Educación para la

liberación

Una propuesta desde la filosofía

latinoamericana

“La educación o es liberadora o no es educación”.

Habilidades para la Vida 4ª Generación

Juan Manuel Romero García

Propósito central

a. Identificar la relación entre la filosofía de la

liberación y la llamada educación para la libertad;

b. Extrapolar el fenómeno latinoamericano como

expresión de contextos subalternos y heterónomos

con aspiraciones independentistas, y

c. Promover una pedagogía como lectura crítica y

transformadora de conciencias y entornos, en favor

de la equidad.

La filosofía Latinoamericana

• Subraya la especificidad de un ámbito

Latinoamericano y de una filosofía ad hoc.

• Rechaza la idea universalista de filosofía y su

supuesta neutralidad.

• Reconoce la marca esencial del espacio

geopolítico, el contexto cultural y las condiciones

sociales, como determinaciones de una

epistemología.

A qué remite la expresión “filosofía

latinoamericana”?

Reflexión por

latinoamericanos

Reflexión centrada en las

necesidades de América

Latina.

“Un problema filosófico es auténtico cuando se encuentra situado

en relación con el problema radical de una configuración histórico-

cultural. La filosofía es inseparable del contexto en el que surge; su

pregunta nace de él, existe en él y se refiere a él” (24).

¿Significa abandonar la vinculación con

la filosofía universal?

Según el autor, no.

Se abandonaría una visión de la filosofía general sin más;

pero se integra desde su contextualización e inculturación:

“Hablar de una filosofía latinoamericana no significa reducirla

a una filosofía para América Latina; representa más bien la

posibilidad de una visión crítica y universal, una alternativa,

dentro de una situación histórica determinada”. (44).

Filosofía latinoamericana y

educación I

1. Contexto de desigualdad creciente.

2. Por tanto se aprecia deterioro educativo.

3. La urgencia de su contexto implica el

rechazo de las visiones teleológicas; la

domina un sentido ético, social, histórico

y político.

Filosofía latinoamericana y

educación II

4. Por lo tanto, no se refiere a la educación,

la violencia y la opresión de forma

abstracta sino histórica y vivencial.

5. La libertad tiene el sentido de proceso

histórico y no de una visión absoluta.

6. Importa la realidad, pero no como un “yo

pienso” ad infinitum, sino como ciencia de

lo real que exige su transformación.

Imperativos liberadores

Transformación de la situación del

discípulo de manera que su

revelación creadora llegue a

confundirse con la invención

problematizadora del educando.

Educador y

educando deben

reeducarse en su

totalidad, óntica,

ontológica y

epistémica.

Consensos

1. .