UNA GRAN SEÑAL

(COMPROMISOS DE PAZ Y CONCORDIA

EN EL MUY CARMELITANO AÑO 1251,

DE GRACIA Y PRIVILEGIOS)

FRANCISCO SUÁREZ SALGUERO

~ 1 ~

Francisco Suárez Salguero ha compuesto estos escritos esmerándose en ofrecer

la crónica cronológica que el lector podrá aprovechar y disfrutar. Lo ha hecho

valiéndose de cuantas fuentes que ha tenido a mano o por medio de la red in-

formática. Agradece las aportaciones a cuantas personas le documentaron a tra-

vés de cualquier medio, teniendo en cuenta que actúa como editor en el caso de

algún texto conseguido por las vías mencionadas. Y para no causar ningún per-

juicio, ni propio ni ajeno, queda prohibida la reproducción total o parcial de este

libro, así como su tratamiento o transmisión informática, no debiendo utilizarse

ni manipularse su contenido por ningún registro o medio que no sea legal, ni se

reproduzcan indebidamente dichos contenidos, ni por fotografía ni por fotocopia,

etc.

~ 2 ~

~ 3 ~

A MODO DE PRÓLOGO

UN AÑO MUY CARMELITANO

Empezó 1251 siendo domingo y teniendo luego sus cosas que contarse, los relatos que

se ofrecen a la consideración y provecho de los lectores. Son relatos dentro de un año

muy carmelitano

El infante Felipe de Castilla, hijo de Fernando III, lego y de sólo 21 años de edad, está

nombrado que sea el primer arzobispo de la restaurada sede Hispalense o de Sevilla, tras

haber pasado la ciudad a manos del rey castellano. Esta elección arzobispal, como bien

sabemos y vamos tratando en este cronicón, en lo episcopal estará como en suspenso o

no del todo efectiva hasta 1257, cuando se haga cargo de la archidiócesis no Felipe sino

el arzobispo Don Remondo. Fernando de Castilla no habrá de recibir la ordenación,

yendo su biografía por derroteros laicales. Sin embargo, otro será el rumbo de su her-

mano el infante Sancho de Castilla, tres años menor que Felipe (18 años). Éste sí es

nombrado y destinado a ser arzobispo de Toledo (como ya contamos desde 1250),

comprendiendo su pontificado los años 1251-1261. Recibirá su ordenación en 1259.

De otra parte, destacamos aquí, de este año 1251, a 16 de julio (en la noche de sábado

a domingo), el episodio piadoso de cómo se apareció la Virgen María, en su advocación

del Carmen, a San Simón Stock, de la Orden del Carmelo, haciéndole entrega del signi-

ficativo Escapulario del Carmen, tan universalmente conocido y de uso muy común en

mucha gente devota de esta advocación. El hecho ocurrió en Cambridge (Inglaterra) y

ahora lo contamos brevemente, empezando por una somera presentación de San Simón

Stock.

Fue Simón Stock un carmelita inglés, de quien sabemos que, en 1247, fue elegido en

la Orden del Carmelo su sexto superior general, sucediendo a Alan. Esto ocurría en-

tonces en el Capítulo de la Orden que se celebró en la aldea de Aylesford (condado de

Kent, Inglaterra).1

Recordemos los orígenes carmelitanos, de allá por los finales del siglo XII. Aquellos

primeros monjes de Oriente, habiendo sido cruzados algunos de ellos, instalados en el

valle del Wadi-es-Siah del Monte Carmelo, convivieron en fraternidad bajo una primera

Regla que obtuvo en 1226 la aprobación del patriarca de Jerusalén, que se llamaba Al-

berto,2 y del Papa Honorio III. La regla subrayaba vigorosamente el carácter de soledad

1 Sobre todo a partir de 1951 se preserva y presenta el cráneo de San Simón Stock como reliquia en el

convento carmelita de Aylesford, la aldea donde se cree que nació San Simón, que en el santoral se

celebra el 16 de mayo.

2 San Alberto Avogadro, muerto en 1214, celebrado el 17 de septiembre en el santoral.

~ 4 ~

y de huída del mundo del modelo de vida monástica y eremítica: los monjes debían

vivir en celdas separadas, bajo obediencia, castidad y pobreza, en silencio, oración,

ayuno... Un planteamiento que se ha mantenido en los rasgos fundamentales de la espi-

ritualidad de la Orden.

En el mismo siglo XIII muchos monjes huyeron a Chipre, Sicilia, Francia e Inglaterra

a causa de los crecientes peligros que suponía la vida entre musulmanes o en cercanía a

los mismos, aunque no faltaron quienes intentaron sobrevivir en Tierra Santa y en ella

permanecieron.

Con todo, no tardó en formarse una peculiar corriente carmelitana en Inglaterra, como

en otras partes del mundo occidental, deseando adaptar la Orden al contexto europeo, si-

guiendo el modelo mendicante o de una espiritualidad como la de los franciscanos y los

dominicos. De esta forma, se pretendía que los carmelitas pudieran abrir conventos en

las ciudades, realizando trabajos misioneros y pastorales.

En el citado año 1247, el Papa Inocencio IV aprobó este cambio o modificación de es-

tilo de vida, aunque los carmelitas aún se abstenían de comer carne y continuaban guar-

dando silencio, llevando un estilo de pobreza y caracterizándose sobre todo por su muy

acentuada devoción a la Virgen María. Este amor mariano les valió a los carmelitas el

aprecio de todos los pueblos por donde se instalaban, gozando así del reconocimiento

especial y oficial de la Iglesia, que se puso mucho de manifiesto por parte del Papa

Honorio IV (1285-1287) en 1286.

Y fue antes, a partir de este año 1251, cuando la Orden tuvo ya su más definitivo im-

pulso, desde cuando San Simón Stock recibió de la misma Madre de Dios, la Santísima

Virgen del Carmen, el muy significativo y emblemático símbolo del escapulario que re-

presenta su devoción, con su amparo y protección, siendo a partir de entonces cuando

nace la imagen de la advocación de Nuestra Señora la Virgen del Carmen, la imagen del

Niño Jesús y la Madre aguantando o portando el escapulario, la figura típica de dicha

devoción mariana.

La Virgen dio así respuesta a los ruegos y súplica de San Simón Stock que oraba pi-

diendo auxilio para la Orden del Carmelo, oprimida o en serias dificultades. La Virgen

se le presentó portando un escapulario en la mano y dándoselo le dijo: “Toma, hijo que-

rido, este escapulario; será como la divisa de mi confraternidad, y para ti y todos los

carmelitas, un signo especial de gracia; quienquiera que muera portándolo, no sufrirá

el fuego eterno. Es la muestra de la salvación, una salvaguardia en peligros, un com-

promiso de paz y de concordia”.

Sin embargo, esta tradición carmelitana no aparece en una forma exacta o precisa-

mente documentada por primera vez hasta 1642, cuando las palabras de la Virgen a San

Simón Stock fueron escritas en una circular que se dice del propio San Simón dictada a

su secretario, compañero y confesor, Peter Swanyungton.

El caso es que todo el mundo en general conoce o tiene alguna idea acerca del esca-

pulario de la Virgen del Carmen, signo externo, en color marrón, de su peculiar devo-

ción y con relación a la Orden del Carmelo.

El escapulario del Carmen es un sacramental, es decir, a tenor del Concilio Vaticano

II (SC 60), “un signo sagrado según el modelo de los sacramentos, por medio del cual

~ 5 ~

se significan efectos, sobre todo espirituales, que se obtienen por la intercesión de la

Iglesia”.

La que se recoge en la tradición como oración que hiciera San Simón Stock, y que la

Virgen escuchara, es ésta:

Flor del Carmelo

viña florida

esplendor del Cielo

Virgen fecunda

¡Oh madre tierna!

intacta de hombre

a los carmelitas

proteja tu nombre

(da privilegios)

Estrella del mar.

Es doctrina católica, repetida por el Concilio Vaticano II (LG 12), que “el conjunto de

los fieles, porque tiene la unción del Espíritu Santo (cfr. 1 Jn 2, 20-27), no puede

equivocarse cuando cree, y esta peculiar propiedad suya la manifiesta por el sentido

sobrenatural de fe de todo el pueblo cuando, desde los Obispos hasta los últimos fieles,

presta su consentimiento universal en lo referente a la fe y costumbres. Con este sentido

de fe... y bajo la guía del sagrado Magisterio... se adhiere infaliblemente a ella, con

certero juicio la penetra más profundamente y la aplica más plenamente a la vida”.

Esta precisa y espléndida formulación conciliar no puede ser más explícita. Y es que

la misma prerrogativa de infalibilidad concedida por Jesús a su Vicario mediante la

asistencia del Espíritu Santo, tiene precisamente como finalidad que el conjunto del

Pueblo de Dios, su Iglesia y Cuerpo místico, no se equivoque, por ejemplo, con una de-

voción aceptada por todos.

En consecuencia: Si la promesa del Escapulario aplicada a todos los fieles (proceda de

la visión de San Simón Stock o de donde sea) no fuese verdadera, el Espíritu Santo no

hubiera permitido que la Iglesia, el conjunto del Pueblo de Dios, la tuviese por cierta.

Para muchos, la prueba es irrefutable, no siendo para ello necesaria una definición del

Magisterio Supremo. Aunque sí hubo controversias y fueron dirimidas por la Santa Se-

de, complementándose en numerosas intervenciones.

El 16 de julio es fiesta de la Virgen del Carmen. Además de ser devoción relacionada

con las almas del Purgatorio, destaquemos que, prácticamente todos los pueblos y ciu-

dades de la costa española rinden piadoso culto a la Virgen del Carmen cada 16 de julio.

Como esta celebración suele estar estrechamente vinculada tanto a la mar y a los mari-

neros como a la actividad pesquera, generalmente se organizan procesiones y vistosas

romerías marítimas portando la imagen de la patrona del mar (también patrona de la Ar-

mada Española) con el fin de bendecir las aguas, solicitar ayuda a la dura vida de los

pescadores y propiciar abundantes capturas.

~ 6 ~

~ 7 ~

AÑO 1251

~ 8 ~

PEÑÍSCOLA (REINO DE VALENCIA)

JAIME I CONCEDE CARTA DE POBLACIÓN A CRISTIANOS

Era el año 1225, cuando el rey Jaime I intentaba en vano la reconquista de Peñíscola,3

teniéndola sitiada durante dos meses; pero no fue sino hasta 1233 cuando la tomó arre-

batándosela a los moros, recuperando también así el dominio sobre el añorado mar Me-

diterráneo por esta zona. Fue una conquista pacífica, obtenida por capitulación, ocu-

rriendo tras la caída de Burriana,4 dejando aislados los castillos musulmanes de más al

norte. Peñíscola se entregó sin oponer mayor resistencia o combate, bajo ciertos pactos

que hicieron respetar las leyes y costumbres de los musulmanes del lugar por parte de

los cristianos.

Sin embargo, a 28 de enero de este año 1251, del que ahora ofrecemos nuestros re-

latos, contraviniendo lo pactado en 1233, Jaime I vino a otorgar a Peñíscola carta de po-

blación para que la habiten cristianos, con fuero de Valencia, resultando que los mu-

sulmanes antes respetados fueron desposeídos de todos sus bienes o propiedades, de-

biendo hacer entrega de los mismos a los cristianos. Según la intención del rey Jaime,

esta medida o resolución de su parte propiciará la consolidación demográfica y eco-

nómica de la ciudad, iniciándose una etapa de prosperidad.5

3 Provincia de Castellón, costera en el Mediterráneo.

4 En la Plana Baja de Castellón.

5 Y así fue.

~ 9 ~

CORTES DE ARENOSO (REINO DE VALENCIA)

CARTA PUEBLA DE XIMÉN PÉREZ

Cortes de Arenoso, otro núcleo de población que se encuentra en el reino de Valencia,

fue reconquistado en su momento a los musulmanes por Ximén Pérez de Tarazona,

lugarteniente del rey Jaime I y ahora señor de Arenós, que otorgó carta de población a

50 cristianos a 28 de enero de este año 1251, misma fecha que la carta puebla de Pe-

ñíscola, que antes hemos mencionado. Y hubo algunas más iniciativas y cartas de po-

blación por otros lugares del reino de Valencia.

~ 10 ~

SANTA SEDE ROMANA Y

ESTADOS PONTIFICIOS

ÓBITO DE GUILLERMO DE MÓDENA

De la Santa Sede Romana y Estados Pontificios, a 31 de marzo de este año 1251, se

notifica y registra en el correspondiente obituario la muerte de Guillermo de Módena o

de Sabina, como vino a ser conocido. Tenía 67 años de edad.6 Destacó como diplo-

mático al servicio de la Iglesia. Entre 1219 y 1222 fue vicecanciller de la Santa Sede,

siendo nombrado obispo de Módena en 1222. Sin embargo, con el fin de dedicarse más

de lleno a la diplomacia, como forma propia de su pastoral al servicio de la Iglesia,

renunció a su sede episcopal. Y el 28 de mayo de 1244 fue nombrado cardenal obispo

de Sabina7 por el Papa Inocencio IV.

Desempeñó frecuentes misiones diplomáticas como legado pontificio al servicio de

los Papas Honorio III y Gregorio IX,8 especialmente en Livonia,

9 intentado y logrando

resolver allí los conflictos generados por la cruzada livonia, organizando para ello, en

1225, la confederación denominada Terra Mariana, con la creación del obispado de

Ösel-Wiek aglutinando la confederación en 1228. Posteriormente, en 1243, creó en la

región de Prusia los obispados de Culm,10

Pomesania, Ermeland y Sambia (en la costa

suroriental del Báltico). En 1247, en el reino de Noruega, coronó al actual rey Haakon

IV.11

En 1248, en el reino de Suecia, participó en el sínodo o asamblea conciliar de

Skänninge, donde se organizaron los primeros cabildos catedralicios de esas tierras,

quedando también establecido el celibato eclesiástico de los clérigos.

6 Si nació, como parece ser, en 1184, en la región italiana del Piamonte.

7 Sede episcopal o diócesis sufragánea de Roma.

8 Predecesores de Inocencio IV.

9 En la Europa nororiental, comprendiendo los actuales países de Estonia y Letonia.

10

Chelmno (Polonia).

11

Muere en 1263.

~ 11 ~

Sello de Guillermo de Módena o de Sabina

~ 12 ~

CONDADADO DE FLANDES

MUERTE DE GUILLERMO III SEÑOR DE DAMPIERRE

Y CONDE DE FLANDES

El 6 de junio de este año 1251, con 27 años de edad, murió trágicamente, como en-

seguida contamos, el señor Guillermo III de Dampierre12

(desde 1231) y conde de

Flandes (desde 1247), hijo de Guillermo II de Dampierre y de su esposa Margarita II de

Flandes.13

La condesa Margarita heredó Flandes y Henao en 1244, e inmediatamente estalló gue-

rra de sucesión entre Guillermo y sus hermanos, los pretendientes Dampierre, y los hijos

del primer matrimonio de Margarita con Bouchard de Avesnes.14

Margarita favoreció a

Guillermo y lo declaró su heredero. En 1246, Luis IX de Francia (siempre muy dis-

puesto a mediar en todo) intervino para arbitrar el conflicto y declaró que Flandes era de

Guillermo y Henao de Juan I de Avesnes. Margarita invistió oficialmente a Guillermo

como conde en 1247.

En noviembre de ese año, Guillermo se casó con Beatriz de Brabante, hija del duque

Enrique II de Brabante (muerto en 1248) y de María de Suabia (muerta en 1235). No

tuvieron hijos. Mientras tanto, la lucha continuó sobre Namur15

entre los Dampierre y

los Avesnes. El 19 de mayo de 1250 se firmó la paz. El 6 de junio del año siguiente,

Guillermo fue asesinado mientras se celebraba un torneo en Trazegnies16

por un grupo

de caballeros financiado por los Avesnes. De nuevo hubo guerra, con Guido, el hermano

menor de Guillermo, que asumió la pretensión sobre Flandes y Dampierre. Así están las

cosas.

12

Francia.

13

Condesa de compleja historia, como podremos ver a fecha de su muerte en 1278, aunque algo ade-

lantamos en el relato que aquí ofrecemos en estos momentos.

14

Matrimonio anulado por el Papa Inocencio III (1198-1226) al tener noticia de su previa ordenación

como subdiácono.

15

Ciudad belga, capital de la región de Valonia.

16

Un lugar cercano a la población belga de Courcelles, en la región de Valonia, provincia de Henao.

~ 13 ~

Sello de Guillermo III de Dampierre

~ 14 ~

TARRAGONA (REINO DE ARAGÓN)

MURIÓ EL ARZOBISPO PEDRO DE ALBALAT

Murió en Tarragona, a 2 de julio, el arzobispo Pedro de Albalat.17

Había sido obispo

de Lérida entre los años 1236-1238 y arzobispo de Tarragona desde 1238.

Hecho destacado de su gestión al frente de la archidiócesis tarraconense fue, como

bien recordamos, la restauración de la diócesis de Valencia tras la reconquista de esta

ciudad por el rey Jaime I en 1238. También fueron memorables los pleitos mantenidos

con el arzobispo de Toledo, Rodrigo Jiménez de Rada (muerto en 1247), que reclamaba

para su archidiócesis la sede de Valencia como sufragánea, insistiendo en ostentar el

rango de primado en la Península Ibérica, siempre deseoso de recuperarlo. Otro asunto a

destacar fue el de su intervención en el cisma episcopal que se produjo en Pamplona tras

la muerte del obispo Pedro Ramírez de Pedrola en 1238, cuando se desataron tensiones

y peleas entre el rey Teobaldo y el nuevo obispo, Pedro Ximénez de Gazólaz, en pugna

de poderes. Finalmente, destaquemos de Pedro de Albalat su lucha y contención res-

pecto a la herejía albigense, además de la celebración de varios concilios provinciales

sobre diversos asuntos.

Señalemos también que el dominico Andrés de Albalat, hermano del difunto Pedro, es

el obispo de Valencia desde 1248.18

El nuevo arzobispo de Tarragona, sucesor de Pedro de Albalat, es desde el 9 de agos-

to19

Benito (Benet) de Rocabertí, que fue distinguido eclesiástico tarraconense y cape-

llán del Papa Inocencio IV.20

De joven estudió derecho en Bolonia.

17

Pere d’Albalat en catalán.

18

Hasta 1276.

19

Hasta el 2 de mayo de 1268, cuando muera, tras un pontificado que resultó polémico, lioso y compli-

cado en relación a su capítulo o cabildo catedralicio y a muchos de sus colaboradores.

20

El Papa le enviará el palio arzobispal el 28 de febrero de 1252.

~ 15 ~

HUESCA (REINO DE ARAGÓN)

ÓBITO DE LA REINA VIOLANTE

Recogemos aquí la noticia de la muerte, con muchas fiebres, de la reina consorte de

Aragón Doña Violante21

de Hungría, esposa del rey Jaime I, cuando estaba para cumplir

sus 36 años de edad. Jaime y Violante se habían casado en 1235. El óbito ocurrió en

Huesca, el 9 de octubre, a poco de dar a luz a su décimo vástago, una niña.22

También

murió en este año 1251 otro hijo pequeño de Violante y Jaime, el infante Fernando, con

3 años de edad.23

Doña Violante recibió sepultura en el Real Monasterio de Santa María de Vallbona,

de monjas cistercienses, tal como ella había elegido para su enterramiento, tras haber

sido lugar al que benefició siempre mucho.24

Había nacido esta reina ahora difunta en Estrigonia25

(Hungría), siendo medio herma-

na por parte paterna de Santa Isabel de Hungría.26

Era hija del rey Andrés II de Hungría

(muerto en 1235) y de su segunda esposa Yolanda de Courtenay (muerta en 1233).

Se había pensado que su dote supondría una cuantiosa aportación de dinero y signifi-

cativos territorios para el reino de Aragón, pero en realidad no se verificó nunca nada al

respecto, ya que el reinado de Andrés II de Hungría no andaba muy próspero sino más

21

O Yolanda.

22

Esta niña, de nombre Leonor, por su muerte prematura, no es recogida por parte de algunos historia-

dores.

23

O tal vez con 6 años, si nació en 1245.

24

Esta sepultura, muy sobria, se encuentra en el presbiterio (lado derecho) del mencionado monasterio

(de Vallbona de las Monjas). Se levanta la sepultura sobre dos pilastras decoradas con cruces patadas ins-

critas en círculos de gules. Es de piedra rojiza y la cubierta, de dos vertientes, es de piedra blanca. Las

únicas ornamentaciones son una cruz patada en el centro de la cubierta, de la misma manera que las

cruces que hay en las pilastras, siendo la de la tapa de mayor tamaño y sin policromar; hay también tres

escudos en los que se representa la señera o escudo real de Aragón. Uno de los escudos está en el lado

visible del sepulcro y los otros dos en los lados menores. Los restos de la reina difunta fueron llevados a

esta sepultura en 1275, tal como se indica en una inscripción colocada lateralmente: Fuit translata donna

/ Violans Regina / Aragonum / anno 1276.

25

Esztergom.

26

Muerta en 1231 y canonizada en 1235. Se celebra en el santoral el 17 de noviembre.

~ 16 ~

bien sumido en crisis por los cada vez más pujantes señores feudales que debilitaban el

poder en el reino de Hungría, muy condicionado por haberse ausentado el monarca. En

efecto, el rey Andrés II había tenido que guiar la quinta cruzada, como bien recordamos,

aspirando en sus planes acceder al trono de Constantinopla, pretendiendo extender así

su influencia en Oriente. Así, una de sus estrategias políticas fue la de tomar por esposa

a Yolanda, hija de Pedro II de Courtenay (muerto en 1219), emperador latino de Cons-

tantinopla y nieto del rey Luis VI de Francia (muerto en 1137).

Todo esto explica27

que, mediando y ordenando el Papa (Gregorio IX), Violante fuera

comprometida, en 1234, con el rey Jaime I, celebrándose la boda el 8 de septiembre de

1235 en Barcelona. Allí fue llevada la princesa húngara, de gran belleza, con buenas

maneras y de buenas costumbres, con un séquito rebasando el centenar de personas dis-

tinguidas o a su servicio, teniendo muchas cosas como regalo de bodas por parte de su

padre, destacando entre todos esos regalos un exquisito y precioso tocado de joyas y

pedrerías muy valiosas. Violante se mostró siempre, hasta su muerte, generosa y acer-

tada en cuanto hubo de gestionar, buscando en todo momento lo más justo y necesario.

Podemos resumir diciendo que Violante impulsó de forma decisiva la conquista cris-

tiana del reino de Valencia en 1238 y participó muy activa y eficazmente en la política

real y en el devenir del reino de Aragón. Se implicó sobre todo en las particiones de la

herencia que quedarían a los hijos que tuvo con Jaime I, tratando de enemistar o alejar

un tanto al rey con el infante Alfonso de Aragón, hijo de su primer matrimonio con Leo-

nor de Castilla (muerta en 1244).

Sepulcro de la reina Violante

27

Probablemente.

~ 17 ~

De la posteridad que deja el matrimonio de Jaime I de Aragón y Violante tenemos

cuatro hijos y cinco hijas: Violante,28

Constanza,29

Pedro,30

Jaime,31

Fernando (difunto

niño en este año 1251, como hemos señalado más arriba), Sancha,32

María,33

Isabel34

y

Sancho.35

28

Nacida en 1236 y muerta en 1301. Casada con el rey Alfonso X de Castilla.

29

Nacida en 1238 y muerta en 1275. Casada con el infante Manuel de Castilla, hijo de Fernando III y

hermano de Alfonso X.

30

Futuro rey Pedro III el Grande de Aragón, con Valencia y los condados catalanes (1276-1285). Nacido

en 1240 y muerto en 1285.

31

Nacido en 1243 y muerto en 1311. Futuro Jaime II de Mallorca (reino de mucha evolución durante la

trayectoria biográfica de este vástago, que fue incrementando sus territorios, como podremos ir viendo).

32

Nacida en 1246 y muerta tal vez en 1275. Fue monja y murió en Tierra Santa. Sus restos están sepul-

tados junto a los de su madre doña Violente en Santa María de Vallbona.

33

Nacida en 1247 y muerta en 1267. Monja también.

34

Nacida en 1248 y muerta en 1271. Será esposa del rey Felipe III de Francia, hijo de Luis IX o San

Luis.

35

Nacido en 1250 y muerto en 1275 (prisionero de los moros de Granada en la jiennense localidad de

Torredonjimeno). Con muy joven edad, fue arcediano de Belchite (Zaragoza), abad de Valladolid y ar-

zobispo de Toledo.

~ 18 ~

~ 19 ~

TAIFA ANDALUSÍ DE NIEBLA Y ALGARVE

CESIÓN DE SOBERANÍA A CAMBIO DE PROTECCIÓN

Ibn Mahfuz, emir de Niebla y Algarve, cedió la soberanía de este último dominio al

rey Fernando III de Castilla, siendo esta cesión únicamente a nivel jurídico o de titu-

laridad honorífica, de vasallaje que a estos moros del suroeste peninsular les trae cuenta

(lo cual supone también que los reyes castellanos, frente a los reyes de Portugal, re-

clamen siempre el título de rey del Algarve). Lo negociado les produce a los moros de

Niebla y del Algarve buena protección, en principio, frente a los portugueses (cierta-

mente invasivos y habiéndose apoderado ya en gran parte del Algarve). El rey de Por-

tugal, Alfonso III, reconoce este asunto y lo firma como pacto de tregua por 40 años con

el rey de Castilla, Fernando III.36

36

Recordando y repasando la historia, tenemos que la taifa de Niebla vino a ser reino o emirato mu-

sulmán independiente en tres momentos o períodos diferenciados: de 1023 a 1053, de 1145 a 1150 y de

1234 a 1262, siendo finalmente conquistado por el reino de Castilla.

La primera taifa independiente de Niebla surgió en 1023 evolucionando a raíz de la desintegración del

califato de Córdoba que venía produciéndose desde 1009. Esta primera taifa acabó cuando fue conquis-

tada y absorbida en 1053 por la taifa de Sevilla.

La familia andalusí de los Banu Yahsub, encabezada por Abu-l-Abbas Ahmad ibn Yahya al-Yuhsubi,

proclamó la independencia de la cora de Labla y fundó la taifa de Niebla, una taifa menor al igual que lo

fueron por todo el sur peninsular las de Algarve, Algeciras, Arcos (de la Frontera), Carmona, Huelva,

Mértola, Morón (de la Frontera), Ronda y Silves, yendo todo a parar a la gran taifa de Sevilla, como

queda dicho.

Posteriormente, durante los segundos reino de taifas (entre las dominaciones de los almorávides y de los

almohades), surgió de nuevo la taifa de Niebla, sólo por algunos años, escasamente cinco.

Durante los terceros reinos de taifa (posteriormente a la dominación almohade), volvió a formarse un

reino en Niebla bajo el mencionado Ibn Mahfut, extendiendo éste sus dominios por gran parte del Algarve

portugués. Vino a extenderse la taifa de Niebla desde el Aljarafe hasta el Guadiana, incluyendo pobla-

ciones como Moguer, Huelva y Gibraleón; y pasó que, aunque Ibn Mahfut era vasallo de Alfonso X de

Castilla desde 1253 (Fernando III murió en 1252), Alfonso X conquistó el reino de Niebla en febrero de

1262. Con el consentimiento de Alfonso X, Ibn Mahfut se refugió en Sevilla y allí vivió hasta su muerte.

Recapitulando, es obvio que la situación de Ibn Mahfuz ante el avance de dos potencias fuertes como la

Castilla de Fernando III (con su vigoroso hijo Alfonso) y Portugal le colocó lo que se dice entre la espada

y la pared o como en un callejón sin salida.

Es muy probable que el rey o emir de Niebla tuviese que decantarse por el apoyo de una corona o

soberanía para evitar los ataques y conquista del otro. Esta búsqueda de apoyo (o protectorado) no es más

que colocarse en reconocida situación de vasallaje.

No olvidemos que el vasallaje es un hábito muy común durante todo el proceso de Reconquista, no sólo

entre “reyes” o gobernantes sino también entre señores de territorios más o menos extensos. Ya puestos a

romper creencias fuertemente enraizadas en nuestro pasado, o en nuestros tiempos más “gloriosamente

recientes”, tendremos igualmente que reconocer la existencia de mercenarios, es decir, jefes de grupos

~ 20 ~

armados que vendían sus fuerzas al mejor postor, independientemente de la religión que su contratante

profesase, y podemos citar entre los más sonados al “famoso y modélico” Cid Campeador, que no tuvo

reparos en luchar tanto contra “moros” como contra “cristianos”. El proceso de la llamada Reconquista

no fue ni homogéneo ni entre religiones; fue una época conjuntadamente lenta y complicada, llena de

pactos, con treguas y enfrentamientos de toda índole.

~ 21 ~

CHIPIONA, ROTA Y OTROS LUGARES DE LA CASTELLANA

ANDALUCÍA, PARTICULARMENTE SEVILLA

ACTUACIONES DEL REY FERNANDO III

El rey Fernando III de Castilla conquistó en este año 1251 las localidades costeras y

atlánticas de Chipiona y Rota.37

El monarca deslindó luego personalmente los términos

de Jaén, Martos y Castillo de Locubín,38

debido a que había al respecto algunos con-

flictos entre caballeros calatravos y jiennenses, contándose también con la delicada si-

tuación fronteriza respecto al reino nazarí de Granada.

También hubo de mediar el rey Fernando III en Sevilla ante la pugna de genoveses y

catalanes por el control comercial de la lana. Fueron los genoveses quienes obtuvieron

más particularmente un estatuto especial al respecto.39

Alfonso X el Sabio, hijo y sucesor de Fernando III

37

Ambas en la provincia de Cádiz.

38

Todo ello en la provincia de Jaén.

39

Ir a epílogo I.

~ 22 ~

~ 23 ~

HISTÓRICO MONASTERIO SAN JUAN DE LAS ABADESAS

(REINO DE ARAGÓN)

ESCULPIDO UN EXCELENTE DESCENDIMIENTO DE LA CRUZ

EN MUY LOGRADO ESTILO ROMÁNICO

En el histórico y bien conocido Monasterio de San Juan de las Abadesas,40

que fue de

benedictinas,41

se ha esculpido un excelente Descendimiento de la Cruz en muy logrado

estilo románico y atisbos góticos, denominándose Santísimo Misterio. La piadosa obra

se muestra en todo su devoto esplendor a la espiritual consideración de quienes se de-

tienen ante el conjuntado y expresivo sentido de sus imágenes.42

La compleja historia de este monasterio vino resolverse en 1114, con canónigos agus-

tinos y siendo desde entonces un ámbito religioso de gran vitalidad y vigor eclesiás-

tico.43

40

Localidad de la provincia de Gerona.

41

Desde tiempos de Wifredo el Velloso (muerto en el año 897). La última abadesa fue Ingilberga (996-

1017), hija natural del conde de Cerdaña Oliba Cabreta, que puso fin al monasterio de aquellas monjas

benedictinas al ser expulsada la abadesa, junto con el resto de la comunidad, a raíz de unas graves

acusaciones promovidas por su hermanastro Bernat Tallaferro, conde de Besalú, y que hacían referencia a

su conducta moral, todo ello relacionado con la conocida y amosorsa “leyenda del conde Arnau”. Proba-

blemente el conde pretendía apoderarse de los bienes del monasterio para llevar adelante su proyecto de

creación de un obispado en Besalú. Sea como sea, en 1017 el monasterio quedó extinguido y la comu-

nidad se vio obligada a dispersarse.

Fue entonces cuando se instauró allí una comunidad de canónigos de Aquisgrán tutelados por los

condes de Besalú. Pero hubo tensiones y complicaciones de diversas procedencias, consolidándose por un

tiempo la presencia de canónigos agustinos de Marsella, sucediéndose luego de nuevo monjas (en mo-

nasterio dúplice).

42

Esta obra es la única del románico catalán que se conserva actualmente en su lugar de origen. Ir al epí-

logo II.

43

La actual construcción data del siglo XII. La disposición de los ábsides responde a una influencia

occitana. La iglesia tiene planta de cruz latina, con una sola nave, cubierta con bóveda de cañón y

terminando en una monumental cabecera. El terremoto que afectó en Cataluña en 1428 asoló la zona y

destruyó parte de la iglesia, que tuvo que ser ampliamente restaurada.

~ 24 ~

En el año 1592 la iglesia pasó a ser colegiata, situación que se prolongó hasta el año 1851, cuando se

convirtió en parroquial del pueblo. Del monasterio se conserva en pie la majestuosa iglesia románica del

siglo XII y el claustro gótico.

~ 25 ~

NAUFRAGIO EN EL MEDITERRÁNEO ENTRE CEUTA Y TÚNEZ

TODOS LOS PASAJEROS PERECEN AHOGADOS,

ENTRE ELLOS EL CÉLEBRE POETA IBN SAHL AL-ISHBILI

Ibn Sahl (Abu Ishaq Ibrahim ibn Sahl al-Isra’ili al Ishbili), judío convertido al Islam

(aunque criticado por seguir bebiendo vino) y famoso por sus poesías amorosas dedica-

das a efebos, refugiado en Ceuta desde la conquista cristiana de su Sevilla natal en

1248, embarca como secretario del hijo del emir ceutí Abu Alí ibn Khalas para dirigirse

a la corte háfsida de Túnez, pero muere ahogado al naufragar su galera, como el resto de

los pasajeros o tripulantes. Ibn Sahl, que vino al mundo en Sevilla (Isbiliya) tenía 39

años de edad.44

Nació en el seno de una familia judía. En 1127, con 15 años de edad, llamó una vez

mucho la atención cuando sugirió la conveniencia de añadir una estrofa a un poema de

un muy reconocido y prestigioso poeta. Tuvo mucha aceptación entre el mundo mu-

sulmán, porque siempre se mostró devoto y fervoroso, convertido al Islam, aunque era

hebreo su pasado y judía su familia. Su diwan o antología poética constituye un buen

testimonio de su sentimiento religioso y de su fe. Aunque criticado por gustarle el vino

y disfrutarlo, por su sinceridad y excelente conducta no fue cuestionado en su modo de

vida. Llegó a tener una gran fama entre los contemporáneos, entre quienes le conocieron

y trataron, particularmente por su valía al ser muy capaz de versificar e improvisar. Deja

una gran repercusión literaria y poética para la Historia.45

Como se ha señalado, cuando Sevilla fue tomada por el rey Fernando III de Castilla,

en 1248, siendo obligados los musulmanes a marcharse, Ibn Sahl se encaminó a Ceuta,

donde se empleó como secretario del gobernador almorávide del lugar Abu Alí ibn Kha-

las. Cuando éste envió a su hijo a Al-Mustanir I, califa háfsida de Ifriqiya (en Túnez),

decidió que le acompañara Ibn Sahl con él. Pero como ya dijimos, la galera en la que

viajaban se hundió en medio de un turbulento temporal y todos los pasajeros murieron.

Se dice que el gobernador, al enterarse, exclamó: “La perla ha vuelto al mar”.

44

Fue uno de los grandes poetas andalusíes del siglo XIII. Mohammed al-Ifrani, marroquí de entre los

años 1670-1747, compuso una célebre biografía de Ibn Shal.

45

Sus poemas aparecen en Las mil y una noches, de allá por entre los siglos IX y XIV.

~ 26 ~

La antología de Ibn Sahl contiene ejemplos de la más refinada poesía andalusí, casi

exclusivamente de temática amorosa y muwashshah (musical). A diferencia del cordo-

bés Ibn Quzmán (1078-1160) o de su contemporáneo valenciano Al-Russafí (muerto en

1177), la poesía de Ibn Sahl es casi exclusivamente homoerótica, temáticamente dedi-

cada a un muchacho judío de nombre Musa (Moisés).46

Digamos que en su poesía se

interpreta47

la tensión entre el Judaísmo y el Islam como un juego amoroso, en el que

(personalmente este poeta) abandona a Musa (Moisés) pasándose a favor del muchacho

Muhammad (Mahoma). De lenguaje rebuscado y sensual, Ibn Sahl es bastante concreto

y explícito hablando de su amado, evitando ciertamente las imágenes evanescentes.48

46

Alguien que parece haber existido realmente.

47

Frecuentemente lo ha sido.

48

Puede verse su obra Poemas en edición de Teresa Garulo Muñoz, editorial Hiperión, 1984. Ir al epí-

logo III.

~ 27 ~

IMPERIO MONGOL

COMIENZA SU REINADO EL GRAN KAN MONGKE

Como podemos recordar, del año 1248, murió entonces Guyuk (o Kuyuk) Kan, que

vino a ser el tercer Gran Kan del Imperio Mongol. Ahora (año 1251) le sucede Mongke

(con 42 años de edad),49

cuarto Gran Kan, primogénito de Tolui (muerto en 1232), que

fue el cuarto de los hijos de Gengis Kan (muerto en 1227), quien dio comienzo al Im-

perio.

A Mongke se le conoce por haber participado en las campañas de invasión mongola

contra cumanos y alanos por las grandes extensiones rusas del oriente europeo. Durante

el verano de 1248, antes del prematuro final de la campaña, Mongke regresó a Mongo-

lia, por haber muerto el tercer Gran Kan, Guyuk. Frente a las facciones de descen-

dientes de Gengis Kan que aspiraban al gobierno del Imperio, se impuso Mongke, gra-

cias al apoyo del gran militar y estratega Batu Kan.50

Ya iremos viendo el desenvolverse

de Mongke.51

Mongke Kan

49

Si nació, como se supone, en 1209. También se escribe Möngke. Tendrá su reinado hasta 1259, año de

su muerte.

50

Al que conocemos como el fundador de la Horda Azul, hijo de Jochi (primogénito de Gengis Kan y

muerto en 1227). Su Horda Azul se convirtió en la Horda de Oro (o Kanato Cumano), que gobernó Rusia

durante 250 años, tras derrotar a los ejércitos polacos y húngaros.

51

Se centrará en la guerra contra la dinastía Song de China meridional. Conquistará la ciudad de Dali, en

Yunnan (año 1254). Invadirá Indochina, pudiendo así los mongoles invadir después China por el norte, el

oeste y el sur. Facilitará mucho, por tanto, la conquista de toda China o gran parte de la misma. Expandirá

igualmente el Imperio Mongol por el suroeste de Asia, hasta las proximidades de Egipto. Menos mal que

durante su mandato no se dio por parte suya ni de los mongoles nada de interés por conquistar Europa. La

amistad de Mongke y Batu Kan mantendrá la unidad del Imperio Mongol.

~ 28 ~

Audiencia de Mongke

~ 29 ~

BRESCIA (LOMBARDÍA – ITALIA)

MURIÓ EL JURISTA Y ERUDITO ALBERTANO,

UN APOSTOL DE LA NO VIOLENCIA Y DE LA ACCIÓN SOCIAL

En este año 1251 murió Albertano de Brescia, en esta ciudad lombarda, a sus 65 años

de edad. Fue jurista y erudito, verdadero apóstol de la concordia y de la no violencia.

Como juez de Brescia representó a su ciudad ante la Liga Lombarda.52

También fue

asesor del podestà de Génova en 1243.

Albertano de Brescia se mantuvo especialmente activo y eficaz en su encomiable

labor entre los años 1226 y 1251, incluso cuando fue enviado a la cárcel por decisión

del emperador Federico II en 1238. Albertano aprovechó la prisión para componer sus

52

Una célebre alianza de ciudades italianas que se estableció, como bien podemos recordar, al comenzar

el mes de diciembre de 1167. Destacaron entre las 26 ciudades italianas: Milán, Cremona, Mantua, Bér-

gamo, Brescia, Piacenza, Bolonia, Padua, Treviso, Vicenza, Verona, Lodi, Parma y Venecia. Posterior-

mente se unieron otras cuatro ciudades más, hasta formar un total de 30.

El propósito inicial de la Liga era combatir la política de Federico I Barbarroja, emperador del Sacro

Imperio Romano Germánico, que en aquel momento reclamaba el control total sobre el norte de Italia.

Tras dejar claras sus premisas en la Dieta de Roncaglia, Federico I invadió Italia en 1158 y luego otra vez

en 1166. La Liga recibió el apoyo incondicional del Papa Alejandro III y sus sucesores, deseosos tanto de

verse libres de la influencia imperial como de aumentar su poder en toda la Península Itálica. En la batalla

de Legnano (29 de mayo de 1176, como podemos recordar), las tropas imperiales fueron derrotadas y

Federico se vio forzado a firmar una tregua de seis años (1177-1183). La situación se resolvió al finalizar

esta tregua, cuando ambas partes firmaron la Paz de Constanza, según la cual las ciudades italianas reco-

nocían la soberanía del emperador de Alemania, pero a su vez éste se veía obligado a reconocer la ju-

risdicción propia de cada ciudad sobre sí misma y su territorio circundante.

La Liga Lombarda se proclamó de nuevo en 1198 y 1208. En 1226, la Liga sostuvo una cruenta guerra

frente al emperador Federico II (muerto en diciembre del pasado año 1250), logrando frenarle sus intentos

de poner a toda Italia bajo su completa autoridad. Federico, no obstante, se ganó su reputación de hábil

estratega tras la toma de Vicenza y por su victoria en la batalla de Cortenuova, rechazándose cualquier

iniciativa de la Liga que no fuese la rendición incondicional. A resultas de ello, Milán (que había ofrecido

una fuerte suma de oro a cambio de la paz, que Federico rechazó), Brescia, Bolonia y Piacenza ofrecieron

una tenaz resistencia. En 1238, la Liga Lombarda consiguió levantar el asedio imperial a Brescia, pero

falló en su intento de rodear al emperador y capturarle. No obstante, logró una pequeña ventaja al ganar el

apoyo, una vez más, de la Santa Sede, lo que le permitió bloquear las actuaciones de Federico II en Italia

hasta que éste murió. Después, en este año 1251, la Liga se volvió a disolver, esta vez de forma definitiva.

Como sabemos, un partido político italiano adoptó el nombre de Liga Lombarda en 1984. Esta deno-

minación se mantuvo hasta 1991, cuando el nombre fue cambiado por el de Liga Norte.

~ 30 ~

buenos tratados espirituales: De amore Dei et proximi et aliarum rerum et de forma vi-

tae.

Su aversión a la violencia, que tanto había visto y sufrido por las continuas luchas de

poder y por las ambiciones de los commune, le llevó a proponer formas de comunidad y

de organización que eviten las facciones y sobre todo que vayan en ayuda de los más

pobres, causantes en ocasiones de desórdenes y violencias, debido a la apremiante ne-

cesidad. Se convenció así Albertano de Brescia de lo que más ha de favorecerse: pro-

mover y efectuar la caridad, formas justas de asistencia, fundaciones de confraterni-

dades y hospicios para todas las atenciones sociales.

Sus tratados son de gran calado como obra erudita, sagrada y profana, elaborados a

partir de un conjunto de preceptos éticos de origen bíblico, pero también de autores la-

tinos, resaltándose Séneca,53

todo ello muy imbuido de espíritu franciscano.54

Además de su tratado De amore Dei et proximi et aliarum rerum et de forma vitae, de

1238, Albertano de Brescia compuso también Ars loquendi et tacendi (1245) y Liber

consolationis et consillii (1246). Escribió también Sermones: Sermo Januensis (1243) y

Sermones quattuor (1250).

Albertano de Brescia y el emperador Federico II Hohenstaufen

53

Muerto (peculiar suicidio) en el año 65 del siglo I.

54

La obra de Albertano de Brescia fue divulgada y popularizada, traducida del latín al italiano, en 1268

por Andrea da Grosseto y en 1278 por Soffredi del Grazia.

~ 31 ~

EPÍLOGO I

GENOVESES EN SEVILLA

La presencia regular de población genovesa en Andalucía55

se remonta a la época

inmediatamente posterior a la Reconquista cristiana. Tres años después de la toma cas-

tellana de Sevilla, el 22 de mayo de 1251, el rey Fernando III concede diversos

privilegios a la República de Génova, situada en la región de Liguria, al noroeste de

Italia, por los que se permite a sus ciudadanos tener alhóndiga, capilla y cónsules pro-

pios. Informado de la notable actividad económica de esta ciudad-estado en toda Europa

y su influencia en los distintos mercados mediterráneos, el llamado “rey santo” otor-

ga, a través de una cédula, ciertos derechos de extraterritorialidad a los genoveses, que

incluso en época almohade ya habían visitado esporádicamente la capital hispalense

para realizar negocios. No obstante, es a partir de 1251 cuando aumentan las relaciones

mercantiles, puesto que los genoveses gozan de una exención aduanera del 50% y un

amparo especial para exportar aceite, vino y cereales producidos en el Aljarafe y me-

tales “principalmente mercurio” extraídos de las minas de Almadén de la Plata. Este

trato distintivo es reafirmado en etapas posteriores por los siguientes monarcas castella-

nos, que entienden la necesidad de contar con dicha población para el enriquecimiento

de las ciudades andaluzas, sobre todo de Sevilla, que se convierte, gracias a su puerto

fluvial, en un importante punto de conexión de tres vías marítimas: la mediterránea, la

atlántica y la del mar del Norte. El río Guadalquivir es utilizado, por tanto, no sólo

como entrada al mercado castellano, sino como escala hacia otros puntos más alejados,

entre ellos el norte de África, las islas atlánticas “Azores y Canarias”, Inglaterra o

Flandes.

Durante el siglo XV, la estancia de ciudadanos genoveses en Andalucía se intensifica

y se extiende hacia otros puntos, como Málaga, Almería, Granada, Córdoba y, sobre

todo, la Bahía de Cádiz. En todos estos lugares ejercen profesiones propias de la clase

burguesa: por lo general, banqueros, comerciantes, armadores, marinos y soldados. Sin

embargo, a diferencia de otras colonias extranjeras “flamencos, francos o alemanes”, su

presencia es transitoria y en escasas ocasiones establecen residencia o toman la natura-

leza castellana. Sirvan como excepcionales ejemplos las familias de los Cataño “insta-

lados a finales del siglo XV”, los Pinelo o los Negrón en Sevilla. Como señala Miguel

Ángel Ladero Quesada en Historia de Sevilla (1992), la importancia mercantil y finan-

ciera de éstos resultaría mayor que la presencia física. Este hecho se pone de manifiesto

en el barrio de Génova, cercano a la catedral hispalense, en el que se levantaba la alhón-

diga donde comerciaban, pero en el que residían apenas 15 ó 20 genoveses. Aun así, es-

ta colonia se considera la más destacada entre todos los grupos foráneos radicados en

Andalucía durante la Baja Edad Media, por encima de los placentinos, florentinos, ve-

necianos, flamencos, ingleses, bretones y portugueses. Como recuerda el profesor Giu-

55

Según andalupedia.es, firmado por José Romero Portillo.

~ 32 ~

liano Panizza en su tesis “L’azienda Durezzo a Codice”, “los genoveses, desde Sevilla,

dirigen el trafico de toda la España meridional y de Castilla”, además de surtir de

grano a la población en épocas de carestía.

Tras el descubrimiento de América en 1492, en el que participan numerosos genove-

ses, “entre ellos el almirante Cristóbal Colón”, se abre otro frente de interés económico

para este sector en Andalucía. A partir de este momento, este grupo intentará conseguir

la carta de naturaleza castellana y el permiso para comerciar con las Indias.

Según Antonio Domínguez Ortiz (Historia de Sevilla, 1992), para obtener esta licen-

cia “tenían que acreditar residencia continuada con casa abierta, poseer bienes raíces

y casar con mujer española”. De tal modo, varias familias extranjeras se aclimatan en

Sevilla, como los Bécquer, de origen flamenco, o los Mañara y Bucareli, procedentes de

Italia; así como los apellidos Zaccaria, Spinola, Di Negro, Adorno Boccanegra, en Cá-

diz. Una vez que la Casa de la Contratación se traslada en 1717 a la capital gaditana,

toman asiento nuevas generaciones de genoveses con intereses más amplios. Los acuer-

dos políticos entre Génova y la Corona española permiten el desarrollo de la ciudad

italiana, que deja de ser la capital europea que controlaba todo el tráfico de la lana, para

transformarse en el mayor emporio de la plata. Asimismo, las alianzas con la dinastía

borbónica repercuten en la fundación de numerosas casas comerciales, como la com-

pañía Durazzo-Brignole, que no sólo negociaban con metales importados de América,

sino también con azúcar, tabaco y cacao. La particularidad de la presencia genovesa en

Cádiz y su provincia, “Sanlúcar de Barrameda, El Puerto de Santa María, Jerez”, es-

triba en el carácter permanente de su estancia. A diferencia del caso sevillano, la bur-

guesía genovesa desplazada a Cádiz se introduce en el ámbito social, forma parte de la

administración pública y se une con las familias aristócratas de la ciudad. La paulatina

integración de la colonia genovesa en Cádiz se pone de manifiesto en la pervivencia de

algunos apellidos italianos y la conservación de varias obras de arte pertenecientes al

barroco, como el Retablo de los genoveses en la iglesia de Santa Cruz y la fachada de la

casa del almirante Diego Barrios Soto, en el barrio del Pópolo, obras de los hermanos

Andreoli, realizadas con mármoles de Carrara; o el conjunto escultórico de Los miste-

rios dolorosos, labrado en el siglo XVIII por Francesco Galeano y Giovanni Batista

Maragliano.

~ 33 ~

Talla gótica de la Virgen de los Genoveses en la catedral de Sevilla (siglo XIV)

~ 34 ~

EPÍLOGO II

EL SANTÍSIMO MISTERIO O DESCENDIMIENTO

DE SAN JUAN DE LAS ABADESAS

Juan Diego Caballero,56

de quien tomamos algo de cuanto sigue, titula y habla sobre

este asunto diciendo del mismo que es “la soledad de siete figuras en grupo”.

Dentro de la plástica románica, son muy escasos los grupos escultóricos realizados en

bulto redondo, los cuales, sin embargo, resultan abundantes en los relieves de los tím-

panos de las iglesias. Como es sabido, tales grupos (como en general toda la escultura y

pintura románicas) servían, entre otras cosas, para adoctrinar al creyente, mostrándole

escenas diversas del Antiguo y del Nuevo Testamento. No obstante, la escasez de obras

de este tipo fue disminuyendo a lo largo de los siglos XI y XII, hasta tal punto que en la

primera mitad del siglo XIII la elaboración de grupos escultóricos en bulto redondo era

ya, hasta cierta medida, bastante habitual, en unos momentos en los que el arte o estilo

románico se aprestaba a dejar paso a un nuevo estilo artístico: el arte gótico.

56

Profesor y catedrático de Geografía e Historia del IES Néstor Almendros, de Tomares (Sevilla), muer-

to en 2011, de rico y extenso currículo. Fue autor de varios libros, trabajos de investigación y blogs

relativos a la Historia del Arte y su Didáctica, muy particularmente del blog Enseñ-Arte, modelo de

publicaciones electrónicas destinadas a la docencia en esta materia.

~ 35 ~

Aproximadamente entre los años 1200 y 1250 encontramos una serie de obras a las

que suele calificarse como propias del arte románico tardío, mientras otras veces se em-

plea la denominación de protogótico, o a veces incluso de gótico inicial. En su mayor

parte se trata de conjuntos realizados en madera, concebidos todavía para ser contem-

plados desde una visión frontal, mediante su colocación tras un altar. Este el caso ge-

rundense del Descendimiento de San Juan de las Abadesas, conservado en lo que fue un

antiguo monasterio benedictino (femenino entre los años 887 y 1017 y, desde este úl-

timo año, entregado a la sección masculina de la Orden, con procedencia de Aquisgrán.

Del conjunto cenobítico (hoy parroquia) sólo quedan en pie la iglesia románica y un

claustro gótico fechado en el siglo XIV.

El Descendimiento que comentamos (también denominado en la comarca como el

Santísimo Misterio) se halla situado al inicio del ábside principal de la iglesia, a unos

metros por detrás del altar mayor, en el presbiterio, actuando a modo de retablo prin-

cipal, algo representativo justo en el momento en que los retablos comenzaban a abrirse

paso entre los gustos artísticos europeos. El grupo está formado por las siete figuras

características de esta representación: el Crucificado junto a los dos ladrones, José de

Arimatea y Nicodemo y, finalmente, la Virgen María y el apóstol San Juan. Se estima

que las figuras debieron tallarse hacia el año 1250, con la excepción del Buen Ladrón,

Dimas, que resulta ser obra claramente posterior.

~ 36 ~

Pero fijémonos por un momento en cada una de las siete figuras que componen el

grupo. Los dos ladrones, situados en los extremos, parecen dirigir sus miradas hacia el

infinito, quizás ya derrotados por la crueldad de la propia forma de la pena de muerte.

Jesús, situado en el centro, extiende su brazo derecho, ya desclavado de la cruz, hacia el

sector de Dimas y la Virgen María. Hay aquí una cierta contradicción porque parece que

Cristo extiende su propio brazo hacia su madre, cosa imposible, ya que dada la escena

representada, está ya obviamente muerto. Por otra parte, Nicodemo y José de Arimatea

se muestran completamente abstraídos en sus tareas, sin relación alguna entre ambos. E

igual ocurre, para finalizar, entre María, que alza sus brazos en actitud de dolor, y San

Juan que ya muestra su Evangelio sobre el brazo izquierdo mientras el derecho se dis-

pone doblado para que la mano recoja su semblante, que se diría más adormecido que

dolorido.

En definitiva, en este grupo escultórico es evidente la presencia de algunos rasgos que

anuncian la llegada del arte gótico (mejora el estudio anatómico de los personajes, se

termina la frontalidad rigurosa de las figuras, que muestran en algunos casos ciertos

atisbos de movimiento, etc.), pero son todavía muy destacados los elementos que co-

rresponden al arte románico. El más destacado es sin duda el aislamiento de cada uno de

~ 37 ~

los personajes de la representación: las siete figuras forman un grupo, pero más por su

yuxtaposición que por la relación que entre ellas se establece, que resulta prácticamente

nula pese a la emotividad del momento que se pretende describir. Comprobamos, por

tanto, que casi siempre en el Arte los cambios de estilo no se producen de manera rápida

y rotunda, sino como consecuencia de una cierta evolución, de un movimiento que lle-

va a los artistas a indagar posibilidades de innovación y mejora. Es lo que llamamos,

sencillamente, transición.

Este grupo escultórico sobrevivió a las salvajadas de la Guerra Civil (1936-1939),

perpetuándose así la gran carga de sentimiento y emotividad que expresan las imágenes.

Sobre todo la cabeza de Jesús es de una como imponente hermosura. Y en la frente de

ella mandó abrir el artista una cavidad de unos seis centímetros de diámetro a fin de

colocar dentro la Sagrada Eucaristía. Y así se hizo, depositando una hostia o forma con-

sagrada dividida en tres fracciones. Pero el recuerdo de aquello se había ido olvidando a

la altura del siglo XV.

Pero en 1426, al ser renovada o restaurada la pintura o policromía de las imágenes, al

observarse que la del Crucifijo tenía en la frente una placa de plata, hallaron dentro un

pequeño lienzo de lino blanco, y, envuelta en él, la especie sacramental u Hostia con-

sagrada de 1251, aún conservada y del todo incorrupta, que supuestamente desde en-

tonces es venerada allí mismo hasta la actualidad, conociéndose el prodigio como San-

tísimo Misterio de San Juan de las Abadesas.

~ 38 ~

EPÍLOGO III

IBN SAHL DE SEVILLA, LA MANO BLANCA DE LA LUNA

Sus labios rojos, por mi vida, son un ascua encendida

que, en su rostro, refresca y está húmeda.

Me preguntan en broma: ¿Cuál es tu religión?

Ay, por su amor mi fe está dividida:

mi corazón es musulmán, pero mis ojos

siguen la religión de Zoroastro

y adoran el fuego de su mejilla.

Ha quemado mi corazón el aire de un suspiro

y mis ojos, desde que te ausentaste, no han dormido. Mis lágrimas confiesan la pasión,

ay dolor, muero de pena después de que te has ido.

¡Cuántas veces he renegado de la pasión y del amor por ti!

~ 39 ~

¿Cumplirá el tiempo lo que prometió

y unirá Dios lo que alejado

estaba?

Me contento con ver tu imagen en sueños, luna mía,

mas se interpone entre nosotros el insomnio;

mi corazón, desde que estás ausente de mis ojos,

se ha separado de mi cuerpo

y ha jurado no volver a él jamás. ¿Volverá la vida a mi cuerpo

para que se cure mi pecho con tu presencia,

aunque tu crueldad me dé la muerte antes de tiempo?

Por ti daría la vida quien muere de tristeza por tu causa, ¿te alegra que te sirva de rescate

o no?

Estoy confuso por un joven esbelto y hermoso,

cuyos ojos son dueños de los corazones

y muestra la luna llena en la frente;

si la luna viera su rostro se prosternaría

y si el cuarto creciente viera su mejilla, enrojecería

de vergüenza.

Mi enfermedad se alarga con la languidez de sus ojos;

es un joven hermoso que cautiva a las criaturas con su rostro

y cuya forma de mirar le han robado las gacelas.

Si cuando sale esta gacela

la hubiera visto el samaritano, no hubiese adorado

al becerro de oro.

~ 40 ~

¡Qué hermosa era mi vida —estaba libre de cuidados—

hasta que mis miradas me condujeron al amor!

Oh censor mío, abrevia, no te extiendas;

Dios no ha creado en vano esa hermosura, no injuries, por su causa, al afligido.

~ 41 ~

Le he perdonado el crimen de dejarme

Por una noche que ha caído ocultando sus favores;

la hemos pasado juntos, con la castidad por compañero,

mezclando el vino de mi canto de amor con el de sus palabras;

mientras la noche se encendía bajo nosotros,

le he presentado el fuego de mi alma y el de su mejilla

y lo he abrazado como el avaro

abraza a su dinero, absorto en él,

lo he atado con los brazos

como si fuera una gacela cuya huida temiese,

¡el corazón quisiera convertirse en brazos

para tener esperanzas de abrazarlo!

Por fin, cuando ya el sueño, enamorado de sus párpados,

extendía en mis brazos un joven obediente a su poder,

la pasión me invitaba a besarlo

y estaba presto a obedecer sus mandatos,

pero la castidad no me dejaba besar sus labios

y el corazón se consumía con sus ascuas.

¡Qué maravilla que se queje de sed

aquel que siente ardiendo las entrañas

y tiene el agua en la boca del amado!

~ 42 ~

La pasión que arrastra al corazón y lo obliga a ceder contra su voluntad, pasión que

hace sufrir y llorar y desear morir, porque el objeto de amor es huidizo o lejano o im-

posible, aunque esté en los brazos, porque la consumación sería mancillar los altos sen-

timientos que subliman el alma, así que sólo resta la espera paciente de una mirada, de

unas migajas, y el enamorado se humilla y se hace esclavo y se hace sombra de su som-

bra y se hace polvo que sólo ansía ser pisado por sus pies.

Pues no lo habían inventado los trovadores en las cortes provenzales del siglo XIII,

porque durante toda la Edad Media andalusí se cultivó la poesía amorosa en las cortes

donde florecieron poetas y poetisas que cantaron indistintamente a sus amados y ama-

das, con una libertad inimaginable más allá de la frontera norte. Ya una poesía amorosa

de celebración báquica cantaba a los placeres del banquete, del buen vino y del disfrute

de los encantos de las bellas danzarinas y los bellos coperos; por otro lado, el estilo udrí

o casto recogiendo una cierta influencia platónica, cantaba la sublime belleza inalcan-

zable bañada en lágrimas y suspiros. Una versión profana de los cantos de amor sufíes

que también buscaban alcanzar lo inefable. Así pues, ya no sé cuál es el origen, ni de

qué noche de los tiempos proceden estas historias de amor fatal que nos persiguen hasta

hoy y nos hacen comprender profundamente versos como los que siguen:

Soy culpable de amarlo, soy

el pobre suplicante que desea

una respuesta aunque ésta sea rechazarlo,

soy un amante que al pensar en la muerte se imagina

que quizá Musa encuentre

que es fácil deber visitar su tumba.

~ 43 ~

ÍNDICE

A modo de prólogo

Un año muy carmelitano …………………………………………………. pág. 3

Peñíscola (reino de Valencia)

Jaime I concede carta de población a cristianos …………………………. pág. 8

Cortes de Arenoso (reino de Valencia)

Carta puebla de Ximén Pérez …………………………………………….. pág. 9

Santa Sede Romana y Estados Pontificios

Óbito de Guillermo de Módena ………………………………………….. pág. 10

Condado de Flandes

Muerte de Guillermo III señor de Dampierre y conde de Flandes ……… pág. 12

Tarragona (reino de Aragón)

Murió el arzobispo Pedro de Albalat ……………………………………. pág. 14

Huesca (reino de Aragón)

Óbito de la reina Violante ……………………………………………….. pág. 15

Taifa andalusí de Niebla y Algarve

Cesión de soberanía a cambio de protección …………………………… pág. 19

Chipiona, Rota y otros lugares de la castellana Andalucía, particularmente

Sevilla

Actuaciones del rey Fernando III ……………………………………….. pág. 21

Histórico Monasterio San Juan de las Abadesas (reino de Aragón)

Esculpido un excelente Descendimiento de la Cruz en muy logrado

estilo románico ………………………………………………………….. pág. 23

Naufragio en el Mediterráneo entre Ceuta y Túnez

Todos los pasajeros perecen ahogados, entre ellos el célebre poeta

Ibn Sahl al-Ishbilí ……………………………………………………….. pág. 25

Imperio Mongol

Comienza su reinado el Gran Kan Mongke ……………………………. pág. 27

Brescia (Lombardía – Italia)

Murió el jurista y erudito Albertano, un apóstol de la no violencia y de

la acción social ………………………………………………………….. pág. 29

~ 44 ~

Epílogo I

Genoveses en Sevilla …………………………………………………… pág. 31

Epílogo II

El Santísimo Misterio o Descendimiento de San Juan de las Abadesas pág. 34

Epílogo III

Ibn Sahl de Sevilla, la mano blanca de la luna ………………………… pág. 38

~ 45 ~