về tật xấu của người việt_ tre việt nam trong thế kỷ 21 ve tat xau cua nguoi viet...

8/19/2019 Về Tật Xấu Của Người Việt_ Tre Việt Nam Trong Thế Kỷ 21 Ve Tat Xau Cua Nguoi Viet Tre Viet Nam Trong the Ky 21

1/6

Ngày 28 tháng 2 năm 2014 Về tật xấu của người Việt: Tre Việt Nam trong thế kỷ 21 Ve-tat-xau-cua-nguoi-Viet--Tr e-Viet-Nam-trong-the-ky-21

http://huc.edu.vn/chi-tiet/299/Ve-tat-xau-cua-nguoi-Viet--Tre-Viet-Nam-trong-the-ky-21.html

Chuyên đề »

Về tật xấu của người Việt: Tre Việt Nam trong thế kỷ 21

7Thích 0

(Chungta)- Đây là lần thứ hai trong cuốn sách nhỏ này tô i lại viết về tre, cây tre Việt Nam. Nói như ai đó, đã ngàn đời nay tre và người là đôi tri kỷ. Tre mọc thànhbụi, thành bờ, thành lũy trong mọi làng quê. Nhà thơ Nguyễn Duy trong bài "trexanh" có câu " thân gầy guộc lá mong manh, mà sao nên lũy, nên thành tre ơi".

Người nông dân hàng năm vào dịp cuối hè xuống ao xúc bùn đổ vào gốc tre để tre giữ màu xanh vĩnh cửu, để tre đẻ thêm những lứa măng cho ấm bụi ấm bờ.Đổi lại, tre giúp người làm nên những ngôi nhà mộc mạc, với những vì kèo, cộtchống, tường vách từ tre. Những chiếc đòn gánh tre người nông dân bao đời đãdùng để gánh tất cả nỗi nhọc nhằn trên đôi vai gầy trong suốt cuộc đời làm lúa,

cho mỗi năm hai vụ lại gánh hạt vàng về chất đầy các bồ, các thúng bằng tre.Cái cối tre mà trên trái đất này, ngoài nông thôn Việt Nam ra ắt hẳn chẳng cònnơi nào có nữa, là một vật dụng biểu tượng cho sự no ấm hạnh phúc dưới mỗicăn nhà. Nó đứng tĩnh lặng phần lớn thời gian ở xó bếp hay góc hiên nhà, dángphồn thực trong chiếc váy được làm từ tre, từ nứa. Chiếc cối xay giản dị đó baođời nay còn là chiếc máy biết hát trong mỗi gia đình, vì mỗi khi nó cất lên lời thì đólà lời của bài ca no ấm, làm rạng rỡ các khuôn mặt nhễ nhại mồ hôi, làm ấm áp

lửa rơm hồng trong bếp với hương cơm nồng nàn lan tỏa từ chiếc nồi đang lụcbục sôi và lèn chặt căn nhà bằng tiếng cười con trẻ. Chiếc giường tre đơn sơ ấmáp là người bạn tâm tình của mỗi nông dân từ thuở lọt lòng cho đến lúc về cùngtiên tổ. Trong các cuộc chiến giữ nước, giữ làng khỏi các thế lực ngoại xâm, trevừa là thành lũy, vừa là vũ khí. Người nông dân dùng tre làm gậy tầm vông,hoặc vót tre làm cây chông đánh giặc. Trên trái đất này không biết còn ở đâu cócây gì gắn bó, tận tụy với người như cây tre Việt Nam nữa hay không.

Tre không chỉ quây thành tổ ấm cho mỗi gia đình mà nó còn che trở. Thế gian đãbao lần chao đảo, tre vẫn xanh và giữ cho tâm hồn Việt chẳng bị đổi thay. Mộtngàn năm Bắc thuộc , dân tộc Việt vẫn là dân tộc Việt.

Chiếc giày vải màu chàm không thay được đôi guốc mộc một quai. Rồi một trămnăm Pháp thuộc, tiếng còi tàu lanh lảnh của văn minh công nghiệp phương Tâycũng chẳng làm người nông dân Việt Nam thức giấc. Vải vẫn nhuộm nâu, răngvẫn nhuộm đen, cả một đời người vẫn quen đi đất. Hình như chẳng có nền vănminh ngoại lai nào có thể vượt qua nổi lũy tre xanh. Đó cũng chính là điều làmnên sức sống Việt mãnh liệt bao đời, không thể dập vùi bằng bão tố mưa sa,cũng như tre luôn đứng vững trước phong ba bão táp.

Xét về mặt đa dạng thực vật thì tre

Tiêu điểm

Những tri thức thiếuchính xác và một số điều cần trao đổi trongnhững cuốn sách viếtvề văn hóa Việt Nam

Từ «Sự Ðụng Ðộ GiữaCác Nền Văn Minh» vàNhân Chủng Học nhìnlại Chủ Nghĩa Tương Ðối Văn Hoá

Các phương pháp

nghiên cứu văn hoáhọc

Claude Lévi-Strauss haylà cú sốc của nền vănminh châu Âu?

Nhân kỷ niệm 92 nămngày sinh Triết gia lữ hành Trần Đức Thảo

Thế kỷ XX: Từ chủnghĩa hiện đại đến “chủ

nghĩa cổ điển mới”

Về quan điểm củaSamuel P. Huntington:Đối thoại văn hóa hayđụng độ văn minh

Chủ nghĩa Hậu hiện đạiphương Tây và phươngĐông

100 năm hội họa trừutượng

50 mùa xuân đồnghành cùng đất nước

Xem nhiều

Đánh giá sự trưởngthành của một nềnkhoa học (4739)

Tìm kiếm

Liên kết websiteBộ Văn hóa, Thể thao và Du lịchBộ Giáo dục và Đào tạo

Khoa Viết văn - Báo chí

Khoa Thư viện Thông tin

Khoa Ngôn ngữ & Văn hoá quốctế

Thống kê truy cập

Share Send

Tra ng chủ Tin t ức-Sự k iệ n Đ iểm nhấ n Thông báo Đà o tạ o-Tuy ển sinh Trao đổi Trang sinh viên Văn Hóa Giáo dục Chuyên đề Diễn đàn SV Liên hệ

http://huc.edu.vn/chi-tiet/1026/Toan-cau-hoa-va-suc-manh-My.htmlhttp://huc.edu.vn/chi-tiet/851/Ve-quan-diem-cua-Samuel-P.-Huntington--Doi-thoai-van-hoa-hay-dung-do-van-minh.htmlhttp://huc.edu.vn/chi-tiet/969/Nhan-ky-niem-92-nam-ngay-sinh-Triet-gia-lu-hanh-Tran-Duc-Thao.htmlhttp://mail.huc.edu.vn/http://huc.edu.vn/chi-tiet/969/Nhan-ky-niem-92-nam-ngay-sinh-Triet-gia-lu-hanh-Tran-Duc-Thao.htmlhttp://mail.huc.edu.vn/http://huc.vtranet.com/ds-nhansuhttp://huc.edu.vn/chi-tiet/1014/Claude-Levi-Strauss-hay-la-cu-soc-cua-nen-van-minh-chau-Au.htmlhttp://huc.edu.vn/vi/bvds/id255/Dao-tao-tin-chi/http://gallery.vtranet.com/http://huc.edu.vn/vi/lienhe/http://diendan.huc.edu.vn/http://huc.edu.vn/vi/bvds/id239/Chuyen-de/http://huc.edu.vn/vi/bvds/id238/Giao-duc/http://huc.edu.vn/vi/bvds/id243/Van-hoa/http://huc.edu.vn/vi/bvds/id237/Trang-sinh-vien/http://huc.edu.vn/vi/bvds/id260/Trao-doi/http://daotao.huc.edu.vn/http://huc.edu.vn/vi/bvds/id240/Thong-bao/http://huc.edu.vn/vi/bvds/id248/Diem-nhan/http://huc.edu.vn/vi/bvds/id236/Tin-tuc---Su-kien/http://huc.edu.vn/index.phphttps://www.facebook.com/sharer.php?app_id=309437425817038&sdk=joey&u=http%3A%2F%2Fhuc.edu.vn%2Fchi-tiet%2F299%2FVe-tat-xau-cua-nguoi-Viet--Tre-Viet-Nam-trong-the-ky-21.html&display=popuphttp://gallery.vtranet.com/http://filc.huc.edu.vn/http://flis.huc.edu.vn/http://vietvan.vn/http://www.moet.gov.vn/http://www.cinet.gov.vn/http://opac.huc.edu.vn/http://mail.huc.edu.vn/http://huc.vtranet.com/ds-nhansuhttp://huc.edu.vn/vi/bvds/id255/Dao-tao-tin-chi/http://huc.edu.vn/chi-tiet-trang-html/37/vanban.htmlhttp://huc.edu.vn/chi-tiet-trang-html/3/co-cau.htmlhttp://huc.edu.vn/vi/spdm/id0/Tap-chi/http://huc.edu.vn/chi-tiet-trang-html/1/gioi-thieu-truong-dai-hoc-van-hoa-ha-noi.htmlhttp://huc.edu.vn/chi-tiet/1043/3-cong-khai-cua-Truong-Dai-hoc-Van-hoa-H%C3%A0-Noi.htmlhttp://huc.edu.vn/chi-tiet/2838/Lich-cong-tac-tuan-tu-2402-den-0132014.htmlhttp://huc.edu.vn/chi-tiet/1026/Toan-cau-hoa-va-suc-manh-My.htmlhttp://huc.edu.vn/chi-tiet/1725/Danh-gia-su-truong-thanh-cua-mot-nen-khoa-hoc.htmlhttp://huc.edu.vn/chi-tiet/738/50-mua-xuan-dong-hanh-cung-dat-nuoc.htmlhttp://huc.edu.vn/chi-tiet/748/100-nam-hoi-hoa-truu-tuong.htmlhttp://huc.edu.vn/chi-tiet/835/Chu-nghia-Hau-hien-dai-phuong-Tay-va-phuong-Dong.htmlhttp://huc.edu.vn/chi-tiet/851/Ve-quan-diem-cua-Samuel-P.-Huntington--Doi-thoai-van-hoa-hay-dung-do-van-minh.htmlhttp://huc.edu.vn/chi-tiet/859/The-ky-XX--Tu-chu-nghia-hien-dai-den-chu-nghia-co-dien-moi.htmlhttp://huc.edu.vn/chi-tiet/969/Nhan-ky-niem-92-nam-ngay-sinh-Triet-gia-lu-hanh-Tran-Duc-Thao.htmlhttp://huc.edu.vn/chi-tiet/1014/Claude-Levi-Strauss-hay-la-cu-soc-cua-nen-van-minh-chau-Au.htmlhttp://huc.edu.vn/chi-tiet/1260/Cac-phuong-phap-nghien-cuu-van-hoa-hoc.htmlhttp://huc.edu.vn/chi-tiet/1306/Tu-Su-ung-o-Giua-Cac-Nen-Van-Minh-va-Nhan-Chung-Hoc-nhin-lai-Chu-Nghia-Tuong-oi-Van-Hoa.htmlhttp://huc.edu.vn/chi-tiet/1331/Nhung-tri-thuc-thieu-chinh-xac-va-mot-so-dieu-can-trao-doi-trong-nhung-cuon-sach-viet-ve-van-hoa-Viet-Nam.htmlhttp://huc.edu.vn/vi/bvds/id239/Chuyen-de/


2/6

Ngày 28 tháng 2 năm 2014 Về tật xấu của người Việt: Tre Việt Nam trong thế kỷ 21 Ve-tat-xau-cua-nguoi-Viet--Tre-Viet-Nam-trong-the-ky-21


thể trộn lẫn là thân rỗng và chiathành nhiều đốt. Một loại cỏ khổng lồ,cùng họ với những người anh emkhổng lồ khác như cau, dừa, thốtnốt, cọ. Có thể, với xuất xứ từ cỏnên tre có sức sống phi thường, lớnnhanh đẻ mạnh. Tre không dừng ởviệc được dùng để dựng nhà, làm cácvật dụng hàng ngày. Tre còn cùng

người chia sẻ ngọt bùi đắng cay. Măng tre không chỉ nuôi sống người trongnhững hoàn cảnh khó khăn mà cả khi mâm cao cỗ đầy măng cũng chẳng nỡ

chối từ góp mặt. Có một loại cỏ khác mà người Việt chúng ta thường dùng để chế biến thành một số món ăn dân dã trường kỳ. Đó là rau muống. Nhờ Trời, khí hậu nóng ấm nên các loại cỏ mọc tốt tươi, tuy chúng chẳng dinh dưỡng là baonhưng chúng lành, có thể nuôi người qua cơn bĩ cực. Cũng nhờ có điều kiệnthiên nhiên ưu đãi nên trong các làng quê Việt Nam bao đời nay phổ biến duynhất một lối sống tự cung tự cấp mà gia đình là một đơn vị. Hình mẫu của mộtđơn vị sản xuất từ bấy lâu nay có thể hình dung như sau. Đó là một cặp nôngdân, một vợ, một chồng cộng bầy con thơ, ít thì bốn, năm, nhiều thì một tá. Mỗiđơn vị sản xuất đó sống trong một mái nhà riêng biệt, được quây kín bằngnhững rặng tre. Trước cửa nhà là mấy cây cau thẳng tắp, tạo cảnh quan đẹpkhông kém gì tre, vừa dùng để hứng nước mưa, vừa để lấy quả têm trầu chomọi khởi đầu câu chuyện. Dưới khóm tre già cuối vườn, người bạn thân thiếtnhất của nhà nông đang bỏm bẻm nhai sau một ngày cày bừa vất vả. Bữa cơmđạm bạc bao đời chỉ có cơm độn khoai, độn sắn, tô cà muối mặn, bát canh rau

muống hái ở bờ ao, đĩa cá lép bắt ở ngoài đồng rang mặn. Người Việt chúng ta cóthói quen bắt chước lẫn nhau. (Thói bắt chước ấy đến bây giờ vẫn thường trựctrong mỗi chúng ta. Nếu ta biết phát huy thói quen này để làm công nghệ thìchắc là thành đạt). Nhà bên cạnh nuôi con gì, trồng cây gì thì nhà mình cũngnuôi cũng trồng như vậy. Vì thế, mỗi nhà tự sản, tự tiêu, chẳng mấy khi có nhucầu trao đi bán lại. Đấy, bức tranh cuộc sống nông thôn Việt nam bao đời nay naná như vậy. Người nông dân sống giữa các bụi cỏ khổng lồ, che lấp cả tầm conmắt, cấy cỏ lấy hạt nấu cơm, ra bờ ao hái cỏ về để luộc, buổi tối ánh đèn dầukhông hắt ra khỏi rậu tre, đèn nhà nào nhà nấy rạng.

Giờ đây người ta luôn nói đến những cụm từ như toàn cầu hóa, hội nhập kinh tế thế giới, cạnh tranh toàn cầu Trái đất trở nên chật chội vì tham vọng của conngười đã trở thành mối hiểm họa nội tại khôn lường nhân loại đã bị tiêm nhiễmchủ nghĩa tiêu xài đến mức trở thành con nghiện, liệu còn ai có thể đứng ngoài

trào lưu toàn cầu hóa ấy, cái trào lưu mà người ta thường ví với làn sóng thứ ba.Nói một cách chân thành, nếu đứng được ngoài vòng xoáy ấy thì cũng đáng để đứng ngoài vì một cuộc sống bình an, gần gũi và hòa đồng với thiên nhiên.Nhưng, tình thế bây giờ cũng gần giống như giữa thế kỷ 19, khi đó ông chachúng ta muốn nước nhà độc lập, muốn sống bình yên dưới rặng tre xanhnhưng xu thế xâm chiếm thuộc địa của chủ nghĩa đế quốc khiến đế quốc Phápđã không mời mà đến. Bây giờ khái niệm độc lập đã trở nên ngày càng mờ nhạt.Nếu ta muốn giếng nước của ta trong sạch, bầu không khí của ta trong lành thìđiều đó cũng không còn trong tầm kiểm soát của riêng chúng ta vì mưa a xítđang là toàn cầu, ô nhiễm khí quyển không giới hạn ở riêng từng châu lục. Vìvậy, làn sóng lần này sẽ dữ dội, tre Việt Nam chắc cũng không thế đảm đươngnổi nhiệm vụ "bảo toàn tính bất biến của tâm hồn và văn hóa Việt" như các lầntrước đó. Hội nhập là một tất yếu của thời đại. Điều đó cũng có nghĩa là chúng laphải chấp nhận các qui luật của kinh tế thị trường, một luật chơi mà cha ôngchúng ta khinh miệt, còn chúng ta mới được làm quen nhưng vẫn mang trong

mình theo hội chứng di truyền những thói quen những tính cách không phù hợpvới nền kinh tế dựa trên cạnh tranh, nhất là trong điều kiện phải cạnh tranh vớinhững người đã đi trước dân mình hàng nhiều thế kỷ . Tôi hay nghĩ với nhiều trăntrở về khả năng thích nghi của dân tộc ta với hoàn cảnh mới này. Thẳng thắnmà nói, dân ta có nhiều đức tính tốt đẹp. Tuy vẫn biết dân mình rất có cảm tìnhvới việc được khen, nhưng khen, nhất là tự khen thường làm cho con người ngáingủ. Vì vậy, chúng ta cũng cần biết mình là ai, ở đâu so với người ngoài để mà cố gắng. Thế giới đã nói nhiều đến sức mạnh văn hóa của các dân tộc. Cuộc chiếncạnh tranh kinh tế lần này đòi hỏi dân mình phải lột xác một lần nữa để có mộtsức mạnh mới, mà sức mạnh lần này phải dựa trên những đức tính, nhữngphẩm chất mang tính thời đại, mà vị trí số một phải là tinh thần năng động vàsáng tạo. Cần phải nói thẳng ra rằng, do cái phương thức sản xuất theo kiểu tự sản, tự tiêu của mỗi gia đình nông dân mà bao đời nay đã hình thành trong chaông chúng ta một số tính cách không thể chấp nhận vì những tính cách đó

không ít thì nhiều đang tạo ra những vật cản nội tại khiển nền kinh tế Việt Nam

To n c u o v s cmạnh Mỹ (4495)

Xây dựng một khoahọc mới – Khoa học vềcái phức tạp (4482)

Tiêu chí và phươngthức mời thành viênnước ngoài tham gia hộiđồng khoa học (4452)

Đại học Nhật Bản: Kếtnối để phổ cập tri thức(4452)

Lễ hội Thánh Gióng -một kí ức văn hóa(4435)

Các ngành nhân văncủa Việt Nam sẽ đi vềđâu? (4423)

Khủng hoảng trí tuệ vàsứ mệnh tầng lớp trí thức (4189)

Từ Khổng Tử tớiKennedy: Cắt nghĩa sự phát triển Đông Á(4114)

Về phương pháp luậnnghiên cứu văn hóa vàcon người (4090)

Đang truy cập : 1720Lượt truy cập : 15474856

http://www2.clustrmaps.com/counter/maps.php?url=http://www.huc.edu.vnhttp://huc.edu.vn/chi-tiet/1356/Ve-phuong-phap-luan-nghien-cuu-van-hoa-va-con-nguoi.htmlhttp://huc.edu.vn/chi-tiet/1341/Tu-Khong-Tu-toi-Kennedy--Cat-nghia-su-phat-trien-Dong-A.htmlhttp://huc.edu.vn/chi-tiet/884/Khung-hoang-tri-tue-va-su-menh-tang-lop-tri-thuc.htmlhttp://huc.edu.vn/chi-tiet/1779/Cac-nganh-nhan-van-cua-Viet-Nam-se-di-ve-dau.htmlhttp://huc.edu.vn/chi-tiet/2217/Le-hoi-Thanh-Giong---mot-ki-uc-van-hoa.htmlhttp://huc.edu.vn/chi-tiet/1712/Dai-hoc-Nhat-Ban--Ket-noi-de-pho-cap-tri-thuc.htmlhttp://huc.edu.vn/chi-tiet/2062/Tieu-chi-va-phuong-thuc-moi-thanh-vien-nuoc-ngoai-tham-gia-hoi-dong-khoa-hoc.htmlhttp://huc.edu.vn/chi-tiet/641/Xay-dung-mot-khoa-hoc-moi---Khoa-hoc-ve-cai-phuc-tap.htmlhttp://huc.edu.vn/chi-tiet/1026/Toan-cau-hoa-va-suc-manh-My.html


3/6



dễ mất đi thế mạnh cạnh tranh. Có thể kể một số tính cách khiếm khuyết chínhcủa người mình như sau:

1 Tinh thần cộng đồng yếu kém2 Khinh miệt kinh doanh3 Ít cởi mở4 Nhút nhát, tự ti5 Tinh tướng6 Dĩ hòa vi quí

7 Sĩ hão8 Đố kị9 Khôn lỏi10 Dối trá

Ở đây, số thứ tự không ngầm chỉ tínhnghiêm trọng mà chỉ có ý nghĩa để tóm tắt các suy luận ở phần tiếp theo bằngsơ đồ "huyết thống" cho dễ theo dõi. Theo cảm nghĩ được nhiều người chia sẻthì quá trình hình thành những khiếm khuyết kể trên có thể lý giải phần nào như sau. Có hai yếu tố cơ bản có tính quyết định đến sự hình thành của 10 khuyếttật kể trên.

a. Một là, thói quen ăn uống, đúng hơn là chế độ dinh dưỡng của người Việtchúng ta trong suốt thời gian tồn tại và phát triển chủ yếu dựa trên nền các

thức ăn có nguồn gốc thực vật. Cho đến tận hôm nay, nhiều người dân nước tasống tại các vùng nông thôn, kể cả các vùng không thiếu lương thực, vẫn chorằng, điều quan tâm số một của bữa ăn là phải no, nghĩa là chất bột phải đủ để mất đi cái cảm giác đói. Thức ăn vẫn là thành phần phụ, mà nếu có thì cũngphần nhiều là rau, là củ. Điều này đã được nhắc đến ở trên một cách trào phúngrằng, người Việt chúng ta từ lâu đã sống giữa các bụi cỏ khổng lồ (tre, cau, dừa),ăn các sản phẩm cũng từ cây cỏ (lúa, măng, rau muống). Cái chế độ dinh dưỡngdựa trên nền thực vật, thiếu đạm triền miên ấy có thể là nguyên nhân chính dẫnđến tinh cách khá nhút nhát có phần tự ti của chúng ta. Mà một trong nhữnghậu quả của tính nhút nhát, tự ti ấy là lối ứng xử thiên về kiểu dĩ hòa vi qui, anphận thủ thường. Cái cách ứng xử đó làm cho con người dễ trở thành thụ động,mất đi gần hết sự nhiệt tình thúc đẩy tinh thần năng động sáng tạo, một yếu tố có tính quyết định đến sự tiến bộ xã hội ở mọi nơi, mọi lúc. Không biết có phảichính sự thiếu chất đạm triền miên đã là nguyên nhân chính dẫn đến sự trì trệtrong cách tư duy của ông cha chúng ta, khiến xã hội ít cỏ sự tiến bộ trong

những năm dài phong kiến hay không. Tôi không đủ kiến thức về sinh vật học,nhân chủng học, tâm lý học để khẳng định điều phát biểu về mối liên quan giữachế độ ăn uống và tính thụ động của con người như trình bày ở đây là có cơ sởhay không có cơ sở hoặc đúng đến mức nào. Nhưng từ quan sát thực tế, khôngchỉ giới hạn trong thế giới con người, tôi có cảm giác mối liên hệ ấy phần nào làcó cơ sở.

b. Yếu tố quyết định thứ hai chính là phương thức canh tác tự sản, tự tiêu củamỗi gia đình nông dân Việt Nam từ bao đời nay đã kiến tạo nên nhiều tính cáchliệt kê trong bảng tổng kết ở trên. Tính cộng đồng yếu kém là hệ quả đầu tiêncủa phương thức sản xuất tự cung tự cấp.

Nói đến tính cộng đồng ở đây là nói đến sự hợp tác trong việc thúc đẩy sản

xuất. tinh thần đoàn kết vì mục đích chung trong phát triển kinh tế. Điều này

không có gì mâu thuẫn với những khẳng định rằng dân ta có tinh thần đồng tâmhiệp lực, anh dũng trong cuộc chiến chống thiên tai hay chống giặc ngoại xâm.Tại những thời điểm, những t ình huống mà cả cộng đồng phải đối mặt với sự lựachọn giữa sự sống và cái chết thì mục tiêu phải sống đã đoàn kết được tất cảmọi người nông dân Việt Nam. Trong những trường hợp như vậy, người Việtchúng ta thể hiện được tinh thần đoàn kết dân tộc, cùng chung một mục tiêu,sẵn sàng hy sinh cho nhau và vì nhau. Nhưng, khi đã an bình thì mỗi người lạichui vào cái tổ kén "nhà mình với thói quen chỉ chăm lo cho nồi cơm manh áocủa riêng mình như một lẽ thường tình phải vậy. Phải chăng đây cũng là nguyênnhân chính khiến nhà nước phong kiến Việt Nam chưa bao giờ thật sự hùngmạnh trong những khoảng thời gian hòa bình để đủ sức ngăn đe kẻ thù xâmlược phương Bắc. Ngày nay, một biểu hiện vô cùng thất vọng và rất đáng longại khi mà nhiều doanh nghiệp Việt Nam không biết đặt lợi ích của đất nước lênhàng đầu trong làm ăn, buôn bán với các công ty nước ngoài. Họ sẵn sàng bánrẻ quyền lợi của các doanh nghiệp bạn, nếu thấy mình có lợi, mà chữ mình ở đây


4/6



không hiếm khi chỉ là một cá nhân hay là một nhóm.

Một con đẻ trực tiếp khác của cungcách tự sản tự tiêu là thói quen miệt thịkinh doanh, nhất là kinh doanh thươngmại. ông cha ta đã xếp những ngườilàm kinh doanh ở bậc thấp nhất trongcác tầng lớp xã hội. Những người làmkinh doanh bị coi là những kẻ lườinhác, tham lam, chẳng chịu làm gì,sống bằng buôn gian bán lận. Và

không khuyến khích kinh doanh nênkhông có động lực cho sự ra đời củacác phương thức sản xuất tiên tiến khác, và hậu quả là "văn hóa Một " : mộtmình, một cuốc, một thửa ruộng, một khoảng sân con tồn tại thường có khi tiếpkhách, nhất là với người nước ngoài là biểu hiện của tính cách cởi mở. Đó đúnghơn là kết quả của một sự kết hợp khá phức tạp, một món lẩu của các đặc tínhnhút nhát, tò mò và sĩ diện.

Cặp vợ chồng già, một kẹt xỉn, một gàn dở nói trên, đôi uyên ương bảo thủ vảcam phận với cảnh đói nghèo chất đạm cùng với hai đứa con, một đứa ốm yếuvề tính cộng đồng (1) đứa thứ hai (2) Chỉ lấy sự phỉ báng kinh doanh làm vui, đãsản sinh ra các hậu duệ với nhiều khuyết tật. Khôi hài nhất có lẽ là trường hợp haiđứa chắt sinh đôi của họ do đứa cháu đích tôn, tức cái thằng ít cởi mở sinh ra.Hai cái thằng chắt khác nhau như nước với lửa về bản chất, thông thườngkhông thể sống chung với nhau dưới một mái nhà. Thế mà chúng lại là cặp song

sinh cùng một phôi, sống quấn quýt bên nhau như hình với bóng. Thằng anhtên là Nhút nhát, tự t i (4), còn thằng em lại vô cùng lém lỉnh, coi trời bằng vung,luôn tự mãn, khinh thường thiên hạ. Đó là thằng Tinh tướng (5) người bố ít nói,chẳng mấy khi có nhu cầu giãi bày tâm sự với ai sinh ra đứa con tự ti thì cũng dễhiểu theo qui luật di truyền. Nhưng, có một đứa con tinh vi mà lại song sinh vớingười anh nhút nhát thì cũng hơi khó hiểu. Song, nếu suy nghĩ sâu hơn một chút

thì lại thấy điều đó cũng chẳng có gì khó hiểu. Bởi vì, một khi người thân sinh ranó ít cởi mở, luôn có tư tưởng hướng nội thì ông ta sẽ không biết thiên hạ ra sao,thấy vòm trời chỉ nhỉnh hơn khoảnh sân nhà mình chút đỉnh nên lầm tưởng mìnhlà thứ tinh túy nhất. Mà đã nghĩ như vậy thì cũng sẽ di truyền được vậy. Vì thế mà thằng Tinh tướng đã sinh ra như một hậu quả của sự thiếu cọ sát, thiếu giaodu thiếu chia sẻ nên chẳng biết được ai ngoài mình, bởi lẽ người bố chẳng khi nàora khỏi làng quê, còn khi ở trong sân thì tầm nhìn bị lũy t re che khuất. Buồn mộtnỗi là thằng Nhút Nhát lại được bố phân làm việc xã giao, còn thằng Tinh tướng

lại lo công v iệc bếp núc trong nhà. Vì thế, thằng Tinh tướng lại càng tinh tướng vìchẳng được tiếp xúc với người ngoài. còn thằng Tự ti lại càng nhút nhát vì thấymình bé nhỏ" khi phải đối mặt với người không cùng nàng", cùng "tổng".

Hậu quả là thằng Nhút nhát lại đẻ ra đứa con Dĩ hòa vi quí (6), phải công nhậnđứa bé này có cái tâm trong sáng, luôn đề cao cái nghĩa, muốn người với ngườisống để nhịn nhường nhau. Nếu tất cả mọi người đều nhất trí như vậy thì chắchẳn chẳng mấy khi có sự mếch lòng, mà giả sử sự mếch lòng hiếm hoi nào đóxảy ra giữa hai con người bất kì thuộc dòng giống cao thượng của bậc Dĩ hòa thìcả hai sẽ giơ tay cung kính như hai đại nhân thường chào nhau khi gặp mặt để rồi cùng khóc một cách chân thành với những giọt nước mắt chứa đầy sự ânhận, ngõ hầu mong người kia tha thứ. Đã là như vậy, nếu Dĩ hòa vi quí khôngkết duyên với một kẻ trong cùng huyết thống, một kẻ có tâm địa xấu xa, mà tasẽ nói đến khi điểm mặt những đứa con của kẻ song sinh với Tự ti sinh ra. Kẻsong sinh đó, tức thằng Tinh tướng ông tổ của tính tự phụ, sinh được một trai,một gái. Đứa con trai là niềm tự hào của ông bố tinh tướng vì nó chính là kẻ háodanh với cái tên dân gian thường gọi là Sĩ hão (7), sĩ hão không hề hổ với danhphận của mình, nó luôn hào nhoáng, chẳng ai thấy nó có điều gì xấu bao giờ vìnó biết "tốt đẹp phơi ra, xấu xa đậy lại", sĩ hão đến mức nhiều khi mất luôn cả lí trí. Nhưng thật trớ trêu, nó luôn là niềm mơ ước của mọi người trong cùng vọngtộc, v ì nó luôn coi học để làm quan là lẽ sống. Đứa con gái của Tinh tướng tên làĐố kị (8), vì cha nó tinh tướng nên cứ thấy ai có vẻ hơn mình là ông không chịuđược, quyết cản đường để họ khỏi vượt mình. Cha nào con ấy. Cái Đố kỵ giốnghệt bố Tinh tướng ở cái tính" ứckhông chịu nổi" những kẻ có khả năng qua mặt. Vì thế, nó cũng được cha yêu chiều như thằng anh Sĩ hão.

Thật buồn thay bậc đại nhân giàu lòng cao thượng, tức bậc Dĩ hòa vi quí lại bịđưa em họ của mình, kẻ ti tiện tên là Đố kị mồi chài lợi dụng, đưa vào cạm bẫy.Nắm chắc được tính nết hiền lành của bậc Đại nhân nên Đố kị đã dễ dàng trở


5/6



n ạn r m n m c a a v qu . m n o e c a m v mCái xấu. Cũng thật không may cho chúng ta, Cái xấu đã chiếm thế thượngphong mà chứng cứ là con Khôn lỏi (9) gã sinh ra từ mối nhân duyên khôngmong muốn đó. Cái Khôn lỏi nhân danh bố nó ca ngợi sự nhường nhịn, đề caobác ái để làm cho người ta chẳng thích tranh luận, mặt khác nó thu lời từ sự lặngim đó. Con này quả là một nữ quái, gây nên không biết bao nhiêu nỗi đau lòngcho người Việt Nam ta. Nó là mẫu thân của những kẻ cơ hội, là kẻ bảo trợ cho tấtcả những hành v i xảo trá, vô liêm sỉ trong việc trục lợi cho bản thân mình. Mangtrong mình dòng máu một nửa của ông nội, tức là cái ông Nhút nhát, một nửa làcủa kỵ nội, tức là cái ông ích kỷ (không coi trọng lợi ích cộng đồng) nên Khôn lỏiluôn sẵn sàng đút lót, nịnh bợ để xong việc của mình, làm hư hỏng những người

thực thi công việc chuyên môn nghiệp vụ, sau đó về nhà thì ấm ức, quát vợđánh con hoặc than thân trách phận. Khi nào mỗi chúng ta còn bị Khôn lỏi điềukhiển thì xã hội còn tràn lan tệ nạn, còn khó trở thành xã hội văn minh.

Tệ hơn nữa, nó còn quyến rũ em ruột kỵ của mình, nghĩa là cái ông hiếu thảonhất với các cụ tổ của nó, tức là ông Miệt thị kinh doanh vốn dĩ nắm được bí quyết giữ gìn tuổi thanh xuân nên trông chẳng già hơn nó là bao. Trên đời dễ cómấy ai thoát khỏi mưu đàn bà, mà lần này lại là cô Khôn lỏi. Vì vậy, lại một đámcưới như là kết quả của một mối tình éo le, vô đạo đức nữa được tổ chức. Đôivợ chồng trời đánh đó đã sinh ra một kẻ quái thai với tên gọi là Dối trá (10), màmọi người thường gọi nó là đồ Vô chữ tín, Con quái vật này có lũ hậu duệchuyên làm hàng giả, kinh doanh chộp giật, móc mối quan hệ, làm kinh doanhtheo lối phỉ báng kinh doanh như ông tổ của chúng đã từng phỉ báng. "Sơ đồhuyết thống" dưới đây sẽ tổng kết mối quan hệ giữa các tính xấu bàn đến ởtrên.

Quan hệ huyết thống của các thó i quen tật xấu

a. Chế độ dinh dưỡng thiếu chất đạm,b. Phương thức sản xuất tự cung tự cấp;

1. Tính cộng đồng yếu kém;2. Thói quen miệt thị kinh doanh;3. Tính ít cởi mở;4. Tính nhút nhát, tự ti;5. Tính tinh tướng;6. Tính di hòa v i quý;7. Tính báo danh ( sĩ hào)8. Tính đố kị.9. Tính láu cá;10. Tính dối trá.

trên đây là một phác họa vui về mốiquan hệ dây mơ dễ má của các thóiquen tật xấu của người Việt chúngta. Phải nói rằng, các tính xấu ấy đãhoành hành một cách trắng trợntrong cái thân hình gày guộc đáng thương vì thiếu đạm của cha ông chúng tatrong một thời gian dài là nhờ có các hủ tục, một yếu tố cộng sinh đồng thờicũng là nguồn cung cấp chất dinh dưỡng cho các thói xấu ấy. Ngày nay, phầnlớn các hủ tục đó đã bị phân hủy, một phần lớn là do thời cuộc đã đổi thay:Nhưng cũng xuất hiện một thứ cộng sinh mới đang níu kéo và nuôi dưỡng cáctính xấu nói trên. Nó chính là sự coi thường pháp luật. Hy vọng chúng ta sẽ

nhanh chóng dọn sạch thứ rác rưởi cộng sinh đó để "thân thể Việt Nam" cóđược sự cường tráng, thanh cao, sống trong một quốc gia mạnh giàu, xứngđáng với sự tin cậy và lòng kính trọng của bạn bè quốc tế.

Tôi không muốn vì hội nhập, vì sự đoạn tuyệt với các thói quen và tật xấu màchúng ta lỡ để mất tre. Ôi cái cây tre ngàn đời đã sống chết cùng với cha ông,rất thân thiết với mỗi chúng ta, rất nên thơ khi lòng ta yên ả. Mong sao các làngquê Việt Nam trong thế kỷ 21 sẽ vẫn có tre xanh bao bọc, các con đường làngrải nhựa rộng thênh thang nhưng vẫn rợp bóng tre. Và để tre xanh không cònche lấp mắt, các mái nhà tranh sẽ được thay bằng những chung cư, những ngôibiệt thự nhiều tầng để người nông dân đất Việt có thể ngồi ở nhà mình mà vẫntrông thấy khuôn mặt đáng yêu của các anh hàng xóm trong những phút giâytrao đổi, chia sẻ về những thời cơ và thách thức mà cạnh tranh kinh tế toàn cầutạo ra. Hãy để tre trường tồn cùng dân tộc Việt.


6/6



Trang chủ Tin tức-Sự kiện Điểm nhấn Thông báo Đào tạo-Tuyển sinh Trao đổi Trang sinh viên Văn Hóa Giáo dục Chuyên đề Diễn đàn SV Liên hệ

Nguồn: Tự Trào

Lượt xem: 12898

Lên đầu trang

CÁC TIN TRƯỚC

• Hộp vuông và khối tròn. Chiều thẳng đứng và chiều ngang• Trí thức là trí thức – Cán bộ là cán bộ• Thực tiễn Trung Hoa• Nhận thức thế giới trong thời đại thông tin• Cần hiểu đúng văn hóa Thái• Nhà văn Nguyên Ngọc: Văn hóa… để làm gì?• Theo bước chân Hậu hiện đại• Tư tưởng triết học và nghệ thuật• “Giải mã” số phận bi thảm của một vị vua chống Pháp. Kỳ 1: Chống Pháp từ tuổi còn thơ• Đôi điều về vấn đề• Khái quát về tình hình triết học liên văn hóa: Một trải nghiệm tự thân• Big Data: Tôi KHÔNG tư duy, vì vậy tôi tồn tại• Vua Chủ• Hà Nội – Việt Nam: 100 năm giao thoa văn hóa Đông – Tây, Nam – Bắc (Lý luận và Thực tiễn)

• Trung Quốc: Các trường ĐH nghiên cứu sẽ dẫn đầu hay theo sau?• Từ Trần Nhân Tông đến Hồ Chí Minh (Kỳ 2)• Từ Trần Nhân Tông đến Hồ Chí Minh (Kỳ 1)• Các trường đại học Nga: Đi tìm sự ưu tú đã mất hay xây dựng những trường hoàn toàn mới? (Kỳ 2)*• Các trường đại học Nga: Đi tìm sự ưu tú đã mất hay xây dựng những trường hoàn toàn mới? (Kỳ 1)*• Vấn đề "hành chính hóa" giáo dục đại học ở Trung Quốc

CÁC TIN TIẾP THEO

• Truyền thông đại chúng trong xã hội hiện đại• Từ Hội An đến … Hà Nội• Trò Xuân Phả• Người Lai Xá nhớ làng...• Freud và Phật giáo- Sự tương đồng đến kinh ngạc• Nghĩ về phương pháp nghiên cứu tư tưởng Hồ Chí Minh• Trường phái ngoại giao Hồ Chí Minh• Tư tưởng triết học tự nhiên của Nguyễn Bỉnh Khiêm• Hữu Ngọc: Phật giáo phù hợp với tư tưởng người Việt• Giật mình ở ngôi làng cổ nổi tiếng thế giới - Đông Sơn

Trường Đại học Văn Hoá Hà Nội - Hanoi University Of CultureĐịa chỉ: 418 Đường La Thành - Quận Đống Đa - Hà Nội - Việt NamTel:(84-4)38511971 * Fax:(84-4)35141629 * Email [email protected]
mailto:[email protected]://huc.edu.vn/chi-tiet/160/.htmlhttp://huc.edu.vn/chi-tiet/171/.htmlhttp://huc.edu.vn/chi-tiet/179/.htmlhttp://huc.edu.vn/chi-tiet/202/.htmlhttp://huc.edu.vn/chi-tiet/217/.htmlhttp://huc.edu.vn/chi-tiet/222/.htmlhttp://huc.edu.vn/chi-tiet/237/.htmlhttp://huc.edu.vn/chi-tiet/260/.htmlhttp://huc.edu.vn/chi-tiet/292/.htmlhttp://huc.edu.vn/chi-tiet/293/.htmlhttp://huc.edu.vn/chi-tiet/2658/.htmlhttp://huc.edu.vn/chi-tiet/2685/.htmlhttp://huc.edu.vn/chi-tiet/2697/.htmlhttp://huc.edu.vn/chi-tiet/2730/.htmlhttp://huc.edu.vn/chi-tiet/2738/.htmlhttp://huc.edu.vn/chi-tiet/2749/.htmlhttp://huc.edu.vn/chi-tiet/2757/.htmlhttp://huc.edu.vn/chi-tiet/2795/.htmlhttp://huc.edu.vn/chi-tiet/2806/.htmlhttp://huc.edu.vn/chi-tiet/2818/.htmlhttp://huc.edu.vn/chi-tiet/337/.htmlhttp://huc.edu.vn/chi-tiet/342/.htmlhttp://huc.edu.vn/chi-tiet/377/.htmlhttp://huc.edu.vn/chi-tiet/399/.htmlhttp://huc.edu.vn/chi-tiet/409/.htmlhttp://huc.edu.vn/chi-tiet/419/.htmlhttp://huc.edu.vn/chi-tiet/436/.htmlhttp://huc.edu.vn/chi-tiet/489/.htmlhttp://huc.edu.vn/chi-tiet/499/.htmlhttp://huc.edu.vn/chi-tiet/501/.htmlhttp://huc.edu.vn/chi-tiet/299/Ve-tat-xau-cua-nguoi-Viet--Tre-Viet-Nam-trong-the-ky-21.html#tophttp://huc.edu.vn/vi/lienhe/http://diendan.huc.edu.vn/http://huc.edu.vn/vi/bvds/id239/Chuyen-de/http://huc.edu.vn/vi/bvds/id238/Giao-duc/http://huc.edu.vn/vi/bvds/id243/Van-hoa/http://huc.edu.vn/vi/bvds/id237/Trang-sinh-vien/http://huc.edu.vn/vi/bvds/id260/Trao-doi/http://daotao.huc.edu.vn/http://huc.edu.vn/vi/bvds/id240/Thong-bao/http://huc.edu.vn/vi/bvds/id248/Diem-nhan/http://huc.edu.vn/vi/bvds/id236/Tin-tuc---Su-kien/http://huc.edu.vn/index.php

về tật xấu của người việt_ tre việt nam trong thế kỷ 21 ve tat xau cua nguoi viet...

Documents