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UMA NOVA ORDEM E ECUMENISMO MUNDIAL

UMA NOVA ORDEM E ECUMENISMO MUNDIAL Data da Postagem: 25 abr 2013 | Autor: Mateus | Comentrios: 1Comment

Para os cticos, desavisados e medocres instrumentos da mdia illuminati que vivem fazendopouco e desdenhando quando mostramos e comprovamos esta terrvel conspirao emandamento, divulgamos as lcidas palavras do Sr. Hermes Rodrigues Nery que to bem apresentae sintetiza a esplndida Obra do Monsenhor Juan Cludio Sanahuja; e que a todosrecomendamos:

Poder global e religio universalEscrito por Hermes Rodrigues Nery

Sanahuja deixa evidente nesta obra que h umasubverso silenciosa para concretizar um projeto depoder global, que se realiza impondo novos paradigmasticos, especialmente aos pases membros da ONU.

Na passagem para o 3 milnio, ao inaugurar o Grande Jubileu de2000, o beato Joo Paulo II exortou os cristos a confiarem na veredade Cristo, lembrando a estreiteza da via que em uma histria bimilenarfoi capaz de vencer tantas sombras e perigos incontveis, ameaas eperseguies, e tantas outras incompreenses e falsasinterpretaes, mas mesmo assim a luz fulgurante de Cristo chegouao sculo 21 como um fato incontestvel: Entramos por esta Porta,que representa Cristo mesmo: com efeito, s Ele o Salvador. (1)

Esta verdade histrica chegou at ns, a gerao ps-ConclioVaticano II, mas est hoje (e novamente) atacada de modo intenso esistmico, por foras culturais, econmicas e polticas, no af de imporuma nova ordem mundial, destituda das premissas crists, ordemimposta por diversas formas de manipulao, a pior de todas asviolncias.Uma nova ordem no apenas poltica, mas tambm religiosa, de umareligiosidade light, sem dogmas, sem estruturas, sem hierarquias,sem morais rigorosas, como afirma monsenhor Juan ClaudioSanahuja, em seu livro Poder Global e Religio Universal (Editora Ecclesiae). Uma leitura imprescindvel, pela anlise deconjuntura de uma realidade pouco conhecida pelos prprios cristos. Este novo Leviat, explica Sanahuja,

procura, por exemplo, a perverso dos menores, a anticoncepo, o aborto, aeutansia, a investigao com embries humanos, a injusta legitimao jurdica de casais do mesmo sexo, etc. A falsa

espiritualidade da nova ordem procura ensinar s crianas desde os cinco anos, a normalidade da homossexualidade eda masturbao, e instru-las no uso de preservativos e da plula do dia seguinte, mentalizando-os de que o aborto umdireito, como prope a UNESCO

Para defender Jesus Cristo, caminho, verdade e vida, o caminho no fcil, nem seguro, recorda Sanahuja, naintroduo do livro. No foi mesmo fcil em nenhum momento ao longo da histria. Afinal, quantas vezes o prprio Jesusteve de exortar os discpulos a no ter medo, mesmo quando a tempestade parece fazer o barco soobrar. E completa:

So muitos os poderosos inimigos que enfrentamos, sendo irremedivel o sofrimento pela verdade, inevitvel tambm aperseguio dos bons e a urgente necessidade do testemunho pessoal e social, individual e coletivo, que como cristosnos so exigidos

Tais exigncias (de discernimento, purificao e coerncia de vida), no complexo contexto da atualidade, so expostascom objetividade e viso de conjunto por monsenhor Juan Claudio Sanahuja, na sntese que faz dos inmeros desafios domomento histrico em vivemos, enquanto cristos, especialmente catlicos. Ele alerta:

A crise da Igreja grave.

Em Poder Global e Religio Universal delineiam-se os aspectos, a profundidade e a amplitude da atual crise, elucidandoo processo e as estratgias de uma reengenharia social anticrist, em curso, visando minar a s doutrina catlica,desconstruindo conceitos, para corroer, por dentro, as bases do edifcio cristo, destituindo a Igreja de sua identidade efora.

Estamos em tempos de perseguio afirma Sanahuja mas acima de toda considerao acomodatcia, afidelidade a Jesus Cristo nos exige defender, promover, ensinar, transmitir as verdades imutveis os princpiosinegociveis mas todos sabemos, leigos e clrigos, que esse caminho humanamente inseguro, porque ao noaceitar os esquemas mentais politicamente corretos, recusamos ser includos na categoria de novo cidado,segundo o que a Nova Ordem define como paradigma da nova cidadania, e outros novos paradigmas ticos,especialmente o da reinterpretao dos direitos humanos, que com sua hermenutica ideologizada d origem auma infinidade de pseudo-direitos ao servio de polticas do projeto de domnio mundial.

Completam ainda o panorama deste processo os novos paradigmas religiosos, que geram a colonizao dasconscincias. Visando um projeto de poder global, com um pensamento nico, mudando a cultura e a religio dos povos,colonizando as conscincias para conseguir cidados dceis da nova ordem mundial.Joo Paulo II, gigante da f, com profundo realismo, destacou num dos documentos mais importantes do Grande Jubileu,nossa responsabilidade pelos males atuais (2), salientando que entre as sombras e em primeiro plano pode serassinalado o fenmeno da negao de Deus em suas muitas formas. (3) E explica:O que repercute particularmente que essa negao, especialmente em seus aspectos mais tericos, um processoque surgiu no mundo ocidental. Ligada ao eclipse de Deus est uma srie de fenmenos negativos, como a indiferenareligiosa, a ausncia difusa do senso do transcendente da vida humana, um clima de secularismo e de relativismo tico, anegao do direito da criana no-nascida vida s vezes sancionadas por legislaes abortistas (4), entre outrosfatores. O fato que vivendo como se Deus no existisse, o homem perde o sentido no s do mistrio de Deus, mastambm do mistrio do mundo, e do mistrio do seu prprio ser. (5)

Nesse sentido, cabe lembrar Joseph Ratzinger, em Dominus Iesus, quando destacou que o Reino diz respeito a todos:s pessoas, sociedade, ao mundo inteiro. Trabalhar pelo Reino significa reconhecer e favorecer o dinamismo divino,que est presente na histria humana e a transforma. Construir o Reino quer dizer trabalhar para a libertao do mal, sobtodas as suas formas.(6) Este o sentido da histria e que a Igreja faz parte, como via de salvao. O mal tem poderatravs da liberdade do Homem e cria ento as suas estruturas. Porque existem, manifestamente, estruturas do mal. (7)De modo mais claro, Bento XVI exclamou: como estamos todos na realidade presos pelas potncias que de um modoannimo nos manipulam. (8) E ressalta: O ncleo de toda a tentao () colocar Deus de lado, o qual, junto squestes mais urgentes da nossa vida, aparece como algo secundrio, se no mesmo suprfluo e incmodo(9), pois asestruturas do mal visam ordenar; construir um mundo de um modo autnomo, sem Deus; reconhecer como realidadeapenas as realidades polticas e materiais e deixar de lado Deus, tendo-o como uma iluso: aqui est a tentao quede muitas formas hoje nos ameaam. (10)

Sanahuja deixa evidente nesta obra que h uma subverso silenciosa para concretizar um projeto de poder global, que serealiza impondo novos paradigmas ticos, especialmente aos pases membros da ONU. Para Hiroshi Nakajima, diretor

geral da Organizao Mundial da Sade, a tica judaico-crist no poder ser aplicada no futuro. As foras ideolgicasanticrists atuam de modo sutil e sofisticado, especialmente no campo semntico: mudar o significado e o contedo daspalavras uma estratgia para que a reengenharia social seja aceita por todos, sem protestar, explica Sanahuja, porisso, o significado da linguagem internacional muda continuamente.

Os cristos percebem uma estranheza, mas no conseguem de imediato constatar o que est acontecendo, e muitosento acabam fazendo o jogo do inimigo: crescem as divises internas, os desentendimentos entre os fiis, a evaso, osescapismos, a disperso, etc. E tambm o desnimo e o ceticismo, e a adeso s solues fceis, aos apelosemocionalistas, ao conformismo e at ao indiferentismo. E ento o que fazer? Estamos outra vez perante um novocomeo (11), destacou Joseph Ratzinger. E refora:

a tarefa de crer inteiramente a partir da liberdade e na liberdade e de crer, dando testemunho contra um mundo exausto,tambm traz novas esperanas, novas possibilidades de uma expresso crist. precisamente uma era de umcristianismo quantitativamente reduzido que pode levar a uma nova vivacidade desse cristianismo mais consciente. (12)

A Igreja como sinal de contradio, vai se tornando a Igreja de uma minoria. (13) E a esperana desse cristianismomais consciente que vemos despontar na obra de Sanahuja, que no fica apenas no diagnstico da situao, mas indicacom clareza atitudes para o enfrentamento daquilo que nos ameaa, para evitar ambiguidades e tibiezas, a fragilizaoda f transformada em apostasia.

A leitura deste livro, portanto, elucida questes importantes para a vida dos cristos do nosso tempo, permitindo umamelhor compreenso no apenas do turbilho de desafios a nossa frente, bem como um entendimento cada vez maisagudo do mistrio da Igreja no mundo, a partir da misso a ela confiada por Jesus Cristo. A Igreja poder combalir e ficarat extenuada, mas promessa de Nosso Senhor que as portas do inferno no prevalecero sobre ela. Mas tudo issoexige de ns vigilncia, discernimento e f operante. Refutando Nakajima, temos a convico de que a f crist tem muitomais futuro do que as ideologias que a convidam para abolir-se de si mesma. (14)

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Notas:1. http://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/homilies/1999/documents/hf_jp-ii_hom_25121999_po.html

2. Comisso Teolgica Internacional, Memria e Reconciliao A Igreja e as culpas do passado, p. 53, Edioes Loyola,So Paulo, 2000.

3; Ibidem.

4. Ibidem.

5. Evangelium Vitae, 22.

6. Dominus Iesus, 19(http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_con_cfaith_doc_20000806_dominusiesus_po.html)

7. Joseph Ratzinger, O Sal da Terra O Cristianismo e a Igreja Catlica no Limiar do Terceiro milnio Um Dilogo comPeter Seewald, p. 176, Ed. Imago, Rio de Janeiro, 1997.

8. Joseph Ratzinger, Jesus de Nazar, v. 1, p. 35, 3 reimpresso, Editora Planeta do Brasil, So Paulo, 2008.)

9. Ibidem.

10. Ib. p. 41.

11. Joseph Ratzinger, O Sal da Terra O Cristianismo e a Igreja Catlica no Limiar do Terceiro milnio Um Dilogo comPeter Seewald, p. 212, Ed. Imago, Rio de Janeiro, 1997.

12. Ibidem.

13. Joseph Ratzinger, O Sal da Terra O Cristianismo e a Igreja Catlica no Limiar do Terceiro milnio Um Dilogo comPeter Seewald, p. 209, Ed. Imago, Rio de Janeiro, 1997.

14. Joseph Ratzinger, O Sal da Terra O Cristianismo e a Igreja Catlica no Limiar do Terceiro milnio Um Dilogo comPeter Seewald, p. 205, Ed. Imago, Rio de Janeiro, 1997.

Hermes Rodrigues Nery coordenador da Comisso Diocesana em Defesa da Vida e do Movimento Legislao e Vida,da Diocese de Taubat. Especialista em Biotica, ps-graduado pela Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro.E-mail: hrneryprovida@gmail.comFonte: http://www.midiasemmascara.org/artigos/globalismo/13962-poder-global-e-religiaouniversal.html

Fonte: mariamaedaigreja.net | rainhamaria

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