unidad y dualidad del ser humano,2006
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Unidad y dualidad del ser humano
Semana 8
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Toda persona enfrenta
La vivencia de lo vil y hacia lo noble.
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Su naturaleza
• Cuerpo y alma.
• S. Freud escribió:
• La escuela psicoanalítica ha podido arriesgar el aserto de que, en el fondo, nadie cree en su propia muerte o , lo que es lo mismo, que en lo inconsciente, todos nosotros estamos convencidos de nuestra inmoratlidad.
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El cuerpo es observable
empíricamente, el alma no
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Alma• En lengua semítica alma quiere decir, respiración, hálito, viento.
LENGUAJE PALABRA
Hebrero Nefesh – ruah
Árabe Nefs
Sánscrito Atman
Griego Pneuman y psiché
Latín ánima
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Las lenguas semíticas o semitas
• Son una familia de la macrofamilia de lenguas afroasiáticas. Se desarrollaron sobre todo por Oriente Próximo y el norte y este de África.
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Alma
• Algunas religiones primitivas consideran que el alma después de la muerte tenía una existencia umbrátil, una especie de fantasma que vagaba por regiones misteriosas.
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El ser humano, según los antiguo egipcios, tiene siete grados en su personalidad:
• "Ren", o sea "el nombre", pudiendo mantenerse existente según el cuidado de un correcto embalsamamiento.
• "Sejem", es la energía, el poder, la luz del difunto.
• "Aj", es la unificación del "Ka" y del "Ba", en vista de un regreso a la existencia.
• "Ba", lo que hace de un ser individual lo que es; se aplica también a cosas inanimadas. Es el concepto más cercano al occidental de "Alma".
• "Ka", la fuerza de vida. Sostenida por ofrendas de comidas al difunto.
• "Sheut" es la sombra de la persona, representada por una figura humana completamente negra.
• "Seju" designa los restos físicos de la persona.
• "Jat" es la parte carnal de la persona.
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Creencias budistas
• Una de las tres marcas de la existencia, Anātman, es la "Insustancialidad de las cosas" en ninguna parte de las escrituras se habla de una esencia intrínseca del ser o algo interior con lo cual conectarse. Es normal confundir la "Realidad Última" de la mente que es la "Naturaleza Búdica" indestructible como un diamante (Vajra Sattva) no obstante a un nivel filosófico esa naturaleza indestructible es la vacuidad de las cosas y es completamente distinto al concepto de Atman, alma, Ser, etc. Aquellos conceptos son considerados surgidos desde el ego y confusión de la mente.
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• Consideraba que el hombre es un dualismo cuerpo y alma.
• El alma era de origen divino, simple, espiritual, única, inmortal, venida al cuerpo como castigo por un pecado y encarcelada en él (Diálogos República y Fedro)
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Aristóteles
• Con más sentido realista, intentó superar el dualismo platónico alma-cuerpo. El hombre es una única realidad, una única naturaleza en la que el cuerpo es la materia y el alma la forma.
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Aristóteles
• El alma es aquello por lo cual radicalmente vivimos, sentimos y entendemos). El alma es, pues el principio que convierte al cuerpo en cuerpo humano, en hombre con todas sus cualidades específicas.
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Tradición bíblica
• Lucas 23, 46 << Padre a tus manos encomiendo mi espíritu>>.
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Pensadores católicos
• Defendieron la pervivencia del alma entre la muerte y la resurrección final.
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Descartes
• Basándose en Platón hace del pensamiento la esencia del alma y de la extensión de la esencia del cuerpo. Alma y cuerpo no pueden unirse substancialmente.
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CLASIFICACION DE LAS TEORIAS SOBRE LA ESTRUCTURA HUMANA
• Teorías monistas
• Teorías dualistas
• Teorías hylemorfistas
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Teorías monistas
• Son teorías que se refieren a que el hombres es una sola realidad y rechazan toda dualidad (dual = dos).
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Dos tipos de monismo
• Monismo espiritualista
• Monismo materialista
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Monismo espiritualista
• E monismo <<espiritualista>> consiste en la consideración de la materia como una alienación del espíritu, una exteriorización del espíritu que se da a sí mismo un objeto, o lo que es igual, se pone a sí mismo en forma de alteridad. Pero la realidad última, la verdadera realidad es IDEA. Así por ejemplo es el IDEALISMO ABSOLUTO DE HEGEL.
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Monismo materialista
• El monismo materialista piensa que todo cuanto existe, y por tanto también el hombre, es materia y nada más que materia. La vida psíquica consciente, los actos intelectuales y volitivos por elevados que nos parezcan, no serían epifenómenos de la materia, organizada de tal manera que es capaz de producirlos en los hombres y no en los animales.
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Corriente hylemorfista
• Esta corriente convoca a pensadores de inspiración cristiana pero ese calificativo de hylemorfista hay que entenderlo de manera muy amplia, ya que entre ellos hay mucha diversidad.
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Corriente hylemorfista
• La existencia del alma misma la comparte con la materia física que forma, de manera que la existencia del todo compuesto es la existencia del alma misma.
• El alma continua existiendo después de la muerte aunque las otras formas no.
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La pregunta más embarazosa
• Uno de los problemas más viejos e intrigantes de la relación ciencia –filosofía es el llamado PROBLEMA MENTE-CUERPO.
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Para distinguirnos del resto
• Si sólo somos cuerpo, es difícil fundamentar la distinción esencial entre el hombre y el animal por más que ambos sean tan distintos.
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¿Existe el alma?
• La pregunta clave es qué principio último se requiere
para explicar los fenómenos intelectuales y volitivos tal
como se dan en el hombre. O de otra manera nos preguntamos si hay en el hombre un primer
principio sustancial no reducible al cuerpo material.
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Para la religión
• El hombre es ser único e irrepetible, con plena responsabilidad ética sobre el destino de su vida en el tiempo y en la eternidad; dotado por lo mismo, de derechos y deberes independientes de la especie.
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Skinner
• Este pensador rechaza toda dualidad cuerpo- mente y afirma que <<la persona no es un agente generador, es un locus, un punto en el cual confluyen muchas condiciones genéticas y ambientales en un efecto común>>
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Bertrand Russell
• Para Russell, el yo no es más que una función lógica, se resuelve en un conjunto ligado de series de hechos que tienen lugar en una región espacio temporal.
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Bertrand Russell
• http://www.youtube.com/watch?v=Qlyz1L1EuB4
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¿Existe en nosotros un componente espiritual?
• Las personas tenemos actos intelectuales.
• La Reditio compleTa subiecti in seipsum, el retorno completo sobre sí mismo. Su autoconciencia.
• El yo humano no solo conoce sino se conoce, es decir, conoce que conoce, sabe que sabe.
• El hecho de la libertad. Solo lo inmaterial puede gozar d elibertad porq ue la materia y lo materia lestán sometidos siempre a leyes físco- químicas.
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NO se escribe sobre el alma
• Actualmente se usa la palabra relación mente- cerebro.
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¿Cómo está presente el alma en un ser?
•Quid sit
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Explicación de Sto. Tomás
• Si tomamos en la mano una piedra cualquiera…
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• Solo en apariencia puede considerarse totalmente <<material>>
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• Muestra una configuración externa.
• Pero también una configuración interna
• La piedra posee una inteligibilidad.
• Inteligibilidad = estructura interna
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¿Qué es lo que hace que un conjunto de átomos, de moléculas, se
constituyan aquí como piedra?
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• La materia no se da sino organizada, especificada por una <<forma sustancial >> que la constituye en razón no de ser sino de tal ser y que la hace inteligible.
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Definición de alma
• El alma en sentido genérico, es el nombre que da a la forma cuando es forma de un cuerpo.
• El alma de la planta y de la de los animales como principios de vida vegetativa y sensitiva.
• Una planta o un animal sin un <<alma>> ya no es un planta ni un animal, sino un cadáver.
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Las personas
• Una persona nace de la actividad generadora biológica de los padres.
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• Una persona es un ser inteligente, uno y único, irrepetible para sí y para su propia realización y para una realización inmortal,
es decir desea trascender.
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Tenemos un ciclo vital
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• Las culturas primitivas enterraban a sus muertos con alimentos.
• Platón propone la inmoralidad del alma.
• El cristianismo admite la vida después de la muerte
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• Hoy se piensa de diversa manera en la inmortalidad.
• Si la materia no desaparece sino se transforma.
• El alama como ente sustancial se transforma.
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El alma está en la red del cerebro
• http://www.youtube.com/watch?v=jgTH2Sb5pys