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UNIVERSIDAD DE LOS ANDES
FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES
DEPARTAMENTO DE ANTROPOLOGÍA
Programa de Estudios Críticos de las Transiciones, PECT
III ENCUENTRO INTERNACIONAL DE ESTUDIOS CRÍTICOS DE LAS TRANSICIONES
POLÍTICAS
La Paz en Pequeña Escala:
Visiones de Nación, Vida Cotidiana y Transiciones Inacabadas
Septiembre 4-5 de 2019
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PRESENTACIÓN
El Programa de Estudios Críticos de las Transiciones Políticas es una plataforma de
investigación y de trabajo colectivo entre activistas, académicos y organizaciones sociales
que nace de la necesidad de leer los arreglos transicionales de manera integrada, como parte
de procesos sociales e históricos donde modelos globales de gubernamentalidad son
implantados localmente. No obstante, el hecho de haber impulsado en diferentes momentos
de la historia reciente de América Latina la implantación de “escenarios transicionales” (es
decir, “escenarios” donde leyes de unidad nacional, víctimas o reconciliación han sido
aplicadas) asociados a conflictos armados internos, situaciones post-dictatoriales, el
Programa estudia críticamente los fundamentos y los efectos de la aplicación de estas
políticas, de sus burocracias establecidas, sus discursos, presupuestos fundacionales y sus
prácticas institucionales.
La razón de un Programa como este no radica solamente en la necesidad de abrir un nuevo
campo académico per se, sino de entender desde la experiencia de investigación empírica
multi-localizada las diversas razones por las cuales otras sociedades parecen naufragar en
medio de la promesa de una nueva sociedad.
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EQUIPO ORGANIZADOR
Alejandro Castillejo-Cuéllar
Juanita Franky
César Muñoz
Felipe Castillejo
Astrid Cañas
Camilo Álvarez
Alex Sierra
Harold Steven Rodríguez
Pablo Gómez
Decsy Cuspoca
Liliana Duica
Ginna Rivera
Traducción Simultánea
Iván Zagarra
Con el agradecimiento al equipo de estudiantes
Harold Steven Rodríguez Cruz
Emmy Daniela Arias Pardo
Danna Cristina Téllez Ibarra
Juan Pablo Roa Páez
Adrián Mateo Quiñónez Fernández
Andrés Felipe Páez Riveros
Juanita Zárate Guevara
Ronald Javier Figueroa Cordero
Isabella Bonil Romero
Camilo Mendoza Zamudio
Relatores
Laura Daniela Alarcón Castillo
Ara Constanza Goudsmit Lambertín
Juan José Socadagui
Gabriela Herrera Gómez
Santiago Velasco Gordillo
Simón González Ticora
Jennifer Lorena León Chaves
Antonia Hollmann
Santiago Ramírez Rincón
Laura Trujillo
Angie Paola Monroy Torres
Ivon Oliveros
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Luciana Dávila
Cristhian Sáenz
Juliana Rojas Lugo
Anyela Moreno
María José Espinosa
Asistentes de Traducción
Juliana Bocarejo Aljure
Valentina Pardo
Valentina Oliveros
Daniela Maestre
Anghy Carolina Ruiz Prada
Mariana Vargas Serani
Carlos Arturo Espinosa Marinovich
Camila Andrea Parra Mora
Natalia Morales
Katherin Gonzáles
Diseño
Carol Milena López Albarracín
Sebastián González Peña
Facultad de Artes y Humanidades
Apoyo Representantes Facultad Artes y Humanidades
Miguel Santiago Moyano Osorio
Andrés Felipe Quintero Gómez
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CONVOCANTES
Alhena Caicedo, Asociación Colombiana de Antropología, ACAN
Gloria Gómez, Asociación de Familiares de Detenidos Desaparecidos, ASFADDES
Claudia Girón, Grupo M de Memoria, Bogotá
Juan Felipe García, Pontificia Universidad Javeriana, Facultad de Psicología, Bogotá
Federico Guillermo, Universidad Autónoma de Occidente, Artes y Humanidades, Cali
José Oscar Córdoba, Fundación Universitaria Claretiana, Quibdó
Gina Arias, Universidad Católica, Maestría Memoria y Escenarios Transicionales, Pereira
Adolfo Martínez, Universidad Católica, Maestría Memoria y Escenarios Transicionales, Pereira
Gloria Naranjo, Universidad de Antioquia, Maestría en Estudios Políticos, Medellín
Decsy Cuspoca, Universidad de Caldas, Doctorado en Estudios de Territorio, Manizales
Gustavo Páez, Universidad Libre, Facultad de Derecho, Bogotá
Pablo Gómez, Universidad Santo Tomas, Facultad de Comunicación Social para la Paz, Bogotá
Fredy Reyes, Universidad Santo Tomas, Facultad de Comunicación Social para la Paz, Bogotá
Julio Jaime, Universidad Surcolombiana, Departamento de Psicología, Neiva
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COMITÉ ASESOR INTERNACIONAL
Julia Monarréz, Colegio de la Frontera Norte, Ciudad Juárez, México
Gabriel Gatti, Universidad del País Vasco, Bilbao, España
Yazier Henri, University of Michigan, Ann Arbor, Estados Unidos
Sergio Visacovsky, Instituto de Desarrollo Económico y Social (IDES), Buenos Aires, Argentina
Isabel Pipper, Universidad de Chile, Santiago de Chile, Chile.
Jimena Perry, University of Texas, Houston, Estados Unidos
David Gutiérrez Castañeda, Universidad Nacional Autónoma de México, Morelia
Ana Guglielmucci, Universidad de Buenos Aires, Argentina
Jorge Mario Flores Osorio, Universidad de Tijuana, México
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Con el Apoyo de
Arts and Humanities Research Council, Inglaterra
Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales
El Espectador, Colombia
Global Challenges Research Fund, Inglaterra
Fundación para la Libertad de Prensa, FLIP
Forum Syd, Latin America Hub Office, Colombia
Universidad de los Andes, Colombia
Universidad de Chile, Chile
Universidad de Leeds, Inglaterra
Colegio de la Frontera Norte, Ciudad Juárez, México
Universidad de Tijuana, México
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Panelistas invitados
Carlos Alberto Benavides Mora es nariñense, Doctor en antropología, de la Universidad
Autónoma Metropolitana de México, Maestro en Estudios Latinoamericanos con énfasis en
Sociología por el Instituto de Altos Estudios para América Latina, Paris III. Ha desarrollado
investigaciones sobre configuración regional en Colombia, conflictos sociales,
ordenamientos territoriales y lucha social. Asimismo, ha desarrollado diversas iniciativas de
investigación y participación sobre vida campesina en procesos campesinos veredales,
indígenas y negros. Ha desarrollado análisis con énfasis territorial y proceso de paz a nivel
regional y nacional con distintas organizaciones sociales y pueblos en varios departamentos
de Colombia. También en procesos de fortalecimiento organizativo teniendo en cuenta las
relaciones entre componentes territoriales, culturales, políticos y productivos. En la
promoción, pedagogía e implementación de procesos educativos en procesos de participación
social y ciudadana. Sobre estos temas ha trabajado en investigaciones en Guatemala, México
y Colombia y como asesor y consultor del Ministerio de Cultura de Colombia, formación de
funcionarios del INCODER en el sur occidente y magdalena medio, de la Oficina del Alto
Comisionado para la Paz, del Banco Interamericano de Desarrollo (BID) y de la
Organización de Estados Americanos (OEA). Es profesor de la Universidad Externado de
Colombia y la Universidad del Rosario y ha sido profesor de la Universidad Nacional de
Colombia, Universidad América y del Instituto Universitario Tulan Guatemala.
Jorge Mario Flores Osorio es Licenciado en Psicología, Maestro en Filosofía de la Ciencia
y Dr. en Filosofía y Ciencia. Inició su carrera docente como profesor de tiempo completo en
la Universidad de San Carlos de Guatemala. Durante más de 26 años trabajó como profesor-
investigador en la Universidad Autónoma del Estado de Morelos (UAEM-Mor), en donde
fungió como Secretario de Investigación de la Facultad de Psicología y Director General de
Investigación y Posgrado de la universidad, además de coordinar el Programa de Apoyo el
Desarrollo Académico para Centro América y el Caribe en la UAEM. Su vida como
investigador se desarrolla en el ámbito de la Psicología Comunitaria, especialmente en
comunidades pertenecientes a Naciones Originarias (grupos indígenas). Actualmente, es
director de la Unidad Transdisciplinar de Investigación de la Universidad de Tijuana,
presidente/investigador del Centro Latinoamericano de Investigación, Intervención y
Atención Psicosocial A.C., profesor del doctorado en Psicología de la Universidad de Tijuana
Es profesor visitante de la Universidad de Chile y de la Universidad ICESI de Colombia,
Universidad de San Carlos de Guatemala, Universidad Autónoma Benito Juárez de Oaxaca,
la Universidad Metropolitana de Ciencias de la Educación de Chile, entre otras.
Duong Keo trabajó para Youth for Peace y Kdei Karuna durante varios años como escritor /
investigador antes de pasar más de dos años como escritor principal en la aplicación de
historia de Khmer Rouge en Bophana Audio-Visual Resource Center. Es profesor en el
Departamento de Historia de la Royal University of Phnom Penh. Ha publicado artículos y
libros sobre historia de la Kampuchea Democrática. Actualmente, es consultor de
investigación en el proyecto "Educación transformadora de la historia: aprendiendo de las
prácticas creativas en Camboya, Colombia e Irak" e investigador en la sección de Camboya
sobre "Cambiando la historia".
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Julia Estela Monárrez Fragoso es profesora investigadora en El Colegio de la Frontera
Norte en Ciudad Juárez, Chihuahua México. Autora de varios libros y artículos sobre el
feminicidio, vidas precarias, terrorismo de Estado y memorias de violencia. Entre sus obras
destaca Trama de una injusticia: feminicidio sexual sistémico en Ciudad Juárez, por la cual
recibió el premio Antonio García Cubas del Instituto Nacional de Antropología e Historia.
En el año 2009 participó como perita con el affidavit “feminicidio sexual sistémico en Ciudad
Juárez,” en el juicio en que la Corte Interamericana de Derechos Humanos responsabilizó
internacionalmente al Estado mexicano por el feminicidio juarense. Becaria del programa
Fulbright-García Robles para investigadoras mexicanas para estancia académica en The
University of Texas en El Paso, 2014-2015. Becaria del Consejo Nacional de Ciencia y
Tecnología para estancia sabática en la Universidad de los Andes; Bogotá Colombia, con el
Dr. Alejandro Castillejo-Cuéllar, 2018-2019.
Praisegod Mduduzi Ntuli works as an educator and facilitator at the Johannesburg
Holocaust & Genocide Centre in South Africa. He is pursuing his doctorate in Education
Management and Policy at the University of Pretoria, South Africa. Mr. Ntuli is now involved
with Holocaust and genocide education for six year; prior to joining the Johannesburg
Holocaust & Genocide Centre he worked at the Durban Holocaust & Genocide Centre for
five years.
Isabel Piper es Doctora en Psicología Social por la Universidad Autónoma de Barcelona
(UAB). Profesora e investigadora del Departamento de Psicología, Facultad de Ciencias
Sociales de la Universidad de Chile en materias de Psicología Social, metodologías
cualitativas, memoria colectiva y violencia política. Coordinadora del Doctorado en
Psicología y del Programa de Psicología Social de la Memoria de la Universidad de Chile.
Miembro del Comité Directivo de CLACSO (Consejo Latinoamericano de Ciencias
Sociales). Coordinadora del Grupo de Trabajo y de la Especialización Memorias Colectivas,
Derechos Humanos y Resistencias. Actualmente, investiga en torno a los ejercicios de las
violencias políticas en la “transición a la democracia” en Chile y los usos de la violencia
como forma de lucha en dicho período.
Ognjen Radojnic was born in Bosnia and Herzegovina in 1978, at the start of Balkan wars
moved to Serbia as a refugee 1992. As a high school student got involved in student protest
1996-1997 against regime of Slobodan Milosevic in Serbia. In 1999, at the start of NATO
bombing campaign on Serbia, moved to Bosnia and started volunteering in youth NGO’s
working with reconciliation and human rights. Since 2000 has been working on different
projects in Balkans (Serbia, Bosnia, Montenegro, Kosovo, Macedonia) on human rights,
reconciliation, peace building. Since 2012 heading one of the largest Swedish funds for
democracy support in eastern Europe, supporting civil society working towards civic
participation, democracy and human rights in Belarus, Ukraine, Armenia, Georgia and
Russia. Graduated from Jonkoping School of Education and Communication (Sweden) and
University of Belgrade (Serbia).
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La Paz en Pequeña Escala:
Visiones de Nación, Vida Cotidiana y Transiciones Inacabadas
CONTEXTO DE LA CONVOCATORIA
Toda idea de transición hacia la paz conlleva la promesa de una “nueva nación”. Sin embargo,
en el contexto actual, Colombia vive una situación en donde dicha expectativa se diluye en lo que
llamamos “múltiples transicionalidades”: por un lado, una “post-violencia” producto del proceso
de Justicia y Paz con las Autodefensas. Segundo, un “proceso de transición” a través de la
implementación del debilitado Acuerdo de la Habana-Cartagena-Teatro-Colón con las FARC, y
finalmente, un estado de confrontación armada con el ELN, sin olvidar el resurgimiento de
asesinatos selectivos de líderes de restitución de tierras, sustitución de cultivos y activistas de
derechos humanos propios de grupos paramilitares, la presencia de disidencias de las FARC y la
emergencia de narcotraficantes venidos de México operando en su intersección territorial con los
locales. En otras palabras, “conflicto”, “posconflicto” y “transición” habitan la realidad como
capas estratigráficas del presente. Esto, adicionalmente, en el seno de una nueva “segurocracia”
en cabeza del poder presidencial, de la remilitarización de la vida cotidiana, de la instauración del
revisionismo histórico como política de la normalidad y una evidente fricción entre esta nueva-
vieja visión de país y las expectativas de futuro creadas por el proceso de La Habana. Estamos,
en Colombia y claramente en América Latina, ante una verdadera fricción de placas tectónicas.
CONVOCATORIA
El Programa invita a una reflexión que parte de una convicción crítica y esperanzadora: que la
paz no es sólo la reproducción de la institucionalidad. Al cambiar la escala de análisis al mundo
de la vida cotidiana se hacen evidentes las diversas “socialidades” que emergen y que intentan
rehabitar valores y mundos fracturados por la guerra en medio de un contexto adverso. Visto
retrospectivamente, basta con recorrer el país y el continente para vislumbrar las obvias y posibles
contradicciones de la “promesa transicional” conviviendo con la creatividad humana y la
elasticidad de la supervivencia. Así, este encuentro pretende realizar una discusión alrededor de
estas contradicciones, elasticidades y sus intersecciones, al igual que movilizar un diálogo entre
las academias y las organizaciones sociales con el objeto de construir una agenda de debate crítico
que acompañe procesos comunitarios, a la vez que, permita situarse con relación al choque
telúrico entre visiones de nación que encarna Colombia hoy.
Así, tenemos un interés en explorar también las contradicciones que con el tiempo se hicieron o
se hacen más obvias de cara a la “promesa transicional” y sus correlatos de la verdad, la justicia
y la memoria en otros escenarios en América Latina donde “el evangelio global del perdón y la
reconciliación” se puso en marcha: quizás la pregunta central es hasta qué punto la idea de una
“Nueva Nación” post-violencia se deshace ante la enorme dificultad de transformar a fondo dicha
sociedad, mostrando más bien sus clivajes, sus rupturas o cicatrices.
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Panel Central 1
Administraciones del Pasado en América Latina
Isabel Piper, Universidad de Chile, Chile
Jorge Mario Flores, Universidad de Tijuana, México
Julia Monárrez, Colegio de la Frontera Norte (Ciudad Juárez), México
Carlos Alberto Benavides Mora, Universidad Externado, Colombia
Moderador: Alejandro Castillejo-Cuéllar, Universidad de los Andes, Colombia
Panel Central 2
Imágenes y Relatos de las Postviolencias Globales (con traducción)
Duong Keo, Profesor, Royal University of Phnom Penh, Cambodia
Nita Luci, Profesor Asociado, Universidad de Pristina, Kosovo
Praisegod Mduduzi Ntuli, Johannesburg Holocaust & Genocide Centre in South Africa
Ognjen Radojnic, Forum Syd, Suecia
Moderador: Alejandro Castillejo-Cuéllar, Universidad de los Andes, Colombia
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3er Encuentro de Estudios Críticos de las Transiciones Políticas
La Paz en Pequeña Escala: Visiones de Nación, Vida Cotidiana y Transiciones
Inacabadas
Paneles:
Mesa 1: Acompañamiento psicosocial en casos de desaparición forzada en Colombia:
lecciones aprendidas y desafíos
Resumen: En este panel discutiremos las lecciones aprendidas y los desafíos del
acompañamiento psicosocial en casos de desaparición forzada. Tomando como referencia la
experiencia de la Fundación Progresar en Norte de Santander y del Colectivo Orlando Fals
Borda en los Llanos orientales, analizaremos las condiciones éticas y políticas y los retos
metodológicos y epistemológicos del acompañamiento psicosocial a familiares de
desaparecidos.
Moderador: Juan Pablo Aranguren
Panelistas:
1. Wilfredo Canizares y Alejandro Cañizares
Estrategia de documentación integral y de acompañamiento psicosocial a casos de
desaparición forzada en el municipio de Tibú, Norte de Santander
2. César Santoyo Santos
Identificación de personas inhumadas como no identificadas en los cementerios de
los Llanos Orientales
3. Juan Pablo Aranguren
Las formas del recuerdo: el acompañamiento psicosocial a familiares de desaparición
forzada en Colombia
4. Mariana Sáez Uribe
La desaparición forzada: una forma de tortura
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Mesa 2: Pedagogías, transicionalidad y paz
Resumen: El panel es el resultado de la articulación entre la Unidad de Arte y Educación de
la Maestría en Educación Artística de la Universidad Nacional de Colombia, la Línea de
Investigación en Jóvenes, Culturas y Poderes del Doctorado en Ciencias Sociales, Niñez y
Juventud de la Universidad de Manizales y el Colectivo de Investigación en Arte y Cultura
de la Universidad del Tolima.
En el panel se presentarán resultados de procesos de investigación de doctorado y maestría
que han transitado en las fronteras porosas entre pedagogías militantes, pedagogías de “lo
común y lo popular” y pedagogías del lugar, instaladas en territorios cruzados por las
violencias de la guerra en Colombia. En medio de las gramáticas propias de los procesos de
transicionalidad que han propuesto históricamente los acuerdos de paz en Colombia, estas
relaciones entre pedagogías, estéticas y políticas de lo local, se erigen como lugares
fundamentales de resistencia y re/existencia que cuestionan el papel de los procesos de
formación formal en estos territorios.
Las maneras de reinventar la vida sin armas en el caso de los excombatientes, los desfases
entre la ensenanza institucional de la historia y las realidades de las guerras en los territorios,
las maneras de aprender a resistir en los territorios al margen de la escuela y las prácticas
investigativas situadas que buscan con el arte diluir estas fronteras, son los temas centrales
de este panel. Nuestras preguntas orientadoras de la reflexión han sido: ¿de qué maneras se
aprende a resistir y re/existir en los territorios atravesados por la guerra? ¿Cómo enlazan
pasado y futuro (sus estrategias de transmisión de saberes) para reinventarse el presente?.
Moderador: Oscar Javier Ayala Serrano e Ingrid Johanna Benítez
Panelistas:
1. Angélica María Serna
Generación(es): Relatos genealógicos familiares de las violencias en Urabá y
saberes en resistencia
2. John Alexander Toro Agudelo
Pedagogías de memoria y ensenanza de la historia reciente
3. Víctor Hugo Ochoa
Reaprender la vida: jóvenes excombatientes en transición
4. Patricia Triana y Mónica Romero
Dimensión social de las didácticas del arte: práctica e investigación
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Mesa 3: Construir la paz en el territorio: Apuestas cotidianas de las mujeres que resistieron
a la guerra y persisten en la paz
Resumen: Hace casi 3 anos la paz plasmada en la firma de un Acuerdo y en los suenos de
millones de colombianas y colombianos en el campo y las ciudades, era una apuesta conjunta,
indiscutible, una oportunidad de transformar el país. A septiembre de 2019, se han presentado
diferentes obstáculos en la implementación del Acuerdo y, por ende, esta apuesta se ha
venido transformando, se ha tenido que mover y repensar para ajustarse a este momento
actual. Así y ante tantos cambios, permanencias, vicisitudes, barreras y retos, nos movemos
también las mujeres organizadas, aquellas que, desde las vivencias más cotidianas, desde
nuestros trabajos, nuestros suenos y nuestras reivindicaciones políticas, hacemos de eso que
a veces pareciera tan intangible como lo es “la paz”, un campo de disputa que queremos que
sea posible y que se llena de sentido desde lo más práctico.
El contexto de tránsito y construcción de paz exige la participación permanente y activa de
las mujeres diversas del territorio nacional. En este sentido, queremos generar un espacio en
el que se escuchen y compartan experiencias, reflexiones y propuestas concretas que tienen
mujeres diversas que viven desde diferentes territorios, ese día a día de lo que implica echarse
al hombro el Acuerdo Final y resistir los riesgos que esto genera, y construir la paz desde
acciones cotidianas en zonas en donde pensar, expresarse y sentar posturas puede costar la
vida.
Queremos juntar algunas miradas que buscan que lo cotidiano, las prácticas, las reflexiones
y las experiencias de algunas mujeres a nivel local dialoguen y sean un tejido que permita
abrir la mente y recordar que en lo más práctico podemos encontrar respuestas.
Moderadora: Victoria Sandino Simanca
Panelistas:
1. Yenny Flórez
2. Bibiana Penaranda
3. María Arrieta Durango
4. GAAT o Caribe Afirmativo
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Mesa 4: Mujeres excombatientes productoras de conocimiento: ejercicios de escritura sobre
la narración de sí
Resumen: Hayden White instala la pregunta por las formas en que la historia construye sus
relatos, en otras palabras, interroga el estatuto de las narrativas históricas. Este
cuestionamiento por la estructura de la conciencia histórica, el estatus epistemológico de las
explicaciones históricas y las formas de representación abre la posibilidad para entender las
producciones del pasado desde una perspectiva deconstruccionista. En este sentido, el pasado
es de naturaleza provisional, sus representaciones son contingentes y es susceptible de
revisión de los relatos que lo configuran. El pasado no está terminado ni completo en una
totalidad incuestionable y sus tramas pueden construirse de diferentes maneras y producir
diferentes interpretaciones sobre un mismo conjunto de hechos históricos.
A partir de estas premisas proponemos este panel/conversatorio que busca generar un espacio
de socialización de 3 ejercicios de escritura de mujeres excombatientes de diferentes
organizaciones armadas (ELN, FARC-EP y AUC). Estos ejercicios tienen dos
particularidades: la primera es que hacen parte de propuestas de investigación y proyectos de
escritura que asumen una postura crítica en relación con la forma en que la globalización de
la memoria y, en particular, los escenarios de justicia transicional han impuesto y
estandarizado un dispositivo de producción de verdad. La segunda particularidad es que estos
ejercicios reivindican la importancia de la voz de estas mujeres, rupturan la dicotomía
víctima-victimario y reconocen como parte de la producción del pasado las trayectorias de
vida. Asimismo, queremos producir un diálogo entre estas experiencias de escritura y las
acciones que adelanta el Museo de Memoria Histórica sobre la representación de voces de
mujeres excombatientes en su guion museológico.
Creemos que la generación de este escenario permite: visibilizar ejercicios de escritura de
mujeres excombatientes, algunas incluso desde nuevas configuraciones de la clandestinidad;
evidenciar en sus narraciones la condición humana y el derecho a la palabra y, a partir de
esto, aportar en alguna medida a la transformación de imaginarios que circunscriben a las
mujeres excombatientes a un papel pasivo y anulan las formas de agenciamiento político de
las mujeres que salen de la guerra.
Moderadora: Natalia Escobar Sabogal
Panelistas:
1. Milena Morales Alvarino
Una experiencia narrativa sobre el agenciamiento político de mujeres excombatientes
individuales de guerrillas
2. Sandra Sandoval
Sin un adiós
3. Ana Milena Rivero
Y que nadie te juzgue por hacerlo
4. Luisa Fernanda Hernández
Representaciones de voces de mujeres excombatientes en el guion del Museo de
Memoria Histórica de Colombia
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Mesa 5: Tecnologías de la reincorporación
Moderador: Carlos Cárdenas
Panelistas:
1. Mauricio Andrés Restrepo Suesca
Las rutas institucionales de la transición: la reincorporación de las FARC-EP frente a
las prácticas y el lenguaje institucional de la neutralidad técnica
Resumen: Durante los últimos tres anos se ha producido toda una explosión normativa
disenada con el objetivo de formalizar los espacios, entregar los apoyos y prescribir las rutas
creadas para la transición a la vida civil de quienes integraron las FARC-EP. Leyes, decretos,
resoluciones y artículos acotan el alcance de sus expectativas tras la dejación de armas, y son
capaces, incluso, de transformar las prácticas en su vida cotidiana. Por su parte, el discurso
institucional de la reincorporación social y económica se ha introducido en todos los ámbitos
y espacios dispuestos para que quienes pertenecieron a las FARC-EP construyan nuevos
horizontes dentro de la legalidad. De esta forma, el lenguaje técnico de las políticas, planes,
programas y proyectos movilizados por el gobierno y las agencias de cooperación
internacional, orienta las rutas, alcances, y define los resultados esperados de la transición.
No sorprende entonces que la reincorporación se gestione y se narre mediante un lenguaje
plagado de neologismos y anglicismos provenientes de la administración. Así pues, miles de
ex guerrilleros y ex guerrilleras se ven abocados a habitar un universo lleno de abstracciones
provenientes del embrujo de la neutralidad técnica. Esto ha sido especialmente sensible para
quienes participan dentro de las instancias institucionales creadas para discutir y coordinar la
implementación de proyectos e intervenciones de diversa índole. ¿Cuáles son las tensiones,
encuentros y desencuentros que enfrentan quienes transitan de la inmediatez de la
confrontación bélica a los tiempos de la técnica institucional, repleta de protocolos, procesos,
indicadores y procedimientos?
2. Nathalia Salamanca Sarmiento
“Soy quien soy ahora por quien fui antes” - Narrativas de infancias de jóvenes
excombatientes
Resumen: El fenómeno del reclutamiento de ninos y ninas para la guerra ha sido revisado
por investigadores dentro y fuera de la academia, interrogando las razones del reclutamiento,
los roles que ninos y ninas cumplen al interior de los grupos armados y, en el caso de aquellos
que logran sobrevivir, los retos asociados a su retorno a “la civil”. Como un argumento
central a estos trabajos se encuentra la percepción que ninos y ninas son víctimas debido a su
condición de inocencia y vulnerabilidad, y porque sus historias contradicen cómo debería ser
o lucir una “infancia ideal”. Tales concepciones se encuentran resumidas en la “figura global
del nino o la nina soldado” (global figure of the child soldier), elemento central de políticas
públicas locales e intervenciones globales. Sin embargo, esta figura ofrece una narrativa
limitada de la vida de las personas que fueron soldados antes de cumplir los 18 anos (former
child soldiers) al mostrarlas como jóvenes y adultos a quienes les fue robada su infancia y
que, por tanto, necesitan programas de reintegración/reincorporación en los que sea posible
retornarles lo que aparentemente han perdido: su ninez.
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Con base en información cualitativa recolectada a través de métodos creativos de un grupo
de jóvenes excombatientes del conflicto armado colombiano, en mi tesis doctoral “I am who
I am because of who I was” – Refiguring childhoods through Colombian former child
soldiers’ stories argumento que las personas que fueron soldados en su infancia encuentran
valor en sus experiencias y narran sus vidas incorporando los conocimientos y saberes que
adquirieron durante su época en los grupos armados, resistiéndose a la separación tradicional
que suelen sufrir sus narrativas: antes, durante y después del reclutamiento. Al tener la
oportunidad de reescribir sus historias, ellos mismos rescatan y resaltan aspectos de sus roles
como soldados en los grupos armados (warrior-self), los cuales no se limitan a las
experiencias de combate, y hablan del impacto que la ruralidad ha tenido en sus vidas
(campesino-self), ya que la mayor parte del reclutamiento de ninos y ninas en el país se
produce en zonas rurales. Reconocer esta diversidad en las historias de vida de la población
excombatiente tiene el potencial de impactar significativamente la manera en que esta
explora su camino en los procesos de reintegración/reinserción y procura mantenerse alejada
de la amplia oferta existente de grupos armados que aún persiste en el país.
3. Sergio Fabián Lizarazo Vega
El rol de los comandantes-educadores en la construcción de las subjetividades de
excombatientes farianos en el Bloque Caribe de las FARC – EP entre 1984
Resumen: Una de las principales representaciones construidas a lo largo de las últimas
décadas en Colombia en torno a las FARC – EP es la del victimario/verdugo implacable y
siempre culpable si no de la gran mayoría, de todas las consecuencias que conlleva la guerra.
El propósito fundamental de la ponencia es discutir y complejizar este hábito pensamiento
recurrente, a través de la presentación de los resultados de una investigación sobre la
educación como proceso vital de socialización al interior de esta organización. Esta se basó
en una revisión de fuentes documentales y orales, relacionadas con el proyecto educativo
insurgente de alcance nacional y con las percepciones de los excombatientes del antiguo
Bloque Caribe sobre los rasgos característicos de sus docentes; los ambientes pedagógicos
en los que estuvieron inmersos y las percepciones sobre su aprendizaje. El trabajo devela la
trascendencia del rol mediador que ejercieron los antiguos comandantes-educadores farianos
para cumplir las funciones propias contenidas en sus planes nacionales y llevar al mundo
real, a lo cotidiano, a sus contextos, propuestas didácticas propias concordantes con la forma
de vida de la guerrillerada, que resultaron útiles para que ellos adquirieran conocimientos
significativos para sus vidas.
En suma, la ponencia explora el universo simbólico y subjetivo de esta antigua organización
guerrillera, dando cuenta de las representaciones y autorepresentaciones elaboradas por gran
parte de su militancia sobre los procesos educativos vividos a lo largo de su vida como
combatientes. Además, haciendo uso de la comprensión de tales acumulados, propone una
discusión sobre el proceso de reincorporación educativa que se ha gestionado y ejecutado
con enormes dificultades en los Espacios Territoriales de Capacitación y Reincorporación de
Tierragrata y Pondores, después de la Firma del Acuerdo Final de Paz. En consecuencia, se
busca aportar a la discusión sobre las necesidades y prácticas educativas de los hoy
excombatientes, a quienes el tránsito a la vida civil se les ha planeado como una enorme
ruptura y escisión con lo que ellos mismos son; fundamentalmente, por el desconocimiento
de su historia y de sus trayectorias prácticas de ser y estar en el mundo.
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4. Paula Andrea Olaya Goez
Hacia una etno-cartografía de lo institucional: itinerario de la des-vinculación
Resumen: El centro de esta ponencia son los itinerios de la des-vinculación. Específicamente
de los (des)vinculados del conflicto armado (particularmente ninos, ninas y jóvenes
excombatientes en el “paso a la vida civil”). Se pretende presentar, a través de una
etnocartografía los itinerarios de los (des)vinculados que se gestan en medio del escenario
transicional concreto. Desde esta perspectiva se busca poner en cuestión el dispositivo que
tiene como objetivo transformar las subjetividades de estos ex-guerrilleros en la denominada
“sociedad en posconflicto”, sociedad incrustada por completo en la trama neoliberal. En otras
palabras, se entiende que parte de los llamados procesos de Desarme, Desmovilización y
Reintegración (DDR) hacen parte de una serie de “tecnologías del sujeto”, como les llamara
Michel Foucault, de una gubernamentalidad, en el que los individuos entran a hacer parte de
una maquinaria estatal que busca la transformación de sí mismo. En resumen, se plantea que
los procesos de DDR hacen parte de los dispositivos legales y políticos propios de la
transicionalidad que habita Colombia, que genera una discontinuidad entre el pasado,
presente y futuro por venir, entre la violencia del pasado y el presente promisorio de
“reinserción”, siendo este último el que recrea la ficción del “buen ciudadano”, prometiendo
ser muro de contención que separa definitivamente lo legal de lo ilegal.
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Mesa 6: Tránsitos vitales, tránsitos sociales, (in)justicias cotidianas
Resumen: Conceptos como transición política o justicia transicional han sido desarrollados
en extenso en las ciencias sociales, políticas y jurídicas. En estas conceptualizaciones, el
tránsito se asume como paso entre un estado de confusión, caos o desorden a un momento de
estabilización, orden o progreso (Humphrey & Valverde, 2008). Perspectivas feministas y
estudios de género cuestionan tal linealidad senalando que los contextos postconflicto, y por
ende el tránsito esperado, pueden ser más violentos, producir nuevas formas de sufrimiento
o no otorgar la justicia esperada (Ephgrave, 2015; Lambourne & Rodríguez Carreón, 2016).
Los estudios críticos sobre transiciones políticas senalan la simultaneidad entre la llegada
anhelada, el desorden y la desilusión (Castillejo-Cuéllar et al., 2017).
Este panel busca revisar la idea de transición subyacente en temas como la justicia
transicional o las transiciones políticas desde las experiencias y conocimientos de quienes
viven procesos de tránsito vitales en términos de género y sexualidad. Se combinan
perspectivas que sugieren la construcción de una idea de justicia transicional “desde abajo”
(McEvoy & McGregor, 2008) con estudios de género y sexualidad. Siguiendo a autoras como
Viviane Namaste (Namaste, 2012) y Raewyn Connell (Connell, 2015) se argumenta que la
experiencia de tránsito genérico y sexual es a la vez social y global. Se trata entonces no sólo
de incluir estas subjetividades y experiencias en el tema sino de revisar la forma como se
produce el conocimiento sobre las transiciones políticas desde las experiencias y
conocimientos y epistemologías trans (Radi, 2019).
En este panel, mediante una metodología de diálogo y conversación, las participantes
discutirán sobre una pregunta clave: ¿qué le pueden decir las prácticas cotidianas y
conocimientos trans a la noción de transición común al conocimiento sobre transiciones
políticas y la justicia transicional? Esperamos responder la pregunta desde diferentes
perspectivas vitales, políticas, regionales y organizativas con miras a producir reflexiones de
relevancia para activistas, implementadores de políticas y productores de conocimiento. El
panel se convoca desde organizaciones sociales, la academia y la institucionalidad
comprometida como parte de un ejercicio de producción de conocimiento de impacto social,
tanto nacional como regional.
Moderador: José Fernando Serrano
Panelistas:
1. Niki Dupois
2. Laura Weinstein
3. Simón Uribe
4. Magda Cárdenas
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Mesa 7: La construcción del tiempo étnico – campesino en los territorios de la guerra
Resumen: la guerra en Colombia ha acaecido de manera preponderante en territorios en
donde habitan poblaciones étnicas y campesinas. A pesar de ello, la paz es concebida y
gobernada muy lejos de estos lugares: desde los centros políticos de la Nación, y sin la
participación de estas poblaciones. Esta paz, es la paz que se disena “a gran escala”, en la
escala nacional-internacional. La paz a “gran escala” produce unas imágenes sobre el pasado
de los territorios y las poblaciones que han sufrido la guerra, imágenes que de alguna manera
terminan fijando su futuro.
Las ponencias que se presentan en este panel estudian esas imágenes que se construyen como
visiones de Nación, y las contrasta con otras imágenes que emergen en la “pequena escala”,
imágenes que se construyen a partir de un río, una ciénaga, una sabana, y que dan cuenta de
un tiempo heterogéneo que se acopla al ritmo de la vida cotidiana de los grupos étnicos y
campesinos cuyos proyectos de vida han sido bloqueados por la guerra. Las ponencias
pretenden desfijar las visiones de Nación "a gran escala" y recuperar múltiples voces que
exploran pasados aún no narrados, y que se proyectan hacia el futuro, reconfigurando nuestra
imaginación del porvenir.
Moderador: Juan Felipe García Arboleda
Panelistas:
1. Johana Herrera, Melvis Ariza y Juan Carlos Betancur
Intertransiciones: Transformaciones sociales y ecológicas en pueblos caribenos
2. Juan Pablo Vera Lugo
Conocimiento técnico, transformaciones del espacio y vida en la carretera. Los
efectos del reordenamiento territorial y borramientos del pasado en Becerril, Cesar
3. Oscar Parra
Los acuatenientes: la historia del agua, la tierra y la agroindustria de la palma de aceite
en María La Baja, Bolívar
4. Juan Pablo García Arboleda
Imágenes del agua en la vida campesina: análisis de las transiciones en tiempo
heterogéneo
23
Mesa 8: La Vida Cotidiana de la JEP
Resumen: como parte del Acuerdo de Paz firmado entre el gobierno colombiano y la antigua
guerrilla de las FARC-EP, en Colombia se ha instaurado un novedoso sistema de justicia
para resolver, a través de tratamientos judiciales restaurativos, una gran masa de delitos
atroces cometidos durante el conflicto y por actores de diversa naturaleza que en este
confluyeron en él. En este orden, el objetivo de la Jurisdicción Especial para la Paz es
contribuir a solucionar viejos antagonismos desatados y recrudecidos en medio de un
degradado conflicto militar y sociopolítico que se ha desarrollado en Colombia durante las
últimas décadas. A partir de ejercicios de reconocimiento, aportes a la verdad histórica sobre
un pasado violento, atribución de responsabilidades por graves crímenes y labores de
dignificación y reparación a víctimas, la JEP se perfila como un singular ensayo de
administración de justicia por un pasado aún no superado marcados por una serie de
transiciones sociales y políticas inestables.
En el contexto actual de post-acuerdo, el país atraviesa múltiples contradicciones no resueltas
que proyectan en su conjunto un estado de incertidumbre y zozobra sobre el futuro de nuestra
nación imaginada. En este campo fluctuante y movedizo se sitúa la JEP como un sistema de
mediación interseccional al que acuden víctimas y responsables de diversa procedencia
dentro del amplio espectro cultural y social colombiano. El panel que se propone busca
indagar por las experiencias y las percepciones de distintos partícipes ubicados en diversos
posicionamientos que han acudido a la JEP durante su temprana etapa de implementación,
en el que se aborden las siguientes cuestiones:
Moderador: Fernando Vargas
Panelistas:
1. Germán Romero
2. Gustavo Bracamonte
3. Adolfo Aramburo
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Mesa 9: Contenidos Sociales de la "Justicia Plural" en la Transición
Resumen: En un ejercicio de localización y pluralización del proyecto transicional en
Colombia se plantea desarrollar un espacio de debate con interesados en las áreas de justicia,
diversidad cultural y etnografía de la ley para problematizar los encuentros entre los
contenidos sociales de justicia de comunidades étnicas y los conceptos de la justicia de la
transición. Concretamente, se propiciará una reflexión colectiva sobre argumentos de orden
metodológico y epistemológico en torno a las prácticas transicionales de justicia en el
contexto de la diversidad jurídica y cultural en el país. Aspectos y propuestas sobre la
coordinación interjurisdiccional, las convergencias y divergencias en las expectativas de
justicia de los sujetos sociales, la pluralidad de concepciones y experiencias sobre el dano, la
violencia y el resarcimiento que se expresan en la transición, entre otros elementos, tendrán
lugar en este grupo focal de trabajo.
Moderadora: Ginna Rivera
Participantes:
1. Víctor Hugo Moreno
2. Fabían Tores
3. Ariel Palacios
4. Alí Bantú
5. Jader Vivero
6. Guillermo Padilla
7. César Torres
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Mesa 10: Etnografías mínimas de la "paz regional"
Resumen: A raíz de la negociación entre las Farc y el estado colombiano, la idea de una paz
con “enfoque territorial” se impuso como narrativa oficial que asumió la idea de transición
en virtud de las expectativas de un “posconflicto” y los deseos de "reconciliación". La Paz
en las regiones no solo se convirtió en el ideal del enfoque territorial, entendido como
presencia institucional, sino que pretendió conjurar las disímiles condiciones en las que tanto
el conflicto armado como el estado y sus instituciones han hecho presencia histórica en el
territorio nacional. Sin embargo, la vitalidad de lo regional nos plantea actualmente enormes
retos para dar cuenta de lo que está sucediendo, y para dimensionar los efectos concretos de
un Proceso de Paz que se materializa de disímiles formas en los territorios, en los
intercambios, en las formas de vida, en los nuevos y viejos conflictos, en las economías de
pequena escala, en las maneras de organización y participación de la gente, entre otras
dimensiones de la vida social.
Este panel propuesto por la Asociación Colombiana de Antropología ACANT en el marco
del III Encuentro de Estudios Críticos de las transiciones busca dar cuenta de las formas que
adquiere la “paz territorial” en distintos contextos, las continuidades y discontinuidades de
las violencias, los nuevos retos y oportunidades que se abren, así como las nuevas
frustraciones, riesgos y amenazas que entrana este momento de postacuerdo para los
pobladores. Desde la perspectiva etnográfica nos interesa privilegiar la particularidad de lo
próximo, lo cotidiano y lo local de la experiencia de quienes habitan las regiones
colombianas, y que mantienen aún la esperanza de alcanzar una verdadera era de paz.
Moderadora: Alhena Caicedo
Panelistas:
1. Juan Ricardo Aparicio
Cuando lo común no es común: sobre leyes, territorios y lo campesino en la Colombia
contemporánea
2. Estefanía Ciro
Encuentros del Pos-Plan Colombia: campesinos y estado en el Caquetá
3. Juan Felipe Hoyos
Paz territorial” en los márgenes del estado: violencias y gobernabilidad étnica en el
Pacífico Sur narinense
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Mesa 11: El Dispositivo de Lugarizar la Paz
Moderador: Luis Cañas
Panelistas:
1. Gloria Naranjo
Transición(es) política(s) y paz territorial. “La paz territorial como dispositivo
transicional”
Resumen: Hablar de la relación entre transición política y paz territorial, nos permite
abordar, de manera distinta, algunos debates sobre “posconflicto”, justicia transicional y
construcción de paz. En esta intención son necesarias algunas problematizaciones como
punto de partida:
Una primera problematización se interroga por la manera teleológica de entender los tránsitos
hacia la paz y la democracia. Esto implica una relectura crítica a las llamadas transiciones
canónicas, y tomar en cuenta los avatares de la recepción de la paz liberal en América Latina.
En la mayoría de los casos la noción “transición democrática” o “países en transición”,
implica un movimiento teleológico desde un “régimen autoritario” hacia una “democracia
liberal” indefectiblemente asociada a economías de mercado y democracias electorales,
insertadas, cómo no, al capitalismo global contemporáneo.
Una segunda problematización se encamina a la revisión crítica de los presupuestos
subyacentes al “paradigma transicional” con sus dispositivos: verdad, justicia, reparación y
garantías de no repetición, y a la política del tiempo que le subyace, para abrir preguntas
como las siguientes: ¿cuándo inicia una transición en los territorios? ¿cuál es su duración?
¿cuáles son las temporalidades presentes en las narrativas de las poblaciones, las
comunidades y los territorios? En otras palabras, la revisión de las epistemologías legales
asociadas al discurso global, a los conocimientos expertos y a las prácticas institucionales
“propias de” la Justicia Transicional y la Construcción de paz, que no toman suficiente
atención de las enormes dificultades para superar pasados-presentes de violencias (no solo
asociados a un conflicto armado, también violencias históricas y sociales), y tampoco
reconocen los pasados-presentes de resistencia y las imaginaciones de futuro y
transformación.
Una tercera problematización (y propuesta) se dirige a analizar la aplicación de “dispositivos
transicionales”: sus burocracias establecidas, sus discursos y presupuestos fundacionales, y
sus prácticas institucionales, como se dijo antes, desde las intersecciones de la geopolítica
del Acuerdo y las micropolíticas de la experiencia en los territorios, atendiendo de manera
especial los significados que se confieren en la vida cotidiana a la llamada “paz territorial”.
Los “territorios” de la “paz territorial” son universos particulares de producción/reproducción
social donde diversas “modalidades de sentido y acción” son articuladas, conceptualizadas,
y reproducidas, para darle a conceptos como “justicia”, “reparación” o “paz” una serie de
contenidos sociales basados no sólo en las conceptualizaciones legales que circulan en la
aplicación misma de la ley, sino también en los recursos narrativos, culturales y políticos,
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que poblaciones, organizaciones y comunidades tienen como una especie de equipaje, o caja
de herramientas al uso.
Por otra parte, cuando hablamos de “paz territorial como dispositivo transicional” tenemos
en el horizonte de análisis el paradigma transicional. Por tal, nos referimos a los disenos
particulares de la Justicia Transicional y otros temas relacionados con la Construcción de
Paz: Comisión de la Verdad (V); Tribunales penales (J); Programas de Reparación (R);
Reformas institucionales (NR) (en este caso, la No Repetición como eslabón esencial entre
transición política y desarrollo a largo plazo, que no se debe desarticular de los objetivos de
paz y justicia y de la protección a los derechos humanos).
Se habla de transición política y no solo de justicia transicional y/o construcción de paz, para
destacar el papel de la política más allá de los marcos jurídicos y normativos internacionales.
Para recordar que la justicia (o la verdad, o la reparación) es una construcción histórica y no
un conjunto de valores que surgen o se pueden aplicar en “vacíos políticos”. Para destacar la
insuperable tensión entre los principios y herramientas internacionales, plasmados en un
Acuerdo de Paz, y las realidades y necesidades locales. Para recordar que un Acuerdo refleja
las capacidades y debilidades de los actores de la negociación política, y en el caso de los
excombatientes, sus condiciones para presentarse ante la sociedad como actor político y los
retos para generar apoyos o al menos neutralizar las resistencias explícitas, o también
disminuir la opinión negativa sobre su nuevo rol como actores políticos. Para reconocer, en
fin, el peso de la (vieja) institucionalidad realmente existente.
La paz territorial la analizaremos como un “gran-dispositivo” articulador de la Justicia
Transicional y la Construcción de Paz (JT&CP), el cual se inscribe en políticas del tiempo
que establecen una determinada relación con el pasado y con el futuro. Aquel dispositivo
articulador se convierte en una “promesa transicional” que ofrece, al mismo tiempo, el
prospecto futuro de “nuevos territorios imaginados”, y la posibilidad de asignar a las
violencias un lugar “atrás”, con la ilusión de que vayan quedando confinadas al “pasado”.
Un movimiento hacia “adelante” que se presenta como una “fractura” cuando en realidad se
trata de una dialéctica entre continuidades y rupturas de violencias, pero también de danos y
de resistencias.
2. Juan David Encizo Congote
La actuación empresarial en la transición hacia la justicia social
Resumen: Se propone la actuación empresarial como un rasgo inherente a la búsqueda de la
justicia social, desde la perspectiva de la justicia distributiva, estrechamente atada a la cultura
del don; que supone también la disposición al riesgo y la aceptación de la interdependencia
como factor connatural a la sistematicidad humana. En términos de la construcción de paz,
se entiende la paz como justicia social y la empresa como herramienta necesaria de ese
propósito.
3. Luis Fernando Trejos Roser
Ruptura y continuidad de la violencia armada en el caribe colombiano
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Resumen: Desde la firma del Acuerdo del Teatro Colón, en el Caribe colombiano se han
presentado rupturas y continuidades con respecto a la confrontación armada y la construcción
de paz. En los tres sistemas montanosos que fueron epicentro del conflicto armado, ubicados
en el norte (Montes de María, Sierra Nevada y Serranía del Perija) la construcción de paz
avanza satisfactoriamente con la consolidación de los Espacios Territoriales de Capacitación
y Reintegración (ETCR Pondores y Tierra Grata), la ausencia de disidencias, grupos
rearmados, cultivos ilícitos, la formulación de Planes de Desarrollo con Enfoque Territorial
y el avance del turismo (especialmente ecológico). Por su parte, en los sures del caribe (Cesar,
Bolívar y Córdoba), la violencia armada se mantuvo y adquirió nuevas dinámicas. En estas
zonas, la presencia permanente de actores armados (ELN en Cesar y Bolívar y Clan del
Golfo, Caparrapos, disidencias y rearmados en Córdoba), podría explicarse desde las
siguientes 3 hipótesis: 1- Estos territorios hacen parte de subregiones altamente conflictivas,
como lo son el Catatumbo en el caso del Sur del Cesar, el Magdalena Medio con el Sur de
Bolívar y Urabá y el Bajo Cauca en lo referido al sur de córdoba. 2- Presencia de rentas
ilícitas, especialmente áreas de siembra y procesamiento de clorhidrato de cocaína. 3-
Marcada debilidad institucional, que se verifica en los altos niveles de Necesidades Básicas
Insatisfechas, especialmente en las zonas rurales.
4. Andrés Tafur
La transición inacabada del orden social local. Miradas al sur del Tolima
Resumen: Sabemos que lejos de ser caótica o anárquica, la guerra civil es a menudo
ordenada, y que ante ausencia y la incapacidad de las instituciones estatales (a todo nivel)
para regular el orden social, los grupos armados son capaces de imponer regímenes de
gobierno eficientes, legitimados por la población civil. Aunque emulan las funciones de
justicia, seguridad y extracción de los Estados formales, el gobierno de los rebeldes alcanza
a tener una importante ascendencia sobre la vida cotidiana de las comunidades, basada en
asuntos que todavía no conocemos, pero que no se reducen a la coacción. Nos preguntamos
por la transición de estos ordenes sociales locales tras la firma del Acuerdo Final de Paz con
las Farc-Ep, y su reagrupamiento en espacios de reintegración sin armas.
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Mesa 12: Cosechas de hierro: la sintonización de los sentidos en los paisajes minados en
Colombia
Resumen: La sensibilidad de la guerra funciona en positivo para leer la naturaleza/cultura,
para generar empatía con las comunidades y aprender sobre sus saberes sobre el cuidado de
los recursos naturales y la conservación pero también y sobretodo, funciona en negativo; hay
una sensibilización para hacer la guerra donde se usa el olfato, la visión, el tacto para ser muy
efectivo y matar y especialmente mutilar al otro. Para sintonizar los sentidos de la guerra se
cuenta con esas habilidades innatas formadas en la casa, con las abuelas, ese sentido común
o sexto sentido es una hipersensibilidad cultural/natural que es fundamental para entender las
armas hechizas. El trabajo estará mejor hecho si hace más dano; entre más metralla le echen,
más heridas abren; entre mejor fijada esté la metralla más fuerza, velocidad y alcance van a
tener; entre mejor este la mezcla, mayor la potencia. Esta mesa pretende entender la
sintonización de los sentidos como una herramienta para entender los paisajes de la violencia
en Colombia donde hay presencia de minas antipersonal.
Para ese propósito, este panel busca ser un encuentro académico y técnico desde las
experiencias cotidianas de un ingeniero, un geógrafo, un comunicador y un militar todos con
experiencia en el tema de minas antipersonal. Dos de ellos son a su vez músicos y uno es
sobreviviente. Por sus vidas cruzan las sensibilidades de la guerra. En ese sentido, este panel
busca ser un escenario de convergencia para aportar a los diálogos inacabados de la transición
desde la cotidianeidad de las minas antipersonal.
Moderadora: Liliana Duica
Panelistas:
1. Manuel Gómez
2. Teniente Coronel Leonardo Fonseca Rodríguez
3. Manuel Alejandro Cardona López
4. Alberto Corredor
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Mesa 13: Universidad y Territorialización de la Paz
Resumen: Entre los anos 2017 y 2018, como resultado de varias conversaciones
desinstitucionalizadas entre los panelistas convocados, desarrollamos en la Universidad
Javeriana dos foros organizados por el Centro de Estudios Sociales y Culturales de la
Memoria (CESYCME) en los que se buscaba instalar la discusión sobre los procesos de
memoria, las prácticas investigativas y la territorialización de la paz. A partir de ello, y como
resultado de la convocatoria del 3er Encuentro de Estudios Críticos de las Transiciones
Políticas (PECT 3), nos propusimos presentar los trabajos de investigación que desarrollamos
cada uno de los participantes, a partir de la reflexión sobre la universidad en Colombia y su
papel en el proceso de territorialización de la paz. En un momento en que la investigación se
encuentra gubernamentalizada por las gramáticas de la geopolítica del conocimiento,
preguntarse por el papel de la universidad en los procesos de territorialización de la paz es
una cuestión fundamental. Interpelar estas lógicas implica entonces interpelar de manera
radical la estructura de producción, circulación y apropiación social del conocimiento.
Confluimos en ello entonces tres procesos articulados a instituciones educativas
universitarias a saber: Universidad Javeriana con el CESYCME antes mencionado, el Centro
de Estudios Avanzados en Ninez y Juventud (CEANJ) de la Universidad de Manizales y el
CINDE, la Universidad Surcolombiana de Neiva y el Colectivo de Investigaciones en Arte y
Cultura (CIAC) de la Universidad del Tolima.
Moderador: Jorge Wilson Gómez Agudelo
Panelistas:
1. Jefferson Jaramillo
La Paz desde los márgenes y los márgenes de la paz
2. Jaime Pineda Muñoz
De la expedición guerrera a la expedición pazifica
3. Juan Sebastián Flores
Una paz que no fue: acuerdos y conflictos universitarios e intervenciones
extrauniversitarias en los acontecimientos de mayo de 1984
4. Julio Roberto Jaime
Paces liberales y Gubernamentalidad universitaria: las sombras de la transición en las
periferias
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Mesa 14: De Cubrir la guerra a Narrar el conflicto. Experiencias y retos periodísticos en la
transición y el post-acuerdo
Resumen: Desde el cubrimiento de la mesa de negociación en La Habana los medios de
comunicación se enfrentaron a varios retos en el cubrimiento del Proceso de Paz. De la
confidencialidad y los avances cuentagotas hasta la recta final del acuerdo, se fueron
consolidando perspectivas periodísticas de análisis y de trabajo de campo en búsqueda de
información y cómo transmitirla.
Varios equipos periodísticos y propuestas editoriales se adentraron en la Colombia profunda,
desde la concentración de tropas de FARC-EP en las sabanas del Yarí hasta los ETCR y el
proceso de reincorporación. Desde el abordaje de los puntos del Acuerdo hasta la
implementación y sus incumplimientos. Desde las perspectivas humanas hasta la dimensión
territorial de la paz y la guerra.
Cómo ven los proyectos periodísticos:
• Las víctimas y la dimensión humana del conflicto
• La centralidad de la tierra y el territorio
• El abordaje de los temas ambientales
• La implementación en terreno
Los retos del ejercicio periodístico y sus dimensiones con la ciencia política, la antropología,
la sociología y psicología en su trabajo de campo. ¿Cambió su manera de ver Colombia?
¿Cambió el medio, cambiaron ambas? ¿Cómo se construyó esa mirada? ¿Cuáles han sido los
principales aprendizajes? Y ¿cuáles son los desafíos del periodismo en la transición?
La relación del periodismo con los "otros" sujetos de la Colombia rural y profunda. ¿Cómo
ha sido la experiencia de conocer, construir y transmitir la información? ¿Cuál ha sido la
reacción de sus públicos? ¿Es el periodismo también un campo de batalla del post-acuerdo?
Moderador: Camilo Álvarez
Panelistas:
1. Natalia Herrera o Gloria Castrillón – El Espectador 2020
2. Ruby Pérez – Semana Rural
3. Juan David Restrepo – Verdad Abierta
4. Diego Alarcón – Pacifista
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Mesa 15: La Puesta en Escena de Círculos de Prácticas restaurativas en Contextos de
Transición
Resumen: El objetivo del panel es poner el concepto de justicia restaurativa que se está
aplicando en la Jurisdicción Especial para la Paz -que es de gran escala en la medida que se
aplica a macrocasos de gran impacto nacional y personal- en el contexto de otras prácticas
restaurativas que trabajan a una escala más pequena, pero no menos compleja. También se
abordarán las prácticas de los Encuentros por la Verdad de la CEV desde el lente de lo
restaurativo. Se espera que, de ese diálogo, y en particular, desde la noción de círculo, surjan
ideas para que ‘la pequena escala’ del círculo contribuya a ver los retos que significan para
la ‘la gran escala’ que tienen en sus manos la JEP y la CEV.
El diálogo se desarrollará alrededor de tres ejes temáticos. El primero es la noción de círculo
que implica hacerse la pregunta sobre quién debe y quiere entrar a un círculo para que la
práctica del proceso cumpla sus funciones restaurativas. El segundo eje es la noción de poner
en escena, es decir, de a) ejecutar y b) dar a conocer al público del círculo y, si conviene de
fuera del círculo, parte o todo un proceso de justicia restaurativa. Por último, se abordará la
ejecución de la puesta en escena, específicamente la función del facilitador(a) que, en un una
práctica restaurativa, sigue unas metodologías específicas para hacer preguntas que generen
el espacio seguro que le permitirá a las partes involucradas llegar a hacer compromisos para
‘remendar’ lo danado, en la medida de lo posible.
Moderador: Luis Carlos Sotelo Castro
Panelistas:
1. Angela Tapias
Justicia Restaurativa en Colombia
2. Julieta Lemaitre Ripoll y Lina Rondón
La justicia restaurativa y la escucha: un análisis del componente oral de los informes
mixtos y de las versiones voluntarias en el caso 01 ante la JEP
3. Claudia Medina
Justicia restaurativa en Colombia
4. Yudeisy Díaz Hernández
Experiencias restaurativas facilitadas por El Centro Toledo para la Paz
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Mesa 16: "Entre estertores de la muerte y dolores del parto". Vida campesina posibilidades
de futuro
Resumen: Buena parte de la promesa transicional plasmada en el acuerdo de La Habana gira
en torno a la idea de reconocer la existencia de la vida campesina, eso se traduce en
democracia en garantía de derechos. El acuerdo final, fue ante todo un ejercicio sistemático
y pedagógico de alteridad, pero ese proceso no se tradujo en la vida cotidiana del país. Tres
anos después de la firma, más de un centenar de hombres y mujeres que creyeron en lo
acordado han sido asesinados. Darío Fajardo define lo que está sucediendo, como el tránsito
entre los estertores de la muerte y los dolores de parto. Metáfora que representa la agonía que
genera el modelo latifundista y las esperanzas de reproducción de la vida representadas en la
sociedad de origen campesino, indígena, afrodescendiente y con fuertes liderazgos de
mujeres quienes en medio de las dificultades defienden lo acordado y proponen alternativas
de implementación. El objetivo de este panel es compartir las propuestas de territorio y futuro
que vienen adelantando a pesar de las dificultades líderes y lideresas campesinas.
Moderador: Marei Zaghow
Panelistas:
1. Delegado/a de Asociación Municipal de Colonos del Pato AMCOP
2. Delegado/a de Asociación de Trabajadores Campesinos del Valle del Cauca
ASTRACAVA
3. Delegada de Mujeres Campesinas de la ANZORC
4. Delegado de Asociación de Campesinos del Perijá
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Mesa 17: Territorios de la Escucha: Sonido, Itinerancia y Memoria
Moderador: Juan Carlos Segura, Universidad Javeriana
En medio de un complejo escenario transicional, que definimos no sólo como una serie de
tensiones entre fracturas y continuidades de la violencia sino también como un instante en el
que el gesto retrospectivo y la ilusión prospectiva de una “nueva sociedad imaginada”
cohabitan, este panel se concentra en los resultados parciales del proyecto Relatos del Futuro
se concentra en las formas de relatar o articular corporal, textual, sonora o sensorialmente el
futuro como posibilidad a través de diversos lenguajes del dolor colectivo o modos
específicos de articular la experiencia vivida. Asimismo, nos interesan las texturas y las
modulaciones creativas de la supervivencia en jóvenes y sus complejos contextos, y cuyo
impulso se sustenta en una visión de la paz en pequeña escala, en la que la restitución de la
“projimidad” del otro y la transformación de los imaginarios osificados a lo largo de años de
conflicto armado son ejes centrales.
Panelistas:
Changing the Story Project, Paul Cooke, Universidad de Leeds
The Future unwritten: Imaginaries and Cultures in Colombia. Simon Dancey, Visiting
Research Fellow, University of Leeds
Territorios y Sónicos: Una Metodología. Alejandro Castillejo-Cuéllar, coordinador del
proyecto: Relatos del Futuro: Universidad de los Andes.
Conversatorio: Artes como Testimonio o los Cruces del Rio. Alex Sierra, Investigador
Asociado Relatos del Futuro
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Mesa 18: RedUnipaz. Miradas Universitarias sobre el pensamiento crítico, el arte, las
narrativas testimoniales y la justicia transicional, para tejer la paz territorial
Moderadora: Rosa Ludy Arias Campos
Panelistas:
1. Jaime Wilches
Anotaciones Ingenuas sobre la Construcción de una masa Crítica en Colombia
Resumen: las visiones sobre la paz en Colombia han generado un panorama de polarización
que tiende a dejar un sinsabor en la sociedad. Por lo general, se suele aludir a la inexistencia
de una masa crítica que potencia las transformaciones que requiere el país. Esta ponencia se
propone demostrar que, sí hay una base crítica creciente de transformación hacia los temas
de paz, a través de una perspectiva multidimensional; esto significa, teniendo en cuenta al
medio ambiente, la cultura, la economía y la ciencia. Por ello, es posible indicar que la
construcción de la paz es más posible que nunca, y eso sucede con iniciativa, determinación
e impacto.
2. Miguel Barreto Enríquez
Victus: ¿Un “laboratorio” de reconciliación a través del teatro?
Resumen: la reconciliación figura como uno de los grandes desafíos de Colombia en un
escenario de posacuerdo, tanto a nivel nacional, como comunitario e individual. Esta
ponencia analizará el rol y potencial del arte como instrumento de reconciliación y
construcción de paz, a partir del estudio del caso Victus, un grupo de teatro compuesto por
víctimas y excombatientes de distintos grupos armados (guerrilla, paramilitares, ejército).
Pretenderá reflexionar si esta experiencia configura un “laboratorio” de reconciliación a nivel
micro, a través de la generación de un espacio común de interacción que permite trascender
las fronteras y barricadas del conflicto armado, así como generar una memoria histórica de
la guerra basada partir del tejido de las vivencias personales de sus integrantes, en una
pluralidad de “verdades” construidas a partir de las vivencias personales de sus integrantes.
3. Jaime Castro
El Testimonio oral en la formación del sujeto histórico. Experiencia del Colectivo de
Historia OralD
Resumen: se busca presentar la experiencia del Colectivo de Historia Oral, de trabajo
investigativo, comunitario y educativo, fundamentado en las fuentes orales. Desde este
proceso, la apuesta es fortalecer las formas de realizar la ensenanza de la historia, que
contribuya a tejer la formación de las nuevas ciudadanías y subjetividades políticas en el
contexto actual de Colombia.
4. Vanesa Suelt Cock
La Dimensión territorial del modelo de justicia transicional en Colombia
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Resumen: En esta ponencia se propone describir los elementos que el Sistema de Verdad,
Justicia, Reparación y No Repetición presenta para poder conocer razones históricas,
económicas y sociales del conflicto armado en los territorios, y cómo ello puede permitir la
construcción de memoria local y definir reparaciones colectivas. A la luz de esta descripción
expongo como las universidades pueden convertirse en un agente dinamizador de la justicia
territorial y promover tejidos por una cultura de paz, a través del desarrollo de rutas
pedagógicas sobre el entendimiento de la justicia en los territorios, y el reconocimiento de lo
que significaría una vida digna en el lugar que se habita.
Mesa 19: Representaciones Legales de la Violencia Transicional
Moderador: Gustavo Páez, Universidad Libre, Colombia
Panelistas:
1. David Enrique Valencia Mesa
Relatos de violencia en tiempos de humanitarismo. ¿Violencias magnificadas o
violencias simplificadas?
Resumen: Una de las consecuencias del auge contemporáneo de la razón humanitaria
(Fassin, 2016) es el surgimiento de una forma estandarizada de aproximarse al dolor, de
nombrarlo por medio de un lenguaje burocratizado y protocolizado dispuesto
meticulosamente para no problematizar nuestras reacciones “más firmes” frente al fenómeno
del sufrimiento. Lo paradójico de toda esta situación es que la razón humanitaria que se
extiende por el mundo también impone una forma de representar el pasado caracterizada por
el protagonismo de ciertas formas de violencia extrema y la predilección por ciertos tonos
como estructuras narrativas. El lenguaje humanitario, caracterizado por la selección de ciertas
violencias y ciertos estilos, se traduce en la existencia de una matriz expresiva y
representacional que por medio de la (sobre) visibilización de ciertos aspectos de la realidad
invisibiliza otras violencias y formas de vida en la violencia.
En esta ponencia me propongo problematizar las formas dominantes de reconstrucción del
pasado conflictivo a partir del marco representacional tremendista que opera en el campo de
la justicia transicional en Colombia.
2. Julián Salazar y Esteban García
Los paisajes de la transición: el caso del Consejo Comunitario de los ríos La Larga y
Tumaradó (Chocó)
Resumen: La dinámica de violencia en la subregión del bajo Atrato (Chocó) se caracteriza
por una simbiosis entre desplazamiento forzado, despojo de tierras y la posterior puesta en
marcha de proyectos agroindustriales. Si bien las comunidades negras que habitan estas
tierras cuentan con la titulación colectiva de sus territorios, en muchos casos esta queda en el
plano simbólico debido a la ocupación que hacen empresarios, terratenientes y grupos
armados. En el marco de la ley 1448 de 2011 (Decreto 4635) el derecho recrea un dispositivo
de justicia transicional, el cual pretende restituirle los territorios a estas comunidades y hacer
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un mínimo de justicia frente a las afectaciones étnico territoriales que padecen. Este
dispositivo opera en medio del recrudecimiento del conflicto armado en esta subregión,
efecto colateral del “proceso de transición” que generó la implementación del Acuerdo de
Paz de La Habana, y a su vez bajo lógicas racializadas producto de las políticas
multiculturales.
Este complejo escenario en el que se entrelazan diversos universos transicionales y conflictos
de diversa índole, nos lleva a preguntarnos, a partir de un trabajo etnográfico, sobre la
relación y órdenes de sentido que guardan las organizaciones afrodescendientes, en particular
el Consejo Comunitario de los ríos La Larga y Tumaradó, con este dispositivo en su
cotidianidad. La pregunta que guía es: ¿cómo viven el proceso de transición los miembros
del Consejo Comunitario de los ríos La Larga y Tumaradó? Partimos de la hipótesis, que la
vivencia de este dispositivo de transición está marcada por la tensión entre una serie de
discursos y procedimientos técnicos del sistema estado y expresiones y/o mecanismos del
derecho propio y autogobierno, que se ubican al margen del derecho hegemónico. De tal
forma, que entre los intersticios del sistema estado y los sistemas jurídicos alternativos tenga
lugar la cotidianidad del sujeto subalterno.
Lo anterior implica un ejercicio de resignificacion por parte de estas comunidades negras,
sobre los discursos institucionales pregonados tanto por el sistema estado como por los
organismos internacionales sobre la verdad, justicia y reparación. De esta forma, a partir de
sus experiencias y su entramado cultural le otorgan un horizonte de sentido a estos conceptos,
despojándolos a su vez de tecnicismos jurídicos que permite sean agenciados en la
cotidianidad. Recreando “desde abajo” un modo de vida constituido por sujetos sociales
legitimadores de nuevas prácticas que envuelven creación, resistencia y reivindicación de
derechos
3. Simón Moratto
El lenguaje en el procedimiento penal ¿motiva la adopción de un derecho procesal
penal del enemigo?
Resumen: Los procedimientos judiciales que se llevan a cabo ante la JEP tienen lugar en un
contexto que promueve la adopción de un Derecho Procesal Penal del Enemigo. El tipo de
delitos que se investigan, la situación política y social colombiana, la presión de la sociedad
por resultados que puede derivar en una suerte de gerencialismo y el lenguaje propio del
proceso penal son algunos factores que estimulan la concepción de los acusados como
enemigos y no como ciudadanos, lo que implica la negación de sus derechos y garantías
procesales.
Dentro de esos elementos merece especial atención el lenguaje. Su importancia es relevante
pues determina el modo de ver y concebir el mundo y las formas de interacción en la
sociedad, dentro de las cuales se encuentran las relaciones jurídicas. En esa lógica, la
terminología procesal tiene una influencia directa en la perspectiva de los acusados como
enemigos pues emplea conceptos como sistema adversarial, partes en contienda, igualdad de
armas, entre otros, los cuales evocan contextos de enemistad entre el Estado y sus
administrados.
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La importancia de evitar este fenómeno consiste en que su presencia dificultaría el alcance
de la paz en Colombia. La negación de derechos y garantías trae consigo la deslegitimación
y desconfianza en las instituciones del Estado pues éste se aleja de sus propias reglas. En ese
orden de ideas, quienes se han sometido y quienes piensan someterse a la JEP tendrían
razonadas dudas sobre su tratamiento jurídico, lo que los desmotivaría a colaborar con la
justicia e incluso crearía un riesgo de regreso a la lucha armada por parte de los
excombatientes.
Como corolario, habiendo identificado la problemática y sus consecuencias, es evidente la
necesaria reevaluación linguística de los conceptos propios del proceso penal con el objetivo
de abandonar aquella terminología que promueve la concepción de los acusados como
enemigos. Es por lo anterior que, desde esta ponencia se hace un llamado a la elaboración de
investigaciones en materia de lenguaje jurídico que permitan en el futuro un ejercicio
optimizado de la administración de justicia y que faciliten, a su vez, la transición del Estado
colombiano
4. Sneither Efraín Cifuentes Chaparro
La eficacia simbólica de los fallos de restitución de tierras en Colombia
Resumen: Las reflexiones del panel pretenden demostrar que independientemente de su
grado de cumplimiento, las sentencias de restitución de tierras juegan un rol de importancia
respecto de la legitimación del paradigma transicional. Lo anterior, debido a que contienen
una validez auto referencial con significación de ser la joya de la corona de la reparación a
las víctimas en Colombia. Para ello, presenta una comprensión crítica del desplazamiento
forzado en el marco del conflicto armado interno y haciendo uso de herramientas teóricas del
Análisis Crítico del Discurso, explica cómo se han producido y reproducido ciertas prácticas
discursivas frente a la población desplazada forzadamente, tanto desde el sector institucional
como no gubernamental, a fin de verificar su impacto en el ejercicio de los derechos del
campesinado reclamante de tierras. De este modo, concluye que las sentencias de restitución
de tierras representan y reproducen un orden discursivo con eficacia simbólica sobre los
derechos de las víctimas, aun si la restitución de tierras solamente se limita a solemnizar una
relación legal-formal de propiedad.
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Mesa 20: Los caminos de la desaparición: elementos metodológicos para la búsqueda
Moderador: Cesar Muñoz
Recorrer física y tecnológicamente los lugares donde algunas personas fueron detenidas,
torturadas, desaparecidas y enterradas, permite dar otros sentidos a los lenguajes jurídicos de
modo, tiempo y lugar, para ubicar desde una escala más cotidiana la forma como han sido
violentados los cuerpos a través de acciones de vigilancia, detención, tortura, violencia sexual
y desaparición forzada, con el objetivo de ejercer dominio y control a ciertas identidades.
Estos lugares cotidianos y terroríficos para quienes conocieron lo que allí sucedió son los que
denominó Michael Taussig como los espacios de la muerte, umbrales que permiten llenar de
significado aquello que se denomina la cultura del terror, compuesta específicamente por las
historias que se construyen sobre los espacios (Taussig, 2002: 26).
En los testimonios sobre la violencia en Colombia, es común escuchar relatos sobre personas
asesinadas, torturadas y desaparecidas en los parajes de las carreteras, las zonas boscosas, las
riveras de los ríos, las casas abandonadas en medio de las vías. Estas historias son construidas
a partir de los relatos de los sobrevivientes que han logrado “traspasar y volver para contarnos
el cuento” (Taussig, 2002: 26). En este contexto, ASFADDES y el PECT, luego de más de
cinco años de conversaciones y trabajo colaborativo diseñaron e implementaron la
metodología “los caminos de la escucha”, este panel tiene como objetivo presentar los
hallazgos y resultados de esta labor de investigación, búsqueda y esclarecimiento de la
verdad.
Panelistas:
1. Gloria Luz Gómez Cortés coordinadora general de ASFADDES
2. Yuri Liseth Ruiz responsable del área psicosocial de ASFADDES
3. Felipe Castillejo investigador del PECT