Universul poetic al lui Blaga

Universul poetic al lui Blaga .

Lucian Blaga s-a nscut la 9 mai 1985, n satul Lancrm, situat ntre Alba-Iulia i Sebe. Tatl, Isidor Blaga, era preot ortodox n sat, ca i bunicul, Simion Blaga. Mama poetului era o fiin fr instrucie deosebit i cu mentalitate arhaic. Vocaia intelectual a tatlui i sentimentul de a tri ntr-un univers misterios vor fi deopotriv motenite de Blaga. Copilria, petrecut n Lancrm, a rmas pentru totdeauna nscris n sufletul poetului, ca i imaginea satului. Temeiul ntregii viziuni a lui Blaga asupra satului se afl n tririle acestei prime vrste, iar poezia lui naturist, panic, este de fapt expresia, transfigurat uneori mitologic, a amintirii ei.

n 1908, la 13 ani deci, compune o vreme fabule, renegate cu dispre un an mai trziu i nepstrate. Din faza imediat urmtoare s-au pstrat dou poezii, publicate n Tribuna din Arad: Pe rm i Noapte. Ele sunt ns neconcludente, fiind inspirate de Cobuc i Goga.

Prima ncercare filozofic a lui Blaga, de prin 1910, cuta o explicaie a viselor caracterizate printr-o stare de anxietate.

Prin 1914-1915, Blaga descoper poezia oriental i scrie n maniera caracteristic acestei poezii, fr a publica ns. Este probabil c ciclul Versuri scrise pe frunze uscate de vie din Paii profetului, dac nu dateaz de atunci, este un reflex al acestei descoperiri.

Urmtorul moment important este al ntlnirii cu expresionismul, micare artistic n care Blaga i-a recunoscut de fapt tendine dintre cele mai adnci ale propriului su spirit. Contactul cu literatura i arta expresionist l-au ajutat aadar s se gseasc pe sine.

Poeziile care aveau s alctuiasc volumul de debut sunt scrise, mai toate, n intervalul dintre vara 1917 i vara 1918. Toamna sunt trimise lui Sextil Pucariu, care este entuziasmat, dup cum mrturisete articolul su Un poet: Lucian Blaga, i care ncepe publicarea lor n Glasul Bucovinei. n aprilie 1919 apare volumul de versuri poemele luminii, iar n mai volumul de eseuri, nsemnri i aforisme Pietre pentru templul meu, amndou la Sibiu. Blaga i cucerete de la nceput un loc de prim plan n viaa literar.

n opera lui se distinge mai nti un sentiment acut al precaritii fiinei i o nzuin puternic la via, o dorin copleitoare de a fi, care atinge intensitatea maxim tocmai n preajma momentelor de catastrof. Apoi, ceea ce Blaga nsui numete sensibilitate metafizic, altfel spus capacitatea de a intui lumea global, cosmic, perspectiva de maxim amploare asupra ei. Aceast capacitate i aceast perspectiv nu sunt posibiliti ce se pot realiza sau nu, factori accidentali, ci componente ale individualitii, cadrul permanent n care sunt percepute fenomenele i la care ele sunt implicit raportate. Pentru omul cu sensibilitate metafizic a fi nseamn a participa la absolut, adic la fondul ultim al lumii, cci Absolutul este pe deplin sustras timpului, deasupra oricrei limitri i relativiti.

Privit dininterior, din perspectiva nucleului ei, opare lui Lucian Blaga se nfieaz ca o desfurare organic, de o extraordinar coeren, ca o construcie armonioas, monumental prin proporii i prin adncimea semnificaiilor. Contemplnd-o integral, ochiul descoper o dinamic inferioar funcionnd la dou nivele diferite: al poeziei i al ansamblului creaiei.

Aplecat peste marginea lumii, Blaga nu aude dect sunetul apei btnd n rmul mrii cosmice. Pmntul e parc o insul singuratic n spaii, nconjurat de ntuneric: suntem fr scpare singuri n amiaza nopii, aici unde astzi singurtatea ne omoar (Noi cntreii leproi). nsingurarea devine izolare a pmntului de cer: Mistuii de rni luntrice ne trecem prin veac/ [] / Pentru noi cerul e zvort. ntr-o zadarnic ateptare a ieirii din solitudine, poetul rtcete nfurat n tristee: La patruzeci de ani n ateptare / vei umbla ca i-acum printre stele triste i ierburi, / la patruzeci de ani sugrumndu-i cuvntul / te-i pierde n tine n cutare. / Prin ani un vnt o s te tot alunge subt cer, / vei mnca miere neagr i aplecat vei tcea. (Cetire din palm). La toate vrstele l aflm astfel: n strintate-mi, pmntean n lacrimi, / stau de veghe lng vatra mea de patimi. / Suflet prbuit n hum ca n perne / nici o veste de odihn nu-mi aterne (Lng vatr). Nu-I rmne dect cutarea, o mut, secular cutare, / de totdeauna, / pn la cele din urm hotare (Autoportret) Sentimentul nstrinrii de absolut, de cosmic, este deseori exprimat n material mitologic, mprumutat mai frecvent din mitologia biblic. Recurgerea la mit are o prim explicaie ntr-o nevoie de discreie a poetului. Dup publicarea Poemelor luminii, el aspir la alte moduri ale expresiei. Blaga l pune, de pild, pe profetul Ioan s se lamenteze n luocul lui: Unde eti Elohim? / Lumea din minile tale-a zburat / ca porumbul lui Noe. [] Umblm turburai i fr de voie, / printre stihiile nopii te iscodim, / srutm n pulbere steaua de sub clcie / i-ntrebm de tine Elohim! (Ioan se sfie n pustie). Cntnd n limbajul profetului, poetul este el nsui prin substana liric a poemelor. Dincolo de vorbe percepem vibraia adnc rezonant a unui poet chinuit de setea existenei depline i aceast vibraie este singurul lucru cu adevrat important. Sentimentul singurtii, surs a unei ntinse pri din opera lui Blaga, cristalizeaz n expresii artistice la fel de variate cte sunt textele n care-l regsim. Nzuina ieirii din ea i eecul perpetuu ntrein o tensiune interioar ce se precipit ntr-un cntec cu ecou prelung, reluat mereu, tulburtor i fr leac.

n imediata lui apropiere se aaz poezia n care rsun, mai stins sau mai ascuit, iptul fiinei pndit de moarte. O stare afectiv de timpuriu familiar lui Blaga produce unele dintre versurile cele mai pure din Poemele luminii i multe dintre poemele antologice din postume. Contemplarea lunii l face s simt la cpti fantoma morii, minile iubitei cuprinzndu-i capul cheam imaginea urnei cu cenua mea, ce-o s-o inei n plmi ca-ntr-un potir (Frumoase mini); linitea nopii trezete gndul nefiinei, ederea lng un copac este prilej de meditaie funebr.

S-ar zice c ntre poet i lucruri cade mereu un giulgiu sau c totul e vzut printr-un zbranic: n frunz de cucut-amar / mi fluier bucuriile. Teama de moarte e a omului pentru care nu exist un dincolo linititor (ca pentru omul religios), a fiinei ameninate de ntuneric i care strig din adnc: Mam, - nimicul marele! / Sapima de marele / mi cutremur noapte de noapte grdina. Timpul e resimit ca devorator al vieii, iar existena devine o mare trecere, lunecare spre abis. Meditaia asupra marii treceri e o component esenial a poeziei lui Blaga. Zeii nsi mor, lsnd n urma lor temple, timpul celor vii e msurat de rna ce curge, ca n clepsidre, prin orbitele morilor din cimitirul cetii, n care generaiile coboar treptat, dup scurtul rgaz n lumin: Cum se poate / ca lumina lunii o dat s-o vezi / i apoi s-a trdezi / intrnd n ntuneric?.

Nici unul dintre poeii romni de dup Eminescu n-a dat iubirii un sens aa de nalt ca Blaga. Dragostea e pentru el ca i integrarea n natur o posibilitate de a nega izolarea de viaa universal. n Lumina, starea de iubire e resimit cu invadare a sufletului de o lumin care e un strop din fluxul cosmic; ntr-o postum citim: iubind ne-ncredinm c suntem. Cderea n resemnare fa de imposibilitatea accederii la absolut prin iubire atenueaz aspectul uneori teoretic al eroticii lui Blaga i las s se aud cntecul patetic i melancolic al unui mare poet al dragostei: Ne-om aminti cndva trziu / de-aceast ntmplare simpl, / de-aceast banc unde stm / tmpl fierbinte lng tmpl.// De pe stamine de alun, / din plopii albi, se cerne jarul. / Orice-nceput se vrea fecund, / risipei se ded florarul. (Risipei se ded florarul). Accentelor eminesciene li se adaug vibraia la marea trecere, obsesia de neobinuit intensitate a timpului. Dac nu e dect umbratic joc, relief pe-un sarcofag n timp, iubirea e totui o ntreinere a arderii care e viaa, motiv suficient de invocare insistent i de exaltare.

Privit global, dincolo de cronologie, lirica lui Blaga nfieaz deci o complexitate cu totul particular, o dinamic interioar corespunznd micrilor fundamentale ale sufletului poetului. Temele de care am fcut meniune sunt de fapt obsesiile definitorii ale autorului, nervurile principale ale organismului operei, nu teme n neles obinuit. Ele pot fi izolate numai analitic, n realitate apar amestecate i contaminate reciproc.

Structura tematic nu epuizeaz, se nelege, realiatea operei poetice a lui Blaga. Ea arat mai mult resorturile poeziei dect poezia nsi. Pentru ca aceasta s se constituie a fost nevoie ca substana liric s-i afle un limbaj care s-o exprime: limbaj ca sum de elemente de comunicare artistic, aadar de imagini, articulate ntr-un ansamblu semnificativ care e universul poetului.

Universul poeziei lui Blaga e determinat de substratul ei i de tipul sau nivelul sensibilitii poetului. Componentele fundamentale sunt cele dou planuri ale cosmosului real, asimilate succesiv (prin Poemele luminii i Paii profetului) universului poeziei: cerul i pmntul.

Cerul lui Blaga este cadrul infinit al materiei cosmice fluide, transparente, incoruptibile i deci eterne, curgnd n valuri de lumin i concentrndu-se n soare i n stele.

Cealalt component mare a universului artistic al lui Blaga e, spuneam, pmntul. Numit n generalitatea lui sau prin metafore ca grdina, pdurea, cmpul (care nu sunt propriu-zis peisaje, fragmente ale spaiului terestru, ci substitute ale lui), pmntul e ntr-un mare numr de texte, cadrul gesticulaiei lirice, inut mereu sub ochiul interior.

Dintre vegetale, cele mai frecvente n universul poetic al lui Blaga sunt iarba, cerealele, arborii, numii generic sau numii anume: brazi, stejari, goruni, arini, plopi, slcii i ali civa aproape exclusiv arbori de pdure. n general plante reductibile la suprafee colorate, fr parte lemnoas care s sugereze masivitatea opac sau la care aceast parte e copleit de frunzi. Pdurea lui Blaga e o pdure de coroane, nu de trunchiuri. Frunzele i iarba sunt mai degrab produse ale luminii dect ale pmntului. Sublimarea materiei vegetale, maxima apropiere de lumin o ating florile, foarte frecvente, de aceea n opera poetului. De observat c Blaga, care cnt mereu florile florile pur i simplu sau trandafirul, crinul, brnduile, florile de mac, etc. nu cnt niciodat fructele: fructul e negarea florii, el sugereaz sucurile pmntului, nu lumina solar.

Fauna universului poetic al lui Blaga e compus, covritor, din psri i insecte zburtoare, adic din elemente a cror contemplare ntreine aspiraia spre cer, la care se adaug animale ale pdurii i unele mitologice, ntre care cel mai frecvent i mai semnificativ e unicornul (inorogul), caracterizat de ctre poet astfel: animal de o slbticie de nedomesticit, dar superlativ sublimat totodat.

Universul nu e foarte bogat, ci redus la elementele necesare, cerute de tema fundamental a poetului: aspiraia la via, la existena planetar, absolut, aceea a cosmosului. Blaga asimileaz universului poeziei sale cerul i pmntul, dar nu las s intre n acest univers (nu e vorba de o procedare deliberat, ci pur i simplu de fidelitatea poetului fa de substana propriei viei interioare i de consecvena n aceast fidelitate) dect lucrurile care l pot exprima. Aceste elemente au o valoare metaforic, simbolic, nu plastic: ele reprezint sau sugereaz viaa i nu sunt contemplate ori invocate pentru fizica lor, ci pentru sensul lor; de aceea, ele nu sunt obiect de descripie i imaginea lor e sumar: sunt pur i simplu, numite.

Poetic e semnificaia lor metaforic cerul, steaua, lumina, floarea, iarba, frunza, apa, etc. sunt la Blaga metafore , ntotdeauna aceeai; prezena unui astfel de element n poem e nsoit de sugestia sensului lui maetaforic de aici efectul artistic tulburtor al unor poezii de o mare simplitate: st n cadru fr slav / mare pasre bolnav. / Nalt, st sub cerul mic / i n-o vindec numic, // numai rou dac-ar bea / cu cenu, scrum de stea // se tot uit-n sus bolnav/ la cea stea peste dumbrav.

n peste patru decenii de activitate literar, Blaga a scris aproape cinci sute de poeme, care compun o oper ct se poate de unitar. Poezia postum a fost grupat de Blaga n patru cicluri: Vrsta de fier 1940-1944, Ce aude unicornul, Cntecul focului, Corbii cu cenu.