Ứng dụng thiền định vào công việc và học tập

Company: Huytraining www.facebook.com/Pixelscafe.vn

Home: Facebook.com/hoanganhtraining 1

ÁP DỤNG THIỆN ĐỊNHHỌC TẬP VÀ LÀM VIỆC

Hướng dẫn: Nguyễn Hoàng AnhHome: www.facebook.com\hoanganhtrainingCompany: www.huytraining.com

CHƯA CHỨNG MINH ĐƯỢC




DARWIN CÓ ĐÚNG KHÔNG?

Xem thêm: lý thuyết Darwin có đúng không?

Xá lợi

Xem thêm các điển tích của phật giáo



Chuông đồng

Xem thêm lịch sử cấm kị của trái đất

Hòn đá Salzburg Cube bí ẩn

60 triệu năm tuổi.



Quả cầu 2 tỷ năm tuổi

Xem thêm lịch sử cấm kị của trái đất

Điện thoại 800 năm tuổi



Bát vạn tứ thiên trùng

Đa vũ trụ

http://vnexpress.net/tin-tuc/khoa-hoc/cac-gia-thuyet-ve-da-vu-tru-3380122.html

Tam thiên đại thiên thế giới



http://www.daikynguyenvn.com/khoa-hoc/thuyet-vu-tru-song-song-khong-chi-la-toan-hoc-no-la-khoa-hoc-co-the-kiem-chung.html

Deja vu “đã nhìn thấy"; hay còn gọi làký ức ảo giác

Cảm thấy quen thuộc (như đã từng thấy, từng trải qua trong trí nhớ) trong một môitrường, khung cảnh mới, chưa từng biết trước đó hoặc không nhớ rõ lúc nào. Đây cóthể là những trải nghiệm của một cảm giác chắc chắn rằng đã từng chứng kiến hay đãsống qua một hoàn cảnh đã xảy ra trước đây (một người cảm thấy sự kiện đang xảyra này đã từng xảy ra trong quá khứ không lâu), mặc dù không thể biết chắn chắncác trường hợp linh cảm ấy đã xảy ra lúc nào. Thuật ngữ này được đặt ra bởi một nhànghiên cứu về tâm linh học người Pháp, Émile Boirac (1851–1917) trong cuốn sáchcủa ông L'Avenir des sciences psychiques ("Tương Lai của Ngành khoa học Tâmlinh") được viết trong bài tiểu luận lúc ông là một sinh viên đại học năm cuối. Déjàvu thường là một cảm giác rất quen thuộc, rất "kỳ quái", "lạ" và đầy "huyền bí" vàxảy ra thường xuyên nhất trong các giấc mơ, cả trong hiện thực chắc chắn rằng hìnhảnh này "đã xảy ra" trong quá khứ.

https://vi.wikipedia.org/wiki/D%C3%A9j%C3%A0_vu



Albert Einstein

E=mc2

Các định luật về sóng• Sóng phụ thuộc vào môi trường• Sóng có tính chất cộng hưỡng• Dịch chuyển với tốt độ nhanh• Tầng số giao động• Một số định luật khác mà khoa học chưa tìm ra



Học thuyết may mắn của Karl Marx

May mắn là dongẫm nhiên

Kinh Sáng thế ký

Phẩm 30 – Sáng Thế ký



CÁC TRUYỆN KỆ


Phan Thị Bích Hằng



Trung tâm nghiên cứu tiềm năng con người

Nhà tiên tri vanga

Xem thêm: [BÍ MẬT THẾ KỶ] NHÀ TIÊN TRI VANGA và những điều chưa bao giờ kể



Đạt Lai Lạt Ma thứ 13 và 14

Con bò quy y



Game Flappy Bird

Nguyễn Lâm Thao đạt được 841 điểm trong một cuộc thi. Ảnh: CellphoneS.

Thầy tu đỗ trạng nguyên



Phước lớn có từ đâu?

32 tướng tốt•Lòng bàn chân bằng phẳng•Bàn chân có bánh xe ngàn cánh•Ngón tay thon dài•Gót chân rộng•Ngón tay ngón chân cong lại•Tay chân mềm mại•Sống chân cong lên•Thân người như con sơn dương•Tay dài quá gối•Nam căn ẩn kín•Thân thể mạnh mẽ•Thân toả màu vàng ròng, lôngtóc xanh biếc•Lông tóc hình xoáy•Thân thể vàng rực•Thân phát ánh sáng•Da mềm

•Tay vai và đầu tròn•Hai nách đầy đặn•Thân người như sư tử•Thân thẳng•Vai mạnh mẽ•Có bốn mươi răng•Răng đều đặn•Răng trắng•Hàm như sư tử•Nước miếng có chất thơm ngon•Lưỡi rộng•Giọng nói như Phạm thiên•Mắt xanh trong•Lông mi như bị rừng•Lông xoáy giữa hai chân mày(bạch hào)•Chóp nổi cao trên đỉnh đầu

Kinh 32 tướng tốt của đức phật



Có cần đọc đúng không?

Tam Tạng Kinh Điển

http://thayvabiet.com/2014/01/14/the-nao-la-tang-kinh/



Bảy đức Phật trong thế giới ta bà• 1. Đức Phật Tỳ Bà Thi của kiếp quá khứ. Ngài giáng sinh tại thành Bàn Đầu Ma Na, và chứng (đắc đạo) dưới cây Bà la, cách nay 91 kiếp. Thuở ấy

nhân loại sống 8 vạn tuổi. Ngài có 3 hội thuyết pháp gồm 168000, 100000 và 80000 đệ tử. Hai đệ tử đứng đầu là Kiển Trà và Chất Sa. Đệ tử chấp sự(người hầu hạ giúp đỡ) của ngài là Vô Ưu.Cha ngài là Bàn Đầu Ma Đa, mẹ là Bàn Đầu Ma Để, ngài có con tên là Phương Ưng.

• 2. Đức Phật Thi Khí của kiếp quá khứ. Ngài giáng sinh tại thành Quang Tướng, chứng dưới cây Phân đà lỵ, cách nay 31 kiếp. Thuở ấy nhân loại sống7 vạn tuổi. Ngài có 3 hội thuyết pháp gồm 100000, 80000 và 70000 đệ tử. Hai đệ tử đứng đầu là A Tỳ Phù và Tam Bà Đà. Đệ tử chấp sự là NhẫnHạnh.Cha ngài là Minh Tướng, mẹ là Quang Diệu.

• 3. Đức Phật Tỳ Xá Baø của kiếp quá khứ. Ngài giáng sinh tại thành Vô Dụ, chứng dưới cây Bác Lạc Xoa, cách nay 31 kiếp. Thuở ấy nhân loại sống 6vạn tuổi. Ngài có 2 hội thuyết pháp gồm 70000 và 60000 đệ tử. Hai đệ tử đứng đầu là Phò Du và Uất Đa Ma. Đệ tử chấp sự là Tịch Diệt.Cha ngài là Thiện Đăng, mẹ là Xưng Giới.

• 4. Đức Phật Câu Lưu Tôn của kiếp hiện tại. Ngài giáng sinh tại thành An hòa, chứng dưới cây Thi lỵ sa. Thuở ấy nhân loại sống 4 vạn tuổi. Ngài có1 hội thuyết pháp gồm 40000 đệ tử. Hai đệ tử đứng đầu là Tát Ni và Tỳ Lâu. Đệ tử chấp sự là Thiện Giác.Cha ngài là Lễ Đức, mẹ là Thiện Chi.

• 5. Đức Phật Câu Na Hàm của kiếp hiện tại. Ngài giáng sinh tại thành Thanh tịnh, chứng dưới cây Ưu đàm bác la. Thuở ấy nhân loại sống 3 vạn tuổi.Ngài có 1 hội thuyết pháp gồm 30000 đệ tử. Hai đệ tử đứng đầu là Ưu Bà Hiển Xí Đa và Uất Đa La. Đệ tử chấp sự là An Hòa.Cha ngài là Đại Đức, mẹ là Thiện Thắng.

• 6. Đức Phật Ca Diếp của kiếp hiện tại. Ngài giáng sinh tại thành Ba la nại, chứng dưới cây Thi câu loại. Thuở ấy nhân loại sống 2 vạn tuổi. Ngài có 1hội thuyết pháp gồm 20000 đệ tử. Hai đệ tử đứng đầu là Đề Xá và Bà La Bà. Đệ tử chấp sự là Thiện hữu.Cha ngài là Phạm Đức, mẹ là Tài Chủ.

• 7. Đức Phật Thích Ca của kiếp hiện tại. Ngài giáng sinh tại thành Ca tỳ la vệ, chứng dưới cây Bát đa (Bồ đề). Nhân loại bây giờ sống 100 tuổi. Hộithuyết pháp của ngài được 1250 đệ tử. Hai đệ tử đứng đầu là Xá Lợi Phất và Mục Kiền Liên. Đệ tử chấp sự là A Nan.Cha ngài là Tịnh Phạn, mẹ là Đại Hóa. Ngài có con tên là La Hầu La.

bộ kinh Trường A Hàm

Tâm bệnh




Tướng dâm dục• Tướng người nhiều dâm dục là người mau lẹ, nhiều thê thiếp, nói nhiều và có lòng tin nhiều, nhan sắc vui vẻ, lời nói hòa nhã, dễ

hiểu; ít sân hận, cũng ít buồn phiền, có nhiều khả năng kỹ thuật, thích học hỏi, nhiều hiểu biết, ưa thích văn chương, rất khéo biệnluận, hay quán xét lòng người, có nhiều lo sợ, ở trong phòng riêng thích mặc áo mỏng, thèm muốn nữ sắc, tham đắm đồ nằm, ưatrang điểm hương hoa; tâm rất nhu hòa, có lòng thương người, nói lời tốt đẹp, thích làm việc phước thiện, ý ưa muốn sanh lên cõitrời, ở trong chúng không có các nạn; phân biệt người xấu đẹp, ưa tín nhiệm phụ nữ, lửa dục nung nấu, lòng nhiều thay đổi, hối hận,ưa tự trang sức, thích xem tranh vẽ nhiều màu. Ðối vật của mình thì tham tiếc, lại mong cầu tài vật của người, ưa kết bạn thân,không thích ở một mình, đắm trước chỗ ở, chạy theo dòng thế tục, vừa kinh vừa sợ, chí như khỉ vượn, hiểu biết cạn cợt, làm việc lạikhông suy nghĩ, ý chí yếu kém, hành động theo sở thích, dở khóc dở cười. Thân thể mềm yếu, không kham khổ lạnh nóng; dễ mừng,dễ lo, gặp việc không thể đè nén, được ít vui nhiều, mất ít sầu lớn, tự bày ra rồi tự che dấu. Thân thể ấm, mồ hôi hôi, da mỏng, tócmềm, mặt nhiều vết nhăn, nhiều điểm trắng, cắt móng tay, cạo râu, chà răng trắng. Ði ra ngoài thích mặc đồ thật sạch. Học hànhkhông chuyên cần, thích dạo vườn rừng, nhiều tình cảm, nhiều mong cầu, chấp thường kiến. Hay gần gũi các bậc có đức, vồn vãthăm hỏi, ưa theo lời người, gượng vui, chịu nhục, nghe việc nhanh hiểu, sự việc đã làm phân biệt rõ tốt xấu. Thương người nghèokhổ, tự đại, háo thắng, chẳng chịu người lấn hiếp. Thích làm việc bố thí, tiếp dẫn người hiền, được đồ ăn uống ngon không ăn mộtmình, không để ý việc nhỏ nhặt, chí để ở việc to tát. Mắt đắm sắc dục, sự nghiệp không thành, không lo xa. Biết được phong tục tốtđẹp ở đời, quan sát nhan sắc, dò biết mặt trái lòng người, nói lời hoa mỹ, kết bạn không bền. Tóc thưa, ít ngủ nghỉ, đi đứng nằmngồi bộ tịch đàng hoàng. Có tài vật liền đem cứu trợ, sau lại hối tiếc. Ưa thích điều nghĩa, gấp làm cho được nhưng lại mau quên,bám chấp hành động, khó tự sửa đổi, khó lìa được dục, gây tội nhỏ nhặt....

• Các loại tướng trạng như thế là tướng dâm dục. KINH TỌA THIỀN TAM MUỘI

Tướng người sân hận• Tướng người sân hận: người nhiều ưu sầu, hung bạo, ôm lòng phẫn hận, thân miệng thô xẳng, nhẫn chịu

các khổ, gặp việc không nhịn được, nhiều sầu, ít vui. Có thể làm việc đại ác, không có lòng thương người,ưa tranh cãi, nhan sắc tiều tụy, mắt trợn mày nhăn, khó nói, khó vui, khó làm việc, khó thành công. Mìnhnhư ghẻ lở, lại ưa nói lỗi của người; lý luận cứng cỏi, không thể bẻ dẹp, khó làm lay chuyển, khó thânthiện, khó cản ngăn, ôm lòng độc khó vứt bỏ, bị trách không quên. Nhiều khả năng khéo léo, siêng năng,làm việc nhanh chóng, ôm kỳ vọng không nói, ý sâu khó biết. Thọ ân liền đáp ân. Lại có khả năng thuyếtphục được nhiều người tuân theo, không thể phá hoại. Việc làm thường được trọn vẹn, người khác khó canthiệp, không ngại khó khăn. Giống như sư tử, rất khó khuất phục. Khi đã quyết định, theo kế hoạch hànhđộng, không bao giờ nghĩ lại, nhớ nghĩ khó quên. Nhiều lo nghĩ tư duy, ôn tập nhớ kỹ. Hay bố thí, chẳngmàng lợi nhỏ, làm thầy rất khôn ngoan. Lìa dục, ở một mình, ít sự dâm dục, thường nghĩ đến sự thànhcông. Chấp trước đoạn kiến. Mắt không ưa liếc ngó, lời nói ngay thẳng, biện minh sự việc rõ ràng, ít cóbạn thân. Làm việc hay chấp chặt, nhớ dai không quên. Có nhiều sức mạnh, vai ngực nở đẹp, tráng rộngtóc bằng. Tâm cứng rắn, khó điều phục. Mau được mà khó quên. Có thể tự lìa dục, hay gây tội nặng...

• Các loại tướng như vậy là tướng sân hận. KINH TỌA THIỀN TAM MUỘI



Tướng người ngu si• Tướng người ngu si: Người nhiều nghi ngờ, nhiều hối hận, lười biếng, không nhận thức, tự mãn, khó

khuất phục, kiêu mạn, khó dạy bảo. Việc đáng tin chẳng tin, việc không đáng tin lại tin. Không biết chỗđáng tôn kính, nơi nào cũng tin theo, có nhiều thầy. Ðường đột, thô tháo, không biết xấu hổ, hành độngkhông suy nghĩ, thường trái với lời dạy. Chẳng biết chọn bạn, không biết tự trang sức. Ưa thích thầy hayđạo lạ, chẳng phân biệt được tốt xấu. Khó ghi nhớ, dễ quên, căn tánh tối tăm, biếng nhác, chê bai ngườibố thí, không có lòng thương xót. Phá hoại chiếc cầu chánh pháp, gặp việc mờ mịt không biết. Lúc giậntối mắt, không có trí tuệ, nhiều mong cầu hy vọng, đa nghi, ít lòng tin, ganh ghét người tốt. Cho rằng:không có quả báo tội phước, chẳng phân biệt được lời thiện, không biết điều lỗi, chẳng nghe lời khuyênbảo. Xa lìa người thân, oán ghét họ, không biết lễ phép, ưa nói lời ác. Móng tay, râu tóc để dài, răng áonhơ nhớp, bị người sai khiến. Chỗ đáng sợ lại không sợ, việc vui thì lo buồn, việc lo buồn lại vui, chỗ ưubuồn lại cười cợt, chỗ vui vẻ lại ưu buồn. Ðợi kéo mới chịu đi, hay nhẫn các khổ, không phân biệt mùivị, khó lìa dục, gây tội sâu nặng...

• Các loại tướng như vậy là tướng người ngu si.

KINH TỌA THIỀN TAM MUỘI

Phương pháp chữa bệnh

• Nếu người nhiều dâm dục, dùng pháp quán bất tịnh để chữa trị.• Người nhiều sân hận, lấy pháp quán Từ Bi để chữa trị.• Người nhiều ngu si, tư duy pháp quán nhân duyên để chữa trị.• Nếu người nhiều lo nghĩ, tu pháp quán hơi thở để chữa trị.• Nếu người tham, sân, si đồng nhau, dùng pháp môn niệm Phật để

chữa trị.• Như vậy, có bao nhiêu thứ bệnh thì có bấy nhiêu pháp để chữa trị



Lịch sử thiên tông


Đạt ma tổ sư

Bất lập văn tựTrực chỉ nhân tâmKiến tánh thành phật



NHỊ TỔ HUỆ KHẢ (486-593)Sau khi Đạt Ma Tổ Sư tịch, Nhị Tổ Huệ Khả sang Bắc Tề hoằng pháp. Một hôm,

Nhị Tổ gặp một cư sĩ trạc 40 tuổi, đến đảnh lễ và nói rằng:- Đệ tử mang bịnh ghẻ lở đầy mình, xin thầy từ bi vì đệ tử sám tội.Nhị Tổ bảo: - Đem tội ra, ta sẽ vì ngươi sám hối.Cư sĩ đứng lặng hồi lâu rồi nói:- Đệ tử tìm tội không thể được.- Ta đã vì ngươi sám hối rồi. Nhưng ngươi nên dựa nương vào Phật, Pháp, Tăng.- Hiện giờ đệ tử đã thấy thầy nên biết được Tăng. Chẳng biết thế nào là Phật,

Pháp?- Tâm ấy là Phật, tâm ấy là Pháp. Phật Pháp không hai, ngươi có biết đó chăng?- Nay đệ tử mới biết tánh tội không ở trong, ngoài, chặng giữa; như tội tâm cũng

vậy, thật là Phật pháp không hai.Nhị Tổ nghe đáp thế thì rất hoan hỷ, cho thế phát qui y, thâu nhận làm đệ tử, nói:- Ngươi là báu vật của ta, ta đặt cho hiệu là Tăng Xán.Từ đó, bệnh ghẻ lở của Tăng Xán hết dần.

TAM TỔ TĂNG XÁN (497 - 602)

Đạo Tín bạch:- Xin Tổ Sư từ bi chỉ cho đệ tử con đường giải thoát.Tam Tổ hỏi: - Ai trói buộc ngươi?Đạo Tín bạch: - Không ai trói buộc hết.Tam Tổ nói: - Vậy sao ngươi còn cầu giải thoát?



TỨ TỔ ĐẠO TÍN (580-651)Một hôm, Tứ Tổ đi đến huyện Huỳnh Mai, giữa đường

gặp một đứa bé dáng vẻ khôi ngô, chừng 7 tuổi.Sư hỏi bé:- Ngươi tên họ là gì?Đứa bé ấy đáp:- Họ thì có mà không phải họ thường.- Là họ gì?- Họ Phật.Tổ Sư nhìn những người thị tùng nói:- Đứa bé nầy không phải là hạng phàm, sau sẽ làm

Phật pháp hưng thịnh.Sư cùng thị tùng tìm đến nhà mẹ của đứa bé, thuật lại

những lời đối đáp lạ thường của nó vừa qua, rồi xin mẹđứa bé cho nó xuất gia. Mẹ của nó đồng ý và Tứ Tổ nhậnđứa bé ấy làm đệ tử , đặt hiệu cho là Hoằng Nhẫn.

NGŨ TỔ HOẰNG NHẪN (601-674)Hán DịchThân thị bồ đề thọTâm như minh cảnh đàiThời thời cần phất thứcMạc sử nhạ trần aiThần Tú

Thân là cội bồ đềTâm như đài gương sángLuôn luôn phải lau chùiChớ để dính bụi bậm

Bồ đề bổn vô thọMinh cảnh diệc phi đàiBổn lai vô nhất vậtHà xứ nhạ trần ai?Huệ Năng

Bồ đề vốn không cộiGương sáng cũng chẳng đàiXưa nay không một vậtChỗ nào dính trần ai?



LỤC TỔ HUỆ NĂNG (638-713)

Khương Tăng Hội (? - 280)Hai tài liệu chính ghi nhận về hành trạng của Sư là Cao tăng truyện và XuấtTam Tạng Ký đều vào thời Nhà Lương. Theo đó, cha mẹ ông là người nướcKhương Cư (Sogdiana[3])[1], cư trú tại Giao Chỉ để buôn bán. Một ý kiến kháccho cha Tăng Hội là người Khương Cư, còn mẹ là người Việt.[2].Tăng Hội sinh trên đất Giao Chỉ, cha mẹ mất năm ông lên mười tuổi. Theo"Cao tăng truyện", lớn lên ông xuất gia tại Giao Chỉ [2] và tu học rất tinh tấn,giỏi cả tiếng Hán lẫn tiếng Phạn. Ông đến Kiến Nghiệp kinh đô nước Ngô (naylà Nam Kinh, Trung Quốc) năm 247. Ông mất vào năm 280, niên hiệu TháiKhương nguyên niên đời nhà Tấn, như vậy ông đã ở tại Trung Hoa 33 năm.Một trong những người được Khương Tăng Hội truyền đạo chính là Ngô TônQuyền. Nhiều ý kiến cho rằng ông trước tác và dịch thuật tại Trung Hoa, thựcra một phần quan trọng của công việc này đã được ông làm tại Giao Chỉ.[1]. Cónhiều khả năng là từ Luy Lâu, Phật giáo đã truyền sang Bành Thành (thờiChiến Quốc từng là kinh đô của Sở Hoài Vương, nay là Từ Châu thuộc GiangTô), rồi từ Bành Thành tới Lạc Dương(kinh đô nhà Đông Hán, nay thuộc HàNam, Trung Quốc), tạo nên ba trung tâm Phật giáo lớn của đế quốc Hán đầuCông nguyên.[4]

https://vi.wikipedia.org/wiki/Kh%C6%B0%C6%A1ng_T%C4%83ng_H%E1%BB%99i



Tì-ni-đa-lưu-chi (?-594)

Sư là người Nam Thiên Trúc (Ấn Độ), thuộc dòng dõiBà-la-môn. Sư thuở nhỏ đã có ý chí khác thường, đikhắp mọi nơi cầu học Phật pháp. Năm 574, Sư sangTrung Quốc và nhân đây có cơ hội yết kiến Tam tổTăng Xán tại núi Tư Không. Thấy cử chỉ uy nghiêmcủa Tổ, Sư bỗng đem lòng kính mộ, đứng trước vòngtay cung kính. Tổ vẫn ngồi im nhắm mắt không nói.Sư đứng im suy nghĩ giây lát bỗng nhiên tự ngộ, liềnquỳ xuống lạy ba lạy. Tổ thấy vậy cũng chỉ gật đầu balần. Sư muốn đi theo hầu Tổ nhưng Tổ lại khuyên đếnphương Nam giáo hóa.

Trần Nhân Tông

Xem thêm “Bảo táp cung đình” - Hoàng Quốc Hải, và lịch sử thiền tông Việt Nam



Phương pháp thiền định


Nhập thiền

http://thienvientuequang.org/phuong-phap-toa-thien-ht-thanh-tu/

Kiết già Bàn già



Sổ tức quán• Sổ là đếm, tức là hơi thở, sổ tức quán là quán sát hơi thở ra vô, đếm từ một

đến mười.• Có hai cách Quán Sổ Tức: Nhặt và Khoan.• * Nhặt: Hít hơi vô đếm một, thở hơi ra đếm hai… Lần lượt đến mười, rồi

trở lại bắt đầu từ một.• * Khoan: Hít hơi vô thở ra đếm một, hít vô thở ra đếm hai, lần lượt đến

mười, rồi bắt đầu trở lại từ một. Cứ đếm như thế suốt thời gian tọa thiền.• Nếu trong lúc đếm từ một đến mười nữa chừng quên hoặc bị lộn số, ta bắt

đầu trở lại từ một…• Sau một thời gian tu tập, hành giả đếm thuần thục không còn bị lộn số nữa

thì ta bước qua giai đoạn tùy tức.


Tùy tức

• “Tùy” là theo, “tức” là hơi thở. “Tùy tức” là theo dõi hơithở. Hít hơi vô tới đâu là ta biết tới đó. Hơi thở ra đến đâu,ta cũng đều biết rõ.

• Trong khi theo dõi hơi thở, nên dùng trí quán mạng sốngtrong hơi thở, thở ra mà không hít vào thì mạng sống khôngcòn tồn tại. Hơi thở đã vô thường thì mạng sống của ta cũngmỏng manh giả tạm.

• Khi theo hơi thở thuần thục rồi, hành giả bước sang giaiđoạn tri vọng.




Tri vọng (biết vọng)• Khi bắt đầu trụ thiền, hành giả theo dõi hơi thở ra vào đôi ba phút cho an ổn, rồi buông hơi thở để tâm an định. Vừa

có vọng khởi liền biết vọng không theo, cứ thế cho đến vọng thưa dần và im bặt. Vọng lặng thì tâm thanh tịnh, rỗngrang trong sáng, chân tâm hiện tiền, cái biết bày nơi sáu căn.

• Ngồi lâu, nếu mơ màng ngủ gục thì mở mắt sáng ra, chấn chỉnh thân tâm phấn chấn, trang nghiêm lại.• Trong lúc tọa thiền phải khéo tự điều chỉnh.• Nghe ngực nặng, tim hơi nhói là do ngồi thẳng quá, hơi thở không thông nên rùn xuống một chút.• Nghe nhức xương sống gần lưng quần, biết ngồi hơi cong, phải thẳng lên.• Đau hông là do bị nghiêng.• Nếu nhức một bên vai, coi chừng hai vài không ngang nhau, một bị lệch xuống.• Nếu nhức cả hai vai là do gồng hai tay, phải nới lỏng ra, toàn thân ở trong tư thế thư giãn.• Đau mông là vì ngồi ngửa người ra phía sau.• Nghe trên đầu có gì đè nặng, hoặc nghe vo ve bên lỗ tai, là vì ngồi kềm, gồng mình, đầu hơi cứng nên mới có triệu

chứng như vậy, chứ không có gì lạ. Nhẹ nhàng buông xả thư giãn, một lúc sẽ hết.• Khi ngồi thiền, nếu có những tướng lạ hiện ra như: nghe thân nặng nề giống như có vật gì đề nặng, thân nhẹ nhàng

muốn bay bổng, ngứa trên thân, mặt như có có con gì bò, cảm giác có luồng điện chạy trong xương sống, thấy phíatrước có ánh sáng hoặc các hình ảnh lạ, nghe có người nói bên tai, tất cả những tướng ấy đều là giả, không nên chấpnhận hay sợ hãi. Phải quá nó hư giả, ngồi yên làm chủ thân tâm. Dù thấy ma hay Phật hành giả đều biết là cảnhhuyễn, không mừng cũng không sợ. Vui mừng hay sợ hãi đều là nhân của điên cuồng. Không chấp trước, khôngquan tâm, để ý, huyễn cảnh sẽ tự mất.


Xả thiền




Các cấp

Bản đồphật học



Ngũ giới và thập thiện

Bát quan trai giới

1. Không được sát sanh2. Không được trộm cướp3. Không được dâm dục4. Không được nói dối5. Không được uống rượu6. Không được trang điểm, thoa dầu thơm, múa hát và xemmúa hát.7. Không được nằm ngồi giường cao rộng đẹp đẽ8. Không được ăn quá giờ ngọ



Địa ngục vô sắc giới

TÀI LIỆU THAM KHẢO




Thiền định

https://www.youtube.com/watch?v=oiKAhpYZYmU

Mạn đàm tâm kinh

https://www.youtube.com/watch?v=A9yQQSOy4hc



TẠI LIỆU KHOA HỌC

Kinh phật



Lịch sử

Một số cuốn sách khác

• Bên kia cửa tử• Mật mã Tây Tạng• Đường mây xứ tuyết• Tây du ký TVB vào các năm 1996 và 1998.• Truyện lục tổ thiền tông



Web tham khảo

• http://www.tangthuphathoc.net/kinhtang/mlphienamdaichanhtantu.htm

• http://www.dieuphapam.net/• http://khosachnoi.com.vn/• http://www.thuongchieu.net/• www.youtube.com

Câu hỏi thảo luận

• Trước khi chúng ta sinh chúng ta là ai?• Chúng ta từ đâu tới?• Chúng ta là ai?• Tại sao chúng ta sinh ra?• Chúng ta sinh ra để làm gì?• Chết rồi sẽ đi về đâu?• May mắn có từ đâu?• Làm sao được bất tử?



Trường học 4 năm, trường đời hơn 30 năm

Kinh nghiệm bản thân

• Xã hội dao động ta phải ngồi bất động (karik)• Lo chuyện thiên hạ mà giá xăng dầu không giảm thì

lo làm gì? (karik)• Cuộc sống vốn rất đơn giản chính chúng ta làm

chúng trở nên phức tạp• Hãy dừng lại mấy phút, để nghe bản thân chúng ta

đang cần cái gì?



CẢM ƠN CÁC BẠN ĐÃ THEO DÕI

Nơi hội tụ những người đam mê đồ họa

33B Đường số 5, cư xá Chu Văn An, p 26, quận Bình Thạnh, Tp. HCM

Ứng dụng thiền định vào công việc và học tập

Software