universidad nacional autÓnoma de mÉxico · méxico, merecen ser citados como los son, carlos...
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UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA DE MÉXICO
FACULTAD DE CIENCIAS POLÍTICAS Y SOCIALES
COORDINACIÓN DE SERVICIOS BIBLIOTECARIOS
Y DOCUMENTALES
BIBLIOTECA “ISIDRO FABELA”
ÁREA DE ORIENTACIÓN ACADÉMICA
Don Gastón García Cantú Dr. Arnaldo Córdova Dr. Norberto Bobbio
Dr. Francisco Reveles Dr. Giovanni Sartori Dr. Carlos Sirvent
GRANDES POLITÓLOGOS CONTEMPORÁNEOS
BIBLIOGRAFÍAS
OCTUBRE 2010
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UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA DE MÉXICO
Rector
Dr. José Narro Robles
Secretario General
Dr. Sergio M. Alcocer Martínez
Secretario General Administrativo
Mtro. Juan José Pérez Castañeda
Abogado General
Lic. Luis Raúl González Pérez
Director General de Bibliotecas
Dr. Adolfo Rodríguez Gallardo
FACULTAD DE CIENCIAS POLÍTICAS Y SOCIALES
Director
Dr. Fernando Rafael Castañeda Sabido
Secretario General
Mtro. Roberto Peña Guerrero
Secretaria del Personal Académico
Mtra. Rina Aguilera Hintelholher
Coordinadora de Extensión Universitaria
Mtra. Consuelo Dávila Pérez
Coordinador de Servicios Bibliotecarios y Documentales
Lic. Luis Juventino Portilla Rivera
Área de Orientación Académica
Lic. Ignacio Aguilar Peña
Lic. Fernando Franco López
Prof. Francisco Tirso Migueles Tenorio
Lic. Nieves Pliego Mendoza
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ÍNDICE
Presentación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5
Dr. Carlos Sirvent . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7
Libros existentes en el acervo de la Biblioteca
de la Facultad de Ciencias Políticas y Sociales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11 Libros existentes en los acervos de otras Bibliotecas
de la Universidad Nacional Autónoma de México . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13
Dr. Norberto Bobbio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15
Libros existentes en el acervo de la Biblioteca
de la Facultad de Ciencias Políticas y Sociales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19
Libros existentes en los acervos de otras Bibliotecas
de la Universidad Nacional Autónoma de México . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23
Dr. Arnaldo Córdova. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31
Libros existentes en el acervo de la Biblioteca
de la Facultad de Ciencias Políticas y Sociales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35
Libros existentes en los acervos de otras Bibliotecas
de la Universidad Nacional Autónoma de México . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37
Don Gastón García Cantú . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39
Libros existentes en el acervo de la Biblioteca
de la Facultad de Ciencias Políticas y Sociales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43
Libros existentes en los acervos de otras Bibliotecas
de la Universidad Nacional Autónoma de México . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45
Dr. Giovanni Sartori . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49
Libros existentes en el acervo de la Biblioteca
de la Facultad de Ciencias Políticas y Sociales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 59
Libros existentes en los acervos de otras Bibliotecas
de la Universidad Nacional Autónoma de México . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 61
Dr. Francisco Reveles . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 63
Libros existentes en el acervo de la Biblioteca
de la Facultad de Ciencias Políticas y Sociales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 65
Libros existentes en los acervos de otras Bibliotecas
de la Universidad Nacional Autónoma de México . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 67
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PRESENTACIÓN
El Área de Orientación Académica de la Coordinación de Servicios Bibliotecarios y
Documentales de la Facultad de Ciencias Políticas y Sociales en esta ocasión presenta a
la comunidad académica de la Universidad Nacional Autónoma de México la presente
publicación: GRANDES POLITÓLOGOS CONTEMPORÁNEOS.
BIBLIOGRAFÍAS, donde se aborda a seis autores importantes para el estudio de la
Ciencia Política en México.
Para ello, se tomaron en cuenta a cuatro autores que por la profundidad y relevancia de
sus estudios así como para su comprensión, estudio y evolución de esta disciplina en
México, merecen ser citados como los son, Carlos Sirvent, Arnaldo Córdova, Don
Gastón García Cantú y Francisco Reveles. Por otra parte y no olvidando la tradición
en que se fundamentaron los estudios en Ciencia Política en la propia Facultad se cita a
la escuela italiana representada por Norberto Bobbio, así como la francesa representada
también por Giovanni Sartori,
En cada uno de los autores mencionados se presenta una breve semblanza biográfica a
través de documentos, ya sea a través de la presentación de sus obras realizada por un
experto en la materia, o a través de artículos escritos por ellos mismos o bien, la versión
estenográfica de la presentación de alguna de sus obras, documentos que abarcan su
vida, su obra y aportaciones al estudio de esta ciencia.
Todos los autores, abordan a través de sus diversas metodologías de investigación temas
importantes actuales e históricos de la evolución del Estado, los cuales van desde el
socialismo hasta el liberalismo democrático, enriqueciendo a través de sus ideas y un
bagaje teórico y cultural amplio el estudio de la propia Ciencia Política, además de ser
maestros y formadores de innumerables generaciones de politólogos mexicanos.
Para la presentación de sus obras, los parámetros elegidos fueron, investigar que textos
de los autores señalados se encuentran en el acervo de la Biblioteca “Isidro Fabela” de
esta Facultad, y por otra parte que textos se encuentran en otras Bibliotecas de la propia
Universidad para complementar la información sobre las referencias bibliográficas de
sus obras.
En el aspecto metodológico, además de presentar la ficha bibliográfica de cada una de
sus obras con los datos necesarios e indispensables, se presenta la clasificación que
utiliza el Sistema Bibliotecario Universitario en forma numerada y progresiva para su
fácil localización en los diversos acervos que los contienen, además de señalar en forma
puntual en que otras Bibliotecas de la Universidad pueden ser consultadas. Su
ordenación es en forma rigurosa por título de las obras.
Esperamos que la actual publicación sirva para incentivar y motivar la consulta de las
obras de tan distinguidos politólogos cuya influencia se deja sentir en el presente siglo
en el estudio e investigación de la Ciencia Política.
ÁREA DE ORIENTACIÓN ACADÉMICA
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UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA DE MÉXICO
FACULTAD DE CIENCIAS POLÍTICAS Y SOCIALES
COOORDINACIÓN DE SERVICIOS BIBLIOTECARIOS Y DOCUMENTALES
ÁREA DE ORIENTACIÓN ACADÉMICA
DR .CARLOS SIRVENT GUTIÉRRREZ
DISTINGUIDO POLITÓLOGO MEXICANO
ENERO 2010
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SEMBLANZA DR. CARLOS SIRVENT GUTIÉRREZ
www.politicas.unam.mx/Semblanza_Dr_Sirvent.pdf Ejemplo de fortaleza y compromiso, el Dr. Carlos Sirvent trazó una trayectoria tanto en la vida académica como en la investigación, que marcó a más de treinta generaciones de alumnos quienes tuvieron el privilegio de atender sus cátedras desde el año 1972 en la Facultad de Ciencias Políticas y Sociales de la Universidad Nacional Autónoma de México, así como a sus alumnos de la Universidad Iberoamericana y el Instituto Tecnológico y de Estudios Superiores de Monterrey. Por su labor destacada y excepcionales méritos, en mayo de 2005 la Facultad de Ciencias Políticas y Sociales le otorgó la Medalla “Ernesto Enríquez Coyro”. El Dr. Sirvent fue Director de esta Facultad de 1984 a 1988 y Coordinador del Centro de Estudios Políticos de 1999 a 2006. También desempeñó otras actividades dentro de la UNAM como Director General de Proyectos Académicos, Secretario de la Secretaría General y Secretario Académico de la División de Estudios de Posgrado de la Facultad de Ciencias Políticas y Sociales. Como ejemplo del reconocimiento y confianza de su comunidad académica, en enero de 2007 fue elegido como Representante de los profesores de la Facultad de Ciencias Políticas y Sociales ante el Consejo Académico de las Ciencias Sociales de la UNAM. Su trayectoria académica y sus aportes a la investigación lo colocaron en el Nivel II del Sistema Nacional de Investigadores y como miembro de número del Colegio Nacional de Ciencias Políticas y Administración Pública. Su inagotable interés por impulsar proyectos y líneas de investigación novedosas, lo llevaron a formar parte de asociaciones como la Asociación Mexicana de Estudios Parlamentarios, el Instituto Nacional de Administración Pública y la Asociación para la Acreditación y Certificación en Ciencias Sociales, entre otras. Temáticas como la democracia y los procesos electorales marcaron sus líneas de investigación que quedaron plasmadas en publicaciones fundamentales para los analistas políticos, tales como sus libros De la modernización a la democracia, Alternancia y distribución del voto en México, Instituciones electorales y partidos políticos en México. También
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colaboró como articulista en diversas revistas, convirtiéndolo en una referencia constante para los estudiosos de la Ciencia Política. Asimismo participó en innumerables conferencias, foros y seminarios a nivel nacional e internacional, en donde abordó principalmente temas sobre democracia, partidos políticos en México, sistemas de partidos y electorales en Latinoamérica. Una fuerte pasión por la vida académica y la investigación es el sello que imprimó el Dr. Sirvent a su trabajo cotidiano y que nos deja como legado.
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LIBROS EXISTENTES EN EL ACERVO DE LA BIBLIOTECA DEL
LA FACULTAD DE CIENCIAS POLÍTICAS Y SOCIALES DEL
DISTINGUIDO POLITÓLOGO MEXICANO DR. CARLOS
SIRVENT GUTIÉRREZ.
1. JL1292 A525
Sirvent, Carlos, coord., Alternancia y distribución del voto en México, D.F., México,
UNAM, FCPyS, 2001, V.
2. JF1411 S57
Sirvent , Carlos, La burocracia, D.F., México, ANUIES, 1977, 95 p.
3. HD33 C52
Sirvent, Carlos, Hernández, Salvador y Colmenero, Sergio, et. al., Las clases dirigentes
en México, D.F., México, UNAM, 1973, 122 p.
4. JL1297 S57
Sirvent, Carlos, Encuesta electoral en Chihuahua, 1986, D.F., México, UNAM,
FCPyS, 1987, 65 P.
5. HX288.G7 G73
Sirvent, Carlos, coord. et. al., Gramsci y la política, D.F., México, UNAM, Comisión
Técnica de Estudios y Proyectos Académicos, Secretaria General Académica, 1980, 177
p.
6. LC5255.M4 S56
Sirvent, Carlos y Vergara Regina, El sistema nacional de educación para adultos: Una
evaluación sociológica, D.F., México, UNAM, 1978, 197 p.
7. JL1292 R63
Sirvent, Carlos, y Rodríguez Araujo, Octavio, Instituciones y partidos políticos en
México, D.F., México, Jorale, 2005, 252 p.
8. JL1292 M44
Sirvent, Carlos, coord., México 2006: disputa electoral, D.F., México, UNAM, FCPyS,
2007, 177 p.
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LIBROS EXISTENTES EN OTRAS BIBLIOTECAS DE LA
UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA DE MÉXICO DEL
DISTINGUIDO POLITÓLOGO MEXICANO DR. CARLOS
SIRVENT GUTIÉRREZ.
1. HC1256 M334
Sirvent, Carlos, Fernández, Paulina y Anguiano, Arturo, coords., La marcha del
E.Z.L.N., al Distrito Federal. Seminario: Marcha del E.Z.L.N., al Distrito Federal,
D.F., México, UNAM, Gernika, 2001, 138 p.
Instituto de Investigaciones Sociales
2. HC135 S57
Sirvent, Carlos, De la modernización a la democracia, D.F., México, UNAM, FCPyS,
1987, 109 p.
Facultad de Economía
Biblioteca Central
Facultad de Filosofía y Letras
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UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA DE MÉXICO
FACULTAD DE CIENCIAS POLÍTICAS Y SOCIALES
COORDINACIÓN DE SERVICIOS BIBLIOTECARIOS Y
DOCUMENTALES
ÁREA DE ORIENTACIÓN ACADÉMICA
DR. NORBERTO BOBBIO
DESTACADO POLITÓLOGO ITALIANO
FEBRERO DE 2010
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Bobbio y la izquierda. El Universal, Editoriales. José Fernández Santillán 21 de octubre de 2004
YA se había convertido en una tradición celebrar el cumpleaños de Norberto Bobbio en Turín, Italia, con actividades culturales. Recuerdo, en especial, el festejo de 1984 cuando cumplió 75 años. En esa ocasión tuvo lugar, entre el 18 y 20 de octubre, el congreso "Por una teoría general de la política". Las ponencias fueron recopiladas en un libro del mismo título que contiene la despedida de Bobbio de la vida académica: por ley debió jubilarse al llegar a esa edad. Entre los fragmentos de ese testamento intelectual está el siguiente: "No me dejo seducir por las alabanzas que he oído en torno a mi nombre. Jamás me he tomado demasiado en serio. Una de las razones por las que nunca me he tomado demasiado en serio se debe a que he tratado, en contrapartida, de tomar en serio a los demás, sobre todo a los jóvenes con los cuales he intentado, cuando se ha podido, dialogar. Creo poderme considerar, en general, sin demasiados aspavientos, como un hombre del diálogo".
A mi entender, esa es la mejor definición que se pueda dar de Norberto Bobbio: fue un hombre que intentó el intercambio de ideas como forma privilegiada de acceder al conocimiento y de practicar la política. Murió el pasado 9 de enero y, a manera de homenaje póstumo y en recuerdo de aquellas muchas celebraciones de su cumpleaños que compartimos juntos, quiero resaltar esa cualidad.
En muchos de sus escritos dejó prueba de su inclinación por la tolerancia. Por ejemplo, en el prefacio de su texto Italia Civile afirmó: "He aprendido a respetar las ideas ajenas, a detenerme frente al secreto de cada conciencia, a entender antes de discutir, a discutir antes de condenar".
Al observar su trayectoria como "filósofo militante", uno se percata de que intentó establecer una discusión con la izquierda para sacarla de su dogmatismo y beligerancia. Una de sus mayores aportaciones fue mover a los comunistas italianos al reconocimiento de que, al entrar a la vida institucional, habían optado por la vía democrática, es decir, por la vía pacífica para competir por el poder. Bobbio subrayó que la democracia excluye el recurso a la violencia. Bajo esa forma de gobierno, nadie puede asumirse como depositario de la verdad. Las decisiones que atañen a la colectividad se forman a través de la libre discusión de las distintas posiciones en juego. La izquierda debería dejar de pensar en que todo lo resuelve la confrontación para, en cambio, admitir la construcción de consensos como forma de acción política.
De acuerdo con este escritor piamontés, la izquierda estaba obligada a extraer lecciones de la caída del socialismo soviético, pero también de la terminación del ciclo socialdemócrata que abanderó la causa del Estado benefactor. En los años 80, ante este doble fracaso de la izquierda internacional, se registró el ascenso de la derecha al poder enarbolando la causa del libre mercado. Como si la historia hubiese terminado. Frente al embate conservador, Bobbio dijo que la izquierda no debía darse por vencida: había que
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proponer una alternativa con base en la formulación de un nuevo modelo político y social. A su entender el comunismo fracasó porque hizo a un lado los derechos individuales de cuño liberal y los derechos políticos de origen democrático. Asimismo, el neoliberalismo estaba destinado a hundirse porque había despreciado los derechos sociales de naturaleza socialista y había admitido de mala gana la presencia de la democracia arrinconada al plano electoral.
En una recapitulación de esta etapa poscomunista y posneoliberal, Bobbio concluyó que la izquierda debía ser portadora de una opción que no viera como rivales al liberalismo, la democracia y el socialismo, sino que conjugara a los tres en torno de "la política de los derechos": equilibrar los derechos de libertad (expresión, culto, prensa, reunión), los derechos de ciudadanía y los derechos de justicia (trabajo, salud, educación, vivienda). Para él la mejor sociedad sería aquella que lograra combinar la más amplia libertad individual con la mayor justicia social. Punto irrenunciable de la izquierda es, por consiguiente, la búsqueda de la igualdad, pero sin excluir las garantías individuales y la participación ciudadana.
Bobbio fue conocedor de la teoría de las élites. Sabía que la izquierda necesitaba renovar su programa pero también a sus dirigentes. Establecer un nuevo bloque histórico para desbancar a los tecnócratas neoliberales. Ese bloque sólo podría presentarse como clase dirigente a partir de una estrategia de alianzas con otras fuerzas afines al socialismo liberal. Tal fue la dirección que señaló para la nueva izquierda. Conviene que en México tomemos en consideración su propuesta.
Director del Centro de Investigaciones en Humanidades del ITESM-CCM.
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LIBROS EXISTENTES EN EL ACERVO DE LA FACULTAD DE
CIENCIAS POLÍTICAS Y SOCIALES DEL DESTACADO
POLITÓLOGO ITALIANO DR. NORBERTO BOBBIO.
1. JC265 B6318
Bobbio, Norberto, De senectute: y otros escritos biográficos, tr. de Esther Benítez,
Madrid, España, Santillana, Taurus, 1997, 249 p.
2. JA83 B6318
Bobbio, Norberto, Derecha e izquierda: razones y significados de una distinción
política, tr. de Alexandra Picone, Madrid, España, Taurus, 1995, 187 p.
3. JC131 B6318
Bobbio, Norberto, Diálogo en torno a la república, tr. de Rosa Rius Gatell, Barcelona,
España, Tusquets, 2002, 119 p.
4. JA64.E8 D53
Bobbio, Norberto, Diccionario de política, dirigido por Norberto Bobbio y Nicola
Matteucci, redactor Gianfranco Pasquino, redactores de la edición en español José Arico
y Jorge Tula, tr. de Raúl Crisafio, et al., D.F., México, Siglo XXI, 1982, 2 v.
20
5. JA71 B6318
Bobbio, Norberto, Estado, gobierno y sociedad: por una teoría general de la política,
tr. de José F. Fernández Santillán, D.F., México, Fondo de Cultura Económica, 1989,
240 p.
6. B72 B6318
Bobbio, Norberto, Estudios de historia de la filosofía: de Hobbes a Gramsci, vers.
española de Juan Carlos Bayón, Madrid, España, Debate, 1985, 364 p.
7. HX56 E95
Bobbio, Norberto, ¿Existe una teoría marxista del estado? Puebla, México,
Universidad Autónoma de Puebla, 1978, 159 p.
8. B819 B63
Bobbio, Norberto, El existencialismo, ensayo de interpretación, vers. española de Lore
Terracini, D.F., México, Fondo de Cultura Económica, 1958, 95 p.
9. JC423 B5918
Bobbio, Norberto, El futuro de la democracia, tr. de José F. Fernández Santillán, D.F.
México, Fondo de Cultura Económica, 1996, 214 p.
10. HX288.G7 G56
Bobbio, Norberto, Gramsci y el eurocomunismo, Barcelona, España, Materiales, 1978,
237 p.
11. JC575 B63
Bobbio, Norberto, Igualdad y libertad, introd. de Gregorio Peces-Barba, tr. de Pedro
Aragón Rincón, D.F., México, Paidós, 1993, 155 p.
12. DC585 B6318
Bobbio, Norberto, Liberalismo y democracia, tr. de José F. Fernández Santillán, D.F.
México, Fondo de Cultura Económica, 1989, 115 p.
13. JC507 B6318
Bobbio, Norberto, Origen y fundamentos del poder político, tr. de José Fernández
Santillán, D.F., México, Grijalbo, 1985, 135 p.
21
14. B823.3 B6318
Bobbio, Norberto, Perfil ideológico del Siglo XX en Italia, tr. de Stella Mastrange,
D.F., México, Fondo de Cultura Económica, 1989, 297 p.
15. K331 B6418
Bobbio, Norberto, El positivismo jurídico: lecciones de filosofía del derecho, comp.
Nello Morra, tr. de Rafael de Asís y Andrea Greppi, Madrid, España, Debate, 1993,
243 p.
16. U21.2 B62
Bobbio, Norberto, El problema de la guerra y las vías de la paz, tr. de Jorge Binaghi,
Barcelona, España, Gedisa, 1992, 204 p.
17. JA76 B5818
Bobbio, Norberto, Sociedad y estado en la filosofía política moderna: El modelo
iusnaturalista y el modelo hegeliano-marxiano, tr. de José Florencio Fernández
Santillán, D.F., México, Fondo de Cultura Económica, 1986, 272 p.
18. JA69 B6318
Bobbio, Norberto, La teoría de las formas de gobierno en la historia del pensamiento
político: año académico, 1975-1976, D.F. México, Fondo de Cultura Económica, 2001,
193 p.
19. JA69.I73 B6318
Bobbio, Norberto, Teoría general de la política, ed. de Michelangelo Bovero, tr. de
Antonio de Cabo y Gerardo Pisarello, Madrid, España, Trotta, 779 p.
20. K235 B63
Bobbio, Norberto, Teoría general del derecho, tr. de Eduardo Rozo Acuña, Madrid,
España, Debate, 1991, 278 p.
21. JC153.H66 B6318
Bobbio, Norberto, Thomas Hobbes, tr. de Manuel Escrivá de Romaní, D.F., México,
Fondo de Cultura Económica, 1992, 186 p.
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LIBROS EXISTENTES EN LOS ACERVOS DE OTRAS
BIBLIOTECAS DE LA UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA
DE MÉXICO DEL DESTACADO POLITÓLOGO ITALIANO DR.
NORBERTO BOBBIO.
1. JC571 B5613
Bobbio, Norberto, The age of rights, trans. by Allan Cameron, Cambridge, Inglaterra,
Polity, 1996, 168 p.
Ctro. Inv. Ciencias y Humanidades
2. K28 B12
Bobbio, Norberto, Analogía, antinomia, Torino, Italia, Torinese, 24 p.
Inst. Inv. Filosóficas
3. JC265 B6218
Bobbio, Norberto, Autobiografía, ed. de Alberto Papuzzi, pról. de Gregorio Peces-
Barba, tr. de Esther Benítez, Madrid, España, Santillana, 1998, 299 p.
Inst. Inv. Económicas
Biblioteca Central
CIALC
Fac. de Filosofía y Letras
CEPE, Taxco, Gro.
4. K3179 B63
Bobbio, Norberto, La consuetudine come fatto normativo, Padova, Italia, Cedam,
1942, 92 p.
Fac. Derecho Sem. Filos. Der.
5. K7 B597
Bobbio, Norberto, Contribución a la teoría del derecho, ed. de Alfonso Ruiz, Madrid,
España, Debate, 1990, 406 p.
Biblioteca Central
FES Cuautitlán
24
6. JC423 B5713
Bobbio, Norberto, Democracy and dictatorship: the nature and limits of state power,
trans. by Meter Kennealy, Minneapolis, USA, University of Minnesota, 1989, 186 p.
Instituto de Investigaciones Filosóficas
7. K7 B55
Bobbio, Norberto, Derecho y lógica, tr. de Alejandro Rossi, D.F., México, UNAM,
1965, 60 p.
Facultad de Derecho
FES Acatlán
FES Aragón
Biblioteca Central
CCH Sur
Fac. de Filosofía y Letras
Inst. de Innv. Filosóficas
Inst. de Inv. Filológicas
Esc. Nal. de Trabajo Social
8. K455 B63
Bobbio, Norberto, Il diritto naturale nel secolo XVII, Torino, Italia, G. Giappicheli,
167 p.
Fac. de Derecho Sem. Filos. Der.
9. HM213 B62818
Bobbio, Norberto, La duda y la elección: intelectuales y poder en la sociedad
contemporánea, tr. de Carmen Revilla Guzmán, Barcelona, España, Paidós, 1996, 187
p.
Biblioteca Central
Inst. Inv. Sociales
Inst. Inv. Filosóficas
Ctro. Inv. En Ciencias y Humanidades
Inst. Inv. Económicas
Prog. Univ. Est. de Género
10. BV4647.T4 B6318
Bobbio, Norberto, Elogio de la templanza y otros escritos morales, tr. de Francisco
Javier Ansuategui Roig, Madrid, España, Temas de Hoy, 1996, 245 p.
Biblioteca central
CIALC
25
IISUE
CCH Naucalpan
CCH Azcapozalco
CCH Vallejo
CCH Sur
CCH Oriente
Fac. de Derecho
Inst. Inv. Filosóficas
Fac. de Economía
11. DG571 B63
Bobbio, Norberto, Ensayos sobre el fascismo, tr. de Luis Rossi, Buenos Aires,
Argentina, Prometeo, Universidad Nacional de Quilmas, 2006, 176 p.
Biblioteca Central
12. JN5451 B6318
Bobbio, Norberto, Entre dos repúblicas: en los orígenes de la democracia italiana, tr.
de Omar Alvárez Salas, D.F., México, Siglo XXI, 2002, 144 p.
Fac. Derecho
FES Acatlán
FES Aragón
Biblioteca Central
Inst. Inv. Jurídicas
Fac. Filosofía y Letras
Inst. Inv. Filosóficas
13. JN5451 B6318 2002le
Bobbio, Norberto, Entre dos repúblicas (recurso electrónico): en los orígenes de la
democracia italiana, tr. de Omar Álvarez Salas, D.F., México, Siglo XXI, 2002, 144 p.
Restricciones: Acceso solo para usuarios de REDUNAM
Reproducción electrónica. Ciudad de México, Siglo XXI, 2005. Requerimientos del
Sistema Adobe Reader 6.0 (1 archivo 869 KB).
14. JC571 B63
Bobbio, Norberto, L´eta del diritti, Torino, Italia, G. Einaudi, 1990, 252 p.
Inst. Inv. Filosóficas
26
15. DG552.8C25 B852
Bobbio, Norberto, Una filosofía militante: Studi su Carlo Cattaneo, Torino, Italia, G.
Einaudi, 1971, 217 p.
Fac. de Filosofía y Letras
16. JC423 B58913
Bobbio, Norberto, The future of democracy: A defense of democracy: A defense of the
rules of the game, tr. by Roger Griffin, ed. and introd. by Richard Bellamy, Cambridge,
Inglaterra, Polito, 1987, 184 p.
Inst. Inv. Filosóficas
17. JC423 B589
Bobbio, Norberto, Il futuro della democracia, Torino, Italia, G. Einaudi, 1984, 170 p.
Fac. de Filosofía y Letras
18. U21.2 G83
Bobbio, Norberto, La guerre et aes theories, París, Francia, Presses Universitaires de
France, 1970, 214 p.
FES Acatlán
Inst. Inv. Jurídicas
19. JC131 B6313
Bobbio, Norberto, The idea of the republic, trans. by Allan Cameron, Cambridge,
Inglaterra, Polity, Maiden, Blackwell, 2003, 109 p.
Biblioteca Central
20. DG571.16 B63
Bobbio, Norberto, Italiani, amici, nemici, Milano, Italia, Roma, Donzelli, 1996, 94 p.
Inst. Inv. Filológicas
21. HE8700.9173 B6318
Bobbio, Norberto, La izquierda en la era del karaoke, tr, de Guillermo Piro, D.F.,
México, Fondo de Cultura Económica, 1997, 87 p.
Inst. Inv. Filológicas
27
22. JA83 B6313
Bobbio, Norberto, Left and right, trans. and int. by Allan Cameron, Chicago, USA,
Polity Press, 129 p.
Inst. Inv. Sociales
Ctro. de Inv. América del Nte.
23. HM213 B63
Bobbio, Norberto, Maestri e compagni: Pierro Calamandrei, Aldo Capitini, Eugenio
Colorni, Leone Ginzburg, Antonio Giuriolo, Rodolfo Mandolfo, Augusto Monti,
Gaetano Salvemini, Firenze, Italia, Passigle, 1984, 299 p.
Inst. Inv. Filosóficas
24. HX40 B61918
Bobbio, Norberto, Ni con Marx ni contra Marx, tr. de Lia Cabbib Levi e Isidro Rosas
Alvarado, D.F., México, Fondo de Cultura Económica, 1999, 283 p.
CIALC
FES Aragón
Biblioteca Central
CCH Oriente
Fac. de Derecho
Fac.Fac. de Filosofía y Letras
P. Inv. Mesoamérica y Sureste
25. JC265 B6313
Bobbio, Norberto, Old age and other seáis, trans. and ed. by Allan Cameron,
Cambridge, Inglaterra, Polity, 2001, 108 p.
Biblioteca Central
26. HX523 B62
Bobbio, Norberto, Politica e cultura, Torino, Italia, G. Einaudi, 1977, 282 p.
Fac. Filosofía y Letras
27. JC265 B6213
Bobbio, Norberto, A political life, Cambridge, Inglaterra, Polity, 2002, 224 p.
Fac. de Derecho
Biblioteca Central
28
28. K331 B6318
Bobbio, Norberto, El problema del positivismo jurídico, vers. española de Ernesto
Garzón Valdés, D.F., México, Fontamara, 1994, 113 p.
Fac. de Derecho
29. JA84.18 B63
Bobbio, Norberto, Profilo ideologico del novecento, Torino, Italia, Garzanti, 1990, 321
p.
FES Acatlán
30. DG571 B48
Bobbio, Norberto, Profilo ideologico del novecento italiano, Torino, Italia, Giulio
Einaudi, 1986, 190 p.
Biblioteca Central
Inst. Inv. Filosóficas
31. HX36 B62
Bobbio, Norberto, Quale socialismo: Discusiones di un´ alternativa, Torino, Italia, G.
Einaudi, 1978, 109 p.
Inst. Inv. Filosóficas
Fac. de Economía
32. HX40 B6218
Bobbio, Norberto, Qué es el socialismo: Discusión de una alternativa, tr. de Juan
Moreno, Eslugas de Llobregat, España, Plaza & Janés, 1978, 173 p.
Ctro de Inv. Ciencias y Humanidades
Facultad de Economía
33. B3630.G88 B63
Bobbio, Norberto, Saggisu Gramsci, Milán, Italia, Fetrinelli, 1990, 124 p.
Fac. de Economía
29
34. K6 B6
Bobbio, Norberto, Teoria della norma giuridica, Torino, Italia, G. Giappichelli, 1958,
245 p.
Fac. de Derecho
35. JA8818 B62
Bobbio, Norberto, La teoria delle forme di governo nella storia del pensiero politico:
Ano académico 1975/76, Torino, Italia, 1976, 212 p.
Fac. de Economía
36. K487.F5 B63
Bobbio, Norberto, Teoria dell´ordinamenro giuridico, Torino, Italia, G. Giappicheli,
1960, 218 p.
Fac. de Derecho
37. BJ1132 B6318
Bobbio, Norberto, El tercero ausente, Madrid, España, Cátedra, 1997, 309 p.
Biblioteca Central
CCH Sur
Fac. de Filosofía y Letras
38. JC153.H66 B6313
Bobbio, Norberto, Thomas Hobbes and the natural law tradition, trans. by Daniela
Gobetti, Chicago, USA, University of Chicago, 1993, 228 p.
Inst. Inv. Filosóficas
39. JC571 B56518
Bobbio, Norberto, El tiempo de los derechos, tr. de Rafael de Asís Roig, Madrid,
España, Sistema, 1991, 256 p.
Inst. Inv. Filosóficas
30
40. HX72 B6313
Bobbio, Norberto, Wich socialism? Marxism, socialism and democracy, trans. by
Roger Griffin, ed. and introd. by Richard Bellamy, Minneapolis, USA, University of
Minnesota, 1987, 242 p.
Inst. Inv. Filosóficas
41. JC423 B592
Bobbio, Norberto, De zukunft der demokratie, Berlín, Alemania, Rotbuch, 1988, 188 p.
FES Acatlán
31
UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA DE MÉXICO
FACULTAD DE CIENCIAS POLÍTICAS Y SOCIALES
COORDINACIÓN DE SERVICIOS BIBLIOTECARIOS
Y DOCUMENTALES
ÁREA DE ORIENTACIÓN ACADÉMICA
DR. ARNALDO CÓRDOVA
ILUSTRE POLITÓLOGO MEXICANO
MARZO 2010
32
LA MIA ITALIA
Arnaldo Córdova
www.iis.unam.mx/biblioteca/pdf/arnaldo_cord11.pdf
La mia Italia, dicho así, en italiano, no es, ciertamente, la que yo conocí hace
46 años. Ahora es la sexta potencia mundial. La mia Italia está en el pasado
cuando yo, un joven de 25 años escasos (porque todavía no los cumplía),
llegué a Italia, poseído por dos obsesiones: una, estaba decidido a darme una
formación intelectual que no había podido adquirir en mi provinciana Morelia
y, dos, las mujeres italianas (no en el sentido de que fuera a la caza de ellas,
sino que, más bien, quería conocerlas y ver si era capaz de encontrar el amor
entre ellas). En ambos rubros tuve éxito, más del que yo me hubiera
imaginado antes. Como decía Mariátegui de sí mismo, de Italia, al final, me
llevé dos o tres ideas fundamentales y una hermosa y sabia esposa que me
hizo feliz y que me dio una familia bellísima que ahora es mi consuelo cuando
ella, por desgracia, ya no está conmigo. Cuando yo llegué a Italia por primera
vez, a finales de 1964, era un país pobre, no tanto como el nuestro, por
supuesto, pero pobre en una Europa que despegaba pujante. Había entonces,
según me decían, más de 9 millones de trabajadores emigrados en el norte de
Europa. En el tren en el que viajé desde París a Roma durante 14 largas horas,
regresaban para sus vacaciones miles de ellos. Yo entonces no hablaba
italiano y, en la lejanía de la memoria, me veo ridiculísimo tratando de
entenderme con ellos en inglés o francés, lenguas que por entonces poseía en
niveles ínfimos. Viajar por Italia hoy es viajar por las vías del primer mundo,
un mundo rico y próspero. Este país, empero, está en crisis desde hace varios
años. La pequeña empresa altamente tecnologizada que hizo la fortuna de
Italia ya forma parte del pasado. Pero Italia es todavía el primer mundo.
Mientras viajo de Roma rumbo a Turín, rememoro a mi vieja Italia, pobretona
y un poco tercermundista, que todavía no lograba salir de la posguerra y 2 en
la que tantos afectos y tantas ilusiones coseché, pero en la que se daban ya
milagros que no eran usuales en las viejas sociedades aristocráticas y
oligárquicas de la vieja Europa. Mi esposa era hija de un barbero veneciano y
de una mujer de una comunidad rural del Veneto. Era, por lo tanto, veneciana
de pura cepa, nacida en Roma. Pues ella se formó, siendo pobre, como una
intelectual de primer orden.
En aquella Italia, muy conservadora, pero cuya juventud vivía algo así como
el destape que luego vivieron los españoles, todo era posible y yo lo viví. De
33
una ciudad levítica y mocha como Morelia, pasar a vivir en un país en el que
los jóvenes comenzaban a hacerse presentes y a vivir como ellos querían fue
para mí descubrir un nuevo mundo. Esa Italia era maravillosa, no obstante que
estaba llena de sotanas y la mafia hacía estragos inconcebibles.
Recuerdo, mientras viajo a Turín a mi amada esposa. Cuando nos conocimos
supimos que estábamos hechos el uno para el otro. Eso me hace pensar que
tuve un éxito rotundo en mis dos obsesiones: el estudio y las mujeres. Obtuve
una buena formación intelectual; mi maestro, Umberto Cerroni, era apenas un
joven asistente de profesor a sus 36 años y él se hizo cargo de mí. Me enseñó
todo lo que tenía que aprender para ser un verdadero científico social y un
buen jurista. Me entrenó pacientemente, dándome todo su tiempo (me pasaba
con él casi todos los días, tal vez porque entonces él necesitaba alguien con
quien compartir sus inquietudes y ni siquiera los comunistas le hacían caso
por entonces). Él formaba parte del grupo de brillantes intelectuales que se
decían alumnos de Galvano Della Volpe, el cual era un marxista de nuevo
cuño, racional, kantiano y democrático. Cerroni, que hace unos meses falleció,
me hizo a la nueva manera. Mi éxito con las mujeres italianas se reduce a mi
amada. Era una joven comunista (como yo). Compartíamos ideales, sueños y
ambiciones. Los dos éramos muy ambiciosos y nuestro máximo deseo se
cifraba en ser dos buenos intelectuales, con una concepción del trabajo como
una verdadera religión, sin dejar de ser comunistas. Con todas las italianas de
las que me enamoré (no fueron muchas) siempre tuve un problema: a la hora
en que les insinuaba que fueran a México conmigo, simplemente, me
mandaban al demonio y me hacían ver que éramos diferentes y que, para ellas,
México, quizá, estaba en algún remoto lugar de África.
Con mi esposa encontré el milagro de una mujer absolutamente libre de
prejuicios racistas. Ella ni siquiera notó que yo era de otra nacionalidad y que
físicamente era diferente a los suyos. Para ella sólo era un joven que le había
gustado mucho y con el que decidió vivir toda su vida.
¡Ah!, la mia Italia. ¡Sus contrastes milenarios! En mis tres años de estudiante
aquí la recorrí varias veces. Cuando viajaba al norte (il Settentrione) veía
pujante al primer mundo que comenzaba a instalarse en este país maravilloso.
Cuando viajaba al sur (il Meridione) veía a la Italia romántica, atrasada,
atávica, violenta y tradicionalista. Me gozaba, sobre todo, mis viajes al sur.
Allí encontraba a la gente más parecida a la que yo tenía en México. La
mayoría de mis amigos son del sur, calabreses, sicilianos, napolitanos. Con
ellos aprendí a conocer Italia y a hablar el italiano (en Roma se hablaba
romanaccio, no italiano). Pero fue con mi esposa con quien lo perfeccioné,
hasta donde lo puede hacer un extranjero. Y también comprobé que la mejor
academia para aprender una lengua es la cama.
34
Viajando a Turín, mi amada esposa no me abandona nunca. Voy recorriendo
los bellísimos paisajes de Italia y en ellos veo sus hermosos ojos azules (que
luego estampó en mis hijos). La tengo siempre frente a mí y la oigo hablarme
y decirme tantas cosas de su Italia de aquellos tiempos, que la vio nacer y la
vio crecer como la mujer maravillosa que siempre fue y que, para mi fortuna,
decidió irse a vivir conmigo a México. La mitad de la sangre de mis hijos es
de esta tierra. Amo a este país, aunque ahora me es extraño. Ya no es el que
yo conocí hace 46 años, no podía seguir siendo el mismo. Podría decir que es
alla mia Italia a la que de verdad amo.
La Italia de mi hermosa y bellísima compañera.
35
LIBROS EXISTENTES EN EL ACERVO DE LA FACULTAD DE
CIENCIAS POLÍTICAS Y SOCIALES DEL ILUSTRE
POLITÓLOGO MEXICANO DR. ARNALDO CÓRDOVA.
1. JA71 C545
Córdova, Arnaldo, et al., Ciencia política, democracia y elecciones: XIV Congreso
Mundial de Ciencia Política, D.F., México, UNAM, FCPyS, 1989, 103 p.
2. HD8114 C66
Córdova, Arnaldo, La clase obrera en la historia de México en una época de crisis,
(1928-1934), D.F., México, Siglo XXI, 1980, 17 v.
3. HD8114 C66
Córdova, Arnaldo, En una época de crisis (1928-1934), D.F., México, Siglo XXI,
1992, 240 p.
4. F1235 C66
Córdova, Arnaldo, La formación del poder político en México, D.F., México, Era,
1985 177 p.
5. F1232 H615
García Ruíz, Alfonso, Ideario de Hidalgo, pról. de Arnaldo Córdova, D.F. México,
Consejo Nacional para la Cultura y las Artes, 1992, 158 p.
6. F1234 C67
Córdova, Arnaldo, La ideología de la revolución mexicana: la formación del nuevo
régimen, D.F., México, Era, 1999, 508 p.
36
7. PQ6256.P5 M64
Cerroni, Umberto, Introducción al pensamiento político, tr. de Arnaldo Córdova,
D.F., México, Siglo XXI, 1994, 84 p.
8. JA73 C67
Córdova, Arnaldo, El método de la ciencia política, D.F., México, UNAM,
Coordinación de Humanidades, 1988, 25 p.
9. F1235 C662
Córdova, Arnaldo, La política de masas del cardenismo, D.F., México, Era, 1974, 219
p.
10. F1234 C672
Córdova, Arnaldo, La política de masas y el futuro de la izquierda en México, D.F.,
México, Era, 1979, 131 p.
11. JA66 C67
Córdova, Arnaldo, Sociedad y estado en el mundo moderno, D.F., México, Grijalbo,
1976, 311 p.
12. F1234 C6748
Córdova, Arnaldo, La revolución y el estado en México, D.F., México, Era, 1989, 393
p.
37
LIBROS EXISTENTES EN OTROS ACERVOS DE LA
UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA DE MÉXICO DEL
ILUSTRE POLITÓLOGO MEXICANO DR. ARNALDO CÓRDOVA.
1. HM281 V39
Vázquez Pallares, Natalio, En defensa de la revolución, pról. de Arnaldo Córdova,
D.F., México, Centro de Estudios Históricos del Agrarismo en México, 1989, 406 p
Ctro.Inv. Ciencias y Humanidades
2. F1208 M724
Molina Enríquez Andrés, Los grandes problemas nacionales, (1909) (y otros textos
1911-1919), pról. de Arnaldo Córdova, D.F., México, Era, 1983, 523 p.
CISAN
3. JL 1211 C653
Córdova, Arnaldo, La nación y la constitución: La lucha por la democracia en
México, D.F., México, Claves Latinoamericanas, 1989, 516 p.
Biblioteca Central
Inst. Inv. Filológicas
Ctro. Inv. Ciencias y Humanidades
Fac. de Economía
4. F1234 C673
Córdova, Arnaldo, La revolución en crisis: la aventura del maximato, D.F., México,
Cal y Arena, 1995, 552 p.
Fac. de Economía
Esc. Nal. de Trabajo Social
Biblioteca Central
Fac. Filosofía y Letras
Inst. Inv. Históricas
Inst. Inv. Económicas
5. F1234 C674
Córdova, Arnaldo, Unzueta, Gerardo y Jardón Arzate, Armando, La revolución
mexicana y la lucha actual por la democracia, D.F., México, Cultura Popular. Centro
del Estudios del Movimiento Obrero y Socialista, 1984, 69 p.
Inst. Inv. Filológicas
Ctro. Inv. Multidisciplinarias
38
6. HX45 A75
Córdova, Arnaldo, Atienza Manuel y Salazar Carrión, Luis, ¿Por qué leer a Marx hoy?
D.F., México, Fontamara, 2009, 96 p.
Inst. Inv. Jurídicas
7. F1236 Y29
Córdova, Arnaldo, Y la política exterior, D.F., México, PSUM. Grupo Parlamentario,
1985, 46 p.
Biblioteca Central
39
UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA DE MÉXICO
FACULTAD DE CIENCIAS POLÍTICAS Y SOCIALES
COORDINACIÓN DE SERVICIOS BIBLIOTECARIOS
Y DOCUMENTALES
ÁREA DE ORIENTACIÓN ACADÉMICA
DON GASTÓN GARCÍA CANTÚ
FORMADOR Y MAESTRO DE VARIAS GENERACIONES DE
POLITÓLOGOS MEXICANOS
ABRIL DE 2010
40
Contribuye Gastón García a entender la historia de México
Jueves 2 de abril (19:00 hrs.)
El primer aporte como historiador fue al publicar "Los falsos rumores" en 1955
Algunos documentales son "El socialismo en México" y "El mediterráneo americano"
El Financiero en línea
Poco se sabe de su infancia, los únicos datos con que se cuenta revelan que nació en la ciudad de Puebla el 3 de noviembre de 1917 y que estudió Derecho en su estado natal, donde se dedicó a la docencia.
Sin precisar tiempos, se sabe que, tras dedicarse a la enseñanza en la preparatoria del Antiguo Colegio del estado, tuvo una gran participación en la defensa de la Casa del Dean, un edificio emblemático de la ciudad de Puebla.
Posteriormente, en 1955, se trasladó a la Ciudad de México, donde realizó sus primeros trabajos periodísticos, en el suplemento "México en la cultura", y laboró en diversas dependencias, como el Instituto Nacional Indigenista y la Secretaría de Obras Públicas.
Se dice que la participación de García Cantú en este suplemento (1955-1961), además de marcar un hito, revolucionó el concepto de la publicación por el aporte de sus ideas.
En 1955 realiza su primer aporte como historiador al publicar "Los falsos rumores", 16 tomos de cuentos que hablan de su tierra, la ciudad de Puebla.
Entre 1960 y 1971 salen cinco trabajos de su autoría que son considerados lecturas obligadas para entender la historia de México: "El mediterráneo americano" (1960); "Utopías mexicanas" (1963); "El pensamiento de la reacción mexicana.
41
Historia documental" (1965); "El socialismo en México" (1969) y "Las invasiones norteamericanas en México" (1971).
Para 1966 fue designado director general de Difusión Cultural de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM), donde vivió en carne propia la toma de las instalaciones de Ciudad Universitaria durante el movimiento estudiantil del 1968, al frente de la oficina de información.
De ese triste episodio en la vida de México, García Cantú realizó una de sus obras más recordadas y recurridas para comprender la figura y la actuación del entonces rector de la UNAM, Javier Barros Sierra: "Conversaciones", publicada por la casa editorial Siglo XXI en 1972.
Declarado desde entonces como universitario, impulsó diversos proyectos culturales e informativos como las revistas "Punto de partida" y "Controversias" y la profesionalización de la Orquesta Filarmónica de la UNAM, bajo la dirección de Eduardo Mata y Armando Zayas.
A su vocación universitaria continuó la labor docente en la Facultad de Ciencias Políticas y Sociales, específicamente en los centros de Relaciones Internacionales y de Estudios Políticos.
Como director general del Instituto Nacional de Antropología e Historia, concluyó las obras de excavación y conservación del Templo Mayor y la delimitación del Centro Histórico de la Ciudad de México, según explican especialistas del propio INAH.
Asimismo, realizó un intenso trabajo arqueológico que permitió rescatar diversas zonas prehispánicas del país, principalmente en el Golfo de México.
Gastón García Cantú falleció el 3 de abril de 2004, y tras su muerte el Centro de Estudios Filosóficos, Políticos y Sociales "Vicente Lombardo Toledano" edita su obra póstuma, "Temas mexicanos". Sus mismos biógrafos señalan que, como un acto postrero de coherencia política e intelectual, García Cantú donó su biblioteca privada a su alma mater, la
benemérita Universidad Autónoma de Puebla. (Con información de
Notimex.
© 2005 Copyright. El Financiero S.A. de C.V. / El Financiero Comercial S.A. de C.V.
www.elfinanciero.com.mx
42
43
LIBROS EXISTENTES EN EL ACERVO DE LA FACULTAD DE
CIENCIAS POLÍTICAS Y SOCIALES DEL FORMADOR Y
MAESTRO DE VARIAS GENERACIONES DE POLITÓLOGOS
MEXICANOS: DON GASTÓN GARCÍA CANTÚ.
1. F1227 G265
García Cantú, Gastón, Idea de México, D.F., México, Consejo Nacional para la Cultura
y las Artes, FCE, 1991, v.
2. HM213 G37
García Cantú, Gastón, Los intelectuales y el poder: Conversaciones/ Gastón García
Cantú, Gabriel Careaga, D.F., México, J. Mortiz, 1993, 203 p.
3. F1232 G33
García Cantú, Gastón, Las invasiones norteamericanas en México, D.F., México, Era,
SEP, 1986, 362 p.
4. LE7.M617 G37
García Cantú, Gastón, Javier Barros Sierra, 1968: Conversaciones con Gastón García
Cantú, Fotos de Héctor García, D.F., México, Siglo XXI, 1993, 253 p.
44
5. F1231.5 G37
García Cantú, Gastón, El pensamiento de la reacción mexicana: Historia documental
1810-1962, D.F., México, Empresas Editoriales, 1962, 1022 p.
6. F1208 G362
García Cantú, Gastón, Política mexicana, D.F., México, UNAM, Departamento de
Ciencias de la Comunicación, 1979, 430 p.
7. HX63.M4 G36
García Cantú, Gastón, El socialismo en México, Siglo XIX, D.F., México, Era, 1969,
514 p.
8. D6 G36
García Cantú, Gastón, Textos de historia universal: De fines de la Edad Media al
Siglo XX, D.F., México, UNAM, Coordinación de Humanidades, 1994, 335 p.
9. F1227 G272
García Cantú, Gastón, Utopías mexicanas, D.F., México, Instituto Nacional de Estudios
Históricos de la Revolución Mexicana, 2003, 242 p.
10. LA428 G342
García Cantú, Gastón, Universidad y antiuniversidad, D.F., México, J. Mortiz, 1973,
118 p.
45
LIBROS EXISTENTES EN LOS ACERVOS DE OTRAS
BIBLIOTECAS DE LA UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA
DE MÉXICO DEL FORMADOR Y MAESTRO DE VARIAS
GENERACIONES DE POLITÓLOGOS MEXICANOS: DON
GASTÓN GARCÍA CANTÚ.
1. LE7.M62 G37
García Cantú, Gastón, Años críticos: La UNAM 1968-1987, D.F., México, UNAM,
Coordinación de Difusión Cultural, Dirección de Literatura, 1987, 485 p.
FES Acatlán
IISUE
Inst. Inv. Filológicas
Dir. Gral. Leg.Universitaria
CEPE, Taxco, Gro.
FES Zaragoza. Campo Uno
2. N6490 G3
García Cantú, Gastón, Cruce de caminos, D.F., México, Fundación de Investigaciones
Sociales, 1985, 397 p.
Fac. Filosofía y Letras
Fac. Filosofía y Letras. SUA
Inst. Inv. Filológicas
3. JL1231 G37
García Cantú, Gastón, El desafío de la derecha, D.F., México, J. Mortiz, Planeta, 1987,
256 p.
CISAN Adolfo Aguilar Zinzer
Ctro, Inv. Ciencias y Humanidades
Ctro. Inv. Multidisciplinarias
ENP 8
Fac. de Economía
4. PQ7297.G223 F3
García Cantú, Gastón, Los falsos rumores, D.F., México, FCE, 1955, 150 p.
Inst. Inv. Estéticas Oaxaca
Biblioteca Central
CIALC
Inst. Inv. Filológicas
ENP 6
46
5. LE7.M522 G37
García Cantú, Gastón, Historia en voz alta: La universidad: Entrevista con Marco
Antonio Campos, D.F., México, UNAM, Coordinación de Humanidades, 1988, 115 p.
FES Acatlán
Biblbioteca Central CIALC
IISUE
FES Cuautitlán
CCH Sur
CCH Oriente
Fac. de Filosofía y Letras
Inst. Invest. Históricas
Inst. Invest. Económicas
Ctro. inv. Multidisciplinarias
Fac. de Odontología
ENP 8
Esc. Nal. de Trabajo Social
6. F1233 G37
García Cantú, Gastón, La intervención francesa en México, D.F., México, Clío, 1998,
181 p.
CEPE Taxco
FES Acatlán
Biblioteca Central
CCH Vallejo
Inst. Inv. Históricas
ENP 9
ENP 6
ENP 7
CEPE
7. F1232 G35
García Cantú, Gastón, La revolución de independencia, D.F., México, Instituto
Nacional de la Juventud Mexicana, 1964, 38 p.
Inst. Inv. Históricas
47
8. F1227 G36
García Cantú, Gastón, Temas mexicanos, D.F., México, Centro de Estudios Filosóficos,
Políticos y Sociales Vicente Lombardo Toledano, 2004, 142 p.
Inst. Inv. Históricas
CCH Oriente
IISUE
ENP 8
Biblioteca Central
Fac. de Filosofía y Letras
FES Acatlán
Fac. de Economía
Ctro. de Inv. Ciencias y Humanidades
ENP 7
9. F1235 G36
García Cantú, Gastón, Torre de Marfil, D.F., México, Ediciones Oasis, 1983, 367 p.
Fac. de Filosofía y Letras
Ins. Inv. Históricas
Inst. inv. Filológicas
10. F1234.L665 G37
García Cantú, Gastón, Vicente Lombardo Toledano y La Revolución Mexicana, D.F.,
México, Centro de Estudios Filosóficos Políticos y Sociales “Vicente Lombardo
Toledano”, 2003, 51 p.
CCH Sur
FES Acatlán
ENP 7
CCH Oriente
Ctro. Inv. Ciencias y Humanidades
48
49
UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA DE MÉXICO
FACULTAD DE CIENCIAS POLÍTICAS Y SOCIALES
COORDINACIÓN DE SERVICIOS BIBLIOTECARIOS
Y DOCUMENTALES
ÁREA DE ORIENTACIÓN ACADEMICA
GIOVANNI SARTORI
DESTACADO POLITÓLOGO FRANCES
MAYO DE 2010
50
Versión estenográfica de la Conferencia Magistral titulada “La
videopolítica, nuevos desafíos para la democracia del Dr.
Giovanni Sartori.
México, D.F., 23 de septiembre de 2009.
Fuente: http://www.puentelibre.com.mx/not_detalle.php?id_n=27552
El problema crucial para la democracia fue detectado por Rousseau. Él se preguntaba:
“¿De qué manera puede una multitud ciega que casi nunca sabe lo que quiere porque sólo
rara vez sabe lo que es bueno para ella” alcanzar una democracia? De hecho Rousseau
no dijo en su cita “democracia”. Su ideal era una república gobernada por leyes y no por
hombres. Su ideal eran Esparta y los romanos (no Atenas). Rousseau admitía la
democracia en sus teorías sólo para estados pequeños y primitivos y de manera muy
periférica. Para él el quid de la cuestión era, como dije al principio, que “uno siempre busca
el bien, pero uno no siempre lo reconoce”. Para resolver este problema, Rousseau tuvo
que recurrir a una “voluntad general” que no era la voluntad de todos (la suma total de las
voluntades particulares) ni una voluntad individual libre de todo egoísmo y particularismos.
La voluntad general no se traduce en las voluntades de todos, sino, muy por el contrario,
es la voluntad de las personas que deben someterse a la voluntad general. Evidentemente
la solución de Rousseau no era muy convincente; sin embargo, llamó la atención sobre un
punto que la posterior teoría de la democracia simplemente evitó.
Aproximadamente un siglo después del primer bosquejo del Contrato Social (en 1756) el
pueblo comenzó a votar, en el mundo occidental en pequeños aunque importantes
cantidades. Inicialmente el voto era concedido únicamente a gente adinerada, únicamente
a los que pagaban impuestos. La representación política se afianzó gradualmente bajo el
principio de “sin representación no hay impuestos”. Este principio implicaba que los fondos
debían ser controlados por los que proporcionaban el dinero. Ya que el interés de los
desposeídos o de los aspirantes es “incrementar los impuestos a través de la
representación”. Como sea que fuere, la concesión del derecho al voto era inevitable, y el
argumento a la cabeza era que aún cuando los votantes que no podían leer no sabían
cómo votar, aún así uno aprende (a votar) votando. Como dijo Hegel: para aprender a
nadar uno debe saltar al agua. El argumento parece plausible. Pero aún así no funcionó.
Entonces se cambió al argumento de que el votante malo era producto del analfabetismo y
que podía curarse, por tanto, a través de la alfabetización, de la educación. Para la
desgracia de todos, la alfabetización llegó pero el votante malo no mejoró. Entonces, ¿por
qué la educación no produce ciudadanos más interesados y mejor informados? Este sigue
siendo el problema, o uno de los problemas.
51
La teoría participativa de la democracia de los sesentas cambió el problema sosteniendo
que el voto no es una experiencia adecuada y suficiente, y que un mejor ciudadano
requería un ciudadano participativo. Este sigue siendo el remedio prescrito por la teoría
progresiva de la democracia. Sin embargo existen muchos defectos en esa teoría. En
principio, en la misma definición de participación. Muchos autores no logran caracterizar la
participación como un “tomar parte” activo, como ponerse en marcha, desde la
movilización, como ponerse o incluso ser forzado a moverse. La evidencia empírica
demuestra también que la participación como auto-movimiento se relaciona con la
intensidad y por tanto con el extremismo. Y el extremismo (por ejemplo una persona
situada al borde de la extrema derecha o izquierda de una línea ideológica) resulta tener
una personalidad dogmática. Así, como Bernard Berelson hizo notar, “el interés extremo
que acompaña a la participación extrema puede convertirse en un fanatismo rígido que
perturba los procesos democráticos.” (Voting, Chicago Univ. Press 1954. p. 314).
Por otra parte, “tomar parte” se expresa en una proporción que tiene sentido en cifras
pequeñas, no en cifras altas. En un grupo de diez mi participación suma 1/décimo a la
toma de decisiones de ese grupo. Bien. Pero la parte que yo tomo en un universo de un
millón reduce mi parte a 1/millonésima. Una proporción que no expresa mi poder sobre los
demás, sino el de un millón (menos uno) sobre mí. Lo cual no tiene sentido. De igual
manera la participación pertenece a la teoría horizontal de la democracia, a su nivel de
demos, no a la teoría vertical de la democracia, es decir, a la esfera del gobierno
democrático. Dicho esto, pues, no creo en lo mínimo que una mayor participación sea el
remedio para los males actuales de la democracia. Es verdad, la participación electoral de
ser fomentada, al igual que los grupos de voluntariado y las sociedades multi-grupales.
Pero hasta ahí.
Permítanme regresar a la educación y a las razones por las que no ha producido
ciudadanos significativamente mejores. Existe una razón obvia: la educación no es, en sí,
educación en la política ni acerca de la política. La respuesta a esto es que un nivel
adecuado de alfabetización deriva en una competencia general sin importar el campo en el
que uno se especialice. Bueno, sí y no. Tal como lo apunta Schumpeter, “el rendimiento
mental del ciudadano promedio se desploma en el momento en que torna a la política”.
(Capitalism, Socialism and Democracy) No podemos generalizar. Un sociólogo que habla
de música, un astrónomo que habla de arte, un abogado que habla de matemáticas,
pueden decir las mismas estupideces el individuo con menos preparación. Qué decir del
falso testimonio de cantantes, bellezas, jugadores de futbol, etc. Cuya incompetencia es
deprimente y aun así son convertidos por los medios en líderes de opinión.
52
¿Acaso lo anterior nos lleva a la conclusión de que “mejorar la democracia” es en buena
parte una causa perdida? No. El argumento es complicado, pero hemos sido guiados a
callejones sin salida, especialmente por la empobrecida teoría política actual. De ser así,
mejorar la teoría debería también mejorar la comprensión y el funcionamiento de la
democracia.
Porque Empezando por el principio, todos sabemos que el significado literal de la
democracia es el poder del demos, poder del pueblo. Pero, ¿poder en qué sentido? Y
¿pueblo en qué sentido? Una cosa es ser el propietario titular del poder y de esta manera
establecer un e la democracia necesita ser entendida para poder funcionar.
Principio de legitimidad, y otra totalmente distinta ejercer poder. Entonces, ¿de qué
manera la legitimidad condiciona el ejercicio? En lo que se refiere al demos, el término
tiene diversos significados: todos, una parte mayoritaria, una multitud genérica, la clase
baja, y así por el estilo. En mi argumento, “pueblo” es i) el electorado votante y, ii) la voz
del pueblo, es decir, la opinión pública.
Votar (votar libremente con opciones) es efectivamente una condición necesaria para la
democracia. Pero, ¿cuánto kilometraje rendirá? De acuerdo a Robert Dahl, “los votantes
no deciden lo que debe hacerse; deciden (eligen) quién se ocupará de los asuntos. Esto
bien podría ser una definición sucinta de la función de votar. Pero esto mucho o esto poco
se logra definitivamente, independientemente de la competencia-incompetencia del
votante. Que las elecciones logren más, depende de la mejora del ciudadano. Respecto al
elemento “voz” yo me adhiero a Dicey. En sus palabras “los verdaderos cimientos del
gobierno, son la opinión del pueblo que es gobernado”. Y aquí es donde llegamos al punto.
La opinión del pueblo es generalmente llamada opinión pública y denota a la opinión
lograda por meritos propios sobre cuestiones públicas que es del pueblo y no únicamente
localizada en el pueblo. Esto supone también un interés en cosas públicas, en cosas
políticas, expresa un interés general, un bien común. Pero aún cuando si o cuando esta
suposición no sea correcta, es claro que la opinión pública es la espina dorsal del gobierno
democrático. Durante las elecciones, las cuales son eventos fugaces, los políticos están
condicionados a todo momento por las opiniones y las voces de sus públicos.
La pregunta es: ¿de qué manera surge una genuina opinión pública? Es seguro que no es
innata, ni necesariamente inherente. El mejor ejemplo de la formación de la opinión pública
es el “modelo de cascada” de Karl Deutsch (The Analysis of International Relations).
53
Así que cuando decimos que una opinión pública del público requiere una estructura
mediática pluralista […] los medios son monopolizados, la opinión pública se convierte de
corte propagandístico. Esto ha sido señalado por mucho tiempo en el estudio de las
dictaduras. Sin embargo un nuevo y poderoso factor ha hecho su entrada al ruedo: la
videopolítica, el videopoder. Un videopoder que afecta las democracias más de lo que se
esperaba al principio.
Los seres humanos son animales parlantes o, como Ernst Cassirer lo denomina, “animales
simbólicos”. Durante largo tiempo su cultura fue transmitida predominantemente de
manera oral. El gran salto hacia delante vino alrededor de 1450 con Gutenberg. El hombre
Gutenberg tenía acceso a la lectura, y los libros o materiales impresos se convirtieron en la
base del conocimiento. No sólo conocía más en extensión, sino que logro conocer más en
profundidad. Realmente llegó a convertirse en un animal simbólico, ya que el hombre que
lee desarrolla por ese hecho la capacidad de la abstracción. Lee, habla y piensa sobre
cosas que no puede ver, moviéndose, por así decirlo, del percetum, cosas percibidas, al
conceptum, cosas concebidas, cosas que entiende pero que no pueden ser evocadas
visualmente. Y el hecho es que la mayoría de nuestro conocimiento actual, conocimiento
cognitivo, se basa en conceptos abstractos y por ende invisibles.
En este contexto la llegada de la televisión representa un salto gigantesco desde el
hombre Gutemberg al homo videns, a un hombre cuyo mundo se limita a lo que ve. Y este
[…] en especial pone en peligro la democracia. Los sistemas políticos dictatoriales o
tradicionalistas no necesitan ser entendidos. La democracia al menos en una básica
medida sí. Considérese el vocabulario político común en un sistema político democrático:
justicia, igualdad, legitimidad, libertad, representación, soberanía, Estado,
constitucionalista, y más. ¿Es posible traducir estos términos en imágenes? Difícilmente.
La igualdad puede representarse mostrando unas bolas de billar, pero esta representación
visual es engañosa. ¿Es posible ver al Estado y todos los términos antes mencionados?
Obviamente no. Se trata de construcciones mentales. No pertenecen al mundo sensibilis
percibido por nuestros sentidos, sino al mundo intelligibilis concebido en nuestras mentes.
La pérdida es ominosa. En la medida en que el videopoder se refuerza a sí mismo, el
mensaje es el hecho e, inversamente, el hecho es el mensaje (tal y como reza el lema de
Teleworld). Por otra parte, el hombre Gutenberg, el hombre que lee los diarios, se
encuentra cada vez más superado. De esto se desprende que la televisión no sólo
decapita la mente cognitiva del homo sapiens, sino que también se convierte, de la misma
forma, en un manipulador apabullante de la opinión pública en tanto opinión autónoma del
público. Bajo estas condiciones, es decir, nos enfrentamos cada vez más con una opinión
54
pública en el público que sencillamente refleja, como copia fiel, del mensaje y el masaje
mediático.
He forzado este argumento al máximo debido a que luego del 68 ha desapareció de la
teoría de la democracia. La salida fácil para resolver problemas en los libros es ignorarlos.
Dicho esto, debo subrayar la enorme diferencia entre un sistema televisivo monopólico y
de una sola voz y un sistema genuinamente pluralista y de multitud de voces. En este
último, aún el caso de que cada una de las voces mintiera, distorsionara o escondiera, aún
en este caso si una mentira es rebatida por otra mentira, tendríamos mentiras (o
distorsiones u omisiones) que se niegan o debilitan entre ellas, permitiendo así la
prefiguración de un gobierno democrático. Siempre y cuando, claro está, que nos
atengamos a la mínima acepción de elecciones, es decir donde los votantes únicamente
elijen a los que elijen.
Dicho esto, yo no veo un tipo de democracia más progresiva en ciernes, pero tampoco
preveo su desaparición. En relación a esto permítanme bosquejar la diferencia entre
democracia como i) demo-protección y como ii) demopoder. La demoprotección es
proporcionada por el constitucionalismo liberal y consiste esencialmente en la
domesticación del poder político, protegiendo de esta manera al ciudadano contra abusos
de poder y arbitrariedades gubernamentales. Rousseau aseguraba que el hombre nace
libre, pero en todos lados se encuentra encadenado. Yo diría más bien que no nace libre
sino que ha sido liberado por la protección del mandato de la ley, y por las limitaciones
constitucionales del poder. Para reforzar, este es el conocido “libertad de” (del estado y de
cualquier poder absoluto). Nosotros ya no lo apreciamos porque ya no lo tenemos. Pero lo
anhelamos tan pronto como lo perdemos. La normativa imperante en la actualidad o
incluso la teoría hipernormativa de la democracia es altamente irresponsable cuando
menosprecia la llamada libertad negativa: una libertad negativa sin la cual no podemos
tener libertades positivas.
Hay que subrayar también que la demo-protección es el elemento de la democracia que
puede viajar y ser exportado a la mayoría del mundo. A pesar de Amartya Sen (quien
vende bien un conocimiento pobre de la materia) la democracia liberal y las constituciones
son un invento occidental. Y aún así no se trata necesariamente de un invento con
limitantes culturales o etnocéntrico. La India y Japón han adoptado y/o mantenido la
demoprotección occidental a pesar de las grandes diferencias culturales. La libertad
protectora encuentra su frontera sólo en relación con sistemas teocráticos que no pueden
aceptar el principio de la voluntad del pueblo o de la legitimidad precisamente porque
acatan el principio de la voluntad divina.
55
Es cierto que la demoprotección desemboca inevitablemente con el tiempo al demopoder,
a un pueblo que exige más poder y más beneficios para sí mismo. Pero éste es el
desarrollo problemático y controversial de la democracia. Las cuestiones restantes son:
¿cuál demos? ¿cuál poder? ¿cómo?
El demopoder fortalece a la demo-ignorancia. (existe una aplastante evidencia empírica de
ello) lo cual explica el pobre historial de un número de democracias. El demopoder también
ha demostrado (como hemos visto recientemente) el intenso pode manipulador del video-
poder. Pero esta es una razón más de peso para defender y reafirmar la demo-protección.
Bajo ninguna circunstancia deberíamos permitir que el poder destruya la protección.
Hasta aquí he cubierto más o menos la parte de la videopolítica de mi título. Me gustaría
mencionar algo acerca de los nuevos retos de la democracia. Los cuales son tanto
económicos y ecológicos, en ese orden.
El primer problema: el vínculo entre democracia y prosperidad. S.M. Lipset ha establecido
la relación de a mayor riqueza, mayores posibilidades de una democracia (Political Man,
1960). Evidentemente sí, pero también no. La demoprotección surgió en sociedades muy
pobres. El demopoder, por otra parte, evoluciona naturalmente en demoexigencias de la
redistribución de la riqueza. Pero exigencias económicas excesivas pueden llevar a as
llamadas democracias en déficit. Esta es una experiencia común en Latinoamérica. La
damoprotección nació durante el surgimiento del principio “sin representación no hay
impuestos,” mientras que el demopoder termina por afirmar lo contrario, es decir, “más
impuestos a través de la representación”.
Un problema relacionado, pero diferente reside en la relación entre la democracia y es
sistema mercantil. ¿Requiere la democracia un sistema mercantil? La respuesta es sí.
Pero dicha respuesta se basa específicamente en razones políticas, no económicas. Un
sistema mercantil no puede existir a menos que la sociedad presente innumerables
actores de capital flotante. Trotzki comprobó esto claramente: en una economía
colectivizada como la soviética “el que no obedece no come”. Esto es debido a que en una
economía perteneciente al estado, el estado es el único patrón: de esta manera, si te
despide nadie más puede contratarte. Esto es lo mismo que decir que un sistema mercantil
presupone y requiere una enorme difusión del poder (en detrimento de su acumulación).
De esta manera, la difusión del poder es la base tanto de la democracia como de los
sistemas mercantiles.
56
La pregunta inversa es: ¿un sistema mercantil presupone una democracia? La respuesta
es no. Las dictaduras pueden muy bien tener sistemas mercantiles. El ejemplo más
reciente es China.: sin democracia, pero con un impresionante desarrollo al estilo
mercantil. Esto es, lo admito, la respuesta a corto plazo. A largo plazo (pero qué tan largo)
no lo sabemos con certeza.
Cuarta cuestión: el capitalismo. ¿Se está derrumbando? ¿Durará más tiempo? La
respuesta depende a qué nos referimos, en su acepción. El capitalismo como un ismo y
como un concepto económico se reafirma a sí mismo con la revolución industrial apenas al
comienzo del siglo XIX. La palabra latina caput significa cabeza, y ha sido utilizada por
largo tiempo como predicado en expresiones tales como pena capital (decapitación) y
pecados capitales. Sin embargo, en su acepción económica más básica durante los dos
pasados siglos el capitalismo significa acumulación de riqueza. Pero es preciso señalar la
diferencia entre “riqueza por consumo” y “riqueza por inversión”. La riqueza por consumo
ha existido siempre y era dilapidada en edificios, palacios e iglesias, en los placeres
mundanos, y en hacer guerras. No hay nada de capitalismo en todo aquello. El capitalismo
en cambio riqueza por inversión. Si los sistemas económicos (empezando por la revolución
industrial) requieren la acumulación masiva de riqueza, en la misma medida el capitalismo
como tal es una condición necesaria. Podemos exterminar a los capitalistas, pero el
capitalismo no puede ser una res nullius, por tanto debemos tener un estado capitalista. Es
verdad que el capitalismo puede tomar muchas formas, individual, gerencial, industrial,
financiero, etc.; pero no tiene caso ser anticapitalista en principio.
Finalmente el mercado. En el fondo el sistema mercantil es un mecanismo que establece
costos y precios. Como tal no tiene otras alternativas. Este es y sigue siendo un punto
firme. Sin embargo los sistemas mercantiles requieren controles y regulaciones. Entre
menos regulados, mejor son varias de las fórmulas mal-aconsejadas de economistas de
hoy en día. Pero a este respecto sólo intento exponer el argumento general de que la
mayoría de los economistas exageran bastante los méritos y las capacidades del mercado.
Por una parte, el sistema mercantil es sólo un subsistema. No incluye, en principio, los
llamados “bienes colectivos” que son pagados por lo general por las partidas de
impuestos. Viajamos por carreteras por las que el viajero no ha pagado, y recibimos
servicios policiales sin que nos llegue recibo alguno. Pero la omisión más importante son
las “externalidades”, los efectos exteriores. Quien contamina el agua o la atmósfera lo
hace gratis, y fuera de la vista del mercado. Finalmente, el mercado es débil visual.
Sabemos que muchos recursos naturales se están extinguiendo. Sin embargo el mercado
nos pide esperar, antes de intervenir, que el precio de la gasolina y/o el agua, cuando
57
escasee, suba al grado en que un sustituto sea económicamente conveniente. Pero eso no
es suficiente. No podemos esperar unos diez años antes de que el agua marina se
procesada en cantidades suficientes en agua potable, sin hablar del hecho de que la
agricultura no puede absorber los costos adicionales.
Lo fundamental es que nos enfrentamos a un desarrollo no sustentable saldado, por lo
pronto, por un creciente déficit ecológico suicida. Pero los economistas se rehúsan a ver la
realidad, e imaginan al mundo como rebosante de recursos que se regeneran
infinitamente. El hecho es que estamos echando mano de recursos naturales cuya
“renovación natural” es ya sea insuficiente o imposible, lo cual parece, para los
economistas, una externalidad que no les concierne. Los economistas sólo agravan sin
importar que lo hagan inconscientemente, el desastre ecológico que se aproxima. Hay que
recordar también que hace un siglo éramos menos de 3 mil millones. Ahora somos
aproximadamente 7 mil millones. Para el 2050 puede que seamos 9 mil millones. ¡Ay de
nosotros!
Los desastres demográfico-ecológicos combinados se manifestarán probablemente como
un cambio climático drástico que dejará miles de millones de personas sin comida y sin
agua. Sólo imaginen lo que pasaría a la India si los monzones cambiaran su curso o
sencillamente desaparecieran. ¿Podrán las democracias lidiar con desastres de tal
magnitud? Este es el reto que más me preocupa. Las democracias son máquinas lentas y
con frecuencia ineficientes. A menos que estén preparados para lo que viene (y no lo
están) hay poco espacio para el optimismo.
58
59
LIBROS EXISTENTES EN EL ACERVO DE LA COORDINACIÓN
DE SERVICIOS BIBLIOTECARIOS Y DOCUMENTALES DE LA
FACULTAD DE CIENCIAS POLÍTICAS Y SOCIALES DEL
DESTACADO POLITÓLOGO FRANCÉS GIOVANNI SARTORI.
1. JC423 S33
Sartori, Giovanni, La democracia después del comunismo, vers. española de María Luz
Morán Calvo Sotelo, Madrid, España, Alianza, 1994, 149 p.
2. JA83 S3718
Sartori, Giovanni, Elementos de teoría política, vers, española de Ma. Luz Morán,
Madrid, España, Alianza, 1999, 368 p.
3. PN1992.6 S3718
Sartori, Giovanni, Homo videns: la sociedad teledirigida, tr. de Ana María Soler, D.F.,
México, Taurus, 2000, 159 p.
4. JN5451 S3718
Sartori, Giovanni, Ingenieria constitucional comparada: Una investigación de
estructuras, incentivos y resultados, tr. de Roberto Reyes Mazzoni, D.F., México,
Fondo de Cultura Económica, 1994, 227 p.
60
5. JF2051 S3718
Sartori, Giovanni, Partidos y sistemas de partidos: Marco para un análisis, vers.
española de Fernando Santos Fontanela, Madrid, España, Alianza, 450 p.
6. H83 S36
Sartori, Giovanni, Lógica y método en las ciencias sociales, tr. de Marcos Lara, D.F.,
México, Fondo de Cultura Económica, 1984, 336 p.
7. JC423 S33618
Sartori, Giovanni, ¿Qué es la democracia?, tr. de Miguel Ángel González Rodríguez y
María Cristina Pestellini Laparelli Salamon, D.F., México, Patria, 1993, 342 p.
8. HM1271 S3718
Sartori, Giovanni, La sociedad multiétnica: pluralismo, multiculturalismo y
extranjeros, tr. de Miguel Ángel Ruiz de Azúa, D.F., México, Taurus, 2001, 139 p.
9. JC423 S35718
Sartori, Giovanni, Teoría de la democracia, vers. española de Santiago Sánchez
González, D.F., México, Alianza, 1988, 2 v.
10. HB849.53 S3718
Sartori, Giovanni, La tierra explota: superpoblación y desarrollo, tr. de Miguel Ángel
Ruíz de Azúa, Madrid, España, Taurus, 2003, 241 p.
61
LIBROS EXISTENTES EN OTRAS BIBLIOTECAS DE LA
UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA DE MÉXICO DEL
DESTACADO POLITÓLOGO FRANCÉS GIOVANNI SARTORI.
1. JC423 S33
Sartori, Giovanni, Aspectos de la democracia, vers. española de Rafael Castillo
Dibildox, D.F., México, Difusa Wiley, 1965, 475 p.
FES Acatlán
Fac. de Contaduría y Admón.
CCH Vallejo
2. JC423 S35518
Sartori, Giovanni, La democracia en treinta lecciones, ed. a cargo de Lorenza Foschini,
tr. de Alejandro Pradera, D.F., México, Santillana, Taurus, 2009, 150 p.
Biblioteca Central
3. JC423 S35
Sartori, Giovanni, Democracia e definizione, Bologna, Italia, Mulino, 1957, 330 p.
CELE
4. JC423 S358
Sartori, Giovanni, Límites de la ingenieria constitucional, D.F., México, Instituto
Federal Electoral, 1999, 50 p.
Biblioteca Central
FES Acatlán
5. JC423 S34
Sartori, Giovanni, Theorie de la democratie, trans. by Christiane Hurtig, París, Francia,
A. Colin, 1973, 401 p.
Inst. Inv. Sociales
6. JC423 S322
Sartori, Giovanni, The theory of democracy revisited, Chatam, New Jersey, USA,
Chatham, 1987, 2v.
Inst. Inv. Filosóficas
62
7. JL1281 S3718
Sartori, Giovanni, La transición mexicana, tr, de Jorge Islas, D.F., México, UNAM,
2007, 30 p.
Inst. Ciencias Nucleares
Ins. Inv. Históricas
Ctro. Neurobiología, Qro.
Dir. Gral. Div. de la Ciencia
63
UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA DE MÉXICO
FACULTAD DE CIENCIAS POLÍTICAS Y SOCIALES
COORDINACIÓN DE SERVICIOS BIBLIOTECARIOS
Y DOCUMENTALES
ÁREA DE ORIENTACIÓN ACADÉMICA
DR. FRANCISCO REVELES VÁZQUEZ
Reconocimiento Distinción Universidad Nacional para Jóvenes Académicos (RDUNJA) 2000
JUNIO 2010
64
Nueva obra de consulta: Partidos políticos en México
del doctor Francisco Reveles Vázquez.
Laura Denisse Arías Flores Viernes 19 de septiembre de 2008
“Partidos políticos en México: Apuntes teóricos” del doctor Francisco Reveles Vázquez
es una obra constituida en dos partes, en la primera se plantean algunos de los enfoques
teóricos que se han formulado para el análisis de los partidos políticos y en la segunda
se presenta la aplicación de los conceptos teóricos a los casos de los partidos en México.
En el trabajo, señaló la doctora Marcela Bravo Ahuja, se presentan reflexiones, teoría
aplicada, se aprueben los conceptos, no provoca grandes controversias y tampoco toma
partido. Por su parte el profesor Rolando Martínez Murcio mencionó que en la obra hay
una extensa numeración de metodología sobre los partidos políticos y la calificó como
un buen texto de consulta inmediata para los estudiantes de ciencia política.
En su oportunidad el doctor Fernando Ayala Blanco, indicó que es un libro “muy
valioso” con aportes didácticos”. En la primera parte, ensaya, dialoga, capta las distintas
teorías y plantea las diferentes ideologías, realizando una revisión realmente
exhaustiva”.
Reveles comentó que realiza una crítica a los partidos de una manera reflexiva,
destacando los aspectos cuestionables de los partidos y que realizó este trabajo porque
en México no se cuenta con producción teórica para la realidad mexicana. “Me interesa
producir textos a partir de nosotros y reformular conceptos”, recalcó.
Finalmente la moderadora Luz María Cruz Parcero, secretaria académica del Centro de
Estudios Políticos, mencionó que el libro es resultado de mucho esfuerzo y trabajo e
invitó a los estudiantes a leerlo y de esa lectura cuestionar, polemizar y con base,
realizar mejores trabajos sobre la temática
Pie de foto: Portada de la publicación editada por editorial Gernika. Publicado por GACETA POLÍTICAS VIRTUAL EN 20.28
65
LIBROS EXISTENTES EN EL ACERVO DE LA FACULTAD DE
CIENCIAS POLÍTICAS Y SOCIALES DEL POLITÓLOGO
MEXICANO DR. FRANCISCO REVELES VÁZQUEZ.
1. JL1281 F86
Reveles Vázquez, Francisco, coord. Fuentes para el estudio del sistema político, las
elecciones y los partidos en México, D.F., México, UNAM, FCPyS, Gernika, 2009, 295
p.
2. F1236.7 G83
Reveles Vázquez, Francisco, coord. El gobierno panista de Vicente Fox: la frustración
del cambio, D.F., México, UNAM, FCPyS, EDIMPRO, 2008, 342 p.
3. JL1231 N85
Reveles Vázquez, Francisco, coord. El nuevo sistema político mexicano: los poderes
de la Unión, D.F., México, UNAM, FCPyS, Gernika, 2006, 238 p.
4. JL1298.P3 P365
Reveles Vázquez, Francisco, coord. Partido Acción Nacional: los signos de la
institucionalización, D.F., México, UNAM, FCPyS, Gernika, 551 p.
5. JL1298.R42 P37
Reveles Vázquez, Francisco, coord. Partido de la Revolución Democrática: los
problemas de la institucionalización, D.F., México, UNAM, FCPyS, Gernika, 2004,
489 p.
6. JL1298.P5 P385
Reveles Vázquez, Francisco, coord. Partido Revolucionario Institucional: crisis y
refundación, D.F., México, UNAM, FCPyS, Gernika, 2003, 483 p.
66
7. JL1298.C65 P368
Reveles Vázquez, Francisco, coord. Partidos políticos emergentes en México, D.F.,
México, UNAM, FCPyS, 2006, 263 p.
8. JL1298.A1 P369
Reveles Vázquez, Francisco, coord. Los Partidos políticos en México: ¿crisis,
adaptación o transformación?, D.F., México, UNAM, Gernika, 2005, 495 p.
9. F1236.7 S57
Reveles Vázquez, Francisco y González Ayerdi, Francisco, coords. Sistema político
mexicano, D.F., México, UNAM, FCPyS, 2007, 519 p.
67
LIBROS EXISTENTES EN LOS ACERVOS DE OTRAS
BIBLIOTECAS DE LA UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA
DE MÉXICO DEL POLITÓLOGO MEXICANO DR. FRANCISCO
REVELES VÁZQUEZ.
1. JL1298.A3 R48
Reveles Vázquez, Francisco, El PAN en la oposición: historia básica, D.F., México,
Gernika, 2003, 213 p.
Ins.Inv. Sociales
IIMAS
FES Acatlán
2. JL1298.R42 P37 2004 le
Reveles Vázquez, Francisco, coord. Partido de la revolución Democrática (recurso
electrónico): los problemas de la institucionalización, D.F., México, UNAM, FCPyS,
Gernika, 2004, 489 p.
Colección Ciencias Políticas: 45
Acceso solo para usuarios de REDUNAM
Disponible también en formato impreso
Reproducción electrónica, México, UNAM, DGB, Secretaría Técnica de Biblioteca
Digital, 2008.
Libros electrónicos. Texto completo
3. JL1298.R42 P37
Reveles Vázquez, Francisco, coord. Partido de la Revolución democrática: los signos
de la institucionalización, D.F., México, Valle de México, 2004, 433 p.
FES Acatlán