tugas akhir tahun akademik 2019/2020
TRANSCRIPT
TUGAS AKHIR
TAHUN AKADEMIK 2019/2020
JUDUL
GEREJA HKBP DI JAKARTA TIMUR
TOPIK
ARSITEKTUR NEO VERNAKULAR
TEMA
PENERAPAN ARSITEKTUR NEO VERNAKULAR PADA PERENCANAAN
& PERANCANGAN GEREJA HKBP DI JAKARTA TIMUR
Disusun Oleh
TIO ANANKO TAMPUBOLON
1534190030
Pembimbing
Prof. Ir, SA. Indriyanti, MS. Ph D
PROGRAM STUDI ARSITEKTUR
FAKULTAS TEKNIK
UNIVERSITAS PERSADA INDONESIA Y.A.I
JAKARTA
2019/2020
KATA PENGANTAR
Puji syukur kepada Tuhan Yesus Kristus yang telah memberikan rahmat dan
karunia-Nya yang begitu berlimpah. Dengan segala kerendahan hati, penulis
mengucapkan puji syukur atas peyertaan Tuhan Yesus Kristus atas segala rahmat dan
karunia-Nya sehingga penulis dapat menyelesaikan Laporan Tugas Akhir sesuai pada
waktu yang telah ditentukan.
Pada kesempatan ini penulis ingin mengucapkan terimakasih yang sebesar-
besarnya kepada :
1. Ibu Prof. Ir, SA. Indriyanti, MS. Ph D, selaku dosen pembimbing tugas akhir
yang telah meluangkan waktunya untuk memberikan bimbingan, pengarahan dan
nasehat selama penyusunan Tugas Akhir ini.
2. Ibu Dr. Ir. Siti Sujatini, MSi. selaku Ketua Program Studi Arsitektur Universitas
Persada Indonesia Y.A.I.
3. Kedua orang tua yang tidak pernah berhenti memberikan do’a serta mendukung
penulis secara moral dan materil.
4. Yth. Ibu Dr. Ir. Siti Sujatini selaku dosen penguji tugas akhir.
5. Yth Bapak Ir. Ari Wijaya, M. Si selaku dosen penguji tugas akhir.
6. dan Keluarga Besar atas do’a dan semangat sehingga dapat menyelesaikan tugas.
7. Rekan-rekan seperjuangan mahasiswa arsitektur yang telah banyak berdiskusi
dan berkerjasama dengan penulis selama masa pendidikan.
Jakarta, 12 Januari 2020
Penulis
Tio Ananko Tampubolon
1534190030
DAFTAR ISI
KATA PENGANTAR .................................................................................................. I
DAFTAR ISI ................................................................................................................. II
DAFTAR TABEL ........................................................................................................ III
DAFTAR GAMBAR .................................................................................................... IV
BAB I PENDAHULUAN
1.1 LATAR BELAKANG ......................................................................................... 1
1.2 IDENTIFIKASI MASALAH .............................................................................. 2
1.3 MAKSUD & TUJUAN ....................................................................................... 3
1.4 RUANG LINGKUP ............................................................................................ 3
1.5 METODE PEMBAHASAN ................................................................................ 4
1.6 SISTEMATIS PEMBAHASAN ......................................................................... 5
BAB II TINJAUAN TEORI
2.1 TINJAUAN UMUM ......................................................................................... 7
2.1.1 Pengertian Gereja....................................................................................... 7
2.1.2 Pengertian Kristen Protestan...................................................................... 7
2.2 TINJAUAN KHUSUS GEREJA HKBP ........................................................... 8
2.2.1 Pengertian Hkbp ........................................................................................ 8
2.2.2 Tinjauan Umum Gereja Hkbp ................................................................... 9
2.2.3 Struktur Organisasi Hkbp .......................................................................... 10
2.3 MAKSUD & TUJUAN HKBP ......................................................................... 19
2.4 ADAT DAN GEREJA HKBP ........................................................................... 19
2.4.1 Gereja Huria Kriste Batak Protestan.......................................................... 21
2.5 ARSITEKTUR GEREJA .................................................................................. 25
2.5.1 Perkembangan Arsitektur Gereja Di Indonesia ......................................... 32
2.5.2 Studi Survey .............................................................................................. 34
2.5.3 Arsitektur Neo Vernakular ........................................................................ 41
2.5.4 Arsitektur Tradisional Batak Toba ............................................................ 46
BAB III PERMASALAHAN
3.1 ASPEK LINGKUNGAN .................................................................................. 62
3.2 ASPEK MANUSIA ........................................................................................... 63
3.3 ASPEK BANGUNAN ...................................................................................... 63
BAB IV ANALISIS
4.1 LANDASAN ANALISIS ................................................................................. 65
4.11 Analisis Aspek Manusia ............................................................................. 65
4.1.2 Analisis Kegiatan Dan Kebutuhan Ruang ................................................. 68
4.1.3 Analisis Tapak ........................................................................................... 76
4.2 ANALISIS SUASANA, ARSITEKTURAL DAN ESTETIKA TAPAK......... 85
BAB V KONSEP PERANCANGAN
5.1 HUBUNGAN PROYEK DENGAN LINGKUNGAN ..................................... 91
5.2 ZONASI DAN PENGELOMPOKAN FUNGSI DAN KEGIATAN ............... 92
5.3 RANCANGAN GUBAHAN MASSA .............................................................. 95
5.4 ASPEK ARSITEKTURAL ............................................................................... 97
5.4.1 Aplikasi Topik Tema ................................................................................. 97
5.4.2 Cintra, Bentuk ............................................................................................ 100
5.4.3 Suasana ...................................................................................................... 100
5.4.4 Respon Arsitektural Terhadapat Lingkungan Dan Kota ........................... 101
5.5 UTILITAS ......................................................................................................... 102
5.5.1 Pencahayaan .............................................................................................. 102
5.5.2 Penghawaan ............................................................................................... 103
5.5.3 Tata Suara/Sistem Akustik ........................................................................ 103
5.5.4 Sistem Saluran Air Bersih ......................................................................... 103
5.5.5 Sistem Saluran Air Kotor........................................................................... 104
5.5.6 Sistem Pengeloaan Sampah ....................................................................... 104
5.5.7 Sistem Pencegahan Kebakaran/ Keselamatan ........................................... 105
5.5.8 Sistem Keamanan ...................................................................................... 105
5.5.9 Sistem Penangkal Petir .............................................................................. 105
DAFTAR TABEL
Tabel 2.1 : Perkembangan Gereja Hkbp Di Jakarta ................................................. 24
Tabel 2.2 :Arsitektur Gereja ..................................................................................... 26
Tabel 2.3 : Perkembangan Arsitektur Gereja Di Indonesia ..................................... 33
Tabel 2.4 : Perbandingan Arsitektur Radisional, Vernakular Dan Neo Verakular .. 44
Tabel 2.5 : Elemen Bagian Depan Bangunan .......................................................... 49
Tabel 2.6 : Elemen Bagian Samping Bangunan....................................................... 51
Tabel 2.7 : Jenis-Jenis Gorga ................................................................................... 53
DAFTAR GAMBAR
Gambar 2.1 : Bagan Organisasi Hkbp........................................................................ 10
Gambar 2.2 : Logo Hkbp ........................................................................................... 23
Gambar 2.3 : Struktur Tim Arsitek Hkbp Serpong .................................................... 35
Gambar 2.4 : Konsep Bangunan Hkbp Serpong ........................................................ 41
Gambar 2.5 : Denah Rumah Tradisional Suku Batak Toba ....................................... 47
Gambar 2.6 : Tampak Depan Rumah Tradisional Suku Batak Toba ......................... 48
Gambar 2.7 : Elemen Pada Bagian Depan Bangunan ................................................ 49
Gambar 2.8 : Elemen Pada Bagian Samping Bangunan ............................................ 51
Gambar 4.1 : Alur Kegiatan Pengelola Gereja........................................................... 69
Gambar 4.2 : Alur Kegiatan Pengunjung Gereja ....................................................... 69
Gambar 4.3 : Tata Beribadah Hkbp ........................................................................... 70
Gambar 4.4 : Analisis Pelaku Kegiatan Pada Gereja Hkbp ....................................... 71
Gambar 4.5 : Lokasi Tapak Proyek ........................................................................... 77
Gambar 4.6 : Analisa Pengguna Tanah Pada Tapak .................................................. 79
Gambar 4.7 : Analisa Sirkulasi Sekitar Tapak ........................................................... 79
Gambar 4.8 : Analisa Pencapaian Ke Dalam Tapak .................................................. 80
Gambar 4.9 : Analisa Zonasi ...................................................................................... 81
Gambar 4.10 : Analisa Kebisingan ............................................................................ 82
Gambar 4.11 : Analisa Kebisingan ............................................................................ 83
Gambar 4.12 : Analisa View Kedalam Tapak ........................................................... 83
Gambar 4.13 : Analisa View Keluar Tapak ............................................................... 84
Gambar 4.14 : Analisa Vegetasi ................................................................................ 84
Gambar 4.15 : Analisa Drainase ................................................................................ 85
Gambar 5.1 : Hubungan Ruang Makro ...................................................................... 91
Gambar 5.2 : Hubungan Ruang Kegiatan & Pelayanan Gereja ................................. 92
Gambar 5.3 : Hubungan Ruang Kegiatan .................................................................. 92
Gambar 5.4 : Analisa Zonasi ...................................................................................... 93
Gambar 5.5 : Entrance................................................................................................ 93
Gambar 5.6 : Jalur-Jalur Utama ................................................................................. 94
Gambar 5.7 : Gubahan Massa .................................................................................... 95
Gambar 5.8 : Tranformasi Bentuk ............................................................................. 95
Gambar 5.9 : Konsep Sky Line .................................................................................. 97
Gambar 5.10 : Konsep Landscape ............................................................................. 101
1
BAB I
PENDAHULUAN
1.1 Latar Belakang
Huria Kristen Batak Protestan (HKBP) adalah Gereja yang tumbuh dari misi
RMG (Rheinische Missions Gesselschaft) dari Jerman dan resmi berdiri pada 7
Oktober 1861. Saat ini, HKBP memiliki jumlah jemaat ±6,5 juta anggota di seluruh
Indonesia, di mana jemaat tersebar di 3129 gereja HKBP yang berada seluruh
Indonesia. Gereja ini mengadopsi kebudayaan Batak Toba dalam melaksanakan tata
cara ibadahnya. Di Indonesia, gereja ini cukup berkembang hampir di setiap provinsi,
seiring dengan banyaknya masyarakat Batak yang merantau.
Pertumbuhan HKBP lebih pesat setalah Ingwer Ludwid Nommensen tinggal di
Lembah Silindung (1864). Pekerjaan penginjilan yang dilakukan oleh Nommensen
mendapat tantangan besar dari orang Batak. Bagi orang Batak yang sudah dibaptis
dikucilkan masyarakat Batak lainnya dari persekutuan adat Nommensen kemudian
mengumpulkan Jemaat yang pertama di “ Huta Dame ” artinya Kampung Damai. “Pada
tahun 1873 Nommensen mendirikan gedung Gereja, sekolah dan rumahnya sendiri di
Pearaja yang letaknya ditepi lereng sawah-sawah Silindung itu. Disitulah menetap
pusat gereja batak sampai sekarang ini. Sudah pada tahun 1881 Nommensen ditetapkan
oleh pusat RMG menjadi “Ephorus” atas usaha pekabaran injil itu Gelarnya itu yang
artinya sebenarnya tidak lain dari pada pengawas (Muller Kruger 1959:188)”.
2
“Selanjutnya, Pada tahun 1890 Nommensen memulai misinya ke Toba, dia pindah ke
Sigumpar(Hotman Lumbangaol 2011:52)” .Nommensen memperluas pengabaran injil
kedaerah danau Toba kampung Sigumpar. Dalam segala usaha pengabaran injil
Nommensen menganngap perlu adanya pekerja-pekerja yang asalnya dari suku itu
sendiri, oleh sebab itu sejak permulaan ia melakukan pengajaran untuk mendidik
masyarakat Batak.
Keberadaan orang Batak Kristen di Jakarta sejak tahun 1907 dari tahun ke
tahun semakin bertambah banyak khususnya dijakarta timur yang dimana populasi
data orang batak kristen terbanyak. Maka dari itu peningkatan gereja dijakarta timur
harus di perluas supaya dapat menampung jemaat yang ingin beribadah. Dan disisi
lain khususnya orang batak kristen yang banyak merantau ke jakarta pada sewaktu-
waktu merindukan kampung halamannya yang berada di sumatera, jadi pada projek
ini akan di implementasikan kultur budaya rumah batak pada bangunan gereja yang
akan dibuat dijakarta timur supaya jemaat HKBP yang beribadah bisa merasakan
susana kampung halaman di lingkungan Gereja.
1.2 Identifikasi Masalah
➢ Bagaimana merumuskan dan merancang suatu bangunan Gereja HKBP yang
menerapkan Desain Arsitektur Neo Vernakular pada bangunan rumah batak toba
➢ Bagaimana membuat Gereja yang nyaman dan tidak membosankan bagi Jemaat
yang sedang beribadah
3
➢ Bagaimana menyediakan fasilitas yang bersifat informatif, edukatif, dan
dokumentatif yang mampu menambah pengetahuan jemaat tentang Kebudayaan
Batak
➢ Bagaimana merancang ruang luar & dalam yang dapat membawa suasana
atmostfer kampung batak toba.
1.3 Maksud & Tujuan
➢ Menghasilkan sebuah perencanaan & perancangan sebuah Gereja HKBP yang
mengangkat kultur budaya Rumah Batak
➢ Menyediakan fasilitas penunjang yang membuat jemaat merasa nyaman saat
beribadah & berada di lingkungan gereja
➢ Menyediakan ruang-ruang yang dapat mengoptimalkan dan meningkatkan
informatif, edukatif, dan dokumentatif bagi pengelola & jemaat Gereja
➢ Menghasilkan rancangan gereja yang mengimplementasikan rumah batak toba
dengan menerapkan konsep Arsitektur Neo Vernakular dan suasanna atmosfer
kampung batak.
1.4 Ruang Lingkup
Ruang Lingkup Proyek Ruang lingkup pada proyek ini meliputi :
➢ Ruang Lingkup Substansial
o Ditekankan pada aspek-aspek antara lain perundang-undangan/kebijakan
pemerintah, aspek fisik & non fisik tentang perencanaan & perancangan yang
berkaitan dengan disiplin ilmu arsitektur untuk perencanaan & perancangan
4
Gereja HKBP di Jakarta, sehingga fungsi dari bangunan ini dapat memberi
manfaat secara maksimal dalam pelayanan dan penyediaan kebutuhan
aktivitas tersebut.
➢ Ruang Lingkup Spasial
o Secara fisik, lingkup pembahasan perancangan ini berada di wilayah Buaran
Jakarta Timur.
1.5 Metode Pembahasan
Pembahasan dilakukan dengan metode deskriptif yaitu dengan mengumpulkan,
memaparkan, dan menganalisa data sehingga diperoleh suatu pendekatan program
perencanaan dan perancangan untuk selanjutnya digunakan dalam penyusunan
program dan konsep dasar perencanaan dan perancangan. Adapun metode yang di
pakai dalam penulisan ini antara lain:
1. Studi Literatur
Penulis melakukan mengumpulkan data untuk melakukan kajian secara teori
berupa standart dan ketentuan dari pada masalah yang terkait, referensi didapat
dari tulisan disitus internet dan jurnal yang terkait dengan perencanaan dan
perancangan Gereja HKBP di jakarta timur sehingga dapat mendukung untuk
bahan penyelesaian proyek tugas akhir.
2. Studi Banding
Membandingkan apa yang sudah didapatkan dari studi literatur dengan keadaan
sebenarnya pada Gereja HKBP lain dengan kasus yang sama yang bertujuan
5
untuk mendapatkan masukan dan alternatif desain, guna mendapatkan hasil yang
maksimal dalam pengerjaan proyek tugas akhir ini.
3. Survei Lapangan
Melakukan percakapan/wawancara dengan pihak-pihak yang di anggap dapat
memberikan informasi yang dapat di percaya dan mendukung topik, tema dan
judul proyek tugas akhir.
1.6 Sistematis Pembahasan
Sistem pembahasan yang akan dilakukan oleh penulis dalam menyusun laporan
tugas akhir ini, sebagai berikut:
➢ BAB I PENDAHULUAN
Pada bab ini akan dibahas mengenai hal-hal yang melatar belakangi proyek
tugas akhir, maksud dan tujuan, lingkup pembahasan, metode pembahasan, dan
sistematika pembahasan penyususnan tugas akhir.
➢ BAB II TINJAUAN TEORI
Pada bab ini akan dibahas mengenai landasan teori-teori yang diperoleh dari
studi literature, studi banding dan juga hasil survey lapangan dengan meliputi tinjauan
umum dan tinjauan khusus yang berkaitan dengan topik dan tema.
➢ BAB III PERMASALAHAN
Pada bab ini akan dibahas mengenai identifikasi masalah dan analisa
permasalahan secara arsitektural dari hasil tinjauan dan landasan teori yang terkait
proyek tugas akhir.
6
➢ BAB IV ANALISIS
Pada bab ini membahas mengenai penerapan teori yang terkait dengan
penekanan topik dan tema yang akan digunakan kedalam perencanaan dan
perancangan pada proyek tugas akhir.
➢ BAB V KONSEP PERENCANAAN DAN PERANCANGAN
Pada bab ini membahas mengenai konsep dalam perencanaan dan perancangan
yang meliputi konsep umum, konsep tapak, serta gubahan massa bangunan.
7
BAB II
TINJAUAN TEORI
2.1 TINJAUAN UMUM
2.1.1 Pengertian Gereja
Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia gereja adalah rumah tempat berdoa dan
melakukan upacara agama kristen yang sama kepercayaan, ajaran dan tata caranya.
Bangunan suci yang diperuntukkan bagi ibadat Ilahi dimana kaum beriman berhak
untuk masuk dan melaksanakan ibadat Ilahi terutama ibadah yang dilangsungkan
secara publik. Gereja mengandung arti dan fungsi sebagai tempat ibadah dimana umat
beriman berkumpul untuk merayakan misteri keselamatan. Sedangkan perngertian
gereja secara etimologi adalah sekumpulan orang percaya (Injil Matius 16:17-18). Kata
gereja sendiri berasal dari bahasa
- Portugis, igreja artinya kumpulan kaum
- Yunani, ekklesia artinya pertemuan atau sidang (jemaat);kuraikon artinya milik Tuhan
2.1.2 Pengertian Kristen Protestan
Protestan berasal dari bahasa latin yaitu protestari, yang melahirkan istilah
protest. Istilah tersebut diartikan mengakui atau menyatakan secara terbuka atau suatu
pernyataan yang khidmat tentang resolusi, fakta atau pendapat.Namun, protest sering
diartikan secara negatif yaitu keberatan atau menyanggah. Protestanisme adalah sebuah
gerakan di dalam gereja yang didalamnya terkandung dua arti, yaitu
8
- Keberatan atas beberapa pokok kepercayaan dan praktek gereja Roma.
- Protestan menyatakan kepercayaan yang dianggap essensial kepercayaan kristen.
2.2 Tinjauan Khusus Gereja HKBP
2.2.1 Pengertian HKBP
HKBP adalah singkatan dari Huria Kristen Batak Protestan, dimana
Huria diambil dari bahasa batak toba yang artinya jemaat. Pada abad ke-14 orang-orang
Barat mulai sangat aktif menyelidiki Tanah Batak. Dengan surat keputusan Komisaris
Jendral pemerintahan Hindia Belanda tanggal 11 oktober 1833 no 310 maka distrik
Batak dikuasai oleh pemerintah Belanda secara yuridis. Dalam keputusan itu
disebutkan distrik itu terbatas di selatan sampai ke Rao, utara sampai ke Singkil.Di
bagian barat sampai ke laut, di timur sampai dimana kekuasaaan Belanda
diperluas.Walaupun distrik Batak telah dikuasai tetapi belum semuanya Tanah Batak
dapat dikuasai.
Kedatangan para misionaris untuk mengembangkan agama kristen, melibatkan
pemerintahan Hindia Belanda terhadap soal-soal akibat pengembangan agama tersebut.
Pada tahun 1866 Sisingamangaraja XII melawan Belanda. Pada mulanya raja tersebut
di suruh raja-raja lain untuk menghancurkan gereja-gereja serta pengikut agama kristen
tersebut yang dikembangkan oleh Nomensen. Tetapi karena terjadi wabah penyakit
maka Sisingamangaraja XII tidak melakukan penyerangan.Perlawanan baru meletus
pada tahun 1878.
Buku karya Lothar Schreiner (2003) dengan judul Adat Dan Injil mengungkapkan
tentang penggabungan adat batak dan ajaran Kristen.Lothar mengungkapkan bahwa
9
masyarakat masih sangat tertutup saat Injil masuk ke tanah Batak.Masyarakat Batak
sering kali digambarkan dengan suku bangsa yang memiliki sifat yang sangat sulit
disentuh karena memegang teguh adat dan aturan-aturannya.
Pelayanan Rheinische Mission dari Jerman dimulai di Tanah Batak tepatnya
pada tanggal 7 Oktober 1861 dan merupakan hari lahirnya Huria Kristen Batak
Protestan (HKBP), ditandai dengan berundingnya empat orang Missionaris, Pdt.
Heine, Pdt. J.C. Klammer, Pdt. Betz dan Pdt. Van Asselt membicarakan pembagian
wilayah pelayanan di Tapanuli.
2.2.2 Tinjauan Umum Gereja HKBP
HKBP adalah Gereja Protestan terbesar di kalangan masyarakat Batak, bahkan
juga di antara Gereja-gereja Protestan yang ada di Indonesia. Gereja ini mengadopsi
kebudayaan Batak dalam melaksanakan tata cara ibadahnya.
HKBP merupakan anggota Persekutuan Gereja-gereja di Indonesia (PGI), anggota
Dewan Gereja-gereja Asia (CCA), dan anggota Dewan Gereja-gereja se-Dunia
(DGD).Sebagai gereja yang berasaskan ajaran Lutheran, HKBP juga menjadi anggota
dari Federasi Lutheran se-Dunia (Lutheran World Federation) yang berpusat di
Jenewa, Swiss.
HKBP berkantor pusat di Pearaja (Kabupaten Tapanuli Utara, Sumatera Utara).
Pearaja merupakan sebuah desa yang terletak di sepanjang jalan menuju kota Sibolga
(ibu kota Kabupaten Tapanuli Tengah). Di kompleks ini juga Ephorus (sama dengan
uskup dalam agama khatolik) sebagai pimpinan tertinggi HKBP berkantor.HKBP juga
10
mempunyai beberapa gereja di luar negeri, seperti di Singapura, Kuala Lumpur, Los
Angeles, New York, Seattle dan di negara bagian Colorado.
2.2.3 Struktur Organisasi HKBP
Gambar 2.1.Bagan Organisasi HKBP
Sumber : HKBP
11
1) Ephorus
Ephorus adalah yang memimpin segenap HKBP dan wakil HKBP
terhadap pemerintah, gereja dan badan-badan organisasi lainya.Jabatannya
harus diembannya sesuai dengan Konfesi, Tata Gereja dan Siasat Gereja
HKBP.Periode kepemimpinannya selama 4 tahun dan dia dapat dipilih
kembali untuk mimpin selama 2 periode.
Adapun yang menjadi tugas-tugas Eporus sesuai dengan Aturan dan
Peraturan HKBP 1994-2004 adalah sebagai berikut:
a. Menggembalakan jemaat-jemaat dan pelayan-pelayan di segenap
HKBP.
b. Melaksanakan pembinaan terhadap pelayan-pelayan tahbisan dalam
rangka upaya meningkatkan kemampuan mereka melaksanakan tugas-
tugas pelayanannya, terutama dalam pelayanan firman dan
penggembalaan.
c. Memelihara dan menyuarakan tugas kenabian HKBP terhadap
pemerintah atau penguasa melalui kata-kata maupun perbuatan nyata
untuk menegakkan kebenaran dan keadilan di tengahtengah bangsa
dan negara.
d. Mewakili HKBP terhadap pemerintah, gereja, dan badan-badan lain di
dalam maupun di luar negeri.
e. Memimpin segenap HKBP bersama-sama dengan Sekretaris Jenderal
dan kepala departemen berdasarkan Alkitab, Konfessi, Aturan
12
Paraturan, dan Peraturan Penggembalaan dan Siasat Gereja sebagai
manifestasi kepatuhannya kepada Yesus Kristus, Raja Gereja. Ephorus
dapat mendelegasikan wewenang melaksanakan tugas-tugas tertentu
kepada Sekretaris Jenderal, kepala departemen, atau praeses sesuai
dengan kebutuhannya.
f. Menyelenggarakan Sinode Agung sesuai dengan ketentuan
persidangan Sinode Agung.
g. Memimpin Rapat Pimpinan HKBP.
h. Melantik praeses.
i. Memimpin Rapat Praeses.
j. Mempersiapkan dan menyusun Rencana Induk Pengembangan
Pelayanan HKBP yang akan disampaikan kepada Sinode Agung untuk
ditetapkan.
k. Menyusun Rencana Strategis HKBP untuk disampaikan ke Sinode
Agung, dan Rencana Tahunan dan Rencana Anggaran Pendapatan
Belanja yang akan disampaikan kepada Majelis Pekerja Sinode untuk
ditetapkan.
l. Mengunjungi jemaat-jemaat untuk memimpin upacara penahbisan
gereja dan peletakan batu alas.
m. Menahbiskan pendeta, guru jemaat, bibelvrouw, diakones, dan
evangelis.
13
n. Menyampaikan Laporan Tahunan dan pertanggungjawaban
pelaksanaan tugasnya memimpin HKBP ke Sinode Agung.
o. Menyusun Almanak HKBP.
p. Menerbitkan surat-surat ketetapan tentang jemaat, resort, distrik baru,
yayasan, lembaga, dan komisi, demikian juga yang berhubungan
dengan personalia.
q. Menerima usul amandemen terhadap Aturan Peraturan HKBP.
2) Sekertaris Jenderal Tugasnya
a. Menyertai Ephorus memimpin HKBP bersama-sama dengan kepala
departemen.
Memimpin administrasi HKBP sesuai dengan Aturan Peraturan HKBP
b. Mewakili Ephorus melaksanakan tugas-tugas yang diberikan oleh
Ephorus sesuai dengan kebutuhannya.
c. Menerima laporan pelayanan dari organ-organ pelayanan di
bawahnya.
d. Bersama-sama dengan kepala departemen menyertai Ephorus
menyusun Berita Pelayanan, Rencana Tahunan, dan Rencana
Anggaran Pendapatan Belanja Tahunan HKBP, yang akan mereka
sampaikan ke Majelis Pekerja Sinode; Laporan Pertanggungjawaban
dan Rencana Strategis ke Sinode Agung.
e. Mempersiapkan segala keperluan yang berkenaan dengan
pelaksanaan Sinode Agung dan rapat-rapat lain ditingkat Pusat.
14
f. Bersama-sama dengan Ephorus dan kepala departemen
menyelenggarakan Rapat Pimpinan HKBP
g. Membuat evaluasi dan menyampaikan pertanggung jawaban kepada
Ephorus melalui laporan rutin
3) Kepala Departemen Koinonia Tugasnya
1. Menyertai Ephorus bersama-sama dengan Sekretaris Jenderal dan
kepala departemen lainnya memimpin HKBP
2. Memimpin semua pekerjaan di Departemen Koinonia
3. Mengkordinasikan perencanaan dan pelaksanaan semua usaha yang
mengembangkan dan meneguhkan persekutuan seluruh warga HKBP
di semua tingkat, persekutuan oikumenis di tingkat lokal, nasional,
regional dan internasional
4. Menyusun kebijakan-kebijakan, peraturan-peraturan, dan pedoman-
pedoman yang perlu dalam kegiatan mengembangkan dan
meneguhkan persekutuan sel uruh warga di semua tingkat, dan
menjadi pegangan semua petugas
5. Mewakili Ephorus dalam pelaksanaan tugas yang diberikan Ephorus
sesuai dengan kebutuhan
6. Menerima laporan pelaksanaan tugas dari semua organ pelayanan di
bawahnya
7. Bersama-sama dengan Sekretaris Jenderal dan kepala departemen
lainnya menyertai Ephorus menyusun Berita Pelayanan, Rencana
15
Tahunan, dan Rencana Anggaran Pendapatan Belanja Tahunan HKBP,
yang akan mereka sampaikan ke Majelis Pekerja Sinode; Laporan
Pertanggungjawaban dan Rencana Strategis ke Sinode Agung
8. Bersama-sama dengan Ephorus, Sekretaris Jenderal, Kepala
Departemen Diakonia dohot Departemen Marturia menyelenggarakan
Rapat Pimpinan HKBP. Membuat evaluasi dan memberikan
pertanggungjawaban kepada Ephorus melalui laporan rutin
4) Kepala Departemen Marturia
Tugasnya :
1. Menyertai Ephorus bersama-sama dengan Sekretaris Jenderal dan
kepala departemen lainnya memimpin HKBP
2. Memimpin semua pekerjaan di Departemen Marturia:
a. Mengkordinasikan perencanaan dan pelaksanaan pekabaran Injil di
setiap tingkat pelayanan HKBP
b. Menyusun kebijakan-kebijakan, peraturan-peraturan, dan pedoman-
pedoman yang perlu dalam pekerjaan pemberitaan firman Allah yang
akan menjadi pegangan bagi semua pelayan di semua tingkat
pelayanan
c. Mewakili Ephorus dalam pelaksanaan tugas yang diberikan Ephorus
sesuai dengan kebutuhan
d. Menerima laporan pelaksanaan tugas dari semua organ pelayanan di
bawahnya
16
e. Bersama-sama dengan Sekretaris Jenderal dan kepala departemen
lainnya menyertai Ephorus menyusun Berita Pelayanan, Rencana
Tahunan, dan Rencana Anggaran Pendapatan Belanja Tahunan HKBP,
yang akan mereka
sampaikan ke Majelis Pekerja Sinode; Laporan
Pertanggung jawaban dan Rencana Strategis ke Sinode Agung.
f. Bersama-sama dengan Ephorus, Sekretaris Jenderal, Kepala
Departemen Koinonia, dan Departemen Diakonia
menyelenggarakan Rapat Pimpinan HKBP.
g. Membuat evaluasi dan memberikan pertanggungjawaban kepada
Ephorus melalui laporan rutin
5) Kepala Departemen Diakonia
Tugasnya :
1. Manyertai Ephorus bersama-sama dengan Sekretaris Jenderal dan kepada
departemen lainnya memimpin HKBP
2. Memimpin semua pekerjaan di Departemen Diakmonia:
a. Mengkordinasikan pengelolaan semua pelayanan social yang
berhubungan dengan pemberian bantuan kepada yang kesusahan,
demikian juga yang berhubungan dengan yayasan pendidikan dasar,
menengah, dan yayasan pendidikan tinggi, yayasan kesehatan dan
pengembangan masyarakat di setiap tingkat pelayanan
17
b. Menyusun kebijakan-kebijakan, peraturan-peraturan, dan pedoman-
pedoman yang perlu dalam pekerjaan diakonia yang menjadi pegangan
bagi semua pelayan di semua tingkat pelayanan
c. Mewakili Ephorus dalam pelaksanaan tugas yang diberikan Ephorus
sesuai dengan kebutuhan
d. Menerima laporan pelaksanaan tugas dari semua organ pelayanan di
bawahnya
e. Bersama-sama dengan Sekretaris Jenderal dan kepah departemen
lainnya, menyertai Ephorus menyusun Berita Pelayanan, Rencana
Tahunan, dan Rencana Anggaran Pendapatan Belanja Tahunan HKBP,
yang akan mereka sampaikan ke Majelis Pekerja Sinode; Laporan
Pertanggungjawaban dan Rencana Strategic ke Sinode Agung
f. Bersama-sama dengan Ephorus, Sekretaris Jenderal, Kepala
Departemen Koinonia, dan Departemen Marturia menyelenggarakan
Rapat Pimpinan HKBP. Membuat evaluasi dan memberikan
pertanggungjawaban kepada Ephorus melalui laporan rutin
6) Praeses
Tugasnya :
a. Memimpin distrik bersama-sama dengan para kepala bidan
b. Menyusun rencana strategis dan program kerja tahunan distrik sesuai
dengan keputusan Sinode Agung, Majelis Pekerja Sinode, dan Rapat
Pimpinan HKBP
18
c. Membina dan menggembalakan pelayan-pelayan tahbisan dalam
pekerjaan yang sesuai dengan tugas pelayanannya masing-masing
d. Membimbing dan mengawasi semua kegiatan yan berkenaan dengan
kerohanian dan kekayaan di jemaat-jemaat dan resort-resort
e. Memimpin sinode distrik, majelis pekerja sinode distri dan rapat
pimpinan distrik
f. Meresmikan jemaat-jemaat dan resort-resort barn yan sudah ditetapkan
oleh Pimpinan HKBP
g. Mengunjungi jemaat-jemaat dan memimpin pesta-pesta jubileum
jemaat
h. Melantik pelayan-pelayan tahbisan penuh waktu pada jabatannya
masing-masing di distrik itu
i. Menyelesaikan masalah-masalah yang terjadi di jemaat dan resort yang
tidak dapat diselesaikan oleh majelis resort
j. Mengawasi pelaksanaan keputusan Sinode Agung, Majelis Pekerja
Sinode, sinode distrik, rapat majelis pekerja sinode distrik, dan rapat
distrik
k. Mengadakan dan memimpin rapat-rapat para pelayan tahbisan penuh
waktu di distrik
l. Mengawasi dan menerima laporan dari yayasan tentang pengelolaan
lembaga-lembaga pendidikan HKBP yang ada di distrik itu
19
m. Memberikan laporan dan saran kepada Ephorus tentang kemampuan
dan perpindahan pelayan-pelayan tahbisan penuh waktu yang ada di
distrik itu
n. Membuat evaluasi dan menyampaikan laporan pertanggungjawaban
secara berkala kepada Ephorus HKBP, dan laporan pekerjaan ke
majelis pekerja sinode distrik, Serta laporan tahunan ke sinode distrik
2.3 Maksud Dan Tujuan HKBP
Maksud dan Tujuan HKBP
1. Memberitakan dan menghayati Firman Tuhan
2. Memelihara kemurnian pemberitaan dan pengajaran firman Tuhan
3. Menyediakan dirinya agar menjadi kemuliaan Allah Bapa, Anak, dan Roh
Kudus
4. Memantapkan dan menguatkan keberadaan HKBP
2.4 Adat Dan Gereja HKBP
Peralihan dari setiap tingkat kehidupan manusia ditandai dengan pelaksanaan
suatu upacara adat khusus. Upacara adat dilakukan agar seseorang atau sekelompok
orang terhindar dari bahaya atau celaka yang akan menimpanya. Malahan sebaliknya,
mereka memperoleh berkat dan keselamatan.Inilah salah satu prinsip universal yang
terdapat di balik pelaksanaan setiap upacara adat.
Dalam kehidupan orang Batak Toba, khususnya di daerah Samosir setelah
masuknya agama masih banyak yang percaya dengan hal-hal mistis dimana sangat
bertentangan dengan ajaran agama. Dengan menghindari hal-hal tersebut HKBP
20
membuat pelarangan dan pengajaran tentang akan Kristen, dimana adat batak yang
digunakan dalam kehidupan tidak semua dapat diterima oleh agama tersebut
Sinkretisme dalam kehidupan orang-orang Batak didasarkan pada pemahaman,
bahwa upacara adat itu hanya merupakan suatu kebiasaan yang diwariskan oleh
leluhur. Karena itu keberadaannya perlu dilestarikan dengan caramenyingkirkan
beberapa hal yang dinilai mengandung unsur Hasipelebeguon (bersifat mistis) seperti:
perdukunan (Hadatuon), kesurupan (siar-siaran), pembuatan patung-patung (gana-
ganaan), jimat (parsimboraon), menyembah setan (mamele begu) dan hal-hal lainnya.
Hasipelebeguon itu hanya sebagian dari bentuk tipuan yang dimainkan oleh
iblis.Hasipelebeguon itu mengambil bentuk yang lebih halus, sehingga sekilas bisa
dianggap tidak bertentangan dengan Firman Tuhan.Diluar itu, masih banyak lagi
bentuk pemujaanlain yang sangat dibenci oleh Tuhan.
Dalam hal ini HKBP banyak melakukan pelarangan untuk tidak mengikuti
ajaran-ajaran sesat yang tidak sesuai dengan ajaran Kristen.Adat batak yang diterima
dan sesuai dengan ajaran Kristen yang diatur dalam RPP HKBP.
Dalam acaraa adat-istiadat orang Batak gereja tidak berperan untuk
menentukan kapan dilaksankannya upacara adat, danbagaimana prosesinya.Gereja
berperan dalam pembukaan, dan menutup acara adat sesuai dengan ajaran HKBP serta
mengawasi jalannya upacara adat, supaya tidak terjadi keberhalaan.Sinkretisasi ini
adalah sebagai upaya untuk mengelola, menyatukan, mengkombinasikan dan
menyelaraskan dua atau lebih sistem prinsip yang berlainan atau berlawanan sehingga
terbentuk suatu prinsip yang baru.Dengan adanya sinkretisasi, maka penganut-
21
penganut dapat menerima tanpa merasa bahwa mereka menganut prinsip yang
berlawanan.
2.4.1 Gereja Huria Kristen Batak Protestan
1) Sejarah Singkat Gereja Huria Kristen Batak Protestan
HKBP adalah singkatan dari Huria Kristen Batak Protestan, dimana Huria
diambil dari bahasa batak toba yang artinya jemaat. Pada abad ke-14 orang-orang
Barat mulai sangat aktif menyelidiki Tanah Batak. Dengan surat keputusan
Komisaris Jendral pemerintahan Hindia Belanda tanggal 11 Oktober 1833 No. 310
maka distrik Batak dikuasai oleh pemerintah Belanda secara yuridis. Dalam
keputusan itu disebutkan distrik itu terbatas di selatan sampai ke Rao, utara sampai
ke Singkil. Di bagian barat sampai ke laut, di timur sampai dimana kekuasaaan
Belanda diperluas.Walaupun distrik Batak telah dikuasai tetapi belum semuanya
Tanah Batak dapat dikuasai.
Kedatangan para misionaris untuk mengembangkan agama kristen,
melibatkan pemerintahan Hindia Belanda terhadap soal-soal akibat pengembangan
agama tersebut. Pada tahun 1866 Sisingamangaraja XII melawan Belanda. Pada
mulanya raja tersebut disuruh raja-raja lain untuk menghancurkan gereja-gereja
serta pengikut agama kristen tersebut yang dikembangkan oleh Nomensen. Tetapi
karena terjadi wabah penyakit maka Sisingamangaraja XII tidak melakukan
penyerangan. Perlawanan baru meletus pada tahun 1878
Buku karya Lothar Schreiner (2003) dengan judul Adat Dan Injil
mengungkapkan tentang penggabungan adat batak dan ajaran Kristen. Lothar
22
mengungkapkan bahwa masyarakat masih sangat tertutup saat Injil masuk ke tanah
Batak. Masyarakat Batak sering kali digambarkan dengan suku bangsa yang
memiliki sifat yang sangat sulit disentuh karena memegang teguh adat dan aturan-
aturannya
Pelayanan Rheinische Mission dari Jerman dimulai di Tanah Batak tepatnya
pada tanggal 7 Oktober 1861 dan merupakan hari lahirnya Huria Kristen Batak
Protestan (HKBP), ditandai dengan berundingnya empat orang Missionaris, Pdt.
Heine, Pdt. J.C. Klammer, Pdt. Betz dan Pdt. Van Asselt membicarakan pembagian
wilayah pelayanan di Tapanuli.
HKBP berkantor pusat di Pearaja (Kabupaten Tapanuli Utara, Sumatera
Utara). Pearaja merupakan sebuah desa yang terletak di sepanjang jalan menuju kota
Sibolga (ibu kota Kabupaten Tapanuli Tengah). Di kompleks ini juga Ephorus (sama
dengan uskup dalam agama khatolik) sebagai pimpinan tertinggi HKBP
berkantor.HKBP juga mempunyai beberapa gereja di luar negeri, seperti di
Singapura, Kuala Lumpur, Los Angeles, New York, Seattle dan di negara bagian
Kolorado.
23
Gambar 2.2 Logo HKBP
Sumber : HKBP
Ada tiga bidang/bangun yang membentuk logo HKBP, yaitu:
1. Salib: Menggambarkan Yesus Kristus.
2. Lingkaran: Menggambarkan kosmos/dunia
3. Pita dengan tulisan HKBP: Menunjukkan institusi yang terikat sebagai
organisasi yang utuh.
Dengan demikian, logo HKBP secara keseluruhan berarti: HKBP terikat kepada
Yesus Kristus sebagai kepala Gereja yg berkuasa atas dunia.Sedangkan warna
biru mengandung arti perdamaian
2) Perkembangan Gereja HKBP di Sumatera Utara
Dapat dilihat bahwa gereja yang dibangun di pedesaan masih menggunakan
arsitektur sekitar. Para misionaris yang berasal dari Jerman mulai membangun
gereja dengan menerapkan arsitektur tradisional, seperti halnya di daerah
pedesaan Sumatera Utara.
24
Tabel 2.1. Gereja HKBP di Sumatera Utara
NO. Gambar Gereja Keterangan
1.
HKBP Resort bandar
maratur berdiri pada
tahun 1861. Gereja ini
memiliki satu Menara
yang berada di tengah
2.
Gereja HKBP pearaja
tarutung tapanuli
utara berdiri pada
tahun 1873. Gereja ini
menerapkan 2 menara
3.
Gereja HKBP
hutaraja berdiri pada
tahun 1901. Gereja ini
sudah mulai
perubahan dengan 1
menara dibagian kiri
fasad bangunan.
4.
Gereja HKBP dolok
sanggul berdiri pada
tahun 1928. Gereja ini
masih menerapkan 1
menara yang berada
ditengah.
25
5.
Gereha HKBP
sipinggolpinggol
pematang siantar
berdiri pada tahun
1953. Gereja ini
masih menerapkan 1
menara yang berada
di tengah
6.
Gereja HKBP
peronan nagodang
laguboti berdiri pada
tahun 1997. Gereja ini
masih menerapkan 1
menara yang berada
di tengah. Namun
gereja ini sudah lebih
modern disbanding
tahun sebelumnya.
Sumber: Diolah dari Google
2.5 Arsitektur Gereja
Menurut Keane (1998), sejarah Arsitektur Kristen Awal dimulai pada masa
kerajaan Romawi dan berkembang secara bertahap pada periode tertentu. Pada abad
ke-1 sampai abad ke-4, ajaran Kristen yang diberitakan Yesus Kristus di tengah
bangsa Yahudi mengalami banyak penolakan yang mengakibatkan para
pengikutNya mati sebagai martir. Karena hidup dalam masa pengejaran, pengikut
Kristen lalu mengadakan kebaktian dalam tempat yang tersembunyi, yaitu
katakombe. Katakombe merupakan pemakaman yang terletak di bawah tanah.
26
Pada tahun 313 SM, Kaisar Konstantin mulai mengakui adanya agama
Kristen melalui Deklarasi Milan. Mulai saat itu agama Kristen menjadi agama resmi
negara dan gedung-gedung ibadah banyak dibangun. Saat itu, bangunan gereja
mengambil bentuk bangunan yang berfungsi sebagai gedung pertemuan dan gedung
kegiatan peribadatan, maka basilica mulai dimodifikasi. Pada masa ini arsitektur
Basilica merupakan arsitektur pertama kali di dunia. Arsitektur ini ditandain dengan
adanya modifikasi pada pilar, dinding, dan apse yang dibuat berhiaskan mozaik dan
fresco Kristiani. Ruang ibadah dibuat menyerupai bahtera yang disebut naos, gereja
menghadap ke timur sebagai pengharapan kedatangan Mesias. (Keane, 1998).
Tabel 2.2. Arsitektur Gereja
No. Gambar Keterangan Deskripsi
1.
Basilica of
Santa Croce,
Florence
Arsitektur Gereja
kemudian dilanjutkan
dengan munculnya
gaya arsitektur
Romanesque. Gaya
arsitektur ini muncul
setelah Romawi
mengalami zaman
kegelapan selama
ratusan tahun.
Arsitektur ini
berkembang pada
tahun 1050 hingga
1200 Menurut Keane
(1998), ciri-ciri dari
Arsitektur
Romanesque adalah:
Penggunaan busur
lengkung sebagai
penghubung antar
kolom yang berjajar
rapat.
27
2.
Busur
Lengkung
Ketinggian ruang
cenderung mencolok
dibandingkan dengan
lebarnya, Bentuk denah
mengadopsi bentuk
salib, Memiliki jendela
yang berukuran kecil,
3.
Jendela yang
berukuran
kecil
Dinding-dindingnya
dipenuhi
ukiran/lukisan yang
menggambarkan kisah
dalam Alkitab.
Adanya vault (langit-
langit) yang berbentuk
melengkung. Vault
terdiri dari tiga jenis,
yaitu:
4.
Barrel Vault
✓ Barrel vault, jenis
vault yang paling
sederhana dimana
terdapat rusuk yang
membagi langit-langit
menjadi dua bagian
secara horisontal.
28
5.
Groin Vault
Groin vault, dimana
terdapat rusuk yang
membagi langit-langit
menjadi empat bagian
secara diagonal
6.
Ribbed Vault
Ribbed vault, dimana
terdapat rusuk yang
membagi langit-langit
menjadi enam bagian
(dua diagonal dan satu
horisontal)
7.
Notre Dame
du Mont
Cornadore,
Saint Nectaire
di Prancis
Arsitektur Gothic
berkembang dari
Perancis sekitar
abad 13 hingga 16.
Selama 400 tahun,
Arsitektur Gothic
dianggap sebagai
puncak
keberhasilan
kesenian arsitektur
gereja. Arsitektur
Gothic memiliki
ciri-ciri, sebagai
berikut:
29
8.
. Fasad
Katedral
Reims, Prancis
Bentuk pintu seperti
berlapis-lapis dan dari
bagian depan ke
belakang semakin
kecil. Bagian sisi dan
atasnya dihiasi dengan
patung dan ukiran.
9.
Bentuk
jendela seperti
mawar pada
Gereja
Pada bagian jendela
berbentuk seperti
mawar (rose window).
Pada jendela terdapat
hiasan berupa ukiran
(tracery) dan
menggunakan kaca
bergambar (stained
glass). Bentuk ukiran
(tracery) pada
jendela Gereja
dan
menggunakan
kaca patri
bergambar
(stained glass)
30
10.
Pointed arch
pada Gereja
Penggunaan busur
lancip (pointed arch),
yang merupakan
pertemuan dua pilar
yang membentuk
lengkung berujung
lancip.
11.
Ribbed vault
pada Gereja
Pada interior gereja
terdapat ribbed vault
yang pada bagian
langit-langitnya
tampak seperti
disokong oleh
beberapa rusuk
melengkung yang
bertemu pada satu titik
di tengah.
12.
Dinding
penopang
(Buttress)
pada Gereja
Memiliki banyak
dinding
penopang/pilar yang
tampak menonjol ke
luar. Adanya buttress
pada dinding bagian
luar membuat
bangunan ini seperti
tersusun atas garis-
garis vertikal dari
kejauhan sehingga
membuat bangunan
tampak terlihat lebih
tinggi
31
13.
Menara
lonceng pada
Gereja
Memiliki menara
lonceng yang
dibuat tinggi agar
bunyi lonceng
terdengar lebih
jauh. Gereja gotik
umumnya memiliki
dua menara
lonceng yang
terdapat pada
bagian kiri dan
kanan, namun ada
juga yang memiliki
satu atau tiga
menara lonceng.
Pada bagian puncak
menara dibuat
meruncing yang
disebut spire.
14.
Gereja St.
Petrus di
Roma, Italia
Pada abad ke-15,
arsitektur mulai
mengalami peralihan
pada masa
Renaissance.
arsitektur Renaissance
mempelajari prinsip-
prinsip konstruksi
Romawi dengan
melahirkan model
kubah dengan bata.
Pada arsitektur ini
menerapkan prinsip-
prinsip desain berupa:
1. kubah beton
Pantheon
2. Memberikan
cangkang ganda
3. kubah di atas 24
rusuk rangka.
4. busur lancip
32
15.
Carlo
Maderno
Santa
Susanna,
Roma
Pada abad ke-20,
Revolusi Industri
membawa banyak
perubahan dan
perkembangan.
Prinsip-prinsip yang
digunakan pada
arsitektur gereja
zaman modern
memiliki
pertimbangan-
pertimbangan dari
aspek kegunaan
(utiity), kesederhanaan
(simplicity),
keluwesan
(flexibility), kedekatan
(intimacy), dan
keindahan (beauty)
(Keane, 1998)
2.5.1 Perkembangan Arsitektur Gereja di Indonesia
Gereja-gereja di Indonesia yang dibangun pada tahun 1900-1930 cenderung
menggunakan gaya eklektik, sesuai dengan langgam yang sedang digemari di Eropa
saat itu. Namun, pada daerah-daerah terpencil, para misionaris justru berusaha
mengadaptasi unsur-unsur tradisional setempat, sehingga muncul bangunan-bangunan
gereja yang menggunakan bentuk arsitektur tradisional (Priatmojo, 1989:41).
33
Tabel 2.3. Perkembangan Gereja
No. Gambar keterangan deskripsi
Gereja HKBP
Hutaraja
Dolok
Gereja di kota-kota
besar kebanyakan
adalah gereja-gereja
yang dibangun orang-
orang Kristen
berkebangsaan Eropa
yang pada waktu itu
banyak tinggal di
ibukota provinsi dan
kota-kota besar
lainnya, terutama di
Jawa.
Gereja Bleduk
di Semarang
Sekarang ini masih
dapat kita saksikan
berupa katedral-
katedral yang terdapat
di Jakarta, Bogor,
Bandung, Surabaya,
dan lain-lain, yang
dibangun antara tahun
1900-1930.
Kebanyakan katedral
(gereja) tersebut
menggunakan gaya
Neo-Gotik atau cabang
gaya Eklektik lainnya
yang sedang melanda
Eropa pada waktu itu.
Gereja
Katedral
Jakarta
Gereja di daerah
kebanyakan adalah
gereja-gereja yang
dibangun di pelosok-
pelosok, di tengah
jamaah pribumi yang
telah berhasil
dipermandikan oleh
para misionaris pada
awal abad 20.
34
Gereja Poh
Sarang Kediri
. Gereja-gereja ini
kebanyakan
menggunakan
arsitektur tradisional
setempat. Sampai
sekarang jenis gereja
seperti ini banyak
dijumpai di wilayah-
wilayah gereja di
Indonesia Timur atau
di pelosok-pelosok
Jawa Tengah dan Jawa
Timur.
2.5.2 STUDI SURVEY
A. HKBP Serpong
Gereja ini dirancang dengan
menawarkan tipologi baru untuk sebuah
gereja tropis dengan atap yang tinggi
dan besar. Hal ini berguna untuk
mengantisipasi kondisi cuaca dan
lingkungan. Secara umum, tipologi
gereja komunitas etnis Batak adalah jenis bangunan seperti gereja di Jerman pedesaan
(berasal dari misionaris yang menyebarkan Nasrani di daerah Batak), yang memiliki
atap yang besar dan menara lonceng di sisi depan. Tipologi ini diterapkan di seluruh
bangunan gereja HKBP dengan lingkungan yang berbeda, baik di daerah perkotaan
maupun di desa.Desain gereja ini mencoba mengkritisi tipologi itu dan membuat
rancangan berdasarkan ‘dialog’ dengan lingkungan dan masyarakat batak tersebut.
35
Gereja-gereja di kota umumnya memiliki ruang yang kompleks yang sangat cocok
untuk masyarakat yang heterogen dan plural dalam kota. Gereja ini diharapkan
menjadi ruang publik yang baik bagi masyarakat tanpa mengurangi privasi masyarakat
tersebut. Arsitektur rumah panggung berbentuk seperti sebuah kapal. Inilah yang
menjadi ide utama pada hubungan bangunan utama dan halaman. Area ruang luar dan
taman yang ada dirancang agar dapat menjadi ruang interaksi sosial, seperti di desa
tradisional Batak Toba.
B. Tim Arsitek
Gambar 2.3 struktur tim arsitek
Sumber : HKBP Serpong
Ir. Jimmy Purba, MT, IAI
Riana Safitri (DI ITB94)
Andri Dharma (AR ITB04)
Victor Vembrianto (AR
ITB04)
Cristian Ihotasi Siregar
Rinaldi Ridwan
Julius F Siregar (AR ITB07)
Aris Adhi Nugraha (AR
ITB06)
T. Fahmi Ferdiansyah (AR
ITB06
Aris Munandar (AR ITB06
Ganesha Gunadharma M
(AR ITB08)
Diana Carolyn Siahaan (AR
ITB10)
36
C. Pemilik / Pengguna Jasa
HKBP Serpong
Alamat Proyek : Jl. Oliander VI Blok O No. 1 Kompleks Villa Melati Mas,
Serpong, Kota Tangerang Selatan 15310
D. Fungsi Bangunan
Rumah ibadah
E. Konsultan Yang Terlibat
Konsultan yang terlibat :
1. Struktur : Ir. Todung Siagian
2. Akustik : Credo/ Atok Purnomo
3. MEP : Leonard Purba
4. QS : PT. Ruang Jelajah
F. Informasi Lain
Tahun Perencanaan & Pembangunan : Perencanaan 2009 – 2011, konstruksi 2010 –
2014
Luas Lahan : 3810 m2
Luas lantai dasar bangunan : 705 m2
Luas Bangunan : 1848 m2
Keterangan Material Struktur & Konstruksi yang digunakan :
Struktur Bangunan – Beton bertulang dan baja
Struktur Atap – Baja
37
G. Data Collection
Area pintu masuk utama gereja yang
menghadap ke selatan. Pada pintu masuk
gereja langsung dipertumakan dengan
bangunan pengelola gereja supaya pengunjung
yang masuk tidak kebingungan saat masuk
kedalam gereja.
Bentuk bangunan pengelola gereja yang
berekatan dengan gereja. Pada bangunan
pengelola ada beberapa ruangan penunjang
didalam nya yaitu ruang administrasi, ruang
sekretaris, ruang guru sekolah minggu, ruang
pendeta & ruang pembagian kelas untuk anak
sekolah minggu.
38
Pada gambar ini menunjukan arah masuk kedalam gereja yang melalui
tangga yang di jadikan dua jalur yaitu tangga masuk pada pintu utama dan
tangga untuk disabilitas yang berada pada posisi bagian timur bangunan
karena tempat beribadah berada di lantai 2
Pada gambar di samping terdapat lobby
yang tepatnya berada dibawah ruang
ibadah yang langsung menuju parkiran &
jalur keluar gereja
39
Pada area parkir yang berukuran ±1.000m² bisa digunakan untuk beberapa
kegiatan gereja apabila ruanan ibadah tidak lagi bisa menampung banyak jemaat
yang datang saat acara besar.
Pada gambar disamping adalah pintu
masuk kedalam gereja yang
berhadapan langsung dengan ruang
konsistori untuk para pelayan gereja
mempersiapkan jalannya ibadah.
Saat memasuki ruangan gereja jemaat
langsung dihadapkan ke arah altar yang
menghubungkan dengan satu jalur.
40
Pada gambar disamping adalah altar
gereja yang megang dengan
pencahayaan alami menggunakan
stained glass. Dengan elemen kaca pada
posisi diatas altar menggambar cahaya
Tuhan yang hadir saat beribadah dan
pada bagian salib yang terdapat
dibawah kaca seolah-olah Tuhan yesus
yang disalibkan naik ke surga dengan
perumpamaan pencahayaan alami yang
terdapat diatas salib.
Pada gambar disamping adalah view dari
lantai dua yang ketinggiannya langsung
menghadap altar supaya pada bagian altar
bisa terlihat jelas dibagian lantai dua
41
H. Konsep Bangunan
Gambar 2.4 konsep bangunan HKBP Serpong
Sumber : HKBP Serpong
2.5.3 Arsitektur Neo Vernakular
1) Pengertian Arsitektur Neo Vernakular
Kata “neo” berasal dari bahasa Yunani dan digunakan sebagai foni yang berarti
baru. Jadi, Neo Vernakular berarti bahasa setempat yang diucapkan dengan cara baru.
Arsitektur Neo Vernakular adalah suatu penerapan elemen arsitektur yang telah ada,
baik fisik maupun non-fisik dengan tujuan melestarikan unsur-unsur lokal yang telah
terbentuk secara empiris oleh sebuah tradisi yang kemudian sedikit atau banyaknya
42
mangalami pembaruan menuju suatu karya yang lebih modern atau maju tanpa
mengesampingkan nilai-nilai tradisi setempat (Nauw & Rengkung, 2013).
Arsitektur Neo Vernakular merupakan suatu paham dari aliran Arsitektur Post-
Modern yang lahir sebagai respon dan kritik atas modernisme yang Mengutamakan
nilai rasionalisme dan fungsionalisme yang dipengaruhi perkembangan teknologi
industri. Arsitektur Neo Vernakular merupakan arsitektur yang pada konsepnya
memiliki prinsip mempertimbangkan kaidah-kaidah normatif, kosmologis, peran serta
budaya lokal dalam kehidupan masyarakat serta keselarasan antara bangunan, alam,
dan lingkungan.
Dalam proses menerapkan pendekatan dalam arsitektur Neo Vernakular adalah
interpretasi desain yaitu pendekatan melalui analisis tradisi budaya dan peninggalan
arsitektur setempat yang dimasukkan kedalam proses perancangan yang terstruktur
yang diwujudkan dalam bentuk termodifikasi sesuai dengan zaman sekarang, ragam
dan corak desain yang digunakan dengan pendekatan simbolisme, aturan dan tipologi.
Struktur tradisional yang digunakan mengadaptasi bahan bangunan yang ada di daerah
dan menambah elemen estetis yang diadaptasi sesuai dengan fungsi bangunan (Arifin,
2010).
Arsitektur Neo Vernakular banyak ditemukan bentuk-bentuk yang sangat
modern namun dalam penerapannya masih menggunakan konsep lama daerah setempat
yang dikemas dalam bentuk yang modern. Arsitektur Neo Vernakular ini menunjukkan
suatu bentuk yang modern tapi masih memiliki ciri daerah setempat walaupun material
43
yang digunakan adalah bahan modern seperti kaca dan logam. Dalam arsitektur Neo
Vernakular, ide bentuk-bentuk diambil dari vernakular aslinya yang dikembangkan
dalam bentuk modern.
2) Ciri-Ciri Gaya Arsitektur Neo Vernakular
Dari pernyataan Charles Jencks (1984) dalam bukunya “Language of Post-
Modern Architecture” maka dapat dipaparkan ciri-ciri Arsitektur Neo-Vernakular
sebagai berikut :
a. Selalu menggunakan atap bumbungan Atap bumbungan menutupi tingkat
bagian tembok sampai hampir ke tanah sehingga lebih banyak atap yang di
ibaratkan sebagai elemen pelidung dan penyambut dari pada tembok yang
digambarkan sebagai elemen pertahanan yang menyimbolkan permusuhan.
b. Batu bata (dalam hal ini merupakan elemen konstruksi lokal)
Bangunan didominasi penggunaan batu bata abad 19 gaya Victorian yang
merupakan budaya dari arsitektur barat.
c. Mengembalikan bentuk-bentuk tradisional yang ramah lingkungan dengan
proporsi yang lebih vertikal.
d. Kesatuan antara interior yang terbuka melalui elemen yang modern dengan
ruang terbuka di luar bangunan.
e. Warna-warna yang kuat dan kontras. Dari ciri-ciri di atas dapat dilihat bahwa
Arsitektur Neo-Vernacular tidak ditujukan pada arsitektur modern atau
44
arsitektur tradisional tetapi lebih pada keduanya. Hubungan antara kedua
bentuk arsitektur diatas ditunjukkan dengan jelas dan tepat oleh Neo-
Vernacular melalui trend akan rehabilitasi dan pemakaian kembali.
f. Pemakaian atap miring
g. Batu bata sebagai elemen local
h. Susunan masa yang indah.
Mendapatkan unsur-unsur baru dapat dicapai dengan pencampuran antara
unsur setempat dengan teknologi modern, tapi masih mempertimbangkan unsur
setempat dengan ciri-ciri sebagai berikut :
Bentuk-bentuk menerapkan unsur budaya, lingkungan termasuk iklim setempat
diungkapkan dalam bentuk fisik arsitektural (tata letak denah, detail, struktur
dan ornamen).
Tidak hanya elemen fisik yang diterapkan dalam bentuk modern, tetapi juga
elemen non-fisik yaitu budaya , pola pikir, kepercayaan, tata letak yang
mengacu pada makro kosmos, religi dan lainnya menjadi konsep dan kriteria
perancangan.
Produk pada bangunan ini tidak murni menerapkan prinsip-prinsip bangunan
vernakular melainkan karya baru (mangutamakan penampilan visualnya).
Tabel 2.4. Perbandingan Arsitektur Tradisional, Vernakular dan Neo Vernakular
Perbandingan Tradisional Vernakular Neo Vernakular
45
Ideologi
Terbentuk oleh
tradisi yang
diwariskan
secara turun–
temurun.
Berdasasrkan
kultur &
kondisi local
Terbentuk oleh
tradisi turun temurun
tetapi terdapat
pengaruh dari luar
baik fisik maupun
nonfisik bentuk
perkembangan
arsitektur tradisional
Penerapan elemen
arsitektur yang sudah
ada dankemudian
sedikit atau
banyaknya mengalami
pembaruan
menuju suatu karya
yang modern
Prinsip
Tertutup dari
perubahan zaman
terpaut pada satu
kultur
kedaerahan
dan mempunyai
peraturan dan
norma–norma
keagamaan yang
kental
Berkembang setiap
waktu untuk
merefleksikan
lingkungan
budaya dan sejarah
dari daerah dimana
arsitektur
tersebut berada
transformasi dari
situasi
kultur homogen ke
situasi yang lebih
heterogen
bertujuan melestarikan
unsur–unsur local
yang
telah terbentuk secara
empiris oleh tradisi
dan
mengembangkannya
menjadi suatu
langgam
yang modern
Kelanjutan
dari arsitektur
vernakular
Ide Desain
Lebih
mementingkan
Fasad atau
bentuk
Ornament
sebagai
Suatu keharusan
Ornamen sebagai
pelengkap tidak
meninggalkan nilai–
nilai
Setempat tetapi dapat
melayani aktifitas
masyarakat di dalam
Bentuk desain lebih
modern
Sumber: Sonny Susanto, Joko Triyono, Yulianto Sumalyo
46
2.5.4 Arsitektur Tradisional Batak Toba
a) Rumah Tradisional Suku Batak
Rumah tradisional Toba adalah sebuah bangunan panggung persegi panjang,
yang dapat dijangkau dengan lima atau tujuh langkah dari bawah. Rumah terkunci di
malam hari dengan pintu perangkap terpasang ke lantai, yang bisa melesat dari dalam.
Di beberapa rumah, pintu ditempatkan di bagian belakang. Substruktur rumah terdiri
dari tiang kayu besar, selebihnya batu datar yang menyediakan perlindungan efektif
terhadap resiko basah (Loebis, 2002).
Tipologi atau bentuk rumah tradisional (Ruma atau Jabu) memiliki variasi dari
satu tempat ke tempat lainnya, namun mereka memiliki beberapa fitur-fitur yang sama.
Ukuran rumah ditentukan oleh sejumlah faktor. Pertama, jumlah keluarga yang
menempati rumah, biasanya rumah tradisional Toba dapat menampung 4-6 keluarga.
Kedua, tersedianya batang pohon yang panjang yang digunakan terutama untuk papan
dan tiang. Karena bahan untuk komponen ini sebaiknya tidak terhalang dan tidak boleh
disambungkan, maka, jumlah pilar tidak bisa lebih dari 6-8 pada bangunan memanjang
yang menggambarkan panjang papan yang dibutuhkan. Jenis kayu yang dapat
digunakan untuk papan terbatas diantaranya Hariara, Pinasa, Pokki, Bintatar, Baringin
dan Maranti. Ketiga, tersedianya tenaga kerja untuk membangun rumah tradisional
tersebut (Loebis, 2002).
47
Gambar 2.5 Denah Rumah Tradisional Suku Batak Toba
Sumber: Loebis (2002)
48
Rumah Batak Toba tidak dibagi menjadi ruangan terpisah oleh penghalang
permanen, meskipun lebih dari satu keluarga menempati rumah tersebut. Ruang hidup
komunal terdapat di area tengah-tengah bangunan. Sedangkan area pada kedua sisi
dialokasikan untuk setiap keluarga yang sementara dibagi pada malam hari dengan
menggantungkan kain yang memastikan masing-masing keluarga memiliki privasi
mereka. Namun, siang hari seluruh ruang rumah terbuka bebas (Loebis, 2002).
Gambar 2.6 Tampak Depan Rumah Tradisional Suku Batak Toba
Sumber: Loebis (2002)
b) Elemen Bangunan Rumah Tradisional Suku Batak Toba
Menurut Loebis (2002), elemen-elemen pada bangunan dibagi sebagai
berikut:
49
1) Elemen pada bagian depan bangunan:
Gambar 2.7. Elemen pada Bagian Depan Bangunan
Sumber: Loebis (2002)
Tabel 2.5. Elemen Bagian Depan
No.
Elemen
Bagian Depan
Deskripsi
1. Ulu Paung
Ulu paung merupakan ornamen yang berbentuk raksasa
setengah manusia setengah hewan. Ulu paung sekilas
mirip wajah manusia bertanduk kerbau
2. Dilapaung
Lidah seperti papan tegak melambangkan payung
(Santungsantung)
3.
Sibombong Ari
Perisai atau kasau dalam bentuk struktur segitiga atap
pelana, juga disebut Sibombong Anting
50
4. Sitindangi Papan tegak berfungsi untuk menjaga frame tegak
5. Halang gordang Pendukung Drum di balkon
6. Songsong rak Balok horisontal dari balkon
7. Songsong Boltok
Juga disebut pamoltoki, bagian balok utama yang
dilambangkan sebagai perut
8.
Tomboman
Adopadop
Papan depan terletak dibelakang dorpi jolo
9. Dorpi jolo Sepotong kecil kayu vertical yang disebut papan tengah
10. Singasinga
Mahkluk mitos ornament yang menggambarkan mangala
bulan
11. Parhongkom Papan horizontal sebagai dasar dorpi jolo
12. Ture-ture Pendukung papan lantai, bertopang pada balok
Sumber : loebis (2002)
51
2) Elemen pada bagian samping
Gambar 2.8 Elemen pada Bagian Samping Bangunan
Sumber: Loebis (2002)
Tabel 2.6. Elemen Bagian Samping
No.
Elemen bagian
samping
Deskripsi
1. Pardingdingan
Bagian ini adalah bagian yang paling penting dari
dinding, itu adalah bagian paling tebal dari sisa
dinding, itu berdiri di Tureture. Bentuknya mirip
dengan perahu dayung tradisional Toba
2. Dorpi Sandesande
Papan tengah yang bisa dipindahkan, berdiri di
atas Pardingdingan
3. Dinding Parginjang Pendukung dari papan tengah tembok
4. Urur Hodahod Kasau
52
5. Pangumbari Balok utama
6. Sundalap Balok lintang
7.
Niggor atau
Bungkulan
Ring balok
8. Lais-lais Rentang reng
9. Sendal-sendal Balok Kanopi
10. Rassang Papan yang dimasukkan ke dalam kolom
Sumber : loebis (2002)
c) Gorga Atau Ornamen
Gorga (ornamen) adalah salah satu perwujudan budaya masyarakat Batak Toba.
Rumah bukan sekedar tempat tinggal manusia. Rumah adalah tempat dan sumber
berkah serta kesejahteraan bagi penghuninya. Agar rumah tetap sanggup menjalankan
fungsinya yang sedemikian, si pemilik rumah harus tetap memperhatikan kekuatan
hidup dari rumah yang di huninya. Salah satu cara yang di tempuh untuk
mempertahankan kekuatan hidup rumah tadi,orang batak toba memberikan hiasan pada
rumah dan perangkat isi rumahnya berupa hiasan bermakna bukan hanya ornamentasi
belaka, melainkan juga sarana-sarana pendukung daya hidup rumah (ungkap
keyakinan).
Warna yang digunakan menghias rumah batak ialah warna khas batak toba
yakni ‘triwarna’ putih, hitam dan merah. Dalam bahasa batak toba triwarna tersebut
53
dinyatakan sebagai tolubuma: tolu artinya tiga, boma artinya warna (Wahid dan
Alamsyah 2013).
Gorga adalah ukuran dalam bentuk garis spiral pada permukaan kayu. Bila satu
rumah batak dinamai rumah gorga itu berarti bahwa rumah tersebut penuh dengan
gorga. Gorga ini termasuk seni gaya dongson dengan polo-pola geometris. Gaya
dongson adalah salah satu gaya seni bangsa-bangsa proto– melayu (Wahid dan
Alamsyah, 2013). Terdapat beberapa jenis Gorga yaitu:
Tabel 2.7 jenis-jenis gorga
No. Gambar Nama Keterangan
1.
Gorga
sitompi
Motof: Motif seperti
anyaman
Motif gorga ini berasal
dari
bentuk ‘tai tompi’ yakni
tali rotan
yang di anyam agak
lebar dan di
gunakan sebagai
pengikat kaki
kerbau
Letak: Ditempatkan pada
tomboman adop-adop,
parhokom sibongbong
ari dan tidak pernah pada
54
ture–ture dan songsong
boltok
Makna: Gorga sitompi
dipakasi untuk hiasan
raja atau orang yang
sanggup mempersatukan
atau
Menjalin kesatuan
masyarakat layaknya
menjalin sebuah
anyaman. Gorga ini
melambangkan ikatan
kebudayaan.
2.
Gorga ipon-
ipon
Motif: Motifnya kotak-
kotak kecil yang
tersusun sepeti deretan
gigi,kata ipon berarti
gigi.
Letak: Gorga motif ini
biasanya di tempatkan
pada jenggar, ture-ture
dorpi jolo dan songsong
boltok
Makna: Gorga ini
mengisyaratkan pesan
betapa pentingnya
kemajuan hidup serta
55
rasa tolong menolong
dan saling melengkapi
Ataupun perlambangan
dari suatu Hasrat akan
kesuksesan dan
kemajuan pribadi
keluarga, maupun
masyarakat.
3.
Gorga
simeol-meol
Motif: Gorga simeol-
meol merupakan motif
gorga yang di
deformasikan dari
Gerakan tumbuhan
lumut yang melenggak
lenggok. Gerak yang
dihasilkan memberi
irama dan garis
melengkung kedalam
dan meliuk keluar.
Sehingga satu kesatuan
gorga ini terkesan
tampak mengikuti pola
huruf S ataupun pola
angka 8
Letak: Biasanya di
tempatkan pada
jenggar,ture-ture, dorpi
56
jolo dan songsong
boltok.
Makna: Gorga simeol-
meol ini merupakan
symbol kegembiraan
akan hidup duniawi.
4.
Gorga
dalihan na
tolu
Motif: bentuknya bebas
merupakan gambaran
jalinan mengikat
mengartikan jalinan
dahlia na tolu yang
menuntun segenap
bentuk perikanan
kekeluargaan masyarakat
batak toba
Letak: Biasanya di
letakan pada dorpi jolo.
Makna: Sebagai
pengingat pemilik rumah
agar senantiasa hormat
kepada pihak hula-hula
dan sifat membujuk
pihak boru serta sikap
hati–hati terhadap
dongan sabutuha.
5.
Gorga iran-
iran
Motif: Iran–iran adalah
sejenis alat pemanis
wajah manusia agar
57
tampak manis &
berwibawa dihadapan
orang lain. Gorga iran–
iran merupakan bentuk
tumbuhan merambat.
Letak: Biasanya di
letakan pada songsong
boltok.
Makna: Sebagai symbol
kecantikan atau manis.
6.
Gorga
silintong
Motif: Merupakan tanda
yang berbentuk
visualisasi dari tiruan
putaran air dalam suatu
wadah Letak: Gorga ini
ditempatkan pada dorpi
jolo.
Makna: Mengartikan
pusaran air yang indah
7. Gorga
sitangan
Motif: Bentuk gorga ini
menyerupai dua buah
gorga simeol–meol yang
dipasang berhadapan.
Letak: Gorga ini
ditempatkan pada dorpi
jolo.
Makna: Kewajiban tuan
rumah untuk rumah,
58
hormat, sopan
berhadapan dengan
tamu.
8.
Gorga
sihoda-hoda
Motif: Bentuknya
menyerupai orang yang
sedang menunggangi
kuda.
Letak: Diletakkan pada
parhongkom dinding
samping
Makna: Pemilik Rumah
sudah berhak
melaksanakan pesta
besar mangalahat horbo.
9.
Gorga
simataniaria
Motif: Bentuknya mirip
matahari.
Letak: Ditempatkan
pada sebelah kiri dorpi
jolo.
Makna: Penerangan
kesuburan dan
kehidupan bagi pemilik
rumah.
10. Gorga singa-
singa
Motif: Bentuknya adalah
wajah manusia yang
berwibawa dengan lidah
terjulur sampai ke
dagu.
59
Kepala beserban dengan
kain tiga kali lilitan dan
sikap kaki berlutut
Letak: Gorga ini
diletakan di sebelah kan
dan kiri dorpi jolo
Makna: Berwibawa
11.
Gorga
boraspati
Motif: Boraspati (cecak)
dapat
menempel berjalan di
berbagai bentuk sisi dan
bidang.
Letak: Dorpi
jolo,parhongkom
rumah dan pintu sopo.
Makna: Kecerdasan,
kebijaksanaan dan
perlindungan
12.
Gorga gaja
dompak
Motif: Bentuknya
seperti gorga Jengger
hanya berbeda
penempatan nya.
Letak: Santung–santung
atau
pada dorpi jolo.
Makna: Simbol
Kebenaran.
60
13.
Gorga buah
dada
Motif: Gorga buah dada
ini
berjumlah delapan buah
yang di
tempatkan di
parhongkom,empat
buah berada dikiri dan
empat
buah di kanan.
Letak: Diletakan depan
mulut
boras pati.
Makna: Sebagai lambing
Kesuburan.
14.
Gorga
jenggar/jorn
gom
Motif: Menyerupai muka
manusia.
Letak: Gorga ini di
tempatkan
Pada bagian tomboman
adop–
adop dan halang gordang.
Makna: Sebagai symbol
penjaga
Keamanan yang akan
menolak
Segala bentuk ancaman
pengganggu.
15. Gorga ulu
paung
Motif: Ulu paung
berbentuk muka
61
Raksasa setengah manusia
setengah hewan. Ulu paung
sekilas terlihat mirip wajah
manusia bertanduk kerbau.
Letak: Pada bagaian ujung
atas atap.
Makna: Menggambarkan
kekuatan dan sebagai tanda
hagabeon parhorasan
(banyak
keturunan).
Sumber: Wahid Dan Alamsyah (2013)
62
BAB III
PERMASALAHAN
Aspek - aspek yang harus diperhatikan dalam proses perancangan proyek
Gereja HKBP dijakarta timur dengan Arsitrktur Neo Vernakular dan mengangkat
kultur budaya rumah batak toba, antara lain sebagai berikut :
3.1 Aspek Lingkungan
Aspek lingkungan merupakan identifikasi dari permasalahan yang
mungkin timbul akibat dari suatu perancangan karena lingkungan dapat
mempengaruhi keberhasilan dalam pembangunan sebuah proyek Gereja HKBP
dijakarta timur. Permasalah-permasalahan tersebut yang mungkin akan terjadi
antara lain:
1. Efisiensi dan efektivitas lahan pada sirkulasi dalam bangunan utama,
sirkulasi kendaraan, area parkir, dan pejalan kaki.
2. Pemisahan antar bangunan utama & fasilitas penunjang.
3. Dapat mengimplementasikan rumah batak toba dengan menerapkan
konsep Arsitektur Neo Vernakular pada bangunan & lingkungan gereja.
4. Pemisahan sirkulasi antara pejalan kaki, kendaraan pribadi & fasilitas
penunjang.
63
3.2 Aspek Manusia
Mengidentifikasi masalah yang mungkin timbul pada perancangan
proyek Gereja HKBP dijakarta timur karena factor manusia seperti
kenyamanan, keamanan, efektivitas, dan efisiensi. Permasalahan yang mungkin
akan timbul adalah :
1. Kapasitas pengguna atau pengunjung yang menentukan besaran ruang
yang menentukan luasan bangunan
2. Pengelompokan kegiatan yang jelas disesuaikan dengan kegiatan dan
fungsi bangunan sebagai tempat untuk beribadah.
3. Kapasitas jemaat yang datang dengan intensitas tinggi yang
kemungkinan datang dari beberapa jemaat luar gereja pada acara-acara
tertentu.
4. Faktor kenyamanan jemaat terhadap konsep Arsitektur Neo Vernakular.
3.3 Aspek Bangunan
Mengidentifikasi masalah yang mungkin timbul dalam perancangan
Gereja HKBP dijakarta timur yang berhubungan dengan Arsitekturalnya seperti
perletakkan massa bangunan, sirkulasi, gaya bangunan, dan material bahan
bangunannya. Permasalahan yang mungkin timbul adalah :
1. Bagaimana menciptakan suatu desain bangunan penunjang Gereja
HKBP yang mengangkat kultur budaya rumah batak toba
64
2. Menciptakan bangunan dengan akses yang mudah di jangkau oleh
jemaat yang mau beribadah dari luar daerah maupun jemaat setempat
3. Mengelola massa bangunan yang dapat mendukung fungsi Gereja itu
sendiri
4. Pemilihan material kunstruksi ( dinding, lantai dan atap ) dengan
teknologi terbaru dengan perpaduan elemen-elemen pada rumah batak
toba
5. Menciptakan bangunan yang aman dan nyaman saat beribadah
berlangsung
6. Bagaimana menciptakan bangunan penunjang gereja HKBP yang dapat
menyatu dengan suasana atmosfer kampung halaman.
65
BAB IV
ANALISIS
4.1 LANDASAN ANALISIS
Perencanaan dan perancangan Gereja HKBP dijakarta timur selain harus bisa
memenuhi segala kegiatan kerohanian, disamping itu juga harus menciptakan suatu
penyajian pada fasilitas penunjang nya.
Pemilihan lokasi site untuk Gereja HKBP ini tentunya menjadi suatu hal yang
perlu diperhatikan, agar Gereja ini bisa menjadi suatu elemen baru yang mampu
mendekatkan/menghubungkan elemen-elemen yang telah ada pada kawasan
tersebut.
4.1.1 ANALISIS ASPEK MANUSIA
1) Analisis Pengguna Gereja
Dalam hal ini pengguna bangunan dikelompokkan menjadi 2 (dua) kelompok
yaitu :
1. Pengelola
Pengelola terdiri dari :
▪ Pengelola Gereja.
Yaitu pengelola yang bertugas :
- Mempersiapkan buku acara untuk beribadah pada hari minggu
- Membuat daftar anggaran keuangan yang masuk & keluar
66
- Membersihkan ruang gereja sebelum gereja digunakan & sesudah
- Mempersiapkan alat musik untuk beribadah
- Mendekorasi ruang gereja & ruang serbaguna untuk acara khusus
2. Pengunjung
Pengunjung terdiri dari :
▪ Jemaat Gereja
- Jemaat yang datang kegereja mempersiapkan hati & pikiran untuk
beribdah
▪ Jemaat khusus
- Jemaat yang datang kegereja dalam rangka kunjungan/pernikahan
untuk mempersiapkan bentuk kegiatan yang sudah di persiapkan.
2) Analisis Jenis Kegiatan Gereja
jenis kegiatan yang dilakukan digereja ini dapat dikelompokan menjadi :
a) Kegiatan beribadah
Kegiatan yang berlangsung pada setiap hari minggu dibagi menjadi 7
waktu kegiatan yang berbeda, yaitu :
Tabel 4.1 jadwal ibadah
Sumber : Analisis pribadi
No. Pukul kegiatan Tempat Pelayan
1. 05:00 – 06:00 wib Ibadah subuh
Gereja Pelayan Gereja
67
2. 07:00 – 09:00 wib Ibadah ASM
Gereja & GSM Pelayan Gereja
3. 10:00 – 12:00 wib Ibadah bahasa
batak Gereja Pelayan Gereja
4. 13:00 – 15:00 wib Ibadah khusus
Gereja Pelayan Gereja
5. 16:00 – 18:00 wib Ibadah bahasa
indonesia Gereja Pelayan Gereja
6. 19:00 – 21:00 wib Ibadah bahasa
indonesia Gereja Pelayan Gereja
Pada kegiatan ibadah diatas berlangsung para jemaat & pendeta akan
mempersiapkan hati & pikiran untuk memulai ibadah.
b) Kegiatan anak sekolah minggu
Kegiatan yang pada umumnya di hadiri oleh anak-anak yang masih di
bawah umur untuk mengikuti kegiatan tersebut untuk mempelajari
tentang kerohanian kristen & edukasi tentang jiwa menjadi anak-anak
tuhan.
c) Pengelola
mempersiapkan agenda acara pada kegiatan beribadah pada hari
minggu & mempersiapkan pembahasan kategori huria
d) Pengunjung
Kegiatan pengunjung merupakan suatu acara kerohanian yang akan
diselenggarakan di gereja untuk menjalin silaturahmi antar gereja lain.
3) Pengelompokam jenis kegiatan gereja
68
Dari berbagai jenis kegiatan yang telah disebutkan diatas, maka dapat
disimpulkan kegiatan tersebut terbagi menjadi lima kelompok kegiatan, dimana
didalam suatu kelompok terdapat seluruh jenis kegiatan yang saling menunjang
dan melengkapi. Berikut adalah pengelompokan zona kegiatan Gereja :
a) Kegiatan ibadah minggu
b) Kegiatan anak sekolah minggu
c) Kegiatan pernikahan
d) Kegiatan natal
e) Kegiatan paskah
f) Kegiatan kategori huria
Dalam penentuan zoning perlu diperhatikan pengelompokan kegiatan yang
sesuai sifatnya agar kegiatan yang berlangsung tidak saling menggangu namun
saling melengkapi dan masing-masing kegiatan memiliki pencapaian/sirkulasi
yang baik.
Pertimbangan yang perlu dipikirkan dalam merencanakan hubungan kegiatan
pada museum ini adalah :
- Pengaturan kelompok kegiatan yang saling menunjang.
- Kedekatan antara kegiatan yang saling berkaitan.
- Pemisahan kegiatan yang tidak berhubungan.
4.1.2 ANALISIS KEGIATAN DAN KEBUTUHAN RUANG
A. Alur Kegiatan
69
1. Penglola gereja
Gambar 4.1 Alur Kegiatan Pengelola Gereja
2. Pengunjung (jemaat & jemaat khusus)
Gambar 4.2 Alur Kegiatan Pengunjung Gereja
•Datang
•Masuk Ruang Kantor
Parkir
•Rapat
•Buat Agenda Kegiatan Gereja
Bekerja Sesuai Bidang
•Makan
•PulangIstiraha
t
Parkir
Masuk Gedung Serbaguna
(Jemaat Khusus)
Acara Pernikahan
Acara Kerohanian
Pulang
Masuk Gereja
(Jemaat)Beribadah Pulang
70
3. Tata Ibadah
Gambar 4.3 Tata Beribadah HKBP
Sumber : survey
B. Analisis jenis kegiatan
Jadwal kegiatan ibadah anak sekolah minggu, pada hari minggu :
Tabel 4.2 jadwal ibadah
Sumber : Analisis pribadi
No. Pukul kegiatan Tempat Pelayan
1. 05:00 – 06:00 wib Ibadah subuh
Gereja Pelayan Gereja
2. 07:00 – 09:00 wib Ibadah ASM
Gereja & GSM Pelayan Gereja
3. 10:00 – 12:00 wib Ibadah bahasa
batak Gereja Pelayan Gereja
4. 13:00 – 15:00 wib Ibadah khusus
Gereja Pelayan Gereja
5. 16:00 – 18:00 wib Ibadah bahasa
indonesia Gereja Pelayan Gereja
masuk gereja
Duduk & saat teduh
bernyanyi
pembacaan VOTUM-
INTROITUS-TANGIANG
bernyanyimembaca
PATIK
bernyanyi
pengakuan dosa
bernyanyi
pembacaan EPISTEL
bernyanyi
pengakuan iman rasuli
KOOR
pembacaan warta jemaat
KOORbernyanyi &
mengumpulkan persembahan
khotbah
bernyanyi & mengumpulkan persembahan
Doa Penutup
Pulang
71
6. 19:00 – 21:00 wib Ibadah bahasa
indonesia Gereja Pelayan Gereja
C. Hubungan Ruang
Hubungan ruang didapat dari analisis sebelumnya yang meliputi analisa
pengguna dan pelaku kegiatan. Untuk menjelaskan hubungan antar ruang
penulis buat dengan bubble dagram.
Gambar 4.4 Analisis Pelaku Kegiatan Pada Gereja HKBP Sumber : analisis sendiri
Berdasarkan diagram diatas dapat disimpulkan bahwa Gereja HKBP
merupakan suatu bangunan yang mengikat dan menjadi pusat antara hubungan ruang
yang lainnya. Gedung serbaguna, gedung ASM, rumah duka, pengelola & penunjang
yang menjadi bagian dari kegiatan kerohanian di dalamnya.
Gereja
Parkir
Pengelola
Gedung ASMSerbaguna
Penunjang
72
D. Analisis Kebutuhan Ruang
Pada analisa kebutuhan ruang ini merupakan hasil literatur, peraturan
standar arsitektural dan analisa-analisa yang telah dijabarkan sehingga dapat
menjadi pedoman dalam menentukan besaran ruang. Besaran ruang juga
dipengaruhi oleh kapasitas pengguna dan jumlah yang didasarkan pada
perkiraan perhitungan.
Sumber standar yang digunakan dalam menentukan luas ruang-ruang
yang dibutuhkan adalah :
▪ Ernest Neufert, Architect Data (AD)
▪ Joseph de Chiara, Time Saver Standard for Building Types (TS)
▪ The Architect’s Handbook (AH)
▪ Studi banding Gereja (SB)
▪ Studi ruang gerak (asumsi) (AS)
Tabel 4.3 Analisis Kebutuhan Ruang
Sumber : Analisis pribadi (2019) dan data arsitek
kegiatan Daftar ruang Sum
ber Standar
Kapasita
s
Luasan
m² Jumlah
Total
m²
Rumah
Pendeta
R. tamu AD 4,60m²/orang 6 27,6 1 27,6
R. tunggu AD 4,60m²/orang 6 27,6 1 27,6
Ruang kerja Pdt AS - 1 6 1 6
Kamar tidur 1 AS - 2 12 1 12
Kamar tidur 2 AS - 4 20 1 20
Kamar mandi
AD Kloset 1,2m²
/unit 1 1,2
2 3,2
AD Westafel
0,4m² /unit 1 0,4
Dapur AS - 2 9 1 9
Gudang AS - 2 9 1 9
Taman AS - 10 20 1 20
73
Ruang makan AS - 6 9 1 9
Parkir mobil &
motor AD 12,5 m² /unit 1 mobil 12,5 1 12,5
Jumlah luas 155,9m²
Sirkulasi 30% x 155,9m² 46,77 m²
Jumlah Total 202,67 m²
kegiatan Daftar ruang
Su
mbe
r
Standar Kapasitas Luasan
m² Jumlah
Total
m²
Pengelola
Kantor pengelola
R.tunggu AD 4,60m²/orang 6 27,6 1 27,6
R.tamu AD 4,60m²/orang 6 27,6 1 27,6
R.rapat AD 4,60m²/orang 20 90 1 92
R.pendeta AS - 1 7,5 1 7,5
R.sekretaris AS - 1 7.5 1 7,5
R.tata usaha AS - 4 25 1 25
R.pantry AS 1,50m²/orang 3 4,5 1 4,5
Gudang AS - - 9 1 9
K.mandi
laki-laki
AD Kloset 1,2m²
/unit 1 unit 1,2
1 1.6
AD Westafel
0,4m² /unit 1 unit 0,4
K.mandi
perempuan AD
Kloset 1,2m²
per /unit 1 unit 1,2 1 1,2
Jumlah luas 203,5m²
Sirkulasi 30% x 203,5m² 61,5 m²
Jumlah Total 264,55m²
kegiatan Daftar ruang Sum
ber Standar
Kapasita
s
Luasan
m² Jumlah
Total
m²
Kegiatan
utama
Gereja HKBP
R.ibadah TS 0,91m²/orang 1100 1.001 1 1.001
Altar SB - 25 128 1 128
R.FHO AS 9m²/orang 2 18 1 9
R.ME AS - 1 unit 27 1 27
R.naposo AS - 25 64 1 64
R.remaja AS - 25 64 1 64
R.koor
gabungan
AS - 25 64 1 64
R.ama AS - 25 64 1 64
R.ina AS - 25 64 1 64
R.lansia AS - 25 64 1 64
Gudang AS - - 9 1 9
K.mandi laki-
laki AD
Urinoir
0,8m² /unit 10 unit 8 1 16.8
74
AD Kloset 1,2m²
/unit 6 unit 7.2
AD Westafel
0,4m² /unit 4 unit 1.6
K.mandi
perempuan
AD Kloset 1,2m²
per /unit 10 unit 12
1 16
AD Westafel
0,4m² /unit 10 unit 4
Jumlah luas 1.590,8 m²
Sirkulasi 30% x 1.590,8 m² 477,24 m²
Jumlah Total 2.068,4 m²
kegiatan Daftar ruang Sum
ber Standar
Kapasita
s
Luasan
m² Jumlah
Total
m²
Fasilitas
penunjang
Gedung ASM
R.konsultasi AD 4,60m²/orang 4 18,4 1 18,4
R.ASI &
Playgroung AD 4,60m²/orang 6 27,6 1 27,6
R.Administrasi AD 4,60m²/orang 1 4,60 1 4,60
R.tunggu AD 4,60m²/orang 6 27,6 1 27,6
R.kesehatan AD - 5 15 1 15
R.guru ASM AD 4,60m²/orang 6 27,6 1 27,6
Aula ASM SB - 60 165 1 165
R.pemain
musik SB 2m²/orang 4 6 1 6
R.ME AS - 1 unit 27 1 27
R.pantry AS 1,50m²/orang 3 4,5 1 4,5
Gudang AS - - 9 1 9
K.mandi
laki-laki
AD Kloset 1,2m²
/unit 1 unit 1.2
1 1,6
AD Westafel
0,4m² /unit 1 unit 0,4
K.mandi
perempuan AD
Kloset 1,2m²
per /unit 1 unit 1,2 1 1,2
Jumlah luas 335,1m²
Sirkulasi 30% x 335,1m² 100,53m²
Jumlah Total 455,63m²
Pengelola + gedung ASM
(karena satu masa bangunan) 720,18m²
kegiatan Daftar
ruang
Sum
ber Standar
Kapasita
s
Luasan
m²
Jumla
h
Total
m²
Fasilitas
penunjang
Gedung Serbaguna
Aula serbaguna TS 0,91m²/orang 500 500,91 1 500,91
R.pemain
musik SB 2m²/orang 7 14 1 14
75
R.ME AS - 1 unit 27 1 27
Gudang AS - 2 9 1 9
Dapur AS - 10 35 1 35
R.pengantin AS - 2 20 1 20
K.mandi laki-
laki
AD Urinoir
0,8m² /unit 3 unit 2,4
1 5,6 AD Kloset 1,2m²
/unit 2 unit 2,4
AD Westafel
0,4m² /unit 2 unit 0.8
K.mandi
perempuan
AD Kloset 1,2m²
per /unit 2 unit 2,4
1 3,6
AD Westafel
0,4m² /unit 3 unit 1,2
Jumlah luas 615,11m²
Sirkulasi 30% x 615,11 m² 184,533m²
Jumlah Total 799,643m²
Total lahan parkir Gereja 4.050 m²
TOTAL KESELURUHAN
(Rumah PDT + Pengelola + Gereja + G.Serbaguna + GSM)
3.790,893m²
(KDB 50% = 5.500 m²)
4.1.3 ANALISIS TAPAK
Analisis pada tapak yang dilakukan adalah untuk mengetahui kondisi
dan kualitas pada tapak dan sekitarnya, dan mempertimbangkan faktor - faktor
yang mempengaruhi karakter tapak eksisting Gereja HKBP. Adapun bagian -
bagian analisis yang dilakukan adalah sebagai berikut :
A. Analisa Fungsional
Analisa kota
• Lokasi
76
Pulau Jawa Peta DKI Jakarta
peta jakarta timur Lokasi site
Gambar 4.5 lokasi tapak proyek
77
• Tata Guna Lahan
Peruntukan lahan : Zona Perkantoran, Perdagangan, dan Jasa
Lokasi tapak : Jl. Gusti ngurah rai No.07 buaran, jakarta timur
Ukuran tapak :
- Luas lahan : 11.000 (1,1 ha)
- KDB : 50%
- KLB : 2
- KDH : 40%
- Ketinggian maksimal : 4 lantai
Perhitungan lahan :
1. Luas lantai dasar maksimal : KDB x Luas lahan
: 50% x 11.000m² = 5.500m²
2. Luas total bangunan maksimal : KLB x Luas lahan
: 2 x 11.000m² = 22.000m²
3. Luas area hujau : 40% x 11.000m² = 4.400m²
• Kebutuhan Parkir Mobil
50 % x Jml Pengunjung (1100 Pengunjung/ibadah)
Parkir
550 Pengunjung x Kebutuhan Luas Parkir per Mobil (5 x 2,5) = 12,5m²
78
Sirkulasi
Setiap 2 Mobil memerlukan sirkulasi (30% x 12,5m²) = 16,25m²
Total kebutuhan parkir = 3.75 + 12,5 = 16,25m²
• Kebutuhan Parkir Motor
23 % Jumlah Pengunjung (1100 pengunjung/ibadah)
Parkir
253 Pengunjung x Kebutuhan Luas Parkir per Motor (2 x 1) = 2m²
Sirkulasi
Setiap 2 Motor memerlukan sirkulasi (30% x 2m²) = 0,6m²
Total Kebutuhan Parkir Motor = 0.6 + 2 = 2,6m²
• Penggunna tanah
pada area tapak ada beberapa pengguna tanah yang
berhubungan langsung yaitu, sawah yang berada
pada belakang tapak dan sebelah kanan tapak dekat
dengan pemukiman kecil, sebalah kiri tapak berupa
lahan kosong.
Gambar 4.6 Analisa Pengguna Tanah Pada Tapak
TAPAK
SAWAH
PE
MU
KIM
AN
LA
HA
N
KO
SO
NG
PE
MU
KIM
AN
79
• Analisa sirkulasi
• Analisa pencapaian terhadap tapak
- Pencapaian ke dalam tapak.
- Alternatif titik entrance
Alternatif alternatif titik entrance-nya :
(A) : sebagai main entrance
Sirkulasi kendaraan
1. Terbanyak dari arah
jl. Gusti ngurah rai sebagai jalan utama
2. Jl. Merpati merupakan jalur kendaraan di
dalam pemukiman
Sirkulasi pejalan kaki biasa berada pada jalan
utama yang berada di depan tapak
Gambar 4.7 Analisa Sirkulasi Sekitar Tapak
Tapak dapat dicapai langsung dari jalan
gusti ngurah rai sebagai jalan utama yang
dapat langsung mesuk ke dalam tapak.
Dapat melalui jalan samping yaitu jl.merpati
yang berada dekat dengan pemukiman
Gambar 4.8 Analisa Pencapaian Ke Dalam Tapak
1
2
A B
80
(B) : sebagai pintu alternatif
Pertimbangan pertimbangan penentuan entrance antara lain :
- Hirarki jalan
- Arah datang umat terbanyak
- Untuk pejalan kaki dapat dari arah datang umat dan pengarahan jalan trotoar
- Tidak mengganggu lalulintas umum
- Aman bagi pemakai jalan dan pengemudi
- Titik tangkap yang jelas
• Analisa sirkulasi
Sirkulasi utama
Dalam proyek ini sirkulasi utama dalam tapak adalah sirkulasi pejalan kaki yang
diarahkan ke ruang pengikat sebagai transisi menuju ke ruang ruang yang
dituju.Sirkulasi pendukung
Sirkulasi kendaraan merupakan sirkulasi pendukung, karena hanya mengarahkan
pengendara ke area area parkir. Diletakkan mengelilingi tapak supaya untuk
memudahkan sirkulasi keluar masuk kendaraan dengan cepat.
• Analisa Zoning
81
Pembagian zona ruang dalam tapak berdasarkan kelompok kegiatannya, adalah
sebagai berikut :
• Analisa lingkungan
a) Kebisingan
- Zona (A), merupakan zona kegiatan utama pada
tapak, yaitu kegiatan beribadah.
- Zona (B) merupakan zona kegiatan penunjang
yaitu, kegiatan gedung serbaguna.
- Zona (C) & (D), kegiatan pengelola dan
penunjang yaitu berupa gedung sekolah minggu
& kantor gereja.
- Zona (parkir), zona ini berada pada sisi
bangunan utama yang akan menampung banyak
nya jemaat yang datang.
Gambar 4.9 Analisa Zonasi
Tapak berada dikawasan dekat dengan pemukiman, jalan
raya & jalur kereta api yang menimbulkan kebisingan
yang tinggi. Sumber suara/kebisingan yang mungkin akan
muncul adalah pada area jalan utama yang mengakibatkan
suara kendaraan & melintas nya kereta api. Seperti terlihat
pada gambar, zona (C), (D) & (B) merupakan zona
dengan tingkat kebisingan paling tinggi dibanding (A) dan
(parkir). Untuk mengatasi kebisingan yang mungkin
terjadi, baik kebisingan diluar kedalam tapak maupun
kebisingan akibat aktitfitas dalam tapak keluar, antara lain
dapat diatasi dengan cara :
teta
pi
juga
seb
agai
sara
na
edu
kati
f
bagi
ana
k-
ana
k
yan
tet
api
jug
a
se
ba
gai
sar
an
a
ed
uk
atif
ba
gi
82
b) Analisa arah matahari
Terhadap matahari, perlu diperhatikan
tata ruang/fungsi karena matahari akan
mengakibatkan panas pada bangunan. Ini
dapat diatasi dengan:
▪ Meletakkan bangunan memanjang
dengan orientasi utara selatan.
▪ Mengarahkan facade bangunan ke arah
utara
▪ Memanfaatkan vegetasi sebagai buffer
▪ Menggunakan overstek tambahan pada
bagian bagian yang membutuhkan
penutup, seperti pada bukaan bukaan.
▪ Penyaringan sinar matahari, sengat dan silau matahari didalam ruangan dapat
diperlunak dengan pemakaian dinding kerawang, pergola dana lain lain.
Posisi tapak terhadap arah matahari, mendukung pemasukan unsur cahaya kedalam
perancangan gereja, sebagai sumber penerangan dan simbol cahaya Tuhan dengan
membuat bukaan bukaan pada sisi timur, supaya cahaya dapat masuk kedalam
gereja, tanpa menimbulkan silau dan panas.
Gambar 4.11 Analisa Kebisingan
▪ Meletakkan bangunan agak kedalam dengan jarak yang cukup antara bangunan dengan
sumber kebisingan dan jalan raya yang ramai.
▪ Penanaman pohon sebagai penyaring suara
▪ Dengan menempatkan bangunan lain sebagai buffer.
▪ Menempatkan bangunan pada plevel/ ketinggian tertentu.
▪ Pembuatan dinding dinging penahan, untuk mereduksi suara keluar maupun kedalam
tapak.
Gambar 4.10 Analisa Kebisingan
BARAT TIMUR
83
c) View dari luar kedalam tapak.
Adanya jalan yang melintasi tapak, sebagai jalur utama,
menjadikan bangunan potensial dijadikan sumber view
dari luar, terutama dari sisi Jl.gusti ngurah rai, untuk itu
peletakan masa bangunan perlu diperhatikan juga
terhadap jalan.
Selain itu, pengolahan façade bangunan harus
diutamakan pada bidang (A). adalah bidang yang
langsung terlihat dari sisi jalan utama.
Gambar 4.12 Analisa View Kedalam Tapak
d) View dari dalam keluar tapak.
Arah pandang yang baik, kearah jalan utama, dapat
dimanfaatkan oleh kegiatan yang masa tinggalnya
lama, atau dijadikan orintasi masa yang akan
menunjukkan muka bangunan.
1. Arah pandang ke jalan utama.
2. Arah pandang ke pemukiman warga
3. Arah pandang ke area sawah
4. Arah pandang ke lahan kosong
Gambar 4.13 Analisa View Keluar Tapak
1
4
3
2
84
e) Analisa Vegetasi
Pada tapak terdapat vegetasi existing yang
potensial dijadikan sumber view, peneduh,
penyaring kebisingan. Vegetasi existing ditapak
dan luar tapak juga berpotensi dijadikan sebagai
bagian dari perancangan landscape.
Gambar 4.14 Analisa Vegetasi
f) Analisa Drainase
Kawasan ini pernah mengalami banjir dengan
ketinggian 50 cm diatas tapak, maka harus dipikirkan
supaya bangunan tetap aman dan dapat dimanfaatkan
sebagai tempat penampungan warga pada saat terjadi
banjir. Kemungkinannya dengan menaikkan level
tapak atau dengan membuat pondasi sampai pada level
aman. Didalam tapak, air hujan dan air kotor dialirkan
ke saluran kota disekeliling tapak. Dengan adanya
perkerasan ditapak, maka air tidak bisa langsung
meresap ke dalam tanah. Untuk membantu membuang
air supaya tidak menggenang, perlu dipikirkan
pembuatan saluran (gutter) pada tapak sebagai
pengumpul untuk disalurkan ke saluran kota.
Gambar 4.15 Analisa Drainase
85
4.2 ANALISA SUASANA, ARSITEKTURAL DAN ESTETIKA TAPAK
1. Ruang
Pada dasarnya dilihat dari letaknya, dalam tapak perencanaan arsitektur dikenal dua
jenis ruang, yaitu ruang luar (eksterior) dan ruang dalam (interior). Ruang dapat
diciptakan dengan elemen elemen arsitektur, yaitu lantai, dinding dan langit langit.
Dalam proyek ini, sesuai fungsinya sebagai sarana peribadatan dan sarana kegiatan
masyarakat, maka penciptaan ruang harus mewadahi kedua fungsi tersebut.
Kebutuhan ruang seperti diuraikan pada program ruang pada BAB IV.
Ruang ruang tersebut dihubungkan dengan pola pola sirkulasi sesuai dengan
keterkaitan antar kegiatan. Penataan bangunan juga dipikirkan untuk menciptakan
ruang ruang luar positif yang mendukung kegiatan dalam tapak. Menanggapi kesan
gereja yang tidak akrab, penciptaan ruang luar untuk interaksi umat merupakan
permasalahan penting dalam perencanaan.Untuk fungsi ibadat, pada hari raya
gereja harus dipikirkan perluasan ruang untuk umat, bagaimana menciptakan ruang
luar yang menyatu dengan ruang dalam secara visual tata cara ibadat. Untuk
menciptakan kontinuitas dan hubungan ruang secara visual, bisa dengan cara
membuat bukaan bukaan dengan luas bukaan sesuai dengan keperluan dan hirarki
ruang. Bukaan bisa dengan pintu, jendela yang akan mempengaruhi hubungan dan
penerangan, penghawaan yang pada akhirnya akan mempengaruhi kwalitas ruang.
Kwalitas ruang sangat dipengaruhi oleh aspek aspek : warna, tekstur, pola, suara,
proporsi, skala, tingkat ketertutupan, pencahayaan dan pemandangan (yang pada
akhirnya akan mempengaruhi suasana ruang) Pada bangunan gereja, bukaan pada
86
sisi timur yang mengakibatkan cahaya masuk dapat menimbulkan kesan simbolik
masuknya cahaya ilahi kedalam ruang gereja sebagai tempat perjumpaan dengan
Tuhan.
Beberapa cara dapat digunakan untuk menciptakan ruang, baik ruang luar maupun
ruang luar. Seperti menggunakan unsur horisontal (bidang bidang dasar, atas),
unsur vertikal (bidang vertikal dengan berbagai pengolahannya) dan unsur linear
vertikal (kolom, pohon).
Ruang luar dalam tapak menurut kegiatan yang ada, dapat dibedakan menjadi :
Ruang luar aktif,yaitu ruang ruang yang mengandung unsur unsur kegiatan, antara
lain penunjang ibadat, ruang olahraga, sirkulasi. Ruangan ini dapat berupa plaza,
ruang bermain, lapangan olahraga, taman sebagai tempat rekreasi dan lain lain.
Ruang luar pasif, yaitu ruang luar yang tidak mengandung kegiatan manusia, antara
lain berupa penghijauan/ taman sebagai sumber pengudaraan alami, penghijauan
sebagai jarak terhadap jalan dan sebagainya.
Adapun kriteria-kriteria terhadap perencanaan ruang luar pada komplek ini antara
lain:
▪ Ruang luar menjadi pengikat antara kegiatan kegiatan yang saling mendukung
▪ Terciptanya ruang luar aktif semaksimal mungkin yang dilingkupi oleh masa
masa bangunan dengan maksud agar dapat digunakan untuk kegiatan kegiatan
yang berada didalamnya.
87
▪ Perlunya ruang luar aktif untuk menampung kegiatan parkir, terutama parkir
untuk pengendara yang membawa penderita cacat.
▪ Disamping ruang luar aktif, ruang luar pasifpun sangat berperan dalam
menciptakan suasana dalam tapak. Misalnya suasana ketenangan dan
keteduhan yang diperlukan untuk pastoran, kapel ataupun bagian gereja dapat
diciptakan dengan pengolahaan ruang luar yang hijau.
▪ Demikaian pula kenyamanan sirkulasi pejalan kaki, dapat diciptakan dengan
pengolahan ruang luar ini.
▪ Ruang terbuka yang terbentuk dengan adanya jalan lingkungan, dpat
dimanfaatkan untuk peralihan suasana jalan dan lingkungan dan suasana dalam
tapak.
2. Bentuk
▪ Bangunan gereja
Untuk menunjukkan hirarkinya sebagai fungsi utama dalam proyek ini,
bangunan gereja dibuat lebih menonjol dari bangunan lainnya. Dengan
mempertimbangkan bentuk tapak, bentuk bentuk arsitektur dengan
pertimbangkan :
- Volume ruang yang didapatkan lebih besar untuk mengurangi panas ruang
Menyesuaikan dengan perkembangan jaman sesuai dengan perkembangan
sejarah gereja
- Volume ruang yang didapatkan lebih besar untuk mengurangi panas ruang
(salah satu permasalahan lingkungan di Jakarta adalah cuaca yg panas)
88
- Mengikuti pola-pola penataan ruang dikawasan area tapak
- Kesan mengangkat Kultur Rumah Batak Toba
- Kesan kesatuan, baik antar umat maupun umat dengan imam lebih kuat.
- Orientasi ke segala arah, sebagai simbol keterbukaan gereja
- Lebih menonjolkan bentuk gereja yang di desain menyerupai bentuk rumah
batak toba, mengingat jemaat HKBP jakarta mempunyai latar belakang
budaya yang kuat yaitu budaya BATAK.
- Kapasitas tempat duduk lebih besar
▪ Gedung aula, pastoran dan sarana sarana pendukung lainnya merupakan
bangunan pendukung sehingga pengolahannya lebih sederhana, supaya tidak
menghilangkan kesan gereja sebagai bangunan utama. Untuk mendapatkan
kesan unity antar bangunan dalam tapak, maka digunakan bentuk segiempat
pada denah. Dan untuk menyatukan dengan lingkungan sekitar maka digunakan
atap-atap limas.
Tampilan bentuk-bentuk tersebut secara keseluruhan untuk memunculkan
kesan atmosfir kampung halaman rumah batak toba.
2. Material
Sebagaimana topik tema, penulis lebih memaksimalkan potensi pada elemen-
elemen rumah batak toba yang telah dijabarkan pada BAB II.
Warna yang sesuai dan mendukung fungsi masing masing. Untuk gedung gereja,
menggunakan texture kayu, untuk menghadirkan kesan rumah batak toba. Warna
juga harus mempertimbangkan dampak pada lingkungan sekitar (tidak silau,
89
harmonis dll). Pada fungsi lain misalnya ruang pada gedung sekolah minggu
menggunakan warna warna dan teksture yang merangsang kreativitas anak.
3. Suasana
Pada proyek ini suasana yang di implementasikan adalah suasana kampung
halaman batak toba yang membuat para jemaat saat berada pada lingkungan gereja
bisa merasakan suasana kampung halaman tanpa harus pergi kesana dan
pengolahan ruang luar memanfaat pohon-pohon untuk peneduh, penyaring bunyi
dan panas.
4. View
Pandangan pada proyek ini terbagi dalam dua sudut pandang, yaitu pandangan
kedalam dan keluar tapak.
Penataan ruang, penggunaan material dan bentuk akan menjadikan pandangan
internal tapak yang menarik. Selain itu pengolahan ruang luar, pembuatan ruang
ruang ruang komunal, pembuatan hirarki ruang luar dengan membedakan
ketinggian lantai, pedestrian menjadi daya tarik internal tapak.
Pandangan yang paling baik menghadap ke jalan utama didepan tapak, akan
dijadikan orientasi bangunan.
5. Elemen estetika
Perencanaan elemen estetika pada tapak dilakukan untuk mendukung fungsi tapak,
dengan mengolah lansekap, ruang ruang luar, pola pola sirkulasi, ruang terbuka
dengan menempatkan bangku taman, pergola pergola, dekoratif pada bangunan.
90
BAB V
KONSEP PERANCANGAN
5.1 Hubungan proyek dengan lingkungan
a) Hubungan fungsi dan sirkulasi
Berbagai kegiatan yang ada dalam tapak, dapat dikelompokkan bardasarkan fungsinya.
Adapun pengelompokannya adalah sebagai berikut :
1. Kegiatan gereja
2. Kegiatan pelayanan ASM & pengelola
3. Kegiatan ibadah
4. Kegiatan hunian/pendeta
5. Kegiatan pendukung
Hubungan kelima kelompok fungsi tersebut adalah sebagai berikut :
Gambar 5.1 - Hubungan Ruang Makro
Halaman
Sarana Ibadah
Sarana Pelayanan ASM, Pengelola &
hunian pendeta
Vegetasi
Pintu Utama
Taman
Sarana Kegiatan Gereja
91
b) Hubungan ruang dan arsitektural
Adapun hubungan ruang secara mikro adalah sebagai berikut :
- Kegiatan dan pelayanan gereja - kegiatan organisasi gereja
Gambar 5.2 – Hubungan Ruang Kegiatan & Pelayanan Gereja Gambar 5.3 – Hubungan Ruang Kegiatan
5.2 Zonasi dan Pengelompokan Fungsi dan Kegiatan
1. Pengelompokan
Kegiatan pada tapak dikelompokkan menjadi 5 kelompok besar, yaitu :
Tabel 5.1 – pengelompokan kegiatan
Sumber : analisis sendiri
No. Kelompok kegiatan Fungsi
1. Kegiatan dan pelayanan gereja Gedung serbaguna
Sarana olahraga
2. Sarana kegiatan organisasi Ruang pertemuan
Kantor pengelola
3. Sarana hunian/pendeta Area publik
Area semi private
Area private
Area service
4. Sarana ibadah Gedung gereja
Ruang konsistori
5. Sarana pendukung Area mekanikal/elektrikal
Area parkir
Area toilet
Area pengawasan
Pintu Utama
Gedung ASM & Pengelola
Kantor Gereja
Pelayanan ASM
Gereja Beribadah
Gedung
Serbaguna
Kegiatan Gereja
Kantor EO
Pintu Utama
Halaman
Gedung ASM & Pengelola
Rapat
Pelayanan ASM
Gereja
Beribadah
Pulang
Gedung
Serbaguna
Kegiatan Gereja
92
2. Zoning
3. Sirkulasi
• Entrance
A. pintu masuk utama terdapat didekat
jl.gusti ngurah rai yang merupakan
banyak nya jemaat turun pada saat
kegereja
B. pintu alternatif yang langsung
berdekatan dengan pemukiman warga
untuk menuju gereja
Gambar 5.5 - Entrance
- Zona (A), merupakan zona kegiatan utama pada tapak,
yaitu kegiatan beribadah.
- Zona (B) merupakan zona kegiatan penunjang yaitu,
kegiatan gedung serbaguna.
- Zona (C) & (D), kegiatan pengelola dan penunjang
yaitu berupa gedung sekolah minggu & kantor gereja.
- Zona (parkir), zona ini berada pada sisi bangunan
utama yang akan menampung banyak nya jemaat yang
datang.
Gambar 5.4 - Analisa Zonasi
A B
93
• Jalur-jalur utama
Jalur utama pada proyek ini adalah jalur pejalan kaki/pedestrian menuju
ke setiap area yang ada dalam tapak
- Simbol berwarna biru adalah
jalur untuk pejalan
kaki,kendaraan menuju
kebeberapa area di
lingkungan gereja
- Simbol berwarna orange
adalah jalur alternatif untuk
pejalan kaki menuju
lingkungan gereja
Gambar 5.6 – Jalur-Jalur Utama
4. Hubungan-hubungan
Sirkulasi dalam tapak dihubungkan oleh ruang terbuka, juga dengan selasar pada
setiap kelompok kegiatan.
5. Pemisahan-pemisahan
Untuk membedakan hirarki sirkulasi dibuat perbedaan level.
94
5.3 Rancangan Gubahan Maasa
1) Perletakan gubahan massa
Pada konsep gubahan masa dibagi menjadi 3 masa
bangunan yang mempunyai fungsi tersendiri, yaitu
:
A. Pada masa bangunan A adalah letak bangunan
gereja
B. Pada masa bangunan B adalah letak bangunan
gedung serba guna
C. Pada masa bangunan C adalah letak bangunan
gedung ASM & pengelola gereja
Gambar 5.7 – Gubahan Massa
2) Tranformasi bentuk
Gambar 5.8 – Tranformasi Bentuk
C
D
A
B
95
1. Bentuk keseluruhan
Gubahan masa direncanakan masa majemuk karena jenis kegiatan yang ditampungnya
berbeda beda. Bentuk bangunan keseluruhan mengambil bentuk dasar segiempat untuk
efisiensi ruang.
2. Bagian utama dan bukan utama
Sesuai dengan fungsi utama proyek ini, sebagai sarana peribadatan, maka gereja (A)
dijadikan bangunan utama dengan peletakan yang lebih menonjol (strategis) dibanding
yang lain B & C sebagai bangunan penunjang.
3. Pengikat keseluruhan, sistem pengikat
Untuk menyatukan dan mengikat masa majemuk dengan menggunakan ruang terbuka
dan sirkulasi yang mengelilingi bagian tengah (halaman).
4. Sistem hirarki ruang luar yang dibentuk
Untuk membedakan hirarki ruang luar, sistem hirarkinya dengan membedakan
ketinggian setiap lantai. Berurutan mulai dari pintu masuk, pedestrian, ruang
penghubung, sampai pada ruang ruang kegiatan, bangunan gereja berada level tertinggi
sebagai bangunan utama.
Ruang luar juga dipersiapkan untuk perluasan area umat. Perluasan disesuaikan dengan
jumlah umat yang diperkirakan hadir, maka fleksibilitasnya juga diperhatikan. Untuk
perayaan dengan jumlah umat yang besar dengan memanfaatkan halaman gereja
dengan mengatur pola sirkulasi kendaraan.
96
5. Respon terhadap ruang kota dan lingkungan
Gambar 5.9 - Konsep Sky Line
1. Untuk menciptakan kesan agung, ketinggian bangunan gereja memanfaatkan
ketinggian maksimal yang diijinkan yaitu setara 4 lapis.
2. Orientasi bangunan menghadap jalan utama
5.4 Aspek Arsitektural
5.4.1 Aplikasi topik tema
1. Aspek bangunan & teknik bangunan
• Sistem Struktur
Pada bangunan gereja, menggunakan sistem struktur rangka ruang dengan
balok pracetak untuk mendapatkan bentang lebar, efisiensi ruang dan
memungkinkan membuat bukaan bukaan baik untuk sirkulasi udara maupun
memaksimalkan pencahayaan alami. Pada bangunan lainnya menggunakan
struktur rangka kaku konvensional, dengan pola grid untuk mempermudah
pengaturan ruang dan fleksibilitas ruang, terutama untuk aula.
GEREJA
PENUNJANG JL. UTAMA
97
• Bahan bangunan
Semaksimal mungkin menggunakan bahan bahan sederhana, mudah didapat,
yang menampilkan kesan alami, tidak terlalu mahal, dengan daya tahan/
keawetan tinggi. Dan bisa membantu memunculkan suasana hangat, religius,
agung dan sakral.
• Elemen bangunan
Lantai : menggunakan kombinasi beton sebagai border dengan ubin cetakan
dari tanah liat dengan proses tertentu hingga kuat sebagai lantai.
Plafon : menggunakan bahan bahan alami seperti kayu, juga untuk tujuan
akustik.
Dinding : menggunakan kombinasi roster/ kerawang dan bata dengan
penyelesaian yang bervariasi, mulai tanpa plaster dan plaster dengan
pengolahan tertentu.
• Utilitas
- Pencahayaan
Menggunakan perpaduan pencahayaan alami dan buatan dengan cahaya
tidak langsung untuk menciptakan suasana hangat, khusuk, agung dan tidak
menyilaukan.
98
- Penghawaan
Penghawaan dengan penghawaan alami untuk bangunan gereja, dengan
membuat bukaan bukaan untuk ventilasi silang pada dua sisi yang berbeda.
- Tata suara/ sistem akustik
Pengendalian/ tata suara dengan melapisi dinding dengan cat khusus untuk
akustik dan dengan alat pengeras suara in door pada titik titik disekeliling
umat.
2. Aspek desain Arsitektural
▪ Bentuk masa bangunan
Dengan pertimbangan fungsi yang berbeda beda, maka bentuk masa banyak,
dengan mengambil bentuk dasar dengan pertimbangan : efisiensi ruang, kesan
sederhana, sesuai dengan pola pola bangunan lingkungan sekitar
▪ Orientasi bangunan
Orientasi bangunan gereja terbuka, sebagai simbol keterbukaan gereja.
▪ Penampilan bangunan
Pemahaman akan hubungan Tuhan dan sesama yang seimbang ditampakkan
dengan keseimbangan vertikal dan horisontal, dengan bentuk bangunan yang
cenderung melebar.
99
Kesan agung diciptakan dengan memanfaatkan ketinggian bangunan,
sederhana ditonjolkan pada pemakaian materialnya.
▪ Sistem sirkulasi
Terkait pengelompokan kegiatan dan hubungan antar kegiatan yang berbeda
beda maka pola sirkulasi yang digunakan adalah pola radial, dengan ruang
ruang bersama.
5.4.2 Citra, bentuk
- Bentuk bangunan gereja dibuat lebih menonjol sesuai hirarkinya sebagai bangunan
utama, menganalogikan sebuah pohon sebagai lambang kehidupan yang tertulis
pada alkitab.
- Bangunan gereja mengambil bentuk dasar segiempat, karena mempunyai
keseimbangan vertikal dan horisontal sebagai wujud perkembangan pemahaman
akan pentingnya Tuhan dan melayani sesama
- Bentuk bujur sangkar juga menguatkan kesatuan antara imam dan umat, selain
kapasitas umat juga lebih besar.
5.4.3 Suasana
- Secara visual ruang gereja berhubungan dengan ruang ruang luar.
- Menggunakan bahan-bahan alam yang mudah didapat pada daerah setempat
100
5.4.4 Respon arsitektur terhadap lingkungan dan kota
- Sebagai pemecahan masalah banjir yang pernah melanda tapak dan sekitarnya,
maka level tanah dinaikkan sampai pada level aman. Pengangkatan level tanah ini
juga tetap mempertimbangkan supaya terjadi kesinambungan dengan lingkungan
sekitar yaitu dengan membuat level dengan bertahap.
Gambar 5.10 - Konsep Landscape
- Untuk menghindari silau terhadap lingkungan sekitar digunakan warna warna yang
tidak memantulkan cahaya.
- Peletakan bangunan aula diorientasikan arah timur barat dengan sisi pendek di
timur dan barat untuk memperkecil bidang yang terkena panas matahari.
- Sedang untuk bangunan gereja orientasi timur barat dimanfaatkan untuk
memasukkan cahaya kedalam gereja sebagai simbol cahaya Tuhan.
101
- Situasi keamanan yang tidak mendukung maka keterbukaan gereja di aplikasikan
dengan membuat akses dari segala arah.
- Dengan garis luar sama, bentuk segiempat mempunyai volume ruang yang paling
besar dibanding bentuk lain, bertujuan untuk menghambat panas sampai ke area
umat, didukung dengan pembukaan dinding samping untuk menyapu panas supaya
tidak sampai ke bawah.
- Dengan membuat bangunan keatas lebih lebar sehingga lantai dasar lebih kecil,
resapan lebih besar.
- Penggunaan paving blok supaya air hujan sebagian bisa langsung meresap ketanah
5.5 Utilitas
5.5.1 Pencahayaan
Pada bangunan gereja menggunakan perpaduan cahaya alami dan buatan. Cahaya
alami sebagai symbol dibuat dengan membuat bukaan bukaan dinding gereja pada
sisi timur dan barat. Pencahayaan buatan “indirect light” dengan lampu lampu
gantung yang menggunakan pelapis acrylic warna shoft. Pada bangunan lainnya
cahay alami didapatkan dengan membuat bukaan bukaan pada dinding. Cahaya
buatan digunakan pada malam hari.
Sumber pencahayaan buatan adalah dari sumber listrik yang berasal dari PLN yang
diterima pada panel utama yang terdapat pada tiap tiap kelompok bangunan.
Genset
PLN Travo Travo
Unit
Panel
induk Unit
102
5.5.2 Penghawaan
Bangunan gereja menggunakan sistem cross ventilation dengan bukaan pada dua
sisi dinding yang berlawanan. Selain itu dengan membuat bukaan pada sisi bawah
dinding untuk memaksimalkan pembuangan panas diketinggian manusia.
Pada bangunan aula menggunakan penghawaan buatan demi kenyamanan
penggunanya.
Bangunan pastoran pada ruang ruang tertentu menggunakan penghawaan buatan
karena waktu tinggal yang lama dan kondisi iklim di Jakarta yang tidak
memungkinkan menggunakan penghawaan alami.
5.5.3 Tata suara/system akustik
Tata suara pada bangunan gereja dan aula menggunakan alat bantu pengeras suara
dan menggunakan cat tertentu yang khusus untuk akustik.
5.5.4 Sistem saluran air bersih
Sumber air bersih dilayani dengan sumur bor dan PAM. Dengan system ditampung
direservoar bawah dipompa ke penampungan atas, dialirkan ke masing masing
fasilitas. Sistem ini lebih ekonomis karena pompa tidak bekerja terus menerus.
Keuntungan lain, distribusinya menggunakan gaya gravitasi sehingga tidak perlu
listrik.
PAM M
PAM
Reservoar bawah Pompa
Reservoar bawah Unit
Unit
Unit
103
5.5.5 Sistem saluran air kotor
Saluran saluran tertutup dibuatkan bak control dengan ketentuan peletakan :
▪ Setiap pertemuan pipa saluran
▪ Setiap jarak 12m dari bak control sebelumnya
Saluran air hujan, pada atap gereja disalurkan dengan pipa diameter 5” sebanyak
12 bh (dengan perhitungan setiap 1m2 bidang atap membutuhkan 1cm2 pipa
buangan) kebawah melalui 12 kolom kolom utama bangunan gereja, disalurkan ke
bak kontrol untuk kemudian disalurkan ke riol kota. Demikian juga pada plasa air
disalurkan dengan membuat gutter pada dua sisi slab dimasukkan ke bak kontrol
atas disalurkan ke bak kontrol bawah baru disalurkan ke riol kota.
Untuk limbah padat disediakan tanki septic yang jumlah dan besarnya disesuaikan
dengan keperluan, kemudian dialirkan ke resapan.
5.5.6 Sistem pengelolaan sampah
Disediakan satu bak sampah untuk melayani seluruh komplek yang secara berkala
diambil oleh dinas kebersihan daerah. Tiap unit bangunan disediakan tempat
Gutter Bak kontrol Riol kota
Kotoran padat Septic tank Resapan
104
tempat sampah dengan jumlah dan kapasitas esuai kebutuhan dengan peletakan
yang strategis, mudah dicapai tetapi tidak mengganggu.
5.5.7 Sistem pencegahan kebakaran/ keselamatan
Dapat menggunakan system pencegahan aktif dengan menggunakan bahan kimia
portable dan menyediakan hydrant
5.5.8 Sistem keamanan
Disediakan pos pos penjaga pada tempat tempat yang dianggap perlu
5.5.9 Sistem penangkal petir
Pencegahan bahaya petir dipecahkan dengan pemasangan penangkal petir pada
bangunan.
DAFTAR PUSTAKA
http://eprints.undip.ac.id/46098/2/Maretta_Purnamasari_21020111120009_BAB_I.pdf, di
akses tanggal 15 oktober 2019
jbptunikompp-gdl-tribertome-29231-7-7_unikom-i.pdf, di akses tanggal 15 oktober 2019