v andamos como andamos- cap iii- las hibridaciones de la amé

5/13/2018 V Andamos como andamos- Cap III- Las hibridaciones de la Am

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ITI. JOVENES EN DIVERSIDADSEGUNDA PARTE: LAS HIBRIDACIONES DE LA AMERlCA :MESTIZA

Basta de nacionalismos, ~que ne-cesidad? i Vivan los colores, viva Zadiversidad!La Tirlanga

En el presente capitulo continuo con la descripcion etnografica sobre algunaseulturas juveniles presentes en la ciudad de Guadalajara. En este caso, se trata deaquellas culturas que toman referentes simb61icos originarios de America Latina,que fueron resultado de procesos de mestizaje entre algunas culturas originarias yel impacto de europeos llegados al continente siglos atras, Reiten) que la razon deagruparlas asi fue meramente expositiva.Cholos y chuntaros: del barrio al "norte"y Hevuelta a "guanatos"En la segunda mitad de 1a decada de los setenta aparece en la ciudad de LosAngeles el movimiento chplo, compuesto basicamente por jovenes mexicanos 0hijos de mexicanos, que fueron los herederos de los pachucos en muchos sentidos(uso de tatuajes, consume ritualizado de sustancias prohibidas, elaboraci6n demurales 0grafitis, reproducci6n de formas peculiares.de identificacion en el vestiryen el hablar, etc.). Los cholos buscan, como sus antecesores, mecanismos dedefensa etnica y grupal frente a una sociedad anglosajona fuertemente racista yviolenta, encontrando en simbolos mexicanos como La Raza, Aztlan y la culturanrehispanica, fuentes de inspiraci6n y combatividad cotidiana.

Para los inicios de 1a decada de los ochenta, este movimiento juvenil se-,expandio de Los Angeles a las principales ciudades en ambos lados de nuestrafrontera norte (San Diego, Mc/vllen, El Paso, Tucson, Laredo y Nuevo Laredo,San Antonio, Brownsville, Mexicali, Ciudad Juarez, Monterrey, Matamoros,Chihuehua, Nogales, Reynosa, Ensenada), y debidoa las fuertes corrientes demigracion de mexicanos a los Estados Unidos, la presencia de jovenes cholos senota en algunas ciudades de los estados de Sonora, Sinaloa, Durango, Zacatecas,

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108Aguascalientes, Jalisco, Michoacan, Guanajuato y . el Estado de Mexico.' Existenpeliculas sobre esta culturajuvenil, entre ellas American Me (Edward James Olmos,1992); Blood In Blood Out (Taylor Haokford, 1993), The Burning Season: TheChico Mendes Story (John Frankenheimer, 1994) y My Family (Gregory Nava,1995). Con referencia al movimiento pachuco, la cinta Zoot Suit (Luis Valdez,1981) se ha vue Ito un clasico,

En la actualidad, algunas bandas cholas en diferentes ciudades de Mexicoestan retomando los referentes culturales y las formas de expresi6n del movimientode jovenes chuntaros, originario de,Monterrey, y con una fuerte influencia de la

1. James Diego Vigil. Barrio Gangs. Street Life and Identity in Southern California. Texas: Universityof Texas Press, 1988 (Mexican American Monographs, 12); Scott Cummings y Daniel 1. Monti(eds.), Gangs: The Origins :and Impact a/Contemporary Youth Gangs in the United States.Albany: State University of New York Press, 1993 (Serie Urban Public Policy); Mary G . Harris.Chalas: Latino Girls and Gangs. Nueva York: AMS Press, 1988; Luis 1. Rodriguez. La vida loca.El testimonio de un pandillero .de Los Angeles. Nuevo Mexico: Simon & Schuster, 1993; JoseManuel Valenzuela, jA la brava, ese! Cholos, punks y chavos banda. Tijuana: EI Colegio de laFrontera Norte, 1988; Jose Manuel Valenzuela. El color de las sombras. Chicanos, tdenttdad yracismo. Mexico: Plaza y Valdes-Universidad Iberoamericana-El Colegio de la Frontera NOlte,1998; Rossana Reguillo. En la calle otra vez. Las bandas: identidad urbana y usos de lacomunicacion. Tlaquepaque: lTESO, 1991; Samuel Villela y Silvia Gastelum. Transculturacionchicana en bandas juveniles de Sinaloa. Culiacan: Universidad Autonomade Sinaloa, 1983;Rogelio Marcial. Desde la esquina se domina. Gruposjuveniles: identidad cultural y entornourbano en la sociedad moderna. Zapopan: EI Colegio de Jalisco, 1996; y Rogelio Marcial. Labanda rifa. Vida cotidiana de grupos juveniles de esquina en Zamora, Michoacdn. Zamora: EIColegio de Michoacan, 1997.



109eultura del narcotrafico desde Colombia y de la cultura de la migracion a losEstados Unidos. Con una actitud mas propicia a las mezclas culturales entre 10nrexicano y 10 gringo, evidenciado principalmente en su forma de vestir con loselementos mas tradicionales del cholismo (paliacate, mezclilla, red en Ia cabeza,wainitos, etc.), junto con alguna playera ojersey de equipos norteamericanos derntbol americano, beisbol y hockey sobrehielo, esta nueva generacion dejovenesexpuestos a la migracion internacional encuentra sentido en los referentes cultu-tales provenientes de ambos lados de nuestra frontera norte. A su vez, la musicaoldies (rock and roll de los afios cincuenta y sesenta, sabre todo e1 rock steadyy el rockabilly) de los jovenes cholos esta siendo sustituida por el Ilarnado ballenatocolombiano (musica con ritmos recuperados de la polka y la cumbia, combinadoscon el reggae, el ska, el ragamufin norteno, el rap y el hip-hop" y una enonnefuerza del acorde6n como instrumento central), cuyas .letras tienen mucho quevet oon la cultura del nareotrafico, la emigracion ilegal a los Estados Unidos, lascondiciones.Iaborales de esos migrantes, etcetera.

En Guadalajara se empiezan a juntarbandas cholas desde finales de la dec adade los setenta, en las esquinas de buena parte de los barrios marginados de la man-cha urbana; pero es a partir del primer lustre de la decada de los ochenta cuandosu presencia en esas zonas' de la ciudad se generaliza. A traves de estos grupos,machos jovenes conforman una identidad grupal con codigos propios de expresi6ny cornunicacion.? Esta proliferacion de j6venes cholos propicio que algunos grupos

:2 . La lectura obligada en esta tematica, par ser pionera en Guadalajara y por la profundidad desuanalisis, es Reguillo. En la calle otra vez ...



110se comenzaran a organizar para, en primer instancia, repeler la represion policiaca,pero tambien para tener acceso a espacios propios de expresion. Hacia finales delos ochenta, se organizan anualmente las Semanas Culturales de Ia Banda, hastaque los diferentes gobiernos rnunicipales empiezan a negar los espacios fisicospara realizar este tipo de eventos\ argumentando que e80Seventos solo contribuianal incremento de la drogadiccion y el pandillerismo, La marginacion economica enla que viven estos jovenes se complementa asi, con 1a marginacion cultural,cerrando un circulo en el que los estereotipos sociales juegan un importante pape!.

A mediados de los afios ochenta,se organiza el grupo Bandas Unidasdel Sector Hidalgo (BUSH), el cualimpuls6 con fuerza el que los integran-tes de bandas juveniles participaran enpublicaciones propias como La nave,iQul role! Masturbando la neurona,La hoja paloquear, Cero broncas, EIchilaquil y Gastando zuelas. Se lle-varon a cabo semanas culturales parapresentar las diversas expresiones de

estos grupos: liter arias , creacion de grafiti, musica, tatuajes, videos, etc. EIimportante irnpulso que BUSH le dio ala difusion de la literatura reproducida entrejovenes banda de Guadalajara, imprimio una caracteristica especial al fenomenoen esta ciudad, a1grado de ser reconocida como 1amejor expresi6n de la Iiteraturade 1abanda en nuestro pais. Creada en 1983, BUSH logr6 una importante presenciaentre bandas de Guadalajara mas alla del sector Hidalgo" e inclusive en losmunicipios de Zapopan y Tlaquepaque. Esta organizaci6n propia del movimientocreo una fuerte alianza entre jovenes pertenecientes a bandas cholas y estudiantesde 1a entonces Facultad de Filosofla y Letras de la Universidad de Guadalajara.Por ello, muchos de estos j6venes lograron tener una vision mas comprometida ycrftica hacia las condiciones economicas, politicas y sociales en las que vivian."

3. Ubicado en Ia parte norponiente de la ciudad, el sector Hidalgo es uno de los cuatro sectores enque esta dividida la ciudad. Los otros tres son: al nororiente el sector Libertad, al surponiente elsector Juarez y al suroriente el sector Reforma.4. Con relaci6n a los vinculos organizativos entre j6venes banda y estudiantes, vease RogelioMarciaL Desde la esquina se domina ... , p. 96 y S5.



111BUSH organize diferentes foros, conciertos y reuniones que aglutinaron en

los afios ochenta a jovenes pertenecientes a grupos de esquina en muehos de losbarrios de la ciudad, Solian reunirse en la calle Jose Maria Coss de la coloniaMezquitan, cerca de larnencionada Facultad de Filosofia y Letras. En esa zona seencontraba El Morrison, un lote baldio que la organizacion habia acondicionadopara presentar conciertos, lecturas de poemas, presentaciones de revistas yf imzines, etc. En esos afios esta red juvenil tuvo acceso a la radio local, inclusiveen las-areas de disefio y produccion, con los program as Dejalo Sangrar y A Travesdel Espejo, transmitidos por Radio Universidad de Guadalajara (104.7 de FM).Personajes como El Tecla, El Tambo Cooper, Alicia Lozano, Lalo Quimixto, RicardoSotelo, Mariguano Marx, E1 Seis, La Mujer de Negro, A1tazor Gaxiolay Memox,entre muchos mas, mantuvieron un proyecto de vinculacion, comunicacion eintercambio de ideas como parte de un movimiento alternativo para tenninar conla marginacion cultural de "la banda de Guanatos' y asi, erradicar la violenciacallejera y las razzias policiacas.

Dejamos cso de la literaturade la banda pendiente, Yo ereo que debemos retomarlo,10 que paso es que empezamos en 1995 con esto del tianguis [el tianguis cultural deGuadalajara], que la verdad tambien era muy necesario abrir este espacio. Todo 1 0que nos demando nos oblige a dej ar un poco 1 0 de las ediciones de la Alimafia Drunky otras ondas. Ahora con luis textos y la edicion que se prepara del Pedrito [PedroGoche], espero que 1 0 retomemos porque hay casas buenas para editar, hermanito.'Tambien en Guadalajara existe un importante movimiento organizado porsaeerdotes catolicos de l~ renovacion cristiana llamado Barrios Unidos en Cristo

(BUO), el cual inicio en 1988. BUC se forma como result ado de un largo e intensetrabaj,a en pro del bienestar social y espiritual de los habitantes del barrio de Oblatos,pOI parte de sacerdotes catolicos de renovacion en el Espiritu Santo p-ertenecientesal Templo del Divino Preso, ubicado en la zona oriente de la ciudad." Apoyando lainieiativa de unos jovenes banda encabezados por Joel Chavez, un joven can amp liasy amargas experiencias con bandas juveniles, la intencion fue desde su fundacion,atender aquienes no tenian cabida en pro gram a alguno de bienestar social. "Lasjnguia_tudesde un grupo de jovenes que pasaron por la experiencia de las bandas

5,Platica informal con Lalo Quimixto, poeta urbano quien participo activamente en la fundacion deBUSHy en la del Tianguis Cultural. Guadalajara, Jal., Tianguis Cultural, 3 de agosto de 2002.6 . El Hombre del templo se origina debido a que existia en el barrio la Penal de Oblatos, hoy~oNv:ertidaen un parque recreative con una biblioteca publica.



112y vivieron su propia conversion en Cristo, los llevo a fundar un movimiento queatendiera a este sector social:'el mas sefialado, m a s odiado, mas recriminado dela sociedad ... ';'7

Asi, pensando en integrantes de bandas juveniles en un area urbana pobreyconflictiva, BUC inicio sus traba10s bajo la figura de Asociacion Civil con dosalbergues para atender a j6venes con problemas de adicciones. Ademas de laayuda terapeutica y espiritual, la organizacion de talleres para la capacitacion delos jovenes colaboro en gran medida para hacer- de BUG una alternativa real parasus participantes. Sieteafios despues de su fundaci6n, en 1994, tres miljovenes seencontraban inscritos en diferentes programas, habian encontrado trabajo tteintaadolescentes, y ya se habian rehabilitado eerea de dos mil jovenes pertenecientesa veinte eolonias conflictivas de la Zona Metropolitana de Guadalajara. Paraentonces, BUC tenia albergues en otrasciudades del estado de Jaliseo (San Juande los Lagos yTepatitlan), asi como en ciudades de otros estados del pais (Veracruz,Sinaloa, Michoacan, Leon y Zacatecas). 8Asi, el trabajo sali6 del barrio de origeny fue a busear a los jovenes Con problemas, alli donde se encontraban.

Empezaron a organizar encuentros para j6venes que jalaban a 'la raza loca',evangelizaban a las pandillas en las esquinas, en la p en al, en el reclusorio preventive.Disefiaron escuadrones de predicacion, en los que'el grupo se distribuia los barrios,las esquinas, las bandas. Organizaban con exito inusitado conciertos cristianos derock pesado destinados .a los 'batos locos'."BUC organiza cada afio un Eneuentro al que aeuden representantes de todossus programas en eada ciudad.en las que funeionan. Estos eventos, realizados en

uno de los principales espaeios de Guadalajara (el.Auditorio Benito Juarez), hanayudado a consolidar el movimiento reafirmando su labor de evangeliza-cion y ayuda ajovenes banda, y re-disefiando los programas existentes ante las

7, Renee de la Torre. "Dos alternativas para ser catolicos: Comunidades Eclesiales de Base yBarrios Unidos en Cristo". Estudios jaliscienses. Zapopan: E1 Colegio de Jalisco, nurn, 39,febrero de 2000, p. 64.8. Al respecto vease Rogelio Marcial. "Identidad social y juventud: grupos juveniles de esquina enGuadalajara". Estudios jaliscienses. Zapopan: EI Colegio de Jalisco, num. 26, noviembre de1996, P..58 Yss. Posteriormente, Bue fundaria otraseccicn en el templo de El Pitillal de la ciudadde Puerto Vallarta (vease Rogelio Marcial. "J6venes del puerto: suproblematica general". RicardoFletes, Rogelio Marcial y Roberto Rodriguez. Elotro Vallarta. Acercamiento a laproblemdticasociourbana contempordnea de Puerto Vallarta. Zapopan: E1Colegio de Jalisco, 1999, p. 89 yss),9. De la Torre, "Dos altemativas.,", p. 66.



113nuevas problematicas que van enfrentando." La anterior ha permitido que laorganizacion presente lineas de acci6n siempre atrayentes tanto para los j6venesque ya han estado participando en el movimiento, como para quienes se acercanpor primera vez a BUC en busca de ayuda e informacion. La manera en que BUCfunciona le ha asegurado una insercion en su comunidad que mas que tolerada, esrespetada, admirada y apoyada ..

BUC funciona a traves de una organization sumamente estructurada de formacion delideres modernos, eursos bfblicos, cursos de evangelizaci6n, asambleas de oracion,etc. Organizan conciertos de rock, realizan reuniones semanales al estilo de Alco-helices An6nimos para ayudar a los jovenes a salir de la drogadicci6n yel bando-lerism o [Sic], tienen casas de rehabilitacion, y emprenden una nueva pastoral dirigidaa jovenes en situaciones criticas: drogadiccion, alcoholismo y prostitucion. En lassesiones se implementa el metoda de eEB; s [Comunidades Eclesiales de Base] deVer-Juzgar-Actuar mediante lecturas biblicas, reflexi6n de la realidad y propuestaspara transformar sus problemas de drogadiccion, alcoholismo y pandillerismo. A lavez, las formas de orar estan muy influidas por el movimiento de Renovacion delEspiritu Santo (cantos, aplausos, oraciones extaticas), que les apoya en la formacionreligiosa, Ellenguaje, los tatuajes, su moda estrafalaria, las pintas y la musics propiade estos grupos juveniles no son vistos como un atentado a la moral y las buenascostumbres , por el contrario, se incorporan como elementos simb6licos importantespara construir puentes de encuentro entre los jovenes y la Iglesia.'!

10. En.el IVCongreso Nacional de Barrios Unidos en Cristo, realizado entre e14 y el 6 de agosto de2000, el gobernador del estado, Alberto Cardenas Jimenez, yel obispo de Guadalajara, cardenalJuan Sandoval Ifiiguez, estuvieron presentes durante la clausura y dirigieron sus mensajes a masde ties mil jovenes reiterandoles el apoyo del gobiemo y de la Iglesia catolica, respectivamente,Vease "Con Cristo, adelante, grito el gobernador". Publico ..Guadalajara, 7 de agosto de 2000.

11. De la Torre, "Dos altemativas ... ", p. 67.



114Tambien es cierto que existen casos en repetidas ocasiones en los que algunos

jovenes no encuentran en la religion la motivacion suficiente para dejar atras losproblemas de drogadiccion, violencia callejera, prostituci6n y delincuencia. Gra-cias a un trabajo directo con algunosj6venes que han intentado participar en BUC ,puedo afmnar que ante la diversidad cultural de los jovenes en Guadalajara, lalabor de quienes integran el movimiento ha dado frutos en repetidas ocasiones,pero resulta necesario tomar conciencia de que el trabajo hacia los j6venes debepresentarse en diferentes frentes (educaci6n, trabajo, religion, cultura, depor-te, ocio, etc.). BUC hace parte del trabajo y el hecho de haber rescatado a milesde j6venes avala esa labor, pero otros sectores de la sociedad tambien deb en departicipar en ello,

Actualmente, BUC ofrece una ayuda integral tambien para los familiares delos jovenes banda que atiende. En voz de uno de sus directivos, la atenci6n secentra en el problema de la drogadiccion, un fenomeno que afecta a casi 70 milpersonas en Jalisco, de las cuales 96% se ubica entre los 12 y los 25 afios de edad.

En Barrios Unidos desarrollamos diversas actividades en contradel fenomeno adictivodesde 1988. Entre estas destaca el fomento y fortalecimiento de los valores humanosuniversales des de el nucleo familiar. Igualmente se trabaja en la promoci6n de unacultura de la prevenci6n ante las drogas, el tratamiento y rehabilitaci6n de quienesson adictos por medio de una formaci6n integral y otras herramientas."

12. Testimonio de Sergio Gabriel Limon de Barrios Unidos en Cristo, aparecido en "Se fortalece'Barrios Unidos' en su lueha contra la drogadiccion". ElInformador. Guadalajara, 2 de agosto de2001.



115Otra importante tarea en la que participa BUe esta relacionada con el fen6-

meno del grafiti en Guadalajara. Mediante convocatorias permanentes hacia losjovenes que rayan sus barrios como marcas territoriales, la organizacion habuscado interpelarlos a traves de talleres de dibujo y creacion artistica, siempreimpulsande temas religiosos como una forma de darle mayor calidad a los muralesque cubren muchas de las bardas." As}, el apoyo de la Iglesia catolica en tantoin stitu eio n h a sido un elemento importante pata el trabajo y la pennanencia delmovimiento , Gracias a 1aasesoria, los recursos materiales y humanos, los espaciosy la ideologia queel Templo del Divino Preso ha destinado al trabajo de nuc, estaorganizacion que trabaja directamente con j ovenes es una de las mej or consolidadasen Guadalajara, y la unica cuya poblaci6n-objeto estaconformada especlficamentepor jovenes integrantes de bandas conflictivas,

AIm a pesar de que, precisamentepor las muestras conternporaneas dediversidad cultural juveni1, se ha llegado a pensar que las bandas cholas handesaparecido de los escenarios urbanos de las ciudades mexicanas, es cierto quemucHos jovenes de los barrios y las colonias fuertemente marginadas prevalecenunidos en este tipo de grupos.

No creo que desaparezca la banda [...] Ahora hay ese rollo de la musica de losohuntaros, pero somos los mismos. Aqui en 1a Buenos Aires nosotros rifamos, pareso yes par todos lados BLM [Barrio Los Merca, nombre de S Ubanda], y como haceun chingo quien se meta en nuestro territorio vale madres, AHa yes SFTP [SiempreFirmesen Terreno Privado], por eso, y es de neta. Aqui estamos firmes pa' quienquieras, l,como la yes? [...J Ya hay morros bien fresas que andan con los placazos[grafiti] y cso siempre ha sido nuestro rollo. Ellos ni saben que y 10 hacen porque 10yen en la te1e, pinches morros. [ ...] Laneta, en el barrio esta lavida Ioca y Ia raza locasiempre estara aca en las esquinas, por mas monitos punks y grafiteros 0 de esos queparecen muertos y se clavan casas por todos lados. Por mas que hay de esos, labanda rifa en el barrio l,y que", eso no cambiara."Por su parte, los j6venes que se identifican con los referentesculturales de

los chuntaros empiezan a conocer el movimiento originado en la ciudad de Mon-terrey. Para su difusion en Guadalajara fue muy importante un concierto del gruporegiomontano EI Gran Silencio, en su gira Ohimtaros Radio Poder, realizado en el

13. "Pinta grafiti y murales con Cristo como su guia". Mural. Guadalajara, 29 de noviembre de1999.14.Entrevista con El Conan, integrante de la banda Barrio Los Merca de la colonia Buenos Aires enTlaquepaque (conurbado a Guadalajara). Guadalajara, Ja1., realizada en su Iugar de trabajo, 19de febrero de 2001.



116Centro Cultural Roxy en mayo de 2000. Aun a pesar de que laasistencia aconciertos realizados en este espacio se caracteriza por laconcurrencia de j6venesde estratos medios y altos, para el caso mencionado se presentaronj6venes cholosde barrios populares de la ciudad.La repetida afirmacion de Alex, guitarrista y vocalista de El Gran Silencio, enf ,el sentido de que no veia la presencia chuntara de Guadalajara, ocasion6 quemeses despues.se diera una mayor difusi6n del CD que prom ocion abanen la gira,pero ademas de aquellos referentes culturales asociados al movimiento, especi-ficamente el tipo de ropa que caracteriza a los chuntaros regiomontanos y a losque viven en el pais del norte."

Sf, ya hay un buen de chuntaros, por ejemplo en Miramar, en S(iU Juan de Ocotan, enla Chory y en otras colonias as! bien marginadas, Aca en Santa Mago [Santa Margarita]estan los cholos bien tumbados, en otras colonias tambien, Incluso ellos les dicen alos chuntaros 'tamboricholos' 0 'tamborilocos', porque dicen que andan mas coil elrollo de los 'tamboros' [quienes siguen las modas de la.musica de tambora, nortefia,corridos y musica de banda] y a ellos no les pasa. Pero en las otras colonias losbarrios cholos ya andan bien metidos en 10 de los chuntaros .16

Rastas 0 neohippies: el rechazoala sociedad lndusrrializadaOtra cultura juvenil muy extendida en la ciudad de Guadalajara es aquella que sedesprende de la cultura rasta (de Ras Tafari, lider del movimiento filosofieo-reli-gioso en Etiopta) y que tiene su origen 'en la isla caribefia de Jamaica,especrficamente en sucapital Kingston. Conjuntando de manera particular tresaspectos como fuente identitaria, a saber, la.recuperacion de su historia desde susorigenes en el continente africano y la esc1avitud; la reinterpretacion de la religionjudeo-cristiana, junto con la religion pentescostal y otras de origen africano; y lacreacion del reggae, una musica can origen en ritmos africanos y caribefios, talescomo el calipso, el ska, el akete y el mento, .siendo Bob Marley su impulsor y suexponente mas conocido aescala internacional; miles de jovenes jamaiquinosconformaron un movimiento politico-cultural durante los afios sesenta y setentaen el que fueron identificados como rudy boys 0 rudies.15_Otro granexponente del ballenato colombiano, originario tambien de Monterrey, es Celso Pifla.16_Entrevista a Gilligan, joven seguidor de la cultura del hip-hop que se inicio en un grupo cholo yluego prefiri6 integrarse a Ia crew POW tPinting Other World) de taggers. Entrevtsta realizadapor Rogelio Marcial en las instalaciones de El Colegio de Jalisco, 30 deagosto de 2002.



117Por los fuertes flujos migratorios de j6venes jamaiquinos

a Inglaterra, muchos de los simbolos de expresi6n de estemovimiento fueron retomados, primero en Londres, Yposteriormente en muchos paises europeos y Estados Unidos,La. comercializacion de la musica reggae hizo que para losafios ochenta y noventa existieran jovenes simpatizantes deesta cultura juvenil en casi todo el mundo occidental. Sonpecos los paises en los que, de alguna manera u otra, lamusica reggae no haya influido en los grupos locales du-rante los afios ochenta y noventa.:? Las expresiones. culturales de este movimiento juvenil fueron el tema de lapelicula The Reggae Movie (Randy Rovins, 1995), la cualhasido distribuida acasi todo el mundo; ademas de la clasicaTheHarder They Corne(Perry Henzell, 1972), protagonizadapar Jimmy Cliff, uno de los musicos de reggae masreconocidos, junto con Bob Marley y Peter Tosh.

EnGuadalajara la rmisica reggae y la cultura rasta sedifundieron a [males de la decada de los afios ochenta, y hallegado a aglutinar un numero significative de j6venes desdeentonces. Se argumenta que esta influencia se debe a lapoblacion brasilefia radicada en la ciudad, y a pesar de que

se sabe que es Jamaica su origen, sedice que los brasilefios que se han establecidoen Guadalajara trajeron 1a samba y la lambada, perc tambien el reggae. IS"

17.Al respecto vease Dick Hebdige, "Reggae, Rastas and Rudies" e lain Chambers. "A Strategy forLiv~g: Black Music ~d White Subcultures", .~bos en Stu~rt .Hall y Toni Jefferson (eds.),Resistanee Through RItuals. Youth Subcultures iiiPost-War Britain. Londres: Routledge, 1996,pp. 135-166; Barbar B. Hannah. Joseph: A Rasta Reggae Fable. Kingston: Media Productions,1992; A. King, A. Helps, P. Wint y F. Hasfal. One Love. Londres: The Bogle-L'OuverturePublications, 1971; Jorge L.Giovanneti. Sonidos de condena. Sociabilidad, historiay politicaen It.!musica reggae de Jamaica. Mexico: Siglo XXI, 2001; Y Carolina Benavente. "Latransversalidad fraccionada del rasta en America Latina. Un analisis comparado de Mexico yChile". Santiago de Chile: Universidad.de Santiago de Chile, 2001 [tesis de doetorado].18.Entrevista con Ramiro. Guadalajara, Jal., 19 de marzo de 1999;



118Los espacios que han establecido estos jovenes enla ciudad, se reducen a los conciertos ocasionales de

reggae (sea de grupos locales, del Distrito Federal oextranjeros) y el intercambio de productosen el TianguisCultural de los sabados, Sin embargo, adem a s de lamusica, 'a vestimenta y los peinados, la convivenciaentre ellos .retoma aspectos politicos y culturalescaracteristicos de toda una filosofia sobre la fraternidad,las experiencias misticas y las reivindicaciones socialesy culturales.

A-los j ovenes que se .identifican con el movimientorasta se les conoce tambien como los neohippiei,

debido a que en 10 cultural retoman a su vez muchos de Jos simbolos y estilos devida del movimiento hippie originado en San Francisco, California, durante Iadecada de los sesenta. Los hippies representan el momento algido de la partici-pacion contestataria juvenil en el mundo occidental, llegando a crear en muchoscasos verdaderas comunas contraculturales que ensayaron formas alternativasde relacion entre las personas y estas con el medio ambiente. Esta culturajuvenilse expandio a rnuchospaises d e Europa, Asia y America Latina; En nuestro pais,muchos jovenes se identificaton con este movimiento y se les conocio cop elnombre mexicanizado de jipis 0jipitecas (este ultimo es la combinaci6n de lapalabra en ingles hippie con aztec a), y se desarrollo un movimiento conocidocomo la Onda. Tijuana fue la ciudad en donde tuvo mayor impacto este movimien-to juvenil, pero en la ciudad de Mexico y Guadalajara tambien se vieron miles dejovenes hippies que buscaban form as alternativas de expresion cultural yconvivencia social. 19

Si bien es cierto que no siempre fueron los mismos idcales los que impulsarona los hippies originales y los que impulsaron amillones dejovenes en elmundo en

19. Para este movimiento juvenil vease Jose Agustin. La contracultura en Mexico. La historia y elsignificado de los rebeldes sin causa, los jipitecas, los punks y las bandas.Mexico: Grijalbo, .1996; Enrique Marroquin. La contracultura como protesta. Analisis de un fenomeno juvenil.Mexico: Joaquin Mortiz, 1975; Carlos Monsivais, "La naturaleza de la Onda" ..Amor per-dido. Mexico: Era, 1986; y Rogelio Marcial. Jovenes y presencia colectiva. Introduccion alestudios de las culturas juveniles del siglo XX. Zapopan: El Colegio de Jalisco, 1997, pp. 69-73.Para el hippismo eti el ambito mundial, vease Stuart Hall. Los hippies: una contracultura.Barcelona: Anagrama, 1977 y Luis Britto; EI imperio contracultural: del rock a lapostmoderni-dad. Caracas: Nueva Imagen, 1991, entre otros. .



119general y en Guadalaj ara en particular," tambien es cierto que no fueron pocoslos jovenes tapatios que experimentaron con la psicodelia, la musica a-go-go, losalueinogenos y el lema de peace and love. Pero sobre todo, el hippismo cumpli6un p ap el muy peculiar en esta sociedad, como en muchas otras de nuestro pais:per un lado, fue la primer a experiencia juvenil que mostr6 (tanto a la sociedadtapatia como a sus j6venes) las posibilidades de manifestaci6n cultural por fuerade los ambitos reglamentados por la cultura oficia1; mientras que par otro lado,demostr6 la cerraz6n normativa de una sociedad que no comprendi6 lasimplicaciones de un rompimiento generacional, justo cuando la propia dinamicasocial exigia cambios en muchos de sus niveles. A partir de la decada de los afios se-tenta, otras culturas juveniles encontrarian eco en segmentos juveniles particularesy dotarian de fuertes significados aexperiencias y expresiones de muchos de enos.

De esta forma, en Guadalajara los jovenes neohippies han mezclado much asde estas expresiones con las del movimiento rasta, las que han sido actualizadas yacondieionadas a form as culturales de expresion y relaci6n par parte de susintegrantes. La vida en annonia con la naturaleza y sus semejantes; el respeto aladiversidad sexual y cultural; una filosofia pacifista en contra del consumismo y endefensa del medio ambiente a nivel planetaria, la presencia pennanente de un'\

20. Est;;!.situaci6n es comun a la mayoria de las culturas juveniles que ponen en entredicho a lasociedad en la que se desenvuelven. La mejor manera de "limpiar" el caracter contestatario deestes movimientos ha sido comercializar sus simbolos y convertirlosen modapasajera, Comocon los h~ppies,lo anterior ha sucedido con el movimiento punk, los yippies, el rap y el hip-hap,elfetish los skinheads, los mads y varios mas.



120grupo numeroso de percusionistas en el Tianguis Cultural cada sabado, el cualpennite la incorporacion de ejecutantes, bailarines y bailarinas espontaneos pararealizar improvisados performances, la conformaciori de comunas urbanas" yla artesania corno uno de sus principales medios de subsistencia," son IbS ejes quearticulan sus manifestacioncs culturales, No sin dejar las asiduasnoches de musicay armonia en antros como La Mutu'hlista, Djembe y Murga Bar, con conciertos degrupos como La Tirlanga, Mala Leche, La Celestina, X-Cantina,Grand Mama yLa Yaga.

La apuesta a una convivencia inclusiva por parte de los seguidores de, esternovimiento cultural ha permitido que en 'e 1 se entremczclcnjovenes pertenecientesa estratos sociales diversos, especificamente de niveles medio-bajo, medios y altos.

Aqui no hay bronca de qui en eres y de d6nde vienes, Yo meacuerdo que un tiempo se junt6 COB no sotrosuna morriUaquehabia llegado de Monterrey con su familia. Tenia como 16afios y le habian caido a Guanatos p orq ue se mama s e b ron queocon su jefe y habia tenido que dejar chamba y todo alla enMonterrey [...] Estaba bien jodida, aqui le haciamos el pamhasta con la comida, yo Ie pase unas blusas que le quedabangrandes.pero no habia de otra [...] La 'china? Ie daba parte de 1 0que sus jefes le daban p!,U"aus gastos [...J Luego deja de veniry alguien que sabia.dopde vivia se dio una vuelta y supo quesus jefes se reconciliaron y se regreso a Monterrey [,..J Ojalasupiera como le fue de regreso, porque aca se hizo unas 'dres'porque Ie encantaron y alla no sabia si las hacian ..?3

Algunos jovenes que se dedican a haeer y vender diversas artesanias (desdepuls eras, collares, lamparas, cuadernos con papel reciclado, zapatos y guaraches,

21. Habra que aclararque la inmensa mayoria de estos j6venes se la viven durante el dia en casascomunitari as, aunque la casa paterna sigue siendo su domicilio pennanente y el lugar paradormir, sobre todo en el caso de las mujeres,22. Para-ella, estos jovenes cuentan con puestos en diferentes zonas de.la ciudad (centro historico,Tianguis de Santa Tere, Tianguis del Baratillo, etc.), siendo los puestos en el Tianguis Culturalen donde se suelen reunir cada sabado buena parte de ellos.23. Entrevista can Camila, Guadalajara, Jal., Tianguis Cultural, 21 de octubre de 1998. Del Inglesdread lock, el termino dreads (,'dres") podria traducirse como arreglo chido (ya que a pesar deque la palabra dread quiere decit horroroso 0 desagradable, los rastas 10 retoman como algaagradable e impresionante). Las "dres" son mechones en el cabello largo de hombres 0mujeresque se trenzan con una base de cera que hace ver al cabello como si no se hubiese lavado enmeses. Comunmente se les conoce comorastas a estastrenzas, perc los seguidores del movimientotienen identificada la diferencia y consideran que quien las llama as! desconoce Ia culturarastafariana.



121ropa, velas aromaticas, ceramica, etc.),estanrnuy bien organizadospara trasla ..darse pe r iod icamente a lugares turisticoscercanos a la ciudad de Guadalajara,como Puerto Vall art a, Manzanillo,Barra de Navidad y Tapalpa, entreotros, con el fin de vender sus productosen lugares distintos al Tianguis Culturalde Guadalajara. Para ello, la coopera-cion por parte de todos los queintegranlos gruposes importante, aunque solo

sean 1ll10S cuantos los que viajan, La venta enestos lugares donde abunda elturismo norteamericano y europeo, se ha convertido en una de las mas importantesmaneras de generar recursos aprovechables por tod.os los miembros de la.comuna,Por su parte, en muchas ocasiones, estos traslados tam-bien sirven para hacersede materias prim as a costos menores que en Guadalajara, para la creacion de susproductos artesanales.Tagge"s, skates y okupas: nuevos sentidoscolectivos de vida urbanaEn los primeros afios de la decada de los setenta, en ciudades como Nueva Yorky Los Angeles, se inicia un movimiento cultural juvenil que se caracteriza parrealizar murales urbanos en los espacios mas inaccesibles para e1creador, peromas visibles para los transeuntes cotidianos. Los taggers consideran que tienendereehe, y hacen usa de 61,de decorar los escenarios urbanos y can ella darle unrostro especif ico a la ciudad en la que habitan.

De alguna manera, estos jovenes rompen aquel circulo vicioso que mantenialas manifestaciones juveniles encerradas en los 'barrios marginales, comocaracteristica propia de los ghettos urbanos. Buscan apropiarse de la ciudad (suc iudad, tambien), saltando cualquier tipo de barrera, burlando cualquier tipo devigilancia, Ello hizo que se volvieran presentes. a traves de sus creaciones, en eldeambular cotidiano." Una excelente pelicula sobre la cu1tura del hip-hop en los

2 4. Wayne $,Wooden y Randy Blazak. RenegadeKids.Suburban Outlaws: From Youth Culture toDelinquency. Belmont: Wadsworth Publications, 2001; Craig Castleman. Getting Up. SubwayGraffiti in New York. Cambridge: The Massachusetts Institute elf Technology, 1982; Henry



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122Estados Unidos, dentro de la que las manifestaciones artisticas a traves del grafites parte importante, es la de Black & White (James Toback, 2000 ) ; 1a eual euentcon la actuacion del boxeador Mike Tyson y retrata los procesos mediante locuales los referentes simbolicos de esta cultura juvenil, nacida en los ghet tonegros de Nueva York, han seducido incluso a los jovenes de raza blanca y destratos sociales altos. La misma tematica fue retratada en Slam (Marc Levin1998). Por su parte, Basquiat (Julian Schnabel, 1996) es una producci6ncinematografica que llev6 a escena la vida de Jean-Michel Basquiat, un jovegrafitero neoyorkino, de padre haitiano ymadre puertorriquefia, que en 1981 s

convirtio en un famoso artista conceptual en la gran manzany muri6 en 1988 a los 27 afios de edad.

A su vez, la cinta Wild Style (Charlie Ahearn, 1982trata especificamente del f enomeno del grafiti en los EstadoUnidos, y uno de sus protagonistas estelares, junto conrapero Grandmaster Flash y el cineasta Charlie Ahearn,Georges Quiiionez, joven grafitero de origen latina conoc idcomo Lee e integrante (junto conMono, Slug, Doc y Slavede una de las crews m a s famosas de Nueva York, TFF (ThFabulous Five), que se han vuelto verdaderos mitos pa



123miles de jovenes taggers de todo el mundo. Otras cintassobre el hip-hop y el grafiti en Estados Unidos son BeatStreat (Stan Lathan, 1984), Krush Groove (MichaelS ch ultz, 1 98 5) y Belly (Hype Williams, 1998) . Con relacional break dance (estilo de bailar dentro del hip ...hop) y susseguidores , los b-boys, existen las cintas How to BreakDance (Mike Garcia, 1997) y el documental Official UKInternational Breakdance Championship de 1999.

La practica del grafiti, mas ana de las bardas del barriopropio, junto con estilos de musica definidos, formas debaile y otros referentes culturales, tienen sus origenes enunmovimiento cultural surgido en los barrios negros porparte de jovenes que se negaban a participar en el proceso de "guetizacion" desus eiudades; proceso que era el intento de lasautoridades por mantener encerradosen zonas segun los grupos etnioos minoritarios en Estados Unidos a los jovenes,susex:presiones, sus carencias y problematicas, Tratando de superar la violenciadelasbandas (gangs) de los afios setenta, algunos j6venes de origenafroamericanovuelcan en la musica y el baile sus criticas al sistema y, desde alli, compitensimbolicamente con el fin de erradicar los mortales enfrentamientos entre ellos.Asi~Ievantarse" pretendio ser un recurso para salir del barrio y "apoderarse" deIaciudad.

Actualmente englobado en la cultura del hip-hop, el grafiti es la expresiongrafica del movimiento, l~ cual se articula con Iasexpresiones musicales deldeejaying, el rapping y el b-boying; conformando as! una compleja ideologiaque tiene su origen en el barrio negro del Bronx, en la ciudad de Nueva York.

El deejaying (conocido tambien como turntabling) es una forma novedosaen esos afios de mezclar musica, crean do sonidos propios, mediante el manejo si-multaneo de dos 0mas tomamesas (aparatos para los discos de acetato, que eningles se Haman turntable). El nombre de deejaying proviene de las iniciales en in-gles de disk jokey, 0 dj (pronunciado como "dillei"), nombre con el que se leeonoce al artista que realiza este tipo de mezclasr Un recurso propio de este movi-miento es el conocido como scratching (que se podria traducir como rascando),consistente en avanzar y retroceder el disco con la mano de manera ritmica, paracon e 1 1 0 reproducir sonidos parecidos a un rasqueteo. En ocasiones se recurre a

2.5."Levantarse" (del ingles getting up): darse a conocer mediante el grafiti,el baile 0 el rapeo.



26. Kool Here, cuyo verdadero noinbre es Clive Campbell, inmigr6 de Jamaica a Nueva Yorkedad de 18 aiios ..Pronto se identified con el movimiento reivindicativo de la negritudenBronx, elHip Hop, y destaco como uno de los mejorestaggers del barrio y como b-boy, a1intambien se presento como dj. Afrika Bambaataa,en realidad Kevin Donovan, pertenecitiabanda Black Swords y fue fuertemente golpeado por policias en enero de 1975. Por 10anterBambaataa abandona la banda y decide incursionar como artista en .laexpresion de lospromoviendo la no violencia y la expresividad creativa propia de los j6venes afroamericanos.nombre 10retoma de unjefe zulu que seopuso a la colonizacion inglesa de Sudafrica, promovienla unificacion de las tribus de ese pais. Baja esta vision, Bambaataa funda el movimieconocido como Zulu Nation, del que retoma la experiencia de propiciar la unidad aun deorigenes diversos, promulgando el reconocimientode negros, mexicanos, puertorriqueftcubanos, asiaticos. La idea central fue la de rechazar cualquier tipode discriminaci6nrazones de 'color, religion 0 ideologia, para superar los enfrentamientos entre bandas y pasun movimiento de unidad y resistencia en el corazon mismode Estados Unidos. El paconocidocomo Universal Zulu Nation estipula elcompromiso de terminar can la violencallejera por parte de los seguidores del movimiento. Finalmente Grandmaster Flash" everdadero nombre es Joseph Saddler, naci6 en enero de 1958 y fue el lider del grupo deGrandmaster Flash & The Furious Five, formado en el Bronx en 1976. En 1981 se edit6primer disco de esta agrupacion, The Adventures of Grandmaster Flash on the Wheel of Sty al afio siguiente se distribuye el sencillo "The Message", a t que se le reconoce como la primcancion de rapeditada-de forma profesional (Alrespecto vease Huges Bazin, op. cit., pp. 19-

124sonidos con la boca, tambien reproduciendo un atnbientenovedoso de ensamblsonoros con un alto grado de improvisacion. Se reconocen a Kool Here, AfriBambaataa y Grandmaster Flash como los DJs pioneros que hoy son verdadedleyendas del movimiento del hip-hopl"Lo referente al rapping ique tambien sc conoce como mc'ing, ya quequienes cantan se les llama "emci" por las siglas en Ingles de Master of CeremonMaestro-de Ceremonia) es la manifestacion verbal del movimiento, cucaracteristica consiste en cantaren forma de verso la problematica cotidianaexclusion social que se vive en los barrios negros, Tambiencon mucha improvisacicl a _ i nmensa mayoria de las letras son fuertes criticas yserias dernandas socialesculturales que evidencian las condiciones negativas de.reproduccion social aque es .s ome ti da 1 (,1 o b la ci on negra en Estados Unidos. Nonnalmente, el mismartista es DJy Me, aunque existen muchos Mes que no mezclan musica,Finalmente.Ia actividad del b-boying es la expresion corporal.del movimientMediante actitudes y estilos peculiares, la aero bacia y los movimientos espetaculares, compiten albailar originalmenteel ritmo quese conoci6 como breakindqnce'y que se repitio con el rap y el hip-hop. Desde los movimientos.mecaaicosque tratan de copiar a un robot, hasta espectaeulares brincos y giros sobrecabeza sin sostenerse con las manos, piruetas, juego de piernas, contorsione



125movimientos que tratan de dar 1aimagen que una onda recorre e1cuerpo desde lospies pasando por todo el cuerpo hasta la cabeza; los b-boys (pronuncia-do como"bibeis") trataron de llevar al bailc la competencia entre bandas rivales, Destacaren e lla, 0 como artista en el disefio de grafitis 0 en la improvisacion del rapeo,dotaba de mucho prestigio a la banda de origen frente a las demas.

En los albores de la decada de los afios setenta, Taki, un joven repartidor depizza en Nueva York que retoma el grafiti como forma de expresion, comenz6 ahacerse famoso al ir plasrnando SU fmna mientras entregaba sus pedidos." Sufama sedebio en mucho a un articulo aparecido en The New York Times en 1971,enel que concedio una entrevista a lID reportero que, despues de una larga busqueda,logrd descubrir su identidad y dar can 61. Esta nota periodistica seconvirtio enaquel hito al que muchos grafiteros aspiraban: ver su nombre y su historia en undiariode eirculacion nacional.

'Taki 183' engendra imitadores. Taki es un adolescente de Manhattan que pinta suonombre y numero de calle en todos los lugares por los que pasa. Argumenta que esalgo que simplemente tiene que hacer. Su 'Iaki 183 aparece en las estaciones del metroy adentro de los vagones en toda la ciudad, en bardas de Broadway, en el aeropuertointemacional Kennedy, en Nueva Jersey, Connecticut, en el norte de Nueva York yenotros lugares. Ha engendrado cientos de imitadores, incluyendo a Joe 136, Barbara62, Eel 159, Yank 135 y Leo 136. Remover sus letras, ademas de las obscenidades yotros grafitis en las estaciones del metro, cost6 80,000 horas hombre 0 cerca de$300,000 dolares el afio pasado, segun estimaciones de las autoridades de Transite.'Yo trabajo, pago itnpuestos tambien y eso no dana a nadie", dijo Taki en entrevistacnando se.le coment6 el costo de remover el grafiti. Y pregunto: 'l,Por que se van en~ ..contra del joven? i,Por que no en contra de las organizaciones.de campafia de los par-tides politicos que ponen BU propaganda en todas las estaciones del metro durantelos tiempos electorales?' Se reserva su apellido. El joven de 17afios que recientemen-te se graduo de la preparatoria [high school] vive en la calle 183 entre las avenidasAudubon y Amsterdam, pidi6 que su apellido no fuera divulgado. Taki, dijo, es undiminutive tradicional griego de Demetrius, su verdadero nombre de pila.'Normalmente no me siento como una celebridad', coment6, 'pero los cuates mehaeensentir asi cuando me presentan con alguien. Este es el, dicen, Los cuatessaben quien fue el primero'. Taki dijo que cuando comenz6 a estampar su nombre ymnnero de calle en camiones de helados en el barrio durante el verano pasado, nadie

27.Su firma 0placa "Taki 183" (que anuncia su sobrenombre yet numero de Ia calle ell 1aquevivia)se convirtio en un verdadero mito desde finales de los afios setenta en su ciudad, hasta entradoslos alios noventa para miles de jovenes en todo el mundo quesimpatizaron con esta forma deeKpresion urbana.



126mas hacia grafitis similares. 'No tenia trabajo en ese entonces', sostuvo, 'y te pasatiempo, til sabes ... Tome el estilo de Julio 204, 61estuvo haciendolo par un patafios' .28Ademas de Taki 183 y Julio 204, se reconocen como los taggers pionerosCornbread, Frank 207, Chew\:127,Phase II, Stich I, Barbara y Eva 62, Stay Hi

149, Pistol I, Hondo, Riff,Aron 155 y Cane I,entre algunos otros.

El movimiento tagger llega a nuestro pais por la frontera norte. La incurside jovenes taggers de la ciudad de San Diego y las obras que plasmaronbardas de la ciudad de Tijuana, fue la puerta de entrada hacia muchas grandurbes y ciudades medias de Mexico, a inicios de la decada de los afios noventaAlgunos jovenes migrantes a Estados Unidos trajeron consigo de regreso enueva forma..de manifestacion, aunque un canalmucho mas importante paraexpansion de este movimiento 10 conformaron algunos medics de comunicac iocomo1atelevision, el cine, a1gunasrevistas y, sabre todo, lared deInternet. Despude Tijuana, Guadalajara seria la ciudad en la que mas se difundi6 el movimiendurante los inicios de la decada de los noventa, siendo pioneros los taggers JokSpin, Ticus, Red, Reten yDrak, entre otros.MOS mas tarde llegariaa la ciudadMexico."

28. "Taki 183 Spawns Pen Pals". The New York Times. Nueva York, 21 de julio de 1971.29. Valenzuela, Vida de barro duro... , p. 88.30. Es importante destacar aqui que en Tijuana y Guadalajara, el movimiento tagger eestrechamente ligado ala cultura del hip-hop debido a los flujos rnigratorios dej6venes haciaEstados Unidos, especialmente a la ciudad de Los. Angeles y sus alrededores. En Ia ciudadMexico, aunque el hip-hop tambien se difunde, los jovenes taggets estan mas ligados almovimienrelacionado con la cultura de Iamusica szc, el calipso y el reggae.



127Entre los taggers existen casas de artistas solitarios '0 grupos de hasta treinta

elementos. En la actualidad existen taggers que pertenecen a los sectorespop:tllat~s,pero tambien a las clases media yalta. Los temas de los grafitis sonvariados y suelen set f i rmadoscon letras e stili za d as . Cuando e x is te nc ompo sic io n esvisuales, les nombran murales; si solo es unafirma de uno 0dos colores 10 Haman"pis" (del Ingles piece: pieza, trozo 0pedazo); cuando contiene varios colores esun "trup' (del ingles troop: tropa, escuadron); mientras q:ue la "bomba" secaracteriza pot letras que parecen infladas, sin ser completamente redondas(tambienseconocecomo "drop", del Ingles throw up: vomitar); y el grafiti virtualo 3D, que se earacteriza par ser tridimensional. Existe tambien 10 que llamanplaca; conocida como "sain' (del ingles sign: signar, rubricar, firmar), quees unafirma en negro y sencilla, que se plasma en pocos segundos para decorar muchashardas y evitar la rep resio n p o liciac a, P rep ararse para rayar implica no s6 10 ungasto significative en aerosoles (se llegan a gastar hasta 15 latas en un muraly c a d a lata cuesta entre 60 y 150 pesos), sino tambien una reserva.deentre cien y' dosoientos pesos para sobomar a la policia mediante una mordida y asievitar ladetencion.

El grafiti de los taggers no es territorial, no marca ni delimita un territorioconquisfago porel grupo de amigos, Mas bien ~e extienden par toda la ciudad,aproveshaado cualquier muro sobre todo en los espacios publicos masabiertos yno l imitandose al barrio de pertenencia, Por 10 anterior, resulta complicado ubicarla zo na de residencia de sus creadores, ya q ue las crews31 suelen salir a rayar31.La palabra crew significa "cuadrilla" 0 "equipo" con cierto grado deorganizacion para realizeruna tarea en cornun. Una crew es el grupo de taggers alque pertenecen, el cual se forma entre



128dividiendose las zonas de la ciudad mediante recorridos extensos. Solo entrellos reconocen una zona especifica para cada crew. En Guadalajara existen.muchos de estos grafitis elaborados por crews de taggers 0 taggers solitarios comDLC (Decorando La Ciudad), BG N (Bombardeando Guadalajara de Noche), MV(Mejor que Ver Televisi6n), AVe 0 232 (Arte Fino Calle), WWS (Writing WitStyle), RTK (Rayando Tenemos Control), PMT (Prow} Mexican Tagger), MN(MidNight Artistsi, Pl\IIM 0 766 (Pinto Mi Mundo), SLP (Skates -LaPlaza), TAN(The Artist Never Stops), TBK (The Boys Kulture), PCEP (Plaqueando Can EstilPropio), TRoK (The Rebolution of Kulturei, KDA (Kids Different Art), KM(Kids Multi-Order), DBA (Decoraci6n Barrial Altemativa), POW 0 769 (PintingOther Wor/d) , SlID 0 743 (Sector Hidalgo Decorado), $NE (Siempre un NuevEstilo), px5 +S (Plaqueando Para Poder Perd.urar Para Siempre), KWS (KingWith Style), LC (Los Cuadros), PSA (Pintando S610.Arte), SKTX, CH, 666, 743782, TIDER, WISK,. JESH, GLS, SYXT, KDC, FCX, CRY, TAZ, SON, PLEEZ, GT04ENWl, 8PK, MAD, DRAK, FAK, AGON, CLSE~VEe, DUREN, LNAK, GREKO, OSKARymuchos, pero en verdad, muchos mas.

Una importante caracteristica de los taggers es el recurso de numerososcolores en una sola composicion, dando la preferencia a los fluorescenteschillantes, Muchas de estascomposiciones reproducidas en "trups" y "pis" estainspiradas en modelos elaborados en otros paises." Entre ellos es comun dadvida al bote de spray, caricaturizandolo y presentandolo como el responsable degrafiti, Los murales representan personajes, tambien caricaturizados, de individuofuertes 0 diablos en actitud retadora.

Grandes placas realizadas en bardas de Guadalajara se constituyen per lainiciales de la crew 0 del tagger con diferentes estilos. Las letras de los taggerson corporeas, como piedras esculpidas 0 bloques de concreto con relleno eforma de alguna letra, conocidas como gordas. Existe tambien otro tipo de letracruzadas, conocidas como gory-stap, que se adaptan a una linea inicial trazada10 largo del muro, sobre la cual se van asentando cada una de las letras en campani

compafieros de la escuela 0 de su concurrencia a ciertos lugares de recreacion (conciertosparques, pistas de patinaje, fiestas, videobares, cafeterias, gimnasios, clube s, depertivns,etcetera).32. Veanse al respecto http://www.hiphop-directory.com/, 28 de septiembre de 2000; http:www.cuatrogrados.com!muevelo/grafopolis / , 22 de maTZOde 1992; http://Www.graffiti.org09 dejunio de 2000 y http://www.geocities.comJArea51/Shuttle/5A74/menu.htrnJ/, 18 de.marzde 2000.
http://www.hiphop-directory.com/,http://www.cuatrogrados.com%21muevelo/grafopolis/,http://www.graffiti.org/,http://www.geocities.comjarea51/Shuttle/5A74/menu.htrnJ/,http://www.geocities.comjarea51/Shuttle/5A74/menu.htrnJ/,http://www.graffiti.org/,http://www.cuatrogrados.com%21muevelo/grafopolis/,http://www.hiphop-directory.com/,



129de diversas Eneas que las enredano entretejen de forma creativa; 1 0que dificulta su lectura para los noin ic iados .En ocasiones, dentro de algu-nos de estos grafitis existen mimeros ,los cuales funcionan como clavescorrespondientes a las letras 0 ini-ciales.de la crew a del tagger, y estanbasados en la numeracion y letrasde los telefonos digitales, Esto es,

a 1 ruimero 1no le corresponde ninguna letra; al nfunero 2 le corresponden A, B yC; a13: D, E y F; a14: G, H e I; a15: J, K YL; a16: M, N yO; al 7: P, R y S; al 8:T,U y V; finalmente a19: W, X , Y y Z (al cero no le corresponde ninguna letra por-que es el mimero para marcar ala operadora). ASl , si en una placa se ve 76 9 esque corresponde a la crew POW.

A pesar de no ser territoriales las placas taggers, existe entre ellos tambienuna competencia simbolica por demostrar quien/es) estson) el(Ios) mejor(es) dela ciudad. Para ello, tachan los grafitis de otros firmando con sus siglas y, losmejores, disenan sobre un mural una creaci6n nueva, aprovechando ciertos trazosy colores pero cambiando totalmente la composici6n. De tal forma, elnuevo grafiticubre totalmente al anterior y se firma para demostrar mayor creatividad, Estea rre vim ie n to s ue le r es o lv er se enel plano s imbol ico de la expresi6n arttstica, aun-que en casos muy extremes se tecurre al enfrcntamicnto fisico entre crews.

Ademas de la cali dad artistica que presenta un mural 0 lUla firma, mucho desu valor .radica en el espacio enel que fue realizado. El atrevimiento a decorarespaoios como e1 primer cuadro de la ciudad, puentes vehiculares y sefiales detransito de dificil acceso, bardas de instalaciones de la policia 0modules de vigilan-cia, incrementan el teconocimiento de alguna crew. Pero realizar grafitis en estosespacios implica una fuerte organizaci6n y gran habilidad. Cuando es realizadopor Una Grew, un elemento se encarga de dibujar 'el contorno de la figuracarieaturizada, otro de rellenarla con color, otro de realizar el contorno de lasletras 0 numeros, otro de rellenarlos y otros dos de vigilar. Cuando el grafiti 10realiza un tagger solitario, bon una mana dibuja los contornos y, al mismo tiempo,con la otra (utilizando otro color) va .rellenando los diferentes elementos de laplaca, Asi, los grafitis se realizan en poco tiempo para lograr evitar la represionpoliciaca,



130Entre 1991 Y 1992 empiezan a proliferar los grafitis en diferentes esc~naii0s

urbanos de Guadalajara; entre 1995 y 2000 pocas eonstrucciones escapan a lasmarcas de los taggers, desde avenidas vehi cul ares , 'anuncios publicitarios, ofi-cinas de gobierno, iglesias, monumentoshistoricos, sefiales de transite, el primercuadro de la ciudad, etc. En unyPrincipio, se busco enfrentar est a situacion atraves de la represi6n mediante multas y castigos a quienes se sorprendia en e~taactividad, multas implementadas por el gobierno municipal de extraccion priista,La respuesta de los jovenes grafiteros ante la represion" ocasiono que el gratftise reprodujera aun mas, sobre todo a partir de 1994 cuando se intensifican la scampafias del gobierno municipal. 3 4 Esto es, en no pocas ocasiones, 1a represidngenera mas grafiti,

Las consecuencias de ser sorprendido realizando un grafiti tenian variaciones,segun el ambiente que rodeaba a quienes se encargaban de dearnbular por Jaciudaden busqueda de j6venes grafiteros. Debido a que las campafias en contrade esta actividad eran praeticamente permanentes, todo dependia del sentir de lasautoridades can mayor rango. Cuando se consideraba que la ciudad estaba muyinvadida de grafitis, la represion eta aguda; cuando se creta que se Ie estabaganando Ia batalla a estos jovenes, los policias se pre stab an mas a la mordida y sehacian como que no veian j6venes rayando bardas por las noches; cuando se imple-mentaban nuevas medidas, se esperaban sus resultados positives."

Por su parte, y estrechamente relacionado con 10 anterior, a finales de - l adecada de los ochenta las calles de muchas urbes en los Estados Unidos comenzarenaver reaparecer un vehiculo infantil pequefio y dificil de mancjar-" La patineta (033. Cabe mencionar que la represion, evidentemente, no se limito a las multas. Varios testimonies dejovenes grafiteros hablan de una represi6n brutal por parte de la policia en los mementos en losque eran detenidos; al grado de golpearlos, pintarles sus partes nobles con las mismas latas despray, obligarlos a tragarse las valvulas de estas latas e, inclusive, introducirselas pot Lasfosasnasales (testimonios recogidos durante mi trabajo de campo).34. La proliferacion del grafitijuvenil ante la represion policiaca.en Guadalajaraes mencionadaenRossana Reguillo."Un grito en la pared". Siglo 21. Guadalajara, 24 de febrero de 1995. Encuantoa la carnpafia represiva municipal en esos afios, veanse "Necesidad de manifestarse,

razon de los 'Grat1ti"'. El Occidental. Guadalajara, 28 de enero de 1995; y "Con represion nodejaran de tapizar de leyendas". El Occidental. Guadalajara, 28 de enero de 1995.35. En realidaderan las mismas medidas de manera reciclada: multas, prohibicion de venta depintura a menores de edad, repintar bardas afectadas, entre otras. Tambien en el capitulo Vdesarrollo con mayor detenimiento los discursos oficiales en tome al fenomeno del grafiti ~nGuadalajara y la posicion de los jovenes taggers.36. Se dice que los primeros en utilizar la patineta en los Estados Unidos fueron los j6velles"surfos" que 'se bajaban de su tabla en las olas del mar, y seguian con aquella que.Ies perrnitfamoverse en las zonas pavimentadas cercanas a las playas californianas.



131simplemente la tabla) fue retomada por adolescentes, construyendo a partir dee s t a , toda una cultura dentro de la cualla agilidad, los saltos y la velocidad tomaronnuevas significados. El deporte del surfing (una tabla tambien, pero impulsadae sta p or las olas del mar) es la principal influencia en este resurgimiento de lapatineta, y asi como los surfos han construido toda una identidad juvenil a partir deeste depone acuatico, los skatos (del ingles skateboard: patineta) tambien handesarrolladosu propia identidad tomando como centro una tabla can cuatro ruedas.El deporte urbano ha logrado convertirse paramuchos en una forma de diversion,identif leacion grupal y forma de vida.

Las piruetas arriesgadas y la continuapersecucion policiaca pronto convirtierona la patineta en otra forma de competenciasimbolica y la posibilidad de destacar entrelos amigos. Ello lig6 mucho esta practicacon la del grafiti, yen Guadalajara-muchosjovenes que andaban en sus patinetas seiniciaron en el arte c1andestino del grafiti,A la patineta tambien se Ie sumarian lospatines y las bicicletas acrobaticas,

Las imagenes con las que decoran esas tab las tienen muchos significados,pero la calidad de la tabla y de las ruedas (que depende de la marca comercial defabricacion), resulta uno de los valores mas importante de la patin eta y de sudueno, Otromas, contrarigmente, se refiere al estado general en que se encuentrala patineta, Una tabla y un as-ruedas sin raspaduras, golpes y pequefios pedazoscortados se ve bonita, pero pertenece a alguien que no la ha golpeado mucho, queno se haarriesgado en las piruetas dificiles y a correrla a altas velocidades, 37

37. Michael N. Willard. "Seance, Tricknowlogy, Skateboarding, and the Space of Youth". JoeAustin y Michael N. Willard (eds.), Generations of Youth: Youth Cultures and History inTweJ:lt i 'eth--Century America. Nueva York: New York University Press, 1998; pp. 121-157; JackDimon v Susan Hubler. Skateboarding: A Guide tr; Community Involvement. San Pedro:Skateboard Consultants, 1978; Ron King. Road Boards. Boston: Little Brown, 1991; AdamKnobler, "(W)rapping Up a Phat World: Hip-Hop Cultures & Rap Music in non-AmericanContests"; Priya Parmar. "Rapping Against the Grain: The Hermeneutics of Rap, Culture, andEducation"; Bryan Shelly y Susan MeWilliams. "Rebels Without a Pause: The Political Goalsand Gripes of-Hip-Hop's 'Next Movement'"; y Robert Stephens. "The 'Last Warning': Afro-German Hip Hop and the Reemergence of 'Blackness' in post-Unification Germany". Ponenciaspresentadas en la Conferencia Internacional Youth, Popular Culture, and Everyday Life. BowlingGreen, Ohio: Bowling Green State University, 8-10 de febrero de 2002.



13 2Es muy comun que un skato escuchemusica rap. y hip-

hop, aunque tambien el rocktien.e muchos adeptos, y la tablacas! siempre se acompafla de las latas de spray para deeorafbardas citadinas. Muchos de estes jovenes suelen ser asiduostelevidente~ de Ia cadena norteamericana MTV (MusicTelevision), no solo por los videosmusicales, sinotambienpar programas como Aeon Flux, Daria, Beavis & Butthead,Ren & Stimpy ; Chico Migraiia, The Real World, Th~Osbourns, Elvis Christ, Celebrity Deathmatch y Jackass.De hecho, tal importancia tiene para esta cadena norteame-ricana de television el publico compuesto por jovenes skates,que ya ha incluido en su programacion .series permanerrtesrelacionadas con concursos y toda la cultura del skateboardo patineta. Algunas producciones cinematograficas, como TheSkateboard Kid (Larry S w erd lo ve, 1 993 ), Deck Dogz (Ste-vePasvolsky, 2005), Solar Obsession (Daryl Grogan, 1999) ,Grind (Casey LaScala, 2004) yel Icono de las cintas paj'alos skatos Lords of Dogtown (Catherine Hardwicke, 2004) .Todos elIos han tratado el tema de skatos callejeros y laculturajuvenil asociada a esta practica.

Con relaci6n a los "skates" en Guadalajara, algunos deestos jovenes han tornado parques y otras zonas como grandeepistas de patinaje, y ya muchos transeiintes los identifican en algunas areas y

camellones de las avenidas Chapultepec, Americas y Lopez Mateos; los parquesRevolucion, Juarez y Alcalde; las colonias Providencia, Chapalita, Jardines delCountry, Santa Margarita yDel Fresno; entre muchos otros circuitos improvisadosde velocidad y acrobacia, La policia tambien ha encontrado en elIos una "amenaza"para la vida tranquil a que debe prevalecer en Guadalajara, y en no pocas ocasioneshan sido detenidos por portar algotan peligroso como una tabla cart cuatro pequefiasruedas gordas y andar toreando gente y automoviles estacionados.

Es el cuento de nunca acabar. Nos ponemos a radar en alguna avenida y nonnalmenteno pasa nada. Hay veces que por avisos de 1amisma gente, nos llega la tira [policia]y salimos hechos la madre- en las tablas, Cuando nos alcanzan nos suben a laspatrullas y nos van a dejar ala casa para que nos reganen los jefes [padres]. Eso que ,Y o no voy a dejar de cotorrear con la tabla PO T eso [...] Tiene que ver con la adrenalina,_yo me he caido varias veces pero no me ha pas ado nada [...] Mas bien cuando llegala tim se pone mas chido, porque luego cotorreamos de c6mo se les escape uno de



133nosotros 0 como alcanzaron a otros [...] No hacemos nada malo, es como un deporte

- [ ' 1 38ex:tremo nsasJ. .aesue 1998 algunos comercios especializados en ropa, musica, artefactos

para haeer.grafiti, -patineias, parafernalia, afiches, etc., organizan en Guadalajaraconcursos de grafiti, baile y patinetas cada afio, con el apoyo de disqueras,prdductores y organizaciones civiles identificadas con el movimiento del hip-hopen.laciudad. Por ejemplo, el28 de noviembre de 1999 Accion Subterranea organiz6el Segundo Concurso Grafiti Oneatos" en el estacionamiento del Metropolis MusicCenter (en el centro de la ciudad). La afluencia a este evento sobrepaso lasexpedalivas de los organizadores, que fue anunciado como "el evento alternativemas importante del movimiento skate'; (ante los concursos organizados por lasautoridades locales). Desde 1999 se lleva a cabo el Expo Grafiti Guadalarte, e1cual'en su tercera edicion (mayo de 2002), cont6 con una asistencia mucho mayora la que se presenta en los eventos organizados por las autoridades locales. Dosmeses despues, el21 de julio de 2002, se llev6 a cabo el Hip-Hop B-Boy Challenge2 Q 0 2 el1 el Hard Rock Cafe de Guadalajara, con 1a participaci6n de grupos debreaking-boys como Universal B-Boys, Complot B-Boys, Old School, The Family,Supersouic e Imposible Force; ademas de los DIs Billy, Charly , Aster, Cien y J onter;asi como los MCs Caballeros del Plan G, Diletantes, Asesinos Liricales, La OtraEs~oTiay Complot Urbano. De la misma forma, el 4 de agosto de 2002 TalentosUrbanos de Guadalajara, A. C. organiz6 en el CODEde Guadalajara un concursoy demostracion de b-boys. Este evento si cont6 con apoyo oficial a traves delprogt3.ma municipal Guadalajara Joven. Par su parte, Talentos Urbanos, una aso-ciaciencivil de reconocida presencia entre j6venes adeptos al baile, se ha convertidoe n la.instancia organizadora de cientos de j 6venes y realize eliminatorias para elconcurso nacional de b-boys que se llevo a cabo en la ciudad de Monterrey, enoctubre de 2002.

De la misma forma, y en tome al problema de escasez de vivienda, des defines de la decada de los setenta algunos j6venes ingleses habitan c1andestinamentecasas ebandonadas para establecer comunas, En Inglaterra se conocen como

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38.Entrevistaa El Gato, joven skato de 15 ailos de edad. Guadalajara, Jal., Tianguis Cultural, 25 deagosto de 2001. E1Gato se inicio rayando, pero ahora prefiere la tabla porque "ya ni hay chancede.rayar, todo esta rayado-por batos que ni saben que rollo y solo hacen cosas muy gachas".39. Lapalabra "oneatos" hace alusion a "guanatos", aprovechando el termino en ingles one (uno).'~Gual1atos"es como miles dej6venes llaman. ala ciudad de Guadalajara, y este nuevo terminoi'l1ldicague Guadalajara esla ciudad='numere uno".



134squatters, termino que indica la categoria juridica, segun la legislacion i ng less,para aquella persona que se apropia i1egalmente de un espacio, sea un terreno,bodega 0 casa habitacion. Apoyandose en asesoria legal, comprueban.habitar po talgun tiempo las casas abandonadas, mediante testimonios de vecinos y escribien-dose a si mismos cartas que llegan por correo, para asi poder reclamar despues lapo sesio n d el i nmueble. '

Estapractica se ha extendido por toda la Gran Bretafia y algunos paisesdeEuropa." En Espafia existen grupos de j6venes conocidos como okupas, 108eua-les han llegado aconfonnar centros barriales de apoyo comunitario que los propiosvecinos defie;nden ante las.autoridades y sus intentos por sacarlos de los inmuebles.Son seguidores de la musica punk y el rock en general. En ese pais, en febrero de1999 se present6 una gran manifestaci6n por las calles de Barcelona- por parte de or-ganismos de resistencia politica y alternatividad cultural debido al desaloj 0violentepor parte de la policia de un centro okupa de la ciudad; 10 que puso al movimien-to en la escena politica y social. En Estados Unidos Ybuena parte de AmericaLatina, tambien existen jovenes okupas y algunos gobiemos buscan adecuar lalegislacion habitacional para impedir mas invasiones de easas y edificios.

Por Sll parte, estos grupos se organizan para demandarmayor acceso a lasviviendas abandonadas. Asi, consideran que no Ie estan quitando nada a nadie ysus aceiones son un recurso, por fuera de la ley, para un repartomas justo de lariqueza social y en contra de la concentraci6n y especulacion de la propiedadurbana." La pelicula Homeless in the Nineties (Claire Burch, 2001), toea el40. Conocidos como besetzers en Alemania y crackers en Holanda,41. Susan Hutson, Mark Liddiard y Jo Campling, Youth Homelessness: the Construction of aSocialIssue. Houndsmills: MacMillan, 1994; Susan M. Ruddick. Young and-Homeless in Hollywood:Mapping Social Identities .Nueva York: Routledge, 1996; Rachel Pfeffer. Surviving the Streets;'Girls Living o n Their Own. San Francisco: Center for Young Women's Development, 1997;Marlene Webber. Streets Kids: The'Iragedy of Canada's Runaways. Toronto: University o fToronto Press, 1991 ; Jon Bradley. Runaway Youth: Stress, Social Support, and Adjustment.Nueva York: Garland Publications, 1997 (Serie Children of Poverty); Tia Jean Plympton.

Homeless Youth Creating Their Own "Street Families ", Nueva York: Garland Publications,1997 (Serie Children of Poverty); Sherrie A. Inness. Running for Their Lives,' Girls, CulturalIdentity, and Stories of Survival. Lanham: Rowman &Litllefiel, 2000; Carles Feixa, CarmenCosta y Joan Pallares. "Okupas, makineros y skinheads. Ciudadania y microculturas juvenilesen Catalufia": C. Eeixa, C. Costa y J. Pallares (eds.). Movimientos juveniles en fa PeninsulaIberica. Grafitis, grifotas, okupas. Barcelona: Ariel, 2002, pp. 89-114; Varios Autores,Okupacion, represion y mouimientos sociales. Jornadas de debate organizadaspor la.Asambleade Okupas de Terrassa. Vallladolid: Azul, 2000; y Lorenzo Navarrete. La autopercepcion de'los jovenes okupas en Espana. Madrid: Institute de Juventud, 1999.



135tema general sobre la gente sin vivienda en los EstadosUnidos y en ella se pueden ver aspectos re1acionados conlos j6venes que ocupan casas no habitadas, asi como lasrelaciones grupales que se establecen entre ellos.

Desde fmales de la decada de los ochenta en Guada-lajara existen comunas de okupas que se han instaladoen casas abandonadas de la ciudad.? Integradas porj6venes entre los 17 y los 25 afios de edad, provenientesde estratos medios y bajos de lasociedad, algunos deellos participan 0participaron en el movimiento punk, yla torna de las casas ocupadas, hasta ahara, s610 les haservido para vivir en ellas." En ocasiones llevan a cabo

reuniones y fiestas, aunque siempre con sigilo y cuidado de que no se presentenIllueja:sde los vecinos que pongan en alerta a las autoridades municipales.El vinculo de estos j ovenes tapatios .con el movimiento okupa a nivel mundial

se ha dado gracias al acceso a la red de Internet en sus trabajos, escuelas y casasde conocidos, Par su parte, su vinculaci6n con el movimiento punk ha ayudado aque se establezcan redes de apoyo con movimientos populares aim de forma muyetnbrionaria, Actualmente, losj6venes okupas en esta ciudad entienden que debenasegurar primero su permanencia en las casas en las que se han instal ado para de1111asar a una organizaci6n mayor. Mientras que en pocas ocasiones, su precariasituacion sale a la luz publica ante la amenaza de que "se les caiga el techo encima",qebido a.las pesimas condiciones de algunas de las casas en las que habitari.". .

4,2.Iln compromise que adquiri con tres j6venes integrantes de una comuna de okupas, fue el queno semencionaran cinco colonias dentro del murlicipio de Guadalajara donde ellos sabenque existencasas tomadas por okupas, pore! temor de que lleguen las autoridades a desalo-jarlos ( s 610 me mencionaron dos de elIas).4J. Menciono esto debido a que el movimiento okupa en varias ciudades de Europa, tiene que vertambien con eI hecho de que las casas ocupadas se convierten en centrosde actividades socialesy culturales para la comunidad 0barrio en el que se instalan. Ese paso no ha sido dado por losj6venes okupas en Guadalajara, apesar de que ellos se identifican como parte del movimiento.

44. A I respecto vease "Deben indigentesevacuar casona". Mural. Guadalajara, 11 de mayo de 2002.

v andamos como andamos- cap iii- las hibridaciones de la amé

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