A pap kimegy a hegyekbe sétálni,amikor hirtelen kibukkan a sűrűből egymedve. Elkezd rohanni, a medve utána.Látja, hogy semmi esélye már, ezért le -térdel és elkezd imádkozni:

– Istenem add, hogy ez a medve irgal-mas keresztény legyen! – Isten meghallgat-ta az imát, ezért a medve, mielőtt megettevolna a papot, letérdelt és így szólt:

– Édes Jézus légy vendégünk, álddmeg amit adtál nékünk, ÁMEN!

EGYHÁZI

XIX. évfolyam 9. szám (221.) 2017 szeptemberMAGUNKRÓL – MAGUNKNAKMAGUNKRÓL – MAGUNKNAK

12

A szent keresztségben A szent keresztségben részesültek:részesültek:

– Tölgyesi Regina, Ledán Fanni Johanna,Pető Beáta, Sigmond Hunor Fülöp.

Szentségi házasságot kötöttek:Szentségi házasságot kötöttek:

– Mihály Szabolcs Lajos – Szigethi Réka,Jakab Zsolt – Dálnoki Edit, Kónya Árpád –Szabó Andrea, Albert Imre – Veress OrsolyaJennifer, Tóth Benedek – Simon Erzsébet.

Az Úr hazahívta:Az Úr hazahívta:

– Barabás Irma, Csíki Ignác, Cața Sára,Mutița Sarolta, Bálint Béla, Balla Magdolna,Kovács Viktória, Daczó István, Kozma László,Székely József.

Irgalmas Jézus, adj nekikIrgalmas Jézus, adj nekikörök nyugodalmat!örök nyugodalmat!

ww

w.k

atol

ikus

seps

i.ro

EGYHÁZI TUDÓSÍTÓ – Katolikus havilap.Kiadja a sepsiszentgyörgyi Szent József plébánia.

Főszerkesztő: Szabó Lajos. Szerkesz tő ség: Sep siszentgyörgy, Viitorului 2/A/4,

tel. 0722-687 448, egyhazitudosito@gmail.comSzerkesztés, nyom dai előkészítés: Dávid Péter.

Nyomda: DEICO – Sepsiszentgyörgy ISSN: 2248-1532

S E P S I S Z E N T G Y Ö R G Y I

TUDÓSÍTÓ

Csókold helyettem, szél, az arcukat, fű, kő, légy párna a fejük alatt. Kínáld őket gyümölccsel, almafa, tanítsd őket csillagos éjszaka.

Tanítsd, melengesd te is, drága nap, csempészd zsebükbe titkos aranyad.

S ti mind, élő és holt anyagok, tanítsátok őket, felhők, sasok,

Vad villámok, jó hangyák, kis csigák, vigyázz reájuk, hatalmas világ.

Az ember gonosz, benne nem bízom, De tűz, víz, ég, s föld igaz rokonom.

Igaz rokon, hozzátok fordulok, tűz, víz, ég s föld leszek, ha meghalok;

Tűz, víz, ég és föld s minden istenek: szeressétek, akiket szeretek.

Krisztus keresztje mint arcon a kontúr,A krónikákon s minden érzéken túl,Krisztus keresztje szememnek sugarán,Krisztus keresztje rosszkedvem mocsarán,

Krisztus keresztje ajkam ívére nőtt,Krisztus keresztje minden léptem előtt,Krisztus keresztje épp fölöttem lebeg,Krisztus keresztje minden látvány felett,

Krisztus keresztje az ölelésemben,Karomon, vállamon, sóvár kezemben,Krisztus keresztje győztes csatába visz,Krisztus keresztje, ha tréfálkozom is,

Úr az ország felett Krisztus keresztje,Krisztus keresztje dicsfényt áraszt szerte,Krisztus keresztje, légy őrfény előttemBaljós terveimben, amiket szőttem,

Krisztus keresztje felragyogó hajnal,Krisztus keresztje az alábukó nap,Az északi fény is Krisztus keresztje,Szerteárad, tisztul egyre csak egyre

Eljő végül a halál, hanem nekünkAz éj előtt is homály a rejtekünk,Szüntelenül rajzolom hát e jelet:Krisztus keresztjét a pusztaság felett.

(Zsille Gábor fordítása)

A Szent KeresztA Szent Kereszt(X. századi ír verses litánia)

Fák, csillagok, állatok és kövek szeressétek a gyermekeimet.

Ha messze voltak tőlem, azalatt eddig is rátok bíztam sorsukat.

Énhozzám mindig csak jók voltatok, szeressétek őket, ha meghalok.

Tél, tavasz, nyár, ősz, folyók, ligetek, szeressétek a gyermekeimet.

Te, homokos, köves, aszfaltos út, vezesd okosan a lányt, a fiút.

Szabó Lőrinc:

Ima a gyermekekértIma a gyermekekért

Iskolakezdés alkalmával mindengyerekre és minden kedves szülőre Isten áldását kívánjuk szeretettel!

2 11

BudapestBudapest

A háromhajós belső tér díszítőelemei szintén a pécsi Zsolnay gyár-ból ke rültek ki. A pillérek borítása, akeresztboltozat bordái, a záróelemek,a konzolok is pirogránitból készültek.Lechner Ödön a templom teljes be -rendezését is a külső megjelenéshezha sonló fantáziával és igényességgelkívánta megtervezni, de a munka el -végzéséhez szükséges időt a megren-delő sokallta, így a rövidebb határ-időt vállaló Tandor Ottó kapta a meg-bízást. A berendezés egységességekiváló stílusérzékre vall, de a gótikusarányú szentélybe és hajóba nem tel-jesen oda illő együttes került.

A gazdag szobordíszes főoltáronSzent László király apoteózisát meg-jelenítő oltárképet Roskovics Ig nácfestette. Ugyanő alkotta a Szent Mar-git oltárképet is. A szentélykorlát ésaz egyéb fémműves részletek, a kornagyszerű kovácsoltvas művésze,Jungfer Gyula fantáziáját, mívességétdicséri. Róth Miksa, akinek nagysze-rű mozaikjaival és üvegablakaivalBu dapest minden fontos középületén,templomában, palotájában találkoz-hatunk, a kőbányai épületnél is alko-tótárs volt, tervei alapján készült el aSzent Antal oltár mozaikképe, azüvegablakok. Az oszlopsor fejezetei-nél a magyar címer, mint díszítőmotí-vum jelenik meg.

Csigó László

A templom építése 1895-ben kezdődik el és 1897-re be is fejeződik. Külseje miatt, első pillanatban akor jellegzetes historikus-eklektikus épületei közé sorolható, de részleteiben, a díszítőelemek alkalmazá-sával a Lechner Ödön művészete által képviselt szecessziót idézik. A háromhajós, bazilikális elrendezésű,a francia romanika szerkezeti és alaprajzi megoldásait követő épület első szokatlan eleme a homlokzatközepén elhelyezett hatszögletű torony, nyújtott, csúcsos kupolás sisakjával. A mozgalmas homlokzatikialakításhoz hozzájárulnak a templom kétoldalán, a sarkokon kinyúló kisebb tornyok. Az épület borításasajtolt tégla, fehér rücskös felületű zománcos betétekkel. A tetőzetet színes mázas cserép fedi, a csúcsdí-szek, a gazdag növény díszes ornamentika, a torony körerkélyének pirogránit indákból és szalagokbólkombinált rácsozata, a bütykös díszű oszlopok és tarajos elemek Lechner stílusára jel lemző és már azIparművészeti Múzeumnál is alkalmazott díszítőmotívumok. A mázas cserép, a piro gránit a Zsolnay gyáráltal kikísérletezett és gyártott díszítő anyagok.

Szeptember 8-án, Kisboldogasszony(népi elnevezése: Kisasszony) napján egy-házunk Szűz Mária születésnapját (Nati-vitas Beatae Mariae Virginis) ünnepli.

A budapesti Szent László plébániatemplom

A jeruzsálemi hagyomány a Betheszda fürdőmellett tisztelte Mária születésének helyét. Az 5.század elején Szent Anna tiszteletére templomotépítettek itt, melynek felszentelési évfordulóján,szeptember 8-án emlékeztek meg Mária szü le -téséről. A nyugati egyházba valószínűleg I. Sergi-us pápa vezette be az ünnepet a 7. század végén,majd IV. Ince pápa a 13. században nyolcadot csa-tolt hozzá, mely 1955-ig élt.

Az ünnep magyar elnevezése a 15. századigvezethető vissza. Kisboldogasszony ünnepe ország-szerte kedvelt búcsújárónap. A Stella puerpera Solis(„hajnali szép csillag”) tiszteletére szokás volt szep-tember 8. hajnalán a napfelkeltét a szabadban várni,csatlakozni az angyalokhoz, akik ilyenkor Máriaszületésén örvendeznek a mennyben. Azt tartották,hogy akinek „érdeme van rá”, meglátja a kelő nap-ban Szűz Máriát. A népi megfigyelések szerint afecskék Kisasszonykor indulnak útnak.

Mária Isten áldott földje, amelyből üdvössé-günk virága és gyümölcse sarjadt. Ebből a szimbo-likából nőtt az a 19–20. század fordulóján még élő

Szűz Mária születése,Szűz Mária születése,KisboldogasszonyKisboldogasszony

Giotto: A Szűz születése (1305 k.)

Balaton-vidéki és göcseji szokás, hogy a vetőma-got az ünnepre virradó éjszaka, illetve kora haj-nalban kitették a harmatra, hogy ne üszkösödjékmeg. A nép nyelvén a két nagy Mária-ünnep(augusztus 15. és szeptember 8.) közti időszakneve a kétasszonyköze.

Mária születésének gazdag apokrif hagyomá-nyai vannak, s ezek kódexirodalmunkba is beke-rültek. A 16. századi Teleki-kódex Anna-legendá-jában olvasható: „Szent Annának elkövetkezvén azórája, a hétnek néminemű keddin szüle. Egészség-ben szülé az igaz Dávidnak királyi plántáját, ezvilágnak előtte választott leányt, az édes Szűz Má -riát. Miképpen az angyaltul megtanítottak valá-nak, mert ő vala ez világnak jövendő megvilágo-sojtója és asszonya és tengörnek csillaga.”

„Ma, szeptember 8-án tartjuk a BoldogságosSzűz Mária születésének liturgikus ünnepét, akiaz egész világ megváltásának hajnala és reménye.Ez a Mária-ünnep mélyen gyökerezik a hívők szí-vében és áhítatában (...), mert tudatában vannakannak, hogy az ő születésével vették kezdetüketIsten tervében azok az üdvözítő események, ame-lyek aztán oly szoros kapcsolatot teremtettekMária és az ő Fia között.

Örvendezzünk tehát, ahogy megemlékezünkMegváltónk Anyjáról. Ahogy Damjáni Szent Pé termondotta: »Valóban, ha Salamon és vele együttegész Izrael népe a templom felszentelését oly bősé-ges és fényűző áldozattal ünnepelte meg, milyen ésmennyi örömöt hoz majd Szűz Mária születése akeresztényeknek? Mert az ő méhébe, mint a leg-szentebb templomba, szállt le Isten a saját szemé-lyében, hogy emberi alakot nyerjen, és látható for-mában lakozzék kegyesen az emberek között.«

A gyermek Máriának ajánljuk hát ma alázatosimádságunkat a világért és az Egyházért.”

Szent II. János Pál pápa

Kérünk, Istenünk, add meg nekünk, házadnépének mennyei kegyelmed ajándékát, hogyakik számára a Boldogságos Szűz istenanyasá-gában felvirradt az üdvösség hajnala, azokatbékével áldja meg az ő születésének ünnepe. Ami Urunk, Jézus Krisztus, a te Fiad által, akiveled él és uralkodik a Szentlélekkel egység-ben, Isten mindörökkön örökké. Ámen.

a Magyar Kurir nyomán

310

ünnepség keretében a pap valamennyit olvasóvalajándékozta meg, két legénynek és két lánynakpedig beszéd keretében még külön gyűrűt, pénz-összeget, illetőleg fátyolt, menyasszonyi koszorútnyújtott át.

Kunsziget öregjeitől hallottuk: ha ezen a na -pon szép az idő, akkor a vénasszonyok nyara hosz-szú és derűs lesz.

Mária nevenapjának hagyományképző hatásarégi Mária-ünnepeinkhez képest igen csekély. En -nek oka nyilván Kisasszony közelsége.

A név tiszteletére szentelt templomok, kápol-nák révén, meg a névnapjukat ünneplő asszonyok,lá nyok felköszöntésével mégis számontartott nap -pá vált.

Magának Mária nevének tisztelete már a kö -zépkori szómisztikában virágzik.

Temesvári Pelbárt szerint: Szűz Mária nevé-nek öt betűje jelenti azt az öt igen nagy jótéte-ményt, amellyel elárasztja a földet. Először az Mbetű (mater misericordiae et mediatrix) azt jelenti,hogy ő az irgalmasság anyja, s a világ szószólója!Bernát azt mondja: Van-e olyan nyomorúság,

Mária nevenapja (festum nominis BeataeMariae Virginis) külön helyi ünnepként az újkor-ban bukkan föl, de csak Bécs fölmentése (1683.szept. 12.) után, Szent XI. Ince pápa intézkedéséreválik egyetemessé az egyházban. Mint ismeretes, agyőzelmet hamarosan követte hazánk felszabadí-tása is, amelyet a barokk Regnum Marianum szin-tén Mária közbenjárásnak tulajdonított.

A kultuszt Közép-Európában főleg a passauiMariahilf-kegykép tisztelete hatalmas erővel ihle-ti. Erre itt csak röviden, a legszükségesebb tudni-valókra emlékeztetve utalunk, bővebb tárgyalásra,kifejtésre a búcsújárásról tervezett munkánkbankerül sor. Tudjuk, hogy Bécs ostroma alatt Lipót ésudvara Passauba menekült, és itt könyörgött a ka -pucinus Mariahilf-kolostor kegyképe előtt a sza-badulásért. Amikor ez bekövetkezett, a kegykép agyőzelem napjának is szakrális szimbólumává lettés villámgyorsan elterjedt. A XVIII. századbanMagyarországra települő németek, de a magyarka marai telepítések is szívesen választják az újtemplomok, kápolnák titulusául Mária nevét, éslegtöbbször éppen a Mariahilf-kegykép másolatát,művészi átköltéseit helyezik oltárukra. A századpestisjárványai alatt is jelesnek, foganatosnak ér -zik a segítségét.

A jámbor kordivatból természetesen a törzsö-kös magyarság sem marad ki, és – nyilván főpász-tori sugallatra is – újjáépült, vagy egészen új temp-lomaink szép számmal helyezik magukat Máriane vének oltalmába. A kultusz azonban német, ille-tőleg németes jellegét máig megőrizte. A gyakorlatkülönben tükrözi a Tridentinum után bontakozóbarokk jámborság dinasztikus vonásait: a RegnumMarianum hazai és a Mariahilf birodalmi képzet-köre egymást mintegy kiegészíti.

Hercegfalva (újabban Mezőfalva) német ere-detű faluban élt még századunk első évtizedeibenis egy pasztorációs célzatú szokás, amelyet vala-melyik cisztercita plébános kezdeményezhetett.

Az ünnepre az öregek minden évben öt le -gényt és öt lányt jelöltek ki, akik jámborságukkal,tisztes viselkedésükkel, egyúttal magyar nyelv-készségükkel kiváltak. Ezek az ünnepen meg-gyóntak, megáldoztak, délután pedig a templomi

Mária nevenapjaMária nevenapjaSzeptember 12.

van. Ugyanis, hogy sokan nem nagyon tudják, ho -gyan is kell viselkedni a templomban egy szertar-tás alatt. Félreértés ne essék, itt most nem vallásiérzékenységről vagy szimpla jólneveltségről vanszó, hanem szakmai etikáról, ha tetszik a pro -fizmus egyik fontos összetevőjéről.

Jobb helyen nem csak azt írják elő, hogy holtartózkodhatnak a fotósok, hanem azt is, hogyhonnan, mikor s meddig fényképezhetnek, sőtakár dress code is szóba jöhet. Ugyanez a helyzeta templomi szertartásokon történő fényképezésselis. Ennek is megvannak a maga szabályai. Egy(profi) fotós persze a szakmai etika és viselkedésikódex általános elveiből könnyen le tudja vezetni,hogy miként kell egy templomi szertartáson forgo-lódnia.

Amikor például egy keresztelőn egy „profi fo -tós” lila pólóján virító méretes „PHOTO” feliratarra enged következtetni, hogy profival ál lunkszemben, (bár egy ilyen pólót jó szerencsével egyturiből is össze lehet szedni) és a lila pó lóhoz csí-pőn ülő farmer halásznadrág társul, – ami kényel-mes munkaruha lehet –, de meglehetősen távol állmég a „laza nyári templomi viselet” fogalmától is.

Fotósunk nagyon megdolgozik a pénzéért.Ren geteg képet csinál, szinte folyamatosan kattoga gép, villog a vaku – 45 fokos szögben felfelé irá-nyítva, terelő lappal és természetesen a vörös -szem-effektus elkerülése végett dupla villanásraállítva (khmmm…) – és csipog az autofókusz,keresi a helyét, folyton fel-alá járkál, olykor a biz-tos hatás kedvéért a lelkész háta mögött grimaszol-va, bohóckodva, széles mosolyokkal óhajtja bizto-sítani a megfelelő hangulatot a képen. A szer tartásmenete hál’isten egyáltalán nem zavarja, függetle-nül az épp aktuális liturgiai eseménytől – legyen azszentírásolvasás, imádság vagy épp a prédikáció –kattog, pattog, csipog. A munka során csak akeresztelés konkrét eseménye éri váratlanul, ígyelég gyorsan kénytelen megtalálni a lö vés re meg-felelő pozíciót. Buzgalma a keresztelési szertartás

végével sem lanyhul.(folytatjuk)

Összeállította: Dávid PéterForrás: www.zsek.hu,

christianae.wordpress.com

11. Ha tiszta énekhangot kaptál Istentől, éne -kelj a szentmisén! Aki énekel, kétszeresen imád-kozik, és aktívan hozzájárul, hogy a szertartás mégszebb legyen. A túl hangos vagy nem tiszta éneklésviszont zavaró a többiek számára, ezért ke rü lendő.

12. Prédikáció alatt ne nézegesd az órádat – aleglaposabb szentbeszédben is van egy gondolat,amit Jézus neked szán.

13. A békeköszöntésnél nézz a másik emberszemébe, miközben kezet fogsz vele! Udvariatlan,sőt bántó, ha kézfogás közben már azt nézed, kilesz a következő. Inkább ajándékozd meg őt tekin-teted által lelked gazdagságával és szívedben iga-zán bocsáss meg mindenkinek! Szívből mondd:„Béke veled!” A kézfogás lehetőleg csak a köz -vetlenül melletted, előtted és mögötted ülőkre ter-jedjen ki. A szentáldozás előtti percekben zavaró,ha valaki az egész sorral kezet akar fogni, vagyvándorútra indul a padtömbök között.

14. A szentáldozáskor kettes sorban menj ál -dozni, de ne a sor közepén. Ne üdvözöld sorra azis merőseidet! Nem a társaslét, hanem a belső ösz -szeszedettség pillanatai ezek: a végtelen Istennelkészülsz találkozni. Krisztus Testét a pap előttvedd magadhoz, majd zárt, mozdulatlan szájjal, dene a soron ke resztül, menj vissza a helyedre. Aszentostyát nem illik szét rágni. A szentáldozás és amise után maradj egy kicsit kettesben Jézussal –pár perc ima bensőséges találkozás Istennel.

15. Csak a záró ének elhangzása után induljkifelé a templomból! Előfordulhat, hogy sietnedkell, azonban a pap és az asszisztencia kivo nu lá sátilyenkor is illik megvárni. Lehetőleg mégis a záróének végén indulj a kijárat felé, mégpedig csönd-ben, hogy ne zavard a tovább imádkozókat. Nemenekülj a többiek elől, merj köszönni és a köszö-nést elfogadni, szóba állni másokkal – Krisztusszeretetében összetartozunk.

Hogyan (ne) fényképezzünk templomban?

Bár a vallás gyakorlása egyre inkább kikopik amindennapi élet rutinjai közül, a nagy életfordu -lókon még elég sokan gondolják úgy, hogy vala -melyik egyház rítusai segítségével teszik szakrá -lissá vagy legalábbis emlékezetessé ezeket az ese -ményeket. A helyzetnek azonban van egy olyankö vetkezménye, mely a fotósok életére is hatással

Id. Lucas Cranach, 1537-ben fára festett képe

4 9

És mindenkoron áldott másod bötü megesasszonyunknak nevében az A, kin példáztatik aznömös és drágalátos Adamas nevő kű. Ez künek esimilyenten tulajdonsága vagyon, hogy az melyember őtet viseli, öszve-háborodott embörökközött könnyen békességet szörözhet. Ez kinek ere-jét és tulajdonságát asszonyonk Mária es vallja,mert ő Isten között és emberek között, kik öszvehá-borodtanak vala, békességet szörze. Mert Istennekharagja senki által meg nem engeszteltetik, embörinemzethez, hanem csak őáltala.

Méltán mondá azért őróla az bölcs egy köny-vének negyvennegyedik részében, az háborúság-nak idején megengesztelő lőn harmad bötű az édesMáriának nevében az R, kin példáztatik az nömösés drágalátos rubinus nevő kű. Ez kűnek es imi-lyenten tulajdonsága vagyon, hogy ő igen fényösés setétségeket világosságra változtat. Ez kűnek esjószágát és tulajdonságát vallja asszonyunkMária, mert ő az szűz, kinek szent élete megvilágo-sítá mind mennyet és mind földet, mint anyaszent-egyház énekli.

Negyed bötű az Krisztusnak édesanyjánaknevében az I, kin példáztatik az nömös és drágalá-tos iaspis nevő kű. Ez kűnek es imilyenten tulaj-donsága vagyon, hogy az mely ember őtet nálaviseli, az ellenségök között őtet bátorságossá teszi.Ezenképpen asszonyunk Szűz Mária es az ő híveitördögök ellen megbátorítja, mert ő rettenetősördögöknél, mint az jól megszörzött seregöknekorozatja az ellenségöknél.

Ötöd és utolsó bötű az Istennek anyjának ne -vében az A. Ezön kedég példáztatik az allektoriusnevő nömös kű, és drágalátos kű. Ez kűnek es ilyeténtulajdonsága vagyon, hogy az őtet viselőket nagytisztösségre emeli föl. Ez kűnek es erejét és tulajdon-ságát vallja asszonyunk Szűz Mária, mert ő az őájtatosit jövendőbe az mennyei tisztősségre emeli fel.

Mária magasztalása a nép ajkán mindig is élt:

melyet az irgalmasság anyja el nem tüntetne!?Másodszor az A betű (advocata) jelenti, hogy ő azemberi nem szószólója, s azért ő mindenkiért köz-benjár az Úrnál. Ezért énekli az egyház: Azért szó-szólónk, fordítsd reánk irgalmas szemeidet! Har-madszor az R betű (reparatrix ruinae) azt jelenti,hogy ő mind az angyali, mind pedig az emberiromlás helyreállítója. Ezért mondja Bernát: Ő az aSzűz, aki az egész világ megjavításának munkájá-ban részt vett, s aki kieszközölte mindnyájunküdvösségét. És később: Boldogságos Szent Szűz,csakis te általad telt meg az ég, vált üressé a pokol,te építetted fel Jeruzsálem romjait, s te adtad visszaa várakozó szerencsétleneknek az elveszett életet.Negyedszer az I (illuminatrix) jelentése az, hogy azegész egyháznak s a világnak a megvilágosítója.Mária nevét úgy magyarázzák: Megvilágosító.Mert amint a nap megvilágosít minden csillagot,így Mária kegyelmének és dicsőségének fényévelmegvilágosít minden szentet, angyalt, s az egészegyházat. Ötödször az A betű (auxiliatrix) jelentéseaz, hogy ő minden szükségben a nyomorúság segí-tője. Ezért mondja Origines egy beszédjében: Tu -dom, úgymond, ha a boldogságos Szűznél jámborulkopogtatunk, szükségünkben nem hagy magunkra,mivel könyörületes és malaszttal van tele. Ezértnem tudja megállni, hogy ne kö nyörüljön megazon, aki segítségül hívja az ő nevét.

Ismeretes, hogy a középkor híres, misztikustermészetrajza, a Physiologus többek között a drá-gaköveknek is titokzatos-szimbolikus jelentőséget,erőt tulajdonít. Az Érsekújvári-kódex Mária nevé-nek betűit ezekkel értelmezi: Istenben tisztöletösatyámfiai, akarom, hogy tudjátok, mert asszo-nyunknak neve öt diáki bötüket vallanak, kikön pél-dáztatnak öt drágaköveknek tulajdonsági.

Első bötü azért asszonyunknak nevében az M,kin példáztatik az nömös és drágalátos margarétanevő kű. Ez künek kegyig imilyen tulajdonságavagyon, hogy az mely ember őtet nála viseli, félel-mes helyön őtet bátorságossá teszi. Ezenképpenasszonyunk Szűz Mária az ő szolgáinak és szolgá-lóleányainak szivüket minden gonosz félelembenmegbátoritja. Erről énekli anyaszentegyház: az teoltalmad alá folyamunk óh édes Mária, az mikönyörgésünket szükségünkben meg ne utáljad, demindön veszödelemtül és gonosz félelömtül oltal-mazz meg minket dicsőséges szűz.

Minden emberi együttlét – két barát közt, csa-ládban, iskolában a grundon vagy az üzletben –alapvető szabályok közt folyik. Ezek a közösenelfogadott szabályok nem korlátozni, hanem segí-teni akarnak abban, hogy az együttlét mindenkiszámára jó legyen.

A templomi „illemszabályok” az Isten és a hí -vő közösség iránti tiszteletből következnek. Azalábbi szempontok segítségével átgondolhatod,van-e olyasmi, amire jobban kellene figyelned:

1. Öltözz rendesen és illendően! A szentmi -sében maga az Isten jön el közénk. Ezért ha csakteheted, méltó, vasárnapi öltözékben jelenj meg amisén. Nőként ne nehezítsd a férfiak számára a tisz-taság megélését azzal, hogy rövid szoknyában, test-hez tapadó nadrágban, fedetlen vállal/keblekkelmutatkozol. Különösen ügyelj erre a templomi kör-nyezetben! Férfiként templomba lépve vedd le asapkát, kalapot! Ez társadalmi szokás, de a temp-lomban is ügyelnünk kell rá, a tiszteletadás jeleként.

2. Légy pontos, ne késs el a miséről. Aki elké-sik, csak fél szívvel tud jelen lenni. A templombalépve csukd be az ajtót magad után (halkan) –télen a hideg miatt, nyáron a külső zaj miatt. Leg-alább néhány perccel a mise kezdete előtt érkezz.Imádsággal ráhangolódva jobban elő tudsz készül-ni a szentmisére. Ha nem tudsz időben odaérni,hátul keress helyet, hogy ne zavard a többieket.

3. A templomba belépve és onnan kilépve hajtstérdet a tabernákulum felé! A térdhajtással az Ol -táriszentségben jelen lévő Krisztust, a mindenségKirályát köszöntjük. Ne pukedli legyen, hanem ahódolat és imádás gesztusa, amelyben az egyiktérd a földet érinti. Térdhajtásod legyen a szeretetjele Isten előtt! Térdelés után ne porolgasd nagymozdulatokkal a ruhádat. Krisztus ennél nagyobbáldozatot hozott érted. Aki fizikailag nem tud fél-térdre ereszkedni, tiszteletteljes főhajtással kö -szöntheti Jézust.

4. Érkezéskor és távozáskor szenteltvízzel vesskeresztet! E mozdulat hitvallás, keresztségünkreemlékeztet, mely által Krisztus Egyházának tagjailettünk. Hálaadással gondolhatsz erre, amikorkeresztet vetsz.

5. Ne egyél és ne igyál a templomban! Kivételtjelenthet, ha a pap vagy egy kórustag diszkréten

vizet iszik. Beteg vagy csecsemő is kaphat inni.(Szoptatni viszont kultúránkban másoktól elvonul-va illendő.) Rágógumit se rágj! Templomban ud -va riatlanság, és nem segíti az imádságos elmélyü-lést.

6. Ha a pad szélén ülsz le, udvariatlanság el -várni az utánad érkezőktől, hogy átmásszanak raj-tad az ülőhelyért. Ilyenkor készségesen húzódj asor közepe felé, hogy leülhessenek. Még jobb, hamár érkezéskor nem a pad szélén, hanem középenülsz le, hogy mások is elférjenek. A templombannincsenek kibérelt helyek! Ha tele a templom,alapvető udvariasság a nők, idősebbek számáraátadni az ülőhelyet.

7. Szentmise közben legyen kikapcsolva amobiltelefonod! Ha rendkívüli szükséghelyzetbenmégis használnod kell, diszkréten menj ki a temp-lomból.

8. A templomban őrizd a csendet, ne be szél -gess! A mise előtti és utáni percek nem társal ko -dásra, hanem imádságra szolgálnak. Amit megakarsz beszélni mással, a templomon kívül beszéldmeg – beszélgetésetek zavarja a többi ember imád-ságát.

9. Kisgyerekkel a pad szélén vagy hátul ülj le.Ha zajong, mihamarabb menj hátra vele a különerre a célra elkészített helyiségbe. Nem szégyen,ha csitítod vagy kiviszed a templomból; rosszabb,ha zavarja a misét.

10. Mise alatt ne olvass templomi újságot, ima -könyvet, ne rózsafűzérezz! Hogy esne neked, havalaki vendégségbe jönne hozzád, és ahelyett, hogyveled beszélgetne, nekiállna olvasni? Isten házábante vagy a vendég és téged vár a Házigazda!

Mária drága neve,Aranyos öt betűjeNyíljon ki a szívünkbe'Lelkünk üdvösségére. Mária édes neve.

Angyalok lépesméze,Szűzek gyönyörűsége,Bűnösöknek reménye…

Benedek Csaba

Kis templomi illemtanKis templomi illemtan

58

A szenvedéstörténet végigkíséri egész életün-ket. Mert eszünkbe jut – akár a világ, akár feleba-rátaink, vagy akár a magunk sorsát betűzgetjük.Azt is tanulni és gyakorolni kell, hogy elfogadhas-suk a saját egzisztenciánkat érintő szenvedéstörté-netet.

Korunk embere a cselekvés megszállottja. Akiazonban egyszer felismeri, hogy az egyház sorsátminden időben Krisztus szenvedése határozzameg, hamar felfedezi: az egyház voltaképp inkábbél a Krisztus példája nyomán vállalt szenvedésekaranyfedezetéből, mint ezernyi szervezéséből éslázas cselekvéséből. Tudván tudjuk, a tervezés, ajövő munkás alakítása fontos feladatunk. De való-di programunk: a szenvedés és a keresztút. S ha azelesések után vannak is felemelkedések, a kereszt -út törvénye marad az élet törvénye.

A keresztet nem kell keresnünk. A szenvedésmegfelelő időben mindig fellel minket. És Krisztustkövetve – félelmeink dacára – tudatosan kell vállal-nunk saját keresztünk programját. Akkor is, ha akereszt ma – akárcsak régen – egyeseknek botrány,másoknak meg ostobaság. „Engem azonban Istenőrizzen attól, hogy mással dicsekedjem, mint UrunkJézus Krisztus keresztjével, aki által a világ meg vanfeszítve számomra, s én a világ számára” (Gal 6,14).

A szenvedéstörténet hallatán lélekben végigjár-tuk a keresztutat. A felidézett részletek emlékeztes-senek bennünket! A getszemáni óra az engedelmes-ségre, a letartóztatás szabadságunk nagylelkű fel-adására, a bűnvádi eljárás az igazságtalanságokraés rágalmakra, az ostorozás sebezhető mi voltunkra,és végül a kereszten haldokló Jézus az egész éle -tünket Isten kezébe ajánló határtalan bi zalomra.

Krisztus keresztje a kívül állók szemében bo -torság vagy borzalom, netán a latrok osztályrésze.Mi azonban évről évre összegyűlünk a keresztfaalatt, hogy onnét halljuk Jézus szavait: „Jöjjetekhozzám mindnyájan, akik elfáradtatok és megvagytok terhelve: én felüdítelek titeket. Vegyétekmagatokra igámat és tanuljatok tőlem, mert szelídvagyok és alázatos szívű, s így nyugalmat találtoklelketeknek. Az én igám édes, az én terhem köny-nyű” (Mt 11,28-30). E szavakat azonban már ahúsvéti föltámadás fogja véglegesen hitelesíteni.

Szennay András

Jöjj a kereszthez, ha a bánat súlya nyom,Jöjj, itt lecsendesül a sajgó fájdalom,Nem fogja el lelkedet néma csüggedés,Jöjj, én megtanítlak, hogy mi a szenvedés.

Szenvedés tüzében tisztítom lelked én,Szenvedések szárnyán száll a szíved felém,Óh, jöjj, megértelek, szeretlek gyermekem,Minden kiontott könnyed drága kincs nekem.

Szeress és ajánld fel nyomasztó kínodat, Vedd fel a kereszted és kövesd utamat.Ugye megérted, amit a világ nem ért,Mily édes szenvedni Jézussal – Jézusért.

Ha pedig az élet kegyetlen lesz hozzád,Ha mindenki elhagy, akiktől sokat vársz,S ha szíved összetört s a lelked nagyon fáj,Borulj a kereszthez, ott sosem csalódtál.

Most megáldalak, menj küzdeni, szenvedni;De várlak! Jöjj hozzám erőt meríteni!

Krisztus hív a kereszt aláKrisztus hív a kereszt alá

A tessera kis lapos kő volt, amire rákarcoltákaz őskeresztények titkos jelét, a halat. Ezt a kavi-csot mutatta fel a hívő, amikor a közös istentiszte-letre érkezett. Afféle „belépőjegy és igazolvány”volt a tessera. Ma így nevezzük egy bibliai szakaszkulcs-mondatát. A „tesserát” hazaviszem a vasár-napi szentmiséről, és egész héten át emlékeztet ahallott igére és tanításra. Alább a szeptemberi va -sár napok tesserái következnek.

„Távozz tőlem, sátán!” Embert így még le nemtoltak! Jézus lesátánozza az első pápát. Miért? Hi -szen Péter megvédené a Mestert a szenvedéstől ésa csúfos haláltól. Nos, Péter itt tanulja meg, hogyJézust nem sajnálni kell, hanem követni. Ördögigondolat a keresztmentes kereszténység.

„Ott vagyok köztük.” A föltétel: Ha az Ő nevé-ben jövünk össze. A hiteles keresztény közösségetnem egy „áramvonalas” előadó, vagy zseniálisszer vező gyűjti össze és tartja meg, hanem Jézus. Agombamódra szaporodó szektás csoportocskákmércéje ez: Ha az érzelmi kielégületlenség, vagy ameghökkentő újat-mondás viszketegsége hozzaössze őket, ugyanolyan gyorsan szét is esnek, aho-gyan alakultak. Ahol imádkoznak és szolgálnak, ottJézus is összekötő kapocs, a közösség megőrzője.

„Nem kellett volna neked is megkönyörül-nöd?” Micsoda irgalom és micsoda irgalmatlan-ság! Isten irgalma a csúcs, az emberi irgalmatlan-ság az undorító mélység. Jézus nem akármilyenmintát ad a megbocsátásra: Magát a nagyvonalú-an irgalmas Istent. Amíg valakit „meg tudnánk foj-tani egy kanál vízben”, addig „gonosz szolga” anevünk.

„Egész nap tétlenül...” Ők az elrontott életek.A látszat ellenére nem irigylésre méltók! Aki márvolt munkanélküli, az saját bőrén tanulta meg,hogy milyen pocsék érzés, amikor senkinek sincsenszüksége rám. Ne bántsuk a későn jötteket! Csodá-latos minta az Égi Gazda, aki az egy órát dolgo-zóknak is megadja a dénárt.

Az élet törvénye a kereszt törvényeAz élet törvénye a kereszt törvénye„Melyik teljesítette az Atya akaratát?” Perszevan harmadik út is: Mondom és megteszem, hogy„megyek, atyám!” De jól ismer minket az Úr: Leg-többen mégis valamelyik gyerekhez hasonlítunk.Nagy kísértés, hogy a szavainkban keresztényeklegyünk, de az életünk hozzuk helyre, ha kamaszo-san eljárt a szánk: Elindulni sose késő!

Szentírás-vasárnapon: „Levelet kaptam!” Úgyszorítsam szívemre a Szentírásomat, mint szerel-mes kisdiák a kedvese levelét! Az én Tóra-teker-csem a Bibliám: Olyan finom mozdulattal és hoz-záértően nyissam ki, ahogyan Jézus tette azt a ná -záreti zsinagógában!

Bindes Ferenc

Gondolatok szeptemberreGondolatok szeptemberreTesserák 1.

Nem az a gyönge, ki könnyezni szokott,ki fájdalmát mutatva emberként zokog,az a gyönge, kinek fénytelen a szeme,ki akkor is hőst játszik, ha fogytán ereje.Mert azt hiszi, a könny a gyengeség jele,s csak a bátortalanok élhetnek vele,pedig a könny életcsatánk azon fegyvere,mely szívünket védi, ha túl mély a sebe.

Kun Magdolna:

Sírjunk csakSírjunk csak

6

Valahol Európában történt. Egy kisváros kato-likus hívein lassan hűvös közöny és egykedvű ér -dektelenség lett úrrá. Látta-tudta ezt az egyházme-gye püspöke is, és egyik legbuzgóbb papját küldteoda lelkipásztornak. De már az új pap személye,buzgósága sem érdekelte az embereket. Mindjártaz első vasárnap üres templomban prédikált, ésnem volt ez másképp a következőn sem. Az új plé-bános a hét közbeeső napjain házról házra járt ésajtóról ajtóra kopogtatott. Az egyik helyen kimértudvariasság, a másikon ellenséges hangulat fogad-ta, és sokan közömbösen keresztülnéztek rajta. Azegyház itt már úgyis halott, nincs már szükségünkrá, hogy újraéledjen, mondogatták itt is, ott is. Azújabb vigasztalan vasárnapot követő héten a város-ka helyi lapjában feketekeretes gyászjelentés je lentmeg. Szövege így hangzott: A plébános – híveivelegyetértésben – közli, hogy a helybéli Szent Ferencegyházközség meghalt. A gyászistentiszteletet értevasárnap délelőtt 11 órakor tartjuk. Szeretettelhívom az egyházközség területén lakókat, hogyvegyenek részt a végtisztesség megadásán. A lapotazután megdöbbenve olvasta mindenki.

Vasárnap már fél 11-kor zsúfolásig megtelt atemplom. Kérdező tekintetek néztek egymásra: milesz most? Mi történik itt?

Ami azután valóban történt, arról az egyik he lyilakosnak, egy huszonhatéves fiatalembernek abeszámolója tájékoztat. „Amint beléptem a temp-lomba, mindjárt észrevettem az oltár előtti alacsonyravatalra helyezett koporsót. Egyszerű tölgyfábólkészült, aranyozott kereszt díszítette. A plébános11-kor felment a szószékre. Néhány percnyi csen-des imádság után felénk nézett és így szólt: az egy-házközség hívei, vagy legalábbis azok, akiket annakvéltem, közölték velem, és ma gatartásukkal is iga-zolták, hogy egyházközségük halott. Úgy tűnik,nincs már semmiféle remény az újjáélesztésre. Sze-retném azonban véleményüket még egy utolsó pró-bával megcáfolni vagy esetleg igazolni. Kérem,menjenek el sorjában, egymás után a koporsó mel-lett, vessenek pillantást a benne nyugvó halottra.Azután hagyják el a templomot a keleti kapun. Eztkövetően majd én magam elvégzem a gyászszertar-tást. Ha azonban mégis akadna néhány, aki kifelémenet elgondolkodik, és arra a meggyőződésre jut,

7

fölé hajoltam, előbb behunytam a szemem. Ami-kor azután félve kinyitottam, nem az egész egyhá-zat, nem is halott egyházközségünket, de még csaknem is a halott Krisztus képmását láttam meg,hanem egyet halott egyházközségünk tagjai közül.A koporsóba helyezett tükörben önmagamat pil-lantottam meg.”

Eddig tart a fiatalember beszámolója. Teljesenmellékes, hol és mikor játszódott le az esemény.Úgy vélem azonban, a történet több mindent mond -hat, amin elmélkednünk kell.

Igaz, itt a pannonhalmi bazilikában senki semállított fel koporsót, és senki sem pillanthatja megönmagát egy benne lévő tükörben. De néhány percmúlva mi is elvonulunk egy halott képmása előtt,és amikor rátekintünk, nekünk, magunknak kelleldöntenünk – lelkünk mélyén –, hogy élő, haldok-ló vagy esetleg holt tagjai vagyunk-e annak aközösségnek, amely ma itt és világszerte Krisztushalálára emlékezik.

Nincs, nem lesz senki előtt tükör, de amikormajd rátekintünk a kereszten függő Krisztusra,vajon életről vagy halálról beszél-e nekünk? Vajonaz a művészi értékében szerény képmás a Krisztus-ban élni nem tudó, vagy nem is akaró önmagunkrairányítja-e figyelmünket? Vagy talán az életről, ahalálból új életre támadó életünkről beszél?

Ezeket a kérdéseket helyettünk senki más nemválaszolhatja meg. A választ mindenkinek sajátmagának kell megadnia. A kereszten függő Krisz-tus – bármennyire is egyszerű képmás – ma tükör-ként áll elém. Amikor majd rátekintek, felisme-rem-e az örök életre meghívott, és erre mégis mél-tatlanná vált önmagamat? A megfeszített Krisztusmaga intéz kérdést hozzám: vajon az ő közösségé-nek élő tagjaként akarom-e, itt és ma, megváltá-sunk titkát, a kereszt misztériumát ünnepelni?

Nem egy koporsóba tett tükörbe kell néznünk,hanem a keresztre, Krisztusra és onnan önma-gunkba. Hiszem és remélem, hogy élő vagy újéletre ébredő szívvel indul ki-ki vissza a helyére,és majd otthonába.

A kereszthalált Krisztus azért vállalta értünk,hogy megváltó erejében mindannyian éljünk. Éstalán éppen ma és itt halljuk meg az írás felszólí-tását: Ébredj, aki alszol, támadj fel a halálból, ésrád ragyog Krisztus!

Szennay András

„Krisztus keresztje olyan teher, mint a madár-nak a szárnya – az emeli a magasba”

Clairvauxi Bernát

Teher a szárnyad, suhanó madár? Repülsz! Kék egek végtelenje vár. Repülsz fényében aranynapsugárnak. Por rabja volnál, ha nem lenne szárnyad!

Teher a kereszt, a Krisztus keresztje? lehet, gyenge vállad már felsebezte. De olyan teher mint a madár szárnya. Nélküle magasság hiába várna. Nélküle a célt soha el nem éred. A kereszt emel egyre feljebb téged. Repülsz fényében aranynapsugárnak. Por rabja volnál, ha nem lenne szárnyad!

hogy megváltoztatja véleményét, mert úgy gondol-ja, egyházközségünk mégis életképes, akkor kéremőket, jöjjenek vissza az északi kapun. Ez esetben ajelenlevőkkel nem gyász misét, hanem hálaadóistentiszteletet fogok tartani.

Ezután a pap a koporsóhoz lépett, megilletőd-ve levette fedelét és félreállt. A menet pedig lassanmegindult. A sorban az egyik utolsó – írja a tudó-sító – én voltam. Maradt hát elég időm, hogyelgondolkodjak. Ilyesmi jutott eszembe: vajon kiés mi az egyház? Kik és mik vagyunk mi, akikethívőknek neveztek? És ki lesz majd a koporsóban?Minden bizonnyal a megfeszített Krisztus képétvagy szobrát helyezte el a plébános, hogy veleszembesítsen minket. Ilyen és hasonló gondolatokvillantak fel bennem, de úgy látszik, az előttemvonulókban is, mert láttam, hogy mindenki zavar-tan lépked előre. Láttam, hogy egyfajta aggódás ülki az arcokon, félnek, amint közelednek a kopor-sóhoz. A látvány azonban hatott, megnyílt az észa-ki kapu, s egyre többen tértek vissza a templomba.Végre én is ott álltam a koporsó előtt, hogy meg-nézzem, kit és mit találok ott. Mikor a koporsó

A kereszt mint tükörA kereszt mint tükör

Túrmezei Erzsébet:

Mint a madár szárnyaMint a madár szárnya

Egyszer igazán megláttalakAhol megláthat minden ember.Mikor halálra adtam magad,Hogy győzzél szent, nagy győzelemmel.

Egyszer igazán megláttalak...Halálveríték vert ki éppen,Arcodon folyt sok bíborpatak...S én megdöbbenve álltam, néztem.

Egyszer igazán megláttalak...Ajkadról a végső szó lebbent:– Szemedből az utolsó sugár –És szállt: „Elvégeztem mindent!”

Egyszer igazán megláttalak...Minden értem van és helyettem.Bűntől, haláltól szabad vagyok,S én a szerelmed rabja lettem.

Láttam győzelmed a halálon,Ott eljegyeztél engem örökre.Most életem Jézus, felajánlom,Szolgáljon Néked örömödre!

Somogyi Imre:

A kereszt alattA kereszt alatt

6

Valahol Európában történt. Egy kisváros kato-likus hívein lassan hűvös közöny és egykedvű ér -dektelenség lett úrrá. Látta-tudta ezt az egyházme-gye püspöke is, és egyik legbuzgóbb papját küldteoda lelkipásztornak. De már az új pap személye,buzgósága sem érdekelte az embereket. Mindjártaz első vasárnap üres templomban prédikált, ésnem volt ez másképp a következőn sem. Az új plé-bános a hét közbeeső napjain házról házra járt ésajtóról ajtóra kopogtatott. Az egyik helyen kimértudvariasság, a másikon ellenséges hangulat fogad-ta, és sokan közömbösen keresztülnéztek rajta. Azegyház itt már úgyis halott, nincs már szükségünkrá, hogy újraéledjen, mondogatták itt is, ott is. Azújabb vigasztalan vasárnapot követő héten a város-ka helyi lapjában feketekeretes gyászjelentés je lentmeg. Szövege így hangzott: A plébános – híveivelegyetértésben – közli, hogy a helybéli Szent Ferencegyházközség meghalt. A gyászistentiszteletet értevasárnap délelőtt 11 órakor tartjuk. Szeretettelhívom az egyházközség területén lakókat, hogyvegyenek részt a végtisztesség megadásán. A lapotazután megdöbbenve olvasta mindenki.

Vasárnap már fél 11-kor zsúfolásig megtelt atemplom. Kérdező tekintetek néztek egymásra: milesz most? Mi történik itt?

Ami azután valóban történt, arról az egyik he lyilakosnak, egy huszonhatéves fiatalembernek abeszámolója tájékoztat. „Amint beléptem a temp-lomba, mindjárt észrevettem az oltár előtti alacsonyravatalra helyezett koporsót. Egyszerű tölgyfábólkészült, aranyozott kereszt díszítette. A plébános11-kor felment a szószékre. Néhány percnyi csen-des imádság után felénk nézett és így szólt: az egy-házközség hívei, vagy legalábbis azok, akiket annakvéltem, közölték velem, és ma gatartásukkal is iga-zolták, hogy egyházközségük halott. Úgy tűnik,nincs már semmiféle remény az újjáélesztésre. Sze-retném azonban véleményüket még egy utolsó pró-bával megcáfolni vagy esetleg igazolni. Kérem,menjenek el sorjában, egymás után a koporsó mel-lett, vessenek pillantást a benne nyugvó halottra.Azután hagyják el a templomot a keleti kapun. Eztkövetően majd én magam elvégzem a gyászszertar-tást. Ha azonban mégis akadna néhány, aki kifelémenet elgondolkodik, és arra a meggyőződésre jut,

7

fölé hajoltam, előbb behunytam a szemem. Ami-kor azután félve kinyitottam, nem az egész egyhá-zat, nem is halott egyházközségünket, de még csaknem is a halott Krisztus képmását láttam meg,hanem egyet halott egyházközségünk tagjai közül.A koporsóba helyezett tükörben önmagamat pil-lantottam meg.”

Eddig tart a fiatalember beszámolója. Teljesenmellékes, hol és mikor játszódott le az esemény.Úgy vélem azonban, a történet több mindent mond -hat, amin elmélkednünk kell.

Igaz, itt a pannonhalmi bazilikában senki semállított fel koporsót, és senki sem pillanthatja megönmagát egy benne lévő tükörben. De néhány percmúlva mi is elvonulunk egy halott képmása előtt,és amikor rátekintünk, nekünk, magunknak kelleldöntenünk – lelkünk mélyén –, hogy élő, haldok-ló vagy esetleg holt tagjai vagyunk-e annak aközösségnek, amely ma itt és világszerte Krisztushalálára emlékezik.

Nincs, nem lesz senki előtt tükör, de amikormajd rátekintünk a kereszten függő Krisztusra,vajon életről vagy halálról beszél-e nekünk? Vajonaz a művészi értékében szerény képmás a Krisztus-ban élni nem tudó, vagy nem is akaró önmagunkrairányítja-e figyelmünket? Vagy talán az életről, ahalálból új életre támadó életünkről beszél?

Ezeket a kérdéseket helyettünk senki más nemválaszolhatja meg. A választ mindenkinek sajátmagának kell megadnia. A kereszten függő Krisz-tus – bármennyire is egyszerű képmás – ma tükör-ként áll elém. Amikor majd rátekintek, felisme-rem-e az örök életre meghívott, és erre mégis mél-tatlanná vált önmagamat? A megfeszített Krisztusmaga intéz kérdést hozzám: vajon az ő közösségé-nek élő tagjaként akarom-e, itt és ma, megváltá-sunk titkát, a kereszt misztériumát ünnepelni?

Nem egy koporsóba tett tükörbe kell néznünk,hanem a keresztre, Krisztusra és onnan önma-gunkba. Hiszem és remélem, hogy élő vagy újéletre ébredő szívvel indul ki-ki vissza a helyére,és majd otthonába.

A kereszthalált Krisztus azért vállalta értünk,hogy megváltó erejében mindannyian éljünk. Éstalán éppen ma és itt halljuk meg az írás felszólí-tását: Ébredj, aki alszol, támadj fel a halálból, ésrád ragyog Krisztus!

Szennay András

„Krisztus keresztje olyan teher, mint a madár-nak a szárnya – az emeli a magasba”

Clairvauxi Bernát

Teher a szárnyad, suhanó madár? Repülsz! Kék egek végtelenje vár. Repülsz fényében aranynapsugárnak. Por rabja volnál, ha nem lenne szárnyad!

Teher a kereszt, a Krisztus keresztje? lehet, gyenge vállad már felsebezte. De olyan teher mint a madár szárnya. Nélküle magasság hiába várna. Nélküle a célt soha el nem éred. A kereszt emel egyre feljebb téged. Repülsz fényében aranynapsugárnak. Por rabja volnál, ha nem lenne szárnyad!

hogy megváltoztatja véleményét, mert úgy gondol-ja, egyházközségünk mégis életképes, akkor kéremőket, jöjjenek vissza az északi kapun. Ez esetben ajelenlevőkkel nem gyász misét, hanem hálaadóistentiszteletet fogok tartani.

Ezután a pap a koporsóhoz lépett, megilletőd-ve levette fedelét és félreállt. A menet pedig lassanmegindult. A sorban az egyik utolsó – írja a tudó-sító – én voltam. Maradt hát elég időm, hogyelgondolkodjak. Ilyesmi jutott eszembe: vajon kiés mi az egyház? Kik és mik vagyunk mi, akikethívőknek neveztek? És ki lesz majd a koporsóban?Minden bizonnyal a megfeszített Krisztus képétvagy szobrát helyezte el a plébános, hogy veleszembesítsen minket. Ilyen és hasonló gondolatokvillantak fel bennem, de úgy látszik, az előttemvonulókban is, mert láttam, hogy mindenki zavar-tan lépked előre. Láttam, hogy egyfajta aggódás ülki az arcokon, félnek, amint közelednek a kopor-sóhoz. A látvány azonban hatott, megnyílt az észa-ki kapu, s egyre többen tértek vissza a templomba.Végre én is ott álltam a koporsó előtt, hogy meg-nézzem, kit és mit találok ott. Mikor a koporsó

A kereszt mint tükörA kereszt mint tükör

Túrmezei Erzsébet:

Mint a madár szárnyaMint a madár szárnya

Egyszer igazán megláttalakAhol megláthat minden ember.Mikor halálra adtam magad,Hogy győzzél szent, nagy győzelemmel.

Egyszer igazán megláttalak...Halálveríték vert ki éppen,Arcodon folyt sok bíborpatak...S én megdöbbenve álltam, néztem.

Egyszer igazán megláttalak...Ajkadról a végső szó lebbent:– Szemedből az utolsó sugár –És szállt: „Elvégeztem mindent!”

Egyszer igazán megláttalak...Minden értem van és helyettem.Bűntől, haláltól szabad vagyok,S én a szerelmed rabja lettem.

Láttam győzelmed a halálon,Ott eljegyeztél engem örökre.Most életem Jézus, felajánlom,Szolgáljon Néked örömödre!

Somogyi Imre:

A kereszt alattA kereszt alatt

58

A szenvedéstörténet végigkíséri egész életün-ket. Mert eszünkbe jut – akár a világ, akár feleba-rátaink, vagy akár a magunk sorsát betűzgetjük.Azt is tanulni és gyakorolni kell, hogy elfogadhas-suk a saját egzisztenciánkat érintő szenvedéstörté-netet.

Korunk embere a cselekvés megszállottja. Akiazonban egyszer felismeri, hogy az egyház sorsátminden időben Krisztus szenvedése határozzameg, hamar felfedezi: az egyház voltaképp inkábbél a Krisztus példája nyomán vállalt szenvedésekaranyfedezetéből, mint ezernyi szervezéséből éslázas cselekvéséből. Tudván tudjuk, a tervezés, ajövő munkás alakítása fontos feladatunk. De való-di programunk: a szenvedés és a keresztút. S ha azelesések után vannak is felemelkedések, a kereszt -út törvénye marad az élet törvénye.

A keresztet nem kell keresnünk. A szenvedésmegfelelő időben mindig fellel minket. És Krisztustkövetve – félelmeink dacára – tudatosan kell vállal-nunk saját keresztünk programját. Akkor is, ha akereszt ma – akárcsak régen – egyeseknek botrány,másoknak meg ostobaság. „Engem azonban Istenőrizzen attól, hogy mással dicsekedjem, mint UrunkJézus Krisztus keresztjével, aki által a világ meg vanfeszítve számomra, s én a világ számára” (Gal 6,14).

A szenvedéstörténet hallatán lélekben végigjár-tuk a keresztutat. A felidézett részletek emlékeztes-senek bennünket! A getszemáni óra az engedelmes-ségre, a letartóztatás szabadságunk nagylelkű fel-adására, a bűnvádi eljárás az igazságtalanságokraés rágalmakra, az ostorozás sebezhető mi voltunkra,és végül a kereszten haldokló Jézus az egész éle -tünket Isten kezébe ajánló határtalan bi zalomra.

Krisztus keresztje a kívül állók szemében bo -torság vagy borzalom, netán a latrok osztályrésze.Mi azonban évről évre összegyűlünk a keresztfaalatt, hogy onnét halljuk Jézus szavait: „Jöjjetekhozzám mindnyájan, akik elfáradtatok és megvagytok terhelve: én felüdítelek titeket. Vegyétekmagatokra igámat és tanuljatok tőlem, mert szelídvagyok és alázatos szívű, s így nyugalmat találtoklelketeknek. Az én igám édes, az én terhem köny-nyű” (Mt 11,28-30). E szavakat azonban már ahúsvéti föltámadás fogja véglegesen hitelesíteni.

Szennay András

Jöjj a kereszthez, ha a bánat súlya nyom,Jöjj, itt lecsendesül a sajgó fájdalom,Nem fogja el lelkedet néma csüggedés,Jöjj, én megtanítlak, hogy mi a szenvedés.

Szenvedés tüzében tisztítom lelked én,Szenvedések szárnyán száll a szíved felém,Óh, jöjj, megértelek, szeretlek gyermekem,Minden kiontott könnyed drága kincs nekem.

Szeress és ajánld fel nyomasztó kínodat, Vedd fel a kereszted és kövesd utamat.Ugye megérted, amit a világ nem ért,Mily édes szenvedni Jézussal – Jézusért.

Ha pedig az élet kegyetlen lesz hozzád,Ha mindenki elhagy, akiktől sokat vársz,S ha szíved összetört s a lelked nagyon fáj,Borulj a kereszthez, ott sosem csalódtál.

Most megáldalak, menj küzdeni, szenvedni;De várlak! Jöjj hozzám erőt meríteni!

Krisztus hív a kereszt aláKrisztus hív a kereszt alá

A tessera kis lapos kő volt, amire rákarcoltákaz őskeresztények titkos jelét, a halat. Ezt a kavi-csot mutatta fel a hívő, amikor a közös istentiszte-letre érkezett. Afféle „belépőjegy és igazolvány”volt a tessera. Ma így nevezzük egy bibliai szakaszkulcs-mondatát. A „tesserát” hazaviszem a vasár-napi szentmiséről, és egész héten át emlékeztet ahallott igére és tanításra. Alább a szeptemberi va -sár napok tesserái következnek.

„Távozz tőlem, sátán!” Embert így még le nemtoltak! Jézus lesátánozza az első pápát. Miért? Hi -szen Péter megvédené a Mestert a szenvedéstől ésa csúfos haláltól. Nos, Péter itt tanulja meg, hogyJézust nem sajnálni kell, hanem követni. Ördögigondolat a keresztmentes kereszténység.

„Ott vagyok köztük.” A föltétel: Ha az Ő nevé-ben jövünk össze. A hiteles keresztény közösségetnem egy „áramvonalas” előadó, vagy zseniálisszer vező gyűjti össze és tartja meg, hanem Jézus. Agombamódra szaporodó szektás csoportocskákmércéje ez: Ha az érzelmi kielégületlenség, vagy ameghökkentő újat-mondás viszketegsége hozzaössze őket, ugyanolyan gyorsan szét is esnek, aho-gyan alakultak. Ahol imádkoznak és szolgálnak, ottJézus is összekötő kapocs, a közösség megőrzője.

„Nem kellett volna neked is megkönyörül-nöd?” Micsoda irgalom és micsoda irgalmatlan-ság! Isten irgalma a csúcs, az emberi irgalmatlan-ság az undorító mélység. Jézus nem akármilyenmintát ad a megbocsátásra: Magát a nagyvonalú-an irgalmas Istent. Amíg valakit „meg tudnánk foj-tani egy kanál vízben”, addig „gonosz szolga” anevünk.

„Egész nap tétlenül...” Ők az elrontott életek.A látszat ellenére nem irigylésre méltók! Aki márvolt munkanélküli, az saját bőrén tanulta meg,hogy milyen pocsék érzés, amikor senkinek sincsenszüksége rám. Ne bántsuk a későn jötteket! Csodá-latos minta az Égi Gazda, aki az egy órát dolgo-zóknak is megadja a dénárt.

Az élet törvénye a kereszt törvényeAz élet törvénye a kereszt törvénye„Melyik teljesítette az Atya akaratát?” Perszevan harmadik út is: Mondom és megteszem, hogy„megyek, atyám!” De jól ismer minket az Úr: Leg-többen mégis valamelyik gyerekhez hasonlítunk.Nagy kísértés, hogy a szavainkban keresztényeklegyünk, de az életünk hozzuk helyre, ha kamaszo-san eljárt a szánk: Elindulni sose késő!

Szentírás-vasárnapon: „Levelet kaptam!” Úgyszorítsam szívemre a Szentírásomat, mint szerel-mes kisdiák a kedvese levelét! Az én Tóra-teker-csem a Bibliám: Olyan finom mozdulattal és hoz-záértően nyissam ki, ahogyan Jézus tette azt a ná -záreti zsinagógában!

Bindes Ferenc

Gondolatok szeptemberreGondolatok szeptemberreTesserák 1.

Nem az a gyönge, ki könnyezni szokott,ki fájdalmát mutatva emberként zokog,az a gyönge, kinek fénytelen a szeme,ki akkor is hőst játszik, ha fogytán ereje.Mert azt hiszi, a könny a gyengeség jele,s csak a bátortalanok élhetnek vele,pedig a könny életcsatánk azon fegyvere,mely szívünket védi, ha túl mély a sebe.

Kun Magdolna:

Sírjunk csakSírjunk csak

4 9

És mindenkoron áldott másod bötü megesasszonyunknak nevében az A, kin példáztatik aznömös és drágalátos Adamas nevő kű. Ez künek esimilyenten tulajdonsága vagyon, hogy az melyember őtet viseli, öszve-háborodott embörökközött könnyen békességet szörözhet. Ez kinek ere-jét és tulajdonságát asszonyonk Mária es vallja,mert ő Isten között és emberek között, kik öszvehá-borodtanak vala, békességet szörze. Mert Istennekharagja senki által meg nem engeszteltetik, embörinemzethez, hanem csak őáltala.

Méltán mondá azért őróla az bölcs egy köny-vének negyvennegyedik részében, az háborúság-nak idején megengesztelő lőn harmad bötű az édesMáriának nevében az R, kin példáztatik az nömösés drágalátos rubinus nevő kű. Ez kűnek es imi-lyenten tulajdonsága vagyon, hogy ő igen fényösés setétségeket világosságra változtat. Ez kűnek esjószágát és tulajdonságát vallja asszonyunkMária, mert ő az szűz, kinek szent élete megvilágo-sítá mind mennyet és mind földet, mint anyaszent-egyház énekli.

Negyed bötű az Krisztusnak édesanyjánaknevében az I, kin példáztatik az nömös és drágalá-tos iaspis nevő kű. Ez kűnek es imilyenten tulaj-donsága vagyon, hogy az mely ember őtet nálaviseli, az ellenségök között őtet bátorságossá teszi.Ezenképpen asszonyunk Szűz Mária es az ő híveitördögök ellen megbátorítja, mert ő rettenetősördögöknél, mint az jól megszörzött seregöknekorozatja az ellenségöknél.

Ötöd és utolsó bötű az Istennek anyjának ne -vében az A. Ezön kedég példáztatik az allektoriusnevő nömös kű, és drágalátos kű. Ez kűnek es ilyeténtulajdonsága vagyon, hogy az őtet viselőket nagytisztösségre emeli föl. Ez kűnek es erejét és tulajdon-ságát vallja asszonyunk Szűz Mária, mert ő az őájtatosit jövendőbe az mennyei tisztősségre emeli fel.

Mária magasztalása a nép ajkán mindig is élt:

melyet az irgalmasság anyja el nem tüntetne!?Másodszor az A betű (advocata) jelenti, hogy ő azemberi nem szószólója, s azért ő mindenkiért köz-benjár az Úrnál. Ezért énekli az egyház: Azért szó-szólónk, fordítsd reánk irgalmas szemeidet! Har-madszor az R betű (reparatrix ruinae) azt jelenti,hogy ő mind az angyali, mind pedig az emberiromlás helyreállítója. Ezért mondja Bernát: Ő az aSzűz, aki az egész világ megjavításának munkájá-ban részt vett, s aki kieszközölte mindnyájunküdvösségét. És később: Boldogságos Szent Szűz,csakis te általad telt meg az ég, vált üressé a pokol,te építetted fel Jeruzsálem romjait, s te adtad visszaa várakozó szerencsétleneknek az elveszett életet.Negyedszer az I (illuminatrix) jelentése az, hogy azegész egyháznak s a világnak a megvilágosítója.Mária nevét úgy magyarázzák: Megvilágosító.Mert amint a nap megvilágosít minden csillagot,így Mária kegyelmének és dicsőségének fényévelmegvilágosít minden szentet, angyalt, s az egészegyházat. Ötödször az A betű (auxiliatrix) jelentéseaz, hogy ő minden szükségben a nyomorúság segí-tője. Ezért mondja Origines egy beszédjében: Tu -dom, úgymond, ha a boldogságos Szűznél jámborulkopogtatunk, szükségünkben nem hagy magunkra,mivel könyörületes és malaszttal van tele. Ezértnem tudja megállni, hogy ne kö nyörüljön megazon, aki segítségül hívja az ő nevét.

Ismeretes, hogy a középkor híres, misztikustermészetrajza, a Physiologus többek között a drá-gaköveknek is titokzatos-szimbolikus jelentőséget,erőt tulajdonít. Az Érsekújvári-kódex Mária nevé-nek betűit ezekkel értelmezi: Istenben tisztöletösatyámfiai, akarom, hogy tudjátok, mert asszo-nyunknak neve öt diáki bötüket vallanak, kikön pél-dáztatnak öt drágaköveknek tulajdonsági.

Első bötü azért asszonyunknak nevében az M,kin példáztatik az nömös és drágalátos margarétanevő kű. Ez künek kegyig imilyen tulajdonságavagyon, hogy az mely ember őtet nála viseli, félel-mes helyön őtet bátorságossá teszi. Ezenképpenasszonyunk Szűz Mária az ő szolgáinak és szolgá-lóleányainak szivüket minden gonosz félelembenmegbátoritja. Erről énekli anyaszentegyház: az teoltalmad alá folyamunk óh édes Mária, az mikönyörgésünket szükségünkben meg ne utáljad, demindön veszödelemtül és gonosz félelömtül oltal-mazz meg minket dicsőséges szűz.

Minden emberi együttlét – két barát közt, csa-ládban, iskolában a grundon vagy az üzletben –alapvető szabályok közt folyik. Ezek a közösenelfogadott szabályok nem korlátozni, hanem segí-teni akarnak abban, hogy az együttlét mindenkiszámára jó legyen.

A templomi „illemszabályok” az Isten és a hí -vő közösség iránti tiszteletből következnek. Azalábbi szempontok segítségével átgondolhatod,van-e olyasmi, amire jobban kellene figyelned:

1. Öltözz rendesen és illendően! A szentmi -sében maga az Isten jön el közénk. Ezért ha csakteheted, méltó, vasárnapi öltözékben jelenj meg amisén. Nőként ne nehezítsd a férfiak számára a tisz-taság megélését azzal, hogy rövid szoknyában, test-hez tapadó nadrágban, fedetlen vállal/keblekkelmutatkozol. Különösen ügyelj erre a templomi kör-nyezetben! Férfiként templomba lépve vedd le asapkát, kalapot! Ez társadalmi szokás, de a temp-lomban is ügyelnünk kell rá, a tiszteletadás jeleként.

2. Légy pontos, ne késs el a miséről. Aki elké-sik, csak fél szívvel tud jelen lenni. A templombalépve csukd be az ajtót magad után (halkan) –télen a hideg miatt, nyáron a külső zaj miatt. Leg-alább néhány perccel a mise kezdete előtt érkezz.Imádsággal ráhangolódva jobban elő tudsz készül-ni a szentmisére. Ha nem tudsz időben odaérni,hátul keress helyet, hogy ne zavard a többieket.

3. A templomba belépve és onnan kilépve hajtstérdet a tabernákulum felé! A térdhajtással az Ol -táriszentségben jelen lévő Krisztust, a mindenségKirályát köszöntjük. Ne pukedli legyen, hanem ahódolat és imádás gesztusa, amelyben az egyiktérd a földet érinti. Térdhajtásod legyen a szeretetjele Isten előtt! Térdelés után ne porolgasd nagymozdulatokkal a ruhádat. Krisztus ennél nagyobbáldozatot hozott érted. Aki fizikailag nem tud fél-térdre ereszkedni, tiszteletteljes főhajtással kö -szöntheti Jézust.

4. Érkezéskor és távozáskor szenteltvízzel vesskeresztet! E mozdulat hitvallás, keresztségünkreemlékeztet, mely által Krisztus Egyházának tagjailettünk. Hálaadással gondolhatsz erre, amikorkeresztet vetsz.

5. Ne egyél és ne igyál a templomban! Kivételtjelenthet, ha a pap vagy egy kórustag diszkréten

vizet iszik. Beteg vagy csecsemő is kaphat inni.(Szoptatni viszont kultúránkban másoktól elvonul-va illendő.) Rágógumit se rágj! Templomban ud -va riatlanság, és nem segíti az imádságos elmélyü-lést.

6. Ha a pad szélén ülsz le, udvariatlanság el -várni az utánad érkezőktől, hogy átmásszanak raj-tad az ülőhelyért. Ilyenkor készségesen húzódj asor közepe felé, hogy leülhessenek. Még jobb, hamár érkezéskor nem a pad szélén, hanem középenülsz le, hogy mások is elférjenek. A templombannincsenek kibérelt helyek! Ha tele a templom,alapvető udvariasság a nők, idősebbek számáraátadni az ülőhelyet.

7. Szentmise közben legyen kikapcsolva amobiltelefonod! Ha rendkívüli szükséghelyzetbenmégis használnod kell, diszkréten menj ki a temp-lomból.

8. A templomban őrizd a csendet, ne be szél -gess! A mise előtti és utáni percek nem társal ko -dásra, hanem imádságra szolgálnak. Amit megakarsz beszélni mással, a templomon kívül beszéldmeg – beszélgetésetek zavarja a többi ember imád-ságát.

9. Kisgyerekkel a pad szélén vagy hátul ülj le.Ha zajong, mihamarabb menj hátra vele a különerre a célra elkészített helyiségbe. Nem szégyen,ha csitítod vagy kiviszed a templomból; rosszabb,ha zavarja a misét.

10. Mise alatt ne olvass templomi újságot, ima -könyvet, ne rózsafűzérezz! Hogy esne neked, havalaki vendégségbe jönne hozzád, és ahelyett, hogyveled beszélgetne, nekiállna olvasni? Isten házábante vagy a vendég és téged vár a Házigazda!

Mária drága neve,Aranyos öt betűjeNyíljon ki a szívünkbe'Lelkünk üdvösségére. Mária édes neve.

Angyalok lépesméze,Szűzek gyönyörűsége,Bűnösöknek reménye…

Benedek Csaba

Kis templomi illemtanKis templomi illemtan

310

ünnepség keretében a pap valamennyit olvasóvalajándékozta meg, két legénynek és két lánynakpedig beszéd keretében még külön gyűrűt, pénz-összeget, illetőleg fátyolt, menyasszonyi koszorútnyújtott át.

Kunsziget öregjeitől hallottuk: ha ezen a na -pon szép az idő, akkor a vénasszonyok nyara hosz-szú és derűs lesz.

Mária nevenapjának hagyományképző hatásarégi Mária-ünnepeinkhez képest igen csekély. En -nek oka nyilván Kisasszony közelsége.

A név tiszteletére szentelt templomok, kápol-nák révén, meg a névnapjukat ünneplő asszonyok,lá nyok felköszöntésével mégis számontartott nap -pá vált.

Magának Mária nevének tisztelete már a kö -zépkori szómisztikában virágzik.

Temesvári Pelbárt szerint: Szűz Mária nevé-nek öt betűje jelenti azt az öt igen nagy jótéte-ményt, amellyel elárasztja a földet. Először az Mbetű (mater misericordiae et mediatrix) azt jelenti,hogy ő az irgalmasság anyja, s a világ szószólója!Bernát azt mondja: Van-e olyan nyomorúság,

Mária nevenapja (festum nominis BeataeMariae Virginis) külön helyi ünnepként az újkor-ban bukkan föl, de csak Bécs fölmentése (1683.szept. 12.) után, Szent XI. Ince pápa intézkedéséreválik egyetemessé az egyházban. Mint ismeretes, agyőzelmet hamarosan követte hazánk felszabadí-tása is, amelyet a barokk Regnum Marianum szin-tén Mária közbenjárásnak tulajdonított.

A kultuszt Közép-Európában főleg a passauiMariahilf-kegykép tisztelete hatalmas erővel ihle-ti. Erre itt csak röviden, a legszükségesebb tudni-valókra emlékeztetve utalunk, bővebb tárgyalásra,kifejtésre a búcsújárásról tervezett munkánkbankerül sor. Tudjuk, hogy Bécs ostroma alatt Lipót ésudvara Passauba menekült, és itt könyörgött a ka -pucinus Mariahilf-kolostor kegyképe előtt a sza-badulásért. Amikor ez bekövetkezett, a kegykép agyőzelem napjának is szakrális szimbólumává lettés villámgyorsan elterjedt. A XVIII. századbanMagyarországra települő németek, de a magyarka marai telepítések is szívesen választják az újtemplomok, kápolnák titulusául Mária nevét, éslegtöbbször éppen a Mariahilf-kegykép másolatát,művészi átköltéseit helyezik oltárukra. A századpestisjárványai alatt is jelesnek, foganatosnak ér -zik a segítségét.

A jámbor kordivatból természetesen a törzsö-kös magyarság sem marad ki, és – nyilván főpász-tori sugallatra is – újjáépült, vagy egészen új temp-lomaink szép számmal helyezik magukat Máriane vének oltalmába. A kultusz azonban német, ille-tőleg németes jellegét máig megőrizte. A gyakorlatkülönben tükrözi a Tridentinum után bontakozóbarokk jámborság dinasztikus vonásait: a RegnumMarianum hazai és a Mariahilf birodalmi képzet-köre egymást mintegy kiegészíti.

Hercegfalva (újabban Mezőfalva) német ere-detű faluban élt még századunk első évtizedeibenis egy pasztorációs célzatú szokás, amelyet vala-melyik cisztercita plébános kezdeményezhetett.

Az ünnepre az öregek minden évben öt le -gényt és öt lányt jelöltek ki, akik jámborságukkal,tisztes viselkedésükkel, egyúttal magyar nyelv-készségükkel kiváltak. Ezek az ünnepen meg-gyóntak, megáldoztak, délután pedig a templomi

Mária nevenapjaMária nevenapjaSzeptember 12.

van. Ugyanis, hogy sokan nem nagyon tudják, ho -gyan is kell viselkedni a templomban egy szertar-tás alatt. Félreértés ne essék, itt most nem vallásiérzékenységről vagy szimpla jólneveltségről vanszó, hanem szakmai etikáról, ha tetszik a pro -fizmus egyik fontos összetevőjéről.

Jobb helyen nem csak azt írják elő, hogy holtartózkodhatnak a fotósok, hanem azt is, hogyhonnan, mikor s meddig fényképezhetnek, sőtakár dress code is szóba jöhet. Ugyanez a helyzeta templomi szertartásokon történő fényképezésselis. Ennek is megvannak a maga szabályai. Egy(profi) fotós persze a szakmai etika és viselkedésikódex általános elveiből könnyen le tudja vezetni,hogy miként kell egy templomi szertartáson forgo-lódnia.

Amikor például egy keresztelőn egy „profi fo -tós” lila pólóján virító méretes „PHOTO” feliratarra enged következtetni, hogy profival ál lunkszemben, (bár egy ilyen pólót jó szerencsével egyturiből is össze lehet szedni) és a lila pó lóhoz csí-pőn ülő farmer halásznadrág társul, – ami kényel-mes munkaruha lehet –, de meglehetősen távol állmég a „laza nyári templomi viselet” fogalmától is.

Fotósunk nagyon megdolgozik a pénzéért.Ren geteg képet csinál, szinte folyamatosan kattoga gép, villog a vaku – 45 fokos szögben felfelé irá-nyítva, terelő lappal és természetesen a vörös -szem-effektus elkerülése végett dupla villanásraállítva (khmmm…) – és csipog az autofókusz,keresi a helyét, folyton fel-alá járkál, olykor a biz-tos hatás kedvéért a lelkész háta mögött grimaszol-va, bohóckodva, széles mosolyokkal óhajtja bizto-sítani a megfelelő hangulatot a képen. A szer tartásmenete hál’isten egyáltalán nem zavarja, függetle-nül az épp aktuális liturgiai eseménytől – legyen azszentírásolvasás, imádság vagy épp a prédikáció –kattog, pattog, csipog. A munka során csak akeresztelés konkrét eseménye éri váratlanul, ígyelég gyorsan kénytelen megtalálni a lö vés re meg-felelő pozíciót. Buzgalma a keresztelési szertartás

végével sem lanyhul.(folytatjuk)

Összeállította: Dávid PéterForrás: www.zsek.hu,

christianae.wordpress.com

11. Ha tiszta énekhangot kaptál Istentől, éne -kelj a szentmisén! Aki énekel, kétszeresen imád-kozik, és aktívan hozzájárul, hogy a szertartás mégszebb legyen. A túl hangos vagy nem tiszta éneklésviszont zavaró a többiek számára, ezért ke rü lendő.

12. Prédikáció alatt ne nézegesd az órádat – aleglaposabb szentbeszédben is van egy gondolat,amit Jézus neked szán.

13. A békeköszöntésnél nézz a másik emberszemébe, miközben kezet fogsz vele! Udvariatlan,sőt bántó, ha kézfogás közben már azt nézed, kilesz a következő. Inkább ajándékozd meg őt tekin-teted által lelked gazdagságával és szívedben iga-zán bocsáss meg mindenkinek! Szívből mondd:„Béke veled!” A kézfogás lehetőleg csak a köz -vetlenül melletted, előtted és mögötted ülőkre ter-jedjen ki. A szentáldozás előtti percekben zavaró,ha valaki az egész sorral kezet akar fogni, vagyvándorútra indul a padtömbök között.

14. A szentáldozáskor kettes sorban menj ál -dozni, de ne a sor közepén. Ne üdvözöld sorra azis merőseidet! Nem a társaslét, hanem a belső ösz -szeszedettség pillanatai ezek: a végtelen Istennelkészülsz találkozni. Krisztus Testét a pap előttvedd magadhoz, majd zárt, mozdulatlan szájjal, dene a soron ke resztül, menj vissza a helyedre. Aszentostyát nem illik szét rágni. A szentáldozás és amise után maradj egy kicsit kettesben Jézussal –pár perc ima bensőséges találkozás Istennel.

15. Csak a záró ének elhangzása után induljkifelé a templomból! Előfordulhat, hogy sietnedkell, azonban a pap és az asszisztencia kivo nu lá sátilyenkor is illik megvárni. Lehetőleg mégis a záróének végén indulj a kijárat felé, mégpedig csönd-ben, hogy ne zavard a tovább imádkozókat. Nemenekülj a többiek elől, merj köszönni és a köszö-nést elfogadni, szóba állni másokkal – Krisztusszeretetében összetartozunk.

Hogyan (ne) fényképezzünk templomban?

Bár a vallás gyakorlása egyre inkább kikopik amindennapi élet rutinjai közül, a nagy életfordu -lókon még elég sokan gondolják úgy, hogy vala -melyik egyház rítusai segítségével teszik szakrá -lissá vagy legalábbis emlékezetessé ezeket az ese -ményeket. A helyzetnek azonban van egy olyankö vetkezménye, mely a fotósok életére is hatással

Id. Lucas Cranach, 1537-ben fára festett képe

2 11

BudapestBudapest

A háromhajós belső tér díszítőelemei szintén a pécsi Zsolnay gyár-ból ke rültek ki. A pillérek borítása, akeresztboltozat bordái, a záróelemek,a konzolok is pirogránitból készültek.Lechner Ödön a templom teljes be -rendezését is a külső megjelenéshezha sonló fantáziával és igényességgelkívánta megtervezni, de a munka el -végzéséhez szükséges időt a megren-delő sokallta, így a rövidebb határ-időt vállaló Tandor Ottó kapta a meg-bízást. A berendezés egységességekiváló stílusérzékre vall, de a gótikusarányú szentélybe és hajóba nem tel-jesen oda illő együttes került.

A gazdag szobordíszes főoltáronSzent László király apoteózisát meg-jelenítő oltárképet Roskovics Ig nácfestette. Ugyanő alkotta a Szent Mar-git oltárképet is. A szentélykorlát ésaz egyéb fémműves részletek, a kornagyszerű kovácsoltvas művésze,Jungfer Gyula fantáziáját, mívességétdicséri. Róth Miksa, akinek nagysze-rű mozaikjaival és üvegablakaivalBu dapest minden fontos középületén,templomában, palotájában találkoz-hatunk, a kőbányai épületnél is alko-tótárs volt, tervei alapján készült el aSzent Antal oltár mozaikképe, azüvegablakok. Az oszlopsor fejezetei-nél a magyar címer, mint díszítőmotí-vum jelenik meg.

Csigó László

A templom építése 1895-ben kezdődik el és 1897-re be is fejeződik. Külseje miatt, első pillanatban akor jellegzetes historikus-eklektikus épületei közé sorolható, de részleteiben, a díszítőelemek alkalmazá-sával a Lechner Ödön művészete által képviselt szecessziót idézik. A háromhajós, bazilikális elrendezésű,a francia romanika szerkezeti és alaprajzi megoldásait követő épület első szokatlan eleme a homlokzatközepén elhelyezett hatszögletű torony, nyújtott, csúcsos kupolás sisakjával. A mozgalmas homlokzatikialakításhoz hozzájárulnak a templom kétoldalán, a sarkokon kinyúló kisebb tornyok. Az épület borításasajtolt tégla, fehér rücskös felületű zománcos betétekkel. A tetőzetet színes mázas cserép fedi, a csúcsdí-szek, a gazdag növény díszes ornamentika, a torony körerkélyének pirogránit indákból és szalagokbólkombinált rácsozata, a bütykös díszű oszlopok és tarajos elemek Lechner stílusára jel lemző és már azIparművészeti Múzeumnál is alkalmazott díszítőmotívumok. A mázas cserép, a piro gránit a Zsolnay gyáráltal kikísérletezett és gyártott díszítő anyagok.

Szeptember 8-án, Kisboldogasszony(népi elnevezése: Kisasszony) napján egy-házunk Szűz Mária születésnapját (Nati-vitas Beatae Mariae Virginis) ünnepli.

A budapesti Szent László plébániatemplom

A jeruzsálemi hagyomány a Betheszda fürdőmellett tisztelte Mária születésének helyét. Az 5.század elején Szent Anna tiszteletére templomotépítettek itt, melynek felszentelési évfordulóján,szeptember 8-án emlékeztek meg Mária szü le -téséről. A nyugati egyházba valószínűleg I. Sergi-us pápa vezette be az ünnepet a 7. század végén,majd IV. Ince pápa a 13. században nyolcadot csa-tolt hozzá, mely 1955-ig élt.

Az ünnep magyar elnevezése a 15. századigvezethető vissza. Kisboldogasszony ünnepe ország-szerte kedvelt búcsújárónap. A Stella puerpera Solis(„hajnali szép csillag”) tiszteletére szokás volt szep-tember 8. hajnalán a napfelkeltét a szabadban várni,csatlakozni az angyalokhoz, akik ilyenkor Máriaszületésén örvendeznek a mennyben. Azt tartották,hogy akinek „érdeme van rá”, meglátja a kelő nap-ban Szűz Máriát. A népi megfigyelések szerint afecskék Kisasszonykor indulnak útnak.

Mária Isten áldott földje, amelyből üdvössé-günk virága és gyümölcse sarjadt. Ebből a szimbo-likából nőtt az a 19–20. század fordulóján még élő

Szűz Mária születése,Szűz Mária születése,KisboldogasszonyKisboldogasszony

Giotto: A Szűz születése (1305 k.)

Balaton-vidéki és göcseji szokás, hogy a vetőma-got az ünnepre virradó éjszaka, illetve kora haj-nalban kitették a harmatra, hogy ne üszkösödjékmeg. A nép nyelvén a két nagy Mária-ünnep(augusztus 15. és szeptember 8.) közti időszakneve a kétasszonyköze.

Mária születésének gazdag apokrif hagyomá-nyai vannak, s ezek kódexirodalmunkba is beke-rültek. A 16. századi Teleki-kódex Anna-legendá-jában olvasható: „Szent Annának elkövetkezvén azórája, a hétnek néminemű keddin szüle. Egészség-ben szülé az igaz Dávidnak királyi plántáját, ezvilágnak előtte választott leányt, az édes Szűz Má -riát. Miképpen az angyaltul megtanítottak valá-nak, mert ő vala ez világnak jövendő megvilágo-sojtója és asszonya és tengörnek csillaga.”

„Ma, szeptember 8-án tartjuk a BoldogságosSzűz Mária születésének liturgikus ünnepét, akiaz egész világ megváltásának hajnala és reménye.Ez a Mária-ünnep mélyen gyökerezik a hívők szí-vében és áhítatában (...), mert tudatában vannakannak, hogy az ő születésével vették kezdetüketIsten tervében azok az üdvözítő események, ame-lyek aztán oly szoros kapcsolatot teremtettekMária és az ő Fia között.

Örvendezzünk tehát, ahogy megemlékezünkMegváltónk Anyjáról. Ahogy Damjáni Szent Pé termondotta: »Valóban, ha Salamon és vele együttegész Izrael népe a templom felszentelését oly bősé-ges és fényűző áldozattal ünnepelte meg, milyen ésmennyi örömöt hoz majd Szűz Mária születése akeresztényeknek? Mert az ő méhébe, mint a leg-szentebb templomba, szállt le Isten a saját szemé-lyében, hogy emberi alakot nyerjen, és látható for-mában lakozzék kegyesen az emberek között.«

A gyermek Máriának ajánljuk hát ma alázatosimádságunkat a világért és az Egyházért.”

Szent II. János Pál pápa

Kérünk, Istenünk, add meg nekünk, házadnépének mennyei kegyelmed ajándékát, hogyakik számára a Boldogságos Szűz istenanyasá-gában felvirradt az üdvösség hajnala, azokatbékével áldja meg az ő születésének ünnepe. Ami Urunk, Jézus Krisztus, a te Fiad által, akiveled él és uralkodik a Szentlélekkel egység-ben, Isten mindörökkön örökké. Ámen.

a Magyar Kurir nyomán

A pap kimegy a hegyekbe sétálni,amikor hirtelen kibukkan a sűrűből egymedve. Elkezd rohanni, a medve utána.Látja, hogy semmi esélye már, ezért le -térdel és elkezd imádkozni:

– Istenem add, hogy ez a medve irgal-mas keresztény legyen! – Isten meghallgat-ta az imát, ezért a medve, mielőtt megettevolna a papot, letérdelt és így szólt:

– Édes Jézus légy vendégünk, álddmeg amit adtál nékünk, ÁMEN!

EGYHÁZI

XIX. évfolyam 9. szám (221.) 2017 szeptemberMAGUNKRÓL – MAGUNKNAKMAGUNKRÓL – MAGUNKNAK

12

A szent keresztségben A szent keresztségben részesültek:részesültek:

– Tölgyesi Regina, Ledán Fanni Johanna,Pető Beáta, Sigmond Hunor Fülöp.

Szentségi házasságot kötöttek:Szentségi házasságot kötöttek:

– Mihály Szabolcs Lajos – Szigethi Réka,Jakab Zsolt – Dálnoki Edit, Kónya Árpád –Szabó Andrea, Albert Imre – Veress OrsolyaJennifer, Tóth Benedek – Simon Erzsébet.

Az Úr hazahívta:Az Úr hazahívta:

– Barabás Irma, Csíki Ignác, Cața Sára,Mutița Sarolta, Bálint Béla, Balla Magdolna,Kovács Viktória, Daczó István, Kozma László,Székely József.

Irgalmas Jézus, adj nekikIrgalmas Jézus, adj nekikörök nyugodalmat!örök nyugodalmat!

ww

w.k

atol

ikus

seps

i.ro

EGYHÁZI TUDÓSÍTÓ – Katolikus havilap.Kiadja a sepsiszentgyörgyi Szent József plébánia.

Főszerkesztő: Szabó Lajos. Szerkesz tő ség: Sep siszentgyörgy, Viitorului 2/A/4,

tel. 0722-687 448, egyhazitudosito@gmail.comSzerkesztés, nyom dai előkészítés: Dávid Péter.

Nyomda: DEICO – Sepsiszentgyörgy ISSN: 2248-1532

S E P S I S Z E N T G Y Ö R G Y I

TUDÓSÍTÓ

Csókold helyettem, szél, az arcukat, fű, kő, légy párna a fejük alatt. Kínáld őket gyümölccsel, almafa, tanítsd őket csillagos éjszaka.

Tanítsd, melengesd te is, drága nap, csempészd zsebükbe titkos aranyad.

S ti mind, élő és holt anyagok, tanítsátok őket, felhők, sasok,

Vad villámok, jó hangyák, kis csigák, vigyázz reájuk, hatalmas világ.

Az ember gonosz, benne nem bízom, De tűz, víz, ég, s föld igaz rokonom.

Igaz rokon, hozzátok fordulok, tűz, víz, ég s föld leszek, ha meghalok;

Tűz, víz, ég és föld s minden istenek: szeressétek, akiket szeretek.

Krisztus keresztje mint arcon a kontúr,A krónikákon s minden érzéken túl,Krisztus keresztje szememnek sugarán,Krisztus keresztje rosszkedvem mocsarán,

Krisztus keresztje ajkam ívére nőtt,Krisztus keresztje minden léptem előtt,Krisztus keresztje épp fölöttem lebeg,Krisztus keresztje minden látvány felett,

Krisztus keresztje az ölelésemben,Karomon, vállamon, sóvár kezemben,Krisztus keresztje győztes csatába visz,Krisztus keresztje, ha tréfálkozom is,

Úr az ország felett Krisztus keresztje,Krisztus keresztje dicsfényt áraszt szerte,Krisztus keresztje, légy őrfény előttemBaljós terveimben, amiket szőttem,

Krisztus keresztje felragyogó hajnal,Krisztus keresztje az alábukó nap,Az északi fény is Krisztus keresztje,Szerteárad, tisztul egyre csak egyre

Eljő végül a halál, hanem nekünkAz éj előtt is homály a rejtekünk,Szüntelenül rajzolom hát e jelet:Krisztus keresztjét a pusztaság felett.

(Zsille Gábor fordítása)

A Szent KeresztA Szent Kereszt(X. századi ír verses litánia)

Fák, csillagok, állatok és kövek szeressétek a gyermekeimet.

Ha messze voltak tőlem, azalatt eddig is rátok bíztam sorsukat.

Énhozzám mindig csak jók voltatok, szeressétek őket, ha meghalok.

Tél, tavasz, nyár, ősz, folyók, ligetek, szeressétek a gyermekeimet.

Te, homokos, köves, aszfaltos út, vezesd okosan a lányt, a fiút.

Szabó Lőrinc:

Ima a gyermekekértIma a gyermekekért

Iskolakezdés alkalmával mindengyerekre és minden kedves szülőre Isten áldását kívánjuk szeretettel!