VEDISMO E HINDUSIMO

La definicin de Hinduismo es un complicado asunto acadmico que solo puede resolverse de manera aproximada.El trmino Hinduismo no se refiere en realidad primariamente a una religin, sino a una cultura y a un modo de vivir y pensar asociados ntimamente a una religin.

La palabra Hind deriva del trmino usado por los Persas para referirse al ro Indo.La usaron ms tarde los musulmanes para designar los pueblos de Asia del sur, y especialmente los no convertidos al Islam.El trmino Hinduismo comenz a usarse en el siglo XIX entre los ingleses que habitaban y gobernaban la India. Designaban as la religin de los indios que no eran musulmanes, janes, parsis, o cristianos. Solo ms tarde, el trmino comenz a ser empleado por los hindes para referirse a su propia religin.La cultura vdicaLa cultura vdica es la cultura ms antigua de la India y probablemente una de las ms antiguas de la humanidad. El vedismo constituye la piedra basal del hinduismo.Segn la tradicin hind, las enseanzas vdicas se transmitan oralmente hasta que fueron puestas por escrito, en un proceso que parece iniciado a finales del II milenio y terminado entre 800 y 500 AEC.Hacia el final de ese lapso es que se cree que puede haber terminado el periodo vdico, cuando absorbi influencias del budismo y del jainismo y comenz a transformarse en las religiones de la India.

Mapa del norte de la India a fines del periodo vdico.La religin vdica est basada en cuatro antiguos textos denominados, propiamente, losVedas, yque son elRig Veda, Sama Veda,Yajur VedayAtharva Veda.Estos textos estn compuestos en un tipo antiguo de snscrito llamado snscrito vdico.Veda significa literalmente conocimiento.El ms antiguo de estos textos es elRig Veda,el cual algunos expertos datan del ao 1200 AEC, teniendo en cuenta el lenguaje y las afinidades con la antigua religin del Irn antes de las reformas deZoroastro.ElRig Vedaconstituye la base ideolgico/religiosa de la civilizacin vdica, pero adems, proporciona informacin sobre hechos histricos, concepciones cosmognicas, organizacin social, prcticas rituales, sucesos astronmicos, ciencia y conceptos filosficos.Los dioses del vedismoLos vedas tenan una trinidad de dioses principales integrada porAgn, Indra y Suria,quienes con el transcurso del tiempo fueron siendo reemplazados por la trinidad hinduista deBrahm, Vishn y Shiv.Las caractersticas y atributos de estas tres deidades vdicas son muy parecidas, aunque con matices diferentes.Mientras queSuriaera el Sol como astro,Agnera el dios del fuego y del calor, eIndraes el dios del firmamento, de las tormentas, rayos y relmpagos, y a veces tiene atributos parecidos aVrunaen algunas cosas.Agni(fuego en snscrito), el dios vdico del fuego. Es el mensajero entre los dioses y los mortales. Protege a los hombres y a sus hogares. Su vehculo es un macho cabro.

AgniIndra: es el rey de los dioses o devas y seor del Cielo y dios principal de la religin vdica. Aparece como hroe, deidad y figura central en elRig Veda. Es considerado el dios de la guerra, la atmsfera, el cielo visible, la tormenta y el rayo, que era representado como una espada con ondulaciones (como un rayo). Su arma es el relmpago (vashra). Su vehculo (vahana) es el elefanteAiravata. Posteriormente, en el hinduismo, se convirti en el rey de todos los semidioses (dioses inferiores).

IndraSuria(dios del Sol), En la mitologa hinduista, este dios representa al Sol en su triple aspecto de deidad bienhechora que alumbra, vivifica y alimenta. Se le menciona por primera vez en elRig Vedadonde se le describe todo su cuerpo de oro.

SuriaOtros dioses vdicos sonVruna y Mitra,que junto conIndra, son parte de losAditias los hijos de la diosaAditi-, dioses solares y/o del cielo mencionados en elRig Veda.Vruna:Era uno de los dioses ms importantes, como el jefe de los asuras, segn se menciona en elRig Veda. Se le consideraba un dios del cielo o dios de la lluvia, en un aspecto ms o menos negativo, ya que formaba el caos del cielo, creando lluvias, tormentas, rayos y truenos.Vrunatambin rega el reino de los muertos.Mitra:En elRig Veda,Mitraes un dios secundario del sol, siendo mucho ms conocidoSuria, que s queda bien definido como el Dios Sol en todas las escrituras en las que se le menciona. ElMitravdico nunca va solo, sino en compaa de su hermano gemeloVaruna.Otra deidad vdica originaria esDiaus Pitar, dios padre celestial, quien en elRig Vedaaparece como el padre deAgn(dios del fuego) eIndra(dios del cielo), junto conPrithivi, la madre Tierra.Diauses la continuacin del diosDieus(oDyus), el dios supremo de la religin protoindoeuropea, quien habra sido el antecesor de los dioses-padre del cielo. La raz indoariady,d,deipuede ser traducida como bveda celeste, brillo, luz o resplandor. As, la palabra da estara emparentada con dios.El latndeus, en otras lenguas romances, deriv endeus(gallego y portugus),dieu(francs),dio(italiano),du(cataln), entre otras. Pese a su parecido con el trmino griego anlogo,thes, (deidad, dios), este deriva de la raz indoeuropeadhs-, de significado desconocido, pero que origin en latn palabras de significado inicialmente religioso como feria o fanatismo.Por otro lado, el trmino nhuatl para dios esteotl,de notable similitud fontica y significativa con el griegothes. Ms an, la terminacin tl es propia de la lengua nhuatl, por lo que si la anulamos, tenemos quethesyteoson trminos que significan lo mismo y se pronuncian igual, pero que de acuerdo a la historia oficial no tienen ningn origen comn.DeDieushabran surgido los nombres de las principales divinidades indoeuropeas: Zeus(deDzes), en la mitologa griega. Jpiter: del indoeuropeoDieu Piter, (dyeus-pter, con alusin al dios del cielo y que significa literalmente padre-da) habra derivado enIu-piter(Jpiter), relacionado con el dios latinoDis Pater(un antiguo dios del inframundo, despus absorbido por Plutn) en la mitologa romana. Twaz(deDwaz), en la mitologa germnica. DievasoDievs(deDiews), el dios principal de la mitologa bltica.Con la aparicin del hinduismo,Diaus Pitarprcticamente desaparece del panten.El origen del vedismoNo se ha logrado dilucidar qu cultura arqueolgica es la que produjo esta civilizacin. Su vinculacin con la Cultura del Valle del ro Indo (en Pakistn) sigue siendo un tema controvertido, generando disputas acerca del origen e influencias sobre la cultura vdica.

Cultura del Valle del ro IndoLa cultura del valle del Indo fue una civilizacin de la Edad del Bronce que se desarroll desde 3300 AEC hasta 1300 AEC aprox. a lo largo del valle del Indo, en Afganistn, Pakistn y el noroeste de la India. Abarcaba cerca de un centenar de asentamientos y dos ciudades importantes: Harappa yMohenjo-Daro, ambos sitios en Pakistn. En conjunto comprenda el rea ms extensa de todas las civilizaciones antiguas, ms de un milln de kilmetros cuadrados, y atraves varias periodos, siendo su mximo esplendor entre el 2600 y el 1900 AEC.

Mohenjo-DaroAsimismo, algunos elementos de la primigenia religin vdica se pueden rastrear hasta tiempos protoindoiranios. La religin recogida en los himnos vdicos parece ser una versin de la religin introducida en la India por los arios, que comenzaron a asentarse en el subcontinente hacia la mitad del segundo milenio AEC.Los arios rigvdicos compartan el panten de dioses con los reinosMitani, quienes tienen textos en los que se leen los nombres deIndra, Mitra y Varuna.Mitanifue el nombre de un antiguo reino ubicado en el norte de la actual Siria, el cual se puede considerar que existe desde antes del 1500 AEC.

Escudo real de autatar de Mitanni con eldisco solar aladoElHimno de la Creacin delRig VedaElHimno del Ser y del No SeroHimno de la Creacin(Rig Veda,libro 10 Himno 129, 1-7), se remonta al perodo vdico ms remoto, que, siendo ampliamente debatido, los ms extremos lo datan del 13.512 AEC.Este himno sugiere una consonancia muy notoria con los textos de laCreacin del Universode tantas otras culturas ancestrales:1.Entonces no existan ni lo existente ni lo inexistente,no exista el espacio etreo, ni el cielo que est ms all.Qu cubra? Dnde? Bajo la proteccin de quin?Exista el agua, insondable, profunda?2.Entonces no exista la muerte ni algo inmortal;no exista aparicin de la noche, del da.Slo aquel Uno [ekam]respiraba sin aire, por su propia naturaleza.Aparte de l no exista cosa alguna.3.En el comienzo slo exista tiniebla envuelta en tiniebla.Agua indiferenciada era todo esto.Aquel Uno,estando a punto de surgirestaba [todava] rodeado por el vaco,naci por el poder de su ardor [asctico].4.En el comienzo vino a l el deseo, [de crear]que fue el primer semen de la mente.Buscando en su corazn, gracias a su sabidura,los sabios encontraron en lo inexistenteel vnculo con lo existente.[de lo inexistente surgi lo existente]5. Su cuerda estabaextendidatransversalmente.Exista un abajo? Exista un arriba?Existan fecundadores, existan energas.Debajo estaba la naturaleza [femenina],arriba estaba el impulso [masculino].6. Quin sabe en verdad? Quin puede aqu decirde dnde naci, de dnde esta Creacin?Los Dioses vinieron despus,gracias a la creacin de este [universo].Quin puede, pues, saber de dnde lleg a ser?7.Aquel que en el cielo supremo es su guardin slo l sabe de dnde lleg a ser esta Creacin,ya sea que l la hizo, ya sea que no,o tal vez ni l lo sabe.Dos ideas fundamentales que encontramos en elRig Veda, son la idea de queel origen de todo fue lo Uno (ekam) y la idea de un Orden Csmico que todo lo regula (rita). La primera tiene que ver con la creacin y la segunda con el funcionamiento del mundo. Lo Uno (ekam), que este himno pone como origen de todo, es una prefiguracin de la nocin deBrahman(lo Absoluto), que aparece en lasUpanishadshindes posteriores.HinduismoLos hindes no llaman hinduismo a su religin, sinosanatana dharma, que se traduce como religin eterna. Eldharmaforma las bases de las creencias y prcticas originadas en India: el hinduismo, el budismo, el yainismo y sijismo. En estas tradiciones, los seres que viven en armona con eldharma, consiguen recorrer antes el camino dedharma yukam,moksha(liberacin espiritual) ynirvana(iluminacin).El hinduismo no tiene fundador, carece de ritos y tampoco posee una jerarqua religiosa. El hinduismo es hereditario, esto quiere decir que no te puedes convertir al hinduismo; slo se puede ser hind si se ha nacido hind.Uno de los pilares fundamentales del hinduismo es la creencia en la reencarnacin, que est muy ligada al sistema de castas. Segn la doctrina de la reencarnacin, cada ser humano que muere se reencarna en otro, ya sea humano o animal, y este ciclo se repite eternamente. Si alguien se reencarna en una persona perteneciente a un casta inferior es debido a que su comportamiento (karma) no fue bueno en su vida anterior, aceptando su suerte resignadamente.En la combinacin de las ideas delKarma(ley inexorable de causa y efecto que gobierna todos los hechos y acciones que ocurren en el universo) y delSamsara(ciclo de las reencarnaciones), toda accin humana es un resultado necesario de anteriores acciones humanas. La vida del individuo es un eslabn dentro de una cadena que se extiende indefinidamente entre pasado y futuro.Siendo la vida terrenal un valle de lgrimas, el objetivo a conseguir es librarse delsamsaray alcanzar elnirvana, objetivo que slo alcanzan algunos privilegiados. Son, lossadus, ascetas y santos que consagran su vida a alcanzar dicha meta. Las herramientas de las que se valen para conseguirlo son la meditacin, el yoga, el ayuno ytorturas fsicas autoinfligidas.Textos hindesUnos cinco siglos despus de que losVedasse fijaron, se empezaron a componer nuevos textos, llamadosUpanishads, que a diferencia de losVedas, cuyos himnos picos no muestran demasiado inters en la espiritualidad explicaban el aspecto mstico de la realidad, la naturaleza de Dios y la relacin entre el alma y la materia. Estos tratados se volvieron los verdaderosVedasde la nueva religin hinduista (que reemplaz la religin vdica).LosUpanishadsintroducen nuevas ideas sobre la naturaleza del alma individual (atman) y su conexin con la realidad ltima (Brahman), y sobre la doctrina del ciclo del renacimiento (samsara), as como la esperanza de una liberacin de este ciclo de reencarnaciones. Desde otra perspectiva, losUpanishadsrepresentaron una contracultura frente a la religin oficial expresada en losVedas, manifestando el malestar de un segmento creciente de la poblacin, respecto del poder de la castabrhmana(sacerdotes).El poemaBhagavad-Gita(canto del Bienaventurado) forma parte del gran poema picoMahabharata. El poema es un dilogo entreKrishna, encarnacin deVishnu, yArjuna, su mejor amigo. ElBhagavad Gitaes el documento ms importante del Hinduismo, y uno de los textos de gran significado en la historia del misticismo oriental.Tambin se incorporaron un gran nmero de obras, como losPuranasy elRamayana,tenidas en gran estima y que, hoy en da, son mejor conocidas y ejercen mayor influencia sobre los hinduistas que losVedaspropiamente dichos.LosPuranas, que son una coleccin enciclopdica de historia, genealogas, tradiciones, mitos, leyendas, y religin. Generalmente se presentan a la manera de historias contadas por una persona a otra. Los hinduistas creen que el recopilador de los Puranas fue el mtico escritor Viasa, el narrador delMahabharata.ElRamayana, una de las obras ms importantes de la India antigua, consistente en un texto pico que cuenta, en siete libros, la vida deRamadesde su nacimiento hasta su muerte.Los textos que jalonan la evolucin de la religin hind Vedas,Upanisadas,Bhagavad-Gita dejan ver en lneas generales lo que parecen cuatro etapas de su evolucin. La primera etapa se caracteriza por un politesmo, muy similar al de otros pueblos indoeuropeos. Sigue luego una fase de pantesmo monista en el que el alma individual (atman) parece identificarse con el Absoluto (Brahman). Una tercera etapa ve desarrollarse tendencias monotestas de gran intensidad. La cuarta etapa se prepara se desarrolla a lo largo del XX y supone un intento de renovacin del Hinduismo en la reafirmacin de su esencia espiritual.En conjunto, los cuatroVedas, las decenas deUpanishadsy elVedanta-sutrase llamansruti(lo escuchado), la revelacin comunicada oralmente por dios a algunos sabios en el pasado. En contraposicin, se considerasmriti(lo recordado) al resto de la literatura hinduista: losPuranas, losItijasa(historias, como elMajabhratay elRamaiana), etc., que se consideran explicaciones escritas por el mismoViasapara ayudar a los humanos a entender los crpticosVedas.El Diluvio en versin veda/hindTanto en textos vdicos como en hindes encontramos distintas narraciones sobre elDiluvio Universal, con muchas similitudes a la versin bblica.Tanto en elYajur Veda, como en elMahabharatay en elMatsya Purana, se dice que la gente de la Tierra, al encontrarse sin la gua de los cuatro libros sagrados los Vedas -, dado que estos haban sido robados, olvidaron las buenas costumbres y se dieron al desenfreno. A esto,Vishnaconsej que los dioses enviaran un diluvio sobre la Tierra, para purificarla, y que l salvara a aqul que haya conservado eldharmao ley csmica moral, bajo el avatar de un pez (Matsya). Finalmente, el nico que haba mantenido eldharmahaba sido el reySatvavrata, el 7.Manu.Un extracto delYajur Vedadice que: El pez creci continuamente hasta convertirse en una jhaa, pues ste llegar a ser el ms grande.Dijo: En un cierto ao, vendr el diluvio. Entonces t construirs una barca y vendrs a m, y cuando la inundacin avance, entrars en la barca y yo te salvar de ella.Manu lo cuid de esta manera y lo llev al ocano.Y el mismo ao que el pez haba indicado, construy una barca y fue a l, y cuando la inundacin avanz entr en la barca.El pez nad hasta l y l sujet la cuerda de la barca al cuerno del pez, y con l naveg hasta llegar a la montaa del norte.La serpienteLa figura de laserpientese encuentra muy presente dentro de la cultura del hinduismo, como lo est de igual manera en la mayora de las culturas ancestrales.Losnagsson un tipo de seres o semidioses inferiores con forma de serpiente.Uno de los mitos fundamentales del hinduismo sobre la Creacin, narrado en elMahbharata,cuenta que al principio de los tiempos, losdeva(dioses) y losasura(demonios) eran todos mortales, y luchaban entre ellos por el dominio del mundo.Losdeva, debilitados y vencidos, solicitaron la ayuda deVisn, quien les propuso que unieran sus fuerzas con losasuracon el objeto de extraer laamrita(el nctar de la inmortalidad) del ocano de lechekshirodadhi. De esta forma utilizaron a la gran serpienteVsuki, el rey de losNaga(deidades en forma de serpientes), para poner la montaa en rotacin y de esta manera batir el ocano.

El batido del ocano de leche. El avatara Kurma de Visn, sumergido sosteniendo la montaa Mandara, durante el Samudra manthana, la serpiente Vasuki est enroscada y es tirada por los dioses (orilla izquierda) y por los demonios (orilla derecha); ca 1870, Uttar Pradesh (India).En las representaciones de los dioses del hinduismo, los podemos encontrar en muchos casos acompaados de serpientes/reptiles. Tal es el caso deVaruna, el dios vdico de las tormentas, quien es considerado el rey de losnags.

VarunaAsimismo, aVishnuse le suele representar recostado sobreAnanta Shesha(sin-fin restante), la serpiente divina con mil cabezas que le sirve de cama.

Vishnu en una representacin habitual, recostado sobre Shesha Naga o Ananta Shesha, una serpiente cobra de varias cabezas, rey de todos los nagas (serpientes), uno de los seres primigenios de la creacin.En elMahbharata, se nombra aShivacomo El collar de la cobra.Shivaingiri el venenokalketupara el bienestar del universo, y para que este no surta efecto,su consorteParvati, at una cobra a su cuello,lo cual retuvo el veneno en su garganta. Esto lo puso de color azul, y de ah su nombreNla-kantha(garganta azul).Shivatambin es conocido comoNagewara(seor de las serpientes). Las cobras alrededor de su cuello tambin representan la energa dormida y yacienteKundalin.

Representacin de ShivaEn la prctica delyoga, la energaKundalinies representada por dos serpientes enroscadas que ascienden a travs de los canales centrales hasta elchakrade la corona.Lakundalinies una energa ubicada en la base de la columna vertebral y que por medio dela meditacin puede ser estimulada para ascender desde elmuladhara,el primero de loschakras,hasta lograr la iluminacin, el conocimiento interior profundo, al llegar alchakrade la corona simbolizado por dos alas.

Kundalini el poder de la serpiente en el hombreSobre naves voladorasEn los textos delMahabharata,PuranasyRamayanapodemos encontrar detallados e intrigantes relatos relacionados con mquinas voladoras llamadasvmanas o pushpakas, como el siguiente extracto delRamayana: Hay un carro llamado pushpaka, carro incomparable, resplandeciente como el Sol y que marcha por s mismo le dijo a Sugriva: Apresrate a subir en el carro con tus generales Al instante montaron en el gran carro pushpaka. Cuando todos estuvieron embarcados, Rama orden al vehculo que partiese y el incomparable carro de Kuvera se elev hacia el mismo seno de los cielos. El carro volaba como una gran nube empujada por los vientos.El concepto deBrahmanBrahmanes un trmino snscrito que significa expansin y hace referencia a la divinidad absoluta del hinduismo. En losUpanishadsse seala alBrahmancomo lo absoluto, que se encuentra en todo el universo, que es la esencia de todo, que transciende a todo, que es inmanente y causa eficiente del cosmos. Es el equivalente delEkamvdico, el sin nombre, el Uno.Algunos extractos delBhagavad Gita:8.3/4Brahman es el Principio Indestructible, lo Supremo y lo Eterno. Atman es el Espritu en el hombre. Karma es la fuerza de la creacin a partir de la cual toma vida todo lo que existe. 4. La materia es el reino terrenal, que, llegada su hora, lo perdemos. Pero el Espritu es el reino de la Luz, energa que da la vida a este cuerpo, y en este cuerpo se produce el ms excelso de los sacrificios.13.12 Brahmanes lo que debe ser conocido,carece de principio y de fin, es el Supremo, est ms all de lo que es y de lo que no es.A nivel de microcosmos su correlato es elatmao alma eterna de cada individuo. Si en el plano existencial el alma se considera distinta delBrahman, en el plano esencial absoluto se considera que no existe diferencia entre el alma y elBrahman.En la mitologa hinduista el primer ser creado por elBrahmanes el dios creadorBrahm. En elRig Veda,brahmanalude a la palabra ritual, con varios significados: himno, frmula mgica, palabra creadora, plegaria, saber sacro. En las escrituras budistasBrahmse refiere al semidis no eterno, en cambioBrahmaoBrahmanse refiere al ser eterno y perfecto.Smbolo OMOm () es uno de los mantras ms sagrados de las religiones dhrmicas como el hinduismo y el budismo. Simboliza el divinoBrahmany el universo entero.

Elomes el smbolo de lo esencial en el hinduismo. Significa unidad con lo supremo, la combinacin de lo fsico con lo espiritual. Es la slaba sagrada, el primer sonido del Todopoderoso, el sonido del que emergen todos los dems sonidos, ya sean de la msica o del lenguaje.Bhagavad GitaCaptulo 17.23/24:OM, TAT, SAT,cada una de estas tres palabras expresan el Absolutolos amantes de Brahman siempre antes de comenzar sus tareas recuerdanel Santo Nombre (OM).La slaba om tambin representa elTrimurti(tres formas) deBrahm, Vishn yShiv. Om es tambin la forma sonora delatman(alma).Panten hindLa triple manifestacin del Dios supremo, conocido como la trinidad hinduista (Trimurti), sonBrahma, Vishn y Shiva, creador, conservador y destructor respectivamente.

TrimurtiAunque estos son los dioses principales, el panten hind cuenta con una abultada lista de dioses, en la que cada uno posee adems, mltiples avatares, que son cada reencarnacin del dios sobre la tierra. A continuacin, algunos de ellos:Brahma:Es el dios creador del universo. Se le suele representar con 4 cabezas y 4 brazos, cada uno de los cuales sostiene uno de los 4Vedas(la tradicin dice que estos libros sagrados surgieron de su boca). El vehculo deBrahmaes la oca. Muchas veces aparece sentado en un loto, flor que simboliza la creacin y la vida. Actualmente el culto aBrahmaprcticamente ha desaparecido y slo se conserva un templo en su honor enPushkarenRajasthn.

BrahmaVishnu:Al igual queBrahmase le representa con 4 brazos que sujetan un mazo (smbolo de poder), una flor de loto (smbolo de pureza), una caracola (el sonido que se produce al soplar por ella simboliza la vibracin csmica origen del universo) y una rueda dentada, arma con la que resulta invencible. Su vehculo sagrado esGaruda, mitad pjaro, mitad bestia.Vishnues el dios ms popular en la India y ya se ha reencarnado 9 veces en la tierra. Los avatares ms conocidos sonRama(sptimo),Krishna(octavo) yBuda(noveno), para los hinduistas.

VishnuShiva:Aunque es el dios destructor, no es un dios cruel sino que su labor consiste en que, mientrasBrahmacrea el universo, yVishnlo sostiene durante un da deBrahma,Shivalo destruye para permitir que todo pueda ser creado de nuevo. En su faceta de asceta y maestro de yoga se le representa con el pelo largo sujeto en un moo, un taparrabos, rayas horizontales en la frente y el cuerpo cubierto de ceniza. Segn la leyenda la ciudad de Benars fue creada por Shiva. Ellingames el falo deShivaque simboliza la fertilidad. Su vehculo es el toroNandi.La representacin ms conocida deShivaes bailando el baile csmico que representa la fuerza vital: un pie apoyado en el suelo, otro en el aire, los brazos extendidos alrededor de un crculo de fuego.

ShivaKrishna:Es uno de los avatares deVishnu. ElBhagavad Gitacuenta la historia en la queKrishnatoma partido por losPndavas,donde estaba su mejor amigo,rjuna,contra losKurus(siendo primo de ambos bandos), en la batalla deKurukshetra. La palabraKrishnasignifica Supremo Atractivo en snscrito.

KrishnaRama:Es otro avatar deVishnu, y su historia se relata en el poema pico, elRamayanaEl viaje deRama. Se suele representar aRamacomo un joven de piel azul clara o verde claro, vestido con undothi(tnica pantaln) amarillo con el cabello atado en un moo a la cabeza al modo de los ascetas. En una de sus manos puede sostener un arco; en la otra hace elmudra(gesto) hind de promesa de proteccin.

RamaGanesh:El dios con cabeza de elefante es sin duda el ms popular entre los hindes. Es portador de buena fortuna y se encuentra en la puerta de entrada de los templos, los palacios y las casas. El nombreGaneshsignifica dios de los guardianes. Segn la tradicin es hijo deShivayParvatiy perdi un colmillo en la lucha contra un demonio, al que finalmente derrot convirtindolo en un ratn,al que desde entonces oblig a servirle como vehculo.

GaneshFUENTE:http://reydekish.com/2015/05/13/vedismo-e-hindusimo/