tugas pendidikan agama islam perkembangan islam pada masa modern

8/17/2019 Tugas PENDIDIKAN AGAMA ISLAM Perkembangan Islam pada Masa Modern

1/10

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang

Islam merupakan agama yang paling banyak dianut oleh sebagian besar umat di dunia.Penyebaran islam sangat pesat, karena Islam agama yang mudah diterima oleh manusia

meskipun tidak semuanya menerima islam, hingga tahun 2013 saja tercatat lebih dari 7 miliar

penduduk muslim di dunia, mungkin sekarang sudah bertambah semakin banyak penduduk

muslim di dunia. Pada catatan sejarah perkembangan islam berkembang sangant pesat sejak

jaman Rasullah !" hingga saat ini. #amun, perkembangan islam tidak semudah apa yang

kita lihat,saat ini ,ajaran islam mengalami kemunduran hingga akhirnya berjaya hingga saat

ini.periode setelah 1$00 masehi dikatakan sebagai islam modern ,termasuk di dalamnya saat

ini. %imasa ini banyak perkembangan dalam kehidupan islam, meliputi pendidikan, politik,

perdagangan, dan kebudayaan . eluruh perkembangan islam dirangkum dalam sejarah

islam tersebut akan dibahas dalam makalah ini.

B. Rumusan Masalah

esuai dengan latar belakang diatas, pada makalah ini kami akan membahas tentang&

1. !pa saja perkembangan islam pada masa modern '

2. iapa saja tokoh(tokoh yang berperan dalam perkembangan islam '

3. Pengaruh apa saja yang ditimbulkan dari perkembangan islam pada masa modern'


2/10

BAB II

PEMBAHASAN

A. PERKEMBANGAN AJARAN ISLAM, ILMU PENGEAHUAN, DAN

KEBUDA!AAN

I. B"#ang Ak"#ah

alah satu pelopor pembaruan dalam dunia Islam !rab adalah suatu aliran yang

bernama "ahabiyah yang sangat berpengaruh di abad ke(1). Pelopornya adalah *uhammad

!bdul "ahab +1703(17$7 * yang berasal dari nejed, audi !rabia. Pemikiran yang

dikemukakan oelh *uhammada !bdul "ahab adalah upaya memperbaiki kedudukan umat

Islam dan merupakan reaksi terhadap paham tauhid yang terdapat di kalangan umat Islam

saat itu. Paham tauhid mereka telah bercampur aduk oleh ajaran(ajaran tarikat yang sejak

abad ke(13 tersebar luas di dunia Islam

%isetiap negara Islam yang dikunjunginya, *uhammad !bdul "ahab melihat

makam(makam syekh tarikat yang bertebaran. etiap kota bahkan desa(desa mempunyai

makam sekh atau -alinya masing(masing. e makam(makam itulah uamt Islam pergi dan

meminta pertolongan dari syekh atau -ali yang dimakamkan disana untuk menyelesaikan

masalah kehidupan mereka sehari(hari. !da yang meminta diberi anak, jodoh disembuhkan

dari penyakit, dan ada pula yang minta diberi kekayaan. yekh atau -ali yang telah

meninggal. yekh atau -ali yang telah meninggal dunia itu dipandang sebagai orang yang

berkuasa untuk meyelesaikan segala macam persoalan yang dihadapi manusia di dunia ini.

Perbuatan ini menurut pajam "ahabiah termasuk syirik karena permohonan dan doa tidak

lagi dipanjatkan kepada !llah "/.

*asalah tauhid memang merupakan ajaran yang paling dasar dalam Islam, oleh

karena itu, tidak mengherankan apabila *uhammad !bdul "ahab memusatkan perhatiannya

pada persoalan ini. Ia memiliki pokok(pokok pemikiran sebagai berikut&

a. ang harus disembah hanyalah !llah "/ dan orang yang menyembah selain dari #ya

telah dinyatakan sebagai musyrik

b. ebanyakan orang Islam bukan lagi penganut paham tauhid yang sebenarnya karena

mereka meminta pertolongan bukan kepada !llah, melainkan kepada syekh, -ali atau

kekuatan gaib. rang Islam yang berperilaku demikian juga dinyatakan sebagai musyrik

c. *enyebut nama nabi, syekh atau malaikat sebagai pengantar dalam doa juga dikatakan

sebagai syirik

d. *eminta syaaat selain kepada !llah juga perbuatan syrik

e. erna4ar kepada selain !llah juga merupakan sirik

. *emperoleh pengetahuan selain dari !l 5ur6an, hadis, dan iyas merupakan kekuuran

g. /idak percaya kepada 5ada dan 5adar !llah merupakan kekuuran.

h. *enasirkan !l 5ur6an dengan tak-il atau interpretasi bebas juga termasuk kekuuran.


3/10

8ntuk mengembalikan kemurnian tauhid tersebut, makam(makam yang banyak

dikunjungi denngan tujuan mencari syaaat, keberuntungan dan lain(lain sehingga memba-a

kepada paham syirik, mereka usahakan untuk dihapuskan. Pemikiran(pemikiran *uhammad

!bdul "ahab yang mempunyai pengaruh pada perkembangan pemikiran pembaruan di abadke(1) adalah sebagai berikut &

a. 9anya aluran dan hadis yang merupakan sumber asli ajaran(ajaran Islam. Pendapat

ulama bukanlah sumber

b. /aklid kepada ulama tidak dibenarkan

c. Pintu ijtihad senantiasa terbuka dan tidak tertutup

*uhammad !bdul "ahab merupakan pemimpin yang akti berusaha me-ujudkan

pemikirannya. Ia mendapat dukungan dari *uhammad Ibn u6ud dan putranya !bdul !4i4 di

#ejed. Paham(paham *uhammad !bdul "ahab tersebar luas dan pengikutnya bertambah

banyak sehingga di tahun 1773 * mereka dapat menjadi mayoritas di Ryadh. %i tahun 17$7,

beliau meninggal dunia tetapi ajaran(ajarannya tetap hidup dan mengambil bentuk aliran

yang dikenal dengan nama "ahabiyah.

II. B"#ang Ilmu Pengetahuan

Islam merupakan agama yang sangat mendukung kemajuan ilmu pengetahuan. leh

karena itu, Islam menghendaki manusia menjalankan kehidupan yang didasarkanpada

rasioanlitas atau akal dan iman. !yat(ayat !l 5ur6an banyak memberi tempat yang lebih

tinggi kepada orang yang memiliki ilmu pengetahuan, Islam pun menganjurkan agar manusia

jangan pernah merasa puas dengan ilmu yang telah dimilikinya karena berapapun ilmu dan

pengetahuan yang dimiliki itu, masih belum cukup untuk dapat menja-ab pertanyaan ataumasalah yang ada di dunia ini. ebagaimana irman !llah "/ pada 5 :uman ayat 27

ang !rtinya & “Dan seandainya pohon-pohon di bumi menjadi pena dan laut (menjadi

tinta), ditambahkan kepada tujuh laut (lagi) sesudah (kering)nya, niscaya tidak akan habis-

habisnya (dituliskan) kalimat Allah. Sesungguhnya Allah maha perkasa lagi maha

bijaksana.”

!jaran Islam tersebut mendapat respon yang positi dari para pemikir Islam sejak

4aman klasik +;


4/10

ekalahan yang menyakitkan ini mendorong raja(raja dan pemuka(pemuka kerajaan

usmani mengadakan berbagai penelitian untuk menyelidiki sebab(sebab kekalahan mereka

dan rahasia keunggulan la-an. *ereka mulai memperhatikan kemajuan >ropa, terutama

Prancis sebagai negara yang terkemuka pada -aktu itu. #egara >ropa mulai mempunyai arti

yang penting bagi cendikia-an atau pemuka(pemuka usmani. rang(orang >ropa yang

selama ini dipandang sebagai kair dan rendah mulai dihargai. ahkan, duta(dutapun dikirimke >ropa untuk mempelajari kemajuan berbagai disiplin ilmu serta suasana dari dekat

Pada tahun 1720, @elebi *ehmed diangkat subagai duta di Paris dengan tugas khusu

mengunjungi pabrik(pabrik, benteng(benteng pertahanan, dan institusi(institusi lainnya serta

memberi laporan tentang kemajuan tekhnik, organisasi angkatan perang modern, rumah sakit,

obser?atorium, peraturan, karantina, kebun binatang, adat istiadat dan lain sebagainya seperti

ia lihat di Perancis. %i tahun 17A1 * anaknya, aid *ehmed dikirim pula ke paris

:aporan(laporan kedua duta ini menarik perhatian ultan !hmad III +1703(1730 *

untuk memulai pembaruan di kerajaan 8smani. Pada tahun 1717 *, seorang per-ira Perancis

bernama %e Rocheart datang ke Istanbul dengan usul membentuk suatu korps artileri tentara

8smani berdasarkan ilmu(ilmu kemiliteran modern. %i tahun 172), datang lagi seorang

Perancis yakni @omte %e onne?al yang kemudia masuk Islam dengan nama baru9umbaraci Pasya. Ia bertugas melatih tentara usmani untuk memakai alat(alat +meriam

modern. 8ntuk menjalankan tugas ini, ia dibantu oleh *acarthy dari Irlandia, Ramsay dari

kotlandia dan *ornai dari Perancis. !tas usaha ahli(ahli >ropa inilah, taktik dan teknik

militer ,odern pun dimasukkan ke dalam angkatan perang usmani. *aka pada tahun 173A *,

dibuka sekolah teknik militer untuk pertama kalinya.

%alam bidang non militer, pemikiran dan usaha pembaruan dicetuskan oleh Ibrahim

*utaarrika +1;70(17


5/10

Buru dan murid tersebut sempat mengunjungi beberapa negara >ropa dan amat

terkesan dengan pengalaman mereka disana. Rasyd Rida mendapat pendidikan Islam

tradisional dan menguasai bahasa asing +Perancis dan /urki yang menjadi jalan masuknya

untuk mempelajari ilmu pengetahuan secara umum. elh karena itu, tidak sulit bagi Rida

untuk bergabung dengan gerakan pembaruan !l !gani dan *uhammad !bduh di antaranya

melalui penerbitan jurnal !l 8r-ah !l "ustha yang diterbitkan di paris dan disebarkan di*esir. *uhammad !bduh sebagaimana *uhammad !bdul "ahab dan =amaludin !l !gani,

berpendapat bah-a masuknya bermacam bid6ah ke dalam ajaran Islam membuat umat Islam

lupa akan ajaran(ajaran Islam yang sebenarnya. id6ah itulah yang menjauhkan masyarakat

Islam dari jalan yang sebenarnya.

'. (ha Huse"n +*esir elatan 1$$)(1)73

/oha husein adalah seorang sejara-an dan ilsu yang amat mendukung gagasan

*uhammad !li Pasya. Ia merupakan pendukung modernisme yang gigih. Pengadopsian

terhadap ilmu pengetahuan modern tidak hanya penting dari sudut nilai praktis +kegunannya

saja, tetapi juga sebagai per-ujudan suatu kebudayaan yang amat tinggi. Pandangannya

dianggap sekularis karena mengunggulkan ilmu pengetahuan.

#. Sa&"# )utu% +*esir 1)0;(1);; dan usu !l 5arda-i +*esir 1)2;(sekarang

!l arda-i menekankan perbedaan modernisasi dan pembaratan. =ika modernisasi

yang dimaksud bukan berarti upaya pembaratan dan memiliki batasan pada pemanaatan ilmu

pengetahuan modern serta penerapan tekhnologinya, Islam tidak menolaknya bahkan

mendukungnya. Pandangan al arda-i ini cukup me-akili pandangan mayoritas kaum

muslimin. ecara umum, dunia Islam relati terbuka untuk menerima ilmu pengetahuan dan

tekhnologi sejauh memperhitungkan manaat praktisnya. Pandangan ini kelak terbukti dan

tetap bertahan hingga kini di kalangan muslim. !kan tetapi, dikalangan pemikir yang

mempelajari sejarah dan ilsaat ilmu pengetahuan, gagasan seperti ini tidak cukup

memuaskan mereka.

e. S"r Sa&"# Ahma# Khan +India 1$17(1$)$

ir ayid !hmad han adalah pemikir yang menyerukan saintiikasi masyarakat

muslim. eperti halnya !l !gani, ia menyerukan kaum muslim untuk meraih ilmu

pengetahuan modern. !kan tetapi, berbeda dengan !l !gani ia melihat adanya kekuatan

yang membebaskan dalam ilmu pengetahuan dan tekhnologi modern. ekuatan pembebas itu

antara lain meliputi penjelasan mengenai suatu peristi-a dengan sebab(sebabnya yang

bersiat isik materiil. %i barat, nilai(nilai ini telah membebaskan orang dari tahayuldan

cengkeraman kekuasaan gereja. ini, dengan semangat yang sama, !hmad han merasa

-ajib membebaskan kaum muslim dengan melenyapkan unsur yang tidak ilmiah dari pemahaman terhadap !l 5ur6an. Ia amat serius dengan upayanya ini antara lain dengan

menciptakan sendiri metode baru penasiran !l 5ur6an. 9asilnya adalah teologi yang

memiliki karakter atau siat ilmiah dalam tasir !l 5ur6an.

$. S"r Muhamma# I*%al +Punjab 1$73(1)3$

Benerasi a-al abad ke(20 adalah ir *uhammad Ibal yang merupakan salah seorang

muslim pertama di anak benua India yang sempat mendalami pemikiran barat modern dan

mempunyai latar belakang pendidikan yang bercorak tradisional Islam. edua hal ini muncul

dari karya utamanya di tahun 1)30 yang berjudul he *econstruction o+ *eligious hought in

slam+Pembangunan embali Pemikiran eagamaan dalam Islam. *elalui penggunaan

istilahrecontruction, ia mengungkapkan kembali pemikiran keagamaan Islam dalam bahasa


6/10

modern untuk dikonsumsi generasi baru muslim yang telah berkenalan dengan perkembangan

mutakhir ilmu pengetahuan dan ilsaat barat abad ke(20

A. Negara + Negara Islam #an Perkem%angan Islam #" In#(nes"a

I. Kemerdekaan Negara – Negara Islam

Gagasan nasionalisme yang diikuti dengan berdirinya partai – partai

politik merupakan modal utama umat Islam dalam perjuangannya untuk

mewujudkan negara merdeka yang bebas dari pengaruh partai politik

Barat. Di samping itu, perjuangan mereka juga didukung oleh seluruh

umat Islam di berbagai wilayah setempat yang menjadikan kekuatan

untuk melepaskan diri dari belenggu imperialisme negara – negarabarat.Berikuta adalah negara – negara mayoritas Islam yang berhasil

memerdekakan diri dari imperialisme negara barat:

a. Indonesia, memperoleh kemerdekaan pada tanggal 17 Agustus 1945.b. Pakistan pada tanggal 15 Agustus 1947.c. Mesir secara formal memperoleh kemerdekaan dari Inggris tahun 19 M. !amun,

bangsa Mesir baru merasa benar"benar merdeka pada tanggal # $uli 195, %akni

setelah $amal Abdul !asir men&adi penguasa, karena dapat menggulingkan 'a&a

(aru) %ang dalam masa pemerintahann%a pengaruh Inggris sangat besar.

d. Irak merdeka secara formal dari pen&a&ah Inggris tahun 19# M, tetapi sebenarn%a

baru benar"benar merdeka tahun 195* M.

e. +%ria dan ibanon, merdeka dari pen&a&ah Prancis tahun 194- M.f. eberapa negara di Afrika merdeka dari pen&a&ah Prancis, seperti %bia tahun 1951

M, +udan dan Maroko tahun 195- M, dan Ai&a/air tahun 19- M.

g. 0i Asia enggara, negara"negara %ang berpenduduk ma%oritas Islam, %ang merdeka

dari pen&a&ah Inggris adalah Mala%sia tahun 1957 M dan runei 0arussalam tahun

19*4 M.

h. 0i Asia engah, negara"negara %ang merdeka dari 2ni +o3iet tahun 199 M adalah

2/bekistan, irghistan, a/akhtan, a&ikistan, dan A/erbai&an sedangkan osnia

merdeka dari pen&a&ah ogosla3ia &uga tahun 199 M.

II. Pekembangan Islama Di Indonesia

Pembaruan di negara(negara timur tengah tidak hanya tersebar di lingkungan mereka

sendiri, namun juga meluas hingga ke Indonesia. Pengaruh(pengaruh dari pembaruan tersebut

antara lain sebagai berikut.

!. Bema pembaruan yang dilakukan oleh =amaludin !l !gani an syekh *uhammadn !bdul

"ahhab sampai juga ke Indonesia, terutama terhadap tokoh(tokoh seperti 9aji

*uhammad *iskin +abupaten !gam, umatera arat, 9aji !bdur Rahman +abupaten

:ima Puluh ota, umatera arat, dan 9aji alman Daris +abupaten /anah %atar,

umatera arat. *ereka dikenal dengan nama 9aji *iskin, 9aji Pioabang dan 9ajisumaniik. epulang dari tanah suci, mereka terilhami oleh paham syekh *uhammad


7/10

!bdul "ahhab. *ereka pulang dari tanah suci pada tahun 1$03 * dan sebagai pengaruh

pemikiran para pembaru timur tengah tersebut adalah timbulnya gerakan paderi. Berakan

tersebut ingin membersihkan ajaran Islam yang telah bercampur(baur dengan perbuatan(

perbuatan yang bukan Islam. 9al ini menimbulkan pertentangan antara golongan adat dan

golongan Paderi.

. Pada tahun 1)03 * murid(murid dari yekh !hmad hatib !l *inangkaba-y, seorang

ulama besar bangsa Indonesia di makkah yang mendapat kedudukan mulia di kalangan

masyarakat dan pemerintahan !rab, kembali dari tanah suci. *urid(murid dari syekh

ahmad inilah yang menjadi pelopor gerakan pembaruan di minangkabau dan akhirnya

berkembang ke seluruh Indonesia. *ereka antara lain sebagai berikut & yekh 9aji !bdul

*alik arim !mrullah +uya 9amka, yekh %aud Rasyidi, yekh =amil =ambik dan

yai 9aji !hmad %ahlan +pendiri *uhammadiyah

@. *unculnya berbagai organisasi dan kelembagaan Islam modern di Indonesia pada a-alabad ke(20, baik yang bersiat keagamaan, politik maupun ekonomi. rganisasi tersebut

ialah sebagai berikut&

a. =amiatul hair +1)0< * yang merupakan -adah lembaga pendidikan dan

pengkaderan generasi muda penerus perjuangan Islam dan berlokasi di =akarta

b. *uhammadiyah +1$ #o?ember 1)12 yang didirikan oleh .9 !hmad %ahlan. Ia

memiliki pemikiran yang tidak menghendaki berkembangnya bid6ah, tahayul kuraat

dan mengembalikan ajaran Islam yang sesuai dengan !l 5ur6an dan hadis di

ogyakarta

c. !l Irsyad +1)1A * diba-ah pimpinan !hmad ukarti dan bertempat di =akarta.

d. Persatuan Islam +persis diba-ah pimpinan !hmad 9asan yang didirikan tahun 1)23di andung. !l Irsyad dan Persis memiliki bentuk gerakan yang hampir sama dengan

*uhammadiyah.

e. eriakt %agang Islam +1)11 di ba-ah pimpinan 9aji amanhudi di olo. Pada

a-alnya gerakan tersebut bersiat ekonomi dan keagamaan. !kan tetapi kemudian

berubah menjadi kegiatan yang bersiat politik. /erjadi perubahan kembali menjadi

Partai erikat Islam dan pada tahun 1)2) kembali berubah menjadi PII +partai

erikat Islam Indonesia.

. =amiyatul #ahdatul 8lama +#8 yang lahir 13 =anuari 1)2; di surabaya di ba-ah

pimpinan 9 9asym !syari. #ahdatul 8lama merupakan -adah para ulama di dalam

tugas memimpin masyarakat muslim menuju cita(cita kejayaan Islam. Berkannya

kemudian juga berubah ke arah politik g. *atla6ul !n-ar +1)0


8/10

kegiatan politik, tapi pada akhirnya terlibat pula dalam politik praktis yaitu dengan

melakukan perla-anan terhadap penjajah elanda.

%engan demikian, dapat disimpulkan bah-a gerakan pembaruan yang menyebabkan

lahirnya organisasi keagamaan pada mulanya bersiat keagamaan, tetapi seiring dengan

kondisi masyarakat pada saat itu kemudian menjelma menjadi kegiatan politik yang menuntutkemerdekaan Indonesia dan hal tersebut dirasakan mendapat pengaruh yang signiikan dari

pemikir(pemikir para pembaru Islam, baik di tingkat nasional maupun internasional.


9/10

BAB III

PENUUP

A. KESIMPULAN*asa pembaharuan +*odern bagi dunia islam adalah masa yang dimulai dari tahun

1$00 * ( sekarang. *asa pembaharuan ditandai dengan adanya kesadaran umat islam

terhadap kelemahan dirinya dan adanya dorongan untuk memperoleh kemajuan dalam

berbagai bidang, khususnya dalam bidang ilmu pengetahuan dan teknologi. Pada a-al masa

pembaharuan , kondisi islam secara politis berbeda di ba-ah penetrasi kolonialisme. aru

pada pertengahan abad ke(20 * dunia islam bangkit memerdekakan negaranya dari

penjajahan bangsa barat +>ropa. Pada dasarnya materi di atas kesemuanya mengandung

akta dalam kejadian dan sejarah yang merupakan menurut kurun -aktu terjadinya islam

pada masa pembaharuan tapi di sisi lain ada juga yang mengandung seperti&

• onsep, yaitu pembaharuan merupakan membangkitkan kembali Islam

yang murni+maksud disini tetap dalam kontek pembaharuan dalam Islam sebagai manayang telahpernah dicontohkan #abi dan kaum ala.

• Prinsip, yaitu dasar(dasar yang dijadikan pemerintahan islam dalam memertahankanajaran

islam atas pengaruh ajaran(ajaran lain seperti upaya untuk memperbaikikududukan islam

paham /auhid dan Islam pada saat itu yang telah bercampur aduk dengan ajaran(ajaran

sejak abad ke(13.

• #ilai, yaitu hikmah yang dapat kita ambil pada masa pembaharuan islam dalam

memperjuangkan sajaran islam serta pemerintahan islam.

• Proses, yaitu proses terjadinya dalam pembaharuan islam itu sendiri. *enjelang dan pada

masa a-al(a-al pembaharuan yaitu sebelum dan sesudah tahun 1$00 *.

8mat islam diberbagai #egara telah menyimpang dari ajaran islam yang bersumber kepada!l(5ur6an dan 9adis. Penyimpangan itu tedapat dalam hal&

(!jaran Islam tentang ketauhidan telah tercampur dengan kemaksatan.

(!danya kelompok umat Islam yang selama hidup didunia ini hanya mementingkan urusan akhirat dan

meninggalkan dunia.

Penyimpangan C penyimpangan umat Islam terhadap ajaran agamanya seperti hal tersebut,

mendorong lahirnya para tokoh pembaharu, yang berusaha menyadarkan umat islam agar

kembali kepada ajaran Islam yang benar, yang bersumber kepada !l(5ur6an dan !s(

unnah+hadis.

B. SARAN

Perkembangan islam pada a-alnya memang agak terhambat dari negara >ropa. /etapi,dengan adanya kesadaran dari umat muslim bah-a ilmu pengetahuan itu penting. *uncul lah

tokoh(tokoh islam pada masa Pembaharuan yang mengusahakan agar islam tidak ketinggalan

terlalu jauh dari bangsa(bangsa barat +eropa. *ereka melakukan modernisasi dalam bidang

pendidikan sampai mendirikan perguruan perguruan tinggi untuk menyebarkan ilmu.

8ntuk itu, sebagai umat muslim hendaknya kita meniru semagat para tokoh(tokoh

islam yang berjuang agar islam tidak ketinggalan dengan bangsa eropa. %engan begitu islam

tidak akan mudah kalah dengan bangsa barat +eropa.

. DA-AR PUSAKA

• http://rianindrap.blogspot.com/2015/0/makalah!perkembangan!

islam!pada!masa.html

http://rianindrap.blogspot.com/2015/04/makalah-perkembangan-islam-pada-masa.htmlhttp://rianindrap.blogspot.com/2015/04/makalah-perkembangan-islam-pada-masa.htmlhttp://rianindrap.blogspot.com/2015/04/makalah-perkembangan-islam-pada-masa.htmlhttp://rianindrap.blogspot.com/2015/04/makalah-perkembangan-islam-pada-masa.html


10/10

• http://m"rta#ie.blogspot.com/201$/0$/perkembangan!islam!pada!

masa!modern.html

• Kamal% &ahmat% 201% Pedoman Pendidikan 'gama Islam dan

("di Pekerti% )olo% Platin"m.

*akalah Pendidikana 'gama Islam+Perkembangan Islam Pada *asa

*odern,

'hmad Imam -atoniII – *I' $

No. rt: $
http://murtaqie.blogspot.com/2013/03/perkembangan-islam-pada-masa-modern.htmlhttp://murtaqie.blogspot.com/2013/03/perkembangan-islam-pada-masa-modern.htmlhttp://murtaqie.blogspot.com/2013/03/perkembangan-islam-pada-masa-modern.htmlhttp://murtaqie.blogspot.com/2013/03/perkembangan-islam-pada-masa-modern.html

tugas pendidikan agama islam perkembangan islam pada masa modern

Documents