UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN CRISTOBAL DE HUAMANGA FACULTAD DE CIENCIA SOCIALESESCUELA DE FORMACION PROFESIONAL DE ARQUEOLOGIA E HISTORIA

TRABAJO MONOGRAFICO: EL MIEDO DURANTE LA LUCHA INTERNA EN EL PER

PRESENTADO PARA EL CURSO DE: HISTORIA DE LAS MENTALIDADES

POR EL ALUMNO:MICHAEL LAPA ZARATE

Ayacucho. Noviembre del 2014

A mis padres quien son ellos que encaminan mi vida da a da y a las personas que me dan su apoyo y confianza.

RESUMEN

El presente trabajo abarca la mentalidad de las personas que vivieron en las pocas del terror, como la vida cotidiana y normal pudo haber quedado atrs gracias a la lucha armada que se desato en el Per, pero esto por ser la culpa indiscutible por la falta de atencin de parte del estado a los problemas que aquejan en las provincias o los lugares alejados de la capital.

INTRODUCCIONEl siguiente trabajo no tiene intereses polticos ni ideolgicos ni mucho menos que la materia lo requiere, es un trabajo que me interesa una mentalidad de que como es que se pudo llevar acabo la violencia y por qu este grupo recluto muchas personas, el inters de ser de esta tierra me ha llevado a investigar, no muy a profundo por la falta de tiempo y por mi condicin de estudiante.Mayo un mes tranquilo y pacfico de sol radiante a medio da donde los nios juegan con las cometas, aprovechando el atardecer hermoso y el viento corriendo por los odos de todos con la meloda de paz y tranquilidad en Ayacucho escuchando las msicas tpicas de esta tierra y gozando con las cervezas que se disfrutan entre compadres y comadres sin el temor ni odio hacia nadie, Ayacucho rodeado de personas pacficas y tranquilas, pero ya todo esto dejando en el pasado, donde todos eran feliz.El viento al escuchar ya no se oa las msicas Ayacuchanas sino se oan el llanto de los pobladores que traan consigo el miedo y el odio hacia los dos grupos que se enfrentaban, por una parte los de la guerra popular y por otra parte el estado por medio del ejrcito, donde quedan en medio de estos dos bando las personas inocentes e iletradas, quienes son ellos quienes pagan la consecuencia de un estado ciego, donde no se presta la mayor importancia en lo que pasa en sus provincias, hasta que llega a la capital.Las primeras acciones del partido comunista peruano (PCP-SL) parecan como un juego ms de nios donde se pensaba de que el que era el lder solo ansiaba a tener ttulos a nombre de la nacin con un empleo estable que lo mantenga hasta sus ltimos das, pero el lder de esta revolucin ya tena programado todos sus atentados que llevara a cabo en su lucha armada.Pero como es que se pudo reclutar tanta gente para poder llevar a cabo su lucha? Es un interrogante que se responde con una sola palabra la falta de atencin por parte del estado en los sectores alejados como es el caso de Ayacucho.La mentalidad de los comuneros que eran ajenos a su imposicin poltica, una guerra interna que trajo la mentalidad del miedo y posteriormente al odio e incluso se pone un seudnimo de terruco por parte de las personas como un apelativo de odio y desprecios a estos.La lucha interna trajo como una especie de anestesia social como en los peridicos nacionales de los aos de 1980 para adelante aparecen los anlisis de los famosos senderologos, violentologos, quienes afirmaban de que los miembros que integraban el PCP-SL eran un grupo de locos, dementes congnitos, una generacin de que terminara muy pronto y sin ninguna transcendencia, que supuestamente eran pagados por unos pases extranjeros potentes del siglo, con una banda de narcotraficantes o simplemente narcoterroristas.Pero se observa por la clase popular de que solo lo llamaban terroristas o cumpas como solan decirlo.Ayacucho es un lugar de mucho movimiento social que es hoy el smbolo de ese Per olvidado, de ese Per profundo que ha comenzado a sealar su presencia con este movimiento violento, se vive una etapa de movimientos sociales, expresados en las huelgas de los empleados, obreros y campesinos, ya sea por mejoras salariales, tierras o mejores precios para sus productos. En resumen Ayacucho es un lugar de personas luchadoras por la defensa de algn derecho que se le quiere arrebatar como es el caso de 1969 por la masacre de estudiantes, maestros y padres de familia quienes lucharon por la gratuidad de la enseanza, quien el gobierno de ese entonces quera arrebatarlos. En una conversacin que tuvo con unos turistas extranjeros de Espaa y Chile sealan de que las condiciones en que se vive en esta parte del Per es favorable para un resurgimiento de otra guerra popular, por la falta de atencin por parte del estado.Ayacucho es un Globo de revoluciones y de movimientos sociales, pero Por qu surge mucho movimiento en Ayacucho? Es una interrogante que se quedara pendiente hasta una prxima investigacin de las mentalidades.

INDICE RESUMEN....3INTRODUCCIN4CAPITULO ILA GUERRA ARMADA EN EL PER-MIEDO E IDEOLOGA1.1 ACERCAMIENTO A LA DEFINICIN DEL MIEDO81.2 DEL MIEDO AL ODIO11CAPITULO IIIDEOLOGA DE SENDERO LUMINOSO 2.1 POR QU SE DESATO LA GUERRA INTERNA EN EL PER?......................132.2 APROXIMACIONES A SU IDEOLOGA DEL PCP-SL..162.3 LOS FUNDAMENTOS IDEOLGICOS172.4 EL PENSAMIENTO GONZALO18

CAPITULO IIILA IGLESIA CATLICA Y EL PCP-SL3.1 LA IGLESIA CATLICA....193.2 AYACUCHO EN SU GUERRA POPULAR..203.3 ESTRATEGIA DE LA GUERRA POPULAR21CONCLUSION..23

CAPITULO I

LA GUERRA ARMADA EN EL PERU- MIEDO E IDEOLOGIA

1.1.- ACERCAMIENTO A LA DEFINICION DEL MIEDO

La definicin del miedo es algo ambigua, el miedo siempre estuvo presente desde la aparicin del hombre hasta el da de hoy. Como en los primeros nmadas el temor a otros grupos humanos o a alejarse de su propio grupo.El miedo tambin trae la consecuencia de la curiosidad como por ejemplo el temor a fuego en los primeros grupos humanos, el temor al fuego fue que hizo aque tambin se dieran cuenta de que el fuego era necesario para los grupos humanos que les serva para muchas cosas como por ejemplo la elaboracin de sus herramientas o tambin para que cocinen los alimentos principalmente la carne animal.O tambin puede ser considerada un rechazo o una aversin que siente un individuo a que le pase algo o a sus seres queridos. Esta emocin sin embargo, tambin funciona como mtodo de supervivencia ya que pone en alerta a las personas u a los animales frente a una amenaza, como por ejemplo una cebra al sentir la presencia de su depredador huira en primera instancia sin quedarse a ver, como tambin el hombre al escuchar disparos se pondr en resguardo por el temor de ser herido por una bala perdida.

Tambin existen miedos a varios tipos de nuestra vida como el miedo al cambio, esto genera de que las personas tengan el temor al cambio de nuestra vida cotidiana como adultos o nios, tambin est el miedo a la oscuridad principalmente por los nios ya sea porque se le haya contado algn cuento de terror o por alguna pesadilla que tuvo, existen varios tipos de miedos ya sean naturales o artificiales estn los miedos a los animales, a las tormentas, al fracaso, al hablar en pblico, la religin, etctera.Pero en mi trabajo me enfoque ms en el miedo a los movimientos sociales que ocurren ya sean en pases de primera potencia o en pases bajos, el movimiento social siempre estuvo acompaado de muertes y de heridos principalmente y como es que hay personas que lo apoyan al movimiento social. El miedo al movimiento socio poltico de Per que azoto en los aos 80 y 90 principalmente, segn Ramiro Flores Guzmn el miedo o temor como l lo dice a los movimientos socio poltico el principal elemento activo es el ser humano como actor principal que genera el miedo, ya sea en el caso de guerras, revueltas y delincuencia o tambin en el caso de la miseria. Segn este autor el temor que produce el hombre se divide en varias manifestaciones como, la subversin ante la autoridad, la autoridad como agente subversivo, la subversin del otro y la delincuencia[footnoteRef:1]. [1: Fernando Rosas Moscoso. El miedo en la historia: lineamientos generales para su estudio p, 29-29.Este autor indica que el temor al movimiento socio poltico al generar miedo podra implicar una fragilidad en las relaciones interdisciplinarias entre la historia y la psicologa.]

El miedo que se desato despus de la guerra interna en el Per desde el ao de 1982 fue muy grande por parte de los familiares de las vctimas, toco este ao por que desde este ao es donde se comienzan las masacres despiadadas y que tambin se difunden con ms frecuencia en los diarios locales y nacionales.

El miedo por parte de los sectores campesinos creci demasiado desde sus asesinatos a familiares que se oponan en contra de su lucha armada o tambin el miedo de ser reclutados por parte de los senderistas. [] todos saban que Oligario Curitumay y su familia eran senderistas, decan que el partido tena mil ojos, mil odos y as han hecho, callar pues, pero cuando Marciano (comunero con ms bienes) fue muerto por reclamar el robo de sus vacas.[footnoteRef:2] [2: CVR testimonio 200584, comunero Lucanamarca .]

Como se observa en el testimonio los comuneros por todos estos actos tendran ms temor a los subversivos de algn reclamo y no solo tambin estos actos de violencia hubo por parte de los senderistas sino tambin por las fuerzas del orden en su bsqueda de los subversivos. [] los militares la golpearon, la dejaron como muerta. Toda sangre, una seora dijo que seguro ella era terruca porque yo me ava escapado y a ella la han dejado as, moribunda sin pruebas.[footnoteRef:3] [3: CVR testimonio comunero Huanta.]

Este ltimo testimonio indica cmo es que se generaba el miedo por parte de los dos bandos como los senderistas y tambin por parte de las fuerzas del orden.

[] vienen los terroristas nos matan vienen los militares nos matan ya no sabemos a quin hacer caso.

Como se observa en este ltimo testimonio de uno de los comuneros ya cansado por los abusos de los dos bando, se muestra el miedo de parte de los comuneros por un lado de un grupo de revolucionarios que quieren imponer el comunismo en el Per generando el miedo en el pueblo y las capitales y por otra parte de las fuerzas del orden que deben de guardar el orden interno, sin generar ms miedo que ya tenan los comuneros.

1.2.-DEL MIEDO AL ODIOEl miedo tambin trae muchas consecuencias como en este caso el miedo de los pobladores por el ejrcito y tambin por parte de los guerrilleros al ejrcito. Todo los masacres que se daban en parte del Per hizo que generara el odio y la desconfianza por parte de los pobladores a alejados a la capital.El odio es una segn Claudia Rosas es una ambigedad clsica incluso en el pensamiento poltico. El odio es un sentimiento, una emocin, una pasin.[footnoteRef:4] [4: Para una mejor definicin del odio de una perspectiva psicolgica vase CASTILLA DEL PINO (2002: 11: 36)]

Y que tambin el odio se puede exteriorizar a atreves de discursos o acciones que un historiador pueda rastrear en las fuentes, desde las fuentes escritas, testimonios, tambin de la iconografas y materiales.

Dentro de la psicologa el odio es generalmente concebida como un desarrollo, infeliz en la mente de quien odia. Por este caso domar o extirpar el odio en las personas ya es de la salud mental.[footnoteRef:5] [5: CLAUDIA ROSAS EL MIEDO Y EL PERDON EN EL PERU SIGLOS XVI AL XX Pontificia universidad catlica del Per.CLAUDIA ROSAS lo subdivide el anlisis del odio en 5 desde su origen hasta su tipologa colectiva. El primero habla de los orgenes del odio nos dice que existe naturales y tambin artificiales y es un problema d la instrumentalizacin de las emociones. El segundo trata del odio y l tiempo histrico estn los odios estructurales que son de larga duracin o que se dan el largo plazo. Tambin odio y espacio de que el odio puede extinguirse a nivel nacional regional local, tambin el odio, sociedad y mentalidad abarca de que al historiador le interesa ms el odio colectivo que el individual y por ltimo. Hacia una tipologa de los odios colectivos anlisis de identificar el odio colectivo y el odio individual en el Per.]

Tambin se aade la definicin de terruco segn Carlos Aguirre esta definicin de terruco es un sinnimo de odio hacia las personas que se alzaron en arma para su lucha popular, un dio de parte de los familiares que sufrieron la violencia con la perdida de sus seres queridos o la desaparicin.[footnoteRef:6] [6: CARLOS AGUIRRE Terruco de M insulto y estigma en la guerra sucia del Per universidad de Oregn]

El odio va creciendo por parte de los que lo sufrieron la violencia como ya lo mencionado por Carlos Aguirre de que tambin una palabra pasa del odio ya al insulto a los guerrilleros.

CAPITULO II IDEOLGIA DE SENDERO LUMINOSO

2.1.- POR QUE SE DESATO LA GUERRA INTERNA EN EL PERU?La consecuencia de la violencia poltica en el Per fue principalmente por cuatro causas, que dej como saldo a ms de 31,331 personas segn la CVR y fue el responsable del 54 % de las muertes y desapariciones reportadas a la CVR durante su investigacin.Las causas que desato la guerra interna son cuatro: corrientes ideolgicas, desigualdad social, expansin de la ideologa, poca educacin de los sectores apartados.a).-CORRIENTES IDEOLOGICAS. el choque de ideas que se tuvo en esos aos por un lado libertades individuales, que tenan con un fin el progreso, esta ideologa principalmente por los de la derecha [footnoteRef:7]. [7: Derecha referida a los partidos polticos, conservadores o liberalismo con el objetivo del progreso manteniendo la propiedad privada y la libertad de mercado.]

Por otra parte tambin estn la sociedad sin clases para la igualdad de todos, esto principalmente por los sectores olvidados de los aos 60 como es el caso de

Ayacucho, que las condiciones en que se viva en estos aos era favorable para que se unieran a la revolucin, por su condicin de pobreza y no tener oportunidades de salir de la pobreza. b).-DESIGUALDAD SOCIAL. Es la desigualdad en que se viva en los aos anteriores de la lucha y tambin durante la guerra interna, una parte de personas que viven en la capital en las ciudades pobladas, con las comodidades sin ver a sus vecinos provincianos.Por otra parte las provincias olvidadas por la capital, los provincianos que se sentan desamparados por el estado y tambin marginados por el avance econmico sin que ellos puedan llegar a tener las comodidades de la ciudad y tambin en que no avance el progreso de sus ciudades.C.-EXPANSIN DE SU IDEOLOGIA POR MEDIO DE LAS UNIVERSIDADES. La ideologa del odio hacia el estado y tambin a la clase burguesa se expandi por medio de las universidades, sin que sospeche el estado de turno, principalmente en la Universidad Nacional San Cristbal de Huamanga, este por medio de sus egrese sados que trabajaban en otras Universidades y en centros poblados, que tenan la tarea de despertar el odio.

d).- POCA EDUCACION DE LOS APARTADOS.La baja educacin en los sectores apartados a la capital principalmente en la frgil educacin de valores, que se hizo posible reclutar personas que estn dispuestos a dar sus vidas por la revolucin.Tambin de que el lugar geogrfico era adecuado para que se desate la guerra, mucha pobreza, la falta de atencin por parte del estado, la baja educacin en valores y morales y tambin de que no llegue el progreso a partes de las provincias alejadas de la capital.Con la lucha interna que se desato en Ayacucho se trajo barias consecuencias la masacre de muchas personas, el terror que se desato en todo el Per y tambin la muerte de personas importantes como alcaldes, policas, etc.Tambin gracias a su lucha armada se pudo atraer la atencin del estado, ms atencin en los sectores alejados de la capital y no solo en Ayacucho sino tambin en otras partes, la educacin se mejor, la enseanza de valores por parte de los docentes, el avance econmico, la importancia de entablar una mesa de dialogo de diferentes corrientes polticas ya sean de izquierda o de derecha ambas para llegar a una solucin sin el uso excesivo de la fuerza.

2.2.- APROXIMACIONES A SU IDEOLOGIA DEL PCP-SL (partido comunista peruano sendero luminoso)

Como dice las letras de una msica popular todo empez como jugando, tambin la guerra popular empez como jugando, las voladuras de torres, bombas por ac, no pensaban de que las acciones que se inici en Ayacucho con la bombas llegaras a los vecinos y tambin hasta la capital ms que un simple movimiento popular, como una guerra popular.Hoy en da sendero luminoso es conocido mundialmente por sus actos por llegar al poder, pero su ideologa es desconocida, se hacen trabajos sobre la luchar armada interna desde un plano descriptivo y literario y no un anlisis de la mentalidad de los guerrilleros, por entregar toda su vida con un solo objetivo de que se imponga el comunismo en nuestro pas, para la igualdad de todos.El desconocimiento de su ideologa hizo que fueran vistas como carentes de juicio e irracionales por la opinin pblica, los actos desarrollados desde mayo de 1980 no fue un solo un acto de falta de carencia sino que todo lo contrario, todo estuvo muy bien planeado, fue un cuerpo que tena muy bien en mente lo que haca una cabeza un pensamiento Gonzalo.

2.3.- LOS FUNDAMENTOS IDEOLOGICOS Esta ideologa parte de un convencimiento de que una sola es la ideologa proletaria y un solo camino para su desarrollo. La aplicacin del marxismo-leninismo-maosmo, quiere decir que todos los atentados por el PCP-SL (atentados a bancos, locales pblicos y privados, voladas de torres elctricas, puentes, maquinarias industriales, fabricas, hasta los aniquilamientos de policas, soldados, campesinos y autoridades) todo esto era una estrategia diseada por este pensamiento.[] el anlisis de su ideologa muestra una perturbadora coherencia, expresada en la simbolizacin del lenguaje, tanto rural como urbano, y cuyos contenidos polticos internos y externos parecen constituir un galimatas indescifrable. Quiz la nica manera de comprenderla sea el tratar de pensar esa lgica. Augusto Roa Bastos deca: si a toda costa se quiere hablar de alguien, no solo tiene uno que ponerse en su lugar; tiene que ser ese alguien. A pesar de las rivalidades que haba entre los izquierdistas del Per haba alguna similitud en trminos ideolgicos. El maosmo o el pensamiento Mao Tsetung en el Per estos eran los semifeudal y del gobierno velasquista los fascistas, tambin la Unin Sovitica el socialismo, y por ltimo la esperanza en la va china la guerra popular prolongada del campo a la ciudad. A todos estos fundamentos tambin se suman los cuadros de masa o cuadros de apoyo que son personas que apoyan al parido que dan su vida por la revolucin.[footnoteRef:8] [8: Granados Jess,1999;p;123.]

2.4.-EL PENSAMIENTO GONZALO El pensamiento Gonzalo tiene como principal caracterstica el marxista. Esto aparece como consecuencia de los enfrentamientos de las clases sociales, es un sistema de ideas que tiene un fin ideolgico, llegar al poder, por medio de la lucha armada[footnoteRef:9]. [9: . El pensamiento Gonzalo es resultado de la combinacin de una concepcin cientfica (el marxismo desarrollado), con una prctica cientfica (la lucha armada).]

Para el PCP-SL y el pensamiento Gonzalo tienen en comn: ser la cuarta espada del marxismo, las tres anteriores fueron Marx, Lenin y Mao. El pensamiento Gonzalo tena como objetivo construir un mito subjetivo de su ideologa. Logrado esto ya no importaba si el presidente Gonzalo mora o si era capturado pues su mito ya estaba solo era cuestin de esperar para que otros se encarguen de su aplicacin de su pensamiento.[footnoteRef:10] [10: Haciendo una comparacin, se puede afirmar que la revolucin del PCP-SL es un hombre. La cabeza es el pensamiento Gonzalo, el cuerpo es el partido comunista, y los brazos y piernas son el ejrcito guerrillero popular.]

CAPITULO IIILA IGLESIA CATOLICA Y EL PCP-SL

3.1 LA IGLESIA CATOLICAEl Per juntamente con Mxico y China son uno de los pases ms religiosos del mundo, en el pasado segn lo seala Arnold Toynbee, y principalmente se en Ayacucho uno de los lugares de Per ms religiosos, por un comentario es por eso de que en Huamanga se crea las 33 iglesias para sus misas de los pobladores, porque eran demasiados los devotos catlicos.En las zonas rurales hay una mescla de tradiciones religiosas andinas (los wamanis, las paqarinas y otros) el PCP-SL despierta un odio hacia los sacerdotes por la acumulacin de riquezas, toma la tarea de despertar en los campesinos un anticlericalismo radical (actitud contraria a la iglesia en cuanto poder en la sociedad civil). Para romper la tradicional temor y respeto a los sacerdotes, la rabia andina.Como en el caso de 1985 la visita del Papa Juan Pablo segundo en Ayacucho hizo que la poblacin peruana sea ms catlica, el PCP-SL tuvo como uno de sus objetivos desechar la creencia en la religin a extremos.

Hasta el ao de 1987 el PCP-CL no tuvo como vctima a ningn sacerdote, en este ao se decide atacar frontalmente a la iglesia como institucin, con el Padre Acua, asesinado en plena liturgia de la misa.Este atentado da inicio a una lucha tambin a los sacerdotes que realizaban labores pastorales en las zonas de conflicto. Estas acciones tenan como objetivo de cortar la asistencia social en favor de los pobres, consideraban que esa ayuda no beneficia al pueblo sino ms bien que era una estrategia de adormecerlos y de que el pueblo se quede callado como lo estuvo antes de la lucha armada.3.2.- AYACUCHO EN SU GUERRA POPULAR Las primeras acciones del PCP-SL parecan ser un juego ms de los miles de juegos reales de esas pocas que aspiraban en tener ttulos a nombre de la nacin, el empleo estable hasta la vejez y una vida normal de paz que no tuvo importancia a los inicios de su lucha armada, despus se escuchaban los llantos y explosiones de bombas en las colinas de Ayacucho y posteriormente en rodo el Per.El partido comunista peruano sendero luminoso (PCP-SL) desencadeno un guerra contra el estado y la sociedad peruana en mayo de 1980. A lo largo de su lucha popular se cometi muchos crmenes, de que se le culpa de alto nmero de vctimas.El PCP-SL fue responsable de los 54 % de los asesinatos y desapariciones ocurridos en los lugares de conflicto, y que segn la CVR es culpable de la muerte de ms de 31,331 personas.

3.3.-LA ESTRATEGIA DE LA GUERRA POPULAR La principal estrategia de guerra del PCP-SL es de cercar las ciudades desde el campo esta estrategia tuvo sus fases ellos son: En los principios, los cuadros entran en las zonas rurales en el campo conviven con los campesinos empiezan a seleccionar y organizar el partido. En esto se empiezan a seleccionar a las personas quienes son aptos para la lucha y quienes estn en contra de esta lucha armada tratan de ganarse las confianza de los campesinos ayudan en las tareas de campos. En la segunda fase es el labor de despertar el odio de clase hacen ver a los campesinos como una clase obrera presionada por la clase alta siguiendo el modelo de china. Esto se subdivide en tres. El primero es el recuerdo de los ms viejos que cuentan el sufrimiento que pasaron convirtindose en maestro para los dems. El segundo consiste en las comparaciones de la vida sufrida y triste de los campesinos frente a la vida del patrn o seor feudal. Y el tercer mtodo es las cuentas como Cunto has trabajado? Cunto ganaste t y tu patrn cuanto gano o cunto trabajo? Haciendo notar la explotacin de los campesinos frente a los patrones. En este ltimo mtodo ya empiezan a dar la ideologa del partido frente a sus patrones y llevan la tarea de formar combatientes y milicianos.[footnoteRef:11] [11: Granados, Jess, 1999; p; 146. ]

Las formas de lucha de la guerra popular son cuatro: 1) Guerra de Guerrillas, que es la principal ,2) el sabotaje, 3) el aniquilamiento selectivo, 4) la propaganda y la agitacin armada. Estas tres ltimas son las complementarias de la primera ya que esta es el principal para la victoria de la Guerra popular. Segn al cuadro manejado en porcentajes se ve que, el 45.9% de las acciones son de tipo guerrillero, llevadas en el campo y las ciudades; el sabotaje alcanza un 11.2% ; el aniquilamiento selectivo 8.2%; la propaganda y agitacin armada llega al 34.1%; esto significaba que el mayor porcentaje de las acciones de sendero estaban ubicadas en el campo, zonas de Ayacucho, Huancavelica y Apurmac.

CONCLUSIONAyacucho fue una cuna que hizo sentir su voz de protesta radicalizando por medio de su guerra popular, a acusa de sentirse abandonados por parte del estado de turno, la mentalidad de las personas por sentirse ajenos al avance econmico que dio causa como la revolucin guerrillera.A causa de la falta de atencin por parte del estado trajo como consecuencia la masacre de una cantidad de personas, que vino acompaado con la mentalidad del miedo y posteriormente hacia el odio por parte de las personas ajenas a la revolucin.Ayacucho es un lugar fundado por Pizarro como un lugar de comercio, un camino que se dirige hacia la capital, Ayacucho a su largo de su historia tuvo muchos movimientos de empleados o campesinos, es interesante una investigacin a profundo sobre la mentalidad de los Ayacuchanos, los ms resaltantes de estos movimientos fueron la lucha por la gratuidad de la enseanza y tal vez considerarlo la revolucin del ao 80 como un movimiento social del proletariado como un medio de hacer or su voz.A pesar de la represin por parte del estado en los aos 80 Ayacucho no se vio reprimido, la mentalidad de estos cambio al en las huelgas, paros convocados por parte de alguna institucin, se ve como Ayacucho se une como un sola provincia y hace sentir su voz a travs de enfrentamientos, la mentalidad de los Ayacuchanos corre la sangre de hacer or su voz por medio de la lucha como una arenga conocida sin lucha no hay victoria

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