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8/17/2019 UNIVERSO ENERGETICO - Energia zen.doc

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UNIVERSO ENERGETICO

ENERGÍA ZEN

El Zen se conoce en Occidente desde comienzos de este siglo, a travs de !r"cticascomo las artes marciales, la ceremonia del t, el arreglo #loral o los $ardines $a!onesesZen% &a !ro#'ndidad de s' #iloso#(a ) la !'reza de s' esttica s'scitaron 'n granent'siasmo en los medios art(sticos e intelect'ales% *ero este ent'siasmo, al nodesem+ocar en 'na !r"ctica a'tntica, no !'do atravesar el 'm+ral de 'na c'riosidades!ec'lativa%%Esta !r"ctica a'tntica es zazen sentado en la !osici-n correcta,concentrado en la !ost'ra, la res!iraci-n calma ) el es!(rit' li+re, zazen no es otra cosa.'e el retorno a la condici-n normal del c'er!o ) del es!(rit'% Zazen es en el origen, la

!ost'ra de /'da, a travs de la c'al o+t'vo la com!leta li+eraci-n, la s'!rema sa+id'r(a) la verdadera li+ertad% Transmitida de maestro a disc(!'lo sin interr'!ci-n d'rante m"s

de dos mil .'inientos a0os, la !r"ctica de zazen se volvi- accesi+le a los Occidentalesen 1234, gracias a la venida del maestro Taisen 5es6imar' a E'ro!a% Nacido en Saga en1217, m'ri- en 8a!-n en 129:% El maestro 5es6imar' !ractic- zazen d'rante cinc'entaa0os ) 6a sido el !rimero en !resentar 'na visi-n glo+al del Zen en Occidente% Elmaestro ;odo Sa199?@123B, del c'al #'e disc(!'lo, 6a .'edado en la 6istoria delZen como el gran re#ormador moderno .'e s'!o volver a las #'entes de la m"s !'raense0anza del maestro 5ogen, #'ndador del Zen Soto en el 8a!-n en el siglo III%

A'n.'e el Zen se desarroll- en el seno de 'na de las m"s vie$as tradiciones de la6'manidad, el /'dismo, la esencia de s' mensa$e tiene 'n signi#icado 'niversal% Es el

!rinci!io 'ni#icador .'e #orma la ra(z del conocimiento de s( mismo, m"s all" de lasdi#erencias de sistemas, de valores, de naciones o de razas% A'n.'e a veces se leconsidere como 'na religi-n o 'na #iloso#(a, el Zen no re!osa en ningDn dogma, enning'na ideolog(a% Se dirige directamente al coraz-n del 6om+re, es la e!eriencia viva) el im!'lso creador antes de toda #ormalizaci-n% El Zen consiste esencialmente en la

!r"ctica de zazen% 5arse c'enta de ello ) !onerlo en !r"ctica en s' eistencia !ersonales 'na verdadera revol'ci-n interior% Es reencontrar s's ra(ces ) !enetrar la realidad dela vida%

A travs de esta !r"ctica, los valores .'e dan 'n sentido a la vida 6'mana, se enc'entran#'ndados !or la e!eriencia del c'er!o ) del es!(rit'% Zazen es la e!eriencia de la

'nidad antes de c'al.'ier d'alidad% *or eso es casi im!osi+le 6a+lar del Zen, !'es elleng'a$e se!ara, e$erce 'n corte entre la realidad ) lo .'e es% Todas las ciencias 6'manaso #(sicas o+servan al 6om+re +a$o 'n "ng'lo !artic'lar% *ero la s'ma de todas estasvisiones no !odr" $am"s reconstit'ir el 6om+re vivo, !'es la vida de 'n ser 6'mano est"#inalmente m"s all" de todos los an"lisis !osi+les, este m"s all" es la vida, es el Zen%

&A *RACTICA 5E ZAZEN ES E& SECRETO 5E& ZEN*ara !racticar zazen, sintese en el centro del za#D >co$(n redondo ) altoB, mantngase

+ien derec6o ) etienda la col'mna verte+ral a !artir de la .'inta vrte+ra l'm+ar%Cr'ce las !iernas en !osici-n de loto o de medio loto, de manera .'e las rodillas estn#irmemente a!o)adas en el s'elo% Em!'$e el cielo con la ca+eza, em!'$e la tierra con las

rodillas% &a mano iz.'ierda re!osa so+re la !alma de la mano derec6aF los !'lgares setocan, con 'na ligera !resi-n, las dos manos est"n en contacto con el a+domen% El


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ment-n est" recogido, la n'ca estirada, la nariz en la vertical del om+ligo, los 6om+roscaen nat'ralmente% &a +oca est" cerrada sin cris!aci-n, la etremidad de la leng'a tocael !aladar, detr"s de los dientes s'!eriores% &os o$os a medio cerrar, la mirada se !osasin #i$arse a 'n metro delante de 'no% &a res!iraci-n de+e ser calma, larga ) !ro#'nda%&a atenci-n 6a de estar dirigida so+re la es!iraci-n, .'e de+e em!'$ar 6acia a+a$o so+re

toda la masa a+dominal% &a ins!iraci-n viene nat'ralmente, a'tom"ticamente,es!ont"neamente% El vientre siem!re de+e estar li+re, distendido ) en e!ansi-n% En esta !ost'ra, se interr'm!e el #l'$o de !ensamientos incesantes ) de ma.'inacionesmentales, !or.'e toda la atenci-n est" dirigida a la tensi-n m'sc'lar ) a la res!iraci-n%C'ando el es!(rit' no !ermanece so+re nada a!arece el verdadero es!(rit'% C'ando m"sse !ractica zazen, m"s 'no com!rende con todas las #i+ras de s' c'er!o .'e los

!ensamientos son contenidos vac(os des!rovistos de toda s'stancia real, .'e vienen )van% Uno se da c'enta #inalmente .'e eiste 'na conciencia int'itiva, original )'niversal, radicalmente distinta de la conciencia 6a+it'al del )o% Si Ud% mantiene la

!ost'ra $'sta, si s' res!iraci-n es cada vez m"s !ro#'nda ) calma, sentir" la realidad della vida .'e im!regna todo el 'niverso% A esto !'ede llamarlo el cam!o integral de

conciencia% El #'ncionamiento del cere+ro se aclara es!ont"nea ) a'tom"ticamente, esteestado no es el de 'na conciencia !artic'lar sino el sim!le retorno a la condici-n m"snormal del cere+ro% Si Ud% mantiene este !er#ecto estado de conciencia en zazen, seactiva la vida nat'ral e inconmens'ra+le m"s all" de los !ensamientos del )o !ersonal, )se siente entonces .'e 'no est" ligado al m'ndo eterior, a todos los elementos de la

!oderosa nat'raleza% El im!'lso de des!ertar, dado !or la tensi-n m'sc'lar, actDadirectamente en el cere+ro ) v'elve m"s clara a la conciencia% 5e+emos tomarconciencia del as!ecto e#(mero e im!ermanente del es!(rit'% is6ir)o, el estado deconciencia d'rante zazen, signi#ica de$ar !asar los !ensamientos% Es la conciencia .'eest" m"s all" de todo $'icio es!ec(#ico, como el .'e nos 6ace +'scar lo .'e amamos )6'ir de lo .'e detestamos% is6ir)o es el !ensamiento .'e !asa !or el !'nto cero deltiem!o, el !ensamiento .'e las razones ) las consideraciones !ersonales no alcanzan% Esla conciencia 'niversal .'e sig'e el orden del 'niverso ) el movimiento de lanat'raleza% Es la conciencia integral .'e s'rge nat'ral ) a'tom"ticamente de la !ost'ra) d ella res!iraci-n de zazen% Esto s-lo !'ede ser com!rendido !or la !r"ctica% Estaconciencia de zazen es no !rovec6o >m's6oto='B, no tiene o+$eto% 5e!ositado como 'ngrano en las ne'ronas, esta idea germina ) se v'elve conciencia nat'ral% En el ca!(t'loHS6o$i del S6o+ogenzo, !'ede leerse con res!ecto a este tema HNo trate de eval'aresto con s' es!(rit' ni e!resarlo con !ala+ras% En otros trminos, al menos .'e 'naevidencia s'+$etiva venga a corro+orarlo, es di#(cil a!re6ender o+$etivamente,cient(#icamente la conciencia% 5igen di$o a s' maestro N)o$o HA+andon mi c'er!o )

mi es!(rit'% Esto signi#ica .'e a travs de zazen, 'no !'ede emanci!arse d ellaconciencia del !asado ) .'e se v'elve, en c'er!o ) en es!(rit' a la a'tntica concienciade antes de la eistencia 6'mana% &a conciencia del !asado )a no es 'n !ro+lema, s'c'er!o ) s' es!(rit' anteriores se res'elven en zazen% Ud% crea s' verdadera vida,, endonde la sa+id'r(a se engendra nat'ralmente%

;IN IN;in 6in se !ractica en el do)o entre dos !eriodos de zazen% Es la !ost'ra de !i, lacontin'aci-n de la concentraci-n de zazen d'rante la marc6a% &a !arte s'!erior delc'er!o est" como en zazen col'mna verte+ral +ien derec6a, ment-n recogido, n'caetendida, la mirada !osada delante de 'no a 'nos tres metros% &a mano derec6a

env'elve a la mano iz.'ierda ) las dos manos se a!rietan #'ertemente $'ntas ) sea!o)an contra el estern-n, los 6om+ros rela$ados% Se avanza de a medio !aso, al ritmo


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de la res!iraci-n% &a es!iraci-n corres!onde a 'n tiem!o de tensi-n, inm-vil% El c'er!ose distiende d'rante la ins!iraci-n ) es en ese momento en donde se avanza% Como enzazen, se de$an !asar los !ensamientos%%;in 6in es 'n mtodo de !ro#'ndaconcentraci-n% Entrenamiento a la esta+ilidad de la energ(a, desarrolla 'na actit'd #rgran dignidad%

JU;ANZAZENGIEnse0anza del zazen >etractoB

El zazen de .'e 6a+lo no es el a!rendiza$e de la meditaci-n% No es otra cosa .'e eld6arma de la !az ) de la #elicidad, la !r"ctica@realizaci-n de 'n !er#ecto des!ertar%Zazen es la mani#estaci-n de la Dltima realidad% &as tram!as ) las redes $am"s !'edenalcanzarlo% C'ando atra!a s' coraz-n, se !arece Ud% Al drag-n c'ando entra en el ag'a) al tigre c'ando !enetra en la monta0a% *'es 6a de sa+erse .'e en ese !arecidomomento >c'ando se !ractica zazenB, el verdadero d6arma se mani#iesta ) .'e desde el

!rinci!io, se desec6a todo rela$amiento #(sico ) mental, como as( tam+in la distracci-n%

Kaestro Ei6ei 5ogen >1:??@1:LB

Zazen ) #isiolog(aasta la mitad del siglo, zazen s-lo era 'n mtodo de entrenamiento es!irit'al% S-lo losreligiosos ) ciertos #il-so#os se interesa+an !or es, como 'na !r"ctica del des!ertar#'ndada en la e!eriencia s'+$etiva% Act'almente, las investigaciones cient(#icasllevadas a ca+o en medios 6os!italarios, demostraron .'e zazen no es s-lo 'n e$ercicioreligiosos sino 'na reg'laci-n del c'er!o ) del es!(rit', 'n medio de realizar 'nverdadero e.'ili+rio%

&a !ost'ra

Zazen !ermite 'na correcta distri+'ci-n de las molestias m'sc'lares, -seas ) degravedad, !or.'e !rod'ce 'na reorganizaci-n de la !ost'ra, como lo dem'estra elest'dio de la actividad m'sc'lar de !ersonas en zazen ) el control de s' meta+olismo de

+ase% Zazen aseg'ra el e.'ili+rio -!timo del c'er!o ) elimina los inconvenientesde+idos a malas actit'des en las .'e el c'er!o 6a !odido #i$arse%

&a res!iraci-nEl control de la res!iraci-n es tam+in m') im!ortante% &a !rinci!al di#ic'ltad viene del6ec6o .'e no se !'ede res!irar correctamente si no se tiene 'na +'ena !ost'ra% 5'rante

zazen la concentraci-n est" en la es!iraci-n, .'e de+e ser larga ) !ro#'nda% As( el aireviciado resid'al se e!'lsa de los !'lmones ) el !racticante !'ede 'sar !lenamente s'ca!acidad !'lmonar% En consec'encia, el ritmo res!iratorio se 6ace m"s lento, como as(tam+in el ritmo card(aco, la sangre ) los -rganos internos est"n me$or oigenados% &aes!iraci-n .'e e$erce 'n em!'$e 6acia a+a$o en toda la masa a+dominal, 6ace .'e estaDltima 6aga desarrollar 'na gran energ(a en la cint'ra, los ri0ones, las caderas ) de estamanera el centro de gravedad del c'er!o se +a$a, volvindose as( el individ'o m"sesta+le% El !racticante !'ede l'ego conservar esta res!iraci-n en la vida cotidiana,

!or.'e el c'er!o termina !or ado!tarla inconscientemente%

El cere+ro

&os est'dios ne'ro#isiol-gicos .'e se 6an realizado en !racticantes de zazendemostraron .'e el cere+ro intelect'al ) anal(tico >cere+ro #rontal ) cere+ro iz.'ierdoB,


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se a!acig'a ) .'e !or el contrario, el cere+ro derec6o ) el cere+ro !ro#'ndo, asiento dela int'ici-n ) de la reg'laci-n del sistema nervioso, se activa% Si se !rod'ce 'n est(m'lo,el cere+ro lo registra, !ero v'elve m') r"!ido al ritmo !ro!io del zazen >al#a lento )t6etaB, lo .'e !one de mani#iesto .'e el e#ecto del stress est" red'cido% &asinvestigaciones del doctor irai mostraron claramente .'e zazen in#l'encia no s-lo el

estado de es!(rit', sino tam+in la #isiolog(a misma del cere+ro% >Ver con res!ecto a estetema el li+ro Zen and sel#@controlB% Estos tra+a$os testimonian o+$etivamente la 'nidaddel c'er!o ) del es!(rit', )a a#irmada en el siglo III !or el maestro 5ogen% El doctorirai escri+e HEste estado de conciencia !rod'cido nat'ralmente d'rante zazen,re#le$ado en el electroence#alograma ) medido como otros #en-menos #isiol-gicos, es laconciencia del des!ertar, .'e est" en la !ro#'ndidad del es!(rit' de los 6om+res desde s'nacimiento%

Zen ) civilizaci-nEl Zen no es ni razonamiento ni teor(a% No es 'n conocimiento .'e de+a a!re6endersecon la menteF es 'na !r"ctica, 'na e!eriencia .'e es tanto o+$etiva como s'+$etiva% El

Zen no se!ara estos dos !'ntos de vista com!lementarios, como tam!oco disocia elc'er!o de la mente, lo #isiol-gico, ni lo consciente de lo inconsciente% 5irige s' llamadoa la totalidad del ser% Es en este sentido en el .'e corres!onde a las as!iraciones .'eorientan la marc6a de la civilizaci-n act'al, 'na civilizaci-n .'e intenta !asar de lascategor(as, de las se!araciones estrec6as, de las divisiones en todos losdominios%5e+emos armonizar los contrarios volviendo a s' !ro!ia #'ente% Esto es lo

!ro!io de la actit'd Zen, v(a del medio a+arcar las contradicciones, 6acer de ellas 'nas(ntesis ) realizar el e.'ili+rio% El es!(rit' moderno de li+ertad de+e li+erarse de vie$ass'!ersticiones, de creencias ) de limitaciones #ormales !ara encontrar en s( mismo elorigen de 'na moral a'tntica, a la vez !ersonal ) 'niversal, ligada a la conciencia

!ro#'nda de la vida% >Taisen 5es6imar'B

Zen ) sa+id'r(aEl Zen !roc'ra 'n alto grado de conciencia de s( mismo ) de !az interiorF a+andonandoel ego(smo individ'al ) a!rendiendo a !oner la mente en re!osos, se !'ede acceder al#l'$o eterno de la actividad ) d ella energ(a ) al conocimiento int'itivo% Se accede a estasa+id'r(a !or la !'erta del silencio ) sin deseo de !rovec6o%Tened las manos a+iertas,toda la arena del desierto !asar" !or ellas% Cerrad las manos s-lo o+tendris alg'nosgranos de arena% >Kaestro 5ogenB%

Zen ) creatividad

&a actividad viene de la es!ontaneidad mani#iesta del Ha.'( ) a6ora% Es la actit'd m"srealista ) m"s a!ro!iada% En el Zen la vida cotidiana se #'nda en la es!ontaneidad ) enel entrenamiento en la concentraci-n del c'er!o% *or eso, s-lo .'ien !ractica !'ederealizar Ha.'( ) a6ora s's !otencialidades, des!ert"ndose a s' verdadera nat'raleza,volvindose !lenamente l mismo% &a creatividad no s-lo tiene .'e ver con el genio, elni0o es es!ont"neamente creador% Cada 'no en s' vida de+e volverse creador%

Zen ) e#icacidadEl Zen no es 'na tcnica de evasi-n ni de 6'(da% Al contrario, la !r"ctica de zazen aldesarrollar n'estra energ(a ) n'estra concentraci-n en el instante !resente, nos !ermitea#rontar la realidad cotidiana con 'na calma, 'na !ers!icacidad, 'na o+$etividad, de las

.'e no nos cre(amos ca!aces, ) .'e nos sor!renden% Entonces, ante las di#ic'ltades,#rente a los !ro+lemas, la reacci-n $'sta ) e#icaz se !rod'ce !or s( misma,


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es!ont"neamente, !'es nos 6emos li+erado de los o+st"c'los interiores .'e antes nosvolv(an esto im!osi+le% Es en la actividad misma en donde encontramos n'estraverdadera !az interior%

Zen ) li+ertad

Transcender los l(mites de s's !ro!ios con#lictos, sentirse 'no con todos los dem"s,com!ortarse nat'ralmenteF es la v(a de la li+ertad% &a verdadera li+ertad es interior )s'rge de la !r"ctica de zazen% Nat'ralmente la conciencia se v'elve m"s am!lia ) lacon#ianza en s( a!arece% N'estra vida no es ni !e.'e0a, ni estrec6a, ni solitaria%

Zen ) religi-nEl Zen es el ca!(t'lo !rinci!al de todo el /'dismo% *ero es ante todo ) esencialmentecontacto con lo a+sol'to en nosotros mismos, des!ertar a la realidad m"s all" de lasa!ariencias visi+les% Com!rensi-n de n'estra nat'raleza 6'mana !ro#'nda, invisi+le% Enesto, es 'niversal% El Zen se sitDa m"s all" de todas las religiones tradicionales !erocomo es la ra(z misma del es!(rit' religioso, !'ede vivir entre todas las religiones, darle

a cada 'na s' verdadero !oder religioso, !'ede vivir entre todas las m(sticas, como 'n !ez en el ag'a% HEl ag'a @dec(a 5ogen@ es la vida !ara el !ez, !ero el !ez es tam+in lavida !ara el ag'a%

Zen ) arteEl Zen #'e en el !asado el #ermento de 'na !rodigiosa renovaci-n c'lt'ral, !rimero enC6ina, l'ego en 8a!-n% En las civilizaciones del etremo oriente, la !int'ra ) la !oes(acl"sicas, en las .'e 6a) como re!resentantes los m"s inminentes mon$es zen, est"nim!regnadas de la conce!ci-n d ella nat'raleza ) de las relaciones del 6om+re con ella%A.'( la creaci-n art(stica !rocede de 'na (ntima com'ni-n con los elementos ) lasestaciones% S-lo !'ede nacer del desa!ego del artista ) de s' !erce!ci-n de lasestr'ct'ras escondidas del m'ndo .'e lo rodea% En esta conce!ci-n del arte, lo .'e

!rima de 'na manera a+sol'ta, es la es!ontaneidad% *or eso tanto la !int'ra como lacaligra#(a zen, de+en s'rgir de 'na sola vez, no de+en ser retocadas% M sin em+argo estaes!ontaneidad s-lo se o+tiene des!'s de 'na larga !r"ctica, de 'na !acientemad'raci-n interior% N'merosos artistas occidentales se sienten 6o) sensi+les ante esta

!romesa de renovaci-n .'e contiene el Zen% En C6ina ) m"s aDn en el 8a!-n, lain#l'encia del Zen se etendi- a todas las artes, el teatro ) la caligra#(a, la danzatradicional ) la cer"mica% Recordemos tam+in .'e m'c6os rasgos es!ec(#icos de lavida cotidiana c6ina $a!onesa se desarrollaron +a$o la in#l'encia del Zen la admiraci-natenta de la nat'raleza, el arte de los $ardines, la elegante a'steridad de la ar.'itect'ra )

de la decoraci-n, el arte de las #lores, la ceremonia del t, !or e$em!lo%istoria del ZenEl Zen remonta a la e!eriencia del /'da S6a=)am'ni .'e realiz- el des!ertar en la

!ost'ra de d6)ana >zazenB, en India en el siglo IV a%C% Esta e!eriencia se transmiti-desde entonces de manera ininterr'm!ida, de maestro a disc(!'lo, #orm"ndose as( las'cesi-n del Zen% 5es!'s de 'na im!lantaci-n de cerca de mil a0os en India, el mon$e/od6id6arma tra$o esta ense0anza a C6ina en el siglo V d%C% El Zen, +a$o el nom+re dec6an conoci- entonces 'n gran #lorecimiento en este !a(s, encontrando en l 'n terreno#avora+le !ara s' desarrollo% J'e so+re todo en sta !oca en la .'e el Zen a#irm- s'originalidad ) la !'reza de s' !r"ctica% En el siglo III, el mon$e $a!ons 5ogen, l'ego

de 'na estancia en C6ina, tra$o el Zen al 8a!-n% J'ndador de la esc'ela Zen Sotot, elmaestro 5ogen es considerado como el #il-so#o m"s grande del /'dismo, $'nto con


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Nagar$'na en India en el siglo III% El Zen in#l'enciar" !ro#'ndamente toda la c'lt'ra $a!onesa, m"s de :?%??? tem!los testimonian 6o) este #lorecimiento% En el siglo Occidente em!ez- a interesarse en el as!ecto #ilos-#ico del Zen, mientras .'e en lamisma !oca, en el 8a!-n, ;odo Sa

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