiểu hết yacute
nghĩa lời của nhagrave sư noacutei Ta đatilde
đổi mạng ta vagrave biết rằng nhagrave sư
magrave ocircng vừa mới gặp khocircng ai
khaacutec hơn chiacutenh lagrave Bồ Taacutet Địa
Tạng đatilde hoacutea hiện ra để cứu con
migravenh Chaacuten nản trước tigravenh đời
cảm động trước sự linh ứng
43
nhiệm mầu của Bồ Taacutet Địa
Tạng người đagraven ocircng xuống toacutec
đi tu vagrave trở thagravenh một nhagrave sư
suốt đời tận tụy thờ phượng Bồ
Taacutet Địa Tạng
3 Bồ Taacutet Địa Tạng Vigrave hạnh
phuacutec của trẻ thơ
Thaacuteng Bảy lagrave thaacuteng của Bồ Taacutet
Địa Tạng Truyền thống Phật
giaacuteo Trung Hoa vagrave Việt Nam đatilde
chọn ngagravey Rằm thaacuteng Bảy lagrave
ngagravey lễ Vu Lan vagrave theo niềm tin
tưởng của Phật tử Aacute Đocircng đacircy
cũng lagrave ngagravey Xaacute Tội Vong
Nhacircn - tức lagrave ngagravey caacutec vua
Diecircm vương mở cửa ngục cho
caacutec hồn ma được thong thả rong
chơi hoặc những hồn ma đoacutei
44
khaacutet coacute cơ hội được đi kiếm ăn
sau một năm trời bị dagravey vograve thiecircu
đốt bởi đoacutei khaacutet trong địa ngục
Trong khi đoacute Phật giaacuteo Nhật
Bản chọn ngagravey 24 thaacuteng Bảy
Acircm lịch lagrave ngagravey viacutea của Bồ Taacutet
Địa Tạng vagrave cũng lagrave ngagravey lễ hội
truyền thống của trẻ thơ Đacircy lagrave
ngagravey hội dagravenh cho trẻ em dưới
mười ba tuổi cugraveng với những
người lớn cugraveng tham dự để bagravey
tỏ lograveng biết ơn đến Bồ Taacutet Địa
Tạng cũng như nhắc nhở đến sứ
mệnh thiecircng liecircng của Ngagravei lagrave
bảo vệ trẻ thơ vượt qua giai
đoạn khoacute khăn nhất của đời
người
Theo thocircng lệ saacuteng ngagravey 24 một
caacutei rạp được dựng lecircn trước đền
45
thờ hay bức tượng của Bồ taacutet
Địa Tạng Nếu lagrave một nơi dacircn
cư đocircng đuacutec ngocirci nhagrave gần nhất
cạnh đoacute sẽ được tăng cường
thecircm để coacute đủ chỗ cho lễ hội
Trong ngagravey nagravey bagraven thờ vagrave tocircn
tượng của Bồ Taacutet được lau chugravei
sạch sẽ sau đoacute người ta quấn
những laacute cờ hai magraveu đỏ trắng
chung quanh tocircn tượng của
Ngagravei Trước mỗi nhagrave người ta
treo những lồng đegraven magraveu đỏ trecircn
đoacute ghi giograveng họ của mỗi gia
đigravenh Những lồng đegraven nagravey sẽ
được thắp saacuteng vagraveo buổi tối tạo
necircn một magraveu hồng lung linh
huyền ảo trong suốt caacutec ngả
đường trong đecircm lễ hội
Từ saacuteng sớm tinh mơ dacircn
46
chuacuteng địa phương mang hoa
quả tragrave baacutenh vagrave nhang đegraven đến
để cuacuteng lễ Bồ taacutet Địa Tạng Sau
đoacute trẻ con tụ hội vagrave vui chơi ăn
uống suốt ngagravey Tối đến người
ta tham dự những cuộc đốt
phaacuteo vagrave ăn dưa hấu Cha mẹ vagrave
trẻ con trong những bộ y phục
kimono sặc sỡ cổ truyền cugraveng
tham dự vui chơi vagrave đacircy cũng lagrave
dịp giao tế lagravem nẩy nở tigravenh thacircn
giữa bagrave con xoacutem giềng ở trong
vugraveng Lễ hội Jizo (Địa Tạng)
bon nagravey cũng lagrave dịp magrave con trẻ
tận hưởng những ngagravey hegrave tươi
đẹp cuối cugraveng vigrave sau đoacute chuacuteng
bắt đầu trở lại trường học
Tuy lagrave một ngagravey hội dagravenh cho
thiếu nhi vui chơi nhưng Phật tử
47
Nhật Bản đatilde biến dịp nagravey thagravenh
một ngagravey lễ hội thắm đượm yacute
nghĩa tiacutech cực của tocircn giaacuteo Đacircy
lagrave một tập tục rất hay magrave người
Phật tử Việt Nam khocircng thể
khocircng học tập Ta đatilde coacute sẵn
ngagravey Tết Nhi Đồng - tức lagrave lễ
Trung Thu - nhưng từ trước đến
nay đacircy chỉ lagrave ngagravey để cho trẻ
con vui chơi thuần tuacutey Nhưng
đacircu coacute phải bất cứ trẻ thơ nagraveo
trecircn cotildei đời nagravey cũng coacute những
diễm phuacutec được vui chơi như
thế Trong xatilde hội chuacuteng ta vagrave
trecircn thế giới nagravey vẫn cograven rất
nhiều những trẻ thơ thiếu ăn
thiếu mặc sống lăn loacutec ở đầu
đường xoacute chợ suốt đời khocircng
hề được diễm phuacutec cắp saacutech đến
trường Coacute khocircng biết bao nhiecircu
48
những trẻ thơ bị hagravenh hạ saacutech
nhiễu (child abuse) đến thương
tật hay mất mạng Coacute những beacute
gaacutei bất hạnh bị cha mẹ baacuten tiết
trinh hay xocirc đẩy vagraveo chốn lầu
xanh để kiếm chuacutet tiền nhỏ sống
qua ngagravey Vagrave cograven biết bao nhiecircu
thacircn phận của trẻ thơ bị vugravei dập
trong những cuộc chiến tang
thương Thế necircn ngagravey Tết Trung
Thu đối với người Phật tử Việt
Nam đặc biệt đối với những tổ
chức thanh thiếu niecircn Phật tử
necircn lagrave ngagravey giaacuteo dục cho trẻ thơ
tinh thần Địa Tạng nghĩa lagrave dạy
cho trẻ con tinh thần vị tha biết
yecircu thương đugravem bọc vagrave chia xẻ
nhờ vậy khi lớn lecircn hiểu được yacute
nghĩa của yecircu thương chuacuteng sẽ
khocircng thể nagraveo trở thagravenh những
49
người gieo rắc tai ương cho xatilde
hội
Chăm lo cho hạnh phuacutec của trẻ
thơ chưa đủ người Phật tử
mang tinh thần Địa Tạng mang
sứ mệnh Địa Tạng cograven phải biết
caacutech chăm lo cho những linh
hồn những trẻ thơ bất hạnh đatilde
ligravea đời ngay luacutec cograven thơ ấu hoặc
vigrave lyacute do nagraveo đoacute đatilde chết khi đang
cograven lagrave một bagraveo thai ở trong bụng
mẹ Một trong những caacutech chăm
lo tiacutech cực nhất lagrave ngăn ngừa
tigravenh trạng phaacute thai vigrave phaacute thai
cũng lagrave một tệ trạng xatilde hội Để
ngăn ngừa tigravenh trạng nhacircn matilden
trecircn thế giới - đặc biệt lagrave tại
Trung quốc vagrave Việt Nam - hagraveng
năm đatilde coacute đến hagraveng triệu sinh
50
mạng đatilde bị boacutep chết ngay từ
khi cograven lagrave một caacutei bagraveo thai Thế
nhưng đạo đức Phật giaacuteo quan
niệm như thế nagraveo về vấn đề
nagravey
Trong dịp viếng thăm AAcircu
Chacircu hồi gần đacircy của Đức Đạt
Lai Lạt Ma khi tiếp xuacutec với
những nhagrave triacute thức phương Tacircy
một số nhagrave khoa học Phaacutep đatilde
necircu lecircn cacircu hỏi Thưa Đức Đạt
Lai Lạt Ma Ngagravei tin rằng vagraveo
thời điểm nagraveo trong quaacute trigravenh
thụ thai của sinh vật bắt đầu
hagravem chứa những hạt mầm tinh
thần hay dấu hiệu thiecircng liecircng
của sự sống
Đức Đạt Lai Lạt Ma đatilde trả lời
rằng
51
Phật giaacuteo quan niệm
rằng yacute thức xacircm nhập vagraveo
sinh vật ngay từ phuacutet giacircy
đầu tiecircn của sự thụ thai
bởi lẽ đoacute magrave phocirci bagraveo vẫn
được coi như lagrave một sinh
vật Cho necircn chuacuteng tocirci
xem hagravenh động phaacute thai
cũng giống như việc cướp
đi sự sống của một con
người vagrave dĩ nhiecircn đacircy
khocircng phải lagrave một việc
lagravem chaacutenh đaacuteng (8)
Quan niệm nagravey đatilde được Ngagravei
khẳng định lại một lần nữa khi
người ta necircu lecircn cacircu hỏi về vấn
đề kiểm soaacutet dacircn số
Thưa Ngagravei quan niệm của Ngagravei
như thế nagraveo về việc kiểm soaacutet
52
sinh sản vagrave Ngagravei coacute yacute kiến gigrave về
việc phaacute thai
Ngagravei đatilde trả lời như sau
Để trả lời cho cacircu hỏi
nagravey tocirci thường giải thiacutech
theo quan điểm của người
Phật tử vốn quan niệm
rằng đời sống của tất cả
mọi loagravei chuacuteng sanh kể
cả cocircn trugraveng sacircu bọ vagrave
đặc biệt lagrave con người đều
rất quacutey giaacute Nếu nhigraven vấn
đề như thế thigrave tất cả mọi
higravenh thứckiểm soaacutet sinh
sản đều cần phải được
ngăn cấm Tuy nhiecircn
những sinh mạng quacutey giaacute
53
đoacute nay đatilde đạt đến một số
lượng đaacuteng kể thế necircn
chuacuteng ta khocircng thể khocircng
khẩn thiết kecircu gọi mọi
người phải quan tacircm đến
vấn đề hạn chế sinh sản
một caacutech nghiecircm tuacutec vigrave
đoacute lagrave phương caacutech duy
nhất để hạn chế tigravenh
trạngiuml gia tăng dacircn số
Như tocirci đatilde từng đề cập
khi magrave tagravei nguyecircn của traacutei
đất đang khocirc kiệt dần tocirci
chấp nhận chuyện hạn
chế sinh sản một caacutech bất
bạo động
Cograven phaacute thai lagrave một
chuyện khaacutec đoacute lagrave một
hagravenh động saacutet nhacircn
54
Truyền thống Giới Luật
Phật giaacuteo chỉ rotilde rằng ta
khocircng được giết hại con
người cho dugrave đoacute lagrave một bagraveo thai (9)
Trong tinh thần đoacute caacutei
chết của một bagraveo thai vẫn được
xem như lagrave caacutei chết của một con
người vagrave cần coacute những nghi lễ
xứng đaacuteng Đối với những
người đatilde chết Phật giaacuteo chuacuteng
ta coacute nghi thức cầu siecircu nhưng
nghi thức cầu siecircu chưa noacutei lecircn
hết yacute nghĩa đặc biệt của những
người chết trẻ lagrave đối tượng đặc
biệt quan tacircm của Bồ Taacutet Địa
Tạng theo truyền thống Phật
giaacuteo Nhật Bản Để tưởng niệm
những trẻ thơ chết khi cograven ở
55
trong bụng mẹ (sẩy thai phaacute
thai) hoặc chỉ trải qua một vagravei
năm ngắn ngủi của đời người
Phật giaacuteo Nhật Bản coacute nghi lễ
tocircn thờ Địa Tạng Mizuko (Ấu
Thủy) - magrave higravenh tượng lagrave một
nhagrave sư bồng một đứa trẻ ở trecircn
tay vagrave một hoặc hai đứa trẻ đang
quấn quiacutet dưới chacircn Ngagravei - vốn
rất phổ thocircng trong đại chuacuteng
Theo niềm tin tưởng từ lacircu đời
người Nhật cho rằng mọi sinh
vật đều được sinh ra từ lograveng
biển cả kể cả đảo quốc vagrave cư
dacircn của đất Phugrave Tang Ấu Thủy
(Mizuko) vigrave thế được dugraveng để
diễn tả phocirci bagraveo của những sinh
vật đang trocirci nổi bigravenh bồng
trong một thế giới đầy nước
chờ đợi được sinh ra đời Trước
56
thế kỷ thứ 20 tỉ lệ tử suất của
trẻ con ở Nhật Bản ở một mức
độ rất cao coacute khocircng đến 50
trẻ em sống soacutet đến 5 - 7 tuổi
Tuy nhiecircn đacircy khocircng phải lagrave lyacute
do chiacutenh để người Nhật tạo ra
biểu tượng Địa Tạng Mizuko
magrave truyền thống nghi lễ nagravey chỉ
mới higravenh thagravenh trong khoảng
thập niecircn 1960 khi dacircn Nhật
tratildei qua một thời kỳ khoacute khăn về
kinh tế hậu quả của Đệ Nhị Thế
Chiến Trong điều kiện nagravey
chiacutenh phủ Nhật Bản khuyến
khiacutech mỗi gia đigravenh lyacute tưởng chỉ
necircn coacute hai con vagrave phaacute thai vigrave thế
lagrave một trong những biện phaacutep
được sử dụng hợp phaacutep để đạt
đến chỉ tiecircu nagravey
57
Nghi lễ tưởng niệm trẻ thơ phối
hợp với tiacuten ngưỡng tocircn thờ Bồ
Taacutet Địa Tạng của truyền thống
Phật giaacuteo Nhật Bản đatilde được Ni
sư Jan Chozen Bays Roshi (10)
du nhập vagraveo Hoa Kỳ canh cải
theo một mocirc thức thiacutech hợp với
con người thời đại vagrave quốc độ
rất đaacuteng được cho chuacuteng ta lưu
yacute Lagrave một Baacutec sĩ Nhi Khoa thọ
Tỳ kheo giới năm 1979 theo một
dograveng Thiền Nhật Bản Ni sư
Chozen lagrave một nữ tăng sĩ tiecircn
phong người Hoa Kỳ mang tinh
thần Địa Tạng thể nhập vagraveo
cuộc sống đời thường aacutep dụng
vagraveo latildenh vực bảo vệ vagrave chăm
soacutec caacutec trẻ em bị saacutech nhiễu
(child abuse) tại Portland bang
58
Oregon (HK) trong suốt hai
mươi lăm năm qua đồng thời
với tư caacutech lagrave một Tu viện
trưởng một Trung tacircm Thiền
học Bagrave đatilde tổ chức những buổi
lễ tưởng niệm cho thacircn nhacircn
những người mất maacutet con em
của họ theo một nghi thức magrave
những người ngoagravei Phật giaacuteo
cũng coacute thể tham dự được theo
một kiểu mẫu vagrave trigravenh tự như
sau
Địa điểm
Địa điểm hagravenh lễ lagrave những
khuocircn viecircn coacute thờ tocircn tượng của
Bồ Taacutet Địa Tạng nơi magrave higravenh
tượng của Ngagravei cũng như caacutec
vật tưởng niệm được bảo quản
khocircng bị hư hại bởi bất cứ thời
59
tiết nagraveo vagrave lagrave nơi magrave sau nagravey
thacircn nhacircn coacute thể dễ dagraveng đến
thăm viếng vagrave tỉnh tọa để tưởng
nhớ đến con em migravenh
Những Người Tham Dự
Nghi lễ chỉ dagravenh cho thacircn quyến
vagrave những Phật tử tham dự buổi
lễ Khocircng chấp nhận phoacuteng viecircn
ngoại trừ họ lagrave Phật tử vagrave tham
dự buổi lễ từ đầu chiacute cuối Tiacutenh
caacutech tế nhị riecircng tư của người
tham dự được tuyệt đối tocircn
trọng vagrave do đoacute khocircng cho pheacutep
chụp higravenh
Chủ Trigrave Buổi Lễ
Vigrave đacircy lagrave lễ tang - hay lagrave lễ
tưởng niệm - theo truyền thống
Phật giaacuteo iacutet nhất phải coacute một
60
Tăng sĩ Phật giaacuteo - tốt nhất lagrave coacute
hai vị - chủ trigrave buổi lễ Vị tăng sĩ
chủ trigrave nagravey necircn lagrave người coacute kinh
nghiệm vagrave được huấn luyện để
coacute thể thiacutech nghi với những buổi
lễ đocircng đảo tang quyến của
nhiều gia đigravenh khaacutec nhau cugraveng
tham dự
Chuẩn Bị Cho Buổi Lễ
Necircn coacute một phograveng riecircng để cho
tang quyến chuẩn bị những gigrave
cần thiết trước cho buổi lễ nơi
magrave thacircn nhacircn coacute thể an ủi lẫn
nhau cũng như hoagraven tất những
phẩm vật tưởng niệm Đacircy cũng
lagrave nơi magrave người tham dự coacute thể
nghỉ ngơi dugraveng tragrave cagrave phecirc sau
buổi lễ
61
Giới Thiệu Nghi Lễ
Người traacutech nhiệm tổ chức cũng
necircn thocircng baacuteo một vagravei chi tiết
ngắn gọn về những gigrave sẽ xảy ra
trong buổi lễ kể cả những yecircu
cầu chung magrave những người
tham dự necircn chấp hagravenh Tốt hơn
hết lagrave chương trigravenh về buổi lễ
necircn được in sẵn vagrave phaacutet ra cho
tất cả những người tham dự Sự
tiacutech của Bồ Taacutet Địa Tạng vagrave yacute
nghĩa của buổi lễ cũng necircn được
giới thiệu trong chương trigravenh
nghi lễ nagravey
NGHI THỨC TIẾN HAgraveNH
TƯỞNG NIỆM
Vị Chủ Lễ
Luật nhacircn quả khocircng ngừng
62
diễn tiến
Thực tại xuất hiện dưới mọi
dạng thể higravenh
Nếu như bất cứ ai hiểu rotilde định
luật nagravey
Sẽ tự giải phoacuteng migravenh ra khỏi
mọi khổ đau
Tất cả chuacuteng sanh xuất hiện trecircn
thế gian nagravey vốn từ Nhất Thể
Rồi sẽ đi qua cotildei đời nagravey trong
một vagravei giacircy phuacutet hay thaacuteng
năm ngắn ngủi
Để trở về lại Bản Thể Uyecircn
Nguyecircn từ luacutec chưa sinh
Cuộc đời chuacuteng ta chỉ lagrave những
đợt soacuteng cồn
Trong đại dương của Bản Thể
Chacircn Như
Vốn khocircng sanh vagrave khocircng diệt
63
Hocircm nay chuacuteng ta tụ hội cugraveng
nhau ở đacircy để tưởng niệm đến
những con em của chuacuteng ta vừa
mới qua đời cũng như để bagravey tỏ
vagrave chia xẻ niềm yecircu thương vagrave
hỗ trợ đến cha mẹ thacircn quyến
vagrave bằng hữu của tất cả tang
quyến
Tất Cả Cugraveng Đọc
Baacutet Nhatilde Ba La
Mật Đa Tacircm Kinh (1
lần)
Kinh Từ Bi (1 lần)
Chuacute Địa Tạng
OM HA - HA - HA -
VIS - MA - YE SVA
- HA (9 lần)
Vị Chủ Lễ
Bản Thể Chacircn Như bagraveng bạc
64
khắp tận cugraveng Vũ trụ
Đang hiện hữu cugraveng chuacuteng ta tại
đacircy ngay tại phuacutet giacircy nagravey
Bằng caacutech tụng đọc Tacircm Kinh
Từ Bi Kinh vagrave Địa Tạng Thần
Chuacute chuacuteng ta dacircng lời nguyện
cầu đến
(Tecircn vagrave phaacutep danh
những trẻ em vừa qua đời)
Cugraveng tất cả phaacutep giới chuacuteng
sanh trong lục đạo luacircn hồi
Cầu cho aacutenh saacuteng của đạo mầu
xuyecircn qua boacuteng tối của vocirc minh
Cầu cho mọi nghiệp lực bị xoacutea
tan để đoacutea tacircm hoa bừng nở
trong mugravea Xuacircn vĩnh cữu
Cầu cho tất cả chuacuteng ta cugraveng
nhau tu tập đạo quả viecircn thagravenh
Tất Cả Cugraveng Đọc
65
NAM MOcirc THẬP PHƯƠNG
THƯỜNG TRUacute TAM BẢO
NAM MOcirc BỔN SƯ THIacuteCH CA
MAcircU NI PHẬT
NAM MOcirc THANH TỊNH ĐẠI
HẢI CHUacuteNG BỒ TAacuteT MA HA
TAacuteT
NAM MOcirc ĐẠI NGUYỆN ĐỊA
TẠNG VƯƠNG BỒ TAacuteT MA
HA TAacuteT
Chấm Dứt Buổi Lễ
OM HA - HA - HA - VIS -
MA - YE SVA - HA
Tacircm Hagrave Lecirc Cocircng Đa
() Một phần nội dung của bagravei
viết được ruacutet ra từ taacutec phẩm
Jizo Bodhisattva Modern
66
Healing amp Traditional Buddhist
Practice Jan Chozens Bays
Tutle Publishing 2002
CHUacute THIacuteCH
(1) - Thiền sư Taigu Ryokan
(1758 - 1831) lagrave một nhagrave thơ nổi
tiếng rất được yecircu thiacutech trong
văn học Nhật Bản Ocircng cũng lagrave
một nhagrave sư nghegraveo nổi tiếng
sống đạm bạc trong một tuacutep lều
tại một vugraveng quecirc đầy tuyết phủ
Hagraveng ngagravey đi vagraveo lagraveng khất
thực đaacutem trẻ con trong lagraveng
thường chạy theo ocircng vagrave ocircng
cũng đugravea giỡn chơi trograve vật lộn
với chuacuteng một caacutech hồn nhiecircn
Bagravei thơ sau đacircy đatilde mocirc tả một
khung cảnh như thế
67
Trời xanh cao vagrave nắng choacutei
chang
Với chiếc aacuteo magraveu xanh thắm
tươi tạo vật đoacuten chagraveo ngagravey
Xuacircn mới
Ocircm chiếc bigravenh baacutet trecircn tay tocirci
thả bộ vagraveo lagraveng
Đaacutem trẻ đang chơi đugravea trước
cổng chugravea dừng tay nhigraven tocirci mời
gọi
Tocirci đứng lại cởi chiếc tuacutei vải
treo lecircn cagravenh cacircy
Đặt chiếc bigravenh baacutet trecircn mỏm
hograven đaacute trắng
Chuyến khất thực của tocirci chấm
dứt tại đacircy
Khi dừng lại vagrave thay phiecircn nhau
chơi trograve neacutem banh với chuacuteng
Khaacutech qua đường dừng chacircn
cười chỉ chỏ
68
Sao lại chơi đugravea như con niacutet
thế kia
Tocirci im lặng cuacutei đầu chagraveo họ
Bởi giải thiacutech đacircu chắc gigrave coacute ai
đatilde hiểu
Rằng chẳng coacute gigrave ngoagravei phuacutet
giacircy đang hiện hữu nagravey đacircy
Tất cả những thư họa vật
dụng của nhagrave thơ nay cograven
được lưu giữ tại Bảo tagraveng viện
Ryokan tại Izumozaki
(2) - Kinh Địa Tạng Bổn
Nguyện Phẩm Thứ Mười Hai
Thấy Nghe Được Lợi Iacutech Bản
dịch của Hoagrave Thượng Thiacutech Triacute
Tịnh
(3) - Xem Jizo Bodhisattva
Modern Healing amp Traditional
Buddhist Practice Jan
69
Chozens Bays Tutle Publishing
2002 P 95
(4) - Tam Giai Giaacuteo do Đại sư
Tiacuten Hagravenh (540 - 594) khai saacuteng
với hoagravei bảo đem Phật phaacutep để
truyền baacute sacircu rộng trong dacircn
gian phugrave hợp với thời cơ vagrave
quốc độ Gọi lagrave Tam Giai Giaacuteo
vigrave ngagravei Tiacuten Hagravenh đem giaacuteo phaacutep
của đạo Phật chia lagravem ba bậc
Nhất thừa Tam thừa vagrave Phả
phaacutep Ba bậc nagravey tương ứng với
ba thời lagrave Chaacutenh phaacutep Tượng
phaacutep vagrave Mạt phaacutep Nay chuacuteng
sinh đang ở trong thời Mạt
phaacutep phải nương nhờ vagraveo Phả
phaacutep giaacuteo để tu hagravenh mới coacute
thể thoaacutet vograveng sinh tử
(5) - Kinh Địa Tạng Bổn
70
Nguyện Phẩm Thứ Taacutem Caacutec
Vua Diecircm La Khen Ngợi Bản
dịch của Hoagrave Thượng Thiacutech Triacute
Tịnh
(6) - Kinh Địa Tạng Bổn
Nguyện Phẩm Thứ Saacuteu Như
Lai Taacuten Thaacuten Bản dịch của
Hoagrave Thượng Thiacutech Triacute Tịnh
(7) - Xem Jizo Bodhisattva
Modern Healing amp Traditional
Buddhist Practice Jan
Chozens Bays Tutle Publishing
2002 P 73
(8) - Beyond Dogma HH the
Dalai Lama Rupa amp Co 1996
P 11
(9) - Beyond Dogma HH the
Dalai Lama Rupa amp Co 1996
71
P 43
(10) - Ni sư Jan Chozen Bays
Roshi tốt nghiệp Đại học Y
Khoa San Diego CA 1972
hiện lagrave Tu viện trưởng Larch
Mountain Zen Center Portland
Oregon
29
lượt tugravey theo tội aacutec nặng nhẹ sẽ
được Thập Điện Diecircm vương
phacircn xử kết aacuten vagrave tống vagraveo caacutec
cửa ngục Đến cửa ngục thứ
mười tức lagrave cửa ngục cuối cugraveng
cũng lagrave nơi magrave tội nhacircn phải
gaacutenh chịu những higravenh phạt nặng
nề nhất Bồ Taacutet Địa Tạng xuất
hiện xin với Diecircm Vương cho
tội nhacircn được giảm khinh Bởi
vigrave caacutec vua Diecircm Vương đều
kiacutenh nễ Bồ Taacutet Địa Tạng thế
necircn nếu chỉ cần tigravem ra một điểm
tốt nhỏ nhất của tội nhacircn vua
Diecircm Vương cũng nễ lời Bồ Taacutet
Địa Tạng sẵn sagraveng cho họ được
hưởng aacuten giảm khinh
Chiacutenh vigrave tin tưởng vagraveo
giograveng socircng Nại hagrave nagravey cũng như
30
vagraveo Bồ Taacutet Địa Tạng magrave người
Nhật Bản trong hagraveng thế kỷ qua
đatilde xacircy dựng lecircn rất nhiều đền
đagravei lăng tẩm để thờ phượng
Ngagravei dọc theo caacutec bờ socircng hay
caacutec ghềnh đaacute becircn cạnh bờ biển
magrave một địa điểm nổi tiếng lagrave
Sai (Nại hagrave) no kawara of
Numa no Uchi được xacircy dựng
từ thời Edo (Uế Thổ) Tại đacircy
những người cha mẹ đau khổ vigrave
mất con đatilde đến sắp xếp những
mộ thaacutep bằng đaacute cuội hoặc đặt
vagraveo đoacute những viecircn đaacute nhằm
tưởng niệm những đứa con đatilde
qua đời trước bức tượng của Bồ
Taacutet Địa Tạng Coacute nơi người ta
sắp xếp hagraveng trăm bức tượng
nhỏ khuocircn mặt của Bồ Taacutet Địa
Tạng cugraveng với đồ chơi trẻ con
31
xen kẻ becircn cạnh những hograven đaacute
tưởng niệm Lacircu ngagravey những
mộ thaacutep cagraveng lớn dần lecircn do
những người tin tưởng đến
viếng thăm bỏ thecircm vagraveo những
viecircn đaacute khocircng phải chỉ để tưởng
nhớ đến những đứa con thacircn yecircu
của migravenh magrave cho cả những linh
hồn của những trẻ thơ bất hạnh
đatilde đi qua cotildei đời nagravey kể cả
những trẻ đatilde chết ngay từ luacutec
chưa sinh
Bồ Taacutet Địa Tạng như
đatilde noacutei ở trecircn khocircng phải chỉ lagrave
vị Bồ Taacutet bảo vệ trẻ con magrave theo
truyền thuyết của Nhật Bản đặc
biệt lagrave dưới thời đại Hean đatilde
xuất hiện dưới higravenh dạng của
một đứa trẻ Triều đại Hean coacute
32
thể được coi như lagrave một triều đại
đen tối trong lịch sử Nhật bản
Chiến tranh xatilde hội rối loạn tai
ương vagrave dịch bệnh lan tragraven khắp
nơi tạo necircn bao thảm cảnh đau
thương khốn khổ cho mọi người
Những tiacuten đồ Phật tử thuần
thagravenh tin rằng đacircy lagrave giai đoạn
mạt phaacutep đatilde đến vagrave trước những
thảm cảnh nagravey may ra chỉ coacute
những năng lực thần linh mới coacute
thể cứu vatilden được Thế lagrave người
ta dốc lograveng tin tưởng vagraveo năng
lực cứu độ của Bồ Taacutet Địa Tạng
vagrave cacircu chuyện đatilde được truyền
tụng như sau
Dưới triều đại của
Hoagraveng đế Go - Ichido bệnh đậu
mugravea bộc phaacutet vagrave lan tragraven nhanh
33
choacuteng Lưỡi haacutei của tử thần đatilde
cuốn đi khocircng biết bao nhiecircu lagrave
sinh mạng Noacute khocircng chừa bỏ
bất cứ ai bất kể quan hay dacircn
người quacutey tộc hay kẻ bần hagraven
Trước nỗi khổ đau lớn lao nagravey
của nhacircn sinh với lograveng từ bi vocirc
lượng một nhagrave sư tecircn Ninko
khocircng biết lagravem caacutech gigrave khaacutec hơn
lagrave cầu nguyện đến sự giuacutep đỡ
của Bồ Taacutet Địa Tạng Đecircm đoacute
trong giấc mơ nhagrave sư Ninko
trocircng thấy một đứa trẻ với
khuocircn mặt thanh tuacute xuất hiện
noacutei với ngagravei Nay thigrave nhagrave ngươi
đatilde thấy rotilde sự vocirc thường của kiếp
sống Vacircng những người tocirci
vừa mới gặp mới noacutei chuyện với
họ hồi saacuteng đacircy tối lại đatilde mất
rồi Ngay cả chuacuteng ta đang hạnh
34
phuacutec hocircm nay nhưng ngagravey mai
những khổ đau thương tacircm sẽ
xảy đến Khocircng coacute gigrave lagrave vĩnh
cửu sư Ninko trả lời
Đứa trẻ mĩm cười
Khocircng coacute gigrave để phải than traacutech
trước những đau thương của
kiếp sống Coacute luacutec nagraveo magrave con
người lại khocircng coacute những khổ
đau Nếu một người muốn giải
thoaacutet khỏi những nỗi khổ đau
họ necircn nghe theo những lời dạy
của Bồ Taacutet Địa Tạng
Sư Ninko tỉnh giấc vagrave
vội vagraveng chạy đến tigravem Kojo nhagrave
điecircu khắc tượng nổi tiếng ở địa
phương vagrave nhờ ocircng ta đuacutec một
pho tượng Bồ Taacutet Địa Tạng
Khi bức tượng hoagraven thagravenh sư
35
Ninko tổ chức một buổi lễ
khaacutenh thagravenh vagrave thuyết giảng một
thời phaacutep về giaacuteo lyacute vagrave cocircng
năng của Bồ Taacutet Địa Tạng
Tăng chuacuteng vagrave quần chuacuteng Phật
tử hoagraven toagraven chuyển động bởi
thời phaacutep nagravey vagrave hết lograveng quy
ngưỡng vagraveo Bồ Taacutet Địa Tạng
Tất cả những người coacute mặt tại
ngocirci chugravea vagrave tất cả những ai đến
tham dự buổi lễ khaacutenh thagravenh nagravey
đều thoaacutet qua khỏi kiếp nạn đậu
mugravea Những kẻ kiecircu hảnh
khocircng tin tưởng đều bị cuốn đi
trong cơn dịch bệnh nagravey Bệnh
đậu mugravea cũng đatilde chấm dứt
khocircng lacircu sau đoacute nhưng cư dacircn
do lograveng tin tưởng vigrave được cứu
thoaacutet trong tai ương vừa qua vẫn
tiếp tục tocircn sugraveng vagrave thờ phượng
36
Bồ Taacutet Địa Tạng
Một cacircu chuyện nổi
tiếng khaacutec kể lại nỗi bất hạnh
của một đứa trẻ lacircm vagraveo tigravenh
trạng mẹ ghẻ con chồng
Nếu như trong kho tagraveng
truyện cổ của Việt Nam ta coacute
chuyện Phạm Cocircng - Cuacutec Hoa
với bagrave kế mẫu Tagraveo Thị như lagrave
một khuocircn mẫu điễn higravenh của
những bagrave mẹ ghẻ độc aacutec nhất ở
trecircn thế gian nagravey thigrave Nhật Bản
cũng coacute một cacircu chuyện tương
tự như thế nhưng được lồng
trong bối cảnh hagravenh hoạt của vị
Bồ Taacutet chuyecircn cứu độ những trẻ
thơ bất hạnh Địa Tạng Truyện
kể rằng khoảng một ngagraven năm
trước đacircy tại một ngocirci lagraveng nhỏ
37
tecircn lagrave Anwa coacute một người phụ
nữ rất hiền lương mộ đạo hết
lograveng sugraveng kiacutenh Bồ Taacutet Địa Tạng
Vigrave nhagrave nghegraveo cho necircn bagrave luocircn
luocircn ao ước vagrave vẫn thường cầu
nguyện lagravem sao coacute được một
pho tượng Bồ Taacutet Địa Tạng để
thờ phượng ở trong nhagrave Một
ngagravey nọ trong khi đang giặt giủ
ở giograveng socircng trước mặt nhagrave bagrave
nhặt được một pho tượng Địa
Tạng bằng gỗ trocirci tấp vagraveo chỗ
migravenh đang đứng Xiết đổi vui
mừng bagrave vội vagraveng mang pho
tượng về nhagrave vagrave từ đoacute ngagravey hai
buổi sớm tối cocircng phu thờ lạy
Ngagravei rất nghiecircm chỉnh Vigrave chưa
coacute con thế necircn mỗi lần cuacuteng lạy
bagrave cũng khocircng quecircn khấn vaacutei
cugraveng với Bồ Taacutet Địa Tạng giuacutep
38
cho bagrave coacute một đứa con trai
Khocircng bao lacircu quả nhiecircn bagrave thọ
thai vagrave sanh được một đứa con
trai Nhưng bất hạnh thay khi
đứa beacute trograven bốn tuổi thigrave người
mẹ lacircm bạo bệnh vagrave qua đời
Chẳng bao lacircu sau đoacute thigrave người
cha tục huyền với một người
đagraven bagrave khaacutec Bagrave nagravey lagrave một
người rất hung dữ vagrave độc aacutec vagrave
đứa con chồng thường xuyecircn lagrave
nạn nhacircn cho những cơn thịnh
nộ của bagrave kế mẫu hung aacutec nagravey
Đứa beacute ngay từ hồi nhỏ do đatilde
chịu ảnh hưởng của mẹ trong
việc thờ cuacuteng Bồ Taacutet Địa Tạng
cho necircn khi mẹ mất đi cũng
khocircng hề quecircn vagrave xao lảng nghi
lễ nagravey tuy nhiecircn do sợ bagrave mẹ
39
ghẻ đaacutenh chữi noacute đatilde phải lagravem
trong acircm thầm leacuten luacutet Một hocircm
trong khi người cha coacute việc phải
rời khỏi nhagrave đi ra tỉnh nhacircn luacutec
bagrave mẹ ghẻ đang ngủ trưa đứa beacute
vagraveo bếp kiếm được một iacutet cơm
nguội vội vagraveng đem dacircng cuacuteng
lecircn bagraven thờ của Bồ Taacutet Địa Tạng
vagrave mẹ migravenh Quỳ trước bagraven thờ
lograveng nhớ thương mẹ khocircng
nguocirci đatilde lagravem đứa beacute bật khoacutec
lecircn nức nở Tiếng khoacutec của đứa
trẻ lagravem bagrave mẹ ghẻ tỉnh giấc vagrave
khi trocircng thấy đứa trẻ đang cuacuteng
lạy mẹ noacute bagrave liền nổi cơn thịnh
nộ vagrave trong khi điecircn tiết lecircn vigrave
giận dữ bagrave đatilde tuacutem lấy noacute quẳng
vagraveo nồi chaacuteo heo đang socirci sugraveng
sục trecircn bếp lửa
40
Trong luacutec nagravey người cha đang đi
đường bỗng dưng cảm thấy lograveng
dạ bồn chồn noacuteng lecircn như lửa
đốt khiến ocircng khocircng thể cất
bước được nữa vagrave như coacute điều gigrave
thuacutec dục buộc ocircng phải quay trở
về nhagrave Đến đầu lagraveng ocircng bỗng
gặp một nhagrave sư cotildeng một đứa beacute
ở sau lưng đang than khoacutec thảm
thiết tiếng khoacutec nghe rất quen
thuộc Khocircng nghi ngờ gigrave nữa
đoacute lagrave tiếng khoacutec của chiacutenh con
ocircng Tuy vậy người cha vigrave chưa
thấy mặt necircn cograven baacuten tiacuten baacuten
nghi hỏi nhagrave sư Thầy ơi đứa
trẻ nagraveo đang khoacutec vậy Nhagrave sư
trả lời Ta đatilde đổi mạng ta cho
đứa trẻ nagravey khi người mẹ ghẻ
của noacute đang tigravem caacutech giết noacute
Ngươi hatildey tigravem kẻ nagraveo đaacuteng tin
41
cậy để nuocirci dưỡng vagrave giaacuteo dục
đứa beacute nagravey Noacutei xong nhagrave sư
trao đứa beacute vagraveo tay của người
cha đang kinh hoagraveng run rẩy
Mang ơn nhagrave sư người cha vội
hỏi Thưa Thầy Thầy đang truacute
trigrave ở chugravea nagraveo Nhagrave sư trả lời
Ta ở gần đền thờ vua Thập
Điện xong biến mất Sau khi
đem con gởi nhờ ở nhagrave ocircng bagrave
nội người cha quay trở về nhagrave
vagrave thấy bagrave vợ đang ra sức đun
củi vagraveo bếp trecircn đoacute lagrave một nồi
nước đậy nắp đang socirci Thấy
chồng xuất hiện bất ngờ bagrave ta
coacute vẻ bối rối vagrave tigravem caacutech dập tắt
ngọn lửa Anh ta liền hỏi vợ
Thằng con tocirci đacircu rồi sao
khocircng thấy Bagrave vợ gian hugraveng
luacutec nagravey begraven giả bộ đau thương
42
sụt sugravei kể lể Thấy khocircng coacute
ocircng ở nhagrave thằng nhỏ bỏ chạy ra
chơi ở cạnh bờ socircng khocircng may
sẩy chacircn rớt xuống socircng nước
cuốn mất xaacutec rồi Người chồng
khocircng noacutei gigrave vội tiến đến cạnh
nồi nước vagrave mở nắp ra Nổi ở
trecircn mặt nồi chaacuteo heo đang socirci
sugraveng sục lagrave pho tượng của Bồ
Taacutet Địa Tạng pho tượng ở trecircn
bagraven thờ magrave người vợ trước của
ocircng đatilde thờ cuacuteng hằng ngagravey Bacircy
giờ thigrave anh ta mới hiểu hết yacute
nghĩa lời của nhagrave sư noacutei Ta đatilde
đổi mạng ta vagrave biết rằng nhagrave sư
magrave ocircng vừa mới gặp khocircng ai
khaacutec hơn chiacutenh lagrave Bồ Taacutet Địa
Tạng đatilde hoacutea hiện ra để cứu con
migravenh Chaacuten nản trước tigravenh đời
cảm động trước sự linh ứng
43
nhiệm mầu của Bồ Taacutet Địa
Tạng người đagraven ocircng xuống toacutec
đi tu vagrave trở thagravenh một nhagrave sư
suốt đời tận tụy thờ phượng Bồ
Taacutet Địa Tạng
3 Bồ Taacutet Địa Tạng Vigrave hạnh
phuacutec của trẻ thơ
Thaacuteng Bảy lagrave thaacuteng của Bồ Taacutet
Địa Tạng Truyền thống Phật
giaacuteo Trung Hoa vagrave Việt Nam đatilde
chọn ngagravey Rằm thaacuteng Bảy lagrave
ngagravey lễ Vu Lan vagrave theo niềm tin
tưởng của Phật tử Aacute Đocircng đacircy
cũng lagrave ngagravey Xaacute Tội Vong
Nhacircn - tức lagrave ngagravey caacutec vua
Diecircm vương mở cửa ngục cho
caacutec hồn ma được thong thả rong
chơi hoặc những hồn ma đoacutei
44
khaacutet coacute cơ hội được đi kiếm ăn
sau một năm trời bị dagravey vograve thiecircu
đốt bởi đoacutei khaacutet trong địa ngục
Trong khi đoacute Phật giaacuteo Nhật
Bản chọn ngagravey 24 thaacuteng Bảy
Acircm lịch lagrave ngagravey viacutea của Bồ Taacutet
Địa Tạng vagrave cũng lagrave ngagravey lễ hội
truyền thống của trẻ thơ Đacircy lagrave
ngagravey hội dagravenh cho trẻ em dưới
mười ba tuổi cugraveng với những
người lớn cugraveng tham dự để bagravey
tỏ lograveng biết ơn đến Bồ Taacutet Địa
Tạng cũng như nhắc nhở đến sứ
mệnh thiecircng liecircng của Ngagravei lagrave
bảo vệ trẻ thơ vượt qua giai
đoạn khoacute khăn nhất của đời
người
Theo thocircng lệ saacuteng ngagravey 24 một
caacutei rạp được dựng lecircn trước đền
45
thờ hay bức tượng của Bồ taacutet
Địa Tạng Nếu lagrave một nơi dacircn
cư đocircng đuacutec ngocirci nhagrave gần nhất
cạnh đoacute sẽ được tăng cường
thecircm để coacute đủ chỗ cho lễ hội
Trong ngagravey nagravey bagraven thờ vagrave tocircn
tượng của Bồ Taacutet được lau chugravei
sạch sẽ sau đoacute người ta quấn
những laacute cờ hai magraveu đỏ trắng
chung quanh tocircn tượng của
Ngagravei Trước mỗi nhagrave người ta
treo những lồng đegraven magraveu đỏ trecircn
đoacute ghi giograveng họ của mỗi gia
đigravenh Những lồng đegraven nagravey sẽ
được thắp saacuteng vagraveo buổi tối tạo
necircn một magraveu hồng lung linh
huyền ảo trong suốt caacutec ngả
đường trong đecircm lễ hội
Từ saacuteng sớm tinh mơ dacircn
46
chuacuteng địa phương mang hoa
quả tragrave baacutenh vagrave nhang đegraven đến
để cuacuteng lễ Bồ taacutet Địa Tạng Sau
đoacute trẻ con tụ hội vagrave vui chơi ăn
uống suốt ngagravey Tối đến người
ta tham dự những cuộc đốt
phaacuteo vagrave ăn dưa hấu Cha mẹ vagrave
trẻ con trong những bộ y phục
kimono sặc sỡ cổ truyền cugraveng
tham dự vui chơi vagrave đacircy cũng lagrave
dịp giao tế lagravem nẩy nở tigravenh thacircn
giữa bagrave con xoacutem giềng ở trong
vugraveng Lễ hội Jizo (Địa Tạng)
bon nagravey cũng lagrave dịp magrave con trẻ
tận hưởng những ngagravey hegrave tươi
đẹp cuối cugraveng vigrave sau đoacute chuacuteng
bắt đầu trở lại trường học
Tuy lagrave một ngagravey hội dagravenh cho
thiếu nhi vui chơi nhưng Phật tử
47
Nhật Bản đatilde biến dịp nagravey thagravenh
một ngagravey lễ hội thắm đượm yacute
nghĩa tiacutech cực của tocircn giaacuteo Đacircy
lagrave một tập tục rất hay magrave người
Phật tử Việt Nam khocircng thể
khocircng học tập Ta đatilde coacute sẵn
ngagravey Tết Nhi Đồng - tức lagrave lễ
Trung Thu - nhưng từ trước đến
nay đacircy chỉ lagrave ngagravey để cho trẻ
con vui chơi thuần tuacutey Nhưng
đacircu coacute phải bất cứ trẻ thơ nagraveo
trecircn cotildei đời nagravey cũng coacute những
diễm phuacutec được vui chơi như
thế Trong xatilde hội chuacuteng ta vagrave
trecircn thế giới nagravey vẫn cograven rất
nhiều những trẻ thơ thiếu ăn
thiếu mặc sống lăn loacutec ở đầu
đường xoacute chợ suốt đời khocircng
hề được diễm phuacutec cắp saacutech đến
trường Coacute khocircng biết bao nhiecircu
48
những trẻ thơ bị hagravenh hạ saacutech
nhiễu (child abuse) đến thương
tật hay mất mạng Coacute những beacute
gaacutei bất hạnh bị cha mẹ baacuten tiết
trinh hay xocirc đẩy vagraveo chốn lầu
xanh để kiếm chuacutet tiền nhỏ sống
qua ngagravey Vagrave cograven biết bao nhiecircu
thacircn phận của trẻ thơ bị vugravei dập
trong những cuộc chiến tang
thương Thế necircn ngagravey Tết Trung
Thu đối với người Phật tử Việt
Nam đặc biệt đối với những tổ
chức thanh thiếu niecircn Phật tử
necircn lagrave ngagravey giaacuteo dục cho trẻ thơ
tinh thần Địa Tạng nghĩa lagrave dạy
cho trẻ con tinh thần vị tha biết
yecircu thương đugravem bọc vagrave chia xẻ
nhờ vậy khi lớn lecircn hiểu được yacute
nghĩa của yecircu thương chuacuteng sẽ
khocircng thể nagraveo trở thagravenh những
49
người gieo rắc tai ương cho xatilde
hội
Chăm lo cho hạnh phuacutec của trẻ
thơ chưa đủ người Phật tử
mang tinh thần Địa Tạng mang
sứ mệnh Địa Tạng cograven phải biết
caacutech chăm lo cho những linh
hồn những trẻ thơ bất hạnh đatilde
ligravea đời ngay luacutec cograven thơ ấu hoặc
vigrave lyacute do nagraveo đoacute đatilde chết khi đang
cograven lagrave một bagraveo thai ở trong bụng
mẹ Một trong những caacutech chăm
lo tiacutech cực nhất lagrave ngăn ngừa
tigravenh trạng phaacute thai vigrave phaacute thai
cũng lagrave một tệ trạng xatilde hội Để
ngăn ngừa tigravenh trạng nhacircn matilden
trecircn thế giới - đặc biệt lagrave tại
Trung quốc vagrave Việt Nam - hagraveng
năm đatilde coacute đến hagraveng triệu sinh
50
mạng đatilde bị boacutep chết ngay từ
khi cograven lagrave một caacutei bagraveo thai Thế
nhưng đạo đức Phật giaacuteo quan
niệm như thế nagraveo về vấn đề
nagravey
Trong dịp viếng thăm AAcircu
Chacircu hồi gần đacircy của Đức Đạt
Lai Lạt Ma khi tiếp xuacutec với
những nhagrave triacute thức phương Tacircy
một số nhagrave khoa học Phaacutep đatilde
necircu lecircn cacircu hỏi Thưa Đức Đạt
Lai Lạt Ma Ngagravei tin rằng vagraveo
thời điểm nagraveo trong quaacute trigravenh
thụ thai của sinh vật bắt đầu
hagravem chứa những hạt mầm tinh
thần hay dấu hiệu thiecircng liecircng
của sự sống
Đức Đạt Lai Lạt Ma đatilde trả lời
rằng
51
Phật giaacuteo quan niệm
rằng yacute thức xacircm nhập vagraveo
sinh vật ngay từ phuacutet giacircy
đầu tiecircn của sự thụ thai
bởi lẽ đoacute magrave phocirci bagraveo vẫn
được coi như lagrave một sinh
vật Cho necircn chuacuteng tocirci
xem hagravenh động phaacute thai
cũng giống như việc cướp
đi sự sống của một con
người vagrave dĩ nhiecircn đacircy
khocircng phải lagrave một việc
lagravem chaacutenh đaacuteng (8)
Quan niệm nagravey đatilde được Ngagravei
khẳng định lại một lần nữa khi
người ta necircu lecircn cacircu hỏi về vấn
đề kiểm soaacutet dacircn số
Thưa Ngagravei quan niệm của Ngagravei
như thế nagraveo về việc kiểm soaacutet
52
sinh sản vagrave Ngagravei coacute yacute kiến gigrave về
việc phaacute thai
Ngagravei đatilde trả lời như sau
Để trả lời cho cacircu hỏi
nagravey tocirci thường giải thiacutech
theo quan điểm của người
Phật tử vốn quan niệm
rằng đời sống của tất cả
mọi loagravei chuacuteng sanh kể
cả cocircn trugraveng sacircu bọ vagrave
đặc biệt lagrave con người đều
rất quacutey giaacute Nếu nhigraven vấn
đề như thế thigrave tất cả mọi
higravenh thứckiểm soaacutet sinh
sản đều cần phải được
ngăn cấm Tuy nhiecircn
những sinh mạng quacutey giaacute
53
đoacute nay đatilde đạt đến một số
lượng đaacuteng kể thế necircn
chuacuteng ta khocircng thể khocircng
khẩn thiết kecircu gọi mọi
người phải quan tacircm đến
vấn đề hạn chế sinh sản
một caacutech nghiecircm tuacutec vigrave
đoacute lagrave phương caacutech duy
nhất để hạn chế tigravenh
trạngiuml gia tăng dacircn số
Như tocirci đatilde từng đề cập
khi magrave tagravei nguyecircn của traacutei
đất đang khocirc kiệt dần tocirci
chấp nhận chuyện hạn
chế sinh sản một caacutech bất
bạo động
Cograven phaacute thai lagrave một
chuyện khaacutec đoacute lagrave một
hagravenh động saacutet nhacircn
54
Truyền thống Giới Luật
Phật giaacuteo chỉ rotilde rằng ta
khocircng được giết hại con
người cho dugrave đoacute lagrave một bagraveo thai (9)
Trong tinh thần đoacute caacutei
chết của một bagraveo thai vẫn được
xem như lagrave caacutei chết của một con
người vagrave cần coacute những nghi lễ
xứng đaacuteng Đối với những
người đatilde chết Phật giaacuteo chuacuteng
ta coacute nghi thức cầu siecircu nhưng
nghi thức cầu siecircu chưa noacutei lecircn
hết yacute nghĩa đặc biệt của những
người chết trẻ lagrave đối tượng đặc
biệt quan tacircm của Bồ Taacutet Địa
Tạng theo truyền thống Phật
giaacuteo Nhật Bản Để tưởng niệm
những trẻ thơ chết khi cograven ở
55
trong bụng mẹ (sẩy thai phaacute
thai) hoặc chỉ trải qua một vagravei
năm ngắn ngủi của đời người
Phật giaacuteo Nhật Bản coacute nghi lễ
tocircn thờ Địa Tạng Mizuko (Ấu
Thủy) - magrave higravenh tượng lagrave một
nhagrave sư bồng một đứa trẻ ở trecircn
tay vagrave một hoặc hai đứa trẻ đang
quấn quiacutet dưới chacircn Ngagravei - vốn
rất phổ thocircng trong đại chuacuteng
Theo niềm tin tưởng từ lacircu đời
người Nhật cho rằng mọi sinh
vật đều được sinh ra từ lograveng
biển cả kể cả đảo quốc vagrave cư
dacircn của đất Phugrave Tang Ấu Thủy
(Mizuko) vigrave thế được dugraveng để
diễn tả phocirci bagraveo của những sinh
vật đang trocirci nổi bigravenh bồng
trong một thế giới đầy nước
chờ đợi được sinh ra đời Trước
56
thế kỷ thứ 20 tỉ lệ tử suất của
trẻ con ở Nhật Bản ở một mức
độ rất cao coacute khocircng đến 50
trẻ em sống soacutet đến 5 - 7 tuổi
Tuy nhiecircn đacircy khocircng phải lagrave lyacute
do chiacutenh để người Nhật tạo ra
biểu tượng Địa Tạng Mizuko
magrave truyền thống nghi lễ nagravey chỉ
mới higravenh thagravenh trong khoảng
thập niecircn 1960 khi dacircn Nhật
tratildei qua một thời kỳ khoacute khăn về
kinh tế hậu quả của Đệ Nhị Thế
Chiến Trong điều kiện nagravey
chiacutenh phủ Nhật Bản khuyến
khiacutech mỗi gia đigravenh lyacute tưởng chỉ
necircn coacute hai con vagrave phaacute thai vigrave thế
lagrave một trong những biện phaacutep
được sử dụng hợp phaacutep để đạt
đến chỉ tiecircu nagravey
57
Nghi lễ tưởng niệm trẻ thơ phối
hợp với tiacuten ngưỡng tocircn thờ Bồ
Taacutet Địa Tạng của truyền thống
Phật giaacuteo Nhật Bản đatilde được Ni
sư Jan Chozen Bays Roshi (10)
du nhập vagraveo Hoa Kỳ canh cải
theo một mocirc thức thiacutech hợp với
con người thời đại vagrave quốc độ
rất đaacuteng được cho chuacuteng ta lưu
yacute Lagrave một Baacutec sĩ Nhi Khoa thọ
Tỳ kheo giới năm 1979 theo một
dograveng Thiền Nhật Bản Ni sư
Chozen lagrave một nữ tăng sĩ tiecircn
phong người Hoa Kỳ mang tinh
thần Địa Tạng thể nhập vagraveo
cuộc sống đời thường aacutep dụng
vagraveo latildenh vực bảo vệ vagrave chăm
soacutec caacutec trẻ em bị saacutech nhiễu
(child abuse) tại Portland bang
58
Oregon (HK) trong suốt hai
mươi lăm năm qua đồng thời
với tư caacutech lagrave một Tu viện
trưởng một Trung tacircm Thiền
học Bagrave đatilde tổ chức những buổi
lễ tưởng niệm cho thacircn nhacircn
những người mất maacutet con em
của họ theo một nghi thức magrave
những người ngoagravei Phật giaacuteo
cũng coacute thể tham dự được theo
một kiểu mẫu vagrave trigravenh tự như
sau
Địa điểm
Địa điểm hagravenh lễ lagrave những
khuocircn viecircn coacute thờ tocircn tượng của
Bồ Taacutet Địa Tạng nơi magrave higravenh
tượng của Ngagravei cũng như caacutec
vật tưởng niệm được bảo quản
khocircng bị hư hại bởi bất cứ thời
59
tiết nagraveo vagrave lagrave nơi magrave sau nagravey
thacircn nhacircn coacute thể dễ dagraveng đến
thăm viếng vagrave tỉnh tọa để tưởng
nhớ đến con em migravenh
Những Người Tham Dự
Nghi lễ chỉ dagravenh cho thacircn quyến
vagrave những Phật tử tham dự buổi
lễ Khocircng chấp nhận phoacuteng viecircn
ngoại trừ họ lagrave Phật tử vagrave tham
dự buổi lễ từ đầu chiacute cuối Tiacutenh
caacutech tế nhị riecircng tư của người
tham dự được tuyệt đối tocircn
trọng vagrave do đoacute khocircng cho pheacutep
chụp higravenh
Chủ Trigrave Buổi Lễ
Vigrave đacircy lagrave lễ tang - hay lagrave lễ
tưởng niệm - theo truyền thống
Phật giaacuteo iacutet nhất phải coacute một
60
Tăng sĩ Phật giaacuteo - tốt nhất lagrave coacute
hai vị - chủ trigrave buổi lễ Vị tăng sĩ
chủ trigrave nagravey necircn lagrave người coacute kinh
nghiệm vagrave được huấn luyện để
coacute thể thiacutech nghi với những buổi
lễ đocircng đảo tang quyến của
nhiều gia đigravenh khaacutec nhau cugraveng
tham dự
Chuẩn Bị Cho Buổi Lễ
Necircn coacute một phograveng riecircng để cho
tang quyến chuẩn bị những gigrave
cần thiết trước cho buổi lễ nơi
magrave thacircn nhacircn coacute thể an ủi lẫn
nhau cũng như hoagraven tất những
phẩm vật tưởng niệm Đacircy cũng
lagrave nơi magrave người tham dự coacute thể
nghỉ ngơi dugraveng tragrave cagrave phecirc sau
buổi lễ
61
Giới Thiệu Nghi Lễ
Người traacutech nhiệm tổ chức cũng
necircn thocircng baacuteo một vagravei chi tiết
ngắn gọn về những gigrave sẽ xảy ra
trong buổi lễ kể cả những yecircu
cầu chung magrave những người
tham dự necircn chấp hagravenh Tốt hơn
hết lagrave chương trigravenh về buổi lễ
necircn được in sẵn vagrave phaacutet ra cho
tất cả những người tham dự Sự
tiacutech của Bồ Taacutet Địa Tạng vagrave yacute
nghĩa của buổi lễ cũng necircn được
giới thiệu trong chương trigravenh
nghi lễ nagravey
NGHI THỨC TIẾN HAgraveNH
TƯỞNG NIỆM
Vị Chủ Lễ
Luật nhacircn quả khocircng ngừng
62
diễn tiến
Thực tại xuất hiện dưới mọi
dạng thể higravenh
Nếu như bất cứ ai hiểu rotilde định
luật nagravey
Sẽ tự giải phoacuteng migravenh ra khỏi
mọi khổ đau
Tất cả chuacuteng sanh xuất hiện trecircn
thế gian nagravey vốn từ Nhất Thể
Rồi sẽ đi qua cotildei đời nagravey trong
một vagravei giacircy phuacutet hay thaacuteng
năm ngắn ngủi
Để trở về lại Bản Thể Uyecircn
Nguyecircn từ luacutec chưa sinh
Cuộc đời chuacuteng ta chỉ lagrave những
đợt soacuteng cồn
Trong đại dương của Bản Thể
Chacircn Như
Vốn khocircng sanh vagrave khocircng diệt
63
Hocircm nay chuacuteng ta tụ hội cugraveng
nhau ở đacircy để tưởng niệm đến
những con em của chuacuteng ta vừa
mới qua đời cũng như để bagravey tỏ
vagrave chia xẻ niềm yecircu thương vagrave
hỗ trợ đến cha mẹ thacircn quyến
vagrave bằng hữu của tất cả tang
quyến
Tất Cả Cugraveng Đọc
Baacutet Nhatilde Ba La
Mật Đa Tacircm Kinh (1
lần)
Kinh Từ Bi (1 lần)
Chuacute Địa Tạng
OM HA - HA - HA -
VIS - MA - YE SVA
- HA (9 lần)
Vị Chủ Lễ
Bản Thể Chacircn Như bagraveng bạc
64
khắp tận cugraveng Vũ trụ
Đang hiện hữu cugraveng chuacuteng ta tại
đacircy ngay tại phuacutet giacircy nagravey
Bằng caacutech tụng đọc Tacircm Kinh
Từ Bi Kinh vagrave Địa Tạng Thần
Chuacute chuacuteng ta dacircng lời nguyện
cầu đến
(Tecircn vagrave phaacutep danh
những trẻ em vừa qua đời)
Cugraveng tất cả phaacutep giới chuacuteng
sanh trong lục đạo luacircn hồi
Cầu cho aacutenh saacuteng của đạo mầu
xuyecircn qua boacuteng tối của vocirc minh
Cầu cho mọi nghiệp lực bị xoacutea
tan để đoacutea tacircm hoa bừng nở
trong mugravea Xuacircn vĩnh cữu
Cầu cho tất cả chuacuteng ta cugraveng
nhau tu tập đạo quả viecircn thagravenh
Tất Cả Cugraveng Đọc
65
NAM MOcirc THẬP PHƯƠNG
THƯỜNG TRUacute TAM BẢO
NAM MOcirc BỔN SƯ THIacuteCH CA
MAcircU NI PHẬT
NAM MOcirc THANH TỊNH ĐẠI
HẢI CHUacuteNG BỒ TAacuteT MA HA
TAacuteT
NAM MOcirc ĐẠI NGUYỆN ĐỊA
TẠNG VƯƠNG BỒ TAacuteT MA
HA TAacuteT
Chấm Dứt Buổi Lễ
OM HA - HA - HA - VIS -
MA - YE SVA - HA
Tacircm Hagrave Lecirc Cocircng Đa
() Một phần nội dung của bagravei
viết được ruacutet ra từ taacutec phẩm
Jizo Bodhisattva Modern
66
Healing amp Traditional Buddhist
Practice Jan Chozens Bays
Tutle Publishing 2002
CHUacute THIacuteCH
(1) - Thiền sư Taigu Ryokan
(1758 - 1831) lagrave một nhagrave thơ nổi
tiếng rất được yecircu thiacutech trong
văn học Nhật Bản Ocircng cũng lagrave
một nhagrave sư nghegraveo nổi tiếng
sống đạm bạc trong một tuacutep lều
tại một vugraveng quecirc đầy tuyết phủ
Hagraveng ngagravey đi vagraveo lagraveng khất
thực đaacutem trẻ con trong lagraveng
thường chạy theo ocircng vagrave ocircng
cũng đugravea giỡn chơi trograve vật lộn
với chuacuteng một caacutech hồn nhiecircn
Bagravei thơ sau đacircy đatilde mocirc tả một
khung cảnh như thế
67
Trời xanh cao vagrave nắng choacutei
chang
Với chiếc aacuteo magraveu xanh thắm
tươi tạo vật đoacuten chagraveo ngagravey
Xuacircn mới
Ocircm chiếc bigravenh baacutet trecircn tay tocirci
thả bộ vagraveo lagraveng
Đaacutem trẻ đang chơi đugravea trước
cổng chugravea dừng tay nhigraven tocirci mời
gọi
Tocirci đứng lại cởi chiếc tuacutei vải
treo lecircn cagravenh cacircy
Đặt chiếc bigravenh baacutet trecircn mỏm
hograven đaacute trắng
Chuyến khất thực của tocirci chấm
dứt tại đacircy
Khi dừng lại vagrave thay phiecircn nhau
chơi trograve neacutem banh với chuacuteng
Khaacutech qua đường dừng chacircn
cười chỉ chỏ
68
Sao lại chơi đugravea như con niacutet
thế kia
Tocirci im lặng cuacutei đầu chagraveo họ
Bởi giải thiacutech đacircu chắc gigrave coacute ai
đatilde hiểu
Rằng chẳng coacute gigrave ngoagravei phuacutet
giacircy đang hiện hữu nagravey đacircy
Tất cả những thư họa vật
dụng của nhagrave thơ nay cograven
được lưu giữ tại Bảo tagraveng viện
Ryokan tại Izumozaki
(2) - Kinh Địa Tạng Bổn
Nguyện Phẩm Thứ Mười Hai
Thấy Nghe Được Lợi Iacutech Bản
dịch của Hoagrave Thượng Thiacutech Triacute
Tịnh
(3) - Xem Jizo Bodhisattva
Modern Healing amp Traditional
Buddhist Practice Jan
69
Chozens Bays Tutle Publishing
2002 P 95
(4) - Tam Giai Giaacuteo do Đại sư
Tiacuten Hagravenh (540 - 594) khai saacuteng
với hoagravei bảo đem Phật phaacutep để
truyền baacute sacircu rộng trong dacircn
gian phugrave hợp với thời cơ vagrave
quốc độ Gọi lagrave Tam Giai Giaacuteo
vigrave ngagravei Tiacuten Hagravenh đem giaacuteo phaacutep
của đạo Phật chia lagravem ba bậc
Nhất thừa Tam thừa vagrave Phả
phaacutep Ba bậc nagravey tương ứng với
ba thời lagrave Chaacutenh phaacutep Tượng
phaacutep vagrave Mạt phaacutep Nay chuacuteng
sinh đang ở trong thời Mạt
phaacutep phải nương nhờ vagraveo Phả
phaacutep giaacuteo để tu hagravenh mới coacute
thể thoaacutet vograveng sinh tử
(5) - Kinh Địa Tạng Bổn
70
Nguyện Phẩm Thứ Taacutem Caacutec
Vua Diecircm La Khen Ngợi Bản
dịch của Hoagrave Thượng Thiacutech Triacute
Tịnh
(6) - Kinh Địa Tạng Bổn
Nguyện Phẩm Thứ Saacuteu Như
Lai Taacuten Thaacuten Bản dịch của
Hoagrave Thượng Thiacutech Triacute Tịnh
(7) - Xem Jizo Bodhisattva
Modern Healing amp Traditional
Buddhist Practice Jan
Chozens Bays Tutle Publishing
2002 P 73
(8) - Beyond Dogma HH the
Dalai Lama Rupa amp Co 1996
P 11
(9) - Beyond Dogma HH the
Dalai Lama Rupa amp Co 1996
71
P 43
(10) - Ni sư Jan Chozen Bays
Roshi tốt nghiệp Đại học Y
Khoa San Diego CA 1972
hiện lagrave Tu viện trưởng Larch
Mountain Zen Center Portland
Oregon
30
vagraveo Bồ Taacutet Địa Tạng magrave người
Nhật Bản trong hagraveng thế kỷ qua
đatilde xacircy dựng lecircn rất nhiều đền
đagravei lăng tẩm để thờ phượng
Ngagravei dọc theo caacutec bờ socircng hay
caacutec ghềnh đaacute becircn cạnh bờ biển
magrave một địa điểm nổi tiếng lagrave
Sai (Nại hagrave) no kawara of
Numa no Uchi được xacircy dựng
từ thời Edo (Uế Thổ) Tại đacircy
những người cha mẹ đau khổ vigrave
mất con đatilde đến sắp xếp những
mộ thaacutep bằng đaacute cuội hoặc đặt
vagraveo đoacute những viecircn đaacute nhằm
tưởng niệm những đứa con đatilde
qua đời trước bức tượng của Bồ
Taacutet Địa Tạng Coacute nơi người ta
sắp xếp hagraveng trăm bức tượng
nhỏ khuocircn mặt của Bồ Taacutet Địa
Tạng cugraveng với đồ chơi trẻ con
31
xen kẻ becircn cạnh những hograven đaacute
tưởng niệm Lacircu ngagravey những
mộ thaacutep cagraveng lớn dần lecircn do
những người tin tưởng đến
viếng thăm bỏ thecircm vagraveo những
viecircn đaacute khocircng phải chỉ để tưởng
nhớ đến những đứa con thacircn yecircu
của migravenh magrave cho cả những linh
hồn của những trẻ thơ bất hạnh
đatilde đi qua cotildei đời nagravey kể cả
những trẻ đatilde chết ngay từ luacutec
chưa sinh
Bồ Taacutet Địa Tạng như
đatilde noacutei ở trecircn khocircng phải chỉ lagrave
vị Bồ Taacutet bảo vệ trẻ con magrave theo
truyền thuyết của Nhật Bản đặc
biệt lagrave dưới thời đại Hean đatilde
xuất hiện dưới higravenh dạng của
một đứa trẻ Triều đại Hean coacute
32
thể được coi như lagrave một triều đại
đen tối trong lịch sử Nhật bản
Chiến tranh xatilde hội rối loạn tai
ương vagrave dịch bệnh lan tragraven khắp
nơi tạo necircn bao thảm cảnh đau
thương khốn khổ cho mọi người
Những tiacuten đồ Phật tử thuần
thagravenh tin rằng đacircy lagrave giai đoạn
mạt phaacutep đatilde đến vagrave trước những
thảm cảnh nagravey may ra chỉ coacute
những năng lực thần linh mới coacute
thể cứu vatilden được Thế lagrave người
ta dốc lograveng tin tưởng vagraveo năng
lực cứu độ của Bồ Taacutet Địa Tạng
vagrave cacircu chuyện đatilde được truyền
tụng như sau
Dưới triều đại của
Hoagraveng đế Go - Ichido bệnh đậu
mugravea bộc phaacutet vagrave lan tragraven nhanh
33
choacuteng Lưỡi haacutei của tử thần đatilde
cuốn đi khocircng biết bao nhiecircu lagrave
sinh mạng Noacute khocircng chừa bỏ
bất cứ ai bất kể quan hay dacircn
người quacutey tộc hay kẻ bần hagraven
Trước nỗi khổ đau lớn lao nagravey
của nhacircn sinh với lograveng từ bi vocirc
lượng một nhagrave sư tecircn Ninko
khocircng biết lagravem caacutech gigrave khaacutec hơn
lagrave cầu nguyện đến sự giuacutep đỡ
của Bồ Taacutet Địa Tạng Đecircm đoacute
trong giấc mơ nhagrave sư Ninko
trocircng thấy một đứa trẻ với
khuocircn mặt thanh tuacute xuất hiện
noacutei với ngagravei Nay thigrave nhagrave ngươi
đatilde thấy rotilde sự vocirc thường của kiếp
sống Vacircng những người tocirci
vừa mới gặp mới noacutei chuyện với
họ hồi saacuteng đacircy tối lại đatilde mất
rồi Ngay cả chuacuteng ta đang hạnh
34
phuacutec hocircm nay nhưng ngagravey mai
những khổ đau thương tacircm sẽ
xảy đến Khocircng coacute gigrave lagrave vĩnh
cửu sư Ninko trả lời
Đứa trẻ mĩm cười
Khocircng coacute gigrave để phải than traacutech
trước những đau thương của
kiếp sống Coacute luacutec nagraveo magrave con
người lại khocircng coacute những khổ
đau Nếu một người muốn giải
thoaacutet khỏi những nỗi khổ đau
họ necircn nghe theo những lời dạy
của Bồ Taacutet Địa Tạng
Sư Ninko tỉnh giấc vagrave
vội vagraveng chạy đến tigravem Kojo nhagrave
điecircu khắc tượng nổi tiếng ở địa
phương vagrave nhờ ocircng ta đuacutec một
pho tượng Bồ Taacutet Địa Tạng
Khi bức tượng hoagraven thagravenh sư
35
Ninko tổ chức một buổi lễ
khaacutenh thagravenh vagrave thuyết giảng một
thời phaacutep về giaacuteo lyacute vagrave cocircng
năng của Bồ Taacutet Địa Tạng
Tăng chuacuteng vagrave quần chuacuteng Phật
tử hoagraven toagraven chuyển động bởi
thời phaacutep nagravey vagrave hết lograveng quy
ngưỡng vagraveo Bồ Taacutet Địa Tạng
Tất cả những người coacute mặt tại
ngocirci chugravea vagrave tất cả những ai đến
tham dự buổi lễ khaacutenh thagravenh nagravey
đều thoaacutet qua khỏi kiếp nạn đậu
mugravea Những kẻ kiecircu hảnh
khocircng tin tưởng đều bị cuốn đi
trong cơn dịch bệnh nagravey Bệnh
đậu mugravea cũng đatilde chấm dứt
khocircng lacircu sau đoacute nhưng cư dacircn
do lograveng tin tưởng vigrave được cứu
thoaacutet trong tai ương vừa qua vẫn
tiếp tục tocircn sugraveng vagrave thờ phượng
36
Bồ Taacutet Địa Tạng
Một cacircu chuyện nổi
tiếng khaacutec kể lại nỗi bất hạnh
của một đứa trẻ lacircm vagraveo tigravenh
trạng mẹ ghẻ con chồng
Nếu như trong kho tagraveng
truyện cổ của Việt Nam ta coacute
chuyện Phạm Cocircng - Cuacutec Hoa
với bagrave kế mẫu Tagraveo Thị như lagrave
một khuocircn mẫu điễn higravenh của
những bagrave mẹ ghẻ độc aacutec nhất ở
trecircn thế gian nagravey thigrave Nhật Bản
cũng coacute một cacircu chuyện tương
tự như thế nhưng được lồng
trong bối cảnh hagravenh hoạt của vị
Bồ Taacutet chuyecircn cứu độ những trẻ
thơ bất hạnh Địa Tạng Truyện
kể rằng khoảng một ngagraven năm
trước đacircy tại một ngocirci lagraveng nhỏ
37
tecircn lagrave Anwa coacute một người phụ
nữ rất hiền lương mộ đạo hết
lograveng sugraveng kiacutenh Bồ Taacutet Địa Tạng
Vigrave nhagrave nghegraveo cho necircn bagrave luocircn
luocircn ao ước vagrave vẫn thường cầu
nguyện lagravem sao coacute được một
pho tượng Bồ Taacutet Địa Tạng để
thờ phượng ở trong nhagrave Một
ngagravey nọ trong khi đang giặt giủ
ở giograveng socircng trước mặt nhagrave bagrave
nhặt được một pho tượng Địa
Tạng bằng gỗ trocirci tấp vagraveo chỗ
migravenh đang đứng Xiết đổi vui
mừng bagrave vội vagraveng mang pho
tượng về nhagrave vagrave từ đoacute ngagravey hai
buổi sớm tối cocircng phu thờ lạy
Ngagravei rất nghiecircm chỉnh Vigrave chưa
coacute con thế necircn mỗi lần cuacuteng lạy
bagrave cũng khocircng quecircn khấn vaacutei
cugraveng với Bồ Taacutet Địa Tạng giuacutep
38
cho bagrave coacute một đứa con trai
Khocircng bao lacircu quả nhiecircn bagrave thọ
thai vagrave sanh được một đứa con
trai Nhưng bất hạnh thay khi
đứa beacute trograven bốn tuổi thigrave người
mẹ lacircm bạo bệnh vagrave qua đời
Chẳng bao lacircu sau đoacute thigrave người
cha tục huyền với một người
đagraven bagrave khaacutec Bagrave nagravey lagrave một
người rất hung dữ vagrave độc aacutec vagrave
đứa con chồng thường xuyecircn lagrave
nạn nhacircn cho những cơn thịnh
nộ của bagrave kế mẫu hung aacutec nagravey
Đứa beacute ngay từ hồi nhỏ do đatilde
chịu ảnh hưởng của mẹ trong
việc thờ cuacuteng Bồ Taacutet Địa Tạng
cho necircn khi mẹ mất đi cũng
khocircng hề quecircn vagrave xao lảng nghi
lễ nagravey tuy nhiecircn do sợ bagrave mẹ
39
ghẻ đaacutenh chữi noacute đatilde phải lagravem
trong acircm thầm leacuten luacutet Một hocircm
trong khi người cha coacute việc phải
rời khỏi nhagrave đi ra tỉnh nhacircn luacutec
bagrave mẹ ghẻ đang ngủ trưa đứa beacute
vagraveo bếp kiếm được một iacutet cơm
nguội vội vagraveng đem dacircng cuacuteng
lecircn bagraven thờ của Bồ Taacutet Địa Tạng
vagrave mẹ migravenh Quỳ trước bagraven thờ
lograveng nhớ thương mẹ khocircng
nguocirci đatilde lagravem đứa beacute bật khoacutec
lecircn nức nở Tiếng khoacutec của đứa
trẻ lagravem bagrave mẹ ghẻ tỉnh giấc vagrave
khi trocircng thấy đứa trẻ đang cuacuteng
lạy mẹ noacute bagrave liền nổi cơn thịnh
nộ vagrave trong khi điecircn tiết lecircn vigrave
giận dữ bagrave đatilde tuacutem lấy noacute quẳng
vagraveo nồi chaacuteo heo đang socirci sugraveng
sục trecircn bếp lửa
40
Trong luacutec nagravey người cha đang đi
đường bỗng dưng cảm thấy lograveng
dạ bồn chồn noacuteng lecircn như lửa
đốt khiến ocircng khocircng thể cất
bước được nữa vagrave như coacute điều gigrave
thuacutec dục buộc ocircng phải quay trở
về nhagrave Đến đầu lagraveng ocircng bỗng
gặp một nhagrave sư cotildeng một đứa beacute
ở sau lưng đang than khoacutec thảm
thiết tiếng khoacutec nghe rất quen
thuộc Khocircng nghi ngờ gigrave nữa
đoacute lagrave tiếng khoacutec của chiacutenh con
ocircng Tuy vậy người cha vigrave chưa
thấy mặt necircn cograven baacuten tiacuten baacuten
nghi hỏi nhagrave sư Thầy ơi đứa
trẻ nagraveo đang khoacutec vậy Nhagrave sư
trả lời Ta đatilde đổi mạng ta cho
đứa trẻ nagravey khi người mẹ ghẻ
của noacute đang tigravem caacutech giết noacute
Ngươi hatildey tigravem kẻ nagraveo đaacuteng tin
41
cậy để nuocirci dưỡng vagrave giaacuteo dục
đứa beacute nagravey Noacutei xong nhagrave sư
trao đứa beacute vagraveo tay của người
cha đang kinh hoagraveng run rẩy
Mang ơn nhagrave sư người cha vội
hỏi Thưa Thầy Thầy đang truacute
trigrave ở chugravea nagraveo Nhagrave sư trả lời
Ta ở gần đền thờ vua Thập
Điện xong biến mất Sau khi
đem con gởi nhờ ở nhagrave ocircng bagrave
nội người cha quay trở về nhagrave
vagrave thấy bagrave vợ đang ra sức đun
củi vagraveo bếp trecircn đoacute lagrave một nồi
nước đậy nắp đang socirci Thấy
chồng xuất hiện bất ngờ bagrave ta
coacute vẻ bối rối vagrave tigravem caacutech dập tắt
ngọn lửa Anh ta liền hỏi vợ
Thằng con tocirci đacircu rồi sao
khocircng thấy Bagrave vợ gian hugraveng
luacutec nagravey begraven giả bộ đau thương
42
sụt sugravei kể lể Thấy khocircng coacute
ocircng ở nhagrave thằng nhỏ bỏ chạy ra
chơi ở cạnh bờ socircng khocircng may
sẩy chacircn rớt xuống socircng nước
cuốn mất xaacutec rồi Người chồng
khocircng noacutei gigrave vội tiến đến cạnh
nồi nước vagrave mở nắp ra Nổi ở
trecircn mặt nồi chaacuteo heo đang socirci
sugraveng sục lagrave pho tượng của Bồ
Taacutet Địa Tạng pho tượng ở trecircn
bagraven thờ magrave người vợ trước của
ocircng đatilde thờ cuacuteng hằng ngagravey Bacircy
giờ thigrave anh ta mới hiểu hết yacute
nghĩa lời của nhagrave sư noacutei Ta đatilde
đổi mạng ta vagrave biết rằng nhagrave sư
magrave ocircng vừa mới gặp khocircng ai
khaacutec hơn chiacutenh lagrave Bồ Taacutet Địa
Tạng đatilde hoacutea hiện ra để cứu con
migravenh Chaacuten nản trước tigravenh đời
cảm động trước sự linh ứng
43
nhiệm mầu của Bồ Taacutet Địa
Tạng người đagraven ocircng xuống toacutec
đi tu vagrave trở thagravenh một nhagrave sư
suốt đời tận tụy thờ phượng Bồ
Taacutet Địa Tạng
3 Bồ Taacutet Địa Tạng Vigrave hạnh
phuacutec của trẻ thơ
Thaacuteng Bảy lagrave thaacuteng của Bồ Taacutet
Địa Tạng Truyền thống Phật
giaacuteo Trung Hoa vagrave Việt Nam đatilde
chọn ngagravey Rằm thaacuteng Bảy lagrave
ngagravey lễ Vu Lan vagrave theo niềm tin
tưởng của Phật tử Aacute Đocircng đacircy
cũng lagrave ngagravey Xaacute Tội Vong
Nhacircn - tức lagrave ngagravey caacutec vua
Diecircm vương mở cửa ngục cho
caacutec hồn ma được thong thả rong
chơi hoặc những hồn ma đoacutei
44
khaacutet coacute cơ hội được đi kiếm ăn
sau một năm trời bị dagravey vograve thiecircu
đốt bởi đoacutei khaacutet trong địa ngục
Trong khi đoacute Phật giaacuteo Nhật
Bản chọn ngagravey 24 thaacuteng Bảy
Acircm lịch lagrave ngagravey viacutea của Bồ Taacutet
Địa Tạng vagrave cũng lagrave ngagravey lễ hội
truyền thống của trẻ thơ Đacircy lagrave
ngagravey hội dagravenh cho trẻ em dưới
mười ba tuổi cugraveng với những
người lớn cugraveng tham dự để bagravey
tỏ lograveng biết ơn đến Bồ Taacutet Địa
Tạng cũng như nhắc nhở đến sứ
mệnh thiecircng liecircng của Ngagravei lagrave
bảo vệ trẻ thơ vượt qua giai
đoạn khoacute khăn nhất của đời
người
Theo thocircng lệ saacuteng ngagravey 24 một
caacutei rạp được dựng lecircn trước đền
45
thờ hay bức tượng của Bồ taacutet
Địa Tạng Nếu lagrave một nơi dacircn
cư đocircng đuacutec ngocirci nhagrave gần nhất
cạnh đoacute sẽ được tăng cường
thecircm để coacute đủ chỗ cho lễ hội
Trong ngagravey nagravey bagraven thờ vagrave tocircn
tượng của Bồ Taacutet được lau chugravei
sạch sẽ sau đoacute người ta quấn
những laacute cờ hai magraveu đỏ trắng
chung quanh tocircn tượng của
Ngagravei Trước mỗi nhagrave người ta
treo những lồng đegraven magraveu đỏ trecircn
đoacute ghi giograveng họ của mỗi gia
đigravenh Những lồng đegraven nagravey sẽ
được thắp saacuteng vagraveo buổi tối tạo
necircn một magraveu hồng lung linh
huyền ảo trong suốt caacutec ngả
đường trong đecircm lễ hội
Từ saacuteng sớm tinh mơ dacircn
46
chuacuteng địa phương mang hoa
quả tragrave baacutenh vagrave nhang đegraven đến
để cuacuteng lễ Bồ taacutet Địa Tạng Sau
đoacute trẻ con tụ hội vagrave vui chơi ăn
uống suốt ngagravey Tối đến người
ta tham dự những cuộc đốt
phaacuteo vagrave ăn dưa hấu Cha mẹ vagrave
trẻ con trong những bộ y phục
kimono sặc sỡ cổ truyền cugraveng
tham dự vui chơi vagrave đacircy cũng lagrave
dịp giao tế lagravem nẩy nở tigravenh thacircn
giữa bagrave con xoacutem giềng ở trong
vugraveng Lễ hội Jizo (Địa Tạng)
bon nagravey cũng lagrave dịp magrave con trẻ
tận hưởng những ngagravey hegrave tươi
đẹp cuối cugraveng vigrave sau đoacute chuacuteng
bắt đầu trở lại trường học
Tuy lagrave một ngagravey hội dagravenh cho
thiếu nhi vui chơi nhưng Phật tử
47
Nhật Bản đatilde biến dịp nagravey thagravenh
một ngagravey lễ hội thắm đượm yacute
nghĩa tiacutech cực của tocircn giaacuteo Đacircy
lagrave một tập tục rất hay magrave người
Phật tử Việt Nam khocircng thể
khocircng học tập Ta đatilde coacute sẵn
ngagravey Tết Nhi Đồng - tức lagrave lễ
Trung Thu - nhưng từ trước đến
nay đacircy chỉ lagrave ngagravey để cho trẻ
con vui chơi thuần tuacutey Nhưng
đacircu coacute phải bất cứ trẻ thơ nagraveo
trecircn cotildei đời nagravey cũng coacute những
diễm phuacutec được vui chơi như
thế Trong xatilde hội chuacuteng ta vagrave
trecircn thế giới nagravey vẫn cograven rất
nhiều những trẻ thơ thiếu ăn
thiếu mặc sống lăn loacutec ở đầu
đường xoacute chợ suốt đời khocircng
hề được diễm phuacutec cắp saacutech đến
trường Coacute khocircng biết bao nhiecircu
48
những trẻ thơ bị hagravenh hạ saacutech
nhiễu (child abuse) đến thương
tật hay mất mạng Coacute những beacute
gaacutei bất hạnh bị cha mẹ baacuten tiết
trinh hay xocirc đẩy vagraveo chốn lầu
xanh để kiếm chuacutet tiền nhỏ sống
qua ngagravey Vagrave cograven biết bao nhiecircu
thacircn phận của trẻ thơ bị vugravei dập
trong những cuộc chiến tang
thương Thế necircn ngagravey Tết Trung
Thu đối với người Phật tử Việt
Nam đặc biệt đối với những tổ
chức thanh thiếu niecircn Phật tử
necircn lagrave ngagravey giaacuteo dục cho trẻ thơ
tinh thần Địa Tạng nghĩa lagrave dạy
cho trẻ con tinh thần vị tha biết
yecircu thương đugravem bọc vagrave chia xẻ
nhờ vậy khi lớn lecircn hiểu được yacute
nghĩa của yecircu thương chuacuteng sẽ
khocircng thể nagraveo trở thagravenh những
49
người gieo rắc tai ương cho xatilde
hội
Chăm lo cho hạnh phuacutec của trẻ
thơ chưa đủ người Phật tử
mang tinh thần Địa Tạng mang
sứ mệnh Địa Tạng cograven phải biết
caacutech chăm lo cho những linh
hồn những trẻ thơ bất hạnh đatilde
ligravea đời ngay luacutec cograven thơ ấu hoặc
vigrave lyacute do nagraveo đoacute đatilde chết khi đang
cograven lagrave một bagraveo thai ở trong bụng
mẹ Một trong những caacutech chăm
lo tiacutech cực nhất lagrave ngăn ngừa
tigravenh trạng phaacute thai vigrave phaacute thai
cũng lagrave một tệ trạng xatilde hội Để
ngăn ngừa tigravenh trạng nhacircn matilden
trecircn thế giới - đặc biệt lagrave tại
Trung quốc vagrave Việt Nam - hagraveng
năm đatilde coacute đến hagraveng triệu sinh
50
mạng đatilde bị boacutep chết ngay từ
khi cograven lagrave một caacutei bagraveo thai Thế
nhưng đạo đức Phật giaacuteo quan
niệm như thế nagraveo về vấn đề
nagravey
Trong dịp viếng thăm AAcircu
Chacircu hồi gần đacircy của Đức Đạt
Lai Lạt Ma khi tiếp xuacutec với
những nhagrave triacute thức phương Tacircy
một số nhagrave khoa học Phaacutep đatilde
necircu lecircn cacircu hỏi Thưa Đức Đạt
Lai Lạt Ma Ngagravei tin rằng vagraveo
thời điểm nagraveo trong quaacute trigravenh
thụ thai của sinh vật bắt đầu
hagravem chứa những hạt mầm tinh
thần hay dấu hiệu thiecircng liecircng
của sự sống
Đức Đạt Lai Lạt Ma đatilde trả lời
rằng
51
Phật giaacuteo quan niệm
rằng yacute thức xacircm nhập vagraveo
sinh vật ngay từ phuacutet giacircy
đầu tiecircn của sự thụ thai
bởi lẽ đoacute magrave phocirci bagraveo vẫn
được coi như lagrave một sinh
vật Cho necircn chuacuteng tocirci
xem hagravenh động phaacute thai
cũng giống như việc cướp
đi sự sống của một con
người vagrave dĩ nhiecircn đacircy
khocircng phải lagrave một việc
lagravem chaacutenh đaacuteng (8)
Quan niệm nagravey đatilde được Ngagravei
khẳng định lại một lần nữa khi
người ta necircu lecircn cacircu hỏi về vấn
đề kiểm soaacutet dacircn số
Thưa Ngagravei quan niệm của Ngagravei
như thế nagraveo về việc kiểm soaacutet
52
sinh sản vagrave Ngagravei coacute yacute kiến gigrave về
việc phaacute thai
Ngagravei đatilde trả lời như sau
Để trả lời cho cacircu hỏi
nagravey tocirci thường giải thiacutech
theo quan điểm của người
Phật tử vốn quan niệm
rằng đời sống của tất cả
mọi loagravei chuacuteng sanh kể
cả cocircn trugraveng sacircu bọ vagrave
đặc biệt lagrave con người đều
rất quacutey giaacute Nếu nhigraven vấn
đề như thế thigrave tất cả mọi
higravenh thứckiểm soaacutet sinh
sản đều cần phải được
ngăn cấm Tuy nhiecircn
những sinh mạng quacutey giaacute
53
đoacute nay đatilde đạt đến một số
lượng đaacuteng kể thế necircn
chuacuteng ta khocircng thể khocircng
khẩn thiết kecircu gọi mọi
người phải quan tacircm đến
vấn đề hạn chế sinh sản
một caacutech nghiecircm tuacutec vigrave
đoacute lagrave phương caacutech duy
nhất để hạn chế tigravenh
trạngiuml gia tăng dacircn số
Như tocirci đatilde từng đề cập
khi magrave tagravei nguyecircn của traacutei
đất đang khocirc kiệt dần tocirci
chấp nhận chuyện hạn
chế sinh sản một caacutech bất
bạo động
Cograven phaacute thai lagrave một
chuyện khaacutec đoacute lagrave một
hagravenh động saacutet nhacircn
54
Truyền thống Giới Luật
Phật giaacuteo chỉ rotilde rằng ta
khocircng được giết hại con
người cho dugrave đoacute lagrave một bagraveo thai (9)
Trong tinh thần đoacute caacutei
chết của một bagraveo thai vẫn được
xem như lagrave caacutei chết của một con
người vagrave cần coacute những nghi lễ
xứng đaacuteng Đối với những
người đatilde chết Phật giaacuteo chuacuteng
ta coacute nghi thức cầu siecircu nhưng
nghi thức cầu siecircu chưa noacutei lecircn
hết yacute nghĩa đặc biệt của những
người chết trẻ lagrave đối tượng đặc
biệt quan tacircm của Bồ Taacutet Địa
Tạng theo truyền thống Phật
giaacuteo Nhật Bản Để tưởng niệm
những trẻ thơ chết khi cograven ở
55
trong bụng mẹ (sẩy thai phaacute
thai) hoặc chỉ trải qua một vagravei
năm ngắn ngủi của đời người
Phật giaacuteo Nhật Bản coacute nghi lễ
tocircn thờ Địa Tạng Mizuko (Ấu
Thủy) - magrave higravenh tượng lagrave một
nhagrave sư bồng một đứa trẻ ở trecircn
tay vagrave một hoặc hai đứa trẻ đang
quấn quiacutet dưới chacircn Ngagravei - vốn
rất phổ thocircng trong đại chuacuteng
Theo niềm tin tưởng từ lacircu đời
người Nhật cho rằng mọi sinh
vật đều được sinh ra từ lograveng
biển cả kể cả đảo quốc vagrave cư
dacircn của đất Phugrave Tang Ấu Thủy
(Mizuko) vigrave thế được dugraveng để
diễn tả phocirci bagraveo của những sinh
vật đang trocirci nổi bigravenh bồng
trong một thế giới đầy nước
chờ đợi được sinh ra đời Trước
56
thế kỷ thứ 20 tỉ lệ tử suất của
trẻ con ở Nhật Bản ở một mức
độ rất cao coacute khocircng đến 50
trẻ em sống soacutet đến 5 - 7 tuổi
Tuy nhiecircn đacircy khocircng phải lagrave lyacute
do chiacutenh để người Nhật tạo ra
biểu tượng Địa Tạng Mizuko
magrave truyền thống nghi lễ nagravey chỉ
mới higravenh thagravenh trong khoảng
thập niecircn 1960 khi dacircn Nhật
tratildei qua một thời kỳ khoacute khăn về
kinh tế hậu quả của Đệ Nhị Thế
Chiến Trong điều kiện nagravey
chiacutenh phủ Nhật Bản khuyến
khiacutech mỗi gia đigravenh lyacute tưởng chỉ
necircn coacute hai con vagrave phaacute thai vigrave thế
lagrave một trong những biện phaacutep
được sử dụng hợp phaacutep để đạt
đến chỉ tiecircu nagravey
57
Nghi lễ tưởng niệm trẻ thơ phối
hợp với tiacuten ngưỡng tocircn thờ Bồ
Taacutet Địa Tạng của truyền thống
Phật giaacuteo Nhật Bản đatilde được Ni
sư Jan Chozen Bays Roshi (10)
du nhập vagraveo Hoa Kỳ canh cải
theo một mocirc thức thiacutech hợp với
con người thời đại vagrave quốc độ
rất đaacuteng được cho chuacuteng ta lưu
yacute Lagrave một Baacutec sĩ Nhi Khoa thọ
Tỳ kheo giới năm 1979 theo một
dograveng Thiền Nhật Bản Ni sư
Chozen lagrave một nữ tăng sĩ tiecircn
phong người Hoa Kỳ mang tinh
thần Địa Tạng thể nhập vagraveo
cuộc sống đời thường aacutep dụng
vagraveo latildenh vực bảo vệ vagrave chăm
soacutec caacutec trẻ em bị saacutech nhiễu
(child abuse) tại Portland bang
58
Oregon (HK) trong suốt hai
mươi lăm năm qua đồng thời
với tư caacutech lagrave một Tu viện
trưởng một Trung tacircm Thiền
học Bagrave đatilde tổ chức những buổi
lễ tưởng niệm cho thacircn nhacircn
những người mất maacutet con em
của họ theo một nghi thức magrave
những người ngoagravei Phật giaacuteo
cũng coacute thể tham dự được theo
một kiểu mẫu vagrave trigravenh tự như
sau
Địa điểm
Địa điểm hagravenh lễ lagrave những
khuocircn viecircn coacute thờ tocircn tượng của
Bồ Taacutet Địa Tạng nơi magrave higravenh
tượng của Ngagravei cũng như caacutec
vật tưởng niệm được bảo quản
khocircng bị hư hại bởi bất cứ thời
59
tiết nagraveo vagrave lagrave nơi magrave sau nagravey
thacircn nhacircn coacute thể dễ dagraveng đến
thăm viếng vagrave tỉnh tọa để tưởng
nhớ đến con em migravenh
Những Người Tham Dự
Nghi lễ chỉ dagravenh cho thacircn quyến
vagrave những Phật tử tham dự buổi
lễ Khocircng chấp nhận phoacuteng viecircn
ngoại trừ họ lagrave Phật tử vagrave tham
dự buổi lễ từ đầu chiacute cuối Tiacutenh
caacutech tế nhị riecircng tư của người
tham dự được tuyệt đối tocircn
trọng vagrave do đoacute khocircng cho pheacutep
chụp higravenh
Chủ Trigrave Buổi Lễ
Vigrave đacircy lagrave lễ tang - hay lagrave lễ
tưởng niệm - theo truyền thống
Phật giaacuteo iacutet nhất phải coacute một
60
Tăng sĩ Phật giaacuteo - tốt nhất lagrave coacute
hai vị - chủ trigrave buổi lễ Vị tăng sĩ
chủ trigrave nagravey necircn lagrave người coacute kinh
nghiệm vagrave được huấn luyện để
coacute thể thiacutech nghi với những buổi
lễ đocircng đảo tang quyến của
nhiều gia đigravenh khaacutec nhau cugraveng
tham dự
Chuẩn Bị Cho Buổi Lễ
Necircn coacute một phograveng riecircng để cho
tang quyến chuẩn bị những gigrave
cần thiết trước cho buổi lễ nơi
magrave thacircn nhacircn coacute thể an ủi lẫn
nhau cũng như hoagraven tất những
phẩm vật tưởng niệm Đacircy cũng
lagrave nơi magrave người tham dự coacute thể
nghỉ ngơi dugraveng tragrave cagrave phecirc sau
buổi lễ
61
Giới Thiệu Nghi Lễ
Người traacutech nhiệm tổ chức cũng
necircn thocircng baacuteo một vagravei chi tiết
ngắn gọn về những gigrave sẽ xảy ra
trong buổi lễ kể cả những yecircu
cầu chung magrave những người
tham dự necircn chấp hagravenh Tốt hơn
hết lagrave chương trigravenh về buổi lễ
necircn được in sẵn vagrave phaacutet ra cho
tất cả những người tham dự Sự
tiacutech của Bồ Taacutet Địa Tạng vagrave yacute
nghĩa của buổi lễ cũng necircn được
giới thiệu trong chương trigravenh
nghi lễ nagravey
NGHI THỨC TIẾN HAgraveNH
TƯỞNG NIỆM
Vị Chủ Lễ
Luật nhacircn quả khocircng ngừng
62
diễn tiến
Thực tại xuất hiện dưới mọi
dạng thể higravenh
Nếu như bất cứ ai hiểu rotilde định
luật nagravey
Sẽ tự giải phoacuteng migravenh ra khỏi
mọi khổ đau
Tất cả chuacuteng sanh xuất hiện trecircn
thế gian nagravey vốn từ Nhất Thể
Rồi sẽ đi qua cotildei đời nagravey trong
một vagravei giacircy phuacutet hay thaacuteng
năm ngắn ngủi
Để trở về lại Bản Thể Uyecircn
Nguyecircn từ luacutec chưa sinh
Cuộc đời chuacuteng ta chỉ lagrave những
đợt soacuteng cồn
Trong đại dương của Bản Thể
Chacircn Như
Vốn khocircng sanh vagrave khocircng diệt
63
Hocircm nay chuacuteng ta tụ hội cugraveng
nhau ở đacircy để tưởng niệm đến
những con em của chuacuteng ta vừa
mới qua đời cũng như để bagravey tỏ
vagrave chia xẻ niềm yecircu thương vagrave
hỗ trợ đến cha mẹ thacircn quyến
vagrave bằng hữu của tất cả tang
quyến
Tất Cả Cugraveng Đọc
Baacutet Nhatilde Ba La
Mật Đa Tacircm Kinh (1
lần)
Kinh Từ Bi (1 lần)
Chuacute Địa Tạng
OM HA - HA - HA -
VIS - MA - YE SVA
- HA (9 lần)
Vị Chủ Lễ
Bản Thể Chacircn Như bagraveng bạc
64
khắp tận cugraveng Vũ trụ
Đang hiện hữu cugraveng chuacuteng ta tại
đacircy ngay tại phuacutet giacircy nagravey
Bằng caacutech tụng đọc Tacircm Kinh
Từ Bi Kinh vagrave Địa Tạng Thần
Chuacute chuacuteng ta dacircng lời nguyện
cầu đến
(Tecircn vagrave phaacutep danh
những trẻ em vừa qua đời)
Cugraveng tất cả phaacutep giới chuacuteng
sanh trong lục đạo luacircn hồi
Cầu cho aacutenh saacuteng của đạo mầu
xuyecircn qua boacuteng tối của vocirc minh
Cầu cho mọi nghiệp lực bị xoacutea
tan để đoacutea tacircm hoa bừng nở
trong mugravea Xuacircn vĩnh cữu
Cầu cho tất cả chuacuteng ta cugraveng
nhau tu tập đạo quả viecircn thagravenh
Tất Cả Cugraveng Đọc
65
NAM MOcirc THẬP PHƯƠNG
THƯỜNG TRUacute TAM BẢO
NAM MOcirc BỔN SƯ THIacuteCH CA
MAcircU NI PHẬT
NAM MOcirc THANH TỊNH ĐẠI
HẢI CHUacuteNG BỒ TAacuteT MA HA
TAacuteT
NAM MOcirc ĐẠI NGUYỆN ĐỊA
TẠNG VƯƠNG BỒ TAacuteT MA
HA TAacuteT
Chấm Dứt Buổi Lễ
OM HA - HA - HA - VIS -
MA - YE SVA - HA
Tacircm Hagrave Lecirc Cocircng Đa
() Một phần nội dung của bagravei
viết được ruacutet ra từ taacutec phẩm
Jizo Bodhisattva Modern
66
Healing amp Traditional Buddhist
Practice Jan Chozens Bays
Tutle Publishing 2002
CHUacute THIacuteCH
(1) - Thiền sư Taigu Ryokan
(1758 - 1831) lagrave một nhagrave thơ nổi
tiếng rất được yecircu thiacutech trong
văn học Nhật Bản Ocircng cũng lagrave
một nhagrave sư nghegraveo nổi tiếng
sống đạm bạc trong một tuacutep lều
tại một vugraveng quecirc đầy tuyết phủ
Hagraveng ngagravey đi vagraveo lagraveng khất
thực đaacutem trẻ con trong lagraveng
thường chạy theo ocircng vagrave ocircng
cũng đugravea giỡn chơi trograve vật lộn
với chuacuteng một caacutech hồn nhiecircn
Bagravei thơ sau đacircy đatilde mocirc tả một
khung cảnh như thế
67
Trời xanh cao vagrave nắng choacutei
chang
Với chiếc aacuteo magraveu xanh thắm
tươi tạo vật đoacuten chagraveo ngagravey
Xuacircn mới
Ocircm chiếc bigravenh baacutet trecircn tay tocirci
thả bộ vagraveo lagraveng
Đaacutem trẻ đang chơi đugravea trước
cổng chugravea dừng tay nhigraven tocirci mời
gọi
Tocirci đứng lại cởi chiếc tuacutei vải
treo lecircn cagravenh cacircy
Đặt chiếc bigravenh baacutet trecircn mỏm
hograven đaacute trắng
Chuyến khất thực của tocirci chấm
dứt tại đacircy
Khi dừng lại vagrave thay phiecircn nhau
chơi trograve neacutem banh với chuacuteng
Khaacutech qua đường dừng chacircn
cười chỉ chỏ
68
Sao lại chơi đugravea như con niacutet
thế kia
Tocirci im lặng cuacutei đầu chagraveo họ
Bởi giải thiacutech đacircu chắc gigrave coacute ai
đatilde hiểu
Rằng chẳng coacute gigrave ngoagravei phuacutet
giacircy đang hiện hữu nagravey đacircy
Tất cả những thư họa vật
dụng của nhagrave thơ nay cograven
được lưu giữ tại Bảo tagraveng viện
Ryokan tại Izumozaki
(2) - Kinh Địa Tạng Bổn
Nguyện Phẩm Thứ Mười Hai
Thấy Nghe Được Lợi Iacutech Bản
dịch của Hoagrave Thượng Thiacutech Triacute
Tịnh
(3) - Xem Jizo Bodhisattva
Modern Healing amp Traditional
Buddhist Practice Jan
69
Chozens Bays Tutle Publishing
2002 P 95
(4) - Tam Giai Giaacuteo do Đại sư
Tiacuten Hagravenh (540 - 594) khai saacuteng
với hoagravei bảo đem Phật phaacutep để
truyền baacute sacircu rộng trong dacircn
gian phugrave hợp với thời cơ vagrave
quốc độ Gọi lagrave Tam Giai Giaacuteo
vigrave ngagravei Tiacuten Hagravenh đem giaacuteo phaacutep
của đạo Phật chia lagravem ba bậc
Nhất thừa Tam thừa vagrave Phả
phaacutep Ba bậc nagravey tương ứng với
ba thời lagrave Chaacutenh phaacutep Tượng
phaacutep vagrave Mạt phaacutep Nay chuacuteng
sinh đang ở trong thời Mạt
phaacutep phải nương nhờ vagraveo Phả
phaacutep giaacuteo để tu hagravenh mới coacute
thể thoaacutet vograveng sinh tử
(5) - Kinh Địa Tạng Bổn
70
Nguyện Phẩm Thứ Taacutem Caacutec
Vua Diecircm La Khen Ngợi Bản
dịch của Hoagrave Thượng Thiacutech Triacute
Tịnh
(6) - Kinh Địa Tạng Bổn
Nguyện Phẩm Thứ Saacuteu Như
Lai Taacuten Thaacuten Bản dịch của
Hoagrave Thượng Thiacutech Triacute Tịnh
(7) - Xem Jizo Bodhisattva
Modern Healing amp Traditional
Buddhist Practice Jan
Chozens Bays Tutle Publishing
2002 P 73
(8) - Beyond Dogma HH the
Dalai Lama Rupa amp Co 1996
P 11
(9) - Beyond Dogma HH the
Dalai Lama Rupa amp Co 1996
71
P 43
(10) - Ni sư Jan Chozen Bays
Roshi tốt nghiệp Đại học Y
Khoa San Diego CA 1972
hiện lagrave Tu viện trưởng Larch
Mountain Zen Center Portland
Oregon
31
xen kẻ becircn cạnh những hograven đaacute
tưởng niệm Lacircu ngagravey những
mộ thaacutep cagraveng lớn dần lecircn do
những người tin tưởng đến
viếng thăm bỏ thecircm vagraveo những
viecircn đaacute khocircng phải chỉ để tưởng
nhớ đến những đứa con thacircn yecircu
của migravenh magrave cho cả những linh
hồn của những trẻ thơ bất hạnh
đatilde đi qua cotildei đời nagravey kể cả
những trẻ đatilde chết ngay từ luacutec
chưa sinh
Bồ Taacutet Địa Tạng như
đatilde noacutei ở trecircn khocircng phải chỉ lagrave
vị Bồ Taacutet bảo vệ trẻ con magrave theo
truyền thuyết của Nhật Bản đặc
biệt lagrave dưới thời đại Hean đatilde
xuất hiện dưới higravenh dạng của
một đứa trẻ Triều đại Hean coacute
32
thể được coi như lagrave một triều đại
đen tối trong lịch sử Nhật bản
Chiến tranh xatilde hội rối loạn tai
ương vagrave dịch bệnh lan tragraven khắp
nơi tạo necircn bao thảm cảnh đau
thương khốn khổ cho mọi người
Những tiacuten đồ Phật tử thuần
thagravenh tin rằng đacircy lagrave giai đoạn
mạt phaacutep đatilde đến vagrave trước những
thảm cảnh nagravey may ra chỉ coacute
những năng lực thần linh mới coacute
thể cứu vatilden được Thế lagrave người
ta dốc lograveng tin tưởng vagraveo năng
lực cứu độ của Bồ Taacutet Địa Tạng
vagrave cacircu chuyện đatilde được truyền
tụng như sau
Dưới triều đại của
Hoagraveng đế Go - Ichido bệnh đậu
mugravea bộc phaacutet vagrave lan tragraven nhanh
33
choacuteng Lưỡi haacutei của tử thần đatilde
cuốn đi khocircng biết bao nhiecircu lagrave
sinh mạng Noacute khocircng chừa bỏ
bất cứ ai bất kể quan hay dacircn
người quacutey tộc hay kẻ bần hagraven
Trước nỗi khổ đau lớn lao nagravey
của nhacircn sinh với lograveng từ bi vocirc
lượng một nhagrave sư tecircn Ninko
khocircng biết lagravem caacutech gigrave khaacutec hơn
lagrave cầu nguyện đến sự giuacutep đỡ
của Bồ Taacutet Địa Tạng Đecircm đoacute
trong giấc mơ nhagrave sư Ninko
trocircng thấy một đứa trẻ với
khuocircn mặt thanh tuacute xuất hiện
noacutei với ngagravei Nay thigrave nhagrave ngươi
đatilde thấy rotilde sự vocirc thường của kiếp
sống Vacircng những người tocirci
vừa mới gặp mới noacutei chuyện với
họ hồi saacuteng đacircy tối lại đatilde mất
rồi Ngay cả chuacuteng ta đang hạnh
34
phuacutec hocircm nay nhưng ngagravey mai
những khổ đau thương tacircm sẽ
xảy đến Khocircng coacute gigrave lagrave vĩnh
cửu sư Ninko trả lời
Đứa trẻ mĩm cười
Khocircng coacute gigrave để phải than traacutech
trước những đau thương của
kiếp sống Coacute luacutec nagraveo magrave con
người lại khocircng coacute những khổ
đau Nếu một người muốn giải
thoaacutet khỏi những nỗi khổ đau
họ necircn nghe theo những lời dạy
của Bồ Taacutet Địa Tạng
Sư Ninko tỉnh giấc vagrave
vội vagraveng chạy đến tigravem Kojo nhagrave
điecircu khắc tượng nổi tiếng ở địa
phương vagrave nhờ ocircng ta đuacutec một
pho tượng Bồ Taacutet Địa Tạng
Khi bức tượng hoagraven thagravenh sư
35
Ninko tổ chức một buổi lễ
khaacutenh thagravenh vagrave thuyết giảng một
thời phaacutep về giaacuteo lyacute vagrave cocircng
năng của Bồ Taacutet Địa Tạng
Tăng chuacuteng vagrave quần chuacuteng Phật
tử hoagraven toagraven chuyển động bởi
thời phaacutep nagravey vagrave hết lograveng quy
ngưỡng vagraveo Bồ Taacutet Địa Tạng
Tất cả những người coacute mặt tại
ngocirci chugravea vagrave tất cả những ai đến
tham dự buổi lễ khaacutenh thagravenh nagravey
đều thoaacutet qua khỏi kiếp nạn đậu
mugravea Những kẻ kiecircu hảnh
khocircng tin tưởng đều bị cuốn đi
trong cơn dịch bệnh nagravey Bệnh
đậu mugravea cũng đatilde chấm dứt
khocircng lacircu sau đoacute nhưng cư dacircn
do lograveng tin tưởng vigrave được cứu
thoaacutet trong tai ương vừa qua vẫn
tiếp tục tocircn sugraveng vagrave thờ phượng
36
Bồ Taacutet Địa Tạng
Một cacircu chuyện nổi
tiếng khaacutec kể lại nỗi bất hạnh
của một đứa trẻ lacircm vagraveo tigravenh
trạng mẹ ghẻ con chồng
Nếu như trong kho tagraveng
truyện cổ của Việt Nam ta coacute
chuyện Phạm Cocircng - Cuacutec Hoa
với bagrave kế mẫu Tagraveo Thị như lagrave
một khuocircn mẫu điễn higravenh của
những bagrave mẹ ghẻ độc aacutec nhất ở
trecircn thế gian nagravey thigrave Nhật Bản
cũng coacute một cacircu chuyện tương
tự như thế nhưng được lồng
trong bối cảnh hagravenh hoạt của vị
Bồ Taacutet chuyecircn cứu độ những trẻ
thơ bất hạnh Địa Tạng Truyện
kể rằng khoảng một ngagraven năm
trước đacircy tại một ngocirci lagraveng nhỏ
37
tecircn lagrave Anwa coacute một người phụ
nữ rất hiền lương mộ đạo hết
lograveng sugraveng kiacutenh Bồ Taacutet Địa Tạng
Vigrave nhagrave nghegraveo cho necircn bagrave luocircn
luocircn ao ước vagrave vẫn thường cầu
nguyện lagravem sao coacute được một
pho tượng Bồ Taacutet Địa Tạng để
thờ phượng ở trong nhagrave Một
ngagravey nọ trong khi đang giặt giủ
ở giograveng socircng trước mặt nhagrave bagrave
nhặt được một pho tượng Địa
Tạng bằng gỗ trocirci tấp vagraveo chỗ
migravenh đang đứng Xiết đổi vui
mừng bagrave vội vagraveng mang pho
tượng về nhagrave vagrave từ đoacute ngagravey hai
buổi sớm tối cocircng phu thờ lạy
Ngagravei rất nghiecircm chỉnh Vigrave chưa
coacute con thế necircn mỗi lần cuacuteng lạy
bagrave cũng khocircng quecircn khấn vaacutei
cugraveng với Bồ Taacutet Địa Tạng giuacutep
38
cho bagrave coacute một đứa con trai
Khocircng bao lacircu quả nhiecircn bagrave thọ
thai vagrave sanh được một đứa con
trai Nhưng bất hạnh thay khi
đứa beacute trograven bốn tuổi thigrave người
mẹ lacircm bạo bệnh vagrave qua đời
Chẳng bao lacircu sau đoacute thigrave người
cha tục huyền với một người
đagraven bagrave khaacutec Bagrave nagravey lagrave một
người rất hung dữ vagrave độc aacutec vagrave
đứa con chồng thường xuyecircn lagrave
nạn nhacircn cho những cơn thịnh
nộ của bagrave kế mẫu hung aacutec nagravey
Đứa beacute ngay từ hồi nhỏ do đatilde
chịu ảnh hưởng của mẹ trong
việc thờ cuacuteng Bồ Taacutet Địa Tạng
cho necircn khi mẹ mất đi cũng
khocircng hề quecircn vagrave xao lảng nghi
lễ nagravey tuy nhiecircn do sợ bagrave mẹ
39
ghẻ đaacutenh chữi noacute đatilde phải lagravem
trong acircm thầm leacuten luacutet Một hocircm
trong khi người cha coacute việc phải
rời khỏi nhagrave đi ra tỉnh nhacircn luacutec
bagrave mẹ ghẻ đang ngủ trưa đứa beacute
vagraveo bếp kiếm được một iacutet cơm
nguội vội vagraveng đem dacircng cuacuteng
lecircn bagraven thờ của Bồ Taacutet Địa Tạng
vagrave mẹ migravenh Quỳ trước bagraven thờ
lograveng nhớ thương mẹ khocircng
nguocirci đatilde lagravem đứa beacute bật khoacutec
lecircn nức nở Tiếng khoacutec của đứa
trẻ lagravem bagrave mẹ ghẻ tỉnh giấc vagrave
khi trocircng thấy đứa trẻ đang cuacuteng
lạy mẹ noacute bagrave liền nổi cơn thịnh
nộ vagrave trong khi điecircn tiết lecircn vigrave
giận dữ bagrave đatilde tuacutem lấy noacute quẳng
vagraveo nồi chaacuteo heo đang socirci sugraveng
sục trecircn bếp lửa
40
Trong luacutec nagravey người cha đang đi
đường bỗng dưng cảm thấy lograveng
dạ bồn chồn noacuteng lecircn như lửa
đốt khiến ocircng khocircng thể cất
bước được nữa vagrave như coacute điều gigrave
thuacutec dục buộc ocircng phải quay trở
về nhagrave Đến đầu lagraveng ocircng bỗng
gặp một nhagrave sư cotildeng một đứa beacute
ở sau lưng đang than khoacutec thảm
thiết tiếng khoacutec nghe rất quen
thuộc Khocircng nghi ngờ gigrave nữa
đoacute lagrave tiếng khoacutec của chiacutenh con
ocircng Tuy vậy người cha vigrave chưa
thấy mặt necircn cograven baacuten tiacuten baacuten
nghi hỏi nhagrave sư Thầy ơi đứa
trẻ nagraveo đang khoacutec vậy Nhagrave sư
trả lời Ta đatilde đổi mạng ta cho
đứa trẻ nagravey khi người mẹ ghẻ
của noacute đang tigravem caacutech giết noacute
Ngươi hatildey tigravem kẻ nagraveo đaacuteng tin
41
cậy để nuocirci dưỡng vagrave giaacuteo dục
đứa beacute nagravey Noacutei xong nhagrave sư
trao đứa beacute vagraveo tay của người
cha đang kinh hoagraveng run rẩy
Mang ơn nhagrave sư người cha vội
hỏi Thưa Thầy Thầy đang truacute
trigrave ở chugravea nagraveo Nhagrave sư trả lời
Ta ở gần đền thờ vua Thập
Điện xong biến mất Sau khi
đem con gởi nhờ ở nhagrave ocircng bagrave
nội người cha quay trở về nhagrave
vagrave thấy bagrave vợ đang ra sức đun
củi vagraveo bếp trecircn đoacute lagrave một nồi
nước đậy nắp đang socirci Thấy
chồng xuất hiện bất ngờ bagrave ta
coacute vẻ bối rối vagrave tigravem caacutech dập tắt
ngọn lửa Anh ta liền hỏi vợ
Thằng con tocirci đacircu rồi sao
khocircng thấy Bagrave vợ gian hugraveng
luacutec nagravey begraven giả bộ đau thương
42
sụt sugravei kể lể Thấy khocircng coacute
ocircng ở nhagrave thằng nhỏ bỏ chạy ra
chơi ở cạnh bờ socircng khocircng may
sẩy chacircn rớt xuống socircng nước
cuốn mất xaacutec rồi Người chồng
khocircng noacutei gigrave vội tiến đến cạnh
nồi nước vagrave mở nắp ra Nổi ở
trecircn mặt nồi chaacuteo heo đang socirci
sugraveng sục lagrave pho tượng của Bồ
Taacutet Địa Tạng pho tượng ở trecircn
bagraven thờ magrave người vợ trước của
ocircng đatilde thờ cuacuteng hằng ngagravey Bacircy
giờ thigrave anh ta mới hiểu hết yacute
nghĩa lời của nhagrave sư noacutei Ta đatilde
đổi mạng ta vagrave biết rằng nhagrave sư
magrave ocircng vừa mới gặp khocircng ai
khaacutec hơn chiacutenh lagrave Bồ Taacutet Địa
Tạng đatilde hoacutea hiện ra để cứu con
migravenh Chaacuten nản trước tigravenh đời
cảm động trước sự linh ứng
43
nhiệm mầu của Bồ Taacutet Địa
Tạng người đagraven ocircng xuống toacutec
đi tu vagrave trở thagravenh một nhagrave sư
suốt đời tận tụy thờ phượng Bồ
Taacutet Địa Tạng
3 Bồ Taacutet Địa Tạng Vigrave hạnh
phuacutec của trẻ thơ
Thaacuteng Bảy lagrave thaacuteng của Bồ Taacutet
Địa Tạng Truyền thống Phật
giaacuteo Trung Hoa vagrave Việt Nam đatilde
chọn ngagravey Rằm thaacuteng Bảy lagrave
ngagravey lễ Vu Lan vagrave theo niềm tin
tưởng của Phật tử Aacute Đocircng đacircy
cũng lagrave ngagravey Xaacute Tội Vong
Nhacircn - tức lagrave ngagravey caacutec vua
Diecircm vương mở cửa ngục cho
caacutec hồn ma được thong thả rong
chơi hoặc những hồn ma đoacutei
44
khaacutet coacute cơ hội được đi kiếm ăn
sau một năm trời bị dagravey vograve thiecircu
đốt bởi đoacutei khaacutet trong địa ngục
Trong khi đoacute Phật giaacuteo Nhật
Bản chọn ngagravey 24 thaacuteng Bảy
Acircm lịch lagrave ngagravey viacutea của Bồ Taacutet
Địa Tạng vagrave cũng lagrave ngagravey lễ hội
truyền thống của trẻ thơ Đacircy lagrave
ngagravey hội dagravenh cho trẻ em dưới
mười ba tuổi cugraveng với những
người lớn cugraveng tham dự để bagravey
tỏ lograveng biết ơn đến Bồ Taacutet Địa
Tạng cũng như nhắc nhở đến sứ
mệnh thiecircng liecircng của Ngagravei lagrave
bảo vệ trẻ thơ vượt qua giai
đoạn khoacute khăn nhất của đời
người
Theo thocircng lệ saacuteng ngagravey 24 một
caacutei rạp được dựng lecircn trước đền
45
thờ hay bức tượng của Bồ taacutet
Địa Tạng Nếu lagrave một nơi dacircn
cư đocircng đuacutec ngocirci nhagrave gần nhất
cạnh đoacute sẽ được tăng cường
thecircm để coacute đủ chỗ cho lễ hội
Trong ngagravey nagravey bagraven thờ vagrave tocircn
tượng của Bồ Taacutet được lau chugravei
sạch sẽ sau đoacute người ta quấn
những laacute cờ hai magraveu đỏ trắng
chung quanh tocircn tượng của
Ngagravei Trước mỗi nhagrave người ta
treo những lồng đegraven magraveu đỏ trecircn
đoacute ghi giograveng họ của mỗi gia
đigravenh Những lồng đegraven nagravey sẽ
được thắp saacuteng vagraveo buổi tối tạo
necircn một magraveu hồng lung linh
huyền ảo trong suốt caacutec ngả
đường trong đecircm lễ hội
Từ saacuteng sớm tinh mơ dacircn
46
chuacuteng địa phương mang hoa
quả tragrave baacutenh vagrave nhang đegraven đến
để cuacuteng lễ Bồ taacutet Địa Tạng Sau
đoacute trẻ con tụ hội vagrave vui chơi ăn
uống suốt ngagravey Tối đến người
ta tham dự những cuộc đốt
phaacuteo vagrave ăn dưa hấu Cha mẹ vagrave
trẻ con trong những bộ y phục
kimono sặc sỡ cổ truyền cugraveng
tham dự vui chơi vagrave đacircy cũng lagrave
dịp giao tế lagravem nẩy nở tigravenh thacircn
giữa bagrave con xoacutem giềng ở trong
vugraveng Lễ hội Jizo (Địa Tạng)
bon nagravey cũng lagrave dịp magrave con trẻ
tận hưởng những ngagravey hegrave tươi
đẹp cuối cugraveng vigrave sau đoacute chuacuteng
bắt đầu trở lại trường học
Tuy lagrave một ngagravey hội dagravenh cho
thiếu nhi vui chơi nhưng Phật tử
47
Nhật Bản đatilde biến dịp nagravey thagravenh
một ngagravey lễ hội thắm đượm yacute
nghĩa tiacutech cực của tocircn giaacuteo Đacircy
lagrave một tập tục rất hay magrave người
Phật tử Việt Nam khocircng thể
khocircng học tập Ta đatilde coacute sẵn
ngagravey Tết Nhi Đồng - tức lagrave lễ
Trung Thu - nhưng từ trước đến
nay đacircy chỉ lagrave ngagravey để cho trẻ
con vui chơi thuần tuacutey Nhưng
đacircu coacute phải bất cứ trẻ thơ nagraveo
trecircn cotildei đời nagravey cũng coacute những
diễm phuacutec được vui chơi như
thế Trong xatilde hội chuacuteng ta vagrave
trecircn thế giới nagravey vẫn cograven rất
nhiều những trẻ thơ thiếu ăn
thiếu mặc sống lăn loacutec ở đầu
đường xoacute chợ suốt đời khocircng
hề được diễm phuacutec cắp saacutech đến
trường Coacute khocircng biết bao nhiecircu
48
những trẻ thơ bị hagravenh hạ saacutech
nhiễu (child abuse) đến thương
tật hay mất mạng Coacute những beacute
gaacutei bất hạnh bị cha mẹ baacuten tiết
trinh hay xocirc đẩy vagraveo chốn lầu
xanh để kiếm chuacutet tiền nhỏ sống
qua ngagravey Vagrave cograven biết bao nhiecircu
thacircn phận của trẻ thơ bị vugravei dập
trong những cuộc chiến tang
thương Thế necircn ngagravey Tết Trung
Thu đối với người Phật tử Việt
Nam đặc biệt đối với những tổ
chức thanh thiếu niecircn Phật tử
necircn lagrave ngagravey giaacuteo dục cho trẻ thơ
tinh thần Địa Tạng nghĩa lagrave dạy
cho trẻ con tinh thần vị tha biết
yecircu thương đugravem bọc vagrave chia xẻ
nhờ vậy khi lớn lecircn hiểu được yacute
nghĩa của yecircu thương chuacuteng sẽ
khocircng thể nagraveo trở thagravenh những
49
người gieo rắc tai ương cho xatilde
hội
Chăm lo cho hạnh phuacutec của trẻ
thơ chưa đủ người Phật tử
mang tinh thần Địa Tạng mang
sứ mệnh Địa Tạng cograven phải biết
caacutech chăm lo cho những linh
hồn những trẻ thơ bất hạnh đatilde
ligravea đời ngay luacutec cograven thơ ấu hoặc
vigrave lyacute do nagraveo đoacute đatilde chết khi đang
cograven lagrave một bagraveo thai ở trong bụng
mẹ Một trong những caacutech chăm
lo tiacutech cực nhất lagrave ngăn ngừa
tigravenh trạng phaacute thai vigrave phaacute thai
cũng lagrave một tệ trạng xatilde hội Để
ngăn ngừa tigravenh trạng nhacircn matilden
trecircn thế giới - đặc biệt lagrave tại
Trung quốc vagrave Việt Nam - hagraveng
năm đatilde coacute đến hagraveng triệu sinh
50
mạng đatilde bị boacutep chết ngay từ
khi cograven lagrave một caacutei bagraveo thai Thế
nhưng đạo đức Phật giaacuteo quan
niệm như thế nagraveo về vấn đề
nagravey
Trong dịp viếng thăm AAcircu
Chacircu hồi gần đacircy của Đức Đạt
Lai Lạt Ma khi tiếp xuacutec với
những nhagrave triacute thức phương Tacircy
một số nhagrave khoa học Phaacutep đatilde
necircu lecircn cacircu hỏi Thưa Đức Đạt
Lai Lạt Ma Ngagravei tin rằng vagraveo
thời điểm nagraveo trong quaacute trigravenh
thụ thai của sinh vật bắt đầu
hagravem chứa những hạt mầm tinh
thần hay dấu hiệu thiecircng liecircng
của sự sống
Đức Đạt Lai Lạt Ma đatilde trả lời
rằng
51
Phật giaacuteo quan niệm
rằng yacute thức xacircm nhập vagraveo
sinh vật ngay từ phuacutet giacircy
đầu tiecircn của sự thụ thai
bởi lẽ đoacute magrave phocirci bagraveo vẫn
được coi như lagrave một sinh
vật Cho necircn chuacuteng tocirci
xem hagravenh động phaacute thai
cũng giống như việc cướp
đi sự sống của một con
người vagrave dĩ nhiecircn đacircy
khocircng phải lagrave một việc
lagravem chaacutenh đaacuteng (8)
Quan niệm nagravey đatilde được Ngagravei
khẳng định lại một lần nữa khi
người ta necircu lecircn cacircu hỏi về vấn
đề kiểm soaacutet dacircn số
Thưa Ngagravei quan niệm của Ngagravei
như thế nagraveo về việc kiểm soaacutet
52
sinh sản vagrave Ngagravei coacute yacute kiến gigrave về
việc phaacute thai
Ngagravei đatilde trả lời như sau
Để trả lời cho cacircu hỏi
nagravey tocirci thường giải thiacutech
theo quan điểm của người
Phật tử vốn quan niệm
rằng đời sống của tất cả
mọi loagravei chuacuteng sanh kể
cả cocircn trugraveng sacircu bọ vagrave
đặc biệt lagrave con người đều
rất quacutey giaacute Nếu nhigraven vấn
đề như thế thigrave tất cả mọi
higravenh thứckiểm soaacutet sinh
sản đều cần phải được
ngăn cấm Tuy nhiecircn
những sinh mạng quacutey giaacute
53
đoacute nay đatilde đạt đến một số
lượng đaacuteng kể thế necircn
chuacuteng ta khocircng thể khocircng
khẩn thiết kecircu gọi mọi
người phải quan tacircm đến
vấn đề hạn chế sinh sản
một caacutech nghiecircm tuacutec vigrave
đoacute lagrave phương caacutech duy
nhất để hạn chế tigravenh
trạngiuml gia tăng dacircn số
Như tocirci đatilde từng đề cập
khi magrave tagravei nguyecircn của traacutei
đất đang khocirc kiệt dần tocirci
chấp nhận chuyện hạn
chế sinh sản một caacutech bất
bạo động
Cograven phaacute thai lagrave một
chuyện khaacutec đoacute lagrave một
hagravenh động saacutet nhacircn
54
Truyền thống Giới Luật
Phật giaacuteo chỉ rotilde rằng ta
khocircng được giết hại con
người cho dugrave đoacute lagrave một bagraveo thai (9)
Trong tinh thần đoacute caacutei
chết của một bagraveo thai vẫn được
xem như lagrave caacutei chết của một con
người vagrave cần coacute những nghi lễ
xứng đaacuteng Đối với những
người đatilde chết Phật giaacuteo chuacuteng
ta coacute nghi thức cầu siecircu nhưng
nghi thức cầu siecircu chưa noacutei lecircn
hết yacute nghĩa đặc biệt của những
người chết trẻ lagrave đối tượng đặc
biệt quan tacircm của Bồ Taacutet Địa
Tạng theo truyền thống Phật
giaacuteo Nhật Bản Để tưởng niệm
những trẻ thơ chết khi cograven ở
55
trong bụng mẹ (sẩy thai phaacute
thai) hoặc chỉ trải qua một vagravei
năm ngắn ngủi của đời người
Phật giaacuteo Nhật Bản coacute nghi lễ
tocircn thờ Địa Tạng Mizuko (Ấu
Thủy) - magrave higravenh tượng lagrave một
nhagrave sư bồng một đứa trẻ ở trecircn
tay vagrave một hoặc hai đứa trẻ đang
quấn quiacutet dưới chacircn Ngagravei - vốn
rất phổ thocircng trong đại chuacuteng
Theo niềm tin tưởng từ lacircu đời
người Nhật cho rằng mọi sinh
vật đều được sinh ra từ lograveng
biển cả kể cả đảo quốc vagrave cư
dacircn của đất Phugrave Tang Ấu Thủy
(Mizuko) vigrave thế được dugraveng để
diễn tả phocirci bagraveo của những sinh
vật đang trocirci nổi bigravenh bồng
trong một thế giới đầy nước
chờ đợi được sinh ra đời Trước
56
thế kỷ thứ 20 tỉ lệ tử suất của
trẻ con ở Nhật Bản ở một mức
độ rất cao coacute khocircng đến 50
trẻ em sống soacutet đến 5 - 7 tuổi
Tuy nhiecircn đacircy khocircng phải lagrave lyacute
do chiacutenh để người Nhật tạo ra
biểu tượng Địa Tạng Mizuko
magrave truyền thống nghi lễ nagravey chỉ
mới higravenh thagravenh trong khoảng
thập niecircn 1960 khi dacircn Nhật
tratildei qua một thời kỳ khoacute khăn về
kinh tế hậu quả của Đệ Nhị Thế
Chiến Trong điều kiện nagravey
chiacutenh phủ Nhật Bản khuyến
khiacutech mỗi gia đigravenh lyacute tưởng chỉ
necircn coacute hai con vagrave phaacute thai vigrave thế
lagrave một trong những biện phaacutep
được sử dụng hợp phaacutep để đạt
đến chỉ tiecircu nagravey
57
Nghi lễ tưởng niệm trẻ thơ phối
hợp với tiacuten ngưỡng tocircn thờ Bồ
Taacutet Địa Tạng của truyền thống
Phật giaacuteo Nhật Bản đatilde được Ni
sư Jan Chozen Bays Roshi (10)
du nhập vagraveo Hoa Kỳ canh cải
theo một mocirc thức thiacutech hợp với
con người thời đại vagrave quốc độ
rất đaacuteng được cho chuacuteng ta lưu
yacute Lagrave một Baacutec sĩ Nhi Khoa thọ
Tỳ kheo giới năm 1979 theo một
dograveng Thiền Nhật Bản Ni sư
Chozen lagrave một nữ tăng sĩ tiecircn
phong người Hoa Kỳ mang tinh
thần Địa Tạng thể nhập vagraveo
cuộc sống đời thường aacutep dụng
vagraveo latildenh vực bảo vệ vagrave chăm
soacutec caacutec trẻ em bị saacutech nhiễu
(child abuse) tại Portland bang
58
Oregon (HK) trong suốt hai
mươi lăm năm qua đồng thời
với tư caacutech lagrave một Tu viện
trưởng một Trung tacircm Thiền
học Bagrave đatilde tổ chức những buổi
lễ tưởng niệm cho thacircn nhacircn
những người mất maacutet con em
của họ theo một nghi thức magrave
những người ngoagravei Phật giaacuteo
cũng coacute thể tham dự được theo
một kiểu mẫu vagrave trigravenh tự như
sau
Địa điểm
Địa điểm hagravenh lễ lagrave những
khuocircn viecircn coacute thờ tocircn tượng của
Bồ Taacutet Địa Tạng nơi magrave higravenh
tượng của Ngagravei cũng như caacutec
vật tưởng niệm được bảo quản
khocircng bị hư hại bởi bất cứ thời
59
tiết nagraveo vagrave lagrave nơi magrave sau nagravey
thacircn nhacircn coacute thể dễ dagraveng đến
thăm viếng vagrave tỉnh tọa để tưởng
nhớ đến con em migravenh
Những Người Tham Dự
Nghi lễ chỉ dagravenh cho thacircn quyến
vagrave những Phật tử tham dự buổi
lễ Khocircng chấp nhận phoacuteng viecircn
ngoại trừ họ lagrave Phật tử vagrave tham
dự buổi lễ từ đầu chiacute cuối Tiacutenh
caacutech tế nhị riecircng tư của người
tham dự được tuyệt đối tocircn
trọng vagrave do đoacute khocircng cho pheacutep
chụp higravenh
Chủ Trigrave Buổi Lễ
Vigrave đacircy lagrave lễ tang - hay lagrave lễ
tưởng niệm - theo truyền thống
Phật giaacuteo iacutet nhất phải coacute một
60
Tăng sĩ Phật giaacuteo - tốt nhất lagrave coacute
hai vị - chủ trigrave buổi lễ Vị tăng sĩ
chủ trigrave nagravey necircn lagrave người coacute kinh
nghiệm vagrave được huấn luyện để
coacute thể thiacutech nghi với những buổi
lễ đocircng đảo tang quyến của
nhiều gia đigravenh khaacutec nhau cugraveng
tham dự
Chuẩn Bị Cho Buổi Lễ
Necircn coacute một phograveng riecircng để cho
tang quyến chuẩn bị những gigrave
cần thiết trước cho buổi lễ nơi
magrave thacircn nhacircn coacute thể an ủi lẫn
nhau cũng như hoagraven tất những
phẩm vật tưởng niệm Đacircy cũng
lagrave nơi magrave người tham dự coacute thể
nghỉ ngơi dugraveng tragrave cagrave phecirc sau
buổi lễ
61
Giới Thiệu Nghi Lễ
Người traacutech nhiệm tổ chức cũng
necircn thocircng baacuteo một vagravei chi tiết
ngắn gọn về những gigrave sẽ xảy ra
trong buổi lễ kể cả những yecircu
cầu chung magrave những người
tham dự necircn chấp hagravenh Tốt hơn
hết lagrave chương trigravenh về buổi lễ
necircn được in sẵn vagrave phaacutet ra cho
tất cả những người tham dự Sự
tiacutech của Bồ Taacutet Địa Tạng vagrave yacute
nghĩa của buổi lễ cũng necircn được
giới thiệu trong chương trigravenh
nghi lễ nagravey
NGHI THỨC TIẾN HAgraveNH
TƯỞNG NIỆM
Vị Chủ Lễ
Luật nhacircn quả khocircng ngừng
62
diễn tiến
Thực tại xuất hiện dưới mọi
dạng thể higravenh
Nếu như bất cứ ai hiểu rotilde định
luật nagravey
Sẽ tự giải phoacuteng migravenh ra khỏi
mọi khổ đau
Tất cả chuacuteng sanh xuất hiện trecircn
thế gian nagravey vốn từ Nhất Thể
Rồi sẽ đi qua cotildei đời nagravey trong
một vagravei giacircy phuacutet hay thaacuteng
năm ngắn ngủi
Để trở về lại Bản Thể Uyecircn
Nguyecircn từ luacutec chưa sinh
Cuộc đời chuacuteng ta chỉ lagrave những
đợt soacuteng cồn
Trong đại dương của Bản Thể
Chacircn Như
Vốn khocircng sanh vagrave khocircng diệt
63
Hocircm nay chuacuteng ta tụ hội cugraveng
nhau ở đacircy để tưởng niệm đến
những con em của chuacuteng ta vừa
mới qua đời cũng như để bagravey tỏ
vagrave chia xẻ niềm yecircu thương vagrave
hỗ trợ đến cha mẹ thacircn quyến
vagrave bằng hữu của tất cả tang
quyến
Tất Cả Cugraveng Đọc
Baacutet Nhatilde Ba La
Mật Đa Tacircm Kinh (1
lần)
Kinh Từ Bi (1 lần)
Chuacute Địa Tạng
OM HA - HA - HA -
VIS - MA - YE SVA
- HA (9 lần)
Vị Chủ Lễ
Bản Thể Chacircn Như bagraveng bạc
64
khắp tận cugraveng Vũ trụ
Đang hiện hữu cugraveng chuacuteng ta tại
đacircy ngay tại phuacutet giacircy nagravey
Bằng caacutech tụng đọc Tacircm Kinh
Từ Bi Kinh vagrave Địa Tạng Thần
Chuacute chuacuteng ta dacircng lời nguyện
cầu đến
(Tecircn vagrave phaacutep danh
những trẻ em vừa qua đời)
Cugraveng tất cả phaacutep giới chuacuteng
sanh trong lục đạo luacircn hồi
Cầu cho aacutenh saacuteng của đạo mầu
xuyecircn qua boacuteng tối của vocirc minh
Cầu cho mọi nghiệp lực bị xoacutea
tan để đoacutea tacircm hoa bừng nở
trong mugravea Xuacircn vĩnh cữu
Cầu cho tất cả chuacuteng ta cugraveng
nhau tu tập đạo quả viecircn thagravenh
Tất Cả Cugraveng Đọc
65
NAM MOcirc THẬP PHƯƠNG
THƯỜNG TRUacute TAM BẢO
NAM MOcirc BỔN SƯ THIacuteCH CA
MAcircU NI PHẬT
NAM MOcirc THANH TỊNH ĐẠI
HẢI CHUacuteNG BỒ TAacuteT MA HA
TAacuteT
NAM MOcirc ĐẠI NGUYỆN ĐỊA
TẠNG VƯƠNG BỒ TAacuteT MA
HA TAacuteT
Chấm Dứt Buổi Lễ
OM HA - HA - HA - VIS -
MA - YE SVA - HA
Tacircm Hagrave Lecirc Cocircng Đa
() Một phần nội dung của bagravei
viết được ruacutet ra từ taacutec phẩm
Jizo Bodhisattva Modern
66
Healing amp Traditional Buddhist
Practice Jan Chozens Bays
Tutle Publishing 2002
CHUacute THIacuteCH
(1) - Thiền sư Taigu Ryokan
(1758 - 1831) lagrave một nhagrave thơ nổi
tiếng rất được yecircu thiacutech trong
văn học Nhật Bản Ocircng cũng lagrave
một nhagrave sư nghegraveo nổi tiếng
sống đạm bạc trong một tuacutep lều
tại một vugraveng quecirc đầy tuyết phủ
Hagraveng ngagravey đi vagraveo lagraveng khất
thực đaacutem trẻ con trong lagraveng
thường chạy theo ocircng vagrave ocircng
cũng đugravea giỡn chơi trograve vật lộn
với chuacuteng một caacutech hồn nhiecircn
Bagravei thơ sau đacircy đatilde mocirc tả một
khung cảnh như thế
67
Trời xanh cao vagrave nắng choacutei
chang
Với chiếc aacuteo magraveu xanh thắm
tươi tạo vật đoacuten chagraveo ngagravey
Xuacircn mới
Ocircm chiếc bigravenh baacutet trecircn tay tocirci
thả bộ vagraveo lagraveng
Đaacutem trẻ đang chơi đugravea trước
cổng chugravea dừng tay nhigraven tocirci mời
gọi
Tocirci đứng lại cởi chiếc tuacutei vải
treo lecircn cagravenh cacircy
Đặt chiếc bigravenh baacutet trecircn mỏm
hograven đaacute trắng
Chuyến khất thực của tocirci chấm
dứt tại đacircy
Khi dừng lại vagrave thay phiecircn nhau
chơi trograve neacutem banh với chuacuteng
Khaacutech qua đường dừng chacircn
cười chỉ chỏ
68
Sao lại chơi đugravea như con niacutet
thế kia
Tocirci im lặng cuacutei đầu chagraveo họ
Bởi giải thiacutech đacircu chắc gigrave coacute ai
đatilde hiểu
Rằng chẳng coacute gigrave ngoagravei phuacutet
giacircy đang hiện hữu nagravey đacircy
Tất cả những thư họa vật
dụng của nhagrave thơ nay cograven
được lưu giữ tại Bảo tagraveng viện
Ryokan tại Izumozaki
(2) - Kinh Địa Tạng Bổn
Nguyện Phẩm Thứ Mười Hai
Thấy Nghe Được Lợi Iacutech Bản
dịch của Hoagrave Thượng Thiacutech Triacute
Tịnh
(3) - Xem Jizo Bodhisattva
Modern Healing amp Traditional
Buddhist Practice Jan
69
Chozens Bays Tutle Publishing
2002 P 95
(4) - Tam Giai Giaacuteo do Đại sư
Tiacuten Hagravenh (540 - 594) khai saacuteng
với hoagravei bảo đem Phật phaacutep để
truyền baacute sacircu rộng trong dacircn
gian phugrave hợp với thời cơ vagrave
quốc độ Gọi lagrave Tam Giai Giaacuteo
vigrave ngagravei Tiacuten Hagravenh đem giaacuteo phaacutep
của đạo Phật chia lagravem ba bậc
Nhất thừa Tam thừa vagrave Phả
phaacutep Ba bậc nagravey tương ứng với
ba thời lagrave Chaacutenh phaacutep Tượng
phaacutep vagrave Mạt phaacutep Nay chuacuteng
sinh đang ở trong thời Mạt
phaacutep phải nương nhờ vagraveo Phả
phaacutep giaacuteo để tu hagravenh mới coacute
thể thoaacutet vograveng sinh tử
(5) - Kinh Địa Tạng Bổn
70
Nguyện Phẩm Thứ Taacutem Caacutec
Vua Diecircm La Khen Ngợi Bản
dịch của Hoagrave Thượng Thiacutech Triacute
Tịnh
(6) - Kinh Địa Tạng Bổn
Nguyện Phẩm Thứ Saacuteu Như
Lai Taacuten Thaacuten Bản dịch của
Hoagrave Thượng Thiacutech Triacute Tịnh
(7) - Xem Jizo Bodhisattva
Modern Healing amp Traditional
Buddhist Practice Jan
Chozens Bays Tutle Publishing
2002 P 73
(8) - Beyond Dogma HH the
Dalai Lama Rupa amp Co 1996
P 11
(9) - Beyond Dogma HH the
Dalai Lama Rupa amp Co 1996
71
P 43
(10) - Ni sư Jan Chozen Bays
Roshi tốt nghiệp Đại học Y
Khoa San Diego CA 1972
hiện lagrave Tu viện trưởng Larch
Mountain Zen Center Portland
Oregon
32
thể được coi như lagrave một triều đại
đen tối trong lịch sử Nhật bản
Chiến tranh xatilde hội rối loạn tai
ương vagrave dịch bệnh lan tragraven khắp
nơi tạo necircn bao thảm cảnh đau
thương khốn khổ cho mọi người
Những tiacuten đồ Phật tử thuần
thagravenh tin rằng đacircy lagrave giai đoạn
mạt phaacutep đatilde đến vagrave trước những
thảm cảnh nagravey may ra chỉ coacute
những năng lực thần linh mới coacute
thể cứu vatilden được Thế lagrave người
ta dốc lograveng tin tưởng vagraveo năng
lực cứu độ của Bồ Taacutet Địa Tạng
vagrave cacircu chuyện đatilde được truyền
tụng như sau
Dưới triều đại của
Hoagraveng đế Go - Ichido bệnh đậu
mugravea bộc phaacutet vagrave lan tragraven nhanh
33
choacuteng Lưỡi haacutei của tử thần đatilde
cuốn đi khocircng biết bao nhiecircu lagrave
sinh mạng Noacute khocircng chừa bỏ
bất cứ ai bất kể quan hay dacircn
người quacutey tộc hay kẻ bần hagraven
Trước nỗi khổ đau lớn lao nagravey
của nhacircn sinh với lograveng từ bi vocirc
lượng một nhagrave sư tecircn Ninko
khocircng biết lagravem caacutech gigrave khaacutec hơn
lagrave cầu nguyện đến sự giuacutep đỡ
của Bồ Taacutet Địa Tạng Đecircm đoacute
trong giấc mơ nhagrave sư Ninko
trocircng thấy một đứa trẻ với
khuocircn mặt thanh tuacute xuất hiện
noacutei với ngagravei Nay thigrave nhagrave ngươi
đatilde thấy rotilde sự vocirc thường của kiếp
sống Vacircng những người tocirci
vừa mới gặp mới noacutei chuyện với
họ hồi saacuteng đacircy tối lại đatilde mất
rồi Ngay cả chuacuteng ta đang hạnh
34
phuacutec hocircm nay nhưng ngagravey mai
những khổ đau thương tacircm sẽ
xảy đến Khocircng coacute gigrave lagrave vĩnh
cửu sư Ninko trả lời
Đứa trẻ mĩm cười
Khocircng coacute gigrave để phải than traacutech
trước những đau thương của
kiếp sống Coacute luacutec nagraveo magrave con
người lại khocircng coacute những khổ
đau Nếu một người muốn giải
thoaacutet khỏi những nỗi khổ đau
họ necircn nghe theo những lời dạy
của Bồ Taacutet Địa Tạng
Sư Ninko tỉnh giấc vagrave
vội vagraveng chạy đến tigravem Kojo nhagrave
điecircu khắc tượng nổi tiếng ở địa
phương vagrave nhờ ocircng ta đuacutec một
pho tượng Bồ Taacutet Địa Tạng
Khi bức tượng hoagraven thagravenh sư
35
Ninko tổ chức một buổi lễ
khaacutenh thagravenh vagrave thuyết giảng một
thời phaacutep về giaacuteo lyacute vagrave cocircng
năng của Bồ Taacutet Địa Tạng
Tăng chuacuteng vagrave quần chuacuteng Phật
tử hoagraven toagraven chuyển động bởi
thời phaacutep nagravey vagrave hết lograveng quy
ngưỡng vagraveo Bồ Taacutet Địa Tạng
Tất cả những người coacute mặt tại
ngocirci chugravea vagrave tất cả những ai đến
tham dự buổi lễ khaacutenh thagravenh nagravey
đều thoaacutet qua khỏi kiếp nạn đậu
mugravea Những kẻ kiecircu hảnh
khocircng tin tưởng đều bị cuốn đi
trong cơn dịch bệnh nagravey Bệnh
đậu mugravea cũng đatilde chấm dứt
khocircng lacircu sau đoacute nhưng cư dacircn
do lograveng tin tưởng vigrave được cứu
thoaacutet trong tai ương vừa qua vẫn
tiếp tục tocircn sugraveng vagrave thờ phượng
36
Bồ Taacutet Địa Tạng
Một cacircu chuyện nổi
tiếng khaacutec kể lại nỗi bất hạnh
của một đứa trẻ lacircm vagraveo tigravenh
trạng mẹ ghẻ con chồng
Nếu như trong kho tagraveng
truyện cổ của Việt Nam ta coacute
chuyện Phạm Cocircng - Cuacutec Hoa
với bagrave kế mẫu Tagraveo Thị như lagrave
một khuocircn mẫu điễn higravenh của
những bagrave mẹ ghẻ độc aacutec nhất ở
trecircn thế gian nagravey thigrave Nhật Bản
cũng coacute một cacircu chuyện tương
tự như thế nhưng được lồng
trong bối cảnh hagravenh hoạt của vị
Bồ Taacutet chuyecircn cứu độ những trẻ
thơ bất hạnh Địa Tạng Truyện
kể rằng khoảng một ngagraven năm
trước đacircy tại một ngocirci lagraveng nhỏ
37
tecircn lagrave Anwa coacute một người phụ
nữ rất hiền lương mộ đạo hết
lograveng sugraveng kiacutenh Bồ Taacutet Địa Tạng
Vigrave nhagrave nghegraveo cho necircn bagrave luocircn
luocircn ao ước vagrave vẫn thường cầu
nguyện lagravem sao coacute được một
pho tượng Bồ Taacutet Địa Tạng để
thờ phượng ở trong nhagrave Một
ngagravey nọ trong khi đang giặt giủ
ở giograveng socircng trước mặt nhagrave bagrave
nhặt được một pho tượng Địa
Tạng bằng gỗ trocirci tấp vagraveo chỗ
migravenh đang đứng Xiết đổi vui
mừng bagrave vội vagraveng mang pho
tượng về nhagrave vagrave từ đoacute ngagravey hai
buổi sớm tối cocircng phu thờ lạy
Ngagravei rất nghiecircm chỉnh Vigrave chưa
coacute con thế necircn mỗi lần cuacuteng lạy
bagrave cũng khocircng quecircn khấn vaacutei
cugraveng với Bồ Taacutet Địa Tạng giuacutep
38
cho bagrave coacute một đứa con trai
Khocircng bao lacircu quả nhiecircn bagrave thọ
thai vagrave sanh được một đứa con
trai Nhưng bất hạnh thay khi
đứa beacute trograven bốn tuổi thigrave người
mẹ lacircm bạo bệnh vagrave qua đời
Chẳng bao lacircu sau đoacute thigrave người
cha tục huyền với một người
đagraven bagrave khaacutec Bagrave nagravey lagrave một
người rất hung dữ vagrave độc aacutec vagrave
đứa con chồng thường xuyecircn lagrave
nạn nhacircn cho những cơn thịnh
nộ của bagrave kế mẫu hung aacutec nagravey
Đứa beacute ngay từ hồi nhỏ do đatilde
chịu ảnh hưởng của mẹ trong
việc thờ cuacuteng Bồ Taacutet Địa Tạng
cho necircn khi mẹ mất đi cũng
khocircng hề quecircn vagrave xao lảng nghi
lễ nagravey tuy nhiecircn do sợ bagrave mẹ
39
ghẻ đaacutenh chữi noacute đatilde phải lagravem
trong acircm thầm leacuten luacutet Một hocircm
trong khi người cha coacute việc phải
rời khỏi nhagrave đi ra tỉnh nhacircn luacutec
bagrave mẹ ghẻ đang ngủ trưa đứa beacute
vagraveo bếp kiếm được một iacutet cơm
nguội vội vagraveng đem dacircng cuacuteng
lecircn bagraven thờ của Bồ Taacutet Địa Tạng
vagrave mẹ migravenh Quỳ trước bagraven thờ
lograveng nhớ thương mẹ khocircng
nguocirci đatilde lagravem đứa beacute bật khoacutec
lecircn nức nở Tiếng khoacutec của đứa
trẻ lagravem bagrave mẹ ghẻ tỉnh giấc vagrave
khi trocircng thấy đứa trẻ đang cuacuteng
lạy mẹ noacute bagrave liền nổi cơn thịnh
nộ vagrave trong khi điecircn tiết lecircn vigrave
giận dữ bagrave đatilde tuacutem lấy noacute quẳng
vagraveo nồi chaacuteo heo đang socirci sugraveng
sục trecircn bếp lửa
40
Trong luacutec nagravey người cha đang đi
đường bỗng dưng cảm thấy lograveng
dạ bồn chồn noacuteng lecircn như lửa
đốt khiến ocircng khocircng thể cất
bước được nữa vagrave như coacute điều gigrave
thuacutec dục buộc ocircng phải quay trở
về nhagrave Đến đầu lagraveng ocircng bỗng
gặp một nhagrave sư cotildeng một đứa beacute
ở sau lưng đang than khoacutec thảm
thiết tiếng khoacutec nghe rất quen
thuộc Khocircng nghi ngờ gigrave nữa
đoacute lagrave tiếng khoacutec của chiacutenh con
ocircng Tuy vậy người cha vigrave chưa
thấy mặt necircn cograven baacuten tiacuten baacuten
nghi hỏi nhagrave sư Thầy ơi đứa
trẻ nagraveo đang khoacutec vậy Nhagrave sư
trả lời Ta đatilde đổi mạng ta cho
đứa trẻ nagravey khi người mẹ ghẻ
của noacute đang tigravem caacutech giết noacute
Ngươi hatildey tigravem kẻ nagraveo đaacuteng tin
41
cậy để nuocirci dưỡng vagrave giaacuteo dục
đứa beacute nagravey Noacutei xong nhagrave sư
trao đứa beacute vagraveo tay của người
cha đang kinh hoagraveng run rẩy
Mang ơn nhagrave sư người cha vội
hỏi Thưa Thầy Thầy đang truacute
trigrave ở chugravea nagraveo Nhagrave sư trả lời
Ta ở gần đền thờ vua Thập
Điện xong biến mất Sau khi
đem con gởi nhờ ở nhagrave ocircng bagrave
nội người cha quay trở về nhagrave
vagrave thấy bagrave vợ đang ra sức đun
củi vagraveo bếp trecircn đoacute lagrave một nồi
nước đậy nắp đang socirci Thấy
chồng xuất hiện bất ngờ bagrave ta
coacute vẻ bối rối vagrave tigravem caacutech dập tắt
ngọn lửa Anh ta liền hỏi vợ
Thằng con tocirci đacircu rồi sao
khocircng thấy Bagrave vợ gian hugraveng
luacutec nagravey begraven giả bộ đau thương
42
sụt sugravei kể lể Thấy khocircng coacute
ocircng ở nhagrave thằng nhỏ bỏ chạy ra
chơi ở cạnh bờ socircng khocircng may
sẩy chacircn rớt xuống socircng nước
cuốn mất xaacutec rồi Người chồng
khocircng noacutei gigrave vội tiến đến cạnh
nồi nước vagrave mở nắp ra Nổi ở
trecircn mặt nồi chaacuteo heo đang socirci
sugraveng sục lagrave pho tượng của Bồ
Taacutet Địa Tạng pho tượng ở trecircn
bagraven thờ magrave người vợ trước của
ocircng đatilde thờ cuacuteng hằng ngagravey Bacircy
giờ thigrave anh ta mới hiểu hết yacute
nghĩa lời của nhagrave sư noacutei Ta đatilde
đổi mạng ta vagrave biết rằng nhagrave sư
magrave ocircng vừa mới gặp khocircng ai
khaacutec hơn chiacutenh lagrave Bồ Taacutet Địa
Tạng đatilde hoacutea hiện ra để cứu con
migravenh Chaacuten nản trước tigravenh đời
cảm động trước sự linh ứng
43
nhiệm mầu của Bồ Taacutet Địa
Tạng người đagraven ocircng xuống toacutec
đi tu vagrave trở thagravenh một nhagrave sư
suốt đời tận tụy thờ phượng Bồ
Taacutet Địa Tạng
3 Bồ Taacutet Địa Tạng Vigrave hạnh
phuacutec của trẻ thơ
Thaacuteng Bảy lagrave thaacuteng của Bồ Taacutet
Địa Tạng Truyền thống Phật
giaacuteo Trung Hoa vagrave Việt Nam đatilde
chọn ngagravey Rằm thaacuteng Bảy lagrave
ngagravey lễ Vu Lan vagrave theo niềm tin
tưởng của Phật tử Aacute Đocircng đacircy
cũng lagrave ngagravey Xaacute Tội Vong
Nhacircn - tức lagrave ngagravey caacutec vua
Diecircm vương mở cửa ngục cho
caacutec hồn ma được thong thả rong
chơi hoặc những hồn ma đoacutei
44
khaacutet coacute cơ hội được đi kiếm ăn
sau một năm trời bị dagravey vograve thiecircu
đốt bởi đoacutei khaacutet trong địa ngục
Trong khi đoacute Phật giaacuteo Nhật
Bản chọn ngagravey 24 thaacuteng Bảy
Acircm lịch lagrave ngagravey viacutea của Bồ Taacutet
Địa Tạng vagrave cũng lagrave ngagravey lễ hội
truyền thống của trẻ thơ Đacircy lagrave
ngagravey hội dagravenh cho trẻ em dưới
mười ba tuổi cugraveng với những
người lớn cugraveng tham dự để bagravey
tỏ lograveng biết ơn đến Bồ Taacutet Địa
Tạng cũng như nhắc nhở đến sứ
mệnh thiecircng liecircng của Ngagravei lagrave
bảo vệ trẻ thơ vượt qua giai
đoạn khoacute khăn nhất của đời
người
Theo thocircng lệ saacuteng ngagravey 24 một
caacutei rạp được dựng lecircn trước đền
45
thờ hay bức tượng của Bồ taacutet
Địa Tạng Nếu lagrave một nơi dacircn
cư đocircng đuacutec ngocirci nhagrave gần nhất
cạnh đoacute sẽ được tăng cường
thecircm để coacute đủ chỗ cho lễ hội
Trong ngagravey nagravey bagraven thờ vagrave tocircn
tượng của Bồ Taacutet được lau chugravei
sạch sẽ sau đoacute người ta quấn
những laacute cờ hai magraveu đỏ trắng
chung quanh tocircn tượng của
Ngagravei Trước mỗi nhagrave người ta
treo những lồng đegraven magraveu đỏ trecircn
đoacute ghi giograveng họ của mỗi gia
đigravenh Những lồng đegraven nagravey sẽ
được thắp saacuteng vagraveo buổi tối tạo
necircn một magraveu hồng lung linh
huyền ảo trong suốt caacutec ngả
đường trong đecircm lễ hội
Từ saacuteng sớm tinh mơ dacircn
46
chuacuteng địa phương mang hoa
quả tragrave baacutenh vagrave nhang đegraven đến
để cuacuteng lễ Bồ taacutet Địa Tạng Sau
đoacute trẻ con tụ hội vagrave vui chơi ăn
uống suốt ngagravey Tối đến người
ta tham dự những cuộc đốt
phaacuteo vagrave ăn dưa hấu Cha mẹ vagrave
trẻ con trong những bộ y phục
kimono sặc sỡ cổ truyền cugraveng
tham dự vui chơi vagrave đacircy cũng lagrave
dịp giao tế lagravem nẩy nở tigravenh thacircn
giữa bagrave con xoacutem giềng ở trong
vugraveng Lễ hội Jizo (Địa Tạng)
bon nagravey cũng lagrave dịp magrave con trẻ
tận hưởng những ngagravey hegrave tươi
đẹp cuối cugraveng vigrave sau đoacute chuacuteng
bắt đầu trở lại trường học
Tuy lagrave một ngagravey hội dagravenh cho
thiếu nhi vui chơi nhưng Phật tử
47
Nhật Bản đatilde biến dịp nagravey thagravenh
một ngagravey lễ hội thắm đượm yacute
nghĩa tiacutech cực của tocircn giaacuteo Đacircy
lagrave một tập tục rất hay magrave người
Phật tử Việt Nam khocircng thể
khocircng học tập Ta đatilde coacute sẵn
ngagravey Tết Nhi Đồng - tức lagrave lễ
Trung Thu - nhưng từ trước đến
nay đacircy chỉ lagrave ngagravey để cho trẻ
con vui chơi thuần tuacutey Nhưng
đacircu coacute phải bất cứ trẻ thơ nagraveo
trecircn cotildei đời nagravey cũng coacute những
diễm phuacutec được vui chơi như
thế Trong xatilde hội chuacuteng ta vagrave
trecircn thế giới nagravey vẫn cograven rất
nhiều những trẻ thơ thiếu ăn
thiếu mặc sống lăn loacutec ở đầu
đường xoacute chợ suốt đời khocircng
hề được diễm phuacutec cắp saacutech đến
trường Coacute khocircng biết bao nhiecircu
48
những trẻ thơ bị hagravenh hạ saacutech
nhiễu (child abuse) đến thương
tật hay mất mạng Coacute những beacute
gaacutei bất hạnh bị cha mẹ baacuten tiết
trinh hay xocirc đẩy vagraveo chốn lầu
xanh để kiếm chuacutet tiền nhỏ sống
qua ngagravey Vagrave cograven biết bao nhiecircu
thacircn phận của trẻ thơ bị vugravei dập
trong những cuộc chiến tang
thương Thế necircn ngagravey Tết Trung
Thu đối với người Phật tử Việt
Nam đặc biệt đối với những tổ
chức thanh thiếu niecircn Phật tử
necircn lagrave ngagravey giaacuteo dục cho trẻ thơ
tinh thần Địa Tạng nghĩa lagrave dạy
cho trẻ con tinh thần vị tha biết
yecircu thương đugravem bọc vagrave chia xẻ
nhờ vậy khi lớn lecircn hiểu được yacute
nghĩa của yecircu thương chuacuteng sẽ
khocircng thể nagraveo trở thagravenh những
49
người gieo rắc tai ương cho xatilde
hội
Chăm lo cho hạnh phuacutec của trẻ
thơ chưa đủ người Phật tử
mang tinh thần Địa Tạng mang
sứ mệnh Địa Tạng cograven phải biết
caacutech chăm lo cho những linh
hồn những trẻ thơ bất hạnh đatilde
ligravea đời ngay luacutec cograven thơ ấu hoặc
vigrave lyacute do nagraveo đoacute đatilde chết khi đang
cograven lagrave một bagraveo thai ở trong bụng
mẹ Một trong những caacutech chăm
lo tiacutech cực nhất lagrave ngăn ngừa
tigravenh trạng phaacute thai vigrave phaacute thai
cũng lagrave một tệ trạng xatilde hội Để
ngăn ngừa tigravenh trạng nhacircn matilden
trecircn thế giới - đặc biệt lagrave tại
Trung quốc vagrave Việt Nam - hagraveng
năm đatilde coacute đến hagraveng triệu sinh
50
mạng đatilde bị boacutep chết ngay từ
khi cograven lagrave một caacutei bagraveo thai Thế
nhưng đạo đức Phật giaacuteo quan
niệm như thế nagraveo về vấn đề
nagravey
Trong dịp viếng thăm AAcircu
Chacircu hồi gần đacircy của Đức Đạt
Lai Lạt Ma khi tiếp xuacutec với
những nhagrave triacute thức phương Tacircy
một số nhagrave khoa học Phaacutep đatilde
necircu lecircn cacircu hỏi Thưa Đức Đạt
Lai Lạt Ma Ngagravei tin rằng vagraveo
thời điểm nagraveo trong quaacute trigravenh
thụ thai của sinh vật bắt đầu
hagravem chứa những hạt mầm tinh
thần hay dấu hiệu thiecircng liecircng
của sự sống
Đức Đạt Lai Lạt Ma đatilde trả lời
rằng
51
Phật giaacuteo quan niệm
rằng yacute thức xacircm nhập vagraveo
sinh vật ngay từ phuacutet giacircy
đầu tiecircn của sự thụ thai
bởi lẽ đoacute magrave phocirci bagraveo vẫn
được coi như lagrave một sinh
vật Cho necircn chuacuteng tocirci
xem hagravenh động phaacute thai
cũng giống như việc cướp
đi sự sống của một con
người vagrave dĩ nhiecircn đacircy
khocircng phải lagrave một việc
lagravem chaacutenh đaacuteng (8)
Quan niệm nagravey đatilde được Ngagravei
khẳng định lại một lần nữa khi
người ta necircu lecircn cacircu hỏi về vấn
đề kiểm soaacutet dacircn số
Thưa Ngagravei quan niệm của Ngagravei
như thế nagraveo về việc kiểm soaacutet
52
sinh sản vagrave Ngagravei coacute yacute kiến gigrave về
việc phaacute thai
Ngagravei đatilde trả lời như sau
Để trả lời cho cacircu hỏi
nagravey tocirci thường giải thiacutech
theo quan điểm của người
Phật tử vốn quan niệm
rằng đời sống của tất cả
mọi loagravei chuacuteng sanh kể
cả cocircn trugraveng sacircu bọ vagrave
đặc biệt lagrave con người đều
rất quacutey giaacute Nếu nhigraven vấn
đề như thế thigrave tất cả mọi
higravenh thứckiểm soaacutet sinh
sản đều cần phải được
ngăn cấm Tuy nhiecircn
những sinh mạng quacutey giaacute
53
đoacute nay đatilde đạt đến một số
lượng đaacuteng kể thế necircn
chuacuteng ta khocircng thể khocircng
khẩn thiết kecircu gọi mọi
người phải quan tacircm đến
vấn đề hạn chế sinh sản
một caacutech nghiecircm tuacutec vigrave
đoacute lagrave phương caacutech duy
nhất để hạn chế tigravenh
trạngiuml gia tăng dacircn số
Như tocirci đatilde từng đề cập
khi magrave tagravei nguyecircn của traacutei
đất đang khocirc kiệt dần tocirci
chấp nhận chuyện hạn
chế sinh sản một caacutech bất
bạo động
Cograven phaacute thai lagrave một
chuyện khaacutec đoacute lagrave một
hagravenh động saacutet nhacircn
54
Truyền thống Giới Luật
Phật giaacuteo chỉ rotilde rằng ta
khocircng được giết hại con
người cho dugrave đoacute lagrave một bagraveo thai (9)
Trong tinh thần đoacute caacutei
chết của một bagraveo thai vẫn được
xem như lagrave caacutei chết của một con
người vagrave cần coacute những nghi lễ
xứng đaacuteng Đối với những
người đatilde chết Phật giaacuteo chuacuteng
ta coacute nghi thức cầu siecircu nhưng
nghi thức cầu siecircu chưa noacutei lecircn
hết yacute nghĩa đặc biệt của những
người chết trẻ lagrave đối tượng đặc
biệt quan tacircm của Bồ Taacutet Địa
Tạng theo truyền thống Phật
giaacuteo Nhật Bản Để tưởng niệm
những trẻ thơ chết khi cograven ở
55
trong bụng mẹ (sẩy thai phaacute
thai) hoặc chỉ trải qua một vagravei
năm ngắn ngủi của đời người
Phật giaacuteo Nhật Bản coacute nghi lễ
tocircn thờ Địa Tạng Mizuko (Ấu
Thủy) - magrave higravenh tượng lagrave một
nhagrave sư bồng một đứa trẻ ở trecircn
tay vagrave một hoặc hai đứa trẻ đang
quấn quiacutet dưới chacircn Ngagravei - vốn
rất phổ thocircng trong đại chuacuteng
Theo niềm tin tưởng từ lacircu đời
người Nhật cho rằng mọi sinh
vật đều được sinh ra từ lograveng
biển cả kể cả đảo quốc vagrave cư
dacircn của đất Phugrave Tang Ấu Thủy
(Mizuko) vigrave thế được dugraveng để
diễn tả phocirci bagraveo của những sinh
vật đang trocirci nổi bigravenh bồng
trong một thế giới đầy nước
chờ đợi được sinh ra đời Trước
56
thế kỷ thứ 20 tỉ lệ tử suất của
trẻ con ở Nhật Bản ở một mức
độ rất cao coacute khocircng đến 50
trẻ em sống soacutet đến 5 - 7 tuổi
Tuy nhiecircn đacircy khocircng phải lagrave lyacute
do chiacutenh để người Nhật tạo ra
biểu tượng Địa Tạng Mizuko
magrave truyền thống nghi lễ nagravey chỉ
mới higravenh thagravenh trong khoảng
thập niecircn 1960 khi dacircn Nhật
tratildei qua một thời kỳ khoacute khăn về
kinh tế hậu quả của Đệ Nhị Thế
Chiến Trong điều kiện nagravey
chiacutenh phủ Nhật Bản khuyến
khiacutech mỗi gia đigravenh lyacute tưởng chỉ
necircn coacute hai con vagrave phaacute thai vigrave thế
lagrave một trong những biện phaacutep
được sử dụng hợp phaacutep để đạt
đến chỉ tiecircu nagravey
57
Nghi lễ tưởng niệm trẻ thơ phối
hợp với tiacuten ngưỡng tocircn thờ Bồ
Taacutet Địa Tạng của truyền thống
Phật giaacuteo Nhật Bản đatilde được Ni
sư Jan Chozen Bays Roshi (10)
du nhập vagraveo Hoa Kỳ canh cải
theo một mocirc thức thiacutech hợp với
con người thời đại vagrave quốc độ
rất đaacuteng được cho chuacuteng ta lưu
yacute Lagrave một Baacutec sĩ Nhi Khoa thọ
Tỳ kheo giới năm 1979 theo một
dograveng Thiền Nhật Bản Ni sư
Chozen lagrave một nữ tăng sĩ tiecircn
phong người Hoa Kỳ mang tinh
thần Địa Tạng thể nhập vagraveo
cuộc sống đời thường aacutep dụng
vagraveo latildenh vực bảo vệ vagrave chăm
soacutec caacutec trẻ em bị saacutech nhiễu
(child abuse) tại Portland bang
58
Oregon (HK) trong suốt hai
mươi lăm năm qua đồng thời
với tư caacutech lagrave một Tu viện
trưởng một Trung tacircm Thiền
học Bagrave đatilde tổ chức những buổi
lễ tưởng niệm cho thacircn nhacircn
những người mất maacutet con em
của họ theo một nghi thức magrave
những người ngoagravei Phật giaacuteo
cũng coacute thể tham dự được theo
một kiểu mẫu vagrave trigravenh tự như
sau
Địa điểm
Địa điểm hagravenh lễ lagrave những
khuocircn viecircn coacute thờ tocircn tượng của
Bồ Taacutet Địa Tạng nơi magrave higravenh
tượng của Ngagravei cũng như caacutec
vật tưởng niệm được bảo quản
khocircng bị hư hại bởi bất cứ thời
59
tiết nagraveo vagrave lagrave nơi magrave sau nagravey
thacircn nhacircn coacute thể dễ dagraveng đến
thăm viếng vagrave tỉnh tọa để tưởng
nhớ đến con em migravenh
Những Người Tham Dự
Nghi lễ chỉ dagravenh cho thacircn quyến
vagrave những Phật tử tham dự buổi
lễ Khocircng chấp nhận phoacuteng viecircn
ngoại trừ họ lagrave Phật tử vagrave tham
dự buổi lễ từ đầu chiacute cuối Tiacutenh
caacutech tế nhị riecircng tư của người
tham dự được tuyệt đối tocircn
trọng vagrave do đoacute khocircng cho pheacutep
chụp higravenh
Chủ Trigrave Buổi Lễ
Vigrave đacircy lagrave lễ tang - hay lagrave lễ
tưởng niệm - theo truyền thống
Phật giaacuteo iacutet nhất phải coacute một
60
Tăng sĩ Phật giaacuteo - tốt nhất lagrave coacute
hai vị - chủ trigrave buổi lễ Vị tăng sĩ
chủ trigrave nagravey necircn lagrave người coacute kinh
nghiệm vagrave được huấn luyện để
coacute thể thiacutech nghi với những buổi
lễ đocircng đảo tang quyến của
nhiều gia đigravenh khaacutec nhau cugraveng
tham dự
Chuẩn Bị Cho Buổi Lễ
Necircn coacute một phograveng riecircng để cho
tang quyến chuẩn bị những gigrave
cần thiết trước cho buổi lễ nơi
magrave thacircn nhacircn coacute thể an ủi lẫn
nhau cũng như hoagraven tất những
phẩm vật tưởng niệm Đacircy cũng
lagrave nơi magrave người tham dự coacute thể
nghỉ ngơi dugraveng tragrave cagrave phecirc sau
buổi lễ
61
Giới Thiệu Nghi Lễ
Người traacutech nhiệm tổ chức cũng
necircn thocircng baacuteo một vagravei chi tiết
ngắn gọn về những gigrave sẽ xảy ra
trong buổi lễ kể cả những yecircu
cầu chung magrave những người
tham dự necircn chấp hagravenh Tốt hơn
hết lagrave chương trigravenh về buổi lễ
necircn được in sẵn vagrave phaacutet ra cho
tất cả những người tham dự Sự
tiacutech của Bồ Taacutet Địa Tạng vagrave yacute
nghĩa của buổi lễ cũng necircn được
giới thiệu trong chương trigravenh
nghi lễ nagravey
NGHI THỨC TIẾN HAgraveNH
TƯỞNG NIỆM
Vị Chủ Lễ
Luật nhacircn quả khocircng ngừng
62
diễn tiến
Thực tại xuất hiện dưới mọi
dạng thể higravenh
Nếu như bất cứ ai hiểu rotilde định
luật nagravey
Sẽ tự giải phoacuteng migravenh ra khỏi
mọi khổ đau
Tất cả chuacuteng sanh xuất hiện trecircn
thế gian nagravey vốn từ Nhất Thể
Rồi sẽ đi qua cotildei đời nagravey trong
một vagravei giacircy phuacutet hay thaacuteng
năm ngắn ngủi
Để trở về lại Bản Thể Uyecircn
Nguyecircn từ luacutec chưa sinh
Cuộc đời chuacuteng ta chỉ lagrave những
đợt soacuteng cồn
Trong đại dương của Bản Thể
Chacircn Như
Vốn khocircng sanh vagrave khocircng diệt
63
Hocircm nay chuacuteng ta tụ hội cugraveng
nhau ở đacircy để tưởng niệm đến
những con em của chuacuteng ta vừa
mới qua đời cũng như để bagravey tỏ
vagrave chia xẻ niềm yecircu thương vagrave
hỗ trợ đến cha mẹ thacircn quyến
vagrave bằng hữu của tất cả tang
quyến
Tất Cả Cugraveng Đọc
Baacutet Nhatilde Ba La
Mật Đa Tacircm Kinh (1
lần)
Kinh Từ Bi (1 lần)
Chuacute Địa Tạng
OM HA - HA - HA -
VIS - MA - YE SVA
- HA (9 lần)
Vị Chủ Lễ
Bản Thể Chacircn Như bagraveng bạc
64
khắp tận cugraveng Vũ trụ
Đang hiện hữu cugraveng chuacuteng ta tại
đacircy ngay tại phuacutet giacircy nagravey
Bằng caacutech tụng đọc Tacircm Kinh
Từ Bi Kinh vagrave Địa Tạng Thần
Chuacute chuacuteng ta dacircng lời nguyện
cầu đến
(Tecircn vagrave phaacutep danh
những trẻ em vừa qua đời)
Cugraveng tất cả phaacutep giới chuacuteng
sanh trong lục đạo luacircn hồi
Cầu cho aacutenh saacuteng của đạo mầu
xuyecircn qua boacuteng tối của vocirc minh
Cầu cho mọi nghiệp lực bị xoacutea
tan để đoacutea tacircm hoa bừng nở
trong mugravea Xuacircn vĩnh cữu
Cầu cho tất cả chuacuteng ta cugraveng
nhau tu tập đạo quả viecircn thagravenh
Tất Cả Cugraveng Đọc
65
NAM MOcirc THẬP PHƯƠNG
THƯỜNG TRUacute TAM BẢO
NAM MOcirc BỔN SƯ THIacuteCH CA
MAcircU NI PHẬT
NAM MOcirc THANH TỊNH ĐẠI
HẢI CHUacuteNG BỒ TAacuteT MA HA
TAacuteT
NAM MOcirc ĐẠI NGUYỆN ĐỊA
TẠNG VƯƠNG BỒ TAacuteT MA
HA TAacuteT
Chấm Dứt Buổi Lễ
OM HA - HA - HA - VIS -
MA - YE SVA - HA
Tacircm Hagrave Lecirc Cocircng Đa
() Một phần nội dung của bagravei
viết được ruacutet ra từ taacutec phẩm
Jizo Bodhisattva Modern
66
Healing amp Traditional Buddhist
Practice Jan Chozens Bays
Tutle Publishing 2002
CHUacute THIacuteCH
(1) - Thiền sư Taigu Ryokan
(1758 - 1831) lagrave một nhagrave thơ nổi
tiếng rất được yecircu thiacutech trong
văn học Nhật Bản Ocircng cũng lagrave
một nhagrave sư nghegraveo nổi tiếng
sống đạm bạc trong một tuacutep lều
tại một vugraveng quecirc đầy tuyết phủ
Hagraveng ngagravey đi vagraveo lagraveng khất
thực đaacutem trẻ con trong lagraveng
thường chạy theo ocircng vagrave ocircng
cũng đugravea giỡn chơi trograve vật lộn
với chuacuteng một caacutech hồn nhiecircn
Bagravei thơ sau đacircy đatilde mocirc tả một
khung cảnh như thế
67
Trời xanh cao vagrave nắng choacutei
chang
Với chiếc aacuteo magraveu xanh thắm
tươi tạo vật đoacuten chagraveo ngagravey
Xuacircn mới
Ocircm chiếc bigravenh baacutet trecircn tay tocirci
thả bộ vagraveo lagraveng
Đaacutem trẻ đang chơi đugravea trước
cổng chugravea dừng tay nhigraven tocirci mời
gọi
Tocirci đứng lại cởi chiếc tuacutei vải
treo lecircn cagravenh cacircy
Đặt chiếc bigravenh baacutet trecircn mỏm
hograven đaacute trắng
Chuyến khất thực của tocirci chấm
dứt tại đacircy
Khi dừng lại vagrave thay phiecircn nhau
chơi trograve neacutem banh với chuacuteng
Khaacutech qua đường dừng chacircn
cười chỉ chỏ
68
Sao lại chơi đugravea như con niacutet
thế kia
Tocirci im lặng cuacutei đầu chagraveo họ
Bởi giải thiacutech đacircu chắc gigrave coacute ai
đatilde hiểu
Rằng chẳng coacute gigrave ngoagravei phuacutet
giacircy đang hiện hữu nagravey đacircy
Tất cả những thư họa vật
dụng của nhagrave thơ nay cograven
được lưu giữ tại Bảo tagraveng viện
Ryokan tại Izumozaki
(2) - Kinh Địa Tạng Bổn
Nguyện Phẩm Thứ Mười Hai
Thấy Nghe Được Lợi Iacutech Bản
dịch của Hoagrave Thượng Thiacutech Triacute
Tịnh
(3) - Xem Jizo Bodhisattva
Modern Healing amp Traditional
Buddhist Practice Jan
69
Chozens Bays Tutle Publishing
2002 P 95
(4) - Tam Giai Giaacuteo do Đại sư
Tiacuten Hagravenh (540 - 594) khai saacuteng
với hoagravei bảo đem Phật phaacutep để
truyền baacute sacircu rộng trong dacircn
gian phugrave hợp với thời cơ vagrave
quốc độ Gọi lagrave Tam Giai Giaacuteo
vigrave ngagravei Tiacuten Hagravenh đem giaacuteo phaacutep
của đạo Phật chia lagravem ba bậc
Nhất thừa Tam thừa vagrave Phả
phaacutep Ba bậc nagravey tương ứng với
ba thời lagrave Chaacutenh phaacutep Tượng
phaacutep vagrave Mạt phaacutep Nay chuacuteng
sinh đang ở trong thời Mạt
phaacutep phải nương nhờ vagraveo Phả
phaacutep giaacuteo để tu hagravenh mới coacute
thể thoaacutet vograveng sinh tử
(5) - Kinh Địa Tạng Bổn
70
Nguyện Phẩm Thứ Taacutem Caacutec
Vua Diecircm La Khen Ngợi Bản
dịch của Hoagrave Thượng Thiacutech Triacute
Tịnh
(6) - Kinh Địa Tạng Bổn
Nguyện Phẩm Thứ Saacuteu Như
Lai Taacuten Thaacuten Bản dịch của
Hoagrave Thượng Thiacutech Triacute Tịnh
(7) - Xem Jizo Bodhisattva
Modern Healing amp Traditional
Buddhist Practice Jan
Chozens Bays Tutle Publishing
2002 P 73
(8) - Beyond Dogma HH the
Dalai Lama Rupa amp Co 1996
P 11
(9) - Beyond Dogma HH the
Dalai Lama Rupa amp Co 1996
71
P 43
(10) - Ni sư Jan Chozen Bays
Roshi tốt nghiệp Đại học Y
Khoa San Diego CA 1972
hiện lagrave Tu viện trưởng Larch
Mountain Zen Center Portland
Oregon
33
choacuteng Lưỡi haacutei của tử thần đatilde
cuốn đi khocircng biết bao nhiecircu lagrave
sinh mạng Noacute khocircng chừa bỏ
bất cứ ai bất kể quan hay dacircn
người quacutey tộc hay kẻ bần hagraven
Trước nỗi khổ đau lớn lao nagravey
của nhacircn sinh với lograveng từ bi vocirc
lượng một nhagrave sư tecircn Ninko
khocircng biết lagravem caacutech gigrave khaacutec hơn
lagrave cầu nguyện đến sự giuacutep đỡ
của Bồ Taacutet Địa Tạng Đecircm đoacute
trong giấc mơ nhagrave sư Ninko
trocircng thấy một đứa trẻ với
khuocircn mặt thanh tuacute xuất hiện
noacutei với ngagravei Nay thigrave nhagrave ngươi
đatilde thấy rotilde sự vocirc thường của kiếp
sống Vacircng những người tocirci
vừa mới gặp mới noacutei chuyện với
họ hồi saacuteng đacircy tối lại đatilde mất
rồi Ngay cả chuacuteng ta đang hạnh
34
phuacutec hocircm nay nhưng ngagravey mai
những khổ đau thương tacircm sẽ
xảy đến Khocircng coacute gigrave lagrave vĩnh
cửu sư Ninko trả lời
Đứa trẻ mĩm cười
Khocircng coacute gigrave để phải than traacutech
trước những đau thương của
kiếp sống Coacute luacutec nagraveo magrave con
người lại khocircng coacute những khổ
đau Nếu một người muốn giải
thoaacutet khỏi những nỗi khổ đau
họ necircn nghe theo những lời dạy
của Bồ Taacutet Địa Tạng
Sư Ninko tỉnh giấc vagrave
vội vagraveng chạy đến tigravem Kojo nhagrave
điecircu khắc tượng nổi tiếng ở địa
phương vagrave nhờ ocircng ta đuacutec một
pho tượng Bồ Taacutet Địa Tạng
Khi bức tượng hoagraven thagravenh sư
35
Ninko tổ chức một buổi lễ
khaacutenh thagravenh vagrave thuyết giảng một
thời phaacutep về giaacuteo lyacute vagrave cocircng
năng của Bồ Taacutet Địa Tạng
Tăng chuacuteng vagrave quần chuacuteng Phật
tử hoagraven toagraven chuyển động bởi
thời phaacutep nagravey vagrave hết lograveng quy
ngưỡng vagraveo Bồ Taacutet Địa Tạng
Tất cả những người coacute mặt tại
ngocirci chugravea vagrave tất cả những ai đến
tham dự buổi lễ khaacutenh thagravenh nagravey
đều thoaacutet qua khỏi kiếp nạn đậu
mugravea Những kẻ kiecircu hảnh
khocircng tin tưởng đều bị cuốn đi
trong cơn dịch bệnh nagravey Bệnh
đậu mugravea cũng đatilde chấm dứt
khocircng lacircu sau đoacute nhưng cư dacircn
do lograveng tin tưởng vigrave được cứu
thoaacutet trong tai ương vừa qua vẫn
tiếp tục tocircn sugraveng vagrave thờ phượng
36
Bồ Taacutet Địa Tạng
Một cacircu chuyện nổi
tiếng khaacutec kể lại nỗi bất hạnh
của một đứa trẻ lacircm vagraveo tigravenh
trạng mẹ ghẻ con chồng
Nếu như trong kho tagraveng
truyện cổ của Việt Nam ta coacute
chuyện Phạm Cocircng - Cuacutec Hoa
với bagrave kế mẫu Tagraveo Thị như lagrave
một khuocircn mẫu điễn higravenh của
những bagrave mẹ ghẻ độc aacutec nhất ở
trecircn thế gian nagravey thigrave Nhật Bản
cũng coacute một cacircu chuyện tương
tự như thế nhưng được lồng
trong bối cảnh hagravenh hoạt của vị
Bồ Taacutet chuyecircn cứu độ những trẻ
thơ bất hạnh Địa Tạng Truyện
kể rằng khoảng một ngagraven năm
trước đacircy tại một ngocirci lagraveng nhỏ
37
tecircn lagrave Anwa coacute một người phụ
nữ rất hiền lương mộ đạo hết
lograveng sugraveng kiacutenh Bồ Taacutet Địa Tạng
Vigrave nhagrave nghegraveo cho necircn bagrave luocircn
luocircn ao ước vagrave vẫn thường cầu
nguyện lagravem sao coacute được một
pho tượng Bồ Taacutet Địa Tạng để
thờ phượng ở trong nhagrave Một
ngagravey nọ trong khi đang giặt giủ
ở giograveng socircng trước mặt nhagrave bagrave
nhặt được một pho tượng Địa
Tạng bằng gỗ trocirci tấp vagraveo chỗ
migravenh đang đứng Xiết đổi vui
mừng bagrave vội vagraveng mang pho
tượng về nhagrave vagrave từ đoacute ngagravey hai
buổi sớm tối cocircng phu thờ lạy
Ngagravei rất nghiecircm chỉnh Vigrave chưa
coacute con thế necircn mỗi lần cuacuteng lạy
bagrave cũng khocircng quecircn khấn vaacutei
cugraveng với Bồ Taacutet Địa Tạng giuacutep
38
cho bagrave coacute một đứa con trai
Khocircng bao lacircu quả nhiecircn bagrave thọ
thai vagrave sanh được một đứa con
trai Nhưng bất hạnh thay khi
đứa beacute trograven bốn tuổi thigrave người
mẹ lacircm bạo bệnh vagrave qua đời
Chẳng bao lacircu sau đoacute thigrave người
cha tục huyền với một người
đagraven bagrave khaacutec Bagrave nagravey lagrave một
người rất hung dữ vagrave độc aacutec vagrave
đứa con chồng thường xuyecircn lagrave
nạn nhacircn cho những cơn thịnh
nộ của bagrave kế mẫu hung aacutec nagravey
Đứa beacute ngay từ hồi nhỏ do đatilde
chịu ảnh hưởng của mẹ trong
việc thờ cuacuteng Bồ Taacutet Địa Tạng
cho necircn khi mẹ mất đi cũng
khocircng hề quecircn vagrave xao lảng nghi
lễ nagravey tuy nhiecircn do sợ bagrave mẹ
39
ghẻ đaacutenh chữi noacute đatilde phải lagravem
trong acircm thầm leacuten luacutet Một hocircm
trong khi người cha coacute việc phải
rời khỏi nhagrave đi ra tỉnh nhacircn luacutec
bagrave mẹ ghẻ đang ngủ trưa đứa beacute
vagraveo bếp kiếm được một iacutet cơm
nguội vội vagraveng đem dacircng cuacuteng
lecircn bagraven thờ của Bồ Taacutet Địa Tạng
vagrave mẹ migravenh Quỳ trước bagraven thờ
lograveng nhớ thương mẹ khocircng
nguocirci đatilde lagravem đứa beacute bật khoacutec
lecircn nức nở Tiếng khoacutec của đứa
trẻ lagravem bagrave mẹ ghẻ tỉnh giấc vagrave
khi trocircng thấy đứa trẻ đang cuacuteng
lạy mẹ noacute bagrave liền nổi cơn thịnh
nộ vagrave trong khi điecircn tiết lecircn vigrave
giận dữ bagrave đatilde tuacutem lấy noacute quẳng
vagraveo nồi chaacuteo heo đang socirci sugraveng
sục trecircn bếp lửa
40
Trong luacutec nagravey người cha đang đi
đường bỗng dưng cảm thấy lograveng
dạ bồn chồn noacuteng lecircn như lửa
đốt khiến ocircng khocircng thể cất
bước được nữa vagrave như coacute điều gigrave
thuacutec dục buộc ocircng phải quay trở
về nhagrave Đến đầu lagraveng ocircng bỗng
gặp một nhagrave sư cotildeng một đứa beacute
ở sau lưng đang than khoacutec thảm
thiết tiếng khoacutec nghe rất quen
thuộc Khocircng nghi ngờ gigrave nữa
đoacute lagrave tiếng khoacutec của chiacutenh con
ocircng Tuy vậy người cha vigrave chưa
thấy mặt necircn cograven baacuten tiacuten baacuten
nghi hỏi nhagrave sư Thầy ơi đứa
trẻ nagraveo đang khoacutec vậy Nhagrave sư
trả lời Ta đatilde đổi mạng ta cho
đứa trẻ nagravey khi người mẹ ghẻ
của noacute đang tigravem caacutech giết noacute
Ngươi hatildey tigravem kẻ nagraveo đaacuteng tin
41
cậy để nuocirci dưỡng vagrave giaacuteo dục
đứa beacute nagravey Noacutei xong nhagrave sư
trao đứa beacute vagraveo tay của người
cha đang kinh hoagraveng run rẩy
Mang ơn nhagrave sư người cha vội
hỏi Thưa Thầy Thầy đang truacute
trigrave ở chugravea nagraveo Nhagrave sư trả lời
Ta ở gần đền thờ vua Thập
Điện xong biến mất Sau khi
đem con gởi nhờ ở nhagrave ocircng bagrave
nội người cha quay trở về nhagrave
vagrave thấy bagrave vợ đang ra sức đun
củi vagraveo bếp trecircn đoacute lagrave một nồi
nước đậy nắp đang socirci Thấy
chồng xuất hiện bất ngờ bagrave ta
coacute vẻ bối rối vagrave tigravem caacutech dập tắt
ngọn lửa Anh ta liền hỏi vợ
Thằng con tocirci đacircu rồi sao
khocircng thấy Bagrave vợ gian hugraveng
luacutec nagravey begraven giả bộ đau thương
42
sụt sugravei kể lể Thấy khocircng coacute
ocircng ở nhagrave thằng nhỏ bỏ chạy ra
chơi ở cạnh bờ socircng khocircng may
sẩy chacircn rớt xuống socircng nước
cuốn mất xaacutec rồi Người chồng
khocircng noacutei gigrave vội tiến đến cạnh
nồi nước vagrave mở nắp ra Nổi ở
trecircn mặt nồi chaacuteo heo đang socirci
sugraveng sục lagrave pho tượng của Bồ
Taacutet Địa Tạng pho tượng ở trecircn
bagraven thờ magrave người vợ trước của
ocircng đatilde thờ cuacuteng hằng ngagravey Bacircy
giờ thigrave anh ta mới hiểu hết yacute
nghĩa lời của nhagrave sư noacutei Ta đatilde
đổi mạng ta vagrave biết rằng nhagrave sư
magrave ocircng vừa mới gặp khocircng ai
khaacutec hơn chiacutenh lagrave Bồ Taacutet Địa
Tạng đatilde hoacutea hiện ra để cứu con
migravenh Chaacuten nản trước tigravenh đời
cảm động trước sự linh ứng
43
nhiệm mầu của Bồ Taacutet Địa
Tạng người đagraven ocircng xuống toacutec
đi tu vagrave trở thagravenh một nhagrave sư
suốt đời tận tụy thờ phượng Bồ
Taacutet Địa Tạng
3 Bồ Taacutet Địa Tạng Vigrave hạnh
phuacutec của trẻ thơ
Thaacuteng Bảy lagrave thaacuteng của Bồ Taacutet
Địa Tạng Truyền thống Phật
giaacuteo Trung Hoa vagrave Việt Nam đatilde
chọn ngagravey Rằm thaacuteng Bảy lagrave
ngagravey lễ Vu Lan vagrave theo niềm tin
tưởng của Phật tử Aacute Đocircng đacircy
cũng lagrave ngagravey Xaacute Tội Vong
Nhacircn - tức lagrave ngagravey caacutec vua
Diecircm vương mở cửa ngục cho
caacutec hồn ma được thong thả rong
chơi hoặc những hồn ma đoacutei
44
khaacutet coacute cơ hội được đi kiếm ăn
sau một năm trời bị dagravey vograve thiecircu
đốt bởi đoacutei khaacutet trong địa ngục
Trong khi đoacute Phật giaacuteo Nhật
Bản chọn ngagravey 24 thaacuteng Bảy
Acircm lịch lagrave ngagravey viacutea của Bồ Taacutet
Địa Tạng vagrave cũng lagrave ngagravey lễ hội
truyền thống của trẻ thơ Đacircy lagrave
ngagravey hội dagravenh cho trẻ em dưới
mười ba tuổi cugraveng với những
người lớn cugraveng tham dự để bagravey
tỏ lograveng biết ơn đến Bồ Taacutet Địa
Tạng cũng như nhắc nhở đến sứ
mệnh thiecircng liecircng của Ngagravei lagrave
bảo vệ trẻ thơ vượt qua giai
đoạn khoacute khăn nhất của đời
người
Theo thocircng lệ saacuteng ngagravey 24 một
caacutei rạp được dựng lecircn trước đền
45
thờ hay bức tượng của Bồ taacutet
Địa Tạng Nếu lagrave một nơi dacircn
cư đocircng đuacutec ngocirci nhagrave gần nhất
cạnh đoacute sẽ được tăng cường
thecircm để coacute đủ chỗ cho lễ hội
Trong ngagravey nagravey bagraven thờ vagrave tocircn
tượng của Bồ Taacutet được lau chugravei
sạch sẽ sau đoacute người ta quấn
những laacute cờ hai magraveu đỏ trắng
chung quanh tocircn tượng của
Ngagravei Trước mỗi nhagrave người ta
treo những lồng đegraven magraveu đỏ trecircn
đoacute ghi giograveng họ của mỗi gia
đigravenh Những lồng đegraven nagravey sẽ
được thắp saacuteng vagraveo buổi tối tạo
necircn một magraveu hồng lung linh
huyền ảo trong suốt caacutec ngả
đường trong đecircm lễ hội
Từ saacuteng sớm tinh mơ dacircn
46
chuacuteng địa phương mang hoa
quả tragrave baacutenh vagrave nhang đegraven đến
để cuacuteng lễ Bồ taacutet Địa Tạng Sau
đoacute trẻ con tụ hội vagrave vui chơi ăn
uống suốt ngagravey Tối đến người
ta tham dự những cuộc đốt
phaacuteo vagrave ăn dưa hấu Cha mẹ vagrave
trẻ con trong những bộ y phục
kimono sặc sỡ cổ truyền cugraveng
tham dự vui chơi vagrave đacircy cũng lagrave
dịp giao tế lagravem nẩy nở tigravenh thacircn
giữa bagrave con xoacutem giềng ở trong
vugraveng Lễ hội Jizo (Địa Tạng)
bon nagravey cũng lagrave dịp magrave con trẻ
tận hưởng những ngagravey hegrave tươi
đẹp cuối cugraveng vigrave sau đoacute chuacuteng
bắt đầu trở lại trường học
Tuy lagrave một ngagravey hội dagravenh cho
thiếu nhi vui chơi nhưng Phật tử
47
Nhật Bản đatilde biến dịp nagravey thagravenh
một ngagravey lễ hội thắm đượm yacute
nghĩa tiacutech cực của tocircn giaacuteo Đacircy
lagrave một tập tục rất hay magrave người
Phật tử Việt Nam khocircng thể
khocircng học tập Ta đatilde coacute sẵn
ngagravey Tết Nhi Đồng - tức lagrave lễ
Trung Thu - nhưng từ trước đến
nay đacircy chỉ lagrave ngagravey để cho trẻ
con vui chơi thuần tuacutey Nhưng
đacircu coacute phải bất cứ trẻ thơ nagraveo
trecircn cotildei đời nagravey cũng coacute những
diễm phuacutec được vui chơi như
thế Trong xatilde hội chuacuteng ta vagrave
trecircn thế giới nagravey vẫn cograven rất
nhiều những trẻ thơ thiếu ăn
thiếu mặc sống lăn loacutec ở đầu
đường xoacute chợ suốt đời khocircng
hề được diễm phuacutec cắp saacutech đến
trường Coacute khocircng biết bao nhiecircu
48
những trẻ thơ bị hagravenh hạ saacutech
nhiễu (child abuse) đến thương
tật hay mất mạng Coacute những beacute
gaacutei bất hạnh bị cha mẹ baacuten tiết
trinh hay xocirc đẩy vagraveo chốn lầu
xanh để kiếm chuacutet tiền nhỏ sống
qua ngagravey Vagrave cograven biết bao nhiecircu
thacircn phận của trẻ thơ bị vugravei dập
trong những cuộc chiến tang
thương Thế necircn ngagravey Tết Trung
Thu đối với người Phật tử Việt
Nam đặc biệt đối với những tổ
chức thanh thiếu niecircn Phật tử
necircn lagrave ngagravey giaacuteo dục cho trẻ thơ
tinh thần Địa Tạng nghĩa lagrave dạy
cho trẻ con tinh thần vị tha biết
yecircu thương đugravem bọc vagrave chia xẻ
nhờ vậy khi lớn lecircn hiểu được yacute
nghĩa của yecircu thương chuacuteng sẽ
khocircng thể nagraveo trở thagravenh những
49
người gieo rắc tai ương cho xatilde
hội
Chăm lo cho hạnh phuacutec của trẻ
thơ chưa đủ người Phật tử
mang tinh thần Địa Tạng mang
sứ mệnh Địa Tạng cograven phải biết
caacutech chăm lo cho những linh
hồn những trẻ thơ bất hạnh đatilde
ligravea đời ngay luacutec cograven thơ ấu hoặc
vigrave lyacute do nagraveo đoacute đatilde chết khi đang
cograven lagrave một bagraveo thai ở trong bụng
mẹ Một trong những caacutech chăm
lo tiacutech cực nhất lagrave ngăn ngừa
tigravenh trạng phaacute thai vigrave phaacute thai
cũng lagrave một tệ trạng xatilde hội Để
ngăn ngừa tigravenh trạng nhacircn matilden
trecircn thế giới - đặc biệt lagrave tại
Trung quốc vagrave Việt Nam - hagraveng
năm đatilde coacute đến hagraveng triệu sinh
50
mạng đatilde bị boacutep chết ngay từ
khi cograven lagrave một caacutei bagraveo thai Thế
nhưng đạo đức Phật giaacuteo quan
niệm như thế nagraveo về vấn đề
nagravey
Trong dịp viếng thăm AAcircu
Chacircu hồi gần đacircy của Đức Đạt
Lai Lạt Ma khi tiếp xuacutec với
những nhagrave triacute thức phương Tacircy
một số nhagrave khoa học Phaacutep đatilde
necircu lecircn cacircu hỏi Thưa Đức Đạt
Lai Lạt Ma Ngagravei tin rằng vagraveo
thời điểm nagraveo trong quaacute trigravenh
thụ thai của sinh vật bắt đầu
hagravem chứa những hạt mầm tinh
thần hay dấu hiệu thiecircng liecircng
của sự sống
Đức Đạt Lai Lạt Ma đatilde trả lời
rằng
51
Phật giaacuteo quan niệm
rằng yacute thức xacircm nhập vagraveo
sinh vật ngay từ phuacutet giacircy
đầu tiecircn của sự thụ thai
bởi lẽ đoacute magrave phocirci bagraveo vẫn
được coi như lagrave một sinh
vật Cho necircn chuacuteng tocirci
xem hagravenh động phaacute thai
cũng giống như việc cướp
đi sự sống của một con
người vagrave dĩ nhiecircn đacircy
khocircng phải lagrave một việc
lagravem chaacutenh đaacuteng (8)
Quan niệm nagravey đatilde được Ngagravei
khẳng định lại một lần nữa khi
người ta necircu lecircn cacircu hỏi về vấn
đề kiểm soaacutet dacircn số
Thưa Ngagravei quan niệm của Ngagravei
như thế nagraveo về việc kiểm soaacutet
52
sinh sản vagrave Ngagravei coacute yacute kiến gigrave về
việc phaacute thai
Ngagravei đatilde trả lời như sau
Để trả lời cho cacircu hỏi
nagravey tocirci thường giải thiacutech
theo quan điểm của người
Phật tử vốn quan niệm
rằng đời sống của tất cả
mọi loagravei chuacuteng sanh kể
cả cocircn trugraveng sacircu bọ vagrave
đặc biệt lagrave con người đều
rất quacutey giaacute Nếu nhigraven vấn
đề như thế thigrave tất cả mọi
higravenh thứckiểm soaacutet sinh
sản đều cần phải được
ngăn cấm Tuy nhiecircn
những sinh mạng quacutey giaacute
53
đoacute nay đatilde đạt đến một số
lượng đaacuteng kể thế necircn
chuacuteng ta khocircng thể khocircng
khẩn thiết kecircu gọi mọi
người phải quan tacircm đến
vấn đề hạn chế sinh sản
một caacutech nghiecircm tuacutec vigrave
đoacute lagrave phương caacutech duy
nhất để hạn chế tigravenh
trạngiuml gia tăng dacircn số
Như tocirci đatilde từng đề cập
khi magrave tagravei nguyecircn của traacutei
đất đang khocirc kiệt dần tocirci
chấp nhận chuyện hạn
chế sinh sản một caacutech bất
bạo động
Cograven phaacute thai lagrave một
chuyện khaacutec đoacute lagrave một
hagravenh động saacutet nhacircn
54
Truyền thống Giới Luật
Phật giaacuteo chỉ rotilde rằng ta
khocircng được giết hại con
người cho dugrave đoacute lagrave một bagraveo thai (9)
Trong tinh thần đoacute caacutei
chết của một bagraveo thai vẫn được
xem như lagrave caacutei chết của một con
người vagrave cần coacute những nghi lễ
xứng đaacuteng Đối với những
người đatilde chết Phật giaacuteo chuacuteng
ta coacute nghi thức cầu siecircu nhưng
nghi thức cầu siecircu chưa noacutei lecircn
hết yacute nghĩa đặc biệt của những
người chết trẻ lagrave đối tượng đặc
biệt quan tacircm của Bồ Taacutet Địa
Tạng theo truyền thống Phật
giaacuteo Nhật Bản Để tưởng niệm
những trẻ thơ chết khi cograven ở
55
trong bụng mẹ (sẩy thai phaacute
thai) hoặc chỉ trải qua một vagravei
năm ngắn ngủi của đời người
Phật giaacuteo Nhật Bản coacute nghi lễ
tocircn thờ Địa Tạng Mizuko (Ấu
Thủy) - magrave higravenh tượng lagrave một
nhagrave sư bồng một đứa trẻ ở trecircn
tay vagrave một hoặc hai đứa trẻ đang
quấn quiacutet dưới chacircn Ngagravei - vốn
rất phổ thocircng trong đại chuacuteng
Theo niềm tin tưởng từ lacircu đời
người Nhật cho rằng mọi sinh
vật đều được sinh ra từ lograveng
biển cả kể cả đảo quốc vagrave cư
dacircn của đất Phugrave Tang Ấu Thủy
(Mizuko) vigrave thế được dugraveng để
diễn tả phocirci bagraveo của những sinh
vật đang trocirci nổi bigravenh bồng
trong một thế giới đầy nước
chờ đợi được sinh ra đời Trước
56
thế kỷ thứ 20 tỉ lệ tử suất của
trẻ con ở Nhật Bản ở một mức
độ rất cao coacute khocircng đến 50
trẻ em sống soacutet đến 5 - 7 tuổi
Tuy nhiecircn đacircy khocircng phải lagrave lyacute
do chiacutenh để người Nhật tạo ra
biểu tượng Địa Tạng Mizuko
magrave truyền thống nghi lễ nagravey chỉ
mới higravenh thagravenh trong khoảng
thập niecircn 1960 khi dacircn Nhật
tratildei qua một thời kỳ khoacute khăn về
kinh tế hậu quả của Đệ Nhị Thế
Chiến Trong điều kiện nagravey
chiacutenh phủ Nhật Bản khuyến
khiacutech mỗi gia đigravenh lyacute tưởng chỉ
necircn coacute hai con vagrave phaacute thai vigrave thế
lagrave một trong những biện phaacutep
được sử dụng hợp phaacutep để đạt
đến chỉ tiecircu nagravey
57
Nghi lễ tưởng niệm trẻ thơ phối
hợp với tiacuten ngưỡng tocircn thờ Bồ
Taacutet Địa Tạng của truyền thống
Phật giaacuteo Nhật Bản đatilde được Ni
sư Jan Chozen Bays Roshi (10)
du nhập vagraveo Hoa Kỳ canh cải
theo một mocirc thức thiacutech hợp với
con người thời đại vagrave quốc độ
rất đaacuteng được cho chuacuteng ta lưu
yacute Lagrave một Baacutec sĩ Nhi Khoa thọ
Tỳ kheo giới năm 1979 theo một
dograveng Thiền Nhật Bản Ni sư
Chozen lagrave một nữ tăng sĩ tiecircn
phong người Hoa Kỳ mang tinh
thần Địa Tạng thể nhập vagraveo
cuộc sống đời thường aacutep dụng
vagraveo latildenh vực bảo vệ vagrave chăm
soacutec caacutec trẻ em bị saacutech nhiễu
(child abuse) tại Portland bang
58
Oregon (HK) trong suốt hai
mươi lăm năm qua đồng thời
với tư caacutech lagrave một Tu viện
trưởng một Trung tacircm Thiền
học Bagrave đatilde tổ chức những buổi
lễ tưởng niệm cho thacircn nhacircn
những người mất maacutet con em
của họ theo một nghi thức magrave
những người ngoagravei Phật giaacuteo
cũng coacute thể tham dự được theo
một kiểu mẫu vagrave trigravenh tự như
sau
Địa điểm
Địa điểm hagravenh lễ lagrave những
khuocircn viecircn coacute thờ tocircn tượng của
Bồ Taacutet Địa Tạng nơi magrave higravenh
tượng của Ngagravei cũng như caacutec
vật tưởng niệm được bảo quản
khocircng bị hư hại bởi bất cứ thời
59
tiết nagraveo vagrave lagrave nơi magrave sau nagravey
thacircn nhacircn coacute thể dễ dagraveng đến
thăm viếng vagrave tỉnh tọa để tưởng
nhớ đến con em migravenh
Những Người Tham Dự
Nghi lễ chỉ dagravenh cho thacircn quyến
vagrave những Phật tử tham dự buổi
lễ Khocircng chấp nhận phoacuteng viecircn
ngoại trừ họ lagrave Phật tử vagrave tham
dự buổi lễ từ đầu chiacute cuối Tiacutenh
caacutech tế nhị riecircng tư của người
tham dự được tuyệt đối tocircn
trọng vagrave do đoacute khocircng cho pheacutep
chụp higravenh
Chủ Trigrave Buổi Lễ
Vigrave đacircy lagrave lễ tang - hay lagrave lễ
tưởng niệm - theo truyền thống
Phật giaacuteo iacutet nhất phải coacute một
60
Tăng sĩ Phật giaacuteo - tốt nhất lagrave coacute
hai vị - chủ trigrave buổi lễ Vị tăng sĩ
chủ trigrave nagravey necircn lagrave người coacute kinh
nghiệm vagrave được huấn luyện để
coacute thể thiacutech nghi với những buổi
lễ đocircng đảo tang quyến của
nhiều gia đigravenh khaacutec nhau cugraveng
tham dự
Chuẩn Bị Cho Buổi Lễ
Necircn coacute một phograveng riecircng để cho
tang quyến chuẩn bị những gigrave
cần thiết trước cho buổi lễ nơi
magrave thacircn nhacircn coacute thể an ủi lẫn
nhau cũng như hoagraven tất những
phẩm vật tưởng niệm Đacircy cũng
lagrave nơi magrave người tham dự coacute thể
nghỉ ngơi dugraveng tragrave cagrave phecirc sau
buổi lễ
61
Giới Thiệu Nghi Lễ
Người traacutech nhiệm tổ chức cũng
necircn thocircng baacuteo một vagravei chi tiết
ngắn gọn về những gigrave sẽ xảy ra
trong buổi lễ kể cả những yecircu
cầu chung magrave những người
tham dự necircn chấp hagravenh Tốt hơn
hết lagrave chương trigravenh về buổi lễ
necircn được in sẵn vagrave phaacutet ra cho
tất cả những người tham dự Sự
tiacutech của Bồ Taacutet Địa Tạng vagrave yacute
nghĩa của buổi lễ cũng necircn được
giới thiệu trong chương trigravenh
nghi lễ nagravey
NGHI THỨC TIẾN HAgraveNH
TƯỞNG NIỆM
Vị Chủ Lễ
Luật nhacircn quả khocircng ngừng
62
diễn tiến
Thực tại xuất hiện dưới mọi
dạng thể higravenh
Nếu như bất cứ ai hiểu rotilde định
luật nagravey
Sẽ tự giải phoacuteng migravenh ra khỏi
mọi khổ đau
Tất cả chuacuteng sanh xuất hiện trecircn
thế gian nagravey vốn từ Nhất Thể
Rồi sẽ đi qua cotildei đời nagravey trong
một vagravei giacircy phuacutet hay thaacuteng
năm ngắn ngủi
Để trở về lại Bản Thể Uyecircn
Nguyecircn từ luacutec chưa sinh
Cuộc đời chuacuteng ta chỉ lagrave những
đợt soacuteng cồn
Trong đại dương của Bản Thể
Chacircn Như
Vốn khocircng sanh vagrave khocircng diệt
63
Hocircm nay chuacuteng ta tụ hội cugraveng
nhau ở đacircy để tưởng niệm đến
những con em của chuacuteng ta vừa
mới qua đời cũng như để bagravey tỏ
vagrave chia xẻ niềm yecircu thương vagrave
hỗ trợ đến cha mẹ thacircn quyến
vagrave bằng hữu của tất cả tang
quyến
Tất Cả Cugraveng Đọc
Baacutet Nhatilde Ba La
Mật Đa Tacircm Kinh (1
lần)
Kinh Từ Bi (1 lần)
Chuacute Địa Tạng
OM HA - HA - HA -
VIS - MA - YE SVA
- HA (9 lần)
Vị Chủ Lễ
Bản Thể Chacircn Như bagraveng bạc
64
khắp tận cugraveng Vũ trụ
Đang hiện hữu cugraveng chuacuteng ta tại
đacircy ngay tại phuacutet giacircy nagravey
Bằng caacutech tụng đọc Tacircm Kinh
Từ Bi Kinh vagrave Địa Tạng Thần
Chuacute chuacuteng ta dacircng lời nguyện
cầu đến
(Tecircn vagrave phaacutep danh
những trẻ em vừa qua đời)
Cugraveng tất cả phaacutep giới chuacuteng
sanh trong lục đạo luacircn hồi
Cầu cho aacutenh saacuteng của đạo mầu
xuyecircn qua boacuteng tối của vocirc minh
Cầu cho mọi nghiệp lực bị xoacutea
tan để đoacutea tacircm hoa bừng nở
trong mugravea Xuacircn vĩnh cữu
Cầu cho tất cả chuacuteng ta cugraveng
nhau tu tập đạo quả viecircn thagravenh
Tất Cả Cugraveng Đọc
65
NAM MOcirc THẬP PHƯƠNG
THƯỜNG TRUacute TAM BẢO
NAM MOcirc BỔN SƯ THIacuteCH CA
MAcircU NI PHẬT
NAM MOcirc THANH TỊNH ĐẠI
HẢI CHUacuteNG BỒ TAacuteT MA HA
TAacuteT
NAM MOcirc ĐẠI NGUYỆN ĐỊA
TẠNG VƯƠNG BỒ TAacuteT MA
HA TAacuteT
Chấm Dứt Buổi Lễ
OM HA - HA - HA - VIS -
MA - YE SVA - HA
Tacircm Hagrave Lecirc Cocircng Đa
() Một phần nội dung của bagravei
viết được ruacutet ra từ taacutec phẩm
Jizo Bodhisattva Modern
66
Healing amp Traditional Buddhist
Practice Jan Chozens Bays
Tutle Publishing 2002
CHUacute THIacuteCH
(1) - Thiền sư Taigu Ryokan
(1758 - 1831) lagrave một nhagrave thơ nổi
tiếng rất được yecircu thiacutech trong
văn học Nhật Bản Ocircng cũng lagrave
một nhagrave sư nghegraveo nổi tiếng
sống đạm bạc trong một tuacutep lều
tại một vugraveng quecirc đầy tuyết phủ
Hagraveng ngagravey đi vagraveo lagraveng khất
thực đaacutem trẻ con trong lagraveng
thường chạy theo ocircng vagrave ocircng
cũng đugravea giỡn chơi trograve vật lộn
với chuacuteng một caacutech hồn nhiecircn
Bagravei thơ sau đacircy đatilde mocirc tả một
khung cảnh như thế
67
Trời xanh cao vagrave nắng choacutei
chang
Với chiếc aacuteo magraveu xanh thắm
tươi tạo vật đoacuten chagraveo ngagravey
Xuacircn mới
Ocircm chiếc bigravenh baacutet trecircn tay tocirci
thả bộ vagraveo lagraveng
Đaacutem trẻ đang chơi đugravea trước
cổng chugravea dừng tay nhigraven tocirci mời
gọi
Tocirci đứng lại cởi chiếc tuacutei vải
treo lecircn cagravenh cacircy
Đặt chiếc bigravenh baacutet trecircn mỏm
hograven đaacute trắng
Chuyến khất thực của tocirci chấm
dứt tại đacircy
Khi dừng lại vagrave thay phiecircn nhau
chơi trograve neacutem banh với chuacuteng
Khaacutech qua đường dừng chacircn
cười chỉ chỏ
68
Sao lại chơi đugravea như con niacutet
thế kia
Tocirci im lặng cuacutei đầu chagraveo họ
Bởi giải thiacutech đacircu chắc gigrave coacute ai
đatilde hiểu
Rằng chẳng coacute gigrave ngoagravei phuacutet
giacircy đang hiện hữu nagravey đacircy
Tất cả những thư họa vật
dụng của nhagrave thơ nay cograven
được lưu giữ tại Bảo tagraveng viện
Ryokan tại Izumozaki
(2) - Kinh Địa Tạng Bổn
Nguyện Phẩm Thứ Mười Hai
Thấy Nghe Được Lợi Iacutech Bản
dịch của Hoagrave Thượng Thiacutech Triacute
Tịnh
(3) - Xem Jizo Bodhisattva
Modern Healing amp Traditional
Buddhist Practice Jan
69
Chozens Bays Tutle Publishing
2002 P 95
(4) - Tam Giai Giaacuteo do Đại sư
Tiacuten Hagravenh (540 - 594) khai saacuteng
với hoagravei bảo đem Phật phaacutep để
truyền baacute sacircu rộng trong dacircn
gian phugrave hợp với thời cơ vagrave
quốc độ Gọi lagrave Tam Giai Giaacuteo
vigrave ngagravei Tiacuten Hagravenh đem giaacuteo phaacutep
của đạo Phật chia lagravem ba bậc
Nhất thừa Tam thừa vagrave Phả
phaacutep Ba bậc nagravey tương ứng với
ba thời lagrave Chaacutenh phaacutep Tượng
phaacutep vagrave Mạt phaacutep Nay chuacuteng
sinh đang ở trong thời Mạt
phaacutep phải nương nhờ vagraveo Phả
phaacutep giaacuteo để tu hagravenh mới coacute
thể thoaacutet vograveng sinh tử
(5) - Kinh Địa Tạng Bổn
70
Nguyện Phẩm Thứ Taacutem Caacutec
Vua Diecircm La Khen Ngợi Bản
dịch của Hoagrave Thượng Thiacutech Triacute
Tịnh
(6) - Kinh Địa Tạng Bổn
Nguyện Phẩm Thứ Saacuteu Như
Lai Taacuten Thaacuten Bản dịch của
Hoagrave Thượng Thiacutech Triacute Tịnh
(7) - Xem Jizo Bodhisattva
Modern Healing amp Traditional
Buddhist Practice Jan
Chozens Bays Tutle Publishing
2002 P 73
(8) - Beyond Dogma HH the
Dalai Lama Rupa amp Co 1996
P 11
(9) - Beyond Dogma HH the
Dalai Lama Rupa amp Co 1996
71
P 43
(10) - Ni sư Jan Chozen Bays
Roshi tốt nghiệp Đại học Y
Khoa San Diego CA 1972
hiện lagrave Tu viện trưởng Larch
Mountain Zen Center Portland
Oregon
34
phuacutec hocircm nay nhưng ngagravey mai
những khổ đau thương tacircm sẽ
xảy đến Khocircng coacute gigrave lagrave vĩnh
cửu sư Ninko trả lời
Đứa trẻ mĩm cười
Khocircng coacute gigrave để phải than traacutech
trước những đau thương của
kiếp sống Coacute luacutec nagraveo magrave con
người lại khocircng coacute những khổ
đau Nếu một người muốn giải
thoaacutet khỏi những nỗi khổ đau
họ necircn nghe theo những lời dạy
của Bồ Taacutet Địa Tạng
Sư Ninko tỉnh giấc vagrave
vội vagraveng chạy đến tigravem Kojo nhagrave
điecircu khắc tượng nổi tiếng ở địa
phương vagrave nhờ ocircng ta đuacutec một
pho tượng Bồ Taacutet Địa Tạng
Khi bức tượng hoagraven thagravenh sư
35
Ninko tổ chức một buổi lễ
khaacutenh thagravenh vagrave thuyết giảng một
thời phaacutep về giaacuteo lyacute vagrave cocircng
năng của Bồ Taacutet Địa Tạng
Tăng chuacuteng vagrave quần chuacuteng Phật
tử hoagraven toagraven chuyển động bởi
thời phaacutep nagravey vagrave hết lograveng quy
ngưỡng vagraveo Bồ Taacutet Địa Tạng
Tất cả những người coacute mặt tại
ngocirci chugravea vagrave tất cả những ai đến
tham dự buổi lễ khaacutenh thagravenh nagravey
đều thoaacutet qua khỏi kiếp nạn đậu
mugravea Những kẻ kiecircu hảnh
khocircng tin tưởng đều bị cuốn đi
trong cơn dịch bệnh nagravey Bệnh
đậu mugravea cũng đatilde chấm dứt
khocircng lacircu sau đoacute nhưng cư dacircn
do lograveng tin tưởng vigrave được cứu
thoaacutet trong tai ương vừa qua vẫn
tiếp tục tocircn sugraveng vagrave thờ phượng
36
Bồ Taacutet Địa Tạng
Một cacircu chuyện nổi
tiếng khaacutec kể lại nỗi bất hạnh
của một đứa trẻ lacircm vagraveo tigravenh
trạng mẹ ghẻ con chồng
Nếu như trong kho tagraveng
truyện cổ của Việt Nam ta coacute
chuyện Phạm Cocircng - Cuacutec Hoa
với bagrave kế mẫu Tagraveo Thị như lagrave
một khuocircn mẫu điễn higravenh của
những bagrave mẹ ghẻ độc aacutec nhất ở
trecircn thế gian nagravey thigrave Nhật Bản
cũng coacute một cacircu chuyện tương
tự như thế nhưng được lồng
trong bối cảnh hagravenh hoạt của vị
Bồ Taacutet chuyecircn cứu độ những trẻ
thơ bất hạnh Địa Tạng Truyện
kể rằng khoảng một ngagraven năm
trước đacircy tại một ngocirci lagraveng nhỏ
37
tecircn lagrave Anwa coacute một người phụ
nữ rất hiền lương mộ đạo hết
lograveng sugraveng kiacutenh Bồ Taacutet Địa Tạng
Vigrave nhagrave nghegraveo cho necircn bagrave luocircn
luocircn ao ước vagrave vẫn thường cầu
nguyện lagravem sao coacute được một
pho tượng Bồ Taacutet Địa Tạng để
thờ phượng ở trong nhagrave Một
ngagravey nọ trong khi đang giặt giủ
ở giograveng socircng trước mặt nhagrave bagrave
nhặt được một pho tượng Địa
Tạng bằng gỗ trocirci tấp vagraveo chỗ
migravenh đang đứng Xiết đổi vui
mừng bagrave vội vagraveng mang pho
tượng về nhagrave vagrave từ đoacute ngagravey hai
buổi sớm tối cocircng phu thờ lạy
Ngagravei rất nghiecircm chỉnh Vigrave chưa
coacute con thế necircn mỗi lần cuacuteng lạy
bagrave cũng khocircng quecircn khấn vaacutei
cugraveng với Bồ Taacutet Địa Tạng giuacutep
38
cho bagrave coacute một đứa con trai
Khocircng bao lacircu quả nhiecircn bagrave thọ
thai vagrave sanh được một đứa con
trai Nhưng bất hạnh thay khi
đứa beacute trograven bốn tuổi thigrave người
mẹ lacircm bạo bệnh vagrave qua đời
Chẳng bao lacircu sau đoacute thigrave người
cha tục huyền với một người
đagraven bagrave khaacutec Bagrave nagravey lagrave một
người rất hung dữ vagrave độc aacutec vagrave
đứa con chồng thường xuyecircn lagrave
nạn nhacircn cho những cơn thịnh
nộ của bagrave kế mẫu hung aacutec nagravey
Đứa beacute ngay từ hồi nhỏ do đatilde
chịu ảnh hưởng của mẹ trong
việc thờ cuacuteng Bồ Taacutet Địa Tạng
cho necircn khi mẹ mất đi cũng
khocircng hề quecircn vagrave xao lảng nghi
lễ nagravey tuy nhiecircn do sợ bagrave mẹ
39
ghẻ đaacutenh chữi noacute đatilde phải lagravem
trong acircm thầm leacuten luacutet Một hocircm
trong khi người cha coacute việc phải
rời khỏi nhagrave đi ra tỉnh nhacircn luacutec
bagrave mẹ ghẻ đang ngủ trưa đứa beacute
vagraveo bếp kiếm được một iacutet cơm
nguội vội vagraveng đem dacircng cuacuteng
lecircn bagraven thờ của Bồ Taacutet Địa Tạng
vagrave mẹ migravenh Quỳ trước bagraven thờ
lograveng nhớ thương mẹ khocircng
nguocirci đatilde lagravem đứa beacute bật khoacutec
lecircn nức nở Tiếng khoacutec của đứa
trẻ lagravem bagrave mẹ ghẻ tỉnh giấc vagrave
khi trocircng thấy đứa trẻ đang cuacuteng
lạy mẹ noacute bagrave liền nổi cơn thịnh
nộ vagrave trong khi điecircn tiết lecircn vigrave
giận dữ bagrave đatilde tuacutem lấy noacute quẳng
vagraveo nồi chaacuteo heo đang socirci sugraveng
sục trecircn bếp lửa
40
Trong luacutec nagravey người cha đang đi
đường bỗng dưng cảm thấy lograveng
dạ bồn chồn noacuteng lecircn như lửa
đốt khiến ocircng khocircng thể cất
bước được nữa vagrave như coacute điều gigrave
thuacutec dục buộc ocircng phải quay trở
về nhagrave Đến đầu lagraveng ocircng bỗng
gặp một nhagrave sư cotildeng một đứa beacute
ở sau lưng đang than khoacutec thảm
thiết tiếng khoacutec nghe rất quen
thuộc Khocircng nghi ngờ gigrave nữa
đoacute lagrave tiếng khoacutec của chiacutenh con
ocircng Tuy vậy người cha vigrave chưa
thấy mặt necircn cograven baacuten tiacuten baacuten
nghi hỏi nhagrave sư Thầy ơi đứa
trẻ nagraveo đang khoacutec vậy Nhagrave sư
trả lời Ta đatilde đổi mạng ta cho
đứa trẻ nagravey khi người mẹ ghẻ
của noacute đang tigravem caacutech giết noacute
Ngươi hatildey tigravem kẻ nagraveo đaacuteng tin
41
cậy để nuocirci dưỡng vagrave giaacuteo dục
đứa beacute nagravey Noacutei xong nhagrave sư
trao đứa beacute vagraveo tay của người
cha đang kinh hoagraveng run rẩy
Mang ơn nhagrave sư người cha vội
hỏi Thưa Thầy Thầy đang truacute
trigrave ở chugravea nagraveo Nhagrave sư trả lời
Ta ở gần đền thờ vua Thập
Điện xong biến mất Sau khi
đem con gởi nhờ ở nhagrave ocircng bagrave
nội người cha quay trở về nhagrave
vagrave thấy bagrave vợ đang ra sức đun
củi vagraveo bếp trecircn đoacute lagrave một nồi
nước đậy nắp đang socirci Thấy
chồng xuất hiện bất ngờ bagrave ta
coacute vẻ bối rối vagrave tigravem caacutech dập tắt
ngọn lửa Anh ta liền hỏi vợ
Thằng con tocirci đacircu rồi sao
khocircng thấy Bagrave vợ gian hugraveng
luacutec nagravey begraven giả bộ đau thương
42
sụt sugravei kể lể Thấy khocircng coacute
ocircng ở nhagrave thằng nhỏ bỏ chạy ra
chơi ở cạnh bờ socircng khocircng may
sẩy chacircn rớt xuống socircng nước
cuốn mất xaacutec rồi Người chồng
khocircng noacutei gigrave vội tiến đến cạnh
nồi nước vagrave mở nắp ra Nổi ở
trecircn mặt nồi chaacuteo heo đang socirci
sugraveng sục lagrave pho tượng của Bồ
Taacutet Địa Tạng pho tượng ở trecircn
bagraven thờ magrave người vợ trước của
ocircng đatilde thờ cuacuteng hằng ngagravey Bacircy
giờ thigrave anh ta mới hiểu hết yacute
nghĩa lời của nhagrave sư noacutei Ta đatilde
đổi mạng ta vagrave biết rằng nhagrave sư
magrave ocircng vừa mới gặp khocircng ai
khaacutec hơn chiacutenh lagrave Bồ Taacutet Địa
Tạng đatilde hoacutea hiện ra để cứu con
migravenh Chaacuten nản trước tigravenh đời
cảm động trước sự linh ứng
43
nhiệm mầu của Bồ Taacutet Địa
Tạng người đagraven ocircng xuống toacutec
đi tu vagrave trở thagravenh một nhagrave sư
suốt đời tận tụy thờ phượng Bồ
Taacutet Địa Tạng
3 Bồ Taacutet Địa Tạng Vigrave hạnh
phuacutec của trẻ thơ
Thaacuteng Bảy lagrave thaacuteng của Bồ Taacutet
Địa Tạng Truyền thống Phật
giaacuteo Trung Hoa vagrave Việt Nam đatilde
chọn ngagravey Rằm thaacuteng Bảy lagrave
ngagravey lễ Vu Lan vagrave theo niềm tin
tưởng của Phật tử Aacute Đocircng đacircy
cũng lagrave ngagravey Xaacute Tội Vong
Nhacircn - tức lagrave ngagravey caacutec vua
Diecircm vương mở cửa ngục cho
caacutec hồn ma được thong thả rong
chơi hoặc những hồn ma đoacutei
44
khaacutet coacute cơ hội được đi kiếm ăn
sau một năm trời bị dagravey vograve thiecircu
đốt bởi đoacutei khaacutet trong địa ngục
Trong khi đoacute Phật giaacuteo Nhật
Bản chọn ngagravey 24 thaacuteng Bảy
Acircm lịch lagrave ngagravey viacutea của Bồ Taacutet
Địa Tạng vagrave cũng lagrave ngagravey lễ hội
truyền thống của trẻ thơ Đacircy lagrave
ngagravey hội dagravenh cho trẻ em dưới
mười ba tuổi cugraveng với những
người lớn cugraveng tham dự để bagravey
tỏ lograveng biết ơn đến Bồ Taacutet Địa
Tạng cũng như nhắc nhở đến sứ
mệnh thiecircng liecircng của Ngagravei lagrave
bảo vệ trẻ thơ vượt qua giai
đoạn khoacute khăn nhất của đời
người
Theo thocircng lệ saacuteng ngagravey 24 một
caacutei rạp được dựng lecircn trước đền
45
thờ hay bức tượng của Bồ taacutet
Địa Tạng Nếu lagrave một nơi dacircn
cư đocircng đuacutec ngocirci nhagrave gần nhất
cạnh đoacute sẽ được tăng cường
thecircm để coacute đủ chỗ cho lễ hội
Trong ngagravey nagravey bagraven thờ vagrave tocircn
tượng của Bồ Taacutet được lau chugravei
sạch sẽ sau đoacute người ta quấn
những laacute cờ hai magraveu đỏ trắng
chung quanh tocircn tượng của
Ngagravei Trước mỗi nhagrave người ta
treo những lồng đegraven magraveu đỏ trecircn
đoacute ghi giograveng họ của mỗi gia
đigravenh Những lồng đegraven nagravey sẽ
được thắp saacuteng vagraveo buổi tối tạo
necircn một magraveu hồng lung linh
huyền ảo trong suốt caacutec ngả
đường trong đecircm lễ hội
Từ saacuteng sớm tinh mơ dacircn
46
chuacuteng địa phương mang hoa
quả tragrave baacutenh vagrave nhang đegraven đến
để cuacuteng lễ Bồ taacutet Địa Tạng Sau
đoacute trẻ con tụ hội vagrave vui chơi ăn
uống suốt ngagravey Tối đến người
ta tham dự những cuộc đốt
phaacuteo vagrave ăn dưa hấu Cha mẹ vagrave
trẻ con trong những bộ y phục
kimono sặc sỡ cổ truyền cugraveng
tham dự vui chơi vagrave đacircy cũng lagrave
dịp giao tế lagravem nẩy nở tigravenh thacircn
giữa bagrave con xoacutem giềng ở trong
vugraveng Lễ hội Jizo (Địa Tạng)
bon nagravey cũng lagrave dịp magrave con trẻ
tận hưởng những ngagravey hegrave tươi
đẹp cuối cugraveng vigrave sau đoacute chuacuteng
bắt đầu trở lại trường học
Tuy lagrave một ngagravey hội dagravenh cho
thiếu nhi vui chơi nhưng Phật tử
47
Nhật Bản đatilde biến dịp nagravey thagravenh
một ngagravey lễ hội thắm đượm yacute
nghĩa tiacutech cực của tocircn giaacuteo Đacircy
lagrave một tập tục rất hay magrave người
Phật tử Việt Nam khocircng thể
khocircng học tập Ta đatilde coacute sẵn
ngagravey Tết Nhi Đồng - tức lagrave lễ
Trung Thu - nhưng từ trước đến
nay đacircy chỉ lagrave ngagravey để cho trẻ
con vui chơi thuần tuacutey Nhưng
đacircu coacute phải bất cứ trẻ thơ nagraveo
trecircn cotildei đời nagravey cũng coacute những
diễm phuacutec được vui chơi như
thế Trong xatilde hội chuacuteng ta vagrave
trecircn thế giới nagravey vẫn cograven rất
nhiều những trẻ thơ thiếu ăn
thiếu mặc sống lăn loacutec ở đầu
đường xoacute chợ suốt đời khocircng
hề được diễm phuacutec cắp saacutech đến
trường Coacute khocircng biết bao nhiecircu
48
những trẻ thơ bị hagravenh hạ saacutech
nhiễu (child abuse) đến thương
tật hay mất mạng Coacute những beacute
gaacutei bất hạnh bị cha mẹ baacuten tiết
trinh hay xocirc đẩy vagraveo chốn lầu
xanh để kiếm chuacutet tiền nhỏ sống
qua ngagravey Vagrave cograven biết bao nhiecircu
thacircn phận của trẻ thơ bị vugravei dập
trong những cuộc chiến tang
thương Thế necircn ngagravey Tết Trung
Thu đối với người Phật tử Việt
Nam đặc biệt đối với những tổ
chức thanh thiếu niecircn Phật tử
necircn lagrave ngagravey giaacuteo dục cho trẻ thơ
tinh thần Địa Tạng nghĩa lagrave dạy
cho trẻ con tinh thần vị tha biết
yecircu thương đugravem bọc vagrave chia xẻ
nhờ vậy khi lớn lecircn hiểu được yacute
nghĩa của yecircu thương chuacuteng sẽ
khocircng thể nagraveo trở thagravenh những
49
người gieo rắc tai ương cho xatilde
hội
Chăm lo cho hạnh phuacutec của trẻ
thơ chưa đủ người Phật tử
mang tinh thần Địa Tạng mang
sứ mệnh Địa Tạng cograven phải biết
caacutech chăm lo cho những linh
hồn những trẻ thơ bất hạnh đatilde
ligravea đời ngay luacutec cograven thơ ấu hoặc
vigrave lyacute do nagraveo đoacute đatilde chết khi đang
cograven lagrave một bagraveo thai ở trong bụng
mẹ Một trong những caacutech chăm
lo tiacutech cực nhất lagrave ngăn ngừa
tigravenh trạng phaacute thai vigrave phaacute thai
cũng lagrave một tệ trạng xatilde hội Để
ngăn ngừa tigravenh trạng nhacircn matilden
trecircn thế giới - đặc biệt lagrave tại
Trung quốc vagrave Việt Nam - hagraveng
năm đatilde coacute đến hagraveng triệu sinh
50
mạng đatilde bị boacutep chết ngay từ
khi cograven lagrave một caacutei bagraveo thai Thế
nhưng đạo đức Phật giaacuteo quan
niệm như thế nagraveo về vấn đề
nagravey
Trong dịp viếng thăm AAcircu
Chacircu hồi gần đacircy của Đức Đạt
Lai Lạt Ma khi tiếp xuacutec với
những nhagrave triacute thức phương Tacircy
một số nhagrave khoa học Phaacutep đatilde
necircu lecircn cacircu hỏi Thưa Đức Đạt
Lai Lạt Ma Ngagravei tin rằng vagraveo
thời điểm nagraveo trong quaacute trigravenh
thụ thai của sinh vật bắt đầu
hagravem chứa những hạt mầm tinh
thần hay dấu hiệu thiecircng liecircng
của sự sống
Đức Đạt Lai Lạt Ma đatilde trả lời
rằng
51
Phật giaacuteo quan niệm
rằng yacute thức xacircm nhập vagraveo
sinh vật ngay từ phuacutet giacircy
đầu tiecircn của sự thụ thai
bởi lẽ đoacute magrave phocirci bagraveo vẫn
được coi như lagrave một sinh
vật Cho necircn chuacuteng tocirci
xem hagravenh động phaacute thai
cũng giống như việc cướp
đi sự sống của một con
người vagrave dĩ nhiecircn đacircy
khocircng phải lagrave một việc
lagravem chaacutenh đaacuteng (8)
Quan niệm nagravey đatilde được Ngagravei
khẳng định lại một lần nữa khi
người ta necircu lecircn cacircu hỏi về vấn
đề kiểm soaacutet dacircn số
Thưa Ngagravei quan niệm của Ngagravei
như thế nagraveo về việc kiểm soaacutet
52
sinh sản vagrave Ngagravei coacute yacute kiến gigrave về
việc phaacute thai
Ngagravei đatilde trả lời như sau
Để trả lời cho cacircu hỏi
nagravey tocirci thường giải thiacutech
theo quan điểm của người
Phật tử vốn quan niệm
rằng đời sống của tất cả
mọi loagravei chuacuteng sanh kể
cả cocircn trugraveng sacircu bọ vagrave
đặc biệt lagrave con người đều
rất quacutey giaacute Nếu nhigraven vấn
đề như thế thigrave tất cả mọi
higravenh thứckiểm soaacutet sinh
sản đều cần phải được
ngăn cấm Tuy nhiecircn
những sinh mạng quacutey giaacute
53
đoacute nay đatilde đạt đến một số
lượng đaacuteng kể thế necircn
chuacuteng ta khocircng thể khocircng
khẩn thiết kecircu gọi mọi
người phải quan tacircm đến
vấn đề hạn chế sinh sản
một caacutech nghiecircm tuacutec vigrave
đoacute lagrave phương caacutech duy
nhất để hạn chế tigravenh
trạngiuml gia tăng dacircn số
Như tocirci đatilde từng đề cập
khi magrave tagravei nguyecircn của traacutei
đất đang khocirc kiệt dần tocirci
chấp nhận chuyện hạn
chế sinh sản một caacutech bất
bạo động
Cograven phaacute thai lagrave một
chuyện khaacutec đoacute lagrave một
hagravenh động saacutet nhacircn
54
Truyền thống Giới Luật
Phật giaacuteo chỉ rotilde rằng ta
khocircng được giết hại con
người cho dugrave đoacute lagrave một bagraveo thai (9)
Trong tinh thần đoacute caacutei
chết của một bagraveo thai vẫn được
xem như lagrave caacutei chết của một con
người vagrave cần coacute những nghi lễ
xứng đaacuteng Đối với những
người đatilde chết Phật giaacuteo chuacuteng
ta coacute nghi thức cầu siecircu nhưng
nghi thức cầu siecircu chưa noacutei lecircn
hết yacute nghĩa đặc biệt của những
người chết trẻ lagrave đối tượng đặc
biệt quan tacircm của Bồ Taacutet Địa
Tạng theo truyền thống Phật
giaacuteo Nhật Bản Để tưởng niệm
những trẻ thơ chết khi cograven ở
55
trong bụng mẹ (sẩy thai phaacute
thai) hoặc chỉ trải qua một vagravei
năm ngắn ngủi của đời người
Phật giaacuteo Nhật Bản coacute nghi lễ
tocircn thờ Địa Tạng Mizuko (Ấu
Thủy) - magrave higravenh tượng lagrave một
nhagrave sư bồng một đứa trẻ ở trecircn
tay vagrave một hoặc hai đứa trẻ đang
quấn quiacutet dưới chacircn Ngagravei - vốn
rất phổ thocircng trong đại chuacuteng
Theo niềm tin tưởng từ lacircu đời
người Nhật cho rằng mọi sinh
vật đều được sinh ra từ lograveng
biển cả kể cả đảo quốc vagrave cư
dacircn của đất Phugrave Tang Ấu Thủy
(Mizuko) vigrave thế được dugraveng để
diễn tả phocirci bagraveo của những sinh
vật đang trocirci nổi bigravenh bồng
trong một thế giới đầy nước
chờ đợi được sinh ra đời Trước
56
thế kỷ thứ 20 tỉ lệ tử suất của
trẻ con ở Nhật Bản ở một mức
độ rất cao coacute khocircng đến 50
trẻ em sống soacutet đến 5 - 7 tuổi
Tuy nhiecircn đacircy khocircng phải lagrave lyacute
do chiacutenh để người Nhật tạo ra
biểu tượng Địa Tạng Mizuko
magrave truyền thống nghi lễ nagravey chỉ
mới higravenh thagravenh trong khoảng
thập niecircn 1960 khi dacircn Nhật
tratildei qua một thời kỳ khoacute khăn về
kinh tế hậu quả của Đệ Nhị Thế
Chiến Trong điều kiện nagravey
chiacutenh phủ Nhật Bản khuyến
khiacutech mỗi gia đigravenh lyacute tưởng chỉ
necircn coacute hai con vagrave phaacute thai vigrave thế
lagrave một trong những biện phaacutep
được sử dụng hợp phaacutep để đạt
đến chỉ tiecircu nagravey
57
Nghi lễ tưởng niệm trẻ thơ phối
hợp với tiacuten ngưỡng tocircn thờ Bồ
Taacutet Địa Tạng của truyền thống
Phật giaacuteo Nhật Bản đatilde được Ni
sư Jan Chozen Bays Roshi (10)
du nhập vagraveo Hoa Kỳ canh cải
theo một mocirc thức thiacutech hợp với
con người thời đại vagrave quốc độ
rất đaacuteng được cho chuacuteng ta lưu
yacute Lagrave một Baacutec sĩ Nhi Khoa thọ
Tỳ kheo giới năm 1979 theo một
dograveng Thiền Nhật Bản Ni sư
Chozen lagrave một nữ tăng sĩ tiecircn
phong người Hoa Kỳ mang tinh
thần Địa Tạng thể nhập vagraveo
cuộc sống đời thường aacutep dụng
vagraveo latildenh vực bảo vệ vagrave chăm
soacutec caacutec trẻ em bị saacutech nhiễu
(child abuse) tại Portland bang
58
Oregon (HK) trong suốt hai
mươi lăm năm qua đồng thời
với tư caacutech lagrave một Tu viện
trưởng một Trung tacircm Thiền
học Bagrave đatilde tổ chức những buổi
lễ tưởng niệm cho thacircn nhacircn
những người mất maacutet con em
của họ theo một nghi thức magrave
những người ngoagravei Phật giaacuteo
cũng coacute thể tham dự được theo
một kiểu mẫu vagrave trigravenh tự như
sau
Địa điểm
Địa điểm hagravenh lễ lagrave những
khuocircn viecircn coacute thờ tocircn tượng của
Bồ Taacutet Địa Tạng nơi magrave higravenh
tượng của Ngagravei cũng như caacutec
vật tưởng niệm được bảo quản
khocircng bị hư hại bởi bất cứ thời
59
tiết nagraveo vagrave lagrave nơi magrave sau nagravey
thacircn nhacircn coacute thể dễ dagraveng đến
thăm viếng vagrave tỉnh tọa để tưởng
nhớ đến con em migravenh
Những Người Tham Dự
Nghi lễ chỉ dagravenh cho thacircn quyến
vagrave những Phật tử tham dự buổi
lễ Khocircng chấp nhận phoacuteng viecircn
ngoại trừ họ lagrave Phật tử vagrave tham
dự buổi lễ từ đầu chiacute cuối Tiacutenh
caacutech tế nhị riecircng tư của người
tham dự được tuyệt đối tocircn
trọng vagrave do đoacute khocircng cho pheacutep
chụp higravenh
Chủ Trigrave Buổi Lễ
Vigrave đacircy lagrave lễ tang - hay lagrave lễ
tưởng niệm - theo truyền thống
Phật giaacuteo iacutet nhất phải coacute một
60
Tăng sĩ Phật giaacuteo - tốt nhất lagrave coacute
hai vị - chủ trigrave buổi lễ Vị tăng sĩ
chủ trigrave nagravey necircn lagrave người coacute kinh
nghiệm vagrave được huấn luyện để
coacute thể thiacutech nghi với những buổi
lễ đocircng đảo tang quyến của
nhiều gia đigravenh khaacutec nhau cugraveng
tham dự
Chuẩn Bị Cho Buổi Lễ
Necircn coacute một phograveng riecircng để cho
tang quyến chuẩn bị những gigrave
cần thiết trước cho buổi lễ nơi
magrave thacircn nhacircn coacute thể an ủi lẫn
nhau cũng như hoagraven tất những
phẩm vật tưởng niệm Đacircy cũng
lagrave nơi magrave người tham dự coacute thể
nghỉ ngơi dugraveng tragrave cagrave phecirc sau
buổi lễ
61
Giới Thiệu Nghi Lễ
Người traacutech nhiệm tổ chức cũng
necircn thocircng baacuteo một vagravei chi tiết
ngắn gọn về những gigrave sẽ xảy ra
trong buổi lễ kể cả những yecircu
cầu chung magrave những người
tham dự necircn chấp hagravenh Tốt hơn
hết lagrave chương trigravenh về buổi lễ
necircn được in sẵn vagrave phaacutet ra cho
tất cả những người tham dự Sự
tiacutech của Bồ Taacutet Địa Tạng vagrave yacute
nghĩa của buổi lễ cũng necircn được
giới thiệu trong chương trigravenh
nghi lễ nagravey
NGHI THỨC TIẾN HAgraveNH
TƯỞNG NIỆM
Vị Chủ Lễ
Luật nhacircn quả khocircng ngừng
62
diễn tiến
Thực tại xuất hiện dưới mọi
dạng thể higravenh
Nếu như bất cứ ai hiểu rotilde định
luật nagravey
Sẽ tự giải phoacuteng migravenh ra khỏi
mọi khổ đau
Tất cả chuacuteng sanh xuất hiện trecircn
thế gian nagravey vốn từ Nhất Thể
Rồi sẽ đi qua cotildei đời nagravey trong
một vagravei giacircy phuacutet hay thaacuteng
năm ngắn ngủi
Để trở về lại Bản Thể Uyecircn
Nguyecircn từ luacutec chưa sinh
Cuộc đời chuacuteng ta chỉ lagrave những
đợt soacuteng cồn
Trong đại dương của Bản Thể
Chacircn Như
Vốn khocircng sanh vagrave khocircng diệt
63
Hocircm nay chuacuteng ta tụ hội cugraveng
nhau ở đacircy để tưởng niệm đến
những con em của chuacuteng ta vừa
mới qua đời cũng như để bagravey tỏ
vagrave chia xẻ niềm yecircu thương vagrave
hỗ trợ đến cha mẹ thacircn quyến
vagrave bằng hữu của tất cả tang
quyến
Tất Cả Cugraveng Đọc
Baacutet Nhatilde Ba La
Mật Đa Tacircm Kinh (1
lần)
Kinh Từ Bi (1 lần)
Chuacute Địa Tạng
OM HA - HA - HA -
VIS - MA - YE SVA
- HA (9 lần)
Vị Chủ Lễ
Bản Thể Chacircn Như bagraveng bạc
64
khắp tận cugraveng Vũ trụ
Đang hiện hữu cugraveng chuacuteng ta tại
đacircy ngay tại phuacutet giacircy nagravey
Bằng caacutech tụng đọc Tacircm Kinh
Từ Bi Kinh vagrave Địa Tạng Thần
Chuacute chuacuteng ta dacircng lời nguyện
cầu đến
(Tecircn vagrave phaacutep danh
những trẻ em vừa qua đời)
Cugraveng tất cả phaacutep giới chuacuteng
sanh trong lục đạo luacircn hồi
Cầu cho aacutenh saacuteng của đạo mầu
xuyecircn qua boacuteng tối của vocirc minh
Cầu cho mọi nghiệp lực bị xoacutea
tan để đoacutea tacircm hoa bừng nở
trong mugravea Xuacircn vĩnh cữu
Cầu cho tất cả chuacuteng ta cugraveng
nhau tu tập đạo quả viecircn thagravenh
Tất Cả Cugraveng Đọc
65
NAM MOcirc THẬP PHƯƠNG
THƯỜNG TRUacute TAM BẢO
NAM MOcirc BỔN SƯ THIacuteCH CA
MAcircU NI PHẬT
NAM MOcirc THANH TỊNH ĐẠI
HẢI CHUacuteNG BỒ TAacuteT MA HA
TAacuteT
NAM MOcirc ĐẠI NGUYỆN ĐỊA
TẠNG VƯƠNG BỒ TAacuteT MA
HA TAacuteT
Chấm Dứt Buổi Lễ
OM HA - HA - HA - VIS -
MA - YE SVA - HA
Tacircm Hagrave Lecirc Cocircng Đa
() Một phần nội dung của bagravei
viết được ruacutet ra từ taacutec phẩm
Jizo Bodhisattva Modern
66
Healing amp Traditional Buddhist
Practice Jan Chozens Bays
Tutle Publishing 2002
CHUacute THIacuteCH
(1) - Thiền sư Taigu Ryokan
(1758 - 1831) lagrave một nhagrave thơ nổi
tiếng rất được yecircu thiacutech trong
văn học Nhật Bản Ocircng cũng lagrave
một nhagrave sư nghegraveo nổi tiếng
sống đạm bạc trong một tuacutep lều
tại một vugraveng quecirc đầy tuyết phủ
Hagraveng ngagravey đi vagraveo lagraveng khất
thực đaacutem trẻ con trong lagraveng
thường chạy theo ocircng vagrave ocircng
cũng đugravea giỡn chơi trograve vật lộn
với chuacuteng một caacutech hồn nhiecircn
Bagravei thơ sau đacircy đatilde mocirc tả một
khung cảnh như thế
67
Trời xanh cao vagrave nắng choacutei
chang
Với chiếc aacuteo magraveu xanh thắm
tươi tạo vật đoacuten chagraveo ngagravey
Xuacircn mới
Ocircm chiếc bigravenh baacutet trecircn tay tocirci
thả bộ vagraveo lagraveng
Đaacutem trẻ đang chơi đugravea trước
cổng chugravea dừng tay nhigraven tocirci mời
gọi
Tocirci đứng lại cởi chiếc tuacutei vải
treo lecircn cagravenh cacircy
Đặt chiếc bigravenh baacutet trecircn mỏm
hograven đaacute trắng
Chuyến khất thực của tocirci chấm
dứt tại đacircy
Khi dừng lại vagrave thay phiecircn nhau
chơi trograve neacutem banh với chuacuteng
Khaacutech qua đường dừng chacircn
cười chỉ chỏ
68
Sao lại chơi đugravea như con niacutet
thế kia
Tocirci im lặng cuacutei đầu chagraveo họ
Bởi giải thiacutech đacircu chắc gigrave coacute ai
đatilde hiểu
Rằng chẳng coacute gigrave ngoagravei phuacutet
giacircy đang hiện hữu nagravey đacircy
Tất cả những thư họa vật
dụng của nhagrave thơ nay cograven
được lưu giữ tại Bảo tagraveng viện
Ryokan tại Izumozaki
(2) - Kinh Địa Tạng Bổn
Nguyện Phẩm Thứ Mười Hai
Thấy Nghe Được Lợi Iacutech Bản
dịch của Hoagrave Thượng Thiacutech Triacute
Tịnh
(3) - Xem Jizo Bodhisattva
Modern Healing amp Traditional
Buddhist Practice Jan
69
Chozens Bays Tutle Publishing
2002 P 95
(4) - Tam Giai Giaacuteo do Đại sư
Tiacuten Hagravenh (540 - 594) khai saacuteng
với hoagravei bảo đem Phật phaacutep để
truyền baacute sacircu rộng trong dacircn
gian phugrave hợp với thời cơ vagrave
quốc độ Gọi lagrave Tam Giai Giaacuteo
vigrave ngagravei Tiacuten Hagravenh đem giaacuteo phaacutep
của đạo Phật chia lagravem ba bậc
Nhất thừa Tam thừa vagrave Phả
phaacutep Ba bậc nagravey tương ứng với
ba thời lagrave Chaacutenh phaacutep Tượng
phaacutep vagrave Mạt phaacutep Nay chuacuteng
sinh đang ở trong thời Mạt
phaacutep phải nương nhờ vagraveo Phả
phaacutep giaacuteo để tu hagravenh mới coacute
thể thoaacutet vograveng sinh tử
(5) - Kinh Địa Tạng Bổn
70
Nguyện Phẩm Thứ Taacutem Caacutec
Vua Diecircm La Khen Ngợi Bản
dịch của Hoagrave Thượng Thiacutech Triacute
Tịnh
(6) - Kinh Địa Tạng Bổn
Nguyện Phẩm Thứ Saacuteu Như
Lai Taacuten Thaacuten Bản dịch của
Hoagrave Thượng Thiacutech Triacute Tịnh
(7) - Xem Jizo Bodhisattva
Modern Healing amp Traditional
Buddhist Practice Jan
Chozens Bays Tutle Publishing
2002 P 73
(8) - Beyond Dogma HH the
Dalai Lama Rupa amp Co 1996
P 11
(9) - Beyond Dogma HH the
Dalai Lama Rupa amp Co 1996
71
P 43
(10) - Ni sư Jan Chozen Bays
Roshi tốt nghiệp Đại học Y
Khoa San Diego CA 1972
hiện lagrave Tu viện trưởng Larch
Mountain Zen Center Portland
Oregon
35
Ninko tổ chức một buổi lễ
khaacutenh thagravenh vagrave thuyết giảng một
thời phaacutep về giaacuteo lyacute vagrave cocircng
năng của Bồ Taacutet Địa Tạng
Tăng chuacuteng vagrave quần chuacuteng Phật
tử hoagraven toagraven chuyển động bởi
thời phaacutep nagravey vagrave hết lograveng quy
ngưỡng vagraveo Bồ Taacutet Địa Tạng
Tất cả những người coacute mặt tại
ngocirci chugravea vagrave tất cả những ai đến
tham dự buổi lễ khaacutenh thagravenh nagravey
đều thoaacutet qua khỏi kiếp nạn đậu
mugravea Những kẻ kiecircu hảnh
khocircng tin tưởng đều bị cuốn đi
trong cơn dịch bệnh nagravey Bệnh
đậu mugravea cũng đatilde chấm dứt
khocircng lacircu sau đoacute nhưng cư dacircn
do lograveng tin tưởng vigrave được cứu
thoaacutet trong tai ương vừa qua vẫn
tiếp tục tocircn sugraveng vagrave thờ phượng
36
Bồ Taacutet Địa Tạng
Một cacircu chuyện nổi
tiếng khaacutec kể lại nỗi bất hạnh
của một đứa trẻ lacircm vagraveo tigravenh
trạng mẹ ghẻ con chồng
Nếu như trong kho tagraveng
truyện cổ của Việt Nam ta coacute
chuyện Phạm Cocircng - Cuacutec Hoa
với bagrave kế mẫu Tagraveo Thị như lagrave
một khuocircn mẫu điễn higravenh của
những bagrave mẹ ghẻ độc aacutec nhất ở
trecircn thế gian nagravey thigrave Nhật Bản
cũng coacute một cacircu chuyện tương
tự như thế nhưng được lồng
trong bối cảnh hagravenh hoạt của vị
Bồ Taacutet chuyecircn cứu độ những trẻ
thơ bất hạnh Địa Tạng Truyện
kể rằng khoảng một ngagraven năm
trước đacircy tại một ngocirci lagraveng nhỏ
37
tecircn lagrave Anwa coacute một người phụ
nữ rất hiền lương mộ đạo hết
lograveng sugraveng kiacutenh Bồ Taacutet Địa Tạng
Vigrave nhagrave nghegraveo cho necircn bagrave luocircn
luocircn ao ước vagrave vẫn thường cầu
nguyện lagravem sao coacute được một
pho tượng Bồ Taacutet Địa Tạng để
thờ phượng ở trong nhagrave Một
ngagravey nọ trong khi đang giặt giủ
ở giograveng socircng trước mặt nhagrave bagrave
nhặt được một pho tượng Địa
Tạng bằng gỗ trocirci tấp vagraveo chỗ
migravenh đang đứng Xiết đổi vui
mừng bagrave vội vagraveng mang pho
tượng về nhagrave vagrave từ đoacute ngagravey hai
buổi sớm tối cocircng phu thờ lạy
Ngagravei rất nghiecircm chỉnh Vigrave chưa
coacute con thế necircn mỗi lần cuacuteng lạy
bagrave cũng khocircng quecircn khấn vaacutei
cugraveng với Bồ Taacutet Địa Tạng giuacutep
38
cho bagrave coacute một đứa con trai
Khocircng bao lacircu quả nhiecircn bagrave thọ
thai vagrave sanh được một đứa con
trai Nhưng bất hạnh thay khi
đứa beacute trograven bốn tuổi thigrave người
mẹ lacircm bạo bệnh vagrave qua đời
Chẳng bao lacircu sau đoacute thigrave người
cha tục huyền với một người
đagraven bagrave khaacutec Bagrave nagravey lagrave một
người rất hung dữ vagrave độc aacutec vagrave
đứa con chồng thường xuyecircn lagrave
nạn nhacircn cho những cơn thịnh
nộ của bagrave kế mẫu hung aacutec nagravey
Đứa beacute ngay từ hồi nhỏ do đatilde
chịu ảnh hưởng của mẹ trong
việc thờ cuacuteng Bồ Taacutet Địa Tạng
cho necircn khi mẹ mất đi cũng
khocircng hề quecircn vagrave xao lảng nghi
lễ nagravey tuy nhiecircn do sợ bagrave mẹ
39
ghẻ đaacutenh chữi noacute đatilde phải lagravem
trong acircm thầm leacuten luacutet Một hocircm
trong khi người cha coacute việc phải
rời khỏi nhagrave đi ra tỉnh nhacircn luacutec
bagrave mẹ ghẻ đang ngủ trưa đứa beacute
vagraveo bếp kiếm được một iacutet cơm
nguội vội vagraveng đem dacircng cuacuteng
lecircn bagraven thờ của Bồ Taacutet Địa Tạng
vagrave mẹ migravenh Quỳ trước bagraven thờ
lograveng nhớ thương mẹ khocircng
nguocirci đatilde lagravem đứa beacute bật khoacutec
lecircn nức nở Tiếng khoacutec của đứa
trẻ lagravem bagrave mẹ ghẻ tỉnh giấc vagrave
khi trocircng thấy đứa trẻ đang cuacuteng
lạy mẹ noacute bagrave liền nổi cơn thịnh
nộ vagrave trong khi điecircn tiết lecircn vigrave
giận dữ bagrave đatilde tuacutem lấy noacute quẳng
vagraveo nồi chaacuteo heo đang socirci sugraveng
sục trecircn bếp lửa
40
Trong luacutec nagravey người cha đang đi
đường bỗng dưng cảm thấy lograveng
dạ bồn chồn noacuteng lecircn như lửa
đốt khiến ocircng khocircng thể cất
bước được nữa vagrave như coacute điều gigrave
thuacutec dục buộc ocircng phải quay trở
về nhagrave Đến đầu lagraveng ocircng bỗng
gặp một nhagrave sư cotildeng một đứa beacute
ở sau lưng đang than khoacutec thảm
thiết tiếng khoacutec nghe rất quen
thuộc Khocircng nghi ngờ gigrave nữa
đoacute lagrave tiếng khoacutec của chiacutenh con
ocircng Tuy vậy người cha vigrave chưa
thấy mặt necircn cograven baacuten tiacuten baacuten
nghi hỏi nhagrave sư Thầy ơi đứa
trẻ nagraveo đang khoacutec vậy Nhagrave sư
trả lời Ta đatilde đổi mạng ta cho
đứa trẻ nagravey khi người mẹ ghẻ
của noacute đang tigravem caacutech giết noacute
Ngươi hatildey tigravem kẻ nagraveo đaacuteng tin
41
cậy để nuocirci dưỡng vagrave giaacuteo dục
đứa beacute nagravey Noacutei xong nhagrave sư
trao đứa beacute vagraveo tay của người
cha đang kinh hoagraveng run rẩy
Mang ơn nhagrave sư người cha vội
hỏi Thưa Thầy Thầy đang truacute
trigrave ở chugravea nagraveo Nhagrave sư trả lời
Ta ở gần đền thờ vua Thập
Điện xong biến mất Sau khi
đem con gởi nhờ ở nhagrave ocircng bagrave
nội người cha quay trở về nhagrave
vagrave thấy bagrave vợ đang ra sức đun
củi vagraveo bếp trecircn đoacute lagrave một nồi
nước đậy nắp đang socirci Thấy
chồng xuất hiện bất ngờ bagrave ta
coacute vẻ bối rối vagrave tigravem caacutech dập tắt
ngọn lửa Anh ta liền hỏi vợ
Thằng con tocirci đacircu rồi sao
khocircng thấy Bagrave vợ gian hugraveng
luacutec nagravey begraven giả bộ đau thương
42
sụt sugravei kể lể Thấy khocircng coacute
ocircng ở nhagrave thằng nhỏ bỏ chạy ra
chơi ở cạnh bờ socircng khocircng may
sẩy chacircn rớt xuống socircng nước
cuốn mất xaacutec rồi Người chồng
khocircng noacutei gigrave vội tiến đến cạnh
nồi nước vagrave mở nắp ra Nổi ở
trecircn mặt nồi chaacuteo heo đang socirci
sugraveng sục lagrave pho tượng của Bồ
Taacutet Địa Tạng pho tượng ở trecircn
bagraven thờ magrave người vợ trước của
ocircng đatilde thờ cuacuteng hằng ngagravey Bacircy
giờ thigrave anh ta mới hiểu hết yacute
nghĩa lời của nhagrave sư noacutei Ta đatilde
đổi mạng ta vagrave biết rằng nhagrave sư
magrave ocircng vừa mới gặp khocircng ai
khaacutec hơn chiacutenh lagrave Bồ Taacutet Địa
Tạng đatilde hoacutea hiện ra để cứu con
migravenh Chaacuten nản trước tigravenh đời
cảm động trước sự linh ứng
43
nhiệm mầu của Bồ Taacutet Địa
Tạng người đagraven ocircng xuống toacutec
đi tu vagrave trở thagravenh một nhagrave sư
suốt đời tận tụy thờ phượng Bồ
Taacutet Địa Tạng
3 Bồ Taacutet Địa Tạng Vigrave hạnh
phuacutec của trẻ thơ
Thaacuteng Bảy lagrave thaacuteng của Bồ Taacutet
Địa Tạng Truyền thống Phật
giaacuteo Trung Hoa vagrave Việt Nam đatilde
chọn ngagravey Rằm thaacuteng Bảy lagrave
ngagravey lễ Vu Lan vagrave theo niềm tin
tưởng của Phật tử Aacute Đocircng đacircy
cũng lagrave ngagravey Xaacute Tội Vong
Nhacircn - tức lagrave ngagravey caacutec vua
Diecircm vương mở cửa ngục cho
caacutec hồn ma được thong thả rong
chơi hoặc những hồn ma đoacutei
44
khaacutet coacute cơ hội được đi kiếm ăn
sau một năm trời bị dagravey vograve thiecircu
đốt bởi đoacutei khaacutet trong địa ngục
Trong khi đoacute Phật giaacuteo Nhật
Bản chọn ngagravey 24 thaacuteng Bảy
Acircm lịch lagrave ngagravey viacutea của Bồ Taacutet
Địa Tạng vagrave cũng lagrave ngagravey lễ hội
truyền thống của trẻ thơ Đacircy lagrave
ngagravey hội dagravenh cho trẻ em dưới
mười ba tuổi cugraveng với những
người lớn cugraveng tham dự để bagravey
tỏ lograveng biết ơn đến Bồ Taacutet Địa
Tạng cũng như nhắc nhở đến sứ
mệnh thiecircng liecircng của Ngagravei lagrave
bảo vệ trẻ thơ vượt qua giai
đoạn khoacute khăn nhất của đời
người
Theo thocircng lệ saacuteng ngagravey 24 một
caacutei rạp được dựng lecircn trước đền
45
thờ hay bức tượng của Bồ taacutet
Địa Tạng Nếu lagrave một nơi dacircn
cư đocircng đuacutec ngocirci nhagrave gần nhất
cạnh đoacute sẽ được tăng cường
thecircm để coacute đủ chỗ cho lễ hội
Trong ngagravey nagravey bagraven thờ vagrave tocircn
tượng của Bồ Taacutet được lau chugravei
sạch sẽ sau đoacute người ta quấn
những laacute cờ hai magraveu đỏ trắng
chung quanh tocircn tượng của
Ngagravei Trước mỗi nhagrave người ta
treo những lồng đegraven magraveu đỏ trecircn
đoacute ghi giograveng họ của mỗi gia
đigravenh Những lồng đegraven nagravey sẽ
được thắp saacuteng vagraveo buổi tối tạo
necircn một magraveu hồng lung linh
huyền ảo trong suốt caacutec ngả
đường trong đecircm lễ hội
Từ saacuteng sớm tinh mơ dacircn
46
chuacuteng địa phương mang hoa
quả tragrave baacutenh vagrave nhang đegraven đến
để cuacuteng lễ Bồ taacutet Địa Tạng Sau
đoacute trẻ con tụ hội vagrave vui chơi ăn
uống suốt ngagravey Tối đến người
ta tham dự những cuộc đốt
phaacuteo vagrave ăn dưa hấu Cha mẹ vagrave
trẻ con trong những bộ y phục
kimono sặc sỡ cổ truyền cugraveng
tham dự vui chơi vagrave đacircy cũng lagrave
dịp giao tế lagravem nẩy nở tigravenh thacircn
giữa bagrave con xoacutem giềng ở trong
vugraveng Lễ hội Jizo (Địa Tạng)
bon nagravey cũng lagrave dịp magrave con trẻ
tận hưởng những ngagravey hegrave tươi
đẹp cuối cugraveng vigrave sau đoacute chuacuteng
bắt đầu trở lại trường học
Tuy lagrave một ngagravey hội dagravenh cho
thiếu nhi vui chơi nhưng Phật tử
47
Nhật Bản đatilde biến dịp nagravey thagravenh
một ngagravey lễ hội thắm đượm yacute
nghĩa tiacutech cực của tocircn giaacuteo Đacircy
lagrave một tập tục rất hay magrave người
Phật tử Việt Nam khocircng thể
khocircng học tập Ta đatilde coacute sẵn
ngagravey Tết Nhi Đồng - tức lagrave lễ
Trung Thu - nhưng từ trước đến
nay đacircy chỉ lagrave ngagravey để cho trẻ
con vui chơi thuần tuacutey Nhưng
đacircu coacute phải bất cứ trẻ thơ nagraveo
trecircn cotildei đời nagravey cũng coacute những
diễm phuacutec được vui chơi như
thế Trong xatilde hội chuacuteng ta vagrave
trecircn thế giới nagravey vẫn cograven rất
nhiều những trẻ thơ thiếu ăn
thiếu mặc sống lăn loacutec ở đầu
đường xoacute chợ suốt đời khocircng
hề được diễm phuacutec cắp saacutech đến
trường Coacute khocircng biết bao nhiecircu
48
những trẻ thơ bị hagravenh hạ saacutech
nhiễu (child abuse) đến thương
tật hay mất mạng Coacute những beacute
gaacutei bất hạnh bị cha mẹ baacuten tiết
trinh hay xocirc đẩy vagraveo chốn lầu
xanh để kiếm chuacutet tiền nhỏ sống
qua ngagravey Vagrave cograven biết bao nhiecircu
thacircn phận của trẻ thơ bị vugravei dập
trong những cuộc chiến tang
thương Thế necircn ngagravey Tết Trung
Thu đối với người Phật tử Việt
Nam đặc biệt đối với những tổ
chức thanh thiếu niecircn Phật tử
necircn lagrave ngagravey giaacuteo dục cho trẻ thơ
tinh thần Địa Tạng nghĩa lagrave dạy
cho trẻ con tinh thần vị tha biết
yecircu thương đugravem bọc vagrave chia xẻ
nhờ vậy khi lớn lecircn hiểu được yacute
nghĩa của yecircu thương chuacuteng sẽ
khocircng thể nagraveo trở thagravenh những
49
người gieo rắc tai ương cho xatilde
hội
Chăm lo cho hạnh phuacutec của trẻ
thơ chưa đủ người Phật tử
mang tinh thần Địa Tạng mang
sứ mệnh Địa Tạng cograven phải biết
caacutech chăm lo cho những linh
hồn những trẻ thơ bất hạnh đatilde
ligravea đời ngay luacutec cograven thơ ấu hoặc
vigrave lyacute do nagraveo đoacute đatilde chết khi đang
cograven lagrave một bagraveo thai ở trong bụng
mẹ Một trong những caacutech chăm
lo tiacutech cực nhất lagrave ngăn ngừa
tigravenh trạng phaacute thai vigrave phaacute thai
cũng lagrave một tệ trạng xatilde hội Để
ngăn ngừa tigravenh trạng nhacircn matilden
trecircn thế giới - đặc biệt lagrave tại
Trung quốc vagrave Việt Nam - hagraveng
năm đatilde coacute đến hagraveng triệu sinh
50
mạng đatilde bị boacutep chết ngay từ
khi cograven lagrave một caacutei bagraveo thai Thế
nhưng đạo đức Phật giaacuteo quan
niệm như thế nagraveo về vấn đề
nagravey
Trong dịp viếng thăm AAcircu
Chacircu hồi gần đacircy của Đức Đạt
Lai Lạt Ma khi tiếp xuacutec với
những nhagrave triacute thức phương Tacircy
một số nhagrave khoa học Phaacutep đatilde
necircu lecircn cacircu hỏi Thưa Đức Đạt
Lai Lạt Ma Ngagravei tin rằng vagraveo
thời điểm nagraveo trong quaacute trigravenh
thụ thai của sinh vật bắt đầu
hagravem chứa những hạt mầm tinh
thần hay dấu hiệu thiecircng liecircng
của sự sống
Đức Đạt Lai Lạt Ma đatilde trả lời
rằng
51
Phật giaacuteo quan niệm
rằng yacute thức xacircm nhập vagraveo
sinh vật ngay từ phuacutet giacircy
đầu tiecircn của sự thụ thai
bởi lẽ đoacute magrave phocirci bagraveo vẫn
được coi như lagrave một sinh
vật Cho necircn chuacuteng tocirci
xem hagravenh động phaacute thai
cũng giống như việc cướp
đi sự sống của một con
người vagrave dĩ nhiecircn đacircy
khocircng phải lagrave một việc
lagravem chaacutenh đaacuteng (8)
Quan niệm nagravey đatilde được Ngagravei
khẳng định lại một lần nữa khi
người ta necircu lecircn cacircu hỏi về vấn
đề kiểm soaacutet dacircn số
Thưa Ngagravei quan niệm của Ngagravei
như thế nagraveo về việc kiểm soaacutet
52
sinh sản vagrave Ngagravei coacute yacute kiến gigrave về
việc phaacute thai
Ngagravei đatilde trả lời như sau
Để trả lời cho cacircu hỏi
nagravey tocirci thường giải thiacutech
theo quan điểm của người
Phật tử vốn quan niệm
rằng đời sống của tất cả
mọi loagravei chuacuteng sanh kể
cả cocircn trugraveng sacircu bọ vagrave
đặc biệt lagrave con người đều
rất quacutey giaacute Nếu nhigraven vấn
đề như thế thigrave tất cả mọi
higravenh thứckiểm soaacutet sinh
sản đều cần phải được
ngăn cấm Tuy nhiecircn
những sinh mạng quacutey giaacute
53
đoacute nay đatilde đạt đến một số
lượng đaacuteng kể thế necircn
chuacuteng ta khocircng thể khocircng
khẩn thiết kecircu gọi mọi
người phải quan tacircm đến
vấn đề hạn chế sinh sản
một caacutech nghiecircm tuacutec vigrave
đoacute lagrave phương caacutech duy
nhất để hạn chế tigravenh
trạngiuml gia tăng dacircn số
Như tocirci đatilde từng đề cập
khi magrave tagravei nguyecircn của traacutei
đất đang khocirc kiệt dần tocirci
chấp nhận chuyện hạn
chế sinh sản một caacutech bất
bạo động
Cograven phaacute thai lagrave một
chuyện khaacutec đoacute lagrave một
hagravenh động saacutet nhacircn
54
Truyền thống Giới Luật
Phật giaacuteo chỉ rotilde rằng ta
khocircng được giết hại con
người cho dugrave đoacute lagrave một bagraveo thai (9)
Trong tinh thần đoacute caacutei
chết của một bagraveo thai vẫn được
xem như lagrave caacutei chết của một con
người vagrave cần coacute những nghi lễ
xứng đaacuteng Đối với những
người đatilde chết Phật giaacuteo chuacuteng
ta coacute nghi thức cầu siecircu nhưng
nghi thức cầu siecircu chưa noacutei lecircn
hết yacute nghĩa đặc biệt của những
người chết trẻ lagrave đối tượng đặc
biệt quan tacircm của Bồ Taacutet Địa
Tạng theo truyền thống Phật
giaacuteo Nhật Bản Để tưởng niệm
những trẻ thơ chết khi cograven ở
55
trong bụng mẹ (sẩy thai phaacute
thai) hoặc chỉ trải qua một vagravei
năm ngắn ngủi của đời người
Phật giaacuteo Nhật Bản coacute nghi lễ
tocircn thờ Địa Tạng Mizuko (Ấu
Thủy) - magrave higravenh tượng lagrave một
nhagrave sư bồng một đứa trẻ ở trecircn
tay vagrave một hoặc hai đứa trẻ đang
quấn quiacutet dưới chacircn Ngagravei - vốn
rất phổ thocircng trong đại chuacuteng
Theo niềm tin tưởng từ lacircu đời
người Nhật cho rằng mọi sinh
vật đều được sinh ra từ lograveng
biển cả kể cả đảo quốc vagrave cư
dacircn của đất Phugrave Tang Ấu Thủy
(Mizuko) vigrave thế được dugraveng để
diễn tả phocirci bagraveo của những sinh
vật đang trocirci nổi bigravenh bồng
trong một thế giới đầy nước
chờ đợi được sinh ra đời Trước
56
thế kỷ thứ 20 tỉ lệ tử suất của
trẻ con ở Nhật Bản ở một mức
độ rất cao coacute khocircng đến 50
trẻ em sống soacutet đến 5 - 7 tuổi
Tuy nhiecircn đacircy khocircng phải lagrave lyacute
do chiacutenh để người Nhật tạo ra
biểu tượng Địa Tạng Mizuko
magrave truyền thống nghi lễ nagravey chỉ
mới higravenh thagravenh trong khoảng
thập niecircn 1960 khi dacircn Nhật
tratildei qua một thời kỳ khoacute khăn về
kinh tế hậu quả của Đệ Nhị Thế
Chiến Trong điều kiện nagravey
chiacutenh phủ Nhật Bản khuyến
khiacutech mỗi gia đigravenh lyacute tưởng chỉ
necircn coacute hai con vagrave phaacute thai vigrave thế
lagrave một trong những biện phaacutep
được sử dụng hợp phaacutep để đạt
đến chỉ tiecircu nagravey
57
Nghi lễ tưởng niệm trẻ thơ phối
hợp với tiacuten ngưỡng tocircn thờ Bồ
Taacutet Địa Tạng của truyền thống
Phật giaacuteo Nhật Bản đatilde được Ni
sư Jan Chozen Bays Roshi (10)
du nhập vagraveo Hoa Kỳ canh cải
theo một mocirc thức thiacutech hợp với
con người thời đại vagrave quốc độ
rất đaacuteng được cho chuacuteng ta lưu
yacute Lagrave một Baacutec sĩ Nhi Khoa thọ
Tỳ kheo giới năm 1979 theo một
dograveng Thiền Nhật Bản Ni sư
Chozen lagrave một nữ tăng sĩ tiecircn
phong người Hoa Kỳ mang tinh
thần Địa Tạng thể nhập vagraveo
cuộc sống đời thường aacutep dụng
vagraveo latildenh vực bảo vệ vagrave chăm
soacutec caacutec trẻ em bị saacutech nhiễu
(child abuse) tại Portland bang
58
Oregon (HK) trong suốt hai
mươi lăm năm qua đồng thời
với tư caacutech lagrave một Tu viện
trưởng một Trung tacircm Thiền
học Bagrave đatilde tổ chức những buổi
lễ tưởng niệm cho thacircn nhacircn
những người mất maacutet con em
của họ theo một nghi thức magrave
những người ngoagravei Phật giaacuteo
cũng coacute thể tham dự được theo
một kiểu mẫu vagrave trigravenh tự như
sau
Địa điểm
Địa điểm hagravenh lễ lagrave những
khuocircn viecircn coacute thờ tocircn tượng của
Bồ Taacutet Địa Tạng nơi magrave higravenh
tượng của Ngagravei cũng như caacutec
vật tưởng niệm được bảo quản
khocircng bị hư hại bởi bất cứ thời
59
tiết nagraveo vagrave lagrave nơi magrave sau nagravey
thacircn nhacircn coacute thể dễ dagraveng đến
thăm viếng vagrave tỉnh tọa để tưởng
nhớ đến con em migravenh
Những Người Tham Dự
Nghi lễ chỉ dagravenh cho thacircn quyến
vagrave những Phật tử tham dự buổi
lễ Khocircng chấp nhận phoacuteng viecircn
ngoại trừ họ lagrave Phật tử vagrave tham
dự buổi lễ từ đầu chiacute cuối Tiacutenh
caacutech tế nhị riecircng tư của người
tham dự được tuyệt đối tocircn
trọng vagrave do đoacute khocircng cho pheacutep
chụp higravenh
Chủ Trigrave Buổi Lễ
Vigrave đacircy lagrave lễ tang - hay lagrave lễ
tưởng niệm - theo truyền thống
Phật giaacuteo iacutet nhất phải coacute một
60
Tăng sĩ Phật giaacuteo - tốt nhất lagrave coacute
hai vị - chủ trigrave buổi lễ Vị tăng sĩ
chủ trigrave nagravey necircn lagrave người coacute kinh
nghiệm vagrave được huấn luyện để
coacute thể thiacutech nghi với những buổi
lễ đocircng đảo tang quyến của
nhiều gia đigravenh khaacutec nhau cugraveng
tham dự
Chuẩn Bị Cho Buổi Lễ
Necircn coacute một phograveng riecircng để cho
tang quyến chuẩn bị những gigrave
cần thiết trước cho buổi lễ nơi
magrave thacircn nhacircn coacute thể an ủi lẫn
nhau cũng như hoagraven tất những
phẩm vật tưởng niệm Đacircy cũng
lagrave nơi magrave người tham dự coacute thể
nghỉ ngơi dugraveng tragrave cagrave phecirc sau
buổi lễ
61
Giới Thiệu Nghi Lễ
Người traacutech nhiệm tổ chức cũng
necircn thocircng baacuteo một vagravei chi tiết
ngắn gọn về những gigrave sẽ xảy ra
trong buổi lễ kể cả những yecircu
cầu chung magrave những người
tham dự necircn chấp hagravenh Tốt hơn
hết lagrave chương trigravenh về buổi lễ
necircn được in sẵn vagrave phaacutet ra cho
tất cả những người tham dự Sự
tiacutech của Bồ Taacutet Địa Tạng vagrave yacute
nghĩa của buổi lễ cũng necircn được
giới thiệu trong chương trigravenh
nghi lễ nagravey
NGHI THỨC TIẾN HAgraveNH
TƯỞNG NIỆM
Vị Chủ Lễ
Luật nhacircn quả khocircng ngừng
62
diễn tiến
Thực tại xuất hiện dưới mọi
dạng thể higravenh
Nếu như bất cứ ai hiểu rotilde định
luật nagravey
Sẽ tự giải phoacuteng migravenh ra khỏi
mọi khổ đau
Tất cả chuacuteng sanh xuất hiện trecircn
thế gian nagravey vốn từ Nhất Thể
Rồi sẽ đi qua cotildei đời nagravey trong
một vagravei giacircy phuacutet hay thaacuteng
năm ngắn ngủi
Để trở về lại Bản Thể Uyecircn
Nguyecircn từ luacutec chưa sinh
Cuộc đời chuacuteng ta chỉ lagrave những
đợt soacuteng cồn
Trong đại dương của Bản Thể
Chacircn Như
Vốn khocircng sanh vagrave khocircng diệt
63
Hocircm nay chuacuteng ta tụ hội cugraveng
nhau ở đacircy để tưởng niệm đến
những con em của chuacuteng ta vừa
mới qua đời cũng như để bagravey tỏ
vagrave chia xẻ niềm yecircu thương vagrave
hỗ trợ đến cha mẹ thacircn quyến
vagrave bằng hữu của tất cả tang
quyến
Tất Cả Cugraveng Đọc
Baacutet Nhatilde Ba La
Mật Đa Tacircm Kinh (1
lần)
Kinh Từ Bi (1 lần)
Chuacute Địa Tạng
OM HA - HA - HA -
VIS - MA - YE SVA
- HA (9 lần)
Vị Chủ Lễ
Bản Thể Chacircn Như bagraveng bạc
64
khắp tận cugraveng Vũ trụ
Đang hiện hữu cugraveng chuacuteng ta tại
đacircy ngay tại phuacutet giacircy nagravey
Bằng caacutech tụng đọc Tacircm Kinh
Từ Bi Kinh vagrave Địa Tạng Thần
Chuacute chuacuteng ta dacircng lời nguyện
cầu đến
(Tecircn vagrave phaacutep danh
những trẻ em vừa qua đời)
Cugraveng tất cả phaacutep giới chuacuteng
sanh trong lục đạo luacircn hồi
Cầu cho aacutenh saacuteng của đạo mầu
xuyecircn qua boacuteng tối của vocirc minh
Cầu cho mọi nghiệp lực bị xoacutea
tan để đoacutea tacircm hoa bừng nở
trong mugravea Xuacircn vĩnh cữu
Cầu cho tất cả chuacuteng ta cugraveng
nhau tu tập đạo quả viecircn thagravenh
Tất Cả Cugraveng Đọc
65
NAM MOcirc THẬP PHƯƠNG
THƯỜNG TRUacute TAM BẢO
NAM MOcirc BỔN SƯ THIacuteCH CA
MAcircU NI PHẬT
NAM MOcirc THANH TỊNH ĐẠI
HẢI CHUacuteNG BỒ TAacuteT MA HA
TAacuteT
NAM MOcirc ĐẠI NGUYỆN ĐỊA
TẠNG VƯƠNG BỒ TAacuteT MA
HA TAacuteT
Chấm Dứt Buổi Lễ
OM HA - HA - HA - VIS -
MA - YE SVA - HA
Tacircm Hagrave Lecirc Cocircng Đa
() Một phần nội dung của bagravei
viết được ruacutet ra từ taacutec phẩm
Jizo Bodhisattva Modern
66
Healing amp Traditional Buddhist
Practice Jan Chozens Bays
Tutle Publishing 2002
CHUacute THIacuteCH
(1) - Thiền sư Taigu Ryokan
(1758 - 1831) lagrave một nhagrave thơ nổi
tiếng rất được yecircu thiacutech trong
văn học Nhật Bản Ocircng cũng lagrave
một nhagrave sư nghegraveo nổi tiếng
sống đạm bạc trong một tuacutep lều
tại một vugraveng quecirc đầy tuyết phủ
Hagraveng ngagravey đi vagraveo lagraveng khất
thực đaacutem trẻ con trong lagraveng
thường chạy theo ocircng vagrave ocircng
cũng đugravea giỡn chơi trograve vật lộn
với chuacuteng một caacutech hồn nhiecircn
Bagravei thơ sau đacircy đatilde mocirc tả một
khung cảnh như thế
67
Trời xanh cao vagrave nắng choacutei
chang
Với chiếc aacuteo magraveu xanh thắm
tươi tạo vật đoacuten chagraveo ngagravey
Xuacircn mới
Ocircm chiếc bigravenh baacutet trecircn tay tocirci
thả bộ vagraveo lagraveng
Đaacutem trẻ đang chơi đugravea trước
cổng chugravea dừng tay nhigraven tocirci mời
gọi
Tocirci đứng lại cởi chiếc tuacutei vải
treo lecircn cagravenh cacircy
Đặt chiếc bigravenh baacutet trecircn mỏm
hograven đaacute trắng
Chuyến khất thực của tocirci chấm
dứt tại đacircy
Khi dừng lại vagrave thay phiecircn nhau
chơi trograve neacutem banh với chuacuteng
Khaacutech qua đường dừng chacircn
cười chỉ chỏ
68
Sao lại chơi đugravea như con niacutet
thế kia
Tocirci im lặng cuacutei đầu chagraveo họ
Bởi giải thiacutech đacircu chắc gigrave coacute ai
đatilde hiểu
Rằng chẳng coacute gigrave ngoagravei phuacutet
giacircy đang hiện hữu nagravey đacircy
Tất cả những thư họa vật
dụng của nhagrave thơ nay cograven
được lưu giữ tại Bảo tagraveng viện
Ryokan tại Izumozaki
(2) - Kinh Địa Tạng Bổn
Nguyện Phẩm Thứ Mười Hai
Thấy Nghe Được Lợi Iacutech Bản
dịch của Hoagrave Thượng Thiacutech Triacute
Tịnh
(3) - Xem Jizo Bodhisattva
Modern Healing amp Traditional
Buddhist Practice Jan
69
Chozens Bays Tutle Publishing
2002 P 95
(4) - Tam Giai Giaacuteo do Đại sư
Tiacuten Hagravenh (540 - 594) khai saacuteng
với hoagravei bảo đem Phật phaacutep để
truyền baacute sacircu rộng trong dacircn
gian phugrave hợp với thời cơ vagrave
quốc độ Gọi lagrave Tam Giai Giaacuteo
vigrave ngagravei Tiacuten Hagravenh đem giaacuteo phaacutep
của đạo Phật chia lagravem ba bậc
Nhất thừa Tam thừa vagrave Phả
phaacutep Ba bậc nagravey tương ứng với
ba thời lagrave Chaacutenh phaacutep Tượng
phaacutep vagrave Mạt phaacutep Nay chuacuteng
sinh đang ở trong thời Mạt
phaacutep phải nương nhờ vagraveo Phả
phaacutep giaacuteo để tu hagravenh mới coacute
thể thoaacutet vograveng sinh tử
(5) - Kinh Địa Tạng Bổn
70
Nguyện Phẩm Thứ Taacutem Caacutec
Vua Diecircm La Khen Ngợi Bản
dịch của Hoagrave Thượng Thiacutech Triacute
Tịnh
(6) - Kinh Địa Tạng Bổn
Nguyện Phẩm Thứ Saacuteu Như
Lai Taacuten Thaacuten Bản dịch của
Hoagrave Thượng Thiacutech Triacute Tịnh
(7) - Xem Jizo Bodhisattva
Modern Healing amp Traditional
Buddhist Practice Jan
Chozens Bays Tutle Publishing
2002 P 73
(8) - Beyond Dogma HH the
Dalai Lama Rupa amp Co 1996
P 11
(9) - Beyond Dogma HH the
Dalai Lama Rupa amp Co 1996
71
P 43
(10) - Ni sư Jan Chozen Bays
Roshi tốt nghiệp Đại học Y
Khoa San Diego CA 1972
hiện lagrave Tu viện trưởng Larch
Mountain Zen Center Portland
Oregon
36
Bồ Taacutet Địa Tạng
Một cacircu chuyện nổi
tiếng khaacutec kể lại nỗi bất hạnh
của một đứa trẻ lacircm vagraveo tigravenh
trạng mẹ ghẻ con chồng
Nếu như trong kho tagraveng
truyện cổ của Việt Nam ta coacute
chuyện Phạm Cocircng - Cuacutec Hoa
với bagrave kế mẫu Tagraveo Thị như lagrave
một khuocircn mẫu điễn higravenh của
những bagrave mẹ ghẻ độc aacutec nhất ở
trecircn thế gian nagravey thigrave Nhật Bản
cũng coacute một cacircu chuyện tương
tự như thế nhưng được lồng
trong bối cảnh hagravenh hoạt của vị
Bồ Taacutet chuyecircn cứu độ những trẻ
thơ bất hạnh Địa Tạng Truyện
kể rằng khoảng một ngagraven năm
trước đacircy tại một ngocirci lagraveng nhỏ
37
tecircn lagrave Anwa coacute một người phụ
nữ rất hiền lương mộ đạo hết
lograveng sugraveng kiacutenh Bồ Taacutet Địa Tạng
Vigrave nhagrave nghegraveo cho necircn bagrave luocircn
luocircn ao ước vagrave vẫn thường cầu
nguyện lagravem sao coacute được một
pho tượng Bồ Taacutet Địa Tạng để
thờ phượng ở trong nhagrave Một
ngagravey nọ trong khi đang giặt giủ
ở giograveng socircng trước mặt nhagrave bagrave
nhặt được một pho tượng Địa
Tạng bằng gỗ trocirci tấp vagraveo chỗ
migravenh đang đứng Xiết đổi vui
mừng bagrave vội vagraveng mang pho
tượng về nhagrave vagrave từ đoacute ngagravey hai
buổi sớm tối cocircng phu thờ lạy
Ngagravei rất nghiecircm chỉnh Vigrave chưa
coacute con thế necircn mỗi lần cuacuteng lạy
bagrave cũng khocircng quecircn khấn vaacutei
cugraveng với Bồ Taacutet Địa Tạng giuacutep
38
cho bagrave coacute một đứa con trai
Khocircng bao lacircu quả nhiecircn bagrave thọ
thai vagrave sanh được một đứa con
trai Nhưng bất hạnh thay khi
đứa beacute trograven bốn tuổi thigrave người
mẹ lacircm bạo bệnh vagrave qua đời
Chẳng bao lacircu sau đoacute thigrave người
cha tục huyền với một người
đagraven bagrave khaacutec Bagrave nagravey lagrave một
người rất hung dữ vagrave độc aacutec vagrave
đứa con chồng thường xuyecircn lagrave
nạn nhacircn cho những cơn thịnh
nộ của bagrave kế mẫu hung aacutec nagravey
Đứa beacute ngay từ hồi nhỏ do đatilde
chịu ảnh hưởng của mẹ trong
việc thờ cuacuteng Bồ Taacutet Địa Tạng
cho necircn khi mẹ mất đi cũng
khocircng hề quecircn vagrave xao lảng nghi
lễ nagravey tuy nhiecircn do sợ bagrave mẹ
39
ghẻ đaacutenh chữi noacute đatilde phải lagravem
trong acircm thầm leacuten luacutet Một hocircm
trong khi người cha coacute việc phải
rời khỏi nhagrave đi ra tỉnh nhacircn luacutec
bagrave mẹ ghẻ đang ngủ trưa đứa beacute
vagraveo bếp kiếm được một iacutet cơm
nguội vội vagraveng đem dacircng cuacuteng
lecircn bagraven thờ của Bồ Taacutet Địa Tạng
vagrave mẹ migravenh Quỳ trước bagraven thờ
lograveng nhớ thương mẹ khocircng
nguocirci đatilde lagravem đứa beacute bật khoacutec
lecircn nức nở Tiếng khoacutec của đứa
trẻ lagravem bagrave mẹ ghẻ tỉnh giấc vagrave
khi trocircng thấy đứa trẻ đang cuacuteng
lạy mẹ noacute bagrave liền nổi cơn thịnh
nộ vagrave trong khi điecircn tiết lecircn vigrave
giận dữ bagrave đatilde tuacutem lấy noacute quẳng
vagraveo nồi chaacuteo heo đang socirci sugraveng
sục trecircn bếp lửa
40
Trong luacutec nagravey người cha đang đi
đường bỗng dưng cảm thấy lograveng
dạ bồn chồn noacuteng lecircn như lửa
đốt khiến ocircng khocircng thể cất
bước được nữa vagrave như coacute điều gigrave
thuacutec dục buộc ocircng phải quay trở
về nhagrave Đến đầu lagraveng ocircng bỗng
gặp một nhagrave sư cotildeng một đứa beacute
ở sau lưng đang than khoacutec thảm
thiết tiếng khoacutec nghe rất quen
thuộc Khocircng nghi ngờ gigrave nữa
đoacute lagrave tiếng khoacutec của chiacutenh con
ocircng Tuy vậy người cha vigrave chưa
thấy mặt necircn cograven baacuten tiacuten baacuten
nghi hỏi nhagrave sư Thầy ơi đứa
trẻ nagraveo đang khoacutec vậy Nhagrave sư
trả lời Ta đatilde đổi mạng ta cho
đứa trẻ nagravey khi người mẹ ghẻ
của noacute đang tigravem caacutech giết noacute
Ngươi hatildey tigravem kẻ nagraveo đaacuteng tin
41
cậy để nuocirci dưỡng vagrave giaacuteo dục
đứa beacute nagravey Noacutei xong nhagrave sư
trao đứa beacute vagraveo tay của người
cha đang kinh hoagraveng run rẩy
Mang ơn nhagrave sư người cha vội
hỏi Thưa Thầy Thầy đang truacute
trigrave ở chugravea nagraveo Nhagrave sư trả lời
Ta ở gần đền thờ vua Thập
Điện xong biến mất Sau khi
đem con gởi nhờ ở nhagrave ocircng bagrave
nội người cha quay trở về nhagrave
vagrave thấy bagrave vợ đang ra sức đun
củi vagraveo bếp trecircn đoacute lagrave một nồi
nước đậy nắp đang socirci Thấy
chồng xuất hiện bất ngờ bagrave ta
coacute vẻ bối rối vagrave tigravem caacutech dập tắt
ngọn lửa Anh ta liền hỏi vợ
Thằng con tocirci đacircu rồi sao
khocircng thấy Bagrave vợ gian hugraveng
luacutec nagravey begraven giả bộ đau thương
42
sụt sugravei kể lể Thấy khocircng coacute
ocircng ở nhagrave thằng nhỏ bỏ chạy ra
chơi ở cạnh bờ socircng khocircng may
sẩy chacircn rớt xuống socircng nước
cuốn mất xaacutec rồi Người chồng
khocircng noacutei gigrave vội tiến đến cạnh
nồi nước vagrave mở nắp ra Nổi ở
trecircn mặt nồi chaacuteo heo đang socirci
sugraveng sục lagrave pho tượng của Bồ
Taacutet Địa Tạng pho tượng ở trecircn
bagraven thờ magrave người vợ trước của
ocircng đatilde thờ cuacuteng hằng ngagravey Bacircy
giờ thigrave anh ta mới hiểu hết yacute
nghĩa lời của nhagrave sư noacutei Ta đatilde
đổi mạng ta vagrave biết rằng nhagrave sư
magrave ocircng vừa mới gặp khocircng ai
khaacutec hơn chiacutenh lagrave Bồ Taacutet Địa
Tạng đatilde hoacutea hiện ra để cứu con
migravenh Chaacuten nản trước tigravenh đời
cảm động trước sự linh ứng
43
nhiệm mầu của Bồ Taacutet Địa
Tạng người đagraven ocircng xuống toacutec
đi tu vagrave trở thagravenh một nhagrave sư
suốt đời tận tụy thờ phượng Bồ
Taacutet Địa Tạng
3 Bồ Taacutet Địa Tạng Vigrave hạnh
phuacutec của trẻ thơ
Thaacuteng Bảy lagrave thaacuteng của Bồ Taacutet
Địa Tạng Truyền thống Phật
giaacuteo Trung Hoa vagrave Việt Nam đatilde
chọn ngagravey Rằm thaacuteng Bảy lagrave
ngagravey lễ Vu Lan vagrave theo niềm tin
tưởng của Phật tử Aacute Đocircng đacircy
cũng lagrave ngagravey Xaacute Tội Vong
Nhacircn - tức lagrave ngagravey caacutec vua
Diecircm vương mở cửa ngục cho
caacutec hồn ma được thong thả rong
chơi hoặc những hồn ma đoacutei
44
khaacutet coacute cơ hội được đi kiếm ăn
sau một năm trời bị dagravey vograve thiecircu
đốt bởi đoacutei khaacutet trong địa ngục
Trong khi đoacute Phật giaacuteo Nhật
Bản chọn ngagravey 24 thaacuteng Bảy
Acircm lịch lagrave ngagravey viacutea của Bồ Taacutet
Địa Tạng vagrave cũng lagrave ngagravey lễ hội
truyền thống của trẻ thơ Đacircy lagrave
ngagravey hội dagravenh cho trẻ em dưới
mười ba tuổi cugraveng với những
người lớn cugraveng tham dự để bagravey
tỏ lograveng biết ơn đến Bồ Taacutet Địa
Tạng cũng như nhắc nhở đến sứ
mệnh thiecircng liecircng của Ngagravei lagrave
bảo vệ trẻ thơ vượt qua giai
đoạn khoacute khăn nhất của đời
người
Theo thocircng lệ saacuteng ngagravey 24 một
caacutei rạp được dựng lecircn trước đền
45
thờ hay bức tượng của Bồ taacutet
Địa Tạng Nếu lagrave một nơi dacircn
cư đocircng đuacutec ngocirci nhagrave gần nhất
cạnh đoacute sẽ được tăng cường
thecircm để coacute đủ chỗ cho lễ hội
Trong ngagravey nagravey bagraven thờ vagrave tocircn
tượng của Bồ Taacutet được lau chugravei
sạch sẽ sau đoacute người ta quấn
những laacute cờ hai magraveu đỏ trắng
chung quanh tocircn tượng của
Ngagravei Trước mỗi nhagrave người ta
treo những lồng đegraven magraveu đỏ trecircn
đoacute ghi giograveng họ của mỗi gia
đigravenh Những lồng đegraven nagravey sẽ
được thắp saacuteng vagraveo buổi tối tạo
necircn một magraveu hồng lung linh
huyền ảo trong suốt caacutec ngả
đường trong đecircm lễ hội
Từ saacuteng sớm tinh mơ dacircn
46
chuacuteng địa phương mang hoa
quả tragrave baacutenh vagrave nhang đegraven đến
để cuacuteng lễ Bồ taacutet Địa Tạng Sau
đoacute trẻ con tụ hội vagrave vui chơi ăn
uống suốt ngagravey Tối đến người
ta tham dự những cuộc đốt
phaacuteo vagrave ăn dưa hấu Cha mẹ vagrave
trẻ con trong những bộ y phục
kimono sặc sỡ cổ truyền cugraveng
tham dự vui chơi vagrave đacircy cũng lagrave
dịp giao tế lagravem nẩy nở tigravenh thacircn
giữa bagrave con xoacutem giềng ở trong
vugraveng Lễ hội Jizo (Địa Tạng)
bon nagravey cũng lagrave dịp magrave con trẻ
tận hưởng những ngagravey hegrave tươi
đẹp cuối cugraveng vigrave sau đoacute chuacuteng
bắt đầu trở lại trường học
Tuy lagrave một ngagravey hội dagravenh cho
thiếu nhi vui chơi nhưng Phật tử
47
Nhật Bản đatilde biến dịp nagravey thagravenh
một ngagravey lễ hội thắm đượm yacute
nghĩa tiacutech cực của tocircn giaacuteo Đacircy
lagrave một tập tục rất hay magrave người
Phật tử Việt Nam khocircng thể
khocircng học tập Ta đatilde coacute sẵn
ngagravey Tết Nhi Đồng - tức lagrave lễ
Trung Thu - nhưng từ trước đến
nay đacircy chỉ lagrave ngagravey để cho trẻ
con vui chơi thuần tuacutey Nhưng
đacircu coacute phải bất cứ trẻ thơ nagraveo
trecircn cotildei đời nagravey cũng coacute những
diễm phuacutec được vui chơi như
thế Trong xatilde hội chuacuteng ta vagrave
trecircn thế giới nagravey vẫn cograven rất
nhiều những trẻ thơ thiếu ăn
thiếu mặc sống lăn loacutec ở đầu
đường xoacute chợ suốt đời khocircng
hề được diễm phuacutec cắp saacutech đến
trường Coacute khocircng biết bao nhiecircu
48
những trẻ thơ bị hagravenh hạ saacutech
nhiễu (child abuse) đến thương
tật hay mất mạng Coacute những beacute
gaacutei bất hạnh bị cha mẹ baacuten tiết
trinh hay xocirc đẩy vagraveo chốn lầu
xanh để kiếm chuacutet tiền nhỏ sống
qua ngagravey Vagrave cograven biết bao nhiecircu
thacircn phận của trẻ thơ bị vugravei dập
trong những cuộc chiến tang
thương Thế necircn ngagravey Tết Trung
Thu đối với người Phật tử Việt
Nam đặc biệt đối với những tổ
chức thanh thiếu niecircn Phật tử
necircn lagrave ngagravey giaacuteo dục cho trẻ thơ
tinh thần Địa Tạng nghĩa lagrave dạy
cho trẻ con tinh thần vị tha biết
yecircu thương đugravem bọc vagrave chia xẻ
nhờ vậy khi lớn lecircn hiểu được yacute
nghĩa của yecircu thương chuacuteng sẽ
khocircng thể nagraveo trở thagravenh những
49
người gieo rắc tai ương cho xatilde
hội
Chăm lo cho hạnh phuacutec của trẻ
thơ chưa đủ người Phật tử
mang tinh thần Địa Tạng mang
sứ mệnh Địa Tạng cograven phải biết
caacutech chăm lo cho những linh
hồn những trẻ thơ bất hạnh đatilde
ligravea đời ngay luacutec cograven thơ ấu hoặc
vigrave lyacute do nagraveo đoacute đatilde chết khi đang
cograven lagrave một bagraveo thai ở trong bụng
mẹ Một trong những caacutech chăm
lo tiacutech cực nhất lagrave ngăn ngừa
tigravenh trạng phaacute thai vigrave phaacute thai
cũng lagrave một tệ trạng xatilde hội Để
ngăn ngừa tigravenh trạng nhacircn matilden
trecircn thế giới - đặc biệt lagrave tại
Trung quốc vagrave Việt Nam - hagraveng
năm đatilde coacute đến hagraveng triệu sinh
50
mạng đatilde bị boacutep chết ngay từ
khi cograven lagrave một caacutei bagraveo thai Thế
nhưng đạo đức Phật giaacuteo quan
niệm như thế nagraveo về vấn đề
nagravey
Trong dịp viếng thăm AAcircu
Chacircu hồi gần đacircy của Đức Đạt
Lai Lạt Ma khi tiếp xuacutec với
những nhagrave triacute thức phương Tacircy
một số nhagrave khoa học Phaacutep đatilde
necircu lecircn cacircu hỏi Thưa Đức Đạt
Lai Lạt Ma Ngagravei tin rằng vagraveo
thời điểm nagraveo trong quaacute trigravenh
thụ thai của sinh vật bắt đầu
hagravem chứa những hạt mầm tinh
thần hay dấu hiệu thiecircng liecircng
của sự sống
Đức Đạt Lai Lạt Ma đatilde trả lời
rằng
51
Phật giaacuteo quan niệm
rằng yacute thức xacircm nhập vagraveo
sinh vật ngay từ phuacutet giacircy
đầu tiecircn của sự thụ thai
bởi lẽ đoacute magrave phocirci bagraveo vẫn
được coi như lagrave một sinh
vật Cho necircn chuacuteng tocirci
xem hagravenh động phaacute thai
cũng giống như việc cướp
đi sự sống của một con
người vagrave dĩ nhiecircn đacircy
khocircng phải lagrave một việc
lagravem chaacutenh đaacuteng (8)
Quan niệm nagravey đatilde được Ngagravei
khẳng định lại một lần nữa khi
người ta necircu lecircn cacircu hỏi về vấn
đề kiểm soaacutet dacircn số
Thưa Ngagravei quan niệm của Ngagravei
như thế nagraveo về việc kiểm soaacutet
52
sinh sản vagrave Ngagravei coacute yacute kiến gigrave về
việc phaacute thai
Ngagravei đatilde trả lời như sau
Để trả lời cho cacircu hỏi
nagravey tocirci thường giải thiacutech
theo quan điểm của người
Phật tử vốn quan niệm
rằng đời sống của tất cả
mọi loagravei chuacuteng sanh kể
cả cocircn trugraveng sacircu bọ vagrave
đặc biệt lagrave con người đều
rất quacutey giaacute Nếu nhigraven vấn
đề như thế thigrave tất cả mọi
higravenh thứckiểm soaacutet sinh
sản đều cần phải được
ngăn cấm Tuy nhiecircn
những sinh mạng quacutey giaacute
53
đoacute nay đatilde đạt đến một số
lượng đaacuteng kể thế necircn
chuacuteng ta khocircng thể khocircng
khẩn thiết kecircu gọi mọi
người phải quan tacircm đến
vấn đề hạn chế sinh sản
một caacutech nghiecircm tuacutec vigrave
đoacute lagrave phương caacutech duy
nhất để hạn chế tigravenh
trạngiuml gia tăng dacircn số
Như tocirci đatilde từng đề cập
khi magrave tagravei nguyecircn của traacutei
đất đang khocirc kiệt dần tocirci
chấp nhận chuyện hạn
chế sinh sản một caacutech bất
bạo động
Cograven phaacute thai lagrave một
chuyện khaacutec đoacute lagrave một
hagravenh động saacutet nhacircn
54
Truyền thống Giới Luật
Phật giaacuteo chỉ rotilde rằng ta
khocircng được giết hại con
người cho dugrave đoacute lagrave một bagraveo thai (9)
Trong tinh thần đoacute caacutei
chết của một bagraveo thai vẫn được
xem như lagrave caacutei chết của một con
người vagrave cần coacute những nghi lễ
xứng đaacuteng Đối với những
người đatilde chết Phật giaacuteo chuacuteng
ta coacute nghi thức cầu siecircu nhưng
nghi thức cầu siecircu chưa noacutei lecircn
hết yacute nghĩa đặc biệt của những
người chết trẻ lagrave đối tượng đặc
biệt quan tacircm của Bồ Taacutet Địa
Tạng theo truyền thống Phật
giaacuteo Nhật Bản Để tưởng niệm
những trẻ thơ chết khi cograven ở
55
trong bụng mẹ (sẩy thai phaacute
thai) hoặc chỉ trải qua một vagravei
năm ngắn ngủi của đời người
Phật giaacuteo Nhật Bản coacute nghi lễ
tocircn thờ Địa Tạng Mizuko (Ấu
Thủy) - magrave higravenh tượng lagrave một
nhagrave sư bồng một đứa trẻ ở trecircn
tay vagrave một hoặc hai đứa trẻ đang
quấn quiacutet dưới chacircn Ngagravei - vốn
rất phổ thocircng trong đại chuacuteng
Theo niềm tin tưởng từ lacircu đời
người Nhật cho rằng mọi sinh
vật đều được sinh ra từ lograveng
biển cả kể cả đảo quốc vagrave cư
dacircn của đất Phugrave Tang Ấu Thủy
(Mizuko) vigrave thế được dugraveng để
diễn tả phocirci bagraveo của những sinh
vật đang trocirci nổi bigravenh bồng
trong một thế giới đầy nước
chờ đợi được sinh ra đời Trước
56
thế kỷ thứ 20 tỉ lệ tử suất của
trẻ con ở Nhật Bản ở một mức
độ rất cao coacute khocircng đến 50
trẻ em sống soacutet đến 5 - 7 tuổi
Tuy nhiecircn đacircy khocircng phải lagrave lyacute
do chiacutenh để người Nhật tạo ra
biểu tượng Địa Tạng Mizuko
magrave truyền thống nghi lễ nagravey chỉ
mới higravenh thagravenh trong khoảng
thập niecircn 1960 khi dacircn Nhật
tratildei qua một thời kỳ khoacute khăn về
kinh tế hậu quả của Đệ Nhị Thế
Chiến Trong điều kiện nagravey
chiacutenh phủ Nhật Bản khuyến
khiacutech mỗi gia đigravenh lyacute tưởng chỉ
necircn coacute hai con vagrave phaacute thai vigrave thế
lagrave một trong những biện phaacutep
được sử dụng hợp phaacutep để đạt
đến chỉ tiecircu nagravey
57
Nghi lễ tưởng niệm trẻ thơ phối
hợp với tiacuten ngưỡng tocircn thờ Bồ
Taacutet Địa Tạng của truyền thống
Phật giaacuteo Nhật Bản đatilde được Ni
sư Jan Chozen Bays Roshi (10)
du nhập vagraveo Hoa Kỳ canh cải
theo một mocirc thức thiacutech hợp với
con người thời đại vagrave quốc độ
rất đaacuteng được cho chuacuteng ta lưu
yacute Lagrave một Baacutec sĩ Nhi Khoa thọ
Tỳ kheo giới năm 1979 theo một
dograveng Thiền Nhật Bản Ni sư
Chozen lagrave một nữ tăng sĩ tiecircn
phong người Hoa Kỳ mang tinh
thần Địa Tạng thể nhập vagraveo
cuộc sống đời thường aacutep dụng
vagraveo latildenh vực bảo vệ vagrave chăm
soacutec caacutec trẻ em bị saacutech nhiễu
(child abuse) tại Portland bang
58
Oregon (HK) trong suốt hai
mươi lăm năm qua đồng thời
với tư caacutech lagrave một Tu viện
trưởng một Trung tacircm Thiền
học Bagrave đatilde tổ chức những buổi
lễ tưởng niệm cho thacircn nhacircn
những người mất maacutet con em
của họ theo một nghi thức magrave
những người ngoagravei Phật giaacuteo
cũng coacute thể tham dự được theo
một kiểu mẫu vagrave trigravenh tự như
sau
Địa điểm
Địa điểm hagravenh lễ lagrave những
khuocircn viecircn coacute thờ tocircn tượng của
Bồ Taacutet Địa Tạng nơi magrave higravenh
tượng của Ngagravei cũng như caacutec
vật tưởng niệm được bảo quản
khocircng bị hư hại bởi bất cứ thời
59
tiết nagraveo vagrave lagrave nơi magrave sau nagravey
thacircn nhacircn coacute thể dễ dagraveng đến
thăm viếng vagrave tỉnh tọa để tưởng
nhớ đến con em migravenh
Những Người Tham Dự
Nghi lễ chỉ dagravenh cho thacircn quyến
vagrave những Phật tử tham dự buổi
lễ Khocircng chấp nhận phoacuteng viecircn
ngoại trừ họ lagrave Phật tử vagrave tham
dự buổi lễ từ đầu chiacute cuối Tiacutenh
caacutech tế nhị riecircng tư của người
tham dự được tuyệt đối tocircn
trọng vagrave do đoacute khocircng cho pheacutep
chụp higravenh
Chủ Trigrave Buổi Lễ
Vigrave đacircy lagrave lễ tang - hay lagrave lễ
tưởng niệm - theo truyền thống
Phật giaacuteo iacutet nhất phải coacute một
60
Tăng sĩ Phật giaacuteo - tốt nhất lagrave coacute
hai vị - chủ trigrave buổi lễ Vị tăng sĩ
chủ trigrave nagravey necircn lagrave người coacute kinh
nghiệm vagrave được huấn luyện để
coacute thể thiacutech nghi với những buổi
lễ đocircng đảo tang quyến của
nhiều gia đigravenh khaacutec nhau cugraveng
tham dự
Chuẩn Bị Cho Buổi Lễ
Necircn coacute một phograveng riecircng để cho
tang quyến chuẩn bị những gigrave
cần thiết trước cho buổi lễ nơi
magrave thacircn nhacircn coacute thể an ủi lẫn
nhau cũng như hoagraven tất những
phẩm vật tưởng niệm Đacircy cũng
lagrave nơi magrave người tham dự coacute thể
nghỉ ngơi dugraveng tragrave cagrave phecirc sau
buổi lễ
61
Giới Thiệu Nghi Lễ
Người traacutech nhiệm tổ chức cũng
necircn thocircng baacuteo một vagravei chi tiết
ngắn gọn về những gigrave sẽ xảy ra
trong buổi lễ kể cả những yecircu
cầu chung magrave những người
tham dự necircn chấp hagravenh Tốt hơn
hết lagrave chương trigravenh về buổi lễ
necircn được in sẵn vagrave phaacutet ra cho
tất cả những người tham dự Sự
tiacutech của Bồ Taacutet Địa Tạng vagrave yacute
nghĩa của buổi lễ cũng necircn được
giới thiệu trong chương trigravenh
nghi lễ nagravey
NGHI THỨC TIẾN HAgraveNH
TƯỞNG NIỆM
Vị Chủ Lễ
Luật nhacircn quả khocircng ngừng
62
diễn tiến
Thực tại xuất hiện dưới mọi
dạng thể higravenh
Nếu như bất cứ ai hiểu rotilde định
luật nagravey
Sẽ tự giải phoacuteng migravenh ra khỏi
mọi khổ đau
Tất cả chuacuteng sanh xuất hiện trecircn
thế gian nagravey vốn từ Nhất Thể
Rồi sẽ đi qua cotildei đời nagravey trong
một vagravei giacircy phuacutet hay thaacuteng
năm ngắn ngủi
Để trở về lại Bản Thể Uyecircn
Nguyecircn từ luacutec chưa sinh
Cuộc đời chuacuteng ta chỉ lagrave những
đợt soacuteng cồn
Trong đại dương của Bản Thể
Chacircn Như
Vốn khocircng sanh vagrave khocircng diệt
63
Hocircm nay chuacuteng ta tụ hội cugraveng
nhau ở đacircy để tưởng niệm đến
những con em của chuacuteng ta vừa
mới qua đời cũng như để bagravey tỏ
vagrave chia xẻ niềm yecircu thương vagrave
hỗ trợ đến cha mẹ thacircn quyến
vagrave bằng hữu của tất cả tang
quyến
Tất Cả Cugraveng Đọc
Baacutet Nhatilde Ba La
Mật Đa Tacircm Kinh (1
lần)
Kinh Từ Bi (1 lần)
Chuacute Địa Tạng
OM HA - HA - HA -
VIS - MA - YE SVA
- HA (9 lần)
Vị Chủ Lễ
Bản Thể Chacircn Như bagraveng bạc
64
khắp tận cugraveng Vũ trụ
Đang hiện hữu cugraveng chuacuteng ta tại
đacircy ngay tại phuacutet giacircy nagravey
Bằng caacutech tụng đọc Tacircm Kinh
Từ Bi Kinh vagrave Địa Tạng Thần
Chuacute chuacuteng ta dacircng lời nguyện
cầu đến
(Tecircn vagrave phaacutep danh
những trẻ em vừa qua đời)
Cugraveng tất cả phaacutep giới chuacuteng
sanh trong lục đạo luacircn hồi
Cầu cho aacutenh saacuteng của đạo mầu
xuyecircn qua boacuteng tối của vocirc minh
Cầu cho mọi nghiệp lực bị xoacutea
tan để đoacutea tacircm hoa bừng nở
trong mugravea Xuacircn vĩnh cữu
Cầu cho tất cả chuacuteng ta cugraveng
nhau tu tập đạo quả viecircn thagravenh
Tất Cả Cugraveng Đọc
65
NAM MOcirc THẬP PHƯƠNG
THƯỜNG TRUacute TAM BẢO
NAM MOcirc BỔN SƯ THIacuteCH CA
MAcircU NI PHẬT
NAM MOcirc THANH TỊNH ĐẠI
HẢI CHUacuteNG BỒ TAacuteT MA HA
TAacuteT
NAM MOcirc ĐẠI NGUYỆN ĐỊA
TẠNG VƯƠNG BỒ TAacuteT MA
HA TAacuteT
Chấm Dứt Buổi Lễ
OM HA - HA - HA - VIS -
MA - YE SVA - HA
Tacircm Hagrave Lecirc Cocircng Đa
() Một phần nội dung của bagravei
viết được ruacutet ra từ taacutec phẩm
Jizo Bodhisattva Modern
66
Healing amp Traditional Buddhist
Practice Jan Chozens Bays
Tutle Publishing 2002
CHUacute THIacuteCH
(1) - Thiền sư Taigu Ryokan
(1758 - 1831) lagrave một nhagrave thơ nổi
tiếng rất được yecircu thiacutech trong
văn học Nhật Bản Ocircng cũng lagrave
một nhagrave sư nghegraveo nổi tiếng
sống đạm bạc trong một tuacutep lều
tại một vugraveng quecirc đầy tuyết phủ
Hagraveng ngagravey đi vagraveo lagraveng khất
thực đaacutem trẻ con trong lagraveng
thường chạy theo ocircng vagrave ocircng
cũng đugravea giỡn chơi trograve vật lộn
với chuacuteng một caacutech hồn nhiecircn
Bagravei thơ sau đacircy đatilde mocirc tả một
khung cảnh như thế
67
Trời xanh cao vagrave nắng choacutei
chang
Với chiếc aacuteo magraveu xanh thắm
tươi tạo vật đoacuten chagraveo ngagravey
Xuacircn mới
Ocircm chiếc bigravenh baacutet trecircn tay tocirci
thả bộ vagraveo lagraveng
Đaacutem trẻ đang chơi đugravea trước
cổng chugravea dừng tay nhigraven tocirci mời
gọi
Tocirci đứng lại cởi chiếc tuacutei vải
treo lecircn cagravenh cacircy
Đặt chiếc bigravenh baacutet trecircn mỏm
hograven đaacute trắng
Chuyến khất thực của tocirci chấm
dứt tại đacircy
Khi dừng lại vagrave thay phiecircn nhau
chơi trograve neacutem banh với chuacuteng
Khaacutech qua đường dừng chacircn
cười chỉ chỏ
68
Sao lại chơi đugravea như con niacutet
thế kia
Tocirci im lặng cuacutei đầu chagraveo họ
Bởi giải thiacutech đacircu chắc gigrave coacute ai
đatilde hiểu
Rằng chẳng coacute gigrave ngoagravei phuacutet
giacircy đang hiện hữu nagravey đacircy
Tất cả những thư họa vật
dụng của nhagrave thơ nay cograven
được lưu giữ tại Bảo tagraveng viện
Ryokan tại Izumozaki
(2) - Kinh Địa Tạng Bổn
Nguyện Phẩm Thứ Mười Hai
Thấy Nghe Được Lợi Iacutech Bản
dịch của Hoagrave Thượng Thiacutech Triacute
Tịnh
(3) - Xem Jizo Bodhisattva
Modern Healing amp Traditional
Buddhist Practice Jan
69
Chozens Bays Tutle Publishing
2002 P 95
(4) - Tam Giai Giaacuteo do Đại sư
Tiacuten Hagravenh (540 - 594) khai saacuteng
với hoagravei bảo đem Phật phaacutep để
truyền baacute sacircu rộng trong dacircn
gian phugrave hợp với thời cơ vagrave
quốc độ Gọi lagrave Tam Giai Giaacuteo
vigrave ngagravei Tiacuten Hagravenh đem giaacuteo phaacutep
của đạo Phật chia lagravem ba bậc
Nhất thừa Tam thừa vagrave Phả
phaacutep Ba bậc nagravey tương ứng với
ba thời lagrave Chaacutenh phaacutep Tượng
phaacutep vagrave Mạt phaacutep Nay chuacuteng
sinh đang ở trong thời Mạt
phaacutep phải nương nhờ vagraveo Phả
phaacutep giaacuteo để tu hagravenh mới coacute
thể thoaacutet vograveng sinh tử
(5) - Kinh Địa Tạng Bổn
70
Nguyện Phẩm Thứ Taacutem Caacutec
Vua Diecircm La Khen Ngợi Bản
dịch của Hoagrave Thượng Thiacutech Triacute
Tịnh
(6) - Kinh Địa Tạng Bổn
Nguyện Phẩm Thứ Saacuteu Như
Lai Taacuten Thaacuten Bản dịch của
Hoagrave Thượng Thiacutech Triacute Tịnh
(7) - Xem Jizo Bodhisattva
Modern Healing amp Traditional
Buddhist Practice Jan
Chozens Bays Tutle Publishing
2002 P 73
(8) - Beyond Dogma HH the
Dalai Lama Rupa amp Co 1996
P 11
(9) - Beyond Dogma HH the
Dalai Lama Rupa amp Co 1996
71
P 43
(10) - Ni sư Jan Chozen Bays
Roshi tốt nghiệp Đại học Y
Khoa San Diego CA 1972
hiện lagrave Tu viện trưởng Larch
Mountain Zen Center Portland
Oregon
37
tecircn lagrave Anwa coacute một người phụ
nữ rất hiền lương mộ đạo hết
lograveng sugraveng kiacutenh Bồ Taacutet Địa Tạng
Vigrave nhagrave nghegraveo cho necircn bagrave luocircn
luocircn ao ước vagrave vẫn thường cầu
nguyện lagravem sao coacute được một
pho tượng Bồ Taacutet Địa Tạng để
thờ phượng ở trong nhagrave Một
ngagravey nọ trong khi đang giặt giủ
ở giograveng socircng trước mặt nhagrave bagrave
nhặt được một pho tượng Địa
Tạng bằng gỗ trocirci tấp vagraveo chỗ
migravenh đang đứng Xiết đổi vui
mừng bagrave vội vagraveng mang pho
tượng về nhagrave vagrave từ đoacute ngagravey hai
buổi sớm tối cocircng phu thờ lạy
Ngagravei rất nghiecircm chỉnh Vigrave chưa
coacute con thế necircn mỗi lần cuacuteng lạy
bagrave cũng khocircng quecircn khấn vaacutei
cugraveng với Bồ Taacutet Địa Tạng giuacutep
38
cho bagrave coacute một đứa con trai
Khocircng bao lacircu quả nhiecircn bagrave thọ
thai vagrave sanh được một đứa con
trai Nhưng bất hạnh thay khi
đứa beacute trograven bốn tuổi thigrave người
mẹ lacircm bạo bệnh vagrave qua đời
Chẳng bao lacircu sau đoacute thigrave người
cha tục huyền với một người
đagraven bagrave khaacutec Bagrave nagravey lagrave một
người rất hung dữ vagrave độc aacutec vagrave
đứa con chồng thường xuyecircn lagrave
nạn nhacircn cho những cơn thịnh
nộ của bagrave kế mẫu hung aacutec nagravey
Đứa beacute ngay từ hồi nhỏ do đatilde
chịu ảnh hưởng của mẹ trong
việc thờ cuacuteng Bồ Taacutet Địa Tạng
cho necircn khi mẹ mất đi cũng
khocircng hề quecircn vagrave xao lảng nghi
lễ nagravey tuy nhiecircn do sợ bagrave mẹ
39
ghẻ đaacutenh chữi noacute đatilde phải lagravem
trong acircm thầm leacuten luacutet Một hocircm
trong khi người cha coacute việc phải
rời khỏi nhagrave đi ra tỉnh nhacircn luacutec
bagrave mẹ ghẻ đang ngủ trưa đứa beacute
vagraveo bếp kiếm được một iacutet cơm
nguội vội vagraveng đem dacircng cuacuteng
lecircn bagraven thờ của Bồ Taacutet Địa Tạng
vagrave mẹ migravenh Quỳ trước bagraven thờ
lograveng nhớ thương mẹ khocircng
nguocirci đatilde lagravem đứa beacute bật khoacutec
lecircn nức nở Tiếng khoacutec của đứa
trẻ lagravem bagrave mẹ ghẻ tỉnh giấc vagrave
khi trocircng thấy đứa trẻ đang cuacuteng
lạy mẹ noacute bagrave liền nổi cơn thịnh
nộ vagrave trong khi điecircn tiết lecircn vigrave
giận dữ bagrave đatilde tuacutem lấy noacute quẳng
vagraveo nồi chaacuteo heo đang socirci sugraveng
sục trecircn bếp lửa
40
Trong luacutec nagravey người cha đang đi
đường bỗng dưng cảm thấy lograveng
dạ bồn chồn noacuteng lecircn như lửa
đốt khiến ocircng khocircng thể cất
bước được nữa vagrave như coacute điều gigrave
thuacutec dục buộc ocircng phải quay trở
về nhagrave Đến đầu lagraveng ocircng bỗng
gặp một nhagrave sư cotildeng một đứa beacute
ở sau lưng đang than khoacutec thảm
thiết tiếng khoacutec nghe rất quen
thuộc Khocircng nghi ngờ gigrave nữa
đoacute lagrave tiếng khoacutec của chiacutenh con
ocircng Tuy vậy người cha vigrave chưa
thấy mặt necircn cograven baacuten tiacuten baacuten
nghi hỏi nhagrave sư Thầy ơi đứa
trẻ nagraveo đang khoacutec vậy Nhagrave sư
trả lời Ta đatilde đổi mạng ta cho
đứa trẻ nagravey khi người mẹ ghẻ
của noacute đang tigravem caacutech giết noacute
Ngươi hatildey tigravem kẻ nagraveo đaacuteng tin
41
cậy để nuocirci dưỡng vagrave giaacuteo dục
đứa beacute nagravey Noacutei xong nhagrave sư
trao đứa beacute vagraveo tay của người
cha đang kinh hoagraveng run rẩy
Mang ơn nhagrave sư người cha vội
hỏi Thưa Thầy Thầy đang truacute
trigrave ở chugravea nagraveo Nhagrave sư trả lời
Ta ở gần đền thờ vua Thập
Điện xong biến mất Sau khi
đem con gởi nhờ ở nhagrave ocircng bagrave
nội người cha quay trở về nhagrave
vagrave thấy bagrave vợ đang ra sức đun
củi vagraveo bếp trecircn đoacute lagrave một nồi
nước đậy nắp đang socirci Thấy
chồng xuất hiện bất ngờ bagrave ta
coacute vẻ bối rối vagrave tigravem caacutech dập tắt
ngọn lửa Anh ta liền hỏi vợ
Thằng con tocirci đacircu rồi sao
khocircng thấy Bagrave vợ gian hugraveng
luacutec nagravey begraven giả bộ đau thương
42
sụt sugravei kể lể Thấy khocircng coacute
ocircng ở nhagrave thằng nhỏ bỏ chạy ra
chơi ở cạnh bờ socircng khocircng may
sẩy chacircn rớt xuống socircng nước
cuốn mất xaacutec rồi Người chồng
khocircng noacutei gigrave vội tiến đến cạnh
nồi nước vagrave mở nắp ra Nổi ở
trecircn mặt nồi chaacuteo heo đang socirci
sugraveng sục lagrave pho tượng của Bồ
Taacutet Địa Tạng pho tượng ở trecircn
bagraven thờ magrave người vợ trước của
ocircng đatilde thờ cuacuteng hằng ngagravey Bacircy
giờ thigrave anh ta mới hiểu hết yacute
nghĩa lời của nhagrave sư noacutei Ta đatilde
đổi mạng ta vagrave biết rằng nhagrave sư
magrave ocircng vừa mới gặp khocircng ai
khaacutec hơn chiacutenh lagrave Bồ Taacutet Địa
Tạng đatilde hoacutea hiện ra để cứu con
migravenh Chaacuten nản trước tigravenh đời
cảm động trước sự linh ứng
43
nhiệm mầu của Bồ Taacutet Địa
Tạng người đagraven ocircng xuống toacutec
đi tu vagrave trở thagravenh một nhagrave sư
suốt đời tận tụy thờ phượng Bồ
Taacutet Địa Tạng
3 Bồ Taacutet Địa Tạng Vigrave hạnh
phuacutec của trẻ thơ
Thaacuteng Bảy lagrave thaacuteng của Bồ Taacutet
Địa Tạng Truyền thống Phật
giaacuteo Trung Hoa vagrave Việt Nam đatilde
chọn ngagravey Rằm thaacuteng Bảy lagrave
ngagravey lễ Vu Lan vagrave theo niềm tin
tưởng của Phật tử Aacute Đocircng đacircy
cũng lagrave ngagravey Xaacute Tội Vong
Nhacircn - tức lagrave ngagravey caacutec vua
Diecircm vương mở cửa ngục cho
caacutec hồn ma được thong thả rong
chơi hoặc những hồn ma đoacutei
44
khaacutet coacute cơ hội được đi kiếm ăn
sau một năm trời bị dagravey vograve thiecircu
đốt bởi đoacutei khaacutet trong địa ngục
Trong khi đoacute Phật giaacuteo Nhật
Bản chọn ngagravey 24 thaacuteng Bảy
Acircm lịch lagrave ngagravey viacutea của Bồ Taacutet
Địa Tạng vagrave cũng lagrave ngagravey lễ hội
truyền thống của trẻ thơ Đacircy lagrave
ngagravey hội dagravenh cho trẻ em dưới
mười ba tuổi cugraveng với những
người lớn cugraveng tham dự để bagravey
tỏ lograveng biết ơn đến Bồ Taacutet Địa
Tạng cũng như nhắc nhở đến sứ
mệnh thiecircng liecircng của Ngagravei lagrave
bảo vệ trẻ thơ vượt qua giai
đoạn khoacute khăn nhất của đời
người
Theo thocircng lệ saacuteng ngagravey 24 một
caacutei rạp được dựng lecircn trước đền
45
thờ hay bức tượng của Bồ taacutet
Địa Tạng Nếu lagrave một nơi dacircn
cư đocircng đuacutec ngocirci nhagrave gần nhất
cạnh đoacute sẽ được tăng cường
thecircm để coacute đủ chỗ cho lễ hội
Trong ngagravey nagravey bagraven thờ vagrave tocircn
tượng của Bồ Taacutet được lau chugravei
sạch sẽ sau đoacute người ta quấn
những laacute cờ hai magraveu đỏ trắng
chung quanh tocircn tượng của
Ngagravei Trước mỗi nhagrave người ta
treo những lồng đegraven magraveu đỏ trecircn
đoacute ghi giograveng họ của mỗi gia
đigravenh Những lồng đegraven nagravey sẽ
được thắp saacuteng vagraveo buổi tối tạo
necircn một magraveu hồng lung linh
huyền ảo trong suốt caacutec ngả
đường trong đecircm lễ hội
Từ saacuteng sớm tinh mơ dacircn
46
chuacuteng địa phương mang hoa
quả tragrave baacutenh vagrave nhang đegraven đến
để cuacuteng lễ Bồ taacutet Địa Tạng Sau
đoacute trẻ con tụ hội vagrave vui chơi ăn
uống suốt ngagravey Tối đến người
ta tham dự những cuộc đốt
phaacuteo vagrave ăn dưa hấu Cha mẹ vagrave
trẻ con trong những bộ y phục
kimono sặc sỡ cổ truyền cugraveng
tham dự vui chơi vagrave đacircy cũng lagrave
dịp giao tế lagravem nẩy nở tigravenh thacircn
giữa bagrave con xoacutem giềng ở trong
vugraveng Lễ hội Jizo (Địa Tạng)
bon nagravey cũng lagrave dịp magrave con trẻ
tận hưởng những ngagravey hegrave tươi
đẹp cuối cugraveng vigrave sau đoacute chuacuteng
bắt đầu trở lại trường học
Tuy lagrave một ngagravey hội dagravenh cho
thiếu nhi vui chơi nhưng Phật tử
47
Nhật Bản đatilde biến dịp nagravey thagravenh
một ngagravey lễ hội thắm đượm yacute
nghĩa tiacutech cực của tocircn giaacuteo Đacircy
lagrave một tập tục rất hay magrave người
Phật tử Việt Nam khocircng thể
khocircng học tập Ta đatilde coacute sẵn
ngagravey Tết Nhi Đồng - tức lagrave lễ
Trung Thu - nhưng từ trước đến
nay đacircy chỉ lagrave ngagravey để cho trẻ
con vui chơi thuần tuacutey Nhưng
đacircu coacute phải bất cứ trẻ thơ nagraveo
trecircn cotildei đời nagravey cũng coacute những
diễm phuacutec được vui chơi như
thế Trong xatilde hội chuacuteng ta vagrave
trecircn thế giới nagravey vẫn cograven rất
nhiều những trẻ thơ thiếu ăn
thiếu mặc sống lăn loacutec ở đầu
đường xoacute chợ suốt đời khocircng
hề được diễm phuacutec cắp saacutech đến
trường Coacute khocircng biết bao nhiecircu
48
những trẻ thơ bị hagravenh hạ saacutech
nhiễu (child abuse) đến thương
tật hay mất mạng Coacute những beacute
gaacutei bất hạnh bị cha mẹ baacuten tiết
trinh hay xocirc đẩy vagraveo chốn lầu
xanh để kiếm chuacutet tiền nhỏ sống
qua ngagravey Vagrave cograven biết bao nhiecircu
thacircn phận của trẻ thơ bị vugravei dập
trong những cuộc chiến tang
thương Thế necircn ngagravey Tết Trung
Thu đối với người Phật tử Việt
Nam đặc biệt đối với những tổ
chức thanh thiếu niecircn Phật tử
necircn lagrave ngagravey giaacuteo dục cho trẻ thơ
tinh thần Địa Tạng nghĩa lagrave dạy
cho trẻ con tinh thần vị tha biết
yecircu thương đugravem bọc vagrave chia xẻ
nhờ vậy khi lớn lecircn hiểu được yacute
nghĩa của yecircu thương chuacuteng sẽ
khocircng thể nagraveo trở thagravenh những
49
người gieo rắc tai ương cho xatilde
hội
Chăm lo cho hạnh phuacutec của trẻ
thơ chưa đủ người Phật tử
mang tinh thần Địa Tạng mang
sứ mệnh Địa Tạng cograven phải biết
caacutech chăm lo cho những linh
hồn những trẻ thơ bất hạnh đatilde
ligravea đời ngay luacutec cograven thơ ấu hoặc
vigrave lyacute do nagraveo đoacute đatilde chết khi đang
cograven lagrave một bagraveo thai ở trong bụng
mẹ Một trong những caacutech chăm
lo tiacutech cực nhất lagrave ngăn ngừa
tigravenh trạng phaacute thai vigrave phaacute thai
cũng lagrave một tệ trạng xatilde hội Để
ngăn ngừa tigravenh trạng nhacircn matilden
trecircn thế giới - đặc biệt lagrave tại
Trung quốc vagrave Việt Nam - hagraveng
năm đatilde coacute đến hagraveng triệu sinh
50
mạng đatilde bị boacutep chết ngay từ
khi cograven lagrave một caacutei bagraveo thai Thế
nhưng đạo đức Phật giaacuteo quan
niệm như thế nagraveo về vấn đề
nagravey
Trong dịp viếng thăm AAcircu
Chacircu hồi gần đacircy của Đức Đạt
Lai Lạt Ma khi tiếp xuacutec với
những nhagrave triacute thức phương Tacircy
một số nhagrave khoa học Phaacutep đatilde
necircu lecircn cacircu hỏi Thưa Đức Đạt
Lai Lạt Ma Ngagravei tin rằng vagraveo
thời điểm nagraveo trong quaacute trigravenh
thụ thai của sinh vật bắt đầu
hagravem chứa những hạt mầm tinh
thần hay dấu hiệu thiecircng liecircng
của sự sống
Đức Đạt Lai Lạt Ma đatilde trả lời
rằng
51
Phật giaacuteo quan niệm
rằng yacute thức xacircm nhập vagraveo
sinh vật ngay từ phuacutet giacircy
đầu tiecircn của sự thụ thai
bởi lẽ đoacute magrave phocirci bagraveo vẫn
được coi như lagrave một sinh
vật Cho necircn chuacuteng tocirci
xem hagravenh động phaacute thai
cũng giống như việc cướp
đi sự sống của một con
người vagrave dĩ nhiecircn đacircy
khocircng phải lagrave một việc
lagravem chaacutenh đaacuteng (8)
Quan niệm nagravey đatilde được Ngagravei
khẳng định lại một lần nữa khi
người ta necircu lecircn cacircu hỏi về vấn
đề kiểm soaacutet dacircn số
Thưa Ngagravei quan niệm của Ngagravei
như thế nagraveo về việc kiểm soaacutet
52
sinh sản vagrave Ngagravei coacute yacute kiến gigrave về
việc phaacute thai
Ngagravei đatilde trả lời như sau
Để trả lời cho cacircu hỏi
nagravey tocirci thường giải thiacutech
theo quan điểm của người
Phật tử vốn quan niệm
rằng đời sống của tất cả
mọi loagravei chuacuteng sanh kể
cả cocircn trugraveng sacircu bọ vagrave
đặc biệt lagrave con người đều
rất quacutey giaacute Nếu nhigraven vấn
đề như thế thigrave tất cả mọi
higravenh thứckiểm soaacutet sinh
sản đều cần phải được
ngăn cấm Tuy nhiecircn
những sinh mạng quacutey giaacute
53
đoacute nay đatilde đạt đến một số
lượng đaacuteng kể thế necircn
chuacuteng ta khocircng thể khocircng
khẩn thiết kecircu gọi mọi
người phải quan tacircm đến
vấn đề hạn chế sinh sản
một caacutech nghiecircm tuacutec vigrave
đoacute lagrave phương caacutech duy
nhất để hạn chế tigravenh
trạngiuml gia tăng dacircn số
Như tocirci đatilde từng đề cập
khi magrave tagravei nguyecircn của traacutei
đất đang khocirc kiệt dần tocirci
chấp nhận chuyện hạn
chế sinh sản một caacutech bất
bạo động
Cograven phaacute thai lagrave một
chuyện khaacutec đoacute lagrave một
hagravenh động saacutet nhacircn
54
Truyền thống Giới Luật
Phật giaacuteo chỉ rotilde rằng ta
khocircng được giết hại con
người cho dugrave đoacute lagrave một bagraveo thai (9)
Trong tinh thần đoacute caacutei
chết của một bagraveo thai vẫn được
xem như lagrave caacutei chết của một con
người vagrave cần coacute những nghi lễ
xứng đaacuteng Đối với những
người đatilde chết Phật giaacuteo chuacuteng
ta coacute nghi thức cầu siecircu nhưng
nghi thức cầu siecircu chưa noacutei lecircn
hết yacute nghĩa đặc biệt của những
người chết trẻ lagrave đối tượng đặc
biệt quan tacircm của Bồ Taacutet Địa
Tạng theo truyền thống Phật
giaacuteo Nhật Bản Để tưởng niệm
những trẻ thơ chết khi cograven ở
55
trong bụng mẹ (sẩy thai phaacute
thai) hoặc chỉ trải qua một vagravei
năm ngắn ngủi của đời người
Phật giaacuteo Nhật Bản coacute nghi lễ
tocircn thờ Địa Tạng Mizuko (Ấu
Thủy) - magrave higravenh tượng lagrave một
nhagrave sư bồng một đứa trẻ ở trecircn
tay vagrave một hoặc hai đứa trẻ đang
quấn quiacutet dưới chacircn Ngagravei - vốn
rất phổ thocircng trong đại chuacuteng
Theo niềm tin tưởng từ lacircu đời
người Nhật cho rằng mọi sinh
vật đều được sinh ra từ lograveng
biển cả kể cả đảo quốc vagrave cư
dacircn của đất Phugrave Tang Ấu Thủy
(Mizuko) vigrave thế được dugraveng để
diễn tả phocirci bagraveo của những sinh
vật đang trocirci nổi bigravenh bồng
trong một thế giới đầy nước
chờ đợi được sinh ra đời Trước
56
thế kỷ thứ 20 tỉ lệ tử suất của
trẻ con ở Nhật Bản ở một mức
độ rất cao coacute khocircng đến 50
trẻ em sống soacutet đến 5 - 7 tuổi
Tuy nhiecircn đacircy khocircng phải lagrave lyacute
do chiacutenh để người Nhật tạo ra
biểu tượng Địa Tạng Mizuko
magrave truyền thống nghi lễ nagravey chỉ
mới higravenh thagravenh trong khoảng
thập niecircn 1960 khi dacircn Nhật
tratildei qua một thời kỳ khoacute khăn về
kinh tế hậu quả của Đệ Nhị Thế
Chiến Trong điều kiện nagravey
chiacutenh phủ Nhật Bản khuyến
khiacutech mỗi gia đigravenh lyacute tưởng chỉ
necircn coacute hai con vagrave phaacute thai vigrave thế
lagrave một trong những biện phaacutep
được sử dụng hợp phaacutep để đạt
đến chỉ tiecircu nagravey
57
Nghi lễ tưởng niệm trẻ thơ phối
hợp với tiacuten ngưỡng tocircn thờ Bồ
Taacutet Địa Tạng của truyền thống
Phật giaacuteo Nhật Bản đatilde được Ni
sư Jan Chozen Bays Roshi (10)
du nhập vagraveo Hoa Kỳ canh cải
theo một mocirc thức thiacutech hợp với
con người thời đại vagrave quốc độ
rất đaacuteng được cho chuacuteng ta lưu
yacute Lagrave một Baacutec sĩ Nhi Khoa thọ
Tỳ kheo giới năm 1979 theo một
dograveng Thiền Nhật Bản Ni sư
Chozen lagrave một nữ tăng sĩ tiecircn
phong người Hoa Kỳ mang tinh
thần Địa Tạng thể nhập vagraveo
cuộc sống đời thường aacutep dụng
vagraveo latildenh vực bảo vệ vagrave chăm
soacutec caacutec trẻ em bị saacutech nhiễu
(child abuse) tại Portland bang
58
Oregon (HK) trong suốt hai
mươi lăm năm qua đồng thời
với tư caacutech lagrave một Tu viện
trưởng một Trung tacircm Thiền
học Bagrave đatilde tổ chức những buổi
lễ tưởng niệm cho thacircn nhacircn
những người mất maacutet con em
của họ theo một nghi thức magrave
những người ngoagravei Phật giaacuteo
cũng coacute thể tham dự được theo
một kiểu mẫu vagrave trigravenh tự như
sau
Địa điểm
Địa điểm hagravenh lễ lagrave những
khuocircn viecircn coacute thờ tocircn tượng của
Bồ Taacutet Địa Tạng nơi magrave higravenh
tượng của Ngagravei cũng như caacutec
vật tưởng niệm được bảo quản
khocircng bị hư hại bởi bất cứ thời
59
tiết nagraveo vagrave lagrave nơi magrave sau nagravey
thacircn nhacircn coacute thể dễ dagraveng đến
thăm viếng vagrave tỉnh tọa để tưởng
nhớ đến con em migravenh
Những Người Tham Dự
Nghi lễ chỉ dagravenh cho thacircn quyến
vagrave những Phật tử tham dự buổi
lễ Khocircng chấp nhận phoacuteng viecircn
ngoại trừ họ lagrave Phật tử vagrave tham
dự buổi lễ từ đầu chiacute cuối Tiacutenh
caacutech tế nhị riecircng tư của người
tham dự được tuyệt đối tocircn
trọng vagrave do đoacute khocircng cho pheacutep
chụp higravenh
Chủ Trigrave Buổi Lễ
Vigrave đacircy lagrave lễ tang - hay lagrave lễ
tưởng niệm - theo truyền thống
Phật giaacuteo iacutet nhất phải coacute một
60
Tăng sĩ Phật giaacuteo - tốt nhất lagrave coacute
hai vị - chủ trigrave buổi lễ Vị tăng sĩ
chủ trigrave nagravey necircn lagrave người coacute kinh
nghiệm vagrave được huấn luyện để
coacute thể thiacutech nghi với những buổi
lễ đocircng đảo tang quyến của
nhiều gia đigravenh khaacutec nhau cugraveng
tham dự
Chuẩn Bị Cho Buổi Lễ
Necircn coacute một phograveng riecircng để cho
tang quyến chuẩn bị những gigrave
cần thiết trước cho buổi lễ nơi
magrave thacircn nhacircn coacute thể an ủi lẫn
nhau cũng như hoagraven tất những
phẩm vật tưởng niệm Đacircy cũng
lagrave nơi magrave người tham dự coacute thể
nghỉ ngơi dugraveng tragrave cagrave phecirc sau
buổi lễ
61
Giới Thiệu Nghi Lễ
Người traacutech nhiệm tổ chức cũng
necircn thocircng baacuteo một vagravei chi tiết
ngắn gọn về những gigrave sẽ xảy ra
trong buổi lễ kể cả những yecircu
cầu chung magrave những người
tham dự necircn chấp hagravenh Tốt hơn
hết lagrave chương trigravenh về buổi lễ
necircn được in sẵn vagrave phaacutet ra cho
tất cả những người tham dự Sự
tiacutech của Bồ Taacutet Địa Tạng vagrave yacute
nghĩa của buổi lễ cũng necircn được
giới thiệu trong chương trigravenh
nghi lễ nagravey
NGHI THỨC TIẾN HAgraveNH
TƯỞNG NIỆM
Vị Chủ Lễ
Luật nhacircn quả khocircng ngừng
62
diễn tiến
Thực tại xuất hiện dưới mọi
dạng thể higravenh
Nếu như bất cứ ai hiểu rotilde định
luật nagravey
Sẽ tự giải phoacuteng migravenh ra khỏi
mọi khổ đau
Tất cả chuacuteng sanh xuất hiện trecircn
thế gian nagravey vốn từ Nhất Thể
Rồi sẽ đi qua cotildei đời nagravey trong
một vagravei giacircy phuacutet hay thaacuteng
năm ngắn ngủi
Để trở về lại Bản Thể Uyecircn
Nguyecircn từ luacutec chưa sinh
Cuộc đời chuacuteng ta chỉ lagrave những
đợt soacuteng cồn
Trong đại dương của Bản Thể
Chacircn Như
Vốn khocircng sanh vagrave khocircng diệt
63
Hocircm nay chuacuteng ta tụ hội cugraveng
nhau ở đacircy để tưởng niệm đến
những con em của chuacuteng ta vừa
mới qua đời cũng như để bagravey tỏ
vagrave chia xẻ niềm yecircu thương vagrave
hỗ trợ đến cha mẹ thacircn quyến
vagrave bằng hữu của tất cả tang
quyến
Tất Cả Cugraveng Đọc
Baacutet Nhatilde Ba La
Mật Đa Tacircm Kinh (1
lần)
Kinh Từ Bi (1 lần)
Chuacute Địa Tạng
OM HA - HA - HA -
VIS - MA - YE SVA
- HA (9 lần)
Vị Chủ Lễ
Bản Thể Chacircn Như bagraveng bạc
64
khắp tận cugraveng Vũ trụ
Đang hiện hữu cugraveng chuacuteng ta tại
đacircy ngay tại phuacutet giacircy nagravey
Bằng caacutech tụng đọc Tacircm Kinh
Từ Bi Kinh vagrave Địa Tạng Thần
Chuacute chuacuteng ta dacircng lời nguyện
cầu đến
(Tecircn vagrave phaacutep danh
những trẻ em vừa qua đời)
Cugraveng tất cả phaacutep giới chuacuteng
sanh trong lục đạo luacircn hồi
Cầu cho aacutenh saacuteng của đạo mầu
xuyecircn qua boacuteng tối của vocirc minh
Cầu cho mọi nghiệp lực bị xoacutea
tan để đoacutea tacircm hoa bừng nở
trong mugravea Xuacircn vĩnh cữu
Cầu cho tất cả chuacuteng ta cugraveng
nhau tu tập đạo quả viecircn thagravenh
Tất Cả Cugraveng Đọc
65
NAM MOcirc THẬP PHƯƠNG
THƯỜNG TRUacute TAM BẢO
NAM MOcirc BỔN SƯ THIacuteCH CA
MAcircU NI PHẬT
NAM MOcirc THANH TỊNH ĐẠI
HẢI CHUacuteNG BỒ TAacuteT MA HA
TAacuteT
NAM MOcirc ĐẠI NGUYỆN ĐỊA
TẠNG VƯƠNG BỒ TAacuteT MA
HA TAacuteT
Chấm Dứt Buổi Lễ
OM HA - HA - HA - VIS -
MA - YE SVA - HA
Tacircm Hagrave Lecirc Cocircng Đa
() Một phần nội dung của bagravei
viết được ruacutet ra từ taacutec phẩm
Jizo Bodhisattva Modern
66
Healing amp Traditional Buddhist
Practice Jan Chozens Bays
Tutle Publishing 2002
CHUacute THIacuteCH
(1) - Thiền sư Taigu Ryokan
(1758 - 1831) lagrave một nhagrave thơ nổi
tiếng rất được yecircu thiacutech trong
văn học Nhật Bản Ocircng cũng lagrave
một nhagrave sư nghegraveo nổi tiếng
sống đạm bạc trong một tuacutep lều
tại một vugraveng quecirc đầy tuyết phủ
Hagraveng ngagravey đi vagraveo lagraveng khất
thực đaacutem trẻ con trong lagraveng
thường chạy theo ocircng vagrave ocircng
cũng đugravea giỡn chơi trograve vật lộn
với chuacuteng một caacutech hồn nhiecircn
Bagravei thơ sau đacircy đatilde mocirc tả một
khung cảnh như thế
67
Trời xanh cao vagrave nắng choacutei
chang
Với chiếc aacuteo magraveu xanh thắm
tươi tạo vật đoacuten chagraveo ngagravey
Xuacircn mới
Ocircm chiếc bigravenh baacutet trecircn tay tocirci
thả bộ vagraveo lagraveng
Đaacutem trẻ đang chơi đugravea trước
cổng chugravea dừng tay nhigraven tocirci mời
gọi
Tocirci đứng lại cởi chiếc tuacutei vải
treo lecircn cagravenh cacircy
Đặt chiếc bigravenh baacutet trecircn mỏm
hograven đaacute trắng
Chuyến khất thực của tocirci chấm
dứt tại đacircy
Khi dừng lại vagrave thay phiecircn nhau
chơi trograve neacutem banh với chuacuteng
Khaacutech qua đường dừng chacircn
cười chỉ chỏ
68
Sao lại chơi đugravea như con niacutet
thế kia
Tocirci im lặng cuacutei đầu chagraveo họ
Bởi giải thiacutech đacircu chắc gigrave coacute ai
đatilde hiểu
Rằng chẳng coacute gigrave ngoagravei phuacutet
giacircy đang hiện hữu nagravey đacircy
Tất cả những thư họa vật
dụng của nhagrave thơ nay cograven
được lưu giữ tại Bảo tagraveng viện
Ryokan tại Izumozaki
(2) - Kinh Địa Tạng Bổn
Nguyện Phẩm Thứ Mười Hai
Thấy Nghe Được Lợi Iacutech Bản
dịch của Hoagrave Thượng Thiacutech Triacute
Tịnh
(3) - Xem Jizo Bodhisattva
Modern Healing amp Traditional
Buddhist Practice Jan
69
Chozens Bays Tutle Publishing
2002 P 95
(4) - Tam Giai Giaacuteo do Đại sư
Tiacuten Hagravenh (540 - 594) khai saacuteng
với hoagravei bảo đem Phật phaacutep để
truyền baacute sacircu rộng trong dacircn
gian phugrave hợp với thời cơ vagrave
quốc độ Gọi lagrave Tam Giai Giaacuteo
vigrave ngagravei Tiacuten Hagravenh đem giaacuteo phaacutep
của đạo Phật chia lagravem ba bậc
Nhất thừa Tam thừa vagrave Phả
phaacutep Ba bậc nagravey tương ứng với
ba thời lagrave Chaacutenh phaacutep Tượng
phaacutep vagrave Mạt phaacutep Nay chuacuteng
sinh đang ở trong thời Mạt
phaacutep phải nương nhờ vagraveo Phả
phaacutep giaacuteo để tu hagravenh mới coacute
thể thoaacutet vograveng sinh tử
(5) - Kinh Địa Tạng Bổn
70
Nguyện Phẩm Thứ Taacutem Caacutec
Vua Diecircm La Khen Ngợi Bản
dịch của Hoagrave Thượng Thiacutech Triacute
Tịnh
(6) - Kinh Địa Tạng Bổn
Nguyện Phẩm Thứ Saacuteu Như
Lai Taacuten Thaacuten Bản dịch của
Hoagrave Thượng Thiacutech Triacute Tịnh
(7) - Xem Jizo Bodhisattva
Modern Healing amp Traditional
Buddhist Practice Jan
Chozens Bays Tutle Publishing
2002 P 73
(8) - Beyond Dogma HH the
Dalai Lama Rupa amp Co 1996
P 11
(9) - Beyond Dogma HH the
Dalai Lama Rupa amp Co 1996
71
P 43
(10) - Ni sư Jan Chozen Bays
Roshi tốt nghiệp Đại học Y
Khoa San Diego CA 1972
hiện lagrave Tu viện trưởng Larch
Mountain Zen Center Portland
Oregon
38
cho bagrave coacute một đứa con trai
Khocircng bao lacircu quả nhiecircn bagrave thọ
thai vagrave sanh được một đứa con
trai Nhưng bất hạnh thay khi
đứa beacute trograven bốn tuổi thigrave người
mẹ lacircm bạo bệnh vagrave qua đời
Chẳng bao lacircu sau đoacute thigrave người
cha tục huyền với một người
đagraven bagrave khaacutec Bagrave nagravey lagrave một
người rất hung dữ vagrave độc aacutec vagrave
đứa con chồng thường xuyecircn lagrave
nạn nhacircn cho những cơn thịnh
nộ của bagrave kế mẫu hung aacutec nagravey
Đứa beacute ngay từ hồi nhỏ do đatilde
chịu ảnh hưởng của mẹ trong
việc thờ cuacuteng Bồ Taacutet Địa Tạng
cho necircn khi mẹ mất đi cũng
khocircng hề quecircn vagrave xao lảng nghi
lễ nagravey tuy nhiecircn do sợ bagrave mẹ
39
ghẻ đaacutenh chữi noacute đatilde phải lagravem
trong acircm thầm leacuten luacutet Một hocircm
trong khi người cha coacute việc phải
rời khỏi nhagrave đi ra tỉnh nhacircn luacutec
bagrave mẹ ghẻ đang ngủ trưa đứa beacute
vagraveo bếp kiếm được một iacutet cơm
nguội vội vagraveng đem dacircng cuacuteng
lecircn bagraven thờ của Bồ Taacutet Địa Tạng
vagrave mẹ migravenh Quỳ trước bagraven thờ
lograveng nhớ thương mẹ khocircng
nguocirci đatilde lagravem đứa beacute bật khoacutec
lecircn nức nở Tiếng khoacutec của đứa
trẻ lagravem bagrave mẹ ghẻ tỉnh giấc vagrave
khi trocircng thấy đứa trẻ đang cuacuteng
lạy mẹ noacute bagrave liền nổi cơn thịnh
nộ vagrave trong khi điecircn tiết lecircn vigrave
giận dữ bagrave đatilde tuacutem lấy noacute quẳng
vagraveo nồi chaacuteo heo đang socirci sugraveng
sục trecircn bếp lửa
40
Trong luacutec nagravey người cha đang đi
đường bỗng dưng cảm thấy lograveng
dạ bồn chồn noacuteng lecircn như lửa
đốt khiến ocircng khocircng thể cất
bước được nữa vagrave như coacute điều gigrave
thuacutec dục buộc ocircng phải quay trở
về nhagrave Đến đầu lagraveng ocircng bỗng
gặp một nhagrave sư cotildeng một đứa beacute
ở sau lưng đang than khoacutec thảm
thiết tiếng khoacutec nghe rất quen
thuộc Khocircng nghi ngờ gigrave nữa
đoacute lagrave tiếng khoacutec của chiacutenh con
ocircng Tuy vậy người cha vigrave chưa
thấy mặt necircn cograven baacuten tiacuten baacuten
nghi hỏi nhagrave sư Thầy ơi đứa
trẻ nagraveo đang khoacutec vậy Nhagrave sư
trả lời Ta đatilde đổi mạng ta cho
đứa trẻ nagravey khi người mẹ ghẻ
của noacute đang tigravem caacutech giết noacute
Ngươi hatildey tigravem kẻ nagraveo đaacuteng tin
41
cậy để nuocirci dưỡng vagrave giaacuteo dục
đứa beacute nagravey Noacutei xong nhagrave sư
trao đứa beacute vagraveo tay của người
cha đang kinh hoagraveng run rẩy
Mang ơn nhagrave sư người cha vội
hỏi Thưa Thầy Thầy đang truacute
trigrave ở chugravea nagraveo Nhagrave sư trả lời
Ta ở gần đền thờ vua Thập
Điện xong biến mất Sau khi
đem con gởi nhờ ở nhagrave ocircng bagrave
nội người cha quay trở về nhagrave
vagrave thấy bagrave vợ đang ra sức đun
củi vagraveo bếp trecircn đoacute lagrave một nồi
nước đậy nắp đang socirci Thấy
chồng xuất hiện bất ngờ bagrave ta
coacute vẻ bối rối vagrave tigravem caacutech dập tắt
ngọn lửa Anh ta liền hỏi vợ
Thằng con tocirci đacircu rồi sao
khocircng thấy Bagrave vợ gian hugraveng
luacutec nagravey begraven giả bộ đau thương
42
sụt sugravei kể lể Thấy khocircng coacute
ocircng ở nhagrave thằng nhỏ bỏ chạy ra
chơi ở cạnh bờ socircng khocircng may
sẩy chacircn rớt xuống socircng nước
cuốn mất xaacutec rồi Người chồng
khocircng noacutei gigrave vội tiến đến cạnh
nồi nước vagrave mở nắp ra Nổi ở
trecircn mặt nồi chaacuteo heo đang socirci
sugraveng sục lagrave pho tượng của Bồ
Taacutet Địa Tạng pho tượng ở trecircn
bagraven thờ magrave người vợ trước của
ocircng đatilde thờ cuacuteng hằng ngagravey Bacircy
giờ thigrave anh ta mới hiểu hết yacute
nghĩa lời của nhagrave sư noacutei Ta đatilde
đổi mạng ta vagrave biết rằng nhagrave sư
magrave ocircng vừa mới gặp khocircng ai
khaacutec hơn chiacutenh lagrave Bồ Taacutet Địa
Tạng đatilde hoacutea hiện ra để cứu con
migravenh Chaacuten nản trước tigravenh đời
cảm động trước sự linh ứng
43
nhiệm mầu của Bồ Taacutet Địa
Tạng người đagraven ocircng xuống toacutec
đi tu vagrave trở thagravenh một nhagrave sư
suốt đời tận tụy thờ phượng Bồ
Taacutet Địa Tạng
3 Bồ Taacutet Địa Tạng Vigrave hạnh
phuacutec của trẻ thơ
Thaacuteng Bảy lagrave thaacuteng của Bồ Taacutet
Địa Tạng Truyền thống Phật
giaacuteo Trung Hoa vagrave Việt Nam đatilde
chọn ngagravey Rằm thaacuteng Bảy lagrave
ngagravey lễ Vu Lan vagrave theo niềm tin
tưởng của Phật tử Aacute Đocircng đacircy
cũng lagrave ngagravey Xaacute Tội Vong
Nhacircn - tức lagrave ngagravey caacutec vua
Diecircm vương mở cửa ngục cho
caacutec hồn ma được thong thả rong
chơi hoặc những hồn ma đoacutei
44
khaacutet coacute cơ hội được đi kiếm ăn
sau một năm trời bị dagravey vograve thiecircu
đốt bởi đoacutei khaacutet trong địa ngục
Trong khi đoacute Phật giaacuteo Nhật
Bản chọn ngagravey 24 thaacuteng Bảy
Acircm lịch lagrave ngagravey viacutea của Bồ Taacutet
Địa Tạng vagrave cũng lagrave ngagravey lễ hội
truyền thống của trẻ thơ Đacircy lagrave
ngagravey hội dagravenh cho trẻ em dưới
mười ba tuổi cugraveng với những
người lớn cugraveng tham dự để bagravey
tỏ lograveng biết ơn đến Bồ Taacutet Địa
Tạng cũng như nhắc nhở đến sứ
mệnh thiecircng liecircng của Ngagravei lagrave
bảo vệ trẻ thơ vượt qua giai
đoạn khoacute khăn nhất của đời
người
Theo thocircng lệ saacuteng ngagravey 24 một
caacutei rạp được dựng lecircn trước đền
45
thờ hay bức tượng của Bồ taacutet
Địa Tạng Nếu lagrave một nơi dacircn
cư đocircng đuacutec ngocirci nhagrave gần nhất
cạnh đoacute sẽ được tăng cường
thecircm để coacute đủ chỗ cho lễ hội
Trong ngagravey nagravey bagraven thờ vagrave tocircn
tượng của Bồ Taacutet được lau chugravei
sạch sẽ sau đoacute người ta quấn
những laacute cờ hai magraveu đỏ trắng
chung quanh tocircn tượng của
Ngagravei Trước mỗi nhagrave người ta
treo những lồng đegraven magraveu đỏ trecircn
đoacute ghi giograveng họ của mỗi gia
đigravenh Những lồng đegraven nagravey sẽ
được thắp saacuteng vagraveo buổi tối tạo
necircn một magraveu hồng lung linh
huyền ảo trong suốt caacutec ngả
đường trong đecircm lễ hội
Từ saacuteng sớm tinh mơ dacircn
46
chuacuteng địa phương mang hoa
quả tragrave baacutenh vagrave nhang đegraven đến
để cuacuteng lễ Bồ taacutet Địa Tạng Sau
đoacute trẻ con tụ hội vagrave vui chơi ăn
uống suốt ngagravey Tối đến người
ta tham dự những cuộc đốt
phaacuteo vagrave ăn dưa hấu Cha mẹ vagrave
trẻ con trong những bộ y phục
kimono sặc sỡ cổ truyền cugraveng
tham dự vui chơi vagrave đacircy cũng lagrave
dịp giao tế lagravem nẩy nở tigravenh thacircn
giữa bagrave con xoacutem giềng ở trong
vugraveng Lễ hội Jizo (Địa Tạng)
bon nagravey cũng lagrave dịp magrave con trẻ
tận hưởng những ngagravey hegrave tươi
đẹp cuối cugraveng vigrave sau đoacute chuacuteng
bắt đầu trở lại trường học
Tuy lagrave một ngagravey hội dagravenh cho
thiếu nhi vui chơi nhưng Phật tử
47
Nhật Bản đatilde biến dịp nagravey thagravenh
một ngagravey lễ hội thắm đượm yacute
nghĩa tiacutech cực của tocircn giaacuteo Đacircy
lagrave một tập tục rất hay magrave người
Phật tử Việt Nam khocircng thể
khocircng học tập Ta đatilde coacute sẵn
ngagravey Tết Nhi Đồng - tức lagrave lễ
Trung Thu - nhưng từ trước đến
nay đacircy chỉ lagrave ngagravey để cho trẻ
con vui chơi thuần tuacutey Nhưng
đacircu coacute phải bất cứ trẻ thơ nagraveo
trecircn cotildei đời nagravey cũng coacute những
diễm phuacutec được vui chơi như
thế Trong xatilde hội chuacuteng ta vagrave
trecircn thế giới nagravey vẫn cograven rất
nhiều những trẻ thơ thiếu ăn
thiếu mặc sống lăn loacutec ở đầu
đường xoacute chợ suốt đời khocircng
hề được diễm phuacutec cắp saacutech đến
trường Coacute khocircng biết bao nhiecircu
48
những trẻ thơ bị hagravenh hạ saacutech
nhiễu (child abuse) đến thương
tật hay mất mạng Coacute những beacute
gaacutei bất hạnh bị cha mẹ baacuten tiết
trinh hay xocirc đẩy vagraveo chốn lầu
xanh để kiếm chuacutet tiền nhỏ sống
qua ngagravey Vagrave cograven biết bao nhiecircu
thacircn phận của trẻ thơ bị vugravei dập
trong những cuộc chiến tang
thương Thế necircn ngagravey Tết Trung
Thu đối với người Phật tử Việt
Nam đặc biệt đối với những tổ
chức thanh thiếu niecircn Phật tử
necircn lagrave ngagravey giaacuteo dục cho trẻ thơ
tinh thần Địa Tạng nghĩa lagrave dạy
cho trẻ con tinh thần vị tha biết
yecircu thương đugravem bọc vagrave chia xẻ
nhờ vậy khi lớn lecircn hiểu được yacute
nghĩa của yecircu thương chuacuteng sẽ
khocircng thể nagraveo trở thagravenh những
49
người gieo rắc tai ương cho xatilde
hội
Chăm lo cho hạnh phuacutec của trẻ
thơ chưa đủ người Phật tử
mang tinh thần Địa Tạng mang
sứ mệnh Địa Tạng cograven phải biết
caacutech chăm lo cho những linh
hồn những trẻ thơ bất hạnh đatilde
ligravea đời ngay luacutec cograven thơ ấu hoặc
vigrave lyacute do nagraveo đoacute đatilde chết khi đang
cograven lagrave một bagraveo thai ở trong bụng
mẹ Một trong những caacutech chăm
lo tiacutech cực nhất lagrave ngăn ngừa
tigravenh trạng phaacute thai vigrave phaacute thai
cũng lagrave một tệ trạng xatilde hội Để
ngăn ngừa tigravenh trạng nhacircn matilden
trecircn thế giới - đặc biệt lagrave tại
Trung quốc vagrave Việt Nam - hagraveng
năm đatilde coacute đến hagraveng triệu sinh
50
mạng đatilde bị boacutep chết ngay từ
khi cograven lagrave một caacutei bagraveo thai Thế
nhưng đạo đức Phật giaacuteo quan
niệm như thế nagraveo về vấn đề
nagravey
Trong dịp viếng thăm AAcircu
Chacircu hồi gần đacircy của Đức Đạt
Lai Lạt Ma khi tiếp xuacutec với
những nhagrave triacute thức phương Tacircy
một số nhagrave khoa học Phaacutep đatilde
necircu lecircn cacircu hỏi Thưa Đức Đạt
Lai Lạt Ma Ngagravei tin rằng vagraveo
thời điểm nagraveo trong quaacute trigravenh
thụ thai của sinh vật bắt đầu
hagravem chứa những hạt mầm tinh
thần hay dấu hiệu thiecircng liecircng
của sự sống
Đức Đạt Lai Lạt Ma đatilde trả lời
rằng
51
Phật giaacuteo quan niệm
rằng yacute thức xacircm nhập vagraveo
sinh vật ngay từ phuacutet giacircy
đầu tiecircn của sự thụ thai
bởi lẽ đoacute magrave phocirci bagraveo vẫn
được coi như lagrave một sinh
vật Cho necircn chuacuteng tocirci
xem hagravenh động phaacute thai
cũng giống như việc cướp
đi sự sống của một con
người vagrave dĩ nhiecircn đacircy
khocircng phải lagrave một việc
lagravem chaacutenh đaacuteng (8)
Quan niệm nagravey đatilde được Ngagravei
khẳng định lại một lần nữa khi
người ta necircu lecircn cacircu hỏi về vấn
đề kiểm soaacutet dacircn số
Thưa Ngagravei quan niệm của Ngagravei
như thế nagraveo về việc kiểm soaacutet
52
sinh sản vagrave Ngagravei coacute yacute kiến gigrave về
việc phaacute thai
Ngagravei đatilde trả lời như sau
Để trả lời cho cacircu hỏi
nagravey tocirci thường giải thiacutech
theo quan điểm của người
Phật tử vốn quan niệm
rằng đời sống của tất cả
mọi loagravei chuacuteng sanh kể
cả cocircn trugraveng sacircu bọ vagrave
đặc biệt lagrave con người đều
rất quacutey giaacute Nếu nhigraven vấn
đề như thế thigrave tất cả mọi
higravenh thứckiểm soaacutet sinh
sản đều cần phải được
ngăn cấm Tuy nhiecircn
những sinh mạng quacutey giaacute
53
đoacute nay đatilde đạt đến một số
lượng đaacuteng kể thế necircn
chuacuteng ta khocircng thể khocircng
khẩn thiết kecircu gọi mọi
người phải quan tacircm đến
vấn đề hạn chế sinh sản
một caacutech nghiecircm tuacutec vigrave
đoacute lagrave phương caacutech duy
nhất để hạn chế tigravenh
trạngiuml gia tăng dacircn số
Như tocirci đatilde từng đề cập
khi magrave tagravei nguyecircn của traacutei
đất đang khocirc kiệt dần tocirci
chấp nhận chuyện hạn
chế sinh sản một caacutech bất
bạo động
Cograven phaacute thai lagrave một
chuyện khaacutec đoacute lagrave một
hagravenh động saacutet nhacircn
54
Truyền thống Giới Luật
Phật giaacuteo chỉ rotilde rằng ta
khocircng được giết hại con
người cho dugrave đoacute lagrave một bagraveo thai (9)
Trong tinh thần đoacute caacutei
chết của một bagraveo thai vẫn được
xem như lagrave caacutei chết của một con
người vagrave cần coacute những nghi lễ
xứng đaacuteng Đối với những
người đatilde chết Phật giaacuteo chuacuteng
ta coacute nghi thức cầu siecircu nhưng
nghi thức cầu siecircu chưa noacutei lecircn
hết yacute nghĩa đặc biệt của những
người chết trẻ lagrave đối tượng đặc
biệt quan tacircm của Bồ Taacutet Địa
Tạng theo truyền thống Phật
giaacuteo Nhật Bản Để tưởng niệm
những trẻ thơ chết khi cograven ở
55
trong bụng mẹ (sẩy thai phaacute
thai) hoặc chỉ trải qua một vagravei
năm ngắn ngủi của đời người
Phật giaacuteo Nhật Bản coacute nghi lễ
tocircn thờ Địa Tạng Mizuko (Ấu
Thủy) - magrave higravenh tượng lagrave một
nhagrave sư bồng một đứa trẻ ở trecircn
tay vagrave một hoặc hai đứa trẻ đang
quấn quiacutet dưới chacircn Ngagravei - vốn
rất phổ thocircng trong đại chuacuteng
Theo niềm tin tưởng từ lacircu đời
người Nhật cho rằng mọi sinh
vật đều được sinh ra từ lograveng
biển cả kể cả đảo quốc vagrave cư
dacircn của đất Phugrave Tang Ấu Thủy
(Mizuko) vigrave thế được dugraveng để
diễn tả phocirci bagraveo của những sinh
vật đang trocirci nổi bigravenh bồng
trong một thế giới đầy nước
chờ đợi được sinh ra đời Trước
56
thế kỷ thứ 20 tỉ lệ tử suất của
trẻ con ở Nhật Bản ở một mức
độ rất cao coacute khocircng đến 50
trẻ em sống soacutet đến 5 - 7 tuổi
Tuy nhiecircn đacircy khocircng phải lagrave lyacute
do chiacutenh để người Nhật tạo ra
biểu tượng Địa Tạng Mizuko
magrave truyền thống nghi lễ nagravey chỉ
mới higravenh thagravenh trong khoảng
thập niecircn 1960 khi dacircn Nhật
tratildei qua một thời kỳ khoacute khăn về
kinh tế hậu quả của Đệ Nhị Thế
Chiến Trong điều kiện nagravey
chiacutenh phủ Nhật Bản khuyến
khiacutech mỗi gia đigravenh lyacute tưởng chỉ
necircn coacute hai con vagrave phaacute thai vigrave thế
lagrave một trong những biện phaacutep
được sử dụng hợp phaacutep để đạt
đến chỉ tiecircu nagravey
57
Nghi lễ tưởng niệm trẻ thơ phối
hợp với tiacuten ngưỡng tocircn thờ Bồ
Taacutet Địa Tạng của truyền thống
Phật giaacuteo Nhật Bản đatilde được Ni
sư Jan Chozen Bays Roshi (10)
du nhập vagraveo Hoa Kỳ canh cải
theo một mocirc thức thiacutech hợp với
con người thời đại vagrave quốc độ
rất đaacuteng được cho chuacuteng ta lưu
yacute Lagrave một Baacutec sĩ Nhi Khoa thọ
Tỳ kheo giới năm 1979 theo một
dograveng Thiền Nhật Bản Ni sư
Chozen lagrave một nữ tăng sĩ tiecircn
phong người Hoa Kỳ mang tinh
thần Địa Tạng thể nhập vagraveo
cuộc sống đời thường aacutep dụng
vagraveo latildenh vực bảo vệ vagrave chăm
soacutec caacutec trẻ em bị saacutech nhiễu
(child abuse) tại Portland bang
58
Oregon (HK) trong suốt hai
mươi lăm năm qua đồng thời
với tư caacutech lagrave một Tu viện
trưởng một Trung tacircm Thiền
học Bagrave đatilde tổ chức những buổi
lễ tưởng niệm cho thacircn nhacircn
những người mất maacutet con em
của họ theo một nghi thức magrave
những người ngoagravei Phật giaacuteo
cũng coacute thể tham dự được theo
một kiểu mẫu vagrave trigravenh tự như
sau
Địa điểm
Địa điểm hagravenh lễ lagrave những
khuocircn viecircn coacute thờ tocircn tượng của
Bồ Taacutet Địa Tạng nơi magrave higravenh
tượng của Ngagravei cũng như caacutec
vật tưởng niệm được bảo quản
khocircng bị hư hại bởi bất cứ thời
59
tiết nagraveo vagrave lagrave nơi magrave sau nagravey
thacircn nhacircn coacute thể dễ dagraveng đến
thăm viếng vagrave tỉnh tọa để tưởng
nhớ đến con em migravenh
Những Người Tham Dự
Nghi lễ chỉ dagravenh cho thacircn quyến
vagrave những Phật tử tham dự buổi
lễ Khocircng chấp nhận phoacuteng viecircn
ngoại trừ họ lagrave Phật tử vagrave tham
dự buổi lễ từ đầu chiacute cuối Tiacutenh
caacutech tế nhị riecircng tư của người
tham dự được tuyệt đối tocircn
trọng vagrave do đoacute khocircng cho pheacutep
chụp higravenh
Chủ Trigrave Buổi Lễ
Vigrave đacircy lagrave lễ tang - hay lagrave lễ
tưởng niệm - theo truyền thống
Phật giaacuteo iacutet nhất phải coacute một
60
Tăng sĩ Phật giaacuteo - tốt nhất lagrave coacute
hai vị - chủ trigrave buổi lễ Vị tăng sĩ
chủ trigrave nagravey necircn lagrave người coacute kinh
nghiệm vagrave được huấn luyện để
coacute thể thiacutech nghi với những buổi
lễ đocircng đảo tang quyến của
nhiều gia đigravenh khaacutec nhau cugraveng
tham dự
Chuẩn Bị Cho Buổi Lễ
Necircn coacute một phograveng riecircng để cho
tang quyến chuẩn bị những gigrave
cần thiết trước cho buổi lễ nơi
magrave thacircn nhacircn coacute thể an ủi lẫn
nhau cũng như hoagraven tất những
phẩm vật tưởng niệm Đacircy cũng
lagrave nơi magrave người tham dự coacute thể
nghỉ ngơi dugraveng tragrave cagrave phecirc sau
buổi lễ
61
Giới Thiệu Nghi Lễ
Người traacutech nhiệm tổ chức cũng
necircn thocircng baacuteo một vagravei chi tiết
ngắn gọn về những gigrave sẽ xảy ra
trong buổi lễ kể cả những yecircu
cầu chung magrave những người
tham dự necircn chấp hagravenh Tốt hơn
hết lagrave chương trigravenh về buổi lễ
necircn được in sẵn vagrave phaacutet ra cho
tất cả những người tham dự Sự
tiacutech của Bồ Taacutet Địa Tạng vagrave yacute
nghĩa của buổi lễ cũng necircn được
giới thiệu trong chương trigravenh
nghi lễ nagravey
NGHI THỨC TIẾN HAgraveNH
TƯỞNG NIỆM
Vị Chủ Lễ
Luật nhacircn quả khocircng ngừng
62
diễn tiến
Thực tại xuất hiện dưới mọi
dạng thể higravenh
Nếu như bất cứ ai hiểu rotilde định
luật nagravey
Sẽ tự giải phoacuteng migravenh ra khỏi
mọi khổ đau
Tất cả chuacuteng sanh xuất hiện trecircn
thế gian nagravey vốn từ Nhất Thể
Rồi sẽ đi qua cotildei đời nagravey trong
một vagravei giacircy phuacutet hay thaacuteng
năm ngắn ngủi
Để trở về lại Bản Thể Uyecircn
Nguyecircn từ luacutec chưa sinh
Cuộc đời chuacuteng ta chỉ lagrave những
đợt soacuteng cồn
Trong đại dương của Bản Thể
Chacircn Như
Vốn khocircng sanh vagrave khocircng diệt
63
Hocircm nay chuacuteng ta tụ hội cugraveng
nhau ở đacircy để tưởng niệm đến
những con em của chuacuteng ta vừa
mới qua đời cũng như để bagravey tỏ
vagrave chia xẻ niềm yecircu thương vagrave
hỗ trợ đến cha mẹ thacircn quyến
vagrave bằng hữu của tất cả tang
quyến
Tất Cả Cugraveng Đọc
Baacutet Nhatilde Ba La
Mật Đa Tacircm Kinh (1
lần)
Kinh Từ Bi (1 lần)
Chuacute Địa Tạng
OM HA - HA - HA -
VIS - MA - YE SVA
- HA (9 lần)
Vị Chủ Lễ
Bản Thể Chacircn Như bagraveng bạc
64
khắp tận cugraveng Vũ trụ
Đang hiện hữu cugraveng chuacuteng ta tại
đacircy ngay tại phuacutet giacircy nagravey
Bằng caacutech tụng đọc Tacircm Kinh
Từ Bi Kinh vagrave Địa Tạng Thần
Chuacute chuacuteng ta dacircng lời nguyện
cầu đến
(Tecircn vagrave phaacutep danh
những trẻ em vừa qua đời)
Cugraveng tất cả phaacutep giới chuacuteng
sanh trong lục đạo luacircn hồi
Cầu cho aacutenh saacuteng của đạo mầu
xuyecircn qua boacuteng tối của vocirc minh
Cầu cho mọi nghiệp lực bị xoacutea
tan để đoacutea tacircm hoa bừng nở
trong mugravea Xuacircn vĩnh cữu
Cầu cho tất cả chuacuteng ta cugraveng
nhau tu tập đạo quả viecircn thagravenh
Tất Cả Cugraveng Đọc
65
NAM MOcirc THẬP PHƯƠNG
THƯỜNG TRUacute TAM BẢO
NAM MOcirc BỔN SƯ THIacuteCH CA
MAcircU NI PHẬT
NAM MOcirc THANH TỊNH ĐẠI
HẢI CHUacuteNG BỒ TAacuteT MA HA
TAacuteT
NAM MOcirc ĐẠI NGUYỆN ĐỊA
TẠNG VƯƠNG BỒ TAacuteT MA
HA TAacuteT
Chấm Dứt Buổi Lễ
OM HA - HA - HA - VIS -
MA - YE SVA - HA
Tacircm Hagrave Lecirc Cocircng Đa
() Một phần nội dung của bagravei
viết được ruacutet ra từ taacutec phẩm
Jizo Bodhisattva Modern
66
Healing amp Traditional Buddhist
Practice Jan Chozens Bays
Tutle Publishing 2002
CHUacute THIacuteCH
(1) - Thiền sư Taigu Ryokan
(1758 - 1831) lagrave một nhagrave thơ nổi
tiếng rất được yecircu thiacutech trong
văn học Nhật Bản Ocircng cũng lagrave
một nhagrave sư nghegraveo nổi tiếng
sống đạm bạc trong một tuacutep lều
tại một vugraveng quecirc đầy tuyết phủ
Hagraveng ngagravey đi vagraveo lagraveng khất
thực đaacutem trẻ con trong lagraveng
thường chạy theo ocircng vagrave ocircng
cũng đugravea giỡn chơi trograve vật lộn
với chuacuteng một caacutech hồn nhiecircn
Bagravei thơ sau đacircy đatilde mocirc tả một
khung cảnh như thế
67
Trời xanh cao vagrave nắng choacutei
chang
Với chiếc aacuteo magraveu xanh thắm
tươi tạo vật đoacuten chagraveo ngagravey
Xuacircn mới
Ocircm chiếc bigravenh baacutet trecircn tay tocirci
thả bộ vagraveo lagraveng
Đaacutem trẻ đang chơi đugravea trước
cổng chugravea dừng tay nhigraven tocirci mời
gọi
Tocirci đứng lại cởi chiếc tuacutei vải
treo lecircn cagravenh cacircy
Đặt chiếc bigravenh baacutet trecircn mỏm
hograven đaacute trắng
Chuyến khất thực của tocirci chấm
dứt tại đacircy
Khi dừng lại vagrave thay phiecircn nhau
chơi trograve neacutem banh với chuacuteng
Khaacutech qua đường dừng chacircn
cười chỉ chỏ
68
Sao lại chơi đugravea như con niacutet
thế kia
Tocirci im lặng cuacutei đầu chagraveo họ
Bởi giải thiacutech đacircu chắc gigrave coacute ai
đatilde hiểu
Rằng chẳng coacute gigrave ngoagravei phuacutet
giacircy đang hiện hữu nagravey đacircy
Tất cả những thư họa vật
dụng của nhagrave thơ nay cograven
được lưu giữ tại Bảo tagraveng viện
Ryokan tại Izumozaki
(2) - Kinh Địa Tạng Bổn
Nguyện Phẩm Thứ Mười Hai
Thấy Nghe Được Lợi Iacutech Bản
dịch của Hoagrave Thượng Thiacutech Triacute
Tịnh
(3) - Xem Jizo Bodhisattva
Modern Healing amp Traditional
Buddhist Practice Jan
69
Chozens Bays Tutle Publishing
2002 P 95
(4) - Tam Giai Giaacuteo do Đại sư
Tiacuten Hagravenh (540 - 594) khai saacuteng
với hoagravei bảo đem Phật phaacutep để
truyền baacute sacircu rộng trong dacircn
gian phugrave hợp với thời cơ vagrave
quốc độ Gọi lagrave Tam Giai Giaacuteo
vigrave ngagravei Tiacuten Hagravenh đem giaacuteo phaacutep
của đạo Phật chia lagravem ba bậc
Nhất thừa Tam thừa vagrave Phả
phaacutep Ba bậc nagravey tương ứng với
ba thời lagrave Chaacutenh phaacutep Tượng
phaacutep vagrave Mạt phaacutep Nay chuacuteng
sinh đang ở trong thời Mạt
phaacutep phải nương nhờ vagraveo Phả
phaacutep giaacuteo để tu hagravenh mới coacute
thể thoaacutet vograveng sinh tử
(5) - Kinh Địa Tạng Bổn
70
Nguyện Phẩm Thứ Taacutem Caacutec
Vua Diecircm La Khen Ngợi Bản
dịch của Hoagrave Thượng Thiacutech Triacute
Tịnh
(6) - Kinh Địa Tạng Bổn
Nguyện Phẩm Thứ Saacuteu Như
Lai Taacuten Thaacuten Bản dịch của
Hoagrave Thượng Thiacutech Triacute Tịnh
(7) - Xem Jizo Bodhisattva
Modern Healing amp Traditional
Buddhist Practice Jan
Chozens Bays Tutle Publishing
2002 P 73
(8) - Beyond Dogma HH the
Dalai Lama Rupa amp Co 1996
P 11
(9) - Beyond Dogma HH the
Dalai Lama Rupa amp Co 1996
71
P 43
(10) - Ni sư Jan Chozen Bays
Roshi tốt nghiệp Đại học Y
Khoa San Diego CA 1972
hiện lagrave Tu viện trưởng Larch
Mountain Zen Center Portland
Oregon
39
ghẻ đaacutenh chữi noacute đatilde phải lagravem
trong acircm thầm leacuten luacutet Một hocircm
trong khi người cha coacute việc phải
rời khỏi nhagrave đi ra tỉnh nhacircn luacutec
bagrave mẹ ghẻ đang ngủ trưa đứa beacute
vagraveo bếp kiếm được một iacutet cơm
nguội vội vagraveng đem dacircng cuacuteng
lecircn bagraven thờ của Bồ Taacutet Địa Tạng
vagrave mẹ migravenh Quỳ trước bagraven thờ
lograveng nhớ thương mẹ khocircng
nguocirci đatilde lagravem đứa beacute bật khoacutec
lecircn nức nở Tiếng khoacutec của đứa
trẻ lagravem bagrave mẹ ghẻ tỉnh giấc vagrave
khi trocircng thấy đứa trẻ đang cuacuteng
lạy mẹ noacute bagrave liền nổi cơn thịnh
nộ vagrave trong khi điecircn tiết lecircn vigrave
giận dữ bagrave đatilde tuacutem lấy noacute quẳng
vagraveo nồi chaacuteo heo đang socirci sugraveng
sục trecircn bếp lửa
40
Trong luacutec nagravey người cha đang đi
đường bỗng dưng cảm thấy lograveng
dạ bồn chồn noacuteng lecircn như lửa
đốt khiến ocircng khocircng thể cất
bước được nữa vagrave như coacute điều gigrave
thuacutec dục buộc ocircng phải quay trở
về nhagrave Đến đầu lagraveng ocircng bỗng
gặp một nhagrave sư cotildeng một đứa beacute
ở sau lưng đang than khoacutec thảm
thiết tiếng khoacutec nghe rất quen
thuộc Khocircng nghi ngờ gigrave nữa
đoacute lagrave tiếng khoacutec của chiacutenh con
ocircng Tuy vậy người cha vigrave chưa
thấy mặt necircn cograven baacuten tiacuten baacuten
nghi hỏi nhagrave sư Thầy ơi đứa
trẻ nagraveo đang khoacutec vậy Nhagrave sư
trả lời Ta đatilde đổi mạng ta cho
đứa trẻ nagravey khi người mẹ ghẻ
của noacute đang tigravem caacutech giết noacute
Ngươi hatildey tigravem kẻ nagraveo đaacuteng tin
41
cậy để nuocirci dưỡng vagrave giaacuteo dục
đứa beacute nagravey Noacutei xong nhagrave sư
trao đứa beacute vagraveo tay của người
cha đang kinh hoagraveng run rẩy
Mang ơn nhagrave sư người cha vội
hỏi Thưa Thầy Thầy đang truacute
trigrave ở chugravea nagraveo Nhagrave sư trả lời
Ta ở gần đền thờ vua Thập
Điện xong biến mất Sau khi
đem con gởi nhờ ở nhagrave ocircng bagrave
nội người cha quay trở về nhagrave
vagrave thấy bagrave vợ đang ra sức đun
củi vagraveo bếp trecircn đoacute lagrave một nồi
nước đậy nắp đang socirci Thấy
chồng xuất hiện bất ngờ bagrave ta
coacute vẻ bối rối vagrave tigravem caacutech dập tắt
ngọn lửa Anh ta liền hỏi vợ
Thằng con tocirci đacircu rồi sao
khocircng thấy Bagrave vợ gian hugraveng
luacutec nagravey begraven giả bộ đau thương
42
sụt sugravei kể lể Thấy khocircng coacute
ocircng ở nhagrave thằng nhỏ bỏ chạy ra
chơi ở cạnh bờ socircng khocircng may
sẩy chacircn rớt xuống socircng nước
cuốn mất xaacutec rồi Người chồng
khocircng noacutei gigrave vội tiến đến cạnh
nồi nước vagrave mở nắp ra Nổi ở
trecircn mặt nồi chaacuteo heo đang socirci
sugraveng sục lagrave pho tượng của Bồ
Taacutet Địa Tạng pho tượng ở trecircn
bagraven thờ magrave người vợ trước của
ocircng đatilde thờ cuacuteng hằng ngagravey Bacircy
giờ thigrave anh ta mới hiểu hết yacute
nghĩa lời của nhagrave sư noacutei Ta đatilde
đổi mạng ta vagrave biết rằng nhagrave sư
magrave ocircng vừa mới gặp khocircng ai
khaacutec hơn chiacutenh lagrave Bồ Taacutet Địa
Tạng đatilde hoacutea hiện ra để cứu con
migravenh Chaacuten nản trước tigravenh đời
cảm động trước sự linh ứng
43
nhiệm mầu của Bồ Taacutet Địa
Tạng người đagraven ocircng xuống toacutec
đi tu vagrave trở thagravenh một nhagrave sư
suốt đời tận tụy thờ phượng Bồ
Taacutet Địa Tạng
3 Bồ Taacutet Địa Tạng Vigrave hạnh
phuacutec của trẻ thơ
Thaacuteng Bảy lagrave thaacuteng của Bồ Taacutet
Địa Tạng Truyền thống Phật
giaacuteo Trung Hoa vagrave Việt Nam đatilde
chọn ngagravey Rằm thaacuteng Bảy lagrave
ngagravey lễ Vu Lan vagrave theo niềm tin
tưởng của Phật tử Aacute Đocircng đacircy
cũng lagrave ngagravey Xaacute Tội Vong
Nhacircn - tức lagrave ngagravey caacutec vua
Diecircm vương mở cửa ngục cho
caacutec hồn ma được thong thả rong
chơi hoặc những hồn ma đoacutei
44
khaacutet coacute cơ hội được đi kiếm ăn
sau một năm trời bị dagravey vograve thiecircu
đốt bởi đoacutei khaacutet trong địa ngục
Trong khi đoacute Phật giaacuteo Nhật
Bản chọn ngagravey 24 thaacuteng Bảy
Acircm lịch lagrave ngagravey viacutea của Bồ Taacutet
Địa Tạng vagrave cũng lagrave ngagravey lễ hội
truyền thống của trẻ thơ Đacircy lagrave
ngagravey hội dagravenh cho trẻ em dưới
mười ba tuổi cugraveng với những
người lớn cugraveng tham dự để bagravey
tỏ lograveng biết ơn đến Bồ Taacutet Địa
Tạng cũng như nhắc nhở đến sứ
mệnh thiecircng liecircng của Ngagravei lagrave
bảo vệ trẻ thơ vượt qua giai
đoạn khoacute khăn nhất của đời
người
Theo thocircng lệ saacuteng ngagravey 24 một
caacutei rạp được dựng lecircn trước đền
45
thờ hay bức tượng của Bồ taacutet
Địa Tạng Nếu lagrave một nơi dacircn
cư đocircng đuacutec ngocirci nhagrave gần nhất
cạnh đoacute sẽ được tăng cường
thecircm để coacute đủ chỗ cho lễ hội
Trong ngagravey nagravey bagraven thờ vagrave tocircn
tượng của Bồ Taacutet được lau chugravei
sạch sẽ sau đoacute người ta quấn
những laacute cờ hai magraveu đỏ trắng
chung quanh tocircn tượng của
Ngagravei Trước mỗi nhagrave người ta
treo những lồng đegraven magraveu đỏ trecircn
đoacute ghi giograveng họ của mỗi gia
đigravenh Những lồng đegraven nagravey sẽ
được thắp saacuteng vagraveo buổi tối tạo
necircn một magraveu hồng lung linh
huyền ảo trong suốt caacutec ngả
đường trong đecircm lễ hội
Từ saacuteng sớm tinh mơ dacircn
46
chuacuteng địa phương mang hoa
quả tragrave baacutenh vagrave nhang đegraven đến
để cuacuteng lễ Bồ taacutet Địa Tạng Sau
đoacute trẻ con tụ hội vagrave vui chơi ăn
uống suốt ngagravey Tối đến người
ta tham dự những cuộc đốt
phaacuteo vagrave ăn dưa hấu Cha mẹ vagrave
trẻ con trong những bộ y phục
kimono sặc sỡ cổ truyền cugraveng
tham dự vui chơi vagrave đacircy cũng lagrave
dịp giao tế lagravem nẩy nở tigravenh thacircn
giữa bagrave con xoacutem giềng ở trong
vugraveng Lễ hội Jizo (Địa Tạng)
bon nagravey cũng lagrave dịp magrave con trẻ
tận hưởng những ngagravey hegrave tươi
đẹp cuối cugraveng vigrave sau đoacute chuacuteng
bắt đầu trở lại trường học
Tuy lagrave một ngagravey hội dagravenh cho
thiếu nhi vui chơi nhưng Phật tử
47
Nhật Bản đatilde biến dịp nagravey thagravenh
một ngagravey lễ hội thắm đượm yacute
nghĩa tiacutech cực của tocircn giaacuteo Đacircy
lagrave một tập tục rất hay magrave người
Phật tử Việt Nam khocircng thể
khocircng học tập Ta đatilde coacute sẵn
ngagravey Tết Nhi Đồng - tức lagrave lễ
Trung Thu - nhưng từ trước đến
nay đacircy chỉ lagrave ngagravey để cho trẻ
con vui chơi thuần tuacutey Nhưng
đacircu coacute phải bất cứ trẻ thơ nagraveo
trecircn cotildei đời nagravey cũng coacute những
diễm phuacutec được vui chơi như
thế Trong xatilde hội chuacuteng ta vagrave
trecircn thế giới nagravey vẫn cograven rất
nhiều những trẻ thơ thiếu ăn
thiếu mặc sống lăn loacutec ở đầu
đường xoacute chợ suốt đời khocircng
hề được diễm phuacutec cắp saacutech đến
trường Coacute khocircng biết bao nhiecircu
48
những trẻ thơ bị hagravenh hạ saacutech
nhiễu (child abuse) đến thương
tật hay mất mạng Coacute những beacute
gaacutei bất hạnh bị cha mẹ baacuten tiết
trinh hay xocirc đẩy vagraveo chốn lầu
xanh để kiếm chuacutet tiền nhỏ sống
qua ngagravey Vagrave cograven biết bao nhiecircu
thacircn phận của trẻ thơ bị vugravei dập
trong những cuộc chiến tang
thương Thế necircn ngagravey Tết Trung
Thu đối với người Phật tử Việt
Nam đặc biệt đối với những tổ
chức thanh thiếu niecircn Phật tử
necircn lagrave ngagravey giaacuteo dục cho trẻ thơ
tinh thần Địa Tạng nghĩa lagrave dạy
cho trẻ con tinh thần vị tha biết
yecircu thương đugravem bọc vagrave chia xẻ
nhờ vậy khi lớn lecircn hiểu được yacute
nghĩa của yecircu thương chuacuteng sẽ
khocircng thể nagraveo trở thagravenh những
49
người gieo rắc tai ương cho xatilde
hội
Chăm lo cho hạnh phuacutec của trẻ
thơ chưa đủ người Phật tử
mang tinh thần Địa Tạng mang
sứ mệnh Địa Tạng cograven phải biết
caacutech chăm lo cho những linh
hồn những trẻ thơ bất hạnh đatilde
ligravea đời ngay luacutec cograven thơ ấu hoặc
vigrave lyacute do nagraveo đoacute đatilde chết khi đang
cograven lagrave một bagraveo thai ở trong bụng
mẹ Một trong những caacutech chăm
lo tiacutech cực nhất lagrave ngăn ngừa
tigravenh trạng phaacute thai vigrave phaacute thai
cũng lagrave một tệ trạng xatilde hội Để
ngăn ngừa tigravenh trạng nhacircn matilden
trecircn thế giới - đặc biệt lagrave tại
Trung quốc vagrave Việt Nam - hagraveng
năm đatilde coacute đến hagraveng triệu sinh
50
mạng đatilde bị boacutep chết ngay từ
khi cograven lagrave một caacutei bagraveo thai Thế
nhưng đạo đức Phật giaacuteo quan
niệm như thế nagraveo về vấn đề
nagravey
Trong dịp viếng thăm AAcircu
Chacircu hồi gần đacircy của Đức Đạt
Lai Lạt Ma khi tiếp xuacutec với
những nhagrave triacute thức phương Tacircy
một số nhagrave khoa học Phaacutep đatilde
necircu lecircn cacircu hỏi Thưa Đức Đạt
Lai Lạt Ma Ngagravei tin rằng vagraveo
thời điểm nagraveo trong quaacute trigravenh
thụ thai của sinh vật bắt đầu
hagravem chứa những hạt mầm tinh
thần hay dấu hiệu thiecircng liecircng
của sự sống
Đức Đạt Lai Lạt Ma đatilde trả lời
rằng
51
Phật giaacuteo quan niệm
rằng yacute thức xacircm nhập vagraveo
sinh vật ngay từ phuacutet giacircy
đầu tiecircn của sự thụ thai
bởi lẽ đoacute magrave phocirci bagraveo vẫn
được coi như lagrave một sinh
vật Cho necircn chuacuteng tocirci
xem hagravenh động phaacute thai
cũng giống như việc cướp
đi sự sống của một con
người vagrave dĩ nhiecircn đacircy
khocircng phải lagrave một việc
lagravem chaacutenh đaacuteng (8)
Quan niệm nagravey đatilde được Ngagravei
khẳng định lại một lần nữa khi
người ta necircu lecircn cacircu hỏi về vấn
đề kiểm soaacutet dacircn số
Thưa Ngagravei quan niệm của Ngagravei
như thế nagraveo về việc kiểm soaacutet
52
sinh sản vagrave Ngagravei coacute yacute kiến gigrave về
việc phaacute thai
Ngagravei đatilde trả lời như sau
Để trả lời cho cacircu hỏi
nagravey tocirci thường giải thiacutech
theo quan điểm của người
Phật tử vốn quan niệm
rằng đời sống của tất cả
mọi loagravei chuacuteng sanh kể
cả cocircn trugraveng sacircu bọ vagrave
đặc biệt lagrave con người đều
rất quacutey giaacute Nếu nhigraven vấn
đề như thế thigrave tất cả mọi
higravenh thứckiểm soaacutet sinh
sản đều cần phải được
ngăn cấm Tuy nhiecircn
những sinh mạng quacutey giaacute
53
đoacute nay đatilde đạt đến một số
lượng đaacuteng kể thế necircn
chuacuteng ta khocircng thể khocircng
khẩn thiết kecircu gọi mọi
người phải quan tacircm đến
vấn đề hạn chế sinh sản
một caacutech nghiecircm tuacutec vigrave
đoacute lagrave phương caacutech duy
nhất để hạn chế tigravenh
trạngiuml gia tăng dacircn số
Như tocirci đatilde từng đề cập
khi magrave tagravei nguyecircn của traacutei
đất đang khocirc kiệt dần tocirci
chấp nhận chuyện hạn
chế sinh sản một caacutech bất
bạo động
Cograven phaacute thai lagrave một
chuyện khaacutec đoacute lagrave một
hagravenh động saacutet nhacircn
54
Truyền thống Giới Luật
Phật giaacuteo chỉ rotilde rằng ta
khocircng được giết hại con
người cho dugrave đoacute lagrave một bagraveo thai (9)
Trong tinh thần đoacute caacutei
chết của một bagraveo thai vẫn được
xem như lagrave caacutei chết của một con
người vagrave cần coacute những nghi lễ
xứng đaacuteng Đối với những
người đatilde chết Phật giaacuteo chuacuteng
ta coacute nghi thức cầu siecircu nhưng
nghi thức cầu siecircu chưa noacutei lecircn
hết yacute nghĩa đặc biệt của những
người chết trẻ lagrave đối tượng đặc
biệt quan tacircm của Bồ Taacutet Địa
Tạng theo truyền thống Phật
giaacuteo Nhật Bản Để tưởng niệm
những trẻ thơ chết khi cograven ở
55
trong bụng mẹ (sẩy thai phaacute
thai) hoặc chỉ trải qua một vagravei
năm ngắn ngủi của đời người
Phật giaacuteo Nhật Bản coacute nghi lễ
tocircn thờ Địa Tạng Mizuko (Ấu
Thủy) - magrave higravenh tượng lagrave một
nhagrave sư bồng một đứa trẻ ở trecircn
tay vagrave một hoặc hai đứa trẻ đang
quấn quiacutet dưới chacircn Ngagravei - vốn
rất phổ thocircng trong đại chuacuteng
Theo niềm tin tưởng từ lacircu đời
người Nhật cho rằng mọi sinh
vật đều được sinh ra từ lograveng
biển cả kể cả đảo quốc vagrave cư
dacircn của đất Phugrave Tang Ấu Thủy
(Mizuko) vigrave thế được dugraveng để
diễn tả phocirci bagraveo của những sinh
vật đang trocirci nổi bigravenh bồng
trong một thế giới đầy nước
chờ đợi được sinh ra đời Trước
56
thế kỷ thứ 20 tỉ lệ tử suất của
trẻ con ở Nhật Bản ở một mức
độ rất cao coacute khocircng đến 50
trẻ em sống soacutet đến 5 - 7 tuổi
Tuy nhiecircn đacircy khocircng phải lagrave lyacute
do chiacutenh để người Nhật tạo ra
biểu tượng Địa Tạng Mizuko
magrave truyền thống nghi lễ nagravey chỉ
mới higravenh thagravenh trong khoảng
thập niecircn 1960 khi dacircn Nhật
tratildei qua một thời kỳ khoacute khăn về
kinh tế hậu quả của Đệ Nhị Thế
Chiến Trong điều kiện nagravey
chiacutenh phủ Nhật Bản khuyến
khiacutech mỗi gia đigravenh lyacute tưởng chỉ
necircn coacute hai con vagrave phaacute thai vigrave thế
lagrave một trong những biện phaacutep
được sử dụng hợp phaacutep để đạt
đến chỉ tiecircu nagravey
57
Nghi lễ tưởng niệm trẻ thơ phối
hợp với tiacuten ngưỡng tocircn thờ Bồ
Taacutet Địa Tạng của truyền thống
Phật giaacuteo Nhật Bản đatilde được Ni
sư Jan Chozen Bays Roshi (10)
du nhập vagraveo Hoa Kỳ canh cải
theo một mocirc thức thiacutech hợp với
con người thời đại vagrave quốc độ
rất đaacuteng được cho chuacuteng ta lưu
yacute Lagrave một Baacutec sĩ Nhi Khoa thọ
Tỳ kheo giới năm 1979 theo một
dograveng Thiền Nhật Bản Ni sư
Chozen lagrave một nữ tăng sĩ tiecircn
phong người Hoa Kỳ mang tinh
thần Địa Tạng thể nhập vagraveo
cuộc sống đời thường aacutep dụng
vagraveo latildenh vực bảo vệ vagrave chăm
soacutec caacutec trẻ em bị saacutech nhiễu
(child abuse) tại Portland bang
58
Oregon (HK) trong suốt hai
mươi lăm năm qua đồng thời
với tư caacutech lagrave một Tu viện
trưởng một Trung tacircm Thiền
học Bagrave đatilde tổ chức những buổi
lễ tưởng niệm cho thacircn nhacircn
những người mất maacutet con em
của họ theo một nghi thức magrave
những người ngoagravei Phật giaacuteo
cũng coacute thể tham dự được theo
một kiểu mẫu vagrave trigravenh tự như
sau
Địa điểm
Địa điểm hagravenh lễ lagrave những
khuocircn viecircn coacute thờ tocircn tượng của
Bồ Taacutet Địa Tạng nơi magrave higravenh
tượng của Ngagravei cũng như caacutec
vật tưởng niệm được bảo quản
khocircng bị hư hại bởi bất cứ thời
59
tiết nagraveo vagrave lagrave nơi magrave sau nagravey
thacircn nhacircn coacute thể dễ dagraveng đến
thăm viếng vagrave tỉnh tọa để tưởng
nhớ đến con em migravenh
Những Người Tham Dự
Nghi lễ chỉ dagravenh cho thacircn quyến
vagrave những Phật tử tham dự buổi
lễ Khocircng chấp nhận phoacuteng viecircn
ngoại trừ họ lagrave Phật tử vagrave tham
dự buổi lễ từ đầu chiacute cuối Tiacutenh
caacutech tế nhị riecircng tư của người
tham dự được tuyệt đối tocircn
trọng vagrave do đoacute khocircng cho pheacutep
chụp higravenh
Chủ Trigrave Buổi Lễ
Vigrave đacircy lagrave lễ tang - hay lagrave lễ
tưởng niệm - theo truyền thống
Phật giaacuteo iacutet nhất phải coacute một
60
Tăng sĩ Phật giaacuteo - tốt nhất lagrave coacute
hai vị - chủ trigrave buổi lễ Vị tăng sĩ
chủ trigrave nagravey necircn lagrave người coacute kinh
nghiệm vagrave được huấn luyện để
coacute thể thiacutech nghi với những buổi
lễ đocircng đảo tang quyến của
nhiều gia đigravenh khaacutec nhau cugraveng
tham dự
Chuẩn Bị Cho Buổi Lễ
Necircn coacute một phograveng riecircng để cho
tang quyến chuẩn bị những gigrave
cần thiết trước cho buổi lễ nơi
magrave thacircn nhacircn coacute thể an ủi lẫn
nhau cũng như hoagraven tất những
phẩm vật tưởng niệm Đacircy cũng
lagrave nơi magrave người tham dự coacute thể
nghỉ ngơi dugraveng tragrave cagrave phecirc sau
buổi lễ
61
Giới Thiệu Nghi Lễ
Người traacutech nhiệm tổ chức cũng
necircn thocircng baacuteo một vagravei chi tiết
ngắn gọn về những gigrave sẽ xảy ra
trong buổi lễ kể cả những yecircu
cầu chung magrave những người
tham dự necircn chấp hagravenh Tốt hơn
hết lagrave chương trigravenh về buổi lễ
necircn được in sẵn vagrave phaacutet ra cho
tất cả những người tham dự Sự
tiacutech của Bồ Taacutet Địa Tạng vagrave yacute
nghĩa của buổi lễ cũng necircn được
giới thiệu trong chương trigravenh
nghi lễ nagravey
NGHI THỨC TIẾN HAgraveNH
TƯỞNG NIỆM
Vị Chủ Lễ
Luật nhacircn quả khocircng ngừng
62
diễn tiến
Thực tại xuất hiện dưới mọi
dạng thể higravenh
Nếu như bất cứ ai hiểu rotilde định
luật nagravey
Sẽ tự giải phoacuteng migravenh ra khỏi
mọi khổ đau
Tất cả chuacuteng sanh xuất hiện trecircn
thế gian nagravey vốn từ Nhất Thể
Rồi sẽ đi qua cotildei đời nagravey trong
một vagravei giacircy phuacutet hay thaacuteng
năm ngắn ngủi
Để trở về lại Bản Thể Uyecircn
Nguyecircn từ luacutec chưa sinh
Cuộc đời chuacuteng ta chỉ lagrave những
đợt soacuteng cồn
Trong đại dương của Bản Thể
Chacircn Như
Vốn khocircng sanh vagrave khocircng diệt
63
Hocircm nay chuacuteng ta tụ hội cugraveng
nhau ở đacircy để tưởng niệm đến
những con em của chuacuteng ta vừa
mới qua đời cũng như để bagravey tỏ
vagrave chia xẻ niềm yecircu thương vagrave
hỗ trợ đến cha mẹ thacircn quyến
vagrave bằng hữu của tất cả tang
quyến
Tất Cả Cugraveng Đọc
Baacutet Nhatilde Ba La
Mật Đa Tacircm Kinh (1
lần)
Kinh Từ Bi (1 lần)
Chuacute Địa Tạng
OM HA - HA - HA -
VIS - MA - YE SVA
- HA (9 lần)
Vị Chủ Lễ
Bản Thể Chacircn Như bagraveng bạc
64
khắp tận cugraveng Vũ trụ
Đang hiện hữu cugraveng chuacuteng ta tại
đacircy ngay tại phuacutet giacircy nagravey
Bằng caacutech tụng đọc Tacircm Kinh
Từ Bi Kinh vagrave Địa Tạng Thần
Chuacute chuacuteng ta dacircng lời nguyện
cầu đến
(Tecircn vagrave phaacutep danh
những trẻ em vừa qua đời)
Cugraveng tất cả phaacutep giới chuacuteng
sanh trong lục đạo luacircn hồi
Cầu cho aacutenh saacuteng của đạo mầu
xuyecircn qua boacuteng tối của vocirc minh
Cầu cho mọi nghiệp lực bị xoacutea
tan để đoacutea tacircm hoa bừng nở
trong mugravea Xuacircn vĩnh cữu
Cầu cho tất cả chuacuteng ta cugraveng
nhau tu tập đạo quả viecircn thagravenh
Tất Cả Cugraveng Đọc
65
NAM MOcirc THẬP PHƯƠNG
THƯỜNG TRUacute TAM BẢO
NAM MOcirc BỔN SƯ THIacuteCH CA
MAcircU NI PHẬT
NAM MOcirc THANH TỊNH ĐẠI
HẢI CHUacuteNG BỒ TAacuteT MA HA
TAacuteT
NAM MOcirc ĐẠI NGUYỆN ĐỊA
TẠNG VƯƠNG BỒ TAacuteT MA
HA TAacuteT
Chấm Dứt Buổi Lễ
OM HA - HA - HA - VIS -
MA - YE SVA - HA
Tacircm Hagrave Lecirc Cocircng Đa
() Một phần nội dung của bagravei
viết được ruacutet ra từ taacutec phẩm
Jizo Bodhisattva Modern
66
Healing amp Traditional Buddhist
Practice Jan Chozens Bays
Tutle Publishing 2002
CHUacute THIacuteCH
(1) - Thiền sư Taigu Ryokan
(1758 - 1831) lagrave một nhagrave thơ nổi
tiếng rất được yecircu thiacutech trong
văn học Nhật Bản Ocircng cũng lagrave
một nhagrave sư nghegraveo nổi tiếng
sống đạm bạc trong một tuacutep lều
tại một vugraveng quecirc đầy tuyết phủ
Hagraveng ngagravey đi vagraveo lagraveng khất
thực đaacutem trẻ con trong lagraveng
thường chạy theo ocircng vagrave ocircng
cũng đugravea giỡn chơi trograve vật lộn
với chuacuteng một caacutech hồn nhiecircn
Bagravei thơ sau đacircy đatilde mocirc tả một
khung cảnh như thế
67
Trời xanh cao vagrave nắng choacutei
chang
Với chiếc aacuteo magraveu xanh thắm
tươi tạo vật đoacuten chagraveo ngagravey
Xuacircn mới
Ocircm chiếc bigravenh baacutet trecircn tay tocirci
thả bộ vagraveo lagraveng
Đaacutem trẻ đang chơi đugravea trước
cổng chugravea dừng tay nhigraven tocirci mời
gọi
Tocirci đứng lại cởi chiếc tuacutei vải
treo lecircn cagravenh cacircy
Đặt chiếc bigravenh baacutet trecircn mỏm
hograven đaacute trắng
Chuyến khất thực của tocirci chấm
dứt tại đacircy
Khi dừng lại vagrave thay phiecircn nhau
chơi trograve neacutem banh với chuacuteng
Khaacutech qua đường dừng chacircn
cười chỉ chỏ
68
Sao lại chơi đugravea như con niacutet
thế kia
Tocirci im lặng cuacutei đầu chagraveo họ
Bởi giải thiacutech đacircu chắc gigrave coacute ai
đatilde hiểu
Rằng chẳng coacute gigrave ngoagravei phuacutet
giacircy đang hiện hữu nagravey đacircy
Tất cả những thư họa vật
dụng của nhagrave thơ nay cograven
được lưu giữ tại Bảo tagraveng viện
Ryokan tại Izumozaki
(2) - Kinh Địa Tạng Bổn
Nguyện Phẩm Thứ Mười Hai
Thấy Nghe Được Lợi Iacutech Bản
dịch của Hoagrave Thượng Thiacutech Triacute
Tịnh
(3) - Xem Jizo Bodhisattva
Modern Healing amp Traditional
Buddhist Practice Jan
69
Chozens Bays Tutle Publishing
2002 P 95
(4) - Tam Giai Giaacuteo do Đại sư
Tiacuten Hagravenh (540 - 594) khai saacuteng
với hoagravei bảo đem Phật phaacutep để
truyền baacute sacircu rộng trong dacircn
gian phugrave hợp với thời cơ vagrave
quốc độ Gọi lagrave Tam Giai Giaacuteo
vigrave ngagravei Tiacuten Hagravenh đem giaacuteo phaacutep
của đạo Phật chia lagravem ba bậc
Nhất thừa Tam thừa vagrave Phả
phaacutep Ba bậc nagravey tương ứng với
ba thời lagrave Chaacutenh phaacutep Tượng
phaacutep vagrave Mạt phaacutep Nay chuacuteng
sinh đang ở trong thời Mạt
phaacutep phải nương nhờ vagraveo Phả
phaacutep giaacuteo để tu hagravenh mới coacute
thể thoaacutet vograveng sinh tử
(5) - Kinh Địa Tạng Bổn
70
Nguyện Phẩm Thứ Taacutem Caacutec
Vua Diecircm La Khen Ngợi Bản
dịch của Hoagrave Thượng Thiacutech Triacute
Tịnh
(6) - Kinh Địa Tạng Bổn
Nguyện Phẩm Thứ Saacuteu Như
Lai Taacuten Thaacuten Bản dịch của
Hoagrave Thượng Thiacutech Triacute Tịnh
(7) - Xem Jizo Bodhisattva
Modern Healing amp Traditional
Buddhist Practice Jan
Chozens Bays Tutle Publishing
2002 P 73
(8) - Beyond Dogma HH the
Dalai Lama Rupa amp Co 1996
P 11
(9) - Beyond Dogma HH the
Dalai Lama Rupa amp Co 1996
71
P 43
(10) - Ni sư Jan Chozen Bays
Roshi tốt nghiệp Đại học Y
Khoa San Diego CA 1972
hiện lagrave Tu viện trưởng Larch
Mountain Zen Center Portland
Oregon
40
Trong luacutec nagravey người cha đang đi
đường bỗng dưng cảm thấy lograveng
dạ bồn chồn noacuteng lecircn như lửa
đốt khiến ocircng khocircng thể cất
bước được nữa vagrave như coacute điều gigrave
thuacutec dục buộc ocircng phải quay trở
về nhagrave Đến đầu lagraveng ocircng bỗng
gặp một nhagrave sư cotildeng một đứa beacute
ở sau lưng đang than khoacutec thảm
thiết tiếng khoacutec nghe rất quen
thuộc Khocircng nghi ngờ gigrave nữa
đoacute lagrave tiếng khoacutec của chiacutenh con
ocircng Tuy vậy người cha vigrave chưa
thấy mặt necircn cograven baacuten tiacuten baacuten
nghi hỏi nhagrave sư Thầy ơi đứa
trẻ nagraveo đang khoacutec vậy Nhagrave sư
trả lời Ta đatilde đổi mạng ta cho
đứa trẻ nagravey khi người mẹ ghẻ
của noacute đang tigravem caacutech giết noacute
Ngươi hatildey tigravem kẻ nagraveo đaacuteng tin
41
cậy để nuocirci dưỡng vagrave giaacuteo dục
đứa beacute nagravey Noacutei xong nhagrave sư
trao đứa beacute vagraveo tay của người
cha đang kinh hoagraveng run rẩy
Mang ơn nhagrave sư người cha vội
hỏi Thưa Thầy Thầy đang truacute
trigrave ở chugravea nagraveo Nhagrave sư trả lời
Ta ở gần đền thờ vua Thập
Điện xong biến mất Sau khi
đem con gởi nhờ ở nhagrave ocircng bagrave
nội người cha quay trở về nhagrave
vagrave thấy bagrave vợ đang ra sức đun
củi vagraveo bếp trecircn đoacute lagrave một nồi
nước đậy nắp đang socirci Thấy
chồng xuất hiện bất ngờ bagrave ta
coacute vẻ bối rối vagrave tigravem caacutech dập tắt
ngọn lửa Anh ta liền hỏi vợ
Thằng con tocirci đacircu rồi sao
khocircng thấy Bagrave vợ gian hugraveng
luacutec nagravey begraven giả bộ đau thương
42
sụt sugravei kể lể Thấy khocircng coacute
ocircng ở nhagrave thằng nhỏ bỏ chạy ra
chơi ở cạnh bờ socircng khocircng may
sẩy chacircn rớt xuống socircng nước
cuốn mất xaacutec rồi Người chồng
khocircng noacutei gigrave vội tiến đến cạnh
nồi nước vagrave mở nắp ra Nổi ở
trecircn mặt nồi chaacuteo heo đang socirci
sugraveng sục lagrave pho tượng của Bồ
Taacutet Địa Tạng pho tượng ở trecircn
bagraven thờ magrave người vợ trước của
ocircng đatilde thờ cuacuteng hằng ngagravey Bacircy
giờ thigrave anh ta mới hiểu hết yacute
nghĩa lời của nhagrave sư noacutei Ta đatilde
đổi mạng ta vagrave biết rằng nhagrave sư
magrave ocircng vừa mới gặp khocircng ai
khaacutec hơn chiacutenh lagrave Bồ Taacutet Địa
Tạng đatilde hoacutea hiện ra để cứu con
migravenh Chaacuten nản trước tigravenh đời
cảm động trước sự linh ứng
43
nhiệm mầu của Bồ Taacutet Địa
Tạng người đagraven ocircng xuống toacutec
đi tu vagrave trở thagravenh một nhagrave sư
suốt đời tận tụy thờ phượng Bồ
Taacutet Địa Tạng
3 Bồ Taacutet Địa Tạng Vigrave hạnh
phuacutec của trẻ thơ
Thaacuteng Bảy lagrave thaacuteng của Bồ Taacutet
Địa Tạng Truyền thống Phật
giaacuteo Trung Hoa vagrave Việt Nam đatilde
chọn ngagravey Rằm thaacuteng Bảy lagrave
ngagravey lễ Vu Lan vagrave theo niềm tin
tưởng của Phật tử Aacute Đocircng đacircy
cũng lagrave ngagravey Xaacute Tội Vong
Nhacircn - tức lagrave ngagravey caacutec vua
Diecircm vương mở cửa ngục cho
caacutec hồn ma được thong thả rong
chơi hoặc những hồn ma đoacutei
44
khaacutet coacute cơ hội được đi kiếm ăn
sau một năm trời bị dagravey vograve thiecircu
đốt bởi đoacutei khaacutet trong địa ngục
Trong khi đoacute Phật giaacuteo Nhật
Bản chọn ngagravey 24 thaacuteng Bảy
Acircm lịch lagrave ngagravey viacutea của Bồ Taacutet
Địa Tạng vagrave cũng lagrave ngagravey lễ hội
truyền thống của trẻ thơ Đacircy lagrave
ngagravey hội dagravenh cho trẻ em dưới
mười ba tuổi cugraveng với những
người lớn cugraveng tham dự để bagravey
tỏ lograveng biết ơn đến Bồ Taacutet Địa
Tạng cũng như nhắc nhở đến sứ
mệnh thiecircng liecircng của Ngagravei lagrave
bảo vệ trẻ thơ vượt qua giai
đoạn khoacute khăn nhất của đời
người
Theo thocircng lệ saacuteng ngagravey 24 một
caacutei rạp được dựng lecircn trước đền
45
thờ hay bức tượng của Bồ taacutet
Địa Tạng Nếu lagrave một nơi dacircn
cư đocircng đuacutec ngocirci nhagrave gần nhất
cạnh đoacute sẽ được tăng cường
thecircm để coacute đủ chỗ cho lễ hội
Trong ngagravey nagravey bagraven thờ vagrave tocircn
tượng của Bồ Taacutet được lau chugravei
sạch sẽ sau đoacute người ta quấn
những laacute cờ hai magraveu đỏ trắng
chung quanh tocircn tượng của
Ngagravei Trước mỗi nhagrave người ta
treo những lồng đegraven magraveu đỏ trecircn
đoacute ghi giograveng họ của mỗi gia
đigravenh Những lồng đegraven nagravey sẽ
được thắp saacuteng vagraveo buổi tối tạo
necircn một magraveu hồng lung linh
huyền ảo trong suốt caacutec ngả
đường trong đecircm lễ hội
Từ saacuteng sớm tinh mơ dacircn
46
chuacuteng địa phương mang hoa
quả tragrave baacutenh vagrave nhang đegraven đến
để cuacuteng lễ Bồ taacutet Địa Tạng Sau
đoacute trẻ con tụ hội vagrave vui chơi ăn
uống suốt ngagravey Tối đến người
ta tham dự những cuộc đốt
phaacuteo vagrave ăn dưa hấu Cha mẹ vagrave
trẻ con trong những bộ y phục
kimono sặc sỡ cổ truyền cugraveng
tham dự vui chơi vagrave đacircy cũng lagrave
dịp giao tế lagravem nẩy nở tigravenh thacircn
giữa bagrave con xoacutem giềng ở trong
vugraveng Lễ hội Jizo (Địa Tạng)
bon nagravey cũng lagrave dịp magrave con trẻ
tận hưởng những ngagravey hegrave tươi
đẹp cuối cugraveng vigrave sau đoacute chuacuteng
bắt đầu trở lại trường học
Tuy lagrave một ngagravey hội dagravenh cho
thiếu nhi vui chơi nhưng Phật tử
47
Nhật Bản đatilde biến dịp nagravey thagravenh
một ngagravey lễ hội thắm đượm yacute
nghĩa tiacutech cực của tocircn giaacuteo Đacircy
lagrave một tập tục rất hay magrave người
Phật tử Việt Nam khocircng thể
khocircng học tập Ta đatilde coacute sẵn
ngagravey Tết Nhi Đồng - tức lagrave lễ
Trung Thu - nhưng từ trước đến
nay đacircy chỉ lagrave ngagravey để cho trẻ
con vui chơi thuần tuacutey Nhưng
đacircu coacute phải bất cứ trẻ thơ nagraveo
trecircn cotildei đời nagravey cũng coacute những
diễm phuacutec được vui chơi như
thế Trong xatilde hội chuacuteng ta vagrave
trecircn thế giới nagravey vẫn cograven rất
nhiều những trẻ thơ thiếu ăn
thiếu mặc sống lăn loacutec ở đầu
đường xoacute chợ suốt đời khocircng
hề được diễm phuacutec cắp saacutech đến
trường Coacute khocircng biết bao nhiecircu
48
những trẻ thơ bị hagravenh hạ saacutech
nhiễu (child abuse) đến thương
tật hay mất mạng Coacute những beacute
gaacutei bất hạnh bị cha mẹ baacuten tiết
trinh hay xocirc đẩy vagraveo chốn lầu
xanh để kiếm chuacutet tiền nhỏ sống
qua ngagravey Vagrave cograven biết bao nhiecircu
thacircn phận của trẻ thơ bị vugravei dập
trong những cuộc chiến tang
thương Thế necircn ngagravey Tết Trung
Thu đối với người Phật tử Việt
Nam đặc biệt đối với những tổ
chức thanh thiếu niecircn Phật tử
necircn lagrave ngagravey giaacuteo dục cho trẻ thơ
tinh thần Địa Tạng nghĩa lagrave dạy
cho trẻ con tinh thần vị tha biết
yecircu thương đugravem bọc vagrave chia xẻ
nhờ vậy khi lớn lecircn hiểu được yacute
nghĩa của yecircu thương chuacuteng sẽ
khocircng thể nagraveo trở thagravenh những
49
người gieo rắc tai ương cho xatilde
hội
Chăm lo cho hạnh phuacutec của trẻ
thơ chưa đủ người Phật tử
mang tinh thần Địa Tạng mang
sứ mệnh Địa Tạng cograven phải biết
caacutech chăm lo cho những linh
hồn những trẻ thơ bất hạnh đatilde
ligravea đời ngay luacutec cograven thơ ấu hoặc
vigrave lyacute do nagraveo đoacute đatilde chết khi đang
cograven lagrave một bagraveo thai ở trong bụng
mẹ Một trong những caacutech chăm
lo tiacutech cực nhất lagrave ngăn ngừa
tigravenh trạng phaacute thai vigrave phaacute thai
cũng lagrave một tệ trạng xatilde hội Để
ngăn ngừa tigravenh trạng nhacircn matilden
trecircn thế giới - đặc biệt lagrave tại
Trung quốc vagrave Việt Nam - hagraveng
năm đatilde coacute đến hagraveng triệu sinh
50
mạng đatilde bị boacutep chết ngay từ
khi cograven lagrave một caacutei bagraveo thai Thế
nhưng đạo đức Phật giaacuteo quan
niệm như thế nagraveo về vấn đề
nagravey
Trong dịp viếng thăm AAcircu
Chacircu hồi gần đacircy của Đức Đạt
Lai Lạt Ma khi tiếp xuacutec với
những nhagrave triacute thức phương Tacircy
một số nhagrave khoa học Phaacutep đatilde
necircu lecircn cacircu hỏi Thưa Đức Đạt
Lai Lạt Ma Ngagravei tin rằng vagraveo
thời điểm nagraveo trong quaacute trigravenh
thụ thai của sinh vật bắt đầu
hagravem chứa những hạt mầm tinh
thần hay dấu hiệu thiecircng liecircng
của sự sống
Đức Đạt Lai Lạt Ma đatilde trả lời
rằng
51
Phật giaacuteo quan niệm
rằng yacute thức xacircm nhập vagraveo
sinh vật ngay từ phuacutet giacircy
đầu tiecircn của sự thụ thai
bởi lẽ đoacute magrave phocirci bagraveo vẫn
được coi như lagrave một sinh
vật Cho necircn chuacuteng tocirci
xem hagravenh động phaacute thai
cũng giống như việc cướp
đi sự sống của một con
người vagrave dĩ nhiecircn đacircy
khocircng phải lagrave một việc
lagravem chaacutenh đaacuteng (8)
Quan niệm nagravey đatilde được Ngagravei
khẳng định lại một lần nữa khi
người ta necircu lecircn cacircu hỏi về vấn
đề kiểm soaacutet dacircn số
Thưa Ngagravei quan niệm của Ngagravei
như thế nagraveo về việc kiểm soaacutet
52
sinh sản vagrave Ngagravei coacute yacute kiến gigrave về
việc phaacute thai
Ngagravei đatilde trả lời như sau
Để trả lời cho cacircu hỏi
nagravey tocirci thường giải thiacutech
theo quan điểm của người
Phật tử vốn quan niệm
rằng đời sống của tất cả
mọi loagravei chuacuteng sanh kể
cả cocircn trugraveng sacircu bọ vagrave
đặc biệt lagrave con người đều
rất quacutey giaacute Nếu nhigraven vấn
đề như thế thigrave tất cả mọi
higravenh thứckiểm soaacutet sinh
sản đều cần phải được
ngăn cấm Tuy nhiecircn
những sinh mạng quacutey giaacute
53
đoacute nay đatilde đạt đến một số
lượng đaacuteng kể thế necircn
chuacuteng ta khocircng thể khocircng
khẩn thiết kecircu gọi mọi
người phải quan tacircm đến
vấn đề hạn chế sinh sản
một caacutech nghiecircm tuacutec vigrave
đoacute lagrave phương caacutech duy
nhất để hạn chế tigravenh
trạngiuml gia tăng dacircn số
Như tocirci đatilde từng đề cập
khi magrave tagravei nguyecircn của traacutei
đất đang khocirc kiệt dần tocirci
chấp nhận chuyện hạn
chế sinh sản một caacutech bất
bạo động
Cograven phaacute thai lagrave một
chuyện khaacutec đoacute lagrave một
hagravenh động saacutet nhacircn
54
Truyền thống Giới Luật
Phật giaacuteo chỉ rotilde rằng ta
khocircng được giết hại con
người cho dugrave đoacute lagrave một bagraveo thai (9)
Trong tinh thần đoacute caacutei
chết của một bagraveo thai vẫn được
xem như lagrave caacutei chết của một con
người vagrave cần coacute những nghi lễ
xứng đaacuteng Đối với những
người đatilde chết Phật giaacuteo chuacuteng
ta coacute nghi thức cầu siecircu nhưng
nghi thức cầu siecircu chưa noacutei lecircn
hết yacute nghĩa đặc biệt của những
người chết trẻ lagrave đối tượng đặc
biệt quan tacircm của Bồ Taacutet Địa
Tạng theo truyền thống Phật
giaacuteo Nhật Bản Để tưởng niệm
những trẻ thơ chết khi cograven ở
55
trong bụng mẹ (sẩy thai phaacute
thai) hoặc chỉ trải qua một vagravei
năm ngắn ngủi của đời người
Phật giaacuteo Nhật Bản coacute nghi lễ
tocircn thờ Địa Tạng Mizuko (Ấu
Thủy) - magrave higravenh tượng lagrave một
nhagrave sư bồng một đứa trẻ ở trecircn
tay vagrave một hoặc hai đứa trẻ đang
quấn quiacutet dưới chacircn Ngagravei - vốn
rất phổ thocircng trong đại chuacuteng
Theo niềm tin tưởng từ lacircu đời
người Nhật cho rằng mọi sinh
vật đều được sinh ra từ lograveng
biển cả kể cả đảo quốc vagrave cư
dacircn của đất Phugrave Tang Ấu Thủy
(Mizuko) vigrave thế được dugraveng để
diễn tả phocirci bagraveo của những sinh
vật đang trocirci nổi bigravenh bồng
trong một thế giới đầy nước
chờ đợi được sinh ra đời Trước
56
thế kỷ thứ 20 tỉ lệ tử suất của
trẻ con ở Nhật Bản ở một mức
độ rất cao coacute khocircng đến 50
trẻ em sống soacutet đến 5 - 7 tuổi
Tuy nhiecircn đacircy khocircng phải lagrave lyacute
do chiacutenh để người Nhật tạo ra
biểu tượng Địa Tạng Mizuko
magrave truyền thống nghi lễ nagravey chỉ
mới higravenh thagravenh trong khoảng
thập niecircn 1960 khi dacircn Nhật
tratildei qua một thời kỳ khoacute khăn về
kinh tế hậu quả của Đệ Nhị Thế
Chiến Trong điều kiện nagravey
chiacutenh phủ Nhật Bản khuyến
khiacutech mỗi gia đigravenh lyacute tưởng chỉ
necircn coacute hai con vagrave phaacute thai vigrave thế
lagrave một trong những biện phaacutep
được sử dụng hợp phaacutep để đạt
đến chỉ tiecircu nagravey
57
Nghi lễ tưởng niệm trẻ thơ phối
hợp với tiacuten ngưỡng tocircn thờ Bồ
Taacutet Địa Tạng của truyền thống
Phật giaacuteo Nhật Bản đatilde được Ni
sư Jan Chozen Bays Roshi (10)
du nhập vagraveo Hoa Kỳ canh cải
theo một mocirc thức thiacutech hợp với
con người thời đại vagrave quốc độ
rất đaacuteng được cho chuacuteng ta lưu
yacute Lagrave một Baacutec sĩ Nhi Khoa thọ
Tỳ kheo giới năm 1979 theo một
dograveng Thiền Nhật Bản Ni sư
Chozen lagrave một nữ tăng sĩ tiecircn
phong người Hoa Kỳ mang tinh
thần Địa Tạng thể nhập vagraveo
cuộc sống đời thường aacutep dụng
vagraveo latildenh vực bảo vệ vagrave chăm
soacutec caacutec trẻ em bị saacutech nhiễu
(child abuse) tại Portland bang
58
Oregon (HK) trong suốt hai
mươi lăm năm qua đồng thời
với tư caacutech lagrave một Tu viện
trưởng một Trung tacircm Thiền
học Bagrave đatilde tổ chức những buổi
lễ tưởng niệm cho thacircn nhacircn
những người mất maacutet con em
của họ theo một nghi thức magrave
những người ngoagravei Phật giaacuteo
cũng coacute thể tham dự được theo
một kiểu mẫu vagrave trigravenh tự như
sau
Địa điểm
Địa điểm hagravenh lễ lagrave những
khuocircn viecircn coacute thờ tocircn tượng của
Bồ Taacutet Địa Tạng nơi magrave higravenh
tượng của Ngagravei cũng như caacutec
vật tưởng niệm được bảo quản
khocircng bị hư hại bởi bất cứ thời
59
tiết nagraveo vagrave lagrave nơi magrave sau nagravey
thacircn nhacircn coacute thể dễ dagraveng đến
thăm viếng vagrave tỉnh tọa để tưởng
nhớ đến con em migravenh
Những Người Tham Dự
Nghi lễ chỉ dagravenh cho thacircn quyến
vagrave những Phật tử tham dự buổi
lễ Khocircng chấp nhận phoacuteng viecircn
ngoại trừ họ lagrave Phật tử vagrave tham
dự buổi lễ từ đầu chiacute cuối Tiacutenh
caacutech tế nhị riecircng tư của người
tham dự được tuyệt đối tocircn
trọng vagrave do đoacute khocircng cho pheacutep
chụp higravenh
Chủ Trigrave Buổi Lễ
Vigrave đacircy lagrave lễ tang - hay lagrave lễ
tưởng niệm - theo truyền thống
Phật giaacuteo iacutet nhất phải coacute một
60
Tăng sĩ Phật giaacuteo - tốt nhất lagrave coacute
hai vị - chủ trigrave buổi lễ Vị tăng sĩ
chủ trigrave nagravey necircn lagrave người coacute kinh
nghiệm vagrave được huấn luyện để
coacute thể thiacutech nghi với những buổi
lễ đocircng đảo tang quyến của
nhiều gia đigravenh khaacutec nhau cugraveng
tham dự
Chuẩn Bị Cho Buổi Lễ
Necircn coacute một phograveng riecircng để cho
tang quyến chuẩn bị những gigrave
cần thiết trước cho buổi lễ nơi
magrave thacircn nhacircn coacute thể an ủi lẫn
nhau cũng như hoagraven tất những
phẩm vật tưởng niệm Đacircy cũng
lagrave nơi magrave người tham dự coacute thể
nghỉ ngơi dugraveng tragrave cagrave phecirc sau
buổi lễ
61
Giới Thiệu Nghi Lễ
Người traacutech nhiệm tổ chức cũng
necircn thocircng baacuteo một vagravei chi tiết
ngắn gọn về những gigrave sẽ xảy ra
trong buổi lễ kể cả những yecircu
cầu chung magrave những người
tham dự necircn chấp hagravenh Tốt hơn
hết lagrave chương trigravenh về buổi lễ
necircn được in sẵn vagrave phaacutet ra cho
tất cả những người tham dự Sự
tiacutech của Bồ Taacutet Địa Tạng vagrave yacute
nghĩa của buổi lễ cũng necircn được
giới thiệu trong chương trigravenh
nghi lễ nagravey
NGHI THỨC TIẾN HAgraveNH
TƯỞNG NIỆM
Vị Chủ Lễ
Luật nhacircn quả khocircng ngừng
62
diễn tiến
Thực tại xuất hiện dưới mọi
dạng thể higravenh
Nếu như bất cứ ai hiểu rotilde định
luật nagravey
Sẽ tự giải phoacuteng migravenh ra khỏi
mọi khổ đau
Tất cả chuacuteng sanh xuất hiện trecircn
thế gian nagravey vốn từ Nhất Thể
Rồi sẽ đi qua cotildei đời nagravey trong
một vagravei giacircy phuacutet hay thaacuteng
năm ngắn ngủi
Để trở về lại Bản Thể Uyecircn
Nguyecircn từ luacutec chưa sinh
Cuộc đời chuacuteng ta chỉ lagrave những
đợt soacuteng cồn
Trong đại dương của Bản Thể
Chacircn Như
Vốn khocircng sanh vagrave khocircng diệt
63
Hocircm nay chuacuteng ta tụ hội cugraveng
nhau ở đacircy để tưởng niệm đến
những con em của chuacuteng ta vừa
mới qua đời cũng như để bagravey tỏ
vagrave chia xẻ niềm yecircu thương vagrave
hỗ trợ đến cha mẹ thacircn quyến
vagrave bằng hữu của tất cả tang
quyến
Tất Cả Cugraveng Đọc
Baacutet Nhatilde Ba La
Mật Đa Tacircm Kinh (1
lần)
Kinh Từ Bi (1 lần)
Chuacute Địa Tạng
OM HA - HA - HA -
VIS - MA - YE SVA
- HA (9 lần)
Vị Chủ Lễ
Bản Thể Chacircn Như bagraveng bạc
64
khắp tận cugraveng Vũ trụ
Đang hiện hữu cugraveng chuacuteng ta tại
đacircy ngay tại phuacutet giacircy nagravey
Bằng caacutech tụng đọc Tacircm Kinh
Từ Bi Kinh vagrave Địa Tạng Thần
Chuacute chuacuteng ta dacircng lời nguyện
cầu đến
(Tecircn vagrave phaacutep danh
những trẻ em vừa qua đời)
Cugraveng tất cả phaacutep giới chuacuteng
sanh trong lục đạo luacircn hồi
Cầu cho aacutenh saacuteng của đạo mầu
xuyecircn qua boacuteng tối của vocirc minh
Cầu cho mọi nghiệp lực bị xoacutea
tan để đoacutea tacircm hoa bừng nở
trong mugravea Xuacircn vĩnh cữu
Cầu cho tất cả chuacuteng ta cugraveng
nhau tu tập đạo quả viecircn thagravenh
Tất Cả Cugraveng Đọc
65
NAM MOcirc THẬP PHƯƠNG
THƯỜNG TRUacute TAM BẢO
NAM MOcirc BỔN SƯ THIacuteCH CA
MAcircU NI PHẬT
NAM MOcirc THANH TỊNH ĐẠI
HẢI CHUacuteNG BỒ TAacuteT MA HA
TAacuteT
NAM MOcirc ĐẠI NGUYỆN ĐỊA
TẠNG VƯƠNG BỒ TAacuteT MA
HA TAacuteT
Chấm Dứt Buổi Lễ
OM HA - HA - HA - VIS -
MA - YE SVA - HA
Tacircm Hagrave Lecirc Cocircng Đa
() Một phần nội dung của bagravei
viết được ruacutet ra từ taacutec phẩm
Jizo Bodhisattva Modern
66
Healing amp Traditional Buddhist
Practice Jan Chozens Bays
Tutle Publishing 2002
CHUacute THIacuteCH
(1) - Thiền sư Taigu Ryokan
(1758 - 1831) lagrave một nhagrave thơ nổi
tiếng rất được yecircu thiacutech trong
văn học Nhật Bản Ocircng cũng lagrave
một nhagrave sư nghegraveo nổi tiếng
sống đạm bạc trong một tuacutep lều
tại một vugraveng quecirc đầy tuyết phủ
Hagraveng ngagravey đi vagraveo lagraveng khất
thực đaacutem trẻ con trong lagraveng
thường chạy theo ocircng vagrave ocircng
cũng đugravea giỡn chơi trograve vật lộn
với chuacuteng một caacutech hồn nhiecircn
Bagravei thơ sau đacircy đatilde mocirc tả một
khung cảnh như thế
67
Trời xanh cao vagrave nắng choacutei
chang
Với chiếc aacuteo magraveu xanh thắm
tươi tạo vật đoacuten chagraveo ngagravey
Xuacircn mới
Ocircm chiếc bigravenh baacutet trecircn tay tocirci
thả bộ vagraveo lagraveng
Đaacutem trẻ đang chơi đugravea trước
cổng chugravea dừng tay nhigraven tocirci mời
gọi
Tocirci đứng lại cởi chiếc tuacutei vải
treo lecircn cagravenh cacircy
Đặt chiếc bigravenh baacutet trecircn mỏm
hograven đaacute trắng
Chuyến khất thực của tocirci chấm
dứt tại đacircy
Khi dừng lại vagrave thay phiecircn nhau
chơi trograve neacutem banh với chuacuteng
Khaacutech qua đường dừng chacircn
cười chỉ chỏ
68
Sao lại chơi đugravea như con niacutet
thế kia
Tocirci im lặng cuacutei đầu chagraveo họ
Bởi giải thiacutech đacircu chắc gigrave coacute ai
đatilde hiểu
Rằng chẳng coacute gigrave ngoagravei phuacutet
giacircy đang hiện hữu nagravey đacircy
Tất cả những thư họa vật
dụng của nhagrave thơ nay cograven
được lưu giữ tại Bảo tagraveng viện
Ryokan tại Izumozaki
(2) - Kinh Địa Tạng Bổn
Nguyện Phẩm Thứ Mười Hai
Thấy Nghe Được Lợi Iacutech Bản
dịch của Hoagrave Thượng Thiacutech Triacute
Tịnh
(3) - Xem Jizo Bodhisattva
Modern Healing amp Traditional
Buddhist Practice Jan
69
Chozens Bays Tutle Publishing
2002 P 95
(4) - Tam Giai Giaacuteo do Đại sư
Tiacuten Hagravenh (540 - 594) khai saacuteng
với hoagravei bảo đem Phật phaacutep để
truyền baacute sacircu rộng trong dacircn
gian phugrave hợp với thời cơ vagrave
quốc độ Gọi lagrave Tam Giai Giaacuteo
vigrave ngagravei Tiacuten Hagravenh đem giaacuteo phaacutep
của đạo Phật chia lagravem ba bậc
Nhất thừa Tam thừa vagrave Phả
phaacutep Ba bậc nagravey tương ứng với
ba thời lagrave Chaacutenh phaacutep Tượng
phaacutep vagrave Mạt phaacutep Nay chuacuteng
sinh đang ở trong thời Mạt
phaacutep phải nương nhờ vagraveo Phả
phaacutep giaacuteo để tu hagravenh mới coacute
thể thoaacutet vograveng sinh tử
(5) - Kinh Địa Tạng Bổn
70
Nguyện Phẩm Thứ Taacutem Caacutec
Vua Diecircm La Khen Ngợi Bản
dịch của Hoagrave Thượng Thiacutech Triacute
Tịnh
(6) - Kinh Địa Tạng Bổn
Nguyện Phẩm Thứ Saacuteu Như
Lai Taacuten Thaacuten Bản dịch của
Hoagrave Thượng Thiacutech Triacute Tịnh
(7) - Xem Jizo Bodhisattva
Modern Healing amp Traditional
Buddhist Practice Jan
Chozens Bays Tutle Publishing
2002 P 73
(8) - Beyond Dogma HH the
Dalai Lama Rupa amp Co 1996
P 11
(9) - Beyond Dogma HH the
Dalai Lama Rupa amp Co 1996
71
P 43
(10) - Ni sư Jan Chozen Bays
Roshi tốt nghiệp Đại học Y
Khoa San Diego CA 1972
hiện lagrave Tu viện trưởng Larch
Mountain Zen Center Portland
Oregon
41
cậy để nuocirci dưỡng vagrave giaacuteo dục
đứa beacute nagravey Noacutei xong nhagrave sư
trao đứa beacute vagraveo tay của người
cha đang kinh hoagraveng run rẩy
Mang ơn nhagrave sư người cha vội
hỏi Thưa Thầy Thầy đang truacute
trigrave ở chugravea nagraveo Nhagrave sư trả lời
Ta ở gần đền thờ vua Thập
Điện xong biến mất Sau khi
đem con gởi nhờ ở nhagrave ocircng bagrave
nội người cha quay trở về nhagrave
vagrave thấy bagrave vợ đang ra sức đun
củi vagraveo bếp trecircn đoacute lagrave một nồi
nước đậy nắp đang socirci Thấy
chồng xuất hiện bất ngờ bagrave ta
coacute vẻ bối rối vagrave tigravem caacutech dập tắt
ngọn lửa Anh ta liền hỏi vợ
Thằng con tocirci đacircu rồi sao
khocircng thấy Bagrave vợ gian hugraveng
luacutec nagravey begraven giả bộ đau thương
42
sụt sugravei kể lể Thấy khocircng coacute
ocircng ở nhagrave thằng nhỏ bỏ chạy ra
chơi ở cạnh bờ socircng khocircng may
sẩy chacircn rớt xuống socircng nước
cuốn mất xaacutec rồi Người chồng
khocircng noacutei gigrave vội tiến đến cạnh
nồi nước vagrave mở nắp ra Nổi ở
trecircn mặt nồi chaacuteo heo đang socirci
sugraveng sục lagrave pho tượng của Bồ
Taacutet Địa Tạng pho tượng ở trecircn
bagraven thờ magrave người vợ trước của
ocircng đatilde thờ cuacuteng hằng ngagravey Bacircy
giờ thigrave anh ta mới hiểu hết yacute
nghĩa lời của nhagrave sư noacutei Ta đatilde
đổi mạng ta vagrave biết rằng nhagrave sư
magrave ocircng vừa mới gặp khocircng ai
khaacutec hơn chiacutenh lagrave Bồ Taacutet Địa
Tạng đatilde hoacutea hiện ra để cứu con
migravenh Chaacuten nản trước tigravenh đời
cảm động trước sự linh ứng
43
nhiệm mầu của Bồ Taacutet Địa
Tạng người đagraven ocircng xuống toacutec
đi tu vagrave trở thagravenh một nhagrave sư
suốt đời tận tụy thờ phượng Bồ
Taacutet Địa Tạng
3 Bồ Taacutet Địa Tạng Vigrave hạnh
phuacutec của trẻ thơ
Thaacuteng Bảy lagrave thaacuteng của Bồ Taacutet
Địa Tạng Truyền thống Phật
giaacuteo Trung Hoa vagrave Việt Nam đatilde
chọn ngagravey Rằm thaacuteng Bảy lagrave
ngagravey lễ Vu Lan vagrave theo niềm tin
tưởng của Phật tử Aacute Đocircng đacircy
cũng lagrave ngagravey Xaacute Tội Vong
Nhacircn - tức lagrave ngagravey caacutec vua
Diecircm vương mở cửa ngục cho
caacutec hồn ma được thong thả rong
chơi hoặc những hồn ma đoacutei
44
khaacutet coacute cơ hội được đi kiếm ăn
sau một năm trời bị dagravey vograve thiecircu
đốt bởi đoacutei khaacutet trong địa ngục
Trong khi đoacute Phật giaacuteo Nhật
Bản chọn ngagravey 24 thaacuteng Bảy
Acircm lịch lagrave ngagravey viacutea của Bồ Taacutet
Địa Tạng vagrave cũng lagrave ngagravey lễ hội
truyền thống của trẻ thơ Đacircy lagrave
ngagravey hội dagravenh cho trẻ em dưới
mười ba tuổi cugraveng với những
người lớn cugraveng tham dự để bagravey
tỏ lograveng biết ơn đến Bồ Taacutet Địa
Tạng cũng như nhắc nhở đến sứ
mệnh thiecircng liecircng của Ngagravei lagrave
bảo vệ trẻ thơ vượt qua giai
đoạn khoacute khăn nhất của đời
người
Theo thocircng lệ saacuteng ngagravey 24 một
caacutei rạp được dựng lecircn trước đền
45
thờ hay bức tượng của Bồ taacutet
Địa Tạng Nếu lagrave một nơi dacircn
cư đocircng đuacutec ngocirci nhagrave gần nhất
cạnh đoacute sẽ được tăng cường
thecircm để coacute đủ chỗ cho lễ hội
Trong ngagravey nagravey bagraven thờ vagrave tocircn
tượng của Bồ Taacutet được lau chugravei
sạch sẽ sau đoacute người ta quấn
những laacute cờ hai magraveu đỏ trắng
chung quanh tocircn tượng của
Ngagravei Trước mỗi nhagrave người ta
treo những lồng đegraven magraveu đỏ trecircn
đoacute ghi giograveng họ của mỗi gia
đigravenh Những lồng đegraven nagravey sẽ
được thắp saacuteng vagraveo buổi tối tạo
necircn một magraveu hồng lung linh
huyền ảo trong suốt caacutec ngả
đường trong đecircm lễ hội
Từ saacuteng sớm tinh mơ dacircn
46
chuacuteng địa phương mang hoa
quả tragrave baacutenh vagrave nhang đegraven đến
để cuacuteng lễ Bồ taacutet Địa Tạng Sau
đoacute trẻ con tụ hội vagrave vui chơi ăn
uống suốt ngagravey Tối đến người
ta tham dự những cuộc đốt
phaacuteo vagrave ăn dưa hấu Cha mẹ vagrave
trẻ con trong những bộ y phục
kimono sặc sỡ cổ truyền cugraveng
tham dự vui chơi vagrave đacircy cũng lagrave
dịp giao tế lagravem nẩy nở tigravenh thacircn
giữa bagrave con xoacutem giềng ở trong
vugraveng Lễ hội Jizo (Địa Tạng)
bon nagravey cũng lagrave dịp magrave con trẻ
tận hưởng những ngagravey hegrave tươi
đẹp cuối cugraveng vigrave sau đoacute chuacuteng
bắt đầu trở lại trường học
Tuy lagrave một ngagravey hội dagravenh cho
thiếu nhi vui chơi nhưng Phật tử
47
Nhật Bản đatilde biến dịp nagravey thagravenh
một ngagravey lễ hội thắm đượm yacute
nghĩa tiacutech cực của tocircn giaacuteo Đacircy
lagrave một tập tục rất hay magrave người
Phật tử Việt Nam khocircng thể
khocircng học tập Ta đatilde coacute sẵn
ngagravey Tết Nhi Đồng - tức lagrave lễ
Trung Thu - nhưng từ trước đến
nay đacircy chỉ lagrave ngagravey để cho trẻ
con vui chơi thuần tuacutey Nhưng
đacircu coacute phải bất cứ trẻ thơ nagraveo
trecircn cotildei đời nagravey cũng coacute những
diễm phuacutec được vui chơi như
thế Trong xatilde hội chuacuteng ta vagrave
trecircn thế giới nagravey vẫn cograven rất
nhiều những trẻ thơ thiếu ăn
thiếu mặc sống lăn loacutec ở đầu
đường xoacute chợ suốt đời khocircng
hề được diễm phuacutec cắp saacutech đến
trường Coacute khocircng biết bao nhiecircu
48
những trẻ thơ bị hagravenh hạ saacutech
nhiễu (child abuse) đến thương
tật hay mất mạng Coacute những beacute
gaacutei bất hạnh bị cha mẹ baacuten tiết
trinh hay xocirc đẩy vagraveo chốn lầu
xanh để kiếm chuacutet tiền nhỏ sống
qua ngagravey Vagrave cograven biết bao nhiecircu
thacircn phận của trẻ thơ bị vugravei dập
trong những cuộc chiến tang
thương Thế necircn ngagravey Tết Trung
Thu đối với người Phật tử Việt
Nam đặc biệt đối với những tổ
chức thanh thiếu niecircn Phật tử
necircn lagrave ngagravey giaacuteo dục cho trẻ thơ
tinh thần Địa Tạng nghĩa lagrave dạy
cho trẻ con tinh thần vị tha biết
yecircu thương đugravem bọc vagrave chia xẻ
nhờ vậy khi lớn lecircn hiểu được yacute
nghĩa của yecircu thương chuacuteng sẽ
khocircng thể nagraveo trở thagravenh những
49
người gieo rắc tai ương cho xatilde
hội
Chăm lo cho hạnh phuacutec của trẻ
thơ chưa đủ người Phật tử
mang tinh thần Địa Tạng mang
sứ mệnh Địa Tạng cograven phải biết
caacutech chăm lo cho những linh
hồn những trẻ thơ bất hạnh đatilde
ligravea đời ngay luacutec cograven thơ ấu hoặc
vigrave lyacute do nagraveo đoacute đatilde chết khi đang
cograven lagrave một bagraveo thai ở trong bụng
mẹ Một trong những caacutech chăm
lo tiacutech cực nhất lagrave ngăn ngừa
tigravenh trạng phaacute thai vigrave phaacute thai
cũng lagrave một tệ trạng xatilde hội Để
ngăn ngừa tigravenh trạng nhacircn matilden
trecircn thế giới - đặc biệt lagrave tại
Trung quốc vagrave Việt Nam - hagraveng
năm đatilde coacute đến hagraveng triệu sinh
50
mạng đatilde bị boacutep chết ngay từ
khi cograven lagrave một caacutei bagraveo thai Thế
nhưng đạo đức Phật giaacuteo quan
niệm như thế nagraveo về vấn đề
nagravey
Trong dịp viếng thăm AAcircu
Chacircu hồi gần đacircy của Đức Đạt
Lai Lạt Ma khi tiếp xuacutec với
những nhagrave triacute thức phương Tacircy
một số nhagrave khoa học Phaacutep đatilde
necircu lecircn cacircu hỏi Thưa Đức Đạt
Lai Lạt Ma Ngagravei tin rằng vagraveo
thời điểm nagraveo trong quaacute trigravenh
thụ thai của sinh vật bắt đầu
hagravem chứa những hạt mầm tinh
thần hay dấu hiệu thiecircng liecircng
của sự sống
Đức Đạt Lai Lạt Ma đatilde trả lời
rằng
51
Phật giaacuteo quan niệm
rằng yacute thức xacircm nhập vagraveo
sinh vật ngay từ phuacutet giacircy
đầu tiecircn của sự thụ thai
bởi lẽ đoacute magrave phocirci bagraveo vẫn
được coi như lagrave một sinh
vật Cho necircn chuacuteng tocirci
xem hagravenh động phaacute thai
cũng giống như việc cướp
đi sự sống của một con
người vagrave dĩ nhiecircn đacircy
khocircng phải lagrave một việc
lagravem chaacutenh đaacuteng (8)
Quan niệm nagravey đatilde được Ngagravei
khẳng định lại một lần nữa khi
người ta necircu lecircn cacircu hỏi về vấn
đề kiểm soaacutet dacircn số
Thưa Ngagravei quan niệm của Ngagravei
như thế nagraveo về việc kiểm soaacutet
52
sinh sản vagrave Ngagravei coacute yacute kiến gigrave về
việc phaacute thai
Ngagravei đatilde trả lời như sau
Để trả lời cho cacircu hỏi
nagravey tocirci thường giải thiacutech
theo quan điểm của người
Phật tử vốn quan niệm
rằng đời sống của tất cả
mọi loagravei chuacuteng sanh kể
cả cocircn trugraveng sacircu bọ vagrave
đặc biệt lagrave con người đều
rất quacutey giaacute Nếu nhigraven vấn
đề như thế thigrave tất cả mọi
higravenh thứckiểm soaacutet sinh
sản đều cần phải được
ngăn cấm Tuy nhiecircn
những sinh mạng quacutey giaacute
53
đoacute nay đatilde đạt đến một số
lượng đaacuteng kể thế necircn
chuacuteng ta khocircng thể khocircng
khẩn thiết kecircu gọi mọi
người phải quan tacircm đến
vấn đề hạn chế sinh sản
một caacutech nghiecircm tuacutec vigrave
đoacute lagrave phương caacutech duy
nhất để hạn chế tigravenh
trạngiuml gia tăng dacircn số
Như tocirci đatilde từng đề cập
khi magrave tagravei nguyecircn của traacutei
đất đang khocirc kiệt dần tocirci
chấp nhận chuyện hạn
chế sinh sản một caacutech bất
bạo động
Cograven phaacute thai lagrave một
chuyện khaacutec đoacute lagrave một
hagravenh động saacutet nhacircn
54
Truyền thống Giới Luật
Phật giaacuteo chỉ rotilde rằng ta
khocircng được giết hại con
người cho dugrave đoacute lagrave một bagraveo thai (9)
Trong tinh thần đoacute caacutei
chết của một bagraveo thai vẫn được
xem như lagrave caacutei chết của một con
người vagrave cần coacute những nghi lễ
xứng đaacuteng Đối với những
người đatilde chết Phật giaacuteo chuacuteng
ta coacute nghi thức cầu siecircu nhưng
nghi thức cầu siecircu chưa noacutei lecircn
hết yacute nghĩa đặc biệt của những
người chết trẻ lagrave đối tượng đặc
biệt quan tacircm của Bồ Taacutet Địa
Tạng theo truyền thống Phật
giaacuteo Nhật Bản Để tưởng niệm
những trẻ thơ chết khi cograven ở
55
trong bụng mẹ (sẩy thai phaacute
thai) hoặc chỉ trải qua một vagravei
năm ngắn ngủi của đời người
Phật giaacuteo Nhật Bản coacute nghi lễ
tocircn thờ Địa Tạng Mizuko (Ấu
Thủy) - magrave higravenh tượng lagrave một
nhagrave sư bồng một đứa trẻ ở trecircn
tay vagrave một hoặc hai đứa trẻ đang
quấn quiacutet dưới chacircn Ngagravei - vốn
rất phổ thocircng trong đại chuacuteng
Theo niềm tin tưởng từ lacircu đời
người Nhật cho rằng mọi sinh
vật đều được sinh ra từ lograveng
biển cả kể cả đảo quốc vagrave cư
dacircn của đất Phugrave Tang Ấu Thủy
(Mizuko) vigrave thế được dugraveng để
diễn tả phocirci bagraveo của những sinh
vật đang trocirci nổi bigravenh bồng
trong một thế giới đầy nước
chờ đợi được sinh ra đời Trước
56
thế kỷ thứ 20 tỉ lệ tử suất của
trẻ con ở Nhật Bản ở một mức
độ rất cao coacute khocircng đến 50
trẻ em sống soacutet đến 5 - 7 tuổi
Tuy nhiecircn đacircy khocircng phải lagrave lyacute
do chiacutenh để người Nhật tạo ra
biểu tượng Địa Tạng Mizuko
magrave truyền thống nghi lễ nagravey chỉ
mới higravenh thagravenh trong khoảng
thập niecircn 1960 khi dacircn Nhật
tratildei qua một thời kỳ khoacute khăn về
kinh tế hậu quả của Đệ Nhị Thế
Chiến Trong điều kiện nagravey
chiacutenh phủ Nhật Bản khuyến
khiacutech mỗi gia đigravenh lyacute tưởng chỉ
necircn coacute hai con vagrave phaacute thai vigrave thế
lagrave một trong những biện phaacutep
được sử dụng hợp phaacutep để đạt
đến chỉ tiecircu nagravey
57
Nghi lễ tưởng niệm trẻ thơ phối
hợp với tiacuten ngưỡng tocircn thờ Bồ
Taacutet Địa Tạng của truyền thống
Phật giaacuteo Nhật Bản đatilde được Ni
sư Jan Chozen Bays Roshi (10)
du nhập vagraveo Hoa Kỳ canh cải
theo một mocirc thức thiacutech hợp với
con người thời đại vagrave quốc độ
rất đaacuteng được cho chuacuteng ta lưu
yacute Lagrave một Baacutec sĩ Nhi Khoa thọ
Tỳ kheo giới năm 1979 theo một
dograveng Thiền Nhật Bản Ni sư
Chozen lagrave một nữ tăng sĩ tiecircn
phong người Hoa Kỳ mang tinh
thần Địa Tạng thể nhập vagraveo
cuộc sống đời thường aacutep dụng
vagraveo latildenh vực bảo vệ vagrave chăm
soacutec caacutec trẻ em bị saacutech nhiễu
(child abuse) tại Portland bang
58
Oregon (HK) trong suốt hai
mươi lăm năm qua đồng thời
với tư caacutech lagrave một Tu viện
trưởng một Trung tacircm Thiền
học Bagrave đatilde tổ chức những buổi
lễ tưởng niệm cho thacircn nhacircn
những người mất maacutet con em
của họ theo một nghi thức magrave
những người ngoagravei Phật giaacuteo
cũng coacute thể tham dự được theo
một kiểu mẫu vagrave trigravenh tự như
sau
Địa điểm
Địa điểm hagravenh lễ lagrave những
khuocircn viecircn coacute thờ tocircn tượng của
Bồ Taacutet Địa Tạng nơi magrave higravenh
tượng của Ngagravei cũng như caacutec
vật tưởng niệm được bảo quản
khocircng bị hư hại bởi bất cứ thời
59
tiết nagraveo vagrave lagrave nơi magrave sau nagravey
thacircn nhacircn coacute thể dễ dagraveng đến
thăm viếng vagrave tỉnh tọa để tưởng
nhớ đến con em migravenh
Những Người Tham Dự
Nghi lễ chỉ dagravenh cho thacircn quyến
vagrave những Phật tử tham dự buổi
lễ Khocircng chấp nhận phoacuteng viecircn
ngoại trừ họ lagrave Phật tử vagrave tham
dự buổi lễ từ đầu chiacute cuối Tiacutenh
caacutech tế nhị riecircng tư của người
tham dự được tuyệt đối tocircn
trọng vagrave do đoacute khocircng cho pheacutep
chụp higravenh
Chủ Trigrave Buổi Lễ
Vigrave đacircy lagrave lễ tang - hay lagrave lễ
tưởng niệm - theo truyền thống
Phật giaacuteo iacutet nhất phải coacute một
60
Tăng sĩ Phật giaacuteo - tốt nhất lagrave coacute
hai vị - chủ trigrave buổi lễ Vị tăng sĩ
chủ trigrave nagravey necircn lagrave người coacute kinh
nghiệm vagrave được huấn luyện để
coacute thể thiacutech nghi với những buổi
lễ đocircng đảo tang quyến của
nhiều gia đigravenh khaacutec nhau cugraveng
tham dự
Chuẩn Bị Cho Buổi Lễ
Necircn coacute một phograveng riecircng để cho
tang quyến chuẩn bị những gigrave
cần thiết trước cho buổi lễ nơi
magrave thacircn nhacircn coacute thể an ủi lẫn
nhau cũng như hoagraven tất những
phẩm vật tưởng niệm Đacircy cũng
lagrave nơi magrave người tham dự coacute thể
nghỉ ngơi dugraveng tragrave cagrave phecirc sau
buổi lễ
61
Giới Thiệu Nghi Lễ
Người traacutech nhiệm tổ chức cũng
necircn thocircng baacuteo một vagravei chi tiết
ngắn gọn về những gigrave sẽ xảy ra
trong buổi lễ kể cả những yecircu
cầu chung magrave những người
tham dự necircn chấp hagravenh Tốt hơn
hết lagrave chương trigravenh về buổi lễ
necircn được in sẵn vagrave phaacutet ra cho
tất cả những người tham dự Sự
tiacutech của Bồ Taacutet Địa Tạng vagrave yacute
nghĩa của buổi lễ cũng necircn được
giới thiệu trong chương trigravenh
nghi lễ nagravey
NGHI THỨC TIẾN HAgraveNH
TƯỞNG NIỆM
Vị Chủ Lễ
Luật nhacircn quả khocircng ngừng
62
diễn tiến
Thực tại xuất hiện dưới mọi
dạng thể higravenh
Nếu như bất cứ ai hiểu rotilde định
luật nagravey
Sẽ tự giải phoacuteng migravenh ra khỏi
mọi khổ đau
Tất cả chuacuteng sanh xuất hiện trecircn
thế gian nagravey vốn từ Nhất Thể
Rồi sẽ đi qua cotildei đời nagravey trong
một vagravei giacircy phuacutet hay thaacuteng
năm ngắn ngủi
Để trở về lại Bản Thể Uyecircn
Nguyecircn từ luacutec chưa sinh
Cuộc đời chuacuteng ta chỉ lagrave những
đợt soacuteng cồn
Trong đại dương của Bản Thể
Chacircn Như
Vốn khocircng sanh vagrave khocircng diệt
63
Hocircm nay chuacuteng ta tụ hội cugraveng
nhau ở đacircy để tưởng niệm đến
những con em của chuacuteng ta vừa
mới qua đời cũng như để bagravey tỏ
vagrave chia xẻ niềm yecircu thương vagrave
hỗ trợ đến cha mẹ thacircn quyến
vagrave bằng hữu của tất cả tang
quyến
Tất Cả Cugraveng Đọc
Baacutet Nhatilde Ba La
Mật Đa Tacircm Kinh (1
lần)
Kinh Từ Bi (1 lần)
Chuacute Địa Tạng
OM HA - HA - HA -
VIS - MA - YE SVA
- HA (9 lần)
Vị Chủ Lễ
Bản Thể Chacircn Như bagraveng bạc
64
khắp tận cugraveng Vũ trụ
Đang hiện hữu cugraveng chuacuteng ta tại
đacircy ngay tại phuacutet giacircy nagravey
Bằng caacutech tụng đọc Tacircm Kinh
Từ Bi Kinh vagrave Địa Tạng Thần
Chuacute chuacuteng ta dacircng lời nguyện
cầu đến
(Tecircn vagrave phaacutep danh
những trẻ em vừa qua đời)
Cugraveng tất cả phaacutep giới chuacuteng
sanh trong lục đạo luacircn hồi
Cầu cho aacutenh saacuteng của đạo mầu
xuyecircn qua boacuteng tối của vocirc minh
Cầu cho mọi nghiệp lực bị xoacutea
tan để đoacutea tacircm hoa bừng nở
trong mugravea Xuacircn vĩnh cữu
Cầu cho tất cả chuacuteng ta cugraveng
nhau tu tập đạo quả viecircn thagravenh
Tất Cả Cugraveng Đọc
65
NAM MOcirc THẬP PHƯƠNG
THƯỜNG TRUacute TAM BẢO
NAM MOcirc BỔN SƯ THIacuteCH CA
MAcircU NI PHẬT
NAM MOcirc THANH TỊNH ĐẠI
HẢI CHUacuteNG BỒ TAacuteT MA HA
TAacuteT
NAM MOcirc ĐẠI NGUYỆN ĐỊA
TẠNG VƯƠNG BỒ TAacuteT MA
HA TAacuteT
Chấm Dứt Buổi Lễ
OM HA - HA - HA - VIS -
MA - YE SVA - HA
Tacircm Hagrave Lecirc Cocircng Đa
() Một phần nội dung của bagravei
viết được ruacutet ra từ taacutec phẩm
Jizo Bodhisattva Modern
66
Healing amp Traditional Buddhist
Practice Jan Chozens Bays
Tutle Publishing 2002
CHUacute THIacuteCH
(1) - Thiền sư Taigu Ryokan
(1758 - 1831) lagrave một nhagrave thơ nổi
tiếng rất được yecircu thiacutech trong
văn học Nhật Bản Ocircng cũng lagrave
một nhagrave sư nghegraveo nổi tiếng
sống đạm bạc trong một tuacutep lều
tại một vugraveng quecirc đầy tuyết phủ
Hagraveng ngagravey đi vagraveo lagraveng khất
thực đaacutem trẻ con trong lagraveng
thường chạy theo ocircng vagrave ocircng
cũng đugravea giỡn chơi trograve vật lộn
với chuacuteng một caacutech hồn nhiecircn
Bagravei thơ sau đacircy đatilde mocirc tả một
khung cảnh như thế
67
Trời xanh cao vagrave nắng choacutei
chang
Với chiếc aacuteo magraveu xanh thắm
tươi tạo vật đoacuten chagraveo ngagravey
Xuacircn mới
Ocircm chiếc bigravenh baacutet trecircn tay tocirci
thả bộ vagraveo lagraveng
Đaacutem trẻ đang chơi đugravea trước
cổng chugravea dừng tay nhigraven tocirci mời
gọi
Tocirci đứng lại cởi chiếc tuacutei vải
treo lecircn cagravenh cacircy
Đặt chiếc bigravenh baacutet trecircn mỏm
hograven đaacute trắng
Chuyến khất thực của tocirci chấm
dứt tại đacircy
Khi dừng lại vagrave thay phiecircn nhau
chơi trograve neacutem banh với chuacuteng
Khaacutech qua đường dừng chacircn
cười chỉ chỏ
68
Sao lại chơi đugravea như con niacutet
thế kia
Tocirci im lặng cuacutei đầu chagraveo họ
Bởi giải thiacutech đacircu chắc gigrave coacute ai
đatilde hiểu
Rằng chẳng coacute gigrave ngoagravei phuacutet
giacircy đang hiện hữu nagravey đacircy
Tất cả những thư họa vật
dụng của nhagrave thơ nay cograven
được lưu giữ tại Bảo tagraveng viện
Ryokan tại Izumozaki
(2) - Kinh Địa Tạng Bổn
Nguyện Phẩm Thứ Mười Hai
Thấy Nghe Được Lợi Iacutech Bản
dịch của Hoagrave Thượng Thiacutech Triacute
Tịnh
(3) - Xem Jizo Bodhisattva
Modern Healing amp Traditional
Buddhist Practice Jan
69
Chozens Bays Tutle Publishing
2002 P 95
(4) - Tam Giai Giaacuteo do Đại sư
Tiacuten Hagravenh (540 - 594) khai saacuteng
với hoagravei bảo đem Phật phaacutep để
truyền baacute sacircu rộng trong dacircn
gian phugrave hợp với thời cơ vagrave
quốc độ Gọi lagrave Tam Giai Giaacuteo
vigrave ngagravei Tiacuten Hagravenh đem giaacuteo phaacutep
của đạo Phật chia lagravem ba bậc
Nhất thừa Tam thừa vagrave Phả
phaacutep Ba bậc nagravey tương ứng với
ba thời lagrave Chaacutenh phaacutep Tượng
phaacutep vagrave Mạt phaacutep Nay chuacuteng
sinh đang ở trong thời Mạt
phaacutep phải nương nhờ vagraveo Phả
phaacutep giaacuteo để tu hagravenh mới coacute
thể thoaacutet vograveng sinh tử
(5) - Kinh Địa Tạng Bổn
70
Nguyện Phẩm Thứ Taacutem Caacutec
Vua Diecircm La Khen Ngợi Bản
dịch của Hoagrave Thượng Thiacutech Triacute
Tịnh
(6) - Kinh Địa Tạng Bổn
Nguyện Phẩm Thứ Saacuteu Như
Lai Taacuten Thaacuten Bản dịch của
Hoagrave Thượng Thiacutech Triacute Tịnh
(7) - Xem Jizo Bodhisattva
Modern Healing amp Traditional
Buddhist Practice Jan
Chozens Bays Tutle Publishing
2002 P 73
(8) - Beyond Dogma HH the
Dalai Lama Rupa amp Co 1996
P 11
(9) - Beyond Dogma HH the
Dalai Lama Rupa amp Co 1996
71
P 43
(10) - Ni sư Jan Chozen Bays
Roshi tốt nghiệp Đại học Y
Khoa San Diego CA 1972
hiện lagrave Tu viện trưởng Larch
Mountain Zen Center Portland
Oregon
42
sụt sugravei kể lể Thấy khocircng coacute
ocircng ở nhagrave thằng nhỏ bỏ chạy ra
chơi ở cạnh bờ socircng khocircng may
sẩy chacircn rớt xuống socircng nước
cuốn mất xaacutec rồi Người chồng
khocircng noacutei gigrave vội tiến đến cạnh
nồi nước vagrave mở nắp ra Nổi ở
trecircn mặt nồi chaacuteo heo đang socirci
sugraveng sục lagrave pho tượng của Bồ
Taacutet Địa Tạng pho tượng ở trecircn
bagraven thờ magrave người vợ trước của
ocircng đatilde thờ cuacuteng hằng ngagravey Bacircy
giờ thigrave anh ta mới hiểu hết yacute
nghĩa lời của nhagrave sư noacutei Ta đatilde
đổi mạng ta vagrave biết rằng nhagrave sư
magrave ocircng vừa mới gặp khocircng ai
khaacutec hơn chiacutenh lagrave Bồ Taacutet Địa
Tạng đatilde hoacutea hiện ra để cứu con
migravenh Chaacuten nản trước tigravenh đời
cảm động trước sự linh ứng
43
nhiệm mầu của Bồ Taacutet Địa
Tạng người đagraven ocircng xuống toacutec
đi tu vagrave trở thagravenh một nhagrave sư
suốt đời tận tụy thờ phượng Bồ
Taacutet Địa Tạng
3 Bồ Taacutet Địa Tạng Vigrave hạnh
phuacutec của trẻ thơ
Thaacuteng Bảy lagrave thaacuteng của Bồ Taacutet
Địa Tạng Truyền thống Phật
giaacuteo Trung Hoa vagrave Việt Nam đatilde
chọn ngagravey Rằm thaacuteng Bảy lagrave
ngagravey lễ Vu Lan vagrave theo niềm tin
tưởng của Phật tử Aacute Đocircng đacircy
cũng lagrave ngagravey Xaacute Tội Vong
Nhacircn - tức lagrave ngagravey caacutec vua
Diecircm vương mở cửa ngục cho
caacutec hồn ma được thong thả rong
chơi hoặc những hồn ma đoacutei
44
khaacutet coacute cơ hội được đi kiếm ăn
sau một năm trời bị dagravey vograve thiecircu
đốt bởi đoacutei khaacutet trong địa ngục
Trong khi đoacute Phật giaacuteo Nhật
Bản chọn ngagravey 24 thaacuteng Bảy
Acircm lịch lagrave ngagravey viacutea của Bồ Taacutet
Địa Tạng vagrave cũng lagrave ngagravey lễ hội
truyền thống của trẻ thơ Đacircy lagrave
ngagravey hội dagravenh cho trẻ em dưới
mười ba tuổi cugraveng với những
người lớn cugraveng tham dự để bagravey
tỏ lograveng biết ơn đến Bồ Taacutet Địa
Tạng cũng như nhắc nhở đến sứ
mệnh thiecircng liecircng của Ngagravei lagrave
bảo vệ trẻ thơ vượt qua giai
đoạn khoacute khăn nhất của đời
người
Theo thocircng lệ saacuteng ngagravey 24 một
caacutei rạp được dựng lecircn trước đền
45
thờ hay bức tượng của Bồ taacutet
Địa Tạng Nếu lagrave một nơi dacircn
cư đocircng đuacutec ngocirci nhagrave gần nhất
cạnh đoacute sẽ được tăng cường
thecircm để coacute đủ chỗ cho lễ hội
Trong ngagravey nagravey bagraven thờ vagrave tocircn
tượng của Bồ Taacutet được lau chugravei
sạch sẽ sau đoacute người ta quấn
những laacute cờ hai magraveu đỏ trắng
chung quanh tocircn tượng của
Ngagravei Trước mỗi nhagrave người ta
treo những lồng đegraven magraveu đỏ trecircn
đoacute ghi giograveng họ của mỗi gia
đigravenh Những lồng đegraven nagravey sẽ
được thắp saacuteng vagraveo buổi tối tạo
necircn một magraveu hồng lung linh
huyền ảo trong suốt caacutec ngả
đường trong đecircm lễ hội
Từ saacuteng sớm tinh mơ dacircn
46
chuacuteng địa phương mang hoa
quả tragrave baacutenh vagrave nhang đegraven đến
để cuacuteng lễ Bồ taacutet Địa Tạng Sau
đoacute trẻ con tụ hội vagrave vui chơi ăn
uống suốt ngagravey Tối đến người
ta tham dự những cuộc đốt
phaacuteo vagrave ăn dưa hấu Cha mẹ vagrave
trẻ con trong những bộ y phục
kimono sặc sỡ cổ truyền cugraveng
tham dự vui chơi vagrave đacircy cũng lagrave
dịp giao tế lagravem nẩy nở tigravenh thacircn
giữa bagrave con xoacutem giềng ở trong
vugraveng Lễ hội Jizo (Địa Tạng)
bon nagravey cũng lagrave dịp magrave con trẻ
tận hưởng những ngagravey hegrave tươi
đẹp cuối cugraveng vigrave sau đoacute chuacuteng
bắt đầu trở lại trường học
Tuy lagrave một ngagravey hội dagravenh cho
thiếu nhi vui chơi nhưng Phật tử
47
Nhật Bản đatilde biến dịp nagravey thagravenh
một ngagravey lễ hội thắm đượm yacute
nghĩa tiacutech cực của tocircn giaacuteo Đacircy
lagrave một tập tục rất hay magrave người
Phật tử Việt Nam khocircng thể
khocircng học tập Ta đatilde coacute sẵn
ngagravey Tết Nhi Đồng - tức lagrave lễ
Trung Thu - nhưng từ trước đến
nay đacircy chỉ lagrave ngagravey để cho trẻ
con vui chơi thuần tuacutey Nhưng
đacircu coacute phải bất cứ trẻ thơ nagraveo
trecircn cotildei đời nagravey cũng coacute những
diễm phuacutec được vui chơi như
thế Trong xatilde hội chuacuteng ta vagrave
trecircn thế giới nagravey vẫn cograven rất
nhiều những trẻ thơ thiếu ăn
thiếu mặc sống lăn loacutec ở đầu
đường xoacute chợ suốt đời khocircng
hề được diễm phuacutec cắp saacutech đến
trường Coacute khocircng biết bao nhiecircu
48
những trẻ thơ bị hagravenh hạ saacutech
nhiễu (child abuse) đến thương
tật hay mất mạng Coacute những beacute
gaacutei bất hạnh bị cha mẹ baacuten tiết
trinh hay xocirc đẩy vagraveo chốn lầu
xanh để kiếm chuacutet tiền nhỏ sống
qua ngagravey Vagrave cograven biết bao nhiecircu
thacircn phận của trẻ thơ bị vugravei dập
trong những cuộc chiến tang
thương Thế necircn ngagravey Tết Trung
Thu đối với người Phật tử Việt
Nam đặc biệt đối với những tổ
chức thanh thiếu niecircn Phật tử
necircn lagrave ngagravey giaacuteo dục cho trẻ thơ
tinh thần Địa Tạng nghĩa lagrave dạy
cho trẻ con tinh thần vị tha biết
yecircu thương đugravem bọc vagrave chia xẻ
nhờ vậy khi lớn lecircn hiểu được yacute
nghĩa của yecircu thương chuacuteng sẽ
khocircng thể nagraveo trở thagravenh những
49
người gieo rắc tai ương cho xatilde
hội
Chăm lo cho hạnh phuacutec của trẻ
thơ chưa đủ người Phật tử
mang tinh thần Địa Tạng mang
sứ mệnh Địa Tạng cograven phải biết
caacutech chăm lo cho những linh
hồn những trẻ thơ bất hạnh đatilde
ligravea đời ngay luacutec cograven thơ ấu hoặc
vigrave lyacute do nagraveo đoacute đatilde chết khi đang
cograven lagrave một bagraveo thai ở trong bụng
mẹ Một trong những caacutech chăm
lo tiacutech cực nhất lagrave ngăn ngừa
tigravenh trạng phaacute thai vigrave phaacute thai
cũng lagrave một tệ trạng xatilde hội Để
ngăn ngừa tigravenh trạng nhacircn matilden
trecircn thế giới - đặc biệt lagrave tại
Trung quốc vagrave Việt Nam - hagraveng
năm đatilde coacute đến hagraveng triệu sinh
50
mạng đatilde bị boacutep chết ngay từ
khi cograven lagrave một caacutei bagraveo thai Thế
nhưng đạo đức Phật giaacuteo quan
niệm như thế nagraveo về vấn đề
nagravey
Trong dịp viếng thăm AAcircu
Chacircu hồi gần đacircy của Đức Đạt
Lai Lạt Ma khi tiếp xuacutec với
những nhagrave triacute thức phương Tacircy
một số nhagrave khoa học Phaacutep đatilde
necircu lecircn cacircu hỏi Thưa Đức Đạt
Lai Lạt Ma Ngagravei tin rằng vagraveo
thời điểm nagraveo trong quaacute trigravenh
thụ thai của sinh vật bắt đầu
hagravem chứa những hạt mầm tinh
thần hay dấu hiệu thiecircng liecircng
của sự sống
Đức Đạt Lai Lạt Ma đatilde trả lời
rằng
51
Phật giaacuteo quan niệm
rằng yacute thức xacircm nhập vagraveo
sinh vật ngay từ phuacutet giacircy
đầu tiecircn của sự thụ thai
bởi lẽ đoacute magrave phocirci bagraveo vẫn
được coi như lagrave một sinh
vật Cho necircn chuacuteng tocirci
xem hagravenh động phaacute thai
cũng giống như việc cướp
đi sự sống của một con
người vagrave dĩ nhiecircn đacircy
khocircng phải lagrave một việc
lagravem chaacutenh đaacuteng (8)
Quan niệm nagravey đatilde được Ngagravei
khẳng định lại một lần nữa khi
người ta necircu lecircn cacircu hỏi về vấn
đề kiểm soaacutet dacircn số
Thưa Ngagravei quan niệm của Ngagravei
như thế nagraveo về việc kiểm soaacutet
52
sinh sản vagrave Ngagravei coacute yacute kiến gigrave về
việc phaacute thai
Ngagravei đatilde trả lời như sau
Để trả lời cho cacircu hỏi
nagravey tocirci thường giải thiacutech
theo quan điểm của người
Phật tử vốn quan niệm
rằng đời sống của tất cả
mọi loagravei chuacuteng sanh kể
cả cocircn trugraveng sacircu bọ vagrave
đặc biệt lagrave con người đều
rất quacutey giaacute Nếu nhigraven vấn
đề như thế thigrave tất cả mọi
higravenh thứckiểm soaacutet sinh
sản đều cần phải được
ngăn cấm Tuy nhiecircn
những sinh mạng quacutey giaacute
53
đoacute nay đatilde đạt đến một số
lượng đaacuteng kể thế necircn
chuacuteng ta khocircng thể khocircng
khẩn thiết kecircu gọi mọi
người phải quan tacircm đến
vấn đề hạn chế sinh sản
một caacutech nghiecircm tuacutec vigrave
đoacute lagrave phương caacutech duy
nhất để hạn chế tigravenh
trạngiuml gia tăng dacircn số
Như tocirci đatilde từng đề cập
khi magrave tagravei nguyecircn của traacutei
đất đang khocirc kiệt dần tocirci
chấp nhận chuyện hạn
chế sinh sản một caacutech bất
bạo động
Cograven phaacute thai lagrave một
chuyện khaacutec đoacute lagrave một
hagravenh động saacutet nhacircn
54
Truyền thống Giới Luật
Phật giaacuteo chỉ rotilde rằng ta
khocircng được giết hại con
người cho dugrave đoacute lagrave một bagraveo thai (9)
Trong tinh thần đoacute caacutei
chết của một bagraveo thai vẫn được
xem như lagrave caacutei chết của một con
người vagrave cần coacute những nghi lễ
xứng đaacuteng Đối với những
người đatilde chết Phật giaacuteo chuacuteng
ta coacute nghi thức cầu siecircu nhưng
nghi thức cầu siecircu chưa noacutei lecircn
hết yacute nghĩa đặc biệt của những
người chết trẻ lagrave đối tượng đặc
biệt quan tacircm của Bồ Taacutet Địa
Tạng theo truyền thống Phật
giaacuteo Nhật Bản Để tưởng niệm
những trẻ thơ chết khi cograven ở
55
trong bụng mẹ (sẩy thai phaacute
thai) hoặc chỉ trải qua một vagravei
năm ngắn ngủi của đời người
Phật giaacuteo Nhật Bản coacute nghi lễ
tocircn thờ Địa Tạng Mizuko (Ấu
Thủy) - magrave higravenh tượng lagrave một
nhagrave sư bồng một đứa trẻ ở trecircn
tay vagrave một hoặc hai đứa trẻ đang
quấn quiacutet dưới chacircn Ngagravei - vốn
rất phổ thocircng trong đại chuacuteng
Theo niềm tin tưởng từ lacircu đời
người Nhật cho rằng mọi sinh
vật đều được sinh ra từ lograveng
biển cả kể cả đảo quốc vagrave cư
dacircn của đất Phugrave Tang Ấu Thủy
(Mizuko) vigrave thế được dugraveng để
diễn tả phocirci bagraveo của những sinh
vật đang trocirci nổi bigravenh bồng
trong một thế giới đầy nước
chờ đợi được sinh ra đời Trước
56
thế kỷ thứ 20 tỉ lệ tử suất của
trẻ con ở Nhật Bản ở một mức
độ rất cao coacute khocircng đến 50
trẻ em sống soacutet đến 5 - 7 tuổi
Tuy nhiecircn đacircy khocircng phải lagrave lyacute
do chiacutenh để người Nhật tạo ra
biểu tượng Địa Tạng Mizuko
magrave truyền thống nghi lễ nagravey chỉ
mới higravenh thagravenh trong khoảng
thập niecircn 1960 khi dacircn Nhật
tratildei qua một thời kỳ khoacute khăn về
kinh tế hậu quả của Đệ Nhị Thế
Chiến Trong điều kiện nagravey
chiacutenh phủ Nhật Bản khuyến
khiacutech mỗi gia đigravenh lyacute tưởng chỉ
necircn coacute hai con vagrave phaacute thai vigrave thế
lagrave một trong những biện phaacutep
được sử dụng hợp phaacutep để đạt
đến chỉ tiecircu nagravey
57
Nghi lễ tưởng niệm trẻ thơ phối
hợp với tiacuten ngưỡng tocircn thờ Bồ
Taacutet Địa Tạng của truyền thống
Phật giaacuteo Nhật Bản đatilde được Ni
sư Jan Chozen Bays Roshi (10)
du nhập vagraveo Hoa Kỳ canh cải
theo một mocirc thức thiacutech hợp với
con người thời đại vagrave quốc độ
rất đaacuteng được cho chuacuteng ta lưu
yacute Lagrave một Baacutec sĩ Nhi Khoa thọ
Tỳ kheo giới năm 1979 theo một
dograveng Thiền Nhật Bản Ni sư
Chozen lagrave một nữ tăng sĩ tiecircn
phong người Hoa Kỳ mang tinh
thần Địa Tạng thể nhập vagraveo
cuộc sống đời thường aacutep dụng
vagraveo latildenh vực bảo vệ vagrave chăm
soacutec caacutec trẻ em bị saacutech nhiễu
(child abuse) tại Portland bang
58
Oregon (HK) trong suốt hai
mươi lăm năm qua đồng thời
với tư caacutech lagrave một Tu viện
trưởng một Trung tacircm Thiền
học Bagrave đatilde tổ chức những buổi
lễ tưởng niệm cho thacircn nhacircn
những người mất maacutet con em
của họ theo một nghi thức magrave
những người ngoagravei Phật giaacuteo
cũng coacute thể tham dự được theo
một kiểu mẫu vagrave trigravenh tự như
sau
Địa điểm
Địa điểm hagravenh lễ lagrave những
khuocircn viecircn coacute thờ tocircn tượng của
Bồ Taacutet Địa Tạng nơi magrave higravenh
tượng của Ngagravei cũng như caacutec
vật tưởng niệm được bảo quản
khocircng bị hư hại bởi bất cứ thời
59
tiết nagraveo vagrave lagrave nơi magrave sau nagravey
thacircn nhacircn coacute thể dễ dagraveng đến
thăm viếng vagrave tỉnh tọa để tưởng
nhớ đến con em migravenh
Những Người Tham Dự
Nghi lễ chỉ dagravenh cho thacircn quyến
vagrave những Phật tử tham dự buổi
lễ Khocircng chấp nhận phoacuteng viecircn
ngoại trừ họ lagrave Phật tử vagrave tham
dự buổi lễ từ đầu chiacute cuối Tiacutenh
caacutech tế nhị riecircng tư của người
tham dự được tuyệt đối tocircn
trọng vagrave do đoacute khocircng cho pheacutep
chụp higravenh
Chủ Trigrave Buổi Lễ
Vigrave đacircy lagrave lễ tang - hay lagrave lễ
tưởng niệm - theo truyền thống
Phật giaacuteo iacutet nhất phải coacute một
60
Tăng sĩ Phật giaacuteo - tốt nhất lagrave coacute
hai vị - chủ trigrave buổi lễ Vị tăng sĩ
chủ trigrave nagravey necircn lagrave người coacute kinh
nghiệm vagrave được huấn luyện để
coacute thể thiacutech nghi với những buổi
lễ đocircng đảo tang quyến của
nhiều gia đigravenh khaacutec nhau cugraveng
tham dự
Chuẩn Bị Cho Buổi Lễ
Necircn coacute một phograveng riecircng để cho
tang quyến chuẩn bị những gigrave
cần thiết trước cho buổi lễ nơi
magrave thacircn nhacircn coacute thể an ủi lẫn
nhau cũng như hoagraven tất những
phẩm vật tưởng niệm Đacircy cũng
lagrave nơi magrave người tham dự coacute thể
nghỉ ngơi dugraveng tragrave cagrave phecirc sau
buổi lễ
61
Giới Thiệu Nghi Lễ
Người traacutech nhiệm tổ chức cũng
necircn thocircng baacuteo một vagravei chi tiết
ngắn gọn về những gigrave sẽ xảy ra
trong buổi lễ kể cả những yecircu
cầu chung magrave những người
tham dự necircn chấp hagravenh Tốt hơn
hết lagrave chương trigravenh về buổi lễ
necircn được in sẵn vagrave phaacutet ra cho
tất cả những người tham dự Sự
tiacutech của Bồ Taacutet Địa Tạng vagrave yacute
nghĩa của buổi lễ cũng necircn được
giới thiệu trong chương trigravenh
nghi lễ nagravey
NGHI THỨC TIẾN HAgraveNH
TƯỞNG NIỆM
Vị Chủ Lễ
Luật nhacircn quả khocircng ngừng
62
diễn tiến
Thực tại xuất hiện dưới mọi
dạng thể higravenh
Nếu như bất cứ ai hiểu rotilde định
luật nagravey
Sẽ tự giải phoacuteng migravenh ra khỏi
mọi khổ đau
Tất cả chuacuteng sanh xuất hiện trecircn
thế gian nagravey vốn từ Nhất Thể
Rồi sẽ đi qua cotildei đời nagravey trong
một vagravei giacircy phuacutet hay thaacuteng
năm ngắn ngủi
Để trở về lại Bản Thể Uyecircn
Nguyecircn từ luacutec chưa sinh
Cuộc đời chuacuteng ta chỉ lagrave những
đợt soacuteng cồn
Trong đại dương của Bản Thể
Chacircn Như
Vốn khocircng sanh vagrave khocircng diệt
63
Hocircm nay chuacuteng ta tụ hội cugraveng
nhau ở đacircy để tưởng niệm đến
những con em của chuacuteng ta vừa
mới qua đời cũng như để bagravey tỏ
vagrave chia xẻ niềm yecircu thương vagrave
hỗ trợ đến cha mẹ thacircn quyến
vagrave bằng hữu của tất cả tang
quyến
Tất Cả Cugraveng Đọc
Baacutet Nhatilde Ba La
Mật Đa Tacircm Kinh (1
lần)
Kinh Từ Bi (1 lần)
Chuacute Địa Tạng
OM HA - HA - HA -
VIS - MA - YE SVA
- HA (9 lần)
Vị Chủ Lễ
Bản Thể Chacircn Như bagraveng bạc
64
khắp tận cugraveng Vũ trụ
Đang hiện hữu cugraveng chuacuteng ta tại
đacircy ngay tại phuacutet giacircy nagravey
Bằng caacutech tụng đọc Tacircm Kinh
Từ Bi Kinh vagrave Địa Tạng Thần
Chuacute chuacuteng ta dacircng lời nguyện
cầu đến
(Tecircn vagrave phaacutep danh
những trẻ em vừa qua đời)
Cugraveng tất cả phaacutep giới chuacuteng
sanh trong lục đạo luacircn hồi
Cầu cho aacutenh saacuteng của đạo mầu
xuyecircn qua boacuteng tối của vocirc minh
Cầu cho mọi nghiệp lực bị xoacutea
tan để đoacutea tacircm hoa bừng nở
trong mugravea Xuacircn vĩnh cữu
Cầu cho tất cả chuacuteng ta cugraveng
nhau tu tập đạo quả viecircn thagravenh
Tất Cả Cugraveng Đọc
65
NAM MOcirc THẬP PHƯƠNG
THƯỜNG TRUacute TAM BẢO
NAM MOcirc BỔN SƯ THIacuteCH CA
MAcircU NI PHẬT
NAM MOcirc THANH TỊNH ĐẠI
HẢI CHUacuteNG BỒ TAacuteT MA HA
TAacuteT
NAM MOcirc ĐẠI NGUYỆN ĐỊA
TẠNG VƯƠNG BỒ TAacuteT MA
HA TAacuteT
Chấm Dứt Buổi Lễ
OM HA - HA - HA - VIS -
MA - YE SVA - HA
Tacircm Hagrave Lecirc Cocircng Đa
() Một phần nội dung của bagravei
viết được ruacutet ra từ taacutec phẩm
Jizo Bodhisattva Modern
66
Healing amp Traditional Buddhist
Practice Jan Chozens Bays
Tutle Publishing 2002
CHUacute THIacuteCH
(1) - Thiền sư Taigu Ryokan
(1758 - 1831) lagrave một nhagrave thơ nổi
tiếng rất được yecircu thiacutech trong
văn học Nhật Bản Ocircng cũng lagrave
một nhagrave sư nghegraveo nổi tiếng
sống đạm bạc trong một tuacutep lều
tại một vugraveng quecirc đầy tuyết phủ
Hagraveng ngagravey đi vagraveo lagraveng khất
thực đaacutem trẻ con trong lagraveng
thường chạy theo ocircng vagrave ocircng
cũng đugravea giỡn chơi trograve vật lộn
với chuacuteng một caacutech hồn nhiecircn
Bagravei thơ sau đacircy đatilde mocirc tả một
khung cảnh như thế
67
Trời xanh cao vagrave nắng choacutei
chang
Với chiếc aacuteo magraveu xanh thắm
tươi tạo vật đoacuten chagraveo ngagravey
Xuacircn mới
Ocircm chiếc bigravenh baacutet trecircn tay tocirci
thả bộ vagraveo lagraveng
Đaacutem trẻ đang chơi đugravea trước
cổng chugravea dừng tay nhigraven tocirci mời
gọi
Tocirci đứng lại cởi chiếc tuacutei vải
treo lecircn cagravenh cacircy
Đặt chiếc bigravenh baacutet trecircn mỏm
hograven đaacute trắng
Chuyến khất thực của tocirci chấm
dứt tại đacircy
Khi dừng lại vagrave thay phiecircn nhau
chơi trograve neacutem banh với chuacuteng
Khaacutech qua đường dừng chacircn
cười chỉ chỏ
68
Sao lại chơi đugravea như con niacutet
thế kia
Tocirci im lặng cuacutei đầu chagraveo họ
Bởi giải thiacutech đacircu chắc gigrave coacute ai
đatilde hiểu
Rằng chẳng coacute gigrave ngoagravei phuacutet
giacircy đang hiện hữu nagravey đacircy
Tất cả những thư họa vật
dụng của nhagrave thơ nay cograven
được lưu giữ tại Bảo tagraveng viện
Ryokan tại Izumozaki
(2) - Kinh Địa Tạng Bổn
Nguyện Phẩm Thứ Mười Hai
Thấy Nghe Được Lợi Iacutech Bản
dịch của Hoagrave Thượng Thiacutech Triacute
Tịnh
(3) - Xem Jizo Bodhisattva
Modern Healing amp Traditional
Buddhist Practice Jan
69
Chozens Bays Tutle Publishing
2002 P 95
(4) - Tam Giai Giaacuteo do Đại sư
Tiacuten Hagravenh (540 - 594) khai saacuteng
với hoagravei bảo đem Phật phaacutep để
truyền baacute sacircu rộng trong dacircn
gian phugrave hợp với thời cơ vagrave
quốc độ Gọi lagrave Tam Giai Giaacuteo
vigrave ngagravei Tiacuten Hagravenh đem giaacuteo phaacutep
của đạo Phật chia lagravem ba bậc
Nhất thừa Tam thừa vagrave Phả
phaacutep Ba bậc nagravey tương ứng với
ba thời lagrave Chaacutenh phaacutep Tượng
phaacutep vagrave Mạt phaacutep Nay chuacuteng
sinh đang ở trong thời Mạt
phaacutep phải nương nhờ vagraveo Phả
phaacutep giaacuteo để tu hagravenh mới coacute
thể thoaacutet vograveng sinh tử
(5) - Kinh Địa Tạng Bổn
70
Nguyện Phẩm Thứ Taacutem Caacutec
Vua Diecircm La Khen Ngợi Bản
dịch của Hoagrave Thượng Thiacutech Triacute
Tịnh
(6) - Kinh Địa Tạng Bổn
Nguyện Phẩm Thứ Saacuteu Như
Lai Taacuten Thaacuten Bản dịch của
Hoagrave Thượng Thiacutech Triacute Tịnh
(7) - Xem Jizo Bodhisattva
Modern Healing amp Traditional
Buddhist Practice Jan
Chozens Bays Tutle Publishing
2002 P 73
(8) - Beyond Dogma HH the
Dalai Lama Rupa amp Co 1996
P 11
(9) - Beyond Dogma HH the
Dalai Lama Rupa amp Co 1996
71
P 43
(10) - Ni sư Jan Chozen Bays
Roshi tốt nghiệp Đại học Y
Khoa San Diego CA 1972
hiện lagrave Tu viện trưởng Larch
Mountain Zen Center Portland
Oregon
43
nhiệm mầu của Bồ Taacutet Địa
Tạng người đagraven ocircng xuống toacutec
đi tu vagrave trở thagravenh một nhagrave sư
suốt đời tận tụy thờ phượng Bồ
Taacutet Địa Tạng
3 Bồ Taacutet Địa Tạng Vigrave hạnh
phuacutec của trẻ thơ
Thaacuteng Bảy lagrave thaacuteng của Bồ Taacutet
Địa Tạng Truyền thống Phật
giaacuteo Trung Hoa vagrave Việt Nam đatilde
chọn ngagravey Rằm thaacuteng Bảy lagrave
ngagravey lễ Vu Lan vagrave theo niềm tin
tưởng của Phật tử Aacute Đocircng đacircy
cũng lagrave ngagravey Xaacute Tội Vong
Nhacircn - tức lagrave ngagravey caacutec vua
Diecircm vương mở cửa ngục cho
caacutec hồn ma được thong thả rong
chơi hoặc những hồn ma đoacutei
44
khaacutet coacute cơ hội được đi kiếm ăn
sau một năm trời bị dagravey vograve thiecircu
đốt bởi đoacutei khaacutet trong địa ngục
Trong khi đoacute Phật giaacuteo Nhật
Bản chọn ngagravey 24 thaacuteng Bảy
Acircm lịch lagrave ngagravey viacutea của Bồ Taacutet
Địa Tạng vagrave cũng lagrave ngagravey lễ hội
truyền thống của trẻ thơ Đacircy lagrave
ngagravey hội dagravenh cho trẻ em dưới
mười ba tuổi cugraveng với những
người lớn cugraveng tham dự để bagravey
tỏ lograveng biết ơn đến Bồ Taacutet Địa
Tạng cũng như nhắc nhở đến sứ
mệnh thiecircng liecircng của Ngagravei lagrave
bảo vệ trẻ thơ vượt qua giai
đoạn khoacute khăn nhất của đời
người
Theo thocircng lệ saacuteng ngagravey 24 một
caacutei rạp được dựng lecircn trước đền
45
thờ hay bức tượng của Bồ taacutet
Địa Tạng Nếu lagrave một nơi dacircn
cư đocircng đuacutec ngocirci nhagrave gần nhất
cạnh đoacute sẽ được tăng cường
thecircm để coacute đủ chỗ cho lễ hội
Trong ngagravey nagravey bagraven thờ vagrave tocircn
tượng của Bồ Taacutet được lau chugravei
sạch sẽ sau đoacute người ta quấn
những laacute cờ hai magraveu đỏ trắng
chung quanh tocircn tượng của
Ngagravei Trước mỗi nhagrave người ta
treo những lồng đegraven magraveu đỏ trecircn
đoacute ghi giograveng họ của mỗi gia
đigravenh Những lồng đegraven nagravey sẽ
được thắp saacuteng vagraveo buổi tối tạo
necircn một magraveu hồng lung linh
huyền ảo trong suốt caacutec ngả
đường trong đecircm lễ hội
Từ saacuteng sớm tinh mơ dacircn
46
chuacuteng địa phương mang hoa
quả tragrave baacutenh vagrave nhang đegraven đến
để cuacuteng lễ Bồ taacutet Địa Tạng Sau
đoacute trẻ con tụ hội vagrave vui chơi ăn
uống suốt ngagravey Tối đến người
ta tham dự những cuộc đốt
phaacuteo vagrave ăn dưa hấu Cha mẹ vagrave
trẻ con trong những bộ y phục
kimono sặc sỡ cổ truyền cugraveng
tham dự vui chơi vagrave đacircy cũng lagrave
dịp giao tế lagravem nẩy nở tigravenh thacircn
giữa bagrave con xoacutem giềng ở trong
vugraveng Lễ hội Jizo (Địa Tạng)
bon nagravey cũng lagrave dịp magrave con trẻ
tận hưởng những ngagravey hegrave tươi
đẹp cuối cugraveng vigrave sau đoacute chuacuteng
bắt đầu trở lại trường học
Tuy lagrave một ngagravey hội dagravenh cho
thiếu nhi vui chơi nhưng Phật tử
47
Nhật Bản đatilde biến dịp nagravey thagravenh
một ngagravey lễ hội thắm đượm yacute
nghĩa tiacutech cực của tocircn giaacuteo Đacircy
lagrave một tập tục rất hay magrave người
Phật tử Việt Nam khocircng thể
khocircng học tập Ta đatilde coacute sẵn
ngagravey Tết Nhi Đồng - tức lagrave lễ
Trung Thu - nhưng từ trước đến
nay đacircy chỉ lagrave ngagravey để cho trẻ
con vui chơi thuần tuacutey Nhưng
đacircu coacute phải bất cứ trẻ thơ nagraveo
trecircn cotildei đời nagravey cũng coacute những
diễm phuacutec được vui chơi như
thế Trong xatilde hội chuacuteng ta vagrave
trecircn thế giới nagravey vẫn cograven rất
nhiều những trẻ thơ thiếu ăn
thiếu mặc sống lăn loacutec ở đầu
đường xoacute chợ suốt đời khocircng
hề được diễm phuacutec cắp saacutech đến
trường Coacute khocircng biết bao nhiecircu
48
những trẻ thơ bị hagravenh hạ saacutech
nhiễu (child abuse) đến thương
tật hay mất mạng Coacute những beacute
gaacutei bất hạnh bị cha mẹ baacuten tiết
trinh hay xocirc đẩy vagraveo chốn lầu
xanh để kiếm chuacutet tiền nhỏ sống
qua ngagravey Vagrave cograven biết bao nhiecircu
thacircn phận của trẻ thơ bị vugravei dập
trong những cuộc chiến tang
thương Thế necircn ngagravey Tết Trung
Thu đối với người Phật tử Việt
Nam đặc biệt đối với những tổ
chức thanh thiếu niecircn Phật tử
necircn lagrave ngagravey giaacuteo dục cho trẻ thơ
tinh thần Địa Tạng nghĩa lagrave dạy
cho trẻ con tinh thần vị tha biết
yecircu thương đugravem bọc vagrave chia xẻ
nhờ vậy khi lớn lecircn hiểu được yacute
nghĩa của yecircu thương chuacuteng sẽ
khocircng thể nagraveo trở thagravenh những
49
người gieo rắc tai ương cho xatilde
hội
Chăm lo cho hạnh phuacutec của trẻ
thơ chưa đủ người Phật tử
mang tinh thần Địa Tạng mang
sứ mệnh Địa Tạng cograven phải biết
caacutech chăm lo cho những linh
hồn những trẻ thơ bất hạnh đatilde
ligravea đời ngay luacutec cograven thơ ấu hoặc
vigrave lyacute do nagraveo đoacute đatilde chết khi đang
cograven lagrave một bagraveo thai ở trong bụng
mẹ Một trong những caacutech chăm
lo tiacutech cực nhất lagrave ngăn ngừa
tigravenh trạng phaacute thai vigrave phaacute thai
cũng lagrave một tệ trạng xatilde hội Để
ngăn ngừa tigravenh trạng nhacircn matilden
trecircn thế giới - đặc biệt lagrave tại
Trung quốc vagrave Việt Nam - hagraveng
năm đatilde coacute đến hagraveng triệu sinh
50
mạng đatilde bị boacutep chết ngay từ
khi cograven lagrave một caacutei bagraveo thai Thế
nhưng đạo đức Phật giaacuteo quan
niệm như thế nagraveo về vấn đề
nagravey
Trong dịp viếng thăm AAcircu
Chacircu hồi gần đacircy của Đức Đạt
Lai Lạt Ma khi tiếp xuacutec với
những nhagrave triacute thức phương Tacircy
một số nhagrave khoa học Phaacutep đatilde
necircu lecircn cacircu hỏi Thưa Đức Đạt
Lai Lạt Ma Ngagravei tin rằng vagraveo
thời điểm nagraveo trong quaacute trigravenh
thụ thai của sinh vật bắt đầu
hagravem chứa những hạt mầm tinh
thần hay dấu hiệu thiecircng liecircng
của sự sống
Đức Đạt Lai Lạt Ma đatilde trả lời
rằng
51
Phật giaacuteo quan niệm
rằng yacute thức xacircm nhập vagraveo
sinh vật ngay từ phuacutet giacircy
đầu tiecircn của sự thụ thai
bởi lẽ đoacute magrave phocirci bagraveo vẫn
được coi như lagrave một sinh
vật Cho necircn chuacuteng tocirci
xem hagravenh động phaacute thai
cũng giống như việc cướp
đi sự sống của một con
người vagrave dĩ nhiecircn đacircy
khocircng phải lagrave một việc
lagravem chaacutenh đaacuteng (8)
Quan niệm nagravey đatilde được Ngagravei
khẳng định lại một lần nữa khi
người ta necircu lecircn cacircu hỏi về vấn
đề kiểm soaacutet dacircn số
Thưa Ngagravei quan niệm của Ngagravei
như thế nagraveo về việc kiểm soaacutet
52
sinh sản vagrave Ngagravei coacute yacute kiến gigrave về
việc phaacute thai
Ngagravei đatilde trả lời như sau
Để trả lời cho cacircu hỏi
nagravey tocirci thường giải thiacutech
theo quan điểm của người
Phật tử vốn quan niệm
rằng đời sống của tất cả
mọi loagravei chuacuteng sanh kể
cả cocircn trugraveng sacircu bọ vagrave
đặc biệt lagrave con người đều
rất quacutey giaacute Nếu nhigraven vấn
đề như thế thigrave tất cả mọi
higravenh thứckiểm soaacutet sinh
sản đều cần phải được
ngăn cấm Tuy nhiecircn
những sinh mạng quacutey giaacute
53
đoacute nay đatilde đạt đến một số
lượng đaacuteng kể thế necircn
chuacuteng ta khocircng thể khocircng
khẩn thiết kecircu gọi mọi
người phải quan tacircm đến
vấn đề hạn chế sinh sản
một caacutech nghiecircm tuacutec vigrave
đoacute lagrave phương caacutech duy
nhất để hạn chế tigravenh
trạngiuml gia tăng dacircn số
Như tocirci đatilde từng đề cập
khi magrave tagravei nguyecircn của traacutei
đất đang khocirc kiệt dần tocirci
chấp nhận chuyện hạn
chế sinh sản một caacutech bất
bạo động
Cograven phaacute thai lagrave một
chuyện khaacutec đoacute lagrave một
hagravenh động saacutet nhacircn
54
Truyền thống Giới Luật
Phật giaacuteo chỉ rotilde rằng ta
khocircng được giết hại con
người cho dugrave đoacute lagrave một bagraveo thai (9)
Trong tinh thần đoacute caacutei
chết của một bagraveo thai vẫn được
xem như lagrave caacutei chết của một con
người vagrave cần coacute những nghi lễ
xứng đaacuteng Đối với những
người đatilde chết Phật giaacuteo chuacuteng
ta coacute nghi thức cầu siecircu nhưng
nghi thức cầu siecircu chưa noacutei lecircn
hết yacute nghĩa đặc biệt của những
người chết trẻ lagrave đối tượng đặc
biệt quan tacircm của Bồ Taacutet Địa
Tạng theo truyền thống Phật
giaacuteo Nhật Bản Để tưởng niệm
những trẻ thơ chết khi cograven ở
55
trong bụng mẹ (sẩy thai phaacute
thai) hoặc chỉ trải qua một vagravei
năm ngắn ngủi của đời người
Phật giaacuteo Nhật Bản coacute nghi lễ
tocircn thờ Địa Tạng Mizuko (Ấu
Thủy) - magrave higravenh tượng lagrave một
nhagrave sư bồng một đứa trẻ ở trecircn
tay vagrave một hoặc hai đứa trẻ đang
quấn quiacutet dưới chacircn Ngagravei - vốn
rất phổ thocircng trong đại chuacuteng
Theo niềm tin tưởng từ lacircu đời
người Nhật cho rằng mọi sinh
vật đều được sinh ra từ lograveng
biển cả kể cả đảo quốc vagrave cư
dacircn của đất Phugrave Tang Ấu Thủy
(Mizuko) vigrave thế được dugraveng để
diễn tả phocirci bagraveo của những sinh
vật đang trocirci nổi bigravenh bồng
trong một thế giới đầy nước
chờ đợi được sinh ra đời Trước
56
thế kỷ thứ 20 tỉ lệ tử suất của
trẻ con ở Nhật Bản ở một mức
độ rất cao coacute khocircng đến 50
trẻ em sống soacutet đến 5 - 7 tuổi
Tuy nhiecircn đacircy khocircng phải lagrave lyacute
do chiacutenh để người Nhật tạo ra
biểu tượng Địa Tạng Mizuko
magrave truyền thống nghi lễ nagravey chỉ
mới higravenh thagravenh trong khoảng
thập niecircn 1960 khi dacircn Nhật
tratildei qua một thời kỳ khoacute khăn về
kinh tế hậu quả của Đệ Nhị Thế
Chiến Trong điều kiện nagravey
chiacutenh phủ Nhật Bản khuyến
khiacutech mỗi gia đigravenh lyacute tưởng chỉ
necircn coacute hai con vagrave phaacute thai vigrave thế
lagrave một trong những biện phaacutep
được sử dụng hợp phaacutep để đạt
đến chỉ tiecircu nagravey
57
Nghi lễ tưởng niệm trẻ thơ phối
hợp với tiacuten ngưỡng tocircn thờ Bồ
Taacutet Địa Tạng của truyền thống
Phật giaacuteo Nhật Bản đatilde được Ni
sư Jan Chozen Bays Roshi (10)
du nhập vagraveo Hoa Kỳ canh cải
theo một mocirc thức thiacutech hợp với
con người thời đại vagrave quốc độ
rất đaacuteng được cho chuacuteng ta lưu
yacute Lagrave một Baacutec sĩ Nhi Khoa thọ
Tỳ kheo giới năm 1979 theo một
dograveng Thiền Nhật Bản Ni sư
Chozen lagrave một nữ tăng sĩ tiecircn
phong người Hoa Kỳ mang tinh
thần Địa Tạng thể nhập vagraveo
cuộc sống đời thường aacutep dụng
vagraveo latildenh vực bảo vệ vagrave chăm
soacutec caacutec trẻ em bị saacutech nhiễu
(child abuse) tại Portland bang
58
Oregon (HK) trong suốt hai
mươi lăm năm qua đồng thời
với tư caacutech lagrave một Tu viện
trưởng một Trung tacircm Thiền
học Bagrave đatilde tổ chức những buổi
lễ tưởng niệm cho thacircn nhacircn
những người mất maacutet con em
của họ theo một nghi thức magrave
những người ngoagravei Phật giaacuteo
cũng coacute thể tham dự được theo
một kiểu mẫu vagrave trigravenh tự như
sau
Địa điểm
Địa điểm hagravenh lễ lagrave những
khuocircn viecircn coacute thờ tocircn tượng của
Bồ Taacutet Địa Tạng nơi magrave higravenh
tượng của Ngagravei cũng như caacutec
vật tưởng niệm được bảo quản
khocircng bị hư hại bởi bất cứ thời
59
tiết nagraveo vagrave lagrave nơi magrave sau nagravey
thacircn nhacircn coacute thể dễ dagraveng đến
thăm viếng vagrave tỉnh tọa để tưởng
nhớ đến con em migravenh
Những Người Tham Dự
Nghi lễ chỉ dagravenh cho thacircn quyến
vagrave những Phật tử tham dự buổi
lễ Khocircng chấp nhận phoacuteng viecircn
ngoại trừ họ lagrave Phật tử vagrave tham
dự buổi lễ từ đầu chiacute cuối Tiacutenh
caacutech tế nhị riecircng tư của người
tham dự được tuyệt đối tocircn
trọng vagrave do đoacute khocircng cho pheacutep
chụp higravenh
Chủ Trigrave Buổi Lễ
Vigrave đacircy lagrave lễ tang - hay lagrave lễ
tưởng niệm - theo truyền thống
Phật giaacuteo iacutet nhất phải coacute một
60
Tăng sĩ Phật giaacuteo - tốt nhất lagrave coacute
hai vị - chủ trigrave buổi lễ Vị tăng sĩ
chủ trigrave nagravey necircn lagrave người coacute kinh
nghiệm vagrave được huấn luyện để
coacute thể thiacutech nghi với những buổi
lễ đocircng đảo tang quyến của
nhiều gia đigravenh khaacutec nhau cugraveng
tham dự
Chuẩn Bị Cho Buổi Lễ
Necircn coacute một phograveng riecircng để cho
tang quyến chuẩn bị những gigrave
cần thiết trước cho buổi lễ nơi
magrave thacircn nhacircn coacute thể an ủi lẫn
nhau cũng như hoagraven tất những
phẩm vật tưởng niệm Đacircy cũng
lagrave nơi magrave người tham dự coacute thể
nghỉ ngơi dugraveng tragrave cagrave phecirc sau
buổi lễ
61
Giới Thiệu Nghi Lễ
Người traacutech nhiệm tổ chức cũng
necircn thocircng baacuteo một vagravei chi tiết
ngắn gọn về những gigrave sẽ xảy ra
trong buổi lễ kể cả những yecircu
cầu chung magrave những người
tham dự necircn chấp hagravenh Tốt hơn
hết lagrave chương trigravenh về buổi lễ
necircn được in sẵn vagrave phaacutet ra cho
tất cả những người tham dự Sự
tiacutech của Bồ Taacutet Địa Tạng vagrave yacute
nghĩa của buổi lễ cũng necircn được
giới thiệu trong chương trigravenh
nghi lễ nagravey
NGHI THỨC TIẾN HAgraveNH
TƯỞNG NIỆM
Vị Chủ Lễ
Luật nhacircn quả khocircng ngừng
62
diễn tiến
Thực tại xuất hiện dưới mọi
dạng thể higravenh
Nếu như bất cứ ai hiểu rotilde định
luật nagravey
Sẽ tự giải phoacuteng migravenh ra khỏi
mọi khổ đau
Tất cả chuacuteng sanh xuất hiện trecircn
thế gian nagravey vốn từ Nhất Thể
Rồi sẽ đi qua cotildei đời nagravey trong
một vagravei giacircy phuacutet hay thaacuteng
năm ngắn ngủi
Để trở về lại Bản Thể Uyecircn
Nguyecircn từ luacutec chưa sinh
Cuộc đời chuacuteng ta chỉ lagrave những
đợt soacuteng cồn
Trong đại dương của Bản Thể
Chacircn Như
Vốn khocircng sanh vagrave khocircng diệt
63
Hocircm nay chuacuteng ta tụ hội cugraveng
nhau ở đacircy để tưởng niệm đến
những con em của chuacuteng ta vừa
mới qua đời cũng như để bagravey tỏ
vagrave chia xẻ niềm yecircu thương vagrave
hỗ trợ đến cha mẹ thacircn quyến
vagrave bằng hữu của tất cả tang
quyến
Tất Cả Cugraveng Đọc
Baacutet Nhatilde Ba La
Mật Đa Tacircm Kinh (1
lần)
Kinh Từ Bi (1 lần)
Chuacute Địa Tạng
OM HA - HA - HA -
VIS - MA - YE SVA
- HA (9 lần)
Vị Chủ Lễ
Bản Thể Chacircn Như bagraveng bạc
64
khắp tận cugraveng Vũ trụ
Đang hiện hữu cugraveng chuacuteng ta tại
đacircy ngay tại phuacutet giacircy nagravey
Bằng caacutech tụng đọc Tacircm Kinh
Từ Bi Kinh vagrave Địa Tạng Thần
Chuacute chuacuteng ta dacircng lời nguyện
cầu đến
(Tecircn vagrave phaacutep danh
những trẻ em vừa qua đời)
Cugraveng tất cả phaacutep giới chuacuteng
sanh trong lục đạo luacircn hồi
Cầu cho aacutenh saacuteng của đạo mầu
xuyecircn qua boacuteng tối của vocirc minh
Cầu cho mọi nghiệp lực bị xoacutea
tan để đoacutea tacircm hoa bừng nở
trong mugravea Xuacircn vĩnh cữu
Cầu cho tất cả chuacuteng ta cugraveng
nhau tu tập đạo quả viecircn thagravenh
Tất Cả Cugraveng Đọc
65
NAM MOcirc THẬP PHƯƠNG
THƯỜNG TRUacute TAM BẢO
NAM MOcirc BỔN SƯ THIacuteCH CA
MAcircU NI PHẬT
NAM MOcirc THANH TỊNH ĐẠI
HẢI CHUacuteNG BỒ TAacuteT MA HA
TAacuteT
NAM MOcirc ĐẠI NGUYỆN ĐỊA
TẠNG VƯƠNG BỒ TAacuteT MA
HA TAacuteT
Chấm Dứt Buổi Lễ
OM HA - HA - HA - VIS -
MA - YE SVA - HA
Tacircm Hagrave Lecirc Cocircng Đa
() Một phần nội dung của bagravei
viết được ruacutet ra từ taacutec phẩm
Jizo Bodhisattva Modern
66
Healing amp Traditional Buddhist
Practice Jan Chozens Bays
Tutle Publishing 2002
CHUacute THIacuteCH
(1) - Thiền sư Taigu Ryokan
(1758 - 1831) lagrave một nhagrave thơ nổi
tiếng rất được yecircu thiacutech trong
văn học Nhật Bản Ocircng cũng lagrave
một nhagrave sư nghegraveo nổi tiếng
sống đạm bạc trong một tuacutep lều
tại một vugraveng quecirc đầy tuyết phủ
Hagraveng ngagravey đi vagraveo lagraveng khất
thực đaacutem trẻ con trong lagraveng
thường chạy theo ocircng vagrave ocircng
cũng đugravea giỡn chơi trograve vật lộn
với chuacuteng một caacutech hồn nhiecircn
Bagravei thơ sau đacircy đatilde mocirc tả một
khung cảnh như thế
67
Trời xanh cao vagrave nắng choacutei
chang
Với chiếc aacuteo magraveu xanh thắm
tươi tạo vật đoacuten chagraveo ngagravey
Xuacircn mới
Ocircm chiếc bigravenh baacutet trecircn tay tocirci
thả bộ vagraveo lagraveng
Đaacutem trẻ đang chơi đugravea trước
cổng chugravea dừng tay nhigraven tocirci mời
gọi
Tocirci đứng lại cởi chiếc tuacutei vải
treo lecircn cagravenh cacircy
Đặt chiếc bigravenh baacutet trecircn mỏm
hograven đaacute trắng
Chuyến khất thực của tocirci chấm
dứt tại đacircy
Khi dừng lại vagrave thay phiecircn nhau
chơi trograve neacutem banh với chuacuteng
Khaacutech qua đường dừng chacircn
cười chỉ chỏ
68
Sao lại chơi đugravea như con niacutet
thế kia
Tocirci im lặng cuacutei đầu chagraveo họ
Bởi giải thiacutech đacircu chắc gigrave coacute ai
đatilde hiểu
Rằng chẳng coacute gigrave ngoagravei phuacutet
giacircy đang hiện hữu nagravey đacircy
Tất cả những thư họa vật
dụng của nhagrave thơ nay cograven
được lưu giữ tại Bảo tagraveng viện
Ryokan tại Izumozaki
(2) - Kinh Địa Tạng Bổn
Nguyện Phẩm Thứ Mười Hai
Thấy Nghe Được Lợi Iacutech Bản
dịch của Hoagrave Thượng Thiacutech Triacute
Tịnh
(3) - Xem Jizo Bodhisattva
Modern Healing amp Traditional
Buddhist Practice Jan
69
Chozens Bays Tutle Publishing
2002 P 95
(4) - Tam Giai Giaacuteo do Đại sư
Tiacuten Hagravenh (540 - 594) khai saacuteng
với hoagravei bảo đem Phật phaacutep để
truyền baacute sacircu rộng trong dacircn
gian phugrave hợp với thời cơ vagrave
quốc độ Gọi lagrave Tam Giai Giaacuteo
vigrave ngagravei Tiacuten Hagravenh đem giaacuteo phaacutep
của đạo Phật chia lagravem ba bậc
Nhất thừa Tam thừa vagrave Phả
phaacutep Ba bậc nagravey tương ứng với
ba thời lagrave Chaacutenh phaacutep Tượng
phaacutep vagrave Mạt phaacutep Nay chuacuteng
sinh đang ở trong thời Mạt
phaacutep phải nương nhờ vagraveo Phả
phaacutep giaacuteo để tu hagravenh mới coacute
thể thoaacutet vograveng sinh tử
(5) - Kinh Địa Tạng Bổn
70
Nguyện Phẩm Thứ Taacutem Caacutec
Vua Diecircm La Khen Ngợi Bản
dịch của Hoagrave Thượng Thiacutech Triacute
Tịnh
(6) - Kinh Địa Tạng Bổn
Nguyện Phẩm Thứ Saacuteu Như
Lai Taacuten Thaacuten Bản dịch của
Hoagrave Thượng Thiacutech Triacute Tịnh
(7) - Xem Jizo Bodhisattva
Modern Healing amp Traditional
Buddhist Practice Jan
Chozens Bays Tutle Publishing
2002 P 73
(8) - Beyond Dogma HH the
Dalai Lama Rupa amp Co 1996
P 11
(9) - Beyond Dogma HH the
Dalai Lama Rupa amp Co 1996
71
P 43
(10) - Ni sư Jan Chozen Bays
Roshi tốt nghiệp Đại học Y
Khoa San Diego CA 1972
hiện lagrave Tu viện trưởng Larch
Mountain Zen Center Portland
Oregon
44
khaacutet coacute cơ hội được đi kiếm ăn
sau một năm trời bị dagravey vograve thiecircu
đốt bởi đoacutei khaacutet trong địa ngục
Trong khi đoacute Phật giaacuteo Nhật
Bản chọn ngagravey 24 thaacuteng Bảy
Acircm lịch lagrave ngagravey viacutea của Bồ Taacutet
Địa Tạng vagrave cũng lagrave ngagravey lễ hội
truyền thống của trẻ thơ Đacircy lagrave
ngagravey hội dagravenh cho trẻ em dưới
mười ba tuổi cugraveng với những
người lớn cugraveng tham dự để bagravey
tỏ lograveng biết ơn đến Bồ Taacutet Địa
Tạng cũng như nhắc nhở đến sứ
mệnh thiecircng liecircng của Ngagravei lagrave
bảo vệ trẻ thơ vượt qua giai
đoạn khoacute khăn nhất của đời
người
Theo thocircng lệ saacuteng ngagravey 24 một
caacutei rạp được dựng lecircn trước đền
45
thờ hay bức tượng của Bồ taacutet
Địa Tạng Nếu lagrave một nơi dacircn
cư đocircng đuacutec ngocirci nhagrave gần nhất
cạnh đoacute sẽ được tăng cường
thecircm để coacute đủ chỗ cho lễ hội
Trong ngagravey nagravey bagraven thờ vagrave tocircn
tượng của Bồ Taacutet được lau chugravei
sạch sẽ sau đoacute người ta quấn
những laacute cờ hai magraveu đỏ trắng
chung quanh tocircn tượng của
Ngagravei Trước mỗi nhagrave người ta
treo những lồng đegraven magraveu đỏ trecircn
đoacute ghi giograveng họ của mỗi gia
đigravenh Những lồng đegraven nagravey sẽ
được thắp saacuteng vagraveo buổi tối tạo
necircn một magraveu hồng lung linh
huyền ảo trong suốt caacutec ngả
đường trong đecircm lễ hội
Từ saacuteng sớm tinh mơ dacircn
46
chuacuteng địa phương mang hoa
quả tragrave baacutenh vagrave nhang đegraven đến
để cuacuteng lễ Bồ taacutet Địa Tạng Sau
đoacute trẻ con tụ hội vagrave vui chơi ăn
uống suốt ngagravey Tối đến người
ta tham dự những cuộc đốt
phaacuteo vagrave ăn dưa hấu Cha mẹ vagrave
trẻ con trong những bộ y phục
kimono sặc sỡ cổ truyền cugraveng
tham dự vui chơi vagrave đacircy cũng lagrave
dịp giao tế lagravem nẩy nở tigravenh thacircn
giữa bagrave con xoacutem giềng ở trong
vugraveng Lễ hội Jizo (Địa Tạng)
bon nagravey cũng lagrave dịp magrave con trẻ
tận hưởng những ngagravey hegrave tươi
đẹp cuối cugraveng vigrave sau đoacute chuacuteng
bắt đầu trở lại trường học
Tuy lagrave một ngagravey hội dagravenh cho
thiếu nhi vui chơi nhưng Phật tử
47
Nhật Bản đatilde biến dịp nagravey thagravenh
một ngagravey lễ hội thắm đượm yacute
nghĩa tiacutech cực của tocircn giaacuteo Đacircy
lagrave một tập tục rất hay magrave người
Phật tử Việt Nam khocircng thể
khocircng học tập Ta đatilde coacute sẵn
ngagravey Tết Nhi Đồng - tức lagrave lễ
Trung Thu - nhưng từ trước đến
nay đacircy chỉ lagrave ngagravey để cho trẻ
con vui chơi thuần tuacutey Nhưng
đacircu coacute phải bất cứ trẻ thơ nagraveo
trecircn cotildei đời nagravey cũng coacute những
diễm phuacutec được vui chơi như
thế Trong xatilde hội chuacuteng ta vagrave
trecircn thế giới nagravey vẫn cograven rất
nhiều những trẻ thơ thiếu ăn
thiếu mặc sống lăn loacutec ở đầu
đường xoacute chợ suốt đời khocircng
hề được diễm phuacutec cắp saacutech đến
trường Coacute khocircng biết bao nhiecircu
48
những trẻ thơ bị hagravenh hạ saacutech
nhiễu (child abuse) đến thương
tật hay mất mạng Coacute những beacute
gaacutei bất hạnh bị cha mẹ baacuten tiết
trinh hay xocirc đẩy vagraveo chốn lầu
xanh để kiếm chuacutet tiền nhỏ sống
qua ngagravey Vagrave cograven biết bao nhiecircu
thacircn phận của trẻ thơ bị vugravei dập
trong những cuộc chiến tang
thương Thế necircn ngagravey Tết Trung
Thu đối với người Phật tử Việt
Nam đặc biệt đối với những tổ
chức thanh thiếu niecircn Phật tử
necircn lagrave ngagravey giaacuteo dục cho trẻ thơ
tinh thần Địa Tạng nghĩa lagrave dạy
cho trẻ con tinh thần vị tha biết
yecircu thương đugravem bọc vagrave chia xẻ
nhờ vậy khi lớn lecircn hiểu được yacute
nghĩa của yecircu thương chuacuteng sẽ
khocircng thể nagraveo trở thagravenh những
49
người gieo rắc tai ương cho xatilde
hội
Chăm lo cho hạnh phuacutec của trẻ
thơ chưa đủ người Phật tử
mang tinh thần Địa Tạng mang
sứ mệnh Địa Tạng cograven phải biết
caacutech chăm lo cho những linh
hồn những trẻ thơ bất hạnh đatilde
ligravea đời ngay luacutec cograven thơ ấu hoặc
vigrave lyacute do nagraveo đoacute đatilde chết khi đang
cograven lagrave một bagraveo thai ở trong bụng
mẹ Một trong những caacutech chăm
lo tiacutech cực nhất lagrave ngăn ngừa
tigravenh trạng phaacute thai vigrave phaacute thai
cũng lagrave một tệ trạng xatilde hội Để
ngăn ngừa tigravenh trạng nhacircn matilden
trecircn thế giới - đặc biệt lagrave tại
Trung quốc vagrave Việt Nam - hagraveng
năm đatilde coacute đến hagraveng triệu sinh
50
mạng đatilde bị boacutep chết ngay từ
khi cograven lagrave một caacutei bagraveo thai Thế
nhưng đạo đức Phật giaacuteo quan
niệm như thế nagraveo về vấn đề
nagravey
Trong dịp viếng thăm AAcircu
Chacircu hồi gần đacircy của Đức Đạt
Lai Lạt Ma khi tiếp xuacutec với
những nhagrave triacute thức phương Tacircy
một số nhagrave khoa học Phaacutep đatilde
necircu lecircn cacircu hỏi Thưa Đức Đạt
Lai Lạt Ma Ngagravei tin rằng vagraveo
thời điểm nagraveo trong quaacute trigravenh
thụ thai của sinh vật bắt đầu
hagravem chứa những hạt mầm tinh
thần hay dấu hiệu thiecircng liecircng
của sự sống
Đức Đạt Lai Lạt Ma đatilde trả lời
rằng
51
Phật giaacuteo quan niệm
rằng yacute thức xacircm nhập vagraveo
sinh vật ngay từ phuacutet giacircy
đầu tiecircn của sự thụ thai
bởi lẽ đoacute magrave phocirci bagraveo vẫn
được coi như lagrave một sinh
vật Cho necircn chuacuteng tocirci
xem hagravenh động phaacute thai
cũng giống như việc cướp
đi sự sống của một con
người vagrave dĩ nhiecircn đacircy
khocircng phải lagrave một việc
lagravem chaacutenh đaacuteng (8)
Quan niệm nagravey đatilde được Ngagravei
khẳng định lại một lần nữa khi
người ta necircu lecircn cacircu hỏi về vấn
đề kiểm soaacutet dacircn số
Thưa Ngagravei quan niệm của Ngagravei
như thế nagraveo về việc kiểm soaacutet
52
sinh sản vagrave Ngagravei coacute yacute kiến gigrave về
việc phaacute thai
Ngagravei đatilde trả lời như sau
Để trả lời cho cacircu hỏi
nagravey tocirci thường giải thiacutech
theo quan điểm của người
Phật tử vốn quan niệm
rằng đời sống của tất cả
mọi loagravei chuacuteng sanh kể
cả cocircn trugraveng sacircu bọ vagrave
đặc biệt lagrave con người đều
rất quacutey giaacute Nếu nhigraven vấn
đề như thế thigrave tất cả mọi
higravenh thứckiểm soaacutet sinh
sản đều cần phải được
ngăn cấm Tuy nhiecircn
những sinh mạng quacutey giaacute
53
đoacute nay đatilde đạt đến một số
lượng đaacuteng kể thế necircn
chuacuteng ta khocircng thể khocircng
khẩn thiết kecircu gọi mọi
người phải quan tacircm đến
vấn đề hạn chế sinh sản
một caacutech nghiecircm tuacutec vigrave
đoacute lagrave phương caacutech duy
nhất để hạn chế tigravenh
trạngiuml gia tăng dacircn số
Như tocirci đatilde từng đề cập
khi magrave tagravei nguyecircn của traacutei
đất đang khocirc kiệt dần tocirci
chấp nhận chuyện hạn
chế sinh sản một caacutech bất
bạo động
Cograven phaacute thai lagrave một
chuyện khaacutec đoacute lagrave một
hagravenh động saacutet nhacircn
54
Truyền thống Giới Luật
Phật giaacuteo chỉ rotilde rằng ta
khocircng được giết hại con
người cho dugrave đoacute lagrave một bagraveo thai (9)
Trong tinh thần đoacute caacutei
chết của một bagraveo thai vẫn được
xem như lagrave caacutei chết của một con
người vagrave cần coacute những nghi lễ
xứng đaacuteng Đối với những
người đatilde chết Phật giaacuteo chuacuteng
ta coacute nghi thức cầu siecircu nhưng
nghi thức cầu siecircu chưa noacutei lecircn
hết yacute nghĩa đặc biệt của những
người chết trẻ lagrave đối tượng đặc
biệt quan tacircm của Bồ Taacutet Địa
Tạng theo truyền thống Phật
giaacuteo Nhật Bản Để tưởng niệm
những trẻ thơ chết khi cograven ở
55
trong bụng mẹ (sẩy thai phaacute
thai) hoặc chỉ trải qua một vagravei
năm ngắn ngủi của đời người
Phật giaacuteo Nhật Bản coacute nghi lễ
tocircn thờ Địa Tạng Mizuko (Ấu
Thủy) - magrave higravenh tượng lagrave một
nhagrave sư bồng một đứa trẻ ở trecircn
tay vagrave một hoặc hai đứa trẻ đang
quấn quiacutet dưới chacircn Ngagravei - vốn
rất phổ thocircng trong đại chuacuteng
Theo niềm tin tưởng từ lacircu đời
người Nhật cho rằng mọi sinh
vật đều được sinh ra từ lograveng
biển cả kể cả đảo quốc vagrave cư
dacircn của đất Phugrave Tang Ấu Thủy
(Mizuko) vigrave thế được dugraveng để
diễn tả phocirci bagraveo của những sinh
vật đang trocirci nổi bigravenh bồng
trong một thế giới đầy nước
chờ đợi được sinh ra đời Trước
56
thế kỷ thứ 20 tỉ lệ tử suất của
trẻ con ở Nhật Bản ở một mức
độ rất cao coacute khocircng đến 50
trẻ em sống soacutet đến 5 - 7 tuổi
Tuy nhiecircn đacircy khocircng phải lagrave lyacute
do chiacutenh để người Nhật tạo ra
biểu tượng Địa Tạng Mizuko
magrave truyền thống nghi lễ nagravey chỉ
mới higravenh thagravenh trong khoảng
thập niecircn 1960 khi dacircn Nhật
tratildei qua một thời kỳ khoacute khăn về
kinh tế hậu quả của Đệ Nhị Thế
Chiến Trong điều kiện nagravey
chiacutenh phủ Nhật Bản khuyến
khiacutech mỗi gia đigravenh lyacute tưởng chỉ
necircn coacute hai con vagrave phaacute thai vigrave thế
lagrave một trong những biện phaacutep
được sử dụng hợp phaacutep để đạt
đến chỉ tiecircu nagravey
57
Nghi lễ tưởng niệm trẻ thơ phối
hợp với tiacuten ngưỡng tocircn thờ Bồ
Taacutet Địa Tạng của truyền thống
Phật giaacuteo Nhật Bản đatilde được Ni
sư Jan Chozen Bays Roshi (10)
du nhập vagraveo Hoa Kỳ canh cải
theo một mocirc thức thiacutech hợp với
con người thời đại vagrave quốc độ
rất đaacuteng được cho chuacuteng ta lưu
yacute Lagrave một Baacutec sĩ Nhi Khoa thọ
Tỳ kheo giới năm 1979 theo một
dograveng Thiền Nhật Bản Ni sư
Chozen lagrave một nữ tăng sĩ tiecircn
phong người Hoa Kỳ mang tinh
thần Địa Tạng thể nhập vagraveo
cuộc sống đời thường aacutep dụng
vagraveo latildenh vực bảo vệ vagrave chăm
soacutec caacutec trẻ em bị saacutech nhiễu
(child abuse) tại Portland bang
58
Oregon (HK) trong suốt hai
mươi lăm năm qua đồng thời
với tư caacutech lagrave một Tu viện
trưởng một Trung tacircm Thiền
học Bagrave đatilde tổ chức những buổi
lễ tưởng niệm cho thacircn nhacircn
những người mất maacutet con em
của họ theo một nghi thức magrave
những người ngoagravei Phật giaacuteo
cũng coacute thể tham dự được theo
một kiểu mẫu vagrave trigravenh tự như
sau
Địa điểm
Địa điểm hagravenh lễ lagrave những
khuocircn viecircn coacute thờ tocircn tượng của
Bồ Taacutet Địa Tạng nơi magrave higravenh
tượng của Ngagravei cũng như caacutec
vật tưởng niệm được bảo quản
khocircng bị hư hại bởi bất cứ thời
59
tiết nagraveo vagrave lagrave nơi magrave sau nagravey
thacircn nhacircn coacute thể dễ dagraveng đến
thăm viếng vagrave tỉnh tọa để tưởng
nhớ đến con em migravenh
Những Người Tham Dự
Nghi lễ chỉ dagravenh cho thacircn quyến
vagrave những Phật tử tham dự buổi
lễ Khocircng chấp nhận phoacuteng viecircn
ngoại trừ họ lagrave Phật tử vagrave tham
dự buổi lễ từ đầu chiacute cuối Tiacutenh
caacutech tế nhị riecircng tư của người
tham dự được tuyệt đối tocircn
trọng vagrave do đoacute khocircng cho pheacutep
chụp higravenh
Chủ Trigrave Buổi Lễ
Vigrave đacircy lagrave lễ tang - hay lagrave lễ
tưởng niệm - theo truyền thống
Phật giaacuteo iacutet nhất phải coacute một
60
Tăng sĩ Phật giaacuteo - tốt nhất lagrave coacute
hai vị - chủ trigrave buổi lễ Vị tăng sĩ
chủ trigrave nagravey necircn lagrave người coacute kinh
nghiệm vagrave được huấn luyện để
coacute thể thiacutech nghi với những buổi
lễ đocircng đảo tang quyến của
nhiều gia đigravenh khaacutec nhau cugraveng
tham dự
Chuẩn Bị Cho Buổi Lễ
Necircn coacute một phograveng riecircng để cho
tang quyến chuẩn bị những gigrave
cần thiết trước cho buổi lễ nơi
magrave thacircn nhacircn coacute thể an ủi lẫn
nhau cũng như hoagraven tất những
phẩm vật tưởng niệm Đacircy cũng
lagrave nơi magrave người tham dự coacute thể
nghỉ ngơi dugraveng tragrave cagrave phecirc sau
buổi lễ
61
Giới Thiệu Nghi Lễ
Người traacutech nhiệm tổ chức cũng
necircn thocircng baacuteo một vagravei chi tiết
ngắn gọn về những gigrave sẽ xảy ra
trong buổi lễ kể cả những yecircu
cầu chung magrave những người
tham dự necircn chấp hagravenh Tốt hơn
hết lagrave chương trigravenh về buổi lễ
necircn được in sẵn vagrave phaacutet ra cho
tất cả những người tham dự Sự
tiacutech của Bồ Taacutet Địa Tạng vagrave yacute
nghĩa của buổi lễ cũng necircn được
giới thiệu trong chương trigravenh
nghi lễ nagravey
NGHI THỨC TIẾN HAgraveNH
TƯỞNG NIỆM
Vị Chủ Lễ
Luật nhacircn quả khocircng ngừng
62
diễn tiến
Thực tại xuất hiện dưới mọi
dạng thể higravenh
Nếu như bất cứ ai hiểu rotilde định
luật nagravey
Sẽ tự giải phoacuteng migravenh ra khỏi
mọi khổ đau
Tất cả chuacuteng sanh xuất hiện trecircn
thế gian nagravey vốn từ Nhất Thể
Rồi sẽ đi qua cotildei đời nagravey trong
một vagravei giacircy phuacutet hay thaacuteng
năm ngắn ngủi
Để trở về lại Bản Thể Uyecircn
Nguyecircn từ luacutec chưa sinh
Cuộc đời chuacuteng ta chỉ lagrave những
đợt soacuteng cồn
Trong đại dương của Bản Thể
Chacircn Như
Vốn khocircng sanh vagrave khocircng diệt
63
Hocircm nay chuacuteng ta tụ hội cugraveng
nhau ở đacircy để tưởng niệm đến
những con em của chuacuteng ta vừa
mới qua đời cũng như để bagravey tỏ
vagrave chia xẻ niềm yecircu thương vagrave
hỗ trợ đến cha mẹ thacircn quyến
vagrave bằng hữu của tất cả tang
quyến
Tất Cả Cugraveng Đọc
Baacutet Nhatilde Ba La
Mật Đa Tacircm Kinh (1
lần)
Kinh Từ Bi (1 lần)
Chuacute Địa Tạng
OM HA - HA - HA -
VIS - MA - YE SVA
- HA (9 lần)
Vị Chủ Lễ
Bản Thể Chacircn Như bagraveng bạc
64
khắp tận cugraveng Vũ trụ
Đang hiện hữu cugraveng chuacuteng ta tại
đacircy ngay tại phuacutet giacircy nagravey
Bằng caacutech tụng đọc Tacircm Kinh
Từ Bi Kinh vagrave Địa Tạng Thần
Chuacute chuacuteng ta dacircng lời nguyện
cầu đến
(Tecircn vagrave phaacutep danh
những trẻ em vừa qua đời)
Cugraveng tất cả phaacutep giới chuacuteng
sanh trong lục đạo luacircn hồi
Cầu cho aacutenh saacuteng của đạo mầu
xuyecircn qua boacuteng tối của vocirc minh
Cầu cho mọi nghiệp lực bị xoacutea
tan để đoacutea tacircm hoa bừng nở
trong mugravea Xuacircn vĩnh cữu
Cầu cho tất cả chuacuteng ta cugraveng
nhau tu tập đạo quả viecircn thagravenh
Tất Cả Cugraveng Đọc
65
NAM MOcirc THẬP PHƯƠNG
THƯỜNG TRUacute TAM BẢO
NAM MOcirc BỔN SƯ THIacuteCH CA
MAcircU NI PHẬT
NAM MOcirc THANH TỊNH ĐẠI
HẢI CHUacuteNG BỒ TAacuteT MA HA
TAacuteT
NAM MOcirc ĐẠI NGUYỆN ĐỊA
TẠNG VƯƠNG BỒ TAacuteT MA
HA TAacuteT
Chấm Dứt Buổi Lễ
OM HA - HA - HA - VIS -
MA - YE SVA - HA
Tacircm Hagrave Lecirc Cocircng Đa
() Một phần nội dung của bagravei
viết được ruacutet ra từ taacutec phẩm
Jizo Bodhisattva Modern
66
Healing amp Traditional Buddhist
Practice Jan Chozens Bays
Tutle Publishing 2002
CHUacute THIacuteCH
(1) - Thiền sư Taigu Ryokan
(1758 - 1831) lagrave một nhagrave thơ nổi
tiếng rất được yecircu thiacutech trong
văn học Nhật Bản Ocircng cũng lagrave
một nhagrave sư nghegraveo nổi tiếng
sống đạm bạc trong một tuacutep lều
tại một vugraveng quecirc đầy tuyết phủ
Hagraveng ngagravey đi vagraveo lagraveng khất
thực đaacutem trẻ con trong lagraveng
thường chạy theo ocircng vagrave ocircng
cũng đugravea giỡn chơi trograve vật lộn
với chuacuteng một caacutech hồn nhiecircn
Bagravei thơ sau đacircy đatilde mocirc tả một
khung cảnh như thế
67
Trời xanh cao vagrave nắng choacutei
chang
Với chiếc aacuteo magraveu xanh thắm
tươi tạo vật đoacuten chagraveo ngagravey
Xuacircn mới
Ocircm chiếc bigravenh baacutet trecircn tay tocirci
thả bộ vagraveo lagraveng
Đaacutem trẻ đang chơi đugravea trước
cổng chugravea dừng tay nhigraven tocirci mời
gọi
Tocirci đứng lại cởi chiếc tuacutei vải
treo lecircn cagravenh cacircy
Đặt chiếc bigravenh baacutet trecircn mỏm
hograven đaacute trắng
Chuyến khất thực của tocirci chấm
dứt tại đacircy
Khi dừng lại vagrave thay phiecircn nhau
chơi trograve neacutem banh với chuacuteng
Khaacutech qua đường dừng chacircn
cười chỉ chỏ
68
Sao lại chơi đugravea như con niacutet
thế kia
Tocirci im lặng cuacutei đầu chagraveo họ
Bởi giải thiacutech đacircu chắc gigrave coacute ai
đatilde hiểu
Rằng chẳng coacute gigrave ngoagravei phuacutet
giacircy đang hiện hữu nagravey đacircy
Tất cả những thư họa vật
dụng của nhagrave thơ nay cograven
được lưu giữ tại Bảo tagraveng viện
Ryokan tại Izumozaki
(2) - Kinh Địa Tạng Bổn
Nguyện Phẩm Thứ Mười Hai
Thấy Nghe Được Lợi Iacutech Bản
dịch của Hoagrave Thượng Thiacutech Triacute
Tịnh
(3) - Xem Jizo Bodhisattva
Modern Healing amp Traditional
Buddhist Practice Jan
69
Chozens Bays Tutle Publishing
2002 P 95
(4) - Tam Giai Giaacuteo do Đại sư
Tiacuten Hagravenh (540 - 594) khai saacuteng
với hoagravei bảo đem Phật phaacutep để
truyền baacute sacircu rộng trong dacircn
gian phugrave hợp với thời cơ vagrave
quốc độ Gọi lagrave Tam Giai Giaacuteo
vigrave ngagravei Tiacuten Hagravenh đem giaacuteo phaacutep
của đạo Phật chia lagravem ba bậc
Nhất thừa Tam thừa vagrave Phả
phaacutep Ba bậc nagravey tương ứng với
ba thời lagrave Chaacutenh phaacutep Tượng
phaacutep vagrave Mạt phaacutep Nay chuacuteng
sinh đang ở trong thời Mạt
phaacutep phải nương nhờ vagraveo Phả
phaacutep giaacuteo để tu hagravenh mới coacute
thể thoaacutet vograveng sinh tử
(5) - Kinh Địa Tạng Bổn
70
Nguyện Phẩm Thứ Taacutem Caacutec
Vua Diecircm La Khen Ngợi Bản
dịch của Hoagrave Thượng Thiacutech Triacute
Tịnh
(6) - Kinh Địa Tạng Bổn
Nguyện Phẩm Thứ Saacuteu Như
Lai Taacuten Thaacuten Bản dịch của
Hoagrave Thượng Thiacutech Triacute Tịnh
(7) - Xem Jizo Bodhisattva
Modern Healing amp Traditional
Buddhist Practice Jan
Chozens Bays Tutle Publishing
2002 P 73
(8) - Beyond Dogma HH the
Dalai Lama Rupa amp Co 1996
P 11
(9) - Beyond Dogma HH the
Dalai Lama Rupa amp Co 1996
71
P 43
(10) - Ni sư Jan Chozen Bays
Roshi tốt nghiệp Đại học Y
Khoa San Diego CA 1972
hiện lagrave Tu viện trưởng Larch
Mountain Zen Center Portland
Oregon
45
thờ hay bức tượng của Bồ taacutet
Địa Tạng Nếu lagrave một nơi dacircn
cư đocircng đuacutec ngocirci nhagrave gần nhất
cạnh đoacute sẽ được tăng cường
thecircm để coacute đủ chỗ cho lễ hội
Trong ngagravey nagravey bagraven thờ vagrave tocircn
tượng của Bồ Taacutet được lau chugravei
sạch sẽ sau đoacute người ta quấn
những laacute cờ hai magraveu đỏ trắng
chung quanh tocircn tượng của
Ngagravei Trước mỗi nhagrave người ta
treo những lồng đegraven magraveu đỏ trecircn
đoacute ghi giograveng họ của mỗi gia
đigravenh Những lồng đegraven nagravey sẽ
được thắp saacuteng vagraveo buổi tối tạo
necircn một magraveu hồng lung linh
huyền ảo trong suốt caacutec ngả
đường trong đecircm lễ hội
Từ saacuteng sớm tinh mơ dacircn
46
chuacuteng địa phương mang hoa
quả tragrave baacutenh vagrave nhang đegraven đến
để cuacuteng lễ Bồ taacutet Địa Tạng Sau
đoacute trẻ con tụ hội vagrave vui chơi ăn
uống suốt ngagravey Tối đến người
ta tham dự những cuộc đốt
phaacuteo vagrave ăn dưa hấu Cha mẹ vagrave
trẻ con trong những bộ y phục
kimono sặc sỡ cổ truyền cugraveng
tham dự vui chơi vagrave đacircy cũng lagrave
dịp giao tế lagravem nẩy nở tigravenh thacircn
giữa bagrave con xoacutem giềng ở trong
vugraveng Lễ hội Jizo (Địa Tạng)
bon nagravey cũng lagrave dịp magrave con trẻ
tận hưởng những ngagravey hegrave tươi
đẹp cuối cugraveng vigrave sau đoacute chuacuteng
bắt đầu trở lại trường học
Tuy lagrave một ngagravey hội dagravenh cho
thiếu nhi vui chơi nhưng Phật tử
47
Nhật Bản đatilde biến dịp nagravey thagravenh
một ngagravey lễ hội thắm đượm yacute
nghĩa tiacutech cực của tocircn giaacuteo Đacircy
lagrave một tập tục rất hay magrave người
Phật tử Việt Nam khocircng thể
khocircng học tập Ta đatilde coacute sẵn
ngagravey Tết Nhi Đồng - tức lagrave lễ
Trung Thu - nhưng từ trước đến
nay đacircy chỉ lagrave ngagravey để cho trẻ
con vui chơi thuần tuacutey Nhưng
đacircu coacute phải bất cứ trẻ thơ nagraveo
trecircn cotildei đời nagravey cũng coacute những
diễm phuacutec được vui chơi như
thế Trong xatilde hội chuacuteng ta vagrave
trecircn thế giới nagravey vẫn cograven rất
nhiều những trẻ thơ thiếu ăn
thiếu mặc sống lăn loacutec ở đầu
đường xoacute chợ suốt đời khocircng
hề được diễm phuacutec cắp saacutech đến
trường Coacute khocircng biết bao nhiecircu
48
những trẻ thơ bị hagravenh hạ saacutech
nhiễu (child abuse) đến thương
tật hay mất mạng Coacute những beacute
gaacutei bất hạnh bị cha mẹ baacuten tiết
trinh hay xocirc đẩy vagraveo chốn lầu
xanh để kiếm chuacutet tiền nhỏ sống
qua ngagravey Vagrave cograven biết bao nhiecircu
thacircn phận của trẻ thơ bị vugravei dập
trong những cuộc chiến tang
thương Thế necircn ngagravey Tết Trung
Thu đối với người Phật tử Việt
Nam đặc biệt đối với những tổ
chức thanh thiếu niecircn Phật tử
necircn lagrave ngagravey giaacuteo dục cho trẻ thơ
tinh thần Địa Tạng nghĩa lagrave dạy
cho trẻ con tinh thần vị tha biết
yecircu thương đugravem bọc vagrave chia xẻ
nhờ vậy khi lớn lecircn hiểu được yacute
nghĩa của yecircu thương chuacuteng sẽ
khocircng thể nagraveo trở thagravenh những
49
người gieo rắc tai ương cho xatilde
hội
Chăm lo cho hạnh phuacutec của trẻ
thơ chưa đủ người Phật tử
mang tinh thần Địa Tạng mang
sứ mệnh Địa Tạng cograven phải biết
caacutech chăm lo cho những linh
hồn những trẻ thơ bất hạnh đatilde
ligravea đời ngay luacutec cograven thơ ấu hoặc
vigrave lyacute do nagraveo đoacute đatilde chết khi đang
cograven lagrave một bagraveo thai ở trong bụng
mẹ Một trong những caacutech chăm
lo tiacutech cực nhất lagrave ngăn ngừa
tigravenh trạng phaacute thai vigrave phaacute thai
cũng lagrave một tệ trạng xatilde hội Để
ngăn ngừa tigravenh trạng nhacircn matilden
trecircn thế giới - đặc biệt lagrave tại
Trung quốc vagrave Việt Nam - hagraveng
năm đatilde coacute đến hagraveng triệu sinh
50
mạng đatilde bị boacutep chết ngay từ
khi cograven lagrave một caacutei bagraveo thai Thế
nhưng đạo đức Phật giaacuteo quan
niệm như thế nagraveo về vấn đề
nagravey
Trong dịp viếng thăm AAcircu
Chacircu hồi gần đacircy của Đức Đạt
Lai Lạt Ma khi tiếp xuacutec với
những nhagrave triacute thức phương Tacircy
một số nhagrave khoa học Phaacutep đatilde
necircu lecircn cacircu hỏi Thưa Đức Đạt
Lai Lạt Ma Ngagravei tin rằng vagraveo
thời điểm nagraveo trong quaacute trigravenh
thụ thai của sinh vật bắt đầu
hagravem chứa những hạt mầm tinh
thần hay dấu hiệu thiecircng liecircng
của sự sống
Đức Đạt Lai Lạt Ma đatilde trả lời
rằng
51
Phật giaacuteo quan niệm
rằng yacute thức xacircm nhập vagraveo
sinh vật ngay từ phuacutet giacircy
đầu tiecircn của sự thụ thai
bởi lẽ đoacute magrave phocirci bagraveo vẫn
được coi như lagrave một sinh
vật Cho necircn chuacuteng tocirci
xem hagravenh động phaacute thai
cũng giống như việc cướp
đi sự sống của một con
người vagrave dĩ nhiecircn đacircy
khocircng phải lagrave một việc
lagravem chaacutenh đaacuteng (8)
Quan niệm nagravey đatilde được Ngagravei
khẳng định lại một lần nữa khi
người ta necircu lecircn cacircu hỏi về vấn
đề kiểm soaacutet dacircn số
Thưa Ngagravei quan niệm của Ngagravei
như thế nagraveo về việc kiểm soaacutet
52
sinh sản vagrave Ngagravei coacute yacute kiến gigrave về
việc phaacute thai
Ngagravei đatilde trả lời như sau
Để trả lời cho cacircu hỏi
nagravey tocirci thường giải thiacutech
theo quan điểm của người
Phật tử vốn quan niệm
rằng đời sống của tất cả
mọi loagravei chuacuteng sanh kể
cả cocircn trugraveng sacircu bọ vagrave
đặc biệt lagrave con người đều
rất quacutey giaacute Nếu nhigraven vấn
đề như thế thigrave tất cả mọi
higravenh thứckiểm soaacutet sinh
sản đều cần phải được
ngăn cấm Tuy nhiecircn
những sinh mạng quacutey giaacute
53
đoacute nay đatilde đạt đến một số
lượng đaacuteng kể thế necircn
chuacuteng ta khocircng thể khocircng
khẩn thiết kecircu gọi mọi
người phải quan tacircm đến
vấn đề hạn chế sinh sản
một caacutech nghiecircm tuacutec vigrave
đoacute lagrave phương caacutech duy
nhất để hạn chế tigravenh
trạngiuml gia tăng dacircn số
Như tocirci đatilde từng đề cập
khi magrave tagravei nguyecircn của traacutei
đất đang khocirc kiệt dần tocirci
chấp nhận chuyện hạn
chế sinh sản một caacutech bất
bạo động
Cograven phaacute thai lagrave một
chuyện khaacutec đoacute lagrave một
hagravenh động saacutet nhacircn
54
Truyền thống Giới Luật
Phật giaacuteo chỉ rotilde rằng ta
khocircng được giết hại con
người cho dugrave đoacute lagrave một bagraveo thai (9)
Trong tinh thần đoacute caacutei
chết của một bagraveo thai vẫn được
xem như lagrave caacutei chết của một con
người vagrave cần coacute những nghi lễ
xứng đaacuteng Đối với những
người đatilde chết Phật giaacuteo chuacuteng
ta coacute nghi thức cầu siecircu nhưng
nghi thức cầu siecircu chưa noacutei lecircn
hết yacute nghĩa đặc biệt của những
người chết trẻ lagrave đối tượng đặc
biệt quan tacircm của Bồ Taacutet Địa
Tạng theo truyền thống Phật
giaacuteo Nhật Bản Để tưởng niệm
những trẻ thơ chết khi cograven ở
55
trong bụng mẹ (sẩy thai phaacute
thai) hoặc chỉ trải qua một vagravei
năm ngắn ngủi của đời người
Phật giaacuteo Nhật Bản coacute nghi lễ
tocircn thờ Địa Tạng Mizuko (Ấu
Thủy) - magrave higravenh tượng lagrave một
nhagrave sư bồng một đứa trẻ ở trecircn
tay vagrave một hoặc hai đứa trẻ đang
quấn quiacutet dưới chacircn Ngagravei - vốn
rất phổ thocircng trong đại chuacuteng
Theo niềm tin tưởng từ lacircu đời
người Nhật cho rằng mọi sinh
vật đều được sinh ra từ lograveng
biển cả kể cả đảo quốc vagrave cư
dacircn của đất Phugrave Tang Ấu Thủy
(Mizuko) vigrave thế được dugraveng để
diễn tả phocirci bagraveo của những sinh
vật đang trocirci nổi bigravenh bồng
trong một thế giới đầy nước
chờ đợi được sinh ra đời Trước
56
thế kỷ thứ 20 tỉ lệ tử suất của
trẻ con ở Nhật Bản ở một mức
độ rất cao coacute khocircng đến 50
trẻ em sống soacutet đến 5 - 7 tuổi
Tuy nhiecircn đacircy khocircng phải lagrave lyacute
do chiacutenh để người Nhật tạo ra
biểu tượng Địa Tạng Mizuko
magrave truyền thống nghi lễ nagravey chỉ
mới higravenh thagravenh trong khoảng
thập niecircn 1960 khi dacircn Nhật
tratildei qua một thời kỳ khoacute khăn về
kinh tế hậu quả của Đệ Nhị Thế
Chiến Trong điều kiện nagravey
chiacutenh phủ Nhật Bản khuyến
khiacutech mỗi gia đigravenh lyacute tưởng chỉ
necircn coacute hai con vagrave phaacute thai vigrave thế
lagrave một trong những biện phaacutep
được sử dụng hợp phaacutep để đạt
đến chỉ tiecircu nagravey
57
Nghi lễ tưởng niệm trẻ thơ phối
hợp với tiacuten ngưỡng tocircn thờ Bồ
Taacutet Địa Tạng của truyền thống
Phật giaacuteo Nhật Bản đatilde được Ni
sư Jan Chozen Bays Roshi (10)
du nhập vagraveo Hoa Kỳ canh cải
theo một mocirc thức thiacutech hợp với
con người thời đại vagrave quốc độ
rất đaacuteng được cho chuacuteng ta lưu
yacute Lagrave một Baacutec sĩ Nhi Khoa thọ
Tỳ kheo giới năm 1979 theo một
dograveng Thiền Nhật Bản Ni sư
Chozen lagrave một nữ tăng sĩ tiecircn
phong người Hoa Kỳ mang tinh
thần Địa Tạng thể nhập vagraveo
cuộc sống đời thường aacutep dụng
vagraveo latildenh vực bảo vệ vagrave chăm
soacutec caacutec trẻ em bị saacutech nhiễu
(child abuse) tại Portland bang
58
Oregon (HK) trong suốt hai
mươi lăm năm qua đồng thời
với tư caacutech lagrave một Tu viện
trưởng một Trung tacircm Thiền
học Bagrave đatilde tổ chức những buổi
lễ tưởng niệm cho thacircn nhacircn
những người mất maacutet con em
của họ theo một nghi thức magrave
những người ngoagravei Phật giaacuteo
cũng coacute thể tham dự được theo
một kiểu mẫu vagrave trigravenh tự như
sau
Địa điểm
Địa điểm hagravenh lễ lagrave những
khuocircn viecircn coacute thờ tocircn tượng của
Bồ Taacutet Địa Tạng nơi magrave higravenh
tượng của Ngagravei cũng như caacutec
vật tưởng niệm được bảo quản
khocircng bị hư hại bởi bất cứ thời
59
tiết nagraveo vagrave lagrave nơi magrave sau nagravey
thacircn nhacircn coacute thể dễ dagraveng đến
thăm viếng vagrave tỉnh tọa để tưởng
nhớ đến con em migravenh
Những Người Tham Dự
Nghi lễ chỉ dagravenh cho thacircn quyến
vagrave những Phật tử tham dự buổi
lễ Khocircng chấp nhận phoacuteng viecircn
ngoại trừ họ lagrave Phật tử vagrave tham
dự buổi lễ từ đầu chiacute cuối Tiacutenh
caacutech tế nhị riecircng tư của người
tham dự được tuyệt đối tocircn
trọng vagrave do đoacute khocircng cho pheacutep
chụp higravenh
Chủ Trigrave Buổi Lễ
Vigrave đacircy lagrave lễ tang - hay lagrave lễ
tưởng niệm - theo truyền thống
Phật giaacuteo iacutet nhất phải coacute một
60
Tăng sĩ Phật giaacuteo - tốt nhất lagrave coacute
hai vị - chủ trigrave buổi lễ Vị tăng sĩ
chủ trigrave nagravey necircn lagrave người coacute kinh
nghiệm vagrave được huấn luyện để
coacute thể thiacutech nghi với những buổi
lễ đocircng đảo tang quyến của
nhiều gia đigravenh khaacutec nhau cugraveng
tham dự
Chuẩn Bị Cho Buổi Lễ
Necircn coacute một phograveng riecircng để cho
tang quyến chuẩn bị những gigrave
cần thiết trước cho buổi lễ nơi
magrave thacircn nhacircn coacute thể an ủi lẫn
nhau cũng như hoagraven tất những
phẩm vật tưởng niệm Đacircy cũng
lagrave nơi magrave người tham dự coacute thể
nghỉ ngơi dugraveng tragrave cagrave phecirc sau
buổi lễ
61
Giới Thiệu Nghi Lễ
Người traacutech nhiệm tổ chức cũng
necircn thocircng baacuteo một vagravei chi tiết
ngắn gọn về những gigrave sẽ xảy ra
trong buổi lễ kể cả những yecircu
cầu chung magrave những người
tham dự necircn chấp hagravenh Tốt hơn
hết lagrave chương trigravenh về buổi lễ
necircn được in sẵn vagrave phaacutet ra cho
tất cả những người tham dự Sự
tiacutech của Bồ Taacutet Địa Tạng vagrave yacute
nghĩa của buổi lễ cũng necircn được
giới thiệu trong chương trigravenh
nghi lễ nagravey
NGHI THỨC TIẾN HAgraveNH
TƯỞNG NIỆM
Vị Chủ Lễ
Luật nhacircn quả khocircng ngừng
62
diễn tiến
Thực tại xuất hiện dưới mọi
dạng thể higravenh
Nếu như bất cứ ai hiểu rotilde định
luật nagravey
Sẽ tự giải phoacuteng migravenh ra khỏi
mọi khổ đau
Tất cả chuacuteng sanh xuất hiện trecircn
thế gian nagravey vốn từ Nhất Thể
Rồi sẽ đi qua cotildei đời nagravey trong
một vagravei giacircy phuacutet hay thaacuteng
năm ngắn ngủi
Để trở về lại Bản Thể Uyecircn
Nguyecircn từ luacutec chưa sinh
Cuộc đời chuacuteng ta chỉ lagrave những
đợt soacuteng cồn
Trong đại dương của Bản Thể
Chacircn Như
Vốn khocircng sanh vagrave khocircng diệt
63
Hocircm nay chuacuteng ta tụ hội cugraveng
nhau ở đacircy để tưởng niệm đến
những con em của chuacuteng ta vừa
mới qua đời cũng như để bagravey tỏ
vagrave chia xẻ niềm yecircu thương vagrave
hỗ trợ đến cha mẹ thacircn quyến
vagrave bằng hữu của tất cả tang
quyến
Tất Cả Cugraveng Đọc
Baacutet Nhatilde Ba La
Mật Đa Tacircm Kinh (1
lần)
Kinh Từ Bi (1 lần)
Chuacute Địa Tạng
OM HA - HA - HA -
VIS - MA - YE SVA
- HA (9 lần)
Vị Chủ Lễ
Bản Thể Chacircn Như bagraveng bạc
64
khắp tận cugraveng Vũ trụ
Đang hiện hữu cugraveng chuacuteng ta tại
đacircy ngay tại phuacutet giacircy nagravey
Bằng caacutech tụng đọc Tacircm Kinh
Từ Bi Kinh vagrave Địa Tạng Thần
Chuacute chuacuteng ta dacircng lời nguyện
cầu đến
(Tecircn vagrave phaacutep danh
những trẻ em vừa qua đời)
Cugraveng tất cả phaacutep giới chuacuteng
sanh trong lục đạo luacircn hồi
Cầu cho aacutenh saacuteng của đạo mầu
xuyecircn qua boacuteng tối của vocirc minh
Cầu cho mọi nghiệp lực bị xoacutea
tan để đoacutea tacircm hoa bừng nở
trong mugravea Xuacircn vĩnh cữu
Cầu cho tất cả chuacuteng ta cugraveng
nhau tu tập đạo quả viecircn thagravenh
Tất Cả Cugraveng Đọc
65
NAM MOcirc THẬP PHƯƠNG
THƯỜNG TRUacute TAM BẢO
NAM MOcirc BỔN SƯ THIacuteCH CA
MAcircU NI PHẬT
NAM MOcirc THANH TỊNH ĐẠI
HẢI CHUacuteNG BỒ TAacuteT MA HA
TAacuteT
NAM MOcirc ĐẠI NGUYỆN ĐỊA
TẠNG VƯƠNG BỒ TAacuteT MA
HA TAacuteT
Chấm Dứt Buổi Lễ
OM HA - HA - HA - VIS -
MA - YE SVA - HA
Tacircm Hagrave Lecirc Cocircng Đa
() Một phần nội dung của bagravei
viết được ruacutet ra từ taacutec phẩm
Jizo Bodhisattva Modern
66
Healing amp Traditional Buddhist
Practice Jan Chozens Bays
Tutle Publishing 2002
CHUacute THIacuteCH
(1) - Thiền sư Taigu Ryokan
(1758 - 1831) lagrave một nhagrave thơ nổi
tiếng rất được yecircu thiacutech trong
văn học Nhật Bản Ocircng cũng lagrave
một nhagrave sư nghegraveo nổi tiếng
sống đạm bạc trong một tuacutep lều
tại một vugraveng quecirc đầy tuyết phủ
Hagraveng ngagravey đi vagraveo lagraveng khất
thực đaacutem trẻ con trong lagraveng
thường chạy theo ocircng vagrave ocircng
cũng đugravea giỡn chơi trograve vật lộn
với chuacuteng một caacutech hồn nhiecircn
Bagravei thơ sau đacircy đatilde mocirc tả một
khung cảnh như thế
67
Trời xanh cao vagrave nắng choacutei
chang
Với chiếc aacuteo magraveu xanh thắm
tươi tạo vật đoacuten chagraveo ngagravey
Xuacircn mới
Ocircm chiếc bigravenh baacutet trecircn tay tocirci
thả bộ vagraveo lagraveng
Đaacutem trẻ đang chơi đugravea trước
cổng chugravea dừng tay nhigraven tocirci mời
gọi
Tocirci đứng lại cởi chiếc tuacutei vải
treo lecircn cagravenh cacircy
Đặt chiếc bigravenh baacutet trecircn mỏm
hograven đaacute trắng
Chuyến khất thực của tocirci chấm
dứt tại đacircy
Khi dừng lại vagrave thay phiecircn nhau
chơi trograve neacutem banh với chuacuteng
Khaacutech qua đường dừng chacircn
cười chỉ chỏ
68
Sao lại chơi đugravea như con niacutet
thế kia
Tocirci im lặng cuacutei đầu chagraveo họ
Bởi giải thiacutech đacircu chắc gigrave coacute ai
đatilde hiểu
Rằng chẳng coacute gigrave ngoagravei phuacutet
giacircy đang hiện hữu nagravey đacircy
Tất cả những thư họa vật
dụng của nhagrave thơ nay cograven
được lưu giữ tại Bảo tagraveng viện
Ryokan tại Izumozaki
(2) - Kinh Địa Tạng Bổn
Nguyện Phẩm Thứ Mười Hai
Thấy Nghe Được Lợi Iacutech Bản
dịch của Hoagrave Thượng Thiacutech Triacute
Tịnh
(3) - Xem Jizo Bodhisattva
Modern Healing amp Traditional
Buddhist Practice Jan
69
Chozens Bays Tutle Publishing
2002 P 95
(4) - Tam Giai Giaacuteo do Đại sư
Tiacuten Hagravenh (540 - 594) khai saacuteng
với hoagravei bảo đem Phật phaacutep để
truyền baacute sacircu rộng trong dacircn
gian phugrave hợp với thời cơ vagrave
quốc độ Gọi lagrave Tam Giai Giaacuteo
vigrave ngagravei Tiacuten Hagravenh đem giaacuteo phaacutep
của đạo Phật chia lagravem ba bậc
Nhất thừa Tam thừa vagrave Phả
phaacutep Ba bậc nagravey tương ứng với
ba thời lagrave Chaacutenh phaacutep Tượng
phaacutep vagrave Mạt phaacutep Nay chuacuteng
sinh đang ở trong thời Mạt
phaacutep phải nương nhờ vagraveo Phả
phaacutep giaacuteo để tu hagravenh mới coacute
thể thoaacutet vograveng sinh tử
(5) - Kinh Địa Tạng Bổn
70
Nguyện Phẩm Thứ Taacutem Caacutec
Vua Diecircm La Khen Ngợi Bản
dịch của Hoagrave Thượng Thiacutech Triacute
Tịnh
(6) - Kinh Địa Tạng Bổn
Nguyện Phẩm Thứ Saacuteu Như
Lai Taacuten Thaacuten Bản dịch của
Hoagrave Thượng Thiacutech Triacute Tịnh
(7) - Xem Jizo Bodhisattva
Modern Healing amp Traditional
Buddhist Practice Jan
Chozens Bays Tutle Publishing
2002 P 73
(8) - Beyond Dogma HH the
Dalai Lama Rupa amp Co 1996
P 11
(9) - Beyond Dogma HH the
Dalai Lama Rupa amp Co 1996
71
P 43
(10) - Ni sư Jan Chozen Bays
Roshi tốt nghiệp Đại học Y
Khoa San Diego CA 1972
hiện lagrave Tu viện trưởng Larch
Mountain Zen Center Portland
Oregon
46
chuacuteng địa phương mang hoa
quả tragrave baacutenh vagrave nhang đegraven đến
để cuacuteng lễ Bồ taacutet Địa Tạng Sau
đoacute trẻ con tụ hội vagrave vui chơi ăn
uống suốt ngagravey Tối đến người
ta tham dự những cuộc đốt
phaacuteo vagrave ăn dưa hấu Cha mẹ vagrave
trẻ con trong những bộ y phục
kimono sặc sỡ cổ truyền cugraveng
tham dự vui chơi vagrave đacircy cũng lagrave
dịp giao tế lagravem nẩy nở tigravenh thacircn
giữa bagrave con xoacutem giềng ở trong
vugraveng Lễ hội Jizo (Địa Tạng)
bon nagravey cũng lagrave dịp magrave con trẻ
tận hưởng những ngagravey hegrave tươi
đẹp cuối cugraveng vigrave sau đoacute chuacuteng
bắt đầu trở lại trường học
Tuy lagrave một ngagravey hội dagravenh cho
thiếu nhi vui chơi nhưng Phật tử
47
Nhật Bản đatilde biến dịp nagravey thagravenh
một ngagravey lễ hội thắm đượm yacute
nghĩa tiacutech cực của tocircn giaacuteo Đacircy
lagrave một tập tục rất hay magrave người
Phật tử Việt Nam khocircng thể
khocircng học tập Ta đatilde coacute sẵn
ngagravey Tết Nhi Đồng - tức lagrave lễ
Trung Thu - nhưng từ trước đến
nay đacircy chỉ lagrave ngagravey để cho trẻ
con vui chơi thuần tuacutey Nhưng
đacircu coacute phải bất cứ trẻ thơ nagraveo
trecircn cotildei đời nagravey cũng coacute những
diễm phuacutec được vui chơi như
thế Trong xatilde hội chuacuteng ta vagrave
trecircn thế giới nagravey vẫn cograven rất
nhiều những trẻ thơ thiếu ăn
thiếu mặc sống lăn loacutec ở đầu
đường xoacute chợ suốt đời khocircng
hề được diễm phuacutec cắp saacutech đến
trường Coacute khocircng biết bao nhiecircu
48
những trẻ thơ bị hagravenh hạ saacutech
nhiễu (child abuse) đến thương
tật hay mất mạng Coacute những beacute
gaacutei bất hạnh bị cha mẹ baacuten tiết
trinh hay xocirc đẩy vagraveo chốn lầu
xanh để kiếm chuacutet tiền nhỏ sống
qua ngagravey Vagrave cograven biết bao nhiecircu
thacircn phận của trẻ thơ bị vugravei dập
trong những cuộc chiến tang
thương Thế necircn ngagravey Tết Trung
Thu đối với người Phật tử Việt
Nam đặc biệt đối với những tổ
chức thanh thiếu niecircn Phật tử
necircn lagrave ngagravey giaacuteo dục cho trẻ thơ
tinh thần Địa Tạng nghĩa lagrave dạy
cho trẻ con tinh thần vị tha biết
yecircu thương đugravem bọc vagrave chia xẻ
nhờ vậy khi lớn lecircn hiểu được yacute
nghĩa của yecircu thương chuacuteng sẽ
khocircng thể nagraveo trở thagravenh những
49
người gieo rắc tai ương cho xatilde
hội
Chăm lo cho hạnh phuacutec của trẻ
thơ chưa đủ người Phật tử
mang tinh thần Địa Tạng mang
sứ mệnh Địa Tạng cograven phải biết
caacutech chăm lo cho những linh
hồn những trẻ thơ bất hạnh đatilde
ligravea đời ngay luacutec cograven thơ ấu hoặc
vigrave lyacute do nagraveo đoacute đatilde chết khi đang
cograven lagrave một bagraveo thai ở trong bụng
mẹ Một trong những caacutech chăm
lo tiacutech cực nhất lagrave ngăn ngừa
tigravenh trạng phaacute thai vigrave phaacute thai
cũng lagrave một tệ trạng xatilde hội Để
ngăn ngừa tigravenh trạng nhacircn matilden
trecircn thế giới - đặc biệt lagrave tại
Trung quốc vagrave Việt Nam - hagraveng
năm đatilde coacute đến hagraveng triệu sinh
50
mạng đatilde bị boacutep chết ngay từ
khi cograven lagrave một caacutei bagraveo thai Thế
nhưng đạo đức Phật giaacuteo quan
niệm như thế nagraveo về vấn đề
nagravey
Trong dịp viếng thăm AAcircu
Chacircu hồi gần đacircy của Đức Đạt
Lai Lạt Ma khi tiếp xuacutec với
những nhagrave triacute thức phương Tacircy
một số nhagrave khoa học Phaacutep đatilde
necircu lecircn cacircu hỏi Thưa Đức Đạt
Lai Lạt Ma Ngagravei tin rằng vagraveo
thời điểm nagraveo trong quaacute trigravenh
thụ thai của sinh vật bắt đầu
hagravem chứa những hạt mầm tinh
thần hay dấu hiệu thiecircng liecircng
của sự sống
Đức Đạt Lai Lạt Ma đatilde trả lời
rằng
51
Phật giaacuteo quan niệm
rằng yacute thức xacircm nhập vagraveo
sinh vật ngay từ phuacutet giacircy
đầu tiecircn của sự thụ thai
bởi lẽ đoacute magrave phocirci bagraveo vẫn
được coi như lagrave một sinh
vật Cho necircn chuacuteng tocirci
xem hagravenh động phaacute thai
cũng giống như việc cướp
đi sự sống của một con
người vagrave dĩ nhiecircn đacircy
khocircng phải lagrave một việc
lagravem chaacutenh đaacuteng (8)
Quan niệm nagravey đatilde được Ngagravei
khẳng định lại một lần nữa khi
người ta necircu lecircn cacircu hỏi về vấn
đề kiểm soaacutet dacircn số
Thưa Ngagravei quan niệm của Ngagravei
như thế nagraveo về việc kiểm soaacutet
52
sinh sản vagrave Ngagravei coacute yacute kiến gigrave về
việc phaacute thai
Ngagravei đatilde trả lời như sau
Để trả lời cho cacircu hỏi
nagravey tocirci thường giải thiacutech
theo quan điểm của người
Phật tử vốn quan niệm
rằng đời sống của tất cả
mọi loagravei chuacuteng sanh kể
cả cocircn trugraveng sacircu bọ vagrave
đặc biệt lagrave con người đều
rất quacutey giaacute Nếu nhigraven vấn
đề như thế thigrave tất cả mọi
higravenh thứckiểm soaacutet sinh
sản đều cần phải được
ngăn cấm Tuy nhiecircn
những sinh mạng quacutey giaacute
53
đoacute nay đatilde đạt đến một số
lượng đaacuteng kể thế necircn
chuacuteng ta khocircng thể khocircng
khẩn thiết kecircu gọi mọi
người phải quan tacircm đến
vấn đề hạn chế sinh sản
một caacutech nghiecircm tuacutec vigrave
đoacute lagrave phương caacutech duy
nhất để hạn chế tigravenh
trạngiuml gia tăng dacircn số
Như tocirci đatilde từng đề cập
khi magrave tagravei nguyecircn của traacutei
đất đang khocirc kiệt dần tocirci
chấp nhận chuyện hạn
chế sinh sản một caacutech bất
bạo động
Cograven phaacute thai lagrave một
chuyện khaacutec đoacute lagrave một
hagravenh động saacutet nhacircn
54
Truyền thống Giới Luật
Phật giaacuteo chỉ rotilde rằng ta
khocircng được giết hại con
người cho dugrave đoacute lagrave một bagraveo thai (9)
Trong tinh thần đoacute caacutei
chết của một bagraveo thai vẫn được
xem như lagrave caacutei chết của một con
người vagrave cần coacute những nghi lễ
xứng đaacuteng Đối với những
người đatilde chết Phật giaacuteo chuacuteng
ta coacute nghi thức cầu siecircu nhưng
nghi thức cầu siecircu chưa noacutei lecircn
hết yacute nghĩa đặc biệt của những
người chết trẻ lagrave đối tượng đặc
biệt quan tacircm của Bồ Taacutet Địa
Tạng theo truyền thống Phật
giaacuteo Nhật Bản Để tưởng niệm
những trẻ thơ chết khi cograven ở
55
trong bụng mẹ (sẩy thai phaacute
thai) hoặc chỉ trải qua một vagravei
năm ngắn ngủi của đời người
Phật giaacuteo Nhật Bản coacute nghi lễ
tocircn thờ Địa Tạng Mizuko (Ấu
Thủy) - magrave higravenh tượng lagrave một
nhagrave sư bồng một đứa trẻ ở trecircn
tay vagrave một hoặc hai đứa trẻ đang
quấn quiacutet dưới chacircn Ngagravei - vốn
rất phổ thocircng trong đại chuacuteng
Theo niềm tin tưởng từ lacircu đời
người Nhật cho rằng mọi sinh
vật đều được sinh ra từ lograveng
biển cả kể cả đảo quốc vagrave cư
dacircn của đất Phugrave Tang Ấu Thủy
(Mizuko) vigrave thế được dugraveng để
diễn tả phocirci bagraveo của những sinh
vật đang trocirci nổi bigravenh bồng
trong một thế giới đầy nước
chờ đợi được sinh ra đời Trước
56
thế kỷ thứ 20 tỉ lệ tử suất của
trẻ con ở Nhật Bản ở một mức
độ rất cao coacute khocircng đến 50
trẻ em sống soacutet đến 5 - 7 tuổi
Tuy nhiecircn đacircy khocircng phải lagrave lyacute
do chiacutenh để người Nhật tạo ra
biểu tượng Địa Tạng Mizuko
magrave truyền thống nghi lễ nagravey chỉ
mới higravenh thagravenh trong khoảng
thập niecircn 1960 khi dacircn Nhật
tratildei qua một thời kỳ khoacute khăn về
kinh tế hậu quả của Đệ Nhị Thế
Chiến Trong điều kiện nagravey
chiacutenh phủ Nhật Bản khuyến
khiacutech mỗi gia đigravenh lyacute tưởng chỉ
necircn coacute hai con vagrave phaacute thai vigrave thế
lagrave một trong những biện phaacutep
được sử dụng hợp phaacutep để đạt
đến chỉ tiecircu nagravey
57
Nghi lễ tưởng niệm trẻ thơ phối
hợp với tiacuten ngưỡng tocircn thờ Bồ
Taacutet Địa Tạng của truyền thống
Phật giaacuteo Nhật Bản đatilde được Ni
sư Jan Chozen Bays Roshi (10)
du nhập vagraveo Hoa Kỳ canh cải
theo một mocirc thức thiacutech hợp với
con người thời đại vagrave quốc độ
rất đaacuteng được cho chuacuteng ta lưu
yacute Lagrave một Baacutec sĩ Nhi Khoa thọ
Tỳ kheo giới năm 1979 theo một
dograveng Thiền Nhật Bản Ni sư
Chozen lagrave một nữ tăng sĩ tiecircn
phong người Hoa Kỳ mang tinh
thần Địa Tạng thể nhập vagraveo
cuộc sống đời thường aacutep dụng
vagraveo latildenh vực bảo vệ vagrave chăm
soacutec caacutec trẻ em bị saacutech nhiễu
(child abuse) tại Portland bang
58
Oregon (HK) trong suốt hai
mươi lăm năm qua đồng thời
với tư caacutech lagrave một Tu viện
trưởng một Trung tacircm Thiền
học Bagrave đatilde tổ chức những buổi
lễ tưởng niệm cho thacircn nhacircn
những người mất maacutet con em
của họ theo một nghi thức magrave
những người ngoagravei Phật giaacuteo
cũng coacute thể tham dự được theo
một kiểu mẫu vagrave trigravenh tự như
sau
Địa điểm
Địa điểm hagravenh lễ lagrave những
khuocircn viecircn coacute thờ tocircn tượng của
Bồ Taacutet Địa Tạng nơi magrave higravenh
tượng của Ngagravei cũng như caacutec
vật tưởng niệm được bảo quản
khocircng bị hư hại bởi bất cứ thời
59
tiết nagraveo vagrave lagrave nơi magrave sau nagravey
thacircn nhacircn coacute thể dễ dagraveng đến
thăm viếng vagrave tỉnh tọa để tưởng
nhớ đến con em migravenh
Những Người Tham Dự
Nghi lễ chỉ dagravenh cho thacircn quyến
vagrave những Phật tử tham dự buổi
lễ Khocircng chấp nhận phoacuteng viecircn
ngoại trừ họ lagrave Phật tử vagrave tham
dự buổi lễ từ đầu chiacute cuối Tiacutenh
caacutech tế nhị riecircng tư của người
tham dự được tuyệt đối tocircn
trọng vagrave do đoacute khocircng cho pheacutep
chụp higravenh
Chủ Trigrave Buổi Lễ
Vigrave đacircy lagrave lễ tang - hay lagrave lễ
tưởng niệm - theo truyền thống
Phật giaacuteo iacutet nhất phải coacute một
60
Tăng sĩ Phật giaacuteo - tốt nhất lagrave coacute
hai vị - chủ trigrave buổi lễ Vị tăng sĩ
chủ trigrave nagravey necircn lagrave người coacute kinh
nghiệm vagrave được huấn luyện để
coacute thể thiacutech nghi với những buổi
lễ đocircng đảo tang quyến của
nhiều gia đigravenh khaacutec nhau cugraveng
tham dự
Chuẩn Bị Cho Buổi Lễ
Necircn coacute một phograveng riecircng để cho
tang quyến chuẩn bị những gigrave
cần thiết trước cho buổi lễ nơi
magrave thacircn nhacircn coacute thể an ủi lẫn
nhau cũng như hoagraven tất những
phẩm vật tưởng niệm Đacircy cũng
lagrave nơi magrave người tham dự coacute thể
nghỉ ngơi dugraveng tragrave cagrave phecirc sau
buổi lễ
61
Giới Thiệu Nghi Lễ
Người traacutech nhiệm tổ chức cũng
necircn thocircng baacuteo một vagravei chi tiết
ngắn gọn về những gigrave sẽ xảy ra
trong buổi lễ kể cả những yecircu
cầu chung magrave những người
tham dự necircn chấp hagravenh Tốt hơn
hết lagrave chương trigravenh về buổi lễ
necircn được in sẵn vagrave phaacutet ra cho
tất cả những người tham dự Sự
tiacutech của Bồ Taacutet Địa Tạng vagrave yacute
nghĩa của buổi lễ cũng necircn được
giới thiệu trong chương trigravenh
nghi lễ nagravey
NGHI THỨC TIẾN HAgraveNH
TƯỞNG NIỆM
Vị Chủ Lễ
Luật nhacircn quả khocircng ngừng
62
diễn tiến
Thực tại xuất hiện dưới mọi
dạng thể higravenh
Nếu như bất cứ ai hiểu rotilde định
luật nagravey
Sẽ tự giải phoacuteng migravenh ra khỏi
mọi khổ đau
Tất cả chuacuteng sanh xuất hiện trecircn
thế gian nagravey vốn từ Nhất Thể
Rồi sẽ đi qua cotildei đời nagravey trong
một vagravei giacircy phuacutet hay thaacuteng
năm ngắn ngủi
Để trở về lại Bản Thể Uyecircn
Nguyecircn từ luacutec chưa sinh
Cuộc đời chuacuteng ta chỉ lagrave những
đợt soacuteng cồn
Trong đại dương của Bản Thể
Chacircn Như
Vốn khocircng sanh vagrave khocircng diệt
63
Hocircm nay chuacuteng ta tụ hội cugraveng
nhau ở đacircy để tưởng niệm đến
những con em của chuacuteng ta vừa
mới qua đời cũng như để bagravey tỏ
vagrave chia xẻ niềm yecircu thương vagrave
hỗ trợ đến cha mẹ thacircn quyến
vagrave bằng hữu của tất cả tang
quyến
Tất Cả Cugraveng Đọc
Baacutet Nhatilde Ba La
Mật Đa Tacircm Kinh (1
lần)
Kinh Từ Bi (1 lần)
Chuacute Địa Tạng
OM HA - HA - HA -
VIS - MA - YE SVA
- HA (9 lần)
Vị Chủ Lễ
Bản Thể Chacircn Như bagraveng bạc
64
khắp tận cugraveng Vũ trụ
Đang hiện hữu cugraveng chuacuteng ta tại
đacircy ngay tại phuacutet giacircy nagravey
Bằng caacutech tụng đọc Tacircm Kinh
Từ Bi Kinh vagrave Địa Tạng Thần
Chuacute chuacuteng ta dacircng lời nguyện
cầu đến
(Tecircn vagrave phaacutep danh
những trẻ em vừa qua đời)
Cugraveng tất cả phaacutep giới chuacuteng
sanh trong lục đạo luacircn hồi
Cầu cho aacutenh saacuteng của đạo mầu
xuyecircn qua boacuteng tối của vocirc minh
Cầu cho mọi nghiệp lực bị xoacutea
tan để đoacutea tacircm hoa bừng nở
trong mugravea Xuacircn vĩnh cữu
Cầu cho tất cả chuacuteng ta cugraveng
nhau tu tập đạo quả viecircn thagravenh
Tất Cả Cugraveng Đọc
65
NAM MOcirc THẬP PHƯƠNG
THƯỜNG TRUacute TAM BẢO
NAM MOcirc BỔN SƯ THIacuteCH CA
MAcircU NI PHẬT
NAM MOcirc THANH TỊNH ĐẠI
HẢI CHUacuteNG BỒ TAacuteT MA HA
TAacuteT
NAM MOcirc ĐẠI NGUYỆN ĐỊA
TẠNG VƯƠNG BỒ TAacuteT MA
HA TAacuteT
Chấm Dứt Buổi Lễ
OM HA - HA - HA - VIS -
MA - YE SVA - HA
Tacircm Hagrave Lecirc Cocircng Đa
() Một phần nội dung của bagravei
viết được ruacutet ra từ taacutec phẩm
Jizo Bodhisattva Modern
66
Healing amp Traditional Buddhist
Practice Jan Chozens Bays
Tutle Publishing 2002
CHUacute THIacuteCH
(1) - Thiền sư Taigu Ryokan
(1758 - 1831) lagrave một nhagrave thơ nổi
tiếng rất được yecircu thiacutech trong
văn học Nhật Bản Ocircng cũng lagrave
một nhagrave sư nghegraveo nổi tiếng
sống đạm bạc trong một tuacutep lều
tại một vugraveng quecirc đầy tuyết phủ
Hagraveng ngagravey đi vagraveo lagraveng khất
thực đaacutem trẻ con trong lagraveng
thường chạy theo ocircng vagrave ocircng
cũng đugravea giỡn chơi trograve vật lộn
với chuacuteng một caacutech hồn nhiecircn
Bagravei thơ sau đacircy đatilde mocirc tả một
khung cảnh như thế
67
Trời xanh cao vagrave nắng choacutei
chang
Với chiếc aacuteo magraveu xanh thắm
tươi tạo vật đoacuten chagraveo ngagravey
Xuacircn mới
Ocircm chiếc bigravenh baacutet trecircn tay tocirci
thả bộ vagraveo lagraveng
Đaacutem trẻ đang chơi đugravea trước
cổng chugravea dừng tay nhigraven tocirci mời
gọi
Tocirci đứng lại cởi chiếc tuacutei vải
treo lecircn cagravenh cacircy
Đặt chiếc bigravenh baacutet trecircn mỏm
hograven đaacute trắng
Chuyến khất thực của tocirci chấm
dứt tại đacircy
Khi dừng lại vagrave thay phiecircn nhau
chơi trograve neacutem banh với chuacuteng
Khaacutech qua đường dừng chacircn
cười chỉ chỏ
68
Sao lại chơi đugravea như con niacutet
thế kia
Tocirci im lặng cuacutei đầu chagraveo họ
Bởi giải thiacutech đacircu chắc gigrave coacute ai
đatilde hiểu
Rằng chẳng coacute gigrave ngoagravei phuacutet
giacircy đang hiện hữu nagravey đacircy
Tất cả những thư họa vật
dụng của nhagrave thơ nay cograven
được lưu giữ tại Bảo tagraveng viện
Ryokan tại Izumozaki
(2) - Kinh Địa Tạng Bổn
Nguyện Phẩm Thứ Mười Hai
Thấy Nghe Được Lợi Iacutech Bản
dịch của Hoagrave Thượng Thiacutech Triacute
Tịnh
(3) - Xem Jizo Bodhisattva
Modern Healing amp Traditional
Buddhist Practice Jan
69
Chozens Bays Tutle Publishing
2002 P 95
(4) - Tam Giai Giaacuteo do Đại sư
Tiacuten Hagravenh (540 - 594) khai saacuteng
với hoagravei bảo đem Phật phaacutep để
truyền baacute sacircu rộng trong dacircn
gian phugrave hợp với thời cơ vagrave
quốc độ Gọi lagrave Tam Giai Giaacuteo
vigrave ngagravei Tiacuten Hagravenh đem giaacuteo phaacutep
của đạo Phật chia lagravem ba bậc
Nhất thừa Tam thừa vagrave Phả
phaacutep Ba bậc nagravey tương ứng với
ba thời lagrave Chaacutenh phaacutep Tượng
phaacutep vagrave Mạt phaacutep Nay chuacuteng
sinh đang ở trong thời Mạt
phaacutep phải nương nhờ vagraveo Phả
phaacutep giaacuteo để tu hagravenh mới coacute
thể thoaacutet vograveng sinh tử
(5) - Kinh Địa Tạng Bổn
70
Nguyện Phẩm Thứ Taacutem Caacutec
Vua Diecircm La Khen Ngợi Bản
dịch của Hoagrave Thượng Thiacutech Triacute
Tịnh
(6) - Kinh Địa Tạng Bổn
Nguyện Phẩm Thứ Saacuteu Như
Lai Taacuten Thaacuten Bản dịch của
Hoagrave Thượng Thiacutech Triacute Tịnh
(7) - Xem Jizo Bodhisattva
Modern Healing amp Traditional
Buddhist Practice Jan
Chozens Bays Tutle Publishing
2002 P 73
(8) - Beyond Dogma HH the
Dalai Lama Rupa amp Co 1996
P 11
(9) - Beyond Dogma HH the
Dalai Lama Rupa amp Co 1996
71
P 43
(10) - Ni sư Jan Chozen Bays
Roshi tốt nghiệp Đại học Y
Khoa San Diego CA 1972
hiện lagrave Tu viện trưởng Larch
Mountain Zen Center Portland
Oregon
47
Nhật Bản đatilde biến dịp nagravey thagravenh
một ngagravey lễ hội thắm đượm yacute
nghĩa tiacutech cực của tocircn giaacuteo Đacircy
lagrave một tập tục rất hay magrave người
Phật tử Việt Nam khocircng thể
khocircng học tập Ta đatilde coacute sẵn
ngagravey Tết Nhi Đồng - tức lagrave lễ
Trung Thu - nhưng từ trước đến
nay đacircy chỉ lagrave ngagravey để cho trẻ
con vui chơi thuần tuacutey Nhưng
đacircu coacute phải bất cứ trẻ thơ nagraveo
trecircn cotildei đời nagravey cũng coacute những
diễm phuacutec được vui chơi như
thế Trong xatilde hội chuacuteng ta vagrave
trecircn thế giới nagravey vẫn cograven rất
nhiều những trẻ thơ thiếu ăn
thiếu mặc sống lăn loacutec ở đầu
đường xoacute chợ suốt đời khocircng
hề được diễm phuacutec cắp saacutech đến
trường Coacute khocircng biết bao nhiecircu
48
những trẻ thơ bị hagravenh hạ saacutech
nhiễu (child abuse) đến thương
tật hay mất mạng Coacute những beacute
gaacutei bất hạnh bị cha mẹ baacuten tiết
trinh hay xocirc đẩy vagraveo chốn lầu
xanh để kiếm chuacutet tiền nhỏ sống
qua ngagravey Vagrave cograven biết bao nhiecircu
thacircn phận của trẻ thơ bị vugravei dập
trong những cuộc chiến tang
thương Thế necircn ngagravey Tết Trung
Thu đối với người Phật tử Việt
Nam đặc biệt đối với những tổ
chức thanh thiếu niecircn Phật tử
necircn lagrave ngagravey giaacuteo dục cho trẻ thơ
tinh thần Địa Tạng nghĩa lagrave dạy
cho trẻ con tinh thần vị tha biết
yecircu thương đugravem bọc vagrave chia xẻ
nhờ vậy khi lớn lecircn hiểu được yacute
nghĩa của yecircu thương chuacuteng sẽ
khocircng thể nagraveo trở thagravenh những
49
người gieo rắc tai ương cho xatilde
hội
Chăm lo cho hạnh phuacutec của trẻ
thơ chưa đủ người Phật tử
mang tinh thần Địa Tạng mang
sứ mệnh Địa Tạng cograven phải biết
caacutech chăm lo cho những linh
hồn những trẻ thơ bất hạnh đatilde
ligravea đời ngay luacutec cograven thơ ấu hoặc
vigrave lyacute do nagraveo đoacute đatilde chết khi đang
cograven lagrave một bagraveo thai ở trong bụng
mẹ Một trong những caacutech chăm
lo tiacutech cực nhất lagrave ngăn ngừa
tigravenh trạng phaacute thai vigrave phaacute thai
cũng lagrave một tệ trạng xatilde hội Để
ngăn ngừa tigravenh trạng nhacircn matilden
trecircn thế giới - đặc biệt lagrave tại
Trung quốc vagrave Việt Nam - hagraveng
năm đatilde coacute đến hagraveng triệu sinh
50
mạng đatilde bị boacutep chết ngay từ
khi cograven lagrave một caacutei bagraveo thai Thế
nhưng đạo đức Phật giaacuteo quan
niệm như thế nagraveo về vấn đề
nagravey
Trong dịp viếng thăm AAcircu
Chacircu hồi gần đacircy của Đức Đạt
Lai Lạt Ma khi tiếp xuacutec với
những nhagrave triacute thức phương Tacircy
một số nhagrave khoa học Phaacutep đatilde
necircu lecircn cacircu hỏi Thưa Đức Đạt
Lai Lạt Ma Ngagravei tin rằng vagraveo
thời điểm nagraveo trong quaacute trigravenh
thụ thai của sinh vật bắt đầu
hagravem chứa những hạt mầm tinh
thần hay dấu hiệu thiecircng liecircng
của sự sống
Đức Đạt Lai Lạt Ma đatilde trả lời
rằng
51
Phật giaacuteo quan niệm
rằng yacute thức xacircm nhập vagraveo
sinh vật ngay từ phuacutet giacircy
đầu tiecircn của sự thụ thai
bởi lẽ đoacute magrave phocirci bagraveo vẫn
được coi như lagrave một sinh
vật Cho necircn chuacuteng tocirci
xem hagravenh động phaacute thai
cũng giống như việc cướp
đi sự sống của một con
người vagrave dĩ nhiecircn đacircy
khocircng phải lagrave một việc
lagravem chaacutenh đaacuteng (8)
Quan niệm nagravey đatilde được Ngagravei
khẳng định lại một lần nữa khi
người ta necircu lecircn cacircu hỏi về vấn
đề kiểm soaacutet dacircn số
Thưa Ngagravei quan niệm của Ngagravei
như thế nagraveo về việc kiểm soaacutet
52
sinh sản vagrave Ngagravei coacute yacute kiến gigrave về
việc phaacute thai
Ngagravei đatilde trả lời như sau
Để trả lời cho cacircu hỏi
nagravey tocirci thường giải thiacutech
theo quan điểm của người
Phật tử vốn quan niệm
rằng đời sống của tất cả
mọi loagravei chuacuteng sanh kể
cả cocircn trugraveng sacircu bọ vagrave
đặc biệt lagrave con người đều
rất quacutey giaacute Nếu nhigraven vấn
đề như thế thigrave tất cả mọi
higravenh thứckiểm soaacutet sinh
sản đều cần phải được
ngăn cấm Tuy nhiecircn
những sinh mạng quacutey giaacute
53
đoacute nay đatilde đạt đến một số
lượng đaacuteng kể thế necircn
chuacuteng ta khocircng thể khocircng
khẩn thiết kecircu gọi mọi
người phải quan tacircm đến
vấn đề hạn chế sinh sản
một caacutech nghiecircm tuacutec vigrave
đoacute lagrave phương caacutech duy
nhất để hạn chế tigravenh
trạngiuml gia tăng dacircn số
Như tocirci đatilde từng đề cập
khi magrave tagravei nguyecircn của traacutei
đất đang khocirc kiệt dần tocirci
chấp nhận chuyện hạn
chế sinh sản một caacutech bất
bạo động
Cograven phaacute thai lagrave một
chuyện khaacutec đoacute lagrave một
hagravenh động saacutet nhacircn
54
Truyền thống Giới Luật
Phật giaacuteo chỉ rotilde rằng ta
khocircng được giết hại con
người cho dugrave đoacute lagrave một bagraveo thai (9)
Trong tinh thần đoacute caacutei
chết của một bagraveo thai vẫn được
xem như lagrave caacutei chết của một con
người vagrave cần coacute những nghi lễ
xứng đaacuteng Đối với những
người đatilde chết Phật giaacuteo chuacuteng
ta coacute nghi thức cầu siecircu nhưng
nghi thức cầu siecircu chưa noacutei lecircn
hết yacute nghĩa đặc biệt của những
người chết trẻ lagrave đối tượng đặc
biệt quan tacircm của Bồ Taacutet Địa
Tạng theo truyền thống Phật
giaacuteo Nhật Bản Để tưởng niệm
những trẻ thơ chết khi cograven ở
55
trong bụng mẹ (sẩy thai phaacute
thai) hoặc chỉ trải qua một vagravei
năm ngắn ngủi của đời người
Phật giaacuteo Nhật Bản coacute nghi lễ
tocircn thờ Địa Tạng Mizuko (Ấu
Thủy) - magrave higravenh tượng lagrave một
nhagrave sư bồng một đứa trẻ ở trecircn
tay vagrave một hoặc hai đứa trẻ đang
quấn quiacutet dưới chacircn Ngagravei - vốn
rất phổ thocircng trong đại chuacuteng
Theo niềm tin tưởng từ lacircu đời
người Nhật cho rằng mọi sinh
vật đều được sinh ra từ lograveng
biển cả kể cả đảo quốc vagrave cư
dacircn của đất Phugrave Tang Ấu Thủy
(Mizuko) vigrave thế được dugraveng để
diễn tả phocirci bagraveo của những sinh
vật đang trocirci nổi bigravenh bồng
trong một thế giới đầy nước
chờ đợi được sinh ra đời Trước
56
thế kỷ thứ 20 tỉ lệ tử suất của
trẻ con ở Nhật Bản ở một mức
độ rất cao coacute khocircng đến 50
trẻ em sống soacutet đến 5 - 7 tuổi
Tuy nhiecircn đacircy khocircng phải lagrave lyacute
do chiacutenh để người Nhật tạo ra
biểu tượng Địa Tạng Mizuko
magrave truyền thống nghi lễ nagravey chỉ
mới higravenh thagravenh trong khoảng
thập niecircn 1960 khi dacircn Nhật
tratildei qua một thời kỳ khoacute khăn về
kinh tế hậu quả của Đệ Nhị Thế
Chiến Trong điều kiện nagravey
chiacutenh phủ Nhật Bản khuyến
khiacutech mỗi gia đigravenh lyacute tưởng chỉ
necircn coacute hai con vagrave phaacute thai vigrave thế
lagrave một trong những biện phaacutep
được sử dụng hợp phaacutep để đạt
đến chỉ tiecircu nagravey
57
Nghi lễ tưởng niệm trẻ thơ phối
hợp với tiacuten ngưỡng tocircn thờ Bồ
Taacutet Địa Tạng của truyền thống
Phật giaacuteo Nhật Bản đatilde được Ni
sư Jan Chozen Bays Roshi (10)
du nhập vagraveo Hoa Kỳ canh cải
theo một mocirc thức thiacutech hợp với
con người thời đại vagrave quốc độ
rất đaacuteng được cho chuacuteng ta lưu
yacute Lagrave một Baacutec sĩ Nhi Khoa thọ
Tỳ kheo giới năm 1979 theo một
dograveng Thiền Nhật Bản Ni sư
Chozen lagrave một nữ tăng sĩ tiecircn
phong người Hoa Kỳ mang tinh
thần Địa Tạng thể nhập vagraveo
cuộc sống đời thường aacutep dụng
vagraveo latildenh vực bảo vệ vagrave chăm
soacutec caacutec trẻ em bị saacutech nhiễu
(child abuse) tại Portland bang
58
Oregon (HK) trong suốt hai
mươi lăm năm qua đồng thời
với tư caacutech lagrave một Tu viện
trưởng một Trung tacircm Thiền
học Bagrave đatilde tổ chức những buổi
lễ tưởng niệm cho thacircn nhacircn
những người mất maacutet con em
của họ theo một nghi thức magrave
những người ngoagravei Phật giaacuteo
cũng coacute thể tham dự được theo
một kiểu mẫu vagrave trigravenh tự như
sau
Địa điểm
Địa điểm hagravenh lễ lagrave những
khuocircn viecircn coacute thờ tocircn tượng của
Bồ Taacutet Địa Tạng nơi magrave higravenh
tượng của Ngagravei cũng như caacutec
vật tưởng niệm được bảo quản
khocircng bị hư hại bởi bất cứ thời
59
tiết nagraveo vagrave lagrave nơi magrave sau nagravey
thacircn nhacircn coacute thể dễ dagraveng đến
thăm viếng vagrave tỉnh tọa để tưởng
nhớ đến con em migravenh
Những Người Tham Dự
Nghi lễ chỉ dagravenh cho thacircn quyến
vagrave những Phật tử tham dự buổi
lễ Khocircng chấp nhận phoacuteng viecircn
ngoại trừ họ lagrave Phật tử vagrave tham
dự buổi lễ từ đầu chiacute cuối Tiacutenh
caacutech tế nhị riecircng tư của người
tham dự được tuyệt đối tocircn
trọng vagrave do đoacute khocircng cho pheacutep
chụp higravenh
Chủ Trigrave Buổi Lễ
Vigrave đacircy lagrave lễ tang - hay lagrave lễ
tưởng niệm - theo truyền thống
Phật giaacuteo iacutet nhất phải coacute một
60
Tăng sĩ Phật giaacuteo - tốt nhất lagrave coacute
hai vị - chủ trigrave buổi lễ Vị tăng sĩ
chủ trigrave nagravey necircn lagrave người coacute kinh
nghiệm vagrave được huấn luyện để
coacute thể thiacutech nghi với những buổi
lễ đocircng đảo tang quyến của
nhiều gia đigravenh khaacutec nhau cugraveng
tham dự
Chuẩn Bị Cho Buổi Lễ
Necircn coacute một phograveng riecircng để cho
tang quyến chuẩn bị những gigrave
cần thiết trước cho buổi lễ nơi
magrave thacircn nhacircn coacute thể an ủi lẫn
nhau cũng như hoagraven tất những
phẩm vật tưởng niệm Đacircy cũng
lagrave nơi magrave người tham dự coacute thể
nghỉ ngơi dugraveng tragrave cagrave phecirc sau
buổi lễ
61
Giới Thiệu Nghi Lễ
Người traacutech nhiệm tổ chức cũng
necircn thocircng baacuteo một vagravei chi tiết
ngắn gọn về những gigrave sẽ xảy ra
trong buổi lễ kể cả những yecircu
cầu chung magrave những người
tham dự necircn chấp hagravenh Tốt hơn
hết lagrave chương trigravenh về buổi lễ
necircn được in sẵn vagrave phaacutet ra cho
tất cả những người tham dự Sự
tiacutech của Bồ Taacutet Địa Tạng vagrave yacute
nghĩa của buổi lễ cũng necircn được
giới thiệu trong chương trigravenh
nghi lễ nagravey
NGHI THỨC TIẾN HAgraveNH
TƯỞNG NIỆM
Vị Chủ Lễ
Luật nhacircn quả khocircng ngừng
62
diễn tiến
Thực tại xuất hiện dưới mọi
dạng thể higravenh
Nếu như bất cứ ai hiểu rotilde định
luật nagravey
Sẽ tự giải phoacuteng migravenh ra khỏi
mọi khổ đau
Tất cả chuacuteng sanh xuất hiện trecircn
thế gian nagravey vốn từ Nhất Thể
Rồi sẽ đi qua cotildei đời nagravey trong
một vagravei giacircy phuacutet hay thaacuteng
năm ngắn ngủi
Để trở về lại Bản Thể Uyecircn
Nguyecircn từ luacutec chưa sinh
Cuộc đời chuacuteng ta chỉ lagrave những
đợt soacuteng cồn
Trong đại dương của Bản Thể
Chacircn Như
Vốn khocircng sanh vagrave khocircng diệt
63
Hocircm nay chuacuteng ta tụ hội cugraveng
nhau ở đacircy để tưởng niệm đến
những con em của chuacuteng ta vừa
mới qua đời cũng như để bagravey tỏ
vagrave chia xẻ niềm yecircu thương vagrave
hỗ trợ đến cha mẹ thacircn quyến
vagrave bằng hữu của tất cả tang
quyến
Tất Cả Cugraveng Đọc
Baacutet Nhatilde Ba La
Mật Đa Tacircm Kinh (1
lần)
Kinh Từ Bi (1 lần)
Chuacute Địa Tạng
OM HA - HA - HA -
VIS - MA - YE SVA
- HA (9 lần)
Vị Chủ Lễ
Bản Thể Chacircn Như bagraveng bạc
64
khắp tận cugraveng Vũ trụ
Đang hiện hữu cugraveng chuacuteng ta tại
đacircy ngay tại phuacutet giacircy nagravey
Bằng caacutech tụng đọc Tacircm Kinh
Từ Bi Kinh vagrave Địa Tạng Thần
Chuacute chuacuteng ta dacircng lời nguyện
cầu đến
(Tecircn vagrave phaacutep danh
những trẻ em vừa qua đời)
Cugraveng tất cả phaacutep giới chuacuteng
sanh trong lục đạo luacircn hồi
Cầu cho aacutenh saacuteng của đạo mầu
xuyecircn qua boacuteng tối của vocirc minh
Cầu cho mọi nghiệp lực bị xoacutea
tan để đoacutea tacircm hoa bừng nở
trong mugravea Xuacircn vĩnh cữu
Cầu cho tất cả chuacuteng ta cugraveng
nhau tu tập đạo quả viecircn thagravenh
Tất Cả Cugraveng Đọc
65
NAM MOcirc THẬP PHƯƠNG
THƯỜNG TRUacute TAM BẢO
NAM MOcirc BỔN SƯ THIacuteCH CA
MAcircU NI PHẬT
NAM MOcirc THANH TỊNH ĐẠI
HẢI CHUacuteNG BỒ TAacuteT MA HA
TAacuteT
NAM MOcirc ĐẠI NGUYỆN ĐỊA
TẠNG VƯƠNG BỒ TAacuteT MA
HA TAacuteT
Chấm Dứt Buổi Lễ
OM HA - HA - HA - VIS -
MA - YE SVA - HA
Tacircm Hagrave Lecirc Cocircng Đa
() Một phần nội dung của bagravei
viết được ruacutet ra từ taacutec phẩm
Jizo Bodhisattva Modern
66
Healing amp Traditional Buddhist
Practice Jan Chozens Bays
Tutle Publishing 2002
CHUacute THIacuteCH
(1) - Thiền sư Taigu Ryokan
(1758 - 1831) lagrave một nhagrave thơ nổi
tiếng rất được yecircu thiacutech trong
văn học Nhật Bản Ocircng cũng lagrave
một nhagrave sư nghegraveo nổi tiếng
sống đạm bạc trong một tuacutep lều
tại một vugraveng quecirc đầy tuyết phủ
Hagraveng ngagravey đi vagraveo lagraveng khất
thực đaacutem trẻ con trong lagraveng
thường chạy theo ocircng vagrave ocircng
cũng đugravea giỡn chơi trograve vật lộn
với chuacuteng một caacutech hồn nhiecircn
Bagravei thơ sau đacircy đatilde mocirc tả một
khung cảnh như thế
67
Trời xanh cao vagrave nắng choacutei
chang
Với chiếc aacuteo magraveu xanh thắm
tươi tạo vật đoacuten chagraveo ngagravey
Xuacircn mới
Ocircm chiếc bigravenh baacutet trecircn tay tocirci
thả bộ vagraveo lagraveng
Đaacutem trẻ đang chơi đugravea trước
cổng chugravea dừng tay nhigraven tocirci mời
gọi
Tocirci đứng lại cởi chiếc tuacutei vải
treo lecircn cagravenh cacircy
Đặt chiếc bigravenh baacutet trecircn mỏm
hograven đaacute trắng
Chuyến khất thực của tocirci chấm
dứt tại đacircy
Khi dừng lại vagrave thay phiecircn nhau
chơi trograve neacutem banh với chuacuteng
Khaacutech qua đường dừng chacircn
cười chỉ chỏ
68
Sao lại chơi đugravea như con niacutet
thế kia
Tocirci im lặng cuacutei đầu chagraveo họ
Bởi giải thiacutech đacircu chắc gigrave coacute ai
đatilde hiểu
Rằng chẳng coacute gigrave ngoagravei phuacutet
giacircy đang hiện hữu nagravey đacircy
Tất cả những thư họa vật
dụng của nhagrave thơ nay cograven
được lưu giữ tại Bảo tagraveng viện
Ryokan tại Izumozaki
(2) - Kinh Địa Tạng Bổn
Nguyện Phẩm Thứ Mười Hai
Thấy Nghe Được Lợi Iacutech Bản
dịch của Hoagrave Thượng Thiacutech Triacute
Tịnh
(3) - Xem Jizo Bodhisattva
Modern Healing amp Traditional
Buddhist Practice Jan
69
Chozens Bays Tutle Publishing
2002 P 95
(4) - Tam Giai Giaacuteo do Đại sư
Tiacuten Hagravenh (540 - 594) khai saacuteng
với hoagravei bảo đem Phật phaacutep để
truyền baacute sacircu rộng trong dacircn
gian phugrave hợp với thời cơ vagrave
quốc độ Gọi lagrave Tam Giai Giaacuteo
vigrave ngagravei Tiacuten Hagravenh đem giaacuteo phaacutep
của đạo Phật chia lagravem ba bậc
Nhất thừa Tam thừa vagrave Phả
phaacutep Ba bậc nagravey tương ứng với
ba thời lagrave Chaacutenh phaacutep Tượng
phaacutep vagrave Mạt phaacutep Nay chuacuteng
sinh đang ở trong thời Mạt
phaacutep phải nương nhờ vagraveo Phả
phaacutep giaacuteo để tu hagravenh mới coacute
thể thoaacutet vograveng sinh tử
(5) - Kinh Địa Tạng Bổn
70
Nguyện Phẩm Thứ Taacutem Caacutec
Vua Diecircm La Khen Ngợi Bản
dịch của Hoagrave Thượng Thiacutech Triacute
Tịnh
(6) - Kinh Địa Tạng Bổn
Nguyện Phẩm Thứ Saacuteu Như
Lai Taacuten Thaacuten Bản dịch của
Hoagrave Thượng Thiacutech Triacute Tịnh
(7) - Xem Jizo Bodhisattva
Modern Healing amp Traditional
Buddhist Practice Jan
Chozens Bays Tutle Publishing
2002 P 73
(8) - Beyond Dogma HH the
Dalai Lama Rupa amp Co 1996
P 11
(9) - Beyond Dogma HH the
Dalai Lama Rupa amp Co 1996
71
P 43
(10) - Ni sư Jan Chozen Bays
Roshi tốt nghiệp Đại học Y
Khoa San Diego CA 1972
hiện lagrave Tu viện trưởng Larch
Mountain Zen Center Portland
Oregon
48
những trẻ thơ bị hagravenh hạ saacutech
nhiễu (child abuse) đến thương
tật hay mất mạng Coacute những beacute
gaacutei bất hạnh bị cha mẹ baacuten tiết
trinh hay xocirc đẩy vagraveo chốn lầu
xanh để kiếm chuacutet tiền nhỏ sống
qua ngagravey Vagrave cograven biết bao nhiecircu
thacircn phận của trẻ thơ bị vugravei dập
trong những cuộc chiến tang
thương Thế necircn ngagravey Tết Trung
Thu đối với người Phật tử Việt
Nam đặc biệt đối với những tổ
chức thanh thiếu niecircn Phật tử
necircn lagrave ngagravey giaacuteo dục cho trẻ thơ
tinh thần Địa Tạng nghĩa lagrave dạy
cho trẻ con tinh thần vị tha biết
yecircu thương đugravem bọc vagrave chia xẻ
nhờ vậy khi lớn lecircn hiểu được yacute
nghĩa của yecircu thương chuacuteng sẽ
khocircng thể nagraveo trở thagravenh những
49
người gieo rắc tai ương cho xatilde
hội
Chăm lo cho hạnh phuacutec của trẻ
thơ chưa đủ người Phật tử
mang tinh thần Địa Tạng mang
sứ mệnh Địa Tạng cograven phải biết
caacutech chăm lo cho những linh
hồn những trẻ thơ bất hạnh đatilde
ligravea đời ngay luacutec cograven thơ ấu hoặc
vigrave lyacute do nagraveo đoacute đatilde chết khi đang
cograven lagrave một bagraveo thai ở trong bụng
mẹ Một trong những caacutech chăm
lo tiacutech cực nhất lagrave ngăn ngừa
tigravenh trạng phaacute thai vigrave phaacute thai
cũng lagrave một tệ trạng xatilde hội Để
ngăn ngừa tigravenh trạng nhacircn matilden
trecircn thế giới - đặc biệt lagrave tại
Trung quốc vagrave Việt Nam - hagraveng
năm đatilde coacute đến hagraveng triệu sinh
50
mạng đatilde bị boacutep chết ngay từ
khi cograven lagrave một caacutei bagraveo thai Thế
nhưng đạo đức Phật giaacuteo quan
niệm như thế nagraveo về vấn đề
nagravey
Trong dịp viếng thăm AAcircu
Chacircu hồi gần đacircy của Đức Đạt
Lai Lạt Ma khi tiếp xuacutec với
những nhagrave triacute thức phương Tacircy
một số nhagrave khoa học Phaacutep đatilde
necircu lecircn cacircu hỏi Thưa Đức Đạt
Lai Lạt Ma Ngagravei tin rằng vagraveo
thời điểm nagraveo trong quaacute trigravenh
thụ thai của sinh vật bắt đầu
hagravem chứa những hạt mầm tinh
thần hay dấu hiệu thiecircng liecircng
của sự sống
Đức Đạt Lai Lạt Ma đatilde trả lời
rằng
51
Phật giaacuteo quan niệm
rằng yacute thức xacircm nhập vagraveo
sinh vật ngay từ phuacutet giacircy
đầu tiecircn của sự thụ thai
bởi lẽ đoacute magrave phocirci bagraveo vẫn
được coi như lagrave một sinh
vật Cho necircn chuacuteng tocirci
xem hagravenh động phaacute thai
cũng giống như việc cướp
đi sự sống của một con
người vagrave dĩ nhiecircn đacircy
khocircng phải lagrave một việc
lagravem chaacutenh đaacuteng (8)
Quan niệm nagravey đatilde được Ngagravei
khẳng định lại một lần nữa khi
người ta necircu lecircn cacircu hỏi về vấn
đề kiểm soaacutet dacircn số
Thưa Ngagravei quan niệm của Ngagravei
như thế nagraveo về việc kiểm soaacutet
52
sinh sản vagrave Ngagravei coacute yacute kiến gigrave về
việc phaacute thai
Ngagravei đatilde trả lời như sau
Để trả lời cho cacircu hỏi
nagravey tocirci thường giải thiacutech
theo quan điểm của người
Phật tử vốn quan niệm
rằng đời sống của tất cả
mọi loagravei chuacuteng sanh kể
cả cocircn trugraveng sacircu bọ vagrave
đặc biệt lagrave con người đều
rất quacutey giaacute Nếu nhigraven vấn
đề như thế thigrave tất cả mọi
higravenh thứckiểm soaacutet sinh
sản đều cần phải được
ngăn cấm Tuy nhiecircn
những sinh mạng quacutey giaacute
53
đoacute nay đatilde đạt đến một số
lượng đaacuteng kể thế necircn
chuacuteng ta khocircng thể khocircng
khẩn thiết kecircu gọi mọi
người phải quan tacircm đến
vấn đề hạn chế sinh sản
một caacutech nghiecircm tuacutec vigrave
đoacute lagrave phương caacutech duy
nhất để hạn chế tigravenh
trạngiuml gia tăng dacircn số
Như tocirci đatilde từng đề cập
khi magrave tagravei nguyecircn của traacutei
đất đang khocirc kiệt dần tocirci
chấp nhận chuyện hạn
chế sinh sản một caacutech bất
bạo động
Cograven phaacute thai lagrave một
chuyện khaacutec đoacute lagrave một
hagravenh động saacutet nhacircn
54
Truyền thống Giới Luật
Phật giaacuteo chỉ rotilde rằng ta
khocircng được giết hại con
người cho dugrave đoacute lagrave một bagraveo thai (9)
Trong tinh thần đoacute caacutei
chết của một bagraveo thai vẫn được
xem như lagrave caacutei chết của một con
người vagrave cần coacute những nghi lễ
xứng đaacuteng Đối với những
người đatilde chết Phật giaacuteo chuacuteng
ta coacute nghi thức cầu siecircu nhưng
nghi thức cầu siecircu chưa noacutei lecircn
hết yacute nghĩa đặc biệt của những
người chết trẻ lagrave đối tượng đặc
biệt quan tacircm của Bồ Taacutet Địa
Tạng theo truyền thống Phật
giaacuteo Nhật Bản Để tưởng niệm
những trẻ thơ chết khi cograven ở
55
trong bụng mẹ (sẩy thai phaacute
thai) hoặc chỉ trải qua một vagravei
năm ngắn ngủi của đời người
Phật giaacuteo Nhật Bản coacute nghi lễ
tocircn thờ Địa Tạng Mizuko (Ấu
Thủy) - magrave higravenh tượng lagrave một
nhagrave sư bồng một đứa trẻ ở trecircn
tay vagrave một hoặc hai đứa trẻ đang
quấn quiacutet dưới chacircn Ngagravei - vốn
rất phổ thocircng trong đại chuacuteng
Theo niềm tin tưởng từ lacircu đời
người Nhật cho rằng mọi sinh
vật đều được sinh ra từ lograveng
biển cả kể cả đảo quốc vagrave cư
dacircn của đất Phugrave Tang Ấu Thủy
(Mizuko) vigrave thế được dugraveng để
diễn tả phocirci bagraveo của những sinh
vật đang trocirci nổi bigravenh bồng
trong một thế giới đầy nước
chờ đợi được sinh ra đời Trước
56
thế kỷ thứ 20 tỉ lệ tử suất của
trẻ con ở Nhật Bản ở một mức
độ rất cao coacute khocircng đến 50
trẻ em sống soacutet đến 5 - 7 tuổi
Tuy nhiecircn đacircy khocircng phải lagrave lyacute
do chiacutenh để người Nhật tạo ra
biểu tượng Địa Tạng Mizuko
magrave truyền thống nghi lễ nagravey chỉ
mới higravenh thagravenh trong khoảng
thập niecircn 1960 khi dacircn Nhật
tratildei qua một thời kỳ khoacute khăn về
kinh tế hậu quả của Đệ Nhị Thế
Chiến Trong điều kiện nagravey
chiacutenh phủ Nhật Bản khuyến
khiacutech mỗi gia đigravenh lyacute tưởng chỉ
necircn coacute hai con vagrave phaacute thai vigrave thế
lagrave một trong những biện phaacutep
được sử dụng hợp phaacutep để đạt
đến chỉ tiecircu nagravey
57
Nghi lễ tưởng niệm trẻ thơ phối
hợp với tiacuten ngưỡng tocircn thờ Bồ
Taacutet Địa Tạng của truyền thống
Phật giaacuteo Nhật Bản đatilde được Ni
sư Jan Chozen Bays Roshi (10)
du nhập vagraveo Hoa Kỳ canh cải
theo một mocirc thức thiacutech hợp với
con người thời đại vagrave quốc độ
rất đaacuteng được cho chuacuteng ta lưu
yacute Lagrave một Baacutec sĩ Nhi Khoa thọ
Tỳ kheo giới năm 1979 theo một
dograveng Thiền Nhật Bản Ni sư
Chozen lagrave một nữ tăng sĩ tiecircn
phong người Hoa Kỳ mang tinh
thần Địa Tạng thể nhập vagraveo
cuộc sống đời thường aacutep dụng
vagraveo latildenh vực bảo vệ vagrave chăm
soacutec caacutec trẻ em bị saacutech nhiễu
(child abuse) tại Portland bang
58
Oregon (HK) trong suốt hai
mươi lăm năm qua đồng thời
với tư caacutech lagrave một Tu viện
trưởng một Trung tacircm Thiền
học Bagrave đatilde tổ chức những buổi
lễ tưởng niệm cho thacircn nhacircn
những người mất maacutet con em
của họ theo một nghi thức magrave
những người ngoagravei Phật giaacuteo
cũng coacute thể tham dự được theo
một kiểu mẫu vagrave trigravenh tự như
sau
Địa điểm
Địa điểm hagravenh lễ lagrave những
khuocircn viecircn coacute thờ tocircn tượng của
Bồ Taacutet Địa Tạng nơi magrave higravenh
tượng của Ngagravei cũng như caacutec
vật tưởng niệm được bảo quản
khocircng bị hư hại bởi bất cứ thời
59
tiết nagraveo vagrave lagrave nơi magrave sau nagravey
thacircn nhacircn coacute thể dễ dagraveng đến
thăm viếng vagrave tỉnh tọa để tưởng
nhớ đến con em migravenh
Những Người Tham Dự
Nghi lễ chỉ dagravenh cho thacircn quyến
vagrave những Phật tử tham dự buổi
lễ Khocircng chấp nhận phoacuteng viecircn
ngoại trừ họ lagrave Phật tử vagrave tham
dự buổi lễ từ đầu chiacute cuối Tiacutenh
caacutech tế nhị riecircng tư của người
tham dự được tuyệt đối tocircn
trọng vagrave do đoacute khocircng cho pheacutep
chụp higravenh
Chủ Trigrave Buổi Lễ
Vigrave đacircy lagrave lễ tang - hay lagrave lễ
tưởng niệm - theo truyền thống
Phật giaacuteo iacutet nhất phải coacute một
60
Tăng sĩ Phật giaacuteo - tốt nhất lagrave coacute
hai vị - chủ trigrave buổi lễ Vị tăng sĩ
chủ trigrave nagravey necircn lagrave người coacute kinh
nghiệm vagrave được huấn luyện để
coacute thể thiacutech nghi với những buổi
lễ đocircng đảo tang quyến của
nhiều gia đigravenh khaacutec nhau cugraveng
tham dự
Chuẩn Bị Cho Buổi Lễ
Necircn coacute một phograveng riecircng để cho
tang quyến chuẩn bị những gigrave
cần thiết trước cho buổi lễ nơi
magrave thacircn nhacircn coacute thể an ủi lẫn
nhau cũng như hoagraven tất những
phẩm vật tưởng niệm Đacircy cũng
lagrave nơi magrave người tham dự coacute thể
nghỉ ngơi dugraveng tragrave cagrave phecirc sau
buổi lễ
61
Giới Thiệu Nghi Lễ
Người traacutech nhiệm tổ chức cũng
necircn thocircng baacuteo một vagravei chi tiết
ngắn gọn về những gigrave sẽ xảy ra
trong buổi lễ kể cả những yecircu
cầu chung magrave những người
tham dự necircn chấp hagravenh Tốt hơn
hết lagrave chương trigravenh về buổi lễ
necircn được in sẵn vagrave phaacutet ra cho
tất cả những người tham dự Sự
tiacutech của Bồ Taacutet Địa Tạng vagrave yacute
nghĩa của buổi lễ cũng necircn được
giới thiệu trong chương trigravenh
nghi lễ nagravey
NGHI THỨC TIẾN HAgraveNH
TƯỞNG NIỆM
Vị Chủ Lễ
Luật nhacircn quả khocircng ngừng
62
diễn tiến
Thực tại xuất hiện dưới mọi
dạng thể higravenh
Nếu như bất cứ ai hiểu rotilde định
luật nagravey
Sẽ tự giải phoacuteng migravenh ra khỏi
mọi khổ đau
Tất cả chuacuteng sanh xuất hiện trecircn
thế gian nagravey vốn từ Nhất Thể
Rồi sẽ đi qua cotildei đời nagravey trong
một vagravei giacircy phuacutet hay thaacuteng
năm ngắn ngủi
Để trở về lại Bản Thể Uyecircn
Nguyecircn từ luacutec chưa sinh
Cuộc đời chuacuteng ta chỉ lagrave những
đợt soacuteng cồn
Trong đại dương của Bản Thể
Chacircn Như
Vốn khocircng sanh vagrave khocircng diệt
63
Hocircm nay chuacuteng ta tụ hội cugraveng
nhau ở đacircy để tưởng niệm đến
những con em của chuacuteng ta vừa
mới qua đời cũng như để bagravey tỏ
vagrave chia xẻ niềm yecircu thương vagrave
hỗ trợ đến cha mẹ thacircn quyến
vagrave bằng hữu của tất cả tang
quyến
Tất Cả Cugraveng Đọc
Baacutet Nhatilde Ba La
Mật Đa Tacircm Kinh (1
lần)
Kinh Từ Bi (1 lần)
Chuacute Địa Tạng
OM HA - HA - HA -
VIS - MA - YE SVA
- HA (9 lần)
Vị Chủ Lễ
Bản Thể Chacircn Như bagraveng bạc
64
khắp tận cugraveng Vũ trụ
Đang hiện hữu cugraveng chuacuteng ta tại
đacircy ngay tại phuacutet giacircy nagravey
Bằng caacutech tụng đọc Tacircm Kinh
Từ Bi Kinh vagrave Địa Tạng Thần
Chuacute chuacuteng ta dacircng lời nguyện
cầu đến
(Tecircn vagrave phaacutep danh
những trẻ em vừa qua đời)
Cugraveng tất cả phaacutep giới chuacuteng
sanh trong lục đạo luacircn hồi
Cầu cho aacutenh saacuteng của đạo mầu
xuyecircn qua boacuteng tối của vocirc minh
Cầu cho mọi nghiệp lực bị xoacutea
tan để đoacutea tacircm hoa bừng nở
trong mugravea Xuacircn vĩnh cữu
Cầu cho tất cả chuacuteng ta cugraveng
nhau tu tập đạo quả viecircn thagravenh
Tất Cả Cugraveng Đọc
65
NAM MOcirc THẬP PHƯƠNG
THƯỜNG TRUacute TAM BẢO
NAM MOcirc BỔN SƯ THIacuteCH CA
MAcircU NI PHẬT
NAM MOcirc THANH TỊNH ĐẠI
HẢI CHUacuteNG BỒ TAacuteT MA HA
TAacuteT
NAM MOcirc ĐẠI NGUYỆN ĐỊA
TẠNG VƯƠNG BỒ TAacuteT MA
HA TAacuteT
Chấm Dứt Buổi Lễ
OM HA - HA - HA - VIS -
MA - YE SVA - HA
Tacircm Hagrave Lecirc Cocircng Đa
() Một phần nội dung của bagravei
viết được ruacutet ra từ taacutec phẩm
Jizo Bodhisattva Modern
66
Healing amp Traditional Buddhist
Practice Jan Chozens Bays
Tutle Publishing 2002
CHUacute THIacuteCH
(1) - Thiền sư Taigu Ryokan
(1758 - 1831) lagrave một nhagrave thơ nổi
tiếng rất được yecircu thiacutech trong
văn học Nhật Bản Ocircng cũng lagrave
một nhagrave sư nghegraveo nổi tiếng
sống đạm bạc trong một tuacutep lều
tại một vugraveng quecirc đầy tuyết phủ
Hagraveng ngagravey đi vagraveo lagraveng khất
thực đaacutem trẻ con trong lagraveng
thường chạy theo ocircng vagrave ocircng
cũng đugravea giỡn chơi trograve vật lộn
với chuacuteng một caacutech hồn nhiecircn
Bagravei thơ sau đacircy đatilde mocirc tả một
khung cảnh như thế
67
Trời xanh cao vagrave nắng choacutei
chang
Với chiếc aacuteo magraveu xanh thắm
tươi tạo vật đoacuten chagraveo ngagravey
Xuacircn mới
Ocircm chiếc bigravenh baacutet trecircn tay tocirci
thả bộ vagraveo lagraveng
Đaacutem trẻ đang chơi đugravea trước
cổng chugravea dừng tay nhigraven tocirci mời
gọi
Tocirci đứng lại cởi chiếc tuacutei vải
treo lecircn cagravenh cacircy
Đặt chiếc bigravenh baacutet trecircn mỏm
hograven đaacute trắng
Chuyến khất thực của tocirci chấm
dứt tại đacircy
Khi dừng lại vagrave thay phiecircn nhau
chơi trograve neacutem banh với chuacuteng
Khaacutech qua đường dừng chacircn
cười chỉ chỏ
68
Sao lại chơi đugravea như con niacutet
thế kia
Tocirci im lặng cuacutei đầu chagraveo họ
Bởi giải thiacutech đacircu chắc gigrave coacute ai
đatilde hiểu
Rằng chẳng coacute gigrave ngoagravei phuacutet
giacircy đang hiện hữu nagravey đacircy
Tất cả những thư họa vật
dụng của nhagrave thơ nay cograven
được lưu giữ tại Bảo tagraveng viện
Ryokan tại Izumozaki
(2) - Kinh Địa Tạng Bổn
Nguyện Phẩm Thứ Mười Hai
Thấy Nghe Được Lợi Iacutech Bản
dịch của Hoagrave Thượng Thiacutech Triacute
Tịnh
(3) - Xem Jizo Bodhisattva
Modern Healing amp Traditional
Buddhist Practice Jan
69
Chozens Bays Tutle Publishing
2002 P 95
(4) - Tam Giai Giaacuteo do Đại sư
Tiacuten Hagravenh (540 - 594) khai saacuteng
với hoagravei bảo đem Phật phaacutep để
truyền baacute sacircu rộng trong dacircn
gian phugrave hợp với thời cơ vagrave
quốc độ Gọi lagrave Tam Giai Giaacuteo
vigrave ngagravei Tiacuten Hagravenh đem giaacuteo phaacutep
của đạo Phật chia lagravem ba bậc
Nhất thừa Tam thừa vagrave Phả
phaacutep Ba bậc nagravey tương ứng với
ba thời lagrave Chaacutenh phaacutep Tượng
phaacutep vagrave Mạt phaacutep Nay chuacuteng
sinh đang ở trong thời Mạt
phaacutep phải nương nhờ vagraveo Phả
phaacutep giaacuteo để tu hagravenh mới coacute
thể thoaacutet vograveng sinh tử
(5) - Kinh Địa Tạng Bổn
70
Nguyện Phẩm Thứ Taacutem Caacutec
Vua Diecircm La Khen Ngợi Bản
dịch của Hoagrave Thượng Thiacutech Triacute
Tịnh
(6) - Kinh Địa Tạng Bổn
Nguyện Phẩm Thứ Saacuteu Như
Lai Taacuten Thaacuten Bản dịch của
Hoagrave Thượng Thiacutech Triacute Tịnh
(7) - Xem Jizo Bodhisattva
Modern Healing amp Traditional
Buddhist Practice Jan
Chozens Bays Tutle Publishing
2002 P 73
(8) - Beyond Dogma HH the
Dalai Lama Rupa amp Co 1996
P 11
(9) - Beyond Dogma HH the
Dalai Lama Rupa amp Co 1996
71
P 43
(10) - Ni sư Jan Chozen Bays
Roshi tốt nghiệp Đại học Y
Khoa San Diego CA 1972
hiện lagrave Tu viện trưởng Larch
Mountain Zen Center Portland
Oregon
49
người gieo rắc tai ương cho xatilde
hội
Chăm lo cho hạnh phuacutec của trẻ
thơ chưa đủ người Phật tử
mang tinh thần Địa Tạng mang
sứ mệnh Địa Tạng cograven phải biết
caacutech chăm lo cho những linh
hồn những trẻ thơ bất hạnh đatilde
ligravea đời ngay luacutec cograven thơ ấu hoặc
vigrave lyacute do nagraveo đoacute đatilde chết khi đang
cograven lagrave một bagraveo thai ở trong bụng
mẹ Một trong những caacutech chăm
lo tiacutech cực nhất lagrave ngăn ngừa
tigravenh trạng phaacute thai vigrave phaacute thai
cũng lagrave một tệ trạng xatilde hội Để
ngăn ngừa tigravenh trạng nhacircn matilden
trecircn thế giới - đặc biệt lagrave tại
Trung quốc vagrave Việt Nam - hagraveng
năm đatilde coacute đến hagraveng triệu sinh
50
mạng đatilde bị boacutep chết ngay từ
khi cograven lagrave một caacutei bagraveo thai Thế
nhưng đạo đức Phật giaacuteo quan
niệm như thế nagraveo về vấn đề
nagravey
Trong dịp viếng thăm AAcircu
Chacircu hồi gần đacircy của Đức Đạt
Lai Lạt Ma khi tiếp xuacutec với
những nhagrave triacute thức phương Tacircy
một số nhagrave khoa học Phaacutep đatilde
necircu lecircn cacircu hỏi Thưa Đức Đạt
Lai Lạt Ma Ngagravei tin rằng vagraveo
thời điểm nagraveo trong quaacute trigravenh
thụ thai của sinh vật bắt đầu
hagravem chứa những hạt mầm tinh
thần hay dấu hiệu thiecircng liecircng
của sự sống
Đức Đạt Lai Lạt Ma đatilde trả lời
rằng
51
Phật giaacuteo quan niệm
rằng yacute thức xacircm nhập vagraveo
sinh vật ngay từ phuacutet giacircy
đầu tiecircn của sự thụ thai
bởi lẽ đoacute magrave phocirci bagraveo vẫn
được coi như lagrave một sinh
vật Cho necircn chuacuteng tocirci
xem hagravenh động phaacute thai
cũng giống như việc cướp
đi sự sống của một con
người vagrave dĩ nhiecircn đacircy
khocircng phải lagrave một việc
lagravem chaacutenh đaacuteng (8)
Quan niệm nagravey đatilde được Ngagravei
khẳng định lại một lần nữa khi
người ta necircu lecircn cacircu hỏi về vấn
đề kiểm soaacutet dacircn số
Thưa Ngagravei quan niệm của Ngagravei
như thế nagraveo về việc kiểm soaacutet
52
sinh sản vagrave Ngagravei coacute yacute kiến gigrave về
việc phaacute thai
Ngagravei đatilde trả lời như sau
Để trả lời cho cacircu hỏi
nagravey tocirci thường giải thiacutech
theo quan điểm của người
Phật tử vốn quan niệm
rằng đời sống của tất cả
mọi loagravei chuacuteng sanh kể
cả cocircn trugraveng sacircu bọ vagrave
đặc biệt lagrave con người đều
rất quacutey giaacute Nếu nhigraven vấn
đề như thế thigrave tất cả mọi
higravenh thứckiểm soaacutet sinh
sản đều cần phải được
ngăn cấm Tuy nhiecircn
những sinh mạng quacutey giaacute
53
đoacute nay đatilde đạt đến một số
lượng đaacuteng kể thế necircn
chuacuteng ta khocircng thể khocircng
khẩn thiết kecircu gọi mọi
người phải quan tacircm đến
vấn đề hạn chế sinh sản
một caacutech nghiecircm tuacutec vigrave
đoacute lagrave phương caacutech duy
nhất để hạn chế tigravenh
trạngiuml gia tăng dacircn số
Như tocirci đatilde từng đề cập
khi magrave tagravei nguyecircn của traacutei
đất đang khocirc kiệt dần tocirci
chấp nhận chuyện hạn
chế sinh sản một caacutech bất
bạo động
Cograven phaacute thai lagrave một
chuyện khaacutec đoacute lagrave một
hagravenh động saacutet nhacircn
54
Truyền thống Giới Luật
Phật giaacuteo chỉ rotilde rằng ta
khocircng được giết hại con
người cho dugrave đoacute lagrave một bagraveo thai (9)
Trong tinh thần đoacute caacutei
chết của một bagraveo thai vẫn được
xem như lagrave caacutei chết của một con
người vagrave cần coacute những nghi lễ
xứng đaacuteng Đối với những
người đatilde chết Phật giaacuteo chuacuteng
ta coacute nghi thức cầu siecircu nhưng
nghi thức cầu siecircu chưa noacutei lecircn
hết yacute nghĩa đặc biệt của những
người chết trẻ lagrave đối tượng đặc
biệt quan tacircm của Bồ Taacutet Địa
Tạng theo truyền thống Phật
giaacuteo Nhật Bản Để tưởng niệm
những trẻ thơ chết khi cograven ở
55
trong bụng mẹ (sẩy thai phaacute
thai) hoặc chỉ trải qua một vagravei
năm ngắn ngủi của đời người
Phật giaacuteo Nhật Bản coacute nghi lễ
tocircn thờ Địa Tạng Mizuko (Ấu
Thủy) - magrave higravenh tượng lagrave một
nhagrave sư bồng một đứa trẻ ở trecircn
tay vagrave một hoặc hai đứa trẻ đang
quấn quiacutet dưới chacircn Ngagravei - vốn
rất phổ thocircng trong đại chuacuteng
Theo niềm tin tưởng từ lacircu đời
người Nhật cho rằng mọi sinh
vật đều được sinh ra từ lograveng
biển cả kể cả đảo quốc vagrave cư
dacircn của đất Phugrave Tang Ấu Thủy
(Mizuko) vigrave thế được dugraveng để
diễn tả phocirci bagraveo của những sinh
vật đang trocirci nổi bigravenh bồng
trong một thế giới đầy nước
chờ đợi được sinh ra đời Trước
56
thế kỷ thứ 20 tỉ lệ tử suất của
trẻ con ở Nhật Bản ở một mức
độ rất cao coacute khocircng đến 50
trẻ em sống soacutet đến 5 - 7 tuổi
Tuy nhiecircn đacircy khocircng phải lagrave lyacute
do chiacutenh để người Nhật tạo ra
biểu tượng Địa Tạng Mizuko
magrave truyền thống nghi lễ nagravey chỉ
mới higravenh thagravenh trong khoảng
thập niecircn 1960 khi dacircn Nhật
tratildei qua một thời kỳ khoacute khăn về
kinh tế hậu quả của Đệ Nhị Thế
Chiến Trong điều kiện nagravey
chiacutenh phủ Nhật Bản khuyến
khiacutech mỗi gia đigravenh lyacute tưởng chỉ
necircn coacute hai con vagrave phaacute thai vigrave thế
lagrave một trong những biện phaacutep
được sử dụng hợp phaacutep để đạt
đến chỉ tiecircu nagravey
57
Nghi lễ tưởng niệm trẻ thơ phối
hợp với tiacuten ngưỡng tocircn thờ Bồ
Taacutet Địa Tạng của truyền thống
Phật giaacuteo Nhật Bản đatilde được Ni
sư Jan Chozen Bays Roshi (10)
du nhập vagraveo Hoa Kỳ canh cải
theo một mocirc thức thiacutech hợp với
con người thời đại vagrave quốc độ
rất đaacuteng được cho chuacuteng ta lưu
yacute Lagrave một Baacutec sĩ Nhi Khoa thọ
Tỳ kheo giới năm 1979 theo một
dograveng Thiền Nhật Bản Ni sư
Chozen lagrave một nữ tăng sĩ tiecircn
phong người Hoa Kỳ mang tinh
thần Địa Tạng thể nhập vagraveo
cuộc sống đời thường aacutep dụng
vagraveo latildenh vực bảo vệ vagrave chăm
soacutec caacutec trẻ em bị saacutech nhiễu
(child abuse) tại Portland bang
58
Oregon (HK) trong suốt hai
mươi lăm năm qua đồng thời
với tư caacutech lagrave một Tu viện
trưởng một Trung tacircm Thiền
học Bagrave đatilde tổ chức những buổi
lễ tưởng niệm cho thacircn nhacircn
những người mất maacutet con em
của họ theo một nghi thức magrave
những người ngoagravei Phật giaacuteo
cũng coacute thể tham dự được theo
một kiểu mẫu vagrave trigravenh tự như
sau
Địa điểm
Địa điểm hagravenh lễ lagrave những
khuocircn viecircn coacute thờ tocircn tượng của
Bồ Taacutet Địa Tạng nơi magrave higravenh
tượng của Ngagravei cũng như caacutec
vật tưởng niệm được bảo quản
khocircng bị hư hại bởi bất cứ thời
59
tiết nagraveo vagrave lagrave nơi magrave sau nagravey
thacircn nhacircn coacute thể dễ dagraveng đến
thăm viếng vagrave tỉnh tọa để tưởng
nhớ đến con em migravenh
Những Người Tham Dự
Nghi lễ chỉ dagravenh cho thacircn quyến
vagrave những Phật tử tham dự buổi
lễ Khocircng chấp nhận phoacuteng viecircn
ngoại trừ họ lagrave Phật tử vagrave tham
dự buổi lễ từ đầu chiacute cuối Tiacutenh
caacutech tế nhị riecircng tư của người
tham dự được tuyệt đối tocircn
trọng vagrave do đoacute khocircng cho pheacutep
chụp higravenh
Chủ Trigrave Buổi Lễ
Vigrave đacircy lagrave lễ tang - hay lagrave lễ
tưởng niệm - theo truyền thống
Phật giaacuteo iacutet nhất phải coacute một
60
Tăng sĩ Phật giaacuteo - tốt nhất lagrave coacute
hai vị - chủ trigrave buổi lễ Vị tăng sĩ
chủ trigrave nagravey necircn lagrave người coacute kinh
nghiệm vagrave được huấn luyện để
coacute thể thiacutech nghi với những buổi
lễ đocircng đảo tang quyến của
nhiều gia đigravenh khaacutec nhau cugraveng
tham dự
Chuẩn Bị Cho Buổi Lễ
Necircn coacute một phograveng riecircng để cho
tang quyến chuẩn bị những gigrave
cần thiết trước cho buổi lễ nơi
magrave thacircn nhacircn coacute thể an ủi lẫn
nhau cũng như hoagraven tất những
phẩm vật tưởng niệm Đacircy cũng
lagrave nơi magrave người tham dự coacute thể
nghỉ ngơi dugraveng tragrave cagrave phecirc sau
buổi lễ
61
Giới Thiệu Nghi Lễ
Người traacutech nhiệm tổ chức cũng
necircn thocircng baacuteo một vagravei chi tiết
ngắn gọn về những gigrave sẽ xảy ra
trong buổi lễ kể cả những yecircu
cầu chung magrave những người
tham dự necircn chấp hagravenh Tốt hơn
hết lagrave chương trigravenh về buổi lễ
necircn được in sẵn vagrave phaacutet ra cho
tất cả những người tham dự Sự
tiacutech của Bồ Taacutet Địa Tạng vagrave yacute
nghĩa của buổi lễ cũng necircn được
giới thiệu trong chương trigravenh
nghi lễ nagravey
NGHI THỨC TIẾN HAgraveNH
TƯỞNG NIỆM
Vị Chủ Lễ
Luật nhacircn quả khocircng ngừng
62
diễn tiến
Thực tại xuất hiện dưới mọi
dạng thể higravenh
Nếu như bất cứ ai hiểu rotilde định
luật nagravey
Sẽ tự giải phoacuteng migravenh ra khỏi
mọi khổ đau
Tất cả chuacuteng sanh xuất hiện trecircn
thế gian nagravey vốn từ Nhất Thể
Rồi sẽ đi qua cotildei đời nagravey trong
một vagravei giacircy phuacutet hay thaacuteng
năm ngắn ngủi
Để trở về lại Bản Thể Uyecircn
Nguyecircn từ luacutec chưa sinh
Cuộc đời chuacuteng ta chỉ lagrave những
đợt soacuteng cồn
Trong đại dương của Bản Thể
Chacircn Như
Vốn khocircng sanh vagrave khocircng diệt
63
Hocircm nay chuacuteng ta tụ hội cugraveng
nhau ở đacircy để tưởng niệm đến
những con em của chuacuteng ta vừa
mới qua đời cũng như để bagravey tỏ
vagrave chia xẻ niềm yecircu thương vagrave
hỗ trợ đến cha mẹ thacircn quyến
vagrave bằng hữu của tất cả tang
quyến
Tất Cả Cugraveng Đọc
Baacutet Nhatilde Ba La
Mật Đa Tacircm Kinh (1
lần)
Kinh Từ Bi (1 lần)
Chuacute Địa Tạng
OM HA - HA - HA -
VIS - MA - YE SVA
- HA (9 lần)
Vị Chủ Lễ
Bản Thể Chacircn Như bagraveng bạc
64
khắp tận cugraveng Vũ trụ
Đang hiện hữu cugraveng chuacuteng ta tại
đacircy ngay tại phuacutet giacircy nagravey
Bằng caacutech tụng đọc Tacircm Kinh
Từ Bi Kinh vagrave Địa Tạng Thần
Chuacute chuacuteng ta dacircng lời nguyện
cầu đến
(Tecircn vagrave phaacutep danh
những trẻ em vừa qua đời)
Cugraveng tất cả phaacutep giới chuacuteng
sanh trong lục đạo luacircn hồi
Cầu cho aacutenh saacuteng của đạo mầu
xuyecircn qua boacuteng tối của vocirc minh
Cầu cho mọi nghiệp lực bị xoacutea
tan để đoacutea tacircm hoa bừng nở
trong mugravea Xuacircn vĩnh cữu
Cầu cho tất cả chuacuteng ta cugraveng
nhau tu tập đạo quả viecircn thagravenh
Tất Cả Cugraveng Đọc
65
NAM MOcirc THẬP PHƯƠNG
THƯỜNG TRUacute TAM BẢO
NAM MOcirc BỔN SƯ THIacuteCH CA
MAcircU NI PHẬT
NAM MOcirc THANH TỊNH ĐẠI
HẢI CHUacuteNG BỒ TAacuteT MA HA
TAacuteT
NAM MOcirc ĐẠI NGUYỆN ĐỊA
TẠNG VƯƠNG BỒ TAacuteT MA
HA TAacuteT
Chấm Dứt Buổi Lễ
OM HA - HA - HA - VIS -
MA - YE SVA - HA
Tacircm Hagrave Lecirc Cocircng Đa
() Một phần nội dung của bagravei
viết được ruacutet ra từ taacutec phẩm
Jizo Bodhisattva Modern
66
Healing amp Traditional Buddhist
Practice Jan Chozens Bays
Tutle Publishing 2002
CHUacute THIacuteCH
(1) - Thiền sư Taigu Ryokan
(1758 - 1831) lagrave một nhagrave thơ nổi
tiếng rất được yecircu thiacutech trong
văn học Nhật Bản Ocircng cũng lagrave
một nhagrave sư nghegraveo nổi tiếng
sống đạm bạc trong một tuacutep lều
tại một vugraveng quecirc đầy tuyết phủ
Hagraveng ngagravey đi vagraveo lagraveng khất
thực đaacutem trẻ con trong lagraveng
thường chạy theo ocircng vagrave ocircng
cũng đugravea giỡn chơi trograve vật lộn
với chuacuteng một caacutech hồn nhiecircn
Bagravei thơ sau đacircy đatilde mocirc tả một
khung cảnh như thế
67
Trời xanh cao vagrave nắng choacutei
chang
Với chiếc aacuteo magraveu xanh thắm
tươi tạo vật đoacuten chagraveo ngagravey
Xuacircn mới
Ocircm chiếc bigravenh baacutet trecircn tay tocirci
thả bộ vagraveo lagraveng
Đaacutem trẻ đang chơi đugravea trước
cổng chugravea dừng tay nhigraven tocirci mời
gọi
Tocirci đứng lại cởi chiếc tuacutei vải
treo lecircn cagravenh cacircy
Đặt chiếc bigravenh baacutet trecircn mỏm
hograven đaacute trắng
Chuyến khất thực của tocirci chấm
dứt tại đacircy
Khi dừng lại vagrave thay phiecircn nhau
chơi trograve neacutem banh với chuacuteng
Khaacutech qua đường dừng chacircn
cười chỉ chỏ
68
Sao lại chơi đugravea như con niacutet
thế kia
Tocirci im lặng cuacutei đầu chagraveo họ
Bởi giải thiacutech đacircu chắc gigrave coacute ai
đatilde hiểu
Rằng chẳng coacute gigrave ngoagravei phuacutet
giacircy đang hiện hữu nagravey đacircy
Tất cả những thư họa vật
dụng của nhagrave thơ nay cograven
được lưu giữ tại Bảo tagraveng viện
Ryokan tại Izumozaki
(2) - Kinh Địa Tạng Bổn
Nguyện Phẩm Thứ Mười Hai
Thấy Nghe Được Lợi Iacutech Bản
dịch của Hoagrave Thượng Thiacutech Triacute
Tịnh
(3) - Xem Jizo Bodhisattva
Modern Healing amp Traditional
Buddhist Practice Jan
69
Chozens Bays Tutle Publishing
2002 P 95
(4) - Tam Giai Giaacuteo do Đại sư
Tiacuten Hagravenh (540 - 594) khai saacuteng
với hoagravei bảo đem Phật phaacutep để
truyền baacute sacircu rộng trong dacircn
gian phugrave hợp với thời cơ vagrave
quốc độ Gọi lagrave Tam Giai Giaacuteo
vigrave ngagravei Tiacuten Hagravenh đem giaacuteo phaacutep
của đạo Phật chia lagravem ba bậc
Nhất thừa Tam thừa vagrave Phả
phaacutep Ba bậc nagravey tương ứng với
ba thời lagrave Chaacutenh phaacutep Tượng
phaacutep vagrave Mạt phaacutep Nay chuacuteng
sinh đang ở trong thời Mạt
phaacutep phải nương nhờ vagraveo Phả
phaacutep giaacuteo để tu hagravenh mới coacute
thể thoaacutet vograveng sinh tử
(5) - Kinh Địa Tạng Bổn
70
Nguyện Phẩm Thứ Taacutem Caacutec
Vua Diecircm La Khen Ngợi Bản
dịch của Hoagrave Thượng Thiacutech Triacute
Tịnh
(6) - Kinh Địa Tạng Bổn
Nguyện Phẩm Thứ Saacuteu Như
Lai Taacuten Thaacuten Bản dịch của
Hoagrave Thượng Thiacutech Triacute Tịnh
(7) - Xem Jizo Bodhisattva
Modern Healing amp Traditional
Buddhist Practice Jan
Chozens Bays Tutle Publishing
2002 P 73
(8) - Beyond Dogma HH the
Dalai Lama Rupa amp Co 1996
P 11
(9) - Beyond Dogma HH the
Dalai Lama Rupa amp Co 1996
71
P 43
(10) - Ni sư Jan Chozen Bays
Roshi tốt nghiệp Đại học Y
Khoa San Diego CA 1972
hiện lagrave Tu viện trưởng Larch
Mountain Zen Center Portland
Oregon
50
mạng đatilde bị boacutep chết ngay từ
khi cograven lagrave một caacutei bagraveo thai Thế
nhưng đạo đức Phật giaacuteo quan
niệm như thế nagraveo về vấn đề
nagravey
Trong dịp viếng thăm AAcircu
Chacircu hồi gần đacircy của Đức Đạt
Lai Lạt Ma khi tiếp xuacutec với
những nhagrave triacute thức phương Tacircy
một số nhagrave khoa học Phaacutep đatilde
necircu lecircn cacircu hỏi Thưa Đức Đạt
Lai Lạt Ma Ngagravei tin rằng vagraveo
thời điểm nagraveo trong quaacute trigravenh
thụ thai của sinh vật bắt đầu
hagravem chứa những hạt mầm tinh
thần hay dấu hiệu thiecircng liecircng
của sự sống
Đức Đạt Lai Lạt Ma đatilde trả lời
rằng
51
Phật giaacuteo quan niệm
rằng yacute thức xacircm nhập vagraveo
sinh vật ngay từ phuacutet giacircy
đầu tiecircn của sự thụ thai
bởi lẽ đoacute magrave phocirci bagraveo vẫn
được coi như lagrave một sinh
vật Cho necircn chuacuteng tocirci
xem hagravenh động phaacute thai
cũng giống như việc cướp
đi sự sống của một con
người vagrave dĩ nhiecircn đacircy
khocircng phải lagrave một việc
lagravem chaacutenh đaacuteng (8)
Quan niệm nagravey đatilde được Ngagravei
khẳng định lại một lần nữa khi
người ta necircu lecircn cacircu hỏi về vấn
đề kiểm soaacutet dacircn số
Thưa Ngagravei quan niệm của Ngagravei
như thế nagraveo về việc kiểm soaacutet
52
sinh sản vagrave Ngagravei coacute yacute kiến gigrave về
việc phaacute thai
Ngagravei đatilde trả lời như sau
Để trả lời cho cacircu hỏi
nagravey tocirci thường giải thiacutech
theo quan điểm của người
Phật tử vốn quan niệm
rằng đời sống của tất cả
mọi loagravei chuacuteng sanh kể
cả cocircn trugraveng sacircu bọ vagrave
đặc biệt lagrave con người đều
rất quacutey giaacute Nếu nhigraven vấn
đề như thế thigrave tất cả mọi
higravenh thứckiểm soaacutet sinh
sản đều cần phải được
ngăn cấm Tuy nhiecircn
những sinh mạng quacutey giaacute
53
đoacute nay đatilde đạt đến một số
lượng đaacuteng kể thế necircn
chuacuteng ta khocircng thể khocircng
khẩn thiết kecircu gọi mọi
người phải quan tacircm đến
vấn đề hạn chế sinh sản
một caacutech nghiecircm tuacutec vigrave
đoacute lagrave phương caacutech duy
nhất để hạn chế tigravenh
trạngiuml gia tăng dacircn số
Như tocirci đatilde từng đề cập
khi magrave tagravei nguyecircn của traacutei
đất đang khocirc kiệt dần tocirci
chấp nhận chuyện hạn
chế sinh sản một caacutech bất
bạo động
Cograven phaacute thai lagrave một
chuyện khaacutec đoacute lagrave một
hagravenh động saacutet nhacircn
54
Truyền thống Giới Luật
Phật giaacuteo chỉ rotilde rằng ta
khocircng được giết hại con
người cho dugrave đoacute lagrave một bagraveo thai (9)
Trong tinh thần đoacute caacutei
chết của một bagraveo thai vẫn được
xem như lagrave caacutei chết của một con
người vagrave cần coacute những nghi lễ
xứng đaacuteng Đối với những
người đatilde chết Phật giaacuteo chuacuteng
ta coacute nghi thức cầu siecircu nhưng
nghi thức cầu siecircu chưa noacutei lecircn
hết yacute nghĩa đặc biệt của những
người chết trẻ lagrave đối tượng đặc
biệt quan tacircm của Bồ Taacutet Địa
Tạng theo truyền thống Phật
giaacuteo Nhật Bản Để tưởng niệm
những trẻ thơ chết khi cograven ở
55
trong bụng mẹ (sẩy thai phaacute
thai) hoặc chỉ trải qua một vagravei
năm ngắn ngủi của đời người
Phật giaacuteo Nhật Bản coacute nghi lễ
tocircn thờ Địa Tạng Mizuko (Ấu
Thủy) - magrave higravenh tượng lagrave một
nhagrave sư bồng một đứa trẻ ở trecircn
tay vagrave một hoặc hai đứa trẻ đang
quấn quiacutet dưới chacircn Ngagravei - vốn
rất phổ thocircng trong đại chuacuteng
Theo niềm tin tưởng từ lacircu đời
người Nhật cho rằng mọi sinh
vật đều được sinh ra từ lograveng
biển cả kể cả đảo quốc vagrave cư
dacircn của đất Phugrave Tang Ấu Thủy
(Mizuko) vigrave thế được dugraveng để
diễn tả phocirci bagraveo của những sinh
vật đang trocirci nổi bigravenh bồng
trong một thế giới đầy nước
chờ đợi được sinh ra đời Trước
56
thế kỷ thứ 20 tỉ lệ tử suất của
trẻ con ở Nhật Bản ở một mức
độ rất cao coacute khocircng đến 50
trẻ em sống soacutet đến 5 - 7 tuổi
Tuy nhiecircn đacircy khocircng phải lagrave lyacute
do chiacutenh để người Nhật tạo ra
biểu tượng Địa Tạng Mizuko
magrave truyền thống nghi lễ nagravey chỉ
mới higravenh thagravenh trong khoảng
thập niecircn 1960 khi dacircn Nhật
tratildei qua một thời kỳ khoacute khăn về
kinh tế hậu quả của Đệ Nhị Thế
Chiến Trong điều kiện nagravey
chiacutenh phủ Nhật Bản khuyến
khiacutech mỗi gia đigravenh lyacute tưởng chỉ
necircn coacute hai con vagrave phaacute thai vigrave thế
lagrave một trong những biện phaacutep
được sử dụng hợp phaacutep để đạt
đến chỉ tiecircu nagravey
57
Nghi lễ tưởng niệm trẻ thơ phối
hợp với tiacuten ngưỡng tocircn thờ Bồ
Taacutet Địa Tạng của truyền thống
Phật giaacuteo Nhật Bản đatilde được Ni
sư Jan Chozen Bays Roshi (10)
du nhập vagraveo Hoa Kỳ canh cải
theo một mocirc thức thiacutech hợp với
con người thời đại vagrave quốc độ
rất đaacuteng được cho chuacuteng ta lưu
yacute Lagrave một Baacutec sĩ Nhi Khoa thọ
Tỳ kheo giới năm 1979 theo một
dograveng Thiền Nhật Bản Ni sư
Chozen lagrave một nữ tăng sĩ tiecircn
phong người Hoa Kỳ mang tinh
thần Địa Tạng thể nhập vagraveo
cuộc sống đời thường aacutep dụng
vagraveo latildenh vực bảo vệ vagrave chăm
soacutec caacutec trẻ em bị saacutech nhiễu
(child abuse) tại Portland bang
58
Oregon (HK) trong suốt hai
mươi lăm năm qua đồng thời
với tư caacutech lagrave một Tu viện
trưởng một Trung tacircm Thiền
học Bagrave đatilde tổ chức những buổi
lễ tưởng niệm cho thacircn nhacircn
những người mất maacutet con em
của họ theo một nghi thức magrave
những người ngoagravei Phật giaacuteo
cũng coacute thể tham dự được theo
một kiểu mẫu vagrave trigravenh tự như
sau
Địa điểm
Địa điểm hagravenh lễ lagrave những
khuocircn viecircn coacute thờ tocircn tượng của
Bồ Taacutet Địa Tạng nơi magrave higravenh
tượng của Ngagravei cũng như caacutec
vật tưởng niệm được bảo quản
khocircng bị hư hại bởi bất cứ thời
59
tiết nagraveo vagrave lagrave nơi magrave sau nagravey
thacircn nhacircn coacute thể dễ dagraveng đến
thăm viếng vagrave tỉnh tọa để tưởng
nhớ đến con em migravenh
Những Người Tham Dự
Nghi lễ chỉ dagravenh cho thacircn quyến
vagrave những Phật tử tham dự buổi
lễ Khocircng chấp nhận phoacuteng viecircn
ngoại trừ họ lagrave Phật tử vagrave tham
dự buổi lễ từ đầu chiacute cuối Tiacutenh
caacutech tế nhị riecircng tư của người
tham dự được tuyệt đối tocircn
trọng vagrave do đoacute khocircng cho pheacutep
chụp higravenh
Chủ Trigrave Buổi Lễ
Vigrave đacircy lagrave lễ tang - hay lagrave lễ
tưởng niệm - theo truyền thống
Phật giaacuteo iacutet nhất phải coacute một
60
Tăng sĩ Phật giaacuteo - tốt nhất lagrave coacute
hai vị - chủ trigrave buổi lễ Vị tăng sĩ
chủ trigrave nagravey necircn lagrave người coacute kinh
nghiệm vagrave được huấn luyện để
coacute thể thiacutech nghi với những buổi
lễ đocircng đảo tang quyến của
nhiều gia đigravenh khaacutec nhau cugraveng
tham dự
Chuẩn Bị Cho Buổi Lễ
Necircn coacute một phograveng riecircng để cho
tang quyến chuẩn bị những gigrave
cần thiết trước cho buổi lễ nơi
magrave thacircn nhacircn coacute thể an ủi lẫn
nhau cũng như hoagraven tất những
phẩm vật tưởng niệm Đacircy cũng
lagrave nơi magrave người tham dự coacute thể
nghỉ ngơi dugraveng tragrave cagrave phecirc sau
buổi lễ
61
Giới Thiệu Nghi Lễ
Người traacutech nhiệm tổ chức cũng
necircn thocircng baacuteo một vagravei chi tiết
ngắn gọn về những gigrave sẽ xảy ra
trong buổi lễ kể cả những yecircu
cầu chung magrave những người
tham dự necircn chấp hagravenh Tốt hơn
hết lagrave chương trigravenh về buổi lễ
necircn được in sẵn vagrave phaacutet ra cho
tất cả những người tham dự Sự
tiacutech của Bồ Taacutet Địa Tạng vagrave yacute
nghĩa của buổi lễ cũng necircn được
giới thiệu trong chương trigravenh
nghi lễ nagravey
NGHI THỨC TIẾN HAgraveNH
TƯỞNG NIỆM
Vị Chủ Lễ
Luật nhacircn quả khocircng ngừng
62
diễn tiến
Thực tại xuất hiện dưới mọi
dạng thể higravenh
Nếu như bất cứ ai hiểu rotilde định
luật nagravey
Sẽ tự giải phoacuteng migravenh ra khỏi
mọi khổ đau
Tất cả chuacuteng sanh xuất hiện trecircn
thế gian nagravey vốn từ Nhất Thể
Rồi sẽ đi qua cotildei đời nagravey trong
một vagravei giacircy phuacutet hay thaacuteng
năm ngắn ngủi
Để trở về lại Bản Thể Uyecircn
Nguyecircn từ luacutec chưa sinh
Cuộc đời chuacuteng ta chỉ lagrave những
đợt soacuteng cồn
Trong đại dương của Bản Thể
Chacircn Như
Vốn khocircng sanh vagrave khocircng diệt
63
Hocircm nay chuacuteng ta tụ hội cugraveng
nhau ở đacircy để tưởng niệm đến
những con em của chuacuteng ta vừa
mới qua đời cũng như để bagravey tỏ
vagrave chia xẻ niềm yecircu thương vagrave
hỗ trợ đến cha mẹ thacircn quyến
vagrave bằng hữu của tất cả tang
quyến
Tất Cả Cugraveng Đọc
Baacutet Nhatilde Ba La
Mật Đa Tacircm Kinh (1
lần)
Kinh Từ Bi (1 lần)
Chuacute Địa Tạng
OM HA - HA - HA -
VIS - MA - YE SVA
- HA (9 lần)
Vị Chủ Lễ
Bản Thể Chacircn Như bagraveng bạc
64
khắp tận cugraveng Vũ trụ
Đang hiện hữu cugraveng chuacuteng ta tại
đacircy ngay tại phuacutet giacircy nagravey
Bằng caacutech tụng đọc Tacircm Kinh
Từ Bi Kinh vagrave Địa Tạng Thần
Chuacute chuacuteng ta dacircng lời nguyện
cầu đến
(Tecircn vagrave phaacutep danh
những trẻ em vừa qua đời)
Cugraveng tất cả phaacutep giới chuacuteng
sanh trong lục đạo luacircn hồi
Cầu cho aacutenh saacuteng của đạo mầu
xuyecircn qua boacuteng tối của vocirc minh
Cầu cho mọi nghiệp lực bị xoacutea
tan để đoacutea tacircm hoa bừng nở
trong mugravea Xuacircn vĩnh cữu
Cầu cho tất cả chuacuteng ta cugraveng
nhau tu tập đạo quả viecircn thagravenh
Tất Cả Cugraveng Đọc
65
NAM MOcirc THẬP PHƯƠNG
THƯỜNG TRUacute TAM BẢO
NAM MOcirc BỔN SƯ THIacuteCH CA
MAcircU NI PHẬT
NAM MOcirc THANH TỊNH ĐẠI
HẢI CHUacuteNG BỒ TAacuteT MA HA
TAacuteT
NAM MOcirc ĐẠI NGUYỆN ĐỊA
TẠNG VƯƠNG BỒ TAacuteT MA
HA TAacuteT
Chấm Dứt Buổi Lễ
OM HA - HA - HA - VIS -
MA - YE SVA - HA
Tacircm Hagrave Lecirc Cocircng Đa
() Một phần nội dung của bagravei
viết được ruacutet ra từ taacutec phẩm
Jizo Bodhisattva Modern
66
Healing amp Traditional Buddhist
Practice Jan Chozens Bays
Tutle Publishing 2002
CHUacute THIacuteCH
(1) - Thiền sư Taigu Ryokan
(1758 - 1831) lagrave một nhagrave thơ nổi
tiếng rất được yecircu thiacutech trong
văn học Nhật Bản Ocircng cũng lagrave
một nhagrave sư nghegraveo nổi tiếng
sống đạm bạc trong một tuacutep lều
tại một vugraveng quecirc đầy tuyết phủ
Hagraveng ngagravey đi vagraveo lagraveng khất
thực đaacutem trẻ con trong lagraveng
thường chạy theo ocircng vagrave ocircng
cũng đugravea giỡn chơi trograve vật lộn
với chuacuteng một caacutech hồn nhiecircn
Bagravei thơ sau đacircy đatilde mocirc tả một
khung cảnh như thế
67
Trời xanh cao vagrave nắng choacutei
chang
Với chiếc aacuteo magraveu xanh thắm
tươi tạo vật đoacuten chagraveo ngagravey
Xuacircn mới
Ocircm chiếc bigravenh baacutet trecircn tay tocirci
thả bộ vagraveo lagraveng
Đaacutem trẻ đang chơi đugravea trước
cổng chugravea dừng tay nhigraven tocirci mời
gọi
Tocirci đứng lại cởi chiếc tuacutei vải
treo lecircn cagravenh cacircy
Đặt chiếc bigravenh baacutet trecircn mỏm
hograven đaacute trắng
Chuyến khất thực của tocirci chấm
dứt tại đacircy
Khi dừng lại vagrave thay phiecircn nhau
chơi trograve neacutem banh với chuacuteng
Khaacutech qua đường dừng chacircn
cười chỉ chỏ
68
Sao lại chơi đugravea như con niacutet
thế kia
Tocirci im lặng cuacutei đầu chagraveo họ
Bởi giải thiacutech đacircu chắc gigrave coacute ai
đatilde hiểu
Rằng chẳng coacute gigrave ngoagravei phuacutet
giacircy đang hiện hữu nagravey đacircy
Tất cả những thư họa vật
dụng của nhagrave thơ nay cograven
được lưu giữ tại Bảo tagraveng viện
Ryokan tại Izumozaki
(2) - Kinh Địa Tạng Bổn
Nguyện Phẩm Thứ Mười Hai
Thấy Nghe Được Lợi Iacutech Bản
dịch của Hoagrave Thượng Thiacutech Triacute
Tịnh
(3) - Xem Jizo Bodhisattva
Modern Healing amp Traditional
Buddhist Practice Jan
69
Chozens Bays Tutle Publishing
2002 P 95
(4) - Tam Giai Giaacuteo do Đại sư
Tiacuten Hagravenh (540 - 594) khai saacuteng
với hoagravei bảo đem Phật phaacutep để
truyền baacute sacircu rộng trong dacircn
gian phugrave hợp với thời cơ vagrave
quốc độ Gọi lagrave Tam Giai Giaacuteo
vigrave ngagravei Tiacuten Hagravenh đem giaacuteo phaacutep
của đạo Phật chia lagravem ba bậc
Nhất thừa Tam thừa vagrave Phả
phaacutep Ba bậc nagravey tương ứng với
ba thời lagrave Chaacutenh phaacutep Tượng
phaacutep vagrave Mạt phaacutep Nay chuacuteng
sinh đang ở trong thời Mạt
phaacutep phải nương nhờ vagraveo Phả
phaacutep giaacuteo để tu hagravenh mới coacute
thể thoaacutet vograveng sinh tử
(5) - Kinh Địa Tạng Bổn
70
Nguyện Phẩm Thứ Taacutem Caacutec
Vua Diecircm La Khen Ngợi Bản
dịch của Hoagrave Thượng Thiacutech Triacute
Tịnh
(6) - Kinh Địa Tạng Bổn
Nguyện Phẩm Thứ Saacuteu Như
Lai Taacuten Thaacuten Bản dịch của
Hoagrave Thượng Thiacutech Triacute Tịnh
(7) - Xem Jizo Bodhisattva
Modern Healing amp Traditional
Buddhist Practice Jan
Chozens Bays Tutle Publishing
2002 P 73
(8) - Beyond Dogma HH the
Dalai Lama Rupa amp Co 1996
P 11
(9) - Beyond Dogma HH the
Dalai Lama Rupa amp Co 1996
71
P 43
(10) - Ni sư Jan Chozen Bays
Roshi tốt nghiệp Đại học Y
Khoa San Diego CA 1972
hiện lagrave Tu viện trưởng Larch
Mountain Zen Center Portland
Oregon
51
Phật giaacuteo quan niệm
rằng yacute thức xacircm nhập vagraveo
sinh vật ngay từ phuacutet giacircy
đầu tiecircn của sự thụ thai
bởi lẽ đoacute magrave phocirci bagraveo vẫn
được coi như lagrave một sinh
vật Cho necircn chuacuteng tocirci
xem hagravenh động phaacute thai
cũng giống như việc cướp
đi sự sống của một con
người vagrave dĩ nhiecircn đacircy
khocircng phải lagrave một việc
lagravem chaacutenh đaacuteng (8)
Quan niệm nagravey đatilde được Ngagravei
khẳng định lại một lần nữa khi
người ta necircu lecircn cacircu hỏi về vấn
đề kiểm soaacutet dacircn số
Thưa Ngagravei quan niệm của Ngagravei
như thế nagraveo về việc kiểm soaacutet
52
sinh sản vagrave Ngagravei coacute yacute kiến gigrave về
việc phaacute thai
Ngagravei đatilde trả lời như sau
Để trả lời cho cacircu hỏi
nagravey tocirci thường giải thiacutech
theo quan điểm của người
Phật tử vốn quan niệm
rằng đời sống của tất cả
mọi loagravei chuacuteng sanh kể
cả cocircn trugraveng sacircu bọ vagrave
đặc biệt lagrave con người đều
rất quacutey giaacute Nếu nhigraven vấn
đề như thế thigrave tất cả mọi
higravenh thứckiểm soaacutet sinh
sản đều cần phải được
ngăn cấm Tuy nhiecircn
những sinh mạng quacutey giaacute
53
đoacute nay đatilde đạt đến một số
lượng đaacuteng kể thế necircn
chuacuteng ta khocircng thể khocircng
khẩn thiết kecircu gọi mọi
người phải quan tacircm đến
vấn đề hạn chế sinh sản
một caacutech nghiecircm tuacutec vigrave
đoacute lagrave phương caacutech duy
nhất để hạn chế tigravenh
trạngiuml gia tăng dacircn số
Như tocirci đatilde từng đề cập
khi magrave tagravei nguyecircn của traacutei
đất đang khocirc kiệt dần tocirci
chấp nhận chuyện hạn
chế sinh sản một caacutech bất
bạo động
Cograven phaacute thai lagrave một
chuyện khaacutec đoacute lagrave một
hagravenh động saacutet nhacircn
54
Truyền thống Giới Luật
Phật giaacuteo chỉ rotilde rằng ta
khocircng được giết hại con
người cho dugrave đoacute lagrave một bagraveo thai (9)
Trong tinh thần đoacute caacutei
chết của một bagraveo thai vẫn được
xem như lagrave caacutei chết của một con
người vagrave cần coacute những nghi lễ
xứng đaacuteng Đối với những
người đatilde chết Phật giaacuteo chuacuteng
ta coacute nghi thức cầu siecircu nhưng
nghi thức cầu siecircu chưa noacutei lecircn
hết yacute nghĩa đặc biệt của những
người chết trẻ lagrave đối tượng đặc
biệt quan tacircm của Bồ Taacutet Địa
Tạng theo truyền thống Phật
giaacuteo Nhật Bản Để tưởng niệm
những trẻ thơ chết khi cograven ở
55
trong bụng mẹ (sẩy thai phaacute
thai) hoặc chỉ trải qua một vagravei
năm ngắn ngủi của đời người
Phật giaacuteo Nhật Bản coacute nghi lễ
tocircn thờ Địa Tạng Mizuko (Ấu
Thủy) - magrave higravenh tượng lagrave một
nhagrave sư bồng một đứa trẻ ở trecircn
tay vagrave một hoặc hai đứa trẻ đang
quấn quiacutet dưới chacircn Ngagravei - vốn
rất phổ thocircng trong đại chuacuteng
Theo niềm tin tưởng từ lacircu đời
người Nhật cho rằng mọi sinh
vật đều được sinh ra từ lograveng
biển cả kể cả đảo quốc vagrave cư
dacircn của đất Phugrave Tang Ấu Thủy
(Mizuko) vigrave thế được dugraveng để
diễn tả phocirci bagraveo của những sinh
vật đang trocirci nổi bigravenh bồng
trong một thế giới đầy nước
chờ đợi được sinh ra đời Trước
56
thế kỷ thứ 20 tỉ lệ tử suất của
trẻ con ở Nhật Bản ở một mức
độ rất cao coacute khocircng đến 50
trẻ em sống soacutet đến 5 - 7 tuổi
Tuy nhiecircn đacircy khocircng phải lagrave lyacute
do chiacutenh để người Nhật tạo ra
biểu tượng Địa Tạng Mizuko
magrave truyền thống nghi lễ nagravey chỉ
mới higravenh thagravenh trong khoảng
thập niecircn 1960 khi dacircn Nhật
tratildei qua một thời kỳ khoacute khăn về
kinh tế hậu quả của Đệ Nhị Thế
Chiến Trong điều kiện nagravey
chiacutenh phủ Nhật Bản khuyến
khiacutech mỗi gia đigravenh lyacute tưởng chỉ
necircn coacute hai con vagrave phaacute thai vigrave thế
lagrave một trong những biện phaacutep
được sử dụng hợp phaacutep để đạt
đến chỉ tiecircu nagravey
57
Nghi lễ tưởng niệm trẻ thơ phối
hợp với tiacuten ngưỡng tocircn thờ Bồ
Taacutet Địa Tạng của truyền thống
Phật giaacuteo Nhật Bản đatilde được Ni
sư Jan Chozen Bays Roshi (10)
du nhập vagraveo Hoa Kỳ canh cải
theo một mocirc thức thiacutech hợp với
con người thời đại vagrave quốc độ
rất đaacuteng được cho chuacuteng ta lưu
yacute Lagrave một Baacutec sĩ Nhi Khoa thọ
Tỳ kheo giới năm 1979 theo một
dograveng Thiền Nhật Bản Ni sư
Chozen lagrave một nữ tăng sĩ tiecircn
phong người Hoa Kỳ mang tinh
thần Địa Tạng thể nhập vagraveo
cuộc sống đời thường aacutep dụng
vagraveo latildenh vực bảo vệ vagrave chăm
soacutec caacutec trẻ em bị saacutech nhiễu
(child abuse) tại Portland bang
58
Oregon (HK) trong suốt hai
mươi lăm năm qua đồng thời
với tư caacutech lagrave một Tu viện
trưởng một Trung tacircm Thiền
học Bagrave đatilde tổ chức những buổi
lễ tưởng niệm cho thacircn nhacircn
những người mất maacutet con em
của họ theo một nghi thức magrave
những người ngoagravei Phật giaacuteo
cũng coacute thể tham dự được theo
một kiểu mẫu vagrave trigravenh tự như
sau
Địa điểm
Địa điểm hagravenh lễ lagrave những
khuocircn viecircn coacute thờ tocircn tượng của
Bồ Taacutet Địa Tạng nơi magrave higravenh
tượng của Ngagravei cũng như caacutec
vật tưởng niệm được bảo quản
khocircng bị hư hại bởi bất cứ thời
59
tiết nagraveo vagrave lagrave nơi magrave sau nagravey
thacircn nhacircn coacute thể dễ dagraveng đến
thăm viếng vagrave tỉnh tọa để tưởng
nhớ đến con em migravenh
Những Người Tham Dự
Nghi lễ chỉ dagravenh cho thacircn quyến
vagrave những Phật tử tham dự buổi
lễ Khocircng chấp nhận phoacuteng viecircn
ngoại trừ họ lagrave Phật tử vagrave tham
dự buổi lễ từ đầu chiacute cuối Tiacutenh
caacutech tế nhị riecircng tư của người
tham dự được tuyệt đối tocircn
trọng vagrave do đoacute khocircng cho pheacutep
chụp higravenh
Chủ Trigrave Buổi Lễ
Vigrave đacircy lagrave lễ tang - hay lagrave lễ
tưởng niệm - theo truyền thống
Phật giaacuteo iacutet nhất phải coacute một
60
Tăng sĩ Phật giaacuteo - tốt nhất lagrave coacute
hai vị - chủ trigrave buổi lễ Vị tăng sĩ
chủ trigrave nagravey necircn lagrave người coacute kinh
nghiệm vagrave được huấn luyện để
coacute thể thiacutech nghi với những buổi
lễ đocircng đảo tang quyến của
nhiều gia đigravenh khaacutec nhau cugraveng
tham dự
Chuẩn Bị Cho Buổi Lễ
Necircn coacute một phograveng riecircng để cho
tang quyến chuẩn bị những gigrave
cần thiết trước cho buổi lễ nơi
magrave thacircn nhacircn coacute thể an ủi lẫn
nhau cũng như hoagraven tất những
phẩm vật tưởng niệm Đacircy cũng
lagrave nơi magrave người tham dự coacute thể
nghỉ ngơi dugraveng tragrave cagrave phecirc sau
buổi lễ
61
Giới Thiệu Nghi Lễ
Người traacutech nhiệm tổ chức cũng
necircn thocircng baacuteo một vagravei chi tiết
ngắn gọn về những gigrave sẽ xảy ra
trong buổi lễ kể cả những yecircu
cầu chung magrave những người
tham dự necircn chấp hagravenh Tốt hơn
hết lagrave chương trigravenh về buổi lễ
necircn được in sẵn vagrave phaacutet ra cho
tất cả những người tham dự Sự
tiacutech của Bồ Taacutet Địa Tạng vagrave yacute
nghĩa của buổi lễ cũng necircn được
giới thiệu trong chương trigravenh
nghi lễ nagravey
NGHI THỨC TIẾN HAgraveNH
TƯỞNG NIỆM
Vị Chủ Lễ
Luật nhacircn quả khocircng ngừng
62
diễn tiến
Thực tại xuất hiện dưới mọi
dạng thể higravenh
Nếu như bất cứ ai hiểu rotilde định
luật nagravey
Sẽ tự giải phoacuteng migravenh ra khỏi
mọi khổ đau
Tất cả chuacuteng sanh xuất hiện trecircn
thế gian nagravey vốn từ Nhất Thể
Rồi sẽ đi qua cotildei đời nagravey trong
một vagravei giacircy phuacutet hay thaacuteng
năm ngắn ngủi
Để trở về lại Bản Thể Uyecircn
Nguyecircn từ luacutec chưa sinh
Cuộc đời chuacuteng ta chỉ lagrave những
đợt soacuteng cồn
Trong đại dương của Bản Thể
Chacircn Như
Vốn khocircng sanh vagrave khocircng diệt
63
Hocircm nay chuacuteng ta tụ hội cugraveng
nhau ở đacircy để tưởng niệm đến
những con em của chuacuteng ta vừa
mới qua đời cũng như để bagravey tỏ
vagrave chia xẻ niềm yecircu thương vagrave
hỗ trợ đến cha mẹ thacircn quyến
vagrave bằng hữu của tất cả tang
quyến
Tất Cả Cugraveng Đọc
Baacutet Nhatilde Ba La
Mật Đa Tacircm Kinh (1
lần)
Kinh Từ Bi (1 lần)
Chuacute Địa Tạng
OM HA - HA - HA -
VIS - MA - YE SVA
- HA (9 lần)
Vị Chủ Lễ
Bản Thể Chacircn Như bagraveng bạc
64
khắp tận cugraveng Vũ trụ
Đang hiện hữu cugraveng chuacuteng ta tại
đacircy ngay tại phuacutet giacircy nagravey
Bằng caacutech tụng đọc Tacircm Kinh
Từ Bi Kinh vagrave Địa Tạng Thần
Chuacute chuacuteng ta dacircng lời nguyện
cầu đến
(Tecircn vagrave phaacutep danh
những trẻ em vừa qua đời)
Cugraveng tất cả phaacutep giới chuacuteng
sanh trong lục đạo luacircn hồi
Cầu cho aacutenh saacuteng của đạo mầu
xuyecircn qua boacuteng tối của vocirc minh
Cầu cho mọi nghiệp lực bị xoacutea
tan để đoacutea tacircm hoa bừng nở
trong mugravea Xuacircn vĩnh cữu
Cầu cho tất cả chuacuteng ta cugraveng
nhau tu tập đạo quả viecircn thagravenh
Tất Cả Cugraveng Đọc
65
NAM MOcirc THẬP PHƯƠNG
THƯỜNG TRUacute TAM BẢO
NAM MOcirc BỔN SƯ THIacuteCH CA
MAcircU NI PHẬT
NAM MOcirc THANH TỊNH ĐẠI
HẢI CHUacuteNG BỒ TAacuteT MA HA
TAacuteT
NAM MOcirc ĐẠI NGUYỆN ĐỊA
TẠNG VƯƠNG BỒ TAacuteT MA
HA TAacuteT
Chấm Dứt Buổi Lễ
OM HA - HA - HA - VIS -
MA - YE SVA - HA
Tacircm Hagrave Lecirc Cocircng Đa
() Một phần nội dung của bagravei
viết được ruacutet ra từ taacutec phẩm
Jizo Bodhisattva Modern
66
Healing amp Traditional Buddhist
Practice Jan Chozens Bays
Tutle Publishing 2002
CHUacute THIacuteCH
(1) - Thiền sư Taigu Ryokan
(1758 - 1831) lagrave một nhagrave thơ nổi
tiếng rất được yecircu thiacutech trong
văn học Nhật Bản Ocircng cũng lagrave
một nhagrave sư nghegraveo nổi tiếng
sống đạm bạc trong một tuacutep lều
tại một vugraveng quecirc đầy tuyết phủ
Hagraveng ngagravey đi vagraveo lagraveng khất
thực đaacutem trẻ con trong lagraveng
thường chạy theo ocircng vagrave ocircng
cũng đugravea giỡn chơi trograve vật lộn
với chuacuteng một caacutech hồn nhiecircn
Bagravei thơ sau đacircy đatilde mocirc tả một
khung cảnh như thế
67
Trời xanh cao vagrave nắng choacutei
chang
Với chiếc aacuteo magraveu xanh thắm
tươi tạo vật đoacuten chagraveo ngagravey
Xuacircn mới
Ocircm chiếc bigravenh baacutet trecircn tay tocirci
thả bộ vagraveo lagraveng
Đaacutem trẻ đang chơi đugravea trước
cổng chugravea dừng tay nhigraven tocirci mời
gọi
Tocirci đứng lại cởi chiếc tuacutei vải
treo lecircn cagravenh cacircy
Đặt chiếc bigravenh baacutet trecircn mỏm
hograven đaacute trắng
Chuyến khất thực của tocirci chấm
dứt tại đacircy
Khi dừng lại vagrave thay phiecircn nhau
chơi trograve neacutem banh với chuacuteng
Khaacutech qua đường dừng chacircn
cười chỉ chỏ
68
Sao lại chơi đugravea như con niacutet
thế kia
Tocirci im lặng cuacutei đầu chagraveo họ
Bởi giải thiacutech đacircu chắc gigrave coacute ai
đatilde hiểu
Rằng chẳng coacute gigrave ngoagravei phuacutet
giacircy đang hiện hữu nagravey đacircy
Tất cả những thư họa vật
dụng của nhagrave thơ nay cograven
được lưu giữ tại Bảo tagraveng viện
Ryokan tại Izumozaki
(2) - Kinh Địa Tạng Bổn
Nguyện Phẩm Thứ Mười Hai
Thấy Nghe Được Lợi Iacutech Bản
dịch của Hoagrave Thượng Thiacutech Triacute
Tịnh
(3) - Xem Jizo Bodhisattva
Modern Healing amp Traditional
Buddhist Practice Jan
69
Chozens Bays Tutle Publishing
2002 P 95
(4) - Tam Giai Giaacuteo do Đại sư
Tiacuten Hagravenh (540 - 594) khai saacuteng
với hoagravei bảo đem Phật phaacutep để
truyền baacute sacircu rộng trong dacircn
gian phugrave hợp với thời cơ vagrave
quốc độ Gọi lagrave Tam Giai Giaacuteo
vigrave ngagravei Tiacuten Hagravenh đem giaacuteo phaacutep
của đạo Phật chia lagravem ba bậc
Nhất thừa Tam thừa vagrave Phả
phaacutep Ba bậc nagravey tương ứng với
ba thời lagrave Chaacutenh phaacutep Tượng
phaacutep vagrave Mạt phaacutep Nay chuacuteng
sinh đang ở trong thời Mạt
phaacutep phải nương nhờ vagraveo Phả
phaacutep giaacuteo để tu hagravenh mới coacute
thể thoaacutet vograveng sinh tử
(5) - Kinh Địa Tạng Bổn
70
Nguyện Phẩm Thứ Taacutem Caacutec
Vua Diecircm La Khen Ngợi Bản
dịch của Hoagrave Thượng Thiacutech Triacute
Tịnh
(6) - Kinh Địa Tạng Bổn
Nguyện Phẩm Thứ Saacuteu Như
Lai Taacuten Thaacuten Bản dịch của
Hoagrave Thượng Thiacutech Triacute Tịnh
(7) - Xem Jizo Bodhisattva
Modern Healing amp Traditional
Buddhist Practice Jan
Chozens Bays Tutle Publishing
2002 P 73
(8) - Beyond Dogma HH the
Dalai Lama Rupa amp Co 1996
P 11
(9) - Beyond Dogma HH the
Dalai Lama Rupa amp Co 1996
71
P 43
(10) - Ni sư Jan Chozen Bays
Roshi tốt nghiệp Đại học Y
Khoa San Diego CA 1972
hiện lagrave Tu viện trưởng Larch
Mountain Zen Center Portland
Oregon
52
sinh sản vagrave Ngagravei coacute yacute kiến gigrave về
việc phaacute thai
Ngagravei đatilde trả lời như sau
Để trả lời cho cacircu hỏi
nagravey tocirci thường giải thiacutech
theo quan điểm của người
Phật tử vốn quan niệm
rằng đời sống của tất cả
mọi loagravei chuacuteng sanh kể
cả cocircn trugraveng sacircu bọ vagrave
đặc biệt lagrave con người đều
rất quacutey giaacute Nếu nhigraven vấn
đề như thế thigrave tất cả mọi
higravenh thứckiểm soaacutet sinh
sản đều cần phải được
ngăn cấm Tuy nhiecircn
những sinh mạng quacutey giaacute
53
đoacute nay đatilde đạt đến một số
lượng đaacuteng kể thế necircn
chuacuteng ta khocircng thể khocircng
khẩn thiết kecircu gọi mọi
người phải quan tacircm đến
vấn đề hạn chế sinh sản
một caacutech nghiecircm tuacutec vigrave
đoacute lagrave phương caacutech duy
nhất để hạn chế tigravenh
trạngiuml gia tăng dacircn số
Như tocirci đatilde từng đề cập
khi magrave tagravei nguyecircn của traacutei
đất đang khocirc kiệt dần tocirci
chấp nhận chuyện hạn
chế sinh sản một caacutech bất
bạo động
Cograven phaacute thai lagrave một
chuyện khaacutec đoacute lagrave một
hagravenh động saacutet nhacircn
54
Truyền thống Giới Luật
Phật giaacuteo chỉ rotilde rằng ta
khocircng được giết hại con
người cho dugrave đoacute lagrave một bagraveo thai (9)
Trong tinh thần đoacute caacutei
chết của một bagraveo thai vẫn được
xem như lagrave caacutei chết của một con
người vagrave cần coacute những nghi lễ
xứng đaacuteng Đối với những
người đatilde chết Phật giaacuteo chuacuteng
ta coacute nghi thức cầu siecircu nhưng
nghi thức cầu siecircu chưa noacutei lecircn
hết yacute nghĩa đặc biệt của những
người chết trẻ lagrave đối tượng đặc
biệt quan tacircm của Bồ Taacutet Địa
Tạng theo truyền thống Phật
giaacuteo Nhật Bản Để tưởng niệm
những trẻ thơ chết khi cograven ở
55
trong bụng mẹ (sẩy thai phaacute
thai) hoặc chỉ trải qua một vagravei
năm ngắn ngủi của đời người
Phật giaacuteo Nhật Bản coacute nghi lễ
tocircn thờ Địa Tạng Mizuko (Ấu
Thủy) - magrave higravenh tượng lagrave một
nhagrave sư bồng một đứa trẻ ở trecircn
tay vagrave một hoặc hai đứa trẻ đang
quấn quiacutet dưới chacircn Ngagravei - vốn
rất phổ thocircng trong đại chuacuteng
Theo niềm tin tưởng từ lacircu đời
người Nhật cho rằng mọi sinh
vật đều được sinh ra từ lograveng
biển cả kể cả đảo quốc vagrave cư
dacircn của đất Phugrave Tang Ấu Thủy
(Mizuko) vigrave thế được dugraveng để
diễn tả phocirci bagraveo của những sinh
vật đang trocirci nổi bigravenh bồng
trong một thế giới đầy nước
chờ đợi được sinh ra đời Trước
56
thế kỷ thứ 20 tỉ lệ tử suất của
trẻ con ở Nhật Bản ở một mức
độ rất cao coacute khocircng đến 50
trẻ em sống soacutet đến 5 - 7 tuổi
Tuy nhiecircn đacircy khocircng phải lagrave lyacute
do chiacutenh để người Nhật tạo ra
biểu tượng Địa Tạng Mizuko
magrave truyền thống nghi lễ nagravey chỉ
mới higravenh thagravenh trong khoảng
thập niecircn 1960 khi dacircn Nhật
tratildei qua một thời kỳ khoacute khăn về
kinh tế hậu quả của Đệ Nhị Thế
Chiến Trong điều kiện nagravey
chiacutenh phủ Nhật Bản khuyến
khiacutech mỗi gia đigravenh lyacute tưởng chỉ
necircn coacute hai con vagrave phaacute thai vigrave thế
lagrave một trong những biện phaacutep
được sử dụng hợp phaacutep để đạt
đến chỉ tiecircu nagravey
57
Nghi lễ tưởng niệm trẻ thơ phối
hợp với tiacuten ngưỡng tocircn thờ Bồ
Taacutet Địa Tạng của truyền thống
Phật giaacuteo Nhật Bản đatilde được Ni
sư Jan Chozen Bays Roshi (10)
du nhập vagraveo Hoa Kỳ canh cải
theo một mocirc thức thiacutech hợp với
con người thời đại vagrave quốc độ
rất đaacuteng được cho chuacuteng ta lưu
yacute Lagrave một Baacutec sĩ Nhi Khoa thọ
Tỳ kheo giới năm 1979 theo một
dograveng Thiền Nhật Bản Ni sư
Chozen lagrave một nữ tăng sĩ tiecircn
phong người Hoa Kỳ mang tinh
thần Địa Tạng thể nhập vagraveo
cuộc sống đời thường aacutep dụng
vagraveo latildenh vực bảo vệ vagrave chăm
soacutec caacutec trẻ em bị saacutech nhiễu
(child abuse) tại Portland bang
58
Oregon (HK) trong suốt hai
mươi lăm năm qua đồng thời
với tư caacutech lagrave một Tu viện
trưởng một Trung tacircm Thiền
học Bagrave đatilde tổ chức những buổi
lễ tưởng niệm cho thacircn nhacircn
những người mất maacutet con em
của họ theo một nghi thức magrave
những người ngoagravei Phật giaacuteo
cũng coacute thể tham dự được theo
một kiểu mẫu vagrave trigravenh tự như
sau
Địa điểm
Địa điểm hagravenh lễ lagrave những
khuocircn viecircn coacute thờ tocircn tượng của
Bồ Taacutet Địa Tạng nơi magrave higravenh
tượng của Ngagravei cũng như caacutec
vật tưởng niệm được bảo quản
khocircng bị hư hại bởi bất cứ thời
59
tiết nagraveo vagrave lagrave nơi magrave sau nagravey
thacircn nhacircn coacute thể dễ dagraveng đến
thăm viếng vagrave tỉnh tọa để tưởng
nhớ đến con em migravenh
Những Người Tham Dự
Nghi lễ chỉ dagravenh cho thacircn quyến
vagrave những Phật tử tham dự buổi
lễ Khocircng chấp nhận phoacuteng viecircn
ngoại trừ họ lagrave Phật tử vagrave tham
dự buổi lễ từ đầu chiacute cuối Tiacutenh
caacutech tế nhị riecircng tư của người
tham dự được tuyệt đối tocircn
trọng vagrave do đoacute khocircng cho pheacutep
chụp higravenh
Chủ Trigrave Buổi Lễ
Vigrave đacircy lagrave lễ tang - hay lagrave lễ
tưởng niệm - theo truyền thống
Phật giaacuteo iacutet nhất phải coacute một
60
Tăng sĩ Phật giaacuteo - tốt nhất lagrave coacute
hai vị - chủ trigrave buổi lễ Vị tăng sĩ
chủ trigrave nagravey necircn lagrave người coacute kinh
nghiệm vagrave được huấn luyện để
coacute thể thiacutech nghi với những buổi
lễ đocircng đảo tang quyến của
nhiều gia đigravenh khaacutec nhau cugraveng
tham dự
Chuẩn Bị Cho Buổi Lễ
Necircn coacute một phograveng riecircng để cho
tang quyến chuẩn bị những gigrave
cần thiết trước cho buổi lễ nơi
magrave thacircn nhacircn coacute thể an ủi lẫn
nhau cũng như hoagraven tất những
phẩm vật tưởng niệm Đacircy cũng
lagrave nơi magrave người tham dự coacute thể
nghỉ ngơi dugraveng tragrave cagrave phecirc sau
buổi lễ
61
Giới Thiệu Nghi Lễ
Người traacutech nhiệm tổ chức cũng
necircn thocircng baacuteo một vagravei chi tiết
ngắn gọn về những gigrave sẽ xảy ra
trong buổi lễ kể cả những yecircu
cầu chung magrave những người
tham dự necircn chấp hagravenh Tốt hơn
hết lagrave chương trigravenh về buổi lễ
necircn được in sẵn vagrave phaacutet ra cho
tất cả những người tham dự Sự
tiacutech của Bồ Taacutet Địa Tạng vagrave yacute
nghĩa của buổi lễ cũng necircn được
giới thiệu trong chương trigravenh
nghi lễ nagravey
NGHI THỨC TIẾN HAgraveNH
TƯỞNG NIỆM
Vị Chủ Lễ
Luật nhacircn quả khocircng ngừng
62
diễn tiến
Thực tại xuất hiện dưới mọi
dạng thể higravenh
Nếu như bất cứ ai hiểu rotilde định
luật nagravey
Sẽ tự giải phoacuteng migravenh ra khỏi
mọi khổ đau
Tất cả chuacuteng sanh xuất hiện trecircn
thế gian nagravey vốn từ Nhất Thể
Rồi sẽ đi qua cotildei đời nagravey trong
một vagravei giacircy phuacutet hay thaacuteng
năm ngắn ngủi
Để trở về lại Bản Thể Uyecircn
Nguyecircn từ luacutec chưa sinh
Cuộc đời chuacuteng ta chỉ lagrave những
đợt soacuteng cồn
Trong đại dương của Bản Thể
Chacircn Như
Vốn khocircng sanh vagrave khocircng diệt
63
Hocircm nay chuacuteng ta tụ hội cugraveng
nhau ở đacircy để tưởng niệm đến
những con em của chuacuteng ta vừa
mới qua đời cũng như để bagravey tỏ
vagrave chia xẻ niềm yecircu thương vagrave
hỗ trợ đến cha mẹ thacircn quyến
vagrave bằng hữu của tất cả tang
quyến
Tất Cả Cugraveng Đọc
Baacutet Nhatilde Ba La
Mật Đa Tacircm Kinh (1
lần)
Kinh Từ Bi (1 lần)
Chuacute Địa Tạng
OM HA - HA - HA -
VIS - MA - YE SVA
- HA (9 lần)
Vị Chủ Lễ
Bản Thể Chacircn Như bagraveng bạc
64
khắp tận cugraveng Vũ trụ
Đang hiện hữu cugraveng chuacuteng ta tại
đacircy ngay tại phuacutet giacircy nagravey
Bằng caacutech tụng đọc Tacircm Kinh
Từ Bi Kinh vagrave Địa Tạng Thần
Chuacute chuacuteng ta dacircng lời nguyện
cầu đến
(Tecircn vagrave phaacutep danh
những trẻ em vừa qua đời)
Cugraveng tất cả phaacutep giới chuacuteng
sanh trong lục đạo luacircn hồi
Cầu cho aacutenh saacuteng của đạo mầu
xuyecircn qua boacuteng tối của vocirc minh
Cầu cho mọi nghiệp lực bị xoacutea
tan để đoacutea tacircm hoa bừng nở
trong mugravea Xuacircn vĩnh cữu
Cầu cho tất cả chuacuteng ta cugraveng
nhau tu tập đạo quả viecircn thagravenh
Tất Cả Cugraveng Đọc
65
NAM MOcirc THẬP PHƯƠNG
THƯỜNG TRUacute TAM BẢO
NAM MOcirc BỔN SƯ THIacuteCH CA
MAcircU NI PHẬT
NAM MOcirc THANH TỊNH ĐẠI
HẢI CHUacuteNG BỒ TAacuteT MA HA
TAacuteT
NAM MOcirc ĐẠI NGUYỆN ĐỊA
TẠNG VƯƠNG BỒ TAacuteT MA
HA TAacuteT
Chấm Dứt Buổi Lễ
OM HA - HA - HA - VIS -
MA - YE SVA - HA
Tacircm Hagrave Lecirc Cocircng Đa
() Một phần nội dung của bagravei
viết được ruacutet ra từ taacutec phẩm
Jizo Bodhisattva Modern
66
Healing amp Traditional Buddhist
Practice Jan Chozens Bays
Tutle Publishing 2002
CHUacute THIacuteCH
(1) - Thiền sư Taigu Ryokan
(1758 - 1831) lagrave một nhagrave thơ nổi
tiếng rất được yecircu thiacutech trong
văn học Nhật Bản Ocircng cũng lagrave
một nhagrave sư nghegraveo nổi tiếng
sống đạm bạc trong một tuacutep lều
tại một vugraveng quecirc đầy tuyết phủ
Hagraveng ngagravey đi vagraveo lagraveng khất
thực đaacutem trẻ con trong lagraveng
thường chạy theo ocircng vagrave ocircng
cũng đugravea giỡn chơi trograve vật lộn
với chuacuteng một caacutech hồn nhiecircn
Bagravei thơ sau đacircy đatilde mocirc tả một
khung cảnh như thế
67
Trời xanh cao vagrave nắng choacutei
chang
Với chiếc aacuteo magraveu xanh thắm
tươi tạo vật đoacuten chagraveo ngagravey
Xuacircn mới
Ocircm chiếc bigravenh baacutet trecircn tay tocirci
thả bộ vagraveo lagraveng
Đaacutem trẻ đang chơi đugravea trước
cổng chugravea dừng tay nhigraven tocirci mời
gọi
Tocirci đứng lại cởi chiếc tuacutei vải
treo lecircn cagravenh cacircy
Đặt chiếc bigravenh baacutet trecircn mỏm
hograven đaacute trắng
Chuyến khất thực của tocirci chấm
dứt tại đacircy
Khi dừng lại vagrave thay phiecircn nhau
chơi trograve neacutem banh với chuacuteng
Khaacutech qua đường dừng chacircn
cười chỉ chỏ
68
Sao lại chơi đugravea như con niacutet
thế kia
Tocirci im lặng cuacutei đầu chagraveo họ
Bởi giải thiacutech đacircu chắc gigrave coacute ai
đatilde hiểu
Rằng chẳng coacute gigrave ngoagravei phuacutet
giacircy đang hiện hữu nagravey đacircy
Tất cả những thư họa vật
dụng của nhagrave thơ nay cograven
được lưu giữ tại Bảo tagraveng viện
Ryokan tại Izumozaki
(2) - Kinh Địa Tạng Bổn
Nguyện Phẩm Thứ Mười Hai
Thấy Nghe Được Lợi Iacutech Bản
dịch của Hoagrave Thượng Thiacutech Triacute
Tịnh
(3) - Xem Jizo Bodhisattva
Modern Healing amp Traditional
Buddhist Practice Jan
69
Chozens Bays Tutle Publishing
2002 P 95
(4) - Tam Giai Giaacuteo do Đại sư
Tiacuten Hagravenh (540 - 594) khai saacuteng
với hoagravei bảo đem Phật phaacutep để
truyền baacute sacircu rộng trong dacircn
gian phugrave hợp với thời cơ vagrave
quốc độ Gọi lagrave Tam Giai Giaacuteo
vigrave ngagravei Tiacuten Hagravenh đem giaacuteo phaacutep
của đạo Phật chia lagravem ba bậc
Nhất thừa Tam thừa vagrave Phả
phaacutep Ba bậc nagravey tương ứng với
ba thời lagrave Chaacutenh phaacutep Tượng
phaacutep vagrave Mạt phaacutep Nay chuacuteng
sinh đang ở trong thời Mạt
phaacutep phải nương nhờ vagraveo Phả
phaacutep giaacuteo để tu hagravenh mới coacute
thể thoaacutet vograveng sinh tử
(5) - Kinh Địa Tạng Bổn
70
Nguyện Phẩm Thứ Taacutem Caacutec
Vua Diecircm La Khen Ngợi Bản
dịch của Hoagrave Thượng Thiacutech Triacute
Tịnh
(6) - Kinh Địa Tạng Bổn
Nguyện Phẩm Thứ Saacuteu Như
Lai Taacuten Thaacuten Bản dịch của
Hoagrave Thượng Thiacutech Triacute Tịnh
(7) - Xem Jizo Bodhisattva
Modern Healing amp Traditional
Buddhist Practice Jan
Chozens Bays Tutle Publishing
2002 P 73
(8) - Beyond Dogma HH the
Dalai Lama Rupa amp Co 1996
P 11
(9) - Beyond Dogma HH the
Dalai Lama Rupa amp Co 1996
71
P 43
(10) - Ni sư Jan Chozen Bays
Roshi tốt nghiệp Đại học Y
Khoa San Diego CA 1972
hiện lagrave Tu viện trưởng Larch
Mountain Zen Center Portland
Oregon
53
đoacute nay đatilde đạt đến một số
lượng đaacuteng kể thế necircn
chuacuteng ta khocircng thể khocircng
khẩn thiết kecircu gọi mọi
người phải quan tacircm đến
vấn đề hạn chế sinh sản
một caacutech nghiecircm tuacutec vigrave
đoacute lagrave phương caacutech duy
nhất để hạn chế tigravenh
trạngiuml gia tăng dacircn số
Như tocirci đatilde từng đề cập
khi magrave tagravei nguyecircn của traacutei
đất đang khocirc kiệt dần tocirci
chấp nhận chuyện hạn
chế sinh sản một caacutech bất
bạo động
Cograven phaacute thai lagrave một
chuyện khaacutec đoacute lagrave một
hagravenh động saacutet nhacircn
54
Truyền thống Giới Luật
Phật giaacuteo chỉ rotilde rằng ta
khocircng được giết hại con
người cho dugrave đoacute lagrave một bagraveo thai (9)
Trong tinh thần đoacute caacutei
chết của một bagraveo thai vẫn được
xem như lagrave caacutei chết của một con
người vagrave cần coacute những nghi lễ
xứng đaacuteng Đối với những
người đatilde chết Phật giaacuteo chuacuteng
ta coacute nghi thức cầu siecircu nhưng
nghi thức cầu siecircu chưa noacutei lecircn
hết yacute nghĩa đặc biệt của những
người chết trẻ lagrave đối tượng đặc
biệt quan tacircm của Bồ Taacutet Địa
Tạng theo truyền thống Phật
giaacuteo Nhật Bản Để tưởng niệm
những trẻ thơ chết khi cograven ở
55
trong bụng mẹ (sẩy thai phaacute
thai) hoặc chỉ trải qua một vagravei
năm ngắn ngủi của đời người
Phật giaacuteo Nhật Bản coacute nghi lễ
tocircn thờ Địa Tạng Mizuko (Ấu
Thủy) - magrave higravenh tượng lagrave một
nhagrave sư bồng một đứa trẻ ở trecircn
tay vagrave một hoặc hai đứa trẻ đang
quấn quiacutet dưới chacircn Ngagravei - vốn
rất phổ thocircng trong đại chuacuteng
Theo niềm tin tưởng từ lacircu đời
người Nhật cho rằng mọi sinh
vật đều được sinh ra từ lograveng
biển cả kể cả đảo quốc vagrave cư
dacircn của đất Phugrave Tang Ấu Thủy
(Mizuko) vigrave thế được dugraveng để
diễn tả phocirci bagraveo của những sinh
vật đang trocirci nổi bigravenh bồng
trong một thế giới đầy nước
chờ đợi được sinh ra đời Trước
56
thế kỷ thứ 20 tỉ lệ tử suất của
trẻ con ở Nhật Bản ở một mức
độ rất cao coacute khocircng đến 50
trẻ em sống soacutet đến 5 - 7 tuổi
Tuy nhiecircn đacircy khocircng phải lagrave lyacute
do chiacutenh để người Nhật tạo ra
biểu tượng Địa Tạng Mizuko
magrave truyền thống nghi lễ nagravey chỉ
mới higravenh thagravenh trong khoảng
thập niecircn 1960 khi dacircn Nhật
tratildei qua một thời kỳ khoacute khăn về
kinh tế hậu quả của Đệ Nhị Thế
Chiến Trong điều kiện nagravey
chiacutenh phủ Nhật Bản khuyến
khiacutech mỗi gia đigravenh lyacute tưởng chỉ
necircn coacute hai con vagrave phaacute thai vigrave thế
lagrave một trong những biện phaacutep
được sử dụng hợp phaacutep để đạt
đến chỉ tiecircu nagravey
57
Nghi lễ tưởng niệm trẻ thơ phối
hợp với tiacuten ngưỡng tocircn thờ Bồ
Taacutet Địa Tạng của truyền thống
Phật giaacuteo Nhật Bản đatilde được Ni
sư Jan Chozen Bays Roshi (10)
du nhập vagraveo Hoa Kỳ canh cải
theo một mocirc thức thiacutech hợp với
con người thời đại vagrave quốc độ
rất đaacuteng được cho chuacuteng ta lưu
yacute Lagrave một Baacutec sĩ Nhi Khoa thọ
Tỳ kheo giới năm 1979 theo một
dograveng Thiền Nhật Bản Ni sư
Chozen lagrave một nữ tăng sĩ tiecircn
phong người Hoa Kỳ mang tinh
thần Địa Tạng thể nhập vagraveo
cuộc sống đời thường aacutep dụng
vagraveo latildenh vực bảo vệ vagrave chăm
soacutec caacutec trẻ em bị saacutech nhiễu
(child abuse) tại Portland bang
58
Oregon (HK) trong suốt hai
mươi lăm năm qua đồng thời
với tư caacutech lagrave một Tu viện
trưởng một Trung tacircm Thiền
học Bagrave đatilde tổ chức những buổi
lễ tưởng niệm cho thacircn nhacircn
những người mất maacutet con em
của họ theo một nghi thức magrave
những người ngoagravei Phật giaacuteo
cũng coacute thể tham dự được theo
một kiểu mẫu vagrave trigravenh tự như
sau
Địa điểm
Địa điểm hagravenh lễ lagrave những
khuocircn viecircn coacute thờ tocircn tượng của
Bồ Taacutet Địa Tạng nơi magrave higravenh
tượng của Ngagravei cũng như caacutec
vật tưởng niệm được bảo quản
khocircng bị hư hại bởi bất cứ thời
59
tiết nagraveo vagrave lagrave nơi magrave sau nagravey
thacircn nhacircn coacute thể dễ dagraveng đến
thăm viếng vagrave tỉnh tọa để tưởng
nhớ đến con em migravenh
Những Người Tham Dự
Nghi lễ chỉ dagravenh cho thacircn quyến
vagrave những Phật tử tham dự buổi
lễ Khocircng chấp nhận phoacuteng viecircn
ngoại trừ họ lagrave Phật tử vagrave tham
dự buổi lễ từ đầu chiacute cuối Tiacutenh
caacutech tế nhị riecircng tư của người
tham dự được tuyệt đối tocircn
trọng vagrave do đoacute khocircng cho pheacutep
chụp higravenh
Chủ Trigrave Buổi Lễ
Vigrave đacircy lagrave lễ tang - hay lagrave lễ
tưởng niệm - theo truyền thống
Phật giaacuteo iacutet nhất phải coacute một
60
Tăng sĩ Phật giaacuteo - tốt nhất lagrave coacute
hai vị - chủ trigrave buổi lễ Vị tăng sĩ
chủ trigrave nagravey necircn lagrave người coacute kinh
nghiệm vagrave được huấn luyện để
coacute thể thiacutech nghi với những buổi
lễ đocircng đảo tang quyến của
nhiều gia đigravenh khaacutec nhau cugraveng
tham dự
Chuẩn Bị Cho Buổi Lễ
Necircn coacute một phograveng riecircng để cho
tang quyến chuẩn bị những gigrave
cần thiết trước cho buổi lễ nơi
magrave thacircn nhacircn coacute thể an ủi lẫn
nhau cũng như hoagraven tất những
phẩm vật tưởng niệm Đacircy cũng
lagrave nơi magrave người tham dự coacute thể
nghỉ ngơi dugraveng tragrave cagrave phecirc sau
buổi lễ
61
Giới Thiệu Nghi Lễ
Người traacutech nhiệm tổ chức cũng
necircn thocircng baacuteo một vagravei chi tiết
ngắn gọn về những gigrave sẽ xảy ra
trong buổi lễ kể cả những yecircu
cầu chung magrave những người
tham dự necircn chấp hagravenh Tốt hơn
hết lagrave chương trigravenh về buổi lễ
necircn được in sẵn vagrave phaacutet ra cho
tất cả những người tham dự Sự
tiacutech của Bồ Taacutet Địa Tạng vagrave yacute
nghĩa của buổi lễ cũng necircn được
giới thiệu trong chương trigravenh
nghi lễ nagravey
NGHI THỨC TIẾN HAgraveNH
TƯỞNG NIỆM
Vị Chủ Lễ
Luật nhacircn quả khocircng ngừng
62
diễn tiến
Thực tại xuất hiện dưới mọi
dạng thể higravenh
Nếu như bất cứ ai hiểu rotilde định
luật nagravey
Sẽ tự giải phoacuteng migravenh ra khỏi
mọi khổ đau
Tất cả chuacuteng sanh xuất hiện trecircn
thế gian nagravey vốn từ Nhất Thể
Rồi sẽ đi qua cotildei đời nagravey trong
một vagravei giacircy phuacutet hay thaacuteng
năm ngắn ngủi
Để trở về lại Bản Thể Uyecircn
Nguyecircn từ luacutec chưa sinh
Cuộc đời chuacuteng ta chỉ lagrave những
đợt soacuteng cồn
Trong đại dương của Bản Thể
Chacircn Như
Vốn khocircng sanh vagrave khocircng diệt
63
Hocircm nay chuacuteng ta tụ hội cugraveng
nhau ở đacircy để tưởng niệm đến
những con em của chuacuteng ta vừa
mới qua đời cũng như để bagravey tỏ
vagrave chia xẻ niềm yecircu thương vagrave
hỗ trợ đến cha mẹ thacircn quyến
vagrave bằng hữu của tất cả tang
quyến
Tất Cả Cugraveng Đọc
Baacutet Nhatilde Ba La
Mật Đa Tacircm Kinh (1
lần)
Kinh Từ Bi (1 lần)
Chuacute Địa Tạng
OM HA - HA - HA -
VIS - MA - YE SVA
- HA (9 lần)
Vị Chủ Lễ
Bản Thể Chacircn Như bagraveng bạc
64
khắp tận cugraveng Vũ trụ
Đang hiện hữu cugraveng chuacuteng ta tại
đacircy ngay tại phuacutet giacircy nagravey
Bằng caacutech tụng đọc Tacircm Kinh
Từ Bi Kinh vagrave Địa Tạng Thần
Chuacute chuacuteng ta dacircng lời nguyện
cầu đến
(Tecircn vagrave phaacutep danh
những trẻ em vừa qua đời)
Cugraveng tất cả phaacutep giới chuacuteng
sanh trong lục đạo luacircn hồi
Cầu cho aacutenh saacuteng của đạo mầu
xuyecircn qua boacuteng tối của vocirc minh
Cầu cho mọi nghiệp lực bị xoacutea
tan để đoacutea tacircm hoa bừng nở
trong mugravea Xuacircn vĩnh cữu
Cầu cho tất cả chuacuteng ta cugraveng
nhau tu tập đạo quả viecircn thagravenh
Tất Cả Cugraveng Đọc
65
NAM MOcirc THẬP PHƯƠNG
THƯỜNG TRUacute TAM BẢO
NAM MOcirc BỔN SƯ THIacuteCH CA
MAcircU NI PHẬT
NAM MOcirc THANH TỊNH ĐẠI
HẢI CHUacuteNG BỒ TAacuteT MA HA
TAacuteT
NAM MOcirc ĐẠI NGUYỆN ĐỊA
TẠNG VƯƠNG BỒ TAacuteT MA
HA TAacuteT
Chấm Dứt Buổi Lễ
OM HA - HA - HA - VIS -
MA - YE SVA - HA
Tacircm Hagrave Lecirc Cocircng Đa
() Một phần nội dung của bagravei
viết được ruacutet ra từ taacutec phẩm
Jizo Bodhisattva Modern
66
Healing amp Traditional Buddhist
Practice Jan Chozens Bays
Tutle Publishing 2002
CHUacute THIacuteCH
(1) - Thiền sư Taigu Ryokan
(1758 - 1831) lagrave một nhagrave thơ nổi
tiếng rất được yecircu thiacutech trong
văn học Nhật Bản Ocircng cũng lagrave
một nhagrave sư nghegraveo nổi tiếng
sống đạm bạc trong một tuacutep lều
tại một vugraveng quecirc đầy tuyết phủ
Hagraveng ngagravey đi vagraveo lagraveng khất
thực đaacutem trẻ con trong lagraveng
thường chạy theo ocircng vagrave ocircng
cũng đugravea giỡn chơi trograve vật lộn
với chuacuteng một caacutech hồn nhiecircn
Bagravei thơ sau đacircy đatilde mocirc tả một
khung cảnh như thế
67
Trời xanh cao vagrave nắng choacutei
chang
Với chiếc aacuteo magraveu xanh thắm
tươi tạo vật đoacuten chagraveo ngagravey
Xuacircn mới
Ocircm chiếc bigravenh baacutet trecircn tay tocirci
thả bộ vagraveo lagraveng
Đaacutem trẻ đang chơi đugravea trước
cổng chugravea dừng tay nhigraven tocirci mời
gọi
Tocirci đứng lại cởi chiếc tuacutei vải
treo lecircn cagravenh cacircy
Đặt chiếc bigravenh baacutet trecircn mỏm
hograven đaacute trắng
Chuyến khất thực của tocirci chấm
dứt tại đacircy
Khi dừng lại vagrave thay phiecircn nhau
chơi trograve neacutem banh với chuacuteng
Khaacutech qua đường dừng chacircn
cười chỉ chỏ
68
Sao lại chơi đugravea như con niacutet
thế kia
Tocirci im lặng cuacutei đầu chagraveo họ
Bởi giải thiacutech đacircu chắc gigrave coacute ai
đatilde hiểu
Rằng chẳng coacute gigrave ngoagravei phuacutet
giacircy đang hiện hữu nagravey đacircy
Tất cả những thư họa vật
dụng của nhagrave thơ nay cograven
được lưu giữ tại Bảo tagraveng viện
Ryokan tại Izumozaki
(2) - Kinh Địa Tạng Bổn
Nguyện Phẩm Thứ Mười Hai
Thấy Nghe Được Lợi Iacutech Bản
dịch của Hoagrave Thượng Thiacutech Triacute
Tịnh
(3) - Xem Jizo Bodhisattva
Modern Healing amp Traditional
Buddhist Practice Jan
69
Chozens Bays Tutle Publishing
2002 P 95
(4) - Tam Giai Giaacuteo do Đại sư
Tiacuten Hagravenh (540 - 594) khai saacuteng
với hoagravei bảo đem Phật phaacutep để
truyền baacute sacircu rộng trong dacircn
gian phugrave hợp với thời cơ vagrave
quốc độ Gọi lagrave Tam Giai Giaacuteo
vigrave ngagravei Tiacuten Hagravenh đem giaacuteo phaacutep
của đạo Phật chia lagravem ba bậc
Nhất thừa Tam thừa vagrave Phả
phaacutep Ba bậc nagravey tương ứng với
ba thời lagrave Chaacutenh phaacutep Tượng
phaacutep vagrave Mạt phaacutep Nay chuacuteng
sinh đang ở trong thời Mạt
phaacutep phải nương nhờ vagraveo Phả
phaacutep giaacuteo để tu hagravenh mới coacute
thể thoaacutet vograveng sinh tử
(5) - Kinh Địa Tạng Bổn
70
Nguyện Phẩm Thứ Taacutem Caacutec
Vua Diecircm La Khen Ngợi Bản
dịch của Hoagrave Thượng Thiacutech Triacute
Tịnh
(6) - Kinh Địa Tạng Bổn
Nguyện Phẩm Thứ Saacuteu Như
Lai Taacuten Thaacuten Bản dịch của
Hoagrave Thượng Thiacutech Triacute Tịnh
(7) - Xem Jizo Bodhisattva
Modern Healing amp Traditional
Buddhist Practice Jan
Chozens Bays Tutle Publishing
2002 P 73
(8) - Beyond Dogma HH the
Dalai Lama Rupa amp Co 1996
P 11
(9) - Beyond Dogma HH the
Dalai Lama Rupa amp Co 1996
71
P 43
(10) - Ni sư Jan Chozen Bays
Roshi tốt nghiệp Đại học Y
Khoa San Diego CA 1972
hiện lagrave Tu viện trưởng Larch
Mountain Zen Center Portland
Oregon
54
Truyền thống Giới Luật
Phật giaacuteo chỉ rotilde rằng ta
khocircng được giết hại con
người cho dugrave đoacute lagrave một bagraveo thai (9)
Trong tinh thần đoacute caacutei
chết của một bagraveo thai vẫn được
xem như lagrave caacutei chết của một con
người vagrave cần coacute những nghi lễ
xứng đaacuteng Đối với những
người đatilde chết Phật giaacuteo chuacuteng
ta coacute nghi thức cầu siecircu nhưng
nghi thức cầu siecircu chưa noacutei lecircn
hết yacute nghĩa đặc biệt của những
người chết trẻ lagrave đối tượng đặc
biệt quan tacircm của Bồ Taacutet Địa
Tạng theo truyền thống Phật
giaacuteo Nhật Bản Để tưởng niệm
những trẻ thơ chết khi cograven ở
55
trong bụng mẹ (sẩy thai phaacute
thai) hoặc chỉ trải qua một vagravei
năm ngắn ngủi của đời người
Phật giaacuteo Nhật Bản coacute nghi lễ
tocircn thờ Địa Tạng Mizuko (Ấu
Thủy) - magrave higravenh tượng lagrave một
nhagrave sư bồng một đứa trẻ ở trecircn
tay vagrave một hoặc hai đứa trẻ đang
quấn quiacutet dưới chacircn Ngagravei - vốn
rất phổ thocircng trong đại chuacuteng
Theo niềm tin tưởng từ lacircu đời
người Nhật cho rằng mọi sinh
vật đều được sinh ra từ lograveng
biển cả kể cả đảo quốc vagrave cư
dacircn của đất Phugrave Tang Ấu Thủy
(Mizuko) vigrave thế được dugraveng để
diễn tả phocirci bagraveo của những sinh
vật đang trocirci nổi bigravenh bồng
trong một thế giới đầy nước
chờ đợi được sinh ra đời Trước
56
thế kỷ thứ 20 tỉ lệ tử suất của
trẻ con ở Nhật Bản ở một mức
độ rất cao coacute khocircng đến 50
trẻ em sống soacutet đến 5 - 7 tuổi
Tuy nhiecircn đacircy khocircng phải lagrave lyacute
do chiacutenh để người Nhật tạo ra
biểu tượng Địa Tạng Mizuko
magrave truyền thống nghi lễ nagravey chỉ
mới higravenh thagravenh trong khoảng
thập niecircn 1960 khi dacircn Nhật
tratildei qua một thời kỳ khoacute khăn về
kinh tế hậu quả của Đệ Nhị Thế
Chiến Trong điều kiện nagravey
chiacutenh phủ Nhật Bản khuyến
khiacutech mỗi gia đigravenh lyacute tưởng chỉ
necircn coacute hai con vagrave phaacute thai vigrave thế
lagrave một trong những biện phaacutep
được sử dụng hợp phaacutep để đạt
đến chỉ tiecircu nagravey
57
Nghi lễ tưởng niệm trẻ thơ phối
hợp với tiacuten ngưỡng tocircn thờ Bồ
Taacutet Địa Tạng của truyền thống
Phật giaacuteo Nhật Bản đatilde được Ni
sư Jan Chozen Bays Roshi (10)
du nhập vagraveo Hoa Kỳ canh cải
theo một mocirc thức thiacutech hợp với
con người thời đại vagrave quốc độ
rất đaacuteng được cho chuacuteng ta lưu
yacute Lagrave một Baacutec sĩ Nhi Khoa thọ
Tỳ kheo giới năm 1979 theo một
dograveng Thiền Nhật Bản Ni sư
Chozen lagrave một nữ tăng sĩ tiecircn
phong người Hoa Kỳ mang tinh
thần Địa Tạng thể nhập vagraveo
cuộc sống đời thường aacutep dụng
vagraveo latildenh vực bảo vệ vagrave chăm
soacutec caacutec trẻ em bị saacutech nhiễu
(child abuse) tại Portland bang
58
Oregon (HK) trong suốt hai
mươi lăm năm qua đồng thời
với tư caacutech lagrave một Tu viện
trưởng một Trung tacircm Thiền
học Bagrave đatilde tổ chức những buổi
lễ tưởng niệm cho thacircn nhacircn
những người mất maacutet con em
của họ theo một nghi thức magrave
những người ngoagravei Phật giaacuteo
cũng coacute thể tham dự được theo
một kiểu mẫu vagrave trigravenh tự như
sau
Địa điểm
Địa điểm hagravenh lễ lagrave những
khuocircn viecircn coacute thờ tocircn tượng của
Bồ Taacutet Địa Tạng nơi magrave higravenh
tượng của Ngagravei cũng như caacutec
vật tưởng niệm được bảo quản
khocircng bị hư hại bởi bất cứ thời
59
tiết nagraveo vagrave lagrave nơi magrave sau nagravey
thacircn nhacircn coacute thể dễ dagraveng đến
thăm viếng vagrave tỉnh tọa để tưởng
nhớ đến con em migravenh
Những Người Tham Dự
Nghi lễ chỉ dagravenh cho thacircn quyến
vagrave những Phật tử tham dự buổi
lễ Khocircng chấp nhận phoacuteng viecircn
ngoại trừ họ lagrave Phật tử vagrave tham
dự buổi lễ từ đầu chiacute cuối Tiacutenh
caacutech tế nhị riecircng tư của người
tham dự được tuyệt đối tocircn
trọng vagrave do đoacute khocircng cho pheacutep
chụp higravenh
Chủ Trigrave Buổi Lễ
Vigrave đacircy lagrave lễ tang - hay lagrave lễ
tưởng niệm - theo truyền thống
Phật giaacuteo iacutet nhất phải coacute một
60
Tăng sĩ Phật giaacuteo - tốt nhất lagrave coacute
hai vị - chủ trigrave buổi lễ Vị tăng sĩ
chủ trigrave nagravey necircn lagrave người coacute kinh
nghiệm vagrave được huấn luyện để
coacute thể thiacutech nghi với những buổi
lễ đocircng đảo tang quyến của
nhiều gia đigravenh khaacutec nhau cugraveng
tham dự
Chuẩn Bị Cho Buổi Lễ
Necircn coacute một phograveng riecircng để cho
tang quyến chuẩn bị những gigrave
cần thiết trước cho buổi lễ nơi
magrave thacircn nhacircn coacute thể an ủi lẫn
nhau cũng như hoagraven tất những
phẩm vật tưởng niệm Đacircy cũng
lagrave nơi magrave người tham dự coacute thể
nghỉ ngơi dugraveng tragrave cagrave phecirc sau
buổi lễ
61
Giới Thiệu Nghi Lễ
Người traacutech nhiệm tổ chức cũng
necircn thocircng baacuteo một vagravei chi tiết
ngắn gọn về những gigrave sẽ xảy ra
trong buổi lễ kể cả những yecircu
cầu chung magrave những người
tham dự necircn chấp hagravenh Tốt hơn
hết lagrave chương trigravenh về buổi lễ
necircn được in sẵn vagrave phaacutet ra cho
tất cả những người tham dự Sự
tiacutech của Bồ Taacutet Địa Tạng vagrave yacute
nghĩa của buổi lễ cũng necircn được
giới thiệu trong chương trigravenh
nghi lễ nagravey
NGHI THỨC TIẾN HAgraveNH
TƯỞNG NIỆM
Vị Chủ Lễ
Luật nhacircn quả khocircng ngừng
62
diễn tiến
Thực tại xuất hiện dưới mọi
dạng thể higravenh
Nếu như bất cứ ai hiểu rotilde định
luật nagravey
Sẽ tự giải phoacuteng migravenh ra khỏi
mọi khổ đau
Tất cả chuacuteng sanh xuất hiện trecircn
thế gian nagravey vốn từ Nhất Thể
Rồi sẽ đi qua cotildei đời nagravey trong
một vagravei giacircy phuacutet hay thaacuteng
năm ngắn ngủi
Để trở về lại Bản Thể Uyecircn
Nguyecircn từ luacutec chưa sinh
Cuộc đời chuacuteng ta chỉ lagrave những
đợt soacuteng cồn
Trong đại dương của Bản Thể
Chacircn Như
Vốn khocircng sanh vagrave khocircng diệt
63
Hocircm nay chuacuteng ta tụ hội cugraveng
nhau ở đacircy để tưởng niệm đến
những con em của chuacuteng ta vừa
mới qua đời cũng như để bagravey tỏ
vagrave chia xẻ niềm yecircu thương vagrave
hỗ trợ đến cha mẹ thacircn quyến
vagrave bằng hữu của tất cả tang
quyến
Tất Cả Cugraveng Đọc
Baacutet Nhatilde Ba La
Mật Đa Tacircm Kinh (1
lần)
Kinh Từ Bi (1 lần)
Chuacute Địa Tạng
OM HA - HA - HA -
VIS - MA - YE SVA
- HA (9 lần)
Vị Chủ Lễ
Bản Thể Chacircn Như bagraveng bạc
64
khắp tận cugraveng Vũ trụ
Đang hiện hữu cugraveng chuacuteng ta tại
đacircy ngay tại phuacutet giacircy nagravey
Bằng caacutech tụng đọc Tacircm Kinh
Từ Bi Kinh vagrave Địa Tạng Thần
Chuacute chuacuteng ta dacircng lời nguyện
cầu đến
(Tecircn vagrave phaacutep danh
những trẻ em vừa qua đời)
Cugraveng tất cả phaacutep giới chuacuteng
sanh trong lục đạo luacircn hồi
Cầu cho aacutenh saacuteng của đạo mầu
xuyecircn qua boacuteng tối của vocirc minh
Cầu cho mọi nghiệp lực bị xoacutea
tan để đoacutea tacircm hoa bừng nở
trong mugravea Xuacircn vĩnh cữu
Cầu cho tất cả chuacuteng ta cugraveng
nhau tu tập đạo quả viecircn thagravenh
Tất Cả Cugraveng Đọc
65
NAM MOcirc THẬP PHƯƠNG
THƯỜNG TRUacute TAM BẢO
NAM MOcirc BỔN SƯ THIacuteCH CA
MAcircU NI PHẬT
NAM MOcirc THANH TỊNH ĐẠI
HẢI CHUacuteNG BỒ TAacuteT MA HA
TAacuteT
NAM MOcirc ĐẠI NGUYỆN ĐỊA
TẠNG VƯƠNG BỒ TAacuteT MA
HA TAacuteT
Chấm Dứt Buổi Lễ
OM HA - HA - HA - VIS -
MA - YE SVA - HA
Tacircm Hagrave Lecirc Cocircng Đa
() Một phần nội dung của bagravei
viết được ruacutet ra từ taacutec phẩm
Jizo Bodhisattva Modern
66
Healing amp Traditional Buddhist
Practice Jan Chozens Bays
Tutle Publishing 2002
CHUacute THIacuteCH
(1) - Thiền sư Taigu Ryokan
(1758 - 1831) lagrave một nhagrave thơ nổi
tiếng rất được yecircu thiacutech trong
văn học Nhật Bản Ocircng cũng lagrave
một nhagrave sư nghegraveo nổi tiếng
sống đạm bạc trong một tuacutep lều
tại một vugraveng quecirc đầy tuyết phủ
Hagraveng ngagravey đi vagraveo lagraveng khất
thực đaacutem trẻ con trong lagraveng
thường chạy theo ocircng vagrave ocircng
cũng đugravea giỡn chơi trograve vật lộn
với chuacuteng một caacutech hồn nhiecircn
Bagravei thơ sau đacircy đatilde mocirc tả một
khung cảnh như thế
67
Trời xanh cao vagrave nắng choacutei
chang
Với chiếc aacuteo magraveu xanh thắm
tươi tạo vật đoacuten chagraveo ngagravey
Xuacircn mới
Ocircm chiếc bigravenh baacutet trecircn tay tocirci
thả bộ vagraveo lagraveng
Đaacutem trẻ đang chơi đugravea trước
cổng chugravea dừng tay nhigraven tocirci mời
gọi
Tocirci đứng lại cởi chiếc tuacutei vải
treo lecircn cagravenh cacircy
Đặt chiếc bigravenh baacutet trecircn mỏm
hograven đaacute trắng
Chuyến khất thực của tocirci chấm
dứt tại đacircy
Khi dừng lại vagrave thay phiecircn nhau
chơi trograve neacutem banh với chuacuteng
Khaacutech qua đường dừng chacircn
cười chỉ chỏ
68
Sao lại chơi đugravea như con niacutet
thế kia
Tocirci im lặng cuacutei đầu chagraveo họ
Bởi giải thiacutech đacircu chắc gigrave coacute ai
đatilde hiểu
Rằng chẳng coacute gigrave ngoagravei phuacutet
giacircy đang hiện hữu nagravey đacircy
Tất cả những thư họa vật
dụng của nhagrave thơ nay cograven
được lưu giữ tại Bảo tagraveng viện
Ryokan tại Izumozaki
(2) - Kinh Địa Tạng Bổn
Nguyện Phẩm Thứ Mười Hai
Thấy Nghe Được Lợi Iacutech Bản
dịch của Hoagrave Thượng Thiacutech Triacute
Tịnh
(3) - Xem Jizo Bodhisattva
Modern Healing amp Traditional
Buddhist Practice Jan
69
Chozens Bays Tutle Publishing
2002 P 95
(4) - Tam Giai Giaacuteo do Đại sư
Tiacuten Hagravenh (540 - 594) khai saacuteng
với hoagravei bảo đem Phật phaacutep để
truyền baacute sacircu rộng trong dacircn
gian phugrave hợp với thời cơ vagrave
quốc độ Gọi lagrave Tam Giai Giaacuteo
vigrave ngagravei Tiacuten Hagravenh đem giaacuteo phaacutep
của đạo Phật chia lagravem ba bậc
Nhất thừa Tam thừa vagrave Phả
phaacutep Ba bậc nagravey tương ứng với
ba thời lagrave Chaacutenh phaacutep Tượng
phaacutep vagrave Mạt phaacutep Nay chuacuteng
sinh đang ở trong thời Mạt
phaacutep phải nương nhờ vagraveo Phả
phaacutep giaacuteo để tu hagravenh mới coacute
thể thoaacutet vograveng sinh tử
(5) - Kinh Địa Tạng Bổn
70
Nguyện Phẩm Thứ Taacutem Caacutec
Vua Diecircm La Khen Ngợi Bản
dịch của Hoagrave Thượng Thiacutech Triacute
Tịnh
(6) - Kinh Địa Tạng Bổn
Nguyện Phẩm Thứ Saacuteu Như
Lai Taacuten Thaacuten Bản dịch của
Hoagrave Thượng Thiacutech Triacute Tịnh
(7) - Xem Jizo Bodhisattva
Modern Healing amp Traditional
Buddhist Practice Jan
Chozens Bays Tutle Publishing
2002 P 73
(8) - Beyond Dogma HH the
Dalai Lama Rupa amp Co 1996
P 11
(9) - Beyond Dogma HH the
Dalai Lama Rupa amp Co 1996
71
P 43
(10) - Ni sư Jan Chozen Bays
Roshi tốt nghiệp Đại học Y
Khoa San Diego CA 1972
hiện lagrave Tu viện trưởng Larch
Mountain Zen Center Portland
Oregon
55
trong bụng mẹ (sẩy thai phaacute
thai) hoặc chỉ trải qua một vagravei
năm ngắn ngủi của đời người
Phật giaacuteo Nhật Bản coacute nghi lễ
tocircn thờ Địa Tạng Mizuko (Ấu
Thủy) - magrave higravenh tượng lagrave một
nhagrave sư bồng một đứa trẻ ở trecircn
tay vagrave một hoặc hai đứa trẻ đang
quấn quiacutet dưới chacircn Ngagravei - vốn
rất phổ thocircng trong đại chuacuteng
Theo niềm tin tưởng từ lacircu đời
người Nhật cho rằng mọi sinh
vật đều được sinh ra từ lograveng
biển cả kể cả đảo quốc vagrave cư
dacircn của đất Phugrave Tang Ấu Thủy
(Mizuko) vigrave thế được dugraveng để
diễn tả phocirci bagraveo của những sinh
vật đang trocirci nổi bigravenh bồng
trong một thế giới đầy nước
chờ đợi được sinh ra đời Trước
56
thế kỷ thứ 20 tỉ lệ tử suất của
trẻ con ở Nhật Bản ở một mức
độ rất cao coacute khocircng đến 50
trẻ em sống soacutet đến 5 - 7 tuổi
Tuy nhiecircn đacircy khocircng phải lagrave lyacute
do chiacutenh để người Nhật tạo ra
biểu tượng Địa Tạng Mizuko
magrave truyền thống nghi lễ nagravey chỉ
mới higravenh thagravenh trong khoảng
thập niecircn 1960 khi dacircn Nhật
tratildei qua một thời kỳ khoacute khăn về
kinh tế hậu quả của Đệ Nhị Thế
Chiến Trong điều kiện nagravey
chiacutenh phủ Nhật Bản khuyến
khiacutech mỗi gia đigravenh lyacute tưởng chỉ
necircn coacute hai con vagrave phaacute thai vigrave thế
lagrave một trong những biện phaacutep
được sử dụng hợp phaacutep để đạt
đến chỉ tiecircu nagravey
57
Nghi lễ tưởng niệm trẻ thơ phối
hợp với tiacuten ngưỡng tocircn thờ Bồ
Taacutet Địa Tạng của truyền thống
Phật giaacuteo Nhật Bản đatilde được Ni
sư Jan Chozen Bays Roshi (10)
du nhập vagraveo Hoa Kỳ canh cải
theo một mocirc thức thiacutech hợp với
con người thời đại vagrave quốc độ
rất đaacuteng được cho chuacuteng ta lưu
yacute Lagrave một Baacutec sĩ Nhi Khoa thọ
Tỳ kheo giới năm 1979 theo một
dograveng Thiền Nhật Bản Ni sư
Chozen lagrave một nữ tăng sĩ tiecircn
phong người Hoa Kỳ mang tinh
thần Địa Tạng thể nhập vagraveo
cuộc sống đời thường aacutep dụng
vagraveo latildenh vực bảo vệ vagrave chăm
soacutec caacutec trẻ em bị saacutech nhiễu
(child abuse) tại Portland bang
58
Oregon (HK) trong suốt hai
mươi lăm năm qua đồng thời
với tư caacutech lagrave một Tu viện
trưởng một Trung tacircm Thiền
học Bagrave đatilde tổ chức những buổi
lễ tưởng niệm cho thacircn nhacircn
những người mất maacutet con em
của họ theo một nghi thức magrave
những người ngoagravei Phật giaacuteo
cũng coacute thể tham dự được theo
một kiểu mẫu vagrave trigravenh tự như
sau
Địa điểm
Địa điểm hagravenh lễ lagrave những
khuocircn viecircn coacute thờ tocircn tượng của
Bồ Taacutet Địa Tạng nơi magrave higravenh
tượng của Ngagravei cũng như caacutec
vật tưởng niệm được bảo quản
khocircng bị hư hại bởi bất cứ thời
59
tiết nagraveo vagrave lagrave nơi magrave sau nagravey
thacircn nhacircn coacute thể dễ dagraveng đến
thăm viếng vagrave tỉnh tọa để tưởng
nhớ đến con em migravenh
Những Người Tham Dự
Nghi lễ chỉ dagravenh cho thacircn quyến
vagrave những Phật tử tham dự buổi
lễ Khocircng chấp nhận phoacuteng viecircn
ngoại trừ họ lagrave Phật tử vagrave tham
dự buổi lễ từ đầu chiacute cuối Tiacutenh
caacutech tế nhị riecircng tư của người
tham dự được tuyệt đối tocircn
trọng vagrave do đoacute khocircng cho pheacutep
chụp higravenh
Chủ Trigrave Buổi Lễ
Vigrave đacircy lagrave lễ tang - hay lagrave lễ
tưởng niệm - theo truyền thống
Phật giaacuteo iacutet nhất phải coacute một
60
Tăng sĩ Phật giaacuteo - tốt nhất lagrave coacute
hai vị - chủ trigrave buổi lễ Vị tăng sĩ
chủ trigrave nagravey necircn lagrave người coacute kinh
nghiệm vagrave được huấn luyện để
coacute thể thiacutech nghi với những buổi
lễ đocircng đảo tang quyến của
nhiều gia đigravenh khaacutec nhau cugraveng
tham dự
Chuẩn Bị Cho Buổi Lễ
Necircn coacute một phograveng riecircng để cho
tang quyến chuẩn bị những gigrave
cần thiết trước cho buổi lễ nơi
magrave thacircn nhacircn coacute thể an ủi lẫn
nhau cũng như hoagraven tất những
phẩm vật tưởng niệm Đacircy cũng
lagrave nơi magrave người tham dự coacute thể
nghỉ ngơi dugraveng tragrave cagrave phecirc sau
buổi lễ
61
Giới Thiệu Nghi Lễ
Người traacutech nhiệm tổ chức cũng
necircn thocircng baacuteo một vagravei chi tiết
ngắn gọn về những gigrave sẽ xảy ra
trong buổi lễ kể cả những yecircu
cầu chung magrave những người
tham dự necircn chấp hagravenh Tốt hơn
hết lagrave chương trigravenh về buổi lễ
necircn được in sẵn vagrave phaacutet ra cho
tất cả những người tham dự Sự
tiacutech của Bồ Taacutet Địa Tạng vagrave yacute
nghĩa của buổi lễ cũng necircn được
giới thiệu trong chương trigravenh
nghi lễ nagravey
NGHI THỨC TIẾN HAgraveNH
TƯỞNG NIỆM
Vị Chủ Lễ
Luật nhacircn quả khocircng ngừng
62
diễn tiến
Thực tại xuất hiện dưới mọi
dạng thể higravenh
Nếu như bất cứ ai hiểu rotilde định
luật nagravey
Sẽ tự giải phoacuteng migravenh ra khỏi
mọi khổ đau
Tất cả chuacuteng sanh xuất hiện trecircn
thế gian nagravey vốn từ Nhất Thể
Rồi sẽ đi qua cotildei đời nagravey trong
một vagravei giacircy phuacutet hay thaacuteng
năm ngắn ngủi
Để trở về lại Bản Thể Uyecircn
Nguyecircn từ luacutec chưa sinh
Cuộc đời chuacuteng ta chỉ lagrave những
đợt soacuteng cồn
Trong đại dương của Bản Thể
Chacircn Như
Vốn khocircng sanh vagrave khocircng diệt
63
Hocircm nay chuacuteng ta tụ hội cugraveng
nhau ở đacircy để tưởng niệm đến
những con em của chuacuteng ta vừa
mới qua đời cũng như để bagravey tỏ
vagrave chia xẻ niềm yecircu thương vagrave
hỗ trợ đến cha mẹ thacircn quyến
vagrave bằng hữu của tất cả tang
quyến
Tất Cả Cugraveng Đọc
Baacutet Nhatilde Ba La
Mật Đa Tacircm Kinh (1
lần)
Kinh Từ Bi (1 lần)
Chuacute Địa Tạng
OM HA - HA - HA -
VIS - MA - YE SVA
- HA (9 lần)
Vị Chủ Lễ
Bản Thể Chacircn Như bagraveng bạc
64
khắp tận cugraveng Vũ trụ
Đang hiện hữu cugraveng chuacuteng ta tại
đacircy ngay tại phuacutet giacircy nagravey
Bằng caacutech tụng đọc Tacircm Kinh
Từ Bi Kinh vagrave Địa Tạng Thần
Chuacute chuacuteng ta dacircng lời nguyện
cầu đến
(Tecircn vagrave phaacutep danh
những trẻ em vừa qua đời)
Cugraveng tất cả phaacutep giới chuacuteng
sanh trong lục đạo luacircn hồi
Cầu cho aacutenh saacuteng của đạo mầu
xuyecircn qua boacuteng tối của vocirc minh
Cầu cho mọi nghiệp lực bị xoacutea
tan để đoacutea tacircm hoa bừng nở
trong mugravea Xuacircn vĩnh cữu
Cầu cho tất cả chuacuteng ta cugraveng
nhau tu tập đạo quả viecircn thagravenh
Tất Cả Cugraveng Đọc
65
NAM MOcirc THẬP PHƯƠNG
THƯỜNG TRUacute TAM BẢO
NAM MOcirc BỔN SƯ THIacuteCH CA
MAcircU NI PHẬT
NAM MOcirc THANH TỊNH ĐẠI
HẢI CHUacuteNG BỒ TAacuteT MA HA
TAacuteT
NAM MOcirc ĐẠI NGUYỆN ĐỊA
TẠNG VƯƠNG BỒ TAacuteT MA
HA TAacuteT
Chấm Dứt Buổi Lễ
OM HA - HA - HA - VIS -
MA - YE SVA - HA
Tacircm Hagrave Lecirc Cocircng Đa
() Một phần nội dung của bagravei
viết được ruacutet ra từ taacutec phẩm
Jizo Bodhisattva Modern
66
Healing amp Traditional Buddhist
Practice Jan Chozens Bays
Tutle Publishing 2002
CHUacute THIacuteCH
(1) - Thiền sư Taigu Ryokan
(1758 - 1831) lagrave một nhagrave thơ nổi
tiếng rất được yecircu thiacutech trong
văn học Nhật Bản Ocircng cũng lagrave
một nhagrave sư nghegraveo nổi tiếng
sống đạm bạc trong một tuacutep lều
tại một vugraveng quecirc đầy tuyết phủ
Hagraveng ngagravey đi vagraveo lagraveng khất
thực đaacutem trẻ con trong lagraveng
thường chạy theo ocircng vagrave ocircng
cũng đugravea giỡn chơi trograve vật lộn
với chuacuteng một caacutech hồn nhiecircn
Bagravei thơ sau đacircy đatilde mocirc tả một
khung cảnh như thế
67
Trời xanh cao vagrave nắng choacutei
chang
Với chiếc aacuteo magraveu xanh thắm
tươi tạo vật đoacuten chagraveo ngagravey
Xuacircn mới
Ocircm chiếc bigravenh baacutet trecircn tay tocirci
thả bộ vagraveo lagraveng
Đaacutem trẻ đang chơi đugravea trước
cổng chugravea dừng tay nhigraven tocirci mời
gọi
Tocirci đứng lại cởi chiếc tuacutei vải
treo lecircn cagravenh cacircy
Đặt chiếc bigravenh baacutet trecircn mỏm
hograven đaacute trắng
Chuyến khất thực của tocirci chấm
dứt tại đacircy
Khi dừng lại vagrave thay phiecircn nhau
chơi trograve neacutem banh với chuacuteng
Khaacutech qua đường dừng chacircn
cười chỉ chỏ
68
Sao lại chơi đugravea như con niacutet
thế kia
Tocirci im lặng cuacutei đầu chagraveo họ
Bởi giải thiacutech đacircu chắc gigrave coacute ai
đatilde hiểu
Rằng chẳng coacute gigrave ngoagravei phuacutet
giacircy đang hiện hữu nagravey đacircy
Tất cả những thư họa vật
dụng của nhagrave thơ nay cograven
được lưu giữ tại Bảo tagraveng viện
Ryokan tại Izumozaki
(2) - Kinh Địa Tạng Bổn
Nguyện Phẩm Thứ Mười Hai
Thấy Nghe Được Lợi Iacutech Bản
dịch của Hoagrave Thượng Thiacutech Triacute
Tịnh
(3) - Xem Jizo Bodhisattva
Modern Healing amp Traditional
Buddhist Practice Jan
69
Chozens Bays Tutle Publishing
2002 P 95
(4) - Tam Giai Giaacuteo do Đại sư
Tiacuten Hagravenh (540 - 594) khai saacuteng
với hoagravei bảo đem Phật phaacutep để
truyền baacute sacircu rộng trong dacircn
gian phugrave hợp với thời cơ vagrave
quốc độ Gọi lagrave Tam Giai Giaacuteo
vigrave ngagravei Tiacuten Hagravenh đem giaacuteo phaacutep
của đạo Phật chia lagravem ba bậc
Nhất thừa Tam thừa vagrave Phả
phaacutep Ba bậc nagravey tương ứng với
ba thời lagrave Chaacutenh phaacutep Tượng
phaacutep vagrave Mạt phaacutep Nay chuacuteng
sinh đang ở trong thời Mạt
phaacutep phải nương nhờ vagraveo Phả
phaacutep giaacuteo để tu hagravenh mới coacute
thể thoaacutet vograveng sinh tử
(5) - Kinh Địa Tạng Bổn
70
Nguyện Phẩm Thứ Taacutem Caacutec
Vua Diecircm La Khen Ngợi Bản
dịch của Hoagrave Thượng Thiacutech Triacute
Tịnh
(6) - Kinh Địa Tạng Bổn
Nguyện Phẩm Thứ Saacuteu Như
Lai Taacuten Thaacuten Bản dịch của
Hoagrave Thượng Thiacutech Triacute Tịnh
(7) - Xem Jizo Bodhisattva
Modern Healing amp Traditional
Buddhist Practice Jan
Chozens Bays Tutle Publishing
2002 P 73
(8) - Beyond Dogma HH the
Dalai Lama Rupa amp Co 1996
P 11
(9) - Beyond Dogma HH the
Dalai Lama Rupa amp Co 1996
71
P 43
(10) - Ni sư Jan Chozen Bays
Roshi tốt nghiệp Đại học Y
Khoa San Diego CA 1972
hiện lagrave Tu viện trưởng Larch
Mountain Zen Center Portland
Oregon
56
thế kỷ thứ 20 tỉ lệ tử suất của
trẻ con ở Nhật Bản ở một mức
độ rất cao coacute khocircng đến 50
trẻ em sống soacutet đến 5 - 7 tuổi
Tuy nhiecircn đacircy khocircng phải lagrave lyacute
do chiacutenh để người Nhật tạo ra
biểu tượng Địa Tạng Mizuko
magrave truyền thống nghi lễ nagravey chỉ
mới higravenh thagravenh trong khoảng
thập niecircn 1960 khi dacircn Nhật
tratildei qua một thời kỳ khoacute khăn về
kinh tế hậu quả của Đệ Nhị Thế
Chiến Trong điều kiện nagravey
chiacutenh phủ Nhật Bản khuyến
khiacutech mỗi gia đigravenh lyacute tưởng chỉ
necircn coacute hai con vagrave phaacute thai vigrave thế
lagrave một trong những biện phaacutep
được sử dụng hợp phaacutep để đạt
đến chỉ tiecircu nagravey
57
Nghi lễ tưởng niệm trẻ thơ phối
hợp với tiacuten ngưỡng tocircn thờ Bồ
Taacutet Địa Tạng của truyền thống
Phật giaacuteo Nhật Bản đatilde được Ni
sư Jan Chozen Bays Roshi (10)
du nhập vagraveo Hoa Kỳ canh cải
theo một mocirc thức thiacutech hợp với
con người thời đại vagrave quốc độ
rất đaacuteng được cho chuacuteng ta lưu
yacute Lagrave một Baacutec sĩ Nhi Khoa thọ
Tỳ kheo giới năm 1979 theo một
dograveng Thiền Nhật Bản Ni sư
Chozen lagrave một nữ tăng sĩ tiecircn
phong người Hoa Kỳ mang tinh
thần Địa Tạng thể nhập vagraveo
cuộc sống đời thường aacutep dụng
vagraveo latildenh vực bảo vệ vagrave chăm
soacutec caacutec trẻ em bị saacutech nhiễu
(child abuse) tại Portland bang
58
Oregon (HK) trong suốt hai
mươi lăm năm qua đồng thời
với tư caacutech lagrave một Tu viện
trưởng một Trung tacircm Thiền
học Bagrave đatilde tổ chức những buổi
lễ tưởng niệm cho thacircn nhacircn
những người mất maacutet con em
của họ theo một nghi thức magrave
những người ngoagravei Phật giaacuteo
cũng coacute thể tham dự được theo
một kiểu mẫu vagrave trigravenh tự như
sau
Địa điểm
Địa điểm hagravenh lễ lagrave những
khuocircn viecircn coacute thờ tocircn tượng của
Bồ Taacutet Địa Tạng nơi magrave higravenh
tượng của Ngagravei cũng như caacutec
vật tưởng niệm được bảo quản
khocircng bị hư hại bởi bất cứ thời
59
tiết nagraveo vagrave lagrave nơi magrave sau nagravey
thacircn nhacircn coacute thể dễ dagraveng đến
thăm viếng vagrave tỉnh tọa để tưởng
nhớ đến con em migravenh
Những Người Tham Dự
Nghi lễ chỉ dagravenh cho thacircn quyến
vagrave những Phật tử tham dự buổi
lễ Khocircng chấp nhận phoacuteng viecircn
ngoại trừ họ lagrave Phật tử vagrave tham
dự buổi lễ từ đầu chiacute cuối Tiacutenh
caacutech tế nhị riecircng tư của người
tham dự được tuyệt đối tocircn
trọng vagrave do đoacute khocircng cho pheacutep
chụp higravenh
Chủ Trigrave Buổi Lễ
Vigrave đacircy lagrave lễ tang - hay lagrave lễ
tưởng niệm - theo truyền thống
Phật giaacuteo iacutet nhất phải coacute một
60
Tăng sĩ Phật giaacuteo - tốt nhất lagrave coacute
hai vị - chủ trigrave buổi lễ Vị tăng sĩ
chủ trigrave nagravey necircn lagrave người coacute kinh
nghiệm vagrave được huấn luyện để
coacute thể thiacutech nghi với những buổi
lễ đocircng đảo tang quyến của
nhiều gia đigravenh khaacutec nhau cugraveng
tham dự
Chuẩn Bị Cho Buổi Lễ
Necircn coacute một phograveng riecircng để cho
tang quyến chuẩn bị những gigrave
cần thiết trước cho buổi lễ nơi
magrave thacircn nhacircn coacute thể an ủi lẫn
nhau cũng như hoagraven tất những
phẩm vật tưởng niệm Đacircy cũng
lagrave nơi magrave người tham dự coacute thể
nghỉ ngơi dugraveng tragrave cagrave phecirc sau
buổi lễ
61
Giới Thiệu Nghi Lễ
Người traacutech nhiệm tổ chức cũng
necircn thocircng baacuteo một vagravei chi tiết
ngắn gọn về những gigrave sẽ xảy ra
trong buổi lễ kể cả những yecircu
cầu chung magrave những người
tham dự necircn chấp hagravenh Tốt hơn
hết lagrave chương trigravenh về buổi lễ
necircn được in sẵn vagrave phaacutet ra cho
tất cả những người tham dự Sự
tiacutech của Bồ Taacutet Địa Tạng vagrave yacute
nghĩa của buổi lễ cũng necircn được
giới thiệu trong chương trigravenh
nghi lễ nagravey
NGHI THỨC TIẾN HAgraveNH
TƯỞNG NIỆM
Vị Chủ Lễ
Luật nhacircn quả khocircng ngừng
62
diễn tiến
Thực tại xuất hiện dưới mọi
dạng thể higravenh
Nếu như bất cứ ai hiểu rotilde định
luật nagravey
Sẽ tự giải phoacuteng migravenh ra khỏi
mọi khổ đau
Tất cả chuacuteng sanh xuất hiện trecircn
thế gian nagravey vốn từ Nhất Thể
Rồi sẽ đi qua cotildei đời nagravey trong
một vagravei giacircy phuacutet hay thaacuteng
năm ngắn ngủi
Để trở về lại Bản Thể Uyecircn
Nguyecircn từ luacutec chưa sinh
Cuộc đời chuacuteng ta chỉ lagrave những
đợt soacuteng cồn
Trong đại dương của Bản Thể
Chacircn Như
Vốn khocircng sanh vagrave khocircng diệt
63
Hocircm nay chuacuteng ta tụ hội cugraveng
nhau ở đacircy để tưởng niệm đến
những con em của chuacuteng ta vừa
mới qua đời cũng như để bagravey tỏ
vagrave chia xẻ niềm yecircu thương vagrave
hỗ trợ đến cha mẹ thacircn quyến
vagrave bằng hữu của tất cả tang
quyến
Tất Cả Cugraveng Đọc
Baacutet Nhatilde Ba La
Mật Đa Tacircm Kinh (1
lần)
Kinh Từ Bi (1 lần)
Chuacute Địa Tạng
OM HA - HA - HA -
VIS - MA - YE SVA
- HA (9 lần)
Vị Chủ Lễ
Bản Thể Chacircn Như bagraveng bạc
64
khắp tận cugraveng Vũ trụ
Đang hiện hữu cugraveng chuacuteng ta tại
đacircy ngay tại phuacutet giacircy nagravey
Bằng caacutech tụng đọc Tacircm Kinh
Từ Bi Kinh vagrave Địa Tạng Thần
Chuacute chuacuteng ta dacircng lời nguyện
cầu đến
(Tecircn vagrave phaacutep danh
những trẻ em vừa qua đời)
Cugraveng tất cả phaacutep giới chuacuteng
sanh trong lục đạo luacircn hồi
Cầu cho aacutenh saacuteng của đạo mầu
xuyecircn qua boacuteng tối của vocirc minh
Cầu cho mọi nghiệp lực bị xoacutea
tan để đoacutea tacircm hoa bừng nở
trong mugravea Xuacircn vĩnh cữu
Cầu cho tất cả chuacuteng ta cugraveng
nhau tu tập đạo quả viecircn thagravenh
Tất Cả Cugraveng Đọc
65
NAM MOcirc THẬP PHƯƠNG
THƯỜNG TRUacute TAM BẢO
NAM MOcirc BỔN SƯ THIacuteCH CA
MAcircU NI PHẬT
NAM MOcirc THANH TỊNH ĐẠI
HẢI CHUacuteNG BỒ TAacuteT MA HA
TAacuteT
NAM MOcirc ĐẠI NGUYỆN ĐỊA
TẠNG VƯƠNG BỒ TAacuteT MA
HA TAacuteT
Chấm Dứt Buổi Lễ
OM HA - HA - HA - VIS -
MA - YE SVA - HA
Tacircm Hagrave Lecirc Cocircng Đa
() Một phần nội dung của bagravei
viết được ruacutet ra từ taacutec phẩm
Jizo Bodhisattva Modern
66
Healing amp Traditional Buddhist
Practice Jan Chozens Bays
Tutle Publishing 2002
CHUacute THIacuteCH
(1) - Thiền sư Taigu Ryokan
(1758 - 1831) lagrave một nhagrave thơ nổi
tiếng rất được yecircu thiacutech trong
văn học Nhật Bản Ocircng cũng lagrave
một nhagrave sư nghegraveo nổi tiếng
sống đạm bạc trong một tuacutep lều
tại một vugraveng quecirc đầy tuyết phủ
Hagraveng ngagravey đi vagraveo lagraveng khất
thực đaacutem trẻ con trong lagraveng
thường chạy theo ocircng vagrave ocircng
cũng đugravea giỡn chơi trograve vật lộn
với chuacuteng một caacutech hồn nhiecircn
Bagravei thơ sau đacircy đatilde mocirc tả một
khung cảnh như thế
67
Trời xanh cao vagrave nắng choacutei
chang
Với chiếc aacuteo magraveu xanh thắm
tươi tạo vật đoacuten chagraveo ngagravey
Xuacircn mới
Ocircm chiếc bigravenh baacutet trecircn tay tocirci
thả bộ vagraveo lagraveng
Đaacutem trẻ đang chơi đugravea trước
cổng chugravea dừng tay nhigraven tocirci mời
gọi
Tocirci đứng lại cởi chiếc tuacutei vải
treo lecircn cagravenh cacircy
Đặt chiếc bigravenh baacutet trecircn mỏm
hograven đaacute trắng
Chuyến khất thực của tocirci chấm
dứt tại đacircy
Khi dừng lại vagrave thay phiecircn nhau
chơi trograve neacutem banh với chuacuteng
Khaacutech qua đường dừng chacircn
cười chỉ chỏ
68
Sao lại chơi đugravea như con niacutet
thế kia
Tocirci im lặng cuacutei đầu chagraveo họ
Bởi giải thiacutech đacircu chắc gigrave coacute ai
đatilde hiểu
Rằng chẳng coacute gigrave ngoagravei phuacutet
giacircy đang hiện hữu nagravey đacircy
Tất cả những thư họa vật
dụng của nhagrave thơ nay cograven
được lưu giữ tại Bảo tagraveng viện
Ryokan tại Izumozaki
(2) - Kinh Địa Tạng Bổn
Nguyện Phẩm Thứ Mười Hai
Thấy Nghe Được Lợi Iacutech Bản
dịch của Hoagrave Thượng Thiacutech Triacute
Tịnh
(3) - Xem Jizo Bodhisattva
Modern Healing amp Traditional
Buddhist Practice Jan
69
Chozens Bays Tutle Publishing
2002 P 95
(4) - Tam Giai Giaacuteo do Đại sư
Tiacuten Hagravenh (540 - 594) khai saacuteng
với hoagravei bảo đem Phật phaacutep để
truyền baacute sacircu rộng trong dacircn
gian phugrave hợp với thời cơ vagrave
quốc độ Gọi lagrave Tam Giai Giaacuteo
vigrave ngagravei Tiacuten Hagravenh đem giaacuteo phaacutep
của đạo Phật chia lagravem ba bậc
Nhất thừa Tam thừa vagrave Phả
phaacutep Ba bậc nagravey tương ứng với
ba thời lagrave Chaacutenh phaacutep Tượng
phaacutep vagrave Mạt phaacutep Nay chuacuteng
sinh đang ở trong thời Mạt
phaacutep phải nương nhờ vagraveo Phả
phaacutep giaacuteo để tu hagravenh mới coacute
thể thoaacutet vograveng sinh tử
(5) - Kinh Địa Tạng Bổn
70
Nguyện Phẩm Thứ Taacutem Caacutec
Vua Diecircm La Khen Ngợi Bản
dịch của Hoagrave Thượng Thiacutech Triacute
Tịnh
(6) - Kinh Địa Tạng Bổn
Nguyện Phẩm Thứ Saacuteu Như
Lai Taacuten Thaacuten Bản dịch của
Hoagrave Thượng Thiacutech Triacute Tịnh
(7) - Xem Jizo Bodhisattva
Modern Healing amp Traditional
Buddhist Practice Jan
Chozens Bays Tutle Publishing
2002 P 73
(8) - Beyond Dogma HH the
Dalai Lama Rupa amp Co 1996
P 11
(9) - Beyond Dogma HH the
Dalai Lama Rupa amp Co 1996
71
P 43
(10) - Ni sư Jan Chozen Bays
Roshi tốt nghiệp Đại học Y
Khoa San Diego CA 1972
hiện lagrave Tu viện trưởng Larch
Mountain Zen Center Portland
Oregon
57
Nghi lễ tưởng niệm trẻ thơ phối
hợp với tiacuten ngưỡng tocircn thờ Bồ
Taacutet Địa Tạng của truyền thống
Phật giaacuteo Nhật Bản đatilde được Ni
sư Jan Chozen Bays Roshi (10)
du nhập vagraveo Hoa Kỳ canh cải
theo một mocirc thức thiacutech hợp với
con người thời đại vagrave quốc độ
rất đaacuteng được cho chuacuteng ta lưu
yacute Lagrave một Baacutec sĩ Nhi Khoa thọ
Tỳ kheo giới năm 1979 theo một
dograveng Thiền Nhật Bản Ni sư
Chozen lagrave một nữ tăng sĩ tiecircn
phong người Hoa Kỳ mang tinh
thần Địa Tạng thể nhập vagraveo
cuộc sống đời thường aacutep dụng
vagraveo latildenh vực bảo vệ vagrave chăm
soacutec caacutec trẻ em bị saacutech nhiễu
(child abuse) tại Portland bang
58
Oregon (HK) trong suốt hai
mươi lăm năm qua đồng thời
với tư caacutech lagrave một Tu viện
trưởng một Trung tacircm Thiền
học Bagrave đatilde tổ chức những buổi
lễ tưởng niệm cho thacircn nhacircn
những người mất maacutet con em
của họ theo một nghi thức magrave
những người ngoagravei Phật giaacuteo
cũng coacute thể tham dự được theo
một kiểu mẫu vagrave trigravenh tự như
sau
Địa điểm
Địa điểm hagravenh lễ lagrave những
khuocircn viecircn coacute thờ tocircn tượng của
Bồ Taacutet Địa Tạng nơi magrave higravenh
tượng của Ngagravei cũng như caacutec
vật tưởng niệm được bảo quản
khocircng bị hư hại bởi bất cứ thời
59
tiết nagraveo vagrave lagrave nơi magrave sau nagravey
thacircn nhacircn coacute thể dễ dagraveng đến
thăm viếng vagrave tỉnh tọa để tưởng
nhớ đến con em migravenh
Những Người Tham Dự
Nghi lễ chỉ dagravenh cho thacircn quyến
vagrave những Phật tử tham dự buổi
lễ Khocircng chấp nhận phoacuteng viecircn
ngoại trừ họ lagrave Phật tử vagrave tham
dự buổi lễ từ đầu chiacute cuối Tiacutenh
caacutech tế nhị riecircng tư của người
tham dự được tuyệt đối tocircn
trọng vagrave do đoacute khocircng cho pheacutep
chụp higravenh
Chủ Trigrave Buổi Lễ
Vigrave đacircy lagrave lễ tang - hay lagrave lễ
tưởng niệm - theo truyền thống
Phật giaacuteo iacutet nhất phải coacute một
60
Tăng sĩ Phật giaacuteo - tốt nhất lagrave coacute
hai vị - chủ trigrave buổi lễ Vị tăng sĩ
chủ trigrave nagravey necircn lagrave người coacute kinh
nghiệm vagrave được huấn luyện để
coacute thể thiacutech nghi với những buổi
lễ đocircng đảo tang quyến của
nhiều gia đigravenh khaacutec nhau cugraveng
tham dự
Chuẩn Bị Cho Buổi Lễ
Necircn coacute một phograveng riecircng để cho
tang quyến chuẩn bị những gigrave
cần thiết trước cho buổi lễ nơi
magrave thacircn nhacircn coacute thể an ủi lẫn
nhau cũng như hoagraven tất những
phẩm vật tưởng niệm Đacircy cũng
lagrave nơi magrave người tham dự coacute thể
nghỉ ngơi dugraveng tragrave cagrave phecirc sau
buổi lễ
61
Giới Thiệu Nghi Lễ
Người traacutech nhiệm tổ chức cũng
necircn thocircng baacuteo một vagravei chi tiết
ngắn gọn về những gigrave sẽ xảy ra
trong buổi lễ kể cả những yecircu
cầu chung magrave những người
tham dự necircn chấp hagravenh Tốt hơn
hết lagrave chương trigravenh về buổi lễ
necircn được in sẵn vagrave phaacutet ra cho
tất cả những người tham dự Sự
tiacutech của Bồ Taacutet Địa Tạng vagrave yacute
nghĩa của buổi lễ cũng necircn được
giới thiệu trong chương trigravenh
nghi lễ nagravey
NGHI THỨC TIẾN HAgraveNH
TƯỞNG NIỆM
Vị Chủ Lễ
Luật nhacircn quả khocircng ngừng
62
diễn tiến
Thực tại xuất hiện dưới mọi
dạng thể higravenh
Nếu như bất cứ ai hiểu rotilde định
luật nagravey
Sẽ tự giải phoacuteng migravenh ra khỏi
mọi khổ đau
Tất cả chuacuteng sanh xuất hiện trecircn
thế gian nagravey vốn từ Nhất Thể
Rồi sẽ đi qua cotildei đời nagravey trong
một vagravei giacircy phuacutet hay thaacuteng
năm ngắn ngủi
Để trở về lại Bản Thể Uyecircn
Nguyecircn từ luacutec chưa sinh
Cuộc đời chuacuteng ta chỉ lagrave những
đợt soacuteng cồn
Trong đại dương của Bản Thể
Chacircn Như
Vốn khocircng sanh vagrave khocircng diệt
63
Hocircm nay chuacuteng ta tụ hội cugraveng
nhau ở đacircy để tưởng niệm đến
những con em của chuacuteng ta vừa
mới qua đời cũng như để bagravey tỏ
vagrave chia xẻ niềm yecircu thương vagrave
hỗ trợ đến cha mẹ thacircn quyến
vagrave bằng hữu của tất cả tang
quyến
Tất Cả Cugraveng Đọc
Baacutet Nhatilde Ba La
Mật Đa Tacircm Kinh (1
lần)
Kinh Từ Bi (1 lần)
Chuacute Địa Tạng
OM HA - HA - HA -
VIS - MA - YE SVA
- HA (9 lần)
Vị Chủ Lễ
Bản Thể Chacircn Như bagraveng bạc
64
khắp tận cugraveng Vũ trụ
Đang hiện hữu cugraveng chuacuteng ta tại
đacircy ngay tại phuacutet giacircy nagravey
Bằng caacutech tụng đọc Tacircm Kinh
Từ Bi Kinh vagrave Địa Tạng Thần
Chuacute chuacuteng ta dacircng lời nguyện
cầu đến
(Tecircn vagrave phaacutep danh
những trẻ em vừa qua đời)
Cugraveng tất cả phaacutep giới chuacuteng
sanh trong lục đạo luacircn hồi
Cầu cho aacutenh saacuteng của đạo mầu
xuyecircn qua boacuteng tối của vocirc minh
Cầu cho mọi nghiệp lực bị xoacutea
tan để đoacutea tacircm hoa bừng nở
trong mugravea Xuacircn vĩnh cữu
Cầu cho tất cả chuacuteng ta cugraveng
nhau tu tập đạo quả viecircn thagravenh
Tất Cả Cugraveng Đọc
65
NAM MOcirc THẬP PHƯƠNG
THƯỜNG TRUacute TAM BẢO
NAM MOcirc BỔN SƯ THIacuteCH CA
MAcircU NI PHẬT
NAM MOcirc THANH TỊNH ĐẠI
HẢI CHUacuteNG BỒ TAacuteT MA HA
TAacuteT
NAM MOcirc ĐẠI NGUYỆN ĐỊA
TẠNG VƯƠNG BỒ TAacuteT MA
HA TAacuteT
Chấm Dứt Buổi Lễ
OM HA - HA - HA - VIS -
MA - YE SVA - HA
Tacircm Hagrave Lecirc Cocircng Đa
() Một phần nội dung của bagravei
viết được ruacutet ra từ taacutec phẩm
Jizo Bodhisattva Modern
66
Healing amp Traditional Buddhist
Practice Jan Chozens Bays
Tutle Publishing 2002
CHUacute THIacuteCH
(1) - Thiền sư Taigu Ryokan
(1758 - 1831) lagrave một nhagrave thơ nổi
tiếng rất được yecircu thiacutech trong
văn học Nhật Bản Ocircng cũng lagrave
một nhagrave sư nghegraveo nổi tiếng
sống đạm bạc trong một tuacutep lều
tại một vugraveng quecirc đầy tuyết phủ
Hagraveng ngagravey đi vagraveo lagraveng khất
thực đaacutem trẻ con trong lagraveng
thường chạy theo ocircng vagrave ocircng
cũng đugravea giỡn chơi trograve vật lộn
với chuacuteng một caacutech hồn nhiecircn
Bagravei thơ sau đacircy đatilde mocirc tả một
khung cảnh như thế
67
Trời xanh cao vagrave nắng choacutei
chang
Với chiếc aacuteo magraveu xanh thắm
tươi tạo vật đoacuten chagraveo ngagravey
Xuacircn mới
Ocircm chiếc bigravenh baacutet trecircn tay tocirci
thả bộ vagraveo lagraveng
Đaacutem trẻ đang chơi đugravea trước
cổng chugravea dừng tay nhigraven tocirci mời
gọi
Tocirci đứng lại cởi chiếc tuacutei vải
treo lecircn cagravenh cacircy
Đặt chiếc bigravenh baacutet trecircn mỏm
hograven đaacute trắng
Chuyến khất thực của tocirci chấm
dứt tại đacircy
Khi dừng lại vagrave thay phiecircn nhau
chơi trograve neacutem banh với chuacuteng
Khaacutech qua đường dừng chacircn
cười chỉ chỏ
68
Sao lại chơi đugravea như con niacutet
thế kia
Tocirci im lặng cuacutei đầu chagraveo họ
Bởi giải thiacutech đacircu chắc gigrave coacute ai
đatilde hiểu
Rằng chẳng coacute gigrave ngoagravei phuacutet
giacircy đang hiện hữu nagravey đacircy
Tất cả những thư họa vật
dụng của nhagrave thơ nay cograven
được lưu giữ tại Bảo tagraveng viện
Ryokan tại Izumozaki
(2) - Kinh Địa Tạng Bổn
Nguyện Phẩm Thứ Mười Hai
Thấy Nghe Được Lợi Iacutech Bản
dịch của Hoagrave Thượng Thiacutech Triacute
Tịnh
(3) - Xem Jizo Bodhisattva
Modern Healing amp Traditional
Buddhist Practice Jan
69
Chozens Bays Tutle Publishing
2002 P 95
(4) - Tam Giai Giaacuteo do Đại sư
Tiacuten Hagravenh (540 - 594) khai saacuteng
với hoagravei bảo đem Phật phaacutep để
truyền baacute sacircu rộng trong dacircn
gian phugrave hợp với thời cơ vagrave
quốc độ Gọi lagrave Tam Giai Giaacuteo
vigrave ngagravei Tiacuten Hagravenh đem giaacuteo phaacutep
của đạo Phật chia lagravem ba bậc
Nhất thừa Tam thừa vagrave Phả
phaacutep Ba bậc nagravey tương ứng với
ba thời lagrave Chaacutenh phaacutep Tượng
phaacutep vagrave Mạt phaacutep Nay chuacuteng
sinh đang ở trong thời Mạt
phaacutep phải nương nhờ vagraveo Phả
phaacutep giaacuteo để tu hagravenh mới coacute
thể thoaacutet vograveng sinh tử
(5) - Kinh Địa Tạng Bổn
70
Nguyện Phẩm Thứ Taacutem Caacutec
Vua Diecircm La Khen Ngợi Bản
dịch của Hoagrave Thượng Thiacutech Triacute
Tịnh
(6) - Kinh Địa Tạng Bổn
Nguyện Phẩm Thứ Saacuteu Như
Lai Taacuten Thaacuten Bản dịch của
Hoagrave Thượng Thiacutech Triacute Tịnh
(7) - Xem Jizo Bodhisattva
Modern Healing amp Traditional
Buddhist Practice Jan
Chozens Bays Tutle Publishing
2002 P 73
(8) - Beyond Dogma HH the
Dalai Lama Rupa amp Co 1996
P 11
(9) - Beyond Dogma HH the
Dalai Lama Rupa amp Co 1996
71
P 43
(10) - Ni sư Jan Chozen Bays
Roshi tốt nghiệp Đại học Y
Khoa San Diego CA 1972
hiện lagrave Tu viện trưởng Larch
Mountain Zen Center Portland
Oregon
58
Oregon (HK) trong suốt hai
mươi lăm năm qua đồng thời
với tư caacutech lagrave một Tu viện
trưởng một Trung tacircm Thiền
học Bagrave đatilde tổ chức những buổi
lễ tưởng niệm cho thacircn nhacircn
những người mất maacutet con em
của họ theo một nghi thức magrave
những người ngoagravei Phật giaacuteo
cũng coacute thể tham dự được theo
một kiểu mẫu vagrave trigravenh tự như
sau
Địa điểm
Địa điểm hagravenh lễ lagrave những
khuocircn viecircn coacute thờ tocircn tượng của
Bồ Taacutet Địa Tạng nơi magrave higravenh
tượng của Ngagravei cũng như caacutec
vật tưởng niệm được bảo quản
khocircng bị hư hại bởi bất cứ thời
59
tiết nagraveo vagrave lagrave nơi magrave sau nagravey
thacircn nhacircn coacute thể dễ dagraveng đến
thăm viếng vagrave tỉnh tọa để tưởng
nhớ đến con em migravenh
Những Người Tham Dự
Nghi lễ chỉ dagravenh cho thacircn quyến
vagrave những Phật tử tham dự buổi
lễ Khocircng chấp nhận phoacuteng viecircn
ngoại trừ họ lagrave Phật tử vagrave tham
dự buổi lễ từ đầu chiacute cuối Tiacutenh
caacutech tế nhị riecircng tư của người
tham dự được tuyệt đối tocircn
trọng vagrave do đoacute khocircng cho pheacutep
chụp higravenh
Chủ Trigrave Buổi Lễ
Vigrave đacircy lagrave lễ tang - hay lagrave lễ
tưởng niệm - theo truyền thống
Phật giaacuteo iacutet nhất phải coacute một
60
Tăng sĩ Phật giaacuteo - tốt nhất lagrave coacute
hai vị - chủ trigrave buổi lễ Vị tăng sĩ
chủ trigrave nagravey necircn lagrave người coacute kinh
nghiệm vagrave được huấn luyện để
coacute thể thiacutech nghi với những buổi
lễ đocircng đảo tang quyến của
nhiều gia đigravenh khaacutec nhau cugraveng
tham dự
Chuẩn Bị Cho Buổi Lễ
Necircn coacute một phograveng riecircng để cho
tang quyến chuẩn bị những gigrave
cần thiết trước cho buổi lễ nơi
magrave thacircn nhacircn coacute thể an ủi lẫn
nhau cũng như hoagraven tất những
phẩm vật tưởng niệm Đacircy cũng
lagrave nơi magrave người tham dự coacute thể
nghỉ ngơi dugraveng tragrave cagrave phecirc sau
buổi lễ
61
Giới Thiệu Nghi Lễ
Người traacutech nhiệm tổ chức cũng
necircn thocircng baacuteo một vagravei chi tiết
ngắn gọn về những gigrave sẽ xảy ra
trong buổi lễ kể cả những yecircu
cầu chung magrave những người
tham dự necircn chấp hagravenh Tốt hơn
hết lagrave chương trigravenh về buổi lễ
necircn được in sẵn vagrave phaacutet ra cho
tất cả những người tham dự Sự
tiacutech của Bồ Taacutet Địa Tạng vagrave yacute
nghĩa của buổi lễ cũng necircn được
giới thiệu trong chương trigravenh
nghi lễ nagravey
NGHI THỨC TIẾN HAgraveNH
TƯỞNG NIỆM
Vị Chủ Lễ
Luật nhacircn quả khocircng ngừng
62
diễn tiến
Thực tại xuất hiện dưới mọi
dạng thể higravenh
Nếu như bất cứ ai hiểu rotilde định
luật nagravey
Sẽ tự giải phoacuteng migravenh ra khỏi
mọi khổ đau
Tất cả chuacuteng sanh xuất hiện trecircn
thế gian nagravey vốn từ Nhất Thể
Rồi sẽ đi qua cotildei đời nagravey trong
một vagravei giacircy phuacutet hay thaacuteng
năm ngắn ngủi
Để trở về lại Bản Thể Uyecircn
Nguyecircn từ luacutec chưa sinh
Cuộc đời chuacuteng ta chỉ lagrave những
đợt soacuteng cồn
Trong đại dương của Bản Thể
Chacircn Như
Vốn khocircng sanh vagrave khocircng diệt
63
Hocircm nay chuacuteng ta tụ hội cugraveng
nhau ở đacircy để tưởng niệm đến
những con em của chuacuteng ta vừa
mới qua đời cũng như để bagravey tỏ
vagrave chia xẻ niềm yecircu thương vagrave
hỗ trợ đến cha mẹ thacircn quyến
vagrave bằng hữu của tất cả tang
quyến
Tất Cả Cugraveng Đọc
Baacutet Nhatilde Ba La
Mật Đa Tacircm Kinh (1
lần)
Kinh Từ Bi (1 lần)
Chuacute Địa Tạng
OM HA - HA - HA -
VIS - MA - YE SVA
- HA (9 lần)
Vị Chủ Lễ
Bản Thể Chacircn Như bagraveng bạc
64
khắp tận cugraveng Vũ trụ
Đang hiện hữu cugraveng chuacuteng ta tại
đacircy ngay tại phuacutet giacircy nagravey
Bằng caacutech tụng đọc Tacircm Kinh
Từ Bi Kinh vagrave Địa Tạng Thần
Chuacute chuacuteng ta dacircng lời nguyện
cầu đến
(Tecircn vagrave phaacutep danh
những trẻ em vừa qua đời)
Cugraveng tất cả phaacutep giới chuacuteng
sanh trong lục đạo luacircn hồi
Cầu cho aacutenh saacuteng của đạo mầu
xuyecircn qua boacuteng tối của vocirc minh
Cầu cho mọi nghiệp lực bị xoacutea
tan để đoacutea tacircm hoa bừng nở
trong mugravea Xuacircn vĩnh cữu
Cầu cho tất cả chuacuteng ta cugraveng
nhau tu tập đạo quả viecircn thagravenh
Tất Cả Cugraveng Đọc
65
NAM MOcirc THẬP PHƯƠNG
THƯỜNG TRUacute TAM BẢO
NAM MOcirc BỔN SƯ THIacuteCH CA
MAcircU NI PHẬT
NAM MOcirc THANH TỊNH ĐẠI
HẢI CHUacuteNG BỒ TAacuteT MA HA
TAacuteT
NAM MOcirc ĐẠI NGUYỆN ĐỊA
TẠNG VƯƠNG BỒ TAacuteT MA
HA TAacuteT
Chấm Dứt Buổi Lễ
OM HA - HA - HA - VIS -
MA - YE SVA - HA
Tacircm Hagrave Lecirc Cocircng Đa
() Một phần nội dung của bagravei
viết được ruacutet ra từ taacutec phẩm
Jizo Bodhisattva Modern
66
Healing amp Traditional Buddhist
Practice Jan Chozens Bays
Tutle Publishing 2002
CHUacute THIacuteCH
(1) - Thiền sư Taigu Ryokan
(1758 - 1831) lagrave một nhagrave thơ nổi
tiếng rất được yecircu thiacutech trong
văn học Nhật Bản Ocircng cũng lagrave
một nhagrave sư nghegraveo nổi tiếng
sống đạm bạc trong một tuacutep lều
tại một vugraveng quecirc đầy tuyết phủ
Hagraveng ngagravey đi vagraveo lagraveng khất
thực đaacutem trẻ con trong lagraveng
thường chạy theo ocircng vagrave ocircng
cũng đugravea giỡn chơi trograve vật lộn
với chuacuteng một caacutech hồn nhiecircn
Bagravei thơ sau đacircy đatilde mocirc tả một
khung cảnh như thế
67
Trời xanh cao vagrave nắng choacutei
chang
Với chiếc aacuteo magraveu xanh thắm
tươi tạo vật đoacuten chagraveo ngagravey
Xuacircn mới
Ocircm chiếc bigravenh baacutet trecircn tay tocirci
thả bộ vagraveo lagraveng
Đaacutem trẻ đang chơi đugravea trước
cổng chugravea dừng tay nhigraven tocirci mời
gọi
Tocirci đứng lại cởi chiếc tuacutei vải
treo lecircn cagravenh cacircy
Đặt chiếc bigravenh baacutet trecircn mỏm
hograven đaacute trắng
Chuyến khất thực của tocirci chấm
dứt tại đacircy
Khi dừng lại vagrave thay phiecircn nhau
chơi trograve neacutem banh với chuacuteng
Khaacutech qua đường dừng chacircn
cười chỉ chỏ
68
Sao lại chơi đugravea như con niacutet
thế kia
Tocirci im lặng cuacutei đầu chagraveo họ
Bởi giải thiacutech đacircu chắc gigrave coacute ai
đatilde hiểu
Rằng chẳng coacute gigrave ngoagravei phuacutet
giacircy đang hiện hữu nagravey đacircy
Tất cả những thư họa vật
dụng của nhagrave thơ nay cograven
được lưu giữ tại Bảo tagraveng viện
Ryokan tại Izumozaki
(2) - Kinh Địa Tạng Bổn
Nguyện Phẩm Thứ Mười Hai
Thấy Nghe Được Lợi Iacutech Bản
dịch của Hoagrave Thượng Thiacutech Triacute
Tịnh
(3) - Xem Jizo Bodhisattva
Modern Healing amp Traditional
Buddhist Practice Jan
69
Chozens Bays Tutle Publishing
2002 P 95
(4) - Tam Giai Giaacuteo do Đại sư
Tiacuten Hagravenh (540 - 594) khai saacuteng
với hoagravei bảo đem Phật phaacutep để
truyền baacute sacircu rộng trong dacircn
gian phugrave hợp với thời cơ vagrave
quốc độ Gọi lagrave Tam Giai Giaacuteo
vigrave ngagravei Tiacuten Hagravenh đem giaacuteo phaacutep
của đạo Phật chia lagravem ba bậc
Nhất thừa Tam thừa vagrave Phả
phaacutep Ba bậc nagravey tương ứng với
ba thời lagrave Chaacutenh phaacutep Tượng
phaacutep vagrave Mạt phaacutep Nay chuacuteng
sinh đang ở trong thời Mạt
phaacutep phải nương nhờ vagraveo Phả
phaacutep giaacuteo để tu hagravenh mới coacute
thể thoaacutet vograveng sinh tử
(5) - Kinh Địa Tạng Bổn
70
Nguyện Phẩm Thứ Taacutem Caacutec
Vua Diecircm La Khen Ngợi Bản
dịch của Hoagrave Thượng Thiacutech Triacute
Tịnh
(6) - Kinh Địa Tạng Bổn
Nguyện Phẩm Thứ Saacuteu Như
Lai Taacuten Thaacuten Bản dịch của
Hoagrave Thượng Thiacutech Triacute Tịnh
(7) - Xem Jizo Bodhisattva
Modern Healing amp Traditional
Buddhist Practice Jan
Chozens Bays Tutle Publishing
2002 P 73
(8) - Beyond Dogma HH the
Dalai Lama Rupa amp Co 1996
P 11
(9) - Beyond Dogma HH the
Dalai Lama Rupa amp Co 1996
71
P 43
(10) - Ni sư Jan Chozen Bays
Roshi tốt nghiệp Đại học Y
Khoa San Diego CA 1972
hiện lagrave Tu viện trưởng Larch
Mountain Zen Center Portland
Oregon
59
tiết nagraveo vagrave lagrave nơi magrave sau nagravey
thacircn nhacircn coacute thể dễ dagraveng đến
thăm viếng vagrave tỉnh tọa để tưởng
nhớ đến con em migravenh
Những Người Tham Dự
Nghi lễ chỉ dagravenh cho thacircn quyến
vagrave những Phật tử tham dự buổi
lễ Khocircng chấp nhận phoacuteng viecircn
ngoại trừ họ lagrave Phật tử vagrave tham
dự buổi lễ từ đầu chiacute cuối Tiacutenh
caacutech tế nhị riecircng tư của người
tham dự được tuyệt đối tocircn
trọng vagrave do đoacute khocircng cho pheacutep
chụp higravenh
Chủ Trigrave Buổi Lễ
Vigrave đacircy lagrave lễ tang - hay lagrave lễ
tưởng niệm - theo truyền thống
Phật giaacuteo iacutet nhất phải coacute một
60
Tăng sĩ Phật giaacuteo - tốt nhất lagrave coacute
hai vị - chủ trigrave buổi lễ Vị tăng sĩ
chủ trigrave nagravey necircn lagrave người coacute kinh
nghiệm vagrave được huấn luyện để
coacute thể thiacutech nghi với những buổi
lễ đocircng đảo tang quyến của
nhiều gia đigravenh khaacutec nhau cugraveng
tham dự
Chuẩn Bị Cho Buổi Lễ
Necircn coacute một phograveng riecircng để cho
tang quyến chuẩn bị những gigrave
cần thiết trước cho buổi lễ nơi
magrave thacircn nhacircn coacute thể an ủi lẫn
nhau cũng như hoagraven tất những
phẩm vật tưởng niệm Đacircy cũng
lagrave nơi magrave người tham dự coacute thể
nghỉ ngơi dugraveng tragrave cagrave phecirc sau
buổi lễ
61
Giới Thiệu Nghi Lễ
Người traacutech nhiệm tổ chức cũng
necircn thocircng baacuteo một vagravei chi tiết
ngắn gọn về những gigrave sẽ xảy ra
trong buổi lễ kể cả những yecircu
cầu chung magrave những người
tham dự necircn chấp hagravenh Tốt hơn
hết lagrave chương trigravenh về buổi lễ
necircn được in sẵn vagrave phaacutet ra cho
tất cả những người tham dự Sự
tiacutech của Bồ Taacutet Địa Tạng vagrave yacute
nghĩa của buổi lễ cũng necircn được
giới thiệu trong chương trigravenh
nghi lễ nagravey
NGHI THỨC TIẾN HAgraveNH
TƯỞNG NIỆM
Vị Chủ Lễ
Luật nhacircn quả khocircng ngừng
62
diễn tiến
Thực tại xuất hiện dưới mọi
dạng thể higravenh
Nếu như bất cứ ai hiểu rotilde định
luật nagravey
Sẽ tự giải phoacuteng migravenh ra khỏi
mọi khổ đau
Tất cả chuacuteng sanh xuất hiện trecircn
thế gian nagravey vốn từ Nhất Thể
Rồi sẽ đi qua cotildei đời nagravey trong
một vagravei giacircy phuacutet hay thaacuteng
năm ngắn ngủi
Để trở về lại Bản Thể Uyecircn
Nguyecircn từ luacutec chưa sinh
Cuộc đời chuacuteng ta chỉ lagrave những
đợt soacuteng cồn
Trong đại dương của Bản Thể
Chacircn Như
Vốn khocircng sanh vagrave khocircng diệt
63
Hocircm nay chuacuteng ta tụ hội cugraveng
nhau ở đacircy để tưởng niệm đến
những con em của chuacuteng ta vừa
mới qua đời cũng như để bagravey tỏ
vagrave chia xẻ niềm yecircu thương vagrave
hỗ trợ đến cha mẹ thacircn quyến
vagrave bằng hữu của tất cả tang
quyến
Tất Cả Cugraveng Đọc
Baacutet Nhatilde Ba La
Mật Đa Tacircm Kinh (1
lần)
Kinh Từ Bi (1 lần)
Chuacute Địa Tạng
OM HA - HA - HA -
VIS - MA - YE SVA
- HA (9 lần)
Vị Chủ Lễ
Bản Thể Chacircn Như bagraveng bạc
64
khắp tận cugraveng Vũ trụ
Đang hiện hữu cugraveng chuacuteng ta tại
đacircy ngay tại phuacutet giacircy nagravey
Bằng caacutech tụng đọc Tacircm Kinh
Từ Bi Kinh vagrave Địa Tạng Thần
Chuacute chuacuteng ta dacircng lời nguyện
cầu đến
(Tecircn vagrave phaacutep danh
những trẻ em vừa qua đời)
Cugraveng tất cả phaacutep giới chuacuteng
sanh trong lục đạo luacircn hồi
Cầu cho aacutenh saacuteng của đạo mầu
xuyecircn qua boacuteng tối của vocirc minh
Cầu cho mọi nghiệp lực bị xoacutea
tan để đoacutea tacircm hoa bừng nở
trong mugravea Xuacircn vĩnh cữu
Cầu cho tất cả chuacuteng ta cugraveng
nhau tu tập đạo quả viecircn thagravenh
Tất Cả Cugraveng Đọc
65
NAM MOcirc THẬP PHƯƠNG
THƯỜNG TRUacute TAM BẢO
NAM MOcirc BỔN SƯ THIacuteCH CA
MAcircU NI PHẬT
NAM MOcirc THANH TỊNH ĐẠI
HẢI CHUacuteNG BỒ TAacuteT MA HA
TAacuteT
NAM MOcirc ĐẠI NGUYỆN ĐỊA
TẠNG VƯƠNG BỒ TAacuteT MA
HA TAacuteT
Chấm Dứt Buổi Lễ
OM HA - HA - HA - VIS -
MA - YE SVA - HA
Tacircm Hagrave Lecirc Cocircng Đa
() Một phần nội dung của bagravei
viết được ruacutet ra từ taacutec phẩm
Jizo Bodhisattva Modern
66
Healing amp Traditional Buddhist
Practice Jan Chozens Bays
Tutle Publishing 2002
CHUacute THIacuteCH
(1) - Thiền sư Taigu Ryokan
(1758 - 1831) lagrave một nhagrave thơ nổi
tiếng rất được yecircu thiacutech trong
văn học Nhật Bản Ocircng cũng lagrave
một nhagrave sư nghegraveo nổi tiếng
sống đạm bạc trong một tuacutep lều
tại một vugraveng quecirc đầy tuyết phủ
Hagraveng ngagravey đi vagraveo lagraveng khất
thực đaacutem trẻ con trong lagraveng
thường chạy theo ocircng vagrave ocircng
cũng đugravea giỡn chơi trograve vật lộn
với chuacuteng một caacutech hồn nhiecircn
Bagravei thơ sau đacircy đatilde mocirc tả một
khung cảnh như thế
67
Trời xanh cao vagrave nắng choacutei
chang
Với chiếc aacuteo magraveu xanh thắm
tươi tạo vật đoacuten chagraveo ngagravey
Xuacircn mới
Ocircm chiếc bigravenh baacutet trecircn tay tocirci
thả bộ vagraveo lagraveng
Đaacutem trẻ đang chơi đugravea trước
cổng chugravea dừng tay nhigraven tocirci mời
gọi
Tocirci đứng lại cởi chiếc tuacutei vải
treo lecircn cagravenh cacircy
Đặt chiếc bigravenh baacutet trecircn mỏm
hograven đaacute trắng
Chuyến khất thực của tocirci chấm
dứt tại đacircy
Khi dừng lại vagrave thay phiecircn nhau
chơi trograve neacutem banh với chuacuteng
Khaacutech qua đường dừng chacircn
cười chỉ chỏ
68
Sao lại chơi đugravea như con niacutet
thế kia
Tocirci im lặng cuacutei đầu chagraveo họ
Bởi giải thiacutech đacircu chắc gigrave coacute ai
đatilde hiểu
Rằng chẳng coacute gigrave ngoagravei phuacutet
giacircy đang hiện hữu nagravey đacircy
Tất cả những thư họa vật
dụng của nhagrave thơ nay cograven
được lưu giữ tại Bảo tagraveng viện
Ryokan tại Izumozaki
(2) - Kinh Địa Tạng Bổn
Nguyện Phẩm Thứ Mười Hai
Thấy Nghe Được Lợi Iacutech Bản
dịch của Hoagrave Thượng Thiacutech Triacute
Tịnh
(3) - Xem Jizo Bodhisattva
Modern Healing amp Traditional
Buddhist Practice Jan
69
Chozens Bays Tutle Publishing
2002 P 95
(4) - Tam Giai Giaacuteo do Đại sư
Tiacuten Hagravenh (540 - 594) khai saacuteng
với hoagravei bảo đem Phật phaacutep để
truyền baacute sacircu rộng trong dacircn
gian phugrave hợp với thời cơ vagrave
quốc độ Gọi lagrave Tam Giai Giaacuteo
vigrave ngagravei Tiacuten Hagravenh đem giaacuteo phaacutep
của đạo Phật chia lagravem ba bậc
Nhất thừa Tam thừa vagrave Phả
phaacutep Ba bậc nagravey tương ứng với
ba thời lagrave Chaacutenh phaacutep Tượng
phaacutep vagrave Mạt phaacutep Nay chuacuteng
sinh đang ở trong thời Mạt
phaacutep phải nương nhờ vagraveo Phả
phaacutep giaacuteo để tu hagravenh mới coacute
thể thoaacutet vograveng sinh tử
(5) - Kinh Địa Tạng Bổn
70
Nguyện Phẩm Thứ Taacutem Caacutec
Vua Diecircm La Khen Ngợi Bản
dịch của Hoagrave Thượng Thiacutech Triacute
Tịnh
(6) - Kinh Địa Tạng Bổn
Nguyện Phẩm Thứ Saacuteu Như
Lai Taacuten Thaacuten Bản dịch của
Hoagrave Thượng Thiacutech Triacute Tịnh
(7) - Xem Jizo Bodhisattva
Modern Healing amp Traditional
Buddhist Practice Jan
Chozens Bays Tutle Publishing
2002 P 73
(8) - Beyond Dogma HH the
Dalai Lama Rupa amp Co 1996
P 11
(9) - Beyond Dogma HH the
Dalai Lama Rupa amp Co 1996
71
P 43
(10) - Ni sư Jan Chozen Bays
Roshi tốt nghiệp Đại học Y
Khoa San Diego CA 1972
hiện lagrave Tu viện trưởng Larch
Mountain Zen Center Portland
Oregon
60
Tăng sĩ Phật giaacuteo - tốt nhất lagrave coacute
hai vị - chủ trigrave buổi lễ Vị tăng sĩ
chủ trigrave nagravey necircn lagrave người coacute kinh
nghiệm vagrave được huấn luyện để
coacute thể thiacutech nghi với những buổi
lễ đocircng đảo tang quyến của
nhiều gia đigravenh khaacutec nhau cugraveng
tham dự
Chuẩn Bị Cho Buổi Lễ
Necircn coacute một phograveng riecircng để cho
tang quyến chuẩn bị những gigrave
cần thiết trước cho buổi lễ nơi
magrave thacircn nhacircn coacute thể an ủi lẫn
nhau cũng như hoagraven tất những
phẩm vật tưởng niệm Đacircy cũng
lagrave nơi magrave người tham dự coacute thể
nghỉ ngơi dugraveng tragrave cagrave phecirc sau
buổi lễ
61
Giới Thiệu Nghi Lễ
Người traacutech nhiệm tổ chức cũng
necircn thocircng baacuteo một vagravei chi tiết
ngắn gọn về những gigrave sẽ xảy ra
trong buổi lễ kể cả những yecircu
cầu chung magrave những người
tham dự necircn chấp hagravenh Tốt hơn
hết lagrave chương trigravenh về buổi lễ
necircn được in sẵn vagrave phaacutet ra cho
tất cả những người tham dự Sự
tiacutech của Bồ Taacutet Địa Tạng vagrave yacute
nghĩa của buổi lễ cũng necircn được
giới thiệu trong chương trigravenh
nghi lễ nagravey
NGHI THỨC TIẾN HAgraveNH
TƯỞNG NIỆM
Vị Chủ Lễ
Luật nhacircn quả khocircng ngừng
62
diễn tiến
Thực tại xuất hiện dưới mọi
dạng thể higravenh
Nếu như bất cứ ai hiểu rotilde định
luật nagravey
Sẽ tự giải phoacuteng migravenh ra khỏi
mọi khổ đau
Tất cả chuacuteng sanh xuất hiện trecircn
thế gian nagravey vốn từ Nhất Thể
Rồi sẽ đi qua cotildei đời nagravey trong
một vagravei giacircy phuacutet hay thaacuteng
năm ngắn ngủi
Để trở về lại Bản Thể Uyecircn
Nguyecircn từ luacutec chưa sinh
Cuộc đời chuacuteng ta chỉ lagrave những
đợt soacuteng cồn
Trong đại dương của Bản Thể
Chacircn Như
Vốn khocircng sanh vagrave khocircng diệt
63
Hocircm nay chuacuteng ta tụ hội cugraveng
nhau ở đacircy để tưởng niệm đến
những con em của chuacuteng ta vừa
mới qua đời cũng như để bagravey tỏ
vagrave chia xẻ niềm yecircu thương vagrave
hỗ trợ đến cha mẹ thacircn quyến
vagrave bằng hữu của tất cả tang
quyến
Tất Cả Cugraveng Đọc
Baacutet Nhatilde Ba La
Mật Đa Tacircm Kinh (1
lần)
Kinh Từ Bi (1 lần)
Chuacute Địa Tạng
OM HA - HA - HA -
VIS - MA - YE SVA
- HA (9 lần)
Vị Chủ Lễ
Bản Thể Chacircn Như bagraveng bạc
64
khắp tận cugraveng Vũ trụ
Đang hiện hữu cugraveng chuacuteng ta tại
đacircy ngay tại phuacutet giacircy nagravey
Bằng caacutech tụng đọc Tacircm Kinh
Từ Bi Kinh vagrave Địa Tạng Thần
Chuacute chuacuteng ta dacircng lời nguyện
cầu đến
(Tecircn vagrave phaacutep danh
những trẻ em vừa qua đời)
Cugraveng tất cả phaacutep giới chuacuteng
sanh trong lục đạo luacircn hồi
Cầu cho aacutenh saacuteng của đạo mầu
xuyecircn qua boacuteng tối của vocirc minh
Cầu cho mọi nghiệp lực bị xoacutea
tan để đoacutea tacircm hoa bừng nở
trong mugravea Xuacircn vĩnh cữu
Cầu cho tất cả chuacuteng ta cugraveng
nhau tu tập đạo quả viecircn thagravenh
Tất Cả Cugraveng Đọc
65
NAM MOcirc THẬP PHƯƠNG
THƯỜNG TRUacute TAM BẢO
NAM MOcirc BỔN SƯ THIacuteCH CA
MAcircU NI PHẬT
NAM MOcirc THANH TỊNH ĐẠI
HẢI CHUacuteNG BỒ TAacuteT MA HA
TAacuteT
NAM MOcirc ĐẠI NGUYỆN ĐỊA
TẠNG VƯƠNG BỒ TAacuteT MA
HA TAacuteT
Chấm Dứt Buổi Lễ
OM HA - HA - HA - VIS -
MA - YE SVA - HA
Tacircm Hagrave Lecirc Cocircng Đa
() Một phần nội dung của bagravei
viết được ruacutet ra từ taacutec phẩm
Jizo Bodhisattva Modern
66
Healing amp Traditional Buddhist
Practice Jan Chozens Bays
Tutle Publishing 2002
CHUacute THIacuteCH
(1) - Thiền sư Taigu Ryokan
(1758 - 1831) lagrave một nhagrave thơ nổi
tiếng rất được yecircu thiacutech trong
văn học Nhật Bản Ocircng cũng lagrave
một nhagrave sư nghegraveo nổi tiếng
sống đạm bạc trong một tuacutep lều
tại một vugraveng quecirc đầy tuyết phủ
Hagraveng ngagravey đi vagraveo lagraveng khất
thực đaacutem trẻ con trong lagraveng
thường chạy theo ocircng vagrave ocircng
cũng đugravea giỡn chơi trograve vật lộn
với chuacuteng một caacutech hồn nhiecircn
Bagravei thơ sau đacircy đatilde mocirc tả một
khung cảnh như thế
67
Trời xanh cao vagrave nắng choacutei
chang
Với chiếc aacuteo magraveu xanh thắm
tươi tạo vật đoacuten chagraveo ngagravey
Xuacircn mới
Ocircm chiếc bigravenh baacutet trecircn tay tocirci
thả bộ vagraveo lagraveng
Đaacutem trẻ đang chơi đugravea trước
cổng chugravea dừng tay nhigraven tocirci mời
gọi
Tocirci đứng lại cởi chiếc tuacutei vải
treo lecircn cagravenh cacircy
Đặt chiếc bigravenh baacutet trecircn mỏm
hograven đaacute trắng
Chuyến khất thực của tocirci chấm
dứt tại đacircy
Khi dừng lại vagrave thay phiecircn nhau
chơi trograve neacutem banh với chuacuteng
Khaacutech qua đường dừng chacircn
cười chỉ chỏ
68
Sao lại chơi đugravea như con niacutet
thế kia
Tocirci im lặng cuacutei đầu chagraveo họ
Bởi giải thiacutech đacircu chắc gigrave coacute ai
đatilde hiểu
Rằng chẳng coacute gigrave ngoagravei phuacutet
giacircy đang hiện hữu nagravey đacircy
Tất cả những thư họa vật
dụng của nhagrave thơ nay cograven
được lưu giữ tại Bảo tagraveng viện
Ryokan tại Izumozaki
(2) - Kinh Địa Tạng Bổn
Nguyện Phẩm Thứ Mười Hai
Thấy Nghe Được Lợi Iacutech Bản
dịch của Hoagrave Thượng Thiacutech Triacute
Tịnh
(3) - Xem Jizo Bodhisattva
Modern Healing amp Traditional
Buddhist Practice Jan
69
Chozens Bays Tutle Publishing
2002 P 95
(4) - Tam Giai Giaacuteo do Đại sư
Tiacuten Hagravenh (540 - 594) khai saacuteng
với hoagravei bảo đem Phật phaacutep để
truyền baacute sacircu rộng trong dacircn
gian phugrave hợp với thời cơ vagrave
quốc độ Gọi lagrave Tam Giai Giaacuteo
vigrave ngagravei Tiacuten Hagravenh đem giaacuteo phaacutep
của đạo Phật chia lagravem ba bậc
Nhất thừa Tam thừa vagrave Phả
phaacutep Ba bậc nagravey tương ứng với
ba thời lagrave Chaacutenh phaacutep Tượng
phaacutep vagrave Mạt phaacutep Nay chuacuteng
sinh đang ở trong thời Mạt
phaacutep phải nương nhờ vagraveo Phả
phaacutep giaacuteo để tu hagravenh mới coacute
thể thoaacutet vograveng sinh tử
(5) - Kinh Địa Tạng Bổn
70
Nguyện Phẩm Thứ Taacutem Caacutec
Vua Diecircm La Khen Ngợi Bản
dịch của Hoagrave Thượng Thiacutech Triacute
Tịnh
(6) - Kinh Địa Tạng Bổn
Nguyện Phẩm Thứ Saacuteu Như
Lai Taacuten Thaacuten Bản dịch của
Hoagrave Thượng Thiacutech Triacute Tịnh
(7) - Xem Jizo Bodhisattva
Modern Healing amp Traditional
Buddhist Practice Jan
Chozens Bays Tutle Publishing
2002 P 73
(8) - Beyond Dogma HH the
Dalai Lama Rupa amp Co 1996
P 11
(9) - Beyond Dogma HH the
Dalai Lama Rupa amp Co 1996
71
P 43
(10) - Ni sư Jan Chozen Bays
Roshi tốt nghiệp Đại học Y
Khoa San Diego CA 1972
hiện lagrave Tu viện trưởng Larch
Mountain Zen Center Portland
Oregon
61
Giới Thiệu Nghi Lễ
Người traacutech nhiệm tổ chức cũng
necircn thocircng baacuteo một vagravei chi tiết
ngắn gọn về những gigrave sẽ xảy ra
trong buổi lễ kể cả những yecircu
cầu chung magrave những người
tham dự necircn chấp hagravenh Tốt hơn
hết lagrave chương trigravenh về buổi lễ
necircn được in sẵn vagrave phaacutet ra cho
tất cả những người tham dự Sự
tiacutech của Bồ Taacutet Địa Tạng vagrave yacute
nghĩa của buổi lễ cũng necircn được
giới thiệu trong chương trigravenh
nghi lễ nagravey
NGHI THỨC TIẾN HAgraveNH
TƯỞNG NIỆM
Vị Chủ Lễ
Luật nhacircn quả khocircng ngừng
62
diễn tiến
Thực tại xuất hiện dưới mọi
dạng thể higravenh
Nếu như bất cứ ai hiểu rotilde định
luật nagravey
Sẽ tự giải phoacuteng migravenh ra khỏi
mọi khổ đau
Tất cả chuacuteng sanh xuất hiện trecircn
thế gian nagravey vốn từ Nhất Thể
Rồi sẽ đi qua cotildei đời nagravey trong
một vagravei giacircy phuacutet hay thaacuteng
năm ngắn ngủi
Để trở về lại Bản Thể Uyecircn
Nguyecircn từ luacutec chưa sinh
Cuộc đời chuacuteng ta chỉ lagrave những
đợt soacuteng cồn
Trong đại dương của Bản Thể
Chacircn Như
Vốn khocircng sanh vagrave khocircng diệt
63
Hocircm nay chuacuteng ta tụ hội cugraveng
nhau ở đacircy để tưởng niệm đến
những con em của chuacuteng ta vừa
mới qua đời cũng như để bagravey tỏ
vagrave chia xẻ niềm yecircu thương vagrave
hỗ trợ đến cha mẹ thacircn quyến
vagrave bằng hữu của tất cả tang
quyến
Tất Cả Cugraveng Đọc
Baacutet Nhatilde Ba La
Mật Đa Tacircm Kinh (1
lần)
Kinh Từ Bi (1 lần)
Chuacute Địa Tạng
OM HA - HA - HA -
VIS - MA - YE SVA
- HA (9 lần)
Vị Chủ Lễ
Bản Thể Chacircn Như bagraveng bạc
64
khắp tận cugraveng Vũ trụ
Đang hiện hữu cugraveng chuacuteng ta tại
đacircy ngay tại phuacutet giacircy nagravey
Bằng caacutech tụng đọc Tacircm Kinh
Từ Bi Kinh vagrave Địa Tạng Thần
Chuacute chuacuteng ta dacircng lời nguyện
cầu đến
(Tecircn vagrave phaacutep danh
những trẻ em vừa qua đời)
Cugraveng tất cả phaacutep giới chuacuteng
sanh trong lục đạo luacircn hồi
Cầu cho aacutenh saacuteng của đạo mầu
xuyecircn qua boacuteng tối của vocirc minh
Cầu cho mọi nghiệp lực bị xoacutea
tan để đoacutea tacircm hoa bừng nở
trong mugravea Xuacircn vĩnh cữu
Cầu cho tất cả chuacuteng ta cugraveng
nhau tu tập đạo quả viecircn thagravenh
Tất Cả Cugraveng Đọc
65
NAM MOcirc THẬP PHƯƠNG
THƯỜNG TRUacute TAM BẢO
NAM MOcirc BỔN SƯ THIacuteCH CA
MAcircU NI PHẬT
NAM MOcirc THANH TỊNH ĐẠI
HẢI CHUacuteNG BỒ TAacuteT MA HA
TAacuteT
NAM MOcirc ĐẠI NGUYỆN ĐỊA
TẠNG VƯƠNG BỒ TAacuteT MA
HA TAacuteT
Chấm Dứt Buổi Lễ
OM HA - HA - HA - VIS -
MA - YE SVA - HA
Tacircm Hagrave Lecirc Cocircng Đa
() Một phần nội dung của bagravei
viết được ruacutet ra từ taacutec phẩm
Jizo Bodhisattva Modern
66
Healing amp Traditional Buddhist
Practice Jan Chozens Bays
Tutle Publishing 2002
CHUacute THIacuteCH
(1) - Thiền sư Taigu Ryokan
(1758 - 1831) lagrave một nhagrave thơ nổi
tiếng rất được yecircu thiacutech trong
văn học Nhật Bản Ocircng cũng lagrave
một nhagrave sư nghegraveo nổi tiếng
sống đạm bạc trong một tuacutep lều
tại một vugraveng quecirc đầy tuyết phủ
Hagraveng ngagravey đi vagraveo lagraveng khất
thực đaacutem trẻ con trong lagraveng
thường chạy theo ocircng vagrave ocircng
cũng đugravea giỡn chơi trograve vật lộn
với chuacuteng một caacutech hồn nhiecircn
Bagravei thơ sau đacircy đatilde mocirc tả một
khung cảnh như thế
67
Trời xanh cao vagrave nắng choacutei
chang
Với chiếc aacuteo magraveu xanh thắm
tươi tạo vật đoacuten chagraveo ngagravey
Xuacircn mới
Ocircm chiếc bigravenh baacutet trecircn tay tocirci
thả bộ vagraveo lagraveng
Đaacutem trẻ đang chơi đugravea trước
cổng chugravea dừng tay nhigraven tocirci mời
gọi
Tocirci đứng lại cởi chiếc tuacutei vải
treo lecircn cagravenh cacircy
Đặt chiếc bigravenh baacutet trecircn mỏm
hograven đaacute trắng
Chuyến khất thực của tocirci chấm
dứt tại đacircy
Khi dừng lại vagrave thay phiecircn nhau
chơi trograve neacutem banh với chuacuteng
Khaacutech qua đường dừng chacircn
cười chỉ chỏ
68
Sao lại chơi đugravea như con niacutet
thế kia
Tocirci im lặng cuacutei đầu chagraveo họ
Bởi giải thiacutech đacircu chắc gigrave coacute ai
đatilde hiểu
Rằng chẳng coacute gigrave ngoagravei phuacutet
giacircy đang hiện hữu nagravey đacircy
Tất cả những thư họa vật
dụng của nhagrave thơ nay cograven
được lưu giữ tại Bảo tagraveng viện
Ryokan tại Izumozaki
(2) - Kinh Địa Tạng Bổn
Nguyện Phẩm Thứ Mười Hai
Thấy Nghe Được Lợi Iacutech Bản
dịch của Hoagrave Thượng Thiacutech Triacute
Tịnh
(3) - Xem Jizo Bodhisattva
Modern Healing amp Traditional
Buddhist Practice Jan
69
Chozens Bays Tutle Publishing
2002 P 95
(4) - Tam Giai Giaacuteo do Đại sư
Tiacuten Hagravenh (540 - 594) khai saacuteng
với hoagravei bảo đem Phật phaacutep để
truyền baacute sacircu rộng trong dacircn
gian phugrave hợp với thời cơ vagrave
quốc độ Gọi lagrave Tam Giai Giaacuteo
vigrave ngagravei Tiacuten Hagravenh đem giaacuteo phaacutep
của đạo Phật chia lagravem ba bậc
Nhất thừa Tam thừa vagrave Phả
phaacutep Ba bậc nagravey tương ứng với
ba thời lagrave Chaacutenh phaacutep Tượng
phaacutep vagrave Mạt phaacutep Nay chuacuteng
sinh đang ở trong thời Mạt
phaacutep phải nương nhờ vagraveo Phả
phaacutep giaacuteo để tu hagravenh mới coacute
thể thoaacutet vograveng sinh tử
(5) - Kinh Địa Tạng Bổn
70
Nguyện Phẩm Thứ Taacutem Caacutec
Vua Diecircm La Khen Ngợi Bản
dịch của Hoagrave Thượng Thiacutech Triacute
Tịnh
(6) - Kinh Địa Tạng Bổn
Nguyện Phẩm Thứ Saacuteu Như
Lai Taacuten Thaacuten Bản dịch của
Hoagrave Thượng Thiacutech Triacute Tịnh
(7) - Xem Jizo Bodhisattva
Modern Healing amp Traditional
Buddhist Practice Jan
Chozens Bays Tutle Publishing
2002 P 73
(8) - Beyond Dogma HH the
Dalai Lama Rupa amp Co 1996
P 11
(9) - Beyond Dogma HH the
Dalai Lama Rupa amp Co 1996
71
P 43
(10) - Ni sư Jan Chozen Bays
Roshi tốt nghiệp Đại học Y
Khoa San Diego CA 1972
hiện lagrave Tu viện trưởng Larch
Mountain Zen Center Portland
Oregon
62
diễn tiến
Thực tại xuất hiện dưới mọi
dạng thể higravenh
Nếu như bất cứ ai hiểu rotilde định
luật nagravey
Sẽ tự giải phoacuteng migravenh ra khỏi
mọi khổ đau
Tất cả chuacuteng sanh xuất hiện trecircn
thế gian nagravey vốn từ Nhất Thể
Rồi sẽ đi qua cotildei đời nagravey trong
một vagravei giacircy phuacutet hay thaacuteng
năm ngắn ngủi
Để trở về lại Bản Thể Uyecircn
Nguyecircn từ luacutec chưa sinh
Cuộc đời chuacuteng ta chỉ lagrave những
đợt soacuteng cồn
Trong đại dương của Bản Thể
Chacircn Như
Vốn khocircng sanh vagrave khocircng diệt
63
Hocircm nay chuacuteng ta tụ hội cugraveng
nhau ở đacircy để tưởng niệm đến
những con em của chuacuteng ta vừa
mới qua đời cũng như để bagravey tỏ
vagrave chia xẻ niềm yecircu thương vagrave
hỗ trợ đến cha mẹ thacircn quyến
vagrave bằng hữu của tất cả tang
quyến
Tất Cả Cugraveng Đọc
Baacutet Nhatilde Ba La
Mật Đa Tacircm Kinh (1
lần)
Kinh Từ Bi (1 lần)
Chuacute Địa Tạng
OM HA - HA - HA -
VIS - MA - YE SVA
- HA (9 lần)
Vị Chủ Lễ
Bản Thể Chacircn Như bagraveng bạc
64
khắp tận cugraveng Vũ trụ
Đang hiện hữu cugraveng chuacuteng ta tại
đacircy ngay tại phuacutet giacircy nagravey
Bằng caacutech tụng đọc Tacircm Kinh
Từ Bi Kinh vagrave Địa Tạng Thần
Chuacute chuacuteng ta dacircng lời nguyện
cầu đến
(Tecircn vagrave phaacutep danh
những trẻ em vừa qua đời)
Cugraveng tất cả phaacutep giới chuacuteng
sanh trong lục đạo luacircn hồi
Cầu cho aacutenh saacuteng của đạo mầu
xuyecircn qua boacuteng tối của vocirc minh
Cầu cho mọi nghiệp lực bị xoacutea
tan để đoacutea tacircm hoa bừng nở
trong mugravea Xuacircn vĩnh cữu
Cầu cho tất cả chuacuteng ta cugraveng
nhau tu tập đạo quả viecircn thagravenh
Tất Cả Cugraveng Đọc
65
NAM MOcirc THẬP PHƯƠNG
THƯỜNG TRUacute TAM BẢO
NAM MOcirc BỔN SƯ THIacuteCH CA
MAcircU NI PHẬT
NAM MOcirc THANH TỊNH ĐẠI
HẢI CHUacuteNG BỒ TAacuteT MA HA
TAacuteT
NAM MOcirc ĐẠI NGUYỆN ĐỊA
TẠNG VƯƠNG BỒ TAacuteT MA
HA TAacuteT
Chấm Dứt Buổi Lễ
OM HA - HA - HA - VIS -
MA - YE SVA - HA
Tacircm Hagrave Lecirc Cocircng Đa
() Một phần nội dung của bagravei
viết được ruacutet ra từ taacutec phẩm
Jizo Bodhisattva Modern
66
Healing amp Traditional Buddhist
Practice Jan Chozens Bays
Tutle Publishing 2002
CHUacute THIacuteCH
(1) - Thiền sư Taigu Ryokan
(1758 - 1831) lagrave một nhagrave thơ nổi
tiếng rất được yecircu thiacutech trong
văn học Nhật Bản Ocircng cũng lagrave
một nhagrave sư nghegraveo nổi tiếng
sống đạm bạc trong một tuacutep lều
tại một vugraveng quecirc đầy tuyết phủ
Hagraveng ngagravey đi vagraveo lagraveng khất
thực đaacutem trẻ con trong lagraveng
thường chạy theo ocircng vagrave ocircng
cũng đugravea giỡn chơi trograve vật lộn
với chuacuteng một caacutech hồn nhiecircn
Bagravei thơ sau đacircy đatilde mocirc tả một
khung cảnh như thế
67
Trời xanh cao vagrave nắng choacutei
chang
Với chiếc aacuteo magraveu xanh thắm
tươi tạo vật đoacuten chagraveo ngagravey
Xuacircn mới
Ocircm chiếc bigravenh baacutet trecircn tay tocirci
thả bộ vagraveo lagraveng
Đaacutem trẻ đang chơi đugravea trước
cổng chugravea dừng tay nhigraven tocirci mời
gọi
Tocirci đứng lại cởi chiếc tuacutei vải
treo lecircn cagravenh cacircy
Đặt chiếc bigravenh baacutet trecircn mỏm
hograven đaacute trắng
Chuyến khất thực của tocirci chấm
dứt tại đacircy
Khi dừng lại vagrave thay phiecircn nhau
chơi trograve neacutem banh với chuacuteng
Khaacutech qua đường dừng chacircn
cười chỉ chỏ
68
Sao lại chơi đugravea như con niacutet
thế kia
Tocirci im lặng cuacutei đầu chagraveo họ
Bởi giải thiacutech đacircu chắc gigrave coacute ai
đatilde hiểu
Rằng chẳng coacute gigrave ngoagravei phuacutet
giacircy đang hiện hữu nagravey đacircy
Tất cả những thư họa vật
dụng của nhagrave thơ nay cograven
được lưu giữ tại Bảo tagraveng viện
Ryokan tại Izumozaki
(2) - Kinh Địa Tạng Bổn
Nguyện Phẩm Thứ Mười Hai
Thấy Nghe Được Lợi Iacutech Bản
dịch của Hoagrave Thượng Thiacutech Triacute
Tịnh
(3) - Xem Jizo Bodhisattva
Modern Healing amp Traditional
Buddhist Practice Jan
69
Chozens Bays Tutle Publishing
2002 P 95
(4) - Tam Giai Giaacuteo do Đại sư
Tiacuten Hagravenh (540 - 594) khai saacuteng
với hoagravei bảo đem Phật phaacutep để
truyền baacute sacircu rộng trong dacircn
gian phugrave hợp với thời cơ vagrave
quốc độ Gọi lagrave Tam Giai Giaacuteo
vigrave ngagravei Tiacuten Hagravenh đem giaacuteo phaacutep
của đạo Phật chia lagravem ba bậc
Nhất thừa Tam thừa vagrave Phả
phaacutep Ba bậc nagravey tương ứng với
ba thời lagrave Chaacutenh phaacutep Tượng
phaacutep vagrave Mạt phaacutep Nay chuacuteng
sinh đang ở trong thời Mạt
phaacutep phải nương nhờ vagraveo Phả
phaacutep giaacuteo để tu hagravenh mới coacute
thể thoaacutet vograveng sinh tử
(5) - Kinh Địa Tạng Bổn
70
Nguyện Phẩm Thứ Taacutem Caacutec
Vua Diecircm La Khen Ngợi Bản
dịch của Hoagrave Thượng Thiacutech Triacute
Tịnh
(6) - Kinh Địa Tạng Bổn
Nguyện Phẩm Thứ Saacuteu Như
Lai Taacuten Thaacuten Bản dịch của
Hoagrave Thượng Thiacutech Triacute Tịnh
(7) - Xem Jizo Bodhisattva
Modern Healing amp Traditional
Buddhist Practice Jan
Chozens Bays Tutle Publishing
2002 P 73
(8) - Beyond Dogma HH the
Dalai Lama Rupa amp Co 1996
P 11
(9) - Beyond Dogma HH the
Dalai Lama Rupa amp Co 1996
71
P 43
(10) - Ni sư Jan Chozen Bays
Roshi tốt nghiệp Đại học Y
Khoa San Diego CA 1972
hiện lagrave Tu viện trưởng Larch
Mountain Zen Center Portland
Oregon
63
Hocircm nay chuacuteng ta tụ hội cugraveng
nhau ở đacircy để tưởng niệm đến
những con em của chuacuteng ta vừa
mới qua đời cũng như để bagravey tỏ
vagrave chia xẻ niềm yecircu thương vagrave
hỗ trợ đến cha mẹ thacircn quyến
vagrave bằng hữu của tất cả tang
quyến
Tất Cả Cugraveng Đọc
Baacutet Nhatilde Ba La
Mật Đa Tacircm Kinh (1
lần)
Kinh Từ Bi (1 lần)
Chuacute Địa Tạng
OM HA - HA - HA -
VIS - MA - YE SVA
- HA (9 lần)
Vị Chủ Lễ
Bản Thể Chacircn Như bagraveng bạc
64
khắp tận cugraveng Vũ trụ
Đang hiện hữu cugraveng chuacuteng ta tại
đacircy ngay tại phuacutet giacircy nagravey
Bằng caacutech tụng đọc Tacircm Kinh
Từ Bi Kinh vagrave Địa Tạng Thần
Chuacute chuacuteng ta dacircng lời nguyện
cầu đến
(Tecircn vagrave phaacutep danh
những trẻ em vừa qua đời)
Cugraveng tất cả phaacutep giới chuacuteng
sanh trong lục đạo luacircn hồi
Cầu cho aacutenh saacuteng của đạo mầu
xuyecircn qua boacuteng tối của vocirc minh
Cầu cho mọi nghiệp lực bị xoacutea
tan để đoacutea tacircm hoa bừng nở
trong mugravea Xuacircn vĩnh cữu
Cầu cho tất cả chuacuteng ta cugraveng
nhau tu tập đạo quả viecircn thagravenh
Tất Cả Cugraveng Đọc
65
NAM MOcirc THẬP PHƯƠNG
THƯỜNG TRUacute TAM BẢO
NAM MOcirc BỔN SƯ THIacuteCH CA
MAcircU NI PHẬT
NAM MOcirc THANH TỊNH ĐẠI
HẢI CHUacuteNG BỒ TAacuteT MA HA
TAacuteT
NAM MOcirc ĐẠI NGUYỆN ĐỊA
TẠNG VƯƠNG BỒ TAacuteT MA
HA TAacuteT
Chấm Dứt Buổi Lễ
OM HA - HA - HA - VIS -
MA - YE SVA - HA
Tacircm Hagrave Lecirc Cocircng Đa
() Một phần nội dung của bagravei
viết được ruacutet ra từ taacutec phẩm
Jizo Bodhisattva Modern
66
Healing amp Traditional Buddhist
Practice Jan Chozens Bays
Tutle Publishing 2002
CHUacute THIacuteCH
(1) - Thiền sư Taigu Ryokan
(1758 - 1831) lagrave một nhagrave thơ nổi
tiếng rất được yecircu thiacutech trong
văn học Nhật Bản Ocircng cũng lagrave
một nhagrave sư nghegraveo nổi tiếng
sống đạm bạc trong một tuacutep lều
tại một vugraveng quecirc đầy tuyết phủ
Hagraveng ngagravey đi vagraveo lagraveng khất
thực đaacutem trẻ con trong lagraveng
thường chạy theo ocircng vagrave ocircng
cũng đugravea giỡn chơi trograve vật lộn
với chuacuteng một caacutech hồn nhiecircn
Bagravei thơ sau đacircy đatilde mocirc tả một
khung cảnh như thế
67
Trời xanh cao vagrave nắng choacutei
chang
Với chiếc aacuteo magraveu xanh thắm
tươi tạo vật đoacuten chagraveo ngagravey
Xuacircn mới
Ocircm chiếc bigravenh baacutet trecircn tay tocirci
thả bộ vagraveo lagraveng
Đaacutem trẻ đang chơi đugravea trước
cổng chugravea dừng tay nhigraven tocirci mời
gọi
Tocirci đứng lại cởi chiếc tuacutei vải
treo lecircn cagravenh cacircy
Đặt chiếc bigravenh baacutet trecircn mỏm
hograven đaacute trắng
Chuyến khất thực của tocirci chấm
dứt tại đacircy
Khi dừng lại vagrave thay phiecircn nhau
chơi trograve neacutem banh với chuacuteng
Khaacutech qua đường dừng chacircn
cười chỉ chỏ
68
Sao lại chơi đugravea như con niacutet
thế kia
Tocirci im lặng cuacutei đầu chagraveo họ
Bởi giải thiacutech đacircu chắc gigrave coacute ai
đatilde hiểu
Rằng chẳng coacute gigrave ngoagravei phuacutet
giacircy đang hiện hữu nagravey đacircy
Tất cả những thư họa vật
dụng của nhagrave thơ nay cograven
được lưu giữ tại Bảo tagraveng viện
Ryokan tại Izumozaki
(2) - Kinh Địa Tạng Bổn
Nguyện Phẩm Thứ Mười Hai
Thấy Nghe Được Lợi Iacutech Bản
dịch của Hoagrave Thượng Thiacutech Triacute
Tịnh
(3) - Xem Jizo Bodhisattva
Modern Healing amp Traditional
Buddhist Practice Jan
69
Chozens Bays Tutle Publishing
2002 P 95
(4) - Tam Giai Giaacuteo do Đại sư
Tiacuten Hagravenh (540 - 594) khai saacuteng
với hoagravei bảo đem Phật phaacutep để
truyền baacute sacircu rộng trong dacircn
gian phugrave hợp với thời cơ vagrave
quốc độ Gọi lagrave Tam Giai Giaacuteo
vigrave ngagravei Tiacuten Hagravenh đem giaacuteo phaacutep
của đạo Phật chia lagravem ba bậc
Nhất thừa Tam thừa vagrave Phả
phaacutep Ba bậc nagravey tương ứng với
ba thời lagrave Chaacutenh phaacutep Tượng
phaacutep vagrave Mạt phaacutep Nay chuacuteng
sinh đang ở trong thời Mạt
phaacutep phải nương nhờ vagraveo Phả
phaacutep giaacuteo để tu hagravenh mới coacute
thể thoaacutet vograveng sinh tử
(5) - Kinh Địa Tạng Bổn
70
Nguyện Phẩm Thứ Taacutem Caacutec
Vua Diecircm La Khen Ngợi Bản
dịch của Hoagrave Thượng Thiacutech Triacute
Tịnh
(6) - Kinh Địa Tạng Bổn
Nguyện Phẩm Thứ Saacuteu Như
Lai Taacuten Thaacuten Bản dịch của
Hoagrave Thượng Thiacutech Triacute Tịnh
(7) - Xem Jizo Bodhisattva
Modern Healing amp Traditional
Buddhist Practice Jan
Chozens Bays Tutle Publishing
2002 P 73
(8) - Beyond Dogma HH the
Dalai Lama Rupa amp Co 1996
P 11
(9) - Beyond Dogma HH the
Dalai Lama Rupa amp Co 1996
71
P 43
(10) - Ni sư Jan Chozen Bays
Roshi tốt nghiệp Đại học Y
Khoa San Diego CA 1972
hiện lagrave Tu viện trưởng Larch
Mountain Zen Center Portland
Oregon
64
khắp tận cugraveng Vũ trụ
Đang hiện hữu cugraveng chuacuteng ta tại
đacircy ngay tại phuacutet giacircy nagravey
Bằng caacutech tụng đọc Tacircm Kinh
Từ Bi Kinh vagrave Địa Tạng Thần
Chuacute chuacuteng ta dacircng lời nguyện
cầu đến
(Tecircn vagrave phaacutep danh
những trẻ em vừa qua đời)
Cugraveng tất cả phaacutep giới chuacuteng
sanh trong lục đạo luacircn hồi
Cầu cho aacutenh saacuteng của đạo mầu
xuyecircn qua boacuteng tối của vocirc minh
Cầu cho mọi nghiệp lực bị xoacutea
tan để đoacutea tacircm hoa bừng nở
trong mugravea Xuacircn vĩnh cữu
Cầu cho tất cả chuacuteng ta cugraveng
nhau tu tập đạo quả viecircn thagravenh
Tất Cả Cugraveng Đọc
65
NAM MOcirc THẬP PHƯƠNG
THƯỜNG TRUacute TAM BẢO
NAM MOcirc BỔN SƯ THIacuteCH CA
MAcircU NI PHẬT
NAM MOcirc THANH TỊNH ĐẠI
HẢI CHUacuteNG BỒ TAacuteT MA HA
TAacuteT
NAM MOcirc ĐẠI NGUYỆN ĐỊA
TẠNG VƯƠNG BỒ TAacuteT MA
HA TAacuteT
Chấm Dứt Buổi Lễ
OM HA - HA - HA - VIS -
MA - YE SVA - HA
Tacircm Hagrave Lecirc Cocircng Đa
() Một phần nội dung của bagravei
viết được ruacutet ra từ taacutec phẩm
Jizo Bodhisattva Modern
66
Healing amp Traditional Buddhist
Practice Jan Chozens Bays
Tutle Publishing 2002
CHUacute THIacuteCH
(1) - Thiền sư Taigu Ryokan
(1758 - 1831) lagrave một nhagrave thơ nổi
tiếng rất được yecircu thiacutech trong
văn học Nhật Bản Ocircng cũng lagrave
một nhagrave sư nghegraveo nổi tiếng
sống đạm bạc trong một tuacutep lều
tại một vugraveng quecirc đầy tuyết phủ
Hagraveng ngagravey đi vagraveo lagraveng khất
thực đaacutem trẻ con trong lagraveng
thường chạy theo ocircng vagrave ocircng
cũng đugravea giỡn chơi trograve vật lộn
với chuacuteng một caacutech hồn nhiecircn
Bagravei thơ sau đacircy đatilde mocirc tả một
khung cảnh như thế
67
Trời xanh cao vagrave nắng choacutei
chang
Với chiếc aacuteo magraveu xanh thắm
tươi tạo vật đoacuten chagraveo ngagravey
Xuacircn mới
Ocircm chiếc bigravenh baacutet trecircn tay tocirci
thả bộ vagraveo lagraveng
Đaacutem trẻ đang chơi đugravea trước
cổng chugravea dừng tay nhigraven tocirci mời
gọi
Tocirci đứng lại cởi chiếc tuacutei vải
treo lecircn cagravenh cacircy
Đặt chiếc bigravenh baacutet trecircn mỏm
hograven đaacute trắng
Chuyến khất thực của tocirci chấm
dứt tại đacircy
Khi dừng lại vagrave thay phiecircn nhau
chơi trograve neacutem banh với chuacuteng
Khaacutech qua đường dừng chacircn
cười chỉ chỏ
68
Sao lại chơi đugravea như con niacutet
thế kia
Tocirci im lặng cuacutei đầu chagraveo họ
Bởi giải thiacutech đacircu chắc gigrave coacute ai
đatilde hiểu
Rằng chẳng coacute gigrave ngoagravei phuacutet
giacircy đang hiện hữu nagravey đacircy
Tất cả những thư họa vật
dụng của nhagrave thơ nay cograven
được lưu giữ tại Bảo tagraveng viện
Ryokan tại Izumozaki
(2) - Kinh Địa Tạng Bổn
Nguyện Phẩm Thứ Mười Hai
Thấy Nghe Được Lợi Iacutech Bản
dịch của Hoagrave Thượng Thiacutech Triacute
Tịnh
(3) - Xem Jizo Bodhisattva
Modern Healing amp Traditional
Buddhist Practice Jan
69
Chozens Bays Tutle Publishing
2002 P 95
(4) - Tam Giai Giaacuteo do Đại sư
Tiacuten Hagravenh (540 - 594) khai saacuteng
với hoagravei bảo đem Phật phaacutep để
truyền baacute sacircu rộng trong dacircn
gian phugrave hợp với thời cơ vagrave
quốc độ Gọi lagrave Tam Giai Giaacuteo
vigrave ngagravei Tiacuten Hagravenh đem giaacuteo phaacutep
của đạo Phật chia lagravem ba bậc
Nhất thừa Tam thừa vagrave Phả
phaacutep Ba bậc nagravey tương ứng với
ba thời lagrave Chaacutenh phaacutep Tượng
phaacutep vagrave Mạt phaacutep Nay chuacuteng
sinh đang ở trong thời Mạt
phaacutep phải nương nhờ vagraveo Phả
phaacutep giaacuteo để tu hagravenh mới coacute
thể thoaacutet vograveng sinh tử
(5) - Kinh Địa Tạng Bổn
70
Nguyện Phẩm Thứ Taacutem Caacutec
Vua Diecircm La Khen Ngợi Bản
dịch của Hoagrave Thượng Thiacutech Triacute
Tịnh
(6) - Kinh Địa Tạng Bổn
Nguyện Phẩm Thứ Saacuteu Như
Lai Taacuten Thaacuten Bản dịch của
Hoagrave Thượng Thiacutech Triacute Tịnh
(7) - Xem Jizo Bodhisattva
Modern Healing amp Traditional
Buddhist Practice Jan
Chozens Bays Tutle Publishing
2002 P 73
(8) - Beyond Dogma HH the
Dalai Lama Rupa amp Co 1996
P 11
(9) - Beyond Dogma HH the
Dalai Lama Rupa amp Co 1996
71
P 43
(10) - Ni sư Jan Chozen Bays
Roshi tốt nghiệp Đại học Y
Khoa San Diego CA 1972
hiện lagrave Tu viện trưởng Larch
Mountain Zen Center Portland
Oregon
65
NAM MOcirc THẬP PHƯƠNG
THƯỜNG TRUacute TAM BẢO
NAM MOcirc BỔN SƯ THIacuteCH CA
MAcircU NI PHẬT
NAM MOcirc THANH TỊNH ĐẠI
HẢI CHUacuteNG BỒ TAacuteT MA HA
TAacuteT
NAM MOcirc ĐẠI NGUYỆN ĐỊA
TẠNG VƯƠNG BỒ TAacuteT MA
HA TAacuteT
Chấm Dứt Buổi Lễ
OM HA - HA - HA - VIS -
MA - YE SVA - HA
Tacircm Hagrave Lecirc Cocircng Đa
() Một phần nội dung của bagravei
viết được ruacutet ra từ taacutec phẩm
Jizo Bodhisattva Modern
66
Healing amp Traditional Buddhist
Practice Jan Chozens Bays
Tutle Publishing 2002
CHUacute THIacuteCH
(1) - Thiền sư Taigu Ryokan
(1758 - 1831) lagrave một nhagrave thơ nổi
tiếng rất được yecircu thiacutech trong
văn học Nhật Bản Ocircng cũng lagrave
một nhagrave sư nghegraveo nổi tiếng
sống đạm bạc trong một tuacutep lều
tại một vugraveng quecirc đầy tuyết phủ
Hagraveng ngagravey đi vagraveo lagraveng khất
thực đaacutem trẻ con trong lagraveng
thường chạy theo ocircng vagrave ocircng
cũng đugravea giỡn chơi trograve vật lộn
với chuacuteng một caacutech hồn nhiecircn
Bagravei thơ sau đacircy đatilde mocirc tả một
khung cảnh như thế
67
Trời xanh cao vagrave nắng choacutei
chang
Với chiếc aacuteo magraveu xanh thắm
tươi tạo vật đoacuten chagraveo ngagravey
Xuacircn mới
Ocircm chiếc bigravenh baacutet trecircn tay tocirci
thả bộ vagraveo lagraveng
Đaacutem trẻ đang chơi đugravea trước
cổng chugravea dừng tay nhigraven tocirci mời
gọi
Tocirci đứng lại cởi chiếc tuacutei vải
treo lecircn cagravenh cacircy
Đặt chiếc bigravenh baacutet trecircn mỏm
hograven đaacute trắng
Chuyến khất thực của tocirci chấm
dứt tại đacircy
Khi dừng lại vagrave thay phiecircn nhau
chơi trograve neacutem banh với chuacuteng
Khaacutech qua đường dừng chacircn
cười chỉ chỏ
68
Sao lại chơi đugravea như con niacutet
thế kia
Tocirci im lặng cuacutei đầu chagraveo họ
Bởi giải thiacutech đacircu chắc gigrave coacute ai
đatilde hiểu
Rằng chẳng coacute gigrave ngoagravei phuacutet
giacircy đang hiện hữu nagravey đacircy
Tất cả những thư họa vật
dụng của nhagrave thơ nay cograven
được lưu giữ tại Bảo tagraveng viện
Ryokan tại Izumozaki
(2) - Kinh Địa Tạng Bổn
Nguyện Phẩm Thứ Mười Hai
Thấy Nghe Được Lợi Iacutech Bản
dịch của Hoagrave Thượng Thiacutech Triacute
Tịnh
(3) - Xem Jizo Bodhisattva
Modern Healing amp Traditional
Buddhist Practice Jan
69
Chozens Bays Tutle Publishing
2002 P 95
(4) - Tam Giai Giaacuteo do Đại sư
Tiacuten Hagravenh (540 - 594) khai saacuteng
với hoagravei bảo đem Phật phaacutep để
truyền baacute sacircu rộng trong dacircn
gian phugrave hợp với thời cơ vagrave
quốc độ Gọi lagrave Tam Giai Giaacuteo
vigrave ngagravei Tiacuten Hagravenh đem giaacuteo phaacutep
của đạo Phật chia lagravem ba bậc
Nhất thừa Tam thừa vagrave Phả
phaacutep Ba bậc nagravey tương ứng với
ba thời lagrave Chaacutenh phaacutep Tượng
phaacutep vagrave Mạt phaacutep Nay chuacuteng
sinh đang ở trong thời Mạt
phaacutep phải nương nhờ vagraveo Phả
phaacutep giaacuteo để tu hagravenh mới coacute
thể thoaacutet vograveng sinh tử
(5) - Kinh Địa Tạng Bổn
70
Nguyện Phẩm Thứ Taacutem Caacutec
Vua Diecircm La Khen Ngợi Bản
dịch của Hoagrave Thượng Thiacutech Triacute
Tịnh
(6) - Kinh Địa Tạng Bổn
Nguyện Phẩm Thứ Saacuteu Như
Lai Taacuten Thaacuten Bản dịch của
Hoagrave Thượng Thiacutech Triacute Tịnh
(7) - Xem Jizo Bodhisattva
Modern Healing amp Traditional
Buddhist Practice Jan
Chozens Bays Tutle Publishing
2002 P 73
(8) - Beyond Dogma HH the
Dalai Lama Rupa amp Co 1996
P 11
(9) - Beyond Dogma HH the
Dalai Lama Rupa amp Co 1996
71
P 43
(10) - Ni sư Jan Chozen Bays
Roshi tốt nghiệp Đại học Y
Khoa San Diego CA 1972
hiện lagrave Tu viện trưởng Larch
Mountain Zen Center Portland
Oregon
66
Healing amp Traditional Buddhist
Practice Jan Chozens Bays
Tutle Publishing 2002
CHUacute THIacuteCH
(1) - Thiền sư Taigu Ryokan
(1758 - 1831) lagrave một nhagrave thơ nổi
tiếng rất được yecircu thiacutech trong
văn học Nhật Bản Ocircng cũng lagrave
một nhagrave sư nghegraveo nổi tiếng
sống đạm bạc trong một tuacutep lều
tại một vugraveng quecirc đầy tuyết phủ
Hagraveng ngagravey đi vagraveo lagraveng khất
thực đaacutem trẻ con trong lagraveng
thường chạy theo ocircng vagrave ocircng
cũng đugravea giỡn chơi trograve vật lộn
với chuacuteng một caacutech hồn nhiecircn
Bagravei thơ sau đacircy đatilde mocirc tả một
khung cảnh như thế
67
Trời xanh cao vagrave nắng choacutei
chang
Với chiếc aacuteo magraveu xanh thắm
tươi tạo vật đoacuten chagraveo ngagravey
Xuacircn mới
Ocircm chiếc bigravenh baacutet trecircn tay tocirci
thả bộ vagraveo lagraveng
Đaacutem trẻ đang chơi đugravea trước
cổng chugravea dừng tay nhigraven tocirci mời
gọi
Tocirci đứng lại cởi chiếc tuacutei vải
treo lecircn cagravenh cacircy
Đặt chiếc bigravenh baacutet trecircn mỏm
hograven đaacute trắng
Chuyến khất thực của tocirci chấm
dứt tại đacircy
Khi dừng lại vagrave thay phiecircn nhau
chơi trograve neacutem banh với chuacuteng
Khaacutech qua đường dừng chacircn
cười chỉ chỏ
68
Sao lại chơi đugravea như con niacutet
thế kia
Tocirci im lặng cuacutei đầu chagraveo họ
Bởi giải thiacutech đacircu chắc gigrave coacute ai
đatilde hiểu
Rằng chẳng coacute gigrave ngoagravei phuacutet
giacircy đang hiện hữu nagravey đacircy
Tất cả những thư họa vật
dụng của nhagrave thơ nay cograven
được lưu giữ tại Bảo tagraveng viện
Ryokan tại Izumozaki
(2) - Kinh Địa Tạng Bổn
Nguyện Phẩm Thứ Mười Hai
Thấy Nghe Được Lợi Iacutech Bản
dịch của Hoagrave Thượng Thiacutech Triacute
Tịnh
(3) - Xem Jizo Bodhisattva
Modern Healing amp Traditional
Buddhist Practice Jan
69
Chozens Bays Tutle Publishing
2002 P 95
(4) - Tam Giai Giaacuteo do Đại sư
Tiacuten Hagravenh (540 - 594) khai saacuteng
với hoagravei bảo đem Phật phaacutep để
truyền baacute sacircu rộng trong dacircn
gian phugrave hợp với thời cơ vagrave
quốc độ Gọi lagrave Tam Giai Giaacuteo
vigrave ngagravei Tiacuten Hagravenh đem giaacuteo phaacutep
của đạo Phật chia lagravem ba bậc
Nhất thừa Tam thừa vagrave Phả
phaacutep Ba bậc nagravey tương ứng với
ba thời lagrave Chaacutenh phaacutep Tượng
phaacutep vagrave Mạt phaacutep Nay chuacuteng
sinh đang ở trong thời Mạt
phaacutep phải nương nhờ vagraveo Phả
phaacutep giaacuteo để tu hagravenh mới coacute
thể thoaacutet vograveng sinh tử
(5) - Kinh Địa Tạng Bổn
70
Nguyện Phẩm Thứ Taacutem Caacutec
Vua Diecircm La Khen Ngợi Bản
dịch của Hoagrave Thượng Thiacutech Triacute
Tịnh
(6) - Kinh Địa Tạng Bổn
Nguyện Phẩm Thứ Saacuteu Như
Lai Taacuten Thaacuten Bản dịch của
Hoagrave Thượng Thiacutech Triacute Tịnh
(7) - Xem Jizo Bodhisattva
Modern Healing amp Traditional
Buddhist Practice Jan
Chozens Bays Tutle Publishing
2002 P 73
(8) - Beyond Dogma HH the
Dalai Lama Rupa amp Co 1996
P 11
(9) - Beyond Dogma HH the
Dalai Lama Rupa amp Co 1996
71
P 43
(10) - Ni sư Jan Chozen Bays
Roshi tốt nghiệp Đại học Y
Khoa San Diego CA 1972
hiện lagrave Tu viện trưởng Larch
Mountain Zen Center Portland
Oregon
67
Trời xanh cao vagrave nắng choacutei
chang
Với chiếc aacuteo magraveu xanh thắm
tươi tạo vật đoacuten chagraveo ngagravey
Xuacircn mới
Ocircm chiếc bigravenh baacutet trecircn tay tocirci
thả bộ vagraveo lagraveng
Đaacutem trẻ đang chơi đugravea trước
cổng chugravea dừng tay nhigraven tocirci mời
gọi
Tocirci đứng lại cởi chiếc tuacutei vải
treo lecircn cagravenh cacircy
Đặt chiếc bigravenh baacutet trecircn mỏm
hograven đaacute trắng
Chuyến khất thực của tocirci chấm
dứt tại đacircy
Khi dừng lại vagrave thay phiecircn nhau
chơi trograve neacutem banh với chuacuteng
Khaacutech qua đường dừng chacircn
cười chỉ chỏ
68
Sao lại chơi đugravea như con niacutet
thế kia
Tocirci im lặng cuacutei đầu chagraveo họ
Bởi giải thiacutech đacircu chắc gigrave coacute ai
đatilde hiểu
Rằng chẳng coacute gigrave ngoagravei phuacutet
giacircy đang hiện hữu nagravey đacircy
Tất cả những thư họa vật
dụng của nhagrave thơ nay cograven
được lưu giữ tại Bảo tagraveng viện
Ryokan tại Izumozaki
(2) - Kinh Địa Tạng Bổn
Nguyện Phẩm Thứ Mười Hai
Thấy Nghe Được Lợi Iacutech Bản
dịch của Hoagrave Thượng Thiacutech Triacute
Tịnh
(3) - Xem Jizo Bodhisattva
Modern Healing amp Traditional
Buddhist Practice Jan
69
Chozens Bays Tutle Publishing
2002 P 95
(4) - Tam Giai Giaacuteo do Đại sư
Tiacuten Hagravenh (540 - 594) khai saacuteng
với hoagravei bảo đem Phật phaacutep để
truyền baacute sacircu rộng trong dacircn
gian phugrave hợp với thời cơ vagrave
quốc độ Gọi lagrave Tam Giai Giaacuteo
vigrave ngagravei Tiacuten Hagravenh đem giaacuteo phaacutep
của đạo Phật chia lagravem ba bậc
Nhất thừa Tam thừa vagrave Phả
phaacutep Ba bậc nagravey tương ứng với
ba thời lagrave Chaacutenh phaacutep Tượng
phaacutep vagrave Mạt phaacutep Nay chuacuteng
sinh đang ở trong thời Mạt
phaacutep phải nương nhờ vagraveo Phả
phaacutep giaacuteo để tu hagravenh mới coacute
thể thoaacutet vograveng sinh tử
(5) - Kinh Địa Tạng Bổn
70
Nguyện Phẩm Thứ Taacutem Caacutec
Vua Diecircm La Khen Ngợi Bản
dịch của Hoagrave Thượng Thiacutech Triacute
Tịnh
(6) - Kinh Địa Tạng Bổn
Nguyện Phẩm Thứ Saacuteu Như
Lai Taacuten Thaacuten Bản dịch của
Hoagrave Thượng Thiacutech Triacute Tịnh
(7) - Xem Jizo Bodhisattva
Modern Healing amp Traditional
Buddhist Practice Jan
Chozens Bays Tutle Publishing
2002 P 73
(8) - Beyond Dogma HH the
Dalai Lama Rupa amp Co 1996
P 11
(9) - Beyond Dogma HH the
Dalai Lama Rupa amp Co 1996
71
P 43
(10) - Ni sư Jan Chozen Bays
Roshi tốt nghiệp Đại học Y
Khoa San Diego CA 1972
hiện lagrave Tu viện trưởng Larch
Mountain Zen Center Portland
Oregon
68
Sao lại chơi đugravea như con niacutet
thế kia
Tocirci im lặng cuacutei đầu chagraveo họ
Bởi giải thiacutech đacircu chắc gigrave coacute ai
đatilde hiểu
Rằng chẳng coacute gigrave ngoagravei phuacutet
giacircy đang hiện hữu nagravey đacircy
Tất cả những thư họa vật
dụng của nhagrave thơ nay cograven
được lưu giữ tại Bảo tagraveng viện
Ryokan tại Izumozaki
(2) - Kinh Địa Tạng Bổn
Nguyện Phẩm Thứ Mười Hai
Thấy Nghe Được Lợi Iacutech Bản
dịch của Hoagrave Thượng Thiacutech Triacute
Tịnh
(3) - Xem Jizo Bodhisattva
Modern Healing amp Traditional
Buddhist Practice Jan
69
Chozens Bays Tutle Publishing
2002 P 95
(4) - Tam Giai Giaacuteo do Đại sư
Tiacuten Hagravenh (540 - 594) khai saacuteng
với hoagravei bảo đem Phật phaacutep để
truyền baacute sacircu rộng trong dacircn
gian phugrave hợp với thời cơ vagrave
quốc độ Gọi lagrave Tam Giai Giaacuteo
vigrave ngagravei Tiacuten Hagravenh đem giaacuteo phaacutep
của đạo Phật chia lagravem ba bậc
Nhất thừa Tam thừa vagrave Phả
phaacutep Ba bậc nagravey tương ứng với
ba thời lagrave Chaacutenh phaacutep Tượng
phaacutep vagrave Mạt phaacutep Nay chuacuteng
sinh đang ở trong thời Mạt
phaacutep phải nương nhờ vagraveo Phả
phaacutep giaacuteo để tu hagravenh mới coacute
thể thoaacutet vograveng sinh tử
(5) - Kinh Địa Tạng Bổn
70
Nguyện Phẩm Thứ Taacutem Caacutec
Vua Diecircm La Khen Ngợi Bản
dịch của Hoagrave Thượng Thiacutech Triacute
Tịnh
(6) - Kinh Địa Tạng Bổn
Nguyện Phẩm Thứ Saacuteu Như
Lai Taacuten Thaacuten Bản dịch của
Hoagrave Thượng Thiacutech Triacute Tịnh
(7) - Xem Jizo Bodhisattva
Modern Healing amp Traditional
Buddhist Practice Jan
Chozens Bays Tutle Publishing
2002 P 73
(8) - Beyond Dogma HH the
Dalai Lama Rupa amp Co 1996
P 11
(9) - Beyond Dogma HH the
Dalai Lama Rupa amp Co 1996
71
P 43
(10) - Ni sư Jan Chozen Bays
Roshi tốt nghiệp Đại học Y
Khoa San Diego CA 1972
hiện lagrave Tu viện trưởng Larch
Mountain Zen Center Portland
Oregon
69
Chozens Bays Tutle Publishing
2002 P 95
(4) - Tam Giai Giaacuteo do Đại sư
Tiacuten Hagravenh (540 - 594) khai saacuteng
với hoagravei bảo đem Phật phaacutep để
truyền baacute sacircu rộng trong dacircn
gian phugrave hợp với thời cơ vagrave
quốc độ Gọi lagrave Tam Giai Giaacuteo
vigrave ngagravei Tiacuten Hagravenh đem giaacuteo phaacutep
của đạo Phật chia lagravem ba bậc
Nhất thừa Tam thừa vagrave Phả
phaacutep Ba bậc nagravey tương ứng với
ba thời lagrave Chaacutenh phaacutep Tượng
phaacutep vagrave Mạt phaacutep Nay chuacuteng
sinh đang ở trong thời Mạt
phaacutep phải nương nhờ vagraveo Phả
phaacutep giaacuteo để tu hagravenh mới coacute
thể thoaacutet vograveng sinh tử
(5) - Kinh Địa Tạng Bổn
70
Nguyện Phẩm Thứ Taacutem Caacutec
Vua Diecircm La Khen Ngợi Bản
dịch của Hoagrave Thượng Thiacutech Triacute
Tịnh
(6) - Kinh Địa Tạng Bổn
Nguyện Phẩm Thứ Saacuteu Như
Lai Taacuten Thaacuten Bản dịch của
Hoagrave Thượng Thiacutech Triacute Tịnh
(7) - Xem Jizo Bodhisattva
Modern Healing amp Traditional
Buddhist Practice Jan
Chozens Bays Tutle Publishing
2002 P 73
(8) - Beyond Dogma HH the
Dalai Lama Rupa amp Co 1996
P 11
(9) - Beyond Dogma HH the
Dalai Lama Rupa amp Co 1996
71
P 43
(10) - Ni sư Jan Chozen Bays
Roshi tốt nghiệp Đại học Y
Khoa San Diego CA 1972
hiện lagrave Tu viện trưởng Larch
Mountain Zen Center Portland
Oregon
70
Nguyện Phẩm Thứ Taacutem Caacutec
Vua Diecircm La Khen Ngợi Bản
dịch của Hoagrave Thượng Thiacutech Triacute
Tịnh
(6) - Kinh Địa Tạng Bổn
Nguyện Phẩm Thứ Saacuteu Như
Lai Taacuten Thaacuten Bản dịch của
Hoagrave Thượng Thiacutech Triacute Tịnh
(7) - Xem Jizo Bodhisattva
Modern Healing amp Traditional
Buddhist Practice Jan
Chozens Bays Tutle Publishing
2002 P 73
(8) - Beyond Dogma HH the
Dalai Lama Rupa amp Co 1996
P 11
(9) - Beyond Dogma HH the
Dalai Lama Rupa amp Co 1996
71
P 43
(10) - Ni sư Jan Chozen Bays
Roshi tốt nghiệp Đại học Y
Khoa San Diego CA 1972
hiện lagrave Tu viện trưởng Larch
Mountain Zen Center Portland
Oregon
71
P 43
(10) - Ni sư Jan Chozen Bays
Roshi tốt nghiệp Đại học Y
Khoa San Diego CA 1972
hiện lagrave Tu viện trưởng Larch
Mountain Zen Center Portland
Oregon