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i

UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR

FACULTAD DE COMUNICACIÓN SOCIAL

CARRERA DE TURISMO HISTÓRICO CULTURAL

Turismo Religioso en la provincia de Cotopaxi como alternativa al Desarrollo y

Gestión

Trabajo de Titulación, modalidad proyecto de investigación para la obtención del

Título de Licenciatura en Turismo Histórico Cultural

AUTOR: Jhohan Gabriel Moya Valencia

TUTOR: MSc. Ronald Leonardo Soto Aguirre

QUITO D.M, 2018

ii

REFERENCIAS DEL AUTOR: Jhohan Gabriel Moya Valencia, [email protected]

[email protected], [email protected]

REFERENCIAS DEL TUTOR: MSc. Ronald Leonardo Soto Aguirre, [email protected].

REFERENCIAS INVESTIGATIVAS: Línea de investigación y otros aspectos relevantes

concernientes al trabajo de investigación. (Tutor)

iii

DERECHOS DE AUTOR

Yo, Jhohan Gabriel Moya Valencia, con C.C. 050379516-3 en calidad de autor del trabajo

de titulación, modalidad proyecto de investigación: TURISMO RELIGIOSO EN LA

PROVINCIA DE COTOPAXI COMO ALTERNATIVA AL DESARROLLO Y GESTIÓN,

Autorizo a la Universidad Central del Ecuador a hacer uso de todos los contenidos que me

pertenecen o parte de los que contiene esta obra, con fines estrictamente académicos o de

investigación.

Los derechos que como autor me corresponden, con excepción de la presente autorización,

seguirán vigentes a mi favor, de conformidad con lo establecido en los artículos 5, 6, 8, 19

y demás pertinentes de la Ley de Propiedad Intelectual y su Reglamento.

Asimismo, autorizo a la Universidad Central del Ecuador para que realice la digitalización y

publicación de este trabajo de investigación en el repositorio virtual, de conformidad a lo

dispuesto en el Art. 144 de la ley Orgánica de Educación Superior.

En la ciudad de Quito, a los 10 días del mes de diciembre de 2018

Nombre Jhohan Gabriel Moya Valencia

C.C. 050379516-3

iv

APROBACIÓN DEL TUTOR DEL TRABAJO DE TITULACIÓN

Yo Ronald Leonardo Soto Aguirre, en calidad de tutor del trabajo de titulación,

PROPUESTA TURISMO RELIGIOSO EN LA PROVINCIA DE COTOPAXI COMO

ALTERNATIVA AL DESARROLLO Y GESTIÓN elaborado por el estudiante JHOHAN

GABRIEL MOYA VALENCIA de la Carrera de Turismo Histórico Cultural, Facultad de

Comunicación Social de la Universidad Central del Ecuador, APRUEBO, en consideración

que el trabajo de titulación reúne los requisitos y méritos necesarios en el campo

metodológico y epistemológico, para ser sometido al jurado examinador que se designe en

virtud de continuar con el proceso de titulación determinado por la Universidad Central del

Ecuador.

En la ciudad de Quito, a los 10 días del mes de diciembre de 2018

Tutor. Ronald Leonardo Soto Aguirre

C.C. 1714823125

v

APROBACIÓN DEL TUTOR DEL NIVEL DE SIMILITUD DEL TRABAJO DE

TITULACIÓN

Yo, Ronald Leonardo Soto Aguirre en calidad de Tutor del trabajo de titulación Turismo

Religioso en la Provincia de Cotopaxi como alternativa al desarrollo y Gestión, elaborado

por el estudiante. Jhohan Gabriel Moya Valencia de la Carrera de Turismo Histórico

Cultural, Facultad de Comunicación Social de la Universidad Central del Ecuador,

APRUEBO, el nivel de similitud en correspondencias con los parámetros establecidos

considerando el resultado del programa especializado para tal efecto, el análisis y revisión

personal.

Se anexa la hoja resumen del programa especializado en imagen PDF

En la ciudad de Quito, a los 10 días del mes diciembre de 2018

MSc. Ronald Leonardo Soto Aguirre

CC: 1714823125

vi

DEDICATORIA

El presente trabajo de investigación se la dedico a mi familia gracias a sus consejos,

creencias y palabras de aliento crecí como persona. A mi abuelo por su apoyo confianza y

amor.

Gracias por ayudarme a cumplir mis objetivos como persona y estudiante. A mi madre por

brindarme los recursos necesarios y estar a mi lado apoyándome y aconsejándome

siempre, por hacer de mí una mejor persona a través de sus eternas enseñanzas y amor.

Al tutor por estar pendiente y brindándome un poco de sus conocimientos y sabiduría.

Jhohan Gabriel Moya Valencia

vii

AGRADECIMIENTO

A mi familia especialmente a mi madre y abuelo que me apoya en todos los proyectos que

me propongo y a mi tutor por su ayuda prestada durante todo el proceso. A las personas

que fueron parte de esta investigación tanto a nivel académico como local, en las distintas

parroquias que aportaron con cierta información para que dicha investigación se lleve a

cabo, a los GADs municipales por otorgar el respectivo aval, para facilitar el acceso a dichas

parroquias como Isinche y Cuicuno

viii

CONTENIDO

…………………………………………………………………………………………………..Pág.

DEDICATORIA .................................................................................................................. vi

AGRADECIMIENTO ......................................................................................................... vii

CONTENIDO ................................................................................................................... viii

LISTA DE TABLAS ............................................................................................................ xi

LISTA DE FIGURAS ......................................................................................................... xii

RESUMEN ....................................................................................................................... xiii

ABTRACT ........................................................................................................................ xiv

INTRODUCCIÓN ............................................................................................................... 1

1. MARCO TEÓRICO. ....................................................................................................... 3

1.1 Fundamentación teórica. .......................................................................................... 3

1.1.1 Turismo como tendencia .................................................................................... 3

1.1.2 Turismo como tendencia cultural ....................................................................... 4

1.1.3 Impacto y beneficios del turismo cultural ............................................................ 4

1.1.4 Perfil de los turistas culturales ............................................................................ 4

1.1.5 Turismo religioso ................................................................................................ 5

1.1.6 Turismo religioso asociado con la peregrinación y los espacios sagrados. ........ 6

1.1.7 Fenómeno del turismo religioso ......................................................................... 8

1.1.8 Los 20 destinos religiosos más visitados del mundo, según la revista Forbes.

(Forbes, 2009) ............................................................................................................ 9

1.1.9 Patrimonio religioso ......................................................................................... 10

1.1.10 La peregrinación ............................................................................................ 10

1.1.11 Desarrollo local .............................................................................................. 10

1.1.12 Gestión .......................................................................................................... 11

1.1.13 Circuito turístico ............................................................................................. 11

ix

1.2 Antecedentes ......................................................................................................... 12

1.2.1 Turismo religioso a Nivel mundial, España....................................................... 12

1.2.2 Turismo religioso Latinoamérica México .......................................................... 14

1.2.3 Turismo religioso Sudamérica, Brasil ............................................................... 16

1.2.4 Turismo religioso Región Andina, Perú ............................................................ 20

1.2.5 Turismo religioso Nacional Ecuador ................................................................. 21

1.2.6 Turismo religioso local, Provincia de Cotopaxi ................................................. 27

PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA .............................................................................. 32

JUSTIFICACIÓN .............................................................................................................. 33

OBJETIVO GENERAL ..................................................................................................... 35

OBJETIVOS ESPECÍFICOS ............................................................................................ 35

2. METODOLOGÍA .......................................................................................................... 36

2.1 Área de estudio ...................................................................................................... 36

2.2 Métodos cualitativos. .............................................................................................. 36

2.2.1 Revisión Bibliográfica. ...................................................................................... 36

2.2.2 Investigación de Campo. .................................................................................. 37

2.2.3 Descriptivo ....................................................................................................... 37

2.2.4 El diseño de la investigación Cualitativa .......................................................... 37

2.2.5 Técnica de Observación. ................................................................................. 38

2.3 Métodos cuantitativos. ............................................................................................ 38

2.3.1 Método de categorización y jerarquización ...................................................... 38

2.3.2 Herramienta Encuestas .................................................................................... 38

2.3.3 Modelo de encuesta ......................................................................................... 38

2.4 Población y muestra para aplicación de la encuesta .............................................. 39

2.4.1 Población ......................................................................................................... 39

2.4.2 Muestra ............................................................................................................ 39

3. RESULTADOS ............................................................................................................ 40

3.1 Levantamiento de información ............................................................................ 40

3.2. Diagnóstico y jerarquización .............................................................................. 40

3.3 Resultados aplicación de la encuesta ................................................................. 43

3.4 Propuesta para la creación de un Circuito Turístico ............................................ 54

1. Circuito Turístico Santuario Señor del Árbol de Cuicuno. ......................................... 55

Fase 1- Estructuración del circuito ............................................................................ 55

x

Fase 2- Determinación y selección de los servicios a incluir en la Ruta o Circuito. ... 57

Fase 3- Determinación de los costos y gastos de operación..................................... 58

Fase 4- Determinación de precios y beneficios netos de operación. ......................... 59

2. Circuito Turístico Santuario Niño de Isinche. ............................................................ 60





3. Circuito Turístico Local Señor del Árbol y Niño de Isinche ........................................ 65





4. DISCUSIÓN ................................................................................................................. 72

CONCLUSIONES ............................................................................................................ 76

RECOMENDACIONES .................................................................................................... 77

CITAS BIBLIOGRÁFICAS................................................................................................ 78

ANEXOS .......................................................................................................................... 83

xi

LISTA DE TABLAS

…………………………………………………………..Pág.

Tabla 1. Productos Turísticos Plandetur 2020 ………………..……………….

5

Tabla 2. Resultados evaluación técnica Ficha del MINTUR, Cuicuno ……….

41

Tabla 3. Resultados evaluación técnica Ficha del MINTUR, Isinche ……….

42

Tabla 4-7 Tabulación, resultados de encuestas, perfil del turista……………….

43-46

Tabla 8-14 Tabulación, resultados de encuestas, perspectiva ……..………….

47-53

Tabla 15. Horarios y actividades, Circuito Señor del Árbol ………………….

56

Tabla 16. Cotización, Circuito Señor del Árbol ………………………………..

59

Tabla 17. Horarios y actividades, Circuito Niño de Isinche ………………….

61

Tabla 18. Cotización, Circuito Niño de Isinche ………………………………..

64

Tabla 19. Horarios y actividades, Circuito Religioso en Cotopaxi ……………

67

Tabla 20. Cotización, Circuito Religioso en Cotopaxi ………………………..

71

xii

LISTA DE FIGURAS

Pág.

Figura 1. Página oficial de Turismo España………………………………..

14

Figura 2. Página web Atlas turístico de México……………………………. 16

Figura 3. Página oficial de Turismo Brasil…………………………………..

19

Figura 4. Página oficial de Turismo Perú…………………………………..

21

Figura 5. Página oficial de Turismo Ecuador, Ecuador.travel……………

27

Figura 6. Muestra para la aplicación de la encuesta………………………

39

Figura 7-10. Tabulación, resultados de encuestas, perfil del turista...............

43-46

Figura 11-17. Tabulación, resultados de encuestas, perspectiva del turista......

47-53

xiii

TITULO: Turismo Religioso en la provincia de Cotopaxi como alternativa al Desarrollo y

Gestión.

Autor: Jhohan Gabriel Moya Valencia

Tutor: Ronald Leonardo Soto Aguirre

RESUMEN

El turismo religioso, es una tendencia alternativa dentro del turismo cultural, en donde se

resalta el valor histórico, patrimonial, cultural de la religión. Adicionalmente, la motivación

principal del desplazamiento del turista es la religión en sí. Sin embargo, son pocas las

investigaciones a nivel nacional que evalúan destinos desde el contexto del turismo

religioso, siendo entonces el objetivo de este trabajo el proponer la actividad turística en la

provincia de Cotopaxi desde una temática religiosa, en base a sus atractivos turísticos

religiosos, y con afluencia de personas que acuden a distintas manifestaciones como,

misas, peregrinaciones y celebraciones religiosas. Para esto, se limitó el trabajo al

Santuario del Señor del Árbol de Cuicuno y el Santuario del Niño de Isinche, en el mismo,

se emplearon distintas técnicas y métodos cualitativos por medio de investigación

bibliográfica, al igual que cuantitativos apoyado en encuestas del perfil del turista y su

perspectiva, así como, recopilar información por medio de fichas para la evaluación y

jerarquización de atractivos del MINTUR, para evaluar si estos recursos turísticos se

pueden consolidar como productos y destinos turísticos, a través de un proceso analítico

jerárquico de estos atractivos religiosos; dicha ficha nos dio a conocer las falencias y

ventajas en donde nos permite ver los diferentes panoramas de desarrollo y gestión para

estos dos santuarios que pueden ser considerados como atractivos de turismo religioso

dentro de un circuito turístico.

PALABRAS CLAVE: TURISMO / RELIGION/ CUICUNO/ ISINCHE/ PEREGRINACIONES

xiv

TITLE: Religious Tourism in the province of Cotopaxi as an alternative to Development and

Management.

Author: Jhohan Gabriel Moya Valencia

Tutor: Ronald Leonardo Soto Aguirre

ABTRACT

Religious tourism is an alternative trend in cultural tourism, highlighting the historical,

patrimonial and cultural value of religion. Additionally, the main motivation for displacement

of tourist is religion. However, there are few investigations nationwide intended to evaluate

destinations from the religious tourism context; hence, the purpose of the current work is

proposing tourist activity in Cotopaxi province, from field religious field and the visit of people

to various events such as masses, pilgrimages and religious celebrations. For this, the work

was limited to the Shrine of the Lord of the Tree at Cuicuno and the Sanctuary of the Child

of Isinche. Diverse qualitative techniques and methods were used through bibliographic

research, as well as quantitative elements supported by surveys on the tourist profile and

their perspective; as well as, compiling information by means of data cards for the evaluation

and ranking of MINTUR attractions, to assess if such tourist resources can be consolidated

as tourist products and destinations, through a hierarchical analytical process of such

religious attractions. Such data card let us know the shortcomings and advantages and see

diverse development and management scenarios for these two sanctuaries that can be

considered attractive as religious sites within a tourist circuit.

KEYWORDS: TOURISM / RELIGION / CUICUNO / ISINCHE / PILGRIMAGES

1

INTRODUCCIÓN

El turismo en una de sus modalidades que tiene es el turismo religioso, es una actividad de

ocio que incluye ya sea manifestaciones religiosas que son producto del movimiento de

personas hacia el sitio, en donde se encuentre este destino de atracción y manifestación

religiosa.

Según la revista Iberoamericana de Turismo “el turismo religioso es uno de los nichos del

mercado turístico en crecimiento. Los principales destinos de esta tipología turística son los

lugares santos que representan lugares de devoción y de peregrinaje, así como sitios

destacados por su peculiaridad histórico-cultural. El turismo religioso tiene una composición

compleja debido a los varios elementos que constituyen sus destinaciones y los motivos

que mueven a los viajeros hacia los lugares. Es decir, el turismo religioso se compone de

patrones religiosos, culturales, tradicionales, espirituales, paisajísticos, que muchas veces

interactúan en la interacción y la decisión de realizar el viaje.” (Hakobyan, 2011)

Las manifestaciones religiosas más concurridas en el país son las del peregrinaje de la

Virgen de “El Cisne” y de la Virgen del Quinche que mueven millones de personas en sus

peregrinaciones y visitas a sus santuarios.

Tomando en cuenta ciertas referencias mundiales como el caso de España y sus

peregrinaciones como es el camino de Santiago, a nivel latinoamericano el caso de México

que es uno de los principales destinos turísticos religiosos por la Virgen de Guadalupe, a

Nivel sudamericano en Brasil como el Camino de la Luz (Minas Gerais), del Sol (São Paulo),

de la Fe (São Paulo) , de las Misiones (Río Grande del Sur) y Pasos de Anchieta (Espíritu

Santo), (Steil & Carneiro, 2008). A Nivel Andino el caso de Perú que es un país consolidado

en turismo religioso por su rico patrimonio cultural y religioso.

Ciudades como Roma, la Meca o Jerusalén, convocan masivas romerías que mueven

millonarias sumas de dinero, que son receptadas por los propietarios de los santuarios e

iglesias. España el mejor ejemplo de cómo las construcciones católicas atraen masas de

turistas y de dinero. Santuarios famosos como la de la Virgen de Guadalupe, en México,

2

han debido mecanizarse para que cada visitante pueda dejar su contribución en dinero que

cae tan rápido y abundante como el premio de un tragamonedas de un casino en las vegas.

(Telegráfo, Turismo Religioso, 2012)

En el Ecuador en general en las ciudades que poseen patrimonio histórico religioso como

la Ciudad de Quito, que cada día está tomando mucha más fuerza en material turístico ya

sea por la imagen de devoción en si o la construcción de los distintos templos, asociándose

con los gobiernos seccionales para restaurar sus monasterios e iglesias, a cambio de

convertirse en prestadores de atracciones turísticas y recorridos organizados. (Telegráfo,

Turismo Religioso, 2012)

En la provincia de Cotopaxi existen diferentes manifestaciones religiosas como es el

Santuario del Señor del Árbol y el Santuario del Niño de Isinche, los cuales son muy

concurridos por pobladores de la misma provincia y de provincias aledañas.

Sin embargo, la provincia de Cotopaxi no se ha planteado como destino de turismo religioso,

siendo el eje de esta investigación, proponer un nuevo enfoque de turismo para la gestión

de los atractivos culturales con valor religioso.

3

1. MARCO TEÓRICO.

1.1 Fundamentación teórica.

1.1.1 Turismo como tendencia

Las crisis económicas han replanteado la forma de viajar.

• Destinos más cercanos: estancias más cortas y más viajes al año.

• Consumidor más cauteloso con su dinero – Valor por el dinero.

• Modalidad de viaje que combina negocios + placer (Bleisure).

• Aplicaciones Móviles para la planeación de viajes. Incremento del uso de Internet y otros

canales de venta directa.

• Elección del viaje basado en la actividad.

• Turista más experimentado, se informa más.

• Mayor conciencia medioambiental, se buscan lugares no contaminados.

• Rechazo de la masificación.

• Búsqueda de autenticidad y lugares diferentes, ya no se busca una repetición de lo que

se tiene en casa.

Incremento notable en el poder de compra.

• Amplia variedad de bienes y servicios disponibles.

• Enorme cantidad de información acerca de todo.

• Facilidad de compra.

• Capacidad para intercambiar información sobre bienes y servicios.

• Voz con peso suficiente para influir en la opinión pública. (cepal.org, 2014)

4

1.1.2 Turismo como tendencia cultural

El turismo ha estado, desde siempre, muy vinculado al patrimonio y a la cultura de un

destino. Este vínculo se hace todavía más fuerte a partir de los años 70, cuando

la UNESCO desarrolló la “Convención sobre la Protección del Patrimonio Mundial, Cultural

y Natural”, que reconocía el deterioro del patrimonio a nivel mundial y se proponía

conservarlo de forma activa y favorecer el conocimiento y reconocimiento de este legado

para las generaciones futuras. (López, 2016)

Hoy hay más de 1.000 lugares o sitios Patrimonio de la Humanidad, de los cuales 802 son

culturales, 197 naturales y 32 mixtos. Están localizados en más de 160 países, siendo los

principales destinos con patrimonio Italia, China y España. (López, 2016)

1.1.3 Impacto y beneficios del turismo cultural

El turismo cultural contribuye al desarrollo económico de un destino, pero también a la

integración social y al acercamiento entre los diferentes pueblos.

La otra gran ventaja que tiene el turismo cultural es su falta de estacionalidad ya que se

desarrolla a lo largo de todo el año. Esto fomenta que el empleo asociado al turismo cultural

sea más estable que en otros segmentos.

Pero el desarrollo turístico de estos recursos patrimoniales e históricos se tiene que hacer

de una forma planificada, responsable y controlada, para no poner en peligro el futuro de

los recursos disponibles. En definitiva, es fundamental desarrollar una gestión

sostenible del turismo cultural. (López, 2016)

1.1.4 Perfil de los turistas culturales

En general, los turistas culturales se destacan por las siguientes características:

• Son gente educada y formada (muchos de ellos con educación superior).

• Cubren todos los segmentos de edad.

• Suelen tener un alto gasto turístico.

• Están interesados en productos turísticos como la gastronomía y las compras.

5

• Se sienten preocupados por el medio ambiente.

• Aprecian las diferencias culturales entre países.

• Viajan de manera frecuente.

• Son clientes exigentes que buscan calidad y comodidad.

• Y demuestran interés por conocer a la población local y su forma de vida. (López,

2016)

Tabla 1. (Ecuador, 2007)

Elaborado por Plandetur 2020

Dentro de las variables del turismo cultural se encuentra el turismo religioso.

1.1.5 Turismo religioso

A diferencia de los segmentos del mercado turístico es evidente que lo tiene como

motivación fundamental la fe. Según la OMT, “el turismo corresponde a las actividades que

realizan las personas durante sus viajes y estancias en lugares distintos al de su entorno

6

habitual, por un período de tiempo inferior a un año, con fines de ocio, por negocios y otros

motivos. Esos “otros motivos” pueden hacer referencia indirectamente a la religión. Así

pues, siempre que sea dicha razón la motivación del viaje y, a su vez, cumplan estos

requisitos mencionados, podremos hablar de turismo religioso.

El turismo religioso, es el resultante de una fe que lleva a un sector de la población a

desplazarse de un sitio a otro con la finalidad de poder adentrarse en un lugar al que se le

considera sagrado, y cuya principal y peculiar característica consiste en que permiten al

visitante tener una cercanía con la divinidad que no puede ser alcanzada en otro sitio

apreciado como profano. Y es que “la utilización del hecho religioso es una constante a lo

largo de la historia, que subsistirá, no importa bajo qué tipo de espiritualidad ni de qué

sistema económico” (Esteve Secall, 2001), y el turismo como actividad, ha visto en el

aspecto religioso un potencial para la generación de un segmento de mercado, el del

turismo religioso. La promoción del turismo religioso tiene una diferenciación importante con

la de otros sitios turísticos, puesto que la decisión de visitar un sitio de fe determinado no

está influenciada por los servicios que se ofrecen en dicho lugar, sino, por la devoción a la

imagen que se venera en dicho sitio. (Cárdenas, 2010)

1.1.6 Turismo religioso asociado con la peregrinación y los espacios sagrados.

El turismo religioso es un fenómeno que se va fortaleciendo cada día más en todos los

lugares sagrados del mundo iniciando con las múltiples peregrinaciones que mueve a

masas de personas y se realiza turismo cultural a partir de desplazamiento de personas.

Las actividades que se desarrollan promueven necesidades a los turistas por lo que se

fortalece tanto el atractivo como la economía local, sea también unas de las motivaciones,

los espacios las imágenes y los productos turísticos.

Según Romo (2000) en su artículo “Uso turístico en el espacio religioso”:

El turismo es un fenómeno que implica tanto lo sociocultural como lo económico, porque no

podemos olvidar que el turismo es una industria. De este modo, a la hora de definir tan

complejo fenómeno hay que partir de un presupuesto holista, tal y como plantean Mathieson

y Wall, autores que definen el turismo como un:

“movimiento temporal de gente a destinos fuera de su lugar habitual de trabajo y residencia,

las actividades realizadas durante su estancia en estos destinos y los servicios creados

para atender sus necesidades. El estudio del turismo será, así, el estudio de la gente fuera

7

de su hábitat usual, de los establecimientos que responden a las necesidades de los

viajeros, y de los impactos que ellos tienen sobre el bienestar económico, físico y social de

sus anfitriones.” (Mathieson y Wall, 1990: 1).

En este artículo hace referencia al turismo al movimiento temporal a destinos fuera de sus

lugares de convivencia habitual, en estos destinos cumplen con la infraestructura para

cubrir las necesidades de los turistas que ya sea enfocado hacia lo religioso.

Cabe mencionar que también las peregrinaciones son una de las motivaciones religiosas,

que son lo principal en el desarrollo de turismo religioso, las peregrinaciones también son

consideradas como una alternativa de viaje con cierta motivación religiosa ya sea por una

ruta en específico en donde por generaciones se los realiza dichas peregrinaciones.

(Guijarro, 2000) Haciendo cita del autor Romo (2000): En referencia a un santuario de

donde parten las peregrinaciones:

“Al santuario, hay que tener presente la multifuncionalidad del espacio sagrado, partiendo

del hecho de que la peregrinación es un constructo cultural en el que lo experiencial es lo

más sobresaliente. Por ello es importante considerar la situación y localización del santuario

y advertir cuál es la significación que se le da, ya que la meta que supone el santuario

desempeña unas funciones específicas que se desarrollan en el entorno de ese espacio

concreto.”

El libro uso turístico del espacio religioso: el santuario de Loiola en la “ruta de los tres

templos” citando del autor Romo (2000) En cuanto a los espacios sagrados en materia de

turismo religioso es también considerado como una atracción que llama a las personas a

visitarlo, según que realiza citas de otros autores menciona:

Este espacio sagrado tiene una serie de características, las cuales han sido señaladas por

aportes de los antropólogos como Turner (1978; 1988), Cohen (1992) o Preston (1992).

Así, a partir del aporte de estos autores, se podría decir que el espacio sagrado es un lugar

central con una capacidad de atracción de personas, o lo que es lo mismo, un espacio con

“magnetismo espiritual”. (Guijarro, 2000)

Y entre otros autores que lo menciona acerca de los sitios sagrados tiene una concepción

diferente:

“Magnetismo espiritual” desarrollado por James J. Preston (1992: 33 - 38), que consiste

en el poder de atracción de devotos que tiene un santuario de peregrinación. El magnetismo

8

espiritual deriva objetivamente del propio lugar de peregrinación, de conceptos evaluables

tales como la historia, la geografía o aspectos sociales relacionados con el santuario.

En si todas las concepciones de un magnetismo espiritual están relacionado a los templos,

la capacidad de atracción que posee esta manifestación religiosa que en el Ecuador

también existe, tanto como en la construcción artística que son construidas impregnando

símbolos históricos culturales tanto las imágenes, bultos y la arquitectura en sí que se

convierte en un símbolo de la cultura popular artística.

Menciona que las peregrinaciones son como un antecedente al turismo ya que es

considerado como una forma de viaje de movilidad de un sitio habitual a otro, motivada por

razones primordiales en lo personal.

Boris Vukonic (1997: 53) no dudan en identificar la peregrinación con el concepto de turismo

religioso, basándose en el hecho de que el comportamiento de peregrinos y turistas es

similar tanto durante el viaje, como durante la estancia en el destino, diferenciándose tan

sólo en las motivaciones.

En otra instancia el turismo religioso toma en cuenta al legado histórico y a lo artístico en el

aspecto material y en lo inmaterial a los ritos, costumbres y tradiciones que es parte de un

patrimonio desde que las personas estén interesadas en estos recursos patrimoniales ya

por lo artístico o lo espiritual. (Marín, 2014)

En el entorno que rodea a la religión cristiana es más por la devoción espiritual el

acercamiento a un Dios a través de su fe, tanto así que participan en diferentes actividades,

peregrinaciones, la Semana Santa, Romerías, festividades religiosas etc...

1.1.7 Fenómeno del turismo religioso

La veneración de ciertos lugares sagrados ha resultado una gran acogida turística ya sea

a santuarios o peregrinaciones a una deidad, que incluso se relaciona en los histórico

cultural y el ate en toda su esencia, paso a formar una nueva modalidad de turismo no solo

para católicos si no para cualquier tipo de deidad.

Los santuarios principalmente pueden convertirse en un producto turístico con una gestión

adecuada, ya que generan un gran impacto económico.

(Aguilera, 2011) Menciona en su artículo cifras de visitantes de turismo religioso:

El top 5: en la órbita del culto católico, entre los santuarios que atraen a más de 25 millones

de peregrinos (el 15 por ciento de los fieles migratorios de esta religión) se destacan:

Roma (Italia), 10 millones.

Lourdes (Francia), 6 millones.

Fátima (Portugal), 5 millones.

9

Guadalupe (México), 3 millones.

Luján (Buenos Aires), 3 millones. (Aguilera, 2011)

1.1.8 Los 20 destinos religiosos más visitados del mundo, según la revista Forbes.

(Forbes, 2009)

1. Basílica de la Virgen de Guadalupe, Ciudad de México

2. El Vaticano y la Basílica de San Pedro, en Roma 3. Tumba del Gran Iman Reza, en Mashad, Irán 4. Sitios sagrados y rutas de peregrinación de la cordillera de Kii, Japón 5. Catedral de Notre Dame, París 6. Basílica del Sagrado Corazón, Montmartre, París 7. Templo de Sabarimala, Kerala, India 8. Aparecida del Norte, Brasil 9. Santuario del Padre Pío en San Giovanni Rotondo, Italia 10. Catedral del Colonia, Alemania 11. Lourdes, Francia 12. Tumba del Iman Hussein, en Kerbala, Irak 13. Monte Tai, Shandong, China 14. Basílica de San Francisco de Asís, Italia 15. Santuario de Jasna Gora, Czestochowa, Polonia 16. Santuario de Fátima, Portugal 17. Templo Meiji Jingu, Tokio, Japón 18. La Meca, Arabia Saudita 19. Jerusalén, Israel 20. Varanasi, India

10

1.1.9 Patrimonio religioso

Incluye bienes muebles e inmuebles que revisten un valor estético, sacro (divino) y

relevante que además se asocian a lugares o prácticas de culto religioso.

Pueden ser desde lo tangible: las edificaciones, objetos asociados, etcétera; hasta lo

intangible: rituales, oraciones, reliquias, etc. (Peñaflor, 2013)

1.1.10 La peregrinación

La peregrinación es sin duda la forma más usual del turismo religioso y espiritual. Algunas

religiones integran la peregrinación en su práctica, como la budista, la cristiana católica y

ortodoxa, la hinduista, la musulmana y la sintoísta. En otras, no existe, pero sus adeptos se

desplazan no obstante para visitar los lugares emblemáticos de la historia de sus

correligionarios. Hoy en día, la peregrinación evoluciona.

a. Por una parte, se masifica de manera extraordinaria (algunas peregrinaciones baten cada

año récords de afluencia).

b. Por otra parte, incluye elementos de distracción y educación que responden a las

expectativas de la población del siglo XXI y en particular de los jóvenes. (unwto.org, 2007)

Las peregrinaciones más importantes del mundo. (Unotv.com, 2017)

• La Meca, Arabia Saudita

• Peregrinación de las siete iglesias de Roma

• Peregrinación al santuario de Lourdes, Francia

• Peregrinación de Varanasi, La India

• Peregrinación al muro de los Lamentos, Jerusalén

• Guadalupe, México

1.1.11 Desarrollo local

Dado que el turismo religioso se desarrolla sobre una base comercial de manera muy rápida

y que responde a motivos profundos para el conjunto de la humanidad, debe afrontar una

serie de problemas operativos que pueden incidir negativamente en la sostenibilidad de los

equipamientos, de los espacios por los que discurre y sobre todo de su patrimonio.

Por lo que respecta a los lugares y destinos de peregrinación, se trata de cuestiones de

ordenación y mantenimiento de monumentos a menudo antiguos que es preciso proteger y

rehabilitar o de protección medioambiental de espacios naturales con accesos y corredores

11

viales para evitar las saturaciones y no sobrepasar la capacidad de carga. A ello se suma

la gestión y la promoción de estos destinos, el desarrollo de una economía local sostenible

y el respeto de las tradiciones y costumbres de las poblaciones de acogida en un espíritu

de diálogo y encuentro con el otro. (unwto.org, 2007)

1.1.12 Gestión

En cuanto a los eventos y grandes encuentros religiosos, se trata de gestionar y controlar

los flujos y los accesos, garantizar la acogida, el alojamiento en buenas condiciones de

higiene y de salud pública (por ejemplo, para evitar la transmisión de enfermedades como

la gastroenteritis, etc.), la alimentación y la restauración de los participantes, que deben

seguir las reglas alimentarias de sus religiones, la seguridad de los bienes y de las

personas, la asistencia a los enfermos, a las personas de edad o a los niños, que pueden

perderse, y la información y comunicación sobre el programa del encuentro (horario de las

ceremonias, las comidas, los tipos de comida según la religión y las tradiciones alimentarias,

etc.). Por último, los caminos de peregrinación y los itinerarios religiosos exigen una

colaboración debidamente coordinada entre las comunidades de paso y de acogida, los

profesionales del turismo y los de la ordenación del territorio. (unwto.org, 2007)

1.1.13 Circuito turístico

La página web entorno turístico hace mención de una definición del autor del libro “Breve

diccionario de turismo” del autor Godínez R. 2009, “los circuitos turísticos son un conjunto

de espacios territoriales que forman una misma oferta de bienes y servicios turísticos. Se

trata de un recorrido circular o semicircular que parte de un centro emisor o receptor y que

cuenta con atractivos y facilidades a lo largo de su ruta. También se entiende por circuito

turístico aquel recorrido turístico con regreso al mismo lugar, sin paras dos veces por el

mismo sitio.” (Turístico, Entorno Turístico, 2018)

Los circuitos turísticos pueden ser:

• Local: Duración no mayor a un día. De interés sólo para la población interna

y articula atractivos de la misma localidad.

• Regional: Tiene una duración máxima de 3 días y durante el recorrido se

visitan atractivos de distintas regiones o localidades.

• Nacional: Duración mínima de 3 días, cuyo recorrido se hace dentro de un

mismo país en varias regiones y/o localidades.

12

• Continental: Duración de 6 o más días, de interés interno o internacional y

se realiza en países de un mismo continente.

• Intercontinental: Duración de 10 o más días y se realiza en diferentes

países o continentes. (Turístico, Entorno Turístico, 2018)

1.2 Antecedentes

1.2.1 Turismo religioso a Nivel mundial, España

1.2.1.1 Turismo religioso en Monserrate montaña de fe, montaña de turismo.

Monserrate es uno de los principales destinos turísticos en Cataluña, que recibe un millón

de visitantes a lo largo del año. La Montaña de Monserrat se sitúa como el primer símbolo

reconocido en Cataluña. Tradicionalmente es uno de los lugares de reconocimiento cultural

e identitario de Cataluña (Valiente, 2006)

En España, pais con un profundo arraigo catolico, esta asisitiendo a una laicizacion de los

actos religiosos, que sin embargo uno de los importantes atractivos turisticos del pais. Un

ejemplo claro de ello son la procesiones de semana santa, que todos los años atraen a

turistas nacionales y extrangeros a las ciudades en donde tradicionalmente se celebran

como Sevilla, Malaga, Leon, Zamora, salamanca y que son un reclamo ma junto con la

visita turistica y cultural. Aunque, quizas uno de los productos mas popularizados han sido

las peregrinaciones y uno de los mas populares sea el Camino de Santiago. (Valiente, 2006)

1.2.1.2 Turismo religioso: Estudio Camino de Santiago

Las rutas del Camino de Santiago de Compostela El Camino de Santiago es más que la

realización de un recorrido físico determinado. Significa el camino a recorrer para alcanzar

una meta y cada Peregrino define el suyo, algo que han reflejado perfectamente los

siguientes dichos:

Hay tantos Caminos como Peregrinos. - El Camino a Santiago empieza en la puerta de tu

casa. - Mil caminos, un Destino. Si lo citado antes es cierto, no es menos cierto, que cada

peregrino deseaba conseguir su meta y para ello seguían las indicaciones facilitadas, de

forma que definieron lo que hoy denominamos Caminos Históricos. Los Caminos Históricos

cumplen cinco condiciones:

• Existencia de un trazado histórico definido, de uso continuo y vieja cartografía de este.

13

• Nombres de pueblos relacionados con el Camino: Santiago, María Magdalena, Camino,

Oca, Ganso, Templarios, Real, Hospital

• Red histórica de hospitales (Misericordia) a lo largo del mismo, así como la existencia de

puentes, calzadas, pueblos con arquitectura jacobea, otros monumentos y hechos.

• Documentos históricos y correspondencia de peregrinos que avalen el uso de mismo;

milagros y leyendas de peregrinos a lo largo del Camino; tradición oral que avale el paso

de peregrinos.

• Iglesias y Capillas con imágenes del apóstol y arquitectura románica. (Genoveva Millán

Vázquez de la Torre, 2010)

El turismo religioso y de peregrinación es una modalidad de turismo cada vez más en auge

que mueve a millones de personas. En Santiago de Compostela, en el caso de los años

jubilares, el número de turistas religiosos llega hasta el millar, y a casi doscientos mil el

número de peregrinos (año 2008).

Existen pequeñas diferencias entre turista religioso y peregrino. El primero viaja por motivos

religiosos, pero compatibiliza su viaje con la actividad lúdica de visitar los lugares por donde

pasa. Es un tipo de turismo más masivo. Sin embargo, el peregrino es aquella persona cuya

motivación personal es el fervor, realizando un esfuerzo físico siguiendo una ruta

establecida para llegar a la meta final, que es alcanzar la Catedral de Santiago (Genoveva

Millán Vázquez de la Torre, 2010)

14

1.2.1.3 Página oficial de Turismo España

Figura 1. (Turespaña, 2018)

Elaborado por J. Moya (2018)

1.2.2 Turismo religioso Latinoamérica México

1.2.2.1 Turismo religioso en México “Virgen de Guadalupe”.

El sitio web “Entorno Turístico” menciona, Principal Santuario Católico de Latinoamérica y

el segundo más visitado del mundo, solo detrás de la Basílica de San Pedro en Roma;

concentra más de 15 millones de fieles cada año, quienes acuden a adorar a la virgen de

María de Guadalupe, que cuenta la leyenda se le apareció al Indio Juan Diego a las faldas

del Cerro del Tepeyac. (Turístico, Entorno Turístico-Hablemos de Turismo, 2018)

Tan sólo el 12 de diciembre de cada año, aproximadamente 7.2 millones de personas visitan

la Basílica de Guadalupe, una cifra equivalente a los visitantes extranjeros al año de la

Meca.

Del total de turistas que visitaron la Basílica de Guadalupe, 64% son nacionales y el 36%

internacionales. De los nacionales, la mayoría son oriundos de la Ciudad de México,

Puebla, Guerrero, Jalisco, Oaxaca y Chihuahua, mientras que, de los visitantes

internacionales, un gran número proviene de Estados Unidos, España, Colombia, Alemania

y Argentina... (Mexico S. d., 2016)

15

La revista la Razón menciona que, México se sitúa dentro de los diez primeros países con

mayor turismo religioso a nivel mundial, logrando una derrama económica anual de 10 mil

200 millones de pesos, superando incluso la afluencia de fieles que visitan la Basílica de

San Pedro, en el Vaticano, ya que tan sólo la Basílica de Guadalupe recibe anualmente 18

millones de visitantes. La OMT afirma que los fieles constituyen una tercera parte del total

de viajeros internacionales por año. (Razón, 2016)

1.2.2.2 La fiesta de la virgen de Guadalupe en la ciudad de puebla.

En puebla también se le rinde culto, se le adora intensamente. En todo el estado y en la

ciudad capital se puede observar como la virgen de Guadalupe habita en todo tipo de

espacio, ya sea urbano o rural; privado y público. En su día 12 de diciembre, las personas

organizan rosarios, misas, bailes, comidas cantan también para divertirse con los amigos y

familiares.

Fábricas, talleres mecánicos, misceláneas, hojalaterías, colonias, barrios, vecindades,

bases de microbús, mercados y hogares particulares construyen un pequeño altar para

rendirle culto, conviven con la imagen sagrada y aprovechan la ocasión para pedirle un

favor o para agradecerle un milagro. Hay colonias que organizan peregrinaciones hacia el

cerro Tepeyac en la ciudad de México. (Valencia, 2005)

1.2.2.3 Fuente de divisas

José molina académico de la UNAM menciona en el artículo para la BBC que el culto de la

virgen de Guadalupe surgió de forma espontánea.

La tradición se mantiene cuatro siglos después cada 12 de diciembre más de cinco millones

de personas caminan desde distintos puntos del país hacia la basílica de Guadalupe,

ubicada en un barrio popular de la ciudad de México.

Las peregrinaciones son una principal fuente de ingresos. El gobierno local calcula que

cada persona que acude a la basílica gasta un promedio de 25 dólares al día.

Las autoridades aplicaran un plan especial para aumentar la captación de recursos, al

promover entre los visitantes que recorran otros destinos de la capital de México.

Pero la virgen de Guadalupe Aplicáramos plan especial para aumentar la captación de

recursos Al promover que los visitantes que recordar notas pack de la capital mexicana,

pero turismo religioso del último ingreso económicos que genera culto A Guadalupe.

Desde de varios años el instituto mexicano de la propiedad industrial (IMPI) detecto la venta

de medallas y estatuillas elaboradas en China. Según el IMPI, Desde el 2002 un ciudadano

16

de este país obtuvo la patente de una imagen no oficial de la Virgen de Guadalupe, para

estamparla en lámparas que distribuye en varios países, incluso México. (Nájar, 2009)

1.2.2.4 Página oficial de turismo México

Es una página interactiva creada por el Sectur (secretaria de turismo de México). En donde

se muestra todos los atractivos turísticos que posee el distrito federal, desde los culturales,

religiosos y de aventura.

Figura 2. Página web ATLAS TURÍSTICO DE MÉXICO, (Mexico S. d., 2018)


1.2.3 Turismo religioso Sudamérica, Brasil

1.2.3.1 La construcción de nuevas rutas de peregrinación en Brasil: la formulación de

una problemática.

Desde la vuelta del año 2000, podemos percibir un número significativo de personas que

se han desplazado de diferentes puntos del país para realizar las peregrinaciones

conocidas como Camino de la Luz (Minas Gerais), del Sol (São Paulo), de la Fe (São Paulo)

, de las Misiones (Río Grande del Sur) y Pasos de Anchieta (Espíritu Santo), atraídos, entre

otros motivos, por el ideario de transformación interior y perfeccionamiento personal que

normalmente se atribuye a ese tipo de peregrinación, así como por la posibilidad de rehacer,

en tierras brasileñas, la experiencia vivida por muchos de sus idealizadores para hacer la

peregrinación a Santiago de Compostela, en España, o como un entrenamiento para su

17

posterior realización. Los caminos recorridos por esas rutas de peregrinación tanto pueden

ser una invención reciente (por ejemplo, Camino del Sol) como antiguos polos turísticos y /

o religiosos (por ejemplo, Camino de las Misiones y Camino de la Fe, respectivamente) que

fueron resignificados por medio la incorporación del ideario Nueva Era y de la mediación de

nuevos agentes, sea la del mercado turístico (agencias de viaje, promotores de turismo y

otros), o por la acción del Estado. (Steil & Carneiro, 2008)

Es muy interesante para ver cómo la forma y el contenido de estas peregrinaciones se

presentan contra el público en general, especialmente a través de las presentaciones

oficiales de cada ruta disponible en sus respectivas páginas web:

La Ruta Sol nació con el objetivo final de ofrecer un ambiente agradable excursionistas,

pasando casi en su totalidad, sólo para las zonas rurales, a la visión y el material de despojo

(www.caminhodosol.org).

El Camino de la Fe proporciona momentos de reflexión y fe, salud física y psicológica e

interacción del hombre con la naturaleza. Siguiendo siempre las flechas amarillas, el

peregrino va reforzando su fe observando la naturaleza privilegiada, superando las

dificultades del camino que es la síntesis de la propia vida. Aprender el pequeño necesita

cabe en la mochila y va a pelar el superflua (www.caminhodafe.com.br).

El Camino de las Misiones es un itinerario místico-cultural-histórico de caminatas a través

de los 7 Pueblos de las Misiones. Una buena opción para un encuentro consigo mismo y

también con la rica historia del pueblo gaúcho. El paseo se comercializa actualmente por

paquetes individuales, sin embargo, el objetivo de la comercialización en la forma de

paquetes es la integración de la comunidad local y proporcionar el peregrino puede caminar

sin tener ningún dinero (www.caminhosdasmissoes.com.br).

Los Pasos de Anchieta es el primer guion cristiano de las Américas, rescata el camino

recorrido por el primer maestro de Brasil en sus últimos años de vida. Para revivir lo que se

enfrentan a los paisajes que inspiraron a un gigante de la fe y se encuentra en las

reflexiones que ofrece el viaje, la búsqueda de otra manera, el corazón (www.abapa.org.br).

El Camino de la Luz es un camino de peregrinación religiosa, ecológica e histórica, es

mucho más que un simple proyecto turístico regional, es un camino de peregrinación

energizado por los caminantes e introspectivo por la fuerza telúrica de las montañas, que

provoca al hombre mayores posibilidades de buceo en los abisales de su existencia. ¡El

Camino es mágico! No sólo por las innumerables bellezas naturales de que dispone, sino

18

por la magia del pueblo de la región, que pasó a respetar el Camino y enorgullecerse de

formar parte de ésta que tiene todo para ser una de las mayores o la mayor ruta de

peregrinación de Brasil (www.caminhodaluz.org.br). (Steil & Carneiro, 2008)

1.2.3.2 La ruta de turismo religioso de los jesuitas, incluye Paraguay, Argentina y

Brasil

La ORP (Operadora Romana Pellegrinaggi), la mayor operadora de turismo religioso en el

mundo, vinculado directamente al Vaticano, incluye en su catálogo turístico la ruta jesuita

que pasa por Brasil, Paraguay y Argentina. El anuncio invita a los viajeros a disfrutar de la

“fe, la cultura y la historia en un entorno natural único en el mundo”, de acuerdo con

información de la Secretaría Nacional de Turismo de Paraguay.

El itinerario se inicia en Asunción, capital de Paraguay, a través de puntos como la sede

real de gobierno, museos, iglesias y otros puntos de artesanía local. Al llegar a la Argentina,

por la ciudad de Posadas, el itinerario incluye la visita a las ruinas de las misiones más

importantes en el país, incluyendo San Ignacio Mini, fundada por el jesuita San Roque

González de Santa Cruz, a principios del siglo XVII. En Brasil, el itinerario recorre las

Cataratas de Iguazú.

El Departamento de Promoción Comercial (SECOM) de la Embajada de Brasil en Asunción

también dijo que propondrá a la Embajada de Brasil en el Vaticano la posibilidad de

inserción de San Miguel de las Misiones y otros destinos ubicados en Rio Grande do Sul,

en la ruta jesuita.

El presidente de Embratur (Instituto Brasileño de Turismo), Vinicius Lummertz, quien trabaja

activamente para la difusión de la ruta, ve de gran importancia el turismo religioso y la

difusión en varios países, lo que colocará a Brasil en una vitrina del turismo religioso.

Al seguir el “mapa de las misiones jesuitas”, los visitantes pueden conocer las ruinas y saber

un poco más sobre la historia de estas instalaciones que fueron construidas por sacerdotes

jesuitas españoles durante 400 años en el sur del país y las vecinas Argentina, Uruguay y

Paraguay. También durante las visitas a las ruinas se pueden organizar caminatas y paseos

en bicicleta en un radio de 600 kilómetros, al estilo del conocido Camino de Santiago, en

España. (descubrabrasil.cl, 2018)

19

1.2.3.3 Los 5 lugares de peregrinación para conocer en Brasil:

1. Aparecida do Norte, en Sao Paulo, es una de las mayores iglesias católicas del mundo

y la ciudad recibe cerca de 10 millones de peregrinos al año.

2. Nova Trento, en Santa Catarina, símbolo del turismo religioso en el sur del país, tiene

dos santuarios: Nuestra Señora del Buen Socorro, en Morro da Cruz, y el Santuario de la

Madre Paulina, que recibe cerca de 20 mil peregrinos por mes. La ciudad se convirtió en

capital del turismo religioso en el sur

3.Bom Jesús da Lapa, en Bahía, En la fiesta, el 6 de agosto, y durante la semana previa,

las estadísticas indican que el municipio recibe unos 400.000 peregrinos.

4. Juazeiro do Norte, en Ceará, La peregrinación a Juazeiro, en Juazeiro do Norte , recibe

alrededor de 2,5 millones de devotos del Padre Cicero por año.

5. Santa Cruz, en Río Grande do Norte, El Complejo Turístico Religioso Alto de Santa

Rita de Cássia, en la cima del Monte Carmelo, con más de 4 años de haberse puesto a

disposición de los turistas, ha recibido más de 1 millón de visitantes. (Cueva, 2015)

1.2.3.4 Página oficial de Turismo Brasil

Figura 3. Página oficial de turismo Brasil (Brasil, 2018)

Elaborado por J. Moya (2018

20

1.2.4 Turismo religioso Región Andina, Perú

Perú se consolida como destino de turismo religioso, informó la Comisión de Promoción del

Perú para la Exportación y el Turismo (Promperú).

Promperú detalló que en el país se realizan diversas festividades que se celebran todos los

meses del año, como es el caso de peregrinaciones, por ejemplo, en el norte está la Virgen

de la Puerta y el Señor Cautivo de Ayabaca, en el sur la Virgen de Chapi y en Lima el Señor

de los Milagros.

1.2.4.1 La ruta del turismo religioso en Perú

En Lima, el tour clásico consiste en visitar la Catedral de Lima, la Iglesia de San Pedro, la

Iglesia de las Nazarenas, la Iglesia de San Agustín, la Iglesia de Santo Domingo o el

Convento de San Francisco (y sus respectivas catacumbas). En cuanto a celebraciones,

cabe señalar que octubre es el mes del Señor de los Milagros, cuyas procesiones suelen

congregar a fieles y turistas maravillados por este fervor religioso. (Tejeda, 2018)

Cusco, es una región donde convergen las expresiones religiosas andinas con las

cristianas. Fiestas como el Inti Raymi o el Corpus Christi son muestras de ello. En cuanto a

la arquitectura, existen diversos lugares para visitar. Dentro de la ciudad de Cusco,

imperdibles son la Catedral, el Templo de San Blas, el Museo de Arte Religioso, el Templo

de la Compañía y el Templo de la Merced. Fuera de la ciudad, en Andahuaylillas, se

encuentra la Iglesia de San Pedro, conocida también como “la capilla Sixtina de América”.

En Ayacucho, la llamada “ciudad de las iglesias”, los visitantes podrán conocer la Catedral,

los templos de San Cristóbal, Santo Domingo, San Francisco de Asís, la Compañía de

Jesús, la Merced, Santa Ana y Santa Teresa.

En Arequipa, el principal atractivo es el Monasterio de Santa Catalina, construcción que

data del siglo XVI. Actualmente es un complejo turístico abierto al público, en el cual se

puede apreciar su destacada arquitectura. Asimismo, otra visita obligada es la Catedral,

ubicada a una cuadra del monasterio.

La directora de turismo de Promperú, Marisol Acosta, reiteró que el movimiento de

visitantes habría generado un impacto económico de 88 millones de dólares

aproximadamente durante la gira del Papa en el Perú, cifra que se sustenta en las ventas

de pasajes, alimentación, suvenires y hospedajes.

21

La funcionaria explicó que la llegada de Francisco permitió dinamizar el sector turismo, con

la movilización de alrededor de 816 mil personas (93% peruanos y 7% extranjeros) durante

la gira papal por las ciudades de Lima, Puerto Maldonado y Trujillo.

Para el Ministerio de Comercio Exterior y Turismo del Perú (MINCETUR), habrían llegado

a Puerto Maldonado un total de 76 mil visitantes.

En la ciudad de Trujillo, el MINCETUR calculó que la llegada del sumo pontífice convocó a

216 mil visitantes, mientras que la ciudad de Lima fueron 524 mil personas. (Tejeda, 2018)

1.2.4.2 Página oficial de turismo Perú

Figura 4. Página de turismo Perú (PromPerú, 2018)


1.2.5 Turismo religioso Nacional Ecuador

Ecuador, al igual que la mayoría de los países de Latinoamérica se caracteriza por su

amplia herencia católica, que se refleja, sobre todo, en sus centros históricos que la mayoría

de las ciudades posee y en ciertas manifestaciones que aún se conservan. (Radio Turismo,

2014)

1.2.5.1 Principales romerías en Ecuador

Romerías como las de la Virgen del Quinche o El Cisne convocan a miles de turistas

nacionales e internacionales, en la época de la Semana Santa es el momento en donde se

22

realiza turismo religioso y se puede ser testigos de estas manifestaciones, al mismo tiempo

que se visitan las joyas de la arquitectura colonial. (Radio Turismo, 2014)

En el Ecuador los principales destinos de turismo religioso son las romerías. (Telegráfo,

Peregrinos de la Virgen del Cisne son esperados en Loja, 2016)

• La Virgen del Quinche que mueve aproximadamente 1 millón de personas.

• La Virgen de Cisne con aproximadamente 70 mil personas en un solo día de romería.

(Telégrafo, Procesión de Jesús del Gran Poder congregó a más de 100 mil fieles en el

Centro Histórico de Quito, 2017)

En semana Santa en las procesiones más concurridas son:

• Cristo del Consuelo en Guayaquil con aproximadamente 500 mil visitantes.

• (Telégrafo, 500.000 feligreses rindieron honores al Cristo del Consuelo, 2018) Jesús del

Gran Poder con 100 mil visitantes.

El Ministerio de turismo en Ecuador en el 2015 dio un taller de contenidos de turismo

religioso en donde abarcan temas de interés religioso como alternativas de posicionamiento

del turismo religioso en el país y a través de la ruta de la espiritualidad.

Dicho curso va dirigido a funcionarios municipales de las áreas de turismo, cultura y

planificación; organizadores y empresas relacionadas con la gestión del patrimonio

religioso; y, estudiantes de pregrado y postgrado de carreras de turismo, humanidades,

ciencias sociales y afines.

Los contenidos que se abordaron fueron:

• Oferta y demanda de destinos, productos y servicios de turismo religioso.

• El patrimonio religioso desde una visión transversal de las convenciones UNESCO en

cultura.

• Conceptos y principios fundamentales, peregrinaciones, turismo religioso y turismo en

espacios religiosos, mapa de recursos y agentes de turismo religioso.

• Gestión de destinos religiosos y lo religioso en destinos turísticos.

• Patrimonio y espacios sagrados( centros de culto, cementerios, etc..), museos de arte

sacro, organizaciones religiosas, talleres y mercados de artesanía religiosa, festivales de

música sacra, celebraciones y manifestaciones religiosas vinculadas con el calendario

litúrgico, vías de peregrinación y rutas religiosas, destinos habilitados para la celebración

de bodas religiosas; hospederías monásticas y cocina conventual, restaurantes y cocina

religiosa( cristiana, halal y kosher), nuevos usos de edificios religiosos.

• Proyectos e iniciativas de dialogo intercultural e interreligioso.

23

• Estrategias de comunicación, promoción y comercialización del turismo religioso.

El curso se realizó con el auspicio del Ministerio de Turismo del Ecuador y cuenta con el

aval del Laboratorio de patrimonio, Creatividad y Turismo Cultural (LABPATC) de la

Universidad de Barcelona y la oficina de la UNESCO Quito y representación para Bolivia,

Colombia, Ecuador y Venezuela, con el respaldo de los organizadores, Empresa Publica

Quito Turismo, la Orden Franciscana del Ecuador, y su museo Fray pedro Gocial. (Ministerio

de Turismo, 2015)

1.2.5.2 Proyectos contemplados en el Ministerio de Turismo

Uno de los proyectos que están contemplados dentro del Ministerio de turismo de Ecuador,

se encuentra la ruta de la espiritualidad, una ruta que encierra leyenda tradición a lo largo

de los diferentes templos e iglesias y por motivo de esto se encuentran inmersos en esta

gestión turística religiosa.

Encerrando muchas opciones que existen, la propuesta que han hecho es para la Semana

Santa así también como un pasaporte turístico para que los turistas puedan ingresar a todas

las Iglesias.

El Ministerio de Turismo, Quito Turismo y la Fundación Quito Eterno se ha Unido para

promocionar la “Rutas de Leyenda - Ruta de la Espiritualidad”, una iniciativa cultural qué

busca impulsar el turismo través de la religión.

Durante el recorrido lo acompañaran personaje emblemático de la ciudad que son parte

importante del patrimonio y la memoria de los quiteños, el recorrido teatralizado apunta a la

construcción de la identidad cultural de los habitantes de la ciudad de Quito mientras los

transportar pasado con Personaje Cómo:

• El alma del purgatorio (Josefina de Landívar del Alto Castillo Mujer de aristocracia quiteña)

• Manuelita Sáenz

• La beata (María Alegría de la Divina Concepción Donoso Zambrano)

• Quiero Filia Hermana de Eugenio Espejo

• El Barbero (Roque Velasco)

• Brígida Salas (artista del siglo XIX)

(Ministerio de Turismo, 2015)

Estos son unos de los personajes que se pueden encontrar dentro de esta ruta y circuitos

teatralizados que se encuentran en la ciudad de Quito tanto así que lo promulgan más en

la semana mayor qué es la Semana Santa.

24

Según el MINTUR el turismo religioso representa apenas un 4% del total de motivos de

desplazamiento. Las celebraciones nacionales incluyen peregrinaje, visita a santuarios o

lugares sagrados y tumbas; asistencia y participación en eventos religiosos, etc. Es decir

que 4 se basa en las creencias, rosa con lo divino, y viene a ser una experiencia

extracorpórea que experimenta el espíritu del devoto o creyente. Cada una de estas

manifestaciones de fe se lleva a cabo en honor de algún santo, o personaje relevante cuya

vida y obra son dignas de recordar, seguir y ejemplificar. En torno a esta concepción se

derivan 3 subtipos del turismo religioso. El primero el cultural- religioso, en donde se visitan

centros sagrados, monasterios, iglesias, museos de arte sacro y se aprecian Patrimonios

religiosos considerados intangibles como los conciertos de música sacra, entre otros.

(Ministerio de Turismo, 2015)

1.2.5.3 Calendario de festividades religiosas en Ecuador

Enero

• 1 Enero Fiestas de la Virgen de la Nube en Cañar - Azogues

• 6 Enero Hacienda de Isinche Grande en Cotopaxi - Pujilí

• 6 Enero Procesión del Rey de Reyes en Chimborazo- Riobamba

• 6 Enero Celebración de los Reyes Magos en:

o Cuenca - Azuay

o Chimborazo - Calpi

o Chimborazo -Lican

o Manabí -Montecristi

o Tungurahua - Ambato

• 6 Enero Misa Mayor en Tungurahua - Tisaleo

• 8,15,22,29 Enero Fiesta Señor del Cumbe en Azuay - Cumbe

• 15 Enero Fiesta de San Sebastián en Carchi - Tufiño

Febrero

• 2 Febrero Fiesta de la Virgen de la Caridad en Carchi Mira

• 4 Febrero Fiesta del Señor del Terremoto en Tungurahua - Patate

Marzo

• 19 Mar Fiesta de San José en Guayas - Ancón

• 21 Marzo Cristo del Buen Consuelo en:

25

o Azuay - Turi

o Guayas - Guayaquil

o Imbabura - Caranqui

o Loja - Saraguro

o Pichincha - Santo Domingo

Abril

• 11 Abril Procesión del Señor del Buen Suceso Chimborazo - Riobamba

• 14 Abril Procesión de Jesús del Gran Poder en Pichincha - Quito

• 28 Abril Misa de Acción de Gracias en Imbabura - Ibarra

Mayo

• 1-4 Mayo Fiesta de San Luís en Imbabura - Otavalo

• 2 May Festival de las Cruces en Pichincha- Quito

• 3 Mayo Fiesta del Señor de la Buena Esperanza en Pichincha - Checa

• 24 Mayo Fiesta de San Isidro en Manabí - Junín

Junio

• 15 al 21 Junio Corpus Christi en:

o Cuenca - Azuay

o Cañar - Cañar

o Cotopaxi - Pujilí

o Pelileo - Salasaca

• 24 Junio Fiesta de San Juan en Chimborazo - Calpi

o Fiesta de San Juan en Imbabura - Otavalo

• 28-29 Junio Fiesta de San Pedro y San Pablo en:

o Chimborazo - Lican, Alausí Checa

o Guayas - Salinas

o Imbabura - Cotacachi

o Manabí - Crucita, Jaramijó, Manta, Montecristi

o Pichincha - Cayambe, Pomasqui Tabacundo

• 1-30 Junio Fiestas de San Juan en Tungurahua - Mocha

Julio

26

• 4 Julio Feria de la Minería y Fiesta de la Virgen de la Consolación en El Oro -

Portovelo

• 15-16 Julio Celebración de la Virgen del Carmen en Imbabura - Ibarra

o Celebración de la Virgen del Carmen en Los Ríos - Catarama

• 29 Julio Fiesta de San Pedro de Guanujo en Bolívar - Guaranda

• 29 Julio Día de celebración del apóstol Santiago el Viejo en Tungurahua - Píllaro

Agosto

• 5-7 Agosto Fiesta de la Virgen de las Nieves en Chimborazo - Sicalpa

• 5-18 Agosto Fiesta de la Purísima en Morona Santiago - Macas

• 10 Agosto Fiesta de San Nicolás y San Lorenzo en Los Ríos - Vinces

• 15 Agosto Fiesta de la Virgen del Tránsito en Imbabura - Ibarra - El Chota

• 15-20 Agosto Fiesta de la Virgen del Cisne en Loja - El Cisne

• 16 Agosto Fiesta de San Roque y San Jacinto en Tungurahua - Ambato - Huachi

• 30 Agosto Fiesta de Santa Rosa de Lima en El Oro - Santa Rosa

Septiembre

• 5 Septiembre Peregrinación al Santuario del Guayco en Bolívar - Huayco

• 5-8 Septiembre Fiesta de la Virgen del Cisne en Loja - Loja

• 5-12 Septiembre Fiestas del Señor de los Milagros en Guayas - Daule

• 5-12 Septiembre Fiestas de la Virgen del Cinto en Pichincha - Quito, El Cinto

• 6-14 Septiembre Fiesta de la Virgen de Fátima en Guayas - El Empalme

• 15 Septiembre Virgen de las Lajas en Imbabura - Ibarra

• 8 Septiembre Fiesta de la Virgen del Rocío en Cañar - Biblián

• 23-24 Septiembre Fiesta de la Virgen de las Mercedes en Pichincha - Quito

• 28 Septiembre Fiesta de la Virgen del Rosario en Azuay Sigsig-Gima

• 28 Septiembre Fiestas de San Miguel en Imbabura - Yaguarcocha

Octubre

• 4 Octubre Fiesta de San Francisco de Asís en:

o Bolívar - Chimbo

o Los Ríos - Valencia

o Pichincha - Quito Guayllabamba

• 7 Oct Fiesta de la Virgen del Rosario en Pichincha - Quito

27

Noviembre

• 9 Diciembre Fiestas de Santa Narcisa de Jesús en Guayas - Nobol

• 21 Noviembre Fiestas de la Virgen de Monserrat en Manabí - Montecristi

• 21 Nov Día de la Virgen de El Quinche en Pichincha - Quito - El Quinche

Diciembre

• 15-24 Diciembre Natividad en Manabí - Portoviejo

• 24 Diciembre El Niño de Isinche en Cotopaxi - Pujilí

• 24 Diciembre Pase del Niño Viajero en Azuay - Cuenca

No podríamos entender las costumbres ecuatorianas sin tener en cuenta su diversidad

étnica y regional, conformada por la presencia de indígenas, blancos, mestizos y

afroecuatorianos repartidos entre la sierra, oriente, la región insular y la costa. (Goraymi,

Goraymi, 2018)

1.2.5.4 Página oficial de Turismo Ecuador

Figura 5. Ecuador.travel (Ministerio de Turismo, 2015)


1.2.6 Turismo religioso local, Provincia de Cotopaxi

En el cantón Latacunga capital provincial, se realiza la fiesta en honor a la “Santísima

tragedia Virgen de las Mercedes” del 23 - 27 de septiembre de cada año; vísperas,

mascaradas, bandas de pueblo, fuegos artificiales, misa de gallo, procesión religiosa,

28

además de la procesión de la "Mama Negra" constituyen todo un despliegue de actividades

que se efectúan durante la misma en honor a la patrona protectora del Volcán Cotopaxi.

(Soria, 2011)

1.2.6.1 Ritos religiosos y mestizaje en Cotopaxi:

En Tanicuchi, Pujilí y Angamarca los pobladores tienen programado desde el domingo de

Ramos realizar procesiones que representarán a las Almas Santas, Almas Negras y

Blancas, hasta el Viernes Santo, al finalizar la semana se vivirá el Sábado de Gloria y el

Domingo de Pascua con ritos y creencias que caracterizan el mestizaje de las

comunidades.

En Latacunga, el Gobierno Municipal junto a la Diócesis tienen programado para el Viernes

Santo y Jueves Santo eventos litúrgicos: Vía Crucis que iniciará en la Universidad de las

Fuerzas Armadas (ESPE) hasta a la iglesia de Santo Domingo. Otra de las actividades a

realizarse es la Guianza con personas de la época, desde las 09 horas que recorrerá el

Centro Histórico de la ciudad. (Ministerio de Turismo, 2015)

En la ciudad de Latacunga es una de las principales ciudades del Ecuador, cuya ciudad

también contiene un centro histórico en óptimas condiciones así como distintas

edificaciones patrimoniales, el motivo por el cual se eligió porque es un cantón que posee

una gran herencia histórica cultural y en lo religioso tiene la celebración tradicional de la

Santísima tragedia, comparsa de la Mama Negra la cual se le hace tributo a la Virgen de

las Mercedes.

El Cantón Pujilí al igual contiene la iglesia matriz que es un atractivo propio al igual que el

palacio municipal que es donde antiguamente era una casa hacienda , tiene diferentes tipos

de patrimonio que este cantón tiene tanto como el Corpus Cristi que se lo realiza en esta

ciudad que es patrimonio nacional.

En la provincia de Cotopaxi existen dos atractivos religiosos que mueven masas de

personas tanto como hay de Señor del Árbol y el Niño de Isinche, cuyas peregrinaciones

también tienen su fecha del específico y puede también ser teatralizada o participar de

dichas peregrinaciones y las festividades también que se realiza a través de los ritos y

tradiciones que posee.

Estás manifestaciones religiosas también podría hacer parte del contexto histórico, como

va creciendo, algunos atractivos conjuntos a estos religiosos van aportando al desarrollo de

cada población, el Señor del árbol la población de Cuicuno y Isinche a la parroquia del

29

mismo nombre. En dónde tanto el señor del árbol como y Isinche tienen distintos atractivos

turísticos qué podría hacer promocionados a nivel nacional.

En tanto del señor del árbol atractivo que podrían estar dentro de un circuito podría ser, La

Reserva ecológica los Ilinizas, El parque Nacional Cotopaxi, La hostería la Ciénega entre

otros atractivos que podrían ser inmersos dentro de un circuito turístico. Al igual que Isinche

que tiene la Laguna del Quilotoa tiene distintas parroquias en donde realizan la orfebrería

las parroquias tienen atractivos turísticos que poseen tanto cultura, tradición y naturaleza

que pueden ofrecer al turista

1.2.6.2 Señor del Árbol de Cuicuno

Cuicuno es un pueblo ubicado a 15 kilómetros al noroeste de Latacunga y a 6 kilómetros al

noroeste de Saquisilí.

Con este nombre se lo denomina no solamente al pequeño poblado en donde actualmente

se yergue un soberbio santuario, sino bien el pequeño barrio, que se extiende en la parte

alta de un montículo que es la última de las estribaciones de la sierra de Chilla, en la

cordillera Occidental de la provincia de Cotopaxi, desde donde se denomina la planicie

maravillosa de la zona central de la serranía del Cotopaxi.(Ver Anexo B)

La loma de Cuicuno es asiento de un barrio de campesinos, que se dedican principalmente

al cultivo de cereales y al tejido de la jerga. Sus tierras arenosas, sin riego, son productivas

únicamente cuando el año es lluvioso.

Actualmente su población llega más o menos a los 1.000 habitantes. Civilmente forma parte

de la parroquia de Guaytacama, eclesiásticamente fue erigida como vicaria parroquial en el

mes de mayo de 1981. Su clima, aunque seco, es frio, su temperatura oscila

frecuentemente a los 4 grados centígrados.

La parroquia eclesiástica de Cuicuno se considera como parte fundamental del proceso

socio económico del cantón Latacunga, provincia de Cotopaxi. La iglesia de Cuicuno es

uno de sus mayores atractivos ya que esta posee una nave central que está cruzada por

una nave lateral a la altura del atrio.

Narra la historia que, el Santuario de Cuicuno se edificó en el siglo XVI en un paraje que

cedió la familia Rovayo para tal efecto. En el mismo sitio un indio de Guápulo compró a la

misma familia dos "caballerizas" (medida de área española) para sembrar allí el árbol de

"Quishuar", también conocido como árbol de Dios.

Este árbol está asociado con los ancestros nativos, es decir los mallqui. Los que a su vez

tienen relación con la celebración nativa de Difuntos. Señala la tradición que sobre 1670 se

30

procedió a cortar un árbol de Quishuar o conocido también como el Árbol de Dios y para

asombro de fieles y clérigos, se encontró una figura de Cristo. Este es el origen de la

devoción al Señor del Árbol de Cuicuno.(Ver Anexo A)

El santuario es visitado por fieles de todo el país y tiene cierta vinculación con San Gonzalo

de la Capilla de la Medalla Milagrosa en Ambato.

Relación en la cual, la religiosidad popular e incluso el paganismo se presenta. La difusión

de la advocación al Señor del Árbol de Cuicuno es un fenómeno que se incrementa día a

día, en el ámbito provisional con énfasis de los creyentes de la región interandina.

Entre sus atractivos, están la única colina que sobresale en su relieve y constituye un

hermoso mirador es en la parroquia eclesiástica de Cuicuno, Dispone de un hermoso

Santuario donde se venera al "Señor del Árbol" o "Señor de Cuicuno". La "Casa del

Peregrino" que alberga a miles de turistas y fieles que asisten a las fiestas patronales.

(Goraymi, Goraymi, 2018)

1.2.6.3 Santuario del Niño de Isinche

La hacienda de Isinche se encuentra a 3 km aproximadamente de la ciudad de Pujilí, a esta

hacienda llega una considerable suma de personas cada fin de semana a visitar y venerar

a la imagen del niño Jesús que se encuentra dentro de una habitación de adobe y teja.

En este cuarto en donde reposa la imagen está lleno de fotografías y placas

conmemorativas, cartas, frases a los distintos milagros que le atribuyen a esta imagen la

Revista Pujilí, Ayer Hoy y Siempre (1998) “a diez minutos de Pujilí se encuentra la hacienda

de Isinche una gran propiedad de la familia Calero en ella se encuentra una pequeña capilla

antiquísima donde se venera al Niño de Isinche (Ver Anexo C). Es creencia popular que la

imagen fue traída en un fardo de lanas desde Roma hasta el lugar donde actualmente

reposa” (Paulina, 2012)

Según la historia la imagen llega con los franciscanos para su evangelización a los Puxilies

sin embargo existe otra leyenda y reseña histórica que es la que más afirman los pobladores

de Isinche Grande. El niño de Isinche llegó en sacos de algodón provenientes de Riobamba,

material que se requería en la hacienda para fabricar los textiles.

Según Valdivieso P (2012) “la imagen del Niño de Isinche mide 42 centímetros, la leyenda

cuenta que un hombre llegó a este lugar desde Riobamba, cargando en sus acémilas

algodón; al bajar la carga los indígenas encontraron una bella imagen tallada en madera;

era el, como así lo llaman, construyeron una capilla para venerarle, al Niño se le atribuyen

toda clase de milagros y favores” (Paulina, 2012)

31

A partir de este suceso mucha gente inicio su veneración por lo que realizaron distintos ritos

y celebraciones en gracia a sus milagros que realizaban, también hay muchos q afirman

que la imagen ha crecido, aunque nadie lo ha logrado constatar, solo rumores que la ropa

que tiene ya no le queda por lo que crece cada año, al igual que las urnas en donde esta

mencionan que les han cambiado.

“una pequeña escultura, es posición recostada, con un preciosísimo rostro, trabajada en

forma maestra en madera de Quishuar es venerada bajo la advocación el Niño de Isinche

en la hacienda que en antaño perteneció a los jesuitas” (Jácome, 2009)

Las características de esta imagen es que se encuentra dormida con una pequeña sonrisa,

su mano izquierda está junto a su rostro y l derecha en su muslo lo que le hace a la imagen

muy particular a un niño que duerme placenteramente a diferencia del resto de

representaciones que le hacen al niño Jesús. (Ver Anexo D)

Tamara (Estupiñan, 2011) en su artículo “Los Sigchos, el último refugio de los Incas

Quiteños menciona:

“La propiedad de Cuturiví es enigmática, pues hasta finales del siglo XVIII habría

pertenecido a descendientes de la nobleza inca, como doña Isabel Tocto. En la actualidad,

en las inmediaciones del cerro Cuturiví, existe un santuario en el que se venera al Divino

Niño de Isinche, imagen que ha sido aderezada en alguna ocasión como el Inca y a quien

los famosos danzantes de Pujilí, vestidos a la usanza de Vila Oma —el sumo sacerdote

inca que peleó al lado de Mango Inga— rinden honores ¿Acaso se trata de una

representación de sincretismo cultural en las tierras privadas que fueron de Atahualpa?”

(Estupiñan, 2011)

La hacienda Isinche Grande en el año de 1742 una figura tallada en madera fue encontrada

por los indígenas que trabajaban en la hacienda Isinche Grande en ese tiempo era

administrada por los sacerdotes jesuitas.

Su actual dueño es el señor Bolívar León Lara la imagen fue encontrada en medio de bultos

de lana que fueron traídos desde la ciudad de Riobamba por un burro.

La comunidad de ese entonces decidió crear la iglesia en la hacienda Isinche Grande.(Ver

Anexo E)

Su celebración del día del niño de Isinche es por las fechas de diciembre, su obraje era una

estructura de madera, sin paredes con techo de paja actualmente se encuentra en

remodelación, fue construida hace más de 100 años por el general y expresidente Leónidas

Plaza que fue uno de los dueños de la hacienda. (Goraymi, Goraymi, 2018)

32

PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA

Los atractivos religiosos como el Santuario del Señor del Árbol y el Santuario del Niño de

Isinche, son conceptualizados como atractivos culturales religiosos por el valor histórico que

ambos poseen, asisten muchas personas a los atractivos naturales que posee la Provincia,

que son los más solicitados entre ellos la laguna del Quilotoa que se encuentra cerca del

Santuario del niño de Isinche y del Santuario del señor del Árbol se encuentra la Reserva

ecológica los Ilinizas y el Parque Nacional Cotopaxi, en ambos casos se podría crear un

circuito de atractivos tanto culturales y naturales en la provincia.

A pesar de que son atractivos culturales, tienen una historia más bien asociada a

manifestaciones religiosas, en pocas palabras milagros, por lo que son muy concurridos

tanto como turistas nacionales e internacionales, estos atributos culturales que son los que

identifica a cada población a través de sus peregrinaciones, aporta a la economía del lugar

por lo que dichas imágenes son reproducidas y comercializadas en artesanías.

No se valoriza como un producto turístico religioso, lo que implica que se disminuye el

público interesado en este tipo de destinos y atractivos, ya que en Ecuador la religión es un

factor importante porque la mayoría de las personas son católicos y creen en las distintas

manifestaciones religiosas que ya sea por algo inexplicable, las personas tienen fe, ya sea

una deidad a una imagen que sale de la monotonía del resto de atractivos del País.

Como el hecho que esté una figura trazada en un árbol en el caso del Señor del Árbol y en

el Niño de Isinche la creencia popular es que esta imagen crece cada año, y no

promocionarlos con una gestión adecuada se disminuye su potencial para ser considerado

en sí como un producto clave para el diseño de nuevas rutas turísticas en la provincia.

En la provincia de Cotopaxi no se ha planteado como destino de turismo religioso en

específico en estos dos sitios que son muy concurridos, ni propuestas de gestión para

darles relevancia a las manifestaciones religiosas ya que solo se centran en la Santísima

Tragedia Virgen de la Merced y su fiesta popular que es la Mama Negra (Ver Anexo G),

existe una oportunidad de generar estos destinos en materia de turismo religioso.

33

JUSTIFICACIÓN

Con este trabajo de investigación se pretende aportar al desarrollo turístico religioso de la

provincia de Cotopaxi por las distintas manifestaciones religiosas que esta posee y que nos

son tomadas en cuenta turísticamente, en determinadas fechas del año existen dos

Santuarios que, por sus manifestaciones de fe y peregrinaciones, acuden un sinnúmero de

personas a dichos actos religiosos. Por lo que a través de este proyecto, tomar alternativas

para el desarrollo de estos con beneficios netos a la provincia para que se establezca a la

provincia como un destino de turismo religioso.

El impacto local se ara presente al momento de que las peregrinaciones y romerías a estos

santuarios cuando aumenten sus visitas y también por medio de la evaluación que se realizó

con las fichas del MINTUR, que los GADs se den cuenta las falencias en las que puedan

mejorar y los beneficios que puede traer esta investigación de turismo religioso. Una

oportunidad de generar un destino religioso en la provincia en donde los principales

beneficiarios es la comunidad aledaña a estos Santuarios así también los proveedores de

servicios locales como los de hospedaje alimentación y transporte turístico que son propios

de la provincia así también como a los GADs municipales y parroquiales que son los

referentes políticos para que este sea difundido.

En desarrollo, por lo que respecta a los lugares y destinos de peregrinación, se trata de

cuestiones de ordenación y mantenimiento de monumentos a menudo antiguos que es

preciso proteger y rehabilitar o de protección medioambiental de espacios naturales con

accesos y corredores viales para evitar las saturaciones y no sobrepasar la capacidad de

carga. A ello se suma la gestión y la promoción de estos destinos, el desarrollo de una

economía local sostenible y el respeto de las tradiciones y costumbres de las poblaciones

de acogida en un espíritu de diálogo y encuentro con el otro. (unwto.org, 2007)

En gestión, en cuanto a los eventos y grandes encuentros religiosos, se trata de gestionar

y controlar los flujos y los accesos, garantizar la acogida, el alojamiento en buenas

condiciones de higiene y de salud pública (por ejemplo, para evitar la transmisión de

enfermedades como la gastroenteritis, se toma como referencia esto por lo que en las

peregrinaciones que se realizan a nivel nacional y local, la gastronomía local es el principal

sustento de cada sector ya mencionado), la alimentación y la restauración de los

participantes, que deben seguir las reglas alimentarias de sus religiones, la seguridad de

los bienes y de las personas, la asistencia a los enfermos, a las personas de edad o a los

niños, que pueden perderse, y la información y comunicación sobre el programa del

34

encuentro (horario de las ceremonias, las comidas, los tipos de comida según la religión y

las tradiciones alimentarias, etc.). Por último, los caminos de peregrinación y los itinerarios

religiosos exigen una colaboración debidamente coordinada entre las comunidades de paso

y de acogida, los profesionales del turismo y los de la ordenación del territorio. (unwto.org,

2007)

A nivel nacional el turismo religioso está en crecimiento a través de las peregrinaciones,

romerías que el país posee ya que son multitudinarias entre ellas mencionando:

• La Virgen del Quinche que mueve aproximadamente 1 millón de personas.

• La Virgen de Cisne con aproximadamente 70 mil personas en un solo día de romería.

(Telégrafo, Procesión de Jesús del Gran Poder congregó a más de 100 mil fieles en el

Centro Histórico de Quito, 2017)

En semana Santa en las procesiones más concurridas son:

• Cristo del Consuelo en Guayaquil con aproximadamente 500 mil visitantes.

• (Telégrafo, 500.000 feligreses rindieron honores al Cristo del Consuelo, 2018) Jesús del

Gran Poder con 100 mil visitantes.

Esta gestión de promoverle a estos destinos como atractivos religiosos aporta al desarrollo

cultural religioso, como uno de los principales destinos turísticos religiosos tanto el

Santuario del Señor del Árbol y el Niño de Isinche. Tomando datos actuales El principal

atractivo cultural y patrimonial de la provincia, es la fiesta de la Santísima Tragedia Virgen

de la Merced y su fiesta popular que es la Comparsa de la Mama Negra, por lo que posee

temática de fiesta religiosa, en la Mama Negra del 2017 se pretende que acudan 300 mil

turistas (Merizalde, 2017)

Los resultados de esta investigación beneficia al patrimonio religioso que no se lo toma en

cuenta, promover el turismo religioso en la Provincia de Cotopaxi como alternativa al

desarrollo, para llegar a una posible promoción a través de un circuito turístico en donde

incluya el tema religioso de estos sitios, que aporte al desarrollo local y turístico de estas

zonas en general, que se gestione el turismo religioso por lo que es una nueva tendencia

que va avanzando cada día más en un ritmo muy considerable por medio de las

peregrinaciones a imágenes religiosas.

Es algo nuevo e innovador ya que no existen referencias de turismo religioso en la provincia

en donde los GADs municipales, donde se encuentran estos santuarios de estudio,

generaría un gran impacto a nivel provincial por la creación de un circuito religioso en la

provincia, que aportaría también a los pobladores del sector de Cuicuno e Isinche.

35

OBJETIVO GENERAL

Promover a la provincia de Cotopaxi como destino de turismo Religioso con base en dos

atractivos turísticos como el Santuario del Señor del Árbol de Cuicuno y el Santuario del

Niño de Isinche como una alternativa al desarrollo y gestión local.

OBJETIVOS ESPECÍFICOS

• Levantar información de los atractivos Histórico-Culturales religiosos de la provincia de

Cotopaxi en específico el Santuario del Señor del Árbol de Cuicuno y el Santuario del Niño

de Isinche.

• Diagnosticar la situación del patrimonio religioso de los santuarios del señor del Árbol y El

Niño de Isinche a través de un método de jerarquización y caracterización de atractivos

turísticos (MINTUR).

• Diseñar una propuesta de crear un circuito turístico religioso en la provincia de Cotopaxi

para estos destinos que continúen y se fortalezcan en materia turística.

36

2. METODOLOGÍA

Se tomará en cuenta utilizando métodos, técnicas, herramientas e instrumentos, que son

mecanismos para la correcta recopilación de información requerida por el objeto de estudio

que se realizara en el trabajo

2.1 Área de estudio

El presente proyecto se realizará en la provincia de Cotopaxi en dos cantones diferentes,

en el Cantón Latacunga, en la Parroquia de Cuicuno donde se encuentra el Santuario del

Señor del Árbol, que se encuentra a 15 kilómetros de la ciudad de Latacunga y a 6

kilómetros al noroeste de la ciudad de Saquisilí.

En el Cantón Pujilí en la parroquia Isinche Grande donde se encuentra el Santuario del Niño

de Isinche, que se encuentra a 3 km de la ciudad de Pujilí y a 20 kilómetros de la ciudad de

Latacunga.

Dichos GADs aprobaron realizar la investigación correspondiente a través de las

respectivas caras avales en donde garantiza el ingreso a los sitios de interés para este

proyecto. (Ver Anexo H, J)

2.2 Métodos cualitativos.

2.2.1 Revisión Bibliográfica.

Esta investigación se realizará a través de la consulta de libros, revistas científicas, tesis,

folletos, internet lo cual permitirá recopilar información acerca de los atractivos históricos

religiosos de la provincia de Cotopaxi en donde estén incluidos los Santuarios del Señor del

Árbol y Niño de Isinche, seleccionar y analizar todo lo concerniente con la Historia,

antecedentes, gestión y desarrollo de un destino turístico Religioso. Acudir a los principales

GADs a cargo de dichos Santuarios ya que estos poseen escritos y documentos en donde

se realizará la investigación, (ver Anexo F, G) así también a las bibliotecas para llegar a

las distintas publicaciones que poseen cada municipio entorno a gestión turística que

37

posee, también tomar referencias de escritos históricos inéditos de personas que a través

del tiempo por sus testimonios se conocen las leyendas y tradiciones de estos santuarios

Se empleará la búsqueda de referencias históricas en donde Bernal (2010) menciona

“reconstruir el pasado de la manera más objetiva y exacta posible, para lo cual, de forma

sistemática recolecta, evalúa, verifica y sintetiza evidencias que permitan obtener

conclusiones válidas, a menudo derivadas de hipótesis” (BERNAL, 2010)., Este tipo de

estudio se aplicará en la ejecución de la gestión y la creación del circuito turístico, puesto

que, es importante el conocimiento de información anterior para comparar los resultados

con los nuevos datos alcanzados para la gestión de la oportunidad de un destino de turismo

religioso.

2.2.2 Investigación de Campo.

Se visitará en primer lugar las distintas manifestaciones religiosas como el Santuario del

Señor del Árbol y El Santuario del Niño de Isinche, luego a las autoridades que puedan

promover estos destinos en aspecto turístico. Esto nos ayudará a conocer la realidad de la

situación actual donde se desenvuelven los hechos investigados; de esta forma se logra

información no alterada del objeto de estudio y las conclusiones serán más fiables. Al igual

con el apoyo de las fichas del MINTUR diagnosticar, jerarquizar y categorizar la situación

actual que poseen estos atractivos religiosos.

2.2.3 Descriptivo

“Se propone describir de modo sistemático las características de la población, situación o

área de interés. Busca describir situaciones o acontecimientos; básicamente no está

interesado en comprobar explicaciones, probar determinadas hipótesis, o en hacer

predicciones. La investigación descriptiva siempre se encuentra en la base de la explicativa”

(BERNAL, 2010) , esto nos puede ayudar en interpretar los sitios en donde se pueda incluir

en el futuro circuito a proponer.

2.2.4 El diseño de la investigación Cualitativa

Mediante la recopilación de información e interpretación de los datos cualitativos, permitirá

reconocer y determinar cómo se puede promover estos destinos como turísticos histórico

Cultural religioso, para lograr una investigación cualitativa fiable y conseguir los

antecedentes necesarios para conocer las necesidades de los turistas y de estos atractivos

que más son manifestaciones religiosas para su debida gestión.

38

2.2.5 Técnica de Observación.

Esta técnica se aplicará en las visitas de campo realizadas en los distintos santuarios de

estudio que se propone, percatándonos de los hechos y situaciones que se dan diariamente

y en los días de peregrinaciones en donde da muestra de la situación actual en donde se

encuentran estos Santuarios. A través de la cual se pretende obtener información y

características relevantes para el estudio que se ha planteado.

2.3 Métodos cuantitativos.

2.3.1 Método de categorización y jerarquización

Se emplea para la jerarquización de los resultados del levantamiento de información en las

fichas del MINTUR, que arroja un resultado de jerarquización y ponderación. Es un método

de descomposición de estructuras complejas en sus componentes, ordenando estos

componentes o variables en una estructura jerárquica, donde se obtienen valores

numéricos para los juicios de preferencia y, finalmente los sintetiza para determinar qué

variable tiene la más alta prioridad. (cepal.org, s.f.) (Ministerio, 2017)

2.3.2 Herramienta Encuestas

Esta herramienta se utilizará para conocer el perfil del turista y la percepción que poseen,

dar a conocer la regularidad que poseen estos atractivos de Turismo Religioso orientadas

hacia la muestra representativa de la población en este caso el número de habitantes que

se encuentran económicamente activos en la provincia de Cotopaxi que visitan ya sea por

motivación personal, peregrinaciones o por turismo religioso, con el objetivo de comprender

de manera rápida y eficaz sus opiniones y puntos de vistas como usuarios. Y su opinión de

la percepción que tienen de adquirir un producto turístico religioso.

2.3.3 Modelo de encuesta

Se tomará en cuenta preguntas de perfil del turista, conocimientos y percepción

(Ver Anexo K)

39

2.4 Población y muestra para aplicación de la encuesta

2.4.1 Población

Población es el conjunto de personas, cosas o fenómenos sujetos a investigación, que

tienen algunas características definitivas. Ante la posibilidad de investigar el conjunto en su

totalidad, se seleccionará un subconjunto al cual se denomina muestra. (Alvarez, 2012)

Cuicuno e Isinche tiene distinto números de poblaciones: Cuicuno 1.000 pobladores

(Berrazueta, 2015-2019); Isinche 1.500 (Paulina, 2012), los cuales también no tiene una

cifra exacta de visitantes los cuales la mayoría son visitantes, turistas nacionales que

acuden por devoción a estas imágenes.

2.4.2 Muestra

De acuerdo con Briones (1995) “una muestra es representativa cuando reproduce las

distribuciones y los valores de las diferentes características de la población, con márgenes

de error calculables. Cuando una muestra cumple para sacar conclusiones se le llama

representativa. (Alvarez, 2012)

Con un margen de error del 5% y el nivel de confianza del 95% de obtuvo una muestra de

334 a las cuales nos someteremos el numero para la realización de las encuestas

pertinentes.

Figura 6. Muestra para la aplicación de encuestas (marketing, 2018)

40

3. RESULTADOS

3.1 Levantamiento de información

3.1.2 Revisión Bibliográfica

A través de la recopilación de información en los sitios web para los antecedentes a nivel

mundial y acercarse a lo local en fuentes primarias de consulta, tanto paginas académicas

como paginas publicitarias, revistas online, noticieros etc. En los GADs municipales y sus

respectivas fuentes de documentación como son sus bibliotecas en donde se encontraron

publicaciones históricas documentadas de los sitios en específico a este proyecto como son

el Señor del Árbol y el Niño de Isinche.

la investigación de campo se logró encontrar los contenidos esperados tanto como ver el

panorama completo de estas manifestaciones religiosas así también como la recopilación

de testimonios a los pobladores que conocen el movimiento de estos sitios las respectivas

leyendas de como surgieron y la transición de los milagros que despertó la fe en los

feligreses que acuden a estos sitios de veneración lo cual sirvió para la fundamentación de

este proyecto

3.2. Diagnóstico y jerarquización

Por medio de las fichas del MINTUR se levantó información del sitio que se presenta la

tabla a continuación:

41

3.2.1 Resultados ficha, Santuario Señor del Árbol, Cuicuno (Ver Anexo L )

Tabla 2. Resultado de la evaluación técnica MINTUR (2018)

Al nivel de ponderación que se encuentran las variables a considerar la mayoría se

encuentran en un rango considerable más del 50 %, a excepción de las variables B, en

donde no cumple con la disponibilidad de planta turística y servicios que potencie al

atractivo, la variable H, en donde no posee un registro de visitantes y afluencia al igual el

literal I, en donde no cuenta con recursos humanos, estos literales mencionados son los

que están bajo del rango de ponderación, en general el atractivo está por encima del 50 %

en categorización del atractivo.

42

3.2.2 Resultado ficha Santuario Niño de Isinche (Ver Anexo M )

Tabla 3. MINTUR (2018)

Al nivel de ponderación de las variables contempladas en la fiche este se encuentra por

debajo del 50% existen ítems que el santuario no aplica como la variable A, de accesibilidad

y conectividad se encuentra muy por debajo del rango considerado por el hecho q no

cumple con las medidas a considerar en la ficha, al igual que la variable B, de planta turística

y servicios, en la variable F, de las actividades que se practican en el atractivo pueda que

esto influya que la imagen venerada aún posee dueño, la variable H, en donde no posee

un registro de visitantes y afluencia al igual el literal I, en donde no cuenta con recursos

humanos, estos literales mencionados son los que están bajo del rango de ponderación.

Por estos motivos este atractivo religioso se encuentra por debajo del rango de ponderación

43

3.3 Resultados aplicación de la encuesta

Aplicación de la encuesta

Según la muestra respectiva se aplicó un numero de 334 encuestas en las cuales existen

preguntas del perfil del turista y de perspectiva.

3.3.1 Perfil del turista

1. EDAD

Análisis.

Se logra notar que la mayoría de las personas que acuden a los templos son de edades en

rango desde los 40 en adelante por lo que son adultos quienes acuden más a los templos.

Tabla 4. Edad

EDAD

15-20 20

25-30 25

30-35 20

35-40 35

40-45 40

45-50 30

50-55 40

55-60 44

60 en adelante 80

334

Figura 7. EDAD

Elaborado por: Jhohan Moya 2018

6%8%

6%

10%

12%9%12%

13%

24%

EDAD

15-20

25-30

30-35

35-40

40-45

45-50

50-55

55-60

44

2. SEXO

Análisis.

La mayoría de los pobladores que asisten a los templos en su gran número son mujeres,

quienes son las que más propagan la religión y promulgación.

Tabla 5. SEXO

Mujeres 243

Hombres 91

334

Figura 8. SEXO


73%

27%

SEXO

Mujeres

Hombres

45

3. OCUPACIÒN

Análisis.

la mayoría de las personas encuestadas son empleados privados ya que las zonas se

encuentran rodeadas de haciendas y plantaciones y como la mayoría son personas de edad

avanzada la mayoría son jubilados.

Tabla 6. Ocupación

Estudiante 59

Empleado

Público 30

Empleado

Privado 65

Independiente 70

Jubilado 110

334

Figura 9. Ocupación


18%

9%

19%21%

33%

OCUPACIÓN

Estudiante

EmpleadoPúblico

EmpleadoPrivado

Independiente

Jubilado

46

4. NIVEL DE ESTUDIOS

Análisis.

El 51% de encuestados tienen un límite de estudios que es el bachillerato ya que es una de

las provincias que no cuenta con muchos recursos para que alcancen niveles altos de

estudio.

Tabla 7. Nivel de Estudios

Primaria 100

Bachillerato 170

Tercer nivel 54

Cuarto Nivel 10

334

Figura 10. Nivel de Estudios


30%

51%

16%3%

NIVEL DE ESTUDIOS

Primaria

Bachillerato

Tercer nivel

Cuarto Nivel

47

3.3.2 Perspectiva

5. ¿Conoce Ud., La leyenda del Señor del Árbol de Cuicuno?

Análisis.

Las personas encuestadas solo tienen como una referencia de la historia del Señor del

Árbol ya que son herencias de conocimiento que se han transmitido por generaciones.

Tabla 8. Pregunta 5

SI 54

NO 60

Tal Vez 220

334

Figura 11. Pregunta 5


16%

18%

66%

Pregunta 5.

SI

NO

Tal Vez

48

6. ¿Cuál es la especie de árbol en donde se encuentra tallada la imagen de

Jesucristo?

Análisis.

Ciertas personas que les ha llevado el conocimiento de las especies introducidas no poseen

el conocimiento del árbol del Quishuar que fue una de las especies nativas antes que el

pino.

Tabla 9. Pregunta 6

Pino 210

Cedro 60

Quishuar 64

334



63%18%

19%

Pregunta 6.

Pino

Cedro

Quishuar

49

7. ¿Tiene usted conocimiento de cuál es la figura del Niño Jesús que por creencia

popular crece cada año?

Análisis.

El Niño de Isinche es uno de los más populares del país ya que por creencia popular lo

conocen como el Niño que crece.

Tabla 10. Pregunta 7

Niño Jesús Viajero 50

Niño de Isinche 234

Divino Niño 50

334



15%

70%

15%

Pregunta 7

Niño Jesús Viajero

Niño de Isinche

Divino Niño

50

8. Sabía Ud. ¿Que la hacienda Isinche Grande en la época colonial producía textiles

de Lana?

Análisis.

Por lo general en las eucaristías las misas que cada semana se abarrota todo el templo

casi siempre mencionan el origen de la aparición de la imagen y los habitantes de la

parroquia tienen conocimiento e informan a los turistas.


SI 54

NO 80

Tal Vez 200

334



16%

24%60%

Pregunta 8

SI

NO

Tal Vez

51

9. ¿Estaría Ud. dispuesto a adquirir un producto turístico asociado con turismo

religioso en donde incluya la visita especial de los Santuarios e imágenes que por

creencia popular son los más milagrosos y venerados?

Análisis.

El 72% de las personas les interesaría algún tour cómodo de pagar y que incluyan destinos

religiosos por lo que la mayoría de los habitantes de la provincia son católicos.


SI 240

NO 20

Tal Vez 74

334



72%

6%

22%

Pregunta 9.

SI

NO

Tal Vez

52

10. ¿Cuánto estaría dispuesto a pagar por un tour religioso de dos días en donde

incluya alimentación, Guianza y hospedaje y explicación de los distintos destinos

religiosos de Cotopaxi junto con atractivos naturales que la provincia ofrece?

Análisis.

El 90% respondieron el costo neto del alcance que tienen de pagar un tour de dos días en

donde incluye todo inclusive templos religiosos católicos.


105-115 0

98-105 34

88-98 300

334



0%10%

90%

Pregunta 10.

105-115

98-105

88-98

53

11. ¿Porque medio le gustaría adquirir el producto?

Análisis.

El internet no es limitado en estas zonas donde se realizó las encuestas ya que la mayoría

de los acontecimientos se enteran por medios digitales.


Internet 150

Agencias de Viaje 50

Redes Sociales 134

334



45%

15%

40%

Pregunta 11.

Internet

Agencias deViaje

RedesSociales

54

3.4 Propuesta para la creación de un Circuito Turístico

Por medio de los resultados de las fichas del MINTUR y el resultado de las encuestas en

donde contiene preguntas de perfil del turista y perspectiva se logró constatar que un

circuito turístico podría iniciar desde el Santuario del Señor del Árbol de Cuicuno y

consecutivo a este el Santuario del Niño de Isinche.

El presente circuito turístico por proponer se basará en atractivos tanto culturales como

naturales, en donde tanto en lo cultural como historia de erupciones del volcán Cotopaxi,

history telling del surgimiento de la imagen de señor del Árbol de Cuicuno entre diferentes

alternativas, que también ofrecen los prestadores de servicios, así también como natural el

volcán Cotopaxi, las florícolas, la ganadería y la agricultura que son las principales fuentes

de ingresos de la zona.

Al siguiente día así también incluir el Santuario del Niño de Isinche que es más concurrido

cada semana en el canto, a este anexarle la laguna del Quilotoa, los pintores de tigua, la

iglesia patrimonial de Pujilí entre otros de los múltiples atractivos que posee el cantón Pujilí,

en conjunto de los dos sitios en donde se pueda incluir el turismo religioso como una

alternativa al desarrollo local de las comunidades y/o parroquias en donde se encuentren.

3.4.1 Lugares por visitar en el circuito:

DIA 1

• Parque Nacional Cotopaxi

• Tambopaxi Lodge

• Hostería la Ciénega

• Hacienda San Agustín de Callo

• Florícola Star Roses

• Florícola Deco Flor

• Restaurante Campo y Nata

• Mercado indígena Saquisilí

• Santuario Señor del Árbol de Cuicuno

• Recorrido, Visita especial elaboración artesanal de cirios de cera y cebo

DIA 2

• Laguna del Quilotoa. (mirador Shalalá, leyenda de laguna, kayak)

55

• Pinturas de Tigua.

• Comunidad de Zumbahua.

• Santuario del Niño de Isinche (Manuel Mesías).

• Hacienda Isinche Grande (Hacienda Jesuita)

• Iglesia matriz de Pujilí

• Monumento Danzante de Pujilí

3.4.2 Propuesta de un Circuito Turístico Religioso en la Provincia de Cotopaxi.

1. Circuito Turístico Santuario Señor del Árbol de Cuicuno.

Fase 1- Estructuración del circuito

1. Definir si el circuito es temático cultural, natural de diversión o de distintos temas.

El presente circuito turístico se basará en atractivos tanto culturales como naturales, en

donde tanto en lo cultural como historia de erupciones del volcán Cotopaxi, history telling

del surgimiento de la imagen de señor del Árbol se Cuicuno entre diferentes alternativas

que también ofrecen los prestadores de servicios, así también como natural el volcán

Cotopaxi las florícolas, la ganadería y la agricultura que son las principales fuentes de

ingresos de la zona.

2. Determinación de los recursos turísticos del lugar o lugares.


• Tambopaxi Lodge








3. Escoger los puntos de:

56

• Salida

Los puntos de encuentro para el inicio del circuito iniciarían:

Salida desde Quito: 7:00 am

Salida desde Cotopaxi y sus alrededores: 8:00 am

• Paradas técnicas

-Parque Nacional Cotopaxi.

-Hacienda San Agustín de Callo- Historia erupciones del Cotopaxi.

-Santuario Señor del Árbol- Historia del templo y la creencia popular.

-Visita técnica elaboración artesanal de cirios.

-Visita técnica florícola Star Roses.

• Paradas con estancia en los centros turísticos

-Hostería Hacienda la Ciénega

• Llegada

-Quito: 19:30 aproximadamente

-Cotopaxi y sus alrededores: 18:00 aproximadamente

4. Definir los horarios

Tabla 15, horarios y actividades C. Señor del Árbol. J Moya (2018)

HORA ACTIVIDADES LUGAR

08h00 Cotopaxi

07h00 Quito

Transfer In.

08h30 Parque Nacional Cotopaxi, Cabalgata PN Cotopaxi

12h00 Hostería San Agustín de Callo, Historia erupción del Cotopaxi

Hostería San Agustín-Lasso

13h30 Hostería Hacienda la Ciénega, almuerzo habitación Humboldt

Hacienda la Ciénega-Lasso

14h30 Santuario Señor del Árbol de Cuicuno, historia del templo

Parroquia Cuicuno

15h30 Recorrido, Visita especial elaboración artesanal de cirios de cera y cebo

Parroquia Cuicuno

57

16h30 Visita técnica florícola Star Roses o Deco Flor

Lasso

18h00 19:30 Quito

Fin de los servicios

Elaborado por Jhohan Moya

5. Hacer un análisis de la cantidad de personas que pueden formar parte del circuito.

El presente circuito está enfocado para turistas nacionales e internacionales, cada uno de

los proveedores de servicios tienen la capacidad para abastecer la demanda, tanto que en

números de 15 a 30 paxs.

6. Elaboración de alternativas con respecto a los puntos intermedios de la ruta

Una de las múltiples alternativas tanto en alimentación existen un sinnúmero de

restaurantes como el restaurante “campo y nata”.

Hospedaje un sinnúmero de hosterías y haciendas la hacienda san Agustín puede

reemplazar a la hostería la Ciénega con una temática diferente

Atractivos: se encuentran en el centro del circuito tanto los Ilinizas, Latacunga y Sigchos

7. Determinar los recorridos internos de interés, si los hubiere, en los distintos

centros turísticos.

Tambopaxi Lodge: ofrece tanto, alimentación restauración, cabalgatas y caminatas a los

distintos puntos de interés que se encuentran dentro del parque nacional Cotopaxi.

Hacienda la Ciénega: ofrece a sus turistas hospedaje y restauración, visitas al volcán

Cotopaxi, Rumiñahui, visita a mercados indígenas, la laguna del Quilotoa, los Ilinizas y la

Piedra Chilintosa.

Parroquia de Cuicuno: su principal atractivo el santuario del señor del árbol, también

comida típica, centros artesanales de tejido con lana de oveja y la elaboración artesanal de

cirios de cera y cebo.

Fase 2- Determinación y selección de los servicios a incluir en la Ruta o Circuito.

1. Transporte

-Compañía de transporte turístico TOURINGCOTAX

58

2. Alojamiento

-Hacienda San Agustín de Callo

-Hacienda La Ciénega

-La Casa del Peregrino parroquia Cuicuno

3. Alimentación

-Restaurante Campo y Nata

-Hacienda la Ciénega

-Restaurante la Avelina

-El Canelazo Bar-Restaurant

4. Servicio de guías y visitas

- Guías locales y nativos del sector y por parte de cada proveedor

5. Actividades recreativas

-Realizar las velas de cera y cebo Parroquia Cuicuno

-Cosecha de flores en las florícolas asignadas

Fase 3- Determinación de los costos y gastos de operación.

1. Costos fijos

-Transporte

-Florícola

-Santuario de Cuicuno

2. Costos variables

-Hacienda San Agustín

-Parque Nacional Cotopaxi

-Hacienda la Ciénega, almuerzo

3. Gastos generales

4. Imprevistos

59

5. Presupuesto total

Fase 4- Determinación de precios y beneficios netos de operación.

1. Calculo de precio por persona

2. Determinación del beneficio neto

Tabla 16, Cotización Circuito Señor del Árbol. J Moya (2018)

Numero de pax 15 N Días 1 2

Transporte $120 0

Guía $80 0

Parque Nacional Cotopaxi $20 0

Hacienda San Agustín de Callo $3 0

Hostería la Ciénega, Almuerzo $20 0

Santuario Señor del Árbol $2 0

Visita técnica elaboración de cirios $3 0

Visita Técnica Florícola Star Roses $3 0

Alojamiento Guía y Chofer $0 0

Alimentación Guía y Chofer $40 0

Subtotal $291 0

Imprevisto 5% $14,55 0

Utilidad 25% $72,75 0

Total $378,3 0

$378,3

Precio por persona $ 25,22

Elaborado por: Jhohan Moya

60

2. Circuito Turístico Santuario Niño de Isinche.


1. Definir si el circuito es temático cultural, natural de diversión o de distintos temas

El presente circuito se empleará atractivos tanto culturales como naturales, así también

incluir el Santuario del Niño de Isinche que es más concurrido cada semana en el canto, a

este anexarle la laguna del Quilotoa, los pintores de tigua, la iglesia patrimonial de Pujilí

entre otros de los múltiples atractivos que posee el cantón Pujilí.










• Salida

06h00 am desde la ciudad de Quito.

07h30 am desde Latacunga y sus alrededores.


- Pinturas de Tigua

- Comunidad de Zumbahua

- Santuario del Niño de Isinche (Historia Manuel Mesías).

- Hacienda Isinche Grande (Hacienda Jesuita)

- Iglesia matriz de Pujilí

- Monumento Danzante de Pujilí (Historia y sincretismo asociado al Niño de Isinche)


61

- Laguna del Quilotoa. (Mirador Shalalá, leyenda de laguna)

• Llegada



4. Definir los horarios.

Tabla 17, horarios y actividades C. Niño de Isinche. J Moya (2018)


08h00 Cotopaxi

06h00 Quito

Transfer In.

08h30 Monumento Danzante de Pujilí (Historia y

sincretismo asociado al Niño de Isinche)

Pujilí

09h00 Iglesia matriz de Pujilí Pujilí

10h00 Hacienda Isinche Grande (Hacienda Jesuita)

Parroquia Isinche Grande

10h30 Santuario del Niño de Isinche (Historia Manuel Mesías).


12h30 Almuerzo

14h30 Comunidad de Zumbahua.

Zumbahua

15h30 Pinturas de Tigua Zumbahua

16h00 Laguna del Quilotoa.

Shalalá

18h00 19:30 Quito



5. Hacer un análisis de la cantidad de personas que pueden formar parte en cada

circuito.




6. Elaboración de alternativas con respecto a los puntos intermedios de la ruta.

62

Existen diversas alternativas a visitar a parte de las propuestas como al ingreso a la ciudad

de Pujilí se encuentra la parroquia de la victoria en donde se encuentran los talleres de

alfarería.

En la vía hace el Quilotoa se encuentra la parroquia de Guangaje en sus principales

atractivos esta la cueva del inca una grande formación geológica. Al igual que en Zumbahua

se encuentra los cerros Iglesia Matzi y Cóndor Matzi también denominada la cordillera d

Zumbahua.

Y los sábados se realiza la feria indígena de Zumbahua en donde se comercializan frutas,

hortalizas y Animales.



Laguna de Quilotoa, Mirador Shalalá: explicación de la laguna del Quilotoa y las fases

que este centro de turismo comunitario aporta al desarrollo local de este atractivo, uno de

los más importantes del país, así también el mirador del Cañón del Toachi que da muestra

el gran encañonado que posee esta región

Complejo Turístico Molinos de San Juan Isinche: ofrece a los turistas como alojamiento

canchas deportivas, piscinas y alimentación tradicional de la región

Pinturas de Tigua, Familia Toaquiza: explicación del proceso de la elaboración de las

pinturas de Tigua y la posibilidad de un recuerdo realizado por los mismos turistas, pinturas

de la vida cotidiana, así como de los distintos atractivos y montañas


1. Transporte


2. Alojamiento

-Hostal Chukirawa

-Runa Huasi Quilotoa

-Hostal el Danzante-Pujilí

63

-Molinos de San Juan Isinche

3. Alimentación

-Molinos San Juan Isinche

-Restaurante Sisa Pakari-Quilotoa

-Restaurante Shalalá

-Restaurant cafetería Kari Ñan




-Complejo turístico Molinos de San Juan Isinche


1. Costos fijos

-Transporte

-Alimentación

-Iglesia Matriz de Pujilí

-Santuario Niño de Isinche

2. Costos variables

-Pinturas de Tigua

-Laguna del Quilotoa, Kayak

3. Gastos generales

4. Imprevistos




2. Determinación del beneficio neto.

64

Tabla 18, Cotización Circuito Niño de Isinche. J Moya (2018)

N pax 15 Días 1 0

Transporte $120 0

Guía $80 0

monumento al danzante $0 0

Iglesia matriz Pujilí $2 0

Hacienda Isinche Grande $3 0

Santuario Niño de Isinche $3 0

Almuerzo $15 0

Comunidad de Zumbahua $0 0

Pinturas de Tigua $4 0

Laguna del Quilotoa, Shalalá $7 0


Alimentación Guía y Chofer $30 0

Subtotal $264 0

Imprevisto 5% $13,2 0

Utilidad 25% $66 0

Total $343,2 0

$343,2

Precio por persona $22,88


65

3. Circuito Turístico Local Señor del Árbol y Niño de Isinche


1. Definir si el circuito es temático cultural, natural de diversión o de distintos temas

El presente circuito turístico se basará en atractivos tanto culturales como naturales, en

donde tanto en lo cultural como historia de erupciones del volcán Cotopaxi, history telling

del surgimiento de la imagen de señor del Árbol se Cuicuno entre diferentes alternativas

que también ofrecen los prestadores de servicios, así también como natural el volcán

Cotopaxi las florícolas, la ganadería y la agricultura que son las principales fuentes de

ingresos de la zona.

Al siguiente día así también incluir el Santuario del Niño de Isinche que es más concurrido

cada semana en el canto, a este anexarle la laguna del Quilotoa, los pintores de tigua, la

iglesia patrimonial de Pujilí entre otros de los múltiples atractivos que posee el cantón Pujilí,

en conjunto de los dos sitios en donde se pueda incluir el turismo religioso como una

alternativa al desarrollo local de las comunidades y/o parroquias en donde se encuentren.


DIA 1


• Tambopaxi Lodge








DIA 2





66





• Salida

Los puntos de encuentro para el inicio del circuito iniciarían:

-Salida desde Quito: 7:00 am

-Salida desde Cotopaxi y sus alrededores: 8:00 am


DIA 1

-Parque Nacional Cotopaxi.

-Hacienda San Agustín de Callo- Historia erupciones del Cotopaxi.

-Santuario Señor del Árbol- Historia del templo y la creencia popular.

-Visita técnica elaboración artesanal de cirios.

-Visita técnica florícola Star Roses.

DIA 2

- Pinturas de Tigua

- Comunidad de Zumbahua

- Santuario del Niño de Isinche (Historia Manuel Mesías).

- Hacienda Isinche Grande (Hacienda Jesuita)

- Iglesia matriz de Pujilí

- Monumento Danzante de Pujilí (Historia y sincretismo asociado al Niño de Isinche)


DIA 1

-Hostería Hacienda la Ciénega

67

DIA 2

- Laguna del Quilotoa. (Mirador Shalalá, leyenda de laguna)

• Llegada



4. Definir los horarios

Tabla 19, horarios y actividades, Circuito religioso en Cotopaxi. J Moya (2018)


08h00 Cotopaxi

07h00 Quito

Transfer In.

08h30 Parque Nacional Cotopaxi, Cabalgata PN Cotopaxi

12h00 Hostería San Agustín de Callo, Historia erupción del Cotopaxi

Hostería San Agustín-Lasso

13h30 Hostería Hacienda la Ciénega, almuerzo habitación Humboldt

Hacienda la Ciénega-Lasso

14h30 Santuario Señor del Árbol de Cuicuno, historia del templo

Parroquia Cuicuno

15h30 Recorrido, Visita especial elaboración artesanal de cirios de cera y cebo

Parroquia Cuicuno

16h30 Visita técnica florícola Star Roses o Deco Flor

Lasso

18h00 Hospedaje hostería llullullama

19:30 Cena

DIA 2

08h00 Desayuno

09h00 Laguna del Quilotoa.

Shalalá

12h30 Pinturas de Tigua

Zumbahua

13h30 Comunidad de Zumbahua.

Zumbahua

14h00 Almuerzo Restaurante Sisa Pakari

15h30 Santuario del Niño de Isinche (Historia

Manuel Mesías).


17h00 Hacienda Isinche Grande (Hacienda Jesuita) Parroquia Isinche Grande

68

17h30 Iglesia matriz de Pujilí Pujilí

18h30 Monumento Danzante de Pujilí (Historia y

sincretismo asociado al Niño de Isinche)

Pujilí

19h00 20h30 Quito



5. Hacer un análisis de la cantidad de personas que pueden formar parte en cada

circuito.




6. Elaboración de alternativas con respecto a los puntos intermedios de la ruta.

DIA 1

Una de las múltiples alternativas tanto en alimentación existen un sinnúmero de

restaurantes como el restaurante “campo y nata”.

Hospedaje un sinnúmero de hosterías y haciendas la hacienda san Agustín puede

reemplazar a la hostería la Ciénega con una temática diferente

Atractivos: se encuentran en el centro del circuito tanto los Ilinizas, Latacunga y Sigchos

DIA 2

Existen diversas alternativas a visitar a parte de las propuestas como al ingreso a la ciudad

de Pujilí se encuentra la parroquia de la victoria en donde se encuentran los talleres de

alfarería.

En la vía hace el Quilotoa se encuentra la parroquia de Guangaje en sus principales

atractivos esta la cueva del inca una grande formación geológica. Al igual que en Zumbahua

se encuentra los cerros Iglesia Matzi y Cóndor Matzi también denominada la cordillera d

Zumbahua.

Y los sábados se realiza la feria indígena de Zumbahua en donde se comercializan frutas,

hortalizas y Animales.

69



DIA 1

Tambopaxi Lodge: ofrece tanto, alimentación restauración, cabalgatas y caminatas a los

distintos puntos de interés que se encuentran dentro del parque nacional Cotopaxi.

Hacienda la Ciénega: ofrece a sus turistas hospedaje y restauración, visitas al volcán

Cotopaxi, Rumiñahui, visita a mercados indígenas, la laguna del Quilotoa, los Ilinizas y la

Piedra Chilintosa.

Parroquia de Cuicuno: su principal atractivo el santuario del señor del árbol, también

comida típica, centros artesanales de tejido con lana de oveja y la elaboración artesanal de

cirios de cera y cebo.

DIA 2

Laguna de Quilotoa, Mirador Shalalá: explicación de la laguna del Quilotoa y las fases

que este centro de turismo comunitario aporta al desarrollo local de este atractivo, uno de

los más importantes del país, así también el mirador del Cañón del Toachi que da muestra

el gran encañonado que posee esta región

Complejo Turístico Molinos de San Juan Isinche: ofrece a los turistas como alojamiento

canchas deportivas, piscinas y alimentación tradicional de la región

Pinturas de Tigua, Familia Toaquiza: explicación del proceso de la elaboración de las

pinturas de Tigua y la posibilidad de un recuerdo realizado por los mismos turistas, pinturas

de la vida cotidiana, así como de los distintos atractivos y montañas


1. Transporte


2. Alojamiento

Cantón Latacunga Cantón Pujilí

-Hacienda La Ciénega

-Hacienda San Agustín de Callo

-La Casa del Peregrino parroquia Cuicuno.

-Runa Huasi Quilotoa

-Molinos de San Juan Isinche

-Hostal Chukirawa

70

-Hostal el Danzante-Pujilí

3. Alimentación

Cantón Latacunga Cantón Pujilí

-Hacienda la Ciénega

-Restaurante Campo y Nata

-Restaurante la Avelina

-El Canelazo Bar-Restaurant

-Molinos San Juan Isinche

-Restaurante Shalalá

-Restaurante Sisa Pakari-Quilotoa

-Restaurant cafetería Kari Ñan




DIA 1

-Realizar las velas de cera y cebo Parroquia Cuicuno

-Cosecha de flores en las florícolas asignadas

DIA 2

-Complejo turístico Molinos de San Juan Isinche


1. Costos fijos

DIA 1 DIA 2

-Transporte

-Florícola

-Santuario de Cuicuno

-Transporte

-Alimentación

-Iglesia Matriz de Pujilí

-Santuario Niño de Isinche

2. Costos variables

DIA 1 DIA 2

-Hacienda San Agustín

-Parque Nacional Cotopaxi

-Hacienda la Ciénega, almuerzo

-Pinturas de Tigua

-Laguna del Quilotoa, Kayak

71

3. Gastos generales

4. Imprevistos




2. Determinación del beneficio neto.

Tabla. 20, Cotización, Circuito religioso en Cotopaxi. J Moya (2018)

N pax 15 Día 1 Día 2

Transporte $100 $100

Guía $80 $80

DIA 1

Parque Nacional Cotopaxi $20 0

Hacienda San Agustín de Callo $3 0

Hostería la Ciénega, Almuerzo $20 0

Santuario Señor del Árbol $2 0

Visita técnica elaboración de cirios $3 0

Visita Técnica Florícola Star Roses $3 0

Hospedaje hostería llullullama $450

Cena $8

DIA 2

Desayuno 0

Laguna del Quilotoa, Shalalá $7

Pinturas de Tigua $4

Comunidad de Zumbahua

Almuerzo $15

Santuario Niño de Isinche $3

Hacienda Isinche Grande $3

Iglesia matriz Pujilí $2

Monumento al Danzante 0


Alimentación Guía y Chofer $28 $15

Subtotal $777 $229

Imprevisto 5% $38,85 $11,45

Utilidad 25% $194,25 $57,25

Total $1010,1 $297,7

$1307,8

Precio por persona $87,186667

72

4. DISCUSIÓN

Ecuador, al igual que la mayoría de los países de Latinoamérica se caracteriza por su

amplia herencia católica, que se refleja, sobre todo, en sus centros históricos que la mayoría

de las ciudades posee y en ciertas manifestaciones que aún se conservan. (Radio Turismo,

2014)

“Convención sobre la Protección del Patrimonio Mundial, Cultural y Natural”, que reconocía

el deterioro del patrimonio a nivel mundial y se proponía conservarlo de forma activa y

favorecer el conocimiento y reconocimiento de este legado para las generaciones futuras.

(López, 2016)

Según los resultados obtenidos en el levantamiento de información, los documentos que

sustentan esta investigación acerca del turismo religioso en la Provincia de Cotopaxi se

apega más a la Santísima tragedia Virgen de la Merced y su comparsa de la Mama Negra

que es patrimonio nacional, esto en el Cantón Latacunga, en el Cantón Pujilí el El Corpus

Christi y el Danzante al ser reconocido como patrimonio cultural intangible de la humanidad,

designaciones que ha permitido promocionar el Cantón Pujilí como un territorio turístico,

pese a no contar con una identidad grafica de marca turística que permita reflejar su

identidad cantonal en el mercado. (Toapanta, 2017)

Las parroquias de Cotopaxi en donde se realizó la investigación son Cuicuno e Isinche las

cuales tienen distinto número de pobladores, Cuicuno 1.000 pobladores; Isinche 1.500, con

un margen de error del 5% y el nivel de confianza del 95% de obtuvo una muestra de 334

a las cuales se ejecutó la realización de las encuestas pertinentes en el cual se diagnosticó

el interés y conocimiento del turismo religioso.

El rango de la edad de las personas que se encuestaron fue desde los 40 en adelante y

cierto porcentaje, se podría decir que la mayoría son mujeres las que más acuden y

promulgan la religión tanto del santuario de Cuicuno como de Isinche.

Tomando en cuenta una cifra internacional del género más apegado a la religión en

Nicaragua se puede mencionar que, las mujeres se identifican más que los hombres con

73

las religiones católica y evangélica, revela el último sondeo de opinión publica de M&R

consultores, de manera precisa, los resultados del sondeo reflejan que el 51.3% de las

mujeres creyentes en el país son católicas. (Gutiérrez, 2017)

Perfil de los turistas culturales

En general, los turistas culturales se destacan por las siguientes características:

• Son gente educada y formada (muchos de ellos con educación superior).

• Cubren todos los segmentos de edad.

• Suelen tener un alto gasto turístico.

• Están interesados en productos turísticos como la gastronomía y las compras.

• Se sienten preocupados por el medio ambiente.

• Aprecian las diferencias culturales entre países.

• Viajan de manera frecuente.

• Y demuestran interés por conocer a la población local y su forma de vida. (López,

2016)

La historia del Señor del Árbol solo tiene cierta referencia ya que son herencias de

conocimiento que se han transmitido por generaciones. El árbol de Quishuar que fue una

de las especies nativas antes que el pino, dicho árbol de Quishuar es un árbol venerado

desde hace siglos, y en cierto contexto histórico tanto el Niño de Isinche como el Señor del

árbol son tallados en esta madera, esto puede ser una referencia en las historias y leyendas

que se pueden contar y revivir en el caso de ambos templos por su contexto histórico que

posee este árbol, un motivo más para atraer la atención de los turistas tanto nacionales y

extranjeros como otra perspectiva acerca de estos acontecimientos que son los motores de

fe y peregrinación.

Johana Jiménez 2015 en su trabajo de titulación menciona haciendo cita al autor Torre L.

2008 de su libro la enciclopedia de las plantas útiles del Ecuador menciona que “En las

provincias de Cotopaxi, Chimborazo y Cañar consideran al Quishuar como un árbol sagrado

y venerado, usando el tallado de los ídolos incas durante las fiestas del Inti Raymi, también

es considerado como el Árbol de Dios” (Enriquez, 2015)

74

La Historiadora Tamara Estupiñan en su artículo “Los Sigchos, el último refugio de los Incas

Quiteños menciona:

“La propiedad de Cuturiví es enigmática, pues hasta finales del siglo XVIII habría

pertenecido a descendientes de la nobleza inca, como doña Isabel Tocto. En la actualidad,

en las inmediaciones del cerro Cuturiví, existe un santuario en el que se venera al Divino

Niño de Isinche, imagen que ha sido aderezada en alguna ocasión como el Inca y a quien

los famosos danzantes de Pujilí, vestidos a la usanza de Vila Oma —el sumo sacerdote

inca que peleó al lado de Mango Inga— rinden honores ¿Acaso se trata de una

representación de sincretismo cultural en las tierras privadas que fueron de Atahualpa?”

(Estupiñan, 2011)

En relación con la variable de las perspectivas de los turistas, el si las personas les

interesarían algún tour cómodo de pagar y que incluyan destinos religiosos, en realidad a

muchos de ellos les interesaría en el rango de edad ya mencionado ya sea por medio digital

o por la prensa ya que el internet no es limitado en estas zonas donde se realizó las

encuestas ya que la mayoría de los acontecimientos se enteran por medios digitales.

A nivel nacional si existen tours religiosos ofertados por el ministerio de turismo entre ellas

mencionando:

“Meditar en la gruta de la Paz”, santuario construido dentro de una caverna en el cañón del

río Apaquí presenta un hermoso escenario que invita a la contemplación y a la reflexión. La

Gruta de la Paz es un santuario de la Virgen María cuya construcción se la debemos a la

asombrosa naturaleza y a la fe de los ciudadanos. Enclavado en una impresionante caverna

en el cañón del río Apaquí, este santuario es un lugar de extrema belleza natural y refugio

para los creyentes. (Ministerio de Turismo, 2015)

Siete días de Fiesta en Cuenca”, El Corpus Christi se celebra con fiestas, dulces y fuegos

pirotécnicos en las calles del centro histórico de Cuenca. Es una fiesta tradicional que se

celebra en honor al “Santísimo Sacramentado”. Es llamada también la fiesta del Septenario

por sus 7 días de duración. Ven a Cuenca y disfruta de un colorido festival plagado de

sabores y fuegos pirotécnicos. (Ministerio de Turismo, 2015)

Romerías como las de la Virgen del Quinche o El Cisne convocan a miles de turistas

nacionales e internacionales, en la época de la Semana Santa es el momento en donde se

realiza turismo religioso y se puede ser testigos de estas manifestaciones, al mismo tiempo

que se visitan las joyas de la arquitectura colonial. (Radio Turismo, 2014)

75

Las fiestas patronales del Santuario del Señor del Árbol de Cuicuno acude más la gente

sencilla de las provincias de Pichincha, Cotopaxi, Tungurahua, Chimborazo, Bolívar y aun

de las más lejanas como las provincias de la costa como Manabí, Guayas, El Oro, Los Ríos,

Esmeraldas, Azuay y el Oriente, visitan este santuario especialmente con ocasión de las

fiestas del Corpus Cristi y de la exaltación de la Santa Cruz, 14 de septiembre, que son

consideradas como fiestas patronales de esta devoción. (Anónimo)

Bassante 2001 menciona son las de mayor importancia en el cantón, en referencia a la

religión, y la cual convoca a centenares de personas: “Durante el transcurso de años son

muchas las fiestas que los devotos del divino Niño de Isinche organizan en su honor, pero

dos de estas, la del 24 y 25 de Diciembre y la del 1 de enero, denominadas “Pase del Niño”,

son las que tienen mayor importancia y trascendencia, […] lo que se complementa con el

frenesí y profunda devoción de los participantes, todo lo cual le da una particularidad

sacramental” (Guillermo, 2001).

76

CONCLUSIONES

• Después de analizar la información obtenida por la presente investigación, se ha logrado

levantar la información pertinente de los atractivos históricos culturales religiosos más

concurridos que tiene la provincia de Cotopaxi, tanto información primaria del santuario

del Señor del Árbol casi inédita del inicio de la devoción de esta imagen y su contexto

histórico que ha trascendido por generaciones, así también como del Niño de Isinche

que es uno de los principales destinos religiosos que tienen la provincia por el hecho que

lo conocen como el Niño que Crece y sus peregrinaciones que se las realiza cada

diciembre con festejos y alegorías.

• El diagnostico a través de las fichas del MINTUR el diagnóstico del patrimonio religioso,

nos dio a conocer las falencias y ventajas que tienen estos santuarios y nos permite ver

los diferentes panoramas de desarrollo y gestión que se puedan aplicar en estos, lo que

se propone en este caso el circuito turístico.

• La herramienta de las encuestas tanto en las preguntas de perfil del turista como de

perspectiva nos dio a conocer que el proyecto es viable y estarían dispuestos a adquirir

un producto turístico religioso, por la necesidad de que estos atractivos sean difundidos

y sus peregrinaciones vayan cada día tomando más fuerza y promulgándose por todo el

país.

• La importancia que la provincia y los GADs municipales posean y difundan los tractivos

religiosos que poseen es muy importante, por lo que el país posee leyendas y tradiciones

muy particulares a diferencia de otros destinos, por lo que existe mucho folclor y

diversidad de sincretismos a los cuales se atribuye la creencia popular. Por medio de

esta investigación se propone distintos circuitos turísticos para cada Cantón tanto para

Latacunga como para Pujilí y un solo circuito en consenso de los dos cantones en donde

están los atractivos religiosos y naturales de más demanda.

77

RECOMENDACIONES

• Es necesario que se promulgue el turismo religioso no solo en la provincia de Cotopaxi

sino en todo el país, ya que en el Ecuador existen masivas peregrinaciones y la mayoría

son fiestas paganas en honor a sus patronos que los identifican. Una clara muestra son

las peregrinaciones de la Virgen del Quinche, de la Virgen del Cisne y las romerías de

semana santa en Quito del Jesús del Gran Poder y en Guayaquil la del Cristo del

Consuelo, son multitudinarias peregrinaciones que la gente acude por devoción y por

la creencia en el catolicismo en donde los santuarios propuestos puedan ser otro

referente de peregrinaciones y romerías.

• Es fundamental que no se pierdan estas tradiciones y mejor revivirlas a través de las

leyendas que cada uno de los Santuarios esconden ya sea histórico, por lo que tienen

cierta relación histórica entre unas imágenes y otras, historias que solo los pobladores

de mayor edad son los portadores de historias vivas que poseen, pero no se les da

importancia.

• Los GADs municipales se enfocan solo en los destinos que más representan a sus

cantones en el caso de Latacunga tiene como principal destino El Parque Nacional

Cotopaxi el cual, con la propuesta de circuito se lo puede enlazar a lo religioso con el

Señor del Árbol. En el caso de Pujilí posee la Laguna del Quilotoa, pero no la enlazan

con los distintos destinos que tiene, en particular podría ser con el Niño de Isinche.

78

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83

ANEXOS

84

ANEXO A. Señor del Árbol de Cuicuno, Moya 2018

ANEXO B. Iglesia de la parroquia de Cuicuno, Moya 2018

85

ANEXO C. Hacienda Isinche Grande, Moya 2018

ANEXO D. Niño de Isinche, Moya 2018

86

ANEXO E. Templo Santuario Niño de Isinche, Moya 2018

ANEXO F. Guía turística de Pujilí, Moya 2018

87

ANEXO G. Revista This Is Ecuador, Moya 2018

88

ANEXO H. CARTA AVAL GAD MUNICIPAL LATACUNGA

89

ANEXO J. CARTA AVAL GAD MUNICIPAL PUJILÌ

90

ANEXO K. Modelo de encuesta

ENCUESTA

La presente encuesta es para evaluar el conocimiento y el grado de aceptación del

turismo religioso en la provincia de Cotopaxi en los santuarios más concurridos de

esta zona.

Marque con una X según su criterio

PERFIL DEL TURISTA

1. EDAD

15-20 ( ) 25-30 ( ) 30-35 ( ) 35-40 ( ) 40-45 ( )

45-50 ( ) 50-55 ( ) 55-60 ( ) 60 en adelante

( )

2. SEXO

Masculino ( ) Femenino ( )

3. OCUPACIÓN

Estudiante ( ) Empleado

público ( )

Empleado

privado ( )

Independiente

( )

Jubilado ( )

4. NIVEL DE ESTUDIOS

Primaria ( ) Bachillerato ( ) Tercer Nivel ( ) Cuarto Nivel ( )

PREGUNTAS DE CONOCIMIENTO.

5. ¿Conoce Ud. ¿La leyenda del Señor del Árbol de Cuicuno?

SI ( )

NO ( )

Tal Vez ( )

91

6. ¿Cuál es la especie de árbol en donde se encuentra tallada la imagen de

Jesucristo?

Pino ( )

Cedro ( )

Quishuar ( )

7. ¿Tiene usted conocimiento de cuál es la figura del Niño Jesús que por creencia

popular crece cada año?

Niño Jesús Viajero ( )

Niño de Isinche ( )

Divino Niño ( )

8. Sabía Ud. ¿Que la hacienda Isinche Grande en la época colonial producía textiles

de Lana?

SI ( )

NO ( )

Tal Vez ( )

92

9. ¿Estaría Ud. dispuesto a adquirir un producto turístico asociado con turismo

religioso en donde incluya la visita especial de los Santuarios e imágenes que por

creencia popular son los más milagrosos y venerados?

SI ( )

NO ( )

Tal Vez ( )

10. ¿Cuánto estaría dispuesto a pagar por un tour religioso de dos días en donde

incluya alimentación, Guianza y hospedaje y explicación de los distintos destinos

religiosos de Cotopaxi junto con atractivos naturales que la provincia ofrece?

105-115 ( )

98-105 ( )

88-98 ( )

11. ¿Porque medio le gustaría adquirir el producto?

Internet ( )

Agencias de Viaje ( )

Redes Sociales ( )

12. Por cuál de los siguientes medios le gustaría enterarse de este nuevo producto.

Radio ( )

Televisión ( )

Redes Sociales ( )

Medios escritos ( )

93

FICHAS ATRACTIVOS TURÍSTICOS MINTUR, (Ministerio de Turismo, 2015)

ANEXO L. SANTUARIO SEÑOR DEL ARBOL

104

ANEXO M. SANTUARIO NIÑO DE ISINCHE

universidad central del ecuador facultad de …€¦ · ronald leonardo soto aguirre,...

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