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復活期的靈修 2018

內尋靈性深度 外展事奉服務Inward Experience Outward Practice

復活節期的意義 龐君華

復活期的靈修─生命的逾越復活節期 Easter season 是指自復活節主日算起之後五十天的節期，又稱

為「五十天的大日子」（the Great Fifty Days），從復活節主日的黃昏到聖靈降臨主日的五十個「大日子」，大約有七個主日，我們稱作「復活期 Easter Season」，這是在基督教年曆中，最富慶典及歡樂氣息的節期，所以傳統上教會此時用白色或金色佈置聖壇或作為節期代表的顏色。 這段節期間主要是紀念基督復活與升天，以及在歷史上第一個復活節時賜下的聖靈（約翰福音 20: 22-23）等重要的事蹟及其意義。到了大約第四世紀，這節期中的第四十日開始有「升天節 Ascension day」的記錄，這節日通常是在禮拜四。升天節是紀念耶穌升天離世，升天節後的十天有稱作Ascensiontide，信徒專注等候聖靈降臨節，在升天節（日）後的主日，又有傳統稱作「希望主日 The Expectation Sunday」，強調信徒等候、期待基督應許的保惠師─聖靈的來到，也期待主的再來。 古代基督教團體，稱這段節日為「逾越 Pasch」節期，Pasch 這個字顯然是由希伯來文 pesah引申而來，這個字含有「釋放 deliverance」以及「逾越、跨越、通過 passover」之意。 其實這個古典的意義，對我們的靈修是非常有助益的，第一個逾越節使得以色列人整個民族的命運得以轉變，從被奴役的、受壓制的，逾越到一個有尊嚴及身分的民族，成為上主的選民，他們有新的目標，向著那流奶與蜜的土地前進，磨練再前進，他們的子孫有新的前途，不必過著生命沒有保障，前途沒有希望的日子。 新的逾越節期，道成肉身的基督，以復活的行動逾越了死亡，上主偉大的救贖計畫，進一步的實現了；因復活的事件，彌賽亞經由受苦而進入了榮耀。門徒們由對耶穌片面的認識，以及因為耶穌受死所帶來的理想的幻滅裡，逾越到充滿了盼望與生命活力的使徒。當時跟隨他的人，也有了新的盼望，在基督裡也能逾越死亡對人性的種種限制，從而有一個復活的、活生生的、充滿盼望的生命。教會也因他們這樣的逾越而誕生。 歷代的信徒都可以經歷這樣的逾越，不但是因為接受主耶穌那時刻生命所造成的轉變或逾越，一個與上主隔絕的生命，可以逾越到與上主有緊密關係的生命。此外，歷代信徒也在靈修生活上，常常經歷新的逾越，跨越過人生或人性種種的限制，向著那更美的靈性生命邁進；也就是讓生命常常逾越，日日更新。 作為現代的基督徒，在復活期我們的靈修也應該有這向度的反省與默想。因為現代的信徒，很容易陷入社會結構所設定的生活節奏中，工作的效率提升已

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經牢牢地主宰了我們大多數的思緒及生命能量。難道我們仍要停留在這樣的壓抑與侷限的生活中嗎？復活的力量是否可以再次發動我們生命的能量？使我們有新的生命目標，新的盼望與動力，可以跨越種種的限制，讓靈性生命再次攀上一個新的情境。 所以建議我們在這節期中，先在生活上作出一些調整，每日留出一段時間作為特別的靈修，默想基督復活的力量如何在你身上彰顯，使我們可以逾越那擺在我們前方的困境，我們可以逾越一個死氣沈沈，沒有生機的生命狀態。我們也可以逾越那種對社會的潮流毫無招架之力的生命。同時，我們也可以為家庭或個人的生活訂出新的目標。 在牧養上，大齋節期（或四旬期）的四十天，是一個推動信徒守齋戒、刻苦、內省的靈修實踐。復活節期的前四十天，則是一個慶祝的操練。我們可以實踐將喜樂分享給周圍的人，探訪有需要的人。 此外，初期教會在基督復活到升天前門徒與主同處，一同學習，所以這四十天也可以作為一項特別的進修或操練，在更深認識信仰，認識我們的主耶穌等目標下，進行四十日的進修。意即大齋節期的四十日是認識自己，復活期的四十日，是認識主。升天節後的十天，是一個預備自己，預備聖靈將臨的重要節期，預備將要面臨的蛻變。往後我們更在聖靈的保守中，將充滿生命力的信仰實踐在生活中。

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學生團契邀請宣教士來演講

2018-04-01 復活主日徒 10:34-43； 詩 118:1-2, 14-24； 林前 15:1-11；約 20:1-18（或可 16:1-8）

2018-04-02 禮拜一

出 12:14-27 對於救贖事件，我們應當常常紀念，定期的紀念，不然人的軟弱就是健忘。所以我們現在約束自己定期的崇拜，就是對基督救贖我們的事件定期的作出回應。每當我們回顧上主救恩的行動時，我們就更堅固我們的信仰，更確定生活的目標，更把握生命的意義，更真實的認識我們的身分（被上主救贖的人）。你的崇拜生活如何？是否老是為了其他的事情而放棄參加崇拜？停止聚會慣了的人，往往會忘記救恩。林前 15:1-11 保羅為復活所作的見證，可以說是教會最早的見證，基督的死是為了我們的罪，猶如那替罪的羔羊；然而不同的是，基督復活了，為此作見證的是保羅生命的轉變；你如何為復活的基督作見證呢？如果是你，你如何寫這段經文呢？可 16:1-8 空的墳墓使我們的信仰成為實在的，但是剛開始面對這種情況的婦女們當然會感到懼怕，因為她們不能了解為何會有這個她們經驗以外的事發生。如今你在哪裡找耶穌呢？在埋葬祂的墳墓，還是去經歷復活的基督？你想要如何經歷復活的基督？

2018-04-03 禮拜二

出 12:28-39百姓因為要離開這個受苦的地方，要到應許之地，所以現在也不講究食物

是否美味，餅也沒有時間等它發起來，向埃及人取得了將來製造會幕的材料，就匆匆地離開了。你是否預備好這趟應許之旅，是否預備好要整裝待發？那麼你當放下什麼？該帶什麼裝備前往？林前 15:12-28

基督的復活在我們的信仰中不是可有可無的教義，若是不接受基督復活，那麼基督信仰充其量只是一個勸人為善的組織，或一套倫理思想；但是復活的基督代表那位創造的上主，那位死亡所不能限制的上主，為我們成為了被獻上的祭物，那是有效的祭物，真正「代替」我們的過去，也為我們的將來帶來盼望。復活不是信仰的結果，相反的復活的事件造成了我們的信仰。復活期你如何慶祝復活？你可曾認真思考過復活的意義？

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可 16:9-20聽到復活的消息，門徒的反應不一，耶穌責備他們的不信與心裡剛硬，你

想耶穌會如何評價你呢？2018-04-04 禮拜三

出 12:40-51總有一個門檻讓我們可以進入上主的恩典中，總有一些記號讓人知道我們

是誰。古時猶太人的記號就是行割禮，表示我們已經「入會」了，新約教會的入門禮是「洗禮」，我們心中的門檻是聖靈的工作。你經過了信仰的門檻嗎？你打從心裡就已經入會了？你覺得現代基督徒要有什麼記號？林前 15:30-41

保羅這段文字告訴我們，復活是指我們現在的身體必須經歷死亡，且死亡不是結束，正好相反，死亡是真正生命的開始。我們現在的身體經歷死亡後，在復活裡我們要承受一個新的身體（形體）是不能朽壞的；最後，若以為死亡就是生命最後的終結，那麼我們的生活就會是一種沒有指望下的生活，還不如放縱的生活，反正所有的意義都會隨死亡而消失。你如何看到復活的指望？你要認真看待這事，因為這會影響你的價值觀。太 28:1-16

「不要害怕」，在復活的事件中，門徒遇到他們經驗以外的事，所以感到害怕。但是主並不要他們留在原地擔心害怕，這是於事無補的，「到加利利去！在那裡必要見我」。你是如何與復活的祂相遇，請仔細的想想主如何指示你。

2018-04-05 禮拜四

出 13:3-10「你的手上要作記號，你的額上要作紀念」，這是上主對被救贖的百姓的

要求，祂的原意是要謹守律法的精神，意即不忘記他們離開受苦之地，建造一個新的族群的根本要求。可惜後來法利賽人真的在手上掛著經文，額頭上繫著裝有律法的小盒子，這樣字義的理解，只會降低了上主的要求。你是否也常常降低上主的要求，刻意曲解祂的心意？林前 15:41-50

為要承受上主的國，我們身、心、靈都需要轉變，復活就是這一切總的轉變，這樣才能進入上主的國，好像要在海底生活，那麼就必須有鰓，否則不能長期適應水中的生活。復活不是死後才開始的，復活是從我們決志要接受上主預備的恩典開始就步向復活，也就是步向上主之國。你有把握你已在復活的路上，你的生命已開始發生變化嗎？太 28:16-20

有人說基督對人的呼召可以用個字來形容，第一個字是「來」，祂要求我們來到祂要我們到的地方，從亞伯拉罕被召離開家鄉來到應許之地開始，我們

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看到上主不斷地呼召人到祂那裡；另一個字是「去」，你們要去使萬民作我的門徒。你來了嗎？你又預備去了嗎？

2018-04-06 禮拜五

出 13:1-2、11-16「代替」，這是在救恩中一個重要的概念，人不能承受他所當承受的，需

要「代替」；該承受的不能免，因為救恩（愛）也需符合公義。另一個重要的字是「獻上」，特別是獻上頭生的（或初熟的），因為離開受苦之地，一切的收穫都是添加的恩典，當把頭生的獻上，也是一種信心的表現。你是否感到你正承受你所不配得到的？感恩之心是否使你很自然地在一切收穫之初先獻上你的禮物表示感恩？林前 15:51-58

復活就是對死亡的勝利，使死亡不再成為罪的權勢影響下的生命結果，死亡也不再成為生命的轄制；詩人說「一覺醒來後，死亡就會死亡了」，我們真能如此「視死如歸」的珍惜現在的生活，勇於面對未來嗎？路 24:1-12

「為什麼要在死人中找活人呢？」活人是不會在墳墓裡的，正如我們紀念的不是一個在墳墓中的基督，我們紀念過去基督的死亡，也期待祂帶給我們未來。「你會在活人中找死人嗎？」就是你會只是以紀念一個逝去的偉人的方式紀念基督的復活嗎？那只是遙遠的事件，對我們只是激勵但不是帶著生命力的影響。

2018-04-07 禮拜六

出 13:17-14:4黑暗的曠野，容易使人迷失，但是上主以雲柱、火柱來引導這個新的族群，

從地圖上看雲柱火柱走的不是一條近路，反而多了許多的路程。但是上主的引導不會錯，因為祂重視的不是多快到達目的地，相反的祂重視的是過程，在曠野的過程中，百姓是否學到他們要學的功課，足以承擔應許之地的生活。你對上主的引導是否也會猶疑？好像可以走更快的路，但是祂卻要我們走更遠的路？你是否感覺到祂要你學的功課？林後 4:16-5:10

這是追思禮拜必讀的經文，這裡讓我們看到一個會朽壞的外在，與日日更新的內在，我們不必著力在那必朽壞的，而在充實那可以更新到永遠的；你為哪一方面在努力呢？你的外在？還是內在的生命？可 12:18-27

上主是活人的主，表示在主面前生命是不會消逝的。我們所作的都會存到

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永遠。我們不能再以有限的生命觀來生活？2018-04-02 2018-04-03

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2018-04-08 復活期第二主日徒 4:32-35； 詩 133； 約壹 1:1-2:2； 約 20:19-31

2018-04-09 禮拜一

出 14:21-31在紅海的邊上，百姓滿懷希望的離開受苦之地才沒有多久的時間，如今就

遇到了這樣的絕境。背後是人間的強權，前面是自然的天險，難道受苦的人想要得到自由，就只有這樣的下場嗎？逾越節的晚餐難道是「上路」前最後的一餐嗎？人的盡頭往往是上主明顯工作的開始，經過紅海的以色列人，這才體會到真正的拯救，這樣的體驗才能讓他們渡過曠野以及日後的挑戰，這個經驗烙印在他們的心裡，也在他們後代的記憶裡。什麼樣的拯救經歷使你可以坦然面對前方？彼前 1:1-12彼得前書常用在復活節後，特別是針對在復活節領洗的弟兄姊妹們，讓他

們知道他們新的身分是何等的榮耀。所以彼得開宗明義的告訴這些弟兄姊妹，他們是被「蒙召」的，是天父所召的。人靠自己無法尋找到上主，也無法得到恩典；聖靈使他們成為聖潔，像受洗時的水潔淨我們的外表般，聖靈潔淨我們的內心；基督耶穌的工作（犧牲）與我們有分，我們就好像古時獻過祭的人一樣，可以進入上主的聖所。無論剛領洗或領洗有一段時間的弟兄姊妹，請默想一下你此時的身分，你是上主預先所選、所召、所潔，享受祂恩典的人，你是否活的平安與喜樂呢？如果不然，問題又在哪裡呢？約 14:1-17

基督要去的地方，是人類真正的歸宿，祂要親自指引，也要親自成為這條道路。當我們定睛在基督身上，我們就不會迷惘，像多馬的疑慮「我們怎麼知道那條路呢？」一般。那是一條生活方向的路，也是生命歸宿的路。

2018-04-10 禮拜二

出 15:1-21整首讚美的詩歌裡，洋溢著他們的讚嘆，他們經歷到他們跨過了不可能跨

過的鴻溝，舉起了他們不可能舉起的重量，這一切都不是他們自己的力量，這是上主的力量，他們非常的清楚，但這個力量卻成為自己的力量，「耶和華是我的力量！」這是何等令他們振奮的經歷，日後他們還要經歷這種力量。但是可曾想到唱詩讚美之後，會在什麼情況下還會經歷這種力量呢？豈不是在超過我們能力的挑戰時，我們才會再有這樣的經歷嗎？你預備好這樣的經歷嗎？「上主是我的力量！」彼前 1:13-25

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因為有了蒙召者的身分，「所以」你們要作好準備，準備朝向一個新的目標而活，這個目標是不能打折扣的，是我們生活品質的標竿─「你們要聖潔，因為你們的父是聖潔的」；我們要聖潔意即我們不可隨波逐流，我們是被「分別」的（「聖」的原意），分別出來按著上主的標準而活，並且靠祂的力量，別忘了上主的道是生命，是帶著能力的。聖潔生活首當「彼此相愛」，毫無虛假地愛人，有關這點你在實踐上有何難處？約 14:18-31

基督應許必不撇下我們，祂自有與我們同在的方式，我們可以與基督在愛中相遇，意即在天父的誡命及基督的教訓下生活，必在其中遇見基督。因為基督就在我們的裡面，祂所差的聖靈要如保惠師（保護者或輔導），隨時使我們感受到我們裡面的基督，以及祂應許的平安，這平安是不會因外在的環境而失落的，我們要在生活中去經歷基督的同在，預備好了嗎？「起來，我們走吧！」

2018-04-11 禮拜三

出 15:22-16:10當尊嚴與自由爭取到時，卻往往發現這需要付出很大的代價與風險；當我

們不必從壓迫者的桌下拾取零碎時，當我們要昂首尊嚴地離開宰制時，我們必須自己承擔生命的種種責任；有時我們和當時的以色列人一樣，忍不住想放棄尊嚴與自由，只為可以定期地或安全地取用壓迫者桌下的零碎（過去用餐時大鍋的肉）。其實當人想成為真正的人或獨立的人時，總要遇到這樣的抉擇，往往我們也會習慣地美化過去的屈辱。你珍惜現在的自由嗎？你相信即使現在因自由而遇到困境，但是苦的會轉成甜的嗎？彼前 2:1-10看看這段經文裡要我們「拋棄」什麼？要我們「渴慕」什麼？我們要除去

一切虛假的行為，以達到虛假的目的；我們要渴望真實，也就是渴望上主的道，尤其是初受洗的弟兄姊妹，更要在新生命開始時，就渴慕上主的話，竭力在其中找到生命的養分，領洗已有一段時間的朋友，更是不能放棄在聖經中，找到新的養分，正常的教會（信心的團體）一定會提供各種機會給成員接觸上主的話，如果不然，這個團體就會因各個成員靈性的發育不良而枯萎。你如何安排你的讀經生活？教會提供的各樣讀經表，你可有依循進度，養成習慣？更重要的是你是否真誠的反省，你真的覺得你的生活，需要上主的道來指引嗎？還是其實不需要這些你也活了很久了？約 15:1-11請想想這層關係「我是葡萄樹，你們是枝子。」葡萄樹生命力旺盛，那麼

枝子也就會有生命力，只要枝子願意取用葡萄樹本身的養分；但是若枝子不積極取用其中的養分，它雖有生命，卻不足以結果子（這是當今許多基督徒的寫照），這樣的枝子是會被修剪的。你是怎樣的枝子呢？你是否果實纍纍？

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2018-04-12 禮拜四

出 16:10-22在曠野的百姓，如今必須過著每日依靠上主的生活，他們在生活上必須每

日依靠上主的供應，多餘的都無法存過夜，你有信心過這樣的生活嗎？你對上主所供應的靈性食糧，也同樣渴慕與期待嗎？彼前 2:11-25

基督徒的生活可以說是一門藝術，他既要尊重現實的世界，真誠的生活，但同時也知道這個世界不是我們最終的歸宿─「我們不是歸人，乃是過客」，儘管如此我們必須認真的活在當下的世界，因為基督拯救這個世界而受難；同樣的當我們與這世界的價值衝突時，我們也毫不猶疑地預備受苦，因為基督正是如此受苦。請認真思考其中的奧妙，看看兩者是否是對立的？還是相輔相成的？（正因為我們不以此世為歸宿，所以我們更懂得不執著地生活）。約 15:12-27

要如基督愛我們般愛人，這是基督臨別時給門徒的重要誡命；這其中固然要求我們去愛人，要彼此相愛，但也要我們去體驗（不是淺嚐即止）基督的愛，特別是祂對我們的愛，受難節的崇拜，讓我們體驗基督之愛的最高境界，為所愛的人付出自己。你對基督的認識是停留在知識上的，還是真的感受到祂的愛？你能以此標準來愛人嗎？（不要回答的太快，這決不是普通的標準）

2018-04-13 禮拜五

出 16:22-36四十年來百姓都要靠著「嗎哪」來維生，你想上主為何要他們花這麼長的

時間學習這個「靠主而活」功課，你在這方面學得如何？彼前 3:13-4:6 基督徒在紛擾的世界中生活，其中一個重要的態度，就是「尊主基督為聖」，意即以基督為主的生活，一切的美善都在其中，我們的盼望也在其中，當如此認真生活時，即使遇到逆境，也只是把我們心中的盼望呈現出來而已；因此我們就可以從容不迫地回答別人我們的盼望是什麼，以及這個盼望的原因，這就是見證，注意這其中所包括的不只是用語言的告訴而已。約 16:1-15 真理的聖靈是要揭露真相的，祂要揭露我們生命內涵的真相，我們生命品質的真相，免得我們自欺。祂也要揭露這世界的真相，這世界大眾所服膺的價值的真相，所以被揭露的世界是不會歡迎聖靈的。當我們從中找到真相時，也就是說我們會因此受苦，所以應許賜下聖靈的基督，並未應許我們不受苦，卻應許我們在聖靈的引導下可以克服各樣的考驗。你曾有被揭露的感受嗎？你會感受到這世界某部份的真實，是其他人所不易了解的嗎？

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2018-04-14 禮拜六

出 17:1-16 當缺乏一出現時，百姓就會發怨言，所以他們也必須一再地學習仰望上主的功課，被擊打的石頭，最後流出水來，也正好預表了基督的救贖，祂被擊打流出了生命的活水。此外，以色列與外敵的爭戰中，舉著雙手的摩西，也是要百姓學習不能停止依靠上主，一刻都不行。你會堅持等候上主的工作，不發怨言嗎？你會為了屬靈的爭戰，而不放下禱告的手嗎？彼前 4:7-19 從經文中其實我們可以看到初代的信徒，剛接受洗禮成為基督徒，就意味著將接受要來的苦難，所以彼得說這是萬物的結局近了，我們接受基督，也意味我們要分擔基督的苦難，分擔基督為這世界所承受的苦。這與我們的認知，信耶穌得平安喜樂是否衝突呢？原來平安不是建立在毫無責任，或只為自己無須付代價的基礎上，平安是在承受責任中，感受到上主的力量與同在，喜樂是在盼望中不受環境所影響的心境。請再次的思考，當你領受聖餐時的禮文「我們同飲於一杯，分擔基督的苦難」。約 16:16-33 「在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已勝過了世界」，這句話可曾真正讓你感到安慰，特別當你感到對周遭失望至極時；這句話是出於那位愛我們且有父與祂同在的主所說的話，這話是復活的主在受難前對我們的叮嚀與交代；所以我們可以「不要怕！」，你還活在恐懼中嗎？

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輔大宗教系來訪

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2018-04-11 2018-04-12

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2018-04-15 復活期第三主日徒 3:12-19； 詩 4； 約壹 3:1-7； 路 24:36b-48

2018-04-16 禮拜一

出 18:13-27 才剛脫離埃及的以色列人，可以說是一個新的群體，除了魅力的領袖摩西之外，只有非常簡單的組織；但是光靠摩西一個人也是不行的，到時可能累壞了摩西，同時群體也容易產生問題。所以有時候個人或團體所發生的問題，不是靈性上的困難，也不是熱心不夠，而是問題發生在組織或制度上；所以制度與秩序的建立是必要的。混亂只會造成更多的不義，有時更會激發人性中的惡。你的生活或你所屬的群體是否有基本的制度與秩序？你是否願意參與公義制度的建立？彼前 5:1-14 除了制度以外，服事的人的品質也是很重要的，以作為一個信心群體的教會而言，雖然在制度上對長老或牧長的職分有所要求，但是更重要的是他們生命的品質，他們是否謙卑，以僕人的心態來作領袖，他們是否警醒，過紀律且深度靈修的生活，因為他們是仇敵攻擊的目標。此外，在群體中的每一份子都是在基督裡的人，享受在基督裡的平安。你在信心的群體中扮演什麼角色？你是否謹守？是否促進彼此相愛？太 3:1-6 穿駱駝毛的衣服的約翰，使人想到先知以利亞（參王下 1:8，亞 13:4），他是彌賽亞來臨前的先兆，百姓歡迎施洗約翰，顯示了大家對彌賽亞的期待殷切。你是否有這樣的意識，以潔淨來迎接上主？

2018-04-17 禮拜二

出 19:1-16 一個新的民族誕生，除了要建立制度、組織外，還有他們的共同使命，或團體的身分。以色列民將要有一個新的身分；這身分來自上主要與他們立約，約產生了新的關係，新的關係產生新的身分。這是件非常重要及神聖莊嚴的事，所以立約前一切都是那樣的慎重。你是否意識到你個人因與上主立約而有特別的身分？西 1:1-14 我們不是多知道上主後，才行事為人結出果子，反而是我們立意「行事為人對得起主，凡事討祂的喜悅，在一切的事上結出果子，才能漸漸的多認識上主」。可見是在實踐中才能更深地認識上主，反之如果對上主的認識停滯了，可能也代表我們的實踐不夠。你近來是否感到更深地認識上主呢？

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太 3:7-12 法利賽人與撒督該人都是選民信仰中重要的族群，然而他們卻將信仰帶往錯誤的方向，所以才會受到施洗約翰的斥責，要求他們悔改，不要單單行水禮的儀式而已；你的生命是否結出果子與你內在的敬虔相符呢？

2018-04-18 禮拜三

出 19:16-25 上主要在這分別為聖的山上，與百姓立約，使得這群百姓被分別為聖。請再次默想你與上主立約時的情景，你當時是否以極其神聖的態度，預備好被分別出來，要有一個新的身分？如果你覺得當時是很草率的，那麼請你認真的預備與上主再次立約，與祂建立一個正確的關係，讓祂成為你生命的主。西 1:15-23 要稱基督為主，要得著福音的盼望，你就要認識基督的深奧，我們只能從基督認識上主，因祂是那看不見的上主的形象；教會唯有以基督為首，才能稱為教會，不然教會就毫無影響力；我們的生命要得到救贖，與上主和好，過聖潔的生活，除非靠基督的寶血，此外，沒有別的途徑。太 3:13-17 耶穌開始登上救恩歷史的舞台，祂以接受施洗約翰的洗禮作為開始，祂本不必刻意潔淨，但是祂以行動肯定約翰的呼籲，上主也在這個場合表明祂愛子的身分。這歷史仍在進行，我們在其中扮演什麼上主所託付的角色呢？

2018-04-19 禮拜四

出 20:1-21 請以十誡作為你反省的內容，看看你是否在何事上有虧欠。一開始你需要先確立與你立約的是你生命的救贖主；然後看看你是否妄稱上主的名，意即你是否以上主之名，卻過世俗的生活？你是否在生活中安排了真正的安息日使生命得到安息？你是否虧欠他人？西 1:24-2:7 加入信仰的群體，意味著要以在世「補滿基督的患難的欠缺」作為人生的態度。基督的工作只是開始，祂將祂的工作留給跟隨祂的人繼續努力，這是祂的美意，讓我們與祂一同受苦，也一同享榮耀。教會或我們是要「分擔基督的苦難」的，你對此的心態如何？這是我們隨時都要回答的問題。太 4:1-11 所有的試探都是要耶穌偏離上主所託付的任務，或是以較省事的方式進行，耶穌逐一拒絕試探者，祂的任務只有一個，祂的方法是受苦難。你是否也常受到試探呢？當試探者說「你若俯伏拜我，我就把這一切都賜給你」時，你如何回答呢？

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2018-04-20 禮拜五

出 24:1-8 立約的儀式是很重要的一環，立約需要血，正好預表了基督成為人與上主復和的祭物，所以在最後晚餐祂說「這是我立約的血」。在以色列人進一步預備象徵他們信仰的中心─會幕與約櫃之前，摩西在雲山中四十晝夜，這也使我們想起基督開始建立新的信仰中心前，也在曠野四十晝夜。聖禮的建立是何等莊嚴，因為上主要教導以色列人以有形的建造，表達他們內在新的建造。你是否在參與崇拜前或其他信仰的實踐前預備好你的心情與態度？西 2:8-23 早期教會在信仰的發展上，猶如行走鋼索，不能失去平衡，不能隨波逐流。當時教會一不小心可能偏向猶太教式的信仰，以守律法或規條作為對上主的回應。要不就是以希臘流行的觀念，敬拜天使（神靈），貶低基督的受苦，或以私意崇拜等等，保羅要他們定睛在基督身上，從祂那裡認識上主的奧祕，基督在十架上死而復活所顯示的真理是不容打折扣的。我們是否會不小心以基督之名，但是卻隨從世俗的思潮呢？太 4:12-17 「天國近了，你們當悔改！」這原本是施洗約翰作為先鋒的信息，如今耶穌開始祂的宣教任務，也是以此為信息，天國前進的腳步不因約翰被囚而停止，我們也在接續這個信息，讓世人可以回轉。你如何承接這個任務呢？

2018-04-21 禮拜六 出 25:1-22 安排敬拜上主的地方─會幕，不是隨隨便便，或是就我們的方便而行的。籌備的過程本身就是一個教育的過程，首先我們要獻上最好的（不能是次好的），再者，要按上主的意思，不是我們的意思（就是要絕對順服），不能討價還價；進而崇拜的方式，也是要按照上主的吩咐，因為崇拜的程序是一個上主教育我們的過程。這一切都反映在會幕的建造過程上，以上幾個原則：獻上最好、絕對順服、分別為聖的崇拜，你學習的如何？西 3:1-17 上面的事與地上的事，不是要我們二元地劃分我們的世界，然後成天只講屬靈的事；因為我們不能將我們的思想動機，只是拘泥在世俗的成敗與滿足上。同樣新人與舊人的區分，不在我們行了什麼儀式，而是我們是否真的開始有一個更新的生命，越來越像主。這一切都不是空談的知識，而是需要言行舉止在生活中實現的一面。你在一切的事上，會思念「上面」的事嗎？太 4:18-25 四個受召的門徒，被呼召來改變他們的生命與價值，他們原先是在追求得魚，如今卻要得人。此刻雖然他們仍是漁夫，但是已經不同了，他們成為基督的跟隨者，開創著他們生命的新價值，是基督所賦予的價值，你因跟隨基督改變了什麼？你過去所追

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求的與現在所追求的有何不同？2018-04-16 2018-04-17

2018-04-18 2018-04-19

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2018-04-22 復活期第四主日徒 4:5-12； 詩 23； 約壹 3:16-24； 約 10:11-18

2018-04-23 禮拜ㄧ

出 32:1-20在曠野中的百姓因為摩西遲遲不下山，開始感到不安，他們命令他們的領

袖亞倫說：「起來！為我們造神」（原文沒有「像」這個字）。這是很奇怪的現象，當他們感到無助時，他們自己所造的神就能給他們平安嗎？但仔細想想人們常常如此，人不斷造神為自己帶來虛假的平安。在專制國家他們的領袖還活著，他就讓他的百姓把他塑造成神，他們也往往在百姓的歡呼聲中迷失了，忘記了自己的有限。日常生活中我們也看到人們用各樣造神的方式來安撫自己的焦慮；你可曾讓自己盡心盡力盡意地愛或專注在某些人或事物上，使你忘記自身的真實狀況？亞倫造了金牛犢後，卻招呼百姓「明日要為耶和華守節」，這不是很奇怪嗎？原來亞倫造的是「牛犢」而不是牛面人（神）像，牛在古代近東的觀念中常當作耶和華的腳凳或坐駕（牛車），聖殿的設計（王上 7, 代上4）等都有許多牛馱著聖器，所以雖然在亞倫心中造牛一方面是為了遷就百姓 ，一方面也象徵這是無形的耶和華上主；但是百姓的理解可能認為這就是埃及的神或其他的神，所以他們崇拜時在嬉戲（行淫）。這裡我們看到信心團體的領袖沒有領導（leadership）或堅持反而討好民眾，在聖俗不分、模稜兩可的情況下，團體的信仰就會變質，上主對此批評為這不是我的百姓─「你的百姓…」；想想今日我們的信仰上有沒有為了一時方便而有模稜兩可的心態，使我們處在信仰變質的危險中？西 3:18-4:6家庭的和諧很重要，也是上主賜下的福份。在今天書信的經文中，無論是

順服、愛、聽從等等要求，都有一個更高的標準，「像是為主作的」，所以我們與主的關係越好、對主越忠誠、越有信心，這樣只會提升我們對家庭或對四周人的愛與關係的品質，與主有真誠的關係的表現是「恆切禱告」，這經文與律法的總綱的內容相符，愛主、愛人。若要改善你的生活，與周圍人的關係，先從根部作起，調整與主的關係。太 5:1-10

耶穌在山上的教訓表示這是極重要的宣示，遙遙指向摩西在西乃山宣示的律法。耶穌在宣佈新約天國子民所要的素質，前六項是內心品質的要求，綜合而言，要人走出自我中心的態度，能體諒、憐憫他人；使人和睦與為義被逼迫，是要人將內心的和平，堅定不移地延伸到我們的生活；你預備好作天國的子民嗎？

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2018-04-24 禮拜二

出 32:21-34「你做了什麼事，使這百姓陷入大罪中？」領導無方就會帶來嚴重的後果，

亞倫以為自己心安理得，只要跟上主有些關聯就可以帶過，孰不知他讓百姓走到極其危險的境地。你在信仰上是否因為在一些事上打折扣，使你自己或你所影響的人被誤導呢？帖前 1:1-10

保羅寫信給他曾經宣教過的教會，提到他傳福音並不是依靠自己的能力，也不僅是外在的語言（一套說服人的理由），更重要的是依靠聖靈的力量，這力量顯現在他們的生活中，所以他要求帖城教會的會友，來檢視他的生活，「我是如何為人？」他更堅定地以自己效法基督為標準，要求他們也要如此效法基督。你的生活如何顯示聖靈的力量，你是否也可以邀請人來效法你，像你效法基督一樣？這是比什麼都大的見證的力量。太 5:11-16

我們的信仰使我們在世上是有作用的，因為天國子民的要求與世俗的價值不同，所以會有不同程度的逼迫或逆境。然而這是我們顯出信仰力量的時候；黑暗使得光更顯明亮，我們這小小的光要向這個迷航的世代指引出一個方向。

2018-04-25 禮拜三

出 33:1-23摩西知道如果沒有上主的帶領，他們是無法到迦南的，甚至到了迦南也不

過是到了一個世俗的新家園，與上主同行才是這個行程重要的所在，上主在他們中間教導他們，使他們作為上主的選民的身分才有意義。所以摩西為百姓代求，上主還是應允了他。他更請求上主顯現祂自己，但他們只能瞻仰上主的榮耀之末，只有摩西與以利亞有如此的殊榮，一個是律法的代表，一個是先知的代表；我們只能從基督的身上看到祂所反映的上主的榮耀。你可曾珍惜在人生的曠野中與主同行，並且也期盼上主與你所在的信心群體同在。你有為此作「中保」的事代禱嗎？帖前 2:1-12講話（特別是見證時）只考慮是否取悅上主，行事上也考慮對得起主，這

是事奉上主最基本也是最難的一環，正因為如此，我們必須時常依靠主方能成事；如果每日言行以此為標準，表示聖靈的活潑力量，透過我們的生命呈現出來，這就是見證。請想想你如何在言行上顯出上主的力量？太 5:17-20

文士與法利賽人的義往往流於形式，但這並不意味著形式不重要。天國的子民不但要有外在的見證，更要是發自於內心的，如八福的要求，是要呈現在我們的生活上的；譬如沒有憐憫之心，但仍然可以有捐獻，但是有憐憫之心，

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就必然有付出。當你事奉與行善時，你是否發自內心呢？你是否將你內心的憐憫，活化在你的日常生活中呢？你是如何作的？

2018-04-26 禮拜四

出 34:1-17上主與人重新立約。你可看出在這一章（34）中，也有十條誡命嗎？上主

也在表明與我們立約的上主是怎樣的一位神，祂是公義，忌邪的上帝。祂要求專一的崇拜祂，祂不接受任何打了折扣的崇拜，若祂不是你心中唯一的上帝，祂就不是你的上帝，而且祂不放低這標準，即使歷經三、四代都如此，祂還是堅持追討他們的罪（這裡不是指說一個人犯罪要他之後三、四代都被視為有罪）。上主在你人生的每個領域中是否是真的「主」，也就是被你盡心所崇拜，是你唯一的價值的標竿的那一位？帖前 2:13-20

保羅字裡行間透露了早期教會是在逼迫中茁壯，也表現了作為服事上主的牧者、宣教士的保羅式的典範，保羅面對外在的困難顯得堅毅，但對會友卻顯得溫柔─即使離開，心也未曾離開；即便與會友有如此深的關係，保羅對他們的期許不是為了個人的目的，保羅期望的是他們與主的關係，是使他們終能站立在再臨的主面前。他並以此為他的喜樂，這是一種體貼上主心意的服事；當我們服事時，我們是在與人維持一種關係，還是我們的關係是建立在一同建立與主的關係上呢？太 5:21-26

這些都是看起來更重的要求，但其實耶穌要求的是表裏如一，如果表裏不一的信仰生活，往往會使我們的心麻木，因為我們以為我們已經在行善了，就不會再進一步反省，你的信仰生活，真的能表裏如一嗎？有哪些地方可以改善的？

2018-04-27 禮拜五

出 34:18-35這章中，上主透過摩西進一步設立信仰生活的節期與禮儀，這一切都要奠

基在前段經文中所揭示的，要以上主為主才能因這些節期，帶來生命的反省與上主所賜的福份，否則這些都只會帶來形式化的生活，除非真的經歷上主的榮光，否則摩西的「帕子」就如保羅所言，成為福音的攔阻了（林後 3:7-18）。帖前 3:1-13

保羅關心的不是他們與他的關係，他們是否為他代禱，這些帖撒羅尼迦的信徒們都作到了；保羅最關心的還是他們的信心，一切的困難並不可怕，怕的是信心不足，以致在真理上無法站立的穩，保羅想去見他們不是為了滿足個人的思念，他想去建立他們仍不足的信心。我們的事奉最重要的是建立人的信心，這得靠教導上主的話，得靠生活的見證，這些你都預備好了嗎？想想今天起如何增強你在上述兩項事奉的基礎。

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太 5:27-37真誠是重要的功課，相反的是虛假，虛假就是表裏不一，聖潔要內外一致，

所以我們對人、對事，都是「是就是」，除了真實以外沒有別的，「nothing but true」。

2018-04-28 禮拜六

出 40:18-38複雜的會幕，無論架設或收藏，崇拜或日常生活都非常繁複，但這正是上

主給在曠野的百姓的功課，他們一路前行，一路學習，就像他們跟從的雲柱一樣，他們必須完全順服每一個細節，就在這樣的過程中，他們的信仰被建立起來。不要忽略我們信仰生活重複的細節，順服在紀律與實踐中，我們才能建立真實的信仰。帖前 4:1-12情慾的生活與聖潔的生活是相對的，前者為滿足自己，後者為討聖潔的主

的喜悅；此外，要作「寧靜」的人，是指不要毛躁，或沒有分辨就輕率而行，這樣即使好心，也會作壞了事，同時容易為人所趁；聖潔與寧靜的生活是一種信徒的藝術，始於我們內心的狀態所呈現於外的現象；你是否容易為外在環境所擾？你的喜樂與憂愁是否完全決定於順境或逆境？你如何使自己靜下來？太 5:38-48

「以牙還牙，以眼還眼」，這是對報復的規範，如何報復才合宜的問題。但是耶穌的要求是不但不報復還要愛，正因為我們不容易、也不能靠自己做到，所以我們要倚靠提出這要求的主；積極的化解仇恨，是我們都知道能解決現代問題的唯一方法，但我們都不敢真正相信這會實現。既然主耶穌已吩咐，就讓我們積極的學習，依靠上主積極的愛來化解仇恨。

21棕樹主日

2018-04-23 2018-04-24

2018-04-25 2018-04-26

2018-04-27 2018-04-28

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2018-04-29 復活期第五主日徒 8:26-40； 詩 22:25-31； 約壹 4:7-21；約 15:1-8

2018-04-30 禮拜一

利 16:1-19罪愆是人與上主疏離的一個重要因素，至於要如何解決人與上主疏離的問

題則要重新從順服出發─不是要用我們的方法，而是要用上主的方法，甚至連細節都要照祂的方式。在這些要求中，上主其實是在教導人如何與祂復和，也就是先順服一切主的吩咐，人才能明白基督的角色與任務及贖罪的工作。請找找看經文中有哪些讓你連想到基督的一切？若不處理罪的問題，大祭司是不能進入至聖所的；人的潔淨不是因為牲畜的血本身，而是上主的悅納，你如何處理你與上主間的空隙呢？帖前 4:13-18

基督再來對活著的信徒與逝去的信徒的影響是一樣的。已經去世的人要以新的形體復活，面對再來的基督，活著的人要帶著肉身與基督相遇。保羅告訴我們這些事，雖然都是我們未曾經驗的，但是在信心裏我們對於死亡不再感到無助，死亡猶如「睡眠」，一覺醒來「死亡」也就死亡了。當你知道死亡不是終點或侷限而是過程─光明前的黑暗時，你的信心就決定了你生活的態度。你如何活得像有指望的人呢？太 6:1-6、16-18

行善或虔誠的行為不要只顧外表，但求人的稱讚。真正的行善或敬虔，是發自內心，是不求為人所知，但求天父明白。請注意「暗中察看」這個詞，天父會暗中察看你的行動，當你知道在暗中有天父的觀察時，面對各樣困難、委屈或不為人知的事的時候，你的態度會如何？

2018-05-01 禮拜二

利 16:20-34上主為以色列人定出一個日子作為贖罪日，要他們舉國上下克苦己心，讓

他們反省他們的罪愆。如果從教育的角度看，上主透過選民教導人類，要定出日子（或時間）去解決人與上主之間的問題。若沒有定出日子，人很容易淡忘這個生命中重要的大事，我們要靠上主來潔淨我們自己。你有特定的時間認真地面對真實的自己嗎？你感到需要上主的接納、寬恕與復和，你的生活才能回到正軌嗎？你如何定期思考這這問題？帖前 5:1-11

與主同死同活的人，就不怕外在的變化，黑暗是容不下光明之子的；甚至主什麼時候再來，也不是我們的關注焦點，最重要的是我們要謹守、警醒，意即不迷糊，不失序，耐心等候；還要活得有盼望，有盼望就會積極的生活，逆

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境中不放棄，關懷他人；與弟兄姊妹們彼此提醒、勸勉，一同度過等候的日子。你活得充滿盼望嗎？如果沒有的話問題在哪裡？太 6:7-15禱告要真誠，不可有口無心；此外，禱告不是提醒天父，告訴祂你的需要，

其實祂已經深知你的需要。那麼禱告是什麼呢？從主禱文中我們看到，禱告是讓我們更體貼上主的國，上主的旨意，使我們不至被試探離開祂的道，以致陷入兇惡的境地。崇拜中我們恭讀主禱文時，一不小心會有口無心，現在請慢慢地一句句的誦讀這篇禱文，細細臨摹如何禱告。

2018-05-02 禮拜三

利 19:1-18與上主復和後，與祂的關係正常化後，你才能與他人的關係正常化。與上

主關係正常化，就是聖化的生命（被分別出來屬上主的生命）；對上主對人我們都需要正常化，這不是口號，而是要體現正常化的行動，如守安息日（對上主），如孝順父母，尊重外地人、甚至落難的人、缺乏的人，尊重他們生活上的需要以及尊嚴，我們才不會無度的貪婪，上主要求他們收麥子時不能收盡，要留下部分給需要的人自取，人尊重他人的尊嚴，自然會尊重他人的生命，這是具體的生活實踐。你如何在生活上過著與一般人不同的價值取向的生活？你如何實踐對人對上主的尊重？帖前 5:12-28

信徒在世的生活，雖然是處在末世的時代，但卻不能掉以輕心，要留意上主的旨意及帶領，這可以是留意教會的講道，不要消滅聖靈的感動，如果我們常常忽略聖靈在我們裏面微小的聲音，我們就會對聖靈的感動麻木了，也就是不再有所感；如果這樣的話，那是多麼大的靈性的黑暗。你是否常不住的禱告，敏銳於上主的引導及聖靈的感動？你是常常喜樂，凡事感恩，還有常常關心美善的事？請找出這段經文中的每一個要求，逐一省察自己的靈性狀況。太 6:19-24

我們不能事奉兩個主，意即不可以有兩個主權在我們的生命中。事奉上主是獻上自我，事奉瑪門是要自求利益，這兩者是不可能同時存在的。財富的多寡不成問題，追求財富也沒有錯，但你是它們的主，還是它們是你的主？

2018-05-03 禮拜四

利 19:26-37在信仰上要真誠，就不可偏離上主的教訓，過度的狂熱與追求法術等都是

不討上主喜悅的；在對上主真誠的基礎上，我們才能活出對人的真誠，不欺騙、愛人如己等。對人對上主你都真誠嗎？帖後 1:1-12

在那末後的日子，上主會施行審判─「受刑罰」的補償；我們一生是要被評價的，不足的要補償。此外，上主呼召人，是要人成為上主所喜悅的人，而

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不是呼召來得到什麼，當人活的與所蒙召的是相稱時，他不但無須「補償」，還要有獎賞，就是面對主的面─祂永恆的榮光，其實，也就是享受祂的永恆。相反的若離開了上主永恆的面，這人就會永遠沈淪；離開生命的源頭，生命自然枯萎。你如何使自己的生活品質或生命的素質與上主所召你，所預備給的恩典相符合？太 6:25-34

「為自己所是」而謹慎，好過為「自己所無」而擔憂，要真正做到「不為明日擔憂」絕非容易的功課，有人即使信主一輩子都還「小信的人」，他們不快樂，並非上主的恩典不夠，而是他們就是無法明白那位看顧麻雀與裝飾百合花的天父。你對天父的信心如何？你擔憂程度的反比就是你信心的程度了。

2018-05-04 禮拜五

利 23:1-22節期如同在生活旅程中的休息站，這些固定的節期，使我們可以停下來重

溫特殊的信仰意義。每個生命的週期循環，人在這時間中成長與改變，新的經驗面對舊的節期，往往有不同的體驗。節期也是使信仰群體中的人承襲著過去成員的信仰經歷，並以當下的經驗豐富這些經歷，成為這信仰群體生生不息的生命力。你以怎樣的態度來過教會中的節期？是否令你隨著歲月的成長，從中不時找到新的意義？帖後 2:1-17

在末世的時候，有不法者（Great Revolt，apostasa 反叛者）要引誘人，轉移人對上主的注視，或迷惑人忽略上主的吩咐或真理，或以各樣爭議的課題：如主來的日子，各樣的預言等等，讓人盲目地生活。所以我們要「站立得穩」，要堅守上主的道，站立得穩亦指根基穩固，因此不會隨風飄盪。你是否可以分辨來自惡者試探的聲音？你是否認真堅守上主的道？太 7:1-12只注意論斷人，而忘了反省自己，這樣作是有虧損的（如將聖物與珍珠給

牲畜一樣）。相反的，認真省察自己，少論斷人是有益的，因為別人也是如此量度你。此外，禱告如同叩門，上主要給他開門，上主要將好的東西給他，不會給他有害的，這裡強調上主垂聽禱告，但卻會按最好的方式回應我們。你禱告時，會相信天父要給你超過你所想的嗎？

2018-05-05 禮拜六

利 23:23-44暫時離開舒服的家，搭棚而居於郊外，使我們暫時離開習以為常的生活，

藉著這樣生活的變動，使我們不致忘記我們真實的身分，我們漂流的靈魂是如何安定在應許之地上的。你的住棚節呢？你如何回顧你生命中重要的經歷，使你常常更新？別忘了人是最容易忘記教訓的。帖後 3:1-18

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主再來的日子我們無法知悉，那麼我們生活的態度要如何呢？主要再來，這是帶給我們盼望以致於更積極的生活，而不是成為我們的藉口以致消極地度日。所以忽視主要再來是不對的，過於熱衷主要再來，以致忘了真實地生活，也是不對的；主要再來這個應許，使你以何種態度生活呢？太 7:13-21魔鬼試探耶穌要祂不要受苦，假先知欺騙我們，不要走窄路，其實也是不

要受苦或付代價，就想得到完成天國的使命，這種思想最後會使我們迷失或遠離天國的路，所以耶穌斥責魔鬼，同樣的我們也當防備或拒絕假的先知。

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學生團契分享

2018-04-30 2018-05-01

2018-05-02 2018-05-03

2018-05-04 2018-05-05

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2018-05-06 復活期第六主日徒 10:44-48； 詩 98； 約壹 5:1-6； 約 15:9-17

2018-05-07 禮拜ㄧ

利 25:35-55上主特定的日子─禧年（第七個安息年）又稱作恩年來到時，受轄制的人

可以得到釋放。這樣的安排一方面是教育我們期待上主的日子，期待祂要施行釋放的救恩，我們都是被轄制的、不自由的，當日子滿足的時候，上主釋放的計畫就會實現。另一方面，這樣的安排也提醒我們，人是不可以被當作工具的，人不可以因為一時經濟上的意外或變故，就終生淪為奴隸，或家庭、後代都成為別人的奴隸；人都是上主所珍惜的，即使一時不得已必須生活在不自由之下，但卻不能使他的自由終生被剝奪。你期待上主的釋放嗎？你可有將別人當作工具，只關心他的成果與回報嗎？西 1:9-14

保羅在教會的建立過程中，非常重視代禱的工作，代禱時要懇切不輕易間斷，要為會友們的靈性代禱，要使他們在生活上有見證，生活有力，更重要的是因上主的能力而有所忍耐，期待會友們能同得上主的基業。你近來有為教會的同工、契友等代禱嗎？你是如何代禱的？太 13:1-16

天國的道在你的心中是撒在哪一種土壤上呢？它可結出百倍的果實嗎？什麼是使你心中天國的種子流失的事物？

2018-05-08 禮拜二

利 26:1-20「因為我是耶和華（至高的上主），你們的上帝…」，這是我們信徒有所

為與有所不為的理由。因為我們是與上主立約的，所以我們要過聖潔的生活，上主也使我們得享在世的福份。最近你可有因上主的緣故，而有哪些事覺得是不應該做的？有哪些事是積極要做的？提前 2:1-6

我們要為眾人代禱，使他們明白基督是我們與上帝之間一位可以倚靠的中保，他親自為人獻上自己，這是看似簡單但不容易明白的道理，人能接納這樣的信息，不是靠自己，乃是靠上主的恩典，所以希望人了解這樣的信息，需要有人懇切地代禱。太 13:18-23明白不是了解，明白是結出果子。所以能結出果子的生命才是真正明白上

主之道的人，反之沒有果子的人，是尚未真正明白上主之道；那個擠住你結果

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子的事、物或牽掛是什麼？2018-05-09 禮拜三

利 26:27-42在不對的地方祭拜不對的神（如在邱壇），就是對上主的反抗（或反對），

反抗上主的後果就是會失去在上主的應許之地的生活，但是當我們悔改，上主保證祂會紀念與我們所立的約，讓我們回到上主的應許中生活。你可有在不對的地方，以不是上主的事物當作是你人生的目標（將生命獻祭在其上）嗎？如果有的話趕快回轉，回到上主的應許中。弗 1:1-10

我們猶如以弗所的信徒，是被上主揀選成為聖潔的；這意味者，我們不光是靠自己，上主揀選我們成為聖潔，同時也是揀選我們成為見證，祂既揀選也必幫助我們完成我們的角色，我們只需專注的順服祂的帶領，靠祂所賜的力量。你成為基督徒也不是偶然的，你只需明白祂在你生命中的帶領，靠著祂的力量，成為祂所喜悅的人。太 22:41-46

上主的工作有時是隱藏的，基督既是大衛的子孫，大衛又稱祂為主；這樣的矛盾要到了揭露的時候才會清楚。基督在肉身是大衛的子孫，但是在永恆中基督是一切的主。法利賽人無法考慮永恆的角度，所以他們的信仰也是世俗的，你的信仰是否會看起來有超越的一面，但其實卻是世俗的？因為人有可能習慣地不能從永恆的角度來看事物。

2018-05-10 禮拜四

但 7:9-14但以理所看到的上主榮耀降臨的異象，一直影響著其他經卷對上主榮耀再

臨的盼望，過去人們誤以為這是彌賽亞第一次來臨的光景，結果耶穌的降臨是一種道成肉身式的出現，到了耶穌升天時，才道出將來祂會如何在光榮中再臨。紀念基督榮耀的升天，也同時不忘基督在榮耀中的再臨，那時一切都要完成，一切的權柄都集中在祂身上，那不能敗壞的國終於建立。請盡你可能地默想「榮耀的基督」，那時是如何光榮的景象。來 2:5-18

作為人與上主間的中保，基督經歷了人所經歷的一切苦，因為祂與我們認同，祂認同祂所要救贖的對象；我們所受的困境，心中的苦情，基督都能體會。我們也能體會我們的弟兄姊妹嗎？認同他們的軟弱，也認同他們與我們一樣不過是血肉之軀嗎？太 28:16-20

這是著名的「大使命」，要去使萬民作主的門徒。你的生活，人生的規劃是否與這個大使命有關呢？你是否活得像個有任務在身的人？

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2018-05-11 禮拜五

撒上 2:1-10無論恩年或再臨，都提到哈拿的禱告中那種價值要被反轉的現象，貧富、

上下階層、興旺與衰微等等，都會重新來過，隱藏的要被顯露，根基不對的，即使看起來擁有了，也將失去。如果現在的生活就能認清這現實，那麼就不會為了追求虛妄的價值而虛擲生命。弗 2:1-10

與基督一同活過來，表示我們曾經必須與基督同死。基督是死在人罪惡的聚焦之下，我們是否也經歷了向罪惡而死，表示我們對罪惡已不再有反應；我們仍要進一步與基督同活，以一個新的生命而活，是靠著復活的基督的生命力而活；換言之，我們對於罪惡不再有反應或興趣，我們對於基督是有反應，對祂的生命是嚮往的，並且以祂的生命的品質為我們的目標。你是否有與復活的基督同活的經驗呢？太 7:22-27樣品屋雖然華麗，但卻沒有根基，所以是經不起風雨的。真正重視房屋品

質的是重視它的根基，你人生的根基是什麼？是你個人的理想與目標，還是與上主的國有關？記住千萬不要成為華麗的樣品屋。

2018-05-12 禮拜六

民 11:16-17、24-29一個團體剛開始草創的時期，僅僅靠著領袖的魅力來維繫團體的生存，但

是到了一定的規模，就需要有所分工。摩西所選的長老，不但會作事還會對上主的靈有所感，可見這是靈性上的要求。預備領袖，且預備屬靈的領袖是信心的團體重要的工作，你所在的團體分工如何？有足夠靈性的領袖嗎？你可以投入些什麼？弗 2:11-22

新的生命是與基督有關聯的，首先我們的內心會有所改變（如行過心靈的割禮），靈性上對聖靈會有所感，知道自己與上主已經和好，樂於讓人知道這個信息，樂於使人與上主，人與人和睦，這就是與基督的關聯。太 7:28-8:4雖然這是耶穌眾多神蹟中的一件，但是想想這個被潔淨的痲瘋病人，他往

後的生命會有多麼大的改變啊！「主啊！你若肯，我就必…」，你是否也期待生命有重大的轉變呢？請禱告「主啊！你若肯…」

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2018-05-13 基督升天主日徒 1:15-17, 21-26； 詩 1； 約壹 5:9-13； 約 17:6-19

2018-05-14 禮拜ㄧ

書 1:1-9在約書亞記的經文中，上主一再提到你當「剛強壯膽」，來勉勵即將獨力

繼承帶領以色列人進入應許之地重任的約書亞，在強人逝去，且要面對一個完全陌生的環境，這時候約書亞最需要的是勇氣與剛強。因為上主的應許是「我必不撇下你，也不丟棄你」，有比這更大的保證嗎？上主絕不放棄我們，我又有何懼？一年已過將近一半，你感到責任重大，你必須面對嶄新的情勢，記住上主的安慰，「你當剛強壯膽」面對前途。弗 3:1-13

聖靈所啟示的奧祕，也就是上主的智慧，祂要使人類合一共融，再無所謂的「外邦人」，因為耶穌基督的緣故，人類要再次成為一個與上主連結的族群。為要實現這個奧祕，上主的僕人們，要以患難來見證榮耀，這也是上主的智慧，假如患難當作是個負數，成功是正數的話，上主不但不用正數的條件，甚至也不用零（無任何的條件），反而在負數的條件下，來完成祂那極大無比的榮耀，讓人明白上主的奧祕與智慧是何等的奇妙。保羅不但沒有運用他先前所誇耀的（正數）條件，反而被關在監獄裡（負數的環境），可是這卻是要成就上主的榮耀。你的逆境可能是一個負數，但是在上主的手中，祂要成就極大的事。太 8:5-17

耶穌的醫治不是因為人的血緣關係（猶太人與否），而是他的信心如何。「照你的信心，給你成全了」，你對耶穌的信心如何？你真的信靠祂是你生命一切的中心嗎？

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2018-05-15 禮拜二

撒上 16:1-13 上上主的揀選是充滿了智慧。儘管掃羅已被揀選，但是他的不順服，使他失

去了上主對他的託付。耶西的孩子們雖然是外貌俊美，但是上主重視的卻不是外貌，其實，上主早已在曠野訓練了一個人，就是牧羊的大衛，撒母耳只是去將他發掘出來，上主預備人承擔重任，祂一定會及早鍛鍊他們，當時機來到，他們就可以被上主所用，上主現今在鍛鍊你什麼功課？如何提升你的能力，使你能在時機來到時可以承擔更大的託付？弗 3:14-21

上主的教會是要使上主的榮耀可以顯明在各個時代，這需要那些敬拜主的人，他們的心裏能充滿（上主的）力量，他們的心裏能滿有愛心。心裏的狀態可以影響一個人的行為表現，心裏有力量使我們可以成就上主的公義；心裏有（上主的）愛，可以活出上主的憐憫。這樣生命的表現條件是要使基督在你們的心裏。你的心裏是否有力量與愛呢？請邀請基督住在你的心間。太 8:18-27

這段福音書的經文，讓我們可以看到作門徒是極不易的事。他要求我們在一切的事上，以基督作為最優先；這並不意味著要輕視其他的事，但卻是要求我們對基督的追隨、天國福音的傳揚，為我們首要的任務，是我們人生的使命。相信將生命最高的目標、理想或價值堅立後，其他的事上主必會看顧或成全。你還願意作門徒嗎？

2018-05-16 禮拜三

賽 4:2-6上主的日子來到，必要潔淨一切，使過去未完成的神聖的創造可以完成。

在這過程中，上主在榮耀之上，看顧著祂的子民，就好像以色列人在曠野時一樣；當時的人在曠野中別無依賴，只能跟隨著上主的引領，如今上主仍在引領著我們，只是我們自以為的依靠很多，所以看不到榮耀的上主所作的指引。你可曾感到在人生的旅途中，非得需要上主的引導不可？在充滿炫耀的環境中，可曾留意到升到高天的主及祂的榮耀？弗 4:1-16

成熟的人是能夠與人和樂相處的人，在團體中那些能夠不自私、願意付出自己，不卑不亢，敢於直言，兼顧他人的感受的人，能夠彼此相愛、一同成長。這些都是極不容易之事，這樣的群體成員必須要有一定的成熟度。在信心的群體中，個人要活出與蒙召的恩相稱的生活，有主的生命，能不斷成長，這樣才能使信心的群體成為美好的見證。你所在的信仰群體情況如何？你可以做些什麼來促成相互成全呢？如何使整個群體中的人能夠連於元首基督呢？太 8:28-34

耶穌在外邦的城市，遇到被鬼附而受苦的人，耶穌將污鬼趕出，使牠們到

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了豬群，以致豬群皆溺斃。對豬的主人而言，這是一大筆損失；對耶穌而言，人的生命，或人能活的有意義、無轄制要比一切都划算。你如何看待人的生命，或使人有更好的生命品質的重要性？

2018-05-17 禮拜四

亞 4:1-14這是先知向被擄回歸後的百姓所傳講的異象之一。當時百姓千辛萬苦回到

故鄉，可是比起他們多年生活的異邦城市的繁華，這一切都要顯得落魄得多，更加上他們還要承擔建造聖殿的使命，這如何能承擔得了呢？上主對他們說「不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。」上主所感動的，上主也必使之完成。上主是否有感動你承擔看似沈重的任務，或給了你看似艱難的異象？不必感到沈重，因為這是要你倚靠上主的靈，與祂同工來完成祂所感動你的責任。弗 4:17-32恢復上主所賜的形象，才能使我們脫離各樣的罪行，也使我們可以心志更

新，與上主恢復關係，我們是受了聖靈的印記，一同等候上主旨意的完成；然而你的生活可有活出上主的形象，可有使聖靈為你擔憂呢？太 9:1-8

在耶穌的時代人將病與罪看作是有關連性的，當人的病得到上主的醫治，表示上主也赦免他的罪，並且接納他。耶穌在此宣示祂有赦罪與醫治的權柄。而且更令人驚訝的是，耶穌說要將這權柄賜給人。教會作為基督在世的身體，她獲得基督所賜與的權柄，你覺得為何現今教會還感到軟弱無力呢？問題出在哪裏？如何才是有耶穌權柄的教會？

2018-05-18 禮拜五

耶 31:27-34上主與人立約的過程中，使人一步一步地明白祂如何將人引領到祂的恩典

中；儘管人常常無法達到上主的標準，甚至失約，但是上主卻常更新祂的約，就是讓人雖然在失敗中，仍然可以認識祂立約的奧祕。過去人了解上主的約只是一些律法，現在上主讓人看到這律法原來不是一紙規條，從外在來歸範人；原來律法是活潑的生命，將人應有的素質內化在我們生命中，我們可以隨著改變的生命，活出上主所期許人的素質，到了那滿足的日子，所有人都將認識造他們的主。弗 5:1-20請看看經文中有哪些「不要」，有哪些「要」？有些地方值得我們特別的

注意，如「要察驗何為上主所喜悅的事」，我們不應該只顧著討好人，而忘記上主的喜悅，使主喜悅不只是不做祂討厭的事，還有更高的要求。此外，要「愛惜光陰」，原文作要「補償」過去所失去的時間，過去揮霍掉的時間，如同負債，現在要更加「克勤克儉」般生活，將過去的負債結清，還要有餘。你

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要作時間的「卡奴」，還是積極地爭取無債一身輕的日子？最後，「要被聖靈充滿」，與此相反的是被「酒所充滿」，過著醉生夢死的日子。你的生命是被什麼所充滿呢？太 9:9-17趕鬼是神蹟、治病也是神蹟，其實呼召也是神蹟。當人回應上主的呼召，

轉變了他的生命，這是何等的神蹟啊，從這個角度來看，你是否是上主的神蹟？2018-05-19 禮拜六

結 36:22-27上主為了管教祂的子民，不惜讓他們流落異邦，與此同時，上主也因此被

人輕視或褻瀆祂的名。然而上主的子民不會永遠在管教之中，他們終必在艱難中被感化，他們的剛硬會因上主之靈的工作而變化，成為有血有肉的心；這心是能感受到上主，是有力量完成上主的誡命；這是上主的應許，當聖靈內注在我們之內，我們的生命要有極大的變化，明天就是聖靈降臨的主日，請回憶你被聖靈所感化的經歷，也同時求聖靈繼續在我們的心中大大的工作。弗 6:10-24

這是當時軍人最強的裝備，以現在來講，你覺得我們需要什麼樣的裝備才能抵擋那無孔不入的惡魔呢？太 9:18-26

耶穌的能力無處不顯，在血漏的婦人、在管會堂的女兒身上，處處顯露了祂的能力與慈憐，祂的神蹟使死亡也不能限制，你可有像詩歌中所提，將你的問題「帶到主恩座前求」？

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學生團契查經

2018-05-14 2018-05-15

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2018-05-18 2018-05-19

衛理城中牧區

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我們的呼召在基督的愛中回應上主的福音，透過崇拜、學習與關顧、服務、傳揚福音來活出基督門徒的身分。我們的實踐內尋靈性深度 外展生活服務我們的聚會1. 主日崇拜 上午 10:00-11:302. 靈修分享小組 禮拜一下午 7:30-9:30 3. 午間查經班 禮拜四 1:30-3:304. 認識信仰班 禮拜五 下午 7:30-9:305. 姊妹會 每月第二個禮拜六下午 2:00-4:006. 衛智團契 每月第二個禮拜二 上午 10:007. 衛家團契 禮拜日 下午 12:30-2:308. 學生團契 禮拜六 下午 6:00（聚餐） 7:30 MYF 9. 青年團契 禮拜日 下午 12:30-2:30 MYF 10. 社青小組 禮拜日 下午 12:30-2:00 11. 詩班 主日上午 9:20-9:50，下午 1:00-2:30（練詩）12. 泰澤祈禱 每月第三個禮拜五晚 7:00-9:00

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