ULOGA ŽENE UISLAMSKOM

DRUŠTVU

ULOGA ŽENE U ISLAMSKOM DRUŠTVUBosanski prijevodThE ROLE Of WOMEN IN AN ISLAMIc SOcIETyBosnian translation

Maryam Čaudry

Prevodilac / Translated by: Fahrija AvdićProvjera teksta / Text review: Wasim Ahmad

Ovu knjigu možete dobiti na slijedećoj adresi / Available from the following:

Mesdžid Baitul-IslamAhmadija muslimanski džematTuzlanska 1b, 71000 Sarajevo, Bosna i HercegovinaTel/Fax.: 00387-33-612612www.ahmadija.bae-mail: info@ahmadija.ba

3

”Sva hvala pripada Allahu, Gospodaru svih svjetova; mir i blagoslov neka su na Njegovog vjerovjesnika Muhammeda, s.a.v.s., i na cijelo njegovo potomstvo i ashabe.”

ULOGA ŽENE U ISLAMSKOM DRUŠTVU

”Zaista, muslimanima i muslimankama, i vjernicima i vjernicama, i pokornim muškarcima i pokornim ženama, i iskrenim muškarcima i iskrenim ženama, i strpljivim muškarcima i strpljivim ženama, i poniznim muškarcima i poniznim ženama, i muškarcima koji daju milostinju i ženama koje daju milostinju, i muškarcima koji poste i ženama koje poste, i muškarcima koji čuvaju svoja stid-na mjesta i ženama koje čuvaju svoja stidna mjesta, i muškarcima koji mnogo Allaha spominju i ženama koje (Ga) spominju – Allah je za sve njih pripremio oprost i uzvišene nagrade.” (33:36)

4

Dio koji je upravo pročitan je iz Časnog Kur’ana, knjige za koju muslimani vjeruju da je riječ Božija u svojoj cijelosti, objav-ljena Časnom Poslaniku s.a.v.s. U ovom ajetu Svemogući Bog nam govori da slijedom određenog načina života i muškarci i žene mogu postići iste duhovne visine. U islamu ne postoje du-pli standardi; zahtjevi pobožnosti su jednaki: pokornost Bogu, istinsko vjerovanje u Boga, poslušnost Bogu, iskrenost, ustra-jnost u vjeri, davanje milostinje i sadake, post i čestitost. Ako su ovi uvjeti ispunjeni u stalnom spominjanju Boga, i muškarci i žene mogu postići blizinu Bogu i isti duhovni status. U Časnom Kur’anu Bog nam govori:

”A ko god čini dobra djela, bilo muško ili žensko, i vjernik je, ući će u Džennet, i njima neće biti nanesena nepravda ni kolika je šupljina straga hurmine košpice.” (Sura 4, ajet 125)

Prije nego što nastavim, međutim, želim dati kratko predstav-ljanje islama. Budući da sam primila islam, a bila sam rođena i odgajana kao kršćanka, ja shvatam da je vaše razumijevanje islama ili ograničeno ili sadrži mnogo potpuno pogrešnih infor-macija. Također, ako govorim o ulozi žena u islamu, to neće ima-ti smisla bez osnovnog razumijevanja ove religije. Ja ću tražiti od vas da ostavite ustranu svoje šablone za naredni sat koliko je to moguće i da budete otvoreni za nove ideje. Ja ću postaviti neka pitanja i predstavit ću vam različite alternative. Igrat ćemo igru – Šta ako? Šta ako vi niste danas ovdje slučajno? Šta ako je istina ono što vi danas čujete i možda bude početak cijelog novog života za vas? Ostanite strpljivo sa mnom. Vama je dat odštampan moj govor sa prostorom u kojem možete napraviti zabilješke ili napisati pitanja. Zato vas molim da zadržite svoja pitanja dok ja ne završim svoje predavanje.Ako ste kršćani, vi vjerujete u sve poslanike spomenute u Bibliji

5

i Starom zavjetu, zar ne? No, zar vas nikad nije začudilo to da su svi poslanici koliko vi znate bili Jevreji? Izgleda neobično da je Bog našao pobožne ljude vrijedne poslanstva samo u jevre-jskom narodu, iako su sve rase i ljudi svijeta Božije stvaranje. Također, poruka kršćanstva je bila prenesena širom svijeta tek poslije Isaa (Isusa Krista). Mislite li da ima smisla pretpostavka da bi Bog u Svojoj beskrajnoj mudrosti ostavio narod Afrike, Kine, Australije, Amerike i tako dalje da beznadežno lutaju u ne-znanju bez ikakve upute do dolaska Krista?Drugo pitanje koje želim da vam postavim je ovo: ”Zašto se ljudi raznih religija širom svijeta tako srčano drže svojih vjerovanja?” Nakon svega, postoje učeni ljudi u svakoj zajednici koji su prih-vatili glavne religije svijeta.Sada, nastojte zamisliti svijet kao kolač. Svaki dio društva ili za-jednice predstavljen je kriškom kolača. Svaka grupa proglašava da je njihova religija istinita. Kršćanska zajednica, kojoj mnogi od vas pripadaju, tvrdi da je Bog odabrao poslanike jedino iz jevrejske zajednice. Ja sam bila u svojim ranim tinejdžerskim go-dinama kad sam se počela čuditi takvim pitanjima.Kad pogledam ispred sebe, primijetit ćete da je moje vidno polje ograničeno na određeni ugao ove sobe. Za mene je to stvar-nost, zar nije? Je li to jedina stvarnost? Naravno da nije. Tu su ljudi i predmeti koji nisu unutar mog vidnog polja. Ovo je upravo položaj u kojem su sljedbenici različitih religija, uključujući i one koji su kršćani. Da bih vidjela cijelu stvarnost koja mi je na ra-spolaganju u ovoj sobi, ja ću morati gledati iz različitih položaja, možda više, blizu plafona.

Islam omogućava jedini logičan i razuman odgovor na ovaj problem jednakosti i pravde. Nakon svega, mi ćemo se svi složiti da je Bog pravedan, zar nije? I pretpostavit ćemo da je Bog poslao uputu samo jednoj grupi svojih stvorenja, tako da su u toku 6000 godina historije Starog zavjeta (otprilike toliko) samo

6

Jevreji bili ispravno upućeni. Izgleda da to ne odgovara našem konceptu Božije apsolutne pravde. Sada, opet, ja ću tražiti od vas da ostavite ustranu svoje šablone. Šabloni su ideje za koje ste uvijek smatrali da su apsolutno istiniti jednostavno zato što su vas učili ovim idejama od djetinjstva. Šabloni utječu na naše shvatanje stvarnosti. Mi filtriramo i interpretiramo informacije primljene našim čulima i odbijamo i ne bilježimo informacije koje ne potvrđuju naše šablone. Jednostavna ilustracija: Ako ja vjerujem da su psi dražesni i pri-jateljski, i pas dođe u ovu sobu i laje, ja ću to interpretirati kao poruku da mu se ja dopadam i da se želi igrati. Ako vjerujem da su psi zloćudni i opasni, ja ću interpretirati lajanje kao znak da me pas želi ujesti. Isti je to dokaz, filtriran kroz drugačiji šablon. Da je svijet ravan, bio bi drugi šablon. Drugi primjer je bio dol-azak Isaa (Isusa Krista). Jevreji tog doba, budući da su Bibliju interpretirali doslovno, očekivali su da on bude ovosvjetski kralj koji će ih osloboditi od rimske prevlasti. Bilo je potrebno dvana-est učenika i šaka drugih koji su ostavili ustranu stari utemeljeni šablon i, kao što je Isa tražio od njih da čine, i drugačije su gleda-li na predskazanja u Starom testamentu. I gle, oni su bili u stanju prihvatiti Isaa kao Mesiju.Tražeći od vas da odložite ustranu svoje stare šablone samo za jedan sat, ja ću vam dati slijedeće informacije. Kad je Isa dao ovu poruku, on je istaknuo dvije važne stvari. Prva je da ljudi njegovog doba nisu bili spremni primiti Božiju poruku u njenoj cijelosti:

“Još vam imam mnogo toga reći, ali sada to ne možete nositi. No, kada dođe on, duh istine, uputit će vas u svu istinu, jer neće govoriti na vlastiti poticaj, nego će govoriti ono što čuje.” (Ivan 16:12-13)

On je, također, rekao Jevrejima:

7

“Božije kraljevstvo uzet će se od vas i dat će se narodu koji donosi njegove plodove.” (Matej 21:43)

Kraljevstvo Božije ili dar poslanstva bilo je oduzeto od Jevreja i od Boga dato potomcima prvog sina poslanika Ibrahima, Ismai-la, to jest Časnom poslaniku Muhammedu s.a.v.s., koji je došao da ljudima donese savršeni i potpuni zakonik, sadržan u Časnom Kur’anu.Poruka islama omogućuje pogled sa plafona, koji sam ranije spomenula, zato što Časni Kur’an tvrdi da sadrži ‘poruku ...za sve svjetove’ (prema ajetu 7:159), dok sve prethodne religije posebno spominju da je njihova poruka bila upućena posebnoj grupi ljudi. Naprimjer, Isa (Isus) je proglasio:

“Nisam poslan nikome osim izgubljenim ovcama kuće Is-railove” (Matej 15:24).

Bog objašnjava u Časnom Kur’anu da su svi ljudi svijeta primili Božansku uputu u formi poslanstva.

‘A za svaki narod ima uputa....’ (13:8) ‘A za svaki narod ima poslanik...’ (10:48) ‘Zaista, Mi smo tebe poslali (Časnog poslanika Muhamm-eda s.a.v.s.) sa Istinom.’ (2:120)

Govorit ćemo o dužnosti prema Bogu i dužnosti prema ljudima. Budući da mi očekujemo da islam osigura prefinjeniju duhovnu uputu, očekivat ćemo da pouke islama također budu saglasne onom što su ljudi otkrili kroz godine napretka. Imenovat ćemo tek nekoliko. Prije 1500 godina islam je proglasio da su svi ljudi stvoreni jednaki (ovu ideju je objasnio francuski filozof Rous-seau oko godine 1750).

8

Navest ćemo Časnog poslanika Muhammeda s.a.v.s.:

“...Baš kao što su prsti dviju ruku jednaki, tako su ljudska bića jednaka jedno naspram drugog. Niko nema nikakva prava, nikakvu superiornost nad drugim. Vi ste kao braća. O ljudi, vaš Bog je Jedan i vaš predak je jedan. Arap nema superiornost nad nearapom, niti bijela osoba nad crnom osobom, i obratno, samo dotle dok on ispunjava svoju od-govornost prema Bogu i ljudima. Samo bogobojazni ljudi zavređuju prednost kod Boga.”

Naglašava se za oba spola da tražimo znanje (obrazovanje):

“Traženje znanja je dužnost svakog muslimana, muškaraca i žena.” (hadis)

Časni Poslanik islama s.a.v.s. rekao je svijetu da mu je Bog posebno povjerio zadatak osigurati prava ženama. Islam je dao ženi prava kakva im je neislamski svijet dao tek tokom zadnjih 200 godina: pravo da naslijede imetak (od svojih muževa, svojih roditelja, svoje bliže rodbine), pravo da posjeduju, drže i uprav-ljaju svojim vlastitim imetkom, pravo da traže i dobiju razvod u slučaju lošeg tretmana ili napuštanja od strane muža, pravo da se ponovo udaju, pravo da stječu obrazovanje. Odgovornost za izdržavanje žene i djece stavljeno je na muža (tek nedavno je bio usvojen dječiji dodatak u ovoj zemlji).

Zapamtite da je islam od Boga objavljen Časnom Poslaniku s.a.v.s. prije 1500 godina. U Velikoj Britaniji tek je 1882. godine Parlament donio prvu odluku o imetku udate žene. Prije toga, žena nije mogla imati svoj vlastiti imetak, neovisno o svom mužu, a u Italiji čak do 1919. godine. Rđavo ponašanje je u engleskom zakonu bilo prihvaćeno kao povod za razvod tek 1923. godine.

9

Napuštanje je bilo prihvaćeno kao uzrok za razvod u Novom Zelandu tek 1912. godine. U Tasmaniji 1919, na Kubi 1918, u Meksiku 1917, u Portugalu 1915, u Norveškoj 1909, u Švedskoj 1920, u Švicarskoj 1912 – razvod je bio dozvoljen zbog raznih formi rđavog tretmana. No, islam je proklamovao i primijenio prava žena otprilike od 600. godine samo kroz objavu od Boga, ne kao rezultat borbe žena za njihova prava. Kao što je američki sudija Pierre Craibites ispravno primijetio:

“Muhammed s.a.v.s. prije 1300 godina osigurao je ma-jkama, suprugama i kćerima islama položaj i dostojanstvo koje još uopće nije bilo osigurano zakonom ženama Za-pada.”

Princip promjene koji je nedavno otkriven podrazumijeva da se promjena u organizacijama događa djelotvorno samo kad je promjena usmjerena na cijelu organizaciju, a ne na pojedince. Islam zauzima upravo ovaj princip. Zapovijedi islama koje se bave muškarcima, ženama i djecom promijenit će cijelu zajed-nicu, ne samo pojedinca. Složit ćete se da je bolje podići do-bro dijete u dobrom susjedstvu, za nije? Da li bi iko od vas želio potrošiti mnogo vremena podižući svoje dijete i onda da ono ode živjeti u okruženju bandi? Naravno da ne bi!

Drugi šablon koji sam od vas tražila da ostavite ustranu sada jeste da kao društvo imate sve odgovore. Društvo u kojem sada živimo, sa sve većim brojem uništenih domova, domova sa jed-nim roditeljem, drogama, ubistvima, nezakonitim rađanjem djece, općim nedostatkom morala, sigurno i nedostatkom duhovnosti, mora nas šokirati. Je li ovo idealno društvo? Je li ovo okruženje u kojem želimo ostaviti buduće generacije? Da li se stanje popravlja ili biva gore? Ako mi zaista vjerujemo u Boga i život poslije smrti, da li društvo oko nas ide ka postizanju ovog

10

cilja? Ako ono što imate nije tako veliko, prestanite se čvrsto držati vjerovanja da ste jedino vi oni koji mogu naći rješenja. Sada, hajde da prestanemo trošiti novac u programe finansirane od vlade za sprečavanje zloupotrebe djece, zloupotrebu droge, neželjenu trudnoću, ubistva. Ovi programi ne rade. Poslušajte alternativu, onu koja djeluje.

Islamski pristup je za djelovanje unaprijed (a ne da čekamo da se problemi pojave, pa tek da onda nastojimo naći rješenja). Islam-ski pristup je pozitivan. Više je od 700 naredbi pozitivnih stvari koje trebamo činiti u Časnom Kur’anu i samo nekoliko stvari koje ne trebamo činiti. Islamski pristup je sistematičan. On us-lovljava promjenu u cijelom društvu, ne samo u pojedincu. Ova tri uvjeta čine islam temeljem obrazovanja. Islam daje sistem za održavanje društvene klime u društvu koja vodi dopuštanju ljudskim bićima da postignu stvarni cilj svog stvaranja, koji po-drazumijeva obožavanje Boga (Allah je isti Bog za ljude svih vjera i oni shvataju da je On Stvaralac i Vrhovno Biće):

‘O ljudi, obožavajte Gospodara svoga, koji je stvorio vas i one prije vas, da budete bogobojazni!’ (Sura 2, ajet 22)

Naredbe islama moralno uzdižu pojedince, ali uz to, islam koji je od Boga, a Bog, naravno, razumije prirodu ljudi koje je stvorio, prepoznaje da dobar pojedinac mora biti u moralnom društvu, tako da se njegova energija ne troši tako što će se boriti protiv zla, nego se umjesto toga treba trošiti za napredak blizine Bogu i zajedništva u pripremanju života koji će doći. Ako vjerujete u Boga i život poslije smrti, onda veliki dio vašeg vremena treba biti potrošen u pripremanju za budući život. Kad želite da se pri-premate za utrku ili šampionat, ili za ispit, ili da dobijete posao, vi potrošite godine, sate u pripremanju, zar ne? Ja sam pitala jednu osobu na poslu šta je ona uradila da se pripremi za budući

11

život. Ona je odgovorila: ‘Ja idem u crkvu nedjeljom.’ Je li to zaista dovoljno?

Za pojedinca islam propisuje minimalno pet dnevnih namaza, koji postepeno čovjeka približavaju Bogu i receptu duhovne hrane sadržane u Časnom Kur’anu. Kad dižete tegove, zar ne slijedite strog program redovnih vježbi skupa sa dijetom i boga-tom ishranom? Islam tako govori ljudima kako da regulišu svoje međusobne odnose u zadovoljstvu porodice, društva i ljudskog roda.Velikom i plemenitom istraživanju koje kao ljudska bića poduzi-mamo u ovom životu u potrazi za svojim Stvaraocem moramo prići kao braća.

‘Zaista, svi vjernici su braća.’

Ljudska zajednica mora osigurati unutarnju potporu za svoje pojedinačne članove:

I pomažite jedan drugom u dobročinstvu i bogobojaznos-ti; a nemojte pomagati u grijehu i neprijateljstvu... (Sura 5, ajet 3)

Mi smo u ovom zajedno, cijelo čovječanstvo! Bog je u svojoj beskrajnoj mudrosti stvorio ljude na predivan, različit način, a ljudi se međusobno dopunjuju. Muškarci i žene su različiti u svo-jim pojedinačnim sposobnostima i mogućnostima.

“Naš Gospodar je On, koji svakoj stvari daje njen prikladan oblik i zatim upućuje.” (Sura 20, ajet 51)

“Ovo je Allahova priroda, po kojoj je On stvorio čovječanstvo. Nema mijenjanja Allahovog stvaranja.” (Sura 30, ajet 31)

12

Muškarci i žene su jednaki u Božijim očima, ali u pogledu razlike u njihovoj prirodi, njima su date različite uloge za dobro funk-cioniranje ljudske zajednice. Žene imaju jedinstvenu sposob-nost da nose djecu i hrane ih. Muškarci su fizički jači. Pogledajte na prvu stranicu zadnjeg magazina ‘Newsweek’ (‘Novosti sed-mice’). Ovaj članak diskutuje o istraživanju moždanih talasa i pokazuje kako drugačije muškarci i žene misle i osjećaju, i kako različiti dijelovi mozga imaju drugačiju mentalnu funkciju. Žene su jedan dio ljudskog roda. U islamskom društvu žene mogu za-uzimati tri položaja.

Prvo kao kćerka – njena važnost je takva da nam Časni Poslan-ik islama s.a.v.s. govori: “Onaj ko odgoji svoje kćeri dobro, i ne pravi nikakve razlike između njih i sinova, bit će blizu meni u Džennetu.”

Drugo, žena može biti supruga. Karakter muškaraca u islam-kom društvu je ustanovljen s obzirom na njihov tretman prema ženama: “Najbolji između vas je onaj ko se najbolje ponaša prema svojoj ženi.” (hadis)

Treće, u ulozi majke, islam je dao ženi veći status nego muškarcu: “Džennet je na stopama majke.” Islam priznaje veliku ulogu koju žena igra u podizanju djece i smatra da budućnost čovječanstva i društava ovisi o majkama. Džennet koji je spomenuo Časni Poslanik s.a.v.s. odnosi se i na društveni Džennet koji može biti postignut u islamu i nebeski Džennet. Zbog toga majke imaju položaj najvećeg poštovanja. Kao neko ko je primio islam, ja mogu svjedočiti o dubokom poštovanju (skoro nezamislivom ako niste musliman) koje je dato majkama u muslimanskim kućama.Ljudi koji prodaju ili uče, ljudi koji imaju cilj da utječu na prom-jene ponašanja u drugima, treba da ispune tri uvjeta da bi

13

bili djelotvorni. Prvo, oni moraju prodati sebe, to jest postići povjerenje i vjerodostojnost; naprimjer, ljudima koji prodaju kuće rečeno je da nisu kuće to što oni moraju prodati svojim mušterijama, nego oni sami. Drugo, oni moraju neprestano kontrolisati svoje ponašanje ako žele da drugi to usvoje. Kao predavač učiteljima, ja neprestano govorim svom osoblju da moraju ‘raditi ono što govore’. Treći, najbitniji uvjet je da učitelj mora imati visoka očekivanja od učenika. Zbog toga, da bi ma-jke djelotvorno modelirale čovječanstvo i postigle najviši model izvrsnosti koji Bog zahtijeva, one moraju sudjelovati u visokim očekivanjima koje Bog ima za Svoja stvorenja:

”Zaista, Mi smo stvorili čovjeka na najboljem evolucijskom stepenu.” (Sura 95, ajet 5)

I one moraju postati ona sretna bića pod čijim stopama Džennet može biti zarađen.

Ako organizacija kao što je univerzitet povjerava obuku stude-nata učiteljima, zar se ne očekuje da ta organizacija također omogući odgovarajuću obuku za učitelje, dobre škole i mjesta gdje se odvija obuka, i također, dobre mogućnosti zapošljavanja nakon što se obuka završi?

Ništa manje se ne očekuje od Boga, Svemogućeg Stvaraoca. Na-redbe islama koje se bave ponašanjem žena predstavljaju obuku posade učitelja čovječanstva. Porodična zajednica omogućava takav okvir za ovo učenje da bi se odvijalo. No, društvo kao radno mjesto života gdje se učenje prakticira mora također biti regulisano i održavano na najbolji način.

Postavite sebi ovo pitanje: “Zašto su se časne sestre oblačile vrlo skromno i pokrivale svoje glave?” Zato što se za njih sma-

14

tra da su vrlo plemenite i vrlo čiste. I u Starom zavjetu i u Bib-liji pokrivanje glave je propisano za čestite žene (1. Mojsijeva 24:64, 65; 1. Korinćanima 11:5, 6). Šablon koji dolazi iz pogrešne interpretacije Biblije jeste da je Eva bila odgovorna da Adama učini grješnim. Zbog toga se sma-tra u kršćanstvu da su žene nečiste i da društvo s njima slabi muškarca. Zato je svećenicima i redovnicama bilo rečeno da se ne žene i ne udaju ako žele ostati blizu Bogu. Islam negira teo-riju prirođenog grijeha i odbija monaški način života kao ljudski izum. Bog nam govori u Časnom Kur’anu da su sva ljudska bića stvorena kao čista i da su i muškarci i žene u stanju postići najviši stepen duhovnosti.

Vraćajući se natrag na skromno odijevanje, časne sestre su se oblačile skromno zato što nisu namjeravale da se udaju i zbog toga nisu željele privlačiti pažnju članova suprotnog spola. No, islam želi da sve žene budu čiste, i svi muškarci također, da nema duplog standarda. Ono što oblačite utječe i na to kako se osjećate i kako vas drugi gledaju. Naprimjer, u mojoj školi, u kojoj nema klima-uređaja, direktor uvijek nosi odijelo, bez obzira koliko je vruće. Učitelji i roditelji znaju da lijepo odjeve-na djeca imaju dobro mišljenje o sebi, i učitelji ih podsvjesno gledaju kao djecu o kojoj se vodi briga i tretiraju ih bolje. Dobro obučena djeca bolja su u školi. Mnoge državne škole sada usva-jaju politiku uniforme za učenike zato što uniforma daje učeniku raspoloženje za učenje i čini da ih učitelji gledaju kao potenci-jalne učenike. Ovo utječe i na ponašanje studenata i učitelja, tako da cijela atmosfera ima za cilj učenje. Isto tako, čak i u mom djetinjstvu, žene su nosile veo kad su ulazile u crkvu, što ističe odnos između odjeće i držanja.

Islam propisuje skromnost i za muškarce i za žene s ciljem da održe čisto islamsko društvo. Činjenica je da odgovornost

15

stvaranja i održavanja ovog društva počinje sa muškarcima:

‘Budite čestiti i vaše žene će biti čestite.’ (hadis)

To je društvo u kojem institucija braka igra vrlo važnu ulogu. Časni poslanik Muhammed s.a.v.s. kaže: “Brak je moj sunnet.” Časni Kur’an opisuje odnos između muža i žene na prelijep način:

”One su odjeća za vas i vi ste odjeća za njih.”

Odjeća ukrašava, štiti, čuva, daje dostojanstvo i čast. To je pre-lijep odnos zasnovan na ljubavi i poštovanju, i okarakterisan je milošću:

”I družite se s njima na lijep način.” (Sura 4, ajet 20)

S ciljem da se ženama pruži mogućnost da ispune izazovnu obavezu rađanja moralnih pojedinaca koji će postati članovi is-lamske zajednice, odgovornost za osiguravanje porodice stav-ljeno je na muškarce. Oni su određeni kao zaštitnici članova nji-hovog kućanstva.

‘Muškarci su zaštitnici žena...’ (Sura 4, ajet 35)

‘I one (žene) imaju pravo nad muškarcima kao što oni (muškarci) imaju nad njima; inače, muškarci imaju jednu vrstu prednosti nad njima. A Allah je moćan, mudar.’ (Sura 2, ajet 229)

‘Kad se oženite, Bog vas je odredio starateljima (povjereni-cima) ovih prava (vaših žena). Vi ste doveli svoje žene vašem domu pod Božijim zakonom. Vi ne smijete zato

16

zloupotrijebiti povjerenje koje je Bog stavio u vaše ruke.’ (hadis)

Baš kao u svakom sistemu, različitim pojedincima dodijeljene su različite uloge za najbolje funkcioniranje sistema. Slično tome, u porodičnoj zajednici muškarac je glava kuće. Ovo ni na koji način ne podrazumijeva superiornost ili manju vrijednost, samo raz-liku u ulogama, zato što su funkcije muškaraca i žena, koju svako igra u porodičnoj zajednici, različite. Naprimjer, u školi gdje ja radim imamo direktora. Osoblje učestvuje u donošenju odluka kroz rad Odbora, ali prijedloge uvijek potvrđuje direktor. Niko nikad ne bi ni pomislio na neposlušnost direktoru, zato što on ima konačnu odgovornost. Zbog toga on mora imati slobodu da donosi konačne odluke. U porodičnoj zajednici, muškarci imaju konačnu odgovornost za omogućavanje te pobožne i sigurne luke ljubavi i udobnosti nazvane islamskim domom, unutar ko-jeg je formiran Džennet pod stopama majki u toku puta svetog zadatka, moralnog podizanja djece. Nasuprot tome, muškarci primaju poslušnost i potporu od svojih partnera. Bog naređuje roditeljima da mole za uspjeh ove svete dužnosti, zato što je traženje Božije pomoći kroz molitvu neophodna prethodnica svakoj težnji muslimana:

“O Gospodaru naš, podari nam u našim bračnim drugovima i djeci radost očima našim i učini nas vođama bogobojaznim.” (25:75)

Zbog toga, da bi zajednica bila čista, i muškarci i žene treba da misle, odijevaju se i ponašaju na način koji dopušta da čiste mis-li i postupci vladaju načinom života i stvaraju društvenu klimu koja vodi postizanju stvarnog cilja života, postizanju zajedništva s našim Bogom, našim Stvaraocem. Fizička privlačnost između muškaraca i žena je dobra i čista samo unutar konteksta svete institucije braka. U Časnom Kur’anu Bog nam govori:

17

”A od Njegovih znakova je i ovaj da je On stvorio za vas part-nere od vaše vrste, da se smirite uz njih, i stavio je ljubav i milost između vas. U tome su zaista znakovi za ljude koji razmišljaju.” (30:22)

Da bi ispunio prirodnu potrebu za ljubavlju i udobnošću, Bog je utemeljio porodičnu zajednicu kao sigurno i zdravo mjesto za doživljavanje i manifestaciju ovih normalnih potreba. Bog nam također govori kako muškarci i žene treba da se ponašaju prema drugim ljudima izvan njihove neposredne porodice:

”Reci vjernicima da obore svoje poglede i čuvaju svoja stidna mjesta. To je čestitije za njih. Sigurno je Allah uvijek obaviješten o onom što oni rade. I reci vjernicama da obore svoje poglede i čuvaju svoja stidna mjesta, i da ne poka-zuju svoje ukrase osim onog što je vidljivo od toga, i neka prekrivače svoje spuste na grudi svoje, i neka ukrase svoje ne pokazuju osim muževima svojim, ili očevima svojim, ili očevima muževa svojih, ili sinovima svojim, ili sinovima muževa svojih, ili braći svojoj, ili sinovima braće svoje, ili si-novima sestara svojih, ili ženama svojim, ili onima koje su u vašoj vlasti, ili prisutnim muškarcima koji nemaju potrebe za ženom, ili djeci koja nisu svjesna stidnih mjesta kod žena. I neka ne udaraju nogama da se (ljudima) ukaže ono što (žene) skrivaju od svog ukrasa. I svi skupa se okrenite s poka-janjem Allahu, o vjernici, da biste uspjeli.” (24:31,32)

Bog traži od nas da slijedimo ove naredbe za naše dobro. Rezul-tirat će čisto društvo ne samo u spasu nego i u blagostanju. Šta ćete vi izabrati, društvo gdje muškarci i žene poštuju jedno drugo i pomažu jedno drugome da bi postigli blizinu Bogu, ili ćete dati prednost ovom društvu? Hajde da se suočimo sa stvarnošću. Žene ne uživaju nikakvo poštovanje u ovom društvu. Samo uključite radio i čut ćete kako muškarci govore o tome kako

18

idu na plažu da gledaju žene, slobodne ženske noćne klubove; vidimo ankete u glavnim magazinima gdje više od polovine američkih muškaraca izvještavaju da su svakodnevno bili sek-sualno pobuđeni na poslu načinom oblačenja žena; potom sli-jede – maloljetne trudnoće, silovanja, samoubistva mladih ljudi, bježanje od kuće, brakolomstvo, razvod, uništeni domovi – sve u porastu; druga anketa ”Time” magazina izvještava da muškarci između 25 i 40 godina imaju 6 do 9 seksualnih partnera; slika scena u fakultetskim kampovima, pogotovu gdje su studentski domovi - je li ovo uistinu društvo u kojem vi, vaša djeca, vaše buduće generacije želite potrošiti kratko vrijeme koje imamo na Zemlji da se pripremimo za naš vječni život?

Kao ženi, žao mi je žena u ovom društvu. Od ranog djetinjstva one se uče da je njihova glavna imovina njihova fizička privlačnost (mislite o modnoj svečanoj povorki tinejdžera; sada postoje grupe za veselost čak i u nižim školama). Oni se navode da vje-ruju kako moraju javno isticati svoju fizičku ljepotu, trošiti sate vježbajući u džimu da uobliče svoje figure samo da ih pokažu na plažama, i sve ponižavajuće da bi na kraju ulovile muža. Kad ga jedanput ulove, one nastavljaju pokazivati svoju privlačnost izvan doma, samo da im i drugi muškarci daju komplimente; ili seksualno uznemiravanje na poslu, općenito sve veći broj bra-kolomstava, razvodi, uništeni domovi itd... Što je dosta, dosta je.

U islamu žene ne trebaju izlagati opasnosti svoje dostojanst-vo, svoje poštenje, svoje samopoštovanje u bilo koje vrijeme. Žena misli, ponaša se i oblači skromno. Ona je poštovana od svih članova društva. Pokazuje svoju ljepotu svome mužu, ne omogućavajući slobodno pokazivanje svima, da bi uživali:

‘...i nemojte se ukrašavati kao iz vremena neznanja...’ (33:34)

19

Ovdje je ključna riječ ‘neznanje’. Ako idete u oblasti gdje pros-titutke paradiraju, zar nećete osjećati sažaljenje prema njima i razumjeti da su one izabrale ovaj životni put iz neznanja, zbog niskog samopoštovanja naučenog iz lošeg iskustva iz djetinjst-va? Časni Poslanik s.a.v.s. nam govori:

‘Kad planirate određeni put rada, prvo razmislite o njegovim posljedicama; ako su dobre, nastavite, ako su loše, odustanite.’

Skromno ponašanje, od čega je odijevanje samo jedan dio, vri-jedno je napora. Zašto bismo mi kao žene, kojima je povjerena velika odgovornost učenja čovječanstva putevima našeg Gos-podara, zašto bismo mi ikada željele izazivati nepristojne misli u glavama naših kolega koji su naša braća u Božijim očima. U islamskom društvu muškarci i žene pomažu jedno drugome u postizanju dobrote; oni ne iskušavaju vraški jedno drugo.

”A vjernici i vjernice su prijatelji jedni drugima. Oni naređuju dobro, i zabranjuju zlo, i obavljaju namaz, i daju zekat, i pokorni su Allahu i Njegovom Poslaniku. To su oni za koje će Allah sigurno imati milosti. Sigurno je Allah moćan (i) mudar. Allah je vjernicima i vjernicama obećao bašče niže kojih rijeke teku, u kojima će oni zauvijek borav-iti - čisto boravište koje će biti u Džennetima vječnosti. A Allahovo zadovoljstvo je najveće od svega. To je vrhunski uspjeh.” (9:71-72)

Simboličan opis navedenoga odnosi se na Džennet koji je, islam nam govori, stanje blizine Bogu, koje se može početi dostizati na Zemlji. Rijeke koje teku niže bašči Dženneta odnose se na besk-rajnu, progresivnu prirodu traganja za Božijim zadovoljstvom, koje je, ustvari, Džennet.

20

Skromno ponašanje uključuje ne samo način na koji se oblačimo nego i to kako mislimo, kako se obraćamo drugima:

”...Zato ne budite privlačnoga govora, da ne bi onaj u čijem je srcu bolest nešto očekivao; i govorite lijepim riječima.” (33:33)

Bog razumije da svi muškarci ne osjećaju iskušenje svaki put kad pogledaju na ženu, kako god ona nepristojno bila obučena. Ali mi nemamo načina da znamo unutrašnje stanje moralnosti dru-gih.

Islam, kao što je ranije spomenuto, uzima unaprijed djelotvoran i sistematičan pristup utemeljenju moralnosti u ispravnom društvu. Reguliranje ponašanja između muškaraca i žena samo je jedna od preventivnih naredbi islama. Druge uključuju neuzi-manje nikakvih opojnih sredstava uopće, tako da ljudska bića uvijek postupaju čiste glave i u stanju su napraviti odgovoran izbor. Zapamtite da je cilj proizvesti pojedince koji će konačno postići zajedništvo s Bogom. Naravno, proizvođenje takvih po-jedinaca u velikom broju, koji bi bili više pravilo nego izuzetak, može samo biti postignuto u ispravnom društvu, gdje je duhov-no napredovanje norma.

Ranije sam se pozvala na činjenicu da se direktori u školama i šefovi u organizacijama uvijek oblače prema svojoj ulozi. Ovo odijevanje njih ne čini šefovima. To je simboličan izraz njihove uloge u toj organizaciji. U Kur’anu Bog objašnjava suštinu islam-skog šala ili pokrivanja, koje predstavlja držanje i muškaraca i žena i odražava se u oblačenju, ponašanju i zauzvrat se pozi-tivno podržava oblačenjem i ponašanjem. Kad kao učitelj vi-dim tužne posljedice nemoralnih ponašanja ovjekovječenih ponašanjem roditelja, što su djeca od njih naučila, shvatam da

21

je to opasan krug. Ja želim misliti o islamskom sistemu kao o ‘pobožnom krugu’.

”O djeco Ademova! Mi smo vam doista poslali odjeću da pokrijete svoju sramotu, i za ukras; a odjeća bogobo-jaznosti – to je najbolje. Ovo su neki među Allahovim ajeti-ma, da oni prime savjet. (7:27)

Krajnji cilj je bogobojaznost srca. Pogledajte uokolo i vidjet ćete da moralnost opada i sistem ne radi. Islam nudi sistem koji radi. Žene igraju vitalnu ulogu u ovom složenom i prefinjenom sistemu. Vi znate češće prilike za društveno miješanje između muškaraca i žena, prijateljstva, posrednička sijela za upoznavan-je i tako dalje utječu na vjerovatnoću da će prirodna privlačnost koju je Bog stavio između njih rezultirati odnosima koji dovode u opasnost moralnost u društvu. Islam ograničava slobodno i neograničeno miješanje spolova. Vjerujte mi, mnogo je više ograničenja na muškarcima nego što je na ženama. I žene su zaštićene od svih vrsta zlostavljanja. Zlostavljani pojedinci gube osjećaj samopoštovanja i ukoliko ne prođu dugu terapiju, oni često nisu u stanju formirati stabilne odnose.

U ovom društvu ja gledam žene kako pate od sindroma psihološkog zlostavljanja zbog načina kako su tretirane kao sek-sualni objekti od medija, u školi, na poslu, i nažalost, ponekad u svojim vlastitim kućama. Samopoštovanje žena je nisko, kao što je dokazano činjenicom da one sebi dopuštaju neprestano eksploatisanje u ovakvom načinu rada. Zbog toga, ukoliko ne promijenimo cijeli sistem i ne dozvolimo ženama da postignu samopoštovanje i poštovanje koje je Bog njima omogućio kroz islam, stabilnost odnosa između žena i muževa, između majki i djece i dalje će biti u opasnosti.

22

Kad podučavam studente visoke škole, rastužim se nezgodnim stanjem ovih tinejdžera. Oni osjećaju da su pritisnuti današnjim društvom. Nekoliko djevojaka i nekoliko mladića u razredu od dvadeset petero ispunit će sve zahtjeve. Ostali će se uvi-jek osjećati nesretnim, živeći u stalnom strahu da im neće biti ponuđeno da se zabavljaju. Često vidim da su djevojke koje su konačno dobile priliku za zabavljanje spremne dati sve iz stra-ha da ne izgube tu priliku. Ali kad se razviju odnosi ozbiljnije prirode, one najčešće završe strahovito tužne i onda slijedi pro-ces liječenja u kojem tinejdžer otvrdne i izgubi ovu predivnu mehkoću koja bi bila tako kritična u formiranju trajnog odnosa u braku. Poslije nekoliko takvih odnosa i teških tugovanja ništa ne ostane od ovih sirotih duša. Šta će tako tužna, iskrpljena ljud-ska bića imati da doprinesu velikom zadatku materinstva. Kako ćete očekivati da pojedinci koji su bili izloženi tolikim teškoćama budu zadovoljni u odnosu sa jednim partnerom?

Zar ne vidite da je sam sistem koji ste stvorili takav da dopri-nosi progresivnoj izrođenosti vašeg društvenog sistema? Zar ne vidite da se stepen razvoda, neželjene trudnoće, nedostatak privrženosti instituciji braka, sve ove bolesti povećavaju iz dana u dan? Žene su tako izložene torturi i na raspolaganju su muškarcima, koji gube zainteresiranost za njih. Homoseksual-nost i zlostavljanje djece postaju sve običniji. Bezgranična i ra-zuzdana zadovoljstva ne donose sreću. Zaista, oni rezultiraju nezadovoljstvom i nestabilnošću kroz cijelu zajednicu. To je kao uzimanje droge – što više uzimate, jaču dozu trebate da dobi-jete privremeno, ali potencijalno smrtno uzbuđenje.

Kao što sam ranije spomenula, vi ne možete utjecati na prom-jenu ciljajući na pojedince ili različite aspekte sistema. Vi morate stvoriti promjenu mijenjanjem pravila koja upravljaju cije-lim sistemom. Pravila moraju biti takva da djeluju unaprijed,

23

moraju biti preventivne prirode. Naredbe moraju biti pozitivne i uključivati sva ponašanja koja progresivno vode ciljanoj prom-jeni. Promjena koju Bog predlaže u Časnom Kur’anu proizvest će zdravo društvo, gdje dobrota postaje izvor zadovoljstva i sreće. Islam promovira snažnu emocionalnu privrženost u odnosu između žene i muža, roditelja i djece, rođene braće i sestara, produženih porodica koje omogućavaju udobnost i potporu i rezultiraju srećom, mirom u glavi i srcu, skladom, povjeren-jem i stabilnošću. U takvom društvu prirodna potreba čovjeka da bude voljen i da voli ispunjena je na toliko mnogo čestitih načina da je pojedinac zadovoljan.Prije nekoliko godina osjećala sam se sretnom da budem žena u islamu, da sam postala obasuta od mog Voljenog, Božijom dobrotom prema meni. Ja imam, Božijom milošću, pobožnu i predivnu djecu, divnog muža, divnog zeta, koji je, također, pri-mio islam, i mogu vidjeti da islam djeluje stvarajući Džennet sva-kodnevno pred mojim vlastitim očima. Jedva čekam vrijeme da više Amerikanaca primi islam. Amerikanci su tako dobrodušna, srdačna, saosjećajna, velikodušna ljudska bića i oni će, ako Bog da, predstavljati najbolje muslimane.

(The Review of Religions, august 1995.)

Ako želite više informacija o Ahmadija muslimanskom džematu preporučujemo Vam slijedeću literaturu na bosanskom jeziku:

Filozofija učenja islama • Osnovne i bitne informacije o Ahmadijanstvu • Istina o Ahmadijama i njihovom svetom osnivaču • Knjiga o namazu • Preporod vjere • Ljubaznost Časnog Poslanika prema djeci • Ahmad i Sara • Ahmad i Sara idu u džamiju • Molba za našu braću i sestre • Zašto sam postao Ahmadi • Poruka mira • Ahmadija muslimanski džema’at - kratak uvod • Odgovor na primjedbe protiv Ahmadija i njihovog osnivača • Naše učenje • Odabrane izreke iz Časnog Kur’ana • Odabrane izreke Časnog Poslanika Islama • Odabrane izreke Časnog Mesije • Hazreti Ahmad - Obećani Mesija • Halifat u Ahmadijatu • Oporuka • Šta je Ahmadija muslimanski džema’at ponudio čovječanstvu? • Letke na različite teme: Isa, a.s.; Islam; Ahmadija džema’at; Obećani Mesija itd.

Bilo kakve informacije o Islamu ili literaturu na raznim jezicima možete dobiti na slijedećim adresama:

Bosna i hercegovina:Mesdžid Baitul - IslamTuzlanska 1b71000 SarajevoTel. 00-387-33-612612Web: www.ahmadija.baE-mail: info@ahmadija.ba

Belgija:Brusselstraat 31700 Sint-Ulriks-Kapelle(Dilbeek), BrusselsTel. 00-32-2-4666856holandija:De MoskeeOostduinlaan 792596 JJ, Den HaagTel. 00-31-703-242881Kanada:Baitul - Islam10610 Jane StreetMaple, OntarioL6A 3A 2

Švedska:Nasir MoskeTolvskillings Gatan 1414-82 GotenborgeTel. 00-46-31-414044Švicarska:Mahmud MoscheeForchstrasse 3238003 ZurichTel. 00-411-3815570Njemačka:Genfer Strasse 1160437 Frankfurt am MainTel. 00-49-69-50688600Fax. 00-49-69-50688666Norveška:Ahmadiyya Muslim MissionFrogner VN 530266 Oslo 2Tel. 00-472-244718Velika Britanija:The London Mosque16 Gressenhall RoadLondon SW 18 5QLTel. 00-44-20-8870-8517