tugas pkn kelompok 1
TRANSCRIPT
PENDIDIKAN KEWARGANEGARAAN
DOSEN : IKA APRELIYANA W
KELOMPOK I
TEKNIK INFORMATIKA
R4R
JONNI : 201343501698
M.MUHSIN : 201343501693
NOVITA SARI : 201343501690
MATERI
PANCASILA SEBAGAI SISTEM FILSAFAT
DAN IDEOLOGI
POINT YANG AKAN DIBAHAS :
- PERJUANGAN BANGSA INDONESIA DAN
HUBUNGANNYA PERUMUSAN PANCASILA
-PANCASILA SEBAGAI IDEOLOGI NASIOANAL
PANCASILA SEBAGAI
SISTEM FILSAFAT
DAN IDEOLOGI
PENGERTIAN FILSAFAT
KATA FALSAFAH (FILSAFAT) BERASAL DARI BAHASA YUNANI
YAITU
filsafat artinya cinta dan kebijakan atau
hakikat kebenaran.
phiilosophia
philo/philos/philein yang
artinya cinta
Sophia yang berarti Kebijakan
FILSAFAT SECARA DEFINITIF
MENURUT BEBERAPA PARA AHLI FILSAFAT (FILSUF) ADALAH
1. PLATO: FILSAFAT ADALAH ILMU PENGETAHUAN YANG BERMINAT
MENCAPAI KEBENARAN YANG ASLI.
2. ARISTOTELES: FILSAFAT ADALAH ILMU PENGETAHUAN YANG
MELIPUTI KEBENARAN YANG TERKANDUNG DI DALAMNYA ILMU-ILMU
METAFISIKA, LOGIKA, RETORIKA, ETIKA, POLITIK DAN ESTETIKA.
3. PROF. DRS. NOTONEGORO, SH: FILSAFAT ADALAH PENGETAHUAN
ATAU ILMU PENGETAHUAN YANG MENCARI DAN MEMPELAJARI YANG
ADA (ONTOLOGI) DAN HAKEKAT YANG ADA (METAFISIKA) DENGAN
PERENUNGAN (KONTEMPLASI) YANG MENDALAM (RADIKAL) SAMPAI
MENEMUKAN SUBSTANSINYA.
Pancasila sebagai sistem
fisafat
SISTEM FILSAFAT
“SISTEM” ADALAH KUMPULAN DARI BAGIAN-BAGIAN YANG BERKAITAN
SATU DENGAN YANG LAINNYA SEBAGAI SATU KESATUAN.
SUATU SISTEM FILSAFAT MENGAJARKAN TENTANG:SUMBER DAN
HAKIKAT,REALITAS FILSAFAT HIDUP,DAN TATA NILAI (ETIKA),TERMASUK
TEORI PENGETAHUAN MANUSIA DAN LOGIKA.
PANCASILA MERUPAKAN SUATU SISTEM FILSAFAT KARENA SILA-SILA
DALAM PANCASILA MERUPAKAN BAGIAN DARI SATU KESATUAN YANG
TIDAK DAPAT DIPISAHKAN.
DITINJAU DARI PERSPEKTIF PERMASALAHANNYA FILSAFAT DAPAT
DIKELOMPOKKAN MENJADI DUA MACAM, YAITU:
1. PERTAMA: FILSAFAT SEBAGAI HASIL PERENUNGAN/KONTEMPLASI
(PRODUK).
FILSAFAT SEBAGAI JENIS PENGETAHUAN, ILMU, KONSEP PEMIKIRAN-
PEMIKIRAN PARA FILSUF.
PADA ZAMAN DAHULU, YANG LAZIMNYA MERUPAKAN SUATU
ALIRAN/PAHAM, MISAL: IDEALISM RASIONALISME, MATERIALISME,
PRAGMATISME. FILSAFAT SEBAGAI SUATU JENIS PROBLEMA YANG
DIHADAPI OLEH MANUSIA SEBAGAI HASIL AKTIVITAS BERFILSAFAT. JADI
MANUSIA MENCARI SUATU KEBENARAN YANG TIMBUL DARI PERSOALAN
PADA AKAL MANUSIA.
2. KEDUA: FILSAFAT SEBAGAI SUATU PROSES, YANG BERBENTUK
SEBAGAI AKTIVITAS BERFILSAFAT, SEKALIGUS PROSES PEMECAHAN
MASALAH (PROBLEM SOLVING) DENGAN MENGGUNAKAN BERBAGAI
METODE TERTENTU SESUAI DENGAN OBJEKNYA.
ALIRAN-ALIRAN FILSAFAT
- ALIRAN MATREALISME
MENGAJARKAN BAHWA HAKIKAT REALITAS KESEMESTAAN,
TERMASUK MAHLUK HIDUP, MANUSIA, IALAH
MATERI.
- ALIRAN IDEALISME/SPRITUALISME
ALIRAN INI MENGAJARKAN BAHWA IDE ATAU SPIRIT MANUSIA YANG
MENENTUKAN HIDUP DAN
PENGERTIAN MANUSIA.
- ALIRAN REALISME
ALIRAN REALISME MENGAJARKAN BAHWA KEDUA ALIRAN DIATAS,
MATREALISMA DAN IDEALISME YANG
BERTENTANGAN ITU, TIDAK SESUAI DENGAN KENYATAAN.
PANCASILA SEBAGAI FILSAFAT
FILSAFAT SEBAGAI METODE MENUNJUKAN CARA BERPIKIR DAN CARA
MENGADAKAN ANALISIS YANG DAPAT DIPERTANGGUNGJAWABKAN UNTUK
DAPAT MENJABARKAN IDEOLOGI PANCASILA. SEDANGKAN PANCASILA
SEBAGAI FILSAFAT MENGANDUNG PANDANGAN, NILAI DAN PEMIKIRAN YANG
DAPAT MENJADI SUBTANSI DAN ISI PEMBENTUKAN IDEOLOGI PANCASILA.
1. ASPEK ONTOLOGI
ONTOLOGI MENURUT RUNES ADALAH TEORI TENTANG ADANYA
KEBERADAAN ATAU EKSISTENSI. SEDANGKAN
MENURUT ARISTOTELES, SEBAGAI FILSAFAT PERTAMA, ONTOLOGI ADALAH
ILMU YANG MENYELIDIKI HAKIKAT
SESUATU DAN DISAMAKAN ARTINYA METAFISIKA. JADI, ONTOLOGI ADALAH
BIDANG YANG MENYELIDIKI
MAKNA YANG ADA (EKSISTENSI DAN KEBERADAANNYA), SUMBER ADA, JENIS
ADA DAN HAKIKAT ADA,
TERMASUK ADA ALAM, MANUSIA, METAFISIKA, DAN KESEMESTAAN DAN
KOSMOLOGI.
2. ASPEK EPISTEMOLOGI
EPISTEMOLOGI MENURUT RUNES ADALAH BIDANG ATAU CABANG FILSAFAT
YANG MENYELIDIK ASAL, SYARAT,
SUSUNAN, METODE, DAN VALIDITAS ILMU PENGETAHUAN.KAJIAN
EPISTIMOLOGI FILSAFAT PANCASILA
DIMAKSUDKAN SEBAGAI UPAYA UNTUK MENCARI HAKIKAT PANCASILA
SEBAGAI SUATU SISTEM
PENGETAHUANNYA. EPISTIMOLOGI PANCASILA SEBAGAI SUATU OBYEK
KAJIAN PENGETAHUAN PADA
HAKIKATNYA MELIPUTI MASALAH SUMBER PENGETAHUAN PANCASILA DAN
SUSUNAN PENGETAHUAN
PANCASILA.
3. ASPEK AKSIOLOGI
AKSIOLOGI MENURUT RUNES BERASAL DARI ISTILAH YUNANI, AKSIOS
YANG BERARTI NILAI, MANFAAT, PIKIRAN
ATAU ILMU/ TEORI. DALAM PENGERTIAN YANG MODERN DISAMAKAN
DENGAN TEORI NILAI YAKNI SESUATU
YANG DIINGINKAN, DISUKAI ATAU YANG BAIK, BIDANG YANG MENYELIDIKI
HAKIKAT NILAI, KRITERIA, DAN
KEDUDUKAN METAFISIKA SUATU NILAI. KAJIAN AKSIOLOGI FILSAFAT
PANCASILA PADA HAKIKATNYA
MEMBAHAS TENTANG NILAI PRAKSIS ATAU MANFAAT SUATU PENGETAHUAN
TENTANG PANCASILA.
PANCASILA SEBAGAI SESTEM FILSAFAT
- PANCASILA SEBAGAI JATI DIRI BANGSA INDONESIA
KEDUDUKAN DAN FUNGSI PANCASILA HARUS DIPAHAMI SESUAI DENGAN KONTEKSNYA,
MISALNYA PANCASILA SEBAGAI PANDANGAN HIDUP BANGSA INDONESIA, SEBAGAI
DASAR FILSAFAT NEGARA REPUBLIK INDONESIA, SEBAGAI IDEOLOGI BANGSA DAN
NEGARA INDONESIA. SELURUH KEDUDUKAN DAN FUNGSI PANCASILA ITU BUKANLAH
BERDIRI
SECARA SENDIRI-SENDIRI NAMUN BILAMANA DIKELOMPOKAN MAKA AKAN KEMBALI PADA
DUA KEDUDUKAN DAN FUNGSI PANCASILA YAITU SEBAGAI DASAR FILSAFAT NEGARA DAN
PANDANGAN HIDUP BANGSA INDONESIA.
- RUMUSAN KESATUAN SILA-SILA PANCASILA SEBAGAI SUATU SISTEM
PANCASILA YANG TERDIRI ATAS LIMA SILA PADA HAKIKATNYA MERUPAKAN SUATU SISTEM
FILSAFAT. PENGERTIAN SISTEM ADALAH SUATU KESATUAN BAGIAN-BAGIAN YANG
SALING BERHUBUNGAN, SALING BEKERJASAMA UNTUK SATU TUJUAN TERTENTU DAN
SECARA KESELURUHAN MERUPAKAN SUATU KESATUAN YANG UTUH.
- SUSUNAN KESATUAN SILA-SILA PANCASILA YANG BERSIFAT ORGANIS
ISI SILA-SILA PANCASILA PADA HAKIKATNYA MERUPAKAN SUATU KESATUAN PERADABAN,
DALAM ARTI, SETIAP SILA MERUPAKAN UNSUR (BAGIAN YANG MUTLAK) DARI KESATUAN
PANCASILA.
PANCASILA SEBAGAI SESTEM FILSAFAT
-SUSUNAN KESATUAN YANG BERSIFAT HIRARKHIS DAN BERBENTUK PIRAMIDA
HIRARKHIS DAN PIRAMIDAL MEMPUNYAI PENGERTIAN YANG SANGAT MATEMATIS YANG
DIGUNAKAN UNTUK MENGGAMBARKAN HUBUNGAN SILA-SILA PANCASILA DALAM HAL
URUT-URUTAN LUAS (KUANTIÍTAS) DAN JUGA DALAM HAL ISI SIFATNYA.
-RUMUSAN HUBUNGAN KESATUAN SILA-SILA PANCASILA YANG SALING MENGISI DAN
SALING MENGKUALIFIKASI
KESATUAN SILA-SILA PANCASILA YANG MAJEMUK TUNGGAL, HIRARKHIS PYRAMIDAL
JUGA MEMILIKI SIFAT SALING MENGISI DAN SALNG MENGKUALIFIKASI.
-PANCASILA SEBAGAI ILMU
FILSAFAT SEABAGAI INDUK ILMU PENGETAHUAN. PENGETAHUAN DIMULAI DARI RASA
INGIN TAHU, KEPASTIAN PANCASILA SEBAGAI SYSTEM FILSAFAT.
-FUNGSI UTAMA FILSAFAT PANCASILA BAGI BANGSA DAN NEGARA INDONESIA
KEBERADAAN PANCASILA TELAH TERBUKTI MAMPU MEMPERSATUKAN NEGARA
KESATUAN REPUBLIK INDONESIA (NKRI) DARI PERPECAHAN.
KARAKTERISTIK FILSAFAT PANCASILA
1. HUBUNGAN VERTIKAL
HUBUNGAN VERTICAL ADALAH HUBUNGAN MANUSIA DENGAN
TUHAN YME SEBAGAI PENJELMAAN DARI
NILAI-NILAI KETUHANAN YME.
2. HUBUNGAN HORIZONTAL
HUBUNGAN HORIZONTAL ADALAH HUBUNGAN MANUSIA DENGAN
SESAMANYA BAIK DALAM FUNGSINYA
SEBAGAI WARGA MASYARAKAT, WARGA BANGSA, DAN WARGA
NEGARA.
3. HUBUNGAN ALAMIAH
HUBUNGAN ALAMIAH ADALAH HUBUNGAN MANUSIA DENGAN ALAM SEKITAR YANG
MELIPUTI HEWAN,
TUMBUH-TUMBUHAN DAN ALAM DENGAN SEGALA KEKAYAANYA. PANCASILA ADALAH
PANDANGAN
HIDUP ATAU IDEOLOGI YANG MENGATUR HUNUNGAN MANUSIA DENGAN TUHAN,
ANTAR MANUSIA
DENGAN MASYARAKAT ATAU BANGSANYA, DAN MANUSIA DENGAN LINGKUNGANNYA.
ALASAN
PRINSIPIL PANCASILA SEBAGAI PANDANGAN HIDUP DENGAN FUNGSINYA TERSEBUT
DIATAS ADALAH
SEBAGAI BERIKUT :
A. MENGAKUI ADANYA KEKUATAN GAIB YANG ADA DILUAR DIRI MANUSIA MENJADI
PENCIPTA SERTA
PENGUASA ALAM SEMESTA.
B. KESEIMBANGAN DALAM HUBUNGAN, KESERASIAN-KESERASIAN DAN UNTUK
MENCIPTAKANNYA PERLU
PENGENDALIAN
C. DALAM MENGATUR HUBUNGAN, PERANAN DAN KEDUDUKAN BANGSA SANGAT
PENTING . PERSATUAN
DAN KESATUAN SEBAGAI BANGSA MERUPAKAN NILAI SENTRAL.
D. KEKELUARGAAN, GOTONG ROYONG, KEBERSAMAAN, SERTA MUSYAWARAH UNTUK
MUFAKAT DIJADIKAN
SENDI KEHIDUPAN BERSAMA.
E. KESEJAHTERAAN BERSAMA MENJADI TUJUAN HIDUP BERSAMA.
PERJUANGAN BANGSA INDONESIA DAN
HUBUNGANNYA PERUMUSAN PANCASILA
SEJARAH PERUMUSAN PANCASILA
DALAM HUBUNGANNYA
DENGAN SEJARAH PERJUANGAN BA
NGSA INDONESIA
PIDATO MR. MUHAMMAD YAMIN ( 29 MEI 1945 )
PADA TGL INI BPUPKI MENGADAKAN SIDANG YANG PERTAMA KALI, MAKA
MR. MUH. YAMIN MENDAPAT KESEMPATAN YANG PERTAMA UNTUK
BERPIDATO DIHADAPAN SIDANG LENGKAP BADAN PENYELIDIK . PIDATO
TERSEBUT BERISIKAN 5 ASAS DASAR UNTUK NEGARA INDONESIA
MERDEKA YANG DIIDAM-IDAMKAN ITU YAKNI;
1. PERI KEBANGSAAN,
2. PERI KEMANUSIAAN
3. PERI KETUHANAN
4. PERI KERAKYATAN
5. KESEJAHTERAAN RAKYAT.
SETELAH BERPIDATO ITU BELIAU MENYAMPAIKAN USULAN TERTULIS
MENGENAI RANCANGAN UUD REPUBLIK INDONESIA . DIDALAM PEMBUKAAN
DARI RANCANGAN UUD TERSEBUT TERCANTUM PERUMUSAN LIMA ASAS
DASAR NEGARA YANG BERBUNYI SEBAGAI BERIKUT ;
1. KETUHANAN YANG MAHA ESA
2. KEBANGSAAN PERSATUAN INDONESIA
3. RASA KEMANUSIAAN YANG ADIL DAN BERADAB
4. KERAKYATAN YANG DIPIMPIN OLEH HIKMAT KEBIJAKSANAAN DALAM
PERMUSYAWARATAN PERWAKILAN
5. KEADILAN SOSIAL BAGI SELURUH RAKYAT INDONESIA .
PIDATO IR. SOEKARNO ( 1 JUNI 1945 )
PADA TGL 1 JUNI 1945 IR. SOEKARNO MENGUCAPKAN PIDATONYA DI
HADAPAN SIDANG HARI KETIGA BADAN PENYELIDIK . DALAM PIDATO TERSEBUT
DIKEMUKAKAN LIMA HAL YANG MENJADI DASAR-DASAR NEGARA YANG
MERDEKA YANG PERUMUSAN DAN SISTEMATIKANYA SEBAGAI BERIKUT ;
1.KEBANGSAAN INDONESIA
2.INTERNASIONALISME ATAU PERI KEMANUSIAAN
3. MUFAKAT ATAU DEMOKRASI
4. KESEJAHTERAAN SOSIAL
5. KETUHANAN YANG BERKEBUDAYAAN.
PIAGAM JAKARTA (22 JUNI 1945 )
PADA TGL INI SEMBILAN TOKOH NASIONAL YANG JUGA TOKOH-TOKOH
DOKURITSU JUNBI CHOOSAKAI MENGADAKAN PERTEMUAN UNTUK MEMBAHAS
PIDATO SETA USUL –USUL MENGENAI ASA DASAR NEGARA YANG TELAH
DIKEMUKAKAN DALAM SIDANG-SIDANG BADAN PENYELIDIK SEBELUMNYA.
MAKA KEMUDIAN SETELAH MENGADAKAN PEMBAHASAN, SEMBILAN TOKOH
NASIONAL TERSEBUT MENYUSUN SEBUAH PIAGAM YANG KEMUDIAN TERKENAL
DENGAN NAMA “PIAGAM JAKARTA”, YANG DIDALAMNYA TERDAPAT
RUMUSAN DAN SITEMATIKA PANCASILA SEBAGAI BERIKUT :
1, KE-TUHANAN DENGAN KEWAJIBAN MENJALAN SYARI’AT ISLAM BAGI
PEMELUK-PEMELUKNYA.
2, KEMANUSIAAN YANG ADIL DAN BERADAB.
3, PERSATUAN INDONESIA
4, KERAKYATAN YANG DIPIMPIN OLEH HIKMAH KEBIJAQKSANAAN DALAM
PERMUSYAWARATAN PERWAKILAN.
5, KEADAILAN SOSIAL BAGI SELURUH RAKYAT INDONESIA.
PENERIMAAAN PIAGAM JAKARTA OLEH BADAN PENYELIDIK TGL 14 JULI
1945
PIAGAM JAKARTA INI YANG DIDALAMNYA TERDAPAT RUMUSAN DAN
SISTEMATIKA PANCASILA YANG KEMUDIAN DITERIMA OLEH BADAN
PENYELIDIK DALAM SIDANG KEDUANYA PADA TGL 14 – 16 JUNI 1945.
PANITIA PERSIAPAN KEMERDEKAAN INDONESIA ( 9 AGUSTUS 1945 )
PADA TGL INI TERBENTUKLAH PANITIA PERSIAPAN
KEMERDEKAAN YANG DALAM BAHASA BELANDA DISEBUT DENGAN “
DOKURITSU JUNBI IINKAI “ YANG JUGA SERING DISEBUT DENGAN PANITIA
PERSIAPAN KEMERDEKAAN INDONESIA (PPKI). YANG DIKETUAI OLEH IR.
SOEKARNO DAN WAKILNYA DRS. MOH. HATTA
PENGESAHAN PEMBUKAAN DAN BATANG TUBUH UUD 1945
TEKS PROKLAMASI KEMERDEKAAN BANGSA INDONESIA 17
AGUSTUS 1945 TELAH MELAHIRKAN NEGARA REPUBLIK INDONESIA MAKA
DALAM SIDANG PPKI TGL 18 AGUTUS YANG TELAH DISEMPURNAKAN ANTARA
LAIN TELAH MENGESAHKAN UNDANG-UNDANG DASAR NEGARA YANG KINI KITA
KENAL DENGAN UUD 1945.
UUD 1945 YANG TELAH DISAHKAN OLEH PPKI ITU TERDIRI DARI DUA BAGIAN
YAITU “PEMBUKAAN”DAN BATANG TUBUH UUD YANG BERISI 37
PASAL 16 BAB, 1 ATURAN PERALIHAN TERDIRI 4 FASAL DAN 1 ATURAN
TAMBAHAN TERDIRI DARI 2 AYAT.
DIDALAM PEMBUKAAN YANG TERDIRI DARI 4 ALINEA ITU, DAN DIDALAM ALINEA
KE 4 TERCANTUM PERUMUSAN PANCASILA YANG BERBUNYI
SBB. :
1.KETUHANAN YANG MAHA ESA
2.KEMANUSIAAN YANG ADIL DAN BERADAB
3.PERSATUAN INDONESIA
4.KERAKYATAN YANG DIPIMPIN OLEH HIKMAT KEBIJAKSANAAN DALAM
PERMUSYAWARATAN/PERWAKILAN.
5.KEADILAN SOSIAL BAGI SELURUH RAKYAT INDONESIA.
RUMUSAN DASAR NEGARA PANCASILA YANG TERCANTUM DALAM
PEMBUKAAN UUD 1945 INILAH YANG SAH DAN BENAR , KARENA DISAMPING
MEMPUNYAI KEDUDUKAN KONSTITUSIONAL, JUGA DISAHKAN OLEH
SUATU BADAN YANG MEWAKILI SELURUH ELEMEN BANGSA INDONESIA
YAKNI PPKI.
SELAIN DARI RUMUSAN –RUMUSAN TERSEBUT DIATAS, KITA DAPATI PULA
RUMUSAN-RUMUSAN SEBAGAI BERIKUT :
1.DALAM KONSTITUSI RIS ( REPUBLIK INDONESIA SERIKAT ) YANG BERLAKU
MULAI TGL 29 DESEMBER 1949 SAMPAI DENGAN 17
AGUSTUS 1950 RUMUSAN DASAR PANCASILA SEBAGAI BERIKUT :
A. KE-TUHANAN YANG MAHA ESA
B. PERI KEMANUSIAAN . 3. KEBANGSAAN. 4. KERAKYATAN. 5,
KEADILAN SOSIAL.
C.DALAM UNDANG-UNDANG DASAR
SEMENTARA REPUBLIK INDONESIA (UUDS 1950) YANG BERLAKU MULAI
17 AGUSTUS 19050 SAMPAI DENGAN 5JULI 1959 BERDASARKAN DEKRIT
PRESIDEN , MAKA UUD 1945 BERLAKU KEMBALI..
PANCASILA SEBAGAI IDEOLOGI
NASIONAL
PENGERTIAN IDEOLOGI
secara harfiah, ideologi berarti ilmu mengenai
pengertian dasar, ide
secara sederhana ideologi berarti suatu gagasan
yang berdasarkan pemikiran yang sedalam-
dalamnya dan merupakan pemikiran filsafat.
IDEOLOGI
idea :gagasan, konsep,
pengertian dasar, cita-cita
logos : ilmu
PANCASILA SEBAGAI IDEOLOGI NASIONAL
SEPERTI KITA KETAHUI, SELAIN SEBAGAI DASAR NEGARA, IA JUGA
MENJADI IDEOLOGI BANGSA. SEBAGAI IDEOLOGI NASIONAL,
PANCASILA BERFUNGSI MENGGERAKKAN MASYARAKAT UNTUK
MEMBANGUN BANGSA DENGAN USAHA-USAHA YANG MELIPUTI DALAM
SEMUA BIDANG KEHIDUPAN. PANCASILA TIDAK MENENTUKAN SECARA
APRIORI SISTEM EKONOMI DAN POLITIK, TETAPI SISTEM APA PUN YANG
DIPILIH HARUS MAMPU MENYALURKAN ASPIRASI UTAMA TERSEBUT.
MAKNA IDEOLOGI BAGI NEGARA
IDEOLOGI NEGARA YANG BERARTI CITA-CITA NEGARA
MEMILKI CIRICIRI SEBAGAI BERIKUT : MEMPUNYAI DERAJAT
YANG TINGGI SEBAGAI NILAI HIDUP KEBANGSAAN DAN
KENEGARAAN MEWUJUDKAN SATU ASAS KEROHANIAN
PANDANGAN DUNIA, PANDANGAN HIDUP YANG HARUS
DIPELIHARA , DIKEMBANGKAN, DIAMALKAN, DILESTARIKAN
KEPADA GENERASI PENERUS BANGSA, DIPERJUANGKAN,
DAN DIPERTAHANKAN.
FUNGSI PANCASILA SEBAGAI IDEOLOGI NASIONAL
UNTUK MEMBERIKAN ORIENTASI KE DEPAN MENGHARUSKAN BANGSA
INDONESIA SELALU MENYADARI SITUASI KEHIDUPAN YANG SEDANG
DIHADAPINYA. KEMAJUAN ILMU PENGETAHUAN, KECANGGIHAN
TEKNOLOGI, DAN PESATNYA PERKEMBANGAN SARANA KOMUNIKASI
MEMBUAT DUNIA MAKIN KECIL DAN INDEPENDENSI DI KALANGAN
BANGSA-BANGSA DI DUNIA SEMAKIN MENGUAT.
PANCASILA SEBAGAI PEMERSATU BANGSA
MELIHAT SITUASI DEMIKIAN, MASALAH YANG PERLU DIATASI PERTAMA
KALI ADALAH BAGAIMANA MENGGALANG PERSATUAN DAN KESATUAN
BANGSA YANG SANGAT DIBUTUHKAN UNTUK MENGAWALI
PENYELENGGARAAN NEGARA. DENGAN KATA LAIN, NATION AND
CHARACTER BUILDINGS MERUPAKAN PRASYARAT DAN TUGAS UTAMA
YANG HARUS DILAKSANAKAN. DALAM KONTEKS INI PANCASILA
DIPERSEPSIKAN SEBAGAI IDEOLOGI PERSATUAN. PANCASILA
DIHARAPKAN MAMPU MEMBERIKAN JAMINAN PERSATUAN UNTUK
MEMECAHKAN PERBEDAAN SERTA PERTENTANGAN POLITIK DI ANTARA
GOLONGAN DAN KEKUATAN POLITIK.
KARENA URGENSI UNTUK MEMECAHKAN MASALAH-MASALAH POLITIK SELAMA
DUA DASAWARSA DALAM PENYELENGGARAAN NEGARA, PANCASILA SEBAGAI
IDEOLOGI NASIONAL DIPERSEPSIKAN SEBAGAI SINTESA ATAU PERPADUAN
YANG MEMPERSATUKAN BERBAGAI SIKAP HIDUP YANG BERADA DI TANAH AIR.
BERBAGAI ALIRAN DAN PENDIRIAN YANG BERBEDA DIPERTEMUKAN DALAM
PANCASILA. PANCASILA MENYEDIAKAN ARENA YANG DI SATU PIHAK
MEMBERIKAN KELELUASAAN BERGERAK, TETAPI DI PIHAK LAIN MEMBERIKAN
PATOKAN MORAL YANG TIDAK BOLEH DILANGGAR.
PENAMPILAN PANCASILA SEBAGAI IDEOLOGI PERSATUAN ATAU PEMERSATU
TELAH MENUNJUKKAN RELEVANSI DAN KEKUATANNYA DALAM DUA
DASAWARSA SEJAK PERMULAAN KEHIDUPAN DAN PENYELENGGARAAN
NEGARA RI. RAKYAT INDONESIA TELAH DIBANGUN DENGAN KASADARAN KUAT
SEBAGAI BANGSA YANG MEMILIKI IDENTITAS DAN HIDUP BERSATU DALAM JIWA
NASIONALISME DAN PATRIOTISME.
STUDY KASUS
KASUS 1:
Suara Merdeka, 24 April 2012
NKRI Harga Mati
KRISIS kebangsaan yang melanda sebagian generasi
muda Indonesia menjadi keprihatinan semua pihak.
Karena itu, semangat untuk tetap menjunjung tinggi
dan terus mengamalkan ajaran Pancasila sebagai
ideologi bangsa harus dihargai.
Nilai-nilai kebangsaan yang terkandung dalam
Pancasila inilah yang kini juga terus dipegang teguh
oleh Yudo Fistiono Sudiro SH (44), ketua Majelis
Pimpinan Cabang (MPC) Pemuda Pancasila
Kabupaten Banyumas, yang baru dilantik kemarin.
Pria kelahiran 23 Mei 1967 itu memahami betul saat
ini tantangan terberat yang dihadapi pemuda
Indonesia di antaranya adanya krisis kecintaan
terhadap Pancasila dan NKRI.
STUDY KASUS
Masih Minim
Itu terjadi karena derasnya pengaruh budaya barat,
gaya hidup yang individualis, pragmatis dan
pemahaman terhadap wawasan kebangsaan yang
masih minim.
''Bagi saya mempertahankan Pancasila sebagai
ideologi bangsa itu harus tetap abadi sampai kapan
pun dan kecintaan terhadap Tanah Air juga harga
mati,'' kata suami Tri Setiati (31) tersebut.
Sehingga dalam mengemban misi kepengurusannya
empat tahun ke depan (2012-2016), keanekaragaman
warna organisasi tersebut ibarat miniatur
kebangsaan yang terkandung dalam nilai-nilai
Pancasila itu sendiri.
Anggota sangat beragam dari berbagai latar
belakang, namun tetap bisa satu karena sudah
tertanam sebagai seorang pancasialis dan nasionalis.
Kecintaan terhadap Tanah Air menurut putra
pertama dari lima bersaudara pasangan Sudiro Bekti
(67) dan Sri Subekti (65) juga terlihat dalam
kehidupan sehari-hari.
Di antaranya, terlihat dari dua nama putranya
semua diselipkan kata-kata nusantara. Putra
pertama dinamai Setia Nusantara Nayakapraja (11)
dan putra kedua Kineta Energik Anura Nusantara
(6).
STUDY KASUS
''ibaratnya darah yang mengalir dalam diri saya
adalah darah Pancasila, sehingga apapun akan saya
lakukan demi menjaga kebesaran ideologi bangsa
yang dicetuskan Bung Karno,'' kata warga RT 1/RW
6 Kelurahan Karangpucung, Kecamatan Purwokerto
Selatan itu.
Tempaan di berbagai organisasi mulai semasa masih
menjadi mahasiswa, hingga menjadi ketua MPC PP
Banyumas cukup mengembleng mental dan dedikasi
untuk terus mencintai bangsa ini dengan kiprah
nyata. (Agus Wahyudi-17)
ANALISIS STUDY KASUS
Memang benar bahwa saat ini generasi muda
mengalami krisis kecintaan terhadap Pancasila,
dikarenakan semakin derasnya pengaruh budaya
barat, gaya hidup yang individualis, pragmatis, dan
pemahaman terhadap wawasan kebangsaan yang
masih minim. Misalnya semakin maraknya
perkembangan geng motor di kalangan pemuda saat
ini. Untuk menanamkan kembali nilai-nilai Pancasila
yang mulai luntur dapat dilakukan misalnya melalui
pendidikan Pancasila, yang saat ini telah diajarkan
kembali.
Jika suatu organisasi anggotanya memiliki jiwa
yang pancasilais dan nasionalis maka pasti organisasi
itu akan bersatu, begitu pula dengan negara Indonesia
apabila warga negara sudah tertanam jiwa pancasilais
dan nasionalis maka negara tersebut juga akan
bersatu, walaupun berasal dari berbagai latar belakang
yang beragam.
ANALISIS STUDY KASUS
Pancasila yang berkedudukan sebagai ideologi
terbuka, dalam hal ini memang memberi keleluasaan
untuk mengikuti perkembangan jaman menuju
berkembangnya cipta, rasa, dan karsa yang maju dan
mandiri untuk menyongsong dinamika kehidupan.
Keterbukaan bukan berarti perubahan-perubahan itu
mengubah nilai-nilai dasar Pancasila sebagai ideologi
bangsa, tetapi mengekplisitkan wawasanya secara
lebih kongkrit sehingga memiliki kemampuan yang
lebih tajam untuk memecahkan masalah-masalah yang
baru.
ANALISIS STUDY KASUS
Dalam menjabarkan nilai-nilai Pancasila
menjadi semakin operasional dan dengan demikian
semakin menunjukkan fungsinya bagi bangsa
Indonesia dalam menghadapi berbagai masalah dan
tantangan dewasa ini perlu diperhatikan beberapa
dimensi yang menunjukkan ciri khas dalam orientasi
Pancasila yaitu dimensi teologis bahwa nasib
ditentukan oleh ridho ilahi dan usaha manusia,
dimensi etis yang menunjukan bahwa dalam Pancasila,
manusia dan martabat mempunyai kedudukan yang
sentral, selanjutnya dimensi integral-integratif yang
menempatkan manusia tidak secara individualisme
melainkan dalam konteks struktural. Itulah mengapa
mempertahankan Pancasila sebagai ideologi bangsa itu
harus tetap abadi sampai kapan pun dan kecintaan
terhadap Tanah Air juga harga mati.
ANALISIS STUDY KASUS
Apa yang dilakukan oleh pasangan Sudiro
Bekti (67) dan Sri Subekti (65) dalam berita tersebut
patutlah kita contoh karena begitu cintanya terhadap
Pancasila yang dibuktikannya dalam hidup sehari-hari.
Untuk terus menjaga kebesaran ideologi negara dan
untuk terus mencintai bangsa ini dengan
mengamalkan nilai-nilai Pancasila dalam kehidupan
sehari-hari, misalnya yang berkaitan dengan sila
pertama “Ketuhanan Yang Maha Esa”. Kita dapat
merealisasikannya dengan menjalankan aturan agama
yang dianut masing-masing individu tanpa
mengganggu agama lain. Berkaitan dengan sila kedua
“Kemanusiaan yang Adil dan Beradab” yaitu dengan
menghargai hak-hak asasi setiap warga negara tanpa
merugikan hak orang lain.
ANALISIS STUDY KASUS
Selanjutnya kiprah nyata
dari nilai sila ketiga “ Persatuan Indonesia” dapat
dilakukan dengan menghargai perbedaan yang ada dan
menjadikannya sebagai keanekaragaman yang
memberi warna tersendiri dalam kehidupan berbangsa
dan bernegara. Sila keempat “ Kerakyatan yang
dipimpin oleh hikmat kebijaksanaan dalam
permusyaratan perwakilan” yang dalam hal ini setiap
permasalahan yang timbul haruslah dimusyawarahkan
dengan jalan damai tanpa mementingkan kepentingan
individu dan golongan tetapi harus mengupayakan
demi kebaikan bersama. Sila kelima “Keadilan sosial
bagi seluruh rakyat Indonesia” bahwa setiap orang
Indonesia mendapat perlakuan yang adil, baik
dibidang politik, ekonomi, sosial, kebudayaan dan
bidang-bidang lainnya. Cara yang dilakukan dalam
mencapai tujuan dalam setiap bidang tersebut juga
harus adil.
KESIMPULAN
Setiap bangsa yang ingin berdiri kokoh dan mengetahui
dengan jelas ke arah mana tujuan yang ingin dicapainya
sangat memerlukan pandangan hidup (filsafat
hidup).Dengan pandangan hidup inilah suatu bangsa
akan memandang persoalan-persoalan yang dihadapinya
dan menentukan arah serta cara bagaimana memecahkan
persoalan tadi.Tanpa memiliki pandangan hidup maka
suatu bangsa akan merasa terombang ambing dalam
menghadapi persoalan-persoalan besar yang pasti akan
timbul,baik persoalan-persoalan di dalam masyarakatnya
sendiri,maupun persoalan-persoalan besar umat manusia
dalan pergaulan masyarakat bangsa-bangsa di dunia ini.
KESIMPULAN
Dengan pandangan hidup yang jelas sesuatu bangsa akan
memiliki pegangan dan pedoman bagaimana ia
memecahkan masalah-masalah politik,ekonomi,sosial dan
budaya yang timbul dalam gerak masyarakat yang makin
maju.Dengan berpedoman pada pandangan hidup itu pula
suatu bangsa akan membangun dirinya.
Dengan pergaulan hidup itu terkandung konsep dasar
mengenai kehidupan yang dicita-citakan oleh suatu
bangsa,terkandung pikiran-pikiran yang terdalam dan
gagasan suatu bangsa mengenai wujud kehidupan yang
baik.Pada akhirnya pandangan hidup sesuatu bangsa
adalah kristalisasi dari nilai-nilai yang dimiliki suatu bangsa
itu sendiri,yang diyakini kebenaran nya dan menimbulkan
tekad pada bangsa itu untuk mewujudkan nya.
DAFTAR PUSTAKA
file:///F:/tugas/Pancasila%20sebagai%20Ideologi%20dan%20
Filsafat%20_%20ADBIS%20FRIEDA%202012056.htm
file:///F:/tugas/mien%27s%20blog%20%20pancsila%20dalam
%20konteks%20sejarah%20perjuangan%20bangsa%20indo
nesia.htm
www.campur-campur.blogspot.com
www.google.com
pendidikan Pancasila dan kewarganegaraan
Kaelan, 2010, Pendidikan Pancasila, Paradigma, Yogyakarta.