Ang Konteksto

Kabihasnan at pananakop Civilizado vs. bruto salvaje,

tulisan, infiel Di ganap na proyekto ng

urbanisasyon: babaylanes, mujeres publicas, remontados

Pagpapatag sa kolonyal na larangan matapos maitatag ang mga institusyon ng cabisera, parroquia, registro civil, escuela municipal (1565-1863)

Ang Teksto

Manual de urbanidad, novel of manners

epistolario: anyong pampanitikan kung saan ang salaysay ay inihahayag sa pamamagitan ng liham

Dalawang mukha ng liham:Awtoridad (ang regla ng letra)Personal (ang lihim ng liham)

Ang Teksto Ang epistolarisasyon ng diskurso ng

pananakopPanghihimasok sa detalye ng buhay

ng sinasakop:paglilinis ng katawan, pagdaramit, paglalakad sa lansangan, pagdalaw sa ibang tahanan, pakikipaglaro, pakikipag-usap, paraan ng pagsulat, pagdalo sa mga piging, pag-aasawa, pagkakaroon ng anak, pagluluksa

Pagsasabatas ng Imperatibo: “Kitlin ang kabuuan ng barbaro!”

Ang Teksto

Bakit liham? Kasaysayan ng pananakop sa

pamamagitan ng luham: bula, relacion, real cedula, decreto, doctrina, sermon, confesionario (1493-1745)

Pormalisasyon ng kasaysayang ito sa epistolario

Ang Teksto Ang Estratehiya:

Nomenklatura: Urbana (magalang), Feliza (mapalad), Honesto (matapat), Amadeo (Amar+Deo), Maestra Prudencia (maingat sa pananalita)

Lungsod at bayan (Maynila vs. Paombong): metropolitanisasyon ng mga pagpapahalagang makanayon/probinsyalisasyon ng mga lipas nang pag-uugali

Kunwang dialogo ng mga tinig: Urbana (anyo ng sermon), Feliza (anyo ng kumpisal) upang maitanghal ang monologo ng dominasyon

Layon: ang pagkitil sa di-malay na pagnanasang bumalik sa pagkabarbaro

Programa ng Dominasyon: “Mga Panuto o Reglang Susundin sa Pagkain”

1: tesis – pagkain at pagkakakilanlan (ginoo vs. kahiya-hiya)

2: negatibisasyon ng kasalukuyang praktis (di-karaniwan, aberasyon); ang internasyunal na tendensiya bilang unibersal na kautusan; konsepto ng dumi/linis; pagkakamay = barbaro, kaya kailangang gumamit ng kubyertos – ang makina sa manual de urbanidad

Programa ng Dominasyon: “Mga Panuto o Reglang Susundin sa

Pagkain” 3: mantel, serbilyeta (pantakip) laban sa

dumi; sopera, plato, salsero, kubyertos; ulam: sopas, putsero, prito (pagkakasunud-sunod, kaayusan); upang idiin ang paglilingkod sa dulang (servitude); lahat ito para maiwasan ang kaguluhan; hiwalay na mesa (konsepto ng labis)

4, 5, 6: dumi sa makina (communicating savagery); upang maiwasan ang pagkalat ng sakit na barbaro, ang kumakain bilang seruhano (trinchante); maling hiwa, posibilidad ng pagkapahiya (maaaring bumalik ang sinuman sa barbarismo at simulang ihasik ito)

Programa ng Dominasyon: “Mga Panuto o Reglang Susundin sa

Pagkain” 7: bungang-kahoy na hindi dapat

kamayin (ang sibilisado, malayo sa kalikasan [nature], kabihasnan [culture] bilang pamamagitan [mediation])

8: ang kahubdan ng kamay – panakot, kailangang ilayo ang salu-salo ng kultura sa anumang bahid ng barbarismo

9: konsepto ng tira (pag-ubos ng pagkain at inumin ay barbaro)

Programa ng Dominasyon: “Mga Panuto o Reglang Susundin sa

Pagkain”

10, 12 : konsepto ng moderasyon, anti-oralidad (ang katawan, kinakain ang makina)

11: pagpapanaklong sa pandama, pagtitimpi ng pahayag (pagkontrol sa katawan)

13: paglalang ng kasiyahan, pag-aantala ng kawalang-kasiyahan

Ang Sibilisado

Pagkasuheto (subjectivity) – maaabot lamang sa pagsusuheto (subjection) ng sarili sa mga teknolohiya ng kultura

Kapag hindi naging sanay o bihasa sa diskurso, ituturing na Iba (pagkasuheto at sosyalisasyon)

Sitio ng Subersyon: “Kahatulan sa Dinaratnan ng Panganib”

Ang sirkulasyon ng pagnanasa

Ang muli at muli nitong paglitaw sa sanaysay